

‫فصلٌ‪[ :‬قوادح القياس]‬

 ‫مدخل‬
‫• اعلم أن هذا املبحث هو املعروف ببحث القوادح وأوصلها بعضهم إلى‬
‫خمسة وعشرين وبعضهم إلى ثمانية وعشرين‪.‬‬
‫• وأص‪,,‬ل هذا املبح‪,,‬ث م‪,,‬ن ف‪,,‬ن الجدل‪ ،‬وإنم‪,,‬ا يذكره األص‪,,‬وليون ألن‪,,‬ه م‪,,‬ن‬
‫مكمالت الدليل كالقياس‪.‬‬
‫• ال تختص القوادح باألصول بل تستعمل في جل العلوم كالنحو –مثال‪.‬‬
‫• واعل‪,‬م أ‪,‬ن القوادح منه‪,‬ا م‪,‬ا يقدح ف‪,‬ي العل‪,‬ة فق‪,‬ط‪ ،‬كالنق‪,‬ض‪ ،‬والتركي‪,‬ب‪،‬‬
‫ومنه‪,, ,‬ا م‪,, ,‬ا يقدح ف‪,, ,‬ي الدلي‪,, ,‬ل عل‪,, ,‬ة أ‪,, ,‬و غيره‪,, ,‬ا كالقول باملوج‪,, ,‬ب وهذه ه‪,, ,‬ي‬
‫األسئلة التي ذكرها املؤلف‪:‬‬

‫قوادح القياس‬ ‫‪4‬‬

‫مدخل‬
‫• تسمى‪:‬‬
‫‪ ‬قوادح العلة‬
‫‪‬االعتراضات الواردة على القياس‬
‫‪‬األسئلة الواردة على القياس‬
‫‪‬مفسدات القياس‬
‫‪‬الطرق املبطلة للعلة‬

‫قوادح القياس‬ ‫‪5‬‬

‫ما هي قوادح القياس؟‬
‫(‪)2 /1‬‬

‫العلم‪:‬‬ ‫أهل‬ ‫ُ‬

‫بعض‬ ‫• َ‬
‫قال‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ َ ُ َؤ اًل‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫القياس اثنا عشر س ا ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬يتوجه على‬
‫ُ‬
‫االستفسار‪.‬‬ ‫[ ‪]1‬‬
‫االعتبار‪.‬‬ ‫ُ‬
‫[‪ ]2‬وفساد‬
‫ِ‬
‫الوضع‪.‬‬ ‫ُ‬
‫[‪ ]3‬وفساد‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫واملنع‪.‬‬ ‫[‪] 4‬‬
‫والتقسيم‪ُ.‬‬ ‫َّ‬
‫[‪] 5‬‬
‫قوادح القياس‬ ‫‪6‬‬
‫ما هي قوادح القياس؟‬
‫(‪)2 /2‬‬
‫ُ‬
‫[‪ ]6‬واملطالبة‪.‬‬
‫والنقض‪ُ.‬‬ ‫َّ‬
‫[‪] 7‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ل‬
‫[‪ ]8‬والقو باملوج ِب‪.‬‬
‫[‪ ]9‬والقلب‪ُ.‬‬
‫ُ َّ‬
‫أثير‪.‬‬
‫[‪ ]10‬وعدم الت ِ‬
‫ُ‬
‫[‪ ]11‬واملعارضة‪.‬‬
‫والتركيب‪ُ.‬‬ ‫َّ‬
‫[‪]12‬‬
‫قوادح القياس‬ ‫‪7‬‬
‫[السؤال األول‪ :‬االستفسار]‬

‫قوادح القياس ‪ -‬االستفسار‬ ‫‪8‬‬

 ‫موضع سؤال االستفسار‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ َََ‬
‫• َّأما االستفسار‪ :‬فيتوجه على املجم ِل‪.‬‬
‫• وهو طلب تفسري اللفظ إذا كان فيه امجال أو غرابة‪.‬‬
‫• وال يرد هذا السؤال اال على ما فيه غرابة‪.‬‬
‫• ومثال االمجال م ''ا ل ''و قال احلنبل ''ي‪ :‬يقاس األرز عل ''ى ال ''رب يف' ' حترمي' ' الرب ''ا‬
‫جبامع الوصف القائم بالرب املوجود يف األرز‪.‬‬
‫• فيقول املعرتض‪ :‬فسر لنا مرادك بالوصف ليمكننا النظر فيه أصحيح أم ال‪.‬‬
‫• ومثال الغراب''ة م''ا ل''و قال‪ :‬م''ن قت''ل بالزخي''خ قت''ل ب''ه قياس 'اً عل''ى الس''يف‪.‬‬
‫فيقال‪ :‬ما الزخيخ؟ (وهو النار) ‪.‬‬
‫قوادح القياس ‪ -‬االستفسار‬ ‫‪9‬‬
 ‫شرط سؤال االستفسار‬

‫ُ‬
‫ض‪:‬‬ ‫• وعلى امل ِ‬
‫عتر ِ‬
‫ُ‬
‫اإلجمال‪.‬‬
‫ِ‬ ‫‪ ‬إثبات‬
‫ويكفي‪,,‬ه ف‪,,‬ي اثبات االجمال بيان احتمالي‪,,‬ن ف‪,,‬ي اللف‪,,‬ظ‪ ،‬كم‪,,‬ا ل‪,,‬و قال‪ :‬يج‪,,‬ب أخ‪,,‬ذ العي‪,,‬ن‬
‫ً‬
‫بالعي‪,,‬ن قياس‪,,‬ا عل‪,,‬ى غيره م‪,,‬ن س‪,,‬ائر االنتص‪,,‬افات‪ .‬فيقول‪ :‬م‪,,‬ا مرادك بالعي‪,,‬ن؟ فيجي‪,,‬ب‪:‬‬
‫لي‪,, ,‬س ف‪,, ,‬ي قول‪,, ,‬ي اجمال‪ ،‬فيثب‪,, ,‬ت خص‪,, ,‬مه االج‪,‬مال بأ ‪,,‬ن العي‪,, ,‬ن تطل‪,, ,‬ق عل‪,, ,‬ى الباص‪,, ,‬رة‪،‬‬
‫والجارية‪ ،‬والنقد‪.‬‬

‫قوادح القياس ‪ -‬االستفسار‬ ‫‪10‬‬

‫ضابط شرط سؤال االستفسار‬

‫ويكفيه في إثبا ِت ِه‪:‬‬

‫ِ‬ ‫•‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪ُ ‬‬
‫فظ‪،‬‬
‫بيان احتمالي ِن في الل ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ ُ‬
‫املساواة بينهما؛‬
‫ِ‬ ‫‪ ‬وال يلزمه بيان‬
‫ليس في ُو ْسعه َذلك‪َ.‬‬
‫َ‬ ‫• َّ‬
‫ألنهُ‬
‫ِِ ِ‬

‫قوادح القياس ‪ -‬االستفسار‬ ‫‪11‬‬

 ‫كيفية الجواب عن سؤال االستفسار‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َأ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫بترجيح ح ِد ِهما‪.‬‬
‫ِ‬ ‫أو‬ ‫]‬ ‫‪2‬‬ ‫[‬ ‫‪،‬‬ ‫االحتمال‬
‫ِ‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫تعد‬ ‫نع‬
‫ِ‬ ‫بم‬ ‫]‬ ‫‪1‬‬ ‫[‬ ‫‪:‬‬ ‫ه‬ ‫وجواب‬ ‫•‬
‫ومثال من ‪,,‬ع تعدد االحتمال كم ‪,,‬ا ل ‪,,‬و قي ‪,,‬ل‪ :‬يجوز ل ‪,,‬ك أ ‪,,‬ن تمن ‪,,‬ع الشرب‬
‫ً‬
‫م‪,‬ن عين‪,‬ك قياس‪,‬ا عل‪,‬ى قربت‪,‬ك فيقول‪ :‬م‪,‬ا مرادك بالعي‪,‬ن فيجي‪,‬ب لي‪,‬س‬
‫ً‬
‫في كالمي اجمال ألنه ال يحتمل اال معنى واحدا‪.‬‬
‫فيقول‪ :‬أليس‪,,‬ت العي‪,,‬ن مشترك‪,,‬ة بي‪,,‬ن الباص‪,,‬رة والجاري‪,,‬ة مثال‪ ،‬فيجي‪,,‬ب‪:‬‬
‫لف ‪,,‬ظ الشرب قرين ‪,,‬ة تعي ‪,,‬ن الجاري ‪,,‬ة دون الباص ‪,,‬رة‪ ،‬فال يحتم ‪,,‬ل اللف ‪,‬ظ‪,‬‬
‫غير الجارية‪.‬‬
‫قوادح القياس ‪ -‬االستفسار‬ ‫‪12‬‬
 ‫ومثال الترجيح أن نقول‪:‬‬
‫إذا حال األس د بين ك وبي ن املاء واملاء قري ب من ك جاز ل ك التيم م‬
‫ً‬
‫قياسا على عادم املاء‬
‫فيقول‪ :‬األس د يطل ق عل ى الحيوان املفترس وعل ى الرج ل الشجاع‪،‬‬
‫فأيهما تريد؟‬
‫فيجي ب‪ :‬ه و ف ي الحيوان املفترس أظه ر عن د التجرد م ن القرين ة‪،‬‬
‫واحتماله أرجح من غيره فيجب الحمل عليه دون االحتمال املرجوح‪.‬‬

‫قوادح القياس ‪ -‬االستفسار‬ ‫‪13‬‬

 ‫قال الشنقيطي‪:‬‬
‫وهذا السؤال ليس بقادح في الحقيقة وإنما هو مطالبة بإظهار‬
‫المراد من الدليل ليمكن المعترض الحكم عليه بإبطال أو‬
‫تسليم‪.‬‬
‫قلت‪ :‬وما ذكره فيه نظر ألن اإلجمال يسقط االستدالل من‬
‫الدليل فأي قدح أشد منه؟‬
‫أما إن أراد بعد الجواب عليه فكذلك كل قادح إذا أجيب عليه‬
‫لم يقدح بعدها‪...‬‬
‫قوادح القياس ‪ -‬االستفسار‬ ‫‪14‬‬
‫السُّؤا ُل الثاني‪ :‬فسا ُد االعتبار‬

‫قوادح االستفسار ‪ -‬فساد االعتبار‬ ‫‪15‬‬

 ‫فساد االعتبار اصطال ًحا‬

‫• وهو مخالفة الدليل لنص أو اجماع‪،‬‬

‫• فمخالفته للنص كقياس لبن املصراة على غيره من املثليات في وجوب املثل‪،‬‬
‫ً‬
‫• فان‪,‬ه فاس‪,‬د االعتبار ملخالفت‪,‬ه ن‪,‬ص الرس‪,‬ول ص‪,‬لى هللا علي‪,‬ه وس‪,‬لم عل‪,‬ى أ‪,‬ن في‪,‬ه ص‪,‬اعا‬
‫من تمر‪.‬‬
‫ً‬
‫• وكالقول بمنع السلف في الحيوان لعدم انضباطه قياسا على غيره من املختلطات‪،‬‬

‫قوادح االستفسار ‪ -‬فساد االعتبار‬ ‫‪16‬‬

‫• فيعترض بأن ‪,,‬ه مخال ‪,,‬ف مل ‪,,‬ا ثب ‪,,‬ت عن ‪,,‬ه ص ‪,,‬لى هللا ‪ ,‬علي ‪,,‬ه وس ‪,,‬لم‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫م‪,, , , ,‬ن أن‪,, , , ,‬ه اس‪,, , , ,‬تلف بكرا ورد رباعيا وقال‪ :‬إ‪,, , , ,‬ن خي‪,, , , ,‬ر الناس‬
‫أحسنهم قضاء‪،‬‬
‫• ومثال مخالف ‪,, , ,‬ة االجماع‪ ،‬قول الحنف‪,, , ,‬ي‪ :‬ال يغس‪,, , ,‬ل الرج ‪,, , ,‬ل‬
‫ً‬
‫زوجته امليتة لحرمة النظر إليها قياسا على األجنبية‪،‬‬
‫ً‬
‫• فيعترض بأ ‪,,‬ن عليا غس ‪,,‬ل فاطم ‪,,‬ة ول ‪,,‬م ينك ‪,,‬ر علي ‪,,‬ه أح ‪,,‬د م ‪,,‬ن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الصحابة‪ .‬فصار اجماعا سكوتيا‬

‫قوادح االستفسار ‪ -‬فساد االعتبار‬ ‫‪17‬‬

 ‫كيفية الجواب عن سؤال فساد االعتبار‬

‫• وجواب املستدل عن فساد االعتبار من وجهين‪:‬‬

‫• أحدهما‪ :‬أن يبين أن النص لم يعارض دليله‪.‬‬
‫• الثاني‪ :‬أن يبين أن دليله أولى بالتقديم من نص املعارض‪.‬‬
‫فمثال األول أن يقال‪ :‬شرط الصوم النية في رمضان فال تصح نيته‬
‫ً‬
‫ف ي النهار قياس ا عل ى القضاء‪ ،‬فيقول الحنف ي هذا فاس د االعتبار‬
‫ملخالفته لقوله تعالى‪ " :‬والصائمين والصائمات " إلى قوله تعالى‪" :‬‬
‫ً‬
‫أعد هللا لهم مغفرة وأجرا عظيما "‬

‫قوادح االستفسار ‪ -‬فساد االعتبار‬ ‫‪18‬‬

‫• فان ‪,,‬ه يدل عل ‪,,‬ى ثبوت األج ‪,,‬ر العظي ‪,,‬م لك ‪,,‬ل م ‪,,‬ن ص ‪,,‬ام وذل ‪,,‬ك مس ‪,,‬تلزم‬
‫للصحة‪.‬‬
‫• فيقول املس‪,, ,‬تدل‪ :‬اآلي‪,, ,‬ة ال تعارض دليل‪,, ,‬ي وال تدل عل‪,, ,‬ى الص‪,, ,‬حة أل‪,, ,‬ن‬
‫عمومها مخصص بحديث‪( :‬ال صيام ملن لم يفرضه من الليل) ‪.‬‬
‫• ومثال الثان‪,,‬ي‪ :‬أ‪,,‬ن يقال‪ :‬قياس العب‪,,‬د عل‪,,‬ى األم‪,,‬ة ف‪,,‬ي تشط‪,‬ي‪,,‬ر ح‪,,‬د الزن‪,,‬ا‬
‫بالرق فاس ‪,, ,‬د االعتبار ملخالف ‪,, ,‬ة عموم قول ‪,, ,‬ه تعال ‪,, ,‬ى‪ " :‬الزاني ‪,, ,‬ة والزان ‪,, ,‬ي‬
‫فاجلدوا "‬
‫• ألنن‪,,‬ا نقول هذا القياس مقدم عل‪,,‬ى ذاك العم‪,‬وم ومخص‪,,‬ص ل‪,,‬ه ألن‪,,‬ه‬
‫أخص منه في محل النزاع‪.‬‬
‫قوادح االستفسار ‪ -‬فساد االعتبار‬ ‫‪19‬‬
 ‫فائدة‪- :‬‬
‫ً‬
‫اعل‪,, ,‬م أ ‪,, ,‬ن أول م ‪,, ,‬ن قاس قياس‪,, ,‬ا فاس‪,, ,‬د االعتبار ابلي‪,, ,‬س حي ‪,, ,‬ث عارض‬
‫الن‪,‬ص الص‪,‬ريح الذي ه‪,‬و الس‪,‬جود آلدم بأ‪,‬ن قياس نفس‪,‬ه عل‪,‬ى عنص‪,‬ره‪،‬‬
‫وقاس آدم عل ‪,,‬ى عنص ‪,,‬ره‪ ،‬فأنت ‪,,‬ج م ‪,,‬ن ذل ‪,,‬ك أن ‪,,‬ه خي ‪,,‬ر م ‪,,‬ن آدم وأ ‪,,‬ن كون ‪,,‬ه‬
‫ً‬
‫خيرا من آدم يمنع سجوده له املنصوص عليه من هللا‪.‬‬
‫وقياس إبليس هذا مردود من ثالثة أوجه‪:‬‬
‫األول‪ :‬هو ما ذكر من كونه فاسد االعتبار ملخالفة النص‪.‬‬

‫قوادح االستفسار ‪ -‬فساد االعتبار‬ ‫‪20‬‬

 ‫ً‬
‫والثان ‪,, ,‬ي‪ :‬من ‪,, ,‬ع كون النار خيرا م ‪,, ,‬ن الطي ‪,, ,‬ن‪ ،‬بأ ‪,, ,‬ن النار طبيعته ‪,, ,‬ا الخف ‪,, ,‬ة‪،‬‬
‫والطي‪,,‬ش واالفس‪,,‬اد والتفري‪,,‬ق‪ ،‬وأ‪,,‬ن الطي‪,,‬ن ط‪,,‬بيعته الرزان‪,,‬ة واالص‪,,‬الح‪،‬‬
‫تودع ‪,,‬ه الحب ‪,,‬ة فيعطيكه ‪,,‬ا س ‪,,‬نبلة والنواة فيعطيكه ‪,,‬ا نخل ‪,,‬ة‪ ،‬وإذا نظرت‬
‫إل ‪,, ,‬ى م ‪,, ,‬ا ف ‪,, ,‬ي البس ‪,, ,‬اتين الجميل ‪,, ,‬ة م ‪,, ,‬ن أنواع الفواك ‪,, ,‬ه والحبوب والزهور‬
‫عرفت أن الطين خير من النار‪.‬‬
‫ً‬
‫الثال‪,‬ث‪ :‬أن‪,‬ا ل‪,‬و س‪,‬لمنا جدليا أ‪,‬ن النار خي‪,‬ر م‪,‬ن الطي‪,‬ن‪ ،‬فشرف األص‪,‬ل ال‬
‫يستلزم شرف الفرع فكم من أصل رفيع وفرعه وضيع‪.‬‬
‫إذا افتخرت بآباء لهم شرف ‪ ... ... ...‬قلنا صدقت ولكن بئس ما ولدوا‬

‫قوادح االستفسار ‪ -‬فساد االعتبار‬ ‫‪21‬‬