‫‪1‬‬

‫جامعة صفوة‬
‫كلية العلوم الشرعية والعربية‬
‫مادة البالغة‬
‫الفرقة الثانية‬
‫الدرس السادس عشر‬
‫من كتاب[ البناية في شرح البداية في علوم البالغة]‬
‫شرح الشيخ‪ /‬زغلول يوسف‬
‫🔘🔘🔘🔘🔘🔘🔘‬

‫الحمد هلل والصالة والسالم على رسول هللا ﷺ‪ ،‬أما بعد‪:‬‬

‫فهذا هو لقاؤنا السادس عشر من لقاءات التعليق على كتاب [البناية في شرح‬
‫البداية في علوم البالغة] لفضيلة «الدكتور خالد بن محمو ٍد الجهني حفظه هللا‬
‫تعالى»‪.‬‬

‫وقد انتهينا بفضل هللا تعالى من شرح هذا الكتاب المبارك والتعليق عليه‪ ،‬وقد‬
‫سعدت بكم طيلة هذه المدة‪ ،‬وأسأل هللا عز وجل أن يبارك فيكم‪ ،‬وأن ينفع‬
‫بكم‪ ،‬وأن يفتح لنا ولكم أبواب العلم النافع‪ ،‬وأن يوفقنا جمي ًعا للعمل الصالح‪.‬‬
‫واليوم إن شاء هللا تعالى سنمر على الكتاب مرورً ا سريعًا‪ ،‬ولكن بصورة‬
‫األسئلة واألجوبة‪.‬‬
‫وبتلك الصورة التي ستجدونها في االمتحان ان شاء هللا تعالى‪.‬‬
‫واالمتحان سه ٌل ج ًدا وس َتسعدون به إن شاء هللا تعالى‪.‬‬

‫وقد جعلت أسئلة االمتحان على قسمين‪:‬‬

 ‫‪2‬‬

‫استيعابك للتعري َفات وفهمك لها‪.‬‬

‫َ‬ ‫‪ -‬قس ٌم يقيس‬
‫‪ -‬وقس ٌم آخر يقيس مدى التطبيق عندك‬

‫🌀 فجعلنا قسمًا لألسئلة النظرية‬

‫🌀 وقسمًا لألسئلة التطبيقية‬
‫كما سيتضح من خالل األسئلة التي سنذكرها اآلن‪.‬‬

‫♦️ فمن ذلك مثاًل إذا ذكرت لكم‪:‬‬

‫🌀 عل ٌم يعرف به أحوال اللفظ العربي التي يطابق بها الكالم مقتضى الحال‪.‬‬
‫✔ ال شك أن هذا هو (علم المعاني)‪.‬‬

‫بطرق مختلفة في وضوح‬

‫ٍ‬ ‫🌀 أما العلم الذي يعرف به إيراد المعنى الواحد‬
‫الداللة‪.‬‬
‫✔ فهذا هو(علم البيان)‪.‬‬

‫🌀 وأما العلم الذي يعرف به وجوه تحسين الكالم بعد رعاية مطابقته‬
‫لمقتضى الحال ورعاية وضوح الداللة‬
‫✔ فهذا هو (علم البديع)‪.‬‬

‫💢 فمثل هذه األسئلة تقيس مدى فهمِنا واستِيعابنا للجوانب النظرية المتعلقة‬
‫بالتعريفات‪.‬‬

‫🌀 وكذلك ما هي الثمرات المرجوة من تعلم علوم البالغة؟‬

 ‫‪3‬‬

‫✔ فتذكر منها فهم معاني القرآن الكريم‪ ،‬السنة‪.‬‬

‫🌀 وكذلك إذا قلنا ما حكم تعلم وتعليم علوم البالغة؟‬

‫✔ حكم تعلم وتعليم علوم البالغة حكمها‪ :‬هو فرض كفاية كما ذكر الشيخ‪.‬‬

‫🌀 فإذا ما انتقلنا بعد ذلك إلى العلم األول وهو‪:‬‬

‫⟨⟨علم البيان⟩⟩‬

‫ثم دخلنا إلى الباب األول وهو ⟨⟨باب الكالم⟩⟩‬

‫🌀 فسنقول مثاًل أنواع الكالم‬

‫❓ هل للكالم نوعان‪ ،‬ثالثة‪ ،‬أربعة؟‬
‫وكالم إنشائي‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫كالم خبري‬
‫ٍ‬ ‫✔ الكالم ينقسم إلى‬

‫🌀 سنذكر مثاًل الكالم الخبري‪:‬‬

‫كالم يحتمل الصدق والكذب لذاته‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫✔ هو كل‬

‫❓ قد نذكر لك للتعريف ونقول لك هذا تعريف ماذا؟ الكالم الخبري أم‬

‫اإلنشائي؟‬
‫كالم ال يحتمل صد ًقا وال كذبًا هو [اإلنشائي]‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫✔ كل‬

‫❓ أركان الكالم مسن ٌد ومسن ٌد إليه‪ ،‬أم مبتدٌأ وخبر‪ ،‬أم فع ٌل وفاعل؟‬
‫✔ أركان الكالم مسن ٌد ومسند إليه‪.‬‬
 ‫‪4‬‬

‫❓ أنواع اإلنشاء ما هي؟‬

‫✔ إنشا ٌء طلبي وإنشا ٌء غير طلبي‪.‬‬
‫ٌ‬
‫أسئلة تقيس الجانب النظري‪.‬‬ ‫كل هذه‬

‫حاصل وقت الطلب‪ ،‬اختر‪:‬‬

‫ٍ‬ ‫❓ إذا قلنا لكم هو ما يستدعي مطلوبًا غير‬
‫❓ هل هو المسند؟‬
‫❓ هل هو المسند إليه؟‬
‫❓ هل هو اإلنشاء الطلبي؟‬
‫حاصل وقت‬
‫ٍ‬ ‫✔ نعم هو اإلنشاء الطلبي [هو ما يستدعي مطلوبًا غير‬
‫الطلب]‪.‬‬
‫حاصل وقت الطلب]‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫وأما غير الطلبي [فهو ما ال يستدعي مطلوبًا غير‬

‫️⬅ هذا مثال على طريقة األسئلة في الباب األول وهو باب الكالم‪.‬‬
‫هذه هي األسئلة النظرية‪.‬‬

‫🔺 ثم إذا قلنا‪ :‬قول هللا تعالى‪َ { :‬فاصْ دَ عْ ِب َما ُتْؤ َم ُر } [الحجر‪]٩٤ :‬‬

‫❓ هل هذا كال ٌم خبري أم هو كال ٌم إنشائي؟‬

‫✔ فالجواب هو كال ٌم إنشائي‪،‬‬

‫❓ لماذا؟‬
‫ألنه أمر‪ ،‬وال يخبر بشي ٍء بل يأمر‪.‬‬
‫أظن أن الكالم واض ٌح اآلن‪.‬‬
 ‫‪5‬‬

‫♦️ وبالنسبة ألقسام أدوات االستفهام‪ ،‬وهذا يعني تجاوزنا هذه النقطة‪ ،‬وإن كنا‬
‫قد شرحناها‪ ،‬ال نريد أن نشق عليكم بذكرها‪.‬‬

‫خبر ابتدائي‪،‬‬
‫❓ الخبر ينقسم باعتبار اشتماله على التوكيد وخلوه منه‪ ،‬إلى ٍ‬
‫وطلبي‪ ،‬وماذا؟‬
‫️✔ وإنكاري‪ ،‬مثل هذه األمور ينبغي أن ننتبه لها‪.‬‬

‫ون ِزي َن ُة ْال َح َيا ِة ال ُّد ْن َيا}‬

‫{ال َما ُل َو ْال َب ُن َ‬
‫🔺 قول هللا عز وجل‪ْ :‬‬
‫❓ هل الخبر هنا ابتدائي‪ ،‬أم طلبي‪ ،‬أم إنكاري؟‬
‫ون ِزي َن ُة ْال َح َيا ِة ال ُّد ْن َيا} كال ٌم ملقىً بال توكيد فهو ابتدائي‪.‬‬
‫{ال َما ُل َو ْال َب ُن َ‬
‫ْ‬

‫🔺 أما قول هللا عز وجل‪َ { :‬قالُوا َر ُّب َنا َيعْ َل ُم ِإ َّنا ِإ َل ْي ُك ْم َلمُرْ َسلُ َ‬
‫ون } [ يس‪،]١٦ :‬‬
‫❓ هل هو ابتدائي‪ ،‬أم إنكاري‪ ،‬أم طلبي؟‬
‫إنكاري؛ ألن هذه اآلية ذكر فيها عدة مؤكدا ٍ‬
‫ت كما ذكرنا‪.‬‬
‫هذا هو الباب األول ذكرنا لكم األمثلة النظرية‪ ،‬واألمثلة التطبيقية‪.‬‬

‫💎 [والباب الثاني]‬
‫مثله سنقول‬
‫بطريق مخصوص‪ ،‬ما هو؟‬
‫ٍ‬ ‫❓ تخصيص شي ٍء بشي ٍء‬
‫ونذكر لكم االختيارات‬
‫✔ فهو القصر‪.‬‬
 ‫‪6‬‬

‫🌀 أشهر طرق القصر أربعة‪،‬‬

‫قد نذكر ثالثة ونضع اختيارا ٍ‬
‫ت لذكر الرابع وهكذا‪.‬‬

‫❓ أركان القصر اثنان‪ ،‬أم ثالثة‪ ،‬أم أربعة؟‬

‫️✔ أركان القصر اثنان [مقصو ٌر ومقصو ٌر عليه]‪.‬‬

‫🔶 أشهر أنواع القصر‪:‬‬

‫🔸 قص ٌر حقيقي‬
‫🔸 وقص ٌر إضافي‬
‫🔸 قصر صفة على موصوف‪.‬‬
‫🔸 قصر موصوف على صفة‪.‬‬

‫️⬅ هذه هي األسئلة النظرية‪.‬‬

‫💢 أما األسئلة التطبيقية فنذكر لكم اآلية الكريمة‪:‬‬

‫🔺 {ِإنْ ٰ َه َذا ِإاَّل َم َل ٌ‬

‫ك َك ِري ٌم } [يوسف‪]٣١ :‬‬
‫❓ هل القصر فيها عن طريق النفي واالستثناء‪ ،‬أم إنما‪ ،‬أم التقديم والتأخير؟‬
‫✔ (ِإنْ ٰ َه َذا ِإاَّل ) هو نف ٌي واستثناء‪.‬‬

‫🔺 {ِإ َّن َما َحرَّ َم َع َل ْي ُك ُم}‬

‫❓ ال شك أنه واضح أن هنا القصر‪ ،‬بماذا؟‬
‫✔ بإنما‪.‬‬
 ‫‪7‬‬

‫🔺 {ِإ َّن َما َولِ ُّي ُك ُم هَّللا ُ َو َرسُولُ ُه } [المائدة ‪.]٥٥:‬‬

‫وتجاوزنا بالعطف بال ًغا‪ ،‬ولكن حتى ال نشق عليكم‪.‬‬

‫♦️ التقديم والتأخير‪.‬‬

‫ك َنسْ َتعِينُ } [الفاتحة ‪]٥:‬‬

‫ك َنعْ ُب ُد َوِإيَّا َ‬
‫🔺 {ِإيَّا َ‬
‫❓هنا القصر بماذا؟‬
‫✔ بالتقديم والتأخير‪.‬‬

‫َّاك َنسْ َتعِينُ }؟‬

‫ك َنعْ ُب ُد َوِإي َ‬
‫❓ هذا القصر هل هو حقيقي أم إضافي؟ {ِإيَّا َ‬
‫✔ حقيقي أي ال تصح العبادة وال ينبغي أن تصرف إال هلل‪.‬‬
‫⇦ هنا يكون القصر حقيقيًا وهو كذلك‪.‬‬

‫🌀 أما إضافي فيكون تصح أن تكون هلل‪ ،‬ويصح أن تكون لغيره‪،‬‬

‫️⬅ وهذا غير حقيقي‪.‬‬

‫💢 إذن القصر هنا قص ٌر حقيقي‪ ،‬وليس إضافيًا‪.‬‬

‫💢 إذن هو قص ٌر بالتقديم والتأخير‪ ،‬وكذلك هو قص ٌر حقيقي‪.‬‬

‫{و َع َلى هَّللا ِ َف ْل َي َت َو َّك ِل ْالمُْؤ ِم ُن َ‬

‫ون } [التوبة‪ ]٥١ :‬مثلها‬ ‫🔺 َ‬
‫فأرجو أن تنتبهوا لذلك‪.‬‬
‫⇦ هذا في القصر‪.‬‬
 ‫‪8‬‬

‫💎 إذا انتقلنا إلى الباب الثالث‪.‬‬

‫[اإليجاز‪ ،‬واإلطناب‪ ،‬والمساواة]‪.‬‬

‫سنذكر لكم مثاًل ‪:‬‬

‫معان كثيرة في ألفاظ أقل منها مع اإلبانة واإلفصاح‪ ،‬هل هذا‬
‫ٍ‬ ‫❓ هو جمع‬
‫هو اإليجاز‪ ،‬أم اإلطناب‪ ،‬أم المُساواة؟‬
‫✔ هذا هو ⟨⟨اإليجاز⟩⟩‪.‬‬

‫❓ زيادة اللفظ على المعنى لفائدة‪ ،‬هو اإليجاز‪ ،‬أم اإلط َناب‪ ،‬أم المساواة؟‬
‫✔ ⟨⟨اإلطناب⟩⟩‪.‬‬

‫ْ‬
‫مساوية له؟‬ ‫❓ تأدية المعنى المراد بعبار ٍة‬
‫✔ هي ⟨⟨المساواة⟩⟩‪.‬‬

‫❓ أنواع اإليجاز اثنان‪:‬‬

‫إيجاز قصر‬
‫والثاني قد نضع اختيارات مثاًل ‪ ،‬فالثاني‬
‫✔ هو إيجاز الحذف‪.‬‬

‫️⬅ هذه هي األسئلة النظرية‪.‬‬

‫♦️ األسئلة التطبيقية‬

‫🔺 قول هللا عز وجل‪َ{ :‬أاَل َل ُه ْال َخ ْل ُق َواَأْل ْمرُ}‬

 ‫‪9‬‬

‫❓ هل هو إيجا ٌز‪ ،‬أم إطنابٌ ‪ ،‬أم مساواة؟‬

‫✔ ال شك أنه إيجاز‪.‬‬

‫🔺 وكذلك إن ذكرنا قول هللا عز وجل حاكيًا عن زكريا‪َ { :‬قا َل َربِّ ِإ ِّني َو َه َن‬
‫ْال َع ْظ ُم ِم ِّني َوا ْش َت َع َل الرَّ ْأسُ َش ْيبًا} [مريم‪]٤ :‬‬
‫❓هذه اآلية فيها إيجاز‪ ،‬أم إط َناب‪ ،‬أم مساواة؟‬
‫✔ قلنا فيها إطناب‪.‬‬

‫⭕ طب ًعا أنا ال أشرح اعتما ًدا على أننا شرحنا الدروس قبل ذلك‪ ،‬ثم عدنا‬
‫علم منفر ًدا قبل ذلك‪.‬‬
‫وشرحنا كل ٍ‬
‫فأنا أضع لكم رؤوس أقالم فقط وال أدخل في التفاصيل‪.‬‬

‫اص َح َياةٌ} [البقرة ‪]١٧٨:‬‬

‫ص ِ‬‫{و َل ُك ْم فِي ْال ِق َ‬
‫🔺 َ‬
‫❓ هل هو إيجاز قصر‪ ،‬أم إيجا ُز حذفٍ؟‬
‫اص َح َياةٌ}‬ ‫{و َل ُك ْم فِي ْالق َ‬
‫ِص ِ‬ ‫َ‬
‫✔ اآلية ليس فيها حذف إذن هو إيجاز قصر‪.‬‬

‫ك َف َق ْد ُك ِّذ َ‬
‫ب ُر ُس ٌل مِّن َق ْبل َِك} [ال‬ ‫🔺 أما قول هللا عز وجل مثاًل ‪َ { :‬فِإن َك َّذبُو َ‬
‫عمران ‪]١٨٤ :‬‬
‫فتأسى واصبر‪.‬‬
‫َ‬ ‫✔ فهذا إيجاز حذ ٍ‬
‫ف‪ ،‬أي التقدير‬

‫🔺‪َ { .‬يْأ ُخ ُذ ُك َّل َسفِي َن ٍة َغصْ بًا}[الكهف ‪]٧٩:‬‬

‫✔ أي كل سفين ٍة صالحة فهو إيجاز حذف‪.‬‬
 ‫‪10‬‬

‫♦️ وذكرنا لكم اإلطناب وقلنا فيه أنواع مثاًل‬

‫ان َع ُد ًّوا هَّلِّل ِ َو َماَل ِئ َك ِت ِه َو ُر ُسلِ ِه َو ِجب ِْري َل َومِي َكا َل‬
‫🔺 قول هللا عز وجل { َمن َك َ‬
‫ين } [البقرة‪]٩٨ :‬‬ ‫َفِإنَّ هَّللا َ َع ُدوٌّ لِّ ْل َكاف ِِر َ‬
‫بذكر العام بعد الخاص؟‬ ‫ِ‬ ‫❓ هذا إطنابٌ بذكر الخاص بعد العام‪ ،‬أم‬
‫هلل ومالئكته‪ ،‬ثم ذكر بعد المالئكة ورسله‪ ،‬وجبريل وميكال‪.‬‬
‫✔ هذا خاصٌ بعد عام‪.‬‬
‫فجبري ُل وميكال بعضٌ من المالئكة‪.‬‬

‫وهكذا مثل هذه األمثلة‪.‬‬

‫ُون (‪َ )١٣٢‬أ َم َّد ُكم ِبَأ ْن ٰ َع ۢ ٍم َو َبن َ‬

‫ِين} [الشعراء‪]١٣٣-١٣٢ :‬‬ ‫🔺 {َأ َم َّد ُكم ِب َما َتعْ َلم َ‬
‫خاص بعد‬
‫ٍ‬ ‫❓ هذا إيضا ٌح بعد اإلبهام‪ ،‬أم ذكر ٍ‬
‫عام بعد الخاص‪ ،‬أم ذكر‬
‫العام؟‬
‫✔ هو إيضا ٌح بعد اإلبهام‪.‬‬

‫⇦ هذا هو الباب الثالث‪.‬‬

‫💎 أما الباب الرابع فهو باب [الوصل والفصل]‬

‫❓ نقول لكم مثاًل عطف جمل ٍة على جمل ٍة أخرى بالواو هو الفصل أم‬
‫الوصل؟‬
‫✔ هذا هو الوصل‪ ،‬عطفت إذن وصلتهما‪.‬‬
‫✔ ترك العطف بالواو بين جملتين هو الفصل؛ ألنك تركت العطف فصلتها‪.‬‬
 ‫‪11‬‬

‫🔷 يجب الفصل بين الجملتين في مواضع‬

‫🔹 أن يكون بينهما اتحا ٌد تام‪.‬‬
‫🔹 أن يكون بينهما تباينٌ تام‪.‬‬

‫هذه المواضع تحفظ‪ ،‬يجب الوصل تحفظ مع الفهم طب ًعا أنا ال أقصد مجرد‬
‫الحفظ ولكن تحفظ؛ ألنها تساعده‪.‬‬

‫وأنت إذا درست الشواهد على كل حال ٍة من هذه فال شك أنها تثبت‪ ،‬ولن‬
‫يطلب منك أن تكتب شيًئ ا من حفظك في االمتحان فاألمر مكتوب بين يديك‬
‫وأنت تختار‪ ،‬فال بد أن تفهم ما تحفظ وليس المقصود مجرد الحفظ وإن كان‬
‫الحفظ ال شك مهمًا‪.‬‬

‫فتحفظ مثل هذه الضوابط‪ ،‬وهذا هو الجانب النظري‪.‬‬

‫♦️ أما أسئلة الجانب التطبيقي فلن نثقل عليكم فيها‪.‬‬

‫ُون (‪َ )١٣٢‬أ َم َّد ُك ْم‬

‫{وا َّتقُوا الَّذِي َأ َم َّد ُكم ِب َما َتعْ َلم َ‬
‫🔺 مثاًل قول هللا عز وجل‪َ :‬‬
‫ِبَأ ْن َع ٍام َو َبن َ‬
‫ِين}‬
‫الذي ذكرناه في اإلطناب قبل قليل‪.‬‬

‫❓ هذه اآلية هل يجب هنا أن نصل بين الجملتين أم أن نفصل بينهما؟‬

‫❓ ستنظر هل بين الجملتين حرف العطف الواو؟‬

 ‫‪12‬‬

‫الواو ليست موجودة‪،‬‬

‫️✔ إذن هنا فصلنا بين الجملتين‪.‬‬
‫فإذا كانت موجودة فقد وصلنا بين الجملتين‪ ،‬وهنا الواو غير موجودة هذا‬
‫بمجرد النظر هكذا‪ ،‬أما بالفهم لما درسناه فإنك تعلم أن الجملة الثانية بد ٌل من‬
‫الجملة األولى فبينهما اتحاد؛ ألن بين الجملتين اتحاد تام‬
‫️⬅ وهذا من مواضع الفصل‪.‬‬

‫ين َأ ْم ِه ْل ُه ْم ر َُو ْي ًدا} [الطارق‪]١٧ :‬‬

‫🔺 وكذلك قول هللا عز وجل‪َ { :‬ف َمه ِِّل ْال َكاف ِِر َ‬
‫✔ كذلك من مواضع الفصل؛ ألن الجملة الثانية مؤكدةٌ للجملة األولى‪.‬‬

‫🌀 أما المواضع التي نصل فيها بين الجملتين‬

‫ِيم (‪َ )13‬وِإنَّ ْالفُجَّ َ‬

‫ار َلفِي َجح ٍ‬
‫ِيم (‬ ‫🔺 كقول هللا تعالى‪ِ{ :‬إنَّ اَأْلب َْر َ‬
‫ار َلفِي َنع ٍ‬
‫‪[ })14‬االنفطار‪]١٤-١٣ :‬‬
‫❓ فهذه من مواضع الفصل ِأم الوصل؟‬
‫✔ الواو موجودة إذن من مواضع الوصل؛ التفاق الجملتين خبرً ا‪ ،‬إن‬
‫األبرار‪ ،‬وإن الفجار‪ ،‬وكذلك بينهما مناسبة وهي أن القرآن مثاني يذكر الجنة‬
‫والنار‪ ،‬مصير األبرار ومصير الفجار وهكذا‪.‬‬
‫ولن نثقل عليكم في هذا الباب؛ ألنه فيه تفاصيل كثيرة وسنذكر لكم األمور‬
‫السهلة فيه إن شاء هللا‪.‬‬

‫💎 ثم إذا انتقلنا إلى العلم الثاني وهو [ علم البيان] فكذلك تمرون على‬
‫الضوابط كتعريفِ التشبيه مثاًل ‪.‬‬
 ‫‪13‬‬

‫❓ أركان التشبيه ما هي‪:‬‬

‫️✔ أربعة أركان‪:‬‬
‫المشبه ‪ -‬والمشبه به ‪ -‬أداة التشبيه ‪ -‬وجه الشبه‪.‬‬

‫♦️ أنواع التشبيه التي درسناها تعرف‪:‬‬

‫️✔ كل تشبيه المرسل هو الذي ذكرت فيه األداة‪.‬‬
‫‪ -‬المؤكد التي حذفت منه األداة‪.‬‬
‫‪ -‬المفصل ذكر فيه وجه الشبه‪.‬‬
‫‪ -‬المجمل حذف منه وجه الشبه‪.‬‬
‫ً‬
‫منتزعة من متعدد وهكذا‪.‬‬ ‫‪ -‬التمثيلي مثاًل هو ما كان وجه الشبه فيه صور ًة‬

‫⭕ ونذكر لكم أمثلة مثاًل على الجانب التطبيقي‪:‬‬

‫ب هَّللا ُ ِب ُن ِ‬
‫ور ِه ْم }‬ ‫ت َما َح ْو َل ُه َذ َه َ‬ ‫🔺 { َم َثلُ ُه ْم َك َم َث ِل الَّذِي اسْ َت ْو َق َد َنارً ا َف َلمَّا َأ َ‬
‫ضا َء ْ‬
‫️✔ هذا مثا ٌل على التشبيه التمثيلي‪.‬‬

‫ُ‬
‫ِين ُح ِّملُوا ال َّت ْو َرا َة ث َّم َل ْم َيحْ ِملُو َها َك َم َث ِل ْال ِح َم ِ‬
‫ار}‬ ‫🔺 { َم َث ُل الَّذ َ‬
‫️✔ كذلك على التشبيه التمثيلي‪.‬‬

‫🔺 إذا قلنا لكم‪َ { :‬و َم َث ُل َكلِ َم ٍة َخ ِبي َث ٍة َك َش َج َر ٍة َخ ِبي َثةٍ}‪.‬‬

‫❓ هنا ذكرت أداة التشبيه أم حذفت؟‬
‫✔ ذكرت إذن هو تشبي ٌه مرسل‪.‬‬
 ‫‪14‬‬

‫❓ ذكر وجه الشبه أم لم يذكر؟‬

‫لم يذكر‬
‫✔ إذن هو تشبي ٌه مجمل وهكذا‪.‬‬

‫🔆 قول الشاعر مثاًل ‪:‬‬

‫هم البحور عطا ًء‬
‫أنت نج ٌم في رفع ٍة‬
‫❓ هنا أداة تشبيه ذكرت أم ال؟‬
‫لم تذكر‬
‫✔ إذن هو تشبي ٌه مؤكد‪.‬‬

‫🌀 وننتقل إلى [المجاز] مثاًل فتحفظون تعريف المجاز‪ ،‬أو تضبطون معانيه‪،‬‬
‫بحيث إذا ذكر التعريف أمامكم تصلون إليه بسهولة‪.‬‬

‫♦️ وقلنا هو‪ :‬كلمة استعملت في غير معناها األصلي لعالقة غير المشابهة‪ ،‬مع‬
‫قرين ٍة مانع ٍة من إرادة المعنى األصلي‪.‬‬

‫🔷 وقلنا أشهر عالقاته [ السببية والمسببية والجزئية والكلية ] وكان درسًا‬

‫ممتعًا‪.‬‬

‫🔹 فالسببي ُة‪ :‬يكون فيها المعنى الحقيقي سببًا في المعنى المجازي‪.‬‬

‫🔆 (له أيا ٍد علي)‬

‫❓ هنا العالقة ماذا؟‬
 ‫‪15‬‬

‫️✔ السببية ألن األيادي هي السبب العطاء‪.‬‬

‫{و ُي َن ِّز ُل َل ُكم م َِّن ال َّس َما ِء ِر ْز ًقا}‬

‫🔺 أما َ‬
‫️✔ فالرزق هذا مسببٌ عن المطر الذي ينزل من السماء‪.‬‬
‫فالمعنى المجازي مسببٌ عن المعنى الحقيقي‪،‬‬
‫✔ إذن هنا العالقة المسبب‪.‬‬

‫🔺 { َف َتحْ ِري ُر َر َق َبةٍ}‬

‫️✔ العالقة هنا هي الجزئية‪.‬‬

‫🔆 كم بعثنا الجيش جرارً ا‬

‫وأرسلنا العيون‪.‬‬
‫️✔ عالقة جزئية‪.‬‬
‫‪ -‬فالمعنى الحقيقي جز ٌء من المعنى المجازي‪.‬‬

‫🔹 أما عالقة الكلية فهي على عكس من ذلك‪.‬‬

‫دَع ْو ُت ُه ْم لِ َت ْغف َِر َل ُه ْم َج َعلُوا‬
‫{وِإ ِّني ُكلَّ َما َ‬
‫🔺 قول هللا عز وجل حاكيًا عن نوح‪َ :‬‬
‫َأ َ‬
‫ص ِاب َع ُه ْم فِي آ َذان ِِه ْم}‬

‫ون َأ َ‬
‫ص ِاب َع ُه ْم فِي آ َذان ِِهم م َِّن الص ََّواعِ ِق}‬ ‫🔺 أو اآلية الثانية { َيجْ َعلُ َ‬
‫️✔ فالعالقة هنا هي الكلية‬

‫وهكذا وهو درسٌ سهلٌ‪.‬‬

 ‫‪16‬‬

‫💎 ثم بعد ذلك عندنا [ االستعارة ]‬

‫♦️ تشبي ٌه حذف أحد طرفيه‪.‬‬

‫❓ ما هو؟‬
‫✔ [ االستعارة ]‬

‫♦️ أركان االستعارة‪.‬‬

‫❓ قلنا في [تشبيه] أركانه كم؟ أربعة‪،‬‬
‫❓ االستعارة أركانها كم؟‬
‫✔ ثالثة [مستعا ٌر ومستعا ٌر منه ومستعا ٌر له]‪.‬‬
‫فانتبهوا لذلك‪.‬‬

‫️⬅ وأنواعها اثنان [تصريحية ومكنية]‪.‬‬

‫🔹 التصريحية يصرح فيها بالمشبه به‪.‬‬
‫🔹 المكنية يحذف فيها المشبه به وهكذا‪.‬‬

‫أمثلة كقول هللا تعالى‪ِ { :‬ك َتابٌ َأ َ‬

‫نز ْل َناهُ ِإ َل ْي َ‬
‫ك لِ ُت ْخ ِر َج‬ ‫ً‬ ‫🔺 ومثل هذه نذكر لها‬
‫اس م َِن ُّ‬
‫الظلُ َما ِ‬
‫ور}‬‫ت ِإ َلى ال ُّن ِ‬ ‫ال َّن َ‬
‫️✔ فاالستعارة هنا تصريحية‪.‬‬

‫🔆 (فلم أرى قبلي من مشى البحر نحوه)‬

‫️✔ صرح بالمشبه به فهي استعارةٌ تصريحية‪.‬‬
 ‫‪17‬‬

‫🔆 (وال رج ٌل قامت تعانقه اُألسد)‬

‫💠 أذكر لكم هذه أو تلك وأقول لكم مثاًل ‪،‬‬

‫❓ ما نوع االستعارة هنا هل هي مكنية‪ ،‬تصريحية‪ ،‬هل هو تشبيه فبحسب‬
‫فهمك للشواهد تجيب إن شاء هللا موف ًقا مسد ًدا‪.‬‬

‫اخ ِفضْ َل ُه َما َج َنا َح ُّ‬

‫الذ ِّل م َِن الرَّ حْ َمةِ}‬ ‫{و ْ‬
‫🔺 قوله تعالى‪َ :‬‬
‫️✔ هذه فيها استعارةٌ مكنية‪.‬‬

‫🔆 سمع الليل‪.‬‬
‫️✔ قلنا هذه فيها استعارةٌ مكنية‪.‬‬

‫🔆 مثل هذه الشواهد نذكرها لكم‬

‫رجل ضحك المشيب)‪ ......‬ضحك المشيب‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫(ال تعجبي يا سلمى من‬
‫‪( -‬إني أرى رؤو ًسا قد أينعت)‬

‫️✔ كل هذه تدخل في االستعارة المكنية‪ ،‬التي حذف فيها المشبه به‪ ،‬ولكن‬
‫نصرح بشي ٍء من لوازمه‪.‬‬

‫⇦ فهذه هي الجوانب النظرية والجوانب التطبيقية‪.‬‬

‫♦️ أما الكناية‪:‬‬

‫فهي ٌ‬
‫لفظ أريد به غير معناه الذي وضع له وانتبهوا مع [جواز إرادة] المعنى‬
‫األصلي‪،‬‬
 ‫‪18‬‬

‫🛑 في المجاز قلنا مع وجود قرينة مانعة من إرادة المعنى األصلي‪.‬‬

‫🌀 وكذلك في اإلستعارة توجد القرينة التي تمنع من إرادة المعنى األصلي‪.‬‬

‫🌀 أما الكناية فقلنا هي ٌ‬

‫لفظ أريد به غير معناه الذي وضع له‪ ،‬مع جواز إرادة‬
‫المعنى األصلي‬

‫♦️ وأقسامها‪:‬‬
‫ٌ‬
‫كناية عن صفة‪.‬‬ ‫🔹‬
‫ٌ‬
‫وكناية عن موصوف‪.‬‬ ‫🔹‬
‫ٌ‬
‫وكناية عن نسبة‪.‬‬ ‫🔹‬

‫️⬅ هذا هو النظري التطبيقي‬

‫نذكر لكم األمثلة ونقول نوع الكناية هنا ما هي‪.‬‬

‫🔺 مثاًل ‪َ { :‬فَأصْ َب َح ُي َقلِّبُ َك َّف ْي ِه َع َل ٰى َما َأن َف َق فِي َها}‬

‫️✔ تقليب الكفين كناية عن صفة الندم‪.‬‬

‫اح َو ُدس ٍُر} [القمر ‪13 :‬‬ ‫{و َح َم ْل َناهُ َع َل ٰى َذا ِ َأ ْ‬

‫🔺 مثاًل ‪َ :‬‬
‫ت ل َو ٍ‬
‫️✔ كناية عن موصوف وهي السفينة‬

‫🔺 كذلك‪َ{ :‬أ َو َمن ُي َن َّشُأ فِي ْالح ِْل َيةِ} [الزخرف ‪]18 :‬‬
‫️✔ كناية عن موصوف‪ ،‬وهي المرأة‪.‬‬
 ‫‪19‬‬

‫🔆 وهكذا مثاًل ‪:‬‬

‫المجد بين ثوبيك‪ ،‬أو في ثوبيه أسد‬

‫❓ نوع الكناية هنا ما هي؟‬

‫مالزم له‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫كناية عن نسبة فلم ينسب الصفة إليه وإنما نسبها إلى شي ٍء‬ ‫✔‬
‫ٍ‬

‫🔆 الكرم بين بُرديك‪.‬‬

‫ٌ‬
‫كناية عن إثبات‪.‬‬ ‫️✔ كذلك‬

‫💎 ثم ننتقل إلى العلم الثالث وهو [علم البليغ]‪ ،‬كل هذا يمر معنا‪.‬‬

‫♦️ المحسنات المعنوية‬

‫مثاًل قد نقول لكم‪ :‬المحسنات المعنوية هي [الطباق والمقابلة]‪ ،‬واختر أنت بعد‬
‫ذلك ما هي الطباق والمقابلة والتورية‪.‬‬

‫⭕ الطباق‪:‬‬
‫❓ إذا قلنا الجمع بين المتقابلين في المعنى‪ ،‬ما هو إطباق المقابالت؟‬
‫تشبيه االستعارة‪ ،‬مثاًل هذا هو [ الطباق ]‬

‫♦️ أما ذكر معنيين أو أكثر‪ ،‬ثم ذكر ما يقابل ذلك على الترتيب فهو‬
‫[ المقابلة]‪.‬‬

‫🔶 أنواع الطباق‪:‬‬
 ‫‪20‬‬

‫🔸 طباق إيجاب‪.‬‬
‫🔸وطباق سلبٍ‪.‬‬

‫🔺 فمثاًل نذكر لكم قول هللا عز وجل‪َ { :‬وُأحْ ِيي ْال َم ْو َت ٰى بِِإ ْذ ِن هَّللا ِ}‬
‫️✔ أحيي الموتى بينهما طباق‪.‬‬

‫❓ قد يكون السؤال هل بينهما طباق أم مقابلة أم استعارة؟‬

‫️✔ فتقول طباق‪.‬‬

‫❓ لكن إذا كان السؤال هل بينهما طباق إيجابٍ؟ أم طباق سلبٍ؟ أم مقابلة؟‬
‫️✔ الطباق هنا طباق إيجاب‪.‬‬

‫اس اَل َيعْ َلم َ‬

‫ُون}‬ ‫َّ‬
‫ن‬ ‫ال‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ث‬ ‫ْ‬
‫ك‬ ‫َأ‬ ‫ك‬
‫ِنَّ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫{و ٰ‬
‫🔺 أما قول هللا عز وجل‪َ :‬‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫منفية والثانية مثبتة‪.‬‬ ‫️✔ الكلمتين بينهما طباق سلب‪ ،‬األولى‬

‫اس َو ْ‬
‫اخ َش ْو ِن}‬ ‫🔺 { َفاَل َت ْخ َشوُ ا ال َّن َ‬
‫️✔ الطباق سلب إحداهما أمر واآلخرى نهي وهكذا‪.‬‬

‫🔹 أما إذا ذكرنا نذكر مثاًل شاه ًدا على المقابلة‪.‬‬

‫🔺 قول هللا عز وجل‪َ { :‬فَأمَّا َمنْ َأعْ َط ٰى َوا َّت َق ٰى (‪َ )٥‬و َ‬
‫ص َّد َق ِب ْالحُسْ َن ٰى (‪)٦‬‬
‫ب ِب ْالحُسْ َن ٰى (‬‫َف َس ُن َي ِّس ُرهُ ل ِْليُسْ َر ٰى (‪َ )٧‬وَأمَّا َمن َب ِخ َل َواسْ َت ْغ َن ٰى (‪َ )٨‬و َك َّذ َ‬
‫‪َ )٩‬ف َس ُن َي ِّس ُرهُ ل ِْلعُسْ َر ٰى (‪} )١٠‬‬
‫فنذكر لكم هذه اآلية ونقول هل فيها طباق أم مقابلة إلى آخره‪.‬‬
 ‫‪21‬‬

‫🔺 قول النبي ﷺ‪” :‬إن الرفق ال يكون في شي ٍء إال زانه وال ينزع من‬
‫شي ٍء إال شانه“‪.‬‬

‫❓ ففي هذا الحديث طباق أم مقابلة؟‬

‫✔ ال شك أنها مقابلة‪.‬‬

‫❓ ثم بعد ذكر الطباق والمقابلة بقي لنا شي ٌء في المحسنات المعنوية؟‬

‫✔ نعم بقيت لنا [ التورية ] انتبهوا إلى تعريفها‪:‬‬
‫♦️ هي ذكر لفظٍ مفرد له معنيان‪ ،‬أحدهما قريبٌ ظاهر غير مراد‪ ،‬واآلخر‬
‫بعي ٌد ظاهر هو المراد‪.‬‬

‫🔆 كقول شوقي مثاًل ‪:‬‬

‫ً‬
‫أمانة‬ ‫حملت إنسا ًنا وكلبًا‬
‫فضيعها اإلنسان والكلب حافظ‪.‬‬

‫❓ نقول لكم مثاًل أين موضع التورية؟‬

‫✔ الكلمة التي فيها التورية هي كلمة حافظ؛ ألن هي التي لها أكثر من معنى‬
‫أو لها معنيان‪،‬‬
‫ً‬
‫أمانة فضيعها‪ ،‬فمقاب ُل‬ ‫حافظ‪ :‬من حفظ األمانة‪ ،‬ألنه يقول‪ :‬حملت إنسا ًنا وكلبًا‬
‫التضييع‬
‫الحفظ‬
‫أو حافظ يشير إلى من المعنى البعيد حافظ إبراهيم‪.‬‬
‫‪ -‬وكذلك بيت حافظ إبراهيم في الرد على شوقي‪.‬‬
 ‫‪22‬‬

‫❓ فقد يكون السؤال أين موضع التورية؟‬

‫❓ وقد يكون السؤال هل في هذا البيت أو في هذا الحديث تورية أم استعارة‬
‫أم كناية؟‬
‫‪ -‬فالسؤال قد يكون هكذا وقد يكون هكذا واألمر سه ٌل ج ًدا‪.‬‬

‫💎 أما إذا انتقلنا إلى المحسنات اللفظية فهي ثالث [ الجناس والسجع‬
‫واالقتباس ]‪.‬‬

‫♦️ فالجناسُ ‪ :‬نذكر لكم التعريف ونقول لكم‪:‬‬

‫❓ ما هذا التشابه لفظين في النطق واختالفهما في المعنى؟‬
‫✔ هو [الجناس]‪.‬‬

‫🔷 وأنواعه‬
‫🔹جناسٌ تام‪.‬‬
‫🔹 أو جناس غير تام‪.‬‬

‫♦️ فالجناسُ التام‪ :‬هو ما اتفق فيه َ‬

‫لفظان في أربعة أشياء‪ ،‬نوع الحروف‬
‫وشكلها وعددها وترتيبها‪.‬‬

‫💢 إذن الجناس نفسه تشابه لفظين في النطق واختالفهما في المعنى‪.‬‬

‫🌀 أما ما اتفق فيه اللفظان في هذه األشياء األربعة فهو الجناس التام‪.‬‬
 ‫‪23‬‬

‫ُون َما َل ِب ُثوا َغي َْر َسا َعةٍ}‬

‫🔺 وقلنا { َو َي ْو َم َتقُو ُم السَّا َع ُة ُي ْقسِ ُم ْالمُجْ ِرم َ‬
‫️✔ الجناس هنا جناسٌ تام‪.‬‬

‫{و ُه ْم َي ْن َه ْو َن َع ْن ُه َو َي ْنَأ ْو َن َع ْنهُ}‬

‫🔺 والجناس الناقص مثاًل َ‬

‫⛔ االختالف هنا في ماذا في نوع الحروف‪ ،‬أنه الهاء يقابلها الهمزة‪.‬‬

‫ِّك َي ْو َمِئ ٍذ ْال َم َس ُ‬

‫اق (‪.})٣٠‬‬ ‫َّاق (‪ِ )٢٩‬إ َلى َرب َ‬ ‫{و ْال َت َّف ِ‬
‫ت الس ُ‬
‫َّاق ِبالس ِ‬ ‫🔺 َ‬

‫❓ هذا جناس أم انطباق أم سجع؟‬

‫✔ جناس‬

‫❓ هذا الجناس تام أم ناقص أم غير تام؟‬

‫✔ يعني جناسٌ ناقص؛ ألنه اختلف في عدد الحروف‪.‬‬

‫‪ -‬وهكذا في باقي الشواهد هذا عن الجناس‬

‫♦️ أم السجعُ‪ :‬فهو توافق الفاصلتين‪ ،‬نقل لكم‪ :‬توافق الفاصلتين في الحرف‬
‫األخير فتقولون لنا‪ :‬ماذا هو؟ السجع أم ٌر سه ٌل ج ًدا‪.‬‬

‫🔺 ومثاًل قول هللا تعالى‪ { :‬فِي سِ ْد ٍر م َّْخضُو ٍد (‪َ ٢٨‬‬

‫)و َط ْل ٍح مَّنضُو ٍد (‪})٢٩‬‬
‫إذا قلنا لكم مثاًل تضمين الشعر أو النثر شيًئ ا من القرآن أو الحديث‪ ،‬على‬
‫وج ٍه ال يشعر بأنه منهما فهذا هو االقتباس‪.‬‬
 ‫‪24‬‬

‫⭕ وبذلك نكون قد انتهينا من هذا الكتاب المبارك‪ ،‬وانتهي َنا من طريقة‬

‫عرض األسئلة التي ستكون معكم في اإلمتحان‪ ،‬وهو امتحانٌ سه ٌل ج ًدا يحتاج‬
‫فقط إلى أن نركز وأن ننتبه ونحن نجيب على األسئلة‪ ،‬وأال نستعجل حتى ال‬
‫يحدث الخلط‪.‬‬

‫‪ -‬وقد حرصت أن تكون األسئلة بترتيب الكتاب حتى ال يحدث تشويشٌ في‬
‫كثير منكم‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫أذهانكم‪ ،‬ألني أعرف أن المادة جديدة على‬
‫فنسأل هللا عز وجل أن يوفقنا جمي ًعا لكل خير‪ ،‬كما نسأله سبحانه وتعالى أن‬
‫طيبة نكمل بعدها دراسة البالغة‪ ،‬لنتدبر كتاب هللا‬‫ً‬ ‫ً‬
‫مقدمة‬ ‫يجعل هذا الكتاب‬
‫عز وجل‪ ،‬ونلج جمي ًعا إلى محراب القرآن الكريم تدبرً ا وفهمًا وعماًل بما فيه‪،‬‬
‫هذا والحمد هلل رب العالمين‪.‬‬
‫والسالم عليكم ورحمة هللا وبركاته‪.‬‬