‫المدرسة العليا للتربية والتكوين‬

‫نظريات التعلم واالكتساب‬

‫والبيداغوجيات والمقاربات والديداكتيك‬

‫إعـــداد ‪ :‬د‪.‬عمر بكــاري‬

‫‪:‬المـــوسم الجـــامعي‬
‫‪2022-2023‬‬
‫الشق األول‬
 ‫نظريات التعلم واالكتساب‬
‫والبيداغوجيات والمقاربات والديداكتيك‬

‫نتناول في هذا المحور تباعا‪:‬‬

‫أوال‪:‬‬

‫نظريات التعلم‬
 ‫أوال‪ :‬نظريات التعلم‬

‫تمهيد‪:‬‬
‫نظريات التعلم والتعليم‪ :‬مجموعة من النظريات التي وضعت كمحاولة لمعرفة كيفية حدوث التعلم لدى‬
‫اإلنسان وتفسير سلوكه‪.‬‬
‫ويمكن تقسيمها في مجملها إلى قسمين كبيرين‪:‬‬
‫• النظريات السلوكية(الترابطية)‪ :‬وهي التي تكون لنا المدرسة السلوكية(اإلشراط الكالسيكي‪ ،‬اإلشراط‬
‫اإلجرائي‪ ،‬المحاولة والخطأ‪)...‬‬
‫• النظريات المعرفية‪ :‬البنائية‪ ،‬والسوسيوبنائية‪ ،‬الجشطلتية‪... ،‬‬
‫وحاصل الفرق بينها‪ :‬أن االتجاه السلوكي يرى أن السلوك والتعلم نتيجة مثيرات خارجية‪ ،‬ويهمل‬
‫العمليات العقلية الداخلية لإلنسان وينكرها ‪ .‬أما االتجاه المعرفي‪ ،‬فيرى أن التعلم والسلوك ينتج بناء‬
‫على عمليات معرفية عقلية داخلية‪ ،‬انطالقا من تفاعل المتعلم مع موضوع التعلم ومع البيئة أو مع‬
‫األقران‪ ...‬إضافة إلى ارتباطه بمراحل نمو المتعلم المعرفي والجسدي‪(...‬ياسين سلين‪ ،‬الدليل المختصر في علوم‬
‫التربية والبيداغوجيا‪ ،‬ص‪.)21-20 :‬‬
‫ونشير أن المشرع التربوي المغربي اعتمد من نظريات التعلم مايلي‪ :‬السلوكية‪ ،‬والبنائية‪ ،‬والجشطلتية‪ ،‬والسوسيوبنائية‪..‬‬
 ‫أوال‪ :‬نظريات التعلم‬
‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
 ‫أوال‪ :‬نظريات التعلم‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
 ‫أوال‪ :‬نظريات التعلم‬
‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪8‬‬

‫‪7‬‬
 ‫نظريات التعلم واالكتساب‬
‫والبيداغوجيات والمقاربات والديداكتيك‬

‫ثانيا‪:‬‬

‫البيداغوجيات‬
 ‫ثانيا‪ :‬البيداغوجيات‬
‫المفهـــوم‬

‫مفهوم البيداغوجيا‪:‬‬
‫هو مصطلح إذا استعمل في مقابل الديداكتيك أو علم التدريس اختص بما له عالقة بالجانب النظري مما له‬
‫تعلق بالعملية التعليمية التعلمية‪ ،‬من حيث وضع النظريات والمبادئ والتصورات‪ ،‬ويبقى للديداكتيك اختصاص‬
‫الدراسة الميدانية‪ ،‬وإذا استعمل بإطالق شمل الشقين معا‪.‬‬
‫‪ -‬البيداغوجيا هي مجمل االستراتيجيات التي يتبناها المدرس في سبيل اإلرشاد وتبسيط المادة المدرسة‪.‬‬
‫‪ -‬البيداغوجيا هي فعل أو نشاط يقوم به المدرس داخل الفصل للرفع من المستوى المعرفي للمتعلم‪.‬‬
‫ومن البيداغوجيات المعتمدة بالمغرب من االستقالل إلى اآلن‪:‬‬
 ‫البيداغوجيات‬
‫المتمركزة حول المتعلم‬
 ‫ثانيا‪ :‬البيداغوجيات‬
‫المتمــركزة حــــول المتعلم‬
 ‫ثانيا‪ :‬البيداغوجيات‬
‫المتمــركزة حــــول المتعلم‬
 ‫ثانيا‪ :‬البيداغوجيات‬
‫المتمــركزة حــــول المتعلم‬
 ‫ثانيا‪ :‬البيداغوجيات‬
‫المتمــركزة حــــول المتعلم‬
 ‫ثانيا‪ :‬البيداغوجيات‬
‫المتمــركزة حــــول المتعلم‬
 ‫نظريات التعلم واالكتساب‬
‫والبيداغوجيات والمقاربات والديداكتيك‬

‫ثالثا‪:‬‬

‫المقاربات‬
‫البيداغوجية‬
‫ثالثا‪ :‬المقاربات البيداغوجية‬
 ‫ثالثا‪ :‬المقاربات البياغوجية‬
‫المضامين – األهداف ‪ -‬الكفايات‬
 ‫ثالثا‪ :‬المقاربات‬
‫تعريف الكفاية وشروطها‬
‫نص المنهاج الدراسي للسلك االبتدائي على تعريف الكفاية بأنها‪:‬‬
 ‫ثالثا‪ :‬المقاربات البيداغوجيا‬
‫المقـــارنة بين المقاربة باألهـــداف والمقاربة بالكفايات‬
 ‫ثالثا‪ :‬المقاربات البيداغوجية‬
‫المقارنة بين المقاربة باألهداف ومقاربة اإلدماج‬
 ‫ثالثا‪ :‬المقاربات البيداغوجية‬
‫المقاربة بالكفايات وعالقتها باإلدماج‬
 ‫نظريات التعلم واالكتساب‬
‫والبيداغوجيات والمقاربات والديداكتيك‬

‫رابعا‪:‬‬

‫الديداكتيك‬
 ‫رابعا‪ :‬الديداكتيك‬
‫المفهـــــوم‬

‫تمهيد‪ :‬يعترف الكثير من الدارسين بصعوبة تعريف الديداكتيك ‪ didactique‬خارج تقاطعه مع ثالثة مجاالت أساسية هي‪:‬‬
‫االبستمولوجيا ‪ ،épistémologie‬والبيداغوجيا ‪pédagogie‬والسيكولوجيا‪. psychologie‬‬
‫ولقد عرف مفهوم الديداكتيك اختلفا بحسب اصطالح كل بلد وجهة أوشخص‪ ،‬ومنها‪ :‬علم تدريس المواد‪ ،‬فن التدريس‪ ،‬التعلمية‬
‫(تونس)أو التعليمية (الجزائر)‪ ،‬التدريسية أو تدريسية المواد أو تدريس المواد (المغرب) (رياض الجوادي‪ ،‬مدخل إلى تدريسية‬
‫المواد‪ ،‬ص‪.)11 :‬‬
‫*مفهوم الديداكتيك وبعض المفاهيم المشابهة‪:‬‬
‫‪ -‬مفهوم الديداكتيك‪:‬إن االشتقاق اللغوي لكلمة ديداكتيكوس ‪ didaktikos‬يدل على نوع خاص من الشعر يدور موضوعه‬
‫حول عرض مذهب متعلق بمعارف علمية أو تقنية‪.‬وأما قاموس ‪ petit robert‬فيشير إلى أن كلمة ديداكتيك تنحدر من أصل‬
‫يوناني ‪ didaktikos‬التي تنحدر بدورها من كلمة ‪ didaskein‬وتعني ‪:‬درس“ ويقصد بها اصطالحا‪ :‬كل مايهدف إلى التثقيف‬
‫وإلى ماله عالقة بالتعليم‪.‬‬
‫واصطالحا‪ :‬مجموعة من الطرائق واألساليب والتقنيات المتبعة في مجال التدريس‪ ،‬إذن فهو الجانب الفني في التدريس باعتبار أن‬
‫هناك الجانب العملي‪ ،‬وفي هذه الحالة نستعمل مصطلح علم الديداكتيك أي علم التدريس‪.‬‬
‫‪-‬مفهوم علم التدريس‪:‬الدراسة العلمية التطبيقية المعيارية المتعلقة باألهداف التربوية‪ ،‬والعالقة بين المتعلم والمدرس والمادة‬
‫المدرسة‪ ،‬وطرق التدريس‪ ،‬والوسائل البيداغوجية‪ ،‬وطرق التقويم والدعم‪.‬‬
‫يقول دكتور رياض جوادي بعد فراغه من نقاش مفاهيمي حول المصطلحات المشابهة للديداكتيك‪:‬‬
‫” وما اختياري لكلمة تدريسية إال ألنها تتضمن السالمة من هذا االضطراب الداللي ألنها ال تتنازعها استعماالت أخرى في السياق‬
‫ذاته‪ ،‬فضال عن كونها غير بعيدة عن معنى الدرس والمدرسة المقومين األساسيين لتدريسية المواد‪“:..‬‬
 ‫رابعا‪ :‬الديداكتيك‬
‫الديداكتيك العام والديداكتيك الخاص‬

‫إن معظم الدارسين المهتمين بالديداكتيك درجوا على التمييز بين نوعين أساسيين يتكامالن فيما‬
‫بينهما بشكل كبير‪ ،‬وهما الديداكتيك العام والديداكتيك الخاص‪:‬‬

‫• الديداكتيك العام (علم التدريس العام)‪ :‬فيهتم بكل ما يجمع بين مختلف مواد التدريس أو التكوين‪ ،‬وذلك‬
‫على مستوى الطرائق المتبعة‪ .‬أي القواعد واألسس العامة التي يتعين مراعاتها من غير أخذ‬
‫خصوصيات هذه المادة أو تلك بعين االعتبار ‪..‬ويرتبط األمر هنا بأساليب وأشكال التدريس والوسائل‬
‫والتقنيات البيداغوجية الموظفة‪.‬‬

‫* الديداكتيك الخاص أو ديداكتيك مادة ( علم التدريس الخاص)‪:‬فيهتم بما يخص تدريس مادة من مواد‬
‫الدراسية من حيث الطرائق والوسائل واألساليب الخاصة بها‪ .‬وهكذا نتحدث عن ديداكتيك اللغة‪ ،‬ديداكتيك‬
‫الرياضيات ويتناول كل مايخص تدريس وتعلم الحساب والهندسة والجبر‪.‬أو ديداكتيك العلوم الشرعية ‪.‬وقد يضيق‬
‫هذا المصطلح فيتعلق بمادة داخل تخصص كبير كأن نتحدث عن طرق تدريس الفقه‪ ،‬أو طرق تدريس األصول أو‬
‫طرق تدريس الحديث‪...‬‬
 ‫رابعا‪ :‬الديداكتيك‬
‫األركان والشروط‬
 ‫رابعا‪ :‬الديداكتيك‬
‫الخصائص والمقاصد‬
 ‫رابعا‪ :‬الديداكتيك‬
‫أسس ديداكتيك مادة التربية اإلسالمية‬
 ‫رابعا‪ :‬الديداكتيك‬
‫ايضاءات على المفهوم‬
 ‫رابعا‪ :‬الديداكتيك‬
‫ايضاءات على المفهوم‬
‫الشق الثاني‬
‫المدرسة العليا للتربية والتكوين‬

‫عالقة‬
‫التربية اإلسالمية بالمواد الدراسية‬
‫من خالل المنهاج الرسمي للتعليم االبتدائي‬

‫إعـــداد ‪ :‬د‪.‬عمر بكــاري‬

‫المـــوسم الجـــامعي‪:‬‬
‫‪2022-2023‬‬
 ‫عالقة‬
‫التربية اإلسالمية بالمواد الدراسية‬
‫من خالل المنهاج الرسمي للتعليم االبتدائي‬

‫يشتمل الموضوع على مايلي‪:‬‬

‫‪ -‬مفهوم مادة التربية اإلسالمية‬

‫‪ -‬مقاصد مادة التربية اإلسالمية‬
‫‪ -‬القيم الناظمة لمنهاج مادة التربية اإلسالمية‬
‫‪ -‬األهداف العامة مادة التربية اإلسالمية وفق المنهاج الرسمي للمادة‬
‫‪ -‬عالقة مادة التربية اإلسالمية بالمواد الدراسية األخرى‪.‬‬
 ‫مفهوم مادة التربية اإلسالمية‬

‫وجاء في ختام وثيقة اإلطار المرجعي لألقسام االشهادية في األسالك التعليمة الثالث بند ذو أهمية بالغة‪:‬‬
‫" تعتبر مادة التربية اإلسالمية مادة واحدة مندمجة ومتكاملة‪ ،‬ومداخلها ليست بنيات مستقلة في المنهاج‪ ،‬وإنما‬
‫هي مقاربات سيكوبيداغوجية وديداكتيكية الكتساب المعارف وبناء المفاهيم‪ ،‬وتملك القيم في تكامل لبناء شخصية‬
‫المتعلم"‪.‬‬
‫ومن معالم المنهاج المعدل تحديد مفهوم مادة التربية اإلسالمية‪ .‬وقد يعتبره البعض أمرا بدهيا‪ ،‬أو من حواشي‬
‫الوثيقة‪ ،‬وليس منها‪ ،‬إال أن الخبير والباحث سيجد أنه تحديٌد أرادت الوثيقة من خالله الحسم في هوية المادة التي‬
‫كانت تجتذبها تصورات مختلفة‪.‬‬
‫” التربية اإلسالمية مادة دراسية تروم تلبية حاجات المتعلم (ة) الدينية التي يطلبها منه الشارع حسب سنه وزمانه‬
‫ونموه العقلي والنفسي والسياق االجتماعي‪ ،‬ويدل هذا المفهوم على تنشئة الفرد وبناء شخصيته بأبعادها المختلفة‬
‫الروحية والبدنية وإعدادها إعدادا شامال ومتكامال‪“.‬‬
‫ومما يمكن استنتاجه من هذا التعريف ما يلي‪:‬‬
‫‪ ‬أنها مادة تعليمية ضمن منهاج دراسي‪ ،‬تشغل حيزا محددا في زمن التعلم‪.‬‬
‫‪ ‬أن لها مفردات محددة ينبغي على المدرس االلتزام بها‪.‬‬
‫‪ ‬أنها تجعل المتعلم في صلب اهتمامها‪.‬‬
‫‪ ‬أن وجود المادة يستند باألساس إلى حاجة لدى المتعلم ينبغي إشباعها‪.‬‬
 ‫مقاصد مادة التربية اإلسالمية‬

‫إن الغاية الكبرى للتربية اإلسالمية هي‪ :‬تحقيق كمال حرية اإلنسان من خالل إخالص العبودية هلل وحده‪،‬‬
‫وبذلك يتــــحرر اإلنسان من أي عبادة أخرى ســـواء عبادة المال أو الجـــاه أو السلطـــة أو هوى النــفس‪،‬‬
‫‪-‬المقصد الوجودي‪ :‬ويتحقق هذا المقصد من خالل اإليمان بالوجود الحق هلل تعالى وكماله المطلق؛ واإليمان بأن‬
‫غاية الوجود البشري تكمن في عبادة هللا وتسبيحه‪.‬‬
‫– المقصد الكوني‪ :‬ويعني اإليمان بوحدة البشرية من حيث المنطلق والمصير‪ ،‬وبتكامل النبوات باعتبارها نور‬
‫الهداية وحبل هللا إلى الخلق‪ .‬وبهذا يكون الرسول المصطفى صلى هللا عليه وسلم نبي الرحمة ونموذج الكمال الِخ لقي‬
‫والُخ لقي خاتم األنبياء ورسول للعالمين‪.‬‬
‫– المقصد الحقوقي‪ :‬ويرتكز هذا المقصد على أربعة قيم حقوقية كبرى وهي الحرية (التحرر من كل القيود‬
‫واألغالل) ‪ ،‬والقسط ( حكم المؤمن بالعدل ولو على نفسه واألقربين)‪ ،‬والمساواة (ال تمييز بين البشر)‪ ،‬والكرامة‬
‫(عزة الفرد ال ينتقص منها قوة أو سلطان أو جهل أو فقر أو عرف…)‪.‬‬
‫– المقصد الجودي‪ :‬يتحدد هذا المقصد باتخاذ المبادرة لتحقيق النفع للفرد والمجتمع‪ .‬فاإلحسان والتضامن والتعاون‬
‫وإصالح المحيط دليل اإليمان التام‬
‫القيم الناظمة لمنهاج مادة التربية اإلسالمية‬
 ‫القيم الناظمة لمنهاج مادة التربية اإلسالمية‬

‫الناظر في منهاج مادة التربية اإلسالمية يستشف أن القيمة المركزية لهذا المنهاج هي قيمة التوحيد‪ ،‬إال‬
‫أن هناك قيم مرتبطة بها ولصيقة بها تتمثل في‪ :‬الحرية ـــ المحبة ــــ االستقامة ـــ اإلحسان‪.‬‬
‫قيمة التوحيد‪:‬لقد خلق هللا تعالى النفس البشرية وجعل لها سبًال تزكو بها حتى تصل إلى مراتب الفوز‬
‫والفالح‪ ،‬ومن وسائل تزكية النفوس توحيد هللا تعالى‪ ،‬واتباع كتابه وسنة رسوله صلى هللا عليه وسلم‪،‬‬
‫واالعتصام بهما‪ ،‬وااللتزام بأوامر هللا تعالى‪ ،‬واالبتعاد عن كل ما يغضبه سبحانه‪ ،‬واستشعار رقابة هللا‬
‫عز وجل‪ ،‬والخوف منه سبحانه وتعالى‪.‬‬
‫إن أساس بناء النفوس على الصالح هو تحقيق العبودية هلل وحده ال شريك له‪ ،‬وهللا تعالى هو المنعم‬
‫على عباده بإرشادهم لما فيه تزكية نفوسهم؛ قال هللا تعالى‪َ} :‬و َلْو اَل َفْض ُل ِهَّللا َع َلْيُك ْم َو َر ْح َم ُتُه َم ا َز َك ٰى ِم نُك م‬
‫ِّم ْن َأَحٍد َاَبًد ا َو َٰل ِكَّن َهَّللا ُيَز ِّك ي َم ن َيَش اُء َو ُهَّللا َسِم يٌع َع ِليٌم { [النور‪.]21:‬‬
‫ولذلك كان األساس األول لتزكية النفس هو تحقيق توحيد هللا تعالى بإفراده بالربوبية واأللوهية وإثبات‬
‫األسماء الحسنى وصفات الكمال التي ال تنبغي إال له سبحانه‪.‬‬
‫وبتحقيق التوحيد يحيا المؤمن في هذه الدنيا حياة األمن والسكينة والطمأنينة‪ ،‬مع ما يرجوه في‬
‫اآلخرة من الثواب الحسن والنعيم المقيم‪ ،‬قال هللا تعالى‪} :‬اَّلِذ يَن ءاَم ُنوا َو َلْم َيْلِبُسوا ِإيَم اَنُهم ِبُظْلٍم ُأوَٰل ِئَك َلُهُم‬
‫ااْل ْم ُن َو ُهم ُّم ْهَتُد وَن { [األنعام‪.]82 :‬‬
 ‫القيم الناظمة لمنهاج مادة التربية اإلسالمية‬

‫قيمة الحرية‪:‬‬
‫قيمة الحرية تتصل بشكل مباشر بالقيمة المركزية السالف ذكرها ‪-‬التوحيد‪ -‬فالمسلم المؤمن بربه يتحرر من سائر‬
‫العبوديات سوى هللا ‪ -‬تعالى‪ ، -‬فهو ال يرى ألحد عليه نعمة وال فضل إال للذي خلقه‪ ،‬فيرتبط قلبه بربه بعرى وثيقة‪ ،‬فال يسجد‬
‫وال يخضع إال للذي خلقه‪ ،‬ويتوكل على هللا ‪-‬تعالى‪ -‬في كل شؤونه‪ ،‬فال يطلب الرزق إال من هللا ‪-‬تعالى‪ ،-‬وال يخشى أحدًا إال‬
‫هللا ‪-‬تعالى‪.-‬‬
‫وهذه " الحرية ال تعني أن يفعل اإلنسان ما يشاء ويترك ما يريد‪ ،‬فذلك ما يتفق مع طبيعة شهوته‪ ،‬وال يتفق مع طبائع الوجود‬
‫كما ُر ِّك ب عليه‪ ،‬ولكنها تعني أن يفعل اإلنسان ما يعتقد أنه مكلف به‪ ،‬وما فيه الخير لصالح البشر أجمعين‪ .‬وإيمان اإلنسان بأنه‬
‫مكلف هو أول خطوة في حريته"‪.‬‬
‫(عالل الفاسي‪ ،‬مقاصد الشريعة اإلسالمية ومكارمها‪ ،‬ص ‪).248‬‬
‫واإلسالم ينظر إلى اإلنسان على أنه مدني بطبعه‪ ،‬يعيش بين كثير من بني جنسه‪ ،‬فلم يقر ألحد بحرية دون آخر‪ ،‬ولكنه‬
‫أعطى كل واحد منهم حريته كيفما كان‪ ،‬سواء كان فردا أو جماعة‪ ،‬ولذلك وضع قيودا تضمن حرية الجميع‪ ،‬ومن أهم‬
‫الضوابط التي وضعها اإلسالم للحرية نذكر‪:‬‬
‫‪ -‬أال تؤدي حرية الفرد أو الجماعة إلى تهديد سالمة النظام العام وتقويض أركانه‪.‬‬
‫‪ -‬أال تفوت حقوقا أعم منها‪ ،‬وذلك بالنظر إلى قيمتها في ذاتها ورتبتها ونتائجها‪.‬‬
‫‪ -‬أال تؤدي حريته إلى اإلضرار بحرية اآلخرين‪.‬‬
‫وبهذه القيود والضوابط ندرك أن اإلسالم لم يقر الحرية لفرد على حساب الجماعة‪ ،‬كما لم يثبتها للجماعة على حساب الفرد‪،‬‬
‫ولكنه وازن بينهما‪ ،‬فأعطى كال منهما حقه‪.‬‬
 ‫القيم الناظمة لمنهاج مادة التربية اإلسالمية‬

‫‪:‬قيمة المحبة‬
‫المحبة هي شعار دين اإلسالم وغاية تشريعه فيقول هللا سبحانه وتعالى‪ُ{ :‬قْل ِإْن ُكْنُتْم ُتِح ُّبوَن َهَّللا َفاَّتِبُعوِني ُيْح ِبْبُك ُم ُهَّللا َو َيْغ ِفْر َلُك ْم ُذ ُنوَبُك ْم َو ُهَّللا‬
‫َغ ُفوٌر َرِح يٌم }‪[ .‬آل عمران ‪ ، ]31 :‬فشرط المحبة اإليمان واتباع الرسول في أوامره ونواهيه‪ ،‬والمحبة في اإلسالم ال تكون إال هلل‪ ،‬خالصة لوجه‪،‬‬
‫وليست خاضعة لمصالح متقلبة أو أغراض دنيوية‪.‬‬
‫فالمحبة في شرعنا تقوم على أساس عقلي وروحي منضبط‪ ،‬تتحقق عند تحققه وتنعدم بفواته‪ ،‬وهذا األساس يجعل المحبين يراعون حقوق هللا‬
‫فيما بينهم‪ .‬ووجود هذا األساس يحمي من الفوضى العاطفية التي تجعل الكل يحب ال لسبب ثم سرعان ما يكره أيضا ال لسبب‪ .‬عن أبي الدرداء‬
‫رضي هللا عنه قال‪:‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ” :‬كان من دعاء داود عليه السالم‪ :‬اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك‪ .‬والعمل الذي‬
‫يبلغني حبك‪ ،‬اللهم اجعل حبك أحب إلي من نفسي‪ ،‬وأهلي‪...‬الحديث"‪( .‬أخرجه الترمذي)‬
‫وتترتب عن المحبة الخالصة هلل تعالى منافع جمة‪ ،‬منها‪:‬‬
‫• أن يكون اْلُمِح ب مع من َأَح َّب في الدنيا واآلخرة‪َ( .‬قاَل َأَنٌس ‪َ :‬فَم ا َفِر ْح َنا ِبَش ْى ٍء َفَر َح َنا ِبَقْو ِل الَّنِبِّى صلى هللا عليه وسلم‪َ« :‬أْنَت َم َع َم ْن‬
‫َأْح َبْبَت »‪..‬الحديث‬
‫ب‪ -‬أن َيْنَع َم المحُّب المخلُص في ُحِّبِه ِبِظ ِّل هللا يوم القيامة‪(.‬عن أبي هريرة‪ -‬رضي هّللا عنه‪ -‬قال‪ :‬قال رسول هّللا صّلى هّللا عليه وسّلم ‪:‬‬
‫إّن هّللا يقول يوم القيامة‪ :‬أين المتحاّبون بجاللي‪ ،‬اليوم أظّلهم في ظّلي‪ ،‬يوم ال ظّل إاّل ظّلي)‪..‬‬
‫ج‪ -‬أن َيْنَع َم المخلُص في حبه بحصول حالوة اإليمان في قلبه ‪َ .‬قاَل النبي صلى هللا عليه وسلم‪َ ( :‬ال َيِج ُد َأَح ٌد َح َالَو َة اِإل يَم اِن َح َّتى ُيِح َّب‬
‫اْلَم ْر َء ‪َ ،‬ال ُيِح ُّبُه ِإَّال ِهَّلِل ‪..‬الحديث)‬
‫د‪ -‬إخالص المحبة هلل تعالى من عالمات هي استكمال اإليمان‪َ( .‬أَّن َر ُسوَل ِهَّللا صلى هللا عليه وسلم َقاَل ‪َ « :‬م ْن َأْع َطى ِهَّلِل َو َم َنَع ِهَّلِل َو َأَح َّب‬
‫ِهَّلِل َو َأْبَغ َض ِهَّلِل َو َأْنَك َح ِهَّلِل َفَقِد اْسَتْك َم َل ِإيَم اَنُه ‪...‬الحديث)‬
‫ه‪ -‬من ثمرات المحبة هلل نشر القبول له في األرض‪َ( .‬قاَل َر ُسوُل ِهَّللا ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ِ « -‬إَّن َهَّللا ِإَذ ا َأَح َّب َع ْبًدا َدَع ا ِج ْبِريَل َفَقاَل ِإِّنى‬
‫ُأِح ُّب ُفَالًنا َفَأِح َّبُه ‪َ -‬قاَل ‪َ -‬فُيِح ُّبُه ِج ْبِريُل ُثَّم ُيَناِد ى ِفى الَّس َم اِء َفَيُقوُل ِإَّن َهَّللا ُيِح ُّب ُفَالًنا َفَأِح ُّبوُه‪َ .‬فُيِح ُّبُه َأْهُل الَّس َم اِء ‪َ -‬قاَل ‪ُ -‬ثَّم ُيوَض ُع َلُه‬
‫اْلَقُبوُل ِفى اَألْر ِض)‪..‬‬
 ‫القيم الناظمة لمنهاج مادة التربية اإلسالمية‬

‫‪:‬قيمة االستقامة‬
‫تفيد االستقامة سلوك الصراط المستقيم‪ ،‬وهو الدين القيم‪ ،‬من غير ميل عنه يمنة وال يسرة‪ ،‬ويشمل ذلك فعل‬
‫الطاعات‪ ،‬وترك المنهيات‪ .‬وهي وسط بين الغلو والتقصير‪ ،‬وكالهما منهي عنه شرعًا‪ .‬وقد أمر هللا تعالى‬
‫رسوله صلى هللا عليه وسلم بتحقيقها‪ ،‬وكذلك كل من كان معه‪ ،‬فقال سبحانه‪{ :‬فاستقم كما أمرت ومن تاب‬
‫معك} [هود‪.]112 :‬‬
‫والمؤمن مطالب باالستقامة الدائمة‪ ،‬ولذلك يسألها ربه في كل ركعة من صالته‪{ :‬اهدنا الصراط المستقيم}؛‬
‫[الفاتحة‪.]6 :‬‬
‫ولما كان من طبيعة اإلنسان أنه قد يقصر في فعل المأمور‪ ،‬أو اجتناب المحظور‪ ،‬وهذا خروج عن‬
‫االستقامة‪ ،‬أرشده الشرع إلى ما يعيده لطريق االستقامة‪ ،‬فقال تعالى مشيرًا إلى ذلك‪{ :‬فاستقيموا إليه‬
‫واستغفروه}[فصلت‪ ،] 6 :‬فأشار إلى أن التقصير في االستقامة المأمور بها أمر وارد وواقع‪ ،‬وأن ذلك التقصير‬
‫يجبر باالستغفار والتوبة‪ ،‬ومن ثم الرجوع إلى االستقامة‪.‬قال صلى هللا عليه وسلم‪" :‬اتق هللا حيثما كنت‪ ،‬وأتبع‬
‫السيئة الحسنة تمحها"‪( .‬رواه أحمد والترمذي والحاكم)‪.‬‬
‫فمن محامد االستقامة أنها تعلو باإلنسان‪ ،‬فتتحسن أحواله‪ ،‬وتستقيم أموره‪ ،‬وتدفعه إلى الخير‪ ،‬وتحفظ عليه‬
‫عقله وقلبه من الفساد‪ ،‬وتحمي نفسه من الهالك في الرذيلة؛ وبذلك تقبل أقواله‪ ،‬ويقتدى بأفعاله‪ ،‬فيجمع بذلك‬
‫خيًرا وفيًرا‪ ،‬وثواًبا جزياًل لصدقه وإخالصه وُح سن نيته‪ ،‬ورغبته فيما عند هللا عز وجل‪.‬‬
 ‫القيم الناظمة لمنهاج مادة التربية اإلسالمية‬

‫قيمة اإلحسان‪:‬‬
‫اإلحسان في اإلسالم هو إتقان العمل الذي يقوم به المسلم وبذل الجهد إلجادته ليصبح على أكمل وجه؛ ويعد‬
‫اإلحسان مرتبة عالية من مراتب الدين الثالثة‪ ،‬بعد اإلسالم واإليمان‪ .‬فهو يعني عبادة هللا كأنك تراه فإن لم تكن تراه‬
‫فإنه يراك‪ .‬فقد ورد في السنة قول النبي صلى هللا عليه وسلم في تعريف اإلحسان‪" :‬أن تعبد هللا كأنك تراه فإن لم تكن‬
‫تراه فإنه يراك" »رواه مسلم وابن ماجه»‪.‬‬
‫واإلحسان نوعان‪:‬‬
‫األول‪ :‬إحسان في عبادة هللا‪ ،‬وهذا ما أرشد إليه الَّرسول ﷺ في قوله‪« :‬اإلْح َس ان أن تعبد هللا كأَّنك تراه فإن لم‬
‫تكن تراه فإَّنه يراك»‪.‬‬
‫خم‬
‫ال ي و ان‪ ،‬وف ي غ ي رذ لك مما ي لز مم ر اع ات ه من حق و ق ال لو ق ات ‪ .‬قل د أ خ ب ر‬
‫ح‬
‫ال ق ي ر ‪ ،‬والر ف ق ب‬
‫ض‬
‫الوالدين‪ ،‬وصلة الرحم‪،‬‬ ‫الثاني‪ :‬وإحسان في القيام بحقوق خلقه‪ .‬وأما اإلحسان في القيام بحقوق الخلق فيتحقق في بر‬
‫رامال ي ف ‪ ،‬ومساع دة ف‬ ‫وإك‬
‫ل‬
‫س ح ان ه وت ع الى ك"تب ال إ حسان ع لى ك لش ي ء"‪،‬أ ي أ ن هأ وج ب ال إ حسان ف ي ك ل‬ ‫ن ب ي ا ‪ -‬ص لى الله ع يل ه وس م ‪-‬أ ن الله ب‬
‫ن‬
‫شيء‪ .‬وفي تتمة هذا الحديث دعانا الرسول ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬إلى مراعاة اإلحسان حتى في ذبح البهائم والقتل‬
‫فقال ‪" :‬فإذا ذبحتم فأحسنوا الِّذ بحة وإذا قتلتم فأحسنوا الِقتلة‪ ،‬وْلُيِح د أحدكم شفرته وليرح ذبيحته"‪( .‬صحيح مسلم)‪.‬‬
‫إ ن من التزم اإلحسان نال رضى هللا تعالى ووعده بالجنة والنظر إلى وجهه الكريم؛ حيث قال سبحانه‪ِّ﴿ :‬لَّلِذ يَن‬
‫َأْح َس ُنوْا اْلُح ْسَنى َو ِز َياَد ٌة﴾[يونس‪ .] 16 :‬وتعني هنا "الحسنى" الجنة‪ .‬أما "الِّز يادة" فتعني الّنظر إلى وجِه هللا الكريم في‬
‫اآلخرة‪.‬‬
 ‫األهداف العامة‬
‫لمادة التربية اإلسالمية بالسلك االبتدائي‬
 ‫عالقة مادة التربية اإلسالمية‬
‫بالمواد الدراسية األخرى‬

‫* مدخل القيم‪ :‬تعد القيم المحور الرئيس في المنهاج الدراسي فهي مدار جميع المجاالت والمواد الدراسيةـ وال‬
‫يخل أي نشاط تعليمي منها‪ ،‬بل إن القيم والمواقف واالتجاهات تشكل ركنا ثابتا من أركان الكفاية وأداة مهيكلة‪،‬‬
‫يتوقف عليها منطق بناء التعلمات عبر السنوات الدراسية كلها‪.‬‬

‫* التكامل‪ :‬إن من المبادئ الموجهة لبرنامج مادة التربية اإلسالمية بالسلك االبتدائي‪:‬‬
‫األخذ بعين االعتبار مبدأ تكامل مادة التربية اإلسالمية مع باقي المواد األخرى‪.‬‬
‫* المداخل والمنطلقات‪ :‬اشتراك منطلقات ديداكتيك مادة التربية اإلسالمية مع مختلف المواد الدراسية‪:‬‬
‫‪ -‬المنطلق المعرفي‬
‫‪ -‬المنطلق التربوي البیداغوجي‬
‫‪ -‬المنطلق الدیداكتیكي‬
‫‪ -‬المنطلق السیكولوجي‬
‫وھذه المداخل ھي موجودة في كل مادة من المواد المدرسة سواء تعلق األمر باالجتماعیات أأو غیرھما‪...‬‬
 ‫مراجع العرض‬

‫‪،‬محمد بوفوس ومن معه‪ ،‬الكافي في امتحانات الكفاءة المهنية ‪-‬‬

‫‪ -‬وزارة التربية الوطنية‪ ،‬المنهاج الدراسي للتعليم االبتدائي‪ ،‬يوليوز ‪. 2021‬‬
‫‪ -‬سعيد حليم‪ ،‬الميسر في علم التدريس‪ ،‬بدون تاريخ ومكان الطبعة‪.‬‬
‫‪ -‬عبد الفتاح ديبون‪ ،‬ديداكتيك المواد المدرسة بالتعليم االبتدائي‪،‬شتنبر ‪.2018‬‬
‫‪ -‬د‪ .‬رياض الجوادي‪ ،‬مدخل إلى علم تدريس المواد‪،‬طبعة ‪ 2‬سنة ‪.2020‬‬
‫‪-‬خالد المير ومن معه‪ ،‬سلسلة التكوين التربوي‪ ،‬عدد ‪ ،3‬سنة ‪.1995‬‬
‫‪-‬محمد أمين الخنشوفي‪ ،‬خطاطات في علوم التربيةـ بدون تاريخ ومكان الطبعة‪.‬‬
‫‪ -‬خالد شوكر‪ ،‬مصوغة تطبيقية في الممارسات المهنية وعلوم التربية‬
‫شكرا جزيال على اهتمامكم‬