‫الرسم العثماني‬

‫قواعد وضوابط‬
 ‫التعريف برسم المصحف‬

‫‪‬الرسم في اللغة ‪ :‬األثر‬

‫‪‬أي ‪ :‬أثر الكتابة في اللفظ ‪ ،‬وهو تصوير‬
‫الكلمة بحروف هجائها بتقدير االبتداء بها‬
‫والوقوف عليها‪.‬‬
 ‫التعريف برسم المصحف‬

‫‪‬وفي اصطالح علماء الرسم ‪ :‬الوضع الذي‬

‫ارتضاه سيدنا عثمان رضي هللا عنه والصحابة في‬
‫كتابة كلمات القرآن و حروفه‪ .‬أو هو الرسم‬
‫اْلُم َدَّو ُن في المصاحف العثمانية‪.‬‬
‫فاألصل في المكتوب موافقته للمنطوق ‪ ،‬لكن ذلك‬
‫أهمل في المصاحف العثمانية ألغراض تأتي‪.‬‬
 ‫حكم التزام الرسم العثماني‬

‫‪‬اختلف العلماء في الرسم العثماني للمصحف‪.‬‬

‫هل هو توقيفي بأمر رسول هللا صلى هللا عليه و‬
‫سلم ‪،‬‬
‫‪‬أم اصطالحي باتفاق بين الكتبة و بين سيدنا‬
‫عثمان رضي هللا عنه ‪ ،‬وذهبوا في ذلك مذاهب‬
‫ثالثة ‪:‬‬
 ‫المذهب األول‬
‫‪‬أنه توقيفي ال تجوز مخالفته‪ ،‬وهو مذهب‬
‫الجمهور من السلف والخلف‪.‬‬

‫دليلهم في ذلك‪ :‬إقرار النبي صلى هللا عليه و سلم‬

‫الكتبة على كتابتهم ‪ ،‬ثم إجماع أكثر من اثني عشر‬
‫ألفًا من الصحابة ‪ ،‬ثم إجماع األئمة من التابعين و‬
‫المجتهدين عليه ‪ ،‬وأدلة أخرى من العقل و النقل‪.‬‬
 ‫المذهب الثاني‬

‫‪‬أنه اصطالحي فتجوز مخالفته‪ ،‬وعليه ابن‬

‫خلدون‪ ،‬والقاضي أبو بكر‪ ،‬ودليلهم ‪ :‬أن هللا لم‬
‫يفرض على األمة شيئًا في كتابته ‪ ،‬ولم يرد في‬
‫السنة واإلجماع ما يوجبه ‪ ،‬ولقد نوقش هذا‬
‫المذهب بأدلة تضعفه‪.‬‬
 ‫المذهب الثالث‬

‫‪‬جواز كتابته بالرسم اإلمالئي للتعليم‪،‬‬

‫واإلبقاء على الرسم العثماني في المصاحف‪.‬‬
‫وهو قول العز بن عبد السالم والزركشي‪.‬‬
‫قواعد رسم المصحف‬
 ‫للمصحف العثماني في رسمه قواعد‬
‫حصرها علماء الفن في ستة ‪ ،‬وهي ‪:‬‬
‫الحذف ‪ ،‬والزيادة ‪ ،‬والهمز ‪ ،‬والبدل ‪،‬‬
‫والفصل والوصل ‪ ،‬وما فيه قراءتان‪.‬‬
 ‫الزيادة‬
‫الهمز‬ ‫الحذ‬
‫قواعد الرسم‬
‫ف‬
‫المصحفي‬
‫ما فيه‬
‫قراءتا‬ ‫الفصل‬ ‫البدل‬
‫ن‬ ‫والو‬
‫قاعدة الحذف‬
 ‫تعريف الحذف‬

‫لغة‪ :‬اإلسقاط‬
‫اصطالحا‪ :‬ما حذف من الخط ولكنه يلفظ‬
‫حذف األلف‬

‫‪:‬حذف األلف بعد العين في قوله تعالى‬

‫‪.‬لتصبح هكذا [ اْلَعـَلِم يَن ] ]اْلَعاَلِم يَن [‬
 ‫حذف الواو‬
‫حذف الواو في قوله تعالى‪:‬‬
‫[ َو الُّش َعَر اُء َيَّتِبُعُهُم اْلَغاُو وَن ]‪..‬لتصبح هكذا‪ [ ..‬اْلَغاُو َن ]‬
‫سورة الشعراء ‪.94‬‬
 ‫حذف الياء‬
‫حذف الياء في قوله تعالى من سورة األنفال ‪:42‬‬
‫( حي ) واألصل في كتابتها ‪( :‬حيي)‬

‫حـذف إحدى الياءين من قوله تعالى في سورة البقرة‬

‫‪:258‬‬
 ‫حذف الالم‬

‫‪‬حذف الالم في قوله تعالى‪ ( :‬اليل ) في سورة‬

‫الليل اآلية‪1‬واألصل فيها ( الليل)‬
 ‫حذف النون‬

‫‪‬حذف النون في قوله تعالى‪ ( :‬تامَّنا ) في سورة‬

‫يوسف اآلية‪ 11‬واألصل فيها ( تامننا )‬
‫قاعدة الزيادة‬
 ‫الزيادة في األلف‬
‫‪‬نحو قوله تعالى‪َ ( :‬أَلْاْذ َبَح َّنُه‪ ) ,‬في سورة‬
‫النمل اآلية‪ 22‬واألصل فيها ( َألْذ َبَح َّنُه )‬
 ‫الزيادة في الواو‬

‫‪‬نحو قوله تعالى‪َ( :‬س ُأْو ِريُك م) في سورة‬

‫األعراف اآلية ‪ 145‬واألصل فيها (َس أِريُك م)‬
 ‫الزيادة في الياء‬

‫‪‬نحو قوله تعالى‪ِ ( :‬بَأَيْيٍد ) في سورة الذاريات‬

‫اآلية ‪ 47‬واألصل فيها ( ِبَأْيٍد )‬
‫قاعدة الهمز‬
‫‪‬وردت الهمزة في الرسم العثماني‬
‫تارة برسم األلف وتارة برسم الواو‬
‫وتارة برسم الياء‪.‬‬
 ‫ورودها برسم األلف‬

‫‪‬في قوله تعالى‪َ ( :‬لَتُنوُأ) في سورة القصص‬

‫اآلية ‪ 76‬واألصل فيها ( َلَتُنوُء )‬
 ‫ورودها برسم الواو‬

‫‪‬في قوله تعالى‪َ( :‬يْبَد ُؤ ْا) في سورة يونس‬

‫اآلية ‪ 4‬واألصل فيها (َيْبَد ُأ)‬
 ‫ورودها برسم الياء‬

‫‪‬في قوله تعالى‪َ( :‬و ِإيَتآِء ى) في سورة النحل‬

‫اآلية ‪ 90‬واألصل فيها (َو ِإيَتاِء )‬
‫قاعدة البدل‬
 ‫رسم األلف واوا أو ياء‬
‫‪‬مجيئها واوا في قوله تعالى‪( :‬الَّص َلواَة) في سورة‬
‫البقرة اآلية ‪ 42‬واألصل فيها (الَّصالة)‬

‫‪ " ‬الصلوة " " الزكوة " " الحيوة " " الربوا‬
‫" الغدوة " " مشكوة " " النجوِة "" منوَة "‬
‫مجيئ رسمها ياء في قوله تعالى‪ُ( :‬تَقية) في‬
‫سورة آل عمران اآلية ‪ 28‬واألصل فيها‬
‫(ُتَقاة)‬
‫قاعدة الوصل والفصل‬
 ‫ما اتصل وحقه الفصل‬

‫‪‬نحو قوله تعالى في سورة الحديد ‪:23‬‬

‫واألصل فيها (لكي ال تاسوِا)‬

 ‫ما انفصل وحقه الوصل‬
‫‪‬نحو قوله تعالى في سورة األنعام ‪135‬‬

‫‪‬واألصل فيها (إنما توعدون آلت)‬

‫قاعدة ما فيه قراءتان‬
 ‫‪*‬أن الكلمة إذا قرئت على وجهين تكتب برسم أحدهما كما‬
‫رسمت الكلمات اآلتية بال ألف في المصحف وهي ( ملك‬
‫يوم الدين‪ -‬يخدعون هللا‪-‬ووعدنا موسى‪ -‬تفدوهم) ونحوها‬
‫وكلها مقروءة بإثبات األلف وحذفها‪.‬‬

‫‪‬وكذلك رسمت الكلمات اآلتية بالتاء المفتوحة وهي (غيبت‬

‫الجب‪ -‬أنزل عليه ءايت) في العنكبوت (ثمرت من أكمامها)‬
‫في فصلت (وهم في الغرفت ءامنون) في سبأ‪ .‬وذلك ألنها‬
‫جمعاء مقروءة بالجمع واإلفراد‪ ،‬وغير هذا كثير‪.‬‬
 ‫مزايا الرسم العثماني و فوائده‬
‫األولى‬

‫‪‬الداللة على القراءات المتنوعة في الكلمة الواحدة‬

‫ما أمكن‪.‬‬
‫مثل قوله تعالى‪«:‬قالوا إن هذان لساحران« سورة‬
‫طه ‪ 63‬رسمت بدون نقط أو إعراب ‪ ،‬فقرأت‬
‫بالوجوه األربعة بأسانيد صحيحة‪:‬‬
‫‪ -1‬نافع ومن معه قرأ بتشديد النون‪ :‬قالوا ِإَّن َهذاِن َلَس اِح َر اِن‬

‫‪ -2‬شدد ابن كثير النون « قالوا ِإْن َهَذ انِّ َلَس اِح َر اِن‬
 ‫‪ -3‬وقرأ أبو عمرو هذين «‪ :‬قالوا ِإَّن َهَذ يِن َلَس اِح َر اِن‬

‫‪ -4‬وقرأ حفص بتخفيف النون ‪ «:‬قالوا ِإْن هذاِن َلَس اِح َر اِن‬
 ‫الثانية‬
‫‪‬إفادة المعاني المختلفة بطريقة ظاهرة ‪ ،‬وذلك كقطع‬
‫كلمة "َأْم" في قوله تعالى‪:‬‬

‫ووصلها في قوله تعالى‪:‬‬

‫«َأْم » األولى تفيد معنى االنقطاع بمعنى «بل»‬

‫ووصل «َأْم » الثانية للداللة على أنها ليست كتلك‪.‬‬
 ‫الثالثة‬

‫الداللة على معنى خفي دقيق‪ ،‬كزيادة الياء في‬

‫كلمة "َأيٍْد"‪ ،‬إيماءا لتعظيم قوة هللا‪.‬‬
 ‫الرابعة‬
‫‪ -‬الداللة على أصل الحركة مثل كتابة الكسرة ياء في قوله‬
‫تعالى‪:‬‬

‫ومثل كتابة الضمة واوا في قوله تعالى‪:‬‬

‫‪ -‬للداللة على أصل الحرف مثل "الصلوة"‪.‬ليفهم أن األلف‬

‫منقلبة عن واو‪:‬‬
 ‫الخامسة‬

‫إفادة بعض اللغات الفصيحة ‪ ،‬كقوله تعالى‪َ « :‬يْوَم‬

‫يَاِت" بحذف الياء على لغة هذيل‪.‬‬