‫‪Tzidkat ha-Tzadik‬‬

‫‪Rabbi Tzadok ha-Kohen Rabinowitz‬‬

‫‪Class 1: Rabbi Tzadok on the nature of sin, darkness and light and the transformation of desire‬‬

‫ספר צדקת הצדיק ‪ -‬אות מד‬ ‫‪1‬‬

‫)‪(Not to think of oneself as a failure when desires arise‬‬
‫מי שיש לו תשוקה גדולה לתאוות הגוף אל יתעצב בזה לחשוב כמה פגום הוא שיש לו תשוקה כל כך‪ .‬כי אדרבה הוא כלי מוכן לתוקף אהבת‬
‫ותשוקת דרישת האמת‪ .‬וכמו שנחמו ההוא סבא ]אשר הוא אליהו לדעת יש מפרשים בתוס' פרק קמא דחולין )ו'‪ (.‬ושמעתי דכן הוא האמת‬
‫ודקושיית תוס' שם אין כאן מקומו[ לאביי )סוכה נ"ב‪ (.‬ועל זה אמרו דלעתיד לבוא צדיקים נדמה להם יצר הרע כהר ורשעים כחוט השערה ואינו‬
‫שקר רק שניהם אמת כי לאלו תשוקתם ותאוותם עצומה ביותר‪:‬‬

‫ספר צדקת הצדיק ‪ -‬אות מז‬ ‫‪2‬‬

‫)‪(No intrinsic bad‬‬
‫כל הכוחות הנטועות בכל נפש מישראל אין לחשוב שהוא רע גמור ושצריך להיות הפכו כי אין לך שום מדה וכח שאין בה צד טוב גם כן רק צריך‬
‫שישתמש בה כפי רצון השם יתברך ואם אינו כפי רצון השם יתברך גם המדות טובות‪ ,‬רעות‪ .‬כמו שאול שנענש בעבור הרחמנות‪ ,‬ובגיטין )נ"ו‪(.‬‬
‫ענותנותו של ר' זכריה בן אבקולס החריבה וכו'‪ ,‬ולהיפך אמרו ז"ל )שבת ס"ג‪ (.‬אם ראית תלמיד חכם נוקם ונוטר כנחש חגרהו וכו' ונחש הוא‬
‫שורש הרע בכעס‪ .‬ובתלמיד חכם רצה לומר אשר כל מגמותיו רצון השם יתברך אדרבה הוא טוב מאוד‪ ,‬על דרך שאמרו ז"ל )בראשית רבה ט' ז'(‬
‫טוב מאוד זה יצר הרע‪ .‬וכן בגאוה )פרק קמא דסוטה ה'‪ (.‬בשמתא מאן דלית ביה‪:‬‬

‫ספר צדקת הצדיק ‪ -‬אות מט‬ ‫‪3‬‬

‫)‪(The desire indicates the potential‬‬
‫כל אחד ידע שבמה שיצרו תוקפו ביותר הוא כלי מוכן לאותם דברים ביותר להיות נקיים וזכים אצלו‪ .‬ובדברים שהירבה לפשוע בהם ידע שהוא‬
‫כלי מוכן להיות דייקא באותו דבר נקי ובר לבב ולכן אמרו )ויקרא רבה כ"א ה'( שבאבר שבו חטא בו יעשה מצוות ואין זה רק תיקון לעבירה‬
‫הקודמת מדה כנגד מדה‪ ,‬אבל הוא גם תיקון נפשו בפרט כי כל אחד נברא לתיקון איזה דבר פרטי אשר בו נתיחדה נפשו בפרט ואין לה חבר‬
‫]כמו שלא נמצא פרצופים שוים ופרצוף פנים רומז על צלם אלהים דנפש[ כנודע מאמר הקדמונים על מאמר חז"ל )שבת קי"ח ע"ב( אבוך במאי‬
‫זהיר טפי‪ :‬ועל כזה אמרו )גיטין מ"ג‪ (.‬אין אדם עומד על דברי תורה אלא אם כן נכשל‪ ,‬שעל ידי המכשלה הוא מבין שלכך נוצר לתקן אותו דבר‪.‬‬
‫הלא תראה אחז חתם התורה כמו שאמרו בחלק )סנהדרין ק"ג ע"ב( ובמדרש )בראשית רבה מ"ב ג'( שמנע תינוקות של בית רבן אמר אם אין‬
‫גדיים וכו' לפי שהוא היה כלי מוכן להוליד חזקיה שהיה מרביץ תורה ביותר כדאיתא סוף פרק קמא דבבא קמא )י"ז‪ (.‬ופרק ב' דסנהדרין )כ'‪ (.‬ועד‬
‫שלא נמצא עם הארץ בימיו כדאיתא בחלק )שם צ"ד ע"ב( עיין שם ממש ההיפוך‪:‬‬

‫ספר צדקת הצדיק ‪ -‬אות ע‬ ‫‪4‬‬

‫)‪(Where the defect lies, there lies the potential‬‬
‫באותו דבר שבו החסרון של אדם‪ ,‬באותו דבר ועל ידו עצמו הוא מעלתו‪ ,‬כענין שאמרו ז"ל )סנהדרין ע'‪ (.‬על )בראשית ג' ז'( ויתפרו עלה תאנה‬
‫בדבר שקלקלו בו ניתקנו‪ .‬ועל דרך זה גם כן מה שאמרו ז"ל )ירושלמי ברכות פרק ב' סוף הלכה ד'( ביום שנחרב הבית נולד משיח‪ .‬ואמרו ז"ל‬
‫)סנהדרין צ"א ע"ב( מנין לתחיית המתים מן התורה ]רצה לומר שכל דבר שבעולם יש לו שורש בתורה‪ ,‬רצה לומר דביקות במקור החיים שהוא‬
‫אמיתות רצון השם יתברך[‪ :‬וזהו פרה לטהר מטומאת מת‪ ,‬ואמרו ז"ל )מדרש רבה חוקת י"ט ח'( תבוא אם ותקנח צואת בנה‪ ,‬העגל הוא שורש‬
‫המיתה זהו צואת בנה ]ולכך נעשה גם כן על ידי ירבעם שהוא היה בו שורש משיח בן יוסף שיצא מזרעו מאביה )זוהר חדש בלק( שהיה מעותד‬
‫ליהרג ורק משיח בן דוד נאמר )תהלים כ"א ה'( חיים שאל ממך נתתה לו[ ופרה הוא האם ]בינה שבלב[ המולדת זה רצה לומר שהכל מן השם‬
‫יתברך ממנו יצא הכל על ידי זה הוא קינוח אותה צואה כנזכר לעיל‪:‬‬

‫ספר צדקת הצדיק – אות עו‬ ‫‪5‬‬

‫)‪(When one fails, this is the moment of preparation for greatness‬‬
‫בעת כשלון האדם ידע שבאותו עת הוא הכנה לאותו דבר לטוב ואם יזכה באותה שעה יוכל לעלות למדריגה גדולה מאד כפי גודל החטא שהיצר‬
‫מסיתו כך הוא גודל הטובה שיוכל לקלוט אז אם יהפוך תשוקה זו וחמדה זו לטוב ומאותו ענין ממש הוא הטובה היפך הרעה‪ .‬וכמו שמובא בזוהר‬
‫)פנחס רט"ז סוף ע"א( כי בעת המבול היו ראוים לקבל התורה והיה אז משה כמו שדרשו חז"ל )חולין קל"ט ע"ב( על בשגם עיין שם‪ .‬ומים היינו‬
‫תורה והם הפכוהו למים הזידונים‪ ,‬והתורה היא תכלית קיום העולם ושבשבילו נברא ואלמלא וכו' והם גרמו אבדונו ואותו עת היה מוכן‪ ,‬אילו זכו‬
‫ממש להיפך שהוא ירידת מימי התורה לקיום העולם‪ :‬וכן בעת החורבן נולד משיח )ירושלמי פרק ב' דברכות הלכה ד'( כי אותו עת היה מוכן אם‬
‫זכו לביאת משיח ובנין הבית המקדש הנצחי וקיים לעד‪ ,‬וזה היה טעות אנשי ירושלים ונביאי השקר שהיו חושבים כי אדרבה ייטיב ה' להם שראו‬
‫העת מוכן לכך אם זכו‪:‬‬

‫ספר צדקת הצדיק ‪ -‬אות קטז‬ ‫‪6‬‬

‫)‪(Mistakes in Torah learning‬‬
‫על ידי הטעויות שיש בדברי תורה שטועה ואחר כך עומד על האמת‬

‫ספר צדקת הצדיק ‪ -‬אות קנא‬ ‫‪7‬‬

‫)‪(Moments of failure and religious distance and their transformation‬‬
‫עתות הירידה שיש לאדם שאין לו שום חשק לתורה ועבודה זהו הכנה לעליה גדולה‪ .‬והיינו על ידי הצעקה שצועק כשמתבונן על דרכיו ורואה‬
‫שפלותו וירידתו‪ .‬וכמו שנאמר )שמות י"ט ב'( ויסעו מרפידים ויבואו מדבר סיני וידוע דרשת חז"ל )סנהדרין ק"ו‪ (.‬על רפידים שרפו ידיהם וכו' וזה‬
‫היה הכנה למתן תורה שהוא תכלית החיזוק ידים בדברי תורה‪ .‬ונאמר )שמות ל"ה כ"ז( והנשיאים הביאו את אבני השהם ודרשו חז"ל )במדבר‬
‫רבה י"ב ט"ז( נשיאים חסר לפי שנתעצלו וכו' ובגמרא )יומא ע"ה‪ (.‬נשיאים ממש וכו' פירוש שעל ידי העצלות וצעקו לה' זכו לכך שהנשיאים ממש‬
‫הם העננים הביאו להם אבני השוהם מסתמא לכל נשיא המציא אבנו וזה דבר יקר יותר מכל הנדבות ואילו הביאו נדבתם מקודם לא היה להם זה‬
‫עדיין‪ .‬והמשל בנשיאים שהוא חושך על פני העולם וממנה האורה יצא לכל באי עולם‪ .‬וכן שמעתי על פסוק )תהלים קמ"ז ח'( המכסה שמים‬
‫בעבים ואחר כך על ידי זה המכין לארץ מטר‪ .‬וכן עשו הם מתחילה העצלות הוא החושך‪:‬‬

‫צ‪.‬א‪ .‬בעלאווסקי תש"ע‬