Professional Documents
Culture Documents
α
α
موسوعة الخلق
ًδ
δ
α
α والنشوءδ δ
α δ
α
α تأليف δ
δ
حاتم ناصر
α δ
α δ
α δ
α
α الشرباتي δ
δ
α δ
α أبو ناصر δ
α δ
α δ
α δ
α δ
α δ
α δ
α δ
α δ
α δ
α δ
α δ
α - هـ1424 δ
α م2003 δ
α δ
α δ
αε θ δ
ζξξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ χ
موسوعة الخلق
والنشوء][10
تصميمه على بدأ العمل في حقل الستنساخ البشري والتوقعات
بنجاح ذلك.
دة اقتضتها مام إجراء تعديلت وإضافات ع ّ لــذا فقد ت ّ
وسع في ذلك ،فمن استجد من مواضيع .وحسبي أني قد بذلت ال ُ
وقف معي عند هذا الحد فقد اكتفى ،ومن طلب المزيد فالباب
شّرع ٌ أمامه ،وعليه فقد قمت في نهاية الكتاب بتزويد القارئ م َ
ُ
بكشف حاوٍ لسماء المراجع التي اعتمدتها وتلك التي اعتمدها
غيري ممن سبقني إلى الكتابة في الموضوع ،والتي يمكن لمن
وثق أو زيادة في الفائدة والتوسع. شاء الرجوع إليها رغبة في الت َ َ
مة
مد َع ّ َ
لقد آثرت في بحثي هذا أن تكون جميع مواضيعه ُ
بالدلة وموجزة في العبارة لتكون أبلغ في التأثير ،وقد استدللت
بأقوال وآراء علماء الّتطور المادي المؤيدين لنظريات الّتطور
المادي المختلفة ،وكذلك آراء المعارضين لها من العلماء
والمفكرين مثبتا آرائهم كما وردت في كتبهم وأبحاثهم بالتفصيل أو
بتصرف مني بالّنص حيث يقتضي المر ذلك ،مشيرا لكل في
موضعه.
م
أما في البحاث المتعلقة بالفكر السلمي فقد ت ّ
ن عندي من س َح ُ
ح أو َالستدلل بنصوص القرآن الكريم وما ص ّ
م آراء واجتهاداتالحديث مستبعدا أي حديث ضعيف أو موضوع ،ث ّ
ما حرفيا أو بتصرف وتفسيرات مشاهير الفقهاء والمفسرين ،إ ّ
مني بالّنص حيث يقتضي المر ذلك مشيرا لكل في موضعه.
موسوعة الخلق
والنشوء][11
لقد جرى تقسيم الباب الول وهو "نظريات الّتطور
المادي" إلى خمسة عشر فصل ً تبحث في الّتطور ومذاهبه وتاريخ
ومشاهير تلك المذاهب ،وجرى فيه استعراض كافة المذاهب
الّتطورية علما ً بأنه قد جرى التركيز بصورة خاصة على مذهب "
داروين " وتفصيلته باعتباره أشهرها.
أما الباب الثاني وهو " نقض نظريات الّتطور المادي "
فقد جرى تقسيمه إلى خمسة فصول روعي فيه أن يكون شامل ً
مستعرضا ً آراء مشاهير العلماء في الموضوع.
أما الباب الثالث وهو " السلم وخلق النسان " فقد
جرى تقسيمه إلى ثلث فصول تناولت وجهة نظر السلم حول
خلق النسانُ ،ركز فيها على نصوص القرآن الكريم المصدر الول
في الدلة الشرعية ،كما حوى الفصل الثالث منها مواضيع :خلق
سلم وخلق زوجته حواء ،وخلق عيسى بن آدم أبو البشر عليه ال ّ
سلم ،وقصة أصحاب الكهف والرقيم ،وموضوع مريم عليه ال ّ
إعادة الحياة.
أما الباب الرابع وهو "عملية الحمل والولدة وتكون
النسان" فقد قسم إلى تسعة فصول تناولت مواضيع الزوجية
والتكوين والحمل والولدة وأطوار الحمـل
وكل ما يتعلق بخلق النسان حسب وجهة النظر السلمية ،كما
ُأضيف إليه موضوع " من هو الصلح للبقاء " ردا ً على أشهر أسس
وقواعد نظريات الّتطور بالصراع لبقاء الصلح ،كما أضيف إليه
موضوع نسب النسان مرفقا بالنماذج والمثلة.
ما الباب الخامس فقد جرى تقسيمه إلى فصلين:
أ ّ
سم
ّ ُ ق والذي " الغريزي والتمييز الفكري الدراك " الفصل
إلى ستة فروع تناولت مواضيع التفكير وطرقه الول
والتمييز الغريزي والفرق بينهما.
" الحياة والموت والحكام الشرعية المتعلقة بهما الفصل
" وقد قُ ّ
سم إلى ثمانية فروع تناولت مواضيع الحياة الثاني
والموت وأجهزة النعاش الطبية ونقل العضاء
وأطفال النابيب والستنساخ البشري والحكام
الشرعية المتعلقة بكل تلك المواضيع ،علما بان كل
تلك المواضيع مرتبطة بموضوع الخلق والنشوء
لرتباطها الوثيق بنشوء النسان وحياته.
موسوعة الخلق
والنشوء][12
لــذا فإ ّ
ن هذا الكتاب موجه لكل مهتم بمواضيع الخلق
والنشوء وبشكل خاص فهو موجه:
سماء وأعمل عقله ل من تقّلب وجهه في ال ّإلى ك ّ
صل إلى النير في التفكر في الموجودات الكونية ،فتو ّ
ن لكل تلك المخلوقات خالقا ً أوجدها من العدم. حقيقة أ ّ
وإلى كل من قصر عقله عن إدراك حقيقة هذه
الحياة الدنيا فكفر أو ألحد أو تشكك
وإلى كل من ل زال يبحث عن الحقيقة ليثبتها
ببرهان قاطع.
وإلى كل الباحثين عن الحقيقة بصدق وإخلص
ونزاهة.
موسوعة الخلق
والنشوء][13
حاتم ناصر أحمد
ألشرباتي الول من شهر جمادى الولى سنة
صندوق بريد ][370 1424هـ
فاكس 02-2225837 : الول من شهر تموز سنة 2003م
الخليل – فلسطين
موسوعة الخلق
والنشوء][14
] للمبحرين
المخلصين منارة [
شعر جواد عبد
المحسن الهشلمون
ضمــا ض ـّر لــو كــان القريـ ـ ُ ب– أهـــدي – كزهـــرٍ طيـــ ٍ
دواة
فالزهُر َيذب ُ ُ ت
بعـ ِأبيــــــــــــــــــــــــــــــا
مشوهٌ ل والنضار ُ ـد والشعر يبقــى الشــعر
تـــــــــــــــــــــــــــــا ِ رفـ
وقد زعموا بــأن الخــل ينــدر ــــي ت َُتصـــــارف العملت فـ
عنـــــــــــــــــــــــــــــــدما ت ـــــــــــــــــــــــا ِ
الطرقــ
فـالحب خيـر وســيلة يرجــى قلــوب نيــل المصــالح مــن
بهـــــــــــــــــــــــــــــــــــا
فـ ْ ت ثقــــــــــــــــــــــــــــــاـ ِ
ل قالوا ..وإن قــالوا فل أح ِ ـي م ذات
ث ولــؤ ٌ فكلمهــم غـ ّ
بهــــــــــــــــــــــــــــــــــم
فالضوء يضفي لللــئ رهبــة والضـــيق يضـــفي للكـــرام
ت ســــــــــــــــــــــــــــما
ـــ ِ ْ ِ
والتبُر يبقى التبُر أنى وجدته ل والجــــود ُ يبقــــى أن تقـ
ت عــــــــــــــــــــــــــــثرا ِ َ
والـــود ّ يبقـــى الـــود ّ جســـٌر ـاتم ب كــل الحــب لحـ والح ـ ّ
لواصــــــــــــــــــــــــــــــ ٌ الشـــــــــــــــــــــــــرباتي
ف قــد جمعــت اســم ووصــ ٌ م ...وبيــــت واســــع علــــ ٌ َ
وفـــــــــــــي الـــــــــــــذرا الغرفــــــــــــــــــــــــــات
لولك يا ذا الوفاُء فما تــرى ن اللــذات مـ َفي هذه الدنيا ِ
نظــر المحــب إلــى الحــبيب ت ن تغني عــن الكلمــا ِ والعي ُ
تشــــــــــــــــــــــــــــــوقا ً
ف يحيــا لــهل يعيش لموق ـ ٍ ك ٌ مــا عــاش مــن راقــت لــه
ت
الظلمـــــــــــــــــــــــــا ِ
قــد ســار نحــو النــور يحفــر تب من العقبا ِ ما عاقه صع ٌ
مســـــــــــــــــــــــــــــلكا ً
ل كصــخرِ جام ـدٍ ما عاقه عق ٌ ت
فكــأنه النقــاش للصــخرا ِ
للـمبحرين المخلصين منارةٌ ت
للسائرين إلى الهدى بثبا ِ
ش مــن أجــل ) النــا ( ما عا َ ه مــرآةِ
عقلـ ُ
ل َ في كل عقـ ٍ
فكــــــــــــــــــــــــــــــأنه
جيـــ ٌ
ل مـــن الشـــباب قـــد ت
ح الطرقـا ِ ي واضـ ُفـذ ٌ أِبـ ٌ
شــــــــــــــهدوا لــــــــــــه
ه
شــــعر الوفـــــــاء أخطــــ ُ ب أو عل) الحـــــق نطلـــــ ُ
لمعلمــــــــــــــــــــــــــــي ت(
ِ الجنــــــــــــــــــــــــا
موسوعة الخلق
والنشوء][15
شــعري خفضــة أو مــا ضــّر ِ ق
مـــل َرونـــ َ فالشــــو ُ
ك ُيك ِ
َرفعــــــــــــــــــــــــــــــــة تالزهـــــــــــــــــــــــــرا ِ
03/03/1995م
موسوعة الخلق
والنشوء][16
]
وإ
ن لكم في النعام لعبرة ً ُنسقيكم مما في ّ
بطونها ولكم فيها منافعُ كثيرة ٌ ومنها تأكلون،
][1
وعليها وعلى الُفلك ُتحّملون [
[]1المؤمنون ].[22-21
موسوعة الخلق
والنشوء][17
الباب الول
] نظريات التطور
المادي [
] [1الّتطور
] [2تاريخ المذاهب الّتطورية
] [3أشهر المذاهب الّتطورية
] [4داروين ونظريته حول خلق النسان
] [5شجرة الحياء
الحياة ][6
] [7تطور النسان
] [8كيف نشأ النسان ؟
] [9تاريخ تطور الحياة حتى ظهور
النسان وسيادته
عصور الّتقدم البشري الولى ][10
على هامش نظرية الّتطور ][11
والرتقاء المادي
عوامل الّتطور ][12
الخلق والصدفة العشوائية ][13
هل النسان من سللة القرود ؟ ][14
النسان البدائي ][15
موسوعة الخلق
والنشوء][18
التطور الفصل الول
[]1التناسخ أو التقمص هو اليمــان بــأن النفــس البشــرية تتقمــص بعــد مــوت صــاحبها
جسدا ً آخر ،سواء أكان هذا الجسد لنسان أو حيوان أو نبات ،وبــذلك يكــون لهــا وجــود
جديد أو أكثر من وجود .ومن أقدم من قال بالتناسخ الفيلسوف اليوناني " فيثــاغورس
" وبعض الديانات الشرقية كالهندوسية.
[ ]2خلق ل تطور صفحه ) ( 14نقل ً عن:الموسوعة العالمية -طبعــة World .1966
book encyclopedia
[3]3المصدر السابق ،صفحه ) (14 – 13نقل عنRuthe Ford Platt: Le Fleuve :
.de la vie
[4]4المصدر السابق ،صفحه ) ، (14نقل عنT. Dobzhansky : Genetics and :
.the origin of Species
موسوعة الخلق
والنشوء][20
) إننبا نقبل كل أحداث الّتطور ،وتطور الحيباة واقع
][1
وليس نظريبة وهبو أساس أفكارنا (
لكن هذا القول لم ينفرد به "هكسله" بل هو رأي مجمع
عليه من كل العلماء المنادون بفكرة التطور المادي ،فنفس
الفكرة لكن بألفاظ أخرى قد وردت في كتاب "علم الحياة لك"
حيث يقول:
)إن كل علماء الحياة المحترمين يقرون بأن تطور
][2
الحياة على الرض أمر واقع(
وفي تصريح لمدير إحدى الجامعات المريكية معبرا ً فيه
عن رأي أكثرية الساتذة المنادين بالتطور ورد ما يلي:
) ل بدّ أن يكون المرء قد اعتمد على فكرة مسبقة
وتمسك بها حتى يجرؤ على أن يرفض الواقع ،وإن كل
من يفحص أدلة الّتطور ل بدّ له من أن يعترف بأنها
][3
واقع تاريخي (
كما أن فريقا من رحال الوكليروس يحملون نفس الرأي
ويدعون له ،وفي ذلك كتبت جريدة " ميلوكي جورنال
) " Milwaukee Journalصّرح خوري كنيسة سان جاك
الكاثوليكية مؤيدا ً الّتطور بقوله :ليس هناك ش ٌ
ك بأن الّتطور
][4
حقيقة واقعة(
Sir Julian Huxley [1]1من كبار علماء التطور ،وكلمته المذكورة كان قد عبر فيها
عن آراء زملئه في الكلمة التي ألقاها في الذكرى المؤوية للداروينية واتي أقيمت في
شيكاغو سنة .1959
-خلـــق ل تطـــور صـــفحه ) : ( 15نقل عـــن جريـــدة " نيويـــورك تـــايمس " بتاريـــخ
. 29/11/1959
[2]2المصدر السابق ،نقل ً عن.B.F., B.B. Vance Miller – Biology for you :
[3]3المصدر السابق نقل ً عن:جريدة " " New Orleans Times Picayuneعدد
.1964 / 5 / 7
[4]4المصدر السابق نقل عن جريدة.Milwaukee Journal :
موسوعة الخلق
والنشوء][21
لقد أصبحت فكرة الّتطور مقبولة بصورة عامة في أوساط
علماء الغرب ،وذلك مما يمكن استنتاجه من أقواهم ،ومن ذلك
على سبيل المثال قول أحد رواد الفضاء نتيجة تجاربه خارج
كبسولته ،وقد علقت جريدة " نيويورك تايمس " المريكية في
افتتاحية عددها الصادر بتاريخ 1966 / 11 / 14على قوله بما
يلي:
ن كل ردود الفعل والغرائز المنطوية في أفكار )إ ّ
الناس وأجسامهم بفعل مليين السنين من الّتطور
العضوي الرضي قد أخضعت لتجربة قاسية بتعريضها
][1
لوسط غريب ومختلف وأعني به الفضاء(
ويؤكد نقس القوال عالم تطوري شهير وهو "دوبز هنسكي
" حيث يقول في كتابه " الساس الحيوي لحرية النسان " ) :لقد
ثبت بما ل يجعل مجال للشك حتى العقد الخير من القرن التاسع
][2
عشر بأن الّتطور أمر واقع (
وبنـاء عليه فالّتطور في نظر القائلين به " وهم كثير " هو
طعنحقيقة حتمية ل نقاش فيها ول مجال لديهم للشك بها أو ال ّ
بصحتها ،وذلك يقتضينا دراسة تلك الّنظرية بأدلتها ودراسة أقوال
وأدلة من نادى بها وأقوال وأدلة من عارضها ،ومن ثم نحكم على
صة وأن غالبية وسائل العلم صحتها أو بطلنها على ضوء ذلك ،خا ّ
في بلدنا تروج لها ،كما أصبحت مادة من المواد التي تفرضها دول
المنطقة على طلبنا في المدارس والمعاهد والجامعات كجزء من
التوجيه الثقافي الذي تفرضه عليهم سفارات وأجهزة الـدول
الغربية بغطاء ما يسمى بالتعاون الثقافي ،ويفرضه عليهم الكافر
المستعمر تثبيتا لستعماره الثقافي بواسطة مراكزه المتعددة
وأشهرها "اليونسكو" والتفاقات الثقافية وغيرها.
[1]1المصدر السابق ،صــفحه ) (16نقل عــن :جريــدة "نيويــورك تــايمس" فــي عــددها
الصادر بتاريخ 14/11/1966
[2]2المصدر السابق ،صفحه ) ( 17نقل عن T. Dobzhansky , Genetics and :
the Origin of Species
موسوعة الخلق
والنشوء][22
تاريخ المذاهب الفصل الثاني
التطورية
][1
تاريخ المذاهب التطورية
ن مذهب الّتطور بالنشوء والرتقاء هو مذهب قديم ترجع إ ّ
جذوره إلى آلف السنين ،فقد ظهر أثره في أقوال علماء بابل
وأشور ومصر والغريق ،وقد أبدى بعض فلسفة اليونان آراء
يمكن وصفها بأنها تطورية ،إل أن أي من نظرياتهم لم ُتقبل إذ
ن النسان كانت نشازا ً بين الصوات المنادية لليمان وذلك نظرا ً ل ّ
مفطور على التدين الذي هو إحدى غرائزه الفطرية الرئيسية.
وعلى سبيل المثال فقد تطرق من الفلسفة اليونان لموضوع
الّتطور" اناكسمندر " Anaximanderالمولود سنة " 610ق.م.
ل من " قائل ً ) :أما النسـان فظهر بعد الحيوانات كلها ،ولم يخ ُ
التقلبات التي ظهرت عليه ،فخلق أول المر شنيع الصورة ناقص
][2
التركيب ،وأخذ يتقلب إلى أن حصل على صورته الحاضرة (
شجر ،وينشأ بعض آخر منها من العشب الخضر والعشب الجاف ال ّ
][4
أو من شعر الحيوانات أو من اللحم المتعفن أو من النفايات(
[1]1في تاريخ المذاهب الّتطورية ،وخاصة القــديم منهــا ،يمكــن الســتزادة والســهاب
بالرجوع إلى المصادر التالية :من الغريق إلى داروين – اوزبورن * مقدمــة إســماعيل
مظهر على أصل النواع لداروين * خلق ل تطور – د .إحسان حقــي * دائرة المعــارف
العربية للبستاني.
[2]2دائرة المعارف العربية للبستاني.
[3]3أرسطو Aristotle ( 384 – 322ق (.هو الفيلسوف الغريقي الشهير.
[1]4عــن كتـــاب "البيولوجيـــا" د .عـــدنان بـــدران وآخريـــن – طباعـــة وزارة التربيـــة
والتعليم/عمان – .وطباعة الضفة الغربية.
موسوعة الخلق
والنشوء][23
ن مثل تلك المعتقدات قد استندت على ملحظات عابرة إ ّ
وغير دقيقة ،إل أنه نظرا لمنزلة أرسطو بين علماء العصور
المظلمة كعالم ومعلم فقد ظّلت تعاليمه ونتاج أفكاره تسود خلل
م لعدة قرون بعد ما يسمى بعصر عهود العصور المظلمة ث ّ
ل العلماء يتعلمون وينقلون عن أرسطو أكثر مما الّنهضة .لقد ظ ّ
يحصلون عليه من تجاربهم واستنتاجاتهم العقلية ،فقد كانت
الملحظة المباشرة والتجارب الخاصة وإعمال العقول في الّتفكر
من الموجودات الّنادرة في تلك العصور ،إذ كان السائد بينهم
النبهار والّنقل بل تدبر عمن كان في نظرهم من المشاهير
وكمثال عليه ننقل ما كتبه العالم فان هيلمونت Van Helmont
في كتاب ُنشر له عام 1652متأثرا ً بمقولة أرسطو النفة الذكر:
) إنك إذا وضعت بعضا ً من حبوب الحنطة مع قميص قذر في
ن فئرانا ً تنشأ من تفاعل حبوب القمح مع القذر العالق وعاء ،فإ ّ
][1
بالقميص(
تلك الظاهرة كما ورد في الّنص السابق " حكمة إلهية "وداروين
يطلق عليها "انتخابا ً طبيعيًا" .
[3]1المصدر السابق.
[1]2داروين – أصــل النــواع – ترجمــة إســماعيل مظهــر – الفصــل الرابــع " النتخــاب
الطبيعي " .الصفحات ) ( 280 – 213طباعة مكتبة النهضة – بيروت وبغداد .ويسمى
فيما بعد " المرجع ".
[2]3هو العلمة :أبي علي أحمد بن محمــد بـن مســكويه الخــازن المتــوفى ســنة 421
هجرية.
موسوعة الخلق
والنشوء][26
ما ورد في " مقدمة ابن خلدون " بتأويلت يذهبون بها إلى أن كل
الكاتبين كانا ممن حمل فكرة " النشوء والرتقاء " ودعى لها ،كما
يذهبون في ذلك نفس المذهب في استعرضهم لكتاب الجاحظ
"الحيوان" ،أمـــا " أبو علي أحمد بن محمد بن مسكويه الخازن "
المتوفى عام 421هـ فيقول في كتابه" الفوز الصغر " :
ن أول أثر ظهر في عالمنا هذا نحو المركز بعد )إ ّ
امتزاج العناصر الولى أثر حركة الّنفس في النبات ،
وذلك أنه تميز عن الجماد بالحركة والغتذاء وللنبات في
قبول الثر غرضا ً كبيرا ً … .إن مرتبة النبات الولى في
قبول هذا الثر الشريف هو لما نجم من الرض ولم
يحتج إلى بذور ولم يحفظ نوعه ببذر كأنواع الحشائش ،
وذلك أنه في أفق الجماد ،والفرق بينهما هو هذا القدر
اليسير من الحركة الضعيفة في قبول أثر الّنفس(.
موسوعة الخلق
والنشوء][27
ينبت لذاته وإن يحفظ نوعه بالبذور ،وهو ثقيل الحركة
بطئ الّنشوء (
ما المرتبة الثالثة ) :ثم يتدّرج في هذه المرتبة ويقوى الثر فيهأ ّ
،ويظهر شرفه على ما دونه حتى ينتهي إلى الشجار الكريمة
التي تحتاج إلى عناية من استطابه الّتربة إلى استعذاب الماء
والهواء لعتدال مزاجها وإلى صيانة ثمرها كالزيتون والُرمان
والسفرجل والتفاح والتين وأشباهها( .ومقصد ابن مسكويه بذلك
"النباتات كاسيات البذور من مرتبة ذوات الفلقتين" حسب
ً
التقسيم الذي يجريه النباتيون الن .ثم يتدرج بعد ذلك قائل) :إذا
انتهى إلى ذلك – أي النبات – صار في الفق العلى
من النبات ،وصار بحيث إذا زاد قبوله لهذا الثر لم يبق له من
صورة النبات ،وقَب ِ َ
ل حينئذ ٍ صورة الحيوان( .
موسوعة الخلق
والنشوء][28
) … ثم يصير من هذه المرتبة] [1إلى مرتبة الحيوان الذي يحاكي
النسان من تلقاء نفسه من غير تعليم كالقرود وما أشبهها ،وتبلغ
من ذكائها أن تستكفي من التأديب بأن ترى النسان يعمل عمل ً
فتعمل مثله من غير أن تحوج النسان إلى تعب بهـا
وأما استشهادهم بأقوال " ابن خلدون " فلما جاء في كتابه
" مقدمة ابن خلدون " وبالتحديد لما ورد في المقدمة الثالثة منه
في المعتدل من القاليم والمنحرف وتأثير الهواء في ألوان البشر
والكثير من أحوالهم ،وهذا نصه :
) وقد توهم بعض النسابين ممن ل علم لديه بطبائع الكائنات أن
سواد لدعوة كانت السودان وهم ولد حام بن نوح ،اختصوا بلون ال ّ
عليه من أبيه ظهر أثرها في لونه وفيما جعل الله الّرق في عقبه،
[1]1المقصود هنا مرتبة الحيوانات الــتي فــي نظــره لــم تعــط الفهــم وقــوته إل النــذر
اليسير وهي قبل مرتبة القرود التي أعطيت من قوة الفهم أكثر منها.
موسوعة الخلق
والنشوء][29
وينقلون في ذلك خرافات من القصص ،ودعاء نوح على ابنه حام
سواد ،وإنما دعا عليه بـأن
قد وقع في التـوراة وليس فيه ذكر ال ّ
يكون ولده عبيدا لولد أخوته ل غير .وفي القول بنسبة السودان
إلى حام] [1غفلة عن طبيعة الحر والبرد وأثرهما في الهواء وبما
يتكون فيه من الحيوانات ،وذلك أن هذا اللون شمل أهل القليم
الول والثاني من مزاج هوائهم للحرارة المتضاعفة في الجنوب ،
شمس تسامت رؤسهم مّرتين في كل سنة قريبة إحداهما فإن ال ّ
من الخرى فتطول المساتمة عامة الفصول ،فيكثر الضوء لجلها
][2
ويلح القيظ الشديد وتسود جلودهم لفراط الحر(.
فيستدلون من ذلك موافقة بين مذهبهم وبين رأي ابن
خلدون إذ يتقولون أنه يرى ما يرون من أثر تأثير الطبيعة في
الحياء ،وهذا ما ذهب إليه " لمارك " الذي اعتبر أن العادة تغير
من صفات العضويات بمثل ما يغير الطقس ،وهذا القول هو من
النظريات الولية التي بنى عليها " لمارك " مذهبه في النشوء .
[1]1ينسب القلقشندي الشهير بابن غدة في كتابه " سبائك الذهب في معرفــة قبــائل
العرب " صفحة ) (12إلى حام بن نوح أنــه أبــو الســودان بجميــع أجناســهم – الحبشــة
والنوبة والزنج -ويقول :وكان حام حسن الصورة بهي الــوجه فغيــر اللــه لــونه وألــوان
ذريته من اجل دعوة أبيه لنه دعا عليه بتسويد الــوجه وســواد ذريتــه وأن يكــون أولده
عبيدا ً لولد سام ويافت …..
[2]2مقدمة ابن خلدون – سلسلة كتاب التحرير -طبعة 1376هـ 1966 /م صفحة )
( 76
[3]3المرجع السابق صفحة ) ( 78
موسوعة الخلق
والنشوء][30
أما في مقدمته الخامسة والتي تبحث في أثر اختلف أحوال
العمران في الخصب والجوع فيقول ) :وتجد مع ذلك هؤلء
الفاقدين للحبوب والدم من أهل القفار أحسن حال ً في جسومهم
من أهل التلل المنغمسين في العيش ،فألوانهم أصفى وأبدانهم
أنقى وإشكالهم أتم وأحسـن وأخلقهم أبعد عن النحراف
][1
وأذهانهم أثقب في المعارف والدراكات(.
فيقارنون بين هذا وبين أثر التحولت التي تعتمد عليها بعض
نظريات النشوء ،زاعمين أنها من أقوى السباب في استحداث
الضروب التي تحدث في النواع بمضيها متدرجـة في قبول تلك
الصفـات حال ً بعد حال .وأتى مطابقا ً لما يقولـه " أندورايت
" ANDREWNITمن احتمال أن يكون لتغاير الغذية أثر في تغاير
الشكال الظاهرة في الحيوانات ما جاء في ختام المقدمة
الخامسة حيث يقول ) :ومن تأثير الغذية في البدان ما ذكره أهل
الفلحة وشاهده أهل التجربة أن الدجاج إذا غذيت بالحبوب
المطبوخة في بعر البل واتخذ بيضها ثم حضنت عليه جاء الدجاج
منها أعظم ما يكون ،وقد يستغنون عن تغذيتها وطبخ الحبوب
بطرح ذلك البعر مع البيض المحضن فيجئ دجاجها في غاية
العظم ،وأمثال ذلك كثير ،فادا رأينا هده الثار من الغذية في
البدان فل شك أن للجوع أيضا ً آثارا ً على البدان ،لن الضدين
على نسبة واحدة في التأثير وعدمه ،فيكون تأثير الجوع في نقاء
البدان من الزيادات الفاسدة والرطوبات المختلفة المخلة
بالجسم والعقل كما كان الغداء مؤثرا في وجود دلك الجسم،
][2
والله محيط بعلمه(.
جفروي 0
A.G. Sant Lieer 1795
سانتيلير 1
0
D. Wills 1813 د .ويلز
2
0
W. Heirbert 1822 وليم هيربرت
3
0
Grant 1826 جرانت
4
0
Partik Matio 1831 باتريك ماتيو
5
فون بوخ 0
V. B. Leopold 1836
ليوبولد 6
0
Von Baer 1837 فون باير
7
دوماليوس 0
Domallius Daliwah 1846
دالوى 8
0
Richard Owen 1849 رتشارد أوين
9
هيربرت 1
Heirbert Spinser 1858
سبينسر 0
1
Sir Josef Dalton Hooker 1859 هوكر
1
حتى ظهر داروين بكتابيه :الول سنة ،1859والثاني سنة ،1871
فكان ظهور داروين ونظريته أكثر ما شاع وأجرأه ،إذ حاول إثبات
موسوعة الخلق
والنشوء][37
فكرة التطور وإخراجها إلى حيز النظريات ،لبذا فقد نسبت
النظرية له واشتهرت باسمه .
*******
لم يكن داروين ونظريته آخر المطاف ،بل لقد حمل الفكرة
فلسفة وعلماء وأدباء كثيرون بعده ورّوجوا لها في كتبهم وفي
محاضراتهم وفي جميع وسائل العلم ،كان منهم " البروفيسـور
ماندير " A.E. Maunderالذي يعلق على نظرية التطور
العضوي قائ ً
ل:
)لقد ثبت صدق هذه النظرية حتى أننا نستطيع أن
نعتبرها أقرب شئ إلى الحقيقة(] [1أما العالم التطوري
الشهير " جورج سبمبسون "Gaylord Simpson
فيقول ) :إن نظرية النشبوء والرتقاء حقيقة ثابتة
أخيرا ً وكليًا ،وليسبت بقياس أو فرض بديل صيغ للبحث
][2
العلمي(
أما محرر "دائرة المعارف البريطانيـة" فيعتقد أن نظريـة
الرتقاء في الحيوان حقيقة ،وأن هذه النظرية قد حظيت بموافقة
][3
عامة بين العلماء والمثقفين بعد داروين.
أما " ر .س .ليل " R.S.Lilleفيدلي برأيه قائل ً ) :ظّلت
نظرية الرتقاء تحصل على تأييد متزايد يوما بعد يوم بعد داروين
حتى أنه لم يبق شك لدى المفكرين والعلماء في أن هذه هي
سر عملية الخلق الوسـيلة المنطقية الوحيدة التي تستطيع أن تف ّ
][4
وتشرحها(
ب "سير آرثر كيت" الذي يعتبر محاميا ً متحمسا ً ولقد بلغ ِ
للنظرية وأحد أبرز الشخصيات الداعية لها ،أّنه لم يعتبرها مجرد
ملحظة أو نظرية أو تسلسل منطقي ،بل لقد اعتبرها عقيدة حيث
يقول ) :ان نظرية الرتقاء هي عقيدة أساسية في المذهب
العقلي(] [5وهو إذ يفسر إيمانه بتلك العقيدة يعترف بأنها عقيدة بل
دافعة لعتناقها : أدلة ول براهين!!! ملمحا ً إلى السباب الخفية ال ّ
)إن نظرية النشوء والرتقاء ل زالت بدون براهين وستظل كذلك،
والسبب الوحيد الذي في أننا نؤمن بها هو آن البديل الوحيد
السلم يتحدى ،صفحه ) ،( 49نقل ً عن Ibid , P : 113 : [1]1
المصدر السابق ،نقل عن.Meaning of Evolution.p.127 : [2]2
المصدر السابق ،نقل عن :دائرة المعارف البريطانية ) .( 1958 [3]3
المصدر السابق ،نقل عنOrganic Evolution. 15: [4]4
المصدر السابق ،نقل عنRevolt against reason P: 112 : [1]5
موسوعة الخلق
والنشوء][38
الممكن لها هو اليمان بالخلق المباشر ،وهذا غير وارد على
][1
الطلق(
موسوعة الخلق
والنشوء][40
أشهر المذاهب الفصل الثالث
التطورية
[1]1د .فؤاد خليل وآخرين ،علم الحيوان العام ،صفحه ) .( 1108
-د .مصطفى عبد العزيز وآخرين ،النبات العام ،صفحه ) .( 1001
موسوعة الخلق
والنشوء][41
" "2نظرية داروين في النتخاب الطبيعي :
وسنسهب في استعراض وشرح تلك النظرية قدر المكان
في الفصل التالي ،ومذهب داروين يعتمد ويرتكز على المشاهدات
التالية:
Struggle for
01التناحر بين المخلوقات على البقاء .
existence
Survival for the
02البقاء للصلح .
fittest
Heredity 03الوراثة وتأثيرها .
Natural Selection 04النتخاب الطبيعي .
التجاوب أو الملئمة مع البيئة أو عــدم
Environmental 05
الملئمة.
The Origin of
06أصل النواع .
Species
[1]1علم الحيوان العام ،صفحه ) .( 1110النبات العام ،صفحه ) .( 1003 – 1002
[2]2جولدزبي " .البيولوجيا " ريتشارد م .جولدزبي .الصفحات ) ( 25-12من الجــزء
الول – الترجمة العربية.
موسوعة الخلق
والنشوء][44
وأن المجموعة المعقدة للظواهر والخصائص المميزة للحياة ل بد ّ
][1
أنها ظهرت عن طريق تطور المادة(
وقد حاول كل من "ستانلي ميلر " Stanley Miller
وأستاذه العالم الكيميائي "هـارولـد يوري " Harold Ureyعام
1952مساندة تلك النظرية ودعمها عن طريق إجراء تجارب
معينة بتكوين جو مشابه للجو البدائي للرض حيث اشتهرت تلك
المحاولة باسم " تجربة ميلر ،" Miller's Experimentإل أن
تلك النظرية وما رافقها من محاولت وتجارب لم تشتهر ،لن
العلماء قد نظروا إلى كل من المحاولة والنظرية أنها ل زالت
افتراضية ،[2].وقد أطلق على تلك النظرية اسم "نظرية أوبارين
وهولدن ."The Oparin-Haldane theory
موسوعة الخلق
والنشوء][46
"Palladiumعــام 1803و"الّروديــوم "Rhodiumعــام
1803أيضا ً.
وقـــد أكـــثر دارويـــن مـــن السـتشــــهاد بـــأقوال "
وولستون " في أكثر من موضع مــن كتــابه " أصــل النــواع
ن داروين إنما وضــع " .ول يخفى على كل من قرأ الكتاب أ ّ
كتابه المذكور بمشاركة عدد ممن أشــار إليهــم مــن أمثــال:
وولستون ،الفريد والس ،وطسون ود .أساغري وآخرين .
موسوعة الخلق
والنشوء][48
ليببل :سببير تشببارلس )(1830-1797 .10
عالم جيولوجي بريطاني. Sir Charles Lyall
قام بالشتراك مع د.هـ وكــر بــالطلع علــى أفكــار كــل مــن
"داروين ووولس" وتشجيعهما علــى نشــر نظريتهمــا وربمــا
يكونا قد قاما بمهمة إعدادها بالشــتراك مــع آخريــن .أشــهر
كتبــه " :مبــادئ الجيولوجيــة" ) ،(1830نقــض فيــه مــذهب
"النكبات الجيولوجيــة "Catastrophistوأقــام مــذهبه فــي
هذا العلم على أساس التطور التدريجي .انتخب سنة 1850
رئيسـا ً للمجمــع الجيولــوجي ورئيسـا ً لجماعــة تقــدم العلــوم
البريطانية في سنة .1864
أحــد مشــاهير نظريــة التطــور جرانببت Grant .11
ده فــي موضــوع النتخــاب العضــوي العضوي .له مقــالت عـ ّ
ُنشـــرت فـــي الجـــرائد والمجلت فـــي العـــوام )–1826
1834م( ،فقد نشــر فــي مجلتـه المعروفـة "جريــدة أدنـبرة
قده في معْت َ َ
الفلسفية" سنة ) 1826مجلد 14صفحة ُ (339
ن النواع متولدة من أنواع أخر ،وأنها ارتقــت بــدوام تكيــفأ ّ
الصــفات ،وجهــر بــذلك الــرأي عينــه فــي خطــابه الخــامس
والخمسين الذي طبع في مجلة " اللنست" سنة .1834
موسوعة الخلق
والنشوء][49
وليببم هيربببرت William Heirbert .12
أســقف مانشســتر ،بــرز حــوالي العــام 1820كداعيــة
تطوري .ورد في كتابه المطبوع سـنة )" (1822مقـــررات
فـــلحة البســاتين" ،وفــي كتــابه "الفصــيلة النرجســية"
ن
المطبــوع عــام 1837صــفحة ) (19وصــفحة )) : (339إ ّ
التجارب في فن زراعة الحدائق قد أثبت بما ل سبيل إلــى
ن في النواع النباتية مجموعة ضروب أرقــى وأثبــت دفعه أ ّ
صفات من غيرها( ثم أطلــق نظريتــه علــى عــالم الحيــوان
ن أنواعا ً خاصة من كل جنس قد خلقت أصل ً وبهــا معتقدا ً أ ّ
جـت بالمهاجنـة ثـم بـالتحول عـن ُ
قابليـة الّتشـكل وأنهـا أنت َ
النواع الحالية.
عــالم ببباتريك مباتبيو Patrick Matio .13
جيولوجي ألمــاني .صــاحب كتــاب "خشــب الســفن البحريــة
والشــجار الخشــبية" المطبــوع ســنة .1831قــال بنفــس
الفكار التي وردت في كتاب "أصـل النواع" ،ودعى لنفـس
ن
الفكار التي حملها كل من "دارويــن وألفريــد ولس" ،إل أ ّ
أفكاره تلك قد وردت ضمن فصول شتى في سياق مواضيع
كتابه ،فظّلت أفكــاره مجهولــة حــتى نبــه إليهــا فــي "ســجل
جــاردنز" فــي أبريــل ،1860ليــس هنــاك فــروق تــذكر بيــن
مذهبه ومذهب داروين – كما يقول الخير – حيث يــذكر فــي
كتابه "أصل النواع") :وليست الفروق بين مــذهبه ومــذهبي
ن العــالم كــان يخلــوا مــن
بذات شأن ،فالظاهر أنه يحدس أ ّ
ً
سكانه في أدوار متعاقبة ثم يعمر بعد ذلك ،وأنه تعقيبا علــى
ذلــك تتولــد صــور أخــرى جديــدة مــن غيــر فطــر عفنــي أو
جرثومة سابقة .ول أقطع أني فهمت بعض عباراته ،غير أني
تبينت أنه يعزو لفعل الحياة تأثيرا ً كبيرا ً كذلك قد وضحت لــه
][1
قدرة النتخاب الطبيعي الفعالة كل الوضوح (
موسوعة الخلق
والنشوء][51
كما أجد في جدليات الستاذ أوين من الغموض والتنــافر مــا
][1
يعذر فهمه عليهم ويعنتهم في التلفيق بين أطرافها(.
ومما يرجـح القـول بـأنه ربمـا عـدل عـن دعـوته لفكـرة
النتخاب الطبيعي إلى اليمان بالخلق لما ورد في خطبة لــه
ن حــالت ألقاها في "الجمعية البريطانيــة" عــام )) :(1858إ ّ
مثل حالة "القطا الحمر ،"Red Grouseإذا وعاها العــاِلم
بالحيوان ليســتدل بهــا علــى خلــق ذلــك الطيــر خلقـا ً خاصـا ً
واختصاصه بتلك الجزائر] [2يظهــر قصــوره دائم ـا ً عــن إدراك
ســر الخفــي فــي وجــود ذلــك الطيــر فــي تلــك البقعــة ال ّ
ً
واختصاصــها بــه دون بقــاع الرض كافــة ،مســتنجدا بفضــل
ن كل ً مــن الطيــر والجــزائر مــدينان اعترافه بذلك القصور ،إ ّ
بأصلهما لسبب خلق عظيم الحول(.
موسوعة الخلق
والنشوء][54
– 22داروين :ايرازمبوس )(1802 – 1731
Erasmus Darwinطبيب وشاعر بريطاني .جد
ف بآرائه ونظرياته العلميــة الــتي كــان
تشارلس داروين .ع ُرِ َ
لها شأن مذكور في تاريخ نظرية التطور .يعتبر هو والكــونت
بوفــون مــن أوائل ومشــاهير المنــادين بنظريــات التطــور
المــادي علــى أســس وقواعــد علميــة .مــن أشــهر آثــاره:
"الحديقة النباتيــة" – "هيكــل الطبيعــة أو أصــل المجتمــع" –
"معبد الطبيعــة "Temple of natureالــذي صــدر عــام )
.(1803
موسوعة الخلق
والنشوء][55
بدأ يفكر في نظريات التطور منــذ عــام ) ،(1837زار خلل
رحلتــه البحريــة والــتي امتــدت حــتى العــام ) (1836جــزر الــرأس
الخضر ،جزر ازور ،سواحل أمريكا الجنوبية ،فجمع المعلومات عن
نباتاها وحيواناتها وطبيعتها الجيولوجيــة ،فكــانت تلــك الرحلــة نــواة
لنظرياته.
Downs, R., Books that changed the world – Menetor Books, N.Y. [1]1
1956 pp. 162 - 74
[2]2انظر الفصل العاشر – " عصور التقدم البشري الولى ".
موسوعة الخلق
والنشوء][60
– 31تروفيم دينيسوفتش ليسببينكو)-1898
Trofim Denisovich Lysnko (1976
عالم بيولوجي سوفييتي ،عمــل بتشــجيع مــن ســتالين علــى
إنتاج أنماط جديدة من المحاصيل فــي فــترة شــكى التحــاد
السوفييتي خللها أزمة خطيرة في النتاج الزراعي )-1927
،(1929وضــع مــذهبا ً فــي التطــور العضــوي نســب إليــه إذ
أطلق عليه اسم" :الليسنكووية "Lusenkoismوهو مذهب
فــي التطــور العضــوي وضــعه حــوالي العــام ) (1930يعتــبر
ل "الميتشورينية" .والمذهب يقوم على إنكار وجــود تطويرا ً ِ
"المورثات "Genesوالهرمونــات النباتيــة ودور "الصــبغيات
"Chromosomesالمتخصص ،ويقوم على قاعدة أساســية
هي "الوحدة بين المتعضــي organismوبيئتــه" ،مؤكــدا ً أن
ن فــي جميع أجزاء المتعضي ُتســهم فيمــا نــدعوه الوراثــة وأ ّ
إمكان البيئة أن تتحكم في هذه الوراثة.
موسوعة الخلق
والنشوء][61
ما المصادر التي تــم النقــل عنهــا فهــي كــثيرة ،ونظــرا ً لن
أ ّ
النقل عن معظمهم جرى عن أكثر من مصدر فلم يجــري الشــارة
ن أهمها كان : إلى تلك المصادر في محله ،إل أ ّ
جوليان هكسلي
1975–1887
عاِلم أحياء وطبيعة بريطاني
كان من أنصار الداروينية
المتحمسين في القرن الحديث
موسوعة الخلق
والنشوء][62
داروين ونظريته حول الفصل الرابع
خلق النسان
داروين ونظريته حول خلق
النسان ][1
دم
ق َ
طوال عهود من الزمان موغلة في ال ِ
تنشأت صنوف مختلفة من الحياء ،ومضت متطورة
فنيت غيرها وبادت ضاربة في سبيل الرتقاء ،كما َ
واندثرت منقرضة لعجزها عن مسايرة مقتضيات
ي وبادَ من ما من َ
فن َ التطور – كليا ً أو جزئيًا ،-أ ّ
ل مكانه غيره من الكائنات لنها الحياء فقد احت َ
أصلح للبقاء منها ،وذلك لقدرتها على تحصيل
الّرزق أو مقاومة أفاعيل الطبيعة مثل الحر
والّرطوبة والجفاف وغير ذلك .وهذه الصورة
سبيلالمتفوقة خلل بعض الزمان عادت فأخلت ال ّ
ب فيها معين ض َما ن َ َصور الحّية ل َ ْلغيرها من ال ّ
الت ّك َُيف التي من شأنها أن توائم بين حاجات حياتها
وبيئتها التي تعيش فيها.
[1]1أما الجبلة فهـي الـبروتوبلزم :Protoplasmوهـي مـادة لزجـة ُتعتـبر قـوام الخليـا
الحية ،وعليها يعتمد النمو والتكاثر وعمليات حياتية أخــرى .تتــألف الجبلــة مــن :النــواة،
صلي .والنــواة هــي جســم شــبه كــروي يشــتمل علــى الحشوة ،الغشاء البلزمي أو الم ْ
صبغيات ،chloromosemesوتؤلف الحشوة سائر الوحدة البروتوبلزمية وتشــتمل عــادة
على حبيبيات ذات أحجام مختلفة .أما الغشاء البلزمي فيشــكل ســطح الوحــدة ،ويقــع
عادة بين الغلف الخارجي القاسي نسبيا ً وبين مادة الحشوة ذات القوام الهلمي.
مــا الخليــة Cellفهــي الوحــدة البنيويــة الصــغرى الــتي تتــألف منهــا جميــع
أ ّ
ة ،يحيـط بهـا الحيوانات والنباتات ،وهي كتلـة مـن البروتوبلزمـا ،صـغيرة مجهـري عـاد ً
منفذ يشــتمل علــى )النــواة ( nucleusوعلــى )الحشــوة ( cytoplasm غشاء نصف ُ
وعلى مواد أحرى غير حية ،وتضم النــواة )الصــبغيات (chromosomesوالمورثــات )
.( Genes
والكائن الحي قد يكون وحيــد الخليــة كالميبــة ) ،( amebaوقــد يتــألف مــن
مليين الخليا ،ويقدرون عدد الخليا الموجودة في جسم النسان بآلف مليار خلية.
أما النواة nucleusفهي الجزء المركزي الموجب الشحنة من الذرة ،والــذي
تدور حوله اللكترونات ) الشحنات السالبة ( فــي مــداراتها المســتقلة .تشــتمل النــواة
ذرة، على كامل الكتلة الذرية تقريبا ً لكنها ل تشغل غيـر حيـز صـغير جـدا ً مـن حجـم الـ ّ
وتتألف النواة من بروتونات ونيوترونــات ،أل أن نــواة الهيــدروجين تتــألف مــن بروتــون
واحد فقط.
أمـا الصــبغيات أو الكروموسـات :chloromosomesفهـي تلــك الجســيمات
الخيطية التي توجد أزواجا في نواة الخلية الحيوانيــة أو النباتيــة ،والكروموســات بالغــة
الهمية لنها تحمل المورثات أو الجينات genesالتي تحدد الصفات الوراثية المميــزة،
وعددها ثابت في كل نوع من النواع ) ،( speciesففي خلية النسان 23زوجا ً منهــا،
وفي خلية الحصان 30زوجًا ،وفي خلية الضاليا 32زوجًا.
أما المورثات أو الجينات ) ( Genesفكل جينــة جــزء مــن الكروموســوم يحــدد
الصفات الوراثية المميزة في الحيوانــات والنباتــات .ومــن الصــفات الــتي تتحكــم فيهــا
الجينات الحجم والوزن واللون ) كلون العينين مثل ً ( ،ول يرى العلماء حتميــة أن تكــون
ن لديهم تثبت وجــود بعضــها فــي الجينات جميعها في الكروموسات فقط ،بل يقولون أ ّ
الحشوة أيضًا ،وعلى كل حال فالجينات تتألف في المقام الول من حمض نووي يدعى
)د.ن.أ ( .أي )حامض ديوكسي ريبونيو كلييك( (.Deoxyribonucleic acid ( D.N.A
وهو حمض نووي يتواجد في نوى الخليا خاصة وتتألف منه الجينات أو المورثات ،وهـذا
الحمض يتحكم تحكما ً كبيرا ً في عمليات الوراثة ،وقــد حــدد العــالم الحيــوي الكيميــائي
ب) البريطــاني ) فرنســيس كريــك ( Crickطبيعــة الــبيئة الجزئيــة ) ِ ( molecular
(.D.N.Aفاعُتبر هذا التحديد أعظم كشف بيولوجي وفق إليه العلماء خلل هذا القرن.
ب ) ر .ن .أ( ) ) RNA ن .اعتـــبر العلمـــاء ) حمـــض الريبونيوكلييـــك ( المعـــروف ِ
ب ) (DNAوأن ) (RNAله ( ( Ribonucleic acidبأنه الحمض النووي الوثيق الصلة ِ
أثر كبير في السيطرة على النشاطات الكيميائية لخليا الجسم.
موسوعة الخلق
والنشوء][64
رؤيتها دون الستعانة بالمجهر ،وكل الحياء على إطلق
ما أن تتألف من خلية واحدة أو من خليا متعددة ،
القول إ ّ
والنسان نفسه ل يتعدى أن يكون توليفة من عدد ل يحصى
من الخليا المختلفة ،كما أن الحيوانات تنقسم إلى
قسمين من ناحية تركيبها :
وحيدة الخلية ،وتسمى " الوالى أو البرزويات " .1
Protozoa
متعددة الخليا ،وتسمى " المتزويات " Metazoa .2
موسوعة الخلق
والنشوء][66
أما الحياء التي نشأت بعد ذلك فجميعها من ذوات الفقار
Vertebrataوبذلك تكون الحياء قد انقسمت إلى
قسمين هما :
] [1الفقاريات ] ذوات الفقار [ Vertebrata
] [2اللفقاريات ] معدومة الفقار [ Invertebrates
ظهر بعد ذلك أسماك متطورة تستطيع أن تعيش في
الطين اللزب إذا ما غاص الماء في فصول الجفاف ،وبدل ً من أن
تتنفس بخياشيمها كبقية السماك فقد نشأ لها مع هذا التطور
سبح جهاز آخر هو عبارة عن رئات أولية تحولت عن مثانة ال ّ
)العوامة( فتدرعت بجهازين للتنفس وسميت تلك السماك
"السماك ذات الّتنفسـين ."Diploids
][4
"النسان ." Man
سديم – الغيمة السديمية :( (nebulaكتلة سحابية الشكل مــن غــاز أو غبــار أو ] [1ال ّ
6
ً
كليهما معا تكون في الفضاء الواقع بين النجوم وتتوهج بفعل أشــعة النجــوم المجــاورة
المنعكسة عليها.
الفرضية السديمية ) :( nebular hypothelsنظرية وضعها الرياضــي الفرنســي
ن الشــمس نشــأت عــن ســديم غــازي ضــخم ســاخن لبلس عام ) .( 1796تقول بأ ّ
دّوار ،ب ََرد َ شيئا ً فشيئا ً ةتقّلص متخذا ً شكل ُ
كرة .ولقد كــان مــن نتــائج هــذا التقلــص أن
دورها وشــكلت الكـواكب ت عازيــة مــا لبثـت أن تقلصــت بـ َحلقا ٌ
انفصلت عن الشمس َ
سيارة ،وهكذا نشأ النظام الشمسي .وقد أخــذ علمــاء الفلــك بهــذه الفرضــية طــوال ال ّ
موسوعة الخلق
والنشوء][68
النسان يتراوح بين ثلثة آلف مليون سنة وبين خمسة عشر ألف
ن الفرق بين تقدير العلماء في قياس ذلك الّزمن
مليون سنة ،أي أ ّ
يبلغ اثنى عشر ألف مليون سنة فقط].!!![1
م فيما
س َ
ن هذا التسلسل العجيب للحياة وتطورها قد ُر ِ
إ ّ
أسموه "شـجرة الحياء" نثبتها كما وردت – وبتصرف -في كتاب
داروين "أصل النواع"] [2مع ملحظتين:
رسمت شجرة الحياة من أسفل إلى أعلى وليس العكس، ][1
بناء على نظرية داروين "البقاء للصلح" لذا فتقرأ من
أسفل إلى أعلى وليس العكس.
حة ما ورد في نظريته حول الصول الولى يؤكد داروين ص ّ ][2
دم ،في حين ل يستطيعق َ
للحياء المتناهية والموغلة في ال ِ
التأكد من الصول القريبة نوعًا ،فالنسان نشأ من الصعابير
سعادين ،وبالتأكيد فالنسان قد نشأ
التي أنتجت القرود وال ّ
ما أيهم بالتأكيد على وجه التحديد؟ فلمن أحدهم ،أ ّ
يستطيع التأكيد!!!.
نشـــــأة الحيـــــــاة
][1
تسرد كيفية نشأة الحياة دورية " عالم الفكر
كالتالي :
)وكيفية ظهور الحياة ما زالت موضع دراسة وإن كانت
البحاث الحديثة في الكيمياء الحيوية Biochemistryوعلم
الخلية Cytologyوالفيروسـات Virusesقد ألقت بعض الضوء
على هذه المشكلة ،ولكن العلماء لم يصلوا بعد إلى حل لهذا
سر نشـأةسر وربما لن يصلوا إليه إلى البد ،وأقدم نظرية تف ّ ال ّ
ذاتي أو التلقائي الحياة هي" :نظرية الّنشوء ال ّ
، "Spontaneous Generationوتبعا ً لهذه النظرية تنشأ
النواع المختلفة من الحياة حتى المعقدة منها تلقائيا ً من مواد غير
حّية ،فمثل ً كان الفيلسوف الغريقي الشهير"أرسطو " Aristole
يعتقد أن البعوض والبراغيث نشأت من المواد المتحللة ،ولكن
تمكن الطبيب اليطالي "ريدي "Rediفي القرن السابع عشر
والقسيس اليطالي "سبالنزاني "Spallanzaniفي القرن
الثامن عشر من إثبات خطأ هذه النظرية ،ولكن بعد اكتشاف
ل العلماء يؤمنون بإمكانية نشوء هذه البكتيريا Bacteriaظ ّ
دقيقة جدا ً تلقائيا ً من أي وسط عضوي Origanic الكائنات ال ّ
mediumحّتى تمكن العالم البكتريولوجي الفرنسي الشهير
"باستير "Pasteurمن إثبات خطأ هذا الّرأي بالتجربة.
[1]1جميع هذا البحث منقول من مقال للدكتور علم الدين كمال .الستاذ بكلية العلوم
بجامعة القاهرة في دورية " عام الفكر " العــدد الرابــع -المجلــد الثــالث .الصــفحات )
.( 34 – 32
موسوعة الخلق
والنشوء][73
إنسببببببببببببببان الذي اكتشفت بقاياه بالصين ] [ Pecking man
بكيببببببببببببببن :
إنسببببببببببببببان الذي اكتشفت حفرياته في ألمانيا ] Heidelberg
هايبببببببببدلبرج [ man :
إنسببببببببببببببان الذي اكتشف في وادي نياندرتال بألمانيا ]
نيانببببببببدرثال [ Neanderthal :
موسوعة الخلق
والنشوء][74
وفي بداية هذا الشهر] [1أذاعت وكالت النباء ملخصا ً
لكتشاف هام قام به "الدكتور ريتشارد ليكي" مدير المتحف
دمه إلى الوطني في كينيا ،فقد أعلن هذا العالم – في تقرير ق ّ
الجمعّية الجغرافّية الوطنّية في واشنطون – أّنه اكتشف في جبل
حجري بصحراء تقع شرق بحيرة رودلف في كينيا بقايا جمجمة
وساق يرجع تاريخها إلى مليونين ونصف مليون عام ،ولذلك تعتبر
مها مليونا ً هذه البقايا أقدم أثر للنسان الول لنها تمتد في قِد َ ِ
][2
ونصف مليون عام من أقدم أثر أمكن الحصول عليه حتى الن.
ن هذه الجمجمة ل تشبه جماجم وأك ّد َ ليكي أّنه بالرغم من أ ّ
النسان الحديث أل أنها تختلف كذلك عن جميع أشكال الجماجم
ن
لول ،والكتشاف الجديد يبين أ ّ التي ع ُث ِر عليها للنسان ا ّ
َ
المخلوق النساني المنتصب ذا الساقين لم يتطور عن المخلوق
البدائي الذي يشبه القرد بل كان يعاصره منذ حوالي مليونين
ونصف مليون عام ،وذكرت الجمعّية الجغرافّية المريكّية في
ن الرجل القرد ن نظرية هذا العالم تقوم على أساس أ ّ تعليق لها أ ّ
الفريقي )وكان أساسا ً من أكلة النباتات( قد وصل إلى مرحلة
تطورية مسدودة بينما استطاع النسان )الذي استخدم اللحم في
غذائه( أن يبقى على قيد الحياة ،ولـــذا اختتم ليكي تقريره قائل ً
ن اكتشافه يمكن أن يقلب النظريات القائمة بشأن كيف ومتى أ ّ
][3
تطور النسان عن أجداده فيما قبل الّتاريخ.
ن
ك عند داروين وأمثاله ،ولك ّ ن ذلك ل يزال موضع ش ّ إ ّ
ن أوالي البشر لم يكونوا على صورة النسـان الحالي بل نظرتهم أ ّ
كانوا أكثر مشابهة للقردة العليا كالغوريل والشمبانزي والرطان
منهم إلى النسان الحالي ،ومن أجل انهم أول ما عاشوا في
درنات والجوز ،واتخذوا الكهوف والمغاور وقد اغتذوا بالجذور وال ّ
دفاع عن الّنفس عصيا ً وأحجارا ً صنعوها خبط عشواء. من أدوات ال ّ
غير أنهم اصطنعوا بعد ذلك أدوات من الصوان جلبوها بالنحت -
لتتفق مع أغراضهم -وتركوها غير مصقولة.
صيد
سن من أدواته خرج لل ّ لما استطاع النسان أن يح ّ
درنات ً
وطبخ لحم الحيوان بعد أن كان مقتصرا على الجذور وال ّ
والجوز ،واتخذ من جلد الحيوان كساءًا .وكـان إنسـان الكهوف
ة على العاج والعظام خل ّ َ
ف آثاره الفنّية منقوش ً فنانا ً بطبعه فَ َ
موسوعة الخلق
والنشوء][78
والسهام وغيرها ...وهي في الكثر مصنوعة من الصوان أو غيره
من المواد الصلبة ،وقد مضى على النسان زمن طويل وهو
يستعمل تلك اللت الحجرية قبل أن يهتدي إلى المعادن ،ومن
دراسة تلك الدوات فقد بنى علماء التطور نظرياتهم المختلفة
حول الّتطور والعصور البشرية ونمط حياة النسان ونهضته ورقيه
مّر بها.
والزمان والفترات التي َ
كان هذا هو ملخص لما ورد في كاتب داروين "
ًاصل النواع " في موضوع نشوء النسان .وهو ما
يجمع عليه كافة التطوريين بالتركيز على الربط بين
الدوات المستعملة وبين نهضة النسان ورقيه
وحضارته وأسلوب تفكيره .المطابق للفكرة
الساسية التي تبنتها الشيوعيببة بأن المادة هي
أصل الموجودات وأن الّتطور المادي تبعا ً لوسائل
النتاج هو المحرك الفعلي والوحيد للمجتمع
وعلقاته جميعا ً ،واعتبار فكر النسان ووجة نظره
نابعة وموجهبة مبن الدوات التي يستعملهبا،
وتدوينهم تاريخ نشأته وحضارته بالمصدر الوحيد
المعتمد لديهم لذلك وهو ما يكتشفونه في المغاور
والكهوف من أدوات استعملها في الحقبات التاريخية
المنصرمة .
[2]1المصدر السابق.
موسوعة الخلق
والنشوء][81
دهر المتوسط :
] [3في ال ّ
.1في العصر البنسلفاني
)الكربوني( :
زحف الجليد في معظم مناطق
العالم ،ونشوء تشكيلت صخرية
مشتمله على الفحم الحجري .
زحف الجليد وتشكل الصخور .2في العصر
الّرملية . البيرمي :
طقس دافئ شبه جاف . .3في العصر
الترياسي :
دفء الطقس وظهور سلسل .4في العصر
الجبال . الجراسي :
] [4في العصر الحديث :
.1في العصر الكريتشي ظهور الصخور .
:
.2في الدور اليوسين :تقلب الطقس .
.3في دور الوليغوسين دفء الطقس .
:
.4في دور الميوسين :برودة الطقس وتكوين
الهماليا .
كثرة الشللت . .5في دور البيوسين :
امتداد الجليد وانحساره . .6في دور
البلوسيستين :
ظهور القارات الحديثة . .7في الدور الحديث :
موسوعة الخلق
والنشوء][82
أهم الحداث البيولوجية حتى ظهور النسان
وسيادته ][1
[1]1المصدر السابق.
موسوعة الخلق
والنشوء][83
في العصر الكريتشي :سيادة النباتات ،ظهور أكثر .1
النباتات المزهرة ،انتشار الزواحف والمويبتس ،انقراض
الديناصورات.
في دور البالوسين :ظهور الطيور الحديثة ،تنوع .2
الحيوانات ذات الحوافر ،ظهور الثدييات المشيمية.
في دور اليوسين :ظهور الثدييات الحديثة وانتشارها. .3
في دور الوليغوسين :ظهور كثير من العائلت الحيوانية .4
الحديثة ،تطور سريع في الثدييات.
في دور الميوسين :ظهور الحيوانات التي تتغذى على .5
العشاب ،ظهور القردة البدائية والحيات والماشية.
في دور البيوسين :ظهور الحيوانات المفترسة الكبيرة، .6
ظهور الكثير من الثدييات.
في دور البيلوستين :بدأ ظهور النسان الول ،انقراض .7
عدد كبير من الثدييات الكبيرة.
أما أهم الحداث البيولوجية في الدور الحديث فهو النسان .8
والحيوانات العليا.
موسوعة الخلق
والنشوء][84
عصور التقدم الفصل العاشر
البشري الولى
][1
عصور التقدم البشري الولى
بحسب تسلسل النظريات التطورية فالنسان كان بدائيا ً "
... " Primitiveبدائيا ً في تركيبه الحيواني ،بدائيا ً في طريقة
الدراك والتمييز والتفكير ،بدائيا ً في عدم استطاعته النطق
والتعبير ،بدائيا ً في كيفية استعمال الدوات اللزمة ،وبدائيا ً في
أسلوب العيش.
عليه بصره خبط عشواء] .[2على أن تلك العصور ل تدل على عهود
زمنية معينة أو محددة ،إنما تدل علميا ً على درجات ثقافية أستدل
عليها بواسطة الثار التي ع ُث َِر عليها.
موسوعة الخلق
والنشوء][87
ولقد استغرق هذا التطور دهورا ً تلو دهور ،إذ أنه يتبع دائما ً
تطور المهارة والفراهة الهندسية والفكرة في تطويرات الحياة
وزخارفها ،ولما بلغت الجماعات القروية مبلغا ً من التساع والكبر
][1
بدأ أفرادها ي ُغَِيرون نمط حياتهم فظهرت "الطبقات "Classes
محارب وجابل الصوان وغير لول مّرة كالسـماك والقناص وال ُ
ذلك ،وكان أولئك – أصحاب الطبقات – الذين أقاموا العلقات
الجتماعية] [2والطبقات المدنية وما ترتب على ذلك من النظم
التبادلية والتجارية ،وكان ذلك أول نشوء الحضارات الكبرى في
][3
تاريخ البشر.
ويتكهن علماء التطور المعاصرون بأنه إذا كان النسان
خلل تلك العصور والحقاب المنصرمة منذ ظهور النسان الحديث
سيطرة على موارد الطعام قد عمل دائما ً على تحسين أحواله وال ّ
والتحكم في الطبيعة وتسخيرها لصالحه ،كما تمكن من ابتكار
وسائل كثيرة ومتنوعة لتقوية روابطه الجتماعية مما أدى إلى
ظهور الحضارات العديدة السابقة عبر القرون الماضية ،فالغلب
أنه سيستمر في مثابرته وجهاده تمهيدا للدخول في عصر جديد أو
عصور جديدة متتالية يتميز كل منها بملمح وسمات خاصة.
ن التطور الجتماعي والقتصادي والثقافي سيكون ويعتقدون أ ّ
أسرع وأوضح من التطور البيولوجي الذي يحتاج إلى عشرات
اللف من
[1]1مجموعة الشخاص الذين يؤدون عمل ً واحدا ً ،أو الذين تجمعهم مصالح مشتركة ،
أو الذين يشتركون في وضع واحد أو في حالــة واحــدة فــي مجتمــع مــن المجتمعــات .
والمقصود في الجملة هو المعنى الول .
[2]2المقصــود هنــا العلقــات بيــن النــاس فــي المجتمــع الواحــد ،وليــس العلقــات
الجتماعية بمعناها الصحيح ،إذ أن الثانية تأخذ مفهوم اجتماع الرجل بــالمرأة والمــرأة
بالرجل ،ومعظم الباحثين ل ينتبهون إلى الفرق بين المعنيين ،وبما أن القــول منقــول
عن من ل يميز الفرق – وهـو المرجـع -لـذا فقـد حرصـت علـى نقـل الفكـرة بنفـس
اللفاظ التي وردت في المرجع مع التنويه للفرق بين المعنيين .
[3]3هناك فرق بين لفظي " الحضارة " Civilizationو " المدنية " Sciencesمن
ناحية المدلول ،فالحضارة هي مجموع وجهات النظر عن الحياة ،في حين أن المدنيــة
هي أشكال التقدم في العلوم والصناعات مما ل يتعلــق بالثقافــة ووجهــات النظــر عــن
الحياة مثل :علوم الكيمياء والهندســة والصــناعات وغيــره ،وهــذا هــو المقصــود فــي
الفقرة ،لذا كان الولى أن يقال " نشوء المدنيات والعلوم " بدل " نشوء الحضارات .
لذا اقتضى التنويه .
موسوعة الخلق
والنشوء][88
السنين ،ولكن هذا التطور الجتماعي والثقافي سيكون في الوقت
ذاته تطورا ً موجها ً وسفيرا ً يستعين بخبرات اللف الطويلة من
][4
السنين الماضية .
[1]4لــورد تويــدز ميــور ،فــي مقــال لــه بعنــوان "الجــانب الخــر مــن التــل"Lord .
Tweedsmuir- The other side of hill
[2]2وليام هاولز ،كتاب " ما وراء التاريخ " ترجمة أحمد أبــو زيــد ،مؤسســة فرانكليــن
بالشتراك مع مكتبة نهضة مصر – القاهرة .طبعة ) ،( 1965صفحة ) ( 21وصــفحة )
.( 465
[3]3تيلور " ،نوابغ الفكر الغربي " ،ترجمة دكتور أحمد أبو زيد،
موسوعة الخلق
والنشوء][89
مرحلة التوحش العليا :وتبدأ منذ اخترع النسان .3
القوس والنشاب والسهام ،وبذلك كانت حياته تقوم في الغلب
على القنص.
مرحلة البربرية الدنيا :وتبدأ باختراع الواني .4
الفخارية.
مرحلة البربرية الوسطى :التي تتميز بحفظ .5
واستئناس الحيوانات ،وزراعة الذرة ،والعتماد على الّري.
مرحلة البربرية العليا :وتبدأ باكتشاف طريقة .6
سبك الحديد ،وبالتالي استخدام اللت والدوات الحديدية.
وأخيرا ً وصلت النسانية إلى المرحلة السابعة .7
والخيرة وهي" :مرحلة الحضارة الصحيحة" :التي تمتاز
][1
باكتشاف حروف الهجاء والكتابة ،وتمتد حتى عصرنا الحالي.
[1]1المصدر السابق.
[2]2المصدر السابق.
موسوعة الخلق
والنشوء][90
ويبدو كما يقول "ايفانز ريتشارد "]:[1
ان معظم العلماء التطوريين في القرن التاسع عشر
وأوائل القرن العشرين ،وأشهرهم:
سير هنري مين ،في كتابة "القانون القديم".
تايلور ،في كتابه "أبحاث في التاريخ القديم للجنس
البشري".
سير جون لبوك ،في كتابه "أصل الحضارة ".
ماكميلن ،في كتابه الذي ظهر في مجلدين بعنوان
"دراسات في التاريخ القديم".
كانوا يذهبون إلى أن الشعوب البدائية التي ل توجد الن ،أو
على الصح التي كانت تعيش إلى أيامهم ،تمثل أدنى المراحل
ن ترتيب الشعوب التي مرت بها البشرية ،وأنه بناء على ذلك فإ ّ
والمجتمعات التي توجد الن حسب درجة تقدمها وارتقاءها إنما
يعطينا صورة واضحة ومتكاملة عن كل المراحل التي مّر بها
جد َ حتى الن ،وهذا يعني أن الهتمام المجتمع النساني منذ وُ ِ
الزائد الذي كان يبديه هؤلء العلماء بما كان يعرف حتى عهد
قريب باسم "الشعوب البدائية" لم يكن اهتماما ً بتلك الشعوب
مُثل افتراضية كانوابذاتها وإنما لستخدامها في إقامة نماذج و ُ
يعتقدون أنها تمثل التاريخ المبكر للجنس البشري عامة ،ولذا
فليس من الغريب أن نجد علماء ذلك العصر يكتبون ما كانوا
ن العلوم والمعارف كانت تتجه في ذلك الوقت يعتبرونه تاريخًا ،ل ّ
اتجاها ً تاريخيا ً في أساسه ،وهي كلها مجهودات كانت تهدف دائما ً
إلى تفسير الشيء القريب بالشيء البعيد ،أي قياس الحاضر
بالغائب.
دعاوى بأن الشعوب البدائيةولقد أدت تلك الفتراضات وال ّ
تمثل أدنى المراحل التي مّرت بها البشرية إلى الوقوع في كثير
من الخطاء نتيجة لطلقهم بعض الحكام العامة غير الصحيحة
][2
والتي ل تستند في كثير من الحيان إلى حقائق ووقائع مؤكدة(
[2]1الجتماعية
.Hofstadter, R., Social Darwinism in American thought. pp 3-4 - [3]2
موسوعة الخلق
والنشوء][93
يرقى إلى مرحلة الّتحضر من تلقاء نفسه .إنما البدائيون
عنده وعند أتباع تدهور الثقافة الولى هم
سللة متدهورة من شعب متحضر في
الصل .
ن الله تعالى قد خلق آدم عليه والحق الذي ل ُيمارى فيه أ ّ
ه ،لذا فآدم ومن سار على نهجه من نسله هم سلم وع َّلمه وأّدب ُ ال ّ
مة الثقافة والحضارة والّتقدم .وقد انحط وتدهور أقوام من في ق ّ
ً ً
عقب آدم نهجوا نهجا مخالفا لنهجه ،فأرسل الله تعالى النبياء
سل لهداية البشر وتقويم انحرافاتهم ولرفعهم إلى المستوى والّر ُ
اللئق بهم كبشر ،فآمن واستقام منهم أقوام ،وكذبهم أقوام
استحبوا وألفوا ما هم فيه من النحراف والنحطاط والتدهور.
مة الثقافة والتقدم والرقي ،أصحاب فالّرسل وأتباعهم هم في ق ّ
ب
الفكر المستنير والحضارة الراقية ،ومن خالفهم فقد استح ّ
العمى على البصار وسار أشواطا ً بعيدة في طريق الّتخلف
ن آدم عليه والجهل والنحلل والنحدار والتدهور ،وما دمنا نؤمن أ ّ
سلم هو أول البشر فالصل في بني النسان العلم والتحضر ال ّ
والثقافة والرقي .أما التوحش والبدائية والنحطاط فهي خلف
الصل إذ وجدت في سللت متدهورة من أمم وشعوب متحضرة
أص ً
ل.
وقد شـايع نيبـوهر فـي فكرتـه عـدد مـن كبـار العلمـاء فـي
القرنيــن الثــامن عشــر والتاســع عشــر مثــل "الكــونت دي ميســتر
"Count Josef De Maistreومــن قبلــه "دي بــر وســس De
ن
"Brossesو "جوجيه [1]."Goguetإل أنــه يجــب التنــويه إلــى إ ّ
عددا ً غير قليل من التطوريين المعاصرين ُينكر أن يكــون التنــافس
والصراع من وسائط ووسائل التقدم الجتماعي ،فكلمــة الصــلح
في رأيهم اصطلح غير دقيق ومضلل ،ول يفيـد بالضـرورة المتيـاز
ل الحــوال ،إذ قــد سمو في الخصائص والقدرات والقوى في ك ـ ّ وال ّ
يكون البقاء من نصيب الفرد الذي ينجب أكــبر عــدد مـن الذريـة
][2
ذرية خصائص وقوى وقــدرات متميــزه. حتى وإن لم تكن لتلك ال ّ
ن هــؤلء العلمــاء يميلــون للتشــكيك فــي الــدور الــذي
وهذا معناه أ ّ
يلعبه النتخاب الطــبيعي فــي التاريــخ البشــري والتهــوين مــن
Lewontin, R.C., The concept of Evolution in International. Encyclopedia of [1]1
- ”social science, En's “Evolution
[2]2المرجع السابق ،صفحه ) .( 91
موسوعة الخلق
والنشوء][94
أهميته وفاعليته ،ومن هــذه الناحيــة فــإنهم ينظــرون إلــى النســان
على أّنه حيوان حامل للثقافة وناقل لها عن طريــق المحاكــاة
والّتعلــم ،وهمــا عمليتــان تختلفــان كــل الختلف عــن عمليــة نقــل
الخصائص والصفات الفيزيقية عن طريق التكاثر البيولوجي ،وعليه
فليــس هنـاك مـا يــدعو إلــى تفســير النظريــة الجتماعيــة تفســيرا ً
بيولوجيا ً أو صياغتها في حدود مصطلحات وألفــاظ البيولوجيــا ،وإن
كــان هــذا ل يمنــع مــن وجــود بعــض أوجــه التشــابه بيــن التطــور
][1
البيولوجي والتطور الثقافي.
مَرةً
مَر َ
خ ِ
وعرف عن سعدان أمريكي من نوع الكهول َ
بشراب البراندي فعافه ولم يمسه مرة أخرى ،ويعلق الكاتب على
][2
ل من أبناء آدم( ذلك الحادث قائل ً )فكان بذلك أع َ
ق َ
أي طور من أطوار نمائهما ،وذلك يعني عدم تماثلهما( إلى أن
ل ،وذلكيخلص إلى نتيجة عدم تماثلهما ليبرهن على تفارقهما أص ً
][5
يعني عدم تماثل القدرات العاقلة في كليهما.
[]1دكتور فؤاد خليل وآخرين ،علم الحيوان العام ،صفحة ) .( 1102
موسوعة الخلق
والنشوء][100
البهائم العجماء ،هل
تشترك مع النسان في
سب والقرابة بالنشوءالن ّ َ
من أصل واحد؟
موسوعة الخلق
والنشوء][101