‫أمين بن سعود العنقري‬

‫أمين بن سعود العنقري‬ ‫جتربة النية‬

‫احلمد هلل رب العاملني‪ ،‬والصالة والسالم على نبينا حممدٍ وعلى آله‬
‫وصحبه أمجعني؛ أمَّا بعد‪:‬‬

‫فإنَّ الباطنية احلديثة من أضلّ الفلسفات املعاصرة‪ ،‬وهي ترتكز على عقيدة‬
‫‪ ،‬وأنَّ الوجود واحد‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬تأليه الذات اإلنسانية‪.‬‬

‫‪ ‬وأنّ اإلنسان وإن كان يف ظاهره البشرية فاأللوهية كامنة فيه‪.‬‬

‫فحقيقة الفلسفة الباطنية احلديثة‪ /‬مذهب إحلادي يسعى فيه الفرد‬

‫لالستكشاف الرّوحي والبحث الذايت‪( :‬الوصول للحقائق أيًّا كانت عن طريق‬
‫"الذات اإلنسانية" فيعبّرون بـقوهلم‪" :‬حقيقتك يف داخلك‪ ،‬األلوهية كامنة‬
‫فيك‪ ،‬تدفّق املقدس إليك" وحنو تلك العبارات عندهم بأنَّ املعارف تكتشف‬
‫من الداخل) عن احلقائق اإلهلية بالتمرد على األديان واملعتقدات‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫الفلسفات الشرقية (البوذية واهلندوسية والطاوية)‪.‬‬

‫بعض الديانات الوثنية؛ كاهلرمسية‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫أمين بن سعود العنقري‬ ‫جتربة النية‬

‫الفلسفة اليونانية‪.‬‬

‫غالة الصوفية؛ كاحلالج والرومي والبسطامي ورابعة العدوية‬

‫وغريهم‪.‬‬

‫ترى االستغناء عن أيّ مصدرٍ خارجيّ لتحصيل‬ ‫‪‬‬

‫املعرفة‪ ،‬وحتصيلها الباطين عرب الفيض واإلشراق واحلدس والغنوص‪ ،‬فهي تعبري‬
‫عن عملية البحث املقدس عرب التجربة الداخلية‪ ،‬وتعين ‪-‬بأوجز عبارة‪ :-‬أنَّ‬
‫اخلالص يأيت عن طريق املعرفة التأمّلية‪ ،‬فهي أشبه ما تكون بالعلم اللدنِّي عند‬
‫الصوفية (كشف داخلي) فهم يريدون التوصل إىل املعارف العليا واحلقائق‬
‫بنوعٍ من الكشف الداخلي الذايت املباشر‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫امللحد أوشو‪.‬‬

‫امللحد وأين داير‪.‬‬

‫امللحد ديباك تشوبرا‪.‬‬

‫امللحد إكهارت تول‪ .‬وغريهم كثري‪.‬‬

‫وقد كتبت حبثاً مط ّوالً عن (خطورة عقائد التيار الروحاين الباطين‬

‫ومروجه يف العامل العريب‪ ،‬صالح الراشد الذي يرى بأنَّ لإلنسان البقاء‬
‫روحانيًّا بال دين) يف قرابة ‪37‬صفحة وهو موجود على حسايب‬
‫بتويتر(‪.)@aymanangry‬‬

‫‪3‬‬
 ‫أمين بن سعود العنقري‬ ‫جتربة النية‬

‫يف حقيقتها تطبيق عملي للفلسفة‬

‫الباطنية احلديثة حتت ستار تنمية الذات البشرية‪ ،‬وهي يف حقيقتها إفساد‬
‫وهدم للعقيدة الصحيحة‪ ،‬وسلب الناس أمواهلم وأكلها بالباطل؛ لتكثري‬
‫الثروات الشخصية‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪ :‬لني ماكتاغريت صاحبة كتاب "جتربة النية"‪ ،‬وقد اعتمد املادة‬
‫والترمجة واملراجعة لكتاهبا الرُّوحاين الباطين‪ /‬صالح الراشد‪.‬‬

‫‪:‬‬
‫‪ ‬فهم يرون أنّ النية تؤثِّر استقالالً يف تشكيل الواقع اخلارجي‪ ،‬وتفعل‬
‫بنفسها‪ ،‬فهي عندهم مبثابة اإلله؛ ولذا جتدهم جيتمعون فيما يسمّونه"جلسات‬
‫تأمّل وإرسال النوايا"؛ لتغيري احلياة إىل األمثل‪.‬‬
‫‪ ‬ويرون أنّ هذا من الطرق الناجحة لتغيري أمناط احلياة‪ ،‬وجذب احلب‬
‫بني الشريكني‪ ،‬والدعوة إىل السالم وإهناء احلروب القائمة بني الدول! إىل‬
‫آخر هذا اهلذيان والدجل الرخيص وبيع الوهم‪.‬‬
‫ويف حقيقته الشرعية‪ /‬صورة من صور الشرك األكرب يف توحيد الربوبية‪.‬‬
‫ومبىن ذلك عند املالحدة الرُّوحانيني‪ /‬على االعتقاد بأنَّ الوجود املطلق‬
‫هو الوعي (عقيدة وحدة الوجود الكفرية) هو القوة املتدفقة اليت أوجدت‬

‫‪4‬‬
 ‫أمين بن سعود العنقري‬ ‫جتربة النية‬

‫احلياة وخلقت الكون؛ فالوعي عندهم مبثابة اإلله‪.‬ومبا أنَّ اإلنسان جزء من‬
‫الوعي‪ ،‬فهوخالق مدبر للكون؛ ألنهّ جزء من هذا الوعي (اإلله)‪.‬‬
‫لني ماكتاغريت يف‬ ‫‪‬‬
‫كتاهبا "احلقل‪ :‬البحث عن قوة الكون اخلفية"؛ حيث قالت‪" :‬إنَّ البشر وكلّ‬
‫الكائنات احلية مركّب من الطاقة‪ ،‬يف حقل من الطاقة‪ ،‬مرتبطون بكلّ شيءٍ‬
‫يف العامل‪ ..‬ليس يف أبداننا ثنائيّة "أنا" و "وغريي" بالنسبة للكون‪ ،‬إمنا هو‬
‫حقل طاقة أساسي واحد"‪ ،‬وهذا تصريح بوحدة الوجود‪.‬‬
‫‪(Lynne mctaggart. the field: the Quest for the‬‬
‫‪secret force of the universe) Harper Collins‬‬
‫"‪publishers, (2001, "prologue‬‬
‫فما يسمونه كذباً بقانون أو جتربة النية‪ ،‬ما هو يف حقيقته إالّ تطبيق من‬
‫تطبيقات فلسفة الطاقة الشرقية اليت يدّعون أنّها مبثوثة يف الكون‪ ،‬ويدّعون‬
‫بأنَّ نية اإلنسان طاقة يف الكون‪ ،‬وهي حتقق له ما ينوي! فإذا أراد أن حيقق‬
‫شيئًا فما عليه إالّ أن يطلق نيته فردية أو مع جمموعة الكون‪.‬‬
‫) يف الفلسفة اهلندوسية‪ ،‬وانَّ‬ ‫وهذا مبين على عقيدة (‬
‫اإلنسان ما هو إالّ جزء من األلوهية ‪-‬نعوذ باهلل من هذا اإلحلاد‪ ،-‬ونيته‬
‫عبارة عن طاقةٍ مؤثرةٍ يف الكون الذي تنتشر فيه األلوهية‪ ،‬فإذا أطلق نيته‬
‫توحَّدت ألوهية اإلنسان مع ألوهية الكون‪ ،‬وحتقق لإلنسان ما يريد‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪5‬‬
 ‫أمين بن سعود العنقري‬ ‫جتربة النية‬

‫"إنَّنا من خالل الوعي نظهر الكون كلّه‪ .‬حالتنا األصلية أو األساسيّة هي‬
‫أنّنا وعي صرف‪ ..‬أنت تنظر إىل مدينة نيويورك خلفي‪ ،‬لكنّ مدينة نيويورك‬
‫ليست خلفي‪ ،‬إنّها يف وعيك‪ ..‬ليس مثّة شيء خارج الوعي (الوعي عنده‬
‫مبثابة اإلله)‪ ،...‬وهذا الوعي خارج املكان والزمان‪ ،‬إنّه فوق الزمان واملكان‪،‬‬
‫إنّه متعالٍ؛ إنّه ليس حمدوداً"‪.‬‬
‫‪ :‬أنّنا والكون جمرد وعي‪ ،‬حنن الكون والكون حنن‪ ،‬واستشهد‬ ‫‪‬‬
‫لعقيدة وحدة الوجود بقول الصويف جالل الدين الرومي‪" :‬أنت لست قطرةً‬
‫يف احمليط‪ ،‬بل أنت احمليط بأكمله يف قطرةٍ"‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫"لكنّه ‪-‬يعين الوعي‪ -‬حيوي سحبًا من االحتماالت هي قالب من الصور‬
‫الفكرية ذات القدرة الكامنة اليت تقع يف وعيك اخلاص‪،...‬‬
‫اليت هي مبنزلة توجيه الرميوت إىل الشاشة تبدأ أنت بإظهار األشياء؛ لن‬
‫تظهرها مبفردك‪ ،‬بل يف عملية خلقٍ مشتركةٍ مع اللغز الذي نسمّيه اهلل"‪.‬‬
‫‪(God mystery that we call the creation with-in‬‬
‫‪co).‬‬
‫‪( ‬‬
‫؟)‪.‬‬
‫فاألعمال عندهم تصنع بالنية وهي قصد حمدّد اجتاه نتيجة وهدف معيّن؛‬
‫فبمجرّد ما تنوي نيّةً تتحرّك لك القوى‪،‬كما يزعم صالح الراشد!!!‬

‫‪6‬‬
 ‫أمين بن سعود العنقري‬ ‫جتربة النية‬

‫على حسابه يف الفيسبوك‬ ‫‪‬‬

‫بتاريخ ‪8‬سبتمرب‪2011‬م مانصّه‪:‬‬
‫"جلسة حتقيق النيّة‪ :‬هي تطبيق عملي قليب (داخلي)‪ .‬باختصار‪ :‬هي‬
‫الدخول يف عامل ألفا (ذهنياً)‪ ،‬مثّ التركيز على نيّةٍ قد حدّدهتا مسبقاً‪ ،‬مثّ إدراك‬
‫ما يف ذهنك من العوائق الواعية والالواعية‪ .‬أيّ نيّةٍ تتحقق ما مل يعقها شيء‬
‫يف ذهنك! مثّ نقول بطريقةٍ سلسلةٍ وذكيةٍ مبسح العوائق مثّ نركّزها يف اجلسد‪،‬‬
‫مثّ نطلقها يف القدر‪ .‬هذا التمرين ميكنك أن تستخدمه مىت ما كانت لديك نيّة‬
‫مهمّة‪ .‬ابدأ بالنوايا الصغرية لتربمج اإلجناز والتحقيق"‪.‬‬
‫‪ ‬وقد سُئل هذا الرُّوحاين الباطين يف لقاء معه على قناة الرسالة الفضائية‬
‫‪-‬لقاء اجلمعة‪ -‬عند الدقيقة (‪" :)0:54:33‬هل النية أقوى من الدعاء يف‬
‫جذب ما تريد؟"‬
‫‪" :‬أكيد‪ ،‬النية هي األصل‪ ،‬هي أصل كلّ شيء مبا فيها الدعاء‬
‫واألعمال"‪.‬‬
‫بل ذكر أن الدعاء قد حيدث أثرًا سلبيًّا ‪-‬نعوذ باهلل من ذلك‪ ،-‬مع أنَّ‬
‫(ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ)‬ ‫الدعاء من أقوى األسباب‪ ،‬قال تعاىل‪:‬‬
‫[الفرقان‪.]77:‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬فيقول على حسابه يف الفيسبوك بتاريخ ‪25‬ديسمرب ‪2011‬م حتت‬
‫)‪:‬‬ ‫عنوان (‬

‫‪7‬‬
 ‫أمين بن سعود العنقري‬ ‫جتربة النية‬

‫"النية معناها يف العمق النفسي أنك مقرُّ بكلّ جوارحك أنك قادر على‬
‫احلصول على هذا الشيء‪ ،‬وواثق ومتفائل رغم عدم وجوده يف حياتك؛‬
‫تفاؤلك هذا بسبب ثقتك يف أنّك ستحصل عليه حىت لو كان الطريق طويل‬
‫قليالً‪..‬؛ لذا يركّز العقل الباطن تلقائيًّا وبدون وعيٍّ منك على إجيابيّات وجود‬
‫هذا الشيء يف حياتك‪ ،‬وكيف ستكون حياتك أروع إذا حتقق لك هذا‬
‫اهلدف‪ ،‬وبالتركيز يزداد ما تريد احلصول عليه إىل أن يتجلّى يف العامل املادّي؛‬
‫لذا ال تستغرب إذا كنت دومًا تنوي بقوةٍ فعل أشياء وجتد كلّ الظروف تتابع‬
‫لتساعدك بسهولةٍ على احلصول عليه‪ .‬هذا بسبب النية‪.‬‬
‫النية‪ :‬سحر حتقيق األهداف؛ قال رسول اهلل صلّى اهلل عليه وسلّم‪:‬‬
‫"‪.‬‬
‫‪ :‬وهذا من تدليس هذا الرُّوحاين الضال من جهة االستدالل‬ ‫‪‬‬
‫" ال يدلّ حبالٍ من‬ ‫باحلديث وحتريفه له؛ فقوله‪:‬‬
‫األحوال على ما يرمي إليه من خرافة النية يف الفلسفة الشرقية الباطنية‪ ،‬وإنّما‬
‫معىن احلديث يدور على إخالص النية هلل جلّ وعال يف األعمال الصاحلة‪ ،‬وأنّ‬
‫املسلم إذا أراد وجه اهلل بعمله الصاحل نال األجر من اهلل وتقبل اهلل منه عمله‪.‬‬
‫و‬

‫وقد أثىن كبار مالحدة الرُّوحانييّن على كتاب "جتربة النية"‬

‫كـ(واينداير)؛ ففي مقدمة الكتاب ص‪ 3‬يقول‪" :‬واحد من أكثر الكتب اليت‬

‫‪8‬‬
 ‫أمين بن سعود العنقري‬ ‫جتربة النية‬

‫قرأهتا قوةً وإهلاماً‪ .‬تقدّم ماكتاغرت الدليل الدامغ على ما استمرّ املعلّمون‬
‫الرُّوحانيّون بقوله لنا على مدى قرون"‪.‬‬
‫مثنياً على الكتاب يف املقدمة‬ ‫‪‬‬
‫ص ‪:9‬‬
‫"منذ أكثر من عقدٍ ولني ماكتاغريت نشطة ومتسابقة مع العلم‪ ،‬ويف قمّة‬
‫اهلرم يف جمال العلم والتطور الرُّوحاين‪.‬‬
‫وقد كان أول لقاء هبا عندما قرأت هلا كتاب "‪ "The field‬أو اجملال‪،‬‬
‫مثّ حضرت هلا مؤمتراً يف لندن مجعت فيه علماء األرض املتهمني يف جمال تأثري‬
‫النية على األحداث اليت حولنا‪ ،‬وهذا املؤمتر جرّ إىل حضور بقية مؤمتراهتا"‪...‬‬
‫إىل أن قال‪" :‬وقد عرضت عليها أن نترجم هذا الكتاب القوي يف حمتواه‪،‬‬
‫حيث أين مل أفهم النية عمليًّا إالّ عندما قرأت هلا‪ ،‬هذا الكتاب نقلة حقيقية‬
‫ملعىن أنَّ احلياة نيّة وتركيز نية‪.‬‬
‫إذا أردت أن تفهم كيف حتقق ما تريد من احلياة عن طريق النية‪ ،‬فهذا‬
‫الكتاب هو مدخل كل ذلك‪ .‬هذا الكتاب شرح عملي حلديث‬
‫"!!!‪.‬‬
‫‪ :‬وقد تيسر يل قراءة كتاب "جتربة النية" هلذه امللحدة الرُّوحانيّة‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫وسأقتبس منه بعض العبارات يف ذلك‪.‬‬
‫‪" :‬لقد تساءلت‪ :‬ما هو املعىن وراء كلمة‬ ‫‪‬‬
‫"النية"؟ وكيف ميكن للمرء أن يتحوّل "ناوياً" فعّاالً؟ إنّ كتلة املواد املنشورة‬

‫‪9‬‬
 ‫أمين بن سعود العنقري‬ ‫جتربة النية‬

‫مكتوبة بالفطرة‪ ،‬وهي نتيجة معارف سطحيّة بالفلسفات الشرقية هنا‪ ،‬وشيء‬
‫من ديل كارنيغي هناك‪ ،‬مع القليل جداً من الدليل العلمي على صحتها"‪.‬‬
‫‪" :‬تستند جتربة النية إىل أرضٍ متطرفة تقول‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫تؤثّر الفكرة على الواقع الفيزيائي‪ .‬أجري كمُّ كبري من األحباث اليت‬
‫تستكشف طبيعة الوعي وامتدت أكثر من ثالثني سنةً يف املعاهد العلمية‬
‫املرموقة حول العامل؛ لتظهر أنَّ لألفكار قدرةً على التأثري على كلّ شيء من‬
‫أبسط اآلالت إىل أعقد الكائنات احليّة‪ .‬وتقترح هذه األدلّة أنَّ أفكار اإلنسان‬
‫ونواياه (أشياء) فيزيائيّة حقيقيّة متلك قدرات مذهلة على تغيري العامل"‪.‬‬
‫‪" :‬قدّم هؤالء العلماء يف سلسلةٍ من التجارب‬ ‫‪‬‬
‫الالفتة‬

‫"‪.‬‬
‫‪" :‬الذهن مرتبط ارتباطاً ال ينفصم باملادّة‪ ،‬وهو يف‬ ‫‪‬‬
‫احلقيقة قادر على تغيريها"‪.‬‬
‫‪" :‬تقترح بعض األحباث أيضًا أنّ قوة النية‬ ‫‪‬‬
‫تتضاعف اعتمادًا على عدد األشخاص الذين يفكرون بالفكرة نفسها يف‬
‫الوقت نفسه"‪.‬‬
‫‪":‬‬ ‫‪‬‬

‫‪10‬‬
 ‫أمين بن سعود العنقري‬ ‫جتربة النية‬

‫عندما جيتمع صوتك الوحيد مع مئات اآلالف من أصواتٍ أخرى‪،‬‬

‫فإنّ الكلمة اليت تسمع بالكاد اآلن قد تتحول إىل معزوفةٍ هادرة"‪.‬‬
‫‪" :‬وعندما حندّق يف السماء‪ ،‬فربّما خنلق ونؤثّر يف‬ ‫‪‬‬
‫كلّ حلظةٍ"‪.‬‬
‫‪ ‬وترى أنّ تأثري إرسال النيّة يتمّ عرب جلسات التأمُّل‬
‫‪" :‬قام خبريون يف التأمُّل يف إحدى الدراسات بإرسال النيّة للتأثري على‬
‫البنية اجلزيئيّة لعيناتٍ من املاء أمسكوا هبا أثناء جلسة التأمُّل"‪.‬‬
‫وأكّدت ذلك حني ذكرت يف ص‪ 112 ،111‬جمموعةً من الرهبان‬
‫البوذيني يتأمّلون هبدوءٍ وعمق‪ ،‬وأهنم مل يتأثّروا بشدة الربودة بالرغم من ثياهبم‬
‫القليلة؛ بسبب تأثريات التأمل العميق‪ ،‬مثّ قالت‪:‬‬
‫"أتاح الرهبان للعلماء أيضاً فرصة دراسة ما إذا كانت سنوات التدريب‬
‫على االنتباه املركّز جتعل الذهن يعتمد إىل خارج حدوده املعتادة‪.‬‬
‫هل أصبحت أدمغة هؤالء الرهبان مكافئةً ألجسام األبطال األوملبيني‬
‫لتصبح يف النهاية أكثر تطوّراً بعد االنضباط واملمارسة الطويلة؟‬
‫هل يغيّر التمرين واملمارسة من فيزيولوجيا الدماغ مع الوقت؟ هل متكنك‬
‫املمارسة من أن تصبح مرسالً أفضل للنية؟"‪.‬‬
‫‪ :‬رياضة عقلية تقوم على التركيز‪ ،‬وتعمل على حتفيز‬ ‫‪‬‬
‫(الوعي)كهدفٍ يف ذاته‪ ،‬أو لتحقيق غاياتٍ أخرى كاالسترخاء ومازنة‬
‫)‪.‬‬ ‫الطاقة‪ ،‬والتوصل للسموّ الرّوحي أو الفناء (‬

‫‪11‬‬
 ‫أمين بن سعود العنقري‬ ‫جتربة النية‬

‫وهو من الطقوس والعبادات الشرقية‪ ،‬وقد تطور يف العصر احلديث مع‬

‫الرُّوحانية احلديثة يف صورةٍ جديدةٍ نشرت يف العامل على هيئة دورات‪،‬‬
‫ورياضاتٍ بدنية‪.‬‬
‫"أنَّ كليف باكستر‬ ‫‪‬‬
‫واحد من أول من اقترحوا‬

‫فماذا أبقى مالحدة الرُّوحانيني هلل سبحانه وتعاىل؟!!!‬

‫"وجد دليل أيضاً على أنّ اجملموعة ذات النية‬ ‫‪‬‬
‫املركّزة على الفكرة نفسها سجلت تأثريًا كبريًا على مولد األحداث‬
‫العشوائية"‪.‬‬
‫‪" :‬الدراسة املنهجية الوحيدة‬ ‫‪‬و‬
‫للنية اجلماعية تتعلّق مبا يسمّى تأثري ماهاريشي للتأمّل التجاوزي‪ ،‬وهي تقنية‬
‫قدمها أول مرةٍ ماهاريشيماهيشيوغي للغرب يف الستينات‪.‬‬
‫أجرت منظمة التأمّل التجاوزي على مدى عدّة عقود أكثر من‬
‫‪500‬دراسة حول التأمُّل اجلماعي مع النية أومن دوهنا‪ ،‬وذلك للتحقق من أنّ‬
‫التأمُّل اجلماعي له تأثري جتاوبٍ على تقليل االختالفات واملعاناة"‪.‬‬
‫‪" :‬فكّر ماهاريشي بإمكانية أن ممارسة التأمّل التجاوزي‬ ‫‪‬‬
‫متكّن املرء من مالمسة حقل الطاقة الكوانتية املرتبط باألشياء كلّها‪ .‬وادّعى أنه‬
‫عندما تكون جمموعة التأمّل كبريةً مبا يكفي فإنّ تأمُّلهم اجلماعي يؤدي إىل‬
‫إشعاع فائق‪."..‬‬

‫‪12‬‬
 ‫أمين بن سعود العنقري‬ ‫جتربة النية‬

‫‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫أنشأ ما يسمّى بالتأمّل التجاوزي (املهاريشييوغي‪(Maharishi -‬‬
‫‪yogi‬وهو هندوسي‪ ،‬اشتهر يف الستينات‪ ،‬انتقل من اهلند ليعيش يف أمريكا‪،‬‬
‫وأنشأ فيها جامعة املهاريشي العاملية‪ ،‬وقد هلك سنة ‪2008‬م‪.‬‬
‫‪ :‬عبارة عن متارين رّوحيّة‪ ،‬ورياضة جسدية مستمدّة‬
‫من اهلندوسية‪ ،‬ومن النصوص الفيدية املقدسة لدى اهلندوس‪ ،‬وقد قام‬
‫املهاريشييوغي عام ‪1955‬م بنشرها على هيئة دوراتٍ‪ ،‬أو برامج رُّوحانيّة‬
‫تطويريّة‪ .‬فهي ممارسة عقلية تسمح للعقل بالوصول تدرجييّاً للمستويات‬
‫)‪ ،‬وحيدّد‬ ‫األعمق لعملية التفكري‪ ،‬وصوالً إىل مصدر الفكر (‬
‫) خمصصة لكلّ فردٍ‪ ،‬يتمّ من خالل‬ ‫املعلم يف كلّ مستوى صيغة مقدسة (‬
‫ترديدها االرتقاء بـ(الوعي)‪ ،‬وهو اهلدف األساسي من هذه املمارسة‪.‬‬
‫واملانترا عندهم‪ :‬مقاطع لفظية يعتقدون أهنا تؤدي باملتأمّل إذا رددها حني‬
‫‪ :‬أن تكون قد استمدّها حكيم وصل‬ ‫تأمّله إىل حالة وعي أمسى‪،‬‬
‫حالة االحتاد باملطلق‪ ،‬وهلا وزن وإيقاع‪.‬‬
‫انظر‪ :‬آفاق علم اليوغا لعمر محادة ص(‪.)181‬‬

‫‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫القدرة بزعمهم على االنسجام مع قوانني الطبيعة‪ ،‬ومن مثّ الوصول إىل‬
‫الترقّي‪ ،‬وكشف اإلمكانات الكاملة للحياة‪ ،‬وأن يعيش اإلنسان حياته يف‬
‫التنوير الكامل‪ ،‬ويتنفس يف (احلقيقة الكونية‪-‬برامهان)‪ ،‬وغايتها الوصول‬
‫)‪.‬‬ ‫للنرفانا وهو االحتاد باملطلق (‬

‫‪13‬‬
 ‫أمين بن سعود العنقري‬ ‫جتربة النية‬

‫وقد ذكر هذا امللحد الرُّوحاين بأن املقصود بالتنوير‪" :‬السكون الداخلي‪،‬‬
‫وتلك احلالة اهلادئة األقلّ إثارة" كما يف موقعه‪:‬‬
‫(‪.)maharishitm.org//http:‬‬
‫‪" :‬حىت هنا ركّز كتابنا هذا‬ ‫‪‬‬
‫"جتربة النية"على األدلة العلمية! على قوة النية‪ ...‬رغم أن قوة النية تستدعي‬
‫أنّ أيّ شكلٍ من اإلرادة املركزة ميارس نوعاً من التأثري‪ ،‬إالّ أنّ الدليل العلمي‬
‫يقترح أنك تظهر فعاليةً أكرب عندما تكون أكثر تالمحًا باملعىن العلمي‬
‫للمصطلح‪.‬‬
‫وللقيام هبذا وإحداث التأثري األعظم‪ ،‬أو هذا ما يقترحه الدليل العلمي‪،‬‬
‫فإنك حباجةٍ إىل اختيار الوقت املناسب واملكان املناسب‪ ،‬وتعمل على هتدئة‬
‫ذهنك‪ ،‬وتتعلَّم كيف تركّز وتفضي بنفسك إىل هدف نيتك وتتخيّله وتتدرب‬
‫عليه ذهنيّاً‪ ،‬كما أنَّ اإلميان بنجاح التجربة مهمة أيضاً"‪.‬‬
‫‪‬‬
‫وبعد هذه النقول من كتاب "جتربة النية" هلذه امللحدة الرُّوحانية‪ ،‬هل هي‬
‫جديرة بأن تستضاف عرب النقل املبار الفضائي ألبنائنا وبناتنا يف جدة‬
‫واملدينة؟!!! خاصّةً إذا علمنا أن الرُّوحاين الباطين صالح الراشد وراء ذلك‪.‬‬
‫هل نريد أن نعلِّم أبنائنا وبناتنا ما يردده هؤالء املالحدة‪" :‬أنت تصنع‬
‫قدرك‪ ،‬قرار الشفاء بيدي وجذب القدر‪ ،‬والقوى اخلفية‪ ،‬وأيقظ العمالق‬
‫بداخلك‪ ،‬وغريها من العبارات الكفرية اليت تريد غرسها الفلسفة الباطنية‬

‫‪14‬‬
 ‫أمين بن سعود العنقري‬ ‫جتربة النية‬

‫احلديثة عرب تأليه الذات اإلنسانية‪ ،‬واالستغناء عن االفتقار إىل اهلل سبحانه‬
‫وتعاىل والتعلّق به؟!!!‬

‫مفهوم القدر؛ حيث يرى أنَّ اإلنسان هو من يصنع قدره‪.‬‬

‫دعواه الكفرية بالتخلّي عن الدين والبقاء رُوحانيًّا‪.‬‬
‫قوله بوحدة األديان‪.‬‬
‫اعتقاده باحللول‪ ،‬وأنَّ اهلل يف قلبك‪.‬‬
‫قوله بـ(خرافة اجلذب البوذية)‪ ،‬وغري ذلك من ضالالته واحنرافاته‪،‬‬
‫إضافةً الستغالل مثل هذه الدورات لسلب أموال الناس والدجل عليهم‬
‫واستغفال املغفلني والسذج منهم‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫أناشد بعض أصحاب املكتبات اليت تبيع كتب هؤالء الرُّوحانيني املالحدة‬
‫كـ(أوشوو واينداير وديباك تشوبرا واكهارت تول) وغريهم بأن يتقوا اهلل يف‬
‫هذا اجليل‪ ،‬وأن ال تغرُّهم األطماع املادّية واألموال اليت تأيت إليهم من جرّاء‬
‫بيع مثل هذه الكتب حتت مسمّى تطوير أو تنمية الذات؛ فاملسلم يعلم أنه‬
‫سيُسأل يوم القيامة عن أربعة أمور‪ ،‬ومنها‪:‬‬
‫واحلساب عسري؛ ألنّ هذه الكتب وأمثاهلا تفسد العقيدة الصحيحة وجتعل‬
‫اإلنسان غري حمتاج لربّه وتورثه العجب بنفسه والغرور‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫أمين بن سعود العنقري‬ ‫جتربة النية‬

‫ربنا ال تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا‪ ،‬اللهمَّ يا مقلِّب القلوب ثبت قليب على‬
‫دينك‪ ،‬أسأل اهلل أن يثبتنا على عقيدة أهل السُّنة‪ ،‬وأن يُميتنا عليها غري مغريين‬
‫وال مبدلني‪.‬‬

‫وكتبه‪ /‬د‪ .‬أمين بن سعود العنقري‬

‫األستاذ املساعد بقسم العقيدة واملذاهب املعاصرة جبامعة اإلمام حممد بن‬
‫سعود اإلسالمية‪.‬‬
‫يف ‪1440/1/15‬هـ‬

‫‪16‬‬