MENDAULATKAN MARTABAT

BANGSA
Adat bersaudara, saudara dipertahankan; adat berkampung, kampung dijaga; adat
berbangsa, perpaduan bangsa diutamakan.

PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK

DI MALAYSIA

Masyarakat Majmuk di Malaysia

Malaysia pada hari ini didiami oleh pelbagai bangsa, kaum dan etnik dari Perlis hingga

ke Sabah. Kepelbagaian kaum dan etnik inilah maka wujud pula kepelbagaian budaya,
bahasa, agama dan adat resam. Corak masyarakat Malaysia seperti ini berlaku disebabkan
oleh perubahan masa dan keadaan, seperti yang berlaku terhadap perubahan struktur
politiknya. Sebelum abad ke-18 dan ke-19, masyarakat Malaysia tidak begini coraknya.
Sebaliknya boleh dikatakan bahawa, semenanjung Tahan Melayu ketika itu didiami oleh
orang Melayu dan Orang Asli bersama sebilangan kecil bangsa atau kaum lain. Tetapi
kini coraknya telah berubah dan wujudlah pembentukan masayarakat majmuk.

J.S.Furnivall merupakan orang pertama yang mengemukakan konsep masyarakat majmuk

berdasarkan kajiannya di Indonesia dan Burma. Menurut Furnivall (1967:54), masyarakat
majmuk terdiri daripada pelbagai kaum yang mempunyai kebudayaan, agama, bahasa dan
adat resam yang tersendiri. Walaupun pelbagai kaum berganding bahu di bawah sistem
politik yang sama tetapi kehidupan mereka adalah berasingan dan interaksi sosial dalam
kalangan mereka amat berkurangan dan hubungan mereka hanya terbatas kepada hal
ekonomi dalam jual beli. Pembahagian tugasan dilakukan atas garis-garis ras.

Idea Furnivall mengenai masyarakat majmuk telah banyak dibincangkan oleh tokoh-
tokoh sosiologi yang terkemudian. M.G. Smith merupakan salah seorang yang telah
memberikan satu analisis yang panjang lebar mengenai konsep ini. M.G. Smith juga
menganggap masyarakat majmuk sebagai masyarakat yang mempunyai pelbagai budaya,
perpecahan sosial dan perselisihan. Dari segi politik pula, masyarakat majmuk dikuasai
oleh satu kelompok minoriti yang mempunyai kebudayaan yang tersendiri. Smith juga
berpendapat bahawa masyarakat wujud atas dasar konflik dan paksaan, bukannya atas
dasar nilai bersama. Selain daripada Furnivall dan Smith, P.L. Van Den Berghe juga
memberikan sumbangan terhadap perbincangan mengenai konsep masyarakat majmuk.
Beliau membezakan kemajmukkan sosial iaitu masyarakat dipecahkan kepada kelompok
korporat dan bukannya budaya daripada kemajmukkan budaya iaitu wujud daripada
beberapa kelompok etnik.
Ketiga-tiga tokoh ini menekankan konflik dan perpecahan sebagai unsur ketara dalam
masyarakat majmuk. Pendirian ini amat bertentangan dengan pendekatan fungsional yang
mendakwa bahawa masyarakat majmuk wujud atas dasar konsensus dan nilai bersama.
Oleh yang demikian, tidak hairanlah beberapa kritikan mengenai idea atau teori
masyarakat majmuk juga datang daripada ahli fungsional. Walau bagaimanapun, teori ini
mempunyai kelebihannya iaitu salah satu percubaan untuk membentuk satu teori secara
umum mengenai hubungan ras. Teori ini cuba memasukkan pentingnya unsur ras dan
etnik ke dalam satu rangka dasar berbentuk konseptual dan merupakan satu syarat asas
untuk memahami sifat hubungan ras.

Sebelum abad ke-18, penduduk di Tanah Melayu dan kepulauan borneo ketika itu
didominasi oleh orang Asli, orang Melayu dan kaum bumiputera Sabah dan Sarawak.
Migrasi daripada luar juga berlaku tetapi jumlahnya terhad. Selain itu, terdapat juga kaum
pendatang daripada Sumatera, Indonesia. Tetapi tidak menjejaskan corak masyarakat
ketika itu kerana kaum pendatang ini adalah daripada rumpun bangsa yang sama (James
P. Ongkili, 1985:4).

Pada awal abad ke-18, perubahan dalam struktur masyarakat berlaku di Malaysia
disebabkan oleh fenomena migrasi dari luar yang berlaku akibat faktor penarik yang ada
di bumi mahupun faktor penolak di negara asal masing-masing yang bertanggungjawab
mencernakan perubahan yang berkekalan sehingga ke hari ini. Struktur masyarakat di
Malaysia berubah adalah disebabkan migrasi daripada luar dan juga faktor penolak dan
penarik. Migrasi ini berlaku sedikit demi sedikit sebelum penjajahan barat, tetapi
berleluasa setelah penjajahan berlaku. Aktiviti ekonomi dan perladangan menjadi faktor
utama dalam aktiviti migrasi daripada luar terutamanya daripada China dan India.

Menurut B.W. Andaya dan L.Y Andaya (1983:159), masyarakat Cina daripada negara
China sebenarnya ingin keluar daripada hidup penuh dengan kemiskinan dan penderitaan.
Oleh itu, mereka terpaksa keluar berhijrah sehingga ke Tanah Melayu. Kemasukan
buruh-buruh Cina ke Tanah Melayu melalui beberapa cara yang dikenalpasti diusahakan
oleh orang Cina sendiri yang telah menetap lama di Tanah Melayu melalui sistem tiket
yang sangat popular. Menurut W.L. Blythe (1953:3), bilangan buruh Cina yang berhijrah
memang ramai dan sentiasa bertambah dari semasa ke semasa. Namun angka yang tepat
sukar ditentukan kerana ketiadaan dokumen yang sah dan kemasukan secara haram ke
Tanah Melayu.

Kemasukkan masyarakat Cina ke Tanah Melayu menunjukkan bermulanya proses

pembentukan masyarakat majmuk daripada pengaruh masyarakat Cina yang semakin
bertambah. Pengaruh masyarakat Cina ke Tanah Melayu telah mengubah corak dan
sistem sosial Alam Melayu dan juga masyarakat Melayu ketika itu. Kedatangan
masyarakat Melayu ke Tanah Melayu akhirnya telah membentuk satu masyarakat baru
iaitu Baba Nyonya dan Cina Muslim. Wujudnya golongan baru ini membawa
kepelbagaian atau kemajmukkan masyarakat di Malaysia dan mengambarkan
keunikannya pada pandangan masyarakat luar.
Migran kedua terbesar selepas China adalah kelompok daripada India. Kebanyakan
mereka berasal daripada India Selatan iaitu dari Negapatam dan Madras. India juga
mengalami masalahnya tersendiri yang menyebabkan penduduknya berhijrah ke luar.
Suasana di negara itu yang dilanda kemiskinan dan kebuluran yang mendorong
penduduknya berhijrah keluar ke negara-negara lain termasuk ke Tanah Melayu ketika
itu. Migran India datang sejak pembukaan Pulau Pinang oleh Inggeris. Pada waktu itu
bilangan mereka masih kecil dan bertambah setelah Inggeris berjaya benguasai negeri-
negeri Melayu.

Selain migran daripada negara China dan India, Tanah Melayu, Sabah dan Sarawak juga
menjadi tumpuan daripada masyarakat luar seperti dari Indonesia dan Ceylon. Namun,
bilangan mereka jauh lebih rendah berbanding dengan buruh daripada China dan India.
Kebanyakan pendatang Indonesia berasal daripada Jawa, Kalimantan (Banjarmasin),
Celebes, Timor dan Sulawesi serta beberapa bahagain kepulauan yang berhampiran
dengan Selat Melaka.. Pendatang daripada Indonesia juga berbilang suku kaum dan etnik
antaranya orang Jawa, Bugis, Minang dan Banjar. Menurut S.N. Arseculeratne (1991:8),
pendatang dari Ceylon kebanyakannya terdiri daripada kaum Sinhalese. Mereka datang
dari kawasan pantai selatan negara tersebut. Mereka datang dengan jumlah yang agak
ramai selepas abad ke-19 berterusan hingga abad ke-20. Kedatangan berterusan ini
disebabkan penjajahan British di Ceylon. Faktor ekomoni adalah bukan faktor utama
penghijrahan mereka, sebaliknya mereka ingin mencari rezeki yang lebih berbanding apa
yang mereka dapat di negara asal mereka (S.N. Arseculeratne,1991:10).

Setelah kemasukan migran daripada luar, bermulalah proses pembentukan masyarakat

majmuk yang berbilang kaum seperti sekarang. Proses pembentukan masyarakat pada
mulanya sukar kerana berbeza fahaman, amalan, ras dan etnik serta kehidupan seharian.
Banyak konflik yang berlaku dalam proses pembentukan ini seperti peristiwa 13 mei
1969. Apabila konflik berlaku dalam masyarakat majmuk, konflik berkenaan mengikut
garisan pemisah ras, bukan garisan kelas. Pengambilan pekerja buruh daripada luar di
buat secara tetap sudah pasti akan menimbulkan masalah sosio-ekonomi dan politik yang
lebih membimbangkan dan bagi mengelak pembentukan masyarakat majmuk pelbagai
etnik atau heterogeneous seperti mana yang cuba dielak oleh negara-negara Eropah Barat
dan Telok (Weiner, 1990:143).

Campur tangan Inggeris di Tanah Melayu bermula apabila Francis Light menduduki
Pulau Pinang pada Ogos 1786, menyebabkan kemasukkan migran secara besar-besaran
daripada luar. Dalam jangka masa yang panjang semasa pemerintahan kolonial British di
Malaysia iaitu selama lebih satu ratus lima puluh tahun bermula 1786 hingga 1957.
Antara tahun itu, Malaysia telah diduduki oleh Jepun semasa perang dunia kedua. Walau
bagaimanapun, jangka masa singkat itu dianggap tidak mempunyai signifikan yang besar
kepada komposisi dan mobiliti penduduk. Masyarakat homogenis Melayu Tanah Melayu
telah mengalami transformasi kepada masyarakat heterogenios Malaysia yang
mengandungi etnik-etnik Melayu, Cina dan India sebagai komponen utamanya.

Setelah kemasukan migran dari luar akhirnya lahirnya kelompok dari keturunan Cina dan
India yang berasimilasi dengan budaya tempatan seperti kelompok Baba-Nyonya yang
berketurunan Cina dan kelompok Chitty yang berketurunan India. Asimilasi bangsa juga
turut berlaku apabila perkahwinan antara orang asing dengan penduduk tempatan, maka
wujud beberapa sub-kategori penduduk berdarah campuran seperti kelompok Peranakan,
kelompok Syed dan lain-lain. Kini kebanyakan penduduk Malaysia mempunyai darah
kacukan Melayu-Arab, Melayu-India, Melayu-Cina dan lain-lain.

Kesimpulannya, pembentukan masyarakat majmuk di Malaysia bermula apabila

kemasukan migran daripada luar. Proses ini berterusan sehingga penjajahan British di
Tanah Melayu. Oleh itu, wujud masyarakat berbilang kaum, ras, etnik dan bangsa di
Malaysia. Kehadiran kelompok-kelompok ini menjadikan Malaysia sebuah negara yang
kaya dengan budaya, adab resam, bahasa dan latar berlakang kebudayaan yang berlainan.
Kemajmukan masyarakat Malaysia menjadikan negara ini menjadi tarikan masyarakat
luar.

Dalam mengupas topik pembentukan masyarakat majmuk di Malaysia dasar

pecah dan perintah sering menjadi faktor utama iaitu seperti dari aspek
pentadbiran penjajah yang mengasing-asingkan kaum seperti melayu di kampung,
cina di bandar dan india di estet-estet. tapi bagaimana pula sekiranya pemikiran
dan halangan-halangan seperti bahasa, budaya setiap kaum itu sendiri yang
mempunyai perbezaan yang membawa kepada pengasingan penenmpatan kerana
tiada keserasian untuk berhubungan antara mereka kerana saya pernah terbaca
satu kenyataan yang menyebut ‘perhubungan mungkin wujud antara satu sama
lain tapi hanya di pasar atau kedai ketika menjalankan urusan jual beli’. apa
pendapat tuan?

Balas

1.

fifi Berkata:
6 September 2009 pada 11:26

5 Votes

assalamualaikum..
blh jelaskan pada saya dengan lebih mendalam mengenai faktor penolak
berlakunya hubungan etnik di Malaysia?
  Keranamu Malaysia

UKM News Official Portal

carian... Carian

 UTAMA

 WEBSITE UKM

 PENYELIDIKAN

 BERITA KAMPUS

 KENYATAAN AKHBAR

 WEB TV

 FOTO

 KERATAN AKHBAR
 Malay (Malaysia)
 English (United Kingdom)

Konsep Masyarakat Majmuk Malaysia Mungkin Diketepikan Pada

Masa Depan, kata Sejarawan
JUMAAT, 28 JANUARI 2011 18:18
 Oleh Kuah Guan Oo
Foto oleh Saliman Leman

BANGI,  27 Januari 2011 – Konsep “masyarakat majmuk” yang digunapakai luas bagi
menggambarkan rakyat Malaysia bukannya sesuatu idea yang mutlak tetapi adalah suatu yang
direka.

Maka itu paradigma itu mungkin akan diulangkaji kalau pun tidak diketepikan pada masa akan
datang, demikian kata seorang sejarawan Australia, Prof Dr Anthony Milner, penyandang Kursi Pok
Rafeah di Institusi Kajian Malaysia dan Antarabangsa (IKMAS), Universiti Kebangsaan Malaysia di
sini.

Beliau berkata demikian dalam ceramah umum ketujuh Kursi Pok Rafeah di sini semalam. Prof
Milner adalah penyandang keempat kerusi itu yang ditubuhkan di IKMAS oleh bekas Menteri
Kewangan Tun Daim Zainuddin bagi mengenang bondanya.

Beliau berkata paradigma “masyarakat majmuk” telah sudah terbenam di fikiran orang walaupun ia
adalah satu ideologi yang dicipta daripada beberapa pilihan dan bukan sekadar sebab demografi.

Dan paradigma itu, katanya, mungkin akan diketepikan atau diulangi kaji untuk menjadi bentuk lain
pada masa akan datang berasaskan kajiannya yang tertumpu kepada sejarah ide yang membentuk
Malaysia sejak zaman sebelum penjajahan hingga sekarang.

Prof Milner berkata “sejarah ide mengingatkan kita bukan sahaja mengenai sejarah warisan
pemikiran yang memerintah kehidupan kita hari ini tetapi juga peranan manusia dalam membentuk
warisan itu.”

“Ini nampaknya membawa satu mesej optimistik di mana rakyat Malaysia –bila merenung negara
mereka kehadapan – sedang menaksir kekuatan dan kelemahan paradigma masyarakat yang paling
berpengaruh sejak Merdeka.” 

Bercakap sebagai seorang asing yang mengkaji masyarakat Malaysia, beliau berkata ia penting
untuk memahami perbezaan konsep dan paradigma yang telah dimajukan dahulu. Juga penting
difahami ialah tindak-balas terhadap konsep dan paradigma itu.
“Saya harap syarahan saya dapat menjelaskan bahawa setengah konsep dan paradigma itu
dibantahi tetapi bagi setengah yang lain, ia telah diubahsuai secara kreatif,” kata professor Sejarah
Asia di Australian National University dan Felo Akademi Sains Kemasyarakatan Australia (Academy
of the Social Sciences Australia).

Beliau telah mengarang beberapa buku mengenai sejarah Asia Tenggara termasuk The Malays, The
Invention of Politics in Colonial Malaya, dan Kerajaan: Malay Political Culture on the Eve of Colonial
Rule.   

Beliau berkata idea dan konsep di masa sebelum penjajahan mungkin boleh kembali satu hari nanti
walaupun ada yang menganggapnya sebagai alternatif yang telah ditolak oleh pimpinan arus
perdana.

Misalnya konsep “Bangsa Malaysia” digunakan untuk menggambarkan rakyat Malaysia dan
bukannya “Melayu”.  Tetapi konsep “Melayu” itu masih wujud.

Beliau tidak bersetuju dengan pandangan bahawa pengetahuan penjajah atau Barat ditakrifkan
sebagai  pengetahuan dasar dalam pengajian perkembangan ide di negara ini. Bahaya pandangan
itu ialah ia tidak menghiraukan pengetahuan sebelum penjajahan, seperti Syariah yang telah
meresapi ke dalam masyarakat.

Dalam kajian sejarah awal perkembangan idea di negara ini, beliau berkata Stamford Raffles dan
lain-lain telah membantu membina konsep “Melayu” sebagai sebuah negara atau “bangsa” yang

ditentukan oleh keturunan dan budaya.

  

SlideShare. Present yourself.

 HOME
 GO PRO
 CHANNELS
 ZIPCAST
 UPLOAD

Search
  Login
 Login
 Signup
 Advertise

Hubungan Etnik Bab 1 Konsep Asas Hubungan Etnik

2 years ago

 Email
 Favorite
 Download
 Embed
 Zipcast
 More…

<div style="w idth
 Copy and paste this code into your blog or website Copy 340 x 284 425 x 355
[slideshare id=25
510 x 426 595 x 497 Shortcode for WordPress.com blogs ? Copy

×
 Like this presentation?

0 comments

Embed Video Subscribe to comments

Post Comment

Update
Edit your comment Cancel

1 Favorite

 PEHE 2 years ago

Hubungan Etnik Bab 1 Konsep Asas Hubungan Etnik - Presentation Transcript

1. KONSEP ASAS HUBUNGAN ETNIK
2. MASYARAKAT
o Merujuk kepada sekumpulan
o manusia yang berkongsi budaya yang
o sama, menduduki satu kawasan khas
o dan merasai kewujudan mereka
o sebagai entiti yang bersatu padu dan
o berbeza dengan yang lain
3. sambungan
o Masyarakat adalah kelompok manusia
o yang mempunyai hubungan sosial
o dalam sesuatu penempatan yang
o sama.
o Hubungan mungkin dari segi
o kekeluargaan, pekerjaan, tempat
o tinggal dan lain-lain.
4.
o Akan mewujudkan satu organisasi atau institusi tertentu yang dapat menyatukan lagi
manusia dalam kumpulan unit sosial.
o Jadi masyarakat didefinasikan sebagai jaringan perhubungan pelbagai individu yang
merujuk kepada pergaulan hidup dan keseluruhan hubungan sosial.
5. KEPERLUAN MENGKAJI MASYARAKAT
o Manusia hidup bermasyarakat
o Memahami cara hidup bermasyarakat
o Memahami budaya dan masyarakat lain
o Memupuk kerjasama di kalangan masyarakat.
6. CIRI-CIRI MASYARAKAT
o Manusia yang hidup berkelompok
o Melahirkan kebudayaan
 o Mengalami perubahan
o Berinteraksi
o Terdapat kepimpinan
o Stratifikasi sosial
7. Tahap-Tahap Masyarakat ORGANISASI GLOBAL DAN ANTARABANGSA NEGARA BANGSA
NEGARA BANGSA KOMUNITI KOMUNITI FAMILI FAMILI
8. MASYARAKAT MAJMUK (MM) DAN PLURALITI
o KONSEP MASYARAKAT MAJMUK (PLURAL SOCIETY)
o Konsep ini mula diperkenalkan oleh J.S
o Furnivall (1948); ia merujuk kepada
o masyarakat yang dicirikan oleh perpecahan
o dan konflik antara kumpulan manusia yang
o bernaung di bawah satu sistem politik.
9.
o Smith (1965); masyarakat yang mempunyai kepelbagaian budaya, perpecahan sosial
dan perselisihan.
o Dari segi politik pula ia dikuasai oleh satu kelompok minoriti yang mempunyai
kebudayaan tersendiri.
o MM wujud atas dasar konflik dan paksaan, bukannya atas dasar nilai bersama.
10. sambungan
o Van den Berghe (1967) pula membezakan kemajmukan sosial (yang wujud apabila
masyarakat dipecahkan kepada kelompok korporat atas dasar bukan budaya) daripada kemajmukan
budaya (yang timbul akibat wujud beberapa kumpulan etnik).
11. sambungan
o Ciri-Ciri masyarakat majmuk:
o ketiadaan pemuafakatan (konsensus) nilai
o Kepelbagaian budaya
o Wujud konflik antara kelompok yang berlainan.
o Wujud autonomi
o Wujud paksaan dan saling bergantungan ekonomi sebagai dasar integrasi sosial
12. sambungan
o 6. Dominasi politik oleh golongan tertentu.
o 7. Hubungan antara kelompok lebih bercorak secondary, segmental dan utilitarian,
manakala hubungan dalam kelompok lebih bersifat primary.
13. KONSEP MASYARAKAT PLURALITI BAHARU (MPB))
o Konsep MPB melihat bagaimana proses perindustrian, modenisasi dan globalisasi
menambahkan lagi pluraliti MM yang sedia ada.
o Faktor utama yang mewujudkan MPB ialah perkembangan teknologi maklumat,
komunikasi, pengangkutan, perindustrian, globalisasi dan migrasi bangsa .
14. KEBUDAYAAN
o Definasi
o Sebagai keseluruhan cara hidup yang wujud dalam sesuatu masyarakat.
o Jencks(1993) terdapat 4 cara pengunaan konsep kebudayaan.
o Dilihat sebagai satu pemikiran.
o Dikaitkan dengan tamadun
15. sambungan
o c) Dilihat sebagai satu badan kolektif
o tentang seni dan kerja intelektual
o dalam masyarakat.
o d) Dilihat sebagai keseluruhan cara hidup manusia.
16. sambungan
o Linton (1945),’ kebudayaan sesebuah masyarakat ialah cara hidup ahlinya, koleksi
idea dan tabiat mereka belajar, berkongsi dan menurunkan sesuatu dari satu generasi kepada satu
generasi
o Dalam bidang sosiologi ia bermaksud kepercayaan sesuatu masyarakat dan
perlambangan simbolik kepercayaan dalam aktiviti kreatif.
17. sambungan
o Kebudayaan dibahagikan kepada dua lapangan besar iaitu:
 o i. Budaya kebendaan
o Ii. Budaya bukan kebendaan
18.
o Budaya kebendaan
o ialah peralatan dan kelengkapan hidup seperti rumah, kereta, perahu, senjata dan
sebagainya.
o Budaya bukan kebendaan
o kepercayaan, adat istiadat dan undang-undang
19. CIRI-CIRI BUDAYA
o Dipelajari
o Perkongsian
o Kesejagatan
o Diwarisi
o Berubah
20. Fungsi Budaya dalam kehidupan
o Memenuhi dan menyediakan keperluan
o Sebagai panduan kepada anggota masyarakat dan bertingkah-laku
o Mengatur hubungan sesama manusia
o Sebagai Penggalak kepada manusia untuk mencipta
o Sebagai alat penyatuan dan pengenalan identiti.
21. sambungan
o Jenis-Jenis Kebudayaan
o Kebudayaan tinggi, kebudayaan rakyat, kebudayaan massa, kebudayaan popular dan
subkebudayaan.
22. ETNIK, RAS DAN IDENTITI ETNIK
o Scupin(2003) istilah etnik (ethnic) atau etnisiti (ethnicity) berasal daripada perkataan
Yunani ‘ethnos’ (berasal daripada perkataan ‘ethnikos’) Istilah ini digunakan untuk merujuk kepada
orang bukan Yunani ataupun orang lain yang berkongsi ciri biologi, kebudayaan dan cara hidup yang
sama.
23. sambungan
o Pada abad ke-19, dalam pelbagai bahasa Eropah, perkataan ini dilihat sama dengan
istilah ras yang mengasingkan kumpulan manusia berdasarkan perbezaan ciri fizikal
o seperti warna kulit, rangka tubuh, bentuk kepala dan tekstur rambut.
24. sambungan
o Terdapat tiga jenis teori yang biasa
o digunakan untuk mengklasifikasikan
o manusia berdasarkan perbezaanbiologi
o iaitu:
o Ras sebagai keturunan.
o Ras sebagai jenis.
o Ras sebagai subspesis
25. sambungan
o Pandangan ahli sosiologi, konsep ras lebih dilihat sebagai satu hasil konstruksi sosial
(social construction).
o Ras merupakan sekumpulan manusia yang melihat diri mereka dan juga dilihat oleh
orang lain sebagai mempunyai keturunan yang membezakan mereka dari yang lain.
26. sambungan
o Konsep rasisme
o Tahap individu-bahawa ada ras tertentu yang berstatus unggul (superior) dan ada yang
berstatus lebih rendah (inferior)
o Tahap Institusi-melibatkan dasar dan dasar pelaksanaan bersifat diskriminasi yang
akhirnya mewujudkan ketidaksaksamaan pada manusia dari ras yang berlainan.
27. sambungan
o Etnik pada masa kini mementingkan aspek :
o Objektif-kebudayaan yang dapat dilihat dan simbol yang dikongsi bersama.
o Subjektif-kepercayaan dalaman kumpulan, semangat kekitaan dan perpaduan
komuniti.
28.
 o Oleh itu identiti etnik
o merupakan identiti yang bersifat kebudayaan dan bukan bersifat biological walaupun
ramai yang melihatnya sebagai sesuatu yang tetap.
o Ia merujuk kepada keahlian dalam sesuatu kumpulan kebudayaan yang didefinasikan
mengikut ras, sejarah, pengalaman, agama, bahasa yang dikongsi bersama.
29. MINORITI
o Kumpulan sosial yang tertindas disebabkan ciri etnik, ras, biological dan sebagainya.
o Louis Wirth; kelompok manusia yang disebabkan ciri fizikal dan kebudayaannya yang
diasingkan daripada orang lain dalam masyarakat, menerima layanan yang tidak sama rata dan dilihat
sebagai objek untuk didiskriminasi secara kolektif.
30. sambungan
o Kinloch (1974) Ciri kumpulan minoriti:
o Fizikal; ras, jantina dan umur.
o Kebudayaan; agama dan etnisiti.
o Ekonomi; kelas sosial.
o Tingkah laku; devians
31. PRASANGKA
o Sikap atau tanggapan lazimnya bersifat negatif terhadap sesuatu kumpulan manusia
atau ras yang lain atau sikap yang dibentuk berdasarkan generalisasi yang tidak rasional tegar kerana
kumpulan tersebut mempunyai ciri atau kualiti tersebut.
32. sambungan
o Dari aspek ras dan etnik, prasangka terdiri daripada tiga kompenan berikut:
o Kompenan kognitif
o Kompenan afektif
o Kompenan kelakuan
33. Diskriminasi
o Satu proses apabila ahli sesuatu kumpulan atau kategori dalam masyarakat dinafikan
hak untuk mendapat layanan yang saksama dari segi undang-undang dan hak untuk menikmati
manfaat sosial yang lain.
o Ia juga bermaksud layanan yang berlainan diberi kepada individu dan kumpulan
disebabkan faktor ras, agama dan jantina.
34. sambungan
o Kaitan antara diskriminasi dan prasangka
o Prasangka boleh wujud tanpa diskriminasi.
o Diskriminasi boleh wujud tanpa prasangka.
o Diskriminasi boleh menjadi penyebab kepada prasangka.
35. sambungan
o d) Prasangka dan diskriminasi lazimnya saling menguatkan antara satu sama lain.
36. INTEGRASI DAN INTEGRASI NASIONAL
o Penyatuan pelbagai kumpulan tanpa mengira keturunan sama ada majoriti atau
minoriti dan lenyapnya sifat prasangka dan kelakuan diskriminasi terhadap satu sama lain
37. sambungan
o Menurut Ting (1987)
o Proses integrasi boleh wujud dalam
o pelbagai bentuk seperti
o Akulturasi
o asimilasi
o amalgamasi
38. sambungan
o Integrasi Sosial (IS)
o Menurut Ting (1997)
o Proses menyatupadukan berbagai-bagai kelompok dalam masyarakat melalui satu
identiti bersama dengan menghapuskan perbezaan dan identiti masing-masing.
o IS penting untuk mencapai keharmonian, kesejahteraan dan kestabilan dalam
masyarakat jika wujud keselarasan dari segi norma dan nilai.
39. PLURALISME KEBUDAYAAN
o Tindakan hidup bersama secara aman damai dalam kalangan pelbagai kumpulan etnik
dan setiap kumpulan etnik akan mengekalkan identiti masing-masing.
 o Di Malaysia pluraliti budaya diperkenalkan bagi menyelesaikan masalah hubungan ras
sejajar dengan matlamat kebudayaan Kebangsaan
40.
o Kebudayaan kebangsaan bertujuan merapatkan jurang perbezaan pelbagai kaum agar
semua rakyat dapat bersatu padu bagi membolehkan negara ini muncul dengan identitinya yang
tersendiri.
o Pendekatan pluraliti budaya dikatakan sebagai pendekatan yang terbaik berbanding
teori asimilasi dan amalgamasi.
41. KEPENTINGAN MEMAHAMI HUBUNGAN ETNIK
o Mencerminkan sifat struktur sosial, keadaan sosial dan ikatan sosial masyarakat,
darjah pluralisme sosial dan kebudayaan, punca konflik dan struktur masyarakat bersifat kolonial.
o Mencerminkan perkembangan sejarah dan kemampuan sosioekonomi sesebuah
negara.
42.
o c) Mencerminkan darjah dan sumber ketegangan sosial.
o d) Menggambarkan faktor personaliti dalam menentukan tingkah laku masyarakat; isu
prasangka dan diskriminasi.
43.
o SEKIAN, TERIMA KASIH

WanBK Leo + Follow

11036 views, 1 fav, 6 embeds

Related

 Bab 2 4033 views

 Tajuk 2 Konsep Konsep Asas Zt1042 24852 views

 Pemantapan Hubungan Etnik Berteraskan Prinsip Islam Hadhari

14812 views

 08 Organisasi & Masyarakat 3029 views

 Hubungan Etnik Bab 6 Cabaran Terhadap Hubungan Etnik Di … 28899 views

 Kelas 12 sosiologi_konteks_atik_catur_budiati 2288 views

 SMK-MAK kelas10 smk ips nur 11523 views

 Kelas10 sosiologi elisanti_tintin 5073 views

 Kelas10 sosiologi elisanti_tintin 2088 views

EMBED VIEWS

 78 views on http://www.slideshare.net
 57 views on http://ipgmalaysia.blogspot.com
 3 views on http://kyrahasman.blogspot.com
 2 views on http://wanbk.page.tl
 1 views on http://webcache.googleusercontent.com

main | sidebar
Home
Al-Quran Online dan Tafsir
Mp3 Nasyid
Hadis Nabi
Kaum Hawa
Minda Pengarang
Hujah Bersandarkan Ilmu dan Isu :: Al-Quran dan Sunnah Pegangan Ku :: Kebenaran
Perjuangan Ku

Widget by TechnoJuice

This Blog
Linked From Here
Political Blog
Link Pilihan
The Web
This Blog
 
 
 
 
Top of Form
Bottom of Form
Linked From Here
 
 
 
Political Blog
 
 
 

Link Pilihan
 
 
 
The Web
 
 
 
 
Quran Online - Sambil Membaca dan Mencari Maklumat, Marilah Sama-sama Kita
Mendengar Bacaan Al-Quran, 11 Qari pilihan, Tafsir dan Banyak Lagi :: Ini bukan Iklan,
Cuma Mengajak Kepada Kebaikan :: Klik Sini

Klik Sponsor

16 April 2011
Ciri-ciri masyarakat majmuk menurut Furnivall
Ciri-ciri masyarakat majmuk menurut Furnivall

Mempunyai 2 atau lebih kumpulan etnik, tinggal di kawasan yang sama, tidak
bercampur-gaul, berada dalam satu unit politik
Pemerintah dari bangsa berlainan
Tiada kesedaran kebangsaan
Pembahagian ekonomi yang jelas antara kumpulan etnik
Pasar sebagai tempat berinteraksi.
Cenderung kepada konflik, perlu kuasa luar untuk mengawal keadaan
Setiap kumpulan mempunyai aturan sosial tersendiri, sebagai panduan hidup (budaya,
adat resam dan sebangainya)
Masyarakat majmuk sebagai satu proses evolusi – kesan penjajahan & kapitalisme –
membawa masuk org asing:
1. sebagai buruh – drp Cina, India
2. sebagai pelabur (kapitalis) – Eropah
Contoh kesan penjajahan & kapitalisme:
1. Tanah Melayu – jumlah penduduk Melayu hanya 25% keseluruhan penduduk
2. Fiji –  50% drp jumlah penduduk terdiri drp komuniti India
Wujud garisan-garisan pemisah yg memperkukuhkan (mutually reinforcing cleavages)
BUKAN garisan-garisan silang-melintang (cross-cutting cleavages)

Huraian Lain
Kesimpulan daripada ciri ini :-
Kehendak sosial bersama tidak wujud kerana perbezaan aturan sosial komuniti-komuniti
etnik
Bermakna tiada satu set nilai atau kehendak sebagai panduan hidup
menyebabkan ketegangan dan ketidakstabilan masyarakat
terdapatnya persaiangan dalam kuasa ekonomi dan politik
masyarakat majmuk dikawal bersama oleh kuasa luar iaitu penjajah
wujudnya garisan-garisan pemisah yang memperkukuhkan : agama, keturunan, bahasa,
ras, budaya(ikatan primordial) dan kedudukan ekonomi serta pekerja
Dari aspek ekonomi, tiadanya kehendak sosial bersama (common social will) seperti
masyarakat eropah.
Wujudnya kehendak persendirian iaitu dimana setiap komuniti mempunyai kehendak dan
matlamat sendiri.

 Utama
 Pengenalan
 Perkhidmatan
 Blog
 
 Hubungi Kami

Keterbukaan Sikap Memahami Konsep

Kemajmukan
Oleh Hasliza Hassan

2010/05/29
Deklarasi Madinah bukti kejayaan Rasulullah menyatu padu Yahudi, Kristian serta iktiraf
kebebasan beragama
KEMAJMUKAN memang menjadi amalan di Malaysia yang terdiri daripada pelbagai
bangsa dan agama. Walaupun tidak dinafikan wujud konflik, kerajaan sentiasa bersedia
menghadapi cabaran serta cuba memperbaiki keadaan.

Bagaimanapun, perkembangan semasa menunjukkan realiti penerimaan serta kefahaman

mengenai kemajmukan lebih baik 30 tahun dulu berbanding sekarang kerana masyarakat
kini dilihat semakin terpisah jauh antara satu sama lain. Pengerusi dan Ketua Pegawai
Eksekutif Institut Antarabangsa Kajian Tinggi Islam Malaysia (IAIS), Prof Dr Hashim
Kamali, berkata keadaan itu berlaku disebabkan perubahan cara memahami maksud
majmuk yang sebenar.
Katanya, ramai merujuk majmuk kepada kesediaan masyarakat daripada agama serta
budaya berbeza berada di satu tempat yang sama sedangkan erti kemajmukan sebenar
memerlukan setiap anggota masyarakat membabitkan diri secara aktif.

�Kemajmukan juga sebenarnya bukan hanya bersedia bertolak ansur tetapi berusaha
memahami dan memastikan pihak satu lagi juga cuba faham. Dalam cubaan itu pula
mesti tiada pihak yang bertindak ingin mendominasi,� katanya.

�Justeru makna kemajmukan tidak akan berubah tetapi bagaimana masyarakat ingin
menjalani kehidupan bersama berlainan bangsa, agama serta latar belakang itu yang
menentukan berjaya atau tidak konsep hidup dalam masyarakat majmuk,� katanya.
Katanya, untuk memahami maksud kemajmukan sebenar dan menangani konflik
dikaitkan dengan perbezaan serta kepelbagaian itu, rakyat tidak kira bangsa atau agama
di negara ini perlu memiliki sikap keterbukaan.

Beliau yang mengupas tajuk �Islam dan Kemajmukan: Pengalaman Malaysia�

pada Seminar Antarabangsa Jerman dan Budaya Islam berkata, keterbukaan penting
kerana kemajmukan membabitkan gabungan agama, bangsa, budaya, undang-undang dan
kedudukan politik.

Seminar dua hari anjuran bersama IAIS dan Kedutaan Besar Jerman di Kuala Lumpur
kelmarin, bertujuan memberi kefahaman serta mendedahkan masyarakat mengenai
perkembangan Islam di Jerman dalam pelbagai aspek dan membina hubungan baik
kedua-dua negara.

Merujuk konsep masyarakat majmuk di Malaysia, Prof Hashim berkata, negara ini
mempunyai rekod yang baik dari segi hubungan harmoni antara masyarakat pelbagai
bangsa dan agama melalui interaksi serta persahabatan yang terjalin.

Namun, aliran membimbangkan dalam hubungan antara bangsa dan agama sekarang ini
nyata sekali boleh merosakkan rekod baik dimiliki Malaysia menyebabkan perlunya
polisi serta langkah tegas untuk membendung hilangnya semangat tolak ansur.

�Isu utama bukan mengenai undang-undang atau perlembagaan tetapi bagaimana rakyat
berbilang bangsa dan agama ini berinteraksi serta bersikap terbuka memenuhi keperluan
yang menjadi kepentingan pihak lain.

�Sekarang ini kemajmukan itu berada dalam lingkungan tersendiri apabila pelbagai
komponennya menjadi faktor penghalang setiap pihak meluahkan perasaan. Setiap agama
dan budaya mengehadkan ruang kepada agama lain,� katanya.

Katanya, Islam sendiri tidak menghalang kepelbagaian dan kemajmukan malah

menyediakan nasihat proaktif untuk masyarakat menghargai perbezaan bahasa, budaya,
adat, melalui semangat menghargai selain cuba mencari persamaan.

Deklarasi Madinah adalah garis panduan terbaik membuktikan kejayaan kemajmukan

kerana sejarah menunjukkan Nabi Muhammad boleh hidup harmoni dengan masyarakat
Yahudi dan Kristian serta mengiktiraf kebebasan beragama selain memelihara hak
mereka.

Keadaan itu mungkin sesuai dikaitkan dengan umat Islam di Jerman sekarang yang
menjadi kumpulan minoriti tetapi pada masa sama ingin memastikan kebebasan
mengamalkan ajaran agama serta hak mereka terus terjamin.

Pensyarah Universiti Frankfurt am Main Jerman, Prof Emeritus Rotraud Wielandt,

berkata Muslim di Jerman tidak mempunyai masalah untuk menyesuaikan diri dalam
masyarakat berbilang agama walaupun tidak semua keperluan mereka dapat dipenuhi.

Katanya, sejak lima tahun lalu, pakar agama Kristian dan Islam sering mengadakan
perjumpaan bagi membincangkan pelbagai isu berkaitan kedua-dua pihak serta mengkaji
perbezaan antara agama daripada sudut akademik.

�Hasil daripada perbincangan itu disebarkan kepada ahli masing-masing supaya mereka
tahu asas kepercayaan, amalan keagamaan serta gaya hidup masing-masing,� katanya
yang membentangkan kertas kerja bertajuk �Muslim Dalam Masyarakat Majmuk:
Pengalaman Jerman�.

Beliau berkata, walaupun asasnya hubungan masyarakat majmuk di sana nampak positif
tetapi ada kala wujud masalah oleh sesetengah pihak sama ada antara sedar atau tidak
hingga menimbulkan kemarahan pihak lain.

Beliau memberi contoh insiden penerbitan rencana oleh Gereja Protestant yang
menimbulkan kemarahan umat Islam hingga merenggangkan hubungan antara wakil
Kristian dan Islam serta tindakan kumpulan kecil Kristian menyebarkan risalah
menimbulkan prejudis terhadap orang Islam.

Bagaimanapun, salah faham atau tidak bersetuju dengan tindakan pihak sebelah itu
selalunya tidak berlanjutan dalam tempoh lama dan ini membuktikan umat Islam boleh
hidup harmoni dengan masyarakat bukan Islam.

Prof Wielandt berkata, berdasarkan kajian serta hubungan secara langsung dengan
masyarakat Islam di Jerman, mendapati mereka gagal untuk bersatu disebabkan
perbezaan identiti yang berasaskan kepada negara asal.

Beliau berkata, keadaan itu menyebabkan umat Islam di Jerman tidak mempunyai satu
badan atau organisasi yang boleh menyuarakan hasrat dan berjuang mendapatkan hak
seperti pendidikan agama Islam di sekolah.

�Umat Islam di Jerman kena pilih nak masuk kumpulan mana dan selalunya
berpandukan negara asal macam Muslim Turki dan Muslim Pakistan. Akibatnya mereka
gagal menubuhkan satu organisasi mewakili semua umat Islam daripada latar belakang
berbeza. Jadi tiada satu suara Muslim,� katanya.

Katanya, semua pihak sepatutnya mematuhi peraturan untuk memastikan semangat hidup
bermasyarakat walaupun berbeza bangsa dan agama iaitu memaksimumkan perasaan
hormat menghormati.

Dapatkan senaskah buku Malam Pertama Di Alam Kubur Secara PERCUMA. Sila klik untuk informasi lanjut
Assalamualaikum wbt. Alhamdulillah kerana sudi membaca artikel diatas. Sila lawati ke halaman utama untuk
membaca lebih 1642 artikel yang terdapat disini. Jangan lupa berkongsi artikel diatas bersama anggota keluarga,
saudara mara dan rakan taulan anda. Jika anda ingin memberi pendapat atau teguran, sila email kami di
admin[at]mukmin.com.my, Insyallah kami berlapang dada untuk membacanya. Semoga kita dapat ambil
manafaat bersama dengan Portal Mukmin ini. Insyallah.
Kembali Ke Halaman Utama | Papar Semua Tajuk Dibawah Kategori Yang Sama | Berkongsi Artikel Dengan
Rakan Lain | Sertai Facebook Mukmin Portal

 Home
 Galeri
 Siapa Saya
 Video
 Video Demo Anti ISA
 Iklan Berbayar
Search... Search
Ciri-ciri masyarakat majmuk
menurut Furnivall
15 JUL 2009 Leave a Comment
by Admin in Uncategorized
 Mempunyai 2 atau lebih kumpulan etnik, tinggal di kawasan yang sama, tidak
bercampur-gaul, berada dalam satu unit politik
 Pemerintah dari bangsa berlainan
 Tiada kesedaran kebangsaan
 Pembahagian ekonomi yang jelas antara kumpulan etnik
 Pasar sebagai tempat berinteraksi.
 Cenderung kepada konflik, perlu kuasa luar untuk mengawal keadaan
 Setiap kumpulan mempunyai aturan sosial tersendiri, sebagai panduan hidup
(budaya, adat resam dan sebangainya)

 Wujud garisan-garisan pemisah yg memperkukuhkan (mutually reinforcing

cleavages) BUKAN garisan-garisan silang-melintang (cross-cutting cleavages)

Huraian Lain

Kesimpulan daripada ciri ini :-

 Kehendak sosial bersama tidak wujud kerana perbezaan aturan sosial komuniti-
komuniti etnik
 Bermakna tiada satu set nilai atau kehendak sebagai panduan hidup
 menyebabkan ketegangan dan ketidakstabilan masyarakat
 terdapatnya persaiangan dalam kuasa ekonomi dan politik
 masyarakat majmuk dikawal bersama oleh kuasa luar iaitu penjajah
 wujudnya garisan-garisan pemisah yang memperkukuhkan : agama, keturunan,
bahasa, ras, budaya(ikatan primordial) dan kedudukan ekonomi serta pekerja

 Dari aspek ekonomi, tiadanya kehendak sosial bersama (common social will)
seperti masyarakat eropah.
 Wujudnya kehendak persendirian iaitu dimana setiap komuniti mempunyai
kehendak dan matlamat sendiri.

main | sidebar
Home
Al-Quran Online dan Tafsir
Mp3 Nasyid
Hadis Nabi
Kaum Hawa
Minda Pengarang
Hujah Bersandarkan Ilmu dan Isu :: Al-Quran dan Sunnah Pegangan Ku :: Kebenaran
Perjuangan Ku

Widget by TechnoJuice

This Blog
Linked From Here
Political Blog
Link Pilihan
The Web
This Blog
 
 
 
 
Top of Form
Bottom of Form
Linked From Here
 
 
 
Political Blog
 
 
 

Link Pilihan
 
 
 
The Web
 
 
 
 
Quran Online - Sambil Membaca dan Mencari Maklumat, Marilah Sama-sama Kita
Mendengar Bacaan Al-Quran, 11 Qari pilihan, Tafsir dan Banyak Lagi :: Ini bukan Iklan,
Cuma Mengajak Kepada Kebaikan :: Klik Sini

Klik Sponsor

16 April 2011
Ciri-ciri masyarakat majmuk menurut Furnivall
Ciri-ciri masyarakat majmuk menurut Furnivall

Mempunyai 2 atau lebih kumpulan etnik, tinggal di kawasan yang sama, tidak
bercampur-gaul, berada dalam satu unit politik
Pemerintah dari bangsa berlainan
Tiada kesedaran kebangsaan
Pembahagian ekonomi yang jelas antara kumpulan etnik
Pasar sebagai tempat berinteraksi.
Cenderung kepada konflik, perlu kuasa luar untuk mengawal keadaan
Setiap kumpulan mempunyai aturan sosial tersendiri, sebagai panduan hidup (budaya,
adat resam dan sebangainya)
Masyarakat majmuk sebagai satu proses evolusi – kesan penjajahan & kapitalisme –
membawa masuk org asing:
1. sebagai buruh – drp Cina, India
2. sebagai pelabur (kapitalis) – Eropah
Contoh kesan penjajahan & kapitalisme:
1. Tanah Melayu – jumlah penduduk Melayu hanya 25% keseluruhan penduduk
2. Fiji –  50% drp jumlah penduduk terdiri drp komuniti India
Wujud garisan-garisan pemisah yg memperkukuhkan (mutually reinforcing cleavages)
BUKAN garisan-garisan silang-melintang (cross-cutting cleavages)

Huraian Lain
Kesimpulan daripada ciri ini :-
Kehendak sosial bersama tidak wujud kerana perbezaan aturan sosial komuniti-komuniti
etnik
Bermakna tiada satu set nilai atau kehendak sebagai panduan hidup
menyebabkan ketegangan dan ketidakstabilan masyarakat
terdapatnya persaiangan dalam kuasa ekonomi dan politik
masyarakat majmuk dikawal bersama oleh kuasa luar iaitu penjajah
wujudnya garisan-garisan pemisah yang memperkukuhkan : agama, keturunan, bahasa,
ras, budaya(ikatan primordial) dan kedudukan ekonomi serta pekerja
Dari aspek ekonomi, tiadanya kehendak sosial bersama (common social will) seperti
masyarakat eropah.
Wujudnya kehendak persendirian iaitu dimana setiap komuniti mempunyai kehendak dan
matlamat sendiri.
Posted by Baharin Bin Assar at 7:32 AM

MENDAULATKAN MARTABAT
BANGSA
Adat bersaudara, saudara dipertahankan; adat berkampung, kampung dijaga; adat
berbangsa, perpaduan bangsa diutamakan.

PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK

DI MALAYSIA

Masyarakat Majmuk di Malaysia

Malaysia pada hari ini didiami oleh pelbagai bangsa, kaum dan etnik dari Perlis hingga
ke Sabah. Kepelbagaian kaum dan etnik inilah maka wujud pula kepelbagaian budaya,
bahasa, agama dan adat resam. Corak masyarakat Malaysia seperti ini berlaku disebabkan
oleh perubahan masa dan keadaan, seperti yang berlaku terhadap perubahan struktur
politiknya. Sebelum abad ke-18 dan ke-19, masyarakat Malaysia tidak begini coraknya.
Sebaliknya boleh dikatakan bahawa, semenanjung Tahan Melayu ketika itu didiami oleh
orang Melayu dan Orang Asli bersama sebilangan kecil bangsa atau kaum lain. Tetapi
kini coraknya telah berubah dan wujudlah pembentukan masayarakat majmuk.

J.S.Furnivall merupakan orang pertama yang mengemukakan konsep masyarakat majmuk

berdasarkan kajiannya di Indonesia dan Burma. Menurut Furnivall (1967:54), masyarakat
majmuk terdiri daripada pelbagai kaum yang mempunyai kebudayaan, agama, bahasa dan
adat resam yang tersendiri. Walaupun pelbagai kaum berganding bahu di bawah sistem
politik yang sama tetapi kehidupan mereka adalah berasingan dan interaksi sosial dalam
kalangan mereka amat berkurangan dan hubungan mereka hanya terbatas kepada hal
ekonomi dalam jual beli. Pembahagian tugasan dilakukan atas garis-garis ras.

Idea Furnivall mengenai masyarakat majmuk telah banyak dibincangkan oleh tokoh-
tokoh sosiologi yang terkemudian. M.G. Smith merupakan salah seorang yang telah
memberikan satu analisis yang panjang lebar mengenai konsep ini. M.G. Smith juga
menganggap masyarakat majmuk sebagai masyarakat yang mempunyai pelbagai budaya,
perpecahan sosial dan perselisihan. Dari segi politik pula, masyarakat majmuk dikuasai
oleh satu kelompok minoriti yang mempunyai kebudayaan yang tersendiri. Smith juga
berpendapat bahawa masyarakat wujud atas dasar konflik dan paksaan, bukannya atas
dasar nilai bersama. Selain daripada Furnivall dan Smith, P.L. Van Den Berghe juga
memberikan sumbangan terhadap perbincangan mengenai konsep masyarakat majmuk.
Beliau membezakan kemajmukkan sosial iaitu masyarakat dipecahkan kepada kelompok
korporat dan bukannya budaya daripada kemajmukkan budaya iaitu wujud daripada
beberapa kelompok etnik.

Ketiga-tiga tokoh ini menekankan konflik dan perpecahan sebagai unsur ketara dalam
masyarakat majmuk. Pendirian ini amat bertentangan dengan pendekatan fungsional yang
mendakwa bahawa masyarakat majmuk wujud atas dasar konsensus dan nilai bersama.
Oleh yang demikian, tidak hairanlah beberapa kritikan mengenai idea atau teori
masyarakat majmuk juga datang daripada ahli fungsional. Walau bagaimanapun, teori ini
mempunyai kelebihannya iaitu salah satu percubaan untuk membentuk satu teori secara
umum mengenai hubungan ras. Teori ini cuba memasukkan pentingnya unsur ras dan
etnik ke dalam satu rangka dasar berbentuk konseptual dan merupakan satu syarat asas
untuk memahami sifat hubungan ras.

Sebelum abad ke-18, penduduk di Tanah Melayu dan kepulauan borneo ketika itu
didominasi oleh orang Asli, orang Melayu dan kaum bumiputera Sabah dan Sarawak.
Migrasi daripada luar juga berlaku tetapi jumlahnya terhad. Selain itu, terdapat juga kaum
pendatang daripada Sumatera, Indonesia. Tetapi tidak menjejaskan corak masyarakat
ketika itu kerana kaum pendatang ini adalah daripada rumpun bangsa yang sama (James
P. Ongkili, 1985:4).
Pada awal abad ke-18, perubahan dalam struktur masyarakat berlaku di Malaysia
disebabkan oleh fenomena migrasi dari luar yang berlaku akibat faktor penarik yang ada
di bumi mahupun faktor penolak di negara asal masing-masing yang bertanggungjawab
mencernakan perubahan yang berkekalan sehingga ke hari ini. Struktur masyarakat di
Malaysia berubah adalah disebabkan migrasi daripada luar dan juga faktor penolak dan
penarik. Migrasi ini berlaku sedikit demi sedikit sebelum penjajahan barat, tetapi
berleluasa setelah penjajahan berlaku. Aktiviti ekonomi dan perladangan menjadi faktor
utama dalam aktiviti migrasi daripada luar terutamanya daripada China dan India.

Menurut B.W. Andaya dan L.Y Andaya (1983:159), masyarakat Cina daripada negara
China sebenarnya ingin keluar daripada hidup penuh dengan kemiskinan dan penderitaan.
Oleh itu, mereka terpaksa keluar berhijrah sehingga ke Tanah Melayu. Kemasukan
buruh-buruh Cina ke Tanah Melayu melalui beberapa cara yang dikenalpasti diusahakan
oleh orang Cina sendiri yang telah menetap lama di Tanah Melayu melalui sistem tiket
yang sangat popular. Menurut W.L. Blythe (1953:3), bilangan buruh Cina yang berhijrah
memang ramai dan sentiasa bertambah dari semasa ke semasa. Namun angka yang tepat
sukar ditentukan kerana ketiadaan dokumen yang sah dan kemasukan secara haram ke
Tanah Melayu.

Kemasukkan masyarakat Cina ke Tanah Melayu menunjukkan bermulanya proses

pembentukan masyarakat majmuk daripada pengaruh masyarakat Cina yang semakin
bertambah. Pengaruh masyarakat Cina ke Tanah Melayu telah mengubah corak dan
sistem sosial Alam Melayu dan juga masyarakat Melayu ketika itu. Kedatangan
masyarakat Melayu ke Tanah Melayu akhirnya telah membentuk satu masyarakat baru
iaitu Baba Nyonya dan Cina Muslim. Wujudnya golongan baru ini membawa
kepelbagaian atau kemajmukkan masyarakat di Malaysia dan mengambarkan
keunikannya pada pandangan masyarakat luar.

Migran kedua terbesar selepas China adalah kelompok daripada India. Kebanyakan
mereka berasal daripada India Selatan iaitu dari Negapatam dan Madras. India juga
mengalami masalahnya tersendiri yang menyebabkan penduduknya berhijrah ke luar.
Suasana di negara itu yang dilanda kemiskinan dan kebuluran yang mendorong
penduduknya berhijrah keluar ke negara-negara lain termasuk ke Tanah Melayu ketika
itu. Migran India datang sejak pembukaan Pulau Pinang oleh Inggeris. Pada waktu itu
bilangan mereka masih kecil dan bertambah setelah Inggeris berjaya benguasai negeri-
negeri Melayu.

Selain migran daripada negara China dan India, Tanah Melayu, Sabah dan Sarawak juga
menjadi tumpuan daripada masyarakat luar seperti dari Indonesia dan Ceylon. Namun,
bilangan mereka jauh lebih rendah berbanding dengan buruh daripada China dan India.
Kebanyakan pendatang Indonesia berasal daripada Jawa, Kalimantan (Banjarmasin),
Celebes, Timor dan Sulawesi serta beberapa bahagain kepulauan yang berhampiran
dengan Selat Melaka.. Pendatang daripada Indonesia juga berbilang suku kaum dan etnik
antaranya orang Jawa, Bugis, Minang dan Banjar. Menurut S.N. Arseculeratne (1991:8),
pendatang dari Ceylon kebanyakannya terdiri daripada kaum Sinhalese. Mereka datang
dari kawasan pantai selatan negara tersebut. Mereka datang dengan jumlah yang agak
ramai selepas abad ke-19 berterusan hingga abad ke-20. Kedatangan berterusan ini
disebabkan penjajahan British di Ceylon. Faktor ekomoni adalah bukan faktor utama
penghijrahan mereka, sebaliknya mereka ingin mencari rezeki yang lebih berbanding apa
yang mereka dapat di negara asal mereka (S.N. Arseculeratne,1991:10).

Setelah kemasukan migran daripada luar, bermulalah proses pembentukan masyarakat

majmuk yang berbilang kaum seperti sekarang. Proses pembentukan masyarakat pada
mulanya sukar kerana berbeza fahaman, amalan, ras dan etnik serta kehidupan seharian.
Banyak konflik yang berlaku dalam proses pembentukan ini seperti peristiwa 13 mei
1969. Apabila konflik berlaku dalam masyarakat majmuk, konflik berkenaan mengikut
garisan pemisah ras, bukan garisan kelas. Pengambilan pekerja buruh daripada luar di
buat secara tetap sudah pasti akan menimbulkan masalah sosio-ekonomi dan politik yang
lebih membimbangkan dan bagi mengelak pembentukan masyarakat majmuk pelbagai
etnik atau heterogeneous seperti mana yang cuba dielak oleh negara-negara Eropah Barat
dan Telok (Weiner, 1990:143).

Campur tangan Inggeris di Tanah Melayu bermula apabila Francis Light menduduki
Pulau Pinang pada Ogos 1786, menyebabkan kemasukkan migran secara besar-besaran
daripada luar. Dalam jangka masa yang panjang semasa pemerintahan kolonial British di
Malaysia iaitu selama lebih satu ratus lima puluh tahun bermula 1786 hingga 1957.
Antara tahun itu, Malaysia telah diduduki oleh Jepun semasa perang dunia kedua. Walau
bagaimanapun, jangka masa singkat itu dianggap tidak mempunyai signifikan yang besar
kepada komposisi dan mobiliti penduduk. Masyarakat homogenis Melayu Tanah Melayu
telah mengalami transformasi kepada masyarakat heterogenios Malaysia yang
mengandungi etnik-etnik Melayu, Cina dan India sebagai komponen utamanya.

Setelah kemasukan migran dari luar akhirnya lahirnya kelompok dari keturunan Cina dan
India yang berasimilasi dengan budaya tempatan seperti kelompok Baba-Nyonya yang
berketurunan Cina dan kelompok Chitty yang berketurunan India. Asimilasi bangsa juga
turut berlaku apabila perkahwinan antara orang asing dengan penduduk tempatan, maka
wujud beberapa sub-kategori penduduk berdarah campuran seperti kelompok Peranakan,
kelompok Syed dan lain-lain. Kini kebanyakan penduduk Malaysia mempunyai darah
kacukan Melayu-Arab, Melayu-India, Melayu-Cina dan lain-lain.

Kesimpulannya, pembentukan masyarakat majmuk di Malaysia bermula apabila

kemasukan migran daripada luar. Proses ini berterusan sehingga penjajahan British di
Tanah Melayu. Oleh itu, wujud masyarakat berbilang kaum, ras, etnik dan bangsa di
Malaysia. Kehadiran kelompok-kelompok ini menjadikan Malaysia sebuah negara yang
kaya dengan budaya, adab resam, bahasa dan latar berlakang kebudayaan yang berlainan.
Kemajmukan masyarakat Malaysia menjadikan negara ini menjadi tarikan masyarakat
luar.

 Share this:
 StumbleUpon
 Digg
 Reddit
 

10 Respons kepada “PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK

DI MALAYSIA”

1.

nikshafiq Berkata:
11 Mac 2009 pada 18:24

8 Votes

Salam….
Saya ingin bertanya….

Apakah kesan budaya terhadap pembentukan etnik di Malaysia….

Bolehkah pihak tuan tolong jelaskan….

Balas

zanas Berkata:
31 Ogos 2009 pada 16:06

8 Votes

KESAN /CABARAN BUDAYA TERHADAP PEMBENTUKAN

ETNIK

1. Perbezaan & pertentangan kepentingan di antara etnik.

i. Cabaran dalam aspek sosial:
a. Pemisahan penempatan: bukan shj boleh merenggangkan hbgn &
interaksi pelbagai etnik tetapi memperkuatkan lagi perasaan kekitaan &
etnosentrisme dlm kalangan anggota yg seterusnya menimbulkan
prasangka, streotaip & mengekalkan kejahilan di klgn etnik trhadp etnik
yg lain.
b. Pengasingan sistem pendidikan : interaksi hanya berkisar dlm kalangan
etnik yg sama.

ii. Cabaran dlm aspek ekonomi

a. Perbezaan pekerjaan.
b. Dominasi sektor ekonomi : wujudnya jurang pendapatan antara etnik
merupakan cabaran yg sering membawa kpd ketidakstabilan masyarakat
majmuk.
iii. Cabaran dari aspek politik.
– Politik perkauman : menjadi lebih parah apabila isu-isu perkauman
diperalatkan utk kepentingan sesuatu pihak dan mendapat sokongan
rakyat.

2. Perbezaan & pertentangan nilai di antara etnik.

- Perbezaan dari segi agama, bahasa dan kebudayaan. Perbezaan ini
bertambah sukar apabila setiap kaum terus mengutamakan kaum sendiri
dlm memilih sahabat, mendapatkan pekerjaan dan dlm urusan seharian
sehingga mewujudkan polarisasi antara etnik.

3. Cabaran globalisasi.
- Proses globalisasi atau pembaratan corak hidup berasaskan gagasan
ekonomi & politik Barat sejagat.

- Oleh sebab penjajahan tidak lagi diterima dlm rangka nilai & kebebasan
manusia masa kini, maka kuasa Barat memperjuangkan pula hak asasi
manusia.
- Pengaruh Barat dari segi ideologi, budaya hedonisme & nilai negatif,
ekonomi bebas, sains & teknologi yg memusnahkan, serta sistem politik
yg dianggap terbaik bagi semua manusia dieksport / dibawa masuk ke
seluruh dunia.
- Malaysia tidak terkecuali drp pengaruh arus pembaratan dan globalisasi
yg mendesak. Globalisasi menjadi faktor perubah budaya yg amat kuat &
deras, mengakibatkan lenyapnya nilai2 luhur secara tidak disedari dan
pemikiran Barat diterima secara halus ke dalam masyarakat.

Ketiga-tiga cabaran tsb jika tidak dibendung & dikawal akan menjurus
kpd pembentukan semangat perkauman yg mendalam, menimbulkan
prasangka & mengukuhkan lagi fahaman etnosentrisme yg akan
meninggalkan kesan kpd hbgn etnik, integrasi & mudah terjadinya konflik
yg mengundang rusuhan kaum. Situasi ini ditambah lagi dgn beberapa
persepsi yg kurang tepat tetapi menjadi pegangan dan terus dipercayai
oleh sebahagian besar masyarakat Malaysia.
Sejarah hbgn etnik di Malaysia membuktikan bhw hbgn etnik mengalami
turun naik mengikut kategori baik, sederhana,dingin dan baik.
 Balas

2.

roslidawati Berkata:
2 Mei 2009 pada 17:29

6 Votes

boleh tak bg sy senarai penuh nama rujukan yang digubakan dalam artikell
ni…plzzz

Balas

3.

nur hasnida abd karim Berkata:

24 Ogos 2009 pada 11:06

6 Votes

boleh x jelaskan kpd sy faktor2 penarik dan penolak berlakunya hubungan

etnik di malaysia?

Balas

4.

nurul azreen Berkata:

27 Ogos 2009 pada 13:06

8 Votes
 salam..
bleh saya btanya?
hubunhan etnik di tanah melayu sebelum merdeka dulu macam mana?

Balas

5.

hayati Berkata:
29 Ogos 2009 pada 12:27

7 Votes

salam..
saya ingin mengetahui asal-usul masyarakat jawa di malaysia.
boleh kah pihak tuan jelaskn pd saya..

Balas

6.

rozimahabdrahim Berkata:
2 September 2009 pada 01:59

6 Votes

Dalam mengupas topik pembentukan masyarakat majmuk di Malaysia dasar

pecah dan perintah sering menjadi faktor utama iaitu seperti dari aspek
pentadbiran penjajah yang mengasing-asingkan kaum seperti melayu di kampung,
cina di bandar dan india di estet-estet. tapi bagaimana pula sekiranya pemikiran
dan halangan-halangan seperti bahasa, budaya setiap kaum itu sendiri yang
mempunyai perbezaan yang membawa kepada pengasingan penenmpatan kerana
tiada keserasian untuk berhubungan antara mereka kerana saya pernah terbaca
satu kenyataan yang menyebut ‘perhubungan mungkin wujud antara satu sama
lain tapi hanya di pasar atau kedai ketika menjalankan urusan jual beli’. apa
pendapat tuan?
 Balas

7.

fifi Berkata:
6 September 2009 pada 11:26

5 Votes

assalamualaikum..
blh jelaskan pada saya dengan lebih mendalam mengenai faktor penolak
berlakunya hubungan etnik di Malaysia?

Balas

8.

jonathan Berkata:
9 Februari 2010 pada 08:37

4 Votes

bolehkan saya tau apa kesan konsep 1malaysia terhadap malaysia sekarang?

Balas

9.

Idris Mohd. Tahir Berkata:

26 Jun 2010 pada 19:27

2 Votes
 Artikel seperti inilah yang seharunya diperturunkan kepada generasi kita akan
datang. Adalah menjadi tanggungjawab masyarakat masa kini, khususnya para
pemimpin sama ada di kota atau di desa mempastikan agar masyarakat akan
datang memahami sejarah warisan mereka. Orang Melayu, Cina, India di
Semananjung dan kaum-kaum Bupiputera di Sabah dan Sarawak juga perlu
memahami mengapa terwujudnya istilah “masyarakat majmuk” pada hari ini.
‘Masyarakat majmuk’ di negara kita haruslah membentuk satu landasan yang
kukuh untuk satu anjakan paradigma dan keluar daripada kepompong dan
‘berfikoir di luar kotak’ ke arah menjawab soalan : “Bagaimanakah rakyat tulen
dan sejati dapat memupuk perpaduan antara kaum yang lebih berkekalan?”

Balas

Tinggalkan Jawapan

Your email address will not be published.

Nama

E-mel

Tapak Web

Komen

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr
title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code>
<pre> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

Hantar Komen

Notify me of follow-up comments via email.

Notify me of new posts via email.

 Keranamu Malaysia
  
Mei 2011
A I S R K J S
« Dis    
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31  
 Islamic Calendar
 DEMI MASA
 Meta
o Daftar
o Log masuk
o RSS Entri
o RSS bagi komen-komen
o WordPress.com


 Arkib

 Blogroll
o 1 Malaysia 0
o ANGIN PERUBAHAN 0
o Anwar Ibrahim.com 0
o Arah Kita 0
o Aspirasi Bangsa 0
o BAHASA DAN BUDAYA 0
o BELANTAN 0
o BLOG MENGHINA ISLAM 0
o CARI KERJA MUDAH 0
 o Cerita Dari Yan 0
o Dato'Seri Jamil Khir Baharom 0
o Dr Khir Toyo 0
o DR NOVANDRI 0
o E-Solat 0
o Ibrahim Yahaya 0
o JOM KITA TERJAH!!! 0
o Kadir Jasin 0
o KAMAR KEHIDUPAN-Waniez Nukilan Isteriku.. 0
o Kareer 0
o KEDAH SEJAHTERA, RAKYAT HURU HARA 0
o KELAB PENYOKONG MAYA UMNO 0
o Khairy Jamaludin 0
o KHAS UNTUK WARGA KERJA Peluang Penigkatan Kerjaya 0
o KICKDEFLLA 0
o Liga Malaysia 2008 0
o Malaysia Web Design 0
o MASTER DEDAH 0
o MINDA TAJDID-DR ASRI 0
o Mohd Saiful Bukhari 0
o NIK AMALINA NIK ABDUL AZIZ 0
o offside.mcoba 0
o pakcikli00 0
o PAPA GOMO 0
o PELANTAQ HUJAH 0
o Pembela Melayu 0
o PEMBURU DINAR EMAS 0
o PEMUDA UMNO JERAI 0
o Perlembagaan Persekutuan 0
o PEWARIS MELAYU 0
o PUSAKA AYAHNDA 0
o RIDHUAN TEE 0
o Sanusi Junit 0
o SEKADAR CATATAN PERIBADI 0
o Suara Keadilan 0
o TEMPURSAKTI 0
o Tok Janggut 0
o Tun Dr Mahathir 0
o Ustaz Moden 0
o Wan Muzafar Wan Khamis 0
o WordPress.com 0
o WordPress.org 0
o Zar-Art-MinD 0
o `izzatuna… 0
 MEDIA
 o Agenda Daily 0
o Berita Harian 0
o Bernama 0
o Harakah Daily 0
o Harian Metro 0
o Kosmo on line 0
o Malaysia Hari Ini 3
o Malaysia Kini 0
o mStar Online 0
o New Straits Time 6
o Portal Pendidikan 0
o Sinar Harian 0
o The Star 5
o Utusan Malaysia 1
 MENCARI PEKERJAAN
o BEST JOB MALAYSIA 0
o BLOGCATALOG ASIA 0
o CALL CENTRE JOB 0
o CARI KERJA 0
o CARI KERJA KOSONG 0
o CARI KERJA MUDAH 0
o CHARITY JOBS MALAYSIA 0
o DEPARTMENT CLARIFIES 0
o GOVERMENT & PUBLIC SECTOR 0
o GRADUATE JOBS MALAYSIA 0
o HEALTH NURSING 0
o HOME WORKER JOBS 0
o IKLAN JAWATAN KOSONG 0
o IT JOBS MALAYSIA 0
o JAWATAN KOSONG 0
o JAWATAN KOSONG KERAJAAN 0
o JOB IN MALAYSIA 0
o JOB MALAYSIA FACE BOOK 0
o JOB VACANCY 0
o JOBS IN MALAYSAI 0
o JOBSDB MALAYSIA 0
o JOBSEEKER 0
o jobsmalaysia.gov 0
o JOBSTREET 0
o MALAYSIA INTERNET JOBS 0
o MALAYSIA JOB DIRECTORY 0
o MONSTER MALAYSIA 0
o PLUS JOB MALAYSIA 0
o SALES JOBS MALAYSIA 0
 o SKORCAREER 0
o TOPSITE 0
 PAUTAN PERTUBUHAN
o ABIM 0
o BADAN PEGUAM MALAYSIA 0
o GPMS MALAYSIA 0
o PERKASA 0
o PERSATUAN SENI SILAT BUNGA 0
o SILAT BUNGA 03 0
o SUHAKAM 0
 PAUTAN PJJ USM
o DIREKTORI USM 0
o e-POS PJJ 0
o EMAIL PELAJAR 0
o EPJJ USM 2009 – T'Ganu 0
o EPJJ USM 2009 PERAK 0
o EPJJ USM KOTA BHARU 0
o HEALTHY CAMPUS 0
o LAMAN UTAMA PPPJJ USM 0
o LAMAN WEB RASMI USM 0
o PERPUSTAKAAN USM 0
o PORTAL E-LEARNING 0
o SENARAI PENSYARAH USM 0
o SOALAN PEPERIKSAAN LEPAS 0
 PAUTAN SEMENTARA
o Laman Rasmi Pilihanraya Kecil Permatang Pauh 0
o MEMERDEKAKAN PERMATANG PAUH 0
 SOALAN PEPERIKSAAN LEPAS
o JKA 101- PENGANTAR ANTROPOLOGI & SOSIOLOGI 0
o Jul 401 Bahasa Malaysia IV 0


 PJJ USM 2009 T’Ganu Kite
o PENGUMUMAN 17 Julai 2010

Mulai Sekarang Blog ini tidak akan di update lagi, segala perkongsian
bolehlah dilakukan melalui facebook group PJJ USM 2009/2010 sila klik
http://www.facebook.com/group.php?gid=222738188137 untuk
 request.Bagi pelajar-pelajar sesi 2010/ 2014 saya mengharapkan semua
pelajar dari Pusat Wilayah Terengganu mendaftar di sini, pelajar dari
negeri lain turut sama d […]

noreply@blogger.com (Cikgu Sabri)

o Selamat Menyambut Tahun Baru 2010 31 Disember 2009

Assalamualaikum kpd rakan2 PJJ USM sekalian, lama juga tak jenguk kat
blog ni rasanya last b4 g kursus intensif sebulan yang lalu, nampak mcm
ada sedikit ketengangan di sini. tapi tak mengapalah sempena tahun baru
2010 ni kita buang yang keruh ambil yang jernih. kita sama-sama dalam 1
pasukan dengan 1 tekad yang sama untuk menggenggam segulung ijazah
yang am […]

anors_78@hotmail.com (cik Nor)

o Selamat Menghadiri Kuliah dan Peperiksaan Berterusan 10 Disember

2009

Salam Hormat Salam Sejahtera, Khususnya buat rakan-rakan PJJ dari

Terengganu,tak kira di mana anda berada.Saya mengambil kesempatan di
sini untuk meluahkan perasaan gembira dan seronok kerana dapat
menuntut ilmu bersama kawan-kawan di sini termasuk abg-abg dan
kakak-kakak senior. Pengalaman ini sungguh berguna buat kita sebagai
seorang mahasiswa ( sesuai dis […]

noreply@blogger.com (Cikgu Sabri)

Keputusan Carian




JENDELA MINDA
o Analisis: Enam ‘teori’ politik Malaysia
 FAHAMAN-FAHAMAN NEGARA
o AWAL MUHARRAM (DOA akhir dan awal tahun)
o BERITA / ARTIKAL
 ‘Cina, India perlu BN’
 BN pilih wakil paling sesuai
 WARKAH UNTUK PERMATANG PAUH
 ‘Bawa tuduhan liwat ke Permatang Pauh’
 ‘Dayus’ jika Majlis Peguam terlepas
 ‘Henti bangkit isu beri tanah’
 ‘Tak gentar berdepan Anwar’
 ‘Tidak sabotaj pembangkang’
 Agong diminta campur tangan, hak bumiputera makin terhakis
 Ahli akademik, pegawai agama pandangan berbeza
 Anwar Tak Jadi Bersumpah Laknat Di Masjid Penanti?
 ‘Henti bincang isu jejas perkauman’
 BN mampu rampas semula Permatang Pauh
 BN tidak harus berikan kemenangan mudah kepada Anwar,
kata Samy
 Bogelkan PETRONAS : Jerangkap samar ?
 Boleh Cabar Kerajaan Tapi Jaga Sensitiviti Rakyat
 Bukti Anwar terdesak
 Cara Saiful ikut lunas Islam
 DAP tolak negeri bawah Pakatan contohi Kelantan
 Dr Koh pertahan BN Pulau Pinang
 Duta puas hati tiada konspirasi
 Exco Perak bebas dari tahanan
 Ezam janji buktikan kebenaran
 Gelombang suara mahasiswa UiTM
 HarakahDaily Menipu Pembaca Mereka, Karpal Singh
Capai Objektif
 Hormati hak orang Melayu
 Isu Kg. Baru – Khalid jangan biadap
 Jangan berkecil hati dengan Nik Aziz
 Jet & Payung Kuning – komplot exco singkir MB Kedah
 Kerajaan kaji turun harga petrol, diesel
 Kes liwat: Rumah Petra digeledah polis
 Kuota UiTM taktik PKR pancing undi
 Mahu kuota bumiputera kekal
 Majlis Peguam patut didik rakyat patuhi keputusan mahkamah
 Majlis Peguam patut lebih peka isu sensitif: MB Kedah
 Malaysia selar Pro-Koln anjur kongres anti-Islam
 MANA- BETUL DAN TAK BETUL
 MB dakwa konspirasi politik
 Mubahalah tidak sempurna jika Anwar tak bersumpah
 Muqabalah manfaat bukan Islam
 Muqabalah: Helah Atau Demi Perpaduan Ummah?
 Nik Aziz: Bubar Umno dan PAS, tubuh parti baru
 Pakatan Rakyat diramal berpecah
 PAS mahu Hadi jadi PM Pakatan
  Peluru hidup buat ketua Kafir Harbi Malaysia
 Pemimpin politik boleh masuk IPTA
 Pemuda bidas Singapura
 Pemuda: Tegak Islam ‘manhaj malizi’
 Perjanjian Pangkor II – Bukti Nizar hanya MB Boneka DAP
 Pilihan raya tak halang kes liwat
 PM mahu selesai lima perkara sebelum berundur
 Rafidah lepas jawatan Jun 2009
 Sumpah Ezam : Anwar bukan muslim yang baik
 Tak hormat bahasa Melayu
 Tiada konspirasi – PM Kononnya wujud usaha untuk menganiaya
Anwar menerusi dakwaan liwat
 Usaha martabat kedaulatan ketuanan Melayu perlu jujur
 Usul urusetia Melayu-Islam ala Suqiu
o Budaya Kebangsaan dan Permasalahan Budaya
o BUMI DI PIJAK MILIK ORANG
 Adakah UMNO Sesat Lagi Menyesatkan?
 AGENDA KETUANAN RAKYAT VS AGENDA
PELBAGAI KAUM
 DAP ‘abang besar’ PAS, PKR
 Dasar Ekonomi Baru ( DEB )
 Kewajaran Majlis Peguam Mempersoalkan “ Suara Melayu “
Utusan Malaysia DiPertikai!
 Peluang terakhir UMNO
 Peristiwa 13 Mei
 Tipisnya iman kenegaraan kita
o Dasar Dalam Negara : Perpaduan Negara
o Dasar Dalam Negara : Perpaduan Negara
o DOA DOA PILIHAN
 “DOA”SENJATA ORANG-ORANGMUKMIN
 Amalan Zikir Harian
 Ayat 1000 Dinar
 DOA KEBAHAGIAN DUNIA DAN AKHIRAT
 DOA PEMBUKA HATI
 Doa Penerang Hati dan Memulakan Bacaan
 Doa Pengasih
o IBADAT HAJI DAN UMRAH
 IBADAH hAJI
 PEDOMAN MANASIK HAJI
o Isu Perpaduan Kaum Di Malaysia
o KEAGUNGAN KERAJAAN MELAKA
o KEMBALIKAN KEKUATAN ORANG MELAYU
 Bila orang Melayu lupa UMNO
 Eksklusif: Catatan Pengorbanan Melayu untuk bangsa lain !
 Pemuda MCA mengarut
 Apa Yang Melayu Mahu?
 Artikel 153 Perlembagaan Malaysia
Asal Usul Bahasa Melayu
ASAL USUL BAHASA MELAYU
Bila kontrak sosial dikatakan `fiction’
Elak ketuanan Melayu terhakis
Formula Keramat: Satu Kekeliruan
Hidup Melayu!
Ketuanan Melayu perlu dipertahan
KONTRAK SOSIAL MALAYSIA
Lahirkan Melayu berkualiti
Laporan Persidangan
Melayu Bangsa Besar
Melayu dan Globalisasi
Melayu jangan jadi bacul!
Melayu kini berada di persimpangan
Melayu perlu bangkit!
Melayu: Politik dan Nasionalisme
Membina Melayu Berilmu
Mencari kepimpinan UMNO
Mitos Melayu Pemalas
Peristiwa Penting UMNO
Rahsia Bangsa Yang Hilang bhg 1
Rahsia Bangsa Yang Hilang bhg 2
Rahsia Bangsa Yang Hilang bhg 3
Rahsia Bangsa Yang Hilang bhg 4
Rahsia Bangsa Yang Hilang bhg 5
Rahsia Bangsa Yang Hilang bhg 6
Rahsia Bangsa Yang Hilang bhg 7
Relevansi UMNO dalam masyarakat generasi baru
Rumpun Yang Satu
Rumusan dan Kesimpulan: Jangan Melayu Hilang di Dunia
Satu renungan- dihargaikah pengorbanan melayu
Sumpah Melayu
SUMPAH MELAYU
Tanah Melayu, Bumi Melayu
Titik penyatuan semula Melayu
Usaha martabat kedaulatan ketuanan Melayu perlu jujur
o KEMULIAAN LANGIT ARAFAH DI SAAT WUKUF
 Dampak Berinfak dan Sedekah
o KEWARGANEGARAAN
 BENTUK NEGARA
 KANDUNGAN PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN
 KEBEBASAN ASASI WARGANEGARA MALAYSIA
 KONSEP PENGASINGAN KUASA
 SEKATAN TERHADAP KEBEBASAN
ASASI WARGANEGARA
  SISTEM KERAJAAN
o MASA DEPAN POLITIK ORANG MELAYU
 Mengusung jenazah Bangsa Melayu
 Merawat UMNO dan Barisan Nasional
 Talkin untuk UMNO, bersemadilah Barisan Nasional
 16 September – Realitikah mimpi Anwar ?
 Apa nasib kita 52 tahun lagi?
 APA sudah jadi dengan PAS ?
 Bangsa Melayu yang bertopeng Melayu !
 Bersatulah bangsa Melayu !
 Bila kontrak sosial dikatakan `fiction’
 Bila UMNO memberontak
 Bubar Tingkat 4 – reformasi dalam UMNO?
 Darah Anwar dalam PAS
 Fikirkanlah – Melayu
 Fikirkanlah – Melayu
 Hilang UMNO, Melayu bagaimana?
 Isu muqabalah belahkan muktamar Pemuda
 Kembalikan semangat Mahathirsme?
 Kemelut Sekular dan Ulama Dalam Kepimpinan Pas
 Ketua Pemuda : apakah sekadar berharap?
 KETUANAN RAKYAT HANYALAH KETUANAN ANWAR
 Krisis Kepimpinan: Pisau dan Mentimun Di Tangan Kita
 Mahathir lagi: Bilakah akan reda?
 Maruah PAS makin terhakis
 Melayu Kecil Di Bumi Sendiri
 MELAYU KECIL DI BUMI SENDIRI
 Melayu mesti bangkit bersatu !
 MELAYU: POLITIK dan NASIONALISM
 Mencari platform bela Melayu
 Mencari platform bela Melayu
 Mitos Kerajaan Pakatan Rakyat
 Orang Melayu mudah ‘cair’ bila dipuji
 PAS VS DAP : Apa jawapan soal Negara Islam?
 Pemuda PAS gempur BN demi Anwar
 Pemuda UMNO: Mengembalikan Keyakinan dalam Fenomena
Baru & Generasi Baru
 Peringatan sebelum UMNO ditalkinkan…
 Perjuangan Melayu – UMNO perlu pendefinisian semula
 Permatang Pauh: Satu lagi langkah desperado Anwar
 Reformasi dalam UMNO – 1
 Reformasi dalam UMNO, satu kesukaran
 Reformasi UMNO- II
 Resolusi Permuafakatan Melayu
 SURAT TERBUKA BUAT UMNO & PAS
 Tatkala UMNO terlalu sibuk mencari pemimpin…
  Telunjuk sudah lurus tapi kelingking berkait
 UMNO elak ‘terhegeh-hegeh’
 Warkah Buat Wakil Rakyat PAS
o MEMPERKASA INSTITUSI KELUARGA
o Mendefinisikan semula peradaban Melayu (1)
o Nilai dan Norma Melayu
o PEMBINAAN BANGSA DAN NEGARA MALAYSIA
YANG BERDAULAT
 1. Pengenalan: Pengertian Bahasa Melayu Sebagai Bahasa
Kebangsaan Dalam Perlembagaan
 ADAT DALAM MASYARAKAT MALAYSIA
DAN KEPENTINGANYA
 ADAT DALAM MASYARAKAT MALAYSIA
DAN KEPENTINGANYA
 ASPIRASI NEGARA DAN FALSAFAH PENDIDIKAN
 BAHASA BERBUDAYA: APAKAH ERTINYA?
 BAHASA DAN PENAMPILANNYA
 BUDAYA
 Budaya Popular Melayu
 Faktor-faktor kemunculan masyarakat majmuk dan
perkembangannya di Tanah Melayu sebelum Perang Dunia Kedua.
 Hargai hari penubuhan Malaysia
 Identiti Masyarakat dan Budaya Melayu
 KEADILAN SOSIAL MENYERLAH DALAM
GAGASAN 1MALAYSIA
 Kebudayaan Melayu dan Islam: Analisis terhadap cabaran semasa
 Kedatangan Imigran
 Mendefinisikan semula peradaban Melayu (1)
 Kedatangan Imigran Cina ke Tanah Melayu
 Kenegaraan: Parlimen Malaysia
 KEUTUHAN BUDAYA DAN MORAL
 KONSEP BUDAYA DAN MASYARAKAT MELAYU (2)
 Konsep dan Budaya Masyarakat I
 LIBERALISME DAN TAMADUN MELAYU: PEMBACAAN
DARI PERSPEKTIF FUTURE STUDIES Bahagian 1
 MASYARAKAT MELAYU
 Mendefinisikan semula peradaban Melayu (1)
 Migrasi Manusia Dari Sungai Mekong Ke Dunia Melayu
 Negara berasaskan sistem beraja
 Nilai Islam asas bentuk masyarakat majmuk harmoni
 Pendatang-pendatang Hindu awal
 Pengajian dan pengertian Budaya
 PERANANA GENARASI MUDA DALAM PEMBINAAN
KEBUDAYAAN MELAYU
 PERUBAHAN DAN DINAMIKS BUDAYA MELAYU
 Revolusi Budaya Dan Norma Mengganggu Sistem Nilai Manusia
  Rukun Negara
 SEJAUH MANAKAH PENGARUH ISLAM DALAM
UNDANG-UNDANG MELAYU LAMA
o Pemikiran Plato dan Aristoteles tentang Negara
o PENGENALAN KEPADA SAINS POLITIK-NOTA
o PENTINGNYA SOSIALISASI POLITIK DALAM PENGEMBANGAN
BUDAYA POLITIK
 SOSIALISASI
 SOSIALISASI POLITIK dan AGEN SOSIALISASI POLITIK
o Peranan ibu bapa dalam membentuk masyarakat penyayang.
o Revolusi Budaya Dan Norma Mengganggu Sistem Nilai Manusia
o Sejarah Penubuhan UMNO
o Tanggungjawab Ibu Bapa Membentuk Peribadi , Akidah Anak
Sebaik Dilahirkan
o TIRAI KEMERDEKAAN NEGARA
 :: DARI TANAH MELAYU KE PENUBUHAN MALAYSIA  ::
 KONFLIK ETNIK DAN RAS
 Detik-detik Kebangkitan Malaysia di Mata Dunia
 Era Pembangunan Negaraku
 Kebolehan rakyat Malaysia dalam pelbagai bidang
 Kemerdekaan menuntut keinsafan anak bangsa !
 Kesyukuran Rakyat Kemewahan Berkekalan
 Malaysia 52 tahun merdeka
 MASYARAKAT BERBILANG KAUM DI MALAYSIA
 MASYARAKAT IMIGRAN DI MALAYSIA
 Merdekakan pendidikan perkauman
 PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK DI MALAYSIA
 Perpaduan Kaum Kestabilan Negara
 Sejarah Kemerdekaan Negara
 Sejarah Kemerdekaan Negara
 Sejarah Malaysia
 Sejarah merubah atau terubah – 1
 Sentuhan Merdeka
 Tokoh Pemimpin Kebangsaan
o WASPADA..! MELAYU SEDANG DICATUR

 Majlis Peguam harus hentikan kebiadaban terhadap Islam
 Penghina Islam kian berani!
 ‘Henti bincang isu jejas perkauman’
 Anwar khianat dasar pro-melayu
 “REALITI KETUANAN MELAYU”
 Bila kilang babi lebih mulia dari Islam Hadhari
 Bila UMNO dianggap tidak berkuasa
 DAP ANTI NEGARA ISLAM PAS
 DAP kuasai kerajaan Perak tanpa menjadi MB
 DAP tetap tolak negara Islam
  Demo pertahan Islam: PKR ambil tindakan ke atas Zul Nordin?
 Demokrasi Di Dalam UMNO Sedang Di Nilai.
 Dimana tanggungjawab Cina dan India?
 Forum Majlis Peguam – helah niat jahat
 Gagasan Malaysian Malaysia Hancurkan Melayu!
 HAK KEISTIMEWAAN ORANG MELAYU
 Karpal Singh vs Sultan Perak
 Kaum lain – semakin mencabar?
 Kesal nafi sumbangan Bapa Kemerdekaan
 Ketuanan Politik Melayu : Antara UMNO atau PAS yang
menjadi teraju
 Konspirasi Besar DAP, Pas Dalam Kes Liwat Anwar
 Kontrak Sosial: Habis Madu Sepah Dibuang?
 Majlis Peguam anti-Islam – Zulkifli Noordin
 Menafsir lawatan John L. Esposito ke rumah Anwar
 Muqabalah PAS-Umno di kongres DAP
 Nilai Kemerdekaan Bagi Orang Melayu!
 Pas ingatkan Pakatan Rakyat
 Pas, DAP mungkin ada pakatan rahsia’
 PAS-Umno ‘pengkhianatan terbuka’
 Perpecahan Mazhab Muslim adalah salah satu dari
agenda Amerika
 Pertahankan Satu Malaysia!
 SIAPA LEBIH RACIST : DAP ATAU MCA
 Teks Ucapan Penuh Dato’ Ismail Ahmad
 Teori konspirasi ciri politik Malaysia
 Terima Hakikat Sebagai Kaum Pendatang
 Terima Kasih PKR Dan PAS Dari DAP
 Terima Kasih PKR Dan PAS Dari DAP
 UMNO dalam BAHAYA
 Kiriman Terbaru
o AWAL MUHARRAM (DOA akhir dan awal tahun)
o Garis panduan pembinaan rumah ibadat digubal
o Memanfaatkan Keistimewaan Zulhijjah
o SEJARAH HARI RAYA AIDILADHA
o ‘Haram’ media di DUN Kedah tetap berjalan
o Usul potong RM10 gaji AG, ketua SPRM ditolak
o Zaid Ibrahim tidak akan keluar PKR…Mustafa Kamil Ayub bagi tempoh
48 jam batalkan pemilihan
o DAP: Bukan Islam dipaksa ikut cara Islam
o YB Umno diminta pulangkan gaji wang ‘haram’
o Galas: Muhyiddin lari dari tanggungjawab, kata PAS
 Label
 Add new tag


 Pengunjung Sejak Julai 08
o 190,910 Pelawat
 Thanks 4 coming

 On Line


 Kategori

 KOMEN TERBARU
Fakir on Mitos Melayu Pemalas

dimin on :: DARI TANAH MELAYU KE PENUBU…

Idris Mohd. Tahir on PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK …

Idris Mohd. Tahir on Sentuhan Merdeka

 satu malaysia on HAK KEISTIMEWAAN ORANG ME…

radin mas on ASAL USUL BAHASA MELAYU

ruzanna bt abdul rah… on Mahu kuota bumiputera kek…

best1of4 on Dr M: Kepercayaan Melayu terha…

cikgu on Selamat datang ke ‘ mahkamah k…

Iklan Percuma on Bayan Baru MP Zahrain quits…

jonathan on PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK …

firdaus on Detik-detik Kebangkitan Malays…

akiera on 2010 Malaysia diharap bangkit …

SAUT BOANGMANALU on PENTINGNYA SOSIALISASI

POLITIK…

miphz on 2009 – KEBANGGAAN – KEGE…

 Fish
 MASTER DEDAH
o NUAR TERLUPA TELOQ KAT LONDON 19 April 2011

NASIB BAIK TELUQ KAT SANGKUT KAT SITU, KALAU TAK

TERLUPA JUGAK...BUDUH PUNYER NUAR...

noreply@blogger.com (masterdedah)

o CALON PKR SATOK KANTOI 12 April 2011

SAH SAH GAMBAR CALON PKR SATOK NIDENGAN BINI MUDA

DIA...TAK MENGAKU BERBINI DUA...NGANDUNG DULU
 KEMUDIAN KAHWIN LARI DI SIAMKEMUDIAN CERAIKAN BINI
TERSEBUTDENGAN TALAK TIGA...CALON SATOK INI MEMANG
TAK GUNA...

noreply@blogger.com (masterdedah)

o AWEK PEMUSNAH HIDUP NUAR 12 April 2011

KAT MALAYSIA ADA SORANG BADIGOL NAMA NUARTAK NAK

LETAK JAWATAN ...ARIFINTO TENGOK VIDEO BLUE...NUAR
BRAHIM BUAT VIDEO BLUE...JAKARTA 11 April - Ahli Parlimen
dari Parti Keadilan Sejahtera (PKS), Arifinto (gambar) meletak jawatan
hari ini ekoran pendedahan kes beliau menonton video lucah semasa
persidangan Dewan Perwakilan Rakyat (DPR), Jumaat lalu. Beliau ya […]

noreply@blogger.com (masterdedah)

o OMEGA...CECITER CECITER 11 April 2011

noreply@blogger.com (masterdedah)

o BUAYA SATOK GIGIT GADIS...AUWWWW 11 April 2011

noreply@blogger.com (masterdedah)

 MALAYSIAKINI
o Lelaki mati tergantung dalam lokap 24 Mei 2011

Seorang lelaki yang ditahan polis bagi membantu siasatan berhubung kes
pencerobohan kediaman ditemui mati dalam lokap Balai Polis Simpang
Renggam di Kluang hari ini. Ketua Polis Daerah Kluang ACP Mohd...

o Eksekutif pemasaran terselamat jadi mangsa asid 24 Mei 2011

Tindakan seorang eksekutif pemasaran wanita yang enggan membuka

tingkap keretanya apabila diketuk seorang lelaki bermotosikal di sebuah
lampu isyarat di Pasar Seni di ibunegara pagi ini...

o Saman, jangan cakap besar, Ramasamy cabar Teng 24 Mei 2011

Timbalan Ketua Menteri Pulau Pinang 11, P Ramasamy hairan bagaimana

seorang pemimpin Gerakan boleh jadi begitu yakin dengan badan
kehakiman sehingga boleh meramalkan dia akan menang perbicaraan...

o Nazri: Tiada pelajar bijak akan tercicir 24 Mei 2011

 Kerajaan dilihat cuba mengendurkan kontroversi biasiswa Jabatan
Perkhidmatan Awam (JPA) dengan mengulangi janji perdana menteri
bahawa pelajar yang mendapat sekurang-kurangnya 8A+ dalam SPM
tahun lalu...

o Husam tanding naib presiden 24 Mei 2011

Exco kerajaan Kelantan Dato Husam Musa hari ini membuat

pengumuman mengejut bahawa beliau akan bertanding jawatan naib
presiden PAS yang pernah disandangnya sebelum ini.Menurutnya,
keputusan itu...

 USTAZ MODEN
o Golongan Tidak Layak Diberi Jawatan Sebagai Pemimpin Umat Islam 18
Mei 2011

Rasulullah tidak melantik sesiapa yang meminta jawatan, sebaliknya

menyerahkan kepada yang mempunyai sifat bertanggungjawab.
Menyedari pentingnya pemimpin dan kepemimpinan, Allah sendiri
menyatakan dalam al-Quran empat kategori manusia yang tidak boleh atau
haram diangkat menjadi pemimpin, atau dalam bahasa mudahnya empat
golongan atau kategori manusia yang […]

penulis_cyber

o 8 dalil Nik Aziz tergelincir akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah ! 10 Mei
2011

FAHAMAN WAHHABI dan NIK ABDUL AZIZ 1. ‘AQIDAH

MENJISIMKAN ALLAH · MAHA SUCI ALLAH DARIPADA
BENTUK - Wahhabi mengatakan bahawa Allah menciptakan manusia
berupa wajahNya, mereka berkata : “Allah ta’ala mempunyai zat yang
berbentuk” – Rujuk : ‘Aqidah Ahlul Iman fi Khalqi Adam ‘ala Shurati al-
Rahman, Karangan Mahmud al-T […]

penulis_cyber

o Video Lelaki Mati Dalam Sujud 3 Mei 2011

Kisah wali Allah meninggal ketika sujud memang banyak dalam kitab.
Antaranya yang disiar oleh sebuah laman di
sini http://www.reynaz.co.cc/2010/02/seorang-wanita-dan-tukang-
besi.html. Namun jarang kita dapat saksikan video orang meninggal ketika
sujud. Tetapi ada rakaman CCTV merakamkan perkara yang telah wujud
dalam kitab sufi/ wali sebelum ini. Moga ia men […]
 penulis_cyber

o Stesen Angkasa Nama Nabi Muhammad 26 April 2011

Nama Nabi Muhammad di Stesyen Angkasa Lepas DOHA- Kumpulan

Ilmuwan Islam sedang merancang projek besar di luar angkasa. Mereka
hendak meluncurkan stesyen angkasa bernama Muhammad I pada tahun
2013. Nama ini diambil bersempena nama Nabi Muhammad sallallahu
‘alaihi wasallam. “Ini adalah jawapan sains untuk dunia agar lebih
mengenali Nabi Muhammad,” ujar Radhou […]

penulis_cyber

o Imam Ibnu Khaldun Ulas Pemberontakan Terhadap Khalifah / Pemerintah

11 Februari 2011

Kata Imam Ibn Khaldun r.h: ‫ومن هذا الباب أحوال الثّ ّوار القائمين بتغيير المنكر من‬
‫فإن كثيرا من المنتحلين للعبادة وسلوك طرق ال ّدين يذهبون إلى القيام على أهل‬
ّ ‫العا ّمة والفقهاء‬
ّ ّ
‫الجور من األمراء داعين إلى تغيير المنكر والنهي عنه واألمر بالمعروف رجاء في الثواب عليه‬
‫[ من هللا فيكثر أتباعهم والمتلثلثون بهم من الغوغاء وال ّدهماء ويعرّضون أنفسهم‬...] […]

penulis_cyber

 Artikal

2151 ARTIKAL MEDIA Uncategorized

 Spam Blocked
1,161 spam comments


 Penyumbang
 o zanas
 Popular
o zanas.files.wordpress.com…
o google.co.id/search?hl=id…
o anwaribrahimdotcom.blogsp…
o profabdullah1.wordpress.c…
o ulyssesonline.com
o 1.bp.blogspot.com/_vDp_8g…
o 1malaysia.com.my/index.ph…
o serisuri.wordpress.com
o blogger.com/post-edit.g?b…
o eprints.usm.my/view/divis…
o geocities.com/Athens/Atla…
o ustazmoden.wordpress.com/…
 Tulisan Terbaik
o PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK DI MALAYSIA
o Faktor-faktor kemunculan masyarakat majmuk dan perkembangannya di
Tanah Melayu sebelum Perang Dunia Kedua.
o Isu Perpaduan Kaum Di Malaysia
o ADAT DALAM MASYARAKAT MALAYSIA DAN
KEPENTINGANYA
o PEMBINAAN BANGSA DAN NEGARA MALAYSIA YANG
BERDAULAT
o PENTINGNYA SOSIALISASI POLITIK DALAM PENGEMBANGAN
BUDAYA POLITIK
o MASYARAKAT IMIGRAN DI MALAYSIA
o 1. Pengenalan: Pengertian Bahasa Melayu Sebagai Bahasa Kebangsaan
Dalam Perlembagaan
o KEADILAN SOSIAL MENYERLAH DALAM GAGASAN
1MALAYSIA
o Kedatangan Imigran Cina ke Tanah Melayu
o MASYARAKAT BERBILANG KAUM DI MALAYSIA
o Konsep dan Budaya Masyarakat I
 KESETIAAN KEPADAN RAJA DAN NEGARA
More Photos
 Top Rated
 Posts | Pages | Comments

All | Today | This Week | This Month

o Musa saman Anwar

5/5 (1 vote)
o Sumpah laknat bermula: Anwar saman Hamzah pula!
5/5 (1 vote)
o Gambar %u2019super impose%u2019 Elizabeth Wong di Internet
5/5 (1 vote)

MENDAULATKAN MARTABAT BANGSA

<iframe width='450' height='350' frameborder='0' scrolling='no' margin

 Kemaskini Twitter
o Ka veikiam? 2 years ago
o Kas gero 2 years ago


 Subscribe to MENDAULATKAN MARTABAT BANGSA


Search Engine Optimization and SEO Tools

Blog di WordPress.com. Theme: Black-LetterHead by Ulysses Ronquillo.