Sihr magija, vradbine...

Imam Zehebi rhm.

Da bi se neka osoba bavila magijom, vradbinama i sihrom mora da postane nevjernik/kafir, jer Allah d.., kae: Sulejman nije bio nevjernik - ejtani su bili nevjernici uei ljude vradbini i sihru! (el-Bekara, 102.) ejtan ima za cilj kada poduava ovjeka sihru/magijama da ga navede na to da pone oboavati nekog drugog mimo Allaha d.., tj. da ga uini murikom. Allah d.., govorei o Harutu i Marutu kae: njih dvojice nisu nikoga uili dok mu ne bi rekli: "Mi samo iskuavamo, i ti ne budi nevjernik!" I ljudi su od njih dvojice uili kako e mua od ene rastaviti, ali nisu mogli time nikome bez Allahove volje nauditi. Uili su ono to e im nauditi i od ega nikakve koristi nee imati iako su znali da onaj koji tom vjetinom vlada nee nikakve sree na onom svijetu imati. A doista je jadno ono za to su se prodali, kad bi samo znali! (elBekara, 102.) Moete primjetiti da se veliki broj zalutalih osoba uputa u sihr i magije mislei da je moda u pitanju samo haram/grijeh, a ne znaju da je u pitanju nevjerstvo; neki se uputaju u uenje hemijskog pristupa magijama, neki se bave spajanjem i vjenavanjem ovjeka i ene putem sihra i magija, neki sihrom jaaju ljubav izmeu suprunika, neki putem sihra ubacuju mrnju me' suprunicima i sve to rade putem odreenih rijei nepoznatog znaenja koje veinom u sebi sadre nevjerstvo i idolopoklonstvo. Kazna za sihirbaza/onoga koji se bavi magijom je ubistvo zbog toga to je postao nevjernikom u Allaha d.., ili zbog toga to vodi kufru/nevjerstvu. 23. Poslanik s.a.w.s., je rekao: Klonite se sedam kobnih grijeha... i me' njima spomenu sihr/magiju, stoga nek' se ovjek boji Allaha d.., i nemoj da se uputa u ono to e utjecati na to da mu propadne i dunjaluk i ahiret. (Muttefekun 'alejh) 24. Od Poslanika s.a.w.s., se biljei da je rekao: Kazna za sihirbaza/onog koji se bavi maijama, je udarac sabljom po

vratu! mada je ispravnije da su ovo rijei Dundubove. (Hadis je da'if, a biljei ga imam Tirmizi, Hakim, Bejheki.) 25. Bedale b. 'Abdeh kae: Dola nam je Omerovo pismo prije njegove smrti na godinu dana u kojem je stojalo: Ubijte svakog sihirbaza bio muko ili ensko! (Hadis je sahih, a biljei ga imam Ebu Davud i Ahmed.) 26. Od Ebu Musa'a se biljei da je Poslanik s.a.w.s., rekao: Trojica nee ui u dennet: uivaoc opojnih pia, osoba koja kida rodbinsku vezu i osoba koja povjeruje u sihr! (Hadis je hasen, a biljei ga imam Ahmed, Hakim.) 27. Od Ibnu Mes'uda r.a., se biljei merfu' predaja: Zaista je oduavanje i bajanje/ruka, talismani/tema'im i amuleti/tevla irk/idolopoklonstvo! (Hadis je hasen/sahih, a biljei ga imam Ebu Davud, Ibnu Maddeh i Ahmed.) Tevla je vrsta sihra kojim se ini da ena postane milija svome muu, dok je Temima vrsta talismana koji se koristio da bi se ovjek zatitio od utjecaja oka. Imam Zehebi rhm., koji je roen 673.h.g., kae: Znaj da veliki broj ovih velikih grijeha veinu njih izuzev nekih veliki broj ljudi ne zna da je zabranjena, i do velikog broja njih nisu doprla upozorenja i prijetnje po ovom pitanju pa se zbog toga moramo s panjom odnositi prema onima koji nisu upoznati sa svim navedenim, pa je obaveza na 'alimu/uenom da ne brza i da ne uri kada je u pitanju dahil/neznalica, ve da bude blag prema njemu, i da ga polako podui onome emu ga je Allah poduio, a pogotovo ako su u pitanju ljudi koji su do skora bili u dahilijjetu, ili ako su u pitanju osobe koje su odrasle u daljim zemljama nevjerstva takav se mora dovesti u islamsku dravu, ili moda bude u pitanju turin-nevjernik ili kurd-idolopoklonik koji ne zna arapskog jezika, kojeg kupi neki emir turin koji znanja nema niti razuma uz odreeni napor ako izgovori ehadet kojeg ako razumije za nekoliko dana ili noi dobro jest, poslije toga e moda klanjat ili ne; neki e od njih jedva nauiti fatihu i to ako mu uitelj bude auran i vrijedan, a ako je uitelj slian njemu odakle da ovaj siromah naui osnove i propise islama i velike grijehe kojih se treba kloniti, i obaveze koje treba izvravati? Kada se ovjek podui ovim velikim grijesima, i upozori se na njih, i podui se farzovima i ubjedi se u njih takav je sei'd/jedan od srenih, to je rijetkost, pa stoga neka ovjek zahvaljuje Allahu d.., na potedi i zdravlju.

Ako bude reeno: Bio je nemaran jer nije pitao o onome to mu je obaveza odgovorie se: Ovo je ono to krui u njegovoj glavi, i nije osjeao da je trebao za neto pitati, i kome Allah ne da svjetla taj svjetla nee imati; ovjek e biti grijean tek nakon njegova upoznavanja s propisom, i nakon uspostave dokaza protivu njega, a Allah d.., je paljiv i prema ljudima blag! Allah d.., kae: Mi nijedan narod nismo kaznili dok poslanika nismo poslali! (el-Isra', 15.) Ashabi koji su bili u hidri u Abesiniji ne bi bili upoznati sa obavezama i zabranama koje bi bile objavljivane Poslaniku s.a.w.s., u Mekki, i sa njima bi bili upoznavati tek kasnije nakon izvjesnog vakta tako da e se neznanjem opravdavati svaka osoba koja nije imala prilike nauiti se neemu sve dok ne sazna za tekstove objave obaveze i zabrane. Preuzeto iz djela: el-Keba'ir, str.27. Prijevod s arapskog: Sead ef. Jasavi