ehadet Eylemi - stihad Eyleminin Hkm?

ehadet Eylemine ntihar Diyerek Kafirlere Destek Vermek Batllarn literatrlerinde "ehadet" kavram olmadndan, Mslmanlarn cihad esnasnda ehadeti gze alarak gerekletirdikleri eylemleri onlar "intihar" olarak adlandryorlar. Bu isimlendirme baz slami zannedilen yayn organlarna da aynen yansyor ve halkn dilinde "intihar saldrs" ismi dolamaya balyor. Byle olunca da "ntihar etmek haram olduuna gre bu insanlar bu fiilleri neye dayanarak yapyorlar?" sorusu akla geliyor "Mu'minlerden yle adamlar vardr ki, ALLAH'a verdikleri sze sadk kaldlar. Onlardan kimi (ALLAH yolunda ehid edilmek suretiyle) adan yerine getirdi, kimi de (ehid olmay) beklemektedir. (Ahidlerinde) hibir deiiklik yapmamlardr." (Ahzab, 23) Bu ayetin nzul sebebiyle ilgili olarak, Buhari, Muslim, Tirmizi ve daha bakalarnn Enes ibnu Malik (r.anh)'ten rivayet ettiklerine gre, Enes ibnu Malik (r.anh)'in amcas Enes ibnu Nadr (r.anh) Bedir savanda bulunamaynca: "Rasulullah (s.a.v.)'n girdii ilk arpmada bulunamadm. Eer ALLAH bana Rasulullah (s.a.v.) ile birlikte bir arpmaya katlmak nasip ederse, mutlaka nasl (kahramanca) hareket edeceimi grecektir" dedi. Bu kii Uhud savanda ehid edildi. Bu savata ldrlnceye kadar kahramanca savat. Bedeninde kimi grz, kimi kl, kimi de ok yaras olmak zere seksen ksur yara grld. Bu ayeti kerime de onun hakknda indirildi. (Bu konudaki rivayeti Buhari, Cihad, 12; Tefsir, Ahzab suresi tefsiri, 3; Tirmizi, Ahzab suresi tefsiri, 2,3'de rivayet etmitir.) Muslim'in naklettii bir hadise gre Enes ibnu Malik (r.anh)'in yle dedii rivayet edilmitir: "Rasulullah (s.a.v.) Uhud gnnde ensardan yedi ve Kurey'ten iki kiiyle birlikte yalnz brakldnda, mriklerin onun zerine ok yadrmalar ve kendilerine doru yaklamalar zerine: "Bunlar kim bizden uzaklatrr, onun iin cennet vardr -yahut- o cennette benim arkadamdr" diye buyurdu. Bunun zerine ensardan bir adam ne geti ve ldrlnceye kadar arpt. Sonra yeniden zerine ok atmaya baladlar.

Rasulullah (s.a.v.) tekrar: "Bunlar kim bizden uzaklatrr, onun iin cennet vardr -yahut- o cennette benim arkadamdr" diye buyurdu. Bunun zerine ensardan bir adam ne geti ve ldrlnceye kadar arpt. Bu ekilde tam yedi kii ehid oluncaya kadar devam etti!!!. Daha sonra Rasulullah (s.a.v.) yanndaki iki sahabisine: "Arkadalarmza insaf etmedik" diye buyurdu." (mam Nevevi, MUslim erhi'nde hadisin sonundaki: "Arkadalarmza insaf etmedik" ibaresini u ekilde aklamtr: "Yani Kureyliler, ensara insaf etmedi. Kureyliler arpmaya kmazken ensardan olanlar teker teker arpmaya karak ehid edildiklerinden byle denmitir.") Bu olayda dikkat edilirse yedi sahabi Rasulullah (s.a.v.)'a zarar gelmesini nlemek iin mriklerin zerine atlm ve gelecei kesin olan bir lme kendilerini atarak mriklerin Rasulullah (s.a.v.)'a yaklamalarn engellemilerdir. Kurtubi, Tefsir'inde bu olaydan, cesaretli bir kimsenin yalnz bana da olsa lm gze alarak kalabalk bir dman grubunun arasna dalp onlara zarar vermesinin caiz olduu hkmn karmtr. Enes ibnu Malik (r.anh)'ten rivayet edildiine gre Bedir'de mUrikler Mslmanlara yaklanca Rasulullah (s.a.v.): "Genilii gklerle yer kadar olan cennet iin kalkn" diye buyurdu. Ensardan Umeyr ibnu'l-Humam: "Genilii gklerle yer kadar olan bir cennet mi ey Rasulullah?" dedi. Rasulullah (s.a.v.): "Evet" dedi. O da: "Tamam, tamam" dedi. Bunun zerine Rasulullah (s.a.v.): "Seni "tamam, tamam" demeye ynelten ne oldu?" diye sordu. O da: "VALLAHi, orann (o cennetin) ehlinden olma arzusundan baka bir ey deil, ey Rasulullah!" dedi. Rasulullah (s.a.v.): "Sen orann ehlindensin!" diye buyurdu. (Umeyr) sonra heybesinden birka hurma kard ve onlar yemeye balad. Sonra: "Ben eer bu hurmalar yiyinceye kadar yaarsam bu uzun bir hayat olur" dedi ve

yanndaki hurmalar att. Sonra ldrlnceye kadar onlarla arpt.!" (Bunu Muslim, mare, 145'te rivayet etmitir.) mam Nevevi, Muslim erhi'nde bu hadisle ilgili aklamasnda yle der: "Buradan bir kiinin kafirlerin birliklerinin arasna dalmasnn ve kendisini ehadete atmasnn caiz olduu anlalmaktadr. Bu hareket ilim adamlarnn byk ounluuna gre caizdir ve hibir keraheti yoktur." ALLAHu Teala yle buyurur: inde burlar bulunan ge and olsun; sz verilen kyamet gnne and olsun; ahidlik edene ve edilene and olsun ki, insanlar ldkten sonra diriltileceklerdir. Hazrladklar hendekleri, tututurulmu atele doldurarak onun evresinde oturup, iman etmi kimselere dinlerinden dnmeleri iin yaptklar ikenceleri seyredenler kahrolmutur! Bu inkarclarn, iman edenlere kzmalar; onlarn sadece, gklerin ve yerin hkmranl kendisinin bulunan ve vlmee layk ve gl olan ALLAH'a iman etmi olmalarndand. ALLAH her eye ahiddir. (Buruc :1-9) Muslim, Sahihinde, Suheybden (r.anh), Rasulullahn (s.a.v.) yle buyurduunu rivayet etmitir: Sizden nce bir kral vard. Onun bir de sihirbaz vard. Sihirbaz yalannca krala: Ben artk yalandm. Bana bir olan ocuu gnder ve sihir yapmay reteyim! dedi. Kral da retmesi iin ona bir gen gnderdi. Gencin getii yolda bir rahip yayordu. (Bir gn giderken) rahibe urayp onu dinledi, konumas houna gitti. Artk sihirbaza gittike, rahibe uruyor, yannda oturup onu dinliyordu. (Bir gn) sihirbaz, delikanly yanna gelince dvd. Gen de durumu rahibe ikayet etti. Rahip ona: Eer sihirbazdan korkarsan, Ailem beni oyalad! de; ailenden korkacak olursan, Beni sihirbaz oyalad de! diye tenbihte bulundu. O bu halde (devam eder) iken, insanlara engel olan byk bir canavara rastlad. Kendi kendine, Bugn sihirbazn m, rahibin mi daha stn olduunu bileceim! dedi. Bir ta ald ve, ALLAHm! Eer rahibin ii, sana sihirbazn iinden daha sevimli ise, u hayvan ldr ve insanlar gesinler! deyip, ta frlatt ve hayvan ldrd. nsanlar yollarna devam ettiler. Delikanl rahibe gelip durumu anlatt. Rahip ona:

Evet olum, bugn sen benden stnsn! Gryorum ki, yce bir mertebedesin. Sen imtihan geireceksin. mtihana maruz kalnca sakn beni anlatma! dedi. ocuk, anadan doma krleri ve alaca hastalna yakalananlar tedavi ediyor, insanlar dier hastalklardan da kurtaryordu. Onu kraln gzleri kr olan bir arkada iitti. Birok hediyeler alarak yanna geldi ve: Eer beni tedavi edersen, unlarn hepsi senindir dedi. O da: Ben kimseyi tedavi etmem, tedavi eden ALLAHtr. Eer ALLAHa iman edersen, sana ifa vermesi iin dua edeceim. O da ifa verecek! dedi. Adam derhal iman etti, ALLAH da ona ifa verdi. Adam bundan sonra kraln yanna geldi. Eskiden olduu gibi yine yanna oturdu. Kral: Gzn sana kim iade etti? diye sordu. Rabbim! dedi. Kral, Senin benden baka bir rabbin mi var? dedi. Adam: Benim de senin de rabbimiz ALLAHtr! cevabn verdi. Kral onu yakalatp ikence ettirdi. O kadar ki, (gzn tedavi eden ve ALLAHa iman etmesini salayan) gencin yerini de gsterdi. Gen de oraya getirildi. Kral ona: Ey oul! Senin sihrin krlerin gzn aacak, alaca hastaln tedavi edecek bir dereceye ulam, neler neler yapyormusun! dedi. Gen: Ben kimseyi tedavi etmiyorum, ifay veren ALLAHtr! dedi. Kral onu da yakalatp ikence etmeye balad. O kadar ki, o da rahibin yerini haber verdi. Bunun zerine rahip getirildi. Ona: Dininden dn! denildi. O bunda direndi. Hemen bir testere getirildi. Bann ortasna konuldu. Ortadan ikiye blnd ve iki paras yere dt. Sonra gen getirildi. Ona da: Dininden dn! denildi. O da bundan kand. Kral, onu da adamlarndan bazlarna teslim etti. Onu falan daa g trn, tepesine kadar karn. Zirveye ulatnz zaman (tekrar dininden dnmesini talep edin); dnerse tamam, aksi takdirde dadan aa atn! dedi.

Gittiler, onu daa kardlar. Gen: ALLAHm, bunlara kar, dilediin ekilde bana yardm et!" dedi. Bunun zerine da onlar sallad ve hepsi de dtler. Gen yryerek kraln yanna geldi. Kral: Yanndakilere ne oldu? dedi. ALLAH, onlara kar beni korudu cevabn verdi. Kral onu adamlarndan bazlarna teslim etti ve: Bunu bir gemiye gtrn. Denizin ortasna kadar gidin. Dininden dnerse tamam, aksi takdirde onu denize atn! dedi. Sylendii ekilde adamlar onu gtrd. Gen orada: ALLAHm, dilediin ekilde bunlara kar bana davran! diye dua etti. Derhal gemileri alabora oldu ve bouldular. Gen yine yryerek hkmdara geldi. Kral: Yanndakilere ne oldu? diye sordu. Gen: ALLAH onlara kar beni korudu dedi. Sonra krala: Benim emrettiimi yapmadka sen beni ldremeyeceksin! dedi. Kral: O nedir? diye sordu. Gen: nsanlar geni bir dzlkte toplarsn, beni bir kte asarsn, sadamdan bir ok alrsn. Sonra oku, yayn ortasna yerletirir ve: Gencin Rabbinin adyla dersin. Sonra oku bana atarsn. Eer bunu yaparsan beni ldrrsn! dedi. Hkmdar, hemen halk bir dzlkte toplad. Genci bir kte ast. Sadandan bir ok ald. Oku yaynn ortasna yerletirdi. Sonra: Gencin Rabbinin adyla! dedi ve oku frlatt. Ok ocuun akana isabet etti. Gen, elini akana, okun isabet ettii yere koydu ve ALLAHn rahmetine kavuup ld. Halk: Gencin Rabbine iman ettik! dediler. Halk bu sz kere tekrar etti. Sonra krala gelindi ve: Ne emredersiniz? VALLAHi korktuunuz banza geldi. Halk gencin Rabbine iman etti! denildi. Kral hemen yollarn balarna hendekler kazlmasn emretti. Derhal hendekler kazld. lerinde ateler yakld.

Kral: Kim dininden dnmezse onu bunlara atn! diye emir verdi. stenen derhal yerine getirildi. Bir ara, beraberinde ocuu olan bir kadn getirildi. Kadn oraya dmekten ekinmiti, ocuu: Anneciim sabret. Zira sen hak zeresin! dedi. (Muslim, hadisi Kitabuz-Zuhd ver-Rekikte, Ashab- Uhdud, Sihirbaz ve Gencin Kssas Bbnda rivayet etmitir. Ahmed, hadisi Suheybden RadyALLAHu Anhu rivayet etmitir) eyhul-slam bn-i Teymiye Rahimehullah yle der: Muslim, Sahihinde Ashab- Uhdud kssasn rivayet etmitir. Bu kssada gen, dinin ortaya kmas iin kendisinin ldrlmesini emretmitir. Bu nedenle, drt imam da, Mslmanlar iin bir faydann bulunmas halinde, ldrlme ihtimali yksek dahi olsa kiinin, sava iin kafirlerin safna dalmasna cevaz vermilerdir. Dolaysyla kiinin, cihadn maslahat iin bir ii yerine getirmesine, ldrleceine inanmasna ramen izin verildiine gre, dinin maslahatnn salanmas ve hem dini hem de dnyay bozan dmann zararnn yok edilmesi iin bir bakasnn lmne sebep olacak bir iin yaplmas ncelikle geerlidir. Zira kiinin kendisini ldrmesi, bakasn ldrmesinden daha byktr. (Mecmuul-Fetava, 28/540) ******************************************* Cesaretli Yiit Adamn ve Kk Bir Grubun ehadet Arzusuyla ok Saydaki Dmana Dalp Onlar ldrmek ve Yaralamakla Kahretmenin Fazileti 901- bni Ebi Hatem tefsirinde krime veya Said b. Cubeyr'den, o da bni Abbas'tan: "nsanlardan kimileri Allah'n rzasn kazanmak uruna canlar satarlar." (Bakara: 2/207) Yani canlarn Allah yolunda cihad etme ve hakkn yerine getirmek canlarn/nefislerini satn alm ve bu uurda len kiilerdir. [Tefsir'ul-Kurtubi: 1/43. ] 903 Beyhaki'de Sunen'inde rivayet etmi. Cann satan kiinin Nehavend gnnde olduunu nakleder. [Es-Sunen'ul-Kubra: 9/46.] 904- bni Avn, o da Muhammed'ten rivayet etmi: "Dou tarafndan mriklerin askerlerinden bir blk geldi. Ensardan bir adam onlarla karlat. Onlara hcum etti. Saf yard kt. Sonra aynsn yaparak dnd iki veya kez daha yapt. Bir de baktk ki Sa'd b. Hiarr. bunu Ebu Hureyre'ye anlatyor.

Ebu Hureyre u ayeti okudu: "nsanlardan yleleri de vardr ki canlarn Allah'n rzasn kazanmak uruna satarlar." (Bakara: 2/207) bni Ebi eybe bni Ebi Adiyy'den ve ondan rivayet etmi. (Musannef: 5/322) 905- bni Ebi Hatem.., Kays b. Ebi Hazm'dan o da Muire b. u'be'den rivayet etmi. Der ki: Bir gazada idik. Bir adam ne atlp ldrlnceye kadar savat. "Kendini kendi eliyle tehlikeye att" dediler. Bu konuda mer'e yazd. mer (r.anh) ona yazarak: "Onlarn dedikleri gibidir. O Allah'n kendileri hakknda buyurduu kimselerdendir: "nsanlardan kimileri de Allah'n rzasn kazanma uruna canlarn satarlar" (Bakara: 2/207) 906- Hakim ve bni Ebi Hatem, Ebu shak'tan o da Bera'dan (r.a.) rivayet etmiler. Der ki: Bir adam ona: "Ey Ebu Ammare! Allahu Teala'nn: "Kendi elinizle kendinizi tehlikeye atmaynz..." (Bakara: 2/195) Ayetindeki ahs, dman ile karlap ldrlnceye kadar savaan mdr?" "Hayr" dedi. Lakin o, gnah ileyip, Allah onu bana balamaz diyen adamdr." dedi. [Mustedrek Kitab'ut-Tefsir: 2/275-276; bni Ebi Halem Tefsir: 1/128.] Hakim "ikisinin artna gre sahihtir" demi. 911- Der ki: afii (r,aleyh) yle dedi: "Ensardan bir ahs Biri Mauna sahiplerinden geri kalmt. Arkadalarnn ldrld yer stnde kularn toplandn/uutuunu grd. Amr b. Umeyye'ye yle dedi: u dmanlara ynelip saldracam. Onlar da beni ldrecekler. Ben arkadalarmzn ldrld bir sahneden geri kal(a)mam. Sylediini (hemen) yapt ve ldrld. Amr b. Umeyye'nin dnp Rasulullah'a (s.a.v.) bunu anlatt. O da (s.a.v.) onun hakknda gzel eyler syledi. Amr'a yle dedii de denilmektedir: Sen de ilerleyip saldrsaydn ya? [seriyye olarak gnderdi. 1117 Es-Sunen'ul-Kbra: 9/100 ] 913- Bir ok kii Tabii'nin tabiinin alimlerinden Kasm b. Muhaymire'den: "Kendi elinizle kendinizi tehlikeye atmaynz." (Bakara: 2/195) Ayeti hakknda yle dediini rivayet etmi.

Der ki: Tehlike, Allah yolunda infak/harcamay terketmektir. Biradam on bin kiiye de saldrsa yine bunda (bir) beis yoktur, 914- bni Ebi eybe iyi bir isnad ile Mucahid'ten rivayet etmi. Der ki: Dman ile karlatnzda onlara (direnip) saldrnz. nk bu ayet infak konusunda nazil olmutur. [Musannef: 5/331] Bunun ayns (veya benzeri) : [1086] Said b. Mansur, Snen: 2/3/166; bni Cerir Tefsir: 3/583. [1087] bni Cerir Tefsir: 3/584. [1088] a.g.e: 3/583-586. [1089] a.g.e: 3/585-586. [1090] a.g.e: 3/586. [1091] a.g.e: 3/584. [1092] a.g.e: 3/587. [1093] a.g.e: 3/586 [1094] Beavi Tefsir: 1/438. Ve'bakalar rivayet etmi. [Said b. Mansur Mcahid'ten: 2/3/166 ve bni Cerir tefsirinde: 3/583'de tahric etmitir] 924- Sahihayn'de Yezid b. Ebi Ubeyd'ten. Der ki: Seleme b. Ekva'ya (r.a.) dedim ki, Hudeybiye gn Rasulullah (s.a.v.) ile ne zere biat ettiniz? "lm zerine" diye cevap verdi [Feth'ul-Bari, Kitab'ul-Meazi, Babu Gazvet'il-Hudeybiy-yeti: 7/449, H. no: 4169; Kitab'ul-Ahkam, Babu Keyfe Yubayi'ul-ma-mu en-Nase: 13/193; Muslim Kitab'ul-mare, Babu stihbabu Mubayeat'il-mam el-Ley: 3/1486, H. no: 1860] (bn Nehhas ; Cihad : Cilt :1) ************************************** ELMALILI Muhammed Hamdi Yazr TEFSR

"ALLAH yolunda mal harcayn da kendinizi ellerinizle tehlikeye brakmayn ve gzel hareket edin. nk ALLAH gzellik ve iyilik edenleri sever." Bakara 195 Bunun iin: ALLAH yolunda infak da yapn. Mal hazrlayp harp ihtiyalarna sarfedilmek zere vergi, yardm verin. Fakat yalnz mal kazanmak sevdasna dp de, Kendi kendinizi tehlikeye de brakmayn. Sadece para kazanma ve istirahat etme sevdasnn, insanlar, esirlik istilas ve mahkmluk gibi byk tehlikelere dreceini, bu tehlikenin nne gemenin ancak ALLAH yolunda harbetmek ve harbe almakla mmkn olacan unutmayn. Bu yetin gelii ve nuzul sebebi, ALLAH yolunda harb ve arpmadan ve o uurda mal harcamadan kanmann bir tehlike olduunu hatrlatmak iindir. Tirmizi ve Ebu Davud'da da, tahric olunduu zere rivayet ediliyor ki: "Emeviler devrinde Abdurrahman b. Velid kumandasnda bir slm ordusu, Kostantiniye yani stanbul ehrine gaza etmiti. Ebu Eyyub el-Ensar hazretleri de bu askerler arasndayd. Rumlar ehrin surlarna arkalarn dayamlard. O srada mslmanlardan bir zat, kaledeki dman zerine aktan hcum etmi, bunu gren slm cemaati: 'Brak, brak! Lilahe illALLAH, kendi kendini tehlikeye atyor.' demilerdi. Bunun zerine Hz. Ebu Eyyb el-Ensar: 'Ey mslmanlar! Bu yet biz Ensar topluluu hakknda nazil oldu. O vakit ki ALLAH Peygamberine yardm etti ve dini olan slm' galibiyete mazhar kld. O zaman biz artk mallarmzn banda durup onlarn slah ile megul olalm m? demitik. ALLAH Tel: 'ALLAH yolunda sarfediniz. Kendi kendinizi ellerinizle tehlikeye brakmaynz.' (Bakara, 195) yetini indirdi. Bundan dolay kendini tehlikeye atmak, mallarmzn banda durup, onlar slah ile uramamz ve cihad terketmemizdir.' demitir. Bunun zerine hi durmayp ALLAH yolunda cihada girimi ve nihayet 90 ksur yalarnda , stanbul'un fethi iin mcadele ederken ehid olmutur. Kabrini ise vasiyeti zerine stanbul surlarna yakn blgede defnolunmutur." Ebu Eyyub el-Ensar bylece kendini tehlikeye atmann, ALLAH yolunda cihad terketmek demek olduunu ve yetin bu hususta nazil olduunu haber vermitir. bnu Abbas'tan, Huzeyfe'den, Hasen, Katde, Muchid, Dahhak'tan da byle rivayet edilmitir. Bera' b. zib ve Ubeyde es-Selman hazretlerinden, "Elleriyle kendini tehlikeye

atmak, gnah ilemekle mafiretten midi kesmek" demek olduu da rivayet edilmitir. Bunun, infak karinesiyle: "Harcamada israf edip, yiyecek, iecek bulamayacak dereceye vararak telef olmak" mnsna olduu da sylenmi, "Dmana tesir etmeyecek bir ekilde harbe atlmak" demek olduu da belirtilmitir ki Ebu Eyyub'un itiraz ettii ve nuzul sebebini syledii cemaatin gr de bu idi. "Sebebin zel oluu, hkmn genel oluuna engel olmayacandan" ve bu mnlarn toplanmasnda da eliki ve terslik bulunmadndan yetin tamamna amil olmas da caizdir. Bunun iin mam Muhammed, "Siyer-i Kebir"inde der ki: "Tek bana bir adam, bin kiiye hcum edecek olsa, eer kurtulma veya dman krma ve tesir etme midi varsa, saknca yoktur. Kurtulma veya dman krma midi yoksa mekruhtur. nk mslmanlara bir faydas olmakszn kendini lme atm olur. Bunu yapacak olan kimse ya kurtulmak veya mslmanlara bir faydas bulunmak midi olursa yapmaldr. Kurtulma ve dman krma midi olmad halde dier mslmanlara cesaret versin ve bylece dman tepelesinler diye misal gsterilecek bir rnek olmak zere yaparsa saknca yoktur.." Bu yasaklama sahihtir. Bundan dolay dine veya mu'minlere hibir menfaati olmakszn kendini ldrmek uygun deildir. Fakat kendini ldrmede dine ait bir menfaat varsa; o zaman da bunu yapmak, pek erefli bir makam olur ki Cenab- ALLAH, Rasulullah'n ashabn bununla vmtr. "ALLAH, mu'minlerden canlarn ve mallarn kendilerine cennet vermek zere satn ald. Onlar ALLAH yolunda savarlar da ldrrler ve ldrlrler." (Tevbe, 111). Yine: "ALLAH yolunda ldrlenleri sakn ller sanma. Bilakis onlar diridirler. Rableri yannda rzklanrlar." (l-i mrn, 169) buyurmutur. Ebu Eyyb el-Ensar hazretleri de bu makam gstermitir. Bundan dolay srf huzura dknlkte tehlike bulunduu gibi, harp bakmndan da tehlike bulunabilir. O da dmana tesir icra etmeyecek, bo yere bir mslman yok edecek olan husustur. Mslmanlara faydas olmad gibi aksine zarar bilinirse, o zaman harbe atlmak ve kendini ldrmek hi caiz olmaz. Fakat insanlk gafleti, harbi, mutlak bir tehlike zannedebilecei iin; bu yet mal kazanacaz, rahat edeceiz diye dalp, cihad terketmenin tehlike olduunu hatrlatma hususunda nzil olmu ve o erefli makam gstermitir. Demek ki bar tehlikesi, ibare ile; sava tehlikesi de iaret ile hatrlatlmtr. Ey mminler! Bunlara dikkat edin, ve her hususta iyilikle muamele edin, yaptnz gzel

yapn, sizden asl istenen, iyiliktir. nk, ALLAH hep iyilik edenleri sever. Bunun iin harcamay da en gzel ekilde yapn ve herhangi bir ktl, en gzel biimde ortadan kaldrn. Ayn ile karlk vermeyi, daha gzeli mmkn olmad zaman yapn. Ktln cezas ktlk ise de, "Sen ktl en gzel iyilikle bertaraf et." (Muminn, 23/96) emri gereince ktl de en gzel ekilde savn. Harbi de en gzel sebep, en gzel vasta kabul edip en gzel ekilde yapn ve ancak ALLAH yolunda yapn. Kuran Kerim Elmall Tefsiri - Bakara Suresi (97-196 Ayetler) ************************************** Said Nursi , MEKTUBAT Alnt: "Kim bir m'mini kasten ldrrse, cezas, iinde ebediyyen kalaca cehennemdir" (Nisa Suresi, 92) Kuran- Kerimin en esas dsturlarndan birisi udur ki Mslmanlar bunu dstur etmilerdir. Dstur udur:

("Kim bir cana kymam veya yeryznde fesat karmam birisini ldrrse, btn insanlar ldrm gibidir." (Mide Sresi: 5:32.) -) ayetin mn- iarsiyle, bir msumun hakk, btn halk iin dahi iptal edilmez. Bir fert dahi, umumun selmeti iin feda edilmez. Cenb- Hakkn nazar- merhametinde hak haktr, kne byne baklmaz. Kk, byk iin iptal edilmez. Bir cemaatin selmeti iin, bir ferdin rzas bulunmadan, hayat ve hakk feda edilmez. Hamiyet namna, rzasyla olsa, o baka meseledir. Said Nursi krmz renklendirdiim ksmda ; Bir devlet , topluluk veya cemaat kendilerinin selameti kurutluular iin isterse 1 kii olsun onun hayatn feda ederek kendi canlarn kurtaramayacaklarn bildirmektedir. Hak 1 kii de olsa pekok kiide olsa ayndr demektedir. Bir topluluu kurtarmak iin 1 kii bile olsa ldremeyeceklerini yada ldrmesi iin kafirlere teslim edemeyeceklerini sylemekte bu szn maide 32 ayetiyle desteklemektedir. (aynen katlyorum) Mavi renklendirdiim yazsnda ise bu lm ancak bir artla caiz olabileceini, onunda HAMYET NAMINA ve KEND STEYLE yaplmas yani o bir kii kendi hr (cz-i) iradesi kimsenin basks ve zorlamasyla olmadan o devleti , topluluu yada cemaat kurtarmak , kafir istilasndan kurtarmak dmann defi vatann kurtulmas gibi KUTSAL

AMALA yaplmasnn "bir kiiyi haksz yere ldrme" snfna girmeyeceini , bunun istihadi - ehadet eylemi olduunu vmtr. (Nurcuyum diyenlerin neci olduklar ortadadr ) MEKTUBAT sayfa 57 Risale-i Nur Enstits | Risale-i Nur Klliyat ************************************** Yine insanlardan kimi de vardr ki, Allah'n rzasna ermek iin kendini feda eder. Allah ise kullarna ok merhametlidir Bakara 207 Hz. mer , Hz.Ali , Abdullah b.Abbas , Ebu Hureyre ve Hasan- basri'den nakledilen gr : Cann Allah yolunda adayarak cihad eden ve iyilii emredip ktlkten sakndran herkesi ifade etmektedir. Muire diyor ki : "mer b. El-Hattab , bir ordu gnderip bir kaleyi kuatt. Becile kabilesinden bir adam , ordunun nne geip dmanla savat ve ldrld. nsanlar onun hakknda oka konutular ve "Kendisini eliyle tehlikeye att" dediler. Bu konumalar mer b. El-Hattab'a ulat. O da "Yalan sylyorlar . Aziz ve Celil olan Allah : nsanlardan ylesi de vardrki Allahn rzasn kazanmak iin cann verir. Allah kullarna kar ok merhametlidir buyurmad m ? dedi . Ebu Hureyre de , Hiam b. Amirin , dmann saflarna hcum ederek onlarn saflarn yard zaman onun hakknda "Kendisini eliyle tehlikeye att" diyen kimselere kar da bu ayet-i kerimeyi okumutur. Hasan- Basri bu ayeti okuduktan sonra unlar sylemitir : Bu ayetin kimin hakknda indiini biliyormusunuz ? Bu ayet yle bir Mslman hakknda inmitir. O , bir kafirle karlar ve ona La lahe llallah de . Bunu sylediin taktirde , cann ve maln da korumu olursun . Ancak cann ve maln hakknda cezay hak etme durumun haritir der. Kafir ise bu sz sylememekte diretir. Mslman da Vallahi ben kendimi Allaha satyorum der. lerler ve onunla ldrlnceye kadar savar. te bu ayet bu gibi

Mslmanlar hakknda nazil olmutur. Taberi de ayetin genel ifadesini gz nnde bulundurarak bu son izah eklini tercih etmi ve ayetin her iyilii emredip ktle mani olanlar ifade ettiini , bu itibarla Suheyb'in ve ebu Zerin de burada zikredilen insanlara dahil olduklarn sylemitir. (Taberi Tefsiri. c:1 sayfa 510) nl tefsir alimi Cassas'n Ahkamu'l-Kur'an, C.1, sh. 309'da naklettiine gre hanefi alimlerinden Muhammed ibnu Hasan e-eybani yle demitir: "Eer sonuta kurtulabileceini veya ldrlse de dmana zarar verebileceini tahmin ediyorsa bir kiinin bin kiiye kar saldr gerekletirmesinde saknca yoktur... Sonuta kurtulamayacan hatta dmana da bir zarar veremeyeceini ama Mslmanlara cesaret kazandracan, bylece onlarn kendisini rnek alarak dman karsnda ayn cesaretle arpacaklarn hesap ediyorsa yine de saldrda bulunmasnda bir saknca yoktur. Allah'n izniyle bu hareketinden dolay sevap alacan umarm. Yine Maliki alimlerinden bnu Huveyz Mikdad yle demitir: "Bir kiinin bir gruba yahut kalabalk bir asker topluluuna saldrmas konusuna gelince: Bu kii eer kendisinin ldrlecei ama bununla birlikte dmana zarar verebilecei veya baarl arpma yapabilecei ya da Mslmanlarn yararna olacak bir etki yapabilecei kanaatini tayorsa bu hareketi caiz olur." Bu olayda dikkat edilirse yedi sahabi Rasulullah (s.a.v.)'a zarar gelmesini nlemek iin mriklerin zerine atlm ve gelecei kesin olan bir lme kendilerini atarak mriklerin Rasulullah (s.a.v.)'a yaklamalarn engellemilerdir. Kurtubi, Tefsir'inde bu olaydan, cesaretli bir kimsenin yalnz bana da olsa lm gze alarak kalabalk bir dman grubunun arasna dalp onlara zarar vermesinin caiz olduu hkmn karmtr. amzn mehur alimleri de ayn eyi vurgulamaktadrlar. te Prof. Dr. Yusuf el-Karadavi'nin konuyla ilgili hutbesinden birka cmle: "Ne yazk ki HAMAS'taki kardelerimiz youn bir baskya maruz kalnca btn herkes baklarn onlara doru evirdi. Bylece herkes onlara svmeye, ar tenkitler ve lanetler yadrmaya balad... Bylece sulular ve terr hamlesi balatan terristler topluluu haline geldiler. Oysa daha dne kadar intifadann fedaileri, kendilerini ehadete atan byk kahramanlard. Bu hareketin gemite kahramanca eylemler olarak nitelenen eylemleri nasl oldu da birden bire "intihar saldrlar" haline geldi? Bunun tek sebebi Arap toplumlarnn kafalarnn yahudiletirilmesidir. srail zihinleri yahudiletirdi. Medya, Rabbimizin merhamet ettiklerinin dnda kalanlarn kafalarn yahudiletirdi. Rabbimizin

koruduklarnn -ki onlarn saylar da azdr- dnda kalan politikaclar yahudiletirdi. Bylece kahramanlar terristler, onlarn eylemlerini de cinayet eylemleri olarak adlandrmaya baladk..." Caiz deil diyenler bu dinin yapsn kavrayamam , slam devletinin yokluunda kafir oryantalistlerin eletiri ve tenkitleri karsnda tutunamayp , etkilenerek onlarn dmen suyuna uyarak ho grlmek uruna fetva peydahlamaya alan ayak takmlardr . Bu tr kiilerin dier bir hezayanlar ise islamdaki cihad "savunma cihad"dr diyerek kltp kfredenlerdir! Sahabelerin davet mektuplarn ve savalarnn mahiyetini kavrayamayan bu ezikler , utanmadan her cuma ve pazar eyyubel ensarinin kabrini ve turbesine giderek efaat ve duada araclar klmaktan ekinmezler. !!! Sahabelerin lm gze alarak dman ordularnn ilerine dallarn , dman kalesinie girebilmek iin mancnkla frlatlp lmlerini , ashab uhdud kssasndaki (sahih hadis) ocuun , krala kendisini ldrebilme artn retmesini anlayamayan din fukaralardr ! Yine bu bel'am imitasyonlar , Trk-Yunan savanda dman cephaneliine (dman mhimmat ynyle zayflatmak iin - kafir asker lmedii halde ) gizlice dalp havaya uuran ve bu arada kendi cann FEDA eden Kk Ali'lerin yaptklarna kendi vatanlar !! uruna olduu iin caiz grmektedirler !!! Yine faizan bir din itikadna sahip olanlar , elindeki bezi srf kaleye dikebilmek iin ldrlen ulubatl hasana trk olmas hasebiye ehid demekten ekinmeyenlerdir !!

********************************************* Ayn mesele hakknda bir kardeimin bana yneltmi olduu bir soruya verdiim cevab da faydal olacan dndmden buraya da yazmay mnasib grdm. Soru : ALLAH razi olsun calismalarinizdan dolayi .... bisey eklemek istiyorum soruyla .... biz bunlari insanlara anlattigimizda bize hak veren kardeslerimiz , londradaki, abd deki ya da madriddeki saldirilar hakkinda "onlari dogru bulmuyoruz diyorlar " ve gerekce olarakta anlattigimiz olaylarin savas olan yerlerde yapilabilecegini sylyorlar ... savas olmayan yerlerde byle seylerin yapilmasinin dogru olmadigini sylyorlar ... bu sylemleri verilecek cevabi buraya yazarsaniz size minnettar olurum ve umarim ki ynlendirdigim kisilerde sizin yazilarinizdan bu konuyu daha iyi kavrayabilirler . Selamun Aleykum.w.r.w.b ehadet eylemine caiz diyen alimler londra , abd , israil , madrid , msr , tunus vs gibi bi'l-fiil cihad ! olmayan yerlerdeki patlamalar hakkndaki grlerinde 2 ye ayrlm durumdadrlar. Oralarda da kafirler ldrlebilir diyenlere baktmzda gryoruz ki bu alimler cihad alanlarnda canlaryla , mallaryla mucadele eden , bu iin iinde bilhassa yaayarak olanlardr . Kendi lkelerini igal eden kafir askerlerine kar bombalama eylemlerine cevaz veripte , igal edenlerin lkelerinde sivil ! vatandalarn da ld bombalama eylemlerine kar kanlara baktmzda demokratik laik lkelerde oturup , cihadn artlarn ve koullarn

bizzat yaamadan ahkam kesenler olduunu gzlemlemekteyiz . Ben de bir mslman (alim deil) olarak cevaz verenlerin-grenlerin safndaym. Evet bu eylemler esnasnda ncelikli hedef olarak kafir devletlerin silahl ordusunu ortadan kaldrmak olsa da , stratejik ve kritik hedeflerinin de imhas esnasnda zaruri durumlardan dolay o tautun lkesinde ikamet eden sivillerin lmesinde bir saknca yoktur. (llahu alem) Beni bu ekilde inanmaya sevk eden delillerden biri Ebu Basir ve Ebu Cendelin ticaret kervanlarna saldr dzenlemesi gelmektedir. Rasulullahn (s.a.v) bu saldrlar onaylad , hatta Hudeybiye antlamasnn mslmanlarn lehine olumasna etken olduu bilinen bir gerektir ! Bunun haricinde u hadisler konuyla ilikilidir : ******************************* Kadnlarla ocuklarn Gece Basknlarnda Kasdsz Olarak ldrlmelerinin Cevaz Bab 26- (1745) Bize Yahya b. Yahya ile Sad b. Mansur ve Amru'n-Nkd, toptan bni Uyeyne'den rivayet ettiler. Yahya (Dedi ki) : Bize Sfyn b. Uyeyne, Zhr'den, o da Ubeydullah'dan, o da bni Abbas'dan, o da Sa'b b. Cessme'den naklen haber verdi. Sa'b yle demi: Peygamber (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'e mriklerden gece basknna urayan zrriyetlerin hkm soruldu. Bu suretle mslmanlar onlarn kadnlarna ve ocuklarna isabet ediyorlard. Peygamber [s.a.v): Onlar onlardandr. buyurdular. (Muslim ; Cihad 26) 27- (...) Bize Abd b. Humeyd rivayet etti. (Dedi ki) : Bize Abdrrazzk haber verdi. (Dedi ki) : Bize Ma'mer, Zhr'den, o da Ubeydullah b. Abdillh b. Utbe'den, o da Ibni Abbs'dan, o da Sa'b b. Cessme'den naklen haber verdi. (yle demi) : Y Raslllah! Biz gece basknnda mriklerin zrriyetlerine isabet ediyoruz! dedim, Onlar onlardandr. buyurdular. (Muslim ; Cihad 27) ************************************

 Zeyd b. Eslem'den, o da babasndan, o da Rasulullah (s.a.v) yle dediini rivayet eder: "Gkten yamur yadka cihad tatl ve yeil kalacaktr. nsanlarn zerine bir zaman gelir ki, onlardan baz kurralar; "bu zaman cihad zaman deildir" derler. Sizden kim bu zamana yetiirse o dnem ne gzel cihad dnemidir." Dediler ki: Ey Allah'n Rasul! Onlardan biri mi bunu syleyecek? Buyurdu ki: Evet Allah'n meleklerin ve tm insanlarn lanetledii kii? (mam Nevevi;Tagribul Tezhib, ifa-i Essudur,Meariul Evag ila Mesari El Uag) Sebtinin ifaus Sudur adl eserinden naklen; bni Nehhas Meariul Evak(no 40) Allame ed-Dan Sunenul Varide Fil Fiten(3/751 no 371) isnad zayf olup mrseldir. snadnda bulunan Abdurrahman Bin Zeyd bin Eslem ittifakla zayf bir ravidir.bn Mesud r.a.'den merfuan; bkz. Ebu Yala(9/274) Maksadu Ali(902) Mecma(5/280) Metalibu Aliye(1890) isnadnda mdellis bir ravi olan Bakyye Bin Velid vardr. Ebu Ya'la'nn Mu'ceminin ulaabildiim nushalarnda Bakyye an'ane ile rivayet etmitir. Lakin bni Kesir'in Ebu Ya'la'dan nakline gre Bakyye Bin Velid, tahdis siasn eda etmitir. bn Kesir Camiu'l Mesanid(27/249) Neticede rivayetin isnad kopuktur. nk Ubeydullah Bin Abdullah'n bn Mesud (r.anh)'den rivayeti murseldir. Enes r.a.'den dier bir ahidi; bn Asakir Tarihu Dmek(43/347) Kenzul Ummal(4/556) bunun da isnad zayftr. bni mer r.a.dan merfuan; yne ile alveri yaptnz (yani taksitle alp pein sattnz), srlarn kuyruklarndan tutunup iftilie raz olduunuz ve cihad terk ettiiniz zaman, Allah zerinize zillet musallat eder ve dininize dnnceye kadar da kaldrmaz. ( Elbani Sahiha(no 11) Ebu Davud(3462) Dulabi Kunada(2/62) bni Adiy Kamilde(256/2) Beyhaki(5/316) Beyhaki uab(2/92) Ahmed(2/28, 84) Taberani(3/207) Ebu Nuaym(1/313) Ruyani(s.247) bni Ebid Dnya Ukubat(s.79) Camius Sair(740) bni Nehhas Mearil Evak(32) Ceml Fevaid(6158) bni mer r.a.dan mteaddit tariklerle rivayet ettiler. Tariklerin tmyle sahih olmaktadr. Ayrca Aie r.a.nn, yne alveriine kar ktna dair rivayet iin Ahmed(4/180) ******************************* Kafirlerin Aalarn Kesme ve Yakmann Cevaz Bab

29- (1746) Bize Yahya b. Yahya ile Muhammed b. Rumh rivayet ettiler. (Dediler ki) : Bize Leys haber verdi. Bize Kuteybetu'bnu Sad de rivayet etti. (Dedi ki) : Bize Leys, N-fi'den, o da Abdullah'dan naklen rivayet etti ki, Raslullah (Sahallahu Aleyhi ve Sellem) Ben Nadr'in hurmalarn yakm ve kesmi. Bu yer Buveyre'dir. Kuteybe ile bni Rumh kendi hadslerinde unu ziyade ettiler: Bunun zerine Allah (Azze ve Celie): Ya aa nmna her neyi keser veya kkleri stnde ayakta brakrsanz (bu) Allah'n izniyledir: Hem de yoldan kanlar rezl etsin diye! [Har : 5.] yet-i kermesini indirdi. ****************************** Kafirlerin savala alakas olmayan aalar bile kesilerek ldrlmtr ! Bilhassa 11 eyll Bayramndan sonra dnya tautunun elebas Buh isimli kafir dnya Tv lerinde verilen konumasnda tm dnya lkelerine "YA BZM TARAFIMIZDASINIZ YADA TERRSTLERN SAFINDASINIZ , TARAFSIZ KALMAK YOK" ultimatonunu vermitir. Bu bask ve tehditi zerine Nato , kendisiyle hi bir ilikisi olmamasna ramen 5. maddeyi uygulamaya sokarak "birimize yaplan saldr hepimize yaplmtr" diyerek eksiksiz asker gndererek Afganistan sonrada Irak igal edilmi , mslmanlar katledilmitir. Dnyann bir ucundaki , daha 50 sene nce Amerikadan 2 ehrine atom bombas yiyen Japonya bile hi bir ilikisi olmamasna ramen in , kore , hindistan'la beraber asker gndermilerdir. Bush kafirinin Tv de konumasyla artk mslmanlarn cihad tm dnya kafirlerine kar bir hal almtr! Hatta o konumasnda bush " Hal seferi balattk " szn 2 kere sylemitir . Hakikatten de tm kafirler , Hrstiyan gleriyle birlikte "Kfr tek millettir" hkmn ispata koyulmulardr . Bu hakikatleri grmek istemeyenlere Seyyid Kutubun yoldaki iaretler kitabndan bir paragraf aktarmak istiyorum: Allah yolunda cihad bal : "slm ile ilgili isimlerinden baka hi bir eyleri kalmayan ve gelecek Mslman nesiller iin aklen ve ruhen hayat gereinin basks altnda hezimete urayanlar yle demektedirler: slm ancak savunma iin savar. Bu dini, ynteminden ayrmakla iyilik ettiklerini

sanyorlar. O yntem ki, btn bir yeryznde tautlar yok edip, insanlarn yalnzca Allah'a ibadet etmelerini salamay, onlar kullara ibadetten kurtarp, kullarn Rabbine ibadet etmelerini hedeflemilerdir. Bunu, akidesini zorla kabul ettirerek yaptrmaz. nsanlarla bu akide arasndaki engelleri kaldrarak ya da cizye vermeye veya slmn ilan edinceye kadar onlarla savaarak yapar. Ortalk temizlendikten sonra insan, btn bir hrriyetini kullanarak, ister bu akideyi kabul eder, isterse kabul etmez. "slmda Cihad" konusunda, aklen ve ruhen bozguna urayanlar, bu 'itham'dan slm' kurtarmaya alrlarken, akideyi zorla kabul etmeyi reddeden nasla ilgili bu dinin yntemiyle; insanlarla bu dinin arasna giren, kulu kula ibadet ettiren, Allah'a ibadet etmekten alkoyan madd, siyasal glerin yok edilmesi ile ilgili yntemi birbirine kartrmaktadr. Bunlar farkl eylerdir ve buna mahal de yoktur. Bu kartrmadan daha da tesi bu bozgundan dolay, slm'daki cihad, bugn "savunma sava" ad verilen eye hasretmeye alyorlar. slmdaki cihad kavram, ne insanlarn bugn yaptklar savala, ne etkenleriyle ne de zellikleriyle ilgisi olan bir eydir. Cihadn etkenleri "slm'n" yapsyla, u dnyadaki rolyle ve Allah'n belirledii hedefleriyle balantldr. Bundan dolay Allah peygamberini bu risaletle gndermi, onu en son peygamber, risaletini de en son risalet klmtr. Bu din, yeryznde insann, kula kulluktan -insann hevasna ibadet etmesi de kula kulluktur. Kurtarlmasnn genel bir ilndr. Bu, tek olan Allah'n uluhiyetinin, lemlere olan rububiyetinin ilandr. Tek olan Allah'n lemlere rububiyyetinin anlam, btn eit ve biimleriyle insann egemenliine kar yaplan bir devrim, yeryznn neresinde olursa olsun beeri otoritelere kar bir bakaldrdr. Her ne ekilde olursa olsun insann uluhiyyetine bir isyandr, bir kyamdr. Bu kyam, hkmetmenin, hkm merciinin insan olmasna, g kaynann insan olmasna, insann ilahlatrlmasna, bazsnn Allah' brakp Rabler edinilmesinedir. Bu ilnn anlam, Allah'n gasbedilen otoritesini O'na geri iade etmek, kendi koyduklar kanunlarla insanlara hkmedenleri, kimilerini Rab, kimilerini de kul makamna koyanlar reddetmektir. Bunun anlam yeryzne Allah'n egemenliinin hakim olmas iin insann egemenliinin parampara olmasdr. Ya da Kuran ifade ile: "Hem gkte, hem de yeryznde ilah olan O'dur." (Zuhruf,84) "Hkm Ancak Allah'a aittir. O'ndan bakasna ibadet etmemenizi emretti. Bu dosdoru dindir." (Yusuf, 40) "De ki: "Ey kitab ehli! Ancak Allah'a ibadet etmek, O'na hi bir eyi irk komamak, Allah' brakp birbirinizi Rab olarak benimsememek zere, bizimle sizin aranzda mterek bir

sze gelin." Eer yz evirirlerse, "Bizim mslman olduumuza ahid olun" deyin." (l-i mrn, 64) Bata Amerika halk Bush'u , ngiltere halk da Blair'i 2. kez seimlerde seerek Mslmanlarla verilen sava konusunda arkasnda olduklarnn mesajn destekleriyle vermilerdir. Bu halklar vergilerini ve cocuklarn (koca , karde vs) mslmanlarla savaa gndermektedirler. Gnderileceini bilerek savan devam iin oy vermilerdir. Bu lkelerdeki mslmanlarn eylemleri sonucu savaa kar kan insanlar da lm olabilir (muhtemeldir ) . Usame Bin laden (Allah muahafaza etsin ) , kafirlerin Afganistana saldrsndan sonra bu lkelerdeki mslmanlara arda bulunarak kafirlerle i ie yaamamalarn , mslmanlarn bir arada yaamalarn syleyerek yapaca eylemlere kar tedbir almalarn bildirmitir. Buna ramen len sava kartlar (mslman -kafir) olabilir, bylelerinin durumlar Allah o kiileri inanlarna gre haredecektir. . :# ]: 5 7575 bnu mer radyallahu anhm anlatyor: "Raslullah (aleyissaltu vesselm) buyurdular ki: "Allah bir kavme azap indirdi mi, o azab, kavmin iinde bulunan herkese isabet eder. Sonra, (kyamet gnnde) herkes niyetlerine [ve amellerine] gre diriltilirler." [Buhr, Fiten 19; Muslim, Sfatu'l-Cenne 84, (2879).] [brahim Canan, Kutub-i Sitte Tercme ve erhi, Aka Yaynlar: 16/116.] Aklama : Raslullah (aleyissaltu vesselm), bu hadislerinde yaptklar ktlkler sebebiyle, bir kavme lh ceza geldii takdirde, iyilerin bu cezadan hari kalmayacaklarn, dnyev azaba, ktlerle birlikte aynen itirak edeceklerini; ancak ahirette, iyilerin dnyadaki niyet ve amellerine uygun olarak hayr zere diriltileceklerini, iyiliklerinin zayi olmayacan belirtmektedir. Baz rivayetlerde "niyetleri zere" denilirken, bazlarnda "amelleri zere" denmitir. Keza "amelleri ve niyetleri zere" eklinde her ikisini zikreden rivayet de mevcuttur.

yilere isabet eden ceza, onlarn gnahlarna bir keffaret, derecelerine bir ykselme vesilesi olacaktr. Beyhak'nin uabu'l-man'da kaydettii bir rivayet bu bahsi biraz daha amaktadr: "Yeryznde ktlk zuhr etti mi Allah ilerine belasn indirir." "Ey Allah'n Raslu! lerinde ibadet ehli olduu halde mi?" denildi de, "Evet! Ancak bilahere Allah'n rahmetine gre diriltilirler" buyurdu." Zeyneb Bintu Cah'tan gelen bir rivayet, cemiyette ktlklerin galebe alp alenen ilenmeye balanmas durumunda lah cezann gelecei belirtilir: "Ey Allah'n Raslu, aramzda slih kiiler olduu halde helak m olacaz?" diye sorunca: "Evet! Ktlkler oalnca!" cevabn alr. Bu hususu te'yd eden bir dier rivayet Sddk radyallahu anh'tan gelmitir: Anlattna gre Aleyhissaltu vesselm'n yle buyurduunu iitmitir: "nsanlar ktl grnce mdahale edip dzeltmezlerse, Allah'n, hepsini kuatacak umum bir ceza gndermesi yakndr." Mslim'de gelen bir rivayette Aleyhissaltu vesselm buyurmutur ki: "alacak ey! Hakikaten mmetimden bir ksm insanlar Kurey'ten Beyt'e snm bir adam iin, Beyt'e doru hareket ederler. le vardklarnda bunlar yere batrlacaklardr." Hz. Aie der ki: "Ey Allah'n Raslu dedik, yol bazan farkl insanlar biraraya getirir!" "Evet buyurdular, onlarn arasnda kastls, mecbur edileni, yolcusu var. Hepsi de toptan helak olurlar, ancak muhtelif yerlerden karlar, Allah herbirini niyetine gre diriltir." Alimler, bu hadislerden hareketle lmde itirakin sevap ve ikbda da itiraki gerektirmedii, Allah'n gazabna uram milletler ierisinde slihlerin de bulunabilecei hkmn karmlardr. bnu Eb Cemre, iyilere de musibetin geliini, "onlarn emr-i bi'l ma'ruf ve nehy-i ani'l mnkerden geri kallarna ceza" olarak yorumlar. Ve devamla: "Emr-i bi'l ma'ruf ve nehy-i ani'l mnkerde bulunanlar hakiki m'minlerdir. Allah onlara azab gndermez, bilakis onlar sebebiyle azab defeder" der.

bnu Eb Cemre'nin bu grn "Ahalisi zulme sapmadka hibir memleketi biz helk etmeyiz" (Kasas 59) ve keza: "Halbuki sen ilerinde olduun halde onlara azab edecek deildir. Onlar balanmalarn ister olduklar halde de Allah onlara azab edecek deildir" (Enfl 33) gibi yetler te'yid eder. Dier taraftan, mnkerden men etmeyenlere de azabn mil olacan te'yd eden yetler de mevcuttur: "Allah'n yetlerinin inkr edildiini yahut onlarla alay edildiini iittiiniz zaman, onlar baka bir sze dalncaya kadar onlarla beraber oturmayn" (Nisa 140). u halde bylesi insanlarla oturmak nefsi tehlikeye atmak olacandan, kffrdan kamak meru addedilmitir. Bu emir, kffrn sz ve fiillerinden rahatsz olanlar iindir. Onlara yardmc olan, onlardan raz olan, artk onlardan biri olmutur. Sadedinde olduumuz hadiste, ktlklere seyirci kalp men etmeyenleri korkutma vardr. Seyirci kalmann tesinde, birksm ahsi mtlaalar, temelsiz yorumlar ve dnyev menfaat hesaplaryla zlimlere ve ktlere mdhanede bulunanlarn, ktlklere klf uydurup raz ve hatta yardmc olanlarn hali ne olur? Cenab- Hak m'minleri bylesi fitnelerden siynet buyursun! brahim Canan, Kutub-i Sitte Tercme ve erhi, Aka Yaynlar: 16/116-117. Yazan : Abdulhakem zzetli PDF Hazrlayan : Ebu Ubeyde (ebuubeyde@rocketmail.com)