PENDIDIKAN MORAL

Kewujudan Multiagama pada Zaman Kolonial dan Pascakolonial

Negara Malaysia merupakan negara yang lahir daripada pemajmukan pelbagai jenis agama. Ini termasuklah agama Islam, Krisian, Hindu, Buddha dan lain-lain agama yang selaras dengan peruntukan Perlembagaan Malaysia. Sejarah kewujudan multiagama Malaysia melibatkan dua aman iaitu aman k!l!nial yang merupakan aman semasa era penjajahan dan aman pas"a k!l!nial yang merujuk kepada aman pada masa kini.

Kewujudan multiagama terbentuk selepas aman kedatangan !rang!rang #r!pah. Penjajah membawa masuk pendatang dari $hina dan India ke %sia &enggara untuk kepentingan ek!n!mi dan p!litik. 'asar penjajah menyebabkan mereka gagal berasimilasi dengan penduduk, alam sekitar dan sistem s!si!-p!litik-agama yang wujud di %sia &enggara. Kesanya wujud kel!mp!k-kel!mp!k masyarakat yang hidup terasing daripada kel!mp!k yang lain walaupun tinggal di tempat yang sama. Kedatangan penjajah ke Malaysia yang berteraskan tiga matlamat utama iaitu Gospel, Gold and Glory telah memberikan kesan yang amat mendalam kepada sistem dan n!rma kehidupan masyarakat Melayu. Selain itu, (akt!r perdagangan menjadi pun"a kewujudan hubungan dua hala antara $hina dan India. )rang-!rang $ina dan India terutamanya dibawa masuk !leh pihak Inggeris tanpa disertai !leh kaum keluarga seperti isteri dan anak-anak. Kedatangan penjajah juga berkait rapat dengan dasar British iaitu untuk mengekspl!itasi ek!n!mi &anah Melayu bagi mendapat keuntungan yang "epat dan maksimum. Kebanyakkan migrasi !rang-!rang $ina berasal dari Kwangtung dan *ukien. Mereka ini dibawa masuk melalui sistem k!ntrak buruh, tiket kredit, se"ara berkumpulan dan persendirian. Kemasukkan !rang-!rang $ina ber(!kus di sekitar Pulau Pinang hingga ke Singapura termasuklah negeri-negeri pantai barat. Pada tahun +,-. sehingga +-/0 lebih daripada 1 juta !rang $ina berhijrah ke &anah Melayu dan seterusnya pada tahun +-2+ hampir 234 daripada penduduk &anah Melayu ialah !rang $ina. 'i Sarawak pula pendudukan !rang $ina bertumpu di kawasan bandar Sibu, Miri dan Bintulu. 'alam kawasan Sabah, SB5B 6Syarikat B!rne! 5tara British7 membawa masuk !rang $ina untuk bekerja di landang tembakau, getah, kelapa, pembalakan dan pemeliharan mutiara. Migrasi India berasal daripada bahagian selatan negara India dan mereka dibawa ke &anah Melayu dengan hanya satu sistem iaitu Sistem Kangani. Kedatangan ini bermula pada sekitar tahun +,,8-an dan menjadi pesat pada abad ke-/8. Pada tahun +-++ pula, +84 daripada penduduk &anah Melayu adalah terdiri daripada !rang India dan meningkat kepada +.4 pada tahun +-/+.

Mereka kebayakkannya bekerja di ladang-ladang getah, sekt!r perkhidmatan dan kerja raya. Merujuk kepada "ara kedatangan !rang $ina dan India yang diyatakan di atas, mereka yang masih tinggal di &anah Melayu membentuk satu masyarakat yang tetap dan mengasaskan !rganisasi s!sial masing-masing. Sebagai "!nt!h, !rang $ina membentuk persatuan dan pertubuhan s!sial masyarakat mereka sendiri yang dikenal sebagai Huatuan. Pihak British pula, melaksanakan dasar pe"ah dan perintah bagi memudahkan pengawalan dan pemerhatian ke atas akti9iti-akti9iti imigran. Ini menyebabkan sesuatu kaum dikenali dengan mengikut (ungsi ek!n!mi, pengasingan tempat tinggal dan pengasingan sistem pendidikan. Kumpulan etnik yang men"eburi sekt!r ek!n!mi adalah berbe a. $!nt!hnya !rang Melayu bekerja sebagai nelayan dan petani, !rang $ina pula bekerja di l!mb!ng dan dalam bidang perdagangan sementara !rang India dalam bidang perladangan dan kerja raya. Pada masa itu juga, terdapat Sistem #k!n!mi 'uaan ataupun 'ualisme #k!n!mi yang menyebabkan perkembangan sistem ek!n!mi m!den dan tradisi!nal tidak seimbang. 'alam dunia pendidikan pada aman k!l!nial, banyak sek!lah berasaskan kaum ditubuhkan seperti sek!lah Melayu, sek!lah $ina dan sek!lah &amil. %lamatnya, hubungan antara kaum adalah baik dalam k!nteks, :Ber"ampur tetapi tidak bersatu;. Sejarah pemerintahan k!l!nial telah meninggalkan banyak kesan di Malaysia, sama ada dari segi p!litik undang-undang, pendidikan dan ek!n!mi. Semasa aman pemerintahan British, masyarakat Melayu terpinggir dari arus pembangunan ek!n!mi, s!sial dan p!litik. <eneral =.H. &rea"her, salah se!rang yang bertanggungjawab ke atas pemerintahan k!l!nial British di &anah Melayu dulu pernah menyindir dengan kata-katanya bahawa, >)rang Melayu telah diberikan segala-segalanya yang mungkin? keselamatan, sistem hubungan, perkhidmatan kesihatan, pelajaran dan lain-lain lagi@. Pada pandangan kami, beliau tidak mengambil kira tantang berlakunya ekspl!itasi kekayaan dan penindasan !leh mereka sendiri dalam k!nsep kebebasan bangsa Melayu. Sebelum penjajahan British, sistem pendidikan di &anah Melayu adalah berasaskan sistem p!nd!k yang diadakan di madrasah dan di sek!lah-sek!lah

agama. Sek!lah agama atau lebih dikenali dengan nama madrasah berkembang pesat dalam tahun sekitar +-/8-an hingga +-38-an. $!nt!h sek!lah agama ialah di P!ndak Aanggar, P!k!k Sena di Kedah, P!nd!k Bukit Mertajam di Seberang Perai dan Madrasah %l- Masyhur di Pulau Pinang. Berbanding dengan sek!lah p!nd!k, sek!lah agama atau madrsah adalah lebih sistematik, iaitu dari segi kurikulum yang berstruktur, waktu belajar yang tetap dan peralatan seperti kerusi dan meja. Sek!lah-sek!lah ini ditubuhkan dengan tujuan melahirkan pelajar yang berm!ral tinggi dan mempunyai nilai-nilai agama yang mulia. =alau bagaimanapun terdapat kelemahan dalam sistem sek!lah agama atau madrasah. Sek!lah-sek!lah ini tidak dapat melahirkan masyarakat Islam yang m!den kerana tiada penekanan kepada matapelajaran Sains, Matematik dan Bahasa Inggeris. Keadaan menjadi amat berbe a apabila British mula menjajah &anah Melayu. Sistem pendidikan mula berubah dan sek!lah-sek!lah yang baru yang berasakan kaum mula ditubuhkan. Kurikulum dalam setiap jenis sek!lah ini adalah berbe a, l!kasi sek!lah bagi setiap kaum adalah terpisah dan bahasa pengantar bagi setiap jenis sek!lah juga berlainan, "!nt!hnya bagi sek!lah $ina bahasa pengantarnya adalah bahasa Mandarin. Pada tahun +,.3, Syarikat Hindia &imur Inggeris 6SH&I7 megelurkan arahan kepada <aben!r Negeri-negeri Selat untuk meyedikan lap!ran tentang status dan keadaan pendidikan agar tindakan selanjutnya dapat diambil. Seterusnya pada tahun +,.., sek!lah Melayu dibuka di Bayan Aepas, Pulau Pinang dan diikuti dengan dua buah sek!lah Melayu di Singapura, iaitu di &eluk Belanga dan Kampung <elam. =alaupun begitu, pada aman pemerintahan British juga, sek!lah Inggeris mula diperkenalkan. Sebagai "!nt!h, Sek!lah King #dward BII, &aiping di Perak dan $li((!rd S"h!!l, Kuala Aipis di Pahang. Namun begitu, sek!lah-sek!lah p!nd!k yang wujud sebelum aman pemerintahan British masih diteruskan dalam kalangan penduduk Melayu. 'i samping itu, sek!lah 9!kasi!anal Melayu juga ditubuhkan untuk melatih kumpulan buruh. Pemerintahan Inggeris juga melakukan perubahan sistem sek!lah Melayu dan sek!lah-sek!lah 9ernakular yang lain. %.M. Skinner, Na ir Sek!lah pada tahun +,08-an telah mer!mbak

sek!lah Melayu dan menjadikannya dua sesi, iaitu sesi pagi untuk pelajaran biasa dari sesi petang untuk pembelajaran agama. Senari! di sek!lah-sek!lah $ina pula agak berbe a kerana sek!lah-sek!lah ini dibiayai !leh masyarakat $ina yang terdiri daripada g!l!ngan peniaga. Sek!lah-sek!lah $ina ini berkembang pesat dan diteruskan ke peringkat sek!lah menengah. Pada peringkat awal, iaitu pada tahun +-+0, sek!lah $ina mula mendapat bantuan dari Negara $hina dan telah menggunakan bahasa CKu! DueC. Mulai tahun +-/8-an, sek!lah-sek!lah ini diberi pilihan sama ada untuk mendapat bantuan dari Negara $hina atau kerajaan tempatan. Sek!lah-sek!lah tamil mula berkembang selaras dengan perkembangan dalam sekt!r perladangan k!pi, getah dan kelapa sejak tahun +,08-an. Sek!lah &amil telah diadakan untuk majikan estet dan hanya di peringkat sek!lah rendah sahaja. Kanun Buruh diterima pakai di Negeri-negeri Melayu Bersekutu mulai tahun +-/2 dan membuat peruntukkan agar sek!lahsek!lah &amil diberi kemudahan mengajar kepada anak-anak pekerja buruh. %kibat daripada kewujudan multiagama pada aman k!l!nial, terbentuklah kepelbagaian agama pada aman pas"a k!l!nial iaitu pada aman sekarang. %gama-agama utama yang wujud selepas aman pemerintahan British ialah agama Islam, Kristian, Hindu, Buddha dan Sikh. Menurut hasil Ban"ian Penduduk dan Perumahan pada tahun /888, hampir 18.34 peduduk memeluk agama Islam, +-./4 penduduk agagma Buddha, -.+4 penduduk agama Kristian, 1.24 penduduk agama Hindu dan /.14 penduduk agama &i!ngh!a tradisi!nal. Baki penduduk yang lain dianggap memeluk agama lain seperti %nimisme, %gama Eakayat, Sikh dan pelbagai jenis keper"ayaan yang lain, sedangkan +.+4 dilap!rkan tidak beragama atau tidak memberi in(!rmasi. Ini menunjukkan bahawa Perlembagaan Malaysia se"ara te!rinya menjamin kebebasan beragama. &erdapat beberapa lap!ran penting yang menjadi asas kepada sejarah pendidikan selepas kemerdekaan, antaranya ialah Aap!ran Barnes yang disediakan pada tahun +-.+ !leh A.F. Barnes. Aap!ran ini disediakan dengan tujuan untuk menyiasat kedudukan dan memperbaiki pendidikan !rang Melayu. &erdapat beberapa "adangan di dalam Aap!ran Barnes ini, iaitu dua jenis sistem

sek!lah hendaklah ditubuhkan, satu jenis sek!lah menggunakan Bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar, pelajaran bahasa $ina dan &amil akan disediakan jika terdapat +. !rang murid atau lebih yang ingin mempelajari bahasa ibunda mereka, Bahasa Melayu wajib diajar di sek!lah Inggeris dan bahasa lnggeris wajib diajar di sek!lah Melayu. &erdapat juga beberapa sy!r di dalam Aap!ran Barnes, iaitu sek!lah dwibahasa diadakan dan bahasa pengantar yang digunakan ialah bahasa Inggeris dan Bahasa Melayu, sek!lah-sek!lah 9ernakular dalam Bahasa Melayu, $ina dan &amil ditukarkan kepada sek!lah kebangsaan, di mana sek!lah-sek!lah ini akan menggunakan bahasa kebangsaan, iaitu Bahasa Melayu. 'alam era pendidikan ini, wujud dik!t!mi akibat kurikulum yang digunakan berbe a antara kaum. 'i mana sek!lah menggunakan bahasa pengantar masingmasing dan l!kasi sek!lah juga berbe a mengikut sekt!r ek!n!mi yang di"eburi !leh kaum masing-masing. %pa yang jelas pada ketika ini adalah bahawa (ikiran dan aspirasi yang berlainan di kalangan masyarakat pada masa itu. Selain itu, kewujudan multiagama di Malaysia memb!lehkan kita sebagai rakyat Malaysia memahami agama lain dan bert!leransi antara satu sama lain supaya negara kita yang ter"inta ini menjadi sebuah negara yang aman dan damai dan terkenal di mata dunia.