JOHN DEWEY

1.Latar belakang tokoh

2.Pandangan mereka tentang pendidikan serta sumbangan dalam teori kurikulum
3.idea dan penulisan penting dalam bidang kurikulum dan pengajaran

1.LATAR BELAKANG TOKOH.
Pada separuh pertama abad ke-20, John Dewey adalah salah seorang guru yang paling
terkenal di Amerika (kajian alam semesta dan kedudukan manusia di dalamnya). Beliau juga
membuat beberapa cadangan kontroversi untuk perubahan dalam sistem pendidikan Amerika.
Kehidupan awal
Dilahirkan pada 20 Oktober 1859, di Burlington, Vermont, John Dewey adalah anak ketiga dari
keempat pasangan Archibald Dewey dan Lucina Artemisia . Bapanya adalah seorang pedagang
tempatan yang suka sastera. Ibunya memiliki pegangan moral yang berdasarkan kepercayaan
kepada Calvin (agama di mana iman seseorang dinyatakan melalui tingkah laku moral dan kerja-kerja
yang baik). John Dewey belajar mengenai budaya lain daripada penempatan berdekatan Ireland dan
Perancis-Kanada. Pekerjaannya semasa kanak-kanak yang menyampaikan surat khabar dan bekerja
di sebuah kawasan kayu . Ketika melawat bapanya, yang berkhidmat dalam Tentera Kesatuan di
Virginia, beliau melihat kengerian Perang Saudara (1861-1865) secara langsung.
Kerjaya pendidikan
Pada usia 15, Dewey, selepas menerima keputusan sekolah awam di Vermont. Dewey menjadi sedar
dunia ilmu seumur hidup . Beliau mengambil Kursus psikologi (sains minda dan tingkah laku), agama,
etika (kajian nilai-nilai moral), dan logik (sains penaakulan). Gurunya, HAP Torrey, memperkenalkan
beliau kepada kerja-kerja ahli falsafah yang berbeza. Kualiti kerja bertambah baik, dan pada usia 19
tahun, beliau lulus tempat kedua di dalam kelas.
Dewey berharap untuk mengajar sekolah menengah. Selepas musim panas beliau gagal mencari
pekerjaan, sepupunya, pengetua seminari (institut untuk latihan imam) di Pennsylvania, memberi
peluang 'mengajar', selama dua tahun. Dewey terus membaca buku falsafah dalam masa
lapang. Apabila sepupunya meletak jawatan, Dewey turut hilang kerja. Beliau kembali ke Vermont
untuk menjadi guru di sebuah sekolah swasta di Charlotte. Beliau memulakan untuk menghabiskan
masa dengan Torrey lagi, dan kedua-dua membincangkan bacaan Dewey dalam falsafah purba dan
moden.
Perkembangan intelek
Pada masa ini kebanyakan guru falsafah Amerika adalah orang-orang agama, yang meletakkan
kepentingan lebih kepada idea-idea agama daripada berfikir secara kreatif. Falsafah telah diajar
oleh guru (guru tidak dikaitkan dengan mana-mana agama tertentu) dalam beberapa buah sekolah
sahaja. Satu sekolah itu di St Louis, di mana William T. Harris menubuhkan Jurnal Falsafah
spekulatif. Di sini Dewey menerbitkan esei pertama. Dewey membuat keputusan untuk meneruskan
kerjaya dalam falsafah dan memohon kemasukan Johns dan menubuhkan Hopkins University,. Di
Johns Hopkins, Dewey belajar dengan George S. Morris, yang menjadi pengerusi jabatan falsafah di
University of Michigan. Pada tahun 1884, Dewey tamat kedoktoran dan menerima jemputan Morris,
dia pergi untuk mengajar di Michigan.
Di Ann Arbor, Michigan, Dewey bertemu dan berkahwin dengan Alice Powered dan mempunyai
tujuh orang anak.


2Pandangan John Dewey tentang pendidikan serta sumbangan dalam teori kurikulum

Pemikiran John Dewey Tentang Pendidikan
Pengalaman dan Pertumbuhan

Pemikiran John Dewey banyak dipengaruhi oleh teori evolusi Charles Darwin (1809-1882)
yang mengajarkan bahwa hidup di dunia ini merupakan suatu proses, dimulai dari tingkatan
terendah dan berkembang maju dan meningkat. Hidup tidak statik, melainkan bersifat dinamik.
Semuanya dalam perkembangan. Pandangan Dewey mencerminkan teori evolusi dan
kepercayaannya pada kapasiti manusia dalam kemajuan moral dan lingkungan masyarakat,
khususnya melalui pendidikan.

Menurut Dewey, dunia ini penciptaannya belum selesai. Segala sesuatu berubah, tumbuh,
berkembang, tidak ada batas, tidak statik, dan tidak ada finalnya. Bahkan, hukum moral pun berubah,
berkembang menjadi sempurna. Tidak ada batasan hukum moral dan tidak ada prinsip-prinsip abadi,
baik tingkah laku mahu pun pengetahuan.

Pengalaman adalah salah satu kunci dalam falsafah instrumentalisme. Pengalaman
merupakan keseluruhan aktiviti manusia yang mencakup segala proses yang saling mempengaruhi
antara organisma yang hidup dalam lingkungan sosial dan fizik. Falsafah instrumentalisme Dewey
dibangun berdasarkan andaian bahawa pengetahuan berpangkal dari pengalaman-pengalaman dan
bergerak kembali menuju pengalaman. Untuk menyusun kembali pengalaman-pengalaman tersebut
diperlukan pendidikan yang merupakan transformasi yang diawasi dari keadaan tidak menentu ke
arah keadaan tertentu. Pandangan Dewey mengenai pendidikan tumbuh bersama dengan kerjanya
di makmal sekolah untuk anak-anak di University of Chicago. Di tempat ini, Dewey mencuba untuk
mengupayakan sekolah sebagai segolongan masyarakat yang menggunakan pengalaman. Dengan
model tersebut, pelajar dapat melakukan sesuatu secara bersama-sama dan belajar untuk
memantapkan kemampuannya dan keahliannya.

Sebagai tokoh pragmatisme, Dewey memberikan kebenaran berdasarkan manfaatnya
dalam kehidupan praktik, baik secara individual mahu pun kolektif. Oleh kerana ia berpendapat
bahwa tugas falsafah memberikan garis-garis arahan bagi perbuatan. Falsafah tidak boleh
tenggelam dalam pemikiran metafizik yang sama sekali tidak berfaedah. Falsafah harus berpijak
pada pengalama serta mengolah pengalaman tersebut secara aktif dan kritis. Dengan cara demikian,
falsafah menurut Dewey dapat menyusun norma-norma dan nilai-nilai dalam masyarakat .

Sumbangan John Dewey Dalam Kurikulum

Dalam menghadapi industrialisasi Eropah dan Amerika, Dewey berpendirian bahawa sistem
pendidikan sekolah harus diubah. Sains, menurutnya, tidak mesti diperoleh dari buku-buku,
melainkan harus diberikan kepada pelajar melalui praktik dan tugas-tugas yang berguna. Belajar
harus lebih banyak difokuskan melalui tindakan dari pada melalui buku. Dewey percaya terhadap
adanya pembahagian yang tepat antara teori dan praktik. Yang dimaksud di sini bukan berarti ia
menyeru anti intelektual, tetapi untuk mengambil kelebihan fakta bahwa manusia harus aktif, penuh
minat dan siap mengadakan eksplorasi.

Dalam masyarakat industri, sekolah harus merupakan medan bengkel yang membantu
komuniti. Pelajar haruslah ditekankan pada praktik dan ujian dan sentiasa mencuba. Akhirnya,
pendidikan harus disusun kembali bukan hanya sebagai persiapan menuju kedewasaan, tetapi
pendidikan sebagai kelanjutan pertumbuhan pemikiran untuk menerangi hidup. Sekolah hanya
dapat memberikan kita alat pertumbuhan mental, sedangkan pendidikan yang sebenarnya adalah
saat kita telah meninggalkan bangku sekolah, dan tidak ada alasan mengapa pendidikan harus
berhenti sebelum kematian menjemput.

Tujuan pendidikan adalah untuk kecekapan sosial dengan cara memberikan kemampuan
untuk menyertai dalam kegiatan-kegiatan demi pemenuhan kepentingan dan kesejahteraan
bersama secara bebas dan maksimum. Tata susunan masyarakat yang dapat menampung individu
yang memiliki kecekapani di atas adalah sistem demokrasi yang didasarkan atas kebebasan, asas
saling menghormati kepentingan bersama, dan asas ini merupakan kawalan sosial. Mengenai
konsep demokrasi dalam pendidikan, Dewey berpendapat bahawa dalam proses
belajar ,pelajar harus diberikan kebebasan mengeluarkan pendapat, aktif dan tidak hanya
menerima pengetahuan yang diberikan oleh guru. Begitu pula, guru harus menciptakan suasana agar
pelajar sentiasa merasa haus akan pengetahuan. Masyarakat yang demikian harus memiliki
semacam pendidikan yang memberikan minat individu kepada individu dalam hubungan
kemasyarakatan dan mempunyai pemikiran yang menjamin perubahan-perubahan sosial.

Dasar demokrasi adalah kepercayaan dalam kapasitinya sebagai manusia. Iaitu, kepercayaan dalam
kecerdasan manusia dan dalam kekuatan kelompok serta pengalaman bekerjasama. Hal ini tidak
dapat dinafikan bahawa semua dapat menumbuhkan dan membangkitkankemajuan
pengetahuan dan kebijaksanaan yang diperlukan dalam aktiviti bersama. Idea kebebasan dalam
demokrasi bukan bermakna hak bagi individu untuk berbuat sekehendak hatinya. Dasar demokrasi
adalah kebebasan pilihan dalam perbuatan (serta pengalaman) yang sangat penting untuk
menghasilkan kebijaksanaan. Bentuk-bentuk kebebasan adalah kebebasan dalam berkepercayaan,
mengekspresikan pendapat, dan lain-lain. Kebebasan tersebut harus dijamin, sebab tanpa
kebebasan setiap individu tidak dapat berkembang.

Falsafah tidak dapat dipisahkan dari pendidikan, kerana falsafah pendidikan merupakan
rumusan secara jelas dan tegas membahas masalah kehidupan mental dan moral dalam kaitannya
dengan menghadapi tentangan dan kesulitan yang timbul dalam realiti sosial dewasa ini.
Masalah tersebut jelas memerlukan pemecahan sebagai solusinya. Pikiran dapat dipandang sebagai
instrumen yang dapat menyelesaikan masalah dan kesulitan tersebut. Di dalam falsafah John Dewey
disebutkan adanya experimental continuum atau rangkaian kesatuan pengalaman, iaitu proses
pendidikan yang bermula dari pengalaman menuju idea tentang kebiasaan (habit) dan diri (self)
kepada hubungan antara pengetahuan dan kesadaran, dan kembali lagi ke pendidikan sebagai
proses sosial. Kesatuan rangkaian pengalaman tersebut memiliki dua aspek penting untuk
pendidikan, iaitu hubungan lanjutan individu dan masyarakat serta hubungan lanjutan fikiran dan
benda.

Pandangan Falsafah John Dewey

Pandangan Dewey tentang manusia bertolak dari konsepnya tentang situasi kehidupan manusia itu
sendiri. Manusia adalah makhluk sosial, sehingga segala perbuatannya, entah baik atau buruk akan
diberi penilaian oleh masyarakat. Akan tetapi di lain pihak, manusia menurutnya adalah yang
menciptakan nilai bagi dirinya sendiri secara alamiah. Masyarakat di sekitar manusia dengan
segala yang ada, harus disusun dan dibentuk sedemikian rupa sehingga
dapat memberikan perkembangan semaksima mungkin. Itu bererti, peribadi seorang yang hendak
berkembang selain berkembang atas kemungkinan semula jadi, perkembangan juga
turut disokong oleh masyarakat yang ada di sekitarnya.Dewey juga berpandangan bahawa setiap
peribadi manusia memiliki struktur-struktur tertentu. Misalnya naluri yang dibawa oleh
setiap manusia. Naluri-naluri itu tidak bersifat statik atau sudah memiliki bentuk baku, melainkan
sangat fleksibel. Ia sangat kelihatan apabila ia berhadapan dengan persekitaran. Pandangan Dewey
di sini sebenarnya ialah bahawa manusia mengandungi kemampuan-kemampuan tertentu.
Kemampuan-kemampuan itu diaktualisasikan sesuai dengan keadaan sosial persekitaran manusia.
Kebiasaan ini dapat berubah sesuai dengan tuntutan persekitarannya.


Pandangan John Dewey Tentang Pendidikan
A. Hakikat Pendidikan

Dewey menjadi sangat terkenal kerana pandangan-pandangannya tentang falsafah
pendidikan. Pandangan-pandangan yang dikemukakan banyak mempengaruhi perkembangan
pendidikan moden di Amerika. Ketika ia pertama kali memulakan eksperimennya di Universiti
Chicago, ia mulai mengkritik tentang sistem pendidikan tradisional yang
bersifatdeterminasi. Sekarang ini, pandangannya tidak berlaku di Amerika tetapi juga di banyak
negara-negara lain di seluruh dunia.
Bagi Dewey, kehidupan masyarakat yang berdemokratis adalah dapat wujud bila dalam dunia
pendidikan hal itu sudah terlatih menjadi suatu kebiasaan yang baik. Ia mengatakan bahawa idea
pokok demokrasi adalah pandangan hidup yang dicerminkan dengan perluanya penglibatan dari
setiap warga yang sudah dewasa dalam membentuk nilai-nilai yang mengatur hidup bersama. Ia
menekankan bahawa demokrasi merupakan suatu keyakinan, suatu prinsip utama yang harus
diterangkan dan dilaksanakan secara sistematik dalam bentuk aturan sosial politik. Sehubungan
dengan hal tersebut maka Dewey menekankan pentingnya kebebasan akademik dalam lingkungan
pendidikan. Ia dengan secara tidak langsung menyatakan bahawa kebebasan akademik perlu untuk
mengembangkan prinsip demokrasi di sekolah yang bertumpu pada interaksi dan kerja sama,
berdasarkan pada sikap saling menghormati dan memperhatikan satu sama lain; berfikir kreatif,
mencari penyelesaian atas masalah yang dihadapi bersama, dan bekerja sama untuk merancang dan
melaksanakan penyelesaian. Secara implisit hal ini bererti sekolah demokratik harus menggalakkan
dan memberikan peluang kepada semua pelajar untuk aktif mengambil bahagian dalam membuat
keputusan, merancang kegiatan dan melaksanakan rancangan tersebut.




B. Fungsi dan Tujuan Pendidikan.

Dewey sangat menganggap penting pendidikan dalam rangka mengubah dan membaharui
suatu masyarakat. Ia begitu percaya bahawa pendidikan dapat berfungsi sebagai cara untuk
peningkatan keberanian dan pembentukan kemampuan inteligensi.Dengan itu, dapat pula
diusahakan kesedaran akan pentingnya penghormatan kepada hak dan kewajipan yang paling asas
dari setiap orang. Baginya ilmu pendidikan tidak dapat dipisahkan daripada falsafah. Maksud dan
tujuan sekolah adalah untuk membangkitkan sikap hidup yang demokratik dan untuk
mengembangkannya.Pendidikan merupakan kekuatan yang boleh dipercayai untuk menghancurkan
kebiasaan yang lama dan membina kembali yang baru.


C. Kandungan Kurikulum
Bagi Dewey, lebih penting melatih fikiran manusia untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi,
daripada mengisinya dengan formula-formula yang pelbagai.. Pendidikan harus pula mengenal
hubungan yang erat antara tindakan dan pemikiran, antara eksperimen dan
refleksi. Pendidikan merupakan refleksi atas pengalaman juga akan mengembangkan moral kepada
anak-anak didik. Dengan demikian belajar dalam erti mencari pengetahuan, merupakan suatu proses
yang berterusan. Dalam proses ini, ada perjuangan yang terus menerus untuk membentuk teori
dalam konteks eksperimen dan pemikiran. Ia juga mengkritik sistem kurikulum yang hanya
"ditentukan dari atas" tanpa memperhatikan masukan-masukan dari bawah.

D. Kaedah Pendidikan

Untuk memahami pemikiran John Dewey, kita harus berusaha untuk memahami titik-titik
lemah yang ada dalam dunia pendidikan itu sendiri. Ia secara realistik mengkritik amalanpendidikan
yang hanya menekankan pentingnya peranan guru dan mengenepikan peranan para pelajar dalam
sistem pendidikan. Penyiksaan fizikal dan indoktrinasi dalam bentuk penerapan doktrin-doktrin
menghilangkan kebebasan dalam pelaksanaan pendidikan. Dewey mengadakan penyelidikan
mengenai pendidikan di sekolah-sekolah dan cuba menerapkan teori pendidikannya dalam amalan
di sekolah-sekolah. Hasilnya, ia meninggalkan pola dan proses pendidikan tradisional yang
bergantung kemampuan mendengar dan menghafal. Sebagai gantinya, ia menekankan pentingnya
kreativiti dan penglibatan pelajar dalam semua bidang.




3.Idea dan penulisan penting dalam bidang kurikulum dan pengajaran

Buku yang ditulis agak banyak begitu juga dengan idea-ideanya.Salah satu ideanya yang paling
penting ialah pragmatism.Pragmatisme jika mengikut istilahnya bermakna cara menangani atau
menghadapi sesuatu isu secara praktikal.Atas sebab itulah beliau dikenal sebagai bapa pragmatisme.

Latar belakang munculnya pragmatisme

Pragmatisme sebagai suatu gerakan dalam falsafah lahir pada akhir abad ke-19 di
Amerika. Kerana itu sering dikatakan bahawa pragmatisme merupakan sumbangan yang paling asli
dari pemikiran Amerika terhadap perkembangan falsafah dunia.Pragmatisme dilahirkan dengan
tujuan untuk menyelesaikan dua kecenderungan berbeza yang ada pada saat itu. Kedua-dua
kecenderungan yang mahu diselesaikan itu ialah pertentangan yang terjadi antara "yang
spekulatif" dan "yang praktis". Tradisi pemikiran yang spekulatif berpunca dari warisan falsafah
rasionalistik Descartes dan berkembang melalui idealisme kritis dari Kant, idealisme mutlak Hegel
serta sejumlah pemikir rasionalistik lain. Warisan ini memberikan kepada nisbah manusia kedudukan
yang penting kerana mempunyai kekuatan instrinsik yang besar. Warisan ini pulalah yang telah
mendorong para ahli falsafah dan saintis-saintis membina teori-teori yang mengunakan daya
intelek spekulatif untuk mengerti dan menjelaskan alam semesta. Akan tetapi, di pihak lain ada juga
warisan pemikiran yang hanya begitu menekankan pentingnya pemikiran yang bersifat amali semata
(empirisme). Bagi kelompok ini, kerja nisbah tidak terlalu ditekankan sehingga nisbah kehilangan
tempatnya. Nisbah kehilangan kreativitinya sebagai instrumen khas manusiawi yang mampu
membentuk pemikiran dan mengarahkan sejarah. Hasil dari model pemikiran ini y munculnya ilmu-
ilmu terapan. Termasuk di dalamnya Sains dan Teknologi .

Seperti yang sudah dijelaskan di atas, secara falsafah, pragmatisme berusaha untuk
menyelesaikan dua aliran falsafah tradisional ini. Atas salah satu cara pragmatisme menyetujui apa
yang menjadi keunggulan dari empirisme(pengalaman praktis). Hal-hal itu seperti:

a. Bahawa kita tidak pernah memiliki konsep yang menyeluruh tentang realiti,

b. Pengetahuan mengenai objek-objek material berpunca dari persepsi dengan perspektif yang
berbeza-beza,

c. Diperlukan pemahaman multidimensi atau memerlukan pemahaman kepelbagaian.Jadi
pemahaman menyeluruh mesti dilihat dalam kepelbagaian.

Selain sependapat dengan empirisme untuk beberapa hal di atas, pragmatisme juga
sependapat dengan tradisi rasionalisme dan idealisme dalam hal keseluruhan nilai hidup, terutama
moral dan agama memberi makna untuk hidup manusia.
Melihat apa yang ingin diselesaikan ini, pragmatisme mengangkat nilai-nilai positif yang ada pada
kedua-dua tradisi tersebut. Prinsip yang dipegang kaum pragmatik iaitu tidak penting bahawa saya
menerima teori ini atau itu yang penting ialah apakah saya mempunyai suatu teori atau nilai yang
dapat berfungsi dalam tindakan.

JOHN DEWEY dan pragmatisme

Secara teori, gerakan pragmatisme bermula dari upaya formulasi yang dilakukan oleh Charles
Sanders Peirce , meskipun kemudian pragmatisme dikembangkan oleh William James . Secara
metodologi, pragmatisme akhirnya berjaya diserap oleh bidang-bidang kehidupan seharian di
Amerika Syarikat berkat kerja keras John Dewey.Dewey memusatkan perhatiaanya pada masalah-
masalah yang berkaitan dengan etika, pemikiran sosial dan pendidikan. Memang ada begitu banyak
pandangan-pandangan para ahli falsafah yang berkaitan dengan bidang pragmatisme ini, akan tetapi
ketiga tokoh di atas yang popular dan banyak dibicarakan dalam pembangunan pragmatisme. Peirce
dipandang sebagai pengasas pragmatisme, James sebagai pemajunya dan Dewey sebagai orang yang
melaksanakan pragmatisme dalam pelbagai bidang kehidupan.



JOHN DEWEY: KARYANYA

Karya-karya Dewey banyak mempengaruhi corak berfikir Amerika. Pengaruh ini juga banyak
berasal dari buku-buku atau karya-karya yang dihasilkannya. Bukunya yang pertama
iaitu Psychology yang diterbitkan dalam tahun 1891. Dalam tahun 1891, bukunya Outlines of a
Critica Theory of etics diterbitkan. Tiga tahun kemudian, 1894, terbit lagi The Study Of etics: A
Syllabus .Ketika ia berkarya di Universiti Chicago, berturut-turut ia menerbitkan My Pedagogic Creed
(1897), The School and Society (1903), dan Logical Conditions of a Scientific Treatment of Morality
(1903). Ia juga banyak menghasilkan uku-buku ketika berada di Universiti Colombia seperti Ethics
(1908), How We Think (1910), The Influence of Darwin and Other Essays in Contemporary Thought
(1910), School of Tomorrow (1915), Democraty and Education ( 1916), Essays in Experimental Logic
(1916), Experience Recunstruction in Philosophy (1920), Human Nature and Conduct (1922), and
Nature (1925), The Quest for Certainty (1929), Art as Experience (1934), A Common Faith (1934),
Experience and Education (1938), Logic: The Theory of Inquiry (1938), Theory of Valuation (1939),
Education Today (1940), Problem of Men (1946), dan Knowing and The Known (1949) .

Nampak jelas dari tulisan-tulisan Dewey bahawa ia menaruh minat besar dalam bidang logik,
metafizik dan teori pengatahuan. Tetapi perhatian Dewey di bidang pragmatisme terutama
dicurahkan pada realiti sosial daripada kehidupan individu. Hal ini nampak dalam tema-tema
bukunya: pendidikan, demokrasi, etika, agama, dan seni.


PANDANGAN DEWEY TENTANG PENGALAMAN DAN PENGARUHNYA PADA CORAK BERPIKIR
MANUSIA

Konsep kunci dalam falsafah Dewey adalah pengalaman. Pemahaman ini dipengaruhi oleh
pemahaman kaum Hegelianisme tentang perkembangan pengalaman. Kaum Hegelian ini juga
mempengaruhi pandangan Dewey dalam pemahamannya mengenai konsep sejarah dan kaedah
dialog yang dikembangkannya dalam teori-teorinya tentang pendidikan sekolah. Bagi Dewey,
pengalaman sebagai suatu yang bersifat personal dan dinamik dan kesatuan. Tidak ada pengalaman
yang bergerak secara berasingan dan semua pengalaman itu memainkan suatu kerumitan sistem
yang organik. Menurutnya, pemikiran kita bermula dari pengalaman-pengalaman dan menuju
pengalaman-pengalaman. Gerak itu dibangkitkan segera dan kita dihadapkan dengan suatu keadaan
yang menimbulkan persoalan pada dunia sekitarnya, dan gerak itu berakhir dalam masa beberapa
perubahan dalam dunia sekitar atau dalam dunia kita.Pengalaman yang langsung bukanlah soal
pengetahuan, yang terkandung di dalamnya pemisahan subjek dan objek, pemisahan antara pelaku
dan sarananya. Di dalam pengalaman itu keduanya bukan dipisahkan, tetapi disatukan. Apa yang
dialami tidak dipisahkan dari yang mengalaminya sebagai satu hal yang penting atau yang
bererti.Jikalau terdapat pemisahan di antara subjek dan objek hal itu bukan pengalaman, melainkan
pemikiran kembali atas pengalaman tadi. Pemikiran, itulah yang menyusun sasaran
pengetahuan. Atas dasar ini pula, Dewey merumuskan tujuan falsafah sebagai memberikan garis-
garis pengarahan bagi perbuatan dalam kenyataan hidup.Oleh kerana itu, falsafah tidak boleh
tenggelam dalam pemikiran-pemikiran metafizik yang tidak bermanfaat. Dalam konteks ini, falsafah
digunakan sebagai asas dan fungsi sosial. Menurutnya, kaum empiris telah beranggapan bahawa
fikiran selalu menunjuk pada objek-objek dari alam, dan setiap idea selalu berkaitan dengan suatu
realiti. Dengan kata lain, pengetahuan seakan-akan dibentuk selepas subjek berhadapan dengan
atau memandang sesuatu di luar dirinya. Inilah yang disebut "a spectator theory
of knowledge". Menurut teori ini, subjek pengetahuan bertindak bagaikan seorang penonton yang
hanya dengan memandang untuk mendapatkan idea tentang objeknya. Inilah pandangan kaum
rasionalis. Menurut pandangan ini, nisbah merupakan suatu instrumen untuk memperhatikan apa
yang tetap dan pasti pada alam.Alam dan rasional adalah dua perkara yang berasingan dan berbeza.

Dewey beranggapan bahawa baik apa yang dibangunkan oleh kaum empiris mahupun kaum
rasionalis terlalu statik di satu pihak dan terlampau mekanistik di lain pihak. Atas pengaruh Hegelian,
Dewey mengakui bahawa antara manusia dan persekitaran semula jadi terdapat dialektika yang
konfliknya "diselesaikan" dalam pengalaman. Hal ini disebabkan kerana setiap pengalaman adalah
kekuatan yang berguna. Maksudnya, pengalaman merupakan pertemuan antara manusia dengan
alam sekitar yang mengitarinya dan itu membawa manusia pada pemahaman yang baru.Pengalaman
juga bersifat dinamik kerana persekitaran juga bercorak dinamik.Hakikatnya merupakan kekuatan
yang dimiliki manusia untuk menghadapi persekitaran hidup yang terserap dalam
pengalamannya. Dalam konteks ini, berfikir adalah suatu aktiviti inteligensi yang lahir kerana adanya
pengalaman manusia dan bukan suatu akiviti yang terpencil dalam fikiran semata-mata. Menurut
dewey ada dua jenis pemikiran iaitu yang membingungkan dan yang jelas dan segala masalah mudah
diselesaikan

Hal ini mengandaikan bahawa aktiviti berfikir lebih luas dari sekadar aktiviti kognitif, iaitu
meliputi keinginan-keinginan yang muncul dalam diri ketika berhadapan dengan
persekitarannya. Inilah yang disebut Dewey teori instrumentalisme tentang pengetahuan.Yang
dimaksudkan dengan teori instrumentalisme adalah suatu usaha untuk menyusun suatu teori yang
logik dan tepat dari konsep-konsep, pertimbangan-pertimbangan, penyimpulan-penyimpulan dalam
bentuknya yang bermacam-macam, dengan cara menyiasat bagaimana fikiran berfungsi dalam
penentuan-penentuan yang berdasarkan pengalaman, yang mengenai kesan-kesan di masa
depan. Teori ini juga yang mendorongnya untuk menyebut sistemnya dengan istilah
instrumentalisme daripada disebut sebagai pragmatisme.



PANDANGAN DEWEY TENTANG MANUSIA DAN LINGKUNGAN SOSIALNYA.

Padangan Dewey tentang manusia bertolak dari konsepnya tentang situasi kehidupan manusia
itu sendiri. Manusia adalah makhluk sosial, sehingga segala perbuatannya, entah baik atau buruk,
akan diberi penilaian oleh masyarakat. Akan tetapi di lain pihak, manusia menurutnya adalah yang
mencipta nilai bagi dirinya sendiri secara semula jadi. Masyarakat di sekitar manusia dengan segala
lembaganya, harus disusun dan dibentuk sedemikian rupa sehingga dapat memberikan
perkembangan semaksima mungkin. Itu bererti, peribadi seorang yang hendak berkembang selain
berkembang atas kemungkinan semula jadi, perkembangannya juga turut disokong oleh masyrakat
yang ada di sekitarnya dan mempunyai takdir yang tertentu.

Dewey juga berbicara tentang kejahatan manusia. Kejahatan bukanlah sesuatu yang tidak
dapat diubah. Sebaliknya, kejahatan merupakan hasil dari cara tertentu manusia yang dibentuk dan
dikondisikan oleh budaya.

Dewey juga menjadi sangat terkenal kerana pandangan-pandanganya tentang falsafah
pendidikan. Pandangan yang dikemukakan banyak mempengaruhi perkembangan pendidikan
moden di Amerika. Ketika ia pertama kali memulakan eksperimennya di Universiti Chicago, ia telah
mula mengkritik tentang sisitem pendidikan tradisional yang bersifat determinasi. Sekarang ini,
pandangannya tidak hanya digunakan di Amerika, tetapi juga di banyak negara-negara lain di seluruh
dunia.

Untuk memahami pemikiran John Dewey, kita harus berusaha untuk memahami titik-titik
lemah yang ada dalam dunia pendidikan itu sendiri. Ia secara realistik mengkritik amalan pendidikan
yang hanya menekankan pentingnya peranan guru dan mengenepikan para pelajar dalam sistem
pendidikan. Penyikasaan fizikal dalam bentuk penerapan dokrin-dokrin menghilangkan kebebasan
dalam pelaksanaan pendidikan. Tak lepas dari kritikannya juga iaitu sistem kurikulum yang hanya
"ditentukan dari atas" tanpa memperhatikan masukkan-masukkan dari bawah.

Dewey sangat menganggap penting pendidikan dalam rangka mengubah dan membaharui
suatu masyarakat. Ia begitu percaya bahawa pendidikan dapat berfungsi sebagai cara untuk
peningkatan keberanian dan kedudukan kebijaksanaan . Dengan itu, dapat pula diusahakan
kesedaran akan pentingnya penghormatan pada hak dan kewajipan yang paling asas dari setiap
orang.Gagasan ini juga bertolak dari gagasannya tentang perkembangan seperti yang sudah di bahas
sebelumnya. Baginya ilmu mendidik tidak dapat dipisahkan daripada falsafah.Maksud dan tujuan
sekolah adalah untuk membangkitkan sikap hidup yang demokratik dan untuk
mengembangkannya. Pendidikan merupakan kekuatan yang boleh dipercayai untuk
menghancurkan kebiasaan yang lama, dan membina kembali yang baru. Bagi Dewey, lebih penting
melatih fikiran manusia untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi, daripada mengisisnya secara
sarat dengan formula yang pelbagai. Pendidikan harus pula mengenal hubungan yang erat antara
tindakan dan pemikiran, antara eksperimen dan refleksi.

Bagi Dewey, kehidupan masyarakat yang berdemokrtatis adalah berlaku jika dalam dunia
pendidikan hal itu sudah terlatih menjadi suatu kebiasaan yang baik. Ia menyatakan bahawa idea
pokok demokrasi adalah pandangan hidup yang dicerminkan dengan perlunya penyertaan dari
setiap warga yang sudah dewasa dalam membentuk nilai-nilai yang mengatur kehidupan bersama. Ia
menekankan bahawa demokrasi merupakan suatu keyakinan, suatu prinsip utama yang harus
diterangkan dan dilaksanakan secara sistematik dalam bentuk aturan sosial politik. Dari kenyataan
ini, bagi Dewey demokrasi bukan sekadar berkaitan suatu bentuk kehidupan bersama dalam
kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Demokrasi bererti setiap orang mengalami
kebebasannya untuk berkreasi dan mendedahkan pengalaman kehidupannya dalam penyertaan
bersama. Untuk tujuan ini, maka sekolah menjadi medium yang mendedahkan bagaimana hidup
dalam suatu komuniti yang demokratik.Dewey selalu mengatakan bahawa sekolah merupakan suatu
kelompok sosial yang kecil (minoriti); yang menggambarkan atau menjadi cerminan dari kumpulan
sosial yang lebih besar (majoriti). Ia menegaskan bahawa sosialisasi nilai-nilai demokrasi harus
dilaksanakan oleh sekolah yang demokratik. Dan ini diusahakan antara lain dengan menekankan
pentingnya kebebasan akademik dalam lingkungan pendidikan.Ia dengan secara tidak langsung
menyatakan bahawa kebebsan akademik perlu untuk mengembangkan prinsip demokrasi di sekolah
yang bertumpu pada interaksi dan kerjasama, berdasarkan pada sikap saling menghormati dan
memperhatikan satu sama lain; berfikir kreatif, mencari penyelesaian atas masalah yang dihadapi
bersama, dan bekerjasama untuk merancang dan melaksanakan penyelesaian. Secara implisit hal ini
bererti sekolah yang demokratik harus menggalakkan dan memberikan peluang kepada semua
pelajar untuk aktif mengambil bahagian dalam membuat keputusan, merancang kegiatan dan
melaksanakan rancangan tersebut.

Penutup

Dewey dikumpulkan dengan Pierce dan William James
sebagai pengasaspragmatisme. Pragmatisme pada terasnya adalah
pandangan falsafah pengetahuan manusia dan bersifat biologi di dalam segi psikologi
moden , ia adalah bersamaan dengan teori gestalt atau paradigma ilmu -
iaitu pengetahuan bermakna dalam perspektif hubungan
kepada. Diambil untuk yang melampau, ia membayangkan bahawa tidak ada objektiviti kepada
pengetahuan.

Walaupun ramai yang telah mengkritik pragmatism ia adalah jelas daripada
kajian tulisan Dewey bahawa beliau tidak menafikan kebenaran yang
sebenar. Usaha Dewey mentakrifkan pragmatisme adalah merupakan satu usaha
untuk mendamaikan perspektif manusia dalam berhubung dengan realiti sebenar

Mungkin kesan yang paling berkekalan dalam kerjaya Dewey adalah
gambaran padafalsafah pendidikan. Dewey adalah sebahagian daripada
pergerakan Progresif selama bertahun-tahun sejak kematiannya.
Falsafah pendidikan Dewey telah dikritik sebagai punca masalah institusi. Ada
kumpulan yangmerasakan bahawa Dewey membantu memupuk sikap
ke arah pendidikan yang membawa kepada kerosakan di dalam kelas yang bermula
pada tahun 1960-an. Walau bagaimana dikecam sekali pun Dewey tetap dikenang sebagai bapa
Pragmatisme atau bapa Instrumentalisme. namun Dewey lebih suka menggelak penggunaan
Pragmatis apabila merujuk tentang dirinya. Deweymenghormati fungsi penting bahawa institusi-
institusi agama dan amalan yang dimainkan dalam kehidupan manusia, menolak kepercayaan dalam
mana-mana yang ideal statik, seperti tuhan secara peribadi. Dewey merasakan bahawa hanya
kaedah saintifik pasti boleh meningkatkan insan yang baik. Falsafah Dewey mempunyai nama-nama
lain daripada "pragmatisme". Beliautelah dipanggil instrumentalis, empirisme, fungsionalis ,
dan naturalis.


Rujukan

http://www.iep.utm.edu/dewey/
http://wilderdom.com/experiential/JohnDeweyPhilosophyEducation.html
http://leonardoansis.wordpress.com/goresan-pena-sahabatku-yono/filsafat-pendidikan-menurut-
john-locke-dan-john-dewey/
http://www.marxists.org/archive/novack/works/1960/x03.htm
http://academicwritingtips.org/component/content/article/47-philosophy-/629-philosopher-john-
dewey-educational-idea.html
http://www.rjgeib.com/biography/credo/dewey.html
http://irmasyofrawirawaty-uin-bi-2b.blogspot.com/2008/06/pemikiran-john-dewey-tentang-
pendidikan.html
http://prpm.dbp.gov.my/Search.aspx?k=pragmatisme
http://www.ilt.columbia.edu/publications/Projects/digitexts/dewey/d_e/chapter06.html
http://www.ffst.hr/ENCYCLOPAEDIA/doku.php?id=dewey_john