U Ime Allaha Milostivog Samilosnog

ALLAHOV PLAN I MJERE ZA

PREOBRAZBU SVIJETA OVJEKA
(od ejh el-Ekbera Ibn Arebije, tajna mu se posvetila)

Uvaeni imam, ejh Muhjiddin ibn Arebi kuddise sirruh je rekao:

Hvala (pripada) Allahu, Stvoritelju razuma, pameti (el~akl), darovatelju
znanja, Onome koji je njegovo prenoenje legalizovao i ozakonio, ija je
Mudrost i Dobrota i Kome pripada Mo i Snaga, osim Koga nema drugog
boga, Gospodara sa pijadestalom velianstvenim.
Zatim, neka je Allahov blagoslov na Onoga koji je kao potvrda Svijetle
Upute poslat, Upute kojom On u zabludu uvodi onoga koga hoe i kojom
upuuje i spaava Svoje iste pristalice kao i njihove sljedbenike sve do
Dana Sudnjega.
Dragi prijatelju (velijo), i zagrijani sufijo, na tvoje pitanje:
- Kako se Uzvienom, Slavnom Gospodaru putuje?
- Kako Mu se dolazi?
- Kako se s Njim od Njega, bez rastanka, Stvorenjima Njegovim
odgovor ti dadoh:
Budui da mimo Allaha, osim Njegovih svojstava i atributa i Njegovog
djelovanja ne postoji nita A(stvarno ve samo relativno), te da sve
jeste po Njemu, od Njega i ka Njemu, to bi sve to jeste odmah nestalo
i propalo da Njega nije ili da se eventualno od postojeeg, makar na
tren, ogradi i zastre.

No, upravo to Njegovo stalno prisustvo i bdijenje uva i odrava sve to

postoji i to jeste. Meutim, On se u Svom Svjetlu tako jako pojavljuje,
zuhur ini, da su za njega naa osjetila ograniena, a nae spoznaje
Njega neadekvatne, pa se zbog toga ovaj fenomen i naziva zastor ili veo
(hidab).
Najprije u ti objasniti kako se Njegovoj Uzvienosti putuje, kako Mu
se stie, dolazi i pred Njim stoji, kako ga se osvjedouje (muaheda) i
na koji se nain od Njega u blizini Njegovih djela vraa kao i to kako se
u njemu nestaje i ostaje, to je u stvari postaja (mekam) sa koje nema
povratka nazad.
Dragi brate, neka zna da su putevi razni i mnogostruki.
Samo je Put Istine jedan. Putnici Putem Istine su osamljeni pojedinci.
Mada je Put Istine jedan ima vie naina putovanja, to ovisi o spremi,
uslovima i okolnostima, duhovnoj snazi ili slabosti onoga koji se zaputio
(salik). Mada ima i takvih i sa takvim osobinama i kvalitetima da i uz
malo napora mogu postati duhovno plemeniti. Osjeamo se dunim da ti,
dok smo jo na poetku, skrenemo panju na takozvana boravita
(prebivalita, zaviaje) koja se mada ih ima mnogo ipak mogu svesti na
osnovnih sedam (7) boravita:
1 - Prvo je boravite predzavjetno boravite gdje su nae due bile
upitane: "Nisam li ja va Gospodar", od kojeg smo se odvojili i poodmakli.
2 - Tree boravite je ivot na ovom svijetu na kome smo sada.
4 - etvrto boravite u meusvijetu (berzeh) kamo se ide nakon male i
velike smrti.
5 - Peto boravite je tamo gdje iz budnog stanja budemo proivljeni i na
poetak vraeni.
6 - esto prebivalite je u Dennetu ili Dehennemu.
7 - I sedmo je boravite u blizini, izvan je Denneta i u njemu nema
nikakve druge blagodati do gledanja Hakka, kako to i u hadisu stoji da

"Allah ima jedan Dennet u kom ni hurija ni dvoraca nema jedino se s

osmijehom u njemu Allah pojavljuje."
U svakom od navedenih boravita postoje razna mjesta i zaviaji koja
su svojevrsna boravita u boravitima samo to ih ovjek, zbog njihove
mnogobrojnosti, nije u stanju popamtiti. Ljudi su, neka, zna, od kako ih
je Allah iz niega stvorio i u egzistenciju ih uveo, jo uvijek samo
putnici. Pravac je jedan. Odredite je Dennet ili Dehennem i treeg
nema. I Dennet i Dehennem su primjereni svojim stanarima. Svako bi,
ukoliko je iole pametan, trebalo da zna da nije lako putovati, da se na
putu moe imati i potekoa, nevolja, oskudice, raznih iskuenja i
opasnosti, ali i to da se moe doivjeti velianstvenih stvari i saznanja.
Izgleda kao da je stvarno nemogue da se Putujui - ovjek osjea
lagodno i udobno i da mu je prijatno. Vode su (naprimjer) razliite.
Zatim, putnik e ako je pravi gledati da sve donese na svoje mjesto, da
svakom svijetu da boravite koje mu pripada. Pa kako je onda mogue da
se razrahatlenie onaj kome je sve ovo initi. Ovo ne navodimo ni zbog
ega drugog no samo zato da skrenemo panju onima to plaho ure da
osjete slast spoznaje i osjetilnog osvjedoenja (muahedah) na mjestu
gdje mu nije domovina i da ga upozorimo na to da bi trebalo da to
odgodi i doivi tamo gdje je tome mjesto a ono je na onom svijetu na
kom nema zaraivanja ni privreivanja. Tamo je trenutak tvoga
osvjedoenja tj. tvoje muahede. A na ovom svijetu, ukoliko ita radi,
onda ti je najpree da, uz Allahovu pomo, znanje stie jer e na taj
nain u svomu duhu (ruuh), to za Allahom tei bolji postati i ljepi u
svojoj za - Dennetom - udeoj dui (nefs). Ljudska suptilna strana e
biti proivljenja shodno njegovom znanju. Isto kao to e mu tijelo biti
proivljeno u susretu njegovih djela ili nedjela. I sve tako redom do
zadnjeg ovjeka. Pa poto nam valja napustiti ivot na ovom svijetu,
svijetu obaveza i zaduenja, domovini uspona i padova, afirmacije i
negacije na kojem tek rude tj. dozrijevaju plodovi onoga to sijemo tj.
radimo, onda znaj, ukoliko eli Allaha sluiti, sa Njim blizak i prisan
biti, da to nee postii sve dok u svom srcu drugog nosi oboava.
Nesumnjivo je da se ovjek podreuje i da je u posjedu onog ko ga
uzurpira i njim vlada, te je zato potrebno povui se i izolovati od ljudi i
izbjegavati skupove. Jer za onoliko se Stvoritelju priblii za koliko si
se distancirao od Njegovih stvorenja bilo to fiziki ili duhovno. Dakle,

prva ti je obaveza sticanje znanja koje e ti pomoi da izgradi svoju

poslunost i pokornost i da razvije svoju bogobojaznost i pobonost.
Njime si duan raditi ono ime smo posebno i pojedinano zadueni, a
ne neta drugo. Jedan od prvih preduslova za Putovanje je da se dri
principa praktine primjene onoga to (teoretski) zna, da se moralno
vlada, zatim da bude uzdran i da se kloni svega to ti je sumnjivo
(vera), zatim da se odrie, da ivi isposniki, da si asketa (~t.a3)2,
duboko pouzdanje i oslanjanje na Allaha i Njegovu odredbu (zahid). U
prvom od stanja koje e imati na postaji tevekkula e zadobiti etiri
poasti (keramat) ili kerameti su: da e imati sposobnost da lako
savlauje kopnene, vodene i zrane udaljenosti i rastojanja a etvrti
keramet ti je da e se hraniti sutinama, bitkom. Za ovaj razred to ti
je gradivo. Iza toga e nastaviti sa penjanjem na nove postaje, imati
stanja, posjedovati keramete i dobijati nadahnua sve dok bude iv.
Meutim u osamu i izolaciju se ne povlai dok sebe dobro ne upozna i
dok ne upozna svoju postaju (mekam) i dok ne ojaa i bude
posjedovao snagu kojom se svojoj uobrazilji moe uspjeno oduprijeti.
Ali ako tvoja uobrazilja vlada tobom onda se ni za ivu glavu ne usamljuj
i ne povlai se bez vostva iskusnog i upuenog ejha. Kad bude u
stanju da je savlada onda se bez brige osamljuj. Samo to prije osame
treba da trenira. Trening bi ti se sastojao u oplemenjenju svoga morala
i naina ponaanja. Jer ukoliko se desi da do saznanja, otkrovenja (kef)
doe prije provoenja moralne discipline i prije nego li duhovno sazrije
onda tu nema ovjeka. Izuzeci su vrlo rijetki. Ti dobro pazi da ovo
dvoje ne zamijeni. Svrha osame je izolacija od ljudi i naputanje
njihovog drutva. Njena svrha nije u naputanju praznih likova ljudi ve
da u srcu ne ostane nita od ljudi. Pa ko se od njih u "svoju kuu" povue
a na svom srcu ne zatvori vrata za stvorenja onda se takav nije osamio
niti izolovao. Kad su ti "kuna vrata" zatvorena zatvori onda i "vrata na
srcu". Zaposli se kod Stvoritelja svoga zikr Ga inei. Nije bitna toliko
forma ve sadrina. Dovoljno je (recimo) da sam ponavlja Allah, Allah,
Allah... I uvaj se da te ne spopadne pokvareno miljenje i fantaziranje
to bi te od pameti moglo odvesti. Dobro pazi na nain ishrane. Moe
jesti masno, ali se trudi da ne jede masnoe ivotinjskog porijekla.
Tako ti je najbolje i najopreznije. Vodi rauna da se ne prejeda niti da
prekomjerno gladuje. Budi, dakle, umjeren. Ukoliko bi ti se desilo da
previe smra ili se osui to moe rezultirati pojaanom uobraziljom,

matom, fantazijom i imaginacijom. Zatim na tebi je da naui

razluivati meleka od ejtanskih nadahnua u svojoj dui kad pone
primati nadahnua (varidat). Ako je nadahnue preko meleka osjetie
sigurnost, smirenost, uitak, zadovoljstvo i nee patiti niti osjeati bol.
Prizor ti se nee ni smijeniti a ve e ti biti darovano saznanje.
Meutim, ako to bude ejtansko hukanje onda e osjetiti teinu i
malaksavost u ekstremitetima, muninu, tugu, sjetu, alost, konfuziju i
nedoumicu. Ti samo nastavi sa spominjanjem i sjeanjem (zikr) sve dok
ti to iz srca Allah ne ukloni. On, Allah se trai. Ne pitaj kako niti zato.
Nek ti pri tvom ulasku u osamu (halvah) zavjet bude: "Nema nita Allahu
slino" Q, XLII, 1 1. I ako ti se dok si u osami pojavi neki lik i kae ti da
je Allah reci: Slavljen neka je i ist od toga Allah (lejse kemislihi ejin)
i samo zikr ini.To ti je jedan zavjet. Drugi neka ti je zavjet da, sve dok
si u osami, od Njega ne trai nita osim Njega, da te nita drugo ne
preokupira i panju odvue.
Kad bi ti se ponudilo neto od onoga to je na nebesima i zemlji ponudu
utivo prihvati ali ne ostani samo na tome, ustraj na onom to trai jer
to te On samo kua. Kad te neto zabavi i preokupira propusti i proe ti
Ono Glavno. A ako Glavnog dobije nita ti umai nee. Ako si to
savladao onda zapamti da te On time to ti nudi iskuava. Prvo ime e
biti obdaren, da ti i to kaem, je skidanje perde i otkrivanje (kef)
zastora sa osjetilnog svijeta makar on i ne bio blizu, tako da ti ni zidine
ni tmine nee smetati da vidi ono to stvorenja rade u svojim kuama.
Samo dobro mora paziti da tajnu, sluajno, kome ne oda. Ako tada
rekne - taj i taj je pijanica, onaj je bludnik... onda je to znak da te je
ejtan spopao i da je posluivi se perdom ostvario svoj cilj. Kad ti ta
osoba doe to mu pokri i posavjetuj ga. No, koliko god to moe
polagano naputaj ovaj vid otkrovenja. S druge strane pojaaj zikr. A
to se tie onoga po emu e razluiti spoznaju od mate sad u ti to
pojasniti: kad "ugleda", recimo, neki lik ili djelo nekog od Allahovih
stvorenja pa kad zamiri ako je opaeno jo tu onda je to plod tvoje
mate, a ako je opaeno nestalo i samo ti se osjetila bave opaenim na
mjestu otkrovenja (kef) tada e, ako pojaa zikr, sa osjetilne vinuti
do intuitivne spoznaje. Nakon toga e se na tebe polagano poeti
sputati misaoni sadraji u osjetilnoj formi. Budi zasigurno ubijeen da
ih ne zna niko osim vjerovjesnika i iskrenih Allahovih robova (sadikun).

No, neka te ni ovo ne preokupira i nemoj tu da zastrane. Ako ti bude

ponueno neto od pia uzmi vodu ili mlijeko. Dobro pazi da, kojim
sluajem, ne uzme alkohol i neka si stalno preokupiran spominjanjem
(zikrom) sve dotle dok iz irealnog i imaginarnog svi- jeta ne isplovi u
svijet apsolutno oienih i od materije apstrahiranih znaenja. Nastavi
sa spominjanjem dok ti se Spominjani ne ukae pa ako sa tvojim
spominjanjem bude zadovoljan onda je to osjetilno osvjedoenje
(muahedah) ili je moda samo kratak san. Po tome e ove dvije vrste
spoznaje i znati razlikovati. Iza toga e osjetiti ta je prava slast i
uitak. Allah e ti zatim kuajui te nuditi vlast, slavu, funkciju.
A ti najprije upoznaj tajne mineralnog svijeta, kamenja, ruda, metala,
minerala, tako da upozna tajnu svakog kamena, njegove tetne i korisne
karakteristike. Ako ti se ta vrsta spoznaje dopadne bie anatemisan i
prognan. Zatim e ti se oduzeti mo pamenja tog saznanja i izgubit e.
Ako se tog znanja okani i nastavi sa zikrom onda si na stranu
Spominjanog preao a ova e ti vrsta znanja biti otkrivena. Tada e ti
biti otkriven biljni svijet. Biljke e te "zvati" i nuditi svoje koristi i
tete. Neka ti stav o ovom otkrovenju bude kao i stav o ranijem. U
poetku se hrani onim biljem koje je jako ljuto i vrlo sono. Pa ako se
toga bude pridravao bie ti dignuta perda i sa ivotinjskog carstva.
Od njih e biti pozdravljan i lijepo i prijateljski priman. Nudie ti sve
to imaju bilo da je do korisno ili tetno. I tako redom svi svjetovi jedan
po jedan e upoznavati i otkrivati ime slavi i velia Allaha. Ovdje ima
jedna napomena; a sastoji se u tome da kad malo osluhne svoj zikr koga
ti ui i kad poredei ga sa zikrom ostalih stvorenja uoi da su isti
onda sigurno znaj da ti otkrovenje nije pravo ve je plod tvoje mate i
uobrazilje. To je u stvari samo tvoj stav, tvoje vienje svijeta oko tebe.
Meutim ako primijeti da su sva spominjanja (ezkar) razliita kod
svakog od tih svjetova onda znaj da ti je otkrovenje (kef) pravo i
istinito. Nakon toga otkrie ti se tok svijeta uzroka i posljedica u
njihovim miljeima. Postae svjestan kolikog to uticaja na bia moe
imati zavisno od jaine bia (zat), te kakve su im slube Boje, njihovi
obredi i naini slavljenja Allaha kako su im Stepenovani.
Ako tu ne zastane ve nastavi dalje otkrie ti se svjetlucanje signala i
kodova ploe i bie ti saoptene strane stvari. Stanja e ti se

mijenjati. Osjeae se kao da si doveden pred jedan ureaj u kom se

vre nevjerovatni opiti: kako vrsto i grubo postaje senzibilno i meko te
kako meko i senzibilno postaje vrsto i grubo itd.
Ako se ni tu ne zaustavi ve poe dalje otkrie ti se sijevajue svjetlo
poput rasprskavajuih iskri od kojih se zaklanja. No, ti se ne plai ve
samo sa zikrom nastavi. Ako sa spominjanjem bude nastavio nita ti se
loe nee dogoditi. A ako ni tu ne stane ukazae ti se izlazee svjetlo
zatim oblici i forme univerzalne strukture. Kroz razliite forme i oblike
ti e vidjeti i naslutiti iste zakone i pravila bili oni otkriveni ili skriveni.
Shvatie savrenstvo, a to nee moi svako, tako da kad neto
nedostaje formi vidjee kako se to odraava i na sadrinu i sutinu.
Apsolutna Svjetlost istog Bia je jedna jedinstvena svjetlost. Dae ti
se da sazna ta je to to stvarima nedostaje te koja je metoda da se
od Allaha stie boansko znanje i ta je tada onom koji stie kao
priprema potrebno. Spoznae etiku i pojam davanja i uzimanja, pojam
tjeskobe i irine i kako se srce od bolesti i propadanja uva. Svi putevi i
putanje krunoga su oblika poput meridijana i ni jedan nije pogrean ili
neispravan jer da tvrdim suprotno onda bi ova moja Poslanica izgubila
irinu. Ako ne zastane i produi dalje otkrie ti se ema i klasifikacija
teoretskih znanosti i zdravog miljenja, zatim nain pogrenog miljenja
i zakljuivanja. Ali ni to nije sve samo nemoj stati pa e moi razluiti
ono to se naziva uobraziljom od onoga to se zove znanjem, a zatim
nain odravanja, reprodukcije i ukrtanja duhovnih i tjelesnih bia i
ta je tome uzrok, zatim kako boanska tajna ubori i tee kroz
odravani svijet, svijet uzronosti, te kako se stvara a bez da se ulae
trud i rad, saznae i o neradu itd...
Pa ako se na ovome ne zaustavi otkrie ti se svijet stvaranja,
oblikovanja, razvijanja i uljepavanja, zatim ono to treba rei od svetim
slikama, duama, bilju, rastinju, ljepotama, arima, sistemu, smjeni dana
i noi, o milosti Onoga ko je milou opisan. Sa ovog Allahovog prisustva
(hudura) dolazi potpora pjesnicima a sa prethodnog govornicima. I ako
se ni tu ne zaustavi otkrie ti se skala kutbijeta (stepen sufijskog
starjeine). Sve ovo u to si se do sada imao priliku osvjedoiti spada u
tzv. lijevi svijet koji je vie predmet i domen srca. Ukoliko ti se i ovaj
svijet da vidjeti upoznae fenomen suprotnosti, postojanja vjenosti i

njenog trajanja, poredak i organizaciju postojeeg i kako kroz njega

traje i tee egzistencija.
Bie ti darovana boanska mudrost, te mo pamenja te mudrosti i bie
ti povjeren emanet njenog prenoenja onima kojima je poslata i
namijenjena. Bie ti znane ifre, formule, sinteza, analiza, bie ti
darovano strahopotovanje srcem a zatim kef. Nastavi li dalje otkrie
ti se svijet netrpeljivosti, srdbe, ekstremizma... Moi e da vidi kroz
likove i forme koji su u svijetu to te okruuje te kroz zorna bia i
razne oblike... Nastavi li otkrie ti se svijet ljubomore.
Moi e da spozna Hakka na najuniverzalniji i najispravniji nain, a da
pri svemu tome i dalje ispravne mezhebe slijedi i do kraja potuje
objavljene eriatske odredbe. Vidjee kako je Uzvieni Allah ukrasio
svijet najboljim ukrasima svetog znamenja. Ni jedan mekam (stajalite)
ti se nee otkriti a da nee srdano biti primljen i sa velikim
potovanjem i uvaavanjem. Postaje e ti uz to saoptiti neto o sebi i
svojoj blizini u odnosu na Allahovu blizinu i prisutuost i bie zavoljen.
Ako ni tu ne zastane nego hoe dalje otkrie ti se svjet staloenosti,
smirenosti, postojanosti i vrstine, zatim svijet spletki i misterioznih
tajni kao i ostalo iz ove oblasti. Zatim svijet zapanjenosti mana,
nedostataka, invaliditeta... .
A onda radne riznice i "poslovne tajne" Allahove, a to je ve sedmo nebo
(illijun). Zatim e ti biti pokazani Denneti onako poredani i kategorisani
kako jedan u drugi prelazi i ta svaki od njih sadri. Dok ue u jedan
tijesni prolaz pokazae ti se Dehennem sa svojom klasifikacijom i
kategorizacijom, kako su povezani sa svim tajnama i detaljima muenja
u njima. Saznat e i to zbog kojih se djela ili nedjela ide u jedno od ova
dva prebivalita. Ako ne zastane bie ti pokazani utroeni ljudski ivoti
u jednom od njihovih prizora, zapanjeni, zbunjeni, pijani, preokupirani
sticanjem ovozemaljskog bogatstva. Bie ti svakako interesantno vidjeti
sve to i halove (stanja) u kojima su oni zateeni i to e te naprosto
zvati. Ako im se na poziv ne odazove i tu ne zastane tek tada e ti se
ukazati jedno svjetlo u kome nee vidjeti nikog drugog do sebe samoga.
I tada e doivjeti velianstvenu, ekstazu i jaku dominaciju u kojima
e osjetiti sreu i i ushienje Allahom kako jo nisi osjetio. to si do

tada okom vidio postae ti sitno i bezvrijedno. A pri tom e se poput

okaene svjetiljke klatiti i njihati.
Ni tu ako ne zastane otkrie ti se likovi poput ljudskih, zatim zastori
kako se diu i drugi koji se sputaju i sve to Allaha na poseban nain
slavi i velia. Taj tesbih e ti biti znan pa prema tome nemoj se zbuniti
kad meu njima ugleda sebe, svoje vrijeme, ivotnu dob. No, ako se ni
tu ne zaustavi i to te ne zabavi onda e ti biti otkriven egzistencijalni
pijadestal sa dobro uvanom ploom na njemu. Pa kad na dobro uvanu
plou pogled baci tu e ugledati sve to ti se do tad dalo vidjeti i jo
mnogo vie od toga. Nema znanja niti znanog a da ga na njoj (dobro
uvanoj ploi) nee moi vidjeti. Ako tu malo zastane moi e i svoj
original nai pa e tako vidjet ta ti je cilj, gdje ti je odredite i dokle
si stigao, te dokle seu tvoji dometi, ko ti je Gospodar, dokle si u
spoznaji stigao, na kojem si evlijanskom stepenu te koje su ti osobine i
osobenosti. A ako tu ne zastane otkrie ti se veo koji zastire dobro
uvanu plou i Uitelja, Njegovo prisustvo, tintu, Njegovu
nepokretnost, Njegov govor i Njegova djela iz domena nuna (budi - kun).
A ako ni tu ne ostane onda e ti se otkriti Pokreta. Kroi li dalje
bie izbrisan, pa e umrijeti, propasti, biti samljeven u prainu i
potpuno uniten. ak i tragovi unitenja e ti biti uniteni i nitovani, pa
slini njima drugi tragovi e ti biti upisani i dati u pripremu, tako e
biti oivljen, sakupljen, te e postepeno poeti sebi dolaziti. Tada e ti
biti darovana bogata i raznovrsna odjea i ponovo e biti na Put vraen.
Vidjee sve to si ve vidio i proao: razne forme, likove i oblike sve
dotle dok se ponovo ne vrati u svoj osjetilni i ogranieni zemaljski
svijet. A moda e biti i zadran na mjestu gdje si poeo sebi dolaziti
da tamo brine o svakom putniku namjerniku kad se ovaj Putem zaputi.
Neki od tih putnika koji bez jezika spas i izbavljenje trae, drugi se
opet na jednom od "jezika" obraaju i oni su nasljednici (varisun)
Poslanika tog "jezika". To je onaj "jezik" kojim uje da govore
pripadnici ovog Puta (tarikah): neko Musaovim, drugi Isaovim, trei
Ibrahimovim, etvrti Idrisovim. Ima ih pa se obraaju i na dva, tri,
etiri ili vie jezika. A ima ih i savrenih (kamil) koji "govore" sve
"jezike". To je onaj posebni muhamedijski kojim je govorio Ebu Ikal i
mnogi drugi. I kad pomisli da si tu postigao svoj cilj treba da zna da si
ustvari u zastoju (vakif) jer se nisi vratio. Ima meu ovima i takvih koji

se na ovoj postaji (mekam) utroe i unitavaju. Taj mekam ili postaja je

u stvari iznad mekama povratnika. A to se povratnika tie njih ima
dvije vrste:
U prvu vrstu spada onaj ko se vrati sebi, a u drugu onaj ko se vrati
Allahovim robovima da ih upuuje, vodi i irad ini. U drugu vrstu spada i
alim nasljednik (el~alim varis). Vjerovjesnitvo (nebuvah) i evlijanstvo
(velaja) dijele odnosno nasljeuju tri stvari:
Prva je znanje (ilm) tzv. steeno znanje. Drugo rad, entuzijazam i
ambicioznost (himma) i to za ono za to se obino koristi fiziki rad i
snaga ili ono za to se ponekad nema snage. Tree je obdarenost i
sposobnost da se irealni, zamiljeni svijet vidi u osjetilnom i realnom
svijetu. Nebij i evlija se u govoru i nainu obraanja ljudima razlikuju.
Jedno je, dakle, kad neto kae evlija, a sasvim drugo kad kae Nebij.
Nemoj ni sluajno da uobrazi kako je mirad evlije isti kao i mirad
poslanika jer se bitno razlikuju. Mirad Poslanika je pomou prvog i
izvornog, direktnog svjetla, mirad evlije je pomou indirektnog svjetla
onoga to istie iz direktnog svjetla. Znaj da svaki Uzvienog Allaha
Prijatelj (evlija) prima posredstvom poslanikove duhovnosti i to onog
poslanika ijem on eriatu pripada. Ima tu jo dosta finih slatkih tajni
za koje su ove stranice pretijesne. Jedan evilija iz ummeta
Muhammedova sallallahu `alejhi ve sellem. (a Muhammed objedinjuje
sve postaje (mekamat) svih vjerovjesniika) nasljeuje i prima od Musaa
`alejhi selam ali posredstvom svjetla Muhammeda sallallahu `alejhi ve
sellme a ne direktno od Musaa, `alejhi selam. Tako da e njegovo stanje
ipak biti Muhammedovo sallallahu `alejhi ve sellem stanje, tj. Musaova
dimenzija u Muhammedu sallallahu `alejhi ve sellem. Moe se tako kod
pojedinih evlija na samrtnom asu primjetiti znaci Musaa `alejhi selam,
ili spominjanje Isaa `alejhi selam to e obian, neuk svijet pomisliti da
je postao idovom ili kraninom, medutim, to se on na samrti samo
prisjea ovih poslanika inei to usljed snane spoznaje. Kutb (evlijanski
halifa) je Muhammedovog sallallahu `alejhi ve sellem duha i kova. Ali
lino smo se imali prilike uvjeriti i sresti sa ljudima Isaovog `alejhi
selma srca kakav je bio moj prvi ejh. Ima ljudi i Musaova `alejhi selam
srca. Drugi su Ibrahimova `alejhi selam i ja ih se nikako drugaije ne
sjeam ve kao najboljih prijatelja i drugova.

Znaj dok mu jo tijelo nije bilo ni oivljeno da je Muhammmed sallallahu

`alejhi ve sellem u "svijetu dua" poslanicima i vjerovjesnicima njihove
postaje (mekamat) odredio. Jo od tada ga se slijedi. Pridruili su mu se
poslanici koji su dolazili da ga posvjedoe, najave a Muhammed
sallallahu `alejhi ve sellem je poslat poslije njih. Evlije iz jednog od
vjerovjesnikovih naroda koji su bili prethodili Muhammedu sallallahu
`alejhi ve sellem kao i sami njihovi vjerovjesnici su primali preko
Muhammeda sallallahu `alejhi ve sellem tako da su primajui i uzimajui
od njega svi skupa uzeli uea u MUHAMEDIJSKOM EVLIJANSTVU.
Tako se i u jednom haberu kae "ulema ovog naroda je poput Benu
Israilovih vjerovjesnika". Za nas je Uzvieni rekao "da emo biti
izvedeni kao svjedoci protiv ljudi" dok za poslanike kae "Kad protiv
svakog naroda dovedemo poslanika njihovog kao svjedoka". Mi i poslanici
zasigurno emo biti izvedeni i pozvani kao Svjedoci protiv naroda. Pa
kad je tako neka onda sva naa snaga, entuzijazam i ambicije budu
uloene da se osamimo sa nasljednikom MUHAMMEDIJSKE
UNIVERZALNOSTI i do zadnjeg daha ponavljajmo "GOSPODARU MOJ
ZNANJE MI POVEAJ" Q, xx, 1 14 sve dok traje svijeta i vijeka.
Prema tome "neka rade oni koji rade" Q, XXXVII, 61 i neka se
"NATJEU NATJECATELJI".
Eto to nam ree e-ejh el-Ekber, neka je sa njim Allah zadovoljan, u
grkom gradu Konji i ovu Poslanicu namjeni naoj brai godine 602 po
Hidri.

prevod sa arapskog:
Ahmetagi Ibrahim
Ova Poslanica je uzeta iz djela "Riznica tajni" (hazinetil esrar) koju je
sakupio onaj koji je praina pod stopalima dobrih, plemi Muhammed
Hakki en~Nazili, nek je Allah s njim zadovoljan.

Uredio:
Ebu Irfan El~Bosnevi