A fordts alapjul szolgl kiads:

Dr. M. Scott Peck: Further Along the Road Less Traveled.

Ksznetnyilvnts

The Unending Journey Toward Spiritual Growth,

1993, Simon & Schuster, New York, 1993

Fordtotta: Szalay Mariann

Illusztrlta: Barka Ferenc

Text 1993 M. Scott Peck, M. D.

Illustration 1998 Barka Ferenc
Hungarian translation 1998 Szalay Mariann
ISSN 0865-0705
Magyar kiads 1998 Park Knyvkiad, Budapest
Szerkeszt: Nmeth Zsuzsa
Mszaki szerkeszt: Szabados Erzsbet
A szeds az -COOG ltal forgalmazott
Apple Macintosh szmtgpen kszlt.
Nyomtatta s kttte a Kaposvri Nyomda Kft. - 171237
Felels vezet: Mike Ferenc
Printed in Hungary

Ha egy elads-sorozatot knyv formban kvnunk megjelentetni, annak kt mdja lehetsges: egy knny s egy nehz.
Az elbbi esetben egyszeren paprra vetjk az eladsok
hanganyagt, kijavtjuk a nyelvtani hibkat s kinyomtatjuk a szveget, br a vgeredmny sszefggstelen tmk hevenyszett
halmaznak tnhet. Jval nehezebb a dolgunk, ha megprbljuk
e klnll tmkat j mondanival kzbeszvsvel kpzeletgazdag, egysges s knnyen olvashat egssz formlni.
A Simon & Schuster Kiad s jmagam ez utbbi megoldst vlasztottuk. Szmtalan rt tltttem el azzal, hogy trendezzem s
jrafogalmazzam eladsaim szvegt, friss anyaggal ltva el a
szerkesztket, vlaszolva felvetd krdseikre, hogy kitlthessk a keletkezett hzagokat. Az gy ltrejtt kziratot azutn magam is gondosan megszerkesztettem, hogy minden egyes sora hven tkrzze felfogsomat. E knyv minden zben nll alkots, elgedett vagyok vele.
Ugyanakkor csapatmunka eredmnye is, mert nem jhetett
volna ltre a Simon & Schuster szerkesztsgi grdjnak mrhetetlen segtsge nlkl. Ahogy emltettem, tbb szz rt tltttem el knyvem felett, de k hromszor annyi munkt vgeztek
el, belertve a gprkat, korrektorokat s azokat, akik ellenrzik
az adatokat. Hlval tartozom mindannyiuknak.
Hrom szemlyt kln is ki kell emelnem kzlk. Elsknt
Ursula Obstot, akinek elvlhetetlen rdeme van abban, hogy a
5

vlogatott eladsok anyaga sszefgg, egysges ktett formldott.

Hlmat szeretnm kifejezni Burton Bealsnek is, aki elksztette a kziratot. gy gondolom, az erfesztseinek s hossz
beszlgetseinknek ksznheten lett knyvem stlusa grdlkeny s olvasmnyos.
Vgl, de nem utolssorban ksznet illeti Fred Hillst, aki j
ideje szerkesztm a Simon & Schusternl. Tle szrmazik a knyv
tlete. Az agyban szletett meg a kiads gondolata, s a kezdetektl a megvalsulsig - mintegy kt ven t - trelmesen bbskodott ltrejttnl. sztnzje, szervezje s lelkes propaglja volt e ktetnek, mely nlkle taln soha nem szletett volna meg.

Bevezets

Taln emlkeznek r, hogy A jratlan t (Park Kiad, 1997) cm

knyvem ezzel a mondattal kezddtt: Az let nehz." Hadd
egsztsem ki ezt az alapvet igazsgot most egy msikkal:
Az let bonyolult."
Az letben mindnyjunknak a magunk tjt kell jrnunk. E tren nem lteznek okos kziknyvek, nincsenek bevett formulk,
bevlt mdszerek. Ami az egyik embert clhoz viszi, a msiknak
tvt. Ebben a knyvben sehol nem fog ilyeneket olvasni, hogy
Menjen erre" vagy Forduljon ott balra". Az let tja nincs aszfaltozva, nincs fnyesen kivilgtva s tjelz tblk sem sorakoznak a szln. Grngysen kanyarog a vadonban.
Ebben a knyvben megksrlek paprra vetni nhny olyan
dolgot, melyet az elmlt tz v sorn tanultam, s amely megknnytette az utamat, mikzben a vadonban botorkltam. De ha
azt mondom nknek, hogy amikor eltvedtem, a fk szaki oldaln ntt moha segtsgvel talltam meg jra a helyes irnyt,
sietek hozztenni, hogy a vrsfeny-erdkben szmos fa trzst
krs-krl moha bortja.
Figyelmeztetem tovbb nket arra, hogy a cmben szerepl
tovbb" szcskt vagy brmi ms kijelentst e knyvben ne gy
rtelmezzenek, mintha az t egyenes vonal lenne, mintha egyik
lpst a msik utn tve egyenesen haladhatnnk elre rajta. Noha ltszlag ilyesmit sejtet, ha olyanokat mondok, hogy Itt tartott
egyszer Scott Peck, most itt tart, s ha n most itt van, nagy val7

sznsggel egy v mlva ott fog tartani". Nincs szndkomban

ilyeneket lltani. Teljesen ms ugyanis az t jellege. Nem egyszer, egyenes vonal, inkbb kzponti magbl kiindul, folyton tgul, koncentrikus krk sorozatnak tekinthet.
Az utat mgsem egyedl kell megtennnk. Segtsget kaphatunk az letnkben munkl ertl, melyet nmagunknl jval
nagyobbnak ismernk. Attl az ertl, amelynek a ltezsrl
tbbsgnk meg van gyzdve, br mindannyian msknt kpzeljk el. s az ton jrva egyms segtsgre lehetnk.
Ha ez a knyv brmiben segtsget nyjthat, remnyeim szerint
elssorban ahhoz segt hozz, hogy kevsb leegyszerstve gondolkozzunk. Bzom benne, hogy fokozatosan ellenllnak majd
annak a ksztetsnek, hogy mindent leegyszerstsenek, bevlt
receptek s knny vlaszok utn kutassanak. Abban is bzom,
hogy elkezdenek sokdimenzisan gondolkodni, rmket lelik
az let misztriumban s paradoxonjaiban, nem rettennek meg a
tapasztalsban termszetszerleg benne rejl okok s kvetkezmnyek tmkelegtl - egyszval elfogadjk a tnyt, hogy az let
bonyolult.

SB
/it Watostf?

s a fi]4alom

pf M m i j *

Egsz letemben azon morfondroztam, mi lesz bellem, ha vgre felnvk. Aztn gy ht vvel ezeltt rjttem, soha nem fogok felnni - hogy a nvekeds vgerhetetlen folyamat. Megkrdeztem ht magamtl, mi vlt bellem mostanra. s abban a
pillanatban legnagyobb rmletemre rdbbentem, hogy nem
vagyok ms, mint hittrt. lmomban sem hittem volna, hogy ez
lesz bellem. nknek meg valsznleg eszk gban sincs egy
hittrtvel tallkozni.
A hittrt" kifejezs a lehet legrosszabb kpzettrstsokat
kelti, hallatra alighanem egy gondosan polt s frizrozott prdiktor jelenik meg a szemk eltt, ktezer dollros ltnyben,
amint aranygyrs ujjaival egy brktses Biblit szorongatva torkaszakadtbl harsogja: Ments meg engem, J-zus!"
Ne fljenek, n nem ilyenre hasonltok. A szt inkbb az eredeti rtelmben vett evanglista" szinonimjaknt hasznlom mint j hrek hozjt. Sietek hozztenni, hogy rossz hreim is vannak. Olyan evanglista vagyok, aki j s rossz hreket egyarnt
hoz.
Ha kicsit is hasonltanak rm, akkor szeretik ksleltetni a kielgls rzst, vagyis arra a krdsre, hogy Melyiket mondjam
elszr, a j hrt vagy a rosszat?", minden bizonnyal rvgjk,
Halljuk elszr a rosszat". Hadd essem ht tl a nehezn: semmit sem tudok.

11 101

Furcsnak tnhet, hogy egy evanglista, az igazsg hrnke",

keresetlenl bevallja, hogy semmit sem tud. De az igazsghoz tartozik, hogy nk sem tudnak semmit. Egyiknk sem. Egy mlysgesen titokzatos vilgegyetemben lnk.
Az evanglisttl azt is elvrjk, hogy a vigasztals s rm
boldogt hrt" hirdesse. Mrpedig az n rossz hreimhez hozztartozik, hogy - mivel az letben jrt utunkrl fogok beszlni nem kerlhetem meg, hogy ne ejtsek szt a fjdalomrl. A fjdalom emberi ltnk alapvet rsze, gy van ez az denkert ta.
Az denkert trtnete termszetesen mtosz. De ms mtoszokhoz hasonlan ebben is szmtalan igazsg fogalmazdik meg. s
ezek kztt ott szerepel az is, hogyan bredtnk ntudatra mi,
emberi lnyek.
Mikor megzleltk a J s a Gonosz Tuds Fjnak gymlcst,
tudatoss vltunk, s ahogy azz lettnk, rgtn ntudatra is bredtnk. gy jtt r Isten, hogy ettnk a tiltott gymlcsbl - hirtelen flnkk vltunk s szemrmess. Vagyis az egyik dolog,
amit ez a mtosz kzlni akar velnk, hogy szemrmesnek lenni
emberi dolog.
Pszichiterknt, st az utbbi idben rknt s eladknt is
mdomban llt szmtalan csodlatos, mlyen gondolkod embert megismerni, s egy sem akadt kzttk, aki ne lett volna
alapveten szemrmes. Egy rszk eleinte nem hitte el magrl,
de amint beszlgetni kezdtnk a tmrl, r kellett jnnie, hogy
valban az. S a nhny szemly, aki nem volt szemrmes, bizonyos rtelemben megsrlt, elvesztette embersge egy rszt.
Szemrmesnek lenni teht emberi dolog, s mi az denkertben
lettnk szemrmesek, amikor tudatra bredtnk nmagunknak
mint klnll ltezknek. Az denkertbl val kizetsnkkel
elvesztettk a termszettel, a vilgegyetem egszvel val egysgnk rzst.

A nvekeds fjdalmai
Amikor kiztek bennnket az denkertbl, rkre kiztek. Soha
nem mehetnk vissza. Ha emlkeznek a trtnetre, az utat kerubok s lngol pallos zrjk el.
Nem mehetnk vissza. Csak elre mehetnk.
Az denkertbe visszatrni olyan lenne, mintha megprblnnk
anynk mhbe vagy a gyermekkorba visszatrni. S minthogy
nem mehetnk vissza, fel kell nnnk. Csakis elre mehetnk az
let sivatagn t, fjdalommal trve az utat a kigett s kopr vidken a tudatossg egyre mlyebb szintjei fel.
Ez rendkvl fontos igazsg, ugyanis a pszichopatolgia eseteinek nagy rsze, kztk a kbtszer-lvezet is az denkertbe val
visszatrs ksrletnek kvetkezmnye. A bulikon, partikon
szksgnk van arra a bizonyos italra, hogy elkbthassuk vele
tudatunkat, hogy eloszlathassuk szemrmessgnket. gy van,
ugye? s ha megkapjuk a megfelel mennyisg alkoholt vagy a
megfelel adag marihunt, vagy e kett valamilyen kombincijt, nhny percre vagy nhny rra tmenetileg jra tlhetjk
a vilgegyetemmel val egysg elvesztett rzst. Ismt birtokolhatjuk a jles melegsget, a meghitt puhasg rzst, amit a termszettel val egysg jbli megtallsa jelent.
Ez az rzs persze nem tart sokig, s rendszerint slyos rat
kell fizetnnk rte. A mtosz teht igaz, tnyleg nem mehetnk
vissza az denkertbe. Elre kell mennnk, csakhogy az t nagyon kemny, s a tudatossg sokszor fjdalmas. Nem csoda, ha
sokan - amint tehetik - nem mennek tovbb. Valami biztonsgosnak ltsz helyet keresnek, ott bessk magukat a homokba,
s inkbb ott maradnak, ahelyett hogy fradsgosan tovbbvnszorognnak a sivatagban, mely tele van kaktuszokkal, tvisekkel
s les sziklkkal.
Mg ha az emberek tbbsgnek letk bizonyos szakaszban
el is mondtk, hogy ami fjdalmas, az nevel" (Benjamin Franklin
megllaptst idzve), a sivatag iskolja" annyira fjdalmas,
hogy sokan, amint tehetik, kimaradnak belle.
12

A szenilits nem egyszeren biolgiai rendellenessg. A felntt vls elutastsnak kifejezdse is lehet, azaz pszicholgiai
rendellenessg, amit brki elkerlhet, aki lett a lelki-szellemi
fejlds szolglatba lltja. Akik mr fiatalon abbahagyjk a tanulst s a nvekedst, nem hajlandk vltozni s megmerevednek,
gyakran visszacssznak az gynevezett msodik gyermekkorba". Nygss vlnak, nzv s kveteldzv. Tulajdonkppen soha nem hagytk el az elst, s amikor a felnttsg mza
kezdett lepattogzani rluk, napvilgra hozta a mgtte rejtz
gyermeket.
Mi, pszichoterapeutk jl tudjuk, hogy sok ember, aki felnttnek tnik, valjban felntt ruhba bjtatott rzelmes kisgyerek.
s ezt nem azrt tudjuk, mert a bennnket felkeresk retlenebbek a tbbieknl. Ellenkezleg, a pszichoterpira jelentkezk, a
felnvekeds szinte vgyval hozznk fordulk azon kevesek
kz tartoznak, akik megelgeltk retlensgket, akik nem hajlandk tovbb elviselni gyermetegsgket, noha a kivezet utat
tbbnyire mg nem ltjk. A npessg zme soha nem lesz felntt egszen, taln ezrt is irtzik annyira attl, hogy a megregedsrl beszljen.
1980 janurjban, nem sokkal azutn, hogy megrtam A jratlan t cm knyvemet - mely sok tekintetben a felnvekedsrl
szl egy knyvbemutat-sorozat keretben Washingtonban taxival sorra jrtam a tv- s rdillomsokat. A msodik vagy a
harmadik lloms utn a taxisofr megkrdezte tlem: - H, ember, mit csinl maga tulajdonkppen?
Elmondtam neki, hogy egy knyvet reklmozok, mire megkrdezte: - Mirl szl?
Nagy okosan magyarzni kezdtem neki, hogy pszichitria s
valls egyfajta integrcijt ksrlem meg benne. Egy percig hallgatott, majd megjegyezte: - Ht, ha jl rtem, ez valami olyasmi,
mint amikor az ember kiteregeti a szaros szennyest.
Ez a fick rendelkezett a megrts kpessgvel. A kvetkez
televzis beszlgetmsorban meg is krdeztem a msorvezettl, elmondhatom-e a trtnetet.
15 101

Azt mondtk, nem. rezve, hogy a szaros szennyes" bntja a

flket, felajnlottam, hogy helyette a dolgait" szt fogom hasznlni. Hiba.
Az emberek egyszeren nem akarnak beszlni az igazi rettsgrl. Tl fjdalmas nekik.

Konstruktv szenveds
Ha hajland vagyok beszlni a fjdalomrl, nem azrt teszem,
mintha mazochista volnk. Ellenkezleg, semmifle ernyt nem
tulajdontok az rtelmetlen (nem konstruktv) szenvedsnek. Ha
fj a fejem, els dolgom, hogy bevegyek egy j adag aszpirint.
rtelmetlennek tartom ugyanis, hogy szenvedjek a knz fejfjstl.
Ltezik azonban konstruktv szenveds is. A felntt vlst ksr fjdalom kezelsben az egyik legfontosabb dolog, hogy
megtanuljunk klnbsget tenni konstruktv s nem konstaiktv
szenveds kztt. A nem konstruktv szenvedstl, pldul a fejfjstl, haladktalanul meg kell szabadulnunk. A konstruktv
szenvedst azonban el kell viselnnk, s t kell magunkat knldni rajta.
Javaslom, hogy ezen a ponton vezessnk be kt j fogalmat: a
neurotikus szenvedst" s az egzisztencilis szenvedst". Mindjrt hozok pldt a kett kzti klnbsgre. Taln emlkeznek r,
hogy gy negyven vvel ezeltt, amikor Freud elmletei elszr
szivrogtak be az rtelmisgi krkbe s flrertelmeztk ket mint az oly gyakran megesik -, tmegvel voltak avantgrd szlk, akik meghallvn, hogy a bntudatnak kze lehet a neurzis
kialakulshoz, elhatroztk, bntudattl mentes gyermekeket
fognak nevelni. Slyosabb vtket el se lehet kvetni egy gyerekkel szemben!
Brtneink zsfolva vannak emberekkel, akik pontosan azrt
kerltek oda, mert nincs vagy nincs elg ers bntudatuk. Szksgnk van bizonyos mennyisg bntudatra, hogy ltezni tud-

junk az emberi trsadalomban. Ez az, amit n egzisztencilis bntudatnak nevezek.

Hangslyoznom kell ugyanakkor, hogy a tlzott bntudat ahelyett, hogy kiteljesten ltezsnket, inkbb gtolja azt. Ezt hvom n neurotikus bntudatnak. Olyan ez, mintha az ember
nyolcvanht tvel a zskjban stlna a golfplyn, a jtkhoz
optimlisan szksges tizenngy helyett. Sok a flsleges teher,
minl hamarabb meg kell szabadulni tle. S ha ez csak pszichoterpia rvn lehetsges, akkor vllalkoznunk kell r. A neurotikus
bntudat teljesen flsleges, csak akadlyoz bennnket a sivatagon t viv utunkban.
S ez nemcsak a bntudatra, hanem az rzelmi szenveds ms
formira nzve is igaz, mint pldul az idegessgre, ami szintn
lehet egzisztencilis vagy neurotikus. Fontos, hogy a kettt meg
tudjuk klnbztetni egymstl.
Az rzelmek okozta fjdalom s szenveds megszntetsnek
ltezik egy pofonegyszer, noha elg kellemetlen mdja. Ennek
folyamata hrom lpsbl ll.
Elszr is, valahnyszor rzelmileg szenvednk, krdezzk
meg magunktl: Vajon a szenvedsem - idegessgem vagy bntudatom - egzisztencilis vagy neurotikus-e? Kiteljesti a ltezsemet vagy korltozza?" Az esetek krlbell tz szzalkban nem
lesznk kpesek megvlaszolni e krdst. De a fennmarad kilencven szzalkban, amennyiben valban feltesszk a krdst,
vilgosan fogjuk tudni a vlaszt. Ha pldul idegesek vagyunk,
mert hatridre be kell nyjtanunk a jvedelemad-bevallst, s
egyszer mr tetemes ksedelmi brsgot rttak ki rnk a kss
miatt, biztos, hogy idegessgnk egzisztencilis jelleg. Teljesen
rthet. Kzdjnk meg vele, s adjuk be idben a bevallst. Ha
gy ltjuk, hogy a szenveds, amiben rsznk van, neurotikus
jelleg s korltozza ltezsnket, msodik lpsknt krdezzk
meg magunktl: Hogyan viselkednk, ha nem lennk ideges
vagy nem gytrne bntudat?" s a harmadik lps, hogy valban viselkedjnk gy, mintha nem lennnk idegesek. Ahogy a

Nvtelen Alkoholistk tantjk: Tgy gy, mintha..." vagy Jtszd

meg, hogy sikerl".
Ezzel a szabllyal elszr sajt flnksgem kapcsn ismerkedtem meg. Flnknek lenni emberi dolog, egzisztencilis vagy
neurotikus mdon mgis kordban szoktuk tartani ezt az rzst.
Valahnyszor egy hres ember eladst hallgattam a kznsg
soraiban, olyan rzsem tmadt, szvesen feltennk egy krdst,
megtudakolnk tle valami adatot, netn megjegyzst fznk az
elmondottakhoz - a nyilvnossg eltt, st akr ngyszemkzt is
a beszd utn. Mgse szntam r magam, mert tl flnk voltam,
s tartottam tle, hogy az elad megtagadja a vlaszt, vagy ostobnak tnk.
Egy id mlva aztn feltettem magamnak a krdst: Flnksged - mely visszatart attl, hogy krdezzl - kiteljesti vajon a ltezsedet vagy korltozza?" Amint ezt megfogalmaztam, rgtn
tudtam, hogy viselkedsem korltozza a ltezsemet. gy szltam
ht magamhoz: Nos, Scotty, hogy viselkednl, ha nem lennl
ennyire flnk? Hogyan viselkednl, ha te lennl az angol kirlyn vagy az amerikai elnk?" Vilgos volt, hogy megszltanm az
eladt s elmkkolnk a mondandmmal. Ezt mondtam ht
magamnak: Helyes, akkor vgj bele s viselkedj gy. Jtszd meg,
hogy sikerl. Tgy gy, mintha nem volnl flnk."
Bevallom, elg rmiszt dolog ilyet tenni, de itt lp kzbe a btorsg. Szntelenl csodlkozom azon, milyen kevesen tudjk,
mi a btorsg. A legtbben azt hiszik, hogy a flelem hinya.'
A flelem hinya nem btorsg, inkbb egyfajta agykrosods.
A btorsg az a kpessg, hogy a flelem ellenre, a fjdalom ellenre se adjuk fel. S ha ez sikerl, ha le tudjuk gyzni flelemrzsnket, r fogunk jnni, hogy ezltal nem csupn ersebbek
lettnk, hanem nagy lpst is tettnk az rettsg fel.
^ Mert mi is az rettsg? Amikor A jratlan utat rtam, szmos
retlen ember pldjt mesltem el, mgse hatroztam meg vilgosan, mi az rettsg. Nekem gy tnik, az retlen ember egyik
f jellemvonsa, hogy csrg s panaszolja, hogy az let nem

16

101

felel meg az elvrsainak. Ahogy Richard Bach megfogalmazta az

Illzikban: rvelj a korltaid mellett, azok tkletesen a tieid."
Azon keveseket azonban, akik magas fokon rettek, pontosan az
jellemzi, hogy ktelessgknek - mi tbb, vonz lehetsgnek tekintik, hogy megfeleljenek az let kvetelmnyeinek.

Ha messzire akarunk jutni a sivatagban, vllalnunk kell az egzisztencilis szenvedst s meg kell kzdennk vele. S hogy ez sikerljn, meg kell vltoztatnunk a fjdalomrl alkotott felfogsunkat. A fjdalomhoz fzd viszonyunkon legdrasztikusabb mdon gy vltoztathatunk, ha elfogadjuk a tnyt, miszerint mindaz,
ami velnk trtnik, lelki fejldsnket szolglja.
Ltezik-e vajon nagyszerbb jsg annl, hogy nem veszthetnk, hogy gyzelemre vagyunk tlve? Biztos gyztesek vagyunk
attl a pillanattl kezdve, hogy felismerjk: mindannak, ami velnk trtnik, az a clja, hogy tantson bennnket. Megtantson
arra, amit utunk sorn tudnunk kell.
A baj csak az, hogy ez a felismers a fjdalommal kapcsolatos
szemlletmdunk gykeres tformlst ignyli - s, gy hiszem,
a tudatossgrl vallott nzeteinkt is. Emlkezzenek csak: az
denkertrl szl trtnet szerint akkor bredtnk ntudatra, miutn ettnk a J s Gonosz Tuds Fjnak gymlcsbl. Tudatossgunk az oka fjdalmunknak, de egyben megvltsunknak is,
s az utbbi kifejezs a gygyts/gygyuls szinonimja.
A tudatossg az oka fjdalomrzetnknek, hiszen ha nem lennnk tudatosak, fjdalmat se reznnk. Az egyik mdja annak,
hogy megkmljk az embereket a nem konstruktv, flsleges
szenvedstl - fizikai szenvedstl
az, ha rzstelentszert
adunk nekik, hogy elkbtsuk a tudatukat s ne rezzenek fjdalmat.
Tudatossgunkbl fakad teht a fjdalmunk, ugyanakkor az
dvzlsnk is, hiszen az dvzls voltakppen az a folyamat,

melynek sorn egyre tudatosabb vlunk. s mikzben a tudatossg egyre magasabb fokait rjk el, egyre tbb fjdalmat vagyunk
kpesek elviselni - ppen tudatossgunk fejlettsge miatt.
Mg a j reg ateista Sigmund Freud is felismerte a kapcsolatot
gygyuls s tudatossg kztt, amikor kijelentette, hogy a pszichoterpinak - az emberi llek gygytsnak - elsdleges clja,
hogy a tudatalattit tudatoss tegye, azaz fokozza a tudatossgot.
Carl Jung mg tbbet segtett neknk a tudattalan megrtsben,
amikor a gonoszsg okt abban vlte meglelni, hogy elutastjuk a
szembestst rnykunkkal". Elutastjuk, hogy tallkozzunk szemlyisgnk ama rszvel, melyrl szeretnnk nem tudomst
venni, amire nem akarunk gondolni, amit nem kvnunk tudatostani, ppen ezrt szntelenl szmzni prbljuk a tudat al, a
tudattalanba.
Figyeljk meg, hogy Jung az emberi bnt nem az rnyknak",
hanem a vele val szembesls elutastsnak tulajdontotta.
Mrpedig az elutasts nagyon is cselekv, letteli mozzanat. Akik
gonoszak, nem passzv mdon tudatlanok vagy tudattalanok; tudatlansguk vagy ntudatlansguk megrzse rdekben semmitl se riadnak vissza. Akr lni vagy hborzni is hajlandk.
Tisztban vagyok azzal, hogy a gonosz fogalma - akrcsak a
szeretet, az Isten vagy az igazsg - tlsgosan sokrt s kiterjedt
ahhoz, semhogy egyetlen definciba lehetne srteni. Egyik legjobb megkzeltse azonban az, ha harcias tudatlansgnak" nevezzk.
A harcias tudatlansg ltalam ismert egyik legnagyobb horderej pldja a vietnami hbor. Amikor 1963-1964 tjn kezdtek
megszaporodni az arra utal jelek, hogy Amerika indoknai politikja csdt mond, elszr kapsbl elutastottk, hogy brmi
baj lenne. Nhny milli dollrral tbbre van szksgnk, mondtk, s nagyobb specilis haderre. De a baljslat jelek egyre
gyltek - a politika tnyleg nem vlt be. Erre mi trtnt? Mg
tbb csapatot kldtek oda, a brutlis dolgokrl tovbbra se vettek
tudomst, inkbb lebombztk Kambodzst, majd emelt fvel trgyalni kezdtek a bkrl.

18

101

Tudatossg s gygyuls

Mg ma is, mindazok ellenre, amit tudunk, egyes amerikaiak

abban a hitben lnek, hogy Amerika elnys bkefelttelek mellett
vonult ki Vietnambl. Pedig nem Amerika kttt bkt Vietnammal
- k gyztk le Amerikt. Sokan valami miatt mgse hajlandk ezt
beismerni.
Ozisok a sivatagban
A tudatossg tjn egyre tbb a fjdalom, de tbb az rm is. Hiszen mikzben egyre tvolabbra merszkednk a sivatagban, aprnknt kis fves trsgeket fedeznk fel, apr ozisokat, melyeket korbban nem lttunk. s ha mg tovbb megynk, akr bviz patakra is lelhetnk a homok mlyn, s mg tvolabb rve
beteljesedhet tulajdon sorsunk.
Ha nem hisznek nekem, vegyenek pldt arrl az emberrl,
aki igen messzire jutott a sivatagban. T. S. Eliotrl, a kltrl van
sz, aki plyja kezdetn a teljes sivrsgrl s ktsgbeessrl
rott verseivel keltett feltnst. Egyik els kltemnyben, a huszonkilenc ves korban, 1917-ben megjelentetett J. Alfred Prufrock szerelmes nekben gy r:
Mr nem vagyok a hajdani...
Nadrgom szrt ezutn flhajtva fogom hordani.
Vlasszam a hajam flemnl? Szabad barackot ennem,
Sfehrflanellruhban
a tengerpartra mennem?
Hallgattam a szirneket, egymst hvtk, nem engem.
gy hiszem, nkem mr nem

nekelnek.
(Klnoky Lszl fordtsa)

Fontosnak tartom megjegyezni, hogy a versben szerepl J. Alfred

Prufrock - T. S. Eliothoz hasonlan - magas trsadalmi krkben
lt, egy vgskig civilizlt vilgban, amit szellemi rtelemben sivatagknt lt meg. Nem meglep teht, hogy Eliot t v mlva
kzreadta tokfldje cm kltemnyt. Ebben a versben valban
20

a sivatagra sszpontostott. Kpeit hatrtalan sivrsg s ktsgbeess jellemzi, mgis kltszetben elszr itt jelennek meg kis
zld foltok, itt-ott a vegetcira utal jelek, a vz kpzete, az rnykot ad sziklk.
Aztn negyvenes vei vgn, tvenes vei elejn olyan versek
kerltek ki tolla all, mint a Ngy kvartett, melyek kzl az els
rzsakertre, madrdalra s gyerekkacagsra tett utalsokkal kezddik. Ettl kezdve a lehet leggazdagabb jelents s leglettelibb, legmisztikusabb kltszetet mvelte, mely valaha is rdott,
s tbbek szerint nagy lelki bkessgben fejezte be lett.
Eliot pldjbl vigaszt merthetnk, mikzben fjdalmak kzepette botorklunk elre a kves ton. Utunk sorn szksgnk
van vigasztalsra, de nincs szksgnk semmilyen gyors megoldsra. Szmos embert ismertem, akik sz szerint megltk egymst - a gygyuls nevben - a gyors megoldsokkal.
Mindezt nz okbl cselekszik. Tegyk fel, hogy Rick, a bartom, nagyon szomor. Minthogy a bartom, ez fj nekem, holott
ki nem llhatom a fjdalmat. Eltklt szndkom teht minl hamarabb megvigasztalni Ricket, hogy megszabaduljak knz fjdalmamtl. Megprblom egyszer mdon elintzni: , nagyon
sajnlom, hogy meghalt az desanyd, de ne szomorkodj miatta.
Neki mr j." Vagy: Ty, egyszer nekem is volt ilyen problmm,
de fuss egy nagyot, az majd jt tesz!"
Az esetek tbbsgben azonban a szomorkodt leginkbb azzal vigasztalhatjuk meg, ha lelnk mell, s meghallgatjuk a panaszt. Meg kell tanulnunk meghallgatni msokat, magunkra venni msok fjdalmt. Ez is rsze a tudatossg fejlesztsnek. S minl tudatosabbak lesznk, annl vilgosabban ltjuk a tbbiek
jtszmit, bneiket s manipulciikat, ugyanakkor mg jobban
trezhetjk szomorsgukat.
Mikzben lelkileg fejldnk, egyre tbbet s tbbet vehetnk
magunkra ms emberek fjdalmbl, s aztn elkpeszt dolognak lehetnk tani. Minl tbb fjdalmat vagyunk hajlandk magunkra venni, annl tbb rmben lesz rsznk. Ez az az igazn
j hr, amirt vgl is megri megtenni e hossz utat.
101

a
HibizUtis
* megbotft*?
A felntt vls lnyeges rsze, hogy megtanuljunk megbocstani. letnk sorn fjdalmainkrt sokszor msokat hibztatunk.
S ehhez az els lps a dh rzse.
A dh igen erteljes rzse az agyban keletkezik. Az emberi
agyban mindentt kis idegsejtcsoportok, n. idegkzpontok vannak. A kzpagynak nevezett terlet idegsejtkzpontjai elssorban az rzelmek ltrehozsban s irnytsban jtszanak szerepet. Az idegsebszek pontosan feltrkpeztk e kzpontok helyt. A mtasztalon fekv pciens agyba helyi rzstelentsben elektrdokat vagy nagyon finom tket vezetnek be, melyek
cscsrl millivolt nagysg feszltsget bocstanak ki.
Ha az idegsebszek eufria-kzpontunk terletre szrjk be a
tt, s annak cscsrl egy millivolt feszltsget bocstanak ki, a
mtasztalon fekv pciens fel fog kiltani: Naht! Maguk, orvosok csodlatos emberek, s ennl a krhznl nincs nagyszerbb
hely a vilgon! Csinljk mg egyszer, j?" Az eufria igen erteljes
rzs, s bizonyos kbtszerek, pldul a heroin, ppen azrt hoznak ltre olyan ers fggst, mert az eufria-kzpontot ingerlik.
Patknyokon vgzett ksrletek sorn az idegsebszek elektrdot vezettek a patkny eufria-kzpontjba, s az llatra bztk,
hogy egy foganty lenyomsval szablyozza az ingerls mrtkt. A patkny annyira el volt foglalva a foganty szntelen nyomogatsval, hogy nem trdtt az evssel s hen veszett. lvezete hallba kergette!
22

Nem messze az eufria-kzponttl van egy msik kzpont,

mely gykeresen ms rzelem irnytsrt felels - ez a depresszikzpont. Ha az idegsebszek ennek a terletre helyeznek
be egy elektrdot, s egy millivoltos feszltsget bocstanak ki
oda, a mtasztalon fekv pciens gy fog szlni: Istenem, milyen szrke minden. Szrnyen rzem magam, egyszeren pocskul. Krem, knyrgk, hagyjk abba!" Hasonlkppen ltezik
dhkzpont is, ha az orvosok ezt ingerlik, jobban teszik, ha eltte a mtasztalhoz szjazzk a beteget.
Ezek a kzpontok vmillik sorn fejldtek ki az emberi agyban, s mindegyikknek megvan a maga szerepe. Ha pldul a
dhkzpontot valamilyen mdon eltvoltannk egy gyerek
agybl, az a gyerek soha nem lenne dhs s elkpeszten
passzvv vlna. s mit gondolnak, mi trtnne ezzel a gyerekkel
az vodban vagy az iskola els osztlyban? Belergnnak, egyszeren tstlnnak rajta, esetleg meg is lnk. A dhnek megvan a maga szerepe, s szksges az letben maradshoz.
A dhkzpont alapveten egy terletvd mechanizmus. Bennnk, emberekben pontosan ugyanolyan mdon mkdik, mint
ms llnyekben, akkor lp mkdsbe, ha egy msik llny
behatol a terletnkre. Lnyegt tekintve ebben nem klnbznk a kutytl, amelyik rgtn nekiesik a territriumt fenyeget ebnek, kivve persze, hogy az ember szemlyes ternek meghatrozsa jval bonyolultabb. Nem csupn fldrajzi rtelemben
vett territriummal rendelkeznk, nem csak akkor jvnk dhbe,
ha valaki hvatlanul betolakodik a birtokunkra s letpdesi a virgainkat, de van pszicholgiai territriumunk is: mregbe gurulunk, ha valaki brlni kezd minket. Teolgiai vagy ideolgiai territriummal is rendelkeznk, s bizony ingerltt vlunk, ha valaki meggyzdseinket kritizlja vagy gnyt z elveinkbl.
Minthogy a rnk jellemz szemlyes tr ilyen bonyolult s sokrt, dhkzpontunk ton-tflen kisl, nemegyszer teljesen jogtalanul. Hogy mennyire gy van ez, mi sem bizonytja jobban,
mint hogy sokszor olyanokra lesznk dhsek, akiket mi magunk engedtnk be tulajdon szemlyes ternkbe.
101

gy huszont vvel ezeltt, amikor analzisbe mentem, s

mr ersen foglalkoztatott a pszicholgia s a lelkisg kztti
kapcsolat, jl tudvn, hogy Carl Jung is hangslyt fektetett e.
kett sszefggsre, fontosnak tartottam, hogy junginus terapeutt keressek magamnak. Talltam is egy ilyet, s egyre arra
vrtam, mikor mond nekem valami junginus megllaptst.
A bkken csak az volt, hogy freudinus mdon kzeltett
hozzm, s nekem - mint ksbb magam is belttam - valjban erre volt szksgem.
Ht foglalkozs alatt ez a terapeuta egy rva szt se szlt hozzm. Hagyta, hogy egsz id alatt n beszljek, n meg kezdtem
egyre mrgesebb lenni. Nagy raks pnzt fizetek neki, rnknt
huszont dollrt (nem kis pnz volt ez akkoriban), meg a kisujjt se mozdtja, st meg se szlal. Vgl a kilencedik foglalkozs
sorn, mikzben arrl beszltem, mikpp rzek egy bizonyos dologgal kapcsolatban, hirtelen kibkte: Ht, nem vagyok benne
biztos, hogy rtem, mirt rez gy." Mire n felcsattantam: Mit
akar mondani azzal, hogy nem rti, mirt rzek gy?" Abban a pillanatban, hogy a pszicholgiai territriumomra merszkedett, ingerlten lecsaptam r, pedig pontosan ez volt az, amire n magam krtem meg, s mg fizettem is rte.
Minthogy dhkzpontunk lpten-nyomon, gyakran minden ok
nlkl beindul", bonyolult mdszerek sort kell elsajttanunk,
hogy uralhassuk dhnket. Nha gy kell gondolkodnunk,
ahogy n tettem az analzisvezetmmel kapcsolatban: Ostoba s
retlen dolog dhsnek lennem. Az n hibm." Mskor knytelenek vagyunk beltni, hogy Ez az ember behatolt a szemlyes terembe, de nem szndkosan tette, nincs ht okom haragudni rte". Vagy Ht, valban messzebbre merszkedett a megengedettnl, de nem nagy gy az egsz. Semmi rtelme dhngeni miatta." Hbe-korba mgis elfordul, hogy tbbnapos gondolkods
utn gy talljuk, az illet valban slyosan megsrtette nnk
hatrait. Ekkor szksg lehet arra, hogy odamenjnk hozz, s
gy szljunk: Nzd, van itt valami, amit okvetlen tisztznunk
25

kell." Olykor elkerlhetetlen, hogy rgtn dhbe ne guruljunk, s

ott helyben ki ne osszuk az illett.
Szval legalbb t klnbz mdon reaglhatunk dhkzpontunk kitrsre. De nem csupn e reaglsi mdokat kell ismernnk. Azt is meg kell tanulnunk, hogy az adott helyzetben
melyikk a megfelel. Ez rendkvl bonyolult feladat, nem csoda
ht, ha harminc-negyven ves korukra csupn kevesen tanuljk
meg, hogyan is bnjanak dhkkel. Sokan el sem jutnak odig.

Hibztats s tlkezs
Ha mregbe gurulunk, s szemrehnyst tesznk valakinek, mert
feldhtett bennnket, egyben tletet is mondunk rla - kijelentjk, hogy valamilyen mdon vtkezett ellennk.
Tizenhat ves lehettem, amikor megnyertem letem els s
egyetlen sznokversenyt a Ne tljetek, hogy ti is ne tltessetek" tmban. Jzus szavaibl kiindulva amellett rveltem, hogy
nem szabad megtlnnk a msik embert, s nyertem egy sorozat
teniszlabdt.
Ma mr nem hiszem, hogy lehet gy lni, hogy nem alkotunk
tletet msokrl. Dntsre kell jutnunk a tekintetben, sszektjk-e az letnket valakivel vagy sem; meg kell tlnnk, mikor
avatkozzunk bele gyermekeink letbe s mikor ne, kit vegynk
fel s kit ne. letnk minsgt nagymrtkben dntseink minsge hatrozza meg.
Ez nem mond ellent a jzusi kijelentsnek. Szavait ugyanis
gyakran flrertelmezik. Elszr is, Jzus azt mondta: Ne tljetek, hogy ti is ne tltessetek", nem pedig azt, hogy Soha ne tljetek". m valahnyszor tletet mondasz valakirl, llj kszen arra, hogy tged is megtlnek. Msodszor, Jzus rgtn tovbb is
ment: Te kpmutat! Vesd ki elszr azt az gerendt az te szemedbl, s azutn gondolj arra, hogy az szlkt az te atydfia szembl kivessed." Ms szval, Jzus felszlt, hogy elszr magunkat tljk meg, mieltt tletet mondannk msokrl.
101

Ugyanerrl a tmrl mondta a kvetkezket is, amikor szembeszllt a felbszlt tmeggel, mely megkvezni kszlt egy hzassgtr asszonyt: Azmelyiktek bn nlkl val, az vessen
elszr kvet reja!" Minthogy mindannyian bnsk vagyunk,
azt jelenten ez, hogy nem szabad kvet vetni msokra, hogy
egyltaln nem szabad hibztatni vagy megtlni senkit? Ami azt
illeti, senki sem dobott kvet az asszonyra, mire Jzus meg is krdezte tle: Senki nem krhoztat-e tged? n sem." Vagyis jfent
hangslyozta, hogy elszr magunkrl mondjunk tletet, csak
azutn msokrl.
Br mindnyjan bnsk vagyunk, idrl idre mgis kvet
kell vetnnk valakire. Ez trtnik, amikor gy szlunk egyik beosztottunkhoz: Negyedik ve mr, hogy teljestmnye elmarad a
megkvnttl, s ez a hatodik alkalom, hogy hazugsgon kapom.
gy ltom, knytelenek lesznk bcst venni egymstl. Fel kell
mondanom magnak."
Iszonyan fjdalmas s kegyetlen dnts kirgni valakit. Honnan tudhatjuk, hogy a megfelel idben s helyesen dntttnk?
Honnan lehetnk biztosak benne, hogy jogosan marasztaltuk el
az illett? Az az igazsg, hogy biztosak soha nem lehetnk benne.
De ajnlatos mindig nmagunkba nznnk. Mg ha tudjuk is,
hogy nincs ms vlasztsunk, mint felmondani a beosztottunknak, rjhetnk, hogy sok mindent nem tettnk meg - pedig
megtehettnk volna -, ami megkmlhetett volna ettl a dntstl.
Meg kell krdeznnk magunktl a kvetkezket: Elg figyelmet fordtottam-e r s problmira? Krdre vontam-e, amikor
elszr kaptam hazugsgon, vagy knyelembl kerltem az
sszetkzst, s hagytam, hogy a dolgok idig fajuljanak?" Ha
ezekre a krdsekre szinte vlaszt adunk, tbbi beosztottunkkal
minden bizonnyal mskpp fogunk bnni, s a jvben taln
megkmlhetjk magunkat a kegyetlen dntsektl.

27

A bizonytalansg agnija
De honnan tudhatjuk biztosan, mikor van itt a jogos felelssgre
vons vagy megtls ideje, s mikor az nvizsglat? Amikor eladsokat kezdtem tartani, fogalmam se volt rla, helyesen teszem-e. Kptelen voltam eldnteni, s szntelenl knldtam, keresve a vlaszt. Aztn kaptam nmi eligaztsflt - s ez jfent
megerst korbban kifejtett llspontomban, miszerint az letben minden dolog szellemi-lelki fejldsnket szolglja. Beszmoltam ktsgeimrl annak a szemlynek, aki msodik eladsomat szponzorlta. gy egy hnappal az elads utn verset kldtt, a sajt szerzemnyt. Nem kifejezetten nekem rta, utols
sorai mgis pontosan azt fejeztk ki, amit akkoriban annyira
vgytam hallani:
Kell nekem, ez az Igazsg,
S az r, mit rte megadok,
Hogy felteszem a krdst jra meg jra meg jra.
(N. Kiss Zsuzsa fordtsa)
A verset olvasva rjttem, hogy valamifle kinyilatkoztatst - egyrtelm vlaszt - vrtam. De nem ltezett ilyen egyszer vlasz, s
n tudtam, hogy ezentl valahnyszor meghvnak eladst tartani, jbl s jbl fel kell tennem magamnak a krdst s meg kell
knldnom a vlaszrt.
Ha pldul tizenhat ves lenyunk megkrdezn, kimaradhat-e
hajnali kettig egy bizonyos szombaton, vajon mit vlaszolnnk?
Ebben a helyzetben hromfle szli reagls kpzelhet el. Egyfell, hogy Nem, termszetesen nem. Nagyon jl tudod, hogy
tzre mindig otthon kell lenned." Vagy: Ht persze, drgm,
ahogy kedved tartja." E vlaszok a skla kt szls pontjt kpviselik, mgis van bennk valami kzs. Kapsbl adott rutinvlaszok. Semmifle erfesztst sem kvetelnek a szltl.
Vlemnyem szerint az igazi szlk ilyenkor felteszik maguknak a krdst: Megengedjk vagy megtiltsuk neki, hogy kima101

Ha az igazsgrl beszlnk, mindig egy nlunk magasabb rendrl szlunk. Arrl, hogy keresnk egy magasabb ert", s alvetjk magunkat neki.
Ha netn arra rezne ksztetst, hogy lltsomat mint valami

primitv vallsra jellemz fogalmat elvesse, sietek megjegyezni,

hogy a tudomny az igazsgnak alvetett gondolkodsforma.
A tudomnyos mdszer voltakppen olyan konvencik s eljrsok sszessge, melyeket vszzadok sorn t az igazsg rdekben fejlesztettnk ki, szembeszeglve az nmts nagyon is emberi tendencijval. Vagyis a tudomny egy magasabb dntbr,
egy magasabb rend er alvetettje - az igazsg.
Mahatma Gandhi mondta: Az igazsg Isten s Isten az igazsg." Hiszem, hogy Isten fny s szeretet, ugyanakkor igazsg is.
Megkockztatom a kijelentst, hogy a tudomnyos vizsglds,
mg ha nem vlaszol is meg minden krdst, a maga nemben
Istennek tetsz viselkeds - amennyiben magban foglalja az alvetettsget egy magasabb rend ernek.
Aki jogtalanul hibztat msokat, abban az ers akarat a magasabb ernek val alvetettsg hinyval prosul. Az ers akarat ez meggyzdsem - az egyik legnagyszerbb tulajdonsg, amivel ember rendelkezhet, s nem azrt, mert a siker vagy a jsg
biztostka, hanem mert a gynge akarat szinte vonzza maghoz
a bukst. A pszichoterpia az ers akarat embereknl igazn sikeres, akikben megvan a fejldni akars titokzatos kpessge. Az
ers akarat teht rtkes kincs s nagy lds. De minden lds
egyben potencilis tok is, megvannak a maga mellkhajtsai. Az
ers akarat legrosszabb velejrja az ers indulat - a dh.
Betegeimnek ezt gy szoktam magyarzni, hogy a gynge akarat olyan, mintha hzuk hts udvarban egy kis szamarat tartannak. Krt nem igazn okozhat nekik; a legrosszabb, amit tehet,
hogy letiporja a tulipnokat. De hasznlni se lehet semmire. Az
ers akarat azonban olyan, mintha az ember egy tucat betretlen
lovat tartana. Ezek hihetetlenl ers, szilaj llatok, s ha nincsenek megregulzva, rendre szoktatva s megzabolzva, akr a hzat is sztrghatjk. Ha viszont megfelel idomtsban s szoktatsban volt rszk, s fken vannak tartva, hegyeket lehet megmozgatni velk.
De vajon minek kell alvetni az akaratot, mi zabolzza meg?
nnn akaratunknak nem vethetjk al, mert akkor tovbbra is

29

101

radjon hajnali kettig szombaton?" S valsznleg gy vlaszolnak:

Nem tudjuk. Igaz, hogy este tzben llapodtunk meg, de akkor
mg csak tizenngy ves volt, s nagyon is elkpzelhet, hogy ez
az idpont ma mr nem relis. Msfell viszont a bulin, ahova
szombaton megy, szeszes ital is lesz, ami nmileg nyugtalant.
Vgl is j jegyei vannak az iskolban, jl tanul, nyilvnvalan
van benne felelssgrzet. Taln bznunk kellene benne annyira,
hogy felelssgteljesen cselekszik. Viszont az a src, akivel jr,
nem valami bizalomgerjeszt. Megengedjk-e vagy ne? Kssnk
kompromisszumot? s mi vajon a helyes kompromisszum? Nem
tudjuk. Legyen mondjuk jfl vagy tizenegy ra, netn egy? Nem
tudjuk."
Alapjban vve nincs nagy jelentsge, hogy vgl milyen
dntsre jutunk. Noha elkpzelhet, hogy lenyunk nem repes
majd az rmtl, annyit mindenesetre tudni fog, hogy komolyan
vettk t, mert komolyan vettk a krdst. s tudni fogja, hogy
szeretjk, hiszen a szlei szemben annyira rtkes, hogy vllaltk miatta a gytrds fjdalmt.
Ez az oka annak, hogy ha megkrdezik tlem: , dr. Peck,
tudna nekem mondani valami biztos mdszert, amivel megllapthatom, mikor helynval felelssgre vonnom valakit s mikor
nem?", gy vlaszolok: Erre nincs bevlt mdszer." Minden helyzet ms, nmagban egyedi, s ha az ember tnyleg az igazsgot
keresi, mindig jbl fel kell tennie magnak a krdst. S ha gy
tesz, minden bizonnyal helyesen dnt majd, noha meg kell kzdenie a knz ktsggel, hogy soha nem lehet biztos benne, helyesen cselekedett-e.

Igazsg s akarat

fktelen marad. Egy nmagunknl magasabb er szolglatba

kell lltanunk.
A zaboltlan emberi akaratot nfejsg jellemzi, mg az nkntessg ama ers akarat egyn sajtja, aki kszsgesen megy arra,
amerre egy magasabb er hvja vagy vezeti.
E klnbsgttelt kltien fogalmazza meg egy nagyszer drma, Peter Shaffer Equusz. Egy firl szl, aki hat lovat megvaktott s az t kezel pszichiterrl, Martin Dysartrl, aki lete derekn slyos lelki vlsgon megy t. A darab vgn a pszichiter,
azt fejtegetve, hogyan jutott tl a vlsgn, gy szl:
... Azt nem mondhatom, hogy Isten rendelse: odig nem
merszkedhetem. n megadom neki a tiszteletet. De egy biztos. Itt a szmban a kemny zabla. s nem is kerl ki onnt
soha tbb."
(Gncz rpd fordtsa)
A hibztat s jtszmja
Nem vletlen, hogy azok, akik a leggbekiltbb gonoszsgokat
mvelik, nem ismernek el semmifle magasabb hatalmat. A gonosz ember igen ers akarat. S minthogy nimd, csak magval foglalkozik s akaratt mindenhatnak hiszi, nagy elszeretettel hibztat jogtalan s pusztt mdon msokat. Nem tudja nem akarja - megltni a gerendt tulajdon szemben.
Tbbsgnk, ha a krnyezetbl ered jelekbl arra kvetkeztet, hogy hibzott vagy van valami gyarl tulajdonsga, s e tny
teljesen letaglzza, elbb-utbb rendszerint beltja, mi az, ami
nincs rendjn, s megprbl rajta vltoztatni. Akik nem ezt teszik,
azokat a hazugsg fiainak" hvom, mert egyik jellegzetes tulajdonsguk, hogy hazudnak nmaguknak s msoknak, s konokul nem hajlandk tudomst venni tulajdon hibikrl vagy bneikrl. Vezrelvk az, hogy mindig j vlemnnyel legyenek nmagukrl, brmi ron, akrmilyen terhel bizonytk ltezzk is,
mely gyarlsgukat vagy bnket bizonytja. Ahelyett, hogy e bi30

zonytk fnynl megksrelnnek itt-ott vltoztatni jellemkn,

mindent elkvetnek - gyakran risi erfesztsek rn -, hogy
megsemmistsk. Minden befolysukat latba vetik annak rdekben, hogy megvdjk gyarl lnyket, rknyszertsk akaratukat
msokra. E tren kvetik el a legslyosabb gonoszsgokat: msok jogtalan fldbe dnglsben, jogtalan hibztatsban.
Fontos tudnunk: hibztatni valakit j mulatsg. A dh szrakoztat. A gyllet is az. S mint a kellemes tevkenysgek ltalban, ezek is szokss rgzlhetnek - az ember a rabjukk vlik.
A dolog alattomos volta akkor kezdett felsejleni bennem, amikor elolvastam nhny knyvet a dmoni megszllottsgrl.
Tbbszr is tallkoztam a megszllott" ember lersval, aki egy
sarokban l s a bokjt harapdlja. s ez eszembe juttatta egyes
kzpkori festmnyek pokolbrzolst, ahol ugyanez az alak tnik fel - az elkrhozott llek, amint nnn bokjt harapdlja.
Felettbb klns s meglehetsen knyelmetlen helyzet. Nem is
tudtam vele mit kezdeni, mg csak kezembe nem kerlt Frederick
Buechner kis knyve, a Svrg gondolkods: Teolgiai bc.
Mindjrt az elejn, az A betnl rakadtam az Anger (dh) cmszra, melyet Buechner egy csonton val rgdshoz hasonlt.
Mindig van rajta mg egy kis n, benne egy kevs vel, mindig
van mg mit lergni rla, gy aztn az ember csak rgja s rgja.
A baj csak az, mondja Buechner, hogy a csont, amin rgdunk,
mi magunk vagyunk.
Msok hibztatsa szokss vlik. S az ember ismt csak a
csonton rgdik, jra meg jra, mikzben emlkezetbe idzi,
mit vtett ellene a msik. A pszicholgiai jtszmk kzl ppen
ezrt taln a leggyakoribb az, amit a hibztats
jtszmjnak
hvhatunk. A pszicholgiai jtszma" fogalmt a kzelmltban elhunyt neves pszichiter, Eric Berne alkotta meg Emberi jtszmk
(Gondolat, 1984) cm knyvben. Nem holmi szrakoztat jtkokrl rt, noha ktsgtelen, hogy bizonyos rtelemben a pszicholgiai jtszmk is lehetnek szrakoztatk. A pszicholgiai
jtszma szerinte ismtld interakci" kt vagy tbb fl kztt,
kimondatlan nyeresggel". Ismtld interakcin olyasmit rtett,
101

ami mr nem csupn szoks, hanem egyfajta lelketlen malomrlss vlt. A kimondatlan nyeresggel azt. akarta rzkeltetni,
hogy a pszicholgiai jtszmkban mindig van valami rejtett, a felszn alatt meghzd, alattomos, mr-mr manipulatv jelleg.
A hibztats jtszmjt ms nven Ha te nem..." jtszmnak is
nevezhetjk. Legtbbnk szmra ismers, az egyik leggyakoribb
hzastrsi jtszma. Mary pldul ezt mondja: Tudom, hogy llandan zsrtldm, de mindez azrt van, mert John rzelmi pncllal veszi krl magt. Muszj zsrtldnm, hogy ttrjek rajta. Ha John nem ltene pnclt, n se zsmbelnk annyit." Mire
John: J, tudom, hogy pnclba burkoldzom, de csakis azrt,
mert Mary olyan killhatatlan. Szksgem van erre a pnclra,
hogy megvdjem magam a piszkldsaitl. Ha Mary nem lenne
olyan zsmbes, n is levetnm a pnclomat."
Van teht e jtszmkban valami krkrs, ismtld jelleg,
ezrt is nehz vgket vetni. Berne a pszicholgiai jtszmk befejezsrl szlva az ltalam ismert kt alapigazsg egyikrl beszlt. Kijelentette, hogy a jtszma befejezsnek egyetlen mdja
az, ha abbahagyjuk. Ez egyszeren hangzik, pedig valjban hihetetlenl nehz. Mert hogyan hagyjuk abba?
Ugye ismerik a Monopoly nev jtkot? Az ember ott ldgl
s panaszolja: - Tudod, nagyon ostoba ez a jtk. Mr ngy rja
jtsszuk. Tnyleg iszonyan gyermeteg. Annyi mindent kellene
csinlnom, ahelyett hogy itt lopom az idt. - De kzben thaladt
a starton, mire szbe kap: - Krem a ktszz dollromat.
Brmennyire terhesnek rezzk is, mindaddig, mg a starton thaladva meg nem kapjuk a ktszz dollrunkat, a jtk folytatdik. s ha ketten jtsszk, a vgtelensgig gy mehet, hacsak egyikk fl nem ll s ki nem jelenti: - Nem jtszom tovbb.
Mire trsa gy felelhet: - Na de Joe, pp most mentl t a starton. Itt a ktszz dollrod.
- Nem, ksznm. Nem jtszom tovbb.
- De Joe, ez a tid.
- Nem hallottad? Befejeztem.
A jtszma befejezsnek egyedli mdja az, ha abbahagyjuk.
32

A hibztats jtszmjnak abbahagysa a megbocsts. Pontosan ez a megbocsts lnyege: a hibztats jtszmjnak abbahagysa, befejezse. s ez iszonyan nehz.

A gonosz realitsa
Manapsg azokkal, akik tmegesen csatlakoznak a New Age"vallsokhoz, valamilyen mdon sikerlt elhitetni, hogy megbocstani knny. Megbocstani akkor knny, ha valakinek meggyzdse, hogy a gonosz nem ltezik. Mrpedig ez nem igaz.
Mindig gyansak nekem az effle eszmk s elvek, mert elnagyoltak, s csak nehzsgbe sodorjk az embert. Eszembe jutnak
egy si szufi blcs szavai: Ha azt mondom, srj, nem gy rtem,
hogy mindig srj. S ha azt mondom, ne srj, nem arra gondolok,
hogy llandan a bohcot jtszd." A New Age-mozgalom szmos
hve meg van gyzdve rla, hogy igenelni" annyit jelent, hogy
mindig igenelni". Egyetrtek azzal, hogy az esetek kilencven
szzalkban valban ez a helynval, de a fennmarad tz szzalkban a helyesls a lehet legrosszabb dolog.
Ne essnk tvedsbe. Megbocsts s helyesls nem ugyanaz.
A helyesls a rossz elkendzsnek egyik mdja, mintha azt
mondannk: Na igen, a mostohaapm gyermekkoromban sokszor molesztlt engem, de ez csupn emberi gyarlsg volt benne, amirl rszben sanyar gyermekkora tehet." A megbocstshoz ellenben szksges, hogy szembenzznk a rosszal. Mintha
azt mondannk a mostohaapnknak: Amit tettl, helytelen volt,
brmi is az oka. Szrny dolgot mveltl velem. Ezzel tisztban
vagyok, mgis megbocstok neked."
Ez az, ami minden kpzeletet fellmlan nehz. Az igazi
megbocsts keserves, igen keserves folyamat, de elengedhetetlenl szksges a lelki egszsghez.

101

Knny megbocsts

A terpira jelentkezk kzl sokan mazochistk. Mazochizmuson itt nem azt rtem, hogy szexulis lvezetet lelnek a fizikai fjdalomban, hanem hogy valamilyen klns mdon krnikusan
npuszttk. Jellemz plda erre egy okos s tehetsges fiatalember sorsa. Gyorsan halad elre a plyjn, de aztn huszonhat
ves korban, amikor ppen a vllalat legfiatalabb alelnkv neveznk ki, valami kirv ostobasgot kvet el, elszrja az egszet
s kirgjk. Mivel nagyon rtelmes, rgtn llst kap egy msik
cgnl, stksknt vel a plyjn felfel, mgnem huszonnyolc
ves korban, amikor ppen ellptetnk, ismt valami ostobasgot mvel s kirgjk. S amikor ez harmadszor is megismtldik,

taln rbred, hogy egy krnikusan npusztt smt kvet, egy

mazochista smt.
Vagy vegynk egy nt, aki gynyr, okos, elbvl s tehetsges, de egyms utn olyan frfiakkal jr, akik mind rk vesztesek. Az ilyen npusztt emberek gyakran a knny megbocsts ldozatai. Fennen hangoztatjk: Nem volt valami nagyszer
gyerekkorom, de a szleim mindent megtettek rtem."
Ahhoz, hogy megvilgtsam, mirt rtelmetlen a knny megbocsts, s mirt csak a valdi megbocsts rvn lehet elkerlni ezeket az npusztt csapdkat, hadd mondjak elszr valamit
arrl, mi rejlik a mazochizmus mlyn. S ezt szerintem legjobban
gy rthetjk meg, ha egy pillantst vetnk a gyermek lelki fejldsre, mert ami a felntteknl a pszichoptia - lelki betegsg trgyt kpezheti, az gyermekeknl gyakran teljesen normlis dolog. Nzzk a ngyves Johnnyt, aki homoktortt szeretne csinlni a nappali kzepn. Mire az desanyja azt mondja: - Nem,
Johnny, nem szabad.
m Johnny nem tgt: - De igen!
Az anya se hagyja magt: - Nem, nem szabad.
Johnny erre dhsen belerg a szkbe, trohan a gyerekszobba, bevgja maga utn az ajtt, s bgni kezd. t perc mltn a
bgs albbhagy ugyan, de a ficska tovbbra is a szobjban
marad. Eltelik fl ra, s az desanyja arra gondol, meg kellene
valamivel vigasztalni Johnnyt. Tudja, hogy kisfia a vilgon mindennl jobban szereti a csokifagylaltot. gy ht csinl neki szpen
egy tlcsres csokifagylaltot, s beviszi a gyerekszobba, ahol
Johnny mg mindig a sarokban duzzog.
- Nesze, Johnny, csinltam neked egy finom csokifagyit nyjtja oda a ficsknak. Johnny meg felvlt, hogy Nem kell!",
s kiti anyja kezbl a fagyit.
Ez a mazochizmus. Johnnynak odanyjtjk azt, amit a vilgon
mindennl jobban szeret, s ellki magtl. Mirt? Az ok nyilvnval: az adott pillanatban jval mrgesebb az anyjra, mint
amennyire vgyik a fagyira. s a mazochizmus pontosan ez. Leplezett szadizmus. Leplezett gyllet. Leplezett dh.

35

101

Sokan szenvednek a knny megbocststl". Megjelennek az

els terpis foglalkozson, s gy szlnak: J, tudom, nem volt
valami ragyog gyerekkorom, de a szleim megtettk, amit lehetett, s n megbocstottam nekik." De amint a terapeuta lassanknt megismeri ket, r kell jnnie, hogy egyltaln nem bocstottak meg. Egyszeren csak meggyztk magukat rla, hogy
igen.
Ilyenkor a terpia els lpseknt brsg el kell citlni a
szlket". Ez rengeteg energiba kerl. ssze kell lltani a vdiratot, a vdbeszdet, rvelni kell meg fellebbezni, mg csak
meg nem szletik a vgleges tlet. Minthogy ez a folyamat nagy
erfesztst kvetel, sokan a knny megbocsts mellett dntenek. Mrpedig csakis az elmarasztal tlet meghozatalval Nem, a szleim nem tettek meg mindent. Tbbet is tehettek volna rtem, st bizonyos bnket is elkvettek velem szemben" veheti kezdett az igazi megbocsts folyamata.
Nem bocsthatunk meg valakinek olyasmit, amit el se kvetett.
Csakis a bns nyerheti el a kegyelmet.
Hibztats s mazochizmus

A terpira jv npusztt emberek a hibztatsi jtszmt

jtsszk. ntudatlan szinten a kvetkezt mondjk: Nzze, hogy
tnkretettek engem a szleim [mert legtbbszr k a hibsak]."
ntudatlanul is legfontosabb cljuk megmutatni a vilgnak,
mennyire tnkretettk ket mihaszna szleik. Ha egszsgesek
s jl lnek, ha a hzassguk boldog s a gyermekeik aranyat rnek, hogyan mondhatnk, hogy Nzztek, hogy tnkretettek engem!" Nem tehetik, ugye? De az egyetlen md, hogy tovbb rgdhassanak rajta, ha szerencstlennek hirdetik magukat. Az
egsz dolgon csakis gy vltoztathatnnak, ha megbocstannak
- valban megbocstannak - a szleiknek, ez azonban fradsgos, igen fradsgos folyamat.
A megbocsts szksgessge
Egyik pciensem, akinek a gyerekkort a szlei pokoll tettk, s
ezt igyekezett feldolgozni, azt mondta nekem: - Tudja, megbocstank nekik, ha elmehetnk hozzjuk, s elmondhatnm, milyen mdon rtottak nekem s k bocsnatot krnnek. Vagy
legalbb meghallgatnnak. De ha elmennk s elmagyarznm
nekik, mit vtettek ellenem, azt mondank, mindezt n talltam
ki. Mg csak emlkezni se lennnek hajlandk r, hogy mit tettek
velem. n vagyok az, aki szenvedtem. Tengernyi gytrelmet
okoztak nekem, mikzben k maguk semmit se szenvedtek. s
akkor elvrja tlem, hogy n bocsssak meg nekik?
Mire n gy feleltem: - Igen.
Mgpedig azrt, mert szksges a gygyulshoz. Legyen brmily fjdalmas. Az ilyen betegeknek el kell magyarznom, hogy
nincs eslyk megbirkzni a helyzetkkel mindaddig, mg a szleiknek meg nem bocstanak, fggetlenl attl, hogy azok bocsnatot krtek-e tlk, meghallgattk-e ket, vagy sem.
Tucatnyi sablonos kijelentst hallottam mr olyan pciensektl,
akik nem hajlandk elfogadni a valdi megbocsts szksgessgt. Egyikk pldul gy mltatlankodik: - Mirt kell neknk er36

rl a szrnysgrl beszlnnk? Mindig azon rgdunk, mennyi

rosszat kvettek el a szleim, mrpedig ez igazsgtalansg velk
szemben. Tudja, voltak azrt ott j dolgok is. Ez gy mltnytalan.
Mire n gy felelek: - A szlei olykor helyesen is cselekedtek.
Elszr is maga l, mrpedig most nem lhetnnk itt egymssal
szemben, ha a szlei annak idejn nem gondoskodnak magrl.
Mi mgis a gytrelmes dolgokra koncentrlunk, mgpedig Sutton
trvnye miatt.
- Sutton trvnye? - nz rm az illet rtetlenl.
- Igen - vlaszolom. - Ez a trvny Willie Suttonrl kapta a
nevt, aki hres bankrabl volt. Amikor egy jsgr megkrdezte
tle, mirt rmolt ki egy bankot, ezt felelte: Mert ott van a pnz."
Mi, pszichoterapeutk a gytrelmes dolgokra sszpontostunk,
mert ott rejlik a megolds - nem csupn szmunkra, hanem a betegeinknek is -, mert ott vannak a horzsolsok s a sebek, a gygytand terletek.
A terpin elszr megjelen betegek szjbl gyakran hangzik el az elznl jval primitvebb kijelents, hogy Mirt kell
elbnysznunk mindezt a mltbl? Mirt ne lehetne egyszeren
elfelejteni?"
Az az igazsg, hogy nem tudunk igazn felejteni. Igazn csak
megbocstani vagyunk kpesek, br - hogy megsszuk a megbocstssal jr komoly erfesztseket -, sokszor megprbljuk
szmzni tudatunkbl magt a srtst.
Az elfojtsnak nevezett pszicholgiai mechanizmus rvn lehetv vlik, hogy valaminek az emlkt, ami velnk trtnt, kiszortsuk a tudatunkbl. Br kptelenek vagyunk felidzni, nem tnik el nyomtalanul. Valjban tudatunk mlyn mindig ott ksrt,
rosszabb, mintha valban emlkeznnk r.
Nem kizrt pldul, hogy azok a nk, akiket gyermekkorukban, kt-hrom ven t heti rendszeressggel szexulisan zaklatott az apjuk vagy a mostohaapjuk, valban elfeledkeznek errl.
Mg arra se emlkeznek, hogy ilyesmi egyltaln trtnt velk,
annyira elfojtjk. Ezek a nk elbb-utbb terpis kezelsen ktnek ki, mert a kapcsolat, amit frfiakkal prblnak kipteni,
101

koszba torkollik. A korai lmny, amire nem emlkeznek vilgosan, ntudatlanul ksrti ket.
n mindig elmondom ezt a betegeimnek. A legtbb, amit elrhetnk, hogy oly mrtkben megbklnk a srelmnkkel, hogy
fjdalom nlkl tudjunk emlkezni r. A terpis egyttmkds
sorn els lpsknt teht fel kell idznnk, milyen bnket kvettek el ellennk. Ezutn jn a dh. Jnnie kell, akrcsak a perbe fogsnak s a bnssg kimondsnak. m egy bizonyos
ponton tl minl tovbb maradunk a dh llapotban, annl tbbet rthatunk magunknak.
A megbocsts folyamata - legfbb indoka - merben nz
termszet. A megbocsts nem a msik fl rdekt szolglja.
A msiknak valsznleg sejtelme sincs rla, hogy meg kellene
bocstanunk neki. Taln nem is emlkszik arra, hogy megsrtett
minket, s ezt mondan: Csak kitalltad az egszet." Meglehet,
az illet mr nem is l. A megbocsts sajt rdeknkben trtnik. Az egszsgnk rdekben. Szksgnk van r a gygyulshoz, mert ha megrekednk a dhnl, szellemi fejldsnk megakad, s a lelknk sorvadni kezd.

rt*me

fi hall tnye

Van Carl Sandburgnek egy kltemnye, melynek cme a Luxusvonat.

Luxusvonaton utazom, a nemzet legklnb vonatai
egyikn.
A prrin szguld kkftyolos, stt levegn t
tizent sznacl vagonban ezer ember.
(Minden kocsibi rozsds roncs lesz, s valahny frfi, n
kacag tkez- s hlkocsiban, mindbl hamu.)
A dohnyzban ticljrl krdezek egy frfit,
s azt vlaszolja: Omaha".
(N. Kiss Zsuzsa fordtsa)
Ez a vers - mint bizonyra sejtik - a hallrl szl, tmren s
metsz lessggel sszegzi viszonyulsunkat e meglehetsen elhanyagolt tmhoz, ami azonban engem - mita csak az eszemet
tudom - mlyen foglalkoztat. gy is mondhatnm, tindzserkorom ta vonzdom a hall tmjhoz, ami korntsem jelenti,
hogy ngyilkossgra volna hajlamom. Egyfajta sztns ellenhats volt ez bennem a krnyezet irnt, melyben nevelkedtem. Ifjkorom otthona olyan hely volt, ahol a jelentktelen dolgoknak
rendkvli fontossgot tulajdontottak. Az ember lett alapveten meghatrozta, hogy tudja, mikor melyik villt kell hasznlnia.
39

Nhny vvel ezeltt divat volt karcsony nnepn szeszlyes

aprsgokkal lepni meg szeretteinket. n is vettem a felesgemnek egy ktnyt, rajta vadkacsval s felette a nagybets felirattal:
A HELYES VILLAHASZNLAT ELBBRE VAL AZ IGAZSGNL.
Ilyen volt az n gyerekkorom. Ruha teszi az embert", hajtogattk
folyvst a szleim. Szinte trvnyszeren kvetkezett be kibrndulsom, hiszen nyilvnval volt, hogy elbb-utbb belebotlok
egy jl ltztt iditba.
gy ht mr viszonylag fiatalon, taln pp a lzads szellemtl
vezrelve, gy szltam magamhoz: Hagyd a felsznes dolgokat.
Mi az, ami valban fontos?" Szoksomm vlt, hogy a felszn al
nzzek, s ebbl azta is rengeteg hasznom szrmazik. s amikor
feltettem magamnak a krdst, mi emberi ltnk legfontosabb
vonsa, kzenfekv volt a vlasz: az, hogy vges. Mindnyjan
meg fogunk halni. Ekkortl szmthat rdekldsem a hall
irnt.
Felnttknt lassan rjttem, taln mgse a hall emberi ltnk
legfontosabb tnyezje, noha sorrendben bizonyra a msodik.
Nvekedsnkhz hozztartozik a felismers, hogy elbb-utbb
mindegyiknknek meg kell halnia. Mindnyjunkbl limlom, rozsds roncs s hamu lesz.
Az let vgessgnek tudata sokunkat a hibavalsg rzsvel
tlt el. Minthogy mindannyiunkat learat majd a Zord Kaszs, akr
a sznnakvalt, mifle rtelme lehetne hitvny emberi ltnknek? Na persze, gyermekeinkben egy ideig tovbb lnk, de
amint a nemzedkek viharos gyorsasggal kvetik egymst, nevnk emlke is semmiv foszlik.
Emlkezznk csak Shelley hres versre, az Ozymandism,
melyben egy sivatagban ll hatalmas szobor maradvnyairl r.
Talapzatra a kvetkez van vsve:
Kirly lgy br, jjj s reszketve nzz:
nevem Ozymandis, urak ura."
(Tth rpd fordtsa)

40

A szoborbl mindssze kt hatalmas, csonka lb maradt, meg

egy tredezett karc, melyet flig belepett a homok - hogy kinek
lltottk, arra senki sem emlkszik.
Tartozzunk br azon kevesek kz, akik otthagyjk nyomukat
az emberi trtnelem szvetn, az vszzadok mlsval az is a
semmibe vsz.
Az let csak egy tn rny" - kesereg Shakespeare Macbethje.
- Egy flkegyelm / Mesje, zeng tombols, de semmi / rtelme nincs." (Szab Lrinc fordtsa)

Hallflelem
Ht valban igaz? Hogy az letnek nincs rtelme, s ha mgis, a
halllal az is megsemmisl? Ht minden hibaval?
Nem hiszem. A hall az ellenkezje annak, amit hisznk rla.
ppen ltala nyer rtelmet az letnk.
A hall krdsvel val foglalatossgom bresztett r az let rtelmre. A hall csodlatos szeret. Ha a hibavalsg rzstl
vagy kznytl szenvednek, nem tudok jobbat ajnlani, mint
hogy kezdjenek el komolyan foglalkozni ltk vgessgvel.
A nagy szerelmekhez hasonlan a hall is csupa titokzatossg, rdekessge nagyrszt ebben rejlik. Mikzben a hall rejtlyvel
kszkdnk, felfedezzk az let rtelmt.
Sokaknak persze semmi kedve sincs a hall gondolatval foglalkozni. Mg gondolni sem akarnak r. Szmzni szeretnk
agyukbl, ily mdon korltozva ntudatukat. A Sandburg-vers cme (angolul Limited, azaz korltozott) nem csupn a vonatra utal,
sokkal tgabb rtelme van. Az let korltozott (vges), a frfi pedig, aki azt lltja, Omahba utazik, korltolt tudat, nem vesz tudomst valdi cljrl, a hallrl.
De a szlesebb ltkrnek - gy a nagy rk s gondolkodk
tbbsge - elbb-utbb a hall krdsnek vonzskrbe kerlnek. Albert Schweitzer gy r errl:
Mindegyiknknek meg kell bartkoznia a hall gondolatval,
43

101
ha valban jv akar vlni. Nem szksges naponta vagy rnknt rgondolnunk. De valahnyszor az let tjn olyan pontra
jutunk, ahol a krttnk lev vilg elhomlyosul, s elttnk a tvolban vilgosan feltrul az t vge, ne hunyjuk be a szemnket.
lljunk meg egy pillanatra, nzznk a tvolba, aztn menjnk tovbb. Ha ily mdon gondolkodunk a hallrl, megtanuljuk szeretni az letet. Ha megbartkoztunk a halllal, minden hetet, minden napot ajndknak tekintnk majd. Csak ha kpesek vagyunk
- lpsrl lpsre - ilyennek elfogadni az letet, akkor vlik szmunkra igazn rtkess."
Tbbsgnk nem gy viszonyul a hallhoz. Pszichoterpis
gyakorlatom sorn pcienseimnek legalbb a felt r kellett vennem arra, nzzen szembe tulajdon hallnak realitsval. Betegsgk rszben ebbli vonakodsukbl fakadt. letket egyszerre
talltk unalmasnak s rmisztnek. Nem ltogattk meg krhzban fekv bartaikat, az jsgban tugrottk a gyszjelentseket
tartalmaz oldalakat, elfelejtettek kondolel leveleket rni. jjelente vertkben szva riadtak fel; arrl lmodtak, hogy vzbe fltak. Ha nem tudtam rvenni ket, hogy e tren ttrjk a tudatuk
szabta korltokat, nem volt lehetsges a teljes gygyuls. Nem
rezhetjk magunkat btornak s magabiztosnak az letben, mg
ki nem alaktottuk viszonyunkat nnn hallunkhoz. Mi tbb
nem lhetnk teljes letet, ha nincs olyasmi, amirt vllalnnk a
hallt is.
Az emberi tudat effle korltai olykor cselekvskptelensghez
vezetnek. Praxisom kezdetn egyszer felkeresett egy frfi. Pnikban volt, mert hrom nappal korbban a sgora ngyilkossgot
kvetett el, pisztollyal fejbe ltte magt. Ez a frfi annyira megrmlt, hogy kptelen volt egyedl eljnni a rendelmbe. A felesgvel rkezett, grcssen szorongatva a kezt. Lelt s zavarosan
beszlni kezdett. - Tudja, a sgorom fejbe ltte magt. Szval,
volt egy pisztolya, s mindssze ennyi volt az egsz, szval, csak
megnyomta a ravaszt s most halott. Szval ilyen egyszer. s ha
nekem lenne pisztolyom... nem mintha lenne... de ha mgis lenne, s meg akarnm lni magam, mindssze annyit kellene, sz-

val az egsz csupn... nem mintha meg akarnm lni magam...

de, szval... ennyi az egsz.
Mikzben hallgattam, vilgoss vlt szmomra, hogy nem a sgora halla miatti fjdalom keltett benne egyre nvekv rmletet, hanem az, hogy ez a tragdia rbresztette t sajt halandsgra. s ezt meg is mondtam neki.
Rgtn tiltakozni kezdett: - Ugyan, n nem flek a halltl!
De ekkor kzbeszlt a felesge: - Drgm, taln beszlned
kellene a doktor rnak a halottaskocsikrl s a temetkezsi irodkrl.
A frfi erre elmeslte, hogy fbija van a halottaskocsiktl s a
temetkezsi irodktl, mghozz oly mrtk, hogy naponta munkba menet s onnan jvet - hrom hztmbnyi kitrt tesz
- naponta sszesen hattmbnyit -, csak hogy ne kelljen egy temetkezsi iroda eltt elhaladnia. Valahnyszor halottszllt kocsi
megy el az utcn, mindig flre kell fordulnia, behzdik egy kapualjba, vagy ami mg jobb, betr egy zletbe.
- Maga valban szrnyen fl a halltl - jegyeztem meg erre.
De jfent tiltakozott: - Nem, nem. Dehogy! Csak azok az tkozott halottaskocsik s temetkezsi irodk, azok idegestenek!
A llek dinamikjt tekintve a fbia az thelyezsnek nevezett
mechanizmus eredmnye. Ez a frfi annyira flt a halltl, hogy
kptelen volt szembenzni hallflelmvel, inkbb kivettette azt
a temetkezsi irodkra s a halottszllt kocsikra.
Minthogy gyakran pldldzm pszichitriai betegeimmel, az
olvasnak az az rzse tmadhat, hogy k gyvbbak s gyengbbek msoknl. Ez tvolrl sem igaz. A pszichoterpira jelentkezk mindannyiunk kzl a legblcsebb s legbtrabb emberek. Legtbbnk ugyanis igyekszik gy tenni, mintha problmk egyltaln nem is lteznnek, elfutunk ellk, italba fojtjuk,
vagy valami ms mdon sznyeg al sprjk ket. Csak a blcsebbek s btrabbak hajlandk alvetni magukat az nvizsglat
keserves folyamatnak, amely a pszichoterapeuta rendeljben
zajlik.
Az az igazsg, hogy gyva, hallt tagad kultrban lnk. Egy
44

pszichiterkollgm elmeslte, hogy szlvrosnak egyik kzpiskoljban, miutn az egyik dik fehrvrsgben meghalt,
egy msik pedig autbalesetben lett vesztette, az alsbb s felsbb vfolyamosok krvnyt nyjtottak be az igazgatnak, engedlyezze egy fakultatv, nem osztlyozand tantrgy bevezetst,
mely a halllal, az elmlssal foglalkozna. Egy lelksz is jelentkezett, felajnlotta, hogy megszervezi a tanfolyamot s tanrokat
szerez hozz, akik ingyen hajlandk tantani, gy az egsz senkinek egy fillrjbe se kerl. Csakhogy abban az iskolarendszerben
brmely j tantrgy vagy tanfolyam bevezetst jv kellett hagynia az iskolaszknek, mely kilenc-egy arnyban elutastotta a javaslatot, mondvn, hogy morbid. Mintegy harminc-negyven ember levelet rt a helyi jsgnak a dnts ellen tiltakozva, az jsg
egyik szerkesztje pedig terjedelmes cikket szentelt a tmnak.
Az ltalnos felhborods rknyszertette az iskolaszket, hogy
mg egyszer tgondolja llspontjt. Ez meg is trtnt, s a testlet jfent kilenc az egyhez arnyban elutastotta a javaslatot.
Nzetem szerint korntsem vletlen, hogy - mint arrl kollgm beszmolt - azok, akik levelet rtak az jsgnak, a cikket r
szerkeszt s az iskolaszk ama tagja, aki a tantrgy bevezetse
mellett szavazott, a kzelmltban mind pszichoterpin vettek
rszt. Mint mondtam, teht nem gyvbbak a tbbi embernl.
Sokkal btrabbak.

A hall idejnek megvlasztsa

Hallt tagad kultrnkban a hallt egyfajta balesetnek tekintjk,
mely minden ok s rtelem nlkl lesjt rnk anlkl, hogy brmilyen mdon befolysolhatnnk. Keserves helyzet ez, mert gy
egy rdgi kr foglyai vagyunk. Minthogy flnk a halltl, nem
merszkednk kzel hozz annyira, hogy lssuk, kornt sincs
annyi flnivalnk, mint gondoljuk.
Szemlletnk, mely a hallt oktalanul s rtelmetlenl bekvetkez balesetknt tnteti fel, kultrnkban gykerezik s alapjai101

ban tves. Legtbbnk valjban ppenhogy megvlasztja, mikor, hol s hogyan haljon meg. Ez hihetetlenl hangzik, de igaz.
Tbbsgnk - bizonyos szinten, bizonyos mdon - maga hozza
meg e dntst. s itt nem az ngyilkossgra, az autszerencstlensgre vagy ms tragdikra gondolok, melyekben ott rejlik az
npusztt mozzanat. Nem az alkoholistkrl beszlek, akik hallra isszk magukat, vagy a tdtgulsos betegekre, akik tovbbra is dohnyoznak. Nem is a kzismert pszichoszomatikus
zavarokrl. Szervi betegsgekre clzok, pldul szvbetegsgekre
s rkra, s lltsomat tudomnyos adatok tmasztjk al.
gy harminc vvel ezeltt, amikor elszr vgeztek nyitott
szvmtteket - s akkor ez mg jval veszlyesebb volt, mint
ma
szmtalan szakember vizsglta a kockzati tnyezket. Kiderlt, hogy nem a szvsebszek vagy a kardiolgusok, hanem a
pszichiterek tudtk legnagyobb valsznsggel megjsolni a
megmtend beteg eslyeit. A vizsglat sorn a pszichiterek
mtt eltt ll betegeket krdeztek ki, s vlaszaik alapjn magas, kzepes s alacsony rizikj csoportokba soroltk ket. Az
alacsony rizikj csoportba kerl egyn, ha megkrtk, beszljen a szvmttjrl, rendszerint ilyesmit mondott: - Ht tudja,
pntekre tztk ki, s igazbl borzasztan flek tle. De az elmlt nyolc vben szinte kptelen voltam brmire. Nem golfozhattam pldul, annyira knzott a lgszomj, s az orvosom azt mondja, ha a mttem sikerl, s tljutok a kritikus posztoperatv szakaszon, hat ht mlva olyan leszek, mint aki jjszletett. Pntekhez hat htre akr golfozhatok is. Akkor pontosan szeptember elseje lesz, tudja? Mindent elrendeztem, reggel nyolckor mr kint
leszek a plyn, s a f mg harmatos lesz. Gondolatban magam
eltt ltok minden egyes akadlyt s lyukat.
A magas rizikj csoportban pedig ott van egy asszony, aki gy
beszl a mttjrl: - Mit mondjak rla? - Mire a pszichiter segteni prbl. - Mirt van r szksg, mirt vllalkozott r?
- Az orvosom javasolta - hangzik a szkszav felelet.
- Kvncsi mr arra, mi mindenre lesz kpes a mttje utn?
- Ezen mg nem gondolkoztam.
47

- Olyan lgzsi problmi voltak, hogy az elmlt nyolc vben

nem tudott nllan vsrolni. Nem vrja mr, hogy vgre megint
elmehessen bevsrolni?
- Egek, dehogy! Ilyen szrnysgek utn eszem gban sincs
vezetni.
Az emltett pldk a kt szlssget kpviselik. A vizsglat
megllaptotta, hogy a magas rizikj csoport betegeinek negyven, az alacsony rizikjaknak kt szzalka halt meg. Ugyanaz a
szvbetegsg, ugyanazok a szvsebszek, hasonl mttek, s
mgis - a hallozsi arnyokat tekinve -, hsszoros az a klnbsg amit mr a mtt eltt meg lehetett jsolni.
Meghkkent eredmnyekkel jrt egy msik felmrs is, amelyet a Stanford Egyetem pszichitere, David Siegel vgzett. ttteles rkban szenved nbetegek kt csoportjt vizsglta. Az egyik
csoport csak ltalnos orvosi kezelsben rszeslt, a msik az orvosi kezelsen kvl pszichoterpiban is rszt vett. Nem meglep, hogy az utbbiak kevesebb nyugtalansgrl, fjdalomrl s
kisebb fok depresszirl szmoltak be. Az viszont meglep,
hogy Siegel vizsglata szerint a pszichoterpin rszt vevk
azutn ktszer olyan hossz ideig ltek, mint a msik csoport
tagjai.
Csods" gygyulsok
Az orvosok vszzadok ta tudjk, hogy vannak vletlenszer,
igen ritka esetek, amikor a rk spontn mdon visszafejldik.
Mindenki hallott olyan esetekrl, amikor az orvosok megoperltak valakit, aztn kijelentettk: Felnyitottuk a beteget, s lttuk,
hogy mindene elrkosodott, nem lehetett megoperlni. Mindssze annyit tehettnk, hogy visszazrtuk. Legfljebb hat hnapja van mg htra." Aztn eltelik t-tz v, s az illet bksen l, a
rk legcseklyebb nyoma nlkl.
Az ember azt gondoln, hogy az orvosokat bmulatba ejtik
ezek a rejtlyes esetek, s bizonyra alaposan megvizsgljk s
tanulmnyozzk ket. Sz sincs ilyesmirl. Az orvosok veken t
101

hangoztattk, hogy ilyesmi teljes kptelensg, s csupn az elmlt tizent v sorn kezdtek ilyen jelleg vizsglatokat vgezni.
Tl korai lenne mg statisztikai szempontbl rtkelhet - azaz a
tudomnyos ismrveket teljesen kielgt - eredmnyekrl beszlni, bizonyos jelekbl mgis kvetkeztetni lehet e ritka esetek
egyik kzs vonsra: a betegek hajlandk letvitelket gykeresen megvltoztatni. Amint megtudjk, hogy j esetben egy vk
van htra, mintha gy szlnnak magukban: Nem rltem meg,
hogy htralev napjaimat az IBM-nl grclve tltsem el. Mindig
is btorokat szerettem volna javtani. Most vgre megtehetem."
Vagy: Ha mr csak egyetlen vem van htra, nem vagyok rlt,
hogy azt a tutyimutyi frjemmel ljem le." Gykeresen megvltoztatjk az letket, s a rkjuk is elmlik.
E jelensg felkeltette nhny kutat figyelmt, akik elhatroztk, hogy kidertik, vajon terpis ton elidzhet-e ilyen letvitelvlts. Csak az volt a problma, tallnak-e olyan pcienst, aki
hajland ilyesmire vllalkozni. A pszichiter teht felkeresett egy
gygythatatlannak tlt rkbeteget, akinl operihatatlan rkot llaptottak meg, s gy szlt hozz: - Valszn, hogy ha rszt vesz
a pszichoterpin, vagyis szmvetst vgez s alapvet vltoztatsokra sznja el magt, meghosszabbthatja az lett.
A pciens eleinte lelkesedett: - , doktor r! Maga az els, aki
egy kis remnyt ad nekem!
A pszichiter teht gy folytatta: - Egy csoport nhz hasonl
beteg foglalkozsra jn hozzm a ngyes terembe holnap dleltt
tz rra. Szeretne eljnni, s beszlni a problmjrl?
- Persze, doktor r! Ott leszek!
De eljn a dleltt tz ra, s a beteg nincs sehol. A pszichiter
rdekldsre a pciens szabadkozni kezd: - Nagyon sajnlom,
egyszeren kiment a fejembl.
- rdekli mg a dolog?
- De mennyire, doktor r!
- A kvetkez foglalkozsunk holnap dlutn hromkor lesz,
szintn a ngyesben. Rrne?
- Igen. Felttlenl ott leszek.
48

De ezttal is hiba vrjk. A pszichoterapeuta mg egy utols

ksrletet tesz: - Azt hiszem, valjban nem lelkesedik-a pszichoterpirt.
A pciens vgl knytelen-kelletlen beismeri: - Tudja, doktor
r, sokat gondolkoztam rajta, s azt hiszem, reg jszg vagyok
n mr ahhoz, hogy j trkkket tanuljak.
Nem kell eltlnnk ezt a meghtrlst. Elbb-utbb mindannyian megregsznk, s olykor tl fradtak vagyunk az j
trkkkhz". De az orvosok is hibsak. ton-tflen tallkozom
olyan remekl kpzett orvosokkal, akik meg vannak gyzdve
rla, hogy egy betegsgnek csak egyfle oka lehet - pszicholgiai vagy testi. Egyszeren nem tudjk elkpzelni, hogy a betegsgnek, akr egy fnak, egyszerre kt vagy akr tbb gykere is
lehet.
Az igazsg pedig az, hogy gyakorlatilag minden betegsg lelkiszellemi-testi-trsadalmi termszet. Lteznek persze kivtelek,
mint pldul a genetikai rendellenessgek vagy az agyvrzs. De
mg ezekre is rvnyes, hogy az lni akars jelentsen meghosszabbthatja az letet s javthatja minsgt.
Mindennek - sajnos - az ellenkezje is igaz. Amikor az amerikai fegyveres erkkel Okinavn llomsoztam, megkrtek, kezeljek egy tizenkilenc ves asszonyt, aki hyperemesis gravidarumban, terhessg alatti vszes hnysban szenvedett. Megtudtam tle, hogy a keleti parton ntt fel, s szinte patologikusn ragaszkodott az anyjhoz. Tizenht ves korban a nyugati partra kldtk
az egyik nagybtyjhoz, ekkor kezdett el rendszeresen hnyni.
Akkoriban mg nem volt terhes. Olyan ersen knozta a hnys,
hogy knytelenek voltak visszakldeni t keletre, ahol teljes boldogsgban s egszsgben lt, mgnem teherbe esett egy katontl, aki felesgl vette s magval hozta Okinavra. Alig szllt le
a replgprl, mris rtrt a hnys, s pr nap mlva mr a
krhzban tallta magt.
Tudtam, ha az asszonyt hazakldenm, a hnysa azon nyomban elmlna. Tisztban voltam azzal is, hogy ez a dntsem remnytelenl rgzten a hnys patologikus voltt, s az mindig
101

jra jelentkezne, valahnyszor pciensem elszakadna az anyjtl.

Mindenhat voltom akkori tudatban gy dntttem, nem kldm haza. A kvetkezt mondtam neki: Magnak fel kell nnie,
meg kell tanulnia desanyjtl klnvltan lni." Ettl kezdve az
llapota javult, s hamarosan elhagyhatta a krhzat. De aztn ismt rosszabbul lett, vissza kellett jnnie. Ismt hnyt, s n
megint kzltem vele, hogy nem fogom hazakldeni. Hamarosan
jobban lett, s elhagyta a krhzat. Kt nappal ksbb a laksban holtan esett ssze. Tizenkilenc ves volt, ngy hnapos terhes. A boncols sem tudta megllaptani, mitl halt meg. n persze mlysgesen megbntam a dntsemet. Meggyzdsem,
hogy valamilyen oknl fogva lete egy pontjn gy dnttt, gyermek marad. Nem hagytam, hogy gyermek maradjon, ezrt a felelssgvllals ell a hallba meneklt.
Szomatikus s pszichoszomatikus zavarok
Orvosegyetemista koromban a skizofrnia, a mnikus depresszi s az alkoholizmus llapotait funkcionlis" zavaroknak
tekintettk. A funkcionlis" kifejezssel lepleztk tudatlansgunkat, titkon remlve, hogy a kutatk egy napon majd rbukkannak
valami nagyon finom anatmiai elvltozsra vagy biokmiai
rendellenessgre. Valjban meg voltunk gyzdve arrl, hogy e
zavarok merben pszicholgiai jellegek. s pszichiterknt
mindnek rszletesen kidolgoztuk a pszicholgijt.
Az elmlt harminc v alatt be kellett ltnunk, hogy e pszichitriai zavaroknak mlyre nyl biolgiai gykereik vannak. Az
egyik legnagyobb problma, amivel manapsg szembe kell nznnk az, hogy mi, pszichiterek a biokmia irnti rajongsunkban hajlamosak vagyunk megfeledkezni az si pszicholgiai
igazsgokrl, melyeknek egy rsze ma is helytll. Az olyan llapotok, mint pldul a skizofrnia nem pusztn szomatikus zavarok. sszetett, lelki-szellemi-testi-trsadalmi rendellenessgek.
Ugyanez vonatkozik az olyan betegsgekre is, mint a rk. Mind50

egyik sokfle okra vezethet vissza - szomatikus s pszichoszomatikus termszetitekre.

c
A szenveds pszichoszomatikus tnyezjt vszzadok ta kifejezsre juttatja a nyelv. A pszichiterek ltal szervi nyelvhasznlatnak" nevezett fordulatokban egyfajta pszichoszomatikus blcsessg tkrzdik. Pldul: kptelen vagyok megemszteni a
kudarcot", torkig vagyok az egsszel" vagy majd megszakad a
szvem". Szmtalan ember jelentkezik az jjeli gyeleten mellkasfjdalmakkal - szvrohammal vagy anlkl -, nem sokkal azutn,
hogy valami rzelmi megrzkdtats rte.
A gerincbntalmak az egyenessggel, btorsggal kapcsolatos
problmkra utalnak. Nyelvnk ezt is hven kifejezi. Ilyeneket
mondunk: gerinctelen", gyenge a gerince" vagy gerinces ember". letem jelents rszben htproblmkkal kszkdtem,
gynevezett spondylosisszal, mely kln'sen nyaktjkon volt
slyos. A nyakamrl kszlt rntgenfelvtel alapjn akr ktszz
ves is lehettem volna. Amikor elszr diagnosztizltk nlam ezt
az llapotot, feltettem a krdst az ortopd- s idegsebszeknek:
Mitl ilyen reg a nyakam?" Mire k gy vlaszoltak: Taln gyerekkorban egyszer a fejre esett."
Semmi se trtnt a nyakammal gyerekkoromban. De amikor
ezt kzltem velk, mr csak ennyit tudtak mondani: Ebben az
esetben fogalmunk sincs, mi okozhatta a spondylosist." Nagyon
rltem ennek a vlasznak, mert kevs orvos merszkedik odig,
hogy kijelentse: Nem tudom."
Igazbl sejtem, mi okozhatta spondylosisomat. Erre gy tizenhrom vvel ezeltt jttem r, amikor - minthogy majd megrltem a fjdalomtl, s az egyik karom megbnult - hosszadalmas
s slyos idegsebszeti mtten estem t. Akkoriban ezt mondtam magamnak: Tudod, Scotty, ha nem akarsz nhny vente jra meg jra tesni ezen a kltsges s letveszlyes mtten, tn
nem rtana elgondolkodnod, van-e valami szereped ebben a
rendellenessgben."
Amint feltettem magamnak e krdst, mris rjttem, hogy
igen, van benne szerepem. letem nagy rszben hivatsom te101

rn nzeteimmel borotvalen tncoltam, s mindig tartottam attl, hogy ellensgeskedst sztok. Volt is rszem ellensgeskedsben, flelmem nem volt alaptalan, noha korntsem oly mrtkben, mint vrtam volna. Behzott nyakkal jrtam-keltem, mint
egy futballjtkos, aki ppen ttrni kszl a Pittsburgh Steelers
vdvonalt. Prblja csak valaki harminc vig gy tartani a fejt
s a nyakt, majd megtudja, mi okozza a spondylosist.
A dolog persze nem ilyen egyszer. A betegsgeknek ltalban
tbb oka van. Noha nem olyan mrtkben, mint n, desapm,
desanym s a btym szintn sokat knldtak spondylosisszal,
br korntsem voltak hresek nyakassgukrl". Betegsgemnek
nyilvnvalan van valami biolgiai - genetikus, rkld sszetevje is. Emlkezzenek csak lltsomra: minden rendellenessgre jellemz, hogy nem pusztn pszichoszomatikus, hanem
lelki-szellemi-testi-trsadalmi jelleg.
s ezzel nem mondok jat. Sokan s sokflt rtak mr llek s
test klcsnhatsrl. Egyre tbb ember van tudatban a betegsgek pszichoszomatikus sszetevjnek, olyannyira, hogy manapsg van, aki szinte bntudatot rez, ha megbetegszik. Semmi
szksg persze lelkiismeret-furdalst reznnk, valahnyszor lednt bennnket az influenza vagy megfzunk. Ha azonban slyos vagy krnikus betegsgben szenvednk, ktelessgnk magunkba nzni s megkrdezni, milyen szerepet jtszunk tulajdon
betegsgnkben.
Mindazonltal ha gy tesznk, legynk kmletesek nmagunkhoz. Az let bizonyos vonatkozsaiban szksgkppen feszltsgteli, s ez kimerti az embert. Ne feledjk, hogy elbb-utbb ilyen vagy olyan nyavalys pszichoszomatikus betegsgben mindannyiunknak meg kell halnia.
Korntsem lltom persze, hogy minden hallos rkbetegsg
pszichoszomatikus termszet, s a daganatos gyerekosztly - a
mellkvese-daganattal kszkd ngyvestl a csontveldaganatos hatvesen t a Wilms-tumorban elhunyt nyolcvesig - nem
ms, mint ngyilkos gyermekek gyjthelye. Nem arra clzok,
mintha egy replgp-szerencstlensg ldozatai szndkosan,
52

tmeggyilkossgi ksrlet tervvel gyltek volna ssze a repltren. Vagy hogy a holocaust idejn hatmilli zsid nknt ment a
hallba. De ha a hallt puszta balesetnek tekintjk, szemet hunyunk a hallesetek misztriuma felett.

A hall megrtse
A hall mibenltnek fokozatos felismersben korszakos jelentsg fordulatot hozott Elisabeth Kbler-Ross knyve, A hall s
a hozz vezet t (Gondolat, 1988). Egszen addig a hall a pap
kizrlagos felsgterlete volt. Az orvosokat az let rdekelte, az
let pedig az lk. Kbler-Ross azonban vette a btorsgot,
hogy elbeszlgessen a haldoklkkal, s volt mersze megkrdezni,
mit gondolnak s milyen rzsek tltik el ket kzelg hallukkal kapcsolatban. Valsgos forradalmat csinlt. Rpke egy vtized mlva mr orszgszerte eladsokat tartottak a hallrl s a
haldoklsrl, s ltrehoztk vagy visszalltottk a hospice-t, azt
az intzmnyt, ahov az emberek visszavonulhatnak meghalni.
Mintha Kbler-Ross egyfajta gtszakadst idzett volna el.
Knyvt a tmval foglalkoz mvek sora kvette, kztk Raymond Moody (Gondolatok a hall utni letrl, Gondolat, 1990),
Karlis Osis s Erlendur Haraldsson munkja, akik a hall pillanatrl s a hallkzeli lmnyekrl rtak/Megllaptsaik a legtbb
ponton meglepen egybeesnek. Raymond Moody tuds s pszichiter arrl szmolt be, hogy a hallkzeli lmnyeikre emlkez emberek tbbsgnek elbeszlsben meghatrozott elemek
ismtldnek. Elszr is emlkezetkben vilgosan ltjk magukat
- mintegy a mennyezetrl -, amint az gyon fekszenek, s az orvosok s polnk foglalatoskodnak velk. Aztn kvetkezik az
lmny egyetlen flelmetes rsze: valamifle stt alagton kell
thaladniuk. Sebesen suhannak, s amikor kirnek belle, vakt
fnnyel talljk szembe magukat, melyet Istennel vagy olykor Jzussal azonostanak. Ez a fnyl jelensg rknyszerti ket, hogy
vgigtekintsenek egsz letkn. Mikzben gy tesznek, r kell
53

dbbennik, mily hitvny volt az letk, de a sugrz lny rendkvl szeretetteljes s megbocst. Visszatrsre szltja fel ket,
aminek vonakodva br, de engedelmeskednek.
Azok az emberek, akiknek ilyen lmnyben volt rszk - lltja Moody -, sokszor, ha eredetileg nem is trdtek a lelkkkel,
az lmnyt kveten megvltoztak. Szinte kivtel nlkl hinni
kezdtek a hall utni letben, s hallflelmk jelentsen cskkent.
Ht nem rdekes, ha a hall kzvetlen kzelbe jutunk, rjvnk, hogy jval kevesebb flnivalnk van tle, mint korbban
hittk? Ez azonban nem szksgkppen jelent vigasztalst. Jogosan mondhatja valaki: Mi kze van mindennek a jelen lethez?
Mifle rtelemmel tlthetn meg muland ltnket?"
Ha ilyeneket krdeznk, szerintem pontosan azrt tesszk,
mert nagyon is tudatban vagyunk ltnk vges voltnak, s keressk rtelmt. De mi van, ha maga az rtelemkeress is rtelmet ad? Tegyk fel, az is rsze a jtknak, rsze annak, amirt itt
vagyunk. Azrt lennnk itt, mert keresnk valamit? Ha a vlasz
igen, keressnket a hall sztkli.
Mikzben az let rtelmt keresve nnn hallom rejtlyvel
kszkdtem, megtalltam, amit kerestem. Nagyon egyszer.
Azrt vagyunk itt, hogy tanuljunk. Minden, ami velnk trtnik,
rsze e tanulsi folyamatnak. s semmi nem segt bennnket
annyira a tanulsban, mint a hall.
Vgl is arra a kvetkeztetsre jutottam, hogy idelis tanulsi
krnyezet adatott neknk. Az letnl nincs idelisabb krnyezet
az emberi tanulshoz. Csggedtebb pillanataimban egyfajta
mennyei jonckikpz tbornak kpzelem, akadlyokkal zsfolt
plykkal, melyek szinte rdgien kajn mdon a tanulsunkat
szolgljk. S gy vlem, az akadlyok kzl a legrafinltabb a
szex. A hall valjban szexualitsunk kvetkezmnye.
Az evolcis piramis aljn lv organizmusok nem nemi ton,
hanem egyszer klnozssal szaporodnak. jra meg jra sarjadzanak, genetikus anyaguk a vgtelensgig tovbbaddik. Sz
szerint soha nem halnak meg, hacsak valaki trtnetesen arra
54

nem jn s ssze nem tapossa ket. Gyakorlatilag nem ismerik az

regedst s a termszetes hallt. Csak az evolcis piramis egy
bizonyos pontjn jelenik meg a nemi ton val szaporods, s
vele egytt az regeds s a termszetes hall jelensge. Mindennek ra van.
Legjobban akkor tanulunk, ha hatridt szabnak neknk. Pszichoterpis gyakorlatomban olykor igen hatkony s hasznos
mdszert vetettem be. Ha egy csoport tagjai gy viselkedtek,
mintha az idk vgezetig rrnnek, az egyik foglalkozson
megjegyeztem: Rendben, gyerekek, ennek a csoportnak mr
csak hat hnapja van htra. Hat hnap mlva vgzek veletek. Akkorra be kell fejeznnk." Elkpeszt volt, hogy azok az emberek,
akik addig bks semmittevsben csrgtek, hirtelen milyen aktvv vltak, amint megtudtk, idre megy a dolog.
A hatrid az egyni terpiban is igen hatkonynak bizonyulhat. A terapeuta s a pciens kzti benssges kapcsolat lezrsa, befejezse a hall egsz problematikjnak jelkpv vlhat,
s lehetsget nyjt a pciensnek arra - amivel egybknt ms
krlmnyek kztt soha nem tallkozna hogy tkzdje magt
a hall krdsn.

A haldokls stdiumai s a fejlds

Elisabeth Kbler-Ross gy ltta, hogy a haldokl emberek bizonyos stdiumokon mennek keresztl, mgpedig ltalban a kvetkez sorrendben:
tagads
dh
alkudozs
levertsg
belenyugvs
Az els lps a tagads. A betegek tiltakoznak. Azt mondjk:
A laboratriumban biztos sszecserltk a leleteimet valaki msival. Ezek nem az enymek, ilyesmi velem nem trtnhet." De
101

ez nem vezet sehova. gy ht dhsek lesznek. Haragszanak az

orvosokra, az polnkre, a krhzra, a rokonaikra, haragszanak
Istenre.
S amikor a dhvel sem rnek el semmit, alkudozni kezdenek.
Ezt mondjk: Taln ha jra eljrok a templomba, s imdkozom,
a daganatom elmlik." Vagy: Ha mostantl megrtbb leszek a
gyermekeimhez, taln a vesm is meggygyul." De amikor mindez nem jr eredmnnyel, lassan rjnnek, hogy a jtszmnak vge, s valban meg fognak halni. Ezen a ponton hatalmasodik el
rajtuk a levertsg.
Ha nem roppannak ssze s tkzdik magukat a depresszi
leckjn", akkor megersdve kerlnek ki belle, s az tdik
szakaszba lpnek, ami a belenyugvs. Ez a nagy lelki nyugalom
s megbkltsg llapota, a fny. A hallt elfogad emberekbl
ugyanis klns fny sugrzik. Mintha mr meghaltak volna, s
aztn lelki-pszichikai rtelemben feltmadtak volna. Csodlatos
dolog ilyesmit ltni.
Csak sajnos nem tl gyakori. Az emberek tbbsge nem a belenyugvs szp tdik szakaszban tvozik az letbl. Mg mindig ellenkeznek, dhngenek, alkudoznak vagy levertek. A depresszi leckje ugyanis oly fjdalmas s nehz, hogy amikor
szembe talljk vele magukat, rendszerint visszahtrlnak a tagads, a dh vagy az alkudozs llapotba.
A legelkpesztbb dolog ebben az, hogy - noha Kbler-Ross
ezt akkoriban nem ismerte fel - pontosan ezeken a szakaszokon,
pontosan ilyen sorrendben megynk t, valahnyszor pszicholgiai vagy lelki fejldsnkben jelents lpst tesznk elre. Valahnyszor risi lpssel elbbre jutunk a sivatagban, valahnyszor gykeres vltoztatst visznk vgbe nmagunkon, vgig kell
haladnunk a tagads, dh, alkudozs, levertsg s belenyugvs
llomsain.
Tegyk fel pldul, hogy slyos fogyatkossg mutatkozik a
szemlyisgemben, s a bartaim kritizlni kezdenek rte. Mi az
els reakcim? gy szlok: Bizonyra bal lbbal kelt fel ma reg-

56

gel." Vagy: Alighanem sszezrdlt a felesgvel. Ez nem nekem

szl." Tagads.
Ha tovbbra is brlnak, gy folytatom: Mi jogon tik bele az
orrukat a dolgomba? Fogalmuk sincs rla, mit rzek. Sprjenek
csak a sajt portjuk eltt!" Elkpzelhet, hogy ezt meg is mondom nekik. Dh.
Ha szeretnek annyira, hogy tovbbra is a szememre vessk a
hibmat, elbb-utbb gondolkodba esem: Naht, legutbb
tnyleg elfelejtettem megdicsrni ket." s kzjk vegylve bartsgosan htba veregetem ket, nyjasan mosolygok rjuk, remnykedve, hogy ezzel betmhetem a szjukat. Alkudozs.
Ha valban annyira szeretnek, hogy tovbbra is az orrom al
drglik hitvnysgomat, taln eljutok arra a pontra, hogy elgondolkozzam: Lehet, hogy mgis igazuk van? Lehet, hogy nincs
minden rendben a nagy Scott Peckkel?" Ha a vlaszom igen, az
elgg lehangol. Amennyiben nem roppanok ssze e lehangol
felismerstl - hogy taln mg sincs minden rendben velem -, s
tprengeni kezdek, mi lehet az, ha alaposan tgondolom s
elemzem, krvonalazom s megllaptom a bajt, akkor elkezddhet a javuls s megtisztuls folyamata. S ha elvgeztem vgigkzdttem - a depresszi leckjt, j s jobb emberknt, jjszletettknt fogok kikerlni belle.

Kszlds a hallra
Nincs ebben semmi j. A jratlan t cm knyvemben Senect
idztem, aki csaknem ktezer vvel ezeltt a kvetkezket lltotta: Az ember egsz letben lni tanul, s ami mg meglepbbnek tetszhet, egsz letben kszl a hallra." Az lni tanuls s a
hallra kszlds szorosan sszefgg. Ha meg akarjuk tanulni,
hogyan kell lni, rendezni kell viszonyunkat a hallhoz, hiszen a
hall ltnk korltozott voltra emlkeztet. Tudatoss kell tennnk magunkban ltnk rvidsgt ahhoz, hogy minl jobban
kihasznljuk az idt.
101

Don Juan, az reg mexiki indin guru Carlos Castaneda*

knyveiben a hallra mint szvetsgesre utal. Don Jan nyelvezetben a szvetsgesek flelmetes erk, melyekkel meg kell birkzni, mieltt megszeldthetnnk ket. Ez a helyzet a halllal is.
Birokra kell kelnnk, meg kell mrkznnk a hall misztriumval, mieltt megszeldtve a bal vllunkra vethetnnk, ahogy azt
Don Jan tette. s attl kezdve jjel-nappal, sznet nlkl hasznt lthatnnk blcs tancsainak.
A szvetsges - a mi nyelvhasznlatunk szerint - bartot jelent,
csakhogy a nyugati kultrkban nem vagyunk hozzszokva ahhoz, hogy a hallra bartknt tekintsnk. A keleti kultrkban, a
hindu s buddhista vallsokban a hall szvesebben ltott vendg, mint a mienkben. A llekvndorls tana szerint - melyet
mindkt emltett valls igaznak ismer el - a vgs cl, a vgs jutalom maga a hall. Az ember egy krkrs folyamatban szntelenl jjszletik, mg csak meg nem tanulja, mirt van itt a fldn. Akkor, s csakis akkor kerlhet ki az jjszlets krforgsbl, s halhat meg vgrvnyesen.
Akr hisznk a llekvndorlsban, akr nem, rdemes felfigyelni arra, hogy az let rtelme e tan szerint is a tanuls. Valjban nincs bizonytk r, hogy a hinduk vagy a buddhistk kevsb flnnek a halltl, mint a tbbi ember. A hallflelem normlis dolog. A hall az ismeretlenbe nyit utat, s az ismeretlentl flni bizonyos mrtkig teljesen egszsges reakci. Egszsgtelen
viszont, ha nem akarunk szembenzni vele.
Ateista bartaimtl gyakran hallom a kritikt, miszerint a valls
az reg emberek mankja, akik knytelenek szembenzni nnn
halluk misztriumval s flelmetessgvel. Igazat adok nekik
abban, hogy az rett vallsossg valahol ott kezddik, amikor az
ember kszkdni kezd a hall misztriumval. Nem hiszem azonban, hogy a valls affle mank lenne, s hogy btrabb dolog
egy tlvilg s rtelem nlkli, Isten nlkli lttel szembenzni.
gy vlem, azzal, hogy beltja a hall jelentsgt, s szembenz
* Magyarul: Don Jan tantsai, Holnap-Gondolat, 1991 (a szerk.)

58

vele, a vallsos ember voltakppen btrabb trsainl. Szerintem

az ateista hajlamos tagadni a hall fontossgt, kijelentvn, hogy
az nem tbb a szvvers megsznsnl, s mris elfordul a tmtl. Ez a problma kikerlse. Nem akarnak kzel kerlni a hallhoz, nem akarnak mlyebbre tekinteni.
Ne feledjk persze, hogy az ateistkhoz hasonlan a templomba jrk tbbsgnek is nehzsget okoz megkzdeni a hall
misztriumval. Sokuk meglehetsen felsznes, thagyomnyozott vallsossggal br, mely - akr az rklt ruha - melegen
tartja ket, de nem igazn az vk. Nagyon igaz a monds, hogy
Istennek nincsenek unoki. Nem lehet kapcsolatunk Istennel a
szleinken keresztl. Nem bzhatjuk msra - lelksznkre, elljrnkra vagy a szleinkre -, hogy megkzdjn helyettnk nnn
hallunk misztriumval. Az leten tvezet szellemi t bizonyos
rszeit egyedl kell megtennnk, s kzjk tartozik a hall problmjval val kzdelem is.
Sok vallsos ember is kerli a hall tmjt, akr a pestist. Mi
tbb, szmos keresztny felekezet levette Jzust a keresztrl. S ha
az okt firtatjuk, azt vlaszoljk, hogy a keresztre feszts helyett
a feltmadst akarjk hangslyozni. Ilyenkor csak arra tudok
gondolni, hogy egyszeren nem akarjk ltni a vrt, a knt, azt a
nagyon is vals hallt, mely tulajdon hallukra emlkeztetn
ket.
Hallflelem s nimdat
De vajon mirt flnk ilyen mrtktelenl a halltl?
Elssorban alighanem nimdatunk miatt. Az nimdat (nrcizmus) klns, sszetett jelensg. A tllsi sztn pszicholgiai sszetevjeknt bizonyos mrtkig szksges, de a gyermekkort kveten mr tbbnyire npusztt. A fktelen nimdat a lelki-szellemi betegsg legfontosabb eljele. Az egszsges lelki letet a narcizmustl val fokozatos eltvolods jellemzi. E folyamat megrekedse rendkvl gyakori s felettbb
rtalmas.
101

A pszichiterek az nrzetet r srlseket nrcisztikus srlseknek nevezik. Ezek skljn a legslyosabb ktsgkvl a hall. Kisebb-nagyobb nrcisztikus srlsek llandan rnek bennnket: az osztlytrsunk lehlyz, utolsknt vlasztanak be
minket a rplabdacsapatba, nem vesznek fel az egyetemre, a fnknk figyelmeztetsben rszest, kirgnak az llsunkbl,
gyermekeink elfordulnak tlnk. E gytrelmes tapasztalatok
eredmnyeknt vagy megkeserednk, vagy rettebb vlunk.
A hall azonban mindennl slyosabb. nmagunk irnti nrcisztikus viszonyunkat s nmtsunkat semmi sem zavarja jobban,
mint fenyegeten kzeled elmlsunk. Mi sem termszetesebb,
mint hogy flnk tle.
Flelmnket ktflekppen kezelhetjk: a szoksos mdon
vagy rtelmesen. Elbbi esetben a flelmet megprbljuk elfeledni, tudatunk peremre szmzzk, igyeksznk nem gondolni r.
Ez, mg fiatalok vagyunk, hatkonynak bizonyulhat, de azutn
minl jobban elhessegetjk magunktl, annl inkbb a hatalmba
kert. Egy id utn minden a hallt juttatja esznkbe - gyermeknk diplomaosztsa, bartunk betegsge, egy zlet csikordulsa. Minl tovbb halogatjuk a halllal val szembenzst, annl
rmisztbbnek tnik fel elttnk az regkor.
Akkor cseleksznk rtelmesen, ha lehetleg minl korbban
szembenznk a halllal. S ekkor igen egyszerit igazsgra jhetnk r. Arra, hogy amennyiben kpesek vagyunk legyzni nimdatunkat - noha ez maradktalanul soha nem sikerlhet rr lehetnk hallflelmnkn is.
Azok szmra, akiknek ez sikerl, a hall tvlata pszicholgiai
s lelki fejldsk erteljes sztnzje lesz. Minthogy gyis meg
kell halnom" - gondoljk - , mi rtelme tovbbra is grcssen ragaszkodnom hitvny, rgi nemhez?" s elindulnak az nzetlenn vls tjn.
Ez az t nem knny. Narcizmusunk cspjai finomak s tapadsak, nap mint nap, htrl htre, hnaprl hnapra, vrl vre,
st vtizedrl vtizedre jra meg jra le kell ket hntanunk ma-

60

gunkrl. Negyven vvel tulajdon narcizmusom felismerse utn

mg mindig e cspokat tpkedem magamrl.
Nem knny ez az t, de megri a fradsgot. Hiszen minl
jobban cskkentjk narcizmusunkat, nkzpontsgunkat s nnn fontossgunk tudatt, annl inkbb rbrednk, hogy nem
csupn a halltl flnk kevsb, de az lettl is. Fokozatosan
megtelnk szeretettel. Nem nyomaszt mr tbb nmagunk megvdsnek terhe, ezft kpesek lesznk r, hogy tekintetnket
magunkrl elfordtva msokat is megismerjnk. Lassanknt kialakul bennnk egy hatrozott, mlyen gykerez boldogsgrzs,
melyhez foghatt korbban soha nem tapasztaltunk, s magunkrl fokozatosan elfeledkezve egyre tbbet gondolunk Istenre.
Kszlj fel a hallra - ez a nagy vallsok alapvet zenete. jra s jra hangslyozzk, hogy a narcizmustl eltvolodva nyerhet csak letnk rtelmet. A buddhistk s hinduistk is errl beszlnek, amikor az nkirests szksgessgt hangoztatjk; az
szemkben mg az n fogalma is illzi. Jzus is ilyen rtelemben mondta: Aki meg akar meneklni [vagyis aki ragaszkodik
narcizmushoz], az elvsz, aki ksz elveszteni nmagt, az megmenekl az rk letre."

vek ta van egy blcs mentorom. Soha nem tallkoztam vele,

ugyanis egy kedves haszid trtnet szereplje. Egy rabbi, aki a
szzadfordul tjn egy orosz kisvrosban lt. S miutn hsz ven
t elmlylten tprengett a legslyosabb vallsi krdseken s az
let legalapvetbb lelki problmin, arra a kvetkeztetsre jutott,
hogy valahnyszor a dolgok mlyre s, kiderl, semmit se tud.
Nem sokkal azutn, hogy erre rjtt, a vroska tern t a zsinaggba indult imdkozni. Az egyik helybli cri csendr, egy kozk aznap reggel rossz hangulatban volt, s elhatrozta, hogy a
rabbin tlti ki mrgt. Rvlttt ht: - H, rabbi, hova a pokolba
igyekszel?
- Nem tudom - felelte a rabbi.
A kozk ettl mg jobban feldhdtt: - Hogyhogy nem tudod? - kiltotta felhborodva. - Mindennap tizenegykor ezen a
tren vgsz t, amikor imdkozni msz a zsinaggba, s most tizenegy ra van, te a zsinagga fel tartasz, s van kped azt
mondani nekem, nem tudod, hova igyekszel. gy ltom, a bolondjt jratod velem. Meglsd, elveszem tle a kedved egy
letre.
Ezzel megragadta a rabbit, s a vrosi brtnbe hurcolta.
S amint ppen a cellba akarta lkni, a rabbi hozzfordult, s
megjegyezte: - Ltja, tnyleg nem tudtam.
n sem tudok semmit. Senki sem tud semmit. Mlysgesen titokzatos vilgegyetemben lnk. Thomas Edison szavait idzve:

Brmi is az, kilencvenkilenc szzalknak mg az egy szzalkt

sem rthetjk meg."
Ezt, sajnos, csak kevesen ismerik fel. Tbbsgnk meg van
gyzdve arrl, hogy rengeteget tud. Cmeket tudunk, telefonszmokat s a trsadalombiztostsi trzsszmunkat. Tudjuk, merre
kell munkba mennnk reggel, s ismernk egyb utakat. Hogy
az autnkat egy belsgs motornak nevezett szerkezet hozza
mkdsbe, s ha az indtkulcsot elfordtjuk, feltehetleg beindul a motor. Tudjuk, hogy a nap ma reggel felkelt, este lenyugszik, s holnap reggel ismt fel fog kelni. Mi ebben a titokzatos?
Valamikor n is gy reztem. Orvostanhallgat koromban sokat
szomorkodtam azon, hogy a medicinban nem maradt felfedezsre vr, ismeretlen terlet. Minden komoly betegsget kikutattak s aprlkosan lertak mr, s gy tnt, bellem soha nem
lesz egy Jonas Salk, aki fl jszakkat tdolgozva bmulatosan j
felfedezsre jut, mely az emberisg javt szolglja.
Akadt persze nhny dolog, amirl kiderlt, nem tudjuk. A tanv kezdete utn pr hnappal mi, glyk demonstrcis eladson vettnk rszt, melyet az ideggygyszati osztly vezetje tartott. A dikokkal zsfolsig telt eladteremben a professzor egy
szerencstlen, szinte anyaszlt meztelen frfin roppant preczen
mutatta be, hogy az illetnek hol van krosods a kisagyban, a
gerince fels s als vgn. Mindez nagyon meggyznek tetszett. A demonstrci vgn egyik vfolyamtrsunk jelentkezett,
s megkrdezte: Uram, mi okozza ezeket a krosodsokat? Mi
baja a betegnek?" Mire a professzor mellt kidllesztve kijelentette: A pciens idiopathis neuropathiban szenved." Rohantunk a
szobnkba, hogy megnzzk a tanknyvben ezt a fogalmat. Az
idiopathis kifejezs magyarzatnl a kvetkezt talltuk: ismeretlen eredet". Vagyis az idiopathis neuropathia nem ms, mint
az idegrendszer ismeretlen eredet megbetegedse.
Lassanknt rjttnk, hogy van mg nhny ritka idiopathis
neuropathia s idiopathis haemolytikus anaemia, idiopathis ez
meg amaz, amelyeket mg nem ismernk teljesen. De a nagy betegsgeket mind ismerjk mr. Orvostanhallgat koromban gyak-

63

101

3
ini^xieriMirv

irntt
/ojKoiiyyj

ran tettem fel krdseket, s a tanraim mindig tudtk rjuk a vlaszt. Nem emlkszem, hogy brmelyik professzorunk is beismerte volna, hogy Nem tudom". Volt, hogy nem rtettem a vlaszt,
de akkoriban gy hittem, az n hibm, s napnl vilgosabb volt
szmomra, hogy cskevnyes agyammal soha nem leszek kpes
jelents orvosi felfedezsre.
De gy tz vvel az egyetem elvgzse utn mgis bmulatos
dologra jttem r. Megrtettem, hogy mi, orvosok szinte semmit
se tudunk. Ez akkor vlt vilgoss elttem, amikor ahelyett hogy
megkrdeztem volna: Mit tudunk?", ezt krdeztem: Mit nem tudunk?" S amint fltettem ezt a krdst, minden tartomny, melyet
mr meghdtottnak hittem, kinylt elttem. R kellett jnnm,
hogy ismeretlen tartomnyokkal vagyunk krlvve.
Hadd mondjak egy pldt. Az egyik legtbbet kutatott betegsg a jrvnyos agyhrtyagyullads. Elgg ritka, m ismert betegsg, melyben telente minden tvenezerbl egy ember betegszik meg. Ha megkrdeznnk brmelyik orvost, mi okozza ezt a
slyos betegsget, az illet gy vlaszolna: A meningococcus,
termszetesen." Ez alapjban vve helytll, hiszen ha felboncoljk az agyhrtyagyulladsban elhunyt betegeket - mintegy tven
szzalkuk meghal, huszont szzalkuk pedig maradandan
megbnul - , s felnyitjk a koponyjukat, lthat, hogy az agyat
bort hrtya, a meninx el van gennyesedve. S ha a gennyet mikroszkp alatt megvizsgljk, ltjk, hogy tmrdek parnyi lny
nyzsg benne. S ha megfelel kzegben kitenysztjk ket, mit
kapunk vajon? Termszetesen meningococcust.
Van azonban itt egy bkken. Ha az elmlt tlen kitenysztettem volna szlvroskm, a connecticutbeli New Preston lakosainak torokvladkt - de megtehettem volna ezt brmelyik szaki
vros, pldul a michigani Flint lakival is - , a vizsglt torokvladkok legalbb nyolcvant szzalkban ugyancsak rbukkantam volna e veszlyes baktriumra. Csakhogy New Prestonban
senki se kapott agyhrtyagyulladst - mg kevsb halt bele - tavaly tlen vagy nhny nemzedkkel korbban, s elrelthatlag egyhamar nem is fog.
65

Hogyan s mikpp fordulhat el, hogy ez a gyakorlatilag mindentt jelen lv baktrium 49 999 emberben idrl idre megjelenik, anlkl hogy bajt okozna, de egyetlen, eladdig alighanem
makkegszsges fiatal ember agyba bekerlve vgzetes kimenetel fertzst okoz?
A vlasz: nem tudjuk.
Ez gyakorlatilag minden betegsgre igaz. Vegynk egy msik,
sajnos jval elterjedtebb s kzismertebb krt, a tdrkot. Jl
tudjuk, hogy tbbek kzt a dohnyzs okozza. Mgis vannak
olyanok, akik mg soha nem vettek a szjukba cigarettt, ennek
ellenre tdrkot kapnak s meghalnak. Aztn akadnak msok,
mint pldul a nagyapm, aki kilencvenkt ves korig fstlt,
mint a gyrkmny, mgse kapott tdrkot. Vagyis a dohnyzson kvl nyilvnvalan ms is szerepet jtszik a tdrk kialakulsban. De vajon mi az a ms? A vlasz ugyanaz: ltalban nem
tudjuk.
S ez nem csupn magukra a betegsgekre rvnyes, de a kezelskre is. Gyakorl orvos koromban elfordult, hogy a betegek,
akiknek felrtam valamilyen gygyszert, megkrdeztk tlem:
Mondja, dr. Peck, hogyan hat ez a tabletta?" Ilyenkor elmondtam
nekik, hogy a hatanyag megvltoztatja agyuk limbicus rendszernek catecholamine-egyenslyt. Ez tkletesen kielgtette
ket. De hogy pontosan mi mdon vltoztatja meg egy bizonyos
vegyi anyag az agy limbicus rendszernek catecholamine-egyenslyt gy, hogy a depresszis egyn kevsb lesz depresszis, a
skizofrn pedig sszefggbben gondolkodik? A vlaszt alighanem sejtik mr: nem tudjuk.
Korbban cloztam r, hogy az orvosok nem sokat tudnak. De
msok, mondhatnk erre, bizonyra sokkal okosabbak. Lehet,
hogy a medicina amolyan bvszkeds, de az gynevezett egzakt
tudomnyoknak - pldul a fiziknak - ugye vilgos, szabatos
trvnyei vannak.
A modern fizika sok tekintetben Isaac Newtonnal kezddik, s
amikor fejre esett az alma, nemcsak a gravitci trvnyt fedezte fel, de ennek matematikai kplett is megfogalmazta. gy ma
101

mr mindenki tudja, hogy brmely kt test kztt hat vonzer

egyenesen arnyos a testek tmegvel, s fordtottan arnyos a
kztk lev tvolsg ngyzetvel. Ez vilgosnak s egyrtelmnek tnik.
De mirt? Mirt vonzza egymst kt test? Mirt kell kztk ilyen
ernek lteznie? Mibl ll ez az er? A vlasz: nem tudjuk. Newton matematikai kplete pusztn lerja a jelensget, de hogy ez
egyltaln mirt van s hogyan mkdik, arra nem ad vlaszt.
De valaki csak tud valamit? A matematikt emltettem mint vilgos s logikus trvnyekkel rendelkez tudomnyt. A matematikusok csak tudjk az igazat! Mindnyjan tanultuk hajdan az iskolban a nagy igazsgot, hogy kt prhuzamos egyenes soha
nem tallkozik. De aztn felsbb egyetemi veim sorn egy napon a kollgium udvarn ballagva hallottam, hogy valaki valamifle riemanni geometrit emlt, s megtudtam, hogy Bernhard
Riemann nmet matematikus volt, aki valamikor a 19. szzad kzepn feltette magnak a krdst: Mi van, ha kt prhuzamos
egyenes mgis tallkozik?" S abbl a felttelezsbl kiindulva,
hogy kt prhuzamos egyenes tallkozhat, valamint az euklideszi
tteleken vgrehajtott kisebb mdostsok segtsgvel gykeresen j geometrit dolgozott ki. Els hallsra mindez intellektulis
gyakorlatnak tnhet, amolyan jtknak, mintha valaki megprbln kiszmtani, hny angyal tncolhatna vajon egy gombostfejen, ha nem lennnk nagyon is tudatban a tnynek, hogy Albert Einstein munkssgnak zme nem az euklideszi, hanem a
riemanni geometrin alapul.
Matematikus bartaimtl tudom, hogy a lehetsges geometrik
szma vgtelen. Riemann ta mintegy hat j geometriai rendszert
dolgoztak ki, gyhogy napjainkban sszesen nyolc mkd geometrirl tudunk. Melyik az igazi? Fogalmunk sincs.

67

A pszicholgia mint alkmia

Minthogy az egzakt tudomnyokkal nem jutottunk messzire,
hadd trjek vissza sajt - tvolrl sem egzakt - terletemre, a
pszicholgira. Egyesek a pszicholgit az alkmihoz hasonltjk. Az alkmia korban - amikor a tudsok a nyers fmekbl
megksreltek aranyat csinlni - a vilgrl mindssze annyit tudtak, hogy ngy elem" alkotja: a fld, a leveg, a tz s a vz. Azta flfedeztk az elemek peridusos rendszert, s eszerint tbb
mint szz alapvet elem ltezik - mint a hidrogn, az oxign, a
szn s gy tovbb. De a pszicholgia, gy tnik, mg mindig az
alkmia stt korszakban leledzik.
A ni egyenjogsgi mozgalom pldul a nk s a frfiak kztti nem anatmiai jelleg hasonlsgok s klnbzsgek felttelezsn alapul. Melyek ezek a nem anatmiai hasonlsgok
s klnbsgek? Mekkora hnyaduk kulturlis vagy szocilis termszet, s mennyi bennk a biolgiai vonatkozs? Nem tudjuk. Itt llunk a 20. szzad vgn, nagyszeren rtnk hozz, hogyan sprjk el egyetlen gombnyomssal civilizcinkat a Fld
sznrl, mikzben a nemisget illeten mg hozzvetleges fogalmakkal sem rendelkeznk.
Vagy vegyk a kvncsisgot, e nagyon is emberi tulajdonsgot, mely szorosan sszefgg a misztrium tmjval. Vajon az
emberek egyformn kvncsinak szletnek, vagy kvncsisguk
szintje klnbz? Vajon a kvncsisg genetikusan rkld,
vagy ama kultra rvn tanuljuk meg, melyben felnveksznk?
Valami, amit belnk vernek, netn kivernek bellnk? Nem tudjuk. Ismt az a helyzet, hogy az emberi tulajdonsgok e legfontosabbikrl semmifle tudomnyos, kzzelfoghat tudssal nem
rendelkeznk.
Ha tudsunk ily fogyatkos, mirt viselkednk mgis gy,
mintha mindent tudnnk, mikor valjban fogalmunk sincs semmirl? Ennek kt oka lehet. Egyrszt a flelmnk, msrszt a lustasgunk.
101

Ijeszt belegondolni, hogy valjban sejtelmnk sincs arrl,

mit csinlunk vagy hova megynk, s hogy intellektulis rtelemben gyermek mdjra tapogatzunk a sttben. Jval kellemesebb elringatni magunkat abban az illziban, hogy tbbet tudunk annl, amennyit valjban tudunk.
Illziban lnk, mert lustk vagyunk. Ha rbrednnk a keser valsgra, hogy szrnyen tudatlanok vagyunk, akkor ezt vagy
el kellene fogadnunk, vagy legalbbis r kellene hangoldnunk
arra, hogy egy leten t kemnyen tanuljunk. De minthogy a legtbben nem szeretik ostobnak tudni magukat, mg kevsb komoly erfesztseket tenni brmirt, knyelmesebb dolog abban
a kellemes hitben lni, hogy eleget tudunk, mintsem tenni a tudsrt valamit.
A problma csupn az, hogy ez mer illzi. Semmi kze a
valsghoz! Emlkezzenek csak: A jratlan t cm knyvemben
a lelki egszsget gy hatroztam meg, mint a valsghoz val
felttlen ragaszkods folyamatt. A felttlen" itt annyit jelent,
hogy nem szmt, milyen kellemetlen szmunkra ez a valsg.
Fjdalomkerl kultrnkban ugyanis a krlmnyek nem
mindig kedveznek a lelki egszsgnek. Amikor valakit rzelmi
megrzkdtats r, gy reaglunk: Szegny Joe, hogy kibrndult!" Pedig voltakppen azt kellene mondanunk, hogy Milyen
szerencss Joe, hogy kibrndult". Ehelyett gy vlekednk: Szegny fick! Most aztn fehren-feketn ltja a valsgot." Mintha
bizony a valsg tudatostsa rtalmas dolog lenne. Ugyangy, ha
a terpia sorn a pciensben tudatosodik, hogy gyermekknt molesztltk vagy a sorsra hagytk, nem mondhatjuk r, hogy szegny pra", hiszen a fjdalom, amit tl, vgs fokon a gygyulshoz vezet.
Minden szably all van persze kivtel, s n szvvel-llekkel tmogatom azt, amit a pszicholgusok egszsges illzinak" hvnak. Egy orvos esetben, aki szvrohamot kapott, pldul ktszerte nagyobb a valsznsge annak, hogy meghal az intenzv osztlyon, mint annak az esetben, aki nem orvos. Ennek az az oka,
hogy egy orvos nagyon is tudatban van az sszes lehetsges
68

komplikcinak, mg ms mindssze ennyit mond: , kaptam

egy szvrohamot!" Vagyis az illzi nha egszsgteremt lehet.
Mindent sszevetve gy gondolom, hogy a kibrnduls csakis
a javunkra vlhat. ltalban minl inkbb rhangoldunk a valsgra, annl inkbb snen van az letnk. De csak akkor vagyunk
kpesek a realits vilgban lni, ha van rzknk a misztrium
irnt. Az az igazsg ugyanis, hogy tudsunk egy kis tutajhoz hasonlthat, mely ide-oda hnykoldik tudatlansgunk tengern, a
misztrium cenjn. s ilyen helyzetben az ember ugyancsak
prul jrhat, ha nem szereti a vizet. A szerencse csak akkor fog
kedvezni neki, ha szereti a misztriumot, ha szeret belegzolni,
megmrtzni s szni benne, ha szvesen megkstolja s iszik
belle. Akkor mondhatja igazn szerencssnek magt.

Kvncsisg s aptia
A lelkileg kevsb egszsges, lelkileg retlenebb ember egyik
jellemz tulajdonsga, hogy hinyzik belle a misztrium irnti
fogkonysg, illetve kvncsisga meglehetsen cskkent mrtk. Valahnyszor megfordulok egy pszichitriai osztlyon, nem
az rltsg, a dhngs, a flelmek, a dhkitrsek vagy a depresszi zavar leginkbb, hanem az aptia. Br nha gygyszer
vltja ki, a lelki zavarokkal kszkdkre egybknt is jellemz a
J
nagyfok aptia.
Mert mit csinl egy egszsges ember, ha esni kezd a h? Odamegy az ablakhoz, s gy szl: Nzd, esik a h!" vagy H, milyen nagy pelyhekben hull!" vagy Naht, ksz hvihar tombol
odakint!" De ha egy pszichitriai osztlyon valaki megjegyzi,
hogy Nzd, esik a h!", a tbbiek rendszerint letorkoljk: Ne zavard a krtyapartinkat." Nem akarjk, hogy brmi is kibillentse
ket illzivilgukbl. Nem kelnek fel s nem mennek oda az
ablakhoz, nem nznek ki rajta, hogy lssk.
A lelki betegsg msik megnyilvnulsi formja az, ha a beteg
annyira kptelen elviselni a misztriumot, hogy magyarzatokat
101

tall ki olyasmire, ami valjban megmagyarzhatatlan. Nhny

vvel ezeltt egy nyolcoldalas, nagyon szomor levelet kaptam,
melynek els oldala igazn vilgos s szabatos fogalmazs volt,
s kiderlt belle, hogy a levl rjnak fia Hodgkin-krban szenved. m ahogy tovbb olvastam, a szveg egyre zavarosabb
vlt. Egy helytt ez llt benne: Maga bizonyra ismeri, dr. Peck ugye hallott rla? - az si blcsessget, hogy mindannyiunknak
van egy teri msunk, mely lthatatlanul llandan velnk van,
s ltezik egy ionizcis faktor a valsgos lnynk, materilis lnynk s teri msunk kztt, s a betegsgrt voltakppen ez az
ionizcis faktor a felels?"
Nem ismertem az si blcsessget. Idnknt hangoztatjk ezt
az ezoterikus elmletet, de igazsgt illeten a legcseklyebb bizonytkokkal sem rendelkeznk. Vagyis ez az ember bizonyos
rtelemben magyarzatot lelt fia Hodgkin-betegsgre. Taln nmi vigaszt tallt abban, hogy eltvolodhatott ltala a betegsg titokzatossgtl. De bizonyossga illuzrikus volt.
A lelkileg egszsgeseket a misztriumok irnti erteljes fogkonysg s mlysges kvncsisg jellemzi. Minden rdekli ket:
a kvazrok, a lzer, a skizofrnia, az imdkoz sskk s a csillagok. Mindenre rharapnak. Az emberek tbbsge ltalban a teljes lelki egszsg s a totlis rltsg kztt helyezkedik el, s
lelke mlyn ott szunnyad a misztrium irnti rzk.
Klinikusi gyakorlatom sorn sokszor mondtam pcienseimnek, vegyk gy, hogy bels vilguk idegenvezetjv fogadnak fel engem. Nem azrt teszik, mintha korbban mr jrtam
volna bels vilgukban, hanem mert valamennyire ismerem a
bels vilg megismersnek szablyait. A pszichoterpia gyakorlatban mindenkinek a bels vilga ms. Minden utazs klnbzik a tbbitl. S ppen ez az, amit annyira rdekesnek tallok benne.
Ahhoz, hogy bels vilgunkat megismerhessk, felfedezknek
kell lennnk. S felfedezk csak gy lehetnk, ha fogkonysg l
bennnk a misztrium irnt. Lewist s Clarkot annak titka vonzotta, hogy mi lehet az Appalache-hegysg tloldaln. Az rkutatk
71 101

szmra a vilgr a misztrium. A pszichoterpiban rszt vev

pcienseket pedig mindenekeltt sajt bels vilguk misztriumai
izgatjk. Ha a terpia sorn a pciens rdekldst sikerl felkelteni kisgyermekkornak titkai irnt, ha nekilt kikutatni elfeledett
emlkeit, bizonyos lmnyek s esemnyek tulajdon letre tett
hatst vizsglja, ha rdeklik szrmazsnak s vrmrskletnek
titkai, rksge s kultrja, lmai s az, hogy mit jelenthetnek
ezek az lmok, akkor a terpia sokat segthet rajta. Ellenkez
esetben, ha a terpia sorn nem sikerl felkelteni a beteg rdekldst hagyomnyainak, gyermekkornak vagy lmainak titkai
irnt, semmi esly nincs arra, hogy felfedeztjn messzire jusson.
Azt mondtam, hogy a pciens misztrium irnti rzkt fel kell
kelteni", mert meggyzdsem - noha ezt tudomnyos bizonytkok jelenleg mg nem tmasztjk al -, hogy a misztrium irnti fogkonysg olyasmi, ami legalbbis bizonyos embereknl fejleszthet, valahogy gy, mint mondjuk a whisky szeretete. Azzal
a klnbsggel, hogy a misztrium irnti fogkonysgot kifejleszteni hatrtalanul elnysebb a szmunkra, hiszen minl tbbet
kortyolunk a misztriumbl, annl nagyobb kszletek llnak a
rendelkezsnkre. S fggetlenl attl, hogy mennyit iszunk belle, nem kveti msnapossg, radsul teljesen ingyen van. Nem
terheli sem forgalmi, sem fogyasztsi ad. Az egyetlen szenvedlybetegsg, amelyre szvem mlybl buzdthatom nket.

Misztrium s lelki utazs

A valsgos vilgban lni - ez nem csupn a lelki egszsg rdekben szksges. A lelki utazs is ezt tzi ki cljul. Mi ms ez az
utazs, ha nem az let valdi rtelmnek szntelen keresse?
S remlhetleg a valdi Isten.
A vallst illeten az egyik zavarba ejt dolog az, hogy az emberek klnfle indtkokbl kerlnek a vonzskrbe. Vannak
olyanok, akik azrt merlnek bele, hogy megkzeltsk a miszt-

riumot, msok kifejezetten gy akarnak elmeneklni a misztrium

ell.
Nem ll szndkomban megsrteni azokat, akik a valls segtsgvel trnek ki a misztrium ell. Vannak, akiknek (pldul a
Nvtelen Alkoholistkhoz jonnan csatlakozott iszkosoknak,
vagy az erklcss letre frissen visszatall bnzknek) szellemi-pszichikai fejldsk egy adott pontjn get szksgk van
bizonyos egyrtelm, mr-mr dogmatikus jelleg hitre, meggyzdsre vagy elvekre, melyek alapjn lni kpesek. Mgis fontosnak tartom hangslyozni, hogy a teljes lelki rettsggel br
egyn nem annyira a dogmkhoz ragaszkodik, mint inkbb kutat,
akr a tuds, s hogy tkletes hit nem ltezik. A valsg, akrcsak Isten, olyasmi, amit csupn megkzelteni lehet.
A valsg megrtse irnti trekvsnkben nmikpp hasonltunk ahhoz az emberhez, aki egy zrt tok ra mechanizmust igyekszik megrteni. Ltja a szmlapot s a mozg
mutatkat, mg a ketyegst is hallja, de az ra fedelt nem
nyithatja fel. Ha kellen tallkony, kpet alkothat magnak
az ltala ltott dolgok mgtt rejl mechanizmusrl, de abban soha nem lehet biztos, hogy kizrlag az elkpzelse
adhat magyarzatot megfigyelseire. Soha nem lesz kpes
sszehasonltani az ltala alkotott kpet a valdi mechanizmussal, st mg sszel sem rheti fel soha egy ilyen sszehasonlts rtelmnek a lehetsgt.
E gondolatok Albert Einsteintl szrmaznak, aki ltalnos vlekeds szerint mindenki msnl tbbet tudott a vilgon - neve
valjban a zseni fogalmval kapcsoldott ssze. S mg is azt
rja, hogy megfigyelhetnk s elmletet alkothatunk, de biztosat
soha nem tudhatunk. A valsg olyasmi, amit csak megkzeltennk lehet.
Egyes vallsos emberek abban a tvhitben lnek, hogy Isten az
vk, ott van a farzsebkben. Az rett szellem ember mskpp
72

vlekedik errl. A valsg, akrcsak Isten, nem olyasmi, amit takaros kis jegyzetfzetbe srthetnk, levltrcnkba cssztathatunk, akr egy bankkrtyt, s gy birtokolhatjuk. A valsg,
akrcsak Isten, nem a mi birtokunk. A valsg, akrcsak Isten,
birtokol minket.
A lelki utazs az igazsg keresse ppgy, ahogy a tudomny
is az igazsgot keresi. A fejlett szellem embernek igazsgkeresnek kell lennie, ahogy a tuds is az, st taln mg inkbb. Hiszen
ahogy egyesek a misztrium ell a vallsba meneklnek, msok
pp ilyen cllal a tudomnyban keresnek menedket.
Mindnyjan tudunk vagy hallottunk olyan tudsokrl, akik
egsz letket a citokrm-oxidci a galambok dlmirigyszvetben pH 3-7 s pH 3.9 kztt" tma kutatsnak szentelik, s az
egsz vilgegyetembl mindssze ez rdekli ket. Krlrtak maguknak egy kis terletet, s mindenki msnl tbbet olvastak az
adott tmrl, gy sajt terletkn verhetetlenek s biztonsgban
rzik magukat. m ha valaki tnyleg az igazsgot keresi, nem vjhat magnak egy biztonsgos kis reget, hogy bebjjk oda. Kint
kell bukdcsolnia a titokzatos ismeretlenben.
Terpis foglalkozsaimon a betegek nha elpanaszoljk nem pszichotikus, hanem teljesen normlis, htkznapi mdon - : Jaj, dr. Peck, szrnyen ssze vagyok zavarodva", mire n
gy vlaszolok: Hiszen ez nagyszer!" k pedig elkpednek:
Hogy mondhat ilyet? Rettenetes rzs!" n azonban nem tgtok:
Nem, nem, ez azt jelenti, hogy maga boldog." Micsoda?" krdezik erre megrknydve. Ez maga az iszonyat. Hogy lehetnk
n boldog?"
S n elmagyarzom: Tudja, Jzus a hegyi beszdet a kvetkez szavakkal kezdte: Boldogok a lelki szegnyek!" Sokflekppen lehet magyarzni, mit jelent a lelki szegnyek", de intellektulis szinten a legjobban gy fordthatnnk le, hogy zavarodottak". Boldogok a zavarodottak. Ha megkrdezik tlem, mire'clozhatott ezzel Jzus, r kell mutatnom, hogy a zavarodottsg a
tisztzs lehetsgeinek keresshez vezet, s ez a keress mrhetetlenl sok tanulssal jr.
101

Nem gy volt, hogy 1492-ben egyik este az emberek mg abban a hiszemben fekdtek le, hogy a Fld korong alak, s msnap arra bredtek, hogy gmbly. A ktsgek s a keress
hossz idszakn kellett tvergdnik, mikzben fogalmuk se
volt rla, mit gondoljanak. Egy rgi elmlet megdlse s egy j
s jobb gondolat megszletse idejn neknk is hasonlan zavaros idszakokon kell tvergdnnk.
Knyelmetlen, st sokszor fjdalmas az ilyen idszak. Mgis
boldog, ldott llapot ez, hiszen mikzben tele vagyunk ktsgekkel, j s jobb utakat keresnk. Nyitott vlunk minden j
irnt, keresnk, nveksznk. Ilyen rtelemben mondta ht Jzus,
hogy boldogok a zavarodottak. A vilgon gyakorlatilag minden
gonoszsgot olyanok kvetnek el, akik teljesen biztosak abban,
hogy tudjk, mit csinlnak. Nem olyanok, akik zavarodottnak hiszik magukat. Nem a lelki szegnyek.
A jratlan t cm knyvemben azt rtam, hogy a szentsghez
vezet t abban ll, ha mindent megkrdjeleznk. Keress s elegend igazsgtredket fogsz tallni ahhoz, hogy elkezdhesd
egymshoz illeszteni ket. Soha nem leszel kpes maradktalanul
kirakni a kpet. De elegend darabot fogsz tudni egymshoz illeszteni ahhoz, hogy megsejtsl valamit a nagy kprl, s tudd,
az alighanem nagyon szp.
Ha egsz letnk misztriumban gykerezik, s valban nem
tudjuk, hov megynk - ha intellektulis rtelemben sttben
bukdcsol gyermekek vagyunk - , hogyan lehet, hogy mgis
letben maradunk? Erre csak kt magyarzat lehetsges. Az els
szerint azt kell feltteleznnk, hogy Scott Pecknek s Albert
Einsteinnek nincs igaza, azaz jval tbbet tudunk, mint k lltjk. A msik szerint valamilyen mdon vigyznak rnk. n ez
utbbi kvetkeztets fel hajlok. Nem tudni, hogyan mkdik ez
a vdhlzat, egy azonban biztos: Istennek kze van hozz.
Rendelmben a falon ht klnbz angyalalak kpe fgg.
Nem mintha valaha is lttam volna angyalszrnyakkal br lnyeket. De valahnyszor eltndm e vdelem mechanizmusn, a
kegyelem mechanizmusn - hogyan kpes Isten sz szerint sz74

mon tartani fejnkn a hajszlakat (ami az n esetemben ma mr

egyre kevsb okozhat nehzsget neki) - , csak azt tudom elkpzelni, hogy angyalok lgii s seregei vrjk a parancst.
Meggyzdsem, hogy angyalainak nmelyike valban ember
alakjban jelenik meg kzttnk. Phyllis Therux rt egy ktetre
val sziporkz szellem esszt jjeli jelzlmpk: lomba ringat mesk sttben tapogatz szlknek cmmel. Egyikkben elmondja, hogy egyszer kztisztviseli vizsgt kellett tennie, s az
rsbeli krdsek kztt - az effajta vizsgkra igen jellemz mdon - ngy-t olyan is szerepelt, melyekkel egyrtelmen az
rlt vagy paranois szemlyeket akartk kiszrni. csak egyetlen ilyen krdsre emlkezett, mely a kvetkezkpp szlt: Meg
van gyzdve rla, hogy n Isten klnleges kldtte?"
Nhny percig a flelemtl dermedten lt, azon gondolkodva,
mi minden fgghet vlasztl. Vgl gy dnttt, nem rt vatosnak lennie, ezrt inkbb hazudott, s berta: Nem."
Felttelezem, hogy vannak kzttnk klnleges kldttek, akik
megoltalmaznak, mikzben nehzkesen botladozunk elre stt
s rejtlyes utunkon. Klnsen Mindenszentek elestjn szeretek erre gondolni, ezen az egyik legtitokzatosabb keresztny
vagy keresztnysg eltti nnepen. Ilyenkor szvesen idzek fel
magamban egy ismeretlen szerztl szrmaz hres skt imt:
Vrszopktl,
hazajrktl,
Hossz lb fajzatoktl,
jszaka csattan dolgoktl,
Mentsen meg minket j Urunk.
(N. Kiss Zsuzsa fordtsa)
Hadd fogalmazzam t, nmikpp szabadon, ks huszadik szzadi krlmnyeinkre rvnyesen:

101

Vrszopktl, meg nem rtett rzseinktl,

flrertett viszlyainktl,
Hazajrkti, vltig vallott nytt eszminktl,
a tvhittl, hogy blcsek, illetkesek vagyunk,
Hossz lb fajzatoktl, tudatlansgunktl, eltleteinktl,
nelgltsgnktl,
S mindattl, amit nem is ismernk elgg, hogy flhetnnk
tle a korltolt ltsunkat meghalad titokzatos jben,
Mentsen meg minket j Urunk - tged, engem, mindannyiunkat,
viaskod kisded-emberisget.
(N. Kiss Zsuzsa fordtsa)

a
Az alzat nem ms, mint a valdi nismeret.
Szabadon idztem ezt egy 14. szzadi nvtelen szerzetes knyvbl. Mlyrtelm kijelents s alapvet fogdzpont nismretnk megszerzsnek tjn.
Ha pldul azt mondanm, hogy pocsk r vagyok, ez valjban nem alzat lenne rszemrl. Tbbekhez mrve viszonylag j
rnak szmtok. Vagyis kijelentsem sajt kifejezsemmel lve
amolyan lalzatossg" lenne. Msfell ha azt mondanm, remekl golfozom, az az arrogancia cscst jelenten, mert sz, mi
sz, a legjobb esetben is csupn kzpszeren jtszom. Az igazi
alzat mindig relis.
Elengedhetetlenl fontos, hogy relis mdon, valban olyannak ismerjk meg magunkat, amilyenek vagyunk, s kpesek legynk megltni lnynk j s rossz oldalait. Ezenkvl szerintem
klnbsget kell tennnk nszeretet s nbecsls kztt. E klnbsgttel az nszeretet (mely szerintem helyes dolog) s nbecsls (mely igencsak krdses dolog) kztt gyakran elmosdik, lvn hogy nincsenek igazn megfelel kifejezseink arra a
jelensgre, melyet e helytt trgyalni kvnok. Remlem, e problmt idvel majd megoldjuk, ha j szavakat alkotunk e fogalmak
szmra, jelenleg azonban be kell rnnk a rgiekkel.
Elszr is mit rtek nszereteten?
Sok-sok vvel ezeltt, amikor pszichiterknt a hadseregnl
dolgoztam, a katonai vezetst az rdekelte, hogy mi a sikeres em-

berek titka, s a hadsereg klnfle gazataibl mintegy tucatnyi

ilyen embert gyjtttek ssze tanulmnyozs cljra. Harmincas
veik vgn vagy negyvenes veik elejn jr frfiak s nk voltak, mind kifejezetten sikeres emberek. Nemzedktrsaiknl jval
fnyesebb elmenetelre tettek szert, mgis lthat npszersgnek rvendtek. Kzlk a csaldosak boldog csaldi letet ltek,
gyermekeik nagyszeren szerepeltek az iskolban, minden szempontbl snen voltak. gy tnt, ezeknek az embereknek minden
sikerlt.
Klnbz szempontokbl tanulmnyoztuk ket, nha csoportosan, nha egynileg. A vizsglat rszeknt felkrtk ket, rjk le rangsorolva egy darab paprra - s e krdst elzetesen egymssal nem volt mdjukban megvitatni - azt a hrom dolgot, ami
letkben szmukra a legfontosabb.
Kt dolog klnsen szembetn volt abban, ahogy a csoport
e feladathoz viszonyult. Egyrszt rendkvl komolyan vettk. Aki
elsknt lett ksz, j negyven percet tlttt a vlaszadssal, de nhnyuknak egy rnl is tbb idre volt szksge, noha tudtk,
hogy a csoport nagy rsze mr elkszlt. A msik rdekessg az
volt, hogy mg a msodik s harmadik helyen megjellt dolog elkpeszten nagy szrst mutatott, els helyen mind a tizenketten
pontosan ugyanazt rtk: nmagam". Nem azt, hogy a szeretet".
Nem azt, hogy Isten". Nem a csaldom". Hanem nmagam".
Nzetem szerint ez az rett nszeretet megnyilvnulsa volt. Az
nszeretet az nmagunk irnti gondoskodst, tiszteletet s felelssget, valamint nmagunk ismerett jelenti. Ha nmagunkat
nem szeretjk, msokat se szerethetnk. Ne keverjk azonban
ssze az nszeretetet az nzssel, az nkzpontsggal. E sikeres
frfiak s nk szeret hitvesek s szlk, krltekint vezetk
voltak.
s mi az nbecsls?
Nyolc vagy kilenc vvel a fegyveres erknl vizsglt csoporttal
kapcsolatos munkm utn alkalmam nylt kzel kerlni egy hazug emberhez - taln emlkeznek r, hogy a hazug embert gy
hatroztam meg, mint aki alapveten gonosz. Nehz hozzjuk

79

101

nszeretet
is nbecsls

kzel frkzni, e pciensemmel mgis oly kzeli kapcsolatba kerltem, hogy megkrdezhettem tle: Mit tart a legeslegfontosabb
dolognak az letben?"
S mit gondolnak, mit vlaszolt? Az nbecslsemet."
Figyeljk meg, milyen kzeli a kt vlasz! A tizenkt sikeres
ember azt rta, hogy nmagam", e pciensem azt, hogy az nbecslsem".
Azt hiszem, vlasza teljes mrtkben tkrzi a hazugokra jellemz gondolkodsmdot. Szemkben valban az nbecsls a
legeslegfontosabb dolog az letben. Brmit megtesznek, hogy
fenntartsk s megvdjk nbecslsket, minden krlmnyek
kztt, minden ron. Ha brmi fenyegeti nbecslsket, ha brmifle bizonytk merl fel sajt tkletlensgket illetleg, vagy
olyasmi, ami miatt rossz rzs tmadhatna bennk nmaguk
irntiakkor ahelyett, hogy e bizonytkok s rossz rzsek valamifajta nkorrekcira sztklnk ket, mindent elkvetnek,
hogy ezeket megsemmistsk. S ezen a ponton tr ki bellk gonosz viselkedsk. geten fontos ugyanis szmukra, hogy nbecslsket minden ron megrizzk.
Mrpedig klnbsg van a kztt, hogy nmagunkat fontosnak tartjuk (ez az nszeretet) s a csknyssg kztt, hogy
mindig j vlemnnyel legynk nmagunkrl (ez az nbecsls
szakadatlan megrzsvel azonos).
nismeretnk szempontjbl kulcsfontossg, hogy megrtsk s hangslyozzuk e klnbsget. Ha j s llekben egszsges emberekk akarunk vlni, annak ra van: idrl idre flre
kell tennnk nbecslsnket. De szeretnnk s rtkelnnk kell
magunkat akkor is, ha nbecslsnk trtnetesen megrendlt.
A bn haszna
Amikor nkorrekcira van szksgnk, van egy eszkz, mely
hozzsegt, hogy ne rezzk jl magunkat a brnkben. Ezt n
egzisztencilis bnnek" nevezem. Szksgnk van bizonyos
80

mennyisg bnre - bizonyos mennyisg bntudatra - ahhoz,

hogy ltezni tudjunk. Bn nlkl nem lpne mkdsbe bennnk az alapveten njavt mechanizmus. Ha llandan azt
hisszk, minden rendben van velnk, kptelenek vagyunk vltoztatni azon, ami bennnk rossz.
Sokan ismerik Thomas Harris knyvt, az Ok vagyok, ok
vagyoi. Remek rs, br a cme korntsem tetszik nekem. Hiszen
mi van, ha nem vagyunk okk"? Mi van, ha minden jjel hajnali
kettkor vertkben szva riadunk fl, mert arrl lmodtunk,
hogy vzbe fulladtunk, s aztn annyira rettegnk, hogy reggel
hatig kptelenek vagyunk lehunyni a szemnket, s ez gy megy
nem csupn egyik naprl a msikra, de htrl htre, hnaprl
hnapra? Tnyleg jogosan rezzk akkor gy, hogy minden
rendben van velnk?
Mi a helyzet, ha kptelenek vagyunk gy betrni egy ruhzba,
hogy ne legyen rr rajtunk a pnik? Mi van, ha gyermekeinket
kbtszerezsbe vagy krzishelyzetekbe kergetjk, anlkl hogy
sejtelmnk lenne rla? Mondhatjuk-e akkor, hogy minden rendben van velnk?
gy vlem, ezt az llapotot legtallbban a Nvtelen Alkoholistk fogalmaztk meg. Egyik mondsuk szerint Nem vagyok jl,
te sem vagy jl, de ez gy van jl."
Pszichoterpis gyakorlatom sorn egy idben mg ingyen is
hajland voltam foglalkozni olyan emberekkel, akik gy vltk,
valami nincs velk rendben. Hiszen azok, akik gy hiszik, minden rendben van velk, nem jnnek pszichoterpira. Csak akik
megsejtik, hogy valami baj van, azok jnnek el, bennk van csak
alzat ahhoz, hogy segtsgrt folyamodjanak, s ily mdon valban elinduljanak az nismeret tjn.
Hadd hozzam fel a magam pldjt. Krlbell egy vvel azeltt, hogy pszichoterpira mentem volna, mr eldntttem,
hogy ez nagyon is a hasznomra vlnk. Akkoriban pszichitergyakornokknt dolgoztam a hadseregnl, s ismertem egy terapeutt a krhzi osztlyomrl, aki beleval ficknak tnt, s hajlandnak mutatkozott, hogy ingyen is foglalkozzk velem. De
101

amikor felvetettem neki a dolgot, megkrdezte, mirt gondolom,

hogy szksgem lenne r. gy feleltem: Ht, hbe-hba elfog az
idegessg. Meg aztn szakmailag is hasznos tapasztalat lenne a
szmomra, mi tbb, jl mutatna az letrajzomban." Mg nem rtl meg r", vlaszolta, s nem volt hajland foglalkozni velem.
Dhsen kiviharzottam a rendeljbl, dltam-fltam mrgemben, pedig igaza volt. Mg nem rtem meg r. gy jelentkeztem
nla, hogy semmi bajom nem volt nmagammal. De pontosan
egy vre r, egy napon az is bekvetkezett.
Rszletesen elmeslem majd nknek ama napnak a trtnseit, de elbb hadd jegyezzem meg, hogy - br akkoriban tudomsom sem volt rla - szrnyen szenvedtem parancsol modor
feljebbvalimtl. Az elmlt hsz v alatt, ahol csak dolgoztam
vagy tanultam, mindig akadt a feletteseim kztt egy undok alak,
akit kifejezetten utltam. Mindig egy idsebb frfi volt. Mindig
ms s ms, de brhova mentem, ott volt. Akkoriban meg voltam
rla gyzdve, hogy ellenszenvemrl a msik tehet, nekem semmi rszem benne.
A szban forg idben a hadseregnl krhzparancsnokom
volt utlatom trgya. Nevezzk Smithnek. Gylltem Smith tbornokot, mint a bnt. S taln ppen ezrt Smith tbornok se viselkedett irnyomban kimondottan nyjasan. rzkelhette a bellem
rad feszltsget.
Az a nap, melyen megrtem a terpira, egy esetbemutat
megbeszlssel kezddtt. Ennek sorn le kellett jtszanom annak az interjnak a magnfelvtelt, melyet egyik pciensemmel
ksztettem. Idsebb kollgim s egyik felettesem hallgatta meg,
s amikor vget rt, alaposan srba rngattk, nehzkesnek s
gyetlennek titulltk. Egyszval, nem valami jl indult a nap.
nbecslsem azonban akkor mg nem ingott meg,, mert meggyztem magam, hogy ez amolyan bevett tortra, melyen a pszichitriai gyakornokoknak s a pszichoterpit tanulknak szksgkppen t kell esnik. Muszj zekre tpnik, pedig sz sincs
rla, hogy alkalmatlan vagy rossz kpessg volnk. Persze jobb
kedvre azrt nem derltem.
82

Ksbb volt egy kis szabad idm, s gy gondoltam, levgatom

a hajam. Nem mintha szksges lett volna, de a hadseregnl lvn sejtettem, hogy Smith tbornok bizonyra helyeseln a dntsemet. Szval, miutn kollgim s felettesem alaposan megkritizltak, elmentem levgatni a hajam, amihez egy cspp kedvem
sem volt.
A borbly fel menet beugrottam a postra megnzni, nincs-e
vletlenl levelem. Volt. Legnagyobb megdbbensemre kzlekedsi brsgrl kaptam rtestst. E brsg kt hnappal korbbrl szrmazott, amikor tban a teniszplyra, ahol az igen rokonszenves Connor ezredessel volt jtszmm, elfelejtettem megllni
egy stoptblnl. A problma csak az volt, hogy ha az embert
megbrsgolta a katonai rendrsg, a kihgsrl rtestettk az illet hadtestparancsnokt is - esetemben Smith tbornokot.
Minthogy Smith tbornoknl amgy se llt jl a sznm, nem
repestem az rmtl, hogy nvelem nla a bnlajstromomat, gy
aztn, mikor vgre megrkeztem a teniszplyra Connor ezredeshez, minden furfangomat latba vetve - ebben akkoriban mg
semmi kivetnivalt nem talltam - gy szltam: Elnzst a kssrt, uram, de az n embereinek egyike feltartztatott, mert nagy
sietsgemben, hogy pontosan iderjek, nem lltam meg egy
stoptblnl." Az ezredes vette a lapot, s gy vlaszolt: Ne
nyugtalankodjk. Majd n utnanzek." gy is lett. Msnap reggel
felhvott a katonai rendrsg fnke, s kzlte velem: Dr.
Peck, emlkszik mg a brsgra, amit tegnap kapott? Csak annyit
szeretnk mondani, hogy a postn valahogy elkalldott, de legkzelebb vezessen vatosabban." Mire n: Hlsan ksznm,
uram."
Krlbell hat htre r a rendrsg fnkt vratlanul menesztettk, s mg arra se maradt ideje, hogy kitakartsa az rasztalt.
S amikor ezt megtettk helyette, egy kteg kitlttt brsgcdulra bukkantak, melyeket annak rendje-mdja szerint postra adtak. gy ht most, miutn feletteseim s elljrim leszedtk rlam a keresztvizet, s mikzben pp hajat vgatni mentem (amihez egy cspp kedvem se volt), megkaptam a brsgcdult, me85

lyet hnapok ta elintzettnek hittem. Pocsk hangulatban folytattam utamat a borblyhoz.

Mr majdnem tl voltam a hajvgson, amikor mit gondolnak,
ki lpett be az ajtn? gy van, eltalltk. Smith tbornok. De mg
egy tbornoknak sincs jogban - brmennyire szeretn is - kipenderteni valakit a szkbl a hajvgs kells kzepn, gy le
kellett lnie, hogy kivrja a sort. S hogy rzkeltessem, milyen
rossz passzban voltam, elrulom, hogy egyre azon trtem a fejem: Ksznjek ennek a vadbaromnak vagy ne? Ksznjek vagy
ne?" s ez gy ment meglls nlkl. Ksznjek-e vagy ne?"
Sokszor megkrdezik tlem: Mikor van itt a pszichoterpia
ideje?" Amikor az ember gy rzi, megrekedt", felelem. n akkor
megrekedtem.
Vgl gy dntttem, riember mdjra viselkedem, s megadom a kell tiszteletet. Amikor vgeztem, fellltam a szkrl, s
kifel menet odaszltam a tbornoknak: J napot, Smith tbornok", s azzal elhagytam az zletet. Mire a borbly llekszakadva
rohant utnam: Doktor, doktor, nem fizetni hajvgsrt!" gy ht
knytelen voltam visszamenni, de addigra mr olyan ideges voltam, hogy vletlenl minden aprpnzemet kiszrtam a fldre,
pontosan Smith tbornok orra el, s ngykzlb grnyedve szedegettem eltte az rmket, mikzben sz szerint flm tornyosulva hahotzott pocsk helyzetemen.
Mikor vgre ismt az utcn voltam, minden zemben reszkettem, s knytelen voltam beismerni: Peck, veled valami nincs
rendben. Segtsgre van szksged."
A megtrets pillanatnak kegyelme
Keserves pillanat volt ez - azok egyike, melyeket magamban a
megtrets pillanatnak" neveztem el. Ahogy msok bajt ismerem, ahhoz kpest enyhe volt, s ez egsz letemben gy maradt.
Isten alighanem tudja, hogy nem brom a fjdalmat.
Ez az enyhe, szmomra mgis nagyon fjdalmas pillanat
101

ugyanakkor nagyszer is volt. Egy ra mlva ugyanis - br mg

mindig remeg ujjakkal - mr a Yellow Pages lapjait prgettem
egy pszichoterapeutt keresve, szinte hajlandsggal s elszntsggal arra, hogy munkba vegyem nmagam. S brmennyire fjdalmas volt is, hatalmas lps kezdett jelentette, risi elrelpst a sivatagban a megvlts, a gygyulsom fel.
Ez a megtrets szimbolikus mdon jelenik meg a katolikus
egyhz liturgijban, amikor az ldozati szertarts sorn a pap az
oltr fl a magasba emeli a megtrt ostyt. A megtrets pillanata. A szertartson rszt vevk jelenltkkel tbbek kztt - akr
tudatban vannak ennek, akr nem, s a legtbbszr nincsenek
tudatban - a megtretsre val kszsgkrl tesznek tanbizonysgot. Ennek fnyben a keresztnysg felettbb klns
vallsnak tnhetne - olyan emberek vallsnak, akik hajlandk,
st kszek megtretni -, ha nem lenne egyrtelm szmunkra,
hogy pontosan e megtretsek rvn nylhatunk meg s tehetnk
elre risi lpseket.
Szksgnk van azokra a pillanatokra, amikor rdbbennk,
valami nincs rendben velnk, valami hibdzik, nem vagyunk tkletesek, nem vagyunk bntelenek. A bn pillanatai, a megbns pillanatai, azok a pillanatok, amikor nbecslsnk albbhagy, amikor knzan elgedetlenek vagyunk magunkkal - mindez elengedhetetlen a fejldsnkhz.
De mg ezekben a pillanatokban is szksg van arra, hogy rtkeljk s szeressk nmagunkat. Nem gy van, hogy vagy szeretjk magunkat, vagy rbrednk tkletlensgnkre, E kett
egyidejleg is lehetsges. nszeretetnkhz kifejezetten hozztartozik annak felismerse, hogy vltoztatnunk kell valamin magunkban.
rtkes rakomny
Majdnem hsz vvel ezeltt volt egy pciensem, egy tizenht
ves fi - fggetlen, nmaga lett l kiskor
aki tizenngy
ves kora ta egyedl lakott, szlei ugyanis brutlisan bntak ve87

101
le. Egyik foglalkozsunk alkalmval gy szltam hozz: Jack, az a
te legnagyobb bajod, hogy nem szereted s nem rtkeled magad elgg."
Ugyanaznap este tombol vihar kzepette Connecticutbl kocsival New Yorkba kellett mennem. Sr esfggny zdult az
aszfaltra, a lts viszony ok annyira rosszak voltak, hogy se az t
szlt, se az elvlaszt svot nem lttam. Feszlten kellett figyelnem, tekintetem szinte rtapadt az tra, noha elg fradt voltam.
Ha figyelmem akr egy msodpercre is lankad, biztos lesodrdom az trl. Abban a szrny viharban csakis azrt voltam kpes megtenni a kilencven mrfldes tvot, mert szntelenl hajtogattam magamnak: Ez a kis Volkswagen hihetetlenl rtkes
rakomnyt visz. Rendkvl fontos, hogy ez az rtkes rakomny
psgben eljusson New Yorkba." s gy is trtnt.
Hrom nappal ksbb Connecticutba visszatrve megltogattam ifj pciensemet, s megtudtam, hogy ugyanabban a viharban, korntsem olyan fradtan, mint n s jval rvidebb ton
kocsijval az rokba sodrdott. Szerencsre nem voltak komolyak a srlsei. Mindez nem azrt trtnt vele, mintha ntudatlanul ngyilkos akart volna lenni - noha az nszeretet hinya fokozhatja az ngyilkossgi hajlamot -, hanem mert nem volt kpes
azt mondani magnak, hogy az kis Volkswagene rendkvl rtkes rakomnyt visz.
Hadd mondjak egy msik pldt. Nem sokkal A jratlan t
megjelense utn kezdtem kezelni egy asszonyt, akinek KzpNew Jerseybl hozzm egy-egy alkalommal sszesen hat rt
kellett oda-vissza utaznia. Azrt keresett fel, mert olvasta a knyvemet, s nagyon tetszett neki. Ez az asszony ezer szllal ktdtt a keresztnysghez. Vallsos szellemben nevelkedett, lelkszhez ment felesgl. Az els vben hetente egyszer jtt, de
nem jutottunk elre - semmi javuls nem trtnt nla. Aztn
egyik nap a foglalkozs kezdetn gy szlt hozzm: Tudja, ma
reggel idefele jvet egyszerre rdbbentem, hogy a legfontosabb
dolog sajt lelkemnek a fejlesztse." Harsog nevetsben trtem
ki, rlvn, hogy vgre megrtette a lnyeget, ugyanakkor ironi-

Rendkvl fontos ht, hogy szeressk nmagunkat. Erre a Biblibl is szmos pldt tudnk felhozni. Nhny vvel ezeltt lelkigyakorlatot vezettem Chicagban, egy risi katolikus kzpontban. A lelkigyakorlat vasrnap dlutn nneplyes misvel rt
vget a kzpont impozns templomban. A rendezvnyt szervez szerzetes j elre megkrdezte tlem, nem lenne-e kedvem
prdiklni ezen a bizonyos misn. ntudatlan ostobasgomban
s nagykpsgemben rgtn rvgtam, hogy Hogyne, szvesen", megfeledkezvn arrl, hogy a katolikusoknl a szentbeszd
nem szlhat csak gy brmirl. Szorosan kapcsoldnia kell az aznapra elrt olvasmnyokhoz, elssorban az evangliumi rszlethez.
Hamarosan rjttem erre, s amikor nmi szabad idm tmadt,
mert a lelkigyakorlatosok kisebb csoportokban elmlkedtek, fogtam a Biblit, s kikerestem belle az arra a vasrnapra kijellt
evangliumi rszt. Az t okos s az t balga szzrl szl pldabeszd volt az. Megrmltem. Soha nem szerettem ezt a pldabeszdet. Soha nem rtettem.
Arrl szl, hogy tz szz vrja a Vlegny - a Messis - eljvetelt. Felkszlve arra az eshetsgre, hogy az jszaka kells kzepn rkezik, s a sttben kell elje mennik, az t okos szz
lmpjt megtlttte olajjal, mg az t balga semmit sem tett.
S valban, az jszaka kzepn kopogtattak az ajtn, s kintrl a

szolga kiltsa hallatszott: Ihon j az Vlegny! Menjetek ki

elibe."
Az t okos szz rgtn meggyjtotta lmpst s indult kifel
az ajtn, mire az t balga esdekelve fordult hozzjuk: Adjatok
nknk az ti olajotokbl, mert az mi lmpsaink elalusznak." De
az t okos szz krlelhetetlen maradt, s sietve tvozott.
Amikor tallkoztak a Vlegnnyel, arra szmtottam, hogy az
majd megfeddi ket: - Ti hitvny, alval, gonosz s fsvny szzek! Mirt nem adtatok legalbb nhny csppet olajotokbl szegny, szerencstlen trsniteknek? - Csakhogy nem ezt mondta.
Valjban gy fogadta a balgkat: Bizony mondom nktek, nem
esmrlek titeket. Vigyzzatok annak okrt, mert nem tudjtok
sem az napjt, sem az rjt, melyen az embernek fia elj."
E pldabeszdet teljesen keresztnyietlennek talltam. Mert mi
a keresztnysg lnyege, ha nem az adakozs? De szentbeszdet
kellett tartanom rla, ezrt knytelen voltam alaposabban elgondolkodni rajta. S az ember, ha komolyan elgondolkodik, nha
csodlatos dolgokra jhet r. Nem kerlt sok idmbe, s rjttem,
hogy a pldabeszdben szerepl olaj az elkszlet jelkpe. Jzus azt akarja sugallni vele, hogy a felkszlsnket nem oszthatjuk meg senkivel, nem ajndkozhatjuk el, nem vgezhetjk el
msok helyett a leckt. Egyedl annyit tehetnk - s gyakran ez
is nagyon nehz -, hogy kpessgnkhz mrten sztnzni
prblunk msokat is arra, kszljenek fel. Ennek egyedli mdja szerintem az, ha megksreljk meggyzni ket, mennyire fontosak, szpek s kvnatosak Isten szemben.
Semmi sem akadlyozza jobban lelki egszsgnket, trsadalmunk egszsgt s Istennel val kapcsolatunkat, mint az a tudat,
hogy rtktelenek s nemkvnatosak vagyunk, a szeretetre mltatlanok. Gyakran csodlkozom azon, mennyire jelentktelennek
tekintjk magunkat mi, emberek. Tz vvel ezeltt vacsorra voltam hivatalos, ahol az asztalnl a vendgek egy hres filmproducerrl beszlgettek s arrl, hogy nyomot hagyott maga utn a
trtnelemben. Hirtelen kikvnkozott bellem: Vajon mi is hagyunk nyomot magunk utn?" A trsalgsnak azon nyomban v-

89

101

kus mosollyal gondoltam arra, mennyire tvedtem, mikor azt hittem, ez az asszony - aki azrt jtt hozzm, mert tetszett neki A jratlan t, aki hajland volt hetente hat rt utazni, csak azrt,
hogy tallkozzunk, s aki radsul egsz letben az egyhz vonzskrben lt - mr tudja, hogy a legfontosabb dolog tulajdon
lelknek a fejlesztse. Csakhogy nem tudta, s gyantom, a keresztnyek tbbsge sem tudja. Attl a pillanattl kezdve, hogy rjtt
erre, villmgyorsan haladt elre a terpiban.
A felkszls munkja

ge szakadt, mintha valami gbekiltan obszcn dolgot mondtam

volna.
Valahogy nem szvesen tartjuk magunkat fontosnak. Ez ugyanis bizonyos felelssgvllalsra ksztet. Hajlamosak vagyunk azt
hinni, hogy a Kreml politikusai fontosak. A kongresszusi kpviselk s a szentorok Washingtonban, k fontosak. Ha nmagunkat kznsgesnek s jelentktelennek tartjuk, nem lehetnk
felelsek a trtnelemrt, ugye? De akr tetszik, akr nem, valban fontosak vagyunk, s jl-rosszul, tudatosan vagy ntudatlanul, otthagyjuk nyomunkat a trtnelem szvetn. Ahogy a
monds tartja: Ha te nem, akkor ki? s ha most nem, akkor mikor?"
Jelentktelensgnk, visszataszt s nemkvnatos voltunk e
valszertlen rzse mindannyiunkban benne l. Krlbell hat
vvel ezeltt Dallasba mentem egy tudomnyos kongresszusra
eladst tartani. Amikor tvettem a kulcsomat a szlloda recepcijn, s a szobm fel indultam, vratlanul megszltott egy fiatalember: Maga dr. Peck, ugye? A szobatrsam sajnos nem tudott
eljnni a kongresszusra, pedig szeretett volna. A lelkemre kttte
viszont, hogy ha netn tallkoznk magval, mondjam meg, hogy
Isten megbocst magnak."
Furcsn bizarrnak tnt e kijelents. De miutn elrendezkedtem
a szobmban, tprengeni kezdtem rajta, s rjttem, hogy nemnek egy bizonyos rsze mg mindig tizent vesnek kpzeli magt, pattansosnak, kifejezetten visszatasztnak, szerencstlennek, s semmikpp sem olyasvalakinek, akit egy tudomnyos
kongresszuson meghallgatni rdemes. nemnek ez a rsze nem
az szinte alzat megnyilvnulsa volt. Egszsgtelen volt s
valszertlen. Gygytsra szorul, feladni val, megbocstand
s megtiszttand.
Egyszval, ismtlem, semmi sem akadlyozza jobban lelki
egszsgnket, trsadalmunk egszsgt s kapcsolatunkat Istennel, mint a mindannyiunkban meglv tudat, hogy jelentktelenek, szeretetre nem mltak s nemkvnatosak vagyunk. A valsgban azonban Isten a Vlegny, aki azt mondja neknk: Sze90

retlek, lgy az enym." Mire mi hajlamosak vagyunk gy vlaszolni: Nem, nem, nincs rajtam semmi szeretnival."
S Isten erskdsre, hogy Ht nem rted? Szeretlek, szp s
fontos vagy nekem", mi tovbbra is hajlamosak vagyunk vonakodni, kijelentvn, hogy tl regek vagy fiatalok, tl jelentktelenek vagy visszatasztak, st rtktelenek vagyunk.
Kezdjk el a felkszls munkjt. Tanuljuk meg jbl, milyen
fontosak s szpek vagyunk, s hogy legmerszebb elkpzelseinket is tlszrnyalan szeretnek minket. S lehetsgeinkhez
mrten szrdjunk szt a vilgban, s tantsunk meg msokat is
arra, mennyire fontosak, szpek s legmerszebb elkpzelseiket
is meghazudtolan szeretetremltk.

&
Mitolgia
eV emberi
termeit
A mtosz sz hallatn a legtbb ember valtlan trtnetekre gondol. Csakhogy az elmlt hatvan v pszichitriai s pszicholgiai
fejldsnek egyik legnagyobb felismerse - nagyrszt Carl Jung
munkssgnak, az utbbi vekben pedig tbbek kzt Joseph
Campbellnek ksznheten - ppen az, hogy a mtosz lnyegt
tekintve igaz.
Mtoszok minden kultrban tallhatk. Gyakran elfordul,
hogy a klnbz kultrkban kisebb-nagyobb vltoztatsokkal
ugyanaz a mtosz bukkan fel. Az ok, amirt kultrrl kultrra,
korrl korra sokszor ugyanazzal a mtosszal tallkozhatunk, abban keresend, hogy a mtosz valamilyen alapvet igazsgot fogalmaz meg - szinte mindig az emberi termszetrl. S minthogy
felettbb sokat elrul rla, segthet abban, hogy megrtsk nmagunkat.
Legendk
A nagy rgszek tbbsgt kezdetben klnc embereknek tartottk, mert hittek azokban a legendkban vagy mltrl szl trtnetekben, melyek msok szerint csupn a kpzelet szlemnyei.
Beszdesen pldzza ezt Heinrich Schliemann esete. A ksbbi hres utaz ifjkorban, az 1830-as vekben egy fszerzletben inaskodott. Naprl napra ott klttte el ebdjt egy regember, s mikzben bort kortyolgatta, rszleteket szavalt Homrosz Iliszbl.
93

101
Az mulva figyel Heinrichet teljesen megigzte Trja trtnete.
Megfogadta magban, hogy ha feln, elmegy, s megkeresi Trjt.
Amikor tervrl msoknak is beszmolt, azok gy feleltek: Neked elment az eszed. Homrosz Ilisza csupn mtosz. Trja a
valsgban nem ltezik, csak a kpzelet szlte." Heinrich azonban makacsul hitt abban, hogy Trja igenis ltezik, s zleti vllalkozsba fogott annak rdekben, hogy kutatsait finanszrozni
tudja. Harminchat ves korra tekintlyes vagyonra tett szert. Ekkor visszavonult az zleti lettl, s hozzltott lma megvalstshoz. Egy vtized mlva Trkorszg nyugati partvidkn valban kista Trjt, s ezzel (s ksbbi satsaival) bebizonytotta,
hogy az Ilisz trtnetei nem puszta mtoszok, hanem a valsgban gykereznek.
Aztn itt van egy msik rgsz, Edward Thompson. A szzadfordul tjn a flbe jutott egy si maja legenda egy bizonyos
ktrl, melybe szzeket dobtak bele - elzleg lltlag arany
kszereket aggattak rjuk, hogy elmerljenek a vzben - az esistennek sznt ldozatul, aki a majk hite szerint a kt mlyn lt.
Thompson elhatrozta, hogy megkeresi ezt a kutat, noha az emberek lebeszltk: Ez csak egy ostoba legenda. Ilyen kt nincs.
Soha nem is ltezett."
mgis elutazott Mexikba, ahol megtudta, hogy a Yucatn
serdejnek mlyn hatalmas maja romvros rejlik, Chichn Itz,
s e nv annyit tesz: a Kt Szja". A romok kzelben ltetvnyt
vsrolt, s a krnyken hamarosan rbukkant kt risi ktra.
Alapos vizsglat utn gy vlte, alighanem a mintegy 54 mter tmrj nagyobbik kt az, amit keres. Hazautazott Bostonba, s a
bartaitl kapott klcsnbl kotrgpeket s mlytengeri bvrfelszerelst vsrolt, st maga is megtanult bvrkodni. Nekillt
kikotorni a kutat, de erfesztsei hibavalknak bizonyultak.
Teltek az vek, s iszapnl egyb nem kerlt el a mlybl. Se
hre, se hamva aranynak vagy csontnak. tvi kemny munka
utn, amikor anyagi forrsai mr kiapadban voltak, Thompson
elkeseredsben maga szllt le a ktba, s rakadt az els csontokra. Hihetetlenl gazdag rgszeti leletre bukkant, kztk ren-

geteg arany kszerre is. nrzete helyrellt, adssgait maradktalanul visszafizette. Orszg-vilg eltt bebizonytotta, hogy az
kszerekkel teliaggatott s ktba dobott szzek trtnete valban
igaz.
n magam soha nem hittem az Atlantisz, a tenger mlyre
sllyedt szigeti civilizci ltezsben. 1978-ban a szleim meghvtak bennnket - engem, a felesgemet, hrom gyermeknket
meg a btymat, felesgt s hrom gyermekt - egy kzs csaldi nyaralsra Grgorszgba. Egyik nap brelt hajn krbejrtunk egy grg szigetcsoportot, a Kikldokat. A legdlebbre es
szigetnek kt neve van - grgl Thra, olaszul Szantorini -, a
13. szzadban ugyanis itliai fennhatsg alatt llt. Mikzben
Szantorini, azaz Thra fel hajztunk, apm felolvasta az tiknyvbl, hogy egyesek e szigetet Atlantisszal azonostottk.
Nevetve legyintettem. m a nevets a torkomra forrt, amikor
bertnk a kt szigetkarjt elvlaszt blflbe, ami els pillantsra egy gigantikus vulkn j harminc kilomteres tmrj krternek tnt. Amikor ksbb a sziget egyik tvolabbi rszn barangoltunk, megtudtuk, hogy azon a vidken, 1967 egyik dlutnjn egy paraszt az szvrvel ppen a fldet szntotta fel, mikzben a fld szln felesge s gyermekei lldogltak, s az
egyik szomszd felesgvel tereferltek. A parasztot hirtelen elnyelte a fld. Csaldja el se tudta kpzelni, hova tnt. Rmlten
rohantak oda, ahol utoljra lttk, s a mlybl fojtott kiltsokat
hallottak. Hatalmas reg ttongott odalent, a paraszt annak mlyrl kiablt elkeseredetten. Nem akrmilyen reg volt az - a
pruljrt ember egy si vrosra, Akrotri* romjaira zuhant, melyet
egykor vulkni hamu temetett maga al. Elkezddtek az satsok, s a rgszek szeme eltt egy minden addig ismert civilizcitl gykeresen eltr kultra bontakozott ki. A bronzkorszakban virulhatott, a grg s az afrikai civilizci elemei keveredtek
benne. A vilgon alighanem itt csinltak elszr panormaabla-

* A szerz itt valsznleg tved. Akrotri Krta szigetn van. (A szerk.)

94

kot. Az elkerlt leletanyag olyan szenzcis volt, hogy mire egy

vtized mlva ismt Grgorszgba ltogattunk, az athni mzeum j szrnnyal bvlt, ahol kizrlag az Akrotribl elkerlt
trgyakat s mkincseket mutattk be.
gy lettem hv. Jrtam Atlantiszon.

Mtoszok s mesk
Klnbsg van legenda s mtosz kztt. A legendk elmlt korokbl szrmaz trtnetek, melyek vagy igazak, vagy nem. Trja legendja igaz, akrcsak Chichn Itz szent ktj. S gy vlem, Atlantisz legendja is az. De igaz vagy sem, az olyan legendk, mint a Chichn Itz-i kt, nmagukban nem sokat mondanak neknk az emberi termszetrl. Homrosz Ilisza azonban
nem csupn igaz trtnet, de mtosz is. Trja trtnetbe szve
szmtalan finom megfigyelst kapunk az emberi termszetrl, s
pontosan ez az, ami megklnbzteti a mtoszt a puszta legendtl.
Klnbsget kell tennnk mtosz s mese kztt is. A Tlap
trtnete puszta mese, ez a kpzeletbeli figura alig pr szz ve
szletett meg, s Fldnk lakossgnak alig egytde ismeri.
A srknyok azonban mitikus alakok. Jval azeltt, hogy valakinek az agyban megszletett volna a Tlap, keresztny szerzetesek mr srknyokat festettek a kziratok margira, melyeket fradsgosan msoltak az eurpai kolostorokban. Ugyanezt tettk a
taoista szerzetesek Knban, a buddhistk Japnban, a hinduk Indiban s a mohamednok Arbiban. Mirt ppen srknyokat?
Mirt olyan hihetetlenl elterjedtek s egyetemesek e mitikus lnyek?
Azrt, mert az embert jelkpezik.
Szrnyas kgyk. Frgek, melyek replni kpesek. Akrcsak
mi. Hllk mdjra kszunk mi is a fldhz ragadva, bns hajlamaink s korltolt kulturlis eltleteink mocsarban hengergznk. S ugyanakkor madarak - angyalok - mdjra kpesek
101

vagyunk a magasba szrnyalni, fellemelkedni bns hajlamainkon s korltolt kulturlis eltleteinken.

A srknyok npszersgnek egyik oka szerintem az, hogy a
legegyszerbb mitikus lnyek. De brmennyire is azok, mgsem
primitvek. Sokrtek, ktarcak, egy paradoxon megtestesti.
Pontosan ezrt vlhattak mitikus lnyekk - megksrlik megragadni az emberi termszet sokrt, gyakran ellentmond vonatkozsait.
Minthogy a mtoszok sokdimenzisak s paradox termszetek, a hv embernek nincs velk baja. A szokvnyos mesk azonban sokszor egydimenzisak, leegyszerstek. Ha elhisszk
ket, sok kesersget okozhatunk magunknak, ahogy brmivel,
ha tl egyszeren gondolkodunk rla. A leegyszerst gondolkods mindannyiunkat fenyeget. Szeretjk feketn-fehren ltni a
dolgokat. Azt akarjuk, hogy valami ilyen vagy olyan legyen, amikor pedig letnket minden vonatkozsban a kettssg, ha
ugyan nem a sokflesg jellemzi.
Amikor eladst tartok, a hallgatsgom soraiban lev keresztnyek gyakran megkrdezik tlem: Mondja, dr. Peck, n szerint
papp szentelhetk a homoszexulisok?" gy krdezik ezt, mintha a homoszexulisok ilyen vagy olyan csodabogarak lennnek,
mrpedig szerny pszichitriai gyakorlatombl tudom, hogy
egyesek azrt homoszexulisok, mert felettbb rendezetlen csaldi krlmnyek kztt nttek fel (ezrt llapotuk elmletileg kezelhet, noha csak risi nehzsgek rn), msok pedig - meggyzdsem szerint - genetikusan azok, azaz Isten homoszexulisnak teremtette ket. E kettnek szmtalan keverke lehetsges,
olyanok, akiknl biolgiai s pszichikai tnyezk egyarnt szerepet jtszanak. Egyszval, ha a homoszexualitst leegyszerstve
nzzk, slyos erszakot tesznk az Isten teremtette vilg bonyolultsgn s kifinomultsgn. A Papp szentelhetk-e a homoszexulisok" krdsre adott vlasz megegyezik azzal, amit a Papp szentelhetk-e a heteroszexulisok"-ra adnk. Attl fgg, milyen ember az a homoszexulis. Attl fgg, milyen ember az a
heteroszexulis.
97

A felelssg mtosza
A mtoszok hihetetlenl sokoldalan brzoljk az ellentmondsokkal teli, sokdimenzis s bonyolult emberi termszetet. Bizonyra emlkeznek r, hogy A jratlan wban megemltettem
Oresztsznek, Agamemnon s Kltaimnsztra finak mtoszt.
Homrosz szerint Kltaimnsztra s szeretje meggyilkoltk Agamemnnt. Ez bizonyos ktelezettsget rtt Oresztszre. A grg
ifjak legfbb ktelessge volt megbosszulni atyjuk erszakos hallt. De a tettes jelen esetben Oresztsz anyja volt. S nagyobb
bnt egy grg ifj nem kvethetett el annl, mint hogy meglje
desanyjt.
Oresztsz leszrta anyjt s annak szeretjt, bosszt llvn gy
atyja hallrt, de ezrt keserves rat fizetett. Az istenek tokkal
sjtottk: az Erinnszk krlelhetetlenl ldztk, a flbe sugdostak, hallucincikat keltettek benne, az rletbe kergettk.
Oresztsz sok-sok vig bolyongott a fldn, vezekelve tettrt, s
az Erinnszk llandan a nyomban voltak. Vgl az istenekhez
fordult, szabadtsk meg az toktl. gynek trgyalsn Apolln, Oresztsz vdje gy rvelt, hogy a trtntekrt az istenek
felelsek. Minthogy Oresztsznek valjban nem volt vlasztsi
lehetsge, nem tehet felelss azrt, amit elkvetett.
Erre Oresztsz flpattant, s Apollnnak ellentmondva felkiltott: Nem az istenek, n ltem meg az anymat" - mondta. - n
tettem."
Ember addig mg soha nem vllalta magra tettrt ilyen megfellebbezhetetlenl a felelssget, amikor az istenekre hrthatta
volna. Ezt hallvn az istenek tancsot ltek, s flmentettk
Oresztszt az tok all. Az Erinnszk Eumenidkk vltak, ami
sz szerint kegyhozt" jelent. Gonosz, knz, zaklat hangok helyett azontl a blcsessg hangjn szltak.
Oresztsz pldja bemutatja, hogyan lesz a lelki betegsgbl
tkletes egszsg. De e csods talakulsnak ra van: vllalnunk
kell a felelssget nmagunkit s tetteinkrt.
101

A mindenhatsg mtosza
A msfle dob cm knyvemben egy msik megvilgost erej
mtoszrl szltam, Ikaroszrl. Ikarosz s atyja, el akarvn meneklni Krta szigetrl, tollakbl s viaszbl szrnyakat ksztett
magnak. Megrszeglve a repls rmtl, Ikarosz gy dnttt, addig emelkedik, mg el nem ri a Napot. Amint azonban
megkzeltette a Napot, a nagy forrsgtl a sajt kezleg ksztett szrnyakbl kiolvadt a viasz, s az ifj a tengerbe zuhant.
A trtnet egyrszt rmutat, micsoda dresg, ha valaki gy hiszi, isteni kpessgekkel rendelkezhet. A Nap sokszor Istent jelkpezi. Msik mondanivalja szerintem az, hogy pusztn sajt
ernkbl nem juthatunk el Istenhez. Csak akkor juthatunk el hozz, ha maghoz emel bennnket. Keservesen meglakolhatunk, a
megsemmislsbe zuhanhatunk, ha ezt nem fogadjuk el.
Ezzel a problmval elkerlhetetlenl szembenznek azok,
akik felfedezik a lelki nvekeds boldogsgt, akik elszr dbbennek r arra, hogy a lelki fejlds tjn jrnak. Azt hiszik, vk
az irnyt szerep. gy vlik, ha elmennek egy htvgi lelkigyakorlatra egy kolostorba, vagy rszt vesznek nhny zen meditcis foglalkozson, megtanulnak pr szufi tncgyakorlatot vagy
beiratkoznak egy bizonyos tanfolyamra, mris a nirvnba jutnak.
Sajnos ez nem gy van. Isten az irnyt szerep, s az ember
knnyen bajba kerlhet - akrcsak Ikarosz -, ha gy vli, nerejbl is kpes r.
Ha azt hisszk, elre megtervezhetjk lelki fejldsnket, nem
jutunk sehova. Nem akarom lebecslni a klnfle foglalkozsokat vagy az nvizsglat egyb mdjait - hiszen haszonnal jrhatnak. Tegyk azt, amirl gy rezzk, meg kell tennnk, ugyanakkor legynk felkszlve arra, hogy nem szksgkppen tudjuk
elre, mit fogunk tanulni. Fogadjuk el, hogy a befolysunkon kvl es erk meglephetnek bennnket, s lssuk be, hogy utunkon a legkemnyebb lecke a megads kpessgnek elsajttsa.

Mtoszok a Bibliban
Mit kezdjnk a Biblival? Vegyk sz szerint igaznak? Tekintsk
mtoszok gyjtemnynek? Vagy elavult trvnyek puszta trhznak? Mi vajon? s milyen szerepet jtszik letnkben?
Eszembe jut egy asszony, aki a kvetkezket mondta nekem:
Mg ortodox igazsgok gyjtemnynek tekintettem, semmit se
tudtam kezdeni a Biblival. De egy napon hirtelen megvilgosodott elttem, hogy voltakpp paradoxonokkal van tele, s azta
hihetetlenl szeretem."
A Biblia valban paradox trtnetek gyjtemnye, s mint ilyen,
egszben ellentmondsos termszet - tvolrl sem egynem.
Vannak benne legendk, egy rszk igaz, ms rszk nem. Szerepelnek benne hiteles s kevsb hiteles trtneti adatok. Idejtmlt trvnyek s nagyon is hasznlhat trvnyek. Mitikus,
ugyanakkor metaforikus is.
Hogyan rtelmezzk ht a Biblit? Noha e krdsre az n. fundamentalistk nagy slyt fektetnek, klns mdon szerintem
mgis k azok, akik flrertelmezik a Biblit. A fundamentalista
elnevezs voltakpp helytelen. Tallbb, ha tvedhetetleneknek" hvjuk ket. A Biblit k nem csupn Isten ltal sugalmazott
rsok gyjtemnynek tartjk, hanem gy vlik, ezek az rsok
Isten hiteles, rsba foglalt szavai, s mint ilyeneknek csupn egyfle, sz szerinti rtelmezsk lehetsges, nevezetesen az vk.
Az effajta gondolkods nzetem szerint leegyszersti a Biblit.
Wayne Oates, a pasztorlis tancsad mozgalom kt alaptjnak egyike egyszer egy fiatalemberrl beszlt, aki kivjta az egyik
szemt, hiszen Jzus mondta: Ha jobb szemed megbotrnkoztat,
vjd ki." Tudjk - mondta Wayne -, n egy derk dli baptista
gyerek vagyok, s nagyon szeretem a Mi Uainkat, mgis szvem
mlybl kvnom, brcsak soha ne mondott volna ilyet."
Nem azzal van baj, amit Jzus mondott. A baj az, hogy kijelentst a fiatalember sz szerint vette. Jzus termszetesen tvitt rtelemben beszlt. Nem gy rtette, hogy az ember vgja le a karjt vagy vjja ki a szemt. Arra clzott, hogy ha brmi az utunk101

98

ban ll, ha brmi is akadlyozza lelki egszsgnket vagy szellemi fejldsnket, meg kell szabadulnunk tle. Nem elg ttlenl
lni s panaszkodni.
A Biblit teht sokszor nem szabad sz szerint venni. Tele van
metaforkkal s mtoszokkal, melyeknek klnfle bonyolult,
nemegyszer paradox rtelmezse lehetsges.
A j s a gonosz mtosza
A legbonyolultabb s legsokrtbb mtoszok kz tartozik a msodik teremtstrtnet, dm s va trtnete az denkertben.
A mtoszok, az lmokhoz hasonlan, a Freud ltal srtsnek nevezett eszkz rvn hatnak. Egyetlen lom nem csupn egy, de
kt vagy hrom klnbz jelentst is magba srthet. Hatvnyozottan igaz ez az denkert mtoszra. Pratlan trtnet, mely
nem csupn egy, kett vagy hrom alapigazsgot tartalmaz, hanem tbb mint egy tucat alapvet dolgot elmond neknk az emberi termszetrl.
Br a fundamentalistknak - a tvedhetetleneknek s a kln
teremtselmlet hveinek - bizonyra nem fog tetszeni, amit
mondok, azt hiszem, az denkert mtosza tbbek kzt a fejldsrl (evolci) szl. Nem azt jelenti ez, mintha Istennek nem lett
volna szerepe az evolciban; ellenkezleg, lltom, hogy felettbb nagy szerepe volt. A msodik teremtstrtnet azonban ppen arrl szl, hogyan bredtnk ntudatra mi, emberek.
E knyv els fejezetben mr utaltam az evolci nhny olyan
kvetkezmnyre, melyre tallan rvilgt ez a nagyszer trtnet: szemrmessgnkre, tudatossgunkra, a termszettl val elszaktottsgunk rzsre s a bennnk l ignyre, hogy az ntudat egyre magasabb szintjre kzdjk fel magunkat. A tudatossgnak egyenes kvetkezmnye a j s a gonosz fogalmnak
megjelense.
A msik dolog teht, amirl e csodlatosan gazdag trtnet
szl, a vlaszts kpessge. Mg nem ettnk a J s a Gonosz Tu100

dsnak Fjrl, nem volt igazi vlasztsunk. Nem rendelkeztnk

szabad akarattal addig a teremtstrtnetben lert pillanatig, mg
ntudatra nem bredtnk; s ntudatoss vlsunkkal egy idben
szembe kellett nznnk a vlaszts lehetsgvel, hogy a jt vagy
a gonoszat kvetjk-e. Az denkert trtnete teht ezer szllal
kapcsoldik a j s a gonosz genezishez. Szabad vlaszts hjn
gonosz sem ltezne. Isten azzal, hogy szabad akaratot adott neknk, egyben megengedte, hogy a gonosz megjelenjk a vilgban.
Az els, keletkezst tekintve feltehetleg ksbbi teremtstrtnetnek szintn bven van mondanivalja az evolcirl, ahogy
a jrl s a gonoszrl is. Elmondja, hogyan alkotta meg Isten az
gboltot, vlasztotta szt a vizet s a szrazfldet, teremtette meg
a nvnyeket s az llatokat. E sorrendet a geolgia s a paleontolgia megllaptsai is altmasztani ltszanak. Amennyire a tudsok meg tudjk llaptani, az evolci is hasonl vonalat rt le,
br nem llthatjuk, hogy mindssze ht nap alatt.
Teljesen j jelentssel gazdagodott szmomra az els teremtstrtnet, amikor elgondolkodtam azon, hogy Isten megteremtette
a vilgossgot, s ltta, hogy az j. Azutn megalkotta a szrazfldet, s ltta, hogy az j. Majd elvlasztotta a szrazfldet s a vizet, s azt is jnak tallta; gy ht nvnyeket teremtett meg llatokat. S amikor ltta, hogy mindez j, akkor alkotta meg az embert. Vagyis gy vlem, az sztn, hogy jt tegynk, valamilyen
mdon sszefgg a teremtkpessggel.
Hasonlkppen az az sztn, hogy rosszat tegynk, inkbb
pusztt, semmint teremt jelleg. Rajtunk ll, hogy dntsnk j
s gonosz, teremts s pusztts kztt. A felelssg vgs soron
a mink, s vllalnunk kell dntsnk kvetkezmnyeit.

101

A hs mtosza
Joseph Campbell sokat tett azrt, hogy megrtesse velnk a mtoszokban rejl igazsgokat. A vilg egyik nagy mtosza, melynek
hatsos s megvilgost erej elemzst nyjtja A hs kldetse
cm knyvben, a hs szletsnek mtosza". A klnbz kultrkban - a mtoszokra jellemz mdon - ez a trtnet is kiss
eltr vltozatokban bukkan fel, a vza azonban alapveten
megegyezik. Adva van a napisten s a holdistenn, s nszkbl
gyermek szletik, aki mindig fi. Nvekedse sorn ez a fi keserves kzdelmeken, hnyattatsokon s szenvedseken megy
t, s ezekbl hsknt kerl ki.
Mi a jelentse ennek a mtosznak? Hadd magyarzzam meg
elljrban a hs fogalmt. Hsnek nevezzk azt az egynt, aki
olyan problmkat old meg, melyekkel msok kptelenek megbirkzni. Ne feledjk, hogy a hs a mtosz szerint a napisten s a
holdistenn sarja. Ez a mtosz teht egyben a frfii s ni princpiumrl is szl, hiszen a napisten s a holdistenn hagyomnyosan a frfisg, illetve nisg szimbluma.
Az embereket rgta foglalkoztatja a legendkban s az letben egyarnt meglv frfi/n kettssg. Napjainkban pldul
feltnen izgatja a kutatkat, milyen kapcsolat ll fenn a jobb s
bal agyflteke, illetve a klnbz gondolkodstpusok kztt
A hs szletsnek mtoszval megegyezen, a napisten a frfii
princpium megtestestje, a fny, az rtelem s a racionlis-tudomnyos gondolkods - nevezetesen az analitikus, bal agyflteke irnytotta gondolkods. A holdistenn a ni princpiumot
kpviseli, a sttsget, rzelmeket s intucit - vagyis a jobb
agyflteke irnytotta gondolkodst. A hzassgukbl szlet
gyermek egyesti magban a napisten s a holdistenn tulajdonsgait. Vagyis ez a mtosz voltakpp a ktnemsgrl szl.
Nyilvnvalan kvetkezik ebbl, hogy csak akkor vlhatunk
hss, ha kpesek vagyunk egyszerre hasznlni nisgnket s
frfiassgunkat - a bal s a jobb agyflteknket. Ezt letk folyamn csak kevesen sajttjk el. Felntt vlsunk sorn ltalban
102

megtanuljuk a nisg krra a frfiassgot hangslyozni, vagy a

frfias tulajdonsgokat httrbe szortva niessgnket eltrbe
helyezni. Megtanuljuk, hogyan kzeledjnk bizonyos problmkhoz frfias, bal agyfltekre jellemz mdon, msokhoz pedig inkbb nies, jobb fltekt ignybe vev mdon. Felettbb ritkn
vagyunk kpesek egy adott problmhoz a jobb s a bal agyflteknkkel egyszerre kzelteni.
Frfii s ni termszetnk sszekapcsolsa igen keserves folyamat. A mtoszbeli gyermeknek felnvekedse sorn pontosan
ezzel kell megkzdenie. De ha tknldjuk magunkat az sszekapcsols nehzsgein, s megtanuljuk ugyanazt a problmt
jobb s bal agyflteknkkel, azaz nisgnkkel s frfiassgunkkal egyidejleg megkzelteni, akkor mi is hss vlhatunk. Kpesek lesznk megoldani olyan krdseket, melyekkel a vilg
eddig hiba kszkdtt - a vilg, melynek hihetetlenl nagy
szksge van hskre s megoldsokra.

Az rtelmezs lehetsgei
Hadd trjek vissza a Biblihoz, hogy bemutassam, milyen gyakran nylik lehetsgnk tbbfle rtelmezsre. Az els kzenfekv lehetsg a sz szerinti rtelmezs. Vegyk pldul Lt felesgnek trtnett a Teremts knyvbl. Amikor Isten elpuszttani
kszlt Szodomt s Gomorrt, a bns vrosokat, Ltnak s felesgnek megengedte, hogy elmenekljenek, feltve hogy nem
nznek vissza. Lt felesge azonban visszanzett, s azon nyomban sblvnny vlt. Sz szerinti rtelmezsben ez a trtnet arrl szl, mi trtnhet velnk, milyen bntets vr rnk, ha nem
engedelmeskednk Istennek.
Az elmlt vszzad folyamn a tudomnyos" bibliartelmezsnek egszen j iskolja fejldtt ki, mely racionlis" magyarzatokat knl a Bibliban lert csodlatos esemnyekre. A Vrs-tenger sztvlst pldul azzal magyarzza, hogy bizonyos helyeken a tenger nagyon sekly, s ha az raply jtka trtnetesen
101

megengedi, szzvente egyszer valban t lehet gzolni rajta. Ez

az iskola Lt felesgnek trtnett is nagyt al vette. A New
Oxford Bible szban forg helyn a jegyzetben a kvetkezket
olvashatjuk: Rgi hagyomny ezzel magyarzni a vidk bizarr
salakzatait, amilyenek ma pldul Jebel Usdunon lthatk."
Ez az, lltlagos tudomnyos rtelmezs teljesen hidegen hagyott engem. Egyre tbbet tprengtem azon, mirt nem akarta Isten, hogy Lt vagy a felesge visszanzzen? Mi a baj abban, ha
visszanznk? Eszembe jutottak azok az emberek, akik letk
nagy rszt azzal tltik, hogy szomorksn merengenek a mlton, s hogy mi trtnhet velk, ha teljesen mltjuk rabjaiv vlnak. S aztn rjttem, hogy az ilyen emberek alapjban vve
megmerevednek, besavanydnak", amolyan l sblvnny
vlnak. E metaforikus rtelmezs rvn Lt felesgnek trtnete
kezdett mlyebb rtelmet nyerni a szememben, alapvet igazsgokat sejtetve meg az emberi termszetrl.
Tbbszr elmondtam mr, hogy letem egyik legnagyobb ldsnak tartom, hogy szinte teljesen hinyzott belle a vallsos neveltets. gy ksbb semmivel nem kellett leszmolnom. Szinte",
mondom, mert igaz, ami igaz, egy napot n is eltltttem a vasrnapi iskolban. Nyolcves voltam, a btym meg tizenkett, amikor a szleink valamely ismeretlen oknl fogva gy dntttek,
vallsos nevelsre van szksgnk. Vasrnapi iskolba kldtek
minket, s n nagyon jl emlkszem arra a napra, mert ki kellett
szneznem egy kpet, melyen brahm felldozza Izskot. Taln
mr akkor bredezni kezdett bennem a pszichiter, mert rvid
mrlegels utn arra a kvetkeztetsre jutottam, hogy Isten csakis rlt lehet, ha azt kvnja brahmtl, lje meg a fit, de brahm se lehet teljesen normlis, ha fontolgatja a dolgot. Nem is
szlva Izskrl, aki sznezknyvemben dvzlt kifejezssel az
arcn fekdt az oltron, vrva, hogy kibelezzk.
Mint ksbb kiderlt, a btym nem volt hajland tbbet vasrnapi iskolba menni, s a tizenkt vesek nfejsgvel el is rte, amit akart. Nyomban n is kipottyantam onnan, s vallsi oktatsom vgre rvid ton pont kerlt. Ma sem hiszem azonban,
104

hogy brahm s Izsk trtnete nyolcveseknek val, mert - ha

elfogadjuk Jean Piaget elmlett a lelki fejlds llomsairl - ebben az letkorban a gyerekek mg konkrtan, sz szerint vesznek mindent, nem igazn kpesek elvonatkoztatni. De ahogy bizonyos letkoraknak nem valk bizonyos trtnetek, ugyangy
azutn el is jn a megfelel letkor az elvonatkoztats kpessgre.
Most, hogy kzpkor veim vgt taposom, az Izskot felldoz brahm trtnete nagyon mly jelentst nyert szmomra.
Valami nagyon fontosat kzl velnk, akiknek serdl kor vagy
nagyobb gyermekeink vannak. Metaforikusn rtelmezve ez a
csodlatos trtnet - vagy mtosz - arra tant, hogy eljn az id,
amikor el kell engednnk gyermekeinket. Igen, ajndkba kaptuk s a mi gondjainkra bztk ket - de nem rkre. Ha egy bizonyos ponton tl grcssen beljk kapaszkodunk, azzal sokat
rthatunk nekik s nmagunknak is. Meg kell tanulnunk visszaadni ezt az ajndkot, Istenre bzni gyermekeinket. Tbb mr
nem tartoznak hozznk. Mostantl Isten gyermekei.

0
Lejki sre'g
j? emberi
t e r m e i d e t

Az emberek olykor a leglehetetlenebb krdsekkel ostromolnak.

Megkrdezik pldul, hogy Dr. Peck, mondja, mi az az emberi
termszet?". S minthogy a szleim szolglatksz embernek neveltek, megprblok vlaszolni e kptelen krdsekre, s elsknt
mindig azt felelem: Emberi termszetre vall, ha letolt gatyval
masrozunk ki a vcre."
Tnyleg gy van. Mindannyian gy kezdtk, engedve a termszet srgetsnek s knnytve magunkon ott s akkor, amikor
szksgt reztk. De amikor ez mg ktves koaink tjn is gy
tartott, desanynk odajtt hozznk, s gy szlt: Ide figyelj, aranyos klyk vagy s nagyon szeretlek, mgis rlnk neki, ha ezt
a dolgot ezentl a vcn intznd el."
Egy ilyen krssel a gyerek eleinte semmit sem tud kezdeni.
Hiszen kzenfekvnek tnik azt tenni, amit a termszet diktl, s
ott vgezni a dolgt, ahol ppen rjn. Mi tbb, az eredmny
mindig rdekes, minden alkalommal ms s ms. Nha olyan llagban jn, hogy akr a falra lehetne kenni, mskor meg kemny
kis bogyk formjban, amit az ember kidoblhat a jrkbl, s
elnzheti, hogyan gurulnak a padln. Annak viszont az gvilgon
semmi rtelme sincs, hogy sszeszortott popsival idejben kievickljen valahogy a vcbe, csak hogy lssa/amint ezt a csodlatos anyagot leviszi a vz s az teljesen krba vsz.
Ha azonban anya s gyermeke kztt j a kapcsolat, s az anya
trelmes, nem tl erszakos s kveteldz - noha sajnos e feltte107

101

lek csak ritkn teljeslnek, ezrt is foglalkoznak annyit a pszichiterek a szobatisztasggal -, vagyis ha a krlmnyek kedvezek, a
gyerek gy gondolkodik: Ht, anya tulajdonkppen irt rendes, s
az elmlt vekben igazn a csillagot is lehozta nekem az grl,
ezrt j lenne, ha mindezt valamivel n is viszonozni tudnm. Szeretnm valahogy bebizonytani, mennyire szeretem. Csakhogy n
egy pttm kis jszg vagyok, alig ktves; mit adhatnk n neki,
aminek rlne, amire vgyna - mi mst, mint ezt az ostoba dolgot?"
gy ht a gyerek - desanyja kedvrt - termszetellenes dolgot kezd cselekedni, s sszeszortott popsival igyekszik kijutni a
vcre. De mi trtnik az elkvetkezend vekben? Valami elkpeszten bmulatos dolog. Mire a gyermek ngy-t ves lesz, ha
stressz vagy fradtsg miatt megfeledkezik magrl, s bekvetkezik a baleset, termszetellenesnek fogja rezni, hogy becsinlt,
minthogy termszetess vlt szmra, hogy ki kell mennie a vcre. E rvid id alatt, anyja irnti szeretetbl, megvltoztatta a termszett.
sztn s emberi termszet
A msik vlasz, amit a legtbbszr adok, ha az emberek megkrdik tlem, hogy Dr. Peck, mi az az emberi termszet?", az, hogy
ilyesmi nincs, mivel szntelenl vltozik s talakul. s ebben ll
a mi dicssgnk.
Minket, embereket a tbbi llnytl elssorban nem hvelykujjunk, csodlatos, beszdre alkalmas ggnk vagy kiterjedt agykrgnk klnbztet meg, hanem a hiny. sztnssgnk, illetve elre megformlt, megszabott s rklt viselkedsmintink
viszonylagos hinya, mely a tbbi llny termszett sokkal
meghatrozottabb teszi, mint a minket.
Connecticutban lek, egy risi t partjn, ide minden mrciusban, amikor a jg olvadni kezd, csapatostul rkeznek a sirlyok,
s minden decemberben, amikor a t befagy, tnak indulnak, feltehetleg dlre. Sokig nem tudtam, merre mennek, de a bartaim nemrg elrultk, hogy az alabamai Florence-ba.

A kltz madarakat tanulmnyoz tudsok megfigyeltk,

hogy e madarak voltakppen a csillagok segtsgvel tjkozdnak. Az rklds rvn mintegy beljk vannak ptve az gi
navigci bizonyos minti, melyek lehetv teszik, hogy a megadott idben mindig az alabamai Florence-ban szlljanak le. A baj
csupn az, hogy errl k egyltaln nem szabadon dntenek.
A sirlyok nem mondhatjk, hogy Azt hiszem, ezt a telet inkbb
a Bermudkon, a Bahamkon vagy Barbadoson tltm." Vagy az
alabamai Florence-ba mennek, vagy sehova.
Ami minket, embereket minden ms llnytl megklnbztet, az magatartsunk rendkvli szabadsga s vltozatossga. Ha
lehetsgeink engedik, a Bahamkra, a Bermudkra vagy Barbadosra mehetnk. De tehetnk valami merben termszetelleneset
is, s a nyr kells kzepn felutazhatunk Stowe-ba, Vermontba,
vagy a coloradi hegyekbe, hogy a jeges hegyi lejtkn fbl kszlt vagy vegszlas lceken sznkzzunk le. E hihetetlen szabadsg, hogy sokflt, olykor termszetelleneset tehetnk, emberi termszetnk legszembetnbb vonsa.
Tallbb jellemzst ennek sehol sem talltam, mint T. H.
White Kard a kben cm mvben. Ebben a csodlatos knyvben szerepel egy trtnet, melyet ersen tfogalmazva s srtve
mondok el. A legels napokra nylik vissza, amikor a Fld teremtmnyei mg mind embri formban lteztek. Egyik dlutn
Isten sszehvta az sszes kis embrit, s gy szlt hozzjuk: Mindnyjatoknak megadom azt a hrom dolgot, amit kvntok.
Jjjetek ht ide egyenknt, s mondjtok meg, mi az a hrom dolog, amit szeretntek.
Az els kis embri odalpett, s gy szlt: - Istenem, szeretnm, ha s formj kezeim s lbaim lennnek, hogy biztonsgos otthont vjhassak magamnak a fld alatt, s szeretnm, ha vastag, bunds prmem lenne, hogy tlen ne fzzak, s vgl j lenne, ha les fogaim nnnek ell, hogy elrghassam velk a fvet.
s Isten gy vlaszolt: - Jl van, lgy ht mormota.
Odalpett akkor a kvetkez kis embri, s ezt mondta: - Istenem, n nagyon szeretem a vizet, s szeretnm, ha rugalmas tes109 101

tem lenne, hogy kedvemre szklhassak benne. Szeretnk llegezni is a vz alatt, s j lenne, ha valami llandan melegen tartana, fggetlenl attl, hogy milyen hmrsklet a vz.
s Isten gy szlt: - Jl van, lgy ht hal.
Isten vgighallgatta ht az sszes kis embrit, mg vgl csupn egy maradt mr, egy felettbb flnknek tn kis embri taln pp azon bibliai okok folytn, melyeket mr emltettem.
Annyira szgyenls volt, hogy Istennek ki kellett t parancsolnia
maga el, hogy megkrdezze: - Na jl van, utols kis embri, mi
az a hrom dolog, amire vgysz? - Mire az gy vlaszolt: - Ht,
nem szeretnk nteltnek ltszani vagy ilyesmi. Nem mintha nem
lennk ... iz ... hls, mert nagyon is az vagyok. De... de szeretnm tudni, vajon... vajon nem lenne-e ellenedre... ha n tovbbra is... embri maradnk. Taln majd ksbb, ha elg okos leszek ahhoz, hogy tudjam azt a hrom dolgot, akkor majd megkrem tled. ... Vagy ha... ha te szeretnd, hogy valamiv legyek,
nekem adhatod azt a hrom dolgot, amire szerinted szksgem
van.
Isten erre elmosolyodott, s gy felelt: - , te vagy az ember.
Minthogy gy dntttl, rkre embri maradsz, hatalmat adok
neked a Fld minden teremtmnye felett.
Tbbsgnk persze hamar leveti embri voltt. Ahogy idsebbek lesznk, kezdnk megllapodni, termszetnk fokozatosan
kialakul. A szleimet s msokat figyelve, akik tvenes-hatvanas
veikbe lptek, fiatalkoromban szinte mindig gy tnt nekem,
hogy egyre kevsb rdekldnek az j dolgok irnt, egyre inkbb meg vannak gyzdve vilgnzetk s llspontjaik igazsga fell.
S gy gondoltam, ez gy is van rendjn, mg csak hszves
nem lettem. Annak az vnek a nyart trtnetesen egy neves rnl, az akkoriban hatvant ves John Marquand-nl tltttem, aki
gykeresen tformlta a gondolkodsomat. Ezt a hatvant ves
embert minden rdekelte, kztk n is, mrpedig eltte egyetlen hatvant ves ember se foglalkozott az olyan jelentktelen
hszvesekkel, mint n. Ks jszakba nylan elvitatkoztunk, s

n olykor gyztesen kerltem ki e vitkbl. Bizonyos krdsekben meg tudtam vltoztatni Mr. Marquand vlemnyt. Nyr vgig tanja voltam annak, hogy Mr. Marquand hetente hromszor-ngyszer megvltoztatja a vlemnyt. Rbredtem, hogy ez
az ember ahelyett, hogy llekben megregedett volna, fiatalabb
vlt, nyitottabb s rugalmasabb volt, mint a legtbb gyermek
vagy fiatal.
letemben elszr ekkor dbbentem r, hogy llekben nem
kell szksgkppen megregednnk. Fizikailag ez elkerlhetetlenl bekvetkezik. Elbb-utbb mindannyian elgyenglnk s
meghalunk, de legtbbnknek nem kell megtorpannunk a lelki
fejldsben. Ezrt van az, hogy - br sokan rendszerint nem lnek e lehetsggel - a szntelen vltozs s talakuls kpessge
emberi termszetnk legszembetnbb vonsa.
A lelki fejlds lpcsi
A vltozsra s talakulsra val egyedlll kpessgnk szellemisgnkben is tkrzdik. Az vszzadok sorn a mlyen gondolkod elmk magukat elemezve arra a megllaptsra jutottak,
hogy az emberek lelki vagy vallsi tren egyltaln nincsenek
ugyanazon a szinten. A lelki vagy vallsi fejldsnek klnbz
lpcsi vannak. E krds napjainkban legelismertebb kutatja
James Fowler, az Emory Egyetem Chandler Teolgiai Iskoljnak
professzora, szmos m, kztk A hit llomsai cm knyv szerzje.
Fowler a lelki fejlds hat lpcsjt klnbzteti meg, szmukat n ngyre redukltam, de voltakppen ugyanarrl a dologrl
beszlnk. Knyve tudomnyosabb jelleg az enymnl, tele van
tzdelve olyan elmleti rk mveibl vett idzetekkel, mint Piaget, Erikson s Kohlberg. Az ltalam fellltott ngy kategrit viszont n nem olvasmnyokbl szrtem le, hanem klinikusi tapasztalataimbl - klnsen az gynevezett egybe nem vg"
tapasztalatokbl. Egyik els ilyen tapasztalatom tizent ves ko111 101

rom tjrl szrmazik, amikor eldntttem, felkeresek nhny, a

krnyknkn tallhat keresztny templomot. Elhatrozsomat
bizonyos mrtkig az vezrelte, hogy kidertsem, mire val a keresztnysg, msfell viszont nagyon rdekeltek az odajr lnyok is.
Az els templom; ahova elmentem, alig nhny hztmbnyire
volt tlnk, s ott beszlt az akkori idk egyik leghresebb lelkipsztora, akinek a vasrnapi szentbeszdeit orszgszerte a legklnbzbb rdihullmokon sugroztk. Tizent vemmel hamar
kiszrtam, hogy nagy pozr. Elmentem ht az utcnkban az ellenkez irnyban lv templomba is, melynek hasonlkpp neves prdiktora volt, noha korntsem olyan hres, mint az els.
George Buttricknak hvtk, s n tizent vesen minden ktsget
kizran megllaptottam, hogy szent ember, Isten igaz hrnke.
Tizent ves agyammal sehogyse tudtam napirendre trni a
trtntek felett. Adva volt annak a kornak tn leghresebb prdiktora, s amennyire tizent ves fejemmel meg tudtam llaptani,
lelki fejldsemben jval eltte jrtam mr. De ugyanannak a keresztny egyhznak volt egy msik lelksze, aki nyilvnvalan
fnyvekkel jrt elttem. Ez valahogy nem frt ssze bennem,
kptelen voltam sszeegyeztetni a dolgokat, s rszben ez magyarzza, hogy az elkvetkezend j huszont vre htat fordtottam
a keresztny egyhznak.
Egymsnak ellentmond tapasztalataim ksbb is akadtak. Nhny vi pszichoterpis gyakorlat utn klns dologra lettem
figyelmes. Ha vallsos emberek fordultak hozzm, mert nehz,
fjdalmas vagy kiltstalan helyzetben reztk magukat, s tnylegesen rszt vettek a terpiban, az esetek tbbsgben krdezknt, ktsgek kztt, szkeptikusknt, agnosztikusknt, st
nemegyszer ateistaknt tvoztak tlem. De ha ateistk, agnosztikusok vagy szkeptikusok fordultak hozzm, mert fjdalmas, knz s nehz helyzetbe kerltek, s valban alvetettk magukat a
terpinak, az esetek tbbsgben mlyen vallsos vagy lelkileg
rzkeny egynekknt bcsztak tlem.
Ezzel a kplettel nem tudtam mit kezdeni, rtelmetlennek tnt

a szmomra. Ugyanaz a terapeuta, ugyanaz a terpia, sikeres, de

gykeresen klnbz eredmnyekkel. Nem talltam r magyarzatot, mg csak lassan r nem jttem, lelki tren nem vagyunk
egyforma szinten, klnbz lpcsk lteznek. De ezeket vatosan s rugalmasan kell kezelnnk, mert Isten klns mdon nha sszekeveri" e kategrikat, s egyes emberek olykor nem illenek bele olyan egyrtelmen az n lelki-szellemi rekeszeimbe,
mint ahogy azt szeretnm.
Els helyen - ha tetszik, az alapszinten - van az els szint, melyet n kaotikus/antiszocilis" jelzvel illetek. Idetartozik a npessg mintegy hsz szzalka, belertve azokat is, akiket a hazugsg embereinek hvok. Ezt az llapotot nagy ltalnossgban
a lelkisg teljes hinya jellemzi, az ide tartoz embereknek nincsenek elveik. Antiszocilisnak hvom ket, mert mikzben kpesek megjtszani, hogy szeretnek msokat, embertrsaikkal ltestett kapcsolataik voltakppen mind ns rdekek, s rejtettennyltan manipulatvak. Kaotikusak azrt, mert elvtelenek lvn
akaratukon kvl semmilyen ms er nem irnytja tetteiket. Minthogy fktelen akaraterejk egyik nap ilyen, a msik nap olyan
irnyt vesz, ltezsk mdja szksgkppen kaotikus. Az ebben
az llapotban leledz emberek gyakran kerlnek bajba, nehzsgbe, sokszor vannak brtnben, krhzban vagy az utcn.
Egyeseknek kzlk - elvtve - idrl idre s ambciiknak
megfelelen lehet bizonyos nfegyelme, st olykor igen befolysos s tekintlyes posztokra emelkedhetnek. Akr elnkk, st
hres prdiktorok is vlhatnak bellk.
Az els szinten lv emberek alkalmanknt megtapasztalhatjk
ltezsk kaotikussgt. Ez a tapasztalat alighanem a lehet legkeservesebb, ami embernek kijuthat. ltalban tljutnak rajta, ha
azonban e fjdalmas tapasztalat hosszan tart, akr meg is lhetik
magukat. gy vlem, hogy a megmagyarzhatatlan ngyilkossgok j rsze ebbe a kategriba tartozik. Elvtve az is elfordul,
hogy fellpnek a msodik szintre. Ezek az elrelpsek, megtrsek rendszerint - hangslyozom, rendszerint, mert kivtelek persze akadnak - vratlanok s drmaiak. gy tnik, mintha Isten
112

hirtelen lenylt volna, hogy megragadja s egy kvantumugrssal

flrntsa az illett. Valami elkpeszt trtnik az ilyen emberrel,
tbbnyire teljesen ntudatlanul. Ha ez az lmny tudatosthat
lenne, ahhoz hasonltana, mintha az illet gy szlna maghoz:
Hajland vagyok megtenni brmit - brmit - azrt, hogy kikerljek ebbl a koszbl. Mg intzmnyes jelleg irnytsnak is
alvetnm magam."
gy jutnak el azutn a msodik szintre, melyet formlis/intzmnyes" jelzvel illetek. Intzmnyesnek hvom azrt, mert ezen
a szinten az emberek irnyts tekintetben ersen ktdnek egy
intzmnyhez. Egyesek szmra ez az intzmny a brtn. Ilyen
helyeken, tapasztalataim szerint, mindig akad egy fogoly, aki - ha
j pszichiter jn foglalkozst tartani a brtnben - sszetereli
egy tucat rabtrst csoportterpis foglalkozsra, a fegyr jobbkeze, de valahogy mgis megssza, hogy a tbbiek kicsinljk.
Mintaszer eltlt, mintaszer llampolgr. S minthogy rendkvl
kszsges a brtnben, az els adand alkalommal kegyelmet
kap. Azon nyomban elkvet valamit, s alig egy httel kiszabadulsa utn mr jbl letartztatjk s a rcs mg dugjk, ahol jfent mintaszem llampolgr vlik belle, minthogy ltt szilrd
keretek kz szortjk a brtn intzmnynek falai.
Msok szmra ezt az intzmnyt a katonasg jelenti. Ez az
egyik legpozitvabb szerep, amit a katonasg trsadalmunkban
betlthet. Tbb tzezer ember lne meglehetsen kaotikus letet,
ha nem lenne ott neki a katonasg meglehetsen paternalista, s
bizonyos mrtkig maternalista szervezettsge.
Ismt msok szmra ezt az irnyt szerepet egy fejlett szervezettsg zleti vllalkozs tlti be. A tbbsg szmra azonban ez
a bizonyos intzmny az egyhz. A templomba jrk nagy rsze
valban a msodik szinthez, a formlis/intzmnyes szakaszhoz
tartozik. Noha e szinteken bell lteznek bizonyos fokozatok, s
egyikk sem hermetikusan zrt, vannak bizonyos dolgok, melyek
ltalban jellemzik a msodik szinten lvk vallsi magatartst.
Ersen fggnek az egyhz intzmnytl, s formlisak, azaz
nagy jelentsget tulajdontanak a valls formai elemeinek.
115 101

A msodik szinten lvk igencsak elbizonytalanodnak, ha valaki meg akarja vltoztatni a szertartsokat vagy azok formai jegyeit, a liturgia bizonyos elemeit vagy j egyhzi nekeket kvn
bevezetni. Az episzkoplis egyhzban pldul a hetvenes vek
kzepn gy dntttek, bizonyos vasrnapokon ugyanazt a dolgot tbbflekppen is el lehet mondani, s ez akkora felhborodst vltott ki a hvekbl, hogy az egyhzban heves szakads kvetkezett be. De nem csupn az episzkoplisokrl van sz. Hasonl vlsg megy vgbe a vilgvallsok legklnflbb felekezeteiben is. Nem csoda, ha a msodik szinthez tartoz emberek
annyira sszezavarodnak, amikor vallsuk formai elemeit meg
akarjk vltoztatni, hiszen pontosan ezekbe a formai elemekbe
kapaszkodva emeltk ki magukat a koszbl.
Az ezen a szinten lvk vallsos gondolkodsnak msik jellemzje az, hogy Istent szinte kivtel nlkl tlk fggetlen, kls lnyknt kpzelik el. Kevs sejtelmk van az emberi llekben
lakoz Istenrl, arrl, aki bennnk l - a teolgusok szhasznlatval lve: immanens. gy gondolnak Istenre, mint aki rajtuk
kvl, valahol flttk ltezik. Istent a frfii modell alapjn kpzelik el, s mikzben szeretetteljes lnynek tartjk, bizonyos mrtk bntethatalmat is tulajdontanak neki, melynek rvnyeststl adott esetben nem fog visszariadni. Ez az Isten egy gben
szkel hatalmas, jsgos zsaruhoz hasonlt. s a msodik szinten lv embereknek sok tekintetben pontosan ilyen Istenre van
szksgk.
Tegyk fel, hogy kt ember, aki ezer szllal ktdik a msodik
szinthez, tallkozik, sszehzasodik, majd gyermekeik szletnek.
E gyermekeket stabil, kiegyenslyozott csaldban nevelik fel, a
msodik szinten lvk szemben ugyanis a stabilits az egyik
legnagyobb rtk. Felelssgteljesen s tisztelettel bnnak velk,
mert az egyhz azt tantja, hogy a gyermekek fontosak, s tisztelettel kell bnni velk. S noha szeretetk idnknt kiss tl merev vagy fantzitlan, mgis szeretetteljesen viselkednek, mert erre tantja ket az egyhz, mely valamit taln meg is mutat abbl,
mi az a szeretet.

Mi trtnik egy ilyen gyerekkel, aki stabil, szeret csaldi krnyezetben ntt fel, ahol felelssggel s tisztelettel bntak vele?
gy szvja magba szlei vallsi meggyzdst - legyenek keresztnyek, buddhistk, mohamednok vagy zsidk -, mint csecsem az anyatejet. S mire a serdlkorba lp, ezek az elvek gyakorlatilag a lelkbe vsdtek, pszichitriai szhasznlattal lve
internalizldtak". Ez annyit jelent, hogy elvekkel br, nll
gondolkods egynn vlik, akinek tbb nincs szksge intzmnyes irnytsra. Ebben az idben, mely az egszsgesen fejld embernl a serdlkorral esik egybe, kezdi el mondogatni,
hogy Kinek van szksge ezekre a mtoszokra, babonkra, erre
a roskadoz, porodott levegj intzmnyre?". S szlei legnagyobb - kztnk szlva alaptalan - rmletre s bosszsgra
fokozatosan eltvolodik az egyhztl, ktelyekkel kszkd
egyn, agnosztikus vagy ateista lesz. Ezen a ponton tr t a harmadik szintre, melyet n szkeptikus/individulis"-nak hvok.
ltalnossgban vve a harmadik szinthez tartozk lelki-szellemi fejlettsg tekintetben megelzik msodik szinten lv trsaikat, br a sz eredeti rtelmben nem vallsosak. S tvolrl
sem antiszocilisak. Legtbbszr tevkeny tagjai a trsadalomnak. k azok, akik az Orvosok a Trsadalmi Felelssgrt-hez
hasonl szervezetek vagy az kolgiai mozgalom gerinct adjk.
ldozatos s szeret szlk. Tbbsgkben tudsok, mindenesetre tudomnyos gondolkodsak. Elsznt igazsgkeresk. s
ha kitartan keresnek s elg mlyre snak, aprnknt rakadnak
arra, amit kerestek, s elegend igazsgdarabkt tudnak egymshoz illeszteni ahhoz, hogy megsejtsenek valamit a nagy kprl.
S nem csupn arra jnnek r, hogy az valban gynyr, de
hogy furcsa md hasonlt azokra a primitv mtoszokra s babonkra, melyekben a msodik szinten lv szleik vagy nagyszleik hittek. Ez az a pont, ahol kezdenek ttrni a negyedik szintre, melyet misztikus/kzssgi"-nek hvok.
A misztikus" szt hasznlom itt annak ellenre, hogy e kifejezs nehezen definilhat, napjaink kultrjban pejoratv mellkzngi vannak, s rendszerint tvesen rtelmezik. Nhny dolog
117 101

azonban hatrozottan elmondhat a misztikusokrl. Olyan emberek k, akik a jelensgek mgtt bizonyos sszefggseket kpesek megltni. Az vszzadok sorn a misztikusok bizonyos kapcsolatokat sejtettek meg frfiak s nk, emberek s ms llnyek kztt, a Fldn l s a kzlnk mr eltvozott emberek
kztt. A lthat felszn alatti sszefggseknek is tudatban lvn, a klnbz korok s vallsok misztikusai a vilg dolgairl
az egysg s a kzssg szemszgbl szlnak. Megfogalmazsaikban a paradoxonok hasznlattl sem riadnak vissza.
A misztikus sz eredett tekintve a misztrium szrmazka.
A misztikusok olyan emberek, akik kedvelik a misztriumot. Szeretik megoldani a misztriumokat, mikzben jl tudjk, hogy minl tbbet megoldanak bellk, annl tbbel talljk szembe magukat. De otthon rzik magukat a misztriumok vilgban, mg a
msodik szinten lv embereket igencsak nyugtalantja, ha a dolgok nem vilgosak s egyrtelmek.
A nagy vilgvallsok mindegyiknek kzs vonsa, hogy egyarnt kpesek szlni a msodik s a negyedik szinten lv emberekhez, mintha az adott valls tantsainak kt klnbz - s egykpp rvnyes - fordtsa lenne. A Biblibl vve pldnkat, a
111. zsoltr vgn ez ll: Az r flelme a blcsessg kezdete."
A msodik szint nyelvezetre lefordtva azt jelenti ez, hogy Okosan teszed, ha flsz az gben szkel nagy zsarutl". gy igaz.
A negyedik szinten viszont gy rtelmezik: A megvilgosodshoz
az istenfl magatartson t visz az t." s ez is igaz.
A keresztnyek krben gyakran hangoztatott Jzus az n
megvltm" szintn remek plda. A msodik szint emberei szerint ez gy rtend, hogy Jzus egyfajta j tndr, aki a segtsgemre siet, ha bajba kerlk, feltve hogy a nevn szltom. gy
igaz, valban ezt teszi. A negyedik szi?iten lvk szmra ez az
llts gy rtelmezend, hogy Jzus, lete s halla ltal, megmutatta nekem az utat, melyen t n is eljuthatok az dvssgre.
S ez szintn igaz.
Az rtelmezs e kettssge, mint emltettem, nemcsak a keresztnysgre s a zsidsgra rvnyes, de az iszlmra, taoizmusra,

buddhizmusra s a hinduizmusra is. Ez teszi ket, nzetem szerint, nagy vallsokk. Egyarnt teret adnak ugyanis a msodik s
a negyedik szi?iten llknak.

Hit s ellentmonds
A felsorolt stdiumok legnagyobb problmja - s ezrt is olyan
fontos megrtennk ket -, hogy a szellemi t klnbz pontjain llk klcsnsen tartanak egymstl.
Bizonyos mrtkig mindannyian fenyegetve rezhetjk magunkat azoktl, akik az ltalunk ppen elhagyott szinten vannak, hiszen mg nem vagyunk biztosak j identitsunkban. E fenyegetettsgrzs azonban tbbnyire ellenkez irny, azaz elssorban
az elttnk ll stdiumokban lv emberektl tartunk.
Az els szinten lvk sokszor szenvtelennek tnnek - ltszlag
semmi se hozza ki ket a sodaikbl. De ha kpesek vagyunk lehntani rluk e maszkot, rjvnk, valjban mindentl s mindenkitl rettegnek.
A msodik szinthez tartozk nem flnek klnsebben az els
szinten lvktl, a bnsktl. Szeretik a bnsket, mert tg teret nyjtanak elhivatottsguk gyakorlsra. Felettbb tartanak viszont a harmadik szint szkeptikus individualistitl, s megrmtik ket a negyedik szinten lvk, akik lthatlag ugyanazokban
a dolgokban hisznek, mint k, csakhogy oly nagyfok szabadsggal, amit k kimondottan ijesztnek tartanak.
A harmadik szint emberei, a szkeptikusok nem flnek klnsebben az els szint elvtelenjeitl vagy a msodik szinten llktl, akiket rviden babons rlteknek titullnak. Nyugtalantjk
azonban ket a negyedik szinten lvk, akik hozzjuk hasonlan
tudomnyos gondolkodsaknak tnnek, tudjk, hogyan kell j
lbjegyzeteket rni, s mgis hisznek ebben az ostoba Isten-dologban. Ha a harmadik szinten lvk meghalljk az ttrs" szt,
szemk eltt egy pogny lelket vonszol marcona misszionrius
jelenik meg, s fejvesztve meneklnek.
118

Az elbbiekben, nmileg szabadon, az ttrs" szval fejeztem

ki a lelki fejlds egyik stdiumbl a msikba val tlpst.
E mgtt minden esetben gykeresen ms jelleg lmny hzdik. Az elsrl a msodik szintre val ttrs rendszerint villmgyors s drmai. A harmadikrl a negyedikre trtn viszont fokozatosan megy vgbe. Egyszer pldul ppen egytt voltam
Paul Vitzcel, a Pszicholgia mint valls szerzjvel, amikor megkrdeztk tle, mikor lett keresztny. Fejt vakargatva elgondolkodott, majd gy vlaszolt: Valamikor 1972 s 1976 kztt." Hasonltsuk ezt ssze a msodik szint embernek a vlaszval:
Augusztus 17-n este nyolckor!" Nyilvnvalan kt klnbz
jelensgrl van itt sz.
Emltettem, hogy a harmadik szinthez tartozk - a szkeptikusok s ktelkedk - lelki fejlettsg tekintetben megelzik a msodik szint templomba jrinak tbbsgt. Ezek az emberek szintn ttrtek" - nevezetesen a szkepticizmusra s a ktelkedsre,
hasonlatosan ahhoz, amit a Biblia a llek krlmetlsnek" nevez. Eltte jrnak a msodik szint embernek (aki augusztus
17-n este, pontban nyolc rakor ismeri fel, hogy Jzus az Ura s
Megvltja), de valamikor majd t kell trnik a bke s az igazsg llapotba. Az ttrs, megtrs nem egyszeri dolog. A lelki
fejldshez hasonlan soha vget nem r folyamat. Hiszem s
remlem, hogy hallom napjig mindvgig rszem lesz benne.
Megtveszt ltszatok
Szeretnk ezen a ponton emlkeztetni arra, hogy Isten igencsak
sszekuszlhatja" gondosan fellltott kategriimat, ajnlatos
ezrt vatosnak s rugalmasnak lennnk, amikor megtljk embertrsaink - vagy a mi magunk - helyt a lelki fejlettsg e szles
tartomnyban. Felletesen szemllve sokan egy bizonyos szinthez tartoznak tnnek, a valsgban azonban teljesen msutt llnak. Egyes, templomba jr emberek pldul els pillantsra a
msodik szinthez tartoznak, noha vallsuk mr rgta nem elg101

ti ki ket, j ideje szkeptikuss vltak s tudomnyos gondolkodsv. Oly gyakori ez a jelensg, hogy kongregcik egsz sora
jtt ltre, enyhe vallsos sznezettel. A jmd kertvrosi kzssgek metodista s reformtus lelkszei vasrnap reggelenknt
nem Istenrl sznokolnak a hitgylekezetnek, hanem pszicholgirl. Isten ments, hogy Istenrl beszljenek! Tlsgosan rmiszt lenne. Akadnak viszont olyanok, akik Istenrl sznokolnak,
pedig semmi kzk vallshoz vagy lelkisghez. Ezek az emberek
a negyedik szinthez tartozknak tnnek, annak larct viselik akr valamely kultusz hvei -, de valjban az els szinten lv
gazemberek.
Ugyangy nem minden tuds sorolhat a harmadik
szintre.
Egyesek ugyan rtenek ahhoz, hogyan kell j lbjegyzeteket rni,
de kutatsi terletk rendkvl keskeny svra szortkozik, ahol a
tudomnyos igazsgok clpit j mlyre verve biztonsgos talajon llhatnak, mikzben tudomst se vesznek vilgunk misztriumrl. Ezek a tudsok valjban a msodik szint emberei.
Aztn ott vannak a pszichiterek ltal tmeneti szemlyisgeknek" nevezett egynek. Jellemz rjuk, hogy egyik lbukkal az
els, a msikkal a msodik szinten llnak, egyik kezk a harmadik szi?itre nylik, ujjukat pedig a negyedik szintre dugjk. Mindentt ott akarnak lenni. Ezrt is nevezik ket tmenetinek: nincsenek hatraik, nincsenek krvonalaik.
Vannak tovbb olyanok, akik mr ppen fejlettebb stdiumba
lpnnek, de visszacssznak. A msodik szintrl az elsre visszacssznak kln neve is van - a visszaes". Olyan ember, aki
sokig az italnak, a krtynak lt, szoknyabolond volt s kicsapong letet folytatott, mg egy napon bele nem botlott egy fundamentalista alakba, aki beszlt a fejvel, s j tra trtette. A kvetkez vekben embernk jzan, istenfl s becsletes letet
l, de egy napon nyoma vsz, senki se tudja, hol lehet, mgnem
fl v mlva feltnik egy kltelki kocsmban vagy jtkbarlangban. Hv bartai ismt a lelkre beszlnek, megint j tra tr s
mintaletet l nhny vig, mg jra vissza nem esik.

Ismt msok ide-oda ugrndoznak a msodik s a harmadik

szint kztt. J plda erre egy buzg templomba jr, aki gy szl
magban: Igen, n hiszek Istenben. Mert ht vessnk csak egy
pillantst a csodlatos termszetre - a zldell dombokra, az
gen sz brnyfelhkre, a nyl virgokra. Nyilvnval, hogy
emberi rtelem kptelen lett volna ilyen szpsget ltrehozni, valami felsbbrend rtelemnek kellett ezt mozgsba hoznia valamikor vmillikkal ezeltt. De az az igazsg, hogy a vasrnap
reggel a golfplyn legalbb olyan szp, mint a templomban, s n
a golfplyn is imdkozhatok Istenhez."
Vagyis ez az ember a templom helyett a golfplyt vlasztja.
Minden rendben is van, mgnem az zleti vllalkozsa egy napon
meg nem inog, s szbe nem kap: des Istenem, hiszen rgta nem jrok templomba! Imdkozni is elfelejtettem!" Ismt eljr
ht a templomba, kemnyen imdkozik, s nhny v mlva a
gazdasg fellendl, pedig szp lassan visszatr a harmadik
szintre, a golfplyhoz.
Vannak aztn olyanok, akik a harmadik s negyedik szint kztt ingadoznak. Kzjk tartozott egy bartom is, Theodore.
Napkzben hihetetlenl les, tudomnyos elmje volt, preczen
kicsiszolt racionlis gondolkodsi kpessggel, s alighanem
volt a legunalmasabb ember, akivel valaha is sszehozott a sors.
De nha estnknt fel-felhajtott egy pohrkval vagy elszvott egy
marihuns cigarettt, s mint akit kicserltek, egyszerre csak beszlni kezdett letrl, hallrl, a lt rtelmrl s a dicssgrl.
Olyan tszellemlten sznokolt, hogy ttott szjjal hallgattam.
Msnap reggel azonban mindig betrt hozzm, s szabadkozni
kezdett: Fogalmam sincs, mi ttt belm tegnap este. Hetet-havat sszehordtam. Le kell szoknom az ivsrl meg a marihunrl." Tvol ll tlem, hogy dicshimnuszt zengjek az lvezeti szerekrl. Csupn rzkeltetni szerettem volna, hogy Theodore esetben fellaztottk szemlyisge gtjait, hogy elindulhasson arra,
amerre sztns megrzsei hvtk, de ahonnan fnyes napvilgnl pnikszeren htrlt vissza megszokott, harmadik szint racionalitsba.

120

101

Emberi fejlds s lelki nvekeds

Mg nem vertnk valahol biztos gykeret, elkpzelhet, hogy
visszacsszunk. Az viszont lehetetlen, hogy a lelki fejlds brmely lpcsfokt tugorjuk, vagy a normlis emberi fejlds pszicholgiai stdiumai kzl brmelyiket is kihagyjuk. E kt folyamat igen sok hasonlsgot mutat. A gyerekek pldul krlbell
tves korukig kizrlag az els szinten lnek. Nem tudnak mg
klnbsget tenni j s rossz kztt, nfeledten hazudnak, csalnak, lopnak s mesterkednek. Korntsem meglep ht, ha felnve sokukbl hazug, csal, tolvaj s gyesked lesz. Jval nehezebb megmagyarzni, mikpp vlik bellk mgis szp szmmal
becsletes, jraval s trvnytisztel polgr.
t s tizenkt ves kor kztt a gyerekek a msodik szinthez
tartoznak. Csintalanok lehetnek, de lzadsuk nem komoly. Alapjban vve gy gondoljk, a dolgok egyetlen helyes menete az,
ahogy a mama s a papa akarja. Lelkes utnzk s kvetk.
A serdlkorral azonban elszabadul a pokol. Brmi, amit az anya
vagy az apa mond, mostantl cfolat s elutasts trgya. Ez az
egyni megkrdjelezsek s ktsgbevonsok korszaka. S amg
a serdlkoron t nem kzdttk magukat, nem lphetnek t a
negyedik szintre.
Noha az egyes lpcsket nem lehet tugorni, bizonyos stdiumokon egyesek gyorsabban haladhatnak t, mint msok. Van egy
bartom, aki egy msodik szinten lv r katolikus csaldban ntt
fel. Tizent ves korban, amikor ppen serdlkori lzad korszakba lpett volna, apjt a cge csaldostul Amszterdamba helyezte t, bartom egy holland jezsuita iskolba kerlt. A holland
jezsuitk csavaros esz emberek. A bartom teht e csavaros esz
s nyitott szellem jezsuitk keze kz kerlt, akik tovbb tzeltk ktelyeit, s egyben terelgettk is ktelkedsben. Amikor tizenkilenc ves korban hazajtt Amszterdambl, mr a negyedik
szint elejn tartott.
Lehetsges teht gyorsan thaladni az llomsokon, de ppgy
elfordul az is, hogy valaki elakad. vekkel ezeltt egy kolostor
122

tancsadjaknt dolgoztam. A posztulnsokat kellett kikrdeznem, mieltt beltztettk volna ket novcinak. Jl emlkszem
az egyik jelltre. Negyvenes vei kzepn jr asszony volt, s
megkrtek, beszlgessek el vele, mert a novcik mesternje igen
aggdott miatta. Idelis jelltnek tnt, a tbbi posztulns s novcia mgse kedvelte t. Mikzben krdezgettem, az a benyomson tmadt, mintha rendelmben nem is egy negyvent ves
asszony lne. Viselkedse s beszdmodora inkbb egy kiss butcska nyolcves kislnyhoz hasonltott. S amikor a lelki letrl
krdezgettem, egyltaln nem reztem hitelesnek, amit elmondott. Mintha egy eminens tanul mondta volna fel a szrl szra
bevgott katekizmust. Pszichiter lvn egy id mlva gy szltam hozz: Mesljen a gyermekkorrl."
, nekem egyszeren csodlatos, csodlatosan boldog gyermekkorom volt", felelte. Rgtn gyant fogtam, hiszen senkinek
se lehet egyrtelmen csods gyermekkora. Folytassa, krem",
noszogattam. Mi volt benne olyan csodlatos?" Elmondta, hogy
volt egy nla egy vvel idsebb nvre, akivel slve-fve egytt
voltak, mindig egytt jtszottak. A nvre kitallt egy szellemet,
akit Oogle-nak nevezett el, s egyszer, amikor egytt pancsoltak
a frdkdban, a nvre felkiltott: Vigyzz! Jn Oogle!" meg
lemerlt a vz al, hogy elbjjk Oogle ell, s az desanyja megverte. Mikor megkrdeztem, hogy mirt, azt vlaszolta: Mert vizes lett a hajam."
Kiderlt, hogy tizenkt ves volt, amikor az desanyja sclerosis
multiplexben megbetegedett, s tizennyolc, amikor meghalt. Hogyan lzadhatott volna serdlkorban egy olyan asszony ellen,
aki azonkvl, hogy megverte, mert vizes lett a haja, mg hallos
betegg is vlt ppen akkor, amikor a serdlkorba lpett volna, s meghalt, mieltt mg elg ids lett volna ahhoz, hogy
szembenzzen e slyos krdssel? Ha a serdlkori lzads kimarad, az ember nagy valsznsggel megreked a msodik szinten.
Ez trtnt ezzel az asszonnyal is.

101

Tartsd zrva a brtnd

Egy msik lnyeges dolog, amit a lelki fejlds llomsairl tudnunk kell, hogy fggetlenl attl, milyen messzire jutunk, mindannyiunkban htramarad valami a korbbi szakaszokbl, ahogy
cskevnyes fregnylvnyunkat is megriztk. Szemlyisgem
brtnnek mlyn ott lapt az els szint maradvnya - Scott
Peck, a gazember -, noha eszem gban sincs szabadon engedni.
St, ppen azrt vagyok kpes krlbell hetente egy-egy tglval magasabbra rakni brtnnek falt, mert tudok a ltezsrl.
A cellja egybknt nagyon knyelmes. Padlsznyeg van benne
meg sznes tv, s estnknt, ha szksgt rzem valami tszli
blcsessgnek, olykor lemegyek hozz s elbeszlgetek vele, termszetesen gondosan a rcs tloldaln maradva.
Van aztn szemlyisgemnek egy msodik szintrl hozott rsze
- az a Scott Peck, aki a tlzott stressz vagy agyonhajszoltsg idszakaiban szvesen venn, ha ott llna mellette egy blcs nagybcsi vagy nagy testvr, hogy vilgos s egyrtelm vlaszokat adjon az let slyos s ktrtelm dilemmira, s tvegye tle a felelssg terht azzal, hogy jl bevlt receptek alapjn megmondja, mikor mit tegyen. Olykor bntetsbl kenyren s vzen tartom.
De a harmadik szintrl is hozott magval valamit Scott Peck,
aki bizonyos vlsgos helyzetekben hajlamos meghtrlni s tudomnyos-racionlis vnjbl tpllkozik, ahelyett hogy lelkiszellemi lnyre hallgatna. Tbbszr elmondtam mr, hogy ha
trtnetesen meghvnnak eladst tartani az Amerikai Pszichitriai Trsasgba - amire akkora az esly, mint hgolyzni a pokolban -, valsznleg az irnytott kutatsokrl beszlnk, s egyetlen szval se rintenm a lelkisg-szellemisg megfoghatatlannak
tn trgykrt. De az igazsghoz tartozik, hogy volt mr r eset,
hogy az Amerikai Pszichitriai Trsasg meghvott eladst tartani, s akkor nagyjbl sikerlt a harmadik szint Scott Peckjt betuszkolnom a cellba az els szint Scott Peckje mell.
Ne ltassuk magunkat! Fejldsnk mrtktl fggetlenl
124

mindannyian megrizzk magunkban szellemisgnk korbbi llomsainak nyomait. Ha most trtnetesen elgedettsget rznk,
mert sikerlt meggyznnk magunkat, hogy magabiztosan jrjuk
a negyedik szint igaz tjait, nem rt ellenriznnk, zrva van-e a
cella ajtaja. S megfordtva, ha felsbb- vagy alsbbrendsgi rzssel kszkdnk, sokat segthet, ha nem feledjk, hogy mindannyian magunkban hordozzuk a magasabb szint llomsok
szunnyad lehetsgt. Ahogy Oscar Wilde egyszer tallan
megjegyezte: A szenteknek mltjuk van, a bnsknek jvjk."
Egybknt sem rt nmi visszafogottsgot tanstanunk a krds megtlsben. Egy alkalommal Paul Vitzcel kzsen tartottunk szeminriumot, ott beszltem ezekrl a stdiumokrl. Vitz mint mr emltettem - a pszicholgia s a valls integrcijnak
tmjban neves szaktekintly. Eladsom utni hozzszlsban
a kvetkezket mondta: rdekldssel hallgattam dr. Pecknek a
lelki fejlds szintjeirl szl fejtegetseit. Sok igazsg van bennk, azt hiszem. Olyannyira, hogy pszichoterpii gyakorlatomban magam is sok hasznt fogom venni. De nagyon szeretnm a
lelkkre ktni, hogy amit Scotty a negyedik szintnek hv, az csak
a kezdet."

a
4 fsl3kS:
yzent beteg srs
Be kell vallanom, hogy szenvedlybeteg vagyok. Szinte gygythatatlanul fggk a nikotintl. rok s sznokolok az nfegyelemrl,
s kzben nincs annyi akaraterm, hogy felhagyjak a dohnyzssal.
Miutn tlestem e vallomson, hadd mutassak r, hogy a kbtszer- s alkohollvezet, illetve az ezektl val fggsg sokrt, tbbdimenzis problma. Noha itt a szenvedlybetegsgeknek csupn pszicholgiai s lelki vonatkozsaira trek ki, tudatban vagyok, hogy e problmknak alapvet biolgiai s szociolgiai gykerei is vannak. Az alkoholizmus genetikusan rkld betegsg. Ezt ma mr tudjuk. Ez azonban nem jelenti, hogy
ha az emberben van bizonyos hajlam az alkoholizmusra, alkoholista is lesz, vagy ha mr azz vlt, soha nem hagyhatja abba az
ivst. Csupn annyit jelent, hogy e rendellenessgnek biolgiai
gykerei is vannak.
Ugyangy, noha e tren behatbb vizsglatokat mg nem vgeztek, gy tnik nekem, hogy az ember nyilvnvalan biolgiailag determinlt a tekintetben, milyen gygyszereket szedjen vagy
melyektl vljon fggv. Nmileg elfogult vagyok pldul, termszetesen nem a fggsg szintjn, az alkohol s egyb nyugtatszerek irnt, melyeket sszefoglal nven kzponti idegrendszeri depressznsoknak hvnak. Ms szval hve vagyok a nyugtatknak, s ki nem llhatom az ajzszereket. Ismerek azonban
olyanokat, akik lni tudnnak az ajzszerekrt, mg a nyugtatk
teljesen hidegen hagyjk ket. A szenvedlybetegsg kialakuls127

101

ban szociolgiai tnyezk is szerepet jtszanak. A kbtszerrel

val visszals a trsadalmi remnyvesztettsg llapotaiban a legslyosabb, amikor az emberek csak akkor rzik jl magukat, ha
kbtznak.
A szenvedlybetegsg voltakpp a blvnyimds egyik fajtja.
Az alkoholista szmra az italosveg a blvny. A blvnyimds
a legklnflbb formkban jelentkezhet, nmelyikkn olykor
mr meg se tkznk. Lteznek olyan szenvedlyek, melyekhez
nem kell szer", pldul a szerencsejtk vagy a szex. Aztn itt
van a pnz blvnya. De blvnyimds jellegt lthetik olyan
dolgok is, melyeket korntsem knny felismerni. Ilyen pldul a
csald blvnyozsa. A csaldi sszetarts sokszor igencsak nyomaszt blvny.
Tvlatokban gondolkodva fontos leszgeznnk, hogy a blvnyimdsnak szmtalan klnbz formja s szenvedlye ltezik, s sokuk jval veszlyesebb lehet a kbtszer-lvezetnl.
Ilyen a hatalom irnti megszllottsg. A biztonsghoz val grcss ragaszkods. Trsadalmi veszlyessg tekintetben a kbtszer-lvezet vagy az alkoholizmus, meglehet, a kevsb rtalmas
szenvedlyekhez vagy blvnyimdsi formkhoz tartozik!
Bevezetknt ennyi tn elg. A tovbbiakban szortkozzunk
most mr a kbtszer-fggsg problmjra. Meggyzdsem,
hogy azok az emberek, akik az alkohol s ms lvezeti szerek
rabjaiv vlnak, mindenekeltt az denbe - a paradicsomba, a
mennyorszgba, haza - vgynak visszajutni. Ktsgbeesetten szeretnk visszakapni a termszet tbbi rszvel val egysg meleg,
meghitt - s egykor elveszett - rzst, melyet az denkertben tapasztaltak meg elszr, ahogy errl az els fejezetben beszltem.
Ez magyarzza, hogy Kurt Vonnegut fia, Mark a lelki betegsgt
s kbtszer-lvezett taglal knyvnek Az den expresszel met
adta. De az denkertbe nem mehetnk vissza. Csakis elre mehetnk a knz sivatagon t. Az egyetlen t, melyen t hazajuthatunk, gytrelmes. A szenvedlybetegek, akik kimondhatatlanul
svrognak a hazatrsre, rossz irnyba tartanak - visszafel,
ahelyett hogy elre mennnek.

A hazatrsre val svrgs ktflekppen tlhet meg. Tekinthetjk hanyatl irny jelensgnek, svgsnak az utn, hogy
valaki visszatrjen az denbe, st visszabjjon az anyamhbe.
Msfell azonban felfoghatjuk potencilisan halad jelleg jelensgnek is; e hazavgysukban a szenvedlybetegek mindenki
msnl ersebben vonzdnak a llekhez, Istenhez, csak ppen
rosszul vlasztottk meg az irnyt.

Jung s a Nvtelen Alkoholistk

Nem sokkal ezutn Ebby egy este megltogatta egykori ivcimborjt, Bill W.-t. Bill W. gy szlt: H, Ebby, gyere, igyunk valamit." De Ebby ezt felelte: Nem, n mr nem iszom." Most Bili
W.-n volt a csodlkozs sora. Nem iszol? Ugyan mr! Megrgztt
alkoholista vagy, akrcsak n!" Erre Ebby elmondta, hogyan tallkozott ssze Jung egyik betegvel, aki hv lett s abbahagyta az
ivst, s hogyan kvette is a pldjt.
Bili W.-nek tetszett az tlet. is keresni kezdte ht a vallsos
megtrs mdjait. Hetekig kszkdtt, s nem sokkal ksbb
megrendezte az els AA- (Nvtelen Alkoholista)* sszejvetelt az
ohii Akronban.
Hsz vvel ksbb, amikor a mozgalom mr polgrjogot nyert,
Bill W. levelet rt Jungnak, melyben beszmolt rla, akaratlanul is
milyen nagy szerepet jtszott az AA mozgalom ltrejttben. Jung
elbvl levlben vlaszolt. Megrta, mennyire rl, hogy Bill W.
rt neki; nagy boldogsgot jelent szmra a tudat, hogy egykori
pciense rendbe jtt; rl a szerepnek, melyet ebben akaratlanul
betlttt. Klnsen boldog azrt is, mert nem volt kivel beszlnie ilyen dolgokrl, mrpedig idkzben eszbe jutott, taln nem
vletlenl hvjk az alkoholos italokat spirits"-nek (magyarul llek, szellem).
Ktflekppen tekinthetnk ht a szenvedlybetegek hazatrs
irnti vgyra, s a maga mdjn mindkett lehet igaz. Hiba lenne
teljesen figyelmen kvl hagyni a fggsg negatv vonatkozsait,
mindenesetre terpis gyakorlatom alapjn gy vlem, tbbet
hasznl, ha a pozitv vonatkozsait hangslyozzuk. Alkoholistkkal foglalkozva sokkal tbbet rhetnk el, ha a rendellenessg
visszahz hatsai helyett az elremutat vonsokat emeljk ki a llek s Isten utni svrgst.
A Nvtelen Alkoholistkhoz tartoz iszkosoknak van egy
nagy ldsa s egy klns kpessge.

Kevesen tudjk, hogy Carl Jung - aki mindenkinl tbbet tett

pszicholgia s lelkisg sszehangolsrt - kzvetett mdon
meghatroz szerepet jtszott a Nvtelen Alkoholistk mozgalmnak ltrejttben. Jungnak az 1920-as vekben volt egy betege,
egy alkoholista frfi, akinl egyvi terpia utn sem mutatkozott
javuls. Jung vgl szttrta a kezt, s gy szlt: Nzze, maga
hiba pazarolja rm a pnzt. Fogalmam sincs, hogyan segthetnk magn. Csdt mondtam." Mire a frfi megkrdezte: Ht fel
kell adnom minden remnyt? Nem tud segteni?" s Jung gy vlaszolt: Az egyetlen dolog, amit javasolhatok, hogy prblkozzk
a vallsi megtrssel. J nhny emberrl hallottam, aki felhagyott az ivssal, amikor istenhv lett. Nem tartom kizrtnak,
hogy sikerl."
A frfi megfogadta Jung tancst, s megprblkozott a vallsi
megtrssel. Keressetek s talltok? Nos, neki sikerlt. Krlbell
hat v mlva megtrt, s abbahagyta az ivst.
Nem sokkal ezutn sszeakadt egyik rgi ivcimborjval, Ebbyvel, aki gy szlt hozz: Gyere, igyunk egyet." Nem, n nem
iszom tbb", felelte . Ebby elkpedt. Hogy rted, hogy nem
iszol tbb? Menthetetlen alkoholista vagy, akrcsak n." A frfi
erre elmeslte, hogy Jung tancsra a valls fel fordult, s leszokott az ivsrl. Ebbynek tetszett az tlet. is komolyan rdekldni kezdett a valls irnt. Kt vbe kerlt, mg huzamosabb
idre le tudott szokni az ivsrl.

* A Nvtelen Alkoholistk mozgalma Magyarorszgon is trt hdtott. Budapesten

s a nagyobb vidki vrosokban tbb szervezetk mkdik. (A szerk.)

128

101

Mindannyiunknak vannak fjdalmai s flelmei; meglehet, nem

tudatosak, mgis vannak. Mindannyian megtrt emberek vagyunk, csak mg az alkoholistk ezt mr kptelenek elrejteni,
tbbsgnk remekl tudja palstolni nmrsklete maszkja mgtt. Kptelenek vagyunk beszlni egymssal arrl, ami szmunkra a legfontosabb, azokrl a mdokrl, ahogy szvnk
szntelenl megtretik. Vagyis az alkoholizmus nagy ldsa a betegsg termszetben rejlik. Lthat krzishelyzetbe hozza az embereket, akik ennek kvetkeztben kzssgbe kerlnek - egy
AA csoportba.
A Nvtelen Alkoholistk klns kpessge az, hogy magukat
gygyulflben lv alkoholistknak hvjk. Nem kigygyult alkoholistknak vagy exalkoholistknak, de gygyulban lvknek. S a kifejezssel, hogy gygyulflben lv, szntelenl emlkeztetik magukat arra, hogy a gygyuls jelenleg is zajl folyamat, a krzishelyzet tovbbra is fennll. S minthogy krzishelyzet
van, a kzssg is ltezik.

Fjdalomkerl kultrban lvn klns mdon viszonyulunk a

lelki egszsghez. Mi, amerikaiak gy hisszk, hogy a lelki egszsg egyenl a vlsgok hinyval. Erinek semmi kze a lelki
egszsghez! A lelki egszsg ismrve az a kpessg, mellyel idejben szembe tudunk nzni vlsgainkkal.
A vlsg sz napjainkban igen npszer. Sokat emlegetjk pldul az let kzepi vlsgot. De jval azeltt, hogy e fogalom
megszletett volna, a nk esetben mr beszltnk ilyesmirl, ez
a klimax. Sok n, amikor az tvenes vei kzepre rve a havivrzse elmarad, hirtelen sszeroppan. De ez rdekes mdon
nem minden asszonynl kvetkezik be, s azt is elmondom,
mirt.
Az egszsges lelklet nt tvenvalahny ves korban nem
ri villmcsapsszeren a klimax okozta vlsg, mert addigra mr

kisebb-nagyobb vlsgok sorn jutott tl. Huszonhat ves korban pldul egyik reggel arra bredt, hogy a tkrbe nzve a szeme sarka krl szarkalbakat lt. Ekkor alighanem gy gondolkodott magban: Nem hiszem, hogy valaha is rtem jn a kirlyfi
hfehr paripn." Tz vvel ksbb, harminchat ves korban,
amikor a legkisebb gyermeke is vodba kerl, gy morfondrozott: Taln mostantl valami mst is kezdhetnk az letemmel,
mint hogy llandan a gyerekeimet istpoljam." Amikor egy ilyen
asszony tvenves lesz s a havivrzse elmarad, csppet sem
fog meginogni. A kellemetlen hhullmoktl eltekintve ms baja
aligha lesz, hiszen a klimaxszal pszicholgiai rtelemben mr
hsz vvel korbban tallkozott.
Bajba kerl viszont az a n, aki tovbbra is arrl lmodozik,
hogy egyszer majd eljn rte a herceg, vagy akinek az rdekldse nem terjed tl a csaldjn. Amikor beksznt a bvs tvenedik v, amikor elmarad a havivrzse, amikor mr a smink se
tudja eltntetni arcrl a rncokat, s a gyermekei sorra elkltznek otthonrl - nem csupn a csaldi fszek, de az lete is resen marad -, szinte trvnyszer, hogy sszeroppan.
Nincs szndkomban e helytt sablonokba merevteni az
asszonyokat vagy ltalban a klimaxot, hiszen az let kzepn
beksznt vlsg a frfiakat is rinti, s nem kevsb slyosan.
Jl tudom ezt magam is. Nemrg estem t letem harmadik ilyen
vlsgn. Tizent ves korom ta nem kerltem ennyire slyos
depressziba, sokat szenvedtem. De szeretnm egyrtelmen leszgezni, hogy a nk s a frfiak lelki egszsgben nem az a
mrvad, milyen jl tudja valaki elkerlni a vlsgot, hanem
hogy minl korbban szembenzzen vele, s minl hamarabb
kezdjen el foglalkozni a kvetkezvel. Taln az is fontos, ki
mennyi vlsgot kpes belezsfolni az letbe.
Van a pszicholgiai rendellenessgeknek egy ritka, klnsen
pusztt formja - a npessg alig egy szzalkt rinti -, mely
arra knyszerti az embereket, hogy letket felfokozott drmaisggal ljk. Mindig szksgk van valamilyen izgalomra. De ennl jval rtalmasabb az a lelki nyavalya - amely az amerikaiak

130

101

A vlsgokkal val korai szembeszegls

mintegy kilencvent szzalkt sjtja hogy nem vagyunk kpesek letnket elegend drmaisggal lni, nap mint nap reszmlni ltnk kritikus voltra.
Ezen a ponton mutatkozik meg a vallsossg" egyik pozitvuma. A tbbi ember letben egyszeren buktatk vannak, mg
mi, vallsos emberek lelki vlsgba" kerlnk. Mennyivel mltsgteljesebb lelki vlsgban szenvedni, mint depressziban! St,
az sem elkpzelhetetlen, hogy knnyebben jutunk tl a depresszin, ha azt lelki vlsgknt fogjuk fel - amikpp gyakran az
is. Mly meggyzdsem, hogy kultrnkban get szksg van
a vlsgok felmagasztalsra, idertve a depresszi bizonyos vlfajait s ltalban az egzisztencilis szenvedst. Csakis ilyen szenvedsek s vlsgok rn lehetsges fejldnnk.
A Nvtelen Alkoholistk, folyamatosan gygyulflben lvn,
lland vlsgban lnek. E folyamatos vlsggal meg tudnak birkzni, mert segtik egymst. Ez a kzssg rtelme.
Hogy mi a kzssg, azt el tudom mondani nknek, de hogy
milyen, arrl fogalmam sincs. Hasonl problmval kszkdtt
Jzus is. a Mennyek Orszgnak nevezte ezt a kzssget, s
lelkesen beszlt rla. De amikor jellemezni prblta, az emberek
unottan fordultak flre s stozni kezdtek. Erre Jzus, hogy jobban megrtsk, pldabeszdekhez folyamodott. Olyasmit mondott, hogy Olyan ez, mint az az ember, aki rtkes igazgyngyre
bukkant.". Vagy: Olyan, mint az a gazda, aki munksokat keresett a szljbe." Vagy: Mint az apa, akinek tkozl fia volt."
Mindent sszevetve: mgse rtettk igazn, mirl is beszl.
Ktezer v telt el, s noha pldabeszdei a vilgirodalom
gyngyszemei lettek, az emberek ma sem rtik, mit akart velk
mondani. A keresztnyek tbbsgnek halvny fogalma sincs arrl, mi a Mennyek Orszga. Korntsem vletlen, hogy Jzus, amikor errl beszlt, hasonl nehzsgekkel kszkdtt, mint mi,
amikor a kzssgrl szlunk. gy vlem, a kzssg fogalmhoz legkzelebb a jzusi orszg ll.
Szmtalanszor idzik Jzus mondsai, mely szerint az n Orszgom bennetek van", pedig nem ezt mondta. Arm nyelven

beszlt, az evangliumok meg grgl rdtak, s abbl fordtottk le ket a vilg minden nyelvre. A fordtsba hatatlanul belecsszhattak hibk, s napjainkig ezrvel szletnek tuds munkk, melyek clja hiteles fordtsok ltrehozsa, Jzus valdi szavainak visszaadsa.
Egy evangliumi rszlet hitelessgt a tudsok tbbek kzt gy
vizsgljk, hogy megnzik, lehetsges-e a grg szveget visszafordtani armra. Ennek alapjn tbben gy vlik, Jzus nem
mondhatta, hogy az n Orszgom bennetek van". Valjban ezt
mondta: az n Orszgom kzttetek van". Meggyzdsem,
hogy ezt a kzttnk lv orszgot leginkbb a kzssgben ragadhatjuk meg.
Keith Miller A szeretet illata cm knyvben Jzus els kveti kapcsn pontosan errl r. A kzhit szerint az skeresztnyek
azrt voltak olyan ltvnyosan sikeres evangeliztorok, mert leszllt rjuk a Szentllek, s elrasztotta ket adomnyokkal, karizmval - pldul a nyelvek adomnyval - , gyhogy a legklnflbb nyelveken szlaltak meg, s gy a keresztnysg viharos
gyorsasggal terjedt. Miller azonban nincs meggyzdve arrl,
hogy ez volt a legfbb ok.
Igazbl az trtnt, hogy a tantvnyok s az els kvetk Jzuson keresztl felfedeztk a kzssg titkt. Az Epheszosz vagy
Korinthosz eldugott siktorain thaladk tani lehettek, amint
emberek egy csoportja klns, szmukra rthetetlen dolgokrl
beszlget: egy bizonyos frfirl, keresztre fesztsrl, meg jelensekrl. Volt valami klns abban, ahogy ezek az emberek egymssal beszlgettek, nevetgltek, kiabltak, megrintettk egymst, ahogy egymssal szemben viselkedtek. Mindebben volt valami furcsn vonz, gyhogy vadidegenek gy reztk, nekik is
ott a helyk. Mintha a szeretet ramlata sprt volna vgig a siktoron, gy vonzva maghoz az arra jrkat, mint mheket a virg.
Az emberek gy szltak: - Nem rtem, mirl beszlnek, de szeretnk kzjk tartozni.

132

101

EB
t e r e p e

a lel Ki fejldben
vakodom a vallsi kifejezsek hasznlattl. Vallsossg helyett
lelkisgrl beszlek inkbb, Isten helyett magasabb errl. vatos vagyok, mert ezeknek a szavaknak negatv mellkzngik lehetnek. Az intzmnyes vallsok egyik legnagyobb bne, hogy
lejrattak bizonyos, nagyon is szent szavakat. S valahnyszor az
emberek tallkoznak ezekkel a kifejezsekkel, az intzmnyes
valls kpmutatsn t rtelmezik ket, s kptelenek megltni
vagy meghallani valdi jelentsket.
Sokunkban tett krt a valls. Amikor arrl beszltem, hogy meg
kell bocstanunk szleinknek a gyermekkorunkban ellennk elkvetett bnkrt, azt is hozz kellett volna tennem, legalbb
olyan fontos megbocstanunk nmely dolog miatt egyhzunknak
is. A megbocsts nem egyenl a visszatrssel. Nem azt mondom, hogy trjenek vissza gyermekkoruk egyhzba, minthogy
azt se tancsolom, kltzzenek haza a szleikhez. Lelki fejldsnk mgis megkvnja, hogy megbocsssunk. Megbocsts nlkl kptelenek lennnk klnvlasztani az adott egyhz kpmutatst igaz tantsaitl. Mrpedig pp az igaz tantsokra vah
szksgnk.
Az Egysg: a nagy vallsok kzs alapelvei cm knyv bortjn a dalai lmtl szrmaz albbi idzet szerepel:

137 101

A vilg nagy vallsainak mindegyike ugyanazon elveket vallja

a szeretetrl, ugyangy clja az emberisg jobbtsa a lelki nemessg ltal, s kvetit ugyangy jobb emberi lnyekk szeretn tenni.
E knyvben az olvashat, hogy a vilg nagy vallsalapti kztk Jzus, Buddha, Krisna, Konfuciusz s Mohamed - mind
ugyanazt tantottk a felebarti szeretetrl. Brmily vallsban gykerezzk is lelkisgnk - a keresztnysgben, zsidsgban, hinduizmusban, taoizmusban, buddhizmusban vagy az iszlmban -,
eme alapigazsgokat el kell fogadnunk. Rjuk, mint holmi tjelz
tblkra, szksgnk van lelki utunk sorn. Hogy melyik vallst
vlasszuk, eldnteni nem az n feladatom, hiszen mindannyian
egyedi lnyek vagyunk.
Az egyn egyedisge
jra meg jra elcsodlkozom az emberek klnbzsgn. Bmulatba ejt, egyedileg milyen sokfle kpessggel vannak megldva. Fogalmam sincs, vajon Isten mg szletsk eltt beljk
tpllja-e ezt az egyedisget, vagy a gnjeikben hordozzk. Annyit
tudok, hogy szletsk pillanattl fogva rendelkeznek vele.
Kt lenyom attl a perctl kezdve klnbztt egymstl,
hogy Lily s n hazahoztuk ket a krhzbl. Ha klnbz nemek lettek volna, mindezt knnyen elintzzk, mondvn hogy
Klnbznek, hiszen ms nemek". Csakhogy lnyok mind a
ketten, mgis napnl vilgosabb volt, hogy teljesen eltnek egymstl.
Az emberek klnbznek szletnek, s egyik legnagyobb
problmjuk, hogyan kzdjenek meg sajt egyedisgkkel, klnbzsgkkel s hogyan hozzk sszhangba ezt msokkal.
Klnbzk lvn, mindannyiunknak megvan a sajt elhivatottsgunk, a sajt szemlyre szabott feladatunk. Mindannyian rendelkeznk akaratervel, a dnts titokzatos szabadsgval, mely

bizonyos biolgiai hatrok s klnleges adottsgaink keretei kztt mkdik. Az egyik dolog, amit A jratlan t cm knyvemmel kapcsolatban utlag sajnlok, hogy az elttnk ll utat lnyegesen egyrtelmbbnek tntettem fel, mint amilyen valjban. jraolvasva a knyvet, bmulatba ejt a tny, milyen mlyrtelm igazsgok nyltak meg elttem, ugyanakkor knosan rint
egyfajta seklyessg, amin mra taln mr sikerlt tljutnom. Tvolrl sem vettem tekintetbe minden lehetsget, amit az let
soksznsge felknlt.
A sokflesgnek risi elnyei vannak. A kzssgformlsban
fontos mozzanat az emberi soksznsg, elengedhetetlenl szksges az egysg ltrejtthez. Az egysg alapja a sokflesg.
Tbbfle az t is, melyet vlaszthatunk. Minthogy mindnyjan
egyediek vagyunk, dntsnk is szemlyre szl. S ha elg kitartan krdeznk, elbb-utbb eljut hozznk a vlasz, s a helyes
utat vlasztjuk.
Gandhi mondta: A vallsok klnfle utak, melyek ugyanahhoz a ponthoz vezetnek. Mit szmt, hogy klnbz utakon megynk, ha egyszer a clunk ugyanaz?" Mrpedig mi mindnyjan a
pusztasg kves, boztos terepn haladunk fradsgosan Isten
fel.
Isten, nmely intzmnyes vallssal ellenttben, nem vlogat a
szemlyekben. Ha felje nyjtjuk a keznket, j darabon elbnk
jn, hogy tallkozzk velnk. Szmtalan ton juthatunk el hozz.
Megkzelthetjk akr az alkoholizmuson, a zen buddhizmuson
t - ahogy n is tettem -, vagy a klnfle megjtott" keresztny egyhzak rvn. Ha engem krdeznek, akr Shirley MacLaine-en keresztl is. Az emberek kszenlti llapota klnbz,
de ha egyszer kszen llnak, gyakorlatilag brmi megszlthatja
ket.
Amikor egy lelksz istentisztelet utn sorra kezet rzott egyhzkzsgnek a templombl kijv tagjaival, a sor vgn ott llt
egy frfi, akit csak elvtve ltott a templomban. Odarve hozz, a
frfi gy szlt: - Tiszteletes r, a mai prdikcija mintha egyenesen hozzm szlt volna. Ksznm, igazn ksznm. Sokat se-

Jmagam a zen buddhizmuson t jutottam el Istenhez, de ez az

tnak csupn egy darabja volt. Az t, melyet a zen buddhizmussal val hszves elmlylt foglalatossgom utn vlasztottam
magamnak, a keresztnysg. Ktlem, hogy e dntsre kpes lettem volna a zen nlkl. A keresztnysg elfogadsa felttelezi a
paradoxon elfogadst, mrpedig a zen buddhizmus - mely sokak szerint inkbb filozfinak tekintend, semmint vallsnak idelis szellemi edzplya a paradoxonokhoz. Eme elgyakorlatok nlkl aligha lettem volna kpes megemszteni a keresztny
tantsok sz szerint istenverte paradoxonait.
vekkel A jratlan t megjelense utn lettem keresztny emlkezzenek csak: els mondata a nagy buddhista igazsg, miszerint Az let nehz" - noha ntudatlanul mr egy ideje arrafel tarthattam, hiszen ez a knyvem telis-tele van keresztny gondolatokkal. Egy hozzm kzel ll azt mondta nekem: Scotty,
nagyon gyesen lcztad keresztny mivoltodat A jratlan tban
annak rdekben, hogy kzvetteni tudd a keresztny zenetet az
embereknek." Mire n szintn gy feleltem: Nem lcztam n
semmit. Akkoriban mg nem voltam keresztny."

138

101

gtett rajtam. tformlta az egsz letemet. Nagyon hls vagyok

nnek.
A lelksz, akinek jlestek e szavak, megkrdezte: - rlk,
hogy olyasmit mondtam, amivel segtettem. De kvncsi lennk,
mi volt az pontosan?
Mire a frfi gy vlaszolt: - Ahogy bizonyra emlkszik r, azzal
kezdte, hogy ezen a reggelen kt dolgot szeretne a lelknkbe
vsni, s beszde kzepe tjn kijelentette: Itt r vget az els rsze annak, amit el akartam nknek mondani, de most ideje ttrnem a msodik rszre." Abban a pillanatban belm hastott,
hogy n is vgre rtem letem els rsznek, s legfbb ideje elkezdenem a msodikat. Ksznm, tiszteletes r, igazn ksznm.
Utam Istenhez

A jratlan t voltakpp vilgos helyzetjelents arrl, hol is tartottam akkoriban. Azta bizonyos rtelemben messzire jutottam,
ms szempontbl viszont alig lptem elre. A knyv megjelense
ta valjban mst se csinltam, mint kidolgoztam a benne felvzolt elmleteket.
A keresztnysg irnti fokozatos vonzdsom rszint annak a
felismersnek ksznhet, hogy szerintem a keresztny tants
ragadja meg leghitelesebben a bn termszett. Paradox, tbbdimenzis mdon teszi ezt, s a paradoxon egyik rsze az, hogy a
keresztnysg szerint mindnyjan bnsk vagyunk. Nem tudunk nem vtkezni. A bnnek tbb defincija lehetsges, de a
legltalnosabb szerint a bn egyszeren a cl eltvesztse, az,
hogy nem tallunk a cltbla kzepbe. Nincs md arra, hogy
mindig a cltbla kzepbe talljunk. Olykor csupn figyelmetlenek vagyunk. Lehetnk brmilyen jk, nha mgis elfradunk
vagy elbzzuk magunkat, nem sszpontostunk elgg. Nem lehetnk tkletesek.
A keresztnysg elismeri ezt. A keresztny egyhzhoz val
csatlakozsnak voltakpp elfelttele, hogy az ember bns legyen. Ha nem tartjuk magunkat bnsnek, semmi keresnivalnk
az egyhzban. A paradoxon msik rsze, hogy keresztny felfogs szerint ha az ember tredelmesen megbnja vagy bevallja a
bnt, az eltrltetik. Fontos hangslyozni a tredelmesen" kifejezst, ami annyit tesz, hogy az ember lelkiismeret-furdalst rez,
szenved amiatt, amit elkvetett. Ha tredelmesen megbnjuk bneinket, tiszta lapot kapunk. Mintha az a bn soha nem is ltezett
volna. Ellrl kezdhetnk mindent, tiszta lappal s knny szvvel.
Ezzel kapcsolatban van egy elbvl trtnetem. Egy filippn
lnyka kijelentette, hogy beszlt Jzussal, ami a falubeliek krben risi izgalmat keltett. A hr elterjedt a krnyez falvakban is.
Vgl az esetrl tudomst szereztek a manilai pspki palotban
is. A pspk megbzta egyik beosztottjt, vizsglja ki az gyet.
A kislnyt a pspki palotba hvattk, s egy sor pszichoteolgiai vizsglatnak vetettk al. A harmadik ilyen beszlgets vgn

a pap tancstalanul trta szt a kezt, mondvn: - Fogalmam

sincs, egyszeren fogalmam sincs, mit kezdjek ezzel az egsszel.
Nem tudom eldnteni, igazat beszlsz-e vagy sem. Van azonban
egy csalhatatlan mdszerem. Legkzelebb, ha beszlsz Jzussal,
krdezd meg tle, mit gyntam legutbb. Megtennd? - A kislny
beleegyezett. Hazautazott, majd egy ht mlva jra megjelent a
kihallgatson. A pap alig leplezett kvncsisggal fordult hozz: Nos, kedvesem, beszltl Jzussal a mlt hten?
- Igen, Atym, beszltem - felelte a lnyka.
- S eszedbe jutott-e megkrdezni, mit gyntam meg neki a legutbb?
- Igen, Atym, megkrdeztem.
- Valban? s mit felelt r?
A lnyka gy vlaszolt: - Jzus azt mondta: Elfelejtettem."
Ez a trtnet ktflekppen rtelmezhet. Egyrszt elkpzelhet, hogy a kislny csavaros esz pszichopata volt. Valsznbbnek ltszik azonban, hogy tnyleg beszlt Jzussal, hiszen amit
mondott, az hamistatlan, tsgykeres keresztny tants. Ha bneinket tredelmesen megbnjuk, a feleds ftyla borul rjuk: Isten szemben megsznnek ltezni.

140

101

Jzus valsga
Valahnyszor megkrdik tlem, vajon jjszlettem-e", gy vlaszolok: Nos, taln igen. Mindenesetre a terhessg hossz, s a
szls krlmnyes volt." A legfontosabb lmnyt taln az jelentette, amikor negyvenvesen elszr olvastam el az evangliumokat. Ez nem sokkal A jratla?i t els vzlatnak paprra vetse
utn trtnt. Azok kz tartozom, akik ltalban elszr rnak, s
csak azt kveten nznek utna a dolgoknak, ezrt teht - minthogy tbbszr is idztem Jzus szavait - illnek lttam fellapozni
a hivatkozsi helyeket.
Tallkozsom az evangliumokkal gymlcsznek bizonyult.
Ha pr vvel korbban megkrdik tlem, valsgos szemlynek

tartom-e Jzust, azt feleltem volna, hogy szmottev trtneti

adat ltszik igazolni, miszerint valban lt egy Jzus nev ember,
nyilvnvalan egy nagyon blcs fick, akit a kor szoksnak
megfelelen keresztre fesztssel vgeztek ki, mert tl nagy feltnst keltett a tantsaival, s szemlye kr az emberek - ilyen
vagy olyan megfontolsbl - idvel egsz vallst szttek. Ezt feleltem volna, s Jzus valsga szmomra ennyiben ki is merlt
volna. Tisztban voltam vele, hogy az evanglistk nem Jzus
kortrsai voltak, rsaik az halla utn harminc vagy mg tbb
vvel szlettek, s amit lertak, azt nyilvnvalan msod-, harmadvagy negyedkzbl szrmaz beszmolkbl ollztk ssze. Felvilgosult korunk szellemtl titatva kereken kijelentettem volna, vezrelvk alighanem a kznsgkapcsolatok polsa s egy
vonz imzs kialaktsa lehetett.
m amikor vgre odajutottam, hogy vgigolvassam az evangliumokat, j nhny vnyi tapasztalat llt mgttem, amire a magam szerny mdjn tanrknt vagy gygytknt tettem szert,
vagyis tudtam egyet s mst a tantsrl s a gygytsrl, s arrl,
mit jelent tantnak vagy gygytnak lenni. E nagyon is gyakorlati jelleg tapasztalatokkal a tarsolyomban villmcsapsszemen
rt az evangliumokbl elm lp alak elkpeszt realitsa. Ezt
az embert szinte llandan csalds rte. Szavaibl lpten-nyomon a remnyvesztettsg csendl ki: Mit mondhatnk mg nektek? Hnyszor kell mg megismtelnem nektek? Mit tegyek, hogy
vgre flfogjtok, amit mondok?" Rdbbentem, hogy ez az ember sokszor csggedt s szomor, feldlt s riadt. Olykor eltletek rabja, mskor kpes fellemelkedni s tllpni rajtuk a mindent begygyt szeretet ltal. Ez az ember olykor nagyon magnyos volt, mskor meg ktsgbeesetten vgyott az egyedlltre.
Az a Jzus, akit felfedeztem magamnak, olyan elkpeszten valsgos volt, hogy nem lehetett a kpzelet szltte.
Rjttem, hogy ha az evangliumok szerzit a mindenkit minden ron val megnyers vagy a szptgets vezrelte volna,
ahogy korbban feltteleztem, olyan Jzust lltottak volna elnk,
amilyet a keresztnyek hromnegyed rsze prbl alkotni mag-

nak - szirupos Jzust", ahogy Lily szokta hangoztatni. Ez a Jzus

arcn desks, soha nem szn mosollyal simogatja meg a kisgyermekek buksijt, rendthetetlen, megingathatatlan egykedvsggel jrkl itt a Fldn, mert nelglt Krisztus-tudatban eltlti t a szellem bkje. Csakhogy az evangliumok Jzusnak aki sokak szerint a keresztnysg legmegfejthetetlenebb titka semmi kze a szellem bkjhez", legalbbis ahhoz, amit mi e
fogalmon rtnk, s amennyiben kvetjk t, neknk se lesz sok
rsznk benne. Meglehet, valami egszen msrl van itt sz.
Ez volt az a pillanat, amikor felsejlett elttem, hogy az evangliumok szerzi - kznsgszolglati munkatrsak helyett - szavahihet riporterek voltak, akik mindent elkvettek, hogy a lehetsgekhez kpest hven jegyezzk le ama frfi szavait s letnek
esemnyeit, akit k maguk is alig rtettek, csupn azt tudtk rla,
hogy benne menny s fld egyeslt. Ekkor kezdtem megszeretni
Jzust.
Gyantom, hogy a keresztnyek tbbsge egyltaln nem olvassa az evangliumokat, s a papok zme kptelen arra, hogy az
evangliumok valdi igazsgrl prdikljon, mert ha gy tenne,
a hvek fejvesztve meneklnnek ki a templom kapujn.
Korntsem lltom, hogy az evangliumok teljesen hitelesek.
Nhny rszletkben ktsgkvl a kpzelet munkl. Van, amit
hinyolok bellk. Jzus humort pldul, meg a szexualitst.
Utbbi taln szndkosan maradt ki, Jzus szexualitsa ugyanis
meglehetsen ktrtelmnek tnik. Lthatlag nagyon szerette
Mria Magdolnt, aki nyilvnvalan prostitult lehetett, s gyakran ^brzoljk meghitt pzban Jnos apostollal, akit - mint az
evangliumokban olvashatjuk - Jzus kedvelt". Meggyzdsem, hogy Jzus androgn termszet volt; vagyis nem nemisg
nlkli vagy egynem, hanem teljes. A fennmaradt beszmolk
mindenesetre nagyon is emberinek mutatjk s isteni gniusznak.

142

101

Lily meg n egy idben szinte minden nyron leruccantunk nhny napra a Maine-bl tengerpartjra. Ott voltunk A jratlan t
megjelense idejn is, s ntetszelgsemtl indttatva a helyi
klubban nem tudtam megllni, hogy mindjrt els nap el ne ejtsek egy keresetlen flmondatot, miszerint nemsokra knyvem
jelenik meg - vagyis nem csupn pszichiter, de r is vagyok.
Hamarosan megbntam dicsekvsemet, mert msnap este megszltott egy msik vendg, j nev peres gyvd: - Hallom,
knyvet rt. Mirl szl?
- A pszicholgit s a vallst ksrlem meg benne sszeegyeztetni - feleltem.
- Szp, szp, de mi a mondanivalja? - firtatta tovbb azzal a
jellemz rmenssggel, ami a magafajta szakembereket terletkn oly sikeress teszi.
- A legklnflbb dolgokrl esik sz benne, de nem hinnm,
hogy kedve lenne egy rt itt csrgni, mg megprblnm gyahogy elmondani a tartalmt - magyarztam kiss gyetlenl.
- Eltallta, semmi kedvem hozz. De szeretnm, ha nhny
szabatos mondatban sszefoglaln a lnyegt.
Mire n: - Ht, ha ez lehetsges lenne, nem kellett volna egy
egsz knyvet rnom rla.
- Ostobasg - erskdtt az gyvd. - A jognak van egy alapelve, miszerint brmi, ami emltsre rdemes, egy-kt szabatos
mondattal maradktalanul elmondhat.
Vitnkat jobb hjn a kvetkez megjegyzssel zrtam: - Az a
gyanm, akkor aligha talln rdekesnek a mondanivalmat - s
knosan eloldalogtam.
Jzus zsenialitst mi sem mutatja jobban, mint hogy hasonl
helyzetbe kerlve sszehasonlthatatlanul mltsgteljesebben viselkedett. Meglehet, tn ppen egy hasonlkpp boldog pillanatban egyszerre csak a krje gylt embertmegbl elje toppant
- bizonyra kitalltk - egy trvnytud, s gy szlt hozz: Na,
ki vele, Jzus, mit akarsz neknk mondani? Semmi kedvem egy

hegyi beszdet vagy efflt vgighallgatni. Fogd rvidre a mondandd, foglald ssze egy-kt szabatos mondatban. Mirl is van
ht sz?" s Jzus engedelmeskedett: mondott kt vels mondatot, melyek akr egybe is kapcsolhatk. Ezt mondta: Szeresd
Uradat, Istenedet, teljes szvedbl, teljes lelkedbl s minden
erdbl. Szeresd felebartodat, mint tenmagadat."
Tmr jellemzse ez annak, hogy milyen a keresztny ember vagy milyennek kellene lennie. Sokan sajnos nem rzkelik a
szavakbl st szenvedlyt. Istent szeretni teljes szvnkbl, lelknkbl s minden ernkbl annyi, mint teljesen r hagyatkozni. Az Istenre hagyatkozs hossz s keserves folyamat, s be kell
vallanom, vekkel keresztnny vlsom utn mg most se vagyok teljesen kpes r.
Miutn elolvastam az evangliumokat s A jratlan utat kzlsre elfogadtk, gy dntttem, megrdemlek egy kis pihenst.
Semmi kedvem nem volt csaldostul elutazni valahov, de egyedl se akartam csrgni a tengerparton. Az a bolondos tletem
tmadt, hogy elvonulok a vilgtl - az lenne csak a nekem val!
Bekltztem teht kt htre egy kolostorba.
Egy sor elhatrozssal rkeztem oda. Le akartam szokni pldul a dohnyzsrl, ami arra az idre sikerlt is. Legfbb feladatomnak azonban azt reztem, hogy eldntsem, mihez kezdjek,
ha netn viami rlt vletlen folytn A jratlan t hres emberr tesz. H ez bekvetkeznk, adjam fl vajon a praxisomat, s
menjek eladkrutakra, vagy vegyem be magam az erdbe,
mint J. D. Salinger tette, s titkostsam a telefonszmomat? Nem
tudtam, mit is akarok voltakpp. S azt se, hogy Isten mit szeretne, merre menjek. gy ht listm ln az a remny llt, hogy a
visszavonultsg csndjben s a szentsg lgkrben Isten valami mdon megvilgostja elmmet, hogyan dntsek ebben a krdsben.
gy vltem, magam is elsegthetem Isten dolgt azzal, ha
odafigyelek az lmaimra, mert meggyzdsem, hogy az lmoknak megvilgost szerepk van. Elkezdtem lerni az lmaimat,
de tbbnyire hidak vagy kapuk szerepeltek bennk, s semmi

144

101

Jzus zsenialitsa

olyasmit nem rultak el, amit korbban ne tudtam volna - nevezetesen, hogy letemben fordulponthoz rkeztem.
Volt azonban egy, a tbbinl jval bonyolultabb lmom. Kls
szemllje voltam benne egy zig-vrig kzposztlybeli otthonnak. A csaldnak volt egy tizenht ves fia, minden anya s apa
ilyen fira vgyna. Egy kzpiskola vgzs osztlynak dikelnke volt, eminensknt r vrt a megtiszteltets, hogy elmondja a vgzsk bcsbeszdt, az iskola futballcsapatnak kapitnya, jkp fi, radsul tants utn rszmunkaids llst vllalt, s ha mindez nem lenne elg, a lny, akivel jrt, kedves s
szerny teremts volt. Mi tbb, a fi megszerezte a jogostvnyt
is, s korhoz kpest hihetetlenl felelssgteljesen s gyesen
vezetett. Csakhogy az apja nem engedte a kormny mell. Ragaszkodott hozz, hogy vigye a fit mindenhov - futballedzsre, munkba, randevra, iskolai blra. S a tetejbe elvrta
tle, hogy kemny munkval megkeresett pnzbl hetente t
dollrt fizessen neki azrt a kivltsgrt, hogy furikzza, noha
a finak erre semmi szksge nem volt. Feldltan, tombol dhvel bredtem ebbl az lombl, hogy micsoda autokrata vadllat
egy ilyen apa.
Tancstalan voltam, nem tudtam, mire vljem ezt az lmot. De
hrom nappal azutn, hogy lejegyeztem magamnak, gondosan
jraolvasva felfigyeltem r, hogy az atyt nagy kezdbetvel rtam. gy gondolkodtam magamban: Csak nem arrl van sz,
hogy az lombeli atya voltakppen Isten, mindannyiunk Atyja?
Vagy mgis? S ha igen, az a tizenht ves fi n lennk?" Egy id
utn rdbbentem, megkaptam a kinyilatkoztatst. Isten gy szlt
hozzm: H, Scotty, te csak tedd a dolgod, a vezetst hagyd
nrm."
A dologban az az rdekes, hogy szememben Isten mindig vgtelenl jsgosnak tnt. lmomban viszont egy hatalmaskod,
erszakos ember szerept osztottam r, aki dht s felhborodst vltott ki bellem. Ha jobban belegondolok, nem ezt akartam hallani tle. Valami olyan tancsot szerettem volna kapni Istentl, amilyet az gynkmtl vagy a knyvelmtl kapnk, s

amirl azutn szabadon eldnthetem, megfogadom-e vagy se.

Nem vgytam holmi nagyszabs kinyilatkoztatsra, olyanra meg
vgkpp nem, melyben Isten gy szl: Ezentl n lk a kormnynl."
Tizenhat v elteltvel mg mindig prblok megfelelni e revelcinak, rhagyatkozni Istenre, tanulvn az ntads mvszett, kszsggel elfogadva, hogy rkre serdl ltem irnytst
vgzi.

146

101

A keresztsg mint hall

E kthetes elvonultsg ideje alatt kezdtem elszr eljtszadozni a
gondolattal, hogy keresztny leszek. Korntsem volt kellemes rzs. Valra vltsa, morfondroztam, azt kvnja tlem, hogy tbb
szinten meghaljak. Ha keresztny lennk, idm tbb nem lenne
az enym, t kellene engednem Krisztusnak/Istennek s az titokzatos testnek". Megsznne az idm feletti rendelkezsem, s
ez olyan rzs, mintl^i meg kellene halnom.
Senki se szeret meghalni, n is kaplztam ellene, amg csak
lehetett. Minden lehetsges rgyet felhoztam megkeresztelkedsem ellen. A legfontosabb kzlk az volt, hogy nem tudtam
eldnteni, mi legyek: keleti ortodox, rmai katolikus, episzkoplis, presbiterinus, luthernus, metodista vagy baptista. S minthogy ez az intellektulisan bonyolult felekezeti dnts legalbb
harmincvi komoly kutatst ignyelt volna, gy dntttem, hagyom az egszet. De aztn rjttem, nem szksges felekezetet
vlasztanom, mert a keresztsg valjban nincs felekezethez ktve. gy amikor 1980. mrcius 9-n vgl almertkeztem egy metodista lelksz asszisztlsval egy New York-i episzkoplis kolostor kpolnjban, ez kifejezetten felekezetek feletti szertarts
keretben trtnt. Felekezet nlkli sttusomat azta is fltkenyen rzm, szvem mlyn egyltaln nem hiszek a felekezetekben. Vallom, hogy a klnbz emberek klnbz vallsgyakorlatot ignyelnek, de az, hogy egyik felekezet megtiltsa az

rvacsora kiszolgltatst egy msiknak - egyltaln brkinek szmomra felr a kikzstssel. Ami engem illet, jogomnak rzem szabadon betrni brmilyen felekezet keresztny templomba, hiszen odatartozom.

Az egyhz bnei
Nem lettem volna keresztny, nem keresztelkedtem volna meg
negyvenhrom vesen, ha gy vlnm, minden valls egyformn
j. Intellektulis szinten lettem keresztnny, s ebben az a felismers jtszotta a dnt szerepet, hogy a keresztny tants pontosabban kzelti meg Isten valsgt s a valsgot ltalban.
Nem mintha nem lehetne sokat tanulni a tbbi nagy vallstl.
Rengeteget lehet kapni tlk, s voltakppen minden mvelt keresztnynek ktelessge lenne minl tbb blcsessget magba
szvnia ms vallsi hagyomnyokbl is.
A keresztny egyhzaknak taln legnagyobb bne az a sajtos
arrogancia vagy nrcizmus, mely sok tagjt arra a meggyzdsre kszteti, miszerint Isten kizrlag az v, krlhatrolhatan
s biztosan ott lapul a farzsebben. Azoknak, akik a teljes igazsg
birtokosainak hiszik magukat, lenzve a tbbit, aki mskppen
gondolkodik, kvetkezskpp nem is dvzlhet, azoknak szerintem szegnyes az istenkpe. Kptelenek beltni, hogy Isten fltte ll minden teolginak. Mint mr emltettem, Istent nem mi
birtokoljuk, ellenkezleg, birtokol(hat) bennnket. Semmi ms
nem rtott annyira a keresztnysg rmhrnek, mint ez a szk
ltkr nrcizmus.
Amikor keresztnny vltam, tisztban voltam vele, hogy odatartozsommal magamra kell vennem a keresztny egyhz bneinek terht, melyek kzl csak egy az arrogancia. A keresztnysgnek felelnie kell azokrt az atrocitsokrt is, melyeket vszzadok sorn a berkeiben nagyon is l antiszemitizmus nevben
elkvettek, szzadunkban pedig azrt, hogy nem ksrelte meg a
holocaust megfkezst. Meggyzdsem, hogy ha a keresztny
148

egyhzak - amint az ktelessgk lett volna - kinyilvntjk, miszerint a ncizmus sszeegyeztethetetlen a keresztnysggel, veszlyesebbnek blyegezik brmely eretneksgnl, s minden ncit kikzstssel fenyegetnek meg, a trtnelem sodra taln ms
irnyt vesz.
E bnk szlik aztn a szntelen flrerts lgkrt. Amint kiejtem a szmon a Jzus" vagy a keresztnysg" szavakat, sokan
ellensgess vlnak, rszint mert ms vallsak, vagy mert keseren megtapasztaltk az egyhzak kpmutatst. Kzjk tartozott a felesgem is, aki egy knai konzervatv baptista lelksz lenyaknt olyan otthonban ntt fel, ahol mindig hitrl s szeretetrl
prdikltak, mikzben a csaldi lgkrt flelem s gyllet hatotta t. S akkor n lelkesedni kezdtem ezekrt a szmomra kizrlag pozitv jelents, j" eszmkrt, melyek Lily szemben a
kpmutats jelkpei voltak. Keserves idszak kvetkezett mindkettnk szmra, mg aprnknt megtanultam kevsb papols"
lenni, Lily pedig beltta, hogy a keresztnysgnek, akrcsak a
vallsoknak ltalban, tbb rtege ltezik, s n nem azon a szinten vagyok, mint egykor a szlei voltak.
Jval megkeresztelkedsem eltt tisztban voltam teht mr azzal, hogy sokan - rthet eltleteik miatt - kikelnek majd ellenem, st lehurrognak. Csakhogy Jzus tbbek kztt arra tant,
hogy az let nem npszersgi verseny. Megkeresztelkedsem teht abban az rtelemben is a hallomat jelentette, hogy amennyiben nyilvnosan megvallom hitemet, magamra kell vennem az
eltletekkel jr terhet is.
S mikzben szenvedek tle, nmi vigasztalst lelek egy magazinban, melynek eredeti cme, Wittenberg kapuja mra Kapura
rvidlt. Ez a keresztny humor lapja - noha sokan taln nellentmondsnak hiszik e megjellst. Evanglikusok egy csoportja
adja ki, akik mlyen megtkznek az egyhz bnein, szgyenteljesen gyakori istenkromlsain, az evanglium rmhrnek eltorztsn. gy harcolnak a bnk ellen, hogy gnyt znek bellk. Minden lapszmban odatlik a Green Weenie Award"-ot
(sz szerint magyarul Zld virsli-djat) a keresztnysg legzlste149

lenebb megnyilvnulsnak. Egyik hnapban pldul a bibliai

vet tztk pellengrre - ez egy kgybrbl kszlt v, melyrl
aprcska Biblia csng. Ilyen versikk jelennek meg benne:
Driblizz be engem, Jzus,
az let kapujba,
az erny kapufi kzt
egyenest betallva.
(N. Kiss Zsuzsa fordtsa)
Szmos msodik szinten lv keresztny kikelt mr ellenem,
egyesek kzlk - Antikrisztusnak" blyegezve - botrnyt csinlnak az eladsaimon is. Felkeltettem nhny New Age-hv
ellenrzst is, mert - mint mondjk - tl konzervatv vagyok.
Sohase hittem, hogy kzputas" volnk, s most r kell eszmlnem, hogy kzputas" keresztny vagyok. De hangozzk brmily furcsn, nekem gy j. Nem rzem a birtokon bell lvk
nelgltsgt. Utam feszltsgekkel teli. Az egyik legfontosabb
buddhista tan a Kzps t, ami az ellenttek kibktst jelkpezi. Maga Buddha is, miutn kiprblta a kt szlssges utat a tanulst s az aszketizmust -, a kzps utat vlasztotta. Miutn
majdnem belehalt a koplalsba, a fgefa alatt lve egyszer csak
megvilgosodott.
let a hall utn
Noha gondolkodsomban tovbbra is hasznt veszem mindannak, amit a buddhizmusbl tanultam, mgis pldul a llekvndorls tant agnosztikusn szemllem. Nem vonom ktsgbe, de
el sem hiszem. Egyszeren nem tudok mit kezdeni vele.
Ismerek egy pszichitert, dr. Ian Stevensonnak hvjk, aki szabadidejt vek ta a llekvndorls kutatsnak szenteli. Korbban egyrtelmen tagadta az elz letekbe val hipnotikus
visszatrs lehetsgt, rbukkant azonban ht olyan esetre, melyet a reinkarnci elmlett kivve semmi mssal nem tudott
151 101

volna megmagyarzni. Mrpedig ha egy olyan rigorzus elme,

mint dr. Stevenson hisz a llekvndorlsban, akkor azt nekem is
ajnlatos komolyan venni. Msfell viszont hihetetlenl gyansnak tallok brmely olyan elmletet, mellyel minden megmagyarzhat. s a reinkarnci elmlete felhasznlhat - vagy manipullhat - gy, hogy mindent megmagyarznak vele.
William James A vallsos lmny vltozatai cm mvben
hasznlta az reg lelkek" fogalmt, mely kornt sincs ellenemre.
Azt lltotta, hogy vannak bizonyos emberek, akik azzal a tudattal lik az letket, hogy korbban egykor mr ltek. Magam is
ismertem gyerekeket, akik elkpeszten blcs megltsokra voltak kpesek, s a gyerekeknek sznt knyvem, A bartsgos hpehely azok szmra rdott, akik fiatk^k reg llekkel s regek
ifj llekkel".
Noha nem zrom ki a llekvndorls lehetsgt, bizonyra
jobban lelkesednk rte, ha nem bukkantam volna r e krds
egy msik megkzeltsi mdjra, mely sokkal mlyebben megragadott - a tlvilgi letrl szl hagyomnyos keresztny tanra,
mennyorszggal, pokollal s purgatriummal. Br a purgatrium
elssorban rmai katolikus fogalom, pszichiteri vnm knnyen
azonosulni tud vele. Elkel, jl felszerelt pszichitriai szanatriumnak kpzelem, ahol a lehet legkorszerbb technikai vvmnyok, isteni ellenrzs alatt, minl kellemesebb s fjdalommentesebb teszik a tanulst.
Tvol ll tlem azonban a test feltmadsrl szl hagyomnyos keresztny tants. szintn megvallva testemet inkbb koloncnak, semmint kegyes adomnynak tekintem, s szves rmest megvlnk tle. Hajlok arra, hogy a llek testtl fggetlenl
is kpes ltezni. Lehetsgesnek tartom, hogy a testen kvl ltezzk, st fejldjk.

Pokol
A pokolrl vallott nzetem is eltr a hagyomnyos keresztny felfogstl, br e tren ersen hatott rm C. S. Lewis, szzadunk
egyik legnagyobb keresztny rja. Regnye, A nagy elvls arrl
szl, hogy egy csapat ember a pokolbl - melyet Lewis sivr,
nyomorsgos kzp-angliai vrosnak fest le - valami vletlen
folytn buszra szllva eljut a mennyorszgba. A mennyorszg vaktan fnyes, kellemes s vidm hely. Az rkezket szvlyesen
s nagy szeretettel fogadjk bartaik s rokonaik. Este azonban
egy kivtellel mindannyian visszaszllnak a buszra, s mg az az
egy se biztos, hogy marad. Egy kivtellel mindenki gy dnt,
visszatr a pokolba!
Mirt? Magyarzatkpp Lewis szmos pldt hoz fel. Nmileg
srtve elmondok egy tipikusnak mondhat esetet. Tegyk fel,
hogy a busszal rkezk egyikt az unokaccse ksznti. A nagybcsi megtkzve mered r, mert gy hitte, a fiatalember nem
szerzett klnsebb rdemeket a fldn. De a fi nagyon szvlyes, a mennyorszg pedig fnyes s vidm. A nagybcsi gy szl
ht: - Nagyon kellemesnek tnik ez a hely, lehet, hogy itt maradok. Mint tudod, trtnszprofesszor voltam a Columbia Egyetemen. Itt is vannak egyetemek?
- Hogyne, bcsi - felel az unokaccs. - Termszetesen vannak.
- Felteszem, itt is megkapom a kinevezsemet.
- Ht persze. A mennyorszgban mindenkit kineveznek.
A nagybcsi meghkken. - Hogyhogy mindenkit kineveznek?
Ht nem tesznek klnbsget hozzrt s kontr kztt?
- Itt mindenki hozzrt, bcsikm - feleli a fi.
A nagybcsinak nincs nyre a dolog, de azrt folytatja a krdezskdst: - Mint tudod, odalent tanszkvezet voltam, s felteszem, itt is az leszek.
- Sajnlom, bcsi - rzza meg a fejt az ccs -, de nlunk nincsenek vezetk. Ms a rendszer Mindenki felels, egyetrts
alapjn dolgozunk, gyhogy nincs tbb szksgnk vezetkre.
153 101

De a nagybcsi ezt mr nem nyeli le. - Ha azt kpzeled, csatlakozom ehhez a hevenyszett szervezethez, ahol nem tesznek klnbsget mvelt fk s spredk kzt, alaposan tvedsz. - Azzal
felszll a buszra, s visszamegy a pokolba.
Az n pokolkpem ksrtetiesen hasonlt Lewisra. A pokol kapui szlesre vannak trva. Az emberek ki-be jrhatnak rajta, s
csakis azrt vannak ott, mert nem^aJfarnak msutt lenni. Tisztban vagyok vele, hogy ez nem a hagyomnyos keresztny rtelmezs, de n sok vonatkozsban eltrek a hagyomnyos keresztny tantsoktl. Egyszeren kptelen vagyok elfogadni egy
olyan poklot, ahol Isten kmletlenl megbnteti az embereket, s
a lelkeket a megvlts halvny eslye nlkl elpuszttja. Mirt veszdtt volna annyit a lelkek megteremtsvel, minden bonyolultsgukkal egytt, ha vgl egyszeren tzbe veti ket?
Isten mint zemgazdsz
Gyakran krdezik tlem, hogy olvasmnyaim kzl melyik
knyv tette rm a legmlyebb hatst, s ilyenkor szeretnm, ha azt
mondhatnm: Platn, Arisztotelsz vagy Aquini Tams. De az az
igazsg, hogy taln a legnagyobb lmnyem Frank Gilbreth Tucatjval olcsbb)^ volt, mely tz-tizenegy ves koromban kerlt a
kezembe. Egy tizenkt gyermekes csaldrl szl, ahol a szlk mindketten zemgazdszok lvn - a npes famlia lett rendkvli hatkonysggal kpesek megszervezni. letemben elszr
hallottam zemgazdszrl, s teljesen el voltam bvlve: A mindenit! Ha felnvk, n is az leszek!" Szeretnm hinni, hogy bizonyos rtelemben valban az is lettem - pszichoterapeutaknt
megprblom hozzsegteni az embereket, hogy hatkonyabban
ljk az letet, eladknt s rknt is ezen munklkodom, s
kzssgforml erfesztseim is azt clozzk, hogy emberek
csoportjai hatkonyabban mkdjenek egytt.
zemgazdszknt - mr ha az vagyok - csodlattal adzom e
szakma ms jeles mvelinek, kztk flelemmel vegyes tiszte-

lettel Isten hatkonysgnak. 1982-ben elfogadtam egy felkrst,

hogy szerny tiszteletdj ellenben tartsak eladst s szeminriumot egy mormon konferencin, Salt Lake Cityben. gy gondoltam, gy ragyog lehetsgem nylik arra, hogy tbbet megtudjak
a mormonokrl. Utols pillanatban megkrdeztem hszves lenyomat, nem volna-e kedve velem tartani, s igent mondott. Az
egytt tlttt id nagyrszt elsimtotta a kztnk meglv feszltsgeket. Sok j bartot szereztnk, minden vrakozsom teljeslt
a tekintetben, hogy megismerjem a mormonokat, s eladsom
nagy sikert aratott.
Hrom nappal azutn, hogy visszatrtem Connecticutba, felhvott egy asszony s idpontot krt tlem. Nhny nap mlva
megjelent a rendelmben. Elmondta, hogy mormon, s noha nagyon sokat kapott a mormon egyhztl, tbb dolgot nyomasztnak tall ott, s ez lelki konfliktust okoz szmra. Nem hinnm,
hogy kpes lettem volna t igazn mlyen megrteni, egyltaln
azonosulni a dilemmjval, ha trtnetesen nem egy mormon
konferencirl jvk. szaknyugat-Connecticutban nem sok mormon l, tzves aktv gyakorlatom sorn volt az els mormon
beteg, aki tlpte a kszbmet. Eltprengtem magamban: Istenem, csak nem azrt kldtl el Salt Lake Citybe, hogy felkszts
ezzel az asszonnyal val foglalkozsra? Aztn eszembe jutott a
tbbi jtkony hats is, ami ezzel az ttal jrt, s elkpesztett Isten
terveinek tgondoltsga. Semmi resjrat!
Lilyvel van egy gynyr virgoskertnk, melyben vek ta lvezettel szorgoskodunk. Egy virgoskert nem n csak gy ki a
fldbl. Ahhoz, hogy valban szp legyen, rengeteg id, pnz,
szeretet s gondozs kell. Elkpzelhetetlen lenne, hogy egy buldzerrel vagy lngszrval egyszeren letaroljam azt a kertet,
amibe oly sok energit s gondoskodst fektettnk. gy rzek a
hall utni lettel kapcsolatban is. Ismervn Isten tervezsnek
hatsfokt, rtelmetlennek tnik szmomra, mirt lne annyi
energit a lelkek mvelsbe, ha aztn eltrli, veszni hagyja ket.
Tbbrl lehet itt sz.

154

Mennyorszg
A pokolrl s a purgatriumrl mr beszltem. Ht a mennyorszg?
Egyesek elszeretetteMveznek engem laikus teolgusnak",
amin - gondolom - olyasvalakit rtenek, aki Istenrl beszl, br
komoly teolgiai httrrel nem rendelkezik. Egy dologban azonban ma mr a teolgusok j rsze egyetrt, nevezetesen hogy Isten szereti a sokflesget. Kedvt leli benne. ljnk le a rten
egy csndes nyri dlutn, s nzznk krl. Anlkl, hogy tvolabbra kellene mennnk, tucatnyi klnbz nvnyfajt fedezhetnk fel. Tbb szzfle rovar zsong krlttnk a levegben. S ha
mikroszkopikus ltssal rendelkeznnk, a talajt megvizsglva vrusok s baktriumok egymssal kevered tmegt lthatnnk.
Min pazar sokflesg!
Vagy tekintsnk az emberi nemre. Az vek sorn egyre nvekv
mulattal tlttt el az emberek elkpeszt sokflesge, ugyanakkor
rjttem, ez a termszetes. Nk vagyunk s frfiak, hetero- vagy
homoszexulisak, fehr, srga, vrs vagy fekete brek, regek
s fiatalok, zsidk, keresztnyek, muzulmnok s hinduk. Milyen
sivr is lenne a vilg, ha csupa kzpkor episzkoplis lne benne!
Minthogy Isten nagyon szereti a vltozatossgot, a mennyorszggal kapcsolatban annyit biztosan megllapthatok, hogy nem
ragyog aranyglris, kezkben hrft tart kerubok ldglnek
benne fodros szl felhkn. A temetseken gyakran idzik e
szentrsi rszt: Atym hzban sok hely van." Gyermekkoromban mindig gy kpzeltem, hogy ez a kijelents a hatrtalan
nagysgra vonatkozik. Isten hza - vagy a mennyorszg - olyan
elkpeszten tgas, hogy megszmllhatatlanul sok hely van
benne. Ma mr azonban az idzetet a sokflesgre tett utalsknt
is. rtelmezem, s az a gyanm, ha a mennyorszgba kerlnk,
valban rengetegfle szllst tallunk majd ott: lesz kztk kolonil stlus, ranch jelleg, stukkdszes s faborts. Lesznek frdmedencsek, sziklacscson emelkedk s vlgyben rejtzk.
Atym hzban valban sokfle hely van!
101

Tbbet nem mondhatok. A mennyorszg, pokol s purgatrium egsz tmakre nem tbb spekulatv teolginl". E tren
mindssze tallgatsokba bocstkozhatunk. Biztosat nem tudhatunk, mg csak a hall ki nem szabadt minket a test brtnbl.
A tudsrl szlvn elsdleges lnyem - a vallsost megelzve a tuds. Mi, tudsok empiristk vagyunk. Azt tartjuk, hogy a tudshoz a legjobb - nem az egyetlen, de a legjobb - t a tapasztalson t vezet. Nem tesznk mst, mint ksrleteket - ms nven
irnytott tapasztalsokat - vezetnk le, melyekbl tanulva vgl
tudshoz juthatunk. letem szmtalan tapasztalatn t - a kegyelem megtapasztalsn t - jutottam el Istenre vonatkoz, jllehet
fogyatkos tudsomhoz.
E tekintetben sok hasonlsgot rzek magam s Carl Jung kztt. lete vge fel a vilghr pszicholgus rllt, hogy interjfilmet ksztsenek vele. Tbb, meglehetsen przai krds utn a
riporter vgl gy szlt: - Dr. Jung, rsai tbbsgn egyfajta vallsos jelleg t t. Hisz n Istenben?
Az reg Jung szvott egyet a pipjbl. - Hiszek-e Istenben? mlzott el fennhangon. - Nos, a hinni" szt akkor hasznljuk,
amikor gy vljk valamirl, hogy igaz, br ennek altmasztshoz mg nem rendelkeznk kell bizonytkkal. Nem. n nem
hiszek Istenben. n tudom, hogy van Isten.

anyag
4f miiem
Napjainkban knz hinyrzet, mardos elgedetlensg rzkelhet a materializmus s a tudomnyos halads knlta vlaszokkal szemben, szinte svrgs egy mlyebb bels let irnt ...Az
amerikaiak fokozott mrtkben keresik az olyan megoldsokat,
melyek szellemhez s llekhez egyarnt szlnak.
E fennklt szavak nem a legfrissebb lleknevel bestsellerbl
valk. Az U. S. News & World Report 1992. december 7-i szmban
olvashatk. A magazin toldalas cikkben ksrelt meg magyarzatot lelni arra, mirt lettek halla utn tbb mint harminc vvel vratlanul olyan npszerek Carl Jung rsai. Arra a kvetkeztetsre
jutott, hogy Jung tkletesen tvzi egymssal a pszicholgit s
a lelkisget, a vallst s a tudomnyt.
A jratlan t cm knyvemet valaki egyszer gy jellemezte,
hogy az a tmegek nyelvre lefordtott Jung". Npszersgben
nyilvnvalan nagy szerepe van a tnynek, hogy a legjobb idben jelent meg, pontosan akkor, amikor a mardos elgedetlensg" els jelei mutatkozni kezdtek. Sikere engem is meglepett,
hisz nem mondtam benne semmi jat. Olyan dolgokrl rtam,
melyeket Carl Jung s William James jval elttem lertak mr. De
az emberek korbban nem figyeltek oda, most vltak fogkonny
ezekre a krdsekre. Rjttem, hogy az emberek megvltoztak.
Knyvem viharos tetszst aratott a fundamentalistk krben, s
az eladsokra val felkrsek zme eleinte tlk rkezett.
157

E tny meghkkentett, hiszen nem vagyok fundamentalista. Aztn gyantani kezdtem, hogy ezek az emberek a fundamentalistkhoz tartoznak ugyan, de llekben kptelenek mr azonosulni
azzal a mentalitssal. Szp szmmal akadtak kztk olyanok,
akik megriztk Isten s a lelkisg irnti odaadsukat, de torkig
voltak mr azzal a leegyszerst, fekete-fehr vallsos meggyzdssel, mely azt lltja, mindenre megtallta a vlaszt, s teljesen figyelmen kvl hagyja a misztriumot. Friss levegre vgytak. Kerestk a mdjt, hogyan lehetne thidalni a szakadkot a
tisztn materialista tudomny s a merev, doktriner teolgia kztt.
ratlan szerzds
A 17. szzad vgn s a 18. szzad elejn egy ratlan trsadalmi
szerzds hatsnak krvonalai rajzoldtak ki, kijellve politika,
tudomny s valls klnll s jogos terlett. Nem tudatos tervezs eredmnye volt ez. A kor kvnalmainak megfelel sztns vlaszknt jelentkezett. Mgis minden msnl mlyebben hatott tudomny s valls termszetnek alakulsra, egszen napjainkig.
Valjban az emberisg egyik legnagyobb horderej intellektulis jelensgnek tekinthet. Sokfle j szrmazott belle: az
inkvizci intzmnye fokozatosan elhalt, abbamaradtak a boszorknygetsek, az egyhzi kincstr vszzadokig tmve volt, a
rabszolgasgot eltrltk, ltrejtt a demokrcia intzmnye, s
taln ppen azrt, mert a termszeti jelensgekre sszpontostott,
viharos fejldsnek indult a tudomny, a legmerszebb elkpzelseket is tlszrnyal technolgiai forradalom ltrejttt segtve
el, mi tbb, elksztve az utat egy globlis kultra fel.
A baj csak az, hogy ez az ratlan trsadalmi szerzds elvesztette haterejt, st, napjainkban kimondottan diabolikus jelleget
lt. A diabolikus sz, mint taln tudjk, a grg diaballeinbl
ered, melynek jelentse: sztszrni, sztvlasztani, rszekre ta-

159 101

golni". A szimbolikus ellentte, a grg szimballein szrmazk,

mely annyit tesz, mint sszegyjteni, egysgesteni". Ez az ratlan
trsadalmi szerzds darabokra szaggatja ltnket.

A szttagoltsg tka
Amikor 1970-7l-ben a fegyveres erknl dolgoztam, szabadon
jrtam-keltem a Pentagon pletben, s alkalmam nylt elbeszlgetni az emberekkel a vietnami hborrl. Megtehettem, hiszen
egyenruht viseltem. Nos igen, dr. Peck - mondtk -, megrtjk
az aggodalmt, persze hogy megrtjk. De, tudja, mi itt a hadmveleti rszleg vagyunk, s felelssgnk odig terjed, hogy gondoskodjunk arrl, a napalmbombk rendben eljussanak Vietnamba. Voltakppen semmi kznk a hborhoz. A hborrt a politikusi krk viselik a felelssget. Menjen tovbb a folyosn, s
beszljen a politikai rszleg vezetivel."
Tovbbmentem ht a folyosn a politikai rszleghez, ahol azt
mondtk: Igen, dr. Peck, megrtjk az aggodalmait. Tnyleg
megrtjk. De itt, a politikai rszlegnl mi csupn vgrehajtjuk,
nem csinljuk a politikt. A politikt a Fehr Hzban csinljk."
Vgl kiderlt, hogy az egsz Pentagonnak semmi kze a vietnami hborhoz.
Ez a fajta szttagoltsg brmely nagyobb intzmnyben elfordulhat. Az zleti vilgban ppgy, mint a kormnyzat ms terletein, a krhzakban s egyetemeken, az egyhzakban. Amikor
egy intzmny naggy duzzad s rszekre tagoldik, osztlyokkal s alosztlyokkal, a lelkiismerete gy elaprzdik s felolvad,
hogy gyakorlatilag mr nem is ltezik, s a szervezet belsleg gonossz vlik.
Hasonl szttagolds mehet vgbe az egynen bell is: hisz
rendkvli rzknk van ahhoz, hogy egymssal sszefgg dolgokat kiragadjunk s kln, lgmentes rekeszekbe dugjuk ket,
hogy ne srldhassanak egymssal s ne okozhassanak fjdalmat. Mindnyjn ismerjk azt az embertpust, aki vasrnap regge-

lente templomba megy abban a hitben, hogy szereti Istent, a teremtett vilgot s embertrsait, de htfn reggel minden lelkiismeret-furdals nlkl beleengedi a helyi folyba cge mrgez
vegyi mellktermkeit. Megteheti, hiszen agya ms rekeszben
van vallsossga, s ismt msban az zleti rdekei. az, akit vasrnapi keresztnyknt" ismernk. Knyelmes mdja ez a ltezsnek, de az integritstl tvol ll.
Az integrits sz ugyanabbl a tbl szrmazik, mint az integrlni. Annyit jelent, mint teljess tenni, egysgesteni, s ez pp ellenttes a szttagoltsggal. Rszekre tagolni valamit knny. Az
integrits megteremtse fjdalmas. Enlkl azonban nem lehetsges a teljessg. Az integrits megkvnja, hogy teljesen megnyljunk az egymssal tkz erk s eszmk, az let stresszhelyzetei
eltt.
Abortusz s integrci
Ilyen konfliktus pldul az abortusz. Rengeteg fejtrst okozott
nekem, hogyan egyeztessem ssze az integrci ignyvel. gy
rzem, ha az let kezdetnek nknyesen megjellnk egy idpontot - az els harmadban vagy a msodik harmadban -, azzal
megkerljk a problmt. Az let nyilvnvalan a fogantatssal
kezddik, s megszaktsa egyrtelmen egy emberi lny meglst jelenti. Meggyzdsem, hogy ha az abortuszt krsre minden tovbbi nlkl vgrehajtjk, az megrendti az emberben - Albert Schweitzer kifejezsvel lve - az let tisztelett".
Msrszt viszont tekintettel kell lennnk az anya letre. Meg
az apra. s a trsadalomra. Sok asszony letben slyos trs
kvetkezne be, ha gyermekt kihordan, mg ha azzal a szndkkal tenn is, hogy ksbb rkbe adja - radsul nem minden gyerek fogadhat rkbe. letek srlnnek akkor is, ha az
anya gyermekt kihordva megprbln t felnevelni, mikzben
erre teljesen alkalmatlan. Nincs megoldsom az abortusz krdsre, csupn annyit jegyezhetek meg, hogy az a leegyszerst,
160

egydimenzis kijelents, miszerint Tilos abortuszt vgezni", egyszeren nem old meg semmit.
Valahnyszor egy trsadalmi megoldstervezettel szembeslk,
alapszablyom az, hogy felteszem magamban a krdst: Mi
hinyzik?" S ha megkrdezzk, mi hinyzik abbl a trvnybl,
hogy Tilos abortuszt vgezni", a vlaszom az, hogy a felelssg.
Hinyzik belle a felelssg. A trvnyhozk azltal, hogy kijelentik, A gyereket ki kell hordani", megfosztjk felelssgtl a
mg meg sem szletett gyermek anyjt vagy szleit. De kire ruhzzk a felelssget? A vlaszom: senkire. k nyilvnvalan
nem hajlandk szletse pillanattl fogva vllalni a gyermekrt
a felelssget. Kvetkezskpp a trvny, mely elrja, hogy Tilos abortuszt vgezni", nlklz brmifle egyttrzst s integrcis ignyt.
Nagyon vrom a pillanatot, amikor majd ezt a trvnyt egyttrzssel s integrcis szemllettel mondhatjuk ki. Ezt kizrlag
kzssg keretn bell tehetjk meg, ahol a kzssg dnt afell, megengedje-e vagy sem az abortuszt. Amennyiben megengedi, magra vllalja a dntssel jr bntudat egy rszt is. Ha gy
dnt, hogy megtiltja az abortuszt, bizonyos mrtk felelssget
vllal ezzel nem csupn a gyermek, de szlei anyagi s pszicholgiai jlte irnt is. Napjainkban korntsem beszlhetnk
olyan kzssgekrl, melyek kpesek lennnek ilyen dntsre,
vagy llhatnk ezek kltsgeit. De amg nem lesznek, az abortusz
krdsnek leegyszerst kezelse sehova sem vezet, st visszavisz minket a negyven vvel korbbi llapotokhoz, amikor a szegnyek kttt hasznltak, a gazdagok pedig Svdorszgba utazhattak kaparsra".
Ha gondolkodsunk egyik vezrelve az integrci - feltve
hogy hajlandk vagyunk elviselni a vele jr fjdalmat -, teendnk mindssze annyi, hogy soha ne felejtsk el feltenni ezt az
egyszer krdst: Mi hinyzik?" Ez nem mindig kellemes, mert
elbb-utbb alighanem r kell jnnnk, hogy egy bizonyos szinten mindenki mindenrt felels.

101

Mi hinyzik?
Megkeresni, ami hinyzik - ezt n a koreai hbor idejn kezdtem el megtanulni. Tizenngy ves voltam, s minden reggel kvncsian szaladtam az jsgoshoz a The Neiv York Timesrt. Egyik
nap azt olvastam, hogy harmincht MiG-et lttek le - risi dicssgre az amerikai lgiernek, mely semmi vesztesget nem
szenvedett. Msnap boldogan olvashattam, hogy ezttal negyvenegy MiG-et szedtek le, s az sszes amerikai gp psgben
visszatrt az anyabzisra. A kvetkez nap mrlege negyvenhrom MiG gp volt, szemben egyetlen leltt amerikai gppel. Aztn harminckilenc MiG veszett oda, s az amerikai gpek srtetlenek maradtak, majd negyvenhrom MiG-et lttek le, mikzben
csak egyetlen amerikai gpet rtek enyhe srlsek. S noha megsirattam az esetenknt leltt amerikai gp vagy pilta pusztulst,
lelkendeztem a statisztika felett, mely - mint a Times cikkri
hangslyoztk - az amerikai gpek technikai minsgnek elsrendsgt s az orosz replgpgyrtk silny munkjt tkrzte. Megtudtam a Timesbl azt is, hogy a mi piltink sokkal felkszltebbek, mint nyomorult, hez knai vagy szak-koreai trsaik, akiknek gyatra reflexeik voltak.
Ugyanez a New York Times Knt s a Szovjetunit hihetetlenl
elmaradt orszgokknt jellemezte. S e statisztikkat olvasva vrl
vre eltprengtem azon, hogyan lehetsges iparilag ennyire fejletlen orszgoknak ennyi MiG-et ptenik, mg ha oly silnyak
is, hogy rgvest lelvik ket. Egy id utn gyantani kezdtem,
hogy valami hinyzik. Ettl kezdve korntsem hittem el mindent,
amit a The New York Timesbzn rtak.
Hasonl tanulsgra bukkantam orvosegyetemista koromban is,
amikor Lilyvel egytt elolvastuk Ayn Rand Atlasz megvonta a vllt cm knyvt, mely oly meggyzen mutatja be a nyers individualizmus s a korltlan nrdek filozfijt, hogy komolyan
fontolgattam, ne csatlakozzam-e a jobboldali republiknusokhoz.
Valamit azonban ntudatlanul zavarnak reztem benne, s j tz
nappal azutn, hogy elolvastam, hirtelen rbredtem, hogy eb162

ben az ezerktszz oldalas, panormaszer regnyben egyetlen

gyerek se szerepel. Hinyoznak belle a gyerekek. Ez az a pont,
ahol Rand filozfija csdt mond - a gyerekeknl, a msok segtsgre szorul embereknl.
Ezek a tanulsgok hatvnyozottan jelentkeztek pszichiteri
kpzsem sorn, amikor megtanultam, hogy annl, amit egy pciens elmond, jval fontosabb az, amit elhallgat. Ha a beteg pldul szabadon beszl a jelenrl s a jvrl, de a mltjt soha
nem rinti, fogadhatsz brmibe, hogy problmjnak gykere valahol feldolgozatlan mltjban keresend. Vagy ha nyltan beszl
a mltrl s a jvrl, de kerli a jelent, alighanem a jelennel van
baja - sebezhetsggel, az itt s most" problmjval. Ha azonban nem esik nehezre beszlni a mltrl s a jelenrl, de a jvrl egy szt sem ejt, a jvvel lehet baja - a hittel, a remnnyel.

A pszichitria szttagoltsga
A pszichoterpia csdt mond, ha integrci helyett szttagoltsg
jellemzi, vagy figyelmen kvl hagyja az rtkek krdst. Gyakornok koromban azt tanultam, hogy a pszichoterpinak, a tiszta tudomny ideljt kvetve, rtktlettl fggetlen kezelsi
mdnak kell lennie. A terapeutnak kerlnie ajnlatos minden
olyan tmt, mely az rtkekkel kapcsolatos, s vakodnia kell,
nehogy rtktlett rknyszertse betegre. Ha gy tenne, tlpne a viszonttttel flelmetes birodalmba, a terpia beszennyezdne, elveszten tisztasgt.
Egybknt hallatlanul les esz pszichoterpia-professzorom
lelknkre kttte, hogy a j terapeutnak ktelessge a beteggel
val msodik vagy harmadik tallkozskor kijelenteni: Nem
azrt vagyok itt, hogy tletet mondjak nrl." Megfogadtam a tancst, s amikor elkezdtem ambulns betegekkel foglalkozni, a
hossznak grkez kezels elejn rgtn kijelentettem nekik,
nem az a dolgom, hogy tletet mondjak rluk. risi ostobasg
volt. A terpira val vllalkozs ppen azrt olyan btor tett a
101

betegek rszrl, mert beltjk, egy tapodtat se jutnak elre, ha

nem vetik al magukat egyfajta tletnek.
Az az igazsg, hogy rtkmentes pszichoterpia soha nem ltezett. Inkbb arrl van sz, hogy a terapeutk nem voltak tudatban sajt rtkrendjknek, mrpedig az alapvet rtkrend, melyet rvnyestenek, az n. vilgi humanizmus. Ez a hangslyt a
vilgi problmkra helyezi, a tlvilgi vonatkozsokkal nem trdik. Sok szempontbl nagyon j, s akik tmadjk, blcsen tennk, ha hasonlatosakk vlnnak azokhoz a vilgi humanistkhoz, akiket eltlnek. Hadd vilgtsam meg, melyek a vilgi humanizmus rtkei. A magt ateistnak vall Freud a lelki egszsget a lieben s arbeiten fogalomprral hatrozta meg, ami annyit
jelent, mint szeretni" s dolgozni". Helyesen szeretni vilgi humanista rtk, akrcsak hatkonyan dolgozni.
Tizent vvel ezeltt egy slyosan depresszis asszonyt kezeltem; a vele val beszlgets felrt egy foghzssal. Az els vben
szinte minden alkalommal ezzel kezdte: Ezen a hten a depresszim slyosbodott." Mire n megkrdeztem: Mibl gondolja
ezt?" S rgtn rvgta: Nem tudom." Mskor meg gy szlt: Javult a depresszim." n pedig megkrdeztem. Mibl gondolja
ezt?" S nyomban vlaszolt: Nem tudom."
Egy id utn gy szltam hozz: Nzze, n megkrtem magt,
hogy gondolkodjk el valamin, s maga a msodperc trtrsze
alatt rvgta, hogy Nem tudom. Kizrt dolog, hogy megtette volna, amire krtem, hogy gondolkodott volna. Mieltt egy lpst is
tehetnnk, elbb meg kell tanulnia gondolkodni."
A gondolkods a vilgi humanizmus egyik rtke.
A vilgi humanizmus rtkrendszere a pszichitriai betegek
mintegy hatvan szzalknl alkalmazhat. Krlbell negyven
szzalkuknl azonban hatstalan. Itt rejlik az ok, amirt pldul
a Nvtelen Alkoholistk a pszichitereknl sokkal hatkonyabban foglalkoznak az iszkosokkal, akik nagy ltalnossgban ebbe a negyven szzalkba sorolhatk.
A lelki/vallsi kpzetek s fogalmak nagyon sok ember - s
nem csupn a szenvedlybetegek vagy az alkoholistk - kezel164

snl nlklzhetetlenek. A fbikban szenvedknl is szerepet

jtszanak. Terpis gyakorlatom sorn brkirl, aki egy specilis
- egy adott utcval, macskkkal vagy replgpekkel kapcsolatos - fbival jelentkezett nlam, amint kzelebbrl megismertem, hamarosan kiderlt, hogy nem tlsgosan lelkesedik az llamhatrok, a kutyk vagy a vonatok irnt sem. S r kellett jnnm, voltakppen az lettl van fbija. Fbis szemlyisg, alkottam meg magamnak a fogalmat ksbb.
Az vek sorn, mikzben velk foglalkoztam, felfigyeltem a
tnyre, hogy vilgszemlletk kt fontos vonsban megegyezik.
Egyrszt a vilgot nagyon veszlyes helynek tekintik, msrszt
nagyon egyedl rzik magukat ebben a vilgban, ahol csakis rajtuk mlik, hogy fennmaradnak-e. Kvetkezskpp igyekeznek fbijuk rvn - leszkteni aktivitsuk tert, lehatrolni a vilgot
egy akkora helyre, mely fltt uralmuk van, s ahol ppen ezrt
biztonsgban rezhetik magukat.
Tizent vvel ezeltt kezeltem egy asszonyt, akinek szmos fbija kztt szerepelt a vztl s az szstl val rgeszms flelem. Gyermekei t- s htvesek voltak - tipikusan szskorak - , azrt ez a fbija klnsen zavarta. Flt attl, hogy szni menjen velk. Egy ve dolgozhattunk mr egytt, amikor
egyik alkalommal elmondta, milyen nagyszer htvgje volt,
mert vasrnap elment egy szmedencs partira, ahol nagyokat
szott a gyerekekkel a medencben. Amennyire meg tudtam llaptani, semmi olyasmi nem trtnt, ami erre ksztette volna. Megvakartam a fejem, s gy szltam: Azt hittem, magnak fbija
van az szstl!" Mire : Igen, de az szmedencben nincs." Ez
gondolkodba ejtett. Mitl ms egy szmedence?", krdeztem.
Ht, az szmedenck vize tiszta", felelte. Rjttem, nem az
szstl van fbija, hanem a tavaktl, folyktl s cenoktl,
ahova csak bokig vagy trdig volt hajland begzolni. Mert ha
tovbb megy, nem ltja a lbujjait. S ki tudja, mi trtnhet velk!
Elvesztette uralmt a lbujjai felett.
Egy id utn be kellett ltnom, hogy ezeket a betegeket csak
akkor tudom sikeresen kezelni, ha sikerl kialaktanom bennk
167 101

egy bartsgosabb vilg kpt: olyan vilgt, mely kevsb veszlyes, mint gondoljk, ahol nincsenek teljesen egyedl, mert az
isteni kegyelem gondot visel rjuk.
Meggyzdsem, hogy a vallsos kpzetek krltekint hasznlata szmos, a hagyomnyos megkzeltssel kezelhet esetben elsegtheti vagy felgyorsthatja a pszichoterpit. Ezek a
kpzetek szembestsre s vigasztalsra egyarnt hasznlhatk.
Amikor a betegnek pldul ajnlatos lenne felhagynia az nsajnlattal, emlkeztethetem, hogy Jzus arra tantott minket, hordozzuk dersen keresztjeinket. Msoknak viszont, akik feltnen lelkiismeretesek, meg kell engednnk, hogy idnknt sajnlhassk
magukat. Egy ilyen betegnek azt mondanm, hogy Jzus ugyan
arra szlt, hordozzuk dersen keresztnket, de korntsem vrja
el tlnk, hogy a nap huszonngy rjban gy tegynk. Aki erre
kpes, az alighanem meghibbant. Mit rezhetett vajon Jzus,
amikor szzharminc kilval a vlln a Golgotra tartott?", krdem
tlk ilyenkor. Volt oka az nsajnlatra. Ezeknek a betegeknek
megmagyarzom, hogy naponta ktszer t percig igenis joguk
van az nsajnlatra.
Gyakran hozom fel pldnak Lisieux-i Szent Terzt is, aki ezt
mondta: Ha hajlandk vagyunk higgadt fvel odallni nmagunk kmletlen tlszke el, Jzus biztos menedkre lelhet szvnkben." Valahnyszor olyasvalakit kezeltem, aki valsgos bnktl szenvedett - mondjuk egy vietnami vetern, akit rmlmok gytrtek, mert rtatlan gyermekeket lt meg a hbor sorn ezt mondtam neki: rljn, amirt knldik, amirt ennyire kmletlen nmaghoz, hiszen Jzus biztos menedkre lelhet a
szvben." s ezzel sikerl is megvigasztalnom.
Msrszt, ha olyasvalakivel volt dolgom, aki keresztnynek vallotta magt, de soha nem tapasztalt meg egzisztencilis bnt vagyis kifejezetten nelglt s ntelt volt - , szvesen szembestettem a kvetkezkkel: Mit gondol, mit rtett Szent Terz azon,
hogy odallni nmagunk kmletlen tlszke el?"
Szent Terz szavai klnsen sokat segtettek abban, hogy
megrtsem a depressziban szenved betegeket, akik nagy gya-

korlatra tettek szert az nmagukkal szembeni kmletlensgben.

Ilyesmikrl panaszkodnak nekem: Dr. Peck, nem vagyok n j
semmire. Egsz letemben nem volt egy rtelmes cselekedetem.
J, tudom, a haditengerszetnl a tengernagysgig vittem, de az
csupn a vletlen mve volt. Nem is rtem, mirt hajland egyltaln szba llni velem. Nem trdm a felesgemmel, a gyerekeimmel, senkivel se. Istenem, nem lehet knny htrl htre
egy ilyen sznalmas alakkal foglalkoznia, amilyen n vagyok!"
A huszonngy ves korban elhunyt Lisieux-i Szent Terz okos
n volt, gondosan megvlogatta a szavait. Emlkezznk csak, mit
mondott: Ha hajlandk vagyunk higgadt fvel odallni nmagunk kmletlen tlszke el..." A depresszisokkal az a baj,
hogy hinyzik bellk a higgadtsg. A rjuk jellemz szlssges
mellverst a katolikus egyhz mr vszzadokkal ezeltt a tlzott agglyoskods" bnnek nevezte, s helyesen mutatott r,
hogy voltakpp ez a gg elfajult megnyilvnulsa. Hisz voltakpp
ezt mondjk: Tudom, hogy Isten megbocst nekem, de akkor is
n vagyok a br." Ha kiss megpiszkljuk sznlelt alzatossgukat, sokszor rjvnk, hogy a mlyn arrogancia s nrcizmus
rejlik.
Az utbbi idben szakfolyiratokban szmos cikk ltott napvilgot a depresszi n. kognitv terpijrl. A pszichiterek felfigyeltek arra, hogy a depresszis egynek szlelse klnbzik a
nem depresszisoktl. szlelsen nem csupn a gondolatokat
rtik, hanem mindazt, ami a gondolatokat tpllja, gy az rzkelst is. A depresszis egyn a vilgbl (klsbl s belsbl egyarnt) szelektv mdon kizrlag a negatv dolgokat szleli, a pozitvak felett elsiklik.
Lily veken t hsiesen kzdtt a depresszijval, mg vgl legyzte, de eltte sokszor megtrtnt, hogy pldul mjusban,
amikor reggelenknt kimentnk a hzunk mgtti kertbe, jlesen nztem krl, s gy gondolkodtam magamban: Milyen
csodlatos, hogy itt a tavasz, sarjad a f, a fk rgyeznek, s milyen szerencssek vagyunk, hogy ebben a kedves, rgi, kolonilis hzban lhetnk. Rfr ugyan nmi fests, jvre majd sort is
168

kertnk r, de szerencsre van r pnznk." Lily azonban, aki

mellettem llt, felcsattant: Mikor jn mr Fritz, hogy lenyrja a fvet? Nzd, valaki kint felejtette jszakra a metszollt! s ez a
hz - szrnyen elhanyagolt." Kt ember, aki egymstl egy lps
tvolsgra ll, s mgis gykeresen eltr vilgot szlel.
A pszichiterek teht rjttek arra, hogy a depresszisokat meg
kell tantaniuk arra, hogy mskpp szleljenek. A depresszis
egynnek fel kell hagynia azzal, hogy kizrlag a negatv dolgokat vegye szre, meg kell ltnia a pozitv dolgokat is. A pszichitereket, akik most ismerkednek ezzel az j mdszerrel, knosan
rintheti, hogy j", kognitv terpijuk semmiben sem tr el attl,
amit Norman Vincent Peale vtizedekkel korbban megjelent
A pozitv gondolkods ereje cm knyvben ler. A depresszival
kapcsolatos legtallbb kijelents viszont egy 12. szzadi mohamedn misztikustl, Jall.u'1-Din Rumitl szrmazik, aki nzetem
szerint Jzus utn a leglesebb elme volt. Ezt mondja: Depresszink sszefgg a dicsret lenz megvetsvel s tagadsval." Lenz megvetsen a narcizmust rtette, a depresszi mlyn meghzd elfajzott ggt.
Depresszi s fantzia
Depresszisok kezelse sorn gyakran tallkoztam a Kirlyfi vagy
Kirlylny jelensgvel. Elszr egy nbetegem kapcsn ismerkedtem meg vele. Az illet, egy msik pszichiter kezelsnek
ksznheten, sikeresen haladt elre depresszija lekzdsben,
s azrt keresett fel, mert gy rezte, tbbet szeretne elrni. Egy
alkalommal igen bonyolult problmrl beszlgettnk a gyermekeivel kapcsolatban. Sok forgott kockn, s egyiknk se ltta tisztn, mit kellene tenni. A krds boncolgatsnak kells kzepn
az asszony felkiltott: Istenem, de boldog is leszek, ha a terpia
vget r!" Hogy rti ezt?", krdeztem. Mire : Boldog leszek, ha
a terpinak vge, s tbb nem kell ilyen problmkkal knldnom!"
101

me a fantazils tipikus esete - a pszichoterpia nem csupn

jelenlegi, de minden ksbbi fjdalmtl megszabadtja az embert - , ami oly gyakran jelentkezik a Kirlyfinl vagy Kirlykisasszonynl.
Hogy megrtsk, hogyan alakulhat ki ilyen fantziakp az emberekben, nmi httrismeretre van szksgnk a gyermekpszicholgival kapcsolatban. letk els vben a gyerekek, mr
amennyire meg tudjuk llaptani, megismerik - pszicholgiai
szakkifejezssel lve - njk hatrait. Mieltt ezt megtanulnk,
nem kpesek klnbsget tenni pldul a sajt s desanyjuk keze kztt; gy hiszik, ha fj a hasuk, a mam is fj, st az egsz
vilg fj. A msodik letvben megtanuljk rzkelni fizikai hatraikat, de hatalmuk hatrait mg nem, vagyis mg mindig abban a hitben jrnak-kelnek, hogy k a vilgegyetem kzppontjai, mg szleik, testvreik, kutyjuk s macskjuk csupn magnhadseregk szolglatksz tagjai.
Aztn a viharos msodik vben a mama s a papa egyre tbbet
mondogatja, hogy Nem, nem, Johnny, ezt nem szabad. Nem,
nem, j kisfi nem csinl ilyet. Nem, nem, ezt se szabad. Mi nagyon szeretnk tged Johnny, de ilyet akkor se tehetsz. Itt nem te
diriglsz." A gyermeket pszicholgiai rtelemben egy rpke v
alatt ngycsillagos tbornokbl kzlegnny fokozzk le. Nem
csoda, ha ez a ktves kor a depresszik s a hisztrik idszaka.
Termszetesen ha a szlk gyngden bnnak a gyermekkel,
s tsegtik t ezen a nehz idszakon, mire elhagyja a msodik
vet, mr nagy lpst tett kifel a narcizmusbl. Ez sajnos nem
mindig trtnik gy. A szlk olykor nem elg figyelmesek, s
nem segtik t gyermekket e szksgszeren megalztatsokkal
teli idszakon, ehelyett sokszor csak fokozzk megalztatsait.
Az asszony, aki arrl fantazilt, hogy a pszichoterpia vgeztvel tbb nem kell knldnia ezekkel a problmkkal, olyan csaldban ntt fel, melyben enyhn szlva szigor volt a lgkr. Viharos korszakbl, a msodik vbl nem maradtak fent ugyan
emlkei, nagyon jl emlkezett viszont hrom-ngy ves korra,
amikor - valahnyszor valami rosszat tett - mindig egy klnle-

ges rituln kellett tesnie. Utastottk, hogy vegye le a falrl a lovaglplct, mely oda volt akasztva, s vigye oda az desapjnak.
Aztn le kellett hznia a bugyijt, felhajtania a szoknyjt s elrehajolva llnia ott, mg a fenekre vernek, s mg elg hangosan
s elg sokat nem vlt ahhoz, hogy az apja abbahagyja. Majd
felhzta a bugyijt, elvette apjtl a lovaglostort s visszaakasztotta a falra. Odament az desanyjhoz, aki megvigasztalta, s amikor elgg megvigasztaldott s tbb nem srt mr, az desanyja gy szlt hozz: Most trdelj le s imdkozz hangosan Istenhez, hogy megbocssson neked." gy ht letrdelt s hangosan
imdkozni kezdett, hogy Isten knyrljn meg rajta, s amikor
az desanyja gy tlte, elg hosszan imdkozott mr, gy szlt
hozz: Most mr felkelhetsz, s odamehetsz e vilgi atydhoz,
hogy bocsnatot krj tle." gy ht odament az apjhoz, s ha esdekl szavai meghallgatsra leltek, apja nagy kegyesen megbocstott neki, s a szertarts vget rt, mg csak valami jabb csny
miatt ellrl nem kezddtt.
Hogyan lik tl a gyermekek az ilyen bnsmdot? Korntsem
gy, hogy feladjk infantilis mindenhatsg-rzsket s narcizmusukat. Ellenkezleg, mg jobban ragaszkodnak hozzjuk. E sajtos mechanizmust a pszichiterek kln elnevezssel illetik: ez a
csaldi romnc". E gyerekek (pciensemhez hasonlan) a kvetkezket mondjk magukban: k, akik a szleimnek mondjk
magukat, voltakppen nem a szleim. A valsgban n kirlyleny vagyok, kirlyi vr, kirlykisasszony, s egy napon r is fognak jnni, hogy az vagyok. s akkor majd megkapom azt, ami
megillet engem."
Ez a vigasztal fantzia segti t a gyermekeket a megalztats
idszakn, csakhogy mire felntt vltak - amikorra a fantzijuk
tudatuk mlyre sllyed -, senki sem jtt el rtk, hogy elvigye
ket a Kirlyhoz vagy Kirlynhoz, senki sem ismerte el ket annak, aminek rzik magukat. gy ht depressziba esnek. s a depresszisok kognitv nehzsgnek alapja az, hogy semmi rossznak nem szabad trtnnie velk. Szelektv mdon kizrlag a negatvumot ltjk meg, amitl remnyeik szerint meg kell szaba-

170

101

dulniuk - s egyltaln nem szlelik a pozitvat, mely rzsk

szerint megilleti ket.
Egy brazliai pszichiter, Norberto Keppe azt lltja, hogy a legelterjedtebb lelki betegsg az gynevezett teomnia: az illzi,
miszerint mi, emberek Istenn vlhatunk. A teomnia nagyon hasonlt a Kirlyfi vagy Kirlykisasszony fantzihoz, csakhogy jval
gyakoribb. Egy vtizeddel ezeltt kezeltem egy frfit, aki mlyen
keresztnynek vallotta magt. Hszas veiben keresztny fiatalokkal foglalkozott, mostanra kzpkor zletemberr vlt. Nevezzk Joe-nak. Akkoriban, amikor jrni kezdett hozzm, egy
csapat gtlstalan fickval volt zleti kapcsolata, akik pnzeltk
vllalkozst. risi nyoms nehezedett r, mert elvrtk tle,
hogy eladja a termkeket, hogy hazudjon, pontosabban hogy
megjelenjen bizonyos termkbemutatkon egy ruval, azt lltvn, v a szabadalma - ami persze nem volt igaz - , csak hogy
eladhassa. A helyben n is ideges lettem volna, is llandan
pnikban volt. Vigasztalni prblvn, egy napon gy szltam hozz: Joe, mindaz, amit csinl, a legjobb, amit csak csinlhat!" Mire
flcsattant: A legjobb, amit csinlhatok, nem lehet elg j Joe
Jonesnak!"
Furcsnak talltam ezt a kijelentst, ezrt megkrdeztem:
Hogy rti?" Ezt vlaszolta: Nem csupn arra van szksg, hogy
a lehet legjobb zletet kssem, de arra is, hogy az zlet ne
fuccsoljon be."
Nzze, Joe - feleltem -, a legjobb, ami magval hossz tvon
trtnhet, az, ha ez az zlet befuccsol. S amennyire meg tudjuk
tlni, Istennek is ez a szndka. Nzze, mi mindnyjan egy rendkvl bonyolult mennyei sznjtk szerepli vagyunk, s a legtbb, amiben remnykedhetnk, az, hogy belepillanthatunk ennek a sznjtknak a menetbe, s eldnthetjk, hogyan tudnnk
szerepnket a legmegfelelbben alaktani. Szavaibl, Joe, ha jl
rzkelem, az csendl ki, hogy nem csupn a legjobb sznsz
akar lenni ebben a sznjtkban, de maga akarja rni a forgatknyvet is."

172

Joe brmelyiknk lehet. Mindnyjan teomniban szenvednk,

abban az illziban, hogy mi rhatjuk meg letnk forgatknyvt, s felhborodunk, elcsggednk vagy megrmlnk, ha letnk menete nem kpzeletbeli forgatknyvnk szerint alakul,
nem gy, ahogy mi akartuk. Legtbbnk valjban soha nem fogadja el a valsgot, hogy az let tln a mi kis sznjtkunkon.
S a valsghoz val alkalmazkodsunk kptelensgben semmit
sem tanulunk. Ha viszont tnylegesen tanulni s fejldni akarunk, bele kell nyugodnunk, hogy az let az, ami mskpp trtnik, mint ahogy elterveztk". Hla Istennek!

ffl

A New
mozsaiotn;
SLimboJiiciisr
Hubolku ?

musnak ezt a vonst, hiszen az let megannyi paradoxonnak

elfogadsa a lelki egszsg alapfelttele.
Nem hangslyozhatom elgg, mennyire fontos szmomra a paradox gondolkods. Hasonltok arra a filozfiaprofesszorra, akitl a
dikjai megkrdeztk: Professzor r, n szerint lltlag minden
igazsg magva paradoxon. Egyetrt ezzel?" S a professzor vlasza:
Igen s nem." Vlaszolva teht arra a krdsre, vajon a New Agemozgalom integrl vagy sztvlaszt jelleg-e, azt kell mondanom:
igen s nem.
sszeeskvs egy akvriumban

Amikor elszntan keresnek valamifle tjelz tblt a sivatagon

tvezet ton, sokan rzik a valls" szksgessgt. Csakhogy
azt, amit nekik valls cmn az intzmnyes vallsok" tbbsge
nyjt, kptelenek megemszteni. Nylegyenesen vezet innen az
t a klnfle kultuszok npszersghez, a keleti filozfik
irnti rdekldshez. Ennek bizonytkai az olyan knyvek,
mint pldul a Micimack taja, a Malacka bels hangja, A tibeti halottasknyv vagy a Hindu vagyok n is?
Noha a keleti filozfik irnti rdeklds mr j ideje rzkelhet, az utbbi idben a New Age-mozgalom mg npszerbb
tette ket. E mozgalom sokakat felzaklatott, s gyakran krdezik
tlem, vajon jnak tartom-e vagy sem. Hadd vlaszoljak e krdsre egy msikkal: vajon a New Age-mozgalom integrl vagy
sztvlaszt er-e?
Van kt hobbim. Gyjtm a freudi elszlsokat s a villanykrts vicceket. Kt legkedvesebb villanykrts viccem, magtl rtdn, vallsi jelleg. me az egyik: Hny episzkoplis szksges egy villanykrte kicserlshez? Kett. Az els keveri a Martinit, a msik kihvja a villanyszerelt." A msodik: Hny zen
buddhistra van szksg egy villanykrte kicserlshez? Kettre.
Az egyik kicserli a villanykrtt, a msik nem cserli ki."
Ez utbbi - a viccen tl - tmr llts az integrcirl, s vels megfogalmazsa a paradoxonnak, amirl legtbbet a zen
buddhizmusbl tanulhatunk. Nagyra rtkelem a zen buddhiz175

101

Rengetegen megkrdjelezik a New Age-mozgalom ltt. Meglehet,

a nv flrevezet, hiszen a nzetek tbbsge, melyet tagjai vallanak
vagy ami irnt rdekldnek, mr j ideje a levegben van. Nekem
meggyzdsem, hogy a New Age-mozgalom valban ltezik, az
utbbi mintegy harminc vben ugyanis egyre tbben, a npessgnek egyre nagyobb szzalka fordul eme hitek s nzetek fel.
Noha mozgalomnak hvom, nem gondolom, hogy szervezett
jelleg. Sok keresztny fundamentalista a keresztny hitttelek
alssra irnyul stni sszeeskvst lt benne. Pontosan
ezrt adta Marilyn Ferguson a mozgalomrl rott klasszikus munkjnak az sszeeskvs egy akvriumban cmet - maran gnyos clzattal, termszetesen. Meggyzen mutatott r, hogy sz
sincs itt sszeeskvsrl. Az emberek nem azrt jttek ssze,
hogy kifzzenek valamit. A New Age, a jelentsebb intellektulis
mozgalmakhoz hasonlan, spontn mdon jelentkezett, mintegy
vlaszul a kor szksgleteire, srgetseire. S mint ilyen, inkbb
forradalminak, mint evolcis jellegnek tekintend.
Mint minden ttr jelleg mozgalom, a New Age is a fels kzposztly kreibl indult. A szegnyek vagy a fizikai munksok
nem klnsebben rdekldnek irnta. Kiterjedst tekinve nemzetkzi, nem csupn amerikai vagy szak-amerikai jelensg. Nmetorszgban s Angliban ppoly elevenen mkdik, akr az
Egyeslt llamokban.

Vgl, de nem utolssorban, a New Age-mozgalom a nyugati

civilizci intzmnyes bneivel szembeni fellpsknt jelentkezett. E bnk sszefggenek egymssal, s noha kln-kln trgyalom ket, nem szabad felednnk, hogy egyttesen lteznek.
Fontos hangslyoznom, hogy az intzmnyes jelleg bnk
nem mindegyike nyugati". Az intzmnyes szexnek, a szexiparnak mlyebb gykerei vannak Keleten, mint Nyugaton. A New
Age-mozgalom tbbek kztt az iparban, az egyhzban, az llamappartusban jelentkez szex ellen lp fel, s mint ilyen, a feminizmussal rokon.
A nyugatiasabb bnk kzt emltend a llek ressge s a keresztny egyhzak arrogancija, narcizmusa s istenkromlsa.
A New Age-mozgalom kvetkezskpp a nyugati vallsoktl a
keletiek fel mozdul el, a buddhizmus, a zen, a taoizmus, a hinduizmus s az si amerikai vallsok fel vagy a feminista jelleg
Anya istenn s Wicca vallsok fel. S minthogy az intzmnyes
vallsok felettbb intolernsak az elveikkel ssze nem egyeztethet nzetek irnt, a New Age-mozgalom elkpeszten sokfle
felfogs olvaszttgelyv vlt, belertve az ezoterikus nzeteket
is, az asztrolgitl az asztrlis kivettseken t az terikus testekig. Szmuk csaknem vgtelen.
A New Age-mozgalom fellp a tudomny bnei ellen is, legalbbis a technolgia nyelvre lefordtott tudomnyi ellen, s
ezek a bnk valsgosak. A modern tudomny szlssges specializldst eredmnyezett, ami a technolgia elembertelenedshez vezetett. Brki, aki volt mr krhzban, megtapasztalhatta
- pols vagy kezels nven - a modern orvosi technolgia meglehetsen embertelen vvmnyait. E technolgival szembeszeglve a New Age-mozgalom a nyugati ovostudomnytl ismt
csak a keleti orvostudomny fel fordult, az akupunktra s a
csakra, az amerikai slakk gygyt szertartsai s a smnizmus fel. A nyugati orvostudomny s technolgia specializcijtl eltvolodva megnyitotta az utat a holisztikus gygyt eljrsok s a klnfle testgyakorlatok ltal elrhet egszsg fel. jra meghonostotta a gygynvny-terpit. Az otthoni betegpo-

ls, valamint a hospice-mozgalom szintn pozitv kvetkezmnyeinek tekinthetk.

S vgl, a New Age-mozgalom tiltakozs a kapitalizmus s az
imperializmus bnei, a krnyezet s az emberek kizskmnyolsa ellen. Ezek vals bnk. E mozgalom kzd mindenfle kizskmnyols ellen, tmogatja a pacifizmust, a sokflesggel szembeni tolerancit, az kolgiai tudatossgot s az sszhangot a termszettel.
A New Age-mozgalom legjellemzbb vonsa az j eszmk s
tanok irnti nyitottsg. Mindez csodlatos dolog. Csakhogy van
vele egy meglehetsen nagy problma - az, amit a pszichiterek
reakcis kpzdmnynek hvnak. Ha az ember fellp valami
rossz ellen, igen gyakran a msik vgletbe esik, s legalbb akkora nehzsgekkel tallja szemben magt, mint korbban.
Hadd mondjak pldt a sajt letembl arra, mit jelent ez a
reakcis kpzdmny. Apm br volt, s hajlott r, hogy nha
hosszas jogi fejtegetsekbe bocstkozzk. ldozatai hivatalnokok
vagy gyantlan pincrek voltak. Jl emlkszem, milyen knokat
lltam ki tizenkt ves koromban ttermekben vagy szllodkban, mikzben apm tizent-hsz percen t ostorozta szerencstleneket, mert valami apr vtsget kvettek el. Meg is fogadtam
magamban, hogy ha felnvk, soha nem csinlok akkora szamarat magambl, mint az apm.
Mire felnttem, megtanultam, hogy nyilvnosan soha ne guruljak dhbe. De ahogy az vek teltek, magas lett a vrnyomsom,
s az ismerseim mondogatni kezdtk, mennyire hvs vagyok
s tvolsgtart, kznys s rzketlen. Vgl, amikor terpira
mentem, r kellett jnnm, hogy a frdvzzel egytt a gyereket
is kintttem - hogy apm nem helynval nyilvnos dhkitrseire val ellenhatsknt kiirtottam, kivetettem magambl mindenfle dhrzst. Pedig valjban nem arra volt szksg, hogy
egyltaln ne legyek dhs msok eltt, hanem hogy indokolatlanul ne legyek dhs. Olykor teljesen helynval, st szksges, hogy az ember msok jelenltben felkapja a vizet. n azonban a msik vgletbe estem, s nem kis erfesztsembe kerlt

176

101

megtanulnom, hogyan fejezzem ki nyilvnosan felhborodsomat. Ettl kezdve ismerseim sem tartottak olyan kznysnek, s
a vrnyomsom is normalizldott.
Sajnos a New Age-mozgalom sem mentes a vgletektl. A frfi
homoszexualits elleni fellpsben a radiklis feminizmus egy j
vlfajt teremtette meg, mely nem csupn kifejezetten kellemetlen s felkavar lehet, de durva, modortalan, st esetenknt ostoba. Beszltem olyan kznsg eltt, mely jrszt radiklis feministkbl llt, s igen nehz volt szt rtenem velk, noha igyekszem gyelni r, hogy a stlusom nemi clzsoktl mentes legyen, s harcolok a nemi eltletek ellen.
Egy msik plda: A zsid-keresztny hagyomnyokkal szembeni ellenhatsknt a New Age-mozgalom nagymrtk lelkiszellemi zrzavart idzett el. Az Egyeslt llamok brmely
nagyvrosban mkdik egy-kt olyan szervezet, melyet magamban lelki szupermarketnek hvok. A legklnflbb programokat ajnljk a szufi tnctl kezdve a dionszoszi nnepekig.
Minden megtallhat ott, kivve azt, ami zsid vagy keresztny.
E riaszt sokflesgtl egyesek teljesen sszezavarodnak, msok
meg rgyl hasznljk arra, hogy elmenekljenek a felelssg
ell.
Nhny vvel A jratlan t megjelense utn felkeresett egy
frfi, egy korosod hippi. Negyvenes vei elejn jrt, szaklla
volt, hossz haja, a htn htizsk, s autstoppal rkezett hozzm Connecticutba. Lelki tbaigaztsrt jtt. lete szertefoszlani
ltszott, nem igazn tudta, mit is akar. Elszr arra gondolt, hogy
bevonul egy zen buddhista kolostorba Vermontban. Msrszt egy
New Age-kzssg is tetszett neki, valahol Oregon hatrban.
Csakhogy valami hang ezt sgta benne: A keresztnysget se
lenne szabad figyelmen kvl hagynod", mrpedig ezt tette,
amikor tizenhat ves korban htat fordtott szlei katolikus egyhznak. No mr most, mit tancsolok, mit tegyen?
- Ht - feleltem - egy s mst el kellene mondania magrl ahhoz, hogy vlemnyt tudjak alkotni. - Elmeslte, hogy ktszer
nslt. Els hzassgbl kt, a msodikbl egy gyermeke szle179 101

tett. Az els hzassgbl szrmaz gyermekeit tz-tizenkt ve, a

msodikbl szletett gyermekt hat ve ltta utoljra. Amikor ennek okrl faggattam, ezt felelte: - Viharosak voltak a vlsaim, s
gy gondoltam, a gyerekeknek jobb, ha kilpek a kpbl. Egyszval, mihez kezdjek ezzel a lelki tkeressemmel?
Elmondtam neki, hogy A jratlan t megjelense utn keresztny lettem, s rszben azrt dntttem gy, mert egyre inkbb
meggyzdtem a keresztny tanok jelentsgrl. Kifejtettem,
hogy a keresztnysg mlyn ott rejlik egyfajta ldozati jelleg.
Nem mintha azt jelenten ez, mondtam, hogy ton-tflen mazochista mdon fel kellene ldoznunk magunkat. S noha mg mindig nem teljesen vilgos elttem, mit jelent keresztnynek lenni,
egyet tudok: - Hozztartozik az is, hogy valahnyszor dnts
eltt llunk, egy lehetsget sem szabad pusztn azrt elvetnnk,
mert ldozatot kvn tlnk.
Erre a frfi hevesen vonaglani kezdett, azt hittem, epilepszis
rohama lesz. Megkrdeztem, mi baja, s ezt felelte: - Amit maga csinl, felr egy slyos mtttel.
- Sajnlom, ha fjdalmat okozok - feleltem.
Kijelentette, hogy sokat segtettem rajta. jbl el akart jnni
hozzm, meg is llapodtunk egy idpontban. Kt nappal ksbb
azonban felhvott, s lemondta. Gyantom, ahelyett hogy megksrelte volna helyrelltani kapcsolatt a gyerekeivel, csatlakozott
a New Age-kzssghez Oregonban.

A rossz bn
A New Age-mozgalom vlemnyem szerint rosszul ragadta meg a
keresztnysg bnnek jellegt. A keresztnysg bne nem a tanokban, hanem a gyakorlatban keresend - abban, hogy magatartsmodelljt nem sikerlt sszhangba hoznia teolgijval.
G. K. Chesterton szavaival lve a keresztnysg legnagyobb hibja nem az, hogy perbe fogatott s bnsnek talltatott, hanem
hogy egyltaln nem kerlt brsg el.

A New Age-mozgalom nem csupn az ellen lp fel, ahogy a

keresztnyek viselkednek, de a keresztny teolgia ellen is,
melynek pedig semmi kze a bns keresztny magatartshoz.
Ebbli erfesztsben a frdvzzel egytt gyakran a gyermeket
is kinti. Igaz, a mozgalomnak nem minden tagja utastja el a keresztnysget. Egyesek elfogadjk, csakhogy megprblvn szszehzastani bizonyos keleti vallsokkal, nemritkn visszataszt
hibridkpzdmnyhez jutnak.
A zsid-keresztny teolgitl eltvolodva a keleti vallsok fel hajlanak, st olykor elszeretettel npszerstik azokat, mondvn, mlyrehatbb lelki fejldst segtenek el. Brmely valls
msodik szinten ll kpviseli elvakultan hirdetik, hogy az
egyedli igaz hit az vk. Az az igazsg, hogy kzssgpt foglalkozsainkat a New Age-mozgalom fundamentalisti pp annyira megkesertik, mint a hagyomnyos fundamentalistk. Mikzben a mozgalmat nagy ltalnossgban az j eszmk irnti nyitottsg jellemzi, bven akadnak soraikban fundamentalistk vagy
tvedhetetlenek, akik semmivel sem haladbb gondolkodsak
hasonszr keresztny trsaiknl. Ott vannak pldul a gygyfves fundamentalistk". Ragaszkodnak ahhoz, hogy foglalkozsainkon mindig legyen gygynvnytea, st a jelenlevk mindegyike igyon belle.
Ez minden, csak nem tolerancia. A mozgalom ms tagjai ellenben a tolerancia szlssges formjt valljk, mely egyfajta elferdlt individualizmusban nyilvnulhat meg. Egy kzssgpt
foglalkozsunk sorn egy foglalkozsvezet jelltet vizsgztattunk, aki kijelentette: Egy kzssgben brmi megengedhet."
Meg kellett gyznnk arrl, mennyire tved. Egy kzssgben
semmi keresnivalja olyanoknak, akik azt hiszik, megverhetnek,
verblisan srtegethetnek msokat vagy lndzst trhetnek felforgat tanok mellett.
A szlssges tolerancia magyarzza, hogy sok liberlis mirt
kptelen az egyttmkdsre. Mieltt Lilyvel ltrehoztuk volna a
Kzssgptst Tmogat Alaptvnyt, elszr olyan szervezeten
gondolkodtunk, mely sszehangoln az orszgban mkd mint181 101

egy tszz klnfle bkemozgalom tevkenysgt. Mikzben

megprbltam elkpzelni; hogyan is mkdne, aprnknt be kellett ltnom, hogy az ilyen cllal ltrehozott alaptvny csupn az
tszzegyedik lenne a sorban. Hiszen a bkemozgalmak mg
nem tanultk meg, hogyan mkdjenek egytt, kvetkezskpp
a feladat, melynek megvalstsba minden pnznket s energinkat beleljk - a kzssgpts. Mindennek alapfelttele.
A gonosz problmja
A keresztny teolgia s a New Age-mozgalom felfogsa legradiklisabban a Gonosz krdsben t el egymstl. A keresztny
tants szerint a Gonosz valban ltezik. A keleti vallsok tagadjk ezt. A Gonoszt illzinak tartjk vagy hibs tudsnak, amit k
maynak neveznek.
Meggyzdsem, hogy ha a Gonoszrl gondolkodunk, mindjrt meg is teremthetjk azt. Ha mindabban, amivel nem rtnk
egyet, csak a dmonit ltjuk - amire a msodik szinthez tartoz
vallsos egynek felettbb hajlamosak -, szttagoltsgot s ellensges lgkrt hozunk ltre, ahelyett hogy gygytannk. A New
Age-mozgalom kzvettsvel terjedt el az a meglehetsen leegyszerst nzet, miszerint ha meg tudnnk vltoztatni a gondolkodsunkat, belthatnnk, hogy Gonosz, mint olyan, nem is ltezik. Egyszeren eltnne, szertefoszlana. A valsgban viszont
tnyleg lteznek a vilgon olyan emberek, akik kedvket lelik
msok megnyomortsban, knzsban s kiirtsban. Pldul
akik hbort akarnak, mert hasznot hznak belle. Komoly bajba
sodorhatjuk magunkat, ha azt hisszk, ilyenek nincsenek. Elbbutbb ugyanis brmelyiknket megksrtheti a ltez Gonosz, s
e ksrtssel megkzdeni korntsem lesz olyan knnyt, ahogy
azt a New Age-knyvek sejtetik.
A Gonosz tagadsa oly jellegzetes vonsa a New Age-mozgalomnak, hogy errl szletett a tudomsom szerint eddig egyetlen
New Age-vicc. A mozgalom egyik hvtl, egy asszonytl hallot-

tam. Hrom egyhzi szemly csrg lent a pokolban: egy katolikus pap, egy zsid rabbi s egy New Age-lelksz. Arrl beszlgetnek, mirt kerltek oda. A katolikus pap bevallja: Odafent, a
Fldn csak Whisky atynak hvtak. Tlsgosan szerettem az
italt, ezrt is jutottam a pokolba. Ht te, rabbi, mit keresel itt?"
A rabbi gy felel: Be kell vallanom, a sonks szendvics volt a
gyngm. Egyszeren kptelen voltam ellenllni neki." Aztn
mindketten a New Age-lelkszhez fordulnak, s megkrdik tle:
s hogy ll a dolog veled? Mit csinlsz itt a pokolban?" Mire :
Ez nem a pokol, mert egy csppet sincs melegem."

A tudomny bnei
Hasonl hibk fedezhetk fel a New Age-mozgalom tudomny
elleni fellpsben is. Arra irnyul, hogy kikszblje a tudomnyos pontossgot. A tudomnyos mdszer, mint mr kifejtettem,
eljrsmdok s konvencik sorozata, melyeket vszzadok folyamn fejlesztettnk ki, hogy szembeszlljunk az nbecsapsra
irnyul nagyon is emberi hajlamunkkal, s ezek az eljrsok valami magasabb clt szolglnak, semmint kzvetlen intellektulis
vagy rzelmi knyelmnket. A tudomnyos mdszer teht szigoran elvi alapvets, ersen szablyozott viszonyulsmd, s az
igazsg keresse irnti szent odaads jellemzi.
A New Age-mozgalom, a nyugati civilizci bnei ellen fellpve, alapveten elvetette a tudomnyos mdszert. jabb pldja
ez annak, ha a frdvzzel egytt a gyermeket is kintik. A tudomny bne nem mdszerben rejlik, hanem abban a mdban,
ahogy az ipar s a kormnyzat a tudomny felismerseit a gyrtsi eljrsok nyelvre lefordtotta.
A New Age-mozgalom a tudomnyos" tlkpessg bizonyos
mrtk hinyt mutatja, a teolgia s a tudomny tern egyarnt. Egyik bartom a mozgalom szlhazjt, Kalifornit Mars
dombnak nevezi. Utals ez arra, amit Szent Pl mondott Athnban, amikor trt krtjn Grgorszgba rkezett. Pl sokszor
183 101

ttt meg kritikus hangot, br olykor dicsrni is tudott. gy amikor felrt a Mars domb tetejre, kijelentette, az athniak bizonyra nagyon vallsosak lehetnek, mert a dombra menet ezernyi klnbz isten szobrt ltta. s csak nagyon vallsos np ragaszkodhat ahhoz, hogy ezernyi klnfle istene legyen.
Meggyzdsem, hogy mieltt brmifle kalandra vllalkoznnk, mghozz kifejezetten lelki kalandra, tudnunk kell, hogyan
klnbztessk meg az egszsgest a veszlyestl. Sokatmond
plda erre a golf. Golfot jtszani egyfajta kaland, s ebben az rtelemben lvezet is. Sokkal szrakoztatbb, ha kockzatot vllalunk s j dolgokat prblunk ki, de elrkezhet egy olyan pont,
amikor minl tbbet kockztatunk, annl rosszabb lesz az eredmny. Nha szksg van arra, hogy a biztonsgra jtsszunk.
A kitzzszlt pldul gyakran a pzsitnak arra a pontjra helyezik, mely elrelthatlag a legtbb nehzsg el lltja a golfozkat; egyik oldalon meredek szikla magasodik, szemben homokcsapda van, jobbra htul ismt egy meredek szikla. A profi
golfjtkos alighanem egyenest a kitzzszlt veszi clba, de
profi tzezerbl csupn egy akad. s tzezer golfjtkosbl alighanem kilencezer rlt lesz clba venni a zszlt. Meggyzdsem,
hogy nem attl j egy golfjtszma, ha a kitzzszlt elnyerik,
hanem ha mrlegelik a lyukak helyzett, s a krlmnyeknek
megfelelen cselekednek. Ez az alapszably, kivve az olyan ritka eseteket, amikor az embernek az az rzse, t kell hgnia azt.
sztns megrzsnk megsgja, ha kockztatnunk kell, s akkor nem szabad meghtrlnunk. Vllalnunk kell a kockzatot.
rvnyes ez az egyn lelki letre is. A New Age-mozgalom
azonban hajlik arra, hogy mindig a kitzzszlt vegye clba, jzan mrlegels nlkl kockztasson, ami bajba sodorja az embereket. Ezrt is jegyeztk meg egyesek gnyosan, tallbb lett volna, ha Shirley MacLaine kifejezetten New Age-szellemisg nletrsnak a Kint, egy gon helyett a Kint, egy trtt gon cmet
adja.

Tizent vvel ezeltt gy gondolkodtam, hogy az eretneksg valami homlyos, zavaros dolog, ami kizrlag a kzpkorban thette fel a fejt, s akrcsak az inkvizcinak, semmi kze modern vilgunkhoz. De aztn kezelni kezdtem a krhzban egy slyosan zavart elmj New Age-hv asszonyt, aki mindenfle kultuszokban hitt. Lelki zavarodottsgnak slyos foka miatt egy pap
is foglalkozott vele, akivel gyakran konzultltam. Minthogy a
problma gykere alapveten vallsi jelleg volt, egyik nap gy
szltam betegemhez: - Beszljen nekem Jzusrl.
Erre keresztet rajzolt egy darab paprra, a legklnflbb sugar krkkel, s gy felelt: - Hrom Jzus van itt, a kereszt legfels rszn, hrom itt, a legalsn, hrom a jobb rszen s hrom
a balon.
Nha vllalnunk kell a szembeszeglst. - Nem ez a fontos mondtam, aztn megkrdeztem: - Hogyan halt meg?
- Keresztre fesztettk - hangzott a vlasz.
Valami - taln a tny, hogy betegem mindent megtett a fjdalom elkerlsrt - arra sztklt, hogy megkrdezzem: - s fjt
neki?
- , dehogy - felelte.
- Hogy rti azt, hogy nem fjt? - csknyskdtem. - Mr
mirt ne fjt volna?
- , Krisztus tudatban olyan magas szintre jutott, hogy kpes
volt asztrltestt kivetteni magt, s leszllni a keresztrl - felelte boldogan.
Ostobnak talltam ezt a vlaszt, s nem is tudtam vele mit kezdeni, mg egyik jszaka be nem szmoltam e furcsasgrl pap
konzultnsomnak, aki rgvest megjegyezte: - Ez a doketizmus.
- Az meg micsoda? - kpedtem el n.
- Egyike a legkorbbi keresztny eretneksgeknek - magyarzta. - A doketistk a korai keresztnyek egy csoportja, akik azt
vallottk, hogy Jzus teljes egszben Isten volt, emberi mivolta
csupn ltszat.

E ponton fontosnak tartom hangslyozni, hogy a keresztny

eretneksg olyan bn, amit kizrlag keresztnyek kvethetnek
el. Lteznek msfajta eretneksgek is, ezekre hamarosan kitrek.
A keresztny eretneksg azonban olyasmi, amit a keresztny tants nevben lltanak, de ami gykerben tmadja a tants lnyegt. Ennek fnyben nem nehz beltnunk, mirt eretneksg a
doketizmus. Ha Jzus teljes valjban Isten volt, akkor kereszthalla - ahogy betegem mondta - amolyan isteni trkk volt, s a
keresztny hit lnyegt kpez ldozat nam ms, mint holmi
mennyei sznjtk.
Eretneksg ltalban gy jn ltre, ha a paradoxonnak csak az
egyik oldalt vesszk tekintetbe. Keresztny eretneksg az is, ha
a doketizmus ellenkezjt valljuk: nevezetesen hogy Jzus teljes
valjban ember volt, istensge mer ltszat. Hiszen ha elfogadjuk, hogy Jzus egyike volt a nagyon blcs, nmegvalst", de
egybknt teljesen htkznapi halandknak, abbl az kvetkezik, hogy Isten nem jtt le a Fldre, hogy ember mdjra ljen s
meghaljon".
A keresztny tants lnyegi magvt - akr elfogadjuk, akr
nem - egy paradoxon alkotja: Jzus paradox mdon egyszerre
volt Isten s ember; nem tven szzalkban az egyik s ugyanannyiban a msik, hanem a tan szerint teljes egszben Isten s
teljes egszben ember".
A rgi keresztny eretneksgek ma is lnek, lpten-nyomon
felfedezhetk. Ltezik pldul kt teolgiai irnyzat, az immanens s a transzcendens iskola. Az immanensek az emberi lnyben benne l istenire irnytjk a figyelmnket, a Szentllekre,
vagy ahogy a kvkerek hvjk, a bels fnyre". A transzcendens
iskola hvei viszont a rajtunk, embereken kvl ll istensggel
foglalkoznak: az Atyval, aki a mennyekben van, a jsgos zsaruval, fnt az gben. Mindkt nzpontra szksgnk van. Ha csak
az egyiket fogadjuk el, slyos helyzetbe kerlhetnk.
Ha azt valljuk, hogy Isten teljes egszben bennnk l, minden
gondolatunk vagy rzsnk a kinyilatkoztats jellegt ltheti magra. Ez a problma nhny New Age-felekezettel is, melyek j-

184

101

Eretneksg

gondolkod" egyhzaknak valljk magukat. Ha az ellenkezjt

hisszk, vagyis hogy Isten teljes egszben rajtunk kvl s flttnk ltezik, akkor meg kell magyarznunk, mikppen lehetsges, hogy kapcsolatba tud lpni velnk, fldi halandkkal, s ezt
nem csupn Mzesen vagy Jzuson keresztl tette, akiknek szavait s tetteit szmunkra egy papi rteg rtelmezte. Ennek kvetkezmnye az a hit, amit n olykor az ortodoxia eretneksgnek"
hvok, meg az inkvizci intzmnye, ahol az inkviztorok persze
jval nagyobb eretnekek voltak azoknl, akiket az eretneksg
vdjval megknoztak vagy mglyra kldtek - mr csak azrt is,
mert megltk az ldozataikban lakoz istensget. A transzcendencia kizrlagossgnak hangslyozsa olyan eretneksg,
melynek bnbe nhny ultratradicionalista, jobboldali katolikus
vagy fundamentalista napjainkban is beleesik.
E krdsben ismt csak egy paradoxon adja a megoldst: Isten
egyszerre ltezik bensnkben, valamifle nyugodt, halk bels
hang formjban, s rajtunk kvl, a maga lenygz, transzcendens valsgban.
Hadd hozzak fel vgezetl pldakpp kt, napjainkban is
uralkod gondolkodsi irnyzatot, melynek mlyn a fent elemzett problma hzdik. Krlbell 1500 vvel ezeltt lt egy r
szerzetes, bizonyos Pelagius, aki azt tantotta, hogy az dvssget tmrdek j cselekedet vgzsvel rdemelhetjk ki. Az azta pelagianizmus nven eretneksgnek nyilvntott felfogs a
legklnflbb problmkat veti fel. Nem csupn arra sarkallhat
minket, hogy teljestmnyorientltak" legynk, de arra a tves
meggyzdsre vihet, hogy az dvssgrt elegend megdolgoznunk, isteni kegyelemre nincs hozz szksg. Ez egyfajta
jogtalan bszkesggel tlthet el bennnket sajt" teljestmnyeink miatt.
Mintegy hromszz vvel ezeltt ltezett Eurpban egy keresztny csoport, mely ennek ppen az ellenkezjt vallotta: dvzls kizrlag kegyelem ltal lehetsges. k voltak a kvietistk, akik csndben, ttlenl ldglve vrtk a kegyelem eljvetelt. A kvietizmus, minthogy tantsa szges ellenttben ll a J187 101

zus ltal hirdetett kzssgi aktivitssal, ugyancsak eretneksgnek tekinthet. Knytelenek vagyunk jra beismerni, hogy az dvssg a kegyelem s az egyni j cselekedetek egyfajta paradox
vegylknek eredmnye, melyre nincs - soha nem is lesz - ksz
matematikai formulnk.

Nem keresztny eretneksg

Ms vallsokban is elfordulnak eretneksgek, nmelyek kzlk olykor egybeesnek a keresztnysgivel. A kegyelem s a j

cselekedetek paradoxona legalbb annyi fejtrst okoz a mohamednoknak, mint a keresztnyeknek. E tren a legjobb tmutats Mohamed prfttl szrmazik, aki a kvetkezket mondta:
Bzzl Istenben, de azrt ksd meg a tevdet."
Ltezik vilgi eretneksg is. Legjobb plda erre a nyers individualizmus etikja, mely szerint ltnk clja az, hogy egynisgekk vljunk. Ez rszben igaz. Carl Jung azt lltotta, hogy a lelkiszellemi nvekeds clja az individualizci, a szlinktl val
klnvls, az nll gondolkodsra val kpessg megszerzse.
Emberi hivatsunk, hogy fggetlenekk vljunk, meglljunk kt
lbunkon a vilgban, sajt hajnknak kapitnyai legynk, ha nnn sorsunknak nem is vlhatunk szksgszer irnytiv. Erre
szlt a hivatsunk. A kmletlen individualizmus ellenben nem
tekinti az rem msik oldalt, amirl Jung szintn szt ejtett. Dolgaink kz tartozik az is, hogy elfogadjuk hatrainkat, megtretett mivoltunkat, klcsns egymsrautaltsgunkat. Ms eretneksgekhez hasonlan a nyers individualizmus is elutastja a paradoxon msik oldalt.
Knz gytrelmek okozja ez - az emberek egyms mellett lnek, ugyanabban a templomi padban, sszeszedettsgk maszkja mg rejtzve, elszntsgot s ert sznlelve, mert azt tanultk,
elszntnak s ersnek kell lennik. Csakhogy valjban egyikk
se ers s elsznt, s a kmletlen individualizmus etikjnak
eredmnyekpp emberek risi tmegei rzik gy, hogy kptele-

nek szt vltani egymssal az ket legmlyebben rint dolgokrl. Szrny ez a magny, bezrkzsunk sajt, lgmentesen zrt
rekesznkbe.
Ha el akarjuk kerlni az eretneksget, el kell fogadnunk a paradoxont. A teljessgre trekv gondolkods szksgkpp paradox gondolkods. De nem csupn gondolkodsunkban kell teljessgre trekednnk, cselekedeteinknek is erre kell irnyulnia.
A teljessgre trekv magatarts a gyakorlat" - ezt a fogalmat a
marxistk hoztk be a kztudatba, de azta a felszabadts teolgija is elszeretettel alkalmazza. A gyakorlat a mindennapok
cselekvse s a hitbeli elvek sszhangjt jelenti. Ahogy Gandhi
mondta: Mit r a hit, ha nem vltjuk gyakorlatt?" Integrcira,
azaz teljessgre trekv emberekknt magatartsunkat szksgkppen sszhangba kell hozni teolginkkal. Ez, vallsos meggyzdstl fggetlenl, sokszor nem trtnik meg.

Kzssg s szekta
A keresztnyekre s New Age-hvekre egyarnt leselkednek
csapdk, a szektssg szmukra vals veszlyeket rejteget. Nem
mintha kifogsom lenne az ellen, hogy az emberek kzssgekben akarnak lni. Szememben nincs ennl szentebb hivats. m
risi a klnbsg kzssg s szekta kztt. A kzssg bels
kapcsolatai rvn kzel hozza egymshoz az embereket; a kzssg nem kvn senkit erszakkal tagjai sorban marasztalni; a kzssg rl tagjai hatrtalan sokflesgnek. Ezzel szemben a
szektk jellemzje hveik gondolkodsnak merev azonossga,
feltn erszakossg a trtsben, a kivlni akark erszakos
visszatartsa s tagjaik szemlyisgnek szrke egyformasga.
A kett kzti klnbsgttel megknnytse rdekben tz
alapvet vonsban igyekszem megragadni a szektk jellemz jegyeit.

188

1. Egyetlen, karizmatikus vezet blvnyozsa

A blvnyimds e vlfajnak nyilvnval, egyrtelmen vallsi pldja Sun Myung Moon tiszteletes, akit a moonistk a msodik eljvetel Urnak" tartanak. Ide sorolhatk Jim Jones s David
Koresh karizmatikus vezetk is, akik hveiket pusztulsba s hallba vittk. Szmtalan guru" akad, aki a szektatagok imdatnak
fnyben stkrezik.
2. A flve tisztelt bennfentesek kre
Mg a legambicizusabb karizmatikus vezet se kpes egy bizonyos ltszm feletti szervezetet nllan igazgatni. Szksge
van megbzhat tantvnyokra. Minden nagyobb szektban ltezik a tagoknak egy szk, bels kre, akiket a tbbiek a vezethz hasonlan merev tisztelettel veznek. Flelemmel vegyes
bmulattal tekintenek rjuk, tartanak tlk, irigylik ket; pletyklnak rluk. A bennfentesek flve tisztelt szk kre nem kizrlag a szektk jellemzje; kisebb-nagyobb mrtkben brmely
kiterjedt szervezetben, pldul kormnyzatban, zleti vllalkozsban, egyetemen vagy egyhzban is megtallhat. A tisztelet
vagy flelem mrtktl fggnek a hatalommal val visszals
lehetsgei.
3. A mkds titokzatossga
A szektk egyik jellemz vonsa a bels kreik mkdst
vez nagyfok titokzatossg. Ez a fajta titkoldzs sok nem vallsi szervezetnek is sajtja. Gondoljunk csak kormnyzatunk vgrehajt szerveire, a titkos dokumentumok irnti megszllottsgra, rigorzus biztonsgi elrsaira. Vagy gondoljunk zleti vllalkozsaink ipari titkaira, a tancskoztermekre, a cigarettafsts
dolgozszobkra, a ltszlag fesztelen munkareggelikre, ahol sok
minden eldl. A szektavezrek azonban mg a ltszatt sem
akarjk fenntartani annak, hogy tevkenysgkrl ktelesek beszmolni.
4. Kntrfalazs az anyagi krdsekben
Nhny vvel ezeltt Lilyvel egytt lehetsgnk nylt arra,
hogy a nap j rszt egy New Age-bkeszervezet fels vezetivel
tltsk. E nap szmtalan elkedvetlent tapasztalata kztt - me101

lyek alapjn arra a kvetkeztetsre jutottunk, hogy szektval van

dolgunk - szerepelt az a kntrfalaz magatarts, mellyel anyagi
gyeiket kezeltk. Mirt ez a titkoldzs? - morfondroztunk magunkban. Nonprofit szervezetrl lvn sz anyagi dolgaikba brkinek joga lehetett betekinteni. Azt kellett hinnem, hogy a szektavezetsre jellemz titokzatoskods oly megrgztt szokss vlt,
hogy szksgtelenl is beszennyezte ezt a nagyon fontos, kzrdekldsre szmot tart terletet. Nem ez volt az egyetlen krds, melyben e szervezet viselkedse kntrfalaznak tnt, de ez
volt a legfeltnbb. Brhogy legyen is, az anyagi krdseket vez titokzatoskods szmos szekta jellemz vonsa.
5. Fggsg
A szektkkal szembeni ltalnos idegenkeds egyik f oka az,
hogy tekintlyelv vezetsk a tagoktl szigor alvetettsget kvetel. Ahelyett, hogy hveit arra btortan, hogy azonos jog
egynekbl ll kzssget alkossanak, a szekta igyekszik elsorvasztani tagjainak nll gondolkods irnti ignyt. Ez hajdan a
katolikus egyhzban is komoly problmt okozott. E vonatkozsban sok veszlyt rejt magban a keleti vallsok irnti megjult rdeklds is. A hinduizmusban a guruk hagyomnyosan arra tantjk kvetiket, hogy istenknt tekintsenek rjuk.
6. Konformizmus
Szmomra ez a szekta legszomorbb vonsa. A korbban emltett bkeszervezet vezeti is megdbbentettek nzeteik sivr egyformasgval. letkoruk harminctl hetvenvesig terjedt, voltak
kztk frfiak s nk, nmelyikk ltzke rideg elegancit tkrztt, msok lezsersget. Mgis, soha nem voltam mg olyan
katonai, kormnyzati vagy egyb megbeszlsen, ahol hsz ember oly nyomasztan egyformn gondolkodott volna.
7. Specilis nyelvezet
Termszetes dolog, hogy egymssal szoros s intenzv munkakapcsolatban ll emberek egy specilis bels nyelvet fejlesztenek ki - azaz egy olyan szkincset, melynek sajtos jelentse a
kvlllk szmra gyakran rthetetlen. Minl inkbb szekta jelleget lt egy szervezet, annl specilisabb vlik bels nyelve. Tit191 101

kos kdrendszere a tbbiek rszre teljessggel lefordthatatlan.

Gyakran kapok postai kldemnyt klnfle New Age-szervezetektl, amelyek rdekldsi krm fell tudakozdnak. Iszonyan nehezemre esik rhangoldni az olyan kifejezsekre, mint
rezonl magcsoport" vagy re-evolucionizls". Ezeket a csoportokat annyira tjrta sajtos nyelvezetk, hogy elvesztettk a
klvilggal val hatkony kommunikci kpessgt.
8. Dogmatikus elvek
Egyes szektk elszeretettel jelentik ki, hogy teolgijuk kidolgozsnak kells kzepn tartanak, s ebben a stdiumban szeretnk kls tancsadk segtsgt ignybe venni. Szerintem ez
jrszt trkk. Amennyire a helyzetet meg tudom tlni, teolgijuk ilyenkor mr fejlett, hittteleik tbbsge pedig doktriner
9. Eretneksg
Minden szervezet, tudatosan vagy ntudatlanul, akr tetszik
neki, akr nem, Istenhez val viszonylatban ltezik. Egy zleti
vllalkozs esetn ezt a viszonylatot Isten passzv tagadsa jellemzi. Egy stnista szektnl e kapcsolat az aktv, szenvedlyes
tagadsban merl ki. A szektk s Isten kztti kapcsolat gyakorlatilag mindig rendkvli, eretnek.
10. Fogva tartott Isten
Istennel val elferdlt kapcsolatukban s a dogmatizmussal
val megelgedettsgkben a szektk - gy vagy gy - abban a
hitben lnek, hogy Isten az vk. Rabul ejtettk. A valsgban
azonban Isten nem a mi birtokunk, az, aki - egynileg vagy kzssgileg - birtokol minket.
Ha brmilyen szervezetet a fenti szempontok alapjn prblunk
megtlni, fontos tudnunk, hogy nem kell mind a tz kritriumnak
megfelelnie ahhoz, hogy szektnak minstsk. Ha hrom-ngy
vons rillik, az mr elg ok a gyanra. A szektk elg gyakoriak
s nagyon sok zleti vllalkozs szektavonsokat tkrz. Meggyzdsem, hogy az IBM is ilyen, mert jelents nyomst gyakorol alkalmazottaira annak rdekben, hogy egyformn ltzzenek s viselkedjenek.

Tbben rmutattak, hogy a katolikus egyhzra is rillik mind a

tz, fent emltett vons. Mgse hiszem, hogy az amerikai katolikus
egyhz szekts lenne. A msodik vatikni zsinat eltt, az 1960-as
vekben taln az volt, de az a zsinat gykeresen megjtotta a katolicizmust ebben az orszgban. Egy szektban a tekintlyelv
uralmi rendszert teljesen elfogadjk, soha nem krdjelezik meg.
Az amerikai katolikus egyhz tekintlyelvsgt manapsg nap
mint nap s vasrnap ktszer is megkrdjelezik. A katolikus
egyhzon belli nmozgalom a ma ltez keresztny egyhzak
kzl az egyik legaktvabb. Nagyfok vltozatossg rvnyesl a
helyi egyhzak vallsgyakorlatban, a szigoran konzervatvtl a
szlssgesen liberlisig.
A katolikus egyhz hihetetlen mrtk talakulsrt az rdem
egyrtelmen XXIII. Jnos Pl. Megvlasztsa idejn a Bborosok Kollgiuma nehezen jutott megegyezsre a megfelel jellt
szemlyt illeten, s vgl kompromisszumkppen az egyik legregebb, remnyk szerint legkevesebb vizet zavar bborost javasoltk. A hetvenes veiben jr ppa kvrks, jovilis regember benyomst keltette, aki gysem l sok, s nem is lesz
nagyon aktv. Alig egy vvel megvlasztsa utn azonban kezdemnyezte a msodik vatikni zsinat sszehvst, s amikor megkrdeztk, mirt ltja szksgt a zsinatnak, szlesre trta a Vatikn egyik don ablakt, s felkiltott: Friss leveg kell neknk!
Friss leveg!"
A New Age mint szimbolikus er
A friss leveg ignye rad a New Age-mozgalombl is. S noha
idig e mozgalomnak csupn diabolikus vonsaira sszpontostottam, szilrd meggyzdsem, hogy a bnk, melyekkel szembeszll, nagyon is vals bnk, s ktelessg ellenk fellpni.
A New Age-mozgalomnak elvlhetetlen rdemei vannak, feltve ha nem vesznk tudomst reakcis jellegrl. Szimbolikus
vonatkozsaiban - mrpedig ez a tall sz - a New Age-mozga192

lom az integrci s az integrits irnyba mutat, s ennek eredmnyei vilgosan rzkelhetk. Tetten rhet ez a holisztikus
gygymdban, mely a szlssges specializci helyett az orvostudomny legklnflbb gait s terleteit igyekszik tvzni.
Felismerhet az kolgiai mozgalomban, mely az llnyeknek
a termszet egszhez val viszonyulst prblja teljessgben
szemllni. Tetten rhet abban a jval globlisabb jelleg gondolkodsban, mely egykori, hagyomnyosabb gondolati belltottsgunkat mra felvltotta.

Forradalom vagy reform

A New Age-mozgalom jvjt tekintve ktsgek gytrnek. Forradalom lesz-e belle vagy reform? Ha a forradalom irnyba
toldik el, flek, clt veszt s veszlyess vlik. Ha azonban
megmarad a reformok tjn, hatsa nagyon ldsos lehet, mert
reformokra get szksg van.
Reformok tjn vltoztatni jval nehezebb, mint forradalommal. Gyakran knnyebb valami egszen mst csinlni, mint
helyben maradva vltoztatsokat eszkzlni. s a rgi korszak
bnein, melyekre a New Age-mozgalom jogosan mutat r,
egyltaln nem egyszer vltoztatni. Vegyk pldul az orvostudomnyt. Nagyon hiszek a holisztikus gygymdban, noha
az korntsem olcs. A j holisztikus gygymd kltsgesebb,
mint a mi jellegzetesen specializlt, futszalagon dolgoz orvostudomnyunk. A New Age-mozgalom szmtalan kifogssal
l az utbbival szemben, s sarlatnok tmege tud pnzt csinlni abbl, hogy a holisztikus gygymd mveljnek lltja
be magt.
Nha eltprengek, vajon a Kzssgptst Tmogat Alaptvny, mely Lily s jmagam kezdemnyezsre 1984-ben kezdte
meg a mkdst, New Age-tpus szervezet-e. Bizonyos vonatkozsokban annak tartom. Egyik nyltan vllalt alapelvnk pldul a nyitottsg az j eszmk irnt". A msik: vals adatok" - a
101

hagyomnyos tudomnyos felfogs s zleti gyakorlat alapvet

rtke. Szntelen kzdelmet kell folytatnunk azrt, hogy ezek az
rtkek mozgalmunkba bepljenek.
Az integrci nem knny folyamat, szinte mindig fjdalommal
jr. Teljessgre trekven lni jval nehezebb, mint anlkl. A reform tja sokkal nehezebb a forradalomnl. Azt, hogy a New
Age-mozgalom tevkenysge lds vagy tok lesz-e, eldnti
majd, milyen szndk vezrli. R tudja-e venni az j eszmivel rokonszenvezket a fjdalommal teli munkra, a fegyelmezett gondolkodsra, mely nem nti ki a gyermeket a frdvzzel egytt,
s kpes-e integrlni az j eszmkbl a legkivlbbakat a rgiek
legjobbjaival.

fl

sMitiss '
Egyesek szmra visszatetsznek tnhet a gondolat, hogy szexualits s lelki magatarts kapcsolatban ll egymssal - klnsen azoknak, akik mg soha nem olvastk a bibliai Salamon nekt, mely gy kezddik: Cskoljon meg engemet az szjnak
cskjaival." Az nekek neke, ahogy kzkeletbb nevn ismerik,
Istennek s vlasztott npnek pratlan szpsg, erotiktl fttt prbeszde. Vannak bizonyos vallsok, melyek a szexualitst
a Stn mvnek tekintik, aki lltlag kjvggyal s a test bns
gynyreivel ksrt bennnket. Ebben a felfogsban szexualits
s lelki kultra kapcsolatt lland harc jellemzi, melyben az
egyiknek diadalmaskodnia kell a msik fltt. Nzetem szerint,
amennyiben e kett valban harcban ll egymssal, e harc termszete inkbb a szerelmesek civakodsra vagy a testvrek versengsre hasonlt, s mindkett bizonyos mrtkig kinhet.
Ha rkrdeznk arra, mi is a szexualits, tudomnyos tren rgvest
falba tkznk. A 20. szzad vgn nagyon is rtnk hozz, hogyan
tntessk el magunkat egyetlen gombnyomssal a Fld sznrl, de
tudomnyos szempontbl mg csak sejtelmnk sincs arrl - az anatmiaiakat leszmtva -, milyen azonossgok vagy klnbsgek vannak
frfi s n kztt. Attl tartok, a mitolginak jval tbb mondanivalja van szmunkra a nemisg mibenltrl, mint a tudomnynak.
A mitolgia egyik alaptmja az istenek flelme attl, hogy az
emberek hozzjuk hasonlv vlhatnak. A szexualits tmja voltakppen e krds egyik varinsa. A mtoszbl megtudjuk, hogy
195

az emberek kezdetben ktnemek, azaz nemileg teljesek voltak.

De mint ilyenek, gyorsan nveltk hatalmukat, s veszlyeztettk
az istenek kivltsgait. Ezrt az istenek ketthastottk az emberi
lnyeket - nv s frfiv. Flteremtmny mivoltunkban tbb
mr nem kelhettnk versenyre az istenekkel. m tkletlensgnket knznak reztk, vgytunk az elvesztett teljessg visszaszerzsre, szntelenl keresve msik rsznket, s remnykedve, hogy a vele val szexulis egyeslsben jra tlhetjk Istenhez hasonl teljessgtudatunk elveszett boldogsgt.
gy, legalbbis a mtosz szerint, szexualitsunk tkletlensgrzetnkbl fakad, s a teljessgre val srget vgyakozsban, az
istensg irnti svrgsban nyilvnul meg. Nem ugyanez jellemzi-e vajon szellemisgnket is? Mi ms szellemisgnk, mint a tkletlensg rzetbl fakad er, mely a szntelen teljessgre trekvsben, az istensg utni svrgsban nyilatkozik meg?
Szexualits s szellemisg termszetesen nem egy s ugyanaz.
Nem egypetj ikrek, inkbb szeret unokatestvrek; alapveten
ugyanabbl a tbl sarjadnak, s nem csupn a mtoszban.
Tny, hogy az emberek tbbsge a szexulis lmnyben tapasztalja meg legmarknsabban a szellemi-lelki lmnyt. S e szellemi-lelki lmny jellegvel magyarzhat, mirt hajszoljk oly
sokan jra meg jra, valami ktsgbeesett erfesztssel. Sokszor,
akr tudatban vannak ennek, akr nem, az istenit keresik benne.
Az orgazmus mint misztikus tapasztalat
A neves pszicholgus, Abraham Maslow egyszer gy dnttt, betegek helyett kifejezetten egszsges embereket fog tanulmnyozni - azt a minden ezrediket, aki lthatlag a legtbbre vitte,
kpessgeit leginkbb kibontakoztatta, embersgt a legnagyobb
tklyre fejlesztette. Ezeket nmegvalst embereknek" hvta, s
ahogy tanulmnyozta ket, mintegy tizenhrom, mindannyiukban kzs vonst fedezett fel. Ezek egyike, hogy az orgazmust
szinte mindig lelki, mr-mr misztikus lmnyknt lik t.
197 101

A misztikus" kifejezs itt tbb puszta analginl. A misztikusok vszzadokon t hangoztattk, hogy az n halla a lelki,
misztikus t szksgszer velejrja, st egyesek szerint clja, rtelme. Tn nem vletlen, hogy a francik az orgazmust la petite
mort-nak (kis hall") nevezik.
Az orgazmus lmnynek szubjektv tltete termszetesen ersen fgg az aktusban rszt vevk kapcsolatnak termszettl.
Ha az ember a lehet legteljesebb orgazmusra vgyik, alighanem
azzal az egynnel egytt vli elrni, akit a legmlyebben szeret.
De - noha a szeretett fllel juthatunk csak el az orgazmus lmnynek szdten magas, misztikus cscsaira - abban a pillanatban, ahogy a cscsra rnk, a msik megsznik ltezni szmunkra. A kis hall" eme pillanatnyi cscslmnyben elfeledjk, kik
s hol vagyunk, s ez vals rtelemben vve szerintem azrt van
gy, mert a fldet elhagyva egy pillanatra belptnk Isten orszgba.
Ahogy Ananda Coomaraswami megfogalmazta: A tetpont
klcsns elrsnek pillanatban a partnerek mint egynek nem
jelentenek tbbet egyms szmra, mint az dvzltnek a
mennyek kapuja." Vagy Joseph Campbell rtelmezsben: Amikor az ember a szerelem mmorban egy percre megsznik ltezni, szemben partnere nem tbb a templom kapujnl, melyen t az oltrig juthatott."
Vagyis a szexulis lmny potencilisan vallsos jelleg. A vallsos lmny pedig szexulis termszet lenne? Nem tartom vletlennek, hogy az vszzadok sorn a leggynyrbb erotikus
verseket szerzetesek s apck rtk. Bizonyra ismerik Keresztes
Szent Jnos hres kltemnyt, A Krmel hegyre vezet utat:
Vakstt jszakban,
szerelem vgytl lngokban gve,
n, boldog, messze jrtam!
Nem vette senki szre,
csndes volt hzam, elpihent a npe;
biztosan a homlyban,

a titkos lpcsn t utamra trve,

n, boldog, messze jrtam!
Arcot, ruht cserlve,
csndes volt hzam, elpihent a npe;
stt s boldog jjel,
titokban jrtam, senki meg se ltott,
nem lttam senkit n sem,
ms fny nem is vilgolt,
egyetlen a szvemben g lng volt.
Mutatta fnyesebben
a dlidben cscson jr napnl,
utamat hol keressem,
hol vr, kit ismerek mr,
hol rejteknk, ahol most senki sem jr.
, j, utamra vittl,
, virradatnl is gyngdebb jjel,
, j, egyestettl,
Vlegnyt kedvesvel,
lnyt egyformv tve Vlegnnyel!
Neki riztem eddig,
virgz keblem neki odaadtam,
lomba szenderlt itt,
n egyre simogattam,
cdruslomb hstette lankadatlan.
Csipks oromra surrant
a szl, s sebzett gynge kzzel engem,
jtszott hajval ujjam,
csak re figyeltem,
alltan mr a sebre nem gyeltem.
Feledtem azt, ki voltam,
fejem Szerelmesem vllra csuklott,
megsznt, mi volt, mi voltam,
liliomgyra hullott,
elmlt a gond, s minden vele mlott.
(Takcs Zsuzsa fordtsa)
198

gy vlem, e kltemny utols szakasza, mely ember s Isten

misztikus egyeslst brzolja, egyben az orgazmusnak is minden ms irodalmi pldnl szebb lersa: Feledtem azt, ki voltam... megsznt, mi volt, mi voltam..."
Szerzetesekkel s apckkal val tallkozsaim sorn megtudtam, az igazn j szerzetes vagy apca az, aki Istent a legszenvedlyesebben szereti. Mrpedig erre csakis egy rzelmekben klnsen gazdag ember kpes. Hogyan lehetsges akkor, hogy pontosan ezek az emberek vllalnak szzessget vagy clibtust?
Ennek kt oka lehet. Egyrszt, bocsssk meg nekem e szjtkot, a szex elkrhatja a kapcsolatokat. Amint a msik ember szexulis vgyunk trgya lesz, ersen hajlunk arra, hogy kihasznljuk. Noha ezt egynenknt eltr, frfi s ni mivoltunknak megfelel stlusban tesszk, mindannyiunkban megvan a hajlam,
hogy nemi vgyunk trgyt letnkben, nyltan vagy burkoltan,
manipulatv s szolgai mdon kezeljk.
Trtntek ksrletek olyan kolostorok vagy zrdk fellltsra,
ahol nem lenne ktelez a ntlensg vagy a szzessg, de e prblkozsok eddig nem jrtak sikerrel. Akik gy dntenek, embertrsaikkal felhtlenl bks kapcsolatban kvnnak lni, rendszerint beltjk, hogy az ersen korltozott szexualits (clibtus
vagy szzessg) az az r, amit ezrt fizetnik kell. S a legtbbszr
gy rzik, bven megrte.
A romantikus szerelem illzija
A jratlan t cm knyvemben les klnbsget tettem szeretet
(amit gy hatroztam meg, mint a msik ember lelki fejldse
irnti elktelezettsget) s romantikus szerelem kztt (ez utbbi
rtelmezsemben a nrcizmus egyik formja). A romantikus szerelemrl vallott amerikai idel szerint Hamupipknek elbbutbb megadatik, hogy a kirlyfi karjban ellovagoljon a vg nlkli orgazmusokkal kecsegtet naplementbe. Ez illzi. A romantikus szerelem mindenkppen kvnatosabb a rgebbi korok
201 101

ltalnos gyakorlatnl, az elre eldnttt hzassgok szoksnl. Mgis, ha valaki abban a hitben l, hogy egy kapcsolat az
idk vgezetig megrizheti romantikjt, az csaldsra van tlve. A romantikus prkapcsolatokban voltakppen az istenkeress
mozzanata az, ami szerintem minden kultrban a legnagyobb
problmkat okozza.
Hzastrsunkra vagy szerelmnkre valjban gy tekintnk,
mint Istennkre. Elvrjuk tle, hogy maradktalanul kielgtse
minden szksgletnket, betltsn minket, az rk mennyorszgot hozza le neknk a fldre. De ez valahogy soha nem sikerl.
A sikertelensg okai kzt - akr tudatban vagyunk ennek, akr
nem - ott van az is, hogy ilyenkor megsrtjk az els parancsot,
mely kimondja: n vagyok a te Urad, Istened, ... ne legyenek tenked nelttem idegen isteneid!"
Van abban persze valami nagyon termszetes dolog, amikor
ezt tesszk. Termszetes, hogy vgyunk egy kzzelfoghat Istenre, akit nem csupn lelki szemeinkkel nzhetnk, de t is lelhetjk, egytt alhatunk vele, s taln birtokolhatjuk is. gy tekintnk
ht hzastrsunkra vagy szerelmnkre, mint Istenre, s kzben
teljesen elfeledkeznk az igazi Istenrl.
A msik ok teht, amirt a mlyen vallsos ember oly gyakran a
clibtus mellett dnt, hogy senkit vagy semmit sem akar Isten irnti szeretete el helyezni. Nem akar a romantikus szerelem blvnyimdsnak prdjul esni. Tudja azt, amit Szent goston a kvetkezkppen fejezett ki: Magad szmra teremtettl minket, Uram,
s sehol nem lelhetnk igazi nyugalmat, csak Tenlad." gy lehetsges, hogy ha legfbb kapcsolata Istenhez fzi, ms utn mr nem is
kutat.
A lelki let s a nemisg
Nincs szndkomban gy feltntetni, mintha a ntlensg alapfelttele lenne a lelki fejldsnek. Ellenkezleg, dicstem nem csupn a nemisget, a szexet is. Szeretem a szexet, s rlk, ha msok is szeretik.

J pr vvel ezeltt, miutn hnapokig kezeltem egy harmincas vei kzepn jr rideg, frigid asszonyt, tanja lehettem, mint
lesz szinte egyik naprl a msikra mlyen hv keresztny.
A megtrstl szmtott hrom hten bell letben elszr volt
orgazmusa. Vletlenszer lett volna ez az idbeli egybeess? Nem
hiszem. Ahogy egy bartom egyszer megjegyezte: Szemlyisgnk szexulis s lelki rtegei oly kzel esnek egymshoz, hogy
szinte lehetetlen az egyiket felizgatni anlkl, hogy a msikat is
fel ne ingerelnnk." Szerintem nem vletlen, hogy amikor ez az
asszony kpess vlt arra, hogy teljes szvvel tadja magt Istennek, hamarosan arra is kpess lett, hogy maradktalanul odaadja magt partnernek.
Hasonl eset az, amikor lelkszek s ni hveik viszonyt sznek egymssal. A lelkszek s a hasonl pozciban levk ltalban knny clpontjai az effajta rzelmeknek. Be kell vallanom,
hogy gyakorl pszichoterapeuta koromban valahnyszor lelkileg
egy hullmhosszra kerltem brmely, kilencven v alatti ni pciensemmel, vigyznom kellett minden lpsemre.
Egyetemes problma
Mindenkinek problmt jelent a szex. Gyerekeknek, serdlknek, fiataloknak s kzpkoraknak, problmt az idseknek.
A clibtust vllalknak, az egyedlllknak s a hzassgban
lknek, a hetero- s homoszexulisoknak. A kmveseknek, a
vzvezetk-szerelknek, a fogorvosoknak s a jogszoknak, a sebszeknek, a terapeutknak s a pszichitereknek. s problmt
jelent Scott Pecknek is.
Ha vilgunkat egyfajta jonckikpz tbornak fogom fel, az Isten tervezte, tanulsunkat-fejldsnket szolgl akadlyok kzl taln a szex az, mely a legkomiszabb nehzsgeket lltja
elnk. Isten belnk ptette azt is, hogy meg tudjuk oldani e
problmt, hogy szexulisan maradktalanul kielglhetnk,
hogy le tudjuk kzdeni ezt az akadlyt. S valban, nhny htig
203 101

vagy nhny hnapig, st ha szerencsnk van, akr vekig gy

rezhetjk, megoldottuk. De aztn megvltozunk vagy a trsunk
vltozik meg, mdosulnak a jtkszablyok, s ismt ott tartunk,
hogy nekirugaszkodunk az akadlynak a belnk oltott hittel,
hogy igenis meg tudunk birkzni vele.
Kszkdseink sorn azonban nagyon sokat tanulhatunk sebezhetsgnkrl, az intimitsrl, a szeretetrl s arrl, hogyan
kell megnyirblni narcizmusunkat. S ha e folyamatba Istent is bevonjuk - s ehhez nem szksges szerzetesnek vagy apcnak
lennnk -, lnyegesen megn a siker eslye.
Korbban elmondtam mr a ntlensgre s a szzessgre vonatkoz vlemnyemet. Ez akkor alakult ki bennem, amikor
visszagondoltam azokra az idkre, amikor komolyan hajtottam"
valakire. Ez a helyes kifejezs, mert grcssen trekedtem arra,
hogy sszejjjn a dolog. Gondosan kiagyaltam mindent: Elviszem a lnyt, svrgsom trgyt, egy remek tterembe vacsorzni, aztn moziba, majd felmegynk hozzm, ahol mr el vannak
ksztve a kivlogatott magnszalagok s hanglemezek, s vgl
gyba bjunk. Legalbbis gy terveztem el. De agyafrt terveim
sorra csdt mondtak, rendszerint semmi se trtnt, s ha olykor
mgis, nem volt eget ver lmny a szmomra.
Pszichoterpis gyakorlatom sorn olyan hzasproknak, akiknek a szexulis lete gpiess, llektelenn vlt, olykor felvetettem, nem kellene-e bizonyos idre tartzkodniuk egymstl. Az
nmegtartztats s a clibtus bizonyos embereknl hatkony
eszkznek bizonyulhat. gy rzem, ha nem vagyok vallsos, akkor is ezt javasoltam volna, mert szmos tapasztalatom ebbe az
irnyba mutatott.
vekkel ezeltt volt egy idevg esetem. Egy fiatalasszonyt kezeltem, aki a legjobb egyetemeken tanult s Ph. D. fokozatot
szerzett. Szmos knz tnetnek egyike volt a knyszert erej
igny, hogy llandan szexulis kapcsolatot ltestsen, melyben
egybknt semmi rmt nem lelte. Vgigmentnk a szoksos
freudi pszichodinamikai llomsokon, megksrelvn feltrni tnetnek gykert, de nem jutottunk elbbre. Egy nap aztn meg-

204
krdeztem tle: Nem azt hiszi vletlenl, hogy a nagyon aktv
szexulis let szksgszer elfelttele a lelki egszsgnek?" Mire
gy felelt: Dehogynem. Taln nem gy van?"
Szegny asszony gy rezte, minden kedve s vgya ellenre
ktelessge szexulis letet lni, ha meg akarja rizni az nmagrl mint egszsges lelklet egynrl vallott kpet. Mily hihetetlen megknnyebbls volt a szmra, amikor - miutn hrom htig tartzkodott a nemi rintkezstl - kijelentettem neki, hogy
lelkileg teljesen egszsges.
Hasonl jelensggel tallkoztam ids hzasprok kztt. Az elmlt vtizedekben a pszichitriai s pszicholgiai szakfolyiratokban cikkek zne jelent meg arrl, hogy voltakppen teljesen
termszetes dolog, ha ids emberek aktv nemi letet lnek.
Ilyenkor mindig flek attl, mint a hirtelen nzetvltsoknl ltalban, hogy az inga nyelve egyik irnyba tllendl. Tartok tle,
hogy most, miutn mi, szakmabliek kegyesen engedlyeztk az
idseknek a nemi letet, a tovbbiakban gyzkdni fogjuk ket,
hogy ha tetszik, ha nem, aktvan gyakoroljk - mondjuk azrt,
hogy fiatalok maradjanak.
Praxisom sorn kt olyan ids hzasprral is akadt dolgom,
akik mlyen szerettk egymst, kln-kln mgis bevallottk
nekem, hogy szexulisan mr rgta nem rdekldnek trsuk vagy brki ms - irnt. Ennek ellenre tovbbra is ltek szexulis
letet, mert mindegyikk gy rezte, a msiknak ignye van r.
Mindkettjkkel leltem, nyltan elvezettem ezt a tmt, s kertels nlkl megkrdeztem: Ha egyikjk se vgyik a nemi rintkezsre, mirt nem hagyjk abba?" Javaslatom valsgos revelciknt hatott. Meg se fordult a fejkben, hogy helynval dolog
lenne felhagyni vele.
Eszembe jut a Prdiktor knyvnek hres passzusa, mely gy
kezddik: Mindennek megvan az rja s minden szndknak a
maga ideje az g alatt", majd albb gy folytatja: Ideje az lelkezsnek s ideje az lelstl val tartzkodsnak." E kijelentsbl
mlysges vilgi s llektani blcsessg rad. A szex nagyszer
adomny, de nem kell mindenkinek mindenkor lnie vele.

Isten s nemisg
Valahnyszor a nemisgrl beszlnk, risi tiltakozst s megdbbenst vlt ki az emberi lnyek s Isten kztti szexulis kapcsolat felttelezse. A legtbben igazat^ adnak nekem abban,
hogy Istenhez fzd szenvedlyes kapcsolatunk romantikus jelleg, ugyanakkor ktsgbe vonjk, hogy ennek brmi kze lenne
a szexhez vagy a nemisghez. gy vlik, a Biblia erotikus klti
kpei vagy a Keresztes Szent Jnoshoz hasonl misztikusok versei nem tbbek a szenvedly fttte lelkisg klti metaforinl.
Esetleg egyetrtenek Alan Jonesszal abban, hogy a szexulis szerelem a hatrtalan szerelmi rzs erteljes szimbluma. Ez rszben igaz, de nem a teljes igazsg.
Brmily megbotrnkoztatnak is tnik, meggyzdsem, hogy
ember s Isten kapcsolatnak vannak tnyleges szexulis mozzanatai. Ez nem csupn azt jelenti, hogy mi, emberek szexulis lnyek vagyunk, de azt is, hogy Isten is nemisggel br. Nem mindig gondolkodtam gy. Egyetemista koromban nagyon kedveltem
Voltaire egyik mondst: Ha Isten bennnket a maga kpre teremtett, jl visszafizettk." Hihetetlenl abszurdnak tnt a szmomra, hogy Istent antropomorf mdon kpzeljem el, hossz,
fehr szakllas regemberknt vagy olyan lnyknt, akinek nemi
szervei vannak. gy hittem, Istennek vghetetlenl msnak s elkpzelhetetlenl tbbnek kell lennie annl, amit mi rla (ni-frfi
mivoltrl) felttelezni kpesek vagyunk.
Az egyetem ta eltelt vekben azonban rjttem, hogy a legalapvetbb mdszer, mellyel legalbbis megsejthetnk valamit Isten termszetrl az, ha kivettjk r emberi mivoltunk legpozitvabb vonsait. s hogy Isten - tbbek kztt s mindenekeltt nagyon is emberi. A legmagasabb szinten kpviseli ezt az embersget, s ennek kze van ahhoz, hogy a sajt kpmsra teremtett minket.

205

Tartalom

Isten mint csbt

Hiszem, hogy Isten nem csupn sajt kpmsra teremtett meg,
hanem tovbbra is maghoz hasonlv tesz minket. Hlval tartozom Robert Capon episzkoplis teolgusnak s rnak azrt a
logikus megllaptsrt, hogy: mivel Isten a sajt kpmsra teremtett minket, s mi nemisggel brunk, nyilvnval, hogy Isten
is szexulis lny.
Ez a szillogizmus szmomra, puszta logikjn kvl, azrt is elfogadhat, mert magam is megtapasztaltam Isten csbt termszett. A csbt" sz helyett tetszs szerint ms szt - szeret"
vagy udvarl" - is behelyettesthetnk, a lnyeg az, hogy Istennek sikerlt elcsbtania engem, br rmlt, vonakod szzlny
mdjra nem is egyszer elfutottam elle. Capon kifejezsvel lve, e szexis Isten irntunk tpllt szerelme alapveten csbt
erej - Olyan Isten , aki szntelenl hajt rnk."
Mert alapveten errl van sz. Nem arrl, hogy Isten frfi vagy
n - mindkett, st annl tbb -, de csbt, akar minket, elkpeszten szeret bennnket, s eltklt szndka, hogy meg is
szerez minket magnak, brmily sebesen s messzire menekljnk is elle. S egyni kzdelmnk csupn addig tart, mg szemrmes vonakodsunkat s nrcisztikus tvolsgtartsunkat legyzve vgrvnyesen s nknt meg nem nylunk eltte, hogy
alvessk magunkat akaratnak. Valami hasonlt fejez ki John
Donne is tizennegyedik Szent Szonettjben:
Dngesd szvem, Szenthromsg, ne csak
kopogtass; vdj, sugallj, ne csak ragyogj;
hogy llni tudjak, dnts le, haragod
kldd rm, ciblj, gess, j ltet adj.
(Molnr Imre fordtsa)

Ksznetnyilvnts
Bevezets 7

ELS RSZ
AZ ELS LPS: FELNTT VLS 9
1. A tudatossg s a fjdalom problmja
2. Hibztats s megbocsts 22
3. A hall tnye s rtelme 39
4. A misztrium irnti fogkonysg 62

10

MSODIK RSZ
A MSODIK LPS: NMAGUNK MEGISMERSE
5. nszeretet s nbecsls 78
6. Mitolgia s emberi termszet 92
7. Lelkisg s emberi termszet 106
8. A fggsg: szent betegsg 126

77

HARMADIK RSZ
A VGS LPS: A SZEMLYES ISTEN KERESSE 135
9. A valls szerepe a lelki fejldsben 136
10. Anyag s szellem 157
11. A New Age-mozgalom: szimbolikus vagy diabolikus?
12. Szexualits s lelkisg 195

A fenti ktetek kaphatk a knyvesboltokban,

az utcai rusoknl s a kiad sajt boltjban
(1136 Ttra utca 32. Tel: 131-5767), valamint megrendelhetk
az albbi cmen: Park Kiad, 1386 Budapest 62. Pf. 912