KELAB BARZANJI

PEMBANGUNAN KURIKULUM
3800)

(FCE

NAMA PENSYARAH: DR. NOR HAYATI BT HJ. ALWI

NAMA AHLI KUMPULAN

NO.MATRIK
WAN RABIATUL ASMIDA BT WAN MOHAMMAD ABDOH
154941
AFIFAH SYATHIRAH BT ABD HAMID
MASHITAH BT ZAABA
154674

154333

SENARAI KANDUNGAN
PENDAHULUAN....................................................................................................... 3
ANALISIS KEPERLUAN............................................................................................. 5
PENYATAAN FALSAFAH.......................................................................................... 18
KONSEP PROGRAM............................................................................................... 21
MATLAMAT............................................................................................................ 29
OBJEKTIF............................................................................................................... 31
PENGALAMAN PEMBELAJARAN.............................................................................. 34
ISI KANDUNGAN................................................................................................ 36
Pengetahuan.................................................................................................. 37
Kemahiran...................................................................................................... 41
Nilai................................................................................................................ 45
AKTIVITI PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN.......................................................50
ORGANISASI PENGALAMAN PEMBELAJARAN.........................................................59
KAEDAH PENILAIAN.............................................................................................. 62
LAMPIRAN............................................................................................................. 66
Lampiran 1........................................................................................................ 67
RUJUKAN............................................................................................................... 70

PENDAHULUAN
2

Berzanji atau Barzanji ialah

penceritaan

riwayat Nabi

suatu

Muhammad

suatu irama atau nada yang

doa-doa,
s.a.w. yang

biasa

puji-pujian
dilafazkan

dan

dengan

dibacakan

ketika

majlis aqiqah,khatan, perkahwinan dan Maulidur Rasul [Wikipedia, 2010].

Isi berzanji menceritakan tentang kehidupan Nabi Muhammad, yang
disebutkan secara berturutan mengenai salasilah keturunannya, zaman
kanak-kanak, remaja, pemuda sehingga diangkat menjadi rasul. Di
dalamnya

juga

mengisahkan

sifat-sifat

mulia

yang

dimiliki

Nabi

Muhammad, serta pelbagai peristiwa untuk dijadikan teladan umat

manusia [Wikipedia, 2010].
Nama Berzanji diambil dari nama pengarangnya iaitu Syekh Ja'far alBarzanji bin Husin bin Abdul Karim. Beliau lahir di Madinah pada tahun
1690 dan meninggal dunia pada tahun 1766. Barzanji berasal dari nama
sebuah tempat di Kurdistan, Barzinj. Karya tersebut sebenarnya berjudul
'Iqd al-Jawahir (Bahasa Arab, bererti kalung permata) yang disusun untuk
meningkatkan rasa kecintaan kepada Nabi Muhammad saw, meskipun kini
nama penulisnya yang lebih dikenali [Wikipedia, 2010].
Pembacaan Berzanji pada umumnya dilakukan di majlis-majlis
dengan niat untuk mendapat keberkatan. Misalnya pada waktu kelahiran
bayi, mencukur rambut bayi (aqiqah), acara khatan, perkahwinan dan
sebagainya. Di masjid-masjid perkampungan, biasanya jemaah duduk
secara bersila. Bacaan Berzanji dialunkan secara bergilir seorang demi
seorang sambil disahuti oleh jemaah lain dengan kalimah 'ALLAH'.
Di Malaysia, terdapat juga adat pembacaan Berzanji yang dilakukan
secara bersama -sama dengan bayi yang baru lahir dicukur rambutnya
dalam bulatan oleh Imam dan ahli keluarga terdekat. Sementara baju atau
kain orang-orang yang sudah memegang bayi tersebut, kemudian diberi
titisan minyak wangi.
Dewasa ini, bacaan berzanji semakin berkurangan walaupun Buku
Berzanji masih mudah didapati.

NAMA KELAB:
KELAB BARZANJI

MOTO KELAB:
BERILMU, BERIMAN, BERAMAL

LAGU KELAB:
AKHLAK MULIA, BUNGA DIRI
~Ae-man~

Ingat pesan.
Rasul junjungan.
Hiaskanlah dirimu..
Dengan sifat sifat yang
mulia,

Akhlak yang mulia sangat

istimewa
Jika menjadi hiasan diri
Ia disukai kawan dan lawan
Sabar,
Syukur
Akhlak Redho,
mulia bunga
diri

Ia fitrah semua manusia.

Adalah sifat sifat yang mulia

Dengan sifat sifat yang

mulia
Akhlak yang mulia ibarat bunga

Kasih sayang, Memaafkan

Ia
semua
manusia
Ia fitrah
disukai
semua
manusia

Lelaki dan Wanita

Hati kan tertarik bila

terpandangnya

Tua atau muda

Ia sifat mahmudah yang mulia

Mestilah menghiasi diri

Mesti mengamalkan sifat

mahmudah
Jika manusia tidak mengamalkan
Mereka bukan lagi manusia
2

ANALISIS KEPERLUAN
Tujuan Kajian: Untuk mengetahui pandangan
mahasiswa ke atas penubuhan Kelab
Barzanji.
Lokasi:

Fakulti Pengajian Pendidikan,

Universiti Putra Malaysia

Populasi:

57 Orang Mahasiswa Fakulti Pengajian

Pendidikan yang mengikuti program
Bacelor Pendidikan ( Bahasa Melayu )
Tahun Ketiga.

Sampel kajian: 40 orang secara rawak.

Instrumen:

Borang Soal Selidik: Rujuk

Lampiran 1

Borang soal selidik ini terbahagi kepada tiga bahagian

utama iaitu:
A) LATAR BELAKANG RESPONDEN
Bahagian ini mengandungi nama, umur, jantina dan negeri
asal responden. Persoalan mengikut negeri adalah penting
kerana pendedahan setiap negeri mengenai berzanji
adalah

berbeza.

Sebagai

contoh,

negeri

Johor

lebih

terdedah secara mendalam mengenai berzanji , tetapi

kurang atau tidak di negeri-negeri lain.
B) PENGETAHUAN

RESPONDEN

MENGENAI

BERZANJI
Bagi memudahkan penganalisaan data responden, soal
selidik

ini

dibahagikan

kepada

dua

peringkat

iaitu
2

bahagian

pertama

yang

melibatkan

ya

atau

tidak.

Bahagian kedua yang menjelaskan tentang pengetahuan

responden

mengenai

berzanji

sama

ada

pernah

mengetahui istilah barzanji dan pernah mendengar alunan

berzanji.
C) PANDANGAN

TENTANG

PENUBUHAN

KELAB

BERZANJI
Bahagian ini lebih menekankan kerelevanan penubuhan
kelab berzanji di sekolah. Dapatan yang diperolehi akan
dikaji semula mengikut kesesuaian pandangan-pandangan
responden.

Selain

itu

bertujuan

untuk

berkongsi

pengetahuan mengetahui berzanji melalui responden.

Dapatan Kajian:

Berdasarkan soal selidik yang telah

dijalankan, dapatan kajian yang

diperoleh adalah seperti berikut:
A) LATAR BELAKANG RESPONDEN
Jadual Jumlah Responden Yang Lebih
Berpengetahuan Tentang Barzanji
NEGERI

JUMLAH

JUMLAH

JUMLAH RESPONDEN

RESPODEN/

REPONDEN/PENDEDA

YANG TIDAK

NEGERI

HAN BARZANJI

MENGETAHUI

MENGENAI BERZANJI
9

12

Johor

10

10

Jumlah (orang)

40

21

19

RESPONDEN

Wilayah
Persekutuan dan
Selangor
Kedah, Perlis dan
Perak
Kelantan dan
Terengganu

Jumlah Responden Yang Berpengetahuan Mengenai

Barzanji Mengikut Negeri (Orang).

Huraian
Berdasarkan soal selidik yang telah dijalankan, majoriti
responden

yang

berpengetahuan

berasal
tentang

dari
barzanji

negeri

Johor

berbanding

lebih
dengan

responden yang berasal dari negeri lain.

B) PENGETAHUAN

RESPONDEN

MENGENAI

BERZANJI
Soalan 1
Jadual Jumlah Responden Yang Mengetahui Dan
Tidak Mengetahui Mengenai Berzanji.
Responden

Lelaki
Perempuan
Jumlah

Jumlah responden yang

Jumlah responden yang

mengetahui berzanji

tidak mengetahui

(orang)
8
13
21

berzanji (orang)
12
7
19

Jumlah Responden Yang Mengetahui Dan Tidak

Mengetahui Mengenai Berzanji (Orang).

Huraian
Keseluruhannya, 33 orang responden telah mengetahui
mengenai barzanji yang meliputi 15 orang lelaki dan 18
orang perempuan yang mewakili 82.5 % daripada 100 %.

Soalan 2
Jumlah Responden Yang Pernah Mendengar Alunan
Berzanji Dan Yang Tidak Pernah Mendegar Alunan
Berzanji (orang).
Responden

Lelaki
Perempuan
Jumlah

Jumlah responden yang

Jumlah responden yang

pernah mendegar

tidak pernah mendegar

alunan berzanji (orang)

8
13
21

alunan berzanji (orang)

12
7
19

Jumlah Responden Yang Pernah Mendengar Alunan

Barzanji Dan Yang Tidak Pernah Mendengar Alunan
Barzanji (orang).

Huraian
Majoritinya 62.5 % daripada responden pernah mendengar
gaya persembahan barzanji dialunkan. Seramai 10 orang
dan 15 orang responden yang masing-masing mewakili
lelaki dan perempuan pernah mendengar alunan berzanji.
Soalan 3
Peratusan Responden Yang Pernah Mendegar
Alunan Berzanji Mengikut Aktiviti Kemasyarakatan
(%).
Responden Majlis khatam %
Al-Quran
(orang)
Lelaki

25

Majlis

Majlis

aqiqah %

pernikaha

dan

potong

n
(orang)
9

jambul bayi
(orang)
6

45

30
2

Perempua

n
Jumlah

12

35

40

17

25

11

Peratusan Responden Yang Pernah Mendegar Aluanan

Berzanji Mengikut Aktiviti Kemasyarakatan (%).

Huraian
45 % daripada responden lelaki pernah mendengar alunan
berzanji di majlis pernikahan, manakala 35 % responden
2

perempuan mendengarnya sewaktu majlis berkhatam AlQuran. Pada keseluruhannya, semua responden pernah
mendengar

alunan

berzanji

melalui

aktiviti

kemasyarakatan.
Soalan 4
Jadual Jumlah Responden Yang Pernah Dan Tidak
Pernah Melibatkan Diri Dalam Aktiviti Barzanji
Responden

Lelaki
Perempuan
Jumlah

Jumlah responden yang

Jumlah responden yang

pernah melibatkan diri

tidak pernah

dalam aktiviti berzanji

melibatkan diri dalam

3
6
9

aktiviti berzanji
17
14
31

Jumlah Responden Yang Pernah Dan Tidak Pernah

Melibatkan Diri Dalam Aktiviti Barzanji (orang).

Huraian

Sebanyak 15 % responden lelaki pernah melibatkan diri

dalam aktiviti barzanji yang mewakili 3 daripada 20 orang
responden

lelaki.

Namun,

berbeza

pula

responden

perempuan yang bilangannya adalah dua kali ganda iaitu

6 daripada 20 orang pernah menyertai barzanji dan
peratusannya adalah 30 %.
Soalan 5
Jadual Jumlah Responden Yang Menyatakan Tujuan
Berzanji Untuk Memperingati Dan Tidak
Memperingati Rasulullah.
Responden

Lelaki
Perempuan
Jumlah

Jumlah responden yang

Jumlah responden yang

menyatakan tujuan

tidak menyatakan

berzanji untuk

tujuan berzanji untuk

memperingati

memperingati

Rasulullah
3
6
9

Rasulullah
17
14
31

Jumlah Responden Yang Menyatakan Tujuan Berzanji Untuk

Memperingati Dan Tidak Memperingati Rasulullah (orang).

Huraian
23

daripada

responden

lelaki

dan

perempuan

menyatakan tujuan barzanji adalah untuk memperingati

junjungan besar Rasulullah s.a.w. manakala selebihnya
menyatakan jawapan yang tidak pasti.
Soalan 6
Jadual Jumlah Responden Yang Mengetahui Dan
Tidak Mengetahui Isi Kandungan Barzanji. (orang).
Responden

Lelaki
Perempuan
Jumlah

Jumlah responden yang

Jumlah responden yang

mengetahui isi

tidak mengetahui isi

kandungan berzanji
12
13
25

kandungan berzanji
8
7
15

Jumlah Responden Yang Mengetahui Dan Tidak

Mengetahui Isi Kandungan Berzanji (orang).

Huraian
Sebahagian besar (65 %) responden lelaki dan perempuan
mengetahui isi kandungan barzanji.

Soalan 7
Jadual Jumlah Responden Yang Masyarakatnya
Mengamalkan Barzanji Dalam Sesuatu Majlis.
Responden

Lelaki
Perempuan
Jumlah

Jumlah responden yang

Jumlah responden yang

masyarakatnya

masyarakatnya tidak

mengamalkan bacaan

mengamalkan bacaan

berzanji dalam sesuatu

berzanji dalam sesuatu

majlis
10
13
23

majlis
10
7
17
2

Huraian
50 % daripada responden lelaki menyatakan masyarakat
di

tempat

kelahiran mereka

mengamalkan

bacaan

barzanji di dalam majlis atau hari-hari tertentu iaitu

seramai 10 orang. Bagi responden perempuan, sebanyak
65 % menyatakan yang merangkumi 13 orang.
C) PANDANGAN

TENTANG

PENUBUHAN

KELAB

BARZANJI
Soalan 1
Jadual Jumlah Responden Yang Bersetuju Dengan
Penubuhan Kelab Barzanji.
Responden

Jumlah responden

Peratusan (%)

setuju kelab berzanji

Lelaki

relevan ditubuhkan
20

50
2

Perempuan
Jumlah

20
40

50
100

Huraian
Keseluruhan (100%) responden menyatakan kelab berzanji
adalah relevan ditubuhkan di sekolah.

Soalan 2
Jadual Peratusan Pandangan Responden Mengenai
Kerelevenan Barzanji.
Pandangan - pandangan responden mengenai
kerelevanan penubuhan kelab
1. Bertujuan menerapkan

nilai-nilai

Peratusan (%)

murni

75

kepada pelajar melalui sirah Rasulullah

2. Bertujuan membentuk peribadi ahli kelab
3. Supaya dapat bermuhasabah diri
4. Supaya umat Islam tidak melupakan

15
5
5

pengorbanan Rasulullah
Jumlah

5%

100

5%

15
%
75
%

Huraian
atau 75 % daripada responden berpandangan kelab
barzanji

relevan

ditubuhkan

adalah

kerana

ingin

menerapkan nilai-nilai murni kepada pelajar melalui sirah

Rasulullah s.a.w.
2

Soalan 3
Jadual Jumlah Responden Yang Berpandangan
Aktiviti Berikut Mampu Menarik Perhatian Ahli
Kelab.
Responde

Melalui

Melalui latihan

Melalui

permainan

dalam

penceritaan

Lelaki
Perempua

8
12

kumpulan
5
7

3
3

0
2

n
Jumlah

20

12

Lain - lain

Jumlah Responden Yang Berpandangan Aktiviti Berikut

Mampu Menarik Perhatian Ahli Kelab (orang).

Huraian
Separuh (50 %) daripada responden, 8 lelaki dan 12
perempuan

bersetuju

bahawa

sesuatu

kelab

dapat

menarik perhatian ahlinya melalui permainan. 30 % lagi

responden memilih melalui latihan dalam kumpulan.
Manakala,

15

responden

lagi

memilih

melalui

penceritaan dan selebihnya memilih melalui nyanyian.

Huraian Dapatan Kajian

Pada keseluruhannya, dapatan kajian menunjukkan
responden bersetuju dengan penubuhan kelab barzanji.
Mereka bersetuju dan berpandangan bahawa kelab ini
relevan ditubuhkan di sekolah-sekolah bagi mencapai
matlamat mendidik generasi yang berilmu dan berakhlak
menerusi penghayatan nilai yang terkandung barzanji.

PENYATAAN FALSAFAH

Membangunkan

modal

insan

yang

terdidik jiwa, minda, emosi dan jasmani

melalui seni barzanji yang memiliki seribu
satu nilai yang mampu mencorak peribadi
individu

muslim

dalam

mendepani

arus

kehidupan yang bergelora pada masa kini.

Huraian
Membangunkan modal insan yang terdidik jiwa,
minda, emosi dan jasmani membawa tafsiran bahawa
individu yang bakal melibatkan diri di dalam kelab ini akan
dibangunkan sebagai modal insan negara dan agama
yang bermula dengan aspek didikan jiwa, diikuti dengan
didikan minda, didikan emosi dan secara tidak langsung
menerima didikan jasmani.
Penyusunan aspek didikan ini adalah berteraskan
moto kelab, iaitu Berilmu, Beriman, Beramal. Bermula
dengan pengisian ilmu berkenaan barzanji yang menjadi
santapan rohani mampu menguatkan keazaman dan niat

seseorang individu ke arah pembentukan modal insan

yang diingini.
Niat yang terpasak di hati akan disampaikan kepada
minda. Niat yang murni dan ditambah pula dengan
pengisian ilmu yang bermanfaat, secara tidak langsung
mendidik minda dengan input input positif yang bakal
diolah dan diguna pakai oleh minda tersebut dalam
merefleksikan tindak balas individu melalui emosi dan
jasmani.
Konsep

ini

adalah

berlandaskan

sebuah

hadis

rasulullah sollahu alaihi wasallam yang bermaksud;

Daripada Abu Abdillah Nu'man ibni Basyir r.a, dia
berkata:
Aku

mendengar

Rasulullah

s.a.w

bersabda,.Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang

haram itu jelas. Di antara keduanya terdapat perkaraperkara yang syubhat (samar-samar) yang tidak diketahui
oleh kebanyakan orang. Maka barangsiapa menjaga diri
daripada syubhat bererti dia telah menyelamatkan agama
dan kehormatannya. Dan barangsiapa terjerumus dalam
perkara syubhat,maka ia akan terjerumus dalam perkara
yang

diharamkan.

Sebagaimana

penggembala

yang

meggembala haiwan gembalaannya di sekitar (kawanan)

yang terlarang, maka lambat laun dia akan memasukinya.
Ketahuilah bahawa setiap raja memiliki larangan dan
larangan

Allah

Nya.Ketahuilah,

adalah
bahawa

apa
di

yang

dalam

diharamkan-

tubuh

terdapat

segumpal/seketul daging, jika dia baik, maka baiklah

seluruh tubuh,dan jika dia buruk,maka buruklah seluruh
tubuh.

Ketahuilah,

bahawa

itu

adalah

hati.

~muttafaquhalaih~ [H.R BUKHARI dan MUSLIM, 1599].

2

Seterusnya, penyataan seni barzanji memiliki seribu

satu

nilai

adalah

untuk

menggambarkan

betapa

banyaknya nilai yang terkandung di dalam intisari barzanji

sama

ada

terhadap

yang

tersurat;

junjungan

mulia

seperti

nilai

rasulullah,

penghargaan

mahupun

yang

tersirat; seperti nilai kreativiti dalam menyebarkan dakwah

Islamiyah yang ditunjukkan oleh pengasas Barzanji. Nilai
nilai yang bakal dikupas sepanjang pelaksanaan kelab ini
nanti, mampu mencorak peribadi individu muslim dengan
izin Allah.
Nilai

nilai

seperti

keimanan,

kepemimpinan,

kesyukuran, dan keadilan adalah antara nilai nilai yang

seharusnya dimiliki oleh setiap individu yang bergelar
muslim.

Dengan

penerapan

nilai

nilai

murni

ini,

diharapkan agar individu tersebut mampu memiliki jati diri

dalam menghadapi dunia hari ini yang penuh cabaran dan
persaingan, atau dengan kata lainnya, mampu mendepani
arus kehidupan yang bergelora pada masa kini.
Arus kehidupan yang bergelora ini adalah masalah
masalah sosial
mendorong

dan

dan

situasi

kehidupan

mempengaruhi

yang mampu

manusia

ke

arah

pemilihan dan pemilikan nilai - nilai negatif seperti

memilih dadah sebagai penyelesai masalah berbanding
memilih agama sebagai sumber penyelesaian utama
[eprints.utm.my,11859/1].

Rasional
Penubuhan Kelab Barzanji sebagai sebuah kelab
yang mendidik ahli kelabnya melalui seni barzanji adalah
kerana, situasi dunia hari ini penuh dengan cabaran dan
persaingan. Cabaran yang dimaksudkan adalah cabaran
2

yang

bersifat

keduniaan

yang

mengajak

manusia

mengejar kemewahan, pangkat dan jawatan serta nama

yang tersohor tanpa mengambil kira aspek aspek
keimanan dan kemurniaan nilai insani seperti mensyukuri
segala nikmat yang dimiliki dan menghargai kepercayaan
yang diletakkan oleh orang lain.
Persaingan

pula

tidak

mampu

dielakkan

lagi,

memandangkan tuntutan dunia hari ini melihat kepada

potensi

diri

individu

yang

mampu

ditonjolkan

dan

dibuktikan melalui pemikiran, tindakan dan tingkah laku.

Individu yang mampu meletakkan diri mereka di hadapan
adalah individu yang akan diangkat dan dipilih untuk
menerajui negara dan agamanya.
Selain itu, fenomena hiburan juga tidak asing lagi
dalam kamus hidup seseorang individu. Hiburan hiburan
ini,

ada kalanya membuatkan anak anak remaja

semakin leka tanpa menghiraukan keadaan dunia semasa

yang semakin meruncing dengan masalah sosial dan
penjanaan modal insan. Anak anak remaja sangat suka
berhibur, namun sayangnya, hiburan yang dipilih ada
kalanya melampaui batas batas yang ditetapkan oleh
agama terutamanya bagi mereka yang beragama Islam
[Ummu Wafa, 2010].
Justeru, inisiatif bagi menghadapi kemelut masalah
dunia yang melanda pada hari ini diambil, dengan
menubuhkan

sebuah

kelab

yang

menjadi

medium

pendidikan dan pembentukan modal insan melalui seni

barzanji yang menggabungkan elemen hiburan dengan
elemen nilai kemahiran insaniah. Barzanji adalah salah
satu seni yang menjadi santapan rohani, maka, disamping
mendidik emosi melalui hiburan, jiwa remaja juga dapat
dididik.
2

Di sebalik intisari barzanji terkandung banyak nilai

yang dikhususkan kepada Nabi Muhammad Sollallahu
Alaihi Wasallam. Oleh sebab itu, berdasarkan nilai nilai
tersebut, minda ahli kelab akan dididik dan disemai
dengan nilai yang boleh diterapkan melalui kupasan
kupasan intisari barzanji. Jasmani pula akan terdidik
dengan aplikasi nilai nilai yang akan dipelajari sepanjang
penglibatan dalam kelab ini.

KONSEP PROGRAM

Menggunakan pendekatan Teknikal Saintifik.

Tuhan dan Agama sebagai sumber reka
bentuk.
Reka Bentuk Berpusatkan Masalah, Situasi
Kehidupan.
Pendekatan pendidikan melalui seni barzanji
berasaskan agama Islam khusus kepada
sirah nabawiyah.
Seni barzanji diterapkan secara asas sahaja
terhadap ahli kelab.

Pendidikan diterapkan melalui pelaksanaan

mentor mentee, dan penglibatan aktiviti
secara amali.
Menggunakan perkhidmatan tenaga
pengajar tambahan sekiranya diperlukan.

Menggunakan pendekatan Teknikal

Saintifik
Huraian
Menggunakan

pendekatan

Teknikal

Saintifik

bertujuan untuk memudahkan aspek pelaksanaan dan

penilaian kelab.

Aspek pelaksanaan menjadi mudah

kerana organisasi pengalaman pembelajaran dirancang

dengan teliti terlebih dahulu sebelum diguna pakai ketika
aktiviti pengajaran dan pembelajaran,(PNP). Penilaian juga
dapat

dijalankan

dengan

mudah

kerana

perincian
2

mengenai kriteria yang hendak dinilai telah ditetapkan

sebelum pelaksanaan PNP. Kriteria yang digariskan pula
adalah berdasarkan objektif objektif yang hendak dicapai
[Tyler,1949].
Rasional
Pendekatan

Teknikal

Saintifik

dipilih

kerana

pendekatan ini mengambil paradigma proses-hasil yang

mengusulkan bahawa hasil yang baik dijangkakan akan
terbentuk dengan adanya proses yang tegas. Pendekatan
ini

juga

mampu

memperkembangkan

reka

bentuk

kurikulum program dan dapat dinilai hasilnya [Tyler, 1949].

Proses perancangan yang tegas dan sistematik akan
lebih

mudah

untuk

dilaksanakan

memandangkan

pelaksanaan kelab adalah terikat dengan tempoh waktu

yang singkat. Memandangkan, pendekatan ini juga adalah
satu

rancangan

yang

menyusun

persekitaran

agar

terdapat penyelarasan antara unsur masa, ruang, aktiviti

dan matlamat secara teratur [Tyler,1949].
Jadi,

pendekatan

pelaksanaan

kelab

ini

amat

dan

bertepatan
penilaian

dengan
terhadap

keberkesanannya.

Tuhan dan Agama Islam sebagai sumber

reka bentuk
2

Huraian
Tuhan dan Agama Islam sebagai sumber reka bentuk
bererti sumber rujukan utama bagi kelab ini adalah Al
quran dan hadis rasulullah Sollahu Alaihi Wasallam. Di
samping

Kitab

Barzanji

turut

diguna

pakai

memandangkan kita ini bertepatan dengan ajaran Islam

yang memfokuskan kepada sejarah kehidupan rasulullah.
Aku tinggalkan kamu dua perkara, kamu tidak akan
sesat selama mana kamu berpegang dengan kedua-duanya,
iaitu kitab Allah (Al-Quran) dan sunnahku. (HRMalik bin Anas
dalam al-Muwattha' - no: 1619)[dinulislam.saifulbahri.net].

Tuhan dan Agama Islam sebagai sumber reka bentuk

bertujuan

untuk mendekatkan diri individu dengan

penciptanya serta agamanya. Mendekatkan diri dengan

pencipta bererti seseorang individu mampu mengenali
Tuhannya, beriman dengan kewujudannya serta mampu
beramal dengan segala suruhan dan meninggalkan segala
larangan penciptanya.
Mendekatkan diri dengan agama pula bermaksud,
seseorang individu dapat mengetahui asal usul agamanya
dan

tata

cara

kehidupan

yang

digaris

pandu

oleh

agamanya juga. Dengan ilmu yang diperoleh, diharapkan

dapat meningkatkan kepercayaan dalam diri individu
sekaligus

menterjemahkan

kepercayaan

itu

kepada

amalan yang berterusan.

Rasional
Tuhan dan Agama Islam dipilih sebagai sumber reka
bentuk kerana sumber ini adalah sumber yang sah serta
merupakan

sumber,

kebenarannya

oleh

yang

tidak

manusia

mampu

malah

telah

disangkal
terbukti

kebenaran isinya melalui kajian kajian saintifik mahupun

anologitik [www.harunyahya.com].
Isu yang biasanya menjadi pergaulan hangat adalah
isu kewujudan Tuhan serta takdir. Isu ini telah dijawab oleh
salah seorang imam terkemuka Islam iaitu Imam Ahmad
Bin Hanbal melalui kisahnya yang telah direkod dan
diguna pakai oleh para pendakwah masa kini [Mohd
Zawawi & Amira Hariyati,2007].
Jadi, menggunakan sumber ini adalah satu tindakan
yang tepat dan perlu dijadikan panduan bersama.

Reka Bentuk Berpusatkan Masalah,

Situasi Kehidupan.
Huraian
Reka bentuk berpusatkan masalah memfokuskan
kepada masalah kehidupan sama ada pada tahap individu
ataupun pada tahap masyarakat. [Ornstein, Hunkins,
1988].

Masalah

individu

yang

menjadi

titik

tolak

perbincangan adalah masalah penjanaan modal insan.

Manakala,

masalah

pada

tahap

masyarakat

adalah

masalah penyambung warisan seni barzanji yang kian

pupus di telan zaman.
Jenis reka bentuk situasi kehidupan pula dipilih
dengan

tujuan

untuk

memberikan

pengalaman

pembelajaran yang bermakna, yang mana pengalaman

tersebut dapat diaplikasikan ke dalam kehidupan sebenar
individu. Di samping, membentuk keperibadian modal
insan yang menyeluruh dari aspek rohani, intelek, emosi
dan jasmani melalui pendekatan seni barzanji.
Rasional

Reka bentuk berpusatkan masalah, dipilih kerana

reka bentuk ini menjurus kepada penyelesaian masalah
sama ada pada tahap individu mahupun masyarakat.
Masalah

ini perlu diselesaikan agar modal insan yang

ingin dijana adalah modal insan yang peka dengan

keadaan

sekeliling

dan

modal

insan

yang

terdidik

keseluruhannya dengan ilmu ilmu yang bermanfaat

untuk dirinya, masyarakatnya, negaranya, dan agamanya
[Shatar , 2009].
Jenis reka bentuk situasi kehidupan pula dipilh atas
dasar

ingin

membentuk

modal

insan

yang

mampu

menerapkan segala pengetahuan, kemahiran dan nilai

yang dipelajari ke dalam kehidupan masing masing di
samping

memanfaatkannya

untuk

kepentingan

masyarakat, negara dan agama pada masa akan datang.

Oleh sebab itu, reka bentuk yang dipilih bertepatan
dengan kedua dua matlamat kelab yang diimpikan.

Pendekatan pendidikan melalui barzanji

berlandaskan agama Islam khusus
kepada sirah nabawiyah.
Huraian
Pendekatan pendidikan melalui barzanji bermaksud,
barzanji akan diguna pakai dalam kaedah pengajaran
sebagai satu cara untuk mendidik individu di dalam kelab
ini dengan nilai nilai insaniah seperti nilai keazaman dan
pengorbanan. Barzanji merupakan salah satu seni selain
nasyid atau tarannum, yang berlandaskan agama Islam
2

kerana intisarinya berkenaan sirah nabawiyah rasulullah

yang sumbernya adalah Al Quran dan hadis. [kitab
barzanji]
Barzanji

dipilih

sebagai

salah

satu

pendekatan

pendidikan adalah untuk menerapkan nilai nilai murni

yang terkandung dalam intisari barzanji ke dalam diri
setiap individu yang terlibat dalam aktiviti pengajaran dan
pembelajaran

kelab

ini.

Nilai

yang

telah

diterapkan

tersebut, diharapkan dapat dipraktikkan dalam kehidupan

seharian.

Rasional
Barzanji

dipilih kerana barzanji mempunyai nilai

nilai murni yang dikuhususkan kepada Nabi Muhammad

Sollallahu Alaihi Wasallam yang sememangnya sangat
dikagumi dan patut dijadikan qudwatun hasanah ataupun
suri teladan anak anak remaja masa kini yang kian leka
dan semakin lupa akan ketokohan Nabi Muhammad
Sollallahu

Alaihi

Wasallam

sebagaimana

yang

telah

termaktub dalam Al Quran yang mulia.

Yang Maksudnya: Sesungguhnya telah ada pada
(diri)

Rasulullah

Sollallahu

Alaihi

Wasallam

itu

suri

tauladan yang baik bagimu (iaitu) bagi orang yang

mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat
dan dia banyak menyebut Allah [ Al-Ahzab: 21].
Barzanji juga menjadi pilihan kerana seni ini semakin
hari semakin sepi dari kehidupan anak anak muda. Yang
paling dikhuatiri lagi adalah, jika seni ini tidak ada
penyambung warisannya, maka seni yang bernilai ini
mungkin akan hilang selama - lamanya. Seni yang
2

memiliki nilai nilai murni ini seharusnya diteruskan dan

dijadikan sebagai salah satu seni yang tidak asing dalam
kehidupan anak muda.

Seni barzanji diterapkan secara asas

sahaja terhadap ahli kelab.
Huraian
Seni Barzanji diterapkan secara asas sahaja bermaksud
seni barzanji akan diperkenalkan dan diajar bermula dari
rawi

pertama

hingga

rawi

keempat.

Kitab

barzanji

terkandung sembilan belas rawi di dalamnya. Setiap rawi

pula mempunyai bilangan harkat bacaan yang berbeza.
Namun, harkat harkat tersebut menggunakan lahjah
atau wajah bacaan yang bermula dengan harkat satu,
kedua, ketiga dan keempat. Kemudiannya, wajah bacaan
ini akan diulang pakai untuk harkat kelima hingga kelapan
dan seterusnya.
Penerapan secara asas sahaja adalah bertujuan untuk
memaksimumkan potensi diri individu dalam penguasaan
pemahaman intisari dan kemahiran mengalunkan barzanji.
Dengan

penguasaan

tersebut,

individu

terlibat

akan

memiliki penghayatan semasa mengalunkan barzanji di

samping mampu mengaplikasikan pemahaman tersebut
dalam

kehidupan

dan

mampu

mengolah

kemahiran

mengalunkan barzanji bagi rawi kelima hinggalah ke

sembilan belas.
Rasional
Penerapan seni alunan barzanji adalah secara asas
sahaja kerana penglibatan kelab ini bukanlah bertujuan
untuk memaksa setiap individu yang melibatkan diri
supaya dapat menguasai alunan barzanji seperti yang
2

dikehendaki. Sekurang kurangnya, cukuplah sekadar

mereka mampu mengalunkan barzanji sesedap telinga
yang mendengar.
Hal ini disebabkan, fokus kelab ini bukanlah pada
penguasaan alunannya semata mata, akan tetapi aspek
pengetahuan dan nilai yang ingin diterapkan secara
menyeluruh. Dalam masa yang sama, tempoh waktu yang
singkat tidak mencukupi untuk melatih ahli kelab supaya
dapat menguasai keseluruhan barzanji. Jadi, penguasaan
asas barzanji akan ditekankan sepenuhnya supaya apabila
ahli kelab telah mahir, mereka mampu mengolah seni
alunan barzanji tersebut.

Pelaksanaan mentor mentee sebagai

medium pengisian, dan penglibatan
dalam aktiviti sebagai medium latihan
kemahiran.
Huraian
Pelaksanaan mentor mentee dipilih sebagai medium
pengisian menjelaskan bahawa isi kandungan kelab ini
bagi aspek pengetahuan, kemahiran dan nilai akan
disampaikan

kepada

sasaran

kelab

melaluinya.

Pembahagian kumpulan mentor mentee ini juga mampu

meningkatkan

kualiti

pemahaman

dan

kemahiran

mengalunkan barzanji memandangkan seorang tenaga

pengajar dapat memfokuskan kepada bilangan kumpulan
sasaran yang lebih kecil daripada keseluruhannya.

Penglibatan dalam aktiviti sebagai medium latihan

kemahiran

pula

menjelaskan

bahawa

individu

yang

disasarkan oleh kelab ini akan melibatkan diri dalam

aktiviti

sekolah

dan

aktiviti

tersebut,

aktiviti

mereka

kemasyarakatan.

dapat

melatih

diri

Melalui
untuk

mengaplikasikan segala input yang diperoleh daripada

kelab

dengan

mengeluarkan

output

berbentuk

persembahan barzanji di samping membina keyakinan diri.

Rasional
Rasionalnya

pelaksanaan

mentor

mentee

ini

adalah kerana isi kandungan dapat disampaikan secara

berasingan antara lelaki dengan perempuan.. Hal ini
bertujuan

supaya

batas

aurat dan

pergaulan

dapat

dipelihara. Selain itu, kaedah ini sememangnya lebih

efisyen

kerana

pelaksanaan

secara

berkumpulan,

memudahkan proses pendidikan kerana kuantiti sasaran

dapat dikecilkan dan perhatian boleh difokuskan dengan
lebih lagi oleh mentor kumpulan.
Penglibatan

dalam

aktiviti

pula

dipilih

sebagai

medium latihan disebabkan oleh sesetengah individu tidak

dapat menggambarkan suasana ataupun situasi sebenar
majlis barzanji berlangsung. Tambahan pula, matlamat
kelab yang ingin menyambung generasi warisan barzanji,
memerlukan

individu

yang

berkeyakinan

dan

berkepemimpinan dalam menguruskan majlis barzanji.

Dengan latihan melalui aktiviti ini, mereka mampu melihat
situasi sebenar dan mampu mendekatkan diri mereka
dengan masyarakat setempat.

Menggunakan perkhidmatan tenaga

pengajar tambahan sekiranya
diperlukan.
Huraian
Menggunakan

perkhidmatan

tenaga

pengajar

tambahan ini bermaksud kelab ini akan menggunakan

tenaga pengajar seperti ustaz ataupun seseorang yang
memiliki

kemahiran

mengalunkan

barzanji

kerana,

sekiranya tenaga pengajar kelab daripada pihak sekolah

hanyalah daripada kalangan guru perempuan, maka
menjadi satu keperluan bagi kelab ini untuk menggunakan
khidmat tenaga pengajar lelaki luar.
Hal ini bertujuan untuk memelihara aurat suara
wanita. Firman Allah dalam Surah Al Ahzab ayat 32, yang
bermaksud,
Wahai isteri isteri nabi! Kamu tidak seperti
perempuan permpuan yang lain, jika kamu bertaqwa.
Maka janganlah kamu tunduk (melemah-lembutkan suara)
dalam berbicara sehingga bangkit nafsu orang yang ada
penyakit dalam hatinya, dan ucapkanlah perkataan yang
baik [Al Ahzab:32]
Rasional
Rasionalnya kaedah pembelajaran ini diterapkan di
dalam pelaksanaan kelab adalah supaya setiap individu
yang melibatkan diri dalam kelab ini, dapat melihat
aplikasi ajaran Islam dalam situasi kehidupan. Di samping,
individu tersebut dapat dilatih untuk mematuhi ajaran
Islam tanpa menolak kehendak untuk berhibur secara
bersyariat.

Melalui

kaedah

pengajaran

seperti

ini,

pelaksanaan ajaran Islam dapat direalisasikan walaupun,

2

sesetengah

individu

melihat

ajaran

Islam

agak

mengongkong dan membebankan mereka.

Sebagai contoh, isu suara wanita. Bukanlah suara
wanita langsung tidak boleh diperdengarkan kepada kaum
adam, mereka masih boleh menggunakan suara mereka
untuk berkomunikasi akan tetapi tidak boleh dilunakkan
kerana

dikhuatiri,

suara

tersebut

dapat

merangsang

perasaan seorang lelaki dan membawa kepada masalah

perhubungan yang tidak dihalalkan. Lantaran itu, garis
panduan yang diberikan dalam ajaran agama ini adalah
bertujuan untuk kemaslahatan manusia sejagat.

MATLAMAT

1. Melahirkan

ahli

kelab

yang

terdidik

minda, jiwa, emosi dan jasmani dengan

nilai-nilai agama Islam.
Huraian
Melahirkan bermaksud mewujudkan manakala ahli
kelab bermaksud perkumpulan ahli-ahli persatuan [ Kamus
Dewan, 2005]. Ahli kelab yang terdidik minda, jiwa, emosi
dan jasmani ialah sekumpulan pelajar yang menganggotai
kelab

atau

menerapkan

persatuan
nilai-nilai

Dengan penerapan

yang
yang

dapat
baik

menerima

dalam

dan

kehidupan.

nilai-nilai agama Islam yang boleh

dipelajari melalui intisari rawi-rawi barzanji, mereka boleh

mempraktikkannya dalam kehidupan harian lantas melatih
minda, jiwa, emosi dan jasmani untuk kehidupan yang
lebih bahagia. Antara nilai yang boleh diterapkan ialah
2

penghormatan dan penghargaan terhadap individu yang

lebih tua dan banyak berjasa kepada kita, agama, bangsa
dan Negara.
Rasional
Pelajar-pelajar

masa

kini

hanyut

dalam

arus

pemodenan Negara. Justeru, mereka telah hilang nilai-nilai

agama yang sepatutnya ada dalam diri mereka. Oleh
sebab

itu,

berdasarkan

masalah

tersebut,

kelab

ini

mensasarkan supaya ahli kelabnya terdidik dari segi

minda, jiwa, emosi dan jasmani agar modal insan yang
diimpikan negara dapat dibangunkan sebagaimana yang
dinyatakan dalam Falsafah pendidikan.

2. Menyambung generasi warisan barzanji

dalam masyarakat setempat.
Huraian
Menyambung

generasi

bermakna

meneruskan

tradisi kumpulan individu yang lahir pada waktu yang lebih

kurang sama dan perbuatannya itu akan menjadi teladan
kepada golongan yang akan datang. Generasi yang
terlibat dalam menyambung warisan ini adalah daripada
kalangan muda mudi remaja masa kini. Remaja masa kini
lebih terdedah kepada arus perkembangan dunia teknologi
2

yang membawa kepada kealpaan mereka terhadap tradisitradisi terdahulu. Remaja juga merupakan sebahagian
daripada masyarakat. Jadi, remaja jugalah yang akan
menyambung warisan masyarakat terdahulu. Jika ini dapat
diteruskan, warisan terdahulu tidak akan terhapus ditelan
arus pemodenan dan modenisasi.

Rasional
Masyarakat pada hari ini terutamanya golongan
remaja kurang terdedah kepada seni barzanji. Hal ini
disebabkan kurangnya galakan daripada golongan yang
lebih arif dalam menarik minat remaja untuk sama-sama
menyertai aktiviti yang bersifat kemasyarakatan yang
mampu membina ukhuwah antara masyarakat setempat.
Jadi, kelab ini mengambil inisiatif untuk menjadi satu
medium yang mendidik ahli kelabnya melalui seni barzanji
yang mampu mendekatkan remaja dengan masyarakat di
samping mendidik mereka menjadi modal insan negara.

OBJEKTIF

1. Mendapat pendedahan dan pemahaman

barzanji

dan

nilai

isinya

melalui

kupasan intisari barzanji.

Huraian
Mendapat

pendedahan

bermaksud

pencapaian

kepada kegiatan dan proses yang menjadikan seseorang

mengetahui atau memahami sesuatu yang dulunya asing
kepadanya

[Kamus

Dewan,

2005].Pemahaman

yang

tertera di sini menyatakan perihal memahami, iaitu apa

yang difahami tentang sesuatu atau sejauh mana sesuatu
itu difahami, tanggapan. Pendedahan diberikan supaya
pelajar mendapat gambaran awal mengenai seni barzanji
dan pengaplikasiannya dalam kehidupan. Menekankan
pemahaman ahli kelab bahawa seni barzanji bukan
sekadar hiburan semata-mata, akan tetapi, memiliki nilainilai tersendiri khususnya berkaitan dengan peribadi
Rasulullah S.A.W, yang mampu dijadikan contoh bagi
diaplikasikan dalam kehidupan seharian.
Rasional
Memandangkan kebanyakan golongan remaja pada
masa kini masih kurang pendedahannya terhadap seni
barzanji, maka langkah pertama yang perlu diambil oleh
kelab ini bagi merealisasikan matlamat pertama adalah
dengan memberi pendedahan dan pemahaman sebenar
mengenai seni barzanji. Melalui pemahaman ini barulah
setiap ahli dapat menghayati nilai yang terkandung dalam
barzanji

sekaligus

dapat

mempraktikkannya

dalam

kehidupan.

2. Mengalunkan irama barzanji asas.

2

Huraian
Mengalunkan membawa makna menjadikan sesuatu
irama itu tinggi dan rendah. Irama bermaksud ukuran
masa atau tempo pada muzik di mana nada perlahan
digantikan dengan yang rancak [Kamus Dewan, 2005].
Jadi, mengalunkan irama bermaksud menjadikan irama
tinggi rendah mengikut ukuran masa tertentu supaya
irama tersebut sedap kedengaran lantas menarik minat
orang lain untuk menyertai aktiviti yang dijalankan. Seni
barzanji

tidak

akan

lengkap

tanpa

alunannya

yang

tersendiri. Jadi, mempelajari alunan barzanji asas adalah

penting bagi mendidik emosi ahli kelab melalui hiburan
yang tidak melalaikan, ibarat lagu tanpa irama, akan
sumbang bunyinya, begitulah juga kalau barzanji tanpa
alunannya, tidak lengkaplah seninya.
Rasional
Berpandukan kepada sejarah seni barzanji yang
dikembangkan di tanah melayu, masyarakat tanah melayu
pada

ketika

itu

amat

suka

akan

hiburan,

namun

sayangnya hiburan yang dipilih kurang mendekatkan diri

mereka dengan Pencipta. Jadi, seni barzanji diasaskan oleh
Sheikh Al-Barzanji bagi mengatasi masalah tersebut.
Rentetan itu, kelab ini ingin
menyambung

usaha

murni

menjadi medium untuk

beliau

dalam

mendidik

masyarakat ke arah kehidupan yang seimbang di dunia

dan akhirat melalui hiburan yang bertepatan dengan
agama Islam.

3. Menerapkan nilai-nilai dalam barzanji

melalui aktiviti sekolah
2

Huraian
Menerapkan nilai bermaksud mempraktikkan nilainilai dan falsafah Islam sebagai satu cara hidup serta
menghayatinya.

Aktiviti

sekolah

ini

merujuk

kepada

takwim sekolah yang mengandungi beberapa aktiviti yang

boleh memberi manfaat kepada pelajar. Melalui aktiviti
sekolah, nilai-nilai dapat diterapkan secara terus ke dalam
pengalaman yang bakal dilalui oleh ahli kelab sepanjang
penglibatan
kemahiran

mereka.
memberi

Aktiviti

sekolah

pengalaman

yang

bersifat

pembelajaran

yang

terkumpul dalam diri ahli kelab yang bermanfaat untuk

diaplikasikan dalam kehidupan seharian mereka ataupun
pada masa akan datang.
Rasional
Modal insan yang diimpikan negara adalah modal insan
yang memiliki kemahiran insaniah yang meliputi aspek
komunikasi, kepemimpinan, keusahawanan, kerjasama,
pembelajaran sepanjang hayat, etika dan profesionalisme
dan pemikiran yang kritis dan kreatif. Aspek-aspek ini
tidak boleh dipelajari melalui teori semata-mata, akan
tetapi,

melalui

aktiviti

kemahiran,

pengalaman

pembelajaran dapat diterapkan.

4. Melibatkan
aktiviti

diri

ahli

masyarakat

kelab

dengan

melalui

seni

barzanji.
Huraian
Melibatkan

diri

ahli

kelab

dalam

konteks

ini

membawa makna menyebabkan ahli kelab terlibat dalam

2

aktiviti kemasyarakatan melalui seni barzanji. Penglibatan

golongan remaja dalam aktiviti kemasyarakatan sangat
penting supaya golongan remaja merasakan diri mereka
berharga di sisi masyarakat serta mampu memberi
sumbangan dalam kehidupan masyarakat setempat di
samping

menyambung

warisan

seni

barzanji

yang

semakin luput dek arus zaman.

Rasional
Golongan muda masa kini kurang melibatkan diri
dalam aktiviti kemasyarakatan yang menyebabkan jurang
antara

golongan

semakin

remaja

renggang.

dengan

Kesannya,

golongan

persefahaman

dewasa
antara

golongan remaja dengan golongan dewasa menjadi tidak

sehaluan.

Jadi,

bagi

merapatkan

kembali

jurang

persefahaman ini, kelab ini turut memilih objektif ini bagi

mengatasi masalah tersebut.

PENGALAMAN PEMBELAJARAN
Istilah

pengalaman

pembelajaran

bermaksud

tindak balas di antara ahli kelab dengan keadaan

2

yang

ditemuinya

dalam

alam

sekelilingnya.

Pengalaman pembelajaran berlaku melalui perubahan

dalam

tingkah

laku

ahli

kelab

yang

memerlukan

penglibatan ahli kelab yang aktif. Walaupun luaran ahli

kelab nampak sama, tetapi pengalaman yang diperolehi
setiap ahli kelab sebelum ini adalah berlainan berdasarkan
minat dan latar belakang ahli kelab itu sendiri.
Bagi

mencapai

objektif,

pemilihan

pengalaman

pembelajaran yang dijalankan terbahagi kepada dua

bahagian iaitu pengisian (isi kandungan) dan aktiviti
pengajaran

dan

pembelajaran.

kandungan,

terdapat

tiga

domain

Di

dalam
utama

isi
iaitu

pengetahuan, kemahiran dan nilai.

Pengetahuan

ialah

perihal

mengetahui,

kepandaian dan kebijaksanaan [Kamus Dewan Bahasa dan

Pustaka,

1989].

Dari

segi

pengetahuan,

ahli

kelab

didedahkan mengenai pengetahuan umum bagi setiap

perkara yang mereka lakukan dalam setiap minggu
perjumpaan. Ini merupakan peringkat asas yang perlu
diketahui setiap ahli kelab mengenai pembelajaran yang
mereka perolehi sepanjang proses pembelajaran semasa
perjumpaan kelab dijalankan.
Untuk meningkatkan lagi kefahaman dan kefasihan
ahli kelab, pelaksanaan kemahiran perlu dilaksanakan
2

supaya pengalaman pembelajaran yang akan diperolehi

oleh setiap ahli kelab akan menjadi lebih bermakna.
Kemahiran adalah kecekapan dan kepandaian melakukan
sesuatu

[Kamus

Pelajar

Edisi

Kedua,2008].

kemahiran ini akan dilaksanakan

Aspek

semasa organisasi

pengalaman pembelajaran dijalankan. Ahli kelab akan

memperolehi pengalaman terkumpul melalui domain ini
kerana ia menekankan aspek pelaksanaan sama ada
secara

individu

dilaksanakan

di

mahupun
dalam

dan

beramai-ramai
di

luar

kelas

yang

(bersama

masyarakat).
Nilai

pula

adalah

suatu

standard

yang

agak

berkekalan dari segi masa, atau dalam pengertian yang

luas, suatu standard yang mengaturkan satu sistem
perlakuan. Domain nilai dapat diselitkan melalui domain
pengetahuan dan domain kemahiran. Ini adalah kerana
nilai dapat dipelajari sama ada secara langsung mahupun
tidak

langsung

semasa

organisasi

pengalaman

pembelajaran dijalankan. Nilai-nilai yang diperolehi bukan

sahaja dapat diperolehi melalui aktiviti pengajaran dan
pembelajaran dijalankan, malahan nilai yang tersirat di
sebalik intisari berzanji itu sendiri dapat dipraktikkan oleh
ahli kelab yang memahami intisari barzanji tersebut.

Aktiviti
dilaksanakan

pengajaran
adalah

bagi

dan
mencapai

pembelajaran
objektif

yang

dirancang. Ia adalah berbentuk teori dan praktikal. Segala

aktiviti yang dilaksanakan adalah selaras dengan objektifobjektif

yang

ingin

dicapai

supaya

pengalaman

pembelajaran yang berlaku dapat mencapai objektifobjektif yang dipilih.

Aktiviti-aktiviti
mementingkan

yang

peningkatan

dilaksanakan
dari

segi

perlu

pengetahuan,

kemahiran dan nilai supaya pengalaman pembelajaran

ahli kelab bukan sahaja dapat mencapai objektif kelab
malahan dapat menjana pendapatan kelab iaitu dengan
melaksanakan aktiviti keusahawanan. Walaupun aktiviti
keusahawanan hanyalah aktiviti sampingan, namun ianya
penting dalam memajukan ekonomi sesuatu kelab iaitu
dengan menjana wang mengikut kreativiti sesuatu kelab.

ISI KANDUNGAN
Pengetahuan
1. Pengenalan barzanji
a. makna barzanji
b. tujuan barzanji
c. sejarah

Kemahiran

Nilai
Komunikasi
Berbudi bahasa
Kepemimpinan
Yakin pada diri sendiri

barzanji

2. Pengenalan

Empat

Kemahiran

rawi pertama (rawi 1-

memahami

4)

intisari barzanji

a. Intisari barzanji
3. Cara bacaan empat

Kemahiran

rawi pertama (rawi 1-

membaca

4)

taranum

a. Taranum

Penghargaan
Bersyukur
Memahami
Nabi

sejarah

Muhammad

S.A.W.
Berani mencuba
Ikhlas

yang

diajar
Kemahiran
mengingati

4.

Aplikasi

barzanji

taranum
Pengorganisasian

Ahli
Kelab

(pembahagian

jawatan)
Pelaksanaan

Kepimpinan
Sistematik
Semangat kerjasama
Berbudi bahasa
Menghormati

maulidurrasul
b. Majlis khatam

bacaan

berzanji

tua.

melalui

aktiviti

al-Quran
c. Majlis cukur

sekolah
Penglibatan dalam

dalam

kehidupan

seharian
a. Majlis
sambutan

jambul bayi

golongan yang lebih

majlis
kemasyarakatan.

Pengetahuan

Pengenalan barzanji
Huraian
Pengetahuan ialah perihal mengetahui, kepandaian
dan kebijaksanaan [kamus dewan, edisi ke-4]. Istilah tidak
2

kenal maka tidak cinta amat sesuai digunakan dalam

konteks

pengenalan

Pengenalan

kepada

memperkenalkan

pada

peringkat

barzanji

kepada

perlu

pelajar

awal

kelab

dilakukan

mengenai

ini.

untuk
barzanji

meliputi sejarah barzanji, tujuan barzanji dan makna

barzanji. Ketiga tiga aspek yang dikupas ini perlu
diselaraskan

supaya

semua

pelajar

memahami

dan

mengetahui mengenai barzanji dengan fakta yang tepat.

Cara ini biasa dilakukan di dalam kelas iaitu ketika
pembelajaran formal mengenai pengenalan kepada subjek
dan topik. Sebagai contoh, subjek kemahiran hidup
dengan topik lukisan teknik. Pelajar diperkenalkan dengan
alatan yang diperlukan dan diterangkan beberapa contoh
lukisan

teknik

yang

akan

dilakukan

sepanjang

pembelajaran pada sesi persekolahan tersebut. Begitu

juga dengan kelab barzanji yang akan menekankan tiga
aspek dalam sesi pengenalan ini iaitu sejarah barzanji,
tujuan barzanji dan makna barzanji.
Pendedahan mengenai sejarah barzanji masih belum
diketahui umum dalam masyarakat di Malaysia. Perkataan
Sejarah (History) yang kita gunakan pada masa kini
berpunca daripada perkataan Arab iaitu Syajaratun yang
bermaksud Pohon. Dari sudut lain pula, istilah history
merupakan

terjemahan

Histories

yang

ataupun

pengkajian.

dari

membawa

perkataan

makna

Sejarah

satu

dalam

Yunani

iaitu

penyelidikan

erti

kata

lain

digunakan untuk mengetahui masa lampau berdasarkan

fakta-fakta dan bukti-bukti yang sahih bagi membolehkan
manusia memperkayakan pengetahuan dalam sesuatu
perkara. Jadi, pengenalan mengenai sejarah,tujuan dan
makna barzanji sangat penting kepada pelajar untuk
memperkayakan pengetahuan dalam bidang barzanji.

Rasional
Kepesatan

ekonomi

dan

pembangunan

Negara

menyebabkan anak remaja dinihari semakin ketinggalan

dalam penerokaan sejarah sesuatu perkara seperti sejarah
penyebaran agama islam, sejarah kisah Nabi Muhammad
S.A.W, dan sejarah mengenai kemerdekaan Malaysia.
Pengetahuan

Am

tentang

negara

sendiri

dipandang

enteng oleh sesetengah remaja hari ini menyebabkan

negara Malaysia tidak dapat melahirkan modal insan kelas
pertama

yang

telah

diucapkan

oleh

bekas

perdana

menteri Malaysia, Tun Abdullah Haji Ahmad Badawi dalam

Rancangan Malaysia ke 9 (RMK 9). Jadi, adalah wajar
untuk memperkenalkan dahulu mengenai sejarah, makna
dan tujuan barzanji bagi membuka minda para remaja
tentang barzanji yang sangat menarik dan penuh dengan
keinsafan melalui intisari ayat dalam setiap rawi. Secara
tidak langsung, para pelajar dapat menambah ilmu
pengetahuan bukan sahaja mengenai barzanji malahan
juga tentang sejarah kisah Nabi Muhammad S.A.W yang
boleh dicontohi dalam kehidupan seharian yang penuh
ranjau berduri pada hari ini.

Pengenalan mengenai intisari ayat dalam rawi

Huraian
Rawi yang akan ditekankan adalah empat rawi yang
pertama dalam kitab barzanji. Rawi adalah bahagian atau
bab yang dipisahkan dalam kitab barzanji. Setiap rawi
mewakili sirah nabi Muhammad S.A.W kecuali pada rawi
pertama sahaja yang menerangkan tentang kebesaran
Allah dengan setiap ciptaan - NYA. Intisari ayat dapat
dikupas bagi setiap rawi dalam aktiviti perbincangan dan
2

mentor

mentee.

Biasanya

masyarakat

hanya

tahu

membaca dan melagukan rawi sahaja tanpa mengetahui

maksud ayat yang dibaca dalam setiap rawi. Jadi, kelab
barzanji yang ditubuhkan boleh membentuk pelajar yang
berupaya membaca barzanji dan tahu makna ayat yang
dibacanya.
Rasional
Jika dilihat pada zaman sekarang, ramai para remaja
yang tidak mengikut cara hidup Islam yang sebenar. Para
remaja banyak terpengaruh pada budaya barat dalam
cara berpakaian, cara pergaulan dan cara pemakanan
yang boleh mendorong dalam masalah social di Malaysia.
Bagi membendung masalah ini, satu contoh teladan yang
baik haruslah diberikaan pada peringkat awal lagi iaitu
ketika awal remaja.

Dengan memperkenalkan contoh

teladan yang baik yang dapat dikupas dalam intisari

barzanji

iaitu

mengenai

sirah

nabawiyah

dapat

memberikan gambaran kepada para remaja tentang cara

hidup islam yang sempurna. Jika kita melihat definisi cinta
menurut bahasa ialah, kasih sayang dan menurut istilah
ialah kecenderungan atau ikatan hati yang berlaku antara
kedua

dua

belah pihak

yang mencintai [Fatimah

Syarha:2009]. Bagi menyuburkan rasa cinta kita terhadap

nabi S.A.W, kita haruslah melihat kisah beliau yang boleh
kita jadikan pengajaran dalam kehidupan seharian. Jadi,
melalui kelab barzanji yang dirancang ini diharap para
pelajar dapat mengaplikasikan nilai

dan cara

hidup

nabwiyah dalam kehidupan seharian.

Cara alunan barzanji (taranum)

Huraian
2

Dalam objektif kelab yang ke-dua telah dinyatakan

tentang mengalunkan bacaan barzanji. Mengalunkan yang
dinyatakan adalah cara membaca barzanji dalam setiap
rawi dengan menggunakan taranum yang tertentu. Para
pelajar akan didedahkan dengan jenis jenis taranum
yang digunakan dan cara harakat iaitu tahap tinggi dan
rendah dalam alunan tersebut. Melalui guru pembimbing,
para pelajar dapat memahami cara bertaranum yang betul
ketika membacakan barzanji mengikut rawi. Rawi yang
akan dialunkan adalah empat rawi yang pertama sahaja.
Empat rawi pertama adalah asas bagi rawi yang lain iaitu
sebanyak 15 rawi lagi dalam kitab barzanji. Jika empat
rawi yang asas ini dapat dikuasai oleh para pelajar,
pastinya 15 rawi yang lain dapat dibacakan dengan
menggunakan alunan yang dipelajari kerana alunan atau
cara bacaan bagi rawi yang lain adalah sama bagi semua
rawi. Oleh itu, para pengajar harus memastikan bahawa
semua pelajar dapat mengusai empat rawi asas ini.
Rasional
Jika kita meneroka dunia siber sekarang, terlalu
banyak hiburan yang diperkenalkan kepada masyarakat
kita di Malaysia. Kesan daripada perkembangan ini, ramai
remaja yang mahu terjun ke dunia seni kerana melihat
kemewahan yang dapat dikecapi bagi setiap artis tidak
kira artis di Malaysia atau di negara yang lain. Pelbagai
program
mendapat

realiti

yang

sambutan

dianjurkan
daripada

di

Malaysia

masyarakat

sangat
Malaysia

terutama para remaja.

Jadi, kelab barzanji ini adalah satu medium untuk
para

pelajar

belajar

mengalunkan bacaan

mengenai

seni

taranum

bagi

dalam setiap rawi. Seterusnya,

dapat mengelakkan para pelajar untuk berlumba lumba

2

mengecapi

impian

bergelar

artis

yang

tidak

akan

berfaedah dan hanya untuk keseronokan sahaja. Oleh itu,

falsafah kelab ini dapat dicapai dengan jayanya jika
pelajar

dapat

menguasai

cara

mengalunkan

dan

memahami intisari ayat dalam setiap rawi yang dipelajari

dalam kelab ini.

Aplikasi barzanji
Huraian
Aplikasi barzanji yang dinyatakan di sini adalah
penglibatan secara langsung dalam menjalankan aktiviti
seperti sambutan maulidur rasul dan majlis khatam alquran. Para pelajar akan merasai sendiri bagaimana
barzanji ini dialunkan dan dilakukan dalam sesuatu majlis.
Jika

ketika

dalam

perbincangan

hanya

mengatakan

tentang cara bacaan dan intisari ayat sahaja, sambutan

yang dianjurkan ini dapat memberi gambaran dan situasi
sebenar kepada para pelajar bagaimana bacaan barzanji
ini diadaptasikan dalam sesuatu majlis.

Rasional
Kebanyakkan

remaja

tidak

tahu

bagaimana

sambutan yang tertentu dijalankan kerana sikap sambil

lewa dan tidak ambik peduli terhadap sesuatu majlis
diadakan. Jadi, kelab ini diharapkan dapat memberikan
ruang kepada para pelajar untuk melibatkan diri dalam
aktiviti seperti ini. Para pelajar iaitu remaja merupakan
perintis generasi Negara yang akan datang. Adalah wajar
bagi

semua

remaja

untuk

mengetahui

bagaimana

mengendalikan sesuatu majlis dengan sempurna penuh

2

dengan

keharmonian.

Sebagai

generasi

yang

akan

membangunkan Negara, adalah perlu dalam diri remaja

sikap bantu membantu dan pandai menguruskan majlis
tidak kira samaada majlis yang besar atau hanya majlis
kecil kecilan.
Remaja adalah sebahagian daripada masyarakat,
jadi, aplikasi sambutan majlis seperti majlis cukur jambul
pasti akan melibatkan masyarakat. Majlis ini akan dapat
membantu para pelajar untuk menyesuaikan diri dengan
masyarakat. Kita tidak mahu, remaja Malaysia menjadi
seperti

katak

memtingkan

diri

di

bawah
sendiri

tepurung
tanpa

yang

hanya

memikirkan

orang

sekeliling.
Kemahiran

Komunikasi dua hala

Huraian
Melalui

pengetahuan

yang

diberikan

semasa

perbincangan atau pengajaran bersama guru pembimbing,

pelbagai kemahiran dapat diterapkan dalam diri pelajar.
Kemahiran komunikasi amat penting dalam diri setiap
individu. Secara ringkas, komunikasi ialah perpindahan
maklumat daripada penyampai keapada penerima tanpa
berlaku sebarang penambahan dan pengurangan kepada
maklumat asal [Mohammad Shatar : 2009]. Pada peringkat
awal,para pelajar akan melakukan aktiviti pengenalan
dengan adanya sesi taaruf. Pada sesi ini, semua pelajar
haruslah memperkenalkan diri mereka kepada semua ahli
kelab. Selain komunikasi, keyakinan dalan diri juga dapat
dibina apabila para pelajar mencuba untuk bercakap di
depan khalayak ramai. Kemahiran komunikasi ini sangat
2

penting bukan sahaja dalam sesi taaruf tapi dalam setiap

minggu dan seterusnya dalam aktiviti seharian para
pelajar.
Pada setiap minggu, para pelajar akan ditemani dan
dibimbing

oleh

guru

pembimbing

yang

akan

berkomunikasi antara mereka bagi memahami proses

pengajaran

dan

pembelajaran.

Komunikasi

yang

dinyatakan di sini adalah komunikasi dua hala iaitu

konsep pemahaman dapat diterapkan apabila para pelajar
dapat bertanya soalan yang tidak difahami kepada guru
tersebut.

Rasional
Kemahiran komunikasi dapat dipupuk dalam diri
setiap pelajar. Komunikasi juga sangat penting apabila
para pelajar bercampur dengan aktiviti kemasyarakatan.
Masyarakat amat penting dalam kehidupan berjiran. Jadi
sebagai pelajar yang ruang skop hanya kepada sosialisasi
keluarga

dan

memperkenalkan

rakan

sebaya,

agen

adalah

sosialisasi

wajar

yang

untuk

lain

iaitu

masyarakat. Aktiviti luar yang akan diadakan dapat

membantu

meningkatkan

kemahiran

pelajar

untuk

berhubung dengan masyarakat luar. Pendedahan aktiviti

kemasyarakatan

seperti

ini

juga

dapat

memberi

pengalaman kepada para pelajar untuk berada dalam

kalangan masyarakat. Para pelajar yang didedahakan
dengan

aktiviti

bersama

masayarakat

tidak

menjadi

seperti katak di bawah tempurung yang tidak ambil tahu

mengenai dunia luar. Oleh itu, kelab barzanji adalah
medium dalam pembentukan kemahiran komunikasi para
pelajar bukan sahaja dalam ruang lingkup keluarga dan
2

rakan sebaya malahan juga dalam masyarakat yang

tugasnya juga penting dalam setiap diri individu.

Mengalunkan bacaan barzanji.

Huraian
Bacaan barzanji akan diajar selepas para pelajar
memahami

intisari

ayat

dalam

setiap

rawi.

Kaedah

taranum yang sesuai mengikut harakat akan diterangkan

pada pembelajaran ini. Pembelajaran untuk mengalunkan
barzanji sangat penting untuk memperlihatkan bacaan
barzanji yang unik dan menarik. Pada rawi asas ini,
taranum sikah dan taranum ras

sahaja

yang akan

diajarkan kepada para pelajar. Alunan bacaan rawi adalah

sama dalam setiap rawi iaitu daripada rawi pertama
sehinggalah rawi yang ke 19.

Rasional
Kemahiran

mengalunkan

ini

memerlukan

pemahaman yang tinggi dalam diri individu supaya alunan

yang dibuat atau dilagukan tidak janggal dan pelik
kedengarannya. Kemahiran yang diberikan ini diharapkan
pelajar dapat mengelakkan diri daripada terpengaruh
dengan

lagu

lagu

zaman

sekarang

yang

tidak

mempunyai makna yang signifikan dan hanya melalaikan

dan penuh dengan emosi semata mata.
Dunia hari ini banyak disogokkan dengan lagu yang
menarik dan sedap didengar tanpa mengandungi makna
yang relavan dan bermakna. Semua lagu yang dicipta
pada hari ini pasti melibatkan hati, perasaan, emosi dan
2

cinta

sesama

individu

yang

segala

perasaan

tidak

diketahui

pengakhirannya.

Seharusnya
melibatkan

cinta

hanyalah

terutama

difokuskan

kepada

yang
maha

pencipta iaitu Allah. Nabi Muhammad S.A.W ada berpesan,

Tiada yang lebih membahagiakan dua orang yang

saling menyukai kecuali menikah.
(Riwayat Suyuti)

Jelas menunjukkan bahawa, perasaan kasih sayang

atau dunia sekarang mengatakan tentang cinta antara
manusia tidak akan memberi faedah jika individu tersebut
tidak dalam ikatan yang sah iaitu perkahwinan. Harapan
kepada para remaja adalah sangat tinggi supaya remaja
ini tidak lagi lalai dengan duniawi semata mata tanpa
memikirkan akibat yang akan diterima di akhirat kelak.
Jadi, melalui kelab barzanji yang akan ditubuhkan ini
diharapkan

dapat

melahirkan

pelajar

yang

pandai

melagukan bacaan barzanji dengan memahami maksud

bacaan tersebut. Para pelajar yang dididik akan faham
mengenai cinta sebenar hanya pada Allah Yang Esa bukan
sesama manusia yang belainan jantina. Kelab barzanji
dapat meningkatkan jati diri individu terhadap agama
Islam yang agung dengan ditambah dengan pengajaran
sirah Rasulullah S.A.W.

Kemahiran dalam pengumpulan fakta

2

Huraian
Pengumpulan

fakta

yang

dibincangkan

adalah

merangkumi intisari ayat samaada tersurat dan tersirat

dan kemahiran mendengar ketika waktu pembelajaran
untuk mengalunkan bacaan barzanji. Aktiviti yang disusun
akan memudahkan para pelajar untuk mengumpul fakta
mulai daripada minggu pengenalan sehingga selesai sesi
persekolahan. Pengumpulan yang dilakukan adalah satu
proses

pengenalan

mengandungi

kepada

pelbagai

kisah

kitab

barzanji

Rasullah

yang

yang
harus

diteladani bagi setiap para pelajar.

Setiap intisari ayat dalam setiap rawi ada cerita
yang tersendiri mengikut riwayat hidup Rasulullah. Jadi,
untuk mengetahui riwayat hidup Rasulullah tersebut,
sudah pasti kita perlu mencari kisah kisah yang sebenar
supaya jelas dan dapat difahami dengan mudah apa yang
ingin disampaikan. Di sini kita dapat melihat setiap pelajar
mampu mencari sendiri kisah kisah riwayat hidup
Rasulullah supaya mereka faham dan dapat berkongsi
maklumat dalam kumpulan ketika aktiviti latihan dalam
kumpulan ( LDK ).
Rasional
Melalui kelab berzanji para pelajar akan mengetahui
cara cara untuk mencari fakta yang benar dan sahih dan
tidak terpesong dari Al- quran dan hadis kerana ianya
melibatkan

sirah

Nabi

Muhammad

S.A.W.

Sekarang

tedapat pelbagai sumber yang boleh diperolehi untuk

mendapatkan maklumat mengenai sirah Rasulullah seperti
buku buku ilmiah, ensiklopedia, majalah, dan yang paling
cepat adalah internet. Tidak dinafikan, apa sahaja tajuk
atau topik yang hendak dibincangkan, internet dapat
2

memberikan maklumat hanya di hujung jari dengan cepat.

Masa yang digunakan tidak dibuang dengan mencari buku
atau majalah di perpustakaan ataupun di kedai buku.
Tetapi, jika dibandingkan cara sumber tersebut diperolehi,
internet agak sukar untuk dikenalpasti sumber yang
terlibat. Jika rujukan adalah daripada buku, sumber
diperoleh adalah benar dan boleh dipercayai.
Para pelajar juga dapat meningkatkan minat dalam
pembacaan.

Para

pelajar

hari

ini

sangat

kurang

menjadikan hobi atau aktiviti masa senggang dengan

membaca.

Hal

ini

kerana,

permainan

dinihari

yang

mengikuti teknologi sekarang akan dipilih oleh pelajar

untuk mengisi masa lapang seperti PS 1, PS 2 dan
permainan

computer

yang

lain.

Melalui

kaedah

pengumpulan data, para pelajar berupaya menjadikan

hobi mereka untuk berada di perpustakaan dan menelaah
buku

rujukan

tentang

Rasulullah.

Cara

ini

dapat

meningkatkan pemahaman para pelajar khasnya pelajar

kelab

barzanji

supaya

dapat

memahami

sirah

Nabi

Muhammad melalui sumber yang betul dan benar selain

daripada sumber rujukan utama iaitu Al-Quran dan Hadith.

Nilai

Nilai

yang

tekandung

dalam

pengisian

boleh

dibahagikan kepada lima iaitu,terhadap Allah, Kumpulan

Sosial(masyarakat), Alam Sekeliling dan Diri Sendiri.
2

 sikap terhadap Allah

Huraian
Allah adalah maha pencipta yang agung pada setiap
ciptaannya. Penubuhan kelab ini bukan sahaja dapat
melihat

riwayat

nabi

Muhammad

S.A.W.,

malahan,

penerangan tentang ciptaan Allah juga akan ditekankan.

Dalam

rawi

pertama

sudah

diterangkan

mengenai

keagungan Allah dalam ciptaan-NYA iaitu adanya langit

dan bumi dan alam sekeliling. Pendekatan rawi pertama
dalam kitab barzanji akan menitikberatkan tentang nilai
kesyukuran dan penghargaan kita kepada maha pencipta
yang agung.
Pada setiap perjumpaan, perkara yang lazim yang
akan dilakukan ialah membaca doa. Mebaca doa adalah
perkara yang akan dilakukan bagi setiap umat islam.
Ketika kelas kelab barzanji, doa akan dibaca pada awal
sebagai permulaan dan pada penghujung kelas sebagai
doa penutup. Seperti firman Allah,
dan apabila hamba hambaKu bertanya kepadamu
tentang Aku maka jawablah bahawa Aku adalah dekat.
Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila
dia memohon kepada Ku maka hendaklah mereka
memenuhi segala perintah Ku dan hendaklah mereka
beriman kepada Ku, agar mereka selalu berada dalam
kebenaran.
(
Al- Baqarah : 186 )
Rasional

Hari ini terlalu banyak masalah yang berlaku dalam

instituisi keluarga di Malaysia, sebagai contoh, masalah
sumbang mahram. Melihat kepada permasalahan itu, akar
umbi

yang

harus

ditekankan

adalah

sikap

individu

terhadap pencipta-NYA. Jika individu tersebut menjaga

hubungan dengan Allah, maka Allah menjaga hubungan
individu dengan individu yang lain. Jadi, masalah sumbang
mahram tidak berlaku jika semua individu meletakkan
Allah sebagai keutamaan.
Melalui kelab barzanji, para pelajar akan didedahkan
cara bacaan doa buka majlis dan menutup majlis dan juga
cara pembacaan ayat dalam kitab barzanji mengikut rawi
yang asas. Pededahan ini membenarkan pelajar untuk
mengaplikasikan apa yang dipelajarinya dalam kehidupan
seharian.

Pendekatan yang dipelajari membolehkan

pelajar menjadikan doa sebagai perkara biasa dalam

setiap perbuatan yang ingin dilakukan. Nilai nilai seperti
kasih sayang, kesyukuran dan keinsafan dapat dipupuk
melalui aktiviti ini.

Sikap terhadap diri sendiri

Huraian
Penubuhan kelab barzanji ini diharapkan dapat
mengembangkan sikap kasih sayang dalam diri sendiri
kepada hormatkan diri sendiri dan menyedari akan harga
diri sendiri. Sikap terhadap diri sendiri ini meliputi nilai
berbudi bahasa, nilai kepimpinan, nilai keberanian dan
nilai kesyukuran. Nilai yang disenaraikan akan dapat
dipupuk

melalui

aktiviti

yang

dijalankan

sepanjang

minggu.

Rasional
Darsawarsa kini, kebanyakkan remaja yang tidak
menjaga diri sendiri kerana terleka dengan dunia yang
serba canggih sehingga hilang harga diri begitu sahaja
disebabkan pergaulan bebas antara mereka. Melalui kelab
ini, kita dapat melatih dan mendidik pelajar ini supaya
menghargai diri sendiri dan haruslah sentiasa beringat
kepada Allah yang Maha Pencipta.

Sikap terhadap orang lain

Huraian
Melalui kelab ini, kita dapat menerapkan nilai hormat
menghormati antara satu sama lain. Hal ini dapat
dikaitakan pada riwayat hidup Nabi Muhammad S.A.W
ketika bersama dengan orang sekeliling baginda dan sikap
yang ditonjolkan oleh nabi ketika hidunya.
Nilai menghargai juga boleh diterapkan kepada diri
para pelajar ketika mentafsir ayat dalam rawi pertama.
Jelas di sini, melalui aktiviti yang dijalankan seperti mentor

mentee

terdapat

banyak

nilai

positif

yang

akan

diperolehi bagi murid murid tersebut.

Rasional

Kehidupan setiap individu pastinya memerlukan

orang lain untuk mendapat sokongan dam bantuan untuk
meneruskan kehidupan yang harmoni. Jadi, sokongan
daripada oarng sekeliling terutamanya ibu bapa, keluarga,
rakan sebaya dam masyarakat amat diperlukan. Apabila
berhadapan dengan kesemua penyokong ini, seseorang
individu haruslah pandai dan bijak menjaga hubungan
antara satu sama lain dengan nilai yang diterapkan
melalui kelab barzanji ini. Nilai antara kita dengan orang
sekeliling haruslah dijaga supaya kita dapat hidup dalam
keadaan harmoni dan sejahtera. Bagi para remaja, mereka
seharusnya menerapkan nilai seperti tolong menolong
antara

satu

sama

lain

dalam

konteks

mencapai

keharmonian masyarakat.

Sikap terhadap kumpulan sosial (masyarakat )

Huraian
Penerimaan tanggungjawab sosial dapat dipupuk
apabila pelajar boleh bersosial dengan orang sekelilingnya
tidak kiralah ahli kelab atau orang lain seperti masyarakat
setempat ketika melakukan majlis tertentu seperti majlis
cukur jambul dan aktiviti luar yang lain. Melalui kelab ini,
pelajar mampu bersosial dengan baik dengan memberi
perkhidmatan atau layanan yang memuaskan tanpa
menimbulkan sebarang masalah perselisihan faham atau
perasaan tidak puas hati terhadap orang lain.
Rasional
Masalah

sosial

dalam

kalangan

remaja

amat

membimbangkan semua pihak pada waktu ini adalah

disebabkan oleh kurangnya nilai kesedaran dalam diri para
2

remaja. Jadi, sekolah perlu memainkan peranan yang

oenting untuk memberikan kesedaran kepada para pelajar
melalui aktiviti yang dapat memupuk nilai kesedaran
dalam diri para pelajar.
Penubuhan

kelab

barzanji

diharapkan

dapat

menggarap nilai kersedaran dalam minda dan jiwa para

pelajar. Melalui riwayat hidup nabi Muhammad S.A.W. yang
boleh diteladani dan dijadikan contoh terunggul kepada
para pelajar supaya tidak mudah terleka dalam mengecapi
impian yang menggunung tinggi.

Sikap terhadap alam sekitar

Huraian
Melalui perbincangan dalam kumpulan dan kisah
Rasulullah, guru atau mentor boleh mengaitkan sikap atau
adab individu terhadap alam sekitar. Rasulullah S.A.W
begitu peka dan prihatin terhadap makhluk yang lain
seperti haiwan, tumbuhan tumbuhan dan alam sekitar.
Rasulullah saw menasihati umatnya supaya berlaku ihsan
kepada

haiwan

dan

binatang

ternakan

serta

tidak

menzalimi atau menyiksa mereka. Demikian juga tumbuhtumbuhan dan alam sekitar. Rasulullah adalah contoh
teladan

dan

ikutan

yang

paling

tepat

bagi

semua

peringkat kehidupan. Bersesuaian dengan itu, Allah swt

telah berfirman bahawa Nabi Muhammad saw diutuskan
kepada

manusia

untuk

menyempurnakan

akhlak

di

kalangan mereka.
Firman Allah yang bermaksud : "Demi sesungguhnya
bagi kamu pada diri Rasulullah saw itu contoh ikutan yang
2

baik bagi orang-orang yang sentiasa mengharapkan

keredhaan Allah dan balasan baik di hari akhirat serta
sentiasa menyebut dan memperingati Allah dalam masa
senang dan susah." [ islamgrid.gov.my : 2009 ].
Rasional
Hidup seseorang manusia di dunia ini memerlukan
juga benda hidup yang lain seperti adanya tumbuhan dan
haiwan. Sebagai contoh, tumbuhan yang terdapat dalam
alam ini diperlukan untuk proses pernafasan iaitu melaui
pertukaran gas oksigen dan karbon dioksida. Tumbuhan
juga diperlukan untuk keperluan manusia seperti tempat
tinggal. Jadi, adalah sangat wajar alam sekeliling ini dijaga
seperti seseorang individu menjaga diri sendiri.
Selain daripada tumbuhan, haiwan juga adalah
ciptaan Allah yang harus dijaga oleh manusia. Sesetengah
haiwan atau ternakan yang digunakan untuk membuat
kerja, maka ternakan tersebut tidak boleh dibebani di luar
kesanggupan mereka atau dianiaya mahupun disakiti.
Malah

ketika

sekalipun,

hendak

maka

menyembelih

hendaklah

untuk

penyembelihan

dimakan
dilakukan

dengan cara yang paling baik iaitu dengan menggunakan

pisau yang tajam, tidak mengasah pisau di hadapan
haiwan tersebut atau menyembelih haiwan ternakan di
hadapan

ternakan

yang

lain

[islamgrid.gov.my:2009].

Perkara ini jelas menunjukkan yang hidupan di ala mini

iaitu tumbuhan dan ternakan dan haiwan lain haruslah
dijaga dan manusia perlu beradab dengan setiap ciptaan
Allah yang lain.
Kelab barzanji yang ditubuhkan bakal melahirkan
insan yang berkualiti bukan sahaja daripa pengetahuan
2

yang diperolehi malahan juga dalam adab sopan atau

akhlak setiap individu pelajar itu sendiri.

Bahawasanya,

terlalu banyak akhlak yang ditonjolkan oleh Rasulullah

S.A.W yang boleh dijadikan teladan bagi semua manusia
dan khususnya dalam diri para pelajar dan para guru.

AKTIVITI PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN

Aktiviti 1 : sesi taaruf

Aktiviti 2 : mentor mentee
Aktiviti 3 : kuiz
Aktiviti 4 : majlis sambutan maulidurrasul di peringkat
sekolah
Aktiviti 5 : majlis keramaian di peringkat masyarakat
Aktiviti 6 : latihan dalam kumpulan (LDK)
Aktiviti 7 : pertandingan barzanji antara kumpulan
Aktiviti 8 : pertandingan barzanji antara ahli kelab
Aktiviti 9 : Majlis penganugerahan kelab barzanji dan
jamuan akhir tahun
2

 Sesi taaruf (pengenalan)

Huraian
Aktiviti taaruf merupakan aktiviti yang kebiasaannya
dilaksanakan

di

awal

perjumpaan

kelab.

Ia

adalah

bertujuan untuk mengenali antara ahli kelab dan tenaga

pengajar yang terlibat. Di samping itu ahli kelab akan
didedahkan

mengenai

pengenalan

barzanji

iaitu

mengenai maksud barzanji, sejarah barzanji dan tujuan

barzanji [wikipedia, 2010]. Ini adalah supaya pelajar
dapat didedahkan mengenai isi kandungan kitab barzanji
yang akan dipelajarinya secara umum.
Selain

itu,

sesi

pengorganisasian

dilaksanakan bagi melantik ahli

kelab

juga

jawatankuasa tertinggi

untuk kelab tersebut yang terdiri daripada ahli kelab itu

sendiri. Sebuah organisasi dapat ditakrifkan sebagai
sekumpulan manusia yang berkerja untuk mencapai
2

matlamat-matlamat yang tertentu dan dalam suasana

yang tertentu. Zainal Ariffin Ahmad dalam bukunya
Perlakuan

Organisasi

(1998)

telah

mendefinisikan

organisasi sebagai satu kumpulan manusia yang kerja

bersama untuk mencapai matlamat umum. Sementara
Campbell et al. (1988), pula mentakrifkan organisasi
sebagai

sekumpulan

manusia

yang

bekerja

untuk

mencapai matlamat-matlamat tertentu dalam sesuatu

suasana yang tertentu (Mozais, 2010).
Rasional
Kajian menunjukkan 55% komunikasi letaknya pada
fisiologi iaitu gaya, gerak badan dan mimik muka, 38%
kesan komunikasi letaknya pada nada suara dan hanya
7% sahaja bergantung kepada fakta [Tengku Asmadi,
2003]. Oleh itu, bagaimana seseorang itu menyampaikan
sesuatu itu adalah lebih penting daripada apa yang
disampaikan.

Sewaktu

diperingkat

awal

berkenalan,

seseorang itu akan sering berfikir terlebih dahulu apa

yang mahu dikatakan agar tidak disalah faham, tidak
dianggap kasar dan tidak mengguris perasaan orang lain.
Jadi, perkara ini seharusnya berterusan supaya hubungan
antara ahli kelab yang cuba dibina oleh tenaga pengajar
akan berterusan malahan bertambah erat lagi.
Pengetahuan asas mengenai barzanji ini didedahkan
supaya ahli kelab mengetahui
terlebih dahulu mengetahui

apa

yang

dimaksudkan

dengan barzanji, kegunaan bacaan berzanji, dan sejarah

asal barzanji diperkenalkan di Tanah Melayu. Ini adalah
kerana di dalam masyarakat Islam Malaysia hari ini ramai
yang tidak mengetahui apakah berzanji dan marhaban
[Sulma,

2005].

Walaupun

ianya

popular

dalam

masyarakat Johor, namun pendedahan yang meluas

2

diperlukan ke atas masyarakat luar supaya warisan seni

barzanji ini tidak akan luput ditelan zaman. Berzanji dan
marhaban menjadi satu tradisi adat dan warisan Melayu
yang tidak dapat dipisahkan dari majlis-majlis seperti
perkahwinan, khatam al-Quran dan majlis cukur jambul
bayi.
Pengorganisasian

kelab

jawatankuasa-jawatankuasa

dilaksanakan
yang

supaya

dilantik

dapat

bekerjasama dan berhubung antara satu dengan lain bagi

menyiapkan sesuatu tugasan. Tujuan atau misi sesebuah
organisasi boleh dikatakan pewajaran kepada kewujudan
organisasi tersebut. la memaksa organisasi menyoal
Apakah sebenarnya matlamat kita? Penetapan matlamat
ini

akan

membantu

sesebuah

organisasi

untuk

menterjemahkan misinya kepada sasaran prestasi yang

spesifik dan supaya boleh diukur.
Mentor mentee
Huraian
Mentor

biasanya

ditujukan

kepada

orang

yang

berpengetahuan dan mempunyai pengalaman di dalam

sesuatu

bidang.

Manakala

mentee

pula

bermaksud

individu yang di pandu dan yang di pimpin [Ismail,2007].

Program mentor mentee ini dijalankan semasa
minggu

pengajaran

Dengan

adanya

dan

program

pembelajaran
mentor

dilaksanakan.

mentee

ini,

ia

membolehkan guru untuk memimpin atau memandu

pelajar

baru

dalam

mendapatkan

nasihat

dan

juga

bantuan yang diperlukan.

Rasional
Syed Naguib (1978) dalam Islam and Secularism
menggunakan

Muaddib

sebagai Mentor. Perkataan Muaddib berasal dari perkataan

adab

dalam

bahasa

Arab.

Proses muaddib ini sebenarnya ialah proses membentuk

protege atau mentee agar dapat melaksanakan pekerjaan
atau tanggungjawab yang perlu dipikul oleh mereka [Syed
Naguib, 1978]. Program mentor mentee ini juga dapat
membantu, membimbing, menasihati dan menunjuk ajar
pelajar (mentee) dalam setiap aspek pembelajaran mereka
agar pelajar dapat belajar dengan berkesan. Ini adalah
kerana, ahli kelab lebih mudah untuk berinteraksi secara
terus dengan guru pengajar jika terdapat kekeliruan dalam
mempelajari bacaan barzanji. Secara tidak langsung,
perhubungan mesra di antara pelajar dan guru dapat
diwujudkan.
Ia juga dilaksanakan bagi memudahkan kerja tenaga
pengajar di samping dapat memperbetulkan bacaan ahli
kelab secara lebih dekat kerana dengan konsep mentor
mentee ini, jumlah penumpuan terhadap ahli kelab
menjadi lebih tertumpu disebabkan bilangan ahli kelab
berbentuk kumpulan adalah lebih sedikit jika dibandingkan
dengan pengajaran dan pembelajaran secara menyeluruh
dilakukan. Jadi, pembelajaran akan menjadi lebih berkesan
dan teratur.

Kuiz
Kuiz merupakan salah satu cara untuk menilai tahap
pencapaian

ahli

kelab

terhadap

isi

pengajaran

dan
2

pembelajaran yang telah dipelajarinya. Ia juga bertujuan

menilai tahap penguasaan pelajar mengenai isi kandungan
yang telah dipelajarinya semasa minggu pertama, minggu
kedua dan minggu ketiga. Kuiz dijalankan dalam bentuk
penulisan iaitu ahli kelab perlu menjawab soalan-soalan
yang tertulis di dalam kertas soalan yang diedarkan.
Selain

itu

juga,

mentor

perlu

menilai

tahap

pemahaman ahli kumpulannya iaitu dengan mengadakan

sesi soal jawab . Soal jawab ini merupakan teknik yang
paling lama dan paling popular digunakan dalam bidang
pendidikan. Pemilihan teknik ini bukan kerana ia mudah
dilaksanakan, tetapi ia adalah bentuk yang berupaya
mewujudkan

interaksi

guru

dengan

murid

secara

berkesan. Teknik ini dilaksanakan dengan cara guru

mengemukakan soalan-soalan yang berkaitan dengan isi
pelajaran dan pelajar dikehendaki memberi tindakbalas
yang

sewajarnya.

Di

samping

itu,

ahli

kelab

juga

dikehendaki membaca bacaan barzanji serba sedikit

supaya mentor dapat membantu dalam memperbaiki lagi
bacaan ahli kumpulannya.
Rasional
Kuiz diperkenalkan pada tahun 1940 di England
melalui Perbadanan Penyiaran British (B.B.C). Aktiviti kuiz
bermula di negara ini setelah dimasukkan dalam masa
pembelajaran Bahasa Inggeris di sekolah-sekolah Inggeris
dan diikuti di sekolah-sekolah Melayu [Nurushams, 2011].
Kuiz

sebagai

aktiviti

pertandingan

yang

meliputi

pertandingan antara pelajar. Di sini dapat dilihat sejauh

mana kefahaman ahli kelab terhadap isi kandungan kelab
barzanji

dilaksanakan. Ini

pengajaran

dan

adalah

memantapkan

bagi

mengukuhkan

pemahaman

pelajar

mengenai topik-topik tertentu.

2

 Majlis sambutan maulidurrasul di peringkat sekolah

Huraian
Majlis sambutan maulidurrasul ini diadakan pada
hari peristiwa di mana ahli kelab dapat mengaplikasikan
bacaan

barzanji

di

peringkat

sekolah.

Sambutan

Maulidurrasul merupakan natijah atau kesan akan adanya

perasaan kecintaan terhadap Rasulullah (s.a.w), perasaan
taat

kepada

baginda,

sentiasa

mengingati

baginda,

mencontohi baginda dan berbangga dengan baginda

sebagaimana Allah bangga terhadap baginda kerana
Allah

memuji

akan

baginda

didalam

Al-Quran,

"Sesungguhnya engkau mempunyai akhlaq yang mulia"

(al-Qalam:4) [Sufyan, 2010]. Jadi, dengan adanya majlis
sambutan

maulidurrasul

ini,

para

pelajar

dapat

mengaplikasikan bacaan mereka secara sebenarnya di

dalam sesuatu majlis di samping dapat memuji Nabi
Muhammad S.A.W.
Majlis ini dikendalikan oleh para pelajar itu sendiri di
mana mereka perlu menguruskan segala urusan yang
berkaitan dengan majlis sambutan maulidurrasul yang
merangkumi peringkat sebelum, semasa dan selepas
majlis. Guru kelab akan membimbing ahli kelab yang
dilantik

dalam

melaksanakan

majlis

ini

secara

adalah

untuk

keseluruhannya.
Rasional
Rasional

majlis

ini

dilaksanakan

memberi gambaran sebenar iaitu bagaimana bacaan

barzanji ini dilaksanakan di luar iaitu semasa aktiviti
kemasyarakatan. Dengan ini, ahli kelab akan lebih
memahami penggunaan barzanji yang mereka pelajari
selama menjadi ahli kelab tersebut.
2

Perancangan

majlis

yang

dirancang

dan

dilaksanakan oleh ahli kelab adalah bertujuan memberi

pengetahuan

dan

pendedahan

kepada

ahli

kelab

bagaimana sesuatu majlis itu dirancang dan kemudiannya

dilaksanakan. Ini adalah supaya, di dalam kelab barzanji
ini,

bukan

sahaja

keindahan

ahli

kelabnya

barzanji,

dapat mempelajari

malahan

ilmu

mengenai

mengendalikan sesuatu majlis juga diperolehi secara

tidak langsung. Jadi, serba sedikit pengetahuan ahli kelab
akan bertambah dengan menyertai kelab barzanji ini
yang bukan sahaja berkaitan dengan ilmu ukhrawi
malahan jua duniawi.

Majlis keramaian di peringkat masyarakat

Huraian
Majlis keramaian atau lebih dikenali sebagai kenduri
merupakan majlis yang memerlukan penyertaan dari
masyarakat setempat yang meliputi kawan-kawan, sanak
saudara

dan

juga

jiran

tetangga

[Hilalazmi,

2010].

Penglibatan ahli kelab barzanji terhadap majlis keramaian

yang

diraikan

turut

dapat

memeriahkan

lagi

majlis

tersebut.
Penggunaan

barzanji

di

peringkat

masyarakat

merangkumi skop yang agak luas di mana ia boleh

dipraktikkan semasa majlis kenduri kahwin, majlis khatam
al-Quran dan majlis cukur jambul bayi. Penglibatan ahli
kelab amatlah digalakkan ketika ini supaya selain daripada
mereka

memperolehi

pengalaman

sebenar

bacaan

barzanji dilaksanakan di peringkat masyarakat, ianya

secara

tidak

langsung

juga

dapat

mengeratkan

silaturrahim

antara

para

pelajar

dengan

masyarakat

sekeliling.

Rasional
Secara rasional, pelajar dapat didedahkan dengan
pengaplikasian bacaan barzanji di dalam masyarakat di
mana situasi sebenar dilaksanakan ketika majlis tersebut.
Dengan ini, secara tidak langsung, warisan barzanji yang
diajar di peringkat sekolah akan berkembang ke peringkat
masyarakat dan seterusnya dapat mengekalkan warisan
berzanji supaya tidak luput ditelan zaman.

LDK (latihan dalam kumpulan)

Huraian
Latihan dalam kumpulan melibatkan aktiviti melatih
bacaan

barzanji

pertandingan.
persediaan

sebelum

tibanya

Perlaksanaan

mengahadapi

LDK

waktu

kemuncak

dilakukan

pertandingan

yang

bagi
akan

dijalankan iaitu di penghujung proses pengajaran dan

pembelajaran. Ia dijalankan supaya setiap kumpulan dapat
memantapkan

lagi

persembahan

yang

akan

mereka

laksanakan ketika hari pertandingan berlangsung.

Kehidupan ini tidak akan memberikan sebarang
makna sekiranya kita tidak mempunyai kekuatan untuk
mencuba sesuatu. Kesukarelaan dan jatidiri yang kukuh
dan padu perlu dijanakan dalam diri setiap individu untuk
menyuburkan kekuatan serta keyakinan diri [Wikipedia,
2011]. Jadi, dalam menjalankan latihan, mentor akan
memilih ahli kumpulan yang terbaik dalam bacaannya
2

supaya dapat dipertandingkan pada peringkat individu.

Tanpa tahap keyakinan yang tinggi dalam ahli kumpulan,
ini akan menyukarkan proses pemilihan ahli kumpulan
terbaik untuk dipertandingkan kelak.
Rasional
LDK ini bertujuan memberi persediaan awal kepada
ahli kelab untuk memantapkan lagi bacaan masing-masing
sebelum tibanya waktu kemuncak persembahan bakat
yang terpendam dalam diri ahli kelab barzanji. Dengan
adanya LDK, guru pengajar juga dapat menilai tahap mana
ahlinya dapat memperlagukan bacaan barzanji di samping
memperbetulkan dan memantapkan lagi bacaan ahli
kumpulan masing-masing.

Pertandingan barzanji antara kumpulan

Huraian
Pertandingan berzanji dijalankan setelah ahli kelab
mahir

dalam bacaan

masing-masing.

Pertandingan

membawa maksud perihal bersaing untuk mencapai

kejayaan [Dewan Bahasa dan Pustaka, 2009]. Sebagai
langkah mengekalkan dan mengembangkan lagi seni
warisan barzanji, pertandingan barzanji ini dijalankan.
Pertandingan secara kumpulan ini dijalankan adalah
bertujuan menilai kumpulan yang lebih bersemangat, di
samping menilai tahap penguasaan mereka terhadap
bacaan barzanji yang dipelajari.
Rasional
Rasionalnya adalah supaya timbulnya semangat
kerjasama

antara

kumpulan

mereka

ahli
di

kumpulan
dalam

bagi

menjayakan

pertandingan

tersebut.
2

Melalui pertandingan yang dijalankan juga, nilai daya

saing dapat dipupuk di dalam diri ahli kelab supaya
memperbaiki bacaan dengan lebih baik. Selain itu juga
nilai kreativiti juga dapat dipupuk di kalangan ahli kelab
bagi

menceriakan

suasana

pada

hari

pertandingan

tersebut sama ada dari segi pemakaian mahupun seni

suara.
Pertandingan antara ahli kelab
Huraian
Pertandingan antara ahli kelab diadakan setelah
mentor memilih bacaan ahli kumpulan yang terbaik untuk
dipertandingkan. Pertandingan ini merupakan salah satu
usaha mengembangkan dan mempopularkannya dan
sebagai alternatif dalam usaha memperbanyakkan seni
budaya Islam yang bermutu di negara ini supaya dapat
menyedarkan

dan

meningkatkan

kembali

sejarah

perkembangan Islam serta dapat diambil iktibar dan

teladan sifat-sifat terpuji Nabi s.a.w. yang terkandung di
dalamnya [Sulma, 2005].
Bacaan secara individu ini membolehkan ahli yang
terlibat

mengasah

bakat

mereka

yang

terpendam.

Dengan cara ini, pelajar terpilih akan lebih bersemangat

lagi untuk menjuarai pertandingan yang diadakan di
samping dapat memupuk semangat daya saing dalam diri
pelajar yang terlibat.
Rasional
Pertandingan antara ahli kelab terbaik dilakukan
bagi mencungkil bakat yang terpendam di dalam diri ahli
kelab yang meminati kelab barzanji. Usaha ini juga
bertujuan meneruskan kesinambungan seni ini supaya
tidak luput dan merupakan salah satu cara penghayatan
Islam melalui aktiviti seni yang mulia ini. Selain itu,
pelajar akan merasa dihargai lalu meningkatkan lagi
2

semangat mereka dalam mengembangkan ilmu barzanji

ini kepada masyarakat sekeliling amnya.
Majlis penganugerahan dan jamuan akhir tahun
Huraian
Majlis penganugerahan diadakan bagi menghargai
penglibatan ahli kelab dalam menjayakan kelab berzanji
ini. Selain itu, penghargaan juga dilakukan terhadap
tenaga pengajar yang juga bertungkus lumus dalam
menjayakan sesuatu aktiviti yang dilaksanakan. Segala
bentuk

sokongan,

penyertaan,

bantuan,

kehadiran,

kerjasama,

dan

cadangan,

sumbangan

bagi

melaksanakan dan menjayakan kelab barzanji amatlah

dihargai.
Jamuan

akhir

mengeratkan

lagi

tahun

juga

hubungan

dilaksanakan

antara

ahli

kelab

bagi
dan

semoga ianya tidak terputus setakat itu sahaja. Sebagai

penutup, majlis makan bersama-sama ini akan menjadi
memori terindah bagi setiap individu yang menyertai
kelab barzanji ini.
Rasional
Pelajar

akan

penganugerahan
langsung

yang

meningkatkan

berasa

dihargai

diberikan

dan

lagi

minat

dengan

secara
mereka

tidak
untuk

meneruskan warisan barzanji itu kepada masyarakat

sekeliling.
Jamuan yang diadakan adalah bagi meraikan ahliahli kelab yang selama ini telah bertungkus-lumus dalam
menjayakan setiap aktiviti yang dijalankan. Dengan
adanya jamuan itu, perjumpaan ahli kelab dapat diakhiri
dengan cara yang baik dan semoga hubungan antara ahli
kelab berkekalan dan dapat mengembangkan lagi warisan
barzanji itu sendiri secara tidak langsung.
2

ORGANISASI PENGALAMAN PEMBELAJARAN

Mingg
u
1

Topik

Aktiviti

Pengenalan kelab

dan kitab barzanji

Catatan

Sesi taaruf

( Tak Kenal

barzanji perlu

menghadirkan diri
Penyediaan video

barzanji
Setiausaha perlu

Maksud

Maka Tak

barzanji
Sejarah

Cinta )
Tayangan video

barzanji
Tujuan

ringkas
Pengorganisasi

barzanji

Semua guru kelab

mencatat nama AJK

an ahli Kelab

yang dilantik
semasa
pengorganisasian

Pengenalan asas

barzanji

Mentor mentee
- perbincanga

Intisari

barzanji rawi
-

barzanji rawi

Pengenalan asas

barzanji

Intisari

barzanji rawi
-

kefahaman pelajar

rawi 1
rawi 2

Setiap mentor
berada dalam
kumpulan masing-

2
bacaan

masing
Mentor menyemak
cara bacaan mentee

barzanji rawi

mengenai tahap

mentee.

intisari

2
Bacaan

Perbincangan

cara bacaan

n mengenai

barzanji rawi

1
bacaan

1
Mentor mentee
- perbincanga

barzanji rawi

masing
Mentor menyemak

barzanji rawi

1
3

kumpulan masing-

intisari

1
Bacaan

kelab.
Setiap mentor
berada dalam

n mengenai

barzanji rawi

2
Mentor mentee
- Sesi
soal
-

jawab
Baiki
bacaan

cara

Mentor

pastikan

mentee

dapat

menguasai

cara

bacaan barzanji bagi

2

Kuiz

rawi 1 dan rawi 2.

Mentor
perlu
mengambil

Pengenalan asas

barzanji

Mentor mentee
- perbincanga

3
Bacaan
-

barzanji rawi

Pengenalan asas

barzanji

kumpulan masing-

barzanji rawi

masing
Mentor menyemak

4
bacaan

cara bacaan mentee

Perlantikan AJK

barzanji rawi

barzanji di

untuk Majlis

4
Perlantikan AJK
Majlis

Sambutan
Maulidurrasul pada

minggu berikutnya
Diadakan sewaktu

hari peristiwa
Pelajar

Sambutan

peringkat sekolah

Maulidurrasul di

mengorganisasi

peringkat
sekolah
- Bacaan

mengorganisasikan

beramaiPenglibatan aktiviti
kemasyarakatan

majlis

ramai
Majlis
keramaian
peringkat

majlis tersebut
Guru membimbing
ahli kelab dalam

secara

Setiap mentor
berada dalam

intisari

4
Bacaan

Pengaplikasian

masing
Mentor menyemak
cara bacaan mentee

n mengenai

Intisari

barzanji rawi

3
bacaan

3
Mentor mentee
- perbincanga

barzanji rawi

barzanji rawi

3
6

kumpulan masing-

intisari
barzanji rawi

soalan kuiz ringkas.

Setiap mentor
berada dalam

n mengenai

Intisari
barzanji rawi

set

di

Penglibatan majlis
berdasarkan
kesesuaian masa,
2

masyarakat
- Majlis
-

Praktikal alunan
barzanji

Berkumpulan
individu

pelajar yang

perkahwinan
Majlis
khatam

tempat dan bilangan

terlibat.

al-

Quran atau
Majlis cukur

jambul
LDK (latihan

dalam

mengikut kumpulan

kumpulan)
- Praktikal

Latihan dijalankan

masing-masing
Mentor perlu

alunan

memilih ahli

barzanji

kumpulan yang

secara

terbaik untuk

berkumpula

dipertandingkan

n
Memperden

bagi peringkat
individu.

garkan
alunan
barzanji
secara
individu
dalam
10

Pertandingan

kumpulan
Pertandingan antara

antara kumpulan

kumpulan

Guru

penilai

mengambil

tempat

masing-masing.
Keputusan
diserahkan

11

antara

perlu

kepada

pengadil.
Guru penilai

Pertandingan

Pertandingan

antara individu

ahli kumpulan yang

mengambil

terbaik

masing-masing.
Keputusan

perlu
tempat

diserahkan

kepada
2

pengadil.

12

Majlis

Majlis

Majlis

ini

penganugerahan

penganugeraha

dikendalikan

dan jamuan akhir

n
- Pertandinga

ahli

tahun

antara

kumpulan

kelab

melalui

AJK sedia ada.

Sesi
bersalamsalaman

dan individu
Jamuan
Akhir

selepas

tamat majlis.

Tahun

Organisasi Pengalaman Pembelajaran

Huraian

Dalam

proses

pengorganisasian

pengalaman

pembelajaran, aspek dimensi kurikulum perlu diambil kira

iaitu

dari

segi

skop,

penyepaduan,

kesinambungan dan keseimbangan.

urutan,

Ini adalah bagi

mengaitkan antara aktiviti pengalaman pembelajaran

secara

keseluruhan

dengan

mengambil

kira

oleh

aspek

kesesuaian terhadap sesuatu pelaksanaan program yang

akan dijalankan semasa mereka bentuk kurikulum Kelab
Barzanji.
Skop
Aspek skop dapat dilihat melalui isi kandungan
dalam proses pengajaran dan pembelajaran itu sendiri di
mana ia menekankan aspek pengenalan asas barzanji.
Proses pengajaran dan pembelajaran ini hanya melibatkan
empat rawi yang pertama yang merupakan asas dalam
mempelajari ilmu barzanji. Namun, ini bukanlah bermakna
2

skop yang dibawa di dalam kelab kami hanya terhad

kepada

empat

rawi

ini

sahaja,

tetapi

ianya

boleh

diteruskan dengan rawi yang seterusnya jika pelajar ingin

lebih mendalami isi kandungan dalam kitab barzanji.
Ruang lingkup kelab barzanji ini menekankan pengajaran
dan pembelajaran secara teori dan praktikal di mana ia
melibatkan

empat

rawi

yang

pertama

dalam

kitab

barzanji. Ini bermaksud, segala keluasan, kepelbagaian

dan pengalaman pembelajaran yang berlaku sama ada di
dalam atau di luar kelas adalah terhad kepada isi
kandungan yang dipelajari sewaktu perjumpaan kelab
berlangsung.
Penyepaduan
Dalam
aktiviti

menyepadukan

pengalaman

isi

kandungan

pembelajaran

barzanji,

disusun

melalui

penglibatan para pelajar dengan masyarakat sekitar.

Aspek penyepaduan ini dapat dilihat melalui penglibatan
ahli kelab terhadap majlis keramaian di mana para pelajar
dapat mengaplikasikan bacaan barzanji di dalam situasi
sebenar. Ahli kelab yang terpilih akan mengalunkan
bacaan barzanji yang telah dipelajarinya di samping dapat
mengembangkan lagi seni barzanji itu kepada masyarakat
yang

terlibat.

disepadukan

Selain
dengan

itu,

penyepaduan

pertandingan

juga
yang

dapat
akan

dilaksanakan iaitu pertandingan barzanji secara kumpulan

dan individu. Pertandingan ini dapat menanam minat para
pelajar supaya lebih mendalami dan memahami ilmu
barzanji yang dipelajarinya. Jadi di sini, dapat dilihat
bagaimana

isi

kandungan

kelab

barzanji

ini

dapat

disepadukan melalui aktiviti kemasyarakatan dan juga

pertandingan yang akan dilaksanakan.
Urutan
2

Organisasi pengalaman pembelajaran ini disusun

mengikut rawi iaitu daripada rawi pertama kepada rawi
kedua, seterusnya rawi ketiga dan akhir sekali rawi
keempat. Ahli kelab terlebih dahulu ditekankan mengenai
intisari rawi kemudian barulah masuk kepada cara bacaan
ayat barzanji tersebut. Konsep yang dibawa ini adalah
lebih

kurang

sepertimana

yang

dipelajari

semasa

seseorang itu mempelajari Al-Quran yang bermula dengan

kitab Muqadam dan setelah fasih barulah pindah kepada
Al-Quran. Aspek urutan juga melibatkan cara penglibatan
ahli

kelab

kemudian

pada

peringkat

dibawa

kepada

masyarakat di mana

sekolah

terlebih

penglibatan

para

di

dahulu

peringkat

pelajar telah didedahkan

terlebih dahulu dengan suasana cara bacaan barzanji itu

dipraktikkan sekali dengan salawat kepada nabi junjungan
Nabi Muhammad S.A.W. yang dilaksanakan di dalam
sekolah. Setelah itu, barulah para pelajar dibawa keluar
untuk

menyertai

aktiviti

keramaian

pada

peringkat

masyarakat di mana pelajar didedahkan mengenai situasi

sebenar sesuatu majlis yang melibatkan bacaan barzanji
dan alunan salawat.
Kesinambungan
Bagi mengelakkan bacaan seni barzanji ini dilupakan
oleh para pelajar, pertandingan barzanji antara kumpulan
dan

pertandingan

antara

individu

dilaksanakan

bagi

menekankan aspek kesinambungan. Ini adalah supaya ahli

kelab dapat mengalunkan semula bacaan dalam bentuk
pertandingan. Aspek kesinambungan ini dapat dilihat
bermula daripada praktikal alunan secara individu dan
berkumpulan di mana berlakunya pengulangan terhadap
bacaan barzanji. Perkaitan secara vertical ini dilaksanakan
bagi memperbaiki dan memantapkan cara bacaan barzanji
2

sebelum

tibanya

saat

kemuncak

pertandingan

pada

minggu berikutnya. Selain itu, aspek kesinambungan juga

dapat diperolehi melalui perlaksanaan aktiviti bersama
masyarakat di mana masyarakat yang terdedah dengan
bacaan barzanji ini diharapkan dapat meneruskannya
pada

peringkat

masyarakat

pula.

Dengan

adanya

pendedahan ini kepada masyarakat, bacaan barzanji ini

dapat dilaksanakan secara meluas yang bukan hanya
terhad kepada ahli kelab barzanji dan secara tidak
langsung aspek kesinambungan ini dapat diteruskan pada
masyarakat sekitar umumnya.
Keseimbangan
Dimensi keseimbangan dapat diterapkan dalam diri
para

pelajar

iaitu

melalui

proses

pengajaran

dan

pembelajaran yang mana melibatkan aspek jasmani,

emosi, rohani dan intelek. Aspek jasmani dapat dilihat
dengan adanya penglibatan ahli kelab terhadap aktiviti
yang dijalankan seperti aktiviti kemasyarakatan yang
mana serba sedikit melibatkan perlakuan aktif ahli kelab
tersebut. Aspek emosi juga dapat dilihat sewaktu latihan
pertandingan barzanji dijalankan di mana para pelajar
perlu mengawal emosi semasa latihan dan sewaktu
pertandingan dijalankan. Aspek emosi ini juga dapat
dilihat secara keseluruhan iaitu bagaimana emosi ahli
kelab semasa penglibatan mereka di dalam aktiviti kelab
yang dijalankan. Aspek intelek pula jelas kelihatan semasa
kuiz dijalankan di mana tahap pencapaian ahli kelab dapat
diukur melalui pemarkahan yang diperolehi. Aspek ini juga
dapat dilihat melalui pengendalian sesuatu majlis yang
perlu diuruskan sendiri oleh para pelajar di mana tenaga
pengajar hanya perlu membimbing sahaja dalam proses
persediaan, perlaksanaan dan selepas majlis tersebut
2

dilaksanakan. Secara keseluruhan, aspek yang terbesar

yang

dapat

dilihat

adalah

dari

segi

rohani

kerana

pengisian proses pengajaran dan pembelajaran itu sendiri

melibatkan tanda peringatan kepada Nabi Muhammad
S.A.W. selain daripada penerapan nilai yang baik dalam
diri ahli kelab barzanji.

KAEDAH PENILAIAN
Penilaian adalah satu

proses

atau

kumpulan proses yang penilainya mengumpul data untuk

membuat keputusan. Penilaian kurikulum yang dilakukan
terhadap ahli kelab adalah melalui dua cara iaitu penilaian
formatif dan penilaian sumatif [Tyler, 1949.].
Penilaian formatif merangkumi penilaian

terhadap

aktiviti-aktiviti dan bertujuan untuk memperbaiki program

yang

dijalankan.

Ia

dilakukan

serentak

dengan

pembangunan program dan pelaksanaan program. Dalam

2

fasa

pembangunan

kurikulum,

penilaian

formatif

memberikan bukti yang akan mengarahkan keputusan

yang boleh dibuat tentang bagaimana untuk menyemak
program semasa ketika ia sedang dibangunkan. Penilaian
formatif berlaku di beberapa tempat yang dinyatakan
dalam proses pembangunan kurikulum. Ia menyediakan
peluang penilai untuk mengubah suai, menolak atau
menerima program ini kerana ia berkembang. Dengan
kata lain, penilaian secara formatif merupakan penilaian
secara berterusan sepanjang program dijalankan atau
sewaktu kurikulum dibangunkan.
Penilaian sumatif

pula

mendapatkan

gambaran

dikemukakan

dan kurikulum

bertujuan

keseluruhan
yang

untuk

kualiti
diajar.

yang
Apabila

digunakan kepada kurikulum yang baru dibangunkan,

penilaian sumatif biasanya dilakukan selepas projek telah
dibangunkan

sepenuhnya

dan

selepas

ia

telah

dilaksanakan di seluruh sekolah atau daerah yang luas

yang

mana

bermaksud

secara
penilaian

ringkasnya,
di

akhir

penilaian

sepanjang

sumatif
kurikulum

dijalankan. Ia merupakan gambaran keseluruhan tentang

kualitiyang dihasilkan serta kurikulum yang dilaksanakan.
Huraian
Penilaian

terhadap

ahli

kelab

ini

dikategorikan

kepada beberapa bahagian yang mana 20 % mewakili

kehadiran

ahli

kelab

sewaktu

perjumpaan.

Penilaian

sebanyak 20 % ini bertujuan untuk menggalakkan ahli

kelab suapaya sentiasa menyertai setiap perjumpaan dan
peka denagn perkembangannya.
30 % daripada keseluruhan penilaian diberikan
melalui

penglibatan

ahli

kelab

dalam

setiap

aktiviti
2

mingguan kelab dan aktiviti sekolah. Sebanyak 15 %

penglibatan dilakukan sewaktu dalam kelas manakala 15
% lagi melalui aktiviti luar kelas. Penialaian dari segi
penglibatan

adalah

tinggi

dan

boleh

mempengaruhi

keseluruhan markah kerana penyertaan ahli kelab boleh

meningkatkan keinginan ahli kelab

untuk melakukan

sesuatu aktiviti yang baru dan boleh memperkembangkan

pemikiran mereka selain memberi pengalaman yang
berkesan kepada ahli kelab.
Kelab ini
pertandingan

juga
antara

menilai

ahli

kumpulan

kelabnya
sebanyak

melalui
30

%.

Pertandingan yang melibatkan antara ahli-ahli kelab boleh

merangsang minda ahli kelab melalui aktiviti dalam
kumpulan selain melahirkan modal insane yang memiliki
kemahiran insaniah seperti kemahiran keppmimpinan.
Manakala, 20 % hasil keseluruhan penilaian ahli
kelab ini dikira melalui kuiz yang dijalankan sewaktu
perjumpaan diadakan. Kuiz ini bertujuan bagi menguji
tahap pemahaman ahli kelab terhadap intisari barzanji
yang menjadi asas kepada matlamat asal kelab.

LAMPIRAN
Lampiran 1
Analisis Keperluan 1
SOAL SELIDIK BERKENAAN PANDANGAN MAHASISWA KE
ATAS PENUBUHAN
KELAB BERZANJI
A) Latar Belakang Responden.
Nama : _______________________________
P
Umur : ___________________
Asal :_____________________

Jantina : L

Negeri

B) Pengetahuan Responden Mengenai Berzanji.

1. Adakah anda tahu tentang berzanji ?
Ya
Tidak
bahagian C.

Jika ya, sambung soalan di bawah

Jika tidak, sambung soalan di

2. Adakah anda pernah mendengar bagaimana

berzanji dilagukan ?
Ya

Tidak
bahagian C.

Jika tidak sambung soalan di

3. Di manakah anda pernah mendengar berzanji

dilagukan ?
A : di dalam majlis khatam Al-Quran.
B : di dalam majlis pernikahan.
C : di dalam majlis aqiqah dan potong jambul
bayi.
Lain-lain :
___________________________________________
4. Pernahkah anda menyertai bacaan berzanji ?
Ya
Tidak
5. Berdasarkan pengetahuan anda, apakah tujuan
berzanji dibacakan atau dilagukan?
__________________________________________________
___________
__________________________________________________
_______________
6. Adakah anda mengetahui isi kandungan
berzanji ?
Ya
Tidak
7. Adakah masyarakat di tempat kelahiran anda
mengamalkan bacaan berzanji di dalam majlis
atau hari-hari tertentu ?
Ya
Tidak
2

C) Pandangan tentang penubuhan kelab berzanji.

1. Pada pandangan anda, adakah kelab berzanji
releven untuk ditubuhkan di sekolah ?
Ya
Tidak

2. Mengapakah anda berpandangan seperti di C)

1. ?

3. Mengikut citarasa anda, bagaimanakah sesuatu

kelab dapat menarik perhatian diri anda untuk
menyertai kelab tersebut?
Latihan dalam kumpulan
Melalui permainan
Melalui penceritaan
Melalui nyanyian
Lain-lain :
__________________________________________________
________
Terima kasih di atas kesudian anda dalam menjawab soal
selidik ini. Kerjasama anda amatlah
dihargai.

RUJUKAN
1. Terjemahan Al Quran. No. Surah:33. Al Ahzab. Ayat
21 dan Ayat 32.
2. Sahih Bukhari(52), Muslim(1599). Saidatun Noraini:
(2010). Kumpulan Juzuk 28, 29, 30 hadis Arbain
disertakan AlMathurat. M/S 219220.Tempat:Penerbit~Al-Hidayah House Of Quran
Sdn.Bhd
3. Ralph W. Tyler. (1949). Basic Principles of Curiculum
and Instruction. Chicago: zuniversity of Chicago.
Kamarudin,Hazil: (1990). Prinsip Asas Kurikulum dan
Pengajaran. Hulu Kelang: Percetakan Dewan Bahasa
dan Pustaka.
4. Mohd Zawawi Yusoh, Amira Hariyati Ruzaidi. (2007).
Akrab Dengan Tuhan. Selangor: PTS Millenia
Sdn.Bhd.
5. Ornstein dan Hunkins. (1988:171). Dr. Norhayati Hj
Alwi. Pembangunan Kurikulum. Fakulti Pengajian
Pendidikan, UPM.
6. Mohammad Shatar Sabran, Samir Muhazzab Amin,
Paramasivam Muthusamy, Aidy Ali, Zulhamri
Abdullah, Azali Mohamed. (2009). 7 Kemahiran
2

Insaniah Pelajar Huraian dan Pengukuran. Kuala

Lumpur: ZH Publishing House.
7. Kamus Dewan Edisi ke-4. (2005). Hulu Kelang:
Penerbit Dewan Bahasa dan Pustaka.
8. Fatimah Syarha Mohd Noordin.(2009).Pemilik Cintaku
Setelah Allah & Rasul. Shah Alam: Dasar Cetak (M)
Sdn. Bhd.
9. Muhammad Abu Ayyash.Keajaiban Solat Istikharah.
Selangor: Nightingale Printing Sdn. Bhd.
10.
http://dinulislam.saifulbahri.net/index.php/LogLaman/Menu-Hadith-Nabawi-Himpunan-artikelberkaitan-dengan-hadith.html
11.
http://eprints.utm.my/11859/1/Penyalahgunaa
n_Dadah_Di_Kalangan_Pelajar.pdf
12.
http://pembinamelaka.com/v1/2010/01/02/hed
onisme-dan-belia-di-malaysia-satu-renungan-seributindakan/
13.
http://www.harunyahya.com/malaysian/keajaib
an01.php
14.
http://prpm.dbp.gov.my/Search.aspx?
k=kemahiran
15.
http://www.mypendidik.net/portal/modules.php
?name=News&file=article&sid=320
16.
http://www.scribd.com/doc/50493025/TEKNIKKUIZ
17.
http://pmi.eng.usm.my/v2/index.php?
option=com_content&view=article&id=241:sambuta
n-maulidur-rasul&catid=23:kisah-kisahnabi&Itemid=135
18.
http://www.google.com.my/#hl=en&cp=24&gs
_id=3s&xhr=t&q=maksud+mentor+dan+mee&pf=
p&sclient=psyab&source=hp&pbx=1&oq=maksud+
mentor+dan+mentee&aq=f&aqi=&aql=&gs_sm=&g
s_upl=&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.,cf.osb&fp=c63a4cfcc
bae29c0&biw=1280&bih=498
19.
http://www.hilalazmi.com/2010/12/majliskeramaian.html

20.

http://ms.wikipedia.org/wiki/Program_Latihan_K

hidmat_Negara
21.
http://prpm.dbp.gov.my/Search.aspx?
k=bersaing&d=10
22.
http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?
y=2005&dt=0901&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bica
ra_Agama&pg=ba_03.htm