FAKULTI PENGAJIAN KONTEMPORARI ISLAM

IJAZAH SARJANA MUDA PENGAJIAN ISLAM (DAKWAH) DENGAN

KEPUJIAN (A)
SESI 2019/2020 (SEMESTER 3)

NAMA KURSUS DAN KOD KURSUS

METODOLOGI PENYELIDIKAN DALAM PENGAJIAN ISLAM

(DWI20202)

TAJUK
METODE DAKWAH DALAM DRAMA “BILA HATI TELAH HITAM”

NAMA PENSYARAH
DR. NOORSAFUAN BIN CHE NOH

NAMA NO. MATRIK

WAN ABDUL FATTAH BIN W IBRAHIM 050894
ISI KANDUNGAN

Isi Muka Surat

Bab 1

1.0 Pengenalan……………………………………………….………... 3

1.1.Latar Belakang Kajian……………………………………..…. 3

1.2.Pernyataan Masalah………………………………………..…. 5

1.3.Persoalan Kajian……………………………………………… 6

1.4.Objektif Kajian……………………………………………….. 7

1.5.Kepentingan Kajian………………………………………….. 7

1.6.Metodologi Kajian…………………………………………..... 8

1.6.1. Kaedah pengumpulan data ……………………………….8

1.6.2. Kaedah Penganalisisan Data ……………………………..9

1.7.Skop dan Batasan Kajian…………………………………….11

1.8.Definisi Operasional…………………………………………..11

1.8.1. Metode Dakwah…………………………………………..11

1.8.2. Drama “Bila Hati Telah Hitam”..………………………....12

1.9. Sorotan Literatur……………………………………………..12

1.9.1. Drama Dakwah…………………………............................12

1.9.2. Drama pengajran dan motivasi………………................... 14

1.9.3. Dakwah media…………………………………………...17

1
1.10. Kesimpulan………………………………………........ 19

1.11. Rujukan………………………………………………... 20

2
BAB 1

1.0 PENGENALAN

Dunia dakwah dalam era abad ke 21 ni merupakan satu cabaran baru kepada segenap lapisan

pendakwah. Fenomena kecelaruan masyarakat dalam mendekati slam dan menghayatinya

berlaku di semua peringkat kehidupan manusia. ni memerlukan satu dimensi dan anjakan

paradigma baru yang bersesuaian bagi menangani su global dan nasional dalam membentuk

dan memperkasakan umat slam dalam menjadi teras pembangunan tamadun manusia selaras

dengan kehendak slam ke arah mengembalikan semula kegemilangan tamadun umat slam

suatu ketika dahulu. Paradigma baru yang dimaksudkan adalah uslub atau cara baru

penyebaran dakwah slamiah yang selari dengan zaman serba canggih ni dan dengan

menggunakan segala peluang yang terbentang yang wujud dalam bidang apa sekalipun

terutamanya bidang teknologi maklumat yang berkaitan dengan media televisyen yang

mendominasi saluran maklumat masa kini.

1.1 LATAR BELAKANG KAJIAN

Menurut (Rohani Hashim, 2003),Media elektronik kini menjadi salah satu medium terbesar

dalam melaksanakan tanggungjawab membentuk masyarakat yang berintegriti tinggi

daripada segenap lapisan. a perlu digunakan sebaiknya dan semaksimum mungkin dalam

menjalankan tugasnya sebagai penyampai mesej-mesej baik kepada masyarakat. Oleh tu,

semua pihak harus mempunyai kesedaran bahawa mereka semua bertanggungjawab besar

dalam menyampaikan unsur-unsur slam dan menyelesaikan masalah-masalah yang menimpa

umat slam di Malaysia hari ni, terutamanya kepada pihak yang terlibat dengan ndustri

televisyen kerana mereka ni mempunyai peluang yang sangat besar dalam menjalankan

tanggungjawab ni dengan mengggunakan saluran rancangan di televisyen sebagai medan

3
berdakwah semaksimum mungkin. Televisyen menjadi sasaran utama dalam menyampaikan

sesuatu mesej pada masa kini kerana televisyen merupakan media massa yang paling

memberi peranan besar dalam komunikasi. a mampu mengajak penonton kepada pelbagai

subjek dan memikirkannya.

Pada masa kini, dapat dilihat kesedaran sudah mula timbul dalam kalangan

masyarakat di Malaysia apabila terdapat banyak rancangan-rancangan berunsur slam yang

ditayangkan setiap hari. Terutamanya rancangan berbentuk perbincangan lmiah. Namun apa

yang ngin dibincangkan di dalam penyelidikan ni bukan tentang rancangan-rancangan

tersebut, tetapi penggunaan drama bersiri Melayu sebagai medan khas menyampaikan unsur-

unsur slam kepada masyarakat keseluruhan kerana menurut (Siti Rugayah Tibek, 1999)

melihat kepada sifat-sifat kesenian yang sangat berkait rapat dengan kehidupan manusia dan

dapat mempengaruhi pemikiran serta tingkah laku manusia. Maka sifat ni menjadi daya

penarik utama untuk dijadikan seni sebagai salah satu medium dalam membentuk

masyarakat. Antara cabang seni yang mendapat tumpuan utama masyarakat pada hari ni alah

drama. Penyampaian unsur-unsur slam ataupun teladan baik melalui drama bersiri kini sudah

menjadi salah satu daripada mekanisme penyampaian terpenting dan berkesan kepada

masyarakat. a memberi pengaruh yang sangat besar kepada masyarakat kerana setiap saluran

menyediakan rancangan berbentuk drama bersiri tanpa henti. Segala jenis drama ditayangkan

dari masa ke semasa. Masyarakat sekarang dilihat sudah kembali menyedari hakikat

kesejahteraan slam yang sebenar lantaran masalah-masalah yang dihadapi oleh masyarakat

sekarang. Oleh tu, drama bersiri seharusnya mampu menyampaikan metode-metode dakwah

serta memberi kesedaran dan penghayatan kepada masyarakat yang semakin celik lmu

dengan mengisi ruang kosong dalam jiwa manusia yang mudah terleka dan dapat

mengembalikan manusia kepada fitrah sebenar mereka yang telah dijanjikan oleh manusia di

alam roh.

4
 Para penggiat ndustri drama tanah air boleh dikatakan sangat bijak jika mengambil

peluang terbaik ni untuk menyebarkan unsur-unsur slam melalui drama arahan mereka yang

berkonsepkan kepada dakwah slam. Menyedari hakikat ni, disertasi ni penulis hasilkan bagi

membuat penyelidikan terhadap metode-metode dakwah yang dimuatkan di dalam drama

bersiri “Bila Hati Telah Hitam” yang mempunyai 13 episod, yang ditayangkan setiap hari

Jumaat, jam 7.30 malam di Astro Oasis & Maya (HD) pada tahun 2015.

1.2 PERNYATAAN MASALAH

Kajian ni dijalankan bertujuan untuk memahami kaedah drama dakwah sebagai media

penyampaian dakwah slam kerana menurut (Shahrul ezad Mohammeddin, 2011) Drama (Bila

Hati Telah Hitam) tu digarap dalam menyampaikan cerita-cerita teladan untuk mengajak

penonton ke arah kebaikan. “Saya akui drama ni boleh dijadikan sebagai salah satu medium

untuk berdakwah. Jika kita lihat kebanyakan drama di Astro Ria lebih berunsur hiburan.”

Selain tu, (Asiah Sarji dan Nur Kareelawati, 2011) juga menjelaskan bahawa dakwah

membawa maksud a boleh dilakukan dalam pelbagai metode dan bentuk tertentu termasuklah

seni drama kerana a mampu dilaksanakan dengan berkesan dan berterusan dan si dakwah

dapat disampaikan dengan jelas.

Perkara ni disokong oleh (H Abdi Syahrial, 2015) bahawa lakonan pementasan drama

dan filem merupakan salah satu metode atau uslub dakwah yang penting, uslub ni dapat

memberikan pengaruh yang cukup besar kepada jiwa manusia yang sedang menontonnya. Di

saat sedang menonton drama atau filem, terjadi suatu gejala yang menurut lmu jiwa sosial

sebagai pengenalan atau dentifikasi secara psikologi. Ketika proses decoding terjadi, para

penonton kerap menyamakan atau meniru seluruh peribadinya dengan salah seorang tokoh

cerita pameran drama atau filem. Dapat dilihat bahawa pengaruh filem dan drama begitu

5
besar kepada jiwa yang sedang menontonnya, maka alangkah besar manfaatnya filem tu, jika

dijadikan sebagai media untuk berdakwah.

Tambahan pula, menurut (Wawarah Saidpudin 2018) drama berkonsepkan slamik

untuk mendidik manusia kembali kepada jalan yang benar dan menyampaikan dakwah untuk

kesan positif pada penonton. Hal ni kerana kandungan drama slamik berorientasikan

keindahan slam, ketauhidan kepada Allah S.W.T, keimanan kepada agama slam, kehidupan

yang berlandaskan al-Quran dan as-Sunnah dan sebagainya. Menurut (Zulkiple, 2009)

beberapa usaha telah dibuat untuk memperkenalkan hiburan slam sebagai satu alternatif. Oleh

tu, kewujudan drama televisyen bermesej keislaman ni boleh dilihat sebagai satu langkah

untuk membentuk hiburan yang menerapkan nilai- nilai murni serta mesej yang berciri

keislaman (Faizul & Nor, 2012).

1.3 PERSOALAN KAJIAN

Untuk mencapai objektif-objektif kajian yang ditetapkan di atas, kajian ni telah menetapkan

beberapa persoalan kajian yang perlu dijawab bagi mencapai objektif tersebut. Persoalan-

persoalan tersebut adalah seperti berikut:

1. Apakah latar belakang drama bersiri “Bila Hati Telah Hitam”?

2. Adakah drama “Bila Hati Telah Hitam” boleh dikatakan sebagai drama berunsurkan

dakwah dengan menepati ciri-ciri drama berunsur slam?

1.4 OBJEKTIF KAJIAN

6
Kajian yang dilakukan mestilah mempunyai objektif yang tepat bagi mendapatkan keputusan

yang diinginkan. Berdasarkan kepada pernyataan masalah, matlamat kajian ni secara

umumnya adalah untuk untuk memahami kaedah drama dakwah sebagai media penyampaian

dakwah slam. Penulis telah menetapkan beberapa objektif kajian bagi memenuhi matlamat

penyelidikan ni aitu:

1. Mengenalpasti kaedah drama dakwah sebagai medium terbaik penyampaian dakwah.

2. Menganalisis unsur-unsur dam metode-metode dakwah yang dipaparkan dalam drama

“Bila Hati Telah Hitam”.

1.5 KEPENTINGAN KAJIAN

Setiap kajian yang dilakukan mestilah mempunyai kepentingan yang tertentu. Kepentingan

kajian ni dirumuskan seperti berikut:

1. Diri sendiri: Dapat mengetahui metode

2. yang diguna pakai berpandukan syariat slam dan memahami pengisian yang

disampaikan di dalam drama tersebut.

3. Masyarakat: Dapat melihat penggunaan unsur-unsur dakwah dalam drama bersiri

tersebut sama ada anya bertepatan dengan ajaran slam yang sebenar dan bersesuaian

dengan peredaran zaman kini.

4. Negara: Membantu dalam penambahbaikan kualiti drama berunsur dakwah dalam

ndustri drama di Malaysia melalui penganalisaan berhubung unsur-unsur slam yang

diterapkan.

7
1.6 METODOLOGI KAJIAN

Bahagian ni akan membincangkan tentang reka bentuk kajian, sampel kajian, nstrumen kajian

dan prosedur atau proses menganalisis data bagi menjawab persoalan yang telah

dikemukakan. Metodologi juga menerangkan cara sesuatu permasalahan tu dikaji dan sebab

kepada sesuatu kaedah tertentu digunakan.

1.6.1 Pengumpulan Data

Sesuai dengan penyelidikan ni yang menjurus kepada kajian terhadap metode-metode

dakwah yang dimuatkan di dalam drama bersiri Bila Hati Telah Hitam, maka penulis memilih

satu metode yang dapat memastikan segala maklumat berkaitan dengan penyelidikan

dikumpulkan. Dalam proses ni, memerlukan kepada data-data yang relevan dan bersesuaian

dengan kajian yang dilakukan. Maka satu metode tersebut digunakan:

i. Metode Penyelidikan Perpustakaan

“Di dalam kajian ni, penulis menggunakan penyelidikan perpustakaan sebagai mekanisme

kedua terpenting penyelidikan disamping penggunaan mekanisme lain. Penyelidikan

perpustakaan merupakan satu proses yang melibatkan usaha-usaha mencari dan mengumpul

data dan fakta yang berkaitan dengan masalah kajian. a adalah teknik yang mana seorang

pengkaji mendapatkan data, maklumat dan bukti yang bertepatan subjek kajian melalui kajian

terhadap dokumen dan rekod. a penting bagi mendapatkan maklumat yang diperlukan untuk

mendapatkan landasan teori sebagai asas menyempurnakan kajian ni. Bahan-bahan yang

8
dikumpulkan berbentuk dokumentasi yang merangkumi sumber primer dan sumber sekunder.

Sumber primer adalah seperti al-Quran dan kitab-kitab hadith, tafsir dan seumpamanya.

Manakala sumber sekunder seperti buku, kamus, majalah, jurnal, risalah, kertas kerja, tesis,

disertasi, latihan lmiah, manuskrip, laporan, kertas persidangan, akhbar, dokumen dan laman

web. Disamping tu, semua bahan-bahan tersebut terdiri daripada rujukan pelbagai bahasa aitu

Bahasa nggeris, Bahasa Arab dan Bahasa Melayu. Selain tu, penulis juga menggunakan

sumber bahan rujukan daripada sumber nternet menerusi laman-laman web yang berkaitan

untuk mencari maklumat tentang berita-berita drama Bila Hati Telah Hitam.”

1.6.2 Analisis Data

Setelah segala maklumat dan data diperolehi dan terkumpul, penulis akan memastikan

terlebih dahulu keautoritian sumber semua data dan maklumat tu diperolehi. Kemudian

proses mengolah, menganalisis dan membuat kesimpulan terhadap setiapnya dilakukan pula

berdasarkan beberapa metode-metode di bawah:

i) Metode nduktif

Metode induktif ini adalah satu cara menganalisa data melalui pola berfikir yang mencari

pembuktian dari dalil-dalil yang bersifat khusus untuk mencari kesimpulan yang bersifat

umum. Penulis menggunakan metode ini dalam membuat kesimpulan pada setiap bab

terutamanya pada bab satu, dua dan tiga. Penulis juga menggunakan kaedah ini untuk

mendapatkan data menyeluruh mengenai subjek yang berkaitan dengan tajuk penyelidikan

ini.”

ii) Metode Deduktif

9
“Metode deduktif pula merupakan kaedah pembuktian yang digunakan berdasarkan pola

berfikir untuk menganalisis data dengan menghasilkan kesimpulan dan rumusan yang khusus

daripada data-data yang bersifat umum. Metode ni juga berfungsi untuk menjelaskan sesuatu

persoalan terhadap permasalahan-permasalahan yang timbul dengan lebih terperinci.

Berasaskan metode ni, penulis menganalisa, menghurai dan membuat kesimpulan dengan

lebih berhikmah berdasarkan contoh-contoh dan data-data yang berbentuk umum dengan

berpaksikan kepada kemampuan akal yang ada terhadap konteks metode dakwah yang wujud

dalam drama tersebut.”

iii) Metode Komparatif

Melalui penggunaan metode komparatif ini, penulis dapat membuat perbandingan antara

sumber-sumber yang diperolehi bagi memastikan sumber manakah yang lebih berautoriti

dengan ketepatan dan kebenaran maklumatnya. Dengan itu, perbandingan ini akan dinilai

dengan lebih terperinci. Metode ini juga bertujuan untuk melihat perbezaan dan

kebenaran yang pasti dan kukuh. Penulis menggunakan metode ini dalam pembahagian

khusus kepada metode dakwah yang ditonjolkan dalam drama yang terpilih ini. Ia

bertujuan memberi pemahaman yang lebih jelas, terperinci dan dapat membuka minda

pembaca. Contohnya seperti unsur akhlak yang wujud dalam drama ini terlalu banyak,

maka penulis terpaksa menggunakan metode komparatif ini dalam membuat

perbandingan unsur manakah yang paling bertepatan dengan ukuran pengertian akhlak

yang penulis keluarkan dalam menganalisis drama ini.”

1.7 SKOP KAJIAN

Bagi mewujudkan kajian yang lebih bersistematik dan berfokus, batasan-batasan kajian telah

ditetapkan:

10
 1. Bidang kajian ni dibatasi kepada perbincangan mengenai Drama bersiri “Bila Hati

Telah Hitam” ni sahaja.

2. Kajian ni mengambil masa bermula 2015 hingga 2019

3. Kajian ni terbatas kepada terbitan Radius One Sdn. Bhd. Di Kuala Lumpur.

1.8 DEFINISI OPERASIONAL

Definisi operasional adalah definisi berdasarkan kriteria yang dapat diamati atau diukur

maknanya untuk memungkinkan penelitian atau pengukuran secara cermat dalam suatu objek

atau fenomena (Nursalam, 2008). Kefahaman terhadap pembaca merupakan suatu aspek yang

perlu diambil berat bagi menghasilkan satu kajian yang baik. Oleh sebab tu, penjelasan

kepada definisi operasional perlu dilakukan. Namun, di dalam bahagian ni, penulis akan

menghuraikan pengertian tajuk kajian secara umum sebagai gambaran awal mengenai kajian

ni yang bertajuk " Metode dakwah dalam Drama Bila Hati Telah Hitam". Oleh tu, kajian ni

terdapat beberapa stilah dan konsep yang digunakan dalam kajian ni.

1.8.1 Metode Dakwah

Metode dalam berdakwah ni adalah satu uslub yang menyampaikan pesanan dakwah.

(Ghazali, 1997). Adapun tujuan diadakan metodologi dakwah adalah untuk memberikan

kemudahan dan keserasian, baik bagi pembawa dakwah tu sendiri maupun bagi penerimanya.

Pengalaman mengatakan, bahwa metode yang kurang tepat seringkali mengakibatkan

gagalnya aktiviti dakwah. (An-Nabiry, 2008). Secara ringkasnya, Metode Dakwah ni dapat

memudahkan lagi manusia agar dapat memahami tentang agama slam yang sebenar.

1.8.2 Drama “Bila Hati Telah Hitam”

11
Drama Bila Hati Telah Hitam ni mengisahkan permasalahan dalam masyarakat yang

berkaitan dengan tanda-tanda hati yang telah hitam dan kotor. Menerusi drama bersiri ni: Bila

Hati Telah Hitam a mengupas sikap-sikap negatif yang kebanyakannya memang ada dalam

diri masyarakat. Oleh tu, drama sebegini akan menimbulkan kesedaran dalam diri masyarakat

agar sentiasa memperbaiki diri mereka. ktibar dan pengajaran drama Bila Hati Telah Hitam

“Siapa yang melakukan satu dosa, maka akan tumbuh pada hatinya satu titik hitam, sekiranya

dia bertaubat akan terkikislah titik hitam tu daripada hatinya. Jika dia tidak bertaubat, maka

titik hitam tu akan terus merebak hingga seluruh hatinya menjadi hitam.” (Ibn Majah).

1.9 SOROTAN LITERATUR

Bahagian ni akan menunjukkan 3 skop utama dalam kajian ni seperti Drama Dakwah,

Dakwah Motivasi dan Pengajaran dan Dakwah Media. Jadi, 3 konsep ni akan menjelaskan

melalui pendapat-pendapat dan teori-teori yang berkaitan dengan sesebuah drama. Kajian-

kajian ni memiliki hubungkait , hasil dari tinjauan tersebut penulis merasakan kajian ni

merupakan kajian yang baru dan belum pernah dikaji pada sebelum ni. Antara kajian-kajian

yang mempunyai hubungkait tersebut adalah seperti berikut.

1.9.1 Drama Dakwah

Menurut (Siti Rugayah Tibek,1999) lagi di dalam tesisnya yang bertajuk “Peranan

Drama Dalam Dakwah: Kajian Drama Dakwah TV1 dan TV3” menjelaskan bahawa drama

dakwah adalah drama yang disediakan supaya mesej dakwah yang hendak disampaikan tu

12
difahami oleh penonton. Tambah beliau lagi, drama dakwah juga mesti mempunyai batas-

batas agama slam malah turut mengajak manusia kepada gaya hidup yang bertaqwa sekaligus

menekankan kebaikan amalan bermasyarakat dan wajib berpandukan al-Quran dan as-

Sunnah. Menurut beliau lagi, karya drama dakwah yang dihasilkan mestilah sampai kepada

penonton tanpa disedari sehingga dapat menghayati nilai-nilai dakwah yang ada pada drama

tersebut, juga dapat mewujudkan kesedaran dan sentuhan halus dari dalam hati. Setiap watak

juga memainkan peranan yang penting dalam sesbuah drama dan berupaya menyumbangkan

lebih banyak mpak yang baik daripada kesan buruk. Skrip berunsurkan keagamaan dan

pendekatan dakwah yang halus tidak semestinya melalui watak orang warak tetapi a boleh

melalui sikap dan nilai-nilai murni. Perkara ni juga turut disokong oleh (Mana Sikana, 2006)

memberitahu drama dakwah adalah drama yang tidak melanggar batas-batas agama slam

seterusnya mempengaruhi manusia kepada cara hidup bertakwa, memberikan kebaikan

amalan bermasyarakat dan mesti bersandarkan al-Quran dan Sunnah.

“““Menurut (Dusuki Ahmad,i2000) drama-drama seringkali dikelaskan sebagai drama

dakwah yang penuh dengan lambang dan slogan yang diberikan mengikut citarasa masing-

masing. Islam itu merupakan cara hidup maka konsepnya terlalu menyeluruh namun tetap

berpandukan syariat Islam dan al-Quran serta as-Sunnah. Oleh itu, ini adalah satu kesilapan

kerana Islam bukan tertegak atau tersebar berdasarkan lambang atau slogan tertentu. Banyak

tanggapan bahawa drama dakwah adalah drama yang menampilkan pelakon yang berpakaian

jubah dan berserban bagi lelaki, yang bertudung litup atau tudung labuh bagi wanita dianggap

sebagai simbol Islam adalah tidak benar. Menurut (Ahmad Mustafa, 1986) menerangkan

tentang ciri-ciri drama Islam iaitu drama yang tidak bercampur aduk dengan maksiat. Apa

yang dimaksudkan beliau dengan perkara maksiat ialah perkara yang dilakonkan itu seperti

pergaulan bebas lelaki dan perempuan, agenda minum arak, pergaduhan, pembunuhan dan

sebagainya tidak boleh menjadi kenyataan, ianya haruslah hanya lakonan semata-mata. Selain

13
itu, beliau menegaskan lagi bahawa drama dakwah mestilah menjelaskan keburukan itu

dilarang oleh Islam serta menunjukkan balasan kepada keburukan yang dilakukan tersebut.

Menurut (Dusuki Ahmad, 2011) lagi telah menyebut bahawa filem dan drama

merupakan elemen yang cukup berkesan dan berpengaruh dalam mencetuskan kesedaran dan

keinsafan. Drama atau filem merupakan sarana yang penting dalam menyampaikan dakwah

juga adalah salah satu saluran untuk mempertahankan syiar slam. Pernyataan ni juga

disokong oleh (Syed Zulkifli, 2010) menyatakan filem dan drama merupakan medium yang

penting dan perlu dikuasai oleh orang slam. Penghasilan produk filem dan drama yang baik

serta penerapan nilai-nilai slam di dalamnya mampu mempengaruhi tingkahlaku dan menarik

minat serta memberi kesan yang positif kepada penonton.

1.9.2 Drama Motivasi dan Pengajaran

Menurut (Norfaizah dan Zulkifli, 2017) Kesemua drama mampu memaparkan budaya-budaya

yang terdapat dalam sesuatu masyarakat kerana dapat menyerlahkan lagi pelbagai nilai

kemanusiaan, keragaman nilai masyarakat yang memperlihatkan dua segi nilai kehidupan

iaitu murni dan cemar, bersih dan kotor, kemanusiaan dan kehaiwanan yang sekali gus

menunjukkan sikap individu, kelompok insan itu sendiri.

Tambahan pula, menurut (Muhammad Walid al-Jadda,i1989) telah menyebut bahawa

drama yang mempertemukan syariat Islam dengan alam, kehidupan dan manusia adalah

merupakan drama Islam. Definisi ini membawa pandangan bahawa drama yang berunsur

dakwah ialah drama yang menampilkan pengajaran tentang syariat Islam. Drama-drama yang

disiarkan haruslah memberi banyak tauladan, kasih sayang, ilmu pengetahuan, dokumentari

dan apa jua gambaran yang boleh memberi kebaikan kepada penonton. Ianya bukanlah drama

yang boleh mempengaruhi minda dan merosakkan moral, akhlak serta pemikiran mereka

14
misalnya perkara-perkara jenayah dan maksiat. Menurut (AbiAziziMohdiZin, 1997)

berpandangan bahawa dakwah harus dipertontonkan dalam bentuk yang cantik kepada

sasaran, sama ada dari sudut zahir atau batin. Ini kerana lumrah manusia adalah menyukai

perkara-perkara yang cantik. Menurut pandangan (Syed MuhammadiDawilahi&

MohdiLutfiiSolehan, 2009) dakwah juga mengajak umat manusia menyelamatkan mereka

dari kesesatan atau kecelakaan yang boleh memusnahkan mereka atau kepada akidah yang

memberikan mereka manfaat.

Menurut (Samsiah Mohd Nor, 2005) Drama merupakan salah satu daripada wacana

bagi seseorang melontarkan idea dan pemikirannya kepada penonton berdasarkan kepada

kehendak dan kesesuaian masyarakat pada masa tersebut. Jika drama digunakan untuk

kebaikan pasti di dalamnya terdapat seribu satu macam ilmu yang dipersembahkan

memandangkan drama merupakan rakaman kehidupan manusia tanpa mengenal zaman. Ini

secara tidak langsung menjadikan drama sebagai salah satu medan terbaik dalam

menyampaikan dakwah kepada manusia. Drama yang berlatar belakangkan cara hidup

budaya Melayu dan berlandaskan agama Islam di Malaysia sudah pasti tidak lari daripada

konsep dakwah itu sendiri. Di dalamnya terkandung pelbagai kebaikan yang mana sesuai

untuk ditonton dan diteladani oleh khalayak masyarakat sama ada muslim atau bukan

muslim.

Kenyataan ini turut disokong oleh (Mana Sikana, 1988), drama ialah sebuah genre

fiksyen yang dikembangkan dari aspirasi dan inspirasi pengarang mengandungi komposisi

pendramaan dan mengaplikasikan unsur-unsur dramatik. Penerapan nilai-nilai Islam dalam

drama dapat disimpulkan sebagai mempergunakan atau memasukkan nilai-nilai atau norma

atau sistematika keIslaman dalam sebuah genre fiksyen. Drama Islam ialah drama yang

diterbitkan untuk menyampaikan mesej dakwah sama ada dalam berbentuk penulisan ataupun

dalam bentuk pementasan atau dirakam.

15
 (Nanang Setia Budi, 2005) turut berpandangan bahawa drama menurut perspektif

Islam pula dapat disimpulkan bahawa segala dimensi yang berkaitan dengan drama seperti

plot, babak, dialog, watak, pelakon, audio, latar tempat dan sebagainya harus disandarkan

kepada Islam yang sebenar dan perlu mengandungi serta merangsang kepada mesej-mesej

seperti membawa orang islam ke arah pengabdian diri kepada Allah dengan akidah dan

tauhid yang kukuh. Seterusnya, membimbing manusia kepada tunduk dan akur kepada segala

perintah Allah dalam sedar.Kemudian, membimbing mereka ke jalan yang diredhai oleh

Allah iaitu jalan yang lurus dan benar. Selain itu, memberikan penekanan kepada pengamalan

cara hidup Islam. Kemudian, menerapkan nilai-nilai Islam dan nilai murni sejagat serta dapat

mengimbangi kehidupan duniawi dan ukhrawi terhadap keredhaan Ilahi.

Menurut (Ahmad Kamil et al.,i2011) telah menekankan beberapa tanggungjawab

yang perlu dipikul dalam drama Islam iaitu perkara yang paling penting adalah

tanggungjawab berdakwah kepada Allah SWT. Maksud dakwah di sini adalah berdakwah

secara umum iaitu membimbing seluruh masyarakat tentang kebaikan sama seperti yang

dituntut dalam Islam. Selain itu, berdakwah kepada Allah yang boleh dimasukkan unsurnya

dalam drama adalah dakwah yang bertujuan untuk meningkatkan rasa munajat atau rasa

rendah diri kita kepada Allah dengan memohon perlindungan daripada-Nya dan berserah

kepada-Nya semata-mata terhadap keizinan Allah seperti nasihat yang telah diberikan oleh

(Al-Jauzi,i2010).

1.9.3 Dakwah Media

16
Media elektronik seperti televisyen merupakan antara medium yang amat berkesan untuk

menjalankan aktiviti dakwah kepada masyarakat majmuk. (Ab. Aziz 2001) pada dunia

teknologi yang mempunyai ramai penonton sebegini drama menjadi satu genre dan antara

anugerah Allah yang boleh kita manfaatkan untuk berdakwah. Selain tu, unsur-unsur yang

ada dalam drama cukup memberi mpak dalam membangkitkan kesedaran dan keinsafan

kepada masyarakat (Dusuki Ahmad 2011). Perkara ni termasuklah skrip yang baik,

penampilan watak yang menjadi teladan, jalan cerita yang menimbulkan rasa keinsafan dan

sebagainya. Menurut pandangan (Mahfudh et a.l 1994) berdakwah dengan cara ceramah

adalah biasa digunakan tetapi berdakwah dalam drama ni a merangkumi pelbagai aspek

bagaimana dakwah tu harus disusun atur untuk menjadi suatu program yang dijalankan secara

sistematik. Media ni juga menjadi antara salah satu wasilah dakwah kepada pendakwah untuk

mengambil peluang ni untuk berdakwah kepada orang ramai. Sebagaimana yang ketahui

media banyak membantu dari segi komunikasi dan penyebaran maklumat melalui media

sosial ada juga gerakan dakwah secara kumpulan ataupun ndividu tu sendiri untuk menjalani

amanah Allah di muka bumi. Tambahan pula, menurut (Izwah ,2010) Media dalam slam juga

banyak membantu pendakwah masa kini dalam memahami siapakah sasaran dakwahnya yang

sesuai. Etika dalam komunikasi media yang berkesan akan membuatkan sasaran dakwah

percaya kepada pendakwah dan akan menceritakan permasalahannya yang wujud.

(Badlihisham, 2012) juga mengatakan adalah menjadi satu kewajipan kepada para

pendakwah untuk menyumbang kepada dakwah melalui pendekatan yang sesuai dan selaras

dengan tahap golongan sasaran melalui saluran media yang berkesan pada abad ini yang

disebabkan oleh populariti dan peranannya sebagai senjata yang mempunyai serampang dua

mata. Menurut (Ahmad, 2006) media Islam pada hari ini juga perlu tampil sebagai pembina

budaya dengan melakukan islah budaya yang berjiwa tauhid dalam kerangka dan batas

syariat. Penggunaan media amat membantu kepada perkembangan Islam di Malaysia.

17
Melalui medium ini, mesej Islam dapat disampaikan secara lebih berkesan. Kehidupan pada

masa kini dipengaruhi oleh teknologi moden dan masyarakat terbudaya dengan media di

mana kebanyakan ideologi budaya dan penerapan nilai diturunkan dari satu generasi ke

generasi yang lain melalui media seperti televisyen, muzik dan internet.

1.10 KESIMPULAN

Dakwah dalam konteks masa kini haruslah lebih sistematik. Para pendakwah haruslah

menggunakan kesemua uslub yang ada pada hari ini dalam usaha mengembangkan Islam

kepada masyarakat. Kesemua metod yang digunakan oleh Rasulullah dan para sahabat pada

zaman dahulu menjadi pemangkin pembakar semangat umat sekarang dalam gerakan dakwah

yang lebih efektif dan efisien. Kemunculan pelbagai domain dakwah yang menyediakan

pelbagai platfom untuk menyampaikan ilmu menjadi teras dalam pembungunan sahsiah

individu mengenai Islam dengan lebih terperinci. Penggunaan teknologi maklumat dan

komunikasi dalam dakwah adalah sangat penting dan dimanfaatkan sebaik dan sebijak

mungkin. Drama dakwah merupakan satu usaha sesetengah golongan dalam menyeru dan

menyampaikan ajaran Islam secara bijaksana kepada manusia yang lain. Kepesatan

pembangunan teknologi merupakan satu penjuru yang tidak harus dipinggirkan dalam

memartabatkan dakwah agar pengajaran dan maklumatnya sampai kepada khalayak dengan

cepat, tepat dan berkesan. Kombinasi antara elemen dakwah dan teknologi mewujudkan satu

18
fenomena yang mampu mencetuskan natijah untuk pembangunan jiwa ummah. Justeru,

penggunaan dakwah dalam drama masa kini adalah amat penting dan bersesuaian dengan

keperluan masyarakat.

1.11 RUJUKAN

Ab Aziz Mohd Zin (2006), Dakwah Dalam Pembinaan slam Hadhari di Malaysia dlm

Dakwah slam Semasa, Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya.

Ab. Aziz b Mohd Zin. 1997. Pengantar Dakwah slamiah. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti

Malaya.

Ab. Aziz b Mohd Zin. 2001. Metodologi Dakwah. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti

Ab. Aziz Mohd Zin. 1997. Pengantar Dakwah slamiah. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti

Malaya.

Abdul Karim Zaidan (Dr) (1980), Dasar-Dasar lmu Dakwah 2, Kuala Lumpur: Dewan

Pustaka slam.

Abdul Rahman Napiah (1987), Drama Moden Malaysia Perkembangan dan Perubahan, Kuala

Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Ahmad al-Allaf (2008), 1001 Cara Berdakwah, Surakarta: Ziyad Books.

Ahmad Kamil Jamilin, Mohd Fauzi Mohd Amin, Mohd Shamsul Hakim. 2011. Matlamat dan

prinsip media slam. Dlm. Muhamad Zaki Mustafa, Ainurliza Mat Rahim, Zainol

Abidin Ahmad & Noor Adzrah Ramle (pnyt). Representasi slam Dalam Media,

hlm.13-26. Nilai : Universiti Sains slam Malaysia

19
Ahmad Mustafa, Ali al-Qada‟ (1986), Al-Syariah al-Islamiyah Wa al-Funun. Beirut: Dar al-

Jayl.

Ahmad Redzuwan Mohd Yunus (2003), Gejala Sosial Dalam Masyarakat slam, Punca Dan

Penyelesaian. Kuala Lumpur: Utusan Publication & Distributors Sdn. Bhd.

Ahmad Zaki Abdul Latiff. 2006. Transformasi Gerakan slam dan Dakwah Timur Tengah dan

di Malaysia. Shah Alam: UPENA.

Al-Jauzi, Abul Faraj Abdurrahman. 2010. Shaid Al Khatir:Nasihat bijak Penyegar man.Terj.

Abdul Majid. Yogyakarta:Darul Uswah

Badlihisham Mohd Nasir. 2012. slam dan Dakwah Dalam Zaman Kebangkitan Awal slam

dan Era Penjajahan Barat di Tanah Melayu. Jurnal slamiyyat. 34: 5-12.

Dusuki Ahmad (2000), “Cabaran Dakwah dalam Memanfaatkan ndustri Drama”, dalam

Fariza Md. Sham, Sulaiman brahim & deris Endot (eds.), Dakwah dan Perubahan

Sosial. Kuala Lumpur: Utusan Publication & Distributors Sdn. Bhd.

Hasan al-Banna (2008), Kumpulan Risalah Dakwah (terjemahan oleh: Khozin Abu Faqih),

Jakarta Timur: Al-Itishom.

Hasyim Awang (1995), Metodologi Kesusasteraan slam: Kaedah Penilaian dalam Nadwah

Ketaqwaan Melalui Kreativiti (penyelenggara oleh S. Jaafar Husin), Kuala Lumpur:

Dewan Bahasa dan Pustaka.

Hizairi Othman (1996), Kreativiti Dalam penciptaan Karya Kesusasteraan, Kuala Lumpur :

Dewan Bahasa dan Pustaka.

http://journal.kuis.edu.my/jsass/images/vol5bil2/jsass_vol5bil2_002_nuraina.pdf

Izwah Saudi. 2010. Penerimaan Remaja Terhadap Unsur-Unsur Dakwah Dalam Drama Di

TV1. Tesis Sarjana, Jabatan Dakwah dan Kepimpinan, Universiti Kebangsaan

Malaysia.

Mana Sikana & Zakariya Ariffin (ed.) (1990), Drama Hikmah. Selangor: Pustaka Karyawan.

20
Mana Sikana (2006), Drama Melayu, Tradisional, Moden dan Pascamoden. Kuala Lumpur:

Dewan Bahasa dan Pustaka,

Mana Sikana, Syed Alwi el-Hady, Shahrom Hussain et al. (eds.) (1988), Drama Penantian.

Selangor: Penerbit Karyawan.

Mansor Puteh (2009), “Filem Melayu Dilema Dua Era”, Dewan Budaya, Mac 2009, Kuala

Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Mohamad Nazri Ahmad (2000), Seni Persembahan Drama Melayu Moden, Penerbit

Universiti Kebangsaan Malaysia: Bangi.

Muhammad Walid Al-Jadda (1989), Al-Mauqif Min Sinema slamiyah. Kaherah: Dar al-

Wafa‟ Li al-Tiba‟ah Wa Nasyr Wa Tawzi‟.

Nanang Setia Budi (2005), “Nilai-Nilai slam Dalam Sinetron Rahasia lahi 3 Karya Didi

Ardiansyah.” (Disertasi Sarjana Fakulti Bahasa dan Seni, Universitas Negeri

Semarang, ndonesia)

Rahman Shaari (1983), Kualiti Drama dan Filem Melayu, Kuala Lumpur: Munora Publishing

Sdn. Bhd.

Said Halim Said Nong (1988), Drama Melayu Televisyen Malaysia, Satu Penilaian

perkembangan dan Peranan, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Samsiah Mohd Nor (2005), “Dakwah Menerusi Karya Kreatif,” dalam Siti Rugayah Tibek &

Salasiah Hanin Hamzah (ed.) Dakwah dan Pembangunan Masyarakat. Selangor:

Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia.

Siti Rugayah binti Hj Tibek (1999), “Peranan Drama Dalam Dakwah: Kajian Drama Dakwah

TV1 dan TV3.” (Tesis Doktor Falsafah). Jabatan Dakwah dan Pembangunan nsan,

Akademi Pengajian slam Universiti Malaya).

21
Siti Rugayah Tibek (1999), “Peranan Drama Dalam Dakwah: Kajian Drama Dakwah TV1

dan TV3” (Tesis PhD, Jabatan Dakwah dan Pembangun nsan, Bahagian Pengajian

Ususluddin, Akademi Pengajian slam Universiti Malaya)

22