Professional Documents
Culture Documents
obiaja.
Timokratija, oligarhija, demokratija i tiranija su etiri oblika dravnog ureenja koja su
loija od drave. Sva etiri ureenja Platon smatra bolestima drave
Timokratija: aristokratija prelazi u timokratiju kada doe do razdora meu
vladarima.
Oligarhija: ono ureenje koje se zasniva na procjeni imovine, u kojem vladaju
bogatai, a siromasi ne uestvuju u vlasti. Ta je drava viestruka, jer je podjeljena
na bogate i siromane i oni ive u neprijateljstvu. Drava sa ovim ureenjem bi
slabo ratovala, jer bi nerado naouravali siromane, jer ratovanje kota, a oni ne
ele da troe bogastvo.
Demokratija: oligarhija sama dovodi ljude do ruba propasti. Kada siromasi vide
da su vladari loi i nesposobni kreu u pobunu protiv njih. Demokratija nastaje
kada siromani pobijede bogatae. U poetku e vladati sloboda i svako e raditi
ta hoe. Demokratski ovjek nastaje od oligarhinog, kada neka od njegovih
pobuna dobije pomo s polja, pa doe do unutranjih sukoba. Zavisno od
okruenja, pobjeuje as jedna, as druga strana. Taj ovjek krade, upravlja
filozofima.
Tiranija (tiranida): nezasitost za onim to se najvie cijeni unitava dravno
ureenje. Oligarhiju je unitilo bogaenje, a demokratiju e unititi sloboda. Svi
postaju jednaki, stariji poinju da se plae mlaih, stranci se izjednjauju sa
starosjediocima. Narod bira novog vladara koji postaje tiranin. Kada jednom doe
na vlast, uvijek e poinjati neke ratove kako bi narod imao potrebu za voom,
tako e ljudi siromaiti pa e se baviti sobom,i u rat idu nespremni. Tiranin je,
stoga, uvijek oprezan i gleda da li ima neprijatelja koji bi mu stajali na putu
,,U mladosti sam iskusio isto to i toliki drugi mladi ljudi. Nameravao sam da
se odam dravnim poslovima im postanem svoj gospodar. Ali onda su se
dogodile neke stvari u dravi. Poredak protiv kojeg su bili mnogi sruen je, a
na vlast doe pedeset i jedan ovek: jedanaest u gradu, deset u Pireju, kao
nadzornici trga i svih administrativnih poslova, a tridesetorica postadoe
neogranieni gospodari ele drave. Neki od njih bili su moji srodnici i
prijatelji i odmah su me pozvali da saraujem s njima u dravnim poslovima
kao ovek kome ti poslovi i prilie. Tada sam se gorko razoarao, to nije
nimalo udno ako se ima u vidu moja mladost. Nadao sam se, naime, da e
oni uiniti kraj bespravlju i nasilju i da e zavesti pravednu upravu. Briljivo
sam pratio ta rade. I ta sam sve morao videti? Ti ljudi su za veoma kratko
vreme postigli da je raniji poredak izgledao ljudima kao pravo zlato. Izmeu
ostalog, moga prijatelja Sokrata, ve postarijeg oveka, koga ja bez ikakva
ustezanja nazivam najpravednijim ovekom svoga vremena, hteli su da
poalju da sa jo nekolicinom drugih uhvati jednog graanina i povede ga na
gubilite, kako bi ga, bez obzira hoe li on to ili ne, umeali u svoje politike
poslove.
postojee drave imaju ravo ureenje, jer je u njima stanje zakona gotovo
nepopravljivo ukoliko ne doe do nekih energinih poduhvata kad za to budu
pogodne prilike. I tako sam bio doveden do toga da tvrdim u slavu filozofije
da se pomou nje moe saznati sve to je pravino u ivotu drave i
pojedinca i da se, prema tome, ljudski rod nee osloboditi nevolja sve dok ne
uzmu vlast u svoje ruke pravi
i valjani predstavnici filozofije, ili dok se upravljai drava, nekim boanskim
promislom, ne ponu baviti filozofijom." (324, 325, 326). U ovom
svedoanstvu iz kojeg se obino uzimaju najvaniji podaci Platonovom
ivotu i radu3 naroito je znaajno ono to Platon govori Sokratu, jer se
prilino jasno vidi kako je njemu teko pala Sokratova smrt. Uz to, vidi se
kako je neosnovano i nepravedno optuivati Platona za odravanje veza sa
vladom Tridesetorice samo zbog toga to mu je Kritija bio ujak. Po onome to
Platon govori Sokratu jasno je da je Sokratova smrt ak presudno delovala
na sav njegov dalji ivot i rad. Sokrata je Platon upoznao kad mu je bilo 20
godina i odmah se priklonio njegovoj filozofiji. Pre toga mu je uitelj filozofije
bio uveni sofist Kratil koji je Heraklitovu dijalektiku sveo na relativizam i
sofistiku i time dosta doprineo da Platon kasnije postane otar protivnik
Heraklitove dijalektike. Napustivi Kratila, priao je elejskoj koli, koja mu je
bila blia, ali ni tu nije naao sve to je traio. Tek kad je Sokrata upoznao,
naao je uporite za svoj filozofski razvoj. Naroito je kod Sokrata cenio
odlunost i doslednost u borbi protiv sofista, pa je upravo zbog toga upotrebio
antitezu Sokrat sofisti za razvijanje sopstvenih ideja. A to je uinio iz vie
pobuda. Pre svega, inuo mu se da e najbolje afirmisati Sokrata i svoje
sopstvene filozofske ideje ako razvije kritiku sofista; zatim, Sokrat mu je bio
ne samo nedostini uzor savrenog mudraca ve i uzor linog heroizma.
Mogao je, dakle, bez ikakve rezerve da stavlja u usta Sokratu svoje sopstvene
misli, iako je otiao dalje od svog uitelja. I u Dravi se lepo vidi kako on
predstavlja Sokrata u svojim dijalozima. Istoriari filozofije, helenski i razni
drugi istraivai veoma su briljivo ispitivali sve to ima nekog znaaja za
Platonov vot i misaoni razvitak. Zna se da je napustio Atinu posle Sokratove
smrti, ne samo iz straha to je bio Sokratov ak ve i iz velike tuge to je
izgubio uitelja. Prvo je otputovao u Megaru da upozna Euklida, zatim je bio u
Kireni, u Africi, gde je izuavao matematiku kod uvenog matematiara
Teodora, koji se javlja u nekoliko njegovih dijaloga. Veruje se da je ovom
prilikom posetio i Egipat. Po povratku u Atinu (smatra se da je tada napisao
Apologiju Odbrana Sokratova) sav se 3