Pyetje:

Allahu i Lartsuar thot:

Dhe fardo fatkeqsie q tju godas sht pasoj e veprave tuaja (t
kqija) dhe Ai (Allahu) ju fal pr shum (mkate) t tjera. Esh-Shuura,
30

Dhe thot:







Thuaj: Nuk do t na godas vetm se ajo q na e ka shkruar Allahu.
Et-Teubeh, 51

far do t thon kto dy ajete? Si t bjm bashkim midis ktyre dyve duke e
ditur se nga pamja e jashtme duken si kontradiktor?

Prgjigje: Nuk ka kontradikt o vlla. Allahu i Lartsuar na ka sqaruar se ajo q

na godet neve sht shkak i asaj q veprojm nga veprat e kqija, dhe ka
sqaruar se ajo q ndodh sht me caktimin e Tij (kadan dhe kaderin e Tij).







Thuaj: Nuk do t na godas vetm se ajo q na e ka shkruar Allahu.
Et-Teubeh, 51

Dija dhe caktimi (kaderi) i Tij i paraprin do gjje, porse Ai i Prsosuri nga do e
met e ka lidhur at q na ndodh dhe na godet me at q sht pasoj e
gjynaheve tona, edhe pse ato jan t shkruara me kader. Porse ne mund t
bjm vepra dhe kemi zgjidhje. Kshtu q, do gj ndodh me kader, si jan
veprat e mira dhe gjynahet. Ato mkate q na ndodhin neve, jan pasoj e
veprave tona; ne do t merremi n llogari pr to. Kur ne bjm nj gj dhe jemi
t vetdijshm, ne do t merremi n llogari pr t. Prandaj, Ai i Pastri nga do
mangsi ka thn:

Dhe fardo fatkeqsie q tju godas sht pasoj e veprave tuaja (t

kqija) dhe Ai (Allahu) ju fal pr shum (mkate) t tjera. Esh-Shuura,
30

Dhe n ajetin tjetr:

do e mir q t vjen ty, sht prej Allahut, dhe do e keqe q t

godet, sht prej vetes tnde (pr shkak t gjynaheve). En-Nisa, 79

Nuk ka kontradikt n mes kaderit dhe veprs. Pra, kaderi sht pararends dhe
Allahu i Pastri nga do e met dhe i Lartsuari ka argumente bindse. Kurse
ajo q bjm jan veprat tona, si sht: zinaja, pirja e alkoolit, lnia e namazit,
mosrespektimi i prindrve, ndrprerja e lidhjeve farefisnore kto jan nga
veprat tona. Ne meritojm dnim pr to pr shkak t shkujdesjes dhe mangsive
tona. Sepse ne kemi zgjidhje dhe kemi vepra q na prkatsohen neve, edhe pse
kjo ka qen e shkruar m prpara dhe e caktuar (me kader) n Dijen e Allahut.
Kshtu q, kaderi nuk sht argument pr veprimin e turpeve dhe veprave t
kqija. Allahu i Pastri nga do mangsi dhe i Lartsuari posedon urtsi t
pafund pr at q ka kaluar, e cila sht n kaderin, Dijen dhe shkrimin e Tij. Ne
jemi prgjegjs pr veprat, gabimet dhe mangsit tona. Do t merremi n
llogari pr to, prve nse na fal Zoti yn.
Andaj, ti e din se nuk ka kontradikt midis ktyre ajeteve: njri tregon se veprat
tona jan rezultat i asaj q ne bjm dhe meritojm ndshkim pr to; ato jan
vepra q i kemi br me zgjidhjen ton. Ajeti tjetr tregon se ajo (vepr) sht
shkruar dhe sht caktuar n t kaluarn n Dijen e Allahut. sht vrtetuar nga
i Drguari i Allahut sal-lAllahu alejhi ue sel-lem se ka thn:

Allahu caktoi (me kader) pr krijesat para se t krijoheshin qiejt dhe
toka prpara 50.000 viteve dhe arshi i Tij ishte mbi uj.

Pra, Ai i Pastri nga do mangsi dhe i Lartsuari sht i Urt dhe i

Gjithdijshm, i Dituri pr do gj, Dija e t Cilit i ka paraprir do gjje dhe Ai i
Pastri nga do e met dhe i Lartsuari shkroi do gj. Dhe n nj ajet tjetr Ai
i Pastri nga do mangsi thot:

Nuk ka fatkeqsi q bie n tok apo mbi ju prve se sht shnuar n

Librin (Leuhi-Mahfudh) para se ti krijonim ato (tokn dhe juve). Kjo pr
Allahun sht vrtet e leht El-Hadid, 22

Kshtu q, Libri (Leuhi-Mahfudh) i Allahut sht paraprijs dhe Dija e Tij t

Pastrit nga do mangsi dhe t Lartsuarit sht paraprijse, kaderi i tij sht
paraprijs. Veprat tona do t llogariten, ato na atribuohen neve dhe na shkruhen.
Ato jan prej veprave tona dhe zgjedhjes son. Kshtu shprblehemi pr t mirn
me shprblim t mir, si jan veprat e mira dhe llojet e ndryshme t t mirs
dhe dhikrit (prmendjes s Allahut) dhe meritojm ndshkimin pr veprat tona t
kqija, si jan mosrespektimi i prindrve, zinaja, vjedhja, dhe gjynahet tjera e
kundrshtimet.
Prej Allahut krkohet ndihm.