SAN AGUSTIN

https://www.youtube.com/watch?v=vjNZfQrOOZw

Biografia
Agustin Ipar Afrikako Tagaste hirian jaio zen 354.urtean.
Aita paganoa zen eta ama kristaua.
Gramatika eta latin klasikoa ikasteko Madaurara joan
zen.
Kartagora aldatu zen erretorika ikasteko, bertan arazo
filosofiko teologikoez kezkatu eta bere bilaketa
espiritualari hasiera eman zion.
Lehendabizi, jarrera arrazionalista hartu zuen.
Manikeo bihurtu.
Manikeismoan giza grinen eta gaitzaren arazoa aurkitu
zuen, baina zalantzak sortu zitzaizkion.
Egia lortzea espero ez zuenean eszeptizizsmoarekin egin
zuen topo.
Anbrosioren hitzaldiak entzuten zituen, horrela Bibliaren benetako aginpidea lortu
zuen eta Elizako kristaua bihurtu nahi zuen bere burua.
Ebanjelioak eta San Pauloren Epistolak irakurriz eta gogoeta eginez, kristau
doktrinak bereganatu zituen, eta 387an Anbrosiok bataiatu zuen.
396an Hiponako apezpiku izendatu zuten.

Inguru Historikoa
Agustin Hiponakoa Erromatar Inperio handiaren garaian bizi izan zen, eta Karen
gainbeheraren hasiera ere, III. mendean, bizi izan zuen.
Germaniarren erasoek etengabe mehatxatzen zituzten Inperioaren mugak. Inperioa
handiegia zen, barrutik zatitzen ari zen, eta gizartea krisian zegoen. Gainera, enperadoreek
erreformak bultzatu zituzten, armada indartzea eta erlijio ofizialaren batasuna barne,
Erromaren handitasunari eusteko asmoz, helburuak lortu ez baziren ere. Horretaz gain,
Kristautasunak barnekohesioa apurtzen zuela uste zutenez, gogor eraso zioten.

AGUSTINEN
ONTOLOGIA
Agustinek bi eratako gizakiak bereizten ditu:
1. Izaki Absolutuak
2. Izaki kontingenteak
Jainkoa izaki garrantzitsuenetako da Agustinentzat, izan ere, Izaki Absolutua, perfektua,
guztiz ona eta justua da baita aldagaitza. Jainko arima fededunean frogatua agertzen da,
arima Jainkoa ezagutzeko gai da, baina existentziarik gabe ezagutza hori ezinezkoa izango
litzateke.
Horretarako Agustinek hiru argudio mota jorratu Jainkoaren existentzia frogatzeko:
Argudio gnoseologikoa

Argudio kosmologikoa

Jainkoa existitzen da Egia Munduan ordena dago,

existitzen delako eta Jainkoa baina gu geuk gizaki moduan
egiaren funtsa delako.
ezin dugu ordena sortu,
beraz norbait sortu du
dagoen ordena, JAINKOA.

Ideia eredugarriak
Mundua ulertzeko ereduak
beharrezkoak dira, orduan
nondik atera da lehenengo
erdedua? Beraz, gu baino
izaki perfektuago bat egon
behar da Jainkoa dena. Egia
eredugarriak egonkorrak eta
absolutuak
dira,
beti
berdinak.

Agustinen Ontologian zehar zenbait kontzeptu ezberdin agertzen dira:

Izaki kontingenteak, badirenak eta ez direnak aldi berean, ez dutenak iraupenik, benetako
izakiak ez direnak dira, aldaezin irauten duena delako benetako izakia. Hauek guztiak
ezerezetik eginak dira.
Jainkoak, izaki Absolutua mundua ezerezetik sortu zuen kreazio osoa lortu zuen.
Unibertsoaren kreazioan, gauza guztiak Jainkoak eginak dira.
Jainkozko kreazio librea, nahitaezko kreazioa da, erabaki borondatezkoa egina. Izan ere,
San Agustinen ustez, bat batekoa eta osoa da.

ATROPOLOGIA
Dualismoa Jainkoak bere irudi eta antzeko egin zuen gizakia. Izan ere, gizakia arima
hilezkor eta gorputz hilkorrez osaturiko izakia da eta bi substantziaz osatuta dago;
bai arimaz bai gorputzaz, baina arima lehentasuna izango du.
Arima hilezkorra da, eta haren materia-gabetasuna eta bere substantzia izaerak,
hilezkoratsunaren froga argiak dira.
Jatorrizko Bekatua Agustenentzatgizakia bekataria da, bekaturako jatorrizko joera
du, eta bekatua askatasuna gaizki erabiltzearen ondorio da. Izan ere, jatorrizko
bekatuagatik,gorputzak arima menperatuta du. Gizakia ezin da bere indar hutsez
salbatu, eta kanpotik datorkion graziaren beharra du.
Askatasuna eta Gaitzaren arazoa
Agustin adierazten du Jainkoa aukeratzeko joera askea dela. Beraz, Jainkoa ez aukeratzeko
aukera dagoela da arazoa liberum arbitrium*, hau da Jainkoa aukeratzea edo ez.
Momentua hartan GRAZIA sortzen da.
*liberum arbitrium: daukagun askatasuna ongiaren eta gaitzaren artean erabakitzako.
Ghienetan bekatuaren ondorioz, gaitza erabakitzen dugu, eta ondorioz, ongiaren eta
gaitzaren arteko oreka galtzen da. Gaitza hori murrizteko, Jainkoaren laguntza Grazia dena
beharrezkoa da.
Grazia Jainkoaren laguntza liberum arbitrium berrezkuratzeko, horrela, aukeratzeko
gaitasuna eskuratzen dugu eta une hartan, Jainkoa aukeratzen dugu BETI konturatzen
garelako, eta horrela askatasuna lortzen dugu!
Beraz, gizakia Jainkoa behar du askatasuna lortzeko eta ona zer den jakiteko, eta
aukeratzeko. Horren ondorioz, Jiankoak manikeismoaren eta pelagianismoaren aurka
agertu zen.
Manikeismoa EZ gaitzaren sorrera ez dagoelako Jainko gaizkilearengan, gizakiaren
askatasunean baizki. (gaitzaren eta onaren Jainkoa dagoela ezan manikeoak)
Pelagianismoa EZ onaren sorrera ez dago giza askatasunean, Gizakiak zuzen jokatzeko
Jainkoaren grazia behar duelako. (Jainkoa ez da agertzen, onaren eta gaitzaren joera soilik).
Izan ere, ideia eredugarriekin konturatzen gara, Jainkioa beharrezkoa dela.
Orduan Agustin konturatzen da Barnekotasuna egin behar duela ona zer den jakiteko. Izan
ere, Jainkoaren hitza guztien kontzientzian dago, horrela desberdindu dezakegu ona eta
gaitzaren artean, eta bertan, ona zer den jakingo dugu kontzientziak Jainkoak jarritakoa
baita, JAINKOAREN HITZA da.

ZORIONTASUNA ETA JAINKOA EDUKITZEA

Zoriontasuna funtzezkoa da, gizaki guztiek bilatzen ari direlako. Agustinek konturatu zen
manikeismoaren teoria guztiz oker zegoela, eta eszeptizismoarekin hasi zen. Manikeismoa
eta eszeptizismoa Anbrosiorekin Milanen topo egin zuenean eta, ondoren, kristautu zenean
gainditu zituen. Kristau bihurtu zenean, Jainkoa bere barnean bilatu behar zuen ez
kanpoan.
Orduan benetako zoriontasunaz ohartu zen: Egia osoaz jabetzean datza. Goi Neurri hori
Jainkoa baino ezin daiteke izan, Jainko hori ezagutzeak eta edukitzeak zoriontasuna
eskaintzen dio gizakiari. Izan ere, egia aurkitzen ez duena ezin da ZORIONTSU izan.

EZAGUTZA:
Barnekotasuna egitean orotzen gara, eta oroitzean, berruan daukagun Jainkoaren
egiarekin topo egiten dugu.
Motak (bi daude)
Sentikorra
Objektuen sumaketa da. Kanpoko munduko zerbaitek zentzumenak ukitzen dituenenan
eraldatu ditzake, arimari izan ezik, bere zuhurtasunari esker. Hautematen ditugun objetuak
sentipenetatik, agertzen eta desagertzen dira beraz, ezin da benetako egia lortu ezagutza
sentikorraren bidez. Objetu aldaezinetan aurkituko delako benetako egia.
Arrazoizkoa
Bi maila ditu:
1. Zientzia-ezagutza: egia edo gezurra den jakiteko, Jainkoa beharrezkoa da
argitzapenak. Ideia eredugarriak ezagutzeko JAINKOAren laguntza dira argitzapenak.
2. Jakinduria-ezagutza: betiereko egiak dira, gizakiaren baitan jarrita.
HISTORIAREN FILOSOFIA
Grekoen arabera, historia eta denbora ziklikoak dira. Borobila.
Kristauen arabera, berriz, lerrokoa izango da, hasi dela eta bukatuko dela. Amaiera duela.
Eta mundua amaitzean: SALBAZIOA lortzeko epaiketa finalean Jainkoaren hitza bete behar
da, bete ez gero, INFERNURA behartuta gaude EZ salbazioarekin.
Agustin esan zuen ez dela beharrezkoa Elizako izatea SALBAZIO lortzeko. Baina nola dakigu
Jainkoaren hitza jarraitzen egon garela? Apokalipsia ailegatu arte ez dugu jakingo, beraz
egin behar dena da, beti ontzat hartzen duguna egitea.
Agustinek bi taldetan banatzen ditu gizakiak; batetik, bere burua Jainkoa baino gehiago
maite dutenak (lurreko hiritarrak) , eta bestetik, Jainkoa gauza guztien gainetik maite
dutenak (Jainkoaren hiritarrak). Eta historian zehar nahastuta egingo dira.
PLATONEN ERAGINA AGUSTINENGAN

AGUSTIN

PLATON

Metafisika eta ontologia

BI MUNDU:
1. Jainkoaren erreinua
2. Mundu fisikoa

BI MUNDU:
1. Ideien mundua
2. mundu sentigarria

Dualismo epistemologikoa

Ezagutza sentikorra FALTSUA Ezagutza sentikorra FALTSUA

JAINKOA (argia)
Arrazoizko ezagutza (argia)
Ongia argitu

Dialektika

BARRUAN aurkitu

KANPOAN aurkitu

ARIMA

EZAGUTZA-PRINTZIPIOA
arima ez aurrexistitu
bere barruan ezagutza

EZAGUTZA-PRINTZIPIOA
arima aurrexistitu
guztia ezagutu
Ezagutzea gogoratzea
da