Professional Documents
Culture Documents
2صحيح الترغيب والترهيب
2صحيح الترغيب والترهيب
تأليف
محمد ناصر الدين اللباني
مكتبة المعارف
الرياض
ط 1/1412هـ
1
المجلد الثاني
**1المجلد الثاني
11ــ]كتاب الحج [
1الترغيب في الحج والعمرة وما جاء فيمن خرج يقصدهما فمات
)1094صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه قال سئل رســول الـ
صلى ال عليه وسلم أي العمل أفضل قال إيمان بال ورسوله
قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل ال
قيل ثم ماذا قال حج مبرور
رواه البخاري ومسلم
)1095صحيح( وعنه رضي ال عنه قال سمعت رســول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم يقول من حج فلــم يرفــث ولــم يفســق رجــع مــن ذنــوبه
كيوم ولدته أمه
رواه البخاري ومســلم والنســائي وابــن مــاجه والترمــذي إل أنــه قــال
غفر له ما تقدم من ذنبه
)1096صحيح( وعنه رضي ال عنه أن رسول ال صــلى الـ عليــه
وسلم قال العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له
جزاء إل الجنة
رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه
)1097صحيح( وعن ابن شماسة رضي ال عنه قال حضرنا عمرو
بن العاصي وهو في سياقة الموت فبكى طويل وقــال فلمــا جعــل الـ
السلم في قلبي أتيت النبي صلى ال عليه وسلم فقلت يا رســول الـ
ابسط يمينك لبايعك فبسط يده فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو قال
أردت أن أشترط
قال تشترط ماذا قال أن يغفر لي
قال أما علمت يا عمرو أن الســلم يهــدم مــا كــان قبلــه وأن الهجــرة
تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان قبله
رواه ابن خزيمة فــي صــحيحه هكــذا مختصــرا ورواه مســلم وغيــره
أطول منه
2
)1098صحيح( وعن الحسن بن علــي رضــي ال ـ عنهمــا قــال جــاء
رجل إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقــال إنــي جبــان وإنــي ضــعيف
فقال هلم إلى جهاد ل شوكة فيه الحج
ورواه الطبراني فــي الكــبير والوســط ورواتــه ثقــات وأخرجــه عبــد
الرزاق أيضا
)1099صحيح( وعن عائشة رضي ال عنها قالت قلت يا رسول ال
نرى الجهاد أفضل
العمال أفل نجاهد فقال لكن أفضل الجهاد حج مبرور
رواه البخاري وغيره وابن خزيمة في صحيحه ولفظه قالت قلــت يــا
رسول ال هل على النساء من جهــاد قــال عليهــن جهــاد ل قتــال فيــه
الحج والعمرة
)1100حسن لغيره( وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن رسول ال
صــلى الـ عليــه وســلم قــال جهــاد الكــبير والضــعيف والمــرأة الحــج
والعمرة
رواه النسائي بإسناد حسن
)1101صحيح( وعن ابن عمر رضي ال عنهما عن النبي صلى ال
عليه وسلم في ســؤال جبرائيـل عليـه الســلم إيـاه عـن السـلم فقـال
السلم أن تشهد أن ل إلــه إل الـ وأن محمــدا رســول الـ وأن تقيــم
الصلة وتؤتي الزكاة وتحــج وتعتمــر وتغتســل مــن الجنابــة وأن تتــم
الوضوء وتصوم رمضان
قال فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم قال نعم
قال صدقت
رواه ابن خزيمة في صحيحه وهــو فــي الصــحيحين وغيرهمــا بغيــر
هذا السياق
)1102حسن( وعن أم سلمة رضي ال عنهــا قــالت قــال رســول الـ
صلى ال عليه وسلم الحج جهاد كل ضعيف
رواه ابن ماجه عن أبي جعفر عنها
)1103صحيح( وعن ماعز رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه
وسلم أنه سئل أي العمال أفضل قال إيمان بال وحده ثــم الجهــاد ثــم
حجة برة تفضل سائر العمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها
3
رواه أحمد والطبراني ورواة أحمد إلى ماعز رواة الصــحيح ومــاعز
هذا صحابي مشهور غير منسوب
)1104صحيح لغيره( وعن جابر رضي الـ عنـه عـن النـبي صـلى
ال عليه وسلم قال الحج المبرور ليس له جزاء إل الجنة
قيل وما بره قال إطعام الطعام وطيب الكلم
رواه أحمد والطبراني فــي الوســط بإســناد حســن وابــن خزيمــة فــي
صحيحه والبيهقي والحاكم مختصرا وقال صحيح السناد
)1105حسن( وعن عبد ال يعني ابن مســعود رضــي الـ عنــه قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمــرة فإنهمــا
ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبـث الحديــد والــذهب والفضــة
وليس للحجة المبرورة ثواب إل الجنة
رواه الترمــذي وابــن خزيمــة وابــن حبــان فــي صــحيحيهما وقــال
الترمذي حديث حسن صحيح
)1106حسن( وعن ابن عمر رضــي الـ عنهمــا قــال ســمعت النــبي
صلى ال عليه وسلم يقول ما ترفع إبل الحاج رجل ول تضع يــدا إل
كتب ال له بها حسنة
أو محا عنه سيئة أو رفع بها درجة
رواه البيهقي وابن حبان في صحيحه في حديث يأتي إن شاء ال
)1107حسن لغيره( وعن جابر رضي ال عنه قال قــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم الحجاج والعمار وفد ال دعاهم فأجابوه وســألوه
فأعطاهم
رواه البزار ورواته ثقات
) 1108حسن (وعن ابن عمر رضي ال عنهما عن النبي صلى الــ
عليه وسلم قال الغازي في سبيل ال
والحاج والمعتمر وفد ال دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم
رواه ابن ماجه واللفظ له وابن حبان في صحيحه كلهما مــن روايــة
عمران بن عيينة عن عطاء بن السائب
)1109صــحيح( رواه وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم الحجــاج والعمــار وفــد الـ إن دعــوه
أجابهم وإن استغفروه غفر لهم
4
رواه النسائي وابن ماجه وابــن خزيمــة وابــن حبــان فـي صــحيحيهما
ولفظهما قال وفد ال ثلثة الحاج والمعتمر والغازي
وقدم ابن خزيمة الغازي
)1110صحيح( وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم استمتعوا بهذا البيت فقد هدم مرتين ويرفــع فــي
الثالثة
رواه الــبزار والطــبراني فــي الكــبير وابــن خزيمــة وابــن حبــان فــي
صحيحيهما والحاكم وقال صحيح السناد
قال ابن خزيمة قوله ويرفع في الثالثة يريد بعد الثالثة
)1111حسن لغيره( وروي عن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال
رسول ال صلى ال عليه وسلم تعجلوا إلى الحج يعني الفريضة
رواه أبو القاسم الصبهاني
)1112حسن لغيره( وروى ابن عمــر رضــي الـ عنهمــا قــال كنــت
جالسا مع النبي صلى ال عليه وسلم في مسجد منى فأتــاه رجــل مــن
النصار ورجل من ثقيف فسلما ثــم قـال يــا رســول الـ جئنــا نســألك
فقال إن شئتما أخبرتكما بما جئتما تسألني عنه فعلــت وإن شــئتما أن
أمســك وتســألني فعلــت فقــال أخبرنــا يــا رســول ال ـ فقــال الثقفــي
للنصاري سل فقال أخبرني يا رسول ال فقــال جئتنــي تســألني عــن
مخرجك من بيتك تؤم البيت الحرام وما لـك فيـه وعـن ركعتيـك بعـد
الطواف وما لك فيهما وعن طوافك بين الصفا والمروة ومــا لــك فيــه
وعن وقوفك عشية عرفة وما لك فيه وعن رميك الجمار وما لك فيه
وعن نحرك وما لك فيه مع الفاضة فقــال والــذي بعثــك بــالحق لعــن
هذا جئت أسألك
قال فإنك إذا خرجت من بيتك تؤم البيت الحــرام ل تضــع ناقتــك خفــا
ول ترفعه إل كتب ال لك به حسنة ومحا عنك خطيئة وأمــا ركعتــاك
بعد الطواف كعتق رقبة من بني إسماعيل عليه الســلم وأمــا طوافــك
بالصفا والمروة كعتق سبعين رقبة وأما وقوفك عشية عرفة فــإن الـ
يهبط إلى سماء الدنيا فيباهي بكم الملئكة يقول عبادي جاؤوني شعثا
من كل فج عميق يرجـون جنـتي فلـو كـانت ذنـوبكم كعـدد الرمـل أو
كقطر المطر أو كزبــد البحــر لغفرتهــا أفيضــوا عبــادي مغفــورا لكــم
5
ولمن شفعتم له وأما رميــك الجمــار فلــك بكــل حصــاة رميتهــا تكفيــر
كبيرة من الموبقات وأما نحرك فمذخور لك عنــد ربــك وأمــا حلقــك
رأسك فلك بكل شعرة حلقتهــا حســنة ويمحــى عنــك بهــا خطيئة وأمــا
طوافك بالبيت بعد ذلك فإنك تطوف ول ذنب لك
يأتي ملك حتى يضع يديه بين كتفيــك فيقــول اعمــل فيمــا تســتقبل فقــد
غفر لك ما مضى
رواه الطبراني فـي الكـبير والــبزار واللفـظ لـه وقـال وقــد روي هـذا
الحديث من وجوه ول نعلم له أحسن من هذا الطريق
قال المملي رضي الـ عنــه وهــي طريــق ل بــأس بهــا رواتهــا كلهــم
موثقون ورواه ابن حبان في صــحيحه ويــأتي لفظــه فــي الوقــوف إن
شاء ال تعالى آخر 9ـالترغيب في الوقوف
)1113حسن لغيره( ورواه الطبراني في الوسط مــن حــديث عبــادة
بن الصامت وقال فيه فإن لك من الجــر إذا أممــت الــبيت العــتيق أل
ترفع قدما أو تضعها أنت ودابتــك إل كتبــت لــك حســنة ورفعــت لــك
درجة وأما وقوفك بعرفة فإن ال عز وجل يقول لملئكته يا ملئكتي
ما جاء بعبادي قالوا جاؤوا يلتمسون رضوانك والجنة فيقول ال عــز
وجل فإني أشهد نفسي وخلقي أني قد غفرت لهــم ولــو كــانت ذنــوبهم
عدد أيام الدهر وعدد رمــل عالــج وأمــا رميــك الجمــار قــال الـ عــز
وجل }فل تعلم نفس ما أخفــي لهــم مــن قــرة أعيــن جــزاء بمــا كــانوا
يعملون {
وأما حلقك رأسك فإنه ليــس مــن شــعرك شــعرة تقــع فــي الرض إل
كانت لك نورا يوم القيامة وأما طوافك بالبيت إذا ودعت فإنك تخرج
من ذنوبك كيوم ولدتك أمك
)1114صحيح لغيره( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من خرج حاجا فمــات كتــب لــه أجــر
الحاج إلى يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب له أجر المعتمر
إلى يوم القيامة ومن خرج غازيا فمات كتب له أجر الغازي إلى يــوم
القيامة
رواه أبو يعلى من رواية محمد بن إسحاق وبقية رواته ثقات
6
)1115صحيح( وعن ابن عباس رضــي الـ عنهمــا قــال بينــا رجــل
واقف مع رسول ال صلى ال عليه وسلم بعرفة إذ وقع عــن راحلتــه
فأقصعته فقال رسول ال صلى ال عليه وســلم اغســلوه بمــاء وســدر
وكفنوه بثوبيه ول تخمروا رأسه ول تحنطوه فإنه يبعـث يـوم القيامــة
ملبيا
رواه البخاري ومسلم وابن خزيمة
وفي رواية لهم أن رجل كان مع النبي صلى ال عليه وسلم فوقصته
ناقته وهو محرم فمات فقال رسول ال صلى ال عليه وســلم اغســلوه
بماء وسدر وكفنوه فـي ثـوبيه ول تمسـوه بطيـب ول تخمـروا رأسـه
فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا
وفي رواية لمسلم فأمرهم رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يغسـلوه
بماء وسدر وأن يكشفوا وجهه حسـبته قـال ورأسـه فـإنه يبعـث وهـو
يهل
وقصته ناقته معناه رمته ناقته فكسرت عنقه
وكذلك فأقصعته
2الترغيب في النفقة في الحج والعمرة وما جاء فيمن أنفق فيهما مــن
مال حرام
)1116صحيح( عن عائشة رضي ال عنها أن رسول ال صلى الــ
عليه وسلم قال لها في عمرتها إن لك من
الجر على قدر نصبك ونفقتك
رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما
وفي رواية له وصححها إنما أجرك في عمرتك على قدر نفقتك
النصب هو التعب وزنا ومعنى
3ـ ) الترغيب في العمرة في رمضان(
)1117حسن( عن ابن عباس رضي ال عنهما قال أراد رســول الــ
صلى ال عليه وسلم الحج فقالت امرأة لزوجها أحججني مــع رســول
ال صلى الـ عليــه وســلم فقــال مــا عنــدي مــا أحججــك عليــه فقــالت
أحججني على جملك فلن قال ذاك حــبيس فــي ســبيل الـ عــز وجــل
فأتى رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم فقـال إن امرأتـي تقـرأ عليــك
الســلم ورحمــة الـ وإنهــا ســألتني الحــج معــك فقلــت مــا عنــدي مــا
7
أحججك عليه قالت أحججني على جملك فلن فقلــت ذاك حــبيس فــي
سبيل ال عز وجل فقال أما إنك لو أحججتها عليه كان في سبيل ال
قال وإنها أمرتني أن أسألك ما يعدل حجة معك قال رسول ال صــلى
ال عليه وسلم أقرئها السلم ورحمة ال وبركاته وأخبرها أنها تعــدل
حجة معي عمرة في رمضان
رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه كلهما بالقصة واللفظ لبــي
داود وآخره عندهما سواء
ورواه البخاري والنسائي وابن ماجه مختصــرا عمــرة فــي رمضــان
تعدل حجة
ومسلم ولفظه قال قال رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم لمــرأة مــن
النصار يقال لها أم سنان ما منعك أن تحجي معنا
قالت لم يكن لنا إل ناضحان فحج أبو ولدها وابنها على ناضح وترك
لنا ناضحا ننضح عليه
قال فإذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة في رمضان تعدل حجة
وفي رواية له تعدل حجة أو حجة معي
)1118صحيح لغيره( وعنه قال جاءت أم سليم إلى رسول ال صلى
ال عليه وسلم فقالت حج أبوطلحــة وابنــه وتركــاني فقــال يــا أم ســليم
عمرة في رمضان تعدل حجة معي
رواه ابن حبان في صحيحه
)1119صحيح( وعن أم معقل رضي ال عنها قالت لما حــج رســول
ال صلى ال عليه وسلم حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله أبو معقــل
في سبيل ال
قالت وأصابنا مرض وهلك أبو معقل
قالت فلما قفل رسول ال صلى ال عليه وســلم مــن حجــه فقــال يــا أم
معقل ما منعك أن تخرجي معنا قالت يا رســول الـ لقـد تهيأنـا فهلـك
أبو معقل وكان لنا جمل هو الذي نحج عليه فأوصى به أبو معقل في
سبيل ال
قال فهل خرجت عليـه فـإن الحـج فـي سـبيل الـ فأمـا إذ فاتتــك هـذه
الحجة فاعتمري في رمضان فإنها كحجة
8
رواه أبو داود والترمــذي مختصــرا عنهــا أن النــبي صــلى الـ عليــه
وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة
وقال حديث حسن غريب وابن خزيمة باختصار إل أنه قال إن الحج
والعمرة في سبيل ال وإن عمرة في رمضان تعــدل حجــة أو تجــزي
حجة
وفي رواية لبي داود والنسائي عنها أنهــا قــالت يــا رســول ال ـ إنــي
امرأة قد كبرت وسقمت فهل من عمل يجزي عني من حجتي
قال عمرة في رمضان تعدل حجة
قفل محركة أي رجع من سفره
)1120حسن لغيره( وعن أبي معقل رضي ال عنه عن النبي صــلى
ال عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة
رواه ابن ماجه
)1121صــحيح( ورواه الــبزار والطــبراني فــي الكــبير فــي حــديث
طويل بإسناد جيد عن أبي طليق أنه قال للنبي صلى ال ـ عليــه وســلم
فما يعدل الحج معك قال عمرة في رمضان
قال المملي رضي ال عنه أبو طليق هو أو معقــل وكــذلك زوجتــه أم
معقل تكنى أم طليق أيضا ذكره ابن عبد البر النمري
4ـالترغيب في التواضع في الحج والتبذل ولبــس الــدون مــن الثيــاب
اقتداء بالنبياء عليهم الصلة والسلم
)1122صحيح لغيره( روي عن أنس بن مالك رضــي الـ عنــه قــال
حج النبي صلى ال عليه وسلم على رحل رث وقطيفة خلقــة تســاوي
أربعة دراهم أو ل تساوي ثم قال اللهم حجة ل رياء فيها ول سمعة
رواه الترمذي في الشــمائل وابــن مــاجه والصــبهاني إل أنــه قــال ل
تساوي أربعة دراهم
)1123صحيح لغيره( ورواه الطبراني في الوســط مــن حــديث ابــن
عباس
القطيفة كساء له خمل
)1124صحيح( وعن ثمامة رضي ال عنه قال حج أنس على رحــل
ولم يكن شحيحا وحدث أن النبي صلى ال عليه وسلم حج على رحل
وكانت زاملته
9
رواه البخاري
)1125حسن( وعن قدامة بن عبد ال وهو ابن عمار رضي ال عنه
قال رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم يرمي الجمــرة يــوم النحــر
على ناقة صهباء ل ضرب ول طرد ول إليك إليك
رواه ابن خزيمة في صحيحه وغيره
)1126صحيح( وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال كنا مــع النــبي
صلى ال عليه وسلم بين مكة والمدينة فمررنا بواد فقال أي واد هذا
قالوا وادي الزرق
قال كأني أنظر إلى موســى صــلى الـ عليــه وســلم فــذكر مــن طــول
شعره شيئا ل يحفظه داود واضعا إصبعه في أذنه له جــؤار إلــى ال ـ
بالتلبية مارا بهذا الوادي
قال ثم سرنا حتى أتينا على ثنية فقال أي ثنية هذه قــالوا ثنيــة هرشــى
أو لفت
قال كأني أنظر إلى يونس صــلى الـ عليــه وســلم علــى ناقــة حمــراء
عليه جبة صوف وخطام ناقته خلبة
مارا بهذا الوادي ملبيا
رواه ابن ماجه بإسناد صحيح وابن خزيمة واللفظ لهما
ورواه الحاكم بإسناد على شرط مسلم ولفظه أن رسول ال صلى الـ
عليه وسلم أتى على وادي الزرق فقال مــا هــذا قــالوا وادي الزرق
فقال كأني أنظر إلى موسى عليه السلم
مهبطا له جؤار إلى ال بالتكبير ثم أتى على ثنية فقال كأني أنظر إلى
يونس عليه السلم على ناقة حمراء جعــدة خطامهــا ليــف وهــو يلــبي
وعليه جبة صوف
هرشى بفتح الهاء وسكون الراء بعدهما شين معجمــة مقصــورة ثنيــة
قريب الجحفة
ولفت بكسر اللم وفتحها أيضا هو ثنية جبل قديد بين مكة والمدينة
والخلبة بضم الخاء المعجمة وسكون اللم هي الليف كما جاء مفسرا
في الحديث
)1127حسن لغيره( وعنه قال قال رسول ال صلى ال ـ عليــه وســلم
صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا منهم موسى صلى ال عليه وسلم
10
كأني أنظر إليه وعليه عباءتان قطوانيتان وهو محرم على بعير مــن
إبل شنوءة مخطوم بخطام ليف له ضفيرتان
رواه الطبراني في الوسط وإسناده حسن
قطوان بفتح القاف والطاء المهملة جميعا موضع بالكوفة تنســب إليــه
العبى والكسية
)1128حسن لغيره( وعن أبي موسى رضي ال عنه قال قال رسول
ال صلى ال عليه وسلم لقد مر بالروحاء سبعون نبيــا فيهــم نــبي الـ
موسى عليه السلم حفاة عليهم العباء يؤمون بيت ال العتيق
رواه أبو يعلى والطبراني ول بأس بإسناده في المتابعات
)1129حسن لغيره( ورواه أبو يعلى أيضا من حديث أنس بن مالك
)1130حسن لغيره( وعن عبد ال بن مســعود رضــي ال ـ عنــه قــال
قال رسول الـ صــلى الـ عليــه وســلم كــأني أنظــر إلــى موســى بــن
عمران عليه السلم في هذا الوادي محرما بين قطوانيتين
رواه أبو يعلى والطبراني في الوسط بإسناد حسن
) 1131حسن لغيره( وعن ابن عمر رضي ال عنهما أن رجل قــال
لرسول ال صلى ال عليه وسلم من الحاج قال الشعث التفل
قال فأي الحج أفضل قال العج والثج
قال وما السبيل قال الزاد والرحالة
رواه ابن ماجه بإسناد حسن
وعند الترمذي عنه جاء رجل فقال يا رسول ال ما يوجب الحج قــال
الزاد والراحلة وقال حديث حسن
وتقدم في حديث ابن عمر وأما وقوفك عشية عرفة فإن ال يهبط إلى
سماء الدنيا فيباهي بكم الملئكة يقول عبادي جاؤوني شــعثا مــن كــل
فج عميق يرجــون جنــتي فلــو كــانت ذنــوبكم كعــدد الرمــل أو كقطــر
المطر أو كزبــد البحــر لغفرتهــا أفيضــوا عبــادي مغفــورا لكــم ولمــن
شفعتم له
الحديث
وفي رواية ابن حبان قال فإذا وقف بعرفة فــإن الـ عــز وجــل ينــزل
إلى السماء الدنيا فيقول انظروا إلى عبادي شعثا غبرا اشهدوا أني قد
غفرت لهم ذنوبهم وإن كانت عدد قطر السماء ورمل عالج
11
الحديث
الشعث بكسر العين هو البعيد العهد بتسريح شعره وغسله
والتفل بفتح التــاء المثنــاة فــوق وكســر الفــاء هــو الــذي تــرك الطيــب
والتنظيف حتى تغيرت رائحته
والعج بفتح العين المهملــة وتشــديد الجيــم هــو رفــع الصــوت بالتلبيــة
وقيل بالتكبير
والثج بالمثلثة هو نحر البدن
)1132صحيح( وعن أبي هريــرة رضــي الـ عنــه عــن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال إن ال يباهي بأهل عرفــات ملئكــة الســماء
فيقول انظروا إلى عبادي هؤلء جاؤوني شعثا غبرا
رواه أحمــد وابــن حبــان فــي صــحيحه والحــاكم وقــال صــحيح علــى
شرطهما وسيأتي أحـاديث مـن هـذا النـوع فـي الوقـوف إن شـاء الـ
تعالى
الترغيب في الحرام والتلبية ورفع الصوت بها
)1133حسن( عن ابن مسعود رضي ال عنــه أن رســول الـ صــلى
ال عليه وســلم قــال تــابعوا بيــن الحــج والعمــرة فإنهمــا ينفيــان الفقــر
والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليــس للحجــة
المبرورة ثواب إل الجنة وما من مؤمن يظل يومه محرما إل غــابت
الشمس بذنوبه
رواه الترمــذي وقــال حــديث حســن صــحيح وليــس فــي بعــض نســخ
الترمذي وما من مؤمن إلى آخره وكذا هو في النسائي وصحيح ابــن
خزيمة بدون الزيادة
وزاد رزين فيه وما من مؤمن يلــبي لـ بالحــج إل شــهد لــه مــا علــى
يمينه وشماله إلى منقطع الرض ولم أر هـذه الزيـادة فـي شـيء مـن
نسخ الترمذي ول النسائي
)1134صحيح( وعن سهل بن سعد رضي ال عنه عــن رســول ال ـ
صلى ال عليه وسـلم قـال مـا مــن ملـب يلــبي إل لـبى مـا عــن يمينــه
وشماله من حجر أو شــجر أو مــدر حــتى تنقطــع الرض مــن هاهنــا
وهاهنا عن يمينه وشماله
12
رواه الترمذي وابـن مـاجه والــبيهقي كلهـم مـن روايــة إســماعيل بــن
عياش عن عمارة بــن غزيــة عــن أبــي حــازم عــن ســهل ورواه ابــن
خزيمة في صحيحه عن عبيــدة يعنــي ابــن حميــد حــدثني عمــارة بــن
غزية عن أبــي حــازم عــن ســهل ورواه الحــاكم وقــال صــحيح علــى
شرطهما
)1135صحيح( وعن خلد بن السائب عن أبيه رضي ال عنــه قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم أتــاني جبرائيــل فــأمرني أن آمــر
أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالهلل والتلبية
رواه مالك وأبو داود والنسائي وابــن مــاجه والترمــذي وقــال حــديث
حسن صحيح وابن خزيمة في صحيحه وزاد ابن مــاجه فإنهــا شــعار
الحج
)1136حسن لغيره( وعن زيد بن خالد الجهنــي رضــي ال ـ عنــه أن
رسول ال صلى ال عليـه وســلم قـال جـاءني جبرائيـل عليــه الســلم
فقال مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها من شعار الحج
رواه ابن ماجه وابن خزيمة في صــحيحيهما والحــاكم وقــال صــحيح
السناد
)1137حسن لغيره( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال ما أهل مهل قط ول كبر مكبر قط إل بشر
قيل يا رسول ال بالجنة قال نعم
رواه الطبراني في الوسط بإسنادين رجال الصحيح والبيهقي إل أنه
قال قال رسول ال صلى ال عليــه وســلم مــا أهــل مهــل قــط إل آبــت
الشمس بذنوبه
أهل الملبي إذا رفع صوته بالتلبية
)1138حســن لغيــره( وعــن أبــي بكــر الصــديق رضــي الـ عنــه أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم ســئل أي العمــال أفضــل قــال العــج
والثج
رواه ابن ماجه والترمذي وابن خزيمة في صحيحه كلهم مــن روايــة
محمد بن المنكدر عــن عبــد الرحمــن بــن يربــوع وقــال الترمــذي لــم
يسمع محمد من عبد الرحمن
13
ورواه الحاكم وصححه والبزار إل أنــه قــال مــا بــر الحــج قــال العــج
والثج قال وكيع يعني بالعج العجيج بالتلبية والثج نحر البدن وتقدم
6ـ ) الترغيب في الحرام من المسجد القصى(
)ليس تحته حديث على شرط كتابنا(
7ـ ) الترغيب في الطواف واستلم الحجـر السـود والركــن اليمـاني
وما جاء في فضلهما وفضل المقام ودخول البيت(
)1139صحيح لغيره( عن عبد ال بن عبيد بن عمير رضي ال عنه
أنه سمع أباه يقول لبن عمر رضي ال عنهما مـا لـي ل أراك تسـتلم
إل هذين الركنين الحجر السود والركن اليمــاني فقــال ابــن عمــر إن
أفعل فقد سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقــول إن اســتلمهما
يحط الخطايا
قال وسمعته يقول من طــاف أسـبوعا يحصـيه وصــلى ركعـتين كــان
كعدل رقبة
قال وسمعته يقول ما رفع رجل قدما ول وضــعها إل كتــب لــه عشــر
حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات
رواه أحمد وهذا لفظه والترمذي ولفظه إني سمعت رسول ال صــلى
ال عليــه وســلم يقــول إن مسـحهما كفـارة للخطايــا وســمعته يقــول ل
يضع قدما ول يرفع أخرى إل حط ال عنه بها خطيئة وكتب لــه بهــا
حسنة
ورواه الحاكم وقال صحيح السناد وابن خزيمة في صـحيحه ولفظـه
قال إن أفعل فــإني ســمعت رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم يقــول
مسحهما يحط الخطايا وسمعته يقول من طاف بالبيت لــم يرفــع قــدما
ولم يضع قدما إل كتــب الـ لــه حســنة وحــط عنــه خطيئة وكتــب لــه
درجة وسمعته يقول من أحصى أسبوعا كان كعتق رقبة
ورواه ابن حبان في صحيحه مختصرا أن النبي صلى ال عليه وسلم
قال مسح الحجر والركن اليماني يحط الخطايا حطا
قال الحافظ رووه كلهم عن عطاء بن السائب عن عبد ال
)1140صحيح لغيره( وعن محمد بن المنكـدر عـن أبيـه رضـي الـ
عنه قــال قــال رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم مــن طــاف بــالبيت
أسبوعا ل يلغو فيه كان كعدل رقبة يعتقها
14
رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات
)1141صحيح( وعن ابن عباس أيضــا رضــي الـ عنهمــا أن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال الطواف حول البيت صلة إل أنكم تتكلمون
فيه فمن تكلم فيه فل يتكلم إل بخير
رواه الترمذي واللفظ له وابن حبان في صحيحه
قال الترمذي وقد روي عن ابن عباس موقوفا ول نعرفه مرفوعا إل
من حديث عطاء بن السائب
)1142صــحيح( وعــن عبــد الـ بــن عمــرو رضــي الـ عنهمــا قــال
سـمعت رسـول الـ صـلى الـ عليـه وسـلم يقـول مـن طـاف بـالبيت
وصلى ركعتين كان كعتــق رقبــة رواه ابــن ماجــة وابــن خزيمــة فــي
صحيحة وتقدم
)1143صحيح لغيره( وعنه أيضا رضي ال عنه قال سمعت رسول
ال صلى ال عليه وسلم يقول من طاف بالبيت أسبوعا ل يضع قــدما
ول يرفع أخـرى إل حـط الـ عنـه بهـا خطيئة وكتــب لـه بهــا حسـنة
ورفع له بها درجة
رواه ابن خزيمة في صحيحه وابن حبان واللفظ له
)1144صحيح( وعن ابن عباس رضي ال عنهمــا قــال قــال رســول
ال صلى ال عليه وسلم في الحجر والـ ليبعثنـه الـ يــوم القيامـة لــه
عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق
ورواه الترمــذي وقــال حــديث حســن وابــن خزيمــة وابــن حبــان فــي
صحيحيهما
)1145حسن لغيره( وعن عبد ال بن عمرو بن العــاص رضــي ال ـ
عنهما قال قال رسول ال صلى ال عليه وســلم يــأتي الركــن اليمــاني
يوم القيامة أعظم من أبي قبيس له لسانان وشفتان
رواه أحمد بإسناد حسن
)1146صحيح لغيره( وعن ابن عبــاس رضــي الـ عنهمــا قــال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم نزل الحجر الســود مــن الجنــة وهــو
أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن خزيمــة فــي صــحيحه
إل أنه قال أشد بياضا من الثلج
15
ورواه البيهقي مختصـرا قـال الحجـر السـود مـن الجنـة وكـان أشـد
بياضا من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك
)1147صحيح لغيره( وعنه رضي ال عنه قال ســمعت رســول ال ـ
صـلى الـ عليـه وسـلم وهـو مسـند ظهـره إلـى الكعبـة يقـول الركـن
والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ولول أن ال تعالى طمس نورهمــا
لضاءتا ما بين المشرق والمغرب
رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه كلهما مــن روايــة رجــاء بــن
صبيح والحاكم ومن طريقه البيهقي
وفي رواية للبيهقي قال إن الركن والمقام من ياقوت الجنة ولــول مــا
مسه من خطايا بني آدم لضاء ما بين المشرق والمغرب وما مسهما
من ذي عاهة ول سقيم إل شفي
وفي أخرى له رضـي الـ عنـه أيضـا رفعـه قـال لـول مـا مسـه مـن
أنجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إل شــفي ومــا علــى الرض شــيء
من الجنة غيره
8ـ ) الترغيب في العمل الصالح في عشر ذي الحجة وفضله(
)1248صحيح( عن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى ال عــز
وجل من هذه اليام
يعني أيام العشر قالوا يا رسول ال ول الجهاد في سبيل ال ـ قــال ول
الجهاد في سبيل ال إل رجل خرج بنفسه وماله ثم
لم يرجع من ذلك بشيء
رواه البخاري والترمذي وأبو داود وابن ماجه والطبراني في الكبير
بإسناد جيد ولفظه قال ما من أيام أعظــم عنــد الـ ول أحــب إلــى الـ
العمــل فيهــن مــن أيــام العشــر فــأكثروا فيهــن مــن التســبيح والتحميــد
والتهليل والتكبير
وفي رواية للبيهقي قال ما من عمل أزكى عنــد الـ ول أعظــم أجــرا
من خير يعمله في عشر الضحى
قيل ول الجهاد في سبيل ال قال ول الجهـاد فـي سـبيل الـ إل رجـل
خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء فقال فكان سعيد بن جبير
إذا دخل أيام العشر اجتهد اجتهادا شديدا حتى ما يكاد يقدر عليه
16
)1149صحيح( وعن عبد ال يعني ابن مسعود رضي ال عنــه قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ما مـن أيـام العمـل الصـالح فيهـا
أفضل من أيام العشر
قيل ول الجهاد في سبيل ال قال ول الجهاد في سبيل ال
رواه الطبراني بإسناد صحيح
)1150صحيح لغيــره( وعــن جــابر رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قــال أفضــل أيــام الــدنيا العشــر يعنــي عشــر ذي
الحجة
قيل ول مثلهن في سبيل ال قــال ول مثلهــن فــي ســبيل الـ إل رجــل
عفر وجهه بالتراب
الحديث رواه البزار بإسناد حسن وأبــو يعلــى بإســناد صــحيح ولفظــه
قال ما من أيام أفضل عند ال من أيام عشر ذي الحجة
قال فقال رجل يا رسول ال هن أفضل أم عدتهن جهادا في سبيل ال
قال هن أفضل من عدتهن جهادا في سبيل ال إل عفيــر يعفــر وجهــه
في التراب
الحديث
ورواه ابن حبان في صحيحه ويأتي بتمامه إن شاء ال
9ـ ) الترغيب في الوقوف بعرفة والمزدلفة وفضل يوم عرفة(
)1151صحيح لغيره( وروى ابن المبارك عــن ســفيان الثــوري عــن
الزبير بن عدي عن أنس بن
قال وقف النبي صلى ال عليه وسلم بعرفات وقــد كــادت الشــمس أن
تؤوب فقال يا بلل أنصت لي الناس فقام بلل فقال أنصــتوا لرســول
ال صلى ال عليــه وســلم فأنصــت النــاس فقــال معشــر النــاس أتــاني
جبرائيل عليه السلم آنفا فأقرأني من ربي الســلم وقــال إن ال ـ عــز
وجل غفر لهل عرفات وأهل المشــعر وضــمن عنهــم التبعــات فقــام
عمر بن الخطاب رضي ال عنه فقال يا رســول الـ هــذا لنــا خاصــة
قال هذا لكم ولمــن أتــى مــن بعــدكم إلــى يــوم القيامــة فقــال عمــر بــن
الخطاب رضي ال عنه كثر خير ال وطاب
17
)1152صحيح( وعن أبي هريــرة رضــي الـ عنــه عــن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قــال إن الـ يبــاهي بأهــل عرفــات أهــل الســماء
فيقول لهم انظروا إلى عبادي جاؤوني شعثا غبرا
رواه أحمــد وابــن حبــان فــي صــحيحه والحــاكم وقــال صــحيح علــى
شرطهما
)1153حسن( وعن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال ـ عنهمــا
أن النبي صلى ال عليــه وســلم كــان يقــول إن الـ عــز وجــل يبــاهي
ملئكته عشية عرفة بأهــل عرفــة فيقــول انظــروا إلــى عبــادي شــعثا
غبرا
ورواه أحمد والطبراني في الكبير والصغير وإسناد أحمد ل بأس به
)1154صحيح( وعن عائشة رضي ال عنهــا أن رســول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم قال ما من يوم أكثر مــن أن يعتــق الـ فيــه عبيــدا مــن
النار من يوم عرفة وإنه ليدنو يتجلى ثم يباهي بهم الملئكة فيقول ما
أراد هؤلء
رواه مسلم والنسائي وابن ماجه
وزاد رزين في جامعه فيه اشهدوا ملئكتي أني قد غفرت لهم
)1155حسن( وعن ابن عمر رضي ال عنهما قــال جــاء رجــل مــن
النصار إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقــال يــا رســول ال ـ كلمــات
أسأل عنهن فقال صلى ال عليه وسلم اجلس وجــاء رجــل مــن ثقيــف
فقال يا رسول ال كلمــات أســأل عنهــن فقــال صــلى الـ عليــه وســلم
سبقك النصاري فقال النصاري إنه رجل غريب وإن للغريــب حقــا
فابدأ به فأقبل على الثقفي فقال إن شئت أنبأتك عما كنت تسألني عنــه
وإن شئت تسألني وأخبرك فقال يا رسول ال ـ بــل أجبنــي عمــا كنــت
أسألك قال جئت تســألني عــن الركــوع والســجود والصــلة والصــوم
فقال والذي بعثك بالحق ما أخطأت مما كان في نفسي شيئا قــال فــإذا
ركعت فضع راحتيك على ركبتيك ثم فرج أصـابعك ثـم اسـكن حـتى
يأخذ كل عضو مأخذه وإذا سجدت فمكن جبهتك ول تنقر نقرا وصل
أول النهار وآخره فقال يا نبي ال فإن أنا صليت بينهما قال فــأنت إذا
مصل وصم من كل شهر ثلث عشرة وأربع عشــرة وخمــس عشــرة
فقام الثقفي ثم أقبل على النصاري فقال إن شئت أخبرتك عمــا جئت
18
تسألني وإن شئت تسألني وأخبرك فقــال ل يــا نــبي ال ـ أخــبرني بمــا
جئت أسألك قال جئت تسألني عن الحاج ما له حيـن يخـرج مـن بيتـه
وما له حين يقوم بعرفات وما لــه حيــن يرمــي الجمــار ومــا لــه حيــن
يحلق رأسه وما له حين يقضي آخر طواف بالبيت فقــال يــا نــبي ال ـ
والذي بعثك بالحق ما أخطأت مما كان فــي نفســي شــيئا قــال فــإن لــه
حين يخـرج مـن بيتـه أن راحلتـه ل تخطــو خطــوة إل كتـب الـ بهـا
حسنة أو حط عنه بها خطيئة فإذا وقف بعرفــات فــإن الـ عــز وجــل
ينزل إلى سماء الدنيا فيقول انظروا إلى عبــادي شــعثا غــبرا اشــهدوا
أني قد غفرت لهم ذنوبهم وإن كانت عدد قطــر الســماء ورمــل عالــج
وإذا رمى الجمار ل يدري أحد ما له حتى يتوفاه ال يوم القيامــة وإذا
قضى آخر طواف بالبيت خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه
رواه البزار والطبراني وابن حبان في صحيحه واللفظ له
10ـ الترغيب في رمي الجمار
)1156صحيح( وعن ابن عباس رضي ال عنهمــا رفعــه إلــى النــبي
صلى ال عليه وسلم قال لما أتى إبراهيم خليل ال صلوات ال ـ عليــه
وسلمه المناسك عرض له الشيطان عند جمــرة العقبــة فرمــاه بســبع
حصيات حتى ساخ فــي الرض ثــم عــرض لــه عنــد الجمــرة الثانيــة
فرمــاه بســبع حصــيات حــتى ســاخ فــي الرض ثــم عــرض لــه عنــد
الجمرة الثالثة فرماه بسبع حصيات حتى ســاخ فــي الرض قــال ابــن
عبــاس رضــي ال ـ عنهمــا الشــيطان ترجمــون وملــة أبيكــم إبراهيــم
تتبعون
رواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم واللفظ له وقــال صــحيح علــى
شرطهما
)1557حسن( وعنه قال قــال رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم إذا
رميت الجمار كان لك نورا يوم القيامة
رواه البزار من رواية صالح مولى التوأمة
11ـ الترغيب في حلق الرأس بمنى
)1158صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صــلى
ال عليه وسلم قال اللهم اغفر للمحلقين
قالوا يا رسول ال وللمقصرين
19
قال اللهم اغفر للمحلقين
قالوا يا رسول ال وللمقصرين
قال اللهم اغفر للمحلقين
قالوا يا رسول ال وللمقصرين قال وللمقصرين
رواه البخاري ومسلم وغيرهما
)1159صحيح( وعن أم الحصين رضي ال عنها أنها سمعت النــبي
صلى ال عليه وسلم في حجة الوداع دعا للمحلقين ثلثا وللمقصرين
مرة واحدة
رواه مسلم
)1160حسن( وعن مالك بن ربيعة رضي ال عنه أنه ســمع رســول
ال صلى ال عليه وسلم وهو يقول اللهم اغفر للمحلقين
اللهم اغفر للمحلقين
قال يقول رجل من القوم وللمقصرين فقال رسول ال صلى ال عليه
وسلم في الثالثة أو الرابعة وللمقصرين
ثم قال وأنا يومئذ محلوق الرأس فما يسرني بحلق رأسي حمر النعم
رواه أحمد والطبراني في الوسط بإسناد حسن
قال الحافظ وتقدم في حديث ابن عمــر الصــحيح أن النــبي صــلى الـ
عليه وسلم قال للنصاري وأما حلقك رأسك فلك بكل شعرة حلقتهــا
حسنة وتمحى عنك بها خطيئة
وتقدم أيضا في حديث عبادة بن الصامت وأما حلقك رأسك فإنه ليس
من شعرك شعرة تقع في الرض إل كانت لك نورا يوم القيامة
12ـ الترغيب في شرب ماء زمزم وما جاء في فضله
)1161حسن(
عن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول ال صــلى ال ـ عليــه
وسلم خير ماء على وجه الرض ماء زمزم فيه طعام الطعــم وشــفاء
الســقم وشــر مــاء علــى وجــه الرض مــاء بــوادي برهــوت بقبــة
بحضرموت كرجل الجراد تصبح تتدفق وتمسي ل بلل فيها
رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات وابن حبان في صحيحه
برهوت بفتح الباء الموحدة والراء وضم الهاء آخره تاء مثناة
وحضرموت بفتح الحاء المهملة اسم بلد
20
قال أهل اللغة وهما اسمان جعل اسما واحــدا إن شــئت بنيــت حضــر
على الفتح وأعربت موت إعراب ما ل ينصــرف وإن شــئت أضــفت
الول إلى الثاني فأعربت حضرا وخفضت موت
)1162صحيح( وعن أبي ذر رضي ال ـ عنــه قــال قــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم زمزم طعام طعم وشفاء سقم
رواه البزار بإسناد صحيح
قوله طعام طعم
بضم الطاء وسكون العين أي طعام يشبع من أكله
)1163صحيح لغيره( وعن أبي الطفيل عن ابــن عبــاس رضــي ال ـ
عنهما قال سمعته يقول كنا نسميها شباعة يعنــي زمــزم وكنــا نجــدها
نعم العون على العيال
رواه الطبراني في الكبير وهو موقوف صحيح السناد
)1164حسن لغيره( وعــن ابــن عبــاس رضــي الـ عنهمــا قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم ماء زمــزم لمــا شــرب لــه إن شــربته
تستشفي شفاك ال وإن شربته لشـبعك أشـبعك الـ وإن شـربته لقطـع
ظمئك قطعــه الــ وهــي هزمــة جبرائيــل عليــه الســلم وســقيا الــ
إسماعيل عليه السلم
رواه الدارقطني والحاكم وقال
صحيح السناد إن سلم من الجارود يعني محمد بن حبيب
قال الحافظ سلم منه فإنه صدوق قاله الخطيب البغدادي وغيــره لكــن
الراوي عنه محمد بن هشام المروزي ل أعرفه
)1165حسن لغيره( عن جابر أن رسول ال صــلى ال ـ عليــه وســلم
قال ماء زمزم لما شرب له رواه أحمد وأبن ماجه وإسناده حسن
13ـ ترهيب من قدر على الحج فلم يحج وما جــاء فــي لــزوم المــرأة
بيتها بعد قضاء فرض الحج
)1166صحيح لغيره( وعن أبي سـعيد الخـدري رضـي الـ عنـه أن
رسول ال صلى الـ عليـه وسـلم قـال يقـول الـ عـز وجـل إن عبـدا
صححت له جسمه ووسعت عليه فــي المعيشــة تمضــي عليــه خمســة
أعوام ل يفد إلي لمحروم
21
رواه ابن حبــان فــي صــحيحه والــبيهقي وقــال قــال علــي بــن المنــذر
أخبرني بعض أصحابنا قال كان حسن بن حيي يعجبــه هــذا الحــديث
وبه يأخذ
ويحب للرجل الموسر الصحيح أن ل يترك الحج خمس سنين
)1167حسن( وعن أبي هريرة رضي ال عنــه أن النــبي صــلى ال ـ
عليه وسلم قال لنسائه عام حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر
قال وكن كلهن يحججــن إل زينــب بنــت جحــش وســودة بنــت زمعــة
رضي ال عنهن وكانتا تقــولن والـ ل تحركنــا دابــة بعــد إذ ســمعنا
ذلك من النبي صلى ال عليه وسلم وقال إسحاق في حديثه قالتا والــ
ل تحركنا دابة بعد قــول رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم هــذه ثــم
ظهور الحصر
رواه أحمد وأبو يعلى وإسناده حسن رواه عـن صـالح مـولى التوأمـة
بن أبي ذئب وقد سمع منه قبل اختلطه
)1168صحيح( وعن أم سلمة رضي ال عنها قالت قــال لنــا رســول
ال صلى ال عليه وسلم في حجة الوداع هي هذه الحجة ثــم الجلــوس
على ظهور الحصر في البيوت
رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى ورواته ثقات
)1169صحيح لغيره( ورواه الطبراني فــي الوســط عــن ابــن عمــر
رضي ال عنهما أن النبي صلى ال عليه وسلم لمــا حــج بنســائه قــال
إنما هي هذه ثم عليكم بظهور الحصر
)1170صحيح لغيره( عن ابن لبي واقد الليثي عن أبيه قال
سمعت رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم يقــول لزواجــه قــي حجــة
الوداع هذه ثم ظهور الحصر
رواه أبو داود ولم يسن أبن أبي واقد
14ـ)الترغيب في الصلة في المســجد الحــرام وســجد المدينــة وبيــت
المقدس وقباء(
)1171صحيح( عن أبن عمر رضي ال عنهما أن رسول ال صــلى
ال عليه وسلم قال صلة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلة فيمــا
سواه إل المسجد الحرام
رواه مسلم والنسائي وابن ماجه
22
) 1172صحيح( وعن عبد ال بن الزبير رضي ال ـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم صلة فــي مســجدي هــذا أفضــل مــن
ألف صلة فيما سواه من المساجد إل
المسجد الحرام وصلة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلة فــي
هذا
رواه أحمد وابــن خزيمــة وابــن حبــان فــي صــحيحه وزاد يعنــي فــي
مسجد المدينة والبزار ولفظه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قــال
صلة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلة فيما سواه من المســاجد
إل المسجد الحرام فإنه يزيد عليه مائة صلة
وإسناده صحيح أيضا
)1173صحيح( وعن جابر رضي ال عنه أن رسول ال صــلى الــ
عليه وسلم قال صلة في مسجدي أفضل من ألــف صــلة فيمــا ســواه
إل المسجد الحرام وصلة في المسجد الحرام أفضــل مــن مــائة ألــف
صلة فيما سواه
رواه أحمد وابن ماجه بإسنادين صحيحين
)1174صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال صلة في مسجدي هذا خير من ألف صــلة
فيما سواه إل المسجد الحرام
رواه البخاري واللفظ له ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه
)1175صحيح لغيره( وروى الــبزار عــن عائشــة رضــي الـ عنهــا
قالت قال رسول ال صلى ال عليه وسلم أنا خاتم النبيــاء ومســجدي
خاتم مساجد النبياء
أحق المساجد أن يزار وتشد إليه الرواحل المسجد الحرام ومســجدي
وصلة في مسجدي أفضل من ألف صلة فيما سواه من المساجد إل
المسجد الحرام
)1176صحيح( وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قــال دخلــت
على رسول ال صلى ال عليه وسلم في بيت بعــض نســائه فقلــت يــا
رســول الـ أي المســجدين الــذي أســس علــى التقــوى فأخــذ كفــا مــن
حصباء فضرب به الرض ثم قال هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة
23
رواه مســلم والترمــذي والنســائي ولفظــه قــال تمــارى رجلن فــي
المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم فقــال رجــل هــو مســجد
قباء وقال رجل هـو مسـجد رسـول الـ صـلى الـ عليـه وسـلم فقـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم هو مسجدي هذا
)1177صحيح لغيره( وعن سهل بن سعد رضي ال عنه قال اختلف
رجلن في المسجد الذي أسس على التقوى
فقال أحدهما هو مســجد المدينــة وقــال الخــر هــو مســجد قبــاء فــأتوا
رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال هو مسجدي هذا
رواه ابن حبان في صحيحه
)1178صــحيح( وعــن عبــد الـ بـن عمـرو رضـي الـ عنهمـا عــن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لما فرغ سليمان بن داود عليهمــا
السلم من بناء بيت المقدس سأل ال عز وجل ثلثــا أن يــؤتيه حكمــا
يصــادف حكمــه وملكــا ل ينبغــي لحــد مــن بعــده وأنــه ل يــأتي هــذا
المسجد أحد ل يريد إل الصلة فيه إل خرج مــن ذنــوبه كيــوم ولــدته
أمه فقال رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم أمــا اثنــتين فقــد أعطيهمــا
وأرجو أن يكون قد أعطي الثالثة
رواه أحمد والنسائي وابن ماجه واللفظ له وابــن خزيمــة وابــن حبــان
في صحيحيهما والحاكم أطول من هذا وقال صــحيح علــى شــرطهما
ول علة له
)1179صحيح( وعن أبي ذر رضي الـ عنــه أنــه ســأل رســول الـ
صلى ال عليــه وســلم عــن الصــلة فـي بيـت المقـدس أفضــل أو فـي
مسجد رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال صــلة فـي مســجدي هــذا
أفضــل مــن أربــع صــلوات فيــه ولنعــم المصــلى هــو أرض المحشــر
والمنشر وليأتين على الناس زمان ولقيد سـوط أو قـال قــوس الرجــل
حيث يرى منه بيت المقدس خير له أو أحب إليه من الدنيا جميعا
رواه البيهقي بإسناد ل بأس به وفي متنه غرابة
)1180صحيح لغيره( وعن أسيد بــن ظهيــر النصــاري رضــي الـ
عنه وكان نت أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم يحــدث عـن النـبي
صلى ال عليه وسلم أنه قال
صلة في مسجد قباء كعمرة
24
رواه الترمذي وابن ماجة و البيهقي وقال الترمذي
حديث حسن غريب
قال الحافظ ول نعرف لسيد حديثا صحيحا غير هذا ول أعلم
)1181صحيح( وعن سهل بن حنيف رضي ال عنه قال قال رسول
ال صلى ال عليه وسلم من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصــلى
فيه صلة كان له كأجر عمرة
رواه أحمد والنسائي وابــن مــاجه واللفــظ لــه والحــاكم وقــال صــحيح
السناد والبيهقي
)1182صحيح( وعن ابـن عمـر رضـي الـ عنهمـا قـال كـان النـبي
صلى ال عليه وسلم يزور قباء أو يأتي قباء راكبا
وماشيا زاد في رواية فيصلي فيه ركعتين
رواه البخاري ومسلم
وفي رواية للبخاري والنسائي أن رسول الـ صــلى الـ عليــه وســلم
كان يأتي مسجد قباء كل سبت راكبا وماشيا وكان عبد ال يفعله
)1183صحيح موقــوف( وعــن عــامر بــن ســعد وعائشــة بنـت ســعد
سمعا أباهما رضي ال عنه يقول لن أصــلي فــي مســجد قبــاء أحــب
إلي من أن أصلي في مسجد بيت المقدس
رواه الحاكم وقال إسناده صحيح على شرطهما
)1184حسن صحيح( وعن ابــن عمــر رضــي الـ عنهمــا أنــه شــهد
جنازة بالوساط في دار سعد بن عبادة فأقبل ماشــيا إلــى بنــي عمــرو
بن عوف بفناء الحــارث بــن الخــزرج فقيــل لــه أيــن تــؤم يــا أبــا عبــد
الرحمن قال أؤم هذا المسجد في بني عمرو بـن عــوف فـإني ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من صلى فيه كان كعدل عمرة
رواه ابن حبان في صحيحه
)1185حسن( وعن جابر يعني ابــن عبــد الـ رضــي الـ عنهمــا أن
النبي صلى ال عليه وسـلم دعـا فـي مسـجد الفتـح ثلثــا يـوم الثنيـن
ويوم الثلثاء ويوم الربعاء فاستجيب له يوم الربعاء بين الصلتين
فعرف البشر في وجهه
قال جابر فلم ينزل بي أمر مهم غليظ إل توخيت تلك الســاعة فــأدعو
فيها فأعرف الجابة
25
رواه أحمد والبزار وغيرهما وإسناد أحمد جيد
15ـ)الترغيب في سكنى المدينة إلــى الممــات ومــا جــاء فــي فضــلها
وفضل أحد ووادي العقيق(
)1186صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال ل يصــبر علــى لواء المدينــة وشــدتها أحــد
من أمتي إل كنت له شفيعا يوم القيامة أو شهيدا
رواه مسلم والترمذي وغيرهما
)1187صحيح( وعن أبي سعيد رضي ال عنه قــال ســمعت رســول
ال صلى ال عليه وسلم يقول ل يصبر أحد على لوائها إل كنــت لــه
شفيعا أو شهيدا يوم القيامة إذا كان مسلما
رواه مسلم
اللواء مهموزا ممدودا هي شدة الضيق
)1188صحيح( وعن سعد رضي ال عنه أن رسـول الـ صــلى الـ
عليه وسلم قال إني أحرم ما بين لبتي المدينة أن يقطــع عضــاهها أو
يقتل صيدها وقال المدينة خير لهــم لــو كــانوا يعلمــون ل يــدعها أحــد
رغبة عنها إل أبدل ال فيها مــن هــو خيــر منــه ول يثبــث أحــد علــى
لوائها وجهدها إل كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة
وزاد في رواية ول يريد أحد أهل المدينة بسوء إل أذابه ال في النار
ذوب الرصاص أو ذوب الملح في الماء
رواه مسلم
لبتا المدينة بفتح الباء مخففة هو حرتاها وطرفاها
والعضاه بكسر العيــن المهملــة وبالضــاد المعجمــة وبعــد اللــف هــاء
جمع عضاهة وهي شــجرة الخمــط وقيــل بــل كــل شــجرة ذات شــوك
وقيل ما عظم منها
)1189صحيح لغيره( وعن جابر رضي ال عنه قال قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم ليأتين على أهل المدينة زمان ينطلق الناس منها
إلى الرياف يلتمســون الرخــاء فيجــدون رخــاء ثــم يــأتون فيتحملــون
بأهليهم إلى الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون
رواه أحمد والبزار واللفظ له ورجاله رجال الصحيح
26
الرياف جمع ريــف بكســر الــراء وهــو مــا قــارب الميــاه فــي أرض
العرب وقيل هو الرض التي فيها الزرع والخصب وقيل غير ذلك
)1190صـحيح( وعـن سـفيان بـن أبـي زهيـر رضـي الـ عنـه قـال
سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول تفتــح اليمــن فيــأتي قــوم
يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينــة خيــر لهــم لــو كــانوا
يعلمــون وتفتــح الشــام فيــأتي قــوم يبســون فيتحملــون بــأهليهم ومــن
أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فيــأتي قــوم
يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينــة خيــر لهــم لــو كــانوا
يعلمون
رواه البخاري ومسلم
البس السوق الشديد وقيل البس سرعة الذهاب
1191وعن أبي أسيد الساعدي رضي ال عنه قــال كنــا مــع رســول
ال صلى ال عليه وسلم علــى قــبر حمــزة بــن عبــد المطلــب فجعلــوا
يجرون النمــرة علــى وجهــه فتنكشــف قــدماه ويجرونهــا علــى قــدميه
فينكشف وجهه فقال رسول ال صلى ال عليــه وســلم اجعلوهــا علــى
وجهه واجعلوا على قدميه من هذا الشجر
قال فرفع رسول ال صلى ال عليه وسلم رأسه فإذا أصــحابه يبكــون
فقال رسول ال صلى الـ عليــه وســلم إنــه يــأتي علــى النــاس زمــان
يخرجون إلى الرياف فيصيبون منها مطعما وملبسا ومركبا أو قــال
مراكب فيكتبون إلــى أهليهــم هلــم إلينــا فــإنكم بــأرض حجــاز جدوبــة
والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون
رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن
النمــرة بفتــح النــون وكســر الميــم وهــي بــردة مــن صــوف تلبســها
العراب
)1192حسن صحيح( وعن أفلح مولى أبي أيوب النصاري أنه مــر
بزيد بن ثابت وأبي أيوب رضي ال عنهما وهما قاعدان عند مســجد
الجنائز فقال أحدهما لصاحبه تذكر حديثا حدثناه رسول ال صلى ال
عليه وسلم في هذا المسجد الذي نحن فيه قال نعم عن المدينة ســمعته
يزعم أنه سيأتي
27
علــى النــاس زمــان تفتــح فيــه فتحــات الرض فتخــرج إليهــا رجــال
يصيبون رخاء وعيشا وطعاما فيمرون علــى إخــوان لهــم حجاجــا أو
عمــارا فيقولــون مــا يقيمكــم فــي لواء العيــش وشــدة الجــوع فــذاهب
وقاعد حتى قالها مرارا والمدينة خير لهــم ل يثبــت بهــا أحــد فيصــبر
على لوائها وشدتها حتى يمــوت إل كنــت لــه يــوم القيامــة شــهيدا أو
شفيعا
رواه الطبراني في الكبير بإسناد جيد ورواته ثقات
)1193صحيح( وعــن ابــن عمــر رضــي الـ عنهمــا أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال من استطاع أن يمــوت بالمدينــة فليمــت بهــا
فإني أشفع لمن يموت بها
رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي ولفظ ابن
ماجه من استطاع منكــم أن يمــوت بالمدينــة فليفعــل فــإني أشــهد لمــن
مات بها
وفي رواية للبيهقي قال رسول ال صلى ال عليه وسلم مــن اســتطاع
منكم أن يموت بالمدينة فليمت فإنه من مات بالمدينــة شــفعت لــه يــوم
القيامة
)1194صحيح( وعن الصميتة امــرأة محمــد بنــي ليــث أنهــا ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من استطاع منكــم أن ل يمــوت
إل بالمدينة فليمت بها فإنه من يمت بها نشفع له أو نشهد له
رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي
)1195صحيح لغيره( وفي روايــة للــبيهقي أنهــا ســمعت رســول الـ
صلى ال عليه وسلم يقول من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت فمن
مات بالمدينة كنت له شفيعا أو شهيدا
1196وعن سبيعة السلمية رضي ال عنها أن رسول ال صلى ال
عليه وسلم قال من اسـتطاع منكـم أن يمـوت بالمدينــة فليمـت فـإنه ل
يموت بها أحد إل كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة
رواه الطبراني في الكبير ورواته محتج بهم في الصحيح إل عبد ال ـ
بن عكرمـة روى عنــه جماعــة ولــم يخرجــه أحـد وقــال الـبيهقي هـو
خطاء وإنما هو عن صميتة كما تقدم
28
1197وعن امرأة يتيمة كانت عند رسول ال صلى الـ عليــه وســلم
من ثقيف أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قـال مــن اسـتطاع منكـم
أن يموت بالمدينة فليمت فإنه من مات بها كنــت لــه شــهيدا أو شــفيعا
يوم القيامة
رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن
قال المملي الحافظ رحمه ال وقد صح من غير ما طريق عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم أن الوباء والدجال ل يــدخلنها اختصــرت ذلــك
لشهرته
)1198صحيح( وعن أبي قتادة رضي ال عنه أن رسول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم توضأ ثم صلى بأرض سعد بأرض الحرة عنــد بيــوت
السقيا ثم قال اللهم إن إبراهيم خليلك وعبدك ونبيك دعاك لهــل مكــة
وأنا محمد عبدك ورسولك أدعوك لهــل المدينــة مثــل مــا دعــاك بــه
إبراهيم لمكة ندعوك أن تبارك لهم في صاعهم ومدهم وثمارهم
اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة واجعل مــا بهــا مــن وبــاء
بخم
اللهم إني حرمت ما بين لبتيها كما حرمت على لسان إبراهيم الحرم
رواه أحمد ورجال إسناده رجال الصحيح
خم بضم الخاء المعجمة وتشديد الميم اسم غيضة بين الحرمين قريبــا
من الجحفة ل يولد بها أحد فيعيش إلى أن يحتلـم إل أن يرتحـل عنهـا
لشدة ما بها من الوباء والحمــى بــدعوة النــبي صــلى الـ عليــه وســلم
وأظن غدير خم مضافا إليها
)1199صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه أنه قال كان النــاس
إذا رأوا أول الثمر جاؤوا به إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فإذا
أخذه رسول ال صلى ال عليه وسلم قـال اللهـم بـارك لنــا فـي ثمرنـا
وبارك لنا في
مدينتنا وبارك لنا في صاعنا ومدنا
اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك وإني عبدك ونبيك وإنه دعــاك
لمكة وإني أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه
قال ثم يدعو أصغر وليد يراه فيعطيه ذلك الثمر
رواه مسلم وغيره
29
قوله في صاعنا ومدنا يريد في طعامنا المكيل بالصاع والمد ومعنــاه
أنه دعا لهم بالبركة في أقواتهم جميعا
)1200صحيح( وعن عائشة رضي ال عنهــا أن رســول ال ـ صــلى
ال ـ عليــه وســلم قــال اللهــم حبــب إلينــا المدينــة كحبنــا مكــة أو أشــد
وصححها لنا وبارك لنــا فــي صــاعها ومــدها وانقــل حماهــا فاجعلهــا
بالجحفة
رواه مسلم وغيره قيل إنما دعا بنقل الحمى إلى الجحفــة لنهــا كــانت
إذ ذاك دار اليهود
)1201صحيح( وعن علي بن أبي طالب رضي ال عنه قال خرجنا
مع رسول ال صلى الـ عليــه وســلم حــتى إذا كنــا عنــد الســقيا الــتي
كانت لسعد قال رسول الـ صــلى الـ عليــه وســلم اللهــم إن إبراهيــم
عبدك وخليلك دعاك لهل مكة بالبركة وأنــا محمــد عبــدك ورســولك
وإني أدعوك لهل المدينة أن تبارك لهم في صاعهم ومدهم مثــل مــا
باركت لهل مكة واجعل مع البركة بركتين
رواه الطبراني في الوسط بإسناد جيد قوي
)1202صحيح( وعن أبي سعيد رضي ال عنه أن رسول ال صــلى
ال عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في مدينتنا
اللهم اجعل مع البركة بركتين والذي نفسي بيده ما من المدينــة شــيء
ول شعب ول نقب إل عليه ملكان يحرسانها
رواه مسلم في حديث
)1203صحيح( وعن أنس رضي ال عنه أن رسـول الـ صـلى الـ
عليه وسلم قال اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة
رواه البخاري ومسلم
)1204صحيح لغيره( وعن ابن عباس رضــي ال ـ عنهمــا قــال دعــا
نبي ال صلى ال عليه وسلم فقال اللهم بــارك لنــا فــي صــاعنا ومــدنا
وبارك لنا في شامنا ويمننا فقال رجل من القوم يا نبي ال وعراقنا
قال إن بها قرن الشيطان وتهيج الفتن وإن الجفاء بالمشرق
رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات
قرن الشيطان قيل معناه أتباع الشيطان وأشــياعه وقيــل شــدته وقــوته
ومحل ملكه وتصريفه وقيل غير ذلك
30
)1205صحيح( وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليــه وســلم رأيــت فـي المنــام امــرأة ســوداء ثــائرة الــرأس
خرجت حتى قامت بمهيعة وهي الجحفة فأولت أن وباء المدينــة نقــل
إلى الجحفة
رواه الطبراني في الوسط ورواة إسناده ثقات
مهيعة بفتح الميم وإسكان الهاء بعدها يــاء مثنــاة تحــت وعيــن مهملــة
مفتوحتين هي اســم لقريــة قديمــة كــانت بميقــات الحــج الشــامي علــى
اثنين وثلثين ميل من مكة فلما أخرج العماليق بني عبيل إخــوة عــاد
من يثرب نزلوها فجاءهم سيل الجحاف بضم الجيــم فجحفهــم وذهــب
بهم فسميت حينئذ الجحفة بضم الجيم وإسكان الحاء المهملة
)1206صحيح( وعن جابر رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى
ال عليه وسلم خير ما ركبت إليه الرواحل مسجد إبراهيم صــلى ال ـ
عليه وسلم ومسجدي
رواه أحمد بإسناد حسن والطبراني وابن خزيمة في صحيحه إل أنــه
قال مسجدي هذا والبيت المعمور
وابن حبــان فــي صــحيحه ولفظــه إن خيــر مــا ركبــت إليــه الرواحــل
مسجدي هذا والبيت العتيق
)قال الحافظ(
)1207صحيح( وقد صح من غير ما طريق أن النبي صلى ال عليه
وســلم قــال ل تشــد الرواحــل إل إلــى ثلثــة مســاجد مســجدي هــذا
والمسجد الحرام والمسجد القصى
)1208صحيح( وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قــال قــال رســول
ال صلى ال عليه وسلم لبي طلحة التمــس لــي غلمــا مــن غلمــانكم
يخدمني فخرج أبو طلحة يردفني وراءه فكنت أخدم رسول ال صلى
ال عليه وسلم كلما نزل
قال ثم أقبل حتى إذا بدا له أحد قال هذا جبل يحبنا ونحبه فلما أشرف
على المدينة قال اللهم إني أحرم ما بين جبليها مثل مــا حــرم إبراهيــم
مكة ثم قال اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم
رواه البخاري ومسلم واللفظ له
31
قال الخطابي في قـوله هــذا جبـل يحبنـا ونحبــه أراد بـه أهــل المدينــة
وسكانها كما قال تعالى واسأل القرية يوسف 28أي أهل القرية
قال البغوي والولى إجراؤه على ظاهره ول ينكر وصف الجمــادات
بحب النبيــاء والوليــاء وأهــل الطاعــة كمــا حنــت الســطوانة علــى
مفارقته صلى ال عليه وسلم حتى سمع القــوم حنينهــا إلـى أن ســكنها
وكمــا أخــبر أن حجــرا كــان يســلم عليــه قبــل الــوحي فل ينكــر عليــه
ويكون جبل أحد وجميع أجزاء المدينة تحبــه وتحــن إلــى لقــائه حالــة
مفارقته إياها
قال الحافظ وهذا الذي قاله البغوي حسن جيد وال أعلم
)1209صحيح لغيره( وقد روى الترمذي من حديث الوليــد بــن أبــي
ثور عن السدي عن عبادة بن أبي يزيد عن علي بن أبــي طــالب قــال
كنت مع النبي صلى ال عليه وسلم بمكة فخرجنا في بعــض نواحيهــا
فما استقبله جبل ول شجر إل وهو يقول السلم عليك يا رسول ال
وقال الترمذي حديث حسن غريب
)1210صحيح( وعن عائشــة رضــي الـ عنهــا أن النــبي صــلى الـ
عليه وسلم قال أتاني آت وأنا بالعقيق فقال إنك بواد مبارك
رواه البزار بإسناد جيد قوي
)1211صحيح( روعن عمر بن الخطاب رضي ال عنه قال حــدثني
رسول ال صلى ال عليه وسلم قــال أتــاني الليلــة آت مــن ربــي وأنــا
بالعقيق أن صل في هذا الوادي المبارك
رواه ابن خزيمة في صحيحه
16ـ)الترهيب من إخافة أهل المدينة أو إرادتهم بسوء(
)1212صحيح( عن سعد رضي ال عنه قال سمعت النبي صلى ال ـ
عليه وسلم يقول ل يكيد أهل المدينة أحد إل انمــاع كمــا ينمــاع الملــح
في الماء
رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم
ول يريــد أحــد أهــل المدينــة بســوء إل أذابــه الــ فــي النــار ذوب
الرصاص أو ذوب الملح في الماء
وقــد روي هــذا الحــديث عــن جماعــة مــن الصــحابة فــي الصــحاح
وغيرها
32
)1213صحيح( وعن جابر بن عبد ال رضــي ال ـ عنهمــا أن أميــرا
من أمراء الفتنة قدم المدينة وكان قد ذهب بصر جابر فقيل لجابر لــو
تنحيت عنه فخــرج يمشــي بيــن ابنيــه فــانكب فقــال تعــس مــن أخــاف
رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ابناه أو أحــدهما يــا أبتــاه وكيــف
أخاف رسول ال صلى ال عليه وسلم وقد مات فقال ســمعت رســول
ال صلى ال عليه وسلم يقول من أخاف أهــل المدينــة فقــد أخــاف مــا
بين جنبي
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
ورواه ابن حبان في صــحيحه مختصــرا قــال رســول الـ صــلى الـ
عليه وسلم من أخاف أهل المدينة أخافه ال
)1214.صحيح( وعن عبادة بن الصامت رضي ال عنه عن رسول
ال صلى ال عليه وسلم أنه قال اللهم من ظلم أهــل المدينــة وأخــافهم
فأخفه وعليه لعنة ال والملئكة والناس أجمعين ول يقبل منه صرف
ول عدل
رواه الطبراني في الوسط والكبير بإسناد جيد
)1215صــحيح( وروى النســائي والطــبراني عــن الســائب بــن خلد
رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال اللهم من ظلم
أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة ال والملئكة والناس أجمعين
ل يقبل ال منه صرفا ول عدل
12ــ]كتاب الجهاد [
1ــ الترغيب في الرباط في سبيل ال عز وجل
)1216صحيح( عن سهل بن سعد رضي الـ عنهمــا أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل ال خير مــن الــدنيا ومــا
عليها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها
والروحة يروحها العبد في سبيل ال أو الغــدوة خيــر مــن الــدنيا ومــا
عليها
رواه البخاري ومسلم والترمذي وغيرهم
الغدوة بفتح الغين المعجمة هي المرة الواحدة من الذهاب
والروحة بفتح الراء المرة الواحدة من المجيء
33
)1217صحيح( وعن سلمان رضي ال عنه قال سـمعت رسـول الـ
صلى ال عليه وســلم يقــول ربــاط يــوم وليلــة خيــر مــن صــيام شــهر
وقيامه وإن مات فيه جرى عليه عمله الذي كان يعمل وأجــري عليــه
رزقه وأمن من الفتان
رواه مسلم واللفظ له والترمذي والنسائي
)1218صحيح( وعن فضالة بن عبيد رضي ال عنه أن رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم قال كل ميت يختــم علــى عملــه إل المرابــط فــي
سبيل ال فإنه ينمى له عمله إلى يوم القيامة ويؤمن من فتنة القبر
رواه أبو داود والترمذي وقال حــديث حســن صــحيح والحــاكم وقــال
صحيح على شرط مسلم وابن حبان في صحيحه
وزاد في آخره قال وسمعت رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم يقــول
المجاهد من جاهد نفسه ل عز وجل
وهذه الزيادة في بعض نسخ الترمذي
)1219صحيح لغيره( وعن أبي الدرداء رضي ال عنه عــن رســول
ال صلى ال عليه وسلم قال رباط شهر خيــر مــن صــيام دهــر ومــن
مات مرابطا في سبيل ال أمن من الفزع الكبر وغدي عليــه برزقــه
وريح من الجنة ويجري عليه أجر المرابط حتى يبعثه ال عز وجل
رواه الطبراني ورواته ثقات
)1220حسن( وعن العرباض بن ســارية رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم كل عمل ينقطع عن صاحبه إذا مات
إل المرابط في سبيل ال فإنه ينمى له عمله ويجرى عليه رزقــه إلــى
يوم القيامة
رواه الطبراني في الكبير بإسنادين رواة أحدهما ثقات
)1221صحيح لغيره( وعن أبي هريرة رضي ال عنــه عــن رســول
ال صلى ال عليه وسلم قال من مات مرابطــا فــي ســبيل الـ أجــري
عليه أجر عمله الصالح الذي كان يعمــل وأجــري عليــه رزقــه وأمــن
من الفتان وبعثه ال يوم القيامة آمنا من الفزع الكبر
رواه ابن ماجه بإسناد صحيح
)1222حسن صحيح( وعن واثلـة بــن السـقع رضـي الـ عنــه عـن
النبي صلى ال عليه وسلم قال من سن سنة حسنة فله أجرها ما عمل
34
بها في حياته وبعد مماته حتى تترك ومن سن سنة سيئة فعليــه إثمهــا
حتى تترك ومن مات مرابطا في سبيل ال جرى عليه عمل المرابــط
في سبيل ال حتى يبعث يوم القيامة
رواه الطبراني في الكبير بإسناد ل بأس به
)1223صحيح( وعن مجاهد وعن أبي هريــرة رضــي الـ عنــه أنــه
كان في الرباط ففزعوا إلى الساحل ثم قيل ل بــأس فانصــرف النــاس
ووقف أبو هريرة فمر به إنسان فقال مــا يوقفــك يــا أبــا هريــرة فقــال
سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول موقف ساعة فــي ســبيل
ال خير من قيام ليلة القدر عند الحجر السود
رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي وغيرهما
)1224حسن لغيــره( وعــن عثمــان بــن عفــان رضــي الـ عنــه قــال
سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول رباط يوم في سـبيل الـ
خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل
رواه النسائي والترمذي وقال حديث حسن غريب
ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وزاد فلينظر كل امرىء لنفسه
وهذه الزيادة مدرجة من كلم عثمان غير مرفوعة كذا جاءت مبينــة
في رواية الترمذي وقال الحاكم صحيح على شرط البخاري
رواه ابن ماجه إل أنه قال سمعت رسول الـ صــلى الـ عليــه وســلم
يقول من رابط ليلة في سبيل ال كانت كألف ليلة صيامها وقيامها
)1225صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال
عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة
زاد في رواية وعبــد القطيفــة إن أعطــي رضــي وإن لــم يعــط ســخط
تعس وانتكس وإذا شيك فل انتقش طوبى لعبد آخذ بعنــان فرســه فــي
سبيل ال أشعث رأسه مغبرة قدماه
إن كان في الحراسة كان في الحراسة وإن كان فــي الســاقة كــان فــي
الساقة إن استأذن لم يؤذن له وإن شفع لم يشفع
رواه البخاري
القطيفة كساء له خمل يجعل دثارا
والخميصة بفتح الخاء المعجمة ثوب معلم من خز أو صوف
وانتكس أي انقلب على رأسه خيبة وخسارا
35
وشيك بكسر الشين المعجمة وسكون الياء المثناة تحت أي دخلت في
جسمه شوكة وهي واحــدة الشــوك وقيــل الشــوكة هنــا الســلح وقيــل
النكاية في العدو
والنتقاش بالقاف والشين المعجمة نزعها بالمنقاش
وهذا مثل معناه إذا أصيب فل انجبر
وطوبى اسم الجنة وقيل اسم شجرة فيها وقيل فعلى من الطيــب وهــو
الظهر
)1226صحيح( وعنه عنه أن رسول ال صلى الـ عليــه وســلم قــال
من خير معاش الناس لهم رجل
يمسك بعنان فرسه في سبيل ال يطير على متنه كلمــا ســمع هيعــة أو
فزعة طار على متنه يبتغي القتل أو الموت مظانه
ورجل في غنيمــة فــي شــعفة مــن هــذه الشــعفاء وبطــن واد مــن هــذه
الودية يقيم الصلة ويؤتي الزكاة ويعبد ربه حتى يــأتيه اليقيــن ليــس
من الناس إل في خير
رواه مسلم والنسائي
متن الفرس ظهره
والهيعة بفتح الهاء وسكون الياء كل مـا أفـزع مـن جــانب العــدو مــن
صوت أو خبر
والشعفة بالشين المعجمة والعين المهملة مفتوحتين هي رأس الجبل
)1227صحيح لغيره( وعن أم مالك البهزية رضــي الـ عنهــا قــالت
ذكر رسول ال صلى ال عليه وسلم فتنة فقربها قالت قلت يا رســول
ال من خير الناس فيها قال رجل في ماشية يــؤدي حقهــا ويعبــد ربــه
ورجل آخذ برأس فرسه يخيف العدو ويخيفونه
رواه الترمذي عن رجل عن طاوس عن أم مالك وقال حديث غريب
من هذا الوجه ورواه ليــث بــن أبــي ســليم عــن طــاوس عــن أم مالــك
انتهى
)1228صحيح لغيره( ورواه البيهقي مختصرا مــن حــديث أم مبشــر
تبلغ به النبي صلى ال عليه وسلم قال خير الناس منزلــة رجــل علــى
متن فرسه يخيف العدو ويخيفونه
2ـ الترغيب في الحراسة في سبيل ال تعالى
36
)1229حسن صحيح( عن ابن عباس رضي ال عنهمــا قــال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وســلم يقــول عينــان ل تمســهما النــار عيــن
بكت من خشية ال وعين باتت تحرس في سبيل ال
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
)1230حسن صحيح( وعنه)يعني أنس بن مالك( قال قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم عينان ل تمسهما النار أبدا عيــن بــاتت تكل فــي
سبيل ال وعين بكت من خشية ال
رواه أبــو يعلــى ورواتــه ثقــات والطــبراني فــي الوســط إل أنــه قــال
عينان ل تريان النار
تكل مهموزا أي تحفظ وتحرس
)1231حسن لغيره( وعن معاوية بن حيدة رضي ال عنــه قــال قــال
رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم ثلثــة ل تــرى أعينهــم النــار عيــن
حرست في سبيل الـ وعيــن بكــت مــن خشــية الـ وعيــن كفــت عــن
محارم ال
رواه الطبراني ورواته ثقات إل أن أبا الحبيب العبقري ل يحضــرني
حاله
)1232صحيح( وعن ابن عمر رضي ال عنهما أن النبي صلى الــ
عليه وسلم قال أل أنبئكم ليلة أفضل من ليلة القدر حارس حرس فــي
أرض خوف لعله أن ل يرجع إلى أهله
رواه الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري
)1233صحيح لغيره( وعـن أبــي هريـرة رضـي الـ عنــه أيضـا أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال حرم على عينين أن تنالهما النار
عين بكت من خشية ال وعين باتت تحرس السلم وأهله من الكفر
رواه الحاكم وفي إسناده انقطاع
)1234حسن لغيره( وعن أبي ريحانة رضي الـ عنــه قــال كنــا مــع
رسول ال صلى ال عليه وسلم في غزوة فأتينا ذات يوم على شــرف
فبتنا عليه فأصابنا برد شديد حتى رأيت من يحفر في الرض حفــرة
يدخل فيها ويلقي عليه الحجفة يعني الترس فلما رأى ذلك رسول ال ـ
صلى ال عليه وســلم مــن النــاس قــال مــن يحرســنا الليلــة وأدعــو لــه
بدعاء يكون فيه فضل فقال رجل من النصار أنا يا رسول ال صلى
37
ال عليه وسلم قال ادنه فدنا فقال من أنت فتسمى له النصاري ففتــح
رسول ال صلى ال عليه وسلم بالدعاء فأكثر منه
قال أبو ريحانة فلما سمعت مــا دعــا بــه رســول الـ صــلى الـ عليــه
وسلم فقلت أنا رجل آخر قال ادنــه فــدنوت فقــال مــن أنــت فقلــت أبــو
ريحانة فدعا لي بدعاء وهو دون ما دعا للنصاري ثــم قــال حرمــت
النار على عين دمعت أو بكــت مــن خشــية الـ وحرمــت النــار علــى
عين سهرت في سبيل ال عز وجــل وقــال حرمــت النــار علــى عيــن
أخرى ثالثة لم يسمعها محمد بن شمير
رواه أحمد واللفظ له ورواته ثقــات للنســائي ببعضــه والطــبراني فــي
الكبير والوسط والحاكم وقال صحيح السناد
)1235صحيح( وعن سهل ابن الحنظلية رضي ال عنه أنهم ســاروا
مع رسول ال صلى ال عليه وســلم يــوم حنيــن فـأطنبوا الســير حــتى
كان عشية فحضرت صلة الظهــر مــع رســول الـ صــلى الـ عليــه
وسلم فجاء فارس فقال
يا رسول ال إني انطلقت بين أيديكم حتى طلعت على جبل كذا وكــذا
فإذا أنا بهوازن على بكرة أبيهــم بظعنهــم ونعمهــم ونســائهم اجتمعــوا
إلى حنين فتبسم رسول ال صـلى الـ عليـه وسـلم وقـال تلــك غنيمـة
المسلمين غدا إن شاء ال تعالى ثم قال من يحرسنا الليلة قال أنس بن
أبي مرثد الغنوي أنا يا رسول ال
قال اركب فركب فرسا له وجاء إلى رسول ال صلى ال عليه وســلم
فقال له رسول ال صـلى الـ عليـه وسـلم اسـتقبل هـذا الشـعب حـتى
تكون في أعله ول تغرن من قبلك الليلة فلما أصــبحنا خــرج رســول
ال صـلى الـ عليـه وسـلم إلـى مصـله فركــع ركعـتين ثـم قـال هــل
أحسستم فارسكم قالوا يا رسول ال ما أحسسناه فثوب بالصلة فجعل
رسول ال صلى ال عليه وسلم يصلي وهو يلتفت إلـى الشـعب حـتى
إذا قضى رسول ال صلى ال عليه وسلم صلته وســلم قــال أبشــروا
فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر إلى خلل الشجر في الشعب فإذا هو قد
جاء حـتى وقـف علـى رسـول الـ صـلى الـ عليـه وسـلم فقـال إنـي
انطلقت حتى كنت فــي أعلــى هــذا الشــعب حيــث أمرنــي رســول الـ
صلى ال عليه وسلم فلما أصبحت اطلعت الشــعبين كلهمــا فنظــرت
38
فلم أر أحدا فقال له رسول ال صلى ال عليه وسلم هــل نزلــت الليلــة
قال ل إل مصليا أو قاضي حاجة فقال له رسول ال صـلى الـ عليـه
وسلم قد أوجبت فل عليك أن ل تعمل بعدها
رواه النسائي وأبو داود واللفظ له
أوجبت أي أتيت بفعل أوجب لك الجنة
3ـ الترغيب في النفقة في سبيل ال وتجهيز الغزاة وخلفهم في أهلهم
)1236صحيح( عن خريم بن فاتك رضي ال عنـه قـال قـال رسـول
ال صلى ال عليه وسلم من أنفق نفقة في سبيل ال ـ كتبــت بســبعمائة
ضعف
رواه النسائي والترمذي وقال حديث حسن وابن حبــان فــي صــحيحه
والحاكم وقال صحيح السناد
)1237صحيح( وعن زيد بن خالد الجهني رضي ال عنه أن رسول
ال صلى ال عليه وسلم قال من جهز غازيا في ســبيل ال ـ فقــد غــزا
ومن خلف غازيا في أهله بخير فقد غزا
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه من جهز غازيا في سبيل ال ـ أو
خلفه في أهله كتب الـ لــه مثــل أجــره حــتى إنــه ل ينقـص مــن أجــر
الغازي شيء
ورواه ابن ماجه بنحو ابن حبان لم يذكر خلفه في أهله
)1238صحيح( وعن أبي سعيد الخدري رضي الـ عنــه أن رســول
ال صلى ال عليه وسلم بعث إلى بني لحيان ليخرج من كــل رجليــن
رجل ثم قال للقاعد أيكم خلف الخارج في أهله فله مثل أجره
رواه مسلم وأبو داود وغيرهما
)1239حسن( وعن زيد بن ثابت رضي ال عنه عن النبي صلى ال
عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل ال فله مثل أجره ومن خلف
غازيا في أهله بخير أو أنفق على أهله فله مثل أجره
رواه الطبراني في الوسط ورجاله رجال الصحيح
)1240حسن( وعن أبي أمامة رضي ال عنــه قــال قــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وســلم أفضــل الصــدقات ظــل فســطاط فــي ســبيل الـ
ومنحة خادم في سبيل ال أو طروقة فحل في سبيل ال
39
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
طروقة الفحل بفتح الطاء وبالضافة هي الناقة التي صــلحت لطــرق
الفحل وأقل سنها ثلث سنين وبعض الرابعة وهذه هي الحقة ومعنــاه
أن يعطــى الغــازي خادمــا أو ناقــة هــذه صــفتها فــإن ذلــك أفضــل
الصدقات
4ـ الترغيب في احتباس الخيل للجهاد ل ريــاء ول ســمعة ومــا جــاء
في فضلها والترغيب فيما يذكر منها والنهي عن قص نواصــيها لن
فيها الخير والبركة
)1241صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قــال رســول ال ـ
صلى الـ عليــه وســلم مــن احتبــس فرســا فــي ســبيل الـ إيمانــا بــال
وتصديقا بوعده فإن شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامــة
يعني حسنات
رواه البخاري والنسائي وغيرهما
)1242صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قيــل يـا رســول
ال فالخيل قال الخيل ثلثة هي لرجل وزر وهــي لرجــل ســتر وهــي
لرجل أجر فأما الذي هي له وزر فرجل ربطها ريــاء وفخــرا ونــواء
لهل السلم فهي له وزر وأما التي هي له سـتر فرجـل ربطهـا فـي
سبيل ال ثم لم ينس حق الـ فـي ظهورهـا ول رقابهـا فهـي لـه سـتر
وأما التي هي له أجر فرجل ربطها في سبيل ال تعالى لهل السلم
في مرج أو روضة فما أكلت من ذلك المرج أو الروضــة مــن شــيء
إل كتب ال له عدد ما أكلت حسنات وكتب له عدد أرواثها
وأبوالها حسنات ول تقطع طولها فاستنت شــرفا أو شــرفين إل كتــب
ال له عدد آثارها وأرواثها حسنات ول مـر بهـا صـاحبها علـى نهـر
فشربت منه ول يريد أن يسقيها إل كتب ال تعالى له عدد ما شــربت
حسنات
رواه البخاري ومسلم واللفظ له وهو قطعة من حديث تقدم بتمامه في
منع الزكاة
ورواه ابن خزيمة في صحيحه إل أنــه قــال فأمــا الــذي هــي لــه أجــر
فالذي يتخذها في سبيل ال ويعدها لــه ل تغيــب فــي بطونهــا شــيئا إل
كتب له بها أجر ولو عرض مرجا أو مرجين فرعاهــا صــاحبها فيــه
40
كتب له بما غيبت في بطونها أجر ولو استنت شرفا أو شــرفين كتــب
له بكل خطوة خطاها أجر ولو عرض نهرا فسقاها به كانت لــه بكــل
قطـرة غيبـت فـي بطونهــا منـه أجــر حـتى ذكـر الجــر فـي أرواثهــا
وأبوالها
وأما التي هي له ستر فالذي يتخذها تعففا وتجمل وتسترا ول يحبــس
حق ظهورها وبطونها فــي يســرها وعســرها وأمــا الــذي عليــه وزر
فالذي يتخذها أشرا وبطرا وبذخا عليهم
الحديث
ورواه البيهقي مختصرا بنحو لفظ ابن خزيمة ولفظه قال رسـول الـ
صلى ال عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة
والخيل ثلثة خيل أجر وخيل وزر وخيل ستر فأمــا خيــل ســتر فمــن
اتخذها تعففا وتكرما وتجمل ولــم ينــس حــق ظهورهــا وبطونهــا فــي
عسره ويسره وأما خيل الجر فمن ارتبطهــا فــي ســبيل ال ـ فإنهــا ل
تغيب في بطونها شيئا إل كان له أجر حتى ذكر أرواثها وأبوالها ول
تعدو في واد شوطا أو شوطين إل كان في ميزانه وأمــا خيــل الــوزر
فمن ارتبطها تبذخا على النــاس فإنهــا ل تغيــب فــي بطونهــا شــيئا إل
كان وزرا حـتى ذكــر أرواثهــا وأبوالهــا ول تعــدو فــي واد شــوطا أو
شوطين إل كان عليه وزر
النواء بكسر النون وبالمد هو المعاداة
الطول بكسـر الطــاء وفتــح الـواو هــو حبـل تشـد بـه الدابــة وترســلها
ترعى
واستنت بتشديد النون أي جرت بقوة
والشرف بفتح الشين المعجمة والراء جميعا هو الشوط معنــاه جــرت
بقوة شوطا أو شوطين كما جاء مفسرا في لفظ البيهقي
البذخ بفتح الباء الموحدة وسكون الذال المعجمــة آخــره خــاء معجمــة
هــو الكــبر والتبــذخ التكــبر ومعنــاه أنــه اتخــذ الخيــل تكــبرا وتعاظمــا
واستعلء على ضعفاء المسلمين وفقرائهم
)1243صحيح( وعن رجل من النصار رضي ال عنــه عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال الخيل ثلثة فرس يرتبطه الرجل فــي ســبيل
ال عز وجل فثمنه أجر وركوبه أجــر وعــاريته أجــر وفــرس يغــالق
41
عليه الرجل ويراهن فثمنه وزر وركوبه وزر وفرس للبطنــة فعســى
أن يكون سدادا من الفقر إن شاء ال
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
)1244صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم الخير معقود بنواصي
لخيل إلى يوم القيامة ومثل المنفق عليها كالمتكفف بالصدقة
رواه أبو يعلى والطبراني في الوسط ورجاله رجال الصــحيح وهــو
في الصحيح باختصار النفقة
وروى ابن حبان في صحيحه شطره الخيــر قــال مثــل المنفــق علــى
الخيل كالمتكفف بالصدقة فقلت لعمر ما المتكفف بالصدقة قــال الــذي
يعطي بكفه
)1245صحيح( وعن أبي كبشة رضي ال عنه صاحب النبي صــلى
ال عليه وسلم عن النبي صلى ال عليه وسلم قــال الخيــل معقــود فــي
نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليهــا والمنفــق عليهــا
كالباسط يده بالصدقة
رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح السناد
)1246صحيح لغيره( وعن سهل ابن الحنظلة وهو سهل بــن الربيــع
بن عمرو قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم
النفق على الخيل كالباسط يده بالصدقة ل يقبضها
رواه أبو داود
)1247صحيح( وعــن ابــن عمــر رضــي الـ عنهمــا أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال الخيل معقود فـي نواصـيها الخيـر إلـى يـوم
القيامة
رواه مالك والبخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه
)1248صحيح( وعن عروة بن أبي الجعد رضي الـ عنــه أن النــبي
صلى ال عليه وسلم قــال الخيــل معقــود فــي نواصــيها الخيــر الجــر
والمغنم إلى يوم القيامة
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه
)1249صحيح( وعن جابر بن عبد الـ رضـي الـ عنهمـا قـال قـال
رسول ال صلى ال عليــه وســلم الخيــل معقــود فــي نواصــيها الخيــر
42
والنيل إلــى يــوم القيامــة وأهلهــا معــانون عليهــا فامســحوا بنواصــيها
وادعوا لها بالبركة وقلدوها ول تقلدوها الوتار
رواه أحمد بإسناد جيد
)1250صحيح( وعن جرير رضي ال عنــه قــال رأيــت رســول الـ
صلى ال عليه وسلم يلوي ناصية فــرس بأصــبعه وهــو يقــول الخيــل
معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الجر والغنيمة
رواه مسلم والنسائي
)1251صحيح( وعن أبي ذر رضي ال ـ عنــه قــال قــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم ما من فرس عربي إل يؤذن له عنــد كــل ســحر
بكلمات يدعو بهن اللهم خولتني من خولتني من بني آدم وجعلتني لــه
فاجعلني أحب أهله وماله أو من أحب أهله وماله إليه
رواه النسائي
)1252صحيح( وعن أنس رضي ال عنه قال قال رسول ال صــلى
ال عليه وسلم البركة في نواصي الخيل
رواه البخاري ومسلم
)1253صحيح( وعن عقبة بن عبد السلمي رضي ال عنه أنــه ســمع
رسول ال صلى ال عليــه وســلم قــال ل تقصــوا نواصــي الخيــل ول
معارفها ول أذنابها فإن أذنابهــا مــذابها ومعارفهــا دفؤهــا ونواصــيها
معقود فيها الخير
رواه أبو داود وفي إسناده رجل مجهول
)1253صحيح( وعن عقبة بن عامر و أبي قتادة رضــي ال ـ عنهمــا
قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم خيــر الخيــل الدهــم القــرح
الرثم المحجل طلق اليد اليمنى
قال يزيد يعني ابن أبي حــبيب فــإن لــم يكــن أدهــم فكميــت علــى هــذه
الشية
رواه ابن حبان في صحيحه
ورواه الترمذي وابن ماجه والحاكم عن أبي قتادة وحده
)صحيح( ولفظ الترمذي قال رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم خيــر
الخيل الدهم القرح الرثم ثم القرح المحجل طلق اليد اليمنــى فــإن
لم يكن أدهم فكميت على هذه الشية
43
قال الترمذي حديث حسن صحيح وقال الحاكم صحيح على شرطهما
القرح هو الفرس يكون في وسط جبهته قرحة وهي بياض يسير
والرثم بفتح الهمزة وثاء مثلثــة مفتوحــة هــو الفــرس يكــون بــه رثــم
محركــا ومضــموم الــراء ســاكن الثــاء وهــو بيــاض فــي شــفته العليــا
والنثى رثماء
وطلق اليمنى بفتح الطاء وسكون اللم وبضمها أيضا إذا لم يكن بهــا
تحجيل
والكميت بضم الكاف وفتح الميم هو الفرس الــذي ليــس بالشــقر ول
الدهم بل يخالط حمرته سواد
والشية بكسر الشــين المعجمــة وفتــح اليــاء مخففــة هــو كــل لــون فــي
الفرس يكون معظم لونها على خلفه
)1254حسن لغيره( وعــن عقبــة رضــي الـ عنــه أيضــا عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال إذا أردت أن تغزو فاشتر فرسا أغر محجل
مطلق اليمنى فإنك تغنم وتسلم
رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
)1255حسن صحيح( وعن ابن عبــاس رضــي الـ عنهمــا قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم يمن الخيل في شقرها
رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن غريب
اليمن بضم الياء هو البركة والقوة
5ـ ترغيب الغــازي والمرابــط فــي الكثــار مــن العمــل الصــالح مــن
الصوم
)1256صحيح( وعن أبي سعيد الخــدري رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الــ
إل باعد ال بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي
)1257حسن لغيــره( وعــن أبــي الــدرداء رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من صام يوما في سبيل ال جعل الــ
بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والرض
رواه الطبراني في الوسط والصغير بإسناد حسن
44
)1258حسن( وعن أبي أمامة رضــي الـ عنــه أن النــبي صــلى الـ
عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل ال جعل ال بينــه وبيــن النــار
خندقا كما بين السماء والرض
رواه الترمذي عــن الوليــد بــن جميــل عــن القاســم عنــه وقــال حــديث
غريب
)1259صحيح لغيره( وعن عمرو بن عبسة رضي ال عنه قال قال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من صام يومــا فــي ســبيل الـ بعــدت
منه النار مسيرة مائة عام
رواه الطبراني في الكبير والوسط بإسناد ل بأس به
)1260حسن صحيح( ورواه النسائي مــن حــديث عقبــة لــم يقــل فيــه
ركض الفرس إلى آخره
6ـ الترغيب في الغدوة في سبيل الـ والروحــة ومــا جــاء فــي فضــل
المشي والغبار في سبيل ال والخوف فيه
)1261صحيح( عن أنس بــن مالــك رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال لغدوة في سبيل ال أو روحة خير من الــدنيا
وما فيها ولقاب قوس أحدكم من الجنــة أو موضــع قيــد يعنــي ســوطه
خير من الدنيا وما فيها ولو أن امرأة من أهل الجنة اطلعت إلى أهــل
الرض لضاءت ما بينهما ولملته ريحا ولنصيفها على رأسها خير
من الدنيا وما فيها
رواه البخاري ومسلم وغيرهما
)الغدوة(بفتح الغين المعجمة هي المرة الواحدة من الذهاب
)والروحة( بفتح الراء هي المرة الواحدة من المجيء
)النصيف( الخمار
)1262صحيح( وعن أبي أيوب رضي ال عنه قال قــال رســول الـ
صلى ال عليه وسلم غدوة في سبيل ال أو روحــة خيــر ممــا طلعــت
عليه الشمس أو غربت
رواه مسلم والنسائي
)1263صحيح( وعن سهل بن سعد رضي ال عنهما أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل
45
ال خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من
الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل ال أو الغــدوة خيــر
من الدنيا وما عليها
رواه البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وتقدم
)1264حسن لغيره( وعن ابن عمر رضي ال عنهما أن رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم قال الغازي في سبيل ال والحــاج إلــى بيــت الـ
والمعتمر وفد ال دعاهم فأجابوه
رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له كلهما عن عمران
بن عيينة عن عطاء بن السائب عن مجاهــد عنــه والــبيهقي مــن هــذه
الطريق فوقفه ولم يرفعه
)1265صحيح( ورواه بنحوه من حديث أبــي هريــرة النســائي وابــن
ماجه وابن خزيمة في صحيحه
)1266صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم تضمن ال لمن خــرج فــي ســبيله ل يخرجــه إل
جهاد في سبيلي وإيمان بي وتصديق برســلي فهــو ضــامن أن أدخلــه
الجنة أو أرجعه إلى منزله الذي خرج منه نائل مــا نــال مــن أجــر أو
غنيمة والذي نفس محمد بيده ما كلم يكلم في ســبيل الـ إل جــاء يــوم
القيامة كهيئته يوم كلم لونه لون دم وريحــه ريــح مســك والــذي نفــس
محمد بيده لول أن أشق على المسلمين ما قعدت خلف ســرية تغــزو
في سبيل ال أبدا ولكن ل أجد سعة فأحملهم ول يجدون ســعة ويشــق
عليهم أن يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيــده لــوددت أن أغــزو فــي
سبيل ال فأقتل ثم أغزو فأقتل ثم أغزو فأقتل
رواه مسلم واللفظ له
ورواه مالك والبخاري والنســائي ولفظهــم تكفــل الـ لمــن جاهــد فــي
سبيله ل يخرجه من بيته إل الجهــاد فــي ســبيله وتصــديق بكلمــاته أن
يدخله الجنة أو يرده إلى مسكنه بما نال من أجر أو غنيمة الحديث
الكلم بفتح الكاف وسكون اللم هو الجرح
)1267صحيح لغيره( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من خــرج حاجــا فمــات كتــب الـ لــه
أجر الحاج إلى يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب ال له أجــر
46
المعتمر إلى يوم القيامة ومن خــرج غازيــا فمــات كتــب الـ لــه أجــر
الغازي إلى يوم القيامة
رواه أبو يعلى من رواية محمد بن إسحاق وبقية إسناده ثقات
)1268صحيح لغيره( وعن معاذ بن جبل رضي ال عنــه قــال عهــد
إلينا رسول ال صلى ال عليه وسلم في خمس من فعل واحــدة منهــن
كان ضامنا على ال عز وجل من عاد مريضا أو خرج مع جنازة أو
خرج غازيــا فــي ســبيل الـ أو دخــل علــى إمــام يريــد بــذلك تعزيــره
وتوقيره أو قعد في بيته فسلم وسلم الناس منه
رواه أحمد واللفظ له والبزار والطبراني وابن خزيمة وابن حبان في
صحيحيهما
)1269صحيح لغيره( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يلج النار رجل بكى من خشية الــ
حتى يعود اللبن في الضرع ول يجتمع غبــار فــي ســبيل الـ ودخــان
جهنم
رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب صحيح
)صحيح( والنسائي والحاكم والبيهقي إل أنهم قالوا ول يجتمــع غبــار
في سبيل ال ودخان جهنم في منخري مسلم أبدا
وقال الحاكم صحيح السناد
)1270صحيح( وعن عبد الرحمن بن جبر رضي ال عنه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم ما اغــبرت قــدما عبــد فــي ســبيل الـ
فتمسه النار
رواه البخاري واللفظ له
ورواه النسائي والترمذي فـي حــديث ولفظـه مــن اغـبرت قـدماه فـي
سبيل ال فهما حرام على النار
)1271حسن( وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النــبي صــلى الـ
عليه وسلم قال ل يجتمعان في النــار اجتماعــا يضــر أحــدهما الخــر
مسلم قتل كافرا ثم سدد المسلم وقارب ول يجتمعــان فــي جــوف عبــد
غبار في سبيل ال ودخان جهنم ول يجتمعان فــي قلــب عبــد اليمــان
والشح
47
رواه النسائي والحاكم واللفظ له وهو أتــم وقــال صــحيح علــى شــرط
مسلم وقال النسائي اليمان والحسد
وصدر الحديث في مسلم
)1272صحيح لغيره( وروى الطبراني في الوسط عــن عمــرو بــن
قيس الكندي قال أنا مع أبي الدرداء منصرفين مــن الصــائفة فقـال يــا
أيها الناس اجتمعوا سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول مــن
اغبرت قدماه في سبيل ال حرم ال سائر جسده على النار
قوله من الصائفة أي من غزوة الصــائفة وهــي غــزوة الــروم ســميت
بذلك لنهم كانوا يغزونهم فــي الصــيف خوفــا مــن الــبرد والثلــج فــي
الشتاء
)1273صحيح لغيره( وعن أبي المصبح المقــرائي رضــي الـ عنــه
قال بينما نحن نسير بأرض الروم في طائفة عليها مالك بن عبــد ال ـ
الخثعمي إذ مر مالك بجابر بن عبد ال رضي ال عنهمــا وهــو يقــود
بغل له فقال له مالك أي أبا عبد ال اركب فقد حملك ال ـ فقــال جــابر
أصلح دابتي وأستغني عن قومي وسمعت رسول ال صلى الـ عليــه
وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل ال حرمه ال على النار فسار
حتى إذا كان حيث يسمعه الصوت نادى بأعلى صوته يا أبا عبــد الـ
اركب فقــد حملــك الـ فعــرف جــابر الــذي يريــد فقــال أصــلح دابــتي
وأستغني عن قومي وسمعت رسول ال صلى الـ عليــه وســلم يقــول
من اغبرت قدماه في سبيل ال حرمه الـ علــى النــار فتــواثب النــاس
عن دوابهم فما رأيت يوما أكثر ماشيا منه
رواه ابن حبان في صحيحه
واللفظ له
ورواه أبو يعلى بإسناد جيد إل أنه قال عــن ســليمان بــن موســى قــال
بينا نحن نسير فذكره بنحوه وقال فيه ســمعت رســول الـ صــلى الـ
عليه وسلم يقول ما اغبرت قدما عبد في
سبيل ال إل حرم ال عليهما النار فنزل مالــك ونــزل النــاس يمشــون
فما رئي يوما أكثر ماشيا منه
المصبح بضم الميم وفتح الصاد المهملة وكسر الباء الموحدة
48
والمقرائي بضـم الميـم وقيـل بفتحهـا والضـم أشـهر وبسـكون القـاف
بعدها راء وألف ممدودة نسبة إلى قرية بدمشق
)1274صحيح( وعن عائشة رضي ال عنهــا قــالت ســمعت رســول
ال صلى ال عليه وسلم يقول ما خالط قلب امرىـء رهـج فـي سـبيل
ال إل حرم ال عليه النار
رواه أحمد ورواته ثقات
الرهج بفتح الراء وسكون الهــاء وقيــل بفتحهــا هــو مــا يــداخل بــاطن
النسان من الخوف والجزع ونحوه
)1275صحيح لغيره( وعن أم مالك البهزية رضــي الـ عنهــا قــالت
ذكر رسول ال صلى ال عليه وسلم فتنة فقربها
قالت قلت يا رسول ال مــن خيــر النــاس فيهــا قــال رجــل فــي ماشــية
يــؤدي حقهــا ويعبــد ربــه ورجــل أخــذ بــرأس فرســه يخيــف العــدو
ويخيفونه
رواه الترمذي عن رجل عن طاوس عن أم مالك وقال حديث غريب
وتقدم
7ـ)الترغيب في سؤال الشهادة في سبيل ال تعالى(
)1276صحيح( عن سهل بن حنيف رضي ال ـ عنــه أن رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم قال من سأل ال الشهادة بصدق بلغه ال منــازل
الشهداء وإن مات على فراشه
رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ابن ماجه
)1277صحيح( وعن أنس رضي ال عنه قال قال رسول ال صــلى
ال عليه وسلم من طلب الشهادة صادقا أعطيها ولو لم تصبه
رواه مسلم وغيره والحاكم وقال صحيح على شرطهما
)1278صحيح لغيره( وعن معاذ بن جبل رضي الـ عنــه أنــه ســمع
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول مــن قاتــل فــي ســبيل الـ فــواق
ناقة فقد وجبت له الجنة ومن سأل ال القتل من نفسه صادقا ثــم مــات
أو قتل فإن له أجر شهيد ومن جرح جرحا في سبيل ال أو نكب نكبة
فإنهــا تجيــء يــوم القيامــة كــأغزر مــا كــانت لونهــا لــون الزعفــران
وريحها ريح المسك
فذكر الحديث
49
رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حســن صــحيح والنســائي وابــن
ماجه )حسن( وابن حبان في صحيحه بنحوه إل أنه قال فيه
)صحيح( ومن سأل ال الشهادة مخلصــا أعطــاه الـ أجــر شــهيد وإن
مات على فراشه
ورواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما
فواق الناقـة بضـم الفـاء وتخفيــف الـواو هــو مـا بيــن رفــع يـدك عـن
الضرع حال الحلب ووضعها وقيل هو ما بين الحلبتين
) 8الترغيب في الرمي في سبيل ال وتعلمه والترهيب من تركه بعد
تعلمه رغبة عنه(
)1279صحيح( عــن عقبــة بــن عــامر رضــي الـ عنــه قــال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو على المنبر يقول وأعدوا لهم ما
استطعتم من قوة النفال 06أل إن القوة الرمــي أل إن القــوة الرمــي
أل إن القوة الرمي
رواه مسلم وغيره
)1280صحيح( وعن سلمة بن الكوع رضي ال عنه قال مر النــبي
صلى ال عليه وسلم على قوم ينتصــلون فقــال ارمــوا بنــي إســماعيل
فإن أباكم كان راميا ارموا وأنا مــع بنــي فلن فأمســك أحــد الفريقيــن
بأيديهم فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم مـا لكـم ل ترمـون قـالوا
كيف نرمي وأنت معهم
قال النبي صلى ال عليه وسلم ارموا وأنا معكم كلكم
رواه البخاري وغيره والدارقطني إل أنه قال فيه
)صحيح لغيره( ارموا وأنا مع بني الدرع
فأمسك القوم وقالوا من كنت معه فأنى يغلــب قــال ارمــوا وأنــا معكــم
كلكم فرموا عامة يومهم فلم يفضل أحــدهم الخــر أو قــال فلــم يســبق
أحدهم الخر أو كما قال
)1281صحيح( وعن سعد بن أبي وقاص رضي ال عنه رفعــه قــال
عليكم بالرمي فإنه خير أو من خير لهوكم
رواه الــبزار والطــبراني فــي الوســط وقــال فــإنه مــن خيــر لعبكــم
وإسنادهما جيد قوي
50
)1282صحيح( وعن عطاء بن أبي رباح قال رأيــت جــابر بــن عبــد
ال ـ وجــابر بــن عميــر النصــاري رضــي الـ عنهــم يرتميــان فمــل
أحدهما فجلس فقال له الخــر كســلت ســمعت رســول الـ صــلى الـ
عليه وسلم يقول كل شيء ليس من ذكــر الـ عــز وجــل فهــو لهــو أو
سهو إل أربــع خصــال مشــي الرجــل بيــن الغرضــين وتــأديبه فرســه
وملعبته أهله وتعليم السباحة
رواه الطبراني في الكبير بإسناد جيد
الغرض بفتح الغيــن المعجمــة والــراء بعــدهما ضــاد معجمــة هــو مــا
يقصده الرماة بالصابة
)1283صحيح( وعن عقبة بــن عــامر رضـي الـ عنــه قـال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ستفتح عليكم أرضون ويكفيكــم
ال فل يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه
رواه مسلم وغيره
)1284صحيح( وعن أبي نجيح عمرو بن عبسة رضي ال عنه قـال
سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول مــن بلــغ بســهم فهــو لــه
درجة في الجنة فبلغت يومئذ ستة عشر سهما
رواه النسائي
)1285صحيح( وعنه رضي ال عنه قال سمعت رســول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم يقول من رمى بسهم في سبيل ال فهو له عدل محرر
رواه أبــو داود فــي حــديث والترمــذي وقــال حــديث حســن صــحيح
والحاكم وقال صحيح على شرطهما ولم يخرجاه
)1286صحيح لغيره( وعنه رضي ال عنه أيضا قال سمعت رسول
ال صلى ال عليه وسلم يقول من شاب شــيبة فــي الســلم كــانت لــه
نورا يوم القيامة ومن رمى بسهم في سبيل الـ فبلــغ بــه العــدو أو لــم
يبلغ كان له كعتق رقبة ومن أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النــار
عضوا بعضو
رواه النسائي بإسناد صحيح وأفرد الترمــذي منــه ذكــر الشــيب وأبــو
داود ذكر العتق
51
)حسن صحيح( وابن ماجه ذكــر الرمــي ولفظــه ســمعت رســول الـ
صلى ال عليه وسلم يقول من رمى العدو بسهم فبلغ سهمه أصاب أو
أخطأ فعدل رقبة
وروى الحاكم ذكر الرمي في حديث والعتق في آخر
)1287صحيح( وعـن كعـب بـن مـرة رضـي الـ عنـه قـال سـمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من بلغ العدو بسهم رفع الـ لــه
درجة فقال له عبد الرحمن بن النحام وما الدرجة يا رسول ال صلى
ال عليه وسلم قال أما إنها ليست بعتبة أمــك مــا بيــن الــدرجتين مــائة
عام
رواه النسائي وابن حبان في صحيحه
النحام بفتح النون وتشديد الحاء المهملة هو الكثير النحم وهو التنحنح
)1288صحيح( وعنه قال سمعت رسول ال صــلى ال ـ عليــه وســلم
يقول من رمى بسهم في سبيل ال كان كمن أعتق رقبة
رواه ابن حبان في صحيحه
)1289صحيح( وعــن معــدان بــن أبــي طلحــة رضــي الـ عنــه قــال
حاصرنا مع رسول ال صلى ال عليه وســلم الطــائف فســمعته يقـول
من بلغ بسهم في سبيل ال فهو له درجة في الجنة
قال فبلغت يومئذ ستة عشر سهما
رواه ابن حبان في صحيحه
)1290صحيح لغيـره( وعــن أبـي أمامــة رضـي الـ عنـه أنــه ســمع
رسول ال صلى ال عليه وســلم يقــول مــن شــاب شــيبة فــي الســلم
كانت له نورا يوم القيامة ومــن رمــى بســهم فــي ســبيل الـ أخطــأ أو
أصاب كان له بمثل رقبة من ولد إسماعيل
رواه الطبراني بإسنادين رواة أحدهما ثقات
)1291حسن( وعن عقبة بن عبد السلمي رضــي ال ـ عنــه أن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال لسحتبه
قوموا فقاتلوا
قال فرمى رجل سهم فقال صلى ال عليه وسلم
أوجب هذا
رواه أحمد بإسناد حسن
52
)أوجب( أي أوجب لنفسه الجنة بما فعل
)1292صحيح لغيره( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من رمى بسهم في سبيل ال كــان لــه
نورا يوم القيامة
رواه البزار بإسناد حسن
)1293صحيح( وعن عقبة بن عامر رضي ال عنه قال قال رســول
ال صلى ال عليه وسلم من علم الرمي ثم تركه
رواه مسلم
)1294صحيح لغيره( وعن أبي هريرة رضــي ال ـ عنــه عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال من تعلم الرمي ثم نسيه فهي نعمة جحدها
رواه البزار والطبراني في الصغير والوسط بإسناد حسن
9ـ)الترغيب في الجهاد في سبيل ال تعالى وما جاء في فضـل الكلـم
فيه والدعاء عند الصف والقتال(
)1295صحيح( عن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه ســئل رســول الـ
صلى ال عليه وسلم أي العمل أفضل قال إيمان بال ورسوله
قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل ال
قيل ثم ماذا قال حج مبرور
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي
)1296صحيح( وعن أبي ذر رضي ال عنه قال قلت يا رســول ال ـ
أي العمال أفضل قال اليمان بال والجهاد في سبيل ال
الحديث رواه البخاري ومسلم
)1297صحيح( وعن أبي سعيد الخــدري رضــي الـ عنــه قــال أتــى
رجل رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم فقــال أي النــاس أفضــل قــال
مؤمن يجاهد بنفسه وبماله في ســبيل الـ تعــالى قــال ثــم مــن قــال ثــم
مؤمن في شعب من الشعاب يعبد ال ويدع الناس من شره
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
والحاكم بإسناد على شرطهما ولفظه قال عن النــبي صــلى ال ـ عليــه
وسلم
53
)صحيح لغيره( أنه سئل أي المؤمنين أكمل إيمانــا قــال الــذي يجاهــد
بنفسه وماله ورجل يعبد ال في شعب مـن الشـعاب وقـد كفـى النـاس
شره
)1298صحيح( وعن ابن عبــاس رضــي الـ عنهمــا أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم خرج عليهم وهم جلوس في مجلس لهم فقال أل
أخبركم بخير الناس منزل قـالوا بلــى يـا رســول الـ قـال رجــل أخــذ
برأس فرسه في سبيل ال حتى يموت أو يقتل أل أخبركم بالـذي يليـه
قلنا بلى يا رسول ال
قــال امــرؤ معــتزل فــي شــعب يقيــم الصــلة ويــؤتي الزكــاة ويعــتزل
شرور الناس أو أخبركم بشر الناس قلنا بلى يا رسول ال
قال الذي يسأل بال ول يعطي
رواه الترمذي وقال حديث غريب والنسائي وابن حبان في صــحيحه
واللفظ لهما وهو أتم ورواه مالك عن عطاء بن يسار مرسل
)1299صحيح( وعن سبرة بن الفــاكه رضــي الـ عنــه قــال ســمعت
رسول الـ صــلى الـ عليــه وســلم يقــول إن الشــيطان قعــد لبــن آدم
بطريق السلم فقال تسلم وتذر دينك ودين آبائك فعصاه فأسلم فغفــر
لــه فقعــد لــه بطريــق الهجــرة فقــال لــه تهــاجر وتــذر دارك وأرضــك
وسماءك فعصاه فهاجر فقعد بطريق الجهـاد فقـال تجاهــد وهــو جهـد
النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح
المرأة ويقسم المال فعصاه فجاهد فقــال رســول ال ـ صــلى ال ـ عليــه
وسلم فمن فعل ذلــك فمـات كــان حقــا علــى الـ أن يــدخله الجنــة وإن
غرق كان حقا على ال أن يدخله الجنــة وإن وقصــته دابــة كــان حقــا
على ال أن يدخله الجنة
رواه النسائي وابن حبان في صحيحه والبيهقي
)1300صحيح( وعن فضالة بن عبيــد رضـي الـ عنـه قـال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول أنا زعيم والزعيم الحميــل لمــن
آمن بي وأسلم وهاجر ببيت في ربض الجنة وببيت فــي وســط الجنــة
وأنا زعيم لمن آمن بي وأسلم وجاهد في سبيل الـ بــبيت فــي ربــض
الجنة وببيت في وسط الجنة وببيت في أعلى غرف الجنــة فمـن فعـل
54
ذلك لم يدع للخير مطلبا ول مــن الشــر مهربــا يمــوت حيــث شــاء أن
يموت
رواه النسائي وابن حبان في صحيحه
)1301حسن( وعن أبي هريرة رضي الـ عنــه قــال مــر رجــل مــن
أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم بشـعب فيـه عيينـة مـن مـاء
عذبة فأعجبته فقال لو اعتزلت النــاس فــأقمت فــي هــذا الشــعب ولــن
أفعل حتى أستأذن رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكر ذلك لرســول
ال صلى ال عليه وسلم فقال ل تفعل فإن مقام أحــدكم فــي ســبيل الـ
تعالى أفضل من صلته في بيته سبعين عاما أل تحبون أن يغفر الــ
لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل ال من قاتل فــي ســبيل الـ فــواق
ناقة وجبت له الجنة
رواه الترمذي وقال حديث حسن والحاكم وقــال صــحيح علــى شــرط
مسلم
)1302صحيح لغيره( ورواه أحمد من حديث أبي أمامــة أطــول منــه
إل أنه قال ولمقام أحدكم في الصف خير من صلته ستين سنة
فواق الناقة هو ما بين رفع يدك عن ضرعها وقت الحلــب ووضــعها
وقيل هو ما بين الحلبتين
)1303صحيح لغيره( وعن عمران بن حصين رضي ال عنهمــا أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال مقام الرجل في
الصف في سبيل ال أفضل عند ال من عبادة الرجل ستين سنة
رواه الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري
)1304صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنــه أيضــا قــال قيــل يــا
رسول ال ما يعدل الجهاد في سبيل ال ـ قــال ل تســتطيعونه فأعــادوا
عليه مرتين أو ثلثا كل ذلك يقول ل تستطيعونه ثم قال مثل المجاهد
في سبيل ال كمثل الصائم القائم القانت بآيات ال ل يفــتر مــن صــلة
ول صيام حتى يرجع المجاهد في سبيل ال
رواه البخاري ومسلم واللفظ له
وفي رواية البخــاري أن رجل قــال يــا رســول الـ دلنــي علــى عمــل
يعدل الجهاد قال ل أجده ثم قــال هــل تســتطيع إذا خــرج المجاهــد أن
تدخل مسجدك فتقوم ول تفتر وتصوم ول تفطــر قــال ومــن يســتطيع
55
ذلك فقال أبو هريرة فإن فرس المجاهد ليستن يمرح في طوله فيكتب
له حسنات
ورواه النسائي نحو هذا
استن الفرس عدا
والطــول بكســر الطــاء وفتــح الــواو هــو الحبــل الــذي يشــد بــه الدابــة
ويمسك طرفه لترعى
)1305صحيح( وعنه رضي ال عنه أن رسول ال صــلى الـ عليــه
وسلم قال إن في الجنة مائة درجة أعدها ال للمجاهدين في سبيل الـ
ما بين الدرجتين كما بين السماء والرض
رواه البخاري
)1306صحيح( وعن أبي سعيد رضي ال عنه أن رسول ال صــلى
ال عليه وسلم قال من رضي بال ربا وبالسلم دينا وبمحمــد صــلى
ال عليه وسلم رسول وجبت له الجنة
فعجب لها أبو سعيد فقال أعدها علي يا رسول الـ فأعادهــا عليــه ثــم
قال وأخرى يرفع ال بهــا للعبــد مــائة درجــة فــي الجنــة مــا بيــن كــل
درجتين كما بين السماء والرض
قال وما هي يا رسول ال قال الجهاد في سبيل ال
رواه مسلم وأبو داود والنسائي
)1307حسن لغيره( وعن عبادة بــن الصــامت رضــي الـ عنــه قــال
بينما أنا عند رسول ال صلى ال عليه وسلم إذ جــاءه رجــل فقــال يــا
رسول ال أي العمال أفضل قال إيمان بال وجهاد في ســبيله وحــج
مبرور فلما ولى الرجل قــال وأهــون عليــك مــن ذلــك إطعــام الطعــام
ولين الكلم وحسن الخلق فلما ولى الرجل قال وأهون عليك من ذلك
ل تتهم ال على شيء
قضاه عليك
رواه أحمد والطبراني بإسنادين أحدهما حسن واللفظ له
)1308حسن( وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النــبي صــلى الـ
عليه وسلم قال ثلثــة حــق علــى الـ عــونهم المجاهــد فــي ســبيل الـ
والمكاتب الذي يريد الداء والناكح الذي يريد العفاف
56
رواه الترمذي وقال حديث حســن صــحيح وابــن حبــان فــي صــحيحه
والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
)1309صحيح( وعن أبي بكر بن أبي موسى الشــعري رضــي ال ـ
عنه قال سمعت أبي وهو بحضرة العدو يقول قال رســول الـ صــلى
ال عليه وسلم إن أبواب الجنة تحـت ظلل السـيوف فقـام رجـل رث
الهيئة فقال يا أبا موسى أنت سمعت رسول ال صلى ال عليــه وســلم
يقول هذا قال نعم فرجع إلى أصحابه فقال أقرأ عليكم السلم ثم كسر
جفن سيفه فألقاه ثم مشى بسيفه إلى العدو فضرب به حتى قتل
رواه مسلم والترمذي وغيرهما
)جفن السيف( بفتح الجيم وإسكان الفاء هو قرابه
)1310صحيح( وعن البراء رضي ال عنه قال أتى النبي صلى الــ
عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول ال ـ أقاتــل أو أســلم قــال
أسلم ثم قاتل فأسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول ال صلى ال عليه وســلم
عمل قليل وأجر كثيرا
رواه البخاري واللفظ له ومسلم
)مقنع( بضم الميــم وفتــح تــانون المشــددة متغــط بالحديــد وقيــل علــى
رأسه خوذة وقيل غير ذلك
)1311صحيح( وروى مسلم عــن جــابر رضــي الـ عنــه قــال جــاء
رجل من بني النبيت قبيل من النصار فقــال أشــهد أن ل إلــه إل ال ـ
وأنك عبده ورسوله ثم تقدم فقاتل حتى قتل فقال النبي صلى ال عليه
وسلم عمل هذا يسيرا وأجر كثيرا
)1312صحيح( وعن أنس رضـي الـ عنـه قـال انطلـق رسـول الـ
صلى ال عليه وسلم وأصحابه حتى سبقوا المشركين إلى بدر وجــاء
المشركون فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يتقدمن أحــد منكــم
إلى شيء حتى أكون أنا دونه
فدنا المشركون فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم قوموا إلــى جنــة
عرضها السموات والرض
قال عمير بن الحمام يا رسول ال جنة عرضــها الســموات والرض
قال نعم
57
قال بخ بخ فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ما يحملك على قولك
بخ بخ فقال ل وال يا رسول الـ إل رجــاء أن أكــون مــن أهلهــا قــال
فإنك من أهلها فأخرج تمرات من قرنه فجعل يأكل منهــن ثــم قــال إن
أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة فرمى بما كان معــه
من التمر
ثم قاتلهم حتى قتل رضي ال عنه
رواه مسلم
القرن بفتح القاف والراء هو جعبة النشاب
)1313صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال ل يجتمع كافر وقاتله في النار أبدا
رواه مسلم وأبو داود ورواه النسائي والحاكم أطول منه
)1314صحيح( ورواه ابن حبان في صــحيحه مــن حــديث معــاذ بــن
جبل
)1315صحيح( وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قــال قــال رســول
ال صلى ال عليه وسلم يعني يقول ال عز وجل المجاهد في ســبيلي
هو علي ضامن إن قبضته أورثته الجنة وإن رجعته رجعته بأجر أو
غنيمة
رواه الترمــذي وقــال حــديث غريــب صــحيح وهــو فــي الصــحيحين
وغيرهما بنحوه من حديث أبي هريرة وتقدم
)1316صحيح( وعن معاذ بن جبل رضي ال عنــه عــن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال من جاهد في سبيل ال كان ضامنا على ال ـ
ومن عاد مريضا كان ضامنا على ال ومن غدا إلى المســجد أو راح
كان ضامنا على ال ومن دخل على إمام يعزره كان ضامنا على ال
ومن جلس في بيته لم يغتب إنسانا كان ضامنا على ال
رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما واللفظ لهما
ورواه أبو يعلى بنحوه وعنده أو خرج مع جنازة بدل ومــن غــدا إلــى
المسجد
ورواه أحمد والطبراني وتقدم لفظهما
)1317صحيح(وهو عند أبي داود من حديث أبي أمامــة إل أن عنــده
الثالثة ورجل دخل بيته بسلم فهو ضامن على ال
58
)1318صحيح( وعن عبد ال بن حبشي الخثعمي رضي ال عنه أن
النبي صلى ال عليه وسلم سئل أي العمال أفضل قال إيمان ل شــك
فيه وجهاد ل غلول فيه وحجة مبرورة
قيل فأي الصدقة أفضل قال جهد المقل
قيل فأي الهجرة أفضل قال من هجر ما حرم ال
قيل فأي الجهاد أفضل قال من جاهد المشركين بنفسه وماله
قيل فأي القتل أشرف قال من أهريق دمه وعقر جواده
رواه أبو داود والنسائي واللفظ له وهو أتم
)1319صحيح لغيره( وعن عبادة بن الصامت رضي ال ـ عنــه قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم جاهدوا في سبيل ال فإن الجهــاد
في سبيل ال باب من أبواب الجنة ينجي ال ـ تبــارك وتعــالى بــه مــن
الهم والغم
رواه أحمد واللفظ له ورواته ثقات والطــبراني فــي الكــبير والوســط
والحاكم وصحح إسناده
)1320حسن صحيح( وعن أبي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول
ال صلى ال عليه وسلم قال مثل المجاهد في سبيل ال كمثــل القــانت
الصــائم ل يفــتر صــلة ول صــياما حــتى يرجعــه الـ إلــى أهلــه بمــا
يرجعه إليهم من أجر أو غنيمة أو يتوفاه فيدخله الجنة
رواه ابن حبان في صحيحه عن شيخه عمرو بن سعيد بن سنان
قال وكان قد صام النهار وقام الليل ثمانين سنة غازيا ومرابطا
قال المملي رحمه ال وهو فــي الصــحيحين وغيرهمــا بنحــوه أطــول
منه وتقدم
وفي رواية للنسائي في هذا الحديث مثل المجاهد في ســبيل الـ والـ
أعلم بمن جاهد في سبيله كمثل الصائم القائم الخاشع الراكع الساجد
)1321صحيح لغيره( وعن معاذ بن أنس رضي ال عنه عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم أن امرأة أتته فقالت يا رسول ال انطلق زوجــي
غازيا وكنت أقتــدي بصــلته إذا صــلى وبفعلــه كلــه فــأخبرني بعمــل
يبلغني عمله حتى يرجع
قــال لهــا أتســتطيعين أن تقــومي ول تقعــدي وتصــومي ول تفطــري
وتذكري ال تعــالى ول تفــتري حــتى يرجــع قــالت مــا أطيــق هــذا يــا
59
رسول ال فقال والذي نفســي بيــده لــو أطقتــه مــا بلغــت العشــور مــن
عمله
رواه أحمد من رواية رشدين بن سعد وهو ثقة عنده ول بأس بحــديثه
في المتابعات والرقائق
العشور جمع عشرة وهو الواحد من عشرة أجزاء
)1322حسن صحيح( وعن النعمان بن بشير رضي الـ عنهمـا قـال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم مثل المجاهد في سبيل الـ كمثـل
الصائم نهاره القائم ليله حتى يرجع متى يرجع
رواه أحمد والبزار والطبراني ورجال أحمد محتج بهم في الصحيح
)1323صحيح( وعن معاذ بن جبل رضي ال عنه عن النــبي صــلى
ال عليه وسلم قال من قاتل في سبيل ال من رجــل مســلم فــواق ناقــة
وجبت له الجنة ومن جرح جرحا في ســبيل الـ أو نكــب نكبــة فإنهــا
تجيء يوم القيامة كأغزر ما كانت لونها لون الزعفران وريحها ريح
المسك
رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وقال الترمــذي حــديث
حسن صحيح وصدره في صحيح ابن حبان
)1324حسن صحيح( وعنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم
من جرح جرحا في سبيل ال جاء يــوم القيامــة ريحــه كريــح المســك
ولونه لــون الزعفــران عليــه طــابع الشــهداء ومــن ســأل الـ الشــهادة
مخلصا أعطاه ال أجر شهيد وإن مات على فراشه
رواه ابن حبان في صحيحه واللفـظ لـه والحـاكم وقــال صــحيح علـى
شرطهما
)1325صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم ما من مكلــوم يكلــم فــي ســبيل الـ إل جــاء يــوم
القيامة وكلمه يدمى اللون لون دم والريح ريح مسك
وفي رواية كل كلم يكلم في سبيل ال يكون يوم القيامــة كهيئتهــا يــوم
طعنت تفجر دما اللون لون دم والعرف عرف مسك
رواه البخاري ومسلم ورواه مالك والترمذي والنسائي بنحوه
الكلم بفتح الكاف وإسكان اللم هو الجرح
والعرف بفتح العين المهملة وإسكان الراء هو الرائحة
60
)1326حسن( وعن أبي أمامة رضي ال عنه عــن النــبي صــلى ال ـ
عليه وسلم قال ليس شيء أحب إلى الـ مــن قطرتيــن وأثريـن قطـرة
دموع من خشية ال وقطرة دم تهراق في سبيل ال وأما الثران فأثر
في سبيل ال وأثر في فريضة من فرائض ال
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
)1327صحيح( وعن سهل بن سعد رضي ال عنهما قال قال رسول
ال صلى ال عليه وسلم ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء وقلما تــرد
على داع دعوته عند حضور النداء والصف في سبيل ال
)حسن( وفي لفظ
ثنتان ل تردان أو قال ما تردان الدعاء عند النداء وعنــد البــأس حيــن
يلحم بعض بعضا
رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه
يلحم بالمهملة معناه ينشب بعضهم ببعض في الحرب
10ـ)الترغيب فــي إخلص النيــة فــي الجهــاد ومــا جــاء فيمــن يريــد
الجر والغنيمة والذكر وفضل الغزاة إذا لم يغنموا(
)1328صحيح( عن أبي موسى رضي ال عنه أن أعرابيا أتى النبي
صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال الرجل يقاتل للمغنــم والرجــل
يقاتل ليذكر والرجل يقاتل ليرى مكانه
فمن في سبيل ال فقال رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم مــن قاتــل
لتكون كلمة ال هي العليا فهو في سبيل ال
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
)1329حسن لغيره( وعن أبي هريرة رضي الـ عنــه أن رجل قــال
يا رسول ال رجل يريـد الجهـاد وهـو يريـد عرضـا مـن الـدنيا فقـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم ل أجر له فأعظم ذلــك النــاس وقــالوا
للرجل عد لرسول ال صــلى الـ عليــه وســلم فلعلــك لــم تفهمــه فقــال
الرجل يا رسول ال رجــل يريــد الجهــاد فــي ســبيل الـ وهــو يبتغــي
عرض الدنيا قال ل أجر له فأعظم ذلك الناس وقالوا عد لرسول الــ
صلى ال عليه وسلم فقال له الثالثــة رجــل يريــد الجهــاد وهــو يبتغــي
عرضا من الدنيا فقال ل أجر له
رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه والحاكم باختصار وصححه
61
العرض بفتح العيــن المهملــة والــراء جميعــا هــو مــا يقتنــى مــن مــال
وغيره
)1330صحيح( وعن عمر بن الخطاب رضي ال عنــه قــال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول إنما العمال بالنية
وفي رواية بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته إلــى
ال ورسوله فهجرته إلى ال ورســوله ومــن كــانت هجرتــه إلــى دنيــا
يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
)1331حسن( وعن أبي أمامة رضي الـ عنــه قــال جــاء رجــل إلــى
رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال أرأيت رجل غزا يلتمس الجــر
والــذكر مـا لـه فقـال رسـول الـ صـلى الـ عليـه وسـلم ل شـيء لـه
فأعادها ثلث مرات يقول رسول ال صلى ال عليــه وســلم ل شــيء
له ثم قال إن ال ل يقبــل مــن العمــل إل مــا كــان خالصــا وابتغــي بــه
وجهه
رواه أبو داود والنسائي
قوله يلتمس الجر والذكر يعني يريد أجر الجهاد ويريد مــع ذلــك أن
يذكره الناس بأنه غاز أو شجيع ونحو ذلك
)1332صحيح( وعن أبي بن كعب رضي ال عنه قــال قــال رســول
ال صلى ال عليه وسلم بشر هــذه المــة بالتيســير والســناء والرفعــة
بالدين والتمكين فــي البلد والنصــر فمــن عمــل منهــم بعمــل الخــرة
للدنيا فليس له في الخرة من نصيب
رواه أحمد وابن حبان فــي صــحيحه والــبيهقي واللفــظ لــه وتقــدم فــي
الرياء هو وغيره
وتقدم أيضا حديث معاذ بن جبل رضي ال عنه عن رسول ال صلى
ال عليه وسلم قال
)حسن لغيره( ما من عبد يقوم في الدنيا مقام ســمعة وريــاء إل ســمع
ال به على رؤوس الخلئق يوم القيامة
رواه الطبراني بإسناد حسن
)1333حسن( وعن معاذ بن جبل رضي ال عنه قال قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم الغزو غزوان فأما من ابتغــى وجــه الـ وأطــاع
62
المام وأنفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فإن نومه وتنبهه
أجر كله وأما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصى المام وأفسد فــي
الرض فإنه لن يرجع بالكفاف
رواه أبو داود وغيره
قوله ياسر الشريك معناه عامله باليسر والسماحة
)1334حسن لغيره( وعــن عبــادة بــن الصــامت رضــي الـ عنــه أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال من غزا في سبيل ال ولم ينو إل
عقال فله ما نوى
رواه النسائي وابن حبان في صحيحه
1335وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال سمعت رسول ال صلى
ال عليه وسلم يقــول إن أول النــاس يقضــى عليــه يــوم القيامــة رجــل
استشهد فأتي به فعرفه نعمته فعرفها
قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت
قال كذبت ولكن قاتلت لن يقال هو جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب
على وجهه حتى ألقي في النار
الحديث رواه مسلم واللفظ له والنسائي والترمــذي وابــن خزيمــة فــي
صحيحه
)صحيح( وعند الترمذي حدثني رسول ال صلى ال عليه وسلم قــال
إن ال تبارك وتعالى إذا كـان يـوم القيامــة ينــزل إلـى العبـاد ليقضـي
بينهم وكل أمة جاثية فأول من يدعو به رجل جمع القرآن ورجل قتل
في سبيل ال ورجل كــثير المــال فــذكر الحــديث إلــى أن قــال ويــؤتى
بالذي قتل فــي ســبيل الـ فيقــول الـ لــه فيمــاذا قتلــت فيقــول أي رب
أمرت بالجهاد في
سبيلك فقاتلت حتى قتلت فيقول ال له كذبت وتقول له الملئكة كذبت
ويقول ال تبارك وتعالى بل أردت أن يقال فلن جريء فقد قيل ذلك
)صحيح( ثم ضرب رسول الـ صـلى الـ عليـه وسـلم علـى ركبـتي
فقال يا أبا هريرة أولئك الثلثــة أول خلــق الـ تســعر بهــم النــار يــوم
القيامة
وتقدم بتمامه في الرياء
جريء هو بفتح الجيم وكسر الراء وبالمد أي شجاع
63
)1336صحيح( وعن شداد بـن الهــاد رضـي الـ عنــه أن رجل مــن
العراب جاء إلى النبي صلى ال عليه وسلم فآمن به واتبعه ثــم قــال
أهاجر معك فأوصى به النبي صلى ال عليــه وســلم بعــض أصــحابه
فلما كانت غزاته غنــم النــبي صــلى الـ عليــه وســلم فقســم وقســم لــه
فأعطى أصحابه ما قسم له وكان يرعى ظهرهم فلما جاء دفعوه إليــه
فقال ما هذا قالوا قسم قسمه لــك النــبي صــلى الـ عليــه وســلم فأخــذه
فجاء به إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقال ما هذا قال قسمته لك
قال ما على هذا اتبعتك ولكن اتبعتك على أن أرمي إلى هاهنا وأشار
إلى حلقه بسهم
فــأموت فأدخــل الجنــة فقــال إن تصــدق ال ـ يصــدقك فلبثــوا قليل ثــم
نهضوا إلى قتال العدو فأتي به إلى النبي صلى ال عليه وسلم يحمــل
قد أصابه سهم حيث أشار فقال النبي صلى ال عليــه وســلم أهــو هــو
قالوا نعم
قال صدق ال فصدقه ثم كفنه النبي صلى الـ عليــه وســلم فــي جبتــه
التي عليه ثم قدمه فصلى عليه وكان مما ظهر من صلته اللهــم هــذا
عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا أنا شهيد على ذلك
رواه النسائي
)1337صحيح( وعن عبــد الـ بــن عمـرو بــن العاصــي رضــي الـ
عنهما قال قال رسول الـ صــلى الـ عليــه وســلم مــا مــن غازيــة أو
سرية تغزو في سبيل ال يسلمون ويصيبون إل تعجلوا ثلــثي أجرهــم
وما من غازية أو سرية تخفق وتخوف وتصاب إل تم أجرهم
وفي رواية ما مــن غازيــة أو ســرية تغــزو فــي ســبيل الـ فيصــيبون
الغنيمة إل تعجلوا ثلثي أجرهم من الخرة ويبقــى لهــم الثلــث وإن لــم
يصيبوا غنيمة تم لهم أجرهم
رواه مسلم وروى أبو داود والنسائي وابن ماجه الثانية
يقال أخفق الغازي إذا غزا ولم يغنم أو لم يظفر
11ـ)الترهيب من الفرار من الزحف(
)1338صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صــلى ال ـ
عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات
64
قالوا يا رسول ال وما هن قال الشــراك بــال والســحر وقتــل النفــس
التي حرم ال إل بـالحق وأكـل الربـا وأكـل مـال اليـتيم والتـولي يـوم
الزحف وقذف المحصنات الغافلت المؤمنات
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي والبزار ولفظه قال رســول
ال صلى ال عليه وسلم
)حسن لغيره( الكبائر سبع أولهن الشراك بــال وقتــل النفــس بغيــر
حقهــا وأكــل الربــا وأكــل مــال اليــتيم والفــرار يــوم الزحــف وقــذف
المحصنات والنتقال إلى العراب بعد هجرته
)1339حسن لغيره( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول
ال صلى ال عليه وسلم مــن لقــي الـ عــز وجــل ل يشــرك بــه شــيئا
وأدى زكاة ماله طيبة بها نفسه محتســبا وســمع وأطــاع فلـه الجنــة أو
دخل الجنة وخمس ليس لهن كفارة الشرك بال وقتل النفس بغير حق
وبهت مؤمن والفرار من الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مال بغير
حق
رواه أحمد وفيه بقية بن الوليد
)1340حسن( وعن عبد ال بن عمرو رضي الـ عنهمــا قــال صــعد
رسول ال صلى ال عليه وسلم المنبر فقال ل أقسم ل أقســم ثــم نــزل
فقال أبشروا أبشروا مــن صــلى الصــلوات الخمــس واجتنــب الكبــائر
دخل من أي أبواب الجنة شاء
قال المطلب سمعت رجل يسأل عبد الـ بــن عمـرو أســمعت رســول
ال صلى ال عليه وسلم يذكرهن قــال نعــم عقــوق الوالــدين والشــرك
بال وقتل النفــس وقــذف المحصـنات وأكـل مـال اليـتيم والفـرار مــن
الزحف وأكل الربا
رواه الطبراني وفي إسناده مسلم بن الوليد بــن العبــاس ل يحضــرني
فيه جرح ول عدالة
)1341صحيح لغيره( وعن أبي بكر بن محمـد بـن عمـرو بـن حـزم
رضي ال عنه عن أبيه عن جده أن
رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم كتــب إلــى أهــل اليمــن بكتــاب فيــه
الفرائض والسنن والديات فذكر فيه وإن أكــبر الكبــائر عنــد ال ـ يــوم
القيامة الشراك بال وقتـل النفـس المؤمنـة بغيـر الحـق والفـرار فـي
65
سبيل ال يوم الزحف وعقوق الوالدين ورمي المحصنة وتعلم السحر
وأكل الربا وأكل مال اليتيم
الحديث رواه ابن حبان في صحيحه
12ـ)الترغيب في الغزاة في البحر وأنها أفضل مــن عشــر غــزوات
في البر(
)1342صحيح( عن أنس رضي الـ عنــه أن رســول الـ صـلى الـ
عليه وسلم كان يدخل على أم حــرام بنــت ملحــان فتطعمــه وكــانت أم
حرام تحت عبادة بن الصامت رضي ال عنه فدخل عليها رسول ال
صلى ال عليه وسلم فأطعمته ثم جلست تفلي رأســه فنــام رســول الـ
صلى ال عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك
قالت فقلت يا رسول ال مــا يضــحكك قــال نــاس مــن أمــتي عرضــوا
علي غزاة في سبيل ال يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على السرة أو
مثل الملوك على السرة
قالت فقلت يا رسول ال ادع ال أن يجعلني منهم فدعا لهــا ثــم وضــع
رأسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك
قالت فقلت ما يضحكك يا رســول الـ قــال نــاس مــن أمــتي عرضــوا
علي غزاة في سبيل ال كما قال في الولى
قــالت فقلــت يــا رســول الـ ادع الـ أن يجعلنــي منهـم قــال أنــت مــن
الولين
فركبت أم حرام بنت ملحان البحر فــي زمــن معاويــة فصــرعت عــن
دابتها حين خرجت من البحر فهلكت رضي ال عنها
رواه البخاري ومسلم واللفظ له
قال المملي رضي ال عنه كــان معاويــة رضــي الـ عنــه قــد أغــزى
عبادة بن الصامت قبرس فركب البحر غازيا وركبت معه زوجته أم
حرام
ثبج البحر هو بفتح الثاء المثلثــة والبــاء الموحــدة بعــدهما جيــم معنــاه
وسط البحر ومعظمه
) 1343حسن( وعن أم حرام رضي ال عنهــا أن رســول الـ صــلى
ال عليه وسلم قال المائد في البحر الذي يصيبه القيء له أجــر شــهيد
والغريق له أجر شهيد
66
رواه أبو داود
13ـ)الترهيب من الغلول والتشــديد فيــه ومــا جــاء فيمــن ســتر علــى
غال(
)1344صحيح(عن عبد ال بن عمرو بن العاصي رضي ال عنهمــا
قال كان على ثقل رسول الـ صــلى الـ عليــه وســلم رجــل يقــال لــه
كركرة فمات فقال رسـول الـ صــلى الـ عليــه وســلم هــو فـي النـار
فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عباءة قد غلها
رواه البخاري وقال قال ابن سلم كركرة يعني بفتحهما
الثقل محركا هو الغنيمة
وكركرة ضبط بفتح الكافين وبكسرهما وهو أشهر
والغلول هو ما يأخذه أحد الغزاة من الغنيمة مختصا بــه ول يحضــره
إلى أمين الجيش ليقسمه بيــن الغــزاة ســواء قــل أو كــثر وســواء كــان
الخذ أمين الجيش أو أحدهم
واختلف العلماء في الطعام والعلوفة ونحوهما اختلفا كثيرا ليس هذا
موضع ذكره
)1345صحيح( وعن عبد ال بن شــقيق أنــه أخــبره مــن ســمع النــبي
صلى ال عليه وسلم وهو بوادي القـرى وجــاءه رجـل فقـال استشـهد
مولك أو قال غلمك فلن قال بل يجر إلى النار في عباءة غلها
رواه أحمد بإسناد صحيح
)1346صحيح( وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال حــدثني عمــر
رضي ال عنه قال لما كان يوم خيبر أقبــل نفــر مــن أصــحاب النــبي
صلى ال عليه وسلم فقالوا فلن شهيد وفلن شهيد وفلن شهيد حتى
مروا على رجل فقالوا فلن شهيد فقــال رســول الـ صــلى الـ عليــه
وسلم كل إني رأيته في النار في بــردة غلهــا أو عبــاءة غلهــا ثــم قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في النــاس
إنه ل يدخل الجنة إل المؤمنون
رواه مسلم والترمذي وغيرهم
)1347صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قام فينا رســول
ال صلى ال عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلــول فعظمــه وعظــم أمــره
حتى قال ل ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغــاء
67
فيقول يا رسول ال أغثني فأقول ل أملك لك شيئا قد أبلغتــك ل ألفيــن
أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول
ال أغثني
فأقول ل أملك لك شيئا قد أبلغتك ل ألفيــن أحــدكم يجيـء يــوم القيامـة
على رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول ال أغثني
فأقول ل أملك لك شيئا قد أبلغتك ل ألفيــن أحــدكم يجيـء يــوم القيامـة
على رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول ال أغثني
فأقول ل أملك لك شيئا قد أبلغتك ل ألفيــن أحــدكم يجيـء يــوم القيامـة
على رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول ال أغثني
فأقول ل أملك لك شيئا قد أبلغتك ل ألفيــن أحــدكم يجيـء يــوم القيامـة
على رقبته صامت فيقول يا رسول ال أغثني
فأقول ل أملك لك شيئا قد أبلغتك
رواه البخاري ومسلم واللفظ له
ل ألفين أي ل أجدن
والرغاء بضم الراء وبالغين المعجمة والمد هو صوت البــل وذوات
الخف
والحمحمة بحاءين مهملتين مفتوحتين هو صوت الفرس
والثغاء بضم المثلثة وبالغين المعجمة والمد هو صوت الغنم
والرقاع بكسر
الراء جمع رقعة وهو ما تكتب فيه الحقوق
وتخفق أي تتحرك وتضطرب
) 1348حسن ( وعن عبد ال بن عمر بــن العــاص رضــي الـ عنــه
قال كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا أصاب غنيمــة أمــر بل ً
ل
فنادى فب الناس فيجيؤون بغنائمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل يوما
بعد النداء بزمام من شعر فقال يا رسول ال ،هذا كــان فيمــا اصــبناه
من الغنيمة فقال :
ل ينادي ثلثاأسمعت بل ً
قال نعم
قال فما منعك أن تجيء به فاعتذر إليه فقال:
كن أنت تجيء به يوم القيامة فلن أقبله عنك
68
رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه
)1349صحيح( وعن أبي هريـرة رضـي الـ عنـه قـال خرجنـا مــع
رسول ال صلى ال عليه وسلم إلى خيبر ففتح ال علينا فلم نغنم ذهبا
ول ورقا غنمنا المتاع والطعام والثياب ثم انطلقنا إلــى الــوادي يعنــي
وادي القرى ومع رسول ال صلى ال عليه وســلم عبــد لــه وهبــه لــه
رجل من جذام يدعى رفاعة بــن يزيــد مــن بنــي الضــبيب فلمــا نزلنــا
الوادي قام عبد رسول ال صلى الـ عليــه وســلم يحــل رحلــه فرمــي
بسهم فكان فيه حتفه فقلنا هنيئا له الشهادة يا رسول ال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم كل والــذي نفــس محمــد بيــده إن
الشملة لتلتهب عليه نارا أخذها من الغنائم لم تصبها المقاسم
قال ففزع الناس فجــاء رجــل بشــراك أو شــراكين فقــال أصــبت يــوم
خيبر فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم شراك من نار أو شراكان
من نار
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي
الشملة كساء أصغر من القطيفة يتشح بها
)1350حسن لغيره( وعن أبي رافع رضي ال عنه قال كــان رســول
ال صلى ال عليه وسلم إذا صلى العصر ذهب إلى بني عبد الشــهل
فيتحدث عندهم حتى ينحدر للمغرب
قال أبو رافع فبينا النبي صــلى الـ عليــه وســلم يســرع إلــى المغــرب
مررنا بالبقيع فقال أف لك أف لك أف لك
قال فكبر ذلك في ذرعي فاستأخرت وظننت أنه يريدني فقال مــا لــك
امش
قلت وحدث حدث فقال ما ذاك
قلت أففت بي
قال ل ولكن هذا فلن بعثته ساعيا على بنــي فلن فغــل نمــرة فــدرع
مثلها من نار
)1351صحيح( وعن ثوبان رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال
عليه وسلم قال من جاء يوم القيامة بريئا من ثلث دخل الجنــة الكــبر
والغلول والدين
69
رواه النســائي وابــن حبــان فــي صــحيحه واللفــظ لــه والحــاكم وقــال
صحيح على شرطهما
14ـ)الترغيب في الشهادة وما جاء في فضل الشهداء(
)1352صحيح( عن أنس رضي ال عنــه أن النــبي صــلى ال ـ عليــه
وسلم قال ما أحد يدخل الجنة يحــب أن يرجــع إلــى الــدنيا وإن لــه مــا
على الرض من شــيء إل الشــهيد فـإنه يتمنــى أن يرجــع إلــى الــدنيا
فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة
وفي رواية لما يرى من فضل الشهادة
رواه البخاري ومسلم والترمذي
)1353صحيح( وعنــه رضــي الـ عنــه قــال قــال رســول الـ يــؤتى
بالرجل من أهل الجنة فيقول ال لــه يــا بــن آدم كيــف وجــدت منزلــك
فيقول أي رب خير منزل فيقول سل وتمنه فيقول وما أسألك وأتمنــى
أسألك أن تردني إلى الدنيا فأقتل في سبيلك عشر مرات لما يرى مــن
فضل الشهادة
رواه النسائي والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
)1354صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده لوددت أن أغزو فــي
سبيل ال فأقتل ثم أغزو فأقتل ثم أغزو فأقتل
رواه البخاري ومسلم في حديث تقدم
)1355صحيح( وعن عبــد الـ بــن عمـرو بــن العاصــي رضــي الـ
عنهما أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال يغفر للشــهيد كـل ذنـب
إل الدين
رواه مسلم
)1356صحيح( وعن أبي قتادة رضي ال عنه أن رسول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم قام فيهم فذكر أن الجهاد في ســبيل ال ـ واليمــان بــال
أفضل العمال فقام رجــل فقــال يــا رســول الـ أرأيــت إن قتلــت فــي
سبيل ال تكفر عني خطاياي فقال رسول الـ صــلى الـ عليــه وســلم
نعم إن قتلت في سبيل ال وأنت صابر محتسب مقبــل غيــر مــدبر ثــم
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم كيف قلــت قــال أرأيــت إن قتلــت
70
في سبيل ال أتكفر عني خطايــاي فقــال رســول الـ صــلى الـ عليــه
وسلم نعم
إن قتلت وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر إل الدين فإن جبرائيل
قال لي ذلك
رواه مسلم وغيره
)1357صحيح( وعن ابن أبي عميرة رضي ال عنه أن رســول الــ
صلى ال عليه وسلم قال ما من نفس مســلمة يقبضــها ربهــا تحــب أن
ترجع إليكم وإن لها الدنيا وما فيها غير الشهيد قال ابن أبي عميرة
رضي ال عنه قال رسول الـ صــلى الـ عليــه وســلم لن أقتــل فــي
سبيل ال أحب إلي من أن يكون لي أهل الوبر والمدر
رواه أحمد بإسناد حسن والنسائي واللفظ له
أهل الوبر هم الذين ل يأوون إلى جدار من العراب وغيرهم
وأهل المدر أهل القرى والمصار والمدر محركا هو الطين الصــلب
المستحجر
)1358صحيح( وعن أنس رضي ال عنه قال غاب عمــي أنــس بــن
النضر عن قتال بدر فقال يا رســول الـ غبــت عــن أول قتــال قــاتلت
المشركين لئن أشهدني ال قتال المشركين ليرين الـ مــا أصــنع فلمــا
كان يوم أحد وانكشــف المســلمون فقــال اللهــم إنــي أعتــذر إليــك ممــا
صنع هؤلء
يعني أصحابه وأبرأ إليك مما صنع هؤلء
يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ رضي ال عنه فقال يا
سعد بن معاذ الجنة ورب النصر إني أجد ريحها دون أحد
قال سعد فما استطعت يا رسول ال أصنع ما صنع
قال أنس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف أو طعنة برمــح أو
رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون فما عرفه أحــد إل
أخته ببنانه فقال أنس كنا نرى أو نظن أن هذه الية نزلــت فيــه وفــي
أشباهه من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا ال عليه الحزاب 32
إلى آخر الية
رواه البخاري واللفظ له ومسلم والنسائي
71
البضع بفتح الباء وكسرها أفصح وهو ما بين الثلث إلى التسع وقيل
ما بين الواحد إلى أربعة وقيل من أربعة إلى تسعة وقيل هو سبعة
)1359صحيح( وعــن ســمرة بــن جنــدب رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم رأيت الليلة رجلين أتياني فصعدا بي
الشجرة فأدخلني دارا هي أحسن وأفضل لم أر قط أحسن منهــا قــال
لي أما هذه فدار الشهداء
رواه البخاري في حديث طويل تقدم
)1360صحيح( وعن جابر بن عبد ال رضي ال عنهمــا قــال جيــء
بأبي إلى النبي صلى ال عليه وسلم قد مثل به
فوضع بين يديه فذهبت أكشف عن وجهه فنهاني قومي فسمع صوت
صائحة فقيل ابنة عمرو أو أخت عمرو فقال لم تبكي أو ل تبكــي مــا
زالت الملئكة تظله بأجنحتها
رواه البخاري ومسلم
)1361حسن صحيح( وعنه قال لما قتل عبد ال بن عمرو بن حــرام
يوم أحد
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم يا جــابر أل أخــبرك مــا قــال الـ
لبيك قلت بلى
قال ما كلم ال أحدا إل من وراء حجاب وكلم أباك كفاحا فقال يا عبــد
ال تمن علي أعطك
قال يا رب تحييني فأقتل فيك ثانية
قال إنه سبق مني أنهم إليها ل يرجعون
قال يا رب فأبلغ من ورائي فـأنزل الـ هـذه اليـة ول تحسـبن الـذين
قتلوا في سبيل ال أمواتا بل أحياء آل عمران 961الية كلها
رواه الترمذي وحسنه
وابن ماجه بإسناد حسن أيضا والحاكم وقال صحيح السناد
)1362صحيح لغيره( وعن ابن عبــاس رضــي الـ عنهمــا قــال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم رأيت جعفر بن أبي طالب رضي ال
عنه ملكا يطير في الجنة ذا جناحين يطير منها حيث شاء مقصوصة
قوادمه بالدماء
رواه الطبراني بإسنادين أحدهما حسن
72
قال الحافظ كان جعفر رضي ال عنه قد ذهبت يداه في سبيل ال يوم
مؤتة فأبدله بهما جناحين فمن أجل ذلك سمي جعفرا الطيار
)1363صحيح( وعن ابن عمر رضي ال عنهما أنه كان فــي غــزوة
مؤتة قال فالتمسنا جعفر بن أبي طالب رضي ال ـ عنــه فوجــدناه فــي
القتلى فوجدنا بما أقبل من جسده بضعا وتسـعين بيـن ضـربة ورميـة
وطعنة
وفي رواية فعددنا به خمسين طعنة وضربة ليس منها شيء في دبره
رواه البخاري
)1364صحيح( وعن أنس رضي ال عنه قال بعث رسول ال صلى
ال عليه وسلم زيدا وجعفرا وعبد ال بن رواحة ودفع الراية إلى زيد
فأصيبوا جميعا
قال أنس فنعاهم رسول ال صلى ال عليه وسلم قبل أن يجيء الخــبر
فقال أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر فأصـيب ثـم أخـذها عبـد
ال بن رواحة فأصيب ثم أخذ الراية سيف مــن ســيوف الـ خالــد بــن
الوليد
قال فجعل يحدث الناس وعيناه تذرفان
وفي رواية قال وما يسرهم أنهم عندنا
رواه البخاري وغيره
)1365صحيح( وعن جابر رضي ال عنه قال قال رجــل يـا رســول
ال أي الجهاد أفضل قال أن يعقر جوادك ويهراق دمك
رواه ابن حبان في صحيحه
)1366صحيح لغيره( ورواه ابن ماجه من حديث عمــرو بــن عبســة
قال أتيت النبي صلى ال عليه وسلم فقلت فذكره
)1367حسن صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم ما يجد الشهيد من مس القتــل إل كمــا
يجد أحدكم من مس القرصة
رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وابــن حبــان فــي صــحيحه وقــال
الترمذي حديث حسن صحيح
73
)1368صحيح( وعن كعب بن مالك رضي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال إن أرواح الشهداء في أجواف طيــر خضــر
تعلق من ثمر الجنة أو شجر الجنة
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
تعلق بفتح المثناة فوق وعين مهملة وضم اللم أي ترعى من أعــالي
شجر الجنة
)1369صحيح لغيره( وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قــال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقــول الشــهيد يشــفع فــي ســبعين مــن
أهل بيته
رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه
)1370حسن( وعن عتبة بن عبد السلمي رضي ال عنــه وكــان مــن
أصحاب النبي صلى ال عليه وســلم أن رســول الـ صــلى الـ عليــه
وسلم قال القتلى ثلثة رجل مؤمن جاهد بنفسه ومــاله فــي ســبيل ال ـ
حتى إذا لقي العدو وقاتلهم حتى يقتل فذلك الشهيد الممتحــن فــي جنــة
ال تحت عرشــه ل يفضــله النــبيون إل بفضــل درجــة النبــوة ورجــل
فرق على نفسه من الذنوب والخطايا جاهد بنفسه وماله في سبيل ال
حتى إذا لقي العــدو قاتــل حــتى يقتــل فتلــك ممصمصــة محــت ذنــوبه
وخطاياه إن السيف محاء للخطايا وأدخل مــن أي أبــواب الجنــة شــاء
فإن لها ثمانية أبواب ولجهنم سبعة أبواب وبعضها أفضل من بعــض
ورجل منافق جاهد بنفسه وماله حتى إذا لقي العدو قاتل في سبيل ال
عز وجل حتى يقتل فذلك في النار إن السيف ل يمحو النفاق
رواه أحمد بإسناد جيد والطبراني وابن حبان في صحيحه واللفــظ لــه
والبيهقي
الممتحن بفتح الحاء المهملة هو المشروح صــدره ومنــه أولئك الــذين
امتحن ال قلوبهم للتقوى الحجرات 3
أي شرحها ووسعها
وفي رواية لحمد فذلك المفتخر فــي خيمــة ال ـ تحــت عرشــه ولعلــه
تصحيف
وفرق بكسر الراء أي خائف وجزع
74
والممصمصة بضم الميم الولى وفتح الثانية وكسر الثالثة وبصــادين
مهملتين هي الممحصة المكفرة
)1371صحيح( وعن نعيم بن عمار رضـي الـ عنــه أن رجل ســأل
رسول ال صلى ال عليه وسلم أي الشهداء أفضل قال الذين إن يلقوا
في الصف ل يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك ينطلقون في الغــرف
العل من الجنة ويضحك إليهم ربهم وإذا ضــحك ربــك إلــى عبــد فــي
الدنيا فل حساب عليه
رواه أحمد وأبو يعلى ورواتهما ثقات
)1372حسن صحيح( وعن أبي سعيد الخدري رضي ال ـ عنــه قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم أفضل الجهاد عند ال يوم القيامة
الذين يلتقون في الصف الول فل يلفتون وجوههم حتى يقتلــوا أولئك
يتلبطون في الغرف من الجنــة يضـحك إليهــم ربــك وإذا ضـحك إلـى
قوم فل حساب عليهم
رواه الطبراني بإسناد حسن
يتلبطون معناه هنا يضطجعون وال أعلم
)1373صــحيح( وعــن عبــد الـ بــن عمــرو رضــي الـ عنهمــا قــال
سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم
يقول أول ثلثة يدخلون الجنــة الفقــراء المهــاجرون الــذين تتقــى بهــم
المكاره إذا أمروا سمعوا وأطاعوا وإن كانت لرجل منهم حاجــة إلــى
السلطان لم تقض له حتى يموت وهي في صدره وإن الـ عــز وجــل
ليدعو يوم القيامة الجنة فتأتي بزخرفهــا وزينتهــا فيقــول أيــن عبــادي
الذين قـاتلوا فــي ســبيلي وقتلــوا وأوذوا وجاهــدوا فــي ســبيلي ادخلــوا
الجنة فيدخلونها بغير حساب وتأتي الملئكة فيسجدون فيقولون ربنــا
نحن نسبح بحمدك الليل والنهار ونقدس لك من هــؤلء الــذين آثرتهــم
علينا فيقول الرب عز وجل هــؤلء عبــادي الــذين قــاتلوا فــي ســبيلي
وأوذوا في سبيلي فتدخل عليهم الملئكة من كل باب سلم عليكم بمــا
صبرتم فنعم عقبى الدار
رواه الصبهاني بإسناد حسن لكن متنه غريب
)1374صحيح( وعن عبادة بن الصامت رضي ال عنــه عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم مثل حديث قبله ومتنه قال قال رسول ال صــلى
75
ال عليه وسلم إن للشهيد عند ال ســبع خصــال أن يغفــر لــه فــي أول
دفعة من دمه ويرى مقعده من الجنة ويحلى حلة اليمان ويجــار مــن
عذاب القبر ويأمن من الفزع الكبر ويوضع على رأسه تــاج الوقــار
الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج ثنتين وسبعين زوجة من
الحور العين ويشفع في سبعين إنسانا من أقاربه
رواه أحمد والطبراني وإسناد أحمد حسن
)1375صحيح( وعن المقدام بن معد يكرب رضي ال عنه قال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم للشهيد عند ال ست خصال يغفــر لــه
في أول دفعة ويرى مقعده من الجنة ويجار مـن عـذاب القـبر ويـأمن
من الفزع الكبر ويوضع على رأسه تــاج الوقــار الياقوتــة منــه خيــر
من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين من الحور العين ويشفع في
سبعين من أقاربه
رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث صحيح غريب
الدفعة بضم الدال المهملة وسكون الفاء وهي الدفقة من الدم وغيره
)1376حسن( وعن أبي أمامة رضي ال عنه عــن النــبي صــلى ال ـ
عليه وسلم قال ليس شيء أحب إلى الـ مــن قطرتيــن وأثريـن قطـرة
دموع من خشية ال وقطرة دم تهراق في سبيل ال وأما الثران فأثر
في سبيل ال وأثر في فريضة من فرائض ال
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
)1377صحيح( وعن مجاهـد عـن يزيـد بـن شـجرة وكـان يزيـد بـن
شجرة رضي ال عنه ممــن يصــدق قــوله فعلــه خطبنــا فقــال يــا أيهــا
الناس اذكروا نعمة ال عليكم ما أحسن نعمة ال عليكم ترى من بيــن
أخضر وأحمر وأصفر وفي الرجــال مــا فيهــا وكــان يقــول إذا صــف
الناس للصــلة وصــفوا للقتــال فتحــت أبــواب الســماء وأبــواب الجنــة
وغلقت أبواب النار وزين الحور العين واطلعن فإذا أقبل الرجل قلــن
اللهم انصره وإذا أدبر احتجبن منه وقلن اللهم اغفر له فانهكوا وجوه
القوم فدى لكم أبــي وأمــي ول تخــزوا الحــور العيــن فــإن أول قطــرة
تنضح من دمه تكفر عنه كل شــيء عملــه وينــزل إليــه زوجتــان مــن
الحور العين يمسحان التراب عــن وجهــه ويقــولن فــدانا لــك ويقــول
فدانا لكما ثم يكسى مائة حلة من نسج بني آدم ولكــن مــن نبــت الجنــة
76
لو وضعن بين أصبعين لوسعن وكان يقول نبئت أن السيوف مفاتيــح
الجنة
رواه الطبراني مــن طريقيــن إحــداهما جيــدة صــحيحة والــبيهقي فــي
كتاب البعث إل أنه قال فإن أول قطرة تقطر من دم أحــدكم يحــط الـ
عنه بها خطاياه كما يحط الغصن من ورق الشجر وتبتدره اثنتان من
الحور العين وتمسحان التراب عن وجهه ويقــولن فــدانا لــك ويقــول
فدانا لكما فيكسى مائة حلة لو وضعت بين أصبعي هاتين لوســعتاهما
ليست من نسج بنــي آدم ولكنهــا مــن نبــات الجنــة مكتوبــون عنــد الـ
بأسمائكم وسماتكم
الحديث رواه البزار والطبراني أيضا عن يزيــد بــن شــجرة مرفوعــا
مختصرا وعن جدان أيضا مرفوعا والصحيح الموقــوف مــع أنــه قــد
يقال إن مثل هذا ل يقال من قبـل الـرأي فســبيل الموقـوف فيـه سـبيل
المرفوع وال أعلم
ويزيد بن شجرة بالشين المعجمة والجيم مفتوحتين قيل له صحبة ول
يثبت وال أعلم
وانهكوا وجوه القوم هو بكسر الهاء بعد النون أي أجهــدوهم وابلغــوا
جهدهم والنهك المبالغة في كل شيء
)1378حسن( وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول الــ
صلى ال عليه وسلم الشــهداء علــى بـارق نهـر ببـاب الجنـة فـي قبـة
خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا
رواه أحمد وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شــرط
مسلم
)1379حسن( وعــن ابــن عبــاس أيضــا رضــي الـ عنهمــا قــال قــال
رســول ال ـ صــلى ال ـ عليــه وســلم لمــا أصــيب إخــوانكم جعــل ال ـ
أرواحهم في جوف طير خضر تــرد أنهــار الجنــة تأكــل مــن ثمارهــا
وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجــدوا طيــب
مأكلهم ومشربهم ومقيلهم
قالوا من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نــرزق لئل يزهــدوا فــي
الجهاد ول ينكلوا عن الحرب فقال ال تعالى أنا أبلغهم عنكم
77
قال فأنزل ال عز وجل ول تحسبن الذين قتلوا فــي ســبيل الـ أمواتــا
آل عمران 961
إلى آخر الية
رواه أبو داود والحاكم وقال صحيح السناد
ينكلوا مثلثة الكاف أي يجبنوا ويتأخروا عن الجهاد
)1380صحيح( وعن راشد بن سعد رضي ال عنــه عــن رجــل مــن
أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم أن رجل قــال يــا رســول ال ـ مــا
بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إل الشهيد قال كفى ببارقــة الســيوف
على رأسه فتنة
رواه النسائي
)1381صحيح( وعن أنس رضي ال عنه أن رجل أسود أتـى النــبي
صلى ال عليه وسلم فقال يا رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم إنــي
رجل أسود منتن الريح قبيح الوجه ل مال لي فــإن أنــا قــاتلت هــؤلء
حتى أقتل فأين
أنا قال في الجنة فقاتل حتى قتل فأتاه النبي صلى ال عليه وسلم فقال
قد بيض ال وجهك وطيب ريحك وأكثر مالك وقال لهذا أو لغيره لقد
رأيت زوجته من الحور العين نازعته جبة له من صوف تدخل بينــه
وبين جبته
رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
)1382حسن( وعن ابن عمر رضي ال عنهمــا أن النــبي صــلى الـ
عليه وسلم مر بخباء أعرابي وهو في أصحابه يريدون الغــزو فرفــع
العرابي ناحية من الخباء فقال من القوم فقيل رسول الـ صــلى الـ
عليـه وسـلم وأصـحابه يريـدون الغـزو فقـال هـل مـن عـرض الـدنيا
يصيبون قيل له نعم يصيبون الغنائم ثم تقسم بين المسلمين فعمــد إلــى
بكر له فاعتقله وسار معهم فجعل يدنو ببكره إلــى رســول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم وجعل أصحابه يــذودون بكــره عنــه فقــال رســول الـ
صلى ال عليه وسلم دعوا لـي النجــدي فوالـذي نفسـي بيــده إنـه لمـن
ملوك الجنة
قال فلقوا العدو فاستشهد فأخبر بذلك النبي صلى ال عليه وسلم فأتــاه
فقعد عند رأسه مستبشرا أو قال مســرورا يضــحك ثــم أعــرض عنــه
78
فقلنا يا رسول ال رأيناك مستبشرا تضحك ثم أعرضت عنه فقال أما
ما رأيتم من استبشاري أو قال سروري فلما رأيت من كرامة روحــه
على ال عز وجل وأما إعراضي عنه فإن زوجته مــن الحــور العيــن
الن عند رأسه
رواه البيهقي بإسناد حسن
)1383حسن( وعن أنس رضــي الـ عنــه أن أم الربيــع بنــت الــبراء
رضي ال عنها وهي أم حارثة بنت سراقة أتت النبي صلى ال عليه
وسلم فقالت يا رسول ال صلى ال عليه وسلم أل تحدثني عن حارثة
وكان قتل يوم بدر فإن كـان فـي الجنــة صــبرت وإن كــان غيــر ذلــك
اجتهدت عليه بالبكاء فقال يا أم حارثة إنها جنان في الجنة وإن ابنــك
أصاب الفردوس العلى
رواه البخاري
)1384حسن لغيره( وعن عبد ال بن مســعود رضــي ال ـ عنــه قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم عجــب ربنــا تبــارك وتعــالى مــن
رجل غزا في سبيل ال فانهزم يعنــي أصــحابه فعلــم مــا عليــه فرجــع
حتى أهريق دمه فيقول الـ عـز وجـل لملئكتـه انظـروا إلـى عبـدي
رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتى أهريق دمه
رواه أبو داود عن عطاء بن السائب عن مرة عنه
ورواه أحمد وأبو يعلى وابن حبان في صحيحه وتقدم لفظهم في قيــام
الليل
وتقدم فيه أيضا حديث أبي الدرداء رضي ال عنــه عــن النــبي صــلى
ال عليه وسلم
)حسن لغيره( ثلثة يحبهم ال ويضحك إليهم ويستبشر بهــم الــذي إذا
انكشفت فئة قاتل وراءها بنفسه ل عــز وجــل فإمــا أن يقتــل وإمــا أن
ينصره ال ويكفيه فيقول انظروا إلى عبدي هذا كيف صبر لي بنفسه
الحديث رواه الطبراني بإسناد حسن
)1385صحيح( وعن أنس رضي ال عنه قال جاء أنــاس إلــى النــبي
صلى ال عليه وســلم أن ابعــث معنــا رجــال يعلمونــا القــرآن والســنة
فبعث إليهم سبعين رجل مـن النصــار يقـال لهـم القــراء فيهـم خـالي
حرام يقــرؤون القــرآن ويتدارســونه بالليــل يتعلمــون وكــانوا بالنهــار
79
يجيئون بالماء فيضعونه في المسجد ويحتطبــون فيــبيعونه ويشــترون
به الطعام لهل الصفة وللفقراء فبعثهم النــبي صــلى الـ عليــه وســلم
إليهم فعرضوا لهم فقتلوهم قبل أن يبلغوا المكان فقالوا اللهم أبلغ عنــا
نبينا أنا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا
قال وأتى رجل حراما خال أنس من خلفــه فطعنــه برمــح حــتى أنفــذه
فقال حرام فزت ورب الكعبة فقال رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم
إن إخوانكم قد قتلوا وإنهــم قــالوا اللهــم أبلــغ عنــا نبينــا أنــا قــد لقينــاك
فرضينا عنك ورضيت عنا
رواه البخاري ومسلم واللفظ له
وفي رواية للبخاري قال أنس رضي ال عنــه أنــزل فــي الــذين قتلــوا
ببئر معونة قرآن قرأناه ثــم نســخ بعــد بلغــوا قومنــا أنــا قــد لقينــا ربنــا
فرضي عنا ورضينا عنه
)1386صحيح( وعن مسروق رضي ال عنه قال سألنا عبد ال عــن
هذه الية ول تحسبن الذين قتلوا في سبيل ال أمواتــا بــل أحيــاء عنــد
ربهم يرزقون آل عمران 961فقال أما أنا فقد سألنا عن ذلك رســول
ال صلى ال عليه وسلم فقال أرواحهــم فــي جــوف طيــر خضــر لهــا
قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي إلى تلــك
القناديل فاطلع عليهم ربهم اطلعة
فقال هل تشتهون شيئا قالوا أي شيء نشتهي ونحن نسرح مـن الجنـة
حيث شئنا ففعل ذلك بهم ثلث مرات فلما رأوا أنهـم لــن يـتركوا مـن
أن يسألوا
قالوا يا رب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حـتى نقتـل فـي سـبيلك
مرة أخرى فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا
رواه مسلم واللفظ له والترمذي وغيرهما
)1387صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال
عليه وسلم لم يشإ ال أن يصعقهم قال هم شهداء ال
رواه الحاكم وقال صحيح السناد
15ـ)الترهيب من أن يموت النسان ولم يغز ولـم ينـو الغـزو وذكـر
أنواع من الموت تلحق أربابها بالشــهداء والــترهيب مــن الفــرار مــن
الطاعون(
80
)1388صحيح( عـن أبــي عمـران رضـي الـ عنــه قـال كنــا بمدينــة
الــروم فــأخرجوا إلينــا صــفا عظيمــا مــن الــروم فخــرج إليهــم مــن
المسلمين مثلهم أو أكثر وعلى أهل مصر عقبة بن عامر رضــي ال ـ
عنه وعلى الجماعة فضالة بن عبيد رضي ال عنه فحمل رجــل مــن
المسلمين على صف الــروم حــتى دخــل بينهــم فصــاح النــاس وقــالوا
سبحان ال يلقي بيده إلى التهلكة فقام أبو أيوب فقال أيهــا النــاس إنكـم
لتأولون هذا التأويل وإنما نزلت هذه اليــة لبعــض ســرا دون رســول
ال صلى ال عليه وسلم إن أموالنا قد ضاعت وإن ال تعالى قد أعــز
السلم وكثر ناصروه فلو أقمنا في أموالنا وأصلحنا مــا ضــاع منهــا
فأنزل ال تعالى على نبيه صلى ال عليه وسلم ما يـرد علينـا مـا قلنـا
وللفقــراء فــي ســبيل الـ ول تلقــوا بأيــديكم إلــى التهلكــة البقــرة 691
وكانت التهلكة القامة على الموال وإصلحها فينا معشر
النصار لما أعز الـ الســلم وكــثر ناصــروه فقــال بعضــنا وتركنــا
الغزو فما زال أبو أيوب شاخصــا فــي ســبيل الـ حــتى دفــن بــأرض
الروم
رواه الترمذي وقال حديث غريب صحيح
)1389صحيح لغيره( وعـن ابــن عمـر رضـي الـ عنهمــا قـال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر
ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الـ عليكــم ذل ل ينزعــه حــتى
ترجعوا إلى دينكم
رواه أبو داود وغيره من طريق إسحاق بن أسيد نزيل مصر
)1390صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه مات علــى
شعبة من النفاق
رواه مسلم وأبو داود والنسائي
)391حسن( وعن أبي أمامة رضــي الـ عنــه عــن النــبي صــلى الـ
عليه وسلم قال من لم يغز أو يجهز غازيا أو يخلـف غازيـا فـي أهلـه
بخير أصابه ال تعالى بقارعة قبل يوم القيامة
رواه أبو داود وابن ماجه عن القاسم عن أبي أمامة
)فصل(
81
)1392صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم ما تعدون الشهداء فيكم قالوا يـا رسـول الـ مـن
قتل في سبيل ال فهو شهيد
قال إن شهداء أمتي إذا لقليل قالوا فمن يا رسول ال قال من قتــل فــي
سبيل ال فهو شهيد ومن مات في سبيل ال فهو شهيد ومن مــات فــي
الطاعون فهو شهيد ومن مات من البطن فهو شهيد
قال ابن مقسم أشهد على أبيك يعني أبا صالح أنه قال والغريق شهيد
رواه مسلم
)صــحيح( ورواه مالــك والبخــاري والترمــذي ولفظهــن وهــو روايــة
لمسلم أيصا في حديث أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال
)الشداء خمسة المطعون والمطبون والغريق وصاحب الهدم والشهيد
في سبيل ال(
)1394صحيح( وعن عبادة بن الصامت رضي ال عنــه قــال دخلنــا
على عبد ال بن رواحة نعوده فأغمي عليه فقلنــا رحمــك ال ـ إن كنــا
لنحب أن تموت علـى غيـر هـذا وإن كنـا لنرجـو لـك الشـهادة فـدخل
النبي صلى ال عليه وسلم ونحن نذكر هذا فقال وفيم تعدون الشــهادة
فأرم القوم وتحرك عبد الـ فقــال أل تجيبــون رســول الـ صــلى الـ
عليه وسلم ثم أجابه هو فقال نعــد الشــهادة فــي القتــل فقــال إن شــهداء
أمتي إذا لقليل إن في القتل شهادة وفي الطاعون شــهادة وفــي البطــن
شهادة وفي الغرق شهادة وفي النفساء يقتلها ولدها جمعا شهادة
رواه أحمد والطبراني واللفظ له ورواتهما ثقات
أرم القوم بفتح الــراء وتشــديد الميــم ســكتوا وقيــل ســكتوا مــن خــوف
ونحوه وقوله يقتلها ولدها جمعــا مثلثــة الجيــم ســاكنة الميــم أي مــاتت
وولــدها فـي بطنهـا يقـال مــاتت المــرأة بجمــع مثلثـة الجيــم إذا مــاتت
وولدها في بطنها وقيل إذا ماتت عذراء أيضا
)1395حسن( وعن ربيع النصاري رضي ال عنــه أن رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم عاد ابن أخي جبر
النصاري فجعل أهله يبكون عليه فقال لهم جبر ل تؤذوا رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم بأصواتكم فقال رسول ال صلى ال عليه وســلم
دعهن يبكين ما دام حيا فإذا وجب فليسكتن
82
فقال بعضهم ما كنا نرى أن يكون موتك على فراشك حتى تقتــل فــي
سبيل ال مع رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال رســول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم أوما القتل إل في سبيل ال ـ إن شــهداء أمــتي إذا لقليــل
إن الطعن شهادة والبطــن شــهادة والطــاعون شــهادة والنفســاء بجمــع
شهادة والحرق شهادة والغرق شهادة وذات الجنب شهادة
رواه الطبراني ورواته محتج بهم في الصحيح
قوله بجمع تقدم قبله
إذا وجب أي إذا مات
)1396حسن( وعن راشد بن حبيش رضي ال ـ عنــه أن رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم دخل على عبادة بــن الصــامت رضــي الـ عنــه
يعوده في مرضه فقال رسول ال صلى ال عليه وســلم أتعلمــون مــن
الشهيد من أمتي فـأرم القــوم فقـال عبـادة ســاندوني فأسـندوه فقـال يـا
رسول ال الصابر المحتسب فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم إن
شهداء أمتي إذا لقليل القتل في سبيل ال عز وجل شــهادة والطــاعون
شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والنفساء يجرهــا ولــدها بســرره
إلى الجنة
قال وزاد أبو العوام سادن بيت المقدس والحرق والسل
رواه أحمد بإسناد حسن وراشد بن حبيش صحابي معروف
أرم القوم تقدم
والسادن بالسين والدال المهملتين هو الخادم
والسل بكسر السين وضمها وتشــديد اللم هــو داء يحــدث فــي الــرئة
يؤول إلى ذات الجنب وقيل زكام أو ســعال طويــل مــع حمــى عاديــة
وقيل غير ذلك
)1397صــحيح لغيــره( وعــن عقبــة بــن عــامر رضــي ال ـ عنــه أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال خمس من قبض في شــيء منهــن
فهو شهيد المقتول في سبيل ال شهيد والغريــق فــي ســبيل الـ شــهيد
والمبطون في سبيل ال شهيد والمطعون في سبيل ال شهيد والنفساء
في سبيل ال شهيد
رواه النسائي
83
)1398صــحيح لغيــره( وعــن جــابر بــن عتيــك رضــي الـ عنــه أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم جاء يعود عبد ال بن ثابت
رضي ال عنه فوجده قد غلب عليــه فصــاح بــه فلــم يجبــه فاســترجع
رسول ال صلى ال عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا أبا الربيع
فصاحت النسوة وبكين وجعل ابن عتيك يسكتهن فقال له النبي صلى
ال عليه وسلم دعهن فإذا وجب فل تبكين باكية
قالوا وما الوجوب يا رسول ال قال إذا مات
قالت ابنته وال إني لرجــو أن تكــون شــهيدا فإنــك كنــت قــد قضــيت
جهازك فقال النبي صلى ال عليه وسلم إن الـ قــد أوقــع أجــره علــى
قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل ال فقال النبي صلى
ال عليه وسلم الشهادة سبع سوى القتل في سبيل ال المبطــون شــهيد
والغريــق شــهيد وصــاحب ذات الجنــب شــهيد والمطعــون شــهيد
وصــاحب الحريــق شــهيد والــذي يمــوت تحــت الهــدم شــهيد والمــرأة
تموت بجمع شهيد
رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه
)1399صحيح( وعن أنس رضي الـ عنـه قـال سـمعت رسـول الـ
صلى ال عليه وسلم يقول الطاعون شهادة لكل مسلم
رواه البخاري ومسلم
)1400صحيح( وعن عائشة رضي ال عنها قالت سألت رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه ال على من
كان قبلكم فجعله ال رحمة للمؤمنين ما من عبد يكون في بلد فيكــون
فيه فيمكث ل يخرج صابرا محتسبا يعلــم أنــه ل يصــيبه إل مــا كتــب
ال له إل كان له مثل أجر شهيد
رواه البخاري
)1401صحيح( وعن أبي عسيب رضي ال عنــه مــولى رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال قال رسول ال صلى ال عليــه وســلم أتــاني
جبرائيل عليه السـلم بـالحمى والطـاعون فأمسـكت الحمـى بالمدينــة
وأرسلت الطاعون إلى الشام فالطــاعون شــهادة لمــتي ورجــز علــى
الكافر
رواه أحمد والطبراني في الكبير ورواة أحمد ثقات مشهورون
84
الرجز العذاب
)1402صحيح( وعن أبي منيب الحدب رضي ال عنه قــال خطــب
معاذ بالشام فذكر الطاعون فقال إنها رحمة بكم ودعوة نبيكم وقبــض
الصالحين قبلكم اللهم اجعل على آل معاذ نصيبهم من هذه الرحمة ثم
نزل عن مقامه ذلــك فــدخل علــى عبــد الرحمــن بــن معــاذ فقــال عبــد
الرحمن الحق من ربك فل تكونن من الممترين البقرة 741
فقال معاذ ستجدني إن شاء ال من الصابرين الصافات 201
رواه أحمد بإسناد جيد
)1403صحيح( وعن أبي موسى الشعري رضي ال عنه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم فناء أمتي بالطعن والطاعون فقيل يــا
رسول ال هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون قال وخز أعــدائكم مــن
الجن وفي كل شهادة
رواه أحمد بأسانيد أحدها صحيح وأبو يعلى والبزار والطبراني
الوخز بفتح الواو وسكون الخاء المعجمة بعدها زاي هو الطعن
)1404حسن صحيح( وعن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيــه رضـي
ال عنه قال ذكر الطاعون عند أبي موسى فقال سألنا عنه رسول ال
صلى ال عليه وسلم فقال وخز أعدائكم الجن وهو لكم شهادة
رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
)1405حسن( وعن أبي بردة بن قيس أخي أبــي موســى رضــي ال ـ
عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم
)صحيح( اللهم اجعل فناء أمتي قتل في سبيلك بالطعن والطاعون
رواه أحمــد بإســناد حســن والطــبراني فــي الكــبير ورواه الحــاكم مــن
حديث أبي موسى وقال صحيح السناد
)1406حسن( وعن العرباض بن سارية رضي الـ عنــه أن رســول
ال صلى ال عليه وسلم قال يختصم
الشــهداء والمتوفــون علــى فرشــهم إلــى ربنــا فــي الــذين يتوفــون فــي
الطاعون فيقول الشهداء قتلوا كما قتلنا
ويقول المتوفون على فرشــهم إخواننــا مــاتوا علــى فرشــهم كمــا متنــا
فيقول ربنا تبارك وتعالى انظروا إلــى جراحهــم فــإن أشــبهت جــراح
المقتولين فإنهم منهم ومعهم فإذا جراحهم قد أشبهت جراحهم
85
رواه النسائي
)1407حسن( وعن عتبة بن عبد رضي ال عنه عن النبي صلى ال
عليه وسلم قال
)صــحيح( يــأتي الشــهداء والمتوفــون بالطــاعون فيقــول أصــحاب
الطاعون نحــن شــهداء فيقــول انظــروا فــإن كــانت جراحهــم كجــراح
الشهداء تسيل دما كريح المسك فهم شهداء فيجدونهم كذلك
رواه الطبراني في الكبير بإسناد ل بأس به فيه إســماعيل بــن عيــاش
روايته عن الشاميين مقبولة وهذا منهــا ويشــهد لــه حــديث العربــاض
قبله
)1408حسن لغيره( وعن عائشة رضي ال عنها قــالت قــال رســول
ال صلى ال عليه وسلم ل تفنى أمتي إل بالطعن والطاعون
قلت يا رسول ال هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون قال غــدة كغــدة
البعير المقيم بها كالشهيد والفار منه كالفار من الزحف
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني
وفي رواية لبي يعلى أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال
)حسن لغيره( وخزة تصيب أمتي من أعدائهم من الجــن كغــدة البــل
من أقام عليها كان مرابطا ومن أصيب به كان شــهيدا ومــن فــر منــه
كان كالفار من الزحف
رواه البزار وعنده
)حسن لغيره( قلت يا رسول ال هذا الطعن قد عرفناه فمــا الطــاعون
قال يشبه الدمل يخرج في الباط والمراق وفيه تزكية أعمــالهم وهــو
لكل مسلم شهادة
قال المملي رضي ال عنه أسانيد الكل حسان
)1409حسن لغيره( وعن جابر بن عبد الـ رضــي ال ـ عنهمــا قــال
سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول في الطاعون الفــار منــه
كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له أجر شهيد
رواه أحمد والبزار والطبراني وإسناد أحمد حسن
)1410صحيح( وعن أبي إسحاق السبيعي رضي ال عنــه قــال قــال
سليمان بن صرد لخالد بن عرفطــة أو خالــد بــن ســليمان رضــي الـ
86
عنه أما سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول مــن قتلــه بطنــه
لم يعذب في قبره
فقال أحدهما لصاحبه نعم
رواه الترمذي وقال حـديث حسـن غريـب وابـن حبـان فـي صـحيحه
وقال خالد بن عرفطة من غير شك
)عرفطة( بضم العين المهملة والفاء جميعا بعدهما طاء مهملة
)1411صحيح( وعن سعيد بن زيــد رضــي الـ عنهمــا قــال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول مــن قتــل دون مــاله فهــو شــهيد
ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتــل
دون أهله فهو شهيد
رواه أبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه وقال الترمــذي حــديث
حسن صحيح
)1412صحيح( وعن عبــد الـ بــن عمـرو بــن العاصــي رضــي الـ
عنهما قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من قتل دون ماله فهو
شهيد
رواه البخاري والترمذي
)صحيح( وفي رواية للترمذي وغيره قال سمعت رســول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم يقول من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد
)صحيح( وفي رواية للنسائي
من قتل دون ماله مظلوما فهو شهيد
)1413حسن لغيره( وعن سويد بن مقرن رضـي الـ عنـه قـال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من قتل دون مظلمته فهو شهيد
رواه النسائي
)1414صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال جاء رجل إلــى
رسول ال صلى ال عليه وسلم فقــال يــا رســول الـ أرأيــت إن جــاء
رجل يريد أخذ مالي قال فل تعطه مالك
قال أرأيت إن
قاتلني قال قاتله
قال أرأيت إن قتلني قال فأنت شهيد
قال أرأيت إن قتلته قال هو في النار
87
رواه مسلم والنسائي ولفظه قال جاء رجل إلى رسول الـ صــلى الـ
عليه وسلم فقال يا رسول ال أرأيت إن عدي علــى مــالي قــال فانشــد
بال
قال فإن أبوا علي قال فانشد بال
قال فإن أبوا علي قال فانشد بال
قال فإن أبوا علي قال فقاتل فإن قتلت ففي الجنة وإن قتلت ففي النار
13ــ]كتاب قراءة القرآن [
1ـ)الترغيب في قراءة القــرآن فــي الصــلة وغيرهــا وفضــل تعلمــه
وتعليمه والترغيب في سجود التلوة(
)1415صحيح( عن عثمــان بــت عفــان رضــي الـ عنــه عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه
)1416صحيح( وعن عبد ال بن مســعود رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من قرأ حرفا مــن كتــاب ال ـ فلــه بــه
حسنة والحسنة بعشر أمثالها ل أقــول الــم حــرف ولكــن ألــف حــرف
ولم حرف وميم حرف
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب
)1417صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الــ يتلــون
كتاب ال ويتدارسونه فيما بينهم إل نزلــت عليهــم الســكينة وغشــيتهم
الرحمة وحفتهم الملئكة وذكرهم ال فيمن عنده
رواه مسلم وأبو داود وغيرهما
)1418صحيح( وعن عقبة بن عامر رضي ال عنه قال خرج علينــا
رسول ال صلى ال عليه وسلم ونحن في الصفة فقال أيكــم يحــب أن
يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منــه بنــاقتين كومــاوين
في غير إثم ول قطيعة رحم فقلنا يا رسول ال كلنا نحب ذلك
قال أفل يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم أو فيقرأ آيتين مــن كتــاب الـ
عز وجل خير له من نـاقتين وثلث وأربـع خيـر لـه مـن أربـع ومـن
أعدادهن من البل
رواه مسلم وأبـو داود وعنـده كومـاوين زهراويـن بغيـر إثـم لـ عـز
وجل ول قطيعة رحم
88
قالوا كلنا يا رسول ال
قال فلن يغدو أحدكم كل يوم إلى المسجد فيعلم آيتين مــن كتــاب ال ـ
خير له من ناقتين وإن ثلث فثلث مثل أعدادهن
بطحان بضم الباء وسكون الطاء موضع بالمدينة
والكوماء بفتح الكاف وسكون الواو وبالمد هي الناقة العظيمة السنام
)1419صحيح( وعن أبي موسى الشعري رضي ال عنه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم مثل المؤمن الــذي يقــرأ القــرآن مثــل
الترجـة ريحهـا طيـب وطعمهـا طيـب ومثـل المـؤمن الـذي ل يقـرأ
القرآن كمثل التمرة ل ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقــرأ
القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الــذي ل
يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر
وفي رواية مثل الفاجر بدل المنافق
رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه
)1420صحيح( وعن أنس رضي ال عنه قال قال رسول ال صــلى
ال عليه وسلم مثل المؤمن الــذي يقــرأ القــرآن مثــل الترجــة ريحهــا
طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي ل يقرأ القـرآن كمثــل التمــرة
ل ريــح لهــا وطعمهــا طيــب ومثــل الفــاجر الــذي يقــرأ القــرآن كمثــل
الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي ل يقــرأ القــرآن
كمثل الحنظلة طعمها مر ول ريح لها ومثــل الجليــس الصــالح كمثــل
صاحب المســك إن لــم يصــبك منــه شــيء أصــابك مــن ريحــه ومثــل
الجليس السوء كمثل صاحب الكير إن لم يصبك مــن ســواده أصــابك
من دخانه
رواه أبو داود
)1421صحيح( وعن عائشة رضي ال عنها قــالت قــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والــذي
يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران
وفي رواية والذي يقرؤه وهو يشتد عليه له أجران
رواه البخاري ومسلم واللفظ له وأبو داود والترمذي والنســائي وابــن
ماجه
89
)1422حسن لغيره( وعن أبي ذر رضي ال عنه قال قلت يا رســول
ال أوصني قال عليك بتقوى ال فإنه رأس المر كله
قلت يا رسول ال زدني
قال عليــك بتلوة القــرآن فــإنه نــور لــك فــي الرض وذخــر لــك فــي
السماء
رواه ابن حبان في صحيحه في حديث طويل
1423وعن جابر رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قــال
القرآن شافع مشفع وماحل مصدق مــن جعلــه أمــامه قــاده إلــى الجنــة
ومن جعله خلف ظهره ساقه إلى النار
رواه ابن حبان في صحيحه
ماحل بكسر الحاء المهملة أي ساع وقيل خصم مجادل
)1424صحيح( وعن أبي أمامة الباهلي رضي ال عنه قــال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول اقــرؤوا القــرآن فــإنه يــأتي يــوم
القيامة شفيعا لصحابه
الحديث
رواه مسلم ويأتي بتمامه إن شاء ال
)1425حسن( وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم قال
يجيء صاحب القرآن يوم القيامة فيقــول القــرآن يــا رب حلــه فيلبــس
تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقــول يــا رب
ارض عنه فيرضى عنه فيقال له اقرأ وارق ويزداد بكل آية حسنة
رواه الترمذي وحسنه وابن خزيمة والحاكم وقال صحيح السناد
)1426حسن( وعن عبد ال بن عمرو بن العاصي رضي ال عنهمــا
قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم)صحيح(
يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الــدنيا فــإن
منزلك عند آخر آية تقرؤها
رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه وابن حبــان فــي صــحيحه وقــال
الترمذي حديث صحيح
قال الخطابي جاء في الثر أن عدد آي القرآن علـى قـدر درج الجنـة
فيقال للقارىء ارق في الدرج على قدر ما كنت تقـرأ مـن آي القـرآن
90
فمن استوفى قراءة جميع القرآن استولى على أقصى درج الجنة فــي
الخرة ومن قرأ جزءا منه كان رقيه في الدرج على قدر ذلك فيكون
منتهى الثواب عند منتهى القراءة
)1427صحيح( وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم ل حسد إل في اثنتين رجل آتاه الـ هــذا الكتــاب
فقام به آناء الليل وآناء النهار ورجل أعطاه ال مال فتصدق بــه آنــاء
الليل وآناء النهار
رواه البخاري ومسلم
)1428صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال ل حسد إل في اثنتين رجل علمه ال القرآن
فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار فســمعه جــار لــه فقــال ليتنــي أوتيــت
مثل ما أوتي فلن فعملت مثل ما يعمل
ورجل آتاه ال مال فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتني أوتيــت مثــل
ما أوتي فلن فعملت مثل ما يعمل
رواه البخاري
قال المملي والمراد بالحسد هنا الغبطة وهو تمني مثــل مــا للمحســود
ل تمني زوال تلك النعمة عنه فإن ذلك الحسد المذموم
)1429صحيح( وعنه)عبد ال بن عمرو رضي ال عنه( رضي ال ـ
عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال الصيام والقــرآن يشــفعان
للعبد يقول الصيام رب إني منعته الطعام والشــراب بالنهــار فشــفعني
فيه ويقول القرآن رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان
رواه أحمد وابن أبي الدنيا فـي كتــاب الجــوع والطــبراني فــي الكــبير
والحاكم واللفظ له وقال صحيح على شرط مسلم
)1430صحيح( وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه
أن أسيد بن حضير بينما هو في ليلة يقرأ في مربــده إذ جــالت فرســه
فقرأ ثم جالت أخرى فقرأ ثم جالت أخرى أيضا
قال أسيد فخشــيت أن تطــأ يحيــى فقمــت إليهــا فــإذا مثــل الظلــة فــوق
رأسي فيها أمثال السرج عرجت في الجو حتى ما أراها قال فغــدوت
على رسول ال صلى ال عليه وســلم فقلــت يــا رســول الـ بينمــا أنــا
البارحة في جوف الليل أقرأ في مربدي إذ جالت فرسي فقال رســول
91
ال صلى ال عليه وسلم اقرأ ابن حضير قال فقرأت ثـم جــالت أيضــا
فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم اقرأ ابن حضير قال فقــرأت ثــم
جالت أيضا ثم قال رسول ال صلى ال عليه وسلم اقرأ ابــن حضــير
قال فانصرفت وكان يحيى قريبا منهــا خشــيت أن تطــأه فرأيــت مثــل
الظلة فيها أمثال السرج عرجت في الجو حتى ما أراها فقــال رســول
ال صلى ال عليه وسلم تلك الملئكة تستمع لك ولو قرأت لصبحت
يراها الناس ما تستتر منهم
رواه البخاري ومسلم واللفظ له
)1431صحيح( ورواه الحاكم بنحوه باختصار وقال فيه
فالتفت فإذا أمثال المصابيح قال مدلة بين الســماء والرض فقــال يــا
رسول ال ما استطعت أن أمضي فقــال تلــك الملئكــة نزلــت لقــراءة
القرآن أما إنك لو مضيت لرأيت العجائب
وقال صحيح على شرط مسلم
الظلة بضم الظاء المعجمة وتشديد اللم هي الغاشية وقيل السحابة
)1432صحيح( وعن أنس رضي ال عنه قال قال رسول ال صــلى
ال عليه وسلم إن ل أهلين من الناس
قالوا من هم يا رسول ال قال أهل القرآن هم أهل ال وخاصته
رواه النسائي وابن ماجه والحــاكم كلهــم عــن ابــن مهــدي حــدثنا عبــد
الرحمن بن بديل عن أبيه عــن أنــس وقــال الحــاكم يــروى مــن ثلثــة
أوجه عن أنس هذا أجودها
قال المملي الحافظ عبد العظيم وهو إسناد صحيح
)1433صحيح لغيره( وعن عمران بن حصين رضي ال عنهما أنه
مر على قارىء يقرأ ثم ســأل فاســترجع ثــم قــال ســمعت رســول الـ
صلى ال عليه وسلم يقول من قرأ القرآن فليسأل ال به فإنه ســيجيء
أقوام يقرؤون القرآن يسألون به الناس
رواه الترمذي وقال حديث حسن
)1434حسن لغيره( وعن بريدة رضي ال عنه قال قــال رســول الـ
صلى ال عليه وسلم من قرأ القرآن وتعلم وعمل به ألبس والداه يــوم
القيامة تاجا من نور ضوؤه مثل ضوء الشمس ويكسى والــداه حلــتين
ل يقوم لهما الدنيا فيقولن بم كسينا هذا فيقال بأخذ ولدكما القرآن
92
رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
)1435صحيح( وعــن ابــن عبــاس رضــي الـ عنهمــا قــال مــن قــرأ
القرآن لم يرد إلــى أرذل العمــر وذلــك قــوله تعــالى ثــم رددنــاه أســفل
سافلين إل الذين آمنوا التين 6 5قال الذين قرؤوا القرآن
رواه الحاكم وقال صحيح السناد
)1436صحيح لغيره( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من قرأ عشر آيات في ليلة لــم يكتــب
من الغافلين
رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
)1437صحيح( وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ صــلى ال ـ
عليه وسلم من حافظ على هؤلء الصلوات المكتوبات لــم يكتــب مــن
الغافلين ومن قرأ في ليلة مائة آية كتب من القانتين
رواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم واللفظ له وقــال صــحيح علــى
شرطهما
قال الحافظ وقد تقدم في صلة الليل أحاديث نحو هذا
)1438صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم
إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله
وفي رواية يا ويلي أمر ابــن آدم بالســجود فســجد فلــه الجنــة وأمــرت
بالسجود فأبيت فلي النار
رواه مسلم وابن ماجه
)1439صحيح لغيره( ورواه البزار من حديث أنس
)1440صحيح لغيره موقوف( ورواه الطبراني عن أبي إسحاق عن
ابن مسعود موقوفا قال إذا رأى الشيطان ابن آدم ساجدا صــاح وقــال
يا ويله يا ويل الشيطان أمر ال ابن آدم أن يســجد ولــه الجنــة فأطــاع
وأمرني أن أسجد فعصيت فلي النار
)1441حسن لغيره( وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال
جاء رجل إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال إني
رأيت في هذه الليلة فيما يرى النائم كأني أصلي خلف شــجرة فرأيــت
كأني قرأت ســجدة فرأيــت الشــجرة كأنهــا تســجد لســجودي فســمعتها
93
وهي ساجدة وهي تقول اللهم اكتب لي بها عندك أجــرا واجعلهــا لــي
عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما تقبلــت مــن عبــدك
داود
قال ابن عباس فرأيت رسول ال صلى الـ عليــه وســلم قــرأ الســجدة
فسمعته وهو ساجد يقول مثل ما قال الرجل عن كلم الشجرة
رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له
قال الحافظ رووه كلهم عن محمد بن يزيد بن خنيس عن الحســن بــن
محمد بن عبيد ال بن أبي يزيد عن ابن جريج عن عبيد الـ بــن أبــي
يزيد عن ابن عباس وقال الترمــذي حــديث غريــب ل نعرفــه إل مــن
هذا الوجه انتهى
والحسن قال بعضهم لم يرو عنه غير محمد بن يزيد وقال العقيلي ل
يتابع على حديثه
)1442حســن لغيــره( ورواه أبــو يعلــى والطــبراني مــن حــديث أبــي
سعيد الخدري رضي ال عنه قال
رأيت فيما يرى النائم كأني تحت شجرة وكأن الشجرة تقرأ ص فلمــا
أتت على السجدة سجدت فقالت في سجودها اللهم اغفر لي بها
اللهم حط عني بها وزرا وأحدث لي بها شكرا وتقبلها مني كما تقبلت
من عبدك داود سجدته فغدوت على رسول ال صلى ال عليــه وســلم
فأخبرته فقال سجدت يا أبا سعيد قلت ل قال فأنت أحق بالسـجود مـن
الشجرة ثم قرأ رسول ال صلى ال ـ عليــه وســلم ســورة ص ثــم أتــى
على السجدة فسجد وقال في سجوده ما قالت الشجرة في سجودها
وفي إسناده يمان بن نصر ل أعرفه
)1443حسن( وعن أبي هريرة رضي ال عنه
أن النبي صــلى الـ عليــه وســلم كتبــت عنــده ســورة النجــم فلمــا بلــغ
السجدة سجد وسجدنا معه وسجدت الدواة والقلم
رواه البزار بإسناد جيد
2الترهيب من نسيان القرآن بعد تعلمه وما جاء فيمن ليس في جوفه
منه شيء
)1444حسن لغيره موقوف( وعن عبــد الـ بــن مســعود رضــي الـ
عنه قال إن أصغر البيوت بيت ليس فيه شيء من كتاب ال
94
رواه الحاكم موقوفا وقال رفعه بعضهم
3هه ههههه ه ه هه هه ه ههه ه ه
هههه هههههه
]لم يذكر تحته حديثا على شرط كتابنا[
4الترغيب في تعاهد القرآن وتحسين الصوت به
)1445صحيح( عن ابن عمر رضي ال عنهما أن رسول ال صــلى
ال عليه وسلم قال إنما مثل صــاحب القــرآن كمثــل البــل المعقلــة إن
عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت
رواه البخاري ومسلم
وزاد مسلم في رواية
وإذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره وإذا لم يقم به نسيه
)1446صحيح( وعن عبد ال بن مســعود رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم بئسما لحدهم يقول نســيت آيــة كيــت
وكيت بل هو نسي اســتذكروا القــرآن فلهــو أشــد تفصــيا مــن صــدور
الرجال من النعم بعقلها
رواه البخاري هكذا ومسلم موقوفا
)1447صحيح( وعــن أبــي موســى الشــعري رضــي الـ عنــه عــن
النبي صلى ال عليه وسلم قال تعاهــدوا القــرآن فوالــذي نفــس محمــد
بيده لهو أشد تفلتا من البل في عقلها
رواه مسلم
)1448صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال
عليه وسلم قال ما أذن ال لشيء كما أذن لنبي حسن الصــوت يتغنــى
بالقرآن يجهر به
رواه البخاري ومسلم واللفظ له وأبو داود والنسائي
قال الحافظ أذن بكسر الذال أي ما استمع لشيء من كلم النــاس كمــا
استمع ال إلى من يتغنى بالقرآن أي يحسن به صوته
وذهب سفيان بن عيينة وغيره إلى أنه من الستغناء وهو مردود
)1449صحيح( وعن الــبراء بــن عــازب رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم زينوا القرآن بأصواتكم
95
رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه
قال الخطابي
معنــاه زينــوا أصــواتكم بــالقرآن ،هكــذا فســره غيــر واحــد مــن أئمــة
الحديث وزعموا أنه من باب المقلوب كما قالوا عرضت الناقة علــى
الحــوض أي عرضــت الحــوض علــى الناقــة وكقــولهم إذا طلعــت
الشعرى واستوى العود على الحرباء أي استوت الحرباء على العود
ثم روى بإسناده عن شعبة قال نهاني أيــوب أن أحــدث زينــوا القــرآن
بأصواتكم
قال ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الصوات على القرآن
وهو الصحيح أخبرناه محمد بن هاشم حدثنا الديري عن عبد الرزاق
أنبأنا معمر عن منصور عن طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن
الــبراء أن رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم قــال زينــوا أصــواتكم
بــالقرآن والمعنــى اشــغلوا أصــواتكم بــالقرآن والهجــوا بــه واتخــذوه
شعارا وزينة انتهى
)1450صحيح لغيـره( وروي عـن جـابر رضـي الـ عنـه قـال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم إن من أحســن النــاس صـوتا بـالقرآن
الذي إذا سمعتموه يقرأ حسبتموه يخشى ال
رواه ابن ماجه أيضا
)1451صحيح( وعن ابن أبي مليكة قال قال عبيد ال بــن أبــي يزيــد
رضي ال عنهما
مر بنا أبو لبابة فاتبعناه حتى دخل بيتــه فــدخلنا عليــه فــإذا رجــل رث
الهيئة يقول سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ليس منا من
لم يتغن بالقرآن
قــال فقلــت لبــن أبــي مليكــة يــا أبــا محمــد أرأيــت إن لــم يكــن حســن
الصوت قال يحسنه ما استطاع
ورواه أبو داود والمرفوع منه في الصحيحين من حديث أبي هريرة
5ههههههه هه ههههه هههه ههههههه
ههه ههه هه ههههه
)1452صحيح( عن أبي سعيد بن المعلى رضي ال عنه قال
96
كنت أصلي بالمسجد فدعاني رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم فلـم
أجبه ثم أتيته فقلت يا رسول ال إنـي كنـت أصــلي فقـال ألــم يقــل الـ
تعالى استجيبوا ل وللرسول إذا دعاكم النفــال 42ثــم قــال لعلمنــك
سورة هي أعظم سورة في القرآن قبـل أن تخـرج مـن المسـجد فأخـذ
بيدي فلما أردنا أن نخرج قلت يا رسول ال إنك قلت لعلمنك أعظــم
سورة في القرآن
قال الحمد ل رب العالمين هي السبع المثــاني والقــرآن العظيــم الــذي
أوتيته
رواه البخاري وأبو داود والنسائي وابن ماجه
قال الحافظ أبو سعيد هذا ل يعرف اسمه وقيل اســمه رافــع بــن أوس
وقيل الحارث بن نفيع بن المعلــى ورجحــه أبــو عمــر النمــري وقيــل
غير ذلك وال أعلم
)1453صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم خرج على أبي بن كعــب فقــال يــا
أبي وهو يصلي فالتفت أبي فلم يجبه وصلى أبي فخفف ثــم انصــرف
إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال السلم عليك يــا رســول الـ
فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم وعليك السلم ما منعــك يــا أبــي
أن تجيبني إذ دعوتك فقال يا رسول ال إني كنت في الصلة
قال فلم تجد فيما أوحى ال إلي
أن استجيبوا ل وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم قال بلى ول أعــود إن
شاء ال
قال أتحب أن أعلمك سورة لم ينزل في التــوراة ول فـي النجيــل ول
في الزبور ول في الفرقان مثلها قال نعم يا رســول الـ فقــال رســول
ال صلى ال عليه وسلم كيف تقــرأ فــي الصــلة قــال فقــرأ أم القــرآن
فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم والذي نفسي بيــده مــا أنــزل ال ـ
في التوراة ول فــي النجيــل ول فــي الزبــور ول فــي الفرقــان مثلهــا
وإنها سبع من المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيته
رواه الترمذي وقال حــديث حســن صــحيح ورواه ابــن خزيمــة وابــن
حبان في صحيحيهما والحاكم باختصــار عــن أبــي هريــرة عــن أبــي
وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم
97
)1454صحيح( وعن أنس رضي ال عنه قال
كان النبي صلى ال عليــه وســلم فــي مســير فنــزل ونــزل رجــل إلــى
جانبه قال فالتفت النبي صلى ال عليه وسلم فقال
أل أخبرك بأفضل القرآن قال بلى
فتل الحمد ل رب العالمين الفاتحــة 2رواه ابــن حبــان فــي صــحيحه
والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
)1455صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال سمعت رســول
ال صلى ال عليه وسلم يقول قال ال تعالى
قسمت الصلة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل
وفي رواية فنصفها لي ونصفها لعبدي فإذا قال العبــد الحمــد ل ـ رب
العالمين قال ال حمدني عبــدي فــإذا قــال الرحمــن الرحيــم قــال أثنــى
علي عبدي فإذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فإذا قــال إيــاك
نعبد وإياك نستعين قال هذا بيني وبين عبــدي ولعبــدي مــا ســأل فــإذا
قــال اهــدنا الصــراط المســتقيم صــراط الــذين أنعمــت عليهــم غيــر
المغضوب عليهم ول الضالين
قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل
رواه مسلم
قوله قسمت الصلة يعني القراءة بدليل تفسيره بها وقد تسمى القراءة
صلة لكونها جزءا من أجزائها وال أعلم
)1456صحيح( وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال
بينما جبرائيل عليه السلم قاعد عند النبي صلى ال عليه وسلم ســمع
نقيضا من فوقه فرفع رأسه فقال هذا باب من السماء فتح لم يفتح قــط
إل اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل إلى الرض لــم ينــزل قــط
إل اليوم فسلم وقال أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلــك فاتحــة
الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما إل أعطيته
رواه مسلم والنسائي والحاكم وقال صحيح على شرطهما
النقيض بالمعجمة هو الصوت
)1457حسن( وعن واثلة بن السقع رضي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال أعطيت مكان التوراة السبع وأعطيت مكان
الزبور المئين وأعطيت مكان النجيل المثاني وفضلت بالمفصل
98
رواه أحمد وفي إسناده عمران القطان
6هه ههههه ه ه ه هههه ه ههه
هههه هه ههه هه ههه هه ه ه هه ههه ه
ههه ههه هه ههههه ههه ههههه هههه
)1458صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صــلى
ال عليه وسلم قال ل تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان يفر من الــبيت
الذي تقرأ فيه سورة البقرة
رواه مسلم والنسائي والترمذي
)1459صحيح( وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال
بينما جبرائيل عليه السلم قاعد عند النبي صلى ال عليه وسلم ســمع
نقيضا من فوقه فرفع رأسه فقال هذا باب من السماء فتح لم يفتح قــط
إل اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل إلى الرض لــم ينــزل قــط
إل اليوم فسلم وقال
أبشر بنورين أوتيتهما لــم يؤتهمــا نــبي قبلــك فاتحــة الكتــاب وخــواتيم
سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما إل أعطيته
رواه مسلم والنسائي والحاكم وتقدم
)1460صحيح( وعن أبي أمامة الباهلي رضي ال عنه قــال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول اقــرؤوا القــرآن فــإنه يــأتي يــوم
القيامة شفيعا لصحابه
اقرؤوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة
كأنهمــا غمامتــان أو غيايتــان أو كأنهمــا فرقــان مــن طيــر صــواف
تحاجان عن أصحابهما اقرؤوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها
حسرة ول تستطيعها البطلة
قال معاوية بن سلم بلغني أن البطلة السحرة
رواه مسلم
الغيايتان مثنى غياية بغين معجمــة ويــاءين مثنــاتين تحــت وهــي كــل
شيء أظل النسان فوق رأسه كالسحابة والغاشية ونحوهما
وفرقان أي قطعتان
99
)1461حسن لغيره( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول
ال صلى ال عليــه وســلم لكــل شــيء ســنام وإن ســنام القــرآن ســورة
البقرة وفيها آية هي سيدة آي القرآن
رواه الترمذي عن حكيم بن جبير عــن أبــي صــالح عــن أبــي هريــرة
وقال حديث غريب
)1462حسن لغيره( وعن سهل بــن ســعد رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم إن لكل شيء سناما وإن سنام القــرآن
سورة البقرة من قرأها في بيته ليل لم يدخل الشيطان بيته ثلث ليــال
ومن قرأها نهارا لم يدخل الشيطان بيته ثلثة أيام
رواه ابن حبان في صحيحه
)1463صحيح( وعن عبد الـ رضــي الـ عنــه قــال اقــرؤوا ســورة
البقرة في بيوتكم فإن الشيطان ل يدخل بيتا يقرأ فيه سورة البقرة
رواه الحاكم موقوفا هكذا وقال صحيح على شرطهما
)حســن( ورواه عــن زائدة عــن عاصــم بــن أبــي النجــود عــن أبــي
الحوص عن عبد ال فرفعه
قال الحافظ وهذا إسناد حسن بما تقدم وال أعلم
)1464صحيح( وعن أسيد بن حضــير رضــي الـ عنــه أنــه قــال يــا
رسول ال بينما أنا أقرأ الليلة سورة البقرة إذ سمعت وجبة من خلفــي
فظننت أن فرسي انطلق فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم اقرأ أبا
عتيك فالتفت فإذا مثل المصباح مدلى بين السـماء والرض ورسـول
ال صلى ال عليه وسلم يقول اقرأ أبا عتيك فقـال يـا رســول الـ فمـا
اســتطعت أن أمضــي فقــال رســول ال ـ صــلى ال ـ عليــه وســلم تلــك
الملئكــة تنزلــت لقــراءة ســورة البقــرة أمــا إنــك لــو مضــيت لرأيــت
العجائب
رواه ابن حبان في صحيحه ورواه البخاري ومســلم مــن حــديث أبــي
سعيد بنحوه وتقدم
)1465صحيح( وعن النواس بن سمعان رضي ال عنه قال ســمعت
النبي صلى ال عليــه وســلم يقــول يــؤتى بــالقرآن يــوم القيامــة وأهلــه
الذين كانوا يعملــون بــه فــي الــدنيا تقــدمه ســورة البقــرة وآل عمــران
100
وضرب لهما رسول ال صلى ال عليه وسلم ثلثة أمثال ما نســيتهن
بعد
قال كأنهما غمامتان أو ظلتان سودوان بينهما شرق أو كأنهما فرقــان
من طير صواف يحاجان عن صاحبهما
رواه مسلم والترمذي وقال حديث حسن غريب
ومعنى هذا الحديث عند أهل العلم أنه يجيء ثواب قراءتــه كــذا فســر
بعض أهل العلم هذا الحديث وما يشبه من الحاديث أنه يجيء ثواب
قراءة القرآن وفي حديث نواس يعني هذا ما يدل علــى مــا فســروا إذ
قال وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا ففــي هــذا دللــة علــى أنــه
يجيء ثواب العمل انتهى
قوله بينهما شرق هو بفتح المعجمة وقد تكسر وبسكون الراء بعدهما
قاف أي بينهما فرق يضيء
)1466حسن صــحيح( وعــن ابــن بريــدة عــن أبيــه رضــي الـ عنــه
مرفوعـــا تعلمـــوا البقـــرة وآل عمـــران فإنهمـــا الزهـــراوان يظلن
صاحبهما يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان مــن طيــر
صواف
رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
)1467صحيح( وعن النعمان بن بشير رضي ال عنهمــا عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال إن ال كتــب كتابــا قبــل أن يخلــق الســموات
والرض بألفي عام أنزل منه آيتين ختم بهما ســورة البقــرة ل يقـرآن
في دار ثلث ليال فيقربها شيطان
رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب
والنسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم إل أن عنده ول يقرآن فــي
بيت فيقربه شيطان ثلث ليال
وقال صحيح على شرط مسلم
)1468حسن( وعن عبيد بن عمير رضي الـ عنــه أنــه قـال لعائشــة
رضي ال عنها أخبرينا بأعجب شيء رأيته من رسول ال صلى ال
عليه وسلم قال فسكتت ثم قالت لما كان ليلة من الليالي قال يا عائشــة
ذريني أتعبد الليلة لربي
قلت وال إني أحب قربك وأحب ما يسرك
101
قالت فقام فتطهر ثم قام يصلي
قالت فلم يزل يبكي حتى بل حجره
قالت وكان جالسا فلم يزل يبكي صلى ال عليه وسلم حتى بل لحيته
قالت ثم بكى حــتى بــل الرض فجــاء بلل يــؤذنه بالصــلة فلمــا رآه
يبكي قال يا رسول ال تبكي وقد غفر ال لك ما تقــدم مــن ذنبــك ومــا
تأخر قال أفل أكون عبدا شكورا
لقد نزلت علي الليلة آية ويل لمن قرأها ولم يتفكــر فيهــا إن فــي خلــق
السموات والرض البقرة 461الية كلها
رواه ابن حبان في صحيحه وغيره
7ـ)الترغيب في قراءة آية الكرسي وما جاء في فضلها(
)1469صحيح لغيره( عن أبي أيوب النصاري رضي ال عنــه أنــه
كانت له سهوة فيها تمر وكانت تجيء الغول فتأخذ منه
قال فشكا ذلك إلى النبي صلى ال عليه وسلم
فقال اذهب فإذا رأيتها فقل باسم الـ أجيــبي رســول الـ قــال فأخــذها
فحلفت أن ل تعود فأرسلها فجاء إلى رسول ال صلى ال عليه وسـلم
فقال ما فعل
أسيرك قال حلفت أن ل تعود
قال كذبت وهي معاودة للكذب
قال فأخذها مرة أخرى فحلفت أن ل تعود فأرســلها فجــاء إلــى النــبي
صلى ال عليه وسلم فقال ما فعل أسيرك قال حلفت أن ل تعود فقــال
كذبت وهي معاودة للكذب فأخذها فقال ما أنا بتاركك حتى أذهب بك
إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقالت إني ذاكرة لك شيئا آية الكرســي
اقرأها في بيتك فل يقربك شيطان ول غيــره فجــاء إلــى النــبي صــلى
ال عليه وسلم فقال ما فعل أسيرك قال فأخبره بما قالت
قال صدقت وهي كذوب
رواه الترمذي وقال حديث حســن غريــب وتقــدم حــديث أبــي هريــرة
فيما يقوله إذا أوى إلى فراشه وستأتي أحاديث في فضلها فيمــا يقــوله
دبر الصلوات إن شاء ال
102
السهوة بفتح السين المهملة هي الطاق في الحائط يوضع فيها الشــيء
وقيل هي الصــفة وقيــل المخــدع بيــن البيــتين وقيــل هــو شــيء شــبيه
بالرف وقيل بيت صغير كالخزانة الصغيرة
قال المملي كل واحد من هؤلء يسمى السهوة ولفــظ الحــديث يحتمــل
الكل ولكن ورد في بعض طرق هذا الحديث ما يرجح الول
والغول بضم الغين المعجمة هو شــيطان يأكـل النــاس وقيــل هــو مــن
يتلون من الجن
)1470صحيح( وعن أبي بن كعب رضي ال عنه أن أباه أخبره أنــه
كان لهم جرين فيه تمر وكان مما يتعاهد فيجــده ينقــص فحرســه ذات
ليلة فإذا هو بدابة كهيئة الغلم المحتلم
قال فسلم فرد عليه السلم فقلت ما أنت جــن أم إنــس قــال جــن فقلــت
ناولني يدك فإذا يد كلب وشعر كلب فقلـت هـذا خلـق الجـن فقـال لقـد
علمت الجن أن ما فيهم من هو أشــد منــي فقلــت مــا يحملــك علــى مــا
صنعت قال بلغني أنك تحب الصدقة فأحببت أن أصيب مــن طعامــك
فقلت ما الذي يحرزنا منكم قال هذه الية آية الكرسي
قال فتركته وغدا أبي إلى رسول الـ صــلى الـ عليــه وســلم فــأخبره
فقال صدق الخبيث
رواه ابن حبان في صحيحه وغيره
الجرين بفتح الجيم وكسر الراء هو البيدر
)1471صحيح( وعن أبي بن كعب رضي ال عنه قــال قــال رســول
ال صلى ال عليه وسلم يا أبا المنذر أتدري
أي آية من كتاب ال معك أعظم قال قلت ال ورسوله أعلم قال يا أبــا
المنذر أي آية من كتاب ال معك أعظم قلت الـ ل إلــه إل هـو الحـي
القيوم البقرة 552
قال فضرب في صدري وقال ليهنك العلم أبا المنذر
رواه مسلم وأبو داود
)صحيح( ورواه أحمد وابن أبي شــيبة فــي كتــابه بإســناد مســلم وزاد
والذي نفسي بيده إن لهذه الية لسانا وشفتين تقدس الملــك عنــد ســاق
العرش
103
8ـ)الترغيب في قراءة سورة الكهف أو عشر من أولها أو عشر من
آخرها(
)1472صحيح( عن أبي الدرداء رضي ال عنــه أن نــبي ال ـ صــلى
ال عليه وسلم قال من حفظ عشر آيات من سورة الكهف عصــم مــن
الدجال
رواه مسلم واللفظ له وأبو داود والنســائي وعنــدهما عصــم مــن فتنــة
الدجال
وهو كذا في بعض نسخ مسلم
)1473صحيح لغيره( وعن أبي سعيد الخدري رضي ال ـ عنــه عــن
النبي صلى ال عليه وسلم قال من قرأ الكهـف كمـا أنزلـت كـانت لـه
نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة
ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج
الدجال لم يسلط عليه ومن توضأ ثـم قـال سـبحانك اللهـم وبحمـدك ل
إله إل أنت أستغفرك وأتوب إليك كتــب فــي رق ثــم طبــع بطــابع فلــم
يكسر إلى يوم القيامة
رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وذكر أن ابن مهدي وقفــه
على الثوري عن أبي هاشم الروماني
قال الحافظ وتقدم باب في فضل قراءتهـا يـوم الجمعـة وليلـة الجمعـة
في كتاب الجمعة
9ـ)الترغيب في قراءة سورة يس وما جاء في فضلها(
]لم يذكر نحنه حديثا على شرط كتابنا [
10ـ)الترغيب في قراءة سورة تبارك الذي بيده الملك(
)1474حسن لغيره(عن أبي هريرة رضي ال عنه عن النــبي صــلى
ال عليه وسلم قال إن ســورة فــي القــرآن ثلثــون آيــة شــفعت لرجــل
حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك
رواه أبو داود والترمذي وحسنه
واللفظ له والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال
صحيح السناد
)1475حسن( وعن عبد ال بن مســعود رضــي الـ عنــه قــال يــؤتى
الرجل في قبره فتؤتى رجله فتقول ليس لكم على ما قبلي سبيل كان
104
يقرأ سورة الملك ثم يؤتى من قبل صــدره أو قــال بطنــه فيقــول ليــس
لكم على ما قبلي سبيل كان يقرأ في سورة الملــك ثــم يــؤتى مــن قبــل
رأسه فيقول ليس لكم على ما قبلي سبيل كان يقــرأ فــي ســورة الملــك
فهي المانعة تمنع عــذاب القــبر وهــي فــي التــوراة ســورة الملــك مــن
قرأها في ليلة فقد أكثر وأطيب
رواه الحاكم وقال صحيح السناد
)حسن( وهو في النسائي مختصر
من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعــه الـ عــز وجــل بهــا مــن
عذاب القبر وكنا في عهد رسول الـ صــلى الـ عليــه وســلم نســميها
المانعة وإنها في كتاب ال عز وجل سورة من قرأ بهــا فــي كــل ليلــة
فقد أكثر وأطاب
11ـ)الترغيب في قراءة إذا الشمس كورت وما يذكر معها(
)1476صحيح( عن ابن عمر رضي ال عنهما قال قــال رســول الـ
صلى ال عليه وسلم من ســره أن ينظــر إلــى يــوم القيامــة كــأنه رأي
العين فليقرأ إذا الشمس كــورت و إذا الســماء انفطــرت و إذا الســماء
انشقت
رواه الترمذي وغيره
قال المملي رضي ال عنه لم يصف الترمذي هذا الحديث بحسن ول
بغرابة
وإسناده متصل ورواته ثقات مشهورون ورواه الحاكم وقال صــحيح
السناد
12ـ)الترغيب في قراءة إذا زلزلت وما يذكر معها(
)1477حسن لغيره( عن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول
ال صلى ال عليه وسلم إذا زلزلت تعدل نصف القرآن و قل هو الــ
أحد تعدل ثلث القرآن و قل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن
وإسناده متصل ورواته ثقات مشهورون ورواه الحاكم وقال صــحيح
السناد
رواه الترمذي والحاكم كلهما عن يمان بــن المغيــرة العنــزي حــدثنا
عطاء عن ابن عباس وقال الترمذي حديث غريــب ل نعرفــه إل مــن
105
حديث يمان بن المغيرة وقال الترمذي حديث غريب لنعرفه إل مــن
حديث يمان أبن مغيرة وقال الحاكم صحيح السناد
13ـ)الترغيب في قراءة ألهاكم التكاثر(
]لم يذكر نحنه حديثا على شرط كتابنا [
14ـ)الترغيب في قراءة قل هو ال أحد(
1478عن أبي هريرة رضي ال عنه قال
أقبلت مع رسول ال صلى ال عليه وسلم فسمع رجــل ســقرأ قــل هــو
ال أحد ال صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال رسول ال
صلى ال عليه وسلم وجبت
فسألته ماذا يا رسول ال فقال الجنة فقال أبو هريرة فأردت أن أذهب
إلى الرجل فأبشره ثم فرقت أن يفوتني الغداء مــع رســول الـ صــلى
ال عليه وسلم ثم ذهبت إلى الرجل فوجدته قد ذهب
رواه مالك واللفظ له والترمذي وليس عنده قول أبــي هريــرة فــأردت
إلى آخره وقال حديث حسن صحيح غريب والنسائي والحــاكم وقــال
صحيح السناد
فرقت بكسر الراء أي خفت
)1479صحيح( وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ صــلى ال ـ
عليه وسلم احشدوا فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن فحشد من حشــد ثــم
خرج النبي صلى ال عليه وسلم فقرأ قل هو ال أحد ثم دخل
فقال بعضنا لبعض إنا نرى هذا خبرا جــاءه مــن الســماء فــذلك الــذي
أدخله ثم خرج نبي ال صلى ال عليه وسلم فقال إني قلت لكم ســأقرأ
عليكم ثلث القرآن أل إنها تعدل ثلث القرآن
رواه مسلم والترمذي
)1480صحيح( وعن أبي الدرداء رضي ال عنــه عــن النــبي صــلى
ال عليه وسلم قال أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن
قالوا وكيف يقرأ ثلث القرآن قال قل هو ال أحد تعدل ثلث القرآن
وفي رواية قال إن ال عز وجل جزأ القرآن بثلثة أجزاء فجعــل قــل
هو ال أحد جزءا من أجزاء القرآن
رواه مسلم
106
)1481صـحيح لغيـره( وعـن أبـي أيـوب رضـي الـ عنـه قـال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم أيعجز أحدكم أن يقــرأ فــي ليلــة ثلــث
القرآن من قرأ ال الواحد الصمد فقد قرأ ثلث القرآن
رواه الترمذي وقال حديث حسن
)1482صحيح( وعن أبي سعيد الخــدري رضــي ال ـ عنــه أن رجل
سمع رجل يقرأ
قل هو ال أحد يرددها فلمــا أصــبح جــاء إلــى النــبي صــلى الـ عليــه
وسلم فذكر ذلك له وكان الرجـل يتقالهـا فقـال رسـول الـ صـلى الـ
عليه وسلم والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن
رواه مالك والبخاري وأبو داود والنسائي
قال الحافظ والرجل القارىء هــو قتــادة بــن النعمــان أخــو أبــي ســعيد
الخدري من أمه
)1483صحيح( وعن عائشــة رضــي الـ عنهــا أن النــبي صــلى الـ
عليه وسلم بعث رجل على سرية وكان يقرأ لصــحابه فــي صــلتهم
فيختم ب قل هو ال أحد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى ال عليه
وســلم فقــال ســلوه لي شــيء يصــنع ذلــك فســألوه فقــال لنهــا صــفة
الرحمن وأنــا أحــب أن أقــرأ بهــا فقــال النــبي صــلى الـ عليــه وســلم
أخبروه أن ال يحبه
رواه البخاري ومسلم والنسائي
)1484صحيح( ورواه البخاري أيضا والترمذي عن أنس أطول منه
وقال في آخره فلما أتاهم النبي صلى ال عليــه وســلم أخــبروه الخــبر
فقال يا فلن ما يمنعك أن تفعل ما يــأمرك بــه أصــحابك ومــا يحملــك
على لزوم هذه السورة في كل ركعة فقال إني أحبها فقال حبــك إياهــا
أدخلك الجنة
قال الحافظ وفي باب ما يقوله دبر الصلوات وغيره أحاديث من هــذا
الباب وتقدم أيضا أحاديث تتضمن فضلها في أبواب متفرقة
15ـ)الترغيب في قراءة المعوذتين(
) 1485صحيح( عن عقبة بن عامر رضي ال عنه قال قــال رســول
ال صلى ال عليه وسلم ألم تر آيات أنزلــت الليلــة لــم يــر مثلهــن قــل
أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس
107
)حسن( رواه مسلم والترمذي والنسائي وأبــو داود ولفظــه قــال كنــت
أقود برسول ال صلى الـ عليــه وســلم فــي الســفر فقــال يــا عقبــة أل
أعلمك خير سورتين قرئتا فعلمني قل أعوذ بــرب الفلــق و قــل أعــوذ
برب الناس
فذكر الحديث
)صحيح لغيره( وفي رواية لبي داود قال
بينما أنــا أســير مــع رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم بيــن الجحفــة
والبواء إذ غشيتنا ريح وظلمة شــديدة فجعــل رســول الـ صــلى الـ
عليه وسلم يتعوذ بأعوذ بــرب الفلــق وأعــوذ بــرب النــاس ويقــول يــا
عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما
قال وسمعته يؤمنا بهما في الصلة
)صحيح( ورواه ابن حبان في صــحيحه ولفظــه قلــت يــا رســول ال ـ
أقرئني آيا من سورة هود وآيا من سورة يوسف فقال النبي صلى ال
عليه وسلم يا عقبة بن عامر إنك لن تقرأ سورة أحب إلى ال ول أبلغ
عنده من أن تقرأ قل أعوذ برب الفلق
فإن استطعت أن ل تفوتك في الصلة فافعل
ورواه الحاكم بنحو هذه
وقال صحيح السناد وليس عندهما ذكر قل أعوذ برب الناس
)1486حسن صحيح( وعن جابر بن عبد ال رضي الـ عنهمــا قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم اقرأ يا جابر فقلت وما أقرأ بــأبي
أنت وأمي قال قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب النــاس فقرأتهمــا
فقال اقرأ بهما ولن تقرأ بمثلهما
رواه النسائي وابن حبان في صحيحه وسيأتي ذكرهما في غيــر هــذا
الباب إن شاء ال تعالى
14ــ]كتاب الذكر والدعاء]
1ـ)الترغيب في الكثار من ذكر الـ ســرا وجهــرا والمداومــة عليــه
وما جاء فيمن لم يكثر ذكر ال تعالى(
)1487صحيح( لعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم يقول ال أنا عنــد ظــن عبــدي بــي وأنــا معــه إذا
ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرتــه فــي نفســي وإن ذكرنــي فــي مل
108
ذكرته في مل خير منهم وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وإن
تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه
)1488صحيح( ورواه أحمد بنحــوه بإســناد صــحيح وزاد فــي آخــره
قال قتادة وال أسرع بالمغفرة
)1489صحيح لغيره( وعن ابن عباس رضي ال عنهمــا عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال قال ال تبارك وتعالى يا ابن آدم إذا ذكرتني
خاليا ذكرتـك خاليـا وإذا ذكرتنـي فـي مل ذكرتـك فـي مل خيـر مـن
الذين تذكرني فيهم
رواه البزار بإسناد صحيح
)1490صحيح لغيره( وعن أبي هريرة رضــي ال ـ عنــه عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال إن ال عز وجل يقول أنا مع عبــدي إذا هــو
ذكرني وتحركت بي شفتاه
رواه ابن ماجه واللفظ له وابن حبان في صحيحه
)1491صحيح( وعن عبد ال بن بسر رضي ال عنــه أن رجل قــال
يا رسول ال إن شرائع السلم قد كثرت فأخبرني بشيء أتشــبث بــه
قال ل يزال لسانك رطبا من ذكر ال
رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب وابــن مــاجه وابــن
حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح السناد
أتشبث به أي أتعلق
)1482حسن صحيح( وعن مالك بن يخامر أن معاذ بن جبل رضــي
ال عنه قال لهم إن آخر كلم فارقت عليه رسول ال صلى ال عليــه
وسلم أن قلت أي العمال أحب إلى ال قال أن تموت ولسانك رطــب
من ذكر ال
رواه ابن أبي الدنيا والطبراني واللفظ له والبزار إل أنه قال أخــبرني
بأفضل العمال وأقربها إلى ال
وابن حبان في صحيحه
1493وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال قــال رســول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم أل أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككــم وأرفعهــا
في درجاتكم وخير من إنفاق الذهب والورق
109
وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعنــاقهم ويضــربوا أعنــاقكم
قالوا بلى
قال ذكر ال
قال معاذ بن جبل ما شيء أنجى من عذاب ال من ذكر ال
رواه أحمــد بإســناد حســن وابــن أبــي الــدنيا والترمــذي وابــن مــاجه
والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح السناد
)1494صحيح( ورواه أحمد أيضا من حديث معاذ بإسناد جيد إل أن
فيه انقطاعا
)1495صحيح لغيره( وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما عــن
النبي صلى ال عليه وسلم أنه كــان يقــول إن لكــل شــيء صــقالة وإن
صقالة القلوب ذكر ال وما من شيء أنجى مـن عـذاب الـ مـن ذكـر
ال
قالوا ول الجهاد في سبيل ال قال ولو أن يضرب بسيفه حتى ينقطع
رواه ابن أبي الدنيا والبيهقي من رواية سعيد بن سنان واللفظ له
)1496صحيح لغيره( وعن ابن عبــاس رضــي الـ عنهمــا قــال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من عجز منكــم عــن الليــل أن يكابــده
وبخل بالمال أن ينفقه وجبن عن العدو أن يجاهده فليكثر ذكر ال
رواه الطبراني والبزار واللفظ له وفي سنده أبو يحيى القتــات وبقيتــه
محتج بهم في الصحيح ورواه البيهقي من طريقه أيضا
)1497حسن لغيره( وعــن جــابر رضــي الـ عنــه رفعــه إلــى النــبي
صلى ال عليه وسلم قال ما عمل آدمي عمل أنجى له من العذاب من
ذكر ال تعالى
قيل ول الجهاد فــي ســبيل الـ قــال ول الجهــاد فــي ســبيل الـ إل أن
يضرب بسيفه حتى ينقطع
رواه الطبراني في الصغير والوسط ورجالهما رجال الصحيح
)1498صحيح( وعن الحارث الشعري رضي الـ عنــه أن رســول
ال صلى الـ عليــه وســلم قـال إن الـ أوحــى إلــى يحيـى بــن زكريـا
بخمس كلمات أن يعمل بهن ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكأنه
أبطأ بهن فأتاه عيسى فقال إن ال أمرك بخمس كلمات أن تعمل بهــن
وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تخبرهم وإمــا أن أخــبرهم
110
فقال يا أخي ل تفعل فإني أخــاف إن ســبقتني بهــن أن يخســف بــي أو
أعذب
قال فجمع بني إسرائيل ببيت المقدس حتى امتل المسجد وقعدوا على
الشرفات ثم خطبهم فقال إن ال أوحى إلـي بخمـس كلمـات أن أعمـل
بهن وآمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن أولهن ل تشــركوا بــال شــيئا
فإن مثل من أشرك بال كمثل رجــل اشــترى عبــدا مــن خــالص مــاله
بذهب أو ورق ثم أسكنه دارا
فقـال اعمـل وارفـع إلـي فجعـل يعمـل ويرفـع إلـى غيـر سـيده فـأيكم
يرضى أن يكون عبده كذلك فإن ال خلقكم ورزقكــم فل تشــركوا بــه
شيئا وإذا قمتم إلى الصلة فل تلتفتوا فإن ال يقبل بــوجهه إلــى وجــه
عبده ما لم يلتفت وأمركم بالصيام ومثل ذلك كمثل رجل في عصــابة
معه صرة مسك كلهم يحب أن يجــد ريحهــا وإن الصــيام أطيــب عنــد
ال من ريح المسك
وأمركم بالصدقة ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فــأوثقوا يــده إلــى
عنقه وقربوه ليضربوا عنقه فجعل يقول هل لكم أن أفدي نفسي منكم
وجعل يعطي القليل والكثير حتى فدى نفسه
وأمركم بذكر ال كثيرا ومثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا فــي
أثره حتى أتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه وكــذلك العبــد ل ينجــو
من الشيطان إل بذكر ال
الحديث رواه الترمذي والنسائي ببعضه وابــن خزيمــة فــي صــحيحه
واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صـحيح علــى شـرط
البخاري ومسلم
وقال الترمذي حديث حسن صحيح
)1499صحيح لغيره( وعن ثوبــان رضــي الـ عنــه قــال لمــا نزلــت
والذين يكنزون الذهب والفضــة التوبــة 43قــال كنــا مــع رســول الـ
صلى ال عليه وسلم في بعض أســفاره فقــال بعـض أصــحابه أنزلــت
في الذهب والفضة لو علمنا أي المال خير فنتخذه
فقال أفضله لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مؤمنة تعينه على إيمانه
رواه الترمذي واللفظ له وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن
111
)1500صحيح( وعـن أبـي موسـى رضـي الـ عنـه قـال قـال النـبي
صلى ال عليه وسلم مثل الــذي يــذكر ربــه والــذي ل يــذكر الـ مثــل
الحي والميت
رواه البخاري ومسلم إل أنه قال مثل البيت الذي يذكر ال فيه
)1501صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال كان رسول ال
صلى ال عليه وسلم يسير في طريـق مكـة فمـر علـى جبـل يقـال لـه
جمدان فقال سيروا هذا جمدان سبق المفردون
قالوا وما المفردون يا رسول ال قال الذاكرون ال كثيرا
رواه مسلم واللفظ له والترمذي ولفظه يا رســول الـ ومــا المفــردون
قال المستهترون بذكر ال يضع الذكر عنهم أثقــالهم فيــأتون ال ـ يــوم
القيامة خفافا
المفردون بفتح الفاء وكسر الراء
2ـ)الترغيب في حضــور مجــالس الــذكر والجتمــاع علــى ذكــر الـ
تعالى(
1502عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صــلى ال ـ
عليه وسلم إن ل ملئكة يطوفــون فــي الطــرق يلتمســون أهــل الــذكر
فإذا وجدوا قوما يــذكرون الـ تنــادوا هلمــوا إلــى حــاجتكم فيحفــونهم
بأجنحتهم إلى السماء الدنيا
قــال فيســألهم ربهــم وهــو أعلــم بهــم مــا يقــول عبــادي قــال يقولــون
يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك
قال فيقــول هــل رأونــي قــال فيقولــون ل والـ يــا رب مــا رأوك قــال
فيقول فكيف لو رأوني قــال يقولــون لــو رأوك كــانوا أشــد لــك عبــادة
وأشد لك تمجيدا وأكثر لك تسبيحا
قال فيقول فما يسألوني قال يقولون يسألونك الجنــة قــال فيقــول وهــل
رأوها قال يقولون ل وال يا رب ما رأوها
قال فيقول فكيف لو رأوهــا قــال يقولــون لــو أنهــم رأوهــا كــانوا أشــد
عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة
قال فمم يتعوذون قال يتعوذون من النار
قال فيقول وهل رأوها قال يقولون ل وال ما رأوها
112
قال فيقول فكيف لو رأوهــا قــال يقولــون لــو رأوهــا كــانوا أشــد منهــا
فرارا وأشد لها مخافة
قال فيقول أشهدكم أني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملئكة فيهم
فلن ليس منهم إنما جاء لحاجة
قال هم القوم ل يشقى بهم جليسهم
رواه البخاري واللفظ له ومسلم
ولفظــه قــال إن ل ـ تبــارك وتعــالى ملئكــة ســيارة فضــلء يبتغــون
مجالس الذكر فإذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضــهم
بعضــا بــأجنحتهم حــتى يملــؤوا مــا بينهــم وبيــن الســماء فــإذا تفرقــوا
عرجوا وصعدوا إلى السماء
قال فيسألهم ال عز وجل وهو أعلم من أين جئتــم فيقولــون جئنــا مــن
عند عبادك في الرض يســبحونك ويكبرونــك ويهللونــك ويحمــدونك
ويسألونك
قال فما يسألوني قالوا يسألونك جنتك
قال وهل رأوا جنتي قالوا ل يا رب
قال وكيف لو رأوا جنتي قالوا ويســتجيرونك قــال ومــم يســتجيروني
قالوا من نارك يا رب
قال وهل رأوا ناري قالوا ل يا رب
قال فكيف لو رأوا ناري قالوا ويستغفرونك
قال فيقول قد غفرت لهم وأعطيتهم ما سألوا وأجرتهم مما استجاروا
قال يقولــون رب فيهــم فلن عبــد خطــاء إنمــا مـر فجلــس معهــم قـال
فيقول وله غفرت هم القوم ل يشقى بهم جليسهم
)1503صحيح( وعن معاوية رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال
عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه فقال ما أجلسكم قالوا جلســنا
نذكر ال ونحمده على ما هدانا للسلم ومن به علينا
قال آل ما أجلسكم إل ذلك قالوا آل ما أجلسنا إل ذلك قال أما إني لــم
أستحلفكم تهمة لكم ولكنه أتاني جبرائيل فــأخبرني أن ال ـ عــز وجــل
يباهي بكم الملئكة
رواه مسلم والترمذي والنسائي
113
)1504صحيح لغيره( وعنه)يعني أنــس بــن مالــك رضــي الـ عنـه(
أيضا رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ما مــن
قوم اجتمعوا يذكرون الـ عــز وجــل ل يريــدون بــذلك إل وجهــه إل
نــاداهم منــاد مــن الســماء أن قومــوا مغفــورا لكــم قــد بــدلت ســيئاتكم
حسنات
رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح إل ميمــون المــرائي وأبــو
يعلى والبزار والطبراني
)1505صحيح لغيره( ورواه البيهقي من حديث عبد ال بن مغفل
)1506صــحيح لغيــره( ورواه الطــبراني عــن ســهل ابــن الحنظليــة
رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ما جلس قــوم
مجلسا يذكرون ال عز وجل فيه فيقومون حــتى يقــال لهــم قومــوا قــد
غفر ال لكم وبدلت سيئاتكم حسنات
)1507حسن لغيره( وعن عبد ال بن عمرو رضـي الـ عنهمـا قـال
قلت يا رسول ال ما غنيمة مجالس الذكر قال غنيمــة مجــالس الــذكر
الجنة
رواه أحمد بإسناد حسن
)1508حسن لغيــره( وعــن عمــرو بــن عبســة رضــي الـ عنــه قــال
سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول عن يمين الرحمن وكلتا
يديه يمين رجال ليسوا بأنبياء ول شهداء يغشى بياض وجوههم نظر
الناظرين يغبطهــم النـبيون والشــهداء بمقعــدهم وقربهـم مــن الـ عـز
وجل
قيل يا رسول ال من هم قال هم جماع من نــوازع القبــائل يجتمعــون
على ذكر ال فينتقون أطايب الكلم كما ينتقي آكل التمر أطايبه
رواه الطبراني وإسناده مقارب ل بأس به
جماع بضم الجيم وتشديد الميم أي أخلط من قبــائل شــتى ومواضــع
مختلفة
ونوازع جمع نازع وهو الغريب ومعناه أنهم لم يجتمعوا لقرابة بينهم
ول نسب ول معرفة وإنما اجتمعوا لذكر ال ل غير
114
)1509صحيح( وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم ليبعثن ال أقواما يوم القيامة في وجوههم النــور
على منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء ول شهداء
قال فجثا أعرابي على ركبتيه فقال يا رسول ال حلهم لنا نعرفهم قال
هم المتحابون في ال من قبائل شتى وبلد شتى يجتمعون علــى ذكــر
ال يذكرونه
رواه الطبراني بإسناد حسن
)1510صحيح( وعن أبي هريرة وأبي سعيد رضي ال عنهما أنهمــا
شهدا على رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم أنــه قــال ل يقعــد قــوم
يــذكرون الـ إل حفتهــم الملئكــة وغشــيتهم الرحمــة ونزلــت عليهــم
السكينة وذكرهم ال فيمن عنده
رواه مسلم والترمذي وابن ماجه
)1511حسن لغيره( وعن أنس بن مالك رضــي الـ عنــه أن رســول
ال صلى ال عليه وسلم قال إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا
قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
الرتع هو الكل والشرب في خصب وسعة
3ـــ)الــترهيب مــن أن يجلــس النســان مجلســا ل يــذكر الـ فيــه ول
يصلى على نبيه محمد صلى ال عليه وسلم(
)1512صحيح لغيره( عن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا ال ـ فيــه ولــم
يصلوا على نبيهم إل كان عليهم ترة فإن شاء عــذبهم وإن شــاء غفــر
لهم
رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال
حديث حسن
)حسن( ورواه بهذا اللفظ ابن أبي الدنيا والبيهقي
ولفظ أبي داود قال
)صحيح( من قعد مقعدا لم يذكر ال فيه كان عليه مــن الـ تــرة ومــن
اضطجع مضجعا ل يذكر ال فيه كانت عليه من ال تــرة ومــا مشــى
أحد ممشى ل يذكر ال
115
فيه إل كان عليه من ال ترة
ورواه أحمد وابن أبي الدنيا والنسائي وابن حبان فــي صــحيحه كلهــم
بنحو أبي داود
الترة بكسر التاء المثناة فوق وتخفيف الراء هي النقص وقيل التبعة
)1513صحيح( وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ صــلى ال ـ
عليه وسلم ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا الـ عــز وجــل فيــه ويصــلون
على النبي صلى ال عليه وسلم إل كان عليهم حسرة يوم القيامة وإن
دخلوا الجنة للثواب
رواه أحمد بإسناد صــحيح وابــن حبــان فــي صــحيحه والحــاكم وقــال
صحيح على شرط البخاري
)1514صحيح( وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ صــلى ال ـ
عليه وسلم ما مــن قــوم يقومــون مــن مجلــس ل يــذكرون الـ فيــه إل
قاموا عن مثل جيفة حمار وكان عليهم حسرة يوم القيامة
رواه أبو داود والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
)1515صحيح لغيره( وعن عبد ال بن مغفــل رضــي ال ـ عنــه قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ما من قــوم اجتمعــوا فــي مجلــس
فتفرقوا ولم يذكروا ال إل كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم القيامة
رواه الطبراني في الكبير والوسط والبيهقي ورواة الطبراني محتــج
بهم في الصحيح
4ـ)الترغيب في كلمات يكفرن لغط المجلس(
) 1516صحيح(عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صــلى
ال عليه وسلم قال من جلس مجلسا كثر فيه لغطه فقال قبــل أن يقــوم
مــن مجلســه ذلــك ســبحانك اللهــم وبحمــدك أشــهد أن ل إلــه إل أنــت
أستغفرك وأتوب إليك إل غفر له ما كان في مجلسه ذلك
رواه أبو داود والترمذي
واللفظ له والنسائي وابن حبان في صحيحه والحــاكم وقــال الترمــذي
حديث حسن صحيح غريب
) 1517صحيح( وعن أبي برزة السلمي رضي الـ عنــه قــال كــان
رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا جلس مجلسا يقول بــآخره إذا أراد
أن يقوم من المجلس سبحانك اللهم وبحمدك أشــهد أن ل إلــه إل أنــت
116
أستغفرك وأتوب إليك فقال رجل يا رســول الـ إنــك لتقــول قــول مــا
كنت تقوله فيما مضى فقال كفارة لما يكون في المجلس
رواه أبو داود
)1518صحيح( وعن عائشة رضـي الـ عنهـا قـالت إن رسـول الـ
صلى ال عليــه وســلم كــان إذا جلــس مجلســا أو صــلى تكلــم بكلمــات
فسألته عائشة عن الكلمات فقال إن تكلم بخير كان طابعا عليهــن إلــى
يوم القيامة وإن تكلم بشر كان كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك ل إلــه
إل أنت أستغفرك وأتوب إليك
رواه ابن أبي الدنيا والنسائي واللفظ لهما والحاكم والبيهقي
)1519صحيح( وعن جبير بن مطعم رضي ال عنه قال قال رسول
ال صلى ال عليه وسلم من قال ســبحان الـ وبحمــده ســبحانك اللهــم
وبحمدك أشهد أن ل إلــه إل أنــت أســتغفرك وأتــوب إليــك فقالهــا فــي
مجلس ذكر كان كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلــس لغــو كــان
كفارة له
رواه النسائي والطبراني ورجالهمــا رجــال الصــحيح والحــاكم وقــال
صحيح على شرط مسلم
5ـ)الترغيب في قول ل إله إل ال وما جاء في فضلها(
)1520صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه قــال قلــت يــا رســول
ال من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامــة قــال رســول الـ صــلى الـ
عليه وسلم لقد ظننت يا أبا هريرة أن ل يسألني عن هذا الحديث أحــد
أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث أســعد النــاس بشــفاعتي
يوم القيامة من قال ل إله إل ال خالصا من قلبه أو نفسه
رواه البخاري
)1521صحيح( وعن عبادة بن الصامت رضي ال عنــه عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال من شهد أن ل إله إل ال وحده ل شريك لــه
وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد ال ورسوله وكلمته ألقاهــا
إلى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق أدخله ال الجنة على مــا
كان من عمل
زاد عبادة من أبواب الجنة الثمانية أيها شاء
رواه البخاري واللفظ له ومسلم
117
وفي رواية لمسلم والترمذي سمعت رسول ال صلى ال عليــه وســلم
يقول من شهد أن ل إله إل ال وأن محمدا رسول ال حــرم الـ عليــه
النار
)1522صحيح( وعن أنس رضي ال عنه أن النبي صــلى ال ـ عليــه
وسلم ومعاذ رديفه على الرحـل قـال يـا معـاذ بـن جبـل قـال لبيـك يـا
رسول ال وسعديك ثلثا
قال ما من أحد يشهد أن ل إله إل ال وأن محمــدا رســول ال ـ صــدقا
من قلبه إل حرمه ال على النار
قال يا رسول ال أفل أخبر به الناس فيستبشروا قال إذا يتكلوا وأخبر
بها معاذ عند موته تأثما
رواه البخاري ومسلم
تأثما أي تحرجا من الثم وخوفا منه أن يلحقه إن كتمه
قال المملي عبد العظيم وقد ذهب طوائف من أساطين أهل العلم إلــى
أن مثل هــذه الطلقــات الــتي وردت فيمــن قــال ل إلــه إل الـ دخــل
الجنة أو حرم ال عليه النار
ونحو ذلك إنما كان في ابتداء السلم حين كانت الــدعوة إلــى مجــرد
القرار بالتوحيد فلمــا فرضـت الفــرائض وحـدت الحـدود نسـخ ذلــك
والدلئل على هذا كثيرة متظاهرة وقد تقدم غير ما حديث يــدل علــى
ذلك في كتاب الصلة والزكاة والصيام والحــج ويــأتي أحــاديث أخــر
متفرقة إن شاء ال وإلى هذا القول ذهب الضحاك والزهري وسفيان
الثوري وغيرهم وقالت طائفة أخرى ل احتياج إلى ادعاء النسخ فــي
ذلك فإن كل ما هو من أركان الدين وفرائض السلم هو مــن لــوازم
القرار بالشهادتين وتتماته فإذا أقر ثم امتنع عن شيء من الفــرائض
جحدا أو تهاونا على تفصيل الخلف فيه حكمنــا عليــه بــالكفر وعــدم
دخول الجنة وهــذا القــول أيضــا قريــب وقــالت طائفــة أخــرى التلفــظ
بكلمة التوحيد سبب يقتضي دخول الجنة والنجاة من النار بشــرط أن
يأتي بالفرائض ويجتنب الكبائر فإن لــم يــأت بــالفرائض ولــم يجتنــب
الكبائر لم يمنعه التلفظ بكلمة التوحيد من دخول النار وهذا قريب مما
قبله أو هو هو
118
وقد بسطنا الكلم على هذا والخلف فيه في غير ما موضع من كتبنا
وال سبحانه وتعالى أعلم
)1523صحيح( وعن رفاعة الجهني رضي ال عنــه قــال أقبلنــا مــع
رسول ال صلى ال عليه وسلم حتى إذا كنا بالكديد أو بقديد فحمد ال
وقال خيرا وقال أشهد عند ال ل يموت عبــد يشــهد أن ل إلــه إل ال ـ
وأني رسول ال صدقا من قلبه ثم يسدد إل سلك في الجنة
رواه أحمد بإسناد ل بأس به وهو قطعة من حديث
)1524حسن( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قــال قــال رســول الـ
صلى ال عليه وسلم ما قال عبد ل إله إل ال قــط مخلصــا إل فتحــت
له أبواب السماء حتى يفضي إلى العرش ما اجتنبت الكبائر
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
)1525صحيح( وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ صــلى ال ـ
عليه وسلم من قال ل إله إل ال نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك
ما أصابه
رواه البزار والطبراني ورواته رواة الصحيح
)1526حسن( وعن جابر رضي ال عنه عن النبي صــلى ال ـ عليــه
وسلم قال أفضل الذكر ل إله إل ال وأفضل الدعاء الحمد ل
رواه ابن ماجه والنسائي وابن حبان في صحيحه والحــاكم كلهــم مــن
طريق طلحة بن خراش عنه وقال الحاكم صحيح السناد
)1527صحيح موقــوف( وعــن عبــد الـ رضــي الـ عنــه مــن جــاء
بالحسنة قال من جاء بل إله إل ال ومن جــاء بالســيئة قــال مــن جــاء
بالشرك
رواه الحاكم موقوفا وقال صحيح على شرطهما
)1528صحيح( وعن عمرو رضي ال عنه قال ســمعت رســول الـ
صلى ال عليه وسلم يقول إني لعلم كلمة ل يقولها عبد حقا من قلبــه
فيموت على ذلك إل حرم على النار ل إله إل ال
رواه الحاكم
وقال صحيح على شرطهما وروياه بنحوه
119
)1529حسن( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قــال قــال رســول الـ
صلى ال عليه وسلم أكثروا من شهادة أن ل إله إل ال قبل أن يحــال
بينكم وبينها
رواه أبو يعلى بإسناد جيد قوي
)1530صحيح لغيره( وعن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما أيضا
قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم أل أخبركم بوصية نوح ابنــه
قالوا بلى
قال أوصى نوح ابنه فقال لبنه يا بني إنــي أوصــيك بــاثنتين وأنهــاك
عن اثنتين أوصــيك بقــول ل إلــه إل الـ فإنهــا لــو وضــعت فــي كفــة
ووضعت السموات والرض في كفة لرجحت بهن ولــو كــانت حلقــة
لقصمتهن حتى تخلص إلى ال
فذكر الحديث
رواه البزار ورواته محتج بهم في الصحيح إل ابن إسحاق
)1531صحيح( وهو في النســائي عــن صــالح بــن ســعيد رفعــه إلــى
سليمان بن يسار إلى رجل من النصار لم يسمه
)1532صحيح( ورواه الحــاكم عــن عبــد الـ وقــال صــحيح الســناد
ولفظه قال وآمركما بل إله إل ال فإن السموات والرض وما فيهمــا
لو وضعت في كفة ووضعت ل إله إل ال فـي الكفــة الخـرى كـانت
أرجــح منهمــا ولــو أن الســموات والرض ومــا فيهمــا كــانت حلقــة
فوضــعت ل إلــه إل ال ـ عليهمــا لقصــمتهما وآمركمــا بســبحان ال ـ
وبحمده فإنها صلة كل شيء وبها يرزق كل شيء
)1533صحيح( وعن عبــد الـ بــن عمـرو بــن العاصــي رضــي الـ
عنهما أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال إن ال يستخلص رجل
من أمتي على رؤوس الخلئق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين
سجل كل سجل مثل مد البصر ثم يقول أتنكر مــن هــذا شــيئا أظلمــك
كتبتي الحافظون فيقول ل يــا رب فيقــول أفلــك عــذر فقــال ل يــا رب
فيقول ال تعــالى بلــى إن لــك عنــدنا حســنة فــإنه ل ظلــم عليــك اليــوم
فتخرج بطاقــة فيهــا أشــهد أن ل إلــه إل الـ وأشــهد أن محمــدا عبــده
ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هــذه البطاقــة مــع هــذه
120
السجلت فقال فإنك ل تظلم فتوضع السجلت في كفــة والبطاقــة فــي
كفة فطاشت السجلت وثقلت البطاقة فل يثقل مع اسم ال شيء
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وابن ماجه وابــن حبــان فــي
صحيحه والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم
6ـ)الترغيب في قول ل إله إل ال وحده ل شريك له(
)1534صحيح( عن أبي أيوب رضي ال عنه أن رســول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم قال من قال ل إله إل ال وحده ل شريك لــه لــه الملــك
وله الحمد وهو على كل شــيء قــدير عشــر مــرات كــان كمــن أعتــق
أربعة أنفس من ولد إسماعيل
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي
)1535صحيح( وعن البراء بن عازب رضي ال عنه أن رسول ال
صلى ال عليه وسلم قال من منح منيحة ورق أو منيحة لبن أو هــدى
زقاقا فهو كعتاق نسمة ومن قال ل إله إل ال وحــده ل شــريك لــه لــه
الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فهو كعتق نسمة
رواه أحمــد ورواتــه محتــج بهــم فــي الصــحيح وهــو فــي الترمــذي
باختصار التهليل وقال حــديث حســن صــحيح وفرقــه ابــن حبــان فــي
صحيحه في موضعين فذكر المنيحة في موضع والتهليل في آخر
)1536حسن لغيره( وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي
ال عنه أن النبي صلى ال عليــه وســلم قــال خيــر الــدعاء دعــاء يــوم
عرفة وخير مـا قلـت أنـا والنـبيون مــن قبلــي ل إلـه إل الـ وحــده ل
شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
قــال المملــي وفــي أذكــار المســاء والصــباح ومــا يقــوله بعــد الصــبح
والعصر والمغرب وما يقــوله إذا دخــل الســوق وغيــر ذلــك أحــاديث
كثيرة من هذا الباب
7ـ)الترغيب في التسبيح والتكــبير والتهليــل والتحميــد علــى اختلف
أنواعه(
)1537صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميــزان
حبيبتان إلى الرحمن سبحان ال وبحمده سبحان ال العظيم
121
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه
)1538صحيح( وعن أبي ذر رضي ال ـ عنــه قــال قــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم أل أخبرك بأحب الكلم إلى ال
قلت يا رسول ال أخبرني بأحب الكلم إلى ال فقــال إن أحــب الكلم
إلى ال سبحان ال وبحمده
رواه مسلم والنسائي والترمذي إل أنه قال سبحان ربي وبحمده
وقال حديث حسن صحيح
وفي رواية مسلم أن رسول ال صلى ال عليه وســلم ســئل أي الكلم
أفضل قال ما اصطفى ال لملئكته أو لعباده سبحان ال وبحمده
)1539صحيح لغيره( وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قــال
قال رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم مــن قـال سـبحان الـ وبحمـده
غرست له نخلة في الجنة
رواه البزار بإسناد جيد
)1540صحيح لغيره( وعن جابر رضي الـ عنـه عـن النـبي صـلى
ال عليه وسلم قال من قــال ســبحان الـ العظيــم وبحمــده غرســت لــه
نخلة في الجنة
رواه الترمذي وحسـنه واللفـظ لـه والنسـائي إل أنـه قـال غرسـت لـه
شجرة في الجنة
وابن حبان فــي صــحيحه والحــاكم فــي موضــعين بإســنادين قــال فــي
أحدهما على شرط مسلم وقال في الخر على شرط البخاري
)1541صـحيح لغيـره( وعـن أبـي أمامـة رضـي الـ عنـه قـال قـال
رسول ال صلى الـ عليــه وســلم مــن هــاله الليــل أن يكابــده أو بخــل
بالمال أن ينفقه أو جبن عن العــدو أن يقــاتله فليكــثر مــن ســبحان الـ
وبحمده فإنها أحب إلى ال من جبــل ذهــب ينفقــه فــي ســبيل الـ عــز
وجل
رواه الفريابي والطــبراني واللفــظ لــه وهــو حــديث غريــب ول بــأس
بإسناده إن شاء ال
)1542صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال ومن قال سبحان ال وبحمــده فــي يــوم مــائة
مرة غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر
122
رواه مسلم والترمــذي والنســائي فــي آخــر حــديث يــأتي إن شــاء الـ
تعالى
وفي رواية للنسائي من قال سبحان ال وبحمده حــط ال ـ عنــه ذنــوبه
وإن كانت أكثر من زبد البحر
لم يقل في هذه في يوم ولم يقل مائة مرة وإسنادهما متصل ورواتهما
ثقات
)1543صحيح( وعن سليمان بن يسار رضي ال عنه عن رجل من
النصار أن النــبي صــلى الـ عليــه وســلم قــال قــال نــوح لبنــه إنــي
موصيك بوصية وقاصرها لكــي ل تنســاها أوصــيك بــاثنتين وأنهــاك
عن اثنتين أما اللتان أوصيك بهما فيستبشــر ال ـ بهمــا وصــالح خلقــه
وهما يكثران الولوج على ال أوصيك بل إلــه إل ال ـ فــإن الســموات
والرض لــو كانتــا حلقــة قصــمتهما ولــو كانتــا فــي كفــة وزنتهمــا
وأوصــيك بســبحان الـ وبحمــده فإنهمــا صــلة الخلــق وبهمــا يــرزق
الخلق وإن من شيء إل يسبح بحمده ولكــن ل تفقهــون تســبيحهم إنــه
كــان حليمــا غفــورا وأمــا اللتــان أنهــاك عنهمــا فيحتجــب ال ـ منهمــا
وصالح خلقه أنهاك عن الشرك والكبر
رواه النسـائي واللفـظ لـه والـبزار والحـاكم مـن حـديث عبـد الـ بـن
عمرو وقال الحاكم صحيح السناد
الولوج الدخول
)1544صحيح( وعن مصعب بن سعد رضي ال ـ عنــه قــال حــدثني
أبي قال كنا عند رسول
ال صلى ال عليه وسلم فقال أيعجز أحدكم أن يكســب كــل يــوم ألــف
حسنة فسأله سائل مــن جلســائه كيــف يكســب أحــدنا ألــف حســنة قـال
يسبح مائة تسبيحة فتكتب له ألف حسنة أو تحط عنه ألف خطيئة
رواه مسلم والترمذي وصححه والنسائي
قال الحميدي رحمه ال كذا هو في كتاب مسلم في جميع الروايات أو
تحط
قال البرقاني ورواه شــعبة وأبــو عوانــة ويحيــى القطــان عــن موســى
الذي رواه مسلم من جهته فقالوا وتحط بغير ألف انتهى
123
قال الحافظ هكذا روايــة مســلم وأمــا الترمــذي والنســائي فإنهمــا قــال
وتحط بغير ألف وال أعلم
)1545صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم لن أقول سبحان ال والحمد ل ـ ول إلــه إل ال ـ
وال أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس
رواه مسلم والترمذي
)1546صحيح( وعــن ســمرة بــن جنــدب رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم أحب الكلم إلى ال أربع سبحان الــ
والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر ل يضرك بأيهن بدأت
رواه مسلم وابن ماجه والنسائي وزاد وهن من القرآن
)1547صحيح( ورواه النسائي أيضا وابــن حبــان فــي صــحيحه مــن
حديث أبي هريرة
)1548صحيح( وعن رجل من أصحاب النبي صلى ال عليــه وســلم
قال أفضل الكلم سبحان ال والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر
رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح
)1549حسن لغيره( وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن النبي صلى
ال عليه وسلم مر به وهو يغرس غرسا فقال يا أبــا هريــرة مــا الــذي
تغرس قلت غراسا
قال أل أدلك على غراس خير من هذا سبحان
ال والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر تغرس لك بكل واحــدة شــجرة
في الجنة
رواه ابن ماجه بإسناد حسن واللفظ له والحاكم وقال صحيح السناد
)1550حســن لغيــره( وعــن ابــن مســعود رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم لقيت إبراهيم عليه السلم ليلة أسري
بي فقال يا محمد أقرىء أمتك مني السلم وأخــبرهم أن الجنــة طيبــة
التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان ال والحمد ل ول
إله إل ال وال أكبر
رواه الترمذي والطبراني في الصغير والوســط وزاد ول حــول ول
قوة إل بال
124
وروياه عن عبد الواحد بن زياد عــن عبــد الرحمــن بــن إســحاق عــن
القاسم عن أبيه عن ابن مسعود قال الترمذي حديث حسن غريب من
هذا الوجه من حديث ابن مسعود رضي ال عنه
قال الحافظ أبو القاسم هو عبد الرحمن بن عبد ال بــن مســعود وعبــد
الرحمن هذا لم يسمع من أبيه وعبد الرحمن بن إسحاق هو أبو شــيبة
الكوفي واه
)1551حسن لغيــره( ورواه الطــبراني أيضــا بإســناد واه مــن حــديث
سلمان الفارسي ولفظه قال سمعت رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم
يقول إن في الجنة قيعانا فأكثروا من غرسها
قالوا يا رسول ال وما غرسها قال سبحان ال والحمد ل ـ ول إلــه إل
ال وال أكبر
)1552حسن لغيره( وعــن ابــن عبــاس رضــي الـ عنهمــا قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من قال سبحان ال والحمد ل ول إله
إل ال وال أكبر غرس له بكل واحدة منهن شجرة في الجنة
رواه الطبراني وإسناده حسن ل بأس به في المتابعات
)1553حسن( وعن أم هانىء رضي ال عنها قـالت مـر بـي رسـول
ال صلى ال عليه وسلم ذات يوم فقلت يا رسول ال قد كــبرت ســني
وضعفت أو كما قالت فمرني بعمل أعمله وأنا جالسة قال سبحي الــ
مائة تسبيحة فإنها تعــدل لــك مــائة رقبــة تعتقينهــا مــن ولــد إســماعيل
واحمدي ال مائة تحميدة فإنها تعدل لك مــائة فــرس مســرجة ملجمــة
تحملين عليها في سبيل ال وكبري الـ مـائة تكـبيرة فإنهــا تعــدل لـك
مائة بدنة مقلدة متقبلة وهللي ال مائة تهليلة قال أبو خلف أحسبه قال
تمل ما بين السماء والرض ول يرفع يومئذ لحد عمـل أفضــل ممـا
يرفع لك إل أن يأتي بمثل ما أتيت
رواه أحمد بإسناد حسن واللفظ له والنســائي ولــم يقــل ول يرفــع إلــى
آخره
والبيهقي بتمامه ورواه ابن أبي الدنيا فجعل ثواب الرقاب في التحميد
ومائة فرس في التسبيح وقال فيه وهللي ال مـائة تهليلــة ل تــذر ذنبــا
ول يسبقها عمل
125
ورواه ابن ماجه بمعناه باختصار ورواه الطــبراني فــي الكــبير بنحــو
أحمد ولم يقل أحسبه
)1554صحيح( وعن أبي هريرة و أبي سعيد رضي ال عنهمـا عـن
النبي صــلى الـ عليــه وســلم قــال إن الـ اصــطفى مــن الكلم أربعــا
سبحان ال والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر فمن قال سبحان
ال كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة ومن قال الــ
أكبر فمثل ذلك ومن قال ل إله إل ال فمثل ذلك ومــن قــال الحمــد لـ
رب العالمين مــن قبــل نفســه كتبــت لــه ثلثــون حســنة وحطــت عنــه
ثلثون سيئة
رواه أحمد وابن أبي الدنيا والنسائي واللفظ له والحــاكم بنحــوه وقــال
صحيح على شرط مسلم
)1555صحيح( وعن أبي مالك الشعري رضـي الـ عنـه قـال قـال
رسول ال صلى ال عليه وســلم الطهــور شــطر اليمــان والحمــد لـ
تمل الميزان وسبحان ال والحمــد ل ـ تملن أو تمل مــا بيــن الســماء
والرض والصلة نــور والصــدقة برهــان والصــبر ضــياء والقــرآن
حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها
رواه مسلم والترمذي والنسائي
)1556صحيح( وعن أبي ذر رضي ال عنه أن ناســا مــن أصــحاب
النبي صلى ال عليه وسلم قالوا للنبي صلى ال عليه وسلم يا رســول
ال ذهب أهل الدثور بالجور يصــلون كمــا نصــلي ويصــومون كمــا
نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم قال أوليــس قــد جعــل الـ لكــم مــا
تصدقون به إن بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صــدقة وكــل تحميــدة
صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهــي عــن منكــر صــدقة وفــي بضــع
أحدكم صدقة
قالوا يا رسول ال أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر قــال أرأيتــم
لو وضعها في حرام كان عليــه وزر فكــذلك إذا وضــعها فــي الحلل
كان له أجر
رواه مسلم وابن ماجه
الدثور بضم الدال جمع دثر بفتحها وهو المال الكثير
والبضع بضم الموحدة هو الجماع وقيل هو الفرج نفسه
126
)1557صحيح( وعن أبي سلمى رضي ال عنــه راعــي رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم قال ســمعت رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم
يقول بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان ل إله إل ال ـ وســبحان ال ـ
والحمد ل وال أكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه
رواه النسائي واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه
)1558صحيح لغيره( ورواه البزار بلفظه من حديث ثوبــان وحســن
إسناده
)1559صحيح لغيره( ورواه الطبراني في الوسط من حديث سفينة
ورجاله رجال الصحيح
)1560صحيح( وعن عائشة رضي ال عنهــا أن رســول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم قال خلق كل إنسان من بني آدم على ســتين وثلثمــائة
مفصل
من كبر ال وحمد ال وهلل ال وسبح ال واستغفر ال وعزل حجــرا
عن طريق المسلمين أو شوكة أو عظما عن طريق المسلمين أو أمــر
بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك السـتين والثلثمـائة فـإنه يمسـي
يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار
قال أبو توبة وربما قال يمشي يعني بالشين المعجمة
رواه مسلم والنسائي
)1561حسن( وعن ابن أبي أوفى رضي ال عنه قال قال أعرابي يا
رسول ال إني قد عالجت القرآن فلم أســتطعه فعلمنــي شــيئا يجزىــء
من القرآن قال قل سبحان ال والحمــد لـ ول إلــه إل الـ والـ أكــبر
فقالها وأمسكها بأصابعه فقال يا رســول الـ هــذا لربــي فمــا لــي قــال
تقــول اللهــم اغفــر لــي وارحمنــي وعــافني وارزقنــي وأحســبه قــال
واهدني ومضى العرابي فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ذهب
العرابي وقد مل يديه خيرا
رواه ابن أبي الدنيا عن الحجاج بن أرطاة عن إبراهيم السكسكي عنه
ورواه البيهقي مختصرا وزاد فيه ول حول ول قوة إل بال
وإسناده جيد
)1562صحيح( وعن سعد بن أبي وقاص رضي ال عنــه قــال جــاء
أعرابي إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقال علمني كلما أقــوله قــال
127
قل ل إله إل ال وحده ل شريك له وال أكبر كبيرا والحمد ل ـ كــثيرا
وسبحان ال رب العالمين ول حول ول قوة إل بال العزيز الحكيم
قال هؤلء لربي فما لي قال قــل اللهــم اغفــر لــي وارحمنــي واهــدني
وارزقني
)1563صحيح( وزاد من حديث أبي مالك الشجعي وعافني
وفي رواية قال فإن هؤلء تجمع لك دنياك وآخرتك
رواه مسلم
)1564حسن لغيره( وروي عن أنس بن مالك رضــي ال ـ عنــه قــال
جاء رجل بدوي إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال يــا رســول
ال علمني خيرا
قال قل سبحان ال والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر
قال وعقد بيده أربعا ثم ذهب فقال سبحان ال والحمــد ل ـ ول إلــه إل
ال وال أكبر ثم رجع فلما رآه رسول ال صلى ال عليه وســلم تبســم
وقال تفكر البائس فقال يا رسول ال سبحان ال والحمد ل ول إله إل
ال وال أكبر هذا كله ل فما لي فقال رسول ال صلى ال عليه وسـلم
إذا قلت سبحان ال
قال ال صدقت وإذا قلت الحمد ل
قال ال صدقت وإذا قلت ل إله إل ال
قال ال صدقت وإذا قلت ال أكبر
قال ال صدقت
فتقول اللهم اغفر لي فيقول ال قد فعلت فتقول اللهــم ارحمنــي فيقــول
ال قد فعلت وتقول اللهم ارزقني فيقول ال قد فعلت
قال فعقد العرابي سبعا في يده
رواه ابن أبي الدنيا والبيهقي
) 1565يأتي الكلم عليه( وهو في المسند وسنن النسائي من حــديث
أبي هريرة بمعناه
)1566صحيح لغيره( وعن سلمى أم بني أبي رافع رضي الـ عنهــا
مــولى رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم أنهــا قـالت يــا رســول الـ
أخبرني بكلمات ول تكثر علي فقال قولي ال أكبر عشر مرات يقول
128
ال هذا لي وقولي سبحان ال عشر مرات يقول ال ـ هــذا لــي وقــولي
اللهم اغفر لي يقول قد فعلت فتقولين عشر مرات ويقول قد فعلت
رواه الطبراني ورواته محتج بهم في الصحيح
)1567حسن( وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم قال خذوا جنتكم
قالوا يا رسول ال عدو حضر قال ل ولكن جنتكم من النار
قولوا سبحان ال والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر فإنهن يأتين يــوم
القيامة مجنبات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات
رواه النسائي واللفظ له والحاكم والبيهقي وقال الحــاكم صــحيح علــى
شرط مسلم
جنتكم بضم الجيم وتشديد النون أي ما يستركم ويقيكم
ومجنبات بفتح النون أي مقدمات أمامكم وفي رواية الحاكم منجيــات
بتقديم النون على الجيم وكــذا رواه الطــبراني فــي الوســط وزاد ول
حول ول قوة إل بال
ورواه في الصغير من حديث أبــي هريــرة فجمــع بيــن اللفظيــن فقــال
ومنجيات ومجنبات
وإسناده جيد قوي
ومعقبات بكسر القاف المشددة أي تتعقبكم وتأتي من ورائكم
)1568صحيح( وعن النعمان بن بشير رضــي ال ـ عنهمــا قــال قــال
رســول ال ـ صــلى ال ـ عليــه وســلم إن ممــا تــذكرون مــن جلل ال ـ
التسبيح والتهليل والتحميــد ينعطفــن حــول العــرش لهــن دوي كــدوي
النحل تذكر بصاحبها أما يحب أحدكم أن يكون له أو ل يزال لــه مــن
يذكر به
رواه ابن أبي الدنيا وابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال صــحيح علــى
شرط مسلم
)1569حسن( وعن عبد ال بـن عمـرو رضـي الـ عنهمـا قـال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم ما على الرض أحد يقــول ل إلــه إل
ال وال أكبر ول حول ول قوة إل بال إل كفــرت عنــه خطايــاه ولــو
كانت مثل زبد البحر
129
رواه النسائي والترمذي واللفظ لـه وقـال حــديث حسـن وروى شـعبة
هذا الحديث من أبي بلج بهذا السناد نحوه ولم يرفعه انتهى
ورواه ابن أبي الدنيا والحاكم وزادا وسبحان ال والحمد ل
وقال الحاكم حاتم ثقة وزيادته مقبولة يعني حاتم بن أبي صغيرة
)1570حسن( وعن أنس رضي الـ عنــه أن رســول الـ صــلى الـ
عليه وسلم أخذ غصنا فنفضه فلــم ينتفــض ثــم نفضــه فلــم ينتفــض ثــم
نفضه فانتفض فقال رسول ال صلى ال عليــه وســلم إن ســبحان ال ـ
والحمــد ل ـ ول إلــه إل ال ـ وال ـ أكــبر تنفــض الخطايــا كمــا تنفــض
الشجرة ورقها
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح والترمذي ولفظه أن النبي صــلى
ال عليه وسلم مر بشجرة يابسة الورق فضربها بعصا فتناثر ورقهــا
فقال إن الحمد ل وسبحان ال ول إله إل ال وال ـ أكــبر لتســاقط مــن
ذنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة
وقال حديث غريب ول نعرف للعمش ســماعا مــن أنــس إل أنــه قــد
رآه ونظر إليه انتهى
قال الحافظ لم يروه أحمد من طريق العمش
)1571صحيح( وعن عبد ال يعني ابن مسعود رضي ال عنــه قــال
إن ال قسم بينكم أخلقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن ال يؤتي المــال
من يحب ومن ل يحب ول يؤتى اليمان إل من أحب فــإذا أحــب الـ
عبدا أعطاه اليمان فمن ضن بالمال أن ينفقه وهاب العدو أن يجاهده
والليل أن يكابده فليكثر من قول ل إله إل الـ والـ أكــبر والحمــد لـ
وسبحان ال
رواه الطبراني ورواته ثقات وليس في أصله رفعه
ضن بالضاد المعجمة أي بخل
)1572حسن( وعن أنس بن مالك رضي ال عنــه عــن النــبي صــلى
ال عليه وسلم قال التأني من ال والعجلة من الشيطان وما أحد أكــثر
معاذير من ال وما من شيء أحب إلى ال من الحمد
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح
)1573حسن لغيره( وروي عن أبي أمامة رضي ال عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم ما أنعم ال
130
عز وجل على عبــد نعمــة فحمــد الـ عــز وجــل عليهــا إل كــان ذلــك
أفضل من تلك النعمة وإن عظمت
رواه الطبراني وفيه نكارة
8ـ)الترغيب في جوامع من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير(
)1574صحيح( عن جويريــة رضــي الـ عنهــا أن النــبي صــلى الـ
عليه وسلم خرج من عندها ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال
ما زلت على الحال التي فارقتك عليها
قالت نعم
قال النبي صلى الـ عليــه وســلم لقــد قلــت بعــدك أربــع كلمــات ثلث
مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان ال وبحمده عــدد
خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي
وفي رواية لمسلم ســبحان الـ عــدد خلقــه ســبحان الـ رضــاء نفســه
سبحان ال زنة عرشه سبحان ال مداد كلماته
زاد النسائي في آخره والحمد ل كذلك
وفي رواية له سبحان ال وبحمده ول إله إل ال وال أكبر عدد خلقــه
ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
ولفظ الترمذي أن النبي صـلى الـ عليـه وسـلم مـر عليهـا وهـي فـي
المسجد ثم مر بها وهي في المسجد قريب نصف النهار فقال ما زلت
على حالك فقالت نعم فقال أعلمـك كلمـات تقولينهـا سـبحان الـ عـدد
خلقه سبحان ال عدد خلقه سبحان ال عدد خلقه
ثلث مرات سبحان ال رضا نفسه سبحان ال رضا نفسه سبحان ال
رضا نفسه ثلث مرات وذكر زنة عرشه ومداد كلماته ثلثا ثلثا
وقال حديث حسن صحيح
وفي رواية للنسائي تكرار كل واحدة واحدة ثلثا أيضا
)1575صحيح()نوع آخر( عن أبي أمامة رضي ال عنه قــال رآنــي
النبي صلى ال عليــه وســلم وأنــا أحــرك شــفتي فقــال لــي بــأي شــيء
تحرك شـفتيك يـا أبــا أمامــة فقلـت أذكــر الـ يــا رســول الـ فقـال أل
أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار قلت بلى يا رسول ال
قال تقول سبحان ال
131
عدد ما خلق سبحان ال ملء ما خلق سبحان ال عدد ما فــي الرض
سبحان ال ملء ما في الرض والسماء سبحان ال عــدد مــا أحصــى
كتابه سبحان ال ملء ما أحصــى كتــابه ســبحان الـ عــدد كــل شــيء
سبحان ال ملء كل شيء الحمد ل عدد ما خلق والحمد ل ـ ملــء مــا
خلق والحمد ل عدد ما في الرض والسماء والحمد ل ملــء مــا فــي
الرض والسماء والحمد ل عدد ما أحصى كتابه والحمد ل ملء مــا
أحصى كتابه والحمد ل عدد كل شيء والحمد ل ملء كل شيء
رواه أحمد وابن أبي الـدنيا واللفــظ لــه والنســائي وابــن خزيمـة وابــن
حبان في صحيحيهما باختصــار والحــاكم وقــال صــحيح علــى شــرط
الشيخين
ورواه الطبراني بإسنادين أحدهما حسن ولفظه قال
)صحيح لغيره( أفل أخبرك بشيء إذا قلته ثم دأبت الليـل والنهـار لـم
تبلغه قلت بلى
قال تقول الحمد ل عدد ما أحصى كتابه والحمد ل ملــء مــا أحصــى
كتابه والحمد ل عدد ما أحصى خلقه والحمــد لـ ملــء مــا فــي خلقــه
والحمد ل ملء سمواته وأرضه والحمد ل عدد كل شيء والحمد لــ
على كل شيء وتسبح مثل ذلك وتكبر مثل ذلك
)1576حسن( وعن مصعب بن ســعد عــن أبيــه رضــي الـ عنــه أن
أعرابيا قال للنــبي صــلى الـ عليــه وســلم علمنــي دعــاء لعــل الـ أن
ينفعني به
قال قل اللهم لك الحمد كله وإليك يرجع المر كله
رواه البيهقي من رواية أبي بلج واسـمه يحيـى بـن سـليم أو ابـن أبـي
سليم
)1577حسن لغيره()نوع آخر( عن سلمان رضي ال عنه عن النبي
صلى ال عليه وسلم قال قال رجل الحمد ل كثيرا فأعظمها الملك أن
يكتبها فراجع فيها ربه عز وجل فقال اكتبها كما قال عبدي
رواه الطبراني بإسناد فيه نظر
)1578حسن لغيره( وروى أبو الشيخ وابن حبان من طريــق عطيــة
عن أبي سعيد مرفوعا أيضا إذا قال العبد الحمد ل كثيرا
قال ال تعالى اكتبوا لعبدي رحمتي كثيرا
132
9ـ)الترغيب في قول ل حول ول قوة إل بال(
)قال المملي( رضي ال عنه
قد تقدم قريبا في أحاديث كثيرة ذكر ل حول ول قوة إل بال
منها حديث حديث أم هانىء وحديث عبد ال بن عمرو وحــديث أبــي
المنذر وغيرها فأغنى قربها عن إعادتها
) 1579صحيح(وعن أبي موسى رضي ال عنه أن النبي صلى الــ
عليه وسلم قال له قل ل حول ول قــوة إل بــال فإنهــا كنــز مــن كنــوز
الجنة
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
)1580صحيح لغيره( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قــال قــال لــي
رسول ال صلى ال عليه وسلم أكــثر مــن قــول ل حــول ول قــوة إل
بال العلي العظيم فإنها من كنز الجنة
قال مكحول فمن قال ل حول ول قــوة إل بــال ول ملجــأ مــن الـ إل
إليه كشف ال عنه سبعين بابا من الضر أدناهن الفقر
رواه الترمذي وقال هذا حديث إسناده ليس بمتصل
مكحول لم يسمع من أبي هريرة
)صحيح( ورواه الحاكم وقال صحيح ول علــة لــه ولفظــه أن رســول
ال صلى ال عليه وسلم قــال أل أعلمــك أو أل أدلــك علــى كلمــة مــن
تحت العرش من كنز الجنة تقول ل حول ول قوة إل بال فيقــول ال ـ
أسلم عبدي واستسلم
)1581صحيح( وعن معاذ بن جبل رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال أل أدلك على باب من أبواب الجنة قال ومــا
هو قال ل حول ول قوة إل بال
رواه أحمد والطبراني إل أنه قال
)صحيح لغيره( أل أدلك على كنز من كنوز الجنة
وإسناده صحيح إن شاء ال فإن عطاء بن السائب ثقة وقد حدث عنــه
حماد بن سلمة قبل اختلطه
)1582صحيح( وعن قيس بن سعد بن عبادة رضي ال عنه أن أبــاه
رفعه إلى النبي صلى ال عليه وسلم يخدمه
133
قال فأتى علي نبي الـ صــلى الـ عليــه وســلم وقــد صــليت ركعــتين
فضربني برجله وقال أل أدلك على باب من أبواب الجنة
قلت بلى
قال ل حول ول قوة إل بال
رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما
)1583صحيح لغيره( وعن أبي أيوب النصاري رضي ال عنه أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم ليلة أسري به مر على إبراهيم عليــه
الصلة والسلم فقال من معك يــا جبرائيــل قــال هــذا محمــد فقــال لــه
إبراهيم عليه الصلة والسلم يا محمد مر أمتك فليكثروا من غــراس
الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة
قال وما غراس الجنة قال ل حول ول قوة إل بال
رواه أحمد بإسناد حسن وابن أبي الدنيا وابن حبان في صحيحه
)1584حسن لغيره( ورواه ابن أبي الدنيا في الــذكر والطــبراني مــن
حديث ابن عمر قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم أكــثروا مــن
غراس الجنة فإنه عذب ماؤها طيب ترابها فأكثروا من غراسها
قالوا يا رسول ال وما غراسها قال ما شــاء الـ ل حــول ول قــوة إل
بال
)1585صحيح( وعن أبي ذر رضي ال عنه قال كنت أمشــي خلــف
النبي صلى ال عليه وسلم فقال لي يا أبا ذر أل أدلــك علــى كنــز مــن
كنوز الجنة قلت بلى
قال ل حول ول قوة إل بال
رواه ابن ماجه وابن أبي الدنيا وابن حبان في صحيحه
10ـ)الترغيب في أذكار تقال بالليل والنهار غير مختصــة بالصــباح
والمساء(
)1586صحيح( عن أبي مسعود رضي ال عنه قال قال النبي صــلى
ال عليه وسلم من قرأ باليتين من آخر
سورة البقرة في ليلة كفتاه
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن
خزيمة
134
كفتاه أي أجزأتاه عن قيام تلك الليلة وقيل كفتاه ما يكــون مــن الفــات
تلك الليلة وقيل كفتاه من كل شيطان فل يقربه ليلته وقيل معناه حسبه
بهما فضل وأجرا وقال ابن خزيمة فــي صــحيحه بــاب ذكــر أقــل مــا
يجزىء من القراءة في قيام الليل ثم ذكره وهذا ظاهر وال أعلم
)1587صحيح لغيره( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين
رواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
)1588صحيح( وعن أبي سعيد رضي ال عنه قال قال النبي صــلى
ال عليه وسلم أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن فــي ليلــة فشــق ذلــك
عليهم وقالوا أينا يطيق ذلك يا رسول ال فقال ال الواحد الصمد ثلث
القرآن
رواه البخاري ومسلم والنسائي
)1589حسن( وعن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قــال مــن قــرأ
تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعــه الـ عــز وجــل بهــا مــن عــذاب
القبر وكنا في عهد رسول ال صلى ال عليــه وســلم نســميها المانعــة
وإنها في كتاب ال عز وجل ســورة مــن قــرأ بهــا فــي ليلــة فقــد أكــثر
وأطاب
رواه النسائي واللفظ له والحاكم وقال صحيح السناد
)1590صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال من قال ل إله إل ال وحده ل شــريك لــه لــه
الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت لــه
عدل عشر رقــاب وكتبــت لــه مــائة حســنة ومحيــت عنــه مــائة ســيئة
وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلــك حــتى يمســي ولــم يــأت أحــد
بأفضل مما جاء به إل أحد عمل أكثر من ذلك
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه
وزاد مسلم والترمذي والنسائي ومن قال سبحان ال وبحمده في يــوم
مائة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر
)1591حسن( وعن عبد ال بـن عمـرو رضـي الـ عنهمـا قـال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من قال ل إله إل ال وحده ل شــريك
له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائتي مرة في يوم لم
135
يسبقه أحد كان قبله ولم يــدركه أحــد بعــده إل مــن عمــل بأفضــل مــن
عمله
رواه أحمد بإسناد جيد والطبراني
11ـ)الترغيب في آيات وأذكار بعد الصلوات المكتوبات(
)1592صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه أن فقراء المهاجرين
أتــوا رســول ال ـ صــلى ال ـ عليــه وســلم فقــالوا ذهــب أهــل الــدثور
بالدرجات العلى والنعيم المقيم
قــال ومــا ذاك قــالوا يصــلون كمــا نصــلي ويصــومون كمــا نصــوم
ويتصدقون ول نتصدق ويعتقون ول نعتق فقال رسول ال صلى الـ
عليه وسلم أفل أعلمكم شيئا تدركون به من سـبقكم وتسـبقون بـه مـن
بعدكم ول يكون أحد أفضل منكم إل من صنع مثـل مـا صـنعتم قـالوا
بلى يا رسول ال قال تسبحون وتكــبرون وتحمــدون دبــر كــل صــلة
ثلثا وثلثين مرة
قال أبو صالح فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول ال صلى ال عليه
وسلم فقالوا سمع إخواننــا أهــل المــوال بمــا فعلنــا ففعلــوا مثلــه فقــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم ذلك فضل ال يؤتيه من يشاء
قال سمي فحدثت بعض أهلي بهذا الحديث فقال وهمت إنمــا قــال لــك
تسبح ثلثا وثلثين وتحمد ثلثا وثلثين وتكبر أربعا وثلثين
قال فرجعت إلى أبي صالح فقلت له ذلك فأخــذ بيــدي فقــال الـ أكــبر
وسبحان ال والحمد ل ال أكبر وسبحان ال والحمد ل حتى يبلغ من
جميعهن ثلثا وثلثين
رواه البخاري ومسلم واللفظ له
وفي رواية لمسلم أيضا قال قال رسول ال صلى ال عليه وســلم مــن
سبح في دبر كل صلة ثلثا وثلثين وحمد الـ ثلثــا وثلثيــن وكــبر
ال ثلثا وثلثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام المائة ل إله إل الــ
وحده ل شريك له لــه الملــك ولــه الحمــد وهــو علــى كــل شـيء قــدير
غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر
)1593صحيح( وعن كعب بن عجرة رضي ال عنه عن رسول ال
صلى ال عليه وسلم قال معقبات ل يخيب قائلهن أو فاعلهن دبر كــل
136
صلة مكتوبة ثلث وثلثون تسبيحة وثلث وثلثون تحميــدة وأربــع
وثلثون تكبيرة
رواه مسلم والترمذي والنسائي
)1594صحيح( وعن عبد ال بن عمرو رضي الـ عنهمــا قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم خصلتان ل يحصــيهما عبــد إل دخــل
الجنة وهما يسير ومــن يعمــل بهمــا قليــل يســبح الـ أحــدكم دبــر كــل
صــلة عشــرا ويحمــده عشــرا ويكــبره عشــرا فتلــك مــائة وخمســون
باللسان وألف وخمسمائة في الميزان إذا أوى إلى فراشه يســبح ثلثــا
وثلثين ويحمد ثلثا وثلثين ويكبر أربعا وثلثين فتلك مائة باللســان
وألف في الميزان قال قال رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم وأيكــم
يعمل فــي يــومه وليلتــه ألفيــن وخمســمائة ســيئة قــال عبــد الـ رأيــت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يعقدهن بيده
قال قيل يا رسول ال كيف ل تحصيها قال يأتي أحدكم الشيطان وهو
في صلته فيقول له اذكر كذا اذكر كذا ويأتيه عند منامه فينومه
رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حســن صــحيح والنســائي وابــن
ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له
قال المملي رووه كلهم عن حماد بن زيد عن عطاء بــن الســائب عــن
أبيه عن عبد ال
)1595صحيح( وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال قــال رســول الـ
صلى ال عليه وسلم من قرأ آية الكرسي دبر كل صلة لم يمنعه مــن
دخول الجنة إل أن يموت
رواه النسائي والطبراني بأسانيد أحدها صحيح
وقال شيخنا أبو الحسن هو على شرط البخاري وابن حبان في كتاب
الصلة وصححه
)1596صحيح( وعن معاذ بن جبل رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم أخذ بيده يوما ثم قال يــا معــاذ والـ إنــي لحبــك
فقال له معـاذ بـأبي أنـت وأمـي يـا رسـول الـ وأنـا والـ أحبـك قـال
أوصيك يا معاذ ل تدعن في دبر كل صلة أن تقول اللهم أعني علـى
ذكــرك وشــكرك وحســن عبادتــك وأوصــى بــذلك معــاذ الصــنابحي
137
وأوصى بها الصنابحي أبا عبد الرحمــن وأوصــى بهــا عبــد الرحمــن
عقبة بن مسلم
رواه أبــو داود والنســائي واللفــظ لــه وابــن خزيمــة وابــن حبــان فــي
صحيحيهما والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين
12ـ)الترغيب فيما يقوله ويفعله من رأى في منامه ما يكره(
)1597صحيح( عن جابر رضي ال عنه عن رسول ال ـ صــلى ال ـ
عليه وسلم أنه قال إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يسـاره
ثلثا وليستعذ بال من الشيطان الرجيم ثلثا وليتحول عن جنبه الــذي
كان عليه
رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه
)1598صحيح( وعن أبي سعيد الخدري رضــي ال ـ عنــه أنــه ســمع
النبي صلى ال عليه وسلم يقـول إذا رأى أحــدكم الرؤيـا يحبهـا فإنمـا
هي من ال فليحمد ال عليها وليحــدث بمــا رأى وإذا رأى غيــر ذلــك
مما يكره فإنما هي من الشيطان فليستعذ بال مــن شــرها ول يــذكرها
لحد فإنها ل تضره
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
)1599صحيح( وعن أبي قتادة رضي ال عنه قال قال النــبي صــلى
ال عليه وسلم الرؤيا الصالحة من ال والحلم من الشيطان فمــن رأى
شيئا يكرهه فلينفث عن شماله ثلثا وليتعوذ بال من الشيطان فإنها ل
تضره
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه
وفي رواية للبخاري ومسلم عن أبي سلمة وإذا رأى ما يكره فليتعــوذ
بال من شرها وشر الشيطان وليتفل عن يساره ثلثـا ول يحـدث بهـا
أحدا فإنها لن تضره
)1600صحيح( وروياه أيضا عن أبي هريــرة وفيــه فمــن رأى شــيئا
يكرهه فل يقصه على أحد وليقم فليصل
الحلم بضم الحاء وسكون اللم وبضمها هو الرؤيا وبالضم والسكون
فقط هو رؤية الجماع في النوم وهو المراد هنا
قوله فليتفل بضم الفاء وكسرها أي فليبزق وقيل التفل أقل من الــبزق
والنفث أقل من التفل
138
13ـ)الترغيب في كلمات يقولهن من يأرق أو يفزع بالليل(
)1601حسن لغيره( عن عمرو بن شعيب رضي الـ عنـه عــن أبيــه
عن جده أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال إذا فــزع أحــدكم فــي
النوم فليقل أعوذ بكلمات ال التامات من غضبه وعقابه وشــر عبــاده
ومن همزات الشياطين وأن يحضرون فإنها لن تضره
قال وكان عبد ال بن عمرو يلقنها من عقل مــن ولــده ومــن لــم يعقــل
كتبها في صك ثم علقها في عنقه
رواه أبــو داود والترمــذي واللفــظ لــه وقــال حــديث حســن غريــب
والنســائي والحــاكم وقــال صــحيح الســناد وليــس عنــده تخصيصــها
بالنوم
وفي رواية للنسائي قال كان خالد بــن الوليــد رجل يفــزع فــي منــامه
فذكر ذلك لرسول ال صلى ال عليه وسلم فقال النبي صلى ال عليــه
وسلم إذا اضطجعت فقل بسم ال أعوذ بكلمات ال التامة فذكر مثله
وقال مالك في الموطإ بلغني أن خالد بن الوليد قال لرسول ال صــلى
ال عليه وسلم إني أروع في منــامي فقــال لــه رســول الـ صــلى الـ
عليه وسلم فقل
فذكر مثله
ورواه أحمد عن محمد بن يحيى بن حبان عــن الوليــد بــن الوليــد أنــه
قال يا رسول ال إني أجد وحشة
قال إذا أخذت مضجعك فقل
فذكر مثله ومحمد لم يسمع من الوليد
)1602حسن( وعن أبــي التيــاح قــال قلــت لعبــد الرحمــن بــن خنبــش
التميمي رضي ال عنه وكــان كــبيرا أدركــت رســول الـ صــلى الـ
عليه وسلم قال نعم
قلت كيف صنع رسول ال صلى ال عليه وسلم ليلة كادته الجن
قال إن الشياطين تحدرت تلك الليلة على رسول ال صــلى ال ـ عليــه
وسلم من الودية والشعاب وفيهم شيطان بيده شعلة من نار يريــد أن
يحرق بها وجه رسول ال صلى الـ عليــه وســلم فهبــط إليــه جبريــل
عليه السلم فقال يا محمد قل قال ما أقول قال قل أعــوذ بكلمــات ال ـ
التامة من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومــن
139
شر ما يعرج فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إل
طارقا يطرق بخير يا رحمن
قال فطفئت نارهم وهزمهم ال تبارك وتعالى
رواه أحمد وأبو يعلى ولكل منهما إسناد جيد محتج به
)1603حسن لغيره( وقد رواه مالك في الموطأ عن يحيــى بــن ســعيد
مرسل 1604ورواه النسائي من حديث ابن مسعود بنحوه
خنبش هو بفتح الخاء المعجمة بعدها نون ساكنة وباء موحدة مفتوحة
وشين معجمة
14ـ)الترغيب فيما يقول إذا خرج من بيته إلــى المســجد وغيــره وإذا
دخلهما( قال الحافظ
كان الليــق بهــذا البــاب أن يكــون عقيــب المشــي إلــى المســاجد لكــن
حصل ذهول عن إملئه هناك وفي كل خير
)1605صحيح( عن أنس رضي الـ عنــه أن رســول الـ صـلى الـ
عليه وسلم قال إذا خرج الرجل من بيته فقال بسم ال توكلت على ال
ول حــول ول قــوة إل بــال يقــال لــه حســبك هــديت وكفيــت ووقيــت
وتنحى عنه الشيطان
رواه الترمذي وحسنه والنسائي وابن حبان في صحيحه
ورواه أبو داود ولفظه قال إذا خرج الرجــل مــن بيتــه فقــال بســم الـ
توكلت على ال ل حول ول قوة إل بال يقال له حينئذ هديت وكفيــت
ووقيت وتنحى عنه الشيطان فيقول له شيطان آخــر كيـف لـك برجـل
هدي وكفي ووقي
)1606صحيح( وعن حيوة بن شريح قال لقيت عقبة بن مسلم فقلــت
له بلغني أنك حدثت عن عبد ال بــن عمــرو بــن العــاص رضــي الـ
عنهما أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يقول إذا دخل المســجد
أعوذ بال العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم
قال أقط قلت نعم
قال فإذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر ذلك اليوم
رواه أبو داود
)1607صحيح( وعن جابر رضي ال عنه أنه سمع النبي صــلى الـ
عليه وسلم يقول إذا دخــل الرجــل بيتــه فــذكر الـ عنــد دخــوله وعنــد
140
طعامه قال الشيطان ل مبيت لكم ول عشاء وإذا دخــل فلــم يــذكر الـ
عند دخوله قال الشيطان أدركتم المبيت وإذا لم يذكر ال عند طعــامه
قال الشيطان أدركتم المبيت والعشاء
رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
)1608حسن لغيره( وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قال قــال لــي
رسول ال صلى ال عليه وسلم يا بني إذا
دخلت على أهلك فسلم فتكون بركة عليك وعلى أهل بيتك
رواه الترمذي عن علي بن زيد عن ابــن المســيب عنــه وقــال حــديث
حسن صحيح غريب
)1609صحيح( وعـن أبـي أمامـة رضـي الـ عنـه عـن رسـول الـ
صلى ال عليه وسلم قال ثلثة كلهم ضامن على ال عز وجــل رجــل
خرج غازيا في سبيل ال عز وجل فهو ضامن على ال حــتى يتوفــاه
فيدخله الجنة بما نال من أجر أو غنيمة ورجل راح إلى المسجد فهــو
ضامن على ال حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر أو
غنيمة ورجل دخل بيته بسلم فهو ضامن على ال عز وجل
رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه
ولفظه قال ثلثــة كلهــم ضــامن علــى الـ إن عــاش رزق وكفــي وإن
مات دخل الجنة رجل دخل بيته بسلم فهو ضامن على ال
فذكر الحديث
15ـــ)الــترغيب فيمــا يقــوله مــن حصــلت لــه وسوســة فــي الصــلة
وغيرها(
)1610صحيح( عن عائشة رضي ال عنها أن رسول ال صلى الــ
عليه وسلم قال إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول مــن خلقــك فيقــول ال ـ
فيقول من خلق ال فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل آمنت بال ورسوله فإن
ذلك يذهب عنه
رواه أحمد بإسناد جيد وأبو يعلى والبزار
()1611ورواه الطبراني في الكبير والوسط من حديث عبد ال بن
عمرو
)1612صحيح لغيره( ورواه أحمد أيضا من حديث خزيمة بن ثــابت
رضي ال عنه
141
)صحيح( وتقدم فــي الــذكر وغيــره حــديث الحــارث الشــعري وفيــه
وآمركم بذكر ال كثيرا ومثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا فــي
أثره حتى أتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه وكــذلك العبــد ل ينجــو
من
الشيطان إل بذكر ال
رواه الترمذي وصححه وابن خزيمة وابن حبان وغيرهما
)1613صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم يأتي الشيطان أحـدكم فيقـول مـن خلـق كـذا مـن
خلق كذا حتى يقول من خلق ربك فإذا بلغه فليستعذ بال ولينته
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي
وفي رواية لمسلم فليقل آمنت بال ورسوله
)حسن( وفي رواية لبي داود والنسائي
فقولوا ال أحد ال الصمد لم يلد ولم يولــد ولــم يكــن لــه كفــوا أحــد ثــم
ليتفل عن يساره ثلثا وليستعذ بال من الشيطان
وفي رواية للنسائي فليستعذ بال منه ومن فتنه
)1614حسن( وعن أبي زميل سماك بن الوليد رضي ال ـ عنــه قــال
سألت ابن عباس فقلت ما شيء أجده في صدري
قال ما هو قلت وال ل أتكلم به
قال فقال لي أشيء من شك قال وضحك قال ما نجا من ذلك أحد
قال حتى أنزل ال عز وجل فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاســأل
الذين يقرؤون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق مــن ربــك فل تكــونن
من الممترين البقرة 741
قــال فقــال لــي إذا وجــدت فــي نفســك شــيئا فقــل هــو الول والخــر
والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم
رواه أبو داود
)1615صحيح( وعن عثمان بن العاصــي رضــي الـ عنــه أنــه أتــى
النبي صلى ال عليه وسلم فقال يــا رســول الـ إن الشــيطان قــد حــال
بيني وبين صلتي وقراءتي يلبسها علي فقال رســول الـ صــلى الـ
عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فإذا أحسسته فتعوذ بال واتفــل
عن يسارك
142
قال ففعلت ذلك فأذهبه ال عني
رواه مسلم
خنزب بكسر الخاء المعجمة وسكون النــون وفتــح الــزاي بعــدها بــاء
موحدة
)16الترغيب في الستغفار(
)1616حسن لغيره( وعن أنس رضي ال عنــه قــال ســمعت رســول
ال صلى ال عليه وسلم يقــول قــال الـ يــا ابــن آدم إنــك مــا دعــوتني
ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ول أبالي
يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك
عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ول أبالي
يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الرض خطايا ثم لقيتني ل تشرك بي
شيئا لتيتك بقرابها مغفرة
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
العنان بفتح العين المهملة هو السحاب
وقراب الرض بضم القاف ما يقارب ملها
)1617حسن لغيره( وعن أبي ســعيد الخــدري رضـي الـ عنــه عــن
النبي صلى ال عليه وسلم قــال قــال إبليــس وعزتــك ل أبــرح أغــوي
عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال وعزتي وجللي ل أزال
أغفر لهم ما استغفروني
رواه أحمد والحاكم من طريق دراج وقال الحاكم صحيح السناد
)1618صحيح( وعن عبد بن بسر رضي ال عنه قال سـمعت النـبي
صلى ال عليه وسلم يقــول طــوبى لمــن وجــد فــي صــحيفته اســتغفار
كثير
رواه ابن ماجه بإسناد صحيح والبيهقي
)1619حسن( وعن الزبير رضي ال عنه أن رسول ال ـ صــلى ال ـ
عليه وسلم قال من أحب أن تسره صحيفته فليكثر فيها من الستغفار
رواه البيهقي بإسناد ل بأس به
)1620حسن( وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن رسول ال صلى
ال عليه وسلم قال إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتــة فــإن
هو نزع واستغفر صقلت فــإن عــاد زيــد فيهــا حــتى تعلــو قلبــه فــذلك
143
الران الذي ذكره ال تعالى كل بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
المطففين 41
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والنسائي وابن مــاجه وابــن
حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
)1621صــحيح( وعــن علــي رضــي ال ـ عنــه قــال كنــت رجل إذا
سمعت من رسول ال صلى ال عليه وسلم حــديثا نفعنــي الـ بــه بمــا
شاء أن ينفعني وإذا حدثني أحد من أصحابه استحلفته فـإذا حلـف لـي
صدقته وقال وحدثني أبو بكر رضي ال عنــه وصــدق أبــو بكــر أنــه
قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول مــا مــن عبــد يــذنب
ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يســتغفر الـ إل غفــر
له ثـم قــرأ هــذه اليــة والــذين إذا فعلــوا فاحشــة أو ظلمــوا أنفســهم آل
عمران 531
إلى آخر الية
رواه أبــو داود والترمــذي والنســائي وابــن مــاجه وابــن حبــان فــي
صحيحه وليس عنــد بعضــهم ذكــر الركعــتين وقــال الترمــذي حــديث
حسن غريب وذكر أن بعضهم وقفه
)1622صحيح لغيره( وعن بلل بن يسار بن زيــد رضــي ال ـ عنــه
قال حدثني أبي عن جدي أنه سمع النبي صلى ال عليــه وســلم يقــول
من قال أستغفر ال الذي ل إله إل هو الحي القيوم وأتــوب إليــه غفــر
له وإن كان فر من الزحف
رواه أبو داود والترمذي وقـال حــديث غريــب ل نعرفــه إل مـن هــذا
الوجه
قال الحافظ وإسناده جيد متصل فقد ذكر البخاري في تــاريخه الكــبير
أن بلل سمع مــن أبيــه يســار وأن يســارا ســمع مــن أبيــه زيــد مــولى
رسول ال صلى ال عليه وسلم وقد اختلف في يســار والــد بلل هــل
هو بالباء الموحدة أو بالياء المثناة تحت وذكر البخــاري فــي تــاريخه
أنه بالموحدة وال أعلم
)1623صحيح( ورواه الحاكم من حديث ابن مســعود وقــال صــحيح
على شرطهما إل أنه قال يقولها ثلثا
144
)1624صحيح لغيره موقوف( وعن البراء رضـي الـ عنــه قـال لـه
رجل يا أبــا عمــارة ول تلقــوا بأيــديكم إلــى التهلكــة البقــرة 591أهــو
الرجل يلقى العدو فيقاتل حتى يقتــل قــال ل ولكــن هــو الرجــل يــذنب
الذنب فيقول ل يغفــره الـ رواه الحــاكم موقوفــا وقــال صــحيح علــى
شرطهما
15ــ]كتاب الدعاء [
1ـ)الترغيب في كثرة الدعاء وما جاء في فضله(
)1625صحيح( عن أبي ذر رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه
وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل أنـه قـال يـا عبـادي إنـي حرمـت
الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمــا فل تظــالموا يــا عبــادي كلكــم
ضال إل من هديته فاستهدوني أهدكم
يا عبادي كلكم جائع إل من أطعمته فاستطعموني أطعمكم
يا عبادي كلكم عار إل من كسوته فاستكسوني أكسكم
يــا عبــادي إنكــم تخطئون بالليــل والنهــار وأنــا أغفــر الــذنوب جميعــا
فاستغفروني أغفر لكم
يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني
يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كـانوا علـى أتقـى قلـب
رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا
يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا علــى أفجــر قلــب
رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا
يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صــعيد واحــد
فسألوني فأعطيت كل إنسان منهم مسألته ما نقص ذلك مما عندي إل
كمــا ينقــص المخيــط إذا أدخــل البحــر يــا عبــادي إنمــا هــي أعمــالكم
أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمــن وجــد خيــرا فليحمــد الـ عــز وجــل
ومن وجد غير ذلك فل يلومن إل نفسه
قال سعيد كان أبو إدريس الخولني إذا حدث بهذا الحديث جثــا علــى
ركبتيه
رواه مسلم واللفظ له
ورواه الترمذي وابن ماجه عن شهر بن حوشــب عــن عبــد الرحمــن
بن غنم عنه ولفظ ابن ماجه قال رسول ال صلى الـ عليــه وســلم إن
145
ال تبارك وتعالى يقول يا عبادي كلكم مذنب إل من عافيته فاسألوني
المغفــرة أغفــر لكــم ومــن علــم منكــم أنــي ذو قــدرة علــى المغفــرة
واستغفرني بقدرتي غفرت له وكلكم ضــال إل مــن هــديت فاســألوني
الهدى أهدكم وكلكم فقيــر إل مــن أغنيــت فاســألوني أرزقكــم ولــو أن
حيكم وميتكم وأولكم وآخركم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فكــانوا علــى
قلــب أتقـى عبــد مــن عبــادي لــم يـزد فـي ملكــي جنــاح بعوضــة ولــو
اجتمعوا فكانوا على قلب أشقى عبد من عبادي لــم ينقـص مـن ملكــي
جناح بعوضة ولو أن حيكم وميتكم وأولكم وآخركم ورطبكم ويابسكم
اجتمعوا فسأل كل سائل منهم ما بلغت أمنيته ما نقــص مــن ملكــي إل
كما لو أن أحدكم مر بشفة البحر فغمس فيها إبرة ثم نزعها ذلك بأني
جواد ماجد عطائي كلم إذا أردت شيئا فإنما أقول له كن فيكون
ورواه البيهقي بنحو ابن ماجه وتقدم لفظه في الباب قبله
المخيط بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتـح اليـاء المثنــاة تحـت
هو ما يخاط به الثوب كالبرة ونحوها
)1626صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم إن ال عز وجل يقـول أنـا عنـد ظـن عبـدي بـي
وأنا معه إذا دعاني
رواه البخاري ومسلم واللفظ له والترمذي والنسائي ابن ماجه
)1627صحيح( وعن النعمان بن بشير رضي ال عنهمــا عــن النــبي
صــلى الـ عليــه وســلم قــال الــدعاء هــو العبــادة ثـم قــرأ وقــال ربكــم
ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم
داخرين غافر 06
رواه أبــو داود والترمــذي واللفــظ لــه وقــال حــديث حســن صــحيح
والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحــاكم وقــال صــحيح
السناد
)1628حسن لغيره( وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم قال من ســره أن يســتجيب الـ لــه عنــد الشــدائد
فليكثر من الدعاء في الرخاء
رواه الترمذي والحاكم من حديثه ومن حــديث ســلمان وقــال فــي كــل
منهما صحيح السناد
146
)1629حسن( وعنه رضي ال عنه قــال قــال رســول الـ صــلى الـ
عليه وسلم ليس شيء أكرم على ال من الدعاء في الرخاء
رواه الترمــذي وقــال غريــب وابــن مــاجه وابــن حبــان فــي صــحيحه
والحاكم وقال صحيح السناد
)1630حسن لغيره( وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قــال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول قال ال تعالى يا ابن آدم إنك مــا
دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ول أبالي
الحديث رواه الترمذي وقال حديث حســن غريــب وتقــدم بتمــامه فــي
الستغفار
)1631حسن صحيح( وعن عبادة بن الصــامت رضــي ال ـ عنــه أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ما على الرض مسلم يــدعو ال ـ
بدعوة إل آتاه ال تعالى إياها أو صرف عنه من الســوء مثلهــا مــا لــم
يدع بإثم أو قطيعة رحم فقال رجل من القوم إذا نكثر
قال ال أكثر
رواه الترمذي واللفظ له والحاكم كلهما من رواية عبد الرحمــن بــن
ثابت بن ثوبــان وقــال الترمــذي حــديث حســن صــحيح غريــب وقــال
الحاكم صحيح السناد قال الجراحي يعني ال أكثر إجابة
)1632صحيح لغيره( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم ما مـن مسـلم ينصـب وجهـه لـ عـز
وجل في مسألة إل أعطاها إياه إما أن يعجلها له وإما أن يــدخرها لــه
في الخرة
رواه أحمد بإسناد ل بأس به
)1633حسن صحيح( وعن أبي ســعيد الخــدري رضـي الـ عنــه أن
النبي صلى ال عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم
ول قطيعة رحم إل أعطاه ال بها إحدى ثلث إما أن يعجل له دعوته
وإما أن يدخرها له في الخرة وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها
قالوا إذا نكثر
قال ال أكثر
رواه أحمد والبزار وأبو يعلـى بأسـانيد جيـدة والحـاكم وقـال صـحيح
السناد
147
)1634حسن لغيره( وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول
ال صلى ال عليــه وســلم إن الــدعاء ينفــع ممــا نــزل وممــا لــم ينــزل
فعليكم عباد ال بالدعاء
رواه الترمذي والحاكم كلهما من رواية عبد الرحمــن بــن أبــي بكــر
المليكي وهو ذاهب الحديث عن موسى بن عقبة عن نافع عنــه وقــال
الترمذي حديث غريب وقال الحاكم صحيح السناد
)1635حسن لغيره( وعن سلمان رضي ال عنه قال قال رسول الــ
صلى ال عليه وسلم إن ال حيي كريم يستحيي إذا رفــع الرجــل إليــه
يديه أن يردهما صفرا خائبتين
رواه أبو داود والترمذي وحسنه واللفظ له وابن ماجه وابن حبان في
صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين
الصفر بكسر الصاد المهملة وإسكان الفاء هو الفارغ
)1636صحيح لغيره( وعن أنس رضي ال عنه قال قال رسول الــ
صلى ال عليه وسلم إن ال رحيم كريم يســتحيي مــن عبــده أن يرفــع
إليه يديه ثم ل يضع فيهما خيرا
رواه الحاكم وقال صحيح السناد وفي ذلك نظر
)1637صحيح( وعن عبد ال بن مســعود رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من نزلت به فاقة فأنزلهــا بالنــاس لــم
تسد فاقته ومن نزلت به فاقة فأنزلها بال فيوشك ال له برزق عاجــل
أو آجل
رواه أبو داود والترمــذي والحــاكم وصــححه وقــال الترمــذي حــديث
حسن صحيح ثابت
يوشك بكسر الشين المعجمة أي يسرع وزنه ومعناه
)1638حسن( وعن ثوبان رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم ل يرد القــدر إل الــدعاء ول يزيــد فــي العمــر إل الــبر
وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يذنبه
رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم واللفظ له وقال صحيح السناد
)1639حسن لغيره( وعن سلمان الفارسي رضي ال عنه أن رسول
ال صلى ال عليه وسلم قال ل يرد القضاء إل الــدعاء ول يزيــد فــي
العمر إل البر
148
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
2ـ)الترغيب في كلمات يستفتح بها الدعاء وبعض ما جــاء فــي اســم
ال العظم(
)1640صحيح( عن عبد ال بن بريدة عن أبيه رضي الـ عنهمــا أن
رسول ال صلى ال عليه وســلم ســمع رجل يقــول اللهــم إنــي أســألك
بأني أشهد أنك أنت ال ل إله إل أنت الحد الصمد الــذي لــم يلــد ولــم
يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال لقد سألت ال بالسم العظم الــذي إذا
سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب
رواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان في صــحيحه
والحاكم إل أنه قال فيه لقد سألت ال باسمه العظم
وقال صحيح على شرطهما
قال المملي قال شيخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي وإسناده ل مطعــن
فيه ولم يرد في هذا الباب حديث أجود إسنادا منه
)1641حسن صحيح( وعن أنس بن مالك رضــي الـ عنــه قــال مــر
النبي صلى ال عليه وسلم بأبي عياش زيد بن الصامت الزرقي وهو
يصلي وهو يقول اللهم إني أســألك بــأن لــك الحمــد ل إلــه إل أنــت يــا
حنان يا منان يا بديع السموات والرض يا ذا الجلل والكــرام فقــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم لقد سألت ال باسمه العظم الــذي إذا
دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى
رواه أحمد واللفظ له وابن ماجه
ورواه أبــو داود والنســائي وابــن حبــان فــي صــحيحه والحــاكم وزاد
هؤلء الربعة
)1642حسن لغيره( وعن أسماء بنت يزيد رضي ال عنها أن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال اسم ال العظم في هاتين اليتين وإلهكم إله
واحد ل إلــه إل هـو الرحمـن الرحيـم البقــرة 361وفاتحــة سـورة آل
عمران ال ل إله إل هو الحي القيوم آل عمران 2
رواه أبـو داود والترمـذي وابـن مـاجه وقـال الترمـذي حـديث حسـن
صحيح
قال المملي عبد العظيم رووه كلهم عن عبيد ال بن أبي زيــاد القــداح
عن شهر بن حوشب عن أسماء ويأتي الكلم عليهما
149
)1643صحيح( وعن فضالة بن عبيد رضي ال عنه قال بينا رسول
ال صلى ال عليه وسلم قاعد إذ دخل رجل فصلى فقــال اللهــم اغفــر
لي وارحمنــي فقــال رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم عجلــت أيهــا
المصلي إذا صليت فقعدت فاحمد الـ بمــا هــو أهلــه وصــل علــي ثــم
ادعه
قال ثم صلى رجل آخر بعد ذلك فحمد ال وصلى علــى النــبي صــلى
ال عليه وسلم فقال له النبي صلى ال عليه وســلم أيهــا المصــلي ادع
تجب
رواه أحمــد وأبــو داود والترمــذي واللفــظ لــه وقــال حــديث حســن
والنسائي ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما
)1644صحيح( وعن سعد بن أبي وقاص رضي ال ـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وســلم دعــوة ذي النــون إذ دعــاه وهــو فــي
بطن الحوت ل إله إل أنت سبحانك إني كنــت مــن الظــالمين النبيــاء
78فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إل استجاب ال له
رواه الترمــذي واللفــظ لــه والنســائي والحــاكم وقــال صـحيح السـناد
وزاد
3ـ)الترغيب في الدعاء في الســجود ودبــر الصــلوات وجــوف الليــل
الخير(
)1645صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صــلى
ال عليه وسلم قال أقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجد
فأكثروا الدعاء
رواه مسلم وأبو داود والنسائي
)1646صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال ينزل ربنــا كــل ليلــة إلــى ســماء الــدنيا حيــن
يبقى ثلث الليل الخر فيقول مــن يــدعوني فأســتجيب لــه مــن يســألني
فأعطيه من يستغفرني فأغفر له
رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي وغيرهم
وفي رواية لمســلم إذا مضــى شــطر الليــل أو ثلثــاه ينــزل الـ تبــارك
وتعالى إلى السماء الدنيا فيقول هــل مــن ســائل فيعطــى هــل مــن داع
فيستجاب له هل من مستغفر يغفر له حتى ينفجر الصبح
150
)1647صحيح( وعن عمرو بن عبسة رضي ال عنه أنه سمع النبي
صلى ال عليه وسلم يقول أقرب ما يكون العبد من الرب فــي جــوف
الليل فإن استطعت أن تكون ممن يذكر ال في تلك الساعة فكن
رواه أبــو داود والترمــذي واللفــظ لــه وقــال حــديث حســن صــحيح
والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
)1648صحيح لغيره( وعن أبي أمامة رضــي الـ عنــه قــال قيــل يــا
رسول ال أي الدعاء أسمع قال جوف الليل الخيــر ودبــر الصــلوات
المكتوبات
رواه الترمذي وقال حديث حسن
4ـ)الترهيب من استبطاء الجابة وقوله دعوت فلم يستجب لي(
)1649صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صــلى
ال عليه وسلم قال يستجاب لحــدكم مــا لــم يعجــل يقــول دعــوت فلــم
يستجب لي
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه
وفي رواية لمسلم والترمذي ل يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بــإثم أو
قطيعة رحم ما لم يستعجل
قيل يا رسول ال ما الستعجال قال يقول قد دعوت وقــد دعــوت فلــم
أر يستجب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء
فيستحسر أي يمل ويعيى فيترك الدعاء
)1650صحيح لغيره( وعن أنس رضي ال عنه قال قال رسول الــ
صلى ال عليه وسلم ل يزال العبد بخير ما لم يستعجل
قالوا يا نبي ال وكيف يستعجل قال يقول قد دعوت ربي فلم يســتجب
لي
رواه أحمد واللفظ له وأبو يعلى ورواتها محتج بهــم فــي الصــحيح إل
أبا هلل الراسبي
5ـ)الترهيب من رفع المصلي رأسه إلــى الســماء وقــت الــدعاء وأن
يدعو النسان وهو غافل(
)1651صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صــلى
ال عليه وسلم قال لينتهين أقوام عن رفعهم
151
أبصــارهم عنــد الــدعاء فــي الصــلة إلــى الســماء أو ليخطفــن الــ
أبصارهم
رواه مسلم والنسائي وغيرهما
)1652حسن لغيره( وعن عبد ال بــن عمــرو رضــي الـ عنهمــا أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قـال القلـوب أوعيــة وبعضــها أوعـى
من بعض فإذا سألتم ال عز وجل يا أيها الناس فاسألوه وأنتم موقنون
بالجابة فإن ال ل يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل
رواه أحمد بإسناد حسن
)1653حسن لغيره( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال ادعوا ال وأنتــم موقنــون بالجابــة واعلمــوا
أن ال ل يستجيب دعاء من قلب غافل له
رواه الترمذي والحاكم وقال مستقيم السناد تفــرد بــه صــالح المــري
وهو أحد زهاد البصرة
قــال الحــافظ صــالح المــري ل شــك فــي زهــده لكــن تركــه أبــو داود
والنسائي
)6الترهيب من دعاء النسان على نفسه وولده وخادمه وماله(
)1654صحيح( عن جابر بــن عبـد الـ رضـي الـ عنهمـا قـال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم ل تدعوا على أنفسكم ول تدعوا على
أولدكم ول تدعوا على خــدمكم ول تــدعوا علــى أمــوالكم ل توافقــوا
من ال ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم
رواه مسلم وأبو داود وابن خزيمة في صحيحه وغيرهم
)1655حسن لغيره( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول
ال صلى ال عليــه وســلم ثلث دعــوات ل شــك فــي إجــابتهن دعــوة
المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده
رواه الترمذي وحسنه
)7الــترغيب فــي إكثــار الصــلة علــى النــبي صــلى ال ـ عليــه وســلم
والترهيب من تركها عند ذكره صلى ال عليه وسلم كثيرا دائما(
)1656صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صــلى
ال عليه وسلم قال من صلى علي صلة واحدة صلى ال عليه عشرا
رواه مسلم وأبو داود والنسائي والترمذي وابن حبان في صحيحه
152
)حسن صــحيح( وفــي بعــض ألفــاظ الترمــذي مــن صــلى علــي مــرة
واحدة كتب ال له بها عشر حسنات
)1657صحيح لغيره( وعن أنس بن مالك رضي ال ـ عنــه أن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال من ذكرت عنــده فليصــل علــي ومــن صــلى
علي مرة صلى ال عليه بها عشرا
)صحيح( وفي رواية من صلى علي صــلة واحــدة صــلى ال ـ عليــه
عشر صلوات ويحط عنه بها عشر سيئات ورفعه بها عشر درجات
)صحيح( رواه أحمد والنسائي واللفــظ لــه وابــن حبــان فــي صــحيحه
والحاكم ولفظه قال رسول ال صلى ال عليه وسـلم مـن صـلى علـي
واحدة صلى ال عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات
)1658حسن لغيره( وعن عبد الرحمن بن عوف رضي ال عنه قال
خرج رسول ال صلى ال عليه وسلم فاتبعته حتى دخــل نخل فســجد
فأطال السجود حتى خفت أو خشيت أن يكون ال قد توفاه أو قبضه
قال فجئت أنظر فرفع رأسه فقال ما لك يا عبد الرحمن قــال فــذكرت
ذلك له
قال فقال إن جبريل عليه السلم قال لي أل أبشرك أن ال عــز وجــل
يقول من صلى عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه
زاد في رواية فسجدت ل شكرا
رواه أحمد والحاكم وقال صحيح السناد
)حسن لغيره( ورواه ابن أبــي الــدنيا وأبــو يعلــى ولفظــه قــال كــان ل
يفارق رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم منــا خمســة أو أربعــة مــن
أصحاب النبي صلى الـ عليــه وســلم لمــا ينــوبه مــن حـوائجه بالليــل
والنهار
قال فجئتــه وقــد خــرج فــاتبعته فــدخل حائطــا مــن حيطــان الشــراف
فصلى فسجد فأطال السجود فبكيت وقلت قبض ال روحه قـال فرفـع
رأسه فدعاني فقال ما لك فقلت يـا رسـول الـ أطلـت السـجود وقلـت
قبض ال روح رسوله ل أراه أبدا
قال سجدت شكرا لربي فيما أبلني في أمتي مـن صــلى علــي صـلة
من أمتي كتب ال له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات
153
لفظ أبي يعلى وقال ابن أبي الدنيا مـن صـلى علـي صـلة صـلى الـ
عليه عشرا
وفي إسنادهما موسى بن عبيدة الربذي
قوله فيما أبلني أي فيما أنعم علي والبلء النعام
)1659حسن صحيح( وعن أبي بردة بن نيــار رضــي الـ عنــه قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من صلى علي مــن أمــتي صــلة
مخلصا من قلبه صلى ال عليه بها عشر صلوات ورفعــه بهــا عشــر
درجات وكتب له بها عشر حسنات ومحا عنه بها عشر سيئات
رواه النسائي والطبراني والبزار
)1660صحيح( وعــن عبــد الـ بــن عمــرو بــن العــاص رضــي الـ
عنهما أنه سمع النبي صلى ال عليه وســلم يقــول إذا ســمعتم المــؤذن
فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علــي صــلة صــلى
ال عليه
بها عشرا ثم سلوا لي الوسيلة فإنها منزلة من الجنة ل تنبغي إل لعبد
من عباد ال وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل ال لــي الوســيلة حلــت
له الشفاعة
رواه مسلم وأبو داود والترمذي
)1661حسن لغيره( وعن أبي طلحة النصاري رضي ال عنه قــال
أصبح رسول ال صلى ال عليه وســلم يومــا طيــب النفــس يــرى فــي
وجهه البشر
قالوا يا رسول ال أصبحت اليوم طيب النفس يرى في وجهك البشــر
قال أجل أتاني آت من ربي عز وجل فقال من صلى عليك من أمتــك
صلة كتب ال له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له
عشر درجات ورد عليه مثلها
رواه أحمد والنسائي
)حسن صحيح( وفـي روايــة لحمــد أن رســول الـ صــلى الـ عليــه
وسلم جاء ذات يوم والسرور يرى في وجهه فقالوا يا رسول ال ـ إنــا
لنرى السرور في وجهك فقــال إنــه أتــاني الملــك فقــال يــا محمــد أمــا
يرضيك أن ربك عز وجل يقول إنه ل يصلي عليك أحد من أمتك إل
154
صليت عليه عشرا ول يســلم عليــك أحــد مــن أمتــك إل ســلمت عليــه
عشرا قال بلى
ورواه ابن حبان في صحيحه بنحو هذه
)1662حسن لغيره( وعن أنس رضي ال عنه قــال قــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وســلم أكــثروا الصــلة علــي يــوم الجمعــة فــإنه أتــاني
جبريل آنفا عن ربه عز وجل فقال ما على الرض من مسلم يصــلي
عليك مرة واحدة إل صليت أنا وملئكتي عليه عشرا
رواه الطبراني عن أبـي ظلل عنـه وأبـو ظلل وثـق ول يضـر فـي
المتابعات
)1663حسن لغيره( وروي عن أبي أمامة رضي ال عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من صلى علي مرة صــلى ال ـ عليــه
عشرا ملك موكل بها حتى يبلغنيها
رواه الطبراني في الكبير
)1664صحيح( وعن ابن مسعود رضي ال عنه عن النبي صلى ال
عليه وسلم قال إن ل ملئكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلم
رواه النسائي وابن حبان في صحيحه
)1665صحيح لغيره( وعن الحسـن بــن علـي رضــي الـ عنهمــا أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال حيثما كنتم فصلوا علي
فإن صلتكم تبلغني
رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن
)1666حسن( وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن رسول ال صلى
ال عليه وسلم قال ما من أحد يسلم علي إل رد ال إلي روحــي حــتى
أرد عليه السلم
رواه أحمد وأبو داود
()1667وعن عمار بن ياسر رضي الـ عنــه قــال قــال رســول الـ
صـلى الـ عليـه وسـلم إن الـ وكـل بقـبري ملكـا أعطـاه الـ أسـماء
الخلئق فل يصلي علي أحد إلى يوم القيامة إل أبلغنــي باســمه واســم
أبيه هذا فلن بن فلن قد صلى عليك
رواه البزار وأبو الشيخ ابن حبان ولفظه قــال رســول الـ صــلى الـ
عليه وسلم إن ل تبارك وتعالى ملكا أعطاه أسماء الخلئق فهــو قــائم
155
على قبري إذا مت فليس أحــد يصــلي علــي صــلة إل قــال يــا محمــد
صلى عليك فلن بن فلن
قال فيصلي الرب تبارك وتعالى على ذلك الرجل بكل واحدة عشرا
رواه الطبراني في الكبير بنحوه
قال الحافظ رووه كلهم عن نعيم بن ضمضم وفيه خلف عن عمران
بن الحميري ول يعرف
)1668حســن لغيــره( وعــن ابــن مســعود رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسـول الـ صـلى الـ عليـه وسـلم إن أولـى النـاس بـي يـوم القيامـة
أكثرهم علي صلة
رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه كلهما من رواية موســى بــن
يعقوب الزمعي
)1669حسن لغيره( وعن عامر بن ربيعة عن أبيه رضــي ال ـ عنــه
قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يخطب ويقول من صــلى
علي صلة لم تزل الملئكة تصلي عليه ما صلى علي فليقل عبد من
ذلك أو ليكثر
رواه أحمد وأبو بكر بن أبي شيبة وابن مــاجه كلهــم عــن عاصــم بــن
عبيد ال عن عبد الـ بــن عــامر عــن أبيــه وعاصــم وإن كــان واهــي
الحديث فقد مشاه بعضهم وصحح لــه الترمــذي وهــذا الحــديث حســن
في المتابعات وال أعلم
)1670حسن صحيح( وعن أبي بن كعب رضـي الـ عنـه قـال كـان
رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا ذهب ربع الليل قــام فقــال يــا أيهــا
الناس اذكـروا الـ اذكـروا الـ جـاءت الراجفـة تتبعهـا الرادفـة جـاء
الموت بما فيه جاء الموت بما فيه
قال أبي بن كعب فقلت يا رسول ال إني أكثر الصلة فكم أجعــل لــك
من صلتي
قال ما شئت قال قلت الربع
قال ما شئت وإن زدت فهو خير لك قال فقلــت فثلــثين قــال مــا شــئت
فإن زدت فهو خير لك
قلت النصف قال ما شئت وإن زدت فهو خير لك
قال أجعل لك صلتي كلها قال إذا يكفى همك ويغفر لك ذنبك
156
رواه أحمد والترمذي والحاكم وصححه قــال الترمــذي حــديث حســن
صحيح
وفي رواية لحمد عنه قال قال رجل يا رسول ال أرأيــت إن جعلــت
صلتي كلها عليك قال إذا يكفيــك الـ تبــارك وتعــالى مــا أهمــك مــن
دنياك وآخرتك وإسناد هذه جيد
قوله أكثر الصلة فكم أجعل لك من صلتي معناه أكــثر الــدعاء فكــم
أجعل لك من دعائي صلة عليك
)1671حسن لغيره( وعن محمد بن يحيى بن حبان عن أبيه عن جده
رضي ال عنه أن رجل قال يا رسول ال صلى ال عليه وسلم أجعل
ثلث صلتي عليك قال نعم إن شئت
قال الثلثين قال نعم إن شئت
قال فصلتي كلها قال رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا يكفيــك ال ـ
ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك
رواه الطبراني بإسناد حسن
) 1672حسن لغيــره(وعــن أبــي الــدرداء رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وســلم أكــثروا علــي مــن الصــلة كــل يــوم
الجمعة فإنه مشــهود تشــهده الملئكــة وإن أحــدا لــن يصــلي علــي إل
عرضت علي صلته حتى يفرغ منها قال قلت وبعد المــوت قــال إن
ال حرم على الرض أن تأكل أجساد النبياء عليهم الصلة والسلم
رواه ابن ماجه بإسناد جيد
)1673حسن لغيره( وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال قـال رسـول
ال صلى ال عليه وسلم أكثروا علي من الصلة في كل يوم الجمعــة
فإن صلة أمتي تعرض علي في كــل يــوم جمعــة فمــن كــان أكــثرهم
علي صلة كان أقربهم مني منزلة
رواه البيهقي بإسناد حسن إل أن مكحول
قيل لم يسمع من أبي أمامة
)1674صحيح( وعن أوس بن أوس رضي ال عنه قال قـال رســول
ال صلى ال عليه وسلم من أفضل أيامكم يــوم الجمعــة فيــه خلــق آدم
وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصفقة فــأكثروا علــي مــن الصــلة فيــه
فإن صلتكم معروضة علي
157
قالوا يا رسول ال وكيــف تعــرض صــلتنا عليــك وقــد أرمــت يعنــي
بليــت فقــال إن ال ـ عــز وجــل حــرم علــى الرض أن تأكــل أجســاد
النبياء
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وابــن حبــان فــي صــحيحه والحــاكم
وصححه
أرمت بفتح الهمزة والراء وسكون الميم وروي بضم الهمــزة وكســر
الراء
)1675صحيح لغيــره( وعــن علــي رضــي الـ عنــه قــال كــل دعــاء
محجوب حتى يصلى على محمد صلى ال عليه وسلم
رواه الطبراني فــي الوســط موقوفــا ورواتــه ثقــات ورفعــه بعضــهم
والموقوف أصح
)1676صحيح لغيــره( ورواه الترمــذي عــن أبــي قــرة الســدي عــن
ســعيد بــن المســيب عــن عمــر بــن الخطــاب موقوفــا قــال إن الــدعاء
موقوف بين السماء والرض ل يصعد منه شيء حــتى تصــلي علــى
نبيك صلى ال عليه وسلم
)1677صحيح لغيره( وعن كعب بن عجرة رضي ال عنه قال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم احضروا المنبر فحضرنا فلما ارتقى
درجة قــال آميــن فلمــا ارتقـى الدرجــة الثانيــة قــال آميــن فلمــا ارتقـى
الدرجة الثالثة قال آمين فلما نزل قلنا يا رســول الـ لقــد ســمعنا منــك
اليوم شيئا ما كنا نســمعه قــال إن جبريــل عــرض لــي فقــال بعــد مــن
أدرك رمضان فلم يغفر له
قلت آمين فلما رقيت الثانية
قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين فلما رقيت الثالثــة
قال بعد من أدرك أبويه الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخله الجنة
قلت آمين
رواه الحاكم وقال صحيح السناد
)1678صحيح لغيره( وعن مالك بن الحسن بن مالك بــن الحــويرث
عن أبيه عن جده رضي ال عنه قال صعد رسول ال صلى ال عليه
وسلم المنبر فلما رقي عتبة
158
قال آمين ثم رقي أخرى فقال آمين ثم رقي عتبة ثالثــة فقــال آميــن ثــم
قال أتاني جبريل عليه السلم فقال يا محمــد مــن أدرك رمضــان فلــم
يغفر له فأبعده ال فقلت آمين
قال ومن أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار فأبعده ال فقلت آمين
قال ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فأبعده ال
قل آمين فقلت آمين
رواه ابن حبان في صحيحه
)1679حسن صحيح( وعن أبي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول
ال صلى ال عليه وسلم صعد المنبر فقال آمين آمين آمين
قيل يا رسول ال إنك صعدت المنبر فقلت آمين آميــن آميــن فقــال إن
جبريل عليه السلم أتاني فقال من أدرك شهر رمضان فلــم يغفــر لــه
فدخل النار فأبعده ال
قل آمين فقلت آمين ومــن أدرك أبــويه أو أحــدهما فلــم يبرهمــا فمــات
فدخل النار فأبعده ال قل آمين فقلت آمين ومن ذكرت عنده فلم يصل
عليك فمات فدخل النار فأبعده ال
قل آمين فقلت آمين
رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحه واللفظ له
)1680حسن صحيح( وعن أبي هريرة رضــي ال ـ عنــه أيضــا قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم رغم أنف رجل ذكرت عنده فلــم
يصل علي ورغم أنف رجل دخــل عليــه رمضــان ثــم انســلخ قبــل أن
يغفر له ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخله الجنة
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
رغم بكسر الغين المعجمة أي لصق بالرغام وهو التراب ذل وهوانا
وقال ابن العرابي هو بفتح الغين ومعناه ذل
)1681صحيح لغيره( وعن حسين بن علــي رضــي الـ عنهمــا قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من ذكرت عنده فخطىء الصلة
علي خطىء طريق الجنة
رواه الطبراني وروي مرسل عن محمد ابن الحنفية
159
وفي رواية لبن أبي عاصم عن محمدا ابن الحنفية قــال قــال رســول
ال صلى ال عليه وسلم من ذكرت عنده فنسي الصلة علــي خطىـء
طريق الجنة
)1682صحيح لغيره( وعن ابن عبــاس رضــي الـ عنهمــا قــال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من نسي الصلة علي خطىء طريق
الجنة
رواه ابن ماجه والطــبراني وغيرهمــا عــن جبــارة بــن المغلــس وهــو
مختلف في الحتجاج به وقد عد هذا الحديث من مناكيره
)1683صحيح( وعن حسين رضــي الـ عنــه عــن النــبي صــلى الـ
عليه وسلم قال البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي
رواه النسائي وابن حبان فــي صــحيحه والحــاكم وصــححه الترمــذي
وزاد في سنده علي بن أبي طالب وقال حديث حسن صحيح غريب
)1684صحيح لغيره( وعن أبي ذر رضي ال عنه قال خرجت ذات
يوم فأتيت رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم قــال أل أخــبركم بأبخــل
الناس
قالوا بلى يا رسول ال
قال من ذكرت عنده فلم يصل علي فذلك أبخل الناس
رواه ابن أبي عاصم في كتاب الصلة من طريق علي بن يزيــد عــن
القاسم
قال الحافظ المملي من هذا الكتاب أبواب متفرقة وتــأتي أبــواب أخــر
إن شاء ال فتقدم ما يقوله من خاف شيئا من الريــاء فــي بــاب الريــاء
وما يقوله بعد الوضوء في كتاب الطهارة وما يقــوله بعــد الذان ومــا
يقــوله بعــد صــلة الصــبح والعصــر والمغــرب والعشــاء فــي كتــاب
الصلة وما يقول حين يأوي إلى فراشه في كتاب النوافل وكــذلك مــا
يقول إذا استيقظ من الليل وما يقول إذا أصبح وأمسى ودعاء الحاجــة
فيه أيضا ويأتي إن شاء ال في كتاب الــبيوع ذكــر الـ فــي الســواق
ومواطن الغفلة وما يقوله المديون والمكروب والمأسور وفــي كتــاب
اللباس ما يقوله من لبس ثوبا جديدا
وفي كتاب الطعام التسمية وحمد ال بعد الكل
وفي كتاب القضاء ما يقوله من خاف ظالما
160
وفي كتاب الدب ما يقول من ركب دابته ومن عثرت به دابته ومــن
نزل منزل ودعاء المرء لخيه بظهر الغيب
وفي كتاب الجنائز الــدعاء بالعافيــة ومــا يقــوله مــن رأى مبتلــى ومــا
يقوله من آلمه شيء من جسده وما يدعى به للمريض ومــا يــدعو بــه
المريض وما يقول من مات له ميت
وفي كتاب صفة الجنة والنار سؤال الجنة والســتعاذة مــن النــار مــن
ال نسأل التيسير والعانة
16ــ]كتاب البيوع وغيرها [
1ـ)الترغيب في الكتساب بالبيع وغيره(
)1685صحيح( عن المقدام بن معديكرب رضي ال عنه عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من
عمل يده وإن نبي ال داود عليه الصلة والسلم كان يأكل مـن عمــل
يده
رواه البخاري وغيره
)صحيح( وابن ماجه ولفظه قال مــا كســب الرجــل كســبا أطيــب مــن
عمل يده وما أنفق الرجل على نفسه وأهله وولده وخادمه فهو صدقة
)1686صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم لن يحتطب أحدكم حزمة على ظهــره خيــر لــه
من أن يسأل أحدا فيعطيه أو يمنعه
رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي
)1687صحيح( وعـن الزبيـر بــن العـوام رضــي الـ عنـه قـال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم لن يأخذ أحدكم أحبله فيــأتي بحزمــة
من حطب على ظهره فيبيعها فيكف الـ بهــا وجهــه خيــر لــه مــن أن
يسأل الناس أعطوه أم منعوا
رواه البخاري
)1688صحيح لغيره( وعن سعيد بن عمير عن عمه رضي ال عنه
قال سئل رسول ال صلى ال عليه وسلم أي الكسب أطيب قال عمــل
الرجل بيده وكل كسب مبرور
رواه الحاكم وقال صحيح السناد
قال ابن معين عم سعيد هو البراء
161
ورواه البيهقي عن سعيد بن عميــر مرســل وقــال هــذا هــو المحفــوظ
وأخطأ من قال عن عمه
)1689صحيح لغيـره( وعــن جميــع بـن عميـر عــن خـاله قـال ســئل
رسول ال صلى ال عليه وسلم عن أفضل الكسب فقــال بيــع مــبرور
وعمل الرجل بيده
رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير باختصــار وقــال عــن خالــد
أبي بردة بن نيار وروى الــبيهقي عــن محمــد بــن عبــد الـ بــن نميــر
وذكر له هذا الحديث فقال إنما هو عن سعيد بن عمير
)1690صحيح( وعن ابن عمر رضي الـ عنهمـا قــال ســئل رســول
ال صلى ال عليه وسلم أي الكسب أفضل قال عمل الرجل بيده وكل
بيع مبرور
رواه الطبراني في الكبير والوسط ورواته ثقات
)1691صحيح لغيره( وعن رافع بن خديج رضي ال عنـه قـال قيـل
يا رسول ال أي الكسب أطيب قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور
رواه أحمد والبزار ورجال إســناده رجــال الصــحيح خل المســعودي
فإنه اختلط واختلف في الحتجاج به ول بأس به في المتابعات
)1692صحيح لغيره( وعن كعب بن عجرة رضي ال عنه قــال مــر
على النبي صلى الـ عليــه وســلم رجــل فـرأى أصــحاب رســول الـ
صلى ال عليه وسلم من جلده ونشاطه فقالوا يــا رســول الـ لــو كــان
هذا في سبيل ال فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم إن كــان خــرج
يسعى على ولده صغارا فهــو فــي ســبيل الـ وإن كــان خــرج يســعى
على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الـ وإن كــان خــرج يســعى
علــى نفســه يعفهــا فهــو فــي ســبيل الـ وإن كــان خــرج يســعى ريــاء
ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
2ـ)الترغيب في البكور في طلب الرزق وغيــره ومــا جــاء فــي نــوم
الصبحة(
)1693صــحيح لغيــره( عــن صــخر بــن وداعــة الغامــدي الصــحابي
رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليــه وســلم قــال اللهــم بــارك
لمــتي فــي بكورهــا وكــان إذا بعــث ســرية أو جيشــا بعثهــم مــن أول
162
النهار وكان صخر تاجرا فكان يبعث تجارته من أول النهــار فــأثرى
وكثر ماله
رواه أبــو داود والترمــذي والنســائي وابــن مــاجه وابــن حبــان فــي
صحيحه وقال الترمذي حديث حسن ول يعرف لصخر الغامدي عـن
النبي صلى ال عليه وسلم غير هذا الحديث
قال المملي عبد العظيم رووه كلهم عن عمارة بــن حديــد عــن صــخر
وعمارة بن حديد بجلــي ســئل عنــه أبــو حــاتم الــرازي فقــال مجهــول
وسئل عنه أبو زرعة فقال ل يعرف وقال أبــو عمــر النمــري صــخر
بن وداعة الغامدي وغامد في الزد سكن الطائف
وهو معدود في أهل الحجاز روى عنه عمارة بن حديد وهو مجهول
لم يرو عنه غير يعلى الطائفي ول أعرف لصخر غير حديث بــورك
لمتي في بكورها وهو لفظ رواه جماعة عن النــبي صــلى ال ـ عليــه
وسلم انتهى كلمه
قال المملي رحمه ال وهو كمــا قــال أبــو عمــر قــد رواه جماعــة مــن
الصحابة عن النبي صلى ال عليه وسلم منهم علي وابن عباس وابن
مسعود وابن عمر وأبو هريرة وأنس بــن مالــك وعبــد الـ بــن ســلم
والنواس بن سمعان وعمران بن حصين وجابر بن عبد ال ـ وبعــض
أسانيده جيد ونبيط بن شــريط وزاد فــي حــديثه يــوم خميســها وبريــدة
وأوس بن عبد ال وعائشة وغيرهم مــن الصـحابة رضـي الـ عنهـم
أجمعين وفي كثير من أسانيدها مقال وبعضها حسن وقد جمعتها فــي
جزء وبسطت الكلم عليها
3ـ)الترغيب في ذكر ال تعالى في السواق ومواطن الغفلة(
)1684حسن لغيره( عن عمر بن الخطاب رضي ال عنه أن رسول
ال صلى ال عليه وسلم قال من دخل السوق فقال ل إله إل ال وحده
ل شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي ل يموت بيده
الخير وهو على كل شيء قدير
كتب ال له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفــع لــه ألــف
ألف درجة
رواه الترمذي وقال حديث غريب
163
قال المملي وإسناده متصل حسن ورواته ثقات أثبات وفي أزهــر بــن
سنان خلف وقال ابن عدي أرجو أنه ل بأس به وقــال الترمــذي فــي
رواية له مكان ورفع له ألف ألف درجة وبنى له بيتا في الجنة
ورواه بهذا اللفظ ابن ماجه وابن أبي الــدنيا والحــاكم وصــححه كلهــم
من رواية عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عن ســالم بــن عبــد ال ـ
عن أبيه عن جده )1695حسن( ورواه الحاكم أيضا من حــديث عبــد
ال بن عمر مرفوعا أيضا وقال صحيح السناد كذا قال وفـي إسـناده
مرزوق بن المرزبان يأتي الكلم عليه
4ـ)الترغيب في القتصاد في طلب الرزق والجمال فيــه ومــا جــاء
في ذم الحرص وحب المال(
)1696حسن صحيح( عن عبد ال بــن ســرجس رضــي الـ عنــه أن
النبي صلى ال عليه وســلم قــال الســمت الحســن والتــؤدة والقتصــاد
جزء من أربعة وعشرين جزءا من النبوة
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
)1697صحيح لغيــره( وعــن جــابر رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال ل تستبطئوا الرزق فإنه لم
يكن عبد ليموت حتى يبلغ آخر رزق هو له فأجملوا فــي الطلــب أخــذ
الحلل وترك الحرام
رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما
)1698صحيح لغيره( وعنــه رضــي الـ عنــه قــال قــال رســول الـ
صلى ال عليه وسلم يا أيها الناس اتقوا ال وأجملوا فــي الطلــب فــإن
نفســا لــن تمــوت حــتى تســتوفي رزقهــا وإن أبطــأ عنهــا فــاتقوا ال ـ
وأجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم
رواه ابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
)1699صحيح( وعن أبي حميد الساعدي رضي ال عنـه أن رسـول
ال صلى ال عليه وسلم قال أجملوا في طلب الدنيا فإن كل ميسر لما
خلق له
رواه ابن ماجه واللفظ له وأبــو الشــيخ ابــن حبــان فــي كتــاب الثــواب
والحاكم إل أنهما قال فإن كل ميسر لما كتب له منها
وقال الحاكم صحيح على شرطهما
164
)1700صحيح لغيره( وعن ابن مسعود رضــي ال ـ عنــه أن رســول
ال صلى ال عليه وسلم قال ليس من عمــل يقــرب مــن الجنــة إل قــد
أمرتكم به ول عمل يقرب من النار إل وقد نهيتكم عنه فل يســتبطئن
أحد منكم رزقه فإن جبريل ألقى في روعي أن أحدا منكم لــن يخــرج
من الـدنيا حـتى يسـتكمل رزقـه فـاتقوا الـ أيهـا النـاس وأجملـوا فـي
الطلب فإن استبطأ أحد منكم رزقه فل يطلبه بمعصية ال فــإن ال ـ ل
ينال فضله بمعصيته
رواه الحاكم
)1701صحيح لغيره( وعن أبي هريـرة رضـي الـ عنـه أن رسـول
ال صلى ال عليه وسلم قال يا أيها الناس إن الغنــى ليــس عــن كــثرة
العرض ولكن الغنى غنى النفس وإن الـ عــز وجــل يــؤتي عبــده مــا
كتب له من الرزق فأجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم
رواه أبو يعلى وإسناده حسن إن شاء ال تعالى
)1702حسن صحيح( وعـن حذيفـة رضــي الـ عنـه قـال قـام النـبي
صلى ال عليه وسلم فدعا الناس فقال هلموا إلي فأقبلوا إليــه فجلســوا
فقال هذا رسول رب العالمين جبريل عليــه الســلم نفــث فــي روعــي
أنه ل تموت نفس حتى تســتكمل رزقهــا فــإن أبطــأ عليهــا فــاتقوا ال ـ
وأجملوا في الطلب ول
يحملنكم استبطاء الرزق أن تأخذوه بمعصية ال فــإن الـ ل ينــال مــا
عنده إل بطاعته
رواه الــبزار ورواتــه ثقــات إل قدامــة بــن زائدة بــن قدامــة فــإنه ل
يحضرني فيه جرح ول تعديل
)1703صحيح لغيره( وعن أبـي الــدرداء رضـي الـ عنــه قـال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم إن الــرزق ليطلــب العبــد كمــا يطلبــه
أجله
رواه ابن حبان في صحيحه والبزار ورواه الطبراني بإسناد جيــد إل
أنه قال إن الرزق ليطلب العبد أكثر مما يطلبه أجله
)1704حسن لغيره( وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قال قال
رسول ال صلى ال عليه وسلم لو فر أحــدكم مــن رزقــه أدركــه كمــا
يدركه الموت
165
رواه الطبراني في الوسط والصغير بإسناد حسن
)1705صحيح( وعن ابن عمر رضي ال عنهما أن النبي صلى الــ
عليه وسلم رأى تمرة غابرة فأخذها فناولها سائل فقال أما إنك لو لــم
تأتها لتتك
رواه الطبراني بإسناد جيد وابن حبان في صحيحه والبيهقي
)1706صحيح( وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم ما طلعــت شــمس قــط إل بعــث بجنبتيهــا ملكــان
يناديان يسمعان أهل الرض إل الثقلين يا أيها الناس هلموا إلى ربكم
فإن ما قل وكفى خير مما كــثر وألهــى ول آبــت شــمس قــط إل بعــث
بجنبتيها ملكان يناديان يســمعان أهــل الرض إل الثقليــن اللهــم أعــط
منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا
رواه أحمد بإسناد صحيح واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحــاكم
وصححه
)1707صحيح لغيره( وعن أنس رضي ال عنه قال قال رسول الــ
صلى ال عليــه وســلم مــن كــانت الــدنيا همتــه وســدمه ولهــا شــخص
وإياها ينوي جعل ال الفقر بين عينيه وشتت عليــه ضــيعته ولــم يــأته
منهــا إل مــا كتــب لــه منهــا ومــن كــانت الخــرة همتــه وســدمه ولهــا
شخص وإياها ينوي جعل ال عز وجل الغنى فــي قلبــه وجمــع عليــه
ضيعته وأتته الدنيا وهي صاغرة
رواه البزار والطبراني واللفــظ لــه وابــن حبــان فــي صــحيحه ورواه
الترمذي أخصر من هذا ويأتي لفظه في الفراغ للعبادة إن شاء ال
سدمه بفتح السين والدال المهملتين أي همه وما يحرص عليه ويلهــج
به
وقوله شتت عليه ضيعته بفتح الضــاد المعجمــة أي فــرق عليــه حــاله
وصناعته وما هو مهتم به وشعبه عليه
)1708صحيح لغيره( وروي عن ابن عباس رضي الـ عنهمــا قــال
خطبنا رسول ال صلى ال عليه وسلم فــي مســجد الخيــف فحمــد الـ
وذكره بما هو أهله ثم قال من كانت الدنيا همه فرق ال شمله وجعــل
فقره بين عينيه ولم يؤته من الدنيا إل ما كتب له
رواه الطبراني
166
)1709صحيح( وعن أبي سعيد الخدري رضي الـ عنــه عـن النــبي
صلى ال عليه وسلم إذ قضي المر وهم في غفلة قال في الدنيا
رواه ابن حبان في صــحيحه وهــو فــي الصــحيحين بمعنــاه فــي آخــر
حديث يأتي في آخر صفة الجنة إن شاء ال
)1710صحيح( وعن كعب بن مالك رضي ال عنه قال قـال رسـول
ال صلى ال عليه وسلم ما ذئبان جائعان أرسـل فـي غنـم بأفسـد لهـا
من حرص المــرء علــى المــال والشــرف لــدينه رواه الترمــذي وابــن
حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن
قال المملي رضي ال عنه وسيأتي غير ما حديث من هذا النــوع فــي
الزهد إن شاء ال
)1711صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قــال قلــب الشــيخ شــاب علــى حــب اثنــتين حــب
العيــش أو قــال طــول الحيــاة وحــب المــال رواه البخــاري ومســلم
والترمذي إل أنه قال طول الحياة وكثرة المال
)1712صحيح لغيره( وعن أبي هريـرة رضـي الـ عنـه أن رسـول
ال صلى ال عليه وسلم كان يقول اللهم إني أعوذ بك من علم ل ينفع
ومن قلب ل يخشع ومن نفس ل تشبع ومن دعاء ل يسمع
رواه ابن ماجه والنسائي ورواه مسلم والترمذي وغيرهما من حديث
زيد بن أرقم وتقدم في العلم
)1713صحيح( وعن أنس رضي ال عنه قال قال رسول ال صــلى
ال عليه وسلم لو كان لبن آدم واديان مــن مــال لبتغــى إليهمــا ثالثــا
ول يمل جوف ابن آدم إل التراب ويتوب ال على من تاب
رواه البخاري ومسلم
)1714صــحيح( وعــن ابــن عبــاس رضــي الـ عنهمــا قــال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول لو أن لبن آدم واديا مــن ذهــب
لحب أن يكون إليه مثله ول يمل عين ابن آدم إل التراب ويتوب ال
على من تاب
رواه البخاري ومسلم
)1715صحيح( وعن ابن عباس بن سهل بن سعد رضــي الـ عنهــم
قال سمعت ابن الزبير على منبر مكة في خطبته يقول يا أيهــا النــاس
167
إن النبي صلى ال عليه وسلم كان يقول لو أن ابــن آدم أعطــي واديــا
من ذهب أحب إليه ثانيا
ولو أعطي ثانيا أحـب إليـه ثالثـا ول يسـد جـوف ابـن آدم إل الـتراب
ويتوب ال على من تاب
رواه البخاري
)1716حسن صحيح( وعن بريدة رضي ال عنه قـال سـمعت النـبي
صلى ال عليه وسلم يقرأ في الصلة لو أن لبن آدم واديا مــن ذهــب
لبتغى إليه ثانيا ولو أعطي ثانيا لبتغى إليه ثالثا ول يمل جوف ابــن
آدم إل التراب ويتوب ال على من تاب
رواه البزار بإسناد جيد
5ـ)الترغيب في طلب الحلل والكــل منــه والــترهيب مــن اكتســاب
الحرام وأكله ولبسه ونحو ذلك(
)1717حسن( عن أبي هريرة رضي الـ عنــه قــال قــال رســول الـ
صــلى الـ عليــه وســلم إن الـ طيــب ل يقبــل إل طيبــا وإن الـ أمــر
المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال يا أيها الرسل كلــوا مــن الطيبــات
واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم المؤمنون 15
وقال يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم البقرة 271
ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى الســماء يــا رب
يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حــرام وغــذي بــالحرام
فأنى يستجاب لذلك
رواه مسلم والترمذي
)1718صحيح( وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما أن رسول
ال صلى ال عليه وسلم قال أربع إذا كن فيك عليك ما فاتك من الدنيا
حفظ أمانة وصدق حديث وحسن خليقة وعفة في طعمة
رواه أحمد والطبراني وإسنادهما حسن
)1719حسن( وعنه رضي ال عنه أن النبي صــلى ال ـ عليــه وســلم
قال إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك ومن جمــع مــال حرامــا
ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر وكان إصره عليه
رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم كلهم من روايــة
دراج عن ابن حجيرة عنه
168
)1720حسن لغيره( ورواه الطبراني من حديث أبــي الطفيــل ولفظــه
قال من كسب مال من حرام فأعتق منه ووصل منه رحمه كان ذلــك
إصرا عليه
)1721حسن لغيره( وروى أبو داود فــي المراســيل عــن القاســم بــن
مخيمرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وســلم مــن
اكتسب مال من مأثم فوصل به رحمه أو تصدق به أو أنفقه في سبيل
ال جمع ذلك كله جميعا فقذف به في جهنم
)1722صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال يأتي على النــاس زمــان ل يبــالي المــرء مــا
أخذ أمن الحلل أم من الحرام
رواه البخاري والنسائي
)1723حسن( وعنه رضي ال عنه قال سئل رســول ال ـ صــلى ال ـ
عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس النار قال الفم والفرج وسئل عــن
أكثر ما يدخل الناس الجنة قال تقوى ال وحسن الخلق
رواه الترمذي وقال حديث صحيح غريب
)1724حسن لغيره( وعن عبد ال بن مســعود رضــي ال ـ عنــه قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم استحيوا من ال حق الحياء
قال قلنا يا نبي ال إنا لنستحيي والحمد ل
قال ليس ذلك ولكن
الستحياء من الـ حــق الحيــاء أن تحفــظ الــرأس ومــا وعــى وتحفــظ
البطن وما حوى ولتذكر الموت والبلى ومن أراد الخرة تــرك زينــة
الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من ال حق الحياء
رواه الترمذي وقال حديث غريــب إنمــا نعرفــه مــن حــديث أبــان بــن
إسحاق عن الصباح بن محمد
قال الحافظ أبان والصباح مختلف فيهما وقد ضــعف الصــباح برفعــه
هذا الحديث وصوابه عن ابن مسعود موقوفا عليه
)1725حسن لغيره( ورواه الطبراني من حديث عائشة مرفوعا
قوله تحفظ البطن وما حوى يعني ما وضــع فيــه مــن طعــام وشــراب
حتى يكونا من حلهما
169
)1726حسن لغيره( وعن معاذ رضي ال عنه عن النــبي صــلى الـ
عليه وسلم قال ما تزال قدما عبد يــوم القيامــة حـتى يسـأل عـن أربــع
عن عمره فيم أفناه وعن شبابه فيم أبله وعــن مــاله مــن أيــن اكتســبه
وفيم أنفقه وعن علمه ماذا عمل فيه
رواه البيهقي
)1727حسن صحيح( وغيره ورواه الترمذي من حــديث أبــي بــرزة
وصححه وتقدم هو وغيره في العلم
)1728صحيح لغيره( وعن جابر بن عبد الـ رضــي الـ عنهمــا أن
النبي صلى ال عليه وسلم قال يا كعب بن عجرة إنه ل يــدخل الجنــة
لحم نبت من سحت
رواه ابن حبان في صحيحه في حديث
)1729صحيح لغيره( وعن كعب بن عجرة رضي ال عنه قال قــال
لي رسول ال صلى ال عليه وسلم يا كعــب بــن عجــرة إنــه ل يــدخل
الجنة لحم ودم نبتا علــى ســحت النــار أولــى بــه يــا كعــب بــن عجــرة
الناس غاديان فغاد في فكاك نفسه فمعتقها وغاد موبقها
رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه في حديث
ولفظ الترمذي يا كعب بن عجرة إنه ل يربو لحم نبت مــن ســحت إل
كانت النار أولى به
السحت بضم السين وإسكان الحاء وبضمهما أيضا هو الحــرام وقيــل
هو الخبيث من المكاسب
)1730صحيح لغيره( وعن أبي بكر الصــديق رضــي الـ عنــه عــن
النبي صلى ال عليه وسلم قال ل يدخل الجنة جسد غذي بحرام
رواه أبــو يعلــى والـبزار والطــبراني فـي الوســط والــبيهقي وبعــض
أسانيدهم حسن
6ـ)الترغيب في الورع وترك الشبهات وما يحوك في الصدور(
)1731صحيح( عن النعمان بن بشير رضي ال عنهما قــال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول
الحلل بين والحرام بين وبينهما مشتبهات ل يعلمهن كثير من الناس
فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقــع
في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتــع فيــه أل وإن
170
لكل ملك حمى أل وإن حمى ال محارمه أل وإن فــي الجســد مضــغة
إذا صلحت صلح الجسد كلــه وإذا فســدت فســد الجســد كلــه أل وهــي
القلب
رواه البخــاري ومســلم والترمــذي ولفظــه الحلل بيــن والحــرام بيــن
وبين ذلك أمور مشتبهات ل يدري كثير من النــاس أمــن الحلل هــي
أم من الحرام فمن تركها استبرأ لدينه وعرضه فقــد ســلم ومــن واقــع
شيئا منها يوشك أن يواقع الحرام كمــا أنــه مــن يرعــى حــول الحمــى
أوشك أن يواقعه أل وإن لكل ملك حمى أل وإن حمى ال محارمه
وأبو داود باختصار وابن ماجه
)صحيح( وفي رواية لبي داود والنســائي أن رســول الـ صــلى الـ
عليه وسلم قال إن الحلل بين والحرام بين وبينهمــا أمــور مشــتبهات
وسأضرب لكم في ذلك مثل إن ال حمى حمى وإن حمى ال ما حرم
وإنه من يرتع حول الحمى يوشك أن يخالطه وإن مــن يخــالط الريبــة
يوشك أن يخسر
وفي رواية للبخاري والنسائي الحلل بين والحرام بين وبينهما أمور
مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الثم كان لمـا اسـتبان أتـرك ومـن
اجــترأ علــى مــا يشــك فيــه مــن الثــم أوشــك أن يواقــع مــا اســتبان
والمعاصي حمى ال ومن يرتع حول الحمى يوشك أن يواقعه
)1732صــحيح( ورواه الطــبراني مــن حــديث ابــن عبــاس ولفظــه
الحلل بين والحرام بين وبين ذلك شبهات فمن أوقــع بهـن فهـو قمــن
أن يأثم ومن اجتنبهن فهو أوفر لدينه كمرتع إلى جنــب حمــى وحمــى
ال الحرام
رتع الحمى إذا رعى من حوله وطاف به
أوشك بفتح اللف والشين أي كاد وأسرع
واجترأ مهموز أي أقدم
وقمن في حديث ابن عباس هــو بفتــح القــاف وكســر الميــم أي جــدير
وحقيق
)1733صحيح( وعن النواس بن سمعان رضي الـ عنـه عـن النـبي
صلى ال عليه وسلم قال البر حسن الخلق والثم ما حاك في صدرك
وكرهت أن يطلع عليه الناس
171
رواه مسلم
حاك بالحاء المهملة والكاف أي جال وتردد
)1734حسن لغيره( وعن وابصة بن معبد رضي ال عنه قال رأيت
رسول ال صلى ال عليه وســلم وأنــا أريــد أن ل أدع شــيئا مــن الــبر
والثم إل سألت عنه فقال لي ادن يا وابصة
فدنوت منه حتى مست ركبتي ركبته فقال لي يا وابصة أخــبرك عمــا
جئت تسأل عنه
قلت يا رسول ال أخبرني قال جئت تسأل عن الــبر والثــم قلــت نعــم
فجمع أصابعه الثلث فجعل ينكت بها في صدري ويقول يــا وابصــة
استفت قلبك والبر ما اطمأنت إليه النفس واطمــأن إليــه القلــب والثــم
ما حاك في القلب وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك
رواه أحمد بإسناد حسن
)1735صحيح( وعن أبي ثعلبة الخشني رضي ال عنه قال قلــت يــا
رسول ال أخبرني ما يحل لي ويحرم علي قال الــبر مــا ســكنت إليــه
النفس واطمأن إليه القلب والثم ما لم تســكن إليــه النفــس ولــم يطمئن
إليه القلب وإن أفتاك المفتون
رواه أحمد بإسناد جيد
)1736صحيح( وعن أنس رضي ال عنه أن النبي صــلى ال ـ عليــه
وسلم وجــد تمــرة فــي الطريــق فقــال لــول أنــي أخــاف أن تكــون مــن
الصدقة لكلتها رواه البخاري ومسلم
)1737صحيح( وعن الحسن بن علي رضي ال عنهما قــال حفظــت
من رسول ال صلى ال عليه وسلم دع مــا يريبــك إلــى مــا ل يريبــك
رواه الترمــذي والنســائي وابــن حبــان فــي صــحيحه وقــال الترمــذي
حديث حسن صحيح
)1738صحيح موقوف( وعــن عائشــة رضــي الـ عنهــا قــالت كــان
لبي بكر الصديق رضي ال عنه غلم يخرج له الخــراج وكــان أبــو
بكر يأكل من خراجه فجاء يوما بشيء فأكل منه أبو بكر فقال
له الغلم أتدري ما هذا فقال أبو بكر وما هو قال كنت تكهنت لنسان
في الجاهلية وما أحسن الكهانة إل أني خدعته فلقيني فأعطــاني لــذلك
هذا الذي أكلت منه فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه
172
رواه البخاري
الخراج شــيء يفرضــه المالــك علــى عبــده يــؤديه إليــه كــل يــوم ممــا
يكتسبه وباقي كسبه يأخذه لنفسه
)1739صحيح( وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال سأل رجل النبي
صلى ال عليه وسلم ما الثم قال إذا حاك في نفسك شيء فدعه
قال فما اليمان قال إذا ساءتك سيئتك وسرتك حسنتك فأنت مؤمن
رواه أحمد بإسناد صحيح
)1740صحيح لغيره( وعن حذيفة بن اليمان رضي ال عنه قال قال
رسول ال صلى ال عليه وسلم فضـل العلـم خيـر مـن فضـل العبـادة
وخير دينكم الورع
رواه الطبراني في الوسط والبزار بإسناد حسن
)1741صحيح لغيره( وروي عن واثلة عن أبي هريــرة رضــي ال ـ
عنهما قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم كن ورعــا تكــن أعبــد
الناس وكن قنعا تكن أشكر الناس وأحب للناس ما تحب لنفســك تكــن
مؤمنا وأحسن مجاورة من جــاورك تكــن مســلما وأقــل الضــحك فــإن
كثرة الضحك تميت القلب
رواه ابن ماجه والبيهقي في الزهد الكبير وهو عنــد الترمــذي بنحــوه
من حديث الحسن عن أبي هريرة ولم يسمع منه
7ـــ)الــترغيب فــي الســماحة فــي الــبيع والشــراء وحســن التقاضــي
والقضاء(
)1742صحيح( عن جابر بن عبد ال رضــي ال ـ عنهمــا أن رســول
ال صلى ال عليه وسلم قال رحم ال عبــدا ســمحا إذا بــاع ســمحا إذا
اشــترى ســمحا إذا اقتضــى رواه البخــاري وابــن مــاجه واللفــظ لــه
والترمذي ولفظه قال رسول ال صلى ال عليه وسلم
)حسن( غفر ال لرجل كان قبلكم كان سهل إذا باع سهل إذا اشــترى
سهل إذا اقتضى
)1743حسن لغيره( وعن عثمان رضي ال عنه قال قال رسول الــ
صلى ال عليه وسلم أدخل الـ عــز وجــل رجل كــان ســهل مشــتريا
وبائعا وقاضيا ومقتضيا الجنة
رواه النسائي وابن ماجه لم يذكر قاضيا ومقتضيا
173
)1744صحيح لغيره( وعن عبد ال بن مسعود رضي الـ عنــه قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم أل أخبركم بمن يحرم على النــار
ومن تحرم عليه النار على كل قريب هين سهل
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب والطبراني في الكبير بإسناد
جيد وزاد لين
وابن حبان في صحيحه
وفي رواية لبن حبان
)صحيح لغيره( إنما تحرم النار على كل هين لين قريب سهل
)1745صحيح لغيره( وعن أبي هريرة رضــي ال ـ عنــه عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال من كان هينا لينا قريبا حرمه ال على النار
رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
)1746صحيح لغيره( ورواه الطبراني في الوسط من حــديث أنــس
ولفظه قيل يا رسول ال من يحرم على النار قال الهين الليــن الســهل
القريب
)1747صحيح لغيره( ورواه في الوسط أيضا والكبير عــن معيقــب
رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم حرمت النــار
على الهين اللين السهل القريب
)1748صحيح لغيره( وعنه رضي ال عنه أن رسول ال صلى الــ
عليه وسلم قال إن ال يحب سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء
رواه الترمذي وقال غريب والحاكم وقال صحيح السناد
)1749صحيح( وعن ابن عباس رضي ال عنهمــا قــال قــال رســول
ال صلى ال عليه وسلم اسمح يسمح لك
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إل مهدي بن جعفر
)1750حسن لغيره( وعن عبد ال بن عمرو رضـي الـ عنهمـا قـال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم دخل رجل الجنة بسماحته قاضيا
ومقتضيا
رواه أحمد ورواته ثقات مشهورون
)1751صحيح( وعن حذيفة رضي ال عنــه قــال أتــى الـ بعبــد مــن
عباده آتاه ال مال فقال له ماذا عملت في الدنيا قــال ول يكتمــون ال ـ
حديثا النساء 24
174
قال يا رب آتيتني
مال فكنت أبايع النــاس وكــان مــن خلقــي الجــواز فكنــت أيســر علــى
الموسر وأنظر المعسر فقال ال تعالى أنا أحــق بــذلك منــك تجــاوزوا
عن عبدي فقال عقبة بن عامر وأبو مسعود النصاري هكذا ســمعناه
من في رسول ال صلى ال عليه وسلم
رواه مسلم هكذا موقوفا على حذيفة ومرفوعا عن عقبة وأبي مسعود
وتقدمت بقية ألفاظ هذا الحديث في إنظار المعسر
)1752صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رجل أتى النبي
صلى ال عليه وسلم يتقاضاه فأغلظ له فهم به أصــحابه فقــال رســول
ال صلى الـ عليــه وســلم دعــوه فــإن لصــاحب الحــق مقــال ثــم قــال
أعطوه سنا مثل سنه
قالوا يا رسول ال ل نجد إل أمثل من سنه
قال أعطوه فإن خيركم أحسنكم قضاء
رواه البخــاري ومســلم والترمــذي مختصــرا ومطــول وابــن مــاجه
مختصرا
)1753صحيح( وعن أبي رافــع مــولى رســول الـ صــلى الـ عليــه
وسلم قال استسلف رسول ال صلى ال عليه وسلم بكرا فجــاءته إبــل
من الصدقة
قال أبو رافع فــأمرني رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم أن أقضــي
الرجــل بكــره فقلــت ل أجــد فــي البــل إل جمل خيــارا رباعيــا فقــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم أعطه إياه فإن خيــار النــاس أحســنهم
قضاء
رواه مالــك ومســلم وأبــو داود والترمــذي وصــححه والنســائي وابــن
ماجه
)1754حسن( وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال استســلف النــبي
صلى ال عليه وسلم من رجل من النصــار أربعيــن صــاعا فاحتــاج
النصاري فأتاه فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ما جاءنا شــيء
فقال الرجل
175
وأراد أن يتكلم فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ل تقــل إل خيــرا
فإنه خير من تسلف فأعطــاه أربعيــن فضــل وأربعيــن لســلفه فأعطــاه
ثمانين
رواه البزار بإسناد جيد
)1755حسن( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال أتى النــبي صــلى
ال عليه وسلم رجل يتقاضاه قد استلف منه شطر وسق فأعطاه وسقا
فقال نصــف وســق لــك ونصــف وســق مــن عنــدي ثــم جــاء صــاحب
الوسق يتقاضاه فأعطاه وسقين فقال رسول ال صلى ال عليــه وســلم
وسق لك ووسق من عندي
رواه البزار وإسناده حسن إن شاء ال
شطر وسق أي نصف وسق
والوسق بفتح الواو وسكون السين المهملة ستون صــاعا وقيــل حمــل
بعير
)1756صحيح( وعن ابن عمر و عائشة رضي ال عنهم أن رســول
ال صلى ال عليه وسلم قال من طلب حقا فليطلبه في عفاف واف أو
غير واف
رواه الترمذي وابن مــاجه وابــن حبــان فــي صــحيحه والحــاكم وقــال
صحيح على شرط البخاري
)1757صحيح( وروى ابن ماجه عن عبد ال بن ربيعــة رضــي ال ـ
عنه أن النبي صلى الـ عليــه وســلم استســلف منــه حيــن غــزا حنينــا
ثلثين أو أربعين ألفا قضاها إياه ثم قال له النبي صلى ال عليه وسلم
بارك ال لك في أهلك ومالك إنما جزاء السلف الوفاء والحمد
8ـ)الترغيب في إقالة النادم(
)1758صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم من أقال مسلما بيعته أقاله ال عثرته يوم القيامة
رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له والحــاكم
وقال صحيح على شرطهما
)صحيح( وفي رواية لبن حبان
من أقال مسلما عثرته أقاله ال عثرته يوم القيامة
176
)1759صحيح لغيـره( وعــن أبـي شـريح رضــي الـ عنـه قـال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من أقال أخــاه بيعــا أقــاله ال ـ عــثرته
يوم القيامة
رواه الطبراني في الوسط ورواته ثقات
9ـ)الترهيب من بخس الكيل والوزن(
)1760حسن( عن ابن عباس رضي الـ عنهمــا قــال لمــا قــدم النــبي
صلى ال عليه وسلم المدينة كانوا مــن أخبـث النــاس كيل فـأنزل الـ
عز وجل ويل للمطففين المطففين 1فأحسنوا الكيل بعد ذلك
رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي
)1761صحيح لغيره( وعن ابـن عمـر رضـي الـ عنهمـا قـال أقبــل
علينا رسول الـ صــلى الـ عليــه وســلم فقــال يــا معشــر المهــاجرين
خمــس خصـال إذا ابتليتـم بهـن وأعـوذ بـال أن تــدركوهن لــم تظهـر
الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إل فشا فيهم الطاعون والوجــاع
التي لم تكن مضت في أســلفهم الــذين مضــوا ولــم ينقصــوا المكيــال
والميزان إل أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السـلطان عليهـم ولـم
يمنعوا زكاة أمــوالهم إل منعــوا القطــر مــن الســماء ولــول البهــائم لــم
يمطروا ولم ينقضوا عهد ال وعهد رسوله إل سلط ال عليهــم عــدوا
من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم وما لم تحكم أئمتهم بكتاب ال ـ
تعالى ويتخيروا فيما أنزل ال إل جعل ال بأسهم بينهم
رواه ابن ماجه واللفظ له
والبزار والبيهقي
)1762صحيح( ورواه الحاكم بنحوه من حديث بريدة وقــال صــحيح
على شرط مسلم
)حسن لغيره( ورفعه الطــبراني وغيــره إلــى النــبي صــلى الـ عليــه
وسلم الختر بالخاء المعجمــة والتــاء المثنــاة فــوق هــو الغــدر ونقــض
العهد
والسنين جمع سنة وهي العام المقحط الذي لم تنبت الرض فيه شــيئا
سواء وقع قطر أو لم يقع
)1763حسن( وعن ابن مسعود رضي ال عنه قال القتــل فــي ســبيل
ال يكفر الذنوب كلها إل المانة
177
ثم قال يؤتى بالعبد يوم القيامة وإن قتل في سبيل ال فيقــال أد أمانتــك
فيقول أي رب كيف وقد ذهبت الدنيا
قال فيقال انطلقوا به إلى الهاوية فينطلــق بــه إلــى الهاويــة وتمثــل لــه
أمانته كهيئتها يوم دفعت إليه فيراها فيعرفها فيهوي فــي أثرهــا حــتى
يدركها فيحملها على منكبيه حتى إذا نظر ظن أنه خــارج زلــت عــن
منكــبيه فهــو يهــوي فــي أثرهــا أبــد البــدين ثــم قــال الصــلة أمانــة
والوضوء أمانة والوزن أمانة والكيل أمانة وأشياء عــدها وأشــد ذلــك
الودائع
قال يعني زاذان فأتيت البراء بن عازب فقلــت أل تــرى إلــى مــا قــال
ابن مسعود قال كذا قال كذا
قال صدق أما سمعت ال يقول إن ال يأمركم أن تؤدوا المانات إلــى
أهلها
رواه البيهقي موقوفا ورواه بمعنــاه هــو وغيــره مرفوعــا والموقــوف
أشبه
10ـ)الترهيب من الغش والترغيب في النصيحة في البيع وغيره(
)1764صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صــلى
ال عليه وسلم قال من حمل علينا السلح فليس منا ومن غشنا فليــس
منا
رواه مسلم
)1765صحيح( وعنه رضي ال عنه أن رسول ال صــلى الـ عليــه
وسلم مر على صبرة طعام فأدخل يده فيها فنالت
أصابعه بلل فقال ما هذا يا صــاحب الطعــام قــال أصــابته الســماء يــا
رسول ال قال أفل جعلته فوق الطعــام حــتى يــراه النــاس مــن غشــنا
فليس منا
رواه مسلم وابن ماجه والترمذي وعنده من غش فليس منا
)صحيح( وأبو داود ولفظه
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم مر برجل يبيع طعاما فسأله كيــف
تبيع فأخبره فأوحى ال إليه أن أدخل يــدك فيــه فــإذا هــو مبلــول فقــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم ليس منا من غش
178
)1766حسن لغيره( وروي عن ابن عمر رضي ال عنهما قــال مــر
رسول ال صلى ال عليه وسلم بطعام وقد حسنه صاحبه فأدخــل يــده
فيه فإذا طعام رديء فقال بع هذا على حدة وهذا على حدة فمن غشنا
فليس منا
رواه أحمد والبزار والطــبراني ورواه أبــو داود بنحــوه عــن مكحــول
مرسل
)1767حسن لغيره( وعن أنس بن مالك رضي ال ـ عنــه قــال خــرج
علينــا رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم إلــى الســوق فـرأى طعامــا
مصــبرا فأدخــل يــده فــأخرج طعامــا رطبــا قــد أصــابته الســماء فقــال
لصاحبها ما حملك على هذا
قال والذي بعثك بالحق إنه لطعام واحد
قال أفل عزلت الرطب على حدته واليابس على حدته فتتبــايعون مــا
تعرفون من غشنا فليس منا
رواه الطبراني في الوسط بإسناد جيد
)1768حسن صحيح( وعـن ابــن مسـعود رضـي الـ عنـه قـال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من غشنا فليس منا والمكــر والخــداع
في النار
رواه الطــبراني فــي الكــبير والصــغير بإســناد جيــد وابــن حبــان فــي
صحيحه
)1769حسن لغيره( ورواه أبو داود في مراسيله عن الحسن مرســل
مختصرا قال المكر والخديعة والخيانة في النار
)1770صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال
عليه وسلم أن رجل كان يــبيع الخمــر فــي ســفينة لــه ومعــه قــرد فــي
السفينة وكان يشوب الخمر بالماء فأخذ القــرد الكيــس فصــعد الــذروة
وفتح الكيس فجعل يأخذ دينارا فيلقيه في الســفينة ودينــارا فــي البحــر
حتى جعله نصفين
ورواه البيهقي أيضا ول أعلم في رواته مجروحا
)1771صحيح لغيره( وروي عن الحسن مرسل
179
)1772صحيح لغيره( وفي رواية للبيهقي قال رسول الـ صــلى الـ
عليــه وســلم ل تشــوبوا اللبــن للــبيع ثــم ذكــر حــديث المحفلــة ثــم قــال
موصول
بالحديث أل وإن رجل ممن كان قبلكم جلب خمرا إلــى قريــة فشــابها
بالماء فأضعف أضعافا فاشترى قردا فركب البحر حتى إذا لجج فيــه
ألهــم ال ـ القــرد صــرة الــدنانير فأخــذها فصــعد الــدقل ففتــح الصــرة
وصاحبها ينظر إليه فأخــذ دينــارا فرمــى بــه فــي البحــر ودينــارا فــي
السفينة حتى قسمها نصفين
)1773صحيح لغيره( وعن عائشة رضي ال عنهــا أن النــبي صــلى
ال عليه وسلم قال من غشنا فليس منا
رواه البزار بإسناد جيد
قال المملي عبد العظيم قد روي هذا المتن عن جماعة مــن الصــحابة
منهم عبد ال بن عباس وأنس بن مالك والبراء بن عازب وحذيفة بن
اليمان وأبو موسى الشعري وأبو بردة بن نيار وغيرهــم وتقــدم مــن
حديث ابن مسعود وابن عمر وأبي هريرة وقيس بن أبي غرزة الذي
فيه الضعيف
)1774حسن لغيره( وعن أبي سـباع رضـي الـ عنــه قـال اشـتريت
ناقة من دار واثلة بن السقع فلما
خرجت بها أدركني يجر إزاره فقال اشتريت قلت نعم قــال أبيــن لــك
ما فيها
قلت وما فيها قال إنها لسمينة ظاهرة الصحة
قال أردت بها سفرا أو أردت بها لحما قلت أردت بها الحج
قال فارتجعها فقال صاحبها ما أردت إلى هذا أصلحك ال تفسد علــي
قال إني سمعت رسول ال صلى ال عليه وســلم يقــول ل يحــل لحــد
يبيع شيئا إل بين ما فيه ول يحل لمن علم ذلك إل بينه
رواه الحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح السناد
)1775صحيح( وعن عقبة بن عامر رضي ال عنه عن النبي صلى
ال عليه وسلم قال المســلم أخــو المســلم ول يحــل لمســلم إذا بــاع مــن
أخيه بيعا فيه عيب أن ل يبينه
180
رواه أحمد وابن ماجه والطبراني في الكــبير والحــاكم وقــال صــحيح
على شرطهما وهو عند البخاري موقوف على عقبة لم يرفعه
)1776صحيح( وعن تميــم الــداري رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال إن الدين النصيحة
قلنا لمن يا رســول الـ قــال لـ ولكتــابه ولرســوله ولئمــة المســلمين
وعامتهم
رواه مسلم والنسائي وعنده إنما الدين النصيحة
وأبو داود وعنده قال إن الدين النصيحة إن الدين النصــيحة إن الــدين
النصيحة
الحديث
)1777حســن صــحيح( ورواه الترمــذي مــن حــديث أبــي هريــرة
بالتكرار أيضا وحسنه
)1778صحيح( وعن زياد بــن علقـة رضـي الـ عنــه قـال ســمعت
جرير بن عبد ال يقول يوم مات المغيرة بن شعبة أما بعد فإني أتيت
رسول ال صلى ال عليه وســلم فقلــت أبايعــك علــى الســلم فشــرط
علي والنصح لكل مسلم فبايعته على هذا ورب هذا المسجد إنــي لكــم
لناصح
رواه البخاري ومسلم
)1779صحيح( وعن جرير أيضا رضي ال عنه قال بايعت رســول
ال صلى ال عليه وسلم على إقام الصلة وإيتاء الزكاة والنصح لكــل
مسلم
رواه البخاري ومسلم والترمذي
)صحيح( ورواه أبو داود والنسائي ولفظهما
بايعت رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم علــى الســمع والطاعــة وأن
أنصح لكل مسلم وكان إذا بــاع الشــيء أو اشــترى قــال أمــا إن الــذي
أخذنا منك أحب إلينا مما أعطيناك فاختر
)1780صحيح( وعن أنس رضي ال عنه عن النبي صلى الـ عليــه
وسلم قال ل يؤمن أحدكم حتى يحب لخيه ما يحب لنفسه
رواه البخاري ومسلم وغيرهما
)صحيح( ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه
181
ل يبلغ العبد حقيقة اليمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه
11ـ)الترهيب من الحتكار(
)1781صحيح( عن معمر بن أبي معمر وقيل ابن عبد ال بن نضلة
رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليــه وســلم مــن احتكــر
طعاما فهو خاطىء
رواه مسلم وأبو داود
)صحيح( والترمذي وصححه وابن ماجه ولفظهما قال
ل يحتكر إل خاطىء
12ـ)ترغيب التجار في الصدق وترهيبهم مــن الكــذب والحلــف وإن
كانوا صادقين(
)1782صحيح لغيره( عن أبي سعيد الخــدري رضــي الـ عنــه عــن
النبي صلى ال عليه وسلم قـال التـاجر الصــدوق الميــن مـع النــبيين
والصديقين والشهداء
رواه الترمذي وقال حديث حسن
)1783حسن صحيح( ورواه ابــن مـاجه عــن ابــن عمــر ولفظــه قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم التاجر الميــن الصــدوق المســلم مــع
الشهداء يوم القيامة
)1784صحيح( وعن حكيم بن حزام رضي ال عنــه أن رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم قــال البيعــان بالخيــار مــا لــم يتفرقــا فــإن صــدق
البيعان وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا فعســى أن يربحــا
ربحا ويمحقا بركة بيعهما اليمين الفاجرة منفقة للسلعة ممحقة للكسب
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
)1785صحيح لغيره( وعن إسماعيل بن عبيــد بــن رفاعــة عــن أبيــه
عن جده رضي ال عنهما أنه خرج مع رســول ال ـ صــلى ال ـ عليــه
وســلم إلــى المصــلى فــرأى النــاس يتبــايعون فقــال يــا معشــر التجــار
فاســتجابوا لرســول الــ صــلى الــ عليــه وســلم ورفعــوا أعنــاقهم
وأبصارهم إليه فقال إن التجار يبعثون يوم القيامة فجارا إل من اتقى
ال وبر وصدق
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن ماجه وابـن حبـان فـي
صحيحه والحاكم وقال صحيح السناد
182
)1786صحيح( وعن عبــد الرحمــن بــن شــبل رضــي الـ عنــه قــال
سمعت رسول ال صلى ال عليه وســلم يقــول إن التجــار هــم الفجــار
قالوا يا رسول ال أليس قد أحل ال ـ الــبيع قــال بلــى ولكنهــم يحلفــون
فيأثمون ويحدثون فيكذبون
رواه أحمد بإسناد جيد والحاكم واللفظ له وقال صحيح السناد
)1787صحيح( وعن أبي ذر رضي ال عنــه عــن النــبي صــلى ال ـ
عليه وسلم قال ثلثة ل ينظر ال إليهم يوم القيامــة ول يزكيهــم ولهــم
عذاب أليم
قال فقرأها رسول ال صلى ال عليه وسلم ثلث مرات فقلــت خــابوا
وخسروا ومن هم يا رسول ال قال المســبل والمنــان والمنفـق ســلعته
بالحلف الكاذب
رواه مسلم وأبــو داود والترمــذي والنســائي وابــن مــاجه إل أنــه قــال
المسبل إزاره والمنان عطاءه والمنفق سلعته بالحلف الكاذب
)1788صحيح( وعن سـلمان رضـي الـ عنـه قـال قـال رسـول الـ
صلى ال عليه وسلم ثلثة ل ينظر ال إليهم يوم القيامــة أشــيمط زان
وعائل مستكبر ورجل جعــل ال ـ بضــاعته ل يشــتري إل بيمينــه ول
يبيع إل بيمينه
رواه الطبراني في الكبير وفي الصغير والوســط إل أنــه قــال فيهمــا
ثلثة ل يكلمهم ال ول يزكيهم ولهم عذاب أليم
فذكره ورواته محتج بهم في الصحيح
أشيمط مصغر أشمط وهو من ابيض بعض شعر رأسه كبرا واختلط
بأسوده
والعائل الفقير
)1789صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم ثلثة ل يكلمهم ال يوم القيامــة ول ينظــر إليهــم
ول يزكيهم ولهم عذاب أليم رجــل علــى فضــل مـاء بفلة يمنعــه ابــن
السبيل ورجل بايع رجل بسلعته بعد العصر فحلف بال لخذها بكــذا
وكذا
فصدقه فأخذها وهو على غيـر ذلـك ورجـل بـايع إمامـا ل يبـايعه إل
للدنيا فإن أعطاه منها ما يريد وفى له وإن لم يعطه لم يف
183
وفي رواية نحوه وقال ورجل حلف على سلعته لقد أعطي بهــا أكــثر
مما أعطي وهو كاذب ورجـل حلـف علـى يميـن كاذبـة بعـد العصـر
ليقتطع بها مال امرىء مسلم ورجل منع فضــل مــاء فيقــول الـ عــز
وجل له اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك
رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه وأبو داود بنحوه
)1790صحيح( وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ صــلى ال ـ
عليه وسلم أربعة يبغضهم ال البياع الحلف والفقير المختال والشيخ
الزاني والمام الجائر
رواه النسائي وابن حبان في صحيحه وهو في مسلم بنحوه دون ذكر
البياع ويأتي لفظه في الترهيب من الزنا إن شاء ال
)1791صحيح( وعن أبي ذر رضي ال عنه رفعه إلى النــبي صــلى
ال عليه وسلم قال إن ال يحب ثلثــة ويبغــض ثلثــة فــذكر الحــديث
إلى أن قال قلت فمن الثلثة الذين يبغضهم ال قــال المختــال الفخــور
وأنتم تجدونه في كتاب ال المنزل إن ال ل يحب كــل مختــال فخــور
لقمان 81
والبخيل المنان والتاجر أو البائع الحلف
رواه الحـــاكم وقـــال صـــحيح علـــى شـــرط مســـلم ورواه أبـــو داود
والترمذي والنسـائي وابـن خزيمـة وابـن حبـان فـي صـحيحه بنحـوه
وتقدم لفظهم في صدقة السر
)1792حسن( وعــن أبــي ســعيد الخــدري رضــي الـ عنــه قــال مــر
أعرابي بشاة فقلت تبيعها بثلثة دراهم فقال ل وال ثم باعها فــذكرت
ذلك لرسول ال صلى ال عليه وسلم فقال باع آخرته بدنياه
رواه ابن حبان في صحيحه
)1793صحيح لغيره( وعن واثلة بن السقع رضي ال عنه قال كان
رسول ال صلى ال عليه وسلم يخرج إلينا وكنا
تجارا وكان يقول يا معشر التجار إياكم والكذب
رواه الطبراني في الكبير بإسناد ل بأس به إن شاء ال
)1794صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قــال ســمعت النــبي
صلى ال عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب
رواه البخاري ومسلم وأبو داود إل أنه قال ممحقة للبركة
184
)1795صحيح( وعن قتادة رضي ال عنه أنه سمع رسول ال صلى
ال عليه وسلم يقول إياكم وكثرة الحلف في البيع فإنه ينفق ثم يمحق
رواه مسلم والنسائي وابن ماجه
13ـ)الترهيب من خيانة أحد الشريكين الخر(
]لم يذكر تحته حديثا إلى شرط كتابنا [
)14الترهيب من التفريق بين الوالدة وولدها بالبيع ونحوه(
)1796حسن( عن أبي أيوب رضي ال عنه قال سـمعت رسـول الـ
صلى ال عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولــدها فــرق الـ بينــه
وبين أحبته يوم القيامة
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب والحــاكم والــدارقطني وقــال
الحاكم صحيح السناد
15ـــ)الــترهيب مــن الــدين وترغيــب المســتدين والمــتزوج أن ينويــا
الوفاء والمبادرة إلى قضاء دين الميت(
1797وعن عقبة بن عامر رضي ال عنه أنه سمع النبي صـلى الـ
عليه وسلم يقول ل تخيفوا أنفسكم بعد أمنها
قالوا وما ذاك يا رسول ال قال الدين
رواه أحمد واللفظ له وأحد إسناديه ثقات وأبو يعلى والحاكم والبيهقي
وقال الحاكم صحيح السناد
)1798صحيح( وعـن ثوبـان رضـي الـ عنـه قـال قـال رسـول الـ
صلى ال عليه وسلم من فارق روحــه جســده وهــو بريــء مــن ثلث
دخل الجنة الغلول والدين والكبر
رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وتقدم لفظه
والحاكم وهذا لفظه وقال صحيح على شرطهما
قال الترمذي قال سعيد بن أبي عروبة الكنز يعني بــالزاي وقــال أبــو
عوانة في حديثه الكبر يعني بالراء
قال ورواية سعيد أصح وقال البيهقي في كتابه عن أبي عبد ال يعني
الحاكم الكنز مقيد بالزاي والصحيح في حديث أبي عوانة بالراء
)1799صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم من أخذ أموال الناس يريد أداءهــا أدى الـ عنــه
ومن أخذ أموال الناس يريد إتلفها أتلفه ال
185
رواه البخاري وابن ماجه وغيرهما
)1800صحيح( وعن عائشة رضي ال عنها قــالت قــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم من حمل من أمتي دينا ثــم جهــد فــي قضــائه ثــم
مات قبل أن يقضيه فأنا وليه
رواه أحمد بإسناد جيد وأبو يعلى والطبراني في الوسط
)1801صحيح لغيره( وعنها رضي ال عنها أنها كـانت تـداين فقيــل
لها ما لك وللدين ولك عنه
مندوحة قالت سمعت رسول ال صلى ال عليــه وســلم يقــول مــا مــن
عبد كانت له نية في أداء دينه إل كان لــه مــن الـ عــون فأنــا ألتمــس
ذلك العون
وفي رواية من كان عليه دين همه قضاؤه أو هم بقضائه لم يزل معه
من ال حارس
رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح إل أن فيه انقطاعا
)حسن( ورواه الطبراني بإسناد متصل فيه نظر وقال فيه
كان له من ال عون وسبب له رزقا
)1802حسن لغيره( وعن صهيب الخيــر رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم أيما رجل تدين دينا وهو مجمع أن ل
يوفيه إياه لقي ال سارقا
رواه ابن ماجه والبيهقي وإسناده متصل ل بأس به إل أن يوسف بــن
محمد بن صيفي بن صهيب قال البخاري فيه نظر
)1803حسن صحيح( وعـن ابــن عمـر رضـي الـ عنهمــا قـال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من مات وعليه دينار أو درهم قضي
من حسناته ليس ثم دينار ول درهم
رواه ابن ماجه بإسناد حسن والطبراني في الكبير ولفظه
)صحيح لغيره( قال رسول ال صلى ال عليه وسلم الدين دينان فمن
مات وهو ينوي قضاءه فأنا وليــه ومــن مــات وهــو ل ينــوي قضــاءه
فذاك الذي يؤخذ من حسناته ليس يومئذ دينار ول درهم
)1804حسن( وعن محمد بن عبد ال بن جحش رضي ال عنه قــال
كان رسول ال صلى ال عليه وسلم قاعدا حيث توضع الجنائز فرفع
186
رأسه قبــل السـماء ثـم خفـض بصـره فوضـع يــده علـى جبهتـه فقـال
سبحان ال سبحان ال ما أنزل من التشديد
قال فعرفنا وسكتنا حتى إذا كان الغد سألت رسول ال صلى ال عليه
وسلم فقلنا ما التشديد الذي نزل قال في الــدين والــذي نفســي بيــده لــو
قتل رجل في سبيل ال ثم عاش ثم قتل ثم عاش ثم قتل وعليه دين مــا
دخل الجنة حتى يقضى دينه
رواه النسائي والطبراني في الوسط والحاكم واللفظ له وقال صحيح
السناد
)1805صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم ذكر رجل مــن بنــي إســرائيل ســأل بعــض بنــي
إسرائيل أن يسلفه ألف دينار فقال ائتني بالشهداء أشهدهم فقــال كفــى
بال شهيدا قال فائتني بالكفيل
قال كفى بال كفيل قال صدقت فدفعها إليــه إلــى أجــل مســمى فخــرج
في البحر فقضى حاجته ثم التمس مركبــا يركبــه ويقــدم عليــه للجــل
الذي أجله فلم يجد مركبا فأخذ خشبة فنقرها فأدخــل فيهــا ألــف دينــار
وصحيفة منه إلى صاحبها ثم زجج موضعها ثم أتى بها البحــر فقــال
اللهم إنك تعلم أني تسلفت فلنا ألــف دينــار فســألني كفيل فقلــت كفــى
بال كفيل فرضي بك فسألني شهيدا فقلت كفى بال شهيدا فرضي بك
وإنــي جهــدت أن أجــد مركبــا أبعــث إليــه الــذي لــه فلــم أقــدر وإنــي
أستودعكها فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه ثم انصرف وهو في
ذلك يلتمس مركبا
يخرج إلى بلده فخرج الرجل الذي كان أســلفه ينظــر لعــل مركبــا قــد
جاء بماله فإذا الخشبة التي فيها المال فأخذها لهله حطبا فلما نشرها
وجد المال والصحيفة
ثم قدم الذي كان أسلفه وأتى باللف دينار فقال وال مــا زلــت جاهــدا
في طلب مركب لتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي جئت فيه
قال هل كنت بعثت إلي بشيء
قال أخبرك أني لم أجد مركبا قبل الذي جئت فيه
قال فإن ال قد أدى عنك الــذي بعثتــه فــي الخشــبة فانصــرف بــاللف
الدينار راشدا
187
رواه البخاري معلقا مجزوما والنسائي وغيره مسندا
قوله زجج بزاي وجيمين أي طلى نقر الخشبة بما يمنع سقوط شــيء
منه
)1806صحيح لغيره( وروي عن أبي هريــرة رضــي الـ عنــه قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وســلم مــن تــزوج امــرأة علــى صــداق
وهو ينوي أن ل يؤديه إليها فهو زان ومن ادان دينا وهو ينوي أن ل
يؤديه إلى صاحبه
أحسبه قال فهو سارق
رواه البزار وغيره
)1807صحيح( وعن ميمون الكردي عن أبيه رضــي ال ـ عنــه قــال
سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول أيما رجل تــزوج امــرأة
على ما قل من المهــر أو كــثر ليــس فــي نفســه أن يــؤدي إليهــا حقهــا
خدعها فمات ولم يؤد إليها حقها لقي ال يوم القيامة وهــو زان وأيمــا
رجل استدان دينا ل يريد أن يؤدي إلى صاحبه حقه خدعه حتى أخــذ
ماله فمات ولم يؤد دينه لقي ال وهو سارق
رواه الطبراني فــي الصــغير والوســط ورواتــه ثقــات وتقــدم حــديث
صهيب بنحوه
)1808صحيح لغيره( وعن عبد ال بن جعفر رضي ال عنهمــا قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم إن ال ـ مــع الــدائن حــتى يقضــي
دينه ما لم يكن فيما يكرهه ال
قال وكان عبد ال بن جعفر يقول لخازنه اذهب فخــذ لــي بــدين فــإني
أكره أن أبيت ليلة إل وال معي بعد إذ سمعته من رســول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم
رواه ابــن مــاجه بإســناد حســن والحــاكم وقــال صــحيح الســناد ولــه
شواهد
)1809صحيح( وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما عن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال من حالت شفاعته دون حد من حدود ال فقد
ضاد ال في أمره ومن مـات وعليـه ديـن فليـس ثـم دينــار ول درهـم
ولكنها الحسنات والسيئات ومن خاصم في باطل وهــو يعلــم لــم يــزل
188
في سخط ال حتى ينزع ومن قال في مؤمن مــا ليــس فيــه حبــس فــي
ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال
رواه الحــاكم وصــححه ورواه أبــو داود والطــبراني بنحــوه ويــأتي
لفظهما إن شاء ال تعالى
)1810صحيح( وعن سمرة بن جندب رضــي ال ـ عنــه قــال خطبنــا
رسول ال صلى ال عليه وســلم فقــال هاهنــا أحــد مــن بنــي فلن فلــم
يجبه أحد ثم قال هاهنا أحد من بني فلن فلم يجبه أحد ثــم قــال هاهنــا
أحد من بني فلن فقام رجل فقال أنا يا رسول ال فقال مــن منعــك أن
تجيبني في المرتين الوليين
قال إني لم أنوه بكم إل خيــرا إن صــاحبكم مأســور بــدينه فلقــد رأيتــه
أدي عنه حتى ما أحد يطلبه بشيء
رواه أبو داود والنسائي والحاكم إل أنه قال إن صاحبكم حبــس علــى
باب الجنة بدين كان عليه
زاد في رواية فإن شئتم فافدوه وإن شئتم فأسلموه إلى عذاب ال
فقال رجل علي دينه فقضاه
قال الحاكم صحيح على شرط الشيخين
قال الحافظ عبد العظيم رووه كلهم عن الشعبي عن سمعان وهو ابــن
مشنج عن سمرة وقال البخاري فــي تــاريخه الكــبير ل نعلــم لســمعان
سماعا من سمرة ول للشعبي سماعا من سمعان
)1811صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال
عليه وسلم قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه
رواه أحمد والترمذي وقال حديث حسن وابن مــاجه وابــن حبــان فــي
صحيحه ولفظه قال نفس المؤمن معلقة ما كان عليه دين
والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين
)1812صحيح( وعن جابر رضي ال عنه قال تـوفي رجـل فغسـلناه
وكفناه وحنطناه ثم أتينا به رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم ليصــلي
عليه فقلنا تصلي عليه فخطا خطوة ثــم قــال أعليــه ديــن قلنــا دينــاران
فانصرف فتحملهما أبو قتـادة فأتينــاه فقـال أبــو قتــادة الــديناران علــي
فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم قد أوفى ال حق الغريم وبرىــء
189
منهما الميت قال نعم فصلى عليه ثــم قــال بعــد ذلــك بيــومين مــا فعــل
الديناران قلت إنما مات أمس
قال فعاد إليه من الغد فقال قد قضــيتهما فقــال رســول ال ـ صــلى ال ـ
عليه وسلم الن بردت جلدته
رواه أحمد بإسناد حسن والحــاكم والــدارقطني وقــال الحــاكم صــحيح
السناد ورواه أبو داود وابن حبان في صحيحه باختصار
قال الحافظ
)صحيح( قد صح عن النبي صلى ال عليه وسلم أنــه كــان ل يصــلي
على المدين ثم نسخ ذلك
)1813صحيح( فروى مسلم وغيره من حــديث أبــي هريــرة وغيــره
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كــان يــؤتى بالرجــل الميــت عليــه
الدين فيسأل هل ترك لدينه قضــاء فــإن حــدث أنــه تــرك وفــاء صــلى
عليه وإل قال صلوا على صاحبكم فلما فتح ال عليه الفتــوح قــال أنــا
أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضــاؤه ومــن
ترك مال فلورثته
16ـ)الترهيب من مطل الغني والترغيب في إرضاء صاحب الدين(
)1814صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صــلى
ال عليه وسلم قال مطل الغني ظلم وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
أتبع بضم الهمزة وسكون التاء أي أحيل
قال الخطابي وأهل الحديث يقول اتبع بتشديد التاء وهو خطأ
)1815صحيح( وعن عمرو بن الشريد عن أبيه رضي ال ـ عنــه أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لي الواجد
يحل عرضه وماله
رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح السناد
لي الواجد بفتح اللم وتشديد اليــاء أي مطــل الواجــد الــذي هــو قــادر
علــى وفــاء دينــه يحــل عرضــه أي يبيــح أن يــذكر بســوء المعاملــة
وعقوبته حبسه
190
)1816صحيح لغيره( وروي عن خولة بنت قيــس امــرأة حمــزة بــن
عبد المطلب رضي ال عنهما قالت قال رسـول الـ صــلى الـ عليــه
وسلم ما قدس ال أمة ل يأخذ ضعيفها الحق من قويها غير متعتع
وعنها رضي ال عنها رواية ل قدس ال أمــة ل يأخــذ ضــعيفها حقــه
من شديدها ول يتعتعه
رواه الطبراني في الوسط والكبير من رواية حبان بن علي واختلف
في توثيقه
)1817حسن( ورواه بنحوه المــام أحمــد مــن حــديث عائشــة بإســناد
جيد قوي
تعتعه بتاءين مثناتين فوق وعينيــن مهملــتين أي أقلقــه وأتعبــه بكــثرة
ترداده إليه ومطله إياه
)1818صحيح( وعن أبي سعيد رضي ال عنه قال قــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم ل قدست أمة ل يعطى الضعيف فيها حقــه غيــر
متعتع
رواه أبو يعلى ورواته رواة الصحيح
)صحيح( ورواه ابن ماجه بقصة ولفظه قال
جاء أعرابي إلى النبي صلى ال عليه وسلم يتقاضــاه دينــا كــان عليــه
فاشتد عليه حتى قال أخرج عليك إل قضيتني فانتهره أصحابه فقالوا
ويحك تدري من تكلم فقال إني أطلب حقي فقال النبي صلى ال عليه
وسلم هل مع صاحب الحق كنتم ثم أرسل إلى خولة بنـت قيــس فقــال
لها إن كان عندك تمر فأقرضينا حتى يأتينا تمر فنقضيك فقــالت نعــم
بأبي أنت وأمي يا رســول الـ فاقترضــه فقضــى العرابــي وأطعمــه
فقال أوفيت أوفى ال لك فقال أولئك خيار الناس إنه ل قدست أمــة ل
يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع
رواه البزار من حديث عائشة مختصرا
)1819صحيح لغيره( والطبراني من حديث ابن مسعود بإسناد جيد
17ـــ)الــترغيب فــي كلمــات يقــولهن المــديون والمهمــوم والمكــروب
والمأسور(
)1820حسن( عن علي رضــي الـ عنــه أن مكاتبــا جــاءه فقــال إنــي
عجزت عن مكاتبتي فأعني فقال أل أعلمك كلمــات علمنيهــن رســول
191
ال صلى ال عليه وسلم لو كان عليك مثل جبــل صــبير دينــا أداه الـ
عنك قــل اللهــم اكفنــي بحللــك عــن حرامــك وأغننــي بفضــلك عمــن
سواك
رواه الترمذي واللفظ لــه وقــال حــديث حســن غريــب والحــاكم وقــال
صحيح السناد
)1821حسن( وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قال قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم لمعاذ أل أعلمك دعاء تــدعو بــه لــو كــان عليــك
مثل جبل أحد دينا لداه ال عنك قل يا معاذ اللهــم مالــك الملــك تــؤتي
الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشــاء وتعــز مــن تشــاء وتــذل مــن
تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير
رحمن الدنيا والخرة ورحيمهما تعطيهما من تشاء وتمنع منهما مــن
تشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك
رواه الطبراني في الصغير بإسناد جيد
)1822صحيح( وعــن ابــن مســعود رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال ما أصاب أحدا قط هم ول حزن فقــال اللهــم
إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصــيتي بيــدك مــاض فــي حكمــك
عدل قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت بــه نفســك أو أنزلتــه فــي
كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيــب عنــدك
أن تجعل القرآن ربيع قلبي
ونور صدري وجلء حزني وذهاب همــي إل أذهــب الـ عــز وجــل
همه وأبدله مكان حزنه فرحا
قالوا يا رسول ال ينبغي لنا أن نتعلم هؤلء الكلمات قال أجــل ينبغــي
لمن سمعهن أن يتعلمهن
رواه أحمد والبزار وأبو يعلى وابن حبان في صحيحه والحاكم كلهــم
عن أبي سلمة الجهني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيــه عــن ابــن
مسعود وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم إن سلم من إرسال عبــد
الرحمن عن أبيه
قال الحافظ لم يسلم وأبو سلمة الجهني يأتي ذكره
192
)1823حسن( وعن أبي بكرة رضي الـ عنـه أن رسـول الـ صـلى
ال عليه وسلم قال كلمات المكروب اللهــم رحمتــك أرجــو فل تكلنــي
إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله
رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه
وزاد في آخره ل إله إل أنت
)1824صحيح( وعن أسماء بنت عميس رضي ال عنهــا قــالت قــال
لي رسول ال صلى ال عليه وســلم أل أعلمــك كلمــات تقــوليهن عنــد
الكرب أو في الكرب ال ربي ل أشرك به شيئا
رواه أبو داود واللفظ له والنسائي وابن ماجه
)1825صحيح( وعن ابن عبــاس رضــي الـ عنهمــا أن رســول الـ
صلى الـ عليـه وسـلم كـان يقـول عنـد الكـرب ل إلــه إل الـ الحليـم
العظيم ل إله إل ال رب العرش العظيم ل إله إل ال ـ رب الســموات
والرض ورب العرش الكريم
رواه البخاري ومسلم
)1826صحيح( وعن سعد بن أبي وقاص رضي ال ـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن
الحوت ل إله إل أنت سبحانك إني كنت من الظالمين النبياء 78
فإنه لم يدع رجل مسلم في شيء قط إل استجاب ال له
رواه الترمذي واللفظ له والنسائي والحاكم وقال صحيح السناد
19ـ)الترهيب من اليمين الكاذبة الغموس(
)1827صحيح( عن ابن مسعود رضي ال عنه أن النــبي صــلى ال ـ
عليه وسلم قال من حلف على مال امرء مسلم بغير حقه لقي ال وهو
عليه غضبان
قال عبد ال ثم قرأ علينا رسول ال صلى ال عليه وسلم مصداقه
من كتاب ال عز وجل إن الذين يشترون بعهد ال وأيمانهم ثمنا قليل
آل عمران 77
إلى آخر الية
زاد في رواية بمعناه قال فــدخل الشــعث بــن قيــس الكنــدي فقــال مــا
يحدثكم أبو عبد الرحمن فقلنا كذا وكذا قال صــدق أبــو عبــد الرحمــن
وكان بيني وبين رجل خصومة فــي بئر فاختصــمنا إلــى رســول ال ـ
193
صلى ال عليه وسلم فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم شاهداك أو
يمينه قلت إذا يحلف ول يبالي فقال رسول ال صلى الـ عليــه وســلم
من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرىء مسلم هو فيها فاجر
لقــي ال ـ وهــو عليــه غضــبان ونزلــت إن الــذين يشــترون بعهــد الـ
وأيمانهم ثمنا قليل
إلى آخر الية
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه مختصرا
)1828صحيح( وعن وائل بن حجر رضي ال عنه قــال جــاء رجــل
من حضرموت ورجل من كندة إلى النبي صلى ال عليه وســلم فقــال
الحضرمي يا رسول ال إن هــذا قــد غلبنــي علــى أرض كــانت لبــي
فقال الكندي هي أرضي في يدي أزرعها ليس له فيها حق فقال النبي
صلى ال عليه وسلم للحضرمي ألك بينة قال ل قال فلك يمينه
قال يا رسول ال إن الرجل فاجر ل يبالي على ما حلف عليــه وليــس
يتورع عن شيء فقال ليــس لــك منــه إل يمينــه فــانطلق ليحلــف فقــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم لما أدبر لئن حلــف علــى مــال ليــأكله
ظلما ليلقين ال وهو عنه معرض
رواه مسلم وأبو داود والترمذي
)1829صحيح( وعن أبي موسى رضي ال عنه قال اختصم رجلن
إلى النبي صلى ال عليه وسلم في أرض أحدهما من حضرموت
قال فجعل يمين أحدهما فضج الخر
قال إذا يذهب بأرضي فقال إن هو اقتطعها بيمينه ظلما كــان ممــن ل
ينظر ال إليه يوم القيامة ول يزكيه وله عذاب أليم
قال وورع الخر فردها
رواه أحمد بإسناد حسن وأبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير
)1830صحيح( ورواه أحمد أيضا بنحوه من حديث عدي بن عميرة
إل أنه قال خاصم رجل من كندة يقال له امرء القيس بن عابس رجل
من حضرموت فذكره ورواته ثقات
قال الحافظ عبد العظيــم وقــد وردت هــذه القصــة مــن غيــر مــا وجــه
وفيما ذكرناه كفاية
194
ورع بكسر الراء أي تحرج من الثم وكف عما هــو قاصــد ويحتمــل
أنه بفتح الراء أي جبن وهو بمعنى ضمها أيضا والول أظهر
)1831صحيح( وعن عبــد الـ بــن عمـرو بــن العاصــي رضــي الـ
عنهما عن النــبي صــلى الـ عليــه وســلم قــال الكبــائر الشــراك بــال
وعقوق الوالدين واليمين الغموس
وفي رواية أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الـ عليــه وســلم فقــال يــا
رسول الـ مــا الكبــائر قــال الشــراك بــال قــال ثــم مــاذا قــال اليميــن
الغموس
قال وما اليمين الغموس قــال الــذي يقتطــع مــال امرىــء مســلم يعنــي
بيمين هو فيها كاذب رواه البخاري والترمذي والنسائي
قال الحافظ سميت اليمين الكاذبة التي يحلفها النســان متعمــدا يقتطــع
بها مال امرىء مسلم عالما أن المر بخلف ما يحلف
غموسا بفتح الغين المعجمة لنها تغمس الحالف فـي الثــم فـي الــدنيا
وفي النار في الخرة
)1832حسن صحيح( وعن عبد ال بن أنيس رضي ال عنه قال قال
رسول الـ صــلى الـ عليــه وســلم مــن أكــبر الكبــائر الشــراك بــال
وعقوق الوالدين واليمين الغموس والذي نفسي بيــده ل يحلــف رجــل
على مثل جناح بعوضة إل كانت كيا في قلبه يوم القيامة
رواه الترمــذي وحســنه والطــبراني فــي الوســط وابــن حبــان فــي
صحيحه واللفظ له والبيهقي إل أنــه قــال فيــه ومــا حلــف حــالف بــال
يمين صبر فأدخل فيها مثل جناح بعوضــة إل جعلــت نكتــة فــي قلبــه
إلى يوم القيامة
وقال الترمذي في حديثه وما حلف حالف بال يمين صبر فأدخل فيها
مثل جناح بعوضة إل جعلت نكتة في قلبه إلى يوم القيامة
)1833صحيح( وعن ابن مسعود رضي الـ عنــه قـال كنـا نعـد مـن
الذنب الذي ليس له كفارة اليمين الغموس
قيل وما اليمين الغموس قال الرجل يقتطع بيمينه مال الرجل
رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما
)1834صحيح( وعــن الحــارث بــن البرصــاء رضــي الـ عنــه قــال
سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم في الحج بين الجمرتين وهــو
195
يقول من اقتطع مال أخيه بيمين فاجرة فليتبوأ مقعده مــن النــار ليبلــغ
شاهدكم غائبكم مرتين أو ثلثا
رواه أحمد والحاكم وصححه واللفظ له وهو أتم
ورواه الطبراني في الكبير وابــن حبــان فــي صــحيحه إل أنهمــا قــال
فليتبوأ بيتا في النار
)1835حسن لغيره( وعن عبد الرحمن بن عوف رضي ال عنــه أن
النبي صلى ال عليه وسلم قال اليمين الفاجرة تذهب المــال أو تــذهب
بالمال
رواه البزار وإسناده صحيح لو صح سماع أبي ســلمة مــن أبيــه عبــد
الرحمن بن عوف
)1836حسن لغيره( وروي عن أبي هريرة رضي ال عنه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم ليس مما عصي
ال به هو أعجل عقابا من البغي وما من شيء أطيــع الـ فيــه أســرع
ثوابا من الصلة واليمين الفاجرة تدع الديار بلقع
رواه البيهقي
)1836حسن لغيره( وعن أبي هريرة أيضا رضي ال عنه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من لقي ال ل يشــرك بــه شــيئا وأدى
زكاة ماله طيبة بها نفسه محتســبا وســمع وأطــاع فلــه الجنــة أو دخــل
الجنة وخمس ليس لهـن كفـارة الشـرك بـال وقتــل النفــس بغيـر حـق
وبهت مؤمن والفرار من الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مال بغير
حق
رواه أحمد وفيه بقية ولم يصرح بالسماع
)1837صحيح( وعن عمران بن حصين رضي ال عنــه عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال من حلف على يمين مصبورة كاذبة فليتبــوأ
مقعده من النار
رواه أبو داود والحاكم وقال صحيح على شرطهما
قال الخطابي اليمين المصبورة هي اللزمة لصاحبها من جهة الحكم
فيصبر من أجلها إلى أن يحبـس وهــي يميــن الصــبر وأصــل الصــبر
الحبس ومنه قولهم قتل فلن صبرا أي حبسا على القتل وقهرا عليه
196
)1838صحيح لغيره( وعن عبد ال بن ثعلبة أنــه أتــى عبــد الرحمــن
بن كعب بن مالك رضي ال عنه وهو في إزار خز ذي طاق خلق قد
التبب به وهو أعمى يقـاد قـال فســلمت عليـه فقـال هــل ســمعت أبــاك
يحدث بحديث قلت ل أدري
قال سمعت أباك يقول سمعت رسول ال صلى ال عليــه وســلم يقــول
من اقتطع مال امرىء مسلم بيمين كاذبة كانت نكتة ســوداء فــي قلبــه
ل يغيرها شيء إلى يوم القيامة
رواه الحاكم وقال صحيح السناد
)1839صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم إن ال جل ذكره أذن لي أن أحدث عـن ديـك قـد
فرقت رجله الرض وعنقه مثني تحت العرش وهو يقــول ســبحانك
ما أعظمك ربنا فيرد عليه ما علم ذلك من حلف بي كاذبا
رواه الطبراني بإسناد صحيح والحاكم وقال صحيح السناد
)1840صحيح لغيره( وعن جابر بن عتيك رضي ال عنه أنه ســمع
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول مــن اقتطــع مـال امرىــء مســلم
بيمينه حرم ال عليه الجنة وأوجب له النار
قيل يا رسول ال وإن كان شيئا يسيرا
قال وإن كان سواكا
رواه الطبراني في الكبير واللفظ له والحاكم وقال صحيح السناد
)1841صحيح( وعن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي رضــي الــ
عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال مــن اقتطــع حــق امرىــء
مسلم بيمينه فقد أوجب له النار وحرم عليه الجنة
)صحيح( قالوا وإن كــان شــيئا يســيرا يــا رســول الـ فقــال وإن كــان
قضيبا من أراك
رواه مسلم والنسائي وابن ماجه
ورواه مالك إل أنه كرر وإن كان قضيبا من أراك ثلثا
)1842صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم ل يحلف عند هذا المنبر عبد ول أمة على يمين
آثمة ولو على سواك رطب إل وجبت له النار
رواه ابن ماجه بإسناد صحيح
197
)1843صحيح( وعن جابر بن عبد الـ رضـي الـ عنهمـا قـال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من حلف على يمين آثمة عنــد قــبري
هذا فليتبوأ مقعده من النار ولو على سواك أخضر
رواه ابن ماجه واللفظ له وابن حبان في صحيحه لم يذكر السواك
قال الحافظ كانت اليمين على عهد رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم
عند المنبر ذكر ذلك أبو عبيد والخطابي واستشهد بحديث أبي هريرة
المتقدم وال أعلم
19ـ)الترهيب من الربا(
)1844صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صــلى ال ـ
عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات
قالوا يا رسول ال وما هن قال الشرك بال والسحر وقتل النفس التي
حرم ال إل بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتــولي يــوم الزحــف
وقذف المحصنات الغافلت المؤمنات
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي
الموبقات المهلكات
)1845صحيح( وعن سمرة بن جندب رضي ال عنه قال قال النــبي
صلى ال عليه وسلم رأيت الليلة رجلين أتياني فأخرجاني إلى أرض
مقدسة فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم فيه رجل قــائم وعلــى شــط
النهر رجل بين يديه حجارة فأقبل الرجل الذي في النهر فإذا أراد أن
يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فرده حيــث كــان فجعــل كلمــا جــاء
ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا الــذي رأيتــه
في النهر قال آكل الربا
رواه البخاري هكــذا فــي الــبيوع مختصــرا وتقــدم فــي تــرك الصــلة
مطول
)1846صحيح( وعن ابن مسعود رضي ال عنه قال لعن رسول ال
صلى ال عليه وسلم آكل الربا ومؤكله
رواه مسلم والنسائي ورواه أبو داود والترمذي وصححه وابن مــاجه
وابن حبان في صحيحه كلهم من رواية عبد الرحمن بن عبد ال ـ بــن
مسعود عن أبيه ولم يسمع منه وزادوا فيه وشاهديه وكاتبه
198
)1847صحيح( وعن جابر بن عبد ال رضــي الـ عنهمــا قــال لعــن
رسول ال صلى ال عليه وسلم آكل الربــا ومــؤكله وكــاتبه وشــاهديه
وقال هم سواء
رواه مسلم وغيره
)1848صحيح لغيره( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليــه وســلم الكبــائر ســبع أولهــن الشــراك بـال
وقتــل النفــس بغيــر حقهــا وأكــل الربــا وأكــل مــال اليــتيم وفــرار يــوم
الزحف وقذف المحصنات والنتقال إلى العراب بعد هجرته
رواه البزار من رواية عمرو بن أبي شيبة ول بأس به في المتابعات
)1849صحيح( وعن عون بن أبي جحيفة عن أبيه رضــي ال ـ عنــه
قال لعن رسول ال صلى ال عليه وسلم الواشمة والمستوشمة وآكــل
الربا وموكله ونهى عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المصورين
رواه البخاري وأبو داود
قال الحافظ واسم أبي جحيفة وهب بن عبد ال السوائي
)1850صحيح لغيره( وعن عبد ال بن مسعود رضي الـ عنــه قــال
آكـــل الربـــا ومـــوكله وشـــاهداه وكاتبـــاه إذا علمـــوا بـــه والواشـــمة
والمستوشـمة للحسـن ولوي الصـدقة والمرتـد أعرابيـا بعـد الهجـرة
ملعونون على لسـان محمـد صـلى الـ عليـه وسـلم رواه أحمـد وأبـو
يعلى وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما
وزاد في آخره يوم القيامة
قال الحافظ رووه كلهم عن الحارث وهو العور عن ابن مســعود إل
ابن خزيمة فإنه رواه عن مسروق عن عبد ال بن مسعود
)1851صحيح لغيره( وعن عبد الـ يعنــي ابــن مســعود رضــي الـ
عنه عن النبي صلى الـ عليــه وســلم قــال الربــا ثلث وســبعون بابــا
أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه
رواه الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري ومسلم ورواه الــبيهقي
من طريق الحاكم ثم قال هذا إسناد صحيح والمتن
منكر بهــذا الســناد ول أعلمــه إل وهمــا وكــأنه دخــل لبعــض رواتــه
إسناد في إسناد
199
)1852صحيح( وعنه رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليــه وســلم
قال الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك
)1853صحيح لغيره( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم الربا سبعون بابــا أدناهــا كالــذي يقــع
على أمه
رواه البيهقي بإسناد ل بــأس بــه ثــم قــال غريــب بهــذا الســناد وإنمــا
يعرف بعبد ال بن زياد عن عكرمة يعني ابن عمار
قال وعبد ال بن زياد هذا منكر الحديث
)1854صحيح موقوف( وروى أحمد بإسناد جيد عن كعــب الحبــار
قال لن أزني ثلثا وثلثين زنية أحــب إلــي مــن أن آكــل درهــم ربــا
يعلم ال أني أكلته حين أكلته ربا
)1855حسن لغيره( وعن عبد ال بن حنظلة غسيل الملئكة رضــي
ال عنهما قال قال رسول ال صلى ال عليه وســلم درهــم ربــا يــأكله
الرجل وهو يعلم أشد من ستة وثلثين زنية
رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح
قال الحافظ حنظلة والد عبد ال لقب بغســيل الملئكــة لنــه كــان يــوم
أحد جنبا وقد غسل أحد شقي رأسه فلما سمع الهيعـة خـرج فاستشـهد
فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم لقد رأيت الملئكة تغسله
)1856صحيح لغيره( وروي عن أنس بن مالك رضي ال عنــه قــال
خطبنا رسول ال صلى ال عليه وسلم فذكر أمــر الربــا وعظــم شــأنه
وقال إن الدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عنــد ال ـ فــي الخطيئة
من ست وثلثين زنية يزنيها الرجل وإن أربى الربا عــرض الرجــل
المسلم
رواه ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الغيبة والبيهقي
)1857صحيح لغيره( وعن البراء بن عــازب رضــي ال ـ عنــه قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم الربا اثنــان وســبعون بابــا أدناهــا
مثل إتيان الرجل أمه وإن أربــى الربــا اســتطالة الرجــل فــي عــرض
أخيه
رواه الطبراني في الوسط من رواية عمر بن راشد وقد وثق
200
)1858صحيح لغيره( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم الربا سبعون حوبــا أيســرها أن ينكــح
الرجل أمه
رواه ابن ماجه والبيهقي كلهما عن أبي معشر وقد وثــق عــن ســعيد
المقبري عنه ورواه ابن أبي الدنيا عن عبد ال بن سعيد وهو واه عن
أبيه عن أبي هريرة وتقدم بنحوه
الحوب بضم الحاء المهملة وفتحها هو الثم
)1859حسن لغيره( وعن ابــن عبــاس رضــي الـ عنهمــا قــال نهــى
رسول ال صلى ال عليه وسلم أن تشترى الثمــرة حــتى تطعــم وقــال
إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب ال
رواه الحاكم وقال صحيح السناد
)1860حسن لغيره( وعن ابن مسعود رضي ال عنه ذكر حديثا عن
النبي صلى ال عليه وسلم وقال فيه ما ظهر في قوم الزنــا والربــا إل
أحلوا بأنفسهم عذاب ال
رواه أبو يعلى بإسناد جيد
)1861صحيح لغيره( وعن ابن مسعود رضــي الـ عنــه عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال بين يدي الساعة يظهر الربا والزنا والخمر
رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح
)1862حسن لغيره( وروي عن عوف بن مالك رضي ال عنــه قــال
قال رسول الـ صـلى الـ عليـه وسـلم إيـاك والـذنوب الـتي ل تغفـر
الغلول فمن غل شيئا أتي به يوم القيامة وآكــل الربــا فمــن أكــل الربــا
بعث يوم القيامة مجنونا يتخبط ثم قرأ الذين يأكلون الربــا ل يقومــون
إل كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس البقرة 572
رواه الطبراني
)1863صحيح( وعن عبد ال بن مسعود رضي ال عنــه عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال ما أحد أكثر من الربــا إل كــان عاقبــة أمــره
إلى قلة
رواه ابن ماجه والحاكم وقال صحيح السناد وفي لفظ لــه قــال الربــا
وإن كثر فإن عاقبته إلى قل
وقال فيه أيضا صحيح السناد
201
)1864حسن لغيره( وروي عن عبادة بن الصامت رضــي ال ـ عنــه
عن رسول ال صلى ال عليــه وســلم قــال والــذي نفســي بيــده ليــبيتن
أناس من أمتي على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير
باستحللهم المحارم واتخاذهم القينات وشربهم الخمر وبــأكلهم الربــا
ولبسهم الحرير
رواه عبد ال ابن المام أحمد في زوائده
20ـ)الترهيب من غصب الرض وغيرها(
)1865صحيح( عن عائشة رضي ال عنها أن رسول ال صلى الــ
عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الرض طوقه من سبع أرضين
رواه البخاري ومسلم
)1866صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال
عليه وسلم قال ل يأخذ أحد شبرا من الرض بغير حقه إل طوقه ال
إلى سبع أرضين يوم القيامة
قوله طوقه من سبع أرضين قيل أراد طوق التكليــف ل طـوق التقليــد
وهــو أن يطــوق حملهــا يــوم القيامــة وقيــل إنــه أراد أنــه يخســف بــه
الرض فتصير البقعة المغصوبة في عنقه كالطوق
قال البغوي وهذا أصح
)1867صحيح( ثم روى بإسناده عن سالم عن أبيه رضي ال عنهما
قال قال النبي صلى ال عليه وسلم من أخــذ مــن الرض شــبرا بغيــر
حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين
وهذا الحديث رواه البخاري وغيره
)1868صحيح( وعن يعلى بن مرة رضي ال عنه قال سمعت النبي
صلى ال عليه وسلم يقول أيما رجل ظلم شبرا من الرض كلفــه ال ـ
عز وجل أن يحفره حتى يبلغ به سبع أرضين ثم يطــوقه يــوم القيامــة
حتى يقضي بين الناس
رواه أحمد والطبراني وابن حبان في صحيحه
وفي رواية لحمد والطبراني عنه قال سمعت رسول ال ـ صــلى ال ـ
عليه وسلم يقول من أخذ أرضا بغير حقها كلف أن يحمل ترابها إلــى
المحشر
202
)1869حسن صحيح( وعن أبي مالك الشعري رضي ال عنـه عــن
النبي صلى ال عليه وسلم قال أعظم الغلول عند ال عز وجــل ذراع
من الرض تجدون الرجلين جارين في الرض أو في الدار فيقتطــع
أحدهما من حظ صاحبه ذراعا إذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين
رواه أحمد بإسناد حسن والطبراني في الكبير
)1870صحيح( وعن وائل بن حجر رضي ال عنه قال قال رســول
ال صلى ال عليه وسلم من غصب رجل أرضا ظلما لقي الــ وهــو
عليه غضبان
رواه الطبراني من رواية يحيى بن عبد الحميد الحماني
)1871صحيح( وعن أبي حميد الساعدي رضــي الـ عنــه أن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال ل يحــل لمســلم أن يأخــذ عصــا بغيــر طيــب
نفس منه
قال ذلك لشدة ما حرم ال من مال المسلم على المسلم
رواه ابن حبان في صحيحه
قال الحافظ وسيأتي في باب الظلم إن شاء ال تعالى
21ـ)الترهيب من البناء فوق الحاجة تفاخرا وتكاثرا(
)1872صحيح( عن عمر بن الخطاب رضي ال عنه قال بينما نحن
عند رسول ال صلى الـ عليــه وســلم ذات يــوم إذ طلــع علينــا رجــل
شديد بياض الثياب شديد سـواد الشـعر ل يـرى عليـه أثـر السـفر ول
يعرفه منا أحد حــتى جلــس إلــى النــبي صــلى الـ عليــه وســلم فأســند
ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقــال يــا محمــد أخــبرني
عن السلم فقال رسول ال صلى ال عليــه وســلم الســلم أن تشــهد
أن ل إله إل ال وأن محمدا رسول ال وتقيــم الصــلة وتــؤتي الزكــاة
وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيل
قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه
قال فأخبرني عن اليمان قال أن تؤمن بال وملئكتــه وكتبــه ورســله
واليوم الخر وتؤمن بالقدر خيره وشره فقال صدقت
قال فأخبرني عن الحسان قال أن تعبد الـ كأنــك تــراه فــإن لــم تكــن
تراه فإنه يراك
قال فأخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل
203
قال فأخبرني عن أماراتها قال أن تلــد المــة ربتهــا وأن تــرى الحفــاة
العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان
قال ثم انطلق فلبثت مليا
ثم قال يا عمر أتدري من السائل
قلت ال ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم
دينكم
رواه البخاري ومسلم وغيرهما
)1873صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم سلوني فهابوه أن يسألوه فجاء رجل فجلس عنــد
ركبتيه فقال يا رسول ال ما السلم قــال ل تشــرك بــال شــيئا وتقيــم
الصلة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان
قال صدقت
قال يا رســول الـ مــا اليمــان قــال أن تــؤمن بــال وملئكتــه وكتــابه
ورسله وتؤمن بالبعث الخر وتؤمن بالقدر كله قال صدقت
قال يا رسول ال ما الحسان قال أن تخشى ال كأنك تراه فإنك إن ل
تكن تراه فإنه يراك
قال صدقت
قال يا رسول ال متى تقوم الساعة قال ما المسؤول عنهــا بــأعلم مــن
السائل وسأحدثك عن أشراطها إذا رأيت المــرأة تلــد ربهــا فــذاك مــن
أشراطها وإذا رأيت الحفاة العــراة الصــم البكــم ملــوك الرض فــذاك
من أشراطها وإذا رأيت رعاء البهم يتطاولون فـي البنيـان فـذاك مــن
أشراطها
الحديث رواه البخــاري ومســلم واللفــظ لــه وهــذا الحــديث لــه دللت
كثيرة ولم نذكره إل في هذا المكان حسبما اتفق في الملء
)1874حسن صحيح( وعن أنس رضي ال عنه أن رسول ال صلى
ال عليه وسلم خرج يوما ونحن معه فرأى قبة مشرفة فقال ما هذه
قال أصحابه هذه لفلن رجل من النصار فسكت وحملهــا فــي نفســه
حتى إذا جاء صاحبها رسول ال صلى ال عليه وسلم وسلم عليه في
الناس فأعرض عنه صنع ذلك مــرارا حــتى عــرف الرجــل الغضــب
فيه والعراض عنه فشكا ذلــك إلــى أصــحابه فقــال والـ إنــي لنكــر
204
رسول ال صلى ال عليه وسلم قــالوا خــرج فــرأى قبتــك فرجــع إلــى
قبته فهدمها حتى سواها بالرض فخرج رسول الـ صــلى الـ عليــه
وسلم ذات يوم فلم يرها
قال ما فعلت القبة قالوا شكا إلينــا صــاحبها إعراضــك عنــه فأخبرنــاه
فهدمها فقال أما إن كل بناء وبال على صاحبه إل ما ل إل ما ل
رواه أبــو داود واللفــظ لــه وابــن مــاجه أخصــر منــه ولفظــه قــال مــر
رسول ال صلى ال عليه وسلم بقبــة علــى بــاب رجــل مــن النصــار
فقال ما هذه قالوا قبة بناها فلن فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم
كل ما كان هكذا فهو وبال على صاحبه يوم القيامة فبلــغ النصــاري
ذلك فوضعها فمر النبي صلى الـ عليــه وســلم بعــد فلــم يرهــا فســأل
عنها فأخبر أنه وضعها لما بلغه فقال يرحمه ال يرحمه ال
)صحيح لغيره( ورواه الطبراني بإسناد جيد مختصرا أيضا
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم مر ببنية قبة لرجل مــن النصــار
فقال ما هذه قالوا قبة فقال النبي صلى ال عليه وسلم كل بناء وأشــار
بيده على رأسه أكثر من هذا فهو وبال على صاحبه يوم القيامة
قــوله إل مــا ل أي إل مــا ل بــد منــه ممــا يســتره مــن الحــر والــبرد
والسباع ونحو ذلك
)1875صحيح( وعن حارثة بن مضرب قال أتينا خبابــا نعــوده وقــد
اكتوى سبع كيات فقال لقد تطاول مرضي ولول أني ســمعت رســول
ال صلى ال عليه وسلم يقول ل تتمنوا المــوت لتمنيــت وقــال يــؤجر
الرجل في نفقته كلها إل في التراب أو قال في البناء
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
)1876حسن لغيره( وعن الحسن رضي ال عنه قال لما بنى رسول
ال صلى ال عليه وسلم المسجد
قال ابنوه عريشا كعريش موسى
قيل للحسن وما عريش موسى قــال إذا رفــع يــده بلــغ العريــش يعنــي
السقف
رواه ابن أبي الدنيا مرسل وفيه نظر
22ـ)الترهيب من منع الجير أجره والمر بتعجيل إعطائه(
205
)1877صحيح لغيره( وعـن ابــن عمـر رضـي الـ عنهمــا قـال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم أعطــوا الجيــر أجــره قبــل أن يجــف
عرقه
رواه ابن ماجه من رواية عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقد وثق
قال ابن عدي أحاديثه حسان وهو ممن احتمله الناس وصدقه بعضهم
وهو ممن يكتب
حديثه انتهى
وبقية رواته ثقــات ووهــب بــن ســعيد بــن عطيــة الســلمي اســمه عبــد
الوهاب وثقه ابن حبان وغيره
)1878صحيح لغيره( وروي عن أبي هريــرة رضــي الـ عنــه قــال
قال رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم أعطــوا الجيــر أجــره قبــل أن
يجف عرقه
رواه أبو يعلى وغيره
)1879صحيح لغيره( ورواه الطبراني في الوسط من حديث جــابر
وبالجملة فهذا المتن مع غرابته يكتسب بكثرة طرقه قوة
وال أعلم
23ـ)ترغيب المملوك في أداء حق ال تعالى وحق مواليه(
)1880صحيح( عن ابن عمر رضي ال عنهما أن رسول ال صــلى
ال عليه وسلم قال إن العبــد إذا نصــح لسـيده وأحسـن عبــادة الـ فلـه
أجره مرتين
رواه البخاري ومسلم وأبو داود
)1881صحيح( وعن أبي موسى الشعري رضي ال عنه قــال قــال
رسول ال صلى الـ عليــه وســلم المملــوك الــذي يحســن عبــادة ربــه
ويؤدي إلى سيده الذي عليه من الحق والنصيحة والطاعة له أجران
رواه البخاري
)1882صحيح( وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ صــلى ال ـ
عليه وسلم ثلثة لهم أجران رجل من أهــل الكتــاب آمــن بنــبيه وآمــن
بمحمد صلى ال عليه وسلم والعبــد المملــوك إذا أدى حــق الـ وحــق
مواليه ورجل كانت لــه أمــة فأدبهــا فأحســن تأديبهــا وعلمهــا فأحســن
تعليمها ثم أعتقها فتزوجها فله أجران
206
رواه البخاري ومسلم
والترمذي وحسنه ولفظه قال
)صحيح( ثلثة يؤتون أجرهم مرتين عبد أدى حق ال وحــق مــواليه
فذاك يؤتى أجره مرتيــن ورجــل كــانت عنــده جاريــة وضــيئة فأدبهــا
فأحسن تأديبها ثم أعتقها ثم تزوجها يبتغي بذلك وجه ال فــذلك يــؤتى
أجره مرتين ورجل آمن بالكتاب الول ثم جاء الكتاب الخر فآمن به
فذلك يؤتى أجره مرتين
الوضــيئة بفتــح الــواو وكســر الضــاد المعجمــة ممــدودا هــي الحســنة
الجميلة النظيفة
)1883صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم للعبد المملوك المصلح أجران والذي نفــس أبــي
هريرة بيده لول الجهاد في ســبيل الـ والحــج وبــر أمــي لحببــت أن
أموت وأنا مملوك
رواه البخاري ومسلم
)1884صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه أيضا أن رسول ال
صلى ال عليه وسلم قال نعما لحدكم أن يطيع ال عز وجل ويــؤدي
حق سيده يعني المملوك
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
24ـ)ترهيب العبد من الباق من سيده(
)1885صحيح( عن جرير رضي ال عنه قال قال رسول ال صــلى
ال عليه وسلم أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة
رواه مسلم
) 1886صحيح( وعنه رضي الـ عنــه عــن النــبي صــلى الـ عليــه
وسلم قال إذا أبق العبد لم تقبل له صلة
وفي رواية فقد كفر حتى يرجع إليهم
رواه مسلم
)1887صحيح( وعن فضالة بن عبيد رضي ال عنه عن رسول ال
صلى ال عليه وسلم قال ثلثة ل تســأل عنهــم رجــل فــارق الجماعــة
وعصى إمامه وعبد أبق من سيده فمات مــات عاصــيا وامــرأة غــاب
عنها زوجها وقــد كفاهــا مؤونــة الــدنيا فخــانته بعــده وثلثــة ل تســأل
207
عنهم رجل نازع ال عز وجل رداءه فــإن رداءه الكــبر وإزاره العــز
ورجل في شك من أمر ال والقانط من رحمة ال
رواه ابن حبان في صحيحه
وروى الطبراني والحاكم شطره الول وعنــد الحــاكم فتــبرجت بعــده
بدل فخانته وقال في حديثه وأمة أو عبد أبق من سيده
وقال صحيح على شرطهما ول أعلم له علة
)1888صحيح( وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم اثنان ل تجاوز صلتهما رؤوسهما عبد أبق من
مواليه حتى يرجع وامرأة عصت زوجها حتى ترجع
رواه الطبراني في الوسط والصغير بإسناد جيد والحاكم
)1889حسن( وعن أبي أمامة رضي ال عنــه قــال قــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم ثلثة ل تجاوز صلتهم آذانهم العبد البق حــتى
يرجع وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وإمام قوم وهم له كارهون
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
)25الترغيب في العتق والترهيب من اعتباد الحر أو بيعه(
)1890صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم أيما رجل أعتق امرأ
مسلما استنقذ ال بكل عضو منه عضوا منه من النار
قال سعيد بن مرجانة فانطلقت به إلى علي بن الحسين فعمد علي بــن
الحسين إلى عبد له قــد أعطــاه عبــد الـ بــن جعفــر فيــه عشــرة آلف
درهم أو ألف دينار فأعتقه
رواه البخاري ومسلم وغيرهما
)صحيح( وفي رواية لهما وللترمذي قال النبي صلى ال عليه وسلم
من أعتق رقبة مسلمة أعتق ال بكل عضو منه عضوا منه من النــار
حتى فرجه بفرجه
)1891صحيح لغيره( وعن أبي أمامة رضــي ال ـ عنــه وغيــره مــن
أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم عن النبي صلى ال ـ عليــه وســلم
قال أيما امرىء مسلم أعتق امرأ مسلما كان فكاكه مــن النــار يجــزي
كــل عضــو منــه عضــوا منــه وأيمــا امرىــء مســلم أعتــق امرأتيــن
مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه
208
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
)1892صحيح( ورواه ابن ماجه من حديث كعب بن مرة أو مرة بن
كعب ورواه أحمد وأبو داود بمعناه من حديث كعب بن مرة السلمي
وزاد فيه وأيما امرأة مسلمة أعتقت امــرأة مســلمة كــانت فكاكهــا مــن
النار يجزي كل عضو من أعضائها عضوا من أعضائها
)1893صحيح لغيره( وعن عقبة بن عامر رضي ال عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من أعتق رقبة مؤمنة فهي فكاكه من
النار
رواه أحمد بإسناد صحيح واللفظ له وأبــو داود والنســائي فــي حــديث
مر في الرمي وأبو يعلى والحاكم وقال صــحيح الســناد ولفظــه قــال
من أعتق رقبة فك ال بكل عضو من أعضائه عضــوا مــن أعضــائه
من النار
)1894صحيح( وعن شعبة الكوفي قال كنا عنــد أبــي بــردة بــن أبــي
موسى فقال أي بنــي أل أحــدثكم حــديثا حــدثني أبــي عــن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال من أعتق رقبة أعتق ال ـ بكــل عضــو منهــا
عضوا منه من النار
رواه أحمد ورواته ثقات
)1895صحيح لغيره( وعن مالك بــن الحــارث رضــي الـ عنــه أنــه
سمع النــبي صــلى الـ عليــه وســلم يقــول مــن ضــم يتيمــا مــن أبــوين
مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يستغني عنه وجبت لـه الجنـة ألبتـة
ومن أعتق امرأ مسلما كان فكاكه من النــار يجــزي بكــل عضــو منــه
عضوا منه من النار
رواه أحمد من طريق علي بن زيد عن زرارة بن أبي أوفى عنه
)1896صحيح لغيره( وعن عبد الرحمن بن عوف رضــي ال ـ عنــه
قال سئل رسول ال صلى ال عليه وسلم أي الليـل أسـمع قـال جـوف
الليل الخر ثم الصلة مقبولة حتى تطلع الشــمس ثــم ل صــلة حــتى
تكون الشمس قيد رمح أو رمحين ثم الصلة مقبولة حتى يقوم الظــل
قيام الرمح ثم ل صلة حتى تزول الشــمس قيــد رمــح أو رمحيــن ثــم
الصلة مقبولة ثم ل صلة حتى تغيب الشــمس قــال ثــم أيمــا امرىــء
مسلم أعتق امرأ مسلما فهو فكاكه مــن النــار يجــزي بكــل عظــم منــه
209
عظما منه وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مســلمة فهــي فكاكهــا مــن
النار يجزي بكل عظم منهــا عظمـا منهـا وأيمــا امرىـء مسـلم أعتــق
امرأتيــن مســلمتين فهمــا فكــاكه مــن النــار يجــزي بكــل عظميــن مــن
عظامهما عظما منه
رواه الطبراني ول بأس برواته إل أن أبا سلمة بــن عبــد الرحمــن لــم
يسمع من أبيه
)1897صحيح( وعن أبي نجيح السلمي رضي ال عنه قال حاصرنا
مع رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم الطــائف وســمعت رســول الـ
صلى ال عليه وسلم يقول أيما رجل مسلم أعتق رجل مسلما فإن ال
عز وجل
جاعل وقاء كل عظــم مــن عظــامه عظمــا مــن عظــام محــرره وأيمــا
امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فإن ال عز وجل جاعــل وقــاء كــل
عظم من عظامها عظما من عظام محررتها من النار
رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه
)صحيح( وفي رواية لبي داود والنسائي ســمعت رســول الـ صــلى
ال عليه وسلم يقول من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار
قال الحافظ أبو نجيح هو عمرو بن عبسة
)1898صحيح( وعن الـبراء بـن عـازب رضـي الـ عنـه قـال جـاء
أعرابي إلى رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم فقــال يــا رســول الـ
علمنــي عمل يــدخلني الجنــة قــال إن كنــت أقصــرت الخطبــة لقــد
أعرضت المسألة أعتق النسمة وفك الرقبة
قال أليستا واحدة قال ل عتق النسمة أن تنفرد بعتقها وفــك الرقبــة أن
تعطي في ثمنها والمنحة الوكوف والفيء على ذي الرحم القاطع فإن
لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانــه عــن
المنكر فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إل عن خير
رواه أحمد وابن حبان في صحيحه واللفظ له والبيهقي وغيره
)1899صحيح( وعن أبي سعيد الخدري رضــي ال ـ عنــه أنــه ســمع
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول خمس من عملهن في يوم كتبــه
ال من أهل الجنة من عاد مريضـا وشـهد جنـازة وصـام يومـا وراح
إلى الجمعة وأعتق رقبة
210
رواه ابن حبان في صحيحه
17ــ]كتاب النكاح وما يتعلق به [
1ـ)الترغيب في غض البصــرة الــترهيب مــن إطلقــه ومــن الخلــوة
بالحنبية
ولمسها(
)1900حسن لغيره( وعن معاوية بن حيدة رضي ال عنــه قــال قــال
رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم ثلثــة ل تــرى أعينهــم النــار عيــن
حرست في سبيل الـ وعيــن بكــت مــن خشــية الـ وعيــن كفــت عــن
محارم ال
رواه الطـبراني ورواتـه ثقـات معروفـون إل أن أبـا حـبيب العنقـري
ويقال له القنوي لم أقف على حاله
)1901حسن لغيره( وعــن عبــادة بــن الصــامت رضــي الـ عنــه أن
النبي صلى ال عليه وسلم قال اضمنوا لي ستا من أنفسكم
أضمن لكم الجنة اصدقوا إذا حــدثتم وأوفــوا إذا وعـدتم وأدوا المانـة
إذا ائتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم
رواه أحمد وابن حبان في صحيحه والحاكم كلهم من روايــة المطلــب
بن عبد ال بن حنطب عنه وقال الحاكم صحيح السناد
قال الحافظ بل المطلب لم يسمع من عبادة وال أعلم
)1902حسن لغيره( وعن علي بــن أبــي طــالب رضــي ال ـ عنــه أن
النبي صلى ال عليه وسلم قال له يا علي إن لك كنزا في الجنة وإنــك
ذو قرنيها فل تتبع النظرة النظرة فإنما لك الولى وليست لك الخرة
رواه أحمد
)1903حسن لغيره( ورواه الترمذي وأبو داود من حديث بريدة قــال
قال رسول ال صلى الـ عليــه وســلم لعلــي يــا علــي ل تتبــع النظــرة
النظرة فإنما لك الولى وليست لك الخرة
وقال الترمذي حديث حسن غريب ل نعرفه إل من حديث شريك
قول صلى ال عليـه وسـلم لعلـي وإنـك ذو قرنيهـا أي ذو قرنـي هـذه
المة وذاك لنه كان لــه شــجتان فـي قرنـي رأسـه إحـداهما مــن ابـن
ملجم لعنه ال والخرى من عمرو بن ود وقيل معنــاه إنــك ذو قرنــي
الجنة أي ذو طرفيها ومليكها الممكن فيها الذي يسلك جميــع نواحيهــا
211
كمــا ســلك الســكندر جميــع نــواحي الرض شــرقا وغربــا فســمي ذا
القرنين على أحد القوال وهذا قريب وقيل غير ذلك وال أعلم
)1904صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال
عليه وسلم قال كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا فهو مدرك ذلــك ل
محالة العينان زناهما النظر والذنان زناهما الستماع واللسان زنــاه
الكلم واليــد زناهــا البطــش والرجــل زناهــا الخطــى والقلــب يهــوى
ويتمنى ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه
رواه مسلم والبخاري باختصار وأبو داود والنسائي
وفــي روايــة لمســلم وأبــي داود واليــدان تزنيــان فزناهمــا البطــش
والرجلن تزنيان فزناهما المشي والفم يزني فزناه القبل
)1905حسن صحيح( وعن عبد ال بن مسعود رضي الـ عنــه عــن
النبي صلى الـ عليــه وســلم قــال العينــان تزنيــان والــرجلن تزنيــان
والفرج يزني
رواه أحمد بإسناد صحيح والبزار وأبو يعلى
)1906صحيح( وعن جرير رضي ال عنــه قــال ســألت رســول الـ
صلى ال عليه وسلم عن نظر الفجاءة فقال اصرف بصرك
رواه مسلم وأبو داود والترمذي
)1907صحيح موقوف( وعن عبد ال يعني ابن مســعود رضــي الـ
عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم الثم حواز القلــوب ومــا
من نظرة إل وللشيطان فيها مطمع
رواه البيهقي وغيره ورواته ل أعلم فيهم مجروحا لكــن قيــل صــوابه
الوقوف
حواز القلـوب بفتـح الحـاء المهملـة وتشـديد الـواو وهـو مـا يحوزهـا
ويغلب عليها حتى ترتكب ما ل يحسن وقيــل بتخفيــف الــواو وتشــديد
الزاي جمع حازة وهي المور التي تحـز فـي القلـوب وتحـك وتـؤثر
وتتخالج في القلوب أن تكون معاصي وهذا أشهر
)1908صحيح( وعن عقبة بن عامر رضي ال عنــه أن رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم قال إياكم والدخول على
النساء فقال رجل من النصار أفرأيت الحم قال الحم الموت
212
رواه البخاري ومسلم والترمذي ثم قال ومعنى كراهية الدخول علــى
النساء على نحو مــا روي عــن النــبي صــلى الـ عليــه وســلم قــال ل
يخلون رجل بامرأة إل كان ثالثهما الشيطان
الحم بفتح الحاء المهملة وتخفيف الميم وبإثبات الواو أيضــا وبــالهمز
أيضا هو أبو الزوج ومن أدلى به كــالخ والعــم وابــن العــم ونحــوهم
وهو المراد هنا كذا فسره الليث بن ســعد وغيــره وأبــو المــرأة أيضــا
ومن أدلى به وقيل بل هو قريب الزوج فقط وقيل قريب الزوجة فقط
قال أبو عبيد فـي معنــاه يعنــي فليمـت ول يفعلـن ذلـك فـإذا كــان هـذا
رواية في أب الزوج وهو محرم فكيف بالغريب انتهى
)1909صحيح( وعن ابن عبــاس رضــي الـ عنهمــا أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال ل يخلون أحدكم بامرأة إل مع ذي محرم
رواه البخاري ومسلم
وتقدم في أحاديث الحمام حديث ابن عباس عن النبي صلى ال عليــه
وسلم وفيه
)صحيح لغيره( ومن كان يؤمن بال واليوم الخر فل يخلون بــامرأة
ليس بينها وبينه محرم
رواه الطبراني
)1910حسن صحيح( وعن معقل بن يسار رضي ال عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم لن يطعــن فــي رأس أحــدكم بمخيــط
من حديد خير له من أن يمس امرأة ل تحل له
رواه الطبراني والبيهقي ورجال الطبراني ثقات رجال الصحيح
المخيط بكسر الميــم وفتــح اليــاء هــو مــا يخــاط بــه كــالبرة والمســلة
ونحوه
2ـ)الترغيب في النكاح سيما بذات الدين الولود(
)1911صحيح( عن عبد الـ بــن مســعود رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم يا معشر الشــباب مــن اســتطاع منكــم
الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصــر وأحصــن للفــرج ومــن لــم يســتطع
فعليه بالصوم فإنه له وجاء
رواه البخاري ومسلم واللفظ لهما وأبو داود والترمذي والنسائي
213
)1912صحيح( وعــن عبــد الـ بــن عمــرو بــن العــاص رضــي الـ
عنهما أن رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم قــال الــدنيا متــاع وخيــر
متاعها المرأة الصالحة
رواه مسلم والنسائي
)1913صحيح لغيره( وعن ثوبــان رضــي الـ عنــه قــال لمــا نزلــت
والذين يكنزون الذهب والفضــة التوبــة 43قــال كنــا مــع رســول الـ
صلى ال عليه وسلم في بعض أســفاره فقــال بعـض أصــحابه أنزلــت
في الذهب والفضة لو علمنا أي المال خير فنتخذه فقال أفضــله لســان
ذاكر وقلب شاكر وزوجة مؤمنة تعينه على إيمانه
رواه ابــن مــاجه والترمــذي وقــال حــديث حســن ســألت محمــد بــن
إسماعيل يعني البخاري فقلت له سالم بن أبي الجعد سمع مــن ثوبــان
فقال ل
)1914صحيح لغيره( وعــن إســماعيل بــن محمــد بــن ســعد بــن أبــي
وقاص عن أبيه عن جده رضي ال عنهما قال قال رسول الـ صــلى
ال عليه وسلم من سعادة ابن آدم ثلثة ومن شقاوة ابن آدم ثلثــة مــن
سعادة ابن آدم المرأة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح
ومن شقاوة ابن آدم المرأة السوء والمسكن السوء والمركب السوء
)صــحيح( رواه أحمــد بإســناد صــحيح والطــبراني والــبزار والحــاكم
وصححه إل أنه قال والمسكن الضيق
وابن حبان في صحيحه إل أنه قال أربع من السعادة المرأة الصــالحة
والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء وأربع من الشــقاء
الجار السوء والمرأة السوء والمركب السوء والمسكن الضيق
)1915حسن( وعن محمد بن سعيد يعني ابن أبــي وقــاص عــن أبيــه
أيضا رضي ال عنه أن رسول ال صلى الـ عليــه وســلم قـال ثلثــة
من السعادة المرأة الصالحة تراها تعجبك وتغيب فتأمنها على
نفسها ومالك والدابـة تكـون وطيئة فتلحقـك بأصـحابك والــدار تكـون
واســعة كــثيرة المرافــق وثلث مــن الشــقاء المــرأة تراهــا فتســوؤك
وتحمل لسانها عليك وإن غبــت عنهــا لــم تأمنهــا علــى نفســها ومالــك
والدابــة تكــون قطوفــا فــإن ضــربتها أتعبتــك وإن تركتهــا لــم تلحقــك
بأصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق
214
رواه الحاكم وقال تفرد به محمد يعني ابن بكير الحضرمي فإن كــان
حفظه بإسناده على شرطهما
قال الحافظ محمد هذا صدوق وثقه غير واحد
)1916حسن لغيره( وعن أنس رضي ال عنه أن رسول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم قال من رزقه ال امرأة صالحة فقد أعانه علــى شــطر
دينه فليتق ال في الشطر الباقي
رواه الطبراني في الوسط والحاكم ومن طريقه للبيهقي وقال الحاكم
صحيح السناد
وفي رواية البيهقي قال رسول ال صلى ال عليه وسلم
)حسن لغيره( إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق ال ـ فــي
النصف الباقي
)1917حسن( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قــال قــال رســول الـ
صلى ال عليه وسلم ثلثة حق على ال عونهم المجاهد في سبيل الـ
والمكاتب الذي يريد الداء والناكح الذي يريد العفاف
رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيح وابن حبان له فــي
صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
)1918صحيح( وعن أنس بن مالك رضي ال عنــه قــال جــاء رهــط
إلى بيوت أزواج النبي صلى ال عليه وسلم يسألون عن عبادة النــبي
صلى ال عليه وسلم فلما أخبروا كأنهم تقالوها فقالوا وأين نحــن مــن
النبي صلى ال عليه وسلم قد غفر ال ما تقدم من ذنبه وما تأخر
قال أحدهم أما أنا فإني أصلي الليل أبدا وقال آخــر أنــا أصــوم الــدهر
ول أفطر أبدا وقـال آخــر وأنــا أعــتزل النســاء فل أتــزوج أبــدا فجــاء
رسول ال صلى ال عليه وسلم إليهم فقال أنتم القــوم الــذين قلتــم كــذا
كذا أما وال إني لخشاكم ل
وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصــلي وأرقــد وأتــزوج النســاء فمــن
رغب عن سنتي فليس مني
رواه البخاري واللفظ له ومسلم وغيرهما
)1919حسن( وعــن أبــي ســعيد الخــدري رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى الـ عليــه وســلم تنكــح المــرأة علــى إحــدى خصــال
لجمالها ومالها وخلقها ودينها فعليك بذات الدين والخلق تربت يمينك
215
رواه أحمد بإسناد صحيح والبزار وأبو يعلى وابن حبان في صحيحه
)1920صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال تنكح المرأة لربع لمالها ولحسبها ولجمالها
ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه
تربت يداك كلمة معناها الحث والتحريض وقيل هي هنا دعــاء عليــه
بــالفقر وقيــل بكــثرة المــال واللفــظ مشــترك بينهمــا قابــل لكــل منهمــا
والخر هنا أظهر ومعناه اظفر بذات الدين ول تلتفت إلى المال أكثر
ال مالك وروي الول عن الزهري وأن النبي صلى ال عليــه وســلم
إنما قال له ذلك لنه رأى الفقر خيرا له من الغنــى وال ـ أعلــم بمــراد
نبيه صلى ال عليه وسلم
)1921حسن صحيح( وعن معقل بن يسار رضي ال عنه قــال جــاء
رجل إلى رسول ال صلى ال عليــه وســلم فقــال يــا رســول الـ إنــي
أصبت امرأة ذات حســب ومنصــب ومــال إل أنهــا ل تلــد أفأتزوجهــا
فنهاه ثم أتاه الثانية فقال له مثل ذلك ثم أتــاه الثالثــة فقــال لــه تزوجــوا
الودود الولود فإني مكاثر بكم المم
رواه أبو داود والنسائي والحاكم واللفظ له وقال صحيح السناد
)3ترغيب الزوج في الوفاء بحــق زوجتــه وحســن عشــرتها والمــرأة
بحق زوجها وطاعته وترهيبها من إسقاطه ومخالفته(
)قال الحافظ( قد تقدم في باب الترهيب من الدين حديث
)صحيح( ميمون عن أبيه رضي ال عنه عن النــبي صــلى الـ عليــه
وسلم
أيما رجل تزوج امرأة على ما قل من المهر أو كــثر ليــس فــي نفســه
أن يؤدي إليها حقها خدعها فمات ولــم يــؤد إليهــا حقهــا لقـي الـ يــوم
القيامة وهو زان
الحديث وتقدم في معنـاه أيضــا حــديث أبـي هريـرة وحــديث صــهيب
الخير
)1922صحيح( وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال سمعت رســول
ال صلى ال عليه وسلم يقول كلكم راع ومسؤول عن رعيتــه المــام
راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته
216
والمرأة راعية في بيت زوجها ومسـؤولة عـن رعيتهـا والخـادم راع
في مال سيده ومسؤول عن رعيته وكلكم راع ومسؤول عن رعيته
رواه البخاري ومسلم
)1923حسن صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم أكمل المــؤمنين إيمانــا أحســنهم خلقــا
وخياركم خياركم لنسائهم
رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه وقــال الترمــذي حــديث حســن
صحيح
)1924صحيح( وعن عائشة أيضا رضي ال عنها قالت قال رســول
ال صلى ال عليه وسلم خيركم خيركم لهله وأنا خيركم لهلي
رواه ابن حبان في صحيحه
)1925صحيح لغيره( وعن ابن عباس رضي ال عنهمــا عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال خيركم خيركم لهله وأنا خيركم لهلي
رواه ابن ماجه والحاكم إل أنه قال خيركم خيركم للنساء
وقال صحيح السناد
)1926صحيح( وعــن ســمرة بــن جنــدب رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم إن المرأة خلقت من ضلع فإن أقمتهــا
كسرتها فدارها تعش بها
رواه ابن حبان في صحيحه
)1927صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم استوصوا بالنساء
فإن المرأة خلقت من ضلع وإن أعوج ما في الضلع أعله فإن ذهبت
تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء
رواه البخاري ومسلم وغيره
وفي رواية لمســلم إن المــرأة خلقــت مــن ضــلع لــن تســتقيم لــك علــى
طريقة فإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج وإن ذهبت تقيمهــا
كسرتها وكسرها طلقها
الضلع بكسر الضاد وفتح اللم وبسكونها أيضا والفتح أفصح
والعوج بكســر العيــن وفتــح الــواو وقيــل إذا كــان فيمــا هــو منتصــب
كالحــائط والعصــا قيــل فيــه عــوج بفتــح العيــن والــواو وفــي غيــر
217
المنتصب كالدين والخلق والرض ونحو ذلك يقال فيــه عــوج بكســر
العين وفتح الواو قاله ابن السكيت
)1928صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم ل يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضــي
منها آخر
وقال غيره رواه مسلم
يفرك بسكون الفاء وفتح الياء والراء أيضا وضمها شاذ أي يبغض
)1929صحيح( وعن معاوية بن حيدة رضي الـ عنــه قــال قلــت يــا
رسول ال ما حق زوجة
أحــدنا عليــه قــال أن تطعمهــا إذا طعمــت وتكســوها إذا اكتســيت ول
تضرب الوجه ول تقبح ول تهجر إل في البيت
رواه أبـو داود وابـن حبـان فـي صـحيحه إل أنـه قـال إن رجل سـأل
رسول ال صلى ال عليه وسلم ما حق المرأة على الزوج فذكره
ل تقبح بتشديد الباء أي ل تسمعها المكروه ول تشتمها ول تقل قبحك
ال ونحو ذلك
)1930حسن لغيره( وعن عمرو بن الحوص الحشــمي رضــي ال ـ
عنه أنه سمع رسول ال صلى ال عليه وسلم في حجــة الــوداع يقــول
بعد أن حمد ال وأثنى عليه وذكر ووعظ
ثم قـال أل واستوصــوا بالنسـاء خيـرا فإنمــا هـن عـوان عنــدكم ليـس
تملكون منهن شيئا غيــر ذلــك إل أن يــأتين بفاحشــة مبينــة فــإن فعلــن
فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم
فل تبغوا عليهن سبيل أل إن لكم علـى نسـائكم حقـا ولنسـائكم عليكـم
حقا فحقكم عليهن أن ل يــوطئن فرشــكم مــن تكرهــون ول يــأذن فــي
بيوتكم لمن تكرهون أل وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كســوتهن
وطعامهن
رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح
عوان بفتح العين المهملة وتخفيف الواو أي أسيرات
)1931حسن لغيره( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول
ال صلى ال عليه وسلم إذا صــلت المــرأة خمســها وحصــنت فرجهــا
وأطاعت بعلها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت
218
رواه ابن حبان في صحيحه
)1932حسن لغيره( وعن عبد الرحمن بن عوف رضي ال عنه قال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا صلت
المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها وأطاعت زوجها
قيل لها ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت
رواه أحمد والطبراني ورواه أحمــد ورواتــه رواة الصــحيح خل ابــن
لهيعة وحديثه حسن في المتابعات
)1933صحيح( وعن حصين بن محصن رضي ال عنه أن عمة لــه
أتت النبي صلى ال عليه وسلم فقال لها أذات زوج أنت قالت نعم
قال فأين أنت منه قالت ما آلوه إل ما عجزت عنه
قال فكيف أنت له فإنه جنتك ونارك
رواه أحمد والنسائي بإسنادين جيدين والحاكم وقال صحيح السناد
)1934حسن صحيح( وعن أبي سعيد الخدري رضي ال ـ عنــه قــال
أتى رجل بابنته إلى رسول ال صلى ال عليــه وســلم فقــال إن ابنــتي
هذه أبت أن تتزوج فقال لها رسول ال صلى ال عليه وســلم أطيعــي
أباك
فقالت والذي بعثك بالحق ل أتزوج حتى تخبرني ما حق الزوج على
زوجته قال حق الزوج
على زوجته لو كانت به قرحة فلحســتها أو انتــثر منخــراه صــديدا أو
دما ثم ابتلعته ما أدت حقه
قالت والذي بعثك بالحق ل أتـزوج أبـدا فقـال النـبي صـلى الـ عليـه
وسلم ل تنكحوهن إل بإذنهن
رواه الــبزار بإســناد جيــد رواتــه ثقــات مشــهورون وابــن حبــان فــي
صحيحه
)1935صحيح لغيره( وعن أبي هريرة رضي الـ عنــه قـال جـاءت
امرأة إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم قالت أنا فلنة بنت فلن
قال قد عرفتك فما حاجتك
قالت حاجتي إلى ابن عمي فلن العابد
قال قد عرفته
219
قالت يخطبني فأخبرني ما حق الزوج علــى الزوجــة فــإن كــان شــيئا
أطيقه تزوجته قال من حقه أن لــو ســال منخــراه دمــا وقيحــا فلحســته
بلسانها مــا أدت حقــه لــو كــان ينبغــي لبشــر أن يســجد لبشــر لمــرت
المرأة أن تسجد لزوجها إذا دخل عليها لما فضله ال عليها
قالت والذي بعثك بالحق ل أتزوج ما بقيت الدنيا
رواه البزار والحاكم كلهما عن سليمان بن داود اليمامي عن القاســم
بن الحكم وقال صحيح السناد
قال الحافظ سليمان واه والقاسم تأتي ترجمته
)1936صحيح لغيره( وعن أنس بن مالك رضي الـ عنــه قـال كـان
أهل بيت من النصار لهم جمل يسنون عليه
وإنه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وإن النصار جاؤوا إلى رســول
ال صلى ال عليه وسلم فقــالوا إنــه كــان لنــا جمــل نســني عليــه وإنــه
استصعب علينا ومنعنا ظهره وقد عطش الزرع والنخل فقــال صــلى
ال عليه وســلم لصــحابه قومــوا فقــاموا فــدخل الحــائط والجمــل فــي
ناحيته فمشى النبي صلى الـ عليــه وســلم نحــوه فقــالت النصــار يــا
رسول ال قد صار مثل الكلب نخاف عليــك صــولته قــال ليــس علــي
منه بأس فلما نظر الجمل إلى رسول ال صلى الـ عليــه وســلم أقبــل
نحوه حتى خر ساجدا بين يديه فأخذ رسول ال صلى ال عليه وســلم
بناصيته أذل ما كانت قط حتى أدخله في العمل فقــال لــه أصــحابه يــا
رسول ال هذا بهيمة ل يعقل يسجد لــك ونحــن نعقــل فنحــن أحــق أن
نسجد لك قــال ل يصــلح لبشــر أن يســجد لبشــر ولــو صــلح لبشــر أن
يسجد لبشر لمرت المرأة أن تسجد لزوجها لعظم حقه عليها لو كــان
من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنبجس بالقيح والصــديد ثــم اســتقبلته
فلحسته ما أدت حقه
رواه أحمد والنســائي بإســناد جيــد رواتــه ثقــات مشــهورون والــبزار
بنحوه
)1937صــحيح لغيــره( ورواه النســائي مختصــرا وابــن حبــان فــي
صحيحه من حديث أبي هريرة بنحوه باختصــار ولــم يــذكر قــوله لــو
كان إلى آخره وروي معنى ذلك في حديث أبي سعيد المتقدم
220
قوله يسنون عليه بفتح الياء وسكون السين المهملة أي يســتقون عليــه
الماء من البئر
والحائط هو البستان
تنبجس أي تتفجر وتنبع
)1938صحيح( وعن ابن أبي أوفى رضي ال عنه قال لما قدم معاذ
بن جبل من الشام سجد للنبي صلى ال عليه وســلم فقــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم ما هذا قال يا رسول ال قــدمت الشــام فوجــدتهم
يسجدون لبطارقتهم وأساقفهم فأردت أن أفعل ذلك بك
قال فل تفعل فإني لو أمرت شيئا أن يسجد لشــيء لمــرت المــرأة أن
تسجد لزوجها والذي نفسي بيده ل تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي
حق زوجها
رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له
)حسن صحيح( ولفظ ابن ماجه فقال رسول ال صلى ال عليه وســلم
ل تفعلوا فإني لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير ال لمرت المرأة أن
تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده ل تؤدي المرأة حق ربها حــتى
تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على ظهر قتب لم تمنعه
)1939حسن صحيح( وروى الحاكم المرفوع منه مــن حــديث معــاذ
ولفظه قال لو أمرت أحــدا أن يســجد لحــد لمــرت المــرأة أن تســجد
لزوجها مــن عظــم حقــه عليهــا ول تجــد امــرأة حلوة اليمــان حــتى
تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على ظهر قتب
)1940حسن صحيح( وعن أبي هريرة رضــي ال ـ عنــه عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال لو كنت آمرا أحــدا أن يســجد لحــد لمــرت
المرأة أن تسجد لزوجها
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
)1941حسن لغيره( وعن أنس بن مالك رضي ال ـ عنــه عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال أل أخبركم برجالكم فــي الجنــة قلنــا بلــى يــا
رسول ال قال النبي في الجنــة والصــديق فــي الجنــة والرجــل يــزور
أخاه في ناحية المصر ل يزوره إل ل في الجنة أل أخــبركم بنســائكم
في الجنة قلنا بلى يا رسول ال قال ودود ولود إذا غضــبت أو أســيء
221
إليها أو غضب زوجها قالت هذه يدي في يدك ل أكتحل بغمض حتى
ترضى
رواه الطبراني ورواته محتج بهم في الصـحيح إل إبراهيـم بـن زيـاد
القرشي فإنني لم أقف فيه على جرح ول تعديل وقد روي هــذا المتــن
من حديث ابن عباس وكعب بن عجرة وغيرهما
)1942صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال ل يحل لمرأة أن تصوم وزوجها شــاهد إل
بإذنه ول تأذن في بيته إل بإذنه
رواه البخاري واللفظ له ومسلم وغيرهما
)1943صحيح( وعن زيد بن أرقم رضي ال عنــه قــال قــال رســول
ال صلى ال عليه وسلم المرأة ل تؤدي حــق الـ عليهــا حــتى تــؤدي
حق زوجها كله ولو سألها وهي على ظهر قتب لم تمنعه نفسها
رواه الطبراني بإسناد جيد
)1944صــحيح( وعــن عبــد الـ بـن عمـرو رضـي الـ عنهمـا عــن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ل ينظر الـ تبـارك وتعـالى إلـى
امرأة ل تشكر لزوجها وهي ل تستغني عنه
رواه النسائي والبزار بإسنادين رواة أحدهما رواة الصحيح والحــاكم
وقال صحيح السناد
)1945صحيح( وعن معاذ بن جبل رضي ال عنه عن النــبي صــلى
ال عليه وسلم قال ل تؤذي امرأة زوجها في الــدنيا إل قــالت زوجتــه
من الحور العين ل تؤذيه قاتلك ال فإنما هو عنــدك دخيــل يوشــك أن
يفارقك إلينا
رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن
يوشك أي يقرب ويسرع ويكاد
)1946صحيح( وعن طلق بن علي رضي ال عنه قــال قــال رســول
ال صلى ال عليه وسلم إذا دعــا الرجــل زوجتــه لحــاجته فلتــأته وإن
كانت على التنور
رواه الترمذي وقال حديث حسن والنسائي وابن حبان في صحيحه
222
)1947صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تــأته فبــات
غضبان عليها لعنتها الملئكة حتى تصبح
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي
وفي رواية للبخاري ومســلم قـال رســول الـ صـلى الـ عليـه وســلم
والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إل
كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها
وفي رواية لهما والنسائي
)صحيح( إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملئكة حــتى
تصبح
)حسن صحيح( وروى الترمذي نحوه من حديث أبـي أمامــة وحسـنه
وتقدم في إباق العبد
)1948حسن( وعن ابن عمر رضي ال عنهما قـال قـال رسـول الـ
صلى ال عليه وسلم اثنان ل تجاوز صلتهما رؤوسهما عبد أبق من
مواليه حتى يرجع وامرأة عصت زوجها حتى ترجع
رواه الطبراني بإسناد جيد والحاكم
4ـ)الترهيب من ترجيح إحدى الزوجات وترك العدل بينهم(
)1949صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال من كانت عنده امرأتان فلم يعدل بينهما جاء
يوم القيامة وشقه ساقط
رواه الترمذي وتكلم فيه والحاكم وقال صحيح على شرطهما
ورواه أبو داود ولفظه من كانت له امرأتان فمــال إلــى إحــدهما جــاء
يوم القيامة وشقه مائل والنسائي ولفظه مــن كـانت لـه امرأتــان يميـل
لحداهما على الخرى جاء يوم القيامة أحد شقيه مائل
ورواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه بنحو رواية النسائي هذه إل
أنهما قال جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط
)1950صحيح( وعن عبــد الـ بــن عمـرو بــن العاصــي رضــي الـ
عنهما قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم إن المقسطين عند ال ـ
على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الــذي يعــدلون
في حكمهم وأهليهم وما ولوا
223
رواه مسلم وغيره
5ـــ)الــترغيب فــي النفقــة علــى الزوجــة والعيــال والــترهيب مــن
إضاعتهم وما جاء في النفقة على البنات وتأديبهن(
)قال الحــافظ( وقــد تقــدم فــي كتــاب الصــدقة بــاب فــي الــترغيب فــي
الصدقة على الزوج والقارب وتقديمهم على غيرهم
)1951صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم دينار أنفقته في سبيل ال ودينار أنفقته في رقبــة
ودينار تصدقت به على مســكين ودينــار أنفقتــه علــى أهلــك أعظمهــا
أجرا الذي أنفقته على أهلك
رواه مسلم
)1952صحيح( وعن ثوبان رضي ال عنه مولى رسول الــ صــلى
ال عليه وســلم أفضــل دينــار ينفقــه الرجــل دينــار ينفقــه علــى عيــاله
ودينار ينفقه على فرسه في سبيل ال ودينار ينفقه على أصــحابه فــي
سبيل ال
قال أبو قلبة بدأ بالعيال ثم قال أبو قلبة أي رجــل أعظــم أجــرا مــن
رجل ينفق على عيال صغار يعفهم ال به أو ينفعهم ال ـ بــه ويغنيهــم
رواه مسلم والترمذي
)1953صحيح( وعن سعد بن أبي وقاص رضي ال عنه أن رســول
ال قال له وأنك لن تنفق نفقة تبتغــي بهــا وجــه الـ إل أجــرت عليهــا
حتى ما تجعل في في امرأتك
رواه البخاري ومسلم في حديث طويل
)1954صحيح( وعن ابن مسعود البدري رضي ال عنه عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال إذا أنفق الرجل على
أهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي
)1955صحيح( وعن المقدام بن معديكرب رضي ال عنــه قـال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم ما أطعمت نفسك فهو لك صدقة ومــا
أطعمت ولدك فهو لك صدقة ومــا أطعمــت زوجتــك فهــو لــك صــدقة
وما أطعمت خادمك فهو لك صدقة
رواه أحمد بإسناد جيد
224
)1956حسن صحيح( وعن عبد ال بن مسعود رضي الـ عنــه قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم اليد العليا خيــر مــن اليــد الســفلى
وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك فأدناك
رواه الطبراني بإسناد حسن وهو في الصحيحين وغيرهما بنحو مــن
حديث حكيم بن حزام وتقدم
)1957حسن لغيره( وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال قـال رسـول
ال صلى ال عليه وسلم من أنفق على نفســه نفقــة يســتعف بهــا فهــي
صدقة ومن أنفق على امرأته وولده وأهل بيته فهي صدقة
رواه الطبراني بإسنادين أحدهما حسن
)1958صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال يوما لصحابه تصدقوا فقال رجل يا رسول
ال عندي دينار قال أنفقه على نفسك
قال إن عندي آخر قال أنفقه على زوجتك
قال إن عندي آخر قال أنفقه على ولدك
قال إن عندي آخر قال أنفقه على خادمك
قال عندي آخر قال أنت أبصر به
رواه ابن حبان في صحيحه
وفي رواية له تصدق بدل أنفق في الكل
)1959صحيح لغيره( وعن كعــب بــن عجــرة رضــي الـ عنــه قــال
مرعلى النبي صلى ال عليه وسلم رجل فرأى أصــحاب رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم من جلده ونشاطه فقالوا يــا رســول الـ لــو كــان
هذا في سبيل ال فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم إن كــان خــرج
يسعى على ولده صغارا فهــو فــي ســبيل الـ وإن كــان خــرج يســعى
على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الـ وإن كــان خــرج يســعى
علــى نفســه يعفهــا فهــو فــي ســبيل الـ وإن كــان خــرج يســعى ريــاء
ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
)1960حسن لغيره( وروي عن جابر رضي ال عنه قال قال رسول
ال صلى ال عليه وسلم ما أنفق المرء على نفسه وولــده وأهلــه وذي
رحمه وقرابته فهو له صدقة
225
رواه الطبراني في الوسط وشواهده كثيرة
)1961حسن لغيره( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول
ال صلى ال عليه وسلم إن المعونة تأتي من الـ علــى قــدر المؤونــة
وإن الصبر يأتي من ال على قدر البلء
رواه البزار ورواته محتج بهم في الصحيح إل طارق بن عمار ففيــه
كلم قريب ولم يترك والحديث غريب
)1962حسن لغيره( وعن عمرو بن أميــة رضــي الـ عنــه قــال مــر
عثمان بن عفان أو عبد الرحمن بن عوف بمرط واستغله
قال فمر به على عمرو بن أمية فاشــتراه فكســاه امرأتــه ســخيلة بنــت
عبيدة بن الحارث بن المطلب فمر به عثمان أو عبد الرحمن فقال مــا
فعل المرط الذي ابتعــت قــال عمــرو تصــدقت بــه علــى ســخيلة بنــت
عبيدة فقال إن كل ما صنعت إلى أهلــك صــدقة فقــال عمــرو ســمعت
رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم يقــول ذاك فــذكر مــا قــال عمــرو
لرسول ال صلى ال عليه وسلم فقال صــدق عمــرو كــل مــا صــنعت
إلى أهلك فهو صدقة عليهم
رواه أبو يعلى والطبراني ورواته ثقــات وروى أحمــد المرفــوع منــه
قال
)صحيح لغيره( ما أعطى الرجل أهله فهو صدقة
المرط بكسر الميم كساء من صوف أو خز يؤتزر به
)1963حسن لغيره( وروي عن العرباض بن سارية رضي ال عنـه
قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم
يقول إن الرجل إذا سقى امرأته من الماء أجر
قال فأتيتها فسقيتها وحدثتها بما سمعت من رسول ال صلى ال عليه
وسلم
رواه أحمد والطبراني في الكبير والوسط
)1964صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن النبي صلى الــ
عليه وسلم قال ما من يوم يصبح العباد فيه إل ملكــان ينــزلن فيقــول
أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الخر اللهم أعط ممسكا تلفا
رواه البخاري ومسلم وغيرهما
226
قال الحافظ عبد العظيم وقد تقدم هذا الحديث وغيره في باب النفــاق
والمساك
1ـ فصل
)1965حسن لغيره( وعن عبد ال بن عمرو رضـي الـ عنهمـا قـال
قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم كفـى بــالمرء إثمــا أن يضــيع
من يقوت
رواه أبو داود والنسائي والحاكم إل أنه قال من يعــول وقــال صــحيح
السناد
)1966حسن صحيح( وعــن الحســن رضــي الـ عنــه عــن نــبي الـ
صلى ال عليه وسلم قال إن ال سائل كل راع عما استرعاه حفــظ أم
ضيع حتى يسأل الرجل عن أهل بيته
رواه ابن حبان في صحيحه
)1967حسن صحيح( وعن أنس بن مالك رضي ال ـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم إن ال سائل كــل راع عمــا اســترعاه
حفظ أم ضيع
زاد في رواية حتى يسأل الرجل عن أهل بيته
رواه ابن حبان في صحيحه أيضا
قال الحافظ وتقدم حديث ابن عمر سمعت رسول ال صلى ال ـ عليــه
وســلم)صــحيح( يقــول كلكــم راع ومســؤول عــن رعيتــه المــام راع
ومسؤول عن رعيتــه والرجــل راع فــي أهلــه ومســؤول عــن رعيتــه
والمرأة راعية في بيت زوجها ومسـؤولة عـن رعيتهـا والخـادم راع
في مال سيده ومسؤول عن رعيته وكلكم راع ومسؤول عن رعيته
رواه البخاري ومسلم وغيرهما
2ـ فصل
)1968صحيح( وعن عائشة رضي ال عنها قالت دخلت علي امرأة
ومعها ابنتان لها تسأل فلم تجد عندي شيئا غير تمرة واحدة فأعطيتها
إياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها شيئا ثم قامت فخرجت فــدخل
النبي صلى ال عليه وســلم علينــا فــأخبرته فقــال مــن ابتلــي مــن هــذه
البنات بشيء فأحسن إليهن كن له سترا من النار
رواه البخاري ومسلم والترمذي وفي لفظ له
227
)صحيح لغيره( من ابتلـي بشـيء مـن البنـات فصـبر عليهـن كـن لـه
حجابا من النار
)1969صحيح( وعنها رضي ال عنها قالت جاءتني مســكينة تحمــل
ابنتين لها فأطعمتهــا ثلث تمــرات فــأعطت كــل واحــدة منهمــا تمــرة
ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمــرة الــتي
كانت تريد أن تأكلها بينهمــا فــأعجبني شــأنها فــذكرت الــذي صــنعت
لرسول ال صلى ال عليه وسلم فقال إن ال قد أوجب لها بهما الجنــة
أو أعتقها بهما من النار
رواه مسلم
)1970صحيح( وعن أنس رضي ال عنه عن النبي صلى الـ عليــه
وسلم قال من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو وضم
أصابعه
رواه مسلم واللفظ له
)صحيح( والترمذي ولفظه
من عــال جــاريتين دخلــت أنــا وهــو الجنــة كهــاتين وأشــار بأصــبعيه
السبابة والتي تليها
)صحيح( وابن حبان في صحيحه ولفظه قـال رسـول الـ صـلى الـ
عليه وسلم من عـال ابنـتين أو ثلثـا أو أخـتين أو ثلثـا حـتى يبـن أو
يموت عنهن كنت أنا وهو في الجنة كهاتين وأشار بأصــبعيه الســبابة
والتي تليها
)1971حسن لغيره( وعــن ابــن عبــاس رضــي الـ عنهمــا قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم ما من مسلم له
ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه أو صحبهما إل أدخلتاه الجنة
رواه ابن ماجه بإسناد صحيح وابــن حبــان فــي صــحيحه مــن روايــة
شرحبيل عنه والحاكم وقال صحيح السناد
)1972حسن لغيره( وروى الطبراني عن عوف بن مالك رضي ال
عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قــال مــا مــن مســلم يكــون لــه
ثلث بنات فينفق عليهن يبن أو يمتن إل كن له حجابا بين النار
فقالت له أنرأة أو أبنتان قال أو أبنتان
وشواهد كثيرة
228
)1973صحيح لغيره(وعن أبي سعيد الخدري رضــي ال ـ عنــه قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من كان لــه ثلث بنــات أو ثلث
أخوات أو بنتان أو أختان فأحسن صحبتهن واتقى ال فيهن فله الجنة
رواه الترمذي واللفظ له
وأبو داود إل أنه قال
)صحيح لغيره( فأدبهن وأحسن إليهن وزوجهن فله الجنة
وابن حبان في صحيحه وفي رواية للترمذي قــال رســول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم ل يكون لحدكم ثلث بنــات أو ثلث أخــوات فيحســن
إليهن إل دخل الجنة
قال الحافظ وفي أسانيدهم اختلف ذكرته في غير هذا الكتاب
)1974حسن لغيره( وعن المطلب بن عبد ال المخزومي رضي ال
عنه قال دخلت على أم سلمة زوج النبي صلى ال عليه وســلم فقــالت
يا بني أل أحدثك بما سمعت من رسول ال صلى ال عليه وسلم قلت
بلى يا أمه
قالت سمعت رسول ال يقول من أنفق على ابنتين أو أختين أو ذواتي
قرابة يحتسب النفقة عليهما حتى يغنيهمــا مــن فضــل ال ـ أو يكفيهمــا
كانتا له سترا من النار
رواه أحمد والطبراني من روايــة محمــد بــن أبــي حميــد المــدني ولــم
يترك ومشاه بعضهم ول يضر في المتابعات
)1975صحيح لغيره( وعن جابر رضي ال عنه قال قال رسول ال
صلى الـ عليــه وســلم مــن كــن لــه ثلث بنــات يــؤويهن ويرحمهنــئ
ويكفلهن وجبت له الجنة ألبتة
قيل يا رسول ال فإن كانتا اثنتين قال وإن كانتا اثنتين
قال فرأى بعض القوم أن لو قال واحدة لقال واحدة
رواه أحمــد بإســناد جيــد والــبزار والطــبراني فــي الوســط وزاد
ويزوجهن
6ـ)الترغيب في السماء الحســنة ومــا جــاء فــي النهــي عــن الســماء
القبيحة وتغييرها(
229
)1976صحيح( وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وســلم أحــب الســماء إلــى الـ تعــالى عبــد الـ وعبــد
الرحمن
رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه
)1977حسن لغيــره( وعــن أبــي وهــب الجشــمي وكــانت لــه صــحبة
رضي ال عنــه قــال قــال رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم تســموا
بأسماء النبياء وأحب السماء إلى ال عبد ال وعبد الرحمن
وأصدقها حارث وهمام
وأقبحها حرب ومرة
رواه أبو داود واللفظ له والنسائي وإنمــا كــان حــارث وهمــام أصــدق
السماء لن الحارث هــو الكاســب والهمــام هــو الــذي يهــم مــرة بعــد
أخرى وكل إنسان ل ينفك عن هذين
)1978صحيح( وعــن ســمرة بــن جنــدب رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم أحب الكلم إلى ال أربع سبحان الــ
والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر ل يضرك بأيهن بــدأت ل تســمين
غلمك يسارا ول رباحا ول نجيحا ول أفلح فإنــك تقــول أثــم هــو فل
يكون فيقول ل إنما هن أربع فل تزيدن علي
رواه مســلم واللفــظ لــه وأبــو داود والترمــذي وابــن مــاجه مختصــرا
ولفظه قال نهانا رسول الـ صــلى الـ عليــه وســلم أن نســمي رقيقنــا
أربعة أسماء أفلح ونافع ورباح ويسار
)1979صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال إن أخنع اسم عند ال عز وجل رجل تســمى
ملك الملك
زاد في رواية ل ملك إل ال
قال سفيان مثل شاهنشاه وقال أحمد بن حنبل سألت أبــا عمــرو يعنــي
الشيباني عن أخنع فقال أوضع
رواه البخاري ومسلم
)صحيح( ولمسلم
أغيــظ رجــل علــى الـ يــوم القيامــة وأخبثــه رجــل كــان تســمى ملــك
الملك ل ملك إل ال
230
فصل
)1980صحيح لغيره( عــن عائشــة رضــي الـ عنهــا أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم كان يغير السم القبيح
رواه الترمذي وقال قال أبو بكر بن نافع وربما قال عمر بن علي في
هذا الحديث هشام بن عروة عن أبيه عن النبي صلى ال عليــه وســلم
مرسل ولم يذكر فيه عائشة
)1981صحيح( وعن ابن عمر رضي ال عنهما أن ابنة لعمــر كــان
يقال لها عاصية فسماها رسول ال صلى ال عليه وسلم جميلة
رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن
ورواه مسلم باختصار قال إن رسول ال صلى ال عليــه وســلم غيــر
اسم عاصية قال أنت جميلة
)1982صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن زينب بنـت أبــي
سلمة كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول ال صــلى ال ـ
عليه وسلم زينب
رواه البخاري ومسلم وابن ماجه وغيرهم
)1983صحيح( وعن محمد بن عمرو بن عطاء رضي ال عنه قــال
سميت ابنتي برة فقالت زينب بنت أبي سلمة إن رسول ال صلى ال ـ
عليه وسلم نهى عن هذا السم وسميت برة فقال رسول ال صلى ال
عليه وسلم ل تزكوا أنفسكم ال أعلم بأهل البر منكم فقالوا بم نســميها
فقال سموها زينب
رواه مسلم وأبو داود
قال أبو داود وغير رسول الـ صــلى الـ عليــه وســلم اســم العاصــي
وعزيــز وعتلــة وشــيطان والحكــم وغــراب وحبــاب وشــهاب فســماه
هشاما وسمى حربا سلما وسمى المضطجع المنبعث وأرضــا تســمى
عفرة سماها خضرة وشعب الضللة سماه شعب
الهدى وبني الزنية سماهم بني الرشدة وسمى بني مغوية بني رشدة
قال أبو داود تركت أسانيدها اختصارا
قال الخطابي أما العاصي فإنما غيره كراهية لمعنى العصــيان وإنمــا
سمة المؤمن الطاعة والستسلم والعزيــز إنمــا غيــره لن العــزة لـ
وشعار العبد الذلة والستكانة
231
وعتلة معناها الشدة والغلظ ومنه قولهم رجل عتل أي شديد غليظ
ومن صفة المؤمن اللين والسهولة
وشيطان اشتقاقه من الشطن وهو البعد مــن الخيــر وهــو اســم المــارد
الخبيث من الجن والنس
والحكم هو الحاكم الذي ل يرد حكمــه وهــذه الصــفة ل تليــق إل بــال
تعالى ومن أسمائه الحكم
وغراب مأخوذ من الغرب وهو البعد ثــم هــو حيــوان خــبيث المطعــم
أباح رسول ال صلى ال عليه وسلم قتله في الحل والحرم
وحباب يعني بضم الحاء المهملــة وتخفيــف البــاء الموحــدة نــوع مــن
الحيات وروي أنه اسم شيطان
والشهاب الشعلة من النار والنار عقوبــة الـ وأمــا عفــرة يعنــي بفتــح
العين وكسر الفاء فهي نعت الرض التي ل تنبت شيئا
فسماها خضرة على معنى التفاؤل حتى تخضر
انتهى
7ـ)الترغيب في تأديب الولد(
]لم يذكر تحته حديثا على شرط كتابنا[
8ـ)الترهيب أن ينتسب النسان إلى غير أبيه أو يتولى غير مواليه(
)1984صحيح( عن سعد بن أبي وقاص رضي ال ـ عنــه أن رســول
ال صلى ال عليه وسلم قال من ادعى إلى غيــر أبيــه وهــو يعلــم أنــه
غير أبيه فالجنة عليه حرام
رواه البخاري ومسـلم وأبـو داود وابـن مـاجه عـن سـعد وأبـي بكـرة
جميعا
)1985صحيح( وعن أبي ذر رضي الـ عنـه أنـه سـمع رسـول الـ
صلى ال عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعى بغير أبيــه وهــو يعلــم
إل كفر ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار ومــن
دعا رجل بالكفر أو قال عدو ال وليس كذلك إل حار عليه
رواه البخاري ومسلم
حار بالحاء المهملة والراء أي رجع عليه ما قال
)1986صحيح( وعن يزيد بن شريك بن طارق التميمــي قــال رأيــت
عليا رضي ال عنـه علــى المنــبر يخطـب فسـمعته يقــول ل والـ مـا
232
عندنا من كتاب نقرؤه إل كتاب ال ومــا فــي هــذه الصــحيفة فنشــرها
فإذا فيها أسنان البل وأشياء مــن الجراحــات وفيهــا قــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم المدينة حرام ما بين عير إلـى ثـور فمـن أحـدث
فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة ال والملئكة والناس أجمعين
ل يقبل ال منه يوم القيامة عــدل ول صــرفا وذمــة المســلمين واحــدة
يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنــة الـ والملئكــة والنــاس
أجمعين ل يقبل ال منه يوم القيامة عدل ول صرفا ومــن ادعــى إلــى
غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة ال ـ والملئكــة والنــاس
أجمعين ل يقبل ال منه يوم القيامة عدل ول صرفا
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
)1987حسن صحيح( وعــن عمــرو بــن شــعيب عــن أبيــه عــن جــده
رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم كفى بامرىء
تبرؤ من نسب وإن دق وادعاء نسب ل يعرف
رواه أحمد والطبراني في الصغير وعمرو يأتي الكلم عليه
)1988صحيح( وعن عبد ال بن عمرو رضي الـ عنهمــا قــال قــال
رسول ال صلى ال عليــه وســلم مــن ادعــى إلــى غيــر أبيــه لــم يـرح
رائحــة الجنــة وإن ريحهــا ليوجــد مــن قــدر ســبعين عامــا أو مســيرة
سبعين عاما
رواه أحمد
)1989صحيح( وعن ابن عباس رضي ال عنهمــا قــال قــال رســول
ال صلى ال عليه وسلم من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مــواليه
فعليه لعنة ال والملئكة والناس أجمعين
رواه أحمد وابن ماجه وابن حبان في صحيحه
)1990صحيح( وعن أنس رضي الـ عنـه قـال سـمعت رسـول الـ
صلى ال عليه وسلم يقول من ادعى إلى غير
أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة ال المتتابعة إلى يوم القيامة
رواه أبو داود
)1991صحيح لغيره( وعن أبي بكر الصــديق رضــي الـ عنــه قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم مــن ادعــى نســبا ل يعــرف كفــر
بال أو انتفى من نسب وإن دق كفر بال
233
رواه الطبراني في الوسـط مـن روايـة الحجـاج بـن أرطـأة وحـديث
عمرو بن شعيب يعضده
9ـ)ترغيب من مات له ثلثة من الولد أو اثنان أو واحد فيما يذكر
من جزيل الثواب(
)1992صحيح( عن أنس رضي ال عنه قال قال رســول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم ما من مسلم يموت له ثلثة لم يبلغوا الحنث إل أدخلــه
ال الجنة بفضل رحمته إياهم
رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه
وفي رواية للنسائي أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال
)صحيح لغيره( من احتسب ثلثة من صلبه دخل الجنة فقامت امــرأة
فقالت أو اثنان فقال أو اثنان
قالت المرأة يا ليتني قلت واحدة
)حسن صحيح( ورواه ابن حبان في صحيحه مختصرا
من احتسب ثلثة من صلبه دخل الجنة
الحنث بكسر الحاء وسكون النون هو الثم والذنب والمعنــى أنهــم لــم
يبلغوا السن الذي تكتب عليهم فيه الذنوب
)1993حسن( وعن عتبة بن عبد السلمي رضي ال عنه قال سمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ما من مسلم يموت له ثلثة من
الولد لم يبلغوا الحنث إل تلقوه من أبواب الجنة الثمانية من أيهــا شــاء
دخل
رواه ابن ماجه بإسناد حسن
)1994صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم ل يموت لحد من
المسلمين ثلثة من الولد فتمسه النار إل تحلة القسم
رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه
)صحيح( ولمسلم
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لنسوة من النصــار ل يمــوت
لحداكن ثلثة من الولد فتحتسبه إل دخلت الجنة
فقالت امرأة منهن أو اثنان يا رسول ال قال أو اثنان
234
وفي أخرى له أيضا قال أتت امرأة بصبي لها فقالت يا نــبي الــ ادع
ال لي فلقد دفنت ثلثة فقال أدفنت ثلثة قالت نعم
قال لقد احتظرت بحظار شديد من النار
الحظار بكســر الحــاء المهملــة وبالظــاء المعجمــة هــو الحــائط يجعــل
حول الشيء كالسور المانع ومعناه لقد احتميت وتحصــنت مــن النــار
بحمى عظيم وحصن حصين
)1995صحيح( وعن أبي ذر رضي ال عنه قال سمعت رسول الــ
صلى ال عليه وسلم يقول مــا مــن مســلمين يمــوت بينهمــا ثلثــة مــن
الولد لم يبلغوا الحنث إل أدخلهما ال الجنة بفضل رحمته إياهم
رواه ابن حبان في صحيحه
)1996صحيح( وهو في المسند من حديث أم أنس بن مالك
)1997صحيح( وفي النسائي بنحوه من حديث أبي هريرة
وزاد فيه قال يقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون حتى تدخل آباؤنــا فيقــال
لهم ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم
)1998صحيح( وعــن أبــي حســان رضــي الـ عنــه قـال قلــت لبـي
هريرة إنه قد مات لي ابنان فما أنت محدثي عن رسول ال صلى ال
عليــه وســلم بحــديث يطيــب أنفســنا عــن موتانــا قــال نعــم صــغارهم
دعاميص الجنة يتلقى أحدهم أبــاه أو قــال أبــويه فيأخــذ بثــوبه أو قــال
بيده كما آخذ أنــا بصــنفة ثوبــك هــذا فل يتنــاهى أو قــال ينتهــي حــتى
يدخله ال وأباه الجنة
رواه مسلم
الدعاميص بفتح الدال جمع دعمــوص بضــمها وهــي دويبــة صــغيرة
يضرب لونها إلى السواد تكون في الغدران إذا نشفت شبه الطفل بها
فــي الجنــة لصــغره وســرعة حركتــه وقيــل هــو اســم للرجــل الــزوار
للملوك الكثير الدخول عليهم والخروج ل يتوقف على إذن
منهم ول يخاف أين ذهب من ديارهم شبه طفل الجنة به لكثرة ذهـابه
في الجنة حيث شاء ل يمتنــع مــن بيــت فيهــا ول موضــع وهــذا قــول
ظاهر وال أعلم
وصنفة الثوب بفتح الصاد المهملــة والنــون بعــدهما فــاء وتــاء تــأنيث
هي حاشيته وطرفه الذي ل هدب له وقيل بل هي الناحية ذات الهدب
235
)1999صحيح( وعن أبي سعيد الخدري رضي ال عنه قــال جــاءت
امرأة إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقالت يا رســول الـ ذهــب
الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما نأتك فيه تعلمنا ممــا علمــك
ال
قال اجتمعن يوم كذا وكذا في موضع كذا وكذا
فاجتمعن فأتاهن النبي صلى ال عليه وسلم فعلمهن مما علمه ال ـ ثــم
قال ما منكن من امرأة تقدم ثلثة من الولــد إل كــانوا لهــا حجابــا مــن
النار فقالت امرأة واثنين فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم واثنين
رواه البخاري ومسلم
)2000صحيح( وعن عقبة بن عامر رضي ال عنه عن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم أنه قال من أثكل ثلثة من صلبه فاحتسبهم على
ال في سبيل ال عز وجل وجبت له الجنة
رواه أحمد والطبراني ورواته ثقات
)2001حسن( وعن عبد الرحمــن بــن بشــير النصــاري رضــي الـ
عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم مـن مـات لـه ثلثـة مـن
الولد لم يبلغوا الحنث لم يرد النار إل عابر سبيل يعني الجــواز علــى
الصراط
رواه الطبراني بإسناد ل بأس به وله شواهد كثيرة
)2002صحيح لغيره( وعن أبي أمامة عن عمرو بــن عبســة رضــي
ال عنه قال قلت له حدثنا حديثا سمعته من رسول ال صلى ال عليه
وسلم ليس فيه انتقاص ول وهم
قال سمعته يقول من ولد لــه ثلثــة أولد فــي الســلم فمــاتوا قبــل أن
يبلغوا الحنث أدخله ال الجنة برحمته إيــاهم ومــن أنفــق زوجيــن فــي
سبيل ال فإن للجنة ثمانيــة أبــواب يــدخله الـ مــن أي بــاب شــاء مــن
الجنة
رواه أحمد بإسناد حسن
)2003صحيح( وعن حبيبة أنها كانت عند عائشة رضــي ال ـ عنهــا
فجاء النبي صلى ال عليه وسلم حتى دخل عليها فقال ما من مسلمين
يموت لهما ثلثة من الولد لم يبلغوا الحنث إل جيء بهم يوم
236
القيامة حتى يوقفوا على باب الجنة فيقال لهم ادخلــوا الجنــة فيقولــون
حتى تدخل آباؤنا فيقال لهم ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم
رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن جيد
)2004صحيح لغيره( وعن زهيــر بــن علقمــة رضــي الـ عنــه قــال
جاءت امرأة من النصار إلى رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم فــي
ابن لها مات فكأن القوم عنفوها فقالت يا رسول ال قد مات لي ابنــان
منذ دخلت في السلم سوى هــذا فقــال النــبي صــلى الـ عليــه وســلم
وال لقد احتظرت من النار بحظار شديد
رواه الطبراني في الكبير بإسناد صحيح وتقدم معنى الحظار
)2005صحيح لغيره( رواه الحاكم} يعني حديث الحارث بــن أقيــش
رضي ال عنه{ وقال صحيح على شرط مسلم
ولفظه قال رسول ال صلى ال عليه وســلم مــا مــن مســلمين يقــدمان
ثلثة لم يبلغوا الحنث إل أدخلهما ال الجنة بفضل رحمته إياهم
قالوا يا رسول ال وذوا الثنيــن قــال وذوا الثنيــن إن مــن أمــتي مــن
يدخل الجنة بشفتاعته أكثر من مضر
)2006حسن صحيح( وعن جابر رضي ال عنه قال سمعت رســول
ال صلى ال عليه وسلم يقول من مات له ثلثة مــن الولــد فاحتبســهم
دخل الجنة
قال قلنا يا رسول ال واثنان قال واثنان
قال محمود يعني ابن لبيد فقلت لجابر أراكم لو قلتم واحدا لقال واحدا
قال وأنا أظن ذلك
رواه أحمد وابن حبان في صحيحه
)2007صحيح( وعن قرة بــن إيــاس رضــي الـ عنــه أن رجل كــان
يأتي النبي صلى ال عليه وسلم ومعه ابــن لــه فقــال النــبي صــلى الـ
عليه وسلم تحبه قال نعم يا رسول ال أحبك ال كما أحبه ففقده النــبي
صلى ال عليه وسلم فقال ما فعل فلن بن فلن قــالوا يــا رســول ال ـ
مات فقال النبي صلى ال عليه وسلم لبيــه أل تحــب أن ل تــأتي بابــا
من أبواب الجنة إل وجــدته ينتظــرك فقــال رجــل يــا رســول الـ ألــه
خاصة أم لكلنا قال بل لكلكم
237
رواه أحمــد ورجــاله رجــال الصــحيح وابــن حبــان فــي صــحيحه
باختصار قول الرجل أله خاصة إلى آخره
)صحيح( وفي رواية للنسائي قال
كــان نــبي الـ صــلى الـ عليــه وســلم إذا جلــس جلــس إليــه نفــر مــن
أصحابه فيهم رجل له ابن صغير يأتيه من خلــف ظهــره فيقعــده بيــن
يديه فهلك فــامتنع الرجــل أن يحضــر الحلقــة لــذكر ابنــه ففقــده النــبي
صلى ال عليه وسلم فقال ما لي ل أرى فلنا قالوا يا رسول ال بنيــه
الذي رأيته هلك فلقيـه النـبي صـلى الـ عليـه وسـلم فسـأله عـن بنيـه
فأخبره أنه هلك فعزاه عليه ثم قــال يــا فلن أيمــا كــان أحــب إليــك أن
تتمتع به عمرك أو ل تأتي إلى باب مــن أبــواب الجنــة إل وجــدته قــد
سبقك إليه يفتحه لك
قال يا نبي ال بل يسبقني إلى باب الجنة فيفتحها لهــو أحــب إلــي قــال
فذاك لك
)2008صحيح لغيره( وعن معاذ رضي ال عنه قال قال رسول الــ
صلى ال عليه وسلم ما من مسلمين يتــوفى لهمــا ثلثــة مــن الولــد إل
أدخلهما ال الجنة بفضل رحمته إياهم قالوا يا رسول ال أو اثنان قال
أو اثنان
قالوا أو واحد ثم قال والذي نفسي بيــده إن الســقط ليجــر أمــه بســرره
إلى الجنة إذا احتسبته رواه أحمد والطـبراني وإسـناد أحمـد حسـن أو
قريب من الحسن
السرر بسين مهملة وراء مكررة محركـا هــو مـا تقطعـه القابلــة ومــا
بقي بعد القطع فهو السرة
)2009صحيح( وعن أبي سلمى رضي ال عنــه راعــي رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم قال ســمعت رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم
يقول بخ بخ وأشار بيده لخمــس مــا أثقلهــن فــي الميــزان ســبحان الـ
والحمد ل ول إلــه إل الـ والـ أكــبر والولــد الصــالح يتــوفى للمــرء
المسلم فيحتسبه
رواه النسائي وابن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم
238
)2010صحيح لغيره( ورواه البزار من حديث ثوبان وحسن إســناده
)2011صحيح لغيره( والطبراني من حــديث ســفينة ورجــاله رجــال
الصحيح وتقدم
)2012حسن لغيره( وعن أبي موسى الشعري رضــي ال ـ عنــه أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال إذا مــات ولــد لعبــد قــال الـ عــز
وجل لملئكته قبضتم ولــد عبــدي فيقولــون نعــم فيقــول قبضــتم ثمــرة
فؤاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبــدي فيقولــون حمــدك واســترجع
فيقول ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد
رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه وقال حديث حسن غريب
10ـ)الترهيب من إفساد المرأة على زوجها والعبد على سيده(
)2013صحيح( عن بريدة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم ليس منا من حلف بالمانــة ومــن خبــب علــى امرىــء
زوجته أو مملوكه فليس منا
رواه أحمد بإسناد صحيح واللفظ له والبزار وابن حبان في صحيحه
خبب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحــدة الولــى معنــاه خــدع
وأفسد
)2014صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال
عليه وسلم قال ليس منا من خبب امــرأة علــى زوجهــا أو عبــدا علــى
سيده
رواه أبو داود وهذا أحد ألفــاظه والنســائي وابــن حبــان فــي صــحيحه
ولفظه من خبب عبــدا علـى أهلـه فليـس منـا ومــن أفســد امــرأة علـى
زوجها فليس منا
)2015صحيح لغيره( رواه الطبراني في الصــغير والوســط بنحــوه
من حديث ابن عمر
)2016صحيح لغيره( ورواه أبو يعلى والطــبراني فــي الوســط مــن
حديث ابن عباس ورواة أبي يعلى كلهم ثقات
)2017صحيح( وعن جابر رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليــه
وسلم قال إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث ســراياه فأدنــاهم
منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما
239
صنعت شيئا ثم يجيء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقـت بينـه وبيـن
امرأته فيدنيه منه ويقول نعم أنت فيلتزمه
رواه مسلم وغيره
11ـ)ترهيب المرأة أن تسأل زوجها الطلق من غير بأس(
)2018صحيح( عن ثوبان رضي ال عنه عن النبي صلى ال ـ عليــه
وسلم قال أيما امرأة سألت زوجها طلقها مــن غيــر مــا بــأس فحــرام
عليها رائحة الجنة
رواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان في صــحيحه
والبيهقي في حديث قال وإن المختلعات هن المنافقات وما مــن امــرأة
تسأل زوجها الطلق من غير بأس فتجــد ريــح الجنــة أو قــال رائحــة
الجنة
12ـ)ترهيب المرأة أن تخرج من بيتها متعطرة متزينة(
)2019حسن( عن أبي موسى رضي ال عنــه عــن النــبي صــلى الـ
عليه وسلم قال كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس
كذا وكذا يعني زانية
رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح
)حســن( ورواه النســائي وابــن خزيمــة وابــن حبــان فــي صــحيحيهم
ولفظهم قال النبي صلى ال عليه وسلم أيما امرأة اســتعطرت فمــرت
على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية
رواه الحاكم أيضا وقال صحيح السناد
)2020حسن لغيره( وعن موسى بن يسار رضي ال عنه قال مــرت
بأبي هريرة امرأة وريحها تعصف فقال لها أين تريدين يا أمة الجبار
قالت إلى المسجد
قال وتطيبت قالت نعم
قال فارجعي فاغتسلي فإني سمعت رسول ال صلى الـ عليــه وســلم
يقــول ل يقبــل الـ مــن امــرأة صــلة خرجــت إلــى المســجد وريحهــا
تعصف حتى ترجع فتغتسل
رواه ابن خزيمة في صحيحه
قال باب إيجاب الغسل على المطيبة للخروج إلى المسجد ونفى قبول
صلتها إن صلت قبل أن تغتسل إن صح الخبر
240
قال الحافظ إسناده متصل ورواته ثقات وعمرو بــن هاشــم الــبيروتي
ثقة وفيه كلم ل يضر
)حسن لغيره( ورواه أبو داود وابن ماجه من طريق عاصم بن عبيــد
ال العمـري وقـد مشـاه بعضـهم ول يحتـج بـه وإنمـا أمـرت بالغسـل
لذهاب رائحتها وال أعلم
)2021صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى الـ عليــه وســلم أيمــا امــرأة أصــابت بخــورا فل تشــهدن معنــا
العشاء
قال أبو نقل الخرة
رواه أبو داود والنسائي وقال ل أعلم أحدا تابع يزيد بن خصيفة عــن
بشر بن سعيد على قوله عن أبي هريرة وقد خــالفه يعقــوب بــن عبــد
ال بن الشج
رواه عن زينب الثقفية ثم ساق حديث بشر عن زينب من طرق به
قال الحافظ وتقدم في كتاب الصلة جملة أحــاديث فــي صــلتهن فــي
بيوتهن
13ـ)الترهيب من إفشاء السر سيما ما كان بين الزوجين(
)2022ضعيف( وعن أسماء بنت يزيد رضي ال ـ عنهــا أنهــا كــانت
عند رسول ال صلى ال عليــه وســلم والرجــال والنســاء قعــود عنــده
فقال لعل رجل يقول ما فعل بأهله ولعل امــرأة تخــبر بمــا فعلــت مــع
زوجها فأرم القوم فقلت إي وال يا رســول الـ إنهــم ليفعلــون وإنهــن
ليفعلن قال فل تفعلوا فإنما مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة فغشــيها
والناس ينظرون
رواه أحمد من رواية شهر بن حوشب
أرم القوم بفتح الراء وتشديد الميم أي سكتوا وقيل ســكتوا مــن خــوف
ونحوه
)2023حسن لغيره( وروي عن أبي سعيد الخدري رضــي ال ـ عنــه
عن النبي صلى ال عليه وسلم قـال أل عســى أحـدكم أن يخلـو بـأهله
يغلق بابا ثم يرخي سترا ثم يقضي حاجته ثم إذا خرج حدث أصحابه
بذلك أل عســى إحــداكن أن تغلــق بابهــا وترخــي ســترها فــإذا قضــت
حاجتها حدثت صواحبها فقالت امرأة سفعاء الخـدين والـ يـا رسـول
241
ال إنهن ليفعلن وإنهــم ليفعلـون قـال فل تفعلـوا فإنمـا مثـل ذلـك مثـل
شيطان لقـي شــيطانة علــى قارعــة الطريــق فقضــى حــاجته منهــا ثـم
انصرف وتركها
رواه البزار وله شواهد تقويه
)2024حسن لغيره( وهـو عنـد أبـي داود مطـول بنحـوه مـن حـديث
شيخ من طفاوة ولم يسمه عن أبي هريرة
)2025حسن( وعنه}يعني جــابرا رضــي الـ عنــه {أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال إذا حدث رجل رجل بحديث ثم التفــت فهــو
أمانة
رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن إنما نعرفه من حديث ابن
أبي ذئب
قال الحافظ ابن عطاء المدني ول يمنع من تحسين السناد وال أعلم
18ــ]كتاب اللباس والزينة [
1ـ)الترغيب في لبس البيض من الثياب(
)2026صحيح( عــن ابــن عبــاس رضــي الـ عنهمــا أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال البسـوا مــن ثيــابكم البيـاض فإنهـا مــن خيــر
ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم
رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صــحيح وابــن حبــان فــي
صحيحه
)2027صحيح( وعـن سـمرة رضـي الـ عنـه قـال قـال رسـول الـ
صلى ال عليه وسلم البسوا البياض فإنها أطهر وأطيب وكفنــوا فيهــا
موتاكم
رواه الترمــذي وقــال حــديث حســن صــحيح والنســائي وابــن مــاجه
والحاكم وقال صحيح على شرطهما
2ـ)الترغيب في القميــص والــترهيب مــن طــوله وطــول غيــره ممــا
يلبس وجره خيلء وإسباله في الصلة وغيرها(
) 2028صحيح(عن أم سلمة رضي ال عنها قالت كان أحب الثيــاب
إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم القميص
رواه أبو داود والنسائي والترمذي وحســنه والحــاكم وصــححه وابــن
ماجه
242
ولفظه وهو رواية لبي داود لم يكن ثوب أحب إلى رسول ال صلى
ال عليه وسلم من القميص
) 2029صحيح(وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال
عليه وسلم قال ما أسفل من الكعبين من الزار ففي النار
رواه البخاري والنسائي
وفي رواية النسائي إزرة المــؤمن إلــى عضــلة ســاقه ثــم إلــى نصــف
ساقه ثم إلى كعبه وما تحت الكعبين من الزار ففي النار
)2030حسن( وعن ابن عمر رضي ال عنهما قــال مــا قــال رســول
ال صلى ال عليه وسلم في الزار فهو في القميص
رواه أبو داود
)2031صحيح( وعن العلء بن عبد الرحمــن رضــي ال ـ عنــه عــن
أبيه قال سألت أبا سعيد عن الزار فقال على الخبير بها سقطت
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم أزرة المؤمن إلــى نصــف الســاق
ول حرج أو قال ل جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما كان أســفل
من ذلك فهو في النار ومن جــر إزاره بطــرا لــم ينظــر الـ إليــه يــوم
القيامة
رواه مالك وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه
)2032صحيح( وعن أنس رضي ال عنه قال حميد كأنه يعني النبي
صلى ال عليه وسلم قال الزار إلى نصف الساق فشــق عليهــم فقــال
أو إلى الكعبين ل خير فيما في أسفل من ذلك
رواه أحمد ورواته رواة الصحيح
)2033صحيح( وعن زيد بن أسلم عن ابن عمــر رضــي الـ عنهمــا
قال دخلت على النبي صلى ال عليه وسلم وعلــي إزار يتقعقــع فقــال
من هذا فقلت عبد ال بن عمــر قــال إن كنــت عبــد الـ فــارفع إزارك
فرفعت إزاري إلى نصف الساقين فلم تزل أزرته حتى مات
رواه أحمد ورواته ثقات
)2034صحيح( وعن أبــي ذر الغفــاري رضــي الـ عنــه عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال ثلثة ل يكلمهم ال يوم
القيامة ول ينظر إليهم ول يزكيهم ولهم عذاب أليم
قال فقرأها رسول ال صلى ال عليه وسلم ثلث مرات
243
قال أبو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول ال قال المســبل والمنــان
والمنفق سلعته بالحلف الكاذب
وفي رواية المسبل إزاره
رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
المسبل هو الذي يطول ثــوبه ويرســله إلــى الرض كــأنه يفعــل ذلــك
تجبرا واختيال
)2035حسن( وعن ابن عمر رضي ال عنهما عن النبي صــلى الــ
عليه وسلم قال السبال في الزار والقميص والعمامة مــن جــر شــيئا
خيلء لم ينظر ال إليه يوم القيامة
رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه من روايــة عبــد العزيــز بــن أبــي
رواد والجمهور على توثيقه
)2036صحيح( وعن ابن عمر رضي ال عنهما أيضا أن رسول ال
صلى ال عليه وسلم قال ل ينظر ال يوم القيامــة إلــى مــن جــر ثــوبه
خيلء
رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه
)2037صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال ل ينظر ال يوم القيامة إلــى مــن جــر إزاره
بطرا
رواه مالك والبخاري ومسلم
)حسن صحيح( وابن ماجه إل أنه قال
من جر ثوبه من الخيلء
)2038صحيح( وعــن ابــن عمــر رضــي الـ عنهمــا أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلء لــم ينظــر ال ـ إليــه يــوم
القيامة فقال أبو بكر الصديق رضي ال عنه يا رسول ال إن إزاري
يسترخي إل أن أتعاهده فقال له رسول ال صلى ال عليه وســلم إنــك
لست ممن يفعله خيلء
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي
ولفظ مسلم قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم بــأذني هــاتين
يقول من جر إزاره ل يريد بــذلك إل المخيلــة فــإن ال ـ عــز وجــل ل
ينظر إليه يوم القيامة
244
الخيلء بضم الخاء المعجمة وكسرها أيضا وبفتح الياء المثنــاة تحــت
ممدودا هو الكبر والعجب
والمخيلة بفتح الميم وكسر الخاء المعجمــة مــن الختيــال وهـو الكــبر
واستحقار الناس
)2039حسن لغيره( وعــن المغيــرة بــن شــعبة رضــي الـ عنــه قــال
رأيت رسول ال صلى ال عليــه وســلم أخــذ بحجــزة ســفيان بــن أبــي
سهل فقال يا سفيان ل تسبل إزارك فإن ال ل يحب المسبلين
رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه واللفظ له
قال الحافظ ويأتي إن شاء الـ تعــالى فــي طلقــة الــوجه حــديث أبــي
جري الهجيمي وفيه وإياك وإسبال الزار فإنه من المخيلة ول يحبها
ال
)2040صحيح( وعن هــبيب بــن مغفــل بضــم الميــم وســكونالمعجمة
وكسر الفاء رضي ال عنه أنه رأى محمــدا القرشــي قــام فجــر إزاره
فقال هبيب سمعت رسول ال صلى ال عليــه وســلم يقــول مــن وطئه
خيلء وطئه في النار
رواه أحمد بإسناد جيد وأبو يعلى والطبراني
)2040صحيح( وعن ابن مسعود رضي ال عنه قال سمعت رســول
ال صلى ال عليــه وســلم يقــول مــن أســبل إزاره فــي صــلته خيلء
فليس من ال في حل ول حرام
رواه أبو داود وقال ورواه جماعة موقوفا على ابن مسعود
3ـ)الترغيب في كلمات يقولهن من لبس ثوبا جديدا(
)2042حسن لغيره( عــن معــاذ بــن أنــس رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من أكل طعاما فقال
الحمد ل الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ول قوة غفر
له ما تقدم من ذنبه ومن لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لـ الــذي كســاني
هذا ورزقنيه من غير حول مني ول قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما
تأخر
رواه أبو داود والحاكم ولم يقل وما تأخر
وقال صحيح السناد وروى الترمذي وابن ماجه شطره الول وقــال
الترمذي حديث حسن غريب
245
قال الحافظ عبد العظيم رواه هؤلء الربعة من طريــق عبــد الرحيــم
أبي مرحوم عن سهل بن معاذ عــن أبيــه وعبــد الرحيــم وســهل يــأتي
الكلم عليهما
4ـ)الترهيب من لبس النساء الرقيق من الثياب التي تصف البشرة(
)2043حسن( عن عبد ال بن عمــر رضــي الـ عنهمــا قــال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وســلم يقــول يكــون فــي آخــر أمــتي رجــال
يركبون علــى ســرج كأشــباه الرحــال ينزلــون علــى أبــواب المســاجد
نساؤهم كاسـيات عاريـات علـى رؤوسـهن كأسـنمة البخـت العجـاف
العنوهن فــإنهن ملعونــات لــو كــان وراءكــم أمــة مــن المــم خــدمتهن
نساؤكم كما خدمكم نساء المم قبلكم
رواه ابن حبان في صحيحه واللفـظ لـه والحـاكم وقــال صــحيح علـى
شرط مسلم
)2044صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهـم سـياط
كأذناب البقر يضربون بها النــاس ونســاء كاســيات عاريــات مميلت
مائلت رؤوسهن كأسنمة البخـت المائلـة ل يـدخلن الجنـة ول يجـدن
ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا
رواه مسلم وغيره
)2045حسن لغيره( وعن عائشة رضي ال عنها أن أسماء بنت أبي
بكر دخلت على رسول ال صلى ال عليه وسلم وعليهــا ثيــاب رقــاق
فأعرض عنها رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم وقــال يــا أســماء إن
المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إل هذا
وأشار إلى وجهه وكفيه
رواه أبو داود وقال هذا مرسل وخالد بن دريك لم يدرك عائشة
5ـــ)ترهيــب الرجــال مــن لبســهم الحريــر وجلوســهم عليــه والتحلــي
بالذهب وترغيب النساء في تركهما(
)2046صــحيح( عــن عمــر بــن الخطــاب رضــي الـ عنــه قـال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم ل تلبسوا الحرير فـإنه مــن لبسـه فـي
الدنيا لم يلبسه في الخرة
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي
246
)صحيح موقوف( وزاد وقال ابن الزبير
من لبسه في الدنيا لم يدخل الجنة
قال ال تعالى ولباسهم فيها حرير الحج 32
)2047صحيح( وعنه رضي ال عنه قال سمعت رســول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم يقول إنما يلبس الحرير من ل خلق له
)صحيح( رواه البخاري وابن ماجه والنسائي في رواية من ل خلق
له في الخرة
)2048صحيح( وعن أنس رضي ال عنه قال قال رسول ال صــلى
ال عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الخرة
رواه البخاري ومسلم وابن ماجه
)2049صحيح لغيره( وعن علي رضي ال عنه قــال رأيــت رســول
ال صلى ال عليه وسلم أخذ حريرا فجعله في يمينه وذهبا فجعله في
شماله ثم قال إن هذين حرام على ذكور أمتي
رواه أبو داود والنسائي
)2050صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال مــن لبــس الحريــر فــي الــدنيا لــم يلبســه فــي
الخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الخرة ومن شرب
في آنية الذهب والفضة لم يشرب بها في الخـرة ثـم قـال لبـاس أهــل
الجنة وشراب أهل الجنة وآنية أهل الجنة
رواه الحاكم وقال صحيح السناد
)2051صحيح( وعـن عقبــة بـن عــامر رضـي الـ عنـه قـال أهـدي
لرسول ال صلى ال عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صــلى فيـه ثــم
انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال ل ينبغي هذا للمتقين
رواه البخاري ومسلم
والفروج بفتح الفاء وتشديد الــراء وضــمها وبــالجيم هــو القبــاء الــذي
شق من خلفه
)2052حسن صحيح( وعن هشام بن أبي رقية رضي ال ـ عنــه قــال
سمعت مسلمة بن مخلد وهو على المنبر يخطب الناس يقــول يــا أيهــا
الناس أما لكم في العصب والكتان ما يغنيكم عن الحرير وهــذا رجــل
يخبر عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قم يــا عقبــة فقــام عقبــة بــن
247
عامر وأنا أسمع فقال إني سمعت رسـول الـ صـلى الـ عليـه وسـلم
يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وأشهد أني سمعت
رسول ال صلى ال عليــه وســلم يقــول مــن لبــس الحريــر فــي الــدنيا
حرمه أن يلبسه في الخرة
رواه ابن حبان في صحيحه
العصب بفتح العين وسكون الصاد مهملتين هو ضرب من البرود
)2053صحيح( وعن حذيفة رضــي الـ عنــه قــال نهــى رســول الـ
صلى ال عليه وسلم أن نشــرب فــي آنيــة الــذهب والفضــة وأن نأكــل
فيها وعن لبس الحرير والديباج وأن نجلس عليه
رواه البخاري
)2054حسن لغيره( وعن أنس رضي ال عنه قــال قــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم إذا استحلت أمتي خمسا فعليهم الــدمار إذا ظهــر
التلعن وشربوا الخمــور ولبســوا الحريــر واتخــذوا القينــات واكتفــى
الرجال بالرجال والنساء بالنساء
رواه البيهقي عقيب حديث ثم قال إسناده وإســناد مــا قبلــه غيــر قــوي
غير أنه إذا ضم بعضه إلى بعض أخذ قوة
)2055صحيح موقوف( وعن صفوان بن عبد الـ بــن صــفوان قــال
استأذن سعد رضي ال عنه على ابن عامر وتحته مرافق مـن حريـر
فأمر بها فرفعت فدخل عليه وهو على مطرف من خز
فقال له استأذنت وتحتي مرافق من حرير فأمرت بها فرفعت فقال له
نعم الرجل أنت يا ابن عامر إن لم تكن ممن قال الـ أذهبتــم طيبــاتكم
في حياتكم الدنيا الحقاف 02وال لن أضــطجع علــى جمـر الغضــا
أحب إلي أن أضطجع عليها
رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما
المرافق بفتح الميم جمع مرفقة بكسرها وفتح الفــاء وهــي شــيء يتكــأ
عليه شبيه بالمخدة
)2056صحيح( وعن معاذ بن جبل رضي ال عنه قال رأى رســول
ال صلى ال عليه وسلم جبة مجيبة بحرير فقال طــوق مــن نــار يــوم
القيامة
رواه البزار والطبراني في الوسط ورواته ثقات
248
مجيبة بضم الميم وفتح الجيم بعدهما ياء مثناة تحــت مفتوحــة ثــم بــاء
موحدة أي لها جيب بفتح الجيم من حرير وهو الطوق
)2057صحيح موقوف( ورواه البزار)يعني حديث جويبرةالذي فيــه
الضعف( عن حذيفة موقوفا من لبس ثوب حرير ألبسه ال يومــا مــن
نار ليس من أيامكم ولكن من أيام ال الطوال
)2058حسن( وعن أبي أمامة رضي ال عنه أنه ســمع النــبي صــلى
ال عليــه وســلم يقــول مــن كــان يــؤمن بــال واليــوم الخــر فل يلبــس
حريرا ول ذهبا
رواه أحمد ورواته ثقات
)2059حسن صحيح( وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما عــن
النبي صلى ال عليه وسلم قال من مات من أمتي وهو يشرب الخمــر
حرم ال عليه شــربها فــي الجنــة ومــن مــات مــن أمــتي وهــو يتحلــى
بالذهب حرم ال عليه لباسه في الجنة
رواه أحمد ورواته ثقات والطبراني
)2060صحيح( وعن ابن عبــاس رضــي الـ عنهمــا أن رســول الـ
صــلى الـ عليــه وســلم رأى خاتمــا مــن ذهــب فــي يــد رجــل فنزعــه
وطرحه وقال يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيطرحها فــي يــده فقيــل
للرجل بعدما ذهب رسول ال صلى ال عليه وسلم خذ خاتمــك انتفــع
به فقال ل وال ل آخذه وقد طرحه رسول ال صلى ال عليه وسلم
رواه مسلم
)2061صحيح لغيره( وعن أبي سعيد رضي الـ عنـه أن رجل قـدم
من نجران إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم وعليه خاتم من ذهب
فأعرض عنه رسول ال صلى ال عليه وسلم وقال إنك جئتنــي وفــي
يدك جمرة من نار
رواه النسائي
)2062صحيح( وعن خليفة بن كعب رضي ال عنه قال سمعت ابن
الزبير يخطب ويقول ل تلبسوا نساءكم الحرير فإني سمعت عمر بن
الخطاب رضي ال عنه يقول قال رسول ال صلى ال عليه وســلم ل
تلبسوا الحرير فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الخرة
رواه البخاري ومسلم والنسائي
249
وزاد في رواية ومن لم يلبسه في الخرة لم يدخل الجنة
قال ال تعالى ولباسهم فيها حرير الحج 32
)2063صحيح( وعن عقبة بن عامر رضي ال عنــه أن رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم كان يمنع أهل الحليــة والحريــر ويقــول إن كنتــم
تحبون حلية الجنة وحريرها فل تلبسوها في الدنيا
رواه النسائي والحاكم وقال صحيح على شرطهما
)2064حسن لغيره( وعن أنس رضي ال عنه أن رسول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم قال قال ال عز وجل من ترك الخمر وهو يقــدر عليــه
لسقينه منه في حظيرة القدس ومــن تــرك الحريــر وهــو يقــدر عليــه
لكسونه إياه في حظيرة القدس
رواه البزار بإسناد حسن ويأتي في باب شرب الخمــر أحــاديث نحــو
هذا إن شاء ال تعالى
)2065حسن لغيره( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول
ال صلى ال عليه وسلم مـن سـره أن يسـقيه الـ الخمـر فـي الخـرة
فليتركهــا فــي الــدنيا ومــن ســره أن يكســوه الـ الحريــر فــي الخــرة
فليتركه في الدنيا
رواه الطبراني في الوسط ورواته ثقـات إل شـيخه المقــدام بــن داود
وقد وثق وله شواهد
)2066حسن( وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النــبي صــلى الـ
عليه وسلم قال ويل للنساء من الحمرين الذهب والمعصفر
رواه ابن حبان في صحيحه
)2067صحيح( وعن عبد الرحمن بن غنم الشعري قال حدثني أبــو
عامر وأبو مالــك الشــعري والـ يميــن أخــرى مــا كــذبني أنــه ســمع
رســول ال ـ صــلى ال ـ عليــه وســلم يقــول ليكــونن مــن أمــتي أقــوام
يستحلون الخمر والحرير وذكر كلما قال يمسخ منهم قردة وخنازير
إلى يوم القيامة
رواه البخاري تعليقا وأبو داود واللفظ له
6ـ)الترهيب من تشبه الرجل بالمرأة والمــرأة بالرجــل فــي لبــاس أو
كلم أو حركة أو نحو ذلك(
250
)2068صحيح( عن ابن عباس رضي ال عنهما قال لعن رسول ال
صلى ال عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشــبهات مــن
النساء بالرجال
رواه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن مـاجه والطـبراني
وعنده أن امرأة مرت على رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم متقلــدة
قوسا فقال لعن ال المتشبهات مــن النســاء بالرجــال والمتشــبهين مــن
الرجال بالنساء
وفي رواية البخاري لعن رسول ال صلى الـ عليــه وســلم المخنــثين
من الرجال والمترجلت من النساء
المخنث بفتح النون وكسرها من فيه انخناث وهو التكسر والتثني كما
يفعله النساء ل الذي يأتي الفاحشة الكبرى
)2069صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال لعن رسول ال
صلى ال عليه وسلم الرجل يلبــس لبسـة المـرأة والمـرأة تلبـس لبسـة
الرجل
رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحــاكم
وقال صحيح على شرط مسلم
)2070حسن صحيح( وعــن ابــن عمــر رضــي الـ عنهمــا قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم ثلثة ل يدخلون الجنة العــاق لوالــديه
والديوث ورجلة النساء
رواه النسائي والبزار في حديث يأتي في العقوق إن شاء ال والحاكم
واللفظ له وقال صحيح السناد
الديوث بفتح الدال وتشديد الياء المثناة تحت هــو الــذي يعلــم الفاحشــة
في أهله ويقرهم عليها
)2071صحيح لغيره( وعــن عمــار بــن ياســر رضــي الـ عنــه عــن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ثلثة ل يدخلون
الجنة أبدا الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر
قالوا يا رسول ال أما مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قــال الــذي
ل يبالي من دخل على أهله
قلنا فما الرجلة من النساء قال التي تشبه بالرجال
رواه الطبراني ورواته ليس فيهم مجروح
251
7ـ)الترغيب في ترك الــترفع فــي اللبــاس تواضــعا واقتــداء بأشــرف
الخلق محمد صلى الـ عليــه وســلم وأصــحابه والــترهيب مــن لبــاس
الشهرة والفخر والمباهاة(
)2072حسن لغيره( عن معاذ بن أنس رضي ال عنه أن رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم قال من ترك اللباس تواضعا ل وهو يقدر عليــه
دعاه ال يوم القيامة على رؤوس الخلئق حــتى يخيــره مــن أي حلــل
اليمان شاء يلبسها
رواه الترمــذي وقــال حــديث حســن والحــاكم فــي موضــعين مــن
المستدرك وقال في أحدهما صحيح السناد
قال الحافظ روياه من طريق أبي مرحوم وهو عبد الرحيم بن ميمون
عن سهل بن معاذ ويأتي الكلم عليهما
)2073حسن لغيره( وعن رجل من أبناء رسول ال صلى ال ـ عليــه
وسلم عن أبيه رضي ال عنه قــال قــال رســول الـ صــلى الـ عليــه
وسلم من ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه
قال بشر أحسبه قال تواضعا كساه ال حلل الكرامة
رواه أبو داود في حديث ولم يسم ابــن الصــحابي ورواه الــبيهقي مــن
طريق زبان بن فائد عن سهل بن معاذ عن أبيه بزيادة
)2074حسن لغيره( وعن أبــي أمامــة بــن ثعلبــة النصــاري واســمه
إياس رضي ال عنه قال ذكر أصــحاب رســول الـ صــلى الـ عليــه
وسلم يومــا عنــده الــدنيا فقــال رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم أل
تسمعون أل تسمعون إن البـذاذة مـن اليمـان إن البـذاذة مـن اليمـان
يعني التفحل رواه أبو داود وابن ماجه كلهما مــن روايــة محمــد بــن
إسحاق وقد تكلم أبو عمر النمري في هذا الحديث
البذاذة بفتح الباء الموحدة وذالين معجمتين هي التواضــع فــي اللبــاس
برثاثة الهيئة وترك الزينة والرضا بالدون من الثياب
)2075صحيح( وعن أبــي بــردة رضــي الـ عنــه قــال دخلــت علــى
عائشة رضي ال عنها فأخرجت إلينا كساء ملبدا مــن الــتي تســمونها
الملبدة إزارا عظيما مما يصنع باليمن وأقسمت بال لقد قبض رسول
ال صلى ال عليه وسلم في هذين الثوبين
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي أخصر منه
252
الملبد المرقع وقيل غير ذلك
)2076صحيح( وروي عن عبد ال بن عمر رضي ال ـ عنهمــا قــال
توفي رسول ال صلى ال عليه وسلم وإن نمرة من صوف تنسج له
رواه البيهقي
)2077صحيح( وعن عائشة رضي ال عنها قالت خرج رسول الــ
صلى ال عليه وسلم وعليه مرط مرحل من شعر أسود
رواه مسلم وأبو داود والترمذي
المرط بكسر الميم وسكون الراء كساء يؤتزر به
قال أبو عبيد وقد تكون من صوف ومن خز
ومرحل بفتح الحاء المهملة وتشديدها أي فيه صور رحال الجمال
)2078صحيح( وعن عائشة أيضا رضي ال عنها قالت كــان وســاد
رسول ال صلى ال عليه وسلم الذي يتكىء عليه من أدم حشوه ليف
)2079صحيح( وعنها رضي ال عنها قالت إنما كان فراش رســول
ال صلى ال عليه وسلم الذي ينام عليه أدما حشوها ليف
رواهما مسلم وغيره
)2080حســن( وعــن عتبــة بــن عبــد الســلمي رضــي ال ـ عنــه قــال
استكسيت رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم فكســاني خيشــتين فلقــد
رأيتني وأنا أكسى أصحابي
رواه أبو داود والبيهقي كلهما من رواية إسماعيل بن عياش
الخيشة بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء المثناة تحــت بعــدهما شــين
معجمة هو ثوب يتخذ من مشاقة الكتــان يغــزل غــزل غليظــا وينســج
نسجا رقيقا
وقوله وأنا أكسى أصحابي يعني أعظمهم وأعلهم كسوة
)2081صحيح( وعن ابي بريدة قال قال لي أبي لو رأيتنا ونحن مــع
نبينا وقد أصابتنا السماء حسبت أن ريحنا ريح الضأن
رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث صحيح
ومعنى الحديث أنــه كــان ثيــابهم الصــوف وكــان إذا أصــابهم المطــر
يجيء من ثيابهم ريح الصوف انتهى
253
)2082صحيح موقوف( وعن أنس رضي ال عنه قــال رأيــت عمــر
رضي ال عنه وهو يومئذ أمير المؤمنين وقد رقع بيـن كتفيــه برقـاع
ثلث لبد بعضها على بعض رواه مالك
)2083حسن صحيح( وعن أنس رضي ال عنه قال قال رســول الـ
صلى ال عليه وسلم كم من أشعث أغبر ذي طمريــن ل يــؤبه لــه لــو
أقسم على ال لبره منهم البراء بن مالك
رواه الترمذي وقال حديث حسن
قال الحافظ ويأتي في باب الفقـر أحــاديث مــن هــذا النــوع وغيــره إن
شاء ال تعالى
)2084صحيح( وعن عبد ال بن شداد بن الهاد قال رأيت عثمان بن
عفان رضي ال عنه يوم الجمعة على المنبر عليه إزار عدني غليــظ
ثمنــه أربعــة دراهــم أو خمســة وريطــة كوفيــة ممشــقة ضــرب اللحــم
طويل اللحية حسن الوجه
رواه الطبراني بإسناد حسن والبيهقي
عدني بفتح العين والدال المهملتين منسوب إلى عدن
والريطة بفتح الراء وسكون الياء المثناة تحت كل ملءة تكون قطعــة
واحدة ونسجا واحدا ليس لها لفقان
وضرب اللحم بفتح الضاد المعجمة وسكون الراء خفيفه
وممشقة أي مصبوغة بالمشق بكسر الميم وهو المغرة
)2085ضعيف شاذ( وعن محمد بن سيرين قال كنا عند أبي هريــرة
رضي ال عنه وعليه ثوبان ممشقان من كتان فمخط فــي أحــدهما ثــم
قال بخ بخ يمتخط أبو هريرة في الكتان لقد رأيتني وإنــي لجــر فيمــا
بين منبر رسول ال صلى ال عليه وسلم وحجرة عائشة رضــي الــ
عنها من الجوع مغشيا علي فيجيء الجائي فيضع رجله علــى عنقــي
يرى أن بي الجنون وما هو إل الجوع
رواه البخاري والترمذي وصححه
)2086صحيح موقوف( وعن أبي هريرة رضــي ال ـ عنــه قــال لقــد
رأيت سبعين من أهل الصفة ما منهم رجل عليه رداء إما إزار وإمــا
كساء قد ربطوا في أعناقهم فمنها ما يبلــغ نصــف الســاقين ومنهــا مــا
يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية أن نرى عورته
254
رواه البخاري
)2087حسن لغيره( وروي عن فاطمــة بنــت رســول الـ صــلى الـ
عليه وسلم قالت قال رسول الـ صــلى الـ عليــه وســلم شــرار أمــتي
الذين غذوا بالنعيم الذين يأكلون ألوان الطعام ويلبسون ألــوان الثيــاب
ويتشدقون في الكلم
رواه ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الغيبة وغيره
)2088حسن لغيره( وروي عن أبي أمامة رضي ال عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم سيكون رجال من أمتي يأكلون ألوان
الطعام ويشربون ألوان الشراب ويلبسون ألوان الثياب ويتشدقون في
الكلم وأولئك شرار أمتي
رواه الطبراني في الكبير والوسط
)2089حسن لغيره( وعن ابن عمر رضي ال عنهما يرفعه قال مــن
لبس ثوب شهرة ألبسه ال إياه يوم القيامــة ثــم ألهــب فيــه النــار ومــن
تشبه بقوم فهو منهم
ذكره رزين في جامعه ولم أره في شيء من الصول التي جمعها
)حسن( إنما رواه ابن ماجه بإسناد حسن ولفظه قال قــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم من لبس ثوب
شهرة في الدنيا ألبسه ال ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارا
ورواه أيضا أخصر منه
8ـ)الترغيب في الصدقة على الفقير بما يلبسه كالثوب ونحوه(
)2090حســن( وروي عــن عمــر رضــي ال ـ عنــه مرفوعــا أفضــل
العمــال إدخــال الســرور علــى المــؤمن كســوت عــورته وأشــبعت
جوعته أو قضيت له حاجة
رواه الطبراني
9ـ)الترغيب في إبقاء الشيب وكراهة نتفه(
)2091صحيح لغيره( عن عمرو بن شعيب عن أبيــه عــن جــده قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ل تنتفوا الشيب فإنه ما من مسلم
يشيب شيبة في السلم إل كانت له نورا يوم القيامة
وفي رواية كتب ال له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة
رواه أبو داود والترمذي وقال
255
)حسن( حديث حسن ولفظه
أن النبي صلى ال عليه وسلم نهى عــن نتــف الشــيب وقــال إنــه نــور
المسلم
ورواه النسائي وابن ماجه
)2092حسن( وعن فضالة بن عبيد رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال من شاب شيبة فـي الســلم كـانت لــه نــورا
يوم القيامة فقال له رجل عنــد ذلــك فــإن رجــال ينتفــون الشــيب فقــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من شاء فلينتف نوره
رواه البزار والطبراني فـي الكـبير والوسـط مـن روايـة ابـن لهيعـة
وبقية إسناده ثقات
)2093صحيح( وعن عمرو بن عبسة رضي ال عنه أن رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم قال من شاب شيبة فـي الســلم كـانت لــه نــورا
يوم القيامة
رواه النسائي في حديث والترمذي وقال حديث حسن صحيح
)2094صحيح( وعن عمــر بـن الخطــاب رضـي الـ عنـه قـال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من شاب شيبة في سبيل ال كانت لــه
نورا يوم القيامة
رواه ابن حبان في صحيحه
)2095صحيح( وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قال كان يكره أن
ينتف الرجل الشعرة البيضاء من رأسه ولحيته
رواه مسلم
)2096حسن صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال ل تنتفوا الشيب فإنه نور يوم القيامة
من شاب شيبة في الســلم كتــب الـ لــه بهــا حســنة وحــط عنــه بهــا
خطيئة ورفع له بها درجة
رواه ابن حبان في صحيحه
10ـ)الترهيب من خضب اللحية بالسواد(
)2097صحيح( عن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم يكون قوم يخضــبون فــي آخــر الزمــان بالســواد
كحواصل الحمام ل يريحون رائحة الجنة
256
رواه أبــو داود والنســائي وابــن حبــان فــي صــحيحه والحــاكم وقــال
صحيح السناد
قال الحافظ رووه كلهم من رواية عبيد ال بن عمرو الرقي عن عبــد
الكريم فذهب بعضهم إلى أن عبد الكريم هذا هــو ابــن أبــي المخــارق
وضعف الحديث بسببه والصواب أنه عبد الكريم بن مالــك الجــزري
وهو ثقة احتج به الشيخان وغيرهما وال أعلم
11ــــ)ترهيـــب الواصـــلة والمستوصـــلة والواشـــمة والمستوشـــمة
والنامصة والمتنمصة والمتفلجة(
)2098صحيح( عن أسماء رضـي الـ عنهـا أن امـرأة ســألت النـبي
صلى ال عليه وسلم فقالت يا رسول ال إن ابنــتي أصــابتها الحصــبة
فتمرق شــعرها وإنــي زوجتهــا أفأصــل فيــه فقــال لعــن الـ الواصــلة
والموصولة
وفي رواية قالت أسماء رضي ال عنها لعــن النــبي صــلى ال ـ عليــه
وسلم الواصلة والمستوصلة
رواه البخاري ومسلم وابن ماجه
)2099صحيح( وعــن ابــن عمــر رضــي الـ عنهمــا أن رســول الـ
صـــلى الـــ عليـــه وســـلم لعـــن الواصـــلة والمستوصـــلة والواشـــمة
والمستوشمة
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
)2100صحيح( وعن ابن مسعود رضي ال عنه أنه قال لعن رسول
الــ الواشــمات والمستوشــمات والمتنمصــات والمتفلجــات للحســن
المغيرات خلق ال فقالت له امرأة في ذلك فقال وما لــي ل ألعــن مــن
لعنه رسول ال صلى ال عليه وسلم وفـي كتــاب الـ قـال الـ تعـالى
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
المتفلجة هي التي تفلج أسنانها بالمبرد ونحوه للتحسين
)2101حسن صحيح( وعن ابن عباس رضي ال عنهمــا قــال لعنــت
الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشــمة
من غير داء
رواه أبو داود وغيره
257
الواصلة التي تصل الشعر بشعر النساء
والمستوصلة المعمول بها ذلك
والنامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه كذا قال أبو داود
وقال الخطابي هو من النمص وهو نتف الشعر عن الوجه
والمتنمصة المعمول بها ذلك
والواشمة الــتي تغــرز اليــد أو الــوجه بــالبر ثــم تحشــي ذلــك المكــان
بكحل أو مداد
والمستوشمة المعمول بها ذلك
)2102صحيح( وعن عائشة رضي ال عنها أن جارية من النصار
تزوجت وأنها مرضـت فتمعــط شــعرها فـأرادوا أن يصــلوها فســألوا
النبي صلى ال عليه وسلم فقال لعن ال الواصلة والمستوصلة
وفي رواية أن امرأة من النصار زوجت ابنتها فتمعط شــعر رأســها
فجاءت إلى النبي صلى الـ عليــه وســلم فــذكرت ذلــك لــه وقــالت إن
زوجها أمرني أن أصل في شعرها فقال ل إنه قد لعن الموصولت
رواه البخاري ومسلم
)2103صحيح( وعن حميــد بــن عبــد الرحمــن بــن عــوف أنــه ســمع
معاوية عام حج على المنــبر وتنــاول قصــة مــن شــعر كــانت فــي يــد
حرسي فقال يا أهل المدينة أين علماؤكم سمعت رسول ال صلى ال
عليه وسلم ينهى عن مثل هذا ويقول إنمــا هلكــت بنــو إســرائيل حيــن
اتخذها نساؤهم
رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
)صحيح( وفــي روايــة للبخــاري ومســلم عــن ابــن المســيب قــال قــدم
معاوية المدينة فخطبنا وأخرج كبة من شــعر فقــال مــا كنــت أرى أن
أحدا يفعله إل اليهود
إن رسول ال صلى ال عليه وسلم بلغه فسماه الزور
)صحيح( وفي أخرى للبخاري ومسلم أن معاوية قال ذات يــوم إنكــم
قد أحدثتم زي سوء وإن نبي ال صلى ال عليه وسلم نهى عن الزور
قال قتادة يعني ما يكثر به النساء أشعارهن من الخرق
12ـ)الترغيب في الكحل بالثمد للرجال والنساء(
258
)2104صحيح لغيره( عــن ابــن عبــاس رضـي الـ عنهمــا أن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال اكتحلــوا بالثمــد فــإنه يجلــو البصــر وينبــت
الشعر وزعم أن النبي صلى ال عليه وسلم كــانت لــه مكحلــة يكتحــل
منها كل ليلة ثلثة في هذه وثلثة في هذه
رواه الترمذي وقال حديث حسن
)صحيح( والنسائي وابن حبان في صحيحه في حديث ولفظهمــا قــال
إن من خير أكحالكم الثمد إنه يجلو البصر وينبت الشعر
)2105صحيح لغيره( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليــه وســلم خيــر أكحــالكم الثمــد ينبــت الشــعر
ويجلو البصر
رواه البزار ورواته رواة الصحيح
)2106حسن صحيح( وعن علي بن أبي طــالب رضــي الـ عنــه أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال عليكم بالثمد فــإنه منبتــة للشــعر
مذهبة للقذى مصفاة للبصر
رواه الطبراني بإسناد حسن
19ــ]كتاب الطعام وغيره [
1ـ)الترغيب في التسمية على الطعام والترهيب من تركها(
)2107صحيح لغيره( عن عائشة رضي ال عنهــا قــالت كــان النــبي
صلى ال عليه وسلم يأكل طعامه في ستة من أصحابه فجاء أعرابــي
فأكله بلقمتين فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم أمــا إنــه لــو ســمى
كفاكم
رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن ماجه وابــن
حبان في صحيحه
وزاد فإذا أكل أحدكم طعامه فليذكر اسم ال عليه فإن نســي فــي أولــه
فليقل بسم ال أوله وآخره
وهذه الزيادة عند أبي داود وابن ماجه مفردة
)2108صحيح( وعن جابر رضي ال عنه أنه سمع النبي صــلى الـ
عليه وسلم يقول إذا دخل الرجــل بيتــه فــذكر الـ تعــالى عنــد دخــوله
وعند طعامه قال الشيطان ل مبيت لكم ول عشاء وإذا دخل فلم يذكر
259
ال عند دخوله قال الشــيطان أدركتــم المــبيت وإذا لــم يــذكر الـ عنــد
طعامه قال الشيطان أدركتم المبيت والعشاء
رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
)2109صحيح( وعن حذيفة هو ابن اليماني رضي ال عنه قــال كنــا
إذا حضرنا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم طعاما لم يضع أحــدنا
يده حتى يبدأ رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم وإنــا حضــرنا معــه
طعاما فجاء أعرابي كأنما يدفع فــذهب ليضــع يــده فــي الطعــام فأخــذ
رسول ال صلى ال عليـه وســلم بيــده ثـم جـاءت جاريــة كأنمــا تـدفع
فذهبت لتضع يدها في الطعام فأخذ رسول ال صلى الـ عليــه وســلم
بيدها وقال إن الشيطان يستحل الطعام الذي لــم يــذكر اســم الـ عليــه
وإنه جاء بهذا العرابي يستحل به فأخذت بيــده وجــاء بهــذه الجاريــة
يستحل بها فأخــذت بيــدها فوالــذي نفســي بيــده إن يــده لفــي يــدي مــع
أيديهما
رواه مسلم والنسائي وأبو داود
2ـ)الترهيب من اســتعمال أوانــي الــذهب أو الفضــة وتحريمــه علــى
الرجال والنساء(
)2110صحيح( عن أم سلمة رضي الـ عنهـا أن رســول الـ صــلى
ال عليه وسلم قال الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنــه
نار جهنم
رواه البخاري ومسلم
)صحيح( وفي رواية لمسلم أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال
إن الذي يأكل أو يشرب فــي آنيــة الــذهب والفضــة إنمــا يجرجــر فــي
بطنه نار جهنم
وفي أخرى له من شرب في إناء من ذهب أو فضة فإنما يجرجر في
بطنه نارا من جهنم
)2111صحيح( وعن حذيفة رضي ال عنه قال ســمعت رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم يقول ل تلبسوا الحرير ول الــديباج ول تشــربوا
في آنية الذهب والفضة ول تأكلوا في صــحافها فإنهــا لهــم فــي الــدنيا
ولكم في الخرة
رواه البخاري ومسلم
260
)2112صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال مــن لبــس الحريــر فــي الــدنيا لــم يلبســه فــي
الخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الخرة ومن شرب
في آنية الذهب والفضة لم يشرب بها في الخـرة ثـم قـال لبـاس أهــل
الجنة وشراب أهل الجنة وآنية أهل الجنة
رواه الحاكم وقال صحيح السناد
3ـ)الترهيب من الكل والشرب بالشــمال ومــا جــاء فــي النهــي عــن
النفخ في الناء والشرب من في السقاء ومن ثلمة القدح(
)2113صحيح( عن ابن عمر رضي ال عنهما أن رسول ال صــلى
ال ـ عليــه وســلم قــال ل يــأكلن أحــدكم بشــمال ول يشــربن بهــا فــإن
الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها قال وكان نافع يزيد فيها ول يأخــذ
بها ول يعط بها
رواه مسلم والترمذي بدون الزيادة
رواه مالك وأبو داود بنحوه
)2114صحيح لغيره( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال ليأكل أحدكم بيمينه ويشرب
بيمينه وليأخذ بيمينه وليعط بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب
بشماله ويعطي بشماله
رواه ابن ماجه بإسناد صحيح
)2115حسن( وعــن أبــي ســعيد الخــدري رضــي الـ عنــه أن النــبي
صلى ال عليه وسلم نهى عـن النفــخ فـي الشـراب فقـال رجـل القــذاة
أراها في الناء فقال أهرقها قال فإني ل أروى مــن نفــس واحــد قــال
فأبن القدح إذا عن فيك
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
)2116صحيح لغيره( وعنه رضــي الـ عنــه قــال نهــى رســول الـ
صــلى الـ عليــه وســلم عــن الشــرب مــن ثلمــة القــدح وأن ينفــخ فــي
الشراب
رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه كلهما من رواية قرة بن عبد
الرحمن بن حيويل المصري المعافري
261
)2117صحيح( وعن ابن عباس رضي ال ـ عنهمــا أن النــبي صــلى
ال عليه وسلم نهى أن يتنفس في الناء أو ينفخ فيه
رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صــحيح وابــن حبــان فــي
صحيحه
ولفظه إن رسول ال صلى ال عليه وسلم نهى أن يشرب الرجل مــن
في السقاء وأن يتنفس في الناء
)2118صــحيح( قــال الحــافظ وروى البخــاري ومســلم والترمــذي
والنسائي النهي عن التنفس في الناء من حديث أبي قتادة
)2119صحيح( وعن أنس بن مالك رضي ال عنــه أن النــبي صــلى
ال عليه وسلم كان يتنفس في الناء ثلثا ويقول هو أمرأ وأروى
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
وروي أيضا عن ثمامة عن أنس رضي ال عنه أن النــبي صــلى الـ
عليه وسلم كان يتنفس ثلثا وقال هذا صحيح
قال الحافظ عبد العظيم وهذا محمول على أنــه كـان يــبين القـدح عــن
فيه كل مرة ثم يتنفس كما جاء فــي حــديث أبــي ســعيد المتقــدم ل أنــه
كان يتنفس في الناء
)2120صحيح( وعن أبي سعيد الخدري رضــي الـ عنــه قــال نهــى
رسول ال صلى ال عليه وسلم عن اختناث الســقية يعنــي أن تكســر
أفواهها فيشرب منها
رواه البخاري ومسلم وغيرهما
)2121صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم نهى أن يشرب من في الســقاء فــأنبئت أن رجل
شرب من في السقاء فخرجت عليه حية
رواه البخاري مختصرا دون قــوله فــأنبئت إلــى آخــره ورواه الحــاكم
بتمامه وقال صحيح على شرط البخاري
4ـ)الترغيب في الكل من جوانب القصعة دون وسطها(
)2122صحيح( عن عبد ال بن بسر رضي ال عنه قــال كــان للنــبي
صلى ال عليه وسلم قصعة يقال لها الغراء يحملها أربعة رجال فلمــا
أضحوا وســجدوا الضــحى أتــي بتلــك القصــعة يعنــي وقــد أثــرد فيهــا
فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الـ صــلى الـ عليــه وســلم فقــال
262
أعرابي ما هذه الجلسة قال رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم إن الـ
جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال
رسول ال صلى الـ عليـه وسـلم كلـوا مـن جوانبهـا ودعـوا ذروتهـا
يبارك لكم فيها
رواه أبو داود وابن ماجه
ذروتها بكسر الذال المعجمة هي أعلها
)2123صحيح لغيره( وعن ابن عباس رضي ال عنهمــا عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال البركة تنزل وسط الطعام فكلوا مــن حــافتيه
ول تأكلوا من وسطه
رواه أبــو داود والترمــذي والنســائي وابــن مــاجه وابــن حبــان فــي
صحيحه كلهم عن عطاء بن السائب عن سـعيد بـن جـبير عنــه وقــال
الترمذي واللفظ له حديث حسن صحيح
)صحيح( ولفظ أبي داود وغيره قال رسول ال صلى ال عليه وســلم
إذا أكل أحدكم طعاما فل يأكل مــن أعلــى الصــحفة ولكــن ليأكــل مــن
أسفلها فإن البركة تنزل من أعلها
5ـــ)الــترغيب فــي أكــل الخــل والزيــت ونهــس اللحــم دون تقطيعــه
بالسكين إن صح الخبر(
)2124صحيح( عن جابر رضي ال عنـه أن رسـول الـ صــلى الـ
عليه وسلم سأل أهله الدم فقالوا مــا عنــدنا إل الخــل فــدعا بــه فجعــل
يأكل به ويقول نعم الدام الخل نعم الدام الخل نعم الدام الخل
قال جابر فما زلت أحب الخل منذ سمعتها من نبي ال صلى ال عليه
وسلم
قال طلحة بن نافع وما زلت أحب الخل منذ سمعتها من جابر
رواه مســلم وروى أبــو داود والترمــذي وابــن مــاجه منــه نعــم الدام
الخل
)2125صحيح لغيره( وعن أم هــانىء بنــت أبــي طــالب رضــي الـ
عنها قالت دخل علي رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال هل عندكم
من شيء فقلت ل إل كسرة يابسة وخل فقــال النــبي صــلى ال ـ عليــه
وسلم قربيه
فما افتقر بيت من إدام فيه خل
263
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
)2126حسن لغيره( وعن أبي أسيد رضي ال عنـه عــن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قــال كلــوا الزيــت وادهنــوا بــه فــإنه مــن شــجرة
مباركة
رواه الترمذي وقال حديث غريب والحاكم وقال صحيح السناد
)2127حسن لغيره( وعن عمر بن الخطاب رضي ال عنه قال قــال
رسول ال صلى ال عليــه وســلم كلــوا الزيــت وادهنــوا بــه فــإنه مــن
شجرة مباركة
رواه ابن ماجه والترمذي
وقــال ل نعرفــه إل مــن حــديث عبــد الــرزاق وكــان عبــد الــرزاق
يضطرب في رواية هذا الحــديث ورواه الحــاكم وقــال صــحيح علــى
شرط الشيخين وهو كما قال
6ـ)الترغيب في الجتماع على الطعام(
)2128صحيح لغيره(عن وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب عن
أبيه عن جده رضي ال عنــه قــال قــالوا يــا رســول الـ إنــا نأكــل ول
نشــبع قــال تجتمعــون علــى طعــامكم أو تتفرقــون قــالوا نتفــرق قــال
اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم ال تعالى يبارك لكم فيه
رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه
)2129صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم طعام الثنين كافي الثلثة وطعــام الثلثــة كــافي
الربعة
رواه البخاري ومسلم
)2130صحيح( وعن جابر رضي ال عنه قــال ســمعت رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم يقول طعام الواحد يكفي الثنين وطعــام الثنيــن
يكفي الربعة وطعام الربعة يكفي الثمانية
رواه مسلم والترمذي وابن ماجه
)2131صــحيح لغيــره( ورواه الــبزار مــن حــديث ســمرة دون قــوله
وطعام الربعة يكفي الثمانية وزاد في آخره
ويد ال على الجماعة
264
)2132حسن لغيره( وروي عن ابن عمر رضي ال عنهما قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم كلــوا جميعــا ول تتفرقــوا فــإن طعــام
الواحد يكفي الثنين وطعام الثنين يكفي الثمانية
رواه الطبراني في الوسط
)2133حسن لغيره( وعن جابر رضي ال عنه قال قــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم إن أحب الطعام إلى ال ما كثرت عليه اليدي
رواه أبو يعلى والطبراني وأبــو الشــيخ فــي كتــاب الثــواب كلهــم مــن
رواية عبد المجيد بن أبي داود وقد وثق ولكن في هذا الحديث نكارة
7ـ)الترهيب من المعان في الشبع والتوسع فــي المآكــل والمشــارب
شرها وبطرا(
)2134صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم المسلم يأكل في معــى واحــد والكــافر فــي ســبعة
أمعاء
رواه مالك والبخاري ومسلم وابن ماجه وغيرهم
وفي رواية للبخاري أن رجل كان يأكل أكل كثيرا فأسلم فكــان يأكــل
أكل قليل فذكر ذلك لرسول ال صلى ال عليه وسلم فقال إن المؤمن
يأكل في معى واحد وإن الكافر يأكل في سبعة أمعاء
وفي رواية لمسلم قال أضاف رسول ال صلى ال عليه وســلم ضــيفا
كافرا فأمر له رسول ال صلى ال عليــه وســلم بشــاة فحلبــت فشــرب
حلبها ثم أخرى فشرب حلبها ثم أخرى فشرب حلبها حتى شــرب
حلب سبع شياه ثم إنه أصبح فأسلم فــأمر لــه رســول الـ صــلى الـ
عليه وسلم بشاة فشرب حلبها ثم أخرى فلم يستتمه فقال رســول ال ـ
صلى الـ عليــه وســلم إن المــؤمن ليشــرب فـي معـى واحــد والكــافر
يشرب في سبعة أمعاء
رواه مالك والترمذي بنحو هذه
)2135صــحيح( وعــن المقــدام بـن معـديكرب رضـي الـ عنــه قـال
سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ما مل آدمي وعاء شــرا
من بطن بحسب ابن آدم أكيلت يقمن صلبه فإن كان ل محالــة فثلــث
لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه
رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه
265
)2136صحيح( وعن أبي جحيفة رضي ال عنه قال أكلت ثريدة من
خبز ولحم ثم أتيت النبي صلى ال عليه وسلم فجعلت أتجشأ فقــال يــا
هذا كف عنا مـن جشــائك فـإن أكـثر النــاس شـبعا فـي الــدنيا أكـثرهم
جوعا يوم القيامة
رواه الحاكم وقال صحيح السناد
قال الحافظ بل واه جدا فيه فهد بن عوف وعمر بن موسى لكــن رواه
البزار بإسنادين رواة أحدهما ثقات
)2137صحيح لغيره( وعن ابن عمر رضــي الـ عنهمــا قــال تجشــأ
رجل عند رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال كف عنا جشاءك فــإن
أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة
رواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي كلهم من رواية يحيى البكاء عنــه
وقال الترمذي حديث حسن
)2138حسن( وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول الــ
صلى ال عليه وسلم إن أهل الشبع في الدنيا هم أهل الجوع غــدا فــي
الخرة
رواه الطبراني بإسناد حسن
)2139صــحيح لغيــره( وروي عــن عطيــة بــن عــامر الجهنــي قــال
سمعت سلمان رضي ال عنه وأكره علــى طعــام يــأكله فقــال حســبي
أني سمعت رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم يقــول إن أكــثر النــاس
شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة
رواه ابن ماجه والبيهقي وزاد في آخره وقال يـا ســلمان الــدنيا سـجن
المؤمن وجنة الكافر
)2140صـــحيح( ورواه} يعينـــي حـــديث أنـــي هريـــرة الـــذي فـــي
الضعيف{ البخاري ومسلم باختصار قــال إنــه ليــأتي الرجــل العظيــم
السمين يوم القيامة فل يزن عند ال جناح بعوضة
)2141صحيح لغيره( وعن عبد ال بن مسعود رضي الـ عنــه قــال
نظر رسول ال صلى ال عليه وسلم إلى الجوع فــي وجــوه أصــحابه
فقال أبشروا فإنه سيأتي عليكم زمان يغدى على أحدكم بالقصعة مــن
الثريد ويراح عليه بمثلها
قالوا يا رسول ال نحن يومئذ خير قال بل أنتم اليوم خير منكم يومئذ
266
رواه البزار بإسناد جيد
)2142صحيح لغيره( وعن علي رضي ال عنه قال قال رسول الــ
صلى ال عليه وسلم أنتم اليوم خيــر أم إذا غــدي علــى أحــدكم بجفنــة
من خبز ولحم وريح عليه بـأخرى وغــدا فــي حلــة وراح فـي أخــرى
وسترتم بيوتكم كما الكعبة قلنا بل نحن يومئذ خير نتفرغ للعبادة فقال
بل أنتم اليوم خير
رواه الترمذي في حديث تقدم في اللباس وحسنه
)2143صحيح( وعن أبي برزة رضي ال عنه عن النبي صــلى ال ـ
عليه وسلم قال إنما أخشى عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم
ومضلت الهوى
رواه أحمد والطبراني والبزار وبعض أسانيدهم رجاله ثقات
)2144حسن لغيــره موقــوف( وعــن جـابر بــن عبــد الـ رضــي الـ
عنهما قال لقيني عمر بن الخطاب رضي ال عنــه وقــد ابتعــت لحمــا
بدرهم فقال ما هذا يا جابر قلت قرم أهلــي فــابتعت لهــم لحمــا بــدرهم
فجعل عمر يردد قرم أهلي حتى تمنيت أن الدرهم سقط مني ولم ألق
عمر
رواه البيهقي
قوله قرم أهلي أي أشتدت شهوتهم للحم
)2145صحيح( وعن عمرو بن شعيب عن أبيــه عــن جــده قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم كلوا واشربوا وتصدقوا ما لم يخالطه
إسراف ول مخيلة
رواه النســائي وابــن مــاجه ورواتــه إلــى عمــر ثقــات يحتــج بهــم فــي
الصحيح
)2146حسن( وعن معــاذ بــن جبــل رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم لما بعث به إلى اليمن قال لــه إيــاك والتنعــم فــإن
عباد ال ليسوا بالمتنعمين
رواه أحمد والبيهقي ورواة أحمد ثقات
)2147حسن لغيره( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول
ال صلى ال عليه وسلم إن أشرار أمتي الــذين غــذوا بــالنعيم ونبتــت
عليه أجسامهم
267
رواه البزار ورواته ثقات إل عبد الرحمن بن زياد بن أنعم
)2148حسن لغيره( وروي عن أبي أمامة رضي ال عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم سيكون رجال من أمتي يأكلون ألوان
الطعام ويشربون ألوان الشراب ويلبسون ألوان الثياب ويتشدقون في
الكلم فأولئك شرار أمتي
رواه ابن أبي الدنيا والطبراني في الكبير والوسط
)2149حسن لغيره( وروي عن عبد ال بــن جعفــر رضــي الـ عنــه
قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول شــرار أمــتي الــذين
ولدوا في النعيم وغذوا به يــأكلون مــن الطعــام ألوانــا ويتشــدقون فــي
الكلم
رواه ابن أبي الدنيا والطبراني في حديث
)2150صحيح لغيره( وعن أبي بن كعب رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وســلم إن مطعــم ابــن آدم جعــل مثل للــدنيا
وإن قزحه وملحه فانظر إلى ما يصير
رواه عبد ال بن أحمد في زوائده بإســناد جيــد قــوي وابــن حبــان فــي
صحيحه والبيهقي
وزاد في بعض طرقه ثم يقول الحسن أو ما رأيتهم يطبخونه بالفواه
والطيب ثم يرمون كما رأيتم
قوله قزحه بتشديد الــزاي أي وضــع فيــه القــزح وهــو التابــل وملحــه
بتخفيف اللم معروف
)2151صحيح لغيره( وعن الضحاك بن سفيان رضــي ال ـ عنــه أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال له يا ضحاك مـا طعامــك قـال يــا
رسول ال اللحم واللبن
قال ثم يصير إلى ماذا قال إلى ما قد علمت قال فإن ال تعالى ضرب
ما يخرج من ابن آدم مثل للدنيا
رواه أحمد ورواته رواة الصحيح إل علي بن زيد بن جدعان
قال الحافظ ويأتي في الزهد ذكر عيش النــبي صــلى الـ عليــه وســلم
وأصحابه إن شاء ال تعالى
8ـ)الترهيب من أن يدعى النسان إلى الطعام فيمتنــع مــن غيرعــذر
والمر بإجابة الداعي وما جاء في طعام المتباريين(
268
)2152صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنــه أنــه كــان يقــول شــر
الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الغنياء وتــترك المســاكين ومــن لــم
يأت الدعوة فقد عصى ال ورسوله
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنســائي وابــن مــاجه موقوفــا علــى
أبي هريرة ورواه مسلم أيضا مرفوعا إلى النبي صلى ال عليه وسلم
شر الطعام طعام الوليمة يمنعها مــن يأتيهــا ويــدعى إليهــا مــن يأباهــا
ومن لم يجب الدعوة فقد عصى ال ورسوله
)2153صحيح( وعن عبد ال بن عمر رضي الـ عنهمــا أن رســول
ال صلى ال عليه وسلم قال إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها
رواه البخاري ومسلم وأبو داود
)2154صحيح( وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ صــلى ال ـ
عليه وسلم إذا دعا أحدكم أخاه فليجب عرسا كان أو نحوه
رواه مسلم وأبو داود
وفي رواية لمسلم إذا دعيتم إلى كراع فأجيبوه
)2155صحيح( وعن جابر هو ابن عبد الـ رضــي الـ عنهمــا قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا دعي
أحدكم إلى طعام فليجب فإن شاء طعم وإن شاء ترك
رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه
)2156صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال حق المسـلم علـى المسـلم خمـس رد السـلم
وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس
رواه البخاري ومسلم ويأتي أحاديث من هذا النوع إن شاء ال تعالى
)2157صحيح( وروى أبو الشيخ ابن حبان في كتاب التوبيخ وغيره
عن أبي أيوب النصاري رضي ال عنه قال قال رســول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم ست خصال واجبة للمسلم على المسلم من تــرك شــيئا
منهن فقد ترك حقا واجبا يجيبه إذا دعاه وإذا لقيه أن يســلم عليــه وإذا
عطس أن يشمته وإذا مرض أن يعوده وإذا استنصحه أن ينصح له
)2158صحيح لغيره( وعن عكرمة رضــي ال ـ عنــه قــال كــان ابــن
عباس رضي ال عنهما يقول إن النبي صلى ال عليه وسلم نهى عن
طعام المتباريين أن يؤكل
269
رواه أبــو داود وقــال أكــثر مــن رواه عــن جريــر ل يــذكر فيــه وابــن
عباس يريد أن أكثر الرواة أرسلوه
قال الحافظ الصحيح أنه عن عكرمة عن النبي صلى ال عليــه وســلم
مرسل
المتباريان هما المتماريان المتباهيان
9ـ)الترغيب في لعق الصابع قبل مسحها لحراز البركة(
)2159صحيح( عن جابر رضي ال عنـه أن رسـول الـ صــلى الـ
عليه وسلم أمر بلعق الصابع والصحفة وقال إنكم ل تدرون فــي أي
طعامكم البركة
رواه مسلم
)2160صحيح( وعنه رضي ال عنه أن رسول ال صــلى الـ عليــه
وسلم قال إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها
فليمط ما كان بها من أذى وليأكلها ول يدعها للشيطان ول يمسح يــده
بالمنديل حتى يلعق أصابعه فإنه ل يدري في أي طعامه البركة
رواه مسلم
)2161صحيح( وعنه رضي ال عنه أن رسول ال صــلى الـ عليــه
وسلم قال إن الشيطان ليحضر أحدكم عند كل شــيء مــن شــأنه حــتى
يحضره عند طعامه فإذا سقطت لقمة أحدكم فليأخذها فليمــط مــا كــان
بها من أذى ثم ليأكلها ول يدعها للشيطان فإذا فــرغ فليلعــق أصــابعه
فإنه ل يدري في أي طعامه البركة
رواه مسلم وابن حبان في صحيحه
وقال فإن الشيطان يرصد الناس أو النسان على كل شيء حتى عنــد
مطعمه أو طعامه ول يرفع الصحفة حتى يلعقها أو يلعقهــا فــإن آخــر
الطعام البركة
)2162صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن النبي صلى الــ
عليه وسلم قال إذا أكل أحدكم فليلعق أصابعه فإنه ل يدري في أيتهن
البركة
رواه مسلم والترمذي
270
)2163صحيح( وعن ابن عباس رضي ال عنهمــا قــال قــال رســول
ال صلى ال عليــه وســلم إذا أكــل أحــدكم طعامــا فل يمســح أصــابعه
حتى يلعقها أو يلعقها
رواه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه
10ـ)الترغيب في حمد ال تعالى بعد الكل(
)2164حسن لغيره( عن معاذ بن أنس رضي ال عنه أن رسول ال ـ
صلى ال عليــه وســلم قــال مــن أكــل طعامــا ثــم قـال الحمــد لـ الــذي
أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ول قوة غفر لــه مــا
تقدم من ذنبه
رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن غريب
قال الحافظ رووه كلهم من طريق عبد الرحيم أبي مرحوم عن ســهل
بن معاذ ويأتي الكلم عليهما
)2165صحيح( وعن أنس بن مالك رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال إن الـ ليرضـى عـن العبـد أن يأكـل الكلـة
فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها
رواه مسلم والنسائي والترمذي وحسنه
الكلة بفتح الهمزة المرة الواحدة من الكل وقيل بضم الهمــزة وهــي
اللقمة
قال الحافظ وفي الباب أحاديث كثيرة مشهورة من قــول النــبي صــلى
ال عليه وسلم ليست من شرط كتابنا لم نذكرها
11ـــ)الــترغيب فــي غســل اليــد قبــل الطعــام إن صــح الخــبر وبعــده
والترهيب أن ينام وفي يده ريح الطعام ل يغسلها(
)2166صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم من نام وفي يده غمر ولم يغســله فأصــابه شــيء
فل يلومن إل نفسه
رواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه
)2167صحيح( ورواه ابن ماجه أيضا عن فاطمة رضــي ال ـ عنهــا
بنحوه
الغمــر بفتــح الغيــن المعجمــة والميــم بعــدهما راء هــو ريــح اللحــم
وزهومته
271
)2168صحيح( وعن ابن عباس رضي ال ـ عنهمــا أن النــبي صــلى
ال عليه وسلم قال من بــات وفــي يــده ريــح غمــر فأصــابه شــيء فل
يلومن إل نفسه
رواه الــبزار والطــبراني بأســانيد رجــال أحــدها رجــال الصــحيح إل
الزبير بن بكار وقد تفرد به كما قال الطبراني ول يضــر تفــرده فــإنه
ثقة إمام
20ــ]كتاب القضاء وغيره [
1ـ)الترهيب من تولي السلطنة والقضاء والمارة سيما لمــن ل يثــق
بنفسه وترهيب من وثق بنفسه أن يسأل شيئا من ذلك(
)2169صحيح( عن ابن عمر رضي ال عنهما قــال ســمعت رســول
ال صلى ال عليه وسلم يقول كلكم راع ومسؤول عن رعيتــه المــام
راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته
والمرأة راعية في بيت زوجها ومسـؤولة عـن رعيتهـا والخـادم راع
في مال سيده ومسؤول عن رعيته وكلكم راع ومسؤول عن رعيته
رواه البخاري ومسلم
)2170حسن صحيح( وعن أنس بن مالك رضي ال ـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم إن ال سائل كــل راع عمــا اســترعاه
حفظ أم ضيع
رواه ابن حبان في صحيحه
)2171حسن صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من ولي القضاء أو جعل قاضــيا بيــن
الناس فقد ذبح بغير سكين
رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال حــديث حســن غريــب وابــن
ماجه والحاكم وقال صحيح السناد
قال الحافظ ومعنى قوله ذبح بغير سكين أن الذبح بالسكين يحصل به
إراحة الذبيحة بتعجيل إزهاق روحها فإذا ذبحت بغير سكين كان فيه
تعذيب لها
وقيل إن الذبح لما كان في ظاهر العرف وغالب العادة بالسكين عدل
صلى ال عليه وسلم عن ظاهر العرف والعادة إلــى غيــر ذلــك ليعلــم
272
أن مراده صلى ال عليه وسلم بهذا القول مــا يخــاف عليــه مــن هلك
دينه دون هلك بدنه ذكره الخطابي ويحتمل غير ذلك
)2172صحيح لغيره( وعن بريدة رضي ال عنــه عــن النــبي صــلى
ال عليه وسلم قال القضاة ثلثة واحد في الجنة واثنان في النــار فأمــا
الذي في الجنة فرجل عــرف الحـق فقضــى بـه ورجـل عـرف الحـق
فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضى للناس على جهل فهو فــي
النار
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه
)2173حسن( وعن عوف بن مالك رضــي ال ـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال إن شئتم أنبأتكم عن المارة وما هي فناديت
بأعلى صوتي وما هي يا رسول ال قال أولهــا ملمــة وثانيهــا ندامــة
وثالثها عذاب يوم القيامة إل من عدل وكيف يعدل مع قريبه
رواه البزار والطبراني في الكبير ورواته رواة الصحيح
)2174صحيح لغيره( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال شريك ل
أدري رفعه أم ل
قال المارة أولها ندامة وأوسطها غرامة وآخرها عذاب يوم القيامة
رواه الطبراني بإسناد حسن
)2175حسن صحيح( وعن أبــي أمامــة رضــي الـ عنــه عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم أنه قال ما من رجل يلــي أمــر عشــرة فمــا فــوق
ذلك إل أتى ال مغلول يوم القيامة يــده إلــى عنقــه فكــه بــره أو أوثقــه
إثمه أولها ملمة وأوسطها ندامة وآخرها خزي يوم القيامة
رواه أحمد ورواته ثقات إل يزيد بن أبي مالك
)2176صحيح( وعن أبي ذر رضي ال عنه قال قلت يا رســول ال ـ
أل تستعملني قال فضــرب بيــده علــى منكــبي ثــم قــال يــا أبــا ذر إنــك
ضعيف وإنها أمانة وإنهــا يــوم القيامــة خــزي وندامــة إل مــن أخــذها
بحقها وأدى الذي عليه فيها
رواه مسلم
)2177صحيح( وعنه أن النبي صلى ال عليه وسلم قال له يا أبــا ذر
إني أراك ضعيفا وإني أحب لك ما أحب لنفسي ل تؤمرن على اثنين
ول تلين مال يتيم
273
رواه مسلم وأبو داود والحاكم وقال صحيح على شرطهما
)2178صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قــال إنكــم ستحرصــون علــى المــارة وســتكون
ندامة يوم القيامة فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة
رواه البخاري ومسلم
)2179صحيح لغيره( وعـن أبــي هريـرة أيضـا رضـي الـ عنــه أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ويل للمــراء ويــل للعرفــاء ويــل
للمناء ليتمنين أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم معلقة بالثريا يــدلون بيــن
السماء والرض وإنهم لم يلوا عمل
رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم واللفظ له وقال صحيح السناد
)2180حسن( وفــي روايــة لــه وصــحح إســنادها أيضــا قــال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم
)صحيح( يقول ليوشكن رجل أن يتمنى أنه خر من الثريا ولم يل من
أمر الناس شيئا
قال الحـافظ وقـد وقـع فـي الملء المتقـدم بـاب فيمـا يتعلـق بالعمـال
والعرفاء والمكاسين والعشارين في كتاب الزكــاة أغنــى عــن إعــادته
هنا
)2181صحيح( وعن عبد الرحمن بن سمرة رضي ال عنه قال قال
لي رسول ال صلى ال عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة ل تسأل
المارة فإنك إن أعطيتها من غير مسـألة أعنـت عليهـا وإن أعطيتهـا
عن مسألة وكلت إليها الحديث
رواه البخاري ومسلم
2ـ)ترغيب من ولي شيئا من أمور المسلمين في العدل إماما كـان أو
غيره وترهيبه أن يشق على رعيتــه أو يجــور أو يغشــهم أو يحتجــب
عنهم أو يغلق بابه دون حوائجهم(
)2182صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صــلى ال ـ
عليه وسلم قال سبعة يظلهــم الـ فــي ظلــه يــوم ل ظــل إل ظلــه إمــام
عادل وشاب نشأ في عبادة ال ورجل قلبه معلــق بالمســاجد ورجلن
تحابــا فــي الـ اجتمعــا عليــه وتفرقــا عليــه ورجــل دعتــه امــرأة ذات
274
منصب وجمال فقال إني أخاف الـ ورجــل تصــدق بصــدقة فأخفاهــا
حتى ل تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر ال خاليا ففاضت عيناه
رواه البخاري ومسلم
)2183صحيح( وعــن عبــد الـ بــن عمــرو بــن العــاص رضــي الـ
عنهما قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم إن المقسطين عند ال ـ
على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين
الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا
رواه مسلم والنسائي
)2184صحيح( وعن عياض بن حمار رضي ال عنــه قــال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وســلم يقــول أهــل الجنــة ثلثــة ذو ســلطان
مقسط موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربــى مســلم وعفيــف
متعفف ذو عيال
رواه مسلم
المقسط العادل
)2185حسن( وعن عبد الـ بــن مســعود رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم إن أشد أهل النـار عـذابا يــوم القيامــة
من قتل نبيا أو قتله نبي وإمام جائر
رواه الطبراني ورواته ثقات
إل ليث بن أبي سليم وفي الصحيح بعضه
ورواه البزار بإسناد جيد إل أنه قال وإمام ضللة
)2186حسن( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قــال قــال رســول الـ
صــلى ال ـ عليــه وســلم أربعــة يبغضــهم ال ـ البيــاع الحلف والفــتى
المختال والشيخ الزاني والمام الجائر
رواه النسائي وابن حبان في صحيحه
)صحيح( وهو في مسلم بنحوه إل أنه قال
وملك كذاب وعائل مستكبر
)2187صحيح لغيره( عن ابن عمر قال كنا عنــد رســول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم فقال كيف أنتم إذا وقعــت فيكــم خمــس وأعــوذ بـال أن
تكون فيكم أو تدركوهن ما ظهرت الفاحشــة فــي قــوم قــط يعمــل بهــا
فيهــم علنيــة إل ظهــر فيهــم الطــاعون والوجــاع الــتي لــم تكــن فــي
275
أسلفهم وما منع قوم الزكاة إل منعوا القطر من السماء ولول البهائم
لم يمطروا وما بخس قوم المكيال والميزان إل أخذوا بالســنين وشــدة
المؤنة وجور السلطان ول حكم أمراؤهم بغير ما أنــزل الـ إل ســلط
عليهم عدوهم فاستنقذوا بعض
ما في أيديهم وما عطلــوا كتــاب الـ وسـنة نــبيه إل جعــل الـ بأســهم
بينهم
رواه البيهقي وهذا لفظه
رواه الحاكم بنحوه من حديث بريدة وقال صحيح على شرط مسلم
)2188صحيح لغيره( وعن بكير بن وهب رضي ال عنــه قــال قــال
لي أنس أحدثك حديثا ما أحدثه كل أحد إن رسول ال صلى ال عليــه
وسلم قام على باب البيت ونحن فيــه فقــال الئمــة مــن قريــش إن لــي
عليكم حقا ولهم عليكم حقــا مثــل ذلــك مــا إن اســترحموا رحمــوا وإن
عاهدوا وفوا وإن حكموا عدلوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الـ
والملئكة والناس أجمعين
رواه أحمد بإسناد جيد واللفظ له وأبو يعلى والطبراني
)2189صحيح لغيره( وعن سيار بن سلمة أبي المنهال رضــي ال ـ
عنه قال دخلت مع أبي على أبــي بــرزة وإن فــي أذنــي لقرطيــن وأنــا
غلم قال قال صلى ال عليه وسلم المراء من قريش ثلثا مــا فعلــوا
ثلثا ما حكموا فعدلوا واسترحموا فرحمـوا وعاهـدوا فوفـوا فمـن لـم
يفعل ذلك منهم فعليه لعنة ال والملئكة والناس أجمعين
رواه أحمد ورواته ثقات والبزار وأبو يعلى بنصه
)2190صحيح لغيره( وعــن أبــي موســى رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم على بــاب بيــت فيــه نفــر مــن قريــش
وأخذ بعضادتي البــاب فقــال هــل فــي الــبيت إل قرشــي قــال فقيــل يــا
رسول ال غير فلن ابن أختنا فقال ابن أخت القـوم منهـم ثـم قـال إن
هذا المر في قريش ما إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا عــدلوا وإذا
قسموا أقســطوا فمــن لــم يفعــل ذلــك منهــم فعليــه لعنــة الـ والملئكــة
والناس أجمعين ل يقبل منه صرف ول عدل
رواه أحمد ورواته ثقات والبزار والطبراني
276
)2191صحيح لغيره( وعن معاوية رضي ال عنه قــال قــال رســول
ال صلى ال عليه وسلم ل تقدس أمة ل يقضى فيها بــالحق ول يأخــذ
الضعيف حقه من القوي غير متعتع
رواه الطبراني ورواته ثقات
)2192صــحيح لغيــره( ورواه الــبزار بنحــوه مــن حــديث عائشــة
مختصرا )2193صحيح لغيره( والطبراني مــن حــديث ابــن مســعود
بإسناد جيد
)2194صحيح( ورواه ابن ماجه مطول من حديث أبي سعيد
)2195صحيح لغيره( وعن أبي بريدة عن أبيه رضي ال عنهمــا أن
النبي صلى ال عليه وسلم قال القضاة ثلثة قاضيان في النار وقاض
في الجنة رجل قضى بغير حق يعلم بذلك فــذلك فــي النــار وقــاض ل
يعلم فأهلك حقوق الناس فهو في النار وقاض قضى بالحق فــذلك فــي
الجنة
رواه أبو داود وتقــدم لفظــه وابــن مــاجه والترمــذي واللفــظ لــه وقــال
حديث حسن غريب
)2196حسن( وعن ابن أبي أوفى رضي ال عنه قال قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم إن ال مع القاضي ما لــم يجــر فــإذا جــار تخلــى
عنه ولزمه الشيطان
رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبــان فــي صــحيحه والحــاكم إل أنــه
قال فإذا جار تبرأ ال منه رووه كلهم من حديث عمران القطان وقال
الحاكم صحيح السناد
قال الحافظ وعمران يأتي الكلم عليه إن شاء ال تعالى
)2197صحيح موقوف( وعن سعيد بن المسيب رضــي الـ عنــه أن
مســلما ويهوديــا اختصــما إلــى عمــر رضــي ال ـ عنــه فــرأى الحــق
لليهودي فقضى له عمر به فقال له اليهودي وال لقــد قضــيت بــالحق
فضربه عمر بالدرة وقال وما يدريك فقال اليهودي وال إنا نجــد فــي
التوراة ليس قاض يقضي بالحق إل كان عن يمينه ملك وعــن شــماله
ملك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق فــإذا تــرك الحــق عرجــا
وتركاه
رواه مالك
277
)2198حسن صحيح( وعن أبي هريرة رضــي ال ـ عنــه عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال ما من أمير عشرة إل يؤتى بــه يــوم القيامــة
مغلول ل يفكه إل العدل
رواه أحمد بإسناد جيد رجاله رجال الصحيح
)2199صحيح لغيره( وعن رجل عن سعد بن عبادة رضي ال عنــه
قال سمعته غير مرة ول مرتين يقول قال رسول ال صلى ال ـ عليــه
وسلم ما من أمير عشرة إل يؤتى به يوم القيامة مغلــول ل يفكــه مــن
ذلك الغل إل العدل
رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح إل الرجل المبهم
)2200صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال
عليه وسلم قال ما من أمير عشــرة إل يــؤتى بــه مغلــول يــوم القيامــة
حتى يفكه العدل أو يوبقه الجور
رواه البزار والطبراني في الوسط ورجال البزار رجال الصحيح
)2201حسن صحيح( وعن ابن عباس رضي ال عنهما يرفعــه قــال
ما من رجل ولي عشرة إل أتي به يوم القيامة مغلولة يــده إلــى عنقــه
حتى يقضى بينه وبينهم
رواه الطبراني في الكبير والوسط ورجاله ثقات
)2202صحيح( وعن عائشة رضي ال عنهــا قــالت ســمعت رســول
ال صلى ال عليه وسلم يقول في بيتي هـذا اللهـم مـن ولـي مـن أمـر
أمتي شيئا فشق عليهم فاشــقق عليــه ومــن ولــي مــن أمــر أمــتي شــيئا
فرفق بهم فارفق به
رواه مسلم والنسائي
ورواه أبو عوانة في صـحيحه وقـال فيـه مـن ولـي منهـم شـيئا فشـق
عليهم فعليه بهلة ال
قالوا يا رسول ال وما بهلة ال قال لعنة ال
قال الحافظ ويأتي في باب الشفقة إن شاء ال
)2203صحيح موقوف( وعن أبي عثمان قال كتب إلينا عمر رضي
ال عنه ونحن بأذربيجان
278
يا عتبة بن فرقد إنه ليس من كــدك ول كــد أبيــك ول كــد أمــك فأشــبع
المسلمين في رحالهم مما تشبع منه فــي رحلــك وإيــاكم والتنعــم وزي
أهل الشرك ولبوس الحرير
رواه مسلم
)2204صحيح( وعن معقل بــن يســار رضــي الـ عنــه قـال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ما مــن عبــد يســترعيه الـ عــز
وجل رعية يموت يوم يموت وهو غاش رعيتــه إل حــرم ال ـ تعــالى
عليه الجنة
وفي رواية فلم يحطها بنصحه لم يرح رائحة الجنة
رواه البخاري ومسلم
)2205صحيح( وعنه أيضا رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه
وسلم قال ما من أمير يلي أمور المسلمين ثم ل يجهد لهم وينصح لهم
إل لم يدخل معهم الجنة
)حسن( رواه مسلم والطبراني وزاد
كنصحه وجهده لنفسه
)2206صحيح( وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قــال قــال رســول
ال صلى ال عليه وسلم من ولي من أمر المسلمين شيئا فغشــهم فهــو
في النار
رواه الطبراني في الوسط والصغير ورواتـه ثقـات إل عبـد الـ بـن
ميسرة أبا ليلى
)2207حسن( وعن عبد ال بن مغفـل المزنـي رضـي الـ عنــه قـال
أشهد لسمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول
)صحيح( ما من إمام ول وال بات ليلة سوداء غاشا لرعيته إل حــرم
ال عليه الجنة رواه الطبراني بإسناد حسن
وفي رواية له
)صحيح لغيره( ما من إمــام يــبيت غاشــا لرعيتــه إل حــرم الـ عليــه
الجنة وعرفها يوجد يوم القيامة مسيرة سبعين عاما
)2208صحيح( وعن ابن مريم عمرو بــن مــرة الجهنــي رضــي الـ
عنه أنه قال لمعاوية سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من
وله الـ شــيئا مــن أمــور المســلمين فــاحتجب دون حــاجتهم وخلتهــم
279
وفقرهــم احتجـب الـ دون حـاجته وخلتــه وفقـره يــوم القيامـة فجعــل
معاوية رجل على حوائج المسلمين
رواه أبو داود واللفظ له والترمذي
ولفظه قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ما مــن إمــام
يغلق بابه دون ذوي الحاجــة والخلــة والمســكنة إل أغلــق الـ أبــواب
السماء دون خلته وحاجته ومسكنته
ورواه الحاكم بنحو لفظ أبي داود وقال صحيح السناد
)2209صحيح لغيره( وعن معاذ بن جبل رضـي الـ عنــه قــال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من ولي من أمر الناس شيئا فاحتجب
عن أولي الضعف والحاجة احتجب ال عنه يوم القيامة
رواه أحمد بإسناد جيد والطبراني وغيره
)2210صحيح لغيره( وعن أبي الشماخ الزدي عن ابن عم لــه مــن
أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم أنه أتى معاوية فدخل عليــه فقــال
سمعت رسـول الـ صـلى الـ عليـه وسـلم يقـول مـن ولـي مـن أمـر
المسلمين ثم أغلق بابه دون المسكين والمظلوم وذوي الحاجــة أغلــق
ال تبارك وتعالى أبواب رحمتــه دون حــاجته وفقــره أفقــر مــا يكــون
إليها
رواه أحمد وأبو يعلى وإسناد أحمد حسن
3ـ)ترهيب من ولي شيئا من أمور المســلمين أن يــولي عليهــم رجل
وفي رعيته خير فيه(
]لم يذكر تحته على شرط كتابنا [
4ـ)ترهيب الراشي والمرتشي والساعي بينهما(
)2211صحيح( عن عبد ال بن عمرو رضــي ال ـ عنهمــا قــال لعــن
رسول ال صلى ال عليه وسلم الراشي والمرتشي
رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح
وابن ماجه ولفظه قال رسول ال صلى ال عليه وسلم لعنة ال ـ علــى
الراشي والمرتشي
)صحيح( وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال
صحيح السناد
280
)2212صحيح لغيره( وعن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه قــال لعــن
رسول ال صلى ال عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم
رواه الترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه
)2213صحيح لغيره موقوف( وعن ابن مسعود رضي ال عنه قــال
الرشوة في الحكم كفر وهي بين الناس سحت
رواه الطبراني موقوفا بإسناد صحيح
5ـــ)الــترهيب مــن الظلــم ودعــاء المظلــوم وخــذله والــترغيب فــي
نصرته(
)2214صحيح( عن أبي ذر رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه
وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل أنـه قـال يـا عبـادي إنـي حرمـت
الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فل تظالموا الحديث
رواه مسلم والترمذي وابن ماجه وتقدم بتمامه في الدعاء وغيره
)2215صحيح( وعن جابر رضي ال عنه أن رسول ال صــلى الــ
عليه وسلم قال اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشــح
فــإن الشــح أهلــك مــن كــان قبلكــم حملهــم علــى أن ســفكوا دمــاءهم
واستحلوا محارمهم
رواه مسلم وغيره
)2216صحيح( وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم الظلم ظلمات يوم القيامة
رواه البخاري ومسلم والترمذي
)2217صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه يبلغ به النبي صلى
ال عليه وسلم قال إياكم والظلـم فـإن الظلـم هـو ظلمـات يـوم القيامـة
وإياكم والفحش فإن الـ ل يحـب الفـاحش والمتفحـش وإيـاكم والشـح
فإن الشح دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم
رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم
)2218حسن( وعن أبي أمامة رضي ال عنــه قــال قــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم صنفان من أمتي لن
تنالهما شفاعتي إمام ظلوم غشوم وكل غال مارق
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات
281
)2219صحيح لغيره( وعـن ابــن عمـر رضـي الـ عنهمــا أن النــبي
صلى ال عليــه وســلم كــان يقــول المســلم أخــو المســلم ل يظلمــه ول
يخذله ويقول والذي نفسي بيده ما تواد اثنان فيفــرق بينهمــا إل بــذنب
يحدثه أحدهما
رواه أحمد بإسناد حسن
)2220صحيح( وعن أبي موسى رضي ال عنه قال قال رسول الــ
صلى ال عليه وسلم إن ال يملي للظــالم فــإذا أخــذه لــم يفلتــه ثــم قــرأ
وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليــم شــديد هــود
201
رواه البخاري ومسلم والترمذي
)2221صحيح لغيره( وعن عبد ال بن مسعود رضي الـ عنـه عـن
النبي صلى ال عليه وسلم قال إن الشيطان قد يئس أن تعبـد الصـنام
في أرض العرب ولكنه سيرضى منكم بدون ذلــك بــالمحقرات وهــي
الموبقــات يــوم القيامــة اتقــوا الظلــم مــا اســتطعتم فــإن العبــد يجيــء
بالحسنات يوم القيامة يرى أنها ســتنجيه فمــا زال عبــد يقــول يــا رب
ظلمني عبدك مظلمة فيقول امحوا من حسناته وما يـزال كـذلك حـتى
ما يبقى له حسنة مــن الـذنوب وإن مثــل ذلـك كسـفر نزلـوا بفلة مــن
الرض ليس معهم حطب فتفرق القوم ليحتطبوا فلم يلبثوا أن حطبــوا
فأعظموا النار وطبخوا ما أرادوا وكذلك الذنوب
رواه أبــو يعلــى مــن طريــق إبراهيــم بــن مســلم الهجــري عــن أبــي
الحوص عن ابن مسعود ورواه أحمد والطبراني بإسناد حسن نحوه
باختصار
)2222صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال
عليه وسلم قال من كانت عنده مظلمة لخيه من عرض أو من شــيء
فليتحلله منه اليوم من قبــل أن ل يكــون دينــار ول درهــم إن كــان لــه
عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم تكــن لــه حســنات أخــذ مــن
سيئات صاحبه فحمل عليه
رواه البخاري والترمذي وقال في أوله
)صحيح لغيره( رحم ال عبدا كانت له عند أخيه مظلمة فــي عــرض
أو مال الحديث
282
)2223صحيح( وعن أبي هريرة أيضا رضي ال عنه أن رسول ال
صلى ال عليه وسلم قال أتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينــا مــن ل
درهم له ول متاع فقال إن المفلــس مــن أمــتي مــن يــأتي يــوم القيامــة
بصلة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكــل مــال هــذا
وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حســناته
فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطايــاهم فطرحــت
عليه ثم طرح في النار
رواه مسلم والترمذي
)2224صحيح( وعن ابن عثمــان عــن ســلمان الفارســي و ســعد بــن
مالك و حذيفة بن اليمان و عبد ال بن مسعود حتى عد ستة أو ســبعة
من أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم قالوا إن الرجل لترفع له يــوم
القيامة صحيفته حتى يرى أنـه نـاج فمـا تـزال مظـالم بنـي آدم تتبعـه
حتى ما يبقى له حسنة ويحمل عليه من سيئاتهم
رواه البيهقي في البعث بإسناد جيد
)2225صحيح( وعن ابن عبــاس رضــي الـ عنهمــا أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم بعث معاذا إلى اليمن فقــال اتــق دعــوة المظلــوم
فإنه ليس بينها وبين ال حجاب
رواه البخــاري ومســلم وأبــو داود والنســائي فــي حــديث والترمــذي
مختصرا هكذا واللفظ له ومطول كالجماعة
)2226حسن لغيره( وفي رواية للترمــذي حســنة}يعنــي حــديث عــن
أبي هريرة رضي ال{
ثلث دعوات ل شــك فــي إجــابتهن دعــوة المظلــوم ودعــوة المســافر
ودعوة الوالد على الولد
وروى أبو داود هذه بتقديم وتأخير
)2227حسن لغيره( وعن عقبة بــن عــامر الجهنــي رضــي الـ عنــه
عن النبي صلى ال عليــه وســلم قــال ثلثــة تســتجاب دعــوتهم الوالــد
والمسافر والمظلوم
رواه الطبراني في حديث بإسناد صحيح
283
)2228صحيح( وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم اتقــوا دعــوة المظلــوم فإنهــا تصــعد إلــى الســماء
كأنها شرارة
رواه الحاكم وقــال رواتــه متفــق علــى الحتجــاج بهـم إل عاصــم بــن
كليب فاحتج به مسلم وحده
)2229حسن لغيره( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول
ال صلى ال عليــه وســلم دعــوة المظلــوم مســتجابة وإن كــان فــاجرا
ففجوره على نفسه
رواه أحمد بإسناد حسن
)2230حسن لغيره( وعن خزيمة بن ثابت رضي ال عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل علــى
الغمام يقول ال وعزتي وجللي لنصرنك ولو بعد حين
رواه الطبراني ول بأس بإسناده في المتابعات
)2231حسن لغيره( وعن أبي عبد ال السدي قال سمعت أنــس بــن
مالك رضي ال عنه يقول قال رسول ال صلى ال عليه وسلم دعــوة
المظلوم وإن كان كافرا ليس دونها حجاب
وقال رسول ال صلى ال عليه وسلم
)صحيح لغيره( دع ما يريبك إلى ما ل يريبك
رواه أحمد ورواته إلى عبد ال محتج بهم في الصحيح وأبو عبــد الـ
لم أقف فيه على جرح ول تعديل
)2232صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال المسلم أخو المسلم ل يظلمــه ول يخــذله ول
يحقره
التقوى ههنا
التقوى ههنا
ويشير إلى صدره)ثلث مرات( بحسب امرىـء مـن الشـر أن يحقـر
أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله
رواه مسلم
284
)2233صحيح لغيــره( وعــن أبــي ذر رضــي الـ عنــه قــال قلــت يــا
رسول ال ما كانت صحف إبراهيم قال كانت أمثال كلها أيهــا الملــك
المسلط المبتلى المغرور
إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض ولكني بعثتك لترد عني
دعوة المظلوم فإني ل أردها وإن كانت من كافر وعلى العاقل مــا لــم
يكن مغلوبا على عقله أن يكون له ساعات
فساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكــر فيهــا
فــي صــنع ال ـ عــز وجــل وســاعة يخلــو فيهــا لحــاجته مــن المطعــم
والمشرب وعلى العاقل أن ل يكون ظاعنا إل لثلث تــزود لمعــاد أو
مرمة لمعاش أو لذة في غير محــرم وعلــى العاقــل أن يكــون بصــيرا
بزمانه مقبل على شأنه حافظا للسانه ومن حسب كلمه من عمله قل
كلمه إل فيما يعنيه
قلت يا رسول ال فما كانت صحف موســى عليــه الســلم قــال كــانت
عبرا كلها عجبت لمن أيقن بالموت ثــم هــو يفــرح عجبــت لمــن أيقــن
بالنار ثم هو يضحك
عجبت لمن أيقن بالقدر ثم هو ينصب عجبت لمن رأى الدنيا وتقلبهــا
بأهلها ثم اطمأن إليها عجبت لمن أيقن بالحساب غدا ثم ل يعمل
قلت يا رسول ال أوصني قال أوصيك بتقوى ال ـ فإنهــا رأس المــر
كله
قلت يا رسول ال زدني
قال عليك بتلوة القرآن وذكر ال عز وجل فإنه نور لك فــي الرض
وذخر لك في السماء
قلت يا رسول ال زدني قال إياك وكــثرة الضــحك فــإنه يميــت القلــب
ويذهب بنور الوجه
قلت يا رسول ال زدني قال عليك بالجهاد فإنه رهبانية أمتي
قلت يا رسول ال زدني قال أحب المساكين وجالسهم
قلت يا رسول ال زدني
قال انظر إلى من هو تحتك ول تنظر إلى ما هو فوقك فإنه أجــدر أن
ل تزدري نعمة ال عندك
قلت يا رسول ال زدني قال قل الحق وإن كان مرا
285
قلت يا رسول ال زدني قال ليردك عن النــاس مــا تعلمــه مــن نفســك
ول تجد عليهم فيمـا تـأتي وكفـى بـك عيبـا أن تعـرف مـن النـاس مـا
تجهله من نفسك وتجد عليهم فيما تأتي ثم
ضرب بيده على صدري فقــال يــا أبــا ذر ل عقــل كالتــدبير ول ورع
كالكف ول حسب كحسن الخلق
رواه ابن حبان في صحيحه واللفظ له والحاكم وقال صحيح السناد
قال الحافظ انفرد به إبراهيم بن هشــام بــن يحيــى الغســاني عــن أبيــه
وهو حديث طويل في أوله ذكر النبياء عليهم السلم ذكرت منه هذه
القطعة لما فيها من الحكم العظيمة والمواعظ الجسيمة ورواه الحــاكم
أيضــا ومــن طريــق الــبيهقي كلهمــا عــن يحيــى بــن ســعيد الســعدي
البصري حدثنا عبد الملك بن جريج عن عطاء بن عبيد بن عمر عن
أبي ذر بنحوه ويحيــى بــن ســعيد فيــه كلم والحــديث منكــر مــن هــذه
الطريق وحديث إبراهيم بن هشام هو المشهور وال أعلم
)2234حسن لغيره( وروي عن عبد ال يعني ابن مسعود رضي ال
عنه عن النــبي صــلى الـ عليــه وســلم قــال أمــر بعبــد مــن عبــاد الـ
يضرب في قبره مائة جلدة فلم يزل يسأل ويدعو حتى صــارت جلــدة
واحــدة فــامتل قــبره عليــه نــارا فلمــا ارتفــع عنــه وأفــاق قــال علم
جلدتموني قال إنك صليت صلة بغير طهور ومــررت علــى مظلــوم
فلم تنصره
رواه أبو الشيخ ابن حبان في كتاب التوبيخ
)2235صحيح( وعن أنس رضي ال عنه قال قال رسول ال صــلى
ال عليه وسلم انصر أخاك ظالما أو مظلوما فقال رجل يا رسول ال
أنصــره إذا كــان مظلومــا أفرأيــت إن كــان ظالمــا كيــف أنصــره قـال
تحجزه أو تمنعه عن الظلم فإن ذلك نصره
رواه البخاري
)2236صحيح( ورواه مسلم في حديث عن جــابر عــن النــبي صــلى
ال عليه وسلم قال ولينصــر الرجــل أخــاه ظالمــا أو مظلومــا إن كــان
ظالما فلينهه فإنه له نصرة وإن كان مظلوما فلينصره
6ـ)الترغيب في كلمات يقولهن من خاف ظالما(
286
)2238صحيح موقوف( ورواه}يعنــي حــديث عبــد الـ أبــن مســعود
المرفوع الذي في الضعيف{ الصبهاني وغيره موقوفا على عبد ال
لم يرفعوه
إذا تخوف أحدكم السلطان الجائر فليقل
اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم كن لي جارا من شــر
فلن بن فلن وأتباعه من خلفك من الجن والنس أن يفرط علي أحد
منهمأو أن يطفىء عز جارك وجل ثناؤك ول إله إل أنت
)2239صحيح موقوف( وعن ابن عباس رضي ال ـ عنهمــا قــال إذا
أتيت سلطانا مهيبا تخاف أن يسطو بك فقل ال أكبر
ال أعز من خلقه جميعا
ال أعز مما أخاف وأحذر
أعــوذ بــال الــذي ل إلــه إل هــو الممســك الســموات أن يقعــن علــى
الرض إل بإذنه من شر عبدك فلن وجنوده وأتبــاعه وأشــياعه مــن
الجن والنس
اللهم كن لي جارا من شرهم جل ثناؤك وعز جــارك وتبــارك اســمك
ول إله غيرك ثلث مرات
رواه ابـن أبـي شـيبة موقوفـا وهـذا لفظـه وهـو أتـم ورواه الطـبراني
وليس عنده ثلث مرات ورجاله محتج بهم في الصحيح
)2240صحيح موقوف( وعــن أبــي مجلــز واســمه لحــق بــن حميــد
رضي ال عنه قال من خاف من أمير ظلمــا فقــال رضــيت بــال ربــا
وبالسلم دينا وبمحمــد صــلى الـ عليــه وســلم نبيــا وبــالقرآن حكمــا
وإماما نجاه ال منه
رواه ابن أبي شيبة موقوفا عليه وهو تابعي ثقة
7ـ)الترغيب في المتناع عن الــدخول علــى الظلمــة والــترهيب مــن
الدخول عليهم وتصديقهم وإعانتهم(
)2241حســن صــحيح( عــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم مــن بــدا جفــا ومــن تبــع الصــيد غفــل
ومن أتى أبواب السلطان افتتن وما ازداد عبد مــن الســلطان قربــا إل
ازداد من ال بعدا
رواه أحمد بإسنادين رواة أحدهما رواة الصحيح
287
)2242صحيح لغيره( وعن ابن عبــاس رضــي الـ عنهمــا قــال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من بــدا جفــا ومــن اتبــع الصــيد غفــل
ومن أتى السلطان افتتن
رواه أبو داود والترمذي والنسائي وقال الترمذي حديث حسن
)2243صحيح لغيره( وعن جابر بن عبد الـ رضــي الـ عنهمــا أن
النبي صلى ال عليه وسلم قال لكعب بن عجرة أعاذك ال من إمــارة
السفهاء قال وما إمارة السفهاء قال أمراء يكونــون بعــدي ل يهتــدون
بهديي ول يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم وأعــانهم علــى ظلمهــم
فأولئك ليسوا مني ولســت منهــم ول يــردون علــى حوضــي ومــن لــم
يصــدقهم بكــذبهم ولــم يعنهــم علــى ظلمهــم فــأولئك منــي وأنــا منهــم
وسيردون على حوضي
يا كعب بن عجرة الصيام جنــة والصــدقة تطفىــء الخطيئة والصــلة
قربان أو قال برهان
يا كعب بن عجرة الناس غاديــان فمبتــاع نفســه فمعتقهــا وبــائع نفســه
فموبقها
رواه أحمد واللفظ له والبزار ورواتهما محتج بهم في الصحيح
ورواه ابن حبان في صحيحه إل أنه قال
)صحيح لغيره( ستكون أمراء من دخل عليهم فأعــانهم علــى ظلمهــم
وصدقهم بكذبهم فليس مني ولست منه ولن يرد علــى الحــوض ومــن
لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم بكــذبهم فهــو منــي
وأنا منه وسيرد على الحوض الحديث
)2243حسن( ورواه الترمذي والنسائي من حديث كعـب بـن عجــرة
قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم
)صحيح( أعيذك بال يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون من بعدي
فمن غشي أبوابهم فصـدقهم فـي كــذبهم وأعـانهم علــى ظلمهـم فليــس
مني ولست منه ول يرد علي الحوض ومن غشي أبوابهم أو لم يغش
فلم يصدقهم في كــذبهم ولــم يعنهــم علــى ظلمهــم فهــو منــي وأنــا منــه
وسيرد علي الحوض الحديث
واللفظ للترمذي
288
وفي رواية له أيضا عن كعب بن عجرة قال خــرج إلينــا رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم ونحـن تسـعة خمسـة وأربعـة أحـد العـددين مـن
العرب والخر من العجم فقال اسمعوا هل سمعتم إنه ســيكون بعــدي
أمراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعــانهم علــى ظلمهــم فليــس
مني ولست منه وليس بوارد على الحوض ومن لم يدخل عليهــم ولــم
يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وأنا منــه وهــو وارد
على الحوض
قال الترمذي حديث غريب صحيح
)2244صحيح لغيره( وعن النعمان بن بشير رضي ال عنهمــا قــال
خرج علينا رسول ال صلى ال عليه وســلم ونحــن فــي المســجد بعــد
صلة العشاء فرفع بصره إلى السماء ثم خفض حتى ظننا أنــه حــدث
في السماء أمر فقال أل إنها ستكون بعدي أمــراء يظلمــون ويكــذبون
فمن صدقهم بكذبهم ومالهم على ظلمهم فليس مني ول أنا منه ومــن
لم يصدقهم بكذبهم ولم يمالئهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه
حديث رواه أحمد وفي إسناده راو لم يسم وبقيته ثقات محتج بهم فــي
الصحيح
)2245صحيح لغيره( وعن عبد ال بن خبــاب عــن أبيــه رضــي الـ
عنهما قال كنا قعودا على بــاب النــبي صــلى الـ عليــه وســلم فخــرج
علينا فقال اسمعوا قلنا قد سمعنا قال اسمعوا قلنا قد
سمعنا قال إنه سيكون بعدي أمراء فل تصدقوهم بكذبهم ول تعينوهم
على ظلمهم فإن من صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم لم يرد على
الحوض
رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه واللفظ له
)2246صحيح لغيره( وعن أبي سعيد الخدري رضي ال ـ عنــه عــن
النبي صلى ال عليه وسلم قال يكون أمراء تغشاهم غواش أو حواش
مــن النــاس يكــذبون ويظلمــون فمــن دخــل عليهــم فصــدقهم بكــذبهم
وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ومن لم يدخل عليهــم ولــم
يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه
رواه أحمد واللفظ له وأبو يعلى ومن طريق ابن حبــان فــي صــحيحه
إل أنهما قال فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأنا منه بريء
289
)2247حسن صحيح( وعن علقمة بن أبي وقاص الليثي رضــي ال ـ
عنه أنه مر برجــل مــن أهــل المدينــة لــه شــرف وهــو جــالس بســوق
المدينة فقال علقمة يا فلن إن لــك حرمــة وإن لــك حقــا وإنــي رأيتــك
تــدخل علــى هــؤلء المــراء فتتكلــم عنــدهم وإنــي ســمعت بلل بــن
الحارث رضي ال عنه صــاحب رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم
يقول قال رسول ال صلى ال عليه وسلم إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من
رضوان ال ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب ال له بها رضــوانه إلــى
يوم يلقاه وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط ال ما يظــن أن تبلــغ مــا
بلغت فيكتب ال له بها سخطه إلى يوم
القيامة
قال علقمة انظر ويحك ماذا تقول وما تكلم به فرب كلم قد منعنيه ما
سمعت من بلل بن الحارث
رواه ابن مـاجه وابـن حبـان فـي صـحيحه وروى الترمـذي والحـاكم
المرفوع منه وصححاه
ورواه الصفهاني إل أنه قال عن بلل بن الحارث أنه قال لبنيه
)حسن لغيره( إذا حضرتم عند ذي ســلطان فأحســنوا المحضــر فــإني
سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول فذكره
8ـ)الترهيب من إعانة المبطل ومساعدته والشفاعة المانعة مــن حــد
من حدود ال وغير ذلك(
)2248صحيح( عن ابن عمر رضي ال عنهما قــال ســمعت رســول
ال صلى ال عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حــد مــن حــدود
ال عز وجل فقد ضاد ال عز وجل ومن خاصم في باطل وهـو يعلـم
لم يزل في سخط ال حتى ينــزع ومــن قــال فــي مــؤمن مــا ليــس فيــه
أسكنه ال ردغة الخبال حتى يخرج مما قال
رواه أبو داود واللفظ له والطبراني بإسناد جيد نحوه وزاد فــي آخــره
وليس بخارج
ورواه الحاكم مطول ومختصرا وقال في كل منها صحيح السناد
ولفظ المختصر قال
)صحيح لغيره( من أعان على خصومة بغير حق كان في سخط الــ
حتى ينزع
290
وفي رواية لبي داود
)صحيح لغيره( ومن أعان على خصومة بظلم فقــد بــاء بغضــب مــن
ال
الردغة بفتح الراء وسكون الــدال المهملــة وتحريكهــا أيضــا وبــالغين
المعجمــة هــي الوحــل وردغــة الخبــال بفتــح الخــاء المعجمــة والبــاء
الموحــدة هــي عصــارة أهــل النــار أو عرقهــم كمــا جــاء مفســرا فــي
صحيح مسلم وغيره
)2249صحيح( وعن عبد الرحمن بن عبد ال بـن مسـعود عـن أبيـه
رضي ال عنهما عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال مثــل الــذي
يعين قومه على غير الحق كمثل بعير تردى في بئر فهو ينــزع منهــا
بذنبه
رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه وعبــد الرحمــن لــم يســمع مــن
أبيه
قال الحافظ ومعنى الحديث أنه قــد وقــع فــي الثــم وهلــك كــالبعير إذا
تردى في بئر فصار ينزع بذنبه ول يقدر على الخلص
9ـ)ترهيب الحاكم وغيــره مــن إرضــاء النــاس بمــا يســخط الـ عــز
وجل(
)2250صحيح لغيره( عن رجل من أهل المدينــة قــال كتــب معاويــة
إلى عائشــة رضــي الـ عنهــا أن اكتــبي لــي كتابــا توصــيني فيــه ول
تكثري علي فكتبت عائشة إلى معاوية سلم عليك أما بعد
فإني سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول مــن التمــس رضــا
ال بسخط الناس كفــاه الـ مؤونــة النــاس ومــن التمــس رضــا النــاس
بسخط ال وكله ال إلى الناس والسلم عليك
رواه الترمذي ولم يسم الرجل ثم روى بإسناده عن هشــام بــن عــروة
عن أبيه عن عائشة أنها كتبت إلى معاوية قال فــذكر الحــديث بمعنــاه
ولم يرفعوه وروى ابن حبان في صحيحه المرفوع منــه فقــط ولفظــه
قالت قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من التمس رضا ال بسخط
الناس رضي ال عنه وأرضى عنه الناس ومن التمــس رضــا النــاس
بسخط ال سخط ال عليه وأسخط عليه الناس
وفي رواية له بلفظه قال رسول ال صلى ال عليه وسلم
291
من أرضى ال بسخط الناس كفاه ال ومن أســخط ال ـ برضــا النــاس
وكله ال إلى الناس
ورواه البيهقي بنحوه في كتاب الزهد الكبير
10ـ)الترغيب في الشفقة على خلق ال تعــالى مــن الرعيــة والولد
والعبيد وغيرهم ورحمتهم والرفق بهم والترهيب من ضد ذلك ومــن
تعذيب العبد والدابة وغيرهما بغير سبب شرعي وما جاء فــي النهــي
عن وسم الدواب في وجوهها(
)2251صحيح( عـن جريـر بـن عبـد الـ رضـي الـ عنـه قـال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من ل يرحم الناس ل يرحمه ال
رواه البخاري ومسلم والترمذي
ورواه أحمد وزاد
)صحيح لغيره( ومن ل يغفر ل يغفر له
)2252صحيح لغيره( وهو في المسند أيضــا مــن حــديث أبــي ســعيد
بإسناد صحيح
)2253حسن لغيره( وعن أبي موسى رضي ال عنه أنه سمع النــبي
صلى ال عليه وسلم يقول لن تؤمنوا حتى تراحموا
قالوا يا رسول ال كلنا رحيــم قــال إنــه ليــس برحمــة أحــدكم صــاحبه
ولكنها رحمة العامة
رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح
)2254حسن لغيره( وعن ابن مسعود رضــي الـ عنــه قــال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من لم يرحــم النــاس لــم يرحمــه
ال
رواه الطبراني بإسناد حسن
)2255صــحيح لغيــره( وعــن جريــر رضــي ال ـ عنــه قــال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول من ل يرحم من فــي الرض ل
يرحمه من في السماء
رواه الطبراني بإسناد جيد قوي
)2256حسن لغيره( وعن عبد ال بن عمرو بن العــاص رضــي ال ـ
عنهما أن رسول ال صلى الـ عليــه وســلم قـال الراحمــون يرحمهـم
الرحمن ارحموا من في الرض يرحمكم من في السماء
292
رواه أبو داود والترمذي بزيادة وقال حديث حسن صحيح
)2257صحيح( وعنه رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليــه وســلم
قــال ارحمــوا ترحمــوا واغفــروا يغفــر لكــم ويــل لقمــاع القــول ويــل
للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون
رواه أحمد بإسناد جيد
)2258صحيح( وعن أبي ســعيد الخــدري رضــي الـ عنــه قــال قــام
رسول ال صلى ال عليه وسلم على بيت فيــه نفــر مــن قريــش فأخــذ
بعضادتي الباب فقال هل في البيت إل قرشي فقـالوا ل إل ابــن أخــت
لنا قال ابن أخت القوم منهم ثم قــال إن هــذا المــر فــي قريــش مــا إذا
استرحموا رحموا وإذا حكمـوا عـدلوا وإذا أقسـموا أقسـطوا ومـن لـم
يفعل ذلك فعليه لعنة ال والملئكة والناس أجمعين
رواه الطبراني في الصغير والوسط ورواته ثقات
)2259صحيح لغيره( وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قال كنا في
بيت فيه نفر من المهاجرين والنصار فأقبل علينا رســول الـ صــلى
ال عليه وسلم فجعل كل رجل يوسع رجاء أن يجلس إلى جنبه ثم قام
إلى الباب فأخذ بعضادتيه فقــال الئمــة مــن قريــش ولــي عليكــم حــق
عظيم ولهم ذلــك مــا فعلــوا ثلثــا إذا اســترحموا رحمــوا وإذا حكمــوا
عدلوا وإذا عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك فعليــه لعنــة الـ والملئكــة
والناس أجمعين
رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن واللفظ له وأحمــد بإســناد جيــد
وتقدم بلفظه وأبو يعلى
)2260صحيح( ورواه ابن حبان في صحيحه مختصــرا مــن حــديث
أبي هريرة وتقدم حديث بنحوه لبي برزة وحديث لبــي موســى فــي
العدل والجور
)2261حسن( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال ســمعت الصــادق
المصدوق صاحب هذه
الحجرة أبا القاسم صلى ال عليه وسلم يقول ل تنزع الرحمة إل مــن
شقي
رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وابن حبان في صحيحه
وقال الترمذي حديث حسن وفي بعض النسخ حسن صحيح
293
)2262صحيح( وعنه رضي ال عنه قال قبل رسول ال ـ صــلى ال ـ
عليه وســلم الحســن أو الحســين بــن علــي وعنــده القــرع بــن حــابس
التميمي
فقال القرع إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا قط فنظر إليــه
رسول ال صلى ال عليه وسلم ثم قال من ل يرحم ل يرحم
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي
)2263صحيح( وعن عائشة رضي ال عنها قالت جاء أعرابي إلــى
رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال إنكم تقبلون الصبيان وما نقبلهــم
فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم أو أملك لك أن نزع ال الرحمــة
من قلبك
رواه البخاري ومسلم
)2264صحيح( وعن معاوية بن قــرة عــن أبيــه رضــي الـ عنــه أن
رجل قال يا رسول ال إني لرحم الشاة أن أذبحها فقــال إن رحمتهــا
رحمك ال
رواه الحاكم وقال صحيح السناد والصبهاني
ولفظه قال
)صحيح لغيره( يا رسول ال إني آخذ شاة وأريد أن أذبحها فأرحمهــا
قال والشاة إن رحمتها رحمك ال
)2265صحيح( وعن ابن عباس رضي ال عنهمــا أن رجل أضــجع
شاة وهو يحد شفرته فقال النبي صلى ال عليه وسلم أتريد أن تميتهــا
موتتين هل أحددت شفرتك قبل أن تضجعها
رواه الطبراني في الكبير والوسط والحاكم واللفظ له وقــال صــحيح
على شرط البخاري
)2266حسن( وعن عبد ال بن عمــر رضــي الـ عنهمــا عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال ما من إنسان يقتل عصفورا فما فوقها بغيــر
حقها إل يسأل ال عنها يوم القيامة
قيل يا رسول ال وما حقهــا قــال حقهــا أن تــذبحها فتأكلهــا ول تقطــع
رأسها فترمي به
رواه النسائي والحاكم وقال صحيح السناد
294
)2267صحيح( وعن ابن عمر رضي ال عنهما أنه مــر بفتيــان مــن
قريش قــد نصــبوا طيــرا أو دجاجــة يترامونهــا وقــد جعلــوا لصــاحب
الطير كل خاطئة من نبلهم فلما رأوا ابن عمر تفرقوا فقال ابــن عمــر
من فعل هذا لعن ال من فعل هذا إن رسول ال صلى ال عليه وســلم
لعن من اتخد شيئا فيه الروح غرضا
رواه البخاري ومسلم
الغرض بفتح الغين المعجمة والراء هو مــا ينصــبه الرمــاة يقصــدون
إصابته من قرطاس وغيره
)2268صحيح( وعن أبي مسعود رضي ال عنه قال كنا مع رســول
ال صلى ال عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فرأينــا حمــرة معهــا
فرخان فأخذنا فرخيهــا فجــاءت الحمــرة فجعلــت تعــرش فجـاء النــبي
صلى ال عليه وسلم فقــال مــن فجــع هــذه بولــديها ردوا ولــديها إليهــا
ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال من حرق هذه قلنا نحــن قــال إنــه ل
ينبغي أن يعذب بالنار إل رب النار
رواه أبو داود
قرية النمل هي موضع النمل مع النمل
)2269صحيح( وعن عبد ال بن جعفر رضي ال عنه قال :أردفنــي
رسول ال صلى ال عليه وســلم خلفــه ذات يــوم فأســر إلــي حــديثًا ل
أحدث به أحدًا من الناس وكان أحب ما اسـتتر بـه رسـول الـ صـلى
ال عليه وسلم لحاجته هدفًا أو حايش نخـلٍ فــدخل حائطـًا لرجــل مــن
النصار فإذا فيه جمــل فلمــا رأى النــبي صــلى الـ عليــه وســلم حـ ّ
ن
وذرفت عيناه فأتاه رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم فمســح ذفــراه
فسكت فقــال :مــن رب هــذا الجمــل لمــن هــذا الجمــل فجــاء فــتى مــن
النصار فقال :لي يا رسول ال .فقال :أل تتقي ال فــي هــذه البهيمــة
التي ملكك ال إياها ،فإنه شكى إلي أنك تجيعه وتدئبه((.
رواه أحمد وأبو داود.
)الهدف( :ما ارتفع على وجه الرض.
)الحائش( :جماعة النخل.
)الحائط( :هو البستان.
295
)ذفر البعير( :الموضع الذي يعرق فــي قفــا البعيــر عنــد أذنــه ،وهمــا
ذفريان.
)تدئبه( :تتعبه بكثرة العمل.
)2270صــحيح لغيــره( وروى أحمــد أيضــا فــي حــديث طويــل عــن
يحيى بن مرة قال فيه وكنت معه يعني مع النبي صلى ال عليه وسلم
جالسا ذات يوم إذ جاء جمل يخب حتى ضرب بجرانــه بيـن يــديه ثـم
ذرفــت عينــاه فقــال ويحــك انظــر لمــن هــذا الجمــل إن لــه لشــأنا قــال
فخرجت ألتمس صاحبه فوجدته لرجل من النصار فدعوته إليه فقال
ما شأن جملك هذا فقال وما شأنه ل أدري وال ما شــأنه عملنــا عليــه
ونضحنا عليه حــتى عجــز عــن الســقاية فائتمرنــا البارحــة أن ننحـره
ونقسم لحمه
قال فل تفعل هبه لي أو بعنيه قال بل هو لك يا رسول ال
قال فوسمه بميسم الصدقة ثم بعث به وإسناده جيد
وفي روايــة لــه نحــوه إل أنــه قــال فيــه إنــه قــال لصــاحب البعيــر مــا
لبعيرك يشكوك زعم أنك سنأته حتى كبر تريد أن تنحره قال صدقت
والذي بعثك بالحق ل أفعل
)صحيح( وفي أخرى له أيضا قال يعلى بن مرة بينا نحن نسير معــه
يعني مع النبي صلى ال عليه وسلم إذ مررنا ببعير يسنى عليــه فلمــا
رآه البعير جرجر ووضع جرانه فوقف عليــه النــبي صــلى الـ عليــه
وسلم فقال أين صاحب هذا البعير فجاء فقال بعنيه
قال ل بل أهبه لك وإنه لهل بيت مـا لهـم معيشـة غيـره فقـال أمـا إذ
ذكرت هذا من أمره فإنه شكا كثرة العمل وقلــة العلــف فأحســنوا إليــه
الحديث
وجران البعير بكسر الجيم مقدم عنقه من مذبحه إلى نحــره قــاله ابــن
فارس
يسنى عليه بالسين المهملة والنون أي يسقى عليه
)2271صحيح( وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم دخلت امرأة النار في هرة ربطتهــا فلــم تطعمهــا
ولم تدعها تأكل من خشاش الرض
296
وفي رواية عذبت امرأة في هرة سجنتها حتى ماتت ل هي أطعمتهــا
وسقتها إذ هي حبستها ول هي تركتها تأكل من خشاش الرض
رواه البخاري وغيره
)2272صحيح لغيره( ورواه أحمد من حديث جــابر فــزاد فــي آخــره
فوجبت لها النار بذلك
خشاش الرض مثلثة الخاء المعجمة وبشينين معجمتين هو حشــرات
الرض والعصافير ونحوها
)2273صحيح( وعن سـهل بـن الحنظليـة رضـي الـ عنـه قـال مـر
رسول ال صلى ال عليه وسلم ببعيــر قــد لصــق ظهــره ببطنــه فقــال
اتقوا ال في هذه البهائم المعجمة فاركبوها صالحة وكلوها صالحة
رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه إل أنه قال قد لحق ظهره
)2274صحيح( وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما عن النــبي
صلى ال عليه وســلم قــال دخلــت الجنــة فرأيــت أكــثر أهلهــا الفقــراء
واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء ورأيت فيها ثلثة يعذبون
امرأة من حمير طوالة ربطت هــرة لهــا لــم تطعمهــا ولــم تســقها ولــم
تدعها تأكل من خشاش الرض فهي تنهش قبلها ودبرها ورأيت فيها
أخا بني دعدع الذي كان يسرق الحاج بمحجنه فإذا فطن له قــال إنمــا
تعلق بمحجني والذي سرق بدنتي رسول ال صلى ال عليه وسلم
رواه ابن حبان في صحيحه
وفي رواية له ذكر فيها الكسوف قال
)صحيح لغيره( وعرضت علي النار فلول أني دفعتها عنكم لغشيتكم
ورأيت فيها ثلثة يعذبون امرأة حميرية سوداء طويلة تعذب في هرة
لها أوثقتها فلم تــدعها تأكــل مــن خشــاش الرض ولــم تطعمهــا حــتى
ماتت فهي إذا أقبلت تنهشها وإذا أدبرت تنهشها الحديث
المحجن بكسر الميم وسكون الحاء المهملة بعدهما جيم مفتوحــة هــي
عصا محنية الرأس
)2275صحيح( وعن أسماء بنت أبي بكر رضي ال عنهما أن النبي
صلى ال عليه وسلم صلى صلة الكسوف فقال دنت مني النار حــتى
قلت أي رب وأنا معهم فإذا امرأة حسبت أنه قال تخدشها هرة قال ما
شأن هذه قالوا حبستها حتى ماتت جوعا
297
رواه البخاري
)2276حسن صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنــه عــن رســول
ال صلى ال عليه وسلم قــال دنــا رجــل إلــى بئر فنــزل فشــرب منهــا
وعلى البئر كلب يلهث فرحمه فنزع أحـد خفيــه فسـقاه فشــكر الـ لـه
فأدخله الجنة
رواه ابن حبان في صحيحه ورواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود
أطول من هذا
وتقدم في إطعام الطعام
)2277صحيح( وعن أبي مسعود البدري رضي ال عنــه قــال كنــت
أضرب غلما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلــم أبــا مســعود
فلم أفهم الصوت من الغضب فلما دنا مني إذا هــو رســول الـ صــلى
ال عليه وسلم فإذا هو يقول اعلم أبا مســعود أن الـ عــز وجــل أقــدر
عليك منك على هذا الغلم فقلت ل أضرب مملوكا بعده أبدا
وفي رواية فقلت يا رسول ال هو حر لوجه ال تعالى فقال أما لو لــم
تفعل للفحتك النار أو لمستك النار
رواه مسلم وأبو داود والترمذي
)2278صحيح( وعن زاذان وهو الكندي مولهم الكــوفي قــال أتيــت
ابن عمر وقد أعتق مملوكا له فأخذ مــن الرض عــودا أو شــيئا فقــال
ما لي فيه من الجر ما يساوي هذا سمعت رسول ال صلى ال عليه
وسلم يقول من لطم مملوكا له أو ضربه فكفارته أن يعتقه
رواه أبو داود واللفظ له
)صحيح( ورواه مسلم ولفظه قال
من ضرب غلما له حدا لم يأته أو لطمه فإن كفارته أن يعتقه
)2279صحيح( وعن معاوية بن سويد بن مقــرن قــال لطمــت مــولى
لنا فدعاه أبي ودعاني فقال اقتص منه فإنا معشر بني مقرن كنا سبعة
على عهد النبي صلى ال عليه وسلم وليس لنا إل خادم فلطمها رجل
منا فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم أعتقوها
قــالوا إنــه ليــس لنــا خــادم غيرهــا قــال فلتخــدمهم حــتى يســتغنوا فــإذا
استغنوا فليعتقوها
رواه مسلم وأبو داود واللفظ له والترمذي والنسائي
298
)2280صحيح لغيره( وعن عمار بن ياسر رضي ال عنه قــال قــال
لي رسول ال صلى ال عليه وسلم من ضرب مملوكه ظلما أقيد منــه
يوم القيامة
رواه الطبراني ورواته ثقات
)2281صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال أبــو القاســم
صلى ال عليه وسلم نبي التوبة من قذف مملوكه بريئا ممـا قـال أقيـم
عليه الحد يوم القيامة إل أن يكون كما قال
رواه البخاري ومسلم والترمذي واللفظ له وقال حسن صحيح
)2282صحيح( وعن المعرور بن سويد رضي ال عنــه قــال رأيــت
أبا ذر بالربذة وعليه برد غليظ وعلى غلمه مثله
قال فقال القوم يا أبا ذر لو كنت أخذت الذي على غلمك فجعلته مــع
هذا فكانت حلة وكسوت غلمك ثوبا غيره قال فقال أبو ذر إني كنت
ساببت رجل وكانت أمه أعجمية فعيرته بأمه فشكاني إلى رسول ال
صلى ال عليه وسلم فقال يا أبا ذر إنك امرؤ فيك جاهليــة فقــال إنهــم
إخوانكم فضلكم ال عليهم فمن لم يلئمكم فبيعوه ول تعذبوا خلق ال
رواه أبو داود واللفظ له
)صحيح( وهو في البخاري ومســلم والترمــذي بمعنــاه إل أنهــم قــالوا
فيه هم إخوانكم جعلهم ال تحت أيديكم فمن جعل ال أخــاه تحــت يــده
فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ول يكلفــه مــن العمــل مــا يغلبــه
فإن كلفه ما يغلبه فليعنه عليه
واللفظ للبخاري
)صحيح( وفي رواية للترمذي قال
إخــوانكم جعلهــم ال ـ فتيــة تحــت أيــديكم فمــن كــان أخــوه تحــت يــده
فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه ول يكلفه ما يغلبه فإن كلفه مــا
يغلبه فليعنه عليه
)صحيح( وفي رواية لبي داود عنه قال
دخلنا على أبي ذر بالربذة فإذا عليه برد وعلى غلمه مثله فقلنا يا أبا
ذر لو أخذت برد غلمك إلى بردك فكانت حلـة وكسـوته ثوبـا غيــره
قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول إخوانكم جعلهم الــ
299
تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليكســه ممــا
يكتسي ول يكلفه ما يغلبه فإن كلفه ما يغلبه فليعنه
)صحيح( وفي أخرى له قال رسول ال صلى ال عليه وسلم
مــن لءمكــم مــن مملــوكيكم فــأطعموهم ممــا تــأكلون واكســوهم ممــا
تلبسون ومن لم يلئمكم منهم فبيعوه ول تعذبوا خلق ال
قــال الحــافظ الرجــل الــذي عيــره أبــو ذر هــو بلل بــن ربــاح مــؤذن
رسول ال صلى ال عليه وسلم
)2283صحيح لغيره( وعـن ابــن عمـر رضـي الـ عنهمــا قـال قـال
رسول ال صلى الـ عليــه وســلم فــي العبيــد إن أحســنوا فــاقبلوا وإن
أساؤوا فاعفوا وإن غلبوكم فبيعوا
رواه البزار وفيه عاصم أيضا
)2284صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال للمملوك طعامه وشرابه وكسوته ول يكلــف
إل ما يطيق فإن كلفتموهم فأعينوهم ول تعذبوا عباد ال خلقا أمثالكم
رواه ابن حبان في صحيحه وهو في مسلم باختصار
)2285صحيح لغيره( وعن علي رضي ال عنه قال كــان آخــر كلم
النبي صــلى الـ عليــه وســلم الصــلة الصــلة اتقــوا الـ فيمــا ملكــت
أيمانكم
رواه أبو داود وابن ماجه إل أنه قال الصلة وما ملكت أيمانكم
)2286صحيح( وروى ابن مــاجه وغيــره عــن أم ســلمة رضــي الـ
عنها قالت إن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يقول فــي مرضــه
الذي توفي فيه الصلة وما ملكــت أيمــانكم فمــا زال يقولهــا حــتى مــا
يفيض لسانه
)2287صحيح( وعن عبــد الـ بــن عمـر رضــي الـ عنهمــا وجــاءه
قهرمان له فقال له أعطيت الرقيق قوتهم قال ل قال فانطلق فــأعطهم
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم كفى إثمــا أن تحبــس عمــن تملــك
قوتهم
رواه مسلم
)2288صحيح لغيــره( وعــن كعــب بــن مالــك رضــي الـ عنــه قــال
عهدي بنبيكم صلى ال عليه وســلم قبــل وفــاته بخمــس ليــال فســمعته
300
يقول لم يكن نبي إل وله خليل من أمته وإن خليلي أبــو بكــر بــن أبــي
قحافة وإن الـ اتخــذ صــاحبكم خليل أل وإن المــم مــن قبلكــم كــانوا
يتخذون قبور أنبيائهم مساجد وإني أنهاكم عن ذلــك اللهــم هــل بلغــت
ثلث مرات ثم قال اللهم اشهد ثلث مــرات وأغمــي عليــه هنيهــة ثــم
قال ال الـ فيمــا ملكــت أيمــانكم أشــبعوا بطــونهم واكســوا ظهــورهم
وألينوا القول لهم
رواه الطبراني من طريق عبد ال بن زحر عــن علــي بــن يزيــد وقــد
وثقا ول بأس بهما في المتابعات
)2289صحيح( وعن عبد ال بن عمر رضــي الـ عنهمــا قــال جــاء
رجل إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال كم أعفــو عــن
الخادم قال كل يوم سبعين مرة
رواه أبو داود والترمذي
وقال حديث حسن غريب وفي بعض النسخ حسن صحيح وروى أبو
يعلى بإسناد جيد عنه وهو رواية للترمذي أن رجل أتى النبي صــلى
ال عليه وسلم فقال إن خادمي يسيء ويظلم أفأضربه قال تعفــو عنــه
كل يوم سبعين مرة
قال الحافظ كذا وقع في سماعنا عبد ال بــن عمــر وفــي بعــض نســخ
أبي داود عبد ال بن عمــرو وقــد أخرجــه البخــاري فــي تــاريخه مــن
حديث عباس بن جليد عن عبد ال بن عمرو بن العاص ومــن حــديثه
أيضا عن عبد ال بن عمر وقال الترمذي روى بعضهم هذا الحــديث
بهذا السناد وقال عن عبد ال بن عمرو وذكر الميــر أبــو نصــر أن
عباس بن جليد يروي عنهما كما ذكره البخاري ولم يذكر ابن يــونس
في تاريخ مصر ول ابن أبي حاتم روايته عن عبد ال بن عمــرو بــن
العاص وال أعلم
)2290صحيح( وعن عائشة رضي ال عنها قالت جــاء رجــل فقعــد
بيـن يـدي رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم فقـال إن لـي مملـوكين
يكذبونني ويخونونني ويعصونني وأشتمهم وأضربهم فكيف أنا منهــم
فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا كان يــوم القيامــة يحســب مــا
خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إيـاهم بقـدر ذنـوبهم كـان كفافـا ل
لك ول عليك وإن كــان عقابــك إيــاهم فــوق ذنــوبهم اقتــص لهــم منــك
301
الفضل فتنحى الرجل وجعل يهتف ويبكي فقال له رســول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم أما تقرأ قول ال ونضع الموازين القســط ليــوم القيامــة
فل تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنــا
حاسبين النبياء 74
فقال الرجل يا رسول ال مــا أجــد لــي ولهــؤلء خيــرا مــن مفــارقتهم
أشهدك أنهم كلهم أحرار
رواه أحمد والترمذي وقال حديث غريب ل نعرفه إل من حديث عبد
الرحمن بن غزوان وقد روى أحمد بن حنبــل عــن عبــد الرحمــن بــن
غزوان هذا الحديث
قال الحافظ عبد الرحمن هذا ثقة احتج به البخاري وبقية رجال أحمد
وثقهم البخاري ومسلم وال أعلم
)2291حسن صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من ضرب ســوطا ظلمــا اقتــص منــه
يوم القيامة
رواه البزار والطبراني بإسناد حسن
)2292صحيح( وعن هشام بن حكيم بن حــزام رضــي الـ عنــه أنــه
مر بالشام على أناس من النباط وقد أقيموا في الشمس وصــب علــى
رؤوسهم الزيت فقال ما هذا قيل يعذبون في الخراج
وفي رواية حبسوا في الجزية فقال هشــام أشــهد لســمعت رســول الـ
صلى ال عليه وسلم يقول إن ال يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا
فدخل على المير فحدثه فأمر بهم فخلوا
رواه مسلم وأبو داود والنسائي
النباط فلحون من العجم ينزلون بالبطائح بين العراقين
فصل
)2293صحيح( عن جابر رضي ال عنهما أن النبي صلى ال عليــه
وسلم مر على حمار قد وسم في وجهه فقال لعن ال الذي وسمه
رواه مسلم
وفي رواية له نهى رسول ال صلى ال عليه وسلم عن الضــرب فــي
الوجه وعن الوسم في الوجه
302
)2294صحيح( ورواه الطبراني بإسناد جيد مختصرا أن رسول ال
صلى ال عليه وسلم لعن من يسم في الوجه
)2295صحيح( وعن جابر بن عبد الـ رضــي الـ عنهمــا قــال مــر
حمار برسول ال صــلى الـ عليــه وســلم قــد كــوي فــي وجهــه يفــور
منخراه من دم فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم لعن ال من فعــل
هذا ثم نهى عن الكي في الوجه والضرب في الوجه
رواه ابــن حبــان فــي صــحيحه ورواه الترمــذي مختصــرا وصــححه
والحاديث في النهي عن الكي في الوجه كثيرة
11ـ)ترغيب المام وغيره من ولة المور في اتخــاذ وزيــر صــالح
وبطانة حسنة(
)2296صحيح لغيره( عن عائشة رضي ال عنها قالت قــال رســول
ال صلى ال عليه وســلم إذا أراد الـ بــالمير خيــرا جعــل لــه وزيــر
صدق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه وإذا أراد ال به غير ذلــك جعــل
له وزير سوء إن نسي لم يذكره وإن ذكر لم يعنه
)صحيح( رواه أبو داود وابـن حبـان فـي صـحيحه والنسـائي ولفظـه
قالت قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من ولــي منكــم عمل فــأراد
ال به خيرا جعل له وزيرا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه
)2297صحيح( وعن أبي سعيد الخــدري و أبــي هريــرة رضــي الـ
عنهما أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال مــا بعــث الـ مــن نــبي
ول استخلف من خليفة إل كانت له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف
وتحضه عليه وبطانــة تــأمره بالشــر وتحضــه عليــه والمعصــوم مــن
عصم ال
رواه البخاري واللفظ له
)صحيح( ورواه النسائي عن أبي هريرة وحده ولفظه قال رسول ال
صــلى ال ـ عليــه وســلم مــا مــن وال إل ولــه بطانتــان بطانــة تــأمره
بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة ل تألوه خبال فمن وقــي شــرها
فقد وقي وهو إلى من يغلب عليه منهما
)2298صحيح( وعن أبي أيوب رضي ال عنه قــال ســمعت رســول
ال صلى ال عليه وسلم يقول ما بعث ال من نبي ول كان بعــده مــن
303
خليفــة إل لــه بطانتــان بطانــة تــأمره بــالمعروف وتنهــاه عــن المنكــر
وبطانة ل تألوه خبال فمن وقي شرها فقد وقي
رواه البخاري
12ـ)الترهيب من شهادة الزور(
)2299صحيح( عن أبي بكرة رضي ال عنه قال كنا عند رسول ال
صلى ال عليه وسلم فقال أل إنبئكم بأكبر الكبائر ثلثا الشراك بــال
وعقوق الوالدين وشهادة الزور أل وشهادة الزور وقول الزور وكان
متكئا فجلس فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت
رواه البخاري ومسلم والترمذي
)2300صحيح( وعن أنس رضي ال عنه قال ذكر رسول ال صلى
ال عليه وسلم الكبائر فقال الشرك بال وعقوق الوالدين وقتل النفس
وقال أل أنبئكم بأكبر الكبائر قول الزور أو قال شهادة الزور
رواه البخاري ومسلم
)2301حسن موقوف( رواه الطبراني فــي الكــبير موقوفــا علــى أبــن
مسعود بإسناد حسن
قلت قال
عدلت شهادة الزور الشرك بال وقرأ } وأجتنبوا قول الزور {
21ــ]كتاب الحدود وغيرها [
1ـ)الترغيب في المر بالمعروف والنهي عن المنكر والترهيب مــن
تركهما والمداهنة فيهما(
)2302صحيح( عن أبي سعيد الخدري رضي ال عنــه قــال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول مــن رأى منكــم منكــرا فليغيــره
بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف اليمان
)صحيح( رواه مسلم والترمذي وابن ماجه والنسائي ولفظه
أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال مــن رأى منكــم منكــرا فغيــره
بيده فقد برىء ومن لم يستطع أن يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برىــء
ومن لم يستطع أن يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برىء وذلك أضــعف
اليمان
)2303صحيح( وعن عبادة بن الصامت رضي ال عنــه قــال بايعنــا
رسول ال صلى الـ عليــه وســلم علــى الســمع والطاعــة فــي العســر
304
واليسر والمنشط والمكره وعلى أثرة علينا وأن ل ننازع المر أهلــه
إل أن تروا كفرا بواحا عنــدكم مــن الـ فيــه برهــان وعلــى أن نقــول
بالحق أينما كنا ل نخاف في ال لومة لئم
رواه البخاري ومسلم
)2304صحيح( وعن أبي ذر رضي ال عنه أن أناسا قالوا يا رسول
ال ذهب أهل الدثور بالجور يصــلون كمــا نصــلي ويصــومون كمــا
نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم قال أو ليس قد جعــل ال ـ لكــم مــا
تصدقون به إن بكل تسبيحة صدقة وبكل تكبيرة صدقة وبكل تحميــدة
صدقة وبكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صــدقة ونهــي عــن منكــر
صدقة
رواه مسلم وغيره
)2305صحيح لغيره( وعن أبي سعيد الخدري رضي ال ـ عنــه عــن
النبي صلى ال عليه وسلم قال فضل الجهاد كلمة حق عند سلطان أو
أمير جائر
رواه أبــو داود واللفــظ لــه والترمــذي وابــن مــاجه كلهــم عــن عطيــة
العوفي عنه وقال الترمذي حديث حسن غريب
)2306صحيح لغيره( وعن أبي عبد الـ طــارق بــن شــهاب البجلــي
الحمسي أن رجل سأل النبي صلى ال عليه وسلم وقد وضــع رجلــه
في الغرز أي الجهاد أفضل قال كلمة حق عند سلطان جائر
رواه النسائي بإسناد صحيح
الغرز بفتح الغيـن المعجمـة وسـكون الـراء بعـدهما زاي هـو ركـاب
كور الجمل إذا كان من جلد أو خشب وقيل ل يختص بهما
)2307صحيح( وعن أبي أمامة رضي ال عنه قال
عرض لرسول ال صلى ال عليه وسلم رل عند الجمــرة الول فقــال
يارسول ال أي الجهاد أفضل فسكت عنه فلمــا رمــى الجمــرة الثانيــة
سأله فسكت عنــه فلمــا رمــي جمــرة العقبــة وضــع رجلــه فــي الغــرز
ليركب قال
أين السائل
قال ها أنا يا رسول ال قال
كلمة جق تقال عند سلطان جائر
305
رواه أبن ماحه بإسناد صحيح
)2308صحيح( وعن جابر رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليــه
وسلم قال سيد الشهداء حمزة بن عبــد المطلــب ورجـل قـام إلــى إمــام
جائر فأمره ونهاه فقتله
رواه الترمذي والحاكم وقال صحيح السناد
)2309صحيح( وعن النعمان بن بشير رضي ال عنهمــا عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال مثل القائم في حدود ال والواقع فيهــا كمثــل
قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلها وبعضهم أسفلها فكان
الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على مــن فــوقهم فقــالوا لــو
أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فإن تركوهم ومــا أرادوا
هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا
رواه البخاري والترمذي
)2310صحيح( وعــن ابــن مســعود رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال ما من نبي بعثه ال في أمة قبلي إل كان لــه
من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتــدون بــأمره ثـم إنهــا
تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما ل يفعلون ويفعلون ما ل يؤمرون
فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهــدهم بلســانه فهــو مــؤمن ومــن
جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من اليمان حبة خردل
رواه مسلم
الحواري هو الناصر للرجل والمختص به والمعين والمصافي
)2311صحيح( وعن زينب بنت جحــش رضــي الـ عنهــا أن النــبي
صلى ال عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول ل إله إل ال ويل للعرب
من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلـق
بين أصــبعيه البهــام والــتي تليهــا فقلــت يــا رســول الـ أنهلــك وفينــا
الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث
رواه البخاري ومسلم
)2312صحيح لغيره( وعن عائشــة رضـي الـ عنهــا قـالت قلــت يــا
رســول ال ـ إن ال ـ أنــزل ســطوته بأهــل الرض وفيهــم الصــالحون
فيهلكون بهلكهم فقال يا عائشة إن الـ عــز وجــل إذا أنــزل ســطوته
بأهل نقمته وفيهم الصالحون فيصيرون معهم ثم يبعثون على نياتهم
306
رواه ابن حبان في صحيحه
)2313حسن لغيره( وعن حذيفة رضي ال عنه عن النبي صلى ال ـ
عليه وسلم قال والذي نفســي بيــده لتــأمرن بــالمعروف ولتنهــون عــن
المنكر أو ليوشكن ال يبعث عليكم عذابا منه ثم تدعونه فل
يستجيب لكم
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
)2314صحيح( وعن أنس رضي ال عنه قال قال رسول ال صــلى
ال عليه وسلم ل يؤمن عبد حتى أكــون أحــب إليــه مــن ولــده ووالــده
والناس أجمعين
رواه مسلم وغيره
)2315صحيح( وعن جرير رضي ال عنه قال بـايعت النـبي صـلى
ال عليه وسلم على السمع والطاعــة فلقننــي فيمــا اســتطعت والنصــح
لكل مسلم
رواه البخاري ومسلم
وتقدم حديث تميم الداري عن النبي صلى ال عليــه وســلم قــال الــدين
النصيحة
قاله له ثلثا
قال قلنا لمن يا رسول ال قال ل ولرسوله ولئمة المسلمين وعامتهم
رواه البخاري ومسلم واللفظ له
)2316حسن لغيره( وعن جرير بــن عبــد الـ رضــي الـ عنــه قــال
سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ما من رجــل يكــون فــي
قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون على أن يغيروا عليه ول يغيــرون
إل أصابهم ال منه بعقاب قبل أن يموتوا
رواه أبو داود عن أبي إسحاق قال أظنه عن ابــن جريــر عــن جريــر
ولم يسم ابنه ورواه ابن ماجه وابن حبان فــي صــحيحه والصــبهاني
وغيرهم عن أبي إسحاق عن عبيد ال بن جرير عن أبيه
)2317صحيح( وعن أبي بكر الصديق رضي ال عنــه قــال يــا أيهــا
الناس إنكم تقرؤون هذه اليــة يــا أيهــا الــذين آمنــوا عليكــم أنفســكم ل
يضركم من ضل إذا اهتديتم المائدة 501
307
وإني سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول إن الناس إذا رأوا
الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم ال بعقاب من عنده
رواه أبــو داود والترمــذي وقــال حــديث حســن صــحيح وابــن مــاجه
والنسائي وابن حبان في صحيحه
ولفظ النسائي إني سمعت رسول ال صلى الـ عليــه وســلم يقــول إن
القوم إذا رأوا المنكر فلم يغيروه عمهم ال بعقاب
وفي رواية لبي داود سمعت رسول ال صلى ال عليــه وســلم يقــول
ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثــم يقــدرون علــى أن يغيــروا ثــم ل
يغيروا إل يوشك أن يعمهم ال منه بعقاب
)2318حسن لغيره( وعن أبي كثير السحيمي عن أبيه قال سألت أبــا
ذر قلت دلني على عمل إذا عمل العبد به دخل الجنة قال ســألت عــن
ذلك رسول ال صلى ال عليه وسلم قال تؤمن بال واليوم الخر
قلت يا رسول ال إن مع اليمان عمل قال يرضخ مما رزقه ال
قلت يا رسول ال أرأيت إن كان فقيرا ل يجد ما يرضخ به قال يــأمر
بالمعروف وينهى عن المنكر
قــال قلــت يــا رســول ال ـ أرأيــت إن كــان عييــا ل يســتطيع أن يــأمر
بالمعروف وينهى عن المنكر قال يصنع لخرق قلت أرأيت إن كــان
أخرق أن يصنع شيئا قال يعين مغلوبا
قلت أرأيت إن كان ضعيفا ل يستطيع أن يعين مغلوبا قال ما تريد أن
يكون في صاحبك من خير يمسك عن أذى الناس فقلت يا رسول ال ـ
إذا فعل ذلك دخل الجنة قال ما من مسلم يفعل خصــلة مـن هــؤلء إل
أخذت بيده حتى تدخله الجنة
رواه الطبراني في الكبير واللفــظ لــه ورواتــه ثقــات وابــن حبــان فــي
صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
)2319حســن صــحيح( وعــن حذيفــة رضــي ال ـ عنــه قــال ســمعت
رسول ال صلى الـ عليــه وســلم يقــول تعــرض الفتــن علــى القلــوب
كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكتــت فيــه نكتــة ســوداء وأي
قلب أنكرها نكتــت فيــه نكتــة بيضــاء حــتى تصــير علــى قلــبين علــى
أبيــض مثــل الصــفا فل تضــره فتنــة مــا دامــت الســموات والرض
308
والخــر أســود مربــادا كــالكوز مجخيــا ل يعــرف معروفــا ول ينكــر
منكرا إل ما أشرب من هواه
رواه مسلم وغيره
قــوله مجخيــا هــو بميــم مضــمومة ثــم جيــم مفتوحــة ثــم خــاء معجمــة
مكسورة يعني مائل وفسره بعض الرواة بأنه المنكوس
ومعنى الحديث أن القلــب إذا افتتــن وخرجــت منــه حرمــة المعاصــي
والمنكرات خرج منه نور اليمــان كمــا يخــرج المــاء مــن الكــوز إذا
مال أو انتكس
)2320صحيح لغيره( وعن أبــي ذر رضــي الـ عنــه قــال أوصــاني
خليلي صلى ال عليه وسلم بخصال من الخير أوصاني أن ل أخــاف
في ال لومة لئم وأوصاني أن أقول الحق وإن كان مرا
مختصرا رواه ابن حبان في صحيحه ويأتي بتمامه
)2321حسن( وعنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم
نبسمك في وجه أخيك صدقة وأمرك بال معروف ونهيك عن المنكر
صدقة الحديث
رواه الترمذي وحسنه وأبن حبان في صحيحه
)2322حسن لغيره( رواه البزار و الطــبراني مــن حــديث أبــن عمــر
بحوه
)2323حسن( وعن عــرس بــن عميــرة الكنــدي رضــي الـ عنــه أن
النبي صلى ال عليه وسلم قــال إذا عملــت الخطيئة فــي الرض كــان
من شهدها وكرهها
وفي رواية فأنكرها كمن غاب عنها ومن غــاب عنهــا فرضــيها كــان
كمن شهدها
رواه أبو داود من رواية مغيرة بن زياد الموصلي
)2324صحيح لغيره( وعن أبي هريرة رضــي ال ـ عنــه عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال السلم أن تعبد ال ل تشرك به شيئا وتقيــم
الصلة وتؤتي الزكــاة وتصــوم رمضــان وتحــج والمــر بــالمعروف
والنهي
عن المنكر وتسليمك على أهلك فمن انتقص شيئا منهن فهو سهم مــن
السلم يدعه ومن تركهن فقد ولى السلم ظهره
309
رواه الحاكم
وتقدم حديث حذيفة عن النبي صلى ال عليه وسلم
)حســن لغيــره( الســلم ثمانيــة أســهم الســلم ســهم والصــلة ســهم
والزكاة سهم والصوم سهم وحج البيت سهم والمر بـالمعروف سـهم
والنهي عن المنكر سهم والجهاد في سبيل ال سهم وقــد خــاب مــن ل
سهم له
رواه البزار
)2325حسن لغيره( وعن عائشة رضي ال عنهــا قــالت دخــل علــي
النبي صلى ال عليه وسـلم فعرفـت فـي وجهــه أن قـد حضــره شـيء
فتوضأ وما كلم أحــدا فلصــقت بــالحجرة أســتمع مــا يقــول فقعــد علــى
المنبر فحمد ال وأثنى عليه وقال يا أيها الناس إن ال يقول لكم مروا
بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فل أجيب لكم وتســألوني
فل أعطيكم وتستنصروني فل أنصركم فما زاد عليهن حتى نزل
رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه كلهما من رواية عاصم بــن
عمر بن عثمان عن عروة عنهما
2ـ)الترهيب من أن يأمر بمعروف وينهى عن منكــر ويخــالف قــوله
فعله(
)2326صحيح( عن أسامة بــن زيــد رضــي الـ عنهمــا قــال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقــى
في النار فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في
الرحى فيجتمع إليه أهل النار فيقولون يا فلن مــا لــك ألــم تكــن تــأمر
بالمعروف وتنهى عن المنكر فيقــول بلــى كنــت آمــر بــالمعروف ول
آتيه وأنهى عن المنكر وآتيه
رواه البخاري ومسلم
وفي رواية لمسلم قال قيل لســامة بــن زيــد لــو أتيــت عثمــان فكلمتــه
فقال إنكم لترون أني ل أكلمه إل أسمعكم وإني أكلمه فــي الســر دون
أن أفتح بابــا ل أكــون أول مــن فتحــه ول أقــول لرجــل إن كــان علــي
أميرا إنه خير الناس بعد شيء سمعته من رسول ال صلى الـ عليــه
وسلم قال وما هو قال سمعته يقول يجــاء بالرجــل يــوم القيامــة فيلقـى
في النار فتندلق أقتابه فيدور كما يــدور الحمــار برحــاه فيجتمــع أهــل
310
النار عليه فيقولــون يــا فلن مــا شــأنك أليــس كنــت تــأمر بــالمعروف
وتنهى عن المنكر فيقــول كنــت آمركــم بــالمعروف ول آتيــه وأنهــاكم
عن الشر وآتيه
القتاب المعاء واحدها قتب بكسر القاف وسكون التاء
تندلق أي تخرج
)2327صحيح( وعن أنس بن مالك رضي ال عنه قــال قــال رســول
ال صلى ال عليه وسلم رأيت ليلة أسري بي رجال تقرض شــفاههم
بمقاريض من النار فقلت من هؤلء يا جبريل قال الخطباء من أمتــك
الذين يأمرون الناس بالبر وينســون أنفســهم وهــم يتلــون الكتــاب أفل
يعقلون
رواه ابن أبي الدنيا
في كتاب الصمت وابن حبان في صحيحه واللفظ له والبيهقي
)صحيح لغيره( وفي رواية لبن أبي الدنيا
مررت ليلة أسري بي على قوم يقرض شــفاههم بمقــاريض مــن نــار
كلما قرضت عادت فقلت يا جبريل من هؤلء قال خطباء مــن أمتــك
يقولون ما ل يفعلون
)صحيح( وفي رواية للبيهقي قال
أتيت ليلة أسري بي علــى قــوم تقــرض شــفاههم بمقــاريض مــن نــار
فقلت مــن هـؤلء يـا جبريـل قـال خطبـاء أمتـك الــذين يقولـون مــا ل
يفعلون ويقرؤون كتاب ال ول يعملون به
)2328صــحيح لغيــره( وعــن أبــي تميمــة عــن جنــدب بــن عبــد الـ
الزدي صاحب رسول ال صلى ال عليه وسلم رضي ال عنــه عــن
رسول ال صلى ال عليــه وســلم قــال مثــل الــذي يعلــم النــاس الخيــر
وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه الحديث رواه
الطبراني وإسناده حسن إن شاء ال
)2329صحيح( ورواه البزار من حديث أبي برزة إل أنــه قــال مثــل
الفتيلة
)2330صحيح( وعن عمران بن حصــين رضــي الـ عنــه قــال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كــل
منافق عليم باللسان
311
رواه الطبراني في الكبير والبزار ورواته محتج بهم في الصحيح
)2331صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه وينسى الجذع
في عينه
رواه ابن حبان في صحيحه
2ـ)الترغيب في ستر المسلم والترهيب من هتكه وتتبع عورته(
)2332صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صــلى ال ـ
عليه وسلم قال من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس ال عنه
كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر على مسلم ستره ال ـ فــي الــدنيا
والخرة وال في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه
رواه مسلم وأبو داود واللفــظ لــه والترمــذي وحســنه والنســائي وابــن
ماجه
)2333صحيح( وعن عبد ال بن عمرو رضي الـ عنهمــا أن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال المسلم أخو المسلم ل يظلمه ول يســلمه مــن
كان في حاجة أخيه كان ال في حــاجته ومــن فــرج عــن مســلم كربــة
فرج ال عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ســتر مســلما ســتره
ال يوم القيامة
رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وقال حديث حسن صحيح غريــب
من حديث ابن عمر
)2334صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن النبي صلى الــ
عليه وسلم قال ل يستر عبد عبدا في الدنيا إل ستره يوم القيامة
رواه مسلم
)2335صحيح لغيره( را لك
رواه أبو داود والنسائي
قال الحافظ ونعيم هو ابن هــزال وقيــل ل صــحبة لــه وإنمــا الصــحبة
لبيه هزال
وسبب قول النبي صلى ال عليه وســلم لهــزال لــو ســترته بثوبــك مــا
رواه أبو داود وغيره عن محمد بن المنكدر
)صحيح لغيره( أن هزال أمر ماعزا أن يأتي النــبي صــلى الـ عليــه
وسلم
312
وروى في موضع آخر عن يزيد بن نعيم بن هزال عن أبيه قال كــان
ماعز بن مالك يتيما في حجر أبي فأصاب جارية من الحــي فقــال لــه
أبي ائت رسول ال صلى ال عليــه وســلم فــأخبره بمــا صــنعت لعلــه
يستغفر لك وذكر الحديث فــي قصــة رجمــه واســم المــرأة الــتي وقــع
عليها ماعز فاطمة وقيل غير ذلك وكانت أمة لهزال
)2336صحيح لغيره( وعن مكحول أن عقبــة بــن عــامر رضـي الـ
عنه أتى مسلمة بن مخلد فكان بينه وبين البواب شــيء فســمع صــوته
فأذن له فقال إني لم آتــك زائرا ولكــن جئتــك لحاجــة أتــذكر يــوم قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من علم من أخيه سيئة فســترها ســتر
ال عليه يوم القيامة قال نعم قال لهذا جئت
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
)2337صحيح لغيره( وعن رجاء بن حيوة قــال ســمعت مســلمة بــن
مخلد رضي ال عنه يقول بينا أنا على مصــر فــأتى البــواب فقــال إن
أعرابيا على الباب يستأذن فقلت من أنت قال أنــا جــابر بــن عبــد الـ
قال فأشرفت عليه فقلت أنزل إليك أو تصعد قال ل تنــزل ول أصــعد
حديث بلغني أنك ترويه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم في ستر
المؤمن جئت أسمعه
قلت سمعت رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم يقــول مــن ســتر علــى
مؤمن عورة فكأنما أحيا موءودة فضرب بعيره راجعا
رواه الطبراني في الوسط من رواية أبي سنان القسملي
)2338صحيح( وعن ابن عباس رضي ال عنهما عــن النــبي صــلى
ال عليه وسلم قال من ستر عورة أخيه ستر ال عــورته يــوم القيامــة
ومن كشف عورة أخيه المسلم كشف ال عورته حتى يفضحه بها في
بيته
رواه ابن ماجه بإسناد حسن
)2339حسن صحيح( وعن ابن عمر رضــي الـ عنهمــا قــال صــعد
رسول ال صلى ال عليه وسلم المنبر فنادى بصــوت رفيــع فقــال يــا
معشر من أسلم بلسانه ولم يفض اليمان إلى قلبه ل تــؤذوا المســلمين
ول تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع ال عــورته
ومن تتبع ال عورته يفضحه ولو في جوف رحلــه ونظــر ابــن عمــر
313
إلى الكعبة فقال ما أعظمك وما أعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمــة
عند ال منك
رواه الترمذي
)حسن صحيح( وابن حبان في صحيحه إل أنه قال فيه يا معشر مــن
أسلم بلسانه ولم يدخل اليمان قلبــه ل تــؤذوا المســلمين ول تعيروهــم
ول تطلبوا عثراتهم الحديث
)2340حسن صحيح( وعن أبي برزة السلمي رضي ال ـ عنــه قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وســلم يــا معشــر مــن آمــن بلســانه ولــم
يدخل اليمان قلبه ل تغتابوا المسلمين ول تتبعوا عــوراتهم فــإنه مــن
اتبع عوراتهم تتبع ال عورته ومن تتبع ال عورته يفضحه في بيته
رواه أبو داود عن سعيد بن عبد ال بن جريج عنه
)2341صحيح لغيره( ورواه أبو يعلى بإسناد حسن من حديث البراء
)2342صحيح( وعن معاوية رضي ال عنه قال سمعت رســول الـ
صلى ال عليه وسلم يقول إنك إن اتبعت عورات المســلمين أفســدتهم
أو كدت تفسدهم
رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه
)2343صحيح لغيره( وعن شـريح بـن عبيـد عـن جـبير بـن نفيـر و
كثير بن مــرة و عمــرو بــن الســود و المقــدام بــن معــديكرب و أبــي
أمامة رضي ال عنهم عن النبي صلى ال عليه وسلم قــال إن الميــر
إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم
رواه أبو داود من رواية إسماعيل بن عياش
قال الحافظ عبد العظيم جـبير بـن نفيـر أدرك النـبي صـلى الـ عليـه
وسلم وهو معدود في التابعين وكثير بن مــرة نــص الئمــة علــى أنــه
تابعي وذكره عبدان في الصحابة وعمرو بن السود عنسي حمصي
أدرك الجاهلية وروى عــن عمـر بــن الخطـاب ومعــاذ وابــن مســعود
وغيرهم
4ـ)الترهيب من مواقعة الحدود وانتهاك المحارم(
)2344حسن لغيره( عن ابن عباس رضــي ال ـ عنهمــا قــال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقــول أنــا آخــذ بحجزكــم أقــول إيــاكم
وجهنم إياكم والحدود إياكم وجهنم إياكم والحدود إيــاكم وجهنــم إيــاكم
314
والحدود ثلث مرات فإذا أنا مت تركتكم وأنا فرطكم علــى الحــوض
فمن ورد أفلح
الحديث رواه من رواية ليث بن أبي سليم
)2345صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن النبي صلى الــ
عليه وسلم قال إن ال عز وجل يغار وغيرة ال أن يــأتي المــؤمن مــا
حرم ال عليه
رواه البخاري ومسلم
)2346صحيح( وعن ثوبان رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه
وسلم أنه قال لعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بأعمال أمثال
جبال تهامة بيضاء فيجعلها ال هباء منثورا
قال ثوبان يا رسول ال صفهم لنا حلهــم لنــا ل نكــون منهــم ونحــن ل
نعلـم قـال أمـا إنهـم إخـوانكم ومـن جلـدتكم ويأخـذون مـن الليـل كمـا
تأخذون ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم ال انتهكوها
رواه ابن ماجه ورواته ثقات
)2347صحيح لغيره( وعن النواس بن سمعان رضي ال ـ عنــه قــال
قال رسول الـ صــلى الـ عليــه وســلم إن الـ ضــرب مثل صــراطا
مستقيما على كنفي الصراط داران لهما أبواب مفتحة علــى البــواب
ستور وداع يدعو فوقه وال يدعو إلى دار السـلم ويهـدي مـن يشـاء
إلى صراط مستقيم يونس 52
والبواب التي على كنفي الصراط حدود ال فل يقع أحــد فــي حــدود
ال حتى يكشف الستر والذي يدعو من فوقه واعظ ربه عز وجل
رواه الترمذي من رواية بقية عن بجير بن ســعد وقــال حــديث حســن
غريب
كنفا الصراط بالنون جانباه
)2348صحيح( وعــن ابــن مســعود رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليــه وســلم قــال ضــرب الـ مثل صــراطا مســتقيما وعــن
جنبتي الصراط سوران فيهمـا أبــواب مفتحـة وعلــى البــواب ســتور
مرخــاة وعنــد رأس الصــراط يقــول اســتقيموا علــى الصــراط ول
تعوجوا وفوق ذلك داع يــدعو كلمــا هـم عبــد أن يفتــح شــيئا مــن تلــك
البواب قال ويحك ل تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه ثــم فســره فــأخبر أن
315
الصراط هو السلم وأن البــواب المفتحــة محــارم الـ وأن الســتور
المرخاة حدود ال والداعي على رأس الصراط هو القــرآن والــداعي
من فوقه هو واعظ ال في قلب كل مؤمن
ذكره رزين ولم أره في أصــوله إنمــا رواه أحمــد والــبزار مختصــرا
بغير هذا اللفظ بإسناد حسن
)2349حسن لغيره( وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم قال من يأخذ مني هــذه الكلمــات فيعمــل بهــن أو
يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة قلت أنا يا رسول الـ فأخــذ بيــدي
وعد خمسا قال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم ال لــك
تكن أغنى الناس وأحســن إلـى جـارك تكـن مؤمنــا وأحـب للنـاس مـا
تحب لنفسك تكن مسلما ول تكثر الضحك فــإن كــثرة الضــحك تميــت
القلب
رواه الترمــذي وقــال حــديث حســن غريــب ل نعرفــه إل مــن حــديث
جعفر بن سليمان والحسن لم يسمع من أبي هريرة ورواه ابــن مــاجه
والبيهقي وغيرهما من حديث واثلة عن أبــي هريــرة وتقــدم فــي هــذا
الكتاب أحاديث كثيرة جدا في فضل التقوى ويأتي أحاديث أخر والــ
أعلم
5ـ)الترغيب في إقامة الحدود والترهيب من المداهنة فيها(
)2350حسن لغيره( عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قــال رســول
ال صلى ال عليه وسلم لحد يقام في الرض خير لهل الرض مــن
أن يمطروا ثلثين صباحا
)صحيح( وفي رواية قال أبو هريرة رضي ال عنه
إقامة حد في الرض خير لهلها من أن يمطروا أربعين ليلة
رواه النسائي هكذا مرفوعا وموقوفا وابن ماجه ولفظه
)حسن لغيره( قال رسول ال صلى ال عليه وسلم حــد يعمــل بــه فــي
الرض خير لهل الرض من أن يمطروا أربعين صباحا
وابــن مــاجه فــي صــحيحه ولفظــه قــال رســول الـ صــلى الـ عليــه
وسلم)حسن صحيح( إقامة حد بأرض خير لهلها مــن مطــر أربعيــن
صباحا
316
)2351حسن لغيره( وروى ابن ماجه أيضا عن ابن عمر رضي ال
عنهما أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال إقامة حد من حدود ال
خير من مطر أربعين ليلة في بلد ال
)2352حسن لغيره( وعن عبادة بن الصامت رضي ال عنه قال قال
رسول ال صلى ال عليه وسلم أقيموا حدود ال فــي القريــب والبعيــد
ول تأخذكم في ال لومة لئم
رواه ابن ماجه ورواته ثقات إل أن ربيعة بن ناجد لم يرو عنه إل أبا
صادق فيما أعلم
)2353صحيح( وعن عائشة رضي ال عنها أن قريشا أهمهــم شــأن
المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول ال صلى ال عليه
وسلم ثم قالوا من يجترىء عليه إل أسامة بن زيد حب
رسول ال صلى ال عليه وسلم فكلمه أسامة فقـال رســول الـ صــلى
ال عليه وسلم يا أسامة أتشفع في حد من حدود الـ ثـم قـام فـاختطب
فقال إنما هلك الــذين مــن قبلكــم أنهــم كــانوا إذا ســرق فيهــم الشــريف
تركوه وإذا سرق فيهـم الضـعيف أقـاموا عليـه الحـد وايــم الـ لــو أن
فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
)2354صحيح( وعن النعمان بن بشير رضي ال عنهمــا أن رســول
ال صلى ال عليه وسلم قال مثل القــائم فــي حــدود الـ والواقــع فيهــا
كمثل قوم استهاموا علــى ســفينة فأصــاب بعضــهم أعلهــا وبعضــهم
أسفلها فكان الذين فــي أســفلها إذا اســتقوا مــن المــاء مــروا علــى مــن
فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا في نصــيبنا خرقــا ولــم نــؤذ مــن فوقنــا فــإن
تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجــوا
جميعا
رواه البخــاري واللفــظ لــه والترمــذي وغيــره وتقــدمت أحــاديث فــي
الشفاعة المانعة من حد من حدود ال تعالى
6ـ)الترهيب من شرب الخمــر وبيعهــا وشــرائها وعصــرها وحملهــا
وأكل ثمنها والتشديد في ذلك والترغيب في تركه والتوبة منه(
)2355صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صــلى
ال عليه وسلم قال ل يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ول يســرق
317
السارق حين يسرق وهو مؤمن ول يشرب الخمر حين يشربها وهــو
مؤمن
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وزاد مسلم وفي
رواية وأبو داود بعد قوله ول يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن
ولكن التوبة معروضة بعد
)2356صحيح( وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليــه وســلم لعــن الـ الخمــر وشــاربها وســاقيها ومبتاعهــا
وبائعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه
)صحيح( رواه أبو داود واللفظ له وابن ماجه وزاد
وآكل ثمنها
)2357حسن صحيح(أنس بن مالك رضي ال عنه قال
لعن رسول الـ صــلى الـ عليــه وســلم فـي الخنــر عشــرة عاصــرها
ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولــة إليــه وبالغهــا وأكــل ثمنهــا
والمشتري لها والمشترى له
)2358صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قــال إن الـ حــرم الخمــر وثمنهــا وحــرم الميتــة
وثمنها وحرم الخنزير وثمنه
رواه أبو داود وغيره
)2359صحيح( وعن ابن عباس رضي ال عنهما عــن النــبي صــلى
ال عليه وسلم قال لعن ال اليهود ثلثــا إن الـ حــرم عليهــم الشــحوم
فباعوها فــأكلوا أثمانهــا إن الـ إذا حــرم علــى قــوم أكــل شــيء حــرم
عليهم ثمنه
رواه أبو داود
)2360صــحيح( وعــن ابــن عبــاس رضــي الـ عنهمــا قــال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول أتاني جبريل فقال يــا محمــد إن
الـ لعــن الخمــر وعاصــرها ومعتصــرها وشــاربها والمحمولــة إليــه
وبائعها ومبتاعها وساقيها ومسقاها
رواه أحمد بإسناد صــحيح وابــن حبــان فــي صــحيحه والحــاكم وقــال
صحيح السناد
318
وتقدم في باب الحمام حديث ابــن عبــاس عــن النــبي صــلى الـ عليــه
وسلم من كان يؤمن بال واليوم
الخر فل يشرب الخمر
)صحيح لغيره( من كـان يــؤمن بـال واليـوم الخـر فل يجلـس علـى
مائدة يشرب عليها الخمر الحديث رواه الطبراني
)2361صحيح( وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حــرام ومــن شــرب
الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يشربها في الخرة
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
)صحيح( والبيهقي ولفظه في إحدى روايــاته قــال رســول الـ صــلى
ال عليه وسلم
من شرب الخمر في الدنيا ولم يتب لم يشربها فــي الخــرة وإن دخــل
الجنة
)صحيح( وفي رواية لمسلم قال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب
منها حرمها في الخرة
قال الخطابي ثم البغوي في شرح السنة وفي قوله حرمها في الخرة
وعيد بــأنه ل يــدخل الجنــة لن شــراب أهــل الجنــة خمــر إل أنهــم ل
يصدعون عنها ول ينزفون ومن دخل الجنة ل يحرم شرابها
انتهى
)2362حسن لغيره( في رواية لبن حبان} يعني حديث أبــي موســى
رضي ال عنه { قال رسول ال صلى ال عليه وسلم
ل يدخل الجنة مدمن خمر ول مؤمن بسحر ول قاطع رحم
)2363صحيح لغيره( وعن أنس بن مالك رضي ال ـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يلج حائط القــدس مــدمن خمــر ول
العاق ول المنان عطاء
رواه أحمد من رواية علي بن زيد والبزار إل أنــه قــال ل يلــج جنــان
الفردوس
)2364صحيح لغيره( وعن ابن المنكدر قال حدثت عــن ابــن عبــاس
رضي ال عنهما قال قــال رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم مــدمن
الخمر إن مات لقي ال كعابد وثن
319
رواه أحمد هكذا ورجاله رجال الصحيح
ورواه ابن حبان في صحيحه عن سعيد بــن جــبير وعــن ابــن عبــاس
رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم
)صحيح لغيره( من لقي ال مدمن خمر لقيه كعابد وثن
)2365صحيح موقوف( وعن أبي موسى رضــي الـ عنــه أنــه كــان
يقول ما أبالي شربت الخمر أو عبدت هذه السارية دون ال
رواه النسائي
)2366حسن صحيح( وعن عبد ال بن عمــر رضــي ال ـ عنهمــا أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قــال ثلثــة حــرم الـ تبــارك وتعــالى
عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق
والديوث الذي يقر في أهله الخبث
رواه أحمد واللفظ له والنسائي والبزار والحاكم وقال صحيح السناد
)2367صحيح لغيره( وعــن عمــار بــن ياســر رضــي الـ عنــه عــن
رسول الـ صـلى الـ عليـه وسـلم قـال ثلثـة ل يـدخلون الجنـة أبـدا
الديوث والرجلة من النساء ومــدمن الخمــر قــالوا يــا رســول الـ أمــا
مدمن الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي ل يبالي من دخل علــى
أهله
قلنا فما الرجلة من النساء قال التي تشبه بالرجال
رواه الطبراني ورواته ل أعلم فيهم مجروحا وشواهده كثيرة
)2368حسن لغيره( وعــن ابــن عبــاس رضــي الـ عنهمــا قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم اجتنبوا الخمر فإنها مفتاح كل شر
رواه الحاكم وقال صحيح السناد
)2369حسن لغيره( وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قــال أوصــاني
خليلي صلى ال عليه وسلم أن ل تشــرك بــال شــيئا وإن قطعــت وإن
حرقت ول تترك صلة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقــد بــرئت
منه الذمة ول تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر
رواه ابن ماجه والبيهقي كلهما عن شهر بن حوشب عن أم الــدرداء
عنه
)2370صحيح( وعن سالم بن عبد ال عــن أبيــه أن أبــا بكــر وعمــر
وناسا جلسوا بعــد وفــاة النــبي صــلى الـ عليــه وســلم فــذكروا أعظــم
320
الكبائر فلم يكن عندهم فيها علم فأرســلوني إلــى عبــد الـ بــن عمــرو
أســأله فــأخبرني أن أعظــم الكبــائر شــرب الخمــر فــأتيتهم فــأخبرتهم
فــأكثروا ذلــك ووثبــوا إليــه جميعــا حــتى أتــوه فــي داره فــأخبرهم أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال إن ملكا من ملــوك بنــي إســرائيل
أخذ رجل فخيره بين أن يشرب الخمر أو يقتل نفسا أو يزني أو يأكل
لحم خنزير أو يقتلوه فاختار الخمر وإنه لمــا شـرب الخمــر لـم يمتنـع
من شيء أرادوه منه وإن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ما مــن
أحد يشربها فتقبل له صلة أربعين ليلــة ول يمــوت وفـي مثـانته منــه
شيء إل حرمت بها عليه الجنة فإن مات في أربعين ليلـة مـات ميتــة
جاهلية
رواه الطبراني بإسناد صحيح والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
)2371صحيح( وعن ابن عباس رضي ال عنهمــا قــال لمــا حرمــت
الخمر مشى أصحاب رسول ال صلى الـ عليــه وســلم بعضــهم إلــى
بعض وقالوا حرمت الخمر وجعلت عدل للشرك
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
)2372صحيح( وعن أبي تميم الجيشاني أنه سمع قيس بن سعيد بــن
عبادة النصاري وهو على مصر يقول سمعت رسول ال صلى الــ
عليه وسلم يقول من كذب علي كذبة متعمدا فليتبوأ مضجعا من النار
أو بيتا في جهنم وسمعت رسول ال صلى ال عليــه وســلم يقــول مــن
شرب الخمر أتى عطشان يوم القيامة أل فكل مسكر خمر وكل خمـر
حرام وإياكم والغبيراء وسمعت عبـد الـ بـن عمـرو بعـد ذلـك يقـول
مثله لم يختلف إل في بيت أو مضجع
رواه أحمد وأبو يعلى كلهما عن شيخ من حمير لم يسمياه عــن أبــي
تميم
)2373صحيح لغيره( وعن جابر رضي ال عنــه أن رجل قــدم مــن
جيشان وجيشان من اليمن فسأل رسول ال صلى ال عليه وسلم عــن
شراب يشربونه بأرضهم من الذرة يقال لــه المــزر فقــال رســول الـ
صلى ال عليه وسلم أو مسكر هو قال نعم قال رسول الـ صــلى الـ
عليه وسلم كل مسكر حرام وإن
عند ال عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال
321
قالوا يا رسول ال وما طينة الخبال قال عرق أهل النــار أو عصــارة
أهل النار
رواه مسلم والنسائي
)2374صــحيح( وعــن ابــن عبــاس رضـي الـ عنهمـا قـال ثلثــة ل
تقربهم الملئكة الجنب والسكران والمتضمخ بالخلوق
رواه البزار بإسناد صحيح
)2375صحيح لغيره( وعن أنس رضي ال عنه أن رسول ال صلى
ال عليه وسلم قال من ترك الخمر وهو يقدر عليــه لســقينه منــه فــي
حظيرة القدس
ومن ترك الحرير وهو يقدر عليه لكسونه إياه في حظيرة القدس
رواه البزار بإسناد حسن
)2376حسن لغيره( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول
ال صلى ال عليه وسلم مـن سـره أن يسـقيه الـ الخمـر فـي الخـرة
فليتركهــا فــي الــدنيا ومــن ســره أن يكســوه الـ الحريــر فــي الخــرة
فليتركه في الدنيا
رواه الطبراني في الوسط ورواته ثقـات إل شـيخه المقــدام بــن داود
وقد وثق وله شواهد
2377جض 1وروي عن عبادة بن الصامت رضــي ال ـ عنــه عــن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال والــذي نفســي بيــده ليــبيتن أنــاس
من أمـتي علـى أشـر وبطـر ولعـب ولهـو فيصـبحوا قـردة وخنـازير
باستحللهم المحارم واتخاذهم القينات وشربهم الخمر وبــأكلهم الربــا
ولبسهم الحرير
رواه عبد ال ابن المام أحمد في رواية وتقدم حديث أبــي أمامــة فــي
معناه
)2378صحيح لغيره( وعن أبي مالك الشعري رضي ال عنــه أنــه
سمع رسول ال صلى ال عليـه وســلم يقــول يشـرب نـاس مــن أمـتي
الخمــر يســمونها بغيــر اســمها يضــرب علــى رؤوســهم بالمعــازف
والقينات يخسف ال بهم الرض ويجعل منهم القردة والخنازير
رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه
322
)2379حسن لغيره( وعــن عمـران بــن حصــين رضــي الـ عنــه أن
رسول ال صلى ال عليــه وســلم قــال فــي هــذه المــة خســف ومســخ
وقذف قال رجل من المسلمين يا رسول ال متى ذلك قال إذا ظهــرت
القيان والمعازف وشربت الخمور
رواه الترمذي من رواية عبد الـ بــن عبــد القــدوس وقــد وثــق وقــال
حديث غريب وقد روي عـن العمـش عـن عبــد الرحمــن بــن سـابط
مرسل
)2380حسن صحيح( وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما عــن
النبي صلى ال عليه وسلم قال من مات من أمتي وهو يشرب الخمــر
حرم ال عليه شــربها فــي الجنــة ومــن مــات مــن أمــتي وهــو يتحلــى
الذهب حرم ال عليه لباسه في الجنة
رواه أحمد والطبراني ورواة أحمد ثقات
)2381صحيح( وعن معاوية رضــي الـ عنــه قـال قــال رســول الـ
صلى ال عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه فـإن عــاد فـي الرابعــة
فاقتلوه
رواه الترمــذي وأبــو داود ولفظــه إن رســول الــ صــلى الــ عليــه
وسلم)حسن صحيح( قال إذا شــربوا الخمــر فاجلــدوهم ثــم إن شــربوا
فاجلدوهم ثم إن شربوا فاجلدوهم ثم إن شربوا فاقتلوهم
ورواه ابن حبان في صحيحه بنحوه
()2382وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ صــلى
ال عليـه وسـلم إذا ســكر فاجلـدوه ثـم إن سـكر فاجلــدوه ثـم إن سـكر
فاجلدوه فإن عاد فـي الرابعــة فـاقتلوه رواه أبـو داود والنسـائي وابــن
ماجه وعندهما فإن عاد في الرابعة فاضربوا عنقه
قال الحافظ قد جاء قتل شارب الخمر في المرة الرابعة مــن غيــر مــا
وجه صحيح وهو منسوخ وال أعلم
)2383صحيح لغيره( وعـن ابــن عمـر رضـي الـ عنهمــا قـال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من شرب الخمــر لــم تقبــل لــه صــلة
أربعين صباحا فإن تاب تاب الـ عليــه فــإن عــاد لــم تقبــل لــه صــلة
أربعين صباحا فإن تاب تاب الـ عليــه فــإن عــاد لــم تقبــل لــه صــلة
أربعين صباحا فإن تاب تاب ال عليه فإن عاد في الرابعة لم تقبل لــه
323
صلة أربعين صباحا فإن تاب لم يتــب الـ عليــه وغضــب الـ عليــه
وسقاه من نهر الخبال
قيل يا أبا عبد الرحمن وما نهر الخبــال قــال نهــر يجــري مــن صــديد
أهل النار
رواه الترمذي وحسنه والحاكم وقال صحيح السناد
ورواه النسائي موقوفا عليه مختصرا ولفظه
)صحيح( من شرب الخمر فلم ينتــش لــم تقبــل لــه صــلة مــا دام فــي
جوفه أو عروقه منها شيء وإن مات مات كافرا وإن انتشى لــم تقبــل
منه صلة أربعين يوما وإن مات فيها مات كافرا
)2384صحيح( وعن عبد ال بن عمرو رضي الـ عنهمــا قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من شرب
الخمر فسكر لم تقبل له صلة أربعين صــباحا فــإن مــات دخــل النــار
فإن تاب تــاب الـ عليــه فـإن عــاد فشـرب فسـكر لـم تقبــل لــه صــلة
أربعين صباحا فإن مات دخل النار فإن تاب تاب ال عليــه فــإن عــاد
فشرب فسكر لم تقبل له صلة أربعين صباحا فــإن مــات دخــل النــار
فإن تاب تاب ال عليه فــإن عــاد فــي الرابعــة كــان حقــا علــى الـ أن
يسقيه من طينة الخبال يوم القيامة
قالوا يا رسول ال وما طينة الخبال قال عصارة أهل النار
رواه ابن حبان في صحيحه
)صحيح( ورواه الحاكم مختصرا ببعضه قال
ل يشرب الخمر رجل من أمتي فتقبل له صلة أربعين صباحا
وقال صحيح على شرطهما
)2385حسن( وعن عبد ال بن عمرو رضي الـ عنهمــا عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال من ترك الصلة ســكرا مــرة واحــدة فكأنمــا
كانت له الدنيا وما عليها فسلبها ومن ترك الصلة أربع مرات ســكرا
كان حقا على ال أن يسقيه من طينة الخبال
قيل وما طينة الخبال قال عصارة أهل جهنم
رواه الحاكم وقال صحيح السناد
وروى أحمد منه من ترك الصلة سكرا مرة واحدة فكأنمــا كــانت لــه
الدنيا وما عليها فسلبها
324
ورواته ثقات
)2386حسن لغيره( وعن أنس رضي ال عنه قــال قــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم إذا استحلت أمتي خمسا فعليهم الــدمار إذا ظهــر
التلعــن وشــربوا الخمــور ولبســوا الحريــر واتخــذوا القيــان واكتفــى
الرجال بالرجال والنساء بالنساء
رواه البيهقي وتقدم في لبس الحرير
) 7الترهيب من الزنــا ســيما بحليلــة الجــار والمغيبــة والــترغيب فــي
حفظ الفرج(
)2387صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صــلى
ال عليه وسلم قال ل يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ول يســرق
السارق حين يسرق وهو مؤمن ول يشرب الخمر حين يشربها وهــو
مؤمن
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي
)2388صحيح( وعن عبد ال بن مســعود رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يحل دم امرىء مســلم يشــهد أن ل
إله إل ال وأني رســول الـ إل بإحــدى ثلث الــثيب الزانــي والنفــس
بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
)2389صحيح( وعن عائشة رضي ال عنهــا أن رســول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم قال ل يحــل دم امرىــء مســلم يشــهد أن ل إلــه إل الـ
وأن محمدا رسول ال إل في إحدى ثلث زنا بعد إحصان فإنه يرجم
ورجل خرج محاربا ل ولرسوله فــإنه يقتــل أو يصــلب أو ينفــى مــن
الرض أو يقتل نفسا فيقتل بها
رواه أبو داود والنسائي
)2390حسن( وعن عبد الـ بــن زيــد رضــي الـ عنــه قــال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول يا بغايا العرب يا بغايــا العــرب
إن أخوف ما أخاف عليكم الزنا والشهوة الخفية
رواه الطــبراني بإســنادين أحــدهما صــحيح وقــد قيــده بعــض الحفــاظ
الرياء بالراء والياء
325
)2391صحيح( وعن عثمان بن أبي العاصي رضي ال عنهمــا عــن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال تفتح أبواب السماء نصــف الليــل
فينادي مناد هل من داع فيستجاب له هل من ســائل فيعطــى هــل مــن
مكروب فيفرج عنه فل يبقى مسلم يدعو بدعوة إل استجاب ال ـ عــز
وجل له إل زانية تسعى بفرجها أو عشارا
رواه أحمد والطبراني واللفظ له وتقدم في باب العمل على الصدقة
)2392صحيح( وعن سمرة بــن جنــدب رضــي الـ عنــه عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال رأيت الليلة رجليــن أتيــاني فأخرجــاني إلــى
أرض مقدسة فذكر الحديث إلى أن قال فانطلقنا إلى ثقب مثل التنــور
أعله ضيق وأسفله واسع يتوقد تحته نارا فإذا ارتفعت ارتفعوا حــتى
كادوا أن يخرجوا وإذا أخمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عــراة
الحديث
وفي رواية فانطلقنا على مثل التنور
قال فأحسب أنه كان يقول فإذا فيه لغط وأصوات
قال فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة وإذا هم يــأتيهم لهــب مــن
أسفل منهم فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا الحديث
وفي آخره وأما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بنــاء التنــور
فإنهم الزناة والزواني
رواه البخاري وتقدم بطوله في ترك الصلة
)2393صحيح( وعن أبي أمامة رضي ال عنه قــال ســمعت رســول
الـ صــلى الـ عليــه وســلم يقــول بينــا أنــا نــائم أتــاني رجلن فأخــذا
بضبعي فأتيا بي جبل وعرا فقال اصعد فقلت إني ل أطيقه فقــال إنــا
سنسهله لك فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل فإذا أنا بأصــوات
شديدة فقلت ما هذه الصوات قالوا هذا عواء أهل النار ثم انطلق بــي
فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم تسيل أشداقهم دما
قال قلت من هؤلء قيل هؤلء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم فقال
خابت اليهود والنصارى فقال سـليم مــا أدري أسـمعه أبـو أمامـة مــن
رسول ال صلى ال عليه وسلم أم شيء من رأيه ثـم انطلـق بـي فـإذا
أنا بقوم أشد شيء انتفاخا وأنتنه ريحا وأسوأه منظرا فقلت من هؤلء
قال هؤلء قتلى الكفار ثم انطلق بي فإذا أنــا بقـوم أشـد شـيء انتفاخـا
326
وأنتنه ريحــا كــأن ريحهــم المراحيــض قلــت مــن هــؤلء قــال هــؤلء
الزانون ثم انطلق بي فإذا أنا بنساء تنهش ثديهن الحيات
قلت ما بال هؤلء قيل هؤلء يمنعن أولدهن ألبــانهن ثــم انطلــق بــي
فإذا بغلمان يلعبون بين نهرين
قلت من هؤلء قال هؤلء ذراري المؤمنين ثم شرف بــي شــرفا فــإذا
أنا بثلثة يشربون من خمر لهم
قلت من هؤلء قال هؤلء جعفر وزيــد وابــن رواحــة ثــم شــرف بــي
شرفا آخر فإذا أنا بنفر ثلثة
قلت من هؤلء قال هذا إبراهيم وموسى وعيسى وهم ينتظرونك
رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما واللفظ لبن خزيمة
قال الحافظ ول علة له
)2394صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم إذا زنى الرجل خــرج منــه اليمــان فكــان عليــه
كالظلة فإذا أقلع رجع إليه اليمان
رواه أبو داود واللفظ له والترمذي والبيهقي
)2395صحيح لغيره( وعن عبد ال رضي ال ـ عنــه أن رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم أتي برجل قد شرب فقــال يــا أيهــا النــاس قــد آن
لكم أن تنتهــوا عــن حــدود الـ فمــن أصــاب مــن هــذه القــاذورة شــيئا
فليستتر بستر ال فإنه من يبد لنا صــفحته نقــم عليــه كتــاب الـ وقــرأ
رسول ال صلى ال عليه وسلم والذين ل يــدعون مــع الـ إلهــا آخــر
ول يقتلون النفس التي حرم ال إل بالحق ول يزنون الفرقان 86
وقال قرن الزنا مع الشرك وقال ول يزني الزانــي حيــن يزنــي وهــو
مؤمن
ذكره رزين ولم أره بهذا السياق في الصول
)2396صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم ثلثة ل يكلمهم ال يــوم القيامــة ول يزكيهــم ول
ينظر إليهم ولهم عذاب أليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر
رواه مسلم والنسائي
ورواه الطبراني فــي الوســط ولفظــه ل ينظــر الـ يــوم القيامــة إلــى
الشيخ الزاني ول العجوز الزانية
327
العائل الفقير
) 2397صحيح( وعنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم :
أربعة يبغضهم الـ البيــاع الحلف والفقيـر المختــال والشــيخ الزانــي
والمام الجائر
رواه النسائي وابن حبان في صحيحه
)2398صحيح( وعن سـلمان رضـي الـ عنـه قـال قـال رسـول الـ
صلى ال عليه وسلم ثلثــة ل يــدخلون الجنــة الشــيخ الزانــي والمــام
الكذاب والعائل المزهو
رواه البزار بإسناد جيد
)2399صحيح لغيره( وعـن ابــن عمـر رضـي الـ عنهمــا قـال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم ل ينظر ال عز وجــل إلــى الشــيمط
الزاني ول العائل المزهو
رواه الطــبراني ورواتــه ثقــات إل ابــن لهيعــة وحــديثه حســن فــي
المتابعات
الشيمط تصغير أشمط وهو من اختلط شعر رأسه السود بالبيض
)2400حسن لغيــره( وعــن ميمونــة رضــي الـ عنهــا قــالت ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ل تزال أمتي بخير ما لــم يفــش
فيهم ولد الزنا فإذا فشا فيهم ولد الزنا فأوشك أن يعمهم ال بعذاب
رواه أحمد وإسناده حسن وفيه ابن إسحاق وقد صرح بالسماع
)2401حسن لغيره( وعن ابن عباس رضي الـ عنهمـا عـن رسـول
ال صلى ال عليه وسلم قال إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلــوا
بأنفسهم عذاب ال
رواه الحاكم وقال صحيح السناد
)2402حسن( وعن ابن مسعود رضي ال عنه ذكر حديثا عن النــبي
صلى ال عليه وسلم وقــال فيــه مــا ظهــر فــي قــوم الزنــا أو الربــا إل
أحلوا بأنفسهم عذاب ال
رواه أبو يعلى بإسناد جيد
)2403صحيح( وعن ابن مسعود رضي ال عنه قـال سـألت رسـول
ال صلى ال عليه وسلم أي الذنب أعظم عند ال قال أن تجعل ل ندا
328
وهو خلقك قلت إن ذلك لعظيـم ثـم أي قـال أن تقتـل ولـدك مخافـة أن
يطعم معك قلت ثم أي قال أن تزاني حليلة جارك
رواه البخاري ومسلم ورواه الترمذي والنسائي
وفي رواية لهما وتل هذه الية والذين ل يدعون مع ال إلها آخر يلق
أثاما يضاعف له العـذاب يـوم القيامـة ويخلـد فيـه مهانـا الفرقـان ول
يقتلون
النفس التي حرم ال إل بالحق ول يزنون ومن يفعل ذلك 96 86
الحليلة بفتح الحاء المهملة هي الزوجة
)2404صحيح( وعن المقداد بــن الســود رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم لصحابه ما تقولــون فـي الزنـا قـالوا
حرام حرمه ال عز وجل ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة
فقال رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم لصــحابه لن يزنــي الرجــل
بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره
رواه أحمد ورواته ثقات والطبراني في الكبير والوسط
)2405حسن( وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما رفع الحديث
قال مثل الذي يجلس على فراش المغيبة مثل الذي ينهشــه أســود مــن
أساود يوم القيامة
رواه الطبراني ورواته ثقات
الساود الحيات واحدها أسود
)2046صحيح( وعن بريدة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى
ال عليه وسلم حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهــاتهم
مــا مــن رجــل مــن القاعــدين يخلــف رجل مــن المجاهــدين فــي أهلــه
فيخونه فيهم إل وقف له يوم القيامة فيأخذ من حســناته مــا شـاء حـتى
يرضى ثم التفت إلينا رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال فما ظنكم
)صحيح( رواه مســلم وأبــو داود إل أنــه قــال فيــه إل نصــب لــه يــوم
القيامة فقيل هذا خلفك في أهلك فخذ من حسناته ما شئت
ورواه النسائي كأبي داود وزاد أترون يدع له من حسناته شيئا
فصل
)2407صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال سمعت رســول
ال صلى ال عليه وسلم يقول سبعة يظلهم ال في ظله يوم ل ظل إل
329
ظله المام العادل وشاب نشأ فــي عبــادة الـ عــز وجــل ورجــل قلبــه
معلـق بالمسـاجد ورجلن تحابـا فـي الـ اجتمعــا عليـه وتفرقــا عليـه
ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إنــي أخــاف الـ ورجــل
تصدق بصدقة فأخفاها حتى ل تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكــر
ال خاليا ففاضت عيناه
رواه البخاري ومسلم
)2408صحيح( وعن ابن عمر أيضا رضي ال عنهمــا قــال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول انطلق ثلثة نفر ممن كان قبلكم
حتى أواهم المبيت إلــى غــار فــدخلوه فانحــدرت صــخرة مــن الجبــل
فســدت عليهــم الغــار فقــالوا إنــه ل ينجيكــم مــن هــذه الصــخرة إل أن
تدعوا ال بصــالح أعمــالكم فــذكر الحــديث إلــى أن قــال الخــر اللهــم
كانت لي ابنة عم كانت أحب الناس إلي فأردتها على نفسها فــامتنعت
مني حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومائة
دينار على أن تخلي بيني وبين نفســها ففعلــت حــتى إذا قــدرت عليهــا
قالت
ل أحل لــك أن تفــض الخــاتم إل بحقــه فتحرجــت مــن الوقــوع عليهــا
فانصرفت عنها وهي أحب الناس إلي وتركت الذهب الذي أعطيتها
اللهــم إن كنــت فعلــت ذلــك ابتغــاء وجهــك فــافرج عنــا مــا نحــن فيــه
فانفرجت الصخرة الحديث
رواه البخاري ومسلم وتقدم بتمامه في الخلص
)2409حسن صحيح( ورواه ابن حبان في صحيحه من حــديث أبــي
هريرة بنحوه ويأتي في بر الوالدين إن شاء ال تعالى
ألمت هو بتشديد الميم والمــراد بالســنة العــام المقحــط الــذي لــم تنبــت
الرض فيه شيئا سواء نزل غيث أم لم ينزل ومراده أنــه حصــل لهــا
احتياج وفاقة بسبب ذلك
وقوله تفض الخاتم هو كناية عن الوطء
)2410حسن( وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول الــ
صلى ال عليه وسلم يا شــباب قريــش احفظــوا فروجكــم ل تزنــوا أل
من حفظ فرجه فله الجنة
رواه الحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح على شرطهما
330
)حسن( وفي رواية للبيهقي
يا فتيان قريش ل تزنوا فإنه من سلم له شبابه دخل الجنة
)2411حسن لغيره( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول
ال صلى ال عليه وسلم إذا صــلت المــرأة خمســها وحصــنت فرجهــا
وأطاعت بعلها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت
رواه ابن حبان في صحيحه
)2412صحيح( وعن سهل بن سعد رضي ال عنه قــال قــال رســول
ال صلى ال عليه وسلم من يضمن لي ما بين لحييه وما بيــن رجليــه
تضمنت له بالجنة
رواه البخاري واللفظ له والترمذي وغيرهما
قال الحافظ المراد بما بين لحييه اللسان وبما بين رجليه الفرج
واللحيان هما عظما الحنك
)2413حسن صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من وقاه ال شر ما بيــن لحييــه وشــر
ما بين رجليه دخل الجنة
رواه الترمذي وقال حديث حسن
)2414حسن صحيح( وعن أبي رافع رضي ال عنه أن رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم قال من حفظ ما بين فقميه وفخذيه دخل الجنة
رواه الطبراني بإسناد جيد
الفقمان بسكون القاف هما اللحيان
)2415حسن صحيح( وعــن أبــي موســى رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من حفظ ما بين فقميــه وفرجــه دخــل
الجنة
رواه أبو يعلى واللفظ له والطبراني ورواتهما ثقات
وفي رواية الطبراني قال قال لي رسول ال صلى ال عليه وســلم أل
أحدثك ثنتين من فعلهما دخل الجنة قلنا بلى يا رسول ال ـ قــال يحفــظ
الرجل ما بين فقميه وما بين رجليه
)2416حسن لغيره( وعــن عبــادة بــن الصــامت رضــي الـ عنــه أن
رسول ال صلى الـ عليــه وسـلم قـال اضــمنوا لـي ســتا مـن أنفســكم
331
أضــمن لكــم الجنــة اصــدقوا إذا حــدثتم وأوفــوا إذا وعــدتم وأدوا إذا
ائتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم
رواه أحمد وابن أبي الدنيا وابــن حبــان فــي صــحيحه والحــاكم وقــال
صحيح السناد
قال الحافظ رووه كلهم عن عبد المطلب بن عبد ال بــن حنطــب عــن
عبادة ولم يسمع منه وال أعلم
8ـ)الترهيب مــن اللــواط وإتيــان البهيمــة والمــرأة فــي دبرهــا ســواء
كانت زوجته أو أجنبية(
)2417حسن( عن جابر رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال
عليه وسلم إن أخوف ما أخاف على أمتي من عمل قوم لوط
رواه ابن ماجه والترمذي وقال حــديث حســن غريــب والحــاكم وقــال
صحيح السناد
)2418صحيح لغيره( وعن بريدة رضي ال عنــه عــن النــبي صــلى
ال عليه وسلم قال ما نقض قوم العهد إل كان القتل بينهم ول ظهرت
الفاحشة في قوم إل سلط الـ عليهــم المــوت ول منــع قــوم الزكــاة إل
حبس عنهم القطر
رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
) 2419صحيح لغيره( ورواه ابن ماجه والبزار والبيهقي من حديث
ابن عمر بنحوه ولفظ ابن ماجه
)صحيح لغيره( قال أقبل علينا رسول ال صلى ال عليه وســلم فقــال
يا معشر المهــاجرين خمــس خصــال إذا ابتليتــم بهــن وأعــوذ بــال أن
تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إل فشــا فيهــم
الطاعون والوجاع التي لم تكــن مضــت فــي أســلفهم الــذين مضــوا
الحديث
)2420صحيح لغيره( وعن أبي هريـرة رضـي الـ عنـه أن رسـول
ال صلى ال عليه وسلم قال لعن ال سبعة مــن خلقــه مــن فــوق ســبع
سماواته وردد اللعنة على واحد منهم ثلثا ولعن كل واحد منهم لعنــة
تكفيه قال ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمل عمــل قــوم
لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من ذبح لغير الـ ملعــون
من أتى شيئا من البهائم ملعون من عق والديه ملعون مــن جمــع بيــن
332
امرأة وابنتها ملعون من غير حــدود الرض ملعــون مــن ادعــى إلــى
غير مواليه
رواه الطبراني في الوسط ورجــاله رجــال الصــحيح إل محــرز بــن
هارون التيمي ويقال فيه محـرز بالهمـال ورواه الحـاكم مـن روايـة
هارون أخي محرر وقال صحيح السناد
قـال الحـافظ كلهمـا واه لكـن محـرز قـد حسـن لـه الترمـذي ومشـاه
بعضهم وهو أصلح حال من أخيه هارون وال أعلم
)2421صحيح( وعن ابن عباس رضي ال عنهما عــن النــبي صــلى
ال عليه وسلم قال لعن ال من ذبح لغير ال ولعن ال من غير تخــوم
الرض ولعن ال مــن كمــه أعمــى عــن الســبيل ولعــن الـ مــن ســب
والديه ولعن ال من تولى غير مواليه ولعن ال مــن عمــل عمــل قــوم
لوط قالها ثلثا في عمل قوم لوط
رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي وعند النسائي آخره مكررا
)2422صحيح( وعن ابن عباس رضي ال عنهمــا قــال قــال رســول
ال صلى ال عليه وسلم من وجدتموه يعمــل عمــل قــوم لــوط فــاقتلوا
الفاعل والمفعول به
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والبيهقي كلهم من رواية عمــرو
بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس وعمــرو هــذا قـد احتــج بـه
الشيخان وغيرهما وقال ابن معين ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عــن
ابن عباس يعني هذا
انتهى
)2423صحيح( وروى أبو داود وغيره بالســناد المــذكور عــن ابــن
عباس رضي ال عنهما عن النبي صلى ال عليه وسلم قال مــن أتــى
بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه
قال الخطابي قد عارض هذا الحديث نهي النبي صلى ال عليه وسلم
عن قتل الحيوان إل لمأكلة
وروى البيهقي أيضــا عــن مفضــل بــن فضــالة عــن ابــن جريــج عــن
عكرمة عن النبي صلى ال عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به
والذي يأتي البهيمة
333
قال البغـوي اختلــف أهـل العلــم فـي حـد اللـوطي فـذهب إلــى أن حـد
الفاعل حد الزنا إن كان محصنا يرجم وإن لم يكن محصنا يجلد مائة
وهو قول سعيد بن المسيب وعطــاء بــن أبــي ربــاح والحســن وقتــادة
والنخعي وبه قال الثــوري والوزاعــي وهــو قــول الشــافعي ويحكــى
أيضا عن أبي يوسف ومحمد بن الحسن
وعلى المفعول به عند الشافعي على هــذا القــول جلــد مــائة وتغريــب
عام رجل كان أو امرأة محصنا كان أو غير محصن
وذهب قوم إلى أن اللوطي يرجم محصنا كان أو غير محصن
رواه سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس وروي ذلك عن الشــعبي
وبه قال الزهري وهو قول مالــك وأحمــد وإســحاق وروى حمــاد بــن
إبراهيم عن إبراهيم يعني النخعي قال لو كان أحد يستقيم أن
يرجم مرتين لرجم اللوطي
والقول الخر للشافعي أنه يقتــل الفاعــل والمفعــول بــه كمــا جــاء فــي
الحديث انتهى
قال الحافظ حرق اللوطية بالنار أربعة من الخلفاء أبـو بكـر الصــديق
وعلي بن أبي طالب وعبد ال بن الزبير وهشام بن عبد الملك
وروى ابن أبي الدنيا ومن طريقه البيهقي بإسناد جيد عــن محمــد بــن
المنكدر أن خالد بن الوليد كتب إلى أبي بكر الصديق رضي ال عنــه
أنه وجد رجل فــي بعــض ضــواحي العــرب ينكــح كمــا تنكــح المــرأة
فجمع لذلك أبو بكر أصحاب رسول ال صلى ال عليــه وســلم وفيهــم
علي بن أبي طالب فقال علي إن هذا ذنــب لــم تعمــل بــه أمــة إل أمــة
واحدة ففعل ال بهم ما قد علمتم أرى أن تحرقــه بالنــار فــاجتمع رأي
أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يحــرق بالنــار فــأمر أبــو
بكر أن يحرق بالنار وقد حرقه أبن الزبير وهشام أبن عبدالملك
)2424صحيح( وعن ابن عبــاس رضــي الـ عنهمــا أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال ل ينظر ال عز وجل إلى رجــل أتــى رجل
أو امرأة في دبرها
رواه الترمذي والنسائي وابن حبان في صحيحه
334
)2425حسن( وعن عبد ال بـن عمـرو رضـي الـ عنهمـا أن النـبي
صلى ال عليه وسلم قال هي اللوطيــة الصــغرى يعنــي الرجــل يــأتي
امرأته في دبرها
رواه أحمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح
)2426صحيح لغيره( وعن عمر رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم استحيوا فإن ال ل يستحيي من الحــق ول تــأتوا
النساء في أدبارهن
رواه أبو يعلى بإسناد جيد
)2427صــحيح( وعــن خزيمـة بــن ثـابت رضــي الـ عنـه قـال قـال
رسول ال صلى ال عليه وســلم إن ال ـ ل يســتحيي مــن الحــق ثلث
مرات ل تأتوا النساء في أدبارهن
رواه ابن ماجه واللفظ له والنسائي بأسانيد أحدها جيد
)2428حسن( وعن جابر رضي ال عنــه أن النــبي صــلى الـ عليــه
وسلم نهى عن محاش النساء
رواه الطبراني في الوسط ورواته ثقات والدارقطني
ولفظه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال اســتحيوا مــن الـ فــإن
ال ل يستحيي من الحق ل يحل مأتاك النساء في حشوشهن
)2429حسن صحيح( وعن عقبة بن عامر رضي ال عنــه قــال قــال
رسول ال صـلى الـ عليـه وسـلم لعـن الـ الـذين يـأتون النسـاء فـي
محاشهن
رواه الطبراني من رواية عبد الصمد بن الفضل
المحاش بفتح الميم وبالحاء المهملة وبعد اللف شين معجمــة مشــددة
جمع محشة بفتح الميم وكسرها وهي الدبر
)2430صحيح لغيره( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من أتى النساء في أعجازهن فقد كفر
رواه الطبراني في الوسط ورواته ثقات
)2431صــحيح لغيــره( وروى ابــن مــاجه والــبيهقي كلهمــا عــن
الحارث بن مخلد عن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى الـ
عليه وسلم قال ل ينظر ال إلى رجل جامع امرأة في دبرها
335
)2432صحيح لغيره( وعنه رضي ال عنه أن رسول ال صلى الــ
عليه وسلم قال ملعون من أتى امرأة في دبرها
رواه أحمد وأبو داود
)2433صحيح( وعنه رضي ال عنه أن رسول ال صــلى الـ عليــه
وسلم قال من أتى حائضا أو امرأة في دبرهــا أو كاهنــا فصــدقه كفــر
بما أنزل على محمد صلى ال عليه وسلم
رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وأبو داود إل أنه قــال فقــد
برىء مما أنزل على محمد صلى ال عليه وسلم
قال الحافظ رووه من طريق حكيم الثرم عن أبي تميمة وهو طريف
بن خالد عن أبي هريرة وسئل علي بــن المــديني عــن حكيــم مــن هــو
فقال أعيانا هــذا وقــال البخــاري فــي تــاريخه الكــبير ل يعــرف لبــي
تميمة سماع من أبي هريرة
)2434حسن( وعن علي بن طلق رضي ال عنه قال سمعت رسول
ال صلى ال عليه وسلم يقول ل تأتوا النساء في أستاههن فإن الــ ل
يستحيي من الحق
رواه أحمد والترمذي وقال حديث حسن ورواه النســائي وابــن حبــان
في صحيحه بمعناه
9ـ)الترهيب من قتل النفس التي حرم ال إل بالحق(
)2435صحيح( عن ابن مسعود رضي ال عنه قال قــال رســول الـ
صلى ال عليه وسلم أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه
وللنسائي أيضا أول ما يحاسب عليه العبــد الصــلة وأول مــا يقضــى
بين الناس في الدماء
)2436صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات
قيل يا رسول ال وما هن قال الشرك بال والسحر وقتل النفــس الــتي
حرم ال إل بالحق وأكل مال اليتيم وأكل الربا والتــولي يــوم الزحــف
وقذف المحصنات الغافلت المؤمنات
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي
الموبقات المهلكات
336
)2437صحيح( وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب
دما حراما
وقال ابن عمــر رضــي الـ عنهمــا إن مــن ورطــات المــور الــتي ل
مخرج لمن أوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله
رواه البخاري والحاكم وقال صحيح على شرطهما
الورطات جمع ورطة بسكون الــراء وهــي الهلكــة وكــل أمــر تعســر
النجاة منه
)2438صحيح لغيره( وعــن الــبراء بــن عــازب رضــي الـ عنــه أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لزوال الدنيا أهون علــى الـ مــن
قتل مؤمن بغير حق
رواه ابن ماجه بإسناد حسن ورواه البيهقي والصبهاني
وزاد فيه ولو أن أهل سماواته وأهل أرضــه اشــتركوا فــي دم مــؤمن
لدخلهم ال النار
وفي رواية للبيهقي
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم
)صحيح لغيره( لزوال الدنيا جميعا أهون على ال من دم سفك بغيــر
حق
)2439صحيح( وعن عبد ال بن عمرو رضي الـ عنهمــا أن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال لزوال الدنيا أهون عنــد الـ مــن قتــل رجــل
مسلم
رواه مسلم والنسائي والترمذي مرفوعا وموقوفا ورجح الموقوف
)2440حسن( وروى النسائي والبيهقي أيضا مـن حـديث بريـدة قـال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم
)صحيح( قتل المؤمن أعظم عند ال من زوال الدنيا
)2441صحيح لغيره( وروى ابن ماجه عن عبد ال بــن عمــرو قــال
رأيت رسول الـ صـلى الـ عليـه وسـلم يطـوف بالكعبــة ويقــول مـا
أطيبك وما أطيب ريحك ما أعظمك وما أعظم حرمتــك والــذي نفــس
محمد بيده لحرمة المؤمن عند ال أعظم من حرمتك ماله ودمه
اللفظ لبن ماجه
337
)2442صــحيح لغيـره( وعـن أبــي سـعيد و أبـي هريـرة رضــي الـ
عنهما عن رسول ال صلى ال عليــه وســلم قــال لــو أن أهــل الســماء
وأهل الرض اشتركوا في دم مؤمن لكبهم ال في النار
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
)2443صحيح لغيره( ورواه الطبراني في الصغير مــن حــديث أبــي
بكــرة عــن النــبي صــلى الـ عليــه وســلم قــال لــو أن أهــل الســموات
والرض اجتمعوا على قتل مسلم لكبهم ال جميعا على وجوههم فــي
النار
)2444صحيح لغيره( وعن جندب بن عبد ال رضــي الـ عنــه قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وسـلم مـن اســتطاع منكـم أن ل يحـول
بينه وبين الجنة ملء كف من دم امرىء مســلم أن يهريقـه كمـا يذبــح
به دجاجة كلما تعرض لباب مــن أبــواب الجنــة حــال الـ بينــه وبينــه
ومن استطاع منكم أن ل يجعل في بطنه إل طيبا فليفعل فــإن أول مــا
ينتن من النسان بطنه
رواه الطبراني ورواته ثقات والبيهقي مرفوعا هكــذا وموقوفــا وقــال
الصحيح أنه موقوف
)2445صحيح لغيره( وعن معاوية رضي ال عنه قــال قــال رســول
ال صلى الـ عليـه وسـلم كـل ذنـب عسـى الـ أن يغفـره إل الرجـل
يموت كافرا أو الرجل يقتل مؤمنا متعمدا
رواه النسائي والحاكم وقال صحيح السناد
)2446صحيح( وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال سمعت رسول
ال صلى ال عليه وسلم يقول كل ذنب عسى ال أن يغفره إل الرجل
يموت مشركا أو يقتل مؤمنا متعمدا
رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح السناد
)2447صحيح( وعن ابن عباس رضي ال ـ عنهمــا أنــه ســأله ســائل
فقال يا أبا العباس هل للقاتل من توبة فقال ابن عباس كــالمعجب مــن
شأنه ماذا تقول فأعاد عليه مسألته فقال ماذا
تقول مرتين أو ثلثا
قال ابن عباس سمعت نبيكم صلى ال عليه وسلم يقول يأتي المقتــول
متعلقا رأسه بإحدى يديه متلببا قاتله باليد الخرى تشخب أوداجه دما
338
حتى يأتي به العرش فيقول المقتول لرب العالمين هــذا قتلنــي فيقــول
ال عز وجل للقاتل تعست ويذهب به إلى النار
رواه الترمذي وحسنه والطبراني في الوسط ورواته رواة الصــحيح
واللفظ له
)2448صحيح لغيره( ورواه فيه أيضا من حديث ابن مسعود رضي
ال عنه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال يجيء المقتول آخــذا
قاتله وأوداجه تشخب دما عند ذي العزة فيقول يــا رب ســل هــذا فيــم
قتلني فيقول فيم قتلته قال قتلته لتكون العزة لفلن
قيل هي ل
)2449صحيح( وعن أبي موسى رضي ال عنه عن النبي صلى ال
عليه وسلم قال إذا أصبح إبليس بــث جنــوده فيقــول مــن أخــذل اليــوم
مسلما ألبسته التاج
قال فيجيء هذا فيقول لم أزل به حتى طلق امرأتــه فيقــول يوشــك أن
يتزوج ويجيء لهذا فيقول لم أزل به حتى عق والــديه فيقــول يوشــك
أن يبرهما ويجيء هذا فيقول لم أزل به حتى أشرك فيقول أنــت أنــت
ويجيء هذا فيقول لم أزل به حتى قتل فيقول أنت أنت ويلبسه التاج
رواه ابن حبان في صحيحه
)2450صحيح( وعن عبادة بن الصامت رضي ال عنه عن رســول
ال صلى ال عليه وسلم قال من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لــم يقبــل الـ
منه صرفا ول عدل
رواه أبو داود ثم روى عن خالد بــن دهقــان ســألت يحيــى بــن يحيــى
الغساني عن قوله فاغتبط بقتلــه قــال الــذين يقــاتلون فــي الفتنــة فيقتــل
أحدهم فيرى أحدهم أنه على هدى ل يستغفر ال
الصرف النافلة
والعدل الفريضة وقيل غير ذلك وتقدم فيمن أخاف أهل المدينة
)2451حسن لغيره( وعن أبي سعيد رضي ال عنه عن النبي صــلى
ال عليه وسلم قال يخــرج عنــق مــن النــار يتكلــم يقــول وكلــت اليــوم
بثلثة بكل جبار عنيد ومن جعل مع ال إلها آخر ومن قتل نفسا بغير
حق فينطوي عليهم فيقذفهم في حمراء جهنم
رواه أحمد والبزار ولفظه
339
تخرج عنق من النار تتكلم بلسان طلق ذلــق لهــا عينــان تبصــر بهمــا
ولها لسان تتكلم به فتقول إني أمرت بمن جعل مع ال إلها آخر وبكل
جبار عنيد وبمن قتل نفسا بغير نفــس فتنطلــق بهــم قبــل ســائر النــاس
بخمســمائة عــام وفــي إســناديهما عطيــة العــوفي ورواه الطــبراني
بإسنادين رواة أحدهما رواة الصحيح وقـد روي عـن أبـي ســعيد مـن
قوله موقوفا عليه
)2452صحيح( وعــن عبــد الـ بــن عمــرو بــن العــاص رضــي الـ
عنهما قال قال رسول ال صلى ال عليــه وســلم مــن قتــل معاهــدا لــم
يرح رائحة الجنة وإن ريحها يوجد من مسيرة أربعين عاما
رواه البخاري واللفظ له
والنسائي إل أنه قال
)صحيح( من قتل قتيل من أهل الذمة
لم يرح بفتح الراء أي لم يجد ريحها ولم يشمها
)2453صحيح( وعن أبي بكرة رضي ال عنــه قــال ســمعت رســول
ال صلى ال عليه وسلم يقول من قتل معاهدا في غير كنهه حرم ال ـ
عليه الجنة
رواه أبو داود
)صحيح( والنسائي وزاد
أن يشم ريحها
)صحيح( وفي رواية للنسائي قال
من قتل رجل من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من
مسيرة سبعين عاما
ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه قال من قتل نفســا معاهــدة بغيــر
حقها لم يرح رائحة الجنة وإن ريح الجنة ليوجد من مسيرة مائة عام
في غير كنهه أي في غير وقته الذي يجوز قتله في حين ل عهد له
10ـ)الترهيب من قتل النسان نفسه(
)2454صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنــم
يتردى فيها خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تحسى سما فقتل نفسه
340
فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالــدا مخلــدا فيهــا أبــدا ومــن قتــل
نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في نار جهنم خالدا مخلدا فيها
أبدا
رواه البخاري ومسلم والترمذي بتقديم وتأخير والنسائي
)صحيح( ولبي داود
ومن حسا سما فسمه في يده يتحساه في نار جهنم
تردى أي رمى بنفسه من الجبل أو غيره فهلك
يتوجأ بها مهموزا أي يضرب بها نفسه
)2455صحيح( وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ صــلى ال ـ
عليه وسلم الــذي يخنــق نفسـه يخنقهــا فـي النــار والــذي يطعـن نفســه
يطعن نفسه النار والذي يقتحم يقتحم في النار
رواه البخاري
)2456صحيح( وعن الحسن البصري قال حدثنا جندب بن عبــد ال ـ
في هذا المسجد فما نسينا منه حديثا وما نخاف أن يكون جندب كــذب
على رسول ال صلى ال عليــه وســلم قــال كــان برجــل جــراح فقتــل
نفسه
فقال ال بدرعبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة
)صحيح( وفي رواية قال
كان فيمن قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكينا فحز بها يده فما رقأ
الدم حتى مات فقال ال بادرني عبدي بنفسه الحديث
)صحيح( رواه البخاري ومسلم ولفظه قال
إن رجل كان ممن كان قبلكم خرجت بوجهه قرحة فلمــا آذتــه انــتزع
سهما من كنانته فنكأها فلم يرقإ الدم حتى مات
قال ربكم قد حرمت عليه الجنة
رقأ مهموزا أي جف وسكن جريانه
الكنانة بكسر الكاف جعبة النشاب
نكأها بالهمز أي نخسها وفجرها
)2457ضعيف( وعن جابر بن سمرة رضي ال عنه أن رجل كانت
به جراحة فأتى قرنا له فأخذ مشقصا فذبح بــه نفســه فلــم يصــل عليــه
النبي صلى ال عليه وسلم
341
رواه ابن حبان في صحيحه
القرن بفتح القاف والراء جعبة النشاب
والمشقص بكسر الميم وسكون الشين المعجمة وفتح القاف ســهم فيــه
نصل عريض وقيل هو النصل وحــده وقيــل ســهم فيــه نصــل طويــل
وقيل النصل وحده وقيل هو ما طال وعرض من النصال
)2458صــحيح( وعــن أبــي قلبــة رضــي الــ عنــه أن ثــابت بــن
الضحاك رضي ال عنه أخبره بأنه بايع رسول الـ صــلى الـ عليــه
وسلم تحت الشجرة وأن رسول الـ صــلى الـ عليــه وســلم قــال مــن
حلف على يمين بملة غير السلم كاذبا متعمــدا فهــو كمــا قــال ومــن
قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة وليــس علــى رجــل نــذر فيمــا ل
يملك ولعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ومــن ذبــح
نفسه بشيء عذب به يوم القيامة
رواه البخــاري ومســلم وأبــو داود والنســائي باختصــار والترمــذي
وصححه ولفظه إن النبي صلى ال عليه وسلم قال ليس علــى المــرء
نذر فيما ل يملك ولعن المؤمن كقاتله ومن قــذف مؤمنــا بكفــر فهــو
كقاتله ومن قتل نفسه بشيء عذبه ال بما قتل به نفسه يوم القيامة
)2459صحيح( وعن سهل بن سعد رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم التقى هو والمشركون فاقتتلوا فلمــا مــال رســول
ال صلى ال عليه وسلم إلى عسكره ومــال الخــرون إلــى عســكرهم
وفي أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم رجل ل يدع لهم شــاذة
ول فاذة إل اتبعها يضربها بسيفه فقالوا ما أجــزأ منــا اليــوم أحــد كمـا
أجزأ فلن فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم أما إنه من أهل النار
وفي رواية فقالوا أينا من أهل الجنة إن كان هذا من أهــل النــار فقــال
رجل من القوم أنا صاحبه أبدا
قال فخرج معه كلما وقف وقف معه وإذا أسرع أسرع معه
قــال فجــرح الرجــل جرحــا شــديدا فاســتعجل المــوت فوضــع ســيفه
بالرض وذبابه بين ثدييه ثــم تحامــل علــى ســيفه فقتــل نفســه فخــرج
الرجل إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال أشهد أنك رسول ال
قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت آنفا أنــه مــن أهــل النــار فــأعظم
342
الناس ذلك فقلت أنا لكم به فخرجت في طلبه حتى جرح جرحا شديدا
فاستعجل الموت
فوضع نصل سيفه بالرض وذبابه بين ثــدييه ثــم تحامــل عليــه فقتــل
نفسه فقال رسول ال صلى الـ عليــه وســلم إن الرجــل ليعمــل عمــل
أهل الجنة فيما يبدو للنــاس وهــو مــن أهــل النــار وإن الرجــل ليعمــل
عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة
رواه البخاري ومسلم
الشاذة بالشين المعجمة
والفاذة بالفاء وتشــديد الــذال المعجمــة فيهمــا هــي الــتي انفــردت عــن
الجماعة وأصل ذلك في المنفردة عن الغنم فنقل إلــى كــل مــن فــارق
الجماعة وانفرد عنها
)11الترهيب أن يحضر النسان قتل إنسان ظلما أو ضربه وما جــاء
فيمن جرد ظهر مسلم بغير حق(
]لم يذكر تحته حديثا على شرط كتابنا [
12ـ)الترغيب في العفو عن القاتل والجاني والظــالم والــترهيب مــن
إظهار الشماتة بالمسلم(
)2460صحيح لغيره( وعن عبادة بن الصامت رضي ال ـ عنــه قــال
سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول ما من رجل يجــرح فــي
جسده جراحة فيتصدق بها إل كفر الـ تبــارك وتعــالى عنــه مثــل مــا
تصدق به
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
)2461حسن لغيره( وعن رجل من أصحاب رســول ال ـ صــلى ال ـ
عليه وسلم قال من أصيب بشيء في جسده فتركه ل عــز وجــل كــان
كفارة له
رواه أحمد موقوفا من رواية مجالد
)2462صحيح( وعن عبــد الرحمــن بــن عــوف رضــي الـ عنــه أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ثلث والذي نفسي بيــده إن كنــت
لحالفا عليهن ل ينقص مال من صــدقة فتصــدقوا ول يعفــو عبــد عــن
مظلمة إل زاده ال بها عزا يوم القيامة ول يفتح عبـد بـاب مسـألة إل
فتح ال عليه باب فقر
343
رواه أحمد وفي إسناده رجــل لــم يسـم وأبــو يعلــى والــبزار ولــه عنــد
البزار طريق ل بأس بها
)2463صحيح لغيره( وعن أبي كبشة النماري رضي ال عنــه أنــه
ســمع رســول ال ـ صــلى ال ـ عليــه وســلم يقــول ثلث أقســم عليهــن
وأحدثكم حديثا فاحفظوه قال ما نقص مـال عبـد مـن صــدقة ول ظلــم
عبد مظلمة صبر عليها إل زاده ال عزا فاعفوا يعزكــم ال ـ ول فتــح
عبد باب مسألة إل فتح ال عليه باب فقر أو كلمة نحوهاالحديث
رواه أحمد والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيح
)2464صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال ما نقصت صدقة من مال وما زاد ال عبــدا
بعفو إل عزا وما تواضع أحد ل إل رفعه ال عز وجل
رواه مسلم والترمذي
)2465صحيح( وعــن عبــد الـ بــن عمــرو بــن العــاص رضــي الـ
عنهما أن النبي صلى ال عليه وسلم قال ارحمــوا ترحمــوا واغفــروا
يغفر لكم
رواه أحمد بإسناد جيد
)2466صحيح لغيره( وفي رواية له من حديث جريــر بــن عبــد ال ـ
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من ل يرحم الناس ل يرحمه الـ
ومن ل يغفر ل يغفر له
)2467صحيح لغيره( وعن علي رضي ال عنه قال وجدنا فــي قــائم
سيف رسول ال صلى ال عليه وسلم اعف عمن
ظلمك وصل من قطعك وأحسن إلى من أســاء إليــك وقــل الحــق ولــو
على نفسك
ذكره رزين بن العبدري ولم أره ويأتي أحــاديث مــن هــذا النــوع فــي
صلة الرحم
)2468صحيح( وعن عائشة رضي ال عنهــا أنهــا ســرق لهــا شــيء
فجعلـت تـدعو عليـه فقـال لهـا رسـول الـ صـلى الـ عليـه وسـلم ل
تسبخي عنه
رواه أبــو داود ومعنــى ل تســبخي عنــه أي ل تخففــي عنــه العقوبــة
وتنقصي أجرك في الخرة بدعائك عليه
344
والتسبيخ التخفيف وهو بسين مهملة ثم باء موحدة وخاء معجمة
13ـــ)الــترهيب مــن ارتكــاب الصــغائر والمحقــرات مــن الــذنوب
والصرار على شيء منها(
)2469حسن( عن أبي هريرة رضي ال عنه عن رسول الــ صــلى
ال عليـه وسـلم قـال إن العبـد إذا أخطـأ خطيئة نكتـت فـي قلبـه نكتـة
سوداء فإن هو نزع واستغفر صقلت فإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه
فهو الران الذي ذكر الـ تعــالى كل بــل ران علــى قلــوبهم مــا كــانوا
يكسبون المطففين 41
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والنسائي وابن مــاجه وابــن
حبان في صحيحه والحاكم من طريقين قال في أحدهما صحيح علــى
شرط مسلم
النكتة بضم النون وبالتاء المثناة فوق هي نقطة شبه الوسخ في المرآة
)2470صحيح لغيره( وعن عبد ال بن مســعود رضــي ال ـ عنــه أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال إيــاكم ومحقــرات الــذنوب فــإنهن
يجتمعن على الرجــل حـتى يهلكنــه وإن رســول الـ صــلى الـ عليــه
وسلم ضــرب لهــن مثل كمثــل قــوم نزلــوا أرض فلةفحضــر صــنيع
القوم فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعود والرجل يجيء بالعود حــتى
جمعوا سوادا وأججوا نارا وأنضجوا ما قذفوا فيها
رواه أحمد والطبراني والبيهقي كلهم من رواية عمران القطان وبقية
رجال أحمد والطبراني رجال الصحيح
ورواه أبو يعلى بنحوه من طريق إبراهيم الهجري عن أبي الحوص
عنه وقال في أوله
)صــحيح لغيــره( إن الشــيطان قــد يئس أن تعبــد الصــنام فــي أرض
العرب ولكنه سيرضى منكم بدون ذلــك بــالمحقرات وهــي الموبقــات
يوم القيامة الحديث
ورواه الطبراني والبيهقي أيضا موقوفا عليه
)2471صحيح( وعن سهل بن سعد رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال إياكم ومحقــرات الــذنوبفإنما مثــل محقــرات
الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعـود وجــاء ذا بعـود حــتى
345
حملوا ما أنضجوا به خــبزهم وإن محقــرات الــذنوب مــتى يأخــذ بهــا
صاحبها تهلكه
رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح
)2472صحيح( وعن عائشة رضي ال عنهــا أن رســول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم قال يا عائشة إياك ومحقرات الذنوب فإن لهــا مــن الـ
طالبا
رواه النسائي واللفظ له وابن مــاجه وابــن حبــان فــي صــحيحه وقــال
العمال بدل الذنوب
)2473صحيح( وعن أنس رضي ال عنه قال إنكم لتعملــون أعمــال
هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم من الموبقات يعني المهلكات
رواه البخاري وغيره
)2474صحيح لغيره( ورواه أحمــد مــن حــديث أبــي ســعيد الخــدري
بإسناد صحيح
)2475صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم لو أن ال يؤاخــذني وعيســى بــذنوبنا لعــذبنا ول
يظلمنا شيئا
قال وأشار بالسبابة والتي تليها
وفي رواية لو يؤاخذني ال وابن مريم بما جنت هاتان يعنــي البهــام
والتي تليها لعذبنا ال ثم لم يظلمنا شيئا
رواه ابن حبان في صحيحه
)2476حسن( وعن أبي الدرداء رضي ال عنه عن النبي صلى الــ
عليه وسلم قال لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثيرا
رواه أحمد والبيهقي مرفوعا هكذا ورواه عبد ال في زياداته موقوفــا
على أبي الدرداء وإسناده أصح وهو أشبه
)2477صحيح لغيــره موقــوف( وعــن أبــي الحــوص قــال قــرأ ابــن
مسعود ولو يؤاخذ ال الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة
ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فاطر 54الية فقال كاد الجعل يعذب
في جحره بذنب ابن آدم
رواه الحاكم وقال صحيح السناد
346
الجعل بضم الجيـم وفتـح العيـن دويبـة تكـاد تشـبه الخنفسـاء تـدحرج
الروث
22ــ]كتاب البر والصلة وغيرهما [
1ـ)الترغيب في بر الوالدين وصــلتهما وتأكيــد طاعتهمــا والحســان
إليهما وبر أصدقائهما من بعدهما(
)2478صحيح( عن عبد ال بن مسعود رضـي الـ عنـه قـال سـألت
رسول ال صلى ال عليه وسلم أي العمل أحب إلى الـ قــال الصــلة
على وقتها
قلت ثم أي قال بر الوالدين
قلت ثم أي قال الجهاد في سبيل ال
رواه البخاري ومسلم
)2479صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم ل يجزي ولد والده إل أن يجده مملوكا فيشــتريه
فيعتقه
رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
)2480صحيح( وعــن عبــد الـ بــن عمــرو بــن العــاص رضــي الـ
عنهما قال جاء رجل إلى نبي ال صلى ال عليه وســلم فاســتأذنه فــي
الجهاد فقال أحي والداك قال نعم قال فيهما فجاهد
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
)صحيح( وفي رواية لمسلم قال
أقبل رجل إلى رسول الـ صـلى الـ عليـه وسـلم فقـال أبايعـك علـى
الهجرة والجهاد أبتغي الجر من ال قال فهــل مــن والــديك أحــد حــي
قال نعم بل كلهما حي
قال فتبتغي الجر من ال قـال نعـم قـال فـارجع إلـى والـديك فأحســن
صحبتهما
)2481صحيح( وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهمــا قــال جــاء
رجل إلى رسول ال صلى الـ عليــه وســلم فقــال جئت أبايعــك علــى
الهجــرة وتركــت أبــوي يبكيــان فقــال ارجــع إليهمــا فأضــحكهما كمــا
أبكيتهما
رواه أبو داود
347
)2482صحيح لغيره( وعن أبي سعيد رضي الـ عنــه أن رجل مــن
أهل اليمن هاجر إلى رسول ال صلى ال عليــه وســلم فقــال هــل لــك
أحد باليمن قال أبواي
قال أذنا لك قال ل
قال فارجع إليهما فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد وإل فبرهما
رواه أبو داود
)2483صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال جاء رجل إلــى
النبي صلى ال عليه وسلم يستأذنه في الجهاد فقال أحــي والــداك قــال
نعم
قال ففيهما فجاهد
رواه مسلم وأبو داود وغيره
)2484صحيح لغيره( وروي عن طلحة بن معاويــة الســلمي رضــي
ال عنه قال أتيت النبي صلى ال عليه وسلم فقلت يا رسول ال ـ إنــي
أريد الجهاد في سبيل ال قال أمك حية قلت نعم قال النــبي صــلى الـ
عليه وسلم الزم رجلها فثم الجنة
رواه الطبراني
)2485حسن صحيح( وعن معاوية بن جاهمــة أن جاهمــة جــاء إلــى
النبي صلى ال عليه وسلم فقـال يـا رســول الـ أردت أن أغـزو وقـد
جئت أستشيرك فقال هل لك من أم قال نعــم قــال فالزمهــا فــإن الجنــة
عند رجلها
رواه ابن ماجه والنسائي واللفظ له والحاكم وقال صحيح السناد
)حسن صحيح( ورواه الطبراني بإسناد جيد ولفظه قــال أتيــت النــبي
صلى ال عليه وسلم أستشيره في الجهاد فقال النـبي صـلى الـ عليـه
وسلم ألك والدان قلت نعم
قال الزمهما فإن الجنة تحت أرجلهما
)2486صحيح( وعن أبي الدرداء رضي ال عنه أن رجل أتاه فقــال
إن لي امرأة وإن أمي تأمرني بطلقها فقال سمعت رسول ال صــلى
ال عليه وسلم يقول الوالد أوسط أبواب الجنة فــإن شــئت فأضــع هــذا
الباب أو احفظه
348
رواه ابن ماجه والترمذي واللفظ له وقال ربما قال سفيان أمي وربما
قال أبي قال الترمذي حديث صحيح
)صــحيح( ورواه ابــن حبــان فــي صــحيحه ولفظــه أن رجل أتــى أبــا
الدرداء فقال إن أبــي لــم يــزل بــي حــتى زوجنــي وإنــه الن يــأمرني
بطلقها قال ما أنا بالذي آمرك أن تعق والــديك ول بالــذي آمــرك أن
تطلق امرأتك غير أنك إن شئت حدثتك بمــا ســمعت مــن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم سمعته يقول الوالد أوســط أبــواب الجنــة فحــافظ
على ذلك الباب إن شئت أو دع
قال فأحسب عطاء
قال فأحسب عطاء قال فطلقها
قوله فاضع من ال ضاعة
)2487حسن( وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال كان تحتي امــرأة
أحبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها فأبيت فأتى عمر رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم فذكر ذلك له فقال لي رسول ال صلى ال عليــه
وسلم طلقها
رواه أبــو داود والترمــذي والنســائي وابــن مــاجه وابــن حبــان فــي
صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح
)2488حسن لغيره( وعن أنس بــن مالــك رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من سره أن يمد له فــي عمــره ويــزاد
في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه
رواه أحمــد ورواتــه محتــج بهــم فــي الصــحيح وهــو فــي الصــحيح
باختصار ذكر البر
)2489حسن( وعن سلمان رضي ال عنه أن رسول ال ـ صــلى ال ـ
عليه وسلم قال ل يرد القضاء إل الدعاء ول يزيد في العمر إل البر
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب
)2490صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال
عليه وسلم قال رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه
قيل من يا رسول ال قال من أدرك والديه عند الكبر أو أحدهما ثم لم
يدخل الجنة
رواه مسلم
349
رغم أنفه أي لصق بالرغام وهو التراب
)2491صحيح لغيره( وعن جابر يعني ابــن ســمرة رضــي الـ عنــه
قال صعد النبي صلى ال عليه وسلم المنبر فقال آمين آمين آمين
قال أتاني جبريل عليه الصلة والسلم فقال يا محمــد مــن أدرك أحــد
أبويه فمات فدخل النار فأبعده ال فقل آمين فقلت آمين فقال يــا محمــد
من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار فأبعده ال فقل
آمين فقلت آمين
قال ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فمــات فــدخل النــار فأبعــده الـ
فقل آمين فقلت آمين
رواه الطبراني بأسانيد أحدها حسن
)2492حسن( ورواه ابن حبان في صحيحه من حــديث أبــي هريــرة
إل أنه قال فيه ومن أدرك أبويه أو أحدهما فلــم يبرهمــا فمــات فــدخل
النار فأبعده ال قل آمين
فقلت آمين
)2493صحيح( رواه أيضا مــن حـديث الحسـن بـن مالـك الحـويرث
عن أبيه عن جده وتقدم
)2494صحيح لغيــره( ورواه الحــاكم وغيــره مــن حــديث كعــب بــن
عجرة وقال في آخره فلما رقيت الثالثة قال بعد من أدرك أبويه الكبر
عنده أو أحدهما فلم يدخله الجنة
قلت آمين وتقدم أيضا
)2495حسن لغيـره( رواه الطـبراني مـن حـديث ابـن عبـاس بنحـوه
وفيه ومن أدرك والديه أو أحدهما فلم يبرهما دخــل النــار فأبعــده الـ
وأسحقه قلت آمين
)2496صحيح لغيره( وعن مالك بن عمرو القشيري رضي ال عنه
قال سمعت رسول ال صلى الـ عليــه وســلم يقــول مــن أعتــق رقبــة
مسلمة فهي فداؤه من النــار ومــن أدرك أحــد والــديه ثــم لــم يغفــر لــه
فأبعده ال
زاد في رواية وأسحقه
)صحيح( رواه أحمد من طرق أحدها حسن
350
)2497صحيح( وعن ابن عمر رضي ال عنهما قال سمعت رســول
ال صلى ال عليه وسلم يقول انطلق ثلثة نفر ممن كـان قبلكـم حـتى
آواهم المبيت إلى غار فدخلوه فانحــدرت صــخرة مــن الجبــل فســدت
عليهم الغار فقالوا إنه ل ينجيكم من هــذه الصــخرة إل أن تــدعوا ال ـ
بصالح أعمالكم قال رجل منهم اللهم كان لــي أبــوان شــيخان كــبيران
وكنت ل أغبق قبلهما أهل ول مال فنــأى بــي طلــب شــجر يومــا فلــم
أرح عليهما حتى ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين فكرهت
أن أغبــق قبلهمــا أهل أو مــال فلبثــت والقــدح علــى يــدي أنتظــر
استيقاظهما حتى فرق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما
اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هــذه
الصخرة فانفرجت شيئا ل يستطيعون الخروج
وقال الخر اللهم كانت لي ابنة عم وكانت أحب الناس إلي فأردتها
الحــديث رواه البخــاري ومســلم وتقــدم بتمــامه وشــرح غريبــه فــي
الخلص
وفي رواية البخــاري قــال بينمــا ثلثــة نفــر يتماشــون أخــذهم المطــر
فمالوا إلى غار في الجبل فانحطت علــى غــارهم صــخرة مــن الجبــل
فأطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا أعمال عملتموها ل ـ عــز
وجل صالحة فادعوا ال بها لعله يفرجها فقال أحــدهم اللهــم إنــه كــان
لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت أرعى فــإذا رحــت
عليهم فحلبت لهم بدأت بوالدي أسقيهما قبل ولــدي وإنــه نــأى الشــجر
فما أتيت حــتى أمســيت فوجــدتهما قــد نامــا فحلبــت كمــا كنــت أحلــب
فجئت بالحلب فقمت عند رؤوسهما أكــره أن أوقظهمــا مــن نومهمــا
وأكره أن أبدأ بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يــزل
ذلك دأبي ودأبهم حــتى طلــع الفجــر فــإن كنــت تعلــم أنــي فعلــت ذلــك
ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء ففرج الـ عــز وجــل
لهم حتى رأوا منها السماء
وذكر الحديث
)2498حسن صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم خرج ثلثة فيمن كان قبلكم يرتــادون
لهلهم فأصابتهم السماء فلجؤوا إلى جبل فوقعت عليهم صخرة فقــال
351
بعضــهم لبعــض عفــا الثــر ووقــع الحجــر ول يعلــم بمكــانكم إل الـ
فادعوا ال بأوثق أعمالكم فقال أحدهم اللهم إن كنــت تعلــم أنــه كــانت
لي امرأة تعجبني فطلبتها فــأبت علــي فجعلــت لهــا جعل فلمــا قربــت
نفسـها تركتهــا فـإن كنـت تعلــم أنـي إنمــا فعلـت ذلــك رجـاء رحمتــك
وخشية عذابك فافرج عنــا فــزال ثلــث الحجــر وقــال الخــر اللهــم إن
كنت تعلم أنه كان لي والدان وكنت أحلب لهما في إنائهما فإذا أتيتهما
وهما نائمان قمت حتى يستيقظا فإذا استيقظا شربا فإن كنت تعلم أني
فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا فزال ثلث الحجر
وقال الثالث اللهم إن كنت تعلم أني استأجرت أجيـرا يومـا فعمــل لــي
نصف النهار فأعطيته أجرا فسخطه ولــم يأخـذه فوفرتهــا عليـه حــتى
صار من كل المال ثم جاء يطلب أجره فقلت خذ هذا كلــه ولــو شــئت
لم أعطه إل أجره الول فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك رجاء رحمتــك
وخشية عذابك فافرج عنا فزال الحجر وخرجوا يتماشون
رواه ابن حبان في صحيحه
)2499صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال جاء رجل إلــى
رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال يا رســول ال ـ مــن أحــق النــاس
بحسن صحابتي قال أمك
قال ثم من قال أمك
قال ثم من قال أمك
قال ثم من قال أبوك
رواه البخاري ومسلم
)2500صحيح( وعن أسماء بنت أبي بكــر رضــي الـ عنهمــا قــالت
قدمت علي أمي وهي مشركة في عهــد رســول ال ـ صــلى ال ـ عليــه
وسلم فاستفتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم قلت قدمت علي أمــي
وهي راغبة أفأصل أمي قال نعم صلي أمك
)صحيح( رواه البخاري ومسلم وأبو داود ولفظه قالت
قدمت علي أمي راغبة في عهد قريب وهي راغمة مشركة فقلــت يــا
رسول ال إن أمي قدمت علي وهي راغمة مشركة أفأصلها قال نعــم
صلي أمك
راغبة أي طامعة فيما عندي تسألني الحسان إليها
352
راغمة أي كارهة للسلم
)2501حسن لغيره( وعن عبد ال بن عمرو رضـي الـ عنهمـا قـال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم رضا ال في رضا الوالد وسخط
ال في سخط الوالد
رواه الترمذي ورجح وقفه وابن حبــان فــي صــحيحه والحــاكم وقــال
صحيح على شرط مسلم
)2502حسن لغيره( ورواه الطبراني من حديث أبــي هريــرة إل أنــه
قال طاعة ال طاعة الوالد ومعصية ال معصية الوالد
)2503حسن لغيره( ورواه البزار من حــديث عبــد ال ـ بــن عمــر أو
ابن عمرو ول يحضرني أيهما ولفظه قال
رضا الــرب تبــارك وتعــالى فــي رضــا الوالــدين وســخط الـ تبــارك
وتعالى في سخط الوالدين
)2504صحيح( وعن ابــن عمــر رضــي الـ عنهمــا قــال أتــى النــبي
صلى ال عليه وسلم رجل فقال إني أذنبت ذنبا عظيمــا فهــل لــي مــن
توبة فقال هل لك من أم قال ل قال فهــل لـك مـن خالــة قـال نعـم قـال
فبرها
رواه الترمذي واللفظ له
وابن حبان في صحيحه والحاكم إل أنهما قال هل لك والدان بالتثنيــة
وقال الحاكم صحيح على شرطهما
)2505صحيح( وعن عبد ال بن دينار عن عبد ال بن عمر رضــي
ال عنهما أن رجل من العراب لقيه بطريق مكة فسلم عليه عبد ال
بن عمر وحمله على حمار كان يركبــه وأعطــاه عمامــة كــانت علــى
رأسه
قال ابن دينار فقلنــا لــه أصــلحك الـ فــإنهم العــراب وهــم يرضــون
باليسير فقال عبد ال بن عمر إن أبا هذا كان ودا لعمــر بــن الخطــاب
وإني سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول إن أبر الــبر صــلة
الولد أهل ود أبيه
رواه مسلم
)2506حسن( وعن أبي بردة قال قدمت المدينة فأتــاني عبــد الـ بــن
عمر فقال أتدري لم أتيتك قال قلت ل قال ســمعت رســول الـ صــلى
353
ال عليه وسلم يقول من أحب أن يصل أباه فــي قــبره فليصــل إخــوان
أبيه بعده وإنه كان بين أبــي عمــر وبيــن أبيــك إخــاء وود فــأحببت أن
أصل ذاك
رواه ابن حبان في صحيحه
2ـ)الترهيب من عقوق الوالدين(
)2507صحيح( عن المغيــرة بــن شــعبة رضــي الـ عنــه عــن النــبي
صلى ال عليه وسلم قــال إن الـ حــرم عليكــم عقــوق المهــات ووأد
البنات ومنعا وهات وكــره لكــم قيــل وقــال وكــثرة الســؤال وإضــاعة
المال
رواه البخاري وغيره
)2508صحيح( وعن أبي بكرة رضي ال عنه قــال قــال رســول الـ
صلى ال عليه وسلم أل أنبئكم بأكبر الكبائر ثلثا قلنا بلــى يــا رســول
ال
قال الشراك بال وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقــال أل وقــول
الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت
رواه البخاري ومسلم والترمذي
)2509صحيح( وعــن عبــد الـ بــن عمــرو بــن العــاص رضــي الـ
عنهما عن النــبي صــلى الـ عليــه وســلم قــال الكبــائر الشــراك بــال
وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس
رواه البخاري
)2510صحيح( وعن أنس رضي ال عنه قال ذكر عنــد رســول الـ
صــلى الـ عليــه وســلم الكبــائر فقــال الشــرك بــال وعقــوق الوالــدين
الحديث
رواه البخاري ومسلم والترمذي
وفي كتاب النبي صــلى الـ عليــه وســلم الــذي كتبــه إلــى أهــل اليمــن
وبعث به مع عمرو بن حزم
)صحيح لغيره( وإن أكبر الكبائر عند ال يوم القيامــة الشــراك بــال
وقتل النفس المؤمنة بغير الحق والفرار فــي ســبيل ال ـ يــوم الزحــف
وعقوق الوالدين ورمي المحصنة وتعلم السحر وأكل الربا وأكل مال
اليتيم الحديث
354
رواه ابن حبان في صحيحه
)2511حسن صحيح( وعن ابن عمر رضي ال عنهمــا عــن رســول
ال صلى ال عليه وسلم قال ثلثة ل ينظر ال إليهم يوم القيامة العاق
لوالديه ومدمن الخمر والمنان عطاءه وثلثة ل يدخلون الجنــة العــاق
لوالديه والديوث والرجلة
رواه النســائي والــبزار واللفــظ لــه بإســنادين جيــدين والحــاكم وقــال
صحيح السناد وروى ابن حبان في صحيحه شطره الول
الديوث بتشديد الياء هو الذي يقر أهله على الزنا مع علمه بهم
والرجلة بفتح الراء وكسر الجيم هي المترجلة المتشبهة بالرجال
)2512حسن لغيره( وعن عبد ال بن عمرو بن العــاص رضــي ال ـ
عنهما أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ثلثة
حرم ال تبارك وتعالى عليهم الجنــة مــدمن الخمــر والعــاق والــديوث
الذي يقر الخبث في أهله
رواه أحمد واللفظ له والنسائي والبزار والحاكم وقال صحيح السناد
)2513حسن( وعن أبي أمامة رضي ال عنــه قــال قــال رســول ال ـ
صلى ال عليه وسلم ثلثة ل يقبل ال عز وجل منهم صرفا ول عدل
عاق ول منان ومكذب بقدر
رواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة بإسناد حسن
)2514صحيح( وعــن عبــد الـ بــن عمــرو بــن العــاص رضــي الـ
عنهما أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال من الكبائر شتم الرجل
والديه
قالوا يا رسول ال وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب أبــا الرجــل
فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي
وفي روايــة للبخــاري ومســلم إن مــن أكــبر الكبــائر أن يلعــن الرجــل
والديه
قيل يا رسول ال وكيـف يلعـن الرجـل والـديه قـال يسـب أبـا الرجـل
فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه
355
)2515صحيح( وعن عمرو بن مــرة الجهنــي رضــي الـ عنــه قــال
جاء رجل إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقال يا رســول ال ـ شــهدت
أن ل إله إل ال وأنك رسول ال وصليت الخمس وأديت زكاة
مالي وصمت رمضان فقال النبي صلى ال عليه وسلم من مات على
هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء يــوم القيامــة هكــذا ونصــب
أصبعيه ما لم يعق والديه
رواه أحمد والطبراني بإسنادين أحــدهما صــحيح ورواه ابــن خزيمــة
وابن حبان في صحيحيهما باختصار
)2516صحيح( وعن معاذ بن جبــل رضــي الـ عنــه قــال أوصــاني
رسول ال صلى ال عليه وسلم بعشر كلمات قال ل تشرك بال شــيئا
وإن قتلت وحرقت ول تعقن والديك وإن أمراك أن تخرج مــن أهلــك
ومالك الحديث
رواه أحمد وغيره وتقدم في ترك الصلة بتمامه
@ وروي عن جابر بن عبد ال رضي الـ عنهمـا قـال خـرج علينـا
رسول ال صــلى الـ عليــه وســلم ونحــن مجتمعــون فقــال يــا معشــر
المسلمين اتقوا ال وصلوا أرحامكم فإنه ليــس مــن ثــواب أســرع مــن
صلة الرحم وإياكم والبغي فـإنه ليــس مــن عقوبــة أســرع مــن عقوبــة
البغي وإياكم وعقوق الوالدين فإن ريح الجنة توجد مــن مســيرة ألــف
عام وال ل يجدها عاق ول قاطع رحم ول شيخ زان ول جــار إزاره
خيلء إنما الكبرياء ل رب العالمين والكذب كله إثم إل ما نفعــت بــه
مؤمنا ودفعت بــه عــن ديــن وإن فـي الجنــة لســوقا مــا يبــاع فيهــا ول
يشترى ليس فيها إل الصور فمن أحــب صــورة مــن رجــل أو امــرأة
دخل فيها
رواه الطبراني في الوسط
وتقدم في اللواط حديث أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال لعن ال سبعة من فوق ســبع ســماواته وردد
اللعنة على واحد منهم ثلثا ولعن كل واحد منهم لعنة تكفيه
)صحيح لغيره( قال ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون من عمــل
عمل قوم لوط ملعون من عمل عمل قوم لوط ملعون مــن ذبــح لغيــر
ال ملعون من عق والديه الحديث
356
رواه الطبراني والحاكم وقال صحيح السناد
)صحيح( وتقدم أيضا حديث ابن عبــاس عــن النــبي صــلى الـ عليــه
وسلم قال لعن ال من ذبح لغير ال ولعن ال من غيــر تخــوم الرض
ولعن ال من سب والديه الحديث
رواه ابن حبان في صحيحه
)2517حسن موقوف( وعن العوام بن حوشب رضي ال ـ عنــه قــال
نزلت مرة حيا وإلى جانب ذلك الحــي مقــبرة فلمــا كــان بعــد العصــر
انشق منها قبر فخرج رجل رأسه رأس الحمار وجســده جســد إنســان
فنهق ثلث نهقات ثم انطبق عليه القبر فــإذا عجــوز تغــزل شــعرا أو
صوفا فقالت امرأة ترى تلك العجوز قلــت مــا لهــا قــالت تلــك أم هــذا
قلت وما كان قصته قالت كان يشرب الخمر فإذا راح تقول له أمه يــا
بني اتق ال إلى متى تشرب هذه الخمر فيقـول لهـا إنمـا أنـت تنهقيـن
كما ينهق الحمار قالت فمات بعد العصر قالت فهو ينشــق عنــه القــبر
بعد العصر كل يوم فينهق ثلث نهقات ثم ينطبق عليه القبر
رواه الصبهاني وغيره وقال الصبهاني حــدث أبــو العبــاس الصــم
إملء بنيسابور بمشهد من الحفاظ فلم ينكروه
3ـ)الترغيب في صلة الرحم وإن قطعت والترهيب من قطعها(
)2518صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صــلى
ال عليه وسلم قال من كان يــؤمن بــال واليــوم الخــر فليكــرم ضــيفه
ومن كان يؤمن بال واليوم الخر فليصل رحمه ومن كان يؤمن بال
واليوم الخر فليقل خيرا أو ليصمت
رواه البخاري ومسلم
)2519صحيح( وعن أنس رضي ال عنه أن رسـول الـ صـلى الـ
عليه وسلم قال من أحب أن يبسط لــه فــي رزقــه وينســأ لــه فــي أثــره
فليصل رحمه
رواه البخاري ومسلم
ينسأ بضم الياء وتشديد السين المهملة مهموزا أي يؤخر له في أجله
)2520صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال سمعت رســول
ال صلى ال عليه وسلم يقول من ســره أن يبســط لــه فــي رزقــه وأن
ينسأ له في أثره فليصل رحمه
357
رواه البخاري والترمذي ولفظه قال تعلموا من أنسابكم ما تصلون به
أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الهل مثراة في المال منســأة فــي
الثر
وقال حديث غريب ومعنى منسأة في الثر يعني به الزيادة في العمر
انتهى
)2521صحيح( رواه الطبراني من حــديث العلء بــن خارجــة كلفــظ
الترمذي بإسناد ل بأس به
)2522صحيح( وعن رجل من خثعم قال أتيت النبي صلى ال عليــه
وسلم وهو في نفر من أصحابه فقلت أنت الذي تزعم أنك رسول الــ
قال نعم
قال قلت يا رسول ال أي العمال أحب إلى ال قال اليمان بال
قال قلت يا رسول ال ثم مه قال ثم صلة الرحم
قال قلت يا رسول ال ثم مـه قـال ثـم المـر بـالمعروف والنهـي عـن
المنكر
قال قلت يا رسول ال أي العمال أبغض إلى ال قال الشراك بال
قال قلت يا رسول ال
ثم مه قال ثم قطيعة الرحم
قال قلت يــا رســول الـ ثــم مــه قــال ثــم المــر بــالمنكر والنهــي عــن
المعروف
رواه أبو يعلى بإسناد جيد
)2523صحيح( وعن أبي أيوب رضي ال عنــه أن أعرابيــا عــرض
لرسول ال صلى ال عليه وسلم وهو في سفر فأخــذ بخطــام نــاقته أو
بزمامها ثم قال يا رسول الـ أو يــا محمــد أخــبرني بمــا يقربنــي مــن
الجنة ويباعدني من النار قال فكـف النـبي صــلى الـ عليــه وســلم ثـم
نظر في أصحابه ثم قال لقــد وفــق أو لقــد هــدي قــال كيــف قلــت قــال
فأعادها فقال النبي صلى ال عليه وسلم تعبد ال ول تشــرك بــه شــيئا
وتقيم الصلة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم دع الناقة
وفي رواية وتصل ذا رحمك فلما أدبر قال رسول ال صلى ال عليه
وسلم إن تمسك بما أمرته به دخل الجنة
رواه البخاري ومسلم واللفظ له
358
)2524صحيح( وعن عائشــة رضــي الـ عنهــا أن النــبي صــلى الـ
عليه وسلم قال لها إنه من أعطي حظه من الرفــق فقــد أعطــي حظــه
من خير الدنيا والخرة وصلة الرحم وحسن الجوار أو حســن الخلــق
يعمران الديار ويزيدان في العمار
رواه أحمد ورواته ثقات إل أن عبد الرحمن بن القاسم لــم يســمع مــن
عائشة
)2525صحيح( وعن أبي ذر رضي الـ عنــه قــال أوصــاني خليلــي
صلى ال عليه وسلم بخصال من الخير أوصاني أن ل أنظر إلى مــن
هو فوقي وأن أنظر إلى من هو دوني وأوصاني بحب
المســاكين والــدنو منهــم وأوصــاني أن أصــل رحمــي وإن أدبــرت
وأوصاني أن ل أخاف في الـ لومــة لئم وأوصــاني أن أقــول الحــق
وإن كان مرا وأوصاني أن أكثر من ل حــول ول قــوة إل بــال فإنهــا
كنز من كنوز الجنة
رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه واللفظ له
وعن ميمونة رضي ال عنها أنها أعتقت وليدة لها ولم تستأذن النــبي
صلى ال عليه وســلم فلمــا كــان يومهــا الــذي يــدور عليهــا فيــه قــالت
أشعرت يا رسول ال أني أعتقت وليدتي قال أو فعلت قالت نعــم قــال
أما أنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لجرك
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي
وتقدم في البر حديث ابن عمر قال أتى النــبي صــلى الـ عليــه وســلم
رجل فقال إني أذنبت ذنبا عظيما فهل لي من توبة فقال هــل لــك مــن
أم قال ل
قال فهل لك من خالة قال نعم قال فبرها
رواه ابن حبان والحاكم
)2527صحيح( وعن عائشة رضي ال عنهــا عــن النــبي صــلى ال ـ
عليه وسلم قال الرحم متعلقة بالعرش تقول مــن وصــلني وصــله ال ـ
ومن قطعني قطعه ال
رواه البخاري ومسلم
)2528صحيح لغيره( وعن عبد الرحمن بن عوف رضــي ال ـ عنــه
قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول قــال الـ عــز وجــل
359
أنا ال وأنا الرحمن خلقت الرحم وشــققت لهــا اســما مــن اســمي فمــن
وصلها وصلته ومن قطعها قطعته أو قال بتته
رواه أبو داود والترمذي من روايــة أبــي ســلمة عنــه وقــال الترمــذي
حديث حسن صحيح
قال الحافظ عبد العظيم وفي تصحيح الترمذي له نظر فإن أبــا ســلمة
بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه شيئا قــاله يحيــى بــن معيــن وغيــره
ورواه أبو داود وابن حبان في صحيحه
من حديث معمر عن الزهري عن أبــي ســلمة عــن رواد الليــثي عــن
عبد الرحمن بن عــوف وقــد أشــار الترمـذي إلـى هـذا ثـم حكـى عـن
البخاري أنه قال وحديث معمر خطأ وال أعلم
)2529صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم إن ال تعــالى خلــق الخلــق حــتى إذا فــرغ منهــم
قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة
قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى
قال فذاك لك ثم قال رسول ال صلى ال عليه وسلم اقــرؤوا إن شــئتم
فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الرض وتقطعوا أرحامكم أولئك
الذين لعنهم ال فأصمهم وأعمى أبصارهم محمد 22
رواه البخاري ومسلم
)2530صحيح لغيره( وعن أبي هريرة رضي ال عنــه قــال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول إن الرحــم شــجنة مــن الرحمــن
تقول يا رب إني قطعت يا رب إني أسيء إلي يا رب إني ظلمــت يــا
رب فيجيبها أل ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك
رواه أحمد بإسناد جيد قوي وابن حبان في صحيحه
)2531حسن لغيره( وعن أنس رضي ال عنه عن النــبي صــلى ال ـ
عليه وسلم أنه قال الرحم حجنــة متمســكة بــالعرش تكلــم بلســان ذلــق
اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني فيقول ال تبارك وتعالى أنا
الرحمن الرحيم وإني شققت للرحم مــن اســمي فمــن وصــلها وصــلته
ومن بتكها بتكته
رواه البزار بإسناد حسن
360
الحجنــة بفتــح الحــاء المهملــة والجيــم وتخفيــف النــون هــي صــنارة
المغزل وهي الحديدة العقفاء الــتي يعلــق بهــا الخيــط ثــم يفتــل الغــزل
وقوله من بتكها بتكته أي من قطعها قطعته
)2532صحيح( وعن سعيد بن زيد رضي ال عنه عن النــبي صــلى
ال عليـه وسـلم أنـه قـال إن مـن أربـى الربـا السـتطالة فـي عـرض
المسلم بغير حق وإن هذه الرحم شجنة من الرحمــن عــز وجــل فمــن
قطعها حرم ال عليه الجنة
رواه أحمد والبزار ورواة أحمد ثقات
قوله شجنة من الرحمن قال أبو عبيــد يعنــي قرابــة مشــتبكة كاشــتباك
العروق وفيها لغتان شجنة بكسر الشين وبضمها وإسكان الجيم
)2533صحيح( وعــن عبــد الـ بــن عمــرو بــن العــاص رضــي الـ
عنهما عن النبي صلى ال عليه وسلم قــال ليــس الواصــل بالمكــافىء
ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها
رواه البخاري واللفظ له وأبو داود والترمذي
)2534صحيح( وعن أبي هريـرة رضـي الـ عنـه أن رجل قـال يـا
رسول ال إن لي قرابة أصــلهم ويقطعــوني وأحســن إليهــم ويســيئون
إلي وأحلم عليهم ويجهلون علي فقال إن كنت كما قلت فكأنمـا تسـفهم
المل ول يزال معك من ال ظهير عليهم ما دمت على ذلك
رواه مسلم
المل بفتح الميم وتشديد اللم هو الرماد الحار
)2535صحيح( وعن أم كلثوم بنت عقبة رضـي الـ عنهــا أن النــبي
صلى ال عليه وســلم قــال أفضــل الصــدقة الصــدقة علــى ذي الرحــم
الكاشح
رواه الطبراني وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح علــى
شرط مسلم
ومعنى الكاشح أنه الذي يضمر عداوته في كشحه وهو خصره يعني
أن أفضل الصدقة الصدقة على ذي الرحم المضمر العداوة في باطنه
وهو في معنى قوله صلى ال عليه وسلم وتصل من قطعك
)2536صحيح لغيره( وعن عقبة بن عامر رضـي الـ عنــه قــال ثـم
لقيت رسول ال صلى ال عليه وسلم فأخذت بيده فقلت يا رسول الــ
361
أخبرني بفواضل العمال فقال يا عقبة صــل مــن قطعــك وأعــط مــن
حرمك وأعرض عمن ظلمك
وفي رواية واعف عمن ظلمك
رواه أحمد والحاكم وزاد
)صحيح لغيره( أل ومــن أراد أن يمــد فــي عمــره ويبســط فــي رزقــه
فليصل رحمه
ورواة أحد إسنادي أحمد ثقات
)2537صحيح( وعن أبي بكرة رضي ال عنه قــال قــال رســول الـ
صلى ال عليه وسلم ما من ذنب أجدر أن يعجل ال لصاحبه العقوبــة
في الدنيا مع ما يدخر له في الخرة من البغي وقطيعة الرحم
رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حســن صــحيح والحــاكم وقــال
صحيح السناد
ورواه الطبراني فقال فيه
)حسن لغيره( من قطيعــة الرحـم والخيانـة والكـذب وإن أعجـل الـبر
ثوابا لصلة الرحم حتى إن أهل البيت ليكونون فجــرة فتنمــو أمــوالهم
ويكثر عددهم إذا تواصلوا
ورواه ابن حبان في صحيحه ففرقه في موضعين ولــم يــذكر الخيانــة
والكذب وزاد في آخره وما من أهل بيت يتواصلون فيحتاجون
)2538حسن( وعن أبي هريرة رضي ال عنــه قــال ســمعت رســول
ال صلى ال عليه وسلم يقول إن أعمال بني آدم تعرض كــل خميــس
ليلة الجمعة فل يقبل عمل قاطع رحم
رواه أحمد ورواته ثقات
)2539صحيح لغيره( وعــن أبــي موســى رضــي الـ عنــه أن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال ثلثة ل يدخلون الجنة مدمن الخمر وقــاطع
الرحم ومصدق بالسحر
رواه ابن حبان وغيره وتقدم بتمامه في شرب الخمر
وتقدم فيه أيضا حديث أبي أمامة يبيت قوم من هذه المــة علــى طعــم
وشرب ولهـو ولعـب فيصـبحوا قـد مسـخوا قـردة وخنـازير بشـربهم
الخمر ولبسهم الحرير واتخاذهم القينات وقطيعتهم الرحم
362
)2540صحيح( وعن جبير بن مطعم رضي ال عنه أنه سمع النــبي
صلى ال عليه وسلم يقول ل يدخل الجنة قاطع
قال سفيان يعني قاطع رحم
رواه البخاري ومسلم والترمذي
)4الــترغيب فــي كفالــة اليــتيم ورحمتــه والنفقــة عليــه والســعي علــى
الرملة والمسكين(
)2541صحيح( عن سهل بن سعد رضي ال عنه قال قال رسول ال
صلى ال عليه وسلم أنا وكافل اليتيم في الجنة هكــذا وأشــار بالســبابة
والوسطى وفرج بينهما
رواه البخاري وأبو داود والترمذي
)2542صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم كافل اليتيم لــه أو لغيــره وأنــا وهــو كهــاتين فــي
الجنة
وأشار مالك بالسبابة والوسطى
رواه مسلم ورواه مالك عن صفوان بن سليم مرسل
)2543صحيح لغيره( وعن زرارة بن أبي أوفى عن رجل من قومه
يقال له مالك أو ابن مالك سمع النبي صلى ال عليه وســلم يقــول مــن
ضم يتيما بين مسلمين في طعامه وشرابه حتى يسـتغني عنــه وجبــت
له الجنة ألبتة ومن أدرك والديه أو أحدهما ثم لـم يبرهمــا دخـل النـار
فأبعده ال وأيما مسلم أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار
رواه أبو يعلى والطبراني وأحمد مختصرا بإسناد حسن
)2544حسن لغيره( وعن أبي الدرداء رضي ال عنه قال أتى النــبي
صلى ال عليه وسلم رجل يشكو قسوة قلبه قال أتحــب أن يليــن قلبــك
وتدرك حاجتك ارحم اليتيم وامسح رأســه وأطعمــه مــن طعامــك يلــن
قلبك وتدرك حاجتك
رواه الطبراني من رواية بقية وفيه راو لم يسم
)2545حسن لغيره( وعن أبي هريرة رضي ال عنــه أن رجل شــكا
إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم قسوة قلبه فقال امسح رأس اليتيم
وأطعم المسكين
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
363
)2546صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال
عليه وسلم قال الساعي على الرملة والمسكين كالمجاهــد فــي ســبيل
ال وأحسبه قال وكالقائم ل يفتر وكالصائم ل يفطر
رواه البخاري ومسلم وابن ماجه إل أنــه قــال الســاعي علــى الرملــة
والمسكين كالمجاهد في سبيل ال وكالذي يقوم الليل ويصوم النهار
)2547حسن لغيره( وروي عن المطلب بن عبد ال المخزومي قــال
دخلت على أم سلمة رضي ال عنها زوج النبي صلى ال عليه وسلم
فقالت يا بني أل أحدثك بما سـمعت مـن رسـول الـ صـلى الـ عليـه
وسلم قلت بلى يا أمه
قالت سمعت رسول ال صلى الـ عليــه وســلم يقــول مــن أنفــق علــى
بنتين أو أختين أو ذواتي قرابة يحتسب النفقــة عليهمــا حــتى يغنيهمــا
من فضل ال أو يكفيهما كانتا له سترا من النار
رواه أحمــد والطــبراني وتقــدم لهــذا الحــديث نظــائر فــي النفقــة علــى
البنات
5ـ)الترهيب من أذى الجار وما جاء في تأكيد حقه(
)2548صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صــلى
ال عليه وسلم قال من كان يــؤمن بــال واليــوم الخــر فل يــؤذ جــاره
ومن كان يؤمن بال واليوم الخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بال
واليوم الخر فليقل خيرا أو ليسكت
رواه البخاري ومسلم
وفي رواية لمسلم ومن كان يــؤمن بــال واليــوم الخــر فليحســن إلــى
جاره
)2549صحيح( وعن المقداد بــن الســود رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم لصحابه ما تقولــون فـي الزنـا قـالوا
حرام حرمه ال ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة
قال فقال رسول ال صلى الـ عليــه وســلم لن يزنــي الرجــل بعشــر
نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره
قال ما تقولون في السرقة قالوا حرمها ال ورسوله فهي حرام
قال لن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق مــن
جاره
364
رواه أحمد واللفظ له ورواته ثقات والطبراني في الكبير والوسط
)2550صحيح( وعــن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه أن رســول الـ
صلى ال عليه وسلم قال وال ل يؤمن وال ل يؤمن وال ل يؤمن
قيل من يا رسول ال قال الذي ل يأمن جاره بوائقه
)صحيح( رواه أحمد والبخاري ومسلم
وزاد أحمد قالوا يا رسول ال وما بوائقه قال شره
وفي رواية لمسلم
)صحيح( ل يدخل الجنة من ل يؤمن جاره بوائقه
)2551صحيح( وعن أبي شــريح الكعـبي رضـي الـ عنـه قـال قـال
رسول ال صلى ال عليه وسلم وال ل يؤمن وال ـ ل يــؤمن وال ـ ل
يؤمن
قيل يا رسول ال لقد خــاب وخســر مــن هـذا قـال مــن ل يــأمن جـاره
بوائقه
قالوا وما بوائقه قال شره
رواه البخاري
)2552صحيح لغيره( وعن أنس رضي ال عنه قال ســمعت رســول
ال صلى ال عليه وسلم يقول ما هو بمؤمن من
لم يأمن جاره بوائقه
رواه أبو يعلى من رواية ابن إسحاق
البوائق جمع بائقة وهي لر وغائلته
1 2553وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ صــلى ال ـ عليــه
وسلم والذي نفسي بيده ل يؤمن عبد حتى يحب لجاره أو قــال لخيــه
ما يحب لنفسه
رواه مسلم
)2554حسن( وعن أنـس بـن مالـك رضـي الـ عنـه أن رسـول الـ
صلى ال عليه وسلم قال ل يستقيم إيمـان عبـد حـتى يسـتقيم قلبـه ول
يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ول يدخل الجنة حتى يأمن جاره بوائقه
رواه أحمد وابن أبي الدنيا في الصمت كلهمــا مــن روايــة علــي بــن
مسعدة
365
)2555صحيح( وعنه رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ صــلى ال ـ
عليه وسلم المؤمن من أمنه النــاس والمســلم مــن ســلم المســلمون مــن
لسانه ويده والمهاجر مــن هجــر الســوء والــذي نفســي بيــده ل يــدخل
الجنة عبد ل يأمن جاره بوائقه
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وإسناد أحمد جيــد تــابع علــي بــن زيــد
حميد ويونس بن عبيد
)2556حسن( وعن أبي هريرة رضي ال عنــه أن النــبي صــلى ال ـ
عليه وسلم كان يقول اللهــم إنــي أعــوذ بــك مــن جــار الســوء فــي دار
المقامة فإن جار البادية يتحول
رواه ابن حبان في صحيحه
)2557حسن( وعن عقبة بن عامر رضي ال عنــه قــال قــال رســول
ال صلى ال عليه وسلم أول خصمين يوم القيامة جاران
رواه أحمد واللفظ له والطبراني بإسنادين أحدهما جيد
)2558صحيح لغيره( وعن أبــي جحيفــة رضــي الـ عنــه قــال جــاء
رجل إلى رسول ال صلى ال عليــه وســلم يشــكو جــاره قــال اطــرح
متاعك على طريق فطرحه فجعل الناس يمرون عليه ويلعنونه فجـاء
إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال لقيت من الناس
قال وما لقيت منهم قال يلعنونني
قال قد لعنك ال قبل الناس
فقال إني ل أعود فجاء الذي شكاه إلــى النــبي صــلى الـ عليــه وســلم
فقال ارفع متاعك فقد كفيت
رواه الطبراني والبزار بإسناد حسن بنحوه إل أنه قال
)صحيح لغيره( ضع متاعــك علــى الطريــق أو علــى ظهــر الطريــق
فوضعه فكان كل من مر به قال ما شأنك قال جاري يؤذيني
قال فيدعو عليه فجاء جاره فقال رد متاعك فإني ل أوذيك أبدا
)2559حسن صحيح( وعن أبــي هريــرة رضــي الـ عنــه قــال جــاء
رجل إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم يشكو جاره فقال لــه اذهــب
فاصبر فأتاه مرتين أو ثلثا فقال اذهب فاطرح متاعــك فــي الطريــق
ففعل فجعــل النــاس يمــرون ويســألونه فيخــبرهم خــبر جــاره فجعلــوا
366
يلعنونه فعل ال به وفعل وبعضهم يدعو عليه فجــاء إليــه جــاره فقــال
ارجع فإنك لن ترى مني شيئا تكرهه
رواه أبــو داود واللفــظ لــه وابــن حبــان فــي صــحيحه والحــاكم وقــال
صحيح على شرط مسلم
)2560صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنــه قــال قــال رجــل يــا
رسول ال إن فلنة تكثر من صلتها وصدقتها وصــيامها غيــر أنهــا
تؤذي جيرانها بلسانها
قال هي في النار
قال يا رسول ال فإن فلنة يــذكر مــن قلــة صــيامها وصــلتها وأنهــا
تتصدق بالثوار من القط ول تؤذي جيرانها
قال هي في الجنة
رواه أحمد والبزار وابن حبان فــي صــحيحه والحــاكم وقــال صــحيح
السناد
)صحيح( ورواه أبو بكر بن أبي شــيبة بإســناد صــحيح أيضــا ولفظــه
وهو لفظ بعضهم قالوا يا رسول ال فلنة تصوم النهــار وتقــوم الليــل
وتؤذي جيرانها قال هي في النار
قالوا يا رســول الـ فلنــة تصــلي المكتوبــات وتصــدق بــالثوار مــن
القط ول تؤذي جيرانها
قال هي في الجنة
الثوار بالمثلثة جمع ثور وهي قطعة من القط
والقط بفتــح الهمــزة وكســر القــاف وبضــمها أيضــا وبكســر الهمــزة
والقاف معا وبفتحهما هو شيء يتخذ من مخيض اللبن الغنمي
)2561صحيح لغيره( وعن أنس بن مالك رضي ال عنهما قال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم ما آمن بــي مــن بــات شــبعانا وجــاره
جائع إلى جنبه وهو يعلم
رواه الطبراني والبزار وإسناده حسن
)2562صحيح لغيره( وعن ابن عباس رضي ال عنهما أنه قال قال
رسول ال صلى ال عليه وسلم ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع
رواه الطبراني وأبو يعلى ورواته ثقات
)2563صحيح لغيره( ورواه الحاكم من حديث عائشة
367
ولفظه ليس المؤمن الذي يبيت شبعانا وجاره جائع إلى جنبه
2564وروي عن ابن عمر رضي الـ عنهمــا قـال قـال رســول الـ
صلى ال عليه وسلم كم من جار متعلق بجاره يقول يا رب ســل هــذا
لم أغلق عني بابه ومنعني فضله رواه الصبهاني
)2565صحيح( وعن أبي شريح الخزاعي رضي ال عنــه أن النــبي
صلى ال عليه وسلم قال من كان يؤمن بــال واليــوم الخــر فليحســن
إلى جاره ومن كان يؤمن بال واليوم الخر فليكرم ضيفه ومــن كــان
يؤمن بال واليوم الخر فليقل خيرا أو ليسكت
رواه مسلم
)2566صحيح( وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما أن رسول
ال صلى ال عليه وسلم قال من كان يؤمن بال واليــوم الخــر فليقــل
خيرا أو ليصمت ومن كان يؤمن بال واليوم الخر فليكرم جاره
رواه أحمد بإسناد حسن
)2567حسن لغيره( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول
ال صلى ال عليه وسلم من يأخذ عني هــذه الكلمــات فيعمــل بهــن أو
يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة قلت أنا يا رسول الـ فأخــذ بيــدي
فعد خمسا فقال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم ال لــك
تكن أدنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب
لنفسك تكن مسلما ول تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
رواه الترمــذي وغيــره مــن روايــة الحســن عــن أبــي هريــرة وقــال
الترمذي الحسن لم يسمع من أبي هريرة
)حسن لغيره( ورواه الــبزار والــبيهقي بنحــوه فــي كتــاب الزهــد عــن
مكحول عن واثلة عنــه وقــد ســمع مكحــول مــن واثلــة قـاله الترمــذي
وغيره لكن بقية أمضاه وفيه ضعف
)2568صحيح( وعن عبد ال بن عمرو رضي الـ عنهمــا قــال قــال
رسول ال صـلى الـ عليـه وسـلم خيـر الصـحاب عنـد الـ خيرهـم
لصاحبه وخير الجيران عند ال خيرهم لجاره
رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وابن خزيمة وابن حبان فــي
صحيحيهما والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
368
)2569صحيح( وعن مطرف يعني ابن عبد ال قال كان يبلغني عــن
أبي ذر حديث وكنت أشتهي لقاءه فلقيته فقلت يـا أبــا ذر كـان يبلغنـي
عنك حديث وكنت أشتهي لقاءك قال ل أبــوك قــد لقيتنــي فهــات قلــت
حديث بلغني أن رسول ال صلى ال عليــه وســلم حــدثك قــال إن الـ
عز وجل يحب ثلثة ويبغض ثلثة
قال فما إخالني أكذب على رسول ال صلى ال عليه وسلم قال فقلــت
فمن هؤلء الثلثة الذين يحبهم ال عز وجل قال رجل غزا في سبيل
ال صابرا محتسبا فقاتل حتى قتل وأنتم تجدونه عندكم في كتاب الــ
عز وجل ثم تل إن ال يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان
مرصوص الصف 4قلت ومن قال رجل كــان لــه جــار ســوء يــؤذيه
فيصبر على أذاه حتى يكفيه ال إياه بحياة أو موت
فذكر الحديث
رواه أحمد والطبراني واللفظ له وأحد إسنادي أحمـد رجالهمــا محتـج
بهم فــي الصــحيح ورواه الحــاكم وغيــره بنحــوه وقــال صــحيح علــى
شرط مسلم
)2570صحيح( وعن ابن عمر و عائشة رضي ال ـ عنهــم قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم ما زال جبريل عليه السلم يوصــيني
بالجار حتى ظننت أنه سيورثه
رواه البخــاري ومســلم والترمــذي ورواه أبــو داود وابــن مــاجه مــن
حديث عائشة وحدها
)2571صحيح( وابن ماجه أيضا وابن حبان في صحيحه من حديث
أبي هريرة
)2572صحيح( وعن رجل من النصار قال خرجت مع أهلي أريــد
النبي صلى ال عليه وسلم وإذا به قائم وإذا رجل مقبل عليــه فظننــت
أن له حاجة فجلست فوال لقد قام رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم
حتى جعلت أرثي له من طول القيام ثم انصرف فقمت إليــه فقلــت يــا
رسول ال لقد قام بك
هذا الرجل حتى جعلت أرثي لك من طول القيام
قال أتدري من هذا قلت ل
369
قال جبريل صلى ال عليه وسلم ما زال يوصيني بالجار حتى ظننت
أنه سيورثه أما إنك لو سلمت عليه لرد عليك السلم
رواه أحمد بإسناد جيد ورواته رواة الصحيح
)2573صحيح( وعن أبي أمامة رضي ال عنه قــال ســمعت رســول
ال صلى ال عليه وسلم وهو على نــاقته الجــدعاء فــي حجــة الــوداع
يقول أوصــيكم بالجــار حــتى أكــثر فقلــت إنــه يــورثه رواه الطــبراني
بإسناد جيد
)2574صحيح( وعن مجاهد أن عبد ال بن عمر رضــي الـ عنهمــا
ذبحت له شاة في أهله فلما جاء قــال أهــديتم لجارنــا اليهــودي أهــديتم
لجارنا اليهودي سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول مــا زال
جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه
رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب
قال الحافظ وقد روي هذا المتن من طــرق كــثيرة وعــن جماعــة مــن
الصحابة رضي ال عنهم
)2575صحيح لغيره( وعن نافع بن الحارث رضي ال عنه قال قال
رسول ال صـلى الـ عليـه وســلم مـن ســعادة المــرء الجـار الصـالح
والمركب الهنيء والمسكن الواسع
رواه أحمد ورواته رواة الصحيح
)2576صحيح( وعن سعد بن أبي وقاص رضي ال ـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وســلم أربــع مــن الســعادة المــرأة الصــالحة
والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء
وأربــع مــن الشــقاء الجــار الســوء والمــرأة الســوء والمركــب الســوء
والمسكن الضيق
رواه ابن حبان في صحيحه
)6الــترغيب فــي زيــارة الخــوان والصــالحين ومــا جــاء فــي إكــرام
الزائرين(
)2577صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال
عليه وسلم أن رجل زار أخا له فــي قريــة أخــرى فأرصــد ال ـ علــى
مدرجته ملكا فلما أتى عليه قال أين تريد قال أريــد أخــا لــي فــي هــذه
القرية
370
قال هل لك عليه من نعمة تربها قال ل غير أني أحبه في ال
قال فإني رسول ال إليك إن ال قد أحبك كما أحببته فيه
رواه مسلم
المدرجة بفتح الميم والراء هي الطريق
قوله تربها أي تقوم بها وتسعى في صلحها
)2578صحيح( وعن أبــي هريــرة أيضــا رضــي الـ عنــه قــال قــال
رسول ال صلى ال عليه وسلم من عاد مريضــا أو زار أخــا لــه فــي
ال ناداه مناد بأن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزل
رواه ابن ماجه والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن وابن حبان في
صحيحه كلهم من طريق أبي سنان عن عثمان بن أبي سودة عنه
)2579حسن صحيح( وعن أنس رضي ال عنه عن النبي صلى الـ
عليه وسلم قال ما من عبد أتى أخاه يزوره في ال إل نــاداه ملــك مــن
السماء أن طبت وطابت لك الجنــة وإل قـال الـ فــي ملكــوت عرشــه
عبدي زار في وعلي قراه فلم يرض له بثواب دون الجنة الحديث
رواه البزار وأبو يعلى بإسناد جيد
)2580حسن لغيره( وعن أنس أيضا رضي ال عنه عن النبي صلى
ال عليه وسلم قال أل أخبركم برجالكم في الجنة قلنــا بلــى يــا رســول
ال قال النبي في الجنة والصديق في الجنة والرجــل يــزور أخــاه فــي
ناحية المصر ل يزوره إل ل في الجنة الحديث
رواه الطبراني في الوسط والصغير وتقدم بتمامه في حق الزوجين
)2581صحيح( وعـن معـاذ بــن جبـل رضــي الـ عنـه قـال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول قال ال تبــارك وتعــالى وجبــت
محبتي للمتحابين في وللمتجالسين في وللمــتزاورين فــي وللمتبــاذلين
في
رواه مالك بإسناد صحيح وفيه قصة أبي إدريس وسيأتي بتمــامه فــي
الحب ل مع حديث عمرو بن عبسة
)2582صحيح( وعن جبير بن مطعم رضي ال عنه قال قال رسول
ال صلى ال عليه وسلم انطلقوا بنــا إلــى بنــي واقــف نــزور البصــير
رجل كان كفيف البصر
رواه البزار بإسناد جيد
371
)2583صحيح لغيره( وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم زر غبا تزدد حبا
رواه الطبراني
)2584صحيح( ورواه البزار من حديث أبي هريرة ثــم قــال ل يعلــم
فيه حديث صحيح
قال الحافظ وهــذا الحــديث قــد روي عــن جماعــة مــن الصــحابة وقــد
اعتنى غير واحد من الحفاظ بجميع طرقه والكلم عليه ولم أقــف لــه
على طريق صحيح كما قال البزار بل
له أسانيد حسان عند الطبراني وغيره وقد ذكرت كثيرا منها في غير
هذا الكتاب وال أعلم
)2585حسن( وروى ابن حبان في صحيحه عن عطــاء قــال دخلــت
أنا وعبيد بن عميـر علــى عائشـة رضـي الـ عنهـا فقـالت لعبيـد بـن
عمير قد آن لك أن تزورنا فقال أقول يا أمه كمــا قــال الول زر غبــا
تزدد حبا
قال فقالت دعونا من بطالتكم هذه
قال ابن عمير أخبرينا بأعجب شيء رأيته من رسول الـ صــلى الـ
عليه وسلم فذكر الحديث في نزول إن فــي خلــق الســموات والرض
البقرة 461
7ـــ)الـترغيب فـي الضــيافة وإكـرام الضـيف وتأكيـد حقــه وترهيـب
الضيف أن يقيم حتى يؤثم أهل المنزل(
)2586صحيح( عن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صــلى ال ـ
عليه وسلم قال من كان يؤمن بال واليوم الخر فليكــرم ضــيفه ومــن
كان يؤمن بال واليــوم الخــر فليصــل رحمــه ومــن كــان يــؤمن بــال
واليوم الخر فليقل خيرا أو ليصمت
رواه البخاري ومسلم
)2587صحيح( وعن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قــال دخــل
علي رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال ألــم أخــبر أنــك تقــوم الليــل
وتصوم النهــار قلــت بلــى قــال فل تفعــل قــم ونــم وصــم وأفطــر فــإن
لجسدك عليك حقا وإن لعينك عليك حقا وإن لزورك عليــك حقــا وإن
لزوجك عليك حقا الحديث
372
رواه البخاري واللفظ له ومسلم وغيرهما
وقوله وإن لزورك عليك حقا أي وإن لزوارك وأضــيافك عليــك حقــا
يقال للزائر زور بفتح الزاي سواء فيه الواحد والجمع
)2588صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال جاء رجل إلــى
رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال إني مجهود فأرســل إلــى بعــض
نسائه فقالت ل والذي بعثك بالحق مــا عنــدي إل مــاء ثــم أرســل إلــى
أخرى فقالت مثل ذلك حتى قلن كلهن مثل ذلك ل والذي بعثك بالحق
ما عندي إل ماء فقال من يضيف هذا الليلة رحمه ال فقام رجــل مــن
النصار فقال أنا يا رسول ال فانطلق به إلى رحله فقال لمرأته هل
عندك شيء قالت ل إل قوت صبياني
قــال فعلليهــم بشــيء فــإذا أرادوا العشــاء فنــوميهم فــإذا دخــل ضــيفنا
فأطفئي السراج وأريه أنا نأكل
وفي رواية فإذا أهوى ليأكل فقومي إلى السراج حتى تطفئيه
قال فقعدوا وأكل الضيف وباتا طاويين فلما أصبح غـدا علـى رسـول
ال صلى ال عليه وسلم فقال قد عجب ال من صنيعكما بضيفكما
زاد في رواية فنزلت هذه الية ويؤثرون على أنفسهم ولــو كــان بهــم
خصاصة الحشر 9رواه مسلم وغيره
)2589صحيح( وعن أبي شريح خويلد بن عمرو رضي ال عنه أن
رسول ال صلى ال عليه وسلم قال من كان يؤمن بال واليوم الخــر
فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة والضيافة ثلثة أيام فما كان بعد ذلــك
فهو صدقة ول يحل له أن يثوي عنده حتى يخرجه
رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه
قال الترمذي ومعنى ل يثوي ل يقيم حتى يشتد على صاحب المنــزل
والحرج الضيق انتهى
وقال الخطابي معناه ل يحل للضيف أن يقيم عنده بعد ثلثة أيــام مــن
غير استدعاء منه حتى يضيق صدره فيبطل أجره انتهى
قال الحافظ وللعلماء في هذا الحديث تأويلن أحــدهما أنــه يعطيــه مــا
يجوز به ويكفيه في يوم وليلة إذا اجتاز به وثلثة أيام إذا قصده
والثاني يعطيه ما يكفيه يوما وليلة يستقبلهما بعد ضيافته
373
)2590صحيح لغيره( وعن أبي هريرة رضي ال عنــه قــال ســمعت
رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول للضيف على مــن نــزل بــه مــن
الحق ثلث فما زاد فهو صدقة وعلى الضيف أن يرتحل ل يؤثم أهل
المنزل
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورواته ثقات سوى ليث بن أبي سليم
)2591صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه أن النبي صلى الــ
عليه وسلم قال أيما ضيف نزل بقوم فأصبح الضيف محروما فلــه أن
يأخذ بقدر قراه ول حرج عليه
رواه أحمد ورواته ثقات والحاكم وقال صحيح السناد
)2592صحيح( وعن أبي كريمة وهو المقدام بن معــديكرب الكنــدي
رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ليلــة الضــيف
حق على كل مسلم فمن أصبح بفنائه فهــو عليــه ديــن إن شــاء قضــى
وإن شاء ترك
رواه أبو داود وابن ماجه
)2593صحيح لغيره( وعن التلب رضي ال عنه قال سمعت رسول
ال صلى ال عليه وسلم يقول الضيافة ثلثة أيام حــق لزم فمــا كــان
بعد ذلك فصدقة
رواه الطبراني في الكبير والوسط بإسناد فيه نظر
)2594صحيح لغيره( وعن أبي سعيد الخدري رضي ال ـ عنــه قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من كان يؤمن بال واليوم الخــر
فليكرم ضيفه قالها ثلثا
قال رجل وما كرامة الضيف يا رسول ال قال ثلثة أيام فما زاد بعد
ذلك فهو صدقة
رواه أحمــد مطــول مختصـرا بأسـانيد أحــدها صـحيح والــبزار وأبـو
يعلى
)2595صحيح( وعن عبد ال يعني ابن مسعود رضي ال عنــه عــن
النبي صلى ال عليه وسلم قال الضيافة ثلثة أيام فما زاد فهو صــدقة
وكل معروف صدقة
رواه البزار ورواته ثقات
374
قال الحافظ وتقدم باب في إطعام الطعــام وفيــه غيــر مــا حــديث يليــق
بهذا الباب لم نعد منها شيئا
8ـ)الترهيب أن يحقر المرء ما قدم إليه أو يحتقر ما عنــده أن يقــدمه
للضيف(
]لم يذكر تحته حديثا إلى شرط كتابنا [
9ـ)الترغيب في الزرع وغرس الشجار المثمرة(
)2596صحيح( عن جابر رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ صــلى
ال عليه وسلم ما مـن مســلم يغــرس غرسـا إل كـان مـا أكــل منـه لــه
صدقة وما سرق منه له صدقة ول يرزؤه أحد إل كان له صدقة إلــى
يوم القيامة
)صحيح( وفي رواية فل يغرس المسلم غرسا فيأكل منــه إنســان ول
دابة ول طير إل كان له صدقة إلى يوم القيامة
)صحيح( وفي روايــة لــه ل يغــرس مســلم غرســا ول يــزرع زرعــا
فيأكل منه إنسان ول دابة ول شيء إل كانت له صدقة
رواه مسلم
يرزؤه بسكون الراء وفتـح الـزاي بعـدهما همـزة معنـاه يصـيب منـه
وينقصه
)2597صحيح( وعن أنس رضي ال عنه أن رسـول الـ صـلى الـ
عليه وسلم قال ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منــه
طير أو إنسان إل كان له به صدقة
رواه البخاري ومسلم والترمذي
)2598صحيح لغيره( وعن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال
عنهما قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ل يغرس مسلم غرسا
ول يزرع زرعا فيأكل منــه إنســان ول طــائر ول شــيء إل كــان لــه
أجر
رواه الطبراني في الوسط بإسناد حسن
)2599حسن( وعن خلد بن السائب عن أبيه رضي ال عنهمــا قــال
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم من زرع زرعا فأكل منه الطيــر
أو العافية كان له صدقة
رواه أحمد والطبراني وإسناد أحمد حسن
375
)2600حسن صحيح( وعن أبي الدرداء رضي ال عنه أن رجل مر
به وهو يغرس غرسا بدمشق
فقال له أتفعل هذا وأنت صاحب رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال
ل تعجل علي ســمعت رســول الـ صــلى الـ عليــه وســلم يقــول مــن
غرس غرسا لم يأكل منه آدمي ول خلق من خلق ال إل كــان لــه بــه
صدقة
رواه أحمد وإسناده حسن بما تقدم
وعن أبي أيوب النصاري رضي ال عنه عن رسول ال صــلى ال ـ
عليه وسلم أنه قال ما من رجــل يغــرس غرســا إل كتــب الـ لــه مــن
الجر قدر ما يخرج من ذلك الغرس
رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح إل عبد ال بن عبد العزيز
الليثي
وتقدم في كتاب العلم وغيره حديث أنس قال قال رسول ال صلى ال
عليه وسلم سبع يجري للعبد أجرهن وهو في قبره وهو بعد موته من
علم علما أو كرى نهرا أو حفر بئرا أو غرس نخل أو بنى مسجدا أو
ورث مصحفا أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته
رواه البزار وأبو نعيم والبيهقي
10ـ)الترهيب من البخل والشح والترغيب في الجود والسخاء(
)2601صحيح( عن أنس أن النبي صلى ال عليــه وســلم كــان يقــول
اللهم إني أعوذ بك مــن البخــل والكســل وأرذل العمــر وعــذاب القــبر
وفتنة المحيا والممات
رواه مسلم وغيره
)2602صحيح( وعن جابر رضي ال عنه أن رسول ال صــلى الــ
عليه وسلم قال اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشــح
فــإن الشــح أهلــك مــن كــان قبلكــم حملهــم علــى أن ســفكوا دمــاءهم
واستحلوا محارمهم
رواه مسلم
الشح مثلث الشين هو البخل والحرص وقيل الشح الحرص علــى مــا
ليس عندك والبخل بما عندك
376
)2603صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صــلى ال ـ عليــه وســلم إيــاكم والفحــش والتفحــش فــإن ال ـ ل يحــب
الفاحش المتفحش وإياكم والظلم فإنه هو الظلمات يوم القيامــة وإيــاكم
والشح فإنه دعا من كان قبلكم فسفكوا دمــاءهم ودعــا مــن كــان قبلكــم
فقطعوا أرحامهم ودعا من كان قبلكم فاستحلوا حرماتهم
رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم واللفظ له وقال صحيح السناد
)2604صحيح( وعن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما قــال خطبنــا
رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال إياكم والظلم فإن الظلــم ظلمــات
يوم القيامة وإياكم والفحش والتفحــش وإيــاكم والشــح فإنمــا هلــك مــن
كان قبلكــم بالشــح أمرهــم بالقطيعــة فقطعــوا وأمرهــم بالبخــل فبخلــوا
وأمرهم بالفجور ففجروا فقام رجل فقــال يــا رســول الـ أي الســلم
أفضل قال أن يسلم المسلمون من لسانك ويدك
فقال ذلك الرجل أو غيـره يـا رســول الـ أي الهجــرة أفضـل قـال أن
تهجر ما كره ربك والهجرة هجرتان هجرة الحاضر وهجرة البادي
فهجرة البادي أن يجيــب إذا دعــي ويطيــع إذا أمــر وهجــرة الحاضــر
أعظمها بلية وأفضلها أجرا
رواه أبو داود مختصرا والحاكم واللفظ له وقال صــحيح علـى شـرط
مسلم
)2605صحيح( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال ـ
صلى ال عليه وسلم شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع
رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه
قوله شح هالع أي محزن والهلع أشد الفزع
وقوله جبن خالع هو شدة الخوف وعدم القدام ومعناه أنه يخلــع قلبــه
من شدة تمكنه منه
)2606حسن( وعن أبي هريرة أيضا رضي ال عنه قال قال رسول
ال صلى ال عليه وسلم ل يجتمع غبار في ســبيل ال ـ ودخــان جهنــم
في جوف عبد أبدا ول يجتمع شح وإيمان في قلب عبد أبدا
رواه النســائي وابــن حبــان فــي صــحيحه والحــاكم واللفــظ لــه ورواه
أطول منه بإسناد على شرط مسلم وتقدم في الجهاد
377
)2607حسن لغيره( وروي عن ابن عمر رضي ال عنهما قــال قــال
رســول ال ـ صــلى ال ـ عليــه وســلم ثلث مهلكــات وثلث منجيــات
وثلث كفارات وثلث درجــات فأمــا المهلكــات فشــح مطــاع وهــوى
متبع وإعجاب المرء بنفسه الحديث
رواه الطبراني في الوسط وتقدم في باب انتظار الصلة حديث أنس
بنحوه
)2608حسن لغيره( وروي عن أبي سعيد الخدري رضــي ال ـ عنــه
قال قال رسول ال صلى الـ عليــه وســلم خصــلتان ل يجتمعــان فــي
مؤمن البخل وسوء الخلق
رواه الترمذي وغيره وقال الترمذي حديث غريــب ل نعرفــه إل مــن
حديث صدقة بن موسى
)2609حسن لغيره( وعن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول
ال صلى ال عليه وسلم المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم
رواه أبو داود والترمذي وقال حديث غريب
قال الحافظ لم يضعفه أبو داود ورواتهما ثقات سوى بشــر بــن رافــع
وقد وثق
قوله غر كريم أي ليس بذي مكر ول فطنة للشر فهو ينخدع لنقيــاده
ولينه
والخب بفتح الخاء المعجمة وتكسر هـو الخـداع السـاعي بيـن النــاس
بالشر والفساد
11ـ)الترهيب من عود النسان في هبته(
)2610صحيح( عن ابن عباس رضي ال عنهما أن النبي صلى الــ
عليه وسلم قال الذي يرجع في هبته كالكلب يرجع في قيئه
وفي رواية
مثل الذي يعود في هبته كمثل الكلب يقيء ثم يعود في قيئه فيأكله
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
ولفظ أبي داود العائد في هبته كالعائد في قيئه
قال قتادة ول نعلم القيء إل حراما
)2611صحيح( وعن عمر بن الخطاب رضي الـ عنـه قـال حملــت
على فرس في سبيل ال فأردت أن أشتريه فظننت أنه يبيعه برخــص
378
فسألت النبي صلى ال عليه وسلم فقال ل تشتره ول تعد في صــدقتك
وإن أعطاكه بدرهم فإن العائد في صدقته كالعائد في قيئه
رواه البخاري ومسلم
قوله حملت على فرس في سبيل ال أي أعطيت فرسا لبعــض الغــزاة
ليجاهد عليه
)2612صحيح( وعن ابن عمــر و ابــن عبــاس رضــي الـ عنهــم أن
النبي صلى ال عليه وسلم قال ل يحل لرجل أن يعطي لرجل عطيــة
أو يهب هبة ثم يرجــع فيهــا إل الوالــد فيمــا يعطــي ولــده ومثــل الــذي
يرجع في عطيته أو هبته كالكلب يأكل فإذا شبع قاء ثم عاد في قيئه
رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وقال الترمــذي حــديث
حسن صحيح
)2613حسن( وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد ال بن عمرو
رضي ال عنهما عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال مثــل الــذي
يسترد ما وهب كمثــل الكلــب يقيــء فيأكــل قيئه فــإذا اســترد الــواهب
فليوقف فليعرف بما استرد ثم ليدفع ما وهب
رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه
12ـ)الترغيب في قضاء حـوائج المسـلمين وإدخـال السـرور عليهـم
وما جاء فيمن شفع فأهدي إليه(
)2614صحيح( عن ابن عمر رضي ال عنهما أن رسول ال صــلى
ال عليه وسلم قال المسلم أخو المسلم ل يظلمــه ول يســلمه مــن كــان
في حاجة أخيه كان ال في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج ال
عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن سـتر مسـلما سـتره الـ يــوم
القيامة
رواه البخاري ومسلم وأبو داود
وزاد فيه رزين العبدري
)حسن لغيره( ومن مشى مع مظلوم حتى يثبت له حقه ثبت ال قدميه
على الصراط يوم تزول القــدام ولــم أر هــذه الزيــادة فــي شــيء مــن
أصوله إنما رواه ابن أبي الدنيا والصبهاني كما سيأتي
)2615حسن( ضوعن أبي هريرة رضي ال عنــه عــن النــبي صــلى
ال عليه وسلم قال من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفــس الـ
379
عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر في الدنيا يســر
ال عليه في الدنيا والخرة ومن ستر على مسلم فــي الــدنيا ســتر ال ـ
عليه في الدنيا والخرة وال في عون العبد مــا كــان العبــد فــي عــون
أخيه
رواه مســلم وأبــو داود والترمــذي واللفــظ لــه والنســائي وابــن مــاجه
والحاكم وقال صحيح على شرطهما
)2616حسن لغيره( وروي عن عبد ال بن عمر رضــي ال ـ عنهمــا
قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم إن ل
عند أقوام نعما أقرهـا عنـدهم مـا كـانوا فـي حـوائج المسـلمين مـا لـم
يملوهم فإذا ملوهم نقلها إلى غيرهم
رواه الطبراني
)2617صحيح( وروي عن عبد ال بن عمر رضي ال ـ عنهمــا قــال
قال رسول ال صلى الـ عليــه وســلم إن لـ أقوامــا اختصــهم بــالنعم
لمنافع العباد يقرهم فيها ما بذلوها فإذا منعوهــا نزعهــا منهــم فحولهــا
إلى غيرهم
رواه ابن أبي الدنيا والطبراني في الكبير والوسط ولو قيل بتحســين
سنده لكان ممكنا
)2618حسن( وعن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول الــ
صلى ال عليه وسلم ما من عبد أنعم ال عليه نعمة فأسبغها عليــه ثــم
جعل من حوائج الناس إليه فتبرم فقد عرض تلك النعمة للزوال
رواه الطبراني بإسناد جيد
)2619صحيح لغيره( وعن زيد بن ثابت رضي ال عنه عن رسول
ال صلى ال عليه وسلم قال ل يزال ال فـي حاجـة العبـد مـا دام فـي
حاجة أخيه
رواه الطبراني ورواته ثقات
)2620صحيح( وعن أبي موسى رضي ال عنه أن النبي صلى الــ
عليه وسلم قال على كل مسلم صدقة
قيل أرأيت إن لــم يجــد قــال يعتمــل بيــديه فينفــع نفســه ويتصــدق قــال
أرأيت إن لم يستطع قال يعين ذا الحاجة الملهوف
قال قيل له أرأيت إن لم يستطع قال يأمر بالمعروف أو الخير
380
قال أرأيت إن لم يفعل قال يمسك عن الشر فإنها صدقة
رواه البخاري ومسلم
)2621حسن لغيره( وروي عن عمر رضي ال عنه مرفوعا أفضل
العمــال إدخــال الســرور علــى المــؤمن كســوت عــورته أو أشــبعت
جوعته أو قضيت له حاجة
رواه الطبراني في الوسط
)2622حسن لغيره( ورواه أبو الشيخ مــن حــديث ابــن عمــر ولفظــه
أحب العمال إلى ال عز وجل سرور تـدخله علـى مسـلم أو تكشـف
عنه كربة أو تطرد عنه جزعا أو تقضي عنه دينا
)2623حسن لغيره( وروي عن عبد ال بن عمر رضــي ال ـ عنهمــا
أن رجل جاء إلى رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول الــ
أي الناس أحب إلى ال فقال أحب الناس إلى ال أنفعهم للناس
وأحب العمال إلى ال عز وجــل ســرور تــدخله علــى مســلم تكشــف
عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا ولن أمشي مع أخ
في حاجة أحــب إلــي مــن أن أعتكــف فــي هــذا المســجد يعنــي مســجد
المدينة شهرا ومن كظم غيظه ولــو شــاء أن يمضــيه أمضــاه مل الـ
قلبه يوم القيامة رضى ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى يقضيها له
ثبت ال قدميه يوم تزول القدام
رواه الصبهاني واللفظ له ورواه ابن أبي الدنيا عن بعــض أصــحاب
النبي صلى ال عليه وسلم ولم يسمه
)2624صحيح( وعن أبي أمامة رضي ال عنه أن رسول ال صــلى
ال عليه وسلم قال من شفع شفاعة لحد فأهدى له هدية عليهــا فقبلهــا
فقد أتى بابا عظيما من أبواب الكبائر
رواه أبو داود عن القاسم بن عبد الرحمن عنه
381