Entinen tuulenkauppa Suomessa.

Arkistolytj vuodelta 1901

Olen tss lueskellut vuonna 1555 julkaistua Olaus Magnuksen Pohjoisten kansojen historiaa ja vastaan tuli luku suomalaisten harjoittamasta tuulenkaupasta. En ollutkaan aiemmin huomioinut ett kirjasta lytyy mys kuva aiheesta. Suomen Museo -lehdess on vuosina 1901 ja 1905 julkaistu artikkelit aiheesta, jotka digitalisoin Salakirjat.nettiin parisen vuotta sitten. Kiinnostavaa ett alkuperinen lhdetieto tuulenkaupan kuvauksesta on jo 1200-luvulta.

Entinen tuulenkauppa Suomessa Suomen Museo, 1901

Suomenmaalla ja -kansalla on vanhastaan ollut erinomainen maine noituudesta, vaikka luultavaa on ett se maine, samoinkuin maan- ja kansan nimetkin, on alkuansa lappalaista perint. Tiedmmehn pakanuuden aikaisesta sadustosta, ett skandinavilaiset Lapissa kvivt oppia noitumisessa ja tiettvsti ovat suomalaisetkin etsineet tehokkaampaa noituutta Lapista. Suurimman maineen suomalaisista noitakeinoista nkyy muinoin saaneen tuulen nostattaminen, josta muukalaisten purjehtijain kohtalo, kun liikkuivat lhell Suomen rantoja oli riippuvainen. Muistutamme vain esim. sit myrsky, jolla suomalaiset hankkivat tuhoa Olavi Pyhn laivastolle Etel-Suomen saaristossa, ja sit raju-ilmaa, jonka Annikka, Turusen neiti, nostatti uskottoman kestin perikadoksi *1. Tuulen osasivat suomalaiset sitoa solmuina kyteen, nuoraan tai rihmaan kytettvksi tarpeen mukaan. Mehilisess 1836 on Lnnrot julkaissut runon Kaunis Tammi, jossa orjankauppiaat punovat tuollaista noitakytt Vienanmerelle mennksens:

Venosessa nuoret sulhot, Nuoret sulhot naimattomat, Viel viinan juomattomat Punovat punaista kytt, Kytt rauta palmikoivat, Sitoa meri sininen, Lksi Kannan kaakistoa, Meren tyynen pysy, Lahen Kannan kaunihina Viea Vienahan neitosia, Kaupita merikanoja. Elkte meriset miehet Viel vieko neitojamme! Ei neitt tukulla my, Eik kansoin kaupitella, Oravat myn tukulla, Revot kanssa kaupitahan. Siit nhden tekijt itse luottivat noihin taikakeinoihinsa, eik siis voi kummastella ett niit kaupittelivat muukalaisillekin. Yleistieteellisess teoksessa De proprietatibus rerum (Aineiden ominaisuuksista), jonka tekij englantilainen harmajamunkki Bartholomeus Anglicus (de Glanvilla) oli Suffolkin kreivien sukua ja eli noin 1360, sislt 172:des luku seuraavan kertomuksen Suomesta ja siklisest tuulenkaupasta:

"Suomi (Winlandia) on Norjan vuorten itpuolella sijaitseva ja meren partaalla leviv maa, joka ei tuota paljon muuta viljaa kuin hein ja mets. Sen kansa on sivistymtint, talonpoikaista ja raakaa ja harjoittaa noitumista. Siten he kaupittelevat ja myvt tuulta purjehtijoille, jotka tyvenen takia pysytteleivt heidn rannoillansa tai heidn luonansa. He net tekevt rihma-kern sitomalla siihen erityisi solmuja ja neuvovat sitten vetmn kerst solmuja kolmeen asti tai useampia, sen mukaan kuinka kovaa tuulta tahtovat. Ja heidn uskomattomuutensa thden haltijat ilkkuen yllyttvt ja kiihoittavat rajumpaa ja heikompaa tuulta, sen mukaan kuinka paljon tai vhn solmuja he rihmasta vetvt, siksi ett onnettomat, jotka sellaisiin luottavat, oikean sallimuksen mukaan hukkuvat" *2.

Samakaisen kertomuksen suomalaisten tuulenkaupasta antaa Olaus Magnus (kts. Histoire des Pays Septentrionaux) uskonpuhdistuksen aikana:

"Muiden pakanallisten, erhetystens ohella suomalaiset tarjoavat kauppiaille, joita

vastatuulet pidttvt heidn rannoillansa, tuulta kaupaksi. Hinnan saatuansa heidn on tapana antaa kolme noitasolmua, jotka eivt ole kudotut vaan hihnaan solmitut, sill ohjeella ett kun aukaisevat ensimisen, niin saavat suotuisia tuulia, toisen, niin saavat ankarampia, ja kun purkavat kolmannen, niin rajuja myrskyj, etteivt voi nhd keulan yli vltettvi kallioita, eik astua askelta laskeaksensa purjeita, eik viimeisillkn voimillansa pitmn per. Turmiota ja suurta vahinkoa, ovat ne saaneet kokea, jotka ovat noita solmuja halveksineet ja epilleet niill sellaista voimaa olevan."

Julkisesti ei noita keinoja kuitenkaan ole nhty kytettvn, sanoo Olaus Magnus. Kristinuskon valoon net niiden julkisen kytnnn karkoittanut. Myhemmt kirjailijat eivt tiettvsti en puhukkaan suomalaisten tuulenkaupasta. Mutta sit harjoitettiin, kuten nytt, edelleen Lapissa. Erss matkakertomuksessa vuodelta 1563 kertoo tekij, ett laivuri varta vasten oli matkustanut lappalaisen hoidan luo tuulta ostamaan ja maksanut 10 kruunua ja naulan tupakkia neljn tuuman, levyisest palttinakaistaleesta, jossa oli 3 tuulta nostattavaa solmua ja joka sidottiin purjeen kulmaan (Diiben, s. 277). Lappalainen voi, kertoo Petrus Claudi kertomuksessaan Norjasta, nostattaa mink tuulen hn tahtoo, varsinkin sen, joka tuuli hnen syntyessn.

"Niille, jotka hnelt ostavat tuulta, antaa hn nuoran tai nauhan, jossa on kolme solmua. Kun ostaja avaa ensimisen solmun, saa hn sopivan tuulen, kun hn avaa toisen, saa hn siksi kovan tuulen, ett paraiksi voi kest, mutta jos hn avaa kolmannen solmun, niin ei pse haaksirikotta, eik mieshukatta."

Lapissa mahtoi tuulenkauppa pysy kytnnss viel aikoja uskonpuhdistuksen jlkeen. Scheffer ei ainakaan ny epilleen tuon taikatavan kytnt aikanansa, vaikka kertoo siit aikaisempien kirjailijain mukaan.

J. R. A

*1. Finskt Museum 1898, S. 59; Suomen Museo 1898. S. 5. *2. Verhandl. d. gel. estn. Ges. VII, johon on painettu tm ja muutamia muita pohjoismaita ksittelevi lukuja.

Jlkikommentti lehdess Suomen Museo 1905:

Entisest "tuulenkaupasta" Suomessa, josta puhuimme Suomen Museossa 1901, s. 57, lienee vanhin kertomus silynyt julkaisemattomassa maantieteellisen nimikirjan tapaisessa teoksessa "Geographia Universalis", jonka tekij eli 1200-luvulla, mutta ei ole nimeltn tunnettu. Myhemmt kertomukset nyttvt olevan melkein sanasta sanaan siit kopioittuja. "Winlandia", kertoo tekij, on maa, joka idss rajoittuu Norvegian vuoriin. Se on valtameren partaalla, eik ole viljavaa, mutta kasvaa ruohoa ja mets. Kansa on raakalaista ja sivistymtint ja noitakeinoihin taipuvaista. Erittin he ovat kuuluisia tuulen nostattamiskyvystn. He net panevat rihmaa, johon ovat sitoneet joukon solmuja, kerlle. Jos nyt joku tahtoo tuulta, niin hn avaa solmuista yhden taikka useampia, riippuen siit, tahtooko hn kovaa vai heikkoa. Noita keri he myvt merimiehille, joita tyven ilma pidttelee heidn rannoillansa: kuitenkin saattaa taikaneuvo ostajat usein onnettomuuteen" (Lnborg, Adam af Bremen, s. 179).

Winlandia on tmn tekijn mukaan Norjan vuorten lnsipuolella, siis sama kuin Ruija, mutta hnen seuraajansa Bartholomeus Anglicus asettaa Winlandiansa meren partaalle mainittujen vuorten itpuolelle (S. M. 1901, s. 6.). Ziegler kertoo 1532 kirjassaan "Schondia" (kts. Krantz: Rerum Germanicarum Chronica) tuulijutun lappalaisista, Olaus Magnus kertoo sen 1554 melkein samoilla sanoilla "finneist". Lnnrotin julkaisemasta runosta nhden tuo noitakeino ei suinkaan ollut suomalaisillekaan outo. Vanhojen kirjailijain vaan nkyy aina olleen vaikea eroittaa noita molempia finnikansoja toisistaan: Tss asiassa siihen tuskin oli syytkn (Ahlenius, Olaus Magnus, s. 374).