‫دفاع عن الدين أم تعصب َقبَلِيّ في ثوب ديني‬

‫قال لي أحدهم في حوار‪ :‬أتدافع عن الشيعة وهم القائلون بتحريف القرآن؟ قلت‪ :‬أين قالوا ذلك؟ قال‪ :‬أل تعلم أنهم‬
‫يقولون إن سورة الحزاب كانت تعادل سورة البقرة؟ قلت‪ :‬مِن أهل السنة مَن يؤمن بذلك‪ ،‬وهم بالتالي من يقولون‬
‫بتحريف القرآن‪ .‬قال‪ :‬هذا غير ممكن‪ ،‬أين قرأت مثل هذا الحديث؟ قلت‪ :‬في مسند أحمد‪ .‬وفي صحيح مسلم حديث‬
‫ن آدَمَ‬
‫ت مِنـها‪ :‬لَ ْو كَانَ لبْ ِ‬
‫حفِظْ ُ‬
‫غيْرَ َأنّي َقدْ َ‬
‫شدّ ِة بِبَرَاءَ ٍة َفُأنْسِيتـها َ‬
‫يقول‪ُ ( :‬كنّا َنقْرَأُ سُورَ ًة ُكنّا نُشَبـههَا فِي الطّولِ وَال ّ‬
‫ن آدَمَ إِل التّرَابُ)‪ .‬قال‪ :‬هذا من باب نسخ التلوة‪ ،‬وال تعالى‬
‫ف ابْ ِ‬
‫ل ل ْب َتغَى وَا ِديًا ثَاِلثًا وَل َيمْلُ جَوْ َ‬
‫ن مَا ٍ‬
‫ن مِ ْ‬
‫وَادِيَا ِ‬
‫هو الذي أراد ذلك‪ ،‬وهو قد تعهد بحفظ ما هو موجود الن فقط‪ ،‬أما ما قرر نسخه تلوة‪ ،‬فلم يتعهد بحفظه‪ .‬قلت‪:‬‬
‫لكنك اتهمت الشيعة بأنهم يقولون بتحريف القرآن بناء على هذه الرواية‪ ،‬فلماذا ل تتهم أهل السنة بالتهام نفسه؟‬
‫ولماذا أسميته نسخ تلوة‪ ،‬ولم تسمّه عند الشيعة كذلك؟‬

‫هذه القصة تتكرر يوميا‪ ،‬ول نكاد نجد إنسانا موضوعيا‪ .‬كثير من الروايات أقرأها على بعض المشايخ كتجربة‪،‬‬
‫فيستنكرونها بشدة‪ ،‬ويظنونها من وضع أعداء السلم‪ ،‬فإذا أري ُتهُم أنها من صحيح مسلم انقلبوا مدافعين عنها أشد‬
‫الدفاع‪ ،‬وكأنهم لم يستنكروها قُبيل دقائق! وكأن ال تعالى قد تعهد بحفظ صحيح مسلم! ولو َوجَد هذه الرواية عند‬
‫مذهب آخر ولم يجدها في مذهبه‪ ،‬لمل العالم ضجيجا بانتقاد القائلين بها‪ .‬فهل هذا منهج يرضى عنه ال؟ وهل هذه‬
‫!شهادة الحق؟‬

‫ل عليْه وسلّم قد سُحر‪ ،‬وأنه ظل لشهر يظن أنه‬

‫عندما نقول لبعض الناس‪ :‬هناك من يقول إن الرسول صَلّى ا ُ‬
‫يأتي نساءه ول يأتيهن‪ ،‬فإنه يثور دفاعا عن نبي ال‪ ،‬ولكن بعد أن يعلم أن هذا الحديث أخرجه البخاري‪ ،‬فإنه‬
‫حكَم!‬
‫ي بين لحظة ولحظة مليئا بالسرار وال ِ‬
‫ينقلب تماما ليدافع عن السحر‪ ،‬وليرى فيه حكمة‪ ،‬ويصبح سحرُ النب ّ‬
‫أفليست هذه عبادة أشخاص؟! أل يُلحَظ أن هناك من يدافع عن أشخاص أشد من دفاعه عن الدين نفسه‪ ،‬وعن‬
‫رسول ال نفسه؟‬

‫هل أصبحت المذهبية قبليّة جديدة؟ ألم تصبح عُزوةً وجاهًا وحاميةً؟ أفل يمكن اعتبار أولئك المدافعين بشدة عن‬
‫أحزابهم ومذاهبهم مدافعين عن قبيلتهم التي إليها يتعصبون وينصرونها ظالمة أم مظلومة؟‬

‫وهل مهاجمةُ السنيّ الشيعةَ نابع ٌة من غيرته على الدين أم من غيرته على (قبليته المذهبية)؟ وهل انتقادُ المسيحيّ‬
‫السل َم مبنيّ على قناعة راسخة وغيرة إيمانية‪ ،‬أم مبعثها تعصب دينيّ كالتعصب القبليّ؟‬

‫على مهاجمي الخرين أن يتنبهوا جيدا لذلك‪ ،‬وأن ل يحترفوا النتقادَ والهجوم‪ .‬بل عليهم أن يشهدوا شهادةَ الحقّ‪.‬‬
‫شهادةُ الحق أن تشهدَ مع الفكرة الصحيحة حتى لو كان صاحبها عدوك‪ ،‬وأن تشهد ضد الشيء الباطل حتى لو‬
‫كان صاحبه أخاك‪ .‬وهذا هو معنى قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء ل ولو على أنفسكم‬
‫أو الوالدين والقربين)‪ .‬من يتمعن جيدا في هذه الية فإنه يتأنى كثيرا قبل أن ينطق كلمة ضد أحد‪ ،‬بل يسأل نفسه‬
‫مرارا عن حقيقة نواياه قبل التلفظ بأي كلمة‪ ،‬وعن دقة ما يقول‪ ،‬وعن احتمالية أن تكون الهواء والنوازع‬
‫‪.‬الشخصية هي الباعث الحقيقي وراء ما يقول‬

‫وعندما يسمع بعض الحزبيين فكرةً فإنه ينتظر قبل نقدها‪ ،‬ل ليزنها بميزان الحق‪ ،‬بل بميزان حزبه‪ ،‬من خلل‬
‫‪.‬سماع رأي (المين العام)‪ .‬ثم يبدأ بالنعيق‬

‫وما يؤكد أن تعصب الناس عندنا لجماعاتهم ليس إل تعصبا َقبَِليّا أنك ترى غالبية أفراد العائلة منتمين إلى حركة‬
‫‪.‬واحدة‬

‫ل يجوز انتقاد الخرين قبل سماع حججهم بدقة أولً‪ ،‬ول يصحّ إقحام كرههم في الحكم عليهم في هذه المسألة‪ ،‬بل‬
‫يجب أن تكون هناك موضوعيّة وحياديّة تامّتان‬

‫‪2005/7/18‬‬