Paul Oskar Kristeller

A mvszetek modern rendszere

1.

ltalnosan elismert, hogy a XVIII. szzad alapvet jelentsg

az eszttika s a mkritika trtnetben. Jllehet az utbbi
ktszz vben nagyon sokfle elmlet s ramlat keletkezett,
melyek nem knnyen hozhatk kzs nevezre. m a kzelebbi mlt
minden vltozatossga s vlemnyklnbsge felttelez bizonyos
alapvet fogalmakat, melyek a modern eszttika ama klasszikus
szzadra mennek vissza. Ismeretes, hogy mg az "eszttika"
fogalma is akkoriban lttt formt, s legalbbis nhny
trtnsz nzete szerint magt a trgyat, a "mvszet
filozfijt" is abban a viszonylag ksi korszakban talltk
fel s a nyugati gondolkods korbbi stdiumaira nzve csupn
korltozsokkal alkalmazhat.i ltalnos az egyetrts abban is,
hogy a modern eszttika olyan irnyad fogalmai, mint zls s
rzs, zseni, eredetisg s teremt fantzia, a XVIII. szzadot
megelzen nem rendelkeztek vgrvnyesen modern jelentskkel,
s nhny kutat joggal llaptotta meg, hogy csupn a XVIII.
szzad hozott ltre olyan elmleti rsokat, melyekben a
klnbz mvszeteket egymssal sszehasonltjk s
mindnyjukra nzve kzs elvek alapjn trgyaljk, mg a
potikai s rtorikai, a festszetrl s ptszetrl s a
zenrl szl rtekezsek mindaddig az irodalom teljessggel
klnbz gait kpeztk s els sorban inkbb technikai
elrsokkal, semmint ltalnos eszmkkel foglalkoztak.ii Nhny
tuds vgl arra mutatott r, hogy a "mvszet" modern
rtelemben vett fogalma s a "szpmvszetek" vele rokon
fogalma minden valsznsg szerint a XVIII. szzadbl
szrmazik.iii
Ebben a dolgozatban mindezen tnyeket magtl rtetdnek
ttelezem, hogy helyettk egy lnyegesen egyszerbb s bizonyos
rtelemben alapvetbb problmra sszpontostsak, mely az
eddigiekben emltettekkel szorosan sszefgg ugyan, m
nmagban nzve nyilvnvalan nem kapott mg elg figyelmet.
Jllehet a "mvszet" vagy "szpmvszet" fogalmakat gyakran
csupn a kpzmvszetekre rtik, ltalban azonban tgabb
rtelemben is hasznlatosak. A "mvszet" fogalma ebben a
tgabb rtelemben tfogja mindenek eltt az t meghatroz
mvszetet, a festszetet, a szobrszatot, az ptszetet, a
zent s a kltszetet. Ez az t kpezi a mvszetek modern
rendszernek szilrd magjt, amiben minden r s gondolkod
megegyezni ltszik.iv E smhoz olykor, az illet szerzk eltr
nzeteinek s rdekeinek megfelelen, ms mvszetek is
csatlakoznak, noha cseklyebb szablyszersggel: kertpts,
grafika s kzmipar, tnc s sznhz, nha az opera, vgl
pedig kesszls s przairodalom.v
 Azt az alapvet elkpzelst, miszerint az t "irnyad
mvszet" olyan nll terletet kpez, mely kzs jegyek rvn
vilgosan elklnl a kzmipartl, a tudomnyoktl s ms
emberi tevkenysgektl, az eszttikrl rk legtbbje Kanttl
mindmig magtl rtetdnek ttelezi. Minden tovbbi nlkl
hasznljk a mvszet- s irodalomkritikusok is, akik lltlag
semmire sem tartjk az "eszttikt"; s magtl rtetdnek
fogadja el a kzvlemny, a mvszetkedvelk s
mvszetbartok, akik a modern let azon, egyre szkl
terlett utaljk ki a mvszetnek, melyet nem foglal el a
termszettudomny, a valls vagy a gyakorlati cselekvs.
Clom annak megmutatsa, hogy az t irnyad mvszet ezen
rendszere, mely az egsz modern eszttika alapjul szolgl s
mindnyjunk szmra oly ismers, csak viszonylag modern korban
keletkezett, s csak a XVIII. szzadban lttt vgrvnyes
formt, jllehet szmos olyan mozzanatot tartalmaz, mely az
kor, a kzpkor s a rensznsz gondolkodsra megy vissza. Nem
vllalkozom a szp brmifle metafizikai elmletnek, sem egy
vagy tbb mvszet meghatrozott elmletnek, mg kevsb azok
sajt trtnetnek trgyalsra, hanem csak az t irnyad
mvszet rendszeres csoportosulsnak bemutatsra teszek
ksrletet. Ez a krds nem rinti kzvetlenl a klnfle
mvszetek tern ltrejtt brmifle klns vltozsokat vagy
teljestmnyeket, hanem els sorban a mvszetek egyms kztti
viszonyra s a nyugati kultra ltalnos keretein bell
elfoglalt helykre vonatkozik. Mivel a tmt a legtbb
eszttikatrtnet s irodalom-, zene- vagy mvszetelmlet
figyelmen kvl hagyja,vi azt lehet remlni, hogy egy rvid s
csupn psztz tanulmny rvilgt nhny olyan problmra,
mely a modern eszttikt s annak historiogrfijt
foglalkoztatja.

2.

A mvszetre hasznlt grg kifejezs (techn) s annak latin

megfelelje (ars) nem specilisan a "szpmvszeteket" jellik
a sz modern rtelmben, hanem alkalmazzk ket mindazon
lehetsges emberi tevkenysgekre, melyeket mi kzmiparnak
vagy tudomnynak neveznnk. Mg tovbb a modern eszttika azt
a tnyt emeli ki, hogy a mvszet nem tanulhat, s ezrt
gyakran abban a sajtos vllalkozsban tallja magt, hogy a
nem-tanulhatt tantja, addig a rgiek mindig olyasmit rtenek
mvszet alatt, ami megtanthat s megtanulhat. A mvszetrl
s a mvszetekrl szl antik megllaptsokat gyakorta
olvassk s fogjk fel gy, mintha a modern rtelemben vett
szpmvszetekre vonatkoznnak. Ez olykor termkeny
flrertsekhez vezethet, m ettl mg nem felel meg az antik
szerzk eredeti szndknak. Amikor a grg szerzk
szembelltottk a mvszetet a termszettel, akkor ltalban
emberi tevkenysget rtettek alatta. Amikor Hippokratsz
szembelltja a mvszetet az lettel, akkor az orvostudomnyt
rti alatta, s amikor Goethe s Schiller megismtli az
sszevetst a kltszetre vonatkoztatva, akkor ez csak azt a
hossz utat mutatja, melyet a mvszet fogalma eredeti
jelentstl 1800-ig maga mgtt hagyott.vii Platn a mvszetet
flbe helyezi a puszta rutinnak, mivel racionlis elveket s
szablyokat alkalmaz,viii Arisztotelsz pedig, aki a mvszeteket
az gynevezett szellemi ernyekhez sorolja, egy definciban,
melynek befolysa vszzadokon t rzkelhet volt, tudson
alapul tevkenysgekknt jellemzi ket.ix A sztoikusok
x
ugyancsak ismeretrendszerknt definiltk a mvszetet, s
ebben az rtelemben a morlis ernyt letmvszetknt
xi
szemlltk.
A modern eszttika kzppontjban ll msik fogalom, a
szp, szintn nem sajtosan modern mellkjelentseivel jelenik
meg az antik gondolkodsban vagy irodalomban. A grg kaln
fogalmt s latin megfeleljt - pulchrum - sose klnbztettk
meg vilgosan s kvetkezetesen az erklcsi jtl.xii Amikor
Platn a Lakomban s a Phaidroszban a szpet trgyalja, akkor
nemcsak egyes emberek testi szpsgrl beszl, hanem a llek
szp magatartsmdjairl s a szp ismeretekrl, mg a
malkotsokat ebben az sszefggsben teljesen emltetlenl
hagyja.xiii A Phaidroszban szerepl egyik hozzvetleges
megjegyzs,xiv melyet majd Proklosz dolgoz ki,xv biztosan nem az
igaz, j s szp modern hrmassgnak aspektusbl rtend.
Amikor a sztoikusok egyik ismert megnyilatkozsukban a szpet a
jval kapcsoltk ssze,xvi akkor az sszefggs s Cicero latin
fordtsaxvii is arra enged kvetkeztetni, hogy a "szp" alatt
nem mst, mint az erklcsi jt, illetve megfordtva "j" alatt
nem mst, mint a hasznosat rtettk. A "szprl" val
spekulci csak ksbbi gondolkodknl kap egyre inkbb
"eszttikai" jelentst, m anlkl, hogy valaha a sz modern
rtelmben vett nll eszttikai rendszerhez vezetne.
Panaitiosz az erklcsi szpet azonostja a decorummal,xviii egy
olyan fogalommal, melyet Arisztotelsz Rtorikjblxix
klcsnztt, amirt aztn szvesen is hasonltja ssze a
klnbz mvszeteket egymssal s az erklcss lettel.
Tantsa fknt Cicero rvn ismert, de lehetsges, hogy
befolyssal volt Horatiusra is. A szpet trgyal ismert
rsaiban Pltinosz elssorban metafizikai s erklcsi
problmkkal foglalkozik, az rzki szpet taglalva mgis kitr
az ptszeti s szobrszati mvek lthat szpsgre s a zene
hallhat szpsgre.xx Az Augustinus mveiben szrvnyosan
elfordul szpsgrl szl spekulcikban tallni ugyan
utalsokat a klnbz mvszetekre, tantsa azonban nem
kivltkppen a "szpmvszetek" rtelmezst clozta.xxi Hogy
beszlhetnk-e vajon Platn, Pltinosz vagy Augustinus esetben
eszttikrl, az ennek a fogalomnak a meghatrozstl fgg,
azt azonban mindenkppen be kell ltnunk, hogy a
szpsgelmletbl a mvszetek figyelembevtele Platnnl
teljesen hinyzik, Pltinosznl s Augustinusnl pedig csak
msodlagos szereppel br.
Forduljunk immr az egyes mvszetek fel s nzzk,
hogyan rtkeltk s rendszereztk ket az antik szerzk. A
kltszet mindig kitntet tiszteletnek rvendett, az a kpzet
pedig, hogy a kltket a mzsk ihletik, Homroszra s
Hsziodoszra megy vissza. A latin kifejezs (vates) a kltszet
s vallsi prfcia kztt egykor fennllt kapcsolatrl
tanskodik, gy Platn is rgi elkpzelshez nyl vissza,
amikor a Phaidroszban az isteni rlet egyik fajtjaknt
szemlli a kltszetet.xxii Mindazonltal arrl sem szabad
megfeledkezni, hogy az Inxxiii s az Apolgiaxxiv bizonyos
irnival kezeli a kltszet ezen elkpzelst, s hogy a
Phaidroszban a klt isteni rlete a szerelmesvel s a
vallsi prftval kerl sszehasonltsra.xxv Ezen a helyen nem
esik sz "szpmvszetek"-rl, s a ksi szofista
xxvi
Kallisztratoszra marad az insiprci platni fogalmnak a
szobrszatra val tvitele.
Platnnak valamennyi "szpmvszet" kzl bizonyra a
kltszetrl volt a legtbb mondanivalja, kivltkppen az
llamban, de sem rendszeresen nem trgyalta, sem klnsebb
jindulattal nem volt irnta, a trgynak sznt terjedelemben
foglalt gondolatai inkbb gyansan emlkeztetnek a rtorikrl
nhny ms rsban eladottakra. Arisztotelsz ellenben egsz
rtekezst szentelt a kltszetelmletnek, s alaposan,
rendszeresen s konstruktv mdon trgyalta azt. A Potika nem
csupn szmos olyan eszmt tartalmaz, mely a ksbbi kritikra
tarts befolyst gyakorolt; az ismeretek filozfiai
enciklopdijban maradand helyet is kijellt a
kltszetelmlet szmra. Kltszet s kesszls klcsnsen
egymsra gyakorolt befolysa a szofistk kora ta mindig
fellelhet jellegzetessge az antik irodalomnak, s az irodalom
e kt gnak szoros kapcsolata a Potiknak s Rtoriknak
Arisztotelsz letmvben kzeli egymsrakvetkezsbl kapott
elmleti megalapozst. Mivel tovbb a mvek
egymsrakvetkezst az arisztotelszi letmben mr a
ksantik kommenttorok kora ta a filozfiai diszciplnk
klasszifikcis smjaknt rtelmeztk, a Rtoriknak s a
Potiknak az Organon logikai rsai utn trtnt besorolsa
olyan kapcsolatot hozott ltre logika, rtorika s potika
kztt, melyre nhny arab kommenttor nyomatkosan utalt, s
meynek uthatsa mg a renesznsz korig reztette hatst.xxvii
A zene is magas rangot foglalt el az ntik gondolkodsban;
le kell azonban szgezni, hogy a mouszik grg fogalom, mely a
mzskbl szrmazik, eredetileg lnyegesen tgabb jelentssel
brt annl, mint amit mi kapcsolunk a zene fogalmhoz. Amint
mg Platn llambl is kiderl, a mzsai kpzs nem csak a
zent, hanem a kltszetet s a tncot is magbafoglalta.xxviii
Platn s Arisztotelsz, akik a zene fogalmt a specilisabb,
szmunkra ismersebb rtelemben is hasznljk, nem nll
mvszetekknt trgyaljk a zent vagy a tncot, hanem inkbb a
kltszet bizonyos fajtinak, klnsen a lrai s a drmai
kltszet elemeiknt.xxix Van alap annak felttelezsre, hogy
ebben azt a rgebbi hagyomnyt kvettk, mely a hangszeres
zennek a kltszetrl val levlsa rvn mr az letkben a
httrbe szorult. Msrszt a hangkzk alapjul szolgl
szmviszonyok pthagrinus felfedezse a zene natematikai
alapon val elmleti trgyalshoz vezetett, kvetkezskppen a
zeneelmlet kapcsolatba kerlt a matematikai tudomnyokkal, ami
mr Platn llamban nyilvnval;xxx ez a kapcsolat fennmaradt a
korai jkorig.
Ha a festszet, szobrszat s ptszet kpzmvszeteket
nzzk, akkor gy tnik, trsadalmi s szellemi tekintlyk az
antikvitsban lnyegesen cseklyebb volt annl, mint ami
tnyleges teljestmnyk vagy a nagyrszt a ksbbi szzadokbl
szrmaz alkalmanknt lelkeslt megnyilvnulsok alapjn
elvrhat lenne.xxxi Az igaz, hogy a festszetet Szimondszxxxii
s Platn,xxxiii Arisztotelszxxxiv s Horatiusxxxv a kltszettel
hasonltotta ssze, amint az is, hogy Cicero,xxxvi
xxxvii
Halikarnasszoszi Dionszosz s ms szerzkxxxviii a
rtorikval. Ugyancsak igaz, hogy Varroxxxix s Vitruviusxl az
ptszetet, Pliniusxli s Galenusxlii a festszetet a szabad
mvszetekhez szmoltk, hogy Din Khrszosztomosz a szobrsz
mvszett a klthez hasonltotta,xliii s hogy Philosztrtosz
s Kallisztrtosz lelkeslten nyilatkoztak a festszetrl s a
szobrszatrl.xliv Seneca azonban kifejezetten tagadta,xlv a
legtbb ms szerz pedig nem eltette, hogy a festszetnek a
szabad mvszetek kztt lenne a helye, Lukinosz nyilatkozata
pedig, miszerint mindenki csodlja ugyan a nagy szobrszok
mveit, de maga senki sem akarna szobrsz lenni, az rk s
gondolkodk krben uralkod vlekedst ltszik tkrzni.xlvi A
dmiourgosz fogalma, ltalban festkre s szobrszokra
alkalmazva, azt az alacsony trsadalmi sttuszt tkrzi vissza,
mely a testi munknak az antikvitsban szoksos megvetsvel
ll sszefggsben. Amikor Platn festmnyhez hasonltja
eszmnyi llamnak lerst,xlvii st vilgot alakt istent is
dmiurgosznak nevezi,xlviii akkor nem tulajdont a mvsznek
nagyobb jelentsget annl, mint mikor Arisztotelsz a szobrot
emlti az emberi mestersg termknek lland pldjaknt.xlix
Amikor Cicero valsznleg Panaitiosz gondolatt felhasznlva a
szobrsz szellemben lv eszmnyi kpzetekrl beszl,l s
amikor a kzps platonikusok s Pltinosz a kpzmvsz
kpzeteivel hasonltjk ssze az isteni szellemben megkpzett
eszmket, akkor egy lpssel tovbbmennek.li m amennyire n
tudom, az antikvits egyetlen filozfusa sem rt nll
rendszeres rtekezst a kpzmvszetekrl, s senki sem
tulajdontott nekik fontos helyet ismeretrendszern bell.lii
Ha a klasszikus filozfin bell kapcsolatot akarunk
tallni a kltszet, zene s a kpzmvszetek kztt, akkor
azt elssorban az utnzs (mimszisz) fogalmnak nyomn
lelhetjk fel. A megfelel helyek ssze vannak gyjtve
Arisztotelsz s Platn rsaibl, ezekbl egszen vilgosan
kiderl, hogy a kltszetet, zent, tncot, festszetet s
szobrszatot az imitci klnfle forminak tekintettk.liii Ez
a tny bizonyra jelents s szmos ksbbi szerzt
liv
befolysolt, mg a XVIII. szzadban is. m amellett a tny
mellett, hogy ezen helyek egyiknek sincs szisztematikus
formja s valamennyi "kpzmvszet" egyszer sem fordul el
egyttesen, le kell szgezni, hogy a sma nem tartalmazza az
ptszetet,lv hogy a zene s a tnc a kltszet rszeiknt s
nem nll mvszetekknt kerlnek szba,lvi s hogy msrszt a
kltszet s a zene egyes gai vagy alosztlyai azonos szinten
tnnek szembenllni a festszettel s a szobrszattal. lvii Vgl
az utnzs a legkevsb sem pozitv fogalom, legalbbis Platn
szmra, s brhol is trgyalja Platn s Arisztotelsz az
"utnz mestersgeket" nll csoportknt a "mestersgek"
nagyobb osztlyn bell, ez a csoport a bennnket rdekl
"szpmvszeteken" kvl magba ltszik foglalni olyan
tevkenysgeket is, melyek kevsb "szpek", minknt a
"szofistasg"lviii vagy a tkr,lix a varzstrkkklx hasznlata,
avagy az llathangok utnzsa.lxi Ezenkvl tisztn esetleges az
a megklnbztets, melyet Arisztotelsz a szksgszersg
mvszetei s a gynyrkds mvszeteilxii kztt tesz, s a
gynrkdtets mvszeteit nem azonostja a "szp"
mvszetekkel, de mg az utnz mvszetekkel sem, amikor pedig
kiemelik, hogy a Politikban a zent a rajzolst bevonja
pedaggiai rendszerbe,lxiii akkor ehhez hozz kell tenni, hogy az
emltettek ezen a helyen a grammatikval s az aritmetikval
osztoznak.
A jelentsebb emberi mvszetek s tudomnyok utols
osztlyozsi ksrletre az korban Platn s Arisztotelsz
kora utn kerl sor. Ezek a vllalkozsok rszben a rivalizl
filozfiai s rtorikai iskolk azon fradozsaira mennek
vissza, melyek az elkszt kpzst elemi diszciplnk (ta
enkklia) rendszerv prbltk tformlni. A "szabad
mvszetek" e rendszere egsz sor vltoztatson s ttovzson
ment t, s fejldsnek kezdetei szakaszaibl nem mind
ismeretes.lxiv Cicero sokszor beszl a szabad mvszetekrl s
klcsns sszefondsukrl,lxv jllehet nem adja meg e
mvszetek pontos felsorolst, de bizonyosak lehetnk abban,
hogy nem a "szp mvszetekre" gondolt, ahogy az jkorban oly
sokszor hittk. A ht szabad mvszet vgrvnyes knonja majd
csak Martianus Capellnl jn ltre: grammatika, rtorika,
dialektika, aritmetika, geometria, asztronmia s zene. Egyb,
hasonl, de nem teljesen azonos smk tallhatak Martianus
Capella eltt szmos grg s latin rnl. Capella smjhoz
nagyon kzeli (s feltehetleg a forrsa) volt Varro smja,
melyhez Capella ht szabad mvszetn kvl mg a medicna s
az architektra is hozztartozott.lxvi Egszen hasonl az a sma
is, melyet Sextus Empiricus vesz alapul mvben. Ez hat
mvszetet tartalmaz, a logika nlkl, melyet a filozfia hrom
rsznek egyikeknt trgyal. Sextus, lvn grg szerz,
tudatban volt az elemi diszciplnk s a filozfia kztti
klnbsgnek, mg a latin szerzk, akik nem rendelkeztek a
filozfiai oktats nll hagyomnyval, kszek voltak e
klnbsg figyelmen kvl hagysra. Ha a ht szabad mvszet
capellai smjt sszehasonltjuk a "szp mvszetek" modern
rendszervel, akkor vilgoss vlnak a klnbsgek. A
szpmvszetek kzl csupn a zeneelmletknt rtett zene
tartozik a szabad mvszetek krbe. A kltszet nem szerepel,
ms forrsokbl azonban tudjuk, hogy szorosan ktdtt a
grammatikhoz s a rtorikhoz.lxvii A kpzmvszetek nincsenek
kpviselve e sma kereteiben, ha alkalmilag trtntek is
ksrletek bevezetskre, amint arra fentebb mr utaltunk.
Msrszt a szabad mvszetekhez soroldnak a grammatika s a
logika, a matematika s az asztronmia, azok a diszciplnk
teht, melyeket tudomnyoknak neveznnk.
Ugyanez a kp trul elnk abbl, ahogy a mvszetek a
mzsk kztt vannak felosztva. Nem szabad elfelejtennk, hogy
a mzsk szma viszonylag ksn llapodott meg, valamint ksi
vllakozs az is, hogy az egyes mzskhoz rendeljk hozz az
egyes mvszeteket, ami korntsem vezetett egysges eredmnyre.
m az ezekbe a ksi smkba bevont mvszetek a kltszet s a
zene klnbz gai, az kesszlssal, trtnelemmel, tnccal,
grammatikval, geometrival s asztronmival egytt.lxviii Ez
teht azt jelenti, hogy a kltszet s a zene a szabad
mvszetek smihoz hasonlan a mzsk szerinti smkban is
nhny tudomnnyal egytt fordul el, mg a kpzmvszetek
hinyoznak. Az antikvitsban nem volt mzsja a festszetnek s
a szobrszatnak; a korai jkor allegoristinak kellett
feltallni fel ket. Az t szpmvszet, mely a modern
rendszert kpezi, az antikvitsban sosem szerepel csoportknt,
hanem egszen eltr partnerek trsasgban: a kltszet
rendszerint a grammatikval s a rtorikval jr egytt; a zene
ppoly kzel ll a matematikhoz s az esztronmihoz, mint a
tnchoz s a kltszethez;lxix a kpzmvszeteknek pedig,
melyeket a szerzk tbbsge kizrt a mzsk s a szabad
mvszetek birodalmbl, meg kellett elgednik ms kzmipari
tevkenysgek szerny trsasgval.
Ilymdon a klasszikus antikvitsbl nem hagyomnyozdtak
eszttikai termszet rendszerek vagy kidolgozott konceptusok,lxx
hanem csupn elszrt fogalmak s utalsok, melyek az jkorig
tarts hatst gyakoroltak, melyeket azonban gondosan
kivlogatva, sszefggseikbl kiszaktva kellett jra
elrendezni, j hangslyokkal elltni s jrartelmezni vagy
flrertelmezni, mieltt eszttikai rendszerek ptkveiknt
lehetett volna alkalmazni ket. Nem tudjuk elutastani a
kvetkeztetst - brmennyire kihvja is az eszttika szmos
trtnsznek nemtetszst, noha legtbbjk berzenkedve
egyetrt vele -, hogy az antik rk s gondolkodk, jllehet
kiemelked malkotsok vettk ket krl, melyek hatsra
ppensggel nyitottak is voltak, sem abban a helyzetben nem
voltak, sem nem is trdtek azzal, hogy ezen malkotsok
eszttikai minsgt elvlasszk szellemi, erklcsi, vallsi s
gyakorlati funkciik sszefggstl vagy tartalmtl vagy hogy
effle eszttikai minsget hasznljanak mrcl a szp
mvszetek nll csoportknt val szemllshez vagy tfog
filozfiai rtelmezs trgyv tevshez.

3.

A korai kzpkor tvette a ksi antikvitstl a ht szabad

mvszet smjt, mely nem csupn az emberi tuds szleskr
osztlyozsra szolglt, hanem a kolostori- s
katedrlisiskolk tantervnek kialaktsra is a XII.
szzadig.lxxi A ht szabad mvszet triviumba (grammatika,
rtorika, dialektika) s quadriviumba (aritmetika, geometria,
asztronmia s zene) val beosztsa, gy tnik, Nagy Kroly ta
vlt hangslyoss.lxxii Ez a feloszts akkor vlt elgtelenn,
amikor a XII. s XIII. szzad folyamn a tananyag felduzzadt. A
XII. szzad felosztsi rendszereiben azok a klnbz
ksrletek tkrzdnek, melyek rvn a szabad mvszetek
hagyomnyos rendszert a filozfia Sevillai Izidortl ismeretes
logikra, etikra s fizikra val felosztsval s a tuds
Arisztotelsz ltal megllaptott vagy az - grgbl s
arabbl kszlt latin fordtsokban lassanknt ismeretess vl
- mveinek sorrendjre alapozott felosztsval kvntk
sszekapcsolni.lxxiii Az egyetemek fejldse a szabad mvszetek
rendszern kvl a filozfia, medicna, jog s teolgia j s
nll szaktrgyainak bevezetshez vezetett, mikzben a szabad
mvszetek a vilgi tudomnyok enciklopdijnak sttuszbl,
melyet a korai kzpkorban elfoglaltak, jfent a bevezet
diszciplnk sttuszba estek vissza, melyet eredetileg a ksi
antikvitsban foglaltak el. Ezzel szemben valsznleg
Szentviktori Hug volt az els, aki a ht szabad mvszettel a
ht mechanikus mvszet megfelel rendszert lltotta szembe,
s ez a rendszer a rkvetkez kor szmos jelents szerzjre,
gy Beauvais-i Vincre s Aquini Tamsra volt hatssal. A ht
mechanikus mvszetet, csakgy mint korbban a ht szabad
mvszetet, megjelentettk mvszi brzolsok, s rdemes
ket itt felsorolni: lanificium, armatura, navigatio,
lxxiv
agricultura, venatio, medicina, theatrica. Az architektra, a
festszet s a szobrszat klnbz terletei, a kzmipar
nhny ms formjval egytt az armatura alegysgeit alkotjk,
s gy magn a mechanikus mvszeteken bell is meglehetsen
alrendelt helyet foglalnak el.lxxv Mindezen rendszerekben a zene
a matematikai diszciplnk egyttesben fordul el, lxxvi mg a
kltszet - ha egyltaln megemltik - a grammatikhoz,
rtorikhoz s logikhoz ktdik szorosan.lxxvii A szp mvszetek
ezen rendszerek egyikben sem alkotnak csoportot, hanem a
klnbz tudomnyok s az igazn eltr termszet kzmipari
s ms emberi tevkenysgek al sorolnak be.lxxviii Brmennyire is
klnbznek egymstl ezek a rendszerek egyes rszeiket
tekintve, mgis kzs struktrt mutatnak fel s tovbbra is
befolysolni tudtk a ksbbi gondolkodst.
 Ha ezeket az elmleti rendszereket sszehasonltjuk a kor
tnyleges adottsgaival, akkor a kltsztet s a zent azon
szakok kztt talljuk, melyeket szmos iskolban s egyetemen
oktattak, mg a kpzmvszetek a kzmvesek cheihez
kapcsoldtak, melyekben a festk nha a szneiket elllt
drogistkkal, az ptszek a kmvesekkel s csokkal egytt
lptek fel.lxxix A kltszetrl s a rtorikrl, valamint a
zenrl s nhny kzmves tevkenysgrl rott rtekezseket -
az utbbiak irodalma mindazonltal nem tl terjedelmes -
szigoran technikai s trgyi jellegkkel tnnek ki, s nem
mutatjk semmi jelt annak, hogy ezeket a mvszeteket a
tbbiekkel vagy filozfival kvnnk kapcsolatba hozni.
A "mvszet" fogalma megtartja ugyanazt az tfog
jelentst, mellyel mr az antikvitsban is rendelkezett, s
ugyanaz a mellkjelents tapad hozz, nevezetesen, hogy a
mvszet tanthat s megtanulhat.lxxx Az artistnak a
kzpkorban kiformldott fogalma vagy kzmvest vagy a szabad
mvszeteket tanul dikot jelentette.lxxxi A mvszet sem
Dante,lxxxii sem Aquini Tams szmra nem jelent olyasmit, mint
amit mi kapcsolunk ssze vele, s kiemeltk vagy elismertk
mr, hogy Aquini Tams szmra a cipsz kzmipara, a
szakcsmvszet s a zsonglrk mvszete, a grammatika s az
aritmetika nem kevsb s nem ms rtelemben artes, mint a
festszet s szobrszat, a kltszet s zene, melyek sosem
lpnek fel zrt csoportknt s sosem foglaljk ssze ket
utnz mvszetekknt.lxxxiii
Ezzel szemben a szpsg fogalma, melyet alkalmasint
Aquini Tamslxxxiv s valamelyest nagyobb nyomatkkal nhny ms
kzpkori filozfuslxxxv trgyal, nem ktdik sem a szp, sem ms
mvszetekhez, hanem - Augustinusbl s Dionsziosz
Areoszpagitszbl kiindulva - elssorban isten s a teremts
metafizikai attributumaknt kerl szba. A transzcendentlik
vagy a ltez alaphatrozmnyai kztt a pulchrum nem jelenik
meg a XIII. szzad filozfijban, jllehet ltalnos
fogalomknt szemllik s a bonummal szoros sszefggsben
trgyaljk. Hogy a szpsg a transzcendentlik kz soroland-
e, az a neotomistk krben vita trgyt kpezte.lxxxvi rdekes
utals ez a modern eszttikval kapcsolatos eltr
belltottsgaikra, melyet kzlk nhnyan egy tomista
alapttelekre pl filozfiai rendszerbe kvntak betagolni.
Aquini Tams vagy ms kzpkori filozfusok szmra a
krdsnek nincs rtelme, hiszen ha a pulchrumot
transzcendentlis fogalomnak tteleztk volna is, amit nem
tettek, jelentse akkor is teljesen klnbz lett volna a
neotomistkat rdekl mvszi szp modern felfogstl. Igy
nyilvnval, hogy a kzpkorban ltrehoztak malkotsokat s
rtkeltk is azokat,lxxxvii s ennek lett is alkalmi lecsapdsa
az irodalomban s a filozfiban. Mgsem ltezik a
szpmvszetek kzpkori smja vagy rendszere, s ha tovbbra
is kzpkori eszttikrl akarunk beszlni, akkor el kell
ismernnk, hogy annak koncepcija vagy tematikja akr tetszik,
akr nem, teljesen klnbzik a modern filozfiai
diszciplntl.

4.

A renesznsz kora szmos fontos vltozst hozott magval a

klnbz mvszetek trsadalmi s kulturlis helyzetben s
gy megalkotta a mvszetelmlet ksbbi fejldsnek alapjt.
A szlesen elterjedt vlemnnyel ellenttben a renesznsz
mgsem hozta ltre a szpmvszetek rendszert vagy az
eszttika tfog elmlett.
A korai itliai humanizmus, mely tbb szempontbl a
kozpkori grammatika s rtorika hagyomnyait vitte tovbb, nem
csupn j s ignyes nevet (studia humanitatis) klcsnztt a
rgi triviumnak, hanem kibvtette annak jtktert, tartalmt
s jelentsgt az iskolk s egyetemek tantervben s sajt
kiterjedt irodalmi tevkenysgben. A studia humanitatisba nem
tartozott ugyan bele a logika, a hagymnyos grammatikhoz
viszont nem csupn a trtnelem, a grg nyelv s az
erklcsfilozfia jrult, hanem a kltszet is, mely - egykor a
grammatika s a rtorika "fggelke" - az egsz csoport
legfontosabb tagjv lett.lxxxviii Persze a XIV. s XV. szzadban
kltszet alatt latin versek rsnak s antik kltk
rtelmezsnek kpessgt rtettk, az a kltszet pedig,
melyet a humanistk vdelmeztek a kortrs teolgia ellen, s
amelyrt a ppk vagy a csszrok megkoronztk ket, valami
teljessggel klnbz volt attl, amit mi rtnk e fogalom
alatt.lxxxix A kltszetnek azonban, mely elssorban a latin
kltszetet jelentette, mgis sok megbecslsben s
tiszteletben volt rsze a korai humanistk rvn, s a XVI.
szzad elejn a npnyelv kltszet s prza is kezdett
rszeslni a latin irodalom tekintlybl. A latin s npnyelv
kltszet s irodalom klnbz gai voltak azok, amelyek azon
szmos "akadmia" trekvsnek cljt kpeztk, melyek ez
idben alakultak Itliban s ksbb ms eurpai orszgok
szmra mintt jelentettek.xc A platonizmus jjledse a klt
isteni rletrl alkotott kpzet elterjedshez is
hozzjrult, azon kpzet elterjedshez, mely a XVI. szzad
msodik felben lassanknt tterjedt a kpzmvszetekre is s
a modern zsenifogalom egyik lnyeges alkotrszv vlt.xci
A XVI. szzad msodik harmadban kezdett nvekv
befolysra szert tenni Arisztotelsz Potikja s Rtorikja,
mgpedig nem csupn fordtsok s kommentrok, hanem a
kltszetrl rott azon rtekezsek nvekv szma rvn is,
melyekben Arisztotelsz elkpzelsei lnyeges szerepet
jtszottak.xcii A kltszeti utnzst rendszerint arisztotelszi
kategrik keretben trgyaljk, s nhny szerz szrevesz s
hangslyoz is analgikat a kltszet, festszet, szobrszat s
zene mint utnzsi formk kztt. Legtbbk szmra azonban
ismeretes, hogy a zene Arisztotelsznl a kltszet rsze volt,
s hogy a "szpmvszetek"-en kvl az utnzs egyb formit is
ismerte, m egyikk sem ksrli meg az "utnz mvszetek"-nek
nll csoportknt val bevezetst.
A zeneelmlet a renesznsz alatt megtartja a szabad
mvszetek egyiknek sttuszt,xciii s egy a tncrl szl korai
rtekezs szerzje azzal prbl tmjnak megfelel mltsgot
klcsnzni, hogy az ltala trgyalt mvszetet - mivel az a
zene rszt kpezi - a szabad mvszetek egyikeknt fogja
fel.xciv Az improvvisatori gyakorlatbl, valamint klasszikus
szvegek eladsbl nhny humanista, gy ltszik, azt a
benyomst nyerte, hogy a zene s a kltszet kztt valaha
szorosabb kapcsolat lehetett, mint az a megelz korszakban
szoksos volt.xcv Ez a tendencia j lkst kap a XVI. szzad vge
fel, amikor a camerata programja s az opera fejldse a kt
mvszet jraegyestshez vezetett. St, gy ltszik, mintha a
marinizmus s a barokk kltszet sajtossgai, melyek
olyannyira beletkztek a klasszicista kritikusok
elutastsba, arra a tnyre vezethetk vissza, hogy ez a
kltszet a megzensts s nekls szndkval rdott.xcvi
Mg tipikusabb a renesznszra nzve a festszet s a tbbi
kpzmvszet folyamatos felrtkeldse, ami Itliban
Cimabue-val s Giottval kezddtt s a XVI. szzadban rte el
tetpontjt. A kpzmvszetek nvekv tekintlynek korai
kifejezdse a firenzei Campanile, ahol festszet, szobrszat
s ptszet nll csoportknt jelenik meg a szabad s a
mechanikus mvszetek kztt.xcvii A korszakra nzve nemcsak a
malkotsok minsge tipikus, hanem az a szoros kapcsolat is,
melyet a kpzmvszetek, a tudomnyok s az irodalom kztt
lttak.xcviii Egy olyan kiemelked mvsznek a fellpse, amilyen
Alberti, aki jelents humanista s r is volt, nem vletlen
egy olyan korban, melyben a festk s a szobrszok kezdtk
anyagukat nem csak a vallsban, hanem az irodalmi s klasszikus
tudomnyossgban is keresni. Egy olyan korban, amelyben a
perspektva, az anatmia s a geometriai proporcik ismerett
elengedhetetlennek tekintettk a fest s a szobrsz szmra,
nem lehet csodlkozni azon, hogy szmos mvsz jelents
rtekezseket rt a klnbz tudomnyok krben. Msrszt
Filippo Villani ta a humanistk s XVI. szzadi zsurnaliszta
kvetik jindulattal voltak a kortrs mvszek mvei irnt s
brzolsaikban dicsren nyilatkoztak azokrl. A XIV. szzad
vge ta s az egsz XV. s XVI. szzadon t a mvszek s a
kpzmvszetekkel szimpatizl szerzk rsaiban ismtelten
megfogalmazdott az az igny, hogy a festszet a szabad, s nem
a mechanikus mvszetek egyiknek tekintend.xcix Joggal
jegyeztk meg, hogy a festszet javra szl klasszikus
tansgok, fknt Plinius, Galenus s Philosztrtosz tansgai
nem voltak olyan erteljesek s autoritatvak, amilyennek azok
a renesznsz szerzk hittk vagy szerettk volna hinni, akik
sajt ignyeik altmasztsra idztk ket. m a renesznsz
szerzknek a festszet szabad mvszetknt val elismertetst
clz kvetelse, mgha az antik tekintlyek csak gyengn
tmasztottk is al, jelents ksrlet volt arra, hogy a
festszet s ms kpzmvszetek kulturlis rangjt emeljk, s
szmukra ugyanazt a megbecslst biztostsk, amelynek a zene,
rtorika s kltszet mr rgta rvendett. S mivel
vltozatlanul semmi ktsg nem merlt fel afell, hogy a szabad
mvszetek elssorban tudomnyokat vagy megtanulhat tudst
jelentenek, rthet, hogy Leonardo da Vinci mirt ksrletezett
a festszetnek tudomnyknt val meghatrozsval s a
matematikhoz val szoros kapcsolatnak hangslyozsval.c
A kpzmvszetek nvekv trsadalmi s kulturlis ignyei
a XVI. szzadi Itliban egy olyan jelents j fejlemnyhez
vezettek, melyre ms eurpai orszgokban csak ksbb kerlt
sor: a hrom kpzmvszet, festszet, szobrszat s ptszet
els alkalommal vlt el vilgosan a kzmves tevkenysgektl,
melyekhez a megelz idkben kapcsoldott. Az arti del disegno
fogalmat, mely valsznleg a "Beaux Arts" elzmnye, Vasari
alaktotta ki, aki hres letrajzgyjtemnynek nemfogalmaknt
hasznlta. Ez a megvltozott elmlet aztn 1563-ban tallt
objektv kifejezdsre, amikor Firenzben - ugyancsak Vasari
szemlyes befolysnak hatsra - a festk, szobrszok s
ptszek felbontottk a kzmveschekhez fzd korbbi
kapcsolataikat, s mvszeti akadmit (Accademia del Disegno)
alaptottal, az elst a maga nemben, mely ksbb a hasonl
intzmnyek mintjul szolglt Itliban s ms orszgokban.ci A
mvszet akadmik felptskben a mr rgebb ta fenll
irodalmi akadmikhoz igazodtak s a rgi mhelyhagyomnyt
szablyszer oktatssal helyettestettk, mely tekintettel volt
az olyan tudomnyos szakokra is, mint a geometria s az
anatmia.cii
A festszet azon trekvse, mely az irodalom hagyomnyos
tekintlyben val rszesedst tzte ki clul, a felels azrt
a kzkedvelt elkpzelsrt is, mely elszr a XVI. szzadban
jelenik meg a festszetrl szl rsokban s amely a XVIII.
szzadig mit sem vesztett vonzerejbl: a festszet s a
kltszet kztti prhuzam ttelezsrt. Ennek alapjt
Horatius Ut pictura poesise, valamint Szimondsz Plutarkhosz
ltal kzvettett mondsa s nhny ms Platn, Arisztotelsz
s Horatius hely kpezte. E kpzetnek a XVI. szzadtl a XVIII.
szzadig terjed trtnete a trgya egy alapos
szaktanulmnynak,ciii s joggal jegyzi meg, hogy az
sszehasonltsbl akkoriban levont kvetkeztetsek messze
tlmennek az antik szerzk elkpzelsein vagy szndkain.
Alapjban vve az sszehasonlts megfordtsra kerlt sor,
mivel az antik szerzk akkor hasonltottk a kltszetet a
festszethez, amikor a kltszetrl rtak, mg a modern szerzk
fleg akkor, amikor a festszetrl rtak. Hogy milyen komolyan
vettk ezt az sszehasonltst, arra abbl a tnybl
kvetkeztethetnk, hogy Horatius Ars poeticja nhny
festszetrl szl rtekezs mintjul szolglt, s hogy ezek a
szerzk a kltszet szmos elmlett s koncepcijt
alkalmaztk tbb-kevsb mestersgesen a festszetre. A
kltszet s festszet sszehasonltsa, miknt a hrom
kpzmvszetnek a kzmves tevkenysgektl val elvlsa is,
nagyban hozzjrult az t szpmvszet rendszernek ksbbi
kiformldshoz, m egy ilyenfajta rendszer abban mg
nyilvnvalan nem volt felttelezve vagy kialakulva. St a
ksi XVI. s korai XVII. szzadban keletkezett cskly szm
rtekezs, mely mind a kltszettel, mind a festszettel
foglalkozott, gy tnik, megelgedett tbb vagy kevsb
klsdleges sszevetsekkel s nem jutott el kzs elvek
elemzsig.civ
A XVI. szzad mg ms eszmket is megfogalmazott, melyek
az eszttika terletn ksbb kekvetkez fejlemnyek irnyba
mutatnak. Ugyangy, ahogy a kor nagy jelentsget tulajdontott
az udvarnl s a nyilvnos nnepsgeken val "elssg"
krdsnek, az akadmik s mvelt krk tvettk a kzpkor
iskolitl s egyetemeitl a klnbz tudomnyok, mvszetek
s egyb emberi tevkenysgek elnyeirl, htrnyairl s
rangsorrl folytatott vitk irnti vonzdst. Az ilyesfajta
vitk egyltaln nem korltozdtak a mvszetekre, ahogy az a
medicna s jogtudomny rgi rivalitsn,cv s a "fegyverek s
irodalom" jabb viszlyn felismerhet. m a megvitats e
mdjt alkalmaztk a szpmvszetekre is s gy hozzjrult
ahhoz, hogy lestse a szpmvszetek lnyegi rokonsga irnti
rzket. Ugyanezt az ltalnos struktrt mutatja a festszet
s kltszet prhuzamos szemlletmdja, melynek kapcsn a
festszetnek a kltszettel szembeni flnye mellett foglalnak
llst.cvi Nem kevsb volt kedvelt a festszet s a szobrszat
kztti versengs, melyrl Benedetto Varchi 1546-ban szablyos
krkrdst intzett a kortrs mvszekhez; vlaszaik
fennmaradtak, s rdekes forrsanyagot szolgltatnak a kor
mvszetelmletrl.cvii A krds mg Galileit is
foglalkoztatta.cviii A legjelentsebb ilyenfajta szveg Leonardo
da Vinci Paragonja, melyben a festszetnek a kltszettel,
zenvel s szobrszattal szembeni flnye kpviseltetik.cix Ez a
trakttus bizonyos rtelemben tartalmazza a szpmvszetek
teljes, a renesznszbl rnkhagyomnyozdott rendszert. A
szveget azonban Leonardo nem gy szerkesztette meg, ahogy ma
olvashatjuk, hanem sztszrt jegyzetek alapjn egyik tantvnya
lltotta ssze, a legtbb modern kiad pedig jrarendezte.
Mindenesetre hinyzik belle az ptszet, a kltszet s a
zene elvlasztsa nem kvetkezetes, az sszehasonlts pedig
lthatlag kiterjed a matematikai tudomnyokra, amelyekkel
Leonardo szerint a festszet mint tudomny szorosan sszefgg.
Egy jabb gondolatirny, melyet a dilettantizmus
hagyomnynak nevezhetnnk, lp fel tbb XVI. s XVII. szzadi
rnl, elsszr valsznleg Castiglioni Cortigianjban.cx A
kltszet, zene s festszet gyakorlsa s mltatsa mint az
udvari emberhez, riemberhez vagy herceghez ill
foglalatossgok alkotnak egy csoportot. A "szp mvszetekkel"
val foglalkozs megint csak nem vlik el vilgosan a vvstl,
lovaglstl, a klasszikus tudomnyossgtl, rgipnzek,
medlik s termszeti ritkasgok gyjtstl vagy ms hasonl
foglalatossgoktl. gy ltszik azonban, hogy ltezik
valamelyes rzk a klnbz mvszeteknek az amatrkre
gyakorolt hatsban megjelen lnyegi rokonsga irnt, s a
XVII. szzad kezdetn tbb szerz szmol be arrl a
benyomsrl, hogy a festszet, zene s festszet ltal
elhvott zls s gynyr hasonl termszet.cxi gy ltszik,
nem llja meg a helyt az, hogy ebben a korban klnsebb
hatsa lett volna Pltinosz azon nzetnek, mely szerint a szp
a lts, a halls s a gondolkods trgyaihoz ktdik.cxii
Kltszet, festszet s zene ltalam tallt legvilgosabb
sszevetse abban a fggelkben van, melyet Jacobus Pontanus
cseh jezsuita fztt a kltszetrl szl rsnak harmadik
kiadshoz.cxiii Azzal, hogy a hrom mvszet lnyegi rokonsgt
az utnzs gynyrtkeltst clz formjban ltja, a szerz
tlmegy antik forrsain.cxiv Mint eltte mr sokan msok, is
vdelmezi a festszetnek mint szabad mvszetnek a sttuszt,
m a zenei kompozcit (nem a zeneelmletet) is nll
mvszetknt helyezi a kltszettel s a festszettel azonos
szintre. A hely rendkvl figyelemre mlt, s gy vlem, taln
volt is nmi hatsa, mivel a mvet tbbszr jranyomtk, mg
Franciaorszgban is, ahol a tmrl foly vita a leghevesebb
formt lttte.cxv
A renesznszban a szpsgrl folytatott spekulci mg nem
lpett kapcsolatba a mvszetekkel s nyilvnvalan antik
pldk befolysa alatt ll. Niphosznak mg a XVIII. szzadban
is idzett De pulchro cm rsa kizrlag az emberi szpsggel
foglalkozott.cxvi Francesco da Diacceto ugyanilyen cm
filozfiai fmve Pltinosz s tanra, Ficino metafizikai
spekulciit szvi tovbb, s gy tnik, nem volt tarts
hatsa.cxvii
Hogy a renesznsz mindezen emltsre mlt vltozsok
ellenre nagyon tvol volt mg a szpmvszetek modern
rendszernek megfogalmazstl, az a legvilgosabban kiderl
azokbl a mvszet- s tudomnyfelosztsokbl, melyeket
ekkoriban javasoltak. Ezek a smk rszben a kzpkori
hagyomnyokat folytattk, amint vilgosan kifejezdik olyan
tomistknl, mint S. Antonino vagy Savonarola.cxviii Nagyjbl s
egszben mgis az eszmk nagyobb sokflesgvel
tallkozhatunk, mint a megelz korszakban, s a krdses
gondolkodk kzl tbben nem voltak sem elmaradottak, sem
jelentktelenek. Vives, Ramus s Gesner messzemenen a szabad
mvszetek s koruk egyetemi tantervei szerint tjkozdtak.cxix
Sem Agrippa von Nettesheim,cxx sem Scaliger,cxxi sem a XVII.
szzadban Alstedcxxii vagy Vossiuscxxiii nem tette a legcseklyebb
ksrletet sem arra, hogy a szpmvszeteket elvlassza a
tudomnyoktl; sztszrtan s minden lehetsges tudomny vagy
szakma kztt soroljk fel ket, s ugyanez mondhat el E.
Chamber XVIII. szzadban keletkezett Cyclopaedijrl is.cxxiv
Francis Bacon a kltszetet a fantzival hozza
cxxv
sszefggsbe, nem emlti azonban a tbbi mvszetet, amint
Vico sem,cxxvi akit Croce a modern eszttika megalaptjnak
tekint.cxxvii Bonifacio kiemeli a kltszet s a festszet kztti
kapcsolatot, egybknt azonban nem vlasztja el a
szpmvszeteket a tudomnyoktl,cxxviii ahogy Tassoni sem.cxxix St
Muratori, aki jfent hangslyozza a fantzia szerept a
kltszetben s olykor a kltszetet s a festszetet
sszehasonltja egymssal, amikor a kltszethez kapcsold
artirl beszl, akkor alapveten a sznoklsra s a
trtnelemre, ms szval a studia humanitatisracxxx gondol. A
szpmvszetek modern rendszere Itliban nem jelenik meg a
XVIII. szzad msodik fele eltt, amikor olyan rk, mint
Bettinelli, kezdenek figyelni a kortrs francia, angol s nmet
szerzkre.cxxxi

5.

A XVII. szzadban Eurpa kulturlis vezetse Itlibl

Franciaorszgra szrmazott t, s az itliai renesznsz szmos
jellegzetes eszjt tovbbfejlesztette s talaktotta a
francia klasszicizmus s francia felvilgosods, mieltt azok a
ksbbi eurpai gondolkods s eurpai kultra alkotrszv
vltak. Az az irodalomkritika s kltszetelmlet, mely
Franciaorszg klasszikus korszakban messzemenen uralta a
terepet, gy ltszik, kevss vett tudomst ms
cxxxii
szpmvszetekrl. Csak La Mesnardire emlti Potikjnak
bevezetjben a kltszet, festszet s zene hasonlsgt, egy
olyan megltst, melyet a kltszetrl szl latin s itliai
rtekezsek kzhelynek nevez,cxxxiii amely azonban csak tvolrl
emlkeztet olyan szerzkre, mint Madius, Minturno s Zuccolo,
s amelynek semmifle klns forrst nem tudjuk megadni, mg
akkor sem, ha felttelezzk, hogy a szerz ismerte Jacobus
Pontanus fggelkt.cxxxiv
A Sicle de Louis XIV. teljestmnyei azonban nem
korltozdtak a kltszetre s irodalomra. Kibontakozsnak
indultak a festszet s ms kpzmvszetek, s Poussin
szemlyben Franciaorszg eurpai hr festvel rendelkezett.
Az vszzad msodik felben Lulli, aki itliai szrmazs
ugyan, jellegzetes francia stlust hozott ltre a zenben, s a
prizsi kznsg krben aratott sikere odavezetett, hogy ez a
mvszet Franciaorszgban ugyanolyan kedveltsgnek rvendett,
mint Itliban mr sokkal korbban.cxxxv
A klnbz mvszetek e fellendlse kz a kzben jrt
megfelel intzmnyek kialakulsval, ami tbb szempontbl a
korbbi itliai mintkhoz igazodott, m mivel a kormny
tudatosan irnytotta, kzpontostottabban s kvetkezetesebben
folyt le, mint Itliban.cxxxvi Az Acadmie Franaise-t 1635-ben
szervezte meg Richelieu az Accademia delle Crusca mintjra, a
francia nyelv, kltszet s irodalom gondozs cljbl. cxxxvii
Nhny vvel ksbb, 1648-ban, Mazarin alatt a rmai Accademia
di S. Luca pldjra alaptottk meg az Acadmie Royale de
Peinture et de Sculpture-t, ami ahhoz vezetett, hogy a francia
mvszek kivltak a kzmvesek cheibl, ahova korbban
tartoztak.cxxxviii Mg sokkal tbb akadmia alaptsra kerlt sor
1660 s 1680 kztt Colbert irnytsval. Ide tartoztak a
vidki festszeti s szobrszati akadmik,cxxxix a rmai francia
akadmia, mely a hrom kpzmvszetnek volt szentelve,cxl
valamint az ptszeti,cxli a zeneicxlii s a tnc akadmia.cxliii A
mvszetek azon rendszere azonban, mely az alaptsok alapjnak
ltszik, inkbb ltszlagos, mint valsgos. Az akadmik
klnbz idpontokban alakultak, s mgha csak Colbert idejre
sszpontostunk is, akkor sem kerlheti el figyelmnket, hogy
ltezett az Acadmie des Sciencescxliv s az Acadmie des
Inscriptions et Mdailles,cxlv melyeknek a "szpmvszetekhez"
semmi kzk, s hogy legalbbis tervbe volt vve az Acadmie
des Spectacles, mely cirkuszi eladsokkal s ms nyilvnos
bemutatkkal foglalkozott volna,cxlvi s hogy az Acadmie de
Musique s az Acadmie de Danse - miknt a tervezett Acadmie
des Spectacles - sem jelents hivatsos mvszek s tudsok
szervezetei voltak, mint ms akadmik, hanem nyilvnos
rendezvnyek szablyszer elksztsvel megbzott
cxlvii
intzmnyek. Tovbb egy Colbert idejbl rnk maradt
program, mely valamennyi akadmit egyetlen intzmnybe kvnt
egyesteni, nem tesz vilgos klnbsget mvszetek s
tudomnyok kztt,cxlviii s jfent, ha nem is direkt mdon
altmasztja azt a megltst, hogy Colbert akadmii a
kulturlis diszciplnk s szakmk tfog rendszert, nem pedig
kivltkppen a szpmvszetek vilgos koncepcijt tkrzik.
Az akadmik alaptsval sszefggsben s
tevkenysgkhz szorosan kapcsoldva bontakozott ki a
kpzmvszetekrl szl elmleti s kritikai irodalom jelents
s terjedelmes kszlete.cxlix Az Acadmie de Peinture et Sculpture
krben szervezett Confrences sorn rdekes kritikai nzetek
tmegnek eladsra kerlt sor,cl Du Fresnoy, De Piles, Frart
de Chambray s Flibien pedig specilis rtekezseket bocstott
kzre.cli Du Fresnoy De arte graphica cm, latin nyelv
kltemnye, melyet francira s angolra fordtottak, s amely
szmos megjegyzs s kommentr trgyt kpezte, formja szerint
Horatius Ars poeticjnak tudatos utnzsa volt, s jellemz
mdon az elejn idzi Horatius Ut pictura poesis frzist, hogy
aztn a megfordtott hasonltst hozza.clii Ezen szerzk szmra
a kltszet s festszet prhuzamos szemlletmdja, miknt a
kt mvszet kztti versengs is, ppen olyan lnyeges volt,
mint itliai eldeik szmra a renesznsz korban, mivel arra
trekedtek, hogy a festszetnek a kltszettel s irodalommal
egyenrang helyet teremtsenek. Ez az elkpzels, melynek minden
rszlett feldolgoztk,cliii a XVIII. szzad elejig megrzi
elevensgt,cliv s jellemz, hogy az a tekintly, melyet a
festszet a kltszettel val hasonlsgbl vezet le, olykor,
mint mr alkalmasint az itliai renesznszban, tszrmazik a
szobrszatra, ptszetre s mg a grafikra s
clv
alkalmazott/rokon mvszetekre is. St, a Beaux Arts fogalma,
melyet az Arti del Disegnra tmaszkodva elszr csak a
kpzmvszetekre ltszottak fenntartani, ezen szerzk szmra,
gy tnik, nha a zent vagy kltszetet is magban foglalta. clvi
Nhny alkalommal feltnik a festszet s a zene
sszehasonltsa is,clvii s maga az Itliban tartzkod Poussin
megksrelte a kltszetre s kivltkppen a festszetre
alkalmazni a grg zene tnusfajtit.clviii
A XVII. szzadban lezajlott legfontosabb vltozsok kz
tartozott a termszettudomnyok felemelkedse s
emancipldsa. A szzad msodik felnek elejn, miutn Galilei
s Descartes bevgeztk mvket s az Acadmie des Sciences s
a Royal Society megkezdte tevkenysgt, ennek a fejldsnek ki
kellett hatnia a litertusokra s az ltalnos nyilvnossgra
is. Joggal mutattak r arra, hogy a hres Querelle des Anciens
et des Modernes, mely a szzad vgn szmos tudst mozgatott
meg Franciorszgban s Angliban is, messzemenen a
termszettudomny j felfedezseire volt visszavezethet.clix E
teljestmnyek tudatban a modernek lerztk a klasszikus
antikvits autoritst, mely a renesznszot nem kevsb
nyomasztotta, mint a kzpkort, s hozzlttak az emberi
halads fogalmnak kialaktshoz. m ez a Querelle-nek csupn
az egyik oldala.
A Querelle-bl kt olyan fontos kvetkeztets addik,
melyet mg nem mltattak elgg. Elszr is a modernek
kiterjesztettk az irodalmi kontroverzit az antikvitsnak s
az jkornak az emberi tevkenysgek klnbz terletein
megvalstott eredmnyeire, s gy a tuds s a kultra olyan
felosztshoz jutottak, mely sok szempontbl j s
specifikusabb volt a korbbi rendszereknl.clx Msodszor, az
antikok s modernek ltal a klnbz terleteken tmasztott
ignyek rszletes vizsglata arra a beltsra vezetett, hogy
meghatrozott terleteken, ahol minden a matematikai
szmtstl s a tuds felhalmozdstl fggtt, ott
egyrtelmen bizonythat a modernek flnye az antikokkal
szemben, mg ms terleteken, melyek az egyes ember tehetsgre
s a kritikus zlsre tmaszkodnak, ott a rgiek s modernek
elnyei s htrnyai nem derlnek ki olyan vilgosan, ezrt
vitathatak.clxi
Ilymdon els alkalommal raktk le az alapkvt a
mvszetek s tudomnyok vilgos megklnbztetsnek, mely az
antikvitsban, a kzpkorban vagy a renesznszban nem derlt ki
a megfelel diszkusszikbl, jllehet azokban ugyanazokat a
szavakat hasznltk. Ms szval, a mvszetek s tudomnyok
modern rtelemben vett sztvlasztsa nem csupn a tudomnyok
tnyleges haladst ttelezi fel a XVII. szzadban, hanem
azoknak az okonak a reflektlst, hogy azon nhny ms emberi
szellemi tevkenysg, melyeket manapsg szpmvszeteknek
neveznk, mirt nem rszesedtek vagy mirt nem tudtak
rszesedni a fejlds ugyanazon fajtjban. Persze a Querelle
rsai mg jutottak tkletes vilgossgra mindezen
krdsekben, m ppen ez a tny igazolja lltsunkat, hogy a
mvszetek s tudomnyok sztvlsa s a szpmvszetek modern
rendszere ebben a korban mg csak elkszletben volt. Mint
nhny tuds megjegyezte, Digression cm munkjban Fontenelle
egy helyen arra utal, hogy tudatban van a mvszetek s
tudomnyok kztti klnbsgnek.clxii
Lnyegesen fontosabb a mve Charles Perrault-nak, aki
egyrtelmbben fejezi ki magt. Parallle des Anciens et des
Modernes cm hres sban a klnbz terleteket kln
fejezetekben trgyalja, melyek egyfajta rendszerre engednek
kvetkeztetni: a msodik dialgust a hrom kpzmvszetnek
szenteli, a harmadikat a sznoklsnak, a negyediket a
kltszetnek, az tdiket pedig a tudomnyoknak.clxiii A
szpmvszetek s a tudomnyok elvlasztsa szinte tkletes;
csupn annyiban nem teljes, hogy a zene az utols knyvben a
termszettudomnyokkal egytt kerl trgyalsra, mg Perrault
Le Sicle de Louis le Grand cm kltemnyben, mely az egsz
vitt kivltotta, a zent ms mvszetekkel ltszik
clxiv
sszekapcsolni. Ezenkvl Perrault leszgezi elszavaiban,
hogy legalbbis a kltszetben s a sznoklsban, ahol minden a
tehetsgtl s az zlstl fgg, nem lehet olyan bizonyossggal
haladsrl beszlni, mint a termszettudomnyokban, melyek
mrseken alapulnak.clxv Ugyancsak rdekes, mgha nem tartozik is
a Querelle sszefggsbe, Perrault egy msik rsa, Le Cabinet
des Beaux Arts (1690). Ez nyolc allegorikus festmny lersa s
magyarzata, melyek annak a francia riembernek a stdijban
tallhatk, akinek a m ajnlva van. Az elszban Perrault a
Beaux Arts fogalmt a hagyomnyos Arts Libraux fogalmval
lltja szembe, melyet elutast,clxvi majd pedig lerja a nyolc
"szpmvszetet", melyeket az riember zlsnek s
rdekldsnek mefelelen festetett meg: loquence, Posie,
Musiue, Architecture, Peinture, Sculpture, Optique,
Mchanique.clxvii A XVIII. szzad kszbn teht mr egszen kzel
vagyunk a szpmvszetek modern rendszerhez, m mg nem rtk
el teljesen, hiszen az optikt s a mechanikt is magban
foglalja. A smn belli ingadozsok mutatjk, hogy milyen
lassan bontakozott ki az a fogalom, mely szmunkra teljesen
vilgosnak tnik.

6.

A XVIII. szzad els felben megntt a mkedvelk, rk s

filozfusok rdekldse a kpzmvszetek s a zene irnt. A
korszak nemcsak ezen mvszetekrl szl, laikusok ltal
laikusok szmra fogalmazott kritikai rsokat hozott
clxviii
ltre, hanem olyan rtekezseket is, melyek a mvszeteket
egymssal s a kltszettel hasonltottk ssze, gy vgl a
szpmvszetek szilrdan krlhatrolt modern rendszert
vzoltk fel.clxix Mivel ez a rendszer csak lassanknt s sok
ingadozs utn ltszik kibontakozni olyan szerzk rsaiban,
akik rszben msodrangak, noha befolysosak voltak, gy tnik,
hogy a szpmvszetek rendszernek fogalma Prizs s London
mvel kreiek konverzciibl s diszkussziibl ntt ki, s
hogy a formlis rsok s rtekezsek pusztn az ilyenfajta
konverzcikbl keletkez gondolati lgkrt tkrzik.clxx A
levelek, naplk s a divatlapokban olvashat dolgozatok tovbbi
tanulmnyozsa kiegszthetn rvid ttekintsnket, melyet az
ismertebb forrsokra kell korltoznunk.
J. P. de Crousaz szprl szl rtekezst, mely elszr
1714-ben jelent meg s meglehetsen nagy hatst fejtett ki,
rendszerint az eszttikrl szl legkorbbi francia rsnak
tekintik.clxxi Csakugyan van nmi mondandja a kpzmvszetekrl
s a kltszetrl, s egy egsz fejezetet szentel a zennek.
Ezenkvl jelents az a ksrlet, mely a jtl
megklnbztetett szp filozfiai elemzst s ilymdon az
antik s renesznsz-platonistk fogalmainak jrartelmezst s
tovbbfejlesztst clozza. A szerz azonban nem vzol fel
mvszetrendszert, a szprl alkotott fogalmt pedig
megklnbztets nlkl alkalmazza a matematikai tudomnyokra,
morlis ernyekre s cselekedetekre, valamint a mvszetekre.
"Eszttikai" gondolkodsnak ingadoz termszete ltszik abbl
a tnybl, hogy a m msodik kiadsban a zene szpsgrl
szl fejezetet a valls szpsgrl szlval
clxxii
helyettestette.
A kvetkez vekben a mvszetek problmja ltszik uralni
az Acadmie des Inscriptions vitit, s szmos ott tartott,
valamivel ksbb kinyomtatott s meglehetsen nagy befolysra
szert tett elads hangslyozza a kltszet, a kpzmvszetek
s a zene kztti lnyegi rokonsgot.clxxiii Ktsgtelen, hogy
ezek a vitk hatssal voltak Dubos abb jelents mvre, mely
elszr 1719-ben jelent meg, s az vszzad msodik felbe
messze belenylan gyakorta adtk ki jra eredetiben s
fordtsokban.clxxiv ltalnosan elismertek azok az rdemek,
melyeket Dubos az eszttika s a mvszetelmlet krl
szerzett. Kztudoms, hogy nemcsak a kltszet s festszet
kztti analgikat, hanem klnbsgeiket is trgyalja, s hogy
szmos eldjtl eltren nem rdekli a mvszetek egyms
kztti rangsora. Mve mint egy amatr tollbl szrmaz korai
- ha nem is az els - festszetrl szl trakttus is jelents,
az az lltsa pedig, mely szerint a kltszet s festszet
tern a leghelyesebb megtls inkbb a mvelt kznsg,
semmint a hivatsos mvszek soraibl fakad, rendkvl
jellegzetes.clxxv Nem tallta ki a beaux-arts fogalmt, s nem
volt az els, aki a kpzmvszeteken kvl msra is
alkalmazta, mgis tette npszerv azt az elkpzelst, hogy a
kltszet is a beaux-arts krbe tartozik,clxxvi Viszonylag
vilgos elkpzelse van a "zsenire" vagy a mvsz tehetsgre
tmaszkod mvszetek s a gyarapod tudson nyugv tudomnyok
kztti klnbsgrl,clxxvii s joggal mutattak mr r arra, hogy
a Querelle des Anciens et des Modernes-ben ezzel a "modernek",
kivltkppen Charles Perrault mvt viszi tovbb.clxxviii Jelents
az is, hogy jrtas az olyan angol szerkben, mint Wotton s
Addison.clxxix Vgl ismtelten szreveszi azt a lehetsget is,
hogy, br mvnek cme csak a kltszetre s a festszetre
utal, szljon azon ms kpzmvszetekrl, melyek a
festszethez kapcsoldnak, klnsen a szobrszatrl s
grafikrl,clxxx a zent pedig oly gyakran emlti,clxxxi hogy angol
fordtja gy dnttt, hogy a knyv cmben is megjelenti ezt
a mvszetet.clxxxii Dubos azonban brzolsban s elrendezsben
ppoly rendszertelen, mint amennyire rdekes eszminek
sokflesge rvn, s elmulasztja, hogy brmely helyen pontosan
felsorolja a kltszet s festszet melletti mvszeteket vagy
kvetkezetesen elvlassza azokat ms terletektl vagy
szakmktl.clxxxiii
A Temple du Got-ban Voltaire is sszektni ltszik
egymssal nhny szpmvszetet, m formtlan s ugyancsak
kevss megfoghat mdon, ami arra utal, hogy nem volt abban a
helyzetben vagy nem trekedett arra, hogy vilgos smt
nyjtson.clxxxiv Problmnk szempontjbl jelentsebb Pre
Andrnak a szprl rott esszje (1741), mely meglehetsen nagy
hatst fejtett ki.clxxxv Figyelemre mlt kartzinus httere, m
ez mg nem jogost fel arra, hogy Descartes-nak sajt
eszttikt tulajdontsunk.clxxxvi A m legfontosabb rszei
trgyaljk a lthat szpsget, mely a termszetet s a
kpzmvszeteket fogja t, az erklcs szpsgt, a szellem
mveinek szpsgt, melyek alatt a kltszet s sznokls
rtend, s vgl a zene szpsgt.clxxxvii Andr ilymdon
lnyegesen kzelebb kerl a mvszetek rendszerhez, mint
Crousaz vagy Dubos, de rtekezsben a mvszetek mg az
erklcsssggel egytt lpnek fel, s a tgabb rtelemben vett
szpsg problmjnak vannak alrendelve.
A szpmvszetek rendszernek irnyba vezet dnt
lpsre Batteux abb vllalkozott Les beaux arts rduits un
mme principe (1746) cm ismert s nagyhats
clxxxviii
rtekezsben. Rendszernek szmos eleme persze korbbi
szerzktl lett klcsnzve, ugyanakkor azonban nem szabad
figyelmen kvl hagyni, hogy Batteux volt az els, aki a
szpmvszetek vilgos s egyrtelm rendszert adta egy
kizrlag ennek a tmnak szentelt rtekezsben. Egyedl erre
vezethet vissza mind eredetisgre formlt ignye, mind az a
hatalmas befolys, melyet Franciaorszgban s klfldn,
klnsen Nmetorszgban kifejtett.clxxxix Batteux gyszlvn
vgs formt adott a szpmvszetek modern rendszernek, mg az
sszes korbbi szerz csupn elksztette azt. Ahogy
elszavban elmondja, Arisztotelsz s Horatius potikai
elmleteibl indult ki, s megksrelte azoknak a kltszetrl
s festszetrl vallott elveit ms mvszetekre is
cxc
kiterjeszteni. Els fejezetben Batteux a mvszetek vilgos
felosztst adja. A szpmvszeteket, melyeknek clja az rm,
elvlasztja a mechanikus mvszetektl s a szpmvszeteket a
kvetkez sorrandben sorolja fel: zene, kltszet, festszet,
szobrszat s tnc.cxci Hozzfz egy harmadik csoportot is, mely
rmt s hasznossgot egyest magban, s ebbe a kategriba
sorolja a sznoklst s az ptszetet. rtekezsnek kzponti
rszben Batteux megksrli kimutatni azt, hogy a "szp
termszet utnzsa" valamennyi mvszet kzs elve, majd a
sznhznak mint minden ms mvszet kombincijnak
trgyalsval zrja. A ksi XVIII. szzad kritikusai s az
jabb historiogrfusaik brltk Betteux-t utnzselmlete
miatt, s ekzben gyakran elmulasztottk figyelembe venni, hogy
Batteux alaktotta ki a mvszetek azon rendszert, melyet k
magtl rtetdnek tartottak, s amelyhez csupn j elveket
prbltak keresni. Szem ell tvesztettk azt a tnyt is, hogy
az utnzs sokat becsmrelt elve volt az egyetlen, melyet egy
Batteux-hz hasonl klasszicista kritikus felhasznlhatott, ha
a szpmvszeteket illet sszefoglalst az antik autorits
akr leghalvnyabb ltszatval is kvnta elltni. Hiszen az
"utnz mvszetek" kpeztk a "szpmvszetek" egyetlen
autentikus antik elzmnyt, s az utnzs elvt csak akkor
lehetett mssal helyettesteni, amikor a szpmvszetek
rendszere mr olyannyira megszilrdult, hogy sszetartshoz
nem volt szksg az utnzs hagyomnyozott antik elvre.
Diderot Batteux-ra vonatkoz kritikja tlsgosan az eltrbe
kerlt, hiszen csak azt az utat s mdot rintette, ahogyan
Batteux a maga elvt definilta, m nem az elvet magt s nem a
mvszetek rendszert, amirt az elv megfogalmazdott.
Valjban Diderot s az Encyclopdie ms szerzi nem
csupn elfogadtk Batteux-nek a szpmvszetekrl adott
rendszert, hanem maguk adtk annak csiszolatt s gondoskodtak
ltalnos elterjedsrl nemcsak Franciaorszgban, hanem ms
eurpai orszgokban is. Az Encyclopdie szmra az zlsrl rt
szcikkben Montesquieu magtl rtetdnek ltja a
szpmvszeteket.cxcii Diderot, aki a zene s a kpzmvszetek
irnt is rdekldtt, s aki olyan angol szerzket is ismert,
mint Shaftesbury, Addison s Hutcheson, Lettre sur les Sourds
et Muets (1751) cm munkjban brlta Batteux-t, amikor
olyan, jobb s differenciltabb sszevetst szorgalmazott a
kltszet, festszet s zene kztt, mely figyelembe veszi e
mvszetek klnbz kifejezsformit, ahogy azok ugyanazon
trgyak kezelsekor vlnak vilgoss.cxciii Az Encyclopdie
szmra a mvszetekrl rt dolgozatban Diderot nem a
szpmvszeteket trgyalja, hanem a szabad s mechanikus
mvszetek rgi megklnbztetsbl csinl gyakorlatot, s az
utbbiak jelentsgt emeli ki.cxciv A szprl rott dolgozatban
ellenben trgyalja a szpmvszeteket, megemlti Crousaz-t s
Hutchesont s egyetrten, noha fenntartsokkal nyilatkozik
mind Andrrl, mind Batteux-rl, mikzben e kett j mveinek
mindegyikt a maga nemben a legjobbnak mondja s Batteux-t
csupn azrt brlja, mert a "szp termszetrl" alkotott
fogalmt nem hatrozta meg vilgosabban s egyrtelmbben.cxcv
Mg rdekesebb D'Alembert hres Discours prliminaire cm
rsa. Nyilvnvalan Francis Baconra tmaszkod
tudomnyfelosztsban D'Alembert vilgosan megklnbzteti a
filozfit, mely tfogja mind a termszettudomnyokat, mind az
olyan terleteket, mint a grammatika, sznokls s trtnelem,
s az "utnzson alapul azon ismereteket", melyek alatt a
festszetet, szobrszatot, ptszetet, kltszetet s zent
sorolja fel.cxcvi Brlja a szabad s mechanikus mvszetek
kztti rgi megklnbztetst, majd a szabad mvszeteket
rszben a szpmvszetekhez sorolja, melyek clja az rm,
rszben az inkbb szksgsze vagy hasznos szabad
mvszetekhez, amilyenek a grammatika, logika s erklcstan.cxcvii
Fejtegetst hrom f tudsterletbe val beosztssal zrja:
filozfia, trtnelem s szpmvszetek.cxcviii Az ilyesfajta
trgyalsban mg mindig felismerhet nmi ingadozs s a
rgebbi elkpzelsek hatsa, m a szpmvszetek modern
rendszert vgrvnyes formjban lltja az eltrbe s
egyttal reflektl annak ltrejttre. A tuds hrmas
felosztsa Baconre megy vissza, D'Alembert azonban jellemz
mdon t szpmvszetrl beszl ott, ahol Bacon csak a
kltszetet emltette. D'Alembert tudatban van annak, hogy a
szpmvszetek j fogalma a szabad mvszetek rgebbi
fogalmnak helyre lp, melyet brl, s megprbl
kompromisszumot tallni azltal, hogy a szpmvszeteket a
szabad mvszetek egyik alosztlyaknt trgyalja, s ilymdon
meghagyja a szabad mvszetek utols nyomt, mely nemsokra
eltnt. Vgl bizonyos ttelekkel s az utnzs elvvel
Batteux-tl val fggsre utal, m Batteux-tl s a klasszikus
hagyomnytl eltren az ptszetet immr az utnz
mvszetekhez sorolja s gy felszmolja az utols
szablytalansgot, melyy Batteux rendszert a szpmvszetek
modern smjtl elvlasztotta. Arra a kvetkeztetsre
juthatunk teht, hogy az Encyclopdie s kivltkppen annak
hres bevezetse a szpmvszetek rendszert Batteux alapjn s
t meghaladva kodifiklta, s tekintlye rvn gondoskodott e
rendszer lehet legnagyobb mrtk elterjedsrl egsz
Eurpban.
Az vszzad msodik felben s az Encyclopdie kzzttele
utn a szpmvszetekkel kapcsolatos spekulci
Franciaorszgban egy ideig nem mutat semmilyen lnyeges
vltozst. A fogalom olyan s hasonl mvek rvn
popularizldott s stabilizldott, mint Lacombe szpmvszeti
kzilexikona, mely az ptszetet, szobrszatot, festszetet,
grafikt, kltszetet s a zent trgyalta.cxcix Az j rtelemben
vett Beaux Arts s "mvszet" fogalmak bevonultak a francia
nyelv lexikonaiba, melyek azeltt figyelembe sem vettk ket. A
forradalom pedig j intzmnyes jelentsggel ltta el az j
fogalmat, amikor a rgebbi akadmik tbbsgt az Acadmie des
Beaux Arts-ban egyestette.cc Az eszttika nmetorszgi
fejldse lassanknt kezdett hatni a francia filozfira s
irodalomra. Az Encyclopdie msodik, Svjcban kzreadott
kiadsa Sulzertl val kiegsztseket, kztk egy eszttikrl
szl szcikketcci s a mvszet szcikk fggelkeknt egy a
szpmvszetekrl szl fejezetet tartalmaz, melyek az els
kiadsban nem szerepeltek.ccii A filozfus Victor Cousin, Kant s
a XVIII. szzadi skt gondolkodkat kvette, valamint azt, amit
Platnnl, Proklosznl s ms klasszikus forrsokban felfedezni
vlt, a XIX. szzad elejn a j, igaz s szp fogalmt
lltotta filozfiai rendszere kzppontjba, mikzben szp
alatt a mvszet s az eszttika birodalmt rtette.cciii Cousin
messzemen befolysa a ksbbi XIX. szzadban vgl e
hrmassgnak a modern rtkelmletbe trtn tvtelhez s az
eszttiknak a filozfiai diszciplnk kztt val
lehorgonyzshoz vezetett. Ez szmos gondolkodnak s
trtnsznek adott alkalmat arra is, hogy e sma alapjn antik
s kzpkori fogalmak egsz sort rtelmezzk, melyek
felletesen nzve mutatnak ugyan nmi hasonlsgot vele, m
valjban egszen mst jelentettek s ms sszefggsben
lltak. Azon idk sorn, melyekben Cousin tanai elterjedtek a
filozfusok s a trtnszek krben, a francia irodalom s
kritika mr rg rezni kezdte a romantika befolyst.
Hozzlttak a modern problmk s elmletek kifejtshez,
melyek a mvszeteket s rtelmezsket rintettk, s amelyek
tbb mr nem lltak vonatkozsban a XVIII. szzad vitival, s
j, modern ramlatok alapkvt fektettk le.

7.

Miutn nyomonkvettk a mvszetelmlet XVIII. szzadi

franciorszgi fejlemnyeit, taglalnunk kell azt is, milyen utat
vett trtnete Angliban.cciv Az angol rk a XVII. szzad vgig
s ksbb is ersen a francik hatsa alatt lltak, a XVIII.
szzad folyamn mgis jelents sajt hozzszlsokat hoztak
ltre, s k befolysoltk a kontinens gondolkodst, klnsen
Franciaorszgban s Nmetorszgban. A XVII. szzadi angol
irodalomban kezdett lassan kibontakozni a nem a kltszethez
tartoz mvszetek irnti rdeklds is. Enciklopdikus jelleg
munkk azt mutatjk, hogy a szpmvszetek nll funkcijnak
aligha voltak tudatban,ccv mg egy Henry Peacham nev szerz,
aki a renesznsz dilettantizmus hagyomnyt vitte tovbb, nem
csupn rtekezst rt a rajzolsrl, hanem a tkletes riember
nevelshez a festszet, zene s kltszet, a klasszikus
tanulmnyok mvelst, rgi pnzek s egyb rgisgek s
termszeti ritkasgok gyjtst is ajnlatosnak tartotta.ccvi
John Evelyn, aki a virtuoso mintakpe volt, mvszeti s
tudomnyos rdekldst egyestett magban,ccvii m a Royal Society
virtuosiainak mve hamarosan a mvszetek s tudomnyok
elvlshoz vezetett.ccviii A Querelle, melyet legalbbis rszben a
termszettudomnyok XVII. szzadi emancipldsa vltott ki,
Franciaorszgbl tcsapott Angliba is. A legjelentsebb angol
rtekezs, mely a modernek nzeteit kpviselte, nevezetesen
Wotton, Perrault-hoz hasonlan ksrletet tett valamennyi
emberi tevkenysg s mvszet rendszeres megragadsra, s
ugyancsak Perrault-hoz hasonlan kiemelte a klnbsget az
antikvits ta elrehaladott termszettudomnyok s a
mvszetek kztt, melyek krben nem tapasztalhat halads.ccix
Egy a Querelle sszefggsben keletkezett francia mnek,
Callire Az antikok s modernek kztti hbor trtnete cm
munkjnak a fordtsa csak 1705-ben jelent meg, s mr a
cmben kifejezsre juttatja a szpmvszetek lnyegi rokonsga
irnti rzk kibontakozst.ccx Dryden mg a XVII. szzad vgt
megelzen lefordtotta Du Fresnoy festszetrl szl
kltemnyt, De Piles kommentrjval egytt, s hozzfzte
hres elszavt a festszet s kltszet prhuzamrl, ami
gondoskodott a fogalom angliai popularizldsrl.ccxi Ez a
fordts mg Sir Joshua Reynolds rdekldst is felkeltette,
aki megjegyzsekkel ltta el.ccxii A korai XVIII. szzadban
Jonathan Richardson emelte szabad mvszett a festszetet,ccxiii
John Dennis pedig nhny kltszetrl szl kritikai
rtekezsben hangslyozta a kltszet, festszet s zene
lnyegi rokonsgt.ccxiv
Nagyobb jelentsgek voltak Anthony Ashley Cooper,
Shaftesbury grfja rsai, a XVIII. szzad egyik
legbefolysosabb gondolkodj, nem csa Angliban, hanem a
kontinensen is.ccxv Az irodalom s a mvszetek irnti
rdekldse s rzke kzismert, rsai tele vannak az egyes
mvszetekre s alkotsaik szpsgre vonatkoz utalsokkal. A
virtuoso ltala megtestestett s kpviselt idelja mr nem
csak a termszettudomnyokat fogta t, miknt a XVII.
szzadban, hanem a mvszetekre s az erklcss letre
sszpontosult.ccxvi Mivel Shaftesbury a modern Eurpa els
jelents gondolkodja volt, akinek rsaiban kiemelked helyet
foglalt el a mvszetekrl val diszkusszi, van okunk arra,
hogy t tekintsk a modern eszttika megalaptjnak.ccxvii
Shaftesburyre azonban elssorban Platn s Pltinosz, valamint
Cicero voltak hatssal, ennek kvetkeztben nem tett vilgos
klnbsget a mvszeti s az erklcsi szpsg kztt.ccxviii Nla
a "moral sense" tovbbra is mind etikai, mind eszttikai
trgyakra vonatkozik.ccxix rsaiban szmtalan utalst tesz ugyan
az egyes mvszetekre, nhny mvt pedig kizrlag a
festszetccxx vagy kltszetccxxi tmjnak szentelte, nem tl nagy
szmban fordulnak el olyan helyek, ahol a kltszetet, a
kpzmvszeteket s a zent egytt emlti, s nem hasznl
azoknl a fogalmaknl specilisabbakat, melyek mr korbbi
szerzknl is megtallhatk.ccxxii Klnskppen a kltszet lp
fel tovbbra is nem csupn a sznoklssal, hanem a
trtnelemmel egytt, amiben a renesznsz studia humanitatis
hagyomnya vlik lthatv.ccxxiii Kzel hasonl jelentsggel
brt mind Angliban, mind a kontinensen, legalbbis irodalmi
krkben, Joseph Addison. A fantzirl szl hres eladsai,
melyek a Spectator 1712-es vfolyamban jelentek meg, nemcsak
azrt jelentsek, mert mr korn felhvtk a figyelmet erre a
kpessgre, hanem azon md miatt is figyelemre mltak, ahogyan
a klnbz mvszetek s a termszet szpsgeit
sszekapcsoljk a fantzia rmeivel. Anlkl, hogy valahais
vgrvnyes rendszert vzolt volna fel, folyton utal a
kertptsre s ptszetre, festszetre s szobrszatra,
kltszetre s zenre, s kzben teljesen vilgoss teszi, hogy
a fantzia rmei azok mveiben s alkotsaiban keresendk.ccxxiv
Shaftesbury tanainak filozfiai kezdemnyezseit a skt
gondolkodk egy csoportja fejlesztette tovbb. Francis
Hutcheson, aki Shaftesbury tantvnynak tekintette magt,
megvltoztatta a mester tantst, amennyiben klnbsget tett
az erklcs s a szpsg irnti rzk kztt. ccxxv Ez a Hume-tl
tvettccxxvi s Diderot ltal idzett megklnbztets utat trt
vgl az etika s az eszttika elvlasztshoz, jllehet
Hutcheson a kltszet irnti rzket tovbbra is zuteilte az
erklcs irnti rzkkel.ccxxvii A skt iskola egy ifjabb
gondolkodja, Thomas Reid, az igaz kzvetlen kritriumaknt
vezette be a kzs rzket (Gemeinsinn), s jllehet
ktsgtelenl Arisztotelsz kzs rzk fogalmnak, valamint a
sztoikus s modern "ltalnos fogalmak" hatsa alatt llt, azt
is lltotta, hogy az kzs rzk fogalma Hutcheson rzk-
dualizmusnak ellentteknt rtend.ccxxviii Ilymdon a skt iskola
pszicholgija utat trt a llek hrom kpessgrl szl
tannak, mely vgrvnyes kifejtst Kantnl, alkalmazst pedig
Cousinnl rte el.
Ms angol szerzk, inkbb kritikai, mint filozfiai
rdektl vezrelve s valsznleg francia szerzktl
befolysoltatva popularizltk a kzltszet, festszet s zene
kztti lnyegi rokonsg kpzett, mint pldul Charles
Lamotteccxxix s Hildebrand Jacobs.ccxxx Inkbb filozfiai
irnyultsgak James Harris dolgozatai, aki Shaftesbury nyomain
jrt s volt nmi befolysa a nmet rkra. Hrom dolgozata
kzl, melyek elegns dialgusformban rdtak, m nagyon sok
antik szerzre vonatkoz utalst tartalmaznak, az elsben
Harris arisztotelszi alapon s rgebbi, tfog jelentsben
trgyalja a mvszetet. A msodik dolgozatban klnbsget tesz
a szksges s az elegns mvszetek kztt, mikzben az
utbbihoz kivltkppen a zent, festszetet s kltszetet
sorolja, majd e hrom mvszetet elnyeik s htrnyaik
szempontjbl hasonltja ssze. A harmadik dolgozat a
boldogsgrl mint az emberi letvezets mvszetrl szl.ccxxxi
Vele kzel egy idben a klt Akenside Addison mvt vitte
tovbb;ccxxxii s mg az vszzad kzept megelzen lettek
bemutatva az angol olvasknak Dubos s Batteux mvei, az
elbbii fordtsban,ccxxxiii az utbbii egy nvtelen
feldolgozsban The Polite Arts cmmel.ccxxxiv
A XVIII. szzad msodik felben az angol szerzk
folytattk a klnbz mvszetekrl foly diszkusszit. m nem
annyira a szpmvszetek rendszernek fellltsa s
kidolgozsa rdekelte ket, melyet tbb-kevsb magtl
rtetdnek tekintettek, hanem inkbb azokrl az ltalnos
fogalmakrl s elvekrl vitatkoztak, melyek a mvszeteket
rintettk, mint pldul Home, Burke s Gerard, avagy az egyes
mvszetek viszonyrl, mint pldul Daniel Webb vagy John
Brown, hogy a legjelentsebbek kzl emltsek nhnyat.ccxxxv
Mindezen angol s skt rk erteljes pszicholgiai rdekldst
rulnak el, amint az e szzad angol gondolkodsnak ltalnos
tendencija alapjn el is vrhat. Jkora befolyssal voltak a
kontinensre, klnsen Nmetorszgban, ahol szmos mvk jelent
meg fordtsban. Utaltak mr arra, hogy az rk s
irodalomkritikusok azon trekvst, mely a kltszet s
festszet lnyegi rokonsgnak kiemelsre irnyult, az
vszzad kzept kveten egy olyan trekvs vltotta fel, mely
a kltszet s a zene kztti viszonyra val rmutatst tzte
clul.ccxxxvi Ennek egyik oka az lehet, hogy Hndel fellpte utn
a londoni nyilvnossg nagyobb figyelemmel fordult a zene
fel,ccxxxvii hasonlan ahhoz, ami Prizsban trtnt Lulli sikert
kveten. Ha a kltszet csakugyan hajlott arra, hogy partnert
tbb ne a festszetben, hanem a zenben keresse, gy ebben
msrszt csupn a stlusnak s az zlsnek a ler kltszettl
az rzelmileg hangslyos fel val fordulsa tkrzdik, ami a
klasszicizmusbl a romantikba val tmenetnek felel meg. Az
angol mvszetelmlet s -kritika j korszaka veszi kezdett a
szzad vge fel Coleridge-el, aki Nmetorszgbl vette t Kant
s a korai romantika nhny fogalmt. Annak a folyamatnak az
brzolsa, melyet ezek az eszmk Coleridge s angol kveti
rvn a XIX. szzadban vettek, sztfeszten e dolgozat
kereteit.

8.

A mvszetekrl foly diszkusszi, gy ltszik, nem sok nmet

rt foglalkoztatott a XVII. szzadban, mely nagyjbl s
egszben a hanyatls korszaka volt.ccxxxviii A klt Opitzon fel
lehet ismerni, hogy tisztban volt a kltszet s festszet
prhuzamos szemlletmdjval,ccxxxix egybknt azonban a nmetek
nem vettek rszt abban a fejldsben, melyet a XVIII. szzadot
megelz korra nzve prbltunk lerni. E szzad els felben
ntt ugyan az irodalom s irodalomkritika irnti rdeklds,
nem volt azonban mg alkalom ms mvszetek rszletes s
sszehasonlt trgyalsra. m a szzad folyamn nhny mr
emltett francia s angol rt weithin olvastak s le is
fordtottak nmetre, mint pldul Dubos-t s Batteux-t,
Shaftesburyt s harrist. A svjci Bodmer s Breitinger kritikai
rsai kezdettl fogva a festszet s kltszet prhuzamra
sszpontostottak, s Addison, valamint taln Dubos hatst
mutatjk.ccxl Alkalmanknt klasszicista ellenfelk, Gottsched is
emltst tesz a kltszet, festszet, zene s ms mvszetek
kztti lnyegi rokonsgrl,ccxli hasonlan Johann Elias
Schlegelhez, akit Fraguier s ms szerzk azon eladsai
befolysolhattak, melyek az Acadmie des Inscriptions
memorjaiban jelentek meg.ccxlii Testvre, Johann Adolf Schlegel,
Batteux egyik fordtja, nhny nll dolgozattal egsztette
ki fordtst, melyekben az utnzselmletet brlta s
felvzolta a szpmvszetek egy jabb rendszert is.ccxliii
Mindezen rk azonban a potika s irodalomkritika irn
rdekldtek elsdlegesen, ms mvszetekkel pedig csak alkalmi
analgik formjban foglalkoztak.
Ezek a kltk s irodalmrok kztt zajl vitk kpezik az
ltalnos httert annak a jelents mnek, melyet a filozfus
Alexander Gottlieb Baumgarten s tantvnya, Georg Friedrich
Meier hozott ltre.ccxliv Baumgarten arrl nevezetes, hogy
alkotta meg az eszttika fogalmt, m abban mr eltrnek a
vlemnyek, hogy e diszciplna megalaptjnak tekintend-e, s
hogy milyen helyet foglal el e diszciplna trtnetnek s
fejldsnek keretben. Az eszttika fogalma Baumgarten ltal
megalkotott, mra szinte elfelejtdtt eredeti jelentse
szerint az rzki ismeret elmlete, szemben a logikval mint a
szellemi ismeret elmletvel.ccxlv Azok a defincik, melyeket
Baumgarten ad az eszttikrl, azt mutatjk, hogy szmra a
mvszetekrl s a szpsgrl mint a mvszetek lnyegi jegyrl
van sz, m tovbbra is a szabad mvszetek fogalmt hasznlja,
s a tuds forminak tartja azokat.ccxlvi Az a krds, hogy
Baumgarten vajon csakugyan valamennyi szpmvszet elmlett
adta el, avagy csupn a potikt s rtorikt j nv alatt,
vita trgyt kpezi, de knnyen megvlaszolhat. Korbbi
mvben, melyben elszr fordul el az eszttika fogalma,
kizrlag a potikval s a rtorikval foglalkozott.ccxlvii
Ksbbi, befejezetlen maradt mvben, melynek az Aesthetica
cmet adta, Baumgarten azt mondja el bevezetjben, hogy
valamennyi mvszet elmlett kvnja nyjtani,ccxlviii s
alkalmanknt csakugyan hivatkozik a kpzmvszetekre s a
zenre.ccxlix Baumgarten eladsainak csak nemrgiben kiadott
szvegeccl s Meier nev tantvnynak rsaiccli megerstik ezt
a benyomst. Msrszt egszen vilgosan kiderl, s a kortrs
kritikusok meg is jegyeztk, hogy Baumgarten s Meier valsgos
elmleteket csak a kltszet s sznokls szmra dolgoznak ki,
s szinte minden pldjukat az irodalombl veszik.cclii Annyiban
Baumgarten az eszttika megalaptja, hogy elszr vzolta fel
a mvszetek ltalnos elmlett mint nll filozfiai
diszciplnt, mely klns s jl meghatrozott helyet foglalt
el a filozfia rendszerben. Tanait mgis csak a kltszet s a
sznokls szmra dolgozta ki, a tbbi mvszetre val
vonatkoztats nlkl, st egyszer sem adta meg a tbbi mvszet
rendszeres felsorolst s felosztst. Erre az utols pontra
nzve a francia rk, kivltkppen Batteux s az
enciklopdistk megelztk, s mg fell is mltk t, mikzben
elmulasztottk a mvszetek elmletnek mint a filozfiai
rendszer rsznek kidolgozst. A szpmvszetek konkrtabb
francia koncepcija csak a nmet gondolkodk s kritikusok
eredmnyei alapjn vlt a XVIII. szzad msodik felben az
eszttika filozfiai elmletnek alapjv, melynek Baumgarten
tzte ki a kereteit s fogalmazta meg a programjt.
Amikor Meier megprblt szembeszllni tanrnak,
Baumgartennek a kritikusaival, akkor leszgezte, hogy
Baumgarten s maga csak az irodalomrl beszltek, mert a
tbbi mvszetrl nem voltak elgg tjkozottak.ccliii A nmet
eszttika Baumgarten utn kitgul mezeje, melyet most kell
bejrnunk, nem csupn Batteux, az enciklopdistk s ms
francia s angol rk hatsra vezethet vissza, hanem az rk,
filozfusok s laikusok kpzmvszeti s zenei rdekldsnek
meglnklsre is. Winckelmann-nak az antik mvszettek
kapcsolatos kutatsai problmnk trtnetre nzve amiatt a
lelkesltsg miatt fontosak, melyet a nmet olvask kztt
keltettek az antik szobrszat s ptszet irnt, nem pedig
brmifle tzis miatt, melyet a kpzmvszetek s az irodalom
viszonyrl juttatott volna kifejezsre.ccliv Lessing Laokonja
(1766) ugyancsak figyelemre mlt jelentsggel br, nem csupn
a kltszet s kpzmvszet krdseirl megfogalmazott klns
elmletei miatt, hanem amiatt a figyelem miatt is, mellyel ama
kor egyik legragyogbb s leginkbb tisztelt nmet rja a
kpzmvszetek fel fordult.cclv A Laokon helyt azonban
rosszult tltk meg problmnk trtnetben. Annak lltsa,
hogy a Laokon a kltszetet megszabadtva hangslyozott ler
jellegtl, vget vetett a festszet s kltszet
prhuzamossgt taglal vszzadokra visszamen hagyomnynak,
mely a klasszikus antikvitsban gykerezik, s a XVI., XVII. s
korai XVIII. szzad rinl teljesedett csak ki tkletesen,
csupn az rem egyik oldalt jelenti. Ennek rvn elfelejtdik,
hogy a festszet s kltszet prhuzamossga az egyik
legfontosabb elem volt a szpmvszetek modern rendszere fel
vezet ton, jllehet Lessing korban, amikor a szpmvszetek
tfogbb rendszere szilrd helyet foglalt el, mr nem
rendelkezett a kt klnbz mvszet kztti sszekt kapocs
funkcijval. Amennyiben Lessing nem fordtott figyelmet a
szpmvszetek tgabb mretezett rendszerre, klnsen a
zenre, annyiban Laokonja kerlutat vagy zskutct kpez a
szpmvszetek tfog rendszere fel viv fejldsben.
Jellemz, hogy a Laokonnal kapcsolatban ppen ez okbl emelt
kifogst kt kiemelked kortrs kritikus, s hogy Lessing a m
msodik rszhez ksztett posthumus feljegyzseiben nmi
figyelmet szentelt ezekre a kritikkra, noha semmi bizonytk
nincsen arra, hogy csakugyan szndkban volt elemzst
kiterjeszteni a zenre s a mvszetek sszefgg
cclvi
rendszerre.
A Baumgarten s Kant kztti idszakban Mendelssohn,
Sulzer s Herder tettk a legfontosabb hozzjrulsokat
problmnk trtnethez. Mendelssohn, aki jl ismerte a tma
angol s francia irodalmt, azt a kvetelst fogalmazta meg
egyik hres dolgozatban, hogy a szpmvszeteket (festszet,
szobrszat, zene, tnc s ptszet) s a szptudomnyokat
(kltszet s sznokls) az utnzsnl jobb kzs elvre kellene
visszavezetni,cclvii s ezzel volt az els a nmetek kztt, aki
a szpmvszetek rendszert megfogalmazta. Rviddel ezt
kveten egy knyvrecenziban azt a kifogst emelte
Baumgartennel s Meierrel szemben, hogy nem valstottk meg j
tudomnyuk, az eszttika programjt. Ugy rtak, mintha
kizrlag a kltszet s irodalom bzisn gondolkodtak volna,
pedig az eszttika elveit gy kellett volna megfogalmazniuk,
hogy azok a kpzmvszetekre s a zenre is alkalmazhatak
legyenek.cclviii Lessing Laokonjhoz fztt, csak jval a halla
utn kzrebocstott megjegyzseiben Mendelssohn szmra lland
botrnyk, hogy Lessing a zenre s a szpmvszetek egszben
vett rendszerre semmifle figyelmet nem fordtott;cclix lttuk,
hogy Lessing a Laokon folytatshoz sznt tredkes
feljegyzsekben megprblta kivdeni ezt a kritikt.
Mendelssohn megfogalmazott egy tant is a llek hrom
kpessgrl, melyek a j, igaz s szp terletnek felelnek
meg, s ezzel a skt filozfusok munklkodst vitte tovbb. cclx
Nem hozott ltre kifejezett eszttikai elmletet, m angol s
francia szerzk hatsra megmutatta azt az irnyt, melyben a
nmet eszttiknak kellett fejldnie Baumgartentl Kantig.
Amit Mendelssohn csak nagy vonalakban s egy ltalnos
programban adott el, azt a francia irodalmat jl ismer,
svjci szrmazs, m lete java rszt szaknmetorszgban
tlt Sulzer alaktotta jobban tagolt rendszerr. Sulzer ri
tevkenysgt nhny rvid filozfiai dolgozattal kezdte,
melyekben megnyilvnul eszttika irnti rdekldse, s
amelyekben hajlott egyfajta llek eszttikai kpessgnek
felttelezsre, mely a szellemi s etikai kpessgtl
cclxi
klnbzik, egy olyan elkpzelsre, melynek kifejtsben
Mendelssohn s a filozfus Tetens is rsz vllaltak.cclxii Nhny
vvel ksbb Sulzer Lacombe szpmvszeti kislexikonnak
sztnzsre anyagot gyjttt egy hasonl, m lnyegesen
szlesebb alapokon nyugv nmet nyelv lexikonhoz.cclxiii Ez az
Allgemeine Theorie der Schnen Knste, mely tbb kiadsban is
megjelent, s pedns elrendezse miatt lett hrhedt, noha
vilgossg, gazdag tartalom s tudssg tnteti ki s a maga
korban figyelemre mlt jelentsggel brt. A m tfogja az
sszes szpmvszetet, nemcsak a kltszetet s a sznoklst,
hanem a zent s a kpzmvszeteket is, s ezzel az els olyan
ksrletet kpezi, mely a Baumgarten s Mendelssohn ltal
kezdemnyezett program nagylptk kivitelesre tr. Sulzer
mve szles elterjedtsgnek ksznheten megismertette a nmet
nyilvnossggal azt a gondolatot, mely szerint minden
szpmvszet vonatkozsban ll egymssal s ktdik egymshoz.
Sulzer hatsa elrte Franciaorszgot is, hiszen amikor a nagy
Encyclopdie Svjcban, msodik kiadsban megjelent, szmos
ptlsa az Allgemeine Theorie-ra tmaszkodott, belertve az
eszttikrl szl szcikkeket s a szpmvszetekrl szl
fejezetet.cclxiv
Az 1760-at kvet vtizedekben Nmetorszgban hirtelen
megntt az rdeklds az eszttika j terlete irnt.
Baumgarten s Meier pldjt kvetve szmos egyetemen hirdettek
meg eszttikai kurzusokat, s szinte vente jelentek meg
rszben e kurzusokra tmaszkod j rtekezsek s tanknyvek.cclxv
Ezek a szerzk ismeretesek, m egyni hozzjrulsaikat mg
ezutn kell majd kutatni. A nagy Encyclopdie hatsrl
tanskodik egy klns, Weimarban keletkezett rzmetszet 1769-
bl, mely az Encyclopdie egyik ismert kpijhoz lett
mellkelve.cclxvi A metszet a mvszetek s tudomnyok fjt
brzolja, ahogy D'Alembert Discours-jnak szvegben el van
adva, ahol a kpzmvszetek, a kltszet s a zene a maguk
alosztlyaival a fantzia nagy ga al vannak sorolva. E kor
eszttikjnak kevsb jelents kpviseli kzl Ridel vonta
magra nhny tuds figyelmt, vlhetleg azrt, mert maga
Herder kritikjnak clpontjv vlt.cclxvii Eszttikrl szl
rtekezsben, mely egyetemi eladsokra tmaszkodott, Riedel
rszletesen trgyalja valamennyi szpmvszetet, s az igaz, a
j s a szp elvei szerint megadja a filozfia tminak
ltalnos felosztst is.cclxviii
rdekes szemgyre venni az ezen eszttikai irodalomra
adott vlaszt az ifjabb nemzedk vezetinl, klnsen
Goethnl s Herdernl. A fiatal Goethe egy meglehetsen
kegyetlen recenzit bocstott kzre Sulzer mvrl. Utalva
Sulzer koncepcijnak francia htterre, Goethe azon
trflkozik, hogy a cljaik s kifejezeszkzeik szerint
olyannyira klnbz mvszetek teljesen egy kalap al
vtetnek, hogy teht egy olyan rendszert brzolnak, mely t a
ht szabad mvszet sdi rendszerre emlkezteti, majd
hozzteszi, hogy ez a rendszer mkedvelk szmra hasznos
lehet, m mvszek szmra bizonyosan nem.cclxix Ez a reakci azt
mutatja, hogy a szpmvszetek rendszere valami jdonsgot
kpviselt, s nem jutott mg rvnyre, valamint hogy sem Goethe
, sem Lessing nem jrultak hozz aktvan e fogalom
kifejldshez, mely ltalnos elfogadsra volt rendeltetve.
lete vge fel Goethe elrulja, hogy idkzben tvette a
szpmvszetek rendszert, hiszen pedaggiai provincijban
minden szpmvszetnek helyet d.cclxx Hogy a mvszet rgebbi
jelentsnek mgis tudatban volt, az abbl derl ki, hogy
szmos eredetileg ugyanezen mvhez csatolt aforizmban
tudsknt definilja a mvszetet, s arra a kvetkeztetsre
jut, hogy a zsenibl tpllkoz kltszetet nem szabadna
mvszetnek nevezni.cclxxi
Herder viszont aktvan rszt vett a szpmvszetek
rendszernek fejldsben, s irodalmi autoritsnak slyt
vetette latba annak ltalnos elismertetse rdekben. Egyik
korai, m jelents kritikai munkjnak (Kritische Wlder, 1769)
egsz els rszt Lessing Laokonjnak brlatra szenteli.
Megllaptja, hogy Lessing csak azt mutatja meg, mi nem a
kltszet, azltal, hogy sszehasonltja a festszettel. Annak
beltshoz, hogy mi a kltszet lnyege, ssze kellene
hasonltani valamennyi testvrmvszetvel, amilyen a zene,
tnc s a sznokls. Arisztotelsz s Harris idzsvel Herder
kiemeli a kltszet s a zene sszehasonltsnak jelentsgt,
s arra a kvetkeztetsre jut, hogy e problma egy jabb
Lessinget kvnna.cclxxii A negyedik rszben idzi Mendelssohnt s
a jelentsebb angol s francia szerzket, majd megfogalmazza a
szpmvszetekkel kapcsolatos sajt rendszert, mely tartalmaz
minden lnyeges elemet, jllehet nhny aprsgban eltr a
korbbi szerzktl.cclxxiii Herder ksbbi eszttikai hozzszlsai
tlmennek e dolgozat keretein.
Kanttal szeretnm zrni ezt az ttekintst, mivel volt
az els jelents filozfus, aki az eszttikt s a mvszetek
filozfiai elmlett rendszere lnyeges alkotrszeiknt
trgyalta. Kant eszttikai problmk irnti rdekldse
megmutatkozik mr a szprl s fensgesrl szl korai
rsban, melynek ltalnos koncepcija Burke hatsa alatt
ll.cclxxiv Szmos kurzusn is volt alkalma eszttikai problmk
diszkutlsra. E kurzusokra tmaszkod kziratos fejtegetseit
nem hoztk nyilvnossgra, m egy Kant eszttikjt
tanulmnyoz kutat felhasznlta ket. Munkjbl azt a
benyomst nyerhetjk, hogy Kant ezekben az eladsokban szmos
olyan szerzt idzett, akiket nyilvnossgra hozott mveiben
nem emlt, s hogy alapos tjkozottsggal brt a legtbb
francia, angol s nmet eszttikai szerzrl.cclxxv A tiszta sz
kritikjnak megjelense idejn mg egy, a manapsg szoksostl
eltr rtelemben is hasznlta az eszttika fogalmt, s egy
rdekes lbjegyzetben leszgezte, hogy nem a baumgarteni
terminolgihoz igazodik, mivel nem hisz a mvszetek
cclxxvi
filozfiai elmletnek lehetsgben. A kvetkez vekben
mgis megvltoztatta nzett, s Az tler kritikjban, mely
filozfiai rendszernek harmadik s zr rszt kpezi, a kt
frsz kzl a terjedelmesebb az eszttiknak van szentelve,
mg a msik a teleolgirl szl. A hrom kritiknak ezen
utols ktetben felrajzolt rendszere a szellemi kpessgek
hrmas felosztsn alapszik, melyben a tiszta s gyakorlati
szhez az eszttikai s teleolgiai tlr kpessge jrul. Az
eszttika mint a szpsg s a mvszetek filozfiai elmlete
egy szinten helyezkedik el az igazsg (metafizika vagy
ismeretelmlet) s a j (etika) elmletvel.cclxxvii
Ez jelents jts volt a szisztematikus filozfia
hagyomnyban, hiszen sem Descartes, sem Spinoza, sem Leibniz,
sem egyetlen antik vagy kzpkori elfutruk nem juttatott
rendszerben sajt vagy fggetlen helyet a mvszetek s a szp
elmletnek, jllehet alkalmilag elmondtk e tmkrl formlt
vlemnyket. Ha Kant nmi habozs utn elhatrozta magt ennek
a dnt lpsnek a megttelre, gy nyilvnvalan Baumgarten
pldja s az a mvszetekrl szl gazdag francia, angol s
nmet irodalom befolysolta ebben, melyet szzada hozott ltre,
s amelyet jl ismert. Az eszttikai tler kritikjban Kant
trgyalja a fensges s a termszeti szp fogalmt is,
lnyegben mgis a mvszeti szp fogalmt emeli ki, s szmos
olyan fogalmat s elvet taglal, mely valamennyi mvszetben
kzs. Az 51 .-ban megadja a szpmvszetek felosztst is:
beszl mvszetek (kltszet, sznokls) ; kpzmvszetek
(szobrszat, ptszet, festszet s kertpts); az rzsek
szp jtknak mvszetei (zene s a sznek mvszete).cclxxviii
Van ebbem a smban nhny korhoz kttt rszlet, melyet Kant
kveti nem tartottak meg.cclxxix Az eszttika azonban Kant ta
szilrd helyet foglalt el a lnyeges filozfiai diszciplnk
krben, s a szpmvszetek rendszernek magvt, melyet a
XVIII. szzad hmozott ki, a tmval foglalkoz szerzk, a
rszletekben s a magyarzatokban lv eltrsektl eltekintve,
ltalnosnak s magtl rtetdnek fogadtk el.

9.

Nem vllakozunk problmnk, ksbbi, Kant utni trtnetnek

trgyalsra, hanem inkbb nhny ltalnos vgkvetkeztetst
vonunk le abbl a fejldsbl, melyet az eddigiekben
figyelemmel ksrhettnk. A kpzmvszeteknek a kltszettel
s a zenvel a szpmvszetek rendszerben alkotott, szmunkra
jl ismert egysge a klasszikus antikvitsban, a kzpkorban s
a renesznszban nem ltezett. Az antik gondolkodk azonban
mgis hozzjrultak a modern rendszerhez a kltszet s a
festszet sszehasonltsval s az utnzs elmletvel, mely
egyfajta sszekttetst teremtett festszet s szobrszat,
kltszet s zene kztt. A renesznszban kvetkezett be a
hrom legfontosabb kpzmvszetnek a kzmvessgbl val
emancipldsa, mg tbb sszehasonlts keletkezett a
klnbz mvszetek, kivltkppen a festszet s a kltszet
kztt, s megalapozst nyert a "dilettnsok" klnbz
mvszetek irnti rdekldse, mely arra irnyult, hogy a
mvszetek egysgt inkbb a nz, szemll vagy hallgat,
semmint a mvsz llspontjbl vizsglja. A XVII. szzad a
termszettudomnyok emancipldst hozta, s ezzel
elksztette a mvszetek s a tudomnyok vilgosabb
elvlasztsnak tjt. Csak a korai XVIII. szzadban,
kivltkppen Angliban s Franciaorszgban jttek ltre olyan,
mkedvelk ltal mkedvelk szmra rott rtekezsek, melyek a
klnbz szpmvszeteket sszelltottk, egymssal
sszehasonltottk s szisztematikus, kzs elveken alapul
smban kapcsoltk ssze. Az vszzad msodik felben tettk
meg a kvetkez lpst, klnsen Nmetorszgban, s a
szpmvszetek sszehasonlt s elmleti trgyalst nll
diszciplna formjban felvettk a filozfia rendszerbe.
Eszerint a szpmvszetek modern rendszere a romantikt
megelz korszakban gykerezik, jllehet mind a romantikus,
mind a ksbbi eszttika szksgszer alapjt kpezi ez a
rendszer.
Nem knny megadni e rendszer XVIII. szzadi
keletkezsnek okt. Fontos tnyezknt lehet megnevezni a
festszet s a zene renesznsz ta bekvetkezett fellendlst
- nem annyira tnyleges teljestmnyket, hanem inkbb
tekintlyket s ingerket nzve -, tovbb az irodalom- s a
mvszetkritika fellendlse s mindenekeltt egy olyan,
mkedvelkbl ll kznsg megjelense, mely fel
mgyjtemnyek s killtsok, koncertek, operai s sznhzi
eladsok fordulnak. Az a tny, hogy a klnbz szpmvszetek
kztti lnyegi rokonsg belthatbb a mkedvelk szmra, akik
a mlvezs sorn hasonl gynyrket reznek, mint a mvszek
maguk szmra, akik mvszetk klns cljaival s
technikival vannak elfoglalva, nmagban vilgos s Goethe
reakcijval igazolhat. A modern eszttiknak a laikusoknak
szl mvszetkritikban val gykerezse vgl magyarzatul
kell szolgljon arra, hogy a malkotsokat egszen a
kzelmltig mirt elemeztk inkbb a szemllk, olvask s
hallgatk, semmint az alkot mvszek llspontjrl.
Az a fejlds, melyet megprbltunk ttekinteni, ltalnos
szemlleti felvilgostssal szolglhat a filozfia- s
szellemtrtnszek szmra is. Megszoktuk mr azt a folyamatot,
melynek sorn olyan fogalmak, melyeket legelszr nagy s
befolysos gondolkodk fogalmaztak meg, lassanknt msodrang
szerzk kztt terjednek el, vgl pedig az ltalnos
nyilvnossg kzkincsv vlnak. Ugy ltszik, hasonl folyamat
jtszdott le az eszttika trtnetben Kanttl napjainkig.
Kant eltti trtnete ugyanis teljesen ms termszet. A modern
eszttikt magalapoz fundamentlis krdsfeltevsek s
fogalmak, gy tnik, a szisztematikus filozfia hagyomnyain s
a jelents, eredeti szerzk munkin kvl keletkeztek.
szrevtlenl jttek ltre msodrang, mra szinte feledsbe
merlt, jllehet a maguk korban befolysos szerzk krben,
esetleg mvelt laikusok eszmecseriben s beszlgetseiben,
melyek rsaikban tkrzdnek. Ezek az elkpzelsek kplkenyek
voltak, lassan rleldtek meg, m miutn ltalnosan
belthatnak tn gondolati ptmnyekk szilrdultak, akkor a
nagy rk s rendszeres filozfusok fogadtk el ket.
Baumgarten eszttikja pusztn egy programot vzolt fel, Kant
eszttikja ellenben olyan eszmk sornak filozfiai
kidolgozst tartalmazza, melyek kzel egy vszzados nem
rendszeres s nem filozfiai fejldst hagytak maguk mgtt. Ha
a szpmvszetek rendszernek XVIII. szzad eltti hinya,
valamint XVIII. szzadi kplkenysge elkerli a legtbb
trtnsz figyelmt, gy ez annak bizonytka csupn, hogy a
modern gondolkodk s rk szmra milyen visszavonhatalan
evidencira tett szert ez a sma.
Vizsgldsaink eredmnyekppen mg egy megfigyels
tolakszik fel. A klnbz mvszetek bizonyra oly rgiek,
mint az emberi civilizci, m az a md, ahogyan csoportostani
szoktuk ket, s ahogyan letnkben s kultrnkban
meghatrozott helyet utalunk ki nekik, az viszonylag ksi
eredet. Ez a tny nem olyan kirv, mint amilyennek els
pillantsra tnik. A trtnelem folyamn a klnbz mvszetek
nem csak tartalmukat s stlusukat vltoztatjk meg, hanem
egyms kztti viszonyaikat is, s vltozik a kultra ltalnos
rendszerben elfoglalt helyk is, ahogy a valls, a filozfia
s a termszettudomnyok esetben is trtnik. Az t
szpmvszet szmunkra ismeretes rendszere nem csupn
keletkezett a XVIII. szzadban, hanem vissza is tkrzi e
szzad kulturlis s trsadalmi feltteleit. Ha klnbz
korszakokat s helyeket nznk, akkor egszen eltrnek ltjuk
a klnbz mvszetek rangjt, kapcsoldsaikat s
felosztsaikat. Voltak a kultrtrtnetnek olyan korszakai,
melyekben a regny, a hangszeres zene vagy a lenvszonra val
fests nem ltezett vagy teljesen jelentktelen volt. Msrszt
a szonett, a hseposz, az vegfestszet s mozaikmvszet, a
fresk- s knyvfestszet, a vzafestszet s a
falisznyegszvs, a reliefmunka s a fazekasmvszet klnbz
korokban mind olyan mdon voltak "jelents" mvszetek voltak,
ahogyan ma nem azok. A kertpts a XVIII. szzad ta
elvesztette rangjt mint szpmvszet. Ugyanakkor a film j
pldja annak, hogy j technikai tallmnyok miknt vezethetnek
olyan mvszi kifejezformkhoz, melyek szmra a XVIII. s XIX.
szzadi eszttk rendszerben nem volt hely. A mvszeti gak
felemelkednek s letnnek, st megszletnek s elhalnak, a
"nagy" mvszetek s alegysgeik megklnbztetse nknyes s
vltozs trgya. Annak eldntshez, hogy a grafika nll
mvszet-e (ahogy a XVIII. szzadi szerzk tbbsge hitte),
avagy csak a festszet egyik alosztlya, hogy a kltszet s
prza, a drmai s epikai kltszet, a hangszeres s voklis
zene nll mvszetek-e, avagy csak egy "nagy" mvszet
alegysgei, semmilyen ms alapot nem lehet felsorakoztatni,
mint a kritikai hagyomnyt vagy a filozfiai eltlett.
Az ilyesfajta, mind a mvszi alkotsban, mind a
kultrtrtnet egyb szakaszainak szemlletben zajl
vltozsok kvetkeztben a szpmvszetek hagyomnyos rendszere
kezd hanyatlsi jegyeket felmutatni. A XIX. szzad msodik fele
ta a festszet messzebbre tvolodott az irodalomtl, mint
korbban valaha, mg a zene olykor kzelebb kerlt hozz, az
iparmvszet pedig nagy lpst tett afel, hogy jra elrje azt
a rangot, melyet dekoratv mvszetknt korbban birtokolt. Az
egyes mvszetek klnbz technikinak fokozott tudatossga
bizonyos elgedetlensget szlt a mvszek s mkritikusok
kztt az eszttikai rendszerek konvenciival szemben, melyek
egy mr meg nem lv helyzetre tmaszkodnak, azzal az
eszttikval szemben, mely sikertelenl prblja palstolni azt
a tnyt, hogy a szpmvszetek alapjul szolgl rendszere
aligha tbb mr posztultumnl, s hogy elmleteinek tbbsge
meghatrozott mvszetekbl, szoks szerint a kltszetbl
elvonatkoztatott, gy a tbbi mvszetre tbb-kevsb
alkalmazhatatlan. Az esztticizmus tlzsai egszsges
ellenhatst vltottak ki, mely mg korntsem ltalnosan
elfogadott. A nhny kortrs filozfusnl megfigyelhet hajlam,
mely a mvszet s az eszttika birodalmnak az emberi
tapasztals egyik uralkod aspektusaknt, nem pedig a
hagyomnyos szpmvszetek specilis terepeknt val
szemlletre sztnz, vgssoron az utbb emltett kpzet
tradicionlis formjt krdjelezi meg.cclxxx Mindezen eszmk mg
kplkenyek s elgtelenl definiltak, s nem knny beltni,
milyen messzire mennek a szpmvszetek hagyomnyos rangjnak
s a eszttiknak a megvltoztatsban s alssban. Ezek a
korunkban zajl vltozsok mindenesetre segtsgnkre lehetnek
abban, hogy jobban megrtsk a szpmvszetek modern
rendszernek trtneti kezdeteit s hatrait. Fordtva pedig
ahhoz jrulhat hozz egy ilyenfajta trtneti megrts, hogy
megszabaduljunk bizonyos konvencionlis eltletketl s
tisztba jjjnk a mvszetek s az eszttika mostani rangjrl
s jvbeli jelentsgrl.

Fordtotta V. Horvth Kroly

 36
Jegyzetek
i.B. Croce, Estetica come scienza dell'espressione e linguistica
generale: Teoria e storia, 5. kiad. (Bari, 1922; 1. kiad. 1901);
Problemi di estetica, 2. kiad. (Bari, 1923); Storia dell'estetica
per saggi (Bari, 1942). Katharine E. Gilbert s Helmut Kuhn, A
History of Esthetics (New York, 1939). Cf. J. Koller, Entwurf zur
Geschichte und Literatur der sthetik von Baumgarten bis auf die
neueste Zeit (Regensburg, 1799). R. Zimmermann, sthetik, Teil I:
Geschichte der sthetik als philosophischer Wissenschaft (Wien,
1858). M. Schasler, Kritische Geschichte der sthetik (Berlin,
1872). K. Heinrich von Stein, Die Entstehung der neueren sthetik
(Stuttgart, 1886). William Knight, The Philosophy of the Beautiful,
Vol. I: Being Outlines of the History of Aesthetics (London, 1891).
B. Bosanquet, A history of Aesthetics, 3. kiad. (London, 1910). Max
Dessoir, sthetik und allgemeine Kunstwissenschaft (Stuttgart,
1906). Ernst Bergmann, Geschichte der sthetik und Kunstphilosophie:
Ein Forschungbericht (Leipzig, 1914). Frank P. Chambers, Cycles of
Taste (Cambridge, Mass., 1928); The History of Taste (New York,
1932). A. Baeumler, sthetik (Handbuch der Philosophie, I, C,
Mnchen-Berlin, 1934). A kltszetrl s irodalomrl: G. Saintsbury,
A History of Criticism and Literary Taste in Europe, 3. ktet
(Edinburgh, 1900-04; elmlet vonatkozsban rendkvl gyenge). A
zenrl: H. Sahlender, Die Bewertung der Musik im System der Knste:
Eine historisch-systematische Untersuchung (Diss. Jena, 1929). A
kpzmvszetekrl: A. Dresdner, Die Kunstkritik: Ihre Geschichte
und Theorie, Bd. I. (Mnchen, 1915). Julius Schlosser, Die
Kunstliteratur (Wien, 1924). Lionello Venturi, History of Art
Criticism (New York, 1936); Storia della critica d'arte (Roma,
1945). R. Wittkower, "The Artist and the liberal Arts", Eidos I
(1950) 11-17 p. A specilisabb vizsgldsokat albb, a kifejts
sorn idzzk.

ii.M. Menendez y Pelayo, Historia de las Ideas estticas en Espaa

III (Buenos Aires, 1943). E. Cassirer, Die Philosophie der
Aufklrung (Tbingen, 1932), 368 p. ss. T. M. Mustoxidi, Histoire de
l'Esthtique franaise (Paris, 1920).

iii.L. Venturi, "Per il nome di 'Arte'", La Cultura, N. S. I (1929)

385-388 p. R. G. Collingwood, The Principles of Art (Oxford, 1938),
5-7 p. Cf. Parker s McMahon albb idzett knyveit is.

iv.Theodore M. Greene, The Arts and the Art of Criticism (Princeton,

1940), 35 p. ss. P. Frankl, Das System der Kunstwissenschaft (Brnn-
Leipzig, 1938), 501 p. ss.

v.Cf. Zimmermann s Schasler fentebb, az 1. jegyzetben idzett

munkit.

vi.Csupn kt olyan szerzvel tallkoztam, aki egszen tisztn ltta

a problmt: H. Parker, The Nature of Fine Arts (London, 1885),
klnsen 1-30 p. A. Philip McMahon, Preface to an American
Philosophy of Art (Chicago, 1945). Az utbbi tanulmny jobban al
van tmasztva, m tl sok polmival terhelt. Remlem, ki tudom
egszteni anyagt s vgkvetkeztetseit.
vii. bisz... Hippokrates, Aphorismen, 1. Seneca, De brevitate
vitae, 1. Schiller, Wallensteins Lager, Prolog, 138. Goethe, Faust
I, Studierzimmer 2, 1787.

viii.Gorgisz, 462 b ss.

ix.Nikomakhoszi etika, VI 4, 1140 a 10.

x.Stoicorum Veterum Fragmenta, ed. H. von Arnim, I, 21 p.; II, 23 s

30 p.; III, 51 p.

xi.Ibid. III, 49 s 148 p. s.

xii.R. G. Collingwood, "Plato's Philosophy of Art", Mind, N. S. 34

(1925) 154-172 p., klnsen 161 p. s.

xiii.Lakoma, 210 a ss. Phaidrosz, 249 d.

xiv.t ... toiouton. 246 d-e.

xv.Kommentr Platn Akibidszhoz I (ed. V. Cousin, 356-357). Ezrt

az utalsrt Dr. Laurence Rosnnak tartozom ksznettel. A kaln
ppoly kevss jelenti ezen a helyen szpet, mint Platnnl, a
szofsz igazknt val rtelmezse pedig nknyesnek tnik. A hely
azonban befolysolhatta Cousint, a kiadt.

xvi.Stoicorum Veterum Fragmenta III, 9 p. ss. (mnon ... agathn).

xvii.Ibid., III, 10 p. s. s I, 47 s 84 p. Cicero, De finibus III,

26 (quod honestum sit id solum bonum).

xviii.Cicero, De officiis I 27, 93 ss. R. Philippson, "Das

Sittlichschne bei Panaitios", Philologus 85 (N. F. 39, 1930) 357-
413 p. Lotte Labowsky, Die Ethik des Panaitios (Leipzig, 1934).

xix.III 7, 1408 a 10 ss.

xx.Enn. V 8, 1. I 6, 1-3. Cf. I 3, 1 is. Nincs bizonytk arra, hogy

Pltinosz valamennyi szpmvszetre rtette volna a zenrl tett
megjegyzseit, miknt E. Krakowski felttelezi (Une philosophie de
l'amour et de la beaut: L'esthtique de Plotin et son influence
[Paris, 1929], 112 p. ss.). Dean William R. Inge (The Philosophy of
Plotinus II [London, 1918] 74 p. ss. s 104 p.) rtelmezse alapjul
a j, igaz s szp hrmassgt veszi, mely azonban Pltinosz
mveiben nem lelhet fel.

xxi.K. Svoboda, L'esthtique de Saint Augustin et ses sources (Brno,

1933). E. Chapman, Saint Augustine's Philosophy of Beauty (New York,
1939). E. Gilson, Introduction l'tude de Saint Augustin, 3.
kiads (Paris, 1949) 279 p. s.

xxii.245 a.

xxiii.533 e. ss.
xxiv.22 a. ss.

xxv.244 a. ss.

xxvi.Descriptiones, 2.

xxvii.L. Baur, "Die philosophische Enleitungsliteratur bis zum Ende

der Scholastik", in: Dominicus Gundissalinus, De divisone
philosophiae, ed. v. L. Baur (Beitrge zur Geschichte der
Philosophie des Mittelalters, IV, 2-3, Mnster, 1903), 316 p. ss.
Cf. J. Maritan, Problme de la classification des sciences
d'Aristote St. Thomas (Diss. Fribourg, 1901) is.

xxviii.llam II, 376 e. ss.

xxix.Potika, 1, 1447 a 23 ss. Trvnyek II, 669 e. s.

xxx.VII, 531 a. ss.

xxxi.Dresdner, op. cit., 19 p. ss. E. Zilsel, Die Entstehung des

Geniebegriffs (Tbingen, 1926), 22 p. ss. B. Schweitzer, "Der
bildende Knstler und der Begriff des Knstlerischen in der Antike",
Neue Heidelberger Jahrbcher, N. S. (1925), 28-132 p. Hans Jucker,
Vom Verhltnis der Rmer zur bildenden Kunst der Griechen
(Frankfurt, 1950). ltalban az antik mvszetelmletrl: Eduard
Mller, Geschichte der Theorie der Kunst bei den Alten, 2. vol.
(Breslau, 1834-37). Julius Walter, Die Geschichte der sthetik im
Altertum (Leipzig, 1893). Platnrl s Arisztotelszrl: G. Finsler,
Platon und die Aristotelische Poetik (Leipzig, 1900). S. H. Butcher,
Aristotle's Theory of Poetry and Fine Art, 4. ed. (London, 1911). A.
Rostagni, "Aristotele e Aristotelismo nella storia dell'estetica
antica", Studi italiani di filologia classica, N. S. 2 (1922), 1-147
p. U. Galli, "La mimesi artistica secondo Aristotele", ibid., N. S.
4 (1927), 281-390 p. E. Cassirer, "Eidos und Eidolon: Das Problem
des Schnen und der Kunst in Platons Dialogen", Vortrge der
Bibliothek Warburg, II: Vortrge 1922-23, I (Leipzig-Berlin, 1924),
1-27 p. R. G. Collingwood, "Plato's Philosophy of Art", Mind, N. S.
34 (1925), 154-72 p. E. Bignami, La Poetica di Aristotele e il
concetto dell'arte presso gli antichi (Florenz, 1932). P.-M. Schuhl,
Platon et l'art de son temps (Arts plastiques; Paris, 1933). R.
McKeon, "Literary Criticism and the Concept of Imitation in
Antiquity", Modern Philology, 34 (1936-37), 1-35 p.

xxxii.Plutarkhosz, De gloria Atheniensium 3, 346 F. ss.

xxxiii.llam X, 605 a. ss.

xxxiv.Potika 1, 1447 a 19. ss.; 2, 1448 a 4. ss.

xxxv.De arte poetica 1 ss.; 361 ss.

xxxvi.De inventione II, 1.

xxxvii.De veteribus scriptoribus 1.

xxxviii.Quintilianus, Institutio oratoria XII, 10, 3. ss.

xxxix.F. Ritschl, "De M. Terentii Varronis disciplinarum libris

commentarius", in: id.: Kleine philologische Schriften III (Leipzig,
1877), 352-402 p.

xl.Cf. De architectura I, 1, 3. ss.

xli.Historia Naturalis, XXXV, 76. s.

xlii.Protrepticus (Opera, ed. C. G. Khn, I [Leipzig, 1821], 39 p.).

xliii.Oratio XII Cf. S. Ferri, "Il discorso di Fidia in Dione

Crisostomo", Annali della R. Scuola Normale Superiore di Pisa,
Lettere, Storia e Filosofica, Seria II, Vol. V (1936), 237-266 p.

xliv.Philostratos, Imagines. Kallistratos, Descriptiones. Ella

Birmelin, "Die kunsttheoretischen Gedanken in Philostrats
Apollonios", Philologus 88, N. S. 42 (1933), 149-180 p.; 392-414 p.

xlv.Epistolae Morales 88, 18.

xlvi.Somnium 14. Cf. Plutarkhosz, Pericles 1-2.

xlvii.llam V, 472 d. Cf. VI, 501 a. ss.

xlviii.Timaiosz 29 a.

xlix.Fizika II 3, 194 b 24. s. s 195 a. s. Metafizika IV 2, 1013 a

25. s. s b 6. s.

l.Orator 8. s.

li.W. Theiler, Die Vorbereitung des Neuplatonismus (Berlin, 1930), 1

p. ss. Birmelin, op. cit., 402 p. ss. Pltinosz, Enn. I 6, 3; V 8,
1. E. Panofsky, Idea (Leipzig-Berlin, 1924). Istennek vilgot pt
mesterhez val hasonltst ellenttbe fordtottk a modern
eszttk, akik a "teremt" mvszt hasonltottk istenhez. Cf.
Milton C. Nahm, "The Theological Background of the Theory of the
Artist as a Creator", Journal of the History of Ideas 8 (1947), 363-
372 p. E. Kris s O. Kurtz, Die Legende vom Knstler (Wien, 1934),
47 p. ss.

lii.Elfogadhatatlan S. Haupt nzete ("Die zwei Bcher des

Aristoteles peri poitiksz tchnsz", Philologus 69, N. S. [1910],
252-263 p.), mely szerint Arisztotelsz a Potika egy elveszett
rszben a lra mellett a kpzmvszeteket is trgyalta volna.

liii.Cf. fentebb a 31. jegyzetet. Cf. kivltkppen Platn, llam II,

373 b; X, 595 a. ss. Trvnyek II, 668 b. s. Arisztotelsz, Potika
I, 1447 a 19. ss. Rtorika I 11, 1371 b. 6. ss. Politika VIII 5,
1340 a 38. s.

liv.Vilgosnak tnik, legalbbis Platnnl (llam X s Szofista 234

a. ss.), hogy a "szpmvszetekre" val brmifle kitntet
figyelem nlkl tett klnbsget az elllt s utnz mestersgek
kztt, mivel szmra az utnzs alapvet metafizikai fogalom,
melyet arra hasznl, hogy a dolgok s idek kztti viszonyt lerja.

lv.A lra taln szintn ki van zrva. Nhny klns forma

kivtelvel Arisztotelsz nem trgyalja, Platn llamban pedig
vannak helyek (X, 595 a), melyek arra utalnak, hogy a kltszetnek
csupn meghatrozott fajti utnzk.

lvi.Lsd fent, 29. jegyzet.

lvii.Arisztotelsz, Potika I, 1447 a 24. ss.

lviii.Platn, A szofista 234 e. s.

lix.llam X, 596 d. s.

lx.Ibid., 602 d. Cf. A szofista, 235 a.

lxi.Platn, Kratlosz, 423 c. Cf. Arisztotelsz, Potika 1, 1447 a

21 (vitatott hely). Cf. Rtorika III 2, 1404 a 20. ss. is a szavak
s a nyelv utnz jellegrl.

lxii.Metafizika I 1, 981 b 17 ss.

lxiii.VIII 3, 1337 b 23 ss.

lxiv.Moritz Guggenheim, Die Stellung der liberalen Knste oder

encyklischen Wissenschaften im Altertum (Progr. Zrich, 1893). E.
Norden, Die antike Kunstprosa II, 4. Aufl. (Leipzig-Berlin, 1923),
670 p. ss. H.-J. Marrou, Histoire de l'ducation dans l'antiquit
(Paris, 1948), 244 p. s. s 523 p. s.; valamint Saint Augustin et la
fin de la culture classique (Paris, 1938), 187 p. ss. s 211 p. ss.

lxv.Pro archia poeta 1, 2: "etenim omnes artes quae ad humanitatem

pertinent habent quoddam commune vinculum".

lxvi.Cf. fent 39-es jegyzet.

lxvii.Charles S. Baldwin, Ancient Rhetoric and Poetic (New York,

1924), klnsen 1 p. ss., 63 p. ss., 226 p. ss.

lxviii.J. von Schlosser, "Giusto's Fresken in Padua und die

Vorlufer der Stanza della Segnatura", Jahrbuch der
Kunsthistorischen Sammlungen des Allerhchsten Kaiserhauses XVIII,
Teil 1 (1896), 13-100 p., klnsen 36 p. Pauly-Wissowa, Real-
Encyclopdie der klassischen Altertumswissenschaft 16 (1935), 680
col. ss., klnsen 685 col. s. s 725 col. ss.

lxix.Carolus Schmidt, Quaestiones de musicis scriptoribus

Romanis ... (Diss. Gieen, Darmstadt, 1899).

lxx.Schlosser, Kunstliteratur, 46 p. ss.

lxxi.P. Gabriel Meier, Die sieben freien Knste im Mittelalter

(Progr. Einsiedeln, 1886-87). Norden, loc. cit. A. Appuhn, Das
Trivium und Quadrivium in Theorie und Praxis (Diss. Erlangen, 1900).
P. Abelson, The Seven Liberal Arts (Diss. Columbia University, New
York, 1906). E sma mvszi brzolsrl cf. P. d'Ancona, "La
rappresentazioni allegoriche delle arti liberali nem medio evo e nel
rinascimento", L'Arte 5 (1902), 137-155 p.; 211-228 p.; 269-289 p.;
370-385 p. E. Mle, L'art religieux du XIIIe sicle en France, 4.
kiads (Paris, 1919). 97 p. ss.

lxxii.P. Rajna, "Le denominazioni Trivium e Quadrivium", Studi

Medievali, N. S. 1 (1928), 4-36 p.

lxxiii.Baur s Maritan fentebb (27. jegyzet) idzett mvei mellett

cf. M. Grabmann, Die Geschichte der scholastischen Methode II
(Freiburg, 1911), 28 p. ss.

lxxiv.Hugonis de Sancto Victore Didascalicon, hrsg. von Ch. H.

Buttimer (Washington, 1939), 2. knyv, 20 fejezet ss.

lxxv.Ibid., 22. fejezet. Kln az ptszek helyzetrl cf. N.

Pevsner, "The Term 'Architect' in the Middle Ages", Speculum XVII
(1942), 549-562 p.

lxxvi.Cf. G. Pietzsch, Die Klassifikation der Musik von Boethius bis

Ugolino von Orvieto (Diss. Freiburg, 1929).

lxxvii.Ch. S. Baldwin, Medieval Rhetoric and Poetic (New York,

1928). E. Faral, Les arts potiques du XIIe et du XIIIe sicle
(Paris, 1924). R. McKeon, "Poetry and Philosophy in the Twelfth
Century", Modern Philology 43 (1946), 217-234 p.

lxxviii.E. De Bruyne, tudes d'Esthtique mdivale (Brgge, 1946),

II. 371 p. ss. s III, 326 p. ss.

lxxix.Schlosser, Kunstliteratur, 65 p. N. Pevsner, Academies of

Art, Past and Present (Cambridge, 1940), 43 p. ss. M. Wackernagel,
Der Lebensraum des Knstlers in der Florentinischen Renaissance
(Leipzig, 1938), 306 p. ss.

lxxx.De Bruyne, ibid.

lxxxi.C. Du Cange, Glossarium Mediae et Infimae Latinitatis I

(Paris, 1937), 413 p.

lxxxii.D. Bigongiari, "Notes on the Text of Dante", Romanic Review

41 (1950), 81 p. s.

lxxxiii.Cf. Schtz, Thomas-Lexikon, 2. kiads (Paderborn, 1908), 65-

69 p. A. Dyroff, "Zur allgemeinen Kunstlehre des hl. Thomas",
Abhandlungen zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters,
Festgabe Clemes Bumker ... (Beitrge zur Geschichte der Philosophie
des Mittelalters, Supplementenband II, Mnster, 1923), 197-219 p. De
Bruyne, op. cit., III, 316 p. ss. J. Maritain, Art et Scolastique
(Paris, 1920), 1 p. s. s 316 p. ss. G. G. Coulton, Art and the
Reformation (Oxford, 1928), 559 p. ss.

lxxxiv.M. De Wulf, "Les thories esthtiques propres Saint

Thomas", Revue No-Scolastique 2 (1895), 188-205 p.; 341-357 p.; 3
(1896), 117-142 p. M. Grabmann, Die kulturphilosophie des Hl Thomas
von Aquin (Augsburg, 1925), 148 p. ss. I. Chapman, "The Perennial
Theme of Beauty", in Essays in Thomism (New York, 1942), 333-346 p.
s 417-419 p. E. Gilson, Le Thomisme, 5. kiad. (Paris, 1945), 382-
383 p.

lxxxv.M. Grabmann, "Des Ulrich Engelberti von Straburg O. P. (+

1277) Abhandlung De pulchro", Sitzungsberichte der Bayerischen
Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-Philologische und
Historische Klasse (Jahrgang 1925), Nr. 5. Cf. H. Pouillon, "Le
premier Trit des proprits transcendentales, La Summa de boni du
Chancelier Philippe", Revue Noscolastique de Philosophie 42 (1939),
40-77 p. A. K. Coomaraswamy, "Medieval Aesthetic", The Art Bulletin
17 (1935), 31-47 p.; 20 (1938), 66-77 p. (jrakzls Figures of
Speech or Figures of Thought [London, 1946], 44-84 p. Ezrt az
utalsrt John Cuddihynek tartozom ksznettel). E. Lutz, "Die
sthetik Bonaventuras", Studien zur Geschichte der Philosophie,
Festgabe ... Clemens Bumker gewidmet (Beitrge zur Geschichte der
Philosophie des Mittelalters, Supplementband II, Mnster, 1913),
195-215 p.

lxxxvi.Maritain, op. cit., 31 p. ss., kivlt 40 p.; Chapman, op.

cit. L. Wencelius, La philosophie de l'art chez les No-Scolastiques
de langue franaise (Paris, 1932), kivlt 93 p. ss.

lxxxvii.M. Schapiro, "On the Aesthetic Attitude in Romanesque Art",

in Art and Thought, Essays in Honor of A. K. Coomaraswamy (London,
1947), 130-150 p.

lxxxviii.Cf. dolgozatomat "Humanismus und Scholastik in der

italienischen Renaissance", Humanismus und Renaissance I, 87-111 p.

lxxxix.K. Vossler, Poetische Theorien in der italienischen

Frhrenaissance (Berlin, 1900).

xc.M. Maylender, Storia delle Accademie d'Italia, 5. vol. (Bologna,

1926-1930). Cf. Pevsner op. cit. 1 p. ss. is.

xci.Zilsel, op. cit. 293 p. ss.

xcii.J. E. Spingarn, A History of Literary Criticism in the

Renaissance, 6. kiad. (New York, 1930). G. Toffanin, La fine
dell'umanesimo (Torino, 1920). Donald L. Clark, Rhetoric and Poetry
in the Renaissance (New York, 1922). Charles S. Baldwin, Renaissance
Literary Theory and Practice (New York, 1939). A kommenttorok kzl
Franciscus Robortellus a rtorikval s a logika klnbz rszeivel
kti ssze a kltszetet (In librum Aristotelis de arte poetica
explicationes [Firenze, 1548], 1 p.) s a Potika 1447 a 18 ss.
helyt a festszetre, szobrszatra s sznmvszetre vonatkoztatja
(10 p. s.: "sequitur similitudo quaedam ducta a pictura, sculptura
et histrionica"). Vincentius Madius s Bartholomaeus Lombardus
szintn a logikval s a rtorikval kapcsoljk ssze a kltszetet
(In Aristotelis librum de poetica communes explanationes [Velence,
1550], 8 p.), ugyanazt a helyet azonban a festszetre s a zenre
vonatkoztatva rtelmezik (40-41 p): "aemulantium coloribus et
figuris alios, pictores inquam, voce autem alios, phonascos scilicet
(zenetanrok), aemulari, quorum pictores quidem arte, phonasci autem
consuetudine tantum imitationem efficiunt". Petrus Victorius
megllaptja, hogy Arisztotelsz a Potika elejn nem sorolja fel
valamennyi utnz mvszetet (Commentarii in primum librum
Aristotelis de arte poetarum, 2. kiad. [Firenze, 1573], 4 p.), s a
hangok rvn trtn utnzst nem a zenre, hanem a madrdal (6 p.:
"cum non extet ars ulla qua tradantur praecepta imitandi cantum avis
aut aliam rem voce") s ms llati hangok utnzsra vonatkoztatja
(7 p.). Lodovico Castelvetro jfent a festszettel s szobrszattal,
valamint ms utnz mvszetekkel hasonltja ssze a kltszetet
(Poetica d'Aristotele volgarizzata et sposta [Bzel, 1576], 14 p.
ss.; 581 p.), m a zent s a tncot a kltszet rszeinek tekinti
(13 p.: "la poesia di parole, di ballo e di suono"). Jellemz
ksrlete, mellyel a kltszetet a testtel ellenttben a llekkel
terletvel hozza vonatkozsba (342 p.: "il dipintore rappresenta la
bont del corpo, ci la belleza, e'l poeta rappresenta la bont
dell'animo, ci i buoni costumi"; cf. H. B. Charlton,
Castelvetro's Theory of Poetry [Manchester, 1913], 39 p.). Francesco
Patrizi, aki mind a filozfia, mind a potika tern anti-
arisztotelinus, teljesen elutastja az utnzs elvt s olyan
sokjelents fogalomnak mondja azt, mely alkalmatlan arra, hogy tbb
mvszet nemfogalmul szolgljon (Della Poetica, La Deca disputata
[Ferrara, 1586], 63 p.): "Perci che non cos in confuso presa (azaz
utnzs), non pare potere essere genere univoco n analogo a
Pittori, a Scoltori, a Poeti e ad Istrioni, artefici cotanto tra
loro differenti"; 68 p.: "essendo adunque la imitazione della favola
stata commune a scrittori, istorici, a filosofi, a sofisti, a
dialogisti, ad istoriali e a novellatori". Bernardino Daniello
(Della Poetica [Velence, 1536], 69 p. s.) nem csak a festvel, hanem
a szobrsszal is sszehasonltja a kltt. Antonius Minturnus a
kltt, zenszt s festt mint utnzkat hasonltja egymshoz (De
poeta [Velence, 1559], 22 p.: "Videbam enim ut pictorum musicorumque
ita poetarum esse imitari"), tbbszr hangslyozza azonban, hogy az
korban a zene a kltszethez kapcsoldott (49 p.; 60 p.; 91 p.:
"eosdem poetas ac musicos fuisse"; 391 p.), s a kltszetet
sszeveti a trtnelemmel s ms tudomnyokkal is (76 p.; 87 p. ss.;
440 p. s.). Ugyanezen szerz egy msik mvben Arisztotelsz
Potikjra tmaszkodva a festszettel s a sznhzmvszettel
hasonltja ssze a kltszetet (L'arte poetica [Npoly, 1725], 3 p.:
"i pittori con li colori e co'lineamenti la facciano, i parasiti e
gl'istrioni con la voce e con gli atti, i poeti ... con le parole,
con l'armonia, con i tempi"), a zent s tncot pedig a kltszet
rszeinek tekinti (ibid.). Johannes Antonius Viperanus versben
trtn utnzsknt definilja a kltszetet, s megklnbzteti az
utnzs ms formitl. Lukinoszt kltnek lehet nevezni, "sed ea
dumtaxat ratione qua pictores, mimi et imitatores alii propter
nominis generalem quandam lateque diffusam significationem nominari
possunt et nominantur etiam poetae" (De poetica libri tres
[Antverpen, 1579], 10 p.). Giovanni Pietro Capriano kt osztlyba, a
nemesbe s a nemtelenbe sorolja a mvszeteket. Az elsbe tartozk a
ltshoz s a hallshoz szlnak s tarts termkeket hoznak ltre,
miknt a kltszet, festszet s szobrszat, mg az utbbiba
tartozk, melyekre pldt nem ad, a hrom alsbb rzkhez szlnak s
nem tarts mveket hoznak ltre (Della vera poetica [Velence, 1555],
fol. A 3 - A 3 v. Cf. Spingarn, 42 p.). A zent a kltszet
rszeknt trgyalja (ibid.). A potika ms, ltalam hasznlt
teoretikusainak, mint Fracastornak vagy Scaligernak, nincs
mondanivaljuk a tbbi "szpmvszet"-rl, eltekintve a kltszet s
festszet alkalmanknti sszehasonltstl. B. Varchi szintn a
logikval, rtorikval, trtnelemmel s grammatikval kapcsolja
ssze a kltszetet (Opere, ed. A. Racheli, II [Trieszt, 1859], 684
p.). Cf. Spingarn, 25 p.

xciii.A. Pellizzari, Il Quadrivio nel Rinascimento (Npoly, 1924),

63 p. ss.

xciv.Guglielmo Ebreo Pesarese, Trattato dell'arte del ballo (Scelta

di curiosit letterarie, 131, Bologna, 1873), 3 p. s 6-7 p.

xcv.Raphael Brandolinus, De musica et poetica opusculum (ms.

Casanatense C V 3, idzi Adrien de La Fage, Essais de
diphthrographie musicale ... [Paris, 1864], 61 p. ss.)

xcvi.Lodovico Zuccolo, Discorso delle ragioni del numero del verso

italiano (Velence, 1623), 65 p. ss. ("mentre si addata non la musica
a i versi, ma questi si accommodano a quella contro ogni dovere", 65
p.).

xcvii.Schlosser, "Giusto's Fresken", 70 p. ss.; Kunstliteratur, 66

p.

xcviii.Dresdner, 77 p. ss. L. Olschki, Geschichte der

neusprachlichen wissenschaftlicher Literatur, I: Die Literatur der
Technik und der angewandten Wissenschaften vom Mittelalter bis zur
Renaissance (Heidelberg, 1919), 31 p. ss.

xcix.Schlosser, Kunstliteratur, 50 p.; 79 p. s.; 98 p.; 136 p.; 138

p.; 385 p. Anthony Blunt, Artistic Theory in Italy 1450-1600
(Oxford, 1940), 48 p. ss. K. Birch-Hirschfeld, Die Lehre von der
Malerei (Diss. Leipzig, 1911), 25 p. Egy 1542-es francia pldrl
cf. F. Brunot, Histoire de la langue franaise ... VI, 1 (1930), 680
p.

c.The Literary Works of Leonardo da Vinci, ed. Jean Paul Richter, I,

2. kiad. (London, 1939), 31 p. ss.

ci.Schlosser, Kunstliteratur, 385 p. ss. Olschki, II (Bildung und

Wissenschaft im Zeitalter der Renaissance in Italien, Leipzig,
1922), 188 p. ss. Blunt, 55 p. ss. Pevsner, 42 p. ss.

cii.Pevsner, 48 p.
ciii.Rensselaer W. Lee, "Ut pictura poesis: The humanistic Theory of
Painting", The Art Bulletin 22 (1940), 197-269 p. Cf. mg W. G.
Howard, "Ut pictura poesis", Publications of the Modern Language
Association 24 (1909), 40-123 p. Lessing, Laokoon, ed. William G.
Howard (New York, 1910), L p. ss. Denis Mahon, Studies in Seicento
Art and Theory (London, 1947).

civ.Due dialoghi di M. Giovanni Andrea da Fabriano, Nel primo

de'quali si ragiona de le parti morali, e civili appertenenti a
Letterati Cortigiani, et ad ogni gentil'huomo, e l'utile, che i
Prencipi cavano da i Letterati. Nel secondo si cagiona de gli errori
de Pittori circa l'historie ... (Camerino, 1564). Antonius
Possevinus, De poesi et pictura ethnica humana et fabulosa collata
cum vera honesta et sacra (1595), ugyanannak Bibliotheca selecta de
ratione studiorum II-jben (Kln, 1607), 407 p. ss. (ez az rtekezs
a kt mvszet kifejezett sszehasonltsra pl, cf. 470 p.: "quae
poetica eadem picturae conveniunt monita et leges"). Filippo Nues,
Arte poetica, e da pintura e symmetria, com principios de
perspectiva (Lissabon, 1615; ez szmomra elrhetetlen volt; az Arte
de pintura 1767-ben kln nyomatban is megjelent; cf. Innocenzo
Francisco da Silva, Diccionario Bibliographico Portuguez II
[Lissabon, 1859], 303-304 p.)

cv.E. Garin, La disputa delle Arti nel Quattrocento (Firenze, 1947).

cvi.Schlosser, Kunstliteratur, 154 p. ss.

cvii.G. G. Bottari, Raccolta di lettere sulla pittura scultura ed

architettura I (Rma, 1754), 12 p. ss. Cf. Schlosser,
Kunstliteratur, 200 p. ss. Cf. mg Varchi sajt eladst errl a
tmrl (Opere, ed. A. Racheli, II [Trieszt, 1859], 627 p. ss.)

cviii.Levl Lodovico Cardi da Cigolihoz (1612), in: Opere, Edizione

Nazionale XI (Firenze, 1901), 340-343 p. A levl hitelessgrl cf.
Margherita Margani, "Sull'autenticit di una lettera a G. Galilei",
Atti della Reale Accademia delle Scienze di Torino 57 (1921-1922),
556-568 p. Ezrt az utalsrt Edward Rosennek tartozom ksznettel.

cix.The Literary Works, op. cit. Paragone: A Comparison of the Arts

by Leonardo da Vinci, ed. Irma A. Richter (London, 1949). Lionardo
da Vinci, Das Buch von der Malerei, ed. H. Ludwig, I (Wien, 1882).
Richter kiasasszony megvltoztatja a kzirat sorrendjt, mely a maga
rszrl nem Leonardra magra megy vissza.

cx.B. Castiglione, Il Cortegiano, 1. knyv. Giovanni Battista Pigna,

Il Principe (Velence, 1561), fol. 4v-5. Peacham's Compleat Gentleman
(1622), ed. G. S. Gordon (Oxford, 1916), 10-13. fejezet.

cxi.Lodovico Zuccolo (Discorso delle ragioni del numero der verso

Italiano, Velence, 1623), aki arrl beszl, hogy miknt kell
megtlni a kltszetben a verset s a ritmust,
sszehasonltskppen a festszetre s a zenre utal (8 p.: "onde
habbiamo in costume di dire. che l'occhio discerne la bellezza della
Pittura, e l'orecchio apprende l'armonia della Musica; ... quel
gusto della Pittura e della Musica che sentiamo noi ..."; cf. B.
Croce, Storia dell'estetica per saggi [Bari, 1942], 44 p. s.).
Richard Asheley is a zenvel hasonltja ssze a festszetet Louis Le
Roy (1594) munkjnak fordtshoz rt elszavban; cf. H. V. S.
Ogden, "The Principles of Variety and Contrast in Seventeenth
Century Aesthetics and Milton's Poetry", Journal of the History of
Ideas, 19 (1949), 168 p.

cxii.Enn. I 6, 1. Marsilius Ficinus, Commentarium in Convivium

Platonis de amore, 5 orci, 2. kapitulus (Marsilio Ficino's
commentary on Plato's Symposium, ed. Sears R. Jayne, The University
of Missouri Studies XIX, 1 [Columbia, 1944], 65-66 p.). Cf. mg
Ficinus, Theologia Platonica, XII. knyv, 5-7. kapitulus (Opera
[Basel, 1576], I, 275 p. ss.). Cf. mg Aquini Tams, Summa
Theologiae II, I, 27, 1.

cxiii.Jacobi Pontani de Societate Jesu Poeticarum Institutionum

libri III. Editio tertia cum auctario ... (Ingolstadt, 1600), 239-
250 p.: "Auctarium. Collatio Poetices cum pictura, et musica" (a
Georgetown University kpijt hasznltam; ez a hely nincs meg az
1594-es els kiadsban, melyrl a Columbia University rendelkezik
kpival, sem az 1597-es msodik kiadsban, mely a Newberry
Libraryben van meg, s amelyet Hans Baron volt szves megnzni
szmomra; az rsra K. Borinski, Die antike Poetik und Kunsttheorie
II [Leipzig, 1924], 37 p. ss. s 328 p. ss. hvta fel a
figyelmemet).

cxiv."Scriptorea antiqui Poeticem cum pictura et musica componere

soliti, plurimam utique illius cum hisce duabus artibus affinitatem
cognationemque magnam et omnino ingenium eius ac proprietatem
declarare voluerunt" (239-240 p.). "Omnium insuper commune est
delectationem gignere, siquidem ad honestam animi voluptatem potius
quam ad singularem aliquam utilitatem repertae ... videntur. Porro
poetica et musica ... auditum permulcent ... pictura oculis
blanditur" (242 p.). Egyszer a szobrszat is szba kerl: "fas sit
sculptores, caelatores, fictores propter similitudinem quandam
pictoribus sociare" (244 p.).

cxv.A. de Backer s Ch. Sommervogel, Bibliothque des crivans de la

Compagnie de Jsus, j kiad. II (Lige-Lyon, 1872), 2075-2981 p. a
m szmos francia, nyomtatott kiadsrl szmol be, melyek kzl az
egyik egyrtelmen a harmadik kiads alapjn kszlt. Cf. a
Bibliothque Nationale katalgust is, melyben egy harmadik, 1600-
ban Avignonban kszlt kiads szerepel: "fas sit sculptores,
caelatores, fictores propter similitudinem quandam pictoribus
sociare" (244 p.).

cxvi.Augustinus Niphus, De pulchro, de amore (Lyon, 1549). A mvet

idzi J. P. de Crousaz, Trait du Beau, 2. kiad. (Amszterdam, 1724),
I, 190 p. Nem ismerem Marcus Antonius Natta, De pulchro (Pavia,
1553; cf. Catalogo ragionato dei libri d'arte e d'antichit dal
Conte Cicognara I [Pisa, 1821], 188 p. s.) cm munkjt.

cxvii.Cf. dolgozatomat: "Francesco da Diacceto and Florentine

Platonism in the Sixteenth Century", Miscellanea Giovanni Mercati IV
(Studi e Testi 124, Vatiknvros, 1946), 260-304 p., klnsen 279
p. ss.; Studies in Renaissance Thought and Letters (Rma, 1956), 304
p. ss.

cxviii.Baur, op. cit., 391 p. ss. Spingarn, 24 p.

cxix.Johannes Ludovicus Vives, De disciplinis, in: Opera omnia VI

(Valencia, 1785). Petrus Ramus, Collectanea, Praefationes,
Epistolae, Orationes (Marburg, 1599). Conrad Gesner (Bibliotheca
Universalis II, Zrich, 1548) a rtorika s az aritmetika kz teszi
a kltszetet; az ptszetet, szobrszatot s festszetet pedig
olyan mechanikus mvszetek krben szerepelteti sztszrtan, mint a
szllts, a szabmestersg, az alkmia, a kereskeds, a fldmvels
s ms, hasonlk. Gesner fontos mint egy olyan osztlyozsi sma
szerzje, mely bibliogrfiai clokra kszlt. Az ilyesfajta smk
ksbbi trtnett feldolgoztk, s azt a benyomst szerezhetjk
bellk, hogy a mvszetek, vagyis a kpzmvszetek s a zene a
XVIII. szzadot megelzen semmilyen elklntett helyet nem kapott
ezen smk keretben, mg a kltszet j okokbl, egszen a mai
napig soha nem kapcsoldott a tbbi mvszethez ezekben a
bibliogrfiai smkban. Cf. Edward Edwards, Memoirs of Libraries
(London, 1859), 747 p. ss. W. C. Berwick Sayers, An Introduction to
Library Classification, 7. kiad. (London, 1946), 74 p. ss. Erre az
anyagra Thomas P. Fleming professzor hvta fel a figyelmemet.

cxx.Henricus Cornelius Agrippa ab Nettesheim, De incertitudine et

vanitate scientiarum (s. l., 1537) mvszetek s tudomnyok nknyes
felsorolst adja, melyben a kltszet a grammatika s a trtnelem
kz, a zene a kockavets s a tnc kz, a festszet s szobrszat
a perspektva s vegmetszs (specularia) kz, az ptszet a
fldrajz s a fmmvessg kz kerl. De occulta philosophia (Opera
I [Lyon, s. a.], I. knyv, 60 kapitulus; cf. E. Panofsky, Albrecht
Drer I [Princeton, 1943], 168 p. ss.) cm mvben Agrippa
klnbsget tesz a melanklia s ihlet hrom fajtja kztt,
melyeket mindig a kezkkel dolgoz mvszekhez, gymint festkhz s
ptszekhez, a filozfusokhoz, orvosokhoz s sznokokhoz, valamint
a teolgusokhoz rendel hozz. Jellemz, hogy Agrippa szerint a
kezkkel tevkenyked mvszek rszeslnek ugyan ihletben, m semmi
kzk az ugyanazon fejezetben emltett kltkhz, s egyrtelmen a
hrom fokozat legaljn helyezkednek el.

cxxi.Egy helyen mellkesen az ptszetet a szakcsmvszettel s a

fldmvelssel kapcsolja ssze; az neket s a tncot a birkzssal;
a sznoklst a hajzssal (Julius Caesar Scaliger, Poetices libri
septem [s. l., 1594], III. knyv, 1. kapitulus, 206 p.). Varchi a
mvszetek tbb vletlenszer csoportostst adja el, s vgl az
orvostudomnynak juttatja az els, az ptszetnek a msodik helyet
(Opere, II, 631 p. ss.). Nizolius a kltszetet a grammatikval,
rtorikval s trtnelemmel kapcsolja ssze (Robert Flint,
Philosophy as a Scientia Scientiarum and a History of
Classifications of the Sciences [New York, 1904], 98 p. s.)

cxxii.A kltszetet a filolgia, a zent pedig a teoretikus

filozfia al sorolja be (ibid., 113-115 p).

cxxiii.Gerardus Johannes Vossius, De artium et scientiarum natura ac

constitutione libri quinque (Opera III, Amszterdam, 1697). A
mvszetek ngy csoportjt sorolja fel: a vulgris mvszeteket,
amilyenek a szab- s cipszmestersg; a ngy populris mvszetet,
gymint rs s olvass, sport, nekls, valamint festszet (ez a
csoport Arisztotelsz, Politika VIII 3, 1337 b 23 ss. alapjn
kerekedett); a ht szabad mvszetet; a lnyegi tudomnyokat, mint a
filozfia (a sznoklssal), jogtudomny, orvostudomny s teolgia.

cxxiv.5. kiad. (London, 1741), III (elszr 1727-ben jelent meg). A

festszetet az optikval egytt a vegyes matematika al, a zent
ugyancsak a vegyes matematika al, valamint az ptszetet s a
szobrszatot a kzmvessgekkel szintn a vegyes matematika al
helyezi, a kertptszetet a fldmvelssel, a kltszetet a
rtorikval, grammatikval s heraldikval kapcsolja ssze.

cxxv.Of the Advancement of Learning (The Philosophical Works of

Francis Bacon, ed. John M. Robertson [London, 1905], 79 p. s 87 p.
ss.). Cf. F. H. Anderson, The Philosophy of Francis Bacon (Chicago,
1948), 149 p.

cxxvi.Vico fantziaelmlete csak a kltszetre vonatkozik. Egy

helyen a mvszetek kt csoportjt klnbzteti meg: a
kpzmvszeteket s a sznoklst, politikt s orvostudomnyt (De
antiquissima Italorum sapientia, 2. kapitulus in Le orazioni
inaugurali ... ed. G. Gentile s F. Nicolini [Bari, 1914], 144 p.)

cxxvii.Estetica, ed. cit., 243 p. ss.

cxxviii.Giovanni Bonifacio, L'Arte de' Cenni ... (Vicenza, 1616).

Hasonlsg alapjn sszekapcsolja a kltszetet s a festszetet, m
mindkettt a rtorika s a trtnelem kz helyezi (553 p. ss.). A
zene az asztrolgia s az aritmetika (517 p. ss.), mg az ptszet
s a szobrszat a hajzs s a szvs kz kerl (614 p. ss.).

cxxix.Alessandro Tassoni, Dieci libri di pensieri diversi, 4. kiad.

(Velence, 1627). A kltszetet a trtnelem s a sznokls kz
helyezi (597 p. ss.), az ptszetet a fldmvels mg s a
dekorcis mvszet,, szobrszat, festszet s szvs el (609 p.
ss.), mg a zene az aritmetika s az asztronmia kztt tnik fel
(657 p. ss.). Benedetto Accolti, a Querelle des anciens et des
modernes tovbbi elfutra, aki a XV. szzadban lt, csak a
hadmvszetet s politikt, a filozfit, kesszlst, jogtudomnyt,
kltszetet, matematikt s teolgit trgyalja (Dialogus de
praesentia virorum sui aevi, in Philippi Villani liber de civitatis
Florentiae famosis civibus, ed. G. C. Galletti [Firenze, 1847], 106-
107 p. s 110-128 p.).

cxxx.Lodovico Antonio Muratori, Della perfetta poesia italiana, 6.

kapitulus: "quelle art nobili che parlano all'intelletto, come sono
Rettorica, la Storia, la Poetica", (in: Opere IX, I rsz [Arezzo,
1769], 56 p.). Ezt a hrom mvszetet "figliuole o ministre della
filosofia morale"-nak nevezi (ibid.), s az utnzs fogalmn alapul
analgia a festszettel kiterjed mindhrom mvszetre (ibid., 59
p.).

cxxxi.Dell'Entusiasmo delle Belle Arti (1769). A szerz a

kvetkezket sorolja fel mint Belli Arti: kltszet, sznokls,
festszet, szobrszat, ptszet, zene s tnc (Saverio Bettinelli,
Opere II [Velence, 1780], 36 p. ss.). A nyilvnvalan 1780-ban
hozzfztt elszban idzi az Encyclopdie-t, Andrt, Batteux-t,
Schatfiburyt (sic!), Sulzert stb. (11 p.)

cxxxii.F. Brunetire, L'volution des genres dans l'histoire de la

littrature, 5. kiad. (Prizs, 1910). A. Soreil, Introduction
l'histoire de l'Esthtique franaise: Contribution l'tude des
thories littraires et plastiques en France de la Pliade au XVIIIe
sicle (Diss. Lige, 1930).

cxxxiii."Mais entre les plus agrables (sc. a mvszetek s

tudomnyok), dont le principal objet est de plaire la phantasie,
on sait bien que la peinture, la musique et la posie sont la plus
douce nourriture" (Jules de la Mesnardire, La potique I [Prizs,
1639], 3 p.). "Plusieurs livres sont remplis de la grande conformit
qui est entre ces trois Arts. C'est pourquoy, sans m'arrester des
redites importunes, dont les Traittey de Posie Latins et Italiens
ne sont desia que trop chargez ..." (ibid., 4 p.). Cf. Soreil, 48 p.
Helen R. Reese, La Mesnardire's Poetique (1639): Sources and
Dramatik Theories (Baltimore, 1937), 59 p.

cxxxiv.Cf. fent 92. jegyzet, 111 p. 113-115 p. Eligaztst nyjthat

az is, ha sszehasonltjuk egymssal Cesare Ripa hres
Iconologijnak alcmt az olasz s francia kiadsokban. Az olasz
kiadsban (Padua, 1618): Opera utile ad Oratori, Predicatori, Poeti,
Pittori, Scultori, Disegnatori, e ad ogni studioso, per inventar
concetti, emblemi ed i,prese, per divisare qualsivoglia apparato
Nuttiale, Funerale, Trionfale; a francia kiadsban (Prizs, 1644):
Oeuvre ... ncessaire toute sorte d'esprits, et particulirement
ceux qui aspirent estre, ou qui sont en effet orateurs, potes,
sculpteurs, peintres, ingenieurs, autheurs de medailles, de devises,
de ballets, et de pomes dramatiques.

cxxxv.J. corcheville, De Lulli Rameau, 1690-1730: L'Esthtique

musicale (Paris, 1906).

cxxxvi.Erre a problmra Dr. Else Hofmann hvta fel a figyelmemet..

Cf. Pevsner, 84 p. ss. La Grande Encyclopdie I, 184 p. ss.
L'Institut de France: Lois, Statuts et Rglements concernant les
anciennes Acadmies et l'Institut, de 1635 1889, ed. L. Aucoc
(Prizs, 1889). Lettres et Mmoires de Colbert, ed. P. Clement, V
(Prizs, 1868), LIII p. ss. s 444 p. ss.

cxxxvii.Aucoc, XXI-XLIII p.

cxxxviii.Aucoc, CIV p. ss. Pevsner, 84 p. ss.

cxxxix.1676-ban alakultak. Aucoc, CXXXVIII p. ss.

cxl.1666-ban alakult. Lettres ... de Colbert, LVIII p. ss. s 510 p.

s.

cxli.1671-ben alakult. Aucoc, CLCVI p. ss. Lettres ... de Colbert,

LXXII p.

cxlii.Ez az akadmia, mely nem ms volt, mint a prizsi opera, egy

1669-ben Pierre Perrinnek biztostott privilgiumra vezethet
vissza; cf. La Grande Encyclopdie I, 224 p. s. Az opert vgl
1672-ben lltottk fel, amikor Lulli kapott hasonl privilgiumot,
mely felhatalmazta "d'establir une acadmie royale de musique dans
nostre bonne ville de Paris ... pour faire des reprsentations
devant nous ... des pices de musique qui seront composes tant en
vers franais qu'autres langues estrangres, pareille et semblable
aux acadmies d'Italie" (Lettres ... de Colbert, 535 p. s.)

cxliii.Alakult 1661. La Grande Encyclopdie I, 535 p. s.

cxliv.Alakult 1666. Aucoc, IV p. Lettres ... de Colbert, LXII p. ss.

cxlv.Alakult 1663. 1716-ban nevet vltoztatott, ezutn Acadmie

Royale des Inscriptions et belles-lettres-nek hvtk. Aucoc, IV p.
s LI p.

cxlvi.Az 1674-ben Heri Guichard-nak biztostott, m nem ratifiklt

privilgium meghatalmazta t "de faire construire des cirques et des
amphithtres pour y faire des carrousels, des tournois, des
courses, des joustes, des luttes, des combats d'animaux, des
illuminations, des feux d'artifice et gnralemet tout ce qui peut
imiter les anciens jeux des Grecs et des Romains", valamint
meghatalmazta "d'establir en nostre bonne ville de Paris des cirques
et des amphithtres pour y faire lesdites reprsentations, sous le
titre de l'Acadmie Royale de spectacles" (Lettres ... de Colbert,
551 p.).

cxlvii.Ez vilgosan kitnik a fent idzett vagy emltett

okiratokbl.

cxlviii.Egy 1666-ban Charles Perrault ltal Colbert-nek ksztett

feljegyzs egy Acadmie gnrale-t javasol, mely ngy osztlyt fogna
t: belles lettres (grammaire, loquence, posie); histoire
(histoire, chronologie, gographie); philosophie (chimie, simples,
anatomie, physyque experimentale); mathmatiques (gometrie,
astronomie, algbre). Lettres ... de Colbert, 512 p. s. Teht a
kltszet a grammatikval s a sznoklssal egytt a belles-lettres-
tartozik, ms szpmvszetek viszont nem kerlnek emltsre.

cxlix.Lee, loc. cit. Soreil, loc. cit. A. Fontaine, Les doctrines

d'art en France ... De Poussin Diderot (Prizs, 1909).

cl.Confrences de l'Acadmie Royale de Peinture et de Sculpture, ed.

Flibien (London, 1795). Confrences de l'Acadmie Royale de
Peinture et de Sculpture, ed. H. Jouin (Prizs, 1883). Confrences
indites de l'Acadmie Royale de Peinture et de Sculpture, ed. A.
Fontaine (Prizs, s. a.).

cli.Cf. Lee, loc. cit. s Schlosser, loc. cit.

clii."Ut pictura poesis erit; similisque poesi sit pictura ..." (C.
A. Du Frenoy, De arte graphica [London, 1695], 2 p.)

cliii.Fontaine, loc. cit.; Lee, loc. cit.

cliv.P. Marcel, "Un dbat entre les Peintres et les Potes au dbut
du XVIIIe sicle", Chronique des Arts (1905), 182-183 p. 206-207 p.

clv.Cf. L'Art de Peinture de C. A. Du Fresnoy, ed. R. de Piles, 4.

kiad. (Prizs, 1751), 100 p. Flibien, Entretiens sur les vies ...
IV. rsz (Prizs, 1685), 155 p.

clvi.Confrences, ed. Jouin, 240 p. R. de Piles, Abrg de la vie

des Peintres ... (Prizs, 1699), 23 p. Cf. Brunot, Histoire de la
langue franaise, 6, 1, 681 p.

clvii.Confrences, ed. Flibien, Elsz ("dans la musique et dans la

posie qui conviennent le plus avec la Peinture"). Flibien,
Entretiens sur les vies et sur les ouvrages des plus excellens
peintres anciens et modernes, IV. rsz (Prizs, 1685), 155 p. R. de
Piles, Cours de Peinture par principes (Prizs, 1708), 9 p.
Confrences, ed. Jouin, 240 p.; 277-278 p.; 328 p.

clviii.N. Poussin, Trait des modes, in: Correspondance, ed. Ch.

Jouanny (Prizs, 1911), 370 p. ss. Cf. Confrences, ed. Jouin, 94 p.
Soreil, 27 p.

clix.Ezt a szempontot kivltkppen Richard F. Jones vizsglta meg

(Ancients and Modernes, St Louis, 1936). A Querelle tfogbb
trgyalst adja: H. Rigault, Histoire de la querelle des Anciens et
des Modernes, in: Oeuvres compltes I (Prizs, 1859). H. Gillot, La
Querelle des Anciens et des Modernes en France (Prizs, 1914). O.
Diede, Der Streit der Alten und Modernen in der englischen
Literaturgeschichte des XVI. und XVII. Jahrhunderts (Diss.
Greifswald, 1912). J. Delvaille, Essai sur l'histoire de l'ide de
progrs jusqu' la fin du XVIIIe sicle (Prizs, 1910), 203 p. ss.
J. B. Bury, The Idea of Progress (London, 1920), 78 p. ss.

clx.Brunetire (120 p.) hangslyozza, hogy Perrault a vitt

irodalomkritikbl az ltalnos eszttika irnyba terjesztette ki
azltal, hogy ms mvszetekkel s mg a termszettudomnyokkal is
foglalkozott. A Querelle itliai elfutrai nem rendelkeztek a
mvszetek s tudomnyok olyan rendszervel, mely Perrault-val s
Wottonval sszemrhet lenne; cf. fent 128-as jegyzet.

clxi.Rigault (323 p. s.) Wottonnl ismeri fel ezt a

megklnbztetst, Bury (104 p. s. s 121 p. ss) Fontenelle-nek s
Wottonnak tuladontja. Ltni fogjuk, hogy mr Perrault-nl is
megfigyelhet. Wottonrl cf. albb.

clxii.Fontenell (Digression sur les Anciens et des Modernes, 1688,

in: Oeuvres IV [Amszterdam, 1764], 114-131 p., klnsen 120-122 p.)
elismeri az antikok flnyt a kltszetben s az kesszlsban,
hangslyozza azonban a modernek elssgt a fizikban,
orvostudomnyban, matematikban. Jellemz a Descartes ltal
bevezetett szigor mdszer kiemelse.

clxiii.Charles Perrault, Parallle des Anciens et des Modernes, 4.

vol. (Prizs, 1688-1696.) Az tdik dialgusban trgyalt terletek a
kvetkezk: (4. vol., 1696) astronomie, gographie, navigation,
mathmatiques, (geometria, algebra s aritmetika), art militaire,
philosophie (logoque, morale, physique, mtaphysique), mdecine,
musique, jardinage, art de la cuisine, vhicles, imprimerie,
artillerie, estampes, feux d'artifice.

clxiv.A kltemny a kvetkez csoportostst adja (Parallle, 1.

vol. [rizs, 1693], 173 p. ss.): sznokls, kltszet, festszet,
szobrszat, ptszet, kertpts, zene. A msodik dialgusban
Perrault is jfent a kpzmvszetekkel hasonltja ssze a zent,
melyet egyfajta bel art-nak nevez (146 p. s 149 p.). Egy msik,
szintn a Querelle sszefggsbe tartoz m, Franois de Callires
Histoire potique de la guerre nouvellement dclare entre les
anciens et les modernes (Amszterdam, 1688; e. p. Prizs, 1687)
elssorban a kltszettel s a sznoklssal foglalkozik, tartalmaz
azonban egy fejezetet (11. knyv, 213 p. ss.) a festszetrk,
szobrszatrl s a zenrl. Ez a nvtelen angol fordts cmben jut
kifejezsre: Characters and Criticism upon the Ancient and Modern
Orators, Poets, Painters, Musicians, Staturies, and other Arts and
Sciences (London, 1705). Cf. A. C. Gutkelch, "'The Tale of a Tub
Revers'd' and 'Characters and Criticism upon the Ancient and Modern
Orators, etc.'", The Library, 3. sorozat, 4. ktet (1913) 270-284 p.

clxv."Si nous avons un avantage visible dans les Arts dont les
secrets se peuvent calculer et mesurer, il n'y a que la seule
impossibilit de convaincre les gens dans les choses de got et de
fantaisie, comme sont les beautez de la Posie et de l'Eloquence qui
empesche que nous ne soyons reconnus les matres dans ces deux Arts
comme dans tous les autres" (Parallle I [Prizs, 1693, elsz]).
"Les Peintres, les Sculpteurs, les Chantres, les Potes / Tous ces
hommes enfin en qui l'on voit regner / Un merveilleux savoir qu'on
ne peut enseigner (Le gnie, verses levl Fontenelle-hez, ibid., 195
p. s.). "Si j'avois bien prouv, comme il est facile de le faire,
que dans toutes les Sciences et dans tous les Arts dont les secrets
se peuven mesurer et calculer, nous l'emportons visiblement sur les
Anciens; il n'y auroit que l'impossibilit de convaincre les esprits
opiniastres dans les choses de goust et de fantaisie, comme sont la
plupart des beautez de l'Eloquence et de la Posie, qui pust
empescher que les Modernes ne fussent reconnus les maistres dans ces
deux arts comme dans tous les autres (ibid., 202 p. s.). Cf. a III.
ktet elszavt is. A kltszetet s sznoklst Perrault ltalnos
befejezsben (IV, 292 p. s.) is kiveszi a modernek flnynek
igazolsbl.
clxvi."Apres avoir abandonn cette division (sc. a ht szabad
mvszet) on a choisi entre les Arts qui mritent d'tre aims et
cultivs par un honnte homme ceux qui se sont trouves tre
davantage du got et du gnie de celui qui les fait peindre dans son
cabinet" (1 p. s.).

clxvii.A sznoklst, kltszetet s zent ppgy egy csoportnak

rtelmezi, mint a hrom kpzmvszetet (2 p.)

clxviii.Dresdner, 103 p. ss.

clxix.Fontaine, Les doctrines d'art. Soreil, op. cit. W. Folkierski,

Entre le classicisme et le romantisme: tude sur l'esthtique et les
l'esthticiens du XVIIIe sicle (Krakk-Prizs, 1925). T. M.
Mustoxidi, Histoire de l'esthtique franaise, 1700-1900 (Prizs,
1920). A zenrl cf. corcheville, op. cit. Hugo Goldschmidt, Die
Musiksthetik des 18. Jahrhunderts und ihre Beziehungen zu seinem
Kunstschaffen (Zrich-Lipcse, 1915) is. Ezek a szerzk trgyaljk
ugyan az idevg irodalom tbbsgt, m egyikk sem sszpontost a
bennnket foglalkoztat tmra.

clxx."Tel livre qui marque une date n'apporte, vrai dire, rien de
nouveau sur le march des ides, mais dit tout haut et avec ordre ce
que beaucoup de gens pensent en dtail et disent tout bas, sans
s'arrter ce qu'ils disent" (Soreil, 146 p.)

clxxi.Trait du Beau, 2. ktet (Amszterdam, 1724)

clxxii."Le dernier chaptre o j'avois entrepris d'tablir sur mes

principes les fondemens de ce que la musique a de beau ... on y en
substitu un autre ... C'est celui de la beaut de la religion" (A
msodik kiads elszava). A zene trgyalsrl az ltalam nem
olvasott els kiadsban cf. H. Goldschmidt, 35-37 p.

clxxiii.Fraguier abb 1709-ben tartott eladsban olyan

mvszetekknt rja le a kltszetet s a festszetet, melyeknek
egyetlen clja az rm (Histoire de l'Acadmie Royale des
Inscriptions et Belles Lettres ... I [1736], 75 p. ss.). Massieu
abb 1710-ben eladott Deffense de la posie cm munkjban
megklnbzteti "ceux (mvszeteket) qui tendent polir l'esprit"
(sznokls, kltszet, trtnelem, grammatika); "ceux qui ont pour
but un dlassement et un plaisir honneste" (festszet, szobrszat,
zene, tnc); s "ceux qui sont les plus ncessaires la vie"
(fldmvels, hajzs, ptszet) (Mmoires de littrature tirez de
l'Acadmie Royale des Inscriptions II [1736], 185 p. s.). Louis
Racine 1721-es eladsa a kltszetet sszekapcsolja ms beaux arts-
al (ibid., V [1729], 326 p.). Fraguier egy 1719-es eladsban az
utnzs klnbz formiknt trgyalja a festszetet, zent s
kltszetet (ibid., VI [1729], 265 p. ss.). A gyjtemny ennl
lnyegesebb tbb dolgozatot tartalmaz hasonl tmkrl.

clxxiv.Rflexions critiques sur la posie et sur la peinture, 4.

kiad., 3. ktet (Prizs, 1740). A. Lombard, L'Abb Du Bos: Un
initiateur de la pense moderne (1670-1742) (Diss. Prizs, 1913).
Id., La Querelle des anciens et des modernes; l'abb du Bos
(Neuchatel, 1908). Aug. Morel, tude sur l'Abb Dubos (Prizs,
1850). Marcel Braunschvig, L'Abb Du Bos renovateur de la critique
au XVIIIe sicle (Diss. Prizs, Toulouse, 1904). P. Peteut, Jean-
Baptiste Dubos (Diss. Bern, 1902). E. Teuber, "Die Kunstphilosophie
des Abb Dubos", Zeitschrift fr sthetik und allgemeine
Kunstwissenschaft 17 (1924) 361-410 p. H. Trouchon, Romantisme et
Prromantisme (Prizs, 1930), 128 p. ss.

clxxv.II, 323 p. ss.

clxxvi.I, 4 p.; II, 131 p.

clxxvii."Qu'il est des professions o les succs dpend plus du

gnie que du secours que l'art peut donner, et d'autres o le succs
dpend plus du secours qu'on tire de l'art que du gnie. On ne doit
pas inferer qu'un sicle surpasse un autre sicle dans les
professions du premier genre, parce qu'il le surpasse dans les
professions du second genre." A rgiek fellmlhatatlanok a
kltszetben, trtnelemben s sznoklsban, m az olyan
tudomnyokban, mint a fizika, botanika, geogrfia s az asztronmia,
anatmia s hajzs, a modernek fellmltk ket. Azon a terletek
kzl, ahol a halads "plus du talent d'inventer et du gnie naturel
de celui qui les exerce que de l'tat de perfection o ces
professions se trouvent, lorsque l'homme qui les exerce fournit sa
carrire" fgg, Dubos a festszetet, kltszetet, hadmvszetet,
zent, sznoklst s orvostudomnyt sorolja fel (II, 558 p. ss.)

clxxviii.Lombard, La Querelle; id., L'Abb Du Bos, 183 p. ss.

clxxix.Lombard, L'Abb Du Bos, 189 p. s. s 212 p.

clxxx.I, 393 p.; 481 p. II, 157 p. f.; 177 p.; 195 p.; 224 p.; 226
p.; 228 p. ss.

clxxxi.I, 435 p. ss; 451 p. ("Les premiers principes de la musique

sont donc les mmes que ceux de la posie et de la peinture. Ainsi
que la posie et la peinture, la musique est une imitation"). Az
antik sznhzzal foglalkoz harmadik ktet rszletesen trgyalja a
zent s a tncot.

clxxxii.Critical Reflexions on Poetry, Painting and Music, trad.

Thomas Nugent (London, 1748).

clxxxiii.Igy egyszer a grammatikusokat, festket, szobrszokat,

kltket, trtnszeket s sznokokat szemlli egy csoportknt (II,
235 p.). Msik plda fent, a 177. jegyzetben.

clxxxiv."Nous trouvmes un homme entour de peintres, d'architectes,

de sculpteurs, de doreurs, de faux connoisseurs, de flateurs"
(Voltaire, Le temple du got, ed. E. Carcassonne [Prizs, 1938], 66
p.). "On y passe facilement, / De la musique la peinture, / De la
physique au sentiment, / Du tragique au simple agrment, / De la
danse l'architecture" (ibid., 84 p.)
clxxxv.Essai sur le Beau (Amszterdam, 1759; e. p. 1741). Cf. E.
Krantz, Essai sur esthtique de Descartes ... (Prizs, 1882), 311 p.
ss.

clxxxvi.Krantz, op. cit.

clxxxvii."Beau visible; beau dans les moeurs; beau dans les pices
de l'esprit; beau musical" (cf. 1 p.).

clxxxviii.Les beaux arts rduits un mme principe (e. a. Prizs,

1747; e. p. 1746). Cf. M. Schenker, Charles Batteux und seine
Nachahmungstheorie in Deutschland (Lipcs, 1909). Eberhard Freiherr
von Danckelmann, Charles Batteux (Diss. Rostock, 1902).

clxxxix.Trouchon, op. cit. Schenker, op. cit. Egy Batteux-re

tmaszkod angol rtekezsrl cf. albb.

cxc."Le principe de l'imitation que le philosophe grec

(Arisztotelsz) tablit pour les beaux arts, m'avoit frapp. J'en
avois senti la justesse pour la peinture qui est une poesie
muette ..." (VIII p.) "J'allei plus loin: j'essayei d'appliquer le
mme principe la musique et l'art de geste" (VIII p. s.) Idzi
Cicero Pro Archijt is a szpmvszetek egysgre (X p.)

cxci."Les autre ont pour objet le plaisir ... on les appelle les
beaux arts par excellence. Tel sont la musique, la posie, la
peinture, la sculpture et l'art du geste ou la danse" (6 p.).

cxcii.Essai sur le got (Oeuvres compltes de Montesquieu, ed. E.

Laboulaye, VII [Prizs, 1879], 116 p.): "La posie, la peinture, la
sculpture, l'architecture, la musique, la danse, les diffrentes
sortes de jeux, enfin les ouvrages de la nature et de l'art peuvent
lui (a lleknek) donner du plaisir ..." Cf. Edwin P. Dargan, The
Aesthetic Doctrine of Montequieu (Diss. John Hopkins University,
Baltimore, 1907), 21 p.

cxciii.Oeuvres compltes de Diderot, ed. J. Asszat I (1875), 343 p.

ss. Az elsz Batteux-nek van cmezve (Lettre l'auteur des Beaux
arts rduits un mme principe, 347 p.). rtekezse vgn Diderot a
kvetkezkppen foglalja ssze brlatt: "Mais rassembler les
beauts communes de la posie, de la peinture et de la musique; en
montrer les analogies; expliquer comment le pote, le peintre et le
musicien rendent le mme image ... c'est ce qui reste faire, et ce
que je vous conseille d'ajouter vos Beaux-arts rduits un mme
principe. Ne manquez pas non plus de mettre la tte de cet ouvrage
un chaptre sur ce que c'est que la belle nature, car je trouve des
gens qui me soutiennent que, faute de l'une de ces choses, votre
trait reste sans fondement; et que, faute de l'autre, il manque
d'application" (385). Diderot eszttikai tanairl cf. Werner Leo,
Diderot als Kunstphilosoph (Diss. Erlangen, 1918). R. Liyalty Cru,
Diderot as a Disciple of English Thought (New York, 1913), 395 p.
ss.

cxciv.Encyclopdie ou Dictionnaire Raisonn des sciences, des arts

et des mtiers I (Prizs, 1751), 713 p. ss.

cxcv."Son Essai sur le beau (sc. Pre Andr) est le systme le plus
suivi, le plus tendu et les mieux li que je connaisse. J'oserais
assurer qu'il est dans son genre ce que le Trait des Beaux Arts
rduits un seul principe est dans le sien. Ce sont deux bons
ouvrages auxquelles il n'a manqu u'un chaptre pour tre
excellents ... M. l'abb Batteux rappelle tous les principes des
beaux-arts l'imitation de la belle nature; mais il ne nous apprend
point ce que c'est que la belle nature" (Diderot, Oeuvres 10 [1876],
17 p. Encyclopdie 2 [1751], 169 p. ss.). Ugyanehhez a Batteux-
brlathoz cf. a Lettre sur les sourds-t is, fent 193. jegyzet.

cxcvi."Des connaissances qui consistent dans l'imitation"

(D'Alembert, Oeuvres [Prizs, 1853], 99 p. s. cf. Encyclopdie I
[1751], 1 p. ss.)

cxcvii."Parmi les arts libraux qu'on a rduit des principes, ceux

qui se proposent l'imitation de la nature ont t appels beaux-
arts, parce qu'ils ont principalement l'agrment pour objet. Mais ce
n'est pas la seule chose qui les distingue des arts libraux plus
ncessaires ou plus utiles, comme la grammaire, la logique ou la
morale" (105 p.).

cxcviii."La peinture, la sculpture, l'architecture, la posie, la

musique et leurs diffrentes divisions composent la troisime
distribution gnrale, qui nat de l'imagination, et dont les
parties sont comprises sous le nom de beaux-arts" (117 p.).

cxcix.Jacques Lacombe, Dictionnaire portatif des Beaux-Arts ou

Abrg de ce qui concerne l'architecture, la sculpture, la peinture,
la gravure, la posie et la musique, avec la dfinition des ces
arts, l'explication des termes et des choses qui leur appartiennent,
e. n. (Prizs, 1753; e. p. 1752). Az elsz a "Le got que le public
tmoigne pour les Beaux-Arts"-ra s a "la ncessit du'un livre qui
renferme les Recherches et les Connoissances d'un amateur"-re utal
(III p.). Pierre Estve, L'esprit des Beaux Arts, 2. ktet (Prizs,
1753). P.-J.-B. Nougaret, Anecdotes des Beaux Arts, contenant tout
ce que la Peinture, la Sculpture, la Gravure, l'Architecture, la
Littrature, la Musique etc. et la vie des artistes offrent de plus
curieux et de plus piquant, 3. ktet (Prizs, 1776-1780; a m
valjban csak a kpzmvszeteket trgyalja).

cc.Aucoc, 6-7 p. Az 1795-ben alaptott Institut irodalmi s

szpmvszeti osztlyba a kvetkezk tartoztak: grammaire, langues
anciennes, posie, antiquit et monuments, peinture, sculpture,
architecture, musique, dclamation.

cci.Encyclopdie 13 (Bern s Lausanne, 1781), 84-86 p.:

"Esthtique ... terme nouveau, invent pour dsigner une science qui
n'a t rduite en forme que depuis peu d'annes. C'est la
philosophie des beaux-arts." (Arisztotelsznek nem volt ilyenfajta
elmlete.) "M. Dubos est, si je ne me trompe, le premier d'entre les
modernes qui ait entrepris de dduire d'un principe gnral la
thorie des beaux-arts, et d'en dmontrer les rgles ... Feu M.
Baumgarten ... est le premier qui ait hasard de crer sur les
principes philosophiques la science gnrale des beaux-arts,
laquelle il a donn le nom d'esthtique."

ccii.Ibid. 3 (1781), 484 p. ss.

cciii.V. Cousin, Du Vrai, du Beau et du Bien, 29. kiad. (Prizs,

1904; e. p. 1836, mely 1817-1818-ban tartott eladsain alapszik).
Cf. P. Janet, Victor Cousin et son oeuvre (Prizs, 1885). E. Krantz
(Essai sur l'esthtique de Descartes [Prizs, 1882], 312 p. s.)
hangslyozza, hogy Cousin volt az els francia gondolkod, aki
nll helyet adott rendszerben az eszttiknak s a szpnek.

cciv.James E. Tobin, Eighteenth Century English Literature and Its

Cultural Background: A Bibliography (New York, 1939), 11-16 p.; 27-
33 p. John W. Draper, Eighteenth Century English Aesthetics: A
Bibliography (Heidelberg, 1931). B. Sprague Allen, Tides of English
Taste (1619-1800), 2. ktet (Cambridge, 1927). Karl L. F. Thielke,
Literatur- und Kunstkritik in ihren Wechselbeziehungen: Ein Beitrag
zur englischen sthetik des 18. Jahrhunderts (Halle, 1935). John W.
Draper, "Aristotelian 'Mimesis' in Eighteenth Century England", PMLA
36 (1921), 372-400 p. Id.: "Poetry and Music in Eighteenth Century
Aesthetics", Englische Studien 67 (1932-33), 70-85 p. J. G.
Robertson, Studies in the Genesis of Romantic Theory in the
Eighteenth Century (Cambridge, 1923), 235 p. ss. Elizabeth W.
Manwaring, Italian Landscape in Eighteenth Century England (New
York, 1925), 14 p. ss. Herbert M. Schueller, "Literature and Music
as Sister Arts: An Aspect of Aesthetic Theory in Eighteenth-Century
Britain", Philological Quarterly 26 (1947), 193-205 p.

ccv.George Hakewill (An Apologie or Declaration of the Power and

Providence of God in the Government of the World ..., 3. kiad.,
Oxford, 1635), aki a rgiek s modernek mvszeteit s tudomnyait
hasonltja ssze (Bury, 89 p.), a kltszetet a trtnelem s a
hadmvszet kz (278 p. ss.), az ptszetet s a festszetet a
filozfia s a hajzs kz (303 p. ss.) teszi, mg a szobrszatot
s a zent nem trgyalja kln mvben.

ccvi.Lsd fent, 110. jegyzet.

ccvii.The Literary Remains of John Evelyn, ed. W. Upcott (London,

1834).

ccviii.James A. H. Murray, A New English Dictionary on Historical

Principles, 10. ktet, 2. rsz (Oxford, 1928), 240 p. s. Szmos
XVII. szzadi szveg, mely a virtuosnak van szentelve, tudomnyos
rdekldsrl tanskodik. A fogalomnak a mvszetek irnti rzkre
val korltozsa Shaftesburynl egyrtelm, cf. lent. Cf. Manwaring,
op. cit., 25 p.

ccix.William Wotton, Reflections upon Ancient and Modern Learning,

3. kiad. (London, 1705). "... of these particulars are two sorts:
one, of those wherein the greatest part of those learned men who
have compared Ancient and Modern Performances, either give up the
cause to the Ancients quite, or think, at least, that the Moderns
have not gone beyond them. The other of those, where the Advocates
for the Moderns think the case so clear on their side, that they
wonder how any man can disput it with them. Poesie, Oratory,
Architecture, Painting, and Statuary, are of the first sort; Natural
History, Physiology, and Mathematics, with all their Dependencies,
are of the second" (18 p., a 2. fejezet vgn). "The generality of
the learned have given the Ancients the preference in those arts and
sciences which have hitherto been considered: but for the precedency
in those parts of learning which still remain to be enquired into,
the Moderns have put their claim, with great briskness. Among this
sort, I reckon mathematical and physical sciences, in their largest
extent" (74 p. s., 7. fejezet). Az els csoportban trgyalja Wotton:
Moral and Political knowledge, Eloquence and Poesie, grammar,
architecture, statuary and painting. A msodik csoport a
termszettudomnyok, a filolgia s teolgia mellett magban
foglalja a fldmvelssel egytt trgyalt kertptszetet (272 p.,
22. fejezet), valamint a zent, mely az optika s az orvostudomny
kztt foglal helyet (307 p., 25. fejezet). A kertptszetrl szl
fejezet nincs meg az els kiadsban (London, 1694). Wotton egyszer a
festszettel hasonltja ssze a zent ("For, in making a Jugment of
Music, it is much the same thing as it is in making a jugment of
Pictures", 311 p.), a zent azonban gy trgyalja, mint "physico-
mathematical science, built upon fixed rules, and stated
proportions" (309 p. s.), s kt csoportja ms szempontokbl sem ll
sszhangban a szpmvszetek s a tudomnyok modern
megklnbztetsvel. Wotton nyilvnvalan kzel jr ehhez a
megklnbztetshez, m sehol nem ltom, hogy Perrault-t ebbl a
szempontbl meghaladta volna, ahogy Rigault (323 p. s.) lltja.
Semmilyen klnbsget nem tesz mvszetek s tudomnyok kztt Sir
William Temple dolgozata, "An Essay upon the Ancient and Modern
Learning" (1690), in Critical Essays of the Seventeenth Century, ed.
J. E. Spingarn, 3. ktet (Oxford, 1909), 32-72 p.

ccx.Lsd fent, 164. jegyzet.

ccxi.C. A. Du Fresnoy, De arte graphica, trad. J. Dryden (London,

1695), I-LVIII p.:"Preface of the Translator, with a Paralell of
Poetry and Painting". The Critical and Miscellaneous Prose of John
Dryden, ed. E. Malone, III. ktet (London, 1800), 291 p. ss.

ccxii.Sir Joshua Reynolds, The Literary Works II (London, 1835),

297-358 p. (e. p. 1783).

ccxiii.Jonathan Richardson, The Theory of Painting (e. p. 1715), in:

Works (London, 1792), 5 p. ss.

ccxiv.The Critical Works of John Dennis, ed. Edward N. Hooker, I.

ktet (Baltimore, 1939), 201 p. s. ("The Advancement and Reformation
of Modern Poetry", 1701); 336 p. ("The Ground of Criticism in
Poetry", 1704).

ccxv.Jelentsgt valamennyi eszttikatrtnsz hangslyozza. Cf. E.

Cassirer, Die platonische Renaissance in England und die Schule von
Cambridge (Lipcse, 1932), 115 p.; 138 p. ss. G. Spicker, Die
Philosophie des Grafen von Shaftesbury (Freiburg, 1872), 196 p. ss.
Christian Friedrich Weiser, Shaftesbury und das deutsche
Geistesleben (Lipcse-Berlin, 1916). L. Strmer, Der Begriff "moral
sense" in der Philosophie Shaftesbury's (Diss. Knigsberg, 1928).

ccxvi.Anthony, Earl of Shaftesbury, Characteristics, ed. John M.

Robertson (London, 1900), I. ktet, 214 p. s.; II. ktet, 252 p. s.
The Life, Unpublished Letters, and Philosophical Regimen of Anthony,
Earl of Shaftesbury, ed. B. Rand (London, 1900), 249 p. ("A virtuoso
to propose poetry, music, dance, picture, architecture, garden, and
so on"); 416 p. s. ("Had Mr. Locke been a virtuoso, he would not
have philosophized thus"); 478 p.; 484 p.; 496 p.; 506 p.

ccxvii.Lsd Cassirer, op. cit., fent, 215. jegyzet.

ccxviii.Characteristics II, 128 p.; 138 p.

ccxix.Characteristics I, 262 p.; II, 136 p. s.

ccxx.Anthony, Earl of Shaftesbury, Second Characters, ed. B. Rand

(Cambridge, 1914).

ccxxi.Characteristics I, 101 p. ss.

ccxxii."From music, poetry, rhetoric, down to the simple prose of

history, through all the plastic arts of sculpture, statuary,
painting, architecture, and the rest; everything muse-like,
graceful, and exquisite was rewarded with the hightest honours ..."
(sc. a grgk krben). Characteristics II, 242 p. Cf. ibid. II,
330 p., ahol a kltszet kritikjt a zene vagy a festszet
megtlsvel veti ssze. I, 94 p. (szpsg az ptszetben,
zenben, kltszetben); II, 129 p.; 252 p. s.

ccxxiii.II, 242 p. gy tnik, Shaftesbury nemcsak arra hajlik, hogy

az rzkek szpsgt a kpzmvszetekkel s a zenvel ksse ssze,
hanem arra is, hogy a jellem szpsgt s az ernyt vagy a morlisan
szpet a kltszettel. I, 136 p. ("moral artist"); 216 p. ("poetical
and moral truth, the beauty of sentiments, the sublime of characters
..."); II, 318 p. ("to morals, and the knowledge of what is called
poetic manners and truth"); 331 p. s. ("a sense of that moral truth
on which ... poetic truth and beauty must naturally depend"). Itt
nem csupn a kltszet rgi, moralisztikus rtelmezsrl van sz,
hanem annak megksrlsrl, hogy a szpmvszetek keletkezben lv
rendszert a szp platni rangltrjval hozza sszefggsbe. Cf.
Castelvetro megjegyzst, fent, 92. jegyzet.

ccxxiv.Joseph Addison, Works, ed. Tickell, II (London, 1804), 354 p.

ss. (Spectator, Nr. 411 ss.). Addison az ptszetet s taln mg a
kertptst is a termszet szpsgeivel egytt sorolja az elsdleges
rmk kz, mg az "arts of mimicry", vagyis a "statue, picture,
description, or sound" msodlagos rmkknt nyernek besorolst (376
p.). Jellemz az a mondat is, mely egy korbbi eladsban, a
Spectator 1711 prilis 3-i, 29. szmban ltott napvilgot: "that
music, architecture, and painting, as well as poetry and oratory,
are to deduce their laws and rules from the general sense and taste
of mankind ..." (ibid., I, 78 p.).

ccxxv.Francis Hutcheson, An Inquiry into the Original of our Ideas

of Beauty and Virtue (Glasgow, 1772; e. p. 1725), IX p.; 8 p.; 100
p. Cf. Thomas Fowler, Shaftesbury and Hutcheson (New York, 1883).
William Robert Scott, Francis Hutcheson (Cambridge, 1900). John J.
Martin, Shaftesbury's and Hutcheson's Verhltnis zu Hume (Diss.
Halle, 1905).

ccxxvi.D. Hume, An Enquiry concerning the Principles of Morals

(1751), I appendix: "Concerning Moral Sentiment". Cf. A Treatise of
Human Nature (1739-1740), III. knyv, I. rsz, II. fejezet.

ccxxvii.Op. cit., 239 p. ("We shall find this sense to be the

foundation also of the chief pleasures of poetry"). E gondolat
Shaftesburynl fellelhet eredetrl cf. fent, 223. jegyzet.

ccxxviii.Thomas Reid, Works, 4. kiad. (Edinburgh, 1854). Matthias

Keppes, Der Common Sense als Prinzip der Gewissheit in der
Philosophie des Schotten Thomas Reid (Mnchen, 1890), 15 p. Cf. F.
Ueberweg, Grundri der Geschichte der Philosophie, III, 12. kiad.
(Berlin, 1924), 416 p. O. Robbins, "The Aesthetics of Thomas Reid",
The Journal of Aesthetics and Art Criticism 5 (19420, 30-41 p.

ccxxix.Charles Lamotte, An Essay upon Poetry and Painting ...

(Dublin, 1745; e. p. 1730).

ccxxx.Hildebrand Jacobs, Of the Sister Arts; an Essay, in: Works

(London, 1735), 379-419 p. (e. p. 1734). "If it be allow'd with
Cicero that all Arts are related, we may sefely conclude, that
Poetry, Painting, and Music are closely ally'd" (379 p.). "Poetry is
much nearer ally'd to Painting, than to Music. Lyric Poetry
approaches more to Music than any other Species of it, as Dramatic,
and Pastoral Poetry do to Painting" (380 p.). "The same Rules which
Aristotle lays down as necessary for the Poets to observe in the
Formation of he (sic!) Manners, or Characters, are equally
instructive to the Painters" (401 p.). "That the Ancients were more
excellent than we in most Parts of these Arts of Ornament, is as
manifest, as that latter Ages have invented many useful Things
entirely unknown to them" (412 p.). A modernek kapjk azonban az
elssget a zenben (392 p.). Ezek az lltsok olyan vilgosan
vannak megfogalmazva s olyan rdekesek, hogy megrn a fradsgot,
ha megvizsglnnk ennek a szerznek franciaorszgi s nmetorszgi
hatst.

ccxxxi.J(ames) H(arris), Three Treaties, the first concerning art,

the second concerning music, painting, and poetry, the third
concerning happiness (London, 1744). "All arts have this in common
that they respect human life. Some contribute to its necessities, as
medicine and agriculture; others to its elegance, as music,
painting, and poetry" (53 p.). Ezt a hrom mvszetet nevezi
mimetikusnak (65 p.; 94 p.).

ccxxxii.Mark Akenside, The Pleasures of Imagination, in: Poetical

Works, ed. G. Gilfillan (Edinburgh, 1857), 1 p. ss. Az 1744-es
elszban a festszet s szobrszat, zene s kltszet mint utnz
mvszetek kerlnek felsorolsra, s a kltemny tfogja, mint ott
elhangzik "all the various entertainment we meet with, either in
poetry, painting, music, or any of the elegant arts" (1 p.). Az
1757-es kiadshoz csatolt ltalnos bevezetsben arrl van sz, hogy
az imaginci rmei a termszeti tgyakbl vagy "from works of art,
such as a noble edifice, a musical tune, a statue, a picture, a
poem" fakadnak, s a zene, szobrszat, festszet s kltszet az
"elegant arts" nevet kapja (77 p.)

ccxxxiii.Lsd fent, 182. jegyzet.

ccxxxiv.The Polite Arts, or, a Dissertation on Poetry, Painting,

Music, Architecture, and Eloquence (London, 1749). A m nvtelenl
jelent meg s William Cheseldennek van ajnlva. A Yale University
Library pldnyban, melyet n hasznltam, egy kortrstl val,
kzrsos bejegyzs az elsz vgn a kvetkezkppen azonostja a
szerzt: "Hippesley, son of the player, & bred under Mr. Cheselden &
now surgeon abroad to the African company, 1753" (IX p.).
Nyilvnvalan John Hippisley-rl (meghalt 1767-ben) van itt sz, a
sznsz (meghalt 1748-ban) firl, akinek a kvetkez nvtelenl
megjelent rsokat tulajdontjk: Dissertation on Comedy ...
(London, 1750); Essays, 1. "On the Populousness of Africa", 2. "On
the Trade at the Forts on the Gold Coast", 3. "On the Necessity of
erecting a Fort at Cape Apollonia" (London, 1764). Cf. Dictionary of
National Bibliography IX, 903 p. A The Polite Arts cm dolgozat
lthatan ersen tmaszkodik Batteux-re. A mvszetek 2. fejezetben
adott felosztsa a kvetkez: "Arts may be divided into three kinds.
The first have the Necessities of Mankind for their Object ... From
this the Mechanick Arts arrose. The next kind have Pleasure for
their Object ... They are called Polite Arts by way of Excellency,
such are Musick, Poetry, Painting, Sculpture, and the Art of Gesture
or Dancing. The third kind are those which have usefulness and
Pleasure at the same time for their Object: such are Eloquence and
Architecture" (5-6 p.). A nvtelen angol dolgozat s Batteux
rtekezsnek sszehasonltsa azt mutatja, hogy az els a szveg
nagy rszeiben kveti az rtekezst, m mintjt szmos
thelyezssel, kihagyssal s betoldssal megvltoztatja. A
legfontosabb betolds a sznoklsrl s ptszetrl szl kt
fejezet az angol dolgozat vgn.

ccxxxv.Henry Home, Lord Kames, Elements of Criticism (New York,

1830; e. p. 1762). "Fine Arts"-knt a kltszetet, festszetet,
szobrszatot, zent kertptst s ptszetet sorolja fel (11 p.).
E. Burke, A Philosophical Enquiry into the Origin of our Ideas of
the Sublime and Beautiful (London, 1770; e. p. 1757). Alexander
Gerard, An Essay on Taste (London, 1759). "Fine Arts"-knt a zent,
festszetet, szobrszatot, ptszetet, kltszetet s sznoklst
sorolja fel (189 p.). Daniel Webb, Observations on the
Correspondence between Poetry and Music (London, 1769; cf. Hans
Hecht, Daniel Webb, Hamburg, 1920). Dr. (John) Brown, A Dissertation
on the Rise, Union, and Power, the Progressions, Separations, and
Corruptions, of Poetry and Musick (London, 1763; cf. Hermann M.
Flasdieck, John Brown [1715-1766] und seine Dissertation on Poetry
and Music, Halle, 1924). Thomas Robertson, An Inquiry into the Fine
Arts (London, 1784; idzi Batteux-t s Bettinellit s
szpmvszetekknt a kvetkezket sorolja fel: zene, beszd,
ptszet, festszet, szobrszat, kertpts, tnc, sznokls,
kltszet s a trtnelmet is, cf. 14-17 p.). Sir William Jones,
Essay II. on the Arts, commonly called Imitative, in: Poems, 2.
kiad. (London, 1777), 191 p. ss. ( is idzi Batteux-t s
kivltkppen a kltszettel, zenvel s festszettel foglalkozik).
James Beattie, An Essay on Poetry and Music, as they affect the
Mind, 3. kiad. (London, 1779; rdott 1762-ben). Hugh Blair,
Lectures on Rhetoric and Belles Lettres (London, 1787; e. p. 1783).

ccxxxvi.John W. Draper, "Petry and Music in Eighteenth Century

Aesthetics", Englische Studien 67 (1932-1933), 70-85 p. Herbert
Schueller, "Literature and Music as Sister Arts ...", Philological
Quarterly 26 (1947), 193-205 p.

ccxxxvii.Cf. H. Parker, The Nature of the Fine Arts (London, 1885),

18 p. ss.

ccxxxviii.A XVIII. szzadi nmet eszttikrl az ltalnos

eszttikatrtneti mveken kvl cf.: F. Braitmaier, Geschichte der
poetischen Theorie von den Diskursen der Maler bis auf Lessing, 2.
rsz (Frauenfeld, 1888-1889). E. Gurcker, Histoire des doctrines
littraires et esthtiques en Allemagne, 2. ktet (Prizs, 1883-
1896). Robert Sommer, Grundzge einer Geschichte der deutschen
Psychologie und Aesthetik von Wolff-Baumgarten bis Kant-Schiller
(Wrzburg, 1892). M. Dessoir, Geschichte der neueren deutschen
Psychologie, 2. kiad. (Berlin, 1902). H. Goldschmidt, Die
Musiksthetik des 18. Jahrhunderts ... (Zrich s Lipcse, 1915). W.
Dilthey, Das Erlebnis und die Dichtung, 4. kiad. (Lipcse, 1913), 42
p. ss. E. Cassirer, Freiheit und Form, 2. kiad. (Berlin, 1918), 97
p. ss. Hermann Wolf, Versuch einer Geschichte des Geniebegriffs in
der deutschen sthetik des 18. Jahrhunderts (Heidelberg, 1923). K.
Bauerhorst, Der Geniebegriff ... (Diss. Boroszl, 1930). B.
Rosenthal, Der Geniebegriff des Aufklrungszeitalters (Berlin,
1933).

ccxxxix.C. Borinski, Die Kunstlehre der Renaissance in Opitz' Buch

von der deutschen Poeterey (Diss. Mnchen, 1883), 44 p. s.

ccxl.Die Discourse der Mahlern (1721-1722), ed. Th. Vetter

(Frauenfeld, 1891). A kltszet s festszet kztti analgia
kiemelkedik a 19. discor-ban (91 p.), a 20. discours-ban (97 p. ss.)
pedig kiterjed a szobrszatra is. Ugyanezt az analgit
hangslyozzk Bodmer s Breitinger ksbbi rsai is. Cf. Johann
Jacob Bodmer, Critische Betrachtungen ueber die Poetischen Gemlde
der Dichter (Zrich, 1741), 27 p. ss. Johann Jakob Breitinger,
Critische Dichtkunst (Zrich, 1740), 3 p. ss. s 29 p. ss. (ahol a
festszettel val sszehasonlts kiterjed a trtnelemre s a
sznoklsra is). Cf. R. De Reynold, Histoire Littraire de la Suisse
au XVIIIIe sicle, II (Lausanne, 1912): Bodmer et l'cole Suisse. R.
Verosta, Der Phantasiebegriff bei den Schweizern Bodmer und
Breitinger (Progr. Bcs, 1908). F. Braitmaier, Die poetische Theorie
Gottsched's und der Schweizer (Progr. Tbingen, 1879). F. Servaes,
Die Poetik Gottscheds und der Schweizer (Straburg, 1887).

ccxli.Johann Christoph Gottsched, Versuch einer Critischen

Dichtkunst, 3. kiad. (Lipcse, 1742), 98 p. (ahol a kltszetet a
festszettel, a szobrszattal, a zenvel s a tnccal hasonltja
ssze).

ccxlii.Johann Elias Schlegels Aesthetische und dramaturgische

Schriften, ed. J. Antoniewicz (Heilbronn, 1887). Egy 1745-ben
keletkezett dolgozatban Schlegel az ptszettel, festszettel s
szobrszattal hasonltja ssze a kltszetet (97 p.), egy msik,
1742-1743-bl keltezett dolgozatban a festszettel, szobrszattal s
zenvel (107 p. ss.). Francia forrsairl cf. a bevezetst, XXXVI p.
s XCV p. ss.

ccxliii.Herrn Abbt Batteux ... Einschrnkung der Schnen Knste auf

einen einzigen Grundsatz, trad. Johann Adolf Schlegel, 3. kiad.
(Lipcse, 1770; e. p. 1751), II, 155 p. ss.: "5. rtekezs. A
szpmvszetek felosztsa azok klnbz clja szerint". Schlegel
Batteux-t foglalja ssze, m azt a nzetet kpviseli, hogy a
sznoklatot s az ptszetet a szpmvszetekhez kellene sorolni
(157 p.); a przakltst, valamint a rajzolst s a gravrozst is
odaszmtja (180-181 p.). Cf. Hugo Biber, Johann Adolf Schlegels
poetische Theorie in ihrem historischen Zusammenhang untersucht
(Berlin, 1912).

ccxliv.Alexander Gottlieb Baumgarten, Aesthetica, ed. B. Croce

(Bari, 1936; e. p. 1750-1758). Ez a kiads tartalmazza (1-45 p.)
Meditationes philosophicae de nonnullis ad poema pertinentibus
(1735) cm munkjt is. B. Poppe, Alexander Gottlieb Baumgarten
(Diss. Mnster, Borna-Leipzig, 1907) egy berlini kzirat alapjn
kzzteszi Baumgarten eszttika kurzusnak szvegt (65 p. ss.),
melyet valsznleg nmet nyelven tartott 1750-1751-ben. Georg
Friedrich Meier, Abbildung eines Kunstrichters (Halle, 1745). Id.:
Anfangsgrnde aller schnen Wissenschaften, 2. kiad. (Halle, 1754-
1759; e. p. 1748-1750). Thomas Abbt, Alexander Gottlieb Baumgartens
Leben und Character (Halle, 1765). Georg Friedrich Meier, Alexander
Gottlieb Baumgartens Leben (Halle, 1763). Th. W. Danzel, Gottsched
und seine Zeit, 2. kiad. (Lipcse, 1855), 211 p. ss. Carolus Raabe,
A. G. Baumgarten aesthicae in disciplinae formam redactae parens et
auctor (Diss. Rostock, 1873). Hans Georg Meyer, Leibnitz und
Baumgarten als Begrnder der deutschen Aesthetik (Diss. Halle,
1874). E. Prieger, Anregung und metaphysische Grundlagen der
Aesthetik von Alexander Gottlieb Baumgarten (Diss. Berlin, 1875). M.
Bojanowski, Literarische Einflsse bei der Entstehung von
Baumgartens Aesthetik (Diss. Boroszl, 1910). Ernst Bergmann, Die
Begrndung der deutschen Aesthetik durch Alexander Gottlieb
Baumgarten und Georg Friedrich Meier (Lipcse, 1911). A. Riemann, Die
Aesthetik Alexander Gottlieb Baumgartens (Halle, 1928). Hans Georg
Peters, Die Aesthetik Alexander Gottlieb Baumgartens und ihre
Beziehungen zum Ethischen (Berlin, 1934).

ccxlv."Sint ergo not cognoscenda facultate superiore objectum

logices; aisztht ... sive aestheticae" (Meditationes, ed. Croce,
116 ., 44 p.). Ez a megklnbztets Szpeuszipposz azon
klnbsgtevsre emlkeztet, melyet Sextus Empiricus ad vissza
(Adversus mathematicos VII, 145: ...). Aesthetica, 1 . (ed. Croce,
55 p.): "Aesthetica theoria liberalium artium, gnoseologia inferior,
ars pulchre cogitandi ... est scientia cognitionis sensitivae."

ccxlvi.Ibid. Cf. a 3 .-t (55 p.) is, ahol az eszttika hasznossgt

a kvetkezkppen rja le: "bona principia studiis omnibus
artibusque liberalibus subministrare [megfelel alapelveket
szolgltat valamennyi tudomny s szabad mvszet szmra]".

ccxlvii.A Meditationesban (117 ., ed. Croce, 44-45 p.) a rhetorica

generalis s poetica generalis alkotja az aesthetica f rszeit.

ccxlviii.Az 5 .-ban (ed. Croce, 56 p.) maga fogalmazza meg a

kvetkez ellenvetst: "eam eandem esse cum rhetorica et poetica
[azonos a rtorikval s a potikval]", majd gy vlaszol r:
"latius patent ... complectitur has cum aliis artibus ac inter se
communia [tgabb nluk, tfogja ms mestersgeknek a kt
mestersgben kzs dolgokkal kzs dolgait]".

ccxlix.4 ., 55 p. (musicus); 69 ., 76 p. (musici); 780 ., 461-462

p. (zene, festszet); 83 ., 82-83 p. (zene, tnc, festszet, ahol a
festszetet a mzsk egyikhez rendeli hozz).

ccl."Ide fog tartozni a festk, szobrszok, zenertk, kltk,

sznokok egsz trtnete, mert mindezen klnbz rszek ltalnos
szablyait az eszttika foglalja magba" (ed. Poppe, 67 p.).
"[Arisztotelsz] az emberi megismers megjavtst clz
filozfijt logikra, rtorikra s potikra osztja, melyeket
elszr tudomnyoknak nevez. A feloszts maga nem tkletes. Ha
rzkileg szpen akarok gondolkodni, mirt kell csupn csak przban
vagy versben gondolkodnom? Hol marad a fest s a zensz?" (69 p.).
"... mivel a magyarzatnak a zenre s a festszetre is ki kell
terjednie" (71 p.). "... valamennyi szpnek nevezett mvszet a
legnagyobb hasznot fogja hzni e szablyok ismeretbl" (75 p.). "Az
eszttika sokkal messzebb megy a potiknl s a rtoriknl" (76
p.). Ezek az eladsok a francia s angol szerzkre tett gyakori
utalsok miatt is figyelemremltak.

ccli."Amita festk, kltk, sznokok, zenertk stb. lteznek,

azta van gyakorlatban az eszttika" (Anfangsgrnde, I. ktet, 6 .,
10 p.). Majd szabad mvszetekknt s "szp tudomnyokknt" a
kvetkezket sorolja fel: "a sznokls, a kltszet, a zene, a
trtnelem, a festszet s minden, amit mg jelentenek" (16 ., 27
p.). Cf. 21 p.; 581 p. stb.

cclii."Pldinkkal mindig a beszdnl maradunk ..." (Baumgarten, ed.

Poppe, 20 ., 82 p.). "Jllehet az eszttika a tbbi szpmvszet
alapjait is tartalmazza, pldim tbbsgt mgis a kltktl s a
sznokoktl veszem" (Meier, Anfangsgrnde, 1. rsz, 19 ., 31 p.).

ccliii."S ha olyan filozfiai koponyk, kik rtenek a zenhez, a

festmvszethez s a kltszeten, sznoklson kvli sszes
szpmvszethez, alkalmazni fogjk majd mindezekre az eszttikai
alapelveket: akkor teljessggel el fog esni az az egyetlen
ellenvets, melyet elzkenysggel s mit vielem Scheine mindeddig
tettek az eszttikval szemben" (Alexander Gottlieb Baumgartens
Leben, 43 p. s.)

ccliv.G. Baumecker, Winckelmann in seinen Dresdner Schriften

(Berlin, 1933). Henry C. Hatfield, Winckelmann and his German
Critics (New York, 1943).

cclv.Lessing, Laokoon, ed. H. Bluemmer, 2. kiad. (Berlin, 1880).

Laokoon, ed. William G. Howard (New York, 1940). Howard, "Ut pictura
poesis", loc. cit. R. Lee, "Ut pictura poesis", loc. cit. Croce,
Estetica, ed. cit., 505 p. ss. K. Leysaht, Dubos et Lessing (Diss.
Rostock, Greifswald, 1874).

cclvi.A Laokon folytatshoz kszlt jegyzetekben szmos hely

vonatkozik a zenre s a tncra, valamint ezeknek a kltszettel
val kapcsolatra (ed. Bluemmer, op. cit., 397 p.; 434 p. ss).

cclvii.Moses Mendelssohn, "Betrachtungen ber die Quellen und

Verbindungen der schnen Knste und Wissenschaften" (1757), in
Gesammelte Schriften (Jubilumsausgabe) 1 (Berlin, 1929), 165-190 p.
Cf. G. Kanngiesser, Die Stellung Moses Mendelssohn's in der
Geschichte der Aesthetik (Diss. Marburg, 1868). Ludwig Goldstein,
Moses Mendelssohn und die deutsche Aesthetik (Knigsberg, 1904).

cclviii.Cf. recenzijt G. F. Meier, Auszug aus den Anfangsgrnden

aller schnen Knste und Wissenschaften (1758) c. munkjrl in
Gesammelte Schriften, 4. ktet, 1. rsz (Lipcse, 1844) 313-318 p.
"Szmunkra azonban gy tnik, hogy e tudomny feltallja nem
szlltott mindent a vilgnak, amit az eszttika szrl adott
magyarzata gr. Az eszttiknak tulajdonkppen ltalban a szp
megismers tudomnyt, valamennyi szp tudomny s mvszet
elmlett kell tartalmaznia; ezrt minden magyarzatnak s
tanttelnek olyan ltalnosnak kell lennie, hogy knyszer nlkl
alkalmazhat legyen minden szpmvszetre klnsen. Ha pl. az
ltalnos eszttikban azt magyarzzuk, hogy mi fensges, akkor
ennek a magyarzatnak mind a fensges rsmdra, mind a festszet s
szobrszmvszet fensges kontrjra, a zene fensges szlamaira, a
fensges ptsmdra alkalmazhatnak kell lennie ..." (314 p.).
Baumgarten s Meier azt a benyomst hagyjk htra, "mintha a m
egsz berendezsnl pusztn a szptudomnyokat, vagyis a
kltszetet s kesszlst vettk volna figyelembe ..." (315 p.).
"Annak az eszttiknak azonban, melynek alapelvei pusztn a priori
vannak kikvetkeztetve vagy pusztn a kltszetbl s kesszlsbl
lettek elvonatkoztatva, meglehetsen korltozottnak s
termketlennek kell lennie ahhoz kpest, ami lehetett volna, ha
valamennyi mvszet titkainak kikrte volna a tancst. Hogy azonban
a baumgarteni eszttiknak valban ilyen korltai vannak, az
egyltaln nem tagadhat" (316 p.).

cclix.Laokon, ed. Bluemmer, op. cit, 359 p.; 376 p.; 384 p.; 386 p.
(kltszet, festszet, ptszet, zene, sznek mvszete,
szobrszat). Mendelssohn, Gesammelte Schriften 2 (1931) 231 p. ss.

cclx."A lelki kpessget kznsgesen megismerkpessgre s

megkvnkpessgre szoktuk felosztani, a kedv s kedvetlensg
rzst pedig a megkvnkpessgbe szoktuk rteni. Szmomra azonban
gy tnik, hogy a megismers s a megkvns kztt ott van a llek
mltnylsa, tetszse, jrzse, amely a tulajdonkppeni vgytl mg
nagyon messze van. A mvszet s a termszet szpsgt a vgy
legcseklyebb rezdlse nlkl, gynyrrel s tetszssel
szemlljk ... A kvetkezkben mltnyol kpessgnek fogom ezt
nevezni, hogy ilymdon mind az igazsg megismerstl, mind a j
utni vgytl elklntsem" (Morgenstunden, 7. fejezet [Frankfurt-
Lipcse, 1786], 118-119 p.; e. p. 1785). Cf. az 1776-os tredket is,
in Gesammelte Schriften, 4. ktet, 1. rsz (1884), 122 p. s. L.
Goldstein, op. cit., 228-229 p. Hasonl megfogalmazs szerepel mr
egy 1763-as szvegben is ("Abhandlung ber die Evidenz in den
metaphysischen Wissenschaften", Gesammelte Schriften 2 [1931], 325
p.; cf. K. F. Wize, Friedrich Justus Riedel und seine Aesthetik
[Berlin, 1907], 19-20 p.): "A lelkiismeret a jnak a rossztl, az
igazsgrzk az igaznak a hamistl tagolatlan kvetkeztetsek rvn
val megklnbztetsnek kszsge. E kszsgek a sajt terletkn
ugyanazok, ami az zls a szp s rt terletn".

cclxi.Johann Georg Sulzer, Vermischte Philosophische Schriften, 1-2.

ktet (Lipcse, 1773-1781). Egy 1751-52-es dolgozatban klnbsget
tesz rzkek, szv, kpzeler s rtelem kztt, s a msodik
kpessget az erklcsi rzsre, a harmadikat a szpmvszetekre
vonatkoztatja (1. ktet, 24 p. s 43 p.; cf. 2. ktet, 113 p.: A.
Palme, J. G. Sulzers Psychologie und die Anfnge der
Dreivermgenlehre, Berlin, 1905). Egybknt a llek hrom
kpessgnek megklnbztetse ezekben a korai rsokban mg nem
jelenik meg vilgosan s kvetkezetesen, hanem csak az Allgemeine
Theorie der Schnen Knstben, 2. kiad., II (Lipcse, 1778, 240 p.,
Izls szcikk): "Az zls alapjban vve nem ms, mint a szp
rzsnek kpessge, amint az sz az igaz, tkletes s helyes
megismersnek kpessge; amint az erklcsi rzs a j rzsnek
kpessge" (cf. Wize, op. cit., 24 p.).

cclxii.Johann Nicolas Tetens, Philosophische Versuche ueber die

menschliche Natur und ihre Entwicklung, 1-2. ktet (Lipcse, 1777).
Hrom kpessget klnbztet meg: rtelem, akarat s rzkenysg
vagy rzs (I, 619 p. s.). Cf. J. Lorsch, Die Lehre vom Gefhl bei
Johann Nicolas Tetens (Diss. Gieen, 1906). W. Uebele, Johann
Nicolaus Tetens (Berlin, 1911), 113 p. ss. A. Seidel, Tetens'
Einflu auf die kritische Philosophie Kants (Diss. Leipzig,
Wrzburg, 1932), 17 p. ss.

cclxiii.Allgemeine Theorie der Schnen Knste, 2. kiad., 1-4. ktet

(Lipcse, 1777-1778); e. p. 1771-1774, e. n., 1-4. ktet, 1792-1799).
Lacombe-hoz val kapcsoldsrl cf. Sulzer, Vermischte
Philosophische Schriften, 2. ktet, 70 p. ("Ebben az vben [1756-
ban] Hirzel r elmondsa szerint egy francia mvecske, La Combe r
Dictionaire des beaux Arts-ja indtotta a szpmvszetek ltalnos
elmletnek vagy inkbb egyfajta sztrnak elksztsre"). Cf.
Johannes Leo, Zur Entstehungsgeschichte der "Allgemeinen Theorie der
Schnen Knste" J. G. Sulzers (Diss. Heidelberg, 1906), 31 p. ss. s
57 p. Cf. mg: Ludwig M. Heym, Darstellung und Kritik der
aesthetischen Ansichten Johann Georg Sulzers (Diss. Lipcse, 1894).
Karl J. Gross, Sulzers Allgemeine Theorie der Schnen Knste (Diss.
Berlin, 1905).

cclxiv.Cf. fent, 201-202-es jegyzet.

cclxv.Sulzer, Allgemeine Theorie der Schnen Knste, e. n. I (1792),

47 p. ss. I. Koller, Entwurf zur Geschichte und Literatur der
Aesthetik ... (Regensburg, 1799). E. Bergmann, Geschichte der
sthetik und Kunstphilosophie (Lipcse, 1914), 15 p. ss.

cclxvi.Ezt a pldnyt 1951 janurjban lltotta ki a New York-i

Services Culturels de l'Ambassade de France. A metszet cme: "Essai
d'une distribution gnalogique des sciences et des arts principaux.
Selon l'explication dtaille du Systme des connoissances humaines
dans le Discours prliminaire des diteurs de l'encyclopdie, publi
par M. Diderot et M. d'Alembert, Paris en 1751. Reduit en cette
forme pour dcouvrir la connaissance humaine d'un coup d'oeuil. Par
Chrtien Guillaume Roth. Weimar, 1769." A fantzirl szl rsz
tartalmazza a kltszetet, festszetet, gravrozst, szobrszatot,
zent s ptszetet, a megfelel felosztsokkal egytt.

cclxvii.Friedrich Just Riedel, Theorie der schnen Knste und

Wissenschaften (Jena, 1767). Kasimir Filip Wize, Friedrich Justus
Riedel und seine Aesthetik (Diss. Lipcse, 1907). Richard Wilhelm,
Friedrich Justus Riedel und die Aesthetik der Aufklrung
(Heidelberg, 1933).

cclxviii."Az embernek hrom vgclja van, melyek szellemi

tkletessgnek vannak alrendelve, az igaz, a j s a szp; a
termszet mindegyikre vonatkozan klns alapervel ltta el az
embert: az igazra vonatkoz a sensus communis, a jra a
lelkiismeret, a szpre az zls ..." (Theorie, 6 p.). Johann Georg
Heinrich Feder Oratio de sensu interno (1768) cm munkjban idzi
Riedelt s eladja: veritas, pulchritudo (bonitas idealis), honestas
(pulchritudo moralis); sensus veri sensusque communis, sensus
pulchri sive gustus, sensus iusti et honesti seu conscientiae
moralis (Wize, 21-22 p.). Platner 1777-1778-as kiadatlan
eszttikjrl cf. E. Bergmann, Ernst Platner und die
Kunstphilosophie des 18. Jahrhunderts (Lipcse, 1913).

cclxix.J. W. Goethe recenzija Sulzer Die schne knste in ihrem

Ursprung, ihrer wahren Natur und besten Anwendung (1772). "Igen
knny franciba ttenni, lehetne akr onnt fordtva is." "Itt
senkinek haszna nem lehet, csak az elemi ismereteket keres diknak
s a divat szerint tjkozd lha dilettnsnak." "Azok (a
szpmvszetek) ... valamennyien egytt vannak, ha rokonok, ha nem.
Mi minden nem sorakozik a lexikonban egyms mg? Mi mindent nem
kapcsolhat ssze egy ilyetn filozfia? Festszet s tncmvszet,
kesszls s ptszet, kltszet s szobrszat: mindent egyazon
lukbl varzsol a fehr falra a filozfiai kislmpa bvs fnye ..."
"Ha valakinek, aki meglehetsen rosszul okoskodik, az tlik eszbe,
hogy az emberek bizonyos foglalatossgai s rmei, melyek a
zsenialitst nlklzk knyszeredett utnzk szmra munkv s
fradsgg vltak, az elmleti kklersg szolglatban a mvszetek,
szpmvszetek cmsz alatt osztlyozhatak, s ez aztn a
knyelmessg okn megmaradhat a rluk val filozofls
vezrfonalnak, hiszen ezek a mvszetek nem rokonabbak egymssal,
mint a rgi papi iskolk septem artes liberalesa." "Mert egyedl a
mvsz a lnyeg ... A szjtti publikumon, mely ha kibmszkodta
magt vagy szmot tud adni bmulatrl vagy sem, azon ugyan mi
mlik?" (Goethes Werke, Sophien-Ausgabe, 37 [Weimar, 1896], 206 p.
ss.)

cclxx.Wilhelm Meisters Wanderjahre, II. knyv, 8. fejezet (Sophien-

Ausgabe, 25 [1895], 1 p. ss.), ahol mint nvreket trgyalja a
zent, a kltszetet s a kpzmvszeteket. Cf. a III. knyv 12.
fejeztt is (ibid., 216 p. ss.)

cclxxi."A mvszeteket s a tudomnyokat gondolkods rvn ri el az

ember, a kltszetet nem; mert a kltszet sugallat ... Nem szabadna
sem mvszetnek, sem tudomnynak nevezni, hanem zseninek" (Aus
Makariens Archiv, in Goethes Werke, Vollstndige Ausgabe letzter
Hand, 23. ktet [Stuttgart-Tbingen, 1829], 277-278 p. Sophien-
Ausgabe, 42/2 [1907], 200 p.)

cclxxii."L. r azt mutatja meg, hogy mi nem a kltszet a

festszettel sszevetve; m annak beltshoz, hogy mi is nmagban,
egsz lnynek teljessgben, ssze kellene hasonltani valamennyi
testvrmvszettel s tudomnnyal, pl. a zenvel, tncmvszettel s
a sznoklssal, s filozfiailag krl kellene hatrolni" (Herders
Smmtliche Werke, ed. Suphan, 3 [Berlin, 1748?], 133 p.). "Itt (a
zene s a kltszet megklnbztetsnl) egy jabb Lessinget tartok
kvnatosnak a kltszet szmra" (161 p.). David Bloch, Herder als
Aesthetiker (Diss. Wrzburg, Berlin, 1896). Guenther Jacoby, Herders
und Kants Aesthetik (Lipcse, 1907). Kurt May, Lessings und Herders
kunsttheoretische Gedanken in ihrem Zusammenhang (Berlin, 1923).
Emilie Kurz, Herders Anschauungen vom Wesen des Dichters und der
Dichtkunst in der ersten Hlfte seines Schaffens (Diss. Erlangen,
1925). Wolfgang Nufer, Herders Ideen zur Verbindung von Poesie,
Musik und Tanz (Berlin, 1929).

cclxxiii.Smmtliche Werke, ed. Suphan, 4 (1878), 3 p. ss. Malcolm H.

Dewey, Herder's Relation to the Aesthetic Theory of his Time (Diss.
Chicago, 1920).

cclxxiv.Beobachtungen ber das Gefhl des Schnen und Erhabenen

(1764), in Immanuel Kants Werke, ed. E. Cassirer, 2 (Berlin, 1922),
243-300 p.
cclxxv.O. Schlapp, Kants Lehre vom Genie und die Entstehung der
Kritik der Urteilskraft (Gttingen, 1901).

cclxxvi."Csak a nmetek lnek most az eszttika szval annak

jellsre, amit msok az zls kritikjnak neveznek. Ennek az a
hi remny szolgl alapul, mely Baumgarten jeles elemzben fogamzott
meg, ti. hogy a szp kritikai megtlst szelvek al lehessen
hozni s annak szablyait tudomnny lehessen emelni. Ez a trekvs
azonban hibaval." Majd meghatrozza, hogy az szlels kritikai
analzisre alkalmazza az eszttika fogalmt (Kritik der reinen
Vernunft, Transzendentale Aesthetik, 1 ., ed. Cassirer, 3 [1923],
56 p. s.)

cclxxvii.Az tler kritikja (1790). Juergen Bona Meyer, Kant's

Psychologie (Berlin, 1870). Carl Theodor Michaelis, Zur Entstehung
von Kants kritik der Urteilskraft (Progr. Berlin, 1892). A.
Apitzsch, Die psychologischen Voraussetzungen der Erkenntniskritik
Kants (Diss. Halle, 1897). A. Baeumler, Kants Kritik der
Urteilskraft (Halle, 1923). W. Brcker, Kants Kritik der
aesthetischen Urtelilskraft (Diss. Marburg, 1928). H. W. Cassirer, A
Commentary on Kant's Critique of Jugdment? (London, 1938), 97 p. ss.

cclxxviii.51 . "A szpmvszetek felosztsrl" (ed. Cassirer, 5

[1922], 395 p. ss.).

cclxxix.A Herder s Mendelssohn ltal a Lessing Laokonjhoz fztt

megjegyzsekben (ed. Bluemmer, 386 p.) emltett sznek mvszete a
Castel abb feltallta sznzongorra vonatkozik, melytl azt vrtk,
hogy a sznkombincik j mvszett hozhatn ltre. Cf. Bluemmer,
loc. cit., 596-597 p. L. Goldstein, Moses Mendelssohn, 92-93 p. Az
tler kritikjnak kommenttorai (J. H. v. Kirchmann, J. C.
Meredith, J. H. Bernhard, H. W. Cassirer) elmulasztottk ezen
aprsg magyarzatt.

cclxxx.John Dewey, Art as Experience (New York, 1934).