MICHAELITK

A magyar npszellem
s az antropozfia kapcsolata

SZERKESZT
JUHSZ JZSEF

ARKNUM SZELLEMI ISKOLA KIAD

2000
NAQY MRIA (1894-1982)
 BEVEZETS

!yA magyar np tantinak szeretetbe ajnlom knyvemet"

rta szellemtrtneti trilgija egyik ktetben Nagy Emiin dr. Gll-

ner Mria (1894-1982), a magyar antropozfia megalaptja, a hazai
Waldorf-oklats ttrje, Michael arkangyal fldi kvete, az els
magyar Michaelita. Emigrciban rt s ott megjelent emlkiratait
most, elszr olvashatjuk egy ktetben, magyarul. Mivel a Maria
von Nagy nevet hasznlta klfldn, ezrt n is kvetkezetesen a
Nagy Mria nevet alkalmazom, ez all csak a knyvszeti adatoknl
teszek kivtelt.
Nagy Mria legidsebb fia, Vmosi Nagy Istvn (1919-1992) hagya
tkban maradt emlkirataibl olvashatunk a msodik rszben. Ennek
rszletei korbban az Orszgpt folyiratban, illetve az Impulzus
egyes szmaiban jelentek meg. Ezeket a visszaemlkezseket kronol
giai sorrendben igyekeztem beilleszteni a megfelel helyekre.
Szeretnm lerni Nagy Mrival val szellemi kapcsolatom fokoza
tos kialakulst, br ennek igazi" mltjt mg nem ltom, csak az
eredmny els megnyilvnulsait. Valami arra indtott, hogy munks
sgt minl alaposabban megismerjem, jval ksbb, hogy jegyzetekbe
foglaljam. Kvetkez lpsknt szletett meg az idea, hogy ez az let
m knyv alakban is megjelenjen. Hossz hnapok kzs munkja s
erfesztse nyomn szletett ez a ktet.
A Magyar Antropozfiai Trsasg knyvtrban talltam r az els
jegyzetek kztt egy bizonyos Nagy Emiin Gllner Mria ltal szer
kesztett bibliogrfira, amely Rudolf Steiner sajt maga ltal ajnlott
eladsciklusainak pontos adatait tartalmazta. Ksbb sikerlt Nagy
Mria ms mveihez is hozzjutnom.
Kutatsaim kzben kiderlt, hogy Nagy Mria neve a hazai antropo-
zfus krkben csaknem teljesen ismeretlen. Knyveirl vagy klfl-
dn megjelent munkirl csak nagyon kevesen hallottak, pedig Piliscsa
bn ma is mkdik a Dr. Gllner Mria Waldorf Egyeslet.
Az emlkiratok s visszaemlkezsek anyaghoz csatlakozott k
sbb/! hemiszfrk prbeszde cm kultrtrtneti tanulmny, amely
tfog kpet nyjt Nagy Mria szellemi kutatmunkjrl.
Az egyetemes antropozfia trtnetben azt is rendkvlinek tar
tom, hogy egyetlen csald ennyi aktv munkatrsat adjon a szellemtu
domnynak.
Nagy Mria letrajzban utalt arra a karmikus segtsgre, amit min
den nehz helyzetben megkapott. Eletben a megfelel pillanatban
mindig megjelentek a megfelel emberek. Visszapillantsban rmu
tat arra, hogy olyan mkdst lt meg sorsban, aminek ttekintse,
tervezse s hatereje minden emberi tudst s rtst messze fell
mlt, s egyes emberek jsgval kapcsoldott ssze.
Utols gondolatai, melyeket a krhzban tantvnya, Hans Buser, a
baseli Leonhards reformtus templom lelksze jegyzett le, ezek voltak:

Ez a megismers az let prbatteleivel s porig sjt csapsaival let-

utam elsrend rtelme volt. Egsz valm minden erejvel szeretnm en
nek a mkd ernek legmlyebb ksznetemet kifejezni "

Tudatban volt annak, hogy ebben a sorsmkdsben a feltmadott

Krisztus szabadon hagyva, segtve s felegyenest ervel hat. Kezdet
leges s tkletlen munkatrsai lehetnk Krisztusnak ebben s a hall
utni letben. Ebben az rtelemben polhatjuk, s szvnkben eleve
nen rizhetjk meg Nagy Mrival a kapcsolatot.
Legynk mi is munkatrsai Krisztusnak s Michaelnek, prbljunk
meg tenni is valamit az Antropozfirt, Nagy Mria pldjt k
vetve.
Ezrt szletett ez a knyv, hogy szellemi hagyatkbl ert mert
hessnk.
A ktetet Nagy Mria mottjval kezdtem, ugyanonnan val a befe
jezs is:

Azrt ajnlottam knyvecskmet a magyar np tantinak szeretetbe,

mert a np tantira hmi az az igen slyos feladat, hogy egyarnt szolgl
jk gy a nemzeti sajtos kultrrtkek ber polst, minta keresztnysg

8
egyetemessgt, s a kett kztt mlysges sszhangot hozzanak ltre a t
megek leikeiben."

Ksznetemet fejezem ki azoknak, akik szellemi s materilis segts

get nyjtottak a knyv szerkesztshez s ellltshoz.

1999. Szent Mihly-nap - 2000. Pnksd.

Juhsz Jzsef
 AZ OLVASHOZ

Minden impulzus, amely a szellem forrsbl a Fldre szletik, csak

gy maradhat fenn ln s gymlcszn - a Kozmosz isteni rendjt,
az ember fldi fejldst szolglva -, ha az l kapcsolatot eredeti for
rsaival jra meg jra megjtja.
Amennyiben ez nem trtnik meg, a Fldre inkarnldott szellemi
impulzusra kt igen komoly veszly is leselkedik: az egyik, hogy lassan,
de biztosan felhgul", s a lnyegtelen elemek hangslyos ismtlsv
torzul, mg vgl erejt vesztve feledsbe merl.
A msik, hogy az adott korszak erinek ketrecbe zrva lemereve
dik, s mint kevesek ltal bszkn rztt dogma, pp annak a fejlds
nek pt gtat, amelynek kivitelezsre a Fldre rkezett.
Rudolf Steiner, az antropozfia megalaptja, egy olyan pillanatban
lpett a vilg el, amikor az emberisg szellemi helyzete - tezer vi s
ttsg s elszaktottsg utn - egy j inspirci erejbl tpllkozva,
egszen j irnyt vett.
Ez az j inspirci a Nap-Szellem rgijbl indult ki, gondvisel,
irnyt szelleme Michael volt, a Nap Rgense, Krisztus msodik, teri
eljvetelnek elksztje, az emberi gondolkods kozmikus re.
Rudolf Steiner Michael jegyben trta a vilg el egy j, l, kreatv
gondolkods lehetsgt. Ez a szverk ltal elmlytett gondolkods
az j Krisztus-impulzus jelenltnek tudathoz vezeti az embert, s a
felismershez, hogy Krisztus - a kegyelem eri ltal - egyre inkbb az
emberi szabadsg gniuszv, az emberi vgzet transzforml urv
vlik a vilgban.
Minden egyes emberi dnts - mely szabad tudatossgbl - a szel
lem oldalra billenti a mrleget, Krisztus mkdsi szfrjt nveli a
fldi lt megvltsi folyamatban.

II
 A Nap Arkangyalnak uralmi korszaka 1879-ben kezddtt, s egyik
meghatroz mozzanata volt az rzkfeletti Michael-iskola szellemi
kzssgnek tbb hullmban val Fldre inkarnldsa. Michael
szolgli tertestkben kitrlhetetlenl hordoztk a Napon tett g
retet: a Fldn megtalljk egymst, s megtalljk tantmesterket,
aki az emberisg szellemi jvjnek alapjait - j, l s eminensen lhe
t formban - emberblcsessg" nven az emberi tudatnak felknlta.
A Michaelitk feladata valban a lehetetlen megvalstsnak ra
gyog ksrleteknt" indult, a XX. szzad elejn. Plda nlkli lehet
sgek lltak az egyik oldalon, plda nlkl val akadlyoztats fogadta
minden prblkozsukat a msikon.
A XX. szzad els genercija mg hordozta a tradcik rendjnek
biztonsgot sugalmaz emlkt, s erre az emlkezetre tmaszkodva
prblta megvetni lbt, a szzad elejn vratlanul s katasztroflis
hirtelensggel megldult vilgban. Ez a nemzedk mg nem volt kpes
arra, hogy a rgi formktl megvljon. A tradcikban tmaszt keresett
s tallt, s nemritkn a szellemtudomny l tantsaihoz is a tradci
kat megillet passzv tisztelettel kzeltett.
Ez a tisztelet egy id utn kttt formkba merevlt, a mlyen szere
tett tantsokat inkbb rejteni, vni kvnta, mint vdtelenl" kiszol
gltatni a korszak sokszor kegyetlen kvncsisgnak.
A mlt szzad msodik genercija mr gy rkezett a Fldre, hogy
a r vrakoz j krlmnyek, lehetsgek s kvetelmnyek irnt
egy szinte akut rzkenysget hozott magval. Megrkezvn, az els
reakci mgis valamifle meghkls, visszarettens volt. A korszak
Michael-szolgli csak nehezen tudtak hidat verni a magukkal ho
zott magas idelok s Fldn val megvalstsuk konkrt lehetsgei
kztt.
Az t a gondolattl a tettig, bizony nagyon rgsnek bizonyult.
Vgl, a XX. szzad harmadik genercija mr semmikppen sem
tagadhatta a felismerst: plda nlkli vltozsok, kosz, bizonytalan
sg fogadta ket a Fldn, s a kihvs: mindezek dacra valami kt
sgbeesett, de ppen ezrt legyzhetetlen igazsg-vggyal a dolgok
mlyre hatolni, az emberi ltezs igazi ttjt vgre felismerni s meg
nevezni...
A Michaelitk mindhrom hullma gy rkezett a Fldre, hogy
sors-szvetben ers mintaknt lt a szellemtudomny irnti vonza-

12
lom, trekvs. Mindhrom generciban voltak olyanok, akik megta
lltk az utat Rudolf Steiner lnyhez, impulzushoz, s - erik szerint -
letk szlt hozzktttk az antropozfia s alaptja, Rudolf Steiner
jvjhez.
Ezt a knyvet, amit most tjra engednk, ketts trekvs segtette
a vilgra. Az els, a benne foglaltak szellemi tartalmnak srgs aktua
litsa ma, 2000-ben az j vezred kszbn. A msik, nhny olyan
ember kzs akaratbl tpllkoz kreatv egyttmkdse, amely kt
sgkvl magn viseli a fent emltett gret" fldi megvalstsnak
flrerthetetlen jegyeit.
Nem tekinthet vletlennek az sem, hogy ennek a knyvnek a szle
tsnl mindhrom generci kpviseli jelen voltak.
Nagy Mria, az els magyar Michaelita, a fent emltett sszefgg
seket egsz letben tudatban hordozta, s a legtermszetesebb m
don cselekedett bellk a vilgban. Ez a tudatossg kapcsolhat ssze ma
is bennnket az lnyvel, aki szellemvilgi tevkenysgnek kzp
pontjba ktsgtelenl a magyar szellemi jv tpllst, segtst he
lyezte.
Legidsebb fia, Vmosi Nagy Istvn - halla eltti napon - ugyanezt
a szndkot deklarlta.
Nagy Emiin, dr. Gllner Mria - eddig feledsbe merlt, elhallga
tsra tlt - rendkvli gazdagsg lettjnak tanulmnya sokkal tbb,
mint tiszteletbl fakad s szksgkppen a mltra korltozd em
lkezs".
Aki vllalja az alapos, tpreng, azaz l olvass kockzatt, az na
gyon hamar reszml, hogy ez a knyv egy l szellemi kapcsolatfelv
tel dokumentuma is, egy egszen j genercis tallkozs" krnikja,
amely sokkal inkbb btor emlkezs a jvre", mint a mlt esem
nyeinek tiszteletteljes leltra.
Szmunkra, akik heteken, hnapokon t ezzel a szlet knyvvel
egytt ltnk, Nagy Mria sokkal tbbet jelent, mint a magyar antro
pozfia rendkvli kpessgekkel, pratlan szellemi gazdagsggal br
alapt ttrje.
A ktetben egymshoz kapcsold rsok nemcsak arrl tanskod
nak, hogy Rudolf Steiner antropozfija Nagy Mria letnek vezrl
csillaga volt. Azt is megmutatjk, hogy ez a kivteles kpessg asz-
szony milyen rzkeny, kreatv tudatossggal s hlatelt alzattal p-

13
tette tovbb az ltala hordozott impulzus fldi jvjt. Tette ezt let
ben, majd - csppet sem cskkent intenzitssal - a hall kszbn tl,
a szellemvilg lakjaknt.

A ktetben tbb helyen is tallunk olyan rejtett utalsokat, flmondatokat,

finoman jelzett sszefggseket, amelyek az olvas figyelmre, tovbb-ku-
tatsi, egyttmkdsi kszsgre vrakoznak.

ppen gy, ahogy - minden ktsget kizran - egyttmkdsre k

szen vrakozik Nagy Mria, s a knyv msik, nem kevsb jelents s
nem kevsb rejtlyes szereplje: a botanikus vndor, Alfrd Meebold
is...

Vgezetl mg egy gondolat.

Mi, XXI. szzadi emberek, mr nem csupn az elksztk elkszti
vagyunk... A szellemi feladat a mink, vgrehajtsa pedig a jelenben ese
dkes.

Mindezek utn j utazst, elmlylt olvasst, btor szellemi kutatst

kvnunk, a kzs t szeretetvel:

Ispnk, 2000. mjus-augusztus

Perstzi Mihly - Bistey Zsuzsa

14
 VMOSI NAGY ISTVN GY R DESANYJRL
Jsgos kezek mr szletsekor vilgossggal vettk krl.

Ettl kezdve, a mai napig egsz letemben a jsg fnye sugr

zott rm a megfelel idben. Ebben rejlik sorsom egyik alap
motvuma. "

desanym Budapesten a Jzsef utca 4. szm hzban tlttte lenyko

rt. Gimnziumi veiben az osztly egyik els tanulja volt, de szabad ide
jben kedvelte a sportot, a trsasgot, blokra jrt, szott, teniszezett,
korcsolyzott, s a vilg szemben feltnen szp lnynak szmtott. Sz
leitl kivl nevelst kapott. desapja tekintlyes orvos volt, desanyja ki
vtelesen mvelt, szles ltkr asszony.
Olyan tantnvel tallkozott, aki elsknt adta kezbe az Evangliu
mot, amelynek hangulata arra indtotta, hogy megtanuljon grgl. Ifj
kori bartja lehetv tette szmra, hogy bepillantst nyerjen olyan kln
fle szellemi ramlatokba, amelyek ltezsrl addig semmit sem tudott.
Azt mondhatjuk, hogy ez a bart az Osiris-misztriumok s a Grl
szently kszbig vezette el t. Ezekhez ksbb Rudolf Steinerben tallta
meg a tovbbi irnymutatst.
rettsgi utn blcsszhallgat lett, s fldrajzbl, trtnelembl, filo
zfibl doktorlt. Disszertcija: Az kor szellemi mveldsnek
geogrfiai alapjai (1918), volt els, nyomtatsban megjelent munkja. Itt
mutatta meg elszr lelknek, intellektusnak s vilgnzetnek alapjait.
Mg a vilghbor veiben ismerkedett meg ksbbi frjvel, des
apmmal, a nla 23 vvel idsebb, zvegy Nagy Emillel, aki a szzad eleje
ta kpvisel volt, rangos gyvd s trci rvn npszer jsgr.
1918. oktber 21-n eskdtek meg. 1919-ben szlettem n, Istvn,
1926-ban Sndor, majd 1930-ban Kristf.
desanym az els vilghbor alatt kezdte meg munkjt a Vrske
resztnl, amelyet kisebb-nagyobb megszaktsokkal s mdosult krlm
nyek kztt vtizedeken t folytatott.

1921-ben ment Drezdba...

15
 NAGY MRIA: EMLKIRATOK I.

Elsz

Emlkirataim ezen els ktetvel olyan olvaskhoz fordulok, akik Ru

dolf Steinert ismerik, szhasznlatban otthonosak, s azt kvnjk,
hogy letnek tanaibl eddig fel nem jegyzett dolgokat tudjanak meg.
Ennek a szndknak megfelelen ez az rs magnkzlemnyek egy
szer nyelvt lttte, s Rudolf Steiner egynisgnek egybknt is
mert tulajdonsgait - pldul a nagy fejlettsg szocilis elemet - nem
emelte ki klnsebben.
Az idea, hogy letrajzomat feljegyezzem, Albert Steffennek kszn
het. volt az, aki erre bztatott, mert ilyesmi azeltt nem volt sznd
komban.
A technikai kivitelben bartaim s hozztartozim - mindenekeltt
Hedi Berger kisasszony (Brugg, Aargau) - tmogattak. Ksznet rte.
Egszen rendkvli ksznet illeti dr. med. Edmund Wissler urat
(Basel) altruista tmogatsrt. Az segtsgvel trtnt emlkirata
im sszes ktetnek nyomdai elksztse, amelyek megjelense a k
zeljvben vrhat.

Basel, 1973. Mindenszentek napjn

Nagy Mria

17
 Tallkozsok Rudolf Steinerrel

Nem sokkal az els vilghbor utn volt, 1921 mrciusban, amikor a

Sixtusi Madonna eltt lltam Drezdban. Akkor mltam 26 ves, s fi
lozfiai doktori diplomm volt. Hrom v ta mint frjes asszony gon
doztam frjem nagy csaldjt s sajt fiacskmat, Istvnt, aki msfl
ves volt.
Egy bartnm, Emmy Ferand asszony meghvsra jttem Buda
pestrl ebbe a vrosba. Az utazst anym, Szab Mria asszony erkl
csi ereje biztostotta.
A Raffael-m nagy aurjn bell engem is elrt az irnymutat er
egy sugara. A legrosszabb inflcis idben trtnt; az embernek nem
volt pnze, s semmire sem vllalkozhatott. Mgis meg akartam nzni
Eurpa egyik legjobb Operjban, a drezdaiban egy eladst. Megvet
tem a legolcsbb jegyet a legfelsbb galria egy szmozatlan helyre.
Lehetleg korn akartam oda menni, hogy mgse kapjam a legrosz-
szabb helyet. Az odavezet ton megvettem egy Das Reich cm foly
iratot, melyet vrakozs kzben olvasni akartam.
Amikor belptem az Operahzba, egy fiatalembert lttam jnni, aki
szintn a legfelsbb galria fel igyekezett. Versenyfutst rendeztem,
megnyertem, s elfoglaltam a jobb helyet.
A fiatalember mellm lt. A vsrolt folyiratot kinyitva, lttam,
hogy egsz tartalma dr. phil. Rudolf Steinernek volt szentelve - pro s
kontra. Ezt a nevet mg sohasem hallottam, s sejtelmem sem volt
rla, kirl van sz.
Olvasni kezdtem; ekkor a fiatalember megszltott, s sz szerint ezt
mondotta:
- h, maga antropozfit olvas? n antropozfus vagyok. (Megjegy
zsek, 1.)
Az antropozfia szt sem hallottam mg soha. sszehajtottam fze
temet, azt gondolva, hogy egy l ember bizonnyal jobb felvilgostst
adhat, mint ezek a lapok itt, s megkrtem, hogy mesljen. ezt nyu
godtan s okosan megtette. Trgyilagos beszlgetsnket az elads
kezdetig s sznetekben folytattuk.
Megbeszltk, hogy a kvetkez vasrnapon ismt idejvnk, ami
kor is Steiner egy alapvet knyvt akarta nekem elhozni.

18
 Ez A szabadsg filozfija volt, Rudolf Steiner szmos mve kzl az
egyetlen, amely engem a filozfia fiatal doktornjt akkor rdekelni s
sztnzni tudott. A benyoms, melyet rm gyakorolt, lassan egsz
letemet megvltoztatta.
A fiatalembert Hans Reichertnek hvtk; Heidenheimben, a Brenz
mellett szletett, s ott lakott, dik volt Drezdban. Elbeszlseit Ru
dolf Steinerrl - akit jl ismert - teljes rdekldssel fogadtam. ppen
gy, mint kzlseit a Goetheanumnak nevezett hatalmas ptmnyrl,
melyet Rudolf Steiner Svjcban felptett. Reichert szemlltet m
don rta le a Goetheanum eredeti szpsgt. Azt mondta, hogy dom
bon ll, ketts kupolval, teljesen fbl ptve. A kt oszlopcsarnok
kapitelljei s architrvjai klnbz fbl kzzel faragottak, a nyugati
oszloptr sznes ablakvegei szakra s dlre nznek. Rudolf Steiner a
kt kupola nagymret festmnyeit maga tervezte, s rszben sajt ke
zleg dolgozta ki.
Csak sok vvel ksbb meslte el nekem a kzben rg vegyszmr
nkk lett Hans Reichert (aki krlbell ht vvel fiatalabb volt n
lam), hogy akkor az 1921. vben, Drezdban a mszaki fiskola dik
egyletben a szabad sznhzjegyek kezelje volt, s brmikor ingyen j
helyet kaphatott volna. Addig az estig azonban, amikor tallkoztunk,
egyetlenegyszer sem volt sznhzban. Amikor az Operba ment, akkor
sem vette ignybe a szabadjegyet, hanem a legolcsbb jegyet vette ne
hezen sszesprolt zsebpnzbl.
A Hans Reicherttel trtnt msodik tallkozs utn azonnal vissza
kellett utaznom Budapestre. Hlsan vettem bcst bartnmtl, Emmy
Ferand-tl, aki mr akkor mint festmvsz s szobrsz frjvel, a ze
netuds ErnstT. Ferand-dal egytt, jelents helyet foglalt el a Drezd
hoz kzeli Hellerau kultrkzpontban.
Tovbbi tanulmnyaimat Hans Reichert a tvolbl is minden lehet
sges mdon elmozdtotta. Tbbek kztt elfizette szmomra a Das
Goetheanum cm heti folyiratot. Erre a pnzt burgonya hmozssal
kereste meg a dornachi kantinban!

7922 szn, vagyis msfl vvel a drezdai tallkozs utn szinte hihe
tetlen dolog trtnt, ezttal frjemnek volt Hans Reicherttel hasonl
tallkozsa klfldn, mint nekem elzleg Drezdban. Frjem meg
tanulta becslni a fiatal ember megbzhat jellemt, praktikus let fel-

19
fogst, s tiszta egynisgben garancit ltott az ltala kpviselt
irnyzat kivlsgra nzve. Reichert meghvst kapott hozznk Buda
pestre.
1923 els napjaiban a budapesti jsgokban kimert beszmolk je
lentek meg egy hatalmas tzkatasztrfrl Svjcban: a Goetheanum
Dornachban, Basel mellett, 1922 szilveszter jszakjn a lngok ldo
zata lett. A fapletbl semmi sem maradt meg.
Frjem, aki egybknt rendkvli lelki - s idegervel rendelkez
frfi, nla szokatlan megrendlssel fogadta a hrt. Taln ez a megren
dls volt az, ami ksbb meglep tettekre sarkallta.
1924 tavaszn olvastam a Das Goetheanum cm folyiratban, hogy
Hsvtra intern, teht csak az Antropozfiai Trsasg tagjainak szl
gylst terveznek Dornachban, a tz sznhelyn, Rudolf Steiner el
adsaival s klnbz mvszi bemutatkkal. A gyls eltt Rudolf
Steiner Bernben tartzkodik, ottani cmt ezttal pontosan feltntet
tk, ami eddig sohasem trtnt meg.
Ekkor megnylt szmomra a lehetsg, hogy erre az idre Dornach-
ba utazzam. Srgnyztem Rudolf Steinernek Bernbe, arra krtem,
engedje meg, hogy a gylsen rszt vegyek. Amikor a beleegyez v
lasz megrkezett, szrevettem, hogy a cmzsen csak Budapest, egy
millis vros neve szerepelt, kerlet s t megnevezse nlkl. Mgis
megkaptam.

Nagypnteken, 1924. prilis 18-n rkeztem Dornachba. A vonz, v

rakkal koronzott dombos vidken rgtn kellemetlen helyzetbe ke
rltem.
Senki nem akart szba llni velem, nem akartak belpti jegyeket
adni, s nem akadt senki, aki befogadott volna. Szllst kapni lehetet
len volt. Helyzetem csak akkor vltozott meg, amikor a dr. Steinertl
kapott tviratot elvettem. Ekkor azt mondtk nekem, hogy este fl
nyolckor a Schreinereibe (asztalosmhelybe) jjjek, s maga Rudolf
Steiner dntsn a tovbbiakrl. Felette csodlkoztam, hogy egy tant
s filozfus pont a Schreinereiben fogadjon. Kzben helyzetem tovbb
javult, mert a titkrsg egy munkatrsnje, a svjci szlets Marian
Metzener-Darg asszony, otthonba fogadott.
Szllsadnm ettl a perctl kezdve segt bartnm lett; de nem
csupn az enym, hanem ltalban a magyarok. vtizedeken t lnye-

20
ges felvilgostsokat kaptam tle fontos krdsekben. Elszr is meg
magyarzta nekem a Schreinerei problmjt. Ez tgas faplet volt,
ahol az els Goetheanum ptse kzben asztalos munkk s farag
sok kszltek. A mhelyek kztt volt egy nagy eladterem - proviz
rikus sznpaddal - melyet sajnos nemcsak az els Goetheanum ptsi
munki idejben, hanem annak a tzvsz okozta pusztulsa utn is
hasznlni kellett. Itt folytak a mvszi bemutatk, eladsok, kurzu
sok s kzgylsek is. gy a Schreinerei az antropozfiai szellemi let
kzponti helye lett. Neve ma is annak az asztalosmhelynek az eml
kt idzi fel, mely idszmtsunk elejn a Szentfldn llt. szrevet
tem, hogy Dornachban mindenki klns melegsggel emltette. Eb
ben az pletben volt Rudolf Steiner mterme is.
Szobcskm ablakbl a legett els Goetheanum romjaira lttam.
A kvetkez napokban tbbszr el kellett haladnom mellettk, hogy
eljussak a rendezvnyekre, melyeknek sznhelye ugyancsak a Schrei
nerei volt. A romok ltvnya - mely lmaimban veken t visszatrt -
eddig ismeretlen borzalom rzst keltette fl bennem. A hely hangu
lata mgis hasonlan rintett, mint Richard Wagner zenemvben a
Grl birodalmnak lersa.
Ennek a Nagypnteknek az estjn Rudolf Steiner eltt lltam. Na
gyon bartsgosan fogadott, s mindjrt megkrdezte, hogy a kezdd
kzgylsen tnyleg rszt akarok-e venni? Igenlsemre feltette a kr
dst, vajon knyveit ismerem-e?
gy vlaszoltam:
- Igen, Doktor r, sszes knyvt elolvastam, A keresztnysg mint
misztikus tny kivtelvel.
Vlaszom Rudolf Steinerben vidmsgot keltett, amit nem rtet
tem, de nem mertem rkrdezni.
Csak ksbb rtesltem knyveinek nagy szmrl, melyekrl ekkor
mg semmit sem tudtam, s azt kpzeltem, hogy mr mindent" olvas
tam tle. Rudolf Steiner mosolygott rajtam, tudatlansgomrt s naivi
tsomrt nem bntetett meg, csak annyit mondott:
- J. - s alrt elttem egy kk igazolst s egy rzsaszn krtyt
amelyekkel belphettem az eladterembe. Csak jval ksbb jutott
tudomsomra: A Szabad Szellemtudomnyi Fiskola els osztlynak
els rjn vettem rszt, amelyre egybknt csak elrehaladott tagok
jrhattak.

21
 Albert Steffennel, a svjci kltvel mindjrt a kvetkez napon meg
ismerkedtem. Vele mr azltal is szellemi kapcsolatban lltam, mivel
Viergetier cm drmjnak Krisztina alakja vek ta buzdts volt sz
momra az n foghzi gondozi munkmban.
Az volt a hatrozott benyomsom, hogy ebben a csendes emberben
jelents szellem lakozik. Akkor mg nem volt egszen negyvenves, s
Rudolf Steiner mris helyettesv tette meg a Goetheanumban. Hogy
szigoran ennek az rsnak a clkitzshez tartsam magam, elker
lm tovbbi benyomsaim feljegyzst, melyeket Steffen mint ember
s mint klt rm gyakorolt. Csak azt jegyzem meg, hogy azonnal egy
szellemi kapcsolatot reztem ezzel az emberrel.
Albert Steffen megismertetett ksbbi felesgvel, a magyar Veress
Erzsbettel s annak lenyval, Felicitasszal. Rudolf Steiner tbbszr
nyilvnosan jellemezte Albert Steffent mint kltt s mint egynisget,
klnsen tallan a Das Goetheanum 1925. februr 22-i szmban.
Steffen Pilgerfahrt zum Lebensbaum cm knyvnek elemzsben gy
r Rudolf Steiner Steffnrl:

.. .A szellemi vilgba vezet utat nem az antropozfibl kell megismer

nie. Az antropozfia azonban - az rvn - eleven lelki adottsg, a szel
lemi vilgba vezet zarndoklatt (Pilgerfahrt) vlhat.

Ksbb gy addott, hogy az idk folyamn Steffen ri s mvszi

krbl tbb embert is megismerhettem, gy a fiatal dr. Friedrich Kemp-
ter mvszettrtnszt is. O ksbb j tancsokat adott egyes publik
ciim kls kialaktsra vonatkozlag. A Verlag fr Schne Wissen-
schaftennl jelentek meg Albert Steffen mvei, aki a kiadvllalat
vezetsre dr. Friedrich Kemptert krte fel. Friedrich Kempternek
ezzel alkalma nylt arra, hogy Albert Steffen knyveinek kiadsnl in
tenzven kzremkdjn. Ebbl a koopercibl mvszi klsej ki
advnyok szlettek.
Albert Steffen halla utn dr. Kempter a Verlag fr Schne Wissen-
schaften s az Albert Steffen-Stiftung (Albert Steffen Alaptvny)
egyedli vezetje lett. Elete vgig mindkt munkakrben sikeresen
mkdtt. A rla itt lert pr soros emlkezs szljon mindazoknak is,
akik Dornachban engem mint ismeretlent szeretettel fogadtak, s
akikre hlsan gondolok. Ezek kz tartozik ngy asszony is, akik sok

22
fnyt hoztak letembe: Miss Lilian Harris, Rudolf Steiner egy korai ta
ntvnya, IIa von Ivnka, az sszes rszorultak segtje, Sophia Schn
born grfn, a fest s Margarethe Behr (ksbb Friedrich Kempter
felesge), euritmista s zeneszerz.

Milyenek a szemlyes benyomsaim Rudolf Steinerrl,

- ezt sokszor krdezik tlem. Nehezemre esik errl rni, mert a feladat
nagyobb, mint a kpessgem, hogy valamennyire is megfelel szavakat
talljak. Mgis elmondanm, hogy dr. Gnther Wachsmut kzvett
svel mr nhny nap mlva hosszabb magnbeszlgetst folytathat
tam vele mtermben. Amikor odafel menet megprbltam felk
szlni a tallkozsra, szre se vettem, hogy a Goetheanum fels kertje
fell - a Schreinerei dli oldala mentn - valaki kzeledett. Ereztem,
hogy egy tekintet rm irnyul.
Felnztem. Rudolf Steiner volt, aki azonnal felismert s dvzlt.
Kalapjt udvariasan megemelte. Sem elbb, sem ksbb nem lttam
soha, hogy egy ksznts ilyen tartalmat kapott volna. Karcs, feket
be ltztt alakjt a korai tavasz enyhe zldje vette krl, s az egsz
kp, mely elttem llt, a hsvtot sugrozta felm.
Nemsokra ezutn belphettem mtermbe.
A beszlgets kzvetlenl a Menschheitsrepresentant" ltala fara
gott szobra mellett zajlott. Ez a szobor Krisztust brzolja a keresztel
utn, a kt ksrts kztt, melyeket a pusztban tlt. Azrt neveztk
Menschheitsrepresentantnak, mert Krisztus, a kt ksrt kztti alak
jval s testtartsval, az ember legslyosabb ltkrdseit s azok meg
oldst jelenti meg
Mindjrt beszlgetsnk kezdetn Rudolf Steiner - meglep m
don - szrmazsom fell rdekldtt. Vlaszomra olyan emberek
nevt emltette, akikkel Budapesten az els vilghborig egytt dol
gozott, utna azonban, a bkeszerzdsekkel okozott tragikus ma
gyarorszgi viszonyok kvetkeztben a kls kontaktust elvesztette
velk. Nevezettek arisztokrata szrmazsak voltak, klsleg s bel
sleg egyarnt jelents szemlyisgek. A legtbben azonban mr
nem ltek, msokat teljesen megbntott az regsg vagy az orszgos
katasztrfa.
Sajnos, Rudolf Steiner tevkenysgnek Magyarorszgon mr sem
mi nyoma sem volt, amelyhez kapcsoldni lehetett volna. Ahogy az

23
els Goetheanumot a tz puszttotta el, ugyangy haznkban Rudolf
Steiner munkjt szinte teljesen megsemmistettk az orszgot rt s
lyos csapsok.
Szemlyes jelentsg dolgokon kvl egszen ms tmk is felme
rltek beszlgetsnkben, elssorban a hrmas tagozdsa szocilis
szervezet megvalstsnak krdse. Ezt Rudolf Steiner a nagy orszgok
szmra pillanatnyilag lehetetlennek ltta, de nem tartotta kizrtnak a
kis orszgok esetben. Pldakppen emltette a nmetek kultr-auto-
nmijt sztorszgban, melyrl Csekey Istvn rsbl pontosan in
formldtam.
Ezutn a Rudolf Steiner mvek magyarra fordtsnak szksgess
ge kerlt szba. Ezeket sajt maga szndkozott tnzni s korriglni, hi
szen Neudrfl magyar faluban, magyar iskolba jrt. Neudrfl magyar
nevt: Lajtaszentmikls, igazi magyar akcentussal ejtette ki (lsd Ru
dolf Steiner: Mein Lebensgang1).
Vgl fegyhzmisszis munkmhoz krtem tancsokat Rudolf Steiner-
tl. tmutatsokat kaptam tle, s bizonyos utalsokhoz rajzokat is
ksztett szmomra, vilgoskk paprlapokon. Sok vvel ksbb egy
Nmetorszgban tevkeny antropozfusnak tovbbthattam ket, fegy
hzmisszis munkjhoz.
A magnbeszlgets Rudolf Steinerrel hasonl mdon hatott rm,
s mgis egszen mskpp, mint az eladsai. Magnbeszlgetseibe is
teljesen belemlyedt, mintha ilyenkor szmra semmi ms nem lett
volna a vilgon. Vgtelen trelem s abszolt odafigyels fogadta a beszl
getsben minden szavamat, s szellemnek ereje lnyem legmlyebb rte
gig hatolt.
Az eladsok esetben az trtnt, hogy - Rudolf Steiner szellem
nekjelenltben - a hallgatsg ltllapotnak megemelkedse, meg
tisztulsa olyan mreteket lttt, mint amikor az ember lenygz ze
nemveket hallgat, vagy termszeti scsodk tanja lesz.
Ha egy ilyen elads utn, kezt nyjtva odalpett az emberhez, s
azt krdezte:
- Hogy rzi magt nlunk, kedves doktorn asszony?
vagy ha gy szlt az emberhez:

1
letutam, G A 2 8 (a szerk.)

24
- Meine liebe Frau von Nagy,
akkor az ember olyasvalami lt t - egy addig ismeretlen fajta jsg je
lenltt - amit addig letben soha nem tapasztalt. Ez a jsg soha sem
vlt teherr. Az embernek az volt az rzse, hogy aki megszltotta, az
ismeri t legmlyebb gyngjig s hibjig, ennek ellenre teljesen bi
zalmba fogadja.

Milyen tbaigaztst kaptam Rudolf Steinertl a magyarok nismereti,

szellemi iskolzsi folyamathoz?
O mindig azon fradozott, hogy embertrsai szabadsgt messze
menen tiszteletben tartsa. sztnzsei ppen ezrt mindenkor fino
mak, szubtilisak voltak, nemritkn - ltalnosan fogalmazva - az el
adsokba sztte bele azokat. Engedlyt kaptam, hogy ebben a hsvti
idszakban rszt vehessek a karma-eladsokon, a Szabad Szellemtu
domnyi Fiskola els osztlya tbb eladsn, s vgighallgathattam
Rudolf Steiner eladsciklust: Das Osterfest, ein Stck Mysterienge-
schichte der Menschheit cmmel.
Az az rzsem, hogy Arisztotelsz Kategria-tanrl szl magyar
zatai a Christophorus fogalmra s mivoltra val utalsai, tmutatst
kvnt adni a magyarok szmra.
A Christophorus-idea alapjt Rudolf Steiner, az 1909-ben Budapes
ten elmondott eladsciklusnak 10. estjn mr kifejtette. Az ott
megmagyarzottakat ssze kellene kapcsolni az 1924 hsvtjn Dor-
nachban mondottakkal.

ltalban fontos volna a magyarok szmra, hogy a Budapesten elmon

dott eladsokba belemlyedjenek, s foglalkozzanak az 1909-ben Berlin
ben a budapesti tartzkodsrl szl beszmolval. (Megjegyzsek, 2.)

A Rudolf Steinernl tett ltogatsom utn nhny httel jelent meg a

Das Goetheanum cm folyiratban nletrajznak XIII. fejezete, a
teljes m ksbb Eletutam cmmel knyv alakban is kiadsra kerlt.
Ebben a fejezetben Rudolf Steiner alapveten sszefoglalta azt, amit
felvilgostsknt a magyaroknak a magyarokrl mondani kvnt.

1924 szre esett Rudolf Steiner eladi tevkenysgnek utols peri

dusa.

25
 Egy klnsen szerencss fordulat lehetv tette, hogy annak az v
nek szn mg egyszer Dornachba utazhattam, s Rudolf Steiner sz-
szes, a tagok szmra tartott szeptemberi kurzusait s eladsait, vala
mint az utols, Szent Mihly-nap elestjn 1924. szeptember 28-n
tartott bcseladst vgighallgathattam.
Rudolf Steinerhez fzd fldi letbli kapcsolatom 1924 Nagypnte
kn kezddtt, s 1924 Szent Mihly-napjn rt vget.
Tavaszi s szi ott tartzkodsom idejn Rudolf Steinernek mintegy
50 eladst s beszdt hallgathattam meg. Ehhez jrult, hogy rvid
betegsge eltt (mely szeptember 24-tl 28-ig tartott) tbb rvidebb s
egy hossz beszlgetsre is fogadott engem. Ezek a beszlgetsek sze
mlyes jellegek voltak.
Az egsz szeptember napsugaras volt. A kurzusokhoz szmos or
szgbl rkeztek rsztvevk. Ezek kztt volt Alfred Meebold, Hans
Reichert atyai bartja, akivel gy vgre megismerkedhettem.
Alfred Meebold ekkor csak 61. vben volt, s br arcban lnyegesen
idsebbnek ltszott, szellemileg s testileg feltnen fiatal maradt.
1863-ban szletett Heidenheimben a Brenz mellett, ekkor alig volt tl
letnek ktharmadn; hossz tevkenysg llt mg eltte, 89 ves ko
rban halt meg j-Zlandon (lsd Dialog der Hemisphren. Eine kultur
biographische Skizze 1212-1952, II. kiads, Alfred Meebold 100. szlets
napjra, Verlag Theilacker, Schnaitheim-Heidenheim a. d. Brenz, 1963).
Ritka nyelvtehetsge, lnk temperamentuma s nem-szentiment
lis emberszeretete, mellyel az eltlet-mentes gondolkodshoz utat
mutatott, voltak azok a tulajdonsgok, melyek mindenekfelett jelle
meztk t. A ngy kontinens klnbz orszgaiban llt kapcsolatban
olyan emberekkel, akikben rdeklds bredt Rudolf Steiner letm
ve irnt. Emellett botanikval foglalkozott, fleg fldrajzi nvnytan
nal, s szaktudomnyi krkben megbecslt nevet szerzett magnak.
Egy nvnyt, melyet fedezett fel, Meeboldiana"-nak neveztek el.
Irodalmi mveket is rt. Nvnyekrl szl kltemnyei egyik ktet
nek - indtvnyomra - A Botanikus Vndor cmet adta.

Meebold segtsgemre volt nekem s barti krmhz tartoz ms embe

reknek is. Ebbe a krbe tartoztak frjem, Hans Reichert, dr. jur. goston
Gusztv s Ludwig Polzer-Hoditz grfja. Mi a kurzus szneteiben Alfred
Meebold vezetsvel egy munkacsoportot alkottunk.

26
Elssorban Rudolf Steiner mveinek alapvet krdseit beszltk
meg, de ezenkvl kevss ismert trtnelmi nagysgokat - mint Ills
prftt is -, elemeztnk. Rudolf Steiner korbban Ills prftt, vala
mint Raffaelt, a festt, s Novalist, a kltt mint az irnymutat erk
nagy hordozit jellemezte. Nem sejtettk, hogy Rudolf Steiner utols
eladsban ppen Illsrl fog beszlni.
Ennek a kis csoportnak szorgalmas munkja nhny vvel ksbb meg
lep gymlcsket hozott.
Amikor, nhny nap mlva Rudolf Steiner betegsge annyirajavult,
hogy ismt megjelenhetett kzttnk, mindannyian aggdva nztk
spadt arct. gy jtt a terembe, mintha nem a sajt lbn jrna, ha
nem lthatatlan kezek hordoznk, eladst pedig sokkal rvidebbre
fogta, mint egybknt szokta.
A Trsasgnak mintegy 500-600 tagja gylt ssze a Schreinerei nagy
termben. Ekkor hangzott el Rudolf Steiner utols Michael eladsa.
Mint emltettk, ez az elads a szoksosnl lnyegesen rvidebb volt,
s a hallgatk az elads tartalmt s stlust igen nehznek reztk.
Rudolf Steiner fizikai llapota, betegsgben megvltozott arcvonsai,
valamint az egsz elads s az azt bezr Michael-Spruch nagy meg
rzkdtatst okozott a hallgatsgnak. Mgis voltak kzlk olyanok,
akik az elads utalsait, a benne l f problmt megksreltk tl
ni s a maguk szmra vilgosan megfogalmazni.
Noha nagy aggodalomban voltunk, mgis remltk, hogy visszatr
kznk.
A zr Michael-vers tartalmazza a hagyatkot, melyet valamennyien
tle kaptunk.

A MICHAEL-VERS

Nap-erkbl sarjadt,
fnyt sugrz, vilgokat ld
szellemi hatalmak;
az isteni gondolatok arra szntak benneteket,
hogy Michael sugr-ruhja legyetek.
Krisztus kvete bennetek
az embert hordoz szent,
kozmikus akaratra mutat;

27
 ti, a fnyes ter-vilgok lnyei,
vigytek el Krisztus szavt az emberekhez.
Krisztus hrnke gy jelenik meg
a vrakoz, szomjaz lelkeknek,
vilgt szavatok utat mutat nekik
a szellem-ember eljvend korszakba.
Ti, a szellemi megismers tantvnyai,
fogadjtok Michael blcs intst,
a kozmikus akarat szeretet-igjt,
hogy munklkodjon a magasba trekv llekben.

Rudolf Steiner nyilatkozata utols eladsrl

Rudolf Steinernek egy bizalmas gyorsrnje ezt az utols eladst sz

szerint lerta. Rudolf Steiner azonban gy intzkedett, hogy a lejegy
zst semmikppen sem szabad nyilvnossgra hozni, amg az elads
folytatsa el nem hangzott. Rudolf Steiner eleve kt egymst kvet
eladst tervezett.
Ezt a rendelkezst mindenkivel kzltk, akik az 1924. szeptember
28-i elads sztenogramjt kiklcsnztk a Goetheanum Archvum
bl. Nekem Mari Steiner asszony tbb mint 15 vvel ksbb szem
lyesen mondta, hogy Rudolf Steiner ezen rendelkezse mg mindig
rvnyben van. Sohasem volt azonban tilos a magnjegyzeteket - me
lyeket egyesek 1924. szeptember 28-n a maguk szmra ksztettek -
tovbbadni, vagy azok tartalmt lszval msokkal kzlni. Csak 1951-
ben kerlt nyomtatsra Rudolf Steinernek ez az utols eladsa Die
Letzte Ansprache cmmel. Valaki, aki a eladson szemlyesen jelen
volt, mint magam is, csodlkozhat azon, hogy a tovbbadott idzetek
bl s megjegyzsekbl s magbl a nyomtatott szvegbl milyen t
ves kvetkeztetsek kerlnek mg ma is nyilvnossgra.
Ezek a slyos flrertsek annl rthetetlenebbek, mivel a Letzte
Ansprache utni els hetekben Rudolf Steiner tbb emberrel - gy Al
bert Steffennel is -, eladsnak helyes rtelmezst lszban kzl
te. Steffen volt az egyetlen, aki a Rudolf Steinertl kapott, egyrtelm
megvilgtst ksbb nyilvnossgra hozta, s ezzel mindenki szmra
hozzfrhetv tette.

28
 Albert Steffen jelen volt az utols, Michael-eladson, s az utna
kvetkez idkben az volt a feladata, hogy Rudolf Steinert rendszere
sen ltogassa, a Das Goetheanum cm folyirat j szmnak sszell
tst neki bemutassa, s vele megbeszlseket folytasson. Egy ilyen al
kalommal kerlt sor ennek az utols eladsnak az rtelmezsre. Ez
olyan peridusba esett (1924. oktber), melyben Albert Steffennel na
ponknt ktszer egytt voltam, s pontosan emlkszem, hogy akkor
ngy ember jelenltben (magamat is beleszmtva) az utols elads
tartalmnak - Rudolf Steiner ltal igazolt helyes magyarzatrl - be
szlt. Most n vagyok az egyetlen mg l azok kzl, akik Albert
Steffen akkori beszmoljt szemlyesen hallgattk.
1946-ban Albert Steffen Wiedergeburt der schnen Wissenschaften
(Dornach, 1946) cm knyvnek 114. oldaln Die Botschaft von No-
valis fejezetben ezt a magyarzatot sszefoglalta, s - egy lnyegbev
g lbjegyzet kapcsn - Rudolf Steinerrel folytatott beszlgetsvel s
annak igazolsval kiegsztette.
A krds, mely az Utols Eladssal kapcsolatban kzpontiv vlt,
s sokak szmra annak fproblmja volt, gy fogalmazhat meg:
- Hogyan alakult a viszony az l Jnos evanglista s a halott Keresz
tel Jnos kztt?
Albert Steffen erre a krdsre - a lehet legegyszerbb formban -
a kvetkez vlaszt adta:
Raffael s Novalis individualitsra vonatkoz korbbi eladsokban
Rudolf Steiner rmutatott Keresztel Jnosra, de nem Jnos evanglist
ra. Utols eladsban, 1924. szeptember 28-n mindkettre rmutatott.
(Lsd ehhez a fent emltett lbjegyzetet a Wiedergeburt der schnen
Wissenschaften cm knyvben.)
Az sszefggs vilgoss vlik, ha Rudolf Steiner Mrk evangliumrl
szl ciklust figyelembe vesszk. Ott Rudolf Steiner utal arra, hogy a Ke
resztel lnye kapcsolatban maradt az apostolokkal. A tantvnyok kzs
sgi letben kpes volt a szellemi oldalrl bekapcsoldni, gy egytt tudott
mkdni azzal az apostollal is, akire Krisztus a kereszten anyjt rbzta.
Ebbl a lersbl vilgosan kitnik, hogy a kapcsolat a meghalt Ke
resztel Jnos s a fldn l Jnos evanglista kztt ugyanolyan volt,
mint a lefejezett Keresztel s a fldi ltben maradt tizenkt apostol
kztt. Ezt a kulcsigazsgot Albert Steffen vagy kt vvel a Wiederge
burt der Schnen Wissenschaften cm knyvnek megjelense utn

29
nagyszm hallgatsg eltt mg egyszer megvilgtotta, most azon
ban kimertbben mint knyvben. Fejtegetseinl ismt jelen lehet
tem, akkor is amikor felmerlt az elzekbl add krds:
- Milyen kapcsolat jhetett ltre a szellemvilgban tartzkod Ke
resztel s Krisztus fldn l tantvnyai kztt?
Rudolf Steiner rszletesen lerja az Albert Steffen emltette Mrk
evangliumrl szl ciklus harmadik eladsban: A Keresztel lefe-
jeztetse utn, annak szelleme teljes ervel kpes volt thatni a tant
vnyokat. Ezzel kpess tette ket arra - hogy Krisztus lnyt magukba
fogadva -, Krisztus szavaival, tmutatsaival az eddigieknl sokkal
jobban azonosuljanak. A tantvnyok a Keresztel halla utn olyan
csodkat is vghezvittek, melyekre korbban nem voltak kpesek: Ki
menvn azrt, prdikljk vala, hogy trjenek meg. s sok rdgt znek
vala ki s olajjal sok beteget megkennek s meggygytanak vala (Mrk
6/123.). A Keresztel szelleme teht rendkvli ervel hatott: elszr a
tizenkt apostolnl, gy Jnos evanglistnl is.

Az utols eladsban Rudolf Steiner arra is rmutatott, hogy a ksbbiek

ben a Keresztel is kpes volt Jnos evanglista Krisztus ltal kapott be
avatsi erejt a maga lnybe emelni, mert a Krisztus-aurban kettejk
kzt ltrejtt kapcsolat ezt lehetv tette.

Az utols elads szellemi fitterhez tartozik, hogy Rudolf Steiner veken

t kimert elemzst adott a kt individualits: Keresztel Jnos s Jnos
evanglista lettjrl. Kettejk egymstl fggetlen lett a keresztny
sg eltti s utni idben sub specie reincarnationis" vilgtotta meg. Te
ht a kt n-nek teljesen klnbz tjt mutatta meg, rszben a Golgota
Misztriuma eltt, rszben az utna kvetkez korszakban. Csak utols el
adsban mutatott r azonban arra a Krisztus ltal teremtett kapcsolatra,
amely kpes volt a fldi let s a hall utni lt kzti szakadk thidalsra.
Ezzel az utalssal s a hozztartoz misztrium-igazsgokkal az
utols elads elvezet bennnket a kpzmvszet olyan nagy meste
reihez is, akik a Keresztel s az evanglista kt ltformt sszekt
kapcsolatrl tudtak, s tudsukat malkotsokban mutattk be. K
zjk tartozik Mathias Grunewald is, aki Colmarban az isenheimi oltr
Golgota-kpn, a kereszttl jobbra s balra az l evanglistt s az el
tvozott Keresztelt egytt brzolta.

30
 Kultrtrtneti adatok Magyarorszgrl

2
Rudolf Steiner orvosi knyvn dolgozik!
Ez a hr jrta, s az, hogy trsszerznek meghvta dr. med. Ita Weg-
mant. A betegszobt azonban nem szabad elhagynia, tbb nem adhat
el, s nem vezethet kurzusokat.
Visszatrtem Budapestre, s 1924 karcsonyt gyermekeimmel tl
tttem.
Hazatrsemkor egy szmomra j kelet, de rendkvl fontos kr
ds foglalkoztatott. Ez a krds Magyarorszg kultrletre vonatko
zott, amellyel szoros kapcsolatban reztem magam, rszben a Vrs
keresztnl folytatott tevkenysgem, rszben pedig fegyhzmisszim
s irodalmi mkdsem ltal. Ezzel a krdssel sehogy sem tudtam
zldgra vergdni. Ez indtott arra, hogy Magyarorszg trtnett s szel
lemi trtnelmt teljesen j szempontbl tanulmnyozni kezdjem.
Az volt a szndkom, hogy az ismert trtnelmi dokumentumokat a
npi let jellegzetes elemeivel, a mtoszokkal, legendkkal, mondkkal
sszekapcsoljam. Tanulmnyom vezrfonalul azok az sszefggsek
szolgltak, melyeket Rudolf Steinertl ezzel a specilis terlettel kap
csolatban kaptam.
A szellemi Magyarorszgrl nekem elmondott sokoldal kijelentseivel
a lehet legalaposabban foglalkoztam, s ebben a munkban jabb s
jabb tallkozsokat ltem t vele.

A magyarokrl r Rudolf Steiner Eletutam cm knyvnek XIII. feje

zetben, 1889 nyarn szerzett benyomsait gy jegyzi fel:

Az erdlyiekhez fzd emberi kapcsolat aztn egy budapesti utazshoz

vezetett. Magyarorszg fvrosa - Bcstl annyira elt jellegvel - mly
hatst gyakorolt rm. A Bcsbl Budapestre viv t kellemes termszeti vi
lgon vezet keresztl, amelyet temperamentumos emberi jelleg s valami
mly zeneisg hat t. Ha az ember kinz a vonat ablakn, az a benyomsa,
hogy maga a termszet is mintegy potikuss vlik, s hogy az emberek -

2
Ez valsznleg a Grundlegendes fr eine Erweiterung der Heilkunst nach geistes
wissenschaftlichen Erkenntnissen, GA27.

31
 ezzel az ltaluk megszokott potikus vilggal nem sokat trdve - valami
lyen mlyen benssges zeneisg szerint lik az letket. Amikor Budapest
re r az ember, olyan vilgot tall, amelyet a ms eurpai npekhez tarto
zk a legnagyobb egyttrzssel tudnak szemllni, teljesen megrteni azon
ban sohasem tudnak. Stt tnus alap, s efltt valamilyen sznjtsz
fny ragyog. (Dalmai Zoltn fordtsa)

rzsem szerint minden magyarnak el kellene olvasnia Rudolf Steiner

nletrsnak ezt a fejezett, amely tovbbi utalsokat tartalmaz a
magyarok lnyeges jellemvonsairl.
*

Rudolf Steiner ismtelten megllaptotta, hogy a magyarok orszga s

npe - ilyenkor szvesen hasznlta a Magyarn" szt - Kzp-Eur
phoz tartozik. A Kzp-Eurphoz val tartozst nem politikailag,
hanem humanisztikusn rtette. Ez annyit jelent, hogy a magyarok
szellemi misszija az emberisg trtnetben a kvetkez:
Ms eurpai npekkel egyttmkdni az emberi n kibontakoztat
sban.
Magyarorszg Kzp-Eurpa legkeletibb terlete, vele szemben
Eurpa nyugati hatrn Svjc tlti be ezt a szerepet. A ngy terfle
sgbl a kzp-eurpai emberek ltalban, gy a magyarok is, fkp
pen a h-tert hordozzk lnykben. Ennek a h-ternek fizikai-geo
lgiai megjelenst mutatjk Magyarorszg vulkanikus hegyei s forr
viz gygyforrsai.
A magyarok trtnelmi szerepvel s feladatval kapcsolatosan -
egy trtnelmi visszatekints alapjn - Rudolf Steiner a kvetkez meg
llaptst tette:
- A magyarok arra voltak hivatva, hogy jra meg jra megkzdjenek
az zsiai hadak radatval, meglltsk ket, gy Kzp-Eurpt ettl a
veszedelemtl megvjk, ahogy azt ms npek is tettk.
Ktsgkvl igaz, hogy vszzadokon t magyarok millii vreztek el
ezekben a harcokban. Kzp-Eurpt azonban sikerlt megkmlni az
oszmn megszllstl. A trkkkel viselt hbork eltt Magyaror
szgnak lltlag hatmilli lakosa volt, utna mr csupn ktmilli ma
radt, s mindentt az orszgban risi, nptelenre lepuszttott terle
tek. Ezrt mondta Herder, hogy a magyar kihalban lv np.

32
A turni tok"-rl szl monda
a tradci tbb vltozata szerint gy hangzik:
Ott, ahol ma az Atlanti-cen rad s apad, srgi idben egy konti
nens nagysg boldog sziget ltezett. Ht terjedelmes orszg volt ezen
a szigeten, kztk az s-turniak orszga is. Ok, a turniak okoztk,
hogy a ht orszg boldogsga boldogtalansgg vltozott. Mert a tur
niak rulst" kvettek el. Ezzel tkot idztek nmagukra: ltrehoztk
a turni tkot, mely hamarosan nemcsak ket, hanem utdaikat s az
ezekkel szvetkezetieket is sjtotta, mert a ht orszg npessgbl
egyre tbben bonyoldtak bele az s-turniak rul cselekedeteinek
kvetkezmnyeibe. Az ruls kvetkezmnyekppen tmadt aztn a nagy
znvz", amely az egsz emberisget sjtotta, egy nagyon kis szm
embercsoport kivtelvel. A ht orszg mindegyikbl csak egyet
len csald meneklhetett el a nagy termszeti katasztrfa ell. tjuk a
mostani Eurpn keresztl zsiba vezetett.
Az s-turniak - npek jvjt megsemmist bne - az lehetett,
hogy az orkulumok szent blcsessgeit nem az emberi kzssg jav
ra hasznltk fel, hanem csupn kevesek egoista hatalmi vgyainak ki
elgtsre.
A turni tok" azta is perpatvart s viszlyt hoz a kzssgekbe.
Rendkvli ervel akkor jelentkezik, amikor az emberek kztti egyetr
tsnek klnsen fontos a misszija. A turni tok sok megjelensnek
egyik formja, amikor megszllottjai szent meggyzdssel valljk, hogy
k valami fensges dolgot kpviselnek a kzj rdekben. Valjban a j
erk bomlasztst szolgljk.
A turni tok minden bizonnyal az emberisg egyik legnagyobb
sorscsapsa, de Rudolf Steiner - tudomsom szerint - nem ilyen rte
lemben beszlt rla. Ennek oka az lehet, hogy olyan npek, amelyek a
turni fajhoz tartozknak rzik magukat, meg vannak rla gyzdve,
hogy ennek az toknak az ereje ket sjtja a legjobban. Idetartoznak a
magyarok is, akik az si idkben lltlag turniakat is befogadtak tr
zseik kz. Trtnelmk folyamn - blcseik figyelmeztetse s pld
ja ellenre - valban sokat szenvedtek testvrhborktl, perpatvar
oktl, legyzhetetlen gondolkozsbeli klnbsgektl. Utlag mindig
remnytelensg lepte el ket, s feltettk a krdst: mikppen szaba
dulhatnnak meg a turni toktl? Hol van egy irnyt er, amely
megszabadt tle? (Megjegyzsek, 3.)

33
 Salamon (Kr. e. 870-830) temploma kt oszlopnak neve Jakim s Boas.
Hieram ptette ket 3 , nevk magyarul annyit jelent: Szilrdan ll, s
Er van benne. E nevek sokszoros szimbolikus jelentse vagy hrom
vezreden t foglalkoztatta az embereket. Annl is inkbb, mivel ez a
kt oszlop Jnos evanglista ltomsaiban is megjelenik, amikor szel
lemi tekintett a messzi jv fel irnytja.
Rudolf Steiner klnbz megkzeltsbl beszlt rluk, s mr az
Apokalipszisre vonatkoz eladsciklusban (Jnos Apokalipszise, 8.
elads, Nrnberg, 1908) kifejtette, hogy az emberisget jelenlegi ne
gyedikvilgkorszakban, teht a Fldn, kt alaper tmasztja, melye
ket korbbi vilgkorszakokbl hozott magval. Ez a kt rgi alaper a
Blcsessg s az Irnymutat Er, a kt oszloppal: Jakimmal s Boas-
szal szimbolizlva.
Az emberisg feladata itt a Fldn, hogy egy j, harmadik alapert elsa
jttson, amelyet aztn be kell vezetnie a termszetbe.
A magyarok mondavilga s trtnelme vilgosan mutatja, hogy en
nek a npnek a sorsban a kt rgi alaperbl az Irnymutat Er volt
az, mely klnsen kifejldtt. Elszr a turni alfld" elhagysra
irnyul trekvsben jelentkezik; ez a turni alfld valsznleg rsz
ben fldrajzi, rszben szimbolikus fogalom.

A turni alfldrl
klnfle npek mondi tjkoztatnak. A keresztnysg eltti vezre
dekben, ezen a terleten ltek a turni trzsek Bels-zsia hegysgei
s a Kaszpi-tenger kztt, egy lassan elsttl kultuszban. Vallsos
kultuszaikban smnok vezettk ket, akik vad, dobos zenvel, tn
cokkal stb. nkvletet idztek el, s ezzel alacsonyrend term
szet-dmonokkal lptek kapcsolatba. Ebbl a tompult s passzv eg
zisztencibl egyesek, vagy egsz trzsek csak gy meneklhettek, ha a
vrbeli kzssgbl kitptk magukat, s elmenekltek az alfldrl,
ahol a tl termkeny termszet az embertl szinte semmifle munkt
vagy gondoskodst nem kvnt.

3
l K i r 6;2Krn 3.
Albert Steffen: Hieram und Salomo (tragdia 9 kpben). Drnach, 1925. Verlag fr
Schne Wissenschaften.

34
 Az idk folyamn a turni alfldn l trzsek egy csoportja a dli
fekvs irni fennskra vndorolt. Ez a npcsoport az irni" nevet kap
ta, s hozz a misszit, hogy a jvbeli perzsa kultrkorszaknak megves
se alapjait. A monda mig rzi az vtizedes harcok krnikjt, melyeket
Irnnak - feladata teljestsrt - az elhagyott Turnnal vvnia kellett.
Rudolf Steiner egy legendval kapcsolatosan utal ezekre a folyama
tokra:

...Dzsemsidrl, a kirlyrl, aki npeit szakrl Irnba vezette, gy szl a

legenda: a kirly attl az istensgtl, aki az Ahura Mazda nevet viselte,
egy arany trt kapott, hogy azzal tltse be kldetst a Fldn. Tudnunk
kell, hogy Dzsemsid, aki npeit a turniak lomha tmegbl kifel irny
totta, arany trvel azt az ert kpviselte, ami az emberben mint a blcses
sgre val trekvs jelentkezik. Ez az aranytr, mint eke, flszntotta a fl
det, a fldbl szntfldet teremtett..."(15. ciklus: A Mt-evanglium, I.
elads, Bern, 1910)

Azoknak a trzseknek az letbe, amelyek a magyarok eldeihez tar

toztak, az Irnymutat Er, a monda szerint sokkal, de sokkal ksbb
lpett be. Pontosan nem tudhat, mikor trtnt, hogy a magyarok a s
tt smnok hatalma all kiszabadtottk magukat, elhagytk a turni
alfldet, s lassan nyugat fel vonultak. Mint szabad lovas np, vsz
zadokon t nomd letet ltek a mai eurpai Szovjetuni dli rsznek
vgtelen sztyeppin. Ezek a terletek korbban a szkta birodalom r
szei voltak. A rgi magyarokat a kzpkor egyes krnikiban - valsz
nleg azrt, mert hosszasan tartzkodtak ezeken a terleteken - szk
tknak, magyarul szittyknak is neveztk.
Rudolf Steiner arrl is beszlt, hogy a valamikori Szktia sztyeppin,
amelyen vszzadokon t oly sokfle trzs tvndorolt, Szkitianos a
hatalmas tuds ezoterikus tant lt s tantott, vszzadokkal npnek
sztszrdsa utn is. O volt az, aki risi szellemi erejvel a terletre
rkezett pogny nomdokba ltette azt a kpessget, hogy a jvben a
Krisztustl rkez jelenlti ert gondolkodsukba, rzseikbe s aka
ratukba felvehessk. (Dornach, Mitglieder-Vortrag. 1914. november)

Hogy Szkitianos a jvben is a magyarok misszijnak szellemi vezetje

s segtje lesz, mint lehetsg remnysg mai is l ebben a npben.

35
 A nomd magyar np Szktibl tovbb nyomult nyugat fel. Ksb
bi mondk elbeszlik, hogy sorsnak egy dnt fzisban a Csodaszar
vas vezette, mely nhny ksbbi legendban mint Krisztus-kvet jele
4
nik meg.

Attila
Fejezet a Gonosz misszijhoz

Attila, akit a Nibelung-nekben Etzelnek hvnak, a trtnelem azon

rejtlyes alakjai kz tartozik, akiket Rudolf Steiner szellemi megvil
gtsa nlkl lehetetlen megrteni. Lnynek rejtlyes volta mr azok
ban az egymsnak ellentmond brzolsokban is megmutatkozik,
amelyeket klnbz forrsokban tallunk rla. Az a nagyszm mon
da s eposz, amely a legklnbzbb npeknl, de fleg a germnok
nl s a magyaroknl Attila szemlyvel foglalkozik - de Priscos rhetor
pontos krnikiban is, aki biznci kvetknt jrt udvarban - nemes
hsknt, nagy kirlyknt brzolja, aki minden tekintetben egyenrt
k kornak tbbi hsvel s kirlyval. Aki kirdemli, hogy a legdicsbb
hs, Siegfried zvegyt felesgl vegye, akire a npek s azok vezeti
gy nznek fel, mint egy magas trtnelmi misszi vgrehajtjra.
Ms forrsokban azonban, nevezetesen a dli orszgokbl szrma
zkban, majd a ksbbi trtnelmi lersokban, npvel a hunokkal
egytt az emberisg legszrnybb hajtsaknt, a kegyetlensg, a bar
barizmus megtestestjeknt brzoljk.

4
Ezt a mondt magyar kltk ksbb megnekeltk, klnsen Arany Jnos, a nagy
epikus, kinek tragikus eposza, a Buda halla nmet fordtsban is megjelent. Arany J
nos (1817-1882) volt az, aki a testvrnpek pldjt kvetve, sajt npnek si eposza
utn kutatott. Sokan ugyanis tvesen azt gondoljk, hogy a magyarok szlvok vagy mon
golok, hunok vagy cignyok volnnak. A magyarok azonban a finn-ugor npcsaldhoz
tartoznak. Hrom testvrnpk l Eurpban: a finnek, az sztek s a lettek. Ezek s a
magyarok a testvri viszonyt hagyomnyosan poljk. Ezenkvl a Szovjetuniban is l
nek trzsek, amelyek szintn a finn-ugor nyelvcsoporthoz tartoznak. Az eurpai finn
ugor nyelvcsoport kt npe, a finnek s az sztek abban a szerencsben rszesltek, hogy
npi eposzukat a Kalevalt s a Kalevipoeget megrizhettk, de a magyarok a magukt, -
bizonnyal a trkkkel folytatott hborkban - elvesztettk; amikor a regsk is a harc
tren leltk hallukat. Lsd erre nzve Arany Jnos tanulmnyt: Naiv eposzunkrl. Csu
pn magyar nyelven ltezik.

36
 A hunok" elnevezs mg ma is fogalom, az embertelensg jelkpe.
Amint Attila neve szba kerl, a legszrazabb, unalmas trtnelem
knyvek is hihetetlen tzes hevessggel tmadjk azokat, akik a Hu
nok Kirlyban brmi rtkeset felfedeznek.
Ez rthet is, hiszen a hunok flelemkelt viselkedsk miatt mg a
vndorl barbr npek korban is klnsen szrnynek szmtottak.
Azt tartottk rluk, hogy minden tekintetben klnbztek a tbbi em
bertl; a frfiak egsz letket lhton tltttk, az asszonyok szekere
ken ltek. Ez azt is jelenti, hogy letfunkciik egsz mshogy alakultak,
mint a normlis" embereknek, hogy a nappali s jszakai tudatuk nem
vlt el egymstl annyira, mint kortrsaiknl. lland mozgsuk a lg
mozgshoz hasonltott.
Ennek a npnek semmilyen szban vagy rsban rgztett trvnye,
szerzdse vagy rendelete nem volt, vndorlsaik s csatik vgrehaj
tst mgis olyan biztos egysg s msok ltal t nem lthat tervszer
sg uralta, mint ami a kltz madarak vndorlsnl figyelhet meg.
Ezzel Eurpban egy np sem tudott szembeszllni; a hunok akadly
nlkl gyilkoltak, puszttottak, raboltak s erszakoskodtak minde
ntt, amerre jrtak. Csupn annak puszta hre, hogy kzelednek, a leg-
bntbb flelmet keltette az emberekben, s semmilyen hsiessg s
btorsg nem tudta felvenni a versenyt varzslatos s klns lnyk
kel szemben.
Rudolf Steiner egyetlen szval magyarzta meg a hunok sajtoss
gt. Azt mondja, hogy a hunok az si atlantisziak htramaradottjai vol
tak (Attila - Atlis - Atlantis), s organizmusuk mg az si atlantiszi
emberek sajtossgait hordozta magban. Rendelkeztek a valamikori
tisztnlts kpessgvel. Ezrt nem voltak gylseik, trvnyeik. Jel
lemz volt rjuk, az egysges - nappali s jjeli tudatra mg el nem v
lasztott - tudatossg, a termszet szellemeinek kzvetlen ltsa s
meglse, az okkult erkkel val tudatos mkds. A tbbiektl elt
r fizikai organizmus, a testi fjdalomrzet ismeretlen volta, s vgl
egy egszen ms szint halllmny is megklnbztette ket a tbbi
embertl.
Az a nagy vltozs, amely az emberi hrmassgban az atlantiszi id
tl a hunok korig (IV-V. szzad) vgbement, okozta, hogy ez az atlan
tiszi fokon visszamaradt, s ezltal luciferizldott" np, flelemkelt
idegen testknt lt a korszak emberisgben.

37
 Minden hun monda, klnsen pedig az, amely a Csodaszarvasrl
szl, rszleteiben pontosan megersti a hunoknak Rudolf Steiner l
tal feltrt atlantiszi sajtossgait. Ezek a mondk nagyon sok intimi
tst" tartalmaznak a hun nppel s Attilval kapcsolatban, mg a germn
mondk t s npt csupn ms kirlyok s npek vonatkozsban b
rzoljk.

Az srgi idkben lt Kzp-zsiban egy csodlatos szpsg kirlyn,

Eneh. Kt dalis fia volt: Hunor s Magor. Hunor s Magor volt a kt test-
vmpnek, a hunnak s a magyarnak az sapja.
A kt testvr szenvedlyes vadsz volt, egy szp nap mindketten 50-50 if
jt vettek maguk mell, lra ltek, s vadszatra indultak. Minden vadat
elejtettek, amivel csak tallkoztak, egy csodlatos szarvas kivtelvel, amely
llandan eltnt ellk, hogy aztn jra s jra elbukkanjon. A 102 ifjt
rejtlyes mdon, tovbb s tovbb csalta maga utn, mgnem egy teljesen
idegen fldre rtek, ahol: a Nap mr nem a nyugati, hanem a keleti gen
ment le.

A helyet tekintve az ifjak eltvedtek; a tudatot tekintve azonban olyan

vltozst ltek t, amely tbb nem tette lehetv szmukra, hogy rgi
vilgukba hazatalljanak".

Mikor az ifjak msnap reggel felbredtek, egy nagy vz" partjn talltk
magukat, s a nagy vz tls partjn ott llt a szarvas. Ismt maga utn
csalta ket - vadszaink lovaikkal tsztak a vzen. A msik parton azon
ban ismt szemk ell vesztettk a Csodaszarvast, s egsz ll nap hiba
kerestk. Estre kelve egy kis erdhz rtek, ahol klns zent s nekszt
hallottak, olyant, amely lnyk mlyre hatolt, s amilyet azeltt mg soha
nem hallottak. Kisvrtatva reszmltek, hogy ezen a helyen kt kirlyle
nyt s 50-50 szolglatukban lv lenyt oktattak a tndr-tudomnyra,
hogy maguk is tndrekk vlhassanak. Tndr tantiktl mr sok min
dent megtanultak, s elrkeztek a tuds olyan fokra, hogy vgre levethet
tk fldi, leny mivoltukat. Ebben az utols pillanatban azonban a kt ki
rlyfi s vitzeik a lenyokat elraboltk s felesgl vettk ket.

Az a hely, ahol a tndrrabls trtnt, a hunok s a magyarok msodik

hazja lett: a Dl-Urai s a Kaszpi-tenger kztt hzd nagy alfld.

38
Itt ltk nomd letket egszen a IV. szzad vgig, amikor ez az ri
si fld kicsi lett a hunoknak, s ahonnan - a magyarokat visszahagyva
- elindultak els tjukra nyugat fel.
Ezek az els hun vndorlsok a tlk sokkal nyugatabbra s sza
kabbra lak, fleg germn s szlv trzseket nyugat fel tereltk - s
megindult a nagy npvndorls. ltalnosan elismert trtnelmi tny,
hogy a kzpkor gynevezett npvndorlsa a hunokkal kezddtt, s
testvrnpkkel, a magyarokkal fejezdtt be a IX. szzad vgn.

Rudolf Steiner gyakran s behatan beszlt a npvndorls szellemi

htterrl. Azt mondta:

Azrt kellett az emberisg trtnetbe a npvndorlst kzbeiktatni",

mert a rmai kor jra s jra megprblta, hogy - ahrimni oldalrl - uni
formizl, az En-t gyll, st az nt kiirt vilghatalmat hozzon ltre a
Fldn.

Ezek az ahrimni trekvsek klnsen akkor vltak komolly s

veszlyess, amikor a rmai csszrsg a keresztnysget kls szerve
zett s vilghatalomm alaktotta, hogy az uniformizl elvet legyz
hetetlen ervel tudja kpviselni. Ebben a tekintetben a IV. szzadra
mr sok mindent elrtek. A gnosztikusokat mr csaknem teljesen kiir
tottk, ugyanez a sors rte a manicheusokat Keleten, akik pedig ezek
kzl Rmba menekltek, a legszrnybb ldzseknek voltak kit
ve. Megjelent a herzis, az eretneksg fogalma, s kiirtotta az emberi
sg legnemesebb szellemi impulzusait.
A szellemi vilg-tervek szerint a npvndorlsnak ezekkel az ahrima-
nikus trekvsekkel kellett felvenni a harcot.
A kls hatalmi plust, a rmai uralmat gy kellett megrznia, hogy
Ahrimn hatalmi bzist meggyengtse, s a szellemi trekvsek to
vbbi megsemmistst megakadlyozza.
Hogy Attila eltt a hun npben mennyire lt a npvndorls misszi
jnak tudatossga, azt ma mr nehz lenne megllaptani. Valamilyen
tudatossg lt bennk ezzel kapcsolatban, hiszen a mondk tansga
szerint a hun tradcikban vszzadokon t lt egy jvkp. E szerint,
amikor egy bizonyos, a papok ltal pontosan megadott idszak lejr,
egy nagy hun kirly lp fel, aki Isten kardjt jra a kezbe fogja, s aki-

39
nek az emberisg eltt Isten ostoraknt nagy jelentsge, soha nem l
tott tekintlye lesz.
Attila minden bizonnyal tudatban volt a npvndorls szellemi cl
jnak ppgy, mint a folyamatban jtszott sajt szerepnek s - rajta
keresztl a hun np feladatnak is. Attila tudatossga nemcsak a hun
npre jellemz tisztnltsbl fakadt, hanem magas fok atlantiszi be
avatottsgra is tmaszkodott.
Ez a beavats jelents okkult erkkel s kpessgekkel ruhzta fel,
gy rthet, ha kortrsai - bartok s ellensgek egyarnt - nemcsak
nagy kirlynak s hadvezrnek, hanem isteni hatalommal rendelkez
varzslnak is tekintettk. Azt hreszteltk, hogy pillantsval lni tu
dott, s hogy elg volt t csapatai ln, kezben Isten kardjval megpil
lantani, s az ember azonnal szrnyethalt.
A mondabeli brzolsok mellett, letnek minden trtnelmi rszlete
beavatottsgra utal.
Attila minden valsznsg szerint a Volga partjn - akkor Athlys-
nak neveztk - szletett. Mindenkori tevkenysgnek kzpontja, hadj
ratainak kiindulpontja, birodalmnak szkhelye, a mai Magyarorszg
volt. Ez a birodalom, amelynek 435-ben kirlya lett, Skandinvitl eg
szen a Fekete-tengerig terjedt.
Az a szellemi iskolzs, amelyet beavatottknt lete vgig vgzett -
ennek kls jeleit Priscos rhetor lersbl ismerjk -, minden tekin
tetben npe fl emelte t, a hunok istenknt tiszteltk. A hunokra jel
lemz zaboltlan temperamentumot magban teljesen uralta: arcvo
nsai sem nevetsrl, sem srsrl nem rulkodtak, zrkzottsgt,
hallgatagsgt, higgadtsgt - lland gyakorlssal - emberen tli ma
gassgba fejlesztette. Npnek pompaszeretett magban teljesen le
gyzte, egyszer fekete ltzket hordott, egyszer fakupbl ivott,
mg npe a rablott kincsek rvn messen meggazdagodva, szvesen
kestette ruhzatt s krnyezett.
Fiatal kortl tudta, hogy kicsoda, s milyen feladatra szletett. Is
mert volt eltte a hun np misszija, amely az szemlyhez ktdtt.
Tudta, hogy - br tbb fia is volt - soha nem lesz utda, s hogy hall
val leldozik a hunok dicssge. Ez a bizonyossg a hun np minden
rtegben ln jelen volt. Priscos rhetor Attilnl tett ltogatsa nyo
mn tudst errl. Tmr, teljesen trgyilagos s szemlletes brzol
sbl kiderl, hogy Attila - az istenek alkonyra vr Wotanhoz ha-

40
sonlan - egsz npvel egytt nap mint nap tudatosan nzett szembe
a halllal, tudvn, hogy misszijuk vghezvitele utn az egsz hun k
zssgre a fizikai megsemmisls vr.
Mieltt Attila tulajdonkppeni vilg-misszijt megkezdhette, Isten
kardjt kezbe kellett kapnia. Ez, a magyar monda szerint csak azutn
trtnhetett meg, miutn tallkozott Ahrimannal (magyarul: rmny),
s felismerte azt. Isten kardja gy kerlt hozz, hogy egy napon egy fo
lyparti legeln egy fiatal bika megsebeslt. A psztor, hogy a tovbbi
srlseket megelzze, tvizsglta a helyet, s egy fldbl kill kard
hegyet tallt. A kard - tz s lngok kzepette - egy szempillants alatt
kiemelkedett a fldbl. Attilhoz vittk, aki a karddal rgtn ngy v
gst tett a ngy anya-szl irnyba, s eljvend vilguralmnak szol
glata rdekben sszekttte magt a leveg elemeivel.
Ha az Attila kardjrl szl mondt - amely a fldbl bukkant el,
s nem az gbl szrmazott - sszehasonltjuk ms hasonl mondk
kal, pldul Siegfried kardjnak trtnetvel, akkor felismerhetjk
benne a hunok s Attila vgzetkplett.
A trtnelem a mondkkal egytt azt a tnyt is megersti, hogy At
tila mint Isten ostora csak akkor kezdhette meg misszijt, amikor
klnleges beavatsnak minden prbjt killta. Nevezetesen h
rom ktst kellett magban feloldania, azaz hrom bels akadlyt le
gyznie.
Az els, a rmai csszrlnyhoz, Honorihoz fzd kapcsolata volt.
Honoria nagy Theosodius unokja, Galla Piacidia lnya volt, s Attila
jegyesnek szntk.
A msodik ktelk btyjhoz, a jog szerinti kirlyhoz, Budhoz (a
Nibelung-nekben Boedelnek nevezik) fzd kapcsolata volt, aki
szabad akaratbl s testvri szeretetbl fakadan osztotta meg ural
mt Attilval.
A harmadik, gyermekkori bartjhoz, Aetiushoz fzd kapcsolata
volt, aki tszknt veket tlttt a hunoknl, s akivel klcsnsen h
sget eskdtek egymsnak.
Mindhrom kapcsolat ksrts volt Attila szmra: a rmai oldalrl az
a veszly fenyegette, hogy nem lesz kpes szabadsgt megrizni, s
feladatt - Isten ostoraknt - megfelelen vgrehajtani.
Hogy ez ne trtnhessen meg mindhrom kapcsolatt radiklisan meg
szaktotta.

41
 Elszr lemondott a csszrlny kezrl - aki a magyar hagyom
nyok szerint egyetlen igaz szerelme volt -, mgpedig gy, hogy olyan
feltteleket szabott a hzassghoz, amelyek biztostottk volna Rm
val szembeni teljes szabadsgt, s amelyekrl elre tudta, hogy nem
fogjk elfogadni.
Msodszor meglte btyjt, Budt, aki jsgos, gyengd, kulturlt
emberknt egyre inkbb szembekerlt a hun np kollektv lnyvel.
Buda ebben az irnyban olyan messzire ment, hogy egy vrost is ptett,
a mai fvros, Budapest helyn. Attila szmra egsz lnye, puszta lte a
megtesteslt bels s kls akadlyt jelentette. El kellett puszttania.
Bartjhoz fzd mly s benssges kapcsolatt - amely az
Aetius-Aetzel nevek hasonlsgban is megmutatkozik - szintn fell
dozta, mert ellenttes volt feladatval.
Ezzel a hrom radiklis szaktssal Attila - misszija rdekben - a l
nyben l szerelmet, hlt s hsget felldozta.
A visszamaradt szellemi forrsokbl irnytott beavatsa szerint
csak akkor kezdhette meg misszijt, ha a sttsg hrom prbjt
ilyen szrny mdon killta.
Trtnelmi tny, hogy amikor Attila nagy gyzelmes hadjratait
megkezdte, a nmet fldn lak germn npek krben mr ismert s
elismert uralkod volt. Attila csapataiban a hunok mellett nagyszm
germn harcos is szolglt.
Ez a trtnelmi tny mutatja, hogy Krimhildaval, Siegfried zvegy
vel kttt hzassga - amelyrl mind a germn, mind a magyar epo
szok beszmolnak - kt impulzus sszektsnek rdekben trtnt.
Attila a maga impulzust - a rmai hatalommal szemben - sszektt
te a germn impulzussal, az emberisg jvjnek szolglatban.
Ismert tny, hogy Attila gyzelmet gyzelemre halmozott, tmad
sainak senki nem tudott ellenllni. Ezt felismerve, Rma egy utols
erfesztst tett, s Aetius, Attila elrult ifjkori bartjnak vezetse
alatt, szembefordult a hunokkal.
A dnt nagy tkzet a mai Franciaorszgban, Catalaunum mezin
folyt, a Marne folynl. Ugyanitt 1914-ben az antant s a kzponti ha
talmak is megtkztek, trtnelmileg sorsdnt kvetkezmnyekkel.
A catalaunumi csata, az egsz vilgtrtnelem egyik legszrnybb
csatja, egyrszt a rmai csapatok megsemmislsvel, msrszt a hu
nok slyos meggyenglsvel vgzdtt. Attila hazatrt, hogy j ert

42
gyjtsn, majd nemsokra Rma ellen vonult, hogy teljes s vgs gy
zelmet arasson.
Akadly nlkl nyomult elre Itliban, hiszen nem ltezett mr r
mai sereg, amely tjt llhatta volna. Hiba szltottk fel Aetiust,
hogy lltson j sereget, Aetius nem akarta s nem is tudta tbb ezt a
feladatot vllalni.
Rmban s Itliban a legnagyobb flelem uralkodott. Az rk v
ros kifosztst s elpuszttst - Alarich vandljai keztl - egyszer
mr tltk. Mi vrhatott most rjuk a hunok keztl!
Rma pspke, Nagy Le, utols ktsgbeessben kt fegyverte
len ksrvel Attilhoz indult, hogy kegyelmet krjen. Misszija siker
rel jrt. Attila - Rmt srtetlenl hagyva - elvonult csapataival.
Mirt tett gy? Ez az egyik legnagyobb vilgtrtnelmi rejtly, amit Ru
dolf Steiner eltt mg senki nem tudott megmagyarzni, habr szmtalan
tuds, mvsz s laikus foglalkozott vele.
A legenda - amelyet a Vatiknban Raffael gynyr freskja br
zol - gy szl, hogy Attila s a pspk tallkozsnak vilgtrtnelmi
jelenetben Attilnak ltomsa volt. Az gen lebeg lnyekkel tallko
zott, akik kardot viseltek, s azt mondtk neki, hogy az kardjuk Isten
kardja, nagyobb s ersebb, Attilnl. Ezzel a karddal k a pspk ol
daln harcolnnak, s legyznk Attilt. Attila valsznleg felismerte e
szavak igazsgt, s ez a felismers lehetett visszavonulsnak igazi oka.
A tudsok, st a legtbb klt is, termszetesen ellenszeglnek en
nek a felfogsnak, mert Attila flelmet kelt, szrny lnyben, egsz
lettjban, egyetlen olyan vonst nem ltnak, amely arra vallana,
hogy Attilt hirtelen flelem fogta volna el. Ms megoldst azonban k
sem tallnak.
Rudolf Steiner azt mondja neknk, hogy Attilnak a vilgtrtnelmi
tallkozs pillanatban tnylegesen olyan rzkfeletti felismerse volt,
hogy a pspk szemlyben az j beavatott reprezentnsa llt eltte,
aki ellen mint si atlantiszi beavatott tbb mr nem tudta volna erit
rvnyesteni.
Attila teljestette feladatt, megsemmistette a rmai hadsereget.
Mint beavatottnak, tetteit mindig felismert szellemi sszefggsek ir
nytottk, s most egy j sszefggs felismersnek alapjn dnttt
gy, hogy hazatr. Nem sokkal hazatrse utn, Attila lete s ezzel
egytt a hun birodalom ltezse is vget rt.

43
 Hallrl s a roppant mret hun birodalom felbomlsrl (a n
pek csatja"), amely lltlag nhny nap alatt ment vgbe, a puszta t
nyeken kvl semmilyen kzelebbi trtnelmi adat nem ll rendelkez
snkre. Annl tbb mese maradt rla. Meslik, hogy Attilt szmtalan
embere kvette vzi srjba, s gy lve haltak meg". Temetse ismert:
hrmas koporsba fektettk, egy arany-, egy ezst - s egy vaskopors
ba. A Tiszt - egy magyarorszgi folyt5 - medrbl eltereltk. Ide he
lyeztk a koporst azok ksretben, akik a srba is kvetni akartk, il
letve akiknek vele kellett halniuk.
Tovbb azt is meslik, hogy a hunok nagy rsze, akik a npek csat
jban nem pusztultak el, Attila legkisebb finak, Csabnak vezetsvel
lve tmentek a szellemi vilgba" a Tejton t, amelyet Magyarorsz
gon mg ma is sokszor Csaba tjnak" neveznek.
A hunoknak ez a legends lve meghalsa" annyit jelent, hogy a hu
nok mg megriztek valamit a hall atlantiszi mdjbl; hallukban te
ht sokkal inkbb jelen volt a metamorfzis motvuma, mint az akkori
emberisg hallban.
Attila hallrl az a legelterjedtebb mondabeli feltevs, hogy Krimhilda
lte meg. Ez a felfogs idszer. Krimhilda a jvt kpviselte, Attila a
mltat. Miutn a hunok teljestettk feladatukat, meg kellett semmi
slnik, a jv kiszortotta ket.
s valban, a trtnelem megmutatja, hogy a npvndorlsnak - At
tila kzremkdsvel - sikerlt az ahrimni szellemet oly mrtkben
meggyengteni, hogy mr nem volt kpes a bels szellemi impulzusok
megsemmistsre. A jv eri gyzelmet arattak, s mr a VIII. szzad
ban lngra lobbant a Szent Grl fnye.
*

Ezutn kvetkezett az tmenet a mondk vilgbl a trtnelmi id ram

latba.

Ekkor lpnek a magyarok Eurpa trtnelmi sznterre,

egyben pedig elrkeznek vndorlsuk utols llomshoz. Rszben a
szomszd npek nyomsra, rszben pedig egy bellk fakad szt
ns tuds hatsra, lemondtak a nomd letrl, hogy biztos s lland

' Ez az rs is Svjcban, nmetl jelent meg, ezrt a magyarzat, (a szerk.)

44
hazra talljanak. Ezt a hazt - mindig a lemen napot kvetve - nyu
gati irnyban kerestk. Azok a mondk, melyek megvltozott trekv
skrl tudstanak bennnket, csak nhny szzaddal ksbb, latinul
rt krnikkban kerltek feljegyzsre. Ezek kz tartozott a monda
Emese lmrl s az utat mutat turul-madrrl, Almosrl s firl,
rpd vezrrl.

rpd,
aki - mr trtnelmi alak - a 896. v tjn Eurpban megtallta a rg
keresett terletet, ahol a magyarok szmra orszgot alapthatott, s
ahol a magyar nemzet ma is l.
Ezutn kvetkezett a magyarok szmra a keresztnysggel - mint
hivatalos vallssal - val tallkozs. Ismt a mondk utalnak arra, hogy
ebben a folyamatban dnt szerep jutott Lohengrinnek, a Richrd Wag
ner operjbl jl ismert Grl kirlyfinak. Az alakja s a magyarok
feletti gyzelme - akik addigi kalandozsaik sorn alig szenvedtek ve
resget - mlyen megrintette s teljes morlis fordulatra knyszer
tette a kalandozkat.
Ettl kezdve a magyarok megvltoztattk letmdjukat, portyz
hadjrataikat lassan beszntettk, zsiai-nomd szoksaikat fokozato
san levetettk, s elfogadtk a vzzel val keresztsg szentsgt.
Ezeknek a vltozsoknak a kvetkezmnyekppen a letelepedett ma
gyarokbl olyan np formldott, mely az gi Hierarchitl sajt npszel
lemet kapott.
Amita a magyarok sajt npszelleme hatni kezdett, ez a np llandan
j, ers, gymlcsz impulzusokat ptett magba, s ez a folyamat a mai
napig is tart.

Szent Istvn
Az talakuls jelei mr els kirlyunknl, Szent Istvnnl megmutat
koztak (1001-ben koronztk), aki hrom oldalrl szvta magba a ko
rabeli eurpai szellemi let legjavt. Chartres katedrlisnak archvu
maiban mig nyoma van annak a tnynek, hogy a nagy hr iskola
tantmesterei rendszeresen kldtek klcsn-knyveket Istvnnak a
magyarok kirlynak. Ebben az idben Fulbertus volt a chartres-i ka-
tedrlis-iskola vezetje, akinek keze alatt egy valban magasrend
szellemi centrum mkdtt Eurpban.

45
 Istvnnak Gizella, a bajor kirlylny lett a felesge, akirl ugyancsak
tudott, hogy a gandersheimi, kolostorban nevelkedett. Itt lt s mun
klkodott Hroswitha, szerzetes rn (935 krl szletett, s a X. sz
zad vgn halt meg). Ebben az ersen grg platonikus orientcij
miliben Gizella az akkori vallsos let legmagasabb rend szellemis
gt fogadhatta magba.
Istvn, finak sznt tmutatsait - melyeket ksbb a kirly trvny
knyvbe illesztett - Gellrt pspk Intelmek" cmmel foglalta rs
ba. Ezek az tmutatsok egy jl vezetett orszg jellemvonsait tartal
maztk, s Dionysos, az Aeropagita tanaira pltek, alapjukat kpezte a
kilenc gi Hierarchia lersa, melyek utn tizedikknt majdan az ember
nek kell megjelennie.
Istvn kirly, aki tudta, hogy a vilg fellrl lefel pl, a szellem kisu
grzsbl, arra trekedett, hogy a magyar fld mikrokozmoszban a vi
lgegyetem makrokozmosza hven tkrzdjk. A korabeli asztronmia
72 csillagkpet ismert, Istvn kirly 72 vrmegyre osztotta fel orszgt.
Sajnos az Intelmek j kiadsaiban ez a dionysosi alap mr teljesen
eltnt, de rgebbi vltozataiban minden tovbbi nlkl felfedezhet.
Tudjuk, hogy Istvn fia, Imre - korai halla miatt - soha sem lett kirly.
Gellrt pspk pedig mrtrhallt halt a pognysgukhoz mg ragasz
kod magyarok keztl. Dionysos hierarchia-tana mindezek ellenre
mlyen behatolt a magyar npbe. Azok a szellemi hatsok, melyeket
Istvn Chartres-bl s Gandesheimbl kapott - gy a mikrokozmosz s
makrokozmosz egymsban val tkrzdsnek tudsa is - a magya
rokban tovbb lt, s l ma is.
Arlesheimben, Bzel kzelben ll az Eremitage", ahova a legenda
szerint Szent Odilia meneklt, s amely szzadokon t keresztny za
rndokok ti clja volt. A ma is meglv kpolnban olvashat a k
zpkor magyar zarndokainak felirata:
A vilg az emberrt, az ember az egekrt vagyon teremtve.
Nyugat-Magyarorszgnak azon a tjn, melyet az els vilghbor
vgn Burgenland nven Ausztrihoz csatoltak, a hagyomny szerint
mr az atlantiszi vzzn ta a misztriumtuds komoly kzpontja lte
zett. Ez a terlet, mely tbb mint ezer vig szerves rsze volt Magyaror
szgnak, amelyet slyos harcokban vdtek meg a trk megszllstl,
tbbszr szerepel Rudolf Steiner eladsaiban, amelyet 1923 karcso
nyn tartott Dornacban.

46
 Albert Steffen egyik trtnelmi drmjban,-Alexanders Wandlung
- az gynevezett Chrysostros-jelenetben is szerepel ez a rgi. Valami
kor keltk is ltek itt, akiknek misszijrl Rudolf Steiner tbbszr
rszletesen szlt. Keszthely mzeumban ma is lthatk kelta leletek,
ez a vros a Balaton partjn fekszik, amely lltlag a nagy Vzzn
utn maradt rnk, s mint Eurpa legnagyobb tavt, Pannon-tenger
nven emlegettk. Amikor a magyarok Gza idejben (972-997) hiva
talosan is keresztnyek lettek, kirlyaik Nyugat-Magyarorszgra lovag
rendeket teleptettek. Ezeknek sorsrl s feladatairl Rudolf Steiner
msodik misztriumdrmjban olvashatunk.

Kari Jlius Schrer

a nyelvsz s irodalomtrtnsz Magyarorszgon szletett, nem messze
attl a helytl, ahol Rudolf Steiner msodik misztrium-drmja jt
szdik. Ezen a krnyken nmet nyelv trzsek ltek, akik nyelvket
s szoksaikat - melyeket a Rajna menti rgi hazjukbl magukkal
hoztak - j hazjukban is megriztk. gy l maradt bennk az a ha
gyomny is, hogy Karcsony idejn karcsonyi jtkokat" jtszottak.
Hrom ilyen karcsonyi jtk maradt rnk: a Paradicsom-jtk, Jtk
Krisztus szletsrl, s a Hromkirly-jtk.
Rudolf Steiner igen szerette s fontosnak tartotta ezeket a karcso
nyi jtkokat. Sokat tett azrt, hogy ezeket a krnyez orszgokban is
ismertt tegye. Kari Jlius Schrer gyjttte ssze ket, aki budapesti
tanrkods utn Bcsben a technikai fiskola tanra lett. Itt lett tant
vnya az ifj Rudolf Steiner, aki a szeretett tantja ltal sszegyjttt
jtkokat - sajt elszavval -1922 karcsonyn Dornachban jbl ki
adta. Eredeti cmk ez volt:
Deutsche Weihnachtsspiele aus Ungarn geschildert und mitgeteilt von
Carl Jlius Schrer, Wien, 1858/62. (Nmet karcsonyi jtkok Ma
gyarorszgrl - Kari Jlius Schrer lersban, Bcs 1858-1862).

Rudolf Steiner budapesti eladsban

- Buddhtl Krisztusig- (1909. mjus 31.) a nzreti Jzust, az embert,
akinek lnyben Krisztus tbb mint 30 vig lt a Fldn, egy kalszos
nvnyhez hasonltja. A kalszban kifejldtt magok, amelyek az anya
nvny magjnak kpmsai, az anyanvny sszes erit s tulajdon
sgait hordozzk. gy az egyes magok tovbbadhatk, s alkalmas ta-

47
lajba vethetk, melybl egyenknt ismt kalssz fejldhetnek. Ez
trtnt az idk folyamn a nzreti Jzus let - s lelki erinek
kalszmagvaival" is. Bizonyos, arra mlt (szellemileg kifejlett) em
berek kaptk ezeket ajndkba, hogy magukba elrejthessk, lnykkel
egyesthessk. Ezen a fent emltett budapesti eladson Rudolf
Steiner kijelentette, hogy rpd-hzi Szent Erzsbet is rszeslt ilyen
adomnyban. Elete s halla mig l rsze a magyar keresztny ha
gyomnynak. Cselekedeteit, melyekkel az emberi nyomorsgot eny
hteni igyekezett, szavait, melyek bkt hoztak, az emlkezet mindm
ig megrizte.

Szent Erzsbet
az 1207. esztendben Magyarorszg szakkeleti rszben, Srospatakon
szletett, a magyar kirly lenyaknt s 1231-ben halt meg. Fiatal gyer
mekknt eljegyeztk Thringiai Lajos rgrffal, s egszen fiatalon
Wartburgba vittk. Hogy letnek nagy esemnyben - a Krisztusi
ervel val tallkozsban - hol rszeslt, arrl Rudolf Steiner nem
szl.
Ugyanakkor, ugyanabban a budapesti eladsban, egy hasonl szel
lemi folyamatot ismertet rszletesen s fldrajzi precizitssal - Aqui-
ni Tams letbl.
gy Erzsbetrl nem tudhatjuk, hogy sorsnak melyik fzisban r
szeslt a nagy kegyelemben. Tudjuk azonban, hogy kirlyi apjval s
hazjval lete vgig ers kapcsolatban maradt. Trtnelmi doku
mentumokkal igazolhat, hogy Erzsbet, frjnek halla utn Wart
burgbl kizve, Magyarorszgrl apanzsban rszeslt, mellyel egy
szer lett fenntarthatta, s szleskr jtkonysgt is tovbb gya
korolhatta. Honfitrsaival lnk levelezst folytatott, templomptsre
s ms vallsi gyekre vonatkozlag tancsokat adott. Magyarorszggal
val kapcsolata egsz letben meghatroz maradt, lnynek tisztele
te szlhazjban ma is elevenen l.

Az rpdok dinasztija
Erzsbet eltt s utn is adott szenteket az emberisgnek, s arra volt
rendelve, hogy mg kihalsakor is egy rendkvli memlk megterem
tst tegye lehetv Svjcban. Az utols rpd-hzi kirly, III. Endre
1301-ben halt meg. zvegye gnes, aki hallig a magyar kirlyn c-

48
met viselte, frjnek halla utn hazjba, a mostani Svjcba trt
vissza. Magval vitte III. Endrnek els hzassgbl szrmaz leny
kjt, s az rpd-hz kincseinek egy rszt.
A gyermek - Szent Erzsbet msodunokahga -, a keresztsgben az
Erzsbet nevet kapta, de Svjcban Elsbethnek neveztk, s a domi
niknus nvrek kolostorban, Tssben, Winterthurnl apca lett.
Elsbeth Stagel Schwesternbuchjban fljegyezte a kirlylny lete tr
tnett (lsd Elsbeth Stagel: Das Lben der Schwestem zu Tss, Deut
sche Texte des Mittelalters Berlin, 1906). Elsbeth Tssben Heinrich Suso
tanain nevelkedett, s a via sacra" slyos, gytrelmes lett lte. Ami
kor hajadonn serdlt, nneplyes kldttsg kereste fel: magas rang
urak Magyarorszgbl. Megmagyarztk neki, hogy az rpdok utol
s, egyetlen sarja, minden joga megvan seinek vagyonra s trnjra,
s flszltottk, hogy trjen haza, s legyen a magyarok kirlynje.
Erzsbet az ismtelt krst visszautastotta, lemondott a hatalomrl
s a gazdagsgrl. Vagyona tovbbra is mostohaanyjnak, gnesnek
kezben maradt, aki szintn sohasem trt vissza Magyarorszgra.
Ez a visszautasts mr a msodik volt. Mg a magyar kldttek eltt
felkereste Erzsbetet Heinrich von sterreich herceg, s esdekelve
krte, jegyezze el magt vele. A herceg mg az apcaftyolt is letpte a
kirlylny fejrl. Erzsbet mgis a kolostorban maradt, s ott halt
meg anlkl, hogy valaha egyetlen vrrokonval is tallkozott volna.
1855-ben Zrichben Jkob Burckhardt eladst tartott Erzsbet
lettrtnetrl (Werner Kaegi: Jacob Burckhardt eine Biographie, III.
ktet, Basel, 1956). Emltst tett arrl, hogy III. Endre halla eltt fe
lesgt, gnest felhatalmazta, hogy Magyarorszgrl tvoztban az
rpd-hz kincseinek egy rszt magval viheti.

gnes, a magyar kirlyn

(lsd Georg Boner: Knigin gnes von Ungarn, Sonderdruck aus den
Brugger Neujahrsblttern, Brugg, 1904) Erzsbet mostohaanyja, az
rpdok elhozott kincst arra hasznlta, hogy Knigsfeldenben
(Aargau kanton, Brugg) egy ketts kolostort s egy francisknus temp
lomot pttessen. Ezek az pletek ma is llnak. A templom vilghr
festett ablakait turistk ezrei csodljk vrl vre. Maga a templom, va
lamint Knigsfelden kzsg cmerben ma is feltntetik az apostoli dup
la keresztet, mely az 1001. vben kerlt Magyarorszg cmerbe. K-

49
nigsfelden ptsnl - az rpd-hzi javak felhasznlsval - egy ritka
trtnelmi kiegyenltds trtnt azokrt a ronglsokrt, melyeket a po
gny magyarok annak idejn Svjc rtkes ptmnyein elkvettek.
III. Endre Magyarorszgrl elhozott sznes hzioltra Knigsfel-
denbl Bernbe, a Trtnelmi Mzeumba kerlt, ahol ma is lthat, a
magyar ketts kereszttel dsztett hrom lovagi zszlval egytt. r
pd-hz utols ntagjnak, Erzsbetnek kbl faragott szarkofgja
Zrichben, az Orszgos Mzeumban ll.

Vmosi Nagy Istvn kutatsaibl:

Tbb rpd-hzi kirly gi felgyelet" alatt kormnyozta orszgt.
Igncz Rzsa nnepi frfi cm, Szent Lszl lett megelevent,
tbb mfajt magba foglal alkotsban hasznlja ezt a kifejezst, s
hozzteszi: Az gistennel egyeslni tud, s fia-istenfia, nagyfejedelem-tu-
dat sokkal mlyebben, sokkal elevenebben lhetett a ksei rpdokban is,
mint az j kelet keresztny-apostolsg joga. Mindig is kivteles csaldnak
tudtk magukat s kivlasztott mivoltukat rklendnek tekintettk. Tud
juk, hogy Istvn s Imre kezdi a sort. ket kveti Lszl s lnya, Pi
roska, a biznci csszr felesge, aztn Erzsbet.
Vgl IV. Bla lnya, Margit, aki mint Domonkos-rendi apca az
akkori Nyulak szigetre (Margitsziget) kltztt, s 1271-ig nsanyar
gat letet lt, ahogy Grdonyi Gza s Kodolnyi Jnos megeleven
tik. Mindkt mester przjnak ms s ms a hullmverse, a kt mun
kban klnbzik a krnyezetbrzols, eltr a cselekmny, mgis
egyarnt megrendtik az olvast.
Milyen kls jelek utalnak a szentek kivteles kpessgeire? Igncz
Rzsa szerint az a mrvad, hogy a np ket ruhzza fel legendkkal.
Mirt ppen Lszlt - krdezi Igncz Rzsa, s a vilgrt sem Kl
mnt, Gzt vagy egy msik, e korabeli rpdot?
Mert a np rezte bennk a beavatott szellem jelenltt.

A rzsk csodja,
melyet nyilvn ksbb illesztettek az Erzsbet-legendba - Jacobus de
Voragine mvben mg nincs benne -, a rzsakeresztessg valamifle
korai bejelentkezse, mely els sugart taln ppen ezzel a legenda
motvummal kldte Magyarorszgra. Sok tovbbi kvette.

50
Christian Rosenkreutz (1378-1498.)
volt az, aki a XV. szzadban a rzsakeresztes testvrisget letre hvta,
s ezzel a csaknem ngy s fl vszzadig tevkeny rzsakeresztes
ramlatot megalaptotta. A szimblumnak, melyet a rzsakeresztesek
maguknak vlasztottak, a rzsakeresztnek klnfle jelentse van.
A feszlet, melyen Krisztus holtteste fgg, arra a tnyre mutat, hogy
Krisztus az emberisgrt meghalt; a rzskkal krlfont kereszt arra
emlkeztet, hogy Krisztus rettnk feltmadt a hallbl. Az emberre
vonatkoztatva a rzsakereszt tbbek kztt gy is tlhet, hogy a ke
reszt fja a hald testet, a rzsk a magasabb nt - mely a szenved
lyes vrt fogja valamikor a rzsa szent nedvv tiszttani - szimbolizlja.
Rudolf Steiner sok oldalrl mutatta be a rzsakeresztesek lett s
tevkenysgt. Johann Valentin Andre viszont ngy fontos rst ha
gyott htra, melyek exoterikus adatokat tartalmaznak rluk. 1589-tl
1654-ig lt, teht vgigszenvedte a harmincves hbor szomorsgait
s gytrelmeit. Hivatsa szerint protestns teolgus volt Nmetorszg
ban, klnfle irodalmi mveket rt. Fiatal korban bartsgot kttt
egy jelents rzsakeresztessel, Besolddal, akitl f mvnek inspirci
jt kaphatta, s rzsakeresztes inspirciban volt rsze.
Andre knyve: Die Chymische Hochzeit des Christian Rosenkreutzs
(1759) egy rzsakeresztes beavats lerst tartalmazza, imaginatv
mdon. A kt rs:

Fama Fraternitatis
Confessio Fraternitatis

Christian Rosenkreutz lettrtnett tartalmazza, amely nagy keleti

utazsokkal kezddtt. Lerja tovbb a Fama, a testvri kzssg el
veit, cljait s tevkenysgt is, valamint Christian Rosenkreutz hallt,
aki Jnos evanglisthoz hasonlan legends regkort rt meg. A Fama
sszefoglalja munkjnak kzvetlen cljait is.
A Confessio kiterjed a rzsakeresztesek tudomnyos tevkenysg
re, a ksrleti fizikra s kmira, melyrl Rudolf Steiner A rzsake
resztes keresztnysg (Neuchatel, 1911. szeptember 27. s 28.) msodik
eladsban mlyrehat lerst ad. Andre negyedik rsa: Reforma
tion derganzen Welt messzemen indtvnyokat tartalmaz az orszgok
szocilis struktrjnak javtsrl.

51
 Goethe ismerte a Chymische Hochzeite, s a rzsakeresztessg meg
jelensnek korszakt is tanulmnyozta. gy szletett meg 1784-ben,
35 ves korban a rzsakeresztes kltemny:^ rejtelmek, amely befeje
zetlen maradt, de mgis tkletes szellemi ervel hat. Goethe ebben a
kltemnyben megszlaltatja a rzsakeresztes dvzlst:

Ki fzte a kereszthez a rzskat?

Wer hat dem Kreuze Rosen zugesellt?

Rudolf Steinertl tudjuk, hogy a XIX. szzadban - misztriumruls"

kvetkeztben - a rzsakeresztes impulzus lassan eltnt a trtnelem
sznpadrl.

Amos Comenius (Komensky, 1593-1670)

a filozfus s pedaggus Morvaorszgbl meneklt Srospatakra -
Szent Erzsbet szlvrosba -, s az ottani kollgium tantjaknt
mkdtt. Mint a cseh testvrek (morva testvreknek is nevezik ket)
rendjnek tagja, slyos ldztetseknek volt kitve. Srospatakon R
kczi Zsigmond fejedelem s anyja bartsggal fogadtk s tmogat
tk (lsd Edith Biewand: Jan Amos Comenius, Heilbronn, 1971).
Comenius vilghr tanknyvt, az Orbis Pictust ppen Srospata
kon rta s rajzolta, melybl Goethe mint gyermek, nagy lelkesedssel
tanult. Tbb kisebb rsmvt is itt alkotta meg, s egy nagy mvn
dolgozott itt, a Pansophia cm knyvn. Rudolf Steiner tbbszr be
szlt Amos Comenius mkdsnek keleti-arab elemeirl, de - ezt mr
sokkal kevesebben vettk szre - annak rzsakeresztes befolysoltsgt
is lerta. Amos Comeniusra gy tekint az emberisg, mint a nevels m
vszetnek atyjra, melynek megalaptsra lett szentelte, hangs
lyozza Rudolf Steiner.
Az iskola, ahol dolgozott, Srospatakon ma is fennll. Comenius -
ismtelt ldztetse miatt - vndorletet lt, mgis csodlatos irodal
mi letmvet teremtett. Ennek az letmnek befolysa jelentkezik
olyan szellemi nagysgoknl, mint Leibnitz, Herder s Goethe, akik
megemlkeznek arrl, hogy Comeniusnak mit ksznhetnek.

Ismeretes - mondja Rudolf Steiner -, hogy Comenius szemlletessgre

trekedett, de ms szemlletessgre, mint a materializmus: egy keresztl-

52
kasul szellemi szemlletessgre. Amit Goethe a Wilhelm Meisterfeen az
emberbl alkotni akar, az folytatsa annak, amit Arnos Comenius meg
kezdett, Goethe tovbbvitt, s az antropozfia folytatni fogja."

Arnos Comenius jellemzshez Rudolf Steiner mr 1907. oktber 19-i

eladsban Berlinben megadta a kulcsot:
<yAmos Comenius azok kz tartozik, akiket magas rang szellemi fej-

lettsgk felsbb ismeretekhez juttatott, akik ers, energikus akarattal, s a

rzsakeresztes befolys segtsgvel a felsbb vilgokba jutottak. "

II. Rkczi Ferenc fejedelem (1676-1735)

a szabadsgharcos is Srospatakon tlttte gyermekkort. Hrom fia
valsznleg szintn ott szletett. A tradci szerint els fit a Habs
burg rdekek kpviselinek parancsra, mindjrt szletse utn elra
boltk, s halottnak nyilvntottk. Valjban a gyermek nem halt
meg, folytatja a tradci, hanem elrejtettk, hozztartozitl rkre el
vlasztottk, s idegen nevet adtak neki. Rkczi msik kt letben
maradt fia sem tarthatta meg nevt; arra knyszertettk ket, hogy
francia neveket vegyenek fel. Minden intzkeds megtrtnt arra nz
ve is, hogy a halottnak nyilvntott fi ne tallhassa meg hozztartoz
it, s szrmazsa a vilg s nmaga eltt rejtve maradjon. Ezekbl a
krlmnyekbl ntt ki a legends haztlan" alakja, akibl a legna
gyobb szrevtlensgben ramlottak az impulzusok, az emberisg fej
ldsnek elsegtsre.
Ez a fi a Saint-Germain grf nevet viselte. Nevvel ksbb tbben
visszaltek, de csak egy igazi ltezett: az utols Rkczi. (Azrt utol
s", mert kt ccst tllte.)

Saint-Germain
indvidualitsval Rudolf Steiner behatan foglalkozott. Szavaibl az
kvetkeztethet, hogy a kor vezet eszmi: szabadsg, egyenlsg,
testvrisg, Saint-Germain impulzusbl tpllkoztak. A francia for
radalom nem valsthatta meg ket, ennek ellenre mint sztnzsek
tovbb lnek, hogy a szocilis, a jogi s a gazdasgi letben internacio
nlis tendencik rvnyesljenek.
Saint-Germain 1696-ban szletett Srospatakon, s Rkczi Lipt
Gyrgynek kereszteltk. Casselben bekvetkezett hallnak klnfle

53
lehetsges adatai kzl 1784. februr 27. ltszik a valdinak, vagy a va
ldihoz legkzelebb esnek (lsd A. Langeveld: Der Graf von Saint-
Germain, Den Haag, 1930).
Trtnelmi tny, hogy a XVIII. szzad nyolcadik vtizedben, Bcs
ben az ott l magyar rk kztt Bessenyei Gyrgy testr krben a
rzsakeresztessg impulzusa jelen volt, s a kr egyik tagja, Brczi
Sndor ismt elhozta Magyarorszgra.6
gy trtnt, hogy a XIX. szzad kezdete utn, amikor a rzsakeresz
tessg a legtbb eurpai orszgban megsznt, hatsa Magyarorszgon
mg egy ideig folytatdott.

Rudolf Steiner Saint-Germainben a Krisztus utni kor egyik legna

gyobb beavatottjt tisztelte. Ezt a tnyt sokan azrt fogadjk fenntar
tssal, mert nevt nhny agyafrt hamist is felvette, visszalt vele, s
szlhmossgok egsz sort kvette el.
Valdi Saint-Germain azonban csak egy volt, a fejedelmi Rkczi csa
ld utols tagja.
Ktetekre rg irodalom keletkezett rla, valamennyi munkt fenn
tartssal kell fogadnunk, az egymsnak is helyenknt ellentmond
letrajzok ismertetsre itt nincs md.
Irene Tetzlav rja Unter den Flgeln des Phoenix cm munkjban:
1777-ben Philip Kari von Alversleben, porosz kvet jelenti kirlynak,
hogy Saint-Germain grf bizalmas krben Rkczinak nevezi magt,
s kt ccse van, Jzsef s Gyrgy. Irene Tetzlav adatokkal igazolja,
hogy mind Voltaire, mind Nagy Frigyes rajongssal emlegeti a legen
ds hr blcsel polihisztort.
Brmilyen ismeretlensgbe burkolzott is Saint-Germain, tev
kenysge valamilyen ton-mdon beramlott a csszri udvarba. Bes
senyei Gyrgy testr-rt kzvetlenl Brtzi Sndor ihlette szellemi
tevkenysgben, s lesztette jj Magyarorszgon a rzsakeresztes
mozgalmat.
Az egsz Saint-Germain-problmt az is bonyoltja, hogy nemcsak
az nevben lptek fel elms szlhmosok, hanem diplomciai klde-

6
Szerb Antal:/! Pendragon legenda, Magvet, Budapest, 1957. A kiad utszava; Paul
Bhler: Der Weltenwanderer, Dornach, 1964.

54
tsei sorn maga is vltogatta nevt. Az akkori szoksokhoz tartozott,
hogy arisztokratk titkos megbzatsokban lnven utaztak. Irene
Tetzlav szerint XV. Lajos francia kirly bizonyos diplomciai teendk
kel bzta meg Saint-Germaint, Algerotti lnven; br ehhez hozzteszi,
hogy az udvarban lt egy msik Saint-Germain grf is, akivel gyakran
felcserltk.
Az elmondottakat Kulcsr Jzsef mg a kvetkezkkel egszti ki:
Kroly hessen-kasseli herceg, akinek udvarban Saint-Germain hosz-
szabb ideig tartzkodott, Mmoires de mon temps cm emlkirataiban
arra hivatkozik, hogy Saint-Germain grfja neki azt mondta, II. Rkczi
Ferenc fiaknt szletett.
sszegezve megllapthatjuk, hogy a Saint-Germainrl keletkezett
hatalmas irodalom ismerete alapjn csaknem teljes bizonyossggal l
lthat, hogy II. Rkczi Ferenc fia volt.

Hitelesnek ltsz adatok tanskodnak amellett, hogy bcsi tartzko

dsa alatt a szellem fel trekv embereket titokban sztnzte. Csele
kedeteit nvtelenl hajtotta vgre. Csak a bennfentesek sejtettk, hogy
a legnagyobb rzsakeresztes sugalmazza ket. A rla keletkezett legen
dk arrl tjkoztatnak, hogy csaknem egsz Eurpt beutazta, Angli
tl Oroszorszgig. Rudolf Steiner szmos eladsban foglalkozik sze
mlyvel, s egyrtelmen megllaptja, hogy az Eurpt lzba hoz
hrom alapelv, a szabadsg, egyenlsg, testvrisg a korszellem hrmas
eszmje, tle szrmazik. Sajnos sem a francia forradalom, sem ms moz
galmak nem tudtk megvalstani, mert alapveten flrertettk azokat.

Petfi Sndor (1823-1849)

beavatsi kltemnyben, a Jnos vitzben, lerja a beavatsi t meg
prbltatsait, valamint a beavatand tallkozst a felsbb vilgokkal.
Ebben a kltemnyben mg ott sugrzik a rzsakeresztessg fnye.
Petfi ms kltemnyeiben is hasonl impulzus jelez az olvasnak,
gy pldul arrl r, hogy a llek nem hal meg, hanem a hall utn k
sbb ismt testet lthet, s visszatrhet a Fldre. Elmondja, hogy tudo
msa szerint maga elz letben ki volt, s remli, hogy jelen let
ben is - hasonl irnyt kvetve - rtkeset tud alkotni A felsorolt
korbbi szemlyisgek szabadsgharcosok voltak, s maga Petfi is

55
szabadsgharcban esik el, 26 ves korban. Rudolf Steiner Petfit, a
npszellem vlasztottjt nagy kltnek nevezi, s pldnak tekinti
arra, hogy a npszellem nem a vrsgi kapcsolatokon keresztl, hanem
az orszg ter-aurjn t hat.

Rudolf Steiner szerint Petfi Sndor a npszellem vlasztottja (der

Erwhlte des Volkgeistes). Elismer jelzkkel halmozza el, de arrl
nincs tudomsom, hogy egyes mveire kitrne. Feltehet, hogy Ma
gyarorszgon tlttt iskolavei folyamn tbb verst megtanulta, hi
szen Lajtaszentmiklson az oktats magyar szellemben folyt. letraj
znak egyik megjegyzsbl azt gyantjuk, hogy elbb hallotta rpd
fejedelem, mint Goethe nevt (Rudolf Steiner rpd kirlyt mond).
Petfi idegen szrmazst bizonyra ismerte, s taln azrt is hangs
lyozza, hogy a Npszellem nem a vrsgi ktelken, hanem a Fld teri
aurjn keresztl hat.
Kevs olyan kltemny szletett a vilgirodalomban, amelyben a
szerz lerja, hogy az rk, halhatatlan llek ms vilgba nem megy
t", nem lp egy idegen orszgba, mert a szellem birodalmban nincs
tr, hanem csak itt a fldn marad", s jra testet lt. Petfi megneve
zi, hogy sztns megsejtse szerint ki mindenki volt elmlt leteiben,
s bzik benne, hogy Itt is leszek tn valami". Minthogy csupa szabad
sghst emlt, a nevek inkbb szimbolikus jellegek, annl is inkbb,
mert egyikk klttt szemlyisg, m csodval hatros tettei mgis
szembeszk mdon sszeforrtak npnek szabadsgszeretetvel.
Hadd idzzem a klti sugallattl thatott, kevss ismert verset:

Halhatlan a llek, hiszem,

De ms vilgba nem megy t,
Csak itt lenn a fldn marad,
A fldn l s vndorol.
Tbbek kzt n, emlkezem,
Rmban Cassius valk,
Helvciban Tel! Vilmos,
Prizsban Desmoulins Kamill...
Itt is leszek tn valami.
(Petfi Sndor: Halhatlan a llek...)

56
Petfi kltemnyvel arra a terletre lpnk, amelyen a np kpzelete
az ezoterikus tudomnnyal sszefondik. A npkltszet a szerett
rzsjnak" nevezi. Milyen beszdes a rvid npdal:

Nem anytl lettl,

Rzsafn termettl,
Piros pnksd vasrnapjn
Hajnalban szlettl.

Testi rtelemben minden ember anytl szletik, de hordoz magban

egy isteni szikrt, amely fggetlen az rkltt sejtektl. Nem anytl
szrmazik, hanem Isten szelleme lehelte bel. s az a szerelmes, aki bel
s lobogst a msik ember legnemesebb ernyeire irnytja, olyan tisz
ta lnyt ksznt benne, mint aki pnksd hajnaln rzsafn termett.
A Jnos vitz npi hangvtel, klti varzservel titatott, beavat
si kltemny. Gynyren keveredik benne mlysg s egyszersg,
valsg s fantasztikum. Hol megrkat, hol megnevettet, mert friss hu
mor is bugyog benne. Eladsnak vonz zamata van, s ezoterikus r
telemben titkokat tr fel. Vezrl elve a rzsa s a feltmads.
Kukoricza Jancsinak tbb prbt kell killnia, hogy vgs cljhoz
elrkezzk. Vajon le tud mondani az nzsrl, az anyagi javakhoz val
ragaszkodsrl? A pnz ksrtsnek knny szerrel ellenll. A zsiv
nyok kincse nem kell neki:

Tn minden darabhoz vrfoltok ragadtak,

s n ilyen kinccsel legyek boldog, gazdag?

A kirlylny kezvel egytt a kirlysgot is elutastja, mert mindkett

fldi hatalmat, pompt, gazdagsgot nyjt.
si trvny, hogy a beavatott j nevet kap, de legtbbszr olyant,
amely utal eredeti nevre. Kukoricza Jancsi Jnos vitzz emelkedik.
Kincsekre is szert tesz, de ezeket elnyeli a tenger. Az arany minden
npmesben, mitolgiban a blcsessget jelkpezi, ha valban tudst
takar, a szellembl rkezik, s a szellemhez vezet; de csrg pnzda
rabokkal nem lehet a msvilgba lpni. s az a md, ahogy Jnos vitz
a tengeri viharban elveszti kincseit, fnyesen bizonytja, hogy nem a
fldn, hanem a kpzelet ms vilgban" jr. De ment kezt az g
kiterjesztette", mert a tenger habjai olyan magasra csaptak, hogy h-

57
snk a felhkbe kapaszkodott - a klt termszetesen nem fldi vzrl,
hanem gi vzrl nekel -, aztn egy griffmadr htn replt a falujba.
Itt tudja meg szerelme hallt. Elhatrozza, hogy visszatr a msvi
lgba, s megkeresi Iluskjt. Vndortja eltt letp egy rzst a szeretett
lny srjrl, s a szvn viseli. Ezzel a rzsval jrja be a megprblta
tsokkal zsfolt anyagtalan szfrkat. A viszontagsgok rzkeltetse
is szimbolikus karakter.
A kitarts a beavatshoz vezet t els prbakve. Jnos vitz mg
akkor is hsgesen rzi a rzst, amikor mr tlpte Tndrorszg k
szbt, ami a magyar hitregben mindig a msvilgot s annak maga
sabb rgiit jelenti.

Tndrorszgnak egy t llott kzepn,

Jnos vitz bsan annak partjra mn,
S a rzst mely srjn termett kedvesnek,
Levette keblrl, s ekkp szlt meg:
Te egyetlen kincsem! Hamva kedvesemnek!
Mutasd meg az utat, n is majd kvetlek."
S bevet a rzst a tnak habjba;
Nem sok hja volt, fiogy is ment utna...

A hsg s a szeretet a rzsa varzserejvel egytt emberfeletti tettek

re kpes. Ez bontakozik ki a beavats magasabb lpcsfokn:

De csodk csodja! mit ltott, mit ltott!

Ltta Iluskv vlni a virgot,
Eszeveszettsggel rohant a habokba,
S a fltmadott lnyt kiszabadtotta.
Ht az let vize volt ez a t itten,
Mindent feltmaszt, ahov csak cseppen.
Iluska porbl ntt ki az a rzsa,
gy halottaibl t fltmasztotta.

A beavats misztriuma beteljeslt. s Petfi rzsakeresztes beavatsi

elbeszlse - taln az utols a XIX. szzadban - ppen gy elbvli a
bimbz gyermek szvt, mint a blcs aggastyn rtelmt, mert val
ban olyan gniusz alkotta, akit a Npszellem vlasztott.

58
Mg Petfi letben vilgszerte ismeretess vlt, hogy a fiatal magyar
mrtan-tudsnak,

Bolyai Jnosnak (1802-1860)

olyan felfedezsre sikerlt jutnia, melyre ms, jelents klfldi mate
matikusok hossz vek ta trekedtek. Egy nem-euklideszi geometrit
alkotott meg s 1832-ben nyilvnossgra hozta. Ma mg t nem tekint
hetk ennek a nagy fordulatnak a kvetkezmnyei, amelyek a nagy
Euklidsz tbb mint 2000 ves uralma utn, az emberisg tudatban
megjelenhettek. Gauss - amikor a felfedezs tudomsra jutott - lel
kesedssel rta bartjnak, a fiatal Bolyai apjnak (Bolyai Farkasnak,
aki szintn kutatott a fia ltal felfedezett megolds utn):
n ezt a fiatal geometer Bolyait elsrend lngsznek nevezem." (Eg
mont Colerus: Von Fythagoras bis Hubert, Wien, 1937.) Rudolf Stei-
ner nyugtzta a fiatal felfedez hatalmas sikert, de rmutatott azokra
a szenvedsekre is, amelyek Bolyai apjnak, s ms igazsg keresk
nek" kutat munkjuk sorn osztlyrszkk vlt.

Madch Imre: Az ember tragdija

valban nagy klti m, ebbl a Tragdife/ valban sokat lehet tanulni.
1909. vi, budapesti beszmoljban, a Teozfiai Trsasg nemzetkzi
kongresszusn nyilatkozott gy Rudolf Steiner. Madch Imre tizent
hatalmas kpbl ll sznpadi mvrl beszlt gy melyet legjobb isme
ri, gy a kivl litertus Benedek Marcell is, a sz valdi rtelmben
misztriumjtkknt rtkelnek.
Az ember tragdijt a Nemzeti Sznhz trsulata kln eladsban
mutatta be a kongresszus rsztvevinek.
Rudolf Steiner mly alapossggal r Az ember tragdijrl s szerz
7
jrl.

1
Rudolf Steiner fejtegetseit a Das Goethaenum mellkletben, az 1943. vfolyam
21. s 22. szmban tette kzz Mari Steiner. Ugyanebben az vfolyamban Albert
Steffen is r Madch mvrl, annak bemutatsa alkalmbl Bernben, a vrosi sznhz
ban, dr. Nmeth Antal rendezsben. Madch 41 ves korban, 1864. oktber 5-n fe
jezte be fldi lett. Az ember tragdija a tragikusan elhunyt Mohcsi Jen kitn nmet
fordtsban kaphat (Budapest, Corvina Knyvkiad).

59
 Rudolf Steiner utal arra, hogy Madch Imre kiemelkeden rdekes
egynisg. 1823-ban, rgi nemesi csald gyermekeknt szletett. Olyan
korszakban lt, amely Magyarorszg szmra megprbltatsokkal
teli idszak volt, klnsen az 1848-as szabadsgharc buksa utn,
amely az orszgot a Habsburg-hatalom al rendelte. Madch ennek a
bukott szabadsgharcnak kvetkezmnyeit - Magyarorszg osztrk
orosz megszlls al kerlt - vgigszenvedte. O ugyan gyenge egszs
gi llapota miatt az 1848-as szabadsgharcot nem kzdtte vgig, de
menedket nyjtott egy szabadsgharcos honvdnek, aki Madch bir
tokn vszelte t a megtorlsok idejt.
A buks utn a Habsburg-hatalom megtorl intzkedseket vezetett
be azokkal szemben, akik a szabadsgharcban rszt vettek. Amikor
Madch Imrrl kiderlt, hogy szabadsgharcos szkevnyt bjtatott
birtokn - br a szkevnyt mr nem talltk nla - perbe fogtk, s
brtnbe vetettk.
A brtnben Madch csodsan finom" kltemnyeket rt. Semmit
nem tudott hazjrl, semmifle hrads nem jutott el hozz. Kltem
nyein mgis vgigvonul egy remnyked hangulat, jra rtall majd
azokra, akiktl elszaktottk, mindenekeltt nagyon szeretett feles
gre. Szrny csaps volt szmra, hogy fogsga idejn felesge htlen
lett hozz, ezrt szabadulsa utn el kellett vlnia tle.
Ez utn a csaknem sz szerinti lers utn, Rudolf Steiner gy foglal
ja ssze Madch letrajzt:

Madchnak sok kls s bels fjdalmat kellett elviselnie. Mindazt, ami

az let szrnyen fjdalmas jelensgeibl Madch lelkben lerakdott, Az
ember tragdijban juttatta kifejezsre.

A drma els jelenetben az Atyaisten munkjt befejezve tjra en

gedi a vilgot. Az t szolgl szellemek sorban ksznetet mondanak
az Atynak a csodlatos folyamatrt, melynek rszesei lehettek. Utol
jra Lucifer szlal meg, aki magt a tagads s-idejnak nevezi, a
mindensg negatv princpiumnak, mely a keletkezssel mindenkor
szembeszll, s ily mdon ltrehozza a szilrd formkat. Nlkle teht
nincs vilg-keletkezs!
A msodik jelenetben dm s va kpben sznre lp az ember.
Kvetkezik a bnbeess, majd a Paradicsombl val kizets. dm s

60
 va rzkelik feladatukat, kezk munkjval kell lnik, hogy a vilg
ban boldoguljanak. Ekkor jra megjelenik Lucifer, aki dmra - mi
vel tudni kvnja, mi lesz ebbl a vilgbl, melyben lnie kell - lmot
bocst s lenygz, hatalmas kpekben mutatja meg neki az embe
risg egsz eljvend trtnett, mindezt persze luciferi megvilg
tsban.
Rudolf Steiner kimert rszletessggel foglalkozott Az ember trag
dija tartalmval, s kln kiemelte, hogy Madch sznmve a vilgiro
dalom els olyan drmja, amelynek cselekmnye a reinkarnci eszm
jre pl.
A nagy lomban - melyet a bnbeess utn Lucifer dmra kld -
trtnelmi jelenetekben lthat, ahogy dm s va jra s jra fldre
szletnek, s viselik a korszakok mindenkori sorst, mely Lucifer rom
bol befolysa alatt az emberisg kollektv sorsv vlt.
Az lomkpek rmutatnak arra is - folytatja Rudolf Steiner -, ahogy
a Lucifer befolysa alatt ll emberisg fokrl fokra a materializmus
szintjre sllyed. Ekkor azutn teljesen mechanizlt kzssgi letre
van knyszertve, melybl minden iniciativa s szabadsg eltnik, az em
ber bels termszetnek s az t krlvev kls termszetnek az el-
sivrosodsa, elllatiasodsa kvetkezik. Ez klnsen tragikusan a
mechanizltsg korszakban derl ki, amikor nagy szellemek, mint az
jraszletett Michelangelo, Platn, Luther, a teljes egyenlsts kny
szere alatt lerhatatlanul szenvednek, mert alkottevkenysgk nem
tud kibontakozni.
Amikor dm az lombl felbred, vget akar vetni letnek. va
azonban kzli vele, hogy gyermeket hord a szve alatt, gy dm mgis
az letet vlasztja. Az vban bredez anyasg profetikus gondolatot
breszt benne. Fellzad a nagy csbt vilghatalma ellen, aki mg ek
kor is gy fenyegeti:

Lucifer:S te, dre asszony, mondd, mit krkedel?

Fiad denben is bnnel fogamzott.
Az hoz fldedre minden bnt s nyomort.
va: Ha gy akarja Isten, majd fogamzik
Ms a nyomorban, aki eltrli,
Testvrisget hozvn a vilgra.

61
dm ekkor tudatra bred annak, hogy ha a jvben nem Lucifert, ha
nem Istent kveti, a borzalmas lomnak nem kell teljeslnie. De lesz-e
ehhez elg ereje neki, aki egyszer mr engedett Lucifer csbtsnak?
dm ktsgbeesett krdsre az r gy vlaszol:

Karod ers - szived emelkedett;

Vgetlen a tr, mely munkra hv,
S ha jl gyelsz, egy szzat zeng feld
Sznetlenl, mely visszaint s emel,
Csak azt kvesd...

Az r szavai utn felhangzik az angyalok zr krusa. A szabadsgrl

nekelnek, mely az embernek adatott, hogy j s gonosz kztt vlaszt
hasson. va magba fogadja az angyali szzatot:

Ah, rtem a dalt, hla Istenemnek!

dm is magba fogadja az angyalok nekt s az r szavait. Szilrdan

elhatrozza, hogy kvetni fogja ket, de nem kpes feledni lmnak
ijeszt vgkifejlett. Ez a teher mg mindig nyomasztja:

Gyantom n is, s fogom kvetni.

Csak az a vg! Csak azt tudnm feledni!

Vlaszul mg egy utols btortst kap Istentl, ezzel fejezdik be Az

ember tragdija:

A cl hall, az let kzdelem

S az let clja e kzds maga
Mondottam ember: kzdj s bzva bzzl!

Rudolf Steiner megvilgtsban ez a nagyszer s erteljes drma

mgsem hat kielgten, mert csak a Lucifer ltal megmutatott emberi
tnak lefel szll vonalt rzkelteti, az emberi felemelkedst nem.
gy Az ember tragdija megoldatlan krdseket tartalmaz.
Rudolf Steiner megllaptshoz a kvetkezket kell mg hozzfz
ni: a mvet Madch 36-37 vesen rta, az 1859-60-as vekben, a legna-

62
gyobb materializmus s pesszimizmus idejn. Ilyen krlmnyek k
ztt hatalmas teljestmny, hogy Madch kpes volt eljutni a szellemi
s elementlis vilg rzkelsig. Honnan kapta ehhez az ert?
Milyen forrsbl mertett ez a klt s gondolkod, aki kornak szo
ciolgiai s termszettudomnyi mveit alaposan ttanulmnyozta, s
a Tragdiban szntelenl vitatkozott velk?
A magyar szjhagyomnyban, mely a klt szletsi s lakhelynek
tjn l, Madch alakja gy szerepel, mint egy ksei rzsakeresztes.
Miutn apm rvn ugyanabbl a megybl szrmazom, s kiterjedt
rokoni s barti krm lt ezen a vidken, szemlyes tan vagyok arra,
hogy kzttk ez a tradci a XIX. szzad msodik felben mg l
volt. Egyb kutatsok is flrerthetetlenl igazoljk, hogy Madch fog
lalkozott ezoterikus tanulmnyokkal.
A legjabb kutats arra utal, hogy Madch kortrsa grf Szchenyi
Istvn, a legnagyobb magyar - akinek portrjt az iskols gyermek Rudolf
Steinemek le kellett rajzolnia -, szintn foglalkozott ezoterikus tudom
nyokkal.

Vmosi Nagy Istvn kutatsaibl:

Hadd fzzem mg az elmondottakhoz, hogy fentiek mellett a magyar
r-klt gniuszok szles tbora alkotott transzcendens sugallatra.
A Halotti beszdtl kezdve, Kazinczy, Vrsmarty, Csokonai, Ady al
kotsaiban bukkanunk szellemi tuds megnyilvnulsaira. Rendre tud
nm idzni, hogyan csillan meg hallverseikben a tlvilg tudata. Van,
aki nem tesz mst, mint az elmlst szrevtlenl emeli az rkkval
sgba; van, aki kpekben jelzi az ember gi szrmazst, van, aki poti
kus szavakkal ecseteli, hogy a hall rjban a llek elvlik a testtl, a
maga tjra lp, s a szellem szrnyain emelkedik a vgtelenbe. A sort
folytatni lehetne.
Szzadunk betvet mvszei kztt is szp szmmal akadnak, akik
a szavak varzserejvel szllnak skra az ember isteni eredetrt. Sinka
Istvn, prily Lajos, Trk Sndor, Weres Sndor, Pilinszky Jnos,
Jkai Anna, illetve Vrkonyi Nndor s Hamvas Bla, a kt tuds m
vsz, hogy csak azokrl a szembeszk mdon spiritulis indttats
alkotkrl szljak, akiknek idevg mveit ismerem. Ki tudomnyos
fejtegetsben elemzi az emberi pszich halhatatlansgt, vagy mly
eszmefuttatsok szakadnak ki belle a beavatsrl. Ki mvszi ltom-

63
sokat villant fel, ki tmr sorokban utal az elkltztt s a fldn ma
radt lelkek kapcsolatra, vagy jelzi, sejteti a testetlen vilg besugr
zst. Nem tudok tzetesebben elmlyedni mvszetkben, mert el
trnk trgyamtl.
Mindent sszevetve: a Blcs Salamon jeruzslemi templomban emelt
kt oszlop kzl a Boas, az Irnymutat Er ppen gy ksrte Szent
Istvn idejben a magyarok lettjt, mint a ksbbi viharos szzadokban.
A hbork, zsarnoksgok s klnbz megszllsok (tatr, trk, oszt
rk, nmet, szovjet) idejn gygytotta a sebeket, ldst osztott, fkezte
a felkorbcsolt indulatokat, s a mlypontra tasztott orszgnak trt
nelmt fordulponthoz vezetve, mindig j kezdetet, j eslyt teremtett.
A fldi trtnsek szellemi httert frksz ember szmra gy t
nik, hogy ma is ez az irnymutat er vezrli a magyarsgot egy j lehe
tsg fel.

Rudolf Steiner szletsnek trtnelmi krlmnyei

Az ember tragdijt elszr Rudolf Steiner szletsi vben, 1861-ben

adtk ki: az orszg els kltje, Arany Jnos olvasta fel a mvet a Kis
faludy Trsasgban. A magyarok szellemi trtnelmnek korszakos
esemnye volt ez, abban az esztendben amikor Rudolf Steiner orsz
gunkban megszletett.
Egy munkaigazolvny killtsnak alkalmval Rudolf Steiner pon
tos felvilgostst adott szletsi helyrl:

Az iratban benne legyen, hogy Kraljevecben, Magyarorszgon, 1861. feb

rur 27-n szlettem. '*

A gyermek magyarorszgi szletse nem vltoztatott a szlktl szr

maz llampolgrsgn: Rudolf Steiner szletstl hallig osztrk
volt. nletrajzban rszletesen r szletsnek nhny krlmny
rl, gy kiemeli, hogy szleinek hazjtl egszen tvol szletett. Szlei

8
Kraljevec magyarul Mura-Kirly, azaz a Mura foly kirlyai, horvtul = kirlyfi.
(Briefe I., D o m a c h , 1948, 154. oldal.) A meglv dokumentumok igazoljk a tnyt
(Johannes Hemleben: Rudolf Steiner, Reinbek bei Hamburg, Verlag, 1 9 6 3 , 8 , 2 0 . p.).

64
csak rviddel szletse eltt kltztek Kraljevecbe, s gyermekk sz
letse utn csak rvid msfl vig maradtak ott. Hemleben azt rja,
hogy szletsnek krlmnyei Rudolf Steiner szmra sorsszer je
lentsggel brtak. Mivel Hemleben Rudolf Steiner rtelmezst nem
kzli, gy meg kell elgednnk a tnyek egyszer felsorolsval.
Rudolf Steiner egy olyan orszgban szletett a fldre, ahov eltte
Carl Jlius Schrer, Petfi, Saint-Germain, Szent Erzsbet (s ms, az
elz fejezetekben emltett szemlyisgek) szlettek. Nem Als-Auszt
riba, szleinek tiszta, harmonikus hazjba rkezett, hanem egy egszen
ms mlt s jvj orszg lett a szlhazja (Megjegyzsek, 4.).
Azt a Kraljevec nev kis falut - amelyben Rudolf Steiner a vilgra
jtt, s amely ezer vig Magyarorszghoz tartozott - rviddel Rudolf
Steiner halla eltt elvettk Magyarorszgtl, s Jugoszlvihoz csa
toltk, gy Rudolf Steiner szlhelyre nzve, ma mr kt orszgot kell
figyelembe venni: Rudolf Steiner mint osztrk, az akkori Magyarorsz
gon, Kraljevecben szletett, mely most Jugoszlvihoz tartozik.
Kraljevec az gynevezett Mura-szigeten fekszik, amely tulajdonkp
pen nem sziget, hanem egy folyk hatrolta fld, mint egy miniatr
Mezopotmia, dlen a Drva, szakon a Mura hatrolja. A Mura-szi
get dli szln, pp gy Kraljevec krnykn is, horvtok telepedtek le
a trkkkel folytatott hbork utn (lsd Ott Zarek: Ungarn, Huma
nits Verlag Zrich, 491, 496, 500. o.).
Ezrt rja Rudolf Steiner az Eletutamban, hogy szletsi helye a ma
gyar-horvt hatron fekszik. Szavai arra utalnak, hogy szletsi helye
fltt kt npszellem nyjt kezet egymsnak. A Mura-sziget a tradci
szerint azok kz az igen ritka helyek kz tartozik, ahol - egyes ki
emelked szemlyisgekben, mint a Zrnyi csald tagjai, valamint a te
rleten l nprtegekben - kt klnbz npszellem egyttmk
dse mutatkozik meg.
A XVI. szzadban, a trk hbork idejn Zrnyi Mikls vezrszere
pet jtszott e magyar terletek vdelmben. Zrnyi tetteit, lelkivilgt
s hallt azonos nev ddunokja, a nagy tehetsg klt, hadvezr a
Zrnyisz cm eposzban rktette meg. A Zrnyisz nmet nyelven is
megjelent.
Theodor Korner, a nmet klt - aki szintn egy szabadsgharcban
ldozta lett - mg hromszz vvel ksbb is ideljnak tekintette
Zrnyi Miklst, s 1812-ben rla alkotta a Zrnyi cm szomorjtkot.

65
 A Mura-sziget vszzadokig a Zrnyi csald tulajdona volt. Csktor
nya - a Zrnyiek idejben katonai s kulturlis kzpont, s Szigetvr, a
Zrnyiek erdje - a trkk elleni vdbstya, nem esnek messze Kral-
jevectl. Az itt keletkezett hsi eposzt, a Zrnyiszt rja Michael ark
angyalnak ajnlotta.
Az eposz hsi alakjait harcban s hallban egyarnt Michael ereje
tmasztotta meg.
A Mura-sziget a Michael-kultusz terletnek is tekinthet. Rudolf
Steinert lete msodik napjn egy Michael-templomban kereszteltk
meg.

Rudolf Steiner hagyatka Svjcnak

Tanulmnyaim kzepette - melyekben Rudolf Steiner letnek kez

detre vonatkoz kzlseivel foglalkoztam - vratlan srgnyt kap
tam. A tvirat Rudolf Steiner hallhrt hozta: Meghalt 1925. mrcius
30-n, dornachi stdijban.
*

Rudolf Steiner Svjcban fejezte be lett. Szletse utni els veit

Kzp-Eurpa keleti orszgban tlttte el, lete vgt pedig K
zp-Eurpa nyugati orszgban, Svjcban. Mivel lete els 12 eszten
dejt Magyarorszgon tlttte, letnek utols 12 esztendejt pedig
Svjcban, ezrt a magyarokat s a svjciakat egszen klnbz szem
pontok alapjn jellemezte. Mikzben a magyar trtnelem kivl alak
jairl rt, ezzel egy idben kpes volt megvilgtani a svjci np misszi
jt is.
A magyarok figyelmt elssorban mltjukra irnytotta, mg a svjci
ak figyelme el jvjket lltotta. Amit a svjciaknak a kzeled sz
zadfordulra s annak elksztsre irnyelvknt mondott, az - noha
az idk nagyot vltoztak - mg ma is rvnyes.

Vezrgondolatok Rudolf Steiner: Az egyes npszellemek misszija cm

elads-ciklusbl (Christiania, 1910, 2. elads).
Az antik Grgorszgban - az apolli misztriumokban - ez a mon
dat: Ismerd meg nmagadat" kzponti szerepet jtszott.

66
 Hasonlkppen - egy nem tl tvoli jvben - felmerl az nismeret
kollektv, npszellemi szintre val emelsnek kvetelmnye.
A npszellemek jelenltnek s mkdsnek megismerse az em
berisg jvbeli tevkenysgre nzve nagy jelentsggel br majd.
Korunk emberisge teht egy olyan kvetelmnnyel nz szembe,
amelyben kls, rzki szlels szmra lthatatlan lnyekkel tallko
zik, ismerkedik majd. A jelenkori materialista belltottsg emberi
sg szmra taln elviselhet lehet egy olyan nzet, amely abbl indul
ki, hogy fizikailag lthat lnyeknek - mint pldul az embereknek - a
lthatn kvl vannak mg rzkfltti, lthatatlan rszeik is. A jelen
embertl nem lehet elvrni annak elismerst, hogy vilgban szm
ra lthatatlan lnyek is jelen lehetnek.
Ilyen rtelemben mi lehet az, amit ma nplleknek, npszellemnek
nevezhetnnk? Egy elfogadhat rtelmezs lehetne, egyazon fldrajzi
terleten l tbb szzezernyi vagy millinyi ember kzs tulajdon
sgainak sszessge. Ha feltennnk a krdst: mit rt a mai ember a
svjci npszellem elnevezsen, akkor minden bizonnyal tulajdonsgok
sszessgt rnk le, melyek azokra az emberekre jellemzek, akik az
Alpok s a Jura terletn laknak. Ugyanakkor tisztban lennnk azzal
is, hogy mindaz, amit kls megismersi erkkel, teht rzkszervi sz
lelssel megtapasztalhatunk, mg nem felel a feltett krdsre.
Els lpsknt vgiggondolhatnnk a kvetkezt: lteznek olyan l
nyek, akik rzkszervi szlels szmra nem nyilvnulnak meg, akik
mgis hatssal vannak a lthat lnyekre, amikppen az emberi lny
hatsa is megjelenik az emberi vgtagokban. Teht beszlhetnk a
svjci npszellemrl mint egy ember szellemrl: ahogy az ember szel
lemt meg lehet klnbztetni attl, ami a tz ujjnkban elttnk van,
ugyangy meg lehet klnbztetni a svjci npszellemet attl a milli
nyi embertl, akik Svjc hegyei kztt lnek. A npszellem az emberi
szlels szmra ma mg nem vlhat rzkelhetv, de mint szellemi
lny, teljesen relis jelenlttel br.
Ha imaginatv gondolati erinkkel olyan szellemi lnyekhez kzel
tnk, akik a Hierarchiban az arkangyal-fokon llnak, akkor kzelebb
kerlhetnk a npszellemek fogalmhoz.
Ha megismerkednk a npszellemek misszijval, akik a npek ins
pirtoraiknt mkdnek, akkor azt is megrtjk, hogy szellemi rte
lemben mit jelent egy np fogalma.

67
 Egy np: olyan sszetartoz emberek csoportja, akik egy Arkangyal
szellemi vezetse alatt llnak.
Egy np kiemelked szemlyisgei a npszellemek oldalrl kapjk
az inspircit arra, amit egsz npk rdekben cselekednek. Ahogy
az egyes npek jelentsen klnbznek egymstl a fldn, ppgy
klnbznek egymstl a npszellemek a szellemvilgban.
Minden egyes np egy-egy Arkangyal individulis misszijt testesti
meg. Ha ezek utn belegondolunk, hogy a vilgtrtnelemben hogyan
kveti az egyik np a msikat, illetve hogyan lnek s mkdnek egy
ms mellett, akkor taln - legalbbis absztrakt formban - megrthet
jk, hogy mindezeket a folyamatokat szellem-lnyek inspirljk. Egy
valami taln mgis vilgosabb vlik szmunkra: az emberisg fejld
sben ms erk s hatsok is rvnyeslnek azonkvl, amit egyik vagy
msik np a fldn ltrehoz.
A szellemi lts szmra Fldnk minden pontja fltt egymstl
eltr, sajtos felh-kpzdmny" mutatkozik meg, amit egy-egy fld
terletjellegzetes ter-aurjnak kell neveznnk. Ez az ter-aura ms,
egszen ms Svjc fltt, mint Olaszorszg fltt, s ismt ms Norv
gia, Dnia vagy Nmetorszg fltt. Amennyire igaz, hogy minden em
bernek sajt terteste van, ppoly igaz, hogy fldfelletnk egyes ter
letei fltt nagyon klnbz ter-aurk vannak jelen. Sajtsgos
tny, hogy egy bizonyos fldterlet ter-aurja nemcsak abbl tpll
kozik s alakul, ami a fldrl szll fel, hanem alakulsa attl is fgg,
hogy ezen a fldterleten milyen npek telepednek le egyms utn.
A npvndorlsok korban Eurpa klnbz ter-auri rendkvli
mdon megvltoztak.
A npszellemek az egyes fldterletek ter-aurjban tevkenyked
nek, s ezltal ppgy hatnak a nvnytakarra, az ott l emberek fej
ldsre, mint minden egybre is, amire egy elevenen mkd princ
pium hatssal lehet. A npszellemek tevkenysghez tartozik mg,
hogy a npek klnbz temperamentumt kialaktjk, annak fejld
st befolysoljk.
A npszellemek, azaz normlisan fejld Arkangyalok egyttm
kdnek olyan, az arkangyali fokon visszamaradt Forma-szellemekkel,
akik lemondtak sajt tovbbfejldskrl azrt, hogy az emberbe fldi
lete sorn anyanyelvt beolthassk. Ezek a lnyek rendelkeztek azzal
az ervel, amely ltal a ggeft s az emberi beszd tbbi szervt egy

68
kzs mveletre sszehangoltk, amelynek fizikai manifesztcii a-
knt az egyes npnyelvek megjelentek. Ezrt ezeket a Forma-szelle
meket beszd-szellemeknek is nevezzk.
Az eddigiekbl lthat, hogy a np sz meghatrozsa az emberisg
ejldsben mkd okkult erk figyelembevtele nlkl nem is le -
hetsges. Ha a np fogalmnak meghatrozst szerte a vilgon meg
jelent knyvekbl sszegyjtjk, akkor lthatv vlik, milyen sok fo
galmat gyjtttek ssze errl a szrl, s a meghatrozsok mgis
mennyire eltrnek egymstl. Ez termszetes is, mert az egyik elemz
arra rez r jobban, ami az irnyt npszellemektl szrmazik, a m
sik arra, ami a fejldskben visszamaradt Arkangyaloktl ered, a har
madik pedig azt rzkeli, ami a np egyes kiemelked szemlyisgei
bl hat a vilgba.
A szellemtudomny szemszgbl nzve, a tbbszempont megha
trozsokat nem kell hamisnak tekinteni, de szksges a rjuk rak
dott maya-t, vagy illzit rluk lefejteni. Egy-egy ilyen meghatrozs
vilgosan megmutatja, hogy aki megalkotta, csak a maya-t ltja-e, avagy
ms mkd erket is figyelembe vesz.
Ezek utn magtl rtetd, hogy szellemtudomnyos szempontbl
egszen sajtos kpet kapunk egy olyan nprl, mint a svjci, amely egy
terleten l, mgis hrom nyelven beszl, s teljesen ms kpet alko
tunk egy egysges nyelv nprl.
Ha a svjci npszellemrl tiszta fogalmat kvnunk alkotni, kt dolgot
kell figyelembe vennnk: elszr azt, hogy tbb beszd-szellemmel kell
llandan egyttmkdnie, msodszor pedig - Rudolf Steiner szbeli
kzlsei alapjn - azt a tnyt, hogy a svjci np szelleme egy olyan angyali
lny, aki a XX. szzad elejn emelkedett fel az arkangyali szfrba.

Idzetek Rudolf Steiner beszdeibl

Dornach, 1919. prilis 19.

Ha az itt kifejtett idek helyes impulzusa (lsd Rudolf Steiner knyvt:
A szocilis let krdsei) - amely sszefgg az emberisg megfelel
szocilis fejldsvel - szabad elhatrozsbl megvalsul, akkor Svjc
Eurpa virgz orszga lehet, mert fldrajzi fekvse erre alkalmass

69
teszi. Noha kicsiny orszg, mgis risi a misszija. Ezt a misszit azon
ban csak gy lesz kpes teljesteni, ha szabad akaratbl vghezviszi azt,
amire a kelet- vagy kzp-eurpai llamok tbb szabad akaratbl
mr nem kpesek - elkstek ennek a vgrehajtsval - s amit a nyuga
ti llamok nem fognak megtenni, mert nincs meg hozz a rtermetts
gk. Svjc rendelkezik a fldrajzi elfelttelekkel ppgy, mint a misszi
vgrehajtshoz szksges bels hajlamokkal.

Dornach, 1920. prilis 18.

Teljes joggal beszlhetnk a svjci np egszsgrl. A jvben azon
ban szmolni kell azzal, hogy ez az egszsg csak gy maradhat fenn, ha
az ember elveti magtl az sszeoml-flben lv Eurpban fennma
radt, elszigetelt terlet illzijt.

Dornach, 1921. oktber 14.

Lthat, hogy itt egy olyan kplet alakult ki, ahol a gazdasgi letet s
a szellemi letet politikai meggondolsok szerint kormnyozzk, de a
jogi formk irnt semmifle igazi rzs vagy tls nem alakult ki. M
lyen magukba kell vsni azt a realitst, hogy a jog egy olyan meghat
rozhatatlan, defincinak ellenll fogalom, ahogy a piros vagy kk
szint sem lehet definilni. A jog egy olyan szellemi llapot, amelyet
minden nagykorv lett embernek ember volta nllsgban kell t
lnie.
Teht arrl van sz, hogy itt Svjcban, a jog terletn letre kell kel
teni azt az rzst, amely mint egyenlsg-tudat l minden egyes ember
ben. Ez Svjc misszija, azt is mondhatnm, hogy a vilg sszes np
szelleme Svjcra tekint, hogy ez a misszi megvalsul-e?
Ez azt is jelenti, hogy itt Svjcban a szocilis organizmus hrmass
gn bell - jogrend, szellemi let, gazdasg - az egszsges egyensly
akkor letkpes, ha az emberi rzsvilg bzisbl n ki. Azt is mond
hatnnk, hogy a rmai jog sztrad hatsa a svjci hegyeken megtrt,
s egszen ms mdon jelent meg Franciaorszgban, Nmetorszg
ban, s ms eurpai orszgokban, az emberi szvet cselekvkpesen
hagyva.
Svjc jogi szfrja teht rintetlen maradt, gy ebben minden megte
remthet. De az embereknek r kell brednik arra, milyen vgtelen
szerencse jutott nekik osztlyrszl, hogy sajt, fggetlen akaratukbl

70
szabadon lhetnek itt a hegyek kztt, ebben a kis orszgban. Itt meg
van a lehetsg arra - ppen a vilgban uralkod viszonyok miatt -,
hogy a jogi elemeket megfelel mdon kimunklhassk.9

Dornach, 1924. mrcius 16.

A XIX. szzad utols harmadnak kszbn, az eurpai civilizcin
bell egyre tbb emberben tmadt fel a jv kvetelmnyeinek elr
zete. Nem akarok politikrl beszlni, hanem a klnbz kzletek
szellemi konfigurcijrl, a kpzettsg fokrl, a gondolkodsmdrl
stb. Ha a parlamenteket nzzk, gy tnik, a hatvanas-hetvenes vek
ben, a klnbz prtok legjobbjai mkdtek ott. Ezt el lehet ismerni
anlkl, hogy az ember egyik vagy msik prttal vagy szellemi irnyzat
tal klnsebben egyetrtene. Ezek az emberek klnleges rltssal
rendelkeztek, s a XIX. szzad vgre majd mindentt klnleges le
hetsgek kz kerltek. Ma azt kell mondanunk: hogy tbb mr nin
csenek itt, elsprtk ket, sokszor egszen klns mdon...
Amit mondok, nem hzelgsbl mondom - ezt a hbor vei alatt
jra meg jra hangslyoztam -, hanem mert a tnyek megfigyelsbl
erre a kvetkeztetsre jutottam. Ahogy a klnfle embereket s n
peket figyeltem - akik ezzel az elbb emltett klnleges bels rzlet
tel rendelkeztek, s mra mr mind eltntek -, akkor meg kell llapta
nom azt, hogy Svjcban ez a bels rzlet mg nagyon sok emberben
benne van.
Ez az er, ez a kpessg egyedl Svjcban letkpes, br sok szem
pontbl akadlyokkal tallja magt szembe. Nha valban a szimpt-
mkbl kell megtlni a dolgokat. Nemrg ezeknek az ramlatoknak a
klnbz lehetsgeirl beszltem valakivel, s arrl a tnyrl, hogy
ha valaki valamilyen ramlathoz tartozik, nha tlzottan a befolysa
al kerl. Ekkor az a szemly, akivel beszlgettem, gy vlaszolt: - Igen
ezt akarhatjk megvalstani, de nem kpesek r!

Ez a bels bizonyossg, ez a meggyzds arrl, hogy ha mi akarunk vala

mit, azt msok nem tudjk megakadlyozni - ez az az rzlet, amelyrl
beszlek. Mg tbbet is mondhatnk s akkor megmutatkozna, hogy j

' Rudolf Steiner mr 1921. februr 14-n Stuttgartban rszletesen beszlt az itt ler
takrl.

71
okom van azt mondani: ha az ember akar, akkor az ltalnos vilghely
zetbl ereden ma valban nagy dolgokat akarhat! Csak akarni kell!

Rudolf Steiner Svjchoz intzett szavainak visszhangjakppen ebben

az orszgban az els vilghbor vge ta megvalsult egy sor nagysze
r iniciativa. Jogilag mg mig is korszernek mondhat keretek k
ztt, a kor kvetelmnyeinek megfelel pedaggiai, orvosi, szocilis s
egyb intzmnyeket hoztak ltre, amelyek ma is fejldnek, s megfe
lelen bele tudnak nni a jvbe.
Olyan szerencss voltam, hogy szemlyesen is jl ismerhettem n
hny svjci embert, akik ezekben az impulzusokban letk vgig ve
zet szerepet jtszottak, jelents mveket alkottak. Hlm jell sze
retnm itt legalbb nhnyuk nevt megemlteni.
Nevk itt kpviselje azokat is, akik ismeretlenek maradnak: dr. Emil
Anderegg parlamenti kpvisel St. Gallen kzsgi elljrja; Fried-
rich Husler trsadalmi s trtnelmi rdeklds r 10 , dr. Louis
Locher-Ernst matematikus; Maria Modena klt; Hans Reinhart kl
t, fordt, mecns; Christien F. Schneeberger, a Werksiedlung Renan
alaptja s vezetje; Emil Schweigler festmvsz; Albert Steffen kl
t s r; Ernst Uehli kor-kutat s pedaggus; dr. med. Klra Wid-
ner, a svjci orvosok kztt az els, aki Rudolf Steiner orvostudomnyt
megjt szellemi impulzushoz aktvan hozzkapcsoldott.
A msodik vilghbor vge utn parlamenti kpviselk, a kanto
nok tancsa dr. Emil Anderegg nemzeti tancsos s Albert Steffen
klt vezetsvel felhvst intztek a svjci nphez: Aufruf an das
Schweizervolk. Ebben Svjc idszer feladatt krvonalaztk, s min
den svjcit felszltottak, hogy vegyen rszt ebben a munkban. Ez fi
gyelemre mlt mdon - a lehetsgeknek megfelelen - megvalsult,
s ma is folytatdik. A Vrskereszt 1949-es genfi konvencija nagy
elrelpst jelentett, a kor jabb kvetelmnyei azonban lland fi
gyelmnket ignylik.
Ma, 28 vvel a msodik vilghbor befejezse utn Svjcnak eg
szen j, egyre veszlyesebb problmkkal kell szembenznie. Ezen tl
Svjc npnek rvidesen kt komoly egzisztencilis dntst kell hoz-

Klnsen utalva jelentkeny mvre: Die Entstehung der Eidgenossenschaft.

72
nia. Ezek a kvetkezk: a szvetsgi alkotmny talaktsa s a nem
zetkzi kapcsolatok jra szablyozsa. Az idelis az lenne, ha ezekben
a dntsekben a szocilis let, a jogrend, a szellemi let s a gazdasg
11
egszsges viszonya a mlthoz hasonlan megmaradna.

Gysznnep Rudolf Steinerrt

Rudolf Steiner gysznneprl s temetsrl tbbfle feljegyzs s

12
lers ltezik. Albert Steffen is tbb rsban beszmol rla. A gysz
szertartsra Dornachba rkeztek a bartok s tantvnyok. A felszen
tels Dornachban trtnt, a Steiner ltal szeretett Schreinereiben",
az nneplyes hamvaszts pedig Baselben, a Horburg-temetben,
ahol Albert Steffen mondott bcsbeszdet. Rudolf Steiner urnjt a
Goetheanumban, az ltala faragott Krisztus-szoborral szemben he
lyeztk el.
n is el akartam utazni a temetsre, minden elkszletet megtet
tem, az utazs azonban lehetetlenn vlt. gy fizikailag nem voltam je
len a gysznnepnl, csak utlag kaptam a kivl megfigyel Alfrd
Meeboldtl kimert tudstst, olyan rszletekkel, melyek sehol msutt
nem voltak olvashatk. Kettt ezek kzl megemltek itt: a gysznnep
rsztvevinek nagy tmegben nem volt egyetlen sr ember sem. Mg
a nk szemben sem ltott Meebold egyetlen knnyet sem. Basel egsz
vrosban az sszes virgzlet kirlt; egyetlen szl virg sem volt mr
kaphat.
A gysznnep rsztvevinek s a tvol maradottak bcsjnak fj
dalma elviselhetetlennek rzdtt. Albert Steffen gy beszlt:
- Tulajdonkppen hlanekeket kellene nekelni azrt, hogy ilyen em
ber, mint Rudolf Steiner, a Fldn lhetett.
A jelenlvk s a messzirl idegondolk lelke lassan megtelt akarati
impulzusokkal. Rudolf Steiner gysznnepsge tbb kontinensen a
munkra elsznt szellemi akarat nnepv vlt.

" Lsd Albert Steffen: Brennende Probleme, Verlag fr Schne W., Dornach, 1956.
11
Kiemelsek a szerztl.
12
A kvetkez knyvekben: In Memrim Rudolf Steiner, 1925; Begegnungen mit Ru
dolf Steiner, 1955; Die Geschichte eines jungen Menschen, regny, 1928.

73
 Rudolf Steiner utols eladsa egybknt is hagslyosan erre bizta
tott, s sok emberben felkeltette a trekvst, hogy a kt Jnos, a Keresz
tel s az Evanglista individualitsval behatbban foglalkozzon.
n a magam rszrl mr j ideje mly krdseket hordoztam lel
kemben a Keresztel rejtlyes alakjval kapcsolatban. A Lukcs-evan
glium lersa a Keresztel testamentumi szrmazsrl, lnynek Il
ls prftval val szellemi azonossgrl, rendkvl tisztn megjelent
tudatomban. Hasonl sszefggseket kerestem Jnos evanglista l
nyrl is.
Rudolf Steiner flrerthetetlen utalsai figyelmemet Hoses prf
tra tereltk (Berlin, 1904. november 4., Neuchatel; 1911. szeptember
27. s Kassel, 1912. janur 27.). Egy hosszan tart, elmlylt kutats
kvetkezett, melyet egy tanulmny megrsval zrtam le. Ennek l
nyege kvetkezzk itt most, Rudolf Steiner gysznnepnek emlkre.

Hoses prfta s Jnos evanglista

Aki szelet vet, vihart arat.

Az testamentum fenti, az idk folyamn kzmondss alakult bl

csessgt, mint Isten szavt, eredetileg Hoses prfta kzvettette az
r vlasztott npnek, ilyen formban:
Szelet vetnek s vihart fognak aratni (Hos 8/7).
Istennek ebben a sorsfordt zenetben rejtz j s megrz elem
csak akkor tnik elnk, ha sszevetjk ket Mzes knyveinek zene
teivel. Ezekben a knyvekben mindenekfelett az egyensly princpiu
ma rvnyeslt, az akci s reakci, cselekvs s visszahats folyamata
iban. Alapkvetelmnyk: ugyanazt ugyanazrt! Mert az r akkori
ban az Igazsg Istennek mutatkozott, s ezt kvnta:
Szemet szemrt, fogat fogrt, krt krrt, lelket llekrt! (2Mz 2/23;
3Mz 24/20-23).
A Hosesnak adott j kinyilatkoztatsban azonban mr nem ismt
ldik a krt-krrt rendelkezs. Ez mr nem gy szl, hogy szelet sz
lrt",,, vagy aki szelet vet, szelet arat", hanem viharrl beszl. A sors
trvnye azrt lett szigorbb, mert Izrael megfeledkezett teremtj-

74
 rl" (Hos 8/14). Isten megparancsolta Hosesnak, hogy a harsonnl
is hangosabban" kiltsa ki:
Szelet vetnek s vihart fognak aratni!
Ez a motvum - mrhetetlenl elmlytve - csak a Jnos evangli
umban jelenik meg ismt. Krisztus maga utal a benne rejl misztrium
ra, a Nikodmusszal folytatott jszakai beszlgetsben.
Jnos 3/7.8:
Ne csodld, hogy azt mondom nked: szksg nktek jonnan szletne
tek! A szl f, ahov akar s annak zgst hallod, de nem tudod, honnan
j s hov megy: gy van mindenki, aki szellembl szletett.
Szntstok az jat". Hoses isteni zenete, mely Kr. e. 750 krl
hangzott el, tmeneti idben nyilatkozott meg: egy olyan vilg-rban,
amikor az emberisg letben hosszan tart trtnelmi korszakok r
tek vget, amikor hanyatls s felemelkeds egymst kvette a Fld
legklnbzbb pontjain.
A grg vrosokban s a sziget-vilgban, Dl-Olaszorszgban s Szi
cliban j filozfiai s mvszeti formk jelentek meg - archaikus for
mban - az emberi letben, hogy a lassan letn nagy keleti kultrk
helybe lpjenek. A Tiberis mellett megalaptottk Rma vrost,
melybl aztn kintt az a vilgbirodalom, amely az eljvend Krisztus
fldi letnek htterv vlt.
Hoses kzvetlen krnyezetben szthulls eltt llt Izrael s Jdea
kirlysga. Az r Hoses ltal adta tudtra npnek, hogy orszga ha
marosan idegen np kezre kerl, elveszti majd fggetlensgt, meg-
fosztatik uralkoditl, papjaitl, s vgl rabsgba kerl. Ezek az eljven
d katasztrfk mlyen tlt valsg-lmnyknt ltek Hoses lelkben.
Isten azonban, a kiltsba helyezett katasztrfk kzepette is bepil
lantst engedett a kzeled j idkbe, az eljvend krisztusi vilgrend
be. Isten kt ellenttes elemet hordoz kinyilatkoztatsa a Hoses-
knyvben elementris sebessggel vltakozik, gy a knyv zenete
nehezebben rthet, annl is inkbb, mert mg egy harmadik dolgot is
tartalmaz: taln magtl Hosestl vagy a knyv leritl szrmaz ki
jelentseket s lersokat.
A beszmolk egymstl val megklnbztetse - legalbbis a for
dtsokban - rendkvl nehz, emberi kzlsek elegyednek az r sza
vaival, a trtnsek homlyban. rthet is ez a nehzsg: az r Hoses
ltal vilgtotta meg az emberi jv tnyeit s fordulatait, ahogy ezt

75
mg soha nem tette a rgi szvetsg idejn, sem Hoses eltt, sem pe
dig utna. Ezek a kzlsek mlyen ltek Hoses lelkben, kihirdetsk
igazi tlsbl fakadt, gy Isten beszlt ltala:
Vessetek magatoknak igazsgra; arassatok kegyelem szerint. Szntsa
tok magatoknak j szntst... (Hos 10/12).
Az oksg, melyet ez a parancs tartalmaz, megvilgtja a helyes maga
tarts j kvetkezmnyeit.
Aki igazsgot vet, szeretetet arathat.
A Mt-evanglium Hegyi Beszdben felsorolt boldogsgok" a
Hoses-zenet folytatsnak s egyben felfokozsnak tnnek, a sors
trvnyek napos oldalrl". Krisztus megvilgtja bennk az dvz
t" sszefggseket:
Boldogok a szeldek, mert k rksgl brjk a Fldet.
Boldogok, akiknek szvk tiszta: mert k az Istent megltjk.
Az j", ami Hoses idejben elszr jelentkezett, s amit sznta
ni" kellene, teljes rettsgt Krisztus szavaiban ri el Jnos evanglista
feljegyzsben:
Ha valamit krtek az n nevemben, n megcselekszem azt (Jnos
14/14).
Krisztus itt nyitja meg az abszolt szeretet s szabadsg kapujt az
emberek eltt, egy olyan vilgba, ahol az erszak minden fajtja elt
nik, s minden kts felolddik.
A hzassg-imaginci (Hos 1/2.3).
Amikor beszlni kezde az r Hosessal, monda az r Hosesnak:
menj, vgy magadnak parzna felesget s parzna gyermekeket, mert pa
rznlkodik a Fld, nem kvetvn az Urat! O elmne teht s elvv
Gomert, Diblajim lenyt, s az teherbe esk s fiat szle nki.
Isten maga adott nevet ennek a finak, aki nem Hoses fia volt, ha
nem ms, Jezraelnek nevezte, ami mg egy kis id"-t jelent, gy indo
kolta meg Isten az nv-vlasztst, megbntetem a Jehu hzt a
Jezrael vre miatt".
Gomer azutn egy lenyt majd egy msodik fit is szlt, egyik sem
volt Hoses gyermeke. Ismt Isten adta a gyermekek nevt, elnevezte a
lenyt nincs irgalom"-nak vagy nincs szeretet"-nek, az ifjabb fit pe
dig nem az n npem"-nek.
A hrom gyermek szletse utn Gomer elhagyta Hosest egy idegen
frfirt, aki minden valsznsg szerint eladta t rabszolgnak. Hoses

76
megknyrlt rajta, tizent ezstrt visszavsrolta s hazavitte. A h
zassgi kapcsolatot azonban nem jtotta fel vele, hzban kln szob
ba helyezte, abban a remnyben, hogy termszete megvltozik majd.
Hoses valamennyi kommenttora s maga is ebben a hzassgi
trtnsben mint egy tkrben azt ltta, ahogyan Hoses idejben Iz
rael npe Istenhez viszonyult.13 A Hoses-knyv valamennyi fejezetbl
az derl ki, hogy a hzassg a kivlasztott np Istenhez val kapcsolatt
tkrzi, ppen gy, ahogy a hzassgtrs az Istenhez val htlensg s
az izraeli np hanyatlsnak pldzata. Hoses mint Isten hsges szol
gja arra hivatott, hogy istenvel egytt szenvedje s viselje azt a fjdal
mat, amelyet npe elfordulsa, htlensge okozott az rnak.
Ahogy a Bibliban ez az els hzassg-imaginci megjelenik, ezzel
egyidejleg a szvetsg fogalma - amely eddig az emberek jogi lelkiis
meretre plt - most alapveten kiteljesedik.
Itt mr nem csupn szvetsgrl, hanem hzassgi szvetsgrl van
sz, s ez a vltozs az ember bens vilgt j erkkel, rzsekkel, a fe
lelssgvllals impulzusval tlti meg, amelyeknek eddig nem voltak
tudatban.
Ezt a jelensget Jnos evanglista fejlesztette tovbb, s nla rte el
tetpontjt. O a ngy evanglista kzl az egyetlen, aki a legtvolabbi
jvre utal s teljes jelentsgben ma mg szinte felfoghatatlan k
nai menyegzt az jszvetsgben lerta, majd Apokalipszisben meg
mutatta az eljvend Isten Brnya" menyegzjt. Erre akkor kerl
majd sor, ha lezajlott az tlet, a Fld s az g elmlt, s egy j Univer
zum - az j Jeruzslem - ltbe lpett. Ahogy Izrael volt valaha az r
hzassgtr asszonya", gy lesz egykor az j Jeruzslem szlets
vel, az egsz emberisgbl Krisztus szmra felkestett asszony (Jele
nsek 21/2).14
*

13
Nhny modern kommenttor az itt el nem fogadott nzetet vallja, hogy Hosesnl
nem ugyanannak a hzassgnak kt peridusrl van sz, hanem kt hzassgrl.
" A Lexikon fr Theologie undKirche II. ktetben Verlag Herder, Freiburg, 1958, F.
Mussner megtrgyalja a Hochzeit des Lammes-t Jnos Apokalipszisben, s felhvja a fi
gyelmet arra, hogy itt a menyasszony a brny jvendbeli felesgnek, az j Jeruzs
lemnek vflye is az. Amikor a brny grete mr elhangzott: Jvk nemsokra..."
(Jelensek 22/12-16), a menyasszony s a szellem kzsen vlaszolnak neki (Jelensek
22/17). A szellem a vfly.

77
A XVII. szzad elejn megjelenik nyomtatsban Valentin Andre
mr emltett, szimbolikus rsa Christian Rosenkreutz kmiai menyeg
zje, melyrl nehezen tallhat konstruktv kritika a modern iroda
lomban.
A lerssal elnk trul az jkor embernek lmny-sorozata.
- Megmutatni azt - rja Rudolf Steiner-, hogy a szellemi kutatsban
j iniciatvra van szksg.15
Ezt az iniciatvt olyan kultrkorszakban kell elindtani, amelyben a
szellem relis ltt csak kevesen ismerik mg. gy az emberi tudatban
szellem s matria nem lehet egyenrtk, kettjk hzassga" p
pen ezrt lehetetlennek tnik. A szellemi utat mg ki lehet pteni a ter
mszetben rejtetten vrakoz rzkfeletti erk keressvel s a szelle
mi termszettudomny fel val trekvssel. Egy ilyen beavatsi thoz
tallta Rudolf Steiner a Christian Rosenkreutzrl szl rst biztats
nak a modern kor embere szmra.

Az istenfogalom vltozsa
W. Nowack, a teolgia professzora, a Hoses-kutats elismert klasszi
kusa, kutatsi eredmnyeit szzadunk elejn, a kvetkez zrszavak
kal foglalta ssze: Hoses vallsos s erklcsi megismershez nlklz
hetetlenl kapcsoldik az jtestamentum megismerse...16
Ez vilgosan megmutatkozik a Hoses ltal rnk maradt isteni kinyi
latkoztatsban.
Mzes, aki halla rjban vgakaratkppen, ldsaiban elmondja
Isten szeretett az emberisg irnt, trvnyknyveiben mgis nem
annyira a szeret, mint inkbb az igazsgoszt Istent idzi. A szeretet
istene csak Hosessal jelenik meg, ltala nyilatkoztatja ki az r, hogy
a szeretet istene s hogy a kezdetektl sem vezette ms, mint a sze
retet.

A hall utni fltmads remnye

Isten maga oltotta be npbe a szeretetbe val bizalmat, mg akkor
is, amikor tves, rossz ton jrnak. Ezt a bizalmat breszti fel Hoses,

15
Rudolf Steiner hozzkapcsolt elszavval, Philosophisch-Anthroposophischer Verlag,
Dornach, 1942.
16
W. Nowack: Amos und Hosea, Tbingen, 1908,48. p.

78
egy minden eddigit fellml remnnyel, s egy teljesen j jv-kp
pel. Elmondja, hogy mit vrhatnak ettl a szeretettl, ha vtkeiket fel
ismerve visszatrnek hozz:
Isten megelevent minket kt nap mlva, a harmadik napon fltmaszt
minket, hogy ljnk az O szne eltt (Hs 6/2). Ismt olyan szavak, me
lyek a Bibliban elszr Hosesnl hangzanak el.
A hallbl val feltmads remnye a jvben egy olyan emberi tu
datossghoz vezet, amely teltve van Isten jelenltvel, lnynek llan
d felismersvel.
A Hoses ltal emltett feltmasztsok a tvoli jvt vettettk az
ember el: ezeket maga Krisztus vitte vgbe, feltmasztotta bartjt,
Lzrt (Jnos 11/1-45), a naini ifjt (Lukcs 7/11-15) s Jairus lenyt
(Lukcs 8/41-55). Lzr talakulsrl, tovbbi letrl s fejlds
rl az evangliumok hallgatnak. Mgis van md arra, hogy kvessk
Lzrt tovbbi tjn, ahogy beteljesedik rajta mindaz, amit Hoses a
feltmaszts kvetkezmnyeknt ler.
Hoses knyvnek 13. fejezetbl kitnik, hogy a feltmads egy
els lps egy mg magasabb s mg tfogbb princpiumhoz. Isten itt
mr nem az egyes ember pusztulsa, hanem egyenesen a hall-princ
pium ellen lp fel.
De megvltom ket a pokoltl, s megmentem ket a halltl! Pokol,
hall, mreg akarok lenni ellened! Pokol, pestis akarok lenni ellened!
(Hs 13/14).
Hoses szavai az eljvend Krisztus tetteirl rnak az testamen-
tumban, s beteljesednek a tantvnyban akit az r szeret vala", J
nos evanglistban (Jelensek 20/14; 21/4).
A pokol pedig s a hall vettetnek a tznek tavba...

Keresztel Jnos s Jnos evanglista

Keresztel Jnos lett mind a ngy evanglium elmondja, taln a leg

rszletesebben Lukcs. Az letrajzok rendszerint a szletssel kezdd
nek, s annak a hallval vgzdnek, akinek az lett lerjk. A Keresz
tel letrajza az evangliumokban nem csak a szletsig megy vissza,
hanem az elz inkarnciig, s nem a Keresztel hallval vgzdik,
hanem a hall utni spiritulis mkdsnek lersval.

79
 Az testamentum utols szavai hrl adjk Krisztus eljvetelt, de
azt is hrl adjk, hogy Ills prfta visszatr mg Krisztus jvetele
eltt. Malakis az a prfta, aki az testamentum utols knyvt s
utols szavait rta. A kvetkezket mondja:
Im n elkldm nktek Illst, a prftt, mieltt eljn az rnak nagy s
flelmetes napja. s az atyk szvt a fiakhoz fordtja, a fiak szvt pedig az
atykhoz, hogy el ne jjjek s meg ne verjem a Fldet az tokkal.
Ezek az testamentum utols szavai. Az jtestamentumban Luk
cs evangliumnak els fejezete tartalmazza Gbriel arkangyalnak
Keresztel Jnos szletsre vonatkoz szavait:
s ez O eltte fog jrni Ills lelkvel s erejvel, hogy az atyk szvt a fi
akhoz trtse. Hogy ksztsen az rnak tkletes npet (Lk 1.17).
Ilyenkppen Ills individualitsa hd az testamentum s az jtes
tamentum kztt. Ills a rgi zsidk prftja, Keresztel Jnos pedig
Krisztus hrnke.
Amikor Keresztel Jnos elrte a harmincadik letvt, vgigjrta
a Jordn foly egsz vidket, prdiklvn a keresztelst, a vezeklsrt, a
bnk bocsnatrt.
Krisztus akkor kezdte meg tantst, amikor a Keresztel mr befe
jezte az vt. Nemsokra a Keresztel lefejeztetett. Halla utn Krisz
tus gyakran szlt rla, s is kinyilatkoztatta, hogy Keresztel Jnos
Ills reinkarncija (Mt 17,11-13, Mk 9,11).
Az evanglium Keresztel Jnos trtnett igen krlmnyesen
mondja el; msrszt nagyon kevs utals van benne Jnos evanglista
letre vonatkozlag, s mindig ezoterikus formban.
Rudolf Steiner kibetzte az Akasha-krnikbl Jnos evanglista
lett, s felfedte elttnk. Elmondta, hogy Jnos evanglista nem volt
fivre annak a Jakabnak, aki Zebedeus fia s aki egyike volt a tizenkt
tantvnynak. Krisztus tantvnya, a negyedik evanglium, a hrom
levl s az Apokalipszis rja, amik mind fontos rszei az jtestamen-
tumnak. Az Apokalipszis az utols knyv, ezzel fejezdik be az egsz
Biblia. Jnos sohasem emlti sajt nevt. Evangliumban csak azt
mondja, hogy az a tantvny, aki Krisztus kebln nyugodott az Utols
vacsorn, s ott llt a kereszt alatt Krisztus hallakor. Hangslyozza
azt is, hogy az a tantvny, akit az r szeret vala", a szeretett tant
vny". Mi az igazi jelentse a rgi nyelvek hasznlatban annak a kife
jezsnek, hogy szeretett tantvny"?

80
 Ez a kifejezs egy olyan szemlyre vonatkozik, akit a Mester maga
avatott be a legnagyobb blcsessgbe. A keresztnysg eltti beavats
hrom s fl napos, hallhoz hasonl alvsbl llt, s tbb vig tart
morlis s spiritulis elkszlet utn vlt lehetsgess. Akik ilyen be
avatson mentek t, teljesen talakultak, s gyakran j nevet is kaptak.
Krisztus eljvetele utn a beavats is teljesen j formt lttt, s a h
rom s fl napos, hallhoz hasonl alvsra nem volt tbb szksg. Az
els ember, aki ilyen Krisztus utni beavatson ment t, Saul volt
(Krisztus maga volt a beavatja), s beavatsa utn kapta a Plt nevet.
Az utols olyan ember, aki az inicici rgi formjt, a hrom s fl
napos hallhoz hasonl alvst tlte, Lzr volt. Krisztus maga avatta
be t a Lzr feltmasztsval" s beavatsa utn Jnosnak nevezte.
A krisztusi ervel thatott blcsessg tette t kpess arra, hogy megr
ja evangliumt, a hrom levelet s az Apokalipszist.11 Amikor evang
liumban Jnos gy beszl magrl, mint a szeretett tantvnyrl", ezt
azrt teszi, mert maga az r avatta be t. Beavatsa eltt Lzrnak
hvtk.
Ha gondosan tanulmnyozzuk Keresztel Szent Jnos s Jnos
evanglista letrajzt, indttatva rezzk magunkat arra, hogy sszeha
sonltsuk ket. gy ltjuk, hogy letrajzaik, ppen rszleteikben, na
gyon klnbznek egymstl. Szinte azt mondhatnk, hogy bizonyos
rtelemben ellenttesek. Mr szletsi dtumuk is mutatja a kt em
ber karmikus helyzetnek ellenttes voltt. A Keresztel jnius 24-n
szletett, az evanglista pedig december 24-n. A Keresztel az v leg
hosszabb, Jnos evanglista az v legrvidebb napjn szletett. Jnius
24. utn a nappalok rvidlnek, december 24. utn pedig a nappalok
hosszabbodnak, s az jszakk rvidlnek.
Jnos evanglista szletsnapja nagyon kzel esik ahhoz a naphoz,
amelyen a Jzus-gyermek szletett, viszont a Keresztel szletsnapja
pontosan az v ellenkez felre esik. Keresztel Jnos mlyen megr
tette szletsi konstellcijnak a Krisztus [Jzus] szletsi konstell
cijval val ellenttessgt, hiszen azt mondja:
Nki nvekednie kell, nkem pedig fogyatkoznom (Jn III.30).
A Keresztel Krisztus elfutra volt. Rudolf Steiner mint elfutr
rl beszl rla, s azt mondja: A Keresztel a jvbe mutat stks."

" Lsd Rudolf Steiner A keresztnysg mint misztikus tny s Jnos evangliuma

81
 Jnos evanglista Krisztus leghvebb kvetje volt. volt az egyet
len tantvny, aki Krisztust egszen a Golgotig ksrte. A Keresztel
fldi letbe lpst ragyog kozmikus fny veszi krl, de sorsa csak
hamar sttbe borul. Jnos evanglista az v legsttebb idejn szle
tett, de csakhamar tallkozik a Vilg Vilgossgval.
Krisztusnak nem volt szksge beavatsra, mert volt a testet lttt
Logos. Amikor azonban emberi lnny lett, olyan sajtsgos tapaszta
laton kellett tmennie, amely bizonyos rtelemben helyettestette a be
avatst. Ez a keresztels volt, amelyet a Jordn vzben a Keresztel haj
tott vgre. Ezzel ellenttben Krisztus teljes beavatsban rszesti Jnos
evanglistt. Keresztel Jnos az utols volt a Krisztus eltti beavatot
tak kzl; az beavatsa mshonnan szrmazott, nem Krisztustl.
Jnos evanglista az els keresztny beavatott.
Vilgosan meg kell klnbztetnnk a beavats hrom fajtjt: a ke
resztnysg eltti zsid beavatst, melynek Keresztel Jnos volt a rep
rezentnsa; Lzr-Jnos krisztusi beavatst, amelynek rgi formja,
de j alapja volt; Pl Krisztus utni beavatst, amelynek j formja s
krisztusi alapja volt.
Keresztel Jnos az utols Krisztus eltti zsid beavatott s Jnos
evanglista az els keresztny beavatott. Mi a klnbsg a kett k
ztt? A Krisztus eltti idkben a vr mgikus ereje miatt, ahhoz igazo
d beavatsi alapra volt szksg. Fleg azokat vlogattk ki beavats
ra, akik kivlasztott csaldba szlettek, akikben teht megvolt az sk
klnleges vrvonala. Ezekben a csaldokban a hzassgok a papok s
a beavatottak irnytsa mellett jttek ltre. A fizikai-testi alap, az rk
lsi ramls ltal elsegtette a beavatst.
Keresztel Jnos ilyen csaldbl szrmazott. Az evangliumok
hangslyozzk, hogy papnak a fia. Anyjnak eldei is egyenesen ro
nig, Mzes fivrig visszavezetheten papok voltak. A Keresztel erei
ben papi vr folyt, ami akkoriban elengedhetetlen felttele volt a be
avatsnak.
Krisztus j fejldst nyitott. Felszabadtotta az emberi lelket, s
minden ember szmra megnyitotta a beavats tjt, ugyanakkor telje
sen megvltoztatta a beavats feltteleit. Nem volt tbb szksg k
lnleges eldkre. Az evanglista nem emlti Jnos seit vagy szlet
st. Ennek mr nem volt fontossga a szellemi fejldsben. Keresztel
fejldsre vonatkozlag azonban az sk mg fontosak voltak.

82
 Mivel Krisztus teljesen megjtotta a beavatst, Rudolf Steiner a k
vetkez mondattal kezdhette a modern beavatsrl szl knyvt:
Minden emberben szunnyadnak olyan kpessgek, amelyeknek kifej
lesztsvel ismereteket szerezhet a magasabb vilgokrl."
A Krisztus eltti idkben ez a mondat nem felelt volna meg a teljes
valsgnak. Krisztus kegyelmbl azonban ez szmunkra igaz lett.
Krisztus maga az utols prftnak tekintette a Keresztelt. Rudolf
Steiner a kvetkezket mondja:
A Keresztelt Krisztus az utolsnak tartotta azok kzl, akik a legtisz
tbb, legnemesebb formban adjk a prftk tantsait, amely tisztn s
nemesen radt az elmlt korok emberisgbe."
A Trvny s a Prftk korszaka Keresztel Jnos korig tartott.
a rgi tantst, a rgi lelki tartalmat mg egyszer az emberisg el ll
totta. Jnos evanglista ezzel szemben Apokalipszisben, az j fejl
dst rja le: a Fld s az emberisg jvjt, egszen a kozmikus Jupi
ter-korszakig. A Keresztel a mltat kpviselte, Jnos evanglista
pedig a jvt.
Keresztel lete rvid volt. Harmincadik letvnek elrse utn
csakhamar meghalt. Jnos evanglista lete kivtelesen hossz volt, a
legenda szerint kzel szz vig lt.
Keresztel sohasem hagyta el Palesztint, Jnos evanglista sokat
utazott. Eljutott pldul Rmba, Patmoszba, s sorsa elvezette t
egy igen nevezetes helyre, a kis-zsiai Efezuszba. Jnos evanglista
Efezuszban fejezte be lett. A keresztnysg eltti idkben Efezusz
fontos misztrium-kzpont volt, s Hrakleitosz, a nagy tant, itt lte
le lett.
Efezuszban klnskppen a Logos-misztriumot poltk. Az efe-
zuszi misztriumoknak valban a legfontosabb clja az volt, hogy ta
nulmnyozzk a teremt, kozmikus Igt, a Logost, s vele egyeslten
ljenek.
Jnos evanglista a kozmikus teremt Ige mkdsnek lersval
kezdi evangliumt, s ismtelten hivatkozik a Lgsra. Nagyon lnye
ges dolog, hogy Jnos evanglistt rendeltetse Efezuszba vitte. gy
tnik, mintha a Kerubok s az gi harmnia mesterei kifejezetten a
Logos irnti szeretetkben kldtk volna t oda.
Rudolf Steiner sokszor hangslyozta a ngy evanglium egymstl
eltr jellegt. Mindegyik egy bizonyos szempontbl rja le Jzus

83
Krisztust. Mt a fizikai testt; Mrk a Krisztusban mkd kozmikus-
terikus erket; Lukcs Krisztus lelkt, asztrltestt, amelyben itt a Fldn
lt; Jnos az isteni lnyrl beszl, a Lgsrl, aki testt ln, s benne
lakozk. Jnos nem emlti Jzus szletst s gyermekkort, de hatal
mas kpet fest teremt tevkenysgrl.
A rgi efezuszi misztriumok Jnos evanglista idejben mr isme
retlenek voltak. Erre Pl apostol is utal, akit sorsa szintn Efezuszba
visz. Pl s Jnos j korszakot nyitottak Efezuszban: keresztny kzs
sget alaptottak itt, s Jnos lete vgig tantja s vezetje maradt
az efezuszi keresztny kzssgnek.
Jnos evanglista efezuszi tartzkodsval kapcsolatban nevezetes
esemny jtszdott le. Az efezuszi templom sok szz vvel azeltt a
szzi Diana istennnek volt szentelve. Ez a mrvnytemplom a vilg
ht csodjnak egyike volt. Krisztus eltt 358-ban legett, azon az j
szakn, amelyen Nagy Sndor szletett.
A legenda azt mondja, hogy a Szent Szznek, Isten anyjnak el kel
lett hagynia Palesztint. O is Efezuszba ment, s ott lt lete vgig. J
nos evanglista a Szent Szz kzelben lt ids korig. Keresztel Jnos
viszont gyermekkorban llt hozz kzel, amikor a Szent Szz mg fia
tal anya volt. Sok nagy fest festette meg egytt az ids Jnos evang
listt s Szz Mrit. Raffael a Gyermeket festette meg sokszor, a fia
tal anyval, a Szent Szzzel. Ebbl a szempontbl is ellentt van Jnos
evanglista s a Keresztel kztt.
Ezt az ellenttet megtalljuk hallukkal kapcsolatban is. Keresztel
Jnos erszakos halllal halt meg: Herdes lefejeztette. Jnos evang
lista is megtapasztalta a hallt, amikor Lzrnak hvtk. Krisztus felt
masztotta s beavatta t. Jnos evanglista teht ismerte a hallt.
Amikor Rmban az els keresztnyeket ldzni kezdtk, Szent
Ptert fejjel lefel keresztre fesztettk, Pl apostolt pedig lefejeztk.
Jnos evanglistnak alapjban vve mrtrhall volt a rendeltetse.
A legenda elmondja, hogy egy forr olajjal telt stbe tettk, de sr
tetlenl jtt ki belle. Ez mjus 6-n trtnt. Jnos evanglistt errl
az esemnyrl olajban ftt Szent Jnos"-nak is neveztk. ldzi fel
ismertk, hogy magasabb erk vdik t, s szmzetsbe kldtk
Patmosz szigetre. Itt rta Apokalipszist, a Kinyilatkoztats Knyvt.
Giotto lefestette ezt a jelenetet.

84
 Amikor Jnos evanglista szmzetse lejrt, Efezuszba ment, s
ott maradt a keresztny kzssgben. A legenda szerint egy vasrnap,
amikor mr kzel 100 ves volt, kzssgnek tagjai szoksuk szerint
sszegyltek szobjban, amely egyttal templomuk is volt. Nagy cso
dlkozsukra a szoba kzepn egy res koporst talltak. Jnos evan
glista belpett, s prdiklt az sszegylteknek. Beszdnek vgn
ezt mondta: eljtt szmra az ideje annak, hogy elhagyja fldi testt, s
a szellemi vilgba lpjen. Mindenkitl elbcszott, befekdt kopors
jba, szemt lehunyta, s lelke tudatosan ment t a szellemi vilg k
szbn.
A Keresztel erszakos hallt halt fiatal korban, az Evanglista vi
szont csendesen, teljes tudattal tvozott, kzel 100 ves korban. Az
lelke szmra a hall csak lakhelynek felcserlse volt.
A Jnos evanglistrl szl legendk imaginativ mdon vilgosab
ban rjk le individualitsnak jellemz vonsait, mint brmilyen pszi
cholgiai analzis. Vilgos most mr elttnk, hogy mik a lnyeges k
lnbsgek a Keresztel s Jnos evanglista kztt.
De mirt hvjk mind a kettt Jnosnak?
A rgi idkben a neveket nem vletlenl adtk, hanem a nevek kife
jeztk a szemly lnyegt. Krisztus megvltoztatta nhny tantvny
nak nevt, mert rgi nevk mr nem fejezte ki talakulsukat.
Az a tny, hogy kt individualits ugyanazt a nevet viseli, nyilvnva
lan a kztk lv lelki rokonsgot hangslyozza. Jnos evanglistt,
mieltt Krisztus feltmasztotta t, Lzrnak hvtk. Mirt hvtk ez
utn Jnosnak? Beavatsa utn volt-e Lzr-Jnosnak valami sajts
gos kapcsolata Keresztel Szent Jnossal, aki akkor mr nem volt az
lk kztt?
Rudolf Steiner vlaszt ad erre a krdsre a Mrk-evangliumrl sz
l eladsaiban. Kifejti, hogy a Keresztelben lak llek Ills lelke
volt, s felteszi a krdst: Mi trtnt ezzel a llekkel, amikor a Keresz
telt brtnbe vetettk, s Herdes lefejeztette? Az evanglium beszl
errl. ppen Herdes jegyzi meg, hogy a Keresztel halla utn Krisz
tus sszes tantvnya sokkal nagyobb ervel mkdtt, mint azeltt.
Herdes flt attl, hogy taln jra megjelenik a Keresztel lelke. Ru
dolf Steiner beszl a Keresztel hall utni mkdsrl:
Krisztus tantvnyai s a Keresztel lelke kztt lv mly kapcsolat
erteljes inspirciknt hatott.

85
 A Tantvny, akit az r szeret vala" a Krisztustl kapott beavats
eredmnyeknt klnsen fogkony volt a Kereszteltl szrmaz ins
pircira.
Beavatsa utn azrt neveztetett Jnosnak, hogy egsz letn ke
resztl mly kapcsolatban maradjon az eltvozott Keresztel lelkvel.
Jnos evanglista sohasem vesztette el ezt a kapcsolatot. Jnos evang
lista nem inkarncija a Keresztelnek, hanem mly s kzvetlen kap
csolatban ll a Keresztel lelkvel.
Az ellenttes karmval br kt individualits Krisztus ltal spiritu
lis, magasztos egyeslsben lt, az egyik mg a Fldn, a msik pedig
a szellemi vilgbl tevkenykedett, mind a kett megtartotta azonban a
maga kln, fggetlen individualitst

Utsz

Rudolf Steiner halla utn vlaszt kaptam arra a rgen bennem l,

fontos krdsre, melyet dornachi ltogatsom ta magamban hordoz
tam. A megtallt vlasz mibenltrl s hatsrl az Emlkiratok k
vetkez kteteiben szlok majd.

Bizalmas feljegyzs
Rudolf Steiner utols eladsrl

Rudolf Steiner azzal kezdte eladst, hogy slyos betegsg knozza,

s csak a gondos orvosi kezelsnek ksznhet, hogy bartai eltt ezen
az estn megjelenhetett.
Az elads folyamn tszr hangzik el olyan ezoterikus utals,
amely tovbbi rtelmezsre vr.
Minthogy Steiner ennek az eladsnak msnap folytatst tervezte,
feltehet az is, hogy ezeknek az ezoterikus utalsoknak rtelmt is tisz
tzta volna. Az elads gpelt szvegben a flrerthet rszeknl pi
ros krdjelet tettem: a 2. oldalon kt helyen, a 3. oldalon az elejn, a 4.
oldal aljn s a 6. oldal kzepe tjn.
Rudolf Steiner tbb ms mvbl tudjuk, hogy Keresztel Jnos s
Jnos evanglista kt klnbz egynisg volt, noha a Keresztel lel-

86
ke, halla utn bizonyos vonatkozsban egyeslt az evanglistval, s
ezrt hvjk mindkettjket Jnosnak.

A kt egynisg inkarncis sora a kvetkez:

Keresztel Jnos:

Pineas, Ills prfta, Keresztel Jnos, Raffael, Novalis

Lzr-Jnos:
Hieram Abiff, Hoses prfta, Lzr-Jnos, Christian Rosenkreutz,
Saint-Germain
Mindenkit krek, hogy Rudolf Steiner utols eladsnak tanulm
nyozsnl ezeket a feljegyzseket vegye figyelembe.

87
 NAGY MRIA: EMLKIRATOK II.
A szerz tollbamondsa alapjn

Albert Steffen

1963. jlius 13. szombat

ez a nap Jacob Voragine, az Aranylegenda szerzje hallnak vfordu
lja (1298. jlius 13-n halt meg). Albert Steffen (1884-1963) svjci
klt, drma - s przar, nagyra becslte az Arany legendt, s cso
da-alkotsnak nevezte.

Az Aranylegenda
a kzpkor vgig a keresztny vilgban a Biblia utn a legjobban el
terjedt s legtbbet olvasott knyv volt, a keresztny mvszetek fontos
forrsa (lsd Richrd Benz: Legenda aurea. Verlag Lambert Schnei-
der, Heidelberg).
Mostanban ismt meleg rdekldssel fordulnak fel. Igen tartal
mas m, tmja a Fld vkre, az emberisg kapcsolata a vilgminden
sggel s annak teremt lnyeivel s mindez a szentek letrajzba szve.
Az Arany legenda cmt nem a szerztl, hanem olvasitl kapta.
Voragine az Arany legendt Adventtel kezdi, s Halottak napjnak, va
lamint a Mindenszentek nnepnek lersval fejezi be. Az Arany le
genda felptsben elejtl vgig teljesen tiszta vezrgondolatokat
tallunk az ezoterikus keresztnysgrl.
Albert Steffen esszinek gyjtemnyben - amely sszmveinek
mintegy negyedrszt alkotja - tizenngyszer emlti az Arany legendt.
Ez sok emberben rdekldst keltett, s krtk, Albert Steffen folytas
sa magyarzatait az Arany legendrl. De ez a krs 1963-ban - egsz
sgi llapota miatt - nem volt tbb teljesthet. Felesge, Erzsbet
(meghalt 1961. mrcius 3-n) halla utn jobb kezben ideggyullads
alakult ki, s ez egyre rosszabbodott. Erzsbet halla utn kiadott kny
veit s kpes mappit mr nem tudta sajt kez alrsval elltni, gy a
bartainak kldtt pldnyokba gppel rott krtykat ragasztott.

88
 Keznek rossz llapota ellenre rendletlenl folytatta szerkeszti
s ri tevkenysgt. Mindazok, akik tudtak betegsgrl, llapot
ban nem pusztn az regsggel jr megprbltatsokat lttk, hanem
a mvszt, akinek magas korban a legnagyobb nehzsgekkel kell
megkzdenie mvszete gyakorlsban. Plda erre Giotto, akit kez
nek betegsge mvszi munkjban szintn slyosan akadlyozott.
Albert Steffen ekkor mr 79 ves volt, de egszen 1963. jnius 7-ig -
keznek betegsgtl eltekintve - tele volt tettervel s szellemi alko
tkpessggel. Egy winterthuri tjrl hazajvet azonban az autban
rosszullt fogta el. Ez lthatan slyos betegsg eljele volt, ami lzzal
jrt, s bronchitisnek tekintettk. Dr. med. Margarete Kirchner-Bock-
holt gy vlte, hogy Albert Steffen orvosainak sikerlt rr lenni a
komplikcikon. Most alapjban vve egszsges volt, csak nagyon
gyenge s tvgytalan. Agyban fekdt, polnje, Johanna nvr pl
damutatan gondoskodott rla (lsd Goetheanum 1963.31. sz. mellk
lete).

AzAare
1924 nagyszombatja ta, teht 39 ve barti kapcsolatban voltam Al
bert Steffennel. Megbetegedse ta tbbszr rdekldtem telefonon
hogylte irnt. 1963. jlius 13-n 9 s 10 ra krl ismt telefonltam,
s krdsemre ezt a vlaszt kaptam:
- Steffen r azt mondta, hogy ma meg fog halni.
A bensmben kialakult abszolt nmasg az els pillanatban nem
engedett megszlalni. Gondolkodsom teljesen megbnult, tudatom
ban csak lassan merltek fel a mlt kpei s emlkei.
Evekkel ezeltt Albert Steffennel s felesgvel visszautazban vol
tunk egy zrichi Pen Klub-kongresszusrl Dornachba. Habsburg kze
lben, Bruggnl Albert Steffen elmeslte, hogy itt az Aargau vidkn
egy jelents lmnyben volt rsze. Akkoriban a fiatal gimnazistkat
katonai kikpzsnek vetettk al, s egy ilyen gyakorlaton neki, a
kadettnek jelentst kellett tennie egy felettes tiszt eltt. Els fellpse
volt ez a nyilvnossg eltt, s ettl nagy izgalomban volt. Vajon most
az aargaui tj kzelsge a nyilvnossgtl val visszavonulst jelzi sz
mra?
Jnius 7-n legjobb bartjnak, Hans Reinhartnak temetsrl jtt
vissza Winterthurbl. Hans Reinhart hossz lete sorn egy sor ki-

89
emelked kortrsval kerlt barti kapcsolatba, gy pldul Alfrd
Momberttel, Regina Ullmannal, Friedrich Klosettal, Ernst Uehlittel,
Leo Kplnnal stb.
Hans Reinhart neves klt, ismert mfordt, nagyvonal s sokol
dal prtfog volt. Ezltal intenzv kapcsolatban volt olyan nemzetk
zi nagysgokkal, mint pldul Paul Claudel s Arthur Honegger, akik
nek kzs mvt Jeanne d'Arc-rl fordtotta nmetre. Hans Rein-
hartot Rudolf Steiner is bartjnak tekintette. Errl tanskodik az egyik
Spruch, amelyet Steiner sajt szletsnapjn rt, hogy Hans Reinhart
letproblmjt megvilgtsa:

Keress sajt lnyedben

s megtallod a vilgot.
Keress a vilgmkdsben
s megtallod nmagadat.
Vedd szre az ingalengst
nnn vald s a vilg kztt
s megnyilatkozik szmodra
Az emberi, a kozmikus Lny.
(Szvbli szeretettel a kedves bart,
Hans Reinhart szmra. 1919. februr 27.)

Hans Reinhart kremcijnl Albert Steffen, addigi szokstl eltr

en, nem tartott beszdet, hanem csendben bcszott a h barttl. Ez
utn rte a mr emltett rosszullt. Azon a krnyken trtnt ez, ahol
az Aare a Rajnba torkollik, miutn meseszer plyjt bejrta, s v
gl a Reusst s a Limmat-ot is felvette magba. Az s-erteljes Aare vi
dkn tlttte Albert Steffen boldog gyermek - s ifjkort, ahogyan
errl rsaiban tbbszr megemlkezett. A kezdet s a vg szimmetri
ja mutatkozna itt?

A zr tmk
Albert Steffen azt mondta, ma meg fog halni.
De mirt?
Hiszen betegsgbl alapjban vve felgygyult. Vissza akarta nyerni
erejt, amelyekkel hatni akart mg a vilgban. A legutols kiads be
szlgetsnk alkalmval, jval jnius 7-e eltt nyilvnvalv vlt, hogy

90
erinek teljes birtokban volt. Alaposan megfigyeltem a szemt, s gy
tnt, mintha kkje mg mlyebb lenne, eddig ismeretlen tz-ervel su
grozna az emberek fel.
Albert Steffen apjnak - krorvosknt dolgozott az Aare-vidken -
volt ilyen ragyog kk szeme. Orvosi tevkenysge kzben sohasem
lttam, csak a csaldi beszlgetseken. De el tudtam kpzelni, hogyan
tekintett betegeire, hogyan pillantott lettrsra vagy lenyra, amikor
arra krte, hogy jtszanak ngykezest a zongorn. A megbeszl
snkben felmerlt legklnbzbb tmk azt mutattk, hogy Albert
Steffen szellemi erejvel a legszlesebb horizontot is kpes volt tte
kinteni. Gyakran beszlgettnk felesgrl, Erzsbetrl, drga bart
nmrl s lenyrl, Felicitasrl. Emlkeinkben jra s jra felmerlt
az 1929-es esztend, Magyarorszg - ahonnan Erzsbet szrmazott -
s Budapest.
Ebben az vben trtnt, hogy Albert Steffen a Pen Klub meghvs
ra Budapestre rkezett egy felolvassra, dr. Nagy Emil, nemzetkzileg
elismert jogsz (Steffen hzassgi tanja) s Lengyel Menyhrt, vilg
hr drmar (Albert Steffen nagy tisztelje) kzbenjrsra. Ez Steffen
sorsban is fordulpontot jelentett, mert a Pen Klub tiszteletbeli tagj
nak vlasztottk, gy az ves lseken a legklnbzbb orszgok ri
val kthetett ismeretsget s bartsgot.
Ezen a budapesti tallkozn kerlt sor 1929. november 13-n a bu
dapesti Rudolf Steiner-iskola alapkvnek lettelre.
Az alapklettel verst Albert Steffen rta, s az nnepi beszd kere
tben mondta el:

Itt llunk, hogy felptsk azt a helyet,

amely szolglja az Istentl akart fldi clokat.
Mly hlval lpnk a j fldre,
Teli btorsggal s megindultan
llegezzk be a leveg gygyt erejt.
A szellem igaz tjhoz hen
szemlljk a mindensgben a vilg fnyt.
Az emberisg kpmst, amit az g rnk bzott,
ezt most csraknt besllyesztjk a Fldbe,
hogy nvekedjk, virgozzk, gymlcst teremjen
a gyermeki lelkekben.

91
 Mi, a tantk, akik szeretetben neveljk
gygytjuk a tanulkat, ha betegek,
megtmasztjuk ket, ha gyengk
hogy igaz, szp s j emberr vljanak,
magunkat llandan megjtva.
Ezt akkor tesszk ha magunk is a sz hzv vlunk
s gy ptjk fel igaz mdon ezt a helyet.
Igen, gy legyen!

Az alapklettel nnepsge az iskola parkjban jtszdott le. Az eny

he sz tndrftyla fedte be a fkat, bokrokat s a ksi virgokat. Sen
ki sem sejtette, hogy nhny v mlva itt Hitler-csapatok s szovjet-bri
gdok vvjk majd vres csatikat, s a smaragdzld fvet az elesettek
holttestei bortjk.
Hasonlan tragikus vget rt egy msik m, amely a budapesti alap
klettel idejn, gondos elkszts utn valsult meg: a magyarorsz
gi brtnk szmra szerkesztett folyirat els szmt adtuk nyomd
ba. Tele volt hasznos tudnivalkkal, a kultra klnbz gai irnt
kvnt rdekldst kelteni, s az olvask nkpzshez segtsget nyj
tani gy gyakorlati, mint intellektulis tren.
A legjobb magyar rk grtk segtsgket, s mveiket honorri
um nlkl bocstottk rendelkezsnkre. Csak nhny nv lljon itt:
Kosztolnyi Dezs, Lengyel Menyhrt, Szab Lrinc, Szp Ern, Kas
sk Lajos. Albert Steffen, aki nemcsak r volt, hanem fest is, egy k
lnleges cmlapot ksztett, amely a lap letben mindvgig vltozatlan
maradt.
Az els szmban jelent meg Albert Steffen A szvetsg megjtsa
cm regnynek els rsze, Lengyel Lidy fordtsban. gy a magyarok
ismeretsgbe kerlhettek Albert Steffen nevvel s munkssgval.
A Bizalom cm brtnjsgot valamennyi eltlt ingyen kapta kz
hez, a kiadvny 15 ven keresztl mkdtt, egszen a msodik vilg
hbor tetpontjig. Ezzel a kiadvnnyal Magyarorszgon a brtn
gondozs terletn mr fl vszzaddal ezeltt ttr tevkenysget
vgeztnk.
A beszlgets ezen a ponton megszakadt, majd ms tmra trtnk
t: A padovai Scrovegni-kpolna freski, Giotto kapcsolata forrsaival
cm j knyvem motvumairl beszlgettnk.

92
 A Scrovegni-kpolna pttetjnek nevt viseli, de Arena-kpol-
nnak is hvjk, mert Padova antik arnjnak terletn plt a XIV.
szzad elejn. Egyenrang Michelangelo rmai Sixtusi-kpolnjval, a
vilg legkiemelkedbb malkotsai kz tartozik. Vezrmotvumt
pttetje, Enrico Scrovegni hatrozta meg. Elhalt apjnak, aki uzso
rs volt, lltott gy engesztel emlkmvet. Knyvem kivtelesen
szp reprodukcikat tartalmaz az egyes freskkrl, Albert Steffen is
elmlyedt szemlldskben. Gondolatban Dante fel fordultam.
Ugyanabban az idben, amikor Giotto, Scrovegni apjnak engesztel
mvn dolgozott s hatalmas freskkat alkotott, Dante a Pokol ler
sban az egsz vilg szmra lerta Scrovegni apjnak nehz, tlvilgi
lett.
Dante protektornak, Can Grande-nak rott egyik levelben lesz
gezi, hogy a pokol megrz lersval olvasit arra akarta sztnzni,
hogy mindenfajta hibt s bnt kerljenek. Ennek ellenre embertr
sai ltalban tl szigor brnak tartjk t. Ez klnsen akkor derl
ki, ha bizonyos tmk brzolsi mdjt ms mvszekkel sszehason
ltjuk.
Giotto-knyvemben hrom mvszettrtnsz alakjt rom t: Prof.
Josef Gantnert, Fritz Baumgartot s Ursula Schlegelt. k rszletesen
lerjk Giotto rdekldst Jds figurja s az ruls llektani s dr
mai folyamata irnt. Giotto egyttrzssel kvette s brzolta Jds
sorst. (Figyeljk meg Jds alakjt a pokolban, Giotto Az utols tlet
cm freskjn a padovai Scrovegni-kpolnban.)
Ezzel szemben Dante nem tekinti Jds nbntetst, ngyilkoss
gt enyht krlmnynek, hanem az rulk szmra hagyomnyos,
legborzalmasabb rk knzst veti ki r brzolsban. A meg nem ke
resztelt gyermekeket Dante a pokol torncn helyezte el, ahol az idk
vgezetig maradniuk kell. Giotto mennybemenetel kpn, a Scrovegni-
kpolnban, ezzel szemben az gbe felszll Krisztust angyalok s ko
rn meghalt gyermekek ksrik.
Albert Steffen volt az, aki mr vekkel ezeltt felhvta a figyelmet
Regg professzor hatalmas mvre, Tlvilgi elkpzelsek Dante eltt
(Verlag Benzinger Einsiedeln, 1944). Ebbl a knyvbl meggyzen
kitnik, hogy Dante az Isteni sznjtk teremtse alatt jelents fejld
sen ment keresztl. A pokoli remnytelensg szfritl az gi kegye
lem szfrjig megtett t tlse megvltoztatta t.

93
 Minl hosszabb s elevenebb lett a beszlgets, annl jobban meg
mutatkozott Albert Steffen plda nlkl ll emlkeztehetsge. Mind
azt, amit a jelenlvk nagy vonalakban tudtak, - magas kora ellenre -
minden rszletben abszolt precizitssal kpes volt felidzni. A gazdag
beszlgets vgn btorsgot mertettem, hogy feltegyek egy krdst:
- Engedje meg Steffen r, hogy mg egy rvid krdst tegyek fel n
nek, amit mr rgta hordozok magamban.
- Ki vele!
- Istvn [Vmosi Nagy] elmeslte, hogy vekkel ezeltt, amikor az
tmjrl, a zenrl beszlgettek, n azt mondta, hogy Bartk Bla a
legmagasabb szellemisggel titatott ember, akivel valaha tallkozott.
Igaz ez, Steffen r, vagy valami tvedsrl van sz?
- Igen, Istvnnak igaza van. Bartk valban a legnagyobb szellemi
sggel thatott ember, akit megismertem.
Albert Steffen pli terminolgival fejezte ki azt, amit a kortrsak
Bartk megtiszttott s kikristlyosodott jellemben tltek, s ember
trsaiknak egyrtelmen, habr klnbz szavakkal tovbbadtak. Pl
azt tantotta, hogy az ember testbl, llekbl s szellembl ll: sarx,
psyche, pneuma (Thessz. 1. levl bcsszavai).
Steffen Bartkban a legmagasabb emberi tulajdonsgot, a szellemet
ltta uralkodni, s ezrt tisztelte gy, ahogy mindenki ms, aki csak is
merte. Klns minsg, komolysggal s intenzitssal thatott volt
az a mly tisztelet, amit Bartk irnt tanstott mindenki, a portstl az
Universal Edition cg vezrigazgatjig", rja Allatsereglet Fisz-drban
cm knyvben Hans W. Heinsheimer, s gy folytatja:
Angyalszer tisztasga alkalmatlann tette egy olyan vilg szm
ra, ahol minden az adok-kapok elvre pl. Mind letben, mind zen
jben lehetetlen volt szmra kompromisszumokat ktni."
Heinsheimer lnyegesnek tallja, hogy mg a kvetkezket is hozz
fzze:
Bartk azrt meneklt Amerikba - ahol a legkemnyebb, legs
lyosabb krlmnyek kztt kellett lnie -, mert a szabadsgot vlasz
totta, nem tudott szabadsg nlkl ltezni. Nem a faji trvnyek kny
szertettk t s felesgt az emigrciba."
Valamennyi letrajzrja hasonl szellemben r Bartk lnyrl s
tartsrl, felelssgtudatrl", az abszolt koncentrci kpess
gnek jelenltrl".

94
 Szinte hallom bartaim hangjt, akik Bartkot rgta s jl ismertk:
O az igazsg bajnoka, az igaz szeretetnek megtestestje."
Akkoriban ezek a gondolatok mlyen a tudatalattimban maradtak,
s egy egszen msfel mutat krdst intztem Steffenhez:
- Steffen r, hol ismerte meg Bartk Blt?
- Nem Budapesten, hanem Winterthurban.
A winterthuri kultrvros kivl vrosi zenekara, zenei lete, a h
rom Reinhart testvr, mecnsi tevkenysgk s fleg Hans Reinhart
alakja kelt bennem letre. Ebben a krnyezetben tallkozott a svjci
klt a magyar zeneszerzvel. Bartk csak hrom vvel volt idsebb
Steffennl, de mr 64 ves korban meghalt.
Albert Steffen aligha tudhatott Bartk Bla klns lmnyrl,
amely kzvetlenl halla eltt rte. Errl mg ksbb szeretnk szlni
ebben az rsban.
Fentiekbl kitnik, hogy ez az utols beszlgetsnk, nem foglalko
zott sem a kzvetlen jelen rettenetes problmival, sem az emberisg
jvje felett tornyosul stt felhkkel.
Ezutn a beszlgets utn mr csak egyszer, s rvid idre tallkoz
tam Albert Steffennl a Goetheanumban. Mindketten nagy sietsgben
voltunk, egy pillanatra mgis megllt, kezt nyjtotta s azt krdezte:
- Hogy van Kristf?
Ezek voltak az utols szavak, amit tle hallottam, s amelyekbl ki-
rezhettem szeretetnek erejt. Ez a szeretet-forrs, melybl emberek
szzainak nyjtott szemlyes ajndkot, mg rintetlenl lt benne.
Ezzel a Kristf nv szmomra szimbluma lett azoknak a sorsoknak,
amelyeket Albert Steffen a szvn viselt.

12 ra 17 perc
Albert Steffen hangja s szavai 1963 jlius 13-n is velem voltak.
Szombati nap volt. A szombatok hangulati elemei mindig sokflk. Az
szvetsg ezen a napon nnepli a vilgteremts hat napjnak befeje
zst. A szombatot, az antik tradcit kvetve, a hln kvl tbbek k
ztt azrt is szentelik a Szaturnusz bolygnak, mert az ajndkozza
meg a fldi embert az emlkezs hatalmas kpessgvel. Az evang
liumbl s a Credbl megtudhatjuk, hogy Krisztus Nagyszombaton a
halottaknl idztt az alvilgban, s megszabadtotta ket.

95
 Rviddel 13 ra eltt kt telefonhvst kaptam egyms utn, az egyi
ket Albert Steffen sgortl, dr. Veress Jentl, aki nla lakott. Azt
kzltk velem, hogy Albert Steffen 12 ra 17 perckor befejezte fldi
lett. Ideje lejrt. Eletnek meghosszabbtsa, ahogy sokan kvntk,
nem kvetkezett be. Azon a napon halt meg, amit Johanna nvrnek s
kt orvosnak, id. dr. Hans Bleikernek s dr. Anton Gerretsennek el
menetele napjul megnevezett. Albert Steffen utols kzlst gyermek
kora nyelvn mondta ki, spedig gy:
- Ht gang ih.
Ami azt jelenti:
- Ma elmegyek.
A trtnetr s krisztolgus Jacob Voragine hallnak napjn t
vozott.

Itt volt az id
Sokan, taln a legtbb ember rzi hallnak kzeledtt. Kevesen van
nak azonban, akik a pontos idejt biztosan tudjk. A hallba indul
krnyezetben rendszerint senkinek sincs tudomsa arrl, hogy a hal
dokl hogyan jutott ehhez a vilgossghoz. Ez Albert Steffenre is vo
natkozik, aki azoknak a nvteleneknek a sorba tartozik, akik halluk
idpontjt pontosan meg tudtk mondani.
Jnos evanglista kiemelkedik azoknak a sorbl, akik tudtk hal
luk rjnak pontos idejt A legenda lerja, hogyan kzlte Jnos
evanglista eljvend hallnak idpontjt kzssge testvreivel.
Ezt az Aranylegendban olvashatjuk, a Jnos evanglistrl szl feje
zetben.
Mikor 98 ves volt, s Izidorusz szerint 67 v telt el az r knszenve
dstl szmtva, megjelent neki tantvnyaival az r, mondvn:
- Jer hozzm kedvesem, mivel itt az ideje, hogy asztalomnl lako
mzz testvreiddel egytt.
Felkelt teht Jnos, s elindult. Mire az r:
- Vasrnap fogsz megtrni hozzm.
Mikor teht eljtt a vasrnap, az egsz np sszegylt a templom
ban, melyet nevnek tiszteletre emeltek. pedig kakassztl kezdve
prdiklt nekik, buzdtvn ket, hogy legyenek llhatatosak a hitben,
s buzgk Isten parancsaiban.

96
 Ezutn ngyszgletes gdrt satott az oltr mellett, a fldet a templom
bl kihordatta, s a gdrbe leereszkedve kezt Isten fel trva gy szlt:
- Meghvtl lakomdra Uram, Jzus Krisztus, me mr jvk, hlt
adva, mert arra mltattl, hogy meghvj asztalodhoz, hiszen tudod,
hogy egsz szvembl vgyom rd.
Mikorra befejezte imjt, akkora fny ragyogott fel krltte, hogy
senki sem tekinthetett re. Amikor a fnyessg eloszlott, a gdr, m
megtelik mannval, mely mind a mai napig jra terem ezen a helyen,
olyannyira, hogy a gdr mlyn, mint valami forrsbl, apr homok
szemek gyannt buzog fel.
A svjciak kzl is tallunk valakit, aki a halla napjt tudta s hrl
adta, Notker Labio szerzetest (a Helvetica Sancta szerint).

AZ UTOLS KVNSG

Kzeledik a vg. Visszatrek a kezdethez,

az egyszer szhoz, amit a szeretet prblt meg.
Szeretett trsaim, az ismersk s sose ltottak,
minden jvttetik,
minden rthetv vlik.
Hogy most keveset teszek,
mg ti sokat alkottok
bnnek tnhet szemetekben,
jmagam az julst engesztelsnek tekintem.
De ti mindnyjan elismeritek egykor,
hogy mg most is megprbltam tenni. Mert szellemileg meghajltottam
a szivrvnyt,
hogy thaladjatok rajta, mint n,
amikor elr benneteket a hall.
Sznradatot, bks hangokat, szeret szavakat
kzvettettek szmomra szellemi lnyek, akik megltogattak,
s sszegyjtttem a blcsek imjt,
mindig kszenltben tartva ket,
az emberiessg napljt szemlltem
a fjdalom jszakin
mindazok helyett, akik lmnyekben szegnyek...

97
 Mirt mondom ezt?
Hogy sokan sszegyljenek,
sszegyljenek azok szmra,
akik heznek, megknzottak ldzttek;
a szellem koldusai...
De felettk ragyog nap a szeretet,
felje replk,
hogy megtanuljak szeretni.
(Albert Steffen verse)

Az itt kvetkez nhny sor a Johanna nvr ltal hozzm intzett

rszletes beszmolbl szrmazik. Johanna nvr megerstette, hogy
Albert Steffen utols reggeln, miutn orvosai elmentek, azt krte tle,
hogy szeretne egyedl maradni, amikor meghal. Ez volt utols kvn
sga - s teljeslt.
A tvoz klt abban a kegyben rszeslt, hogy a hallt tkletes
magnyban s teljes tudatossggal fogadja.
Ha megnzzk azoknak a krt, akik egyedl akartak meghalni, meg
talljuk Mzesnek, a kivlasztottnak alakjt. Miutn tancsait, intelmeit
a npnek s vezetinek tadta, elhagyta ket, s egyedl indult tjra.
Ez volt az a pillanat, amikor az r a Nebo hegyre vezette t, s meg
mutatta neki az satyknak grt orszgot, ahov Mzes az izraelitkat
elvezette. Egyes-egyedl Mzes rszeslhetett ebben a ltvnyban. Ami
kor ltomsa vget rt, meghalt magnyosan, ahogy akarta. Mzes 5.
knyvnek utols sorai lerjk, hogy Mzest maga az r temette el, s a
mai napig sem tudja senki, hogy hol van a srja. Mg hozzfzik, hogy
120 ves volt, de szemei nem trtek meg, s frissessge sem hagyta el.

Az nzetlen magny
minden letkorban
Epifniv
vlhat.

Gondoskods s utdls
Erzsbet halla utn Albert Steffen megkrte Johanna nvrt, aki Jlia
nvrrel egytt t hnapig polta Erzsbetet - s korbban lnyukat,
Felicitast -, hogy mostantl kezdve vegye t hztartsa vezetst.

98
 Johanna nvr vlaszul megkrdezte, hogy mennyi idre szeretn t
alkalmazni Steffen r. A vlasz gy hangzott:
- Krlbell kt vre. Johanna nvr beleegyezett.
Amikor 1963 mrciusban a kt v letelt, Albert Steffen intzkedni
kezdett hrom f tevkenysgnek jogi rendezse rdekben.
Els intzkedsrl dr. Friedrich Kempter - aki hossz vekig a
Verlag fr Schne Wissenschaftnak volt vezetje - a kvetkezkppen
szmol be a Goetheanum 1963. augusztus 4-i, 31. szmban:

Albert Steffen Alaptvny

1963 mrciusban Albert Steffen r baseli szkhellyel alaptvnyt lte
stett Terpis Kltszeti Alaptvny" nven. Anyagi tmogatson k
vl ajndkknt tadta valamennyi mve szerzi jogt.
Ez az alaptvny az Albert Steffen Alaptvny nevet kapta.
Az Albert Steffen Alalptvny klnleges feladata abban ll, hogy a
klt tfog biogrfijt elksztse.

A gonosz j fajti ijeszten kzelednek

Ez a tapasztalat terjedt el Eurpban, tekintetbe vve a kbtszere
zs, a terrorizmus, a krnyezetszennyezs, az j meteorolgiai hbor,
a kozmosz elleni tmadsok stb. elszaporodst.
Az els lps, az irodalmi alaptvny fellltsa utn kvetkezett a
msodik dnts.
Albert Steffen 1963. prilis 13-n utoljra vett rszt a rendes vi kz
gylsen (Altalnos Antropozfiai Trsasg), amely mintegy ezer em
bert szmllt. Albert Steffen azt a feladatot lltotta maga el, hogy ja
vaslatot tegyen a kzgylsnek hrom j vezetsgi tag belpsnek
elfogadsra. Rszletesen jellemezte a javasolt hrom szemlyisget,
kiemelte lettjuk nhny fontos vonst, s rmutatott a rjuk vr
munkaterletre.
Mondanivaljt hatalmas trtnelmi perspektvval, a gondisapuri
iskolval kezdve, a Templomos-rend kiirtsval folytatva, a XX. sz
zad vgnek kicsengsvel zrta. Ez utbbirl egy pozitv kicsengs
drmai vzlatot"-Az Antikrisztus buksa - is ksztett az j Goetheanum
1928-as megnyitjra. Steffen javaslatt elfogadtk, a hrom j vezet
sgi tag megkezdte munkjt. Ez pontosan hrom hnappal halla
eltt trtnt.

99
 letnek utols napjaiban Albert Steffen a harmadik lpst is vg
hezvitte: utdnak kinevezte Paul Bhler kltt s rt, aki vtizedek
ta jobbkeze volt a Goetheanum kiadsban.
Albert Steffennek ismtelten t kellett lnie azt, hogy kivl munka
trsai elhalnak mellle. gy prof. Louis Locher matematikus, Wilhelm
Lewerenz zeneszerz s csellmvsz, Herta Hasse sznszn, Gn-
ther Wachsmuth a Goetheanum termszettudomnyos szekcijnak
vezetje, szmos jelents m szerzje. Ez a sors-motvum Steffen hal
la utn is folytatdott, mert hromves intenzv tevkenysg utn Paul
Bhler is meghalt. Egy vvel utna pedig dr. Emil Anderegg, St. Gallen
vrosi tancsnoka. s Albert Steffen aktv bartsgban voltak.
Kristf azonban - szimbluma azoknak, akiknek sorst Albert Stef
fen hsgesen kvette, s akitl annyian vrtak tovbbi jelents tette
ket, aki kereken harminc vvel volt fiatalabb a fent emltetteknl - sajt
lettjn haladt. Mg megrte Albert Steffen 10. hallozsi vfordul
jt, s azon a napon figyelemre mlt tanulmnyt rt.
Rviddel ezutn szve felmondta a szolglatot.

Az utols tizenht m
Rvid idvel Barrabas cm ngyfelvonsos drmjnak megjelense
utn, bepillanthattam Albert Steffen tovbbi munkatervbe. 1952-ben
egszen spontn mdon azt mondta, hogy tulajdonkppen mg 17
knyvet kellene rnia. Merszsge hallatn elllt a szavam. Akkor nem
kevesebb mint 67 ves volt, s sokirny tevkenysge ersen ignybe
vette. Hogyan tudna gondos alkoti mdszervel, lete vgn mg
ilyen nagyszm mvel megalkotni?
s vghezvitte! Munkinak pontos szmbavtele utn bebizonyoso
dott, hogy 1952 ta 17 mvet alkotott. A tervezett munkkat elvgezte.
Ezek kztt volt a Tallkozsok Rudolf Steinerrel (1955),/! kltszet,
mint beavatsi t (1960), letkpek a hall kapujban (1963).

Bartk Bla sorsfordulja s halla

Azon mvszek kzl, akik utols mvkn letk utols pillanatig

dolgoztak, klnsen Raffaelt, Mozartot s Bartkot emlegetik gyak
ran. Raffael Krisztus transzfigurcija cm risi kompozcijt festet-

100
te, Mozart egy rekviemet alkotott, s Bartk Bla a felesgnek ajnlott
///. zongoraversenyt, ami egy Adagio religiost is magban foglalt.
A hrom mvsz kzl egyik sem tudta mr munkjt befejezni -
Bartknl csak 17 taktus hinyzott -, de mindhromnak voltak tehet
sges tantvnyai. A hagyomny szerint Raffael segti a kompozci
fldi rszt dolgoztk ki, az gi rszt maga Raffael festette.
Mozart Rekviemjt a Lacrimosa 8. taktusa utn hagyta abba, a Sanc-
tust, Benedictust s Agnus deit Sssmayer fzte hozz. Bartk///, zon
goraversenynek, hinyz 17 taktust Serly Tibor egsztette ki.
Ha Bartk letnek utols napjaiban betegszobjba lptnk volna,
gyban is munka kzben talltuk volna. Pter fia a nagybeteg mellett
llt, s a kottapapr j oldalait tertette apja el, az temvonalakat is
meghzta szmra.
Egy hatalmas, vratlan, kls s bels sorsfordulatnak ksznhet,
hogy Bartk teremt aktivitsban fejezhette be lett, korbban 44 h
napig nem volt kpes komponlni.
A fordulat ltal Bartk lete j jelentsget kapott. Ez a vratlan ki
bontakozs lehetv tette szmra, hogy az egsz emberisget magas
rend mvszeti alkotsokkal ajndkozza meg.
Ennek a folyamatnak a' mibenltt a kvetkez oldalakon egy
olyan szerz kutatja, aki Bartkot szemlyesen nem ismerte, kvet
kezskppen mentes minden eltlettl. Viszont gyermekkora ta
nagy rdekldssel ksrte lett mint komponistt, nprajzkutat
t s fleg mint kiemelked jellem embert. Az a tny, hogy a szerz
nem zensz, s nem is zenetuds, megvdi a trggyal kapcsolatos
eltletektl. Az itt kvetkez rst egyszeren mint embertrs dol
gozta ki, s ekzben kizrlag a legtisztbb emberi szempontok ve
zettk.
Bartk 6. vonsngyest 1939 novemberben mg szlhazjban,
Magyarorszgon, rviddel a msodik vilghbor kitrse utn fejezte
be. Ettl kezdve mvszi alkotkpessgt elvesztette.
Eddig az idpontig, 58 ves korig, mint ismeretes, egyes koncertez
s kutatsi tjai kivtelvel egsz lett a magyarsg npe s fldje
irnti mly ragaszkods tlttte ki. Alig fejezte be a 6. vonsngyest,
meghalt az desanyja. Tudjuk, hogy egsz letben benssges bart
sg fzte hozz, s hogy t soha nem hagyta volna egyedl. Most azon
ban felismerhet volt, hogy Hitler hatalomra jutsval az embertelen-

101
sg egsz Eurpt elrasztja majd, Bartk s felesge elhatroztk,
hogy elhagyjk Eurpt.
A vilghr muzsikus 1940-ben kivndorolt az Egyeslt llamokba.
Zeneszerzi aktivitsa ott sem bredt jra benne, annak ellenre,
hogy Amerika akkor mg nem vett rszt a hborban, s Bartk egsz
sgi llapota sem rosszabbodott. A Columbia Egyetemen vgzett bo
nyolult tudomnyos munkt. Leveleinek tanulmnyozsbl kiderl,
hogy betegsg csak 1942 krl tmadja meg: Msfl ve beteg va
gyok! Az els 10 hnap folyamn mg tudtam dolgozni..." (1943. jni
us 30-i levl Wood professzorhoz).
llapota 1943 tavaszra katasztroflis lett. Bartk felesge akkori
ban rja egy bartjnak, Jrgen Uhdnak, hogy az orvosok szerint, ha
hat hten bell nem ll be gygyuls, akkor Bartknak meg kell halnia.
Valsznleg azrt, mert a magas lz - s gyengesgi rohamokat nem
tudn tovbb elviselni.
A Doctors Hospitalba szlltottk, ahol llapota tovbb rosszabbo
dott. Felesge bartnjnek s a hzaspr befogadjnak akkoriban az
volt az rzse, hogy Bartk egsz krnyezete felkszlt a zeneszerz
kzeli hallra.
Ekkor, jnius hnapban bekvetkezett egy vratlan vltozs, a be
teggybl nem hallos gy, hanem a zeneszerz j letszakasznak ki
indulpontja lett.
Bartk letrajzri hasonlkppen rjk le ezt a vltozst, st egye
sek csodaknt jellemzik. Ezek az idzetek Hans W. Heinsheimertl
szrmaznak, aki mind Eurpban, mind Amerikban nagyon kzel llt
Bartkhoz. az egyetlen az ltalam ismert Bartk-biogrfusok kzl,
aki kzli, hogy Koussewitzky, akit szemlyesen ismert, elmeslte neki
Bartkkal val tallkozst. Heinsheimer a kvetkezket rja:
Amikor Bartk az tvenhetedik utcai szegnyes laksukat elhagyta,
New York egyik legjobb krhzba szlltottk. Az ASCAP (Zene
szerzk, rk s Kiadk Amerikai Trsasga) mr egy id ta a legjobb
szakorvosokat kldte hozz. Becsletkre legyen mondva, hogy most a
krhzi kltsgeket is k fedeztk, annak ellenre, hogy Bartk nem
tartozott tagjaik kz.
Nemcsak testi llapota volt slyos, hanem az egyre nvekv keser
sg s magny rzse is teljesen letaglzta. Elhanyagolt idegennek
rezte magt, az amerikai zenei let f ramlattl elszaktva. Nha

102
keseren emlkezett vissza nagy eurpai mltjra. Mindez mostanra
elfelejtdtt, a zeneszerz betegen, szegnyen fekdt egy krhzi szo
bban.
Amikor Bartk helyzetnek lerst olvassuk, teljes ervel megsz
lal bennnk egyik npdala:

Annyi bnat a szvemen,

kett hajlott az egeken.
Ha mg egyszer hajlott volna,
szvem ketthasadt volna.

A lthat fordulat
1943-ban valami klnleges, titokzatos dolog trtnt a Doctors Hos-
pitalban, ami emlkeztet egy 152 vvel korbbi esemnyre, amely szin
tn egy betegszobban jtszdott. Akkor egy titokzatos idegen kereste
fel a haldokl Mozartot, hogy felkrje egy rekviem megrsra. 152 v
vel ksbb New York-ban, a kvet nem egy titokzatos idegen, hanem
Szergej Koussewitzky volt.
Itt meg kell szaktanom Heinsheimer rst, hogy elmondjam,
Koussewitzky, ez a bostoni muzsikus, 1924 ta a legnagyobb karmeste
rek kz emelkedett, neve vilghr volt.
Zsenialitsa azonban nemcsak a zenben, hanem humanitrius te
rleten, invenciiban is megmutatkozott, amit tbbek kztt Bartk
nl tett ltogatsa is bizonyt.
Hasonl tetteirl sok feljegyzs maradt, pldul szlhazjban,
Oroszorszgban egyszer egy hajt brelt, s zenszeivel ktezer mr
fldet hajzott vgig a Volgn, hogy honfitrsainak klasszikus zent
jtsszon.
Bartk, aki megkeseredve, betegen s a mellzttsg hiedelmtl
gytrtn fekdt, teljesen rtetlenl fogadta, Koussewitzky ltogat
st. Korbban semmifle kontaktus nem volt kzttk, Koussewitzky
soha semmit nem veznyelt Bartk mveibl.
A dirigens egyedl jtt, egy szket hzott Bartk gyhoz, s azon
nal rtrt jvetele okra. Munkt ajnlott Bartknak, a Koussewitzky
Alaptvnytl. A munka honorriuma ezer dollr volt, s garancia
arra, hogy a mvet els zben a Bostoni Szimfonikus Zenekar adja el.
A m kivitelezsben a zeneszerz teljes szabadsgot kapott, azt rha-

103
tott, amit akart. A megbz egyetlen felttelt szabott: a mvet Natalie
Koussewitzkynek, a karmester nemrg elhunyt felesgnek kvntk
szentelni, akinek emlkre Koussewitzky az alaptvnyt ltrehozta.
Teht vgl is egy rekviem" megrsrl volt sz!
Koussewitzky ksbb maga meslte el nekem a beszlgets rszle
teit, s mg a visszaemlkezsben is szintn meghatottnak tnt.
Bartkra a karmester szemlyes ltogatsa ktsgtelenl mly ha
tst gyakorolt, ennek ellenre elutastotta az ajnlatot. Nem akart
pnzt elfogadni olyan mrt, amit taln sohasem tud majd megkom
ponlni.
A karmester felkszlt az ellenvetsre.
Mieltt az alaptvny Bartkot a munkval megbzta volna, a^tom-
ponista bartai mr j elre figyelmeztettk, hogy ennek a bszke em
bernek rendkvl nehz segtsget nyjtani. A felkrsnek teht valdi
megbzatsnak kellett lennie, mg akkor is, ha Bartk rossz egszsgi
llapota miatt a kivitelezs lehetetlennek ltszik.
Ezrt Koussewitzky az ajnlatot visszautast komponistnak elma
gyarzta, hogy t magt is kti a vezetsg dntse. Ha mr egyszer a
megbzsrl dntttek, azt tbb visszavonni nem lehet. A pnzt teht
Bartk mindenkppen megkapja, tekintet nlkl arra, hogy akar-e egy
darabot rni, vagy nem. A vezetsg megbzsbl mr a csekket is el
hozta, a hivatalos szerzdssel egytt, amely a megbzats feltteleit
tartalmazza.
Bartk sokig nem szlt. Aztn hirtelen ms dolgokrl kezdett el be
szlni. Arra krte a karmestert, hogy ne siessen, maradjon mg.
A kt frfi sokig elmlylten beszlgetett. Bartkot hirtelen valami
j, szinte megrendt let-rzs rasztotta el. Tbb mint egy ra is el
telt, amikor az polnvr belpett, s a karmesternek bcst kellett
vennie.
Azok a tapasztalt szakorvosok, akik Bartkot betegsge idejn ke
zeltk, bizonyra ms magyarzatot tallnak az llapotban bekvet
kezett hihetetlen javulsra. Tny, hogy rvidesen elhagyhatta a kr
hzat.
New Yorkbl szak-Karolinba ment. Ott egy elvrosban nyu
godt lakst tallt, ahol sem kzlekedsi lmpk, sem rdikszlkek
nem zavartk abszolt koncentrcijt, ami szmra ltszksglet
volt. Vgre friss levegt szippanthatott, ltta az eget, s rezte a fl-

104
det. A felhkarcolk, metrk s jsgosbdk helyett virgokat s f
kat nzegethetett. jra boldog volt.
Eletnek kls talakulsa vgbement.

A bels folyamat
Bartk Bla sorsforduljnak Hans W. Heinsheimer ltal lert kls
tnyeit szmtalanszor kzltk knyvekben, fzetekben, dolgozatok
ban, programajnlatokban, st mg hanglemezeken is.
A fordulpont bels kvetkezmnyeirl Bartk kt hnapig semmit
sem jelez leveleiben. Csak akkor jut el odig, hogy egyszeren kzlje:
1943. augusztus 15-n ismt elkezdett komponlni. Ez pontosan ht
httel Koussewitzky inspirl ltogatsa utn trtnt. A sorsfordulat
gy mindkt szinten beteljesedett.
Ilyen egyszer mdon tudst a leghatalmasabbrl, a legfontosabb-
rl, ami letben mg megtrtnhetett. Teremt-eri bilincseikbl ki
szabadultak, s azonnal dolgozni kezdett a mvn, amelyet Natalie
Koussewitzky emlknek szentelt. Bartk soha nem tallkozott ezzel
az asszonnyal, hallrl is csak a megbzs alkalmval rteslt.
Anyjnak halla utn Bartk Bla 44 hnapon keresztl nem volt
kpes komponlni. Most, egy msik hall megszentelsrt teljes er
vel tadta magt megbzatsnak.
Ettl kezdve leveleiben azt rja, hogy jjel-nappal dolgozik. Nemrg
mg teljesen elgyenglt teste annyira megersdtt, hogy bmulatra
mltan helyt tudott llni ebben a megerltet munkban.
Mit lt t Bartk, amikor bilincseitl megszabadulva, megersdtt
testtel, a semmibl felledve jra alkothatott? Levelei, melyek min
denkor szrazak, trgyilagosak, tartzkodak voltak, nem tartalmaz
nak vlaszt ilyen intim krdsekre.
Bels vilgnak llapotrl egyetlenegyszer olvastam egy szt, ame
lyet egy bizalmas levlben rt. Azt rta, gy tnik szmra, mintha vala
mifle feltmadst lt volna t.
Mire gondolhatott Bartk, amikor az itt kiemelt szt paprra ve
tette? Taln a kzpkor eltti kultrk beavatsaira, vagy az testa-
mentumbeli kt fira, akiket lis s Elisa visszahvott a hallbl? Az
evangliumok hrom feltmasztsra, amelyek kzl Lzr a legis
mertebb?
Vagy taln egy egszen ms pldzat lt benne!

105
1943. oktber 8.
Bartk mve, melyet a Koussewitzky Alaptvny szmra, Natalie
Koussewitzky emlkre alkotott, elkszlt. Cme: Concerto zenekarra.
Mrtkad brlk szerint a XX. szzad mestermveinek sorba tar
tozik.
A Concerto, mint minden nagy zenem nemcsak sok szzezer, st
milli embernek adott ajndkot, hanem alkotjnak is tovbbi inspi
rl forrsul szolglt. Bartk jra meg jra mertett ebbl a mvbl,
egszen hallig egy sor j mhz tallt benne inspircit. leterinek
s alkotkedvnek megjulsa egy halott asszony emlkre rt mvel
kezddtt.
A m sbemutatja Bostonban volt, 1944. december l-jn, a Bosto
ni Szimfonikus Zenekart Szergej Koussewitzky veznyelte. Bartk ott
volt a bemutatn.
A m egyrtelm sikernek ksznheten a komponista hrneve
egsz Amerikban elterjedt, j megbzsok rkeztek Bartkhoz, s v
laszul a zeneszerz kreatv invencii is megnyltak.
Az sbemutatnak volt mg egy kiemelked vonsa: a programf
zetbe Bartk - letben elszr - egy sszefoglalt rt, egy rvid ajn
lst, amelybl zenei szakkifejezsek helyett a komponista legtisztbb
emberiessge csendlt ki.
Zenekari mve cmnek megindokolsa a kvetkez:
Ezek utn pedig kvetkezzk a Concerto tartalmnak emberi jellemz
se: az egsz m alaphangulata, a trflkoz msodik ttelt kivve, lpcs
zetes tmenetet jelent az els ttel komolysgn t a harmadik ttelben
megjelen gyszig s halottsiratsig, majd vgl az utols ttel let-igen
lsig.
Bartk ajnlsa nyomn a m hallgatjban a kvetkez krdsek
merlhetnek fel:
A Concerto egy lpcsfokokon val tmenet brzolsa, ami az els
ttel komolysgbl indul ki, a harmadikban gyszt s hallt l t, mg
vgl az utols ttelben eljut az let feltmadsig. Itt a hall szenve
dsei egyrtelmen az lethez vezetnek el.
Hogyan kell ezt rteni?
Az emberi lt azt bizonytja, hogy a hall az let feloldsnak kvet
kezmnye, s nem megfordtva.
Bartk milyen vilgszemlletrl tanskodik ebben a felptsben?

106
 Fennll-e valamilyen tvoli kapcsolat a Concerto s az egykori
Adonis- nneplyek kztt? Az Adonis-nneplyen a megfelelen fel
kszlt emberek bens vilgukban vgiglhettk a szent tmeneteket,
kezdve az sz komolysgn, elmlyedve a szvettp panaszokban, jaj
szban, gyszdallamokban, a hall vigasztalan tlsben. Ezutn b
redt fel bennk a megjult let, a gyzelmi s hlahimnuszok teltett
sgben.
A m hallgatiban felmerlhet a krds:
Kinek a hallt lte t Bartk a Concerto harmadik ttelben? des
anyjt? Natalie Koussewitzkyt? Hans Levy-Diem hallt, aki ngyil
kos lett? A mg mindig tombol msodik vilghbor ldozatainak ha
llt, vagy egyltaln magt a hallt?
A fent felsorolt krdsekre a gazdag Bartk-irodalomban mind ez
idig nem tallunk vlaszt.

Csak azt sajnlom...

Bartk levelei, arrl tanskodnak, hogy alkotkedve tbb nem hagyta
el t. Mvei is ezt tanstjk. Mindazok a kompozcik, amelyek ebbl
a korszakbl szrmaznak, j jellemvonsokat mutatnak. A komponista
fia, Bartk Pter apjnak ezt az alkoti peridust Kristly-korszak
knt" jellemezte.
Bartk ezeket a kristlytiszta" mveit a msodik vilghbor telje
sen kibontakozott dmoni hangulatban alkotta.
Hrom amerikai klt, Ezra Pound, T. S. Eliot s Hilda Doolittle,
ugyanebben az idpontban rtk el alkoterejk cscspontjt. k Bar
tknl sokkal korbban s ellenkez irnyban szeltk t az cent.
Amerikt elhagyva hallukig Eurpban maradtak, ahogy Bartk
Amerikban fejezte be lett. A magyar komponista s a hrom ameri
kai klt kztti kapcsolatrl nincs tudomsunk. Mvszetk egyidej
cscspontra fejldse mgis egyrtelmen kifejezsre jut akkori m
veikben.
A mvszi indttats mindhrom potban csakgy, mint Bartk
Blban letk vgig rendkvl aktv maradt. Bartk, rviddel halla
eltt, a tle megszokott egyszersggel csak ennyit mondott:
- Csak azt sajnlom, hogy tele kofferrel kell elmennem.
(Bartk Pter levele Agatha Fassetthez. Utbbi knyve, Bartk ame
rikai vei. Budapest, 1960.)

107
 Hangslyozni szeretnm, hogy a jelen rs kzlsei Bartkrl a Len
gyel hzasprtl szrmaznak. Bartk Lengyel Menyhrt szvegt dol
gozta fel A csodlatos Mandarin cm mvben. A Lengyel hzaspr
ugyanabban az idben lt Amerikban, amikor Bartk, s hallig pol
tk vele a kapcsolatot. Ez az utols levl-idzet arrl tanskodik, hogy
Bartknak nem adatott meg a lelke legmlyn l vgs mveket kot
ta-paprra vetni, s embertrsainak tovbb adni.
1945. augusztus vgn Bartk Saranak-Lake kzelben megbetege
dett, s felesgvel visszatrt New Yorkba, orvosai kzelbe. Fia, P
ter egszsgesen trt vissza az amerikai katonai szolglatbl, s szleit
New Yorkba vitte. Bartk ebben az idben szinte megszakts nlkl
III. zongoraversenyn dolgozott.
Bartk Pter lerja, milyen szvettp volt az a jelenet, amikor apja
szeptember 22-n orvosnak knyrgtt, csak mg egy napot enged
lyezzen szmra otthon! Erre az egyetlen napra lett volna szksge,
hogy munkjt befejezze, hiszen mr csak 17 taktus hinyzott. Az or
vos azonban hajthatatlan maradt, Bartknak indulnia kellett. A17 tak
tust, amit resen kellett htrahagynia, utoljra mg megszmozta.
A East Side Krhzban lett infzival prbltk meghosszabbta
ni. Bartk tiltakozott, s azt panaszolta, mg utols perceiben sem tisz
telik nyugalmt.
Hozztartozi krben csendben fejezte be lett.
A kontinensen melyik orszgba jutott el elsnek hallhre?
A semleges Svjcba, ahol olyan sok bartja tallt menedket, ahol
olyan sokat jtszottk mveit, s ahol Paul Sacher elismerse, Bart
kot j alkotsokra sztnzte.
A Magyarorszgon htrahagyott s mg befejezetlen munkit a zse
nilis komponista s h bart, Kodly Zoltn fejezte be.

108
 NAGY MRIA: EMLKIRATOK III.

A magyar antropozfia htszer ht ve

1926-1975

Rudolf Steiner halla utn vilgos volt szmomra, mit kell tennem.
Tisztn lttam, hogy nehz nmet knyvekkel, eladsokkal nem lehet
az antropozfit a magyar nphez kzel hozni. Akkoriban mg nem l
teztek fordtsok, s nem voltak magyar eladk.
Ezrt dntttem gy, hogy praktikus, a mindennapi letben megva
lsthat dolgot kell ltrehoznom, amire az emberek felfigyelnek, s
krdseik tmadnak.
gy kerlt sor egy iskola s interntus alaptsra, 7-14 ves gyerme
kek szmra. A megvalstst frjem tette lehetv. Hajland volt
arra, hogy a Kis-Svbhegy oldalban, gynyr, uszods park kzepn
ll hatalmas villjt a tervezett iskola s interntus rendelkezsre
bocsssa, minden brleti dj nlkl, mg az adterheket tovbbra is
viselte.
Szeretnk nhny szt szlni frjem szemlyisgrl s anyagi hely
zetrl. Nem akarok tlsgosan szemlyes lenni, ezrt hadd idzzek
kt lexikonbl, mert ezek az adatok letrl sok mindent elrulnak:

Nagy Emil, szocilpolitikus, r, szletett 1871. november 16., Kaposvr.

Budapesten vgezte a jogi egyetemet, klfldi utazsok, gyvdi iroda
1898-ban. 1906-1911 kztt tagja a parlamentnek, 1914-ben udvari ta
ncsos. 1906 ta publicista, jsgr, fleg a szocilpolitika rdekli s a
kisfldbirtokosok a parasztok segtje s rdekeinek kpviselje.
(Szellemi Magyarorszg. letrajzi Lexikon, Bcs, 1916.)

Nagy de Vmos Emil, L. L. D. Dr. jur. gyvd, a parlament tagja, udvari

tancsos. Apja Sndor, a Legfelsbb Brsg tagja Budapesten, desanyja
Csorba Hermina. 1918 ta hzas, felesge Gllner Mria. Nagy Emil ve
zet munkatrsa a Pesti Hrlap cm lapnak. Mintegy 500 dolgozatot

109
publiklt nemzetkzi jogrl s szocilis krdsekrl. Vezetje a Nem
zetkzi Jogi Trsasgnak, tagja a Rotary Clubnak stb.
(Who is Who in Central and Eastern Europe? Zrich, 1937.)

Frjemet az egsz orszgban jl ismertk, azon kevesek kz tartozott,

akit a np minden rtege szintn szeretett. A hatsgi szerveknl l
vezett tekintlye felbecslhetetlen segtsg volt az iskola s az antro-
pozfia szmra. A hzrt s a parkrt - amit az iskola rendelkezsre
bocstott - magas adt fizetett. Eladni soha nem akarta, regkorra
tartogatta, hogy meglhetst ebbl biztostsa majd.
Nem tartozott a vagyonosok kz, csaldja fenntartst intenzv,
mindennapi jogi munkval kellett biztostania. Minthogy akkoriban
nekem sem volt semmim, frjemrl elmondhatom, hogy igazi ldoza
tot hozott. Halla eltt mg gondoskodott elz hzassgbl szrma
z t gyermekrl. A hatodik gyermeknek, Katinak, a teljes llamo
sts eltti utols pillanatban mg adhatott valamit vagyonunk mor
zsibl. va lenynak s az n hrom fiamnak semmi sem maradt, a
kt fiatalabbnak, Sndornak s Kristfnak mg a tanttatsra sem
jutott.
Ez a ltszlag nem idetartoz, privt jelleg" kzls azt kvnja bi
zonytani, hogy az iskola alaptsakor bizonyos morlis ktelezettsge
ket is szem eltt kellett tartanunk. Ezen tlmenen mindig betartottuk
azt az rk rvny alaptrvnyt, amely szerint brmilyen ezoterikus ala
pts csak gy teremhet j gymlcst, ha ldozati tettekre pl, ahogy
Kozmoszunk teremtse is ldozati erbl indult ki.
Ez a kozmikus trvny ppgy vonatkozik a hatalmas tettekre, mint
arra, amit n frjem segtsgvel meg tudtam valstani.
Eltklt szndkom volt, hogy - egszen fiatal emberknt - egy
olyan orszgban honostsam meg az antropozfit, ahol rajtam kvl
ekkor mg nem voltak antropozfusok, s ahol Rudolf Steiner mun
kssga - az els vilghbor tragdija kvetkeztben - magyarorsz
gi tevkenysge ellenre is teljesen ismeretlen maradt.
1933. janur 29-n a Ttrban slyos fejsrls rt, ami miatt sokig
tvol kellett maradnom a munkmtl.
Ez id alatt az iskola els igazgatjnak utda folyamatosan pnzt
sikkasztott az interntus bevtelbl. Ez az interntus fizetskptelen
sghez s teljes eladsodshoz vezetett. Ugyanebben az idben meg-

I 10
szntettk az iskola nmet tantinak munkavllalsi engedlyt, haza
kellett trnik a harmadik birodalomba".
Az iskola szmra ez volt a hallos dfs, mert a magyar tantknak
mg nem volt alkalmuk arra, hogy Rudolf Steiner pedaggijt a meg
felel szinten elsajttsk. 1933. janur 31-vel Hitler hatalomra ke
rlsvel a politikai helyzet amgy is olyan fordulatot vett, amely lehe
tetlenn tette az iskola tovbbi fennmaradst. A kis-svbhegyi iskolt
szeptember elejn zrtuk be, nyolcvi fennlls utn.
Kt v mlva Nmetorszgban betiltottk Rudolf Steiner mveinek
terjesztst s olvasst, a Rudolf Steiner-iskolkat, az Antropozfiai
Trsasgot pedig bezrtk.
Az iskola feloszlatsa mindannyiunk szmra slyos megrzkdta
tst jelentett. Szmomra ehhez mg komoly anyagi s gazdasgi prob
lmk is jrultak, egyrszt az emltett sikkaszts, msrszt a kt hz, az
iskola - s az interntus-plet leromlott llapota miatt.
Voltak akik ebben a helyzetben segtsgemre siettek, a Fiatal Dok
tor s msok is. Frjem vllalta az pletek renovlst. Ismt megcso
dltam ldozatkszsgt. Nem tudom mi ment vgbe a lelkben, de
harminc vvel ksbb - kzvetlenl a halla eltt - legidsebb finak,
Istvnnak ezt mondta:
- Mgiscsak szp iskola volt!

1926-1933
Az antropozfia megalaptsa, 1926. februr 20-a ta engem tekintet
tek az gynevezett ftitkrnak, akinek feladata volt a kapcsolat fenn
tartsa a Goetheanummal, s a Magyarorszgon megindul antropo
zfiai munka szellemi tpllsa.
Az iskola megsznse utn az a veszly fenyegetett, hogy Magyar
orszgon az antropozfiai let is megsznik. Ebben a fenyegetett
helyzetben egy fiatal ember - nevezzk mostantl fogva Fiatal Dok
tornak-vette t az antropozfia helyi vezetst. Enyingi Gllner La
jos ekkor 35 ves volt, igazi goetheanista", aki mr kora gyermeks
gben megfigyelte a nvnyek s llatok nvekedst, a madarak
tollazatnak sznt s ms hasonlkat. Tehetsges volt rajzolsban s
festsben. Ezek a kpessgek ksbb j szolglatot tettek. Gllner
Lajos kt doktortussal lett orvos, belgygysz s fogorvos szakon
vgzett.

III
 Az antropozfia ekkor volt htves Magyarorszgon. Mindazok,
akik tevkeny munksai voltak, ez id alatt aktv gondolkodkk let
tek, tbben tanulcsoportokat vezettek. Legtbbjk az iskola rvn
kerlt kapcsolatba az antropozfival, rszben a szlk, rszben az is
kolban mkd tanrok krbl, rszben pedig a bevezet eladsok
ltal.
Sokan voltak olyanok, akik Alfrd Meebold lnye s munkssga ltal
lettek antropozfusok.
Az iskola alaptsakor vllalt feladatunkat - hogy ez az els magyar
Waldorf-iskola a magyar antropozfinak ers, egszsges csrja le
gyen - teljes mrtkben teljestettk.
A hitleri idk alatt nemcsak az iskola plete s az interntus vlt
romhalmazz, hanem nagyon sok ember is odaveszett, akikre a legna
gyobb hlval emlkezem.

1933-1940
Az a htves korszak, amely az iskola feloszlatsval kezddtt, a ma
gyarorszgi antropozfia msodik letszakaszhoz vezetett. Ez az let
szakasz - az emberi lethez hasonlan - a Merkr bolyg hatsa alatt
ll. Ahogy az egszsges gyermek letteste a Merkr-erk segtsgvel
szabadtja ki magt a szoros anyai ktelkbl, hasonlkppen gyors
lptekkel bontakozott ki a magyarorszgi antropozfia nll lete is.
A Merkr bolyg az ember szmra az egszsges leterk s mor
lis erk forrsa, amelyek kpess teszik arra, hogy a Fldn a szellem
kpviseljv vljon. Ebben a korszakban valban ezek a Merkr-erk
rvnyesltek legersebben Magyarorszg antropozfiai letben.
Tudatosan s energetikusn trekedtnk arra, hogy aktvan dolgoz
zunk az antropozfia legklnbzbb terletein, s az ebbl fakad
szellemi felismerseket az rdekldk szmra hozzfrhetv te
gyk. Egyms utn alakultak a tanul csoportok, a megismers-elm
let, a szellemi iskolzs, a kozmolgia s a filozfia feldolgozsra. Az
iskola fennllsa idejn elssorban a pedaggia s a mvszet llt m
kdsnk elterben, most a hangsly ms terletekre kerlt t.
Ebben az idben hrom Zweig mkdtt Magyarorszgon.
A Fiatal Doktor felvette a kapcsolatot dr. Ita Wegmannal, a Goethea-
num orvosi szekcijnak vezetjvel, s tle megkapta a szksges or
vosi knyveket. A sors klns mozzanata volt, hogy a Fiatal Doktort

I 12
ppen akkor juttatta vezet szerephez, amikor az antropozfia Mer
kr-korszakt lte Magyarorszgon. gy lehetsget kapott arra, hogy
az orvos-arkangyalhoz, Rafaelhez kapcsoldjk. letnek mottja
Rudolf Steiner Megvltozott helyzetben cm, 1918-ban tartott elads
ciklusnak 5. eladsban tallhat:

A XIX. szzad kzepe tjn, bekvetkezett az a klns llapot, hogy Je

hova nem tudott tbb rr lenni az ellenll szellemek felett, gy azok k
lnsen ers hatalomhoz jutottak. Ugyanakkor csak a XIX. szzadtl vlt
lehetsgess a Krisztus-impulzus igazi megrtse, amely nlkl az emberi
kultra nem fejldhet tovbb.
A jv kultrjt mr nem lehet kizrlag a vrsgi kapcsolatokra p
teni, mert a vrsgi kapcsolat csupn egyheted rsze annak, aminek az em
ber fldi kultrjban meg kell valsulnia.
A tovbbi hatheted rsz majd a Krisztus-impulzus ltal fog megvalsul
ni. Egy az tdik, egy a hatodik s mg egy a hetedik korszakban. A tbbi
tmegy a kvetkez korszakokba.
A Krisztus-impulzus az tdik korszak folyamn mint gygyt impul
zus jelenik meg, a hatodikban mint a szellemi megismers bresztje, a he
tedikben pedig mint a profetikus kpessgek forrsa."

A Fiatal Doktor kr szorgalmas, tettre s ldozatra ksz emberek

gyltek, akik az emltett tanul-csoportok lre lltak. Majd mind
egyik a kis-svbhegyi iskola rvn tallt hozznk. Kzlk kt pldt
emelnk itt ki: Az egyiket nevezzk egyszeren Fordtnak, br ez a
jelz messze nem fedi jelents tevkenysgnek ms terleteit. Ebben
az idszakban kezdte el fordti tevkenysgt, amelyet a mai napig -
kivl sznvonalon - folytat.
Egyik nmet bartunk, Johannes Neumeister - maga is Meebold-
tantvny - fordt bartnnket arra sztnzte, hogy alaptson egy ifj
sgi csoportot. Ezt nagyszeren meg is valstotta, a fiatal emberek
mind nagyon szerettk t. Tantvnyai kztt volt egyetlen fia, Pter, aki
kezdettl fogva a kis-svbhegyi iskola dikja volt, s ezltal hozta rint
kezsbe szleit Rudolf Steiner letmvvel. A tehetsges, bartsgos
gyermek ezzel szlei letben nagy misszit tlttt be, desanyjt pedig
gazdag szellemi hivatshoz segtette. Amikor egyszer ksbb - katonai
kikpzse idejn - desanyjval tallkozott, a kvetkezt mondta neki:

I 13
 - Ha brmikor letveszlyes feladatokat kvetelnek majd tlem, mindig
rangyalomra gondolok, s az vdelmbe helyezem magam.
Pter soha nem trt vissza a hborbl, az orosz fronton nyoma ve
szett. gy gondolom, hogy ma is az antropozfiai munka segt szel
lemei kz tartozik, s rszt vesz desanyja munkjban.
Egy msik munkatrsunk, nevezzk itt a Zongoristnak, aki az isko
lban zenerkat adott, Rudolf Steiner mveivel megismerkedve azon
nal dolgozni kezdett az antropozfirt. Mg a Fordt szellemi ereje
vilgos, egzakt gondolkodsban s tudsban gykerezett, addig a Zon
goristnak az ember rejtett tulajdonsgainak megltshoz s ezek
megfelel iskolzshoz volt rzke.
Ebben az idben az antropozfia irnt egyre nagyobb rdeklds
mutatkozott. Az informatv eladsi tevkenysg tovbb folytatdott,
sok klfldi eladnk is volt, tbbek kztt a fizikus Baravalle, a term
szettuds Gnther Wachsmuth, a Waldorf-tant Herbert Hahn, a klt
Albert Steffen, a biolgus Ehrenfried Pfeiffer, a gygypedaggus Kari
Schubert, dr. Ott Frank, dr. Hans Erhardt Lauer s Alfrd Meebold.
Ekzben egyre vilgosabb vlt szmunkra, hogy a vilg risi ka
tasztrfa eltt ll, s hogy az jjptett Goetheanumban szintn rendk
vli konfliktusok neheztik a munkt. Ezek az ellenttek 1935 hsvtjn
rtk el tetpontjukat. A Fiatal Doktor nagyon gondterhelt volt a fejle
mnyek miatt, s egy tviratot kldtt Dornachba, azzal a krssel: k
vessenek el mindent a felmerlt konfliktusok bks megoldsrt.
Ezekben a zrzavaros idkben tbben kzlnk kivndoroltak, s
tbb nem trtek vissza hazjukba.

1940-1947
A magyarorszgi antropozfia harmadik htves peridusa a Vnusz
erk hatsa alatt llott, amennyiben az antropozfusok kztti ember
szeretet s az antropozfia irnti szeretet rendkvli ervel megnyilat
kozhatott. Nyugodtan llthatjuk, hogy a hbor s az ldztets legs
ttebb idszakban - gy a megmentst keresk, mint a megmentk -
a rjuk mrt prbk kzepette teljes mrtkben helytlltak.
Ebben az idszakban mindannyiunknl az rztest kifejlesztse s
annak nll alkalmazsa kapott klns hangslyt. Ez is sikerrel jrt,
mert az ember - a mentsi s rejtegetsi lehetsgek felfedezsben -
valban rendkvl gyes s tallkony lett.

! 14
 Az orszg helyzete ekzben naprl napra rosszabbodott. A frfiakat
behvtk katonnak, 1944. mrcius 19-n pedig a nmet hitlerista csa
patok bevonultak az orszgba. Elszr mintegy ezer keresztny embert
hurcoltak el, ezzel kvntk megtrni az orszg ellenllst. Ezutn k
vetkezett a nrnbergi trvny al tartozk elhurcolsa, majd a szovjet
csapatok tmadsa, amelynek kvetkeztben az orszg majdnem egy
vig vres csatk sznterv vlt.
Ezekben a szrny idkben, kzs ert mertettnk Rudolf Steiner
kvetkez mondataibl:

Aki mindig a szellem fel trekszik,

rendthetetlenl remlheti,
hogy a megfelel idben
nem marad a szellem segtsge nlkl.

Rengeteg ember bjt meg a hzunkban s az uszoda alatti pincben.

Az antropozfiai munka tovbb folytatdott, csupn hat hnapig sz
netelt. A Jnos-evangliummal foglalkoztunk. Istvn fiam egy fld
alatti ellenllsi mozgalomhoz csatlakozott. Frjem a ncik listjn
volt, brmikor elhurcolhattk. Henri Dunant szletsnapjn szletett
meg a bkeszerzds, miutn a szovjetek s szvetsgeseik a hbort
megnyertk.
Pnksdkor tartottuk els nagy sszejvetelnket. Bizony nagyon
sokan hinyoztak kzlnk.
A Fiatal Doktor - a bombzsok alatt - letveszlyes mtten ment
keresztl, amelyben ggjnek nagy rszt elvesztette.
Sznet nlkl foglalkoztunk azoknak a trsainknak tovbbi sorsval,
akikrl tudtuk, hogy tlptk a hall kszbt.
Csaldunknak nemcsak otthona s vagyona veszett el, hanem frjem
s n is munkalehetsg nlkl maradtunk.
A msodik vilghbor utn a gyzedelmes szovjet csapatok orsz
gunkban maradtak, s a sztlini bolsevizmus nehz vei kvetkeztek.
Errl a diktatrrl itt tbbet nem kvnok beszlni.
Hrom hnappal ennek a htves korszaknak befejezse eltt a V
rskereszt megbzsbl elhagytam Magyarorszgot. Egy gyermekvo-
natot ksrtem Olaszorszgba azzal a feladattal, hogy utna Svjcban a
rokkantgondozst tanulmnyozzam.

115
 Azt terveztem, hogy feladatom elvgzse utn visszatrek Budapest
re, de a megvltozott krlmnyek arra knyszertettek, hogy Svjcban
maradjak. Itt tallkoztam legkisebb fiammal, Kristffal, aki mr korb
ban Franciaorszgba rkezett egy gyermekvonattal, s gimnziumi ta
nulmnyait Svjcban folytatta. Ettl kezdve nagy szegnysgben ltnk,
de egymst az let minden terletn segteni tudtuk.
Svjc jsgos, befogad anya lett szmunkra.
Svjcban maradsunk nemcsak frjem beleegyezsvel, hanem ha
trozott krsre is trtnt. Az volt a szndka, hogy amint lehet, ki-
utazsi engedlyt kr, s utnunk jn. Nem sejthette, hogy az j ma
gyar kormnytl ezt soha nem fogja megkapni. Legidsebb fiunk, Istvn
vele maradt.

1947-1954
Az antropozfia 21. szletsnapjt (1947. februr 20.), azaz n-peri
dusnak kezdett mr nem Magyarorszgon ltem meg. Ezzel az nl
lsods alaptrvnye beteljesedett, amely magval hozza az embertr
sakhoz val kapcsolatok gykeres talakulst.
Az ember igazi n-je az a forrs, amelyre az embertrsakhoz val
tarts s ers kapcsolatok rplnek, s az emberisg fogalma a leg
magasabb szinten megvalsulhat. Ugyanakkor az emberi n-ben lakik
az az er is, amelyet egoizmusnak neveznk, s amely a kzssgeket szt
rombolhatja, st meg is lheti.
Az emberi n igazi fejldse a szellemi Nap hatsa alatt ll.
Ez a szellemi Nap 21 ven keresztl rasztja az n-tudat fnyt az
emberi gondolat-, rzs- s akarat-vilgba.
A magyarorszgi antropozfinak tovbbi fejldsi szakaszait csak a
tvolbl kvethettem, de mindig a legbenssgesebb szellemi ssze
tartozs rzsvel tettem azt. Mindazonltal a magyar mozgalommal
kapcsolatos feladataim dnten talakultak.
Innentl kezdve fleg kzvettnek reztem magam, s sorsom meg
engedte, hogy az antropozfia letnek tovbbi fejlemnyeit - amit a
Goetheanumban tlhettem - a szinte lehetetlen akadlyok ellenre is
tovbbadjam Magyarorszgnak. Ebben az idben leveleinket felnyitot
tk, az utazs tilos volt, az orszgot vasfggny zrta el a szabad Eurptl.
Mg emigrcim eltt keresni kezdtem olyan fiatal szemlyisgeket,
akiket tanulmnyi csoportok vezetsre elkszthettem. Kzjk tar-

I 16
tozott egy Gygypedaggus, akiben az embersg mvszi emberlts
sal prosult. Frjvel egytt olyan nagyszeren tevkenykedett, hogy
minden vrakozsomat fellmlta. Ugyanebben az idben egy r ba
rtunk szintn rtkes munkatrsnak bizonyult. Velk, a korbbi cso
portvezetkkel, a Fiatal Doktorral s ms bartainkkal olyan ers szel
lemi kapcsolatban maradtam, hogy mindenkori munkmat ssze tudtam
ktni az tevkenysgkkel.
Az rzllek kifejlesztsnek ideje, a negyedik htves peridus,
Magyarorszgon az gynevezett Rkosi-korszakra esett
Rkosi Mtys, Sztlin kreatrja, a magyar kommunista prt ftit
kraknt Magyarorszg teljhatalm ura lett. Ezt az idszakot mg a
rgi meggyzdses kommunistk is a legborzalmasabb diktatraknt
emlegetik. Koncentrcis tborok, knzsok, kiteleptsek, elbocst
sok, jutott mindenkinek, akit a rendszer ellensgnek tekintettek. Az
antropozfia is elrejtztt. 1947-48-ban a fiatal generci tmegesen
meneklt klfldre, msodik fiunk, Sndor, Ausztrliba meneklt.
Frjemet 1951. mjus 21-n, 80 ves korban kiteleptettk. Ez an
nl furcsbb volt, mert 1939 ta a politiktl visszavonult, s egyszer
mr a nmetek is elhurcoltk... Ugyanebben az idben Istvn fiamtl
is megvontak minden munkalehetsget, gyhogy remnytelen hely
zetbe kerlt. Sok antropozfusra is kitelepts vrt. Frjem a kitelep
tst hsiesen viselte, de egszsgileg megtrve trt vissza.
A lakossg minden rtegben eluralkodott a ktsgbeess.
Ebben a lelki konstellciban valban rendkvl nehz feladat volt
az antropozfiai iskolzsban megkvetelt lelki egyenslyt s egyked
vsget megtartani, s az rzleiket ezzel thatni. Volt, akinek ez sike
rlt, gy pldul a Fiatal Doktornak is, aki - rokkantknt - ebben az
idben ptette fel jra praxist, s sok emberen tudott segteni. Az er
dlyi antropozfusokat is hasonl sors rte a sztlini uralom idejn.
Tlem tvol szakadt bartaim sanyar sorsra gondolva, csak egyet
tehettem: szerny kpessgeimhez mrten egyre fokoztam a szellemi
munkt. Cikkeim a Goetheanumban is srn megjelentek, emellett
tbb vrosban tartottam antropozfiai s kultrtrtneti eladsokat
s kurzusokat. gy tudtam a szellemi kapcsolatot fenntartani hazai ba
rtaimmal.
Ezt a tevkenysgemet 1946 nyartl 1967-ig 21 ven keresztl folytat
tam.

117
 Ekkor szembetegsgem miatt vissza kellett kiss vonulnom a mun
ktl. Kapcsolatom a Vrskereszttel nem sznt meg. Azt a megtiszte
l feladatot kaptam, hogy az Ifjsgi Vrskereszt szmra egy illuszt
rlt kiadvnyt szerkesszek. Ezenkvl egy gyermekjsgot is indtottam
a Dons Suisse megbzsbl, a hbor ltal sjtott orszgok gyermekei
szmra. Ennek az jsgnak a Herz (Szv) cmet adtam.
Anyagi okok miatt ez az jsg nem sokig maradt fenn. Itt mg rvi
den megemltem ausztrliai s j-zlandi eladsaimat, amelyeket h
rom nyelven: nmetl, angolul s magyarul tartottam 1954-55-ben. Itt a
dli fltekn egy j antropozfiai munkacsoportot alaptottam, a Ma
gyarorszgrl ide vndorolt fiatalok szmra. Ez a mai napig virgzik.

1954-1961
A magyar antropozfiai mozgalom rzilek-korszaknak" vgn
jabb vesztesg rt bennnket. j-Zlandon egy antropozfiai ls
sorn, 89 ves korban vratlanul meghalt bartunk, Alfrd Meebold.
A botanikus vndor 1952 vzkereszt napjn, ppen a dli harangsznl
lpte t a szellemvilg kszbt.
Alfrd Meebold egsz munkssga sorn mindig az aktv gondolko
dst s fogalomalkotst kvnta elmozdtani, mert ezeket tekintette az
egszsges antropozfia alapjnak. rdekes mdon - ppen az rtelmi-l-
lek felptsnek idejn - klnsen ebben kaptunk tle a szellemi vilgbl
hathats s ers segtsget.
Sztlin halla utn (1953) Rkosi hatalma megsznt, az orszg kiss
szabadabb lett. Igazolst nyert Rudolf Steiner tantsa: a fiatalon meg
haltak segt eri rezheten tmogattk munknkat.
Az antropozfiai munkn bell nagy rdeklds tmadt a megisme
rs-elmlet irnt. Mr emltett Fordtnk ebben a htves peridusban
az antropozfia gondolati tjrl tartott eladsokat. Zongoristnk -
ennek kiegsztseknt - az eddigieknl mg jobban hangslyozta az
n-nevels fontossgt. Az orvoscsoport 13 emberrel dolgozott. Eb
ben a peridusban az alapgyakorlatokon bell a legnagyobb hangslyt
a gondolati koncentrci s az elfogulatlansg gyakorlatai kaptk,
mindkett nlklzhetetlen a teoretikus rtelmi llek kifejlesztshez.
Az 1956-os forradalom alatt s utn tbb mint 100 ezer ember hagy
ta el Magyarorszgot. Akkoriban sok antropozfus is emigrlt. Ebben
az idszakban jra eljutottam Ausztrliba, ahol tbb antropozfiai

I 18
eladst tartottam. Nyolc hnapot tltttem az tdik kontinensen, eb
bl hat-ht hetet j-Zlandon. Mindent elkvettem, hogy ktelessge
met teljestsem, letemnek ez nagyon serny korszaka volt. Ausztrlia
utn Angliba mentem, s csak ezutn trtem haza Svjcba, ahol azonnal
hozzkezdtem^ hemiszfrk prbeszde cm knyvem megrshoz.
Ezt a knyvet Alfred Meebold s szlvrosa, Heidenheim emlknek
szenteltem. Ebben az rsban igyekeztem rgzteni azokat a szellemtudo
mnyi sszefggsekbl nyert tapasztalataimat, amelyeket nagy utazsom
alatt tltem. Az volt az rzsem, hogy sok olyan felfedezst tettem, amirl
mg soha senki nem rt.
Mg ezen a knyvemen dolgoztam, amikor frjem hallrl rtesl
tem. 1956. augusztus 20-n, Szent Istvn napjn, dleltt 10 rakor
halt meg, abban az rban, amikor korbban mindig a Szent Istvn-na
pi nnepsgre indult. Nem rte meg a forradalmat s a magyarorszgi
helyzet javulst.
Nem sokkal utna ment el, 54 ves korban Hans Reichert, akinek a
magyarorszgi antropozfia els impulzusa ksznhet.
Frjem halla utn tevkenysgi krm ismt bvlt. Ettl az vtl
kezdve a baseli egyetem npfiskoljn tartottam kultrtrtneti el
adsokat. Ez a munkm egy rg tervezett tanulmnyhoz szolgltatott
anyagot. A tanulmny tervezett tmja: az antropozfia helye s szerepe
az emberisg szellemi trtnetben.
1956 utn valamivel knnyebb vlt az utazs Magyarorszgrl. Az
els magyar antropozfus, aki orvosi tanulmnytra Rmba utazha
tott, dr. Berend Endre volt. Szemlyesen mg nem ismertem t, ezrt
Svjcbl Rmba utaztam, hogy tallkozhassam vele. Egytt igyekeztnk
tudatostani az antropozfiai let kvetelmnyeinek lnyeges aspektusait,
s a rendelkezsnkre ll ezoterikus erforrsokat. rmmel hallottam,
hogy hazmban mg a legsttebb vek sem tudtk megakadlyozni a
szellemtudomnyi munka elmlylst.
Ettl kezdve vrl vre egyre tbb magyar antropozfus rkezett a
Goetheanumba. Feladatomnak tekintettem, hogy a legnagyobb szere
tettel fogadjam ket, s mindenben rendelkezskre lljak. Minden
jabb tallkozsnl gazdagabb lettem bens vilgomban, attl a felis
merstl, hogy a megszenvedett mlt meghozta gymlcseit. Azok k
zl, akiket vrtam, tbben mr nem jhettek el, mert ebben a htves
peridusban sokan kzlnk tlptk a hall kszbt.

I 19
1961-1968
Az emberi let kibontakozsnak hatodik htves peridusa mg min
dig a szellemi Nap hatsa alatt ll. A tudati llek kifejldst szolglja
ez a korszak. A 35. vvel kezddik, s ezt az vet mindig is az let kze
pnek tekintettk. 1968-ig teht az antropozfiban is a tudati lelket
kellett nagyjban-egszben kibontakoztatni. A tudati llek lnyegrl
Rudolf Steiner kvetkez kijelentst idzem:
-Ami igazat s jt a llek magban hordoz, az benne halhatatlan. Ami
a llekben mint rkkval felvillan, azt tudati lleknek nevezzk.
A tudati llek eltvelyedseirl annyit, hogy ezek sajt nnk s vle
mnynk tlrtkelsvel, a tlzott nbecslssel llnak kapcsolatban.
A tudati llek a tuds felhalmozsra sarkallhat, a tuds ltali szolglat
hajlandsga nlkl. Akik elmulasztjk, hogy akarati letkbe megtiszt
tott gondolatokat vigyenek, nem veszik szre, hogy lnykben az egoista
sztnk tlslyba kerltek.
Az alapgyakorlatok kzl kett, az akarati gyakorlat s a pozitivits
nyjt vdelmet az ilyen eltvelyedsek ellen. A fent emltett hibk ember
trsaink s teljestmnyeik lebecslst vonhatjk maguk utn, sztdara
boljk a kzssget, s megakadlyozzk bennnk a mskpp gondolko
d ember rzsnek, akaratnak s tetteinek, de mg inkbb gyenginek
alapos megrtst.
Az emltett veszlyeknek s pozitv lehetsgeknek megfelelen zaj
lott a tudati llek fejldsi peridusa. 1961-ben halt meg a Fiatal Doktor
felesge, aki mindenben hsges tmasza volt. Ekkor a Fiatal Doktor mr
63 ves, teht nem ppen fiatal. Betegsge 20 ve alatt a rk klnfle
formit tanulmnyozta, s kiterjedt praxisban bevezette az Iscador-
terpit, amelyrl tudomnyos ismertetst is ksztett.
Ugyancsak ebben az vben halt meg a magyarok j bartja, Elisa-
beth Steffen, szletett Veress Erzsbet. 1963-ban pedig Gnther
Wachsmuth, a Goetheanum els vezetsgnek tagja, s mg ugyan
ebben az vben Albert Steffen is.
Magyarorszgrl egyre tbben utazhattak klfldre. Ez nagyban hoz
zjrult nllsodsukhoz, s fggetlensgi rzsket jra kifejlesztette.
A tudati llek szubsztancijnak kibontakoztatsnl ezt a kt tulajdon
sgot minden egyes ember a maga mdjn gyakorolta. rzkeltem,
hogy tancsaimat, informciimat ugyan szvesen fogadjk, de ezek
mr nem az egyedliek voltak, mint azeltt.

120
 gy n is tbb szabad idhz jutottam, s sszegyjthettem azokat a
klfldi nyomtatvnyokat s kiadvnyokat, amelyek a magyarorszgi ant-
ropozfira vonatkoztak.
gy gondoltam, hogy egy ilyen gyjtemny jelents lehet az elkvet
kezend genercik szmra. Ezenkvl egy knyvet rtam a Scro-
vegni-kpolna freskirl, ez 1962-ben jelent meg.
A hatodik htves peridus kzponti esemnye: 1965-ben a Szabad
Szellemi Fiskola els osztlynak gondolati tartalma eljutott Buda
pestre. Mit rtnk ezen? Az ember szellemi iskolzsnak elmlylt,
koncentrlt tantst. Akik elkezdtk ezt a munkt, azok vllaltk,
hogy ne csupn a szimptinak s antiptinak, a kedv s kedvetlen
sgnek adjk t magukat, hanem testi, lelki s szellemi eriket a tudati
lleknek megfelel igaz emberiessggel alaktsk ki.
Az ellenplus mr nhny hnap mlva megmutatkozott. Egyes ba
rtainknak ijeszt prbkat kellett killniuk.
Ebben a korszakban engem is jelents sorscsaps rt. Vgzetes
szembetegsget kaptam, orvosaim kzltk, hogy el fogom veszteni
ltsomat. 1967-ben a dolog valban rosszabbra fordult, mgsem sze
retnm teljesen remnytelennek nevezni.
Ebben a peridusban a szellemi Nap-erk egyik rmteli megnyil
vnulsa volt 1968-ban, hogy Hrs Ern lefordtotta Albert Stefin
Pestalozzi cm drmjt.

1968-1975
A hatodik htves peridus 1968. februr 20-n rt vget. A kvetke
zbl a mai napig hrom v s ht hnap telt el, de ez mr nem a Nap,
hanem a Mars-erk korszaka.
A hetedik htves peridust a Szellemn-fejlds elksztsnek
kell szentelni. A szellemi tjt jr ember-ebben a fejldsi peridus
ban - klnleges akadlyok, ellenerk nyomsa alatt ll, emellett azon
ban klnleges lehetsgek is kibontakoznak letben. Mindkt hats
az tdik bolyg, a Mars szellemi erivel ll kapcsolatban. Ismt ki
hangslyozom, hogy rsomban a fejlds aspektusa s a bolygkkal
val sszefggse nem asztrolgiailag, sem asztronmiailag rtend,
hanem tisztn antropozfiai rtelemben, mint valamifle csillagszim
bolika.

121
 Azt is szeretnm hangslyozni, hogy az egyes htves peridusokat
nem lehet egymstl lesen elvlasztani, hanem el - s utcsengs
ket, vagyis egymsba val tmenetket is figyelembe kell venni.
Ilyen rtelemben dr. Berend Endre szellemi tevkenysge s halla
mg a Nap-korszak kicsengsben, a tudati llek fejldsnek idej
ben trtnt.
Rviden szeretnk emlkeztetni a Mars-hats alapvet vonsaira.
A gonosz Mars-dmon viszlykodst, veszekedst s szksgtelen har
cot szt az emberek kztt. A XVII. szzad kezdete ta azonban ebben
a rgiban polris erknt megjelent vele szemben Buddha szeldsge,
egyttrzse s odaadsa.
Samael, a Mars-Arkangyal ajndka az ember beszdkszsge s a
Mars-rgi lnyei teremtik mindannak az skpt, ami a Fldn szi
lrd llapotban vagy formban megjelenik.
Ennek a hatsnak megfelelen Rudolf Steiner arra mutat r, hogy a
Mars rgijban, az emberi lelkek a hall utn Buddha aurjban,
Szent Ferenc-i impulzusokban rszeslnek. Ez teszi lehetv szmuk
ra, hogy a Mars-dmon ltal felbresztett ggtl megszabaduljanak.
Mg a korbbi htves peridusokban Magyarorszgon az antropo-
zfiai let a legnagyobb kls nehzsgek kzepette zajlott, most a he
tedik htves peridusban slyos bels prbkat kellett killnia, a ktl
Mars-erk hatsainak kvetkeztben.

A Mars-peridus feladataival kapcsolatban mg hrom motvum ll

jon itt kiegsztsl.

Elszr:
Azoknak a fiatalabb embereknek, akik egy szellemi mozgalom Mars-peri
dusnak letfolyamatban csatlakoznak a kzssghez, nagy nehzs
gekkel kell megkzdenik, hogy a szthzs s viszly erit legyzzk, s a
felesleges harcokat elkerljk.
Msodszor:
A Mars-dmonok hatsra manapsg sokasodnak a Fldn azok az el
lenerk, akik a sz igazi szolglattevinek tevkenysgt kvnjk alsni,
akadlyozni. Rudolf Steiner tantvnyaitl s bartaitl elvrta, hogy ezt a
szolglatot gyakoroljk, a Logos-tant alaposan tanulmnyozzk a tiszta,
vilgos, vlasztkos beszdet a mindennapi letben megvalstsk.

122
 Hogyan jutunk a magasabb vilgok megismershez? cm knyv
ben kihangslyozta, hogy az ilyen beszd hinyban a szellemi rzkszer
vek - ltuszvirgok - torz mdon fejldnek, ppgy, mint a homlyos s
pontatlan gondolatok kvetkeztben. Az rtelmes, szpen formlt, szerny
beszd Rudolf Steiner korbbi tantvnyainak feltn tulajdonsga volt.
Harmadszor:
A Mars-rgi negatv erinek tovbbi tevkenysge az ember nll gon
dolkodsi, fogalomalkot - s beszdkpessgnek akadlyozsa. Az
jelenltknek ksznhet a kzssgekben ma egyre inkbb elterjedi el
tlettel teli gondolkods, amely kzhelyekben, frzisokban s ers elfo
gultsgot tkrz tletekben szlal meg, s hihetetlenl bntlag hat az
egyes emberekre.
Rudolf Steiner a XX. szzad elejn ezeket a kzssgi eltleteket kz
vlemnynek " nevezte, s hangslyozta, hogy ezek a Mars-rgiban szlet
nek, s onnan szinte tlcsrrel" tltik bele az emberek tudatba. Manap
sg a tmegkommunikcin" keresztl ezek az erk valsgos hipno
tikus hatalomm vltak. Ezek a folyamatok sajnos mg az ezoterikus
tanulmnyokban is j veszlyt jelentenek
A frziskpzs, az utnamonds, az egyoldalsg s ms egyb torzuls
fenyegeti szellemi javainkat.
Az alapgyakorlatok kzl elssorban az elfogulatlansgi gyakorlat nyjt
bizonyos tmaszt ezekben a prbkban.

Mivel ebbl a hetedik peridusbl mg csak rvid id telt el, jellem

zst rla mg nem adhatok. Csak azt tudom felsorolni, ami mostanig
trtnt:
- Fordtnk befejezte Rudolf Steiner Eletutam cm mvt.
- A Fiatal Doktor Pcsett egy orvoskongresszuson eladst tartott a
rkbetegsg Iscadorral val kezelsnek eredmnyeirl.
- Az Ausztrliba kivndorolt magyar bartokrl elmondhatom,
hogy egyikk a Rudolf Steiner-iskola elnke lett Sydney-ben, s igen
eredmnyes munkt vgez az ottani gygypedaggiai intzetben is.
Sajt munkmrl annyit mondhatok, hogy 1969-ben befejeztem az Al
bert Steffen essz-munkssgbl ksztett sszelltst, ami knyv alak
ban is megjelent. Fiammal, Kristffal befejeztem az Arany legendrl sz
l knyvet, amin tbb ven t dolgoztunk egytt, s 1971 nyarn meg is
jelent. Ezzel a knyvvel, kultrtrtneti eladsaimmal, valamint nyom-
Mi
tatsban megjelent rsaimmal szeretnm szolglni a mg hinyos ssze
lltst: Rudolf Steiner mvnek helye, az emberisg szellemi trtnetben.

Rudolf Steiner azt tantotta, hogy az emberisg jelenlegi feladata ser

kenteni a tudati llek kibontakozst. Ahogy a jelenben mindig rlel
dik a jv is, gy a tudati llek kibontakozsnak folyamatban a mai
ember mr a szellem-n jvjt kszti el.

Ezt tudatostva az embernek fokozott figyelemmel kell ksrni Rudolf

Steiner letmvnek jvbeli fejldst. Erre Rudolf Steiner tbbszr is
utalt, s hangslyozta, hogy szellemi letmve mai megjelenstl, az
antropozfitl - mg szellemi nyelvezett tekintve is - ersen klnbzni
fog-

Mi csak az elksztk elkszti vagyunk, semmi tbb."

Mondta Rudolf Steiner 1908-ban Nrnbergben tartott, Jnos Apoka

lipszise cm eladsban.

124
 VMOSI NAGY ISTVN: VISSZAEMLKEZSEK

Tzves voltam, amikor desanym elszr vitt el az Operba. De nem

valami knnyebb fajsly darabra, a Jnos vitzre, a Traviatala, vagy a
Bohmletre, hanem - a tudlkos rokonok berzenkedsre - a Lo-
hengrinre. Igaz, elzleg elmeslte a Grl-legenda lnyegt s a zene
drma tartalmt, majd zongorn eljtszotta kiemelked motvumait.
A m lenygz hatst tett rm, s nem tgtottam addig, amg nem csi
kartam ki desanym engedlyt, hogy az trs Parsifalt is vgigcso
dlhassam. Ez a kt sznpadi alkots keltette fel rdekldsemet a Grl
legenda irnt, amit mg fokozott, hogy nmet tanrom kiegsztsl
Wolfram von Eschenbach Parzifal]nak cselekmnyt is elmeslte.
Teltek-mltak az vek. Sem kzpiskolai, sem egyetemi tanulm
nyaim sorn nem gyarapodtak a Grl-legendrl szerzett ismereteim,
egszen addig...

(Ez olvashat Vmosi Nagy Istvn Merlin a brd, Wagner a zeneklt

cm knyvnek elszavban, a trtnet folytatdik a szerz itt kvetkez
nletrajzi rsaiban.
A szerkeszt)
 Visszaemlkezsek

Az Emlkiratok I. rsznl rviden idznnk kell. Cme: Rudolf Steiner

ber seiner Letzte Ansprache, ber Ungarn und berdie Schweiz.
desanym tbb olyan adatot, gondolatot, szrevtelt rgztett ben
ne, amelyet mg szles mveltsg antropozfusok sem ismernek,
vagy legalbbis figyelmen kvl hagynak. desanym Rudolf Steinernek
mintegy 50 eladst hallgatta, kzttk a legutolst is, 1924. szeptem
ber 28-n, amelyet Steiner mr slyos betegen tartott.
A rvidre fogott s csonkn maradt gynevezett Letzte Ansprache
klnbz flrertsekre szolgltatott okot. Ezekre ad magyarzatot
desanym knyvnek idevg szakasza. A Magyarorszg szellemi tr
tnelmt megelevent fejezetben pedig szinte minden magvasabb
gondolatot sszegyjttt, amelyet Rudolf Steiner kiemelked magyar
szemlyisgekrl mondott Szktinosztl rpd-hzi Erzsbeten t
Bolyai Jnosig, Petfi Sndorig, Madch Imrig.
Ebben a fejezetben desanym arra is emlkezteti olvasit, amirl
alig esik sz az antropozfia trgykrt ismertet, mr-mr knyvtrra
rg irodalomban:
Az jkor kt legnagyobb beavatottja Magyarorszgon szletett: Saint-
Germain 1696-ban Srospatakon s Rudolf Steiner 1861-ben Kralje-
vecben.
A Rudolf Steinerrel folytatott els beszlgets sorn desanym
megkrdezte tle, ha md nylnk arra, hogy valamelyik munkja ma
gyar nyelven megjelenhetne, ki vllaln a fordts ellenrzst? Ru
dolf Steiner azt vlaszolta, hogy maga! veken t magyar iskolba
jrt, tbbszr tartzkodott Budapesten, s ismeri annyira a magyar
nyelvet, hogy sajt knyvnek fordtst ellenrizni tudja.
Rudolf Steiner klnbz mltati s letrajzri hangyaszorgalom
mal kutattk fel, gyjtttk ssze a jelents s jelentktelen adatok
tengert tantjuk letrl, de egyetlen munkban sem trtnik eml
ts arrl - mg burkolt formban sem -, hogy Rudolf Steiner 1924-ben,
64. letvben olyan szinten ismerte a magyar nyelvet, hogy tulajdon
knyvt lektorlni" tudta volna.
desanym kt dornachi tjrl (1924 prilisban s szeptember
ben) hazatrve, elltette Magyarorszgon az antropozfia csrit. Vi
lgosan felmrte, hogy a magyar ember idegenkedik a filozfitl, el-

126
mletektl, s temperamentuma, gondolkodsa folytn csak a 'gya
korlati valsgrt' lelkesedik. Ezrt hatrozta el, hogy olyan eleven, a
htkznapi letben gykerez intzmnyt ltest, amelyben az antro-
pozfia gyakorlati ernyei manifesztldnak.
1926-ban alaptotta a stuttgarti Waldorf-iskola mintjra a Kis-
Svbhegyi Waldorf-iskolt s Interntust, amelyben zmmel nmet
ajk antropozfusok tantottak. Ennek az iskolnak a keretben bon
takozott ki a magyarorszgi antropozfiai mozgalom.
1926. februr 20-ra desanym meghvta Bcsbl dr. Ludwig Thie-
bent s mg hat olyan Magyarorszgon l antropozfust, akik Dornach-
ban mr a Trsasg tagjainak sorba lptek. Kzttk volt Molnr
Ilona. O olvasta fel az gynevezett Grundsteinlegungssprucht. Ez volt a
magyarorszgi antropozfiai mozgalom szletsnek pillanata, ht
magyar alapt tag jelenltben.
Gnter Wachsmuth ppen a tagok csekly szma miatt a Trsasg
helyett Landesgruppe" nven nevezte a magyar antropozfiai mozgal
mat. Dr. Lllbach Gusztv irnytsval megszletett az els Zweig
[Zweig = g]. desanym sugalmaz lelkesedsn egyre tbben fel-
lngoldtak, csoportok ltesltek, s Rudolf Steiner nhny knyve is
fokozatosan megjelent magyar fordtsban. desanym szoros kap
csolatot ptett ki Drnach s a Kis-Svbhegyi Waldorf-iskola s Inter
ntus kztt. Tekintlyes dornachi s ms antropozfusok ltogattak a
Kis-Svbhegyre, kzttk a Trsasg (Allgemeine Anthroposophische
Gesellschaft) elnke, Albert Steffen, Gnter Wachsmuth, Alfred
Meebold, Otto Franki, s a sort hosszan folytathatnm.
A mai ember mr alig tudja elkpzelni, hogy a rgalmak milyen z
ne zdult desanymra azrt, mert az antropozfirt skraszllt. m
br alig lt Magyarorszgon tz ember, aki Steiner-knyvet olvasott
volna, ahhoz rtettek a tmadk, hogy csroljk, gnyoljk, eltorzt
sk az antropozfit. Knnyen megeshetett volna, hogy csrjban el
fojtjk a mozgalmat, ha desanymbl szles tudsa mellett nem rad
olyan egyni varzs, amely nyilvnos eladsaikor szmos embert lebi
lincselt, fggetlenl az antropozfia eszmei rtkeitl. De gy is a t
madsok pergtzbe kerlt.
A vrosmajori templom akkori plbnosa a szszkrl mennydrg
hangon parancsolta meg hveinek, hogy forduljanak szembe az ant-
ropozfival. Msok is csatlakoztak hozz, de desanym legyrte az

127
akadlyokat. desapm politikai slya is kzrejtszott abban, hogy a
tmadsok megtorpantak. Az emltett plbnos is annyira megbklt,
hogy egy ideig hittant tantott az iskolban, s keresztelte meg legki
sebb testvremet, Kristfot.
desapm az 1920-as vekben npszer s megbecslt kzleti sze
mlyisg volt, minisztersget viselt kpvisel, gyvd, neves trcar.
Br nem volt antropozfus, tekintlyvel maradand szolglatot tett a
mozgalomnak. De ezen tl egy msik ok is kzrejtszott abban, hogy a r
galmaknak nem lett mlyebb foganatjuk: a Kis-Svbhegyi Iskola j hre.
A szlk kzl kevesen ismertk az antropozfit, de sztnsen reztk,
hogy gyermekk letre szl erklcsi-szellemi kincseket gyjt a sziklk
alatt lktet iskolai letbl, s hamarosan meggyzdtek rla, hogy a ta
nrok ltalnos emberi cscsok fel vezetik a csrz egynisgeket.
1929-ben desanym addigi foghzmisszi munkjt azzal egsztet
te ki, hogy sajt kltsgn elindtotta, s 15 ven t szerkesztette a Bi
zalom cm els magyarorszgi rabjsgot, amelyet az orszg minden
eltltje olvashatott. Cmlapjt Albert Steffen rajzolta.
Az 1930-as vektl kezdden a hbor befejezsig tbb knyve jelent
meg magyar nyelven. A Kalevalra/ szl kt munkja, de klnsen
A magyar svalls s a keresztnysg lelkes rdekldst vltott ki spiritu
lis eszmk fel fordul krkben. Fnyes kznsgsikert aratott a Mres
bcsi hegedje cm gyermekregnye, noha a szpirodalom - nhny
vers, regny, drma - desanym alkoti tevkenysgnek csak mellkga
volt. Az erssge a kultrtrtnet, amely ksbb, Svjcban rt nmet
nyelv munkiban ri el tetpontjt.
A Kis-Svbhegyi Iskolt htves mkdse utn 1933-ban be kellett
zrni, a Bizalom utols szma pedig 1944 karcsonyn jelent meg.
Ekkor lnyegben lezrult magyar fldn kifejtett antropozfiai te
vkenysge. Az orszgban tombolt a hbor, a nyilasok rmuralma.
Trk Sndor az Egy kis kertet szerettem volna cmet visel nletrajz
ban ptosztl mentesen, de annl megrzbb egyszersggel rja le,
hogy 1944 ks szn desanym mg bebjt abba a luknak" nevezett
kis-svbhegyi rejtekhelybe, ahol olyan ldzttek hzdtak meg, aki
ket szrmazsuk miatt letveszly fenyegetett, s a Jnos-evanglium
rl beszlt nekik.
A hbor utn ideig-rig mg tarthatott eladsokat, s az ltala
ltestett Gnius-vllalat kiadsban Rudolf Steiner nhny munkj-

128
nak magyar nyelv megjelenst is kieszkzlte - de mr tornyosultak
a viharfelhk...
1946 novemberben desanym legkisebb testvremmel, Kristffal,
egy vrskeresztes vonaton Svjcba utazott, s mind frje, mind ideha
za l kt fia nyoms rveket felsorakoztatva lebeszlte t arrl, hogy
hazatrjen, mert itthon semmilyen szellemi tevkenysget nem tudna
kifejteni... Csak gond, nlklzsek s kesersg vrna r.
Svjcban eltlttt 35 ves szellemi munkssgrl ez a szndkosan
rvidre fogott s szksgkppen hzagos rs csak vzlatokban szmol
hat be.
Keser fjdalom emsztette, hogy elszakadt csaldjtl, hazjtl,
legjobb bartaitl, a magyar antropozfusoktl. Anyagi gondokkal
kzdtt, Kristf szntelenl betegeskedett, de egy fnyes adomnnyal
krptolta a Sors: szellemi letnek szentelhette minden idejt. Nem
kellett klnbz ktttsgek kztt felmorzsoldnia.
Leomlott a vlaszfal csaldi, hztartsi, trsadalmi ktelezettsgek
s lethivats kztt. Kldetse kenyrkeres foglalkozsv vlt. Gyer
mekjsgot szerkesztett (Herz), cikkeket, tanulmnyokat rt, s az el
adsok hossz sort tartotta. Alig akadt a nmet nyelv Svjcban olyan
vros, amelynek Zweigje ne hvta volna meg ciklusok tartsra, de el
adott Nyugat-Nmetorszgban, Londonban, Pozsonyban, s 1954-ben
Ausztrliban is. Az ott elhangzott angol nyelv bevezet eladsai
sokszorostott pldnyokban hozzfrhetek.
Plyjn akkor delelt, amikor a baseli szabadegyetem is felkrte,
hogy minden szemeszterben tartson egy-egy elads-sorozatot. Az
1960-as vektl kezdve mintegy 20 ven t hangzottak el buzgn lto
gatott s megbecslt eladsai. Az ignyekhez mrten nem antropo-
zfirl rtekezett, hanem egyb kultrtrtneti, kpzmvszeti, iro
dalmi tmkat vlasztott. Beszlt a Kalevalrl, Giottrl, Dantrl,
Aquini Szent Tamsrl, az Arany legenda szerzjrl, Jacobus de Vo-
raginrl, a svjci misztikrl s a krisztolgia klnbz terleteirl.
Az eladsban, az l szban megelevened s a hallgatsg fel ki
raml szellemi tartalom tolmcsolsban bontakoztak ki legmaga
sabb szinten desanym kpessgei.
1971-bl szrmaz feljegyzseibl megtudjuk, hogy 1946-tl, Svjc
ban val letelepedstl mintegy 1800 eladst tartott, hrom nyelven.
Svjcban s Nyugat-Nmetorszgban nmetl, Londonban angolul, Po-

129
zsonyban magyarul, Ausztrliban pedig felvltva angolul s magyarul,
mert az ott l magyarokhoz anyanyelvkn szlt. Ehhez mg hozz kell
vennnk az 1971 utn, beteg szemei miatt minden feljegyzs nlkl,
szabadon elmondott eladsait...
s ha ezeket mg kiegsztjk az 1926-tl 1946-ig Magyarorszgon
elhangzott eladsaival, nagyzols nlkl, tnyknt leszgezhetjk,
hogy ebben a tekintetben mlt tantvnya volt Rudolf Steinernek, mert
amit tle tanult, csaknem annyi eladsban adta tovbb az antropozfit
keres embereknek, mint beavatott tantmestere.
Svjcban, nmet nyelven rt knyvei kzl t szembeszk sikert
aratott munkjt szeretnm kiemelni. Kett hatrozottan tudomnyos
hangvtel, s nem elssorban antropozfusoknak szl: Die Wandbil
derder Scrovegni-Kapelle zu Padua: Giottos Verhltnis zu seinen Quellen
(1962) s Die Legenda Aurea und ihr Verfasser Jacobus de Voragine
(1971).
A msik hrom munkjt mindenek eltt antropozfusok szmra
rta: Rudolf Steiner ber den Selbstmord (1955), amelyet - igen ak
tulis tartalma miatt - megjelense utn hamarosan szinte sztkap
kodtak.
Az Alfred Meebold emlknek ajnlott Dialog der Hemisphren kt
kiadst lt meg Nyugat-Nmetorszgban, s a mr idzett emlkira
tainak els ktete (Rudolf Steiner ber seiner Letzte Ansprache, ber
Ungarn und ber die Schweiz, 1973) szintn elfogyott, s a mveltebb
antropozfusok krben megklnbztetett rdekldst vltott ki.
Szpirodalmi mveire, mint a Mres bcsi hegedje nmet nyelv
folytatsra - Sterngeige - a prbeszdekben rt Dante s Brunetto-
jra, a Finnentchter cm hrom egyfelvonsos darabjra itt nem t
rek ki - noha ez utbbi tbb alkalommal sikerrel kerlt eladsra -,
mert szellemi slyban, a kidolgozs vlasztkossgban egyik sem ve
tekszik kultrtrtneti munkival. Ezzel szemben a Das Goetheanum
folyiratban folytatsokban megjelent Bartk-tanulmnyai lnk vissz
hangot keltettek.
Szellemi plyja 60 ves kora utn egyre magasabbra vel, s 70-80 ves
korban hg tetpontjra, mikzben egyms utn rik a fjdalmasabb
nl fjdalmasabb sorscsapsok. 1956. augusztus 20-n elveszti frjt.
1973. jlius 26-n Kristf szvinfarktusban meghal. Sndor fia Ausztr
liban lt, n sem tudtam minden esztendben megltogatni.

130
 A hatvanas vek kzeptl egy ritkn fellp s gygythatatlan
szembetegsg knozza, orvosi szaknyelven: macula degeneratio".
A hetvenes vek kzeptl fokozatosan elzrul elle a klvilg, fe
hr bottal kell jrnia, de mg csaknem ht vet l rkre kialudt vi
lgtalan szemvel. Munkakedve most sem lohad. Emlkiratainak m
sodik ktett 1978-ban mr vakon diktlja (ber den Tod von Albert
Steffen, Bla Bartk, H. D.), s vakon tartja kurzusait, egyetemi el
adsait.
1980 karcsonyn tdgyulladssal, gyomormrgezssel s enyhe
agyvrzssel krhzba szlltottk, de llapota nhny ht utn mu
latra mltan javult. Egy vet tlttt a krhzban. Bartai, egykori ta
ntvnyai srn ltogatjk, s felolvasnak neki. A Sors mg lehetv
tette, hogy bcst vegyen legidsebb fitl, sgornjtl, testvreitl
s nhny magyar bartjtl. lnken trsalgott velk, de mr csak a
hangjukrl ismerte fel ket.
1981 december utols napjaiban llapota hirtelen rosszabbodott, s
1982. janur 19-n dlutn 4 rakor visszatrt a szellem - vilgba.

A Kis-svbhegyi Waldorf-iskola

Az utbbi idben - rvendetes mdon - Magyarorszgon egyre tbb

sz esik a Waldorf-pedaggirl. Hallottunk rdibeszlgetseket,
nyilvnos eladsokat, Solymron Waldorf-voda lteslt, s hamaro
san iskolv szlesedik.
A sok rtkes eszmefuttats kztt azonban mg emlts sem trtnt ar
rl, hogy Magyarorszgon 1926-tl 1933-ig desanym irnytsa alatt
mr mkdtt egy Waldorf-iskola, vodval egybekt\'e az akkori Kis-
Svbhegyen (ma Martinovics-hegy)1*.
Ez a mulaszts rlelte meg bennem az elhatrozst, hogy lerjam a
kis-svbhegyi Waldorf-intzmny szletsnek elzmnyeit, brzol
jam magt az iskolt, a benne lktet letet, megrajzoljam tanrainak
s nevelinek arckpcsarnokt. s vgl mint egyetlen l koronatan
beszmoljak rla: mirt kellett bezrni.

18
Ma mr ismt Kis-Svbhegy. (a szerk.)

131
 Ez az rs elrelthatlag csak hallom utn kerl nyilvnossgra -
ha egyltaln kerl - mint emlkirataim egyik fejezete. Innen ered
szubjektv elbeszl hangja. A benne megelevened tartalom viszont
objektv valsgot rkt meg.
Mindenkinek a rendelkezsre bocstom, aki Rudolf Steiner em
bernevelse irnt rdekldik, s szeretne bvebbet tudni a vilg els
klfldi Waldorf-iskoljrl, amely 1926 szn, Budapesten lteslt.
rsomat teht brki felhasznlhatja, nemes clra. Sokszorosts
hoz eleve hozzjrulok. Csak egy felttelt kell szabnom: akr sz sze
rint, akr sajt szavaival tolmcsolja valaki munkm egyik-msik gon
dolatt, elmefuttatst, hivatkozzk a forrsra. Nevezze meg, hogy a
szban forg rszt Vmosi Nagy Istvn kziratban lv emlkiratainak
a Kis-svbhegyi Waldorf-iskola 1926-1933 cm fejezetbl idzi
vagy merti.
Ezt nem hisgbl krem. Nyoms okom van r. Ha valamilyen sze
rencss fordulat kvetkeztben emlkirataim mgis belthat idn be
ll nyilvnossgra kerlnnek, fonk helyzet addnk, ha egyes rszletei
ms ember tollbl vagy szjbl - mg az n munkm megjelense
eltt, s nevem emltse nlkl - ltnnak napvilgot. Ezt a knos szitu
cit szeretnm elkerlni.
Magukrl a lassan kszl emlkiratokrl annyit: szerzjk az ese
mnyek sodrban csak epizodista, ms szval szemtan, aki lerja
visszaemlkezseit, s kzben azt tzi ki cljul, hogy lehetleg kevss
ismert jelensgeket tmasszon fel, mint ahogy a csatolt fejezetben is te
szi. Ilyen megfontols utn teht az elmlt 70-75 v trtnetnek in
kbb a szellemi httert igyekszem majd feltrni, mint magukat a his
triai tnyeket.
Emlkirataimnak a cmt mg nem dntttem elvgrvnyesen. A k
lnbz vltozatok kztt az albbi is felmerlt: Egy szemtan visszaem
lkezsei a kis-svbhegyi Waldoif iskoltl a solymri Waldorj'-isklig.
Mert aki csatolt rsomat nemcsak figyelmesen, hanem llekkel s kp-
zelervel olvassa vgig, nem fog ktelkedni benne, hogy az els ma
gyarorszgi Waldorf-iskola a Magasabb Vilgok sugallatra lteslt.
Szvbl kvnom, hogy az 55 vvel ksbb alakult msodik magyarorsz
gi Waldorf-intzmnyt ugyanezek a J Erk oltalmazzk.
A dolog trtnethez tartozik, hogy anym trtnelembl, fldrajz
bl s filozfibl doktorlt. 1918-ban kszlt disszertcijnak a cme:

132
Az kor szellemi mveldsnek geogrfiai alapjai. A hrom trgy kzl
a blcselet llt legkzelebb a szvhez. Nhny vvel elbb mg Ale
xander Bernt Kant-szeminriumba jrt, s lelkesedett a rangos pro
fesszorrt, aki szabatosan s kzrtheten tudta sszefoglalni Kant
szvevnyes rendszert. Anym teht gy fogott bele Rudolf Steiner
knyvbe, hogy mr tzetesen ismerte A tiszta sz kritikjt s Kant
egyb munkit. Ezrt ragadtk meg olyan elemi ervel Rudolf Steiner
okfejtsei, amelyekkel rendre cfolta a csaknem dogmkk mereve
dett kanti tteleket, s a kategorikus imperativus helyett a szabadsgot
tette etikjnak kzppontjba.
desanym eddigi tanulmnyaibl azt a kvetkeztetst szrte le,
hogy az embernek erklcsi normkhoz kell igazodnia, klnben anar
chia tmad.
Ezzel szemben Rudolf Steiner kvetkezetesen felptett gynyr gon
dolatsorban bontja ki: az erklcsi antinmik ppen abbl szrmaznak,
hogy az emberek klnbz, egymsnak ellentmond normknak engedel
meskednek. Aki tiszta lelkiismeretre hallgat, szksgkppen morlisan cse
lekszik! Mert az univerzumbl erklcsi sugrzsok rik. s brmennyire
gaskodik ellene a szokvnyos gondolkods, az immorlis cselekedetek
ktttsgekbl szrmaznak Csak az az ember szabad, aki a sz valdi rtel
mben erklcsi tetteket hajt vgre. Etikai oldalrl nzve a klnbz indi
viduumok abban klnbznek egymstl, hogy a vilgegyetembl ms s
ms sugallatokat mertenek.
A steineri szabadsg-etika a kinyilatkoztats erejvel hatott des
anymra! Gyjt lmnyt tmasztott benne Rudolf Steiner szmos
ms eszmefuttatsa is, mint pldul a gondolati monizmus s a morlis
fantzia. Kt hetes dornachi ltogatsa utn, Hans Reichert Pestre
kldte neki Rudolf Steiner munkinak hossz sort, mert ezekhez n
lunk nem lehetett hozzjutni. Megrendelte tovbb anym szmra a
Dornachban megjelen Das Goetheanum cm folyiratot, amely egy
rszt az Antropozfiai Trsasgban vgbemen esemnyekrl ad tj
koztatst, msrszt a szellemtudomny gondolatkrben fogant rsokat
kzl.
desanym csaldi, hztartsi s trsadalmi ktelezettsgei mellett
is mlyen elmerlt Rudolf Steiner mveinek tanulmnyozsban. m
br az inflci nlunk ekkor tetztt, hullmai idvel mgis lecsitultak,
s az let visszatrt szokvnyos medrbe. Grf Bethlen Istvn lett Ma-

133
gyarorszg miniszterelnke, apmat jra csalogatni kezdtk a politika
berkei, s Bethlen felkrsre 1923 novemberben elfogadta az igaz
sggy-miniszteri trct. Erre a korszakra mg visszatrek, apm egyb
knt emlkirataiban is beszmol nyolc hnapos minisztersgrl. Mit
vltott ki desanymban, hogy hirtelen az egsz orszgot irnyt leg
tekintlyesebb emberek krbe lpett?
Megrett benne az elhatrozs, hogy trsadalmi rangjt a kzj szol
glatba lh'tja. Els cselekedetei kz tartozott, hogy mint aktv igaz
sggy-miniszter felesge - antropozfival titatva - megalaptotta a
magyar foghzmisszit. Ennek a jelentsgt ma mr bajos lenne fel
mrni. Abban az idben, st mg vtizedekkel ksbb is, a rabok let
krlmnyeivel semmilyen hivatalos szerv sem foglalkozott.
Az eltltek tragdijt fokozta, hogy a brtnben nemcsak a klvi
lgtl szigeteltk el ket, hanem szellemi letk is megbnult. Ennek
orvoslsra desanym azon fradozott, hogy a bntets-vgrehajtsi
intzetekben knyvtr ltesljn, ami persze csak szvs kzdelem
rn, vek mlva valsult meg. Kzben nhny munkatrsval egytt
szemlyesen ltogatta az eltlteket. Els, s legaktvabb munkatrsa
tulajdon desanyja, dr. Gllner Aladrn volt.
Minthogy a rabok gyes-bajos dolgaival senki sem trdtt, a foghz
misszi tagjai szemlyes kapcsolatba lptek a zrkk lakival, s ott seg
tettk ket - a trvnyes elrsok keretben -, ahol csak tudtk, term
szetesen minden honorrium nlkl: szeretetbl s emberiessgbl.
A brtnkben a szenzci erejvel hatott, s mulatot vltott ki,
amikor a harmincves, szp, fiatal kegyelmes asszony megjelent az el
tltek krben.
Termszetesen mindenkinek nem hallgathatta meg gondjt-bajt -
ez id tjt hozzvetlegesen nyolcezerre rgott a brtnlakk szma -,
hanem munkatrsaival egytt meg kellett rostlnia az eltlteket. lta
lnossgban azokkal ptett ki szemlyes kapcsolatot, akik tragikus sor
suk rvn rszolgltak arra, hogy kls segtsgben rszesljenek.
Az akkori bntetshez szorosan hozztartozott, hogy az eltlteket
nemcsak bezrtk, hanem a klvilgtl is elzrtk. jsgot nem vehet
tek a kezkbe, egyb olvasmnyokhoz is bajosan jutottak. Az akkori
bntets-vgrehajtsi intzetek elssorban megtoroltk, amit az eltlt
a trsadalom ellen vtett, de abba az irnyba mg ksrletet sem tettek,
hogy a rabok szellemi plst serkentsk.

134
 Ezrt dnttte el desanym, hogy sajt kltsgn lapot indt az el
tlteknek. Ez volt az els brtnjsg Magyarorszgon! Azrt kapta a
Bizalom nevet, mert feladatai kz tartozott, hogy a tbb vre eltl
tekben szellemi tpllkkal bren tartsa a Gondvisels s az Isteni Vi
lgrend irnti bizalmat.
A vilgban zajl politikai esemnyekrl is tjkoztatst adott, de
csak tnyek kzlsre szortkozott (egybknt nem cenzrztk). Vil
gos nyelven megrt novellkat, verseket, folytatsos regnyeket, rvid
llegzet esszket tartalmazott. desanym gyelt r, hogy az eltlte
ket untat vagy bszt lapos erklcsi sznoklatok ne kerljenek a lap
ba. A szerkeszt berte az rsok morlis s spiritulis kicsengsvel,
mert tudta, hogy a propagandisztikus hang irritlja a brtn lakit.
A Bizalom cm jsg azonban nemcsak passzv szellemi tpllkot
nyjtott a raboknak, hanem egyeseket aktv tevkenysgre unszolt,
mert k is rhattak bele. Sokan ltek is a lehetsggel, s zrkjukban
lelkesen rttk a betket. Tizent ven t jelent meg havonta: 1929 ka
rcsonytl 1944 karcsonyig.
Most pedig trjnk vissza a Waldorf-oktats trtnetre.

1926 prilisban rkeztem Stuttgartba.

A Waldorf-iskola keletkezsrl itt csak annyit, hogy Emil Molt, a
Waldorf-Astoria cigarettagyr tulajdonosa alaptotta 1919-ben mun
ksai rszre, beleszmtva termszetesen gyerekeiket s hozztarto
zikat is. Innen ered a Waldorf elnevezs. A tanmenet felptsben, a
pedaggiai mdszer megvalstsban Rudolf Steiner tmutatsait
krte, aki olyan messzemen segtsget nyjtott, hogy maga tartott
kurzusokat a tanroknak.
Amikor belptem az pletbe, reztem, hogy valami nagy horderej
esemny zajlik le letemben, noha csak annyit tudtam Rudolf Steiner-
rl, hogy desanym lelkesen mertett sugalmaz gondolataibl. Arrl
sejtelmem se volt, hogy hrom ve mg ezekben a termekben jrt, el
adott, tanfolyamokat szervezett, rkat ltogatott, s azok a tanrok,
akiket az udvaron lttam, mg kzvetlenl tle mertettk az emberne
vels mvszett, tudomnyt. Hiszen a ht ve mkd iskola csak hi
vatsa kezdetn tartott.
Nhny htig albrletben laktunk Schlichternvel, aki reggelenknt
elksrt az iskolba, tants utn pedig rtem jtt. Amikor gy ltta,

135
hogy fokozatosan akklimatizldom - desanymmal trtnt megbe
szls alapjn -, elhelyezett Frau May gyermekotthonba. Taln n
gyen lehettnk. n voltam a legfiatalabb, s akik csak egy-kt vvel jr
tak felettem, lenztek, s gyakran kignyoltak. Nevem szokatlanul
hangzott nekik, s Istindianer"-nek csfoltak, amitl keseren szen
vedtem, de bszkesgbl nem mutattam. Szerencsre lakott ott egy
Erich Tuch nev, nlam tz vvel idsebb fi, aki nyomban prtfogs
ba vett, s az idsebb testvr szeretetvel istpolt. A msodik vilgh
bor kitrsig tartottam vele a kapcsolatot, azutn vgleg elszakad
tunk egymstl.
Az otthon rt kisebb srelmekrt bven krptolt az iskola, kln
sen szeretett tanrom, dr. Treichler. Amikor ngy vtizeddel ksbb,
1968-ban ismt felkerestem Stuttgartban, elrulta, hogy emlkezete
szerint n voltam a Waldorf-iskola els klfldi nvendke, s ezrt
megklnbztetett figyelemmel tartotta rajtam a szemt.
A legrangosabb Waldorf-pedaggusok kz tartozott, 42-43 ves le
hetett. Engem csaknem minden tantrgyra tantott. Egy khajts
nyira lakott tlem az akkori Kanonenwegen, gyakran felkerestem.
Osztrk szrmazsa folytn sugrzott belle a der, kedly, s ppen
gy lebilincselte a gyerekeket humorval, mint feszlt s htatos elbe
szlseivel.
rit felnttek is ltogattk. Leggyakoribb vendgei kz tartozott
egy sttkk szem, mosolygs, fiatal tanr, aki arra tette fel lett,
hogy a Waldorf-pedaggia szolglatban nevelje az ifjsgot, s mr
levelezett desanymmal arrl, hogy Pestre kltzik. Werner Lamar-
tine volt a neve.
Ha azzal jellemzem stuttgarti utamat, hogy letre szl lmnyt
nyjtott, csak kzhelyet mondok. Sokkal tbb volt ennl, amit az is bi
zonyt, hogy egsz ott-tartzkodsom minden rszlete lesen emlke
zetembe vsdtt. A szorongs ppen gy, mint a hatrtalan boldog
sg, amikor pldul a ksbb Magyarorszgra teleplt Krthy fikkal
valamilyen rendhagy labdajtkba merltnk, s pomps dlutno
kat tltttnk el.
Ha mr a szorongst emlegettem, megvallom, hogy egsz stuttgarti
tartzkodsomat megkesertettk a hittanrk. Az egsz osztlyban n
voltam ugyanis az egyetlen rmai katolikus, s gy az ids, szigor pap
bcsi arra knyszerlt, hogy egy szl" magyar kisfit oktasson. Mai

136
fejjel nem hiszem, hogy a legcseklyebb rosszakarat lappangott benne
irntam, de bsztette, hogy nehezen rtem t svbos kiejtse miatt,
klnsen ha a hitoktatshoz kapcsold szavakat hasznlta, amelye
ket mg sohasem hallottam, mint pldul beichten", kommunisie-
ren", Sakrament" (gynni, ldozni, Szentsg).
Egyik rrl elkstem, amirt kemnyen megdorglt, s ettl kezd
ve flelmem rettegss fokozdott. Ha kzeledett a hittanra, gy el
tntem az iskola krnykrl, hogy bottal thettk a nyomomat. De
kzben attl tartottam, a tisztelend r betoppan Frau von May panzi
jba, s panaszt tesz ellenem. Mg vekkel ksbb is megjelent l
momban, s szmon krte az elbliccelt hittanrkat.
Egyik nap Frau von May azzal az rmhrrel fogadott, hogy msnap
rkezik desapm. Londonbl jvet egy kis kitrt tett, elhalmozott
ajndkokkal, s msnap utazott haza. Akkor mr csak trve beszl
tem magyarul.
Taln egy hnapra r Frau von May ebd kzben felllt, s nnep
lyes hangon felolvasott egy nmet nyelv tviratot, amelybl megtud
tam, hogy jnius 24-n, Szent Jnos napjn testvrem szletett: Sndor
Rezs Jnos. Nhny httel ksbb anyai nagymamm ltogatott meg,
vele mr csak nmetl tudtam beszlni.
Jlius vgn ksznttt be a nyri sznid. Meleg bcst vettem dr.
Treichlertl, Frau von Maytl, Eric Tuchtl. Szmos verssel, nekkel,
klti mesvel gazdagabban ltem vonatra, szvemben s emlkeze
temben egy letre megriztem a stuttgarti Waldorf-iskola szellemi at
moszfrjt. Egy ismeretlen nni gondjaira bztak, aki Bcsig utazott
velem, ott vrt Lajos nagybtym, s hazig ksrt. Csak egy napon t
gynyrkdhettem aranyos kis csmben, mert a nagymamval mris
utaztunk a Balatonra.
Amikor pedig szeptemberben hazatrtem, egy megvltozott Kis-
Svbhegy fogadott. Az egyik tgasabb helyisgbl tanterem lett, a m
sikbl tbbgyas hlszoba. Ismeretlen gyermekek s felnttek b
mszkodtak a kertben, hol a sziklra meresztettk szemket, hol az
szmedenct frksztk. Az idegenek kztt feltnt egy ismers arc,
Lamartine, akit annyiszor lttam dr. Treichler rin. Hozzm lpett,
kezet nyjtott:
- Wir kennen uns schon, lieber Istvnka - dvzlt, s sttkk sze
me ragyogott a tisztasgtl s szeretettl.

137
 Amg Stuttgartban jrtam, desanym megszerezte az iskola indul
shoz szksges vgs engedlyeket. Grf Klebelsberg Kun volt a
valls - s kzoktatsgyi miniszter, aki kt vvel elbb mg apmmal,
mint igazsggy-miniszterrel kzs kormnyban tevkenykedett, s
klcsnsen nagyra becsltk egymst.
Apm azutn is kpvisel maradt, hogy leksznt miniszteri trcj
rl. Rendszeresen Londonba ltogatott, elmlylten tanulmnyozta az
ottani viszonyokat, s valsggal zdtotta Magyarorszgra cikkeinek
znt, melyek zmmel a Pesti Hrlap hasbjain jelentek meg. Az ak
kori Anglia jogi, trsadalmi s kulturlis letrl rajzolt trcival hat
vnyozott npszersgre tett szert. Ezek ksbb Londoni levelek cmen
knyv alakban is megjelentek.
Nevt orszgszerte ismertk, s a legbefolysosabb kzleti szem
lyisgek kz tartozott. desanym eltt teht ebben a politikai lg
krben minden ajt megnylt. Nhny vvel ksbb, Gmbs minisz
terelnksge alatt mr szmos nehzsggel kellett volna szembe
nznie.
Megkapta az engedlyt egy olyan ktnyelv magniskola ltests
hez, amilyen mg soha nem mkdtt Magyarorszgon. Ki tudta har
colni, hogy a bizonytvny megfeleljen a polgri iskola bizonytvny
nak, st mg azt is kijrta, hogy 14 ves korig engedlyeztk a koedu
kcit. Idsebb nvendkek nem jrtak az iskolba.
1926 szeptemberben 2 osztllyal, s hozzvetleg 20 nvendkkel
nylt meg a Kis-Svbhegyen az els klfldi Waldorf-iskola. Nagy
jbl ebben az idben Portugliban is trtnt egy ksrlet, de ab
bamaradt. A tants epochkban folyt, s hozzjuk kapcsoldtak a
visszatr rk. A tanr kezdetben potikus meskkel gazdagtot
ta ismereteinket, de ppen gy tanultunk verseket, nekeket, mint
ahogy a rajzon keresztl fokozatosan megismerkedtnk a betk vil
gval. Tbbnyire csak apr hzi feladatokat kaptunk, pldul kszt
snk rajzokat a dleltt elhangzott mese egyik-msik jelenetrl;
vagy gondoljuk t az emltett mese tartalmt, s msnap sajt szava
inkkal tmasszuk fel. Mindkt hzi feladatnak az volt a clja, hogy
lestse emlkezetnket, gyaraptsa szkincsnket, s csiszolja be
szdkszsgnket.
A klvilg kezdetben rtetlenl fogadta ezt a pedaggit. A szlk
ez idig megszoktk, hogy a tanuls azt jelenti: a dik otthon elkszti a

138
hzi feladatot, s ksbb, amikor mr rni-olvasni tud, magolja a kny
vet, s minl pontosabban mondja fel az anyagot, annl jobb osztlyza
tot kap.
Ezzel szemben a Kis-svbhegyi Waldorf-iskolban 9-10 ves korig
nem tanultunk knyvbl. Brki olvashatott, ha kedvt lelte benne, de a
hzi feladatok zmt emlkezetbl kellett elvgeznnk.
Termszetesen az vek folyamn bizonyos segdeszkzk nlklz
hetetlenn vltak. Az rarend j trgyakkal gyarapodott (termszet
rajz, fldrajz, llattan, trtnelem, majd fizika, kmia stb.), s br a tanu
lk rknyszerltek a nyomtatott knyvre, tovbbra is az a pedaggiai
elv rvnyeslt, hogy a dik ne kszen kapott tartalmat rgztsen a fej
ben, hanem - amennyire a krlmnyek engedik - emlkezetbl te
remtse jj az rkon elhangzott tanulmnyi anyagot.
Felsorolom azokat a hetenknt ismtld, teht lland tantrgya
kat, amelyek a Kis-svbhegyi Waldorf-iskola profiljt alkottk: kzi
munka, furulyara, rajz, nek, torna, euritmia. J idben a dlutni
rkban a klnbz jtkok mellett kertszkeds is folyt, amit Gar-
tenbaunak neveztek, persze szakavatott tanri felgyelet mellett. Dl
utn kerlt sor a zenerkra azok rszre, akik a furulyn kvl ms
hangszert is tanultak.
A legtbben a zongort vlasztottk. A hitoktatsrl a klnbz
felekezetek gondoskodtak.
Nem szltam mg az angol s francia nyelvrkrl. Az els idkben
nem tartalmaztak mst, mint hogy a tanr a kt idegen nyelven beszlt
s krdezett: Ez az asztal, ez az ajt, ez az ablak stb. s ilyen szveg
foszlnyok hangoztak el franciul is. A szban forg nyelveken verse
ket s nekeket is tanultunk, ksbb nmi nyelvtannal is kiegszltek
az rk. Globlisan azt mondhatom: amilyen gyorsan s kitnen saj
ttottuk el a nmetet, olyan hinyos maradt angol- s franciatudsunk.
E kt trgynak ugyanis csak az volt a rendeltetse, hogy a nyelv dalla
ma a flnkbe szkjk, s a ksbbi rendszeres nyelvtanuls alapjul
szolgljon, hzi feladatot sohasem kaptunk bellk. Magtl rtet
dik, hogy a tanrend sszelltsakor gondoskodtak arrl, hogy az angol
s franciark tvol essenek egymstl.
desanym azrt adta az intzmnynek a Kis-svbhegyi Waldorf-
iskola s Interntus nevet, mert a bentlakk mellett nhnyan csak be
jrtak, s tants utn hazamentek. Hogy teljes kpet adjak a krlm-

139
nykrl, el kell mondanom, hogy az els tanv vgn, teht 1927 jniu
sban anyai nagyapm meghalt. desanym rklt, s ezen a pnzen
az iskola cljra egy msik pletet is emeltetett, amely rendeltets
nek megfelelen tantermekbl llt. Ilyen formban kt hzban oszlott
meg az letnk: dleltt az iskolban, dlutn az interntusban tartz
kodtunk. Az elbbi a park msik vgn plt, valamivel magasabban,
mint az eredeti csaldi hz, az interntus.
Az iskola alapklettelre csak 1929. november 13-n, desanym
35. szletsnapjn kerlt sor. Az nnepsgre rangos vendg rkezett:
Albert Steffen, svjci klt, akit Rudolf Steiner utdjnak jellt az
Antropozfiai Trsasg ln. Benssges beszde utn kalapccsal h
romszor rttt az alapt okmnyt tartalmaz vrsrzbl kszlt pen
tagon-dodekaderre. A hrom kalapcstst minden jelenlv megis
mtelte, elszr desanym, aztn valamennyi tanr s nvendk. Az
esemnyt mig megmaradt fnykp rktette meg. Erre az alkalomra
rta Steffen az idzett kltemnyt:

Itt llunk, hogy felptsk azt a helyet,

amely szolglja az Istentl akart fldi clokat.
Mly hlval lpnk a j fldre,
Teli btorsggal s megindultan
llegezzk be a leveg gygyt erejt.
A szellem igaz tjhoz hen
szemlljk a mindensgben a vilg fnyt.
Az emberisg kpmst, amit az g rnk bzott,
ezt most csraknt besllyesztjk a Fldbe,
hogy nvekedjk, virgozzk, gymlcst teremjen
a gyermeki lelkekben.
Mi, a tantk akik szeretetben neveljk
gygytjuk a tanulkat, ha betegek,
megtmasztjuk ket, ha gyengk,
hogy igaz, szp s j emberr vljanak,
magunkat llandan megjtva.
Ezt akkor tesszk, ha magunk is a sz hzv vlunk,
s gy ptjk fel igaz mdon ezt a helyet.
Igen, gy legyen!

140
 Ami nevelinket illeti, most csak azoknl idzm, akik huzamosabb
idt tltttek a Kis-Svbhegyen. Tanraink tbbsgkben nmet ajk
antropozfusok, akik Pestre rkezsk eltt mr tanulmnyoztk a
Waldorf-pedaggit. Mindnyjuk kzl kiemelkedett a tbbszr eml
tett Werner Lamartine. Szlk s gyermekek egyarnt - desanym
mellett - t tekintettk az egsz intzmny lelknek.
Kivteles kpessgekkel, s neveli varzservel rendelkezett. 26
ves volt, kellemes megjelens, vidm, bartsgos, ldozatksz; kiv
l sportember - kadtiskolba jrt -, aki pompsan futott, ugrott, szik
lt mszott, szott, evezett, kzilabdzott, teniszezett. Franciaorszg
bl meneklt hugenotta csaldbl szrmazott, s csaknem anyanyelvi
szinten beszlt franciul. Angoltudsa mg kln fokozta az irnta
tpllt megbecslst. s mindennek a tetejben olyan ezermesterfle
volt, aki ppen gy rtett sebek bektzshez, mint ahogy tudta, mi a
teend rvidzrlat esetn.
Szellemi arclt az jellemezte, hogy sokrt mvszi kpessgeit
csak a gyermeknevelsre sszpontostotta. mbr fuvolzott, hege
dlt, szavalt, szp, rces csengs bariton hangon nekelt, ds sznfan
tzival rajzolt s festett, meg sem fordult a fejben, hogy mvszi
adottsgaival a nyilvnossg el lpjen. Minden tudst az rkba n
ttte. Ott aztn ha kellett, szavalt, rajzolt, nekelt, de amirt mi, gyere
kek nemcsak szerettk, hanem valsggal blvnyoztuk is: lebilincsel
hangon tudott meslni. Vajon mit?
Egyszer Grimm, Hauff, Andersen mesit, mskor mondkat, legen
dkat, bibliai trtneteket. Rszletesen elmeslte a Nibelung-nek
szertegaz cselekmnyt, a Waltari-liedet. Tzetesen megismertetett
bennnket a germn mitolgival, hzagosabban a grggel. Mg
akadozva olvastunk, elemi tudomnyos ismereteink gyenge lbakon
lltak, de az gynevezett mvelt felntteknl mr tbbet tudtunk
Odinrl, Wallhallrl, Thorrl, Freiarl, Siegfriedrl, Brnhildrl,
Guntherrl, Hagenrl. A Grl-legenda kapcsn Parsifalrl, Amfortas-
rl, Kundryrl, Lohengrinrl, Telramundrl. De fennklt trtneteket
hallhattunk Assisi Szent Ferencrl, Szent Kristfrl, a Wartburg vr
ban l rpd-hzi Erzsbetrl, a keresztes hadjratokrl, Krisztus
srjrl. Karcsonykor s hsvtkor az nnephez mlt elbeszls adta
meg az rk htatt. Lamartine rasztotta belnk az rkbecs szelle
mi rtkeket. De hogyan?

141
 Fel-al jrt a teremben, s amit szban meslt, rajzokkal illusztrlta.
Sok rtkes tulajdonsga mellett sznszi adottsgokkal is rendelke
zett. Feszltsget, drmai tetpontokat, lrai rezzenseket tmasztott,
s kzben sznes krtkkal kpeket rgtnztt a tbln, hogy az ese
mnyeket vizulisan is megeleventse. Trpk, risok, sellk tmad
tak letre szemnk lttn. Ha Siegfriedrl meslt, gynyr erdt
rajzolt, benne a srknyt s barlangjt. Ha Trisztn s Izolda szomor
trtnett beszlte el, tenger jelent meg a tbln, s haj ringott a v
zen. Parsifal vndorlsai kapcsn fensges Grl-palota trult elnk,
de ppen gy lerajzolta Lohengrint, a hattylovagot, amint sajkjn
Brabant vrosa fel kzebdik, hogy az igaztalanul vdolt Elzrt meg
vvjon.
Ezekre a meskre legtbbszr szombat dleltt kerlt sor. Lamar-
tine hrom mvszeti gat egyestett bennnk: irodalmat, sznjtszst,
kpzmvszetet, s tbb gondolata szemlletnk pillrv vlt. pe
dig minden porcikjban az idelis Waldorf-iskolai tanrt reprezentlta.
Az rs-olvass tortrjt mvszi oldalrl knnytette meg. A bet
ket klnbz trtnetek kapcsn vste emlkezetnkbe. Ma, tbb
mint 60 v utn is tisztn ltom a tbln tndkl H bett. Klns tr
tnet fondott krje, amelyet tanrunk szokshoz hven lerajzolt.
Szerepelt benne Himmel" (g), Hlle" (pokol), Htte" (kunyh),
Hirt" (psztor), Himmelstor" (mennyei kapu). gy tmadt letre
bennnk a H bet: mesbl s rajzbl.
Jval ksbb, amikor mr a nmet helyesrssal bajldtunk, megkr
deztk Lamartine tanr urat, mirt rnak a nmetben annyi szt nagy
betvel? Lamartine nem a szokvnyos magyarzatot adta, hogy a n
metben a fneveket nagybetkkel rjk, mert az ilyen vlasz a 8-10 ves
gyermek szmra homlyos absztrakci, hanem azt mondta:
- Nmetl mindent nagybetvel kell rni, amit Isten s az ember te
remtett!
Ebbl vilgosan megrtettk, hogy az Eget, Fldet, Napot ppen
gy nagybetvel rjuk, mint az st, Kapt, Labdt s a Biciklit, mert
az elbbieket az Isten teremtette, utbbiakat az ember ltestette. Ez
zel a magyarzattal bertk, amg nem tanultuk meg pontosan, mit je
lent fnv, mellknv, ige s jelz.
A nmet nyelv valsggal ragadt a gyerekekre, klnsen az inter-
ntusi lakkra. Megtrtnt esetet mondok el. A 9 ves Sndor egy rva

142
szt sem tudott nmetl, amikor a Kis-Svbhegyre kerlt. De alig kt
ht utn mr flem hallatra az a panaszos mondat pattant ki a szjn:
- Frulein Waldbauer, der Gyri hat mich so meggelkni, dass ich
bin gegurulni bis zum difa.
A meggelkni" s a gegurulni" mr magban rejti a nmet mon
datszerkezetet. Hrom ht leforgsa utn Sndor azt is tudta, hogy a
difa Nussbaum, nhny hnapon bell pedig mr folykonyan beszlt
nmetl.
A legtbb szl hamarosan megbizonyosodott rla: a Kis-Svbhe-
gyen olyasmit tantanak, amit az orszg egyetlen iskoljban sem. De
ezzel a felismerssel prhuzamosan arra is rbredt, hogy amit viszont
mindentt megkvetelnek, az a Kis-svbhegyi Waldorf-iskolban ht
trbe szorul.
Els nmet Waldorf-tanrknt Werner Lamartine rkezett a Kis-
Svbhegyre - mint emltettem - 1926 szeptemberben, s t kvettk
az albbi kollgk s kollegink.
A stuttgarti szrmazs Margarethe Poch, az euritmia-tanrn. Alig
mlt hszves. Bjos klsejvel s megnyer modorval egy villans
alatt megbabonzta a szlket, s rokonszenves lnyn keresztl mg
azok a rakonctlan fik is hellyel-kzzel megkedveltk az euritmit,
akik egybknt sok borsot trtek a tanrok s nevelk orra al. Iskolai
nnepsgeken mint eladmvsz is fellpett, Magyarorszgon els
knt! Szlk s nvendkek teht az magas sznvonal interpretci
jban ismerkedtek meg az euritmival.
Dr. Brestovsky Kroly azrt jelentett ldst az iskolnak, mert mint
nmet ajk erdlyi szsz, magyarul is tudott, st bizonyos szinten an
golul s franciul is beszlt. Willy Schulz mvszi kpessgei, akr
Lamartine-, tbb irnyba gaztak. Festett, rajzolt, faragott, kellemes
hangon nekelt nmet dalokat, s nmagt ksrte zongorn, persze
amatr szinten. Npszersgt fokozta, hogy a gyermekek nagy rm
re bbsznhzat ltestett, amit Schattentheaternek nevezett. Mi jobb
magyar elnevezs hjn rnyksznhznak hvtuk, a nmet tanrok nem
rtettk, hogy mirt kuncogunk kzben. Schulz maga mozgatta a pap
rosbl kivgott bbukat, s megelevent ervel beszlt helyettk. Sok r
tkes eladsa kzl az Ali baba s a negyven rabl harsog sikert aratott.
A magyar tanrokkal s tanrnkkel azrt nem alakult ki szorosabb
kapcsolatom, mert a vrosbl jrtak fel a hegyre, s csak az rkon ta-

143
llkoztunk. Hlval gondolok Hadnagy Srira, Andor Lenkre s Bi-
nt Klrra, akitl ksbb magnrkat is vettem, s kapcsolatunk le
te vgig tartott. Halvnyan rajzoldnak ki emlkezetemben Hock Er
zsbet s Homola Adl arcvonsai. Annl jobban emlkszem Potondy
Jnosra, s ma is gytr a lelkiismeret-furdals, mert akkoriban tmadt
az a szoksom, hogy embereket elnevezzek, s ezt a rokonszenves, buzg
fiatal tanrt, nevnek klns hangzsa miatt 'Hopopop'-ra keresztel
tem. A gnynv fnyes sikert aratott, a fl iskola tvette, hiba tiltottk.
A zongoratantst vgig a ht ven t Papp-Kovch Elvira ltta el.
Szokatlan alacsony termete egyesekben megrknydst vltott ki,
msokat nevetsre ingerelt. Mgis mindenki szerette, mert sugrzott
belle a szvjsg. O maga nem volt virtuz zongorista, de kitnen r
tett ahhoz, hogy a nvendkeivel megszerettesse a muzsikt. Engem az
iskola bezrsa utn mg hrom vig tantott, s kapcsolatunk ppen
gy, mint Bint Klrval, hallig tartott.
Papp-Kovch Elvira egybknt dr. Szilgyi Jennvel egytt mg az
iskola mkdse alatt ismerkedett meg Rudolf Steiner munkssg
val. Dr. Szilgyin jsgban olvasott egy nmet nyelv iskola ltesl-
srl, s nyomban beratta Pter nev fit. Papp-Kovch Elvirt pedig az
els igazgatn, Kenessey Jozefin ajnlotta zongoratanrnnek. A Wal-
dorf-pedaggia hatsra fogtak bele antropozfiai tanulmnyaikba, s
a felszvott anyagot lelkesen adtk tovbb.
Dr. Szilgyi Jenn les intellektussal s szles kr irodalmi, kp
zmvszeti ismeretekkel rendelkezett. Papp-Kovch Elvira inkbb
rzelmi melegsgvel hatott. Dr. Szilgyin sznvonalasan fordtott, s
az 1946-ig nyomtatsra kerlt Steiner-knyvek zme az rtkes tl
19
tetsben jelent meg magyar nyelven. A kt ellenttes egynisg szer
vesen kiegsztette egymst, a vilgpolitika kavargsai kzben is vtize
deken t becslettel meglltak helyket. Papp-Kovch Elvira meglte
nyolcvanadik szletsnapjt, dr. Szilgyi Jenn a kilencvenegyediket,
s mindketten csaknem letk vgig tantottak.
A bentlak nmet nevelk kzl Frulein Kollondorferra alig em
lkszem. Csak azt tudom, hogy az utbbit kiss hebehurgya termszete
miatt Kolondor-bolondor"-nak neveztem, de minthogy nem beszlt

" Pldul A vilg s az ember szellemi megismersnek alapelemei; A szellemtudomny

krvonalai; A Vilg a Fld s az Ember, (a szerk.)

144
magyarul, szerencsre sohasem tudta meg. Frulein Eisenmergernek
mr akkor fehren csillogott a haja, szp cseng hangon hegedlt, s
szeld egynisgbl radt a gondoskods. O vezette az vodt, amely
az iskola keletkezstl bezrsig mkdtt. A fennmaradt fnyk
peket is ksztette.
A fik nevelnjt Maria Weldbauernak hvtk. Amilyen alacsonyra
ntt, annyi energia feszlt benne. Tkletes rendet s fegyelmet tartott,
sasszemvel nyomban szrevette, ha valaki el akarta bliccelni a fogmo
sst, vagy brmilyen turpissgot kvetett el. mbr zig-vrig gyakorlati
llek lakott benne, mgis gondoskodott rla, hogy ne csak fizikai rend s
tisztasg uralkodjk, hanem szellemi let is lktessen a hlteremben.
A hossz tli estken szp meskkel gazdagtotta kpzeletnket. Tle
hallottam elszr Hauff A levgott kz cm htborzongat elbeszl
st, m a torokszort epizdokat megszeldtette a gyermekek szmra.
Waldbauer hagyta el utolsknt a Kis-svbhegyi Waldorf-Iskolt s
Interntust, 1933 nyarn. Nem tudom, hogy utna hov sodorta az
let, de az biztos, hogy valamikor Salzburgba kerlt, majd a hbor
utn egy bajba jutott frfin gy segtett, hogy nvhzassgot kttt
vele. Miutn kihzta a csvbl, elvlt tle, s azta Maria Rieger n
ven l az nnepi jtkok vrosban. Oszlopos tagja az ottani antropo-
zfiai trsasgnak, napjait olvasssal s jtkony cselekedetekkel tlti.
1965 ta desanymmal egytt tbbszr tallkoztunk vele Salzburg
ban. Nem lakott messze tlnk, reggelenknt becsengetett hozznk,
hogy a takartsban, bevsrlsban, vagy brmilyen ms gyakorlati do
logban segtsgnkre legyen. Tvozsakor desanym rnzett, s any-
nyit mondott:
- Ich weiss, liebe Frau Rieger, dass sie jetzt auf karitative Wege
gehn. - Azaz: Tudom, kedves Riegern, hogy maga most jtkony
utakra kszl.
Vlaszul huncut mosoly csillant meg az arcn, aztn elindult, hogy
felkeresse azokat az ismerseit, akik valamiben segtsgre szorultak.
Hossz vek ta nem lttam t, de mind a mai napig leveleznk. Most,
amikor ezeket a sorokat rom, 90 ves.
Az iskola s az interntus igazgati teendivel desanym szksg
kppen magyar embert bzott meg, mert csak tudott rdemben tr
gyalni a szlkkel s a hatsgokkal. Felvillan kpekben jelenik meg
elttem Kenessey Jozefin s Jankovich Gyuri bcsi alakja. A Kis-Svb-

145
hegyen mkd pedaggusok kztt akadtak olyanok is, akikre nem
szvesen gondolok vissza, mert acsarkodsaikkal bktlensget sztot
tak. Rluk nem szlok.
A Kis-Svbhegyen pezsg antropozfiai let folyt. Szmos klfldi lto
gat rkezett, hogy megtekintse a szikla tvben lteslt iskolt, s aki az
esemnyek mlyre ltott, nyomban felismerte, hogy valamifle misztri
um-kertben" jr.
A klfldi vendgek sort Albert Steffen, svjci klt nyitotta meg,
aki az iskola bezrsa utn, 1935-ben, Budapesten kttt hzassgot az
erdlyi szrmazs Veress Erzsbettel.
Alfrd Meebold hozzvetleg tz ven t ltogatott Budapestre.
Elszr az iskola mkdse idejn, utoljra 1938-ban. Rudolf Steiner
barti krhez tartozott, mindssze kt vvel volt fiatalabb nla. Ere
deti foglalkozsa botanikus, a gyakorlatban vilgjr. A szellemi nagy
kvet" szerept tlttte be Ausztrlia s Eurpa kztt. Ahol csak
megfordult, szban terjesztette az antropozfit. Az els vilghbor
utni vekben gy utazott j-Zlandbl Dornachba, ahogyan mi Bu
dapestrl Bcsbe.
Magyarorszgi tartzkodsai sorn, mint a legtbb klfldi antropo-
zfus, nlunk szllt meg a Kis-Svbhegyen, ahol az iskola bezrsa
utn bven akadt vendgszoba. Egyik alkalommal a dleltti rkban
rkezett, s apm nmi humorral, ezekkel a szavakkal dvzlte: - Is
ten hozta kedves Meebold r, gy hallottam, hogy tegnap este mg
Honoluluban vacsorzott.

Hogyan alakult az interntusi lakk egy napja?

Fl htkor megszlalt a gong. breszt, mosds, ltzkds, reggeli.
Nyolc rra mentnk t a msik pletbe, az interntusbl az iskolba.
Hozzvetleg tz perc alatt tettk meg az utat, a kert msik vgbe kel
lett lpcskn felmennnk, aztn keresztlvgtunk a kis fenyvesen, s
belptnk a kijellt tanterembe. Ott a tanr megrkezsig, mi taga
ds, nagy ricsajt csaptunk. 8 s 10 (esetleg 11) ra kztt folyt az epo-
chnak megfelel tantrgy oktatsa. A tbbi rk sszeren sszell
tott sorrendben kvetkeztek: egyik napon pldul hittan, eritmia,
angol, mskor kzimunka (kts vagy horgols), francia, torna, furu
lyara, karnek. Az epochk vltakozsa miatt az rarend is szksg
kppen mdosult.

146
 Egy rakor rt vget a tants. Lefele menet szinte repltnk, sz
guldottunk, gyakran versenyben, majd kzmoss, tkezs eltt rvid
imdsg, ebd. A hzi feladatot szp idben sokan - magamat is bele
szmtva - csak hnyaveti mdon, gy tessk-lssk vgeztk, mert
vrt bennnket a gynyr kert. A fik tbbsge a labdajtkok kln
bz vlfajaiban lelte rmt. A futballt desanym azzal az indokls
sal tiltotta meg, hogy durva s erszakos indulatokat breszt a gyerme
ki llekben, s radsul balesetveszlyes. Zugban azrt nha fociztunk.
A lnyok az ugriskolt kedveltk, napirenden szerepeltek a bjcska
klnbz varinsai, ipi-apacs, rabl-pandr. Ezekre pomps lehet
sget nyjtott a hrom s fl holdas kert, fkkal, bokrokkal, lugasok
kal. Nyron sokat lubickoltunk a medence vizben, tlen felntttk a
kert egy rszt, s lelkesen korcsolyztunk. A krnyez rtek a sznk
zsra is remek lehetsget adtak, amit akkoriban mindenki rdlizs-
nak nevezett.
A kertben foly jtk termszetesen felgyelet mellett trtnt, s az
illetkes tanrok vagy nevelk gondoskodtak rla, hogy a szertelen vi-
hncolst idrl idre komoly kertszkeds vltsa fel; ss, kapls,
ntzs, ltets, persze szakavatott irnyts mellett. Este ht ra eltt
nhny perccel vacsorhoz szltott a gong, utna gynevezett szabad
foglalkozs kvetkezett, mindenki azt csinlta, amire kedve szottyant.
Kilenckor takarodt jelzett a gong, a nevel ellenrizte, hogy minden
ki tettl talpig megmosakodjk. Azutn gyba bjtunk, s kzs ima
zrta a napot:

Tettl talpig Isten kpe vagyok,

szvemtl kezemig Isten lelkt rzem,
ha egyet lpek Isten akarata l bennem,
s ugyangy l apmban, anymban,
fban s virgban, llatban s kben.
Sohasem rhet flelem, ha Isten szelleme tlt el,
ha Isten lelkben lek, ha Isten akaratban jrom utamat.
(Rudolf Steiner)

Tvol essk tlem a szndk, hogy mindent a napos oldalrl mutassak

be, s elhallgassam a nehzsgeket. Nem lenne becsletes. Az alapvet
problma abbl addott, hogyan lehetne sszeegyeztetni a gyermekek

147
viszonylagos szabadsgt a fegyelemmel, individulis nevelsket bi
zonyos kollektv kvetelmnyekkel.
Amennyire idegenkednek a Waldorf-pedaggusok a vak fegyelem
tl, annyira tisztban vannak a fegyelmezetlensggel jr htrnyok
kal. A tanrnak a kett kztt kellett egyenslyoznia, s ha valamilyen
irnyban kilengett, krt okozott. Ehhez jabb nehzsgek kapcsold
tak. A gyermekeknek mg csak bimbzik az rtelmk, de mris kln
bznek egymstl. Amit Ptertl el kell vrni, nem lehet bet szerint
Pltl is megkvetelni. A Waldorf-tanrnak teht az a ktelessge,
hogy minden gyermeket egy bizonyos hatrig egynisgknt neveljen,
kifrkssze egyni kpessgeit, egyni rdekldsi krt, s ennek is
meretben irnytsa fejldst.
Az tlagos kzpiskolai tanr ppen ellenkez mdon jr el: zsk
nak tekinti a tanul rtelmt, amelybe az elrt anyagot sebbel-lobbal
be kell gymszlni, a Waldorf-pedaggus egyni mrlegels alapjn
szabja meg a tudnival mennyisgt.
Ennek az elvnek a megvalstsa minden Waldorf-iskolban slyos
gondokkal jr, m a Kis-Svbhegyen, a sajtos krlmnyek folytn,
mg jabb nehzsgekbe is tkztt. Ha az egyik problma megoldst
nyert, tstnt msik tmadt, mint a mesebeli srkny esetben, amely
nek hiba vgjk le az egyik fejt, nyomban kett n helyette. Hogy
megkzelt fogalmat adjak, mennyi akadllyal kellett desanymnak
viaskodnia, felsorolok nhny pldt.
Lamartine osztlyt az els vtl kezdve tbb rkbecs nmet
versre megtantotta Goethtl s Schillertl, Novalison t Christian
Morgensternig s Albert Steffenig. De magyar verset alig ismertnk.
desanym felmrte ezt a kptelen helyzetet, sszehvta a tanri kart,
feltrta idevg aggodalmait, s kzsen tanakodtak valamilyen meg
oldson. m alighogy legyrtk az egyik akadlyt, mris egy msik t
madt a kzs nekls terletn. Tudtunk fl tucat nmet neket, de
egyetlen szp magyar npdalt sem. Kzben jabb s jabb gondok
tttk fel a fejket. Azltal, hogy a szmtant nmet nyelven tanultuk,
mr 8-9 ves korban tudtuk, mit jelent adieren", substrachieren",
multiplicieren", dividieren" [a ngy alapmvelet], de kerestk a meg
felel magyar kifejezseket. Ezt a hinyt srgsen ptolni kellett, hi
szen a szl elvrta, hogy gyermeke magyarul is tudja a mveletek
nevt.

148
 Kzben az iskola vezetsge vakodott attl, hogy tlterhelje n
vendkeit. Rudolf Steiner szerint a gyermeki intellektus megerltet
sbl ksbb klnbz betegsgek szrmazhatnak. De a msik vg
letbe sem szabad tcsapni, a tanr nem engedheti meg, hogy a gyermek
gondolkodsa elcsenevszedjk. Amilyen bn az rtelmi tlterhels,
olyan vtek a tanul bred kpessgeit parlagon hagyni. De hogyan
lehet ezeket a kvetelmnyeket a ktnyelv iskolban megvalstani?
Ne gondoljuk, hogy csak a nmet s a magyar nyelv tkztt egy
mssal a Kis-svbhegyi Waldorf-iskolban s Interntusban, hanem a
kt np eltr szoksai is viszlyokat robbantottak ki. Olyan pldt ho
zok fel, amely ma mr nevetsges, de a hszas vekben mg viharokat
kavart.
Az Osztrk-Magyar Monarchiban bevett szoksnak szmtott, hogy
egy fiatal hlgyet a frfiak Fruleinnek szltanak, ebben senki sem ta
llt kivetnivalt. Ms szoksok uralkodtak azonban Nmetorszgban.
Ott csak idegen nszemlynek illett Fruleint mondani, pldul az z
letben a kiszolglnnek, a kvhzban a pincrnnek. A trsadalmi
rintkezs folyamn a Fruleinhez illett hozztenni a hlgy nevt is, te
ht srtsnek szmtott, ha valaki csak az elbbit mondta.
Ebbl addott a konfliktus. A gyermekek knnyen megtanultk ezt
az udvariassgi formult, a szlk s a hozztartozk nehezebben, az
interntusban dolgoz szemlyzet pedig kptelen volt r. Magt a
Frulein szt sem tudtk kiejteni, hanem valamifle Freijli"-t mo
tyogtak helyette. Nem egy nmet neveln kikrte magnak, hogy t
lefreijlizzk", s ntudatos, indignlt hangon pattogtk:
-Aber bitte, ich habe auch einen Namen! - Azaz: De krem, nekem
nevem is van!
desanym szeld trelemmel igyekezett megrtetni vele, hogy m
sok az osztrk-magyar szoksok, mint a nmetek, gretet tett: minden
tle telhett elkvet, hogy a magyarok nven szltsk a nmet tan
erket, de azt ne vrja el senki, hogy a falurl a fvrosba csppent fia
tal parasztlny hibtlanul ejtse ki Frulein Eisengenger s Frulein
Kollondorfer rmiszten nehz nevt. A szemlyzet egybknt jzan
paraszti sszel oldotta meg a fogas krdst: Gretel Pochbl Pk" kis
asszonyt csinlt, Frulein Waldbauer nevt pedig Bauerra kurttotta.
Summzva: a legklnbzbb alakban felbukkan nehzsgek jra
s jra abbl a krlmnybl addtak, hogy az iskola semmilyen ha-

149
gyomnyra sem pthetett. Nem msolhatta le szolgai mdon a nmet
Waldorf-iskolt, de itthoni eldkhz sem igazodhatott, mert - hadd
hangslyozzam mg egyszer - ilyen ktnyelv iskola sohasem mk
dtt Magyarorszgon. Vgs soron az egsz oktatsi mdszer a ksr
letezs llapotban forrongott, mindent sajt iniciatvbl kellett meg
oldani. mbr a kpzelet-ds tanroktl olykor sziporkztak az tletek,
a gyakorlati megvalsuls mgis akadozott. Ennek ellenre desanym
ht ven t minden nehzsget t tudott hidalni, amg gy rezte, hogy
vllalkozsa a Magasabb Vilgok oltalma alatt ll. De Hitler hatalom
tvteltl kezdve ebben a hitben megingott. 1933 janurjtl kezdve
fl ven t egyik csaps a msik utn rte az iskolt, s vgl be kellett
zrni.
A tragdik lncolata azzal indult, hogy 1933 janurjban desany
mat a Ttrban slyos baleset rte. Kristffal, kt s fl ves csmmel
stlt a kellemes dleltti napstsben, egyik kezvel gyermekt vezet
te, a msikat az akkori szoksoknak megfelelen muffjba bjtatta.
Hirtelen megcsszott, s egsz testslyval a homlokra zuhant. Agy
rzkdst szenvedett, s hnapokon t nem hagyhatta el az gyat. Sze
rencsre desanyja, nagymamnk, nemcsak gondosan polta, hanem a
hztarts irnytst is tvette tle, s elltta az unokkat.
1932 nyartl kezdve ugyanis kilenc hnapot Als-Ttrafreden tl
tttnk, egy brelt csaldi hzban. desanym szellemi kpessgei
nem krosodtak az agyrzkds kvetkeztben, betegsgbl csak az
maradt vissza, hogy minden lrmra rendkvl rzkenyen reaglt.
Alighogy gynak esett, nagyot fordult a vilg: desanym balesete ja
nur 29-n trtnt, a nci hatalomtvtel pedig janur 31-n. Az elk
vetkez hnapokban a nmet llampolgroktl megvontk a munka
engedlyt, hogy ezzel is knyszertsk ket, trjenek vissza az anya
orszgba, a harmadik birodalomba".
Ezt a nehzsget mg t lehetett volna hidalni. Ha desanym egsz
sges, s szemlyesen tud trgyalni az illetkes szervekkel, bizonyra
kijrhatta volna, hogy egyik-msik esetben kivtelt tegyenek, trelmet
tanstsanak. Csakhogy mg nem plt fel, a betegsg gyhoz lncol
ta. Kzben egy jabb csaps rleldtt: kiderlt, hogy a magyar igazga
t (nem antropozfus), akinek a nevt szndkosan nem rtam le, te
kintlyes sszeget sikkasztott. Az esemny ltalnos megrknydst
keltett, mert a szban forg szemlyrl a revizorok mindig kedvezen

150
nyilatkoztak, s becsletes, kivl szakembernek minstettk. Soha
nem derlt r fny, hogy pontosan mi ment vgbe benne, annyit vallott
be, hogy lversenyezett, s sorozatosan vesztett. Miutn rsban elis
merte a bncselekmnyt, s ktelezte magt, hogy a krt rszletfizets
sel megtrti, desanym termszetesen nem tett feljelentst ellene.
Egybknt szinte megbnst mutatott, s az elsikkasztott sszeget
hirtelen bekvetkezett hallig rendszeresen trlesztette. Akik kze
lebbrl ismertk, megprbltk llektanilag megfejteni a bncselek
mny rejtlyt. Arra az eredmnyre jutottak, hogy becsletesen dolgo
zott, amg ellenriztk, de gyenge jelleme megrszeglt attl, hogy
nagy sszegek felett szabadon rendelkezett.
A sikkaszts slyos rvgst jelentett a Kis-Svbhegyi Waldorf-iskola
s Interntus anyagi letben, de nem okozott csdt. Az iskolnak
addigra annyi mdos hve, prtfogja akadt, hogy sszeadtk volna a
tovbbi mkdshez szksges sszeget, de 1933 nyarn jabb csaps
zdult az intzetre. A tantsi sznetben ugyanis mr vek ta mk
dtt egy nyri interntus. Azok a szlk, akik nem tudtak kell nyara
lst biztostani gyermekeiknek, beadtk ket a kis-svbhegyi nyri in
terntusba.
Itt jegyzem meg, hogy az nfenntart iskola s interntus tandja
nem volt alacsony. Viszont desanym az elstl az utols vig gondos
kodott arrl, hogy a valban szegny szlk gyermekei mind az inter-
ntusban, mind az iskolban ingyenes elltsban s oktatsban rsze
sljenek. A nyri interntusban rendszeresen nvekedett az ingyenes
nvendkek szma. A hatalmas kert pomps lehetsget nyjtott min
denfle jtkra, szrakozsra, sportra, brki kedve szerint lubickolha
tott a medencben, napozhatott, hslhetett, a nevelk kirndulso
kat szerveztek. Ebben a vidm nyri interntusban vratlanul kitrt a
skarlt, s az intzetet azonnali hatllyal be kellett zrni.
Ha ilyen jrvny az elz vekben ti fel a fejt, nem okoz komo
lyabb bajt. Az interntus tmenetileg bezr, majd a knyszer sznet
utn jra megnyitja kapuit. De ebben a drmai idszakban, amikor
desanym mg csak lbadozott, a nmet llampolgroktl megvon
tk a munkaengedlyt, az igazgat sikkasztsa slyos anyagi krokat
okozott; a skarlt kitrse hallos dfst jelentett.
desanym 1933-as, slyos agyrzkdsval prhuzamosan, - de
tle fggetlenl - egy msik szomor esemny is bernykolta a csr-

151
z magyarorszgi mozgalmat. Dr. Lllbach Gusztv - aki 1926 ta a
Zweig vezetje volt - klnbz szemlyes csapsok utn funkcijrl
lemondott, s magnyba meneklt. desanym, vidken lbadozva,
abban llapodott meg a dornachi vezetsggel, hogy a magyar gyek
benjratos Schnborn grfnt krik fel: utazzk Budapestre, s az itte
ni bartokkal kzsen tegyen javaslatot az j Zweigleiter kijellsre.
Az antropozfiai trsasg szervezete a klnbz orszgokban gy
mkdik, hogy tagjai gynevezett Zweigekbe tmrlnek, s a Zweig
leiter, vagyis a Zweig vezetje vgzi az adminisztratv munkt, s ir
nytja a szellemi tudomnyt, stdiumot.
Akkoriban a lehetsgek szk krben mozogtak. A vlaszts a 35
ves dr. Gllner Lajos20 orvosra, egyetemi tanrsegdre esett, aki tud
sa, sugrz lelkesedse, s az gy irnti ldozatkszsge miatt a legal
kalmasabbnak bizonyult. O ksbb, a nmet megszlls alatt nmet
csengs nevt tntet mdon Enyingire vltoztatta. lete vgig tl
ttte be a magyar Zweigleiter tisztsgt. 1982. augusztus l-jn hunyt el.
Az esemnyek szembeszk mdon bizonytottk, hogy azok a Ma
gasabb rend Erk, amelyek 1925-ben azt sugalltk desanymnak,
hogy honostsa meg Magyarorszgon a Waldorf-pedaggit, 1933 ja
nurjtl kezdve rendre mrtk a csapsokat az iskolra. Mintha
tzn-vzen t meg akartk volna akadlyozni, hogy a nmet nyelv intz
mny brmilyen kapcsolatba lpjen a nci Nmetorszggal. Mrpedig a
kapcsolat rvid idn bell kiplt volna. Ahogy a weimari kztrsasg
nagykvete megjelent az iskola megnyitjn, s erklcsi tmogatst
felajnlotta, gy jelent volna meg a harmadik birodalom" diplomciai
testletnek feje is, hogy kvetelsekkel lljon el. Az iskolnak kevs
zsid tanra volt, de annl tbb zsid nvendke. Ha az iskola tanri
kara a nemzetiszocialista ideolginak a legaprbb engedmnyeket te
szi, mr elrulta Rudolf Steiner szellemi rksgt. Ezt a veszlyt hr
tottk el odafentrl".
gy az 1935-s v tragikus esemnyt hozott: Nmetorszgban betil
tottk az antropozfiai trsasg mkdst. Az indokols egyszer
volt: az antropozfusok internacionlis vilgszemlletet hirdetnek, s
nem tesznek klnbsget rja s nem rja kztt. A rendelkezs ek
kortjt mg nem rintette a magyarok apr csoportjt. Olyan kevesen

20
Nagy Mria testvrccse, (a szerk.)

152
voltak, hogy a pnteki Zweig-esteken knyelmesen elfrtek Papp-
Kovch Elvira Alma utcai egyszobs laksban. 1926-ban ugyanis egy
belgyminiszteri rendelet alapjn trsasgot csak olyan embercsoport
alkothatott, amely legalbb 100 tagot szmllt. Ezrt nem lteslt n
lunk trsasg, hanem csak gynevezett Landesgruppe (orszgos cso
port) mkdtt.
Ez a krlmny az elkvetkezend idkben nemcsak szerencst ho
zott, hanem taln mg leteket is mentett. Azltal ugyanis, hogy nem
mkdtt bejegyzett trsasg, a kommunista diktatrban nem volt
mit betiltani. Kpzeljk el olvasim, ha az AVH rtallt volna a trsa
sg tagjainak nvsorra!
Az az intzkeds, amely Nmetorszgban betiltotta az antropozfiai
trsasg mkdst, a Waldorf-iskolk sorst is megpecstelte. A nci
ideolgusok gyakorlati okokbl lass hallra tltk a Rudolf Steiner
pedaggiai szellemben mkd intzmnyeket. Elszr megtiltottk,
hogy j osztlyokat nyissanak, ksbb egyre kemnyebb rendeletekkel
sjtottk, mert rbredtek, hogy a Waldorf-pedaggia szelleme mr
gezi" a Hitler-Jugendet. Nem harcra nevel, s nem gylletre buzdt,
hanem rk idelokat, spiritulis s transzcendens eszmket ltet el
nvendkeibe. gy a Waldorf-iskolk fokozatosan felmorzsoldtak, a
hbor folyamn pedig megszntek.
Ez a vlaszom arra a gyakran felhangz krdsre, hogy mirt nem
nylt jabb Waldorf-iskola Magyarorszgon a kt vilghbor kztt.
Az 1930-as vek vgtl kezdve a hatsgok bajosan engedlyeztek
volna olyan iskolatpust, amelyet Nmetorszgban rtalmas" szelleme
miatt elbb ldztek, ksbb betiltottak. Arrl nem is beszlve, hogy
hinyoztak a megfelel pedaggusok.
Mg mieltt az iskoltl elbcsznk, hadd mondjam el, hogy ht
ves mkdse alatt hrom hzassg ktdtt: Werner Lamartine fe
lesgl vette Margarethe Pochot, dr. Brestovsky Kroly Edith Schiebet,
Willy Schulz pedig Marianne Kollondorfert.
Az iskolnak s az interntusnak teht be kellett zrnia kapuit, de az
egyeslet, amelynek keretben a kett mkdtt, nem oszlott fel, ha
nem a magyarorszgi antropozfiai mozgalom szellemi centrum
v lett.
Ettl az idtl, 1933-tl kezdve az akkori iskola helyn a Kissvbhegyi
t 21. szm hzban s kertben tartotta desanym eladsainak zmt.

153
Innen radt ki Rudolf Steiner vilgszemllete az orszg klnbz rszei
re. A Kis-Svbhegyre akkortjt mg nem jutott el a civilizci zaja,
a villamosok csrmplse, a gpkocsik, replgpek bugsa. Ha a
csendes, gynyr park 1926 s 1933 kztt jtsz s kertszked gyer
mekeket boldogtott, az vtized kzeptl a szellemtudomny ottho
nv lett.
Itt lobbant fel - si hagyomnyok szerint - a tz, jnius 24-n, Ke
resztel Szent Jnos nnepn, az v leghosszabb napjn, a megtisztu
ls jelkpeknt. Ebben a kertben nnepeltk meg szeptember 29-t,
Szent Mihly napjt. December 21-e tjn, a leghosszabb jszakk id
szakban a hz tgas ebdljben karcsonyi jtk kerlt eladsra.
Az nnepektl fggetlenl hetenknt gylnek itt ssze az antropozfia
irnt rdekldk, hogy tudsukat gyaraptsk, s htatos rkat tlt
senek egytt.
A klfld rdekldse a magyar antropozfiai mozgalom irnt egyre
ntt, s a Kis-Svbhegyen mr-mr svjci s nmet idegenforgalom"
zajlott.
1934 szn dr. Ott Franki volt az els klfldi, aki nyilvnos beve
zet elads-sorozatot tartott az antropozfia sarkalatos tmirl.
Kzvetlenl, sznesen, elevenen beszlt, bcsi szrmazsa rvn zes
osztrk kiejtse sokakban fokozott rokonszenvet bresztett. Kln
sen, mert mondanivaljt helyenknt humorral fszerezte. des
anym ezekben az vekben a Szentkirlyi utcai tisztvisel kaszin el
adtermt brelte ki, hogy a ltogatottabb rendezvnyekre a vros
szvben kerljn sor, s az rdekldknek ne kelljen a Kis-Svbhegy
re felmszniuk. Ugyanebben a teremben hangzott el Ehrenfeld Pfeif-
fer, majd valamivel ksbb dr. Gnther Wachsmuth egy-egy eladsa.
Az elbbi a dinamikus biolgia eredmnyeit illusztrlta vettsekkel,
az utbbi az letnkben lktet ritmusokrl beszlt.
Ott Franki ksbb is megfordult Budapesten, mert npszer el
adsai folytn barti kapcsolatai szlettek. Egyik alkalommal bemu
tatta desanymnak tvoli rokont, Blint Let, aki kprzatos lexik
lis tudssal rendelkezett, m ismereteit beszlgetsekben felaprzta.
Az antropozfia hatsra ez a vonsa nhny hnap alatt megvlto
zott. Addig meddn raktrozott tudst l mdon az sszejvetelek
be rasztotta, s ezzel a vitkat, elemzseket megtermkenytette.

154
 Ezekben az vekben az is megesett, hogy a klfldi vendgek ppen
Budapesten tallkoztak ssze. Meebold, Pfeiffer s Wachsmuth utn
Joannes Neumeister tlttt tbb hnapot Magyarorszgon, s figye
lemremlt gondolatcsrkat ltetett el magyar bartaiban.

Kt bkez mecnsunk is akadt: Ivnka Istvnn fispn zvegye,

mdos fldbirtokos, s lnya, Ivnka Ha. Minden ldozatot meghoztak
volna azrt, hogy a Waldorf-pedaggia ismt feltmadjon.
Mg javban zajlott a Kis-Svbhegyen az iskolai let, amikor des
anym tudomsra jutott, hogy a Felvidk egyik eldugott kis falujban,
Palston, az Ipolysg mellett, kt antropozfus hlgy l. Srgsen kap
csolatot teremtett velk, s 1930-ban mr olyan mly gykereket eresz
tett bartsguk, hogy Ivnka Ila tartotta keresztvz al mjus 6-n sz
letett Kristf csmet. Ilyen szubjektv motvumok is kzrejtszottak
abban, hogy egy szellemi hd plt a Kis-Svbhegy s Palst kztt.
A kis palc falu a magyar antropozfiai mozgalom msodik kzpontjv
emelkedett.
Hadd idzzek mg egy kicsit Ivnkknl, akikre mr csak a kr
nyk nhny ids embere emlkszik. Ivnka Istvnn, neknk Gizus
nni, az ers, robusztus nagyasszony tpust szemlyestette meg. Min
dig emelt hangon beszlt, szembeszk palcos tjszlssal. A lnya,
neknk Ila nni, aki desanymmal volt egyids, mellette testetlennek
tnt, olyanfajta lnynek, akit csak azrt ltunk fldi szemmel, mert a
llek finom anyagg srsdtt benne. Fiatal korban slyos mtten
esett t, frjhez mensre nem is gondolhatott.
Anya s lnya azt tekintette letcljnak, hogy minden szenvedt,
nincstelent, lelki nyomorgt, akivel kapcsolatba kerlt, istpoljon.
Az a morlis parancs tlttte be a lelkket: tgy jt a faluval, a rszo
rul bartokkal; s tmogasd az antropozfit vagyonoddal, szorgal
maddal, szellemeddel.
Palstnak akkortjt 2-3 ezer lakosa lehetett. A serdltl az aggas
tynig a fl falu Ivnkkhoz fordult gyes-bajos dolgaival. Gizus nni
hol sebet ktztt, hol terhes anykat istpolt, vagy ppen az jszlt
tek kapcsn ltta el tancsokkal a kismamkat. Ha nni minden tev
kenysgben segtette. Tbb szobs hzukat az akkori szoksoknak
megfelelen kastly"-nak hvtk. Ebbl a kastlybl radt a szeretet
az egsz falura.

155
 Nemzeti krdsek nem merltek fel, mert Palston csak magyarok
laktak. A harmincas vek kzepn mg teremtett llek sem tudott ott
szlovkul. Magyarul folyt a tants, magyarul prdiklt a pap, s a gyer
mekek, ha csoportosan mentek haza az iskolbl, s szembejtt velk
egy felntt, magyarul kszntttk: - Dicsrtessk a Jzus Krisztus.
Amikor a mi bartsgunk kezddtt, Ivnkk mr kapcsolatban
lltak Dornachal, a trsasg kzpontjval. Akkortjt az egsz antro-
pozfiai mozgalom szklkdtt anyagiakban. Az j Goetheanum p
tse hatalmas sszegeket emsztett fel. Ivnkk minden szellemtudo
mnyi kezdemnyezst tekintlyes adomnyokkal tmogattak. vente
tbbszr felutaztak Pestre, nlunk szlltak meg a Kis-Svbhegyen, ba
rtsgot ktttek ms magyar antropozfusokkal. A pihensre vagy
segtsgre szorultakat korra, nemre, trsadalmi rangra val tekintet
nlkl meghvtk kastlyukba. Aki slyos mtten esett t, s mg l
badozott, Palston kapott j erre.
Hzukban bven volt hely vendgek szmra. Gizus nni, sok egyb
ragyog tulajdonsga mellett, ismerte a fzs minden boszorknys
gt, s a leromlott egszsgeknek kprzatos teleket varzsolt el.
De a kastly szellemi javakban sem szklkdtt. Tgas knyvtrban
ppen gy ott voltak Rudolf Steiner munki, mint egyb tudomnyos
s szpirodalmi knyvek. Amikor ksbb Tolsztoj Jasznaja-Poljna
nev birtokrl olvastam, nyomban Palst jutott eszembe.
desanym idrl idre odautazott, s a kzeli vrosokbl Palstra
ltogat vendgeknek eladsokat tartott az Ipolysgrl s ms t
mkrl. Szavai ilyenkor felvillanyoztk a szveket, s elmlylt tanul
mnyozsra serkentettek.
A klfldiek kzl a mr emltett Alfrd Meebold is elltogatott
Ivnkkhoz, s eleven beszlgetseket folytatott az ott megjelent ven
dgekkel. Ki lelkesen, ki elmlylten, ki idegenkedve hallgatta az ids
r eszmefuttatsait. Gyjt egynisgtl azonban a legtbb ember
valamilyen formban megtermkenylt. A lomha agyvelket megmoz
gatta, a tunya lelkeket a tespedsbl felrzta, s szemlyisgnek sly
val megerstette, hogy a Magyarorszgon kibontakoz antropozfiai
mozgalom Palston msodik otthonra tallt.
A vrosban nevelkedett ember szmra az eldugott kis palc falu
mg a harmincas vekben is csodkat rejtegetett. Ha odaltogattunk,
pihens s jtk kzben olyan tevkenysgeket sajttottunk el, ame-

156
 Ivekhez az aszfalton felntt gyermek sohasem jutott hozz. Sndor
csm pldul mr tzves korban megtanult itt kocsit hajtani, halsz
ni, rkszni. Tbb alkalommal a libk rzsvel is megbztk, ami
bszkesggel tlttte el, mert gy rezte, hogy ms hasonl kor fik
kal egytt, fontos feladatot teljest.
1938 tavaszn a Felvidk egy rszt visszacsatoltk Magyarorszg
hoz. Mg msfl vig tartott a boldog bkeid", noha a vilgpolitik
ban mr rvnylettek az esemnyek. Eurpa feszltsgben lt, s vgl
mi magyarok is fokozatosan belesodrdtunk a hborba: bevezettk a
jegyrendszert, rnk szakadtak a lgiriadk, sokan katonai behvt kap
tak. .. Palston megcsappant a klfldi vendgek szma, egyre keve
sebb antropozfus fordult meg a kis faluban. A Waldorf-iskolk felt
masztsnak terve pedig hossz idre ktba esett. Ivnkk budapesti
ltogatsai is megritkultak, Gizus nninek nehezre esett mr az uta
zs, Ha nni pedig nem hagyta magra.
desanym 1944 mrciusban ltta utoljra Ivnkkat.
Magyarorszgra olyan apokaliptikus llapotok zdultak, hogy uta
zsra gondolni sem lehetett, fggetlenl attl, hogy a hbor befejez
se utn a Felvidket visszacsatoltk Csehszlovkihoz. Gizus nni ha
marosan meghalt, fldjket felosztottk. Ivnka Ila mgsem kzdtt
kenyrgondokkal, mert a falu eltartotta. Valami visszasugrzott fel
abbl a tengernyi jbl, amit lete sorn tett.
desanym 1946-tl Kristf csmmel egytt Svjcban lt, s onnan
kldtt Palstra szerny csomagokat. Ila nnit idrl idre rgi bartai
is megltogattk, kztk dr. Enyingi Gllner Lajos, a magyar antropo-
zfiai mozgalom akkori vezetje. De a vendgek egyre inkbb elmarad
tak, mert eljrt felettk az id. A kastlyt termszetesen kisajttottk,
Ila nninek azonban meghagytk azt a szobt, amelyben gyermekkora
ta lt. Ebben a szobban rte a hall 1969-ben.
Tvozsval Palst szellemi kldetse lezrult.

Trjnk most vissza a harmincas vek kzepnek vendgjrshoz,

melyet nhny klns epizd fszerezett. Tbb mint fl vszzad t
volbl is felvillan emlkezetemben, amikor a harmincas vek derekn
ppen frdruhban sakkoztam desapmmal a kertben, s megjelent
egy 40 v krli, gymoltalannak ltsz frfi. Illemtudan ksznt,
majd ezt mondta:

157
 - Nagy Mria rhlgyet keresem.
Apm ugyan megvetett minden formasgot, de ez a bejelents
mgis meglepte, mert az akkori trsadalmi szoksoknak megfelelen
mindenki azt mondta volna, hogy a kegyelmes asszonnyal szeretne
beszlni.
Nhny perccel ksbb kiderlt, a klnc vendg Blau Jen, aki azrt
tnt gymoltalannak, mert tz vig Afrikban lt, s elszokott Eurp
tl. Afrikban lett antropozfus egy magyar bartja rvn. Hazajvet
Dornachot is tba ejtette, ahol megkapta a budapesti Landesgruppe
vezetjnek nevt s cmt - Frau dr. Maria von Nagy -, tbbet nem
tudott rla, s ezrt kereste Nagy Mria rhlgyet.
Hamarosan kzeli kapcsolat szvdtt kzte s nhny magyar
antropozfus kztt. desanymmal pedig lete vgig tartott a ba
rtsguk. Mg a hbor utn is elmlylt beszlgetseket folytattak
Svjcban, s fldi tallkozsaiknak csak Blau Jen korai halla vetett
vget.
Az iskola utols veiben jelent meg kreinkben Steinacker Sndor,
a fiatal vegyszmrnk. Rvid id leforgsa alatt szles tudsra tett
szert, s amikor 1944-ben tisztzatlan krlmnyek kztt meghalt - l
ltlag vegyszmrnki munkahelyn valami rejtlyes mrgezst ka
pott - mr a magyar antropozfiai mozgalom egyik hangad tagjaknt
gyszoltk bartai. Felesgt, Ameli Aichertet mindenki Titinek szl
totta. Mg a hszas vekben sodortk krlmnyei Budapestre, ahol
nyelvtanrn lett, egynisgt thatotta az antropozfia. Urt 26 vvel
lte tl, lett a hbor utn, a szk antropozfiai csoport els knyvt
rosa, ami a gyakorlatban azt jelentette, hogy mintegy 100 Steiner-
knyvet rztt a laksn - nmi kockzattal -, s azokat az rdekldk
rendelkezsre bocstotta.
Tisztsgt halla utn Molnr Nndor mrnk vette t. vtizedeken
keresztl is figyelemremlt antropozfiai tevkenysget fejtett ki,
s szmos kziratban fennmaradt fordtssal szaportotta a magyar
nyelv Steiner-irodalmat. Felesge, a melegszv, j kedly, mindig
mosolygs Lontya a kzelmltban, 1992 mjusban kvette urt a szel
lemi vilgba.
A ht ven t mkd iskola meghozta a maga szellemi-erklcsi
gymlcseit. Hre messzire eljutott, s egyre tbben rdekldtek a szel
lemtudomny irnt. Ehhez persze az is hozzjrult, hogy 1938-tl

158
kezdve a hbors felhk egyre sttebben tornyosultak, szaporodtak a
katonai behvk, fokozdott a fajldzs.
De a megprbltatsokkal egyenes arnyban szaporodtak az antropo-
zfira szomjaz lelkek is.

Az esemnyek menett utlag gy tudnm csoportostani: a Kis-Svb-

hegyen megelevened spiritulis let hrom szakaszban bontakozott ki.
Az els ht v folyamn (1926-1933) a Waldorf-pedaggia eresztett
gykerei a magyar fldbe.
A kvetkez tz vben (1933-1943) kzvetlenl az antropozfia esz
meramlata sugrzott ki.
A nmet megszlls (1944) utn pedig a hznak az lett a misszija,
hogy ldztteket rejtsen, emberi leteket mentsen.

A hbor utols szakaszhoz rkeztnk. Ezekben a hnapokban in

tenzven gondoltam azokra a nmet tanrokra s nevelkre, akik a
Kis-Svbhegyen 1933-ig minden igyekezetkkel a gyermekek testi, lel
ki, szellemi lett gondoztk. Mi lett a sorsuk? Hov vetette ket a h
bor? A pusztt lgitmadsok vajon megkmltk-e ket?
Fogdzkodjk meg az olvas: mindenkit.
A halottak szma tbb millira rgott, a knnyek daglya nttte el
a fldet, m az egykori Kis-svbhegyi Waldorf-iskola s Interntus va
lamennyi nmet tanra s nevelje tllte a hbor poklt, akr kato
nai szolglatban, akr valamelyik flddel egyenlv bombzott vros
pincjben.
Csak Werner Lamartine esett el. Mgpedig flig-meddig nknt. Lel-
kiismeret-mardossai kergettk a hallba. 1982 tavaszn megltogat
tam a Stuttgart kzelben, Filderstadtban l zvegyt, Gretelt, akitl
megtudtam, hogy a frjt franciatudsa miatt 1940 tjn Prizsba ren
deltk, s a replskhz osztottk be. Az alakulat vgs soron Gring
parancsnoksga al tartozott, aki mutats egyenruhba bjtatta beosz
tott katonit, s viszonylag kellemes letkrlmnyeket biztostott nekik.
Csakhogy 1941-ben Nmetorszg megtmadta a Szovjetunit. A fiata
lok tmegt veznyeltk a keleti frontra. Kzjk tartoztak Lamartine
egykori kedves nvendkei is.
A mlysgesen etikus tanrt egyre knzbban gytrte a lelkiisme
ret; amg bsgben l Prizsban, s dszes uniformisban feszeng, sz-

159
vhez ntt tantvnyai a keleti fronton nlklznek, s tmegesen es
nek el. Erklcsi alkata azt parancsolta neki, krje, hogy t is a keleti
frontra helyezzk, mert osztozni akar egykori nvendkei sorsban.
Krelme teljeslt, 1942 februrjban esett el.
Amg teht a hbor pusztt viharban - mint mr emltettem -
egyre jobban aggdtam egykori Waldorf-tanraim letrt, felvonul
tak elttem gyermekkori lmnyeim, s emlkezetemben hirtelen ke
resztlvillant a hz rejtekhelye. Legalbb tz ve nem jrtam ott. Vala
milyen ptszettechnikai clbl a medence kzelben, a hz faln
olyan vkony nyls ltszott, hogy egy ember a fldn fekve s hason
csszva ppen befrt rajta. m ha nhny mtert kszott, fel tudott ll
ni, s kt kisebb szoba nagysg helyisgben tallta magt. Mg az is
kola idejben itt szvtuk el zugban els cigarettinkat.
Hirtelen vgigszguldott az agyamon, hogy itt tbb embert el lehet
bjtatni, legalbb ideig-rig, ha sehol msutt nem tallnak mened
ket, gy mr 1944 nyarn egy Robbi nev, munkaszolglatbl megsz
ktt fiatalember kltztt be a rejtekhelyre. A nyilas puccs utn (okt
ber 15.) egyre szaporodtak itt a lakk - minderre majd az 1944-es
esemnyek kapcsn mg visszatrek -, oktber kzeptl november
kzepig 11-re emelkedett a rejtekhelyen megbvk szma. Kzttk
volt Trk Sndor r s felesge, Bcher Mihly zongoramvsz apj
val s nagybtyjval, Huppert Ivn vegytisztt; a tbbi szemlyrl
majd ksbb szlok. A Sors klns kegyelme folytn mindnyjan
letben maradtak, ppen gy, mint az egykori iskola nmet tanrai s
neveli.
A legcseklyebb nagyzols, fellengzssg, romantikus tlzs nlkl,
a tnyek alapjn leszgezhetem, hogy aki az els magyarorszgi Waldorf-
iskola sugrkrben tevkenykedett, 1944-ben pedig egykori otthon
ban rejtztt: Isten oltalma alatt llt.

Bizalmas feljegyzsek

Vgezetl szeretnk mg nhny gondolatot hozzfzni desanym

lethez. Ezek a gondolatok azonban csak antropozfusoknak szl
nak. St, szktve a krt, olyan szemlyeknek, akik mlyen s htato
san foglalkoznak antropozfival.

160
 Fl vszzadon t Rudolf Steinert tartotta lete vezrl csillagnak,
s fl vszzadon t tanulmnyozta, feldolgozta s hirdette letmvt.
Ez id alatt sok olyan titkot", burkolt, flig kimondott vagy szndko
san elhallgatott igazsgot frkszett ki, amelyet az antropozfusok nem ta
llnak meg Rudolf Steiner nyomtatott knyveiben vagy eladsaiban.
desanym ezeket a szorgos munkval meglelt szellemtudomnyi
igazsgokat azrt kutatta fel, hogy mind a maga, mind a msok tudst
gyaraptsa velk, de alaposan megrostlta azokat az embereket, akik
eltt feltrta. Engem is, msokat is felhatalmazott arra, hogy indokolt
esetben - arra mlt szemlyeknek - tovbbadjam. Ugyanezt krem
msoktl is: csak indokolt esetben beszljenek rluk, a reinkarnci
krdseirl pedig odaadssal, tisztelettel, diszkrcival s ngyzetre
emelt pontossggal.
A kvetkezkben az ttekinthetsg kedvrt 12 pontba foglalok
nhny titkot", amelyet desanym nyilvnos knyveiben nem rgz
tett, csak szbeli beszlgetsek sorn trt fel.

Valamikor a hatvanas vekben megkrdeztem tle, mibl ered, hogy

Magyarorszgon mg kezd antropozfusok is mint valami sarkalatos
igazsgot emlegetik, hogy Ahrimnt az Atya egy idegen kozmoszbl ren
delte ide a Fldre. n ezt Rudolf Steinernl sehol sem olvastam,21 s
gy tapasztaltam, hogy sem svjci, sem nmet antropozfusok sem
tudjk. Valahnyszor szba hoztam, mindig megrknydst vltot
tam ki.
desanym vlasza gy hangzott:
- Ezt a magyar antropozfusok Alfrd Meeboldtl tanultk; akinek
minden valsznsg szerint Rudolf Steiner szban trta fel ezt az ezo
terikus folyamatot. desanym szvs kutat munkval egyetlen rvid
szakaszban tallt halvny utalst erre az esemnyre. Ott Rudolf Steiner
azt mondja Ahrimnrl:
- Abban klnbzik a tbbi hierarchikus lnytl, hogy nem tette meg
azt a fejldsi utat, amelyet az egyb hierarchik.

31
rdemes beletekinteni Rudolf Steiner 1924 novemberben rt megllaptsaiba is:
Ahrimn mr az srgi mltban mint nll kozmikus hatalom helyezkedett az isteni hatal
mak mell." In Antroposophische Leitstze, GA26; Antropozfiai Irnyelvek, m. n. (a
szerk.)

161
 desanym bizonyos benne, hogy Alfrd Meebold a pontos igazs
got tolmcsolta a magyar antropozfusoknak, de nem lejegyzett el
ads, hanem szbeli kzls formjban.
A tovbbi krdscsoport is Ahrimnnal kapcsolatos.
-Milyen hierarchikus fokon ll?- krdeztem desanymtl. azt fe
lelte, hogy errl tudomsa szerint Rudolf Steiner sohasem beszlt, de
tgondolva s idevg kzlseit leszrve, valszn, hogy Dynameis
(Mozgs Urai) fokon mkdik.
Antropozfusok krben szerte a vilgon elburjnzott az a hiede
lem, hogy Ahrimn a XX. szzad vgn inkarnldik. desanym fi
gyelmeztetett, hogy ez flrertsen alapszik. Ht, 1919-ben tartott el
adsban tallt utalst Ahrimn inkarncijra, de ezeken a helyeken
Rudolf Steiner hol gy fejezi ki magt, hogy a nem is olyan tvoli jv
ben" kvetkezik be ez az esemny, hol pedig egyrtelmen megmond
ja, a kvetkez vezred kezdetn." Kzelebbi idpontot nem ad meg.
A flrerts kt forrsbl ered. Az egyik, hogy Rudolf Steiner tbb he
lyen drmai hangon ecseteli a szzadfordul folyamn rnk tr ese
mnyeket, s ebbl sokan kvetkezmnyknt Ahrimn inkarncijt
szrik le. A msik, hogy - egsz letmvben egyetlen helyen - Steiner
precz idpontot jell meg, 1998-at. Ezzel a dtummal azonban nem
Ahrimn inkarncijt jelzi, hanem Szrtnak, a Napdmonnak a
Fld ellen irnyul aktv tmadst. Szrtrl itt csak annyit, hogy Ru
dolf Steiner Krisztus legnagyobb ellensgnek nevezi.22 Ahrimn in
karncija teht a kvetkez vezred elejn esedkes.
Szorosan idetartozik a krds, hogy fenti esetben inkarnci vagy
inkorporci kvetkezik-e be? desanym dr. Heinrich Leistvel
egytt tanulmnyozta ezt a krdst, az idevg eszmefuttatsokat gon
dosan sszegyjtve, mrlegelve. Kzsen arra a meggyzdsre ju
tottak, hogy Rudolf Steiner eladsaiban - nem knyveiben! - az in-
karncit s az inkorporcit szinonim fogalmakknt hasznlta.
Dandolrl, a velencei dzsrl azt mondta: Ahrimn szellemnek
inkarncija", holott nyilvnval, inkorporcira gondolt. Ahrimn fl
di megjelensvel kapcsolatban legtbbszr az inkarnci szt hasz
nlta, de abbl, ahogy mkdst ecsetelte, az inkorporci valsz
nbbnek ltszik.

22
In Die Apokalypse des Johannes, GA104; Jnos Apokalipszise.

162
 Ahrimn belerad egy erre alkalmas szemlybe, de nemcsak a tollt
vezeti, mint Nietzsche esetben az utols mveiben, hanem az n-jt
is megszllja. Szeretnm ennek kapcsn felhvni bartaim figyelmt
Vlagyimir Szolovjev Antikrisztusra. A nmet fordts cme: Kurze Er
zhlung vom Antichrist. Kzismert, hogy Rudolf Steiner rajongsig
tisztelte Vlagyimir Szolovjevet.
desanym egy alkalommal elpanaszolta", hogy csak kemny s
mlyensznt kutat munka rn bizonyosodott meg arrl, mi a k
lnbsg Zeitgeist s Zeitregent kztt. Rudolf Steiner ugyanis gyakran
vltoztatta kifejezseit, rszben azrt, mert idegenkedett a defincik
tl, rszben pedig, mert a beszd sodrban szksgkppen kereste a
helyes szavakat. gy pldul Michaelrl, Gbrielrl s egyb arkangya
lokrl hol azt mondta, Zeitregent, hol pedig azt, hogy Zeitgeist. Aki tu
domnyosan foglalkozik az antropozfival - teht nemcsak olvas s
magol, hanem klnbz megllaptsokat sszevet, tgondol - meg
gyzdhetik rla, hogy a Zeitregent az Arkangyal, aki hozzvetleg
300 vig uralkodik,23 a Zeitgeist pedig Archai, aki 2160 ven t irnytja
az emberisget.
A soron kvetkez pontok reinkarncis krdseket tartalmaznak.
desanym a krisztolgia s az iskolzs (Erkenntnisweg) mellett k
lnsen elmlylten foglalkozott a karma s a reinkarnci trvnyeivel.
Nagyon sok antropozfus - hangslyozta desanym - a bntets s
jutalmazs ok s okozati lncolatt sszetveszti a karma trvnyvel,
amelynek clja a fejlds, nem pedig a megtorls vagy megjutalmazs.
Hadd idzzem szavait nmetl:
- Das Karmagesetz ist kein Straf- oder Belohnungsgesetz, sondern ein
Entwicklungsgesetz. Es kommt dabei nicht darauf an Strafen oder Be
lohnungen zu erleben, sondern Entwicklungszeile zu erreichen.
- A karma trvnye nem a bntets vagy a jutalom, hanem a fejlds
trvnye. Nem azrt van, hogy bntessen vagy jutalmazzon, hanem
azrt, hogy fejldsnket segtse.
Ez a mondat nyilvnos eladsaiban is elhangzott, n a Technik des
Karma cm alatt sszefoglalt jegyzeteimben talltam r. Amit a sz
htkznapi rtelmben bntetsnek" neveznk, azt a llek a Kamaloka-
ban li t. Termszetesen a karma alakulsban is benne rejlik valami-

8
354 vig. (a szerk.)

163
fle bntets s jutalom, csak nem ez az elsdleges clja, s sokkal bo
nyolultabban szvdik, mint ahogy a legtbben gondoljk.
A kvetkez kt ponttal kapcsolatban desanym hatrozottan fel
szltott: vilgostsak fel minden antropozfust, aki a szban forg el
adsokat tanulmnyozza, mert a nyomtatott szveg homlyos s flre
rtsekhez vezethet:
Rudolf Steiner gyakran emltette a 869-es egyhzi zsinatot, amelyen az
emberi hrmassgot kettssgg szktettk, s eltrltk" a szellemet.
desanym Rmban felkutatta ennek a hatrozatnak az eredeti latin
szvegt, amely merevebb, radiklisabb, mint ahogy az antropozfusok
kztudatban l. Rudolf Steiner ugyanis tbb esemnyt vont ssze,
amikor ezt a krdst ismertette. gy pldul a hatrozathoz hozzfzte,
hogy mbr ennek rtelmben az embert test s llek alkotja, a llek
ben rejlenek szellemi tulajdonsgok.
Ez a kiegszts ksbbi korokbl szrmazik, s nmileg enyhteni akarta a
merev hatrozatot, amelyben sz sem volt a llek szellemi tulajdonsgairl.
A zsinat hatrozatval kapcsolatban Rudolf Steiner Mikls pprl,
tovbb egy j s egy rossz tancsadjrl beszlt. Az els ellenezte a
tervezetet, a msodik erszakolta. Albert Steffen a Chef des General-
stabs cm drmjban sznpadon brzolta ezt a jelenetet. Mind a Steiner-
eladsbl, mind a Steffen-drmbl az antropozfusok zme - des
anymmal egytt - azt a kvetkeztetst vonta le, hogy Mikls ppa
ksbb II. Vilmos nmet csszrknt inkarnldott, hibs keze abbl
szrmazik, hogy a szgyenteljes okmnyt alrta, a j tancsad pedig
Moltkeknt szletett jra.
desanym mr elmlt 70 ves, tbb mint negyven ve foglalkozott
antropozfival, s a karma terletn alapos jrtassgra tett szert, ami
kor Chiavariban egy beszlgets sorn Rudolf Mayer, aki mg kzelrl
ismerte Rudolf Steinert, knyvet is rt rla (Wer war Rudolf Steiner?),
arra hvta fel figyelmt, hogy ennek a karma-eladsnak a szvege fl
rerthet. O magtl Moltke zvegytl tudja a teljes igazsgot. Nem
II. Vilmos, hanem Moltke, a hadvezr volt elz letben Mikls ppa, s
a rossz tancsadja szletett jra II. Vilmos szemlyben. Ezt az ezoteri
kus tnyt Rudolf Steiner maga trta fel Moltknek, mert rettnek tl
te t arra, hogy megtudja egyik elz lett.
Ezek utn desanym az emltett karma-eladst a Steffen-drm-
val egytt jra elolvasta, s meggyzdtt rla, hogy Rudolf Mayer a

164
teljes igazsgot mondta. A sorok mgl tisztn kicseng a megtrtnt
valsg.
Egy msik flrerthet pont Nicolaus Cusanus (1401-1464) s Ko
pernikusz (1473-1543) kapcsolata. Az vszmoknak itt az a szerepk,
hogy szemllteten mutassk: Cusanus halla s Kopernikusz szlet
se kztt csak 9 v telt el, s Rudolf Steiner mgis azt mondta, hogy
Kopernikuszban ugyanaz a llek lakott, mint Cusanusban". Ebbl a
legtbb olvas arra kvetkeztet, hogy Kopernikusz az jjszletett
Cusanus, ami a karma trvnyeit ismerve rendhagy jelensg lenne.
A valsg az, hogy Kopernikusz csak Cusanus asztrltestt rklte.
Ebbl ered, hogy Rudolf Steiner a Seele szt hasznlja az Ich helyett.
Hadd ismteljem meg: ennek a kt homlyos rsznek helyes megvi
lgtsra desanym hatrozottan felszltott. A kvetkez reinkar-
ncis lncok feltrsakor azonban a lelkembe vste, hogy csak olya
noknak adjam tovbb, akik elmlylten, benssgesen foglalkoznak
antropozfival, s bizonyos lehetek benne, hogy hatvnyozott pon
tossggal kezelik.
De brmilyen szigoran ragaszkodott is desanym a karma krd
seit rint pontos fogalmazshoz, abban mgis klnbztt tbb vas
kalapos" antropozfustl, akik Rudolf Steiner szavait flrertve, berzen
kednek attl, hogy brmilyen tmt felvessenek, amely megharozott
szemlyek inkarnciit tartalmazza.
Rudolf Steiner azrt tartotta a karma-eladsokat, hogy tantvnyai ta
nulmnyozzk azokat!
desanym megtlse szerint bizonyos krnyezetben s erre rett
emberek kztt csak kell alzattal s pontossggal szabad karmikus
krdsekrl beszlni, fggetlenl attl, hogy Rudolf Steiner idevg
eladsait nyilvnos knyvekknt ma mr brki olvashatja.
Rudolf Steiner - fzte hozz desanym - nemcsak eladsaiban, ha
nem szemlyes beszlgetsek sorn is szlt karmikus kapcsolatokrl.
gy pldul Alfrd Meebolddal folytatott beszlgetsek alkalmval
tbb szemly elz letre mutatott r. Meebold nyilvnos eladsaiban
sohasem rintett ilyen tmkat, de tbb embert - kzttk desanymat is
- rettnek tlte meg arra, hogy ezeket az ezoterikus titkokat rjuk bzza.
Rudolf Steiner nyilvnosan sohasem beszlt elz inkarnciirl.
Klnbz utalsokbl, lszban elhangzott clzsokbl a legtbb
antropozfus mgis tudja, hogy Rudolf Steiner a Kr. e. Grgorszg-

165
ban Arisztotelsz, a XIII. szzadban Aquini Szent Tams volt, akibe
beleradt Krisztus megrztt asztrltestnek rtelmi lelke. Buddhtl
Krisztushoz cm 1909. mjus 31-i, Budapesten tartott eladsban
mg a helyet, idpontot is megadva beszlte el ezt az esemnyt. Errl a
kt inkarncijrl nyltan beszlhetnk Albert Steffen Alexanders
Wanderungen cm drmjnak bemutatja ta, amelyben Steffen nem
csak cloz r, hanem lerja, hogy Arisztotelsz a kzpkor deleljn
mint kimagasl keresztny tuds s tant szletett jra.
Aki a Steffen-drma mellett gy tanulmnyozza a Die Weltgeschichte
in anthroposophischer Beleuchtung cm 1923. Karcsonyn tartott cik
lust, hogy a sorok mg rejtett tartalmat is megrti, annak szmra szem
beszk mdon kiderl, hogy Rudolf Steiner volt a Gilgames-eposzban
Eabani, akit Enkidu-nak is neveznek.
desanym a felsoroltakon kvl mg kt, inkbb pihen" karakter
inkarncirl tud: egy Grgorszgban, Herakleitosz korban, s egy
a kzpkor VI-VIII. szzadaiban.24 Ebben az utbbi inkarnciban
nem lpett a trtnelem forgatagba, csak mint mondai alakot ismer
jk a klnbz Parai/aZ-elbeszlsekbl.
Mind Chrestien de Troyes, mind Wolfram von Eschenbach kltem
nyben szerepel Sigune, a menyasszony, aki halott vlegnyt, Schio-
natulandert lben tartva siratja.
Albrecht von Scharfenbergnek a Jngere Titurel cm verses elbeszl
sben a jegyespr kzponti szerephez jut. Az Arisztotelsz-n ebben
az inkarnciban a Schionatulander nevet viseli.
A megismert inkarncis sor a kvetkez:

Eabani
egy inkarnci Grgorszgban
Arisztotelsz
Schionatula nder
Aquini Szent Tams
Rudolf Steiner

Az Eabani eltti inkarncikrl desanym nem tud, viszont mindig

hangslyozta, hogy Rudolf Steinert benssges kapcsolat fzi Michael
24
Nlunk Eabani inkbb Enkidu nven ismert, a grg korban pedig Kratylos. (a szerk.)

166
arkangyalhoz, mert hrom inkarncija (Eabani, Arisztotelsz, Ru
dolf Steiner) arra a korra esik, amelyben Michael mint Zeitregent ve
zeti, irnytja az emberisget.
Rudolf Steiner emltett inkarnciiban tantvnyknt lt mellette
egy kimagasl egynisg, aki tbb alkalommal cselekvss, gyakorlatt
ltette t, amit mestertl tanult.
Ennek az egynisgnek a trtnelem folyamn legnevezetesebb in
karncija Nagy Sndor, a macedn csszr s hdt, Arisztotelsz
tantvnya, aki aznap jjel szletett, amikor Hrosztratosz felgyjtotta
az efezusi misztrium templomot.
Tantmestere, Arisztotelsz teht Kr. e. 356-ban meglte az efezusi
misztrium templom felgyjtst, 1922-23 szilvesztern pedig az els
Goetheanum legst.25
A tantvny megismert inkarncis sora a kvetkez:

Gilgames
egy inkarnci Hrakleitosz korban
Nagy Sndor
Sigune
Piperni szerzetes, aki utols tjra ksri
Aquini Szent Tamst
Dr. Ita Wegman

desanym mg annyit fztt ehhez az inkarncis lnchoz, hogy a

Gilgames-n valamennyi ksbbi letben magval hozta sugrz er
nyeit, de velk egytt slyos emberi hinyossgait is.
desanym mg egy msik reinkarncis sort is feltrt elttem,
Christian Rosenkreutzt. Aki a karma s a reinkarnci trvnyei mel
lett elmlylten tanulmnyozza a rzsakeresztes mozgalmat, term
keny lmnyt merthet abbl, ha a trtnelem rvnylst szemllve
megelevenednek eltte annak az egynisgnek klnbz letei, akit
maga Krisztus avatott be.
Az inkarncik sora az albbi:

B
A Nagy Sndor eltti inkarnci itt Mysa, a szerzetes pedig Reginald, aki Szent Ta
mst gondozta. Az inkarncik nevei megtallhatk Lievegoed mr emltett mvben,
ahol sz esik Christian Rosenkreutz s Manu inkarnciirl is. (a szerk.)

167
 Hiram
Hoses
Lzr-Jnos
tbb rvid let a XH-XIII. szzad sorn
Christian Rosenkreutz
Saint-Germain

Christian Rosenkreutz azta minden szz vben inkarnldott, de

csak a XVIII. szzadban lpett mint Saint-Germain a trtnelem szn
padra. A XX. szzad elejn is testben lt a Fldn, s Rudolf Steiner
egyik rangos letrajzrja, Johannes Hemleben utalst tesz r, hogy
avatta be Rudolf Steinert, fggetlenl attl, hogy tallkoztak-e szem
lyesen, vagy nem. Errl a krdsrl viszont nem beszlt desanym,
mert a feltevsektl, tallgatsoktl mindig idegenkedett.
Befejezsl hadd tegyem fel azt a krdst, amely sokat foglalkoztat
ta desanymat:
- Vajon bizonyos-e az, hogy Rudolf Steiner a szzad vgn visszatr
a Fldre?
desanym jelen volt azon az eladson, amelyet Rudolf Steiner az
Antropozfiai Trsasg karmikus kapcsolatairl tartott 1924-ben. Itt
beszlt arrl, hogy a szzad vgn a nagy beavatottak s velk egytt a
chartres-i iskola tantmesterei is jraszletnek. Az eladsrl minden
jelenlv azzal az emlkkel tvozott, hogy a beavatottak kztt Rudolf
Steiner is inkarnldik majd. Ez a szemllet szles krben elterjedt.
Csakhogy amikor desanym ksbb, nyomtatsban olvasta el a sz
ban forg elads-sorozatot, sehol sem tallt erre utalst. Feltehet,
hogy szndkosan maradt ki a szvegbl. rsbeli nyoma teht nincs
annak, hogy Rudolf Steiner a szzadforduln visszatrne, desanym
szerint mgis valszn, mert az akkori eladsban - brmilyen bur
kolt formban is - flrerthetetlenl utalt r.
Zrszknt megkrem mindazokat, akik ezt a megemlkezst ol
vassk, rizzk meg szeretettel desanym emlkt, ksrjk gondolat
ban msvilgi tjn, s az emlkhez hen csak karncis kapcsola
tokat: odaad tisztelettel s pontossggal.26

26
Rudolf Steiner tbbszr is utalt a szzad, illetve az ezred vgnek fontossgra, gy
ezeket a feljegyzseket ma mr a nagyobb nyilvnossg el kell trni, (a szerk.)

168
ALFRED MEEBOLD (1863-1952)
 NAGY MRIA: A HEMISZFRK PRBESZDE
Kultrtrtneti vzlat 1212-1952

Alfred Meebold 100. szletsnapjra emlkezve

Bevezets

Alfred Meebold, a Botanikus Vndor

63. szletsnapja krl klns hvst kapott, amely szinte felszlts
nak tnt szmra. A trtnteket rszletesen elmeslte nhny bartj
nak, s kziratos emlkiratban: Emlkezs egy szellemi risra, let
nek erre az esemnyre ismt visszatr. Elmondja, hogy ez a hvs
teljesen felkszletlenl, vratlanul s klnleges formban rte t.
Semmit sem tudott kezdeni vele, mg azt sem tudta, hogy milyen fld
rajzi tjrl rkezett ez a hvs. Mikzben a rejtlyen tprengett, s ta
pogatdzva valamilyen megoldst prblt tallni, meglep mdon,
gyors egymsutnban hrom frfival volt tallkozsa, akik lpsrl l
psre kzelebb segtettk t a trtntek magyarzathoz.
Csaknem hrom htig tartott, amg - klnbz esemnyekkel egyi
dejleg - vgre sikerlt tisztznia a szksges sszefggseket, s meg
rtette, mirl is van sz. Ezutn mg teljes kt esztendnek kellett el
telnie, mire odig jutott, hogy a klns meghvst" elfogadhatta.
A klns hvs konkrt tartalmnak, fldrajzi helynek kutatsa
kzben a botanikus vndor szemlyes letben hasonlt lt t, mint
amin a nyugati emberisg a keresztes hadjratok idejn trtnelmileg
tesett: valami fldrajzilag mg ismeretlen keresst.
A keresztes hadjratok idejn az emberek a sejts, a fantzia, a tall
gats tjain tapogatdztak elre, mtoszaik s mondik segtsgvel.
Ebbe a folyamatba a gondolkods - mindennapi s tudomnyos rte
lemben - csak lassanknt kapcsoldott be, s csak sokkal ezutn kvet
kezhetett a trtnsek gyakorlati igazolsa.
A botanikus vndor szerette az eurpai orszgokat, ppen azokat a
helyeket, ahol a kzpkorban az a bizonyos keress" megindult, de
klnsen kedvelte a provence-i vidket, rezte napstsnek mgi
jt". trezte, hogy Provence-ban valamikor a rgi idkben klns

171
ldsnak kellett uralkodnia, amely a mai napig is rezhet s szlelhe
t a kkemny provence-i fldbl kivirgz btor flrban. Ez az l
ds" tette egykor Provence-ot az egsz eurpai kltszet s a Gaya
scienza" (let - szeretettel teli tudomny) anyjv, amire Nietzsche a
mvszet, valls s tudomny csodlatramlt" tallkozsaknt te
kintett. Provence vidke mg ma is inspirlja azokat a mvszeket,
akik kpesek arra, hogy ennek a megrzett klnlegessgnek tadjk
magukat.
A botanikus vndor nagyon szerette azt a trtnelmi korszakot, amely
nek egyes esemnyei lelki letnek bels tkrben jra meg jra felra
gyogtak.
les megfigyelknt, jra meg jra visszapillantott a XIII. szzadra,
s vekig hordozta magban a korszak ideit s fszereplit. Ily mdon
legbensbb lelkivilgban egy nll birodalom tmadt, sajt legend
ival s mondival.

Alvn, a tolmcs

Az ldott provence-i fldet megprbl sorscsapsok klnsen kese

rek, klnsen kemnyek voltak. Igaz ez a keresztes hadjratok ide
jre is, de legfkppen a negyedik keresztes hadjrat korra, amelynek
katasztroflis befejezsben Velence nagy szerepet jtszott.
Ennek eltte a keresztny emberek mlysges tiszteletben tartottk
a meg-megjul elhatrozst, hogy a Szentfld megszabadtsra ke
resztes hadjratot kell indtani. Ebben a szent elhatrozsban szmuk
ra az emberi llek legmlyebb, legtisztbb trekvse mutatkozott meg,
megvalstsukban pedig az ldozati tettek szinte vgtelen sorozata
szletett a vilgra. Mindez mgis hibavalnak bizonyulhatott volna,
mert a keresztes hadjratokat egy velencei dzse megszentsgtelen
tette": seregeit - nz hatalmi trekvseinek eszkzl hasznlva - sa
jt keresztny testvrei ellen vezette.
Ennek a morlis tragdinak a hatsa Provence valamennyi npr
tegt a legmlyebben rintette. Nem is csoda, hiszen egykor az orszg
legkivlbb frfii, parasztok s lovagok egyarnt kzs cltl ftve
tztk mellkre a keresztet. Elindultak, letket otthagytk a Megvlt
srjrt foly harcokban, szlfldjkre soha nem trtek vissza. A visz-
szatrk serege leginkbb spredkbl llt, akik ritkn harcoltak, in-

172
 kbb csak a httrben maradtak, a hbor sjtotta vidkeket kirabol
tk, s a civil lakossgot nha rettenetes kegyetlensggel knoztk. Ez a
gylevsz np kezdettl fogva csak azrt csatlakozott a keresztes lova
gokhoz, mert hazjukban sem flt a foguk a munkhoz.
Jeruzslembl Eurpba visszatrve aztn, amerre jrtak, a vidket
kifosztottk, a lakossgot agyongytrtk, gy volt ez keleten, majd
Provence-ban is.
Az kljog s az erszak uralkodott el mindentt. A lovagi szellem
tiszta befolysa mr nem tudott hatni, mert a lovagsg maga - legjobb
jainak ldozati halla kvetkeztben - lassanknt hanyatlsnak indult.
Egyedl a trubadrok maradtak meg az orszg vigasztalsra. Hama
rosan azonban olyan jabb sorscsaps rte Provence-ot, ami nekese
inek is torkra forrasztotta a szt. A trubadrok letettk a lantot, el
hallgattak. Ezentl a virgromncok dallamai helyett a megknzottak
jajkiltsa visszhangzott a mglykrl. A rmai egyhz hatalmt flt
vezeti kmletlen harcot indtottak mindenki ellen, aki az eretneksg
gyanjba eshetett.
Provence valban tele volt eretnekekkel", albigensekkel, manicheu-
sokkal s katrokkal. Hamarosan az egsz orszgot lngba bortotta az
ellenk indtott kmletlen hadjrat. Ez a kegyetlen korszak a trtne
lemben albigensi hbor" nven szerepel, teljes hsz vig tartott,
1209-tl 1229-ig.
A hres gyermek keresztes hadjrat seregei ppen akkor rtek
Provence-ba, amikor ez a szrny bntet hadjrat kezdett vette. Er
rl a rejtlyes jelensgrl, fiatal lnyok s fik mig felfoghatatlan vl
lalkozsrl vszzadok ta sokan rtak s vitatkoztak. Az egybegylt
gyermekek a legklnbzbb trsadalmi rtegekbl szrmaztak: mi
foghatta ket ssze?
Egy elhivatott ember, dr. Ott Henne am Rhyn rja a Keresztes had
jratok kultrtrtnete cm munkjban: gy tvedtek az akkori kor em
berei a rettenetes vronts svnyre vallsos nzeteik miatt! A gyermekek
indttatsa - a korai keresztes hadjratok pldjbl tpllkozva - eg
szen ms volt: k sajt magukat knltk ldozatknt, a lnyket that
jmbor rajongs erejbl. "
Az 1212. vben indult el ez a folyamat, amikor Nmetorszgban s
Franciaorszgban ezerszmra gylekeztek fik s lnyok, hogy a Szent
fldre vonuljanak. Krisztus srjt akartk megszabadtani a hitetlenek-

173
ti. Ezt az rthetetlen ldozatkszsget a jlelk emberek tisztelete s
csodlata ksrte.
A gonosz azonban stt szndkkal ksrte ennek a hiszkeny, ki
szolgltatott seregnek az tjt. gy trtnhetett aztn, hogy a francia
gyermekek elszr az albigens-hbork szrnysgeibe keveredtek
Provence-ban, azutn marseille-i rabszolga-kereskedk kezre jutottak.
Ezeket a mit sem sejt gyerekeket hamis grettel hajra csaltk, de nem
Szriba, hanem szak-Afrikba vittk ket, az ottani rabszolgapiacra.
Felmerl a krds, hogyan voltak kpesek ezek a gyermekek arra a
kitartsra, amit ez az t kvetelt? Honnan kaptk az ert, hogy szleik
tl elvljanak, s kitegyk magukat azoknak a rettenetes megprblta
tsoknak, amirl mr olyan sokat hallottak. Az els idk keser ta
pasztalatai utn mi akadlyozta ket abban, hogy visszaforduljanak?
Nyilvnval nyomorsguk ellenre is, honnan fakadt az a lelkest
er, amitl seregk egyre ntt, mg vgl tbb mint harmincezer lelket
szmllt?
A kortrs megfigyelk, akiknek alkalma nylt arra, hogy a keresztes
gyermekeknek az arckifejezst, jrst s gesztusait behatan szem
lljk, arra a kvetkeztetsre jutottak, hogy - valami titokzatos mdon
- bennk az egykori rtatlan kisdedek", a betlehemi gyermekgyil
kossg" herdesi ldozatai jelentek meg jra a trtnelem sznpadn.
k voltak a legelsk, akik letket Krisztusnak ldoztk.
Klns legendk szvdtek az egyik keresztes gyermeksereg veze
tje, a frankhonbl szrmaz psztorfi, Istvn krl. A ragyog kk
gbl, a napsugaraktl villdz levegbl elszr csak Krisztus hangja
hatolt el Istvn lelkig. A vilgmindensg szelden cseng erejvel sz
ltotta nevn a fit. A Megvlt ksbb emberi alakban is megjelent a
fi eltt. Istvn a kvetkez megbzst kapta tle: - A te feladatod a szent
srt a pognyok kezbl kiszabadtani, s az rk bke birodalmt r
pteni.
Az rnak ezeket a szavait mskppen is lehetett volna rtelmezni.
rthettk volna a bels lelki fejldsre, amin a kzpkor nagy miszti
kusai tmentek. Ok a keresztre fesztst, a srba ttelt, a feltmadst s
az rk bke birodalmt sajt lelkk bens lmnyeknt ltk t.
Istvn, a kis psztorfi azonban ezeket a hallott szavakat csak egyf
lekppen tudta rtelmezni: felszltst kapott, hogy induljon Jeruzs
lembe.

174
 Egy msik trtnet arrl a kisfirl szl, aki Del Beaumbl - mai ne
vn Saint Beaum - Provence dli rsznek kis falujbl indult el. Szlei
rendkvli nyomorban tengettk letket, a fi megszktt tlk, hogy
a gyermek-sereghez csatlakozhasson. Szletsi helye utn Del Beaum-i
Alvnnak hvtk. Egyike lehetett a legfiatalabbaknak s a testileg leg
gyengbbeknek. Viszont frge volt, gyes s lelmes is. Amikor Mar
seille-ben a hajsok nem akartk magukkal vinni, mondvn, tl kicsi
ahhoz, hogy a tengeren egy vitorls hajn tkelhessen, a fi nem hagy
ta magt lebeszlni.
A valdi ok, amirt nem akartk magukkal vinni, az volt, hogy tar
tottak tle, a gyenge testalkat fit nem sikerl majd eladni a rabszol
gapiacon. Mg a genua-i kiktben is megprbltak megszabadulni
tle.
tkzben kt, gyermekekkel tlterhelt haj is elsllyedt, valamennyi
gyermek a tengerbe veszett, egyedl Alvn lte tl a kalandot. A rab
szolga-kereskedk dhdten vettk tudomsul, hogy ppen ez a mi
haszna fi marad a nyakukon. A megmaradt ht haj egyikre vittk, s
hossz, nyomorsgos utazs utn Alvn megrkezett Afrikba.
Amitl a kereskedk tartottak, itt valra vlt: Alvnt senki sem
akarta megvenni, a rettenetes t utn bskomornak s hallos beteg
nek ltszott. Hamar kiderlt, hogy ezt az rut" mg akkor sem veszi
meg senki, ha ajndkkal is megtetznk. Nem maradt ms htra,
Alvn a rabszolga-kereskedk szolglatban maradt. Mindenki azt re
mlte, hogy a kegyetlen bnsmd, rgsok, tsek a rossz tpllkozs
kvetkeztben a visszaton hamarosan termszetes hallt leli majd.
Az Afrikbl visszatr hajk ti clja ezttal nem Marseille, hanem
Npoly kiktje volt. A rabszolga-kereskedk ugyanis egy szmukra
igen kedvez hrt kaptak. Arra szmtottak, hogy ezttal Npoly kr
nykn sikerl elcspnik majd egy rakomny keresztes gyermeket.
Itt vissza kell trnnk a nmet gyermekek trtnethez. Ok olyasmi
re vllalkoztak, ami azeltt csak a leghresebb hadvezreknek, Czr
nak, Hanniblnak sikerlt csupn: az Alpokon t vonultak Itliba. Az
ton a nyomor, az hsg s fradtsg miatt a legtbbjk odaveszett
vagy eltnt.
Alvn a haj fedlzetn bntalmazitl sok mindenrl hallott. Las
san, de biztosan kt-hrom idegen nyelvet is megrtett, amikor kr
ltte beszltk. lesltsa, talpraesettsge legyenglt, ktsgbeesett

175
llapota ellenre sem hagyta cserben. Lassanknt egy terv rleldtt
meg benne: Npolyba rkezsk utn azonnal megszkik, s megkere
si a nmet keresztes gyermekek csoportjt. Bizonyos volt benne, hogy
megismeri majd ket, mert jobb vllukon egy keresztet viseltek, s az
Deus lo vult" (Isten gy akarja) feliratot. Bizonyra maguk kz fo
gadjk majd, br a hnyattatsokban az vllrl mr rgen elveszett a
kereszt! Az a gondolat, hogy ismt rtall a szentfldre tart gyermek -
csapatra, figyelemremlt testi s lelki ert adott neki.
III. Ince ppa szmra kezdettl fogva vilgos volt, hogy a keresztes
gyermekek krst semmikppen sem teljestheti. Mint a keresztny
sg feje, ugyan mikppen vehette volna komolyan fiatal, gyenge
gyermekek fogadalmt, hogy tudniillik felszabadtjk Krisztus srjt
a Szentfldn? Valamely fogadalmat csak egy mg nehezebbel lehet
megvltani. Az pedig teljesen lehetetlen volt, hogy egy olyan clt k
nljanak a gyermekeknek, amely vllalt kldetsknl nehezebb lett
volna.
Ebbl a megoldhatatlan dilemmbl a rgi jl bevlt megolds k
nlkozott csupn: Qui habt tempus habt vitm", aki idt nyer, letet
nyer! Haladk! Igen, ezttal is a haladk bizonyult a megment rv
nek. A gyermekeknek haladkot adtak, s hazatrsket engedlyez
tk, mg vllalt szent misszijukhoz erben fel nem nnek.
A Szentatya, mikzben arra kszlt, hogy hatrozatt a gyermekek
eltt kihirdesse, nem tudott szabadulni a vresre koptatott lbak, a
gennyes sebekkel bortott kezek, a mocsoktl valsggal rothad ron
gyok ltvnytl. A kvetkez krds merlt fel benne: felgygyulhat
nak-e valaha ezek a gyermekek mostani llapotukbl? Tudjk-e majd
hasznlni a szmukra kegyesen megadott haladkot? A ppa magban
nemmel vlaszolt sajt krdsre.
A ppai kihallgats utn a palota kapuja eltt kvncsi emberek fo
gadtk a gyermekek csoportjt. Mindenkit rdekelt, hogy sorsukrl
hogyan dnttt a Szentatya. Ahogy a meggytrt, most mr csalds
tl is fradt gyermekek egyms utn megjelentek, a vrakozk arca is
spadt s hideg lett. Volt kzttk egy szerzetes bart, magas termet,
ers szav. A gyermekek lttn felemelte hangjt:
- Ltjtok, Krisztusban kedves testvreim! Csupn ez a nhny
gyermek-keresztes maradt letben abbl a nagy seregbl. Ne engedjk
ket tovbb vndorolni a mrtrok tjn! Fogadjuk be s poljuk ket,

176
amg jra egszsgesek lesznek, s megersdnek annyira, hogy szle
ikhez visszatrhessenek! A szerzetesnek sikerlt minden egyes fi sz
mra megbzhat vdelmezt tallni.
Csak Alvn maradt ismt tmasz nlkl. t senki sem akarta befo
gadni, mert mindenki azt hitte, a kis vakarcs kzel van a hallhoz.
gy Alvn s a frter ketten maradtak. Alvn ezekbl az esemnyek
bl nagyon keveset rtett. Nem sejtette, ki volt az regember az risi
karosszkben, fejn a hrmas sapkval, s ds kpenybe burkolva mit
hirdetett ki. Amita a hajt elhagyta, mr nem rtette a krltte
nyzsg, klnfle beszdeket. Rettenetes gyengesge miatt mr szin
te fllomban lt, s csak egyetlen kvnsga volt, mint hallosan f
radt llek: elfelejteni mindazt, amit tlt, s kilpni a ltezsbl.
Most mgis jra indulnia kellett: a szerzetes megfogta a kezt, s
magval vitte. tjukon egy temet mellett haladtak el. Amikor Alvn
megpillantotta az alacsony srdombokat, rajtuk a keresztet, felismerte,
hogy ez mit jelent. A ferences szerzetesnek jelt adott: be szeretne men
ni a temetbe. Hossz id ta ez volt az els eset, hogy valami ismers
dologra tallt, amirl tudta, mit jelent. Ez az esemny hirtelen vissza
adta vilgos gondolkodst, ami lnynek legsajtosabb tulajdonsga
volt. Most megint egszen pontosan tudta, hogy mit akar tenni. A bart
kezt elengedve, a legkzelebbi srdombhoz ment, rfekdt, s krte,
hogy szrjanak r fldet. Aztn lehunyta a szemt, s viaszspadtan fe
kdt ott, mint egy kis halott. A szerzetes ebbl megrtette, hogy a kicsi
fi nem kvn tovbb lni, a rettenetes mlt emlkeivel. El akarta hagyni
a fldet, ahol annyi szrnysg trtnt vele.
A szerzetes keser egyttrzsbl vgl egy menttlet tmadt:
nvrhez fogja elvinni a sokat szenvedett gyermeket. Nvre mindent
meg is tett Alvnrt, de minden erfesztse hiba volt, mert a fi nem
volt hajland enni. Tartotta magt dntshez, hogy ki akar lpni az
letbl. A fi miatti ktsgbeessben az asszony gy hatrozott, hogy
gyntatjtl kr tancsot.
A gyermeket a templomban hagyta, amg a sekrestyben a pappal
beszlt. A beszlgets igen elhzdott, az asszony bizonyos volt benne,
hogy Alvnt alva tallja majd a bazilikban. Nem gy trtnt.
Alvn tgra nylt szemmel lt a templomban, s mereven bmulta az
oltr mgtti mozaikot. Hatalmas, igen rdekes kp volt ez. Egsz
ben a tavaszi vets szne uralkodott el benne, idnkint smaragdzldben

177
ragyogott, majd aranyos-zld sznre vltott. A pap elbeszlse szerint a
mozaik nagyon rgi volt: a Kr. u. V-VI. szzadbl szrmazott.
Itt volt az ideje a hazatrsnek! Alvn azonban mozdulni sem akart.
Kettjk kztt szeld birkzs kezddtt, s ekzben az asszonynak
ment tlete tmadt. Mutatta Alvnnak, hogy ha a kosrban lv fg
ket megeszi, egy ideig mg itt maradhat. Alvn elfogadta a javaslatot,
s mg egy rt tlttt a mozaik eltt, amely ekkor ppen lombzld
fnyben ragyogott.
Msnap ugyanez megismtldtt. Alvn ismt evett, s ezrt ismt
addig bmulhatta a mozaikokat, amg a kedve tartotta. A fi gy lassan
sszeszedte magt, meggygyult, s megtanulta a krltte lk nyel
vt. Amikor az zvegy mr igazn beszlgetni tudott vele, egyszer azt
krdezte:
- Mondd meg nekem Alvn, tulajdonkppen mit ltsz, amikor olyan
nagy figyelemmel nzel fel a szently mozaikos boltozatra...?
Alvn gy vlaszolt:
- Jobbrl s balrl kt zld szigetet ltok, kzttk pedig egy fel
emelt kar szent embert. O lehet a szigetek vdelmezje. gy ltom, a
keskeny tengerszoros felett lebeg, amely a kt szigetet alig lthatan
elvlasztja. Ezeken a szigeteken olyan fk nnek, amilyeneket mg se
hol sem lttam, br nagyon sok helyet bejrtam. Mindkt szigetrl b
rnykk vonulnak a vdelmez szent ember fel, aki vrja ket.
Amikor Alvn a brnykk" szt kimondta, hangja megremegett.
Alig tudott tovbb beszlni. De vgl sszeszedte magt, s gy zrta
beszmoljt:
- Minden szigeten hat van bellk. Jobbrl s balrl hat brnyka
jn a kzpen ll vdelmez fel.
Az asszonyt meglepte a gyermek rendkvl pontos megfigyelse.
Alvn azonban a kpnek csak az als rszt rta le, mg a fels rszt lt
szlag szre sem vette.
Az asszony ezt rthetetlennek s ijesztnek is tallta. gy gondolta,
hogy ha az ember egy szent kpet szemll - mghozz ilyen hossz ideig
jra meg jra -, akkor pillantst az egszre kellene vetnie, s nem csu
pn egy rszre. Attl tartott, hogy egy szent kp egyes szfrin tsiklani
mr szinte bn, s bntetst vonhat maga utn. De hogyan tudn rven
ni a fit arra, hogy ennek a malkotsnak valamennyi rgijt magba
fogadja, s a fels rszt ne hanyagolja el a kp als felnek javra?

178
 Rvid gondolkods utn gy szlt:
- Tudod-e Alvn, hogy Monsignore, a gyntatatym mit mondott
nekem errl a kprl? Azt mondta, hogy nem csak a mi baziliknkban
lthat ez a smaragdzld sziget. Hasonl kpeket tallhatunk szmos
ms vros, st orszg templomaiban, klnbz brzolsban. Ezek
nek a kpeknek a fels rsze mindig klnsen gynyr. Valamennyi
mozaikkp, gy a mink is csupn egy vltozata, egy sokkal hatalma
sabb mozaik-mnek, ami ugyanilyen aranyos-zld sznekben jtszik!
Ez a kp Ravenna mellett, Classe vrosban, a San Apollinare-bazilikt
dszti.
Az asszony szavai nem rtek clba; amit valjban Alvnnek monda
ni akart, a fi nem hallotta meg. Gyermeki fantzijt olyasmi kttte le,
amit az asszony csak mellkes kzlsnek sznt. Lelkesen kiltott fel:
- Mg ennl is nagyobb s szebb? Akkor oda akarok menni, hogy
meglthassam!
- Engem is elhagynl? Annyira szereted ezt a kpet?
- Nagyon szeretem! - vlaszolt Alvn, s srva fakadt! Most srta el
magt elszr, azta, hogy sok-sok vvel ezeltt a kereszt kedvrt el
hagyta szleit s a provence-i vidket.
vtizedekkel ksbb, amikor Alvn mr j ideje IX. Lajos francia
kirly tolmcsa s bizalmi embere volt, ismt lehetsge nylt arra,
hogy szeretett mozaik-kpnek titkt valakivel megoszthassa. Prizs
ban trtnt ez, abban az idben, amikor letre szl bartsgot kttt
a Wartburgbl val Ruppert-tel. Vele nyltan tudott beszlni arrl,
hogy a rabszolga-kereskedk kezben tlttt vei sorn arra a gyerme
ki meggyzdsre jutott, hogy a fld, ahol az embereknek lnik kell,
nem ms, mint maga a pokol.
Akikkel tallkozott, azoknak szemben, arcvonsaiban hink, far
kasok, tigrisek, kobrakgyk s ms vadllatok elkendztt pillantst
vlte felfedezni. Azrt nem akart akkoriban hallani az letrl, mert
nem akart tovbbra is a pokol lakja maradni. Bartjnak nyltan meg
vallotta, hogy ma is hordozza magban ezt a fldi let irnti mly ellen
szenvet. Az egyetlen ok, ami miatt - lland ktsgbeesse ellenre -
mg ma is l, az a remny, hogy valamikor rtall arra a csodlatos
fldre, amit a kt szigetrl szl mozaik gyermekkorban neki meg
mutatott. Ebben a kpben ugyanis krnyezetnek ellenplust tallta
meg.

179
ragyogott, majd aranyos-zld sznre vltott. A pap elbeszlse szerint a
mozaik nagyon rgi volt: a Kr. u. V-VI. szzadbl szrmazott.
Itt volt az ideje a hazatrsnek! Alvn azonban mozdulni sem akart.
Kettjk kztt szeld birkzs kezddtt, s ekzben az asszonynak
ment tlete tmadt. Mutatta Alvnnak, hogy ha a kosrban lv fg
ket megeszi, egy ideig mg itt maradhat. Alvn elfogadta a javaslatot,
s mg egy rt tlttt a mozaik eltt, amely ekkor ppen lombzld
fnyben ragyogott.
Msnap ugyanez megismtldtt. Alvn ismt evett, s ezrt ismt
addig bmulhatta a mozaikokat, amg a kedve tartotta. A fi gy lassan
sszeszedte magt, meggygyult, s megtanulta a krltte lk nyel
vt. Amikor az zvegy mr igazn beszlgetni tudott vele, egyszer azt
krdezte:
- Mondd meg nekem Alvn, tulajdonkppen mit ltsz, amikor olyan
nagy figyelemmel nzel fel a szently mozaikos boltozatra...?
Alvn gy vlaszolt:
- Jobbrl s balrl kt zld szigetet ltok, kzttk pedig egy fel
emelt kar szent embert. lehet a szigetek vdelmezje. gy ltom, a
keskeny tengerszoros felett lebeg, amely a kt szigetet alig lthatan
elvlasztja. Ezeken a szigeteken olyan fk nnek, amilyeneket mg se
hol sem lttam, br nagyon sok helyet bejrtam. Mindkt szigetrl b
rnykk vonulnak a vdelmez szent ember fel, aki vrja ket.
Amikor Alvn a brnykk" szt kimondta, hangja megremegett.
Alig tudott tovbb beszlni. De vgl sszeszedte magt, s gy zrta
beszmoljt:
- Minden szigeten hat van bellk. Jobbrl s balrl hat brnyka
jn a kzpen ll vdelmez fel.
Az asszonyt meglepte a gyermek rendkvl pontos megfigyelse.
Alvn azonban a kpnek csak az als rszt rta le, mg a fels rszt lt
szlag szre sem vette.
Az asszony ezt rthetetlennek s ijesztnek is tallta. gy gondolta,
hogy ha az ember egy szent kpet szemll - mghozz ilyen hossz ideig
jra meg jra -, akkor pillantst az egszre kellene vetnie, s nem csu
pn egy rszre. Attl tartott, hogy egy szent kp egyes szfrin tsiklani
mr szinte bn, s bntetst vonhat maga utn. De hogyan tudn rven
ni a fit arra, hogy ennek a malkotsnak valamennyi rgijt magba
fogadja, s a fels rszt ne hanyagolja el a kp als felnek javra?

178
 Rvid gondolkods utn gy szlt:
- Tudod-e Alvn, hogy Monsignore, a gyntatatym mit mondott
nekem errl a kprl? Azt mondta, hogy nem csak a mi baziliknkban
lthat ez a smaragdzld sziget. Hasonl kpeket tallhatunk szmos
ms vros, st orszg templomaiban, klnbz brzolsban. Ezek
nek a kpeknek a fels rsze mindig klnsen gynyr. Valamennyi
mozaikkp, gy a mink is csupn egy vltozata, egy sokkal hatalma
sabb mozaik-mnek, ami ugyanilyen aranyos-zld sznekben jtszik!
Ez a kp Ravenna mellett, Classe vrosban, a San Apollinare-bazilikt
dszti.
Az asszony szavai nem rtek clba; amit valjban Alvnnek monda
ni akart, a fi nem hallotta meg. Gyermeki fantzijt olyasmi kttte le,
amit az asszony csak mellkes kzlsnek sznt. Lelkesen kiltott fel:
- Mg ennl is nagyobb s szebb? Akkor oda akarok menni, hogy
meglthassam!
- Engem is elhagynl? Annyira szereted ezt a kpet?
- Nagyon szeretem! - vlaszolt Alvn, s srva fakadt! Most srta el
magt elszr, azta, hogy sok-sok vvel ezeltt a kereszt kedvrt el
hagyta szleit s a provence-i vidket.
vtizedekkel ksbb, amikor Alvn mr j ideje IX. Lajos francia
kirly tolmcsa s bizalmi embere volt, ismt lehetsge nylt arra,
hogy szeretett mozaik-kpnek titkt valakivel megoszthassa. Prizs
ban trtnt ez, abban az idben, amikor letre szl bartsgot kttt
a Wartburgbl val Ruppert-tel. Vele nyltan tudott beszlni arrl,
hogy a rabszolga-kereskedk kezben tlttt vei sorn arra a gyerme
ki meggyzdsre jutott, hogy a fld, ahol az embereknek lnik kell,
nem ms, mint maga a pokol.
Akikkel tallkozott, azoknak szemben, arcvonsaiban hink, far
kasok, tigrisek, kobrakgyk s ms vadllatok elkendztt pillantst
vlte felfedezni. Azrt nem akart akkoriban hallani az letrl, mert
nem akart tovbbra is a pokol lakja maradni. Bartjnak nyltan meg
vallotta, hogy ma is hordozza magban ezt a fldi let irnti mly ellen
szenvet. Az egyetlen ok, ami miatt - lland ktsgbeesse ellenre -
mg ma is l, az a remny, hogy valamikor rtall arra a csodlatos
fldre, amit a kt szigetrl szl mozaik gyermekkorban neki meg
mutatott. Ebben a kpben ugyanis krnyezetnek ellenplust tallta
meg.

179
 Ahogy a krnyezetben l legtbb emberben vrszomjas s moh
llatot ltott, a mozaik fehr brnyainak mozdulatban, vonsaiban,
j akarat ember-testvreket fedezett fel, akik a csods zld szigete
ken lnek. Amita ezt ltta, titokban szntelenl a kt sziget utn ku
tatott.
Wartburgi Ruppert megrten fogadta Alvn trtnett. Bizonyos
rtelemben t is ugyanaz a komor vilgnzet tlttte el, mint bartjt.
Komolyan szmtott arra, hogy az emberi lelkek hamarosan tlthatat
lan s remnytelen sttsg foglyaiv vlnak, s erre a sttsgre soha
nem kvetkezik hajnal. Ruppertben ez a szomor elrzet nem szem
lyes tapasztalatbl vagy szenvedsbl fakadt. Elett a francia kirly,
IX. Lajos udvarban tlttte mint knyv- s levltros. Bizalmi lls
volt ez, munkjt megbecsltk s jl megfizettk.
Amennyire vissza tudott emlkezni, sorsban mindig szerencse k
srte. Kora ifjsgban eljutott mr Wartburgba, az akkori vilg egyik
legfontosabb szellemi kzpontjba, ahol a legjobb nevelst kapta. Hi
hetetlen buzgalommal tanulmnyozta ott a ht szabad mvszetet,
gyermekknt magba szvhatta a hres dalnokversenyrl szl elbesz
lseket, s ifj emberknt megismerkedhetett kornak jelents, kz
tiszteletben ll szemlyisgeivel.
gy kapcsolatba kerlt a jmbor tringiai rgrffal s felesgvel, Ma
gyarorszgi Erzsbettel is. Az reg lovagklt Wolfram von Eschenbach
tantvnyaknt elksrhette t utols tjn szlhelyre, Fels-Frank
orszgba.
Minl mlyebb tisztelet s lelkeseds bredt Ruppert-ben kornak
ilyen messzire vilgt alakjai irnt, annl inkbb gyszolta hallukat,
annl kevsb volt kpes beletrdni elvesztskbe. Magban jra
meg jra sorra vette, ki mindenki halt meg azta, mita a vilg esem
nyeit kvetni tudta. A hrom, mr emltett magasrend lnyen, a
tringiai rgrfon, Erzsbeten s Wolfram von Eschenbachon kvl,
siratta mg Assisi Szent Ferenc, Chrstien de Troyes s Conrad Fleck
eltvozst.
Ezeknek a nagysgoknak halln tl Ruppert-nek mg nagyobb fj
dalma volt Eurpa szent beavatsi helyeinek eltnse. Wolfram von
Eschenbach megnekelte Arthur kirly kerekasztalt, a dics Grl-v
rat, ahol Parsifal a szent lndzst s az ldsoszt Grlt rizte lovagjai
val. Ruppertnek azonban - minden erfesztse ellenre - sem a ke-

180
 rekasztalra, sem a Grl-lovagok vrra nem sikerlt rbukkannia. Mr
inkbb csak a kltemnyekben, mint a valsgban ltek! A valsg si
vr s remnytelen volt.
Mindehhez jrult mg szeretett kirlya, IX. Lajos felett rzett aggo
dalma. Nagyra becslte a kirly tehetsgt a kormnyzs, a jogi let, a
tudomny s a mvszetek tern. Flt azonban, hogy kirlya egy jabb
keresztes hadjrat indtst fontolgatja. Ha ez valra vlna, Lajosnak
el kellene hagynia kirlysgt, s szemlyesen a keresztes lovagok lre
llva lett kockztatnia a szent kldetsben.
Ruppert azonban - minden bskomorsga s stten ltsa ellenre
- egszsges tlervel rendelkezett. Megvolt az a ritka kpessge,
hogy kialakult helyzeteket tallan felismerjen, s konfliktusokat j
megoldshoz vezessen. Alvn lettrtnett hallgatva, hirtelen ment
gondolata tmadt.
- Keresed azt a ketts szigetet, ahol olyan emberek laknak, akiknek
lelkt a mennyei brnyokhoz hasonltottad. Nem lehetetlen, hogy ez
a sziget valahol a papkirly, Jnos birodalmban van!
Alvn mind ez ideig csak keveset tudott errl a mondabeli uralkod
rl. Ruppert elmondta neki, hogy a legenda szerint Jnos, a papkirly a
tvoli keleten, zsia belsejben l, s a legvadabb npek letterben
ptett fel egy keresztny birodalmat. Itt rzi a Szent Grlt, amelynek el
kellett tnni Eurpbl.
Ez a rejtlyes lny s titokzatos ismeretlen birodalma Eurpa majd
minden orszgban l az emberi gondolkodsban. Pontosat senki
sem tudott, sem rla, sem orszgrl. Nha azt mesltk rla, hogy
Kzp-zsia vad emberev tatr" trzseit megszeldtette, vrszom
jas trzsfiket, a knokat pedig keresztny papokk kente fel. Sok
hasonl trtnet keringett szeldsgrl, blcsessgrl, de senki
sem tudta megtlni, hogy ezekben a trtnetekben mennyi volt az
igazsg.
gy tnt, hogy magra IX. Lajosra is nagy hatssal voltak azok a tr
tnetek, amelyeket a papkirly blcsessgrl s szent hatalmrl hal
lott. El is hatrozta, hogy amint nmi fogalma lesz a birodalom hollt
rl, kveteket kld a szent kirlyhoz.
Ruppert, mint kirlyi levltros, tudott ezekrl a tervekrl, s most -
Alvn kedvrt - mg lelkesebben foglalkozott a rgen keresett orszg
felkutatsval. Ebben a kutatsban a kt bartnak mindenfle eszkz

181
rendelkezsre llt: politikai informcik, nyelvismeret, a knyvtr k
dexei s trkpei. Mindezek ellenre az, amit kerestek, egyelre meg-
tallhatatlannak bizonyult.
Alvn s Ruppert kzs prblkozsaival egy idben IV. Ince ppa
nagy elhatrozsra jutott: gy dnttt, hogy kveteket kld azokba a
tvoli orszgokba, amelyek felteheten Jnos papkirlyi birodalmhoz
tartoztak.
Ezt az elhatrozst mindenekfelett a tatroktl val flelem sarkall
ta benne. Ezek a vad mongol trzsek lassan az egsz vilgot rettegs
ben tartottk. zsiai hazjukbl csak nemrg indultak meg nyugat
fel, vad hordikkal elrasztottk egsz Kelet-Eurpt s Magyaror
szgot is. Itt iszony puszttst mveltek, a lakossg nagy rszt eddig
soha nem ismert szenvedsek utn kiirtottk, vagy elhurcoltk.
Elrkezett azonban egy pillanat, amikor ez a vgzetes lendlet meg
trt, a vad trzsek kztt belviszlyok keletkeztek, amelyek tmadsai
kat lelltottk.
Ezt a sznetet kvnta IV. Ince ppa arra hasznlni, hogy a rettegett
ellensggel bks trgyalsokat folytasson. Ellensgbl szvetsgess
vltoztatni a vad tatrokat, ennek a clnak az rdekben indtotta t
nak IV. Ince ppa kveteit.
Andreas von Longjumeau-t Avignonbl Akkn keresztl kldte
Eszak-Perzsiba, Iltsitakai tatr fejedelemhez. Johannes von Carpine,
ferences szerzetes pedig azt a feladatot kapta, hogy Lyonon t Karako-
rumba utazzon a nagyknhoz. Johannesnek Per pedes apostolorum",
teht gyalog kellett keresztlutaznia Kelet-Eurpn, Oroszorszgon s
zsia egy rszn, mivel a Karakorum a Himalja mgtt terlt el. A XX.
szzad embernek szemben elkpzelhetetlen feladat!
A fentnevezett politikai clok mellett a kveteknek Jnos papkirly
s birodalma utn is kutatniuk kellett. Megbzjuk ezenkvl tudom
nyos gyjtmunkt is adott nekik a fldrajz, botanika, meteorolgia s
etnogrfia terletn.
Amita a tatrok Magyarorszgot s szomszdait feldltk, rmtet
teikrl mindenki tudott. Mekkora btorsg kellett ilyen krlmnyek
kztt egy ilyen utazshoz! Annl is inkbb, mert ezt az utazst bart
csuhban, fegyvertelen szerzetesknt kellett vgigjrniuk.
Ruppert s Alvn trelmetlenl vrtk a kt kvet visszatrst.
Mert visszatrtek, s a kt bart azonnal felvette velk a kapcsolatot.

182
 Elszr Longjumeau trt vissza, majd kt s fl v utn a vilg msik
vgrl Carpin is hazarkezett.
Feladatuk vgrehajtsban azonban kudarcot vallottak. A tatrok
nagyknja a ppa szvetsgi ajnlatt radiklisan visszautastotta. Azt
zente, ha a ppa trgyalni akar vele, akkor szemlyesen utazzon el ud
varba! Ezzel a rvid, de hatrozott vlasszal kldte vissza a nagykn a
ppai kvetet.
zsiai keresztny birodalomrl vagy papkirlyrl mg nyomokra
sem bukkantak tjuk sorn.
Longjumeau beszmolja az utkor szmra elveszett, de Carpine-t
mg ma is el lehet olvasni {Contemporaines of Marco Polo; edited by
Manuel Komrott, London).
Alvn s Ruppert a leggondosabban tvizsglta az utazk beszmo
lit, megfigyelseit, s a kvetkez beltsra jutott: az a keleti biroda
lom, ahol Jnos pap a Szent Grlt rizte, nem a Fldn tallhat.
Nyilvnval volt az is, hogy a keresett kt zld sziget nem zsiban
van, hiszen a kvetek mg nyomait sem talltk meg. Kvetkezskp
pen ennl a mondnl egy szimbolikus jvendlsrl lehet sz, amely
azt mondja, hogy az zsiai lelkek rejtett mlyn ltezik - a tvoli jv
szmra - egy szent birodalom, amely egykor majd a legnagyobb szk
sg idejn a keres lelkeknek szellemi forrsa lesz.
Alvn s Ruppert szmra nem maradt ms htra, mint hogy elgon
dolkodjanak azon a lehetsgen, hogy a kt zld szigetet zsin kvl
kell keresni. Ilyen iker-szigetrl azonban sem a rgebbi, sem az jabb
fldrajzi lersok nem tesznek emltst: Nearchos, Strabon s a tbbi
fldrajztuds sem tudott rluk. Egyetlen trkpen sem volt nyoma. A m
vsz azonban, aki a csods aranyl-zld kpet mozaikra festette, vala
honnan mgis tudomssal brt errl a kt szigetrl.
A krds az, hogy honnan?
Amikor Alvn s Ruppert ezt a krdst minden oldalrl alaposan
megvitattk, klns sejtelem vett ert rajtuk. Lehetsges-e, hogy en
nek a szigetnek a lersa azrt nem szerepel sem trkpeken, sem fld
rajzi knyvekben, mert egy mg ismeretlen, felfedezetlen fldrszen
terlnek el? Taln a rgi idkben gyakran emlegetett Terra Australia
Incognita", az ismeretlen ausztrliai fld lenne a hazjuk?
A kor legnevesebb tudsai cfolhatatlanul bebizonytottk mr, hogy
ez a kontinens, ez az ismeretlen dli orszg nem ltezik, vagy ha lte-

183
zik, akkor ott nem lnek emberek. k ugyanis a mi ellenlbasaink"
lennnek, fejk lefel lgna a vilgmindensgbe!
Az egyhzatyk rtelmezse szerint a Fld feladata abbl ll, hogy
Krisztus Megvlt erejt hordozza. Az egyenltt azonban thatolha
tatlan tz tlti be. Ezt a tzes vet, amely az szaki s dli fltekt elv
lasztja, emberi lny nem kpes keresztezni. Kvetkezskpp Krisztus
hrt az als fldrszre eljuttatni nem lenne lehetsges, gy az ott l em
-berek el lennnek zrva a megvltstl. Ez azonban nem lehet Krisz
tus akarata szerint. ppgy nem lehet a mindenhat Atya akarata sem
- aki fit Krisztust a fldrt felldozta -, hogy a Megvlts Mve min
den embert magba ne fogadjon. Az Atya nem akarhatja, hogy ebbl
brki kimaradjon. Ezrt ezeken az elrhetetlen fldrszeken, gy a dli
fltekn sem ltek soha emberek.
Amikor Alvn s Ruppert trengseikben idig rtek, vendg rke
zett hozzjuk. Nagy tuds, ritka emlkezkpessggel megldott,
skt szlets dominiknus szerzetes volt, a Borough-i Edwin nevet vi
selte. IX. Lajos kirlytl engedlyt kapott arra, hogy kutatsokat vgez
zen a kirlyi levltrban. Ruppert ebben a munkban segtsgre volt,
s Alvn is felajnlotta szolglatait mint fordt s tolmcs. Edwin el
kel csaldbl szrmazott; nemesi, st kirlyi rokonai voltak. Ennek
ellenre tiszta elktelezettsggel viselte a koldulrend csuhjt.
Alvn s Ruppert vlemnyt krtk az ket foglalkoztat krds
ben. Alapos gondolkods utn Borough-i Edwin gy nyilatkozott,
hogy a problma meglehetsen bonyolult. Tudott dolog, hogy r
ges-rgen Krisztus szletse eltt egy egyiptomi fra egy flottt ind
tott a Fldkzi-tengerrl, a Herkules-oszlopokon keresztl a nagy ce
n fel. A flotta feladata az volt, hogy Afrika nyugati partjai mentn
dl fel hajzzanak. Amikor a hajraj hossz id utn befutott a mai
Alexandria kiktjbe, a legnysg egyhangan azt lltotta, hogy ott
lent, a napot nem dlen, hanem szakon lttk maguk felett. Ha a be
szmoljuk helyes volt, akkor ez azt jelentette, hogy az egyenlttl
dlre hajztak, s ezrt pillantottk meg a napot az szaki gbolton.
- Ez az egsz trtnet mese is lehet - vlaszolt Ruppert.
- Lehetsges - mondta Edwin -, mgis igaz az, hogy ez a kijelents
korunk egyik legblcsebb tantjt egszen j kvetkeztetsekre vezet
te. Kvetkeztetsvel azonban mindeddig teljesen egyedl llt, s fel
fogsa miatt gyakori tmads is rte.

184
 - Kirl beszlsz? - krdezte Alvn izgatottan a szerzetest.
- Albertus Magnusrl!
Sem Alvn, sem Ruppert nem hallotta mg ezt a nevet. Edwin test
vr elmagyarzta nekik, hogy Albertus Magnus, univerzlis doktor, az
a szemlyisg, aki jelenleg a legnagyobb tuds birtokban van. Ezen
fell azzal a kpessggel is rendelkezik, hogy tudst msoknak to
vbbadja.
Albertus, Edwinhez hasonlan, szintn a dominiknus rend tagja.
Rendtrsai adtk neki a Magnus", a Nagy" nevet, hogy ezzel tuds
nak s jellemnek nagysgt kifejezsre juttassk. Albertus svb szr
mazs volt, Padovban s Bolognban tanult. Tanti tevkenysgt
tbbek kztt a Rajna melletti Klnben fejtette ki. Itt az olvasmes
ter" tisztt tlttte be. Kollgi s tantvnyai - nagy letblcsessge
miatt - mg egy kiegszt cmet adomnyoztak neki. Mint olvasmes
tert, s mint let-mestert" is tiszteltk!
Egyszval, ez az Albertus Magnus sokat foglalkozott az ismeretlen
fldrszek krdsvel. Egybknt egy ideje a kzelben tartzkodik,
mert a prizsi egyetem egyik iskoljban, a St. Jkobban tant.
Ezutn a beszlgets utn Alvn s Ruppert hamarosan elment St.
Jkobba, hogy Albertust meghallgassa. Meglepetten lttk, mekkora
tmeg jtt ssze a legklnbzbb orszgokbl, hogy eladst meg
hallgassk. Mg a tatrok ltal meggytrt Magyarhonbl is itt voltak
nhnyan. Albertus hatalmas, nehz pulpitust az udvarra vittk, mert
csak a szabad g alatt tudtak minden hallgatjnak helyet biztostani.
A hatalmas vrakoz tmegben senki sem viselt fegyvert. Ez Albertus
kvnsga volt.
Alvnnak s Ruppertnek olyan elrzete tmadt, hogy letk leg
fontosabb esemnye eltt llnak!
Az 50-es vei elejn jr, magas, ers testalkat Albertus nem egye
dl rkezett. Egy 22-23 ves fiatal szerzetes ksrte, aki az Aquini Ta
ms nvre hallgatott. Mindketten a domini canes (isten kutyi") feke
te-fehr ltzett viseltk. A magas pulpitushoz mentek, amelyen kt
ls volt. A fels a tant, az als az a tantvny, aki ppen soron k
vetkezett, hogy a napi tananyaghoz hozzszlhasson. Ma Tams volt
soron. Azt mesltk rla, hogy ez az ifj Albertus legkedvesebb tant
vnya.

185
 k ketten teht, a tant s tantvny hierarchikus rendjben foglal
tak helyet a hallgatsggal szemben. A hallgatsg lsei jval alacso
nyabban voltak. Ezrt maradt rnk az a jl ismert kifejezs: Ennek
vagy annak a mesternek lbainl ltem."
Albertus mint hatalmas vdszellem ltszott rkdni Tams felett, aki
rl azonban tudta, hogy hamarosan tlszrnyalja t.
A kt frfi lttn Alvnen s Rupperten klns rzs vett ert:
szinte lebegni reztk magukat a fld felett. Tudatukat teljesen betl
ttte egy vratlan, de megingathatatlan bizonysg: ha az egsz vilg s
k maguk is ebben a pillanatban elsllyednnek, Albertus s Tams ldst
hoz tekintete akkor is rkk lni fog!
Albertus azzal kezdte tanrjt, hogy fellltotta eladsa kt ttelt.
Egy: A Fld nem korong, hanem gmb alak.
Kett: Az antiplus ltezse lehetsges.
Albertus elszr Arisztotelsz tantsait idzte a Fld gmb alakj
rl, s rszletesen beszlt a Fld kr alak rnykrl. Ez a jelensg
igazolja, hogy a Fldnek gmb alakja van. Ezekkel a szavakkal olyan
gondolatokat igazolt, amikkel hallgati mr ismersek voltak, ezeket
hasznlta bevezetsknt msodik ttelhez. Ez a msodik ttel volt a
nap f trgya. Mieltt a tmt rszletesebben kifejtette volna, felszl
totta Tamst: sorolja fel az sszes bizonytkot - az kortl a mai napig
- azon hiedelem ellen, amely szerint a dli fldteke nem lakhat.
Tams engedelmeskedett tantjnak. Hallgati csodltk beszd
kszsgt, emlkeztehetsgt, gondolatainak erejt. Albertus maga
is lthatan elgedett volt. Ezutn ragadta maghoz a szt, s tant
vnyainak valsgos mestermvet ptett. Az sszes rvet behatan
trgyalta, s azok tarthatatlansgt megcfolhatatlan ervel bizony
totta.
A hallgatsgban mindenki azt rezte, hogy ezekben a pillanatokban
valami nagyon jelents dolog trtnik. Az emberi ltezsnek ezekrl a
hatalmas, jelents krdseirl mind ez idig mg senki sem szlalt meg
gy. A hallgatsg minden tagja azt rezte, hogy nagy lpst tett egy t
fog igazsg megrtse fel. Ugyanakkor azt is reztk, hogy ez a felfe
dezse Albertusnak sok fjdalmat s ldztetst hoz majd letbe.
Amikor Albertus hatalmas gondolatmenett befejezte, arra szltot
ta Tamst, hogy a hallottakbl vonja le kvetkeztetseit. Tams ezt a
feladatot vgrehajtotta.

186
 Kimondta azt a tnyt, hogy:
Egy: Nem zrhat ki egy Terra Australia Incognita fldrsz ltezse,
egyb orszgokkal s szigetekkel.
Kett: Fennll a dli fldteke lakhatsgnak lehetsge.
Albertus ismt Tams fel fordult, s megkrdezte tle, hogy van-e
sajt, taln bizony dnt bizonytka az ppen most megtallt igazs
gok altmasztsra. Tams szernyen igennel vlaszolt.
Az egsz hallgatsg igen meglepdtt s megdbbent. Egy tant
vny egsztse ki mestert a tbbi tantvny jelenltben? Albertusnak
ppen ez okozott rmet. Azonnal visszaadta a szt Tamsnak.
Alvn s Ruppert hirtelen rjttek arra, hogy Tams ebben a pillanat
banfogja kifejteni azt, ami a zld szigetekrl felvilgostst adhat.
Alig kezdett el azonban beszlni, amikor meglep dolog trtnt:
egy hrnk trt magnak utat a hallgatsg seregn t, s az utcrl
Albertushoz kzeledett. Jajkiltsok kzepette adott t a Mesternek
egy tekercset a klni vrosi tancstl, s hrl adta, hogy a klni dm
tzvsz ldozata lett.
Ktsgbeess s felhborods lett rr a jelenlvkn. Az a klni
dm, ahol a hrom szent kirly csontjait rzik, minden keresztny
volt; minden orszgbl rkez zarndokok vgclja. Olyan vesztesg
volt ez, amit soha nem lehetett ptolni.
Albertus megrizte nyugalmt. Csendet krt.
- Silentium!
Ezutn csak annyit mondott:
- Az rt meg kell szaktani. Felttelezhet, hogy elljrink Tams
testvrt s engem visszakldenek Klnbe.
Amikor a tantvnyok ezt hallottk, mind ktsgbeestek. Alvn oda
sgta bartjnak:
- Ha a hrnk csak nhny pillanattal ksbb rkezett volna, akkor
most ismernnk az igazsg tjt a zld szigetekrl.
A beletrds egszen klns kifejezsvel mondta ezt.
Edwin testvr lpett a kt barthoz, s kzlte velk, hogy msnap
Klnbe utazik, ahol termszetesen tovbb tanul majd Albertustl.
Alvn azt felelte, hogy holnap is elhagyja Prizst. Arcnak megad
kifejezse csak elmlylt, amikor a kvetkez magyarzatot adta: mie
ltt idejtt, IX. Lajos kirly hvatta. Kzlte vele elhatrozst, hogy
keresztes hadjratot indt a Szentfldre, s elvrja Alvntl, hogy har-

187
cosknt vele tartson. Hiszen gyerekkorban rszt vett a gyermekhadj
ratban, s III. Ince pptl nem kapott felmentst, csak halasztst;
most teht az a ktelessge, hogy egyttmkdjn...
Mg Alvn ezeket mondta, a hrom bartot az elvonul hallgatsg
az utcra sodorta. Ruppert keser szvvel hallgatta Alvn elbeszlst.
Alvn egyltaln nem emlkezett arra, hogy gyerekkorban fogadal
mat tett volna. Hiszen ez 35 vvel ezeltt trtnhetett, legifjabb gyer
mekkorban, ahova az emlkezet mr nehezen nylik vissza. De nem
volt abban a helyzetben, hogy az ellenkezjt bebizonythatta volna!
gy teht kvetnie kellett a kirly felszltst.
Csengettyk szlaltak meg. Koldul bartok jttek az ton, s ado
mnyokat gyjtttek a kirly keresztes hadjrata szmra. Mindenki,
aki csak valahogy tehette, elosont. Senki sem akart adakozni. Az egyik
szerzetes odalpett egy elkelen ltztt rhoz, s szemlyesen krt
tle adomnyt. Erre az elvette pnzes zacskjt, kivett belle egy ara
nyat. Aztn odaintett egy porban jtsz kislnyt, s tadta neki a pn
zes zacskt ezekkel a szavakkal:
- Add ezt oda a mohamednoknak, gyermekem, s mondd meg ne
kik, hogy jobbak, mint a keresztnyek!
Edwin Rupperthez fordult:
- Alvn s n mr tudjuk, hogy holnap mit tesznk vagy mit kell ten
nnk. Neked mi a szndkod? Taln te is velem jssz Klnbe?
- Mg nem tudom. Az is lehet, hogy n is csatlakozzam bartomhoz,
Alvnhoz. Alszom r egyet.
Ruppertnak ezekkel a szavaival megszakad a provence-i tolmcs,
Alvn trtnete. A bartok tovbbi sorsrl nem szmol be. A monda
itt tmegy a trtnelembe, amely lben rejti azt a megoldst, amit
Alvn s bartja nem tudott meglelni.

j-Zland trtnete - Cook kapitny felfedeztjig

Egy wellingtoni maori lny elbeszlse

Mindenekeltt a tohungkrl kell beszlnnk.

Az 1248. vben Kln dm-temploma tzvsz ldozata lett. Ugyaneb
ben az vben indult az a keresztes hadjrat - szm szerint a hatodik -,
melyet IX. Lajos francia kirly vezetett a Szentfldre. A monda szerint
188
 Alvn, a kirlyi tolmcs is rszt vett ebben a hadjratban. Kt zld szi
gett azonban ennek a hadjratnak sorn sem tudta megtallni!
Ahogy IX. Lajos szinte teljes hadseregt, valsznleg Alvnt is Af
rikban rte a hall, ott is temettk el keresztbe tett lbbal, ahogy a ke
resztes lovagokat hagyomnyosan temettk.
Klns mdon, ugyanebben az idben a Fld msik oldaln, a ma
ori npeknl valami hasonl impulzus tmadt fel, mint ami Alvnban,
a tolmcsban dolgozott. Figyeljnk erre az sszefggsre: pontosan
azokban az vekben, amikor Albertus Magnusnak s Aquini Tams
nak Nyugat-Eurpban skra kellett szllni a dli hemiszfrval kap
csolatos sajtos nzeteikrt, a krdses dli hemiszfrban sok minden
trtnt, ami a mi korunk szmra is jelentsggel br.
A smaragdzld ketts sziget kpe ugyanis imaginci formjban meg
jelent bizonyos maori trzsek varzslinak szellemi szeme eltt. A mao
rik ekkor mg a Csendes-cen egy szigetcsoportjn ltek, s ez a fel
merlt imaginci - csakgy, mint Alvnre - ellenllhatatlan hvsknt
hatott rjuk. Ezeket a trzsi varzslkat, az pap-blcseiket hvtk a
maorik tohung"-nak, s a trzs valamennyi tagjnak mly tisztelete
vezte ket. A maori trzsi let minden terletn az szellemi vilgos
sguk vitte a vezrszerepet.
Azok a tudsok, akik a maorik lett tanulmnyoztk, mindig cso
dlattal rtak a tohungk sokoldalsgrl. Ok tantottk az ifjsgot,
k voltak a kltk s krniksok, a ltk s a filozfusok. A maori np
s isteneik kztt k voltak a kzvettk, de ugyangy, hbor esetn
k voltak a hadvezrek is. Minden szinten sors-irnytknt mkd
tek.
Albertus Magnus s Aquini Tams idejn a maori trzsek a Csen
des-cen klnbz szigetein ltek, j-Zlandtl messzi-messzi szak
ra. Nem voltak slaki ennek a vidknek sem, hanem shazjukbl jt
tek oda egyszer csnakjaikon. Kivl kpessg navigtorok voltak.
Kormny - s nagyon sokszor - vitorla nlkl is tbb ezer mrfldet
tettek meg a legviharosabb cenon. shazjukat Hawaiki"-nak ne
veztk, s hven riztk trzsi emlkezetkben. A tudsoknak a mai
napig sem sikerlt megtallni Hawaiki" helyt, mg az sem biztos,
hogy valban ltezett ilyen orszg a Fldn.
A Pleidok (Fiastyk) hradsa" hozta j-Zland trtnetben az
els fordulatot.

189
 Egyes maori mtoszok beszmolnak arrl, hogy Maui, az Isten fia
idzte a zlden csillog ketts sziget kpt a maorik szeme el. Maui a
legtbb maori trzshz igen kzel llt, mr csak azrt is, mert t tekin
tettk a tz hozjnak, de Prometheus tragikus sorsvonsai nlkl. El
lenkezleg, gy nztek fel r, mint a fny kpviseljre, taln mint ma
gra a Napra. Az, hogy lnynek fensge ellenre t kellett lpnie a hall
kszbt, csak nvelte az irnta rzett htatot s tiszteletet. A maorik
olyan nagyra tartottk, hogy nmely trzs a csillagok risi seregt a
Tejutat Maui halai"-nak nevezte. Magasztos tisztelet ez egy np sz
jbl, amelyik elssorban halszatbl tartotta fenn magt.
Maui egy szp napon egy hossz, fehr felht" pillantott meg a
horizonton, amelyet kvetni kezdett. Amikor kzelebb rt hozz, a
hossz, fehr felh a vilgcen kk felsznre ereszkedett, s lassan
elmerlt benne. Ekkor Maui elvette halszeszkzeit, s halszni kez
dett. Az rk vizekbl egy olyan fldterletet emelt" ki, amely kt
de-zld szigetbl llt. Ezeknek a szigeteknek a kpt festette azutn
Maui a tohungk lelki szemei el. A tohungk azonnal tudtk, hogy
erre a ketts szigetre kell elvezetnik trzseiket. Mersz tervket nem
akartk elsietni, hanem vgleges dntskkel megvrtk az j v kez
dett. Az j v szmukra mindenkor a tl belltakor kezddtt, abban
az rban, amikor a Pleidok, a Matariki az gbolton megjelent. A to
hungk minden sszel hatalmas, nnepi rmmel vrtk a Pleidok meg
jelenst.
A XIII. szzad kzepe tjn pedig minden eddiginl ersebb nnepi
rzssel gyltek ssze a Matariki tli megjelensre. A csillagokbl
vrtk a vlaszt arra a krdskre, hogy tervk mind a tizenegy isteni
vilg szfrjval sszhangban van-e. A dntst teht maga az g hozta,
s a maorik megkezdtk utols nagy vndortjukat...
Dl fel eveztek.
A zld ketts szigetet, az egykori hossz fehr felht" kerestk, a
mai j-Zlandot.
Paradicsomi llapotban talltak r, emberek s emlsk nem laktk,
a madarak s nekesmadarak lakhelye volt csupn. A trtnelemtu
domny lltsa szerint a maoriknak ez a vndortja mintegy szz vig
tartott, krlbell 1250-tl 1350-ig. Utols csoportjuk lltlag 1350
krl rte el j-Zlandot. Ez az utols maori csoport valsznleg Ho
nolulubl rkezett, ahol az 1000. vtl ltek, s ahova, mint mr eml-

190
 tettk, elmondhatatlanul hossz vndorls utn rkeztek meg monda
beli shazjukbl, Hawaikibl.
Az j-zlandi maorik dalis megjelens, szp felpts emberek,
vilgosbarna brrel, nemes arcvonsokkal s szprajz nagy, barna sze
mekkel. Nmileg emlkeztetnek az s-irni faj rgi brzolsaira.
1769-ig, teht krlbell 500 vig egszen egyedl ltek j-Zlan
don. Ekkor jelent meg els zben Cook kapitny. A fehr emberisg
szmra fedezte fel az ikerszigetet - amit Tasman eltte mr megpil
lantott -, s hozta el a oda az els emlst. Nem sokkal ez utn a britek
is megjelentek j-Zlandon, s rvidesen beteleptettk.
Tupirl nem tud semmit a fehr emberek vilga. Mindenki azt hi
szi, egyedl Cook kapitnynak ksznhet, hogy j-Zland s term
szetesen Ausztrlia a fehrek lett. Aki gy gondolkodik, sok mindent
elfelejt, ami Cook kapitnyt felfedezsben segtette. Elfelejti elszr
is a csillagokat! A csillagkpek a XVIII. szzad vgn ppen gy hozz
jrultak j-Zland felfedezshez, mint a XIII. szzadban a maorik
beteleplshez. Csakhogy az elbbinl nem a Pleidok, hanem a Nap
s a Vnusz jtszotta a vezrszerepet. Cook kapitny azrt vitorlzott
Tahiti szigetre, s ott azrt lltott fel egy csillagvizsglt, hogy a V
nusz thaladst a Nap eltt megfigyelhesse.
Nagy utazsban teht egy bizonyos csillaglls megfigyelse vezet
te, nem fldi, hanem gi trtns, ppgy, mint a maorik esetben,
tbb mint 500 vvel ezeltt. Ennek a konstellcinak ksznheten ta
llkozott Cook Tahiti szigetn azzal az emberrel, aki segtette t Terra
Australia Incognita s j-Zland felfedezsben. Ez a frfi, egy Tupia
nev fpap, valsznleg egy maori tohunga volt. Azrt meneklt
Tahitire, mert szigett vad trzsek feldltk, npt kiirtottk. Arra
krte Cook kapitnyt, hogy vigye t magval - h szolgjval Taitaval
egytt - erre a felfedeztra. Bizalom, hsg s emberbarti szeretet
jellemezte ezt a kt embert Tupit s Taitt: boldogsg volt szmukra,
ha valakin segthettek.
Tupia hatalmas fldrajzi s asztronmiai tudssal rendelkezett. Az
fpapi keze rajzolta Cook szmra az els trkpet a polinziai szige
tekrl. Feljegyeztk, mekkora rm vett ert rajta, amikor Batviban
letben elszr ltott srn lakott vrost, az utckon stl ember
tmeggel. Odament a jrkelkhz, s rmben meg akarta lelni
ket.

191
 Amint Cook kapitny felfedeztjt befejezte, s Batviba rke
zett, Tupia letfonala megszakadt. Egy rgi, hanyatlban lv kultra
fpapja mg egy utols misszit teljestett akkor, amikor segtsgre
volt a modern emberisgnek j-Zlandnak s Ausztrlinak a felfede
zsben. Szolgja, Taita kvette t a hallba.
A vilg mindkettjket elfeledte, ahogy elfeledtk a csillagok segt
sgt is, s ma mr mindenki csak Cook kapitnyrl beszl. Ezt az lla
potot legkevsb Cook kapitny helyeseln, mert maga - mint min
den nagy ember - hordozta a szernysg s a hla ernyt. Bizonyra
elgedett lenne azonban, ha lthatn j-Zland cmert, amelyben kt
alak lthat: egy fehr asszony - valsznleg a brit birodalom allegri
ja - s egy maori harcos.

Gondolati kzjtk

Felmerl bennnk a krds: mit szlt az szaki fldteke emberisge,

elssorban Anglia s Eurpa tbbi rsze Cook kapitny nagy dltenge
ri felfedezseihez? Milyen gondolatok s tettek vezettek azokhoz az
esemnyekhez, amelyek a maorik letben aztn annyi megrzkdta
tst, st tragdit okoztak?
A kvetkezkben lert trtnelmi tnyek azt mutatjk, hogy a dl
tenger terleteinek felfedezst mind Angliban, mind a kontinensen
kizrlag hasznossgi szempontok szerint tltk meg. Hven tkrzi
ezt az a munka, amit fehr misszionriusok j-Zlandon a sznes b
rek lelki dvrt" vgeztek. Amit s ahogyan tettek, az elssorban sa
jt egyhzi tradciikbl fakadt, s teljesen hinyzott belle a maori
emberek lelki vilgba val nzetlen elmlyeds eleme.
Ha Cook kapitny dltengeri felfedezse idejn megvizsgljuk Eur
pa szellemi vezregynisgeit, akkor a kvetkez kp bontakozik ki elt
tnk: egyetlen olyan lny akadt kztk, aki a tiszta emberi rdeklds s
nem a hasznossgi elv alapjn kldte gondolatait a dltengerek fel, ez a
lny a nmet romantika jelents kltje s gondolkodja, Novalis volt.
Abban az vben, 1772-ben szletett, amikor Cook kapitny j-zlan
di s ausztrliai felfedeztjairl visszatrt.
Ebben az esztendben teht kt j s jelents tudat-emelkeds in
dult meg az akkori emberisg szmra: elszr az addig ismeretlen,

192
dltengeri terletek, az tdik kontinens ltezsnek tudata, msod
szor az ifj Novalis malkotsainak megjelense. j-Zland s Auszt
rlia ltezse teht idben akkor lpett a fehr ember tudatba, ami
kor Eurpban Novalis megkezdte lett. Idbeli prhuzam jtt teht
ltre az szellemi felfedezseinek hatsa s a dli hemiszfra fldrajzi
felfedezsnek hatsa kztt. Novalis - az utilitarizmus legcseklyebb
sznezete nlkl - vette fel egsz vilgot hordoz gondolataiba az jon
nan felfedezett dltengerek vilgt is.
Ezt az egyedlll s klnleges emberi magatartst szemllve, fel
merl bennnk Novalis lelkivilgnak megismersi ignye, annl is in
kbb, mert ez a rendkvli lelkivilg nagy szerepet jtszott Alfrd
Meebold, a botanikus vndor fejldsben.

Novalis vilgkpe

gy tnik, hogy a lrikus s romantikus Novalisnak legfontosabb szv

gye" a kozmosz tudomnya volt.
Szmra dnt fontossggal brt a mikrokozmosz s makrokozmosz
megfelelsnek, az ember s az univerzum lnyegben azonos felp
tsnek srgen felismert igazsga.
Tredkeinek egyikben gy beszl:
Akkor fogjuk a vilgot megrteni, ha sajt magunkat megrtjk, mert a
vilg s mi emberek egymsban lteznk.
Isten gyermekei vagyunk, az isteni lt csrit hordozzuk magunkban."
Harmadik Himnuszban Novalis elmondja, hogyan jutott els zben
a vilgsszefggsek tfog betekintshez. Nem a csillagvilg isteni
nyugalmt, hanem a vilgtrtnelem drmai-dinamikus folyamatt ra
gadta meg akkor:
vezredek vonultak el felettem, mint a zivatar."
Kozmolgijt sohasem foglalta sszefgg rendszerbe, a mzsa
erejbl, a tiszta kltszet ltal brzolta a vilg keletkezst s jv
beli vgkifejlett. Az skezdetet aranykornak' tekintette, amelyben
lnyek s erk ldott harmnijt vlte felfedezni.
A kozmosz keletkezsnek ezt a legels fzist, amelyet Naprend
szernk szellemi blcsjnek is tekinthetnk, a Szaturnusz bolyg ne
vvel jelljk. Novalis ltta, hogy az skezdetek mennyei szeretet-h

193
llapotban a gonosz" mg nem ltezett, mert kozmoszunk teremt
se, mg a Szenthromsg isteni harmnija szerint trtnt. Erre a kor
szakra tekintenek vissza a Jnos-evanglium els sorai.
A kozmikus halads folyamatbl - az jra meg jra ismtld meg
semmist katasztrfk ellenre - Novalis a kvetkez tendencit ol
vasta ki: Naprendszernk fejldsnek legmagasabb, vgs stdium
ban a valamikori harmnia s rtatlansg sllapota egy magasabb
szellemi tudat-szinten jelenik majd meg, amelynek segtsgvel az ember a
gonoszt" talaktva - a vilgmindensg valamennyi teremtmnyvel egytt -
embervoltnak legtkletesebb fokra emelkedik.
Ennek a kozmikus tendencinak mkdsrl az s-keresztny em
berisg mg tudomssal brt. Kozmoszunk megfelel fejldsi kulmi-
ncijt, sttsg feletti gyzelmt, az s-keresztnysg korban Apo-
katastase"-nak, jraegyestsnek, vagy helyrelltsnak neveztk. Az
antropozfiban ez a korszak egy llcsillag nevt kapta, a Vulkn
kozmikus fzisa elnevezst. Novalis ezt a kort kozmikus megjulsi
nnepnek", az rk aranykor visszatrsnek" tekinti. Meg volt gy
zdve arrl is, hogy a tvoli jvnek ezt az univerzlis nnepi magas
rendsgt szubjektven mr most, elre meg lehet lni" a Krisztussal
val bels tallkozsban. (Szellemi nekek 9. szakasz).
Ezrt szksges mr most az emberisg tudomsra hozni ezeket az
sszefggseket. Novalis ezt a klt mdjn, szimbolikus kpekben je
lentette meg.

Emberek, llatok, nvnyek, kvek s csillagok elemek, hangok s for

mk egysgben lnek egytt s korszakokra emlkeznek."
Feljegyzsek a Heinrich von Ofterdingen 2. rszhez, Tieck szerint.

Novalis ennek a legmagasabb kozmikus lpcsfoknak sokrt megval

sulsra is rltott. Ennek a hatalmas folyamatnak egyik misztriumt
keresztelte el az skeresztnysg a test feltmadsnak". Ez akkor telje
sedik be, amikor az emberisg a fizikai lt romlott mlysgeibl fokozato
san kiemelkedve, a vr megtiszttsval lnynek teljes tszellemiest-
st vgrehajtja. A vr azonban csak akkor vlhat ismt teri szubsztanciv,
ha a krisztusi ldozati tettbl kirad erk - az ember kzremkds
vel - beplnek a kozmikus vilgfolyamatba. A vr terizcija vezet
majd minden fizikai ltezs gygyulsa s megmentse" fel.

194
 Ki az, aki megfejti
a fldi test magas rtelmt?
Ki mondhatja azt, hogy ismeri a vr lnyegt?
Egykor minden test,
mint egyetlen test,
az gi vrben
szik majd.
(Hetedik himnusz)

Novalisra igen jellemz, ahogy tli az emberisg trtnett:

Szeld s hatalmas er l a rgi korok vonulatban

a be nem avatottak ell szent ftyol rejti
azok a lelkek, akiket a sors a forrs szeld csobogsbl teremtett,
isteni szpsg ragyogst ltjk majd."
(Heinrich von Ofterdingen)

Mg egy gondolat:
A trtnetrnak eladsban sznokk kell vlnia, hiszen az evangliu
mokat szlaltatja meg, mert az egsz trtnelem: evanglium."
Az rmteli hrads Novalisban elssorban a vgs aranykor, a koz
mikus beteljeseds visszhangjt kelti.
Ebben a korszakban a keresztny valls kibkl a pognnyal", s
ekkor bekvetkezik egy fordulat:
Az emberisg trtnete egy kertben kezddik, s egy birodalomban, Is
ten orszgban r vget."
Ez a megvalsuls csak Krisztus erinek forrsbl lehetsges:

Szeretetbl mint adta vgl

magt mindenestl neknk,
s Isten orszga talpkvl
nknt a fldbe mint fekdt?
(Szellemi nekek, 11.)

195
A jvbe vezet utat Krisztus fokozatosan pti fel az ember szmra:

Megknnyebbl az let
s az rkltbe hull;
elmnk bens tznek
fnyn magasztosul;
olvad a csillagg lesz
arany letborunk,
s mi megzlelve fnyes
csillagg vltozunk.
(Himnuszok, 5.)

Novalis ebben az tdik himnuszban az ember eljvend fejlds

nek tovbbi fokozatait rja le, az antropozfiban ezt szellem-nnek
(az rzkszervek felmagasztosulsa), let-szellemnek (arany letbor)
s szellem-embernek (a tkletesre kifejlett ember csillagllapota) ne
vezik.
Jelen kozmoszunk felolddsnak, sztfolysnak szksgessge
azrt ll fenn, mert az emberi fejlds legvgs clja a nagy ldozat".
A kozmikus clhoz ldozatkszen eljut emberisgnek az lesz a felada
ta, hogy az j kozmikus evolci szeretet-alapjait megteremtse. Mert:
A szeretet a vilgtrtnelem vgclja, az univerzum menje."
Novalis a termszet talaktst s az ember fejldst egymssal
szellemi kapcsolatban ltja. Ebben a tekintetben is megegyezik megis
merse az skeresztnysgvel, Szent Pl szerint ugyanis:
A svrgssal eltelt termszet Isten fiainak megnyilvnulst vrja"
(Rm. 8-19).
Novalis mint mindig, gy ezen a terleten is teljesen sajt tapasztala
taibl merti tudst, s kltszete ehhez dt, eredetien ragyog for
mkat tall.
Egy tavaszi sta alkalmval klns lmnyek s kinyilatkoztatsok
lepik meg, amelyek j krdseket bresztenek benne, s amiket csak
lassankint tekint t.

Kezddnk egy jfajta kor -

nvnny lesz a lomha por,
llatmozgsa lesz a fnak

196
 s ember akar lenni az llat?
Azt sem tudtam, mi van velem,
s mifle csodt lt szemem.
(Vegyes kltemnyek:
Zld sznbe ltztt a rt)

A csillagok, a nvnyek, az llatok s az ember keletkezsnl mondja

Ofterdingen-regnybenyl termszetben mindenhat szimptia uralko
dott, akkor mg nem jelent meg a gyllet s barbarizmus. Ennek
tkrisztustott formban vissza kell trnie. Ahogy ltezik az jtesta
mentum, eljn majd az j termszet, egy j Jeruzslem."
s akkor a galamb trsalkodnje s kedvence lesz a sasnak".
A termszet s az ember elvlaszthatatlansga! az Ofterdingen-re-
gny msodik rszben Heinrich egy prbeszde dokumentlja:
Mikor nem lesz mr szksg a vilgmindensgben semmifle ijedtsg
re, fjdalomra, nsgre s gonoszra?"
Ha majd csak egy er fog ltezni - a lelkiismeret ereje - amikor a ter
mszet tiszta erklcs lett."
Ez az llapot tartozik majd az eljvend aranykor", a vilg megfia
talodsa" sokfle megvalstsnak egyikhez.
A termszeti vilgokat Novalis els himnuszban gy brzolja:
A szikrz, sosem mozdul k, az rz, nedvszv nvny, s a vad,
izz, sokformj llat - de mindenekeltt az rtelmes szem, rpke jrs,
gyngden zrt s hangban gazdag ajk, nagyszer idegen."
Az embernl teht hrom kpessget emel ki: a gondolkodst, az
egyenes tartst s a beszdet.
A termszeti vilgok lete nem gpiesen folyik, hanem szellemi l
nyek mkdnek benne:
Az egsz termszetnek csodlatos mdon kell sszeolvadnia a szellemi
vilggal" (Zsolt. 97,104, Kol. 1/16, Kol. 11/10, Ef. 1/21, Ebr. 1/7).
Amikor Novalis a szellemi vilgrl, vagy magasabb lnyekrl, pldul
angyalokrl beszlt, nem antropomorf, hanem tisztn szellemi kpek
ben brzolt:
A vilg a szellem szimbolikus kpe."
A termszeti vilgok szellemi titkainak felismerse Novalisnl, a
Zsoltrok knyvben, vagy Plnl, de az antropozfiban is Krisztus
megismersben gykerezik. Novalis szmos kltemnyben elmond-

197
ja, hogy letnek legersebb vonsa a Krisztushoz val benssges s
szemlyes kapcsolat. Minden erejvel ezt a kapcsolatot polja, s azrt
imdkozik Krisztushoz, hogy rkk megmaradjon:

Megzleltem szerelmed majd rd pillantanak,

, tbbet el se hagyj! s hdolva, szeretettel
Ktzzn szent ktelmed, szvedre omlanak."
mindig velem maradj;
s vreim is egyszer...
(Szellemi nekek, 6.)

A Krisztus irnti szeretet az egyetlen er, amely az egyni s kollektv

emberi nzs felett gyzelmet arathat. Ezrt Novalis Krisztusban az
emberi s kozmikus trtnelem mltjnak, jelennek s jvjnek is
teni vezrl erejt ltja.
A szv a vilg s minden let kulcsa... gy Krisztus mindenkppen a vi
lg kulcsa..."
Az evangliumokban eljvend s magasabb evangliumok alapvet
sei tallhatk..."
Novalis nemcsak minden ember megvltjt, hanem az egsz terem
ts letforrst ltja Krisztusban, akinek lnye nemcsak az emberben,
hanem a termszet egszben is letadknt van jelen. Nlkle mind
kettben rges-rgen elapadt volna az leter forrsa!

O a csillag s a nap,
kt, melybl rklt fakad;
k, f, fny, vz; mind gyermeki
arca vonst tkrzi.
(Szellemi nekek, 12.)

Novalis azzal a krdssel, hogy: milyen lny az ember, gyermekkora

ta foglalkozott. Tisztn akarta ltni az emberi lny felptst, miben
ltt. Dikkorban az emberrl folytatott megfigyelseit s szemll
dst embertannak" nevezte. Tevkenysge ebben az rtelemben mr
korn antropozfus"-belltottsg volt.
Novalis az emberi lny titkaiba mlyedve, ugyanazokkal az alapigaz
sgokkal tallkozott, mint a vilgmindensg rejtlyeiben: a mikrokoz
mosz s a makrokozmosz egymsnak megfelelsvel:

198
 A mikrokozmosz ideja az ember szmra a legmagasabb idea.
Az univerzum az emberi lny teljes analgija, testben, llekben s szel
lemben. "
Az ember felptsrl szlva, Pl a kvetkez szavakkal bcszott
bartaitl:
pedig, a bkessg Istene, szenteljen meg titeket. rizze meg feddhe
tetlennek szellemeteket, lelketeket s testeteket Urunk Jzus Krisztus elj
vetelig" (Tessz. 5/23).
Novalis rmutat arra, hogy az ember hrmassga a vilgmindensg
hrmassgban gykerezik; mindkett ugyanazt a hrom alapelemet
hordja magban:
Test, llek s szellem a vilgnak ugyanaz a hrom eleme - mint az
eposz, a lra s a drma a kltszetnek."
De nemcsak az emberi hrmassg, hanem pusztn a test is hordoz
magban az univerzummal val megfelelseket s tkrzdseket.
Kvetkezskpp a test is hromrteg.
A hrmas tagozds ember kzpontja njben van. Novalis az nt
szabadsgpontnak", vagy kzppontnak" nevezte, amelyben minden
individuum lthatv lesz".
Mivel az n tlse klnbz fokokon megy vgbe, az nt azonost
hatjuk a testtel, vagy a llekkel, s igen nehz eljutni a valsgos, rk
szellemi n tlshez, amely az ember legsajtosabb magja, legmaga
sabb rend lnye.
Ezt nevezte Novalis az n njnek".
Azt mondja: Sajt nnk njv lenni tnik a kpzs legmagasabb fel
adatnak. "
Ebbl a gondolatbl kiindulva Novalis azt akarja kifejezni, hogy em
beri feladatunkat a Fld jelenben s a Fld jvjrt, csak szellemi
nnk tlsbl lesznk kpesek betlteni.
A Heinrich von Ofterdingen msodik rszben ismt rvilgt az em
ber rk lnyre:
A lelkiismeret az ember seredeti, veleszletett lnye, teljes megdics
lsben maga az gi, kezdeti (archaikus) ember."
Az n tevkenysge ltal az emberben - fejldse sorn - j szellemi
szintek bontakoznak ki; a szellemtudomny elnevezse szerint: szel
lem-n, let-szellem s szellem-ember. Novalis ismeri ezeket a fogal
makat - ha ms nven is nevezi ket.

199
 A llek az emberben sszekapcsolja a testi s a szellemi elemet. A l
lek hdknt mkdik az emberben, a test s a szellem kztt.
Novalis felveti a krdst:
Mi a llek szubsztancija ?", s sejtst a kvetkezkppen fejezi ki:
A llek szubsztancija nyilvnvalan az erklcss lny, a morlprinc
pium. "
Ezzel a llek egysges, szellemhez kzeli alapelemre utal. A testtel
rokonn lett tbbrtegsg is megjelenik lersban:
A llek mr majdnem fogalom, mint az anyag, a vgn nyilvnvalan
szoros kapcsolatban vele. A lelkierket s lelki kpessgeket az anyag eri
vel s specilis anyagokkal hasonlthatjuk ssze."
A lleknek a testhez s kettjknek a szellemhez val kapcsolatrl
Novalis a kvetkezket rja:
A llek s test szintzise a szemlyisg (persona). A persona gy viszo
nyul a szellemhez, mint a test a llekhez. Egykor eltnik, hogy talakult
formban visszatrjen."
Ahogy a test a Flddel, gy a llek a szellemmel van kapcsolatban.
Mindkt tvonal az emberbl indul ki, s Istenben vgzdik."
Az emberi lny tovbbfejldse Novalis szmra a kvetkezkppen
jelent meg:
Emberr vlni mvszet."
Ennek a mvszetnek a gyakorlsa - Novalis szerint - a megismersben
s tudomnyban egyarnt a teljes emberiessg elmlylt, rnyalt s tudatos
polsval lehetsges. Ez nem jelent mst, mint hogy tudomnyos tev
kenysgnkben is csak gy rhetnk el ldsos eredmnyeket, ha ezzel egy
idben sajt jellemnk tformlsn is szntelenl munklkodunk.
Novalis letnek tnyei megmutatjk, milyen tfogan trekedett
erre a teljes emberiessgre. Ffoglalkozsnak klti mkdst te
kintette. Ezenkvl azonban nem hanyagolta el a tudomnyokat sem.
Jogtudomnyi tanulmnyainak befejezse utn a freiburgi bnyszati
akadmit is elvgezte. A legklnbzbb vallsi, filozfiai s kultr
trtneti tanulmnyokkal is foglalkozott.
Iskolzsi mdszereihez tartozott: az elmlylt megfigyels, a kon
centrci s meditci, a magny, a hallgats s az htat. Az ilyen n
kpzs clja: j rzkszervek kialaktsa, amelyekkel a vilg szellemi
tartalmt, tnyeit s a morlis kozmikus rend lnyeit ugyangy szleli,
mint fizikai rzkszerveivel a fizikai vilgot. Ezeknek a szellemi szer-

200
veknek a kialakulsval a spekulatv gondolkozs megismersi tev
kenysgt j megismersi mdok egsztik ki. Ezeket a szellemtu
domnyban imagincinak, inspircinak s intucinak nevezzk.
Novalis ismerte a szellemi megismers magasabb fokait s a saisi tant
vnyok hseiben rzkletesen brzolta:
.. .Minden egy magasabb kpben, egy j rendben lp elm..."
Minden sajt magamhoz vezet vissza."
Lessing - rviddel halla eltt - az ember sorst teljesen j megvil
gtsba helyezte, amikor szellemi hagyatkknt az ember jratestes-
lsnek idejt Eurpa tudatba emelte. (Vegyk figyelembe az jra-
testesls" s a llekvndorls" kztti lnyeges klnbsget!)
Lessing mve: Az ember s az emberi nem nevelse 1780-ban jelent
meg, rja pedig 1781-ben lpte t a hall kszbt. rsban rmuta
tott arra, hogy az emberisg kollektv fejldse - az egyes ember jra-
testeslse nlkl - egyszeren nem lehetsges. Ezzel a megltsval
szmos kortrst szabadtotta meg egy hatalmas s rettenetes tehertl:
az Isten igazsgossgban val ktelkedstl.
A felvilgosods szellemben gondolkod emberek arra knyszerl
tek, hogy Isten igazsgossgban, st Isten ltezsben ktelkedjenek,
pusztn az emberi let trgyilagos megfigyelse alapjn. Egyszeren
kptelenek voltak megmagyarzni az egyes emberi sorsok kztt meg
mutatkoz hatalmas klnbzsgeket: az egyik embert vtlenl egyik
csaps a msik utn ri, mg a msikat rdemtelenl lds s boldogsg
ksri.
Lessing magyarzataibl kiderlt ezeknek a hatalmas igazsgtalan
sgoknak ltszlagos volta. A klnbsgek megsznnek, illetve kiegyen
ltdnek akkor, ha az emberek jelenlegi sorst mint korbbi fldi letek
eredmnyt tekintjk, illetve a jelen let jv-alakt lehetsgeivel
foglalkozunk.
Novalis szmra - Lessinghez hasonlan - vilgos volt, hogy az em
ber hrom vilg polgra", lete a reinkarnci sorstrvnye szerint
alakul. Az ismtelt fldi letek gondolatt hatalmas lptk mvben
a Heinrich von Ofterdingenben kszlt kidolgozni, de a m - korai hal
la miatt - befejezetlen maradt. Az jratestesls sors-trvnyeit nem
csak ltalnossgokban ismerte, hanem az emberi lt folyamatnak
apr rszleteiben is megltta.

201
 Novalis az ember fldi sorsnak bizonyos ritmusait is jl ismerte:
vszakok, napszakok, letek s sorsok egyformn ritmikusak metri
kusak, temesek."
Az ismtelt fldi letek bizonyossga szmra nem volt sem tragi
kus, sem nyomaszt, ellenkezleg: az isteni kegyelem adomnynak
tekintette.
Ezrt: az eljvend lettel az elmltat meg lehet menteni, s fel lehet
emelni."
Egy 1800. oktber 9-i naplbejegyzse hven tkrzi az ismtelt fldi
letekkel kapcsolatos felfogst. Ekkor mr slyos beteg volt, de - n
hny hnappal a halla eltt - hihetetlen akaratervel, nehz fizikai
tnetei dacra, bels nyugalmat teremtve mg ezt rta:
Nem n vlasztom-e rktl fogva valamennyi sorsomat?"
Ezekbl a szavakbl sugrzik felnk - egy ltszlag remnytelen
sorshelyzetben - Novalis keresztnysgnek igazi mlysge. Teljes
mrtkben legyzte magban a szigor, bntet Atyaisten testamen
tumi hitnek maradvnyait. Isten rk jelenltt az ember szellemi
magjnak szent szikrjban lte t, s tudta,
ha az ember szenved, vele egytt szenved a benne lv Isten."
Novalis vilgkpe ugyanabban az idben jelent meg az emberisg
kollektv tudatban, mint az tdik kontinens ltezsnek bebizony
tott valsga.
gy azt mondhatjuk, hogy a XVIII-XIX. szzad forduljn az embe
risg vilgkpe - Novalis s Cook kapitny fizikai s szellemi felfedez
sei ltal - kt irnyban is fejldsnek indult.

j-Zland trtnete - Cook kapitny ta

Egy maori lny elbeszlse

A maorik misztriumiskolinak titkt az j-Zlandot betelept bri

tek sohasem ismertk meg. Semmit sem tudtak az iskolk tantvnyai
nak nehz testi-lelki megprbltatsairl, ldozati tetteirl. A maorik
lovagiassgt", figyelemremlt szellemi kpessgeit lpten-nyomon
tapasztaltk ugyan, de nem tudtk meg soha, hogy a maori szellem mi
lyen forrsbl tpllkozott. A maori np viselkedse ltalban nyugodt
s mltsgteljes volt, mveltsgben messze a tbbi polinziai np fl

202
 emelkedtek. Amikor azonban igazsgrzetket megsrtettk, igen ke
gyetlenekk s bosszvgykk vltak.
j-Zland trtnete azt mutatja, hogy a britek s maorik kztti
kapcsolat - az elkerlhetetlen nehzsgek, st harcok ellenre is - sok
kal emberibben alakult, mint ms gyarmatokon a hdtk s bennsz
lttek kztt.
Ez a gyarmatost folyamat 1814-ben indult meg. A maorik gener
cikban szmoltak, idszmtsuk teht jelentsen klnbztt az eu
rpaitl. 1814-ben Smuel Marsden felptette els keresztny misszi
jt a szigetblben. Ezt ms misszik is kvettk, amelyek a szigeten
templomokat s iskolkat alaptottak. A maorik lassan reztek r az
eurpai iskolarendszer mibenltre. Ebben szerepet jtszott az is, hogy
egyes angol szemlyisgek irnt a maorik nagy tisztelettel s szimpti
val viseltettek, msokat viszont elutastottak.
1839-tl a gyarmatosts folyamata E. G. Wakefield nevhez fz
dik. O jabb telepeseket hozatott j-Zlandra, az orszg fggetlen n
kormnyzatt szorgalmazta. Ennek a korszaknak jelents figurja mg
Sir George Grey aki 1845-47 kztt a sziget kormnyzja volt. Az to
vbbi hivatali ideje alatt az orszg 1852-ben alkotmnyt, 1856-ban par
lamentet, 1890-ben pedig ltalnos szavazati jogot kapott. Sir George
Gray, aki 12 vig az orszg miniszterelnke volt, 1894-ben, Angliba
val visszatrse utn behatan foglalkozott a polinz mitolgival.
1907-ben j-Zland domnium lett. Ekkor - br lehetsge nylt
arra, hogy az ausztrl szvetsgi llamhoz csatlakozzk - inkbb a fg
getlensget vlasztotta.
Az els vilghborban j-Zland 1 milli 300 ezer lakjhoz k
pest hatalmas, 84 ezer fbl ll hadsereget lltott fel. Az j-zlandi
katonk kzl csak nagyon kevesen lttk viszont hazjukat, legtbben
Gallipoliban leltk hallukat!
A maorik kezdettl fogva rzkeltk, hogy az eurpaiak egy szmuk
ra teljesen ismeretlen, gazdag tudssal rendelkeznek. Vilgosan lttk
azt is, hogy a maorik blcsessgrl az eurpaiak semmit sem tudtak.
Az eurpaiaknak nem voltak Tohungik! Nem voltak ltik, akik az
istenek rst olvasni tudtk volna, s nem voltak blcseik, akik az idk
jeleit rtelmezhettk volna.
Az eurpaiak knyveket s jsgokat olvastak, de nem olvastk a ti
zenegy kozmikus szfra zenett. Okosak s eszesek voltak, de lelki

203
vaksg lt rajtuk. Nem lttak bele sem a jvbe, sem pedig a teremtm
nyek szvbe.
ppen ezrt a maori ifjsg jvjt semmikppen sem tehettk le
eurpai kzbe! A Tohungk, s a tohunga-blcsessg nlkl nem volt
jvje a vilgnak, amg teht az eurpaiaknak nem voltak Tohungik,
a maori Tohungk feladata volt rkdni a kt sziget boldogsga felett
s letben tartani a misztrium-iskolk szent forrsait.
A maorik megszmllhatatlan dala s mtosza arrl tanskodik,
hogy iderkezsk, vagyis Albertus Magnus kora ta milyen odaad
hsggel s meleg szeretettel riztk hagyomnyaikat, poltk kult
rjukat a szent iskolkban.
Ezek a misztrium-iskolk szigor titoktartssal vezve lteztek, he
lyeik tabu helyek voltak. A maori kiejts szerint: tapu.
ppen gy, mint Albertus Magnus iskoljban, a maoriknl is ltez
tek fokozatok. Nluk a Whare Whananga" volt a legmagasabb s leg
szentebbfokozat, ahol a legfensgesebb tantsokat kzvettettk. Ezt a
tantst mindig szigor elkszt iskolzs elzte meg, amelynek rsz
leteit szintn titokban tartottk.
Mg Albertus iskoljban senki sem tarthatott magnl fegyvert, a Whare
Whananga tantvnyoknak ruhiktl is meg kellett szabadulni, mieltt
az iskola tabujba" lptek. Albertus jl megptett khzakban tan
tott, a maorik tantst erdkben, ligetekben kzvettettk. A whare"
sz ugyan hzat jelent, de a tants szent hza" alatt nem fldi anyag
bl ptett pletet, hanem szigoran rztt, fkkal krlvett szabad
teret rtettek, amelyet mindig egy kvel is megjelltek.
A Whare Whananga ugyanakkor A szellem szent hzt" is jelentette.
A maorik szent iskoliban a tohungk Albertus Magnus mdszertl
igen eltr mdon tantottak. Ok nem annyira tantvnyaik gondolko
dsi kpessgt akartk kifejleszteni, mint inkbb emlkez kpess
gket. Az emlkezet fejlesztse s polsa volt nluk a kpzs legfon
tosabb eleme. rssal a maorik nem rendelkeztek, mert a tabu trvny
minden rgztst tiltott. Az eurpaiak csodlattal adztak a maorik ki
emelked emlkeztehetsge eltt, ugyanakkor a tohungk dbben
ten szleltk, miv korcsosult ez a kpessg az eurpai emberben.
A tantsban helyet kapott a trtnelem, a genealgia, a termszet
tudomnyok, fldmvels s navigcis ismeretek, az etika, a valls, a
kozmolgia s a filozfia is. A tantk az ismereteket mindig kpekben

204
adtk t, s mindig a trzsi let kvetelmnyeire alapoztk. Ezt a md
szertant a legkisebb rszletekig, a szigoran mantrikus formkig vlto
zatlanul fenntartottk, egszen a XIX. szzad msodik felig.
Ms szval a tohungk a majdnem szzves brit uralom idejn is za
vartalanul fenntartottk a kultikus nevels titkos intzmnyeit. Ekkor
azonban egy hirtelen vltozs kvetkezett.
Azokban az vekben, amikor az szaki hemiszfrban Richrd
Wagner ers szellemi indttatst rzett arra, hogy a vilgalkony zenjt
megkomponlja (operjnak Az Istenek alkonya cmet adta), a vilg
msik feln, az j-zlandi szigeteken - egy valsgos Istenek alkonya
zajlott.
Mr. Stephenson Percy-Smith, a Polinziai Trsasg elnke rszlete
sen lerja The Lore ofthe Whare Wliananga (A maori kollgium tantsa)
cm knyvben, hogyan ment vgbe a maoriknl az Istenek alkonya.
Azok a tohungk, akik az szaki-sziget keleti partjn ltek, s a leg
magasabb beavatsi fokon lltak, tancskozsra gyltek ssze. A to
hungk 1250-ben, a tvoli szaki szigeteken megtartott sszejvetele
ta - amikor a ketts szigetre val vndorlst elhatroztk - nem volt
ilyen horderej tallkozja a maori papoknak. gy tnik, hogy ez az
1860 krl sszehvott tancskozs jelentsgben minden eddigi fl
emelkedett. Ezek a tancskozsok olyan hatalmas lelki-szellemi er
sszevonsok kzepette zajlottak, amelyet egy eurpai elme kptelen
lenne akr tlni, akr megrteni.
A hagyomny szerint a tancskozs ideje alatt j-Zland fldje jra
s jra megrengett, krs-krl felmorajlottak a vulknok, mikzben a
tohungk legszentebb tabu-terleteikre rejtzve, bens vilgukban t
ltk a mglyahall knjait.
Ezttal nem vrtk meg a Pleidok feljvetelt; nem kvntk a csil
lagok fnybl kiolvasni a hallos tletet mindarra, ami szmukra
szent volt. risi bels erbl s nyugalombl tpllkozva kimondtk
a kzs hatrozatot, hogy legmagasabb szint misztrium-iskoljukat
a Whare Whanangt" mindrkre bezrjk. Pontosan tudtk azt is,
hogy pldjukat a ketts sziget valamennyi iskolja kvetni fogja. Ez
gy is trtnt.
Senki sem tudja pontosan, hogy a nagy maori tancs ezenkvl mg
milyen dntseket hozott. Annyi azonban bizonyos, hogy a Tohungk
sszejvetele vgs soron gy dnttt, a szent tanoknak csak egy rszt

205
semmistik meg, a fennmaradsra sznt rszt pedig rsba fektetik, s
rbzzk Mr. Stephenson Percy-Smithre, a maorik nagy bartjra. Mr.
Percy-Smith kitnen beszlte s rtette a maori nyelvet, a maori kul
tra s nprajz kivl ismerjnek szmtott.
A papok tancsnak volt mg egy harmadik hatrozata is, dntenik
kellett, hogy szent tanaiknak melyik rszt semmistsk meg, s melyi
ket fektessk rsba az utkor szmra. A dnts megszletse utn a
tollbamonds" kvetkezett: H. Z. Whatahort vlasztottk meg jegy
znek, aki valsznleg hetekig rtta a betket. Kzirata ma a wel-
lingtoni mzeumban tallhat. Angol fordtst Mr. Stephenson Percy-
Smith szemlyesen ksztette el; a ktnyelv knyv kt vastag ktete az
eredeti maori szveget s az angol fordtst egytt tartalmazza. A knyv
cme The Lore of the Whare Whananga, /ejegyezte H. T. Whatahoro
j-Zland keleti partjn, Te Matoro Hanga s Nepia Pohohu, a Whare
Whananga papjainak tantst.
Ez a m valban h kpet ad a maorik trtnelmrl, etikjrl,
kozmolgijrl, az letket meghatroz isteni tantsokrl. Az rs
olyan esemnyeket, neveket hoz nyilvnossgra, amelyek ktezer vig
tabunak szmtottak. Ez a nyilvnossg fjdalmas lps volt azok sz
mra, akik szent hivatsuknak tekintettk a titkos tudomnyok rize
tt. Klnsen fjdalmas lehetett szmukra a legmagasabb, minden
hat istensg: Io nevnek nyilvnossgra hozatala. Ezt a nevet szinte
sohasem volt szabad kiejteni. Ha valaki rszeslt abban a kegyelem
ben, hogy ezt a nevet meghallhatta, ez a tuds szmra azonnal a leg
szigorbb tabuv kellett vljon. gy volt ez a kezdetektl, s most hirte
len brki emberfia olvashatta, st kimondhatta a legmagasabb istensg
szent nevt! A Tabu megsznt!
Felmerl a krds: mi volt az ok, mi volt az az esemny, amely a
tohungkat arra indtotta, hogy a XIX. szzad hatvanas veinek kez
detn ezeket a hatalmas kvetkezmnyekkel jr dntseket meg
hozzk?
A kultrtrtnet ma mr tisztban van azzal, hogy a keresztnysg
eltti idkben a legfbb tuds minden orszgban a misztrium-isko
lkbl indult ki, s ezek az iskolk hatalmas befolyst gyakoroltak az
emberisg sorsra. A XX. szzadban nemcsak a kultr - s vallstrt
net, hanem a pszicholgia s a szpirodalom is kimerten foglalkozik
ezzel a tnnyel.

206
 A misztrium-iskolknak mindenkor az volt a feladatuk, hogy a fldi
let kvetelmnyeihez alkalmazkodva tantvnyaikat a felmerlt kve
telmnyekre s szksgszersgekre felksztsk. Taln legfontosabb
feladatuk az volt, hogy a szksges vltozsokat a megfelel idben -
teht nem tl korn, de nem is tl ksn - az emberi kultrba beve
zessk.
Ehhez arra volt szksg, hogy az iskolk vezet mesterei - vagy az
idk jelbl, vagy akr egy szemlyes tallkozs erejbl - meglssk,
hogy a Fldre egy j beavatott rkezett, aki a misztrium-iskolk m
kdst dnt mdon t fogja alaktani. Ilyen fordulpontok alkalm
val az iskola vezetinek az volt a ktelessge, hogy a rgi tantsokat s
mdszereket - a kor kultrjnak ramlatbl, vagyis az emberi tudat
bl - a megfelel mdon kivonjk.
Ilyen feladatot tlttt be vszzadokkal korbban Dionysios Areopagita.
Valsznleg az eleuziszi misztriumok egyik legmagasabb beavatottja
volt. Mgis, amikor Tarsusi Pl athni beszdt meghallgatta, az apostol
szavaibl rad nagy vilgvltozst vilgosan felfogta, beszntette eleuziszi
tevkenysgt, s Pl keresztny-ezoterikus is- kljnak tantvnya
lett. Eleuzisz homlyba merlt, Pl iskolja felvirgzott.
Felmerl a krds, hogy a tohungk nagy horderej elhatrozshoz
milyen rlts, bels ksztets vezetett, amely a szent iskolk bezrst
eredmnyezte?

Lehetsges-e, hogy a tohungk tudatban voltak annak, a XIX. szzad

hatvanas veiben egy j blcs szletett a vilgra?
Lehetsges-e, hogy ez az j blcs a XX. szzad legnagyobb tohungja"
lesz, s egy egszen j Whare Whanangt" fog alaptani?
Elkpzelhet-e hogy a dli flteke szellemi mesterei a XIX. szzad
hatvanas veiben miatta vonultak vissza, hogy az szellemi mkd
snek teret adjanak?

A maori trzsek npe azonban semmit sem tudott errl az j remny

rl, az j fejlemnyt nem vettk, mert nem is vehettk szre. rr lett
rajtuk a melanklia, ez a monds jrta krkben: ki fogunk halni,
mint a moa". A maorik szma j-Zlandon valban feltnen csk
kent. Csak a msodik vilghbor utn kezdett jra nvekedni.

207
 A moa j-Zland egy ris madara volt, amely lehetv tette a mao
rik szmra a hs lvezett, hiszen j-Zlandon egyetlen emls sem
ltezett. Ez a madr azonban - mr jval az eurpaiak megrkezse
eltt - kihalt. A britek csupn csont-maradvnyaikat talltk meg. A
maorikon elhatalmasodott az rzs, hogy k is - ahogy egykor a mok
- kihalsra vannak tlve, mert a Whare Whananga, amely egykor fel
jk ramlott, s letert adott, mr nincs jelen vilgukban.
A tohungk imi elhallgattak, a szent iskolk nem fogadtak tbb j
tantvnyokat.
A tuds kosarai" - gy neveztk a szent iskola tananyagt - resen
maradtak. Csupn a gonosz kosara" telt meg jra meg jra.
j-Zland trtnete - e hatalmas fordulpont ta - tbb semmi ere
detit, semmi jelentsgteljeset nem tudott mutatni a vilgnak! Ami a
mlt szzad ta itt trtnt, rviden gy jellemezhet: utnzs, imitci!
Ms szval: az egyenlsgesdin alapul, importlt materializmus el
radt az let minden terletn. Ez a szellemtelen, res ltforma, a rdi
n, a filmeken s a sajtn keresztl ellenllhatatlanul talaktja a gaz
dasgi, kulturlis s szocilis letet. Mindaz, ami gy berad, mindaz,
ami gy keletkezik, ugyanabban a krben mozog. Semmi eredetit nem
tallhatunk. Az ember krlnz, s megkrdezi magtl, hol van ma
j-Zland? Az eredeti flrt kiirtottk, a faunt szndkosan talak
tottk, a mitolgit megsemmistettk. Mire vonatkozik ma egyltaln
az a sz, hogy j-Zland, vagy j-zlandi? Taln a puszta fldrajzi te
rletre?
Mg arra sem!
A pomps, fiatalos termervel teltett j-zlandi talajt is tnkrete
szik! A pnzhes, termszetellenes monokultra, a klfldrl impor
tlt, a krtevk elpuszttst clz kmiai anyagok s a mtrgya miatt
a termtalaj llapota rohamosan romlik, mrgezdik.
Ez utn a vigasztalan kp utn fordtsuk most tekintetnket a Fld
szaki fltekje fel.
Keressnk valakit, - aki rendkvli tehetsgekkel megldva - az
1861-es vben lpett a fldi vilgba. Mint kornak igazi gyermeke, ma
gas szinten elsajttotta a modern tudomnyokat, mikzben - egyete
mes szellemi tudsra tmaszkodva, igazi tohunga mdjra - maga el
lltotta a feladatot, hogy a rg letnt misztrium-iskolkat a XX. sz
zad szellemnek megfelelen megjtsa.

208
 Ezt az embert nem knny megtallni, mert klsleg nincs rajta sem
mi feltn. Ltszlag semmiben sem t el ember-testvreitl, akiknek
megsegtsre, tantsra a Fldre szletett. Az ilyen emberre sokig
senki sem figyel fel, gyakran flreismerik, kignyoljk, nha ldzik.
Az ilyen ember mindenkor szerny s egyszer. Rendkvl fontos a
szmra, hogy ne hordozzon magn olyan kls jeleket, amelyek em
bertrsaitl megklnbztetik. Csupn bels kvalitsai alapjn kvn
ja magt felismertetni.
Vajon Pter mskpp ltztt, mint a tbbi halsz?
Vajon Pl mskpp nzett ki, mint a tbbi storszv?
Tams mskpp, mint rendtrsai?
Alzatosan viseltk magukon a kor ltalnos, emberi jellegt. gy
tesz az a lny is, akit most keresnk. Szegnynek szletett, s nevben
sincs semmi feltn. Kortrsainak csak egy szk kis kre ismerheti fel
s fogadhatja magba impulzusait.
gy akarja az rk trvny szigora, amely a tohungk fltt mindig is
uralkodott.

Lord Ernest Rutherford

Egy j-zlandi orvostanhallgat lersa

A modern j-Zlandnak ktsgtelenl leghresebb fia Lord Ernest

Rutherford volt, az atomkutats nagy ttrje. Nem a nemrg elhunyt
hres regnyr, Katherine Mansfield, hanem ppen Ernest Ruther
ford szmtott az orszg legjelentsebb szemlyisgnek. Hazjban
nagy tiszteletnek rvendett, az j-zlandi ifjsg pldakpe volt. ppen
ezrt igazi lnyrl valdi kpet formlni a legtbb ember szmra
lehetetlennek bizonyult. Ha ennek a ktsgtelenl figyelemremlt
j-zlandinak az emberisg s a Fld sorsa szmra oly slyos kvet
kezmnyekkel jr tevkenysgt meg akarjuk ismerni, fel kell idz
zk azokat a kijelentseit, amelyeket lete utols veiben kz
ztett.
Amikor ezek a sorok rdnak - a XX. szzad msodik felben -,
Rutherford mr hsz ve halott. ttr tevkenysgnek tfog kpt
a tudomnytrtnet pontosan ismeri, rdemeinek fbb momentumai
kztudomsak. A lexiklis felsorolsokon tl knlkozik egy msik,
intimebb s a valsghoz kzelebb ll forrs, melybl alakja megraj-

209
zolhat: egyik lelkes tantvnynak imaginativ levelei. Az egyik 1928-ban
rt levl gy szl:
...n mindannak, ami a modern j-Zland teljestmnyei kzl rt
kesnek mondhat, cscspontjt egyetlen emberben tallom meg. Lord
Ernest Rutherfordra gondolok."
Szellemi kpessgeit tekintve ktsgtelenl j-Zland legnagyobb
embernek nevezhetjk t. Fizikusknt kpes volt elrni az elrhetet
lent. Amirl a tudsok sidk ta lmodtak, megvalstotta.
1871-ben szletett Nelsonban, 27 vesen mr a montreali egyetem
professzora volt. 1908-ban megkapta a kmiai Nobel-djat. Egy j-z
landi tuds, 36 ves korban megkapja a vilgban ltez legmagasabb
anyagi s szellemi elismerst!
Rviddel ezutn Cambridge-ben a ksrleti fizika tanszknek veze
tje lesz, a vilghr Cavendish Laboratorium ln ll hallig. Neki
ksznheten, ez a laboratrium a ksrleti atomtudomny vilgszerte
elismert kzpontjv lett.
Milyen kr, hogy nem Wellingtonban van!
Rutherford 40 vesen alkotta meg az atom modelljt. Ezzel a tett
vel s az ezt megelz, a radioaktv bomlsi jelensgrl szl nagysze
r munkjval lefektette a modern atomkutats alapjait. E nlkl
egyetlen atomkutat sem lphetett volna tovbb. De mindez mg sem
mi! Ksrletei sorn addig bombzta" a nitrognt alfarszecskkkel,
amg ezzel a mdszerrel sikerlt a nitrognt egy msik elemm, oxi
gnn alaktania.
Van fogalmatok arrl, hogy milyen hihetetlen lps volt ez? Egy
elem azrt elem, mert elemi llapota megvltoztathatatlan. s akkor
megjelenik ez az j-zlandi, s az egyik elembl egy msik elemet ala
kt ki!
Ezzel hihetetlen teljestmnyt rt el: az els mestersges atom-tala
ktst. 1919-ben mr nyilvnossgra hozhatta az elemek talakthat
sgrl szl eredmnyeit. Ksrleteit addigra mr gondosan ellen
rizte.
Nem tudom, hogy ezeket a publikcikat mirt ppen az angliai Fi
lozfiai Magazinban jelentette meg, s nem egy fizikus szaklapban, de
ht gy akarta.
Hradsa ennek ellenre villmgyorsan eljutott a szakma tudsai
hoz, s munkjuknak hatalmas lkst adott. Amit eddig csak sejtettek,

210
az most bizonyoss lett. Belthat idn bell eljutunk majd oda, hogy
szthasthatv vlik az, amit eddig egysgnek hittnk, ahogy ezt a
neve is mutatja.
Ezt a vilgra szl felfedezst az emberisg egy j-zlandi embernek
ksznheti.

Kertekrl

A botanikus vndor j-Zlandra rkezsnek trtnete egy kerthez

fzdik, ez a motvum az emberisg mltbeli trtnelmben is megha
troz szerepet jtszott.
A botanikus vndort az j-zlandi meghvs teljesen vratlanul rte,
rthetetlen s meglep fordulata volt ez letnek, hiszen addig ezzel az
orszggal semmifle kapcsolata nem volt.
A meghvs Bemard Crompton-Smithtl szrmazott, a Polinziai
Trsasg egykori elnknek fitl. Az apja volt a maorik nagy bart
ja, az utols tohungk beavatsi titkainak rzje.
Mr. Bernhard Crompton-Smith s felesge egy szp napon egy gy
mlcsskertet rklt, s hirtelen dntenik kellett, mit kezdjenek
vele. Ha eladjk, jelents pnzsszeghez jutnak, amelyet ktfle m
don is felhasznlhatnak: megvalsthatnk vgre rgta tervezett eu
rpai tanulmnytjukat, de ebben az esetben letk htralv veiben
minden anyagi biztonsgot nlklznik kell. A msik megolds, hogy
eladjk a kertet, s a vilg vgn lv hazjukban letk msodik felt
viszonylagos nyugalomban s anyagi biztonsgban tltik el.
Egy letre szl dntst kellett hozniuk.
Egy ilyen letbe vg dnts mindig komoly tudatossgot ignyel, s
az embert nagy nehzsg el lltja. gy volt ez Mr. s Mrs. Crompton-
Smith esetben is, akik-vrbeli angolok lvn - nem is lmodhattak
nagyobb boldogsgrl, mint egy hatalmas kert tulajdonosv lenni.
Azonkvl itt egy j-zlandi kertrl volt sz, s a helyi hagyomny sze
rint egy kert tulajdonosnak s mveljnek lenni, rendkvl ers
szellemi forrsv vlik r nzve, s egsz lelki fejldst megt
masztja.
Ez a szemllet teljesen megegyezett a botanikus vndor bels szem
lletvel.

21 I
 A trtntek sorn kiderlt, hogy ebben a finom, csendes hzaspr
ban lt valamifle titkos heroizmus: felldoztk a kertjket! A sors
azonban olyan fordulattal krptolta ket, amely szmukra teljesen
vratlan volt: elfogadta a hzaspr kert-ldozatt", de viszonzsul -
stlusosan - elkldte hozzjuk a botanikus vndort.
A kvetkez trtnt: Mr. s Mrs. Crompton-Smith az els vilgh
bor utn hosszabb idre Angliba s a kontinensre utazott. Mr.
Crompton-Smith azok kz a ritkasgszmba men britek kz tarto
zott, akik tbb nyelven beszltek. Mivel nmetl is jl tudott, a hzas
pr hosszabb idt tlttt a kzp-eurpai orszgokban.
Utazsuk clja egszen klnleges volt.
Olyan kultrforrst kerestek, amelybl friss szellemi erk s ramla
tok radhatnak az emberisgbe, hogy a Nyugat hanyatlst", kultr
jnak dekadencijt ellenslyozzk. A Crompton-Smith hzaspr ezt
az nknt magra vllalt feladatot nagyon komolyan vette.
Ezt a korszakot Eurpa szmos orszgban s a gyarmatokon is az a
vigasztalan pesszimizmus jellemezte, amely Oswald Spengler,/! Nyu
gat alkonya cm mvbl is rad. Nem Spengler mve hatott nyo
masztan az eurpai lelkisgre, hanem ppen fordtva: rsa megers
tette azt a pesszimizmust, melyet az eurpai emberisg realitsknt
magban hordozott. A rettenetes munkanlklisg, a gazdasgi nyomor,
az emberisg katasztroflis kibrndultsga, ahhoz a meggyzdshez
vezetett, hogy a Nyugat valamennyi kulturlis rtke visszavonhatatlanul
pusztulsra van tlve.
Arnold Toynbee angol trtnsz is magv tette Spengler felfog
st, s kiss enyhbb formban adta tovbb Nagy-Britannia npeinek,
akik szintn gondok kzepette, egyre fokozd nyoms alatt ltek.
Egszen termszetes teht, hogy gondolkod emberek - mint Cromp-
ton-Smithk is - ilyen vilghelyzetben a megjuls lehetsges forrsai
utn kutattak.
Svjcban rtalltak a Goetheanumra, s a Szabad Szellemi Fisko
lra. Ahogy korbbi korszakokban tengersz, felfedez eldeik tettk,
alaposan tanulmnyoztk ezt a klnleges pletet, s a klnleges
krnyezetet, melyben rtalltak.
Vgl arra a meggyzdsre jutottak, hogy a Goetheanumban l egy
olyan szellemi forrs, amely - a megfelel kultivci mellett - az egsz
emberisg javt s felemelkedst szolglhatja.

212
 Elhatroztk, hogy a megtallt szellemi forrs polsnak szentelik le
tket.
Els lpsknt olyan valaki utn kezdtek kutatni, aki jl beszl ango
lul, s elhatrozsuk kivitelezsben segtsgkre lehet. Klnleges
esemnyek s fordulatok kvetkeztben figyelmk a botanikus vn
dorra tereldtt. Rendkvl sok akadly s nehzsg lekzdse utn -
az angol hzaspr felkrsre - Alfrd Meebold, a botanikus vndor
vgre megrkezhetett j-Zlandra.
Mr. s Mrs. Crompton-Smith az szaki szigeten laktak, a keleti par
tok kzelben, teht azon a terleten, ahol egykor a maorik szent isko
li mkdtek, s ahol a tohungk utols nagy tancsa a misztrium-is
kolk bezrst elhatrozta.
A botanikus vndor odarkezse idejn ezeknek a trtnseknek
mr semmi nyoma nem maradt. Az egsz krnyken annl inkbb
rezhet volt az Anglibl idekltztt kzpkori rzsakeresztesek
hatsa. A kzelben llt pldul egy j hr lenynevel intzet hatal
mas plete, szpsges parktl vezve. Alaptja egy kztiszteletben
ll, nagy tuds asszony volt, akirl az a hr jrta, hogy jobban ismeri a
csillagos eget, mint az orszg legjobb asztronmusai, s akinek karita
tv tevkenysge az egsz krnyket felvirgoztatta. Az iskola csods
parkja mgtt hatalmas hegylnc trt az g fel, amelynek spfrny
erdejt a fehr bevndorlk teljesen kiirtottk.
Ilyen klnleges krnyezetbe vezette sorsa a botanikus vndort.
Megrkezse eltt a Crompton-Smith hzaspr kezdemnyezsre
jnhny sszejvetelt tartottak. Az itt megjelentek legtbbje Carlyle-
lal vagy Emersonnal kapcsolatban mr hallotta Goethe nevt. Ezttal
azonban egy klnleges beszmolt hallottak arrl, hogy Svjcban egy
Goetheanumnak nevezett pletben egy j vilgkp van kibontakoz
ban, a tudomny s mvszet minden terletn. Amit Goethe term
szettudomnyos tevkenysgvel elkezdett, de letkrlmnyei miatt
nem volt kpes a beteljesedsig vghezvinni, az megjelent a XX. sz
zad Eurpjban, s alaptja, Rudolf Steiner szellemtudomnynak
nevezte el.
Nem hagyhatjuk emlts nlkl azt sem, hogy Goethe milyen lehet
sget kapott arra, hogy - a botanikbl kiindulva - elmlyedjen a ter
mszettudomnyokban. A sors klns segt fordulata ltal nylt erre
lehetsg akkor, amikor Kari August herceg (1776. prilis 21-n) egy

213
kertet ajndkozott neki. Teht ismt egy kert segtette el s hozta len
dletbe azt a szellemi tevkenysget, amelybl Goethe gniusza - a nyu
gati kultra alkonya ellenre - egy j eurpai szellemisg magvait el
vethette.
Ennek a jvbe vezet vilgnzetnek alapja, hogy az univerzum s
az ember teljesen azonos felpts:

Az ember a vilg sszevont kpe, a vilg az ember lnynek messzesgek

iy

be val kiradsa. "

Rudolf Steiner

Kvetkezskppen egy tfog s alapos embertan vagy antropozfta a

vilg megismersnek igazi kulcsait rejti magban. Ezrt a Goethea-
numbl a vilgba rad szellemi ramlat neve: antropozfia vagy em
berblcsessg.
Ez az elnevezs azrt is jogos, mivel Goethnek-feljegyzsei szerint
- az volt a terve, hogy egy hatalmas, vilgot tfog morfolgit dolgoz
zon ki valamennyi termszeti birodalom: az svny-, a nvny-, az l
latvilgra s az emberre vonatkozan. Mve tredkes maradt, f
kppen az emberre vonatkoz utols rsz. Valban a tovbbfejlesztett
goetheanizmus feladata lesz a jvben, a teljesen kibontakozott antro-
pozfit a vilgban megvalstani.

Rudolf Steiner

Az sszejvetelek msik tmja a Goetheanum ptjnek, az antropo

zfia megalaptjnak, dr. Rudolf Steinernek lettja s munkssga volt.
Rudolf Steiner a Goetheanumot - azt az pletet, amelyben a
Crompton-Smith hzasprt olyan mly szellemi lmny rte - mretei
ben s formiban egyedlll hatalmas s nagyszer bke-templomknt
ptette fel 1913 s 1920 kztt, semleges svjci terleten, Dornachban a
Jura-hegysg festi krnyezetben.
Az ptkezs alatt dlt az els vilghbor, de az egymssal hbor
ban ll nemzetek fiai itt bks egyetrtsben dolgoztak egytt kzs
szellemi otthonuk felptsn. A ktkupols hatalmas fapletet a szi
vrvny szneiben jtsz freskk s vegablakok dsztettk. A freskk,

214
vegablakok s faragott oszlopok mind magukon viseltk Rudolf Steiner
mvsz keznek nyomt. Ez az egyedlll plet 1922-23 szilveszter
jszakjn legett. Hatalmas mve megsemmislst Rudolf Steiner
csupn kt vvel lte tl.
Rudolf Steiner 1925. mrcius 30-n Dornachban bekvetkezett halla
ta jra s jra bebizonyosodott, hogy hallval olyan ember tvozott a
fldrl, akit az egyetemes szellem kibontakoztatsban joggal hasonlt
hatunk Arisztotelszhez, Leonardo da Vincihez vagy akr Goethhez.
A rvid ismertet elhangzsa utn a felolvas a fenti szveget az asz
talra tette. Ekkor az sszejvetel tagjai kzl egy keskeny barna kz
nylt a paprlap utn, s a szlre ezeket a szavakat rta:

Valban lehetett az j tohunga... vigasztalhatatlan vagyok, hogy ppen

most kell srgsen tvoznom... de megfogom t keresni."

Az sszejvetel zrszavai a kvetkezk voltak:

Alfrd Meebold, a botanikus vndor, aki rvidesen hozznk rkezik, Ru

dolf Steiner tantvnya volt, s hsz vig dolgozott a vezetse alatt. Nem is
mer fradtsgot, s a vilg brmely pontjra hajland elutazni, ha felk
rik hogy beszljen a Goetheanumrl s Rudolf Steinerrl. gy elvllalta a
mi krsnket h>, hogy megltogasson bennnket itt a dli fltekn.
Bizonyosak vagyunk abban, hogy egy gyarmat nem alkotmnyreformok
ltal vlik nll orszgg! Ez csak azltal trtnhet, ha rtall s megva
lstja klnleges feladatt, amelyet az egsz emberisg rdekben vgre
kell hajtania. gy Svjc vilgmisszijnak nyilvnvalan rsze volt a V
rskereszt megalaptsa s a Goetheanum ltrehozsa.
Remljk, hogy az a szellemi gazdagsg, amelyet a msik fltekrl hoz
znk rkezett hrnk szmunkra tartogat, a modem j-Zlandot tovbb
segti majd a szmra kijellt ton."

Novalis s Goethe

A botanikus vndor - megrkezse utn - elsknt Rudolf Steiner

Raffaelrl szl knyvt ismertette j-zlandi vendgltival. Utalt
Rudolf Steiner utols nyilvnos eladsra - rnk maradt szellemi ha-

215
gyatkra -, amelyben szintn felmerlt Novalis neve. Ebben az utols
eladsban Rudolf Steiner mg utoljra megksrelte, hogy kortrsai
szmra nyomatkosan rmutasson az antropozfia s Novalis szelle
misge kztti rokonsgra. Novalist mg egyszer az antropozfia el
hrnkeknt brzolta, akinek szellemi impulzusa magban hordozta
az antropozfia alapvetseit.
Novalis a benne l szellemi tudst kltszetben, teht mvszi
formban juttatta kifejezsre; Rudolf Steiner az antropozfit a szel
lemrl szl tudomnny formlta. Impulzust azonban soha nem ne
vezte Novalis-ramlatnak", hanem goetheanizmusnak"; ahogy az
ltala alaptott Szabad Szellemi Fiskola otthonnak neve is Goethea-
num lett.
Mi volt ennek az oka?
Ha az ember Novalis vilgnzett alaposan megvizsglja - ahogy ezt
nhny fejezettel korbban megksreltk -, klti formkkal tallko
zik, s nem szellemtudomnyi mdszerekkel. Novalis letvel s m
vszetvel hven szolglta lete gniuszt, nem volt kpes azonban
arra, hogy a vilgtitkok megismershez vezet thoz segt mdsze
reket adjon az emberek szmra.
Amire Novalis nem volt kpes, az megjelenik kortrsa letben.
Goethnl megtalljuk egy szellemi munkamdszer megbzhat alap
jait, amely mindenki szmra eredmnyes lehet, aki magasabb vilgok
megismersre trekszik. Goethe brki szmra kvethet pldval is
szolglt, tbbek kztt az svnytan terletn, a sznek tanulmny
ban vagy a metamorfzisrl szl rtekezsben. Hossz lete folya
mn olyan szellemi utat jrt be, amit lpsrl lpsre brki kvethet.
Nincsen szksg rendkvli kpessgekre vagy tehetsgekre, csupn
szinte trekvsre, hogy az ember a goethei felismer-megfigyel
tlert" magban kifejlessze.
Goethe utn Rudolf Steiner volt az, aki eldje vilgkpt egy tfog
megismersi tt fejlesztette, s az antropozfiban elnk lltotta.
A botanikus vndor szemben Rudolf Steiner legnagyobb, legje
lentsebb tette ennek a mdszernek a kidolgozsa volt, amely a min
den emberben ott szunnyad kpessgekre plt. (Idzet Rudolf
Steiner Hogyan jutunk a magasabb vilgok megismershez? cm kny
vbl.)

216
 A goethanizmusban adott a fejlds, az ltalnos-emberi kpess
gek fokozsnak lehetsge. Az individuum transzcendens fejlds
nek lehetsge Novalis lettjbl vilgt elnk.
Novalis gniusza a hajnalcsillaghoz, a Merkrhoz hasonlan mese
szer szpsgben sugrozza be a Fldet, s az emberi jvbe mutat.
Goethe szelleme a Naphoz hasonlan a mindennapok szellemi fejl
dshez nyjt segtsget.
Ez a magyarzata annak, hogy a Goetheanum ezt a nevet viseli. A vi
lgtrsasg azonban, amely a Goetheanum fenntartst tzte ki clul,
tbb Zweig"-et is magban foglal, amelyek Novalis-csoportnak" ne
vezik magukat. Egy ilyen Novalis-csoport mkdik a msodik vilgh
bor ta Aucklandban, j-Zland szaki szigetn.

Charis

Alfrd Meebold, a botanikus vndor 65 ves korban ltogatott j-

Zlandra - ez volt els vilg krli tja. Korbbi utazsai sorn is ell
togatott ms kontinensekre. Abban a korban, amikor ezeket az utakat
megtette, az ilyen utazsoknak egszen ms, szubjektv s objektv je
lentsge volt, mint manapsg. Egyrszt igen ritka volt ekkora utakat
megtenni, msrszt egy-egy ilyen utazs rendkvl komoly felttelektl
s egyni teljestmnytl fggtt.
Az els vilghbor eltt tbbszr is hosszabb idt tlttt Indiban,
knyvet rt errl az orszgrl.
Mgsem mondhatjuk, hogy beutazta a vilgot: tbbek kztt soha
sem volt Knban vagy Mexikban. Semmi sem vonzotta ezekbe az or
szgokba, mint ahogy Oroszorszgba sem. Ez utbbit azonban - mg a
cri idkben - egyszer mgis megltogatta. Klns tehetsge volt
arra, hogy a legklnbzbb egzotikus orszgok bennszltteivel is
kzvetlenl termszetes kapcsolatba lpjen. Szellemi munkssgt n
met, francia, angol, vagy olasz nyelven vgezte: ezt a ngy nyelvet anya
nyelvi szinten beszlte. Rendkvli nyelvismerett szleitl kapott gon
dos nevelsnek ksznhette.
Az a bizonyos rejtlyes hats, amit a keresztnyek kegyelemnek, a
grgk charisnak neveznek, s amit istenektl kapott ajndkknt
tisztelnek, a botanikus vndor letben mr egszen korn megmutat-

217
kozott. Kztiszteletben ll, magas kultrj, rendkvl jmd csa
ldba szletett, lelkiismeretes, szeretetremlt szlk neveltk. A va
rzslatos svb kisvrosban, Heidenheimben (Brenz) jtt vilgra. Ifj
korban Eurpa legjobb iskolin s egyetemein tanulhatott.
Charis" mg ennl tbbet is tartogatott szmra, hrom tovbbi te
hetsggel ajndkozta meg: a nvnyvilg irnti ers vonzdssal, ri
vnval, amit egy tucat regny, tiknyv, nletrajz s nhny versesktet
bizonyt. Egyiknek a cme:y4 botanikus vndor. Vgezetl pedig egy rit
ka belerz kpessggel, melynek segtsgvel eljuthatott az emberi
lny legmlyebb felismersig.
gy lett belle botanikus, r s antropozfus.
Botanikus tevkenysgvel a tudomnyt jelentsen gazdagtotta. Az
ltala felfedezett nvnyek ma is az nevt viselik. Kedvenc terlete a
nvny-fldrajz szintn szmos megfigyelst s megllaptst kszn
het neki.
Versesktetei egsz sor olyan verset tartalmaznak, amelyek a tndr
s angyal" kztti ton - ahogy egyik versesktett elnevezte - a nv
nyi lt legrejtelmesebb vonsairl tudstanak. nletrajza, melynek az
t a szellemhez cmet adta, nagyon sok embernek adott inspircit.
Antropozfusknt sorsa olyan orszgokba is jra elvezette, melye
ket korbban termszettudomnyos kutatsok miatt ltogatott meg.
Amerre csak jrt, mgnesknt vonzotta az embereket, akik rvid be
szlgets utn tancsad jbartknt rzkeltk t, aki szemlyes ho
mlyaikbl tiszta ltshoz vezette ket. Szavainak mly blcsessge, az
embertrsai irnti segt szndk mlysge olyan lgkrt teremtett k
rltte, amely a hozz fordul emberek gondolati s rzsvilgra egy
arnt gygytlag hatott. Nem csoda, hogy mindentt trelmetlenl
vrtk rkezst. gy jtt ltre az a klns paradoxon, hogy ez az let
blcsessggel teli aggastyn, aki egzisztencijt az els vilghbor
utn elvesztette, aki hazja sorsa miatt kimondhatatlanul szenvedett,
mgis az rm hordozjv vlt. A kt vilghbor stt veiben tett
utazsai igazi rmt s vilgossgot hoztak mindenhova, ahol csak
megfordult.
Termszetesen elfordult az is, hogy bizonyos vonsaival antiptit
keltett maga krl. Voltak olyanok, akik tl kritikusnak, szeretetlen
nek rzkeltk t, msok azt kifogsoltk, hogy modora tl hangos s
heves. Megrttk azrt, hogy tl sokat dohnyzik. Egyszval voltak,

218
 akik elutastottk. Klns mdon gyakran mgis gy alakult a hely
zet, hogy ppen ezeknek az embereknek tudott szolglatot tenni, meg
ismersi trekvseiket felbreszteni s tmogatni.
Az ilyen eseteknek klnsen rlt, mert - mint mondta - alkalmat
adtak a hrom nagy er: a kozmikus szndk, a sorstrvny s a kegyelem
erinek kibontakozsra.
Ez a hrom er mindig egymsba szvdve mkdik, s mg a hibk
kal terhelt embert is - ez all nmagt soha nem tekintette kivtelnek -
eszkzl hasznlhatja, hogy tmutat erit a vilgban sztrassza.
Az els keresztnyek ezt a tehetsget, vagy kpessget ami az em
berben Charis-er (ahogy k neveztk az istensg kegyelmi adom
nya"), s amely soha nem rkls, gyakorls, nevels vagy stdium l
tal jn ltre, Karizmnak neveztk.
Hrom f mkdsi terlete: a botanika, az ri tevkenysg, s -
ahogy nevezte - az emberrel val munka" kzl, az idk folyamn
egyre inkbb az utbbi kerlt eltrbe. Egyre tbb meghvst kapott,
s egyre tbben kerestk fel. Ez a tevkenysg megsokszorozta erit,
mert mindenkinek fenntarts nlkl odaldozta figyelmt. Erre let
nek abban a peridusban is kpes maradt, amikor Charis nehz, sze
mlyes sorscsapsokkal ltogatta meg.
Mit adott az embereknek?
Nem volt misszionrius, aki egy vilgnzetet vagy tant terjeszt; nem
volt orvos, aki a testet gygytja; s nem volt pszicholgus, aki a gyns
ltal a segtsgre szorulkban szublimcit hv el.
Az embernek nem a testhez vagy lelkhez, hanem mindig a szellemhez
szlt. Szellemi krdsekrl beszlgetett, s az ilyen beszlgetsekbl
tlte meg, hogy a hozz fordul milyen szellemi llapotban van, mi
lyen szellemi igazsgokra van legnagyobb szksge. Milyen t knlko
zik a szmra ahhoz a szellemi bredshez, amely kiemel a mindennapi
let hipnotikus lmbl, s az bredez tudatot a lnyeges igazsgok felis
mershez elvezeti.
A segtsg s a gygyts, amit az emberek szmra kzvetteni tudott,
mindig a segtsget kr ember sajt, jra megnylt szellemi forrsbl
szrmazott.
gy alakult ki a botanikus vndor emberi munkjban" az a kln
legesen individulis mdszer, amelynek htterben az emberblcses
sg llt, s amelyet tantjnak, Rudolf Steinernek ksznhetett.

219
 Sokrt tevkenysge s utazsai sorn minden trsadalmi rteg
gel kapcsolatba kerlt, legkzelebb mgis a munks-osztlyhoz rez
te magt. Hazjban klnsen sokat foglalkozott gyri munk
sokkal. Beszlgetseik kzppontjban az embertan s a szocilis kr
ds llt.
Belerz kpessge legersebben taln akkor mutatkozott meg,
amikor genercik kztt kellett hidat pteni. Finom rzkenysggel
fordult az ifjsg problmi fel. gy kerlt figyelme kzppontjba az
itt szimbolikusan idzett Ifjsgi Kiltvny, amely az kzremkdse
nlkl valsznleg visszhang nlkl maradt volna.

Aldous Huxley: Szp j vilg

Az Ifjsgi Kiltvny megfogalmazsra Aldous Huxleynak a kt vi

lghbor kztt megjelent Szp j vilg cm regnye szolglt indt
kul, az a regny, amely egy mechanisztikus s materialisztikus letben
megmerevedett jvbeli emberisg kpt rajzolta meg.
Klnfle oka volt annak, hogy ez a knyv ekkora visszhangot kel
tett, s az USA nhny llamban ktelez olvasmny lett az iskolk
ban. Vilgsikernek els vei utn nagy elgttellel nyugtztk, hogy a
szerznek hny jvendlse valsult mr meg, s hogy minden valsz
nsg szerint a jvben a tbbi is ilyen feltartztathatatlanul megval
sul majd.
Ha az emberisg jelenlegi tjrl nem kpes letrni, akkor a knyvben
lert elrejelzsek letnek mindennapi krlmnyeiv vlnak majd.
A csaldi let fenntart ereje egyre cskken, az egyn kibontakozsa
lassanknt teljesen lehetetlenn vlik, az egysgestett tmegember"
pedig tbb mr nem a jv ksrtete, hanem a jelen valsga.
Csaknem minden mai ember hordozza magban ezt az elrzetet,
de csak nagyon kevesen kpesek arra, hogy megvalsulsa ellen fellp
jenek. Ez a passzivits vezeti majd az eljvend genercikat egy sivr
s llektelen ltezsbe. Az emberi termszet vagy llatiass vadul, vagy
gpiess bnul, s az let a vegetci szintjre sllyed, pontosan gy,
ahogy Huxley lerja. Az emberisg kollektven flelmetes sebessggel
halad egy ilyen jvbeli llapot fel, annak ellenre, hogy lelke mlyn
egyetlen ember sem kvnja ezt az llapotot.

220
 A regnnyel kortrs fiatalok feltettk maguknak a krdst, vajon mi
ben ll a hiba vagy hinyossg, ami miatt ezek a folyamatok meglltha
tatlannak tnnek?
A kvetkez vlaszt fogalmaztk meg:
A hiba egszen biztosan nem az akaratban van! Egyetlen ember sem
ltezik a Fldn, aki robott akarna vlni, aki azt a sivrsgot s llek-
telensget kvnja, ami fel haladunk.
Az ember rzsvilgban sem tallunk ilyen hibt. Kinek okozna
rmet egy olyan automata" lt, amely minden szabadsgot kil az
emberbl?
Miutn a hiba nem keletkezhetett sem elfajult akaratbl, sem felle
tes rzsvilgbl, bizonyosnak ltszik, hogy a hiba az emberi gondolko
dsban van.
gy szletett az elhatrozs, hogy egy kiltvnyt fogalmaznak, s azt
az emberek legszlesebb tmegeihez eljuttatjk.
Ez a kiltvny a kvetkezkppen hangzik:

Az emberi gondolkods valamikppen egy mellkvgnyra tvedt, egy

olyan holtvgnyra, amelybl nem tud tbb kilpni. Ez a gondolkods
folyamatosan j meg j tallmnyokhoz vezet, amelyek azonban mindig
ugyanazt az zenetet hordozzk. Csaknem kivtel nlkl mindegyik a
vegyipar s a technika, de legfkppen a hbors technika terlethez tar
tozik. Az emberi gondolkodsnak ezek a technikai vvmnyai azok az
erk, amelyek mindent mechanizlnak, s az emberisget knyszerzub
bonyba bjtatjk. Mivel a technika lassan, de biztosan hatalmasabb lesz,
mint az ember, aki letre hvta, a jvben kpes lesz arra is, hogy azt az l
lati vagy mechanikus letforma-kettssget az emberre knyszertse, amelyre
Aldous Huxley vekkel ezeltt figyelmeztetett bennnket.
Ha teht az emberi gondolkods hibs lett, akkor a mai gondolkodst
t kell alaktanunk!
Ez az, amire szksgnk van!
Nem akarunk mg jobb gpeket, mg gyorsabb jrmveket, mg kb-
tbb pirulkat, mg sebesebben hat gygyszereket! Ezekbl mr van ele
gend. Azt akarjuk, hogy az okos fejek gondolkodsa ms irnyt vegyen,
ms jelleg tallmnyokra trekedjen.
Az emberek lettartama hosszabbodik, de testi s lelki egszsge rosszab
bodik

221
 Tmegesen lpnek fel a degenerci jelei. Fiatalkori rlet, skizofrnia,
vlsok, regkori depresszik s ngyilkossgi jrvnyok aratnak a vilg
ban.
Olyan gondolkodsra van szksgnk, amely az embert ismt visszave
zeti a harmnihoz!
j gondolkodst keresnk!"

Vlasz
A botanikus vndor feljegyzsei alapjn

- Igen - vlaszolta a botanikus vndor -, a fiataloknak igazuk van!

Nem szabad azt hinnnk vagy vrnunk, hogy ez az jfajta s msfajta
gondolkods a tudomnyos vagy a trsadalmi let vezregynisgeibl
fog kiindulni. Ezek a szemlyisgek - pozcijuk vdelmben - knyte
lenek a hivatalos gondolkodsmd korltai kztt maradni.
j hats csak az egyes embertl, az individuumtl jhet a mai korban,
amikor a tudati let a vilg minden npben hihetetlenl megers
dtt.
Ha egyre tbb individuum, emberi egynisg sszeszedi erejt, s ki
lp a mai gondolkods taposmalmbl", a spekulatv gondolkods
helyett j gondolkodsi tevkenysgbe kezd, akkor az emberisg let
ben megvalsulhat a keresett j fordulat.
Ehhez a fordulathoz az t a legalaposabban el van ksztve. Az j
gondolkods mdszereit a lehet legpontosabban kidolgozta mr egy
emberi lny, akinek volt btorsga j utakat vgni, s - br maga is ki
vl tuds volt - minden akadmiai elismersrl lemondani.
Ennek az j, egszsges, l gondolkodsnak a tmogatst jma
gam let-feladatomnak tekintem.
A rvid bevezet utn a botanikus vndor felsorolt nhny gondol
kodsi mdot, amelynek gyakorlsa ltal az ember ms elmleti ered
mnyekhez jut, mint eddig.
A botanikus vndor nhny jelen lv fiatal hallgatja a kvetkez
kppen foglalta ssze az elhangzottakat:

A modern emberi gondolkods talaktsnak szksges mdszerei Ru

dolf Steiner tmutatsai alapjn:

222
 I. a fogalmi vilg kibvtse cljbl,szellemtudomnyos mvek kon
templativ tanulmnyozsa,
II. aktv, kreatv fogalomalkot tevkenysg gyakorlsa,
III. az imaginativ megismersi mdszer gyakorlsa, a gondolkods
kpi elemekkel val gazdagtsa,
IV. a gondolkods folyamatnak tudatos irnytsa,
V. koncentrci,
VI. a visszatekint (fordtott sorrendben val) gondolkods
gyakorlsa,
VII. meditci.

Megjegyzs: mindezt termszetesen csak a logika lland figyelembevtelvel

lehet gyakorolni.

A kvnt eredmny azonban csak akkor kvetkezhet be, ha a lelkivilg

ms eri nem gtoljk vagy zavarjk a gondolkods kibontakozst.
Ezrt mindenki szmra szksges, hogy az j gondolkodsi md
szer elsajttsval prhuzamosan szntelenl mlyrehat nismereti
munkt folytasson.
A botanikus vndor ezutn rszletesebben is beszlt az emltett gon
dolkodsi mdszerekrl. Mindenekeltt arra trekedett, hogy hallga
tit szemlletesen elvezesse a fogalomalkots aktivitshoz.
A ma idszer fogalmakkal kapcsolatban gondoljunk pldul a fizi
knak s rsztudomnyainak j fejldsi irnyra. Ezek mind arra mu
tatnak, hogy a XX. szzadban rendkvl idszer feladatt vlt a rgi,
merev fogalmak helyett j, mozgkony fogalmak alkotsa.
Valamikor a rmaiak vezettk be az emberi gondolkodsba a renge
teg szraz s merev fogalmat.
Ha azonban valaki fogalomalkot tevkenysgnl nem ll meg a
pusztn matematikai-geometriai fogalmak alkotsnl, hanem belp
a szellemtudomny terletre, akkor hidat pt a gondolkods s rzs
vilga kztt.
A gondolkods folyamatain tlktetnek a szverk, a lelkiismeret
eri, amelyek ma mr csaknem teljesen eltntek.
Ez az j gondolkods az embert olyan eredmnyekhez vezeti majd,
amelyek tbb mr nincsenek ellenttben a lelkiismereti lettel. Ez a

223
gondolkods szli majd, kedves fiatal bartaim, az nk ltal keresett
harmnit. Ami pedig a legfontosabb, hogy az eljvend emberisg
szocilis lete csak ilyen gondolkods ltal terelhet egszsges me
derbe.
A kpszer gondolkods tudatos gyakorlsa segti az embert abban,
hogy gondolkodst teremt irnyba terelje. A kpszer gondolkods
kibontakoztatsnak azonban kz a kzben kell haladnia a fogalomal
kot tevkenysggel. Ez a kvetelmny ma sokak szmra nehezen
rthet, mert korunkban a logikus gondolkods szmt az egyetlen he
lyes gondolkodsi mdnak. Ez a kauzlis sszefggsek vonaln mo
zog, tja spekulcikon s kombincikon tvezet, eredmnyeit pedig
kvetkeztetsekkel ri el. F tevkenysge teht a kvetkeztets s a
bizonyts.
Az univerzum a legklnflbb jelensgeket s vilgokat foglalja
magban, gy az lettelen vilgot, az l vilgot, a pszichikai vilgot s a
szellemi vilgot. Ezeknek a vilgoknak brmelyike az emberi gondol
kods trgya lehet, de mindegyiket ms s ms gondolkodsi mddal
trhatja fel, ismerheti meg az ember.
Logikus gondolkodssal behatolhat az lettelen vilgba, benne oko
kat s okozatokat fedezhet fel. Az lettelen vilgban megfigyelsek
alapjn llaptunk meg egy termszeti trvnyt, majd logikus kvet
keztetssel elre ltjuk, hogy bizonyos krlmnyek kztt ennek vagy
annak a jelensgnek be kell kvetkeznie.
Ez a bizonytsi gondolkodsmd a mechanikban s a technikban
kivlan szolglta az embert. Ezek azonban olyan terletek, amelyek a
legkevsb rintkeznek az l, eleven vilggal.
Ahogy a kvetkeztet vagy bizonyt gondolkodsi md alkalmas az
lettelen vilg feltrsra, az l, kpszer gondolkodsi md ugyan
gy szolglja az lvilg megismerst.
Goethe volt az els, aki felfedezte, hogy az l jelensgek vilgba
csak l, kpszer gondolkodsi mddal lehet behatolni, a logika erre
nem alkalmas.
Ennek a megllaptsnak fontos gyakorlati kvetkezmnye van: ha
gondolkodsunk segtsgvel meg akarjuk rteni a nvnyt, az llatot
s az embert, mivel mind a hrom llny, gondolatban kpeket kell
rluk alkotnunk. Amikor rluk gondolkozunk, lnykrl s fejl
dsi folyamataikrl kpeket kell alkotnunk. Ha gondolkodsunkat kpi

224
elemekkel gazdagtjuk, s az egymst kvet folyamatokat felismer
jk, akkor gondolkodsunkat valami lnyegbevgan j elemmel gaz
dagtjuk.
Az emberi gondolat-alkots folyamatban fontos clja s hatsa van
a visszapillant, vagy visszafel" gondolkodsnak.

Visszapillants itt azt jelenti, hogy a vilgban egyik oldalon lezajl ese
mnyeket a msik oldalon s fordtott sorrendben kpzeletnkben fel
idzzk." KuoiiSt&mer.Azemberrejtlye, 8.fejezet

Ez a gondolkodsmd igen lnyeges tnyezje lehet a szocilis rzk

kifejlesztsnek.
Ha jelen korszakunkat korbbiakkal sszehasonltjuk, meg kell lla
ptanunk, hogy br az egyes ember szocilis kre sokkal nagyobb lett,
szocilis rzke ehhez kpest lnyegesen cskkent, st elhalban van,
s helybe egyre inkbb az antiszocilis sztnk lpnek.
Az ember msik ember irnti rdekldse eltnben van. Ember s
ember kztt ma mr valsgos szakadkok keletkeznek. Ha vilgun
kat objektven szemlljk, groteszk ellentmondssal tallkozunk: mi
nl tbb gynevezett szocilis reform s intzmny keletkezik a vilg
ban, az emberben annl inkbb cskken az embertrsa irnti barti
szeretet s meleg egyttrzs.
Ilyen krlmnyek kztt sokan felvetik a krdst, amelyre Rudolf
Steiner hatalmas let-ismeretbl s let-szeretetbl fakadan tbb
szr felhvta a figyelmnket:

Milyen ellenszert tallhatunk az emberi kzssgi let egyre inkbb sza

porod antiszocilis tendencii ellen?"

s erre a krdsre Rudolf Steiner meglep vlaszokkal szolglt. A szo

cilis rzk kifejlesztsre, az antiszocilis sztnk lekzdsre ajn
lotta pldul a klnbz visszatekintsi gyakorlatokat. Elszr ltal
nossgban beszlt ezekrl a szocilis hangsly visszapillantsi gyakor
latokrl, azutn a finom klnbsgekre helyezte a hangslyt.
Kifejtette, hogy mindenekeltt az a fontos, hogy szintn elismer
jk: amikor jelenlegi letnk mltbeli esemnyre visszapillantunk, min
den lezajlott trtns kzppontjba sajt szemlyisgnket helyezzk.

225
Dnt szempont szmunkra, hogy egyik vagy msik ember milyen ha
tssal volt az letnkre. Egy-egy tallkozs vagy esemny felidzs
ben a kapott szemlyes rm vagy fjdalom szinte teljesen meghatroz
za szmunkra a visszapillants minsgt. ppen ennek kell bennnk
megvltoznia.

Ebbl a clbl ajnlotta Rudolf Steiner, hogy az egocentrikus lts

md visszaszortsa rdekben hrom sajtos visszapillantsi mdot
gyakoroljunk.
Az egyik ilyen gyakorlatban alkossunk bels kpeket azokrl a szem
lyekrl, akik bartknt, tantknt, segtknt szerepeltek letnkben.
A kvetkez gyakorlatban azonban olyan szemlyekrl kell kpet alkot
nunk, akik gymond rtottak neknk", de akiknek - egy bizonyos nz
pontbl tekintve - nha tbbet ksznhetnk, mint akik segtink voltak.
A feladat mindkt esetben az, hogy lelknkben egszen eleven t
lssel teli kpeket alkossunk olyan mltbeli lmnyeinkrl, amelyek
vagy az els, vagy a msodik kategriba tartoznak.
Milyen kvetkezmnyekkel jrhatnak ezek a gyakorlatok?
Rudolf Steiner tmutatsai nyomn megtapasztaljuk, hogy mindaz,
ami lnynk s egynisgnk rnk jellemz alkotelemeknt ma ben
nnk l, ms emberek segt vagy akadlyoz kzbelpsbl fakadt.
Ez a szemllet lassan megtantja neknk az nmagunkrl val megfe-
ledkezs kpessgt.
Kvetkez lpsknt - s az nfeledtsg" llapotval prhuzamo
san - hla bred bennnk mindazokkal szemben, akik az letnkben
gy vagy gy szerepet jtszottak. Ismt egy j kpessg van szletben
bennnk: az elbb emltett kpalkots mr nemcsak a visszapillants
sorn kvetkezik be, hanem folyamatosan minden jelenbeli letszitu
cinkban is.
Ezt a fejlemnyt Rudolf Steiner rendkvl fontosnak tartotta. Hang
slyozta, mennyire szksgnk van arra, hogy ne csupn szimptit s
antiptit erezznk embertrsainkkal szemben. Ne az az sztns haj
lam hajtson bennnket, amely kpess tesz a szimptira vagy antipti
ra, hanem egyre inkbb egy ber jelenlt, amely egy szimptia - vagy an-
tiptiamentes kpet hordoz magban arrl, hogy milyen is valjban az
ember.

226
 Amikor az ember kpess vlik arra, hogy letnek szereplirl szimp
tia - vagy antiptiamentes kpet alaktson ki magban, ezzel nem keveseb
bet tesz, mint embertrsai igazi lnyt magban feltmasztja ".
Ennek a kpessgnek a kialaktst - rt pedaggiai irnyts mel
lett - mr az iskolskorban el lehetne indtani.
A Rudolf Steiner ltal javasolt harmadik gyakorlat nem azt a clt
szolglja, hogy kls letnk esemnyeinek sort kvesse. ppen el
lenkezleg: nmagunk egyre objektvebb szemlletre akar megtan
tani. Els lpsknt arra kell trekednnk, hogy mltbeli sajt magunk
rl - klnbz letfzisainkban - minl elevenebb kpet alkossunk.
Tegyk fel a krdst: milyen is voltam harminc, hsz vagy tzves ko
romban?
Arra kell trekednnk, hogy nmagunkrl ppen olyan objektv k
pet alkossunk, ahogy az elz gyakorlatok sorn letnkben szerepl
embertrsainkrl tettk. A tzves gyermek soha nem tnik el bel
lnk, ppen ellenkezleg. Harminc- vagy negyvenves korunkban
mintegy halmozottan hordozzuk magunkban tzves lnynk lm
nyeit.
Az vek egymsra rakodsval az egoizmus risi mrtkben meg
ersdik. Ez az utols gyakorlat kpess tesz arra, hogy az ember ko
rbbi lmnyeit objektv kpben megidzze, s nkzpontsg nlkl
megfigyelhetv tegye.
Rudolf Steiner rmutatott arra, hogy brmely npnek szocilis k
vetelmnyekkel fellpni csak akkor lehetsges, ha az egyes ember sajt
magbl tudatosan szocilis lnyt forml egy olyan korban, amelyben
az antiszocilis hajlamok egyre jobban elhatalmasodtak.

Egy tallkozs trtnete

A botanikus vndor letben az ember kzssgi lett irnyt szelle

mi sszefggsek az egyes emberekkel val tallkozsok sorn mutat
koztak meg. Ezeknek a tallkozsoknak a httert nemritkn az egsz
korszakot rint katasztrfk vagy krzisek adtk.
Egyetlen ilyen tallkozs trtnetrl szmolnk be itt, a trtnet
taln egyszernek, st primitvnek tnik, mgis nagy jelentsget hor
doz magban.

227
 Katasztrfval kezddik a trtnet, szerencstlensggel, amely s
lyosan rintette azokat a nmeteket, akik hazjukban - egszen a XVI.
szzadig - aranybnykban s az aranykitermelsben dolgoztak. A n
met terleteken sohasem volt sok arany, de a kzpkor vgre teljesen
elfogyott. Egyetlen aranyrc bnyt, egyetlen aranymost sem lehetett
tbb tallni. Ez az elementris csaps egy egsz bnysznemzedket
rintett, s persze a szszorszgi aranymveseket is, akik tbb vszza
da a kibnyszott arany megmunklsbl ltek.
Trtnetnk most leszkl egy kis bnyszvros, Freyberg lakira,
akik csaknem valamennyien a krnyk rchegysgeiben dolgoztak.
Kzttk egy nemzetsg, a Goldner csald egy szp gt stlus hzban
lt, Freyberg vrosban. Msokhoz hasonlan Goldnerk sem tudtk
a ltkre mrt csapst kiheverni, tbb nemzedken t kultivlt b
nysz-szakrtelmk hasznavehetetlenn vlt, teljesen kiltstalan hely
zetbe kerltek.
1555. v Szent Mihly-napjn kihirdettk az augsburgi vallsi bkt.
Ez a fejlemny a csaldot megrzta, s ktsgbeesett dntsbe hajszol
ta. Elhatroztk, hogy elhagyjk hazjukat, a pompzatos Goldner-
fle" hzat, s elhagyjk szeretett kenyrkeres foglalkozsukat, ami
rl egykor a nevket is kaptk.
A dnts rettenetes bels vlsgot okozott, elvette letkedvket, hi
szen aki hozzszokott az aranybnysz lethez, soha igazn nem tu
dott ms letplyt a maga szmra elkpzelni. Ez a munka mindig is
tekintllyel, tisztessggel jrt egytt.
Az augsburgi vallsi bke kimondta, hogy az alattvalnak alkalmaz
kodnia kell hbrura vallshoz (cuius regio, eius religio). A Goldner
csald szmra ez volt az utols csepp a keser pohrban. Elindultak,
hogy olyan orszgot keressenek, ahol az ember minden lelkiismereti
knyszertl mentesen, szabadon lhetett. Nem kvntak knyszerbl
ppista vagy luthernus vallsban lni, egyszeren szabadon kereszt
nyek akartak maradni, mint az skeresztnyek. Tovbb olyan orszg
utn kutattak, ahol a fld mlye mg gazdag volt aranyban.
gy talltak r Magyarorszgra.
Tudtk, hogy az orszg keleti felt a trkk tartottk hdoltsg
alatt, de ez csupn a sksgokra vonatkozott, nem a hegyvidkekre.
A Goldnerk mind fizikailag nagyra ntt, hatalmas emberek voltak.
gy reztk, ha volt erejk arra, hogy hazjukat s szlvrosukat ma-

228
guk mgtt hagyjk, ez az er szolglni fogja ket akkor is, ha a moha
mednok vagy a vilg ms gonosza ellen kell felvrtezni magukat.
gy indult keletre ez a nagy, leters csald, szerszmaival, bnysz
viseletben, mint egy harcos sereg. Kzttk volt az egyik fi elzszi
szrmazs, bjos fiatal felesge Anna is. Anna Kehibl, egy Rajna
menti aranymos nemzetsgbl szrmazott. ldott llapotban indult a
hossz tra, a trkktl val flelmtl reszketve, mgis elszntan.
Az ton szntelenl a Szent Szz desanyjhoz, Annhoz fohszko
dott, akinek nevt viselte, s aki a bnyszok vdszentje volt.
A bnyszcsald a magyar rchegysg s a Krptok erdsgeiben
tallt otthonra. Boldognak, megajndkozottnak reztk magukat,
mert az itt lk szvesen fogadtk ket, s kivl szakemberknt, hiva
tsukban is jl boldogultak. Egy id utn teljesen beleolvadtak az or
szg gniuszba: magyarok lettek.
A Goldner nevet megtartottk ugyan, de magyar kiejtssel hasznl
tk. A nv tartalma azonban minden akcentus ellenre is vltozatlan
maradt, tartst s becsletet kvetelt tlk. Az idk folyamn, komoly
kpessgeik s mly felelssgtudatuk miatt egyre magasabb llsokba
kerltek. Hromszz ves magyarorszgi tartzkods utn bnyafelgye
lk, bnyaigazgatk lettek, s mr egyikk sem vgzett fizikai munkt.
Ez volt az a korszak, amikor a csaldbl egyre tbben elhagytk ere
deti foglalkozsukat, s ms plyt vlasztottak. A XIX. szzad vgn
mr orvosokat, gygyszerszeket, brkat, gyvdeket, tantkat tal
lunk kzttk. Elhagyott foglalkozsuk azonban - sorsuk rejtett ele
meknt - tovbb hatott letkben. Az arany sz szimbluma lett valami
magasabb rendnek, amely fel a Goldnerek trekedtek, s amelyhez
hek maradtak.
Az els vilghbor utn Magyarorszgot az akkori katasztroflis
bkeszerzds sztdarabolta, s elvrzsre tlte: valamennyi aranyle
lhelyt elszaktottk az anyaorszgtl, s idegen orszgok birtokba
adtk.
A Goldner csald szemlyes egzisztencijt ugyan megrizhette, de
hazjuk s npk tragdija porig sjtotta ket. A ktsgbeess rv
nyben az egyik fiatal Goldner - fedneve legyen M. A. - 26 vesen egy
j tra lpett. M. A. Goldner olyan vidken ntt fel, ahol a vendkrds
mg mindig ksrtett egy kicsit. A vend vidk laki ideteleplt szlvok
voltak, alapveten klnbztek a magyaroktl.

229
 Amikor M. A. Goldner 15 ves lett, szlvrosban demonstrci
kat szerveztek a vendek ellen. Iskolatrsai a fiatal lnytl azt kveteltk,
hogy szaktson vend szrmazs bartjval, akihez pedig vodskora
ta mly bartsg fzte. M. A. Goldner - krnyezetnek szenvedlyes
srgetsnek engedve - mr majdnem hajland volt a szaktsra, ami
kor desanyja szrevette szndkt, s hosszan elbeszlgetett vele. Az
eredmny hamarosan megmutatkozott. M. A. Goldner legyrte mag
ban a kezdd antiptit, az egsz osztllyal felvette a harcot, s hsg
gel kitartott vend bartja mellett.
Ez volt M. A. Goldner els, szksges gyzelme nmaga felett.
A vend bart nem sokkal ezutn elhagyta a meggytrt Magyaror
szgot, klns mdon ppen Szszorszgba kerlt. Nem Freiburgba,
hanem Drezdba, ahol szp, komoly letplya vrt r. Amikor az els
vilghbor utn Magyarorszgon tovbbra is kiltstalan krlm
nyek uralkodtak, M. A. Goldner nem ltott semmifle kiutat a Nyugat
alkonybl. Ekkor Drezdban l vend bartja, aki addigra mr eg
zisztencit ptett magnak, meghvta abba a vrosba, ahol Novalis
tbb hnapig lt, s ahol Raffael Sixtusi Madonnja lthat.
Az elszegnyedett csonka" Magyarorszgrl Drezdba utazni, M.
A. Goldner letben olyan horderej esemny volt, amelynek jelent
sgt a mai viszonyok kztt fel sem tudjuk mrni.
M. A. Goldnert ebben az idben egyltaln nem rdekeltk a csal
di krnikk. Nem volt tudatban annak, hogy amikor Drezdba utazik,
sei fldjre ltogat el. Figyelmt kizrlag a jelen kulturlis szimpt-
mi ktttk le, s gy trtnhetett - klnfle tnyezk leghihetetle
nebb sszjtka ltal -, hogy Drezdban egy hatalmas termet, heiden-
heimi szrmazs fiatalemberrel tallkozott, aki a botanikus vndor
tantvnya volt.
Ez a tallkozs igazi sorsfordul volt, mert az elkpeszt bonyolult
sg szlak hiba vezettk volna M. A. Goldnert Drezdba, ha a k
lnben flnk, fiatal heidenheimi a tallkozs nhny rjra le nem
gyzte volna szoksos hallgatagsgt. Legyzte, s szinte ellenllhatat
lan, sodr ervel trta fel az mul M. A. Goldner eltt azt az j, gaz
dag vilgkpet, amelyet Novalis, Goethe, Rudolf Steiner, Christian Mor
genstern, Albert Steffen, Ernst Uehli s a botanikus vndor is kpviselt.
Ezek a nevek M. A. Goldner szmra teljesen ismeretlenek voltak,
csak Goethrl tudott valami keveset.

230
 A heidenheimi lelkes szavai klns hrt pendtettek meg bels vi
lgban: az a rendkvli rtk, az a szntelenl keresett magasrend
sg, a szimbolikus arany - amelyet seitl kapott nevben is hordoz -, a
mai korban ezeknek az embereknek birtokban volt.
Azzal az elhatrozssal trt vissza hazjba, hogy alaposan elmerl
ezekben a hatalmas szellemi mvekben, s msok szmra is hozzfr
hetv teszi ket. Ezt meg is valstotta, s hazja kultrkincst leg
jobb erivel gazdagtotta.
Ebben a feladatban legnagyobb segtje a botanikus vndor volt, aki M.
A. meghvsra gyakran tartzkodott Magyarorszgon, s szellemi tev
kenysgnek termkeny magvait hagyta htra.
A msodik vilghbor utn Magyarorszg tragdija M. A. Gold-
nert s csaldjt is a legmlyebben rintette. Elvesztettk fldi javai
kat, munkjukat, hivatsukat, a szemlyes egzisztencia minden lehet
sgt, nem maradt mr semmijk, csak a szimbolikus arany, amire rta
lltak.
Amikor vgl arra knyszerltek, hogy hazjukat elhagyjk, s a vi
lg minden gtja fel sztszrdjanak, ezt az aranyat magukkal vittk,
hogy msoknak is tovbbadjk. Nhnyan kzlk a dli fldtekre
kerltek. Ami teht az szaki fldtekn elkezddtt, a Fld msik ol
daln ilyen mdon folytatdott.
Egyes biogrfiai adatokat a szerz az elhunyt Hans Reichert mrnk
rnak ksznhet, aki ebben a fejezetben a fiatal heidenheimi" nven
szerepel.

Mindaz, amit ez az rs mostanig elbeszlt, trtnelmi s biogrfiai t

nyeken alapul, br egyes szemlyes elemeknek - bizonyos okokbl - rejtve
kellett maradni. gy lesz ez a kvetkez fejezetekben is: kt tallkozs tr
tnete kvetkezik a botanikus vndorral. Ezek valban megtrtnt ta
llkozsok, a mg l szereplkre tekintettel azonban helykbe kitallt
szemlyeket lltottam; egy ausztrl katont s egy maori lnyt. Ilyen rte
lemben John s Katherine trtnete szimbolikus trtnet. Olyan esemnyt
szimbolizlnak, amely a valsgban rengeteg vltozatban jra meg jra le
jtszdott.
Mg egy megjegyzs: A botanikus vndor letnek lnyeges elemt alkot
tk olyan emberekhez fzd kapcsolatai, akik sem lni, sem meghalni"
nem tudtak.

231
 Szimbolikus trtnetek, trtnelmi tnyek

Az albbiakban egy olyan kpzeletbeli levlbe olvasunk majd bele,

amelyet egy j-zlandi orvostanhallgatnak cmeztek, a msodik vilg
hbor eltti vekben. Ebbl a levlbl kpet alkothatunk arrl, ho
gyan gondolkodott Ernest Rutherford, s milyen irnyba tereltk ak
koriban az egyetemi ifjsg gondolkodst.
A levl dtuma 1939, teht rviddel a msodik vilghbor kitrse
eltt rdott.
Teljesen a legutbbi, felkavar esemnyek hatsa alatt llok." Pa.
urnatom hasadsa neutronokkal val bombzs kvetkeztben lehet
sgess vlt, ahogy a tettet vgrehajt tuds beszmolt errl. Ezt az iz
galmas hrt kollgiumi professzorunk olvasta fel neknk hallgatknak,
a Termszettudomnyok cm nmet tudomnyos magazinbl.
Az atom teht mr nem atom tbb: sztroncsoltk.
Az embernek hatalma lett a vilg legnagyobb ereje, az atomer f
ltt! s ezt alapjban vve egy j-zlandi embernek ksznhetjk.
Hisz az egsz vilg tudja, hogy az atom szthastsa a neutronok segt
sgvel trtnt. A neutront abban a laboratriumban fedeztk fel
1932-ben, amely Lord Rutherford vezetse alatt llott, aki a neutronok
ltezst mr tizenht vvel korbban megjsolta!
A kutat teht, aki ebben a vilgrenget felfedezsben a legfonto
sabb ttr munkt elvgezte, j-Zland szltte volt, a Nobel-dj ki
tntetettje, vilghressg, aki mindvgig h maradt hazjhoz.
s micsoda ember volt! Melegszv, jsgos, ldozatksz. Munka
trsait fiaiknt szerette, s a vilg valamennyi fizikust csaldtagjnak"
tekintette.
A trtnetben mgis van valami tragikus. Lord Rutherford 1937 ok
tberben halt meg, teht tbb mint egy vvel azeltt, hogy Hahn pro
fesszor a Termszettudomny cm lapban az els atomhasads hrt
kzztette. Rutherford teht nem lhette meg az ltala megkezdett
munka kiteljesedst.
Lord Rutherfordot gyakran megkrdeztk, hogy atomkutatsval
milyen clokat kvn szolglni?
Erre a krdsre adott vlaszt professzorunk felejthetetlenl az
agyunkba vste. A laboratriumban lezajlott gyorsan vilghrv lett

232
siker, a neutron felfedezse utn, a sajt mr 1932-ben jsolgatni kezd
te az atomenergia jvendbeli hasznostsnak lehetsgeit.
Lord Rutherford a legerlyesebben szembeszllt ezekkel a lehets
gekkel. Laboratriumban, mint mondta, nem egy j erforrst vagy
egy drga, ritka elemet keresnek. Munkjnak clja valami egszen
msvalamivel fgg ssze, s a legmlyebb termszeti rejtlyek kutat
sra irnyul.
Egyik utols beszdben amelyet a British Associationben tartott,
hasonlan nyilatkozott.
Azt mondta, hogy akik az atomenergia kiszabadtst s hasznost
st jvendlik, fata morgan"-t - vgzetes illzit - kergetnek.
Bizonyos vagyok abban - ahogy eddig minden ms krdsben -, eb
ben a dologban is teljesen igaza volt, mert az atomenergia brmifajta
hasznostsa" az emberisg szmra ki van zrva. Itt csupn elmleti,
tudomnyos eredmnyekrl van sz.

Ausztrlia a msodik vilghbor utn

Amikor Japnban, Hirosima s Nagaszaki vrosaira az els atombombt

ledobtk, a msodik vilghbor vget rt. Ezzel egy idben kztudom
s lett, hogy mi volt a clja az vekig tart titkos ksrleteknek. A Fld s
emberisge egy j, minden eddigitl marknsan eltr korszakba lpett.
Mi volt a kvetelmnye annak, hogy az emberisg belphessen az
atomkorszakba?
Erre a krdsre rendkvl egyszer a vlasz:
A modern tudomnyos gondolkods legmagasabb teljestmnyt, az
atombombt olyan emberek hoztk ltre, akik kpess vltak arra,
hogy gondolkodsukbl teljesen kikapcsoljk a lelkiismeretet.
Ez az azta kzhelynek szmt megllapts teljesen elegend ah
hoz, hogy felismerjk az atomkorszak igazi jellegt.
A japn tragdia azonnali s hossz tv pusztt erirl hamarosan
nyilvnossgra kerltek az egsz vilgot megrendt adatok. Ezek a h
rek eljutottak az indonzek, az j-zlandiak, az ausztrlok fldjre is.
Hamarosan ezekben az orszgokban is kztudoms lett, hogy ebben
a rettenetes j fegyverben olyan hatalmas pusztt er lakozik, amely
kpes az egsz Fldet s rajra minden letet megsemmisteni.

233
 Hogyan lehetsges, hogy egy olyan hatalmas elme, mint Lord Ruther-
ford, j-Zland s az egsz tudomnyos vilg bszkesge, ennyire nem
ltta felfedezsnek pusztt lehetsgeit.
Kinek hihet a mai modern ember, ha a kor legnagyobbjai ekkort t
vedhetnek?
Ezek az esemnyek s a nyomukban felmerl krdsek a hbor
bl hazatr millik letben okoztak krzist, depresszit.
John is azok kz tartozott, akik kibrndultan, nbizalmukat, let
kedvket elvesztve, a legnagyobb mlabval s letmegvetssel hagy
tk el a katonai szolglatot.
Szletse szerint ausztrl volt, de fiatal lete nagy rszt j-Zlan
don tlttte, ifjkori bartaival egytt onnan vonult be a hadseregbe.
Leszerelsekor mg nem tudta, hogy valamennyi j-zlandi bartja -
egy maori lny kivtelvel - az szaki fltekn, a nagy afrikai csatkban
vesztette lett.
Az els vilghborban Gallipoli volt az j-zlandiak tmegsrja, a
msodikban pedig szak-Afrika.
John az egsz hbor alatt a dli fldtekn szolglt, a tengerszei
nl, s bevetseiben feltn szerencse ksrte. gy pldul a hajt,
amelyen utoljra szolglt, a hbor vge fel a japnok elsllyesztet
tk, de egy amerikai pnclos haj az egsz legnysget megmentet
te. Ez a pnclos haj tban volt Pearl Harbor hress vlt kiktj
be. Johnra teht - leszerelse eltt - dls vrt a vilg legszebb
szigetn".
Kivteles szerencsje ellenre John azzal a gondolattal foglalkozott,
hogy kt httel Ausztrliba val rkezse utn vget vet letnek.
Legalbb tz napra volt ugyanis szksge, hogy letbiztostst des
anyja javra rendezze. Dntse mgtt nem szentimentalizmus llt,
hanem inkbb a sebsz hvs, precz meggondolsa a vgrehajtand
operci mrlegelsnl.
Elfogadtam egy vilgnzet igazsgt s ltjogosultsgt, amely gyakor
lati alkalmazsban csak katasztrft hozott az emberisgre, s tovbbi
katasztrfk forrsa lesz.
Dilemmm a kvetkez: vagy megtagadom ezt az igazsgot, vagy
egyttmkdm vele tovbbi rmsgek elmozdtsban. Ebbl a le
hetetlen vlasztsbl nem ltok ms kiutat, mint hogy befejezzem lete
met. "

234
 Honolului tartzkodsa alatt John meghvst kapott egy sszejve
telre, ahol a hazjukba visszakszl leszerel katonkat a hbor ut
ni letkrlmnyekrl tjkoztattk.
Ezek a hradsok Johnt csak megerstettk elhatrozsban, hogy
nem kvn tbbet a Fldn maradni. Sem kedvet, sem ert nem rzett
ahhoz, hogy jabb harcokban vegyen rszt - ezttal trsadalmi, politi
kai szinten -, amelyek Ausztrlia jvjvel kapcsolatban lngoltak fel a
hbor vgn.
ppen ezrt csak felletes figyelemmel hallgatta Ausztrlia sorskr
dsrl az eladst. Az elads trgya szorosan sszefggtt Cook ka
pitnynak valamikori megltsval, aki a kontinens felfedezse utn
nem javasolta Anglinak a gyarmatostst. A gyarmatosts mgis
megtrtnt, mgpedig azrt, mert Anglia krptlst keresett legna
gyobb gyarmata, Amerika elvesztse miatt.
Minden iskols gyerek tudja, hogy Ausztrlia szletse a legszoro
sabb kapcsolatban ll Amerika fggetlensgi deklarcijval, a httr
ben rejtz sszefggsek azonban csak kevesek szmra ismertek.

James Mario Mtra

Cook kapitny expedcijnak egyik fiatal, amerikai szrmazs n

kntese, a klgyminisztrium tisztviselje, James Mario Mtra volt -
Nagy-Britannia ksbbi fkonzula, aki a kalandos felfedezt sorn
letre szl bartsgot kttt a tudomnyos csoport vezetjvel,
Joseph Banksszel. Mtrnak - Cook kapitnnyal ellenttben - rendk
vl megtetszett Uj-Dl-Wales vidke, biztonsgos kikti s harmoni
kus ghajlata.
Angliba val hazatrse utn nem sokkal megkezddtt Amerika
fggetlensgi hborja az anyaorszg ellen. Ez a hbor Mtra sz
mra katasztroflis kvetkezmnyekkel jrt, ugyanis azok kz az
angolh amerikaiak kz tartozott, akiktl a felkelk egsz vagyo
nukat elkoboztk, tovbbi meglhetst lehetetlenn tettk. Sok
ezer hasonl sors ember meneklt gy vissza Amerikbl Angliba,
ahol csak lzengtek, mert az orszgban dl rettenetes gazdasgi vl
sg miatt sem munkalehetsget sem llami segtsget, nem reml
hettek.

235
 Ebben a ktsgbeejt helyzetben Mtrban egy klns terv fogant
meg: a haztlann vlt, angolh amerikaiak jvjnek rdekben ki
dolgozta j-Dl-Wales gyarmatostsnak tervt.
Mtra volt teht az els, aki egyltaln felvetette Ausztrlia gyarma
tostsnak gondolatt. Terve - melynek eredetije mg ma is olvashat
- a nagy hatalm miniszter, Lord Sydney el kerlt dntsre. A tervet
elutastottk.
Anglia ppen hogy tllte az amerikai gyarmatval kapcsolatos sze
rencstlensget; pillanatnyilag hallani sem akart j gyarmatok alapt
srl.
A loyalistknak teht - gy neveztk az anyaorszghoz h amerikai
meneklteket - maguknak kellett gondoskodni jvjkrl.
A dolognak taln nem is lett volna folytatsa, ha ugyanebben az id
ben Nagy-Britannia nem kapott volna felmondst attl a cgtl, amely
vtizedek ta brit foglyokat s fegyenceket szlltott Amerikba, hogy
ott rabszolgaknt brbe adja ket.
Jobb, ha nem firtatjuk, hogy a befolyt nyeresgen hogyan osztozott a
cg s az llam. A fggetlenn vlt Amerika mindenesetre nem trte
tovbb terletn az effajta zletelst.
Anglia nehz dnts eltt llt. Brtnei s fegyhzai - mint hbors
idszakban s gazdasgi vlsgok idejn mindig - tlzsfoltak voltak, a
brtn-lz" jrvnyszeren terjedt a lakossg krben.
Ebben a nehz helyzetben Lord Sydneynek eszbe jutott James
Mario Mtra elutastott terve. Felkrte t, hogy dolgozzon ki egy j
szakrti javaslatot egy bntet kolnia fellltsra, j-Dl-Wales-
ben. Mtra ezt a javaslatot a r jellemz gondos, lelkiismeretes s hu
mnus mdon meg is alkotta.
Tervei helyett azonban valami egszen ms valsult meg. Ma mr vi
lgszerte ismert, hogy mi zajlott a bntet flottkon s a bntet kol
nikban.
Egyre mgis szeretnnk felhvni a figyelmet: j-Dl-Wales ma
Ausztrlinak szabad virgz rgija. Mtra ennek a vidknek jvbe
ni lehetsgeit pontosan elre ltta, terveiben lerta, s ezek a tervek -
Lord Sydney ellenllsa dacra - megvalsultak.
j-Dl-Wales llam pomps fvrosa ma mgis annak az embernek
nevt viseli, aki megalaptst akkoriban ellenezte: Lord Sydneyt.

236
 James Mario Mtra neve ezzel szemben teljesen feledsbe merlt, mint
sok ms hozz hasonl ltnok, akik a trtnelem igazi fordulpontjainl
munklkodnak.
A fehr emberek lete Ausztrliban teht tragikusan kezddtt.
Mellztk az egyetlen embert, aki az orszgot meneklt-gyarmatt k
vnta volna alaktani, s beteleptst humnus mdon megvalstani.
Ami mgis megvalsult, abbl rettenetes szenveds forrsa lett azok
szmra, akik a bntet kolnikba kerltek.
Ezeket az itt rviden vzolt folyamatokat akkoriban Angliban nyil
vnos tmegvitk ksrtk, termszetesen a sajt lnk rszvtelvel.
Ausztrliban megalakultak a bntet kolnik, s csak egyes btor
szemlyisgeknek ksznhet - akik a tilts ellenre szabad bevndor
lknt letelepedtek -, hogy a fldrsznyi orszg nem maradt brtn.
150 v alatt Ausztrlia egy virgz, szabad orszg lett, amely alapts
nak nehz rksgt teljesen fel tudta szmolni.
Egyetlen rksget hordoz mg Ausztrlia az alaptsi idkbl: ers
hajlamot a kollektv vitkra. Ez leginkbb a gyakori sztrjkmozgalmak
ban manifesztldik. A mai trtnelmi helyzetben ismt ersen jelen
van, spedig egy komoly dnts krl kialakult eszmei harcban. Ami
kor ez a dnts megszletik - ilyen vagy olyan irnyban -, az orszg j
vjre nzve mindenkppen korszakalkot hatssal lesz.
Ausztrliban ugyanis ktfle egoizmus" kzd egyms ellen. Az
egyik mindentl elzrkzik, ami az let-trben s lehetsgekben bizo
nyos konkurencit" jelenthetne. A msik ppen fordtva mkdik:
bevndorlkat kvn az orszgba hozni, hogy a gazdasgi letben a leg
nehezebb munkkat, a katonasgnl pedig a legveszlyesebb szolgla
tot velk vgeztesse. Elssorban kelet-eurpai menekltekrl van sz,
Kelet-Nmetorszgbl, sztorszgbl, Lengyelorszgbl, Magyaror
szgrl, olyan emberekrl, akik hazjukban mindenket elvesztettk.
Ausztrliban bsgesen van hely letelepedsre, munkalehetsg is
akad, akr szzezrek, st millik szmra is. De az els fajta egoizmus-
nak sokan hdolnak a mi orszgunkban, olyanok, akik flnek az j j
vevnyek letkpessgtl, versenytrsat ltnak bennk, s szinte gy
llkd eltlettel fogadjk ket.
Ebben az rzsben szerepet jtszik a gazdasgi vlsgtl val fle
lem is. Hiszen ez egyszer mr elfordult Ausztrlia trtnetben, s
hatalmas nlklzst hozott az orszgra. Msok viszont - ahogy eml-

237
tettk - dvzlik az eurpai menekltek rkezst, mert azt vrjk t
lk, hogy a gazdasgi letben s a hadseregben mindent elvgeznek,
amire az ausztrlok mr nem szvesen vllalkoznak. Ezek az ember
kpviselik Ausztrlia msik egoizmust.
Ennek a dilemmnak nagysgt s fontossgt nem szabad lebecsl
ni: az tdik kontinens vilgtrtnelmi dnts eltt ll. A helyzet ko
molysgra val tekintettel a kvetkez javaslatot tennm:
A kt egoizmus kzl Ausztrlinak a kisebbik nzst kellene v
lasztania. Nyissa meg kapuit Eurpa ldztti s hontalanjai eltt,
s legyen kszen arra, hogy ket nemcsak befogadja, hanem nekik
hazt, szabad munkalehetsget, t v utn llampolgrsgot is biz
tostson.
Egy ilyen dnts egy rendkvli jelentsg trtnelmi vltpontot
jelentene a Fldn: ezttal nem hbort, hanem a humnus emberi
akarat bke-aktust. Mivel a msodik vilghbor utn a tbbi nagy
kontinens csak igen korltozott szm menekltet fogadott be, a legki
sebb kontinens a valdi humanizmus legnagyobb gesztust tehetn a
vilg fel. Ebbl a gesztusbl kiindulva, a jvben is meg fogja tallni
a legnehezebb problmk megoldst is, amelyek a vllalt szitucibl
bekvetkezhetnek.
A felolvass itt rt vget. A jelenlvk elhatroztk, hogy a javaslat
rl gondolkodni fognak, s felmerlt ideikat a legkzelebbi sszej
vetelen megvitatjk.

Goethe s Darwin

Az ausztrlok sszejvetele utn John egy bajtrstl meghvst ka

pott tera egy Honoluluban nagy tekintlynek rvend br ottho
nba.
John nemzetkzi trsasgba csppent, melynek kzpontjban egy
lnk beszlgetst folytat regr llt. John tbbszr is csatlakozhatott
volna a beszlgetkhz, de idegennek rezte magt ebben a trsasg
ban, s melanklija minden kezdemnyez erejt megbntotta.
Passzivitstl nagyon szenvedett, csakgy mint az get krdstl,
amelyet magban hordozott. Az regr - mintha megrtette volna
John llapott - megszltotta:

238
 - Elszr van ma itt, ha megengedi, szeretnk nhny szt vltani
nnel. Tantmesterem, dr. Rudolf Steiner szellemben beszlek, mert
amit nnek most elmondok, tle kaptam.
A darwinizmus tvesztjbl val szabaduls (s itt nem magrl
Darwinrl, hanem rengeteg szerencstlensget okoz vilgnzetrl
beszlek) minden gondolkod kortrs szmra fontos tma. Ezt a t
mt Goethe s Darwin nevvel is fmjelezhetnnk. Azrt mondom ezt,
mert kevesen tudjk, hogy Goethe ltal a darwinizmus legyzsnek
lehetsge mr fennllt, mg mieltt Darwin a maga szrmazstan-el
mlett fellltotta volna.
Goethe ismerte azokat az sszefggseket, amelyekre Darwin k
sbb rtallt, de egy olyan elmlylt, that tudssal, amelyhez Darwin
nem volt kpes eljutni. Az llat s az ember kzti klnbsgek vonat
kozsban Goethe teljesen tisztn rltott kortrsainak egy alapvet
tvedsre. Kornak tudomnyos vlemnye az volt, hogy az ember
organizmusa klnleges helyet foglal el a termszetben, mert egyes je
gyeiben klnbzik az llati organizmusoktl. Goethe kortrsai az l
lat s az ember egyes ismertetjegyei kztti klnbsget kutattk,
mint pldul az llkapocs kzti csont hinya.
Goethe ezt a nzetet alapvet tvedsnek minstette. Szmra az
emberi forma az llatinak valban egy magasabb fokra val fejlds
bl alakult ki. Ezrt gy vlte, hogy mindaz, ami az llati organizmus
ban megjelenik, az emberiben is megvan, csak ppen egy magasabb
formban azrt, hogy az emberi organizmus az ntudatos szellem hor
dozjv vlhasson.
Goethe az organikus teremterk lpcszetes mkdst ltta, ami
kor a nvnyektl a klnbz llati formkig vezet fejldsi folya
matot szemllte. Az emberi organizmus ltrejttben azonban szellemi
teremterk mkdtek kzre, amelyek az emberi testbl a szellem hor
doz ednyt alaktottk ki.
A darwinizmus materialista rtelmezse odavezet, hogy az ember s
az llat rokonsgbl olyan kvetkeztetseket vonnak le, amely az em
berben l szellemet megtagadja.
A goethei felfogs ezzel szemben az emberi formban isteni terem
tst lt, az emberi organizmusban pedig a szellem hordozjt. Ami pe
dig az emberben szellemknt l, az az llatban egy korbbi fejldsi fo
kozat teremt princpiuma volt.

239
 - Darwin szerint teht az ember egy majomszer ngylbtl szr
mazik.
Goethe ltsmdja mst mutat: az emberben lakoz szellem az lla
ti formt lassanknt emberi formv alaktja t, s e tevkenysge be
fejeztvel szabadd lesz. Ettl kezdve tisztn szellemi tevkenysgben
l, ahogy ezt a folyamatot a nveked gyermek nll, rett emberr
fejldsben is megfigyelhetjk...
gy morfondrozott John, s bevallotta magnak, hogy br a hallott
kijelentsek, nehz tpllknak bizonyultak, mgis megragadtk kp
zelett.
Amikor a trsasg feloszlott, megkrte az regurat, engedje meg,
hogy egyedl megltogathassa. Az az elhatrozs sarkallta, hogy min
den takargats nlkl elmeslje neki lete trtnett, brmilyen primi
tvnek s naivnak tnt is ez a trekvs.

Honolulu a szivrvny vrosa

A Tantalus-hegy lbnl

Amikor Alfrd Meebold 76. vt betlttte, ismt meghvst kapott

j-Zlandra. Nmetorszgbl elindulva elszr Honoluluba rkezett.
A msodik vilghbor kitrse miatt azonban tovbbutazsi terve
meghisult. Nem maradt ms vlasztsa, mint hogy az akkor mg sem
leges amerikai terleten, Honoluluban maradjon.
gy trtnt, hogy a msodik vilghbort s az utna kvetkez n
hny vet ebben a csodaszp vrosban tlttte el.
Amikor azutn Amerika belpett a hborba, vndorunkkal az a k
lns dolog trtnt, hogy nmetknt - a msodik vilghbor utols
hrom vben - ellensges" amerikai fldn lt. Ez id alatt sznet
nlkl kulturlis problmkkal s szellemi krdsekkel foglalkozott.
A legklnflbb ncik verdtek ssze Honoluluban, zsibl,
Ausztrlibl, Eurpbl s az amerikai kontinensrl. Materialista vi
lgnzetk miatt rendkvl nehz volt objektv szemlletre vezetni
ket. gy a botanikus vndor - a hbors vilg kells kzepn - egy
szellemi bke-szigetet ptett.
Jelenltbl s munkjbl - ha kisebb dimenziban is - valami
olyasmi jtt ltre a nyugati fltekn, mint amit Rudolf Steiner az els

240
vilghbor alatt a keleti fltekn ltrehozott: az egyms ellen vres
hbort folytat orszgok polgrainak kzs szellemi mhelye. Ezt a
honolului korszakt - bizonyos szempontbl - szellemi tevkenysge
cscspontjnak is tekinthetjk.
Sorsra s lnyre nzve jellemz krlmny volt az, hogy a msodik
vilghbor egyik dnt pillanatt, a japnok Pearl Harbor elleni t
madst Honoluluban lte t. letnek jellegzetes vonsa, ami mosta
nig csak bizonyos korltok kztt mutatkozott, most vratlanul em
berisg-szint dimenzikba lpett t. letre mind ez idig az volt
jellemz, hogy klnbz orszgokban, kzssgekben vagy csaldok
ban vletlenl" mindig sorsdnt esemnyek idejn jelent meg.
Ezeket az esemnyeket a rsztvevkkel egytt vgiglte, s tudat
ban feldolgozva emlkezetben megrizte. gy trtnt, hogy a botanikus
vndor az els Goetheanum alapklettelnl ppgy jelen volt, mint k
sbb Honoluluban, ismt az egsz emberisg sorsdnt fordulatnl!
Azt a feladatt, amely Honoluluban osztlyrszl jutott, rendkvli
nyelvtudsa nlkl termszetesen nem tudta volna tejesteni.
Nyelvkn keresztl a npek lelknek megrtse, a npszellemk
irnt rzett tisztelet s az ltalnos emberszeretet volt az a hordoz s
sszekt er, amely a botanikus vndort szellemi feladatban segtet
te. Mivel kpes volt elmlylt kapcsolatba kerlni az egyes npszelle
mekkel, kimondhatatlanul szenvedett, amikor azt ltta, hogy a npek -
vezrszellemktl elfordulva - klnfle dmoni erk sugallatt k
vettk. Amikor egy nprl dorgl mdon szlt, akkor ezt mindig a
fenti okbl tette, de sohasem fordult el a npszellem tisztelettl.
A msodik vilghbor idejn - Anglia slyos megprbltatsa alatt
- felejthetetlenl szp szavakat tallt az igazi npszellem brzolsra.
vek ta barti kapcsolat fzte Amerikhoz, ezrt szmra semmi ter
mszetellenes nem volt abban, hogy a vilghbor idejn ppen ameri
kai terleten kell lnie. Mr 1933 mrciusban gy rt Amerikrl bar
tainak:

A npszellemek nem az olvaszttgelyben forrnak ssze amerikai-angol

npszellemm, hanem egyetrtsben azon dolgoznak, hogy egy jelenlt
megtesteslst elsegtsk, aki a vilg fel mintcivis americanus ameri
kaipolgr jelenik meg, de lelki tartalma szerint civis mundi, vilgpolgr
rfejldik majd. Ez bizonyra csak a tvoli jvben valsulhat meg, mert

241
a mai amerikai gondolkods a materializmus legmlyebb szintjre kerlt.
Ez a gondolkods mgsem vlt nacionalistv, teht a lelki princpiumot
szabadon hagyja. Ez a szabadsg rvnyesl abban a gondolkodsmd
ban, amellyel az amerikai ember Rudolf Steiner antropozfijt s benne
klnsen ember s kozmosz kapcsolatt megkzelti."

Alkalmazott darwinizmus

John teht - elhatrozshoz hven - elmondta a blcs regrnak, a

botanikus vndornak lete trtnett.
A hbor kitrsekor nem hajztk be azonnal, elszr hosszabb
szolglati idt tlttt Darwinban, Ausztrlia szaki partjnl. Itt rte
a hr, hogy Japn az amerikai Pearl Harbor bombzsval belpett a
hborba, s rviddel ezutn egsz Indonzit elfoglalta. Az indonz
szigetekrl - akkor Holland-Indiknak" neveztk - szrny hrek
jttek a japnok kegyetlenkedseirl, amely minden tlzs nlkl az
jabb kori trtnelem legsttebb fejezeteihez tartozik. Ksbb n
hny holland meneklt is elvergdtt Darwinba, akik a borzalmak
ell meneklve, ktsgbeesett llapotban jutottak el Indonzibl
Ausztrliba.
John alapveten jlelk ember lvn, mlyen egyttrzett a megkn
zott, egyenslyukat vesztett menekltekkel. Minden lehet mdon fel
karolta ket, szabad idejt mint nkntes betegpol kzttk tltt
te. Egy szp napon egy teljes letargiban lv holland rkezett a
tborba, aki megkzelthetetlen maradt. A katonaorvos idnknt -
mindenfle prblkozs utn - egy injekcit adott neki, amitl nhny
ra mlva a meneklt maghoz trt. Johnhoz fordult aki az gya mel
lett lt, s megkrdezte t, hogy hol van?
- Darwinban! - vlaszolta neki John.
Ennek a nvnek hallatn a meneklt felugrott, Johnra vetette ma
gt, s iszonyatos ervel fojtogatni kezdte. John vdekezni prblt, de
tmadjban emberfeletti er tombolt. John vgl ntudatt vesztve
fldre zuhant. A meneklt - abban a hiszemben, hogy ellenfele meg
halt - elengedte a torkt, mell trdelt, s kzvetlenl a trde fltt a
combjba harapott. A fjdalom ntudatra bresztette Johnt, ordts-
ra segtsg rkezett, akik tmadjt megfkeztk.

242
 John bels vilgban azonban, ettl a pillanattl kezdve valami dn
ten megvltozott. Tlsgosan mly betekintst nyert az emberi sors
legmlyebb szakadknak sttsgbe. Nem beszlt rla, de egsz l
nyben az munklt, hogy az emberi kondci mlypontjnak meglse
kor valami megtrt benne.
Ettl kezdve llandsult benne az lettagads, amelyen tbb nem
tudott rr lenni.
A katonaorvos ezenkzben jra megrkezett, s kikrdezte a mag
hoz trt holland menekltet. Kiderlt, hogy John szemlye ellen sem
mi kifogsa nem volt; csupn a Darwin" szt nem tudta elviselni. Ezt
meg is okolta: a gonosz er, amely hazjt, t magt, felesgt s gyer
mekeit a jelen tragikus llapotba tasztotta, Darwintl indult ki a vilg
ba. Amikor felesgrl s gyermekeirl beszlt, ktsgbeesett zokogs
vett ert rajta. A roham csillapodtval vgl gy szlt:
- Nem Darwin volt-e az, aki az llatok kz sorolta az embert? Dar
win nlkl az emberisg a Krisztus utni XX. szzadban nem jutott vol
na arra a gondolatra, hogy llati mdon tadja magt a fajelmletnek
s a fajok kztti harcnak! A faj gyengbb egyedeit megsemmisteni, a
fajidegen elemeket meglni, ahogy a japnok az enyimmel tettk, ezt
mind Darwinnak ksznhetjk!
A holland delriuma egyre fokozdott, mg az orvos knytelen volt a
szerencstlent ismt elaltatni.
John megvallotta a katonaorvosnak, hogy mg sohasem foglalko
zott a darwinizmus elmletvel, de az itt trtntek utn szeretne k
pet alkotni rla. A katonaorvos trtnetesen lelkes hve s j ismer
je volt a darwinizmusnak. Minden alkalommal, amikor Darwinban
megjelent, s Johnnal a darwinizmusrl beszlt, magyarzatait min
dig ugyanazzal a mondattal zrta: Szomor valsg, de megvltoztat
hatatlan. "
gy sikerlt vgl Johnt meggyznie, anlkl hogy tudta volna, mit
okozott a msik ember lelkben.
- Nos - kezdte vlaszt a botanikus vndor -, tegnap beszltnk a
darwinizmus elmletnek hinyossgairl. Ha van mg egy kis ideje,
a tegnap mondottakat kiegsztenm. Van azonban az n problmj
nak egy msik fontos vonsa. Hadd krdezzem meg:
- A darwini elmlet utn hogyan vlekedik a menekltkrdsrl?
John megfordtotta a krdst:

243
 - Mit tancsolna nekem, a kt egoizmus kzl - amelyik most Auszt
rliban egyms ellen harcol - melyikhez csatlakozzam?
- Hogy melyiket tmogassa a kt egoizmus kzl? Nyilvnvalan
azt, amelyik segtsget nyjt a rszorulknak! Ausztrlia ma olyan
helyzetben van, hogy vilgtrtnelmi pldt mutathat, s a tbbi or
szg pldakpe lehet!
- Szmomra azrt nehz a dnts, mert semmit sem tudok azokrl a
npekrl, akiket be kellene fogadnunk. Milyen tulajdonsgokkal br
nak, s mit tettek az emberisg rdekben?
A botanikus vndor egy ideig gondolkodott.
- Kedves John, megkrdezhetem hogy mi a foglalkozsa?
- Npiskolai tant vagyok, de emellett mindig fest akartam lenni.
Ezek a tervek most vgleg megsemmisltek bennem.
- Fest? s melyik nagy festmvsz alkotsaival tud leginkbb
azonosulni?
- Raffaelval, uram, mostanra mr bizonyra n is kitallta.
- Ha Raffaelt valban szereti, akkor krem, olvassa el ezt az rteke
zst. Egy-kt dolgot taln vilgoss tesz majd az n szmra.

Raffael s a Kelet

Raffael kt mvt, az Athni iskolt s a Disputt szmos hres mv

szettrtnsz a vilg kt legjelentsebb festmnynek tartja. Mindket
t abbl a szellemi klcsnhatsbl szletett, ami az agg II. Gyula ppa
s a fiatal fest-gniusz, Raffael kztt ltrejtt, amikor Gyula ppa 1508-
ban Firenzbl Rmba hozatta az ifj mvszt.
Ismeretes, hogy a ppa segtette Raffaelt abban, hogy sokoldal te
hetsgt minden irnyban magasra fejlessze.
Mivel a ppa Raffaelt kultuszminiszternek" vagy mvszeti in
tendnsnak" is tartotta, a Rmval kapcsolatos mvszeti munkkat
- az satsokat ppgy, mint az antik memlkek helyrelltst - az
kezeire bzta. Raffael ezzel a megbzatssal akkora feladatkrt kapott,
amely a mvszet trtnelmben egyedl llt: nem kevesebb volt r
bzva, mint a rgi Rma feltrsa s az j felptse.
II. Gyula ppa nhny v mlva bekvetkez betegsge s vrhat
halla Raffael szmra nagy sorskrdst vetett fel. Tovbbi lettja s

244
 munkja attl fggtt, miknt alakul helyzete Rmban, egy j ppa
alatt. Vajon mrt lesz-e, meghagyja-e Raffael mkdsi terlett,
vagy ms clokat akar majd kvetni.
A nv, amelyen II. Gyula - zaboltlan lnye s hatalmas ereje miatt
ismertt vlt - il pontifico terribile" - a rettenetes ppa volt. Azt be
szltk rla, hogy az egsz vilgot jra akarja teremteni; fiatal korban
karddal, regsgben pedig ecsettel s vsvel!
Vajon utda folytatja-e ezt a munkt, vagy befejezetlenl hagyja?
A ppkat mr ekkor is bborosok vlasztottk. Gyula is ily mdon
kerlt a ppai trnra, mgpedig egyhang szavazssal. Minden oka
megvolt ht azt vlni, tekintlye akkorra ntt, hogy a konklv kvn
sgait s tancsait halla utn is ppen gy betartja majd, ahogy ezt
letben tette. Szmra ez azt is jelentette, hogy ha valakit utdul ki
jell, akkor azt meg is vlasztjk majd. Az akkori vilghelyzet miatt
Gyula ppa mgis tartzkodott attl, hogy utdt egyenesen kijellje.
Ami a lehetsges jellteket illeti - bizonyos iratok vilgosan mutat
jk -, kt szemlyisg jhetett szba: Giovanni Medici kardinlis
(Giuliano herceg fia) s Bakcz Tams, Magyarorszg hercegprmsa.
Medici bboros akkoriban Rmban lakott. Bakcz Tams, keleti
pompval, hatalmas ksrettel rkezett Rmba, s - j magyar szoks
szerint - gazdag ajndkokat hozott magval, amelyeket sajt kezleg
adott t a ppnak, a bborosoknak s a ppai udvar minden rend
rang kpviseljnek.
Tragikus okok hoztk a magyar hercegprmst Rmba. Nhny h
nappal korbban I. Szelim szultn lpett az oszmn vilghatalom lre.
Miutn apjt - egy janicsr lzads segtsgvel - trnjtl megfosztot
ta, a trnrkst s az egsz kirlyi csaldot kivgeztette, hatalmt biz
tonsgban tudta.
Trnra lpse utn nem titkolta cljt: nagy hborkra kszlt. A ke
let-eurpai npek szmra nem volt ktsges, hogy kik ellen kszl
hadjratot indtani. Azt is tudtk, hogy Szelim a magyarokkal s a ki
sebb kelet-eurpai keresztny npekkel fennll bkeszerzdseit
sorra megszegi majd, s megsemmist hbort indt ellenk. Egy ilyen
hadjratnak sajt erbl ellenllni lehetetlensg volt, hiszen ezek a n
pek a korbbi trk hborkban teljesen elszegnyedtek s kivreztek.
A trkk majdnem ktszz ven keresztl tartottk Eurpt rettegs
ben, klnsen a kelet-eurpai keresztnyeket.

245
 A keresztnysg fenyegetett s megknzott npeinek kveteknt rkezett a
vilg fvrosba" Bakcz Tams, a magyar hercegprms. Beszmolj
val s rveivel sok bborost megnyert mr az ltala kpviselt gynek; belt
tk, hogy ezeket a veszlyeztetett keresztny npeket nem szabad a pogny
nak kiszolgltatni. Valsznleg azt is meggrtk Tamsnak legkzelebb
t vlasztjk ppnak, hogy a keresztny vilg ln megvdje Eurpt az
oszmnok fenyeget sokasgtl. Akik ismertk Tamst, mind gy gon
doltk, megvan benne a kpessg arra, hogy a keresztnysg legnagyobb el
lensgt megzabolzza.
Amikor a hallosan beteg Gyula ppa rteslt arrl, milyen j es
lyei vannak Tamsnak a ppavlasztsra, tudta, ha Tamst megvlaszt
jk, nem lesz pnz tbb az rk vros mvszeti fejlesztsre, mert az
j ppa minden rendelkezsre ll szellemi s anyagi ert Kelet-Eu
rpa vdelmre fog felhasznlni.
Bakcz Tams, az egykori parasztfi - br itliai egyetemeken neve
ldtt - valsznleg nem fogja megfelelen folytatni azt a munkt,
amelyet eldje Rma felvirgoztatsrt elkezdett. Erre a munkra
sokkal alkalmasabbnak tnt Giovanni Medici, mr csak szletse s
neveltetse miatt is.
Gyula ppa beteggynl fogadta Medici bborost s Tams herceg
prmst. Kvnsgairl nem nyilatkozott, de a bborosokat sszehvatta,
hogy egy rg elfeledett, de mg rvnyes bullt ltaluk megerstsen.
Ez a rendelet a Contra Simoniam - egyhzi mltsgok megveszte
getse - cmet viselte. Volt egy zradka, amely szerint a bborosoknak
juttatott ajndk megvesztegetsnek tekintend. Aki teht ilyen ajn
dkot adott, a megajndkozott bborosok ltal nem volt ppv v
laszthat.
A bullt a ppa kvnsgra megerstettk, s mindenki tudta, hogy
ezzel a megerstssel Tams hercegprmst a ppavlasztsbl ki
zrtk.
A bulla megerstse (1513. februr 16.) utn ngy nappal meghalt
Gyula ppa. Utdjul Medici bborost vlasztottk, aki X. Le nven
uralkodott, s eldje cljait minden tekintetben magnak rezte.
Raffael mvszett teljes erejvel tmogatta.
Felplt az rk vros valamennyi np rmre s nemesedsre. Ezzel
szemben viszont a keleti npek milliit dobtk oda vdelem s fegyver nl
kl a kzeled muzulmn veszedelemnek.

246
 Tams prmsnak dolgavgezetlenl kellett hazatrnie slyosan fe
nyegetett hazjba, Magyarorszgba. Amitl tartott, amit elre ltott,
ht vvel rmai tja utn beteljesedett.
A trkk lerohantk Kelet-Eurpa kis orszgait, a terleteket siva
tagg tettk, a lakossgot rabszolgasgba hajtottk.
vszzadokon t tartott a trk uralom, jra hajtottak a gonosz ma
gok, amelyeket egykor Dzsingisz kn elvetett.
Magyarorszg jra meg jra megprblta lerzni a trk igt, de a
hatalmas tlervel szembeni felkelsek remnytelen kudarcba ful
ladtak.
Raffael nem rte meg a keleti keresztnysgnek ezt a mrtriumt.
1520-ban 37 vesen halt meg, ugyanabban az vben, amikor I. Sze
lim fia Szulejmn foglalta el az oszmn birodalom trnjt. Raffael te
ht csak ht vvel lte tl Gyula ppt, s a furcsa ppavlasztst,
amely az egsz keresztny vilgot vlaszt el lltotta.
letnek utols ht ve valsznleg egszen mskpp alakul, ha
Bakcz Tamst vlasztjk ppnak. Tams msra sznta volna a ppai
kincstr aranyt, s Raffael plyja egszen mskpp alakult volna. gy
azonban Leo ppasga alatt, Raffaelo megteremthette hress vlt is
koljt.
Mg azeltt Raffael maga tervezte, ksztette s tkletestette al
kotsait, ezekben az ajndkba kapott utols vekben rengeteg mun
katrssal s tantvnnyal dolgozott egytt. Lelkt valsggal bele
rasztotta ezekbe az emberekbe s alkotsaikba. Csodlatos szlak
szvdtek kztte s az ltala inspirlt emberek kztt. Raffael va
rzslatos, fnnyel teltett lnyvel, szeld kedvessgvel, tiszta, angya
li nyugalmval vgtelenl sok szeretetet inspirlt a krltte lk lel
kben.
Ebbl a szeretettl thatott kzs munkbl szlettek a vatikni
Loggik hres freski, s nhny nagy festmny a Stanzkban. Utols
nagy kpt - amelynek a Krisztus megdicslse cmet adta - tantv
nyai fejeztk be. Ez a kp beteggya mellett llt, erre tekintett azon a
Nagypnteken, amikor sttsg bortotta el s fldrengs rzta meg
Rmt, s a halllal viaskodott.
Munkatrsai segtettk abban is, hogy - egyb feladatai all fel
mentve t - mvsz-letnek legnagyobb alkotst, a Sfxtusi Madon
nt sajt kezleg, ereje teljes odaadsval megfesthette.

247
 A cinquecento ezen s sok ms malkotsnak s kulturlis rtk
nek rt - az egsz emberisg nevben - a pogny hatalmaknak kiszol
gltatott kelet-eurpai npek fizettk meg hihetetlen szenvedseikkel.
A trk uralom annyira legyengtette ket, hogy a ksbbi, hatalmas
keleti tmadsokat mr nem tudtk meglltani: mrtromsguknak
meg kellett ismtldni.
Az a menekltradat, amelyet ma Ausztrlinak be kellene fogadnia,
pontosan ezekrl a vidkekrl szrmazik.

let s hall kztt

Katharina, a maori leny - a wellingtoni egyetem kultrttnsz hall

gatja - a msodik vilghbor vge fel slyos betegen fekdt ottho
nban, Rotorua helysgben. A hborban elesett bartja miatti fjda
lom, az egsz vilg kaotikus llapota miatti aggodalom s a sokszoros
tlerltets okozta betegsgt. Orvosai szvinfarktust llaptottak
meg.
Katharina pontosan tudta, hogy mi vr r: vegetl ltezs, amelyet
sem letnek, sem hallnak nem lehet nevezni. A lt szmra ekkor mr
szinte elviselhetetlen volt. Keser bntudat ldzte, mita megkapta a
hrt barti krnek pusztulsrl. Emlkezetben hordta azt a napot,
amikor a bevonuls eltt, Nevil elment hozz, s arra krte, jegyezzk
el egymst. Intette Katharint, hogy kzs bartjukkal, Dennisszel
kapcsolatban ne ringassa magt hi brndokban. Katharina vek ta
szerette Dennist, akinek azonban - gy tnt - csak egyetlen szerelme
van, a tudomny.
Nevil most erre emlkeztette Katharint, s azt bizonygatta, s
Katharina kivlan illenek egymshoz, s boldogan lnek majd egy
farmon, ha a hbor vget rt.
O csak akkor tallja meg a szksges ert, hogy a hborban kitart
son, ha biztos lehet abban, hogy Katharina egyszer hozz fog tartozni.
Egy gyrt adott Katharinnak, s annyit mondott, hogy lete s ha
lla a lny kezben van.
Ez a prbeszd a tengerparton zajlott, s Katharina a Hold fnyben
hirtelen megpillantotta Nevil homlokn a hall jelt! Tudta, hogy
Nevil a hall fia! A rmlet s a flelem megingatta elhatrozsban.

248
 Igent mondott. Nevil ujjra hzta a gyrt, s utols napjait nagy bol
dogsgban tlttte j-Zlandon. Katharina ezutn bizonyos meg
nyugvst rzett, de amikor Nevil s a tbbiek elmentek, a gyr egyre
jobban szortotta az ujjt.
Mg mindig Dennist szerette, s nem Nevilt. Egy este, amikor a par
ton arrafel stlt, ahol Nevtl a gyrt kapta, lehzta ujjrl, s a
tengerbe dobta. Rgtn meg is bnta, de mr ks volt!
Es most Nevil halott volt, valamennyi bartjval egytt halott!
Katharina kezdettl fogva tudta, hogy Nevil vek ta szereti t. Azt
is megfigyelte, hogy amikor egymstl tvol voltak, Nevil jra meg jra
kitallta gondolatait, s tvette rzseit.
Bizonyra most is megrezte a tvolban, hogy mi jtszdott le ben
ne, amikor a gyrt a tengerbe dobta. Nevilt bizonyra ekkor rte a
hall!
E sejtsek ellen hiba vdekezett, llandan visszatrtek hozz. Mr
nemcsak Nevil, hanem bartai hallrt is felelsnek rezte magt. Az
eldobott gyr a barti kr szimbluma lett! O volt az oka mindannyiuk
hallnak!
Idnknt voltak jobb napjai, amikor ezeket az nvdakat agyrm
nek, rtelmetlen tlzsnak, egy tlterhelt idegrendszer betegsgnek
tekintette. Lelki terheitl mgsem tudott megszabadulni, mert amikor
sajt bnattl elfordult, akkor azonnal a vilg egsz ifjsgnak sorsa
jutott eszbe, s ez mg elviselhetetlenebb volt szmra.
Ezekben az vekben hrom hres kortrst tisztelte mindenekfelett:
Albert Einsteint, az amerikai tudst, Steven Spendert, az angol kltt
s Nevil Shute-ot, az ausztrl romantikust.
Amikor jra elfogta a bnt ktsgbeess, sszeszedte magt s el
hatrozta, mind a hromnak rni fog, hogy legyenek segtsgre prob
lmja megoldsban. Mutassk meg, hogyan lehet jvtenni egy aka
ratlan vtket, amit olyan valaki ellen kvettnk el, aki mr nincs az
lk sorban.
Hogyan szabadulhat valaki egy olyan bn terhtl, amelyet akarata
ellenre kvetett el?
A mai kor fiataljai - az utbbi vekben - mind arra knyszerltek,
hogy gyilkoljanak, s egyb gonosz tetteket kvessenek el. Katharina
egyni sorsa nem volt egyb, mint pkhlszeren finom jelkpe a sok
milli rtatlan fiatal bnss vlsnak.

249
 Hogyan lehet az ilyesfajta vtket jvtenni?
Katharina meg volt gyzdve arrl, hogy a lt knjaitl nem szaba
dulhat meg, s a hall nyugalmhoz nem juthat el addig, amg vlaszt
nem kapott erre a krdsre.
A hrom hres szemlyisg cmt nem ismerte, gy csak orszguk ne
vt rta a bortkra. Bizonyos volt abban, hogy az ilyen nagy hr ember
biztosan gy is megkapja levelt.
Vlaszt persze soha nem kapott, s szenvedse ersebb volt, mint valaha.

Egy kontinens dntse

A hbor utn Rotoruaban egy fiatal j-zlandi orvos telepedett le,

Katharint is rendszeresen ltogatta. Egy szp napon elmeslte neki,
hogy hamarosan vendge lesz, a hres botanikus vndor, akit j-Z
landon olyan gyakran emlegettek. Sokfle trtnet keringett rla, s
sokan gy gondoltk, hogy j-Zlandnak nincs nlnl jobb bartja.
Katharina nem rulta el, hogy mr hallott errl az emberrl, s rg
ta szeretett volna beszlni vele. Az orvos ltal zent a botanikus vn
dornak, s krte, ha egy md van r, ltogassa meg.
Mieltt a botanikus vndor belpett volna Katharina szobjba, mr
messzirl tudni lehetett, hogy kzeledik. Emelt hangon szidta a kint
csorgkat, hogy sajt orszgukban tnkreteszik a termszetet. sho
nos nvnyeiket hagyjk kipusztulni, s helykbe olyanokat ltetnek,
amelyek nem illenek ehhez a talajhoz s klmhoz. Nem veszik figye
lembe a csillagvezetet, amely alatt lnek. Az llataikat sem etetik
megfelelen. Vakon utnozzk az eurpaiakat!
Vgl mg nhny tanccsal szolglt, s mr ott is llt Katharina gya
mellett. Balkezben klnfle nvnyeket tartva, jobbjt Katharin-
nak nyjtotta.
- Nagyon szeretem a kzfogst - mondta, mert tudta, hogy itt ez l
talban nem szoks.
Kzpmagas, szikr, regr volt, fehr hajjal s bajusszal, taln mr
nyolcvanves is elmlt. Szeme a legvilgosabb kk gbolt rnyalatt
tkrzte, idnknt apr fnymeteorok ragyogtak fel benne, mint a nap
fnytl tvilgtott levegben. Finoman metszett, mozgkony keze sa
jtos, kln nyelven beszlt.

250
 - Azt krte, hogy jjjek el maghoz - mondta -, szvesen jttem. De
mieltt beszlgetnnk, egy alapvet dolgot tisztznom kell. Akrmi
szpet is rt rlam kzs ausztrl bartunk, John, ne ringassa magt il
lzikba, regember vagyok, tele hibkkal.
Katharina az aggastyn jvetelt valsgos csodnak tekintette! Va
jon, mi adta neki az ert, hogy tllje a hbort, elviselje a klma ne
hzsgeit, s ids korra visszatrjen j-Zlandra?
rm s bmulat tlttte el a legyenglt lny lnyt. Nehezre esett
a beszd:
- Mr vek ta szerettem volna megismerni nt, s nemcsak egyedl
n, hanem egsz barti krm is. De nem volt szerencsnk, mindentt
elmulasztottuk!
- De most itt vagyok!
- Ksznm nnek. Mindig azt szerettem volna, hogy tantmeste
rrl beszljen, aki az n szememben az j kozmikus tant - nem aka
rom a rgi Tohunga nevet hasznlni. Azt hiszem, az, akire a mi kis or
szgunknak nagy szksge van! Krem, beszljen rla brmit, ami
ppen az eszbe jut!
Nagy fradtsg vett ert Katharinn. Amg mozdulatlanul fekdt, a
vendg j darabig sztlanul lt mellette. Aztn hirtelen egy rgi emlk
merlt fel benne. A kp egy mozaik festmny volt, amit vndorlsai so
rn valahol Eurpban ltott, egy rgi templomban.
Ez a kp nagyon mlyen megrintette, s most egszen klnleges
megvilgtsban jelent meg ismt lelki szemei eltt. Ez a megvilgts
olyan volt, hogy a kp valamennyi szfrjnak kiegyenslyozottsga s
a benne mkd feszltsgek is egyszerre jutottak kifejezsre. A kp
als rszn felismerte a zld iker-sziget hangulatt, kt oldalon a fehr
brnyok menett, kzpre az orszg vdelmezje fel. A mozaik gaz
dagon dsztett fels rszn az g arany htterben ltta a kezet, val
sznleg Krisztus isteni kezt. Tle jobbra s balra fehr, pirosas s vi
lgoskk boltozaton kt alak trdelt, egyikk Mzes blcsessgt, a
msik Ills irnymutat erejt hordozta.
A botanikus vndor errl a benne felmerlt emlkkprl kezdett
meslni Katharinnak. A leny elmlylt figyelemmel hallgatta, s r
dekldse egyre ntt, amikor az regr a mozaikkp fels rsznek le
rshoz rkezett.

251
 Ezutn gy folytatta:
- Tantmesterem nagy slyt fektetett arra, hogy az ilyen malko
tsok szemllse kzben a m valamennyi szfrjt a leggondosabban
magunkba fogadjuk. Ez segtsgnkre van abban, hogy magunkban
tljk a szellem hatalmt s erejt. A szellemt, aki a vilgrendben a
lent s a fent elvlaszthatatlan sszefggst fenntartja, s az emberek
nek, akik ezt felismerik, igazi letblcsessget ajndkoz.
Katharinnak gy tnt, hogy az az letblcsessg, amelyrl a vendg
beszlt, lassanknt t is betlti, rezte a szeld sugrzs realitst, s
tudta, hogy sokkal tbbrl van itt sz, mint pusztn hangulatvltozs
rl.
A vendg ekkor egszen vratlanul ms tmhoz nylt. Vgtelenl
egyszer s kzenfekv megltsaival Katharina legbens lelki probl
minak a mlyre hatolt.
- Hogy az nt emszt nvdak jogosak-e vagy sem, azt ma mg
nem lehet eldnteni. Erss kell vlnia, s ebbl az erbl megtanulni,
hogyan kell sajt hibit elviselni, ahogy msok hibit is el kell viselnnk.
Ez az er egyben tuds is, amely lehetv teszi szmunkra, hogy ren
dezzk, amit rendeznnk kell. Ez all a ktelezettsg all nem ltezik ki
bv!
A mly gondolatsort kvetve, Katharina gy rezte, hogy a gygy
uls tjra lpett. Egszsges letkedve, amely Nevil halla ta elhagy
ta t, most jra visszatrben volt, s egy bels tartssal prosult.
Karherina ezt a vltozst valamilyen mdon a vendge lnybl ra
d ernek tulajdontotta.
Nagyon vigyzott arra, hogy megnyilvnulsai tisztk, vilgosak s
egyszerek legyenek, s ne rulkodjanak a lelkben kavarg, tlcsor
dul rzsekrl. gy csak ennyit mondott:
- A vtlen vtek, hossz id ta ez az letem f problmja.
- Rtall a megoldsra, ha vgiggondolja, hogy szletsnek s hall
nak csak a test felett van hatalma, a llek s a szellem ms trvnyeket
kvet. A llekben az lland vltozs hatalma uralkodik, mg a szellem
az isteni rkkvalsg rszese. Ezrt lehetsges szmunkra szabadon
vlasztott ldozati tettekkel - teht nem ktelezettsgbl fakad, ha
nem szabad tettekkel - gy a Fldn, mint a testetlen ltben is a vt
len vtket ldss alaktani, a kozmosz rks rtkeit tovbb neme
steni.

252
 - Igen, uram! - lehelte Katharina, s bksen lehunyta a szemt. L
legzse mly s nyugodt volt.
A vndor ekkor kt rvid fttyt hallott a hz eltt. Tudta, hogy ez a
posts jelzse. Amikor kiment, egy maori frfi llt eltte, a kezben
vastag bortkkal. Az regr arckifejezst ltva, azt krdezte:
- Ksn jttem?
A vndor rnzett a bortkra. Ltta, hogy a levl Johntl jtt, s
Katharinnak volt cmezve, azt is sejtette, hogy mit rejt a bortk, mert
is kapott Johntl egy kziratot.
A vndor gy felelt a postsnak:
- Az ilyesmi soha nem jn ksn.
Ekkor a posts a hz bejratnl lv lvak al rejtette Katherina
levelt. Errl a rejtekhelyrl a lenyon kvl senki sem tudott.
A kzirat ezt a cmet viselte: Egy kontinens dntse.

Zrsz

Amikor a botanikus vndor nhny nap mlva elhagyta Rotoruat, el

ment a hz eltt, ahol Katherinval tallkozott. Rvid beszlgetskre
emlkezve most gy gondolt a halott lenyra, mint egy dikra, aki j
ltformjban vgre rtall vgyva-vgyott tantmesterre, sokig
nlklztt bajtrsaira, s velk egytt megtanulja majd, amit mindig
is keresett.
Az aggastyn ekkor mesternek tantjt, Goetht idzte fel gondo
lataiban. Goethe gy vlekedett a hallrl:

Szellemnk rk termszet, megsemmisthetetlen lny. rktl fogva az

rkkvalsgig fejldik, szntelen jelenltben, mint a Nap, amely csak
fldi szemnk szmra ltszik lenyugodni, valjban szntelenl tovbb
vilgt."

Ezekkel a goethei gondolatokkal kszlt aznap este egy barti beszl

getsre.
Alfred Meebold, a botanikus vndor 89. vig dolgozott azrt, amit
kzel 5 vtizeddel korbban feladatnak megjellt:

253
 Tenni azrt, hogy az elkvetkez genercik tjbl a gondolkodsnak
azokat a rettenetes akadlyait eltvoltsa, amelyek elhitetnk velk hogy
az ember nem tbb, mint fldi llat."
(Idzet Alfrd Meebold t a szellemhez cm knyvbl.)

A Michael-napjn szletett botanikus vndor, Alfrd Meebold j-Z

land keleti partjn, 1952. janur 6-n, Vzkereszt napjn a dli harang
sz ideje alatt hagyta itt a fldi vilgot.

Hallval a Hemiszfrk prbeszde egy fejezete vget rt. Halla r

jban a zenitjn ll nyri nap lesen megvilgtotta egy j vilgkor
szak szellemi kvetelmnyeit.

ALFRD MEEBOLD UTOLS KLTEMNYE

Boldogtalan Atlasz,
a vilg melyet hordoz, fjdalommal teli.
A llek fldi sorst mintzza,
mely a szellemi fny fel tr.
De, ami a csillagok tzviharban mint szeretet benne megszletett,
Fldi letben, keser, bs fjdalom forrsa lesz.
Ami szletni kszl a csillagok fel szrnyalban,
Csals, hazugsg fojtja meg
A blcsessg, jsg helyett,
az igazsgos br helyn
trnol a kpmutats,
dmoni kacajjal tobzd lidrcek felett

254
 A FORDT VISSZAEMLKEZSE

Sorsomat, mint mindenkit, a Hierarchik ptettk fel. 1968-ban hallot

tam letemben msodszor az antropozfirl, ekkor 37s 1/2 ves voltam,
s a msodik Holdkapumnl jrtam. A magyar antropozfia ekkor lpett
hetedik htves korszakba, amit a Mars bolyg szellemi eri vezetnek. Azt
hiszem, ezeknek az erknek ksznhetem, hogy elvezettek az antropoz-
jiai mozgalomhoz.
1976-ban Rzsi nni (dr. Szilgyi Jenn) a Trsasgban arrl beszlt,
Pozsonyba kell utaznia, mert ott tallkozhat Mria nnivel (Nagy Mri
val) a magyarorszgi antropozfia helyzetnek s a Trsasg gyeinek
megbeszlsre.
Rzsi nni egyltaln nem volt lelkes, nem sok kedve volt az utazshoz
s a tallkozshoz. Fogalmam sem volt arrl, hogy ebben az esetben tulaj
donkppen mirl is van sz, de azonnal felajnlottam Rzsi nninek, hogy
gpkocsimmal elviszem. O nagyon megrlt a lehetsgnek, gy reztem
ezzel nagy k esik le a szvrl.
Egy igazi, tli kora reggelen indultunk el rettenetes szlviharban. Vzke
reszt napja volt, s az gen - ebben az vszakban ritka jelensgknt - szi
vrvny rajzoldott ki.
Rzsi nni bartai aggodalmak kztt bcsztak tlnk, fltettek ben
nnket ettl az utazstl, hogy odarnk-e.
Az utazs termszetesen jl sikerlt.
Kt napig voltunk Pozsonyban. Egy szp, rgi szllodban laktunk,
ahov Mria nni mr elttnk megrkezett. Csak egyszer lttam t, ak
kor is rvid ideig amikor rkezsnkkor szobja ajtajban megjelent. Ma
gas, sudr alakjval az egsz teret betlttte. Rzsi nni valsggal eltr
plt mellette.
Mria nni rm mosolygott, n pedig azonnal nagy tiszteletet reztem
irnyba. Beszlgetsre nem volt alkalmam vele, de azt hiszem, a megille-

255
tdttsgtl taln meg sem tudtam volna szlalni. n akkoriban teljesen
Rzsi nni 'bvkrben' ltem. Rvidesen eltntek a szobban, s a kvet
kez kt napot intenzv beszlgetsben tltttk.
n napkzben a vrosban stlgattam.
Harmadnap, visszaindulsunk eltt, befutott Vmosi Nagy Istvn, mi-
cisapkban, megviselten, ppen akkor szabadult ki a brtnbl. Tbb
antropozfus is rkezett vele, akik kzl sokan ismeretlenek voltak sz
momra.
Mostanban - amg az emlkiratok s eladsok egy rsznek fordt
st vgzem - hetek, hnapok ta mlyebben ismerkedem vgre csodlatra
mlt lnyvel s letmvvel.
gy merlt fel emlkezetemben egy rgi lmom.
Mieltt Rzsi nnit megismertem, mr jrtam valakihez antropozfit
tanulni, de mindig arra vgytam, hogy Rzsi nni kzelbe juthassak, s
tle tanulhassak. Ebben az idben lmodtam, hogy becsngettem hozz,
de aki kedvesen mosolyogva ajtt nyitott, az mgsem volt, hanem egy
magas, karcs hlgy. Ma mr bizonyos vagyok benne, hogy abban az l
momban mindketten ott voltak, mgpedig legjobb vonsaikkal, idelisan
sszeolvadva, s nem gy - mint akkor Pozsonyban - rzkelheten fe
szltsgben, vitatkozva, egymst gyzkdve.
A visszaton vgigaz volt az rzsem, hogy ez a tallkozs vgeredmny
ben sikertelen volt. Rzsi nni feszlten, frusztrltan lt mellettem, s br
nekem kzvetlenl nem meslt semmit, flszavaibl annyit rtettem meg,
hogy nem teheti meg, amit Mria nni javasol, mert csak , azaz Rzsi
nni ismeri a magyarorszgi viszonyokat.
Magyarorszgon a tiltott idkben" a Trsasgban tbb csoport mk
dtt, amelyek kztt kevs volt az egyetrts, egymsrl nem nagyon vettek
tudomst, mindenki a maga igazt bizonygatta.
Ez nekem nagy fjdalmat okozott.
Sokszor krdeztem Rzsi nnit, mirt nem lehet sszhangot teremteni az
antropozfiai csoportokban ? O mindig azt vlaszolta: ez ma nem lehetsges.
Ma mr ltom azt is, amit akkor nem, hogy itt egy vrre men kzdelem
zajlott, amelyben egyik fl sem volt kpes engedni. Akkoriban a csoport
tagok azzal vigasztaltk egymst, hogy na igen, ez a klnfle ramlatok
sszecsapsa".
Mita Mria nni letmvvel foglalkozom, gyakran felmerl bennem
a krds:

256
 Mi lett volna, ha 1972-ben, vagy ksbb is, amikor Domachban jrtam,
rtallhattam volna?
Mi lett volna a magyarorszgi antropozfiai mozgalombl, ha 1976-
ban a pozsonyi tallkoz mskppen alakul?
Vajon a sors rendelse szerint kellett ennek gy trtnnie... ?
Ma gy ltom, hogy sok mulaszts trtnt, volt, ami szndkos, s volt
amit vletlennek" blyegezhetnk. Most, amikor - erre a knyvre elk-
szlben - Mria nninek mindhrom emlkiratt lefordtottam, lny
nek nagysga teljes egszben kibontakozott elttem. Megismerve letm
vt, mostanban - magamban - Mahatma Mrinak neveztem t.
Azt hiszem, btran kimondhatom, hogy nemcsak a magyar, hanem a
nemzetkzi antropozfiai mozgalomban is egyedlll, amit Nagy Mria
alkotott. Plda szmunkra ldozatkszsge, szeretete, kedvessge, jsga,
lesltsa, fradhatatlan munkabrsa, a Rudolf Steiner ltal megmuta
tott szellemi s karma kutatsok tovbbi kibontakoztatsa.
Ksznm a sorsnak, hogy ezt az ltalunk majdnem elfeledett s elhall
gatott lnyt mlyebben megismerhettem, s most e knyv ltal msok is el
merlhetnek gazdag letmvben.
Mi pedig, akik az elmlt hetekben, hnapokban letmve megjelentet
sn dolgoztunk, szintn remljk, hogy trekvsnk tallkozott az szel
lemi akaratval.

Scherak Mari
Ispnk, 2000. mjus

257
 BIZALOM
Az jsg nhny szmnak reprintje

BIZALOM

Havonta ktszer megjelen szemle,

a vilg folysrl s az ember alkotsairl.
15. szm. XV. vfolyam 1944. augusztus 1.

Bizalom
Havonta ktszer megjelen szemle,
a vilg folysrl s az ember alkotsairl.
14. szm. XV. vfolyam 1944. jlius 15.

Magyar hall
I. A hall kpe a magyar kltszetben

Ahnyfle az let, annyifle a hall. A virg elhervad, a levelek lehulla

nak, az llat kimlik, az ember meghal...
A kinylt sziromleveleket elfjja a szl, mintha lepkket himblna.
A lombok elpirulnak, megaranyozdnak s leperegnek. A kutya vszes
vontssal vagy szvrehat nyszrgssel vonaglik vgsket. Szkratsz
pedig, hallos mreggel elhl testben a llek halhatatlansgra ta
ntja tantvnyait, amg csak beszlni tud.

259
 Nvny llat ember mindegyarnt llny, de valamennyinek ms
kppen fejezdik be lete. Ez az oka annak, hogy a nyelv-gniusz az el
mlst az llnyek mindhrom birodalmban ms-ms kifejezssel
nevezi meg. Meghalni pedig egyedl csak az ember hal meg.*
De mg az egyes emberekre is vonatkozik az igazsg: ahnyfle let
md, annyifle neme a hallnak. Ahogyan van, kzdelmes, bks, ne
hz, knny, csnya, szp, termszetes s erszakos let, ugyangy van
knos s szeld, termszetes s erszakos, nehz s knny, csnya s
szp hall megszmllhatatlan vltozatban. A kzmonds azt tartja,
nincs kt egyforma fszl, mg kevsb lehet kt egyforma emberi let.
Ahny ember, annyifle az egynisg, de annyifle az let s a hall is.
Az ember elssorban azrt fl a halltl, mert szmtalan pldbl
ltja, hogy a meghals mekkora s mennyifle gytrelemmel, csfsg
gal s irtzattal jrhat. Nha tbbel, mint az egsz let. Nemo beatus
ante mortem." Senki se boldog a halla eltt! Mg a legkellemesebb,
legboldogabb let mrlegt is felborthatja egy gytrelemmel teli csf,
keser hall.
Akik sok embert lttak meghalni s tapasztalataikrl feljegyzseket,
statisztikkat ksztettek, azok azt lltjk, hogy a meghals knja s
rtsga nem is annyira a velejr testi szenveds nagysgtl fgg, ha
nem elssorban a llek llapottl. Ha pldul a llekben lelkifurdals
tmad, s azt mondja, hogy az ember valami mdon nhibjval maga
okozta keserves betegsgt, akkor a szenveds trhetetlen. De elvisel
hetetlen gytrelmet idzhet el nmely emberben az meggyzds is,
hogy knos betegsgt s nehz hallt igazsgtalanul - rdemtelenl -
kapta. Az a llek viszont, amelyik egy magasabb rend s igazsgszolgl
tats intzkedsnek tekinti szenvedseit s hallt, s ezeket bels
megnyugvssal veszi: az egsznek kihzza mregfogt, s nagy kny-
nyebbsgre tall.
De ez a megllapts mr csak a legvgskre vonatkozik. Ha az em
ber, elzleg nem szerezte meg magnak lete egsz ideje alatt azt a
lelkletet, amivel hallt megknnytheti s megszptheti, az utols
percben" mr nem ptolhatja mulasztst. p gy utols percben"

* rdekesen klnbzteti meg pldul Petfi Sndor a Szeptember vgeben a sajt

egynisgt jellemz elmlst, a virg elmlstl. Az utbbira azt mondja: a virg elhull,
nmagra

260
 mr nem ptolhatja azokat a rombolsokat sem amelyeket szerveze
tn vagy az letben val helyzetn vgzett s amelyek megneheztik hal
lnak lefolyst. Ezrt mondja a rgi tants Aszerint halsz mg, ahogy,
ltl!" Az nz, zsugori, aki egsz letben mindent sajnlt msoktl:
magrahagyottan, knos rvasgrzssel mlik ki a vilgbl. A tkozl,
knnyelm frter, taln mint csavarg vagy koldus rongyosan esik ssze
az utcn. Az lvhajhsz rt betegsgektl pusztul el. A szeld, blcs b
ksen leheli ki lelkt s a hitetlen szrny hallflelmek gytrelmei k
ztt li t vgrit." E rgi tan igazsgnak bizonytsra szmtalan
meggyz pldt lehetne felhozni. S ha nem is minden egyes halleset
ben tudjuk pontosan kiderteni, hogy a hall mdja mikppen kvet
kezett a halott letmdjbl, mgis mindenkor ersen rezzk, hogy
hallunk lefolysa szorosan sszefgg letnkkel, s csak olyan hallra
szmthatunk, amilyen hallt magunknak letnkkel elksztnk.
Mg a hbor idejn is, amikor az erszakos s vratlan hall, kvl
rl rombolja szt a mg bellrl romlatlan, p szervezeteket: lesen
lthatjuk, hogy a hall folyamata milyen klnbzv vlik mindenki
nl, aszerint, hogy ki mikppen irnytotta s alaktotta testnek, lelk
nek lett.
De ez a tants, hogy aszerint halunk meg, ahogyan ltnk," csak
egyik oldalt vilgtja meg az let s hall kztti sszefggsnek.
A msik oldalt egy msik tants fejezi ki: Mindenki aszerint l, aho
gyan a hallrl gondolkodik." Aki a hallt vgleges befejezsnek tekin
ti, az egszen mskpp rendezi be s pti fel lett, mint a msik, aki a
hallban tmenetet lt, egy nagykaput. Tl rajta a fldi let gymlcsei
megrnek s titkai kiderlnek. Ha vgigtekintnk az emberisg fejl
dsnek vezredein, megllapthatjuk, hogy az emberek annl neme
sebben, annl szebben ltek, s annl termkenyebben alkottak: minl
vilgosabban lttk az letnek hall utni megoldst. Nem lehet s
nem szabad elsiklani a mellett a nagy kultrtrtneti tny mellett, hogy
minden nagy mveldsi korszak a llek halhatatlansgnak erteljes s
korszer felismersre plt fel. Azaz: valamennyi nagy mveldsnek
kzs tulajdonsga, hogy emberek annl nemesebben, annl szebben l
tek kornak megfelel mdon ismerte a hall utni let tnyeit. Ez all a
megllapts all nincs egyetlenegy kivtel sem. Az -knai, -indiai, ti
beti kultrktl kezdve: Perzsin, Egyiptomon, hbereken, keltkon,
aztkokon, grgkn, a rgi Rmn s az egsz kzp- meg jkoron t

261
nem keletkezett sohasem a fldn mvelds a hall utni let tudata
nlkl, ha minden egyes kultra a hall utni ltnek ms-ms vonst
dombortotta is ki - a teljes szintzis mg a jv feladata. Ezt a tnyt a
trtnelem s a mvelds trtnete mg eddig nem emelte ki elgg, s
nem hozta teljes slyban az emberisg tudomsra. Pedig igen komoly
s nagyon is megszvlelni val tansgokat tartalmaz, ppgy, mint el-
lentnye is. Az, hogy a hanyatls, a zravar, a gonoszsg s mveletlen
sg korai pedig ppen azok voltak, amikor a hall utni let igazsgai
sszezavarodtak a lelkekben, amikor az emberek nem tudtk s nem
ismertk a fldi s a hall utni lt sszefggseit. Soha ez mg olyan
mrtkben nem trtnt meg, mint a mi idnkben, amikor nagy tme
gek egyenesen tanttell emeltk, hogy a hallban nemcsak a test, ha
nem a llek is elpusztul, s a hall utni tovbbltezst teljesen megta
gadtk. De soha az emberisg mg nem is sllyedt olyan mlyre s
akkora puszttst nem is vgzett, mint most, a kt, egsz vilgra kiterje
d hborban. E rombolsok nagy rszt az emberek azrt brtk elk
vetni, mert htrafel - nem pedig elre - haladtak a hall utni let meg
ismersn s kitrtek, annak a krdsnek rszletes tisztzsa ell, hogy
mikppen kell majd szmot adniuk fldi letk cselekvseirl az rk
kvalsgban. Amit errl azeltt tudtak, egyrszt elfelejtettk, egyrszt
pedig babons hitt torztottk s gy tbb nem voltak kpesek tetteik
hall utni kvetkezmnyeit tltni. Ltkrk e tekintetben ahelyett,
hogy bvlt volna, teljesen sszezsugorodott. Pedig minl nagyobb az
ember ltkre, annl knnyebben tallhatja meg a helyes cselekvs t
jt, s minl szkebb, annl valsznbb, hogy risi hibkat fog elkvet
ni. Az emberisg amikor ltkrt teljesen leszktette a szlets s ha
ll korltai kz, s nem trdtt tbb azzal, ami a szlets eltt volt s a
hall utn lesz: a leghibsabb cselekvsnek lavinaszer hanyatlst ind
totta meg. Becsukott minden ablakot, elzrta maga ell a tvlatokat, a
fnyt, a friss levegt: a bellt sttsggel tnkretette addigi p ltst
s tlkpessgt. gy kerlt arra a lejtre, amin ma hanyatt-homlok,
zuhan lefel.
De figyeljnk! Jttek nagy tantk, akik j ltst tantanak, s nagy
tvlatokat mutatnak. Hallgassunk rejuk!*

* Rudolf Steiner: A magasabb megismers tja s sszes mvei (Gniusz). Ravasz

Lszl: Ltsok knyve. Karcsony Sndor sszes mvei stb.

262
 s a nemzeti gniuszok igazi szellemszavra is gyeljnk fel! Az
szellemszavuk nem az egyoldal, tlzott nacionalizmust hirdeti, hanem
azt, hogy a npek sajtossgai gy ellenttes tulajdonsgaik is egyms t
mogatsra s kiegsztsre keletkeztek. A nemzeti gniuszok tant
sbl, ha helyesen fogjuk fel, fel lehet pteni mindazt, ami egy tgul
ltkrhz, egy j helyes cselekvshez szksges, s meg lehet bellk
ismerni az letnek s hallnak, lettermkenyt kapcsolatt is.
A magyar nemzeti gniusz sidktl fogva megtantotta minden hoz
ztartozjt arra, hogy nemesen s mltsgteljesen tudjon meghalni, s
valban a magyar np egyik alapsajtossga, egyik alkati tulajdonsga
volt mindig, hogy btran s szpen tudott a halllal szembenzni. Egy
szer s szerny mveltsg fiaiban is lt az a hallmegvets," ami
nem engedte, hogy az elmls rjban az llatias hallflelem fell
kerekedjk rajtuk. A maguk pallrozatlansgukban is elkelkk let
tek, amikor a hall rja kzeledett, mert spontn lt bennk az rzse
annak, hogy az igaz ember a testi fjdalom gytrsei s az elmls r
vnyei kztt is megrzi emberi mltsgt. Minden np kztt hres
volt a magyar ember - s magyar asszony! - kzmondsos btorsgrl,
flelemnlklisgrl. De a npek tudtk azt is, hogy a flelmek legs
lyosabb, legalacsonytbb fajt: a hallflelmet sem ismeri a magyar.
Ezrt tudott rks bizonytalansgban, lland vgveszly kztt
ezer esztendeig megmaradni hazja fldjn.
Hogy a magyar np, tmegei s egyesei mikpp nztek szembe a ha
lllal: ezt az egsz magyar trtnelem pldzza! S igazn mlyrehat
biogrfija lenne az emberi mltsgnak az a knyv, amelyik felsoroln,
hsgesen, valsgszeren megrajzoln - nem a regnyes korrajzok"
feleltlensgvel -, hogy klnbz korokban s helyzetekben, ma
gyar nvtelenek s magyar nagyok miknt fogadtk a rjuk sjt hal
los szenvedst, s hogyan lltak helyt vgrjukban. Egy ilyen felso
rols messze tlhaladja munknk kereteit, ezrt csak pldakppen
emlkeztetni akarunk arra, hogy mikpp tudtak meghalni minden idk
magyar katoni s a kurucok, a bujdosk, a glyarabok, azutn a trk
ver Zrnyi Mikls, a szmztt Rkczi, az egy gondolattl" zakla
tott Petfi, a kivgzett aradi tizenhrom, a vrtan Tisza Istvn, a ma
gt odaldoz Teleki Pl stb. stb. Pontos, hiteles krniksok rjk le,
hogy mindezek hogyan viselkedtek hallos keserveik kzepette s
utols perceikben. Csak tallomra emltjk ppen ezeket a neveket,

263
nem clzatossggal. Millinyi hasonl pldt lehetne felhozni trt
nelmnk lapjairl, valamennyi ugyanazt az alapmagatartst dombor
tan ki, klnbz egynisgek sznezsben. S felmerl a krds:
honnan szrmazott a magyar ember ereje s flnye a halllal szem
ben? Csak nem abbl az si mongol rzsvilgbl, amelyik nem becsli
klnskppen az letet, teht knnyedn eldobja vagy elveszti? Csak
nem az let-megvets az alapja a magyarok hall megvetsnek?
Ezekre a feltevsekre erteljesen rcfolnak svallsunk tredkei
s si szoksaink maradvnyai, fleg pedig a honfoglalsi srleleteken
is megtallhat letfa. (Albb bven lesz mg sz rla) Ez azt hirdeti,
hogy a pogny magyar a hallban egy j let kezdett ltta, s nem
azrt fogadta btran a hallt, mert knny volt neki az lettl megvl
ni, ellenkezleg: azrt, mert nagyra tartotta az letet, s a halltl annak
j fejezett vrta. Ms az, amikor a tvol keleti, fatalizmustl thatott
srga br embertrsunk szemrebbens nlkl felvgja a hast valami
olyan okbl vagy olyan clrt, ami neknk aprsgnak ltszik, s amit,
felfogsunk szerint, mg emlteni se lenne szabad egy napon az let
szent rtkvel - s megint ms, amikor a magyar ember legyri mag
ban a hozztartozitl val elszakads, az lettl val eltps fjsait,
rr lesz azok felett, s szernysgben is mltsgteljesen vrja a leg
nagyobb r rkezst: a hallt. Hogy azutn a keletrl Eurpba vn
dorolt magyarsg honnt vette, mibl ptette fel azt a meggyzdst,
hogy a hall j letnek a forrsa: azt ma mr nem lehet pontosan kide
rteni. Az sszehasonlt mitolgia azonban ktsgen kvl megllapt
ja s szmtalan adattal, tnnyel bizonytja, hogy nemcsak a magyar, de
a finnugor testvrnpek is mind meg voltak gyzdve arrl, hogy a ha
ll nem megsemmisls - hanem ltforma-vltozs -, a hall nem a
legnagyobb r, a legfelsbb Isten, hanem olyasvalaki, akivel mg jobb
fajta emberek is meg tudnak kzdeni, mint pldul a Kalevalban*
Lemminkejnen anyja, mert az ember nemcsak azokbl az alkatrszek
bl ll, amelyek a hallban tnkremennek, hanem ezenkvl mg
olyasmibl is, ami tlli a hallt, ami ersebb a hallnl.
Mitolgusaink bven kifejtik, hogy a magyar np azrt tudta olyan
benssgesen magv tenni a Szz Mria kultuszt, mert a Boldog
asszony tiszteletnek mr pogny korban is hdolt. Hasonlan a ke-

* A Kalevala a finn testvrnemzet nagy npi hskltemnynek cme.

264
resztnysg tantst a llek halhatatlansgrl, a hall utni letrl, a
fldi cselekvsek s a hall utni lmnyek sszefggseirl szintn
azrt tudta igazban, mlyrehatan magv tenni, nem pedig csak fel
sznesen elfogadni, mert ehhez az alap meg volt mr az si pogny val
lsban. A magyarsg teht nem csupn magatartsa tekintetben, ha
nem meggyzdsben, megismersben is, azt lehet mondani, mindg
otthonos volt; tjkozott volt a hall titkai fell. rtett a hallhoz, gya
korlatban s elmletben. gy ltta, hogy a hall hdjn csak a test nem
tud tkelni, - ezrt innen marad -, a llek azonban jr-kel rajta keresz
tl, mint a levegn a postagalamb.
Azt, hogy a magyarsg mennyire rdekldtt pogny s keresztny
korban a hall irnt, hogy mennyire els helyen fekv szvgye volt ez
neki, ha nem is bizonytja, de jellemzi a kvetkez kt tny. Csekly
szm sbetkkel rt tredkeink kzl a Karacsay Kdexben tallt
leghosszabb szvegnk egyetlen trgya az, hogy dicsti a llek hallt
legyz erejt, gi szrmazst, amely nincs a fldi pusztulsnak al
vetve. Legels keresztny korabeli magyar irodalmi nyelvemlknk
pedig a Halotti Beszd egyhzi fogalmakba ltztetve ugyan, de szin
tn ugyanezt tartalmazza. Nem vletlen az ilyesmi. Mennyit gondol
kodhatott s rhatott a magyarsg e trgykr fell, ha mg a tmnyte
len sok pusztuls utn megmaradt pognykorc utols s keresztny
kori els nyelvemlknk is ppen ezzel foglalkozik.

A halotti beszd s knyrgs mai nyelven

Ltjtok, feleim, szemetekkel, mik vagyunk. Bizony por s hamu v

gjunk. Mennyi malasztban teremte kezdetben Isten a mi snket,
dmot s adta vala neki a paradicsomot hzv. s minden a paradi
csomban val gymlcsbl monda, neki hogy ljen. Csak egy fa gy
mlcsbl tilt el t. De megmond neki, mirt ne egyk: Bizony,
amely napon eszel a gymlcsbl, hallnak hallval halsz." Hall hol
tt a teremt Istentl, de feled. Engede az rdg csbtsnak s evk
a tiltott gymlcsbl s a gymlcsben hallt evk. s a gymlcsnek
olyan keser vala a nedve, hogy torkt megakasztja vala. Nemcsak ma
gnak, de egsz fajnak hallt evk. Haraguvk Isten s vet t e bajos
vilgba s ln hallnak s pokolnak fszke s mind nemnek. Kik

265
azok? Mi vagyunk, ahogy ti is lsstok szemetekkel. Bizony egy ember
sem kerlheti el a vermet, mert mind ahhoz jrk vagyunk. Imdjuk
Urunk Istennk kegyelmt, hogy irgalmazzon neki s kegyelmezzen
s bocsssa meg minden bnt. s imdjuk a szent asszonyt, Mrit s
boldog Mihly arkangyalt s minden angyalokat, hogy imdkozzanak
rette. s imdjuk szent Pter urat, kinek hatalom adatott oldani s
ktnie, hogy oldja minden bnt. s imdjuk mind a szenteket, hogy
legyenek neki segti Urunk szne eltt, hogy Isten az imdsguk
miatt bocsssa meg az bnt. s szabadtsa meg t az rdg ldz
stl s a pokol knzstl s vezesse t a paradicsom nyugalmba s
adjon neki a mennyorszgba utat s minden jban rszt. s kiltstok
Urunkhoz hromszor: Kyrie eleison! 27
Szerelmes bartim, imdkozzunk e szegny lelkrt, kit az r e napon
hamis vilg tmlcbl kimente, kinek e napon testt temetjk, hogy az
r t kegyelmvel brahm, Izsk, Jkob kezbe helyezze, hogy az t
letnap eljttvel, minden szentjei s vlasztottai kz, jobbfell iktatni
leszsze fel t s tibenneteket. Clamate ter: Kyrie eleison! 28

Ez a halotti beszd", amint bels ritmusain elrehaladva, olyan tk

letesen szp formt pt ki, mint amilyen egy ovlis halotti urna: igazi
mremek. S ugyanezt kell mondanunk vges-vgig irodalmunk vala
mennyi olyan alkotsrl, amelyik a magyar lleknek a hallrl val
felfogst nyilatkoztatja meg. Mindegyik mremek, ha akrmelyik is
kolhoz tartozik is, a latinoshoz, nmeteshez, katolikushoz, protes
tnshoz, npieshez stb. stb. Csakugyan a Halotti Beszdtl Adyig,
Remnyik Sndorig, prily Lajosig a hall mremek alkotsra inspi
rlta rinkat s kltinket.
Itt ugyanazzal a jelensggel tallkozunk, amit akkor tapasztaltunk,
amikor azt figyeltk meg, hogyan hal meg a magyar ember: egysges
sggel. Az egymstl tvol ll, st egymssal ellenttes korok s ir
nyok ebben az egy krdsben nyilvn megtalltk az igazsgot, mert
1000 esztendn keresztl egysgesen mindg ugyanazt mondjk, ha

2
' Az r (Krisztus) feltmadt
28
A latin szavak jelentik: Kiltstok hromszor: Az r feltmadt" amelyek utalnak
arra, hogy Krisztus erejvel minden llek feltmad a hallban.

266
klnbz sznezsben s dallamban is. Szmtalan szebbnl-szebb pl
dval van tele irodalomtrtnetnk, s igazn nehz a rengeteg gyny
r elmlkedsbl, versbl reprezentnsokat kivlasztani, s fj a tbbie
ket elhagyni, de igyekeztnk arra, hogy ppen az egymssal ellenttes
irnyzatok megnyilatkozsait kssk bokrtba, s azokon mutassuk
be, hogy brmilyen nagy szakadk is vlaszt el magyart magyartl poli
tika, valls, irodalmi felfogs tekintetben: a hallt valamennyi egyfor
mn ltja s ismeri.
Kezdjk azzal a beszddel, amit nagy Zrnyi Mikls, szigetvri hs, a
Zrnyiszban vitzeihez intz, amikor mr ltja, hogy meg kell halniok
s folytassuk halluk lersval:

Z R N Y I MIKLS: SZIGETI V E S Z E D E L E M
XV. nekbl 102-109-ik strfk

102. Eddig ltnk vitzek, tisztessgjrt

Annak, ki krsztfn holt szabadsgunkrt:
Ma meghaljunk rmest, s j hrnkrt:
Vitzek meghaljunk azrt mindezekrt.

103. Ahon nyitva ltom Istennek orszgt,

Ahon jl esmrem nagy Eloim fit!
Esmrem, esmrem az Isten angyalt,
Rothatatlan gbul tart nknk koront."

105. Mind ennyi kztt is egy jajgats nincsen,

Mert nagy vigassggal rmmel hal minden,
Az mely helyen llnak, ugyanazon helyben
Bocstjk llkket Isten eleiben.

106. Nem mr a nagy bnhoz kzel menni senki

De jancsr-golybis Zrinit fldre veti;
Mellyben ez esett, ms homlokt ti,
Vitzivel eggytt a fldre fekteti.

267
 107. Angyali legio ott azonnal leszll,
Dicsrik az Istent hangos musikval,
Gbriel bn lelkt kt tized magval,
Fldrl felemeli gynyr szrnyval.

108. Es minden angyal visz magval egy lelket,

Isten eleibe gy viszik ezeket.
Egsz angyali kar szp muzsikt kezdett,
s nkem meghagyok szmnak tegyek vget.

109. Vitzek Istenei ime a te szolgd

Nem, sznta retted vilgi romlst;
Vre hullsval nagy btket formlt,
Ily subscriblssal nked adta magt:
O vitz vrrt vedd kedvedben fit!

Most htmrfldes csizmval ugorjunk vszzadokon t a katoliciz

mus megszentelt nagy hstl s annak nagy kltjtl a reformtus
Rmba: Csokonai Mihlyhoz, akirl gy hrlik, hogy szp lny kedv
rt csapot-papot ott felejtett". Mit vallott, mit tudott a lleknek ha-
llbeli sorsrl?

A LLEK H A L H A T A T L A N S G R L
rta: Csokonai Vitz Mihly
II. rsz. Okoskodsok s rzsek
I. strfa

Tudod, hogy ltedet nem lehet tagadnom *

s hogy nem vagy te test, azt is meg kell adnom.
Mirt vitatta, ht oly sok gondolatban,
Hogy ami meg nem tud halni, halhatatlan?
gy van! mert csak ott gyz a leront hall,
Ahol megoszthat rszecskkre tall,
Amelyeket kln szedvn vasujjval

* Ezt a llekrl mondja

268
 Egyesti nnn elementumval.
Ront ugyan, ily jeles machinkat ront el,
De mindent j kpre s j letre bont el,
O a termszetnek segdje s szolgja,
ltala forog ennek karikja;
De legkisebb rsz sem veszhet el kezrl,
csak bont, de szmol minden rszecskrl.

Ugyanennek a kltemnynek V. rszben, amelyik a Keresztnysg"

cmet viseli, rszletesen elmondja hogy a kedves halott, akinek temet
sre a kltemnyt rta, mi mindent gondolt s lt t azalatt, mg haldo
kolt, egszen a hall teljes bekvetkezsig:

S halljuk vgrjn nnn halottunkat,

Kinl a j llek magyarzsra
Alig akadhatok nemesebb pldra,
gy szl ht, a gyenge portestbe ltztt
Szp llek maghoz vrhrgsi kztt

Mennybli lngnak kellemes isteni

Szikrjt hagyd el, hagyd el ezen hall
Al vetett testet: te jtsz
Eszkze a repes rmnek.

Bnak, remnynek! Mr napod itt vagyon.

Hogy clra jutvn vgy diadalmat a
Termszetesen, s a boldog let
Szent paloti fel emelkedj.

Halld, azt kiltjk fenn amaz angyalok:

Itt drga hgunk, gi rokon jvel!
Mr n nem esmrek magamon,
Megzavarodtanak rzseim.

269
 Bhullt szememnek mr elaludt tze,
Hg ltetin szjjel-oszoltanak!
Llekzetem kezd sznni. - O ht,
Lelkem! ugyan csak ez- kimlni?

A fld ellem tvozik, s szemem

Nem ltja tbb. A magas g kinylt,
s benne szz kar szrafimnak
Zengedezse flembe csendl.

Kik thaladvn szrnyaikat nekem,

Gyors repdesssel mennybe emelkedem.
Fulnkod, hall! mutasd mr,
s diadalmat, kopors!"*
*

Ltjuk, Csokonai felemelkedik Pl apostol j tudomnynak" magas

lataira, s az vezetsvel tekint bele a nagy kapun tl elterl tvla
tokba, a tapasztals erejbl tpllkoz dai lelkesedssel. Hasonlt
lhetnk t a nmetes Kazincynl s a latinos Berzsenyinl is.

KAZINCZY: VGASZTALS

Flfel tart mindig, - lefel

nem, az emberi llek,
gbl szll belnk s oda
visszasiet.

Hasztalan a viharok, vszek

dhe; szp, igaz s j,
Szent egysg s lelknk rzi, ltja
hogy az.

* Csokonai e kt utols sorban Pl apostolt idzi

270
 BERZSENYI DNIEL: FOHSZKODS
Utols strfa

Bizton tekintem mly srom jjelt!

Zordon, de , nem, nem lehet az gonosz,
Mert a te munkd: ott is elszrt
Csontjaimat kezeid takarjk
*

De ugyanezeket az igazsgokat talljk meg s trjk fel 100 ves kor

klnbsggel a hv Rvai Mikls s Grdonyi Gza, az egybknt oly
sttfeketn lt Vajda Jnos s Reviczky Gyula s a hitetlen" Ady
Endre is.

GRDONYI GZA: A HT FKINCSRL

Utols strfa

Fld-e az ember? Fld: nemes opl,

De gi lng l ebben az oplban.
Ha majd a szent est rmkvetkezik,
Kt szrnynak rnyka terl flm,

S egy lthatatlan knny kz megrint,

Fldd fakul akkor a vn opl,
S mint nyri jen a jnosbogrka,
kioldott lngja a Magasba szll.

EFLD

E Fld, - ez nem a gynyrk tanyja

a lelknk itt csak iskoljt jrja:
ha szenvedni s trni megtanul,
Szrnyt fellti s mennybe szabadul

271
 HARANGSZ AZ JBEN

Fehr kis kpolna erd srjben,

Valami remete lakja rges-rgen
Valami remete, kit senki se ismer,
Azt se lehet tudni angyal-e vagy ember?

Mikor az erdre j homlya szll,

S a benne tvelyg aggdva megll,
S remegve habozva krdi: Jobbra? balra?
Megszlal a kicsi kpolna harangja.

Embertrsam! vszes stt ton jr,

Stt ton jr, habozva megll,
Hallgass a titkosan megcsendl hangra:
A szvedben hangz angyali hangra.

R V A I MIKLS: A LLEK H A L H A T A T L A N S G A

Lelkem! nem rted mr soha vgedet;

Mert gy lehellett tged az alkot
Isten, mikor gyarl anyagbl
Testemet oly nemesen teremte.

VAJDA JNOS: JELENSEK

Az gen a felh egymst zi, hajtja,

Suhongva a parton hajlong a sikr.
Csvlja fejt a hegy-elen a makkja;
Hogy oda megint az rmteli nyr!
Gylemlik a holl, varj kavarogva.
A cinege fzik tskebokorba.
A kerti haraszton zokogja a szl:
Elhervad a rzsa, lehull a levl.
Elhervad a rzsa, lehull a levl!
Ezrt szletnk ht, ez az leti cl?
Csak eddig a plya, semmit se tovbb?
Vagy itten az ember csak ltzik t?
Mi itten rk: a hall-e, vagy a lt?
A srban a kezdet vagy ottan a vg?
Mi itt a csalds, hol itten az lom,
Vjj" innen-e, avagy tl a hatron?

Az gen a felh egymst zi, hajtja,

Bujdosni a tarln indul a katng:
Elnmul az erd, elszllt a galambja.
Sirnkozik a falubli harang.
Mezkn az rnyk, tengereken hab,
Mlik, szletik, mint mra a holnap.
A szentfdelet rngatja a szl,
Elhervad a rzsa, lehull a levl.

Elhervad a rzsa, lehull a levl!

Hiba hisz ember, hiba reml?
Ht semmi, de semmi, ami vgasztal,
Ott tl amaz rkon jra tavasszal?
Ereszkedik a ravatal a gdrbe;
Drgnek a hantok: rkre, rkre.
A srra bori le a h szeret:
Semmit soha vissza a temet?

Az gen a felh egymst zi, hajtja,

Lemegy a nap. A nyj haza tr:
Tvolba vesz el halk, mla kolompja.
Kilt a kuvik, szll a denevr.
Srhalmot lelve az anya zokog
Majd kigyl a csillag kist a hold
S ott fnn a keresztfn suttogja a szl;
Kinylik a rzsa, kihajt a levl!

273
 REVICZKY GYULA: ISTEN
3 strfa

Ki oda tzted a kzs napot

Sugrz lnyed egy parnyakppen
Ki hangodat majd zgva hallatod,
Majd des sszhang bjos zengzetben:
Ki, hogy megsznjnk lni, rendeled,
De, hogy meghaljunk mgsem engeded:
Ki ezt a blcs vilgrendet behoztad:
Megrtni vgy elmm sszeroskad.

A D Y E N D R E : DM, HOL VAGY?"

Oszlik lelkemnek barna gysza:

Nagy, fehr fnyben jn az Isten,
Hogy ellensgeim leigzza.

Az arct mg titkolja, rejti,

De Nap-szemt nagy sznalommal
Most mr sokszor rajtam felejti.

s hogyha nha-nha gyzk,

O jrt, az Isten jrt elttem,
Kivonta kardjt, megelztt.

Hallom, ahogy lelkemben lpked

S az bs Adm, hol vagy?"-ra
Felelnek hangos szvversek.

Szvemben mr t megtalltam,
Megtalltam s megleltem
S egyek lesznk mi a hallban.
*

274
A felsorolst nem folytatjuk tovbb, hanem megkrdezzk klasszikusain
kat, mit tudnak k az let s hall sszefggsrl, a llek ltnek tovbb
folytatsrl? Elszr Arany Jnost, aki Dek Ferenccel egytt megrde
melte a legjzanabb magyar kitntet" nevt, mert klt ltre olyan
valsgrzkkel, pontossggal, hsggel s befolysolhatatlan igazsggal
van megldva, ami az egsz vilgtrtnelemben ritktja prit. Tvol tle
mg csak rnyka is a tlzsnak, egyoldalsgnak, exaltcinak. Tudjuk,
hogy mg a mondk vilgbl vett elbeszl kltemnyeit is csak gy rta
meg hogyha azok epikai hitelt" biztostva ltta. Lrai versekben pedig
teljesen kptelen lett volna lgbl kapott" lmnyeket rmekbe szedni.
Csupn olyanokat, amelyeket lelke valsgban meglt s igazsgnak felis
mert.

ARANY JNOS: KEMPELEN R Z A SRKVRE

Rza jvel!" zendlt a szellem

szzat egbl,
Vgyad rk szp volt: me
az isteni szp!"
Rza maradj!" rebeg szomoran
az vi szerelme,
Mennyed alant is van: ten
szved alkotta itt."
Mr szll, mr kszbn
lengett a vgtelen dvnek:
Megtrt volna de haj! zrva
mgtte az g.

A Kies sz" cm kltemny els hrom strfjban rmmel rja le

Arany, hogy abban az vben mily enyhe, kies sz ksznttt be: min
den jra virul, zldl, nyoma sincs a termszet haldoklsnak. A ne
gyedik strfban azonban - honnt kezdve a kltemnyt kzljk -
melankliba esik, mert hiszen hibaval a ksi vratlan viruls, a k
zeli pusztuls krlelhetetlenl bekvetkezik:

275
 A R A N Y J N O S : KIES SZ.
A 4. strftl vgig

Hasztalan, hogy j virgba

Borul ismt a fa ga,
S j szerelmet nnepel:
Kit vidtson medd ke!
Egy fuvalls... azzal vge:
Vltja szemfd, lepel.
Oh, ne bzzunk e varzsra:

Ksz anyag gyl hervadsra,

Az enyszet gazdagul;

F-fa zldje azr" hajt csak

Hogy, mit, srva megshajtsak,
Tbb legyen majd, ha lehull.
*

Mit remegsz? l, br lektve

Szunnyad olykor tli nedve,
Termszetben nincs hall;
Nyugalom, csak mly allta,
- Mindig j az si plda -
Ami rg volt, most is ll.

s ha j sugr, mely csbt

S el-elzgja csatvirgit:
Term elve p marad;
Legjavbl nem fecsrel, -
S mely gymlcst pol, rlel
Ad az Isten j nyarat!

Ezt a jelkpes kltemnyt igazi rtelmben s jelentsgben csak

akkor foghatjuk fel, ha Aranynak egsz vilgnzetvel vilgtjuk meg.
A Fiamnak", a. Rodosti Temet", a Balladk", fleg pedig a Hon-

276
nan Hov" cm nagyszabs vers nagy segtsgnkre lehet ebben. Ez
az utols, egyttal egyenes vallomsa is a kltnek a halllal szemben
elfoglalt llsfoglalsrl, amelyet gy vvott ki magban, hogy alapo
san megismerkedett az emberisg mindenfle vallsi s filozfiai rend
szervel, s az akkoriban mr nagyon terjed materializmussal tudom
nyos oldalrl is szembenzett.

A R A N Y JNOS: H O N N A N S HOV?
Szemelvny

S honnan jssz te, llek, ...

Mely csak e fld gz-krben
Vetve lngot, addig fnylel,
Amg ppen thaladsz;
Blcsd s srod homly,
Akkor lobbannl fl csak
Az llatban s vle mlsz el?...
Vagy jvel a vgtelenbl
Ismeretlen hossz plyn,
S visszatrsz azon megint?...
Oh, ha nem volt s ha nincs
E parnyi csillogson
Innen s tl folytats
Mily rvid az let! -

Megfelelsz te, llek

Volt id mikor tagadtk
A futaml csillagot:
Semmi az, csak fldi pra,
Lobban s fut s el-g.
Most a szellemet tagadjk:
Semmi az csupn anyag,
A gyarl, vr s ideg.
Az anyag a halhatatlan:
Fben-fban jra led,
sszetrsul, meg elszled

277
Mindrkk, szakadatlan;
Hanem e fltmadst
A szellem nem ri meg:
Ez res hang nincs sehol
Puszta rme ferde agynak,
Melyet szzadok rnk hagynak
S csalt zavarja a tudst."

Oh, ti akik jobb felemnek

Mr e fldn mly srt stok:
Oly bizonyos ht tudstok,
Hogy helye sincs Vdelemnek?

Ah, jobb volna kiss vrni,

Nehogy gy talljon jrni
Az a hres tudomny,
Mint ama gyors fnnyel jra,
Mit csillagnak vlt a golyh,
O azt monda: csak gylt pra:
S m, ma ll, hogy gi bolyg -
Mi lehet mg ezutn ?

Ami annyi szvbe oltva

lt vilgi kezdete ta;
Mit remlt a hindu, prsz
Arnrt lngolt annyi oltr,
Zengett Sionon a zsoltr;

Hogy nem addig tart az let

1
Mg alant a testbe jrsz;
Hanem egykor jra led,
Lesz id, hogy visszatrhet
Rgi nemes alakjban
Megtisztulva, szabadon;
Vagy a boldogok szigetjn"
Mint hv a boldog helln,
Vagy az dvezltek helyn,
 Mint remli a keresztny,
Lesz dicsbb folytatsa:
n azt meg nem tagadom...

Hogy a Szzat kltje a Szellemnek anyagot legyz erejben ltta a

legigazabb valsgot, azt a magyar kznsg szmra nem kell bveb
ben kifejtennk. Az ltsai olyan sszefggseket s trvnyeket fed
tek fel, amilyeneket csak prfti lelkek kpesek megismertetni. De ha
nha elcsndesedett ditirambikus szrnyalsa s halk szemlldsnek
adta t szvt: a hall igazi kpt olyankor is oda rajzolta csndes dalla
mokban, gyszolk vigasztalsra, gy pldul a Egy kis gyermek ha
llban, amelyet ifj korban rt, s amellyel hress lett. Zrjelben je
gyezzk meg, hogy nem csak habent fata sua libelli", hanem a versek
nek is meg van a maguk vgzete. Vrsmarty Mihly kt fia kzl a ki
sebbik, Mihly gyermekkorban halt meg. Czuczor Gergely szentelte
be, s a srnl elszavalta ezt a verset...

V R S M A R T Y MIHLY: KIS G Y E R M E K H A L L R A
Utols strfa

O, majd. ha csendes, tiszta jeken,

Feltnnek a dics csillagzatok,
Eljssz-e ldst hozni kedveseidre?
Eljssz-e ldst hozni jfelenknt,
Hogy g nyugalmt terjeszd rajok is?
O, jaj, lelgesd kis testvreidet:
Orcidat cskdossa szellemed;
S amely napok tetled elmaradtak,
Add a szlknek vissza. Ok egytt ljk le
Megszakasztott ltedet,
s mg porodra hintenek virgot,
Lebegj te rz angyalknt flttk.

Amikpp Vrsmarty, gy Tompnak, a pap kltnek is kzismert a

felfogsa a llek halhatatlansgrl s szmtalan formban, szmtalan
helyen vilgtja meg ennek igazsgt, klnsen szpen pedig halla

279
eltt rt: Kedves nmnek szl versben. Elml lett hervad, de
mg mindig flfel ksz borostynhoz hasonltva.
Ennek a versnek hangja, tempja, mlosza az elmlsnak s meg
julsnak bnatt s bizodalmt egybefoly szeld sugrkoszorba
kti. Nem tudni, hol kezddik az egyik, hol vgzdik a msik, de mint
ha a megadsnak ez a szeld fnykoszorja megsokasodna, s a fejldst
jelkpez spirliss finomodnk, amelynek ritmusbl kicseng a vers
vgszava: Flfel, csak flfele!"

Arrl, hogy Petfi lngelmje mi mindent tudott a hall titkairl: kln

tanulmnyt kell rni. Elete s halla bizonytjk, hogy amit a Jnos Vitz
a magyar mitolgia kpeibe ltztetve meseszeren s npiesen dicsti
a feltmadsban kulminl hallharcot, ezt Petfi nemcsak versnek,
mesnek tekintette, hanem a legteljesebb igazsgnak. Hiszen maga is,
mint Jnos vitz, felvette a harcot a halllal", - Egyet-mst elmondtam
Npszoksok, mondk s az ember cm knyvemben arrl, hogy Petfi
milyen vilgosan ltta, hogy a llek mint rk valsg a hall pusztt ha
tst kpes eltrlni, st ha btran, nfelldozan s mltsgteljesen
li t a hallt: akkor megtermkenyt csrkkal hinti be az let ugart.
Ezrt Petfi lelkben az egy gondolat" feletti bnkds nem exaltci,
nem hisztria, vagy szenzcihajhszat. O a sajt egynisghez, a sajt
sorshoz hozztartoznak rezte, hogy eszmnyeirt val meghalst
tudatosan vllalja, s megismerje azt, amit a fldi let tudatos odaldo-
zsa jelent. Egynisgnek ereje habozs nlkl szabta meg fejldse
tjt: kltv lenni, 25 esztend alatt annyit termelni s ajndkozni,
amennyit msok hossz let folyamn sem tudtak: maximumot kihozni
tehetsgbl s letbl, de maximumot kihozni a hall tlsbl is.
Kevesen vlaszthatjk ki maguknak olyan szabadon halluk mdjt, azt
a halllmnyt, ami egynisgk legmagasabb kpessgeinek leginkbb
megfelel. Petfi, a szabadsg kltje, az nfelldozs s az erklcsi szr
nyals erejvel, megvalstotta a szabad hallvlasztst" s ezzel meg
gyzdse szerint, megszerezte magnak azt a jogot, lehetsget, hogy
szellemi egynisge testetlenl - vagy jra testet ltve* - mindenkor tel
jes tudatossggal harcoljon nagy eszmnyrt, a vilgszabadsgrt.
*

* Lsd Petfinek a Madchrl szl fejezetben idzett verst

280
Brmeddig is folytatnnk a magyar szellemisg megnyilatkozsainak
bemutatst, nem tallnnk napjainkig egyetlenegy olyat sem, amelyik
az eddigiekkel ellenttes felfogst tanstana. tkutattuk egsz irodal
munkat ebbl a szempontbl - przt s kltit - s meggyzdtnk a
fell, hogy valban e tekintetben nincs kivtel, nincs eltrs; sziklaszi
lrd egysgessgre pl itt a magyar lelkek lete.

* *
*

Felels szerkeszt s kiad:

GLLNER MRIA.
E jtkonysgi folyirat szerkesztje s kiadhivatala

FOGHZMISSZI HELYISGE
B u d a p e s t , V., M a r k - u t c a 2 7 . f l d s z i n t 6 . s z m

Nyomatott a vci kir. orsz. fegyintzet knyvnyomdjban.

281
 MEGJEGYZSEK

I. megjegyzs

Rudolf Steiner (1861-1925) tudomnyos publikcii 42 ves korig hrom f

csoportra oszthatk: filozfiai, kultrfilozfiai s a goetheanizmus tmak
rre. Ezek keretben krlbell 180 apr kzlemnyt, 361 eladst (Hans
Schmidt: Das Vortragswerk Rudolf Steiners, Dornach, 1950, p. 30.) s 9 knyvet
tallhatunk. A knyvek a kvetkezk:
Goethes naturwissenschaftliche Schriften, Krschner, Berlin-Stuttgart, 1883-
1897. (Goethe termszettudomnyos rsai)
Grundlinien einer Erkenntnistheorie der Goetheischen Weltanschauung, 1886
Warheit und Wissenschaft, Weimar, 1892. (Valsg s tudomny)
Die Philosophie der Freiheit, Berlin, 1894. (A szabadsg filozfija)
Friedrich Nietzsche, ein Kmpfergegen seine Zeit, Weimar, 1895.
Goethes Weltanschauung, Weimar, 1897.
Die Mystik im Aufgang des neuzeitlichen Geisteslebens, Berlin, 1901.
Welt und Lebensanschauungen im 19. Jahrhundert III., Berlin, 1900,1901.
Das Christentum als mystische Tatsache, Berlin 1902. (A keresztnysg mint
misztikus lny)
Az antropozfia grg elnevezst Rudolf Steiner a sajt tevkenysgre
nyilvnosan elszr 1902. oktber 6-n hasznlta, s az emberisg fejldstr
tneteknt jellemezte (Schmidt, Vortragswerk, i. m.). Ily mdon letnek j
munkaszakasza kezddtt: egy fejldstrtnet felptse, a klnbz vilg
nzetek alapjn, kiterjesztve az emberi lt valamennyi terletnek fejldsre.
Olyan fejldstrtnetrl van itt sz, amely az ember lnynek tfog tuds
hoz vezet el, alapul hasznlja az ezoterikus tudst, az eredmnyt azonban a tu
domny s a mindennapi let legklnbzbb terleteinek rendelkezsre bo
cstja.
Hogy ebbl a hatalmas tervbl mi az ami az emberisg szmra elrhet, er
rl Rudolf Steiner a kvetkezkppen nyilatkozott: Mi az elksztk elksz
ti vagyunk csupn" (6. Ciklus, Apokalypse des Johannes, Nrnberg, 1908. 12.
elads).

283
 2. megjegyzs

Rudolf Steiner Magyarorszgi tartzkodsai.

Tudomsunk szerint Rudolf Steiner letben htszer tartzkodott Magyaror
szgon. Az els peridus szletstl msfl ves korig tartott Kraljevecben,
ezutn nyolcves kortl 18. letvig - ahogy maga mondta - a magyar fa
luban" Neudrflben (Lajtaszentmikls) lt. 1889-ben ktszer jrt Magyaror
szgon, nyron s karcsonykor, mindkt alkalommal bartaihoz utazott Er
dlybe, akiknek krben msodik ltogatsa alkalmbl eladst is tartott.
Ekkor huszonkilenc ves volt. Eletutam cm nletrajzban rszletesen be
szmol errl a kt utazsrl, valamint a Neudrflben tlttt vekrL 1907-
ben, 1908-ban s 1909-ben jra eljtt Magyarorszgra. E hrom utols tartz
kodsa idejn teozfus krk szmra tartott eladst Budapesten. A hetedik
itt-tartzkodsa az 1909-i Nemzetkzi Teozfus Kongresszus alkalmval tr
tnt. Errl rszletesen beszmolt Berlinben 1909. jnius 18-n, a Kzlny
1944-ben, a Nr. 19-22. szmban.
Egy ksbbi beszmolban kiemeli, hogy a Teozfiai Trsasgtl val sza
ktsnl magyar bartai hsgesek maradtak hozz.
Mint mr emltettk, 1914-ben az els vilghbor kitrse s annak tragi
kus kvetkezmnyei lehetetlenn tettk Rudolf Steiner tovbbi kapcsolatt
Magyarorszggal. Elete utols tizenhat vben - minden valsznsg szerint
- nem jrt tbb Magyarorszgon. Ezutn inkbb a magyarok jttek el haz
jukbl, hogy segtsk Rudolf Steiner munkjt.
Rudolf Steiner eladsai Budapesten
(Hans Schmidt: Das Vortragswerk Rudolf Steiners, Philosophisch-Anthro-
posophischer Verlag am Goetheanum, Dornach, 1950.)

Mr nem kaphat eladsok

1907. februr 24. Die Erforschung des bersinnlichen und deren Mission in
der Gegenwart (Nyilvnos elads)
1907. februr 26. Die Grundlehren der Theosophie (Elads)
1908. janur 18. Reinkarnation (Nyilvnos elads)
1908. janur 20. Karma (Nyilvnos elads)
1908. janur 22. Der Stammbaum des Menschen (Nyilvnos elads)
1909. mjus 30. V. Internationaler Kongress der Fderation Europischer
Sektionen der Theosophischen Gesellschaft. Begrssung
(Beszd)
1909. jnius 2. Die westlichen Wege der Einweihung (Nyilvnos elads)

284
 Nyomtatsban megjelent eladsok

1909. mjus 31. Von Buddha zu Christus; Buddhtl Krisztushoz

(Kongresszusi elads)
(Nachrichtenblau, 1944. 23-25.)

A Budapesti Ciklus - 10 elads

Theosophie und Okkultismus des Rosenkreuzers
Rzsakeresztes szellemtudomny

1909. jnius 3. Die Theosophie des Rosenkreuzers. Einleitende Betrach

tung; A rzsakeresztesek teozfija. Bevezet elmlkeds.
1909. jnius 4. Die verschiende Art der Beseelung der uns umgebenden
Welt; A bennnket krlvev vilg lelki teltettsgnek
klnbz fajti.
1909. jnius 5. Das Wesen des Menschen; Az emberi lny.
1909. jnius 6. Der Mensch zwischen Tod und neuer Geburt; Az ember a

hall s jraszlets kztt.

1909. jnius 7. Die physische Welt als Ausdruck geistiger Wirkungen und
Wesen; A fizikai vilg mint szellemi hatsok s lnyek
kifejezse.
1909. jnius 8. Die Gestalltung und die Wandlungen des physischen
enschenleibes; A fizikai emberi test alakulsa s
vltozsai.
1909. jnius 9. Die Entwicklungsstadien unserer Erde bis zur lemurischen
Epoche; Fldnk fejldsi fokozatai a lemuriai korszakig.
1909. jnius 10. n. a.; A Iemriai korszak, atlantiszi korszak, Atlantisz
utni korszak.
1909. jnius 11. Das Erleben des Menschen nach dem Tode; Az ember
lmnyei a hall utn.
1909. jnius 12. Einiges ber Karma, Reinkarnation, und ber die
Einweihung; A karmrl, a reinkarncirl
s a beavatsrl.
(Megjelent a Nachrichtenblatt 1943. 45-52.s.l944.1.
4.,8-10., 12-18. szmaiban)
1909. jn. 18. Bericht ber den Budapester Kongress.
Utalsok Madch Imrre. (Zweig-elads)
(Megjelent a Nachrichtenblatt 1994.19-22. szmaiban.)

285
 3. megjegyzs
A turni tok

Az els vilghbor eltt Budapesten mkdtt egy Turni Trsasg", amely

nyilvnos eladsokat, gylseket s trsalgsi dlutnokat rendezett, ahova
nhanapjn dikokat is meghvtak. Idnknt n is eljutottam egy-egy ilyen dl
utnra, s itt hallottam elszr a turni tok"-rl. Emlkezetem szerint rott
forrsra nem hivatkoztak, de lehetsges, hogy elhangzott ilyesmi, csak elfelej
tettem. Azta sokszor tallkoztam a turni tok fogalmval, de mindenkor az
eredet megnevezse nlkl.

4. megjegyzs

Rudolf Steiner szlhelyre vonatkozlag sok tves, sajt kzlemnyeivel el

lenttes adat jelent meg. Egyesek azt lltottk, hogy Ausztriban szletett,
msok szerint az osztrk-magyar hatron, noha az tbb mint szz kilomterre
van Kraljevectl. Rudolf Steiner kifejezetten azt lltotta, hogy a magyar-hor
vt hatron szletett. Ismt ms szerzk pedig Jugoszlviba tettk szlhely
t, s a sok klnfle tvedsbl szletett azutn az a megllapts, hogy
Ausztria-Magyarorszgon szletett.
Miutn a tvedseket sohasem vontk vissza, fontosnak rezzk, hogy a va
ldi tnyllst itt kzljk.
Amikor az 1848-49. vi szabadsgharcot az risi orosz hadsereg segts
gvel levertk, a Habsburg-kormny az 1851-es szilveszteri rendelettel Ma
gyarorszg alkotmnyt felfggesztette (lsd Ott Zarek: Ungarn, Humanits
Verlag, Zrich), s Magyarorszgot osztrk koronatartomnny nyilvntot
ta (i. m.). Ez a Magyarorszg szmra kegyetlen idszak vagy kilenc vig tar
tott. Amikor azonban a Habsburgok 1859-ben olasz tartomnyaikat elvesz
tettk, megvltoztattk politikjukat. 1860. oktber 20-n visszalltottk
Magyarorszg alkotmnyt s terleti integritst. Az 1861. februr 27-n
szletett gyermek, Rudolf Steiner teht egy olyan Magyarorszgon szletett,
melynek nll llamisgt nhny hnappal korbban lltottk vissza s is
mertk el.
Ezrt rja, hogy Magyarorszgon szletett.
Az Osztrk-Magyar Monarchia llamforma s elnevezs Rudolf Steiner
szletsekor mg nem ltezett. Csak tovbbi vesztesgek utn, nevezetesen az
osztrkok kniggrtzi csatavesztse utn jtt ltre az Ausztria-Magyarorszg
fogalom s elnevezs, 1867-ben. Ebben az elnevezsben kifejezsre jut, hogy
kt egymstl fggetlen orszgban ugyanaz az llamf, egy szemlyben osztrk
csszr s magyar kirly uralkodik, kzs a diplomciai kpviselet s az llami

286
hadsereg (lsd egyttal: Der Grosse Brockhaus, 1957. sterreich-Ungarn cm
sz alatt).
Miutn Rudolf Steiner mr hatves volt, amikor Ausztria-Magyarorszg
ltrejtt, az az llts, hogy Ausztria-Magyarorszgon szletett, ppoly tves,
mint a msik, hogy Ausztriban szletett.

Rudolf Steiner szlhelynek krdsre nzve, sajt megllaptst kell szem

eltt tartani. az igazsgot a legaprbb rszletekben is mindig kifejezsre jut
tatta.

287
 NAGY MRIA MVEI

Az kor szellemi mveldsnek geogrfiai alapjai (Budapest, 1918)

Npszoksok, mondk s az ember (Budapest, . n., Genius)
A Kalevala titka (Budapest, . n., Magyar-Finn Trsasg)
A magyar svalls s a keresztnysg (Budapest, . n., Genius)
Beszlgetsek a Kalevala vilgnzetrl (Budapest, 1943)
A hall a magyar mitolgiban s a kltszetben (Budapest)
Karcsonytl Karcsonyig (Budapest)
A nagy srknyrend lovagjai (Budapest)
Az reg Mres hegedje (Budapest)
Die Geige des Alten Moresch (Basel, 1948, Herz)
Das Marienkferchen (Basel, 1948)
Tagebuch fr Knaben und Mdchen (Zrich, 1950)
Finnentchter. Drei Kleindramen aus Welkriegszeiten (Augsburg-Basel, 1952,
Brigg Verlag)
John the Baptist and John the Evangelist (1955, magnkiads); Keresztel Jnos
s Jnos evanglista (Budapest, . n., kzirat)
Rudolf Steiner ber den Selbstmord (1955); Rudolf Steiner az ngyilkossgrl
(Budapest, . n., kzirat)
Die Wandbilder der Scrovegni-Kapelle zu Padua: Giottos Verhltnis zu seinen
Quellen (Bern-Mnchen, 1962, Francke Verlag)
Dialog der Hemisphren. Eine kulturbiographische Skizze 1212-1952. (Schnai
theim-Heidenheim a. d. Brenz, 19632, Verlag Theilacker)
Register zu dem Essaywerk von Albert Steffen (Bern-Mnchen, 1970, Francke
Verlag)
Die Legenda aurea und ihr Verfasser Jacobus de Voragine (Bern-Mnchen,
1971, Francke Verlag)
Dante und Brunetto. Vorspiel zum letzten Fresko von Giotto (Bern-Mnchen,
1974, Francke Verlag)
Memoiren I. - Rudolf Steiner ber seine Letzte Ansprache, ber Ungarn und ber die
Schweiz (Brugg, 1974, Genius Verlag); Emlkiratok I. (Budapest, . n., kzirat)
Memoiren II. - ber den Tod von Albert Steffen, Bla Bartk, H. D. (Bern-Mn
chen, 1978)
Die Entstehung und das Wirken des Wahren Rosenkreizertums (h. n., 1980, kzirat)

289
 VMOSI NAGY ISTVN MVEI

Az opera szletse a drma szellembl (Budapest, 1943, Rzsavlgyi)

A holnap drmja (Budapest, 1946, Gniusz)
Magyar szerzk zenekari mveinek jegyzke (Budapest, 1953, Zenemkiad)
- Vrnai Pter: Bnk bn az operasznpadon (Budapest, 1960, Zenemkiad)
Zenetrtneti prhuzamok (Budapest, 1982, magnkiads)
Merlin, a brd s Wagner, a zeneklt. A Grl-legenda (Budapest, 19841,19852,
magnkiads)
Szmztt s bebrtnztt gniuszok - Danitl Bnkig (Szeged, 1991, Uni-
versum)
 FELHASZNLT IRODALOM

Rudolf Steiner: Die karmischen Zusammenhnge der anthroposophischen

Bewegung (GA237); Az antropozfiai mozgalom karmikus sszefggsei (Bu
dapest, . n., kzirat)
Areopagita, Dionysius: A mennyei hierarchirl. In: Az isteni s az emberi term
szetrl (Budapest, 1994, Atlantisz)
Orszgpt folyirat egyes szmai
Impulzus folyirat egyes szmai

291
 AJNLOTT OLVASMNYOK

Rudolf Steiner: Die Theosophie des Rosenkreuzers (GA99); A Rzsakeresztesek

teozfija (Budapest, . n., kzirat)
Rudolf Steiner: Theosophie und Okkultismus des Rosenkreuzers (GA109); R
zsakeresztes szellemtudomny (Budapest, 1991', Jspis) - ez a Budapesti Cik
lus.
Rudolf Steiner eladsai - lsd Mellkletek, Rudolf Steiner ajnlott el
ads-ciklusai.
Nemeskrty Istvn: Magyar Biblia-fordtsok (Budapest, 1990)
Stein, Walter Johannes: A nevels feladata s az emberisg trtnete (Budapest,
. n., Ita Wegman Alaptvny)
Trk Sndor: Bevezet eladsok (Budapest, . n., kzirat)
Szabad Gondolat folyirat egyes szmai

292
 RUDOLF STEINER AJNLOTT
ELADS-CIKLUSAI
Kivonat Nagy Mria Ein Weg zum Studium der Anthroposophie
(Die Bedeutung der numerierten Zyklen" und deren Verzeichnis
in chronologischer Reihenfolge)
cm kziratbl.

Rudolf Steinernek gyakran feltettk azt a krdst, hogy milyen ton haladjon
az ember, aki meg akar ismerkedni az antropozfival?
Vlasza az volt, hogy az rdekldket hozz kell segteni ahhoz, hogy a szel
lemtudomny kibontakozst alaptstl kezdve tlhessk. A szellemtudo
mny felptse nem nknyesen, nem vletlenszeren trtnt, hanem meg
hatrozott trvnyszersgek szerint, s ezeknek a trvnyszersgeknek a
megismerse s kvetse minden szellemi fejlds elfelttele.
Vlaszbl vilgosan kitnik, egyrtelmen azt ajnlja, hogy az antropo-
zfia tanulmnyozsnl ugyanazon az ton haladjunk, amelyen maga tant
vnyait vezette. Ezt az utat alapvet knyveivel kezdte, eladi tevkenysg
vel folytatta. Hogy lehetv tegye fenti tancsa kvetst, 1909-ben megvl
toztatta addigi llspontjt, mely szerint csak knyveit engedte nyomtatsba,
elads-sorozatainak sokszorostst azonban megtiltotta. Ekkor sajt magav
lasztotta ki azokat az eladsciklusokat, amelyek sokszorostst vagy nyomta
tst engedlyezte, s a szlesebb nyilvnossg szmra elrhetv tette.
Ezeket a ciklusokat megszmoztk, s ha keletkezsk idrendjben tanul
mnyozzunk azokat, akkor bizonyos rtelemben ugyanazon az ton haladunk,
amelyen Rudolf Steiner jrt. A ciklusok szmozsa nem egyezik pontosan id
rendi sorrendjkkel.
Nincs tudomsom rla, hogy a ht hinyz ciklus-szm alatt milyen el
ads-sorozatok kiadst terveztk.

Elads-ciklusok, a jelenleg hozzfrhet magyar fordtsok

cmeivel

1. Vordem Tore der Theosophie (GA95)

2. Die Theosophie des Rosenkreuzers (GA99)
A rzsakeresztesek teozfija (Budapest, . n., kzirat)
3. Das Johannes-Evangelium (GA103)
A Jnos-evanglium (Budapest, . n., Jspis)

293
 4. Welt, Erde und Mensch (GA105)
A vilg, a Fld s az ember (Budapest, . n., Genius)
5. gyptische Mythen und Mysterien (GA106)
6. Die Apokalypse des Johannes (GA104)
Jnos Apokalipszise (Budapest, . n., kzirat)
7. Geistige Hierarchien und ihre Wiederspiegelung in der physischen Welt
(GA110)
Szellemi hierarchik s tkrzdsk a fizikai vilgban (Budapest, . n., kzirat)
8. Das Johannes-Evangelium im Verhltnis zu den drei anderen Evangelien
(GA112)
A Jnos-evanglium (Budapest, . n., kzirat)
9. Der Orient im Lichte des Okzidents (GA113)
A Kelet a Nyugat fnyben (Budapest, . n., kzirat)
10. Das Lukas-Evangelium (GA114)
A Lukcs-evanglium (Budapest, . n., kzirat)
11. n. a.
12. Die Offenbarungen des Karma (GA120)
A karma megnyilvnulsai (Budapest, . n., magnkiads)
13. Die Mission einzelner Volkseelen (GA121)
Az egyes npszellemek misszija (Budapest, . n., Genius)
14. Die Geheimnisse der biblischen Schpfungsgeschichte (GA122)
A bibliai teremts-trtnet titkai (Budapest, . n., kzirat)
15. Das Matthus-Evangelium (GA123)
A Mt-evanglium (Budapest, . n., kzirat)
16. Okkulte Geschichte (GA126)
17. Der Christus-Impuls und die Entwicklung des Ich-Bewusslseins (GA116)
18. Weltenwunder, Seelenprfungen und Geistesoffenbaninge (GA129)
19. Von Jesus zu Christus (GA131)
Jzustl Krisztushoz (Budapest, . n., kzirat)
20. Die Welt der Sinne und die Welt des Geistes (G A134)
rzki vilg s szellemi vilg (Budapest, . n., Jspis)
21. Die geistigen Wesenheiten in den Himmelskrpern und Naturreichen (GA136)
22. Der Mensch im Lichte von Okkultismus, Theosophie und Philosophie
(GA137)
23. Von Initiation. Von Ewigkeit und Augenblick Von Geisteslicht und Lebens
dunkel (GA138)
24. Das Markus-Evangelium (GA139)
A Mrk-evanglium (Budapest, . n., kzirat)
25. Die Bhagavad Gita und die Paulusbriefe (GA142)
A Bhagavad Gta s Szent Pl levelei (Budapest, . n., kzirat)
26. Die Mysterien des Morgenlandes und des Christentums (GA144)
A Napkelet s a keresztnysg misztriumai (Budapest, . n.. Jspis)

294
27. Welche Bedeutung hat die okkulte Entwickelung des Menschen fr seine
Hllen und sein Selbst? (GA145)
Az ember okkult fejldsnek hatsa njre s burkaira (Budapest, . n., kz
irat)
28. Die okkulten Grundlagen der Bhagavad Gita (GA146)
29. Die Geheimnisse der Schwelle (GA147)
30. Exkurse in das Gebiet des Markus-Evangeliums (GA124)
31. Christus und die geistige Welt. Von der suche nach dem heiligen Gral
(GA149)
Krisztus s a szellemi vilg. A Szent Grl keressrl (Budapest, . n., kzirat)
32. Inneres Wesen des Menschen und Leben zwischen Tod und neuer Geburt
(GA153)
33. Der menschliche und der kosmische Gedanke (GA151)
Az emberi s a kozmikus gondolatok (Budapest, . n., kzirat)
34. Christus und die menschliche Seele (GA155)
35. Die Evolution vom Geschichtpunkte des Wahrhaftigen (GA132)
A Fld-fejlds szellemi vals httere (Budapest, . n., Jspis)
36. Der irdische und der kosmische Mensch (GA133)
37. Das Leben zwischen dem Tode und der neuen Geburt im Verhltnis zu den
kosmischen Tatsachen (GA141)
38. n.a.
39. Menschenschicksale und Vlkerschicksale (GA157
40. Schicksalsbildung und Leben nach dem Tode (GA157a)
41. Notwendigkeit und Freiheit im Weltengeschehen und im menschlichen Handel
(GA166)
42. Gegenwrtiges und Vergangenes im Menschengeiste (GA167)
43. Weltwesen und Ichkeit (GA169)
44-45. Bausteine zu einer Erkenntnis des Mysteriums von Golgatha (GA175)
Kosmische und menschliche Metamorphose
46-A1. Menschliche und menscheitliche Entwicklungswahrheiten (GA176)
Das Karma des Materialismus
48-50. Erdensterben und Weltenleben.
Antroposophische Lebensgaben.
Bewussteins - Notwendigkeiten fr Gegenwart und Zukunft (GA181)
51-52. Die soziale Grundfordemng unserer Zeit - In genderter Zeitlage (GA186)
53-57. n. a.
58. a, b Geistwissenschaftliche Behandlung sozialer und pdagogischer Fragen
(GA192).
Ez ksbb Leitfaden durch 50 Vortragszyklen Rudolf Steiners cmen vlt is
mertt, Walter Johannes Stein els kzpiskolai osztlya anyagaknt,
mintegy vezrfonalat hzva Rudolf Steiner eladsciklusaihoz.

295
 TARTALOM

Bevezets 7
Az olvashoz 11
Vmosi Nagy Istvn gy r desanyjrl 15
Nagy Mria: Emlkiratok I. 17
Elsz 17
Tallkozsok Rudolf Steinerrel 18
Rudolf Steiner nyilatkozata utols eladsrl 28
Kultrtrtneti adatok Magyarorszgrl 31
Attila 36
Rudolf Steiner szletsnek trtnelmi krlmnyei 64
Rudolf Steiner hagyatka Svjcnak 66
Gysznnep Rudolf Steinerrt 73
Hoses prfta s Jnos evanglista 74
Keresztel Jnos s Jnos evanglista 79
Utsz 86
Bizalmas feljegyzs Rudolf Steiner utols eladsrl 86
Nagy Mria: Emlkiratok II. 88
Albert Stefin 88
Bartk Bla sorsfordulja s halla 100
Nagy Mria: Emlkiratok III. 109
A magyar antropozfia htszer ht ve 1926-1975 109
Vmosi Nagy Istvn: Visszaemlkezsek 125
Visszaemlkezsek 126
A Kis-svbhegyi Waldorf-iskola 131
Bizalmas feljegyzsek 160
Nagy Mria: A hemiszfrk prbeszde 171
Bevezets 171
Alvn, a tolmcs 172
 j-Zland trtnete - Cook kapitny felfedez tjig 188
Gondolati kzjtk 192
Novalis vilgkpe 193
j-Zland trtnete - Cook kapitny ta 202
Lord Ernest Rutherford 209
Kertekrl 211
Rudolf Steiner 214
Novalis s Goethe 215
Charis 217
Aldous Huxley: Szp j vilg 220
Vlasz 222
Egy tallkozs trtnete 227
Szimbolikus trtnetek, trtnelmi tnyek 232
Ausztrlia a II. vilghbor utn 233
James Mario Mtra 235
Goethe s Darwin 238
Honolulu a szivrvny vrosa 240
Alkalmazott darwinizmus 242
Raffael s a Kelet 244
let s hall kztt 248
Egy kontinens dntse 250
Zrsz 253
Alfred Meebold utols kltemnye 254
A fordt visszaemlkezse 255
Bizalom 259

Megjegyzsek 283
Nagy Mria mvei 289
Vmosi Nagy Istvn mvei 290
Felhasznlt irodalom 291
Ajnlott olvasmnyok 292
Rudolf Steiner ajnlott elads-ciklusai 293