Professional Documents
Culture Documents
أﻋﻮام اﻟﺠﻤﺮ
اﻟﻔﺼﻞ اﻷول
ﺣﺠﺒﺖ ﺳﺤﺐ ﻛﺜﯿﻔﺔ أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ واﺷﺘﺪ اﻟﺒﺮد ﺣﺘﻰ أﺧﺬ ﺟﻤﯿﻊ ﺳﺎﻛﻨﻲ وادي ﻣﮭﯿﺮﯾﺰْ ﻣﻦ ﺑﺸﺮ وﺣﯿﻮان ﯾﺘﺠﻤﻌﻮن
ﻟﯿﻤﺪ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎً ﺑﺎﻟﺪفء ﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ ھﺒﻮط اﻟﺤﺮارة اﻟﻤﺘﺰاﯾﺪ ،ﺑﺴﺒﺐ ﺗﮭﺎﻃﻞ اﻷﻣﻄﺎر اﻟﻐﺰﯾﺮة وﻓﯿﻀﺎن اﻟﻮدﯾﺎن ﺑﺎﻟﻤﯿﺎه ذات
اﻟﻠﻮن اﻟﺼﺤﺮاوي اﻟﻤﺘﺄرﺟﺢ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻤﺮة واﻟﺼﻔﺮة ،واﻟﺘﻲ ﻏﯿﺒﺖ اﻟﯿﺎﺑﺴﺔ ﻋﻦ اﻷﻧﻈﺎر .ﺑﺤﺮ ﻣﺘﺮاﻣﻲ اﻷﻃﺮاف ﻣﻦ اﻟﻤﯿﺎه
اﻟﻤﺘﺪﻓﻘﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻤﺎل ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﺬھﻠﺔ ،ﺗﺰداد وﺗﯿﺮة اﻧﺼﺒﺎﺑﮫ ﻛﻠﻤﺎ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺮاﻓﺪ آﺧﺮ ،ﻣﻦ ودﯾﺎن زﻣّﻮر اﻟﻄّﺎﻟﺲ ،أو ﻣﺎ ﯾﻌﺮف
ﺑﺎﺳﻢ زﻣّﻮر اﻷﻛﺤﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻛﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﺧﻨﻖ اﻟﺴّﻜﱡﻮم )ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻓﯿﮭﺎ ودﯾﺎن ﻛﺜﯿﺮة( وﻣﻨﮫ إﻟﻰ وادي اﻟﺴﺎﻗﯿﺔ اﻟﺤﻤﺮاء،
2
ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﻋﺠﯿﺒﺔ ،ﻓﺎﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻘﻠﺔ ﻣﯿﺎھﮭﺎ ﺑﻞ ﺑﻨﺪرﺗﮭﺎ ،اﻧﻘﻠﺒﺖ ﺑﯿﻦ ﻋﺸﯿﺔ وﺿﺤﺎھﺎ إﻟﻰ ﺟﺰﯾﺮة ﺗﺤﺎﺻﺮھﺎ
اﻟﻤﯿﺎه ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪب وﺻﻮب ،وﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺘﻮخ اﻟﺤﺬر ﻓﮭﻮ ﻏﺎرق ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ،ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺻﺎرخ ،ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ وذﻟﻚ
اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﺼﺤﺮاوي اﻷﻏﺒﺮ اﻷدﺧﻦ ﻛﻠﻮن اﻟﺮﯾﺎح اﻟﻤﺤﻤﻠﺔ ﺑﺎﻷﺗﺮﺑﺔ ،ﯾﺘﺤﻮل ﻓﺠﺄة ﺑﻮدﯾﺎﻧﮫ وﺟﺒﺎﻟﮫ وﺳﮭﻮﻟﮫ اﻟﺤﺠﺮﯾﺔ ،إﻟﻰ
ﻣﺮآة ﻋﺎﻛﺴﺔ ﻟﻮﻣﯿﺾ ﺑﺮق ﻣﺨﯿﻒ ﻓﻲ ﻟﯿﻞ ﺣﺎﻟﻚ اﻟﻈﻼم ﻻ ﺣﯿﻠﺔ أﻣﺎﻣﮫ إﻻ ﺗﺮدﯾﺪ ﺟﻤﻠﺘﻲ اﷲ ﻛﺮﯾﻢ ،أو ﺳﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﺳﺒﺢ
اﻟﺮﻋﺪ ﺑﺤﻤﺪه واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﺧﯿﻔﺘﮫ ،ﻣﻊ زﻣﺠﺮة اﻟﺮﻋﻮد اﻟﻤﺮﻋﺒﺔ ،وﻣﯿﺎه ﺻﻮﺗﮭﺎ ﻛﻔﺤﯿﺢ أﻓﻌﻰ ﻛﺒﯿﺮة ،ﺗﺠﺮف اﻷﺷﺠﺎر
ﺣﺪث ﺳﯿﻌﻄﻲ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ﺻﻔﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻛﻌﺎم أﻃْﯿَﺎحْ أﻧﺎﺟﯿﻢْ )أي ﺳﻘﻮط ﺑﺌﺮ اﺳﻤﮫ أﻧﺎﺟﯿﻢ ( أو ﻋﺎم أﺟﻨﺎﺑﮫ ،أو
ﻋﺎم ﻣﻸ اﻟﺪوﻣﺴﯿﺔ … اﻟﺦ) ،وھﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺻﺤﺮاوﯾﺔ ﻋﺮﻓﺖ أﻣﻄﺎراً ﻏﺰﯾﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺒﻌﯿﺪ( ،وﺳﺘﻌﺮف ﻻﺣﻘﺎً ﺑﺎﺳﻢ
ﻋﺎم اﻟﺴﺤﺐ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ )اﻟﻤﻄﺮ اﻟﻐﺰﯾﺮ( ،ﻷن اﷲ اﺳﺘﺠﺎب ﻟﺼﻠﻮات اﻟﻨﺎس وأدﻋﯿﺘﮭﻢ اﻟﺘﻲ ﻇﻠﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻨﺬ أﯾﺎم اﻟﻘﺼﻒ
ﻋﻤﺖ اﻟﻔﺮﺣﺔ وﺗﻨﺎﻗﻞ اﻟﺒﺪو أﺧﺒﺎر اﻷﻣﻄﺎر ،ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﺪﯾﮭﻢ ،ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﻘﺎرن ذﻟﻚ ﻣﻊ ﺳﻨﻮات
ﺧﻠﺖ ،وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺪﻋﻲ أن ﺟﺪه اﻟﺸﯿﺦ أﻛﺪ ﺑﺄن ھﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻄﺎر ﻟﻢ ﺗﺸﮭﺪھﺎ اﻟﺒﻼد ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻦ
ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻋﺎﻣﺎ ،وﻟﺒﻌﻀﮭﻢ ﻗﺼﺺ وﻧﻮادر وأﺣﺪاث ﯾﻘﺼﮭﺎ ﻣﻔﺘﺨﺮاً ﺑﯿﻦ أﺗﺮاﺑﮫ ﺣﺘﻰ ﯾُﺒﻘﻲ اﺳﻤﮫ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎً ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺬﻛﺮى اﻟﮭﺎﻣﺔ
واﺣﺪ أﺧﺬﺗﮫ اﻷﻣﻄﺎر ﻋﻠﻰ ﺣﯿﻦ ﻏﺮة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺠﻮل ﺑﺎﺣﺜﺎً ﻋﻦ ﺑﻌﯿﺮ ﻟﮫ ﺿﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﻄﯿﻊ ،وأﺟﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎء
ﻟﯿﻠﺘﯿﻦ ﺑﻤﻔﺮده ﯾﻮاﺟﮫ ﺣﯿﻮاﻧﺎَ ﻣﻔﺘﺮﺳﺎً ،ﺣﯿﺚ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ "ﺳﺤﺮ" ﺿﺒﻊ ﻛﺒﯿﺮ أﺻﻠﻊ ﺣﺎول وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ أن ﯾُﮭَﺘﱢﺮُه )ﯾﺴﺤﺮه(،
ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺤﻤﻞ ﻓﺎﺳﻮﺧﺎً )ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻮر( ﻓﻲ ﺟﯿﺒﮫ ،وآﺧﺮ ﺟﺮﻓﺘﮫ اﻟﻤﯿﺎه وﻟﻢ ﯾﻨﺞ إﻻ ﺑﻘﻮة ﺳﺎﻋﺪﯾﮫ إذ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺸﺠﺮة ﻃﻠﺢ
ﺷﺎﺋﻜﺔ ﻛﺒﯿﺮة ،وﻟﻜﻦ اﻟﻄﻠﺤﺔ ﺿﻌﻔﺖ وﻟﻢ ﺗﺼﻤﺪ ﻛﺜﯿﺮاً وﺗﺪﺣﺮﺟﺖ ﻓﻲ ﻗﺎع اﻟﻮادي ﺑﯿﺪ أن اﻟﺒﻄﻞ ﻟﻢ ﯾﯿﺄس وﻗﺎوم ﺣﺘﻰ وﺻﻞ
إﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺗﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ھﻲ اﻟﯿﺎﺑﺴﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﮫ ،وﺛﺎﻟﺚ أﻧﻘﺬ ﻧﺎﻗﺔ ﻣﻊ ﻣﻮﻟﻮدھﺎ اﻟﺠﺪﯾﺪ ،وﺟﺪھﺎ ﻣﺤﺎﺻﺮة ﺑﺎﻟﻤﯿﺎه،
وﻟﻜﻨﮫ ﺑﺬﻛﺎﺋﮫ اﻟﺤﺎد ،ﻓﻜﺮ ﺑﺠﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﯾﮫ ﻣﻦ ﺧﺮق وأﻗﻤﺸﺔ وأﺳﻤﺎل ﺑﺎﻟﯿﺔ ودﻋﻤﮭﺎ ﺑﻠﺜﺎﻣﮫ اﻷﺳﻮد ﺛﻢ ﻓﺘﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﺣﺒﻼً
ﻃﻮﯾﻼً ﺷﺪ رأﺳﮫ إﻟﻰ ﺟﺬع ﺷﺠﺮة ﻛﺒﯿﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻮادي ،ﺛﻢ ﻧﺰل ﻣﺘﻤﺴﻜﺎً ﺑﻄﺮف اﻟﺤﺒﻞ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﻟﻰ ﻧﺎﻗﺘﮫ
3
اﻟﻤﺤﺎﺻﺮة ،وﺑﺪأ ﺑﺈﻧﻘﺎذ ﻟﺤﻮارْ )اﻟﻘﻌﻮد( اﻻﺑﻦ أوﻻً ،ﺛﻢ أﻣﮫ ،وﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎ ﺑﺬل ﻣﻦ ﺟﮭﺪ ﺻﺎر ﯾﺘﺼﺒﺐ ﻋﺮﻗﺎً رﻏﻢ ﻗﻮة اﻟﻤﻄﺮ
ﺑﻌﺪ أﯾﺎم ﺑﺪأت ﻃﻼﺋﻊ اﻟﻨﺒﺘﺎت اﻟﺼﻐﯿﺮة ﺗﻌﻤﺮ اﻷرض ،واﻷوﻻد ﯾﻤﺮﺣﻮن ﺑﯿﻦ ﺣﻘﻮل اﻷﺧﻀﺮ اﻟﻄﺎرئ ،ھﻨﺎ
ﯾﺤﻔﺮون ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ اﻟﺘﯿﻠﻮم )ﻓﻄﺮ ﺑﺮّي( وﯾﻘﻄﻔﻮن ﻗْﺮونْ أﺷﻜﺎنْ )ﺛﻤﺎر ﺑﺮﯾﺔ( ،وھﻨﺎك ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﻟﺮﻣﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﮭﻢ
ﺑﻤﺪاﻓﻊ ﺗَﺎزْﯾَﮫ )ﻧﺒﺘﺔ ﻟﮭﺎ ﺳﺎق ﻣﺠﻮف( ﻗﮭﻘﮭﺎﺗﮭﻢ ﺗﻤﻸ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﮭﻮل ،ھﺬا ﯾﺮﺗﺪي درّاﻋﺔ أﺣﻀﺮھﺎ ﻟﮫ أﺑﻮه ھﺪﯾﺔ ﻣﻦ آﺧﺮ
رﺣﻠﺔ ﺗﺠﺎرﯾﺔ ﻟﮫ ،وآﺧﺮ ﯾﺘﺪﺛﺮ ﺑﻔﻮﻗﯿﺔ زرﻗﺎء اﻟﻠﻮن ﺧﯿﻄﺖ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻤﺎرة وﺛﺎﻟﺚ ﯾﺘﺒﺨﺘﺮ ﻣﺨﺘﺎﻻً ﺑﺤﺬاﺋﮫ اﻟﺠﺪﯾﺪة ،وﺗﻘﻮم
اﻟﺒﻨﺎت ﺑﺒﻨﺎء ﻟَﻮْزَارْ )أﻟﻌﺎﺑﮭﻦ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ( ،إﺣﺪاھﻦّ زﯾﻨﺖ ﻋﻈﻤﺘﮭﺎ )دﻣﯿﺘﮭﺎ( ﺑﻀﻔﯿﺮة ﺳﺎنَ ﻣﺎنَ وأﺧﺮى ﺑِﻘْﺠَﯿْﺠَﺖْ ﻟَﺤْﻤَﺎرْ،
وﺛﺎﻟﺜﺔ أﻟﺒﺴﺘﮭﺎ درّاﻋﺔ ﺳﻮداء ﻣﻄﺮزة وﻣﺰرﻛﺸﺔ اﻟﻤﻨﺎﻛﺐ ﺑﺄﺳﻼك اﻟﺨﯿﺎﻃﺔ اﻟﺒﯿﺾ وﻏﯿﺮھﺎ ﻟﻔّﺘﮭﺎ ﺑﻤﻠﺤﻔﺔ ﻧﯿﻠﯿﺔ اﻟﻠﻮن أو
أﺟﻠﺴﺘﮭﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺒﺮّﯾﺶ )ذﻛﺮ اﻟﺪﻣﯿﺔ( ،وھﻮ ﯾﺮﺗﺪي درّاﻋﺔ ﺑﯿﻀﺎء وﯾﺘﺪﻟﻰ ﻟﺜﺎﻣﮫ اﻷﺳﻮد ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻨﻜﺒﯿﮫ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻘﻮم
ﻣﺸﮭﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ،أو ﻓﺮﯾﻖ )ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺧﯿﺎم( ﻣﻦ اﻟﺒﺪو ﺑﺠﻤﯿﻊ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﮫ ،أرﺿﮫ ﺧﻀﺮاء واﻟﻜﻞ
ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻤﺎ ﻟﺪﯾﮫ ،ﯾﻘﻮم ﺑﻮاﺟﺒﺎت اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ واﻟﻜﺮم وﺣﺴﻦ اﻟﺠﻮار ،وھﻜﺬا ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻨﮭﺎر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ اﻷﻣﮭﺎت ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ
أوﻻدھﻦ إذ ﯾﺤﯿﻦ وﻗﺖ اﻟﻐﺪاء ،وﺑﻤﺎ أن اﻷﻃﻔﺎل ﻣﻨﮭﻤﻜﻮن ﺟﺪاً ﺑﺄﻟﻌﺎﺑﮭﻢ وﻻ ﯾﺄﺑﮭﻮن ﻟﺸﻲء ﻏﯿﺮھﺎ ،ﻓﮭﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻌﺮﺿﻮن
ﻷي ﺧﻄﺮ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ أﻣﮭﺎﺗﮭﻢ :ﺿﺮﺑﺔ ﺷﻤﺲ ،ﻟﺪﻏﺔ ﺣﯿﺔ أو ﻟﺴﻌﺔ ﻋﻘﺮب …
ﺣﯿﻨﮭﺎ ﺗﺘﻔﻜﻚ اﻟﻠﻮﺣﺔ وﻻ ﯾﺒﻘﻰ ﺳﻮى ﺗﻠﻚ اﻟﺴﮭﻮل اﻟﻤﺨﻀﺮة ﺑﻤﺘﺨﻠﻒ أﻧﻮاع اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ،اﻟﺪّﯾﺪْﺣﺎن ،ﻟَﺤْﺒﺎﻟﯿّﺔ،
اﻷﻗﺤﻮان ،أﺷْﻘﺎﻋﮫ ،اﻟﻐﺮّﯾﻤﺔ ،أﻃِﯿﻖ ،أﺷْﻘﺎرة ،أم ﺣﻠّﻮس ،اﻟﻘﺮﻃﻮﻓﺔ ،أﻧﺴﯿﻞ ،وأﻧﻮاع أﺧﺮى ﻻ ﺗﻌﺪ وﻻ ﺗﺤﺼﻰ ،ﻃﯿﻮر
ﺻﻐﯿﺮة ﻛﺄم ﺟﺎﺑﺮ وأم ﻗﻄﯿﻄﯿﺔ ،أو ﻗﻄﻌﺎن إﺑﻞ وأﻏﻨﺎم ﺗﺮﻋﻰ ھﻨﺎ وھﻨﺎك ،ﻟﺘﺼﺪق ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﻘﻮﻟﺔ اﻟﺒﺪوﯾﺔ اﻟﺸﮭﯿﺮة :اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ
ﻣﺎهِ ﻋْﻤﺎرْ )أو اﻟﺒﺪو ﻟﯿﺲ إﻧﺴﺎً( ،وﻣﺎ ذﻟﻚ إﻻ ﺗﻌﺒﯿﺮ دﻗﯿﻖ ﻋﻦ ﺣﯿﺎة اﻟﺒﺪو ،ﻓﮭﻢ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن أﻣﺎ ﻏﺪاً ،ﻓﺎﷲ وﺣﺪه
4
ﯾﺨﯿﻢ اﻟﻈﻼم وﺗﺸﻌﻞ ﻣﻮاﻗﺪ اﻟﻨﺎر ﻟﻺﺿﺎءة ،وﯾﻌﻮد اﻷﻃﻔﺎل ﻟﻠﺘﺠﻤﮭﺮ ﻣﺮة أﺧﺮى وﻟﻜﻦ ھﺬه اﻟﻤﺮة ﻷھﺪاف أﺧﺮى
ﻛﺎﺗْﺤﺎجِ )اﻷﻟﻐﺎز( ،أو اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ اﻟﺤﻜﺎﯾﺎت اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ واﻷﺳﺎﻃﯿﺮ ،ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر ﻣﻘﺪم اﻹﺑﻞ ﻟﻜﻲ ﯾﻨﺎﻟﻮا ﻧﺼﯿﺒﮭﻢ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﮭﺎ ﻗﺒﻞ
ﻋﻨﺪ ﻣﻮﻗﺪ ﻧﺎر إﺣﺪى اﻟﺨﯿﺎم ﺷﻜﻠﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻃﻔﺎل ﻓﺮﯾﻘﯿﻦ ﻟﻠﺘﺤﺎجِ واﺣﺪ ﺗﻘﻮده اﻟﻄﻔﻠﺔ ﻣﺮﯾﻢ وآﺧﺮ ﯾﻘﻮده
اﻟﻄﻔﻞ أﺣﻤﺪ .وﺑﻌﺪ ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﻋﺴﯿﺮة ،رﺿﺦ أﺣﻤﺪ وزﻣﻼؤه ﻹرادة ﻣﺮﯾﻢ وﻓﺮﯾﻘﮭﺎ وﺳﻠﻤﻮا ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺒﺪء.
ـ ھﺬه ﺑﺴﯿﻄﺔ ﻣﻌﻨﺎھﺎ اﻟﻜﺮﻋﯿﻦ )أرﺟﻞ اﻹﻧﺴﺎن( ،ﻷﻧﮫ ﺑﺪوﻧﮭﺎ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﺸﻲ.
ﺗﺒﺎدل رﻓﺎق أﺣﻤﺪ اﻟﻨﻈﺮات وﻟﻢ ﯾﺠﺪوا ﺟﻮاﺑﺎً .وﺑﻤﺎ أﻧﮭﻢ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮ ﺑﺄﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ
اﻹﺟﺎﺑﺔ أن ﯾﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﺟﺎت ﻣﻦ ﺟﮭﺘﮫ ،ﻟﺬﻟﻚ رﺷﺤﻮا اﻟﺰﯾﻦ ﻟﯿﺒﺪأ ردة اﻟﻔﻌﻞ.
ﺧﯿﻢ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺮﯾﻢ وﺑﺪأت اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺨﺼﻢ ﺗﺴﺘﻌﺠﻞ اﻟﺠﻮاب واﻵﺧﺮون ﯾﺘﻤﺘﻤﻮن ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ
ھﺬه ﻻ أﻋﺮﻓﮭﺎ ،وأﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻻ أﻋﺮف ﻣﻌﻨﺎھﺎ ،إذن ﻗﻮﻟﻲ ﻟﮭﻢ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺗْﺤﺎﺟﯿﺘﻨﺎ )ﻟﻐﺰﻧﺎ( واﺗﺮﻛﯿﻨﺎ ﻧﺒﺪأ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ.
5
ﻓﻲ ﺧﯿﻤﺔ أﺧﺮى ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﺗﺴﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﻗﺼﺺ ورواﯾﺎت ﯾﺤﻜﯿﮭﺎ أﺣﺪھﻢ ﻛﺎن ﺣﻔﻈﮭﺎ ﻋﻦ ﺟﺪﺗﮫ اﻟﻌﺠﻮز:
ﯾﺤﻜﻰ أن ذﺋﺒﺎً ﻛﺎن ﯾﻤﺸﻲ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﻮدﯾﺎن ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﺑﻘﻨﻔﺬ وأﺿﻤﺮ ﻟﮫ اﻟﺸﺮ وﻗﺎل ﻟﻨﻔﺴﮫ واﷲ ﻷﻛﯿﺪنّ ﻟﮫ ﻣﻜﯿﺪة أرد ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ
ﻓﻌﻞ ﺑﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ،ﺣﯿﻦ ﻧﺎوﺷﺘﮫ ﻓﺄﻟّﻤﻨﻲ ﺑﺄﺷﻮاﻛﮫ ،ﻓﺘﻮﺟﮫ ﻧﺤﻮه وأﻟﻘﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺘﺤﯿﺔ ،اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ،وﻋﻠﯿﻚ اﻟﺴﻼم رد
اﻟﻘﻨﻔﺬ ،ﻣﺎ اﻟﺬي أﺗﻰ ﺑﻚ إﻟﻰ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺨﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻃﺮﯾﺪة وﺻﯿﺪ ﺗﻘﺘﺎت ﺑﮫ؟ أﺟﺎب اﻟﺬﺋﺐ ﺑﺨﺒﺚ ،ﻛﻨﺖ أﺑﺤﺚ ﻋﻨﻚ ،ﻷﻧﻨﻲ
ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺗﺠﻮل ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ زﻣّﻮر اﻷﺑﯿﺾ ﻣﺘﺮﺑﺼﺎً ﺑﻐﻨﻢ ﺑﻌﻀﮭﻢ ،ﻋﺜﺮت ﻋﻠﻰ واﺣﺔ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﺨﻀﺮة وأﺷﺠﺎر اﻟﺴﺪر اﻟﺘﻲ
ﺗﺘﺪﻟﻰ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻨﺎﻗﯿﺪ اﻟﻨﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﯾﺴﯿﻞ اﻟﻠﻌﺎب ،وﺑﺠﺎﻧﺒﮭﺎ واد ﺗﺠﺮي ﺑﮫ ﻣﯿﺎه ﻋﺬﺑﺔ ﺻﺎﻓﯿﺔ وﻛﺄﻧﮫ ﻣﻦ ودﯾﺎن اﻟﺠﻨﺔ،
ﻓﻨﺴﯿﺖ ﺣﺎﻟﻲ وﺑﺤﺜﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﯿﺪ وﻣﻜﺜﺖ ھﻨﺎك ﺣﺘﻰ ﻣﻠﻠﺖ اﻟﻔﻲء واﻟﻤﺎء اﻟﻌﺬب ،وأﺻﺒﺤﺖ أﻓﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ رﻓﯿﻖ ﯾﺆﻧﺲ
وﺣﺪﺗﻲ ،ﻓﺘﺬﻛﺮت أﻓﻀﺎﻟﻚ ﻋﻠﻲ وﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻚ ﺣﺘﻰ أﺟﺪك ﻓﻨﺘﻘﺎﺳﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺮوﺿﺔ وﻧﻨﻌﻢ ﺑﮭﺎ ﺳﻮﯾﺎً ،واﻟﺤﻤﺪ ﷲ
ھﺎأﻧﺬا وﺟﺪﺗﻚ ،وأﺳﺄﻟﻚ ﺑﺎﷲ أن ﺗﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﻓﻘﺘﻲ إﻟﻰ ھﻨﺎك دون ﺗﺮدد.
ﻟﻜﻦ اﻟﻘﻨﻔﺬ ﻛﺎن ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺬﻛﺎء ﻣﺘﻘﺪ اﻟﺒﺼﯿﺮة وﯾﻌﻠﻢ أن اﻟﺬﺋﺐ ﻻ أﻣﺎن ﻟﮫ ،وﻛﯿﻒ ﯾﺆﺗﻤﻦ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺴﻤﻦ ﻓﻲ
زﻣﻦ اﻟﺸﺪة إذ ﯾﻌﯿﺶ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﯿﻒ؟! ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻗﺮر ﻣﺠﺎراﺗﮫ واﻟﺘﻈﺎھﺮ ﺑﺎﻻﻣﺘﻨﺎن ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻠﻔﺘﺔ "اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ" ،ﻋﻠﻰ أن ﯾﺤﻮل
اﻟﻤﻜﯿﺪة ﺿﺪ اﻟﻜﺎﺋﺪ ،ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ،ﺷﻜﺮاً ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻘﻲ ،ﻛﻨﺖ داﺋﻤﺎً أﻗﻮﻟﮭﺎ ﻟﻠﻜﻠﺐ ،اﺳﺄﻟﮫ إن اﻟﺘﻘﯿﺘﮫ ﯾﻮﻣﺎً ،ﻛﯿﻒ ﻛﻨﺖ
أﻣﺘﺪح ﻣﻨﺎﻗﺒﻜﻢ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺬﺋﺎب ،وأﻟﻮﻣﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺪاوﺗﮫ اﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ﻟﻜﻢ ،وﻟﻦ أﻣﺎﻧﻊ ﻓﻲ اﻟﺬھﺎب ﻣﻌﻚ إﻟﻰ أي ﻣﻜﺎن ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ
ھﻨﺎك ﺷﻲء ﻓﺄﻧﺖ أﻛﺮم وأﻏﻠﻰ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ أن أردك ﺧﺎﺋﺒﺎً ،ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ھﻲ أﻧﻨﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﺸﻲ ﻷن رﺟﻠﻲ ﺗﺆﻟﻤﻨﻲ
وأرﺟﻮك أن ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻌﻲ ﯾﻮﻣﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺸﻔﻰ رﺟﻠﻲ وﺳﺄراﻓﻘﻚ ﺑﻜﻞ ﺳﺮور.
ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ اﻟﺬﺋﺐ وﻗﺎل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ واﷲ ﻟﻦ أدﻋﻚ ﺗﻔﻠﺖ ﻣﻨﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮة ،ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﻘﻨﻔﺬ ﻣﺒﺪﯾﺎ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺘﻌﺠﺐ
واﻻﺳﺘﻐﺮاب ،ﻛﯿﻒ ﺗﻘﻮل ذﻟﻚ ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ؟ ﻟﻦ ﻧﻨﺘﻈﺮ أي ﺷﻲء ﻓﺄﻧﺎ ﺳﺄﺣﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻇﮭﺮي ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻞ إﻟﻰ ھﻨﺎك ،ﻓﯿﻜﻮن
اﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ ﻓﻲ رﻏﺪ ﻻ ﻓﻲ ﻓﺎﻗﺔ ،وﺑﺬﻟﻚ ﺳﺘﺸﻔﻰ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ رﺟﻠﻚ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ آﻻﻣﻚ اﻷﺧﺮى.
6
ﯾﺎ ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻨﺬ ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻚ ﻧﯿﺔ ﺣﺴﻨﺔ؟ ﯾﻘﻮﻟﮭﺎ اﻟﻘﻨﻔﺬ ﻟﻨﻔﺴﮫ وھﻮ ﺻﺎﻣﺖ ﻛﻤﻦ ﯾﺤﺎول إﻇﮭﺎر اﻟﺤﺮج ﻣﻦ ﻛﺮم
اﻵﺧﺮ ،ﺛﻢ أﺟﺎب ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻻ ،ﻻ ھﻤﺎ ﯾﻮﻣﺎن ﻓﻘﻂ ﻷن اﻷرﻧﺐ اﻟﻄﺒﯿﺐ أﺧﺒﺮﻧﻲ أﻧﮫ ﺳﯿﻌﻮد ﻟﻔﺤﺺ رﺟﻠﻲ وﯾﻌﻄﯿﻨﻲ
اﻟﺪواء اﻟﻼزم.
ﻻ ،ﻻ ﺗﻘﻞ ﻟﻚ ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ ،وﻟﻦ ﻧﻨﺘﻈﺮ اﻷرﻧﺐ اﻟﻤﺎﻛﺮ ،ﻷﻧﮫ ﻗﺪ ﯾﻄﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺬھﺎب ﻣﻌﻨﺎ وﺳﯿﻜﺸﻒ ﺳﺮﻧﺎ ﻟﻠﺤﯿﻮاﻧﺎت
أﻣﺮي ﷲ ،ﻣﺎ دﻣﺖ ﺗﺼﺮ ﻓﻠﻨﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ،اﻗﺘﺮب ودﻋﻨﻲ اﻋﺘﻠﯿﻚ وﻟﻜﻦ أرﺟﻮ أن ﻻ ﺗﮭﺮول ﺑﻘﻮة ﻷن رﺟﻠﻲ
ﺗﺆﻟﻤﻨﻲ ﻛﺜﯿﺮاً.
اﻧﻄﻠﻘﺎ واﻟﺬﺋﺐ ﯾﻜﺎد ﯾﻤﻮت ﻣﻦ اﻟﻔﺮح ﻷﻧﮫ ﻓﻜﺮ ﺑﺎن ﺧﻄﺔ اﻹﯾﻘﺎع ﺑﺨﺼﻤﮫ اﻟﻠﺪود ﻗﺪ ﻧﺠﺤﺖ ،وﺑﻌﺪ ﻣﺴﯿﺮ ﻃﻮﯾﻞ
أﻋﯿﺎھﻤﺎ ،وﺻﻞ اﻟﺬﺋﺐ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺮﯾﺪ ،ﺳﮭﻞ أﺟﺪب ﻣﻠﻲء ﺑﺸﻮك اﻟﺴّﻌﺪان واﻟﺠﻤﺮة ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﮫ وﻗﺎل ﻟﮫ
ھﻞ ﺗﻤﺎﻧﻊ ﻓﻲ أن ﻧﺴﺘﺮﯾﺢ ﻗﻠﯿﻼ ،ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺒﻖ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ وﺗﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻲ وﻋﺪﺗﻚ ﺑﮭﺎ.
ـ ﻗﺎل اﻟﻘﻨﻔﺬ ﻃﺒﻌﺎً ﻻ أﻣﺎﻧﻊ ،ﻓﻘﻂ أﻧﺰﻟﻨﻲ ﻓﻮق ذﻟﻚ اﻟﺤﺠﺮ ﻷﺷﺎھﺪ اﻟﻤﻜﺎن ﻣﻦ ﻓﻮﻗﮫ وأﺗﺒﯿﻦ ﻣﻌﺎﻟﻤﮫ .
أﻧﺰﻟﮫ اﻟﺬﺋﺐ ﺣﯿﺚ أراد ،وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ أن ﯾﻨﺘﻈﺮه ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺘﻄﻠﻊ اﻟﻤﻜﺎن ﻣﺪﻋﯿﺎً اﻧﮫ ﺳﯿﺮى إن ﻛﺎن ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻛﮫ أم أن
ھﻨﺎك ﻣﻦ اﻛﺘﺸﻔﮫ واﺳﺘﻮﻃﻨﮫ .ﺛﻢ ذھﺐ ﻣﺴﺮﻋﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻮارى ﻋﻦ أﻧﻈﺎر اﻟﻘﻨﻔﺬ اﻟﺬي ﺑﻘﻲ ﻓﻮق اﻟﺤﺠﺮ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻨﺰول
ﻟﻜﺜﺮة اﻟﺸﻮك ،ﻟﻜﻦ ﺑﻘﺎءه ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎن ﻏﯿﺮ ﻣﻤﻜﻦ ،ﻷن ﺷﻤﺲ ﺑﻮاﻛﯿﺮ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﺪت ﺣﺎرة وﻟﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﺤﻤﻠﮭﺎ ﻃﻮﯾﻼ.
ﻓﺄدرك أﻧﮫ وﻗﻊ ﻓﻲ ﻓﺦ وأن اﻟﺬﺋﺐ ﻗﺪ ﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻜﯿﺪة وﺑﺪأ ﯾﻠﻮم ﻧﻔﺴﮫ" ،أﻧﻈﺮ أﯾﮭﺎ اﻟﻌﺠﻮز ﻣﺎ ذا ﻓﻌﻞ ﺑﻚ اﻟﻄﻤﻊ ،ﻛﯿﻒ
ﺗﺼﺪق اﻟﺨﺒﯿﺚ اﺑﻦ اﻟﺨﺒﯿﺚ وﻟﻜﻦ اﻟﻄﻤﻊ دﻓﻌﻚ إﻟﻰ اﻟﻤﮭﻠﻜﺔ وﺻﺪق اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﻗﺎل "إﻧﻤﺎ ﺗﻘﻄﻊ أﻋﻨﺎق اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻤﻄﺎﻣﻊ
" ،وإذ أﺧﺬ ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻟﻠﺨﻼص ﻣﻦ ورﻃﺘﮫ ،ﻻح ﻟﮫ ﺷﺒﺢ اﻟﺬﺋﺐ ﻗﺎدﻣﺎً إﻟﯿﮫ ،وﻟﻤﺎ ﺗﺄﻛﺪ أﻧﮫ ھﻮ اﺳﺘﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻔﺎه وﺑﺪأ
ﯾﺮدد ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ أﻏﻨﯿﺔ ھﺎذي اﻟﻘﻤﺮة )ﺗﺄﻧﯿﺚ ﻟﻠﻘﻤﺮ( زﯾﻨﮫ ﯾﺎ ﻣﻦ ﺑﺎت إھﯿﺴﻜﻞ )ﯾﻤﺸﻲ( ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺟﺪا.
7
وﻟﻤﺎ اﻗﺘﺮب اﻟﺬﺋﺐ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﺻﺎﺣﺒﮫ ،ﺗﻨﺎھﻰ إﻟﻰ ﻣﺴﺎﻣﻌﮫ ﺻﻮت اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻮﻗﻒ ﻣﺘﻌﺠﺒﺎً ،وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﻌﻂ ﻟﺬﻟﻚ أھﻤﯿﺔ
ﺑﻞ اﻗﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻔﺬ ﺳﺎﺧﺮاً ،ﻛﯿﻒ وﺟﺪت اﻟﺮوﺿﺔ! ،ھﻞ ﺷﺮﺑﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﺒﻊ اﻟﺼﺎﻓﻲ ،أﺗﻤﻨﻰ أن ﻻ ﯾﻜﻮن أﺣﺪھﻢ ﻗﺪ
أزﻋﺠﻚ؟.
ﻻ ،أﻧﺎ ﻟﻢ أﻧﺰل ﻣﻦ ھﻨﺎ ﻷﻧﻨﻲ وﺟﺪت أن أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺨﻔﻒ ﻣﻦ آﻻم رﺟﻠﻲ وﺑﻘﯿﺖ ﻣﻤﺪداً ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ،ﻣﺘﻰ ﺳﻨﺬھﺐ
إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻲ وﻋﺪﺗﻨﻲ ﺑﮭﺎ؟ ،أﺟﺎﺑﮫ اﻟﻘﻨﻔﺬ ﺑﺪھﺎء .ﻓﻘﮭﻘﮫ اﻟﺬﺋﺐ ﺑﺼﻮت ﺧﺸﻦ وﻗﺎل أﯾﮭﺎ اﻷﺣﻤﻖ ،أو ﺗﻈﻦ ﺣﻘﺎ أﻧﻨﻲ
ﺳﺂﺧﺬك إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﻣﺮﯾﺢ؟ أو ﻧﺴﯿﺖ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺎﻋﺪت اﻷرﻧﺐ ﻋﻠﻰ أﺧﺬ اﻟﻌﺠﻠﺔ ﻣﻨﻲ؟ ﺳﺄﺗﺮﻛﻚ ھﻨﺎ
ﻟﻢ ﯾﺠﺐ اﻟﻘﻨﻔﺬ ،وإﻧﻤﺎ ﻋﺎد ﻟﻐﻨﺎﺋﮫ :ھﺎذي اﻟﻘﻤﺮة زﯾﻨﮫ ﯾﺎ ﻣﻦ ﺑﺎت إھﯿﺴﻜﻞ … ﻧﺎﻓﺪ ﻏﯿﺪة زﯾﻨﮫ ﻗﻨﯿﻔﯿﺪة ﺗﺪﯾﮭﻜﻞ،
)واﻟﻤﻌﻨﻰ :ﻛﻢ ھﻮ ﺟﻤﯿﻞ ھﺬا اﻟﻘﻤﺮ وﻛﻢ ھﻮ ﻣﻐﺮ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﻟﯿﻼ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ أﻧﺜﻰ ﻗﻨﻔﺬ ﺗﻤﺸﻲ اﻟﮭﻮﯾﻨﺎ( ،وﺑﺪأ ﯾﺪﻧﺪﻧﮭﺎ ﺑﻨﻐﻤﺎت
ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﺑﺒﺤﻮر وﻣﻘﺎﻣﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ،ﺗﺎرة ﻟﺒﯿﺮ وﺗﺎرة ﻟﺒﺘﯿﺖ )ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻐﻨﺎء اﻟﺼﺤﺮاوي( ،إﻟﻰ أن ﻣﺮت ﺳﺎﻋﺔ ،ﻓﻘﻄﻊ ﻏﻨﺎءه
ﻓﺠﺄة وﻗﺎل ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ ،وﯾﺤﻚ أﯾﺘﮭﺎ اﻟﺮاﻋﯿﺔ اذھﺒﻲ ﺑﻐﻨﻤﻚ ﻣﻦ ھﻨﺎ أﻻ ﺗﺮﯾﻦ أن اﻟﺬﺋﺐ ﺟﺎﺋﻊ وھﻮ اﻵن ﯾﻨﺎم ،اذھﺒﻲ ﻗﺒﻞ
وﻟﻢ ﯾﺪرك اﻟﺬﺋﺐ ﻣﻤﺎ ﻗﺎل ﺳﺠﯿﻨﮫ إﻻ ﻛﻠﻤﺎت اذھﺒﻲ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺴﺘﯿﻘﻆ ،ﻓﺴﺄﻟﮫ ﻣﺎ ذا ﺗﻘﻮل ،أو ﺻﺮت ﺗﮭﺬي؟
ﻟﻢ ﯾﻌﺮه اﻟﻘﻨﻔﺬ ﺑﺎﻻ ،ﺑﻞ واﺻﻞ ﻏﻨﺎءه ھﺎذي اﻟﻘﻤﺮة زﯾﻨﮫ وﻓﺠﺄة ﻗﻄﻊ ﻏﻨﺎءه ﻟﯿﻜﺮر ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﺳﺎﺑﻘﺎً.
ـ ﻏﻨﻢ ،ﻗﻔﺰ اﻟﺬﺋﺐ ﻣﻘﺘﺮﺑﺎً ﻣﻨﮫ ،وأﯾﻦ ھﻲ أﺧﺒﺮﻧﻲ ھﯿﺎ أﺧﺒﺮﻧﻲ وﺳﺄﺧﺮﺟﻚ ﻣﻦ ھﻨﺎ.
ـ أﻧﺖ ﻣﻠﻌﻮن ﺻﺮخ اﻟﺬﺋﺐ ،أﻻ ﺗﺮى أﻧﻨﻲ أﺗﻀﻮر ﺟﻮﻋﺎً ،ھﯿﺎ أﺧﺒﺮﻧﻲ وأﻋﺎھﺪك أﻧﻨﻲ ﺳﺄﺧﺮﺟﻚ.
ـ ﻃﯿﺐ اﻗﺘﺮب ،ھﯿﺎ اﻗﺘﺮب ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻔﺴﺪ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ،ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻮ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺑﺼﻮت ﻋﺎل ﻓﺴﺘﺴﻤﻌﻨﻲ راﻋﯿﺔ اﻟﻐﻨﻢ
وﺗﺄﺧﺬ ﺣﺬرھﺎ ﻣﻨﻚ .ﻧﺴﻲ اﻟﺬﺋﺐ ﺣﺎﻟﮫ ﻃﻐﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﻧﮭﻤﮫ ،ﻓﺎﻗﺘﺮب ﺣﺘﻰ وﻗﻒ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻘﻨﻔﺬ ،ھﯿﺎ ﻗﻞ ﻟﻲ .ﻻ ،ﻗﺎل اﻟﻘﻨﻔﺬ ،ﻟﻦ
8
أﻗﻮل إﻻ ﻓﻲ أذﻧﻚ ،ﻓﺪﻟﻰ اﻟﺬﺋﺐ رأﺳﮫ ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت أذﻧﮫ ﻋﻨﺪ ﻓﻢ اﻟﻘﻨﻔﺬ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر أن ﯾﺨﺒﺮه ﺑﻤﻜﺎن اﻟﻐﻨﻢ ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻔﺬ
إﻻ أن ﻋﻀﮫ ﺑﻘﻮة ،وﻗﺎل ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻧﻮاﺟﺬه :واﷲ ﻟﻦ أن أﺗﺮﻛﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺮدﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي أﺣﻀﺮﺗﻨﻲ ﻣﻨﮫ.
اﻧﺘﻔﺾ اﻟﺬﺋﺐ وھﺰ رأﺳﮫ ﺑﻘﻮة وﻟﻜﻦ اﻷوان ﻗﺪ ﻓﺎت ،ﺣﯿﻨﮭﺎ أدرك أن ﻏﺮﯾﻤﮫ اﻟﻠﺪود ﻋﺒﺚ ﺑﮫ ﻣﺮة أﺧﺮى ،ورد ﻟﮫ
ﻣﻜﯿﺪﺗﮫ وأﻧﮫ ﻣﮭﻤﺎ ﺣﺎول اﻟﺘﻤﻠﺺ ﻣﻦ ﻗﻮة ﻓﻜﯿﮫ ﻓﻠﻦ ﯾﺤﺼﺪ ﻏﯿﺮ اﻷﻟﻢ ،ﻷن اﻟﻘﻨﻔﺬ ﻛﺎن ﻛﺎﻟﻐﺮﯾﻖ اﻟﺬي أﻣﺴﻚ ﺑﺤﺒﻞ اﻟﻨﺠﺎة أو
ﺑﯿﺪ ﻣﻨﻘﺬ وﻟﻦ ﯾﻔﻠﺘﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺨﺮﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء أو ﯾﻤﻮت ﻣﻌﮫ .ﻓﺎﺳﺘﺴﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻷي ،وﻗﺎل ﻓﻲ ﻟﮭﺠﺔ ﻏﺎﺿﺒﺔ ،ارﻛﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﮭﺮي
رﻛﺐ اﻟﻘﻨﻔﺬ ﻋﻠﻰ رﻗﺒﺔ اﻟﺬﺋﺐ ﻣﻤﺴﻜﺎ ﺑﺄذﻧﮫ ﺣﺘﻰ أرﺟﻌﮫ إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﮫ" .وﻣﺸﺎت رواﯾﺘﻲ ﺗﻮﻛﻞ ﻟﺤﺸﯿﺶ وﻣﺸﯿﺖ أﻧﺎ
ﯾﺎ اﷲ رد ﻋﻠﯿﻨﺎ أﻧﺖ ﯾﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻌﻨﺰ اﻟﺒﺴّﯿﺔ أو ﺳْﺮﯾﺴَﺮْ ذھﺒﻮ ،أو رواﯾﺎت ﺷﺮﺗﺎتْ) ،ﻗﺼﺺ ﻟﻸﻃﻔﺎل أﺑﻄﺎﻟﮭﺎ
ﺣﯿﻮاﻧﺎت( ،وﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن إﺑﺮاھﯿﻢ ﯾﺘﺄھﺐ ﻟﻠﺒﺪء ﻓﻲ ﺳﺮد ﻗﺼﺘﮫ ،أﻗﺒﻞ ﺷﺎب ﻓﻲ ﻣﻘﺘﺒﻞ ﻋﻤﺮه وﺳﯿﻢ اﻟﻄﻠﻌﺔ ،ﺗﻌﻠﻮ اﻟﺒﺴﻤﺔ وﺟﮭﮫ
وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ زﻣﺮة اﻷﻃﻔﺎل ،وﺑﻼ ﻣﻘﺪﻣﺎت دﺧﻞ ﻣﻌﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﯿﻖ وﻛﺄﻧﮫ ﯾﻠﺘﻘﻲ ﺑﺄﺻﺪﻗﺎء ﻋﻤﺮه واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أﻧﮫ ﻛﺬﻟﻚ،
ﻓﺎﻟﺸﺎب ﺣﻤّﻮدي ھﻮ ﺻﺪﯾﻖ اﻷﻃﻔﺎل ،ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﮫ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﺑﻠﻄﻔﮫ وﻛﺜﺮة ﻣﺎ ﯾﺮوي ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﯾﺎت وھﻮ اﻟﻤﺸﮭﻮر ﺑﻜﺜﺮة اﻷﺳﻔﺎر
واﻟﺘﻨﻘﻼت ،وﯾﻤﺘﺎز ﺑﺴﻌﺔ اﻹﻃﻼع ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻻت ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺪﯾﻦ واﻟﻔﻘﮫ واﻟﺸﺮع ،ﻟﮫ روح ﻣﺮﺣﺔ وﯾﻤﺘﻠﻚ
ﻣﺨﺰوﻧﺎً ھﺎﺋﻼً ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺎت واﻟﻨﻮادر.ﻛﻠﻤﺎ ﺟﺎء إﻟﻰ ﻟﻔﺮﯾﻖ )اﻟﺤﻲ( ﯾﻠﺘﺼﻖ ﺑﮫ اﻷﻃﻔﺎل وﻛﺄﻧﮫ ﺿﺎﻟﺘﮭﻢ اﻟﻤﻨﺸﻮدة وﯾﺘﺒﺎرون ﻓﻲ
ﺗﻠﺒﯿﺔ ﻃﻠﺒﺎﺗﮫ واﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﺳﺌﻠﺘﮫ ﻷﻧﮭﻢ واﺛﻘﻮن ﻣﻦ أﻧﮫ ﺳﯿﺮد ﻟﮭﻢ اﻟﺠﻤﯿﻞ وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ أﻣﻜﻨﮫ ذﻟﻚ ،ﻓﮭﻮ اﻟﺴﺒﺎق إﻟﻰ ﻓﻌﻞ
ﺗﻌﺎﻟﻮا ﯾﺎ أوﻻد ﻻهِ ﻧَﺰْرَﻛﱡﻢْ )ﺳﺄﺳﺄﻟﻜﻢ( ،وﻣﻦ ﻋﺮﻓﮭﺎ ﻟﮫ ﻋﻨﺪي ﻣﻜﺎﻓﺄة ،ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻠﮭﺎ أرﺟﻮ أن ﯾﺨﺒﺮﻧﻲ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ
ﻣﺎ ذا ﻛﺘﺐ اﻟﯿﻮم وأﯾﻜﻢ أرﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى ،وھﻞ ﻗﻤﺘﻢ ﺑﺈﺣﻀﺎر اﻟﺤﻄﺐ ﻟﺨﯿﻤﺔ ﻟﻤﺮاﺑﻂ؟ )ﻣﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن( ،ﻓﺒﺪءوا ﯾﺘﺴﺎﺑﻘﻮن
ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ وﻛﻞ واﺣﺪ ﯾﺘﻤﻨﻰ ﺑﺄن ﯾﻔﻮز ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﻤﻮﻋﻮدة ،ﻃﯿﺐ ﺳﺄﺑﺪأ ﺑﻚ أﻧﺖ وأﺷﺎر إﻟﻰ واﺣﺪ ﺑﺪا أﻧﮫ أﻛﺒﺮھﻢ ﺳﻨﺎً ،ﻗﻞ ﻟﻲ
ﻣﻦ ھﻲ أم اﻟﻨﺒﻲ؟ ﻃﺄﻃﺄ اﻟﻮﻟﺪ رأﺳﮫ وأﺟﺎب آﻣﻨﺔ ،أﺣﺴﻨﺖ ﺑﺎرك اﷲ ﻓﯿﻚ ،ﻗﻞ ﻟﻲ أﻧﺖ ﻛﻢ ھﻲ ﻗﻮاﻋﺪ اﻹﺳﻼم؟ ﻓﺄﺟﺎب اﻟﻮﻟﺪ
ﺧﻤﺴﺔ ،ﻣﻤﺘﺎز وواﺻﻞ ﺣﻤّﻮدي أﺳﺌﻠﺘﮫ ﻣﺘﻨﻘﻼً ﺑﯿﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺤﻠﻘﻮا ﺣﻮل اﻟﻨﺎر ﻛﻞ ﯾﻨﺘﻈﺮ دوره ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ
9
ﯾﻘﺎل ﻋﻨﮫ أﻧﮫ أﻣْﺴَﻤْﻘَﻞْ )ﻣﺴﺘﻌﺼﻲ اﻟﻔﮭﻢ( ،ﻟﻜﻦ اﻣﺮأة ﺗﺪﺧﻞ وﺗﺴﺄل ﻋﻦ ﺟﻤﻞ ﺿﻞ ﻣﻦ أھﻠﮭﺎ ﻣﻨﺬ أﯾﺎم ،ﻗﻄﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﺎ
ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻔﻜﺮون ﺑﮫ وﺑﺪأ اﻷﻃﻔﺎل ﺑﺪورھﻢ ﯾﻄﺎﻟﺒﻮن ﺣﻤّﻮدي ﺑﺄن ﯾﺤﻜﻲ ﻟﮭﻢ ﺷﯿﺌﺎً ،اﺑﺘﺴﻢ اﻟﺮﺟﻞ وﻗﺎل أﻧﺘﻢ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺷﯿﺎﻃﯿﻦ،
ﻷﻧﻜﻢ ﺗﻌﺮﺿﻮﻧﻨﻲ اﻵن ﻟﻼﻣﺘﺤﺎن ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻋﺮﺿﺘﻜﻢ ،ﺣﺴﻨﺎً ﻣﺎ ذا ﺗﺮﯾﺪوﻧﻨﻲ أن أروي ﻟﻜﻢ؟ ﻗﺼﺺ اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ أو ﻗﺼﺼﺎً
ﻧﻌﻢ أﻋﺮﻓﮭﺎ.
ﻃﯿﺐ ،أﻋﺮف اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻏﯿﺮھﺎ ،ﻛﻐﺰوات اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﺷﺠﺎﻋﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،وﺑﻄﻮﻻت ﺧﺎﻟﺪ
ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ،واﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﻌﺮب وأﺷﻌﺎرھﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ واﻹﺳﻼم وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﯿﺎء وﻻ ﺗﻨﺴﻮا أﻧﻨﻲ ﻣﻠﻢ ﺑﺘﻔﺎﺻﯿﻞ
ﻏﺎرات أﺟﺪادﻧﺎ وﻣﻌﺎرﻛﮭﻢ ﺿﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ واﻹﺳﺒﺎن وﻏﯿﺮھﻢ دون أن أﻧﺴﻰ ﺣﻜﺎﯾﺎت ﺷﺮﺗﺎت واﻟﺬﺋﺐ واﻟﻘﻨﻔﺬ واﻟﻨﯿﺮب
)اﻷرﻧﺐ( واﻟﻔﯿﻞ …وﻏﯿﺮھﺎ ،ﻓﻤﺎ ﻋﻠﯿﻜﻢ إﻻ أن ﺗﺨﺘﺎروا وأﻧﺎ ﺳﺄروي ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﺗﺸﺎؤون ،ﺳﺮت ھﻤﮭﻤﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﺴﺘﻤﻌﯿﮫ
اﻟﺼﻐﺎر ،ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﻔﻀﻞ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻌﯿﻨﺎً ،وﻟﻜﻦ ﻋﻤﺎر ﻣﺘﺰﻋﻢ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺣﺴﻢ اﻷﻣﺮ ﻗﺎﺋﻼً :ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺮك ﻟﻚ اﻟﺨﯿﺎر ﻓﻜﻞ
ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺟﺰءاً ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث اﻟﺒﺪوي اﻟﻤﺘﻮارث ،ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮواﯾﺔ واﻟﺮاوي ،وﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ ﺗﺠﺪ ﻣﻌﻈﻢ أﺣﺪاث
اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻣﺘﺪاوﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻔﺎه أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ھﻲ ﻣﺪوﻧﺔ ،واﻟﺮاوﯾﺔ ﺷﺨﺺ ھﺎم ﺟﺪا ذﻛﺮاً ﻛﺎن أم أﻧﺜﻰ ،وإﻟﯿﮫ ﺗﻌﻮد اﻟﻌﺸﯿﺮة
ﻋﻨﺪ اﺧﺘﻼﻓﮭﺎ ﻓﻲ اﺳﺘﺤﻀﺎر ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ،وﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ أھﻤﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ اﻟﻤﺤﻀﺔ ،ﻓﺎﻟﻘﺼﺺ ،واﻟﺮواﯾﺎت،
واﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ واﻟﺘﺤﺎﺟﻲ…اﻟﺦ ،ﺗﻠﻌﺐ دوراً ﺗﻌﻠﯿﻤﯿﺎً ﻻ ﯾﺴﺘﮭﺎن ﺑﮫ ،وﻣﻦ ﯾﺘﺄﻣﻠﮭﺎ ﯾﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﺧﺎﺻﺔ إذا ﺗﻌﻠﻖ
اﻷﻣﺮ ﺑﻌﻘﻞ اﻟﺼﺒﻲ ﻓﻤﺜﻼ ﻛﻞ ﻣﺤﻈﻮر ﻣﺪرج أﺻﻼً ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ھﺮم ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﺒﺮﯾﺮه ﺑﻤﺒﺮرات ﻋﻘﻠﯿﺔ أو ﺑﺤﺠﺞ ﻋﻠﻤﯿﺔ.
ﻓﺈﻣﺎ أﻧﮫ ﺣﺮام ﻷن اﷲ ﺣﺮﻣﮫ .أو اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻨﮫ ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺴﻜﻮن ﺑﺎﻟﺠﺎن ،ﻛﺄﻣﻜﻨﺔ رﻣﻲ اﻷوﺳﺎخ ،أو ﻛﻮﻣﺔ اﻟﺮﻣﺎد
…اﻟﺦ ،أو اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻟﯿﻼً وﻟﻜﻞ أﻣﺮ ﺣﻜﻤﺘﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﯿﻒ أن ﯾﺠﮭﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﯿﻜﺘﺸﻒ اﻟﺴﺮ وراء ذﻟﻚ.
10
" ﻣْﺤﺎلِ ﻋﻠﻰ أﺑﻮك" أو "ﻣﺤْﺎلِ ﻋﻠﻰ أﻣﻚ" أو "ﻣْﺤﺎلِ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻣﻌﺎً") .وﺗﺪل اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣْﺤﺎلِ ﻋﻠﻰ أن اﻷﻣﺮ
ﺳﯿﺊ أو ﺿﺎر ﺑﻜﺬا ( .وأﻏﻠﺐ ھﺬه اﻷﻣﻮر ﻣﺘﻌﻠﻖ أﺳﺎﺳﺎً ﺑﺎﻷﺧﻼﻗﯿﺎت ،ﻛﺎﻟﺤﯿﺎء واﺣﺘﺮام اﻟﻤﺴﻨﯿﻦ أو آداب اﻟﺠﻠﻮس واﻟﻄﻌﺎم،
وﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ درﺟﺔ أﻗﻞ ﺧﻄﻮرة ﻣﺎ ھﻮ ﻣْﺤﺎل أو ﺿﺎر ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﺼﺒﻲ ،ﻓﺄﻧﺖ إذا ﻓﻌﻠﺖ ﻛﺬا ﺳﯿﻤﻮت ﺑﻌﯿﺮك أو ﺗﻤﻮت
ﺷﺎﺗﻚ أو ﻛﻠﺒﻚ أو ﻟﻦ ﺗﻠﺪ ﻧﺎﻗﺘﻚ ،وﺑﯿﻦ ﻣﺎ ھﻮ ﺣﺮام وﻣﺎ ھﻮ ﻣْﺤﺎلِ أو ﻣﺴﻜﻮن ﺑﺎﻟﺠﻦ ،ﯾﺠﻌﻠﻮن اﻟﻮﻟﺪ ﯾﺘﺠﻨﺐ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ
أﻟﺤﺖ اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﺴﺆال ﻗﺎﺋﻠﺔ ،دﻋﻚ ﻣﻦ اﻷوﻻد ﻓﺄﻧﺖ داﺋﻤﺎً ھﻜﺬا ،ﺷﻐﻠﻚ اﻟﺸﺎﻏﻞ ھﻮ ﻣﺪاﻋﺒﺔ وﻣﻼﻋﺒﺔ اﻷﻃﻔﺎل،
ھﯿﺎ دﻋﻚ ﻣﻨﮭﻢ وﺗﻌﺎل ﻟﻨﻨﻀﻢ إﻟﻰ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻜﺒﺎر ،ﻓﺎﻟﻠﯿﻠﺔ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺿﯿﻮف ﻗﺪﻣﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮن.
ـ ﻟﻤﺎذا ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﺗﻌﺎل واﻧﻈﺮ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ أﻗﻮل .
ﺑﺪون أن ﯾﻌﺘﺬر ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﮫ اﻟﺼﻐﺎر ،ﻧﮭﺾ ﻣﺴﺮﻋﺎً وﻛﺄﻧﮫ ﻣﺪﻓﻮع ﺑﻨﺎﺑﺾ ﺣﺪﯾﺪي وﻣﺸﻰ ﺑﺨﻄﻰ ﺣﺜﯿﺜﺔ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه
اﻟﺨﯿﻤﺔ ،وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺮأة أدرﻛﺘﮫ وﻗﺎﻟﺖ ﺗﻤﮭﻞ ،ﻟﻢ اﻟﻌﺠﻠﺔ ﻓﮭﻢ ﺑﺎﻟﻜﺎد وﺻﻠﻮا ،وﺗﺮﻛﺖ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﯾﻘﺪم ﻟﮭﻢ اﻟﺸﺎي وﺳﻤﻌﺘﮫ وأﻧﺎ
ﺧﺎرﺟﺔ ﯾﺄﻣﺮ ﻣﺒﺎرك ﺑﺈﺣﻀﺎر ﺷﺎة ﻟﻠﺬﺑﺢ وذﻟﻚ ﻣﻌﻨﺎه اﻧﮭﻢ ﺑﺎﻗﻮن ﻋﻨﺪﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻐﺪ ،وﺳﺘﺠﺪ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺘﺤﺪث إﻟﯿﮭﻢ
وﻣﺴﺎءﻟﺘﮭﻢ ﻋﻤﺎ ﺗﺸﺎء ،ﻟﺬﻟﻚ أرﺟﻮك أن ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ وإﻟﻰ أﯾﻦ وﺻﻞ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﮫ ﻋﻦ ﺑﻌﯿﺮه اﻟﻤﻔﻘﻮد؟.
أﺑﻄﺄ ﺣﻤّﻮدي ﺧﻄﺎه وأﺧﺬ ﻧﻔﺴﺎً ﻋﻤﯿﻘﺎً ،ﺛﻢ ﺑﺪأ ﯾﺴﺮد اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ،ﻃﯿﺐ ،ﻟﻘﺪ ﻋﺜﺮ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﯿﺮه ﻋﻨﺪ
واﺣﺪ ﻻ أﺗﺬﻛﺮ اﺳﻤﮫ اﻵن ،اﻟﻤﮭﻢ أﻧﮫ ﯾﺪّﻋﻲ ﻣﻠﻜﯿﺔ اﻟﺒﻌﯿﺮ ﻟﻨﻔﺴﮫ وﯾﻘﻮل أﻧﮫ اﺑﻦ ﻧﺎﻗﺘﮫ وﯾﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺗﺴﻠﯿﻤﮫ ﻹﺑﺮاھﯿﻢ ،وﻟﻜﻦ
أﺧﺎك رﻓﺾ إدﻋﺎء ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ وﺟﺮت ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻣﺸﺎدات ﻛﻼﻣﯿﺔ ﻛﺎدت ﺗﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻣﺸﺎﺟﺮة ،ﻟﻮﻻ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻌﺖ
وﻗﻮع ذﻟﻚ ،ودﻋﺖ اﻻﺛﻨﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ وﺣﻞ ﺧﻼﻓﮭﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﻲ ھﻲ أﺣﺴﻦ ،ﻟﻜﻦ ﻣﺪّﻋﻲ ﻣﻠﻜﯿﺔ اﻟﺒﻌﯿﺮ رﻓﺾ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﮫ
اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻗﺘﺮاﺣﺎت ﻣﻤﺎ اﺳﺘﻠﺰم إﺣﺎﻟﺘﮭﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﺗﺮﻛﺘﮭﻤﺎ ﯾﻨﺘﻈﺮان اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﺧﺼﺺ ﻟﮭﻤﺎ ﻟﻼﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ
أﻗﻮاﻟﮭﻤﺎ .
11
ـ أﯾﻌﻘﻞ ھﺬا؟ ،أﯾﻌﻘﻞ أن ﯾﺪّﻋﻲ أﺣﺪھﻢ ﻣﻠﻜﯿﺔ ﺷﻲء ﻻ ﯾﻤﻠﻜﮫ وھﻮ ﯾﻌﻠﻢ أن أﻣﺮه ﻻﺑﺪ ﺳﯿﻨﻔﻀﺢ أﻣﺎم اﻟﻤﻸ؟ .
ـ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺗﻘﻮل :اﻟﺒﯿّﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ادّﻋﻰ واﻟﯿﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻧﻜﺮ ،ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺸﻐﻠﻲ ﺑﺎﻟﻚ ،اﻟﺤﻖ ﯾﻌﻠﻮ وﻻ ﯾﻌﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ ،ﻗﺪ
ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻜﺎذب اﻟﻤﺮاوﻏﺔ واﻟﻤﻤﺎﻃﻠﺔ وﻟﻜﻦ ﺣﺒﻞ اﻟﻜﺬب ﻗﺼﯿﺮ داﺋﻤﺎً ،وﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﺳﯿﻌﻮد اﻟﺤﻖ إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻃﺎل اﻟﺰﻣﻦ أم
ﻗﺼﺮ ،ﻷن ﻛﻞ اﻷدﻟﺔ ﺗﺜﺒﺖ أن اﻟﺒﻌﯿﺮ ﻹﺑﺮاھﯿﻢ ،ھﻨﺎك ﻣﻦ ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺛﺮه ،وھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﻌﺮف أﻣﮫ وھﻨﺎك ﻣﻦ ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ
ﻧﺎره )اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﯿﺰ ﺑﮭﺎ اﻟﺒﺪو إﺑﻠﮭﻢ( ،أﻣﺎ اﻟﻤﺪّﻋﻲ ﻓﻠﯿﺲ ﻟﺪﯾﮫ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ ﯾﻘﺪﻣﮭﺎ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺳﻮى اﻹدﻋﺎء ﺷﻔﺎھﺔ
واﻹﺻﺮار ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺪﻋﻢ ﺑﺤﺠﺞ أو ﺑﺮاھﯿﻦ ﺗﺜﺒﺖ ﻣﻠﻜﯿﺘﮫ ﻟﻠﺒﻌﯿﺮ ،وﻟﯿﺲ ﻣﻌﮫ إﻻ ﻗﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺻﺮﯾﻦ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﺳﺒﺒﮫ ،ﻓﻮاﺣﺪ
ﻣﻦ ھﺆﻻء ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﺪاوة ﻣﻊ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻐﻠﺒﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺒﺎراة رﻓﻊ اﻷﺛﻘﺎل اﻟﺸﮭﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﺣﻀﺮھﺎ
ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺟﮭﺎء وﻧﺴﺎء وﻓﺘﯿﺎت ﻗﺎدﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻠﺔ أﺛﻨﺎء ﺣﻔﻞ زواج اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻨﺪ ﺟﺒﻞ دوﻣﺲ ،وآﺧﺮ ﺗﺪﻓﻌﮫ اﻟﺤﻤﯿﺔ اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ
وﺛﺎﻟﺚ ﻗﯿﻞ ﻟﻲ ﺑﺄﻧﮫ ﻣﻤﻦ ﯾﺸﺘﺮون اﻟﻨﺰاع )ﯾﺸﺘﺮي ﻧﺰاع ﻏﯿﺮه ﻟﯿﺘﺮاﻓﻊ ﻓﯿﮫ أﻣﺎم اﻟﻘﻀﺎء وھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﺸﺘﮭﺮون ﺑﺬﻟﻚ(،
وﻟﻜﻨﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﯾﺤﺎوﻟﻮن إﺧﻔﺎء ذﻟﻚ وﯾﺘﺤﺎﺷﻮن اﻟﻤﺜﻮل أﻣﺎم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻠﺸﮭﺎدة.
ـ ﻋﺠﯿﺐ أﻣﺮ ھﺆﻻء اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﯾﺬﻛﻮن ﻧﺎر اﻟﻔﺘﻨﺔ وﯾﻀﻨﻮن ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﮭﻢ ﺑﺎﻟﺸﮭﺎدة.
ـ ﯾﻌﻠﻤﻮن أن ﻛﻞ ﺷﺎھﺪ ﻗﺪ ﯾﺠﺮح )ﯾﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺻﺪﻗﮫ( ،واﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﻟﻚ ﺗﻮا ھﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﻄﻌﻦ ﻓﻲ
ﺷﮭﺎدﺗﮭﻢ ،وذﻟﻚ ﻻ ﯾﻨﺎﺳﺐ أﯾﺎً ﻣﻨﮭﻢ ،ﻓﻘﺪ ﯾﺘﺤﻮل اﻟﻄﻌﻦ إﻟﻰ ﺳﺒﺐ أو وﺳﯿﻠﺔ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﺷﯿﺎء ﯾﻔﻀﻠﻮن أن ﺗﻈﻞ ﻣﻜﺘﻮﻣﺔ.
ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﻘﻤﺮ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮ ﻧﻮﻋﺎً ﻣﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ،ﺧﺮﺟﺖ اﻟﺒﻨﺎت ﻓﻲ ﺧﻠﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﺤﻤﻠﻦ ﻃﺒﻮﻟﮭﻦ ﻟﻠﻐﻨﺎء ﺷﻤﺎل
اﻟﺤﻲ ،وﺑﺪأن ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻮل ﻓﺮادى وأزواﺟﺎً ،ﻟﻤﺎذا ﺗﺄﺧﺮتِ ﯾﺎ ﻣﺮﯾﻢ؟ ،ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﺎﺟﻰ ورﻓﺾ اﻷوﻻد أن أﺧﺮج إﻻ ﺑﻌﺪ أن أﻗﻮل
ﻟﮭﻢ آﺧﺮ ﺗْﺤﺎﺟﯿﺔ ،وأﻧﺖ ﯾﺎ اﻟﺴﺎﻟﻜﺔ؟ ،ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻲ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻘﺺ اﻟﺮواﯾﺎت ﺟﺎءﻧﺎ رﺟﻞ وﺑﺪأ ﯾﻤﺘﺤﻨﻨﺎ ﺑﺎﻷﺳﺌﻠﺔ ﺛﻢ ﺳﺄﻟﺘﮫ ﺧﺎﻟﺘﻲ
ﻋﻦ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﻀﺎل وﺗﺮﻛﺘﮫ ﯾﺮوي ﻟﮭﺎ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻣﺎ راج ﻋﻦ ادّﻋﺎء آﺧﺮ ﻟﮫ.
12
ـ وھﻞ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ؟.
ـ وﻣﺎ ﺗﻘﺘﺮﺣﯿﻦ؟.
( أﻏﻨﯿﺔ ﺷﻌﺒﯿﺔ ﺗﻘﻮل :ﯾﺨﺸّﻨﻮن ﺣﺒﯿﺒﻲ ﻓﻲ ﻧﻈﺮي وﯾﺤﺴﻨﻮن آﺧﺮ ﻏﯿﺮه وﻟﻜﻦ ﻣﮭﻤﺎ ﺧﺸﻨﻮه ﻓﺄﻧﺎ أﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ
) ﻏﯿﺮه
وھﻜﺬا ﺷﻘﺖ أﺻﻮاﺗﮭﻦ اﻟﻌﺬﺑﺔ ﺳﻜﻮن ذﻟﻚ اﻟﻠﯿﻞ اﻟﺒﮭﯿﻢ وﺗﺮدد ﺻﺪاھﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺮاري اﻟﻔﺴﯿﺤﺔ ﻣﻤﺎ أﻋﻄﺎھﺎ ﺣﯿﺎة
وﻧﺸﺎﻃﺎً وﻛﺴﺮ رھﺒﺔ وﺻﻤﺖ اﻟﻠﯿﻞ اﻟﺼﺤﺮاوي ،ﻣﻀﻔﯿﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺪ إﺷﺮاﻗﺎً وﺑﮭﺠﺔ.
ﺑﻌﺾ اﻷﻣﮭﺎت اﻟﻼﺋﻰ ﻛﻦ ﯾﺘﺴﺎﻣﺮن ﺟﺎﻟﺴﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﺎم ،وﺟﺪن ﻓﻲ ذﻟﻚ إﻋﺎدة ﻟﻤﺸﺎھﺪ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮭﻦ اﻟﺨﺎﺻﺔ
وﺑﺪأن ﯾﺘﺒﺎرﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺻﻮات اﻟﻤﻐﻨﯿﺎت ،اﺳﻤﻌﻲ ھﺬه ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺘﻲ ،ﻻ ﺑﻞ ھﺬا ﺻﻮت ﻟﻜﻔﯿﺔ ﺑﻨﺖ ﺟﺎرﺗﻚ ،ﻓﮭﻲ
ﺷﺎﻃﺮة وﺟﺮﯾﺌﺔ وﻗﺪ أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ اﺑﻨﺘﻲ أﻧﮭﺎ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء ﺣﺘﻰ ﺗﺰﯾﻞ اﻟﺘﺮدد واﻟﺨﻮف ﻋﻦ اﻷﺧﺮﯾﺎت.
ﺗﺘﺬﻛﺮﯾﻦ ﯾﺎ ﺳﻠﻤﺒﻮھﺎ ﻟﯿﻠﺔ ﻛﻨﺎ أﻧﺖ وأﻧﺎ وﻣﻨﯿﻨﮫ ﻧﻐﻨﻲ ﻣﻊ اﻷﺧﺮﯾﺎت ﻋﻨﺪ ﻇْﻠﯿﻌﺖ ﻣﺎ ﻛﺎﯾﻦ ﺑﺎس ،ﺣﯿﻦ ﻓﺎﺟﺄﻧﺎ ﺧﻄﯿﺒﻚ
آﻧﺬاك وزوﺟﻚ اﻵن ،ﻣﻠﺘﻔﺎً ﺑﻌﺒﺎءة ﺑﺎﻟﯿﺔ ﺑﮭﺪف إﺧﺎﻓﺘﻨﺎ وﺗﺒﻮﻟﺖ أﻧﺖ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻔﺰع وﺻﺮﺧﺖ… ﻣﺎ اﺳﻤﮭﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ
13
ﺻﺮﺧﺖ ﻟﯿﻠﺘﮭﺎ ،آه ﺗﺬﻛﺮت ،إﻧﮭﺎ اﻟﻌﺠﻠﺔ ،وأﻏﻤﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺠﻤﺪت أﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻲ وﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ اﻟﮭﺮوب ﺑﻞ ﺑﻘﯿﺖ أﺑﻜﻲ وﻻ
أﺟﺪ ﺻﻮﺗﺎً ﻟﻠﺼﺮاخ وﻟﻢ ﺗﻄﺎوﻋﻨﻲ رﻛﺒﺘﺎي ﻟﻠﻨﮭﻮض ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻲ ،وھﺮع اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻟﻨﺠﺪﺗﻨﺎ ﻟﻜﺜﺮة ﻟﻐﻄﻨﺎ وﺻﯿﺎﺣﻨﺎ،
وﻟﻤﺎ ﺗﺒﯿﻦ أن اﻷﻣﺮ ﻋﺎدي وأﻧﮫ ﻓﻘﻂ أﺣﺪ اﻟﺸﺒﺎب أراد إﺧﺎﻓﺘﻨﺎ ﻏﻀﺐ أﺑﻮك وﺗﻮﻋﺪ اﻟﻔﺎﻋﻞ دون أن ﯾﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﺻﮭﺮ
اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ،ﺿﺤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺬﻛﺮﯾﺎت وﻗﺎﻟﺖ ﺳﻠﻤﺒﻮھﺎ ،ﻗﺪ ﻻ ﺗﺼﺪﻗﯿﻦ أن أﺑﻲ ﻻ زال ﯾﺬﻛﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎدﺛﺔ وﻣﻦ ﺣﯿﻦ ﻵﺧﺮ
ﯾﻤﺎزﺣﻨﻲ ھﺎزﺋﺎ ﻣﻦ ﺟﺒﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮل .رﺑﻤﺎ ﻋﺮف ﻣﻦ ھﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ وﻟﺬا ﯾﺘﻌﻤﺪ ﺗﺬﻛﯿﺮك وﯾﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺨﺠﻠﻚ .ﻻ أدري وﻟﻜﻨﻨﻲ
داﺋﻤﺎ أﺟﺪ ﻓﻲ ﻧﻈﺮاﺗﮫ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﮭﺰل اﻟﻤﻤﺰوج ﻣﻊ اﻟﺤﺐ اﻷﺑﻮي ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻌﺮﻓﯿﻦ أﺑﻲ وﻛﻢ ﯾﺤﺐ ﺑﻨﺎﺗﮫ .ﺗﺮوح ﺑﮭﻦ اﻟﺬﻛﺮﯾﺎت
ﻓﻲ رﺣﻠﺔ ﻋﻮدة ﻋﺒﺮ اﻟﺰﻣﻦ إﻟﻰ ﻋﻘﻮد ﻣﻀﺖ ،ﯾﺠﺪن اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻟﺤﻲ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﺻﻮات اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺐ اﻟﺮﻣﻠﻲ
ﺷﻤﺎل اﻟﺨﯿﺎم.
وﻟﻦ ﺗﺒﻖ اﻟﺒﻨﺎت ﻟﻮﺣﺪھﻦ ﻃﻮﯾﻼً ،ﻓﺎﻷوﻻد ھﻢ اﻵﺧﺮون ﺳﯿﻨﻀﻤﻮن ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺎء واﻟﻔﺮح ،ﻷن ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ
ﻣﻦ ﻟﮫ ﺻﻮت ﻋﺬب وﯾﺘﺨﺬه ﻣﻄﯿﺔ ﻟﻠﺘﻮدد إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺲ اﻵﺧﺮ ،وﻣﻨﮭﻢ اﻟﺮاﻗﺺ اﻟﻤﺎھﺮ وﻣﻨﮭﻢ اﻟﺮاوﯾﺔ واﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺬي ﯾﻌﻄﻲ
ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺣﻖ اﻟﺤﻜﻢ واﻟﺘﺤﻜﯿﻢ ﺑﯿﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ ،ﻛﻤﺎ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻘﺮض اﻟﺸﻌﺮ ،وﺳﯿﻘﻮل ﻗﺎف )ﺑﯿﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ(،
ﺿﻤﻦ اﻷﻏﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم اﻟﺒﻨﺎت ﺑﺈﻧﺸﺎدھﺎ ،وﺳﯿﺘﻮاﺻﻞ ﻣﺠﻲء اﻟﺸﺒﺎن واﻟﺸﺎﺑﺎت ﺛﻢ ﯾﺘﺤﻠﻖ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺣﻮل ﺿﺎرﺑﺔ اﻟﻄﺒﻞ،
ﺑﺘﺰاﯾﺪ اﻟﺤﺸﺪ ﺗﺘﺴﻊ داﺋﺮة اﻟﺤﻀﻮر ﻟﺘﻜﺒﺮ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﻠﯿﻞ وﺗﺮﺗﺴﻢ ﻟﻮﺣﺔ ﻓﺮﯾﺪة ﺗﻤﺘﺰج ﻓﯿﮭﺎ أﻟﻮان ﻣﻌﻈﻤﮭﺎ داﻛﻦ،
ﻣﻼﺣﻒ ﻧﯿﻠﺔ ﺳﻮداء أو ﻛﺤﻠﯿﺔ اﻟﻠﻮن ،درارﯾﻊ زرﻗﺎء وﺑﯿﻀﺎء ،أﺷﻌﺔ ﺿﻮء ﻗﻤﺮ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺘﮫ اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮ وﻛﺜﯿﺐ رﻣﻞ ﻧﺎﻋﻢ
ﺑﻠﻮن ذھﺒﻲ ﯾﺮﺗﻔﻊ إﻟﻰ ﻋﻠﻮ أرﺑﻌﺔ أﻣﺘﺎر ﻣﺤﺎط ﺑﺴﮭﻞ ﻣﻨﺒﺴﻂ أﺧﻀﺮ وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻣﺘﺮ ﺗﺘﻼﻗﻰ ﻣﻮﺟﺎت ﺻﻮت
اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻊ ﻣﻮﺟﺎت ﻏﺪﯾﺮ ﺻﻐﯿﺮة ﯾﺤﺮﻛﮭﺎ ذﻟﻚ اﻟﻨﺴﯿﻢ اﻟﺮﺑﯿﻌﻲ اﻟﺬي ﯾﻠﻌﺐ دور ﻣﻠﻄﻒ ﻟﻠﺤﺮارة وﻧﺎﻗﻞ ﻟﺼﺪى اﻷﺻﻮات
اﻟﻌﺬﺑﺔ.
وﻣﻦ ﺣﯿﻦ ﻵﺧﺮ ﯾٌﻠﻤﺢ ﺿﻮء ﺧﺎﻓﺖ ،ﻋﻮد ﺛﻘﺎب أوﻗﺪه أﺣﺪ اﻟﺸﺒﺎب ﻹﺷﻌﺎل ﻃﻮﺑﺘﮫ )ﻏﻠﯿﻮﻧﮫ( وﯾﻨﻔﺚ دﺧﺎﻧﮫ إﻟﻰ
اﻷﻋﻠﻰ ﻟﯿﺰﯾﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻮﻧﺎ آﺧﺮ ﻋﻠﻰ أﻟﻮان اﻟﻠﻮﺣﺔ ،ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن ﯾﺘﻀﺎﺣﻜﻮن ،وأﺣﯿﺎﻧﺎً ﯾﺘﮭﺎﻣﺲ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺈﺑﺪاء
14
اﻹﻋﺠﺎب ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺤﺎﺿﺮات أو اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ،ﻷن ﺳﻤﺔ اﻟﺤﯿﺎء وﻛﺒﺖ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺗﺠﺎه اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ھﻲ أﺣﺪ أرﻛﺎن ﺗﺮﺑﯿﺘﮭﻢ،
وﺳﻂ ﺗﻠﻚ اﻟﺰﺣﻤﺔ اﻟﻠﯿﻠﯿﺔ ﯾﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﺷﺎب اﻧﻄﻮى ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ وﻟﻢ ﯾﺒﺪ رﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺔ أﺗﺮاﺑﮫ ﺻﺨﺒﮭﻢ ﺣﺘﻰ
ﺻﺎروا ﯾﺘﻐﺎﻣﺰون ﻋﻠﯿﮫ ،ﺗﻈﻨﮫ ﯾﺮاﻗﺐ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺠﻮم ،واﺟﻢ ﻻ ﯾﺘﻜﻠﻢ ،ﯾﻠﺘﻔﺖ ﯾﻤﯿﻨﺎ وﺷﻤﺎﻻ ﯾﺘﻄﻠﻊ إﻟﻰ أﺳﻔﻞ اﻟﻜﺜﯿﺐ وﯾﻤﻌﻦ
اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﺆدﯾﺔ إﻟﻰ ﻟﻔﺮﯾﻖ )اﻟﺤﻲ( ﺛﻢ ﯾﻌﻮد ﺑﻨﻈﺮه ﯾﺘﻔﺤﺺ وﺟﻮه اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺧﻔﯿﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﻌﺘﻘﺪ ھﻮ،
ﺛﻢ ﯾﺸﯿﺢ ﺑﻌﯿﻨﯿﮫ ﻣﺴﺮﻋﺎً إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﻛﺄﻧﮫ ﯾﺘﻮﺳﻞ إﻟﯿﮭﺎ أن ﻻ ﺗﺘﺮﻛﮫ وﺣﯿﺪاً ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﻮ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺆﻧﺲ وﺣﺸﺘﮫ وﻻ ﯾﺰﯾﻞ
ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ أﺷﻌﺔ اﻟﻘﻤﺮ اﻟﻤﻀﯿﺌﺔ وﯾﻐﻀﺐ ،ﻷن اﻟﻘﻤﺮ ﯾﻀﺤﻚ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﮫ وإﻻ ﻟﻤﺎذا ﯾﺮﺳﻞ ھﻜﺬا أﺷﻌﺔ؟ ،ﯾﺘﻮھﻢ رؤﯾﺔ
ﺷﺒﺢ اﻣﺮأة ،ﯾﻔﺮك ﻋﯿﻨﯿﮫ ﻟﯿﺘﺄﻛﺪ أن ﻣﺎ رآه ﻟﯿﺲ ﺗﺨﯿﻼ وإﻧﻤﺎ ﺣﻘﯿﻘﺔ ،ﯾﻔﺮح وﯾﮭﻢ ﺑﺎﻟﻨﮭﻮض ﻟﻜﻨﮫ ﯾﺴﺘﺪرك اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻗﺎﺋﻼً
ﻟﻨﻔﺴﮫ ،ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن أﺧﺮى وﺳﯿﻨﻜﺸﻒ أﻣﺮي ﻣﻦ دون ﻓﺎﺋﺪة ،ﯾﺘﺄرﺟﺢ ﺑﯿﻦ اﻟﻮﻗﻮف واﻟﺠﻠﻮس ﻟﻤﺪة ﺛﻮان ﯾﻔﻜﺮ ،رﺑﻤﺎ
ﺳﺄل ﻋﻨﮭﺎ ،أو ﻗﺪ أﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ إﺑﻼﻏﮭﺎ أﻧﻨﻲ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎرھﺎ ،ﺑﯿﺪ أﻧﮫ ﯾﺤﺠﻢ ﻗﺎﺋﻼ ﻟﻨﻔﺴﮫ ،ﻻ ،رﺑﻤﺎ ﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﻮﺷﺎة وﺳﯿﻌﻘﺪ
ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ھﻲ ،ﺟﻤﯿﻠﺔ ،ﻃﻮﯾﻠﺔ اﻟﻘﺎﻣﺔ ،ﺗﻮزع اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ وﻛﺄﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﻜﺘﺮث ﻷﺣﺪھﻢ دون اﻵﺧﺮ،
ﺗﺘﺮﯾﺚ ھﻨﯿﮭﺔ ﻟﺘﺨﺘﺎر ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻟﻠﺠﻠﻮس ،واﻟﻜﻞ ﯾﻨﺎدوﻧﮭﺎ ھﻨﺎ ،ھﻨﺎ ،ھﻨﺎ وﺗﻘﺮر ﺛﻢ ﺗﻤﯿﻞ ﯾﻤﯿﻨﺎً ﺑﺨﻄﻮات وﺋﯿﺪة ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻣﺘﺰﻧﺔ ،إﻟﻰ
أن ﺟﻠﺴﺖ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺿﺎرﺑﺔ اﻟﻄﺒﻞ ،وﻟﻢ ﯾﻔﺘﮭﺎ أن ﺗﺘﺮك ﻓﺴﺤﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻋﻠﻰ ﯾﻤﯿﻨﮭﺎ ،وﻛﺄﻧﮭﺎ ﺗﻌﻤﺪت ﻣﻨﺎداﺗﮫ ﻟﯿﺠﻠﺲ ﺑﺎﻟﻘﺮب
ﻣﻨﮭﺎ ،ﺗﺼﺮف ذﻛﻲ ﻣﻜﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻷﻧﻈﺎر إﻟﯿﮭﺎ ھﻲ ،ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻨﺘﺒﮭﻮا ﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻔﺮح اﻟﺘﻲ ارﺗﺴﻤﺖ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ
أﻧﮫ ﯾﻨﺘﻈﺮھﺎ ﺑﻔﺎرغ اﻟﺼﺒﺮ ،ﻟﻢ ﯾﻀﯿﻊ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺧﺸﯿﺔ ﻣﻦ أن ﯾﺴﺒﻘﮫ أﺣﺪھﻢ إﻟﻰ ﻓﺴﺤﺔ اﻟﺠﻨﺔ ﺗﻠﻚ ،ﻗﻔﺰ ﻓﻲ ﻟﻤﺢ
اﻟﺒﺼﺮ وﺣﺸﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﻄﺒﻞ ،وﻛﺄﻧﮫ ﺳﯿﺮﻗﺺ أو ﺳﯿﻘﻮم ﺑﻐﻨﺎء ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺟﺪاً ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﺎ ﺗﻤﺜﻠﮫ إﻃﻼﻟّﺔ ﺗﻔﺮّح
ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻤﻠﻜﮫ اﻟﯿﺄس ﻣﻦ ﻣﺠﯿﺌﮭﺎ ،وﻟﻢ ﯾﻜﺘﻒ ﺑﺬﻟﻚ ،ﺑﻞ ﺻﺮخ ﺑﺎﻟﻤﻐﻨﯿﺔ ﻗﺎﺋﻼً :ﻗﻮﻟﻲ:
اﻧﺘﺒﮫ اﻟﺠﻤﯿﻊ إﻟﯿﮫ وﻛﺄﻧﮭﻢ ﯾﺸﻌﺮون ﺑﮫ ﻷول ﻣﺮة ،ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺳﺄل ﻣﻦ ھﺬا؟ وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل وﻣﺎ ذا ﻋﺴﺎه ﯾﻘﻮل؟،
ھﻞ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﯾﺤﺴﻦ ﻗﺮض اﻟﺸﻌﺮ؟ ورد آﺧﺮ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺪ واﻟﺴﺨﺮﯾﺔ دﻋﻮه ﻓﺴﯿﻜﻮن ﻗﺎﻓﮫ أﻋﻮر.
15
ﻣﺎ ذا أﻗﻮل؟ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﻤﻐﻨﯿﺔ ﺑﻐﻨﺞ ودﻻل.
ﺻﺎﺣﺖ اﻟﻤﻐﻨﯿﺔ ﺟﻤﯿﻞ واﷲ ﺟﻤﯿﻞ ﺟﺪاً وﻏﻨﺖ ﺑﮫ وﻛﺮرﺗﮫ ﻣﺮات وﻣﺮات ﻟﺸﺪة إﻋﺠﺎﺑﮭﺎ ﺑﮫ ،ﻟﻘﺪ ﻓﺎﺟﺄﻧﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر
ﺑﮭﺬا اﻟﻘﺎف )اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺸﻌﺮي(،ﻛﻨﺖ ﻻ أﺣﺴﺒﮫ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﻗﻮل ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ )ﻗﺎﻟﮭﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻤﯿﻦ ( ،ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﻣﻮﻟﻮد ﺳﺎﺧﺮاً ﻻ ﺗﺒﺎﻟﻲ
ﻣﻤﺘﺎز ﻗﺎﻟﮭﺎ أﺣﺪھﻢ ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻌﺒﺮاً ﻋﻦ إﻋﺠﺎﺑﮫ ﺑـ :ھَﺢْ واﷲ أﻻﱠ ھَﺢْ .
ﻟﻤﺎذا ﺗﺄﺧﺮت؟ ﻛﺪت أﻣﻮت ﻣﻦ اﻟﯿﺄس ،ﺳﺄﻟﮭﺎ ﻣﺴﺘﻐﻼ ﺿﺠﯿﺞ اﻟﻐﻨﺎء وﺻﯿﺤﺎت اﻹﻋﺠﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻓﻖ اﻷداء.
اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺳﺄﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﻻﻟّﺔ أن ﺗﻤﺮ ﻣﻌﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﻤﺔ وﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻲ أن أراﻓﻘﮭﺎ إﻟﻰ أھﻠﮭﺎ وﻧﻠﺘﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻧﻮﺻﻠﮭﺎ
ﻗﻮﻟﻲ ،ﺻﺮخ أﺣﺪ اﻟﺸﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻔﻮف اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ وھﻮ ﯾﻘﻒ ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﯿﮫ:
16
ھﺢ واﷲ أﻻﱠ ھﺢ أﺳﻚ ﻣﺨﻞ أﻣﻚ ،ﻛﺮر ھﺬا أرﺟﻮك ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﺣﻔﻈﮫ ،وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺼﯿﺎح وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ اﻟﻌﺎﺷﻘﺎن
ﺗﺒﺎدل أي ﺣﺪﯾﺚ ،ﺑﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻃﻠﺒﺖ ﺿﺎرﺑﺔ اﻟﻄﺒﻞ ﻣﻦ ﺗﻔﺮّح أن ﺗﻜﺮر ﻣﻌﮭﺎ اﻟﻘﺎف اﻷﺧﯿﺮ واﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﻟﮭﺎ ﻣﻜﺮھﺔ
ھﻜﺬا ﺗﺴﯿﺮ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ اﻧﺴﯿﺎب ورﺧﺎء ﻓﻲ ﻣﻮاﺳﻢ اﻷﻣﻄﺎر ،ﻣﻤﺎ ﯾﺴﻤﺢ ﻟﻠﺮﺣﻞ ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﻤﻄﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎ،
ﻣﻨﺎزل ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻠﻮب أھﻠﮭﺎ اﻟﻤﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ،ﻓﮭﺬا ﯾﻤﻨﺢ ﻋﻠﻰ ﺟﺎره ﺑﻞ وﻟﻜﻞ ﻣﺤﺘﺎج ﻣﺎ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻦ ﻧﻮﻗﮫ،
ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺣﻠﯿﺒﮭﺎ ،وھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻐﻞ ﻓﺘﺮة اﻟﺮﻏﺪ ﺗﻠﻚ ،ﻟﻼﺣﺘﻔﺎل ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺗﮫ اﻟﻌﺎﺋﻠﯿﺔ ،ﻛﺨﺘﺎن اﻷﻃﻔﺎل أو اﻟﺰواج أو إﻗﺎﻣﺔ
اﻟﻮﻻﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮف اﻷھﻞ واﻷﺻﺪﻗﺎء ،ﺣﯿﺚ ﺳﻌﺔ اﻟﻌﯿﺶ ﺗﺒﻌﺪ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎﻋﺐ واﻻﻧﺸﻐﺎل اﻟﺪاﺋﻢ وﯾﺸﺎرك ﻛﻞ ﻣﻦ
اﺳﺘﻄﺎع ﻓﻲ إﺣﯿﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻔﻼت ،ﻓﺘﺄﺗﻲ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪات واﻟﮭﺪاﯾﺎ ﻟﻠﻤﺘﺰوﺟﯿﻦ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻌﺮف ﺑﺘﺎرزﯾﻔﺖ )ھﺪﯾﺔ ﺗﻘﺪم ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ
اﻟﺰواج أو اﻟﻌﻘﯿﻘﺔ( ،ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻘﺎدرﯾﻦ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،وﺗﺘﺰاﺣﻢ اﻟﻮﻓﻮد ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪب وﺻﻮب ﻓﻲ ﺟﻮ اﺣﺘﻔﺎﻟﻲ ﯾﺴﻤﻰ آﺑْﺮازْ
)اﻟﺒﺮوز أو اﻟﻈﮭﻮر( ،ﺗﺘﺰﯾﻦ ﻓﯿﮫ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء ،ﺗﻘﺮع اﻟﻄﺒﻮل وﯾﺒﺪأ اﻹﻧﺸﺎد واﻟﻐﻨﺎء واﻟﺮﻗﺺ واﻟﺰﻏﺎرﯾﺪ
وﻣﻦ ﺣﯿﻦ ﻵﺧﺮ ﺗﻘﻮم ﺧﺎدﻣﺔ أو ﻣﻌﻠﻤﺔ )ﺻﺎﻧﻌﺔ ﺗﻘﻠﯿﺪﯾﺔ( ﺑﺎﻟْﺤَﻮصْ )اﻧﺘﺰاع ﺣﻠﯿﺔ( ﻣﻦ إﺣﺪى اﻟﻨﺴﺎء وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ
اﻟﺠﻤﯿﻼت ﻣﻨﮭﻦ ،ﻟﯿﺘﻘﺪم أﺣﺪ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺈﻃﻼق ﺣَﻮْﺻَﺘِﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل دﻓﻊ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎﻟﻲ ﻧﻘﺪي أو ﻣﺎ ﯾﻘﺎﺑﻠﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﻌﺎد ﻟﮭﺎ ﻣﺎ ﺳﻠﺐ
ﻣﻨﮭﺎ ،وﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء ﯾﺠﺮي اﻟﺘﺴﺎﺑﻖ ﻓﻲ اﻟﺮﻣﺎﯾﺔ ﺑﺎﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﻨﺎرﯾﺔ وﻟﻌﺐ أراح )ﻟﻌﺒﺔ ﺗﻘﻠﯿﺪﯾﺔ( ،أﻣﺎ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻠﮫ ﻃﻘﻮس أﺧﺮى
ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﯿﺮ ﻣﺠﻲء اﻟﻌﺮوس ﺣﺘﻰ ﯾﯿﺄس اﻟﻌﺮﯾﺲ وأھﻠﮫ وﻗﺪ ﯾﻨﺘﮭﻲ اﻷﻣﺮ ﺑﻤﻨﺎﺻﺮﯾﮭﺎ وزﻣﯿﻼﺗﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺈﺧﻔﺎﺋﮭﺎ
ﻟﻤﺪة ﻗﺪ ﺗﻄﻮل ﺣﺘﻰ أﺳﺒﻮع واﻟﻌﺮﯾﺲ ﻣﺠﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﮭﺎ واﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﯿﮭﺎ .
أسْ )أﺳﻜﺘﻲ( ،ﻣﺎ ھﺬا اﻟﺼﻮت اﻟﺠﻤﯿﻞ؟ أﺗﺴﻤﻌﯿﻦ أم أﻧﻨﻲ أﺗﻮھﻢ؟ .ﻻ ،ﻟﻢ ﺗﺘﻮھﻢ إﻧﮭﻦ اﻟﺒﻨﺎت وﻛﻌﺎدﺗﮭﻦ ﯾﻠﻌﺒﻦ
ھﻨﺎك ،وأﺷﺎرت إﻟﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎل ،ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻜﺜﯿﺐ اﻟﺮﻣﻠﻲ ،وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ذا ﺑﻚ؟ أﺗﺮﻏﺐ أن ﺗﺸﺎرك اﻟﺸﺒﺎب ﻣﺮﺣﮭﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ
ﻣﻊ اﻷﻃﻔﺎل ،ﻻ ،ﻟﻘﺪ ﻛﺒﺮت ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮫ اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ ،ھﯿﺎ ﺗﻔﻀﻞ أدﺧﻞ ،إﻧﮭﻢ ھﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺨﯿﻤﺔ.
اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ.
17
وﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺴﻼم أھﻼ ،أھﻼ ﺣﻤﻮدي ،ﺗﻔﻀﻞ أﺟﻠﺲ وﺑﻌﺪ أن ﺻﺎﻓﺢ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﺪأ ﺣﻤﻮدي ﯾﺘﺒﺎدل ﻣﻌﮭﻢ اﻟﺘﺤﯿﺔ
واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ھﻮ ﻣﺄﻟﻮف ،أﺷْﻜﯿﻔْﻜٌﻢ إﯾّﺎك ﻻ ﺑﺎس ،ﻻ ﺑﺎس اﻟﺤﻤﺪ ﷲ إﯾّﺎك ﻻ ﺑﺎس ،أﺷْﻜﯿﻔْﻜُﻢ ﻣﻊ اﻟﺘﱠﻮْرَسْ )اﻟﻄﺮﯾﻖ(،
إﯾﺎك ﻣﺎ ﺗْﻤَﺮﱠﺛْﺖُ )ﺗﻌﺒﺘﻢ( وإﯾّﺎك ﻣﺎ ﺧﺴﺮ ﻟﻜﻢ ﺷﻲء ،اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼﻣﺔ ،ﻣﺮﺣﺐ أﺻﻞ ﻣﺮﺣﺐ.
ھﺬا ﺣﻤﻮدي )ﻗﺪﻣﮫ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﯿﺖ( ،ﻗﺪم اﻟﯿﻮم ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﻘﻠﺘﺔ وھﻮ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﯾﻮد اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ ھﻨﺎك
ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ وأﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ أﻧﮫ ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺑﻤﻘﺪﻣﻜﻢ ھﺐ ﻣﺴﺮﻋﺎ ﻋﻠﻜﻢ ﺗﺤﺪﺛﻮﻧﮫ ﺑﻤﺎ ﯾﻔﯿﺪه ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺣﻠﻤﮫ ،ﻓﻤﺎ رأﯾﻜﻢ ﺑﺬﻟﻚ.
ﺗﻨﺤﻨﺢ ﺣﻤﻮدي ،وﻟﻜﻨﻚ ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﻮم وﺑﻤﺎ أﻧﻚ ﻋﺮﻓﺘﮭﻢ ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻰ أﺣﻼﻣﻲ ﻓﮭﻞ ﺗﺘﻜﺮم ﺑﺘﻌﺮﯾﻔﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ،
ﺿﺤﻚ اﻟﺠﻤﯿﻊ وأﺟﺎب رب اﻟﺒﯿﺖ ﻃﯿﺐ ﻟﻚ ذﻟﻚ ،ھﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل ھﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﯿﻤﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﯿﺴﺎر :اﻟﺴﺎﻟﻚ
وﻟﺪ أﺣﻤﺪ وﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ،ﺟﻨﺪي ﻓﻲ ﺗﺮوﺑﺎ ﻧﻮﻣﺎذا ) اﻟﻘﻮات اﻟﺒﺪوﯾﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ( ،اﻟﻤﺤﺠﻮب وﻟﺪ زﯾﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻮﻇﻒ ﻓﻲ اﻹدارة
ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻤﺎرة ،ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻟﻮد وﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ وﻟﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻔﻮﺳﻔﺎت ،وﻣْﺮﺑﯿﮫ وﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﺣﻤﺪ واﺣﺪ ﻣﻦ
اﻟﺒﻮﻟﯿﺴﯿﺔ ،ھﻞ اﻛﺘﻔﯿﺖ أم ﺗﺮﯾﺪ أن أﻗﻮل ﻣﻦ أي اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ھﻢ؟ وﻟﻜﻦ ﺣﻤﻮدي ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺤﺮج ﻣﻦ ﺻﺮاﺣﺔ وﺟﺮأة ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﯿﺖ
ﻓﺄﺟﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر :ﻻ ،ﻻ ﯾﻜﻔﯿﻨﻲ ھﺬا أﻧﺎ ..اﻟﻤﮭﻢ ..ﻣﺮﺣﺐ ﺑﻜﻢ واﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺘﻜﻢ.
ﻓﻀﺤﻚ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﺮة أﺧﺮى وﺳﺄﻟﮫ ﻣﺮﺑﯿﮫ ﻗﻞ ﻟﻲ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ﻣﺎذا ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﻌﺮف ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وأﯾﮭﺎ ﺗﻔﻀﻞ؟
واﷲ ﯾﺎ أﺧﻲ أﻧﺖ ﺗﻌﺮف ﺣﯿﺎة اﻟﺒﺪو ھﺬه ﻣﻤﻠﺔ وأﻧﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻻ أﻃﯿﻘﮭﺎ وﻟﺬﻟﻚ ﺧﻄﺮت ﻟﻲ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ
ﻋﻠﻨﻲ أﺟﺪ ﺣﯿﺎة أﻓﻀﻞ ﻟﻢ أﺣﺪد ﺑﻌﺪ أي اﻟﻤﺪن ،اﻟﻤﮭﻢ ھﻮ اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ واﺣﺪة ﻣﻨﮭﺎ.
ﻃﯿﺐ ﻗﺎل ﻣﺮﺑﯿﮫ ،ﻟﻘﺪ وﻓﻘﻚ اﷲ ﻓﻲ اﻟﻠﻘﺎء ﺑﻨﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻤﺘﻠﻚ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺴﮭﻞ ﻋﻠﯿﻚ ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ وﺗﺬﻟﻞ
أﻣﺎﻣﻚ ﻛﻞ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻌﺘﺮﺿﻚ ،وﻟﻜﻦ ﺳﺎﻛﻮن ﺻﺮﯾﺤﺎً ﺟﺪا ﻣﻌﻚ ﻷﻧﮫ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﻤﺜﻞ "ﺧﻮك ورﺑﻚ ﻻ ﺗﻜﺬب
18
ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ" ،ﻗﻞ ﻟﻲ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ﻣﺎ ذا ﻟﺪﯾﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ،أو اﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻧﻘﻮد ﺗﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺗﺐ أﻣﻮرك
ھﻨﺎك؟.
ﯾﺒﺪو أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻔﮭﻢ ﻣﺎذا أرﯾﺪ ﯾﺎ رﺟﻞ ،أﻧﺎ ﻣﺠﺮد راع ﯾﺤﻠﻢ ﻓﻲ ﯾﻘﻈﺘﮫ ﺧﻠﻒ ﻧﻮﻗﮫ اﻷرﺑﻌﺔ أﻧﮫ ﺑﺎع ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻮق وذھﺐ
إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ واﺷﺘﺮى ﺛﯿﺎﺑﺎً ﻣﺜﻞ ﺛﯿﺎﺑﻜﻢ أو أﺟﻤﻞ وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ وﺑﺪأ ﯾﺘﻘﺎﺿﻰ راﺗﺒﺎ ﺷﮭﺮﯾﺎ ﻣﺤﺘﺮﻣﺎً وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺮاﺗﺐ
أﻟﻢ ﺗﻘﻞ أن اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻣﺎﻻً ،ﻓﻤﻦ أﯾﻦ ﻟﻲ ﺑﮫ ﺣﺘﻰ أدﺧﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟
ورﻗﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺳﻤﻚ وﺻﻮرﺗﻚ وﺗﺆﻛﺪ ﺑﺄﻧﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل أﻧﺖ ھﻮ ﺣﻤﻮدي ﺑﻦ ﻓﻼن …اﻟﺦ .
ھﺬه اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﺪى اﻟﻔﺴﯿﻨﺔ )اﻹدارة( واﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ أﺣﺪ اﻟﺸﯿﻮخ ﻟﯿﻀﻤﻦ ﻟﻠﻨﺼﺎرى أﻧﻚ ﻣﻦ
ﺗﻘﻮل وﯾﺆﻛﺪ اﻧﺘﻤﺎءك ﻟﻠﻘﺒﯿﻠﺔ ،ﻷﻧﮭﻢ ﻟﻦ ﯾﺼﺪﻗﻮا ﻣﺎ ﺳﺘﻘﻮل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﺣﺘﻰ ﯾﺸﮭﺪ ﻟﻚ ﺷﯿﺦ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ.
ﯾﺎ ﻟﻄﯿﻒ ،وأي ﺷﯿﺦ ﺳﯿﺘﻄﻮع ﻟﮭﺬه اﻟﻤﮭﻤﺔ ،أﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أﺣﺪﻛﻢ أﻧﺘﻢ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ،ﻓﺄﻧﺘﻢ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻨﺪي
واﻟﺸﺮﻃﻲ وﺻﺎﺣﺐ اﻹدارة ،ﺧﺬوﻧﻲ ﻣﻌﻜﻢ ﺑﻌﺪ أن أﺑﯿﻊ ﻧﻮﯾﻘﺎﺗﻲ ،وﺣﻘﻘﻮا ﻟﻲ ھﺬا اﻟﺤﻠﻢ وﻟﻦ أﻧﺴﻰ ﻟﻜﻢ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﯿﯿﺖ.
ﺿﺤﻚ اﻟﺠﻤﯿﻊ وﺗﺪﺧﻞ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻗﺎﺋﻼ ،ﻃﯿﺐ أﺧﻲ اﻓﺘﺮض أﻧﻨﺎ ﻧﻮد ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻚ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﯾﻀﻤﻦ دﺧﻮﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ،
ﻛﯿﻒ ﺳﺘﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻜﻮﻧﻄﺮو )ﻧﻘﻄﺔ اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ( ،ھﻞ ﺳﯿﺴﻤﺤﻮن ﻟﻚ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل وأﻧﺖ ﺑﻼ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺗﻌﺮﯾﻒ؟ أم ﺗﻈﻦ اﻧﮭﻢ ﺑﻤﺠﺮد
ﺳﻤﺎع اﺳﻢ ﺣﻤﻮدي وﻟﺪ ﺳﻌﯿﺪ ﺳﯿﻔﺴﺤﻮن ﻟﻚ اﻟﻄﺮﯾﻖ وﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﻚ ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺣﺐ واﻟﺴﻌﺔ؟.
19
ﻛﯿﻒ ،ھﺬه ﺑﻼدي وﺑﻼد أﺟﺪادي ﻣﻨﺬ آدم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ،وﻟﺪت ﻋﻨﺪ ﺳﻔﺢ ھﻀﺒﺔ ارﻗﻮﯾﺔ ،ورﻋﯿﺖ اﻟﻠﻘﻮ )ﺻﻐﺎر
اﻟﻤﺎﻋﺰ( ﻋﻨﺪ ﻗﺎرت )ھﻀﺒﺔ( اﻟﺮّﺗﻤﯿﺔ وﺗﻌﻠﻤﺖ رﻋﻲ اﻹﺑﻞ ﺑﯿﻦ ﻣﯿﺠﻚ وأزاﯾﻖ وﻧﺸﺄت ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺄ أﺑﻲ وﺟﺪي ﺑﯿﻦ ودﯾﺎن زﻣﻮر
وﺟﺒﺎل ﺗﯿﺮس أﻋﺮﻓﮭﺎ ﻛﻤﺎ أﻋﺮف راﺣﺔ ﯾﺪي ،أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﺸﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﯿﻼ وﻧﮭﺎراً ﺑﺪون دﻟﯿﻞ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻨﻲ دﺧﻮل
ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻤﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف وادي اﻟﺴﺎﻗﯿﺔ اﻟﺤﻤﺮاء أو ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﯿﻮن إﻻ ﺑﺈذن ﻣﻦ اﻹﺳﺒﺎن ،ﺳﺄﺳﺄﻟﮭﻢ إن ﻛﺎﻧﻮا
ﯾﻌﺮﻓﻮن ﻛﻢ ﻣﻦ واد ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺒﺪأ اﺳﻤﮫ ﺑﯿﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ،أﺗﻈﻨﮭﻢ ﻗﺎدرﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ؟.
ﻻ أﻇﻨﮭﻢ ﺳﯿﮭﺘﻤﻮن ﻟﺴﺆاﻟﻚ وأﻧﺎ ﻣﺜﻠﮭﻢ اﻋﺘﺮف ﻟﻚ أﻧﻨﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻹﺟﺎﺑﺔ ،وﻟﻜﻨﻨﻲ أؤﻛﺪ ﻟﻚ أﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺪﺧﻞ أي
ﻣﺪﯾﻨﺔ إﻻ إذا ﺳﻤﺢ ﻟﻚ ﺣﺎﻛﻤﮭﺎ وﺳﻠﻄﺎﺗﮭﺎ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﺑﺬﻟﻚ ،ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻻ أدري ﻣﻦ ..ﻋﻠﯿﻚ ﻓﮭﻢ ذﻟﻚ ،وإن ﺣﺎوﻟﺖ
ﺗﺠﺎوزه ﻓﺴﺘﻌﺮض ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻠﻤﺘﺎﻋﺐ ،وﻣﺼﯿﺮك ھﻮ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻊ ﻏﺮاﻣﺔ ﻣﺎﻟﯿﺔ أو ﺗﻨﻔﻰ ﺧﺎرج اﻹﻗﻠﯿﻢ ﻛﻠﮫ .
ﻻ ،ھﺬه ھﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺠﺮدة ﻣﻊ ﻛﺎﻣﻞ اﻷﺳﻒ ،ﻋﯿﻮن اﻟﻤﺪﻟﺸﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﯿﺎق أﺟﺪادك ﺗﺘﺮدد ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻗﻠﺘﺔ زﻣﻮر
وﺑﺌﺮ اﻧﺰران اﻟﺬي ﺣﻔﺮه أﺟﺪادﻧﺎ ﻣﻨﺬ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻋﺎم وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ ،أﺻﺒﺢ اﻟﺪﺧﻮل واﻟﺨﺮوج ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺮﺑﻮﻃﺎً ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ أو
وﻣﻦ أﻋﻄﺎھﻢ ذﻟﻚ اﻟﺤﻖ؟ أﻟﻢ ﯾﺪﺧﻠﻮا ﻛﺘﺠﺎر ﺣﺴﺐ ﻣﺎ رواه ﻟﻲ أدﱠاهْ ،أم أﻧﮫ ﻛﺎن ﻻ ﯾﻌﺮف اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ؟.
ﻧﻌﻢ دﺧﻠﻮا ﺗﺠﺎراً وﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ أھﻠﻨﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ھﻜﺬا ھﻲ اﻟﺪول ،أﻣﻮرھﺎ ﻣﻌﻘﺪة ،ھﻞ زرت ﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺎ؟ أﻟﻢ ﺗﺮى
اﻟﺪرك ﯾﻼﺣﻖ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﯾﺴﺄل ﻋﻦ اﻷوراق اﻟﺜﺒﻮﺗﯿﺔ وﯾﺴﻤﻮﻧﻨﺎ أھﻞ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ وﻛﺄﻧﻨﺎ إﺳﺒﺎن ،واﻟﺪﯾﻮاﻧﺔ أي
اﻟﺠﻤﺎرك ﺗﻄﺎرد ﻛﻞ داﺧﻞ وﺗﻔﺘﺶ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺖ ﺛﯿﺎﺑﮫ وﺗﺄﺧﺬ ﺿﺮﯾﺒﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﺘﻰ رأس ﻏﻨﻢ وﻛﺄﻧﻤﺎ وﺟﺪوا ﻟﻠﺘﺸﻔﻲ
ﺑﻐﯿﺮھﻢ ،وﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﯾﻨﻈﺮون إﻟﯿﻨﺎ وﻛﺄﻧﻨﺎ ﺟﻮاﺳﯿﺲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻷوروﺑﻲ ،ﻋﺬرھﻢ أﻧﮭﻢ ﯾﺤﺮﺻﻮن ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﺛﻮرﺗﮭﻢ،
واﻷﺳﻮأ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻠﻘﺎھﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ،ﺣﯿﺚ ﺗﺒﺪأ ﺑﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻓﺮض ﺗﻘﺒﯿﻞ اﻟﯿﺪ وﺗﻨﺘﮫ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ واﻟﻄﺮد
واﻟﺘﮭﻢ واﻟﺸﺘﺎﺋﻢ واﻹھﺎﻧﺔ ﺑﻜﻞ أﻧﻮاﻋﮭﺎ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻧﺤﻦ إﺳﺒﺎن وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻧﺨﻦ ﺟﮭﻠﺔ
وأﻏﺒﯿﺎء اﺧﻮة ﺟﻤﺎﻟﻨﺎ ،أﻣﺎ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﻓﮭﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻨﺎ ﺑﺸﺮ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ درﺟﺔ وﺿﯿﻌﺔ ،راﺑﻌﺔ أو ﺧﺎﻣﺴﺔ أو
ﺳﺎدﺳﺔ ﺣﺘﻰ ،آه ﯾﺎ أﺧﻲ ،أﺻﻤﺖ ﻓﻘﻂ ﻓﺄﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﻮ ﺑﻌﺪ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ اﻛﺘﻮﯾﺖ أﻧﺎ ﺑﮫ .
20
ـ ﻣﻌﻨﻰ ھﺬا أﻧﮭﺎ اﻵﺧﺮة أي اﻧﺘﮭﺖ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻟﻨﺎ إﻻ اﻟﻤﻮت.
ـ ﻻ ،اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﮫ ﺑﻌﺪ وﻟﻜﻦ ﯾﺠﺐ أن ﻧﺪرك ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻷﻣﻮر ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﺎ ﺑﻮاﻗﻌﯿﺔ.
ـ وﻣﻦ أﯾﻦ ﻟﻨﺎ ھﺬه اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ ،إذا ﻛﺎن اﻹﺳﺒﺎن أرﺣﻢ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﯿﺮاﻧﻨﺎ وأﺷﻘﺎﺋﻨﺎ اﻟﻌﺮب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ؟.
ـ ﻻ ﺗﻠﻤﮭﻢ ،ﻓﻠﻜﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﺬره وﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ :واﻗﺒﻞ ﻋﺬر ﻣﻦ أﺗﺎك ﻣﻌﺘﺬراً ،وﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ
وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻲ أﻧﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ؟ ،ﻛﻞ ﻣﺎ أرﯾﺪه ھﻮ أن أﺻﺒﺢ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،أﺳﻜﻦ وأﻋﻤﻞ ھﻨﺎك وﻣﻦ ﺣﯿﻦ
ﻵﺧﺮ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﺳﺘﺌﺠﺎر ﺳﯿﺎرة ﻻﻧﺪروﻓﺮ وأﻣﻸھﺎ ﺑﺎﻟﻤﺆن واﻹﺗﯿﺎن ﺑﮭﺎ إﻟﻰ أھﻠﻲ ھﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ،وﺑﻌﺪ أن أرﺗﺐ أﻣﻮري
ﻻ ﺗﺠﺰع ،ﻗﺎل اﻟﻤﺤﺠﻮب اﻟﺬي ﻇﻞ ﺳﺎﻛﺘﺎ ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ ،ﻟﺪي ﺣﻞ ﻟﻘﻀﯿﺔ ﺳﻔﺮك واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ،ﻣﺎ رأﯾﻚ ﻓﻲ أن
ﺗﺘﻮﺟﮫ ﻣﻌﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺼﻠﯿﯿﻦ ﻗﺮب اﻟﺴﻤﺎرة ،ﻓﮭﻨﺎك ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺮاﻛﺰ اﻷﺣﯿﺎء اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺸﺮﻛﺔ ﻛﻮﺑﯿﯿﺮاﺗﺎ ،ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﻜﻮث
ﻋﻨﺪھﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻮي ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻷوراق وﻗﺪ ﺗﺠﺪ ﻋﻤﻼ ﺑﺼﻮرة ﻏﯿﺮ رﺳﻤﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺪﺑﺮ أﻣﻮرك ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم.
أﺗﺮك ﺣﯿﺎﺗﻲ ﺑﯿﻦ أھﻠﻲ ﻷﻋﯿﺶ ﺿﯿﻔﺎً ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻻ أﻋﺮﻓﮭﻢ وﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﻨﻲ وﻓﻲ ﺣﯿﺎة ﺷﺒﯿﮭﺔ ﺑﺤﯿﺎﺗﻨﺎ ھﻨﺎ ،واﷲ …؟.
ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال أﻧﺖ ﺳﺘﮭﺎﺟﺮ وﺳﺘﺘﺒﺪل ﺣﯿﺎﺗﻚ ،ﻟﺬا أرى أن ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ اﻷﺳﮭﻞ أي ﻣﻦ اﻷﻗﺮب إﻟﻰ أﺳﻠﻮب اﻟﺤﯿﺎة
أﻧﺎ ﻣﻦ رأﯾﻚ ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﯿﺖ وأﻧﺎ ،وأﻧﺎ ﺗﺘﺎﺑﻌﻮا ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻛﺄﻧﮭﻢ ھﯿﺌﺔ ﻣﺤﻠﻔﯿﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﺣﻜﻤﺎً ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع ﻋﻠﻰ
ﺣﻤﻮدي ﺑﺎﻟﮭﺠﺮة واﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﻔﻮري إﻟﻰ اﻟﻤﺠﮭﻮل اﻟﺬي ﻃﺎﻟﻤﺎ رﻏﺐ ﻓﻲ ﺳﺒﺮ ﻏﻮره ،وﻟﻜﻦ اﻟﻤﻌﻨﻲ رﻏﻢ ﺷﺪة ﺗﺤﻤﺴﮫ
ﻟﻠﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺗﺖ ﺣﻠﻤﮫ اﻟﻤﺆرق ،ﺑﺪا ﻣﺘﺮدداً ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء وارﺗﺴﻤﺖ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ ﻋﻼﻣﺎت اﺳﺘﻔﮭﺎم دون أن ﯾﻨﺒﺲ ﺑﺒﻨﺖ
ﺷﻔﺔ ،وﺣﯿﺮة وﺗﺴﺎؤل وﺧﻮف ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻟﻮن وﺟﮭﮫ ﯾﺘﺒﺪل ﻣﻦ ﺣﺎل إﻟﻰ آﺧﺮ وﻟﺤﺴﻦ ﺣﻈﮫ ﻟﻢ ﯾﻠﺤﻆ اﻵﺧﺮون ذﻟﻚ ﻷن ﻧﻮر
اﻟﻠﻤﺒﺔ ﻛﺎن ﺧﺎﻓﺘﺎً ،وھﻮ ﻣﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﮭﻢ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﺎ وﯾﺠﻠﺲ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺮات اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺖ ﻓﻲ ﺣﻔﺮة ﺻﻐﯿﺮة أﻣﺎم ﺳﻨﯿﻦ
21
اﻟﺤﺼﺎﺋﺮ ﻹﻋﺪاد اﻟﺸﺎي وﯾﻘﻮم ھﻮ ﺑﻤﮭﻤﺔ اﻟﺴﱠﺨﱠﺎرْ )ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻣﻌﺪ اﻟﺸﺎي( ،وﺗﻈﺎھﺮ ﺑﺎﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﻮﺿﻊ اﻹﺑﺮﯾﻖ ﻓﻮق اﻟﻨﺎر أو
ﺗﺸﻌﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﺗﻌﺪدت ﺷﺠﻮﻧﮫ ﺣﻮل ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻌﺸﺎء ،وﻟﺰم ﺣﻤﻮدي ﺻﻤﺘﺎً ﺟﻌﻞ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﻨﺴﻮﻧﮫ وﻛﺄﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ
ﻣﻮﺟﻮداً ﺑﯿﻨﮭﻢ ،ﻛﺎن اﻟﻘﺎدﻣﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﺴﺄﻟﻮن ﻣﻀﯿﻔﮭﻢ ﻋﻦ أﺣﻮال ﻣﻌﯿﺸﺔ اﻟﺒﺪو وﻛﯿﻒ ﺗﻌﺎﻣﻠﻮا ﻣﻊ اﻟﺴﻨﯿﻦ اﻟﻌﺠﺎف
اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ وﻣﺎ ذا ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻦ آﺛﺎر وﻛﻢ ﻗﻀﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ وھﻞ اﻟﻨﻮق ﻛﺴْﺒﻮ )ﻟﻘﺤﺖ( ھﺬا اﻟﻌﺎم؟ ،وﻣﻦ ھﻢ ﺟﯿﺮاﻧﮭﻢ
ﺳﻤﻌﺖ أن إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﺳﺘﺪﻋﻮ ﻟﻠﻘﺎء ﻋﺎم ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن ﻣﻊ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺼﯿﻒ اﻟﻘﺎدم ،أي ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺷﮭﺮي ﻣﺎﯾﻮ وﯾﻮﻧﯿﻮ ،ھﻞ
ذﻟﻚ ﺻﺤﯿﺢ؟.
ﻧﻌﻢ ﺳﻤﻌﻨﺎ ذﻟﻚ وﻟﻜﻦ ﯾﻘﺎل ﻛﺬﻟﻚ أﻧﮫ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻟﯿﺲ ﻣﻊ رأي اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ وراء اﻟﻠﻘﺎء اﻟﻤﺮﺗﻘﺐ.
وﻛﯿﻒ ذﻟﻚ ،ﻣﺎذا ﺗﺮﯾﺪ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻘﺎء؟ ،وﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮭﺎ اﻟﺮأي ،اﻟﺸﯿﻮخ ،اﻟﻌﺴﻜﺮ ،أم أﺣﺪ ﻻ
ﻧﻌﺮﻓﮫ؟.
ﻧﺤﻦ ﻣﺜﻠﻚ ﻻ ﻧﻌﺮف وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺪن وأﻣﺎﻛﻦ ازدﺣﺎم اﻟﻨﺎس ﺗﺴﻤﻊ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻞ واﻟﻘﺎل.
أﻻ ﺗﺮون أﻧﮫ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺼﻠﻲ اﻟﻌﺸﺎء ،ﻟﻘﺪ ﺗﺠﺎوزﻧﺎ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺜﯿﺮاً ،اﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ ،اﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ.
واﷲ ﻣﺎ أﻣﺮت إﻻ ﺑﺨﯿﺮ ،ﻷﻧﮫ ﻻ ﺧﯿﺮ ﻓﻲ ﺷﻲء ﯾﺼﺪ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲ ،ﺗﻔﻀﻠﻮا ﻟﻠﺼﻼة .ﻟﻤﺎ ﺧﺮج اﻟﻘﻮم ﻧﺎدى رب
اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﻰ زوﺟﺘﮫ ،ﯾﺎ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ،ﯾﺎ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ أرﺟﻮ أن ﺗﻘﻮﻣﻲ ﺑﺘﺤﻀﯿﺮ أﻣﺎﻛﻦ ﻧﻮم ﺿﯿﻮﻓﻨﺎ ،ﻓﻠﻘﺪ أﺗﻌﺒﻨﺎھﻢ ﺑﻜﺜﺮة اﻷﺳﺌﻠﺔ،
وھﻢ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﺮﯾﺤﻮا ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎء اﻟﺴﻔﺮ ،ﺳﻨﺼﻠﻲ اﻵن اﻟﻌﺸﺎء ﺛﻢ ﻧﺘﺮﻛﮭﻢ ﯾﺨﻠﺪون ﻟﻠﻨﻮم واﻟﺮاﺣﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺮھﻘﻲ ﻧﻔﺴﻚ
وإﻟﻰ أﯾﻦ ذھﺒﺖ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ أم أﻧﻚ ﺑﻌﺜﺖ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ؟.
22
ﻻ ﺗﮭﺘﻢ ھﻲ اﻵن ﻗﺎدﻣﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻌﻲ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻗﺪ ﯾﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ،ﻋﺒﯿﺪ ﯾﺎ ﻋﺒﯿﺪ ﺗﻌﺎل ﯾﺎ ﺑﻨﻲ وﻧﺎوﻟﻨﻲ ﺗﻠﻚ
أﻣﻲ ﻟﻤﺎذا ﺗﻮﻗﻈﯿﻨﻨﻲ اﻵن ،ﻓﺄﻧﺎ ﺟﺪ ﻣﺘﻌﺐ ،ﻟﻘﺪ ﺳﺎﻋﺪت ﻣﺒﺎرك ﻓﻲ اﻟﺬﺑﯿﺤﺔ وﺟﻠﺒﺖ اﻟﺤﻄﺐ وﻗﺪﻣﺖ اﻟﻄﻌﺎم ،ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ
دﻋﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺎﻃﻠﺔ وﺗﻌﺎل ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻓﺘﻔﺮّح ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻷﻧﮭﺎ ذھﺒﺖ ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻘﺎﺗﮭﺎ وﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺑﻌﺪ ،وﺛﺎﻧﯿﺎ أﻧﺖ رﺟﻞ
داﺋﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﯿﻦ ذﻟﻚ ﺷﻔﻘﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ وھﻲ ،أﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻨﮭﺎ ﺳﻮى ﺷﺮب اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﻦ واﻟﻐﻨﺎء اﻟﻠﯿﻠﻲ ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻘﺎﺗﮭﺎ أو
ﻣﻊ ﻣﻦ ﻻ ﻧﺪري؟.
أﺻﻤﺖ ﯾﺎ وﻟﺪ أﻧﺖ ﻋﺎق ،ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﻔﮭﻢ أن اﻟﻨﺴﺎء ﻻ ﯾﻌﻤﻠﻦ إﻻ ﻓﻲ ﻏﯿﺎب رﺟﺎﻟﮭﻦ ،وأﻧﺖ ﻛﻠﻤﺎ ﻃﻠﺐ إﻟﯿﻚ اﻟﻘﯿﺎم
ﺑﻌﻤﻞ ﺗﺮدد وﻓﻼﻧﺔ ،ﻓﺒﻤﻦ ﺳﺘﻔﺘﺨﺮ ھﻲ ﻏﺪا أﻣﺎم ﺻﺪﯾﻘﺎﺗﮭﺎ ،أﺗﻤﻨﻰ أن ﻻ أرى اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﺳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﮭﺎ أو ﻣﻦ ﻋﺮوﺳﻚ ،أن
ﺗﺠﻠﺐ اﻟﺤﻄﺐ أو أن ﺗﺮﻋﻰ اﻹﺑﻞ ،ھﺎھﻲ ﺗﻔﺮّح وﺻﻠﺖ وﻣﻌﮭﺎ ﻻﻟّﺔ ،أدﺧﻼ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺮاك أﺑﻮك ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺴﺄل ﻋﻨﻚ ﻣﻨﺬ ﻗﻠﯿﻞ.
أﻋﺮف ذﻟﻚ ،ﺳﻤﻌﺖ أﺻﻮاﺗﻜﻦ أﻧﺎ وﺣﻤﻮدي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻗﺎدﻣﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أھﻞ أﺣﻤﺪ ،ھﻞ ﺗﺮﻏﺒﺎن ﻓﻲ اﻷﻛﻞ أم ﻓﻲ
اﻟﻠﺒﻦ؟.
أﻧﺎ ﻻ أرﻏﺐ ﻓﻲ ﺷﻲء ،ﺳﺄذھﺐ إﻟﻰ أھﻠﻲ ﻷﻧﻨﻲ ﺗﺄﺧﺮت ،وأرﺟﻮ أن ﺗﺴﻤﺤﻲ ﻟﺘﻔﺮّح ﺑﻤﺮاﻓﻘﺘﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ
اﻟﻄﺮﯾﻖ.
ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ ذﻟﻚ ﻷن أﺑﺎھﺎ ﺳﯿﻌﻮد ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﮫ وﺳﯿﺴﺄل ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻤﺎذا أﻗﻮل ﻟﮫ.
اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﯾﺎ أﻣﻲ ،ﻗﻮﻟﻲ ﻟﮫ أﻧﻨﻲ ذھﺒﺖ ﻣﻊ ﻻﻟّﺔ ﻷﺷﯿﻌﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻄﺮﯾﻖ ،وأﻧﻨﻲ ﻟﻦ أﺗﺄﺧﺮ ﻛﺜﯿﺮاً ،أﻋﺪك ﺑﺬﻟﻚ.
23
ﺳﻜﺘﺖ اﻷم واﺳﺘﻐﻠﺖ ﺗﻔﺮّحْ اﻟﻤﻮﻗﻒ وﻋﺎﺟﻠﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﮭﻢ وﻏﻤﺰت ﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ وﺧﺮﺟﺘﺎ ﻣﺴﺮﻋﺘﯿﻦ .ﺳﯿﻜﻮن
وﻣﻦ ھﻮ ،ھﻮ؟ .ﻟﻢ ﺗﺘﻠﻖ إﺟﺎﺑﺔ ﺗﺸﻔﻲ ﻓﻀﻮﻟﮭﺎ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻓﮭﻤﺘﮭﺎ ،ﻷﻧﮫ ھﻜﺬا ﯾﺠﺮي اﻟﻌﺮف ،ﺣﯿﺚ ﯾﻌﺘﺒﺮ أﻣﺮاً ﻣﺸﯿﻨﺎً
أن ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻔﺘﺎة اﺳﻢ ﺣﺒﯿﺒﮭﺎ ﺻﺮاﺣﺔ وإﻧﻤﺎ ﻣَﻦْ ﻧَﻮّرَ اﷲ ﻗﻠﺒﮫ ﻓﺎﻹﺷﺎرة ﺗﻜﻔﯿﮫ .
ﺗﻨﮭﺪت ﺗﻔﺮّح وﻟﻢ ﺗﺠﺐ ﺑﺴﺮﻋﺔ وﻇﻠﺖ ﺗﺤﺪق ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ وﺗﺘﻔﺤﺺ أﺷﺠﺎر اﻟﻄﻠﺢ وﺗﺪﻗﻖ ﻓﻲ ﺗﺠﻤﻌﺎت ﺷﺠﯿﺮات أم
رﻛﺒﺔ ،ﻋﻠﮭﺎ ﺗﺠﺪه واﻗﻔﺎً إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻷوﻟﻰ أو ﺟﺎﻟﺴﺎً ﺑﯿﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،ﺗﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﯿﺔ ﻣﺴﺢ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ رادار ﺣﺮاﺳﺔ ﻟﯿﻠﻲ ﯾﺮﺳﻞ
أﺷﻌﺘﮫ ﻓﻲ زاوﯾﺔ ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﯿﻦ درﺟﺔ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺷﺒﺢ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻗﺪ ﯾﻔﺎﺟﺌﮭﺎ ﻓﻲ أي ﻟﺤﻈﺔ ،ﺗﺴﺎﻋﺪھﺎ أﺷﻌﺔ ﻗﻤﺮ أﺻﺒﺢ ﻗﺎب
ﻗﻮﺳﯿﻦ أو أدﻧﻰ ﻣﻦ اﻷﻓﻮل ،وﻓﺠﺄة أﻃﻠﻘﺖ ﺻﯿﺤﺔ ﻣﻜﺘﻮﻣﺔ ،ھﺬا ھﻮ إﻧﮫ ھﻨﺎك ،وأﺷﺎرت ﺑﺒﻨﺎﻧﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ أﻣﺎﻣﮭﻤﺎ،
ﻣﺮﺣﺒﺎً ،ﻟﻘﺪ وﺻﻠﺖ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﺘﻮﻗﻒ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺪة إﻟﻘﺎء اﻟﺘﺤﯿﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﻲ وإﺧﺒﺎرھﺎ أﻧﻨﻲ ﺳﺄوﺻﻞ
ﻻﻟّﺔ ووﻋﺪﺗﮭﺎ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻟﻦ أﺗﺄﺧﺮ ﻛﺜﯿﺮاً ،وﻗﺪ ﺗﺮﻛﺘﮭﺎ ﺗﻌﺪ ﻓﺮاش اﻟﻀﯿﻮف اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮن.
ﺳﺎرا ﻣﺘﻼزﻣﯿﻦ دون أن ﯾﻠﻤﺴﺎ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ وﻻﻟّﺔ ﺗﻤﺸﻲ ﺑﺠﺎﻧﺒﮭﻤﺎ وﻛﺄﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮدة ،ﻓﺒﺪأ ﯾﺴﺄﻟﮭﺎ ﻋﻦ
أﺣﻮاﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه وﻟﻤﺎذا ﺗﺄﺧﺮت ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻲء إﻟﻰ ﻣﻜﺎن اﻟﻐﻨﺎء وﯾﺨﺒﺮھﺎ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﺠﺪ ﻟﺪﯾﮫ وأن واﻟﺪﯾﮫ واﻓﻘﺎ ﻋﻠﻰ زواﺟﮫ،
ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﻘﺒﻞ ،وأﻧﮫ اﻵن أﺻﺒﺢ ﯾﻤﺘﻠﻚ ﺧﻤﺴﺔ رؤوس ﻣﻦ اﻹﺑﻞ وأﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺷﺎة وأﻧﮫ أﺗﻰ ﻟﯿﻘﯿﻢ أﺳﺒﻮﻋﺎً ﻋﻨﺪ أھﻠﮭﺎ.
ﻣﻦ ﺟﮭﺘﮭﺎ ،ﻻ ﺟﺪﯾﺪ ﻟﺪﯾﮭﺎ ﺑﻞ ﺗﺠﻨﺒﺖ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺰواج ﺣﯿﺎء ﻣﻦ ﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ وﻣﻦ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻓﮭﻲ ﺑﺪوﯾﺔ أﺻﯿﻠﺔ ﺗﺮﺑﺖ
ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﺘﻢ وﻋﻠﻰ ﻛﺒﺖ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﺆون اﻟﻤﻤﻨﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺎش ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ،ﻓﮭﻲ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ
أن ﺗﻜﻠﻢ أﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ وھﻮ ﯾﺪرك ﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺮج ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﮭﺎ أو ﻟﻐﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎت ،ﻟﺬا ﻟﻦ ﯾﻌﺎﺗﺒﮭﺎ وﻟﻦ ﯾﺒﺤﺚ ﻟﺪﯾﮭﺎ
ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺎت ﺑﻞ ﯾﻜﻔﯿﮫ ﺳﻜﻮﺗﮭﺎ وﻋﺪم رﻓﻀﮭﺎ ،ﺗﻠﻚ ھﻲ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺮﺿﻰ واﻟﻘﺒﻮل .
24
ھﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﮫ ،ﻟﻘﺪ أﻧﺠﺒﺖ ﻧﺎﻗﺘﻨﺎ اﻟﺰرﻗﺎء أﻧﺜﻰ ﺟﻤﯿﻠﺔ وأﻋﻠﻦ أﺑﻲ أﻧﮫ ﯾﮭﺪﯾﮭﺎ ﻟﻲ ،إﻧﮭﺎ ﺗﺤﻔﺔ ﺑﺄﻟﻮاﻧﮭﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ
وﻗﺪ أﻟﻔﺘﻨﻲ وأﺻﺒﺤﺖ أﺗﻘﺎﺳﻢ ﻣﻌﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺨﺼﺺ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻟﺒﻦ وأﻟﮭﻮ ﻣﻌﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮاً .
ﺗﻔﺮّح ،ﯾﺎ ﺗﻔﺮّح ،ﻟﻘﺪ وﺻﻠﻨﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻻﻟّﺔ ،وﻋﻠﯿﻜﻤﺎ أن ﺗﻌﻮدا ﻗﺒﻞ أن ﯾﻨﺘﺒﮫ أﺣﺪھﻢ ﻟﻮﺟﻮد رﺟﻞ ﻣﻌﻨﺎ ،ﺻﺎﺣﺒﺘﻜﻤﺎ
اﻟﺴﻼﻣﺔ ،واﻧﺘﺒﮭﺎ ﻓﻠﻘﺪ ﻧﺴﯿﺘﻤﺎﻧﻲ وأرﺟﻮ أن ﻻ ﺗﻔﻌﻼ ذﻟﻚ وأﻧﺘﻤﺎ ﻋﺎﺋﺪان ﻓﯿﻔﺎﺟﺌﻜﻤﺎ رﻗﯿﺐ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻻ ﺗﺸﻌﺮان ،ﺿﺤﻜﻮا
ﺟﻤﯿﻌﺎً ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﻓﺖ وودﻋﺎھﺎ ﺑﺼﻤﺖ وﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎع ﺳﺮي ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ وﯾﺨﺸﻮن اﻧﻜﺸﺎف أﻣﺮھﻢ أﻣﺎم
اﻟﺴﻠﻄﺎت.
ھﺎﻧﺤﻦ ﺑﻘﯿﻨﺎ ﻟﻮﺣﺪﻧﺎ ،ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻤﯿﻦ ﻛﻢ اﺷﺘﻘﺖ إﻟﯿﻚ ،ﻟﯿﺘﻨﻲ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ ،ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ
رواﯾﺎت اﻟﻐﺮام واﻟﻌﺸﻖ وﻛﻨﺖ ﻻ أﺻﺪق ﺣﺘﻰ أﺻﺎﺑﻨﻲ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻨﻲ ﻣﻨﻚ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻻ أﻧﻜﺮ ﺷﯿﺌﺎً ،وأﻧﺖِ ھﻞ اﺷﺘﻘﺖ ﻟﻲ؟،
ﺳﺄﻟﮭﺎ وﻟﻢ ﯾﻨﺘﻈﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻷﻧﮫ ﯾﻌﻠﻢ أﻧﮭﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﺗﻌﺒﯿﺮُ ﻋﺘﺎب ﺑﻌﯿﻨﯿﻦ واﺳﻌﺘﻲ اﻷﺣﺪاق وﻟﻜﻦ ﻇﻼم اﻟﻠﯿﻞ ﯾﺨﻔﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ
اﻟﺠﻤﯿﻞ ،ﺛﻢ واﺻﻞ ﯾﺴﺄﻟﮭﺎ ،أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ أن ﻟﺪﯾﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﯿﻦ ،وﻻ ﺗﻌﻠﻤﯿﻦ ﻛﻢ أﺛﺮت ﻓﻀﻮﻟﻲ ﻛﻤﺎ أﻧﻚ ذﻛﺮت ﺿﯿﻮﻓﺎً ﻗﺪﻣﻮا ﻣﻦ
ﻻ أدري ﻣﺎذا ﯾﺮﯾﺪون وﻟﻜﻨﻨﻲ رأﯾﺖ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ واﻗﻔﺔ ﻣﻊ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﻗﺎﻟﺖ أﻧﮫ أﺧﻮھﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ،ﻛﺎﻧﺎ ﯾﺘﺤﺪﺛﺎن
وﯾﺸﯿﺮان إﻟﻲ ،وﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﮫ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن ﺟﻤﻠﺔ ﻟﻢ أﻓﮭﻤﮭﺎ ﺟﯿﺪاً ﻣﺜﻞ :إﻧﮭﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺻﻐﯿﺮة وﻗﻠﺒﻲ ﻻ ﯾﻄﺎوﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ
ﻓﺮاﻗﮭﺎ.
ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ھﺬا أھﻲ ﺧﻄﺒﺔ أم ﻣﺎذا؟ وﻣﺎذا ﺳﻤﻌﺖ أﯾﻀﺎً؟ ﻣﻦ ھﻲ اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﻤﻌﻨﯿﺔ ﺑﮭﺬا اﻟﻜﻼم ،أھﻲ أﻧﺖ ،ﻣﺎذا ﺗﺤﯿﻚ
أﻣﻚ ﻣﻊ ﻗﺮﯾﺒﮭﺎ ذﻟﻚ؟ وأﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺴﺄﻟﯿﮭﺎ؟ واﻟﺘﻔﺖ إﻟﯿﮭﺎ وﺣﺪق ﻓﻲ وﺟﮭﮭﺎ وﻛﺄﻧﮫ ﯾﺮاھﺎ ﻷول ﻣﺮة ،أو ﻵﺧﺮ ﻣﺮة ،ﻟﻢ ﯾﻌﺮف
أي ﺷﻌﻮر ﯾﺼﺪق ،ﺗﺎه ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻌﻮرﯾﻦ ﺑﻀﻊ ﺛﻮان ،ﺛﻢ ﺗﺪارك اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻠﺢ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺟﻮاب ﻟﯿﺲ ﻣﻮﺟﻮداً أﺻﻼ ،وﺑﺪأ
ﯾﻔﻜﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ وأﻧﻔﺎﺳﮫ ﺗﺘﺴﺎرع ،ﺗﺰاﺣﻤﺖ اﻟﮭﻮاﺟﺲ ﺑﺪاﺧﻠﮫ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺘﻜﻠﻢ وﯾﺼﻤﺖ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺼﺮخ وﻻ ﯾﻘﻮى ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ،
ﯾﺴﺄل ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺎذا أﻓﻌﻞ؟ ،أذھﺐ إﻟﻲ ﺑﯿﺘﮭﺎ وأﺳﺘﻄﻠﻊ ﺑﻨﻔﺴﻲ اﻟﺨﺒﺮ ﺛﻢ ﯾﺘﺬﻛﺮ أﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ،وﻻذ ﺑﺼﻤﺖ ﻣﻮﺟﻊ
ﻟﻜﻦ ﺗﻨﮭﺪاﺗﮫ وأﻧﻔﺎﺳﮫ اﻟﻤﺘﺴﺎرﻋﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﻀﺢ ﻛﻞ ھﺬﯾﺎﻧﮫ اﻟﺴﺮي ،ﺑﻞ ﺟﻌﻠﺘﮫ ﯾﻔﻜﺮ ﺑﺼﻮت ﻣﺴﻤﻮع أﺣﯿﺎﻧﺎً ،ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﯾﻘﻮل
ھﺬه اﻷﻣﻮر ﺗﺘﻢ ﺑﺴﺮﯾﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ أﻗﺮب اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ،ﻷﻧﮭﻢ ﯾﺨﺸﻮن أن ﺗﺪﺧﻠﮭﺎ اﻟﺮﯾﺢ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻷﻟﺴﻦ ﻓﺘﻔﺸﻞ،
25
إذن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺨﺒﺮ ﻣﺘﻤﻜﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺟﻼء اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻔﻮت اﻷوان ،ﻣﻦ ،ﻣﻦ ﯾﺎ ﺗﺮى؟ ﺧﺎﻟﺘﮭﺎ أم ﻻﻟّﺔ،
وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻦ ﺗﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ أن أﺧﺒﺮ ﻻﻟّﺔ ،وﻣﺎذا ﻟﻮ اﺳﺘﺪرﺟﺖ أﺧﺎھﺎ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻋﺒﯿﺪ ﻋﻠﮫ اﻟﺘﻘﻂ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻜﺒﺎر؟ ،إﻧﮫ
ﺻﺒﻲ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ إدراك ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﻮﻟﻮن ،ﻣﺒﺎرك اﻟﻌﺒﺪ ،ﺳﯿﺠﯿﺐ ﻻ أدري ،ﻛﺎﻧﺎ ﯾﺘﻜﻠﻤﺎن ﺑﺼﻮت ﻣﻨﺨﻔﺾ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﻧﺎ
ﻣﺸﻐﻮﻻً ﺑﺈﺷﻌﺎل اﻟﻨﺎر أو ﺑﺴﻠﺦ اﻟﺬﺑﯿﺤﺔ أو ﺑﺤﻠﺐ اﻟﻨﻮق ،ﻛﻤﺎ أﻧﻨﻲ ﻻ أروق ﻟﮫ أﺻﻼً وﺳﯿﻔﺮح ﺑﺄي ﺧﺒﺮ ﯾﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺪ
ﯾﺤﺰﻧﻨﻲ ،وﻟﻮﻻ ﺧﻮﻓﮫ ﻣﻦ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﻟﻜﺎن وﺷﻲ ﺑﻨﺎ ﺗﻔﺮّح وأﻧﺎ ﻟﻌﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻨﺬ ﻣﺪة ﺑﻌﯿﺪة ،ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻛﻢ أﻛﺮھﮫ.
ﺣﻤﻮدي!! ﻛﯿﻒ ﻟﻢ أﺗﺬﻛﺮه ،إﻧﮫ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ اﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﺮﯾﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﮫ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻓﮭﻞ
ﯾﺼﺢ أن أﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ ﺧﺪﻣﺔ ﻛﮭﺬه؟ وإذا ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻟﻤﺎذا ﻓﻜﯿﻒ أﺟﯿﺒﮫ؟ أأﻗﻮل ﻟﮫ إﻧﻨﻲ ﻣﻐﺮم ﺑﺘﻔﺮّح وﻋﻠﯿﮫ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻲ ﺑﻤﻨﻊ
زواﺟﮭﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻐﺮﯾﺐ اﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﺪن ،ﺗﺒﺎ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﺘﻐﻄﺮﺳﯿﻦ وﻣﺘﺴﻠﻄﯿﻦ ،ﺳﯿﺎراﺗﮭﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮة وﻣﻼﺑﺴﮭﻢ
اﻟﻔﺨﻤﺔ ووﺟﺎھﺘﮭﻢ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺒﺪو ،ﻧﺬﺑﺢ ﻟﮭﻢ اﻟﺸﺎة وﻧﻘﺪم ﻟﮭﻢ أﻓﺨﺮ اﻟﻄﻌﺎم وﯾﺘﺰوﺟﻮن ﺑﻤﻦ ﺷﺎؤوا وﻻ وﺳﯿﻠﺔ ﻟﺮدﻋﮭﻢ،
وﯾﻌﻮد ﻟﺼﻤﺘﮫ وﻟﻜﻦ دون اﻧﻘﻄﺎع ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ،وﯾﺆﻛﺪ ﻟﻨﻔﺴﮫ ،ﺳﺄﻗﺎوم ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أوﺗﯿﺖ ﻣﻦ ﻗﻮة ،إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺮّح ﺗﻔﻀﻞ
اﻟﺰواج ﺑﮫ ﻓﮭﺬا ﺷﺄن آﺧﺮ ،وﻟﻜﻦ ﺗﻔﺮّح ﺗﺤﺒﻨﻲ أﻧﺎ أو ھﻜﺬا أوھﻤﺘﻨﻲ داﺋﻤﺎً أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ھﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ أﻓﮭﻢ ،ﻋﻠﻲ أن أﺳﺄﻟﮭﺎ
رﺑﻤﺎ ﻏﻀﺒﺖ ﻣﻨﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻮء اﻟﻈﻦ ﺑﮭﺎ وﺗﺮﻛﺘﻨﻲ ،وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﺤﺒﻨﻲ أﻧﺎ ،وإﻻ ﻟﻤﺎذا ﺗﺘﻮاﻋﺪ ﻣﻌﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ؟ أﻛﺎن ذﻟﻚ ﻟﺘﺒﻠﻐﻨﻲ
ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺣﻠﻤﻨﺎ اﻟﻤﺸﺘﺮك وأﻧﮭﺎ ﻗﺮرت اﻟﺮاﺣﺔ واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﺣﯿﺎة اﻟﺘﺮﺣﺎل ھﺬه ،ﺑﻌﺪ أن ﻏﯿﺮت رأﯾﮭﺎ وأﺻﺒﺤﺖ ﺗﺨﺘﺎر زوﺟﺎً
ﻣﺘﻤﺪﻧﺎً ،ﻟﮫ دار وﺳﯿﺎرة ﻻﻧﺪروﻓﯿﺮ !!،وﻧﺎﻗﺘﮭﺎ اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﺖ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﺤﺒﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮاً وﺗﺘﻘﺎﺳﻢ ﻣﻌﮭﺎ اﻟﺤﻠﯿﺐ
واﻟﻠﺒﻦ؟ ﻻ ،ﻋﻠﻲ أن أﺻﺎرﺣﮭﺎ ،ﻋﻠﻲ أن أﺳﺄﻟﮭﺎ ،ﺧﻄﻮات وﺧﻄﻮات وھﻮ ﻻ ﯾﻜﻠﻤﮭﺎ وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺤﺮك ﯾﺪﯾﮫ وﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﯿﮭﺎ
ﻛﻤﻦ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻘﻮل ﺷﯿﺌﺎً وﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ،ﺛﻢ ﯾﻮاﺻﻞ ﻣﺸﯿﮫ اﻟﺤﺜﯿﺚ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﻤﺔ دون أن ﯾﻌﻲ
ذﻟﻚ ،ﻓﺸﺪﺗﮫ ھﻲ ﺑﺮداﺋﮫ وﺟﺬﺑﺘﮫ ﻋﺪة ﻣﺮات ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﯿﮭﺎ ﻣﺘﺴﺎﺋﻼ ﻣﺎ اﻷﻣﺮ؟ ﻻ ،ﻻ ﺷﻲء ،ﻓﻘﻂ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب
اﻟﺨﯿﻤﺔ وأﻧﺖ ﻣﻨﺬ أن أﺧﺒﺮﺗﻚ ﻣﺎ أﺧﺒﺮﺗﻚ ﺑﮫ ﻟﻢ ﺗﻜﻠﻤﻨﻲ ،ﻣﺎ اﻷﻣﺮ ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﺪور ﻓﻲ رأﺳﻚ؟ ،واﺑﺘﻌﺪت ﻋﻨﮫ ﻗﻠﯿﻼً وﻛﺄﻧﮭﺎ
ﻗﺮأت ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺠﻮل ﺑﺨﺎﻃﺮه ،وأﻃﺮﻗﺖ ھﻨﯿﮭﺔ أﺧﺬت ﻓﯿﮭﺎ ﻧﻔﺴﺎً ﻋﻤﯿﻘﺎً واﺳﺘﺠﻤﻌﺖ ﺷﺠﺎﻋﺘﮭﺎ ﻟﺘﻘﻮل ﺑﺼﻮت ﻣﺘﮭﺪج ﻣﺘﻘﻄﻊ،
وﯾﺤﻚ إن ﻛﻨﺖ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﻤﺎ ﺧﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻲ ﻓﻠﻦ أﺳﺎﻣﺤﻚ ﻋﻠﯿﮫ أﺑﺪاً ،وﻟﯿﻜﻦ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻚ أن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺪن اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻻ ﺗﻌﻨﯿﻨﻲ
ﺑﺸﻲء ،ﻓﺄﻧﺎ ﺑﺪوﯾﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﺪوﯾﺔ وﺣﯿﺎﺗﻲ ھﻨﺎ ﺑﯿﻦ ھﺬه اﻟﺴﮭﻮل ،أﻗﺘﺎت ﺑﺤﻠﯿﺐ ﻧﺎﻗﺔ وآﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ أﺧﺮى ،أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ھﻨﺎك
وأﺷﺎرت ﺑﺈﺻﺒﻌﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ،إﻟﻰ ﻧﺠﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺧﻂ اﻷﻓﻖ ،وﻗﺎﻟﺖ أﺗﺮى ذﻟﻚ اﻟﻨﺠﻢ إﻧﮫ واﷲ أﻗﺮب ﻣﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ
26
وأھﻠﮭﺎ ،ﺳﻮاء ﺑﺒﯿﻮﺗﮭﻢ أو ﺳﯿﺎراﺗﮭﻢ أو ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻤﻠﻜﻮن ﻛﻨﻮز اﻟﺒﺮ واﻟﺒﺤﺮ ،وﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻟﯿﺲ ﺑﯿﺪي وﻟﻦ
أﺳﺘﺸﺎر ﻓﯿﮫ ،ﻓﺎﻟﺮأي رأﯾﮭﻤﺎ أﻋﻨﻲ واﻟﺪي ،ﻓﺘﺪﺑﺮ أﻣﺮﻧﺎ ،ﻧﻄﻘﺖ ﻛﻠﻤﺔ أﻣﺮﻧﺎ ﺗﻠﻚ وﻛﺄﻧﮭﺎ ﺗﺮﻣﻲ ﺑﺤﺠﺮ ﻣﺤﺮق ﻛﺎن ﺑﺪاﺧﻞ
ﺗﺪﺑﺮ أﻣﺮﻧﺎ ،ﺗﺪﺑﺮ أﻣﺮﻧﺎ ﻗﺎﻟﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ ﻣﻌﻨﺎه أﻧﮭﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ ،ﯾﺎ إﻟﮭﻲ ھﻲ ﺗﺤﺒﻨﻲ وﻗﺪ ﻓﮭﻤﺖ ﻣﺨﺎوﻓﻲ وﻣﺎ ﻛﻨﺖ
أﺗﮭﻤﮭﺎ ﺑﮫ ،ﻛﻢ أﻧﺎ ﻏﺒﻲ ،ﻛﯿﻒ أﺷﻚ ﺑﻚ ﯾﺎ ﺗﻔﺮّح ،ﺳﺎﻣﺤﯿﻨﻲ ﺣﺒﯿﺒﺘﻲ ﻓﻠﻘﺪ ﻓﺎﺟﺄﻧﻲ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺮﺣﺔ ﺗﺴﻜﺮﻧﻲ
وﻧﺸﻮة ﻟﻘﺎﺋﻚ ﺗﺠﻤﺪ ﻋﻘﻠﻲ ،وﻟﻢ أﺣﺴﻦ اﻟﺘﺼﺮف ﻣﻌﻚ ،وﻟﻜﻦ أﻋﺪك أن أﺗﺪﺑﺮ أﻣﺮﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﻃﻠﺒﺖ ،ﻗﺎﻟﮭﺎ ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ آﻣﻼً أن
ﺗﺴﻤﻌﮫ ،ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﺗﻌﺬر ،ﻷﻧﮭﺎ ﻏﺎدرت ﻣﺴﺮﻋﺔ وﻟﻢ ﺗﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻒ ،ﺑﻞ واﺻﻠﺖ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب
اﻟﺨﯿﻤﺔ ﻓﺘﻨﺒﮭﺖ إﻟﻰ أﻧﮭﺎ ﻛﺎدت أن ﺗﺼﻄﺪم ﺑﺒﻌﻀﮭﻢ أﻣﺎﻣﮭﺎ ،أﻣﻌﻨﺖ اﻟﻨﻈﺮ وﺗﺒﯿﻨﺖ ھﺎﻣﺔ واﻟﺪھﺎ وھﻮ ﯾﻘﻒ ﻣﻊ آﺧﺮ ،وﻛﺎﻧﺎ
ﺗﺴﻠﻠﺖ ﺑﺨﻔﺔ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﺳﺘﺮاق اﻟﺴﻤﻊ واﻧﺒﻄﺤﺖ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻟﻠﺘﻨﺼﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﯾﺜﮭﻤﺎ ،ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ
ﯾﻘﻮل ﻷﺑﯿﮭﺎ ،أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺠﺒﻨﻲ ﺑﻤﺎ أرﻏﺐ أن أﺳﻤﻌﮫ ﻣﻨﻚ ،أﻧﺖ ﺗﻌﺮف أﻧﻨﻲ أﺣﺒﻚ وأوﻻدك ﻣﺜﻞ ﺣﺒﻲ ﻷوﻻدي ﺗﻤﺎﻣﺎً ،وﻟﻦ
أﺗﻤﻨﻰ ﻟﺘﻔﺮّح أو ﻟﻐﯿﺮھﺎ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻚ إﻻ اﻟﺨﯿﺮ ،ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ أن ﺻﺎﺣﺒﻲ اﻟﺬي ﺟﺌﺖ أﺧﻄﺒﮭﺎ ﻟﮫ ،ھﻮ رﺟﻞ ﻣﯿﺴﻮر اﻟﺤﺎل وﺳﻤﻌﺘﮫ
ﻃﯿﺒﺔ وﻟﮫ ﯾﺪ ﻃﻮﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ،وﻟﻦ ﺗﺠﺪ ﺗﻔﺮّح ﻣﻦ ھﻮ أﺻﻠﺢ وأﻧﺴﺐ ﻟﮭﺎ ﻣﻨﮫ.
ﺧﻔﻖ ﻗﻠﺒﮭﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﺷﯿﺌﺎ إﻟﻰ درﺟﺔ ﺟﻌﻠﺘﮭﺎ ﺗﻌﺘﻘﺪ أن دﻗﺎت ﻗﻠﺒﮭﺎ ﺳﺘﻔﻀﺢ أﻣﺮھﺎ ،وﺗﻤﻠﻜﮭﺎ
رﻋﺐ ﺷﺪﯾﺪ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﺳﻤﻌﺘﮫ ﻣﻨﺬ ﻟﺤﻈﺔ أﻧﺴﺎھﺎ ﻧﻔﺴﮭﺎ وﻟﻢ ﺗﺄﺑﮫ ﻷي ﻋﻮاﻗﺐ ﻗﺪ ﺗﻨﺠﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ ،وﻓﺠﺄة ﺣﻠﺖ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ
واﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ﻣﺤﻞ اﻟﺨﻮف وﺑﻘﯿﺖ ﺻﺎﻣﺪة ﻣﺼﻐﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ .ﻟﻢ ﯾﺠﺐ واﻟﺪھﺎ ﺑﺎﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺖ أن ﯾﻘﻮل ﺑﮭﺎ ﻻ ،ورﻓﻌﺖ
ﯾﺪﯾﮭﺎ ووﺟﮭﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺗﺪﻋﻮ اﷲ أن ﯾﻨﻄﻖ ﻟﺴﺎﻧﮫ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ ،وﻟﻜﻦ ﯾﺒﺪو أن دﻋﺎءھﺎ وﺻﻞ ﻣﺘﺄﺧﺮاً ،أو أنّ إﺛﻢ
اﻟﺘﺠﺴﺲ اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺑﮫ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ،ﺣﺠﺐ ﻋﻨﮭﺎ أﺑﻮاب اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ،وﺟﺎء رد اﻷب ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻗﺎﺋﻼً ،ﻟﯿﺲ ﻋﻨﺪي أي
ﻣﺎﻧﻊ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘﺘﺮح ،ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ أرﺣﺐ ﺑﮫ وأرﺣﺐ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﮫ وأﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ذﻟﻚ ،وﻟﻜﻦ ﻟﺴﺖ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﯾﻘﺮر ﻓﻲ ھﺬا
اﻷﻣﺮ وﻟﻦ أﻋﻠﻤﻚ اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ ،ﻓﮭﻨﺎك أﻣﮭﺎ وھﻨﺎك ﺑﻘﯿﺔ أھﻠﻨﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺎم وأﺧﻮال ﻛﻠﮭﻢ ﻣﻌﻨﯿﻮن وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ رأي اﻟﺠﻤﯿﻊ،
27
وﺟﻌﻠﮭﻢ ﯾﻮاﻓﻘﻮن وﺑﻤﺎ أﻧﮭﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮدﯾﻦ اﻵن ﻓﻠﻦ اﻟﺘﺰم ﻣﻌﻚ ﺑﺸﻲء ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺸﯿﺮ ،ﻟﺬا اﻃﻠﺐ ﻣﮭﻠﺔ ﻛﺎﻓﯿﺔ ﺣﺘﻰ أﺗﻤﻜﻦ
ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ أﻣﮭﺎ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﻻ ﺗﮭﺘﻢ ،رد ﻋﻠﯿﮫ اﻵﺧﺮ ،ﻓﺄﻧﺎ ﻛﻠﻤﺘﮭﺎ وﻟﻢ ﺗﻤﺎﻧﻊ وإﻧﻤﺎ اﺷﺘﺮﻃﺖ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻚ أوﻻ واﻟﺒﻘﯿﺔ
ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﺖ أﻧﺎ ﻣﻮاﻓﻖ ،وﻟﻜﻦ دﻋﻨﻲ ﺣﺘﻰ أﺳﺘﺸﯿﺮ ،ﻷﻧﮫ ﻣﺎ ﺧﺎب ﻣﻦ اﺳﺘﺸﺎر ،ﻻ ﺗﺘﻌﺠﻞ اﻷﻣﺮ وﻛﺄﻧﻨﺎ ﻧﺴﺮق "ﻋﻈﻢ
ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﻨﺎ " ،ﺿﺤﻚ اﻻﺛﻨﺎن وﺗﻮﺟﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺨﯿﻤﺔ دون أن ﯾﻨﺘﺒﮭﺎ ﺑﺄﻧﮭﻤﺎ ﻣﺮاﻗﺒﯿﻦ وأن ھﻨﺎك ﺛﺎﻟﺜﺎً ﯾﺸﺎرﻛﮭﻤﺎ ﺳﺮھﻤﺎ.
ﺗﺠﻤﺪت ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ﺗﺘﻠﻮى ﻣﻦ اﻷﻟﻢ وﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺒﻜﺎء ،ﯾﺎ ﺣﺒﯿﺒﻲ ﯾﺎ ﻣﺨﺘﺎر أﯾﻦ أﻧﺖ ،إﻧﮭﻢ ﯾﻘﺮرون
ﻣﺼﯿﺮي ﻛﻤﺎ ﯾﺤﻠﻮ ﻟﮭﻢ وﻛﺄﻧﻨﻲ ﻟﺴﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ،ﺳﯿﺴﺘﺸﯿﺮون اﻟﻌﻢ واﻟﺨﺎل واﻟﺠﺪ وﻛﻞ أﻓﺮاد اﻟﻌﺸﯿﺮة إﻻ أﻧﺎ ،ﻟﯿﺘﻨﻲ أﺳﺘﻄﯿﻊ
أن أﺳﺄﻟﮭﻢ ﻋﻦ أي زواج ﯾﺘﻜﻠﻤﻮن؟ وﻓﯿﻢَ وﻣﻊ ﻣﻦ ﺳﯿﺘﺸﺎورون؟ ،ﺛﻢ ﻋﺎدت إﻟﻰ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺗﺴﺄﻟﮭﺎ وﯾﺤﻚ ﯾﺎ ﺗﻔﺮّح ﻣﺎذا أﻧﺖ
ﻓﺎﻋﻠﺔ؟ ﻛﯿﻒ ﺳﺘﮭﺮﺑﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﯿﺮ اﻟﻤﺤﺘﻮم ،ﻛﯿﻒ ﺳﺘﻌﺒﺮﯾﻦ ﻋﻦ رﻓﻀﻚ وﻛﯿﻒ ﺳﺘﻔﮭﻤﯿﻨﮭﻢ أن ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻠﻲء ﺑﺤﺐ آﺧﺮ ھﻮ
أھﻞ ﻟﮫ؟ ،أﻣﻲ ﻟﻦ ﺗﻔﮭﻢ وﻛﻌﺎدﺗﮭﺎ ﺳﺘﻘﻮل ،اﻟﻤﺮأة ﻟﮭﺎ رﺟﺎل ﯾﺤﻤﻮﻧﮭﺎ وھﻢ أدرى ﺑﻤﺼﻠﺤﺘﮭﺎ وﻣﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ إﻻ أن ﺗﻄﯿﻌﮭﻢ ﻓﯿﻤﺎ
ﯾﺄﻣﺮوﻧﮭﺎ ﺑﮫ ،أﺑﻲ ،ﺳﺒﻖ وأن أﺻﺪر ﻗﺮاره ﻗﺒﻞ ﻗﻠﯿﻞ وﻻ ﯾﻨﺘﻈﺮ إﻻ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻦ ھﻢ أﺳﻦ ﻣﻨﮫ ،وأﻧﺎ ﻟﻦ أﻛﻮن اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻦ ﺑﯿﻦ
ﺑﻨﺎت ﻗﻮﻣﻲ ،ﯾﺎ إﻟﮭﻲ ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻣﺎذا أﻓﻌﻞ ،اﻟﻤﺨﺘﺎر وﻣﺎذا ﺑﯿﺪه ﻷﺷﻜﻮ إﻟﯿﮫ؟ ،أﯾﻦ اﻟﻤﻔﺮ ،أﯾﻦ اﻟﻤﻔﺮ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ
وﯾﺎ أوﻟﯿﺎء اﷲ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ وﯾﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻚ ﺑﺮﻛﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ أﻧﻘﺬوﻧﻲ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺿﺎﺋﻌﺔ وﺗﺎﺋﮭﺔ ،ﺛﻢ ﺗﺒﻜﻲ وﺗﻤﺴﺢ دﻣﻮﻋﺎ ﺣﺎرﻗﺔ
ﺗﺠﻔﻔﮭﺎ ﺑﻄﺮف ﻣﻠﺤﻔﺔ ﻛﺤﻠﯿﺔ اﻟﻠﻮن أﺻﻼً وﻟﻜﻨﮭﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﺷﮭﺒﺎء ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﺮﺿﮭﺎ ﻷﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ ،وﺑﻐﺘﺔ اﺑﺘﺴﻤﺖ وأﺷﺮق
وﺟﮭﮭﺎ وﻛﺄﻧﻤﺎ ﻟﻤﻊ أﻣﺎم ﻧﺎﻇﺮﯾﮭﺎ ﺷﻌﺎع أﻣﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ ﯾﺄس وﻗﻨﻮط ،ﺣﯿﺚ ﺗﺬﻛﺮت أﺧﻮاﻟﮭﺎ وﺧﺎﺻﺔ ﺣﺒﻮب اﻟﺬي
ﯾﺤﺒﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮاً وھﻮ ﻣﻦ أﺳﻤﺎھﺎ ﺗﻔﺮّح ﻟﻔﺮﺣﮫ ﺑﻮﻻدﺗﮭﺎ ،ﺳﺘﻠﺠﺄ إﻟﯿﮫ وﺑﺄي وﺳﯿﻠﺔ ﺳﺘﺒﻠﻐﮫ رﻓﻀﮭﺎ ﻟﮭﺬه اﻟﺨﻄﻮﺑﺔ ﺑﻞ ﺳﺘﺤﺎول
إﻓﮭﺎﻣﮫ أﻧﮭﺎ ﺗﺮﯾﺪ اﻟﺰواج ﻣﻦ آﺧﺮ .ﻃﺒﻌﺎ ﻟﻦ أﻗﻮل ﻟﮫ ﻣﻦ ھﻮ وﻟﻦ أﺑﻮح ﺑﺤﺒﻲ ﻟﮫ ﻷن ذﻟﻚ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻋﯿﺒﺎً وﺣﯿﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﺗﺮﺑﯿﺖ
28
أﻓﺎﻗﺖ ﻣﻦ ﻏﯿﺒﻮﺑﺘﮭﺎ وﻧﮭﻀﺖ واﻗﻔﺔ ﺑﺪون ﺣﯿﺎء أو ﺧﻮف واﺗﺠﮭﺖ ﺻﻮب اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺬي ﺗﻌﻮدت أن ﺗﻨﺎم ﻓﯿﮫ ،وﻟﻜﻨﮭﺎ
ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺄﻣﮭﺎ ﺗﻨﺘﻈﺮھﺎ وﻗﺪ ھﯿﺄت ﻟﮭﺎ ﻓﺮاش اﻟﻨﻮم .أﯾﻦ ﻛﻨﺖ ﯾﺎ ﺑﻨﯿﺘﻲ ﻟﻘﺪ أﺑﻄﺄت ﺣﺘﻰ ﺧﺸﯿﺖ ﻋﻠﯿﻚ وﻛﺪت أن أﻃﻠﺐ ﻣﻦ
ﺣﻤﻮدي ﻣﺮاﻓﻘﺘﻲ إﻟﻰ ﺧﯿﻤﺔ اﻟﺠﯿﺮان ﻷﺳﺄل ﻋﻨﻚ ،ﺗﻌﺎلِ ﺧﺬي ھﺬا اﻟﺤﻠﯿﺐ واﺷﺮﺑﯿﮫ إﻧﮫ ﻟﻚ وﻣﺎ زال داﻓﺌﺎً .
ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ،ﯾﺎ ﺑﻨﯿﺘﻲ ﻣﺎ اﻟﺬي أﺻﺎﺑﻚ ،ﻛﺄﻧﻚ ﻛﻨﺖ ﺗﺒﻜﯿﻦ أو ﻣﺼﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎم ،ﻣﺎ اﻷﻣﺮ ﯾﺎ أﻣﻲ وأﺑﻲ
ﻻ ﺷﻲء ﯾﺎ أﻣﻲ ﻻ ﺷﻲء ،ﺗﺄﺧﺮت ﻷﻧﻨﻲ ﺻﺎدﻓﺖ أﺑﻲ ﯾﺘﺤﺪث ﻣﻊ أﺣﺪ اﻟﻀﯿﻮف واﻧﺘﻈﺮت ﻣﺨﺘﺒﺌﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺮاﻧﻲ
وھﻞ ﺳﻤﻌﺖ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺜﮭﻤﺎ؟ … ﻻ ﺗﺴﻜﺘﻲ أﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﯿﻦ اﻟﻜﺬب أﻧﺎ أﻋﺮﻓﻚ ﻗﻮﻟﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ.
ﻟﻜﻦ ﺑﻨﯿﺘﻲ ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﺒﻜﯿﻚ ،ھﺬا أﻣﺮ ﻋﺎدي ﻛﻞ اﻟﺒﻨﺎت ﯾﺘﺰوﺟﻦ وﯾﻔﺎرﻗﻦ أھﻠﻦ ،أﻻ ﺗﺮﯾﻦ أﻧﻨﻲ ﻓﺎرﻗﺖ أﻣﻲ وأھﻠﻲ
ﻗﺒﻠﻚ ،اﻟﻤﮭﻢ أن ﻻ ﺗﺒﻘﻰ اﻟﺒﻨﺖ ﻋﺎﻧﺴﺎً وأن ﯾﺤﻈﻰ زواﺟﮭﺎ ﺑﻤﺒﺎرﻛﺔ أھﻠﮭﺎ وأوﻟﯿﺎء أﻣﺮھﺎ ،ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ ﺳﺘﻜﻮﻧﯿﻦ ﺑﺨﯿﺮ إن ﺷﺎء
اﷲ ،وﺳﺘﺘﺤﻮﻟﯿﻦ إﻟﻰ ﺳﯿﺪة ﺗﺄﻣﺮ وﺗﻨﮭﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ ،ورأﯾﻚ ﻣﺤﺘﺮم وﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻓﻌﻞ ﺷﻲء دون ﻣﻮاﻓﻘﺘﻚ.
ﻟﻢ ﺗﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﮫ أﻣﮭﺎ وإﻧﻤﺎ ﻓﻜﺮت ﯾﺎ ﻟﻠﺘﻨﺎﻗﺾ ،ﯾﻘﺮرون ﻣﺼﯿﺮي ﻛﻤﺎ ﯾﺤﻠﻮ ﻟﮭﻢ وﯾﺤﺎوﻟﻮن إﻏﺮاﺋﻲ ﺑﺎﻻﺣﺘﺮام
. ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً
ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺷﮭﺮ ﻧﯿﺴﺎن /إﺑﺮﯾﻞ ﺗﺘﻐﯿﺮ اﻷﺣﻮال ،ﯾﺒﺪأ اﻟﻤﻨﺎخ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﺪل وﺗﻄﻔﻮ اﻻﻧﺸﻐﺎﻻت ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ ،ﻟﻘﺪ وﻟﻰ
ﻓﺼﻞ اﻟﺨﻀﺮة واﻟﺮاﺣﺔ وھﺎھﻮ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﻜﺪ واﻟﺠﺪ ﯾﻌﻮد ،ھﻨﺎﻟﻚ ﺗﻐﯿﺐ اﻷﺟﻮاء اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﯿﺔ وﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎت ﺗﺤﺎﺟﻲ اﻷﻃﻔﺎل،
ﺗﻜﻮن ﺟﻠﺴﺎت اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺘﺸﺎورﯾﺔ ﺣﻮل اﻻﺣﺘﯿﺎﻃﺎت واﻟﺘﺪاﺑﯿﺮ اﻟﻼزم اﺗﺨﺎذھﺎ ﻟﻔﺼﻞ اﻟﺼﯿﻒ اﻟﺬي ﺑﺎﺗﺖ ﻧﺬره واﺿﺤﺔ ﻟﻠﻌﯿﺎن،
وﺗﺄﺗﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻵﺑﺎر اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺸﺮب ﻓﻲ أول اﻷوﻟﻮﯾﺎت ،ﻓﺎﻟﻤﺎء ﺳﯿﺤﻞ )ﯾﺼﺒﺢ ﺿﺮورﯾﺎً( ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﮭﺮ
29
أﯾﺎر /ﻣﺎﯾﻮ ،اﻟﺬي ھﻮ ﺑﺪاﯾﺔ ﻓﺼﻞ اﻟﺼﯿﻒ ﺣﺴﺐ اﻟﺘﻘﻮﯾﻢ اﻟﻘﺪﯾﻢ ،وﻟﯿﺴﺖ ﻛﻞ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ذﻟﻚ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮھﯿﺐ
رﻏﻢ ﺗﻮﻓﺮ ﺷﺮوط أﺧﺮى ﻣﮭﻤﺔ ﻓﯿﮭﺎ ،ﻛﻮﻓﺮة اﻟﻜﻸ ﻣﺜﻼً ،ﻟﻜﻦ ﺑﺪون ﻣﺎء ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻷرض ﺑﻮراً ﻻ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻟﻤﻮﺳﻢ.
ﻟﻤﺎذا ﺗﮭﺘﻢ ھﻜﺬا ﺑﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻤﯿﺎه ﯾﺎ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ؟ ،وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺘﺔ ،ﻗﺪ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻻﺗﻔﺎق
ﻣﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎت ھﻨﺎك ﻋﻠﻰ أن ﯾﺒﻌﺜﻮا ﻟﻨﺎ ﺻﮭﺮﯾﺞ اﻟﻤﺎء ﻣﺮة أو ﻣﺮﺗﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﮭﺮ ﺣﺘﻰ ﯾﺤﻞ اﻟﻤﺎء.
أﻧﺴﯿﺖ أﻧﮫ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﯿﮭﺎ ذﻟﻚ اﻟﺨﻨﺰﯾﺮ اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ اﻟﻨﻘﯿﺐ ﻓﺎﻟﯿﺮو ﺑﻘﻮاﻧﯿﻨﮫ وإﺟﺮاءاﺗﮫ اﻟﻈﺎﻟﻤﺔ؟ ﯾﺘﺼﺮف ﻛﻤﺎ ﯾﺤﻠﻮ ﻟﮫ
وﻛﺄﻧﮫ ﻓﺮﻧﻜﻮ ﻧﻔﺴﮫ ،ﻣﻦ ﺳﯿﺘﺤﻤﻞ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻹھﺎﻧﺎت أم ﺗﺮﯾﺪﻧﻲ أن أدﺧﻞ ﻓﻲ ﺻﺮاع ﻣﻌﮫ ھﻮ وﻋﺴﺎﻛﺮه ،ﻟﯿﺴﺘﺒﯿﺤﻮا أﻣﻮاﻟﻨﺎ
وﻋﺮﺿﻨﺎ؟ ،ﻻ ،ﻟﻦ ﻧﻘﺘﺮب ﻣﻨﮭﻢ ،وأﻧﺘﻢ ،أﻻ ﺗﻔﻀﻠﻮن أن ﻧﺮﺣﻞ ﺟﻤﯿﻌﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ،أي إﻟﻰ ﻣﯿﺠﻚ أو ﻗﻠﯿﺒﺎت اﻟﻔﻮﻟﺔ ،أم أﻧﻜﻢ
ﻻ زﻟﺘﻢ ﺗﺼﺮون ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء ھﻨﺎ؟ إذا ﻛﻨﺘﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺴﺄﻗﻮل ﻟﻜﻢ وداﻋﺎً ،ﻷﻧﻨﻲ وﻋﺎﺋﻠﺘﻲ ﺳﻨﻀﻄﺮ ﻟﻠﺮﺣﯿﻞ وﺣﺪﻧﺎ إﻣﺎ إﻟﻰ
اﻟﺠﻨﻮب ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﺖ وإﻣﺎ إﻟﻰ آﻣﻘﺎﻻ ﺷﻤﺎﻻً ،أو إﻟﻰ ﻣْﮭﯿﺮﯾﺰْ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ رﻗﯿﻮة ،أﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮف ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻠﻰ ﻛﻞ
اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟﻄﺎﺋﺸﺔ واﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻠﻌﯿﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﺘﺮﻓﮭﺎ أوﻟﺌﻚ اﻷﻧﺬال ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻓﺎﻟﯿﺮو وﻣﺴﺎﻋﺪﯾﮫ.
ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻚ ﺗﻘﻮل ھﺬا ﯾﻈﻦ أن ﻓﺎﻟﯿﺮو وﺣﺪه ھﻮ ﻣﻦ ﯾﻘﻮم ﺑﺄﻓﻌﺎل ﺳﯿﺌﺔ ،أﻧﺴﯿﺖ روﯾﺚ ﻓﻲ آوﺳﺮد وﻣﺎذا ﻋﺎﻧﯿﻨﺎ
ﺑﺴﺒﺒﮫ ،وھﻞ ﺗﺘﺬﻛﺮ ﺧﻮرذي ﻓﻲ ﺟﺪﯾﺮﯾﺔ وﺻﻄﺎﻟﯿﻮ ﻓﻲ اﻟﺪورة وﻗﺒﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎرة؟ ﻛﻠﮭﻢ ﺳﻮاﺳﯿﺔ ﺑﯿﻦ ﺳﯿﺊ وأﺳﻮأ ،ﻛﻤﺎ
ﯾﻘﻮل اﻟﻤﺜﻞ "ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺮ أﺧﯿﺮ وﻻ ﻓﻲ اﻟﺸﻄﺎح ﺑﺮﻛﺔ " )ﻣﺜﻞ ﺷﻌﺒﻲ( ،وﻟﻜﻦ أﯾﻦ ﺳﻨﺬھﺐ ،إﻧﮭﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﻛﻠﮭﻢ
. ﺳﯿﺌﻮن
ھﺎھﻮ ﻣﺒﺎرك ﻗﺎدم ﺳﺒﻖ وأن ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﮫ أن ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ أھﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻟﯿﺴﺄﻟﮭﻢ أﯾﻦ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﺼﯿﻔﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً .ﻣﺎذا ﻗﺎﻟﻮا
ﺑﻠﻰ وﺟﺪﺗﮫ وﻟﻜﻨﮫ ﻛﺎن ﻣﺸﻐﻮﻻً ﺟﺪاً ،وﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ إﺑﻼﻏﮫ رﺳﺎﻟﺘﻚ ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎ ﻟﺪﯾﮫ ﻣﻦ ﺿﯿﻮف ،ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻓﻮر
ﻣﺸﺎھﺪﺗﻲ ،ﻗﺎل اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ھﺬا ﻓﻼن ﺳﯿﻐﻨﯿﻨﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺚ رﺳﻮل إﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ أن أﺑﻠﻐﻚ أن ﻣﺒﻌﻮﺛﺎً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ
اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺟﺎءه ﯾﻄﻠﺐ ﺣﻀﻮر وﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﺣﺘﻔﺎل ﻛﺒﯿﺮ ﺳﺘﻘﯿﻤﮫ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﯿﻮن وأﻧﮭﻢ ﺳﯿﺮﺳﻠﻮن
30
أﻧﺎ ﻟﻦ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ أي ﻣﻜﺎن ﻗﺒﻞ أن أﻃﻤﺌﻦ ﻋﻠﻰ أھﻠﻲ وﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ ،ﻋﻠﻲ أن أﻗﺎﺑﻠﮫ اﻟﻠﯿﻠﺔ
ﻷﺗﺒﯿﻦ ﻧﻮاﯾﺎه ،ھﻞ ﺗﺮاﻓﻘﻨﻲ إﻟﯿﮫ ﻟﻨﺘﺒﺎدل اﻟﺮأي ﻣﻌﮫ وﻧﻘﺪر اﻟﻤﻮﻗﻒ ﯾﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ؟ وﻟﻤﺎذا ﻧﻨﺘﻈﺮ اﻟﻠﯿﻞ إذا ﻛﻨﺖ ﺣﻘﺎ ﻣﺼﺮاً ﻋﻠﻰ
ﻣﺎ ﺗﻘﻮل؟ ھﯿﺎ ﺑﻨﺎ اﻵن .وﻧﮭﻀﺎ ﺑﺪون ﺗﺮدد وﺗﻮﺟﮭﺎ ﺻﻮب ﺧﯿﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻓﺮﺳﺨﺎً أو اﺛﻨﯿﻦ ،ﯾﻤﺸﯿﺎن
ﻓﻲ ﺳﮭﻞ ﻣﻨﺒﺴﻂ ﺑﺪأت أﻟﻮان أﻋﺸﺎﺑﮫ ﺗﻤﯿﻞ إﻟﻰ اﻻﺻﻔﺮار وھﻜﺬا ﺗﺠﺪھﺎ ﻣﺰﯾﺠﺎً ﺑﯿﻦ اﻷﺧﻀﺮ اﻟﺬاھﺐ واﻷﺻﻔﺮ اﻵﺗﻲ،
ﯾﺴﺘﻨﺸﻘﺎن ھﻮاء ذﻟﻚ اﻟﻤﺴﺎء اﻟﺬي اﻣﺘﻸ ﺑﺮواﺋﺢ أﻧﯿﺶ وﻃﯿﺐ اﻟﻘﺮﻃﻮﻓﺔ وھﻤﺎ ﺻﺎﻣﺘﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺷﺄن ﺧﺎص ﯾﻔﻜﺮ ﻓﯿﮫ،
ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻔﺎت ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ إﻟﻰ اﻵﺧﺮ ﺟﻌﻠﮭﻤﺎ ﯾﺒﺘﺴﻤﺎن وﯾﺒﺎدر ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻗﺎﺋﻼ ،ﻻ أدري ﻟﻤﺎذا ﺷﺮد ذھﻨﻲ وﻋﺪت إﻟﻰ ﺳﻨﻮات
اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ،وﺗﺬﻛﺮت ﻛﯿﻒ واﺟﮭﻨﺎ اﻟﺤﻤﻼت اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻓﻲ ﻟَﻘْﻼتْ واﻟﻄﱠﻮَارِفْ وﻣﻌﺎرك اﻟﺪﺷﯿﺮة وارﻏﻮﯾﺔ… ﻓﺠﺄة
وﺟﺪت ﻧﻔﺴﻲ أﺗﺴﺎءل ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻄﺎع ھﺆﻻء اﻟﻨﺼﺎرى أن ﯾﺨﻀﻌﻮﻧﺎ ﻹرادﺗﮭﻢ ،أﯾﻦ ﻛﻨﺎ وأﯾﻦ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻘﻲ؟.
أﻧﺖ ذھﺒﺖ ﺑﻌﯿﺪاً ،ﻣﺎ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻚ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻣﻀﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ زﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ؟ .
ﻻ أدري رﺑﻤﺎ ھﺬه اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮن ،وھﺬا اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺬي ﺗﺪﻋﻮ اﻟﺴﻠﻄﺎت إﻟﯿﮫ ،رﻏﻢ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻔﺎﺟﺌﻨﻲ إذ
أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﮫ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ،ھﻞ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺮﺑﯿﮫ وﺟﻤﺎﻋﺘﮫ اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺎﺗﻮا ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ إﺣﺪى ﻟﯿﺎﻟﻲ اﻟﺸﮭﺮ اﻟﻤﺎﺿﻲ؟.
ﻧﻌﻢ اذﻛﺮھﻢ وﻟﻢ أﻧﺲ أﻧﻚ أﯾﻀﺎً ﻛﻨﺖ أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ أﻧﮭﻢ أﺗﻮا ﻣﻮﻓﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺣﺪھﻢ ﯾﻄﻠﺐ ﻣﺼﺎھﺮﺗﻚ ﻟﻜﻨﻚ ﻟﻢ
ﻻ ،ﻟﻢ أﺣﺪﺛﻚ ﻋﻦ اﻟﻠﻘﺎء ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﺠﺮد اﺣﺘﻤﺎل ﻣﻊ اﻧﮭﻢ أﺧﺒﺮوﻧﻲ أﻧﮫ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻻ ﯾﻘﺒﻞ ﺑﺎﻟﻠﻘﺎء أو ﯾﺮﯾﺪ ﻣﻨﮫ
ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻏﯿﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ رﺑﻤﺎ ھﻮ ﻣُﻌﺪ ﻷﺟﻠﮭﺎ ،وﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ أن أﺗﺒﯿﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻟﻜﻦ ﯾﺒﺪو أن اﻷﻣﻮر ﺗﺴﯿﺮ
وﻓﻖ ﻣﺎ ﺟﺎءوا ﺑﮫ ،ﻓﻘﻂ ﺑﻘﻲ أن ﻧﻌﺮف إن ﻛﺎن ﺣﻘﺎً ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﯾﺮﻓﺾ ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪه اﻹﺳﺒﺎن.
أﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻤﻌﺖ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﺒﯿﻞ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ زرت أﺧﻲ ﻓﻲ ﺑﻮﺟﺪور وﺟﺪت ﻋﻨﺪه ﺻﺪﯾﻘﺎً ﻟﮫ ﯾﺪﻋﻰ وﻟﺪ اﻟﺨﺮّاﺷﻲ
وﻛﺎﻧﺎ ﯾﺘﺤﺪﺛﺎن ﺑﺎﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﯿﺎن ،ﻟﻜﻦ أﺧﻲ ﻗﺎل ﻟﮫ ﻻ ﺗﺨﺶ ﺷﯿﺌﺎً ھﺬا أﺧﻲ اﻷﻛﺒﺮ وھﻮ ﻣﺤﺎرب ﻗﺪﯾﻢ وﯾﺮﻓﺾ
دﺧﻮل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ھﺮوﺑﺎً ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎرى ،اﺑﺘﺴﻢ اﻵﺧﺮ أﻋﻨﻲ وﻟﺪ اﻟﺨﺮًاﺷﻲ وﻗﺎل ﻣﺮﺣﺒﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﺠﺎھﺪ ،ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺨﻔﻲ ﻋﻨﻚ ﺷﯿﺌﺎ،
أﺧﻮك وأﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻇﻠﻢ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر وﻧﮭﺒﮫ ﻟﺨﯿﺮاﺗﻨﺎ وﻋﺪم اﻟﻤﺴﺎواة ﺑﯿﻦ اﻟﺼﺤﺮاوي واﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ
وﺿﯿﻌﺎً ،ﻟﻢ أﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﮭﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺣﺒﺒﺖ اﻟﺮﺟﻞ وﺗﻤﻨﯿﺖ أن ﻻ ﯾﻨﺘﮭﻲ ﺣﺪﯾﺜﮫ أﺑﺪاً ،وأدرﻛﺖ ﻣﻨﮫ أن إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ
31
ﺗﺤﻀﺮ ﻟﺤﻔﻞ أو ﻟﻘﺎء ﻛﺒﯿﺮ ﯾﺠﻤﻊ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺴﻜﺎن ﻣﻊ اﻟﺨﻨﺮال ،ﻛﻤﺎ أﻇﻦ أﻧﻨﻲ ﻓﮭﻤﺖ ﻣﻨﮫ أﻧﮫ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﯾﻌﺪ ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺄﻣﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ
ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،وﻟﻜﻨﮫ ﻛﺎن ﻏﺎﻣﻀﺎً وﺣﺬراً ﺣﯿﺚ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﯾﺘﺮك ﻟﻲ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺴﺆال ﻋﻤﻦ ﻋﺴﺎه ﯾﻜﻮن ھﺬا اﻟﺬي ﺳﯿﻮاﺟﮫ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ
ﻃﯿﺐ ﺳﻨﺮى إن ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ إﺧﺒﺎرﻧﺎ ﺑﺸﻲء؟ ،أﻧﻈﺮ ھﻨﺎك وﻟﻮح ﺑﯿﺪه اﻟﯿﺴﺮى إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻃﻔﺎل
ﺗﺘﺠﻤﻊ وﺗﺘﻔﺮق ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﻤﻦ ﯾﻘﻮم ﺑﻤﻄﺎردة ﺣﯿﻮان ﺑﺮي رﺑﻤﺎ ﻛﺎن أرﻧﺒﺎ أو ﺿﺒﺎ أو ﻣﺎ ﺷﺎﻛﻞ ،واﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﺻﺪﯾﻘﮫ وإذا ﺑﮫ
ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻜﺎن ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ وﺳﺄﻟﮫ أﺗﻮد أن ﺗﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ،ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻨﮭﻢ وھﻢ ﻻ ﯾﺸﻌﺮون؟ ،اﺑﺘﺴﻤﺎ ﻟﺒﻌﻀﮭﻤﺎ
وأوﻣﺄ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺮأﺳﮫ ﻣﻮاﻓﻘﺎً ،وﺗﻘﺪﻣﺎ ﺑﺘﺤﻔﻆ ﺷﺪﯾﺪ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻷوﻻد ﻣﺘﺨﺬﯾﻦ ﻣﻦ أﺷﺠﺎر اﻟﻄﻠﺢ ﺳﺎﺗﺮاً ﯾﺨﺘﻔﯿﺎن وراﺋﮫ ،ﺣﺘﻰ
أﺻﺒﺢ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﮭﻤﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻞ ﻃﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪه وﺗﻤﯿﯿﺰ أﺻﻮاﺗﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ،ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﺑﺮاھﯿﻢ إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﮫ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻠﮭﺚ ﺧﻠﻔﮫ
ﻣﺎ ذا ﻗﺮر أھﻠﻚ؟ ﺳﺄل اﻟﺸﯿﺦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻣﻌﻂ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺑﻦ ﺣﻤّﺎدي ،ھﻞ ﺳﺘﺒﻘﻮن ھﻨﺎ أم أﻧﻜﻢ ﺳﺘﺘﺠﮭﻮن إﻟﻰ
ﺑﻼد أﺧﺮى؟.
ﻻ أدري ﺳﻤﻌﺖ أﺑﻲ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﯾﺤﺪث أﻣﻲ ﺑﻜﻼم دار ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﺟﺪي ،ﯾﻘﻮل أﺑﻲ إن اﻟﺸﯿﺦ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ زﻣﻮر
أﻧﺖ ﺗﻌﺮف اﻟﺪّاه ،إﻧﮫ رﺟﻞ ﺑﺎر ﺑﻮاﻟﺪﯾﮫ وﻻ ﯾﺨﺎﻟﻒ ﻟﮭﻤﺎ رأﯾﺎً وﻣﺎ دام ﺟﺪي راﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻣﻨﺎزل اﻟﺼﯿﻒ
اﻟﺘﻔﺖ اﻟﺮﺟﻼن إﻟﻰ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ وﻗﺪ ارﺗﺴﻤﺖ ﻋﻼﻣﺎت اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم واﻟﺘﻌﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﯿﺎ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻣﻦ
ﺟﻮاب ذﻟﻚ اﻟﺼﺒﻲ ﻟﺼﺪﯾﻘﮫ ،ﻷﻧﮭﻤﺎ وﻛﻜﻞ اﻟﻜﺒﺎر ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮭﻤﺎ ﺣﺎﺋﺮون وﻻ ﯾﺪرون ﻣﺎ ھﻮ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻷﻧﺴﺐ ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻷﻃﻔﺎل ﻗﺪ
32
ذﻛﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻟﺪ ﺣﻤﺎه اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻦ وﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺮوه ،دﻋﻨﻲ أﺳﺄﻟﮫ ھﻞ ﯾﻌﺮف ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ واﻟﺪه؟ ،ﺗﻌﺎﻟﻮا
ﯾﺎ أوﻻد ،أﻧﺘﻢ ﻟﺴﺘﻢ ﻣﺤﺎرﺑﯿﻦ ﺟﯿﺪﯾﻦ ،ﻛﯿﻒ ﺗﺮﻛﺘﻤﻮﻧﺎ ﻧﻔﺎﺟﺌﻜﻢ ﺑﮭﺬه اﻟﺼﻮرة .ارﺗﺒﻚ اﻷﻃﻔﺎل ﺑﺴﺒﺐ وﺟﻮد اﻟﻜﺒﺎر ،ﻛﻨﺎ ﻧﻄﺎرد
أرﻧﺒﺎً ﺑﺮﯾﺎً وﻟﻢ ﻧﻨﺘﺒﮫ ﻟﻮﺟﻮدﻛﻢ ،وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻨﻜﻮن ﻣﺤﺎرﺑﯿﻦ أﺷﺪاء ﻣﺜﻞ أﺟﺪادﻧﺎ وﻣﺜﻠﻚ أﻧﺖ ﯾﺎ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،ﻓﺄﺑﻲ داﺋﻤﺎً ﯾﻘﻮل أﻧﻚ
ﻛﻨﺖ ﻣﻦ أﻗﻮى اﻟﻤﺤﺎرﺑﯿﻦ وأﻓﻀﻠﮭﻢ ﻓﻲ ﺗﺼﻮﯾﺐ اﻷﺳﻠﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺪف ،ﻟﺬا أﻧﺎ أﺣﺒﻚ ﻛﺜﯿﺮاً وأﺗﻤﻨﻰ أن أﺻﺒﺢ ﻣﺜﻠﻚ .ﺿﺤﻚ
اﻟﺼﺪﯾﻘﺎن ﻟﺠﺮأة اﻟﺼﺒﻲ واﻗﺘﺮﺑﺎ ﻣﻨﮫ أﻛﺜﺮ ،وأﺧﺬ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﯾﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮه وﯾﺴﺄﻟﮫ وﻛﯿﻒ ھﻮ ﺣﺎل أﺑﻮك اﻟﻌﺠﻮز أﻻ
زال ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻠﻐﻂ واﻷواﻣﺮ؟ ﻓﻀﺤﻚ اﻟﻄﻔﻞ وﻗﺎل ھﻮ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻛﺘﮫ ،ﻟﻜﻨﮫ اﻵن ﻣﻨﮭﻤﻚ ﻓﻲ إﻛﺮام ﺿﯿﻮف ﻟﺪﯾﮫ .
ﻻ أدري ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺳﻤﻌﺘﮭﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻷﺑﻲ ،ﻋﻠﯿﻚ اﻟﻤﺠﻲء ﻣﻌﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﯿﻮن أﻧﺖ وﻣﻦ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل وﻛﺬا ﺟﯿﺮاﻧﻚ
ﻓﺈﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﺗﺮﯾﺪﻛﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً وﻻ ﺗﻀﯿﻊ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﺠﻨﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺧﯿﺮاً ﻛﺜﯿﺮاً ،ﻷن اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻨﻮي ﺗﻠﺒﯿﺔ ﻛﻞ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﻨﺎس ،ﻟﺬا
ﺷﻜﺮا ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ﺑﺎرك اﷲ ﻓﯿﻚ .واﺻﻞ اﻟﺮﺟﻼن ﻃﺮﯾﻘﮭﻤﺎ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﮭﺪف اﻟﻤﻘﺼﻮد وﺑﻘﻲ اﻷﻃﻔﺎل ﯾﻠﻌﺒﻮن ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮭﻢ،
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻤﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﻐﺮوب واﻟﻤﻨﻈﺮ ﺑﺪوي ﺳﺎﺣﺮ وﺧﻼب ،ﺣﯿﺚ ﺗﺘﺮاءى ﻗﻄﻌﺎن اﻟﻤﺎﺷﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺮاﺗﻌﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﺗﺠﺎه،
إﺑﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﻟﻮان ﯾﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺒﯿﺎض ﺷﺮﻗﺎً وأﻏﻨﺎم ﺑﺎﻟﻤﺌﺎت ﺗﻤﻸ اﻟﻮدﯾﺎن ﺑﺼﯿﺎﺣﮭﺎ ﺗﺘﺠﮫ ﺻﻮب اﻟﺨﯿﺎم ،ورﻋﺎة
ﯾﺼﻔﺮون ﺧﻠﻒ رﻋﯿﮭﻢ واﻟﻄﯿﻮر ﺗﺼﺪح ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﺻﻮاﺗﮭﺎ وأﻏﺎﻧﯿﮭﺎ اﻟﻌﺬﺑﺔ ،ﻣﻨﻈﺮ ﯾﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ وﯾﺴﺮي ﻛﻞ ھﻢ
وﺣﺰن ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ ،ﺗﻨﮭﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ وﻗﺎل أﻧﻈﺮ ﯾﺎ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ واﺣﻤﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ ،اﻟﺴﻠﻢ ،اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ واﻻﺳﺘﻘﺮار ،ﻻ ﯾﻌﻜﺮ
ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ أي ﺷﻲء ،وﻛﻞ اھﺘﻤﺎﻣﻨﺎ اﻵن ﻣﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻀﯿﺮ ﻟﻠﺼﯿﻒ ھﻞ ﺳﻤﻌﺘﻨﻲ؟.
ﻧﻌﻢ ﺳﻤﻌﺘﻚ وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺘﻨﻲ أﻓﻜﺮ ﻣﺜﻠﻚ وأﻛﺘﻔﻲ ﺑﻤﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺨﻼﺑﺔ وأﻗﺒﻞ اﻟﻌﯿﺶ واﻟﺤﯿﺎة ﺑﮭﺬه اﻟﺸﺮوط ﻓﻘﻂ .
33
ﻧﺤﻦ ﯾﺎ ﻋﺰﯾﺰي إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎن ،أﻧﺖ رﺟﻞ ﺷﮭﻢ ﻛﺒﯿﺮ اﻟﻘﻠﺐ وﻃﯿﺐ وﺗﻘﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﺎ ﺗﺠﻮد ﺑﮫ ،أﻣﺎ أﻧﺎ
ﻓﺈﻧﻨﻲ رﺟﻞ ﻋﺎش ﺗﺠﺎرب أﻟﯿﻤﺔ ودﻓﻨﺖ ﺑﮭﺘﯿﻦ اﻟﯿﺪﯾﻦ اﻟﺨﺸﻨﺘﯿﻦ رﺟﺎﻻً ﻻ ﯾﺒﯿﺘﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻀﯿﻢ وﻻ ﯾﻘﺒﻠﻮن اﻹھﺎﻧﺔ ﻣﻦ أي
ﻛﺎن ،ﻗﺒﻞ ﻗﻠﯿﻞ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻤﺎء واﻟﻘﻠﺘﺔ وﻣﻤﺎرﺳﺎت ذﻟﻚ اﻟﺨﻨﺰﯾﺮ اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ وﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﺤﻜﺎم اﻹﺳﺒﺎن ﻓﻲ ﻣﺪﻧﻨﺎ وﻗﺮاﻧﺎ
وﻛﻠﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮت ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﯾﻨﺘﻔﺾ ﺷﻲء ﻓﻲ داﺧﻠﻲ وﯾﻘﻮل وﻣﻦ أﻋﻄﺎھﻢ ﺣﻖ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﻮن؟ وأﻏﻀﺐ أﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺟﯿﺐ
ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﯿﻤﺎ ﻧﻌﺎﻧﻲ وأﺗﺬﻛﺮ أن اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ "ﻻ ﯾﻐﯿﺮ ﻣﺎ ﺑﻘﻮم ﺣﺘﻰ ﯾﻐﯿﺮوا ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ ".
ھﺬا ﻛﻼم ﻏﺮﯾﺐ ﻟﻢ أﻋﮭﺪ ﺳﻤﺎﻋﮫ ﻣﻨﻚ ﻗﺒﻞ اﻵن ،وﻣﺎ ذا ﺗﺮﯾﺪﻧﺎ أن ﻧﻔﻌﻞ؟ أﻧﺖ ﺗﻌﺮف أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﯿﺮك أن ﻻ ﺣﯿﻠﺔ ﻟﻨﺎ
وﻻ ﻗﻮة ،ﻓﻘﺪ ﺟﺮﺑﺖ ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﻚ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ وﻣﺎ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ؟ ،أم ﺗﺮﯾﺪون ﺗﻜﺮار ﺗﺠﺮﺑﺘﻜﻢ اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ،ﻻ ،اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﯾﻠﺪغ
ﻣﻦ ﺟﺤﺮ ﻣﺮﺗﯿﻦ ،ھﯿﺎ دﻋﻨﺎ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﻣﻦ وراﺋﮫ واﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﺧﻄﯿﺐ ﺗﻔﺮّح ،ﻣﻦ ﯾﻜﻮن وﺑﻤﺎذا أﺟﺒﺘﻢ
ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﮫ.
ﻟﻢ ﺗﺘﺄت اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻟﻠﺮد ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯿﻖ ﺻﺎﺣﺒﮫ وﻻ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﺆاﻟﮫ اﻷﺧﯿﺮ ،ﻷن ﻋﺒﺪ اﷲ ﻛﺎن ﻗﺪ ھﺐ
ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﮭﻤﺎ وﺻﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﺸﻮﺷﺎً ﻛﻌﺎدﺗﮫ وﺑﺪأ ﯾﻌﺎﻧﻘﮭﻤﺎ وﯾﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ.
2 - -اﻷﺣﯿﺎء اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﺔ
أﻟﺴﻨﺔ ﻟﮭﺐ ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ ﺗﻄﻔﻮ وﺗﺨﺒﻮ ﻣﻦ ﺣﯿﻦ ﻵﺧﺮ وﺳﯿﺎرة اﻟﻼﻧﺪروﻓﯿﺮ ﺗﺘﻤﺎﯾﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﺮﺟﺎت اﻟﻄﺮﯾﻖ وﻛﺜﺮة اﻟﺤﻔﺮ
و اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻣﺖ ﺣﻮﻟﮭﺎ اﻟﺮﻣﺎل ،ﻋﻮاﻣﻞ ﻻ ﺗﺘﺮك ﻟﻠﺴﺎﺋﻖ ﻓﺮﺻﺔ رﻓﻊ ﺑﺼﺮه ﻋﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ ،ﯾﺪاه ﻣﺸﺪودﺗﺎن إﻟﻰ اﻟﻤﻘﻮد
وﻗﺪﻣﺎه ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ داﺋﺒﺔ ﻹﺑﺪال اﻟﺴﺮﻋﺎت ھﺒﻮﻃﺎً وﺻﻌﻮداً ﺣﺴﺐ ﻣﻘﺘﻀﯿﺎت اﻟﺴﯿﺮ ،اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻮ ﯾﺘﺤﻀﺮ
ﻹدﺧﺎل اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺗﻔﺎﺟﺌﮫ ﻧﺒﺘﺔ ﻣﻠﺌﺖ ﺑﺎﻟﺮﻣﻞ أو ﺗﻔﺎﺟﺌﮫ ﺣﻔﺮة ﻓﯿﺪوس اﻟﻔﺮاﻣﻞ وﯾﻌﯿﺪ اﻟﺴﺮﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻟﯿﺨﻔﻒ ﻣﻦ
ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺴﯿﺎرة وﯾﮭﻮن ﻣﻦ ﻗﻮة اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻛﺎب اﻟﺴﺘﺔ ،اﻟﻐﺒﺎر ﯾﺮﺗﻔﻊ ﺣﻮل اﻟﺴﯿﺎرة ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﻠﻮث ﺛﯿﺎب اﻟﺮﻛﺎب
ووﺟﻮھﮭﻢ اﻟﺘﻲ ﺑﺪت ﻛﻮﺟﻮه أﺷﺒﺎح أو ﻣﻮﺗﻰ ﻧﮭﻀﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻮرھﻢ ﻟﻠﺘﻮ ،ﻓﻘﻂ ﻏﻤﻐﻤﺔ اﻟﺸﯿﺎه اﻟﺜﻼث وﺻﯿﺎﺣﮭﻦ ھﻮ ﻣﺎ ﯾﺆﻛﺪ
34
اﻟﻨﺎر ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن ،أﻟﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮا ﻗﺪﯾﻤﺎً "اﻟﻨﺎر ﺗﻤﺸﻲ واﻟﻜﻠﺐ ﯾﻌﺸﻲ " ،ﻧﻌﻢ ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﻮا
ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻗﺔ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﺟﺪا ،ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮ واﺣﺪ أو اﺛﻨﺎن ﻋﻠﻰ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻟﻜﺒﺎﺑﯿﻦ "اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﺔ " اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﺸﻖ اﻟﻄﺮق
اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﯿﻮن واﻟﺴﻤﺎرة ،وھﺬه اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت ﺧﻠﯿﻂ رﺟﺎل ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﻋﻤﺎر وﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﮭﺎت اﻟﻘﻄﺮ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺗﺮاﻓﻘﮫ
ﻋﺎﺋﻠﺘﮫ ،أﻣﺎ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﺰوﺟﯿﻦ ﻓﯿﻌﯿﺸﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﯾﺴﻤﻮﻧﮭﺎ اﻟﻌﺸﺮة ،وﺗﺘﻜﻮن ﻋﺎدة ﻣﻦ ﻋﺸﺮة ﻋﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ
ﺗﺘﻮزع اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺎت ﻓﻲ ﻣﺨﯿﻢ اﻷﺷﻐﺎل ذاك ﺑﯿﻦ ﻣﺸﺮف ﺻﺤﺮاوي أو اﺛﻨﯿﻦ ﺣﺴﺐ ﻋﺪد اﻟﻌﻤﺎل ،وﯾﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ
ﻛﺒّﻄﺎهْ ،وھﻮ ﻣﻦ ﯾﺘﻮﻟﻰ اﻟﺘﻨﺴﯿﻖ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﺆول اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﯾﺘﺤﻜﻢ ﻓﻌﻠﯿﺎ ﺑﺤﯿﺎة اﻟﻤﺨﯿﻢ وﺳﺎﻛﻨﯿﮫ ،ﻷﻧﮫ ﻣﻦ ﯾﺒﺮﻣﺞ اﻟﻌﻤﻞ
وﯾﺤﺪد ﺳﺎﻋﺎت اﻟﺪوام اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ،ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮم ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ اﻟﺸﮭﺮي ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن ﻣﺒﯿﻨﺎ ﻧﺴﺐ اﻟﺤﻀﻮر واﻟﻐﯿﺎب اﻟﺘﻲ ﻣﻦ
ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺗﺘﺤﺪد اﻟﺮواﺗﺐ واﻷﺟﻮر ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻨﺴﯿﻖ ﻣﻊ ﻣﺨﺎزن اﻟﺘﻤﻮﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أﺳﻌﺎر اﻟﻤﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ
ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﯾﻤﺘﻠﻚ ذﻟﻚ اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻣﺆھﻼت ﺧﺎﺻﺔ أو أن ﯾﻜﻮن ﻟﮫ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﮭﻨﻲ ﻣﻌﯿﻦ ،ﯾﻜﻔﻲ أن
ﯾﺤﺴﻦ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﯿﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺗﺒﺔ رؤﺳﺎﺋﮫ اﻟﺬﯾﻦ أوﻛﻠﻮا إﻟﯿﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﮭﻤﺔ ،ﻻ ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ ﺳﻮى إﺗﻘﺎن ﺟﺮد ﻛﻞ
أدوات اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﺎرف وﻣﻌﺎول وﻓﺆوس ،وﺗﻘﺪﯾﺮ ﻛﻤﯿﺎت اﻹﺳﻔﻠﺖ اﻟﻼزم ﺳﻜﺒﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻗﻄﻌﺔ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﻢ ﺗﻤﮭﯿﺪھﺎ.
ﺧﯿﻤﺘﮫ ﻣﻨﻌﺰﻟﺔ ﻋﻦ ﺧﯿﻢ ﻋﻤﺎﻟﮫ وﻟﮫ ﻃﺒﺎخ ﯾﺘﻮﻟﻰ إﻋﺪاد ﻃﻌﺎﻣﮫ وﻃﻌﺎم ﺿﯿﻮﻓﮫ وﯾﻘﻮم ﺑﺪور اﻟﺘﺮﺟﻤﺎن ،ﺳﻜﻨﮫ ھﻮ
اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﻤﺨﯿﻢ وھﻮ اﻟﻤﻮﻗﻒ واﻟﻤﺮآب اﻟﻌﺎم ﻟﻜﻞ آﻟﯿﺎت وﺷﺎﺣﻨﺎت اﻟﻌﻤﻞ وﻣﺤﻄﺔ اﻟﺘﺰود ﺑﺎﻟﻮﻗﻮد…اﻟﺦ .
ﺗﻮﻗﻔﺖ اﻟﺴﯿﺎرة أﻣﺎم ﺧﯿﻤﺔ ﻛﺒّﻄﺎهْ اﻟﺴﺎﻟﻚ ،وﻧﺰل رﻛﺎﺑﮭﺎ وﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻰ رب اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺬي ھﺐ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﮭﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب
ﻣﺮﺣﺒﺎً وأدﺧﻠﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﺠﺰء اﻟﻤﺨﺼﺺ ﻟﻠﻀﯿﻮف ،ﻷن اﻟﺨﯿﻤﺔ اﻟﺴﻮداء اﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﺎﻋﺰ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮزﻋﺔ ﺑﺴﺎﺗﺮ
أﺑﯿﺾ ﯾﻘﺴﻤﮭﺎ إﻟﻰ ﺟﺰﺋﯿﻦ ،واﺣﺪ ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﺟﻠﻮس وﺿﯿﺎﻓﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻀﺎءة ﺑﻠﻤﺒﺔ ﺗﺴﺘﻤﺪ ﻧﻮرھﺎ ﻣﻦ اﺷﺘﻌﺎل
اﻟﺒﺘﺮول ﺑﺪاﺧﻠﮭﺎ ،وﻣﻔﺮوﺷﺔ ﺑﺤﺼﺎﺋﺮ ﻛﻠﮭﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﯾﺪوﯾﺔ ﻣﺤﻠﯿﺔ ،ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻛﺎن ﺻﻤﺎر واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻛﺎن أزرانْ ،ﺣﻀﺮ
ﻛﺒّﻄﺎهْ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻓﺮاﺷﺎ ﺑﺼﻮرة ﺳﺮﯾﻌﺔ ،زراﺑﻲ وﻗﻄﯿﻔﺔ ووﺿﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺳﺎﺋﺪ اﻟﺠﻠﺪﯾﺔ وﻗﺪم أواﻧﻲ اﻟﺸﺎي اﻷﺧﻀﺮ،
أﻋﺪ ﻛﻞ ذﻟﻚ وھﻮ ﯾﺘﺒﺎدل اﻟﺘﺤﯿﺔ ﻣﻊ ﺿﯿﻮﻓﮫ وﯾﺮﺣﺐ ﺑﮭﻢ وﯾﺪﻋﻮھﻢ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﺛﻢ ﯾﻜﺮر اﻟﺘﺮﺣﺎب .دﻟﻒ اﻟﻀﯿﻮف ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ إﻟﻰ
35
اﻟﺪاﺧﻞ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻨﮭﻢ ،ﺳﺎﺋﻖ اﻟﺴﯿﺎرة وآﺧﺮ ،اﻷول ذھﺐ إﻟﻰ ﺧﯿﻤﺔ ﻋﺸﺮة ﺑﮭﺎ أﺻﺪﻗﺎء ﻟﮫ ،ﻛﺎن ﯾﺄﺗﯿﮭﻢ داﺋﻤﺎ ﺑﺄﺧﺒﺎر
أھﻠﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺎدﯾﺔ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﻮﺟﮫ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ أﻗﺮﺑﺎﺋﮫ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺳﺎﻛﻨﻲ اﻟﺤﻲ وﺳﺎق ﻣﻌﮫ اﻟﺸﯿﺎه اﻟﺜﻼﺛﺔ.
ﻣﻊ أواﻧﻲ اﻟﺸﺎي اﻷﺧﻀﺮ ﻗﺪم اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ ﺷﻨﯿﻨﺎً ﺣﻠﻮاً ووﺿﻊ ﻣﺬﯾﺎﻋﺎً ﺻﻐﯿﺮاً ﻣﻦ ﻧﻮع 10ﺗﺮاﻧﺴﯿﺴﺘﻮر اﻟﺬي ﻛﺎن
ﺷﺎﺋﻌﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻃﺒﻠﺔ اﻟﺸﺎي ،وﺑﺤﺚ ﻋﻦ إذاﻋﺔ اﻟﻌﯿﻮن ﻓﻮﺟﺪھﺎ ﺗﺒﺚ ﻃﻠﺒﺎت اﻟﮭﻮل )اﻷﻏﺎﻧﻲ( ،وﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ
ﺻﺪح ﺻﻮت اﻟﻤﻄﺮب أﺳْﺪَﯾْﺪﯾﻢْ وﻟﺪ اﻟﺒﱠﺎدو ،وھﻮ ﯾﻐﻨﻲ :ﯾﺎ ﻣﺎرﯾﺎ ﻻ ﺗﻦ ﯾﺎﻟﮫ…اﻟﺦ .ﻃﺒﻌﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻀﻮر ﻣﻦ ﯾﺴﺘﺤﻲ
ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ،ﻷﻧﮫ ﻟﻮ ﻛﺎن ھﻨﺎك أﺣﺪ اﻟﻜﮭﻮل أو ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﻋﻤﺎر اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻧﺴﺒﯿﺎً أو ﻟﻮ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ
أب أو ﺧﺎل أو ﻋﻢ أو أخ أﻛﺒﺮ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺠﺎﻟﺴﯿﻦ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻄﺎع ﺳﻤﺎع اﻟﮭﻮل ﺟﻤﺎﻋﯿﺎً ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﻌﺎدات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ،
ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺪأوا ﯾﻌﺪون اﻟﺸﺎي وﯾﺘﻌﺎﻗﺒﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن ﺧﺼﺺ ﻟﻐﺴﻞ اﻟﯿﺪﯾﻦ واﻟﻮﺟﮫ ﻟﻤﺤﻮ ﻏﺒﺎر اﻟﺴﻔﺮ .
ﻣﺮﺣﺒﺎ ﻗﺎل رب اﻟﺒﯿﺖ ،ﻣﻦ أﯾﻦ أﺗﯿﺘﻢ ﯾﺎ ﻣﺮﺑﯿﮫ؟ إن اﻟﺴﻔﺮ ﺻﻌﺐ ﻓﻲ ھﺬا اﻷﺳﺒﻮع اﻟﺤﺎر ،ﻻ ﺑﺪ أﻧﮫ ﻛﺎن رأﯾﻚ أﻧﺖ
ﻷن ﻛﻞ آراﺋﻚ إذا ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺰال ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻋﺮف ﻓﯿﻚ ،ﻻ ﺗﮭﺪي إﻻ إﻟﻰ اﻟﻤﺒﯿﺖ ﻓﻲ اﻟﺨﻼء .ﺿﺤﻚ اﻟﺠﻤﯿﻊ وھﻜﺬا ﺑﺪأوا
ﺗﺴﺎﻣﺮھﻢ ،ﻛﺎن اﻟﺴﺎﻟﻚ ﯾﺨﺮج وﯾﺪﺧﻞ واﻟﺒﺴﻤﺔ ﻻ ﺗﻔﺎرق وﺟﮭﮫ اﻟﺤﻨﻄﻲ اﻟﻠﻮن ،ﯾﻜﻠﻢ ھﺬا وﯾﺴﺄل ذاك وﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ اﻟﺜﺎﻟﺚ
وﻛﺄﻧﮫ ﯾﻌﺮف اﻟﺠﻤﯿﻊ أو ﺗﺮﺑﻄﮫ ﺑﮭﻢ ﺻﺪاﻗﺔ ﻗﺪﯾﻤﺔ ،واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﺮف ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺿﯿﻮﻓﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ إﻻ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﻣﺮﺑﯿﮫ.
ﺑﻌﺪ ﺗﻨﺎول اﻟﺸﺎي اﻷول وﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺠﻮﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺢ إﺑﺮﯾﻘﮭﺎ ﯾﺰﻣﺠﺮ وﯾﻔﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻤﺮ ،دﺧﻞ اﻟﺴﺎﻟﻚ
ﯾﺤﻤﻞ ﻃﺒﻘﺎ ﻛﺒﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ اﻟﻤﺸﻮي ﻓﺎﺣﺖ راﺋﺤﺘﮫ ﺣﺘﻰ أﯾﻘﻈﺖ ﺣﻤﻮدي اﻟﺬي ﻛﺎن ﻧﺎﺋﻤﺎً ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺘﻌﺐ وﻛﺜﺮة ﻣﺎ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ
ﻗﻮﻣﻮا ﯾﺎ رﺟﺎل ﻗﻮﻣﻮا ،ھﻞ أﻧﺘﻢ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ أم أﻧﻜﻢ ﺟﯿﺎع ،ﻣﺎ ذا أﺻﺎﺑﻜﻢ وﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن ﺳﺎﺋﻘﻜﻢ
ﻣﺮﺑﯿﮫ ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼﻣﺔ .ﺿﺤﻚ وﻣﺮح ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻘﺪم اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻧﺤﻮ ﻃﺒﻖ اﻟﻠﺤﻢ وﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﻋﺎد اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻟﻠﺨﺮوج
ودﺧﻞ ﻣﺠﺪدا ﯾﺤﻤﻞ ﺻﯿﻨﯿﺔ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﺨﺒﺰ اﻟﺬي ﻗﻄﻊ إﻟﻰ ﻗﻄﻊ ﺻﻐﯿﺮة وﺻﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺮق وﻓﻮﻗﮫ ﺗﻜﻮم اﻟﻠﺤﻢ اﻟﻤﻄﺒﻮخ ،ﺑﻘﯿﺔ
اﻟﺬﺑﯿﺤﺔ ،وﺟﻠﺲ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻌﺘﻤﺪاً ﻋﻠﻰ رﺟﻠﮫ وإﺣﺪى رﻛﺒﺘﯿﮫ وأﺧﺬ اﻟﺴﻜﯿﻦ وﺑﺪأ ﯾﻘﻄﻊ اﻟﻠﺤﻢ اﻟﻤﺸﻮي وﯾﻘﺪﻣﮫ ﻟﻠﻀﯿﻮف
وﯾﻘﺴﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺎﷲ أن ﯾﺄﻛﻠﻮا وأﻻﱠ ﯾﺨﺠﻠﻮا وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﺪم ﻟﮭﻢ اﻟﺨﺒﺰ وﺗﺎﺑﻊ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻔﻌﻞ ﯾﺪﻓﻊ ﻗﻄﻌﺔ ﻟﺤﻢ ﻟﮭﺬا وﯾﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ
36
اﻵﺧﺮ وﺑﯿﻦ اﻟﻔﯿﻨﺔ واﻟﻔﯿﻨﺔ ﯾﺄﺧﺬ ﻟﻘﻤﺔ ﯾﺘﻈﺎھﺮ ﺑﮭﺎ أﻧﮫ ﯾﺸﺎرﻛﮭﻢ اﻟﻄﻌﺎم وﯾﻌﻮد ﻟﻤﮭﻤﺘﮫ ،ﺧﺬ ھﺬه ﻣﺎذا ﺑﻚ ﺧﺬ إﻧﮭﺎ ﻃﺮﯾﺔ
ذﻟﻚ ﺣﻤﻮدي أﺗﻰ ﻟﯿﺒﻘﻰ ﻣﻌﻜﻢ ھﻨﺎ ،وأﻇﻨﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﺘﻌﺒﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻈﻦ ﺑﻞ ھﻮ ﻣﻨﺪھﺶ ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺸﺎھﺪ أﻣﺎم ﺧﯿﺎﻣﻜﻢ ﻗﻄﯿﻌﺎ
ﻣﻦ اﻹﺑﻞ أو اﻟﻐﻨﻢ وﻛﻞ ﻣﺎ رآه ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺎﺣﻨﺎت وﻛﻮم اﻟﺤﺠﺎرة وﺑﺮاﻣﯿﻞ اﻟﺰﻓﺖ وھﻮ ﻣﻌﺘﺎد ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻇﺮ ﻏﯿﺮ ھﺬه ،ﻟﺬا ﯾﻤﻜﻨﻚ
اﻋﺘﺒﺎره ﻣﻨﺒﮭﺮاً ،وﻟﻜﻨﮫ ذﻛﻲ وﻣﺘﻌﻠﻢ وﺷﺎﻃﺮ وﺧﺪوم ،ﻟﺬا أﻧﺼﺤﻚ أن ﺗﺪﺧﺮ ﺑﻌﺾ ﻛﺮﻣﻚ وﺗﺮﺣﺎﺑﻚ ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﺳﯿﺒﻘﻰ ھﻨﺎ إﻟﻰ
ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺣﺐ واﻟﺴﻌﺔ ھﺬا ﺑﯿﺘﮫ وﺑﯿﺖ أھﻠﮫ وﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻗﻠﺖ رﺑﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﻨﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ اﻟﺒﻘﺎء ﻣﻌﻨﺎ ﻟﻤﺪة،
أھﻼ وﺳﮭﻼ ﺑﻚ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ،ﻻ ﺗﮭﺘﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﻘﻮل ﻣﺮﺑﯿﮫ وأﻇﻨﻚ ﻋﺮﻓﺘﮫ ﺧﻼل اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻓﮭﻮ أﺣﯿﺎﻧﺎ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻔﻜﺮ ،واﺑﺘﺴﻢ
ﻟﺤﻤﻮدي اﻟﺬي رد ﻋﻠﻰ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻠﻄﻒ ﻛﻤﻦ ﻛﺎن ﯾﺸﺎرﻛﮫ اﻟﮭﺠﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺑﯿﮫ.
وأﯾﻦ ﺳﺎﺋﻘﻜﻢ ورﻓﯿﻘﻜﻢ اﻵﺧﺮ؟ وﯾﺤﻚ ﯾﺎ ﻣﺮﺑﯿﮫ أﺗﺄﻛﻞ وﺗﻨﺴﻰ أﺻﺤﺎﺑﻚ ،ھﻞ ﯾﻌﺮﻓﺎن أﺣﺪا ﻓﻲ اﻟﺤﻲ؟
ﻻ ﺗﻘﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﻓﺎﻟﺴﺎﺋﻖ ﺻﺪﯾﻖ ﻷﺣﺪھﻢ ھﻨﺎ ھﻮ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎل أﻧﮫ ﯾﺪﻋﻰ دادي وذھﺐ إﻟﯿﮫ ﻟﯿﻨﻘﻞ ﻟﮫ أﺧﺒﺎر أھﻠﮫ
اﻟﺬﯾﻦ ﻣﺮرﻧﺎ ﺑﮭﻢ ﻓﻲ رﺣﻠﺘﻨﺎ أﻣﺎ اﻵﺧﺮ ﻓﮭﻮ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻟﻢ ﯾﺴﺒﻖ أن رأﯾﺘﮫ ﻗﺒﻞ ھﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ ،اﻧﻀﻢ إﻟﯿﻨﺎ ﻋﻨﺪ أدي ﻟﻤﺤﺎرﯾﺚ
وﺟﻠﺐ ﻣﻌﮫ رؤوﺳﺎً ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ،ﻗﺎل أن واﺣﺪة ﻣﻨﮭﺎ ھﺪﯾﺔ ﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ أﻗﺎرﺑﮫ ﺗﺴﻜﻦ ﻣﻌﻜﻢ ھﻨﺎ واﺛﻨﺘﺎن ﯾﺮﯾﺪ ﺑﯿﻌﮭﻤﺎ ،وﻗﺪ ذﻛﺮ
أن اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﺼﺪ ﺗﺪﻋﻰ ﺑﺄھﻞ ھﺪي ،ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﺪﺧﻼ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﻞ ذھﺐ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ إﻟﻰ ﺷﺄﻧﮫ ﺑﻌﺪ إﻟﻘﺎء اﻟﺘﺤﯿﺔ ﻋﻠﯿﻚ.
ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ أن ﻻ ﯾﻔﻌﻼ ذﻟﻚ ﻣﺎ دﻣﺘﻢ ﺟﻤﯿﻌﻜﻢ ﻧﺰﻟﺘﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﯾﻘﺘﻀﻲ اﻟﺒﻘﺎء ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﺎح وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﻦ
ﻧﻤﺎﻧﻊ ﻓﻲ ذھﺎب ﻣﻦ ﯾﺮﻏﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ ،وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻧﺒﮭﺘﻨﻲ إﻟﯿﮭﻤﺎ ﻟﻜﻨﺖ أﺟﺒﺮﺗﮭﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء ﻣﻌﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺸﺎرﻛﻮﻧﻨﺎ ھﺬا اﻟﻌﺸﺎء
ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ.
ﺣﺼﻞ ﺧﯿﺮ ،ﻗﺎل ﺣﻤﻮدي ،ﻻ ﺗﺤﺰن ﻷﺟﻠﮭﻤﺎ ﻓﻌﺴﻰ وﻋﺴﻰ ،وأﻇﻦ أﻧﮭﻤﺎ ﺗﺼﺮﻓﺎ ﺑﮭﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻧﻈﺮاً ﻟﻀﯿﻖ اﻟﻮﻗﺖ
وھﺬا أﻣﺮ ﻋﺎدي وﺧﯿﺎم اﻟﻜﺮام ﻛﻠﮭﺎ ﺳﻮاﺳﯿﺔ وأﻧﺘﻢ ﻛﻠﻜﻢ ﻛﺮام ،أﻟﻢ ﯾﻘﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ:
37
واﺗﱠﻢْ أﺧْﻼَقِ ﻓﯿﮭﺎ شِ اﻧﺒَﺪﱠلْ ﺷﯿﺨﯿﻦْ أﺑْﺨَـﺪﱠامْ
أﻟﻢ أﻗﻞ ﻟﻚ أﻧﮫ ﺷﺎﻃﺮ وذﻛﻲ ،ﻓﻘﻂ أرﺟﻮ أن ﺗﻌﺘﻨﻲ ﺑﮫ ﻟﮫ ﺑﻌﺪ رﺣﯿﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪك ،واﻵن رﺟﺎء أﻛﻤﻠﻮا ﻟﻨﺎ اﻟﺸﺎي
ﻛﺎن اﻟﺴﺎﺋﻖ ﯾﺘﻌﺸﻰ ﻋﻨﺪ رﻓﺎﻗﮫ اﻟﺬﯾﻦ رﺣﺒﻮا ﺑﮫ ﺗﺮﺣﯿﺒﺎً ﺣﺎراً وأﺟﻠﺴﻮه ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﺪون أن ﯾﺴﺄﻟﻮه ﺑﺪأ ﯾﺮوي ﻟﮭﻢ
رﺣﻠﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدﺗﮫ إﻟﻰ ﻋﺪة أﻣﺎﻛﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﺎدﯾﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮى ﻣﻊ ﻣﺮﺑﯿﮫ وآﺧﺮﯾﻦ ،ﻓﻌﻼ زرﻧﺎ آﻣﻐﺎﻻ وﺗﻔﺎرﯾﺘﻲ واﻟﺒﺪو ﻓﻲ
ﻣْﮭﯿﺮﯾﺰْ ورْﻗﯿﻮة ﺛﻢ ﺗﻮﺟﮭﻨﺎ ﺟﻨﻮﺑﺎً إﻟﻰ اﻟﻘﻠﺘﺔ وﻟَﻔْﻜَﺢْ ﺛﻢ ﻋﺪﻧﺎ ﻣﺮوراً ﺑﺎزْﺑَﯿْﺮَة وﻋﯿﻦ اﻟﺤﺸﯿﺶ وﻗﻀﯿﻨﺎ ﻋﺪة ﻟﯿﺎل ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ
ﻻ أﺻﺪق ،ﯾﺠﯿﺒﮫ ﺻﺪﯾﻘﮫ دادي أﻧﻜﻢ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻧﺰھﺔ؟ ﻓﺄﻧﺘ ﻟﻢ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ رﺣﻠﺘﻜﻢ وﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ اﺳﻢ ﻣﺨﯿﻢ
واﺣﺪ أﻃﻠﺘﻢ اﻟﻤﻜﻮث ﻓﯿﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﯿﺮه ،ﻓﺄﻧﺎ أﻋﺮﻓﻚ وأﻋﺮف ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﻚ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﻠﺔ ،أﻟﻢ ﺗﺠﺪوا ﻓﻲ ﻧﺰھﺘﻜﻢ ھﺬه
ﺳﮭﺎﻣﺎً أو ﻟﺤﺎﻇﺎً ﺟﻌﻠﺘﻜﻢ ﺗﻤﺪدون اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن دون آﺧﺮ أو ﺗﺬھﺒﻮن وأﻧﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﯿﺔ اﻟﻌﻮدة ﺑﺴﺮﻋﺔ؟ ،ھﯿﺎ اﺧﺒﺮﻧﻲ وﻻ
ﺗﺘﺮدد ﻓﻔﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﺳﺄﻋﺮف ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻨﻚ او ﻣﻦ ﺑﻌﺾ رﻓﺎﻗﻚ أو ﻣﻦ ﻏﯿﺮﻛﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ،ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻌﺮف أن دادي ﻻ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﯿﮫ
ﺧﺎﻓﯿﺔ .
ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺮﺣﻠﺘﻨﺎ ھﺪف آﺧﺮ وﻻ ﯾﻤﻜﻨﻨﻲ أن أﺑﻮح ﺑﮫ ﻟﻜﻢ وﻟﻜﻦ ﺳﺘﻌﺮﻓﻮن ﻗﺮﯾﺒﺎً ،ﺳﺎﻣﺤﻮﻧﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮة… أﻋﻄﻨﻲ
ﻛﺄس اﻟﺸﺎي ﻓﺄﻧﺎ ﻓﻲ أﺷﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﯿﮫ ،واﺧﺒﺮﻧﻲ أﻧﺖ ﯾﺎ ﺑﺸﺎري أﻣﺎ ﺗﺰال ﻣﺴﺘﻤﺮاً ﻓﻲ ﻣﻄﺎرداﺗﻚ اﻟﻌﺸﻮاﺋﯿﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء؟ أﻟﻢ
أﻧﺎ ﻻ ،ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺒﺪل ھﻮ أﻧﺖ ﺣﯿﺚ ﺻﺎرت ﻟﻚ أﺳﺮار ﺗﺨﻔﯿﮭﺎ ﻋﻨﺎ ،ﻣﺎ اﻷﻣﺮ أﺗﻌﺘﺒﺮﻧﺎ ﺟﻮاﺳﯿﺴﺎً ﻟﻺﺳﺒﺎن أم ﻣﺎذا؟.
ﻻ ،أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ أن أﻓﻜﺮ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ،ﯾﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺨﻄﻮرة وﻻ أرﯾﺪ ﺗﻮرﯾﻄﻜﻢ ﻣﻌﻲ… واﻟﺘﻔﺖ ﯾﻤﯿﻨﺎ
وﺷﻤﺎﻻ ﻓﻜﺎن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﮫ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﻮاﺟﻤﺔ اﻟﺘﻲ ارﺗﺴﻤﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺌﺎت ﻋﻼﻣﺎت اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم وﻋﯿﻮن ﺗﺤﺪق ﺑﮫ
وﺗﻠﺢ ﻓﻲ إﻟﻘﺎء اﻟﻠﻮم ﻋﻠﯿﮫ ،وﻛﺄﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﺻﻤﺘﮭﺎ ﺗﻘﻮل ﻟﮫ ،وﻣﻦ أﻧﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن وﺻﯿﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ وﺗﺘﻔﺎدى ﺗﻮرﯾﻄﻨﺎ ،ﻧﺤﻦ رﺟﺎل
38
راﺷﺪون وﻧﻌﺮف ﻣﺎ ﻟﻨﺎ وﻣﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ ،وﯾﻌﯿﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﯿﻤﻦ ﺣﻮﻟﮫ وﯾﺰداد اﻟﺠﻮ ﺗﻮﺗﺮاً ،وﺗﺒﺪو ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺋﻖ اﻟﻤﺴﻜﯿﻦ ﻋﻼﻣﺎت
اﻟﻨﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﺪر ﻣﻨﮫ وﯾﺘﻤﻨﻰ أن ﺗﻨﺸﻖ اﻷرض ﻟﺘﺒﺘﻠﻌﮫ ،ﻷن إﻓﺸﺎء ﺳﺮ ﻣﻦ وﺛﻘﻮا ﺑﮫ أﻣﺮ ﺗﮭﻮن دوﻧﮫ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻮﺿﻊ
اﻟﻤﺤﺮج اﻟﺬي ﺳﺒﺒﺘﮫ زﻟﺔ ﻟﺴﺎﻧﮫ ﺟﻌﻠﺘﮫ ﻓﻲ وﺿﻊ ﻻ ﯾﺤﺴﺪ ﻋﻠﯿﮫ أﻣﺎم أﺻﺪﻗﺎء ﻋﻤﺮه اﻟﺬﯾﻦ ﻓﺮﻗﺘﮫ ﻋﻨﮭﻢ أﺳﺒﺎب اﻟﻤﻌﯿﺸﺔ.
وﺑﺪأ ﯾﺘﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ أﯾﺎم ﻃﻔﻮﻟﺘﮫ اﻟﺤﻠﻮة اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﮫ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ وأول ﻣﺎ ﺧﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﮫ ﻛﺎن ذﻛﺮى اﻟﺨﺘﺎن،
ﺧﺘﺎﻧﮫ ھﻮ ودادي وﺑﺸﺎري ﻓﻲ وادي ﻏﺪار ﻃﻠﺤﮫ ﻋﻨﺪ ﻟَﺒﱠﯿْﺮْدَاتْ وﻛﯿﻒ أﻧﮫ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻨﺎﻗﺔ ﺟﺪه اﻟﻤﺴﻤﺎة اﻟﺸﻌﻠﺔ وأن ﺑﺸﺎري
ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻘﺎﻟﺐ ﺳﻜﺮ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ دادي اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺸﻲء ﻟﺸﺪه رﻋﺒﮫ ،ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺴﻨﻮات ﺣﯿﻦ اﺷﺘﺪت ﺳﻮاﻋﺪھﻢ وﺻﺎروا
ﺷﺒﺎﻧﺎً ﯾﺎﻓﻌﯿﻦ ﯾﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ "ﺻْﺒﯿّﺎتْ " ﻋﺸﯿﻘﺎت ،وﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﺴﺎءﻟﻮن ﻓﻲ ﺧﻠﻮﺗﮭﻢ أﺛﻨﺎء رﻋﻲ اﻟﻐﻨﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﯿﻞ إﻟﯿﮭﻦ
وﻃﺮﯾﻘﺔ ﻣﺤﺎدﺛﺘﮭﻦ…اﻟﺦ ،وأﺧﯿﺮاً ﻛﯿﻒ ﻓﺮﻗﺖ اﻷﺣﺪاث ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻓﺬھﺐ ھﻮ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺗﺠﻨﺪ وﻓﻲ اﻟﻌﺴﻜﺮ ﺗﻌﻠﻢ ﻗﯿﺎدة
اﻟﺴﯿﺎرات واﻣﺘﮭﻨﮭﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن ،ﻟﯿﺠﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺤﺮﺟﺎً أﻣﺎم ﺳﺆال ھﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﮭﯿﺌﺔ ﻟﮫ ،وﺗﺬﻛﺮ أن اﻷﻣﺮ ﻻ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﺪاﻗﺔ
أو ﺑﺸﺨﺼﮫ ھﻮ أو ﺑﺄﺻﺪﻗﺎﺋﮫ ﻟﻮﺣﺪھﻢ وﻟﻜﻨﮫ ﺳﺮ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﮭﺪت ﺑﮫ إﻟﯿﮫ وأﻧﮫ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺤﻒ ﺷﺮﯾﻒ وﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ
ﯾﻤﻜﻨﻨﻲ أن أﻗﻮل ﻟﮭﻢ أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻀﺮ ﻟﻠﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆاﻣﺮة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻟﮭﺎدﻓﺔ إﻟﻰ ﺟﻌﻠﻨﺎ إﺳﺒﺎﻧﺎً ،وأﺷﺮح ﻟﮭﻢ ﻛﯿﻒ
ﺗﻌﺪ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﺟﺘﻤﺎع ﻋﺎم ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن ﺳﯿﺸﮭﺪ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﮭﺮﺟﺎن وﺣﻔﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﺗﺤﻀﺮه اﻟﺴﻠﻄﺎت
اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ﻟﻺﻗﻠﯿﻢ واﻟﺸﯿﻮخ واﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻹﺳﺒﺎن وﺳﯿﻌﻠﻨﻮن ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ،أﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ﻧﻘﺒﻞ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ
ﺗﻘﻮﻟﮫ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ وﻧﺒﺎرﻛﮫ وأﻧﻨﺎ ﻧﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ وﺛﯿﻘﺔ اﻷﺳﺒﻨﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﺪھﺎ ﻛﺎرﯾﺮو ﺑﻼﻧﻜﻮ ،ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن دﻋﻮة اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻗﺪ
وﺻﻠﺘﮭﻢ وأﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﻟﻤﺎذا وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ أﺷﻚ ﻓﻲ أن ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺳﯿﻜﻮن أﺑﻠﻐﮭﻢ أن اﻟﺨﻨﺮال ﯾﺮﯾﺪ اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ
ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ وھﻮ ﯾﺘﻌﮭﺪ ﺑﺤﻠﮭﺎ ﺳﻠﻔﺎً وﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺣﻠﮫ ﺳﯿﺮﻓﻌﮫ إﻟﻰ اﻟﻜﺎودﯾﻮ )اﻟﺰﻋﯿﻢ( ﻓﺮﻧﻜﻮ ﻷن ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ
وﺳﺘﻨﻄﻠﻲ اﻟﺤﯿﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻷﻧﻨﺎ ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﻨﺎ اﻟﺒﺪوﯾﺔ اﻟﺴﺎذﺟﺔ ﻧﺜﻖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ إﺗﻘﺎن وإﺧﻔﺎء ﺗﺂﻣﺮه ،وﻟﻜﻦ
ﻟﯿﺲ ذﻟﻚ ذﻧﺒﮭﻢ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻗﻮم ﻻ ﻧﻌﺮف اﻟﻜﺬب وﻻ اﻟﻨﻔﺎق وﻻ ﻧﻀﻤﺮ اﻟﺸﺮ ﻷي ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻨﺎ اﻟﻤﻌﯿﺸﯿﺔ وﻣﺎ ھﻲ
ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﻮء ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺴﻠﻂ اﻹﺳﺒﺎن وﺗﺤﻜﻤﮭﻢ واﻣﺘﻼﻛﮭﻢ ﻟﻜﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺮزق ،ﻟﻢ أذﻛﺮ أن أﺣﺪاً ﻣﻨﺎ أﻗﺪم ﻋﻠﻰ ﺧﺪاﻋﮭﻢ أو
39
ﻏﺸﮭﻢ ﻓﻲ ﺑﯿﻊ وﻻ ﻓﻲ ﺷﺮاء أو ﻓﻲ ﻋﻤﻞ أو ﺗﻌﺎﻗﺪ ،ﺻﺤﯿﺢ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺘﺰوج ﻣﻨﮭﻢ وﻻ ﯾﺘﺰوﺟﻮن ﻣﻨﺎ ،ﻷن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﺎ دﯾﻨﮫ
وﻋﺎداﺗﮫ وﺗﻘﺎﻟﯿﺪه ،وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺗﻌﺎﯾﺸﻨﺎ ﻣﻌﮭﻢ وﺗﻘﺎﺳﻤﻨﺎ ﻣﻌﮭﻢ اﻟﺨﺒﺰ واﻟﻤﻠﺢ وﻛﻞ ﺧﯿﺮات أرﺿﻨﺎ اﻟﻮﻓﯿﺮة ﺣﺘﻰ اﻧﻘﻠﺒﻮا ﺿﺪﻧﺎ
وأﺻﺒﺢ ﺷﻐﻠﮭﻢ اﻟﺸﺎﻏﻞ ھﻮ اﻟﻨﮭﺐ واﻻﺑﺘﺰاز ﻓﻼ ﯾﺘﺮﻛﻮن ﻟﻨﺎ إﻻ اﻟﻔﺘﺎت ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﯾﺘﻜﺒﺮون ﻋﻠﯿﻨﺎ وﯾﺴﻤﻮﻧﻨﺎ ﻣﻮرو ،ﯾﻤﻨﻌﻮن
ﺗﺪرﯾﺲ ﻟﻐﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس واﻷﻣﺮاض ﺗﻔﺘﻚ ﺑﻤﻮاﻃﻨﯿﻨﺎ واﻟﻄﺮق ﻟﻢ ﯾﻘﯿﻤﻮا ﻣﻨﮭﺎ إﻻ ﻣﺎ ﯾﮭﺘﺪون ﺑﮫ ﺑﯿﻦ ﻗﻮاﻋﺪھﻢ
ﻟﻜﻦ ﻻ ،ﻟﻦ أﻗﻮل أي ﺷﻲء وﺳﺄﻏﯿﺮ اﻟﻤﻮﺿﻮع ،ﻛﻢ راﺗﺒﻚ اﻟﺸﮭﺮي ﯾﺎ ﺑﺸﺎري ،ﻻ ﺗﻌﺘﺒﺮ ذﻟﻚ ﺗﮭﺮﺑﺎ ﻋﻦ ﺳﺆاﻟﻚ
وﻟﻤﺎذا ﺗﺴﺄل؟ ھﻞ ﻛﻠﻔﺘﻜﻢ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺈﺣﺼﺎﺋﯿﺎت أم أﻧﻜﻢ ﺗﻨﻮون اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻤﻄﺎﻟﺒﺔ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﺑﺰﯾﺎدة أﺟﻮرﻛﻢ وﺗﺤﺘﺎﺟﻮن ﻟﻤﻦ
ﯾﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻌﻜﻢ؟
اﻷﺟﻮر ھﻨﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﺳﯿﺎن ،ﺣﯿﺚ ھﻲ ﺑﻤﻘﺪار اﻟﻌﻤﻞ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﺛﻤﺎن ﻣﺎﺋﺔ أوﻗﯿﺔ ) أرﺑﻌﺔ آﻻف ﺑﺴﯿﻄﺔ ( ﻓﻲ
اﻟﺸﮭﺮ.
ﻻ أدري ،رﺑﻤﺎ ﯾﺼﻞ راﺗﺒﮫ إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ آﻻف أوﻗﯿﺔ ) ﻋﺸﺮﯾﻦ أﻟﻒ ﺑﺴﯿﻄﺔ ( ﻓﻲ اﻟﺸﮭﺮ ،وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﯾﻄﻤﻊ أن
ﯾﻜﻮن ﻣﺜﻠﮫ ،ﻓﮭﻮ إﺳﺒﺎﻧﻲ وﻧﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ إﻻ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻮرو )ﻛﻠﻤﺔ اﺳﺘﺨﻔﺎف).
ذﻟﻚ ھﻮ ﺑﯿﺖ اﻟﻘﺼﯿﺪ ،ﯾﻌﻨﻲ أن راﺗﺒﮫ ﯾﺴﺎوي رواﺗﺐ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻨﻜﻢ ،ھﻞ ﻟﺪى اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﻣﺆھﻼت ﺗﺠﻌﻠﮫ ﯾﻘﻮم ﺑﻌﻤﻞ
ﺳﺎد ﺻﻤﺖ ﺛﻘﯿﻞ وﻃﻮﯾﻞ ،ﺑﺪا وﻛﺄن أﺳﺌﻠﺔ ﺻﺎﺣﺒﮭﻢ أﺧﺬﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﻦ ﻏﺮة ﻓﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻔﻜﺮوا أﺑﺪاً ﻓﻲ ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻛﮭﺬه ﻣﻦ
ﻗﺒﻞ ،ﺻﺤﯿﺢ ھﻢ ﯾﺘﺬﻣﺮون ﻣﻦ ﺳﻮء ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻤﺸﺮف اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ وﻛﺜﺮة إﻟﺤﺎﺣﮫ وﺗﺪﻗﯿﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ
40
ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎص اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ ،وﯾﺘﺪﺧﻞ ھﻮ ﻓﯿﮭﺎ رﻏﻢ وﺟﻮد اﻵﺧﺮ وﻛﺄﻧﮫ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻘﻮل ،أﻧﺎ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﻄﺎع ھﻨﺎ وﻣﻦ ﻻ ﯾﺴﺮه
وﻟﻜﻦ أن ﺗﺘﺴﺎوى أﺟﻮرھﻢ ﻣﻊ اﻹﺳﺒﺎن وﯾﺘﻮﻟﻰ ﺻﺤﺮاوﯾﻮن ﻣﮭﻤﺔ اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﮭﻢ اﻟﯿﻮﻣﻲ ،وﯾﺤﻈﻮن
ﺑﻌﻨﺎﯾﺔ واﺣﺘﺮام أﻛﺒﺮ ،ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﻠﻢ .أﺗﺮاه ﺟﻦ ﺳﺎﺋﻘﻨﺎ اﻟﻈﺮﯾﻒ أم أن اﻷﻣﻮر اﺧﺘﻠﻄﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ أﯾﻦ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﮭﺬا اﻟﻜﻼم
اﻟﺠﻤﯿﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﻣﻦ وراﺋﮫ؟ ﻟﻌﻠﮭﺎ ﺧﺒﺮة ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاوﻏﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﺸﻐﻠﻨﺎ ﺑﺄﻣﻮر ﻟﻢ ﻧﻔﻜﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻧﻨﺴﻰ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ
ﻧﺴﺄﻟﮫ ﻋﻨﮫ ،واﷲ ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﺗﺠﻨﺪه ﻛﺜﯿﺮاً ،ﺣﯿﺚ أﺗﯿﺤﺖ ﻟﮫ ﻓﺮﺻﺔ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺴﯿﺎﻗﺔ وﻣﺮاﻓﻘﺔ ﻛﺒﺎر ﺣﻜﺎم إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﻧﻈﺮاً
ﻟﺨﺒﺮﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷرض وﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻻھﺘﺪاء ﻟﯿﻼ وﻧﮭﺎراً ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﮭﻢ ﯾﺘﺨﺬون ﻣﻨﮫ دﻟﯿﻠﮭﻢ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ،
وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻦ ﯾﺘﺤﺎﯾﻞ ﻋﻠﻲ أﻧﺎ ﺑﮭﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﺑﻞ ﺳﺄﺟﺒﺮه ﻋﻠﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ ،أﺻﺮ دادي.
اﺿﻄﺮ اﻟﺴﺎﺋﻖ أن ﯾﺮوي ﻟﮭﻢ ﻗﺼﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻟﻜﻨﮫ ﻣﺰﺟﮭﺎ ﻣﻊ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﺣﻮل ﻛﺮم أھﻞ اﻟﺒﺎدﯾﺔ وذﻛﺮﯾﺎﺗﮫ
اﻟﺘﻲ ﯾﺸﺎرﻛﮫ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻀﯿﻔﺎً إﻟﻰ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت اﻟﻤﻀﺤﻜﺔ ﻣﺜﻞ أﻧﮫ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﯾﺎم ﻏﻠﺒﮫ اﻟﻨﻌﺎس وﻗﺎل ﻧﻤﺖ
ﻧﻮﻣﺎً ﻋﻤﯿﻘﺎً ،ﻷﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﻌﺒﺎً ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﺼﻌﻮد واﻟﻨﺰول ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ اﻟﺠﺒﻠﯿﺔ وﻟﻢ أﺳﺘﯿﻘﻆ ﺣﺘﻰ وﺧﺰﻧﻲ أﺣﺪھﻢ ﺑﺈﺑﺮة
ﺧﯿﺎﻃﺔ ،وﻧﮭﻀﺖ ﻣﺬﻋﻮراً ﺣﯿﺚ ﻇﻨﻨﺘﮭﺎ ﻟﺴﻌﺔ ﻋﻘﺮب ،وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ رأﯾﺖ اﻟﻘﻮم ﯾﻀﺤﻜﻮن أدرﻛﺖ أﻧﮭﻢ ھﻢ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ
وھﺪأت ،ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎن ﺗﺬﻛﺮﺗﻜﻢ ،ﺗﺬﻛﺮت ﻛﯿﻒ ﻛﻨﺎ ﻧﻠﻌﺐ وﻧﻤﺮح ،دادي اﻟﺬي ﯾﺘﺤﻤﻞ ﻛﻞ ﺷﻘﺎوﺗﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻻﺛﻨﯿﻦ وﯾﺘﻌﺮض
داﺋﻤﺎ ﻟﻼﺗﮭﺎم ﺑﺄﺷﯿﺎء ﻛﻨﺎ ﻧﺮﺗﻜﺒﮭﺎ أﻧﺖ أو أﻧﺎ ﯾﺎ ﺑﺸﺎري ،ﻓﻘﺪ اﻓﺘﻘﺪﺗﻚ أﯾﮭﺎ اﻟﺸﻘﻲ ﺣﻘﺎً ،اﻓﺘﻘﺪت ذﻟﻚ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﻗﺴﻢ رأﺳﮫ
إﻟﻰ ﺷﻘﯿﻦ ﺑﺘِﺒﱢﯿﺐْ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه وﻟﮫ ﻗﺮﻧﺎن )ذؤاﺑﺘﺎن( ﻛﻨﺖ أﻣﺴﻚ ﺑﮭﻤﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻌﺎرك ،ذﻟﻚ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻤﺘﻤﺮد ﺛﻢ اﻟﻤﺮاھﻖ اﻟﺼﻌﻠﻮك
واﻟﺸﺎب أو اﻟﺮﺟﻞ إن ﺷﺌﺖ اﻟﺬي أھﻢ ﺻﻔﺎﺗﮫ أﻧﮫ زﯾﺮ ﻧﺴﺎء ،ﺿﺤﻚ اﻟﺠﻤﯿﻊ وﺗﺪﺧﻞ ﺑﺸﺎري ﻗﺎﺋﻼً ﻧﻌﻢ وﻟﻜﻨﻚ أﻧﺖ ﻟﺴﺖ
ﺑﺎﻟﻨﺎﺳﻚ اﻟﻤﺘﻌﺒﺪ وﺿﺮﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺬه ﺑﻘﺒﻀﺔ ﯾﺪه واﺣﺘﻤﻰ اﻟﺴﺎﺋﻖ ﺑﺪادي ﻗﺎﺋﻼ ھﻞ ﺳﺘﺘﺮﻛﻨﻲ أواﺻﻞ أم ﻻ؟
ﻧﺤﻦ ﻧﺮﯾﺪ اﻟﺴﺮ اﻟﺬي ﻗﻠﺖ أﻧﻚ ﺗﺨﻔﯿﮫ ﻋﻨﺎ ،ﻻ ﻧﺮﯾﺪ وﺻﻒ ﺳﮭﻮل ﻧﻌﺮﻓﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻚ ورﻋﺎة ﻻ زاﻟﻮا ﯾﻌﯿﺸﻮن ﺧﻠﻒ
ﺟﻤﺎﻟﮭﻢ ،ﺳﺘﺪﺧﻠﻮن ﺗﻔﺎرﯾﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ وﺗﻘﻮل ﻟﻨﺎ أﻧﻜﻢ رأﯾﺘﻢ ﺟﻤﻌﺎً ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﻣﺎم اﻟﻤﺒﻨﻰ اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ
ﯾﺘﺪاﻓﻌﻮن ﻓﻲ ﺻﻒ ﻃﻮﯾﻞ ﺑﺜﯿﺎﺑﮭﻢ اﻟﺮﺛﺔ ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ اﻷوراق أو ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻟﻠﺸﻐﻞ ،ﺛﻢ ﺗﻮﺟﮭﺘﻢ إﻟﻰ ﻛﻮﻟﻮﻣﯿﻨﺎ وﻟﻜﻨﻜﻢ ﺗﻮﻗﻔﺘﻢ ﻓﻲ
اﻟﺴﻮق ﻋﻨﺪ ﻣﺘﺠﺮ ﻻرﺑﺎس ،وﻧﺰﻟﺘﻢ ﺿﯿﻮﻓﺎً ﻋﻨﺪه أو ﺳﺘﻘﻮل ،أﺿﺎف دادي ،أﻧﻜﻢ ﻣﻦ ﺗﻔﺎرﯾﺘﻲ ﻃﻠﻌﺘﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻔﻮﻗﺎﻧﻲ
41
وﺳﺮﺗﻢ ﻣﻊ أﻗﻨﺰْ ،ﺣﺘﻰ ﻟﻤﺮﯾﺮة وﻧﺰﻟﺘﻢ ﻣﻊ آﻓّﺎﺷﯿﻞ ﺛﻢ ﻗﻠﺐ اﻟﺤﻤﺎر واﻧﺘﮭﯿﺘﻢ ﻋﻨﺪ ﺣﻲ اﻟﻌﺒّﺎد ﻓﻲ ﻣﮭﯿﺮﯾﺰْ وﻓﻲ اﻟﻘﻠﺘﺔ
اﺳﺘﻀﺎﻓﻜﻢ ﻻ أدري ﻣﻦ…اﻟﺦ ،ﻻ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﮭﺬه اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أﻧﻜﻢ ﻟﻦ ﺗﺒﯿﺘﻮا ﻓﻲ اﻟﻌﺮاء ﻣﺎ دﻣﺘﻢ ﺑﯿﻦ
إذا ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻛﯿﻒ ﻧﻤﻨﺎ وﻣﻦ اﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎ وﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺑﺘﻨﺎ وﻣﺎذا أﻛﻠﻨﺎ وﻣﺎذا ﺷﺮﺑﻨﺎ ﻓﻼ ﺑﺪ أﻧﻜﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮن ﺑﻘﯿﺔ أﻣﻮرﻧﺎ،
ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺑﺬﻟﻚ أﺻﺒﺤﺘﻢ ﻣﻦ اﻷوﻟﯿﺎء اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻧﻔﻌﻨﺎ اﷲ ﺑﺒﺮﻛﺘﻜﻢ وﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻛﺮاﻣﺎﺗﻜﻢ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻐﯿﺐ وﻟﮭﺬا ﻻ
ﯾﻮﺟﺪ ﺳﺮ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﮫ ،وﻻ داﻋﻲ إذن أن ﺗﺴﺄﻟﻮﻧﻲ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺘﻌﺐ ﺟﺪا وأرﯾﺪ أن أﻧﺎم.
ﻃﯿﺐ ،ﻛﻨﺎ ﻣﻮﻓﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻃﺮف أﺣﺪ اﻟﺸﯿﻮخ وﻟﻦ أﺑﻮح ﺑﺎﺳﻤﮫ ،ھﻞ ﺗﺬﻛﺮ ﺗﻔﺮّح ﯾﺎ دادي،
أﻻ ﺗﺘﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺘﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺧﯿﻤﺔ ﻓﻲ أم أدرﯾﻘﺔ وﻧﺤﻦ ذاھﺒﺎن إﻟﻰ ﺑﺌﺮ اﻧﺰران.
ﻧﻌﻢ ،ﻛﯿﻒ أﻧﺴﻰ ذﻟﻚ ،ﻛﻨﺖ أﻧﺖ ﻣﺼﺎﺑﺎً ﺑﺤﻤﻰ ﺷﺪﯾﺪة أﻟﺰﻣﺘﻨﺎ اﻟﺘﻮﻗﻒ واﻟﻤﺒﯿﺖ ﻋﻨﺪھﻢ ،ﻛﯿﻒ ﻻ أذﻛﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ
اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﮭﺮت ﻣﻌﻨﺎ اﻟﻠﯿﻞ ﻛﻠﮫ وﺗﻤﺴﻜﻮا ﺑﻨﺎ ﻟﻠﺒﻘﺎء ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻢ ﺷﻔﺎؤك ،اﻷب ﯾﺸﻌﻞ اﻟﻨﺎر وزوﺟﺘﮫ ﺗﺪﺧﻞ وﺗﺨﺮج وﻛﺄن
أﻧﺴﯿﺖ اﻟﻄﻔﻠﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة ذات اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ اﻟﺠﻤﯿﻠﺘﯿﻦ واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻜﺜﯿﻒ ،اﻟﻄﻔﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﯿﺖ أن ﺗﻜﻮن أﺧﺘﻚ او ﺗﺠﺪھﺎ
ھﻲ اﺑﻨﺔ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﻀﯿﺎف ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،وزوﺟﺘﮫ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ واﻵن ھﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻗﻤﺮاً ﻣﻨﯿﺮاً ،ﺑﻞ ﻏﺰاﻟﺔ
ﻓﻼة أو ﻣﻼﻛﺎ ﻓﻲ اﻷرض آﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎل واﻟﻜﻤﺎل واﻟﺤﺴﻦ وھﻲ ﻣﻦ ﻛﻨﺎ ﻧﺨﻄﺐ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺸﯿﺦ.
42
ﯾﺒﺪو أﻧﮭﻢ واﻓﻘﻮا ،ﻓﮭﻢ أﻧﺎس ﺑﺴﻄﺎء وﻃﯿﺒﻮن ،ﻛﻤﺎ أن اﻟﺮﺳﻮل اﻟﺬي ﺗﻮﻟﻰ ﻣﻔﺎوﺿﺘﮭﻢ رﺟﻞ ﺻﻌﻠﻮك وﻣﺮاوغ
ﯾﻌﺮﻓﮭﻢ ﺟﯿﺪاً ،إﻧﮫ ﻣﺮﺑﯿﮫ اﻟﺬي ﺗﺮﺑﻄﮫ ﻋﻼﻗﺔ أﺧﻮة ﻣﻊ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ وھﻮ ﺻﺪﯾﻖ ﻗﺪﯾﻢ ﻟﻌﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،ﺑﮭﺬا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮭﻢ أن ﯾﺮﻓﻀﻮا.
وھﻲ ﻣﺎ ذا ﻗﺎﻟﺖ؟ ،أﺗﻈﻨﮭﺎ ﺗﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ زﯾﺠﺔ ﻛﮭﺬه ﻣﻦ رﺟﻞ ﻓﻲ ﺳﻦ أﺑﯿﮭﺎ ،ﻣﺘﺰوج وﻟﮫ ﻋﺪة أوﻻد؟.
ﻟﻢ أﻗﺎﺑﻠﮭﺎ ﺣﺘﻰ أﺳﺄﻟﮭﺎ ،وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺳﻤﻌﺖ ھﻤﺴﺎ ﻋﻨﺪ ﺟﯿﺮاﻧﮭﻢ أن اﻷﻣﺮ ﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﺑﺎﻟﺴﮭﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻈﻦ ﻣﺮﺑﯿﮫ ،ﻓﻮاﻟﺪ
اﻟﺒﻨﺖ رﻏﻢ ﻣﻮاﻓﻘﺘﮫ اﻟﻤﺒﺪﺋﯿﺔ ورده اﻹﯾﺠﺎﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﻣﺮﺑﯿﮫ ﯾﺤﺐ اﺑﻨﺘﮫ ﻛﺜﯿﺮاً وإذا رﻓﻀﺖ أو ﻋﻠﻢ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻲ
ﺻﺤﯿﺢ ﻟﻘﺪ أﻋﻄﻰ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺘﺰاﻣﺎً ﺻﺮﯾﺤﺎ ﻟﻤﺮﺑﯿﮫ … وﻟﻜﻨﮫ ﻃﻠﺐ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻼﺳﺘﺸﺎرة وأﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم
اﻻﺳﺘﻌﺠﺎل ،ﻟﺬا ﻟﺴﺖ ﻣﺘﺄﻛﺪاً ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺒﻨﺖ .وأﻧﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﯿﺴﺮ ﻟﻲ اﻻﻧﻔﺮاد ﺑﮭﺎ ،ﻓﻘﻂ ﺳﺄﻟﺖ ﺑﻨﺖ ﺧﺎﻟﺔ ﻟﮭﺎ
وﻛﺎن ﺟﻮاﺑﮭﺎ ﻏﺎﻣﻀﺎً ،ﻓﯿﮫ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻤﯿﺢ إﻟﻰ أﻣﻮر ﻟﻢ أﺗﺒﯿﻦ ﻣﺎ ھﻲ وﻟﻢ أﺟﺪ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻷﺟﻌﻠﮭﺎ ﺗﺸﺮح ﻟﻲ ،وﺗﻮاﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ
أن ﻧﺘﺪﺑﺮ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻟﻨﺠﻠﺲ ﻧﺤﻦ اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻣﻊ ﺗﻔﺮّح وﻟﻜﻦ اﻟﻈﺮوف ﺣﺎﻟﺖ دون ذﻟﻚ.
ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻋﺴﺎھﺎ ﺗﻔﻌﻞ ،ھﻲ ﻛﺄي واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎت ،ﺗﻌﻠﻢ ﺟﯿﺪاً أن اﻟﻘﺮار ﺑﯿﺪ أھﻠﮭﺎ وھﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﺠﺒﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ
اﺳﺘﺸﺎرﺗﮭﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ھﻲ ﻣﻠﺰﻣﺔ ﺑﺎﻻﻣﺘﺜﺎل ﻟﻤﺸﯿﺌﺘﮭﻢ ھﺬا ھﻮ اﻟﻌﺮف اﻟﻤﺘﺒﻊ ،رﻏﻢ أﻧﮭﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﺧﺘﻲ ﺷﺨﺼﯿﺎ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ
أﻛﺮھﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻻ ﺗﻮاﻓﻖ ﻋﻠﯿﮫ ،ﻏﺮﯾﺐ أﻣﺮ ھﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺨﺘﺎرون ﻷﻧﻔﺴﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺤﺒﻮن وﯾﻤﻨﻌﻮن أﻋﺰ ﻣﻦ
ﻟﺪﯾﮭﻢ ،أﺧﻮاﺗﮭﻢ وﺑﻨﺎﺗﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ذﻟﻚ اﻟﺤﻖ ،أﻧﺎ ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﻌﯿﺶ ﺑﮭﻨﺎء ﺑﯿﻨﻤﺎ أﻋﺮف أن اﺑﻨﺘﻲ أو أﺧﺘﻲ ﺗﻌﯿﺶ ﻓﻲ
ﺗﻌﺎﺳﺔ ،ﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ ،ھﻲ ﺗﺘﻌﺬب وﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎذا؟ ،ﻷن ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ أو ذﻟﻚ اﻵﺧﺮ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﮭﺎ ،ورﻏﺐ ﻓﻲ ﻣﺼﺎھﺮﺗﻲ وﻻ
أﺳﺘﻄﯿﻊ رده ﺧﺎﺋﺒﺎً ،ذﻟﻚ واﷲ ﻇﻠﻢ وﻻ أﻇﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﺠﯿﺰه.
ﻓﺘﺪﺧﻞ ﻟﻤﺮاﺑﻂ )أو ﻓﻘﯿﮫ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺬي ﺑﺤﻜﻢ اﻃﻼﻋﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ ،ﺟﻌﻠﺘﮫ اﻟﻌﺸﺮة ﻣﺮﺟﻌﮭﺎ ﻓﻲ
اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ وﯾﺆﻣﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة( ،ﻻ ﺗﺬھﺐ ﺑﻌﯿﺪا ،أﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﺮﺟﺎل ﻗﻮاﻣﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ،واﻟﻤﺮأة ﺑﺤﻜﻢ ﺿﻌﻔﮭﺎ
43
اﻟﺠﺴﺪي ﺑﻞ وأﺣﯿﺎﻧﺎ ﻧﻘﺼﮭﺎ اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻮﻟﻲ أﻣﺮھﺎ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺴﻠﻤﮭﺎ ﻟﺰوﺟﮭﺎ ،وھﺬا ﻟﯿﺲ اﻧﺘﻘﺎﺻﺎً ﻣﻦ ﻗﺪرھﺎ
أو ﻧﻜﺮاﻧﺎً ﻷھﻤﯿﺘﮭﺎ ،ﺑﻞ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﮭﺎ وﺣﻤﺎﯾﺔ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ.
ﻟﻜﻦ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺘﻮﻟﻰ ﻣﮭﻤﺔ اﻟﻄﺒﺦ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ وھﻮ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ ﺧﯿﺴﻮس ،ﺑﺴﺒﺐ إﺟﺎدﺗﮫ ﻟﻠﻐﺔ
اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻤﮭﺎ أﺛﻨﺎء إﻗﺎﻣﺘﮫ ﻟﻤﺪة ﺳﻨﺘﯿﻦ ﻓﻲ ﺟﺰر اﻟﻜﻨﺎري وﻟﻤﺎ ﻋﺎد ﻷﺳﺒﺎب ﻋﺎﺋﻠﯿﺔ وﻇﻔﺘﮫ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻛﺘﺮﺟﻤﺎن ﯾﺘﻮﻟﻰ
ﺷﺮح ﻛﻞ ﺷﺮوط وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻤﻨﺘﺴﺒﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﺮﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻤﺎل وھﻮ ﻣﻦ ﯾﺘﻮﻟﻰ اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ
ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﻀﻮر ﺗﺤﺖ إﺷﺮاف اﻟﻤﺴﺆول اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ،ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ ﺧﯿﺴﻮس اﻟﺴﻜﻮت ورد ﻋﻠﻰ ﻟﻤﺮاﺑﻂ ﻣﻨﺘﻘﺪاً ،أﻧﺎ أﻋﺮف
ﻧﺴﺎء ﻛﺜﯿﺮات ھﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺮﺟﺎل أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻣﻨﮭﻢ ،ﺛﻢ أﯾﻦ ھﻲ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻨﮭﺎ
واﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺬرﻋﻮن ﺑﮭﺎ ،إﻧﻤﺎ ﺗﺮﯾﺪون ﺳﺠﻨﮭﺎ ﺑﺼﻮرة ﻣﺆﺑﺪة ﻓﻲ ﻗﻔﺺ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻻ ﺗﺤﺐ ،ﺳﯿﻜﻮن ﺟﺴﺪھﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ
اﻟﺨﯿﻤﺔ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ،ﺗﺤﺖ رﺣﻤﺔ زوﺟﮭﺎ ﺟﻼدھﺎ ،ﯾﻔﺘﺮﺳﮫ ﻣﺘﻰ ﺷﺎء ﺑﻌﺪ أن ﺗﻨﮭﺎر ﻣﻘﺎوﻣﺘﮭﺎ ،أﻣﺎ ﻗﻠﺒﮭﺎ ﻓﺴﯿﻈﻞ ﻃﺎﺋﺮاً ﺷﺎرداً
ﯾﻌﺼﺮه اﻷﻟﻢ واﻟﺨﻮف واﻟﺤﺰن ،ﯾﺘﺤﺎﺷﻰ اﻟﺨﻔﻘﺎن ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻂ ﻓﯿﮫ وﺟﺒﺎن اﻟﻔﺮح ﻣﻊ ﺗﻮﺟﺲ اﻟﺨﻮف واﻟﻔﺰع ،وﻻ ﻋﺠﺐ أن
ﯾﺼﺎب ﺑﻨﻮﺑﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻧﺘﯿﺠﺘﮭﺎ ﺗﺤﻮل ﺑﮭﺠﺔ اﻟﻌﺮس إﻟﻰ أﻟﻢ اﻟﻤﺄﺗﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ.
ﻻ ﺗﮭﻮل اﻷﻣﺮ ھﻜﺬا ﯾﺎ ﺧﯿﺴﻮس ،ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻌﺮف أن اﻟﺰواج اﻷول ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ أو ﻟﻠﻤﺮأة ،ھﻮ زواج
اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ أو اﻷﺑﻮﯾﻦ ،ﻻ دﺧﻞ ﻟﻠﻌﺮوﺳﯿﻦ ﻓﯿﮫ ،ﻗﺪ ﯾﻨﺠﺢ وﺗﺴﺘﻤﺮ اﻷﺳﺮة وﻗﺪ ﯾﻔﺸﻞ وﯾﻨﺘﮭﻲ ﺑﺎﻟﻄﻼق ،ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﯾﻌﻨﻲ
اﻧﺘﻘﺎﺻﺎً ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻤﺮأة أو ﺗﺴﻠﻄﺎً ﻋﻠﯿﮭﺎ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻤﺮأة ﺑﯿﻨﻨﺎ ،ﻣﺜﻼ :ﻧﺴﺎؤﻧﺎ ﻻ ﺗﻀﺮب ﻛﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ
اﻟﺸﻠﻮﺣﮫ )اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ( وﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺷﺘﻤﮭﻦ أو ﺳﺒﮭﻦ أو ﺳﺐ واﻟﺪﯾﮭﻦ ،وﻣﻦ ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺗﺴﺒﺐ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺑﻤﺘﺎﻋﺐ ﻛﺒﯿﺮة ،ﺗﺒﺪأ
ﻣﻦ ﺗﺮﺿﯿﺘﮭﺎ وﺗﺮﺿﯿﺔ أھﻠﮭﺎ وﻗﺪ ﺗﻨﺘﮭﻲ ﺑﺎﻟﻄﻼق ،واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب ،اﻟﻤﺮأة ﯾﺎ أﺧﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻠﻜﺔ أو
أﻣﯿﺮة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺘﺰوج ،ھﻲ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻷﻣﺮ واﻟﻨﮭﻲ ،ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻀﯿﻮف وﻻ ﺗﺘﺤﺠﺐ وﺗﻌﻄﻲ وﺗﺄﺧﺬ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺎء ،ﺻﺤﯿﺢ
أن ﻣﺴﺄﻟﺔ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﺰوج ﻻ ﺗﺨﺼﮭﺎ ﻟﻮﺣﺪھﺎ ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﯾﻌﯿﺶ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة ھﻮ اﻵﺧﺮ ،وﻣﻦ ﯾﻌﺎﻣﻞ زوﺟﺘﮫ ﺑﻐﯿﺮ رﻓﻖ أو
ﺑﺨﺸﻮﻧﺔ أو ﺑﻌﻨﻒ ،ﻛﺄن ﯾﻀﯿﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق ،أو ﻻ ﯾﻌﻄﯿﮭﺎ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﺼﺮف ﻓﻲ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﮫ ،ﺗﺠﺪه ﻣﺬﻣﻮﻣﺎً وﺳﯿﺊ
اﻟﺴﻤﻌﺔ ،وﯾﻌﺮف ﻟﺪى اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﺄﻧﮫ ﯾﻘﻔﻞ ﻋﻠﻰ زوﺟﺘﮫ ،وإذا ﻃﻠﻘﮭﺎ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻌﺮف اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ،اﻻﺣﺘﻔﺎل واﺗْﻌَﺮْﻗﯿﺒَﮫْ )ھﺪاﯾﺎ ﺗﻜﺮﯾﻢ
44
وزوﺟﺔ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺎذا ﺳﯿﻜﻮن ﻣﺼﯿﺮھﺎ؟ ،ھﻞ ﺳﺘﻘﺒﻞ ﺑﺎﻟﻀﺮة أم ﻣﺎذا؟.
ﻻ أدري ،رﻏﻢ أن اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﺒﯿﺢ ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت ﻟﻜﻨﮫ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻣﺮﻓﻮض ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮف ،وأول ﻣﺎ
ﺻﺤﯿﺢ ،أﻋﺮف ﺣﺎﻻت ﻣﻦ ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت ﻓﻲ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻣﻌﺰوﻟﺔ وﻗﻠﯿﻠﺔ وﻣﺤﺪودة.
ﻛﻞ ھﺬه اﻟﻤﺮاوﻏﺎت ﻟﻠﺘﻜﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺒﺔ ﺷﯿﺦ؟ ﺗﺴﺎءل ﺑﺸﺎري ،واﷲ ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺨﻠﺼﺎ ﺟﺪا ﻟﻠﻤﺨﺰن وأﻋﻮاﻧﮫ،
ﺗﻨﻔﺲ اﻟﺴﺎﺋﻖ اﻟﺼﻌﺪاء ﻷﻧﮫ اﺳﺘﻄﺎع ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ أن ﯾﻘﻨﻊ ﺳﺎﻣﻌﯿﮫ أن ﻛﻞ اﻟﺴﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﮫ ھﻮ ﺗﻠﻚ
اﻟﺨﻄﺒﺔ وﻻ ﺷﻲء ﻏﯿﺮھﺎ ،ﻟﻜﻨﮫ ﻗﺮر إﺧﺒﺎر ﺻﺪﯾﻘﯿﮫ دادي وﺑﺸﺎري ،ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻠﻘﯿﺎن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻠﻮم ﻏﺪاً ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺘﻜﺸﻒ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ
وﯾﻌﻠﻤﺎ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻃﻼع ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﯾﺠﺮي وﻟﻢ ﯾﻜﺎﺷﻔﮭﻤﺎ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻓﮭﻤﺎ ﺻﺪﯾﻘﺎ ﻋﻤﺮه وﻟﻢ ﯾﻌﺮف ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺧﯿﺎﻧﺔ أﺑﺪاً ،ﯾﻘﻮل
ﻟﻨﻔﺴﮫ ،وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ وﺣﺪﻧﺎ ،وﻟﯿﺲ ﺑﻤﻘﺪوره أن ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻌﺸﺮة أن ﯾﺨﺮﺟﻮا ﺑﻌﺬر أﻧﮫ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻨﻔﺮد ﺑﺼﺪﯾﻘﯿﮫ،
اﺑﺘﺴﻢ ﻗﻠﯿﻼً ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺑﺸﺎري أن ﯾﮭﯿﺊ ﻟﮫ ﻓﺮاﺷﺎً إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮫ ﻷﻧﮫ ﺳﯿﺮوي ﻟﮫ ﺷﯿﺌﺎً ﺳﯿﺸﻌﻞ ﻏﯿﺮﺗﮫ وﻟﺮﺑﻤﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﯾﺘﺮك
ﻟﻦ ﺗﻔﻮﺗﺎ ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ،ﺗﺪﺧﻞ دادي وﻟﻦ ﺗﺒﻘﯿﺎ ﺑﮫ ﻟﻮﺣﺪﻛﻤﺎ ،اﻵن وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ راﺷﺪاً ﻟﻦ أﺳﻤﺢ ﻟﻜﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻲ ﻛﻤﺎ
ھﻞ ﻧﺴﻤﺢ ﻟﮫ ﺳﺄل اﻟﺴﺎﺋﻖ ﻣﺸﯿﺮاً إﻟﻰ ﺑﺸﺎري؟ ،اﻟﺬي أﺟﺎب ،دﻋﮫ ﯾﺴﺘﻤﻊ ﻓﻠﻦ ﯾﺠﻨﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻻ اﻟﺤﺴﺮة ،أﻧﺖ
ﺗﻌﺮﻓﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﯿﺮك ،ﯾﺜﻮر ﺣﻤﺎﺳﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻜﻮن وﺣﺪﻧﺎ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻮاﺟﮫ اﻷﻣﺮ اﻟﻮاﻗﻊ ﺗﺮاه ﯾﻤﻮت ﻣﻦ اﻟﺨﺠﻞ ﻛﺎﻟﺒﻨﺖ ،ﻗﮭﻘﮫ
اﻟﺸﺎﺑﺎن ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻀﺎﯾﻖ ﺻﺪﯾﻘﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﺻﺮاﺣﺘﮭﻤﺎ اﻟﺰاﺋﺪة ،ﻻ ﺳﯿﻤﺎ أﻣﺎم ﺑﻘﯿﺔ أﻋﻀﺎء اﻟﻌﺸﺮة اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮن
ﻋﻨﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮ ،وﻟﻜﻨﮫ ﺗﻘﺒﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺨﺮﯾﺔ ﻛﻌﺎدﺗﮫ داﺋﻤﺎً ،ﻷن ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺸﻘﯿﺎن ﻛﺎن ﺻﺤﯿﺤﺎً ،ﻓﮭﻮ ﯾﺮﺗﺒﻚ وﯾﺨﺠﻞ وﻻ ﯾﺤﺴﻦ "
اﻟﻘﻨﺺ " ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻻ ،ﻛﻤﺎ أن ﻣﻔﮭﻮﻣﮫ ﻟﻠﺤﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﮭﻤﺎ ،ﺣﯿﺚ أﻧﮭﻤﺎ ﻻ ﯾﻌﯿﺮان أدﻧﻰ اھﺘﻤﺎم إﻻ ﻟﻤﻠﺬاﺗﮭﻤﺎ وﯾﻨﻜﺮان ﻛﻞ
45
ﺷﻲء اﺳﻤﮫ ﺣﺐ أو ارﺗﺒﺎط ﺟﺪي ،وﻻ ﯾﺮﯾﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺮأة إﻻ وﺳﯿﻠﺔ ﺗﺴﻠﯿﺔ ﺧﻠﻘﺖ ﻟﻠﺘﺮﻓﯿﮫ وإﻧﺠﺎب اﻷﺑﻨﺎء وﺧﺪﻣﺔ زوﺟﮭﺎ ﻓﻲ
اﻟﺒﯿﺖ ،وھﻮ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﯿﺾ ﻣﻌﮭﻤﺎ داﺋﻤﺎً ،ﻓﻔﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت ﻛﺎﻧﺎ ﯾﺘﺮﻛﺎﻧﮫ ﻟﻮﺣﺪه ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻌﻜﺮ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﺻﻔﻮ اﻟﺴﮭﺮة
ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮﻻن ،وﻗﺪ ﻋﺎش ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺣﺐ أﻟﯿﻤﺔ ﻻ ﺗﺰال آﺛﺎرھﺎ ﻋﺎﻟﻘﺔ ﺑﻨﻔﺴﮫ ،وﻟﮫ ﻣﻔﺎھﯿﻤﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺐ واﻟﻤﺮأة وھﻲ
ﺑﻌﯿﺪة ﻋﻦ ﺗﻔﻜﯿﺮ ﺻﺪﯾﻘﻲ ﻋﻤﺮه ﺑﻞ ﻟﻌﻠﮫ ﻓﻲ ھﺬا ﻓﻘﻂ ﯾﺠﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻓﻲ ﻧﻘﯿﺾ ﻣﻌﮭﻤﺎ ،ﻓﺎﻟﻤﺮأة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﯿﮫ ﻛﺎﺋﻦ
ﻣﻼﺋﻜﻲ ﺧﻠﻖ ﻟﯿﺤِﺐ وﯾﺤَﺐْ ،ھﻲ ﻃﺮف ﺿﺮوري ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﺑﻞ ﺑﺪوﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﯿﺎة ،ﻣﺸﺎﻋﺮھﺎ وﻋﻮاﻃﻔﮭﺎ ،رﻗﺘﮭﺎ وﺣﻨﺎﻧﮭﺎ
أﺷﯿﺎء ﻣﻘﺪﺳﺔ وﯾﺠﺐ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﮭﺎ ،واﻟﺮﺟﻞ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﮭﻤﺎً وﻗﻮﯾﺎ ﻓﻠﻦ ﯾﺤﻘﻖ ذاﺗﮫ إﻻ إذا وﺟﺪ ﺟﺰأه اﻟﻤﻜﻤﻞ
اﻟﺬي ھﻮ اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺒﮫ وﺗﻤﻨﺤﮫ اﻟﺪفء وﺗﺨﻠﻖ ﻣﻨﮫ ذﻟﻚ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻹﯾﺠﺎﺑﻲ اﻟﺬي ھﻮ اﻟﮭﺪف اﻟﻨﮭﺎﺋﻲ ﻟﻠﺤﯿﺎة
ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم .ﺻﺤﯿﺢ أﻧﺎ ﺧﺠﻮل ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ،ﯾﻘﻮل دادي ﻟﻨﻔﺴﮫ ،ﺣﺘﻰ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﺗﻲ ﻻ ﯾﺸﺎﻃﺮﻧﻨﻲ رؤﯾﺘﻲ ھﺬه ،ﻻ
ﺳﯿﻤﺎ ﻣﻦ ﻟﮭﻦ أھﺪاف آﻧﯿﺔ ﻛﺎﺑﺘﺰاز اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺮون ﻓﯿﮫ إﻻ اﻟﻌﺪو أو اﻟﺨﺼﻢ اﻟﻠﺪود اﻟﺬي ﺗﺠﺐ ﻣﺤﺎرﺑﺘﮫ ﺑﺠﻤﯿﻊ
اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ،وﻻ ﺷﻲء أﻓﺘﻚ ﻣﻦ ﺳﻼﺣﮭﻦ ،ﻋﯿﻮﻧﮭﻦ وﺣﺪﯾﺜﮭﻦ وﺣﯿﻠﮭﻦ ،وﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ " إن ﻛﯿﺪھﻦ ﻋﻈﯿﻢ "
ﺻﺪق اﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ .ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻦ أﻋﻄﯿﮭﻤﺎ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺒﻘﺎء ﻟﻮﺣﺪھﻤﺎ ﺑﻞ ﺳﺄﺷﺎرﻛﮭﻤﺎ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﮭﻤﺎ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﯿﺔ ھﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ رﻏﻢ أﻧﻔﮭﻤﺎ.
ﺣﺎن وﻗﺖ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ،أم أﻧﻚ ﺗﻔﻀﻞ اﻟﻨﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﯾﺎ ﻣﺮﺑﯿﮫ؟ ،ھﻜﺬا أﯾﻘﻆ اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﺿﯿﻮﻓﮫ ،ﺑﻌﺪ أن
أﻋﺪ ﻣﺎﺋﺪة إﻓﻄﺎر ﺑﺴﯿﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎدة اﻟﻌﻤﺎل ،ﺷﺎي أﺧﻀﺮ ،ﺧﺒﺰ ﻣﻊ زﺑﺪه وﻣﺮﺑﻰ وﺷﻨﯿﻦ ﺣﻠﻮ ،ﻛﺎن ﯾﻌﺪ اﻟﺸﺎي ﺑﯿﺪه ،وﻗﺪ
وﺿﻊ أﻣﺎﻣﮫ ﻃﺒﻠﺔ ﻧﺤﺎس ﺻﻔﺮاء وﺑﺮّادْ )إﺑﺮﯾﻖ( ﺷﺎي ﺛﻼﺛﻲ ﻣﻦ ﺗﺴﻤﯿﻤﺖ ﺗﺼﻄﻒ أﻣﺎﻣﮫ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻛﺄﺳﺎً ﻣﻦ اﻟﻮاخ رﻗﻢ
ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ،إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻄﺒﻠﺔ وﺿﻊ اﻟﺮﺑﯿﻌﺔ )اﻟﺴﻜﺮﯾﺔ( وزﻣﺒﯿﻼً ﻣﻤﺘﻠﺌﺎً ﺑﺎﻟﺸﺎي اﻷﺧﻀﺮ ﻣﺎرﻛﺔ ،71وﻋﻨﺪ ﺣﺪ اﻟﺤﺼﺎﺋﺮ ﻛﺎن
ﻣﺠﻤﺮ ﻣﻤﺘﻠﺊ ﺑﻔﺤﻢ ﺗﺎزﻧﺖ اﻟﻤﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﺧﺸﺐ اﻟﻄﻠﺢ ،ھﯿﺎ اﻗﺘﺮﺑﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺋﺪة وﺧﺬوا اﻟﺸﺮاب ﻓﺒﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ ﺳﯿﺼﺒﺢ ﻛﺄس
اﻟﺸﺎي اﻷول ﺟﺎھﺰاً ،ھﯿﺎ ،ھﯿﺎ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ﺧﺬ اﻟﻘﺪﺣﺔ واﺷﺮب ﻓﺄﻧﺖ ﻻ زﻟﺖ أﻗﺮﺑﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﻠﺒﻦ وﺣﯿﺎة اﻟﺒﺎدﯾﺔ ،أﻣﺎ ﻣﺮﺑﯿﮫ
ﻓﺴﺘﺠﺪه ﯾﻔﻀﻞ ﺷﺮاب ﻗﺮوﻟﯿﮫ )ﺣﻠﯿﺐ ﻣﻌﻠﺐ( ،ﻷﻧﮫ ﺻﺎر أﻗﺮب ﻣﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺼﺎرى وأﻃﻌﻤﺘﮭﻢ.
اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ،أدام اﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻧﻌﻤﺘﮫ وﻛﺜﺮ ﺧﯿﺮﻧﺎ وﺧﯿﺮﻛﻢ ،اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ،أدام اﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻧﻌﻤﮫ.
ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﮭﺎء ﻣﻦ وﺟﺒﺔ اﻟﻔﻄﻮر،ﻗﺎل ﻣﺮﺑﯿﮫ ﺣﺎن وﻗﺖ رﺣﯿﻠﻨﺎ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ ،وﻛﺎن ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻧﻮع ﻣﻦ
46
ﻟﻢ اﻟﻌﺠﻠﺔ؟ أﻧﺖ داﺋﻤﺎً ھﻜﺬا ،وﻣﺎ دﻣﺖ ﻋﻘﺪت اﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻨﺎ اﻟﯿﻮم ﻓﮭﻞ ﺗﺮاﻓﻘﻨﻲ ﻧﺘﻤﺸﻰ ﻗﻠﯿﻼ رﯾﺜﻤﺎ ﯾﺠﮭﺰون
إذن ھﯿﺎ ﺑﻨﺎ ،وﺧﺮﺟﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺨﯿﻤﺔ ﻣﻨﺤﻨﯿﯿﻦ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج ،ﻛﺎن اﻟﻔﺼﻞ رﺑﯿﻌﺎً واﻟﺠﻮ ﯾﻤﯿﻞ إﻟﻰ
اﻟﺤﺮارة أﻛﺜﺮ ﻣﻨﮫ إﻟﻰ اﻟﺒﺮودة ﻧﮭﺎراً أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﺎﻟﺠﻮ ﺑﺎرد ﺟﺪا ،وﯾﺴﻤﻮن ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ﻏﯿﺒﺔ أو ﻏﯿﺎب ﻧﺠﻢ
اﻟﺜﺮﯾﺎ ،اﻟﺬي ھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﺳﺒﻮﻋﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﯾﺎح اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺒﺎردة وﺗﻘﻮل اﻷﺳﻄﻮرة اﻟﻤﺠﺴﺪة ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﺷﻌﺒﻲ "إذا
ﻃﻠﻌﺖ ﻋْﻘﯿﺒﺔ ﻓﺎﺷﺘﺮي ﻟﻮﻟﺪك ﻗْﺮﯾﺒﺔ " ﻣﻦ ﻗﺮﺑﺔ ﻣﺎء ،وﻏﯿﺎﺑﮭﺎ أي اﻟﺜﺮﯾﺎ ﯾﺸﻜﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻧﺘﻘﺎﻟﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺮد واﻟﺤﺮارة ،ﻣﺸﻰ
اﻟﺼﺪﯾﻘﺎن ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﻲ اﻷﯾﺪي ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺘﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﯿﻢ ووﻗﻔﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺷﺠﺮة ﺻﻐﯿﺮة ﻣﻦ ﻟﻌﺼﻞ وﺑﺪأ
ﻣﺮﺑﯿﮫ ﯾﻘﻮل ،ﻛﻨﺖ أرﯾﺪ أن أوﺻﯿﻚ ﺑﺤﻤﻮدي ﻗﺒﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎذا ﺣﻀﺮﺗﻢ ﻟﯿﻮم 17ﯾﻮﻧﯿﻮ اﻟﻤﻘﺒﻞ ،ﻃﺒﻌﺎً ھﻮ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﮫ ﺑﺎﻷﻣﺮ،
وﻟﻜﻨﻨﻲ وﻋﺪﺗﮫ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ،ﻷﻧﮫ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ وﺛﺎﺋﻖ ھﻮﯾﺔ وﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ،ﻟﻜﻨﮫ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء واﺣﺪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء
ﻋﻤﻮﻣﺘﻨﺎ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ،ﺳﺘﺮﺗﺎح ﻟﮫ ﻛﺜﯿﺮاً ،أرﯾﺪك أن ﺗﺒﺤﺚ ﻟﮫ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﯾﻐﻄﻲ إﻗﺎﻣﺘﮫ ﺑﯿﻨﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﺪﺑﺮ ﻣﺎ ﯾﻠﺰﻣﮫ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ
ھﺬا ﻻ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ وﺻﯿﺔ ،إﻧﻲ واﷲ أﺣﺒﺒﺘﮫ ﻣﻨﺬ رأﯾﺘﮫ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ،ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻹﻗﺎﻣﺔ واﻟﺴﻜﻦ واﻟﻤﺄﻛﻞ ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ
ﻣﺸﻜﻠﺔ ،أﻣﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﻌﻤﻞ… وﺳﻜﺖ ﻗﻠﯿﻼً ،أﻧﺖ ﺗﻌﺮف اﻟﻮﺿﻊ ﻧﺤﻦ اﻵن ﻻ ﻧﻔﻜﺮ إﻻ ﺑﺎﻟﻘﺎدم واﺗﻔﻘﻨﺎ ﻣﻊ ﻣﻨﺪوب
اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺘﻮﻟﻰ ھﻲ ﻧﻘﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺮﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﯿﻮن ،وھﺬا ﻃﺒﻌﺎً ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﻗﯿﻒ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ.
ـ رد ﻣﺮﺑﯿﮫ ،ﻻ ﺗﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎھﺘﻤﺎم إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﺑﻌﺪد اﻟﻤﺸﺎرﻛﯿﻦ ﺳﯿﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﯿﮫ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ
ھﻞ أوﺻﻠﺘﻢ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﻛﻞ ﻋﻤﺎﻟﻜﻢ أم أﻧﮫ ﻻ زال ﺑﯿﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﻻ ﯾﻌﺮف ﺷﯿﺌﺎً؟
ـ اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ھﻨﺎ ﺗﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻘﺘﺮح وﺗﺆﻣﻦ ﺑﺄﻧﮫ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺤﻘﻮﻗﻨﺎ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﮭﺎ ،وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﺘﺴﺎءل
ﻛﯿﻒ؟
47
ـ ﻻ ﺗﻘﻠﻘﻮا ﻓﺎﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺳﺘﺘﺨﺬ ﻛﻞ اﻟﺘﺪاﺑﯿﺮ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺬﻟﻚ ،ﻓﻘﻂ رﻛﺰوا اﻻھﺘﻤﺎم ﻋﻠﻰ إﻧﺠﺎح ﻣﺎ أﺳﻨﺪ ﻟﻜﻢ ،ﻧﺤﻦ اﻵن
ﺳﻨﻌﻘﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎً ﺗﻘﯿﯿﻤﯿﺎً ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺤﻀﯿﺮات ،ﻟﺬا ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻐﺎدرة اﻵن ،وأؤﻛﺪ ﻟﻚ أن ﺟﻮﻟﺘﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﺟﺪاً،
ﺣﯿﺚ ﻟﻘﯿﻨﺎ اﻟﺘﺮﺣﯿﺐ اﻟﻮاﺳﻊ ﻣﻦ ﻃﺮف ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﺤﻨﺎه ﻓﯿﻤﺎ ﺟﺌﻨﺎ ﻷﺟﻠﮫ ،ﺑﻞ إن اﻟﻘﻮم اﺳﺘﻘﺒﻠﻮﻧﺎ وﻛﺄﻧﻨﺎ أﺑﻄﺎل ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻋﺎدوا
ﺑﻨﺼﺮ ﻣﺆزر ﻋﻈﯿﻢ ،ﯾﺒﺪو أن اﻟﻜﻞ ﻣﺘﻠﮭﻒ ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺸﻲء ﯾﻐﯿﺮ اﻟﻮﺿﻊ وﻟﺬا ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺗﻮﺧﻲ اﻟﺤﺬر أﻛﺜﺮ ،ﺗﻠﻚ ھﻲ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت.
ﺑﺪا ﻟﮭﻤﺎ اﻟﻤﺨﯿﻢ وھﻤﺎ ﻋﺎﺋﺪان إﻟﯿﮫ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻧﺼﻒ داﺋﺮي ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺴﻮد اﻟﻤﺒﻌﺜﺮة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺴﮭﻞ اﻟﺮﻣﺎدي
اﻟﻠﻮن ﻛﺄﻧﮭﺎ ﺳﺮب ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﺎن ﺗﺘﺄھﺐ ﻟﻠﻄﯿﺮان ،ﯾﻨﺘﺼﺐ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮدﯾﻦ رﺋﯿﺴﯿﯿﻦ ﻣﻌﺮوﻓﯿﻦ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺮﻛﺎﺋﺰ
ﯾﻤﺴﻜﮭﻤﺎ اﻟﻌﺼﺎم )ﺣﺒﻞ ﻏﻠﯿﻆ وﻣﺘﯿﻦ ﯾﺼﻨﻊ ﻋﺎدة ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺪ ( ﻣﻦ اﻷﻋﻠﻰ ،وﯾﺴﺎﻋﺪھﻤﺎ ﻋﻠﻰ رﻓﻊ اﻟﺨﯿﻤﺔ ﻧﻮﻋﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺎل
اﻷوﻟﻰ ﺗﺸﺪ اﻷﻃﺮاف اﻷرﺑﻌﺔ وﺗﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺨﻮاﻟﻒ وواﺣﺪﺗﮭﺎ ﺧﺎﻟْﻔﮫ ،أﻣﺎ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﮭﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺛﻖ اﻟﺨﯿﻤﺔ ﻣﻦ
اﻟﻮﺳﻂ وﺗﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻈﮭﺮه وﻣﻔﺮدھﺎ ﻇﮭﺮْ ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻮدﯾﻦ اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ ﻓﻲ اﻷﻣﺎم واﻟﻠﺬﯾﻦ ﯾﻌﺮﻓﺎن ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺒﺒﺎن
ﺟﻤﻌﺎً وﻣﻔﺮدھﺎ ﺑﺎب ،ﻓﺎﻟﺨﯿﻤﺔ ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻋﺎدة ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻐﻨﻢ أو وﺑﺮ اﻹﺑﻞ أو ﺧﻠﯿﻂ ﻣﻨﮭﻤﺎ،
وﯾﺘﺮاوح ﻃﻮل اﻟﻔﻠﯿﺞ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﯿﻦ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ وﻋﺸﺮة أﻣﺘﺎر وﻋﺮﺿﮫ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺮ اﻟﻮاﺣﺪ أي ﺣﻮاﻟﻲ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ أو ﺗﺴﻌﯿﻦ ﺳﻨﺘﻤﺮاً
ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﻠﯿﺠﻲ اﻷﻃﺮاف )اﻟﻤﻄﺎﻧﺐ( ،ﻓﮭﻤﺎ أﻗﻞ ﻋﺮﺿﺎ ﻣﻦ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻔﻠﺠﺔ وﻻ ﯾﺘﺠﺎوز واﺣﺪھﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة أرﺑﻌﯿﻦ أو ﺧﻤﺴﯿﻦ
ﺳﻨﺘﻤﺮاً ،ووﺣﺪة ﻗﯿﺎس ﻃﻮل اﻟﺨﯿﻤﺔ ھﻲ اﻟﺬراع ،ﻓﯿﻘﺎل ﺧﯿﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﯾﻦ ذراﻋﺎً ﻻ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة أﻣﺘﺎر…اﻟﺦ .ﯾﻮھﻤﻚ ﺷﻜﻠﮭﺎ
ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻗﺪ ﺗﺠﻨﺢ ﻟﻠﺘﺤﻠﯿﻖ ﺑﯿﻦ ﺣﯿﻦ وآﺧﺮ ،ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺻﺎﻣﺪة ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻣﺘﺠﺬرة ،ﻻ ﺗﺰﻋﺰﻋﮭﺎ ﻋﻮاﺗﻲ اﻟﺮﯾﺎح ،ﻓﮭﻲ آوت واﺳﺘﻀﺎﻓﺖ
ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻘﺮون ،رﺟﺎﻻً ﻛﺮﻣﺎء أﺗﻮا ﻟﻨﺸﺮ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ وأﻋﻄﺘﮭﻢ اﻟﺪفء واﻟﺴﻜﯿﻨﺔ واﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﺼﻮﻧﮭﻢ اﻟﻤﻨﯿﻌﺔ
وﻛﺎﻧﻮا ﺣﻤﺎﺗﮭﺎ اﻷوﻓﯿﺎء وﺣﻤﺎة اﻷرض اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ ،ﻓﺘﺸﻜﻠﺖ ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ وﺣﺪة ﺗﻜﺎﻣﻞ وﺗﻌﺎﺿﺪ ،اﻟﺨﯿﻤﺔ ﺧﻔﯿﻔﺔ
وﻣﺴﺘﻌﺪة ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ وﻟﻠﺮﺣﯿﻞ ﻣﻌﺎً ،وﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻣﻠﺘﺰم ﺑﻤﺘﻄﻠﺒﺎت ذﻟﻚ ،ﻟﻢ ﯾﺸﺘﺮﻃﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ ﺷﯿﺌﺎً ،وإﻧﻤﺎ اﻟﺘﻘﯿﺎ وأﻋﺠﺒﺎ
ﺑﺒﻌﻀﮭﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ ،ﻓﻜﺎن اﻟﺘﻌﺎﯾﺶ واﻟﺘﻼزم وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ واﻟﻌﮭﺪ .ﻣﺪن ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ ﺗﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻃﺎرئ وﺗﻮﻓﺮ ﺟﻤﯿﻊ
ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ،ﺗﺤﺖ ﻇﻠﮭﺎ ﯾﻌﯿﺸﻮن ،ﯾﺤﺒﻮن وﯾﺘﻮاﻟﺪون ،وﻓﻲ داﺧﻠﮭﺎ ﯾﻌﻠﻤﻮن وﯾﺘﻌﻠﻤﻮن ،وﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﮭﺎ اﻟﺤﺼﯿﺮي
ﯾﺤﺴﻨﻮن إﻟﻰ اﻟﻀﯿﻒ وﯾﻜﺮﻣﻮﻧﮫ ،وﺑﯿﻦ أﺣﯿﺎﺋﮭﺎ ﯾﺸﻔﻘﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻌﯿﻒ وﯾﺤﺘﺮﻣﻮن اﻟﻤﺮأة واﻟﺼﺒﻲ واﻟﺸﯿﺦ وﯾﺴﺘﻨﻜﺮون
اﻟﻐﺶ واﻟﺨﺪاع واﻟﻨﻤﯿﻤﺔ واﻟﻈﻠﻢ ،ﻓﮭﻲ ﻣﺪرﺳﺘﮭﻢ وﻛﺘﺎﺑﮭﻢ وﻣﻨﺘﺪى ﺟﻠﻮﺳﮭﻢ ﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺮأي واﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﻠﻮﻋﻆ واﻟﺤﺪﯾﺚ ،ﺑﻞ
ھﻲ اﻟﺠﻤﻊ ـ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﻨﮭﻠﻮن ﻋﻠﻤﺎ وأﺧﻼﻗﺎ وﺧﻠﻘﺎ ودﯾﻨﺎ وﺣﻜﻤﺔ وﺷﺠﺎﻋﺔ .وھﻲ اﻟﺒﻮﺻﻠﺔ ﻟﻼھﺘﺪاء ﺣﯿﺚ ﻻ ﺗﺠﺪ
48
ﺑﺎﺑﮭﺎ إﻻ ﺟﻨﻮﺑﺎً وﻻ ﯾﻘﺎم اﻟﻤﺼﻠﻰ إﻻ أﻣﺎﻣﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﺒﺮك اﻹﺑﻞ وﻻ ﺗﺒﻨﻰ زراﺋﺐ اﻟﻐﻨﻢ ﺷﻤﺎﻟﮭﺎ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ
أن ﺗﻘﻀﻰ ﺣﺎﺟﺎت اﻻﺳﺘﺨﻼء ﺧﻠﻔﮭﺎ ،ﺷﻜﻠﮭﺎ اﻟﮭﻨﺪﺳﻲ ﯾﺬﻛﺮ ﺑﺄھﺮاﻣﺎت اﻟﺠﯿﺰة ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺪﻋﻮ أﺛﺎﺛﮭﺎ وﺳﻜﺎﻧﮭﺎ إﻟﻰ
اﺳﺘﺤﻀﺎر ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺎرﺑﺔ ﺷﻤﺎل أو ﺟﻨﻮب ﺻﻨﻌﺎء او ﺣﻀﺮﻣﻮت وﻟﻦ ﯾﻄﻮل اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﺎﺗﻢ أو أﺣﺪ أﺣﻔﺎده
ﻛﺬاك اﻟﺬي ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ اﻟﺴﻮق وﯾﺒﺘﺎع ﻗﯿﻤﺔ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺟﻤﻼ ﻣﻦ اﻟﺸﺎي اﻷﺧﻀﺮ ،وﯾﻌﺴﻜﺮ ﺟﻨﺐ ﻇﺎﯾﺔ )ﺑﺮﻛﺔ ﻣﺎء( ﻟﻘﻮﯾﺮﻗﺔ،
وﯾﻘﻮل ﻟﮭﺎ ﻋﻠﯿﻚ أﯾﺘﮭﺎ اﻟﻈﺎﯾﮫ )اﻟﺒﺮﻛﺔ( ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﺤﻠﻮ وﻋﻠﻲ أﻧﺎ ﺑﺎﻟﺸﺎي ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﯾﻤﺮ ﻣﻦ ھﻨﺎ ،أو ذاك اﻟﺬي ﯾﺬﺑﺢ اﻟﺸﺎة
ﻟﻠﻀﯿﻒ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺴﺄﻟﮫ ﻣﻦ ﺗﻜﻮن وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻘﺪم ﻟﮫ اﻟﻜﺒﺪ )ﻛﺒﺪ اﻟﺸﺎة( ،ﯾﺄﺗﻲ ﺿﯿﻒ آﺧﺮ ﻓﯿﺬﺑﺢ ﻟﮫ ذﺑﯿﺤﺔ أﺧﺮى ،ﻷن ﻣﺜﻠﮫ "ﻣﺎ
ﺳﺄل ﻣﺮﺑﯿﮫ ﺻﺎﺣﺒﮫ ،ﻣﺎ ھﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﻜﺌﯿﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺒﺪو ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺨﯿﻤﻜﻢ ﻻ ﺣﺮﻛﺔ وﻻ أﺻﻮات ،وﻛﺄﻧﻜﻢ ﺗﻌﯿﺸﻮن ﻓﻲ
ﻣﻘﺒﺮة ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺰاﺋﺮ ﻓﯿﮭﺎ أن ﯾﺨﻠﻊ ﻧﻌﻠﯿﮫ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺰﻋﺞ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ أو ﯾﻈﻨﻮن أﻧﮫ ﯾﻮم اﻟﺤﺸﺮ.
وﻣﺎذا ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﺮى؟ ھﺬا وﻗﺖ اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻜﻞ ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ،أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء ﻓﺎﻟﺤﺎل ﯾﺨﺘﻠﻒ ،ﺣﯿﺚ ﻧﺸﻜﻞ ﻓﺮﻗﺎً
ﻟﻠﻌﺐ أراح )ﻟﻌﺒﺔ ﺗﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل( وﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﻧﺠﺮي ﻣﺤﺎورات ﺷﻌﺮﯾﺔ ،ھﺬا ﻗﺒﻞ أن ﺗﺤﻞ ﺑﻨﺎ ﺑﻠﻮى ﻣﺎ أﺗﯿﺘﻢ ﺑﮫ ﻣﻦ
اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﺳﺮﯾﺔ وﺗﻮﻋﯿﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻷوﺿﺎع اﻟﺘﻲ ﯾﻤﺮ ﺑﮭﺎ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻤﺆاﻣﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎك ﺿﺪه.
ﯾﺒﺪو أن اﻟﺴﯿﺎرة أﺻﺒﺤﺖ ﺟﺎھﺰة ،أﻻ ﺗﺮاھﻢ ﯾﻠﻮﺣﻮن ﻻﺳﺘﻌﺠﺎﻟﻨﺎ ،ﻋﻠﻲ اﻟﺮﺣﯿﻞ ،أﺳﺘﻮدﻋﻜﻢ اﷲ وأرﺟﻮ أن ﻧﻠﺘﻘﻲ
ھﯿﺎ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ﻟﻨﺪﺧﻞ ،ﻟﻘﺪ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﺮﺑﯿﮫ ﺑﺘﻔﺎﺻﯿﻞ أﺧﺒﺎرك وﺳﺄﺑﺬل ﻗﺼﺎرى ﺟﮭﺪي ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻚ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ أﺧﻔﻲ
ﻋﻠﯿﻚ أﻧﻚ أﺗﯿﺖ ﻓﻲ ﻇﺮف ﻏﯿﺮ ﻣﻼﺋﻢ ﺗﻤﺎﻣﺎً ،ﺣﯿﺚ أن اﻟﺸﺮﻛﺔ أﺑﻠﻐﺘﻨﺎ أﻧﮭﺎ ﺳﺘﺴﺮﺣﻨﺎ ﺑﺪون ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻟﻠﻤﺪة ،وﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻧﺤﻦ
ﻣﻄﺎﻟﺒﻮن ﻛﻜﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن ﺧﻼل اﻷﺳﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ .ﻟﻜﻦ ﻻ ﻋﻠﯿﻚ ﺳﻨﺮى ﻣﺎذا
ﺟﺰاك اﷲ ﺧﯿﺮاً ،أرﺟﻮ أن ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﻲ ﻛﺄخ ﺻﻐﯿﺮ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﻨﺼﺢ وإﻟﻰ ﻣﻦ ﯾﺪﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﺨﯿﺮ ،أﻧﺎ ﻣﺘﻌﻠﻢ وﷲ
اﻟﺤﻤﺪ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﺴﺒﻖ ﻟﻲ أن ﻋﺸﺖ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻌﯿﺸﻮن ھﻨﺎ ،أﻗﺼﺪ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻨﺸﻐﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺄﻧﺎ
49
ﻃﯿﺐ ﺳﻨﺒﺪأ ﻣﻦ ھﻨﺎ وأﺷﺎر إﻟﻰ ﺧﯿﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻨﮭﻢ ،اذھﺐ إﻟﻰ ھﻨﺎك وﺳﺘﺠﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ رﺟﺎل ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ واﺣﺪ
ﯾﺪﻋﻰ دادي ﻗﻞ ﻟﮫ أن ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻌﻚ إﻧﻲ اﻧﺘﻈﺮه ﻋﻨﺪ اﻟﺨﯿﻤﺔ .اﻧﻄﻠﻖ ﺣﻤﻮدي ﻣﺴﺮﻋﺎ ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ دﺧﻞ
ﻷﺧﯿﺮ إﻟﻰ ﺧﯿﻤﺘﮫ وھﻮ ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ أﻣﺮ ﺣﻤﻮدي اﻟﺬي ذﻛّﺮه ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻘﺎوم ﻗﺪﯾﻢ اﺷﺘﮭﺮ ﺑﺘﻔﻨﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺮﻣﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﻨﺎرﯾﺔ
وﺷﺠﺎﻋﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎرك ﺿﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ وﺷﺎرك ﻓﻲ ﯾﻮم ادﺷﯿﺮه ،وﻗﺎرن ﺑﯿﻦ ذﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎوم وآﺧﺮﯾﻦ ﻏﯿﺮه ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﻦ
ھﻮ أﺷﮭﺮ وأذﯾﻊ ﺻﯿﺘﺎً ﻣﻨﮫ ،واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻋﻠﯿﮫ ھﻮ وأﺻﺤﺎﺑﮫ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﺮف ﻋﻨﮭﻢ إﻻ اﻟﻘﻠﯿﻞ ،ﻓﻘﻂ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت
اﻟﻤﺘﻨﺎﺛﺮة واﻟﺘﻲ ﯾﻘﺘﻠﻌﮭﺎ اﻗﺘﻼﻋﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺑﯿﮫ ﺧﻼل ﻟﻘﺎءات اﻟﺘﻨﺴﯿﻖ وﻻ ﯾﺘﻢ ذﻟﻚ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ ،ﺛﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﻛﯿﻒ ﻛﺎن اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد
ﯾﻌﯿﺸﻮن وﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺘﺄدﯾﺔ ﻛﻞ واﺟﺒﺎﺗﮭﻢ اﻟﺤﯿﺎﺗﯿﺔ وأﺳﻠﺤﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻛﺒﮭﻢ ﻻ ﺗﻔﺎرﻗﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاش ﺗﻨﺎم ﻣﻌﮭﻢ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻮ
وأﻣﺜﺎﻟﮫ اﻟﯿﻮم ﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﺳﻼح إﻻ اﻟﻤﻌﻮل واﻟﻔﺄس وھﻲ ﻣﻠﻚ ﻟﻐﯿﺮھﻢ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺳﺤﺒﮫ ﻣﻨﮭﻢ ﻣﺘﻰ ﺷﺎء .
ﻟﻢ ﯾﻨﺘﺒﮫ ﺣﺘﻰ دﻟﻒ إﻟﻰ داﺧﻞ ﺧﯿﻤﺘﮫ وإذا ﺑﺎﺑﻨﺘﮫ اﻟﺘﻲ أﺳﻤﺎھﺎ اﻟﻐﺎﻟﯿﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻄﺮﻓﮫ وﺗﺠﺬﺑﮫ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﺎﻧﺤﻨﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ
وﻗﺒﻠﮭﺎ ﺛﻢ ﺣﻤﻠﮭﺎ ﺑﯿﻦ ذراﻋﯿﮫ ،ﻣﺎذا ﺗﺮﯾﺪﯾﻦ أﯾﺘﮭﺎ اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ ،ﻧﻌﻢ ﻟﻘﺪ أھﻤﻠﺘﻚ ﻣﻨﺬ وﺻﻮل ھﺆﻻء اﻟﻀﯿﻮف ،ﻟﻜﻦ ﻻ ﻋﻠﯿﻚ
ﺳﻨﻌﻮض ﻛﻞ ذﻟﻚ ،ھﯿﺎ اذھﺒﻲ اﻵن إﻟﻰ أﻣﻚ وﻗﻮﻟﻲ ﻟﮭﺎ إﻧﻨﻲ ﻇﻤﺊ وأرﯾﺪھﺎ أن ﺗﮭﯿﺊ أدوات اﻟﺸﺎي ﻓﺴﯿﺄﺗﯿﻨﺎ ﺿﯿﻮف ،ﻗﺒﻠﮭﺎ
ﻗﺎل ﻟﻲ ﺣﻤﻮدي أﻧﻚ ﻃﻠﺒﺘﻨﻲ ،ﻣﺎذا ھﻨﺎك؟ ﺳﺄل دادي اﻟﺬي دﺧﻞ ﻟﺘﻮه ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺨﯿﻤﺔ وھﻮ ﯾﺮﺗﺪي ﻓﻮﻗﯿﺔ زرﻗﺎء
ﻣﺰرﻛﺸﺔ اﻟﻤﻨﺎﻛﺐ ﺑﺄﺳﻼك ﻟﻮﻧﮭﺎ أﺻﻔﺮ وﯾﻀﻊ ﻟﺜﺎﻣﮫ ذي اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻋﻠﻰ رأﺳﮫ ﺑﺸﻜﻞ داﺋﺮي.
وأﯾﻦ ھﻮ ﺣﻤﻮدي؟ ھﯿﺎ ادﺧﻞ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ﻓﻠﯿﺲ ﻟﺪﯾﻨﺎ أﺳﺮار ﻧﺨﻔﯿﮭﺎ ﻋﻨﻚ ،ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻨﺘﻨﺎوﻟﮫ ﯾﺪﻋﻮﻧﺎ ﻟﻤﺸﺎرﻛﺘﻚ
ﺣﯿﺚ ﻧﺤﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﺘﺤﻀﯿﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻼﻓﺘﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﯿﺤﻤﻠﮭﺎ وﻓﺪﻧﺎ ﯾﻮم ﺣﻀﻮره إﻟﻰ اﻟﻌﯿﻮن وﻧﺄﻣﻞ أن ﺗﺘﻮﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﺘﮭﺎ أﻧﺖ
ﻟﻮﺣﺪك ،وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﯾﺒﺘﺎع ﻟﻚ دادي أو واﺣﺪ ﻣﻦ زﻣﻼﺋﮫ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﻗﻤﺎش وأدوات ﻛﺘﺎﺑﺔ ،ھﺬا ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻚ
دﺧﻮل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وإﻻ ﻛﻨﺖ أرﺳﻠﺘﻚ ﻻﺑﺘﯿﺎع اﻟﺬي ﯾﻨﺎﺳﺐ ﻣﮭﻤﺘﻚ ،وأﻧﺒﮭﻚ أن ﺗﻘﻮم ﺑﻜﻞ ذﻟﻚ ﻟﯿﻼ ھﻨﺎ ﻓﻲ ﺧﯿﻤﺘﻲ ﺑﻌﺪ أن ﯾﻨﺎم
ـ ﺷﻜﺮاً ،إﻧﮫ ﻟﺸﺮف ﻟﻲ أن أﺳﺎﻋﺪﻛﻢ ﻓﻲ أي ﺷﻲء ،ھﻞ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻲ أن أﻃﺮح ﺳﺆاﻻ أو اﺛﻨﯿﻦ؟.
50
ﻟﻤﺎذا اﻟﺘﻜﺘﻢ؟ ھﻞ ﻣﺎ ﺳﻨﻘﻮم ﺑﮫ ھﻮ ﻋﻤﻞ ﺳﺮي ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮫ اﻟﻤﺨﺰن وإذا ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻛﯿﻒ ﺗﺜﻖ ﺑﻲ وأﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺮﻧﻲ إﻻ
اﻟﺒﺎرﺣﺔ؟ ﺛﺎﻧﯿﺎً ،ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﻜﺸﺎف اﻷﻣﺮ ھﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺿﺮر ﻋﻠﻲ أو ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﮫ؟
ﺣﺘﻰ أﻛﻮن ﺻﺮﯾﺤﺎ ﻣﻌﻚ ،ﺳﺄﺑﺪأ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﺆاﻟﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ،اﻷﻣﺮ ﻛﻠﮫ ﺧﻄﺮ ،ﺳﻮاء ﻋﻠﯿﻚ أﻧﺖ أو ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻧﺤﻦ ،ﻷن
ﻣﺎ ﻧﻨﻮي اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ ھﻮ ﻋﻤﻞ ﯾﺘﻌﺎرض ﻛﻠﯿﺎً ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﺨﻄﻂ ﻟﮫ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ،ﺑﻞ ﻧﺤﻦ ﻧﺴﻌﻰ ﻹﻓﺸﺎل ﻣﺎ ﺗﻨﻮي اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ ،ﻟﺬا
أﻣﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻓﻸن اﻷﻣﺮ ﺧﻄﯿﺮ وﻣﺘﻌﺎرض ﻣﻊ أھﺪاف اﻟﺪوﻟﺔ أوﻻً وﺛﺎﻧﯿﺎ ﻷﻧﮫ ﻗﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ
ﺳﻜﺎن ھﺬا اﻟﻤﺨﯿﻢ دون ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل وﻧﺤﻦ ﻧﺨﺸﻰ أن ﯾﻜﻮن ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻣﻦ ھﻮ ﻋﯿﻦ ﻟﻺﺳﺒﺎن ،ھﻞ ﻓﮭﻤﺖ اﻵن؟ ،ﻃﯿﺐ ﻻ
أﻇﻦ أن ھﺬه اﻟﺘﻮﺿﯿﺤﺎت ﺳﺘﻐﯿﺮ ﺷﯿﺌﺎً ﻓﻲ رأﯾﻚ ،وإﻻ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻟﺘﺴﺘﺤﻖ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﺗﺤﻤﻞ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻚ ﻟﻮ ﻓﻜﺮت ﻣﻠﯿﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﻄﻠﺐ
ﻣﻨﻚ ﺳﺘﺠﺪ أﻧﮫ ھﻮ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻨﮫ ،وأﻋﻨﻲ وﺳﯿﻠﺔ أو ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺗﺰﯾﺢ ﺑﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻠﺤﻖ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﺑﻞ ﻣﺎ ﻧﻌﺎﻧﯿﮫ ﺟﻤﯿﻌﻨﺎ ،ﻓﺄﻧﺖ
ﻓﻲ وﻃﻨﻚ ووﻃﻦ آﺑﺎﺋﻚ وأﺟﺪادك وﺗﻔﺘﻘﺪ ﻷﺑﺴﻂ ﺷﺮوط اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﯿﮫ ،ھﻮﯾﺔ ﺗﺜﺒﺖ أﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﻏﺮﯾﺒﺎ وﻻ أﺟﻨﺒﯿﺎً ،وﻧﺤﻦ ھﻨﺎ
ﻣﺜﻼً ،ﻧﺨﻀﻊ ﻹرادة أﺟﻨﺒﻲ ﺟﺎھﻞ وﻛﺎﻓﺮ ﯾﺘﺤﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﺄرزاﻗﻨﺎ اﻟﺘﻲ ھﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ.
اﻵن ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﺘﺤﻀﯿﺮ وﺳﺄﻋﻄﯿﻚ ﻣﺰﯾﺪاً ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ وﺣﺪﻧﺎ وﻟﻦ ﻧﺒﻘﻰ ﻣﺤﺪودي
اﻟﻌﺪد ،ﺑﻞ ﺳﯿﻨﻀﻢ إﻟﯿﻨﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﺜﻠﻨﺎ وأوﻟﺌﻚ ھﻢ اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ .أﻣﺎ أﻧﺖ ﯾﺎ دادي ﻓﺈﻟﯿﻚ اﻟﻨﻘﻮد وﻟﯿﺬھﺐ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ ﺗﺮﯾﺪ إﻻ
ﺑﺸﺎري ﻷن ذﻟﻚ اﻟﻮﻏﺪ ﺳﯿﻌﻄﻠﻚ ﻋﻨﺎ ﺑﺠﺮﯾﮫ وراء اﻟﻤﻼھﻲ وﻟﻜﻦ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﺣﻤﻮدي ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻚ ،واﻧﺘﺒﮫ
ﻟﻠﻤﺘﺠﺮ اﻟﺬي ﺳﺘﺸﺘﺮي ﻣﻨﮫ ،ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻌﺮف أﻧﮭﻢ ﻣﻊ اﻟﻘﻀﯿﺔ ﻛﻤﺘﺠﺮ …وﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ أي اﺳﻢ ﻷﻧﮫ ﺗﺬﻛﺮ
أﻧﮫ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮة ﺑﻨﻔﺴﮫ وﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ،ﺑﻞ ﻣﻤﻨﻮع ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺎﻵﺧﺮﯾﻦ.
ﺑﻘﻲ ﺣﻤﻮدي ﻟﻮﺣﺪه ﻓﻲ ﺷﻖ ﺑﯿﺖ ﻣﻀﯿﻔﮫ اﻟﺬي ﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ أن ﯾﺘﺼﺮف ﻋﻠﻰ راﺣﺘﮫ وﯾﻌﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ ،وﺑﺪأ
ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﮫ ،ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻤﺎش ووﻓﻮد ﺳﺘﺸﺎرك وﺳﺮﯾﺔ ﻋﻦ اﻹﺳﺒﺎن واﻟﺤﺬر ﻣﻦ ﻋﯿﻮﻧﮭﻢ ھﻨﺎ وﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ،
واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﯿﺔ؟ ﻗﻀﯿﺔ ﻣﺎذا؟ وﻣﻦ ھﻢ اﻟﻤﻘﺮﺑﻮن ﻣﻨﮭﺎ؟…ﻟﻢ ﻛﻞ ھﺬا اﻟﻐﻤﻮض؟ ﻣﺎ دام اﻷﻣﺮ
ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺣﺘﻔﺎل ،ﺛﻢ ﯾﺮن ﻓﻲ أذﻧﯿﮫ ﺻﻮت اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ وھﻮ ﯾﺆﻛﺪ ﺟﺎزﻣﺎ أن ﻣﺎ ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ ھﻮ أﻣﺮ ﯾﺸﺒﮫ اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﺘﻲ أﺗﻰ
51
ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ إﻟﻰ ھﻨﺎ ،وﻟﻜﻦ ﻛﯿﻒ؟ ..ﻃﺒﻌﺎ ﯾﻘﻮل ﻟﻨﻔﺴﮫ أﻧﺎ ﻟﺴﺖ راﺿﯿﺎً ﻋﻦ ﺣﺮﻣﺎﻧﻲ ﻣﻦ دﺧﻮل أرض ھﻲ ﻵﺑﺎﺋﻲ
وأﺟﺪادي ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻏﺮﺑﺎء وﻟﻜﻦ ھﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب أن ﻧﻨﺎﺻﺒﮭﻢ اﻟﻌﺪاوة؟ وھﻞ ﺑﺎﻟﻌﺪاوة واﻟﻜﺮه ﺳﻨﺠﻌﻠﮭﻢ ﯾﻔﮭﻤﻮن ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻨﺎ؟ ﻟﻢ
ﯾﺴﺒﻖ ﻟﻲ أن ﻓﻜﺮت ﺑﮭﺬا اﻷﺳﻠﻮب وﻟﻢ ﯾﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻲ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻌﻤﻞ ﯾﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﻣﺨﻄﻄﺎﺗﮭﻢ ﻷﻧﻨﻲ ﻻ أﻋﺮف ﻣﺎ ھﻲ
ﻣﺨﻄﻄﺎﺗﮭﻢ أﺻﻼً ،ﻣﻦ أﯾﻦ أﺗﻰ ھﻮ ﺑﻤﺎ ﻗﺎل؟ ،وﻛﯿﻒ ﯾﻘﺎرﻧﻨﻲ ﻣﻊ اﻟﺒﻄﻞ اﻟﺬي أﺣﻤﻞ اﺳﻤﮫ ،ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﯾﻨﻮون
اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ؟ ﻃﯿﺐ ،ﺳﺄﻧﺠﺰ ﻟﮭﻢ ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪون ﻣﻨﻲ وﺑﻌﺪھﺎ ﺳﺄرى ﻣﺎذا ﯾﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻲ ﻓﻌﻠﮫ ،ﻓﻘﻂ ـ وأﻣﺴﻚ ﻟﺤﯿﺘﮫ ـ ﻟﻦ أﺗﺮﻛﮭﻢ
ﯾﺴﺘﻐﻠﻮن وﺿﻌﻲ اﻟﺬي ﺳﺎﻗﻨﻲ إﻟﯿﮭﻢ أﺑﺪاً ،ﻷﻧﻨﻲ ﻻ أرﯾﺪ أن أﻛﻮن ﻏﯿﺮ ﻧﻔﺴﻲ ،ذﻟﻚ ھﻮ ﺳﺒﺐ ھﺠﺮﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﯾﺔ.
ﻟﻢ ﯾﻨﺘﺒﮫ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺒﻖ وﺣﺪه ،ﺑﻞ ھﻨﺎك ﻧﺴﺎء ﯾﺠﻠﺴﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﻤﺔ وﯾﺘﺤﺪﺛﻦ ﻋﻨﮫ ﺑﺼﻮت ﻣﺴﻤﻮع،
ﺣﯿﺚ ﻛﺎن اﺳﻤﮫ ھﻮ ﻣﺎ ﻧﺒﮭﮫ ﻟﻮﺟﻮدھﻦ ﻣﻊ رﺑﺔ اﻟﺒﯿﺖ ،وﻛﻦ ﯾﺴﺄﻟﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻓﺘﺮاض أن ﻟﺪﯾﮭﺎ ﺿﯿﻔﺎً ﻗﺪم ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﯾﺔ وﻣﻦ
ﺑﯿﻨﮭﻦ ﻣﻦ ﺗﺮﻏﺐ ﺑﺎﻟﺴﺆال ﻋﻦ أھﻠﮭﺎ ھﻨﺎك ،ﻓﺮدت رﺑﺔ اﻟﺒﯿﺖ ﺑﺎﻹﯾﺠﺎب ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻧﻌﻢ ﯾﺪﻋﻰ ﺣﻤﻮدي وھﺎھﻮ ﯾﺠﻠﺲ ﻓﻲ اﻟﺸﻖ
اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ ،إن ﻛﻨﺘﻦ ﺗﺮﻏﺒﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺪث إﻟﯿﮫ ﻓﺎﻓﻌﻼ ذﻟﻚ ،ﻻ أﻇﻨﮫ ﯾﻤﺎﻧﻊ ،ﺛﻢ ﻧﮭﻀﺖ ھﻲ وأﺧﺬت اﻟﻤﺠﻤﺮ وﺑﺪأت ﻓﻲ
ﺗﺠﻤﯿﻊ ﻋﺪة اﻟﺸﺎي اﻷﺧﻀﺮ ﺻﺎرﺧﺔ :ﺣﻤﻮدي… ھﺬه ﻋﯿﺸﺘﻮ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻣﻌﮭﺎ ﻣﺮﯾﻢ ﺑﻨﺖ اﻟﺒﻜّﺎي ،ھﻤﺎ ﺟﺎرﺗﺎن
ﻋﺰﯾﺰﺗﺎن وﻗﺪ دﻋﻮﺗﮭﻤﺎ اﻟﯿﻮم ﻟﺘﻨﺎول اﻟﺸﺎي ﺣﯿﺚ أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ ﻋﯿﺸﺘﻮ أﻧﻚ رﺑﻤﺎ ﺗﻌﺮف أھﻠﮭﺎ وﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ أﺧﺒﺎرھﻢ
ﺻﺤﯿﺢ ..أﻧﺎ ﻗﺎدم ﻣﻦ ھﻨﺎك ،وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﺴﺒﻖ ﻟﻲ أن ﻋﻠﻤﺖ ﺑﻮﺟﻮد اﺑﻨﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ھﻨﺎ ﺑﯿﻨﻜﻢ وإﻻ ﻟﻜﻨﺖ زرﺗﮭﺎ ﺑﻨﻔﺴﻲ
وأﺧﺒﺮﺗﮭﺎ ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ أﺧﺒﺎر أھﻠﮭﺎ ،ﻣﺮﺣﺒﺎً وأھﻼ وﺳﮭﻼ ﺑﺒﻨﺖ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺸﮭﻢ ،ﻗﻠﺖ أن اﺳﻤﮭﺎ ﻋﯿﺸﺘﻮ؟ ،اﻋﻠﻤﻲ ﯾﺎ
أﺧﺘﻲ أﻧﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺑﺨﯿﺮ وﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ،ﻟﻘﺪ ﻣﻦّ اﷲ ھﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺑﺎﻟﻤﻄﺮ اﻟﻐﺰﯾﺮ وأﻧﺖ ﺗﻌﻠﻤﯿﻦ ﻛﯿﻒ ﺗﻜﻮن
اﻟﺒﺎدﯾﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ،ﺗﺮﻛﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻟﺪﯾﮫ ﺿﯿﻮف ﻗﺪﻣﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﺤﻤﻠﻮن رﺳﺎﻟﺔ أو دﻋﻮة ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﺣﺘﻔﺎﻻت
ﺳﺘﻘﺎم ﺑﺎﻟﻌﯿﻮن.
52
وﻛﯿﻒ ﻻ؟ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻀﺨﻢ اﻟﺬي ﺷﺎرك ﻓﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﮭﺠﻮﻣﺎت ﻗﺪﯾﻤﺎ وﻟﻢ ﯾﻤﺖ ،ﻃﺒﻌﺎً أﻋﺮﻓﮫ وأﻋﺮف زوﺟﺘﮫ
ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ وﺑﻨﺘﮫ ﺗﻔﺮّح ووﻟﺪه اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻋﺒﯿﺪ وﺑﻘﯿﺔ أﻓﺮاد أﺳﺮﺗﮫ ،ﻟﻘﺪ ﺗﺮﻛﺘﮭﻢ ھﻨﺎك ﻣﻊ أھﻠﻚ ،ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ھﻮ اﻟﺬي ﻗﺪﻣﻨﻲ
ﻧﻌﻢ ﻗﺎل ﻟﻲ ﻣﺨﺘﺎر أن واﺣﺪاً ﻣﻦ ﺷﯿﻮخ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﻌﺚ إﻟﻰ واﻟﺪھﺎ ﯾﻄﻠﺐ ﯾﺪھﺎ وأن ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ أﻣﮭﺎ واﻓﻘﺖ وأن ﻋﻠﻲ
وھﻞ ﺗﻌﺮف رأﯾﮭﺎ ھﻲ ﻣﺎ دﻣﺖ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﯿﺪة ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻓﻼ ﺑﺪ أﻧﻚ ﺗﻌﺮف ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻷﻣﻮر.
ھﻲ؟؟ ،وﺳﻜﺖ ﺣﻤﻮدي إذ ﻓﻜﺮ ..ھﺬه اﻟﻔﻀﻮﻟﯿﺔ ﺗﻄﺮح اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ،ﻟﻤﺎذا؟ ھﻞ ﺗﻌﺮف اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺨﺎﻃﺐ أم
أﻧﮭﺎ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺬي ﺟﺎءﻧﻲ ﯾﻄﻠﺐ اﻟﻨﺠﺪة أم ھﻲ ﺻﺪﯾﻘﺔ ﻟﺘﻔﺮّح وﺗﺮﯾﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺷﻌﻮرھﺎ؟ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﺠﺮد ﻓﻀﻮل
ﻧﺴﺎﺋﻲ ﻻ أﻛﺜﺮ ،ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻟﻦ أﺧﺒﺮھﺎ ﺑﻤﺎ دار ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ ﺗﻔﺮّح ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻷن ذﻟﻚ ﺳﺮ أودﻋﺘﻨﻲ إﯾﺎه وﻟﻦ أﺧﻮن ﺛﻘﺘﮭﺎ.
أﻧﺎ ﻟﻢ أﺳﺄﻟﮭﺎ وﻟﻜﻦ أﻣﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻲ أن اﻟﺒﻨﺖ ﺗﺤﺐ وﺗﻘﺪر واﻟﺪھﺎ ﻛﺜﯿﺮاً وﻟﻦ ﺗﻌﺎرﺿﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺮى ،وﻣﻊ ذﻟﻚ أﻋﺮف أن
ﻣﻦ؟ ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ أو ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﮭﺎ؟ أﻋﺮﻓﮫ أﻧﺎ؟ ﻗﻞ ﻟﻲ اﺳﻤﮫ وﺳﺄﻗﻮل ﻟﻚ إن ﻛﺎن ﺑﻤﺴﺘﻄﺎﻋﮫ أن ﯾﻔﻌﻞ ﺷﯿﺌﺎً أم
ﻻ؟.
ﺷﺎب ﯾﺪﻋﻰ ﻣﺨﺘﺎر وﻟﺪ ﺣﻢ ﻟﻤﯿﻦ ﺗﻌﺮﻓﯿﻨﮫ؟ ،ﺷﺎب ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﻘﺎﻣﺔ ﻛﺜﯿﻒ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﮫ ﻋﯿﻨﺎن واﺳﻌﺘﺎن ،رأﯾﺘﮫ ﯾﺘﺮدد
ﻋﻠﻰ ﺧﯿﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ وﻋﻠﻰ ﺧﯿﻤﺔ أﺑﯿﻚ وﻛﺬا ﻛﻞ ﺟﯿﺮاﻧﮫ ،ﯾﺒﺪو أﻧﮫ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﻓﻜﻢ أو أﻗﺎرﺑﻜﻢ ،ﻻ أدري.
ﻣﺨﺘﺎر؟! ﻻ أﺗﺬﻛﺮ أﺣﺪاً ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ ،وﻟﻜﻦ ﻣﺎ دام ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻻﺑﺪ وأﻧﮫ ﯾﻌﻮل ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﻮل وﯾﺰﻋﻢ ،وﻟﻜﻦ ﻣﺎ
ﺗﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻲ ھﻲ ﺗﻔﺮّح ﻧﻔﺴﮭﺎ ،ﺷﺎﺑﺔ ﺣﺴﺎﺳﺔ وﺟﻤﯿﻠﺔ وﻣﮭﺬﺑﺔ ﺟﺪاً ﯾﻘﺒﺮوﻧﮭﺎ ﺑﺎﻟﺰواج ﻣﻦ ﻋﺠﻮز ﻓﻲ ﺳﻦ أﺑﯿﮭﺎ ﻓﻘﻂ ﻷﻧﮫ
ﺷﯿﺦ ﻗﺒﯿﻠﺔ؟ إن ذﻟﻚ إھﺎﻧﺔ ﻟﮭﺎ ،ﻛﻨﺖ أﺣﺴﺐ أن ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻟﻦ ﯾﺒﯿﻊ اﺑﻨﺘﮫ اﻟﻐﺎﻟﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻌﺘﮫ ﯾﻨﺎدﯾﮭﺎ داﺋﻤﺎً ،وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻣﺘﺄﻛﺪة
53
أن ﻛﻞ ذﻟﻚ ھﻮ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ زوﺟﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺪ اﻟﻤﺎل وﻻ ﺗﻌﯿﺶ إﻻ ﻷﺟﻠﮫ ،ﻣﺴﻜﯿﻨﺔ ﺗﻔﺮّح ﻟﯿﺘﻨﻲ أﺳﺘﻄﯿﻊ ﻓﻌﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ
أﺟﻠﮭﺎ .
ﺿﺤﻚ ﺣﻤﻮدي ﻷﺳﻠﻮب ﻣﺤﺪﺛﺘﮫ وﻗﻠﺔ ﺗﻜﻠﻔﮭﺎ ،ﺣﯿﺚ أﻧﮭﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺷﺪﯾﺪة ﺗﻄﺮح ﻛﻞ أﺳﺌﻠﺘﮭﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﺪون
ﻣﺮاوﻏﺔ أو ﺗﺤﺎﯾﻞ وﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﻟﻮ ﻃﺮﺣﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ھﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻣﺎ ذا ﺳﯿﻜﻮن وﺿﻌﮭﺎ ،ﺛﻢ أﺟﺎﺑﮭﺎ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ
ﻋﺠﺒﺎً ،واﷲ ﻟﻮ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ رأﯾﻲ ﻓﯿﻤﻦ ﯾﺰوﺟﮫ ﺗﻔﺮّح ،ﻟﻤﺎ ﺗﺮددت ﻟﺤﻈﺔ ﻓﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ أﻧﮫ أﻧﺖ ﻣﻦ ﯾﻨﺎﺳﺒﮭﺎ ﺑﻞ
ﻛﯿﻒ أﺗﯿﺖ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﯿﻦ؟ أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﺷﯿﺦ ﻗﺒﯿﻠﺔ وﻟﻢ أﺧﻄﺒﮭﺎ واﻟﺬي ﯾﺮﻓﺾ ﻣﺎ ﯾﺤﺼﻞ ھﻨﺎك ھﻮ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﻣﺨﺘﺎر ،ھﻞ
ﺗﻌﺮﻓﯿﻦ رأي ﺗﻔﺮّح ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻔﻮھﺖ ﺑﮫ اﻵن؟ أﻟﻢ ﺗﻔﻜﺮي ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻻ أﻣﻠﻚ ﺷﯿﺌﺎً أﻗﺪﻣﮫ ﻷي اﻣﺮأة ،ﻓﺄﻧﺎ ﯾﺎ أﺧﺘﻲ اﻟﻌﺰﯾﺰة ﺑﻼ وﺛﺎﺋﻖ
وﺑﻼ ﻋﻤﻞ ،ﺑﻼ ﺷﻲء ،أﻧﺎ ﺗﺎﺋﮫ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻠﻢ راودﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﻐﺮي ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﺶ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ واﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ راع ﻓﻲ ﺗﻠﻚ
اﻟﺒﺮاري إﻟﻰ رﺟﻞ ﻟﮫ ﺑﯿﺖ ﯾﻤﻠﻜﮫ وﺳﯿﺎرة ﯾﻨﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻨﮭﺎ ﻣﺆن أھﻠﮫ وذوﯾﮫ ﻓﻲ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ،وأن أﻟﺒﺲ ﻣﺜﻞ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وأن
أﺗﺤﺪث ﻣﺜﻠﮭﻢ وأﺟﯿﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ،ﻛﯿﻒ ﺗﺮﯾﺪﯾﻦ ﺗﺰوﯾﺞ ﺗﻔﺮّح اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ ﺑﻤﺘﺸﺮد ﻣﺜﻠﻲ ،ﺗﺘﺰوﺟﻨﻲ ﻟﻨﺘﻘﺎﺳﻢ اﻟﺘﺸﺮد واﻟﺠﺮي
وراء ﺣﻠﻢ ﻻ ﻧﺪري ھﻞ ﺳﯿﺘﺤﻘﻖ أم ﻻ؟ إﻧﻚ ﻻ ﺗﻔﻜﺮﯾﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺘﮭﺎ ﻻ ،ﺑﻞ أﻧﺖ ﻻ ﺗﺤﺒﯿﻨﮭﺎ ،ﺣﺮام ﻋﻠﯿﻚ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻔﻜﺮي
ﺑﻌﻘﻠﻚ.
أﻧﺎ ﻟﻢ أزوﺟﮭﺎ ﻣﻨﻚ ﺣﺘﻰ اﻵن ،ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﮫ أﻧﮭﻢ ﻟﻮ اﺳﺘﺸﺎروﻧﻲ وأﻧﺖ ﺗﻌﺮف أﻧﮭﻢ ﻟﻦ ﯾﻔﻌﻠﻮا أﺑﺪاً ،ﻟﻘﻠﺖ ﻟﮭﻢ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﮫ
اﻵن ،أﻧﺖ ﻟﺴﺖ اﻟﻤﺘﺸﺮد اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺪﻧﯿﺎ ،ﻛﺜﯿﺮون ھﻨﺎ أﺗﻮا وھﻢ ﯾﺤﻤﻠﻮن أﺣﻼﻣﻚ أو أﻗﻞ ﻣﻨﮭﺎ ،ﻟﻜﻨﮭﻢ ﺗﻌﻔﻨﻮا ﻓﻲ ھﺬه
اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻣﺜﻼ :ﺟﺎءﻧﺎ ﺻﺪﯾﻖ ﻟﺰوﺟﻲ ﻛﺎن ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺷﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن وﻗﺎل أﻧﮭﻢ ﻃﺮدوه ﻣﻦ ﺷﻐﻠﮫ ﻷﻧﮫ ﺗﺸﺎﺟﺮ ﻣﻦ
إﺳﺒﺎﻧﻲ ﻛﺎن ﯾﺴﺐ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل وﯾﻮﺟﮫ ﻛﻼﻣﺎً ﻻذﻋﺎً ﯾﻨﻢ ﻋﻦ اﻻﺣﺘﻘﺎر ،ﻓﻘﺎم ھﻮ وﺿﺮﺑﮫ ﺣﺘﻰ أﺳﻜﺘﮫ ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ
54
اﻟﻤﺸﺮف اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ إﻻ أن ﻛﺘﺐ ﺗﻘﺮﯾﺮاً زور ﻓﯿﮫ ﺣﻘﺎﺋﻖ وأﺳﺒﺎب ﻣﺎ ﺟﺮى ﻣﻠﻘﯿﺎً اﻟﻠﻮم ﻛﻠﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ وﻟﻢ ﺗﺘﺮدد اﻟﺸﺮﻛﺔ دون
أن ﺗﻜﻠﻒ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻋﻨﺎء اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺑﻔﺼﻠﮫ وﺣﺮﻣﺎﻧﮫ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺘﺮﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﻨﻮات اﻟﺨﺪﻣﺔ ،وﻟﻤﺎ ﻟﺠﺄ إﻟﻰ
اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ أﻛﺜﺮ ﺑﺆﺳﺎً ﺣﯿﺚ أن اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺻﺪر ﺣﻜﻤﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﻠﺴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﺮﻛﺔ ،ﺑﻞ ﺣﺎول ﺗﻐﺮﯾﻢ اﻟﺮﺟﻞ،
وﻟﻮﻻ ﺗﺪﺧﻞ أﺣﺪ ھﻢ ﻟﺰﺟﻮا ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ .وﻟﻜﻨﻨﻲ أﻋﻮد ﻟﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﻗﻮل وأؤﻛﺪ أن ﺗﻔﺮّح ﻃﻔﻠﺔ ﺟﻤﯿﻠﺔ وﻣﮭﺬﺑﺔ وﺗﺴﺘﺤﻖ
أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﺠﻮز ﯾﺸﺘﺮﯾﮭﺎ ﺑﻨﻘﻮده أو ﺟﺎھﮫ ،ھﻞ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﻨﻜﺮ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺟﻤﯿﻠﺔ ﻃﺒﻌﺎً ﻟﻦ ﺗﻨﻜﺮ ﻷﻧﻚ ﻻ ﺗﻘﺪر ،أﻣﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ
اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﺑﺰواﺟﻚ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﺬﻟﻚ أﻣﺮ ﯾﻌﻮد إﻟﯿﻚ أﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ،ﻛﻞ ﻣﺎ أﺳﺘﻄﯿﻊ ﻗﻮﻟﮫ ﻧﯿﺎﺑﺔ ﻋﻨﮭﺎ اﻵن ،ھﻮ أﻧﮫ ﻟﻮ أﺗﯿﺤﺖ ﻟﮭﺎ
. ﻓﺮﺻﺔ اﻻﺧﺘﯿﺎر ﺑﯿﻨﻜﻤﺎ أﻧﺖ واﻟﻌﺠﻮز اﻟﺸﯿﺦ ﻟﻤﺎ ﺗﺮددت ﻟﺤﻈﺔ ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎرك أﻧﺖ
اﻟﺰواج ﻣﻦ ﺗﻔﺮّح… ﻓﻜﺮ ﺣﻤﻮدي!! ،أﻣﺮ ﻟﻢ ﯾﺨﻄﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻲ أﺑﺪاً ﻣﻨﺬ أن ﻋﺮﻓﺘﮭﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن ،ﺛﻢ ﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺤﺪﺛﺘﮫ
اﻟﻤﺘﺤﻤﺴﺔ ﻟﺮأﯾﮭﺎ وﻗﺎل ﻟﻨﻔﺴﮫ إﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ أن ﺗﻔﺮّح ﻟﺠﺄت إﻟﻲ ﻷﺳﺎﻋﺪھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﺤﻨﺘﮭﺎ وأﻧﮭﺎ ﺻﺮﺣﺖ ﻟﻲ
ﺑﺤﺒﮭﺎ ﻟﻤﺨﺘﺎر ،أم أن ﺣﻤﻮدي وﻣﺨﺘﺎر ھﻤﺎ اﺳﻤﺎن ﻟﺸﺨﺺ واﺣﺪ؟ واﺑﺘﺴﻢ دون أن ﺗﺪرك اﺑﻨﺔ ﺻﺪﯾﻘﮫ ﺳﺮ ﺗﻠﻚ اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ.
ﺷﻜﺮاً ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎي أﯾﺘﮭﺎ اﻟﺼﺪﯾﻘﺔ ،ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺬھﺎب اﻵن ﻓﻘﺪ ﻗﺮب اﻧﺘﮭﺎء وﻗﺖ اﻟﻌﻤﻞ وﺣﺎن وﻗﺖ ﺗﺤﻀﯿﺮ اﻟﻐﺪاء
ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﯾﻦ ﺳﯿﺄﺗﻮن اﻵن وھﻢ ﯾﺘﻀﻮرون ﺟﻮﻋﺎً ،ﺣﻤﻮدي ھﻞ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻌﻨﺎ ،ﺳﺄﻋﺮﻓﻚ ﻋﻠﻰ زوﺟﻲ وﺑﻌﺾ اﻷﺻﺪﻗﺎء
وﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎوﺷﺔ ﻛﻼﻣﯿﺔ رﻓﻀﺖ ﻓﯿﮭﺎ زوﺟﺔ اﻟﺴﺎﻟﻚ اﻹذن ﻟﺤﻤﻮي ﺑﺎﻻﻧﺼﺮاف وﻟﻜﻦ إﺻﺮار ﻋﯿﺸﺘﻮ ﺟﻌﻞ اﻷﻣﺮ
ﯾﻨﺘﮭﻲ ﻟﺼﺎﻟﺤﮭﺎ ،ﺣﯿﺚ واﻋﺪھﺎ ﺣﻤﻮدي ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯿﻠﺤﻖ ﺑﮭﺎ ﻋﻨﺪ ﺧﯿﻤﺘﮭﺎ ﺑﻌﺪ أن ﯾﻨﺠﺰ ﻋﻤﻼً ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﯿﺌﮭﻤﺎ،
دﻟﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﻤﺘﮭﺎ واﻧﺼﺮﻓﺖ ھﻲ وﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﺣﻤﻮدي ﻣﻊ ﻣﻀﯿﻔﺘﮫ ﯾﺴﺄﻟﮭﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺨﯿﻢ ،ھﻞ
ﻛﻞ اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ ﺑﮫ ھﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ واﺣﺪة أم أﻧﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺷﺘﻰ؟ ﻟﻤﺎذا ﺗﺒﺪو اﻟﻌﺎﺋﻼت ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻷن اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ ھﻲ ﺧﯿﺎم اﻟﻌﺸﺮة؟
ﻛﯿﻒ ﯾﺘﺰودون ﺑﺎﻟﻤﺆن واﻟﻤﺎء؟ وھﻞ اﻷوﻻد ﯾﺠﺪون ﻣﻦ ﯾﻌﻠﻤﮭﻢ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﯾﻠﻘﻨﮭﻢ ﺑﻤﺎذا ﯾﺼﻠﻮن …اﻟﺦ .وﻟﻜﻨﻚ ﻟﻢ
ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻟﻢ أﺳﺄل ﻣﻦ ھﻮ زوج ﻋﯿﺸﺘﻮ ،ﻣﺎ اﺳﻤﮫ وﻣﻦ أﯾﻦ أﺗﻰ إﻟﻰ ھﺬا اﻟﻤﺨﯿﻢ؟.
55
ھﻮ ﻛﻤﻌﻈﻢ اﻟﺮﺟﺎل ھﻨﺎ ،أﺗﻮا ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ ﻣﺼﺪر رزق ﯾﻌﯿﻠﻮن ﺑﮫ أوﻻدھﻢ ،اﺳﻤﮫ ﺳﯿﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺳﺒﻖ وأن ﻃﻠﺐ
اﻟﺘﺠﻨﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﻮات اﻟﺒﺪوﯾﺔ ورﻓﺾ ،ﺛﻢ ﺣﺎول اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺳﯿﺎﻗﺔ اﻟﺴﯿﺎرات وﻓﺸﻞ ﻓﻲ اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﺤﺴﻦ
اﻟﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ،ﻛﻤﺎ رﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ إﺣﺪى ﺷﺮﻛﺎت اﻟﺒﻨﺎء وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﺘﻢ ،ﯾﻘﺎل أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻤﺎرس ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرة
ﺿﻤﻦ اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ آﻣْﻘﺎﻗﯿﺮْ )اﻟﻤﻌﺎرض( ﻓﻲ وادي ﻧﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب وﻟﻜﻨﮫ ﻋﺪل ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﺳﻄﺎ ﻟﺼﻮص
ﻣﻐﺎرﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻟﮫ ﻋﺎﺋﺪة ﻣﻦ ھﻨﺎك ،رﺟﻞ ﻃﯿﺐ وﻣﺘﺪﯾﻦ ﺟﺪاً ،ﺗﺰوج ﻋﯿﺸﺘﻮ ﻣﻨﺬ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات وأﻧﺠﺒﺖ ﻟﮫ ﺗﻮأﻣﺎً ﻣﻦ
اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ،وﻋﻠﯿﻚ اﻟﺴﻼم ورﺣﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ ،ﺗﻔﻀﻞ أدﺧﻞ ،أھﻼ وﺳﮭﻼ وأﺧﯿﺮاً ﻓﻌﻠﺘﮭﺎ ،ﯾﺒﺪو أن
اﻟﻜﺒّﻄﺎه وأھﻠﮫ أﺳﺮوك وﻣﻨﻌﻮك ﻣﻦ زﯾﺎرة اﻷﺻﺪﻗﺎء ﺣﺘﻰ ،ﻛﺎن ﺳﯿﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ زوج ﻋﯿﺸﺘﻮ ﻗﺪ اﻏﺘﺴﻞ وﺧﻠﻊ ﺛﯿﺎب اﻟﻌﻤﻞ
وارﺗﺪى درّاﻋﺘﮫ اﻟﻔﻀﻔﺎﺿﺔ وﺑﺪأ ﻓﻲ ﺗﺤﻀﯿﺮ أواﻧﻲ اﻟﺸﺎي ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﯿﺸﺘﻮ ﺗﻨﮭﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺒﺦ ،ﻟﻜﻨﮭﺎ
ﻓﻮر ﺳﻤﺎﻋﮭﺎ ﺗﺒﺎدل اﻟﺘﺤﯿﺔ ﺑﯿﻦ زوﺟﮭﺎ وﺣﻤﻮدي ﺧﺮﺟﺖ ھﺎﺷﺔ ﺑﺎﺳﻤﺔ وﻣﺮﺣﺒﺔ ،ھﺬا ھﻮ ﺣﻤﻮدي اﻟﺬي أﺧﺒﺮﺗﻚ ﻋﻨﮫ ،ھﻮ
ﺻﺪﯾﻖ أﺑﻲ وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻌﮫ ﻣﻨﺬ أﺳﺒﻮع ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً .ﻋﺮﻓﺘﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺻﻔﻚ ﻟﮫ وﻛﻨﺖ أﻗﻮل ﻟﮫ أن ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ ﻛﺎدت أن ﺗﻤﻨﻌﮫ
ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮھﺎ ،ﻓﻀﺤﻚ اﻟﺠﻤﯿﻊ ،ﺗﻔﻀﻞ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﯿﺸﺘﻮ ﻣﺮﺣﺒﺔ ﺑﺎﻟﺰاﺋﺮ وﻓﺮﺷﺖ ﻟﮫ ﺣﻤﺒﻼً) ،ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﺠﺎد(
ووﺿﻌﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﺮﻣﻲ )وﺳﺎدة ﺟﻠﺪﯾﺔ( ،ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺘﺖ إﻟﻰ زوﺟﮭﺎ ﺳﺎﺋﻠﺔ ،ھﻞ ﺳﯿﺄﺗﻲ أﺻﺤﺎﺑﻚ ﻟﻠﻐﺪاء ﻣﻌﻨﺎ أم ﻻ؟
ﻻ أﻇﻦ أﺟﺎب ﺳﯿﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ ،ﻷن اﻟﯿﻮم ﻛﺎن ﺷﺎﻗﺎً وﻛﺪﻧﺎ أن ﻧﺘﺸﺎﺟﺮ ﻣﻊ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ ﻟﻮﻻ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺴﺎﻟﻚ.
ھﻮ ﻏﺒﻲ وﻣﺘﺴﻠﻂ وﻟﮫ ﻣﺰاج ﺳﯿﺊ ،ﻗﺮر اﻟﯿﻮم ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻘﻄﻌﺔ ،وﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﮭﺎء ﻗﺎم ﯾﺘﻔﺤﺺ ﻣﺎ ﺗﻢ
إﻧﺠﺎزه ﻣﻦ ﻋﻤﻞ وﻟﻤﺎ وﺻﻞ إﻟﻰ ﻗﻄﺎﻋﻨﺎ أﺧﺬ ﯾﺪﻗﻖ ووﺟﺪ ﻣﻌﻮﻻً ﻛﺴﺮت ﯾﺪه ﻓﺎﺳﺘﺸﺎط ﻏﻀﺒﺎً وﺑﺪأ ﯾﺮﻏﻲ وﯾﺰﺑﺪ وﯾﺘﻮﻋﺪ ،ﺛﻢ
ﻧﻌﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﮭﻤﻠﯿﻦ وﻣﻨﻌﺪﻣﻲ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻣﻤﺎ أﺛﺎر ﺣﻔﯿﻈﺔ ﻣﺤﻤﺪ زﯾﻦ ،ﻷﻧﮫ ﯾﻌﻠﻢ أن اﻷﺳﺒﺎب ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ وﻻ
ﯾﺪ اﻟﻤﻌﻮل ،وإﻧﻤﺎ ﺳﻮء اﻟﺘﻔﺎھﻢ اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﻣﻨﺬ ﺷﮭﺮﯾﻦ ،ﺑﺴﺒﺐ ﺑﺮﻣﯿﻞ زﻓﺖ وﺟﺪه اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎً ﻗﺒﻞ وﻗﺖ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل،
ﻓﺎﺗﮭﻢ ﺣﻤﺪي وﻣﺤﻤﺪ زﯾﻦ ﺑﺄﻧﮭﻤﺎ ﻓﻌﻼ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﻤﺪ وﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﺨﺮﯾﺐ ،وﺑﻌﺪ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﻤﺴﺎءﻟﺔ ،ﺗﺒﯿﻦ أن ﻣﺤﻤﺪ
زﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮداً ﯾﻮم ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺮﻣﯿﻞ وأن ذﻟﻚ ﺣﺼﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺨﻄﺄ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ ﺣﻘﻮد ،ﻓﺄﺳﺮ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ وﻇﻞ
56
ﯾﺘﺤﯿﻦ اﻟﻔﺮص وﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻹﺳﺎءة ﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺬﯾﻦ آزرﻧﺎ ﺣﻤﺪي ﺿﺪه ﻓﻲ اﻟﻤﺮة اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ،ﺑﺴﺒﺐ أو ﺑﺪوﻧﮫ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻧﻔﺎﺟﺄ
ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﮫ اﻟﯿﻮم ،ﺑﻞ ﻛﻨﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮ اﻧﻔﺠﺎر اﻟﻮﺿﻊ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﻦ ﻵﺧﺮ ،وﻟﻮﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺻﺪﯾﻘﻚ اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ ،اﻟﺬي أﺟﺒﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮل
ﺗﺮھﺎت اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ واﻟﺴﻜﻮت ﻋﻦ ﺷﺘﺎﺋﻤﮫ وﺗﺼﺤﯿﺢ ﻛﻞ اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت اﻟﺘﻲ أﺑﺪاھﺎ ،ﻟﻜﺎﻧﺖ اﻷﻣﻮر أﺳﻮأ ﻣﻤﺎ ھﻲ ﻋﻠﯿﮫ ،ﻓﻘﺮر
اﻹﺧﻮان أن ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻲ وﺣﻤﺪي ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻧﯿﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ ،وﻟﺬا ﻟﻦ ﯾﺄﺗﯿﺎ ﻟﻠﻐﺪاء .ﻟﻜﻦ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ﻛﯿﻒ ﺗﺮﻛﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ
وﺟﯿﺮاﻧﮫ وﻛﯿﻒ أﺣﻮال اﻟﺠﻤﯿﻊ ھﻨﺎك؟ ﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﺖ أن اﻟﺒﺎدﯾﺔ ﺟﻤﯿﻠﺔ ھﺬا اﻟﻌﺎم ،آه ﻛﻢ أﺗﻮق ﻟﺮؤﯾﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺮاري.
ھﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺳﻨﺔ راﺣﺔ وﷲ اﻟﺤﻤﺪ ،ﻋﺒﺪ اﷲ ﺗﺮﻛﺘﮫ ﯾﺘﮭﯿﺄ ﻣﻊ ﺟﯿﺮاﻧﮫ ﻟﻠﺬھﺎب إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ
اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ،ﻟﻜﻨﻲ أﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺷﻮﻗﻚ ﻟﻠﺒﺮاري ﻷﻧﻲ ﺻﺮت أﻣﻘﺘﮭﺎ وﻟﺬا ﺗﺮاﻧﻲ ھﻨﺎ أﻣﺎﻣﻚ ﺑﻌﺪ أن ﻗﻤﺖ ﺑﺒﯿﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ أﻣﻠﻚ ﻣﻦ
اﻹﺑﻞ.
ـ إذن ﺳﺒﺐ ﻣﺠﯿﺌﻚ ھﻮ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ ﺑﺪوي ﯾﺮﻋﻰ إﺑﻠﮫ إﻟﻰ إﻧﺴﺎن ﻣﺘﻤﺪن ﯾﻌﻤﻞ وﯾﻨﺘﻈﺮ راﺗﺒﺎً ﺷﮭﺮﯾﺎً؟.
ـ ﺗﻠﻚ أﺣﻼﻣﻨﺎ اﻟﺘﻲ راودﺗﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻧﻜﺘﺸﻒ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺮة اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻻرﺗﮭﺎن ﻟﻤﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺮاﺗﺐ
اﻟﺸﮭﺮي اﻟﺬي ﯾﺤﻮﻟﻚ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺣﺮ ﯾﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﯿﺮ ﻧﻔﺴﮫ إﻟﻰ أﺟﯿﺮ ﺧﺎﺿﻊ ﯾﺘﺤﻤﻞ اﻹھﺎﻧﺎت واﻟﺸﺘﺎﺋﻢ ﻛﻤﺎ أﺧﺒﺮﺗﻚ ﻗﺒﻞ
ﻗﻠﯿﻞ ،ﻷن ﻗﻮﺗﮫ وﻗﻮت أوﻻده ﻣﺮھﻮن ﺑﻤﺰاج رب اﻟﻌﻤﻞ ،ﻟﻦ أﺳﺘﺮﺳﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻈﻦ ﺑﺄﻧﻨﻲ أﺣﺎول إﺧﺎﻓﺘﻚ.
ـ ﻻ ﻋﻠﯿﻚ أﻧﺖ ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎره ﺗﺠﺮﺑﺘﻚ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﺗﺘﻜﺮر ﻧﻔﺲ اﻟﻈﺮوف ﻣﻊ
ـ ﻻ ﺗﮭﺘﻢ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ﻗﺪ ﯾﯿﺴﺮ اﷲ ﻟﻚ ﻇﺮوﻓﺎ أﻓﻀﻞ ،ﻻﺳﯿﻤﺎ وأﻧﮭﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن أن اﻟﺨﻨﺮال ﺳﯿﻠﺘﻘﻲ ﺑﺎﻷﻋﯿﺎن ﻓﻲ
اﻻﺣﺘﻔﺎل اﻟﻤﻮﻋﻮد ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أﻧﮭﻢ ﺳﯿﺤﺪﺛﻮﻧﮫ ﺑﮭﻤﻮﻣﻜﻢ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺸﺒﺎب ،ﻗﺎﻟﺖ ﻋﯿﺸﺘﻮ ذﻟﻚ واﻟﺘﻔﺘﺖ ﻧﺤﻮ زوﺟﮭﺎ ﻟﺘﺨﺘﺒﺮه
ﺑﻤﺎ ﻗﺎل ﺣﻤﻮدي ﻋﻦ زواج ﺗﻔﺮّح وأﻧﮭﺖ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻟﻜﻦ رأﯾﻲ ھﻮ أن ﯾﺘﺰوج ﺣﻤﻮدي ﺑﺘﻔﺮّح وﯾﺮﯾﺤﮭﺎ وﯾﺴﺘﺮﯾﺢ.
57
ﺿﺤﻚ ﺳﯿﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ وﻋﻠﻖ :ﺳﺘﺒﻘﯿﻦ داﺋﻤﺎ ھﻜﺬا ﺗﻔﻜﺮﯾﻦ ﺑﺴﺮﻋﺔ وﺗﺨﺘﺮﻋﯿﻦ ﺣﻠﻮﻻً ﻣﻦ ﻋﻨﺪك دون ﻣﻌﺮﻓﺔ رأي
اﻟﻤﻌﻨﯿﯿﻦ ،ﻻ ﺗﮭﺘﻢ ﻟﻜﻼﻣﮭﺎ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ،وﻟﻌﻠﻤﻚ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺳﻤﻌﺖ رأﯾﮭﺎ ﻟﻜﻨﺖ ﺗﺰوﺟﺖ ﻏﯿﺮھﺎ ،وذﻟﻚ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻨﻲ ﻣﺘﯿﻢ
اﺣﺘﺪت ﻋﯿﺸﺘﻮ وﺻﺮﺧﺖ أﻧﺖ ﻣﺘﯿﻢ! ﻣﺘﻰ ﻛﻨﺖ ﻛﺬﻟﻚ؟ ﻓﺄول ﻟﻘﺎء ﻟﻨﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﻔﺘﻨﻲ ﻓﯿﮭﺎ أﻧﺎ
وزﻣﯿﻼﺗﻲ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛﻨﺖ ﺗﻘﻀﻲ ﻛﻞ أوﻗﺎﺗﻚ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﺣﺘﻰ ﻧﺰﻟﺖ ﺿﯿﻔﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﯿﻨﮭﺎ ﺑﺪأت أﻧﺎ أﺗﺠﺮأ ﻹﺧﺮاﺟﻚ ﻣﻦ
اﻋﺘﻜﺎﻓﻚ وﻧﺴﻜﻚ ﺑﺤﯿﻠﻲ وذﻛﺎﺋﻲ ،ﻻ ﯾﻐﺮك ﺑﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﮫ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺘﮫ أﻧﺎ.
ﺿﺤﻚ ﺣﻤﻮدي وﺗﻤﻨﻰ ﻓﻲ ﻗﺮارة ﻧﻔﺴﮫ أن ﯾﺠﺪ زوﺟﺔ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﻔﺎھﻢ ﻣﻌﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻔﺎھﻢ ھﺬان اﻟﺰوﺟﺎن
اﻟﻠﻄﯿﻔﺎن .وﻗﻀﻰ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻨﮭﺎر ﻣﻌﮭﻤﺎ ﻓﻲ أﺣﺎدﯾﺚ ﻣﺘﺸﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺣﯿﺎة اﻟﺮﯾﻒ وﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﯿﻢ وﺣﺘﻰ ﻋﻦ اﻟﺤﯿﺎة
اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﺤﻤﻮدي وﻓﻜﺮة زواﺟﮫ ﻣﻦ ﺗﻔﺮّح وﻛﺬا اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺖ ﻋﯿﺸﺘﻮ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻷﻧﮭﺎ ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﮭﺎ ﻟﻢ
ﯾﺴﺒﻖ ﻟﮭﺎ أن ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﺎﺣﺘﻔﺎﻻت ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﺒﯿﺮة ،وأﺧﺬت ﺗﺘﺨﯿﻞ اﻟﻤﺸﮭﺪ…ﺟﻤﻮع ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺄزﯾﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وأﻟﻮان
زاھﯿﺔ وﻏﻨﺎء ورﻗﺺ وزﻏﺎرﯾﺪ وأھﺎزﯾﺞ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻠﺘﻘﻲ اﻷﻋﯿﺎن ﻣﻊ اﻟﺨﻨﺮال ﻟﯿﺘﻨﺎﻗﺸﻮا ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻤﮭﻤﺔ… ھﻞ ﺳﺘﺸﺎرك
ـ ﻣﺎﻟﻲ أﻧﺎ وھﺬه اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ؟ ،أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﺳﯿﺎﺳﯿﺎ وأﻧﺖ ﺗﻌﺮﻓﯿﻦ ذﻟﻚ وﻛﻞ زھﻮ ھﺬه اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻻ ﯾﮭﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﺷﻲء.
ـ ﻃﯿﺐ ﻟﻘﺪ ﺑﺪأ اﻟﻈﻼم ﯾﺤﻞ وأﺳﺘﺄذﻧﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺎدرة ﻷن اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ ﺳﯿﻘﻠﻖ ﻋﻠﻲ ،ﻟﻘﺪ ﺳﺮﻧﻲ اﻟﺘﻌﺮف إﻟﯿﻜﻢ وأﻋﺪﻛﻢ
ﺑﺄﻧﻨﻲ ﺳﺄزورﻛﻢ ﺗﻜﺮاراً ﻣﺎ ﺑﻘﯿﺖ ھﻨﺎ ،وﻧﮭﺾ ﺣﻤﻮدي ﺛﻢ ﺑﺪأ ﻓﻲ ﺷﺪ ﻧﻌﻠﯿﮫ وھﻮ ﻣﻨﺤﻨﻲ اﻟﻈﮭﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺮف اﻷﻣﺎﻣﻲ ﻣﻦ
اﻟﺤﺼﺎﺋﺮ.
ـ ﻟﻮﻻ ﺗﻘﺪﯾﺮﻧﺎ ﻟﻠﺴﺎﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎك ﺗﺮﺣﻞ وﻟﻜﻦ ﻧﺤﻦ داﺋﻤﺎ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎرك ﻓﻼ ﺗﻄﻞ ﻏﯿﺎﺑﻚ ﻋﻨﺎ.
ـ أﻧﺘﻢ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ أھﻠﻲ وﺷﻜﺮاً ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء .اﻧﺼﺮف ﺣﻤﻮدي وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪ ﻏﺮﺑﺖ ﺗﺎرﻛﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﻀﻌﺔ ﺧﯿﻮط ﻣﻦ
أﺷﻌﺔ ذھﺒﯿﺔ ﺗﻌﺎﻧﺪ اﻟﻈﻼم اﻟﺪاھﻢ وﺗﺘﺤﺪاه ،ﻟﻜﻦ اﻟﻠﯿﻞ ﻛﺎن أﻗﻮى وﺑﺪأ ﯾﺰﺣﻒ ﻏﯿﺮ آﺑﮫ ﺑﺎﻷﺷﻌﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﺪة رﺑﻤﺎ ﻷﻧﮫ ﯾﺮى أﻧﮭﺎ
ﺗﺤﺎول أﺧﺬ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ وأﻧﮭﺎ اﺳﺘﻨﻔﺬت ﻣﺎ ھﻮ ﻣﺨﺼﺺ ﻟﮭﺎ وذﻟﻚ أﻣﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺒﻮل ﻓﻲ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺘﻲ
58
ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎوب واﻟﺘﻌﺎرض ﺿﻤﻦ ﻗﺎﻧﻮن ﺗﻮازن ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻹﺧﻼل ﺑﮫ وإﻻ ﻟﻔﺴﺪت اﻟﺤﯿﺎة ﻛﻠﮭﺎ .ﻛﺎن ﺣﻤﻮدي ﯾﻔﻜﺮ ﻓﯿﻤﺎ
ﺳﯿﻘﻮل ﻟﮫ اﻟﺴﺎﻟﻚ ذﻟﻚ اﻟﻤﺴﺎء ،وﻟﻜﻨﮫ ﻓﺠﺄة وﺟﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺮّح وﻛﻞ اﻻﻗﺘﺮاﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﮭﺎ ﻋﯿﺸﺘﻮ وﺗﻌﻠﯿﻖ
زوﺟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻃﺮﻓﺔ أﻧﮫ ﻟﻮ أﺧﺬ ﺑﺮأﯾﮭﺎ ﻟﻜﺎن ﺗﺰوج ﻏﯿﺮھﺎ واﺑﺘﺴﻢ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ رﻓﻊ ﻧﻈﺮه ﻷﻧﮫ ﯾﺴﯿﺮ ﻋﺎدة وھﻮ ﻣﻄﺄﻃﺊ
اﻟﺮأس ،وﺟﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺧﯿﻤﺔ اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ وإذا ﺑﺎﻟﻄﻔﻠﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة اﺑﻨﺔ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﺗﮭﺮع إﻟﯿﮫ وﺗﻄﻮﻗﮫ ﺑﺬراﻋﯿﮭﺎ وھﻲ
ﻣﺒﺘﺴﻤﺔ وﺗﺮﺣﺐ ﺑﮫ ﺛﻢ ﺗﺴﺄﻟﮫ :أﯾﻦ ﻛﻨﺖ؟ ﻟﻘﺪ أﻃﻠﺖ ﻏﯿﺎﺑﻚ ﻟﻤﺎذا ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ،ﻛﺎن أﺑﻲ ﯾﻨﻮي اﻵن اﻟﺬھﺎب ﻟﻺﺗﯿﺎن ﺑﻚ.
ﻻ ،ﻟﻘﺪ ﻃﻠﺒﮫ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﯿﻞ وﻟﻜﻨﮫ ﻗﺎل أﻧﮫ ﺳﯿﻌﻮد ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب وإذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ وﺻﻠﺖ ﻓﺴﯿﺬھﺐ ﻟﻠﺒﺤﺚ
ﻋﻨﻚ.
ﻗﺒّﻠﮭﺎ ﻓﻲ وﺟﻨﺘﮭﺎ ﺛﻢ أﻧﺰﻟﮭﺎ وﻗﺎل ﻟﮭﺎ ھﺎﻧﺤﻦ اﻗﺘﺮﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﻤﺔ ھﻞ ﺗﺴﺎﺑﻘﯿﻨﻨﻲ؟ إن ﻓﺰتِ ﻋﻠﻲّ آﺧﺬك ﻣﻌﻲ ﻏﺪاً ﻓﻲ
ﺟﻮﻟﺔ ﻧﺰور ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺑﯿﺖ ﻋﯿﺸﺘﻮ ،ﻣﻮاﻓﻘﺔ؟ وﺑﺪءا ﻓﻲ ﺳﺒﺎق ﻣﻀﺤﻚ ،اﻟﻄﻔﻠﺔ ﻣﻐﻼھﺎ ﺑﻀﻔﯿﺮﺗﯿﮭﺎ اﻟﻄﻮﯾﻠﺘﯿﻦ وﻗﺎﻣﺘﮭﺎ اﻟﻘﺼﯿﺮة
ورﻣﺒﺎﯾﺘﮭﺎ )ﻓﺴﺘﺎﻧﮭﺎ( اﻟﻤﺘﺒﺎﯾﻨﺔ اﻷﻟﻮان ،ﺗﺠﺮي ﺑﺄﻗﺼﻰ ﺳﺮﻋﺔ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ إﻟﯿﮭﺎ ﺳﺒﯿﻼ ،وﺣﻤﻮدي ﻃﻮﯾﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ ﯾﺮﺗﺪي
دراﻋﺔ ﻛﺎدت زرﻗﺘﮭﺎ ﺗﺨﺘﻔﻲ ﻟﻘﺪﻣﮭﺎ وﻟﻜﺜﺮة ﺗﻌﺮﺿﮭﺎ ﻷﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ ،ﯾﺤﺎول إﯾﮭﺎم ﻣﻐﻼھﺎ أﻧﮫ ﯾﺘﻨﺎﻓﺲ ﻣﻌﮭﺎ ﻓﻌﻼً وأﻧﮫ
ﯾﺤﺎول ﺟﺎھﺪاً أن ﯾﺘﺠﺎوزھﺎ وﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﻘﺪر ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ ھﻲ اﻟﺨﯿﻤﺔ ﻗﺒﻠﮫ ﺑﺜﻮان ووﻗﻔﺖ وأﻧﻔﺎﺳﮭﺎ ﺗﺘﺼﺎﻋﺪ وھﻲ ﺗﺼﺮخ ﺑﮫ ﻟﻘﺪ
أﻗﺒﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ وھﻮ ﯾﻀﺤﻚ ﻓﺮﺣﺎ ﻟﻔﺮح اﻟﻄﻔﻠﺔ وأﺧﺬھﺎ ﺑﯿﻦ ذراﻋﯿﮫ ﻗﺎﺋﻼً ﻛﻢ أﻧﺖ ﺳﺮﯾﻌﺔ وﻗﻮﯾﺔ ﻟﻢ ﺗﺨﺒﺮﯾﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺒﻞ
أن ﻧﺒﺪأ؟
ـ ﻻ ،ﻻ ﺗﻠﺘﻤﺲ اﻷﻋﺬار اﻵن ،ﻟﻘﺪ اﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء وﻋﻠﯿﻚ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﮫ وإﻻ ﻏﻀﺒﺖ ﻣﻨﻚ.
59
ـ ﻃﺒﻌﺎ ﯾﺎ ﻋﺰﯾﺰﺗﻲ ﺳﺄﻓﻲ ﻟﻚ ﺑﻮﻋﺪي ﻻ ﺗﮭﺘﻤﻲ… وﻗﺒﻠﮭﺎ وھﻲ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺮﻗﺒﺘﮫ.
ﻛﺎن اﻟﺴﺎﻟﻚ واﻗﻔﺎ دون أن ﯾﻠﺤﻈﮫ أﯾﺎً ﻣﻨﮭﻤﺎ وھﻮ ﯾﺒﺘﺴﻢ ﻷﻧﮫ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺎدﯾﮭﺎ أﺣﯿﺎﻧﺎً
ﺑﺎﻟﻤﺠﻨﻮﻧﺔ ،وﻟﻤﺎ ھﻢ ﺣﻤﻮدي أن ﯾﻨﺰل ﻣﻐﻼھﺎ أﺗﺎه ﺻﻮت ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻒ وھﻮ ﯾﺴﺄل وﻋﻠﻰ ﻣﺎذا اﺗﻔﻘﺘﻤﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺸﺎﺑﺎن
اﻟﻤﺘﺴﺎﺑﻘﺎن؟.
اﻟﺘﻔﺖ ﺣﻤﻮدي ووﺟﺪ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ وﻗﺎل :ذﻟﻚ أﻣﺮ ﺑﯿﻨﻨﺎ أﻟﯿﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﯾﺎ ﻣﻐﻼھﺎ؟
أﺑﻲ… ،ھﻤﮭﻤﺖ ورﻛﻀﺖ ﻧﺤﻮه وأﻣﺴﻜﺖ ﺑﻄﺮف ﺛﻮﺑﮫ وھﻲ ﺗﻜﺎد ﺗﻄﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺮح ،ﻟﻘﺪ ﺗﺴﺎﺑﻘﻨﺎ وﻏﻠﺒﺘﮫ وﻋﻠﯿﮫ أن
وﺿﻊ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﯾﺪه ﻋﻠﻰ رأس اﺑﻨﺘﮫ ﺑﺤﻨﺎن ،ﺛﻢ ﻗﺎل :أو أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺒﺮﻣﯿﻦ اﻻﺗﻔﺎﻗﺎت ﻣﻊ اﻟﺮﺟﺎل دون ﻋﻠﻤﻲ؟ ﻣﺎذا
ـ أﺑﻲ ﻟﻢ ﺗﺠﺒﻨﻲ أﺗﻮاﻓﻖ؟ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻻ ،ﻷﻧﻨﻲ ﺳﺄﻏﻀﺐ ﻣﻨﻚ وﻟﻦ أﻗﺪم ﻟﻚ اﻟﺸﺮاب وﻟﻦ أﺗﺮﻛﻚ ﺗﻘﺒﻠﻨﻲ.
ﺿﺤﻚ اﻻﺛﻨﺎن وأﺧﺒﺮھﺎ أﺑﻮھﺎ أﻧﮫ ﯾﻮاﻓﻖ ﺑﺸﺮط أن ﺗﺒﻠﻎ أﻣﮭﺎ وأﻻّ ﯾﺘﺄﺧﺮا ﻋﻦ اﻟﻐﺪاء .ﻃﯿﺐ وأﻧﺖ ھﻞ وﺟﺪت أھﻼً
أﻓﻀﻞ ﻣﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺮﻛﻨﺎ ﻃﯿﻠﺔ اﻟﻨﮭﺎر ﻓﻲ ﻗﻠﻖ ﻋﻠﯿﻚ؟ ﻻ ﺗﻜﺮرھﺎ ﺛﺎﻧﯿﺔ أرﺟﻮك.
ـ ﻋﺬراً ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ذﻟﻚ ﻗﺼﺪي ،ﺻﺤﯿﺢ ﻟﻘﺪ ذھﺒﺖ ﻟﺘﻨﺎول ﺷﺎي ﻣﻌﮭﻢ ﺛﻢ أرﺟﻊ إﻟﯿﻜﻢ ،وﻟﻜﻦ ﺳﯿﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ أﻗﺴﻢ ﻋﻠﻲ أن
أﺑﻘﻰ وﻋﯿﺸﺘﻮ ﺳﺎرﻋﺖ ﻓﻲ إﻋﺪاد ﻏﺪاء ﻗﺎﻟﺖ ﺑﺄﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻓﻲ وﻟﻢ اﺳﺘﻄﻊ اﻹﻓﻼت ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺘﮭﻤﺎ إﻻ ﺑﺸﻖ اﻷﻧﻔﺲ ﺑﻞ إﻧﮭﻢ
أﻟﺤﻮا ﻋﻠﻲ ﻷﻧﺎم ﻋﻨﺪھﻢ اﻟﻠﯿﻠﺔ وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺻﺮﯾﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮدة إﻟﯿﻜﻢ ﺗﺤﺴﺒﺎً ﻟﻤﻮﻗﻔﻚ ھﺬا ،وھﺎأﻧﺖ ﺗﺮاﻧﻲ أﻣﺎﻣﻚ.
ـ ﻓﻠﻨﺪﺧﻞ ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﺻﻞ اﻟﻤﻐﺮب ﺣﺘﻰ اﻵن ،وﻟﻜﻦ ﻗﻞ ﻟﻲ ھﻞ ﺗﻨﻮي ﺣﻘﺎً أﺧﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻘﯿﺔ ﻣﻌﻚ ﻏﺪاً؟ ﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ ﻟﻚ
ـ ﻻ ﺗﻘﻠﻖ أﻧﺎ وﻋﺪﺗﮭﺎ وﺳﺄﻓﻲ ﺑﻮﻋﺪي وﻟﻜﻦ ﺳﺄﺷﺘﺮط ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ وﺣﺴﻦ اﻟﺴﻠﻮك .
60
ـ أﻧﺖ وﺷﺄﻧﻚ ﻟﻜﻨﻨﻲ أﺣﺬرك ﻓﮭﻲ ﻣﺸﺎﻏﺒﺔ وﻣﺪﻟﻠﺔ ،أﻃﻠﻖ اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ ﺗﺤﺬﯾﺮه ﺛﻢ اﺳﺘﺪار إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻒ ﺑﻨﯿﺔ أن ﯾﺆدي
ﻓﺮﯾﻀﺔ اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﻓﺎﺗﺘﮫ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﺣﻤﻮدي ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮫ ﯾﻤﻌﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻷﻓﻖ اﻟﻤﻈﻠﻢ وﯾﺘﺄﻣﻞ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ أﺧﺬت ﺗﺒﺰغ،
ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻜﻢ اﻟﮭﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻊ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻮھﺞ ﻓﻤﻨﮭﺎ اﻟﻤﻀﯿﺌﺔ ﺟﺪاً وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ھﻲ دون ذﻟﻚ وﯾﺘﺬﻛﺮ ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﺟﺪه
اﻟﻤﺮﺣﻮم ﯾُﻌﻠّﻤﮫ أﺳﻤﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺠﻮم وﻃﺮﯾﻘﺔ اﻻھﺘﺪاء ﺑﮭﺎ ﻟﯿﻼً ،ﻓﻔﻲ اﻟﺸﻤﺎل ﺳﺘﺠﺪ ﻧﺠﻢ ﺑَﻠْﮭﺎدي )اﻟﻨﺠﻢ اﻟﻘﻄﺒﻲ( ،وﺗﺪل ﻋﻠﯿﮫ
ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻓﮭﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺴﻮاﺑﻊ )اﻟﺪب اﻷﻛﺒﺮ واﻟﺪب اﻷﺻﻐﺮ( ،وھﻲ ﺗﺪور داﺋﻤﺎ ﺣﻮل ﺑَﻠْﮭﺎدي ،أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب
ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺠﺪ اﻟﺨﯿﻞ وھﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﺠﻮم إن ﺗﺄﻣﻠﺘﮭﺎ ﺑﺪﻗﺔ ،ﺳﺘﺠﺪ أﻧﮭﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻓﺮﺳﯿﻦ ﯾﻘﻮدھﻤﺎ ﻛﮭﻞ وأﻣﺎم اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺳﺘﺮى
اﻟﻌﻘﺮب وﻻ ﺗﻨﺴﻰ ﯾﺎ ﺑﻨﻲ أن اﻟﺜﺮﯾﺎ ﺗﻄﻞ داﺋﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﺮق وﺗﻄﻠﻊ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ،وﻟﻜﻦ
اﻟﺜﺮﯾﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ ﻣﺜﻠﮭﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺸﺒﻮح ،ﯾﺮﺗﺒﻂ ﻇﮭﻮرھﻤﺎ ﺑﻔﺼﻮل اﻟﺴﻨﺔ ﺣﯿﺚ أن وﻗﺖ ﻃﻠﻮﻋﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﯿﻒ
ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﺣﻮاﻟﻲ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ أي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺣﻤﻮدي ﺛﻤﺎن ﺳﻨﻮات ،ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠﺪه
وﻛﺎن اﻷﺧﯿﺮ ﻻ ﯾﻘﻮى ﻋﻠﻰ ﻓﺮاق ﺣﻔﯿﺪه اﻟﻤﺮح اﻟﻤﺸﺎﻛﺲ ،اﻟﺬي ﯾﺮى ﻓﯿﮫ ﻣﻘﺪرة ﻛﺒﯿﺮة ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب وﯾﺆﻛﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ
ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻄﺎﻋﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻦ اﻟﺬي ﯾﺄﺧﺬ ﺑﻄﯿﺒﺔ ﺣﺪﯾﺜﮫ وﻗﻮة ذاﻛﺮﺗﮫ وﺳﻌﺔ اﻃﻼﻋﮫ اھﺘﻤﺎم واﻧﺘﺒﺎه ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺠﺎﻟﺴﮫ
ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﺘﺪرﺟﮫ ﻟﻠﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎرك واﻟﮭﺠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺷﺎرك ﻓﯿﮭﺎ ﺿﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ ﻓﻲ ﺗﻮﺟﻨﯿﻦ أو اﻟﻌﺎﻗﺮ أو ﺑﺮﻣﯿﻞ
أو أم اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ،ﯾﺘﮭﺮب وﯾﺘﮭﺮب ﺛﻢ ﯾﺒﺪأ ﻓﻲ ﺳﺮد ﻣﺎ ﺟﺮى ﺑﻜﻞ دﻗﺔ وﺗﻔﺼﯿﻞ وﻛﺄن اﻟﺰﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻤﺮ ،واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أن ﻣﻌﺮﻛﺔ أم
اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ،1932وھﻮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺟﺮﺣﻮا ﻓﯿﮭﺎ ،ﯾﻘﻮل اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺠﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﯿﺔ
وﺳﺮﻧﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﯾﻮﻣﺎ ﺑﻠﯿﺎﻟﯿﮭﺎ ،ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﻧﮭﺘﺪي ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﺖ أو ﺑﺎﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﺣﯿﺚ ﯾﺪﻟﻨﺎ ﺗﺮاﻛﻢ اﻟﺮﻣﺎل ﻋﻨﺪ أﺣﺪ
ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺸﺠﺮة أو اﻟﻨﺒﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﺠﻨﻮب ،وﯾﻮاﺻﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺴﺮد اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﻲ اﻟﺪﻗﯿﻖ اﻟﻤﺜﯿﺮ ،ﺗﺄﺧﺮ ﻓﻼن أو ﺗﻠﻜﺄ ﻋﻼّن،
أو ﻧﻮع ﺳﻼح ﻓﻼن اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺜﯿﺮ ﻏﯿﺮة رﻓﺎق اﻟﺮﺣﻠﺔ ،دون إﻏﻔﺎل ﻟﻮن ﻣﻼﺑﺲ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﻢ واﻟﻤﺰاح اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺪﺧﻠﻮن
ﻓﯿﮫ وﺣﺘﻰ اﻟﺘﻤﻨﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮاود اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﻢ ﻟﯿﺼﻞ إﻟﻰ ﻗﻤﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﺑﺪء اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ وﯾﻐﯿﺮ ﻣﻦ
وﺿﻌﯿﺔ ﺟﻠﻮﺳﮫ ﻟﯿﺒﺎﺷﺮ ﻣﺤﺪﺛﮫ ﻗﺎﺋﻼً وﺣﻞ ﺿْﻤﯿﻦ ) ﺿﺎﻣﻦ اﻟﻘﻮم أو ﻗﺎﺋﺪھﻢ( أﺣﺎﯾﻜﮫ )إزاره( وأﻣﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﻜﻮري ﺑﺸﺪه
61
ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﺛﻢ ﻧﺎدى ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻐﺎوﯾﺮ آﻣﺮاً ،ﻛﺒﺮوا وﻣﺮوا ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻷﺣﺎﯾﻚْ وﻛﺎن ﯾﺮدد :ﺳﯿﻜﻮن اﻟﻨﺼﺮ ﺣﻠﯿﻔﻨﺎ إن
ﺷﺎء اﷲ ،إذ ذاك ﯾﺒﺪأ زﯾﺎن اﻟﺼﻨﻌﺔ)ﺗﻌﺒﯿﺮ دارج ﯾﻌﻨﻲ إﻃﻼق اﻟﺮﺻﺎص).
ﻟﻢ ﯾﺪر ﺣﻤﻮدي أﻧﮫ ﺗﺴﻤﺮ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ ﻣﻨﺬ وﺻﻮﻟﮫ أي ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب ﺑﻘﻠﯿﻞ إﻟﻰ أن ﺣﺎن وﻗﺖ ﺻﻼة
اﻟﻌﺸﺎء وﻟﻄﻮل وﻗﻮﻓﮫ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻜﺎن اﻧﺘﺒﮭﺖ إﻟﯿﮫ زوﺟﺔ اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ وراﺣﺖ ﺗﺮاﻗﺒﮫ ﺣﺘﻰ ﻗﻠﻘﺖ ﻋﻠﯿﮫ وأﺧﺒﺮت زوﺟﮭﺎ ﻋﻤﺎ
ﯾﺪور ﻓﻲ ذھﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﻧﺸﻐﺎل ﺑﺤﺎﻟﺔ ﺿﯿﻔﮭﻢ اﻟﺸﺎب ،أﻧﻈﺮ إﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺒﺎرح ذﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﺮﻛﺘﮫ ﻓﯿﮫ ﺣﺘﻰ اﻵن ،ﻣﺎذا ﻗﻠﺖ ﻟﮫ؟
ﻛﯿﻒ ﺗﻘﻮﻟﯿﻦ ھﺬا ﻣﻦ اﻟﻜﻼم؟ ﺗﺮﻛﺘﮫ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﺳﯿﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر أن أﺻﻠﻲ اﻟﻤﻐﺮب ﻟﻨﺘﻨﺎول اﻟﺸﺎي ﻣﻌﺎً وﻧﻜﻤﻞ
ﺣﺪﯾﺜﺎ ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﺑﺪأﻧﺎه ھﺬا اﻟﺼﺒﺎح .ھﯿﺎ ﯾﺎ ﻣﻐﻼھﺎ ﻧﺎدي ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻮدي وﻗﻮﻟﻲ ﻟﮫ أن ﯾﺪﺧﻞ ﻟﺘﻨﺎول اﻟﺸﺎي .
-3 -وﻣﻦ أﻧﺘﻢ؟
ﺑﺪأ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻓﻲ إﻋﺪاد وﺗﺤﻀﯿﺮ ﻋﺪة اﻟﺸﺎي اﻷﺧﻀﺮ وھﯿﺄ ﻓﺮاﺷﺎً ﻟﯿﺠﻠﺲ ﻋﻠﯿﮫ ﺿﯿﻔﮫ اﻟﺬي دﺧﻞ ﻣﺒﺘﺴﻤﺎً وھﻮ ﯾﻘﻮل
ـ ﻻ ﺷﻲء ﻓﻘﻂ ﺗﺬﻛﺮت اﻟﻤﺮﺣﻮم ﺟﺪي وأﺣﺎدﯾﺜﮫ اﻟﺸﯿﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺠﻮم واﻟﻤﻌﺎرك وﻧﺴﯿﺖ ﻧﻔﺴﻲ.
ـ ﻟﻘﺪ ﺷﺎرك ﺟﺪك اﻟﻤﺮﺣﻮم ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺸﮭﯿﺮة وﻋﺮف ﻋﻨﮫ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺠﻠﺪ وإﯾﺜﺎر اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ
وﺗﺤﻤﻞ اﻟﺠﻮع واﻟﻌﻄﺶ وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻲ أن ﺟﺮﺑﺘﮫ ﺑﻨﻔﺴﻲ أﺛﻨﺎء رﺣﻠﺔ ﺷﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﺻﯿﻒ ،1965ﺗﺮاﻓﻘﻨﺎ ﻟﻤﺪة أرﺑﻌﯿﻦ ﯾﻮﻣﺎ
وﺗﺼﺎدف وﻗﺖ ﺳﻔﺮﻧﺎ ﻣﻊ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺴﻤﺎﺋﻢ )اﻷرﺑﻌﯿﻦ ﯾﻮﻣﺎً اﻷﺧﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﺼﯿﻒ( ،وﻗﺘﮭﺎ ﺗﺄﻛﺪت ﻣﻦ ﺻﻼﺑﺔ اﻟﺮﺟﻞ وﺷﮭﺎﻣﺘﮫ،
ﻛﺎن آﺧﺮ ﻣﻦ ﯾﺸﺮب وأول ﻣﻦ ﯾﺠﻤﻊ اﻟﺤﻄﺐ وﯾﺸﻌﻞ ﻧﺎر اﻟﻤﻮﻗﺪ وﯾﮭﯿﺊ اﻟﻄﻌﺎم ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ وﯾﻮزع اﻟﻀﺤﻜﺎت ھﻨﺎ وھﻨﺎك وﻻ
. ﯾﻨﺎم إﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﺄﻛﺪه ﻣﻦ ﺗﺤﻀﯿﺮ ﻛﻞ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻐﺪ ،ﻏﺮﯾﺐ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ،ﻛﻢ ھﻮ ﻣﻤﺘﻊ أن ﺗﺴﺎﻓﺮ ﻣﻌﮫ
62
ﺟﻠﺲ ﺣﻤﻮدي وﻣﺪ ﯾﺪه وﺟﺮ أدوات اﻟﺸﺎي ﺣﺘﻰ وﺿﻌﮭﺎ أﻣﺎﻣﮫ وﻗﺎل ،أﻧﺎ ﺳﺄﻋﺪ اﻟﺸﺎي ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻘﻲ ،أﻣﺎ أﻧﺖ
ﻓﺎﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻨﻚ ﺗﻌﺮﻓﮫ ،أي ﻛﻤﺎ وﻋﺪﺗﻨﻲ أن ﺗﻀﻌﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﻮرة ،ﺗﻠﻚ ھﻲ ﻣﮭﻤﺘﻚ اﻵن ،واﺑﺪأ ﻣﺘﻰ ﺷﺌﺖ ،ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺼﻎ إﻟﯿﻚ
ـ ﺣﺴﻨﺎً ،اﻷﻣﺮ ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﺘﻌﻘﯿﺪ اﻟﺬي ﺗﻈﻦ ،ﺑﻞ ھﻮ ﺑﺴﯿﻂ وﻻ ﯾﺘﻄﻠﺐ أي ﺗﻔﻜﯿﺮ أو اﺟﺘﮭﺎد ،ﻓﻘﻂ ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺠﯿﺐ ﻧﻔﺴﻚ
ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺌﻠﺔ ،ﺛﻢ ﻧﺘﺤﺎور وأؤﻛﺪ ﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺘﻔﻖ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ،وﺳﻨﺠﺪ اﻟﺤﻠﻮل ﻟﻜﻞ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﯾﻈﮭﺮھﺎ
اﻟﺤﻮار .وﺳﺆاﻟﻲ اﻷول ھﻮ ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ،وﻻ ﺗﻘﻞ ﻟﻲ أﻧﻚ ﺣﻤﻮدي ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ،ﻻ ،ﻻ أﻗﺼﺪ اﺳﻤﻚ وﻻ أﺻﻠﻚ وﻓﺼﻠﻚ ،ﻓﮭﺬه
أﻣﻮر أﻋﺮﻓﮭﺎ ،ﻗﺒﻞ ﻗﻠﯿﻞ ﻛﻨﺖ أﺣﺪﺛﻚ ﻋﻦ ﺟﺪك ،وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ھﻲ ھﻮﯾﺘﻚ؟ أإﺳﺒﺎﻧﻲ أﻧﺖ ،ﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﻲ ،ﻣﻐﺮﺑﻲ ،أو ﺟﺰاﺋﺮي؟ ﻟﻤﻦ
ھﺬه اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻧﺴﻜﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻣﻦ ﯾﺤﻜﻤﮭﺎ وھﻞ ﻣﻦ ﯾﺤﻜﻤﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻘﯿﻤﻮن اﻟﻌﺪل واﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ؟ ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻨﻚ
أﻧﺖ وذﻟﻚ اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ؟ وأﺷﺎر ﻧﺎﺣﯿﺔ ﺧﯿﻤﺔ اﻟﻤﺴﺆول اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﮭﻢ ﺣﻮاﻟﻲ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻣﺘﺮ ،واﺳﺘﺮﺳﻞ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻃﺎرﻗﺎ
ﻛﻞ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻛﻞ اﻟﺼﻌﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﮫ اﻟﻤﻮاﻃﻦ اﻟﺼﺤﺮاوي ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ،ﻛﺎﻟﻨﺰوح اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﯾﻒ
وﺗﺒﺪﯾﻞ ﻣﺎ أﺳﻤﺎه ﺑﻨﮭﺞ اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد؟ ،ﺛﻢ ﻋﺮج ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﻌﯿﺸﺔ وﻣﻌﺪل اﻷﺟﻮر وﻣﻘﺎرﻧﺘﮭﺎ ﻣﻊ أﺟﻮر اﻟﻤﻌﻤﺮﯾﻦ
اﻹﺳﺒﺎن ،وﺧﺘﻢ ﺗﺴﺎؤﻻﺗﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮة ﻣﺴﻄﺮاً ﺗﺤﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻌﺎم ﻗﺎﺋﻼً ،وأﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ﻟﻤﺎذا ﻻ ﯾﺠﺪون ﻣﺪارﺳﺎً ﺗﻌﻠﻤﮭﻢ ﻟﻐﺔ
ﻗﻮﻣﮭﻢ ودﯾﻨﮭﻢ وﻗﺮآﻧﮭﻢ؟ ھﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل ﻓﻲ ﺷﻲء أن ﻧﺘﺮﻛﮭﻢ ﺑﺪون ﺗﺄھﯿﻞ ﻟﯿﻮاﺟﮭﻮا اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وھﻢ ﻗﻄﯿﻊ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﻠﺔ ﻻ
ﯾﻔﻘﮭﻮن ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻤﺎ ﯾﺤﯿﻂ ﺑﮭﻢ؟ إﻟﻰ ﻣﺘﻰ وﻧﺤﻦ ھﻜﺬا ﻻ ﻧﻔﻜﺮ… إﻟﻰ ﻣﺘﻰ ﺳﻨﺒﻘﻰ أوﻻد ﻣﺰﻧﺔ )اﻟﺴﺤﺎب( ﻣﺘﻨﻘﻠﯿﻦ ﯾﺘﺒﻌﻮن أﻣﮭﻢ
ﻏﯿﺮ اﻟﺤﻨﻮن اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﻌﮭﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﻄﯿﮭﻢ وﻏﻦ أﻋﻄﺖ ﻓﻌﻄﺎؤھﺎ ﻣﺰاﺟﻲ وﻣﻮﺳﻤﻲ داﺋﻤﺎً؟.
ـ ﻟﻘﺪ أﺳﺮﻓﺖ ﻓﻲ ﻃﺮح اﻷﺳﺌﻠﺔ وأﻛﺜﺮت ﻣﻨﮭﺎ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻲ ﺗﺘﺒﻌﮭﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﯾﻤﻜﻨﻨﻲ أن أﻗﻮل
أﻧﮭﺎ ﺗﺴﺎؤﻻت ﻓﻲ ﻣﺤﻠﮭﺎ ،واﻗﻌﯿﺔ وﺟﺪﯾﺔ ،وھﻲ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻣﺪﻋﺎة ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ ،وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ھﻮ اﻟﺤﻞ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻛﻢ أﻧﺘﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﺒﻖ وأن
ﻓﻜﺮﺗﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ھﺬا؟ وﻣﺎ ھﻮ دوري أﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ذﻛﺮت؟ .أﻻ ﺗﺮى ﻣﻌﻲ أن وﺿﻌﯿﺘﻲ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،أﻗﺼﺪ اﻧﻌﺪام اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ
واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﯿﺶ وﺗﻐﺮﺑﻲ ﻋﻦ أھﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ،ﻛﻠﮭﺎ ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﻘﺮ وﺑﻼ ﻗﺎﻋﺪة ﺻﻠﺒﺔ وﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد
ﻋﻠﻲ ﻓﻲ أي ﺷﻲء؟ .وﻣﻊ ذﻟﻚ دﻋﻨﻲ أﺳﺄﻟﻚ ﻋﻦ أﻣﺮ ﻇﻞ ﯾﺤﯿﺮﻧﻲ ﻣﻨﺬ ﺣﺪﯾﺜﻨﺎ اﻟﺼﺒﺎﺣﻲ ،وﯾﺘﻤﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺿﻤﯿﺮ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺑﮫ
63
ـ ﻧﺤﻦ أﺑﻨﺎء ھﺬه اﻷرض اﻟﺬﯾﻦ وﻟﺪوا وﺗﺮﺑﻮا ﻓﯿﮭﺎ ،ﻧﺤﻦ ﺟﻤﯿﻊ ھﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﺮﻣﺔ
ﺑﻘﻌﺘﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﻣﺎرﺳﺖ ﻓﯿﮭﺎ رﺣﻠﺔ اﻟﺸﺘﺎء واﻟﺼﯿﻒ ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ اﻟﻜﻸ ،أوﻟﺌﻚ اﻷﺟﺪاد اﻟﺬﯾﻦ ﺣﻔﺮوا اﻵﺑﺎر وﺣﺮﺛﻮا اﻷرض
وﻣﺎرﺳﻮا اﻟﺘﺠﺎرة وﻗﺎﺗﻠﻮا اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﯿﯿﻦ واﻹﻧﺠﻠﯿﺰ واﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ وﻗﺒﻠﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻧﻜﻠﻮا ﺑﺠﯿﻮش اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﻛﺤﻞ ،ﻧﺤﻦ ﻛﻞ أﺑﻨﺎء
ھﺬه اﻷرض رﺟﺎﻻ وﻧﺴﺎء وﺷﯿﻮﺧﺎ وأﻃﻔﺎﻻً ،أي ﻛﻞ اﻷﺟﯿﺎل اﻟﻤﺘﻼﺣﻘﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺰﻣﻦ ،ﺑﺬورﻧﺎ ﻣﻦ أدﯾﻤﮭﺎ وﻧﺒﺘﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﺴﯿﻤﮭﺎ
وﺷﻤﻮﺧﻨﺎ وﺳﻤﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﺮارﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﯿﻒ وﺑﺮودﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎء وﻣﻦ أﻣﻄﺎرھﺎ اﻟﻤﻮﺳﻤﯿﺔ ورﯾﺎﺣﮭﺎ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ،ﻧﺤﻦ أوﺗﺎد
ھﺬه اﻷرض وﺟﺒﺎﻟﮭﺎ اﻟﺮاﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻤﯿﺪ ،أوﺗﺎد ﻟﻦ ﺗﺮﺣﻞ وﻟﻦ ﺗﺘﺤﺮك ﻷﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ذﻟﻚ وھﺬا ھﻮ
ﻗﺪرھﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻷﺣﺪ أن ﯾﺰﯾﻠﮭﺎ أو ﯾﺰﺣﺰﺣﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ،إذن ﻗﺪرﻧﺎ أﻧﻨﺎ ھﻜﺬا وﻻ ﻧﺮﻏﺐ ﻓﻲ أن ﻧﻜﻮن ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ،ھﻞ
ﻋﺮﻓﺖ اﻵن ﻣﻦ ﻧﺤﻦ؟ أﻇﻦ أﻧﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﯾﻤﻜﻨﻚ اﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﺎ ﻧﺮﯾﺪ ،أﻧﺖ ذﻛﻲ وﻟﺴﺖ ﺑﺠﺎھﻞ ،ﻧﺮﯾﺪ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﻋﺪم
رﻏﺒﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﻮل إﻟﻰ إﺳﺒﺎن ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻔﺘﺨﺮ وﻧﻌﺘﺰ ﺑﻌﺮوﺑﺘﻨﺎ وﺑﺪﯾﻨﻨﺎ ،وﻧﺮﯾﺪ ﻣﺎ ھﻮ ﺣﻖ ﻃﺒﯿﻌﻲ ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن ،أي أن ﻧﻌﺘﺒﺮ ﺑﺸﺮاً،
وﻟﻦ أﻗﻮل أﻛﺜﺮ ﻷﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﻄﺎﻟﺒﻨﻲ ﺑﻘﺎﺋﻤﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺗﻀﻢ ﻛﻞ ﻣﻄﺎﻟﺒﻨﺎ ،أﻣﺎ دورك ﻓﻲ ﻛﻞ ھﺬا ،ﻓﮭﻮ ﻛﺪور أي واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ،ﻣﺜﻼ:
دوري أﻧﺎ أو دور ﻣﺮﺑﯿﮫ واﻵﺧﺮﯾﻦ ،ﻧﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﻣﻦ دھﺎة اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ وﻻ ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ﺑﮭﺎ ﺣﺘﻰ ،وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻤﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﻄﯿﻦ
اﻷﺑﯿﺾ واﻷﺳﻮد ،وﻧﺪرك ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻐﯿﯿﺮ واﻗﻊ أھﻠﻨﺎ وأرﺿﻨﺎ ﻧﺤﻮ اﻷﻓﻀﻞ ،وھﺬا ﻟﻦ ﯾﺘﻢ
ﺑﺎﻟﺘﻤﻨﻲ ،ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎھﺮة ﺑﺬﻟﻚ أﻣﺎم اﻟﻤﻸ ﺣﺘﻰ ﻧﺠﻌﻞ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﺗﺪرك ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺗﻐﯿﺮﻧﺎ وﻟﻢ ﻧﺒﻖ ﻗﻄﯿﻊ اﻟﺮﻋﺎة اﻟﺨﺎﻧﻊ
اﻟﻤﮭﺰوم ذاك ،ﺑﻞ ﻧﺤﻦ ﺷﻌﺐ ﯾﻄﻤﺢ ﻟﻸﻓﻀﻞ ﻟﮫ أﺣﻼﻣﮫ وأﻣﺎﻧﯿﮫ ،ﯾﺤﻠﻢ ﺑﺎﻟﺴﻜﻦ اﻟﻤﺮﯾﺢ ورﻛﻮب اﻟﺴﯿﺎرة وﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻢ ،ﻧﻐﺎر وﻟﻨﺎ
ﻣﺸﺎﻋﺮ وأﺣﺎﺳﯿﺲ وﻻ ﻧﻘﺒﻞ ﻷي ﻛﺎن اﺣﺘﻘﺎرﻧﺎ أو اﺳﺘﻀﻌﺎﻓﻨﺎ أو ﺗﺠﺎھﻠﻨﺎ ،وھﺬا ﻛﻼم ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻮﻟﮫ أﻧﺖ أو أوﻟﺌﻚ اﻟﺸﺒﺎب
اﻟﺬﯾﻦ ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ﻋﻨﮭﻢ وﻋﻦ ﻣﺴﺎﺟﻼﺗﮭﻢ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ اﻟﻠﯿﻠﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﺒﺎن اﻟﺮﻣﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﯿﺮس أو زﻣﻮر أو أﻗﺮﻗﺮْ ،وﺣﺘﻰ اﻟﺒﻨﺎت
ﯾﻤﻜﻨﮭﻦ ﻗﻮل ذﻟﻚ ﻓﮭﻦ ﻣﻌﻨﯿﺎت ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ھﺬه اﻷرض.
ـ ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻮﻗﻒ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﯾﺎ ﺗﺮى ،أم أﻧﮭﻢ ﯾﺮﯾﺪون أن ﻧﻄﺎﻟﺒﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﻗﻠﺖ؟ ﻣﻊ أي ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻣﮭﻢ اﺗﻔﻘﺘﻢ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻵراء،
ﻷﻧﮫ إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻛﺒﯿﺮ اﻟﺮﺗﺒﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻠﺨﻄﺮ؟ .أﺛﺎر اﻧﺘﺒﺎھﮭﻤﺎ ﺿﺠﯿﺞ ﺳﯿﺎرة ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻗﺮب اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﯾﻤﻦ ﻟﻠﺨﯿﻤﺔ،
اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻣﻨﻊ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺠﺎر ﺿﺎﺣﻜﺎ ﻣﻦ ﺑﺮاءة ﺻﺎﺣﺒﮫ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ رؤﯾﺔ أﻣﺮ ﯾﺨﺎﻟﻒ إرادة اﻹﺳﺒﺎن.
64
ـ ﻣﺎ ھﺬا..؟ ﯾﺒﺪو أن دادي وﺻﻞ… ،ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺳﯿﺎرة ﻻﻧﺪروﻓﺮ وﺗﺮﺟﻞ ﻛﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﮭﺎ ،دادي واﻟﺴﺎﺋﻖ وﻣﻌﮭﻢ
ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻢ ﯾﺘﻌﺮف إﻟﯿﮫ ﺣﻤﻮدي ،ﺑﺪأوا ﺑﺈﻟﻘﺎء اﻟﺘﺤﯿﺔ واﻟﺪﺧﻮل ﺛﻢ اﻟﺠﻠﻮس ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮاش اﻟﺬي دﻋﺎھﻢ إﻟﯿﮫ اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ ،وﻗﺪ ﺑﺪا
ﻣﺴﺮوراً ﺟﺪاً وأﻃﺎل ﻓﻲ ﺳﻼﻣﮫ ﻣﻊ اﻟﻀﯿﻒ اﻟﺠﺪﯾﺪ ،ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ اﻟﺴﺎﺋﻖ ودادي ﯾﺴﺄﻟﮭﻤﺎ ھﻞ وﺟﺪﺗﻢ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺒﺤﺜﻮن ﻋﻨﮫ؟
ـ وﻛﯿﻒ ﺣﺎل أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟ واﺻﻞ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﺗﺴﺎؤﻻﺗﮫ ﻏﯿﺮ ﻣﻜﺘﺮث ﺑﻤﺎ أﺑﺪاه دادي ﻣﻦ ﺣﯿﺮة ،وھﺬه اﻟﻤﺮة ﯾﻮﺟﮫ
ﻛﻼﻣﮫ ﻟﻠﺰاﺋﺮ اﻟﺠﺪﯾﺪ… ﻋﻤﺎر؟ ھﻞ ﻣﺎ ﯾﺰال اﻟﺤﺎﻛﻢ ﯾﺸﺪد اﻟﻘﺒﻀﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﺪورﯾﺎﺗﮫ اﻟﻤﺘﺠﻮﻟﺔ ﻟﯿﻼ وھﻞ اﻟﺸّﻜﱠﺎﻣﺔ
ـ اﻷﻣﻮر ﺑﺨﯿﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﮭﺎ ﻋﺎدﯾﺔ ﻻ ﺟﺪﯾﺪ ﻓﯿﮭﺎ ،ﺣﯿﺚ ﯾﺘﺠﻤﮭﺮ اﻟﻌﺎﻃﻠﻮن ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﺻﺒﺎح ﻋﻨﺪ ﺑﺎب إدارة
اﻟﺤﺎﻛﻢ وﯾﺒﻘﻮن ھﻨﺎك ﻣﺎ أﻣﻜﻨﮭﻢ ذﻟﻚ وﻻ ﯾﺨﺮج ﻟﮭﻢ إﻻ ﻣﺮة ﻓﻲ اﻟﺸﮭﺮ ﻟﯿﺘﻔﺤﺼﮭﻢ ﻛﻘﻄﯿﻊ ﻏﻨﻢ ﻣﻌﺮوض ﻟﻠﺒﯿﻊ ،وﻗﺪ ﻻ ﯾﻘﺒﻞ
ﺑﺘﻮﻇﯿﻒ أي واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ،وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ﯾﻤﺎرس ﻋﻠﯿﮭﻢ دور اﻟﺸﺮﻃﻲ ﺳﺎﺋﻼ ﻋﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ وذﻟﻚ ﻗﺼﺪ إﺧﺎﻓﺘﮭﻢ وﻟﻜﻦ ﻟﻢ
ﯾﺴﺠﻦ أي أﺣﺪ ﻓﻲ اﻵوﻧﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﮭﺠﺮ أي أﺣﺪ وھﺬا أﻣﺮ ﺟﯿﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ.
ـ ..ﻧﻌﻢ ﻗﺎل ﻋﻤﺎر ،ﻋﻠﻤﻨﺎ أﻧﮫ ﺗﻘﺮر ﺑﺪء اﻻﺣﺘﻔﺎل ﯾﻮم 17ﯾﻮﻧﯿﻮ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ﺑﺎﻟﻌﯿﻮن وﺳﯿﺤﻀﺮه
ﺷﻌﺮ ﺣﻤﻮدي ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺬي ﺳﻤﻌﮫ ،ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻋﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎل ،ﻛﯿﻒ ﯾﺴﻤﻮن ﻣﺎ ﯾﻨﻮون اﻟﻘﯿﺎم
ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ )أﻛﺪ ﻋُﻤﺎر( ،ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻨﺘﺒﮫ أﺣﺪھﻢ ﻟﻐﯿﺎﺑﻲ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻨﻲ ﻛﻠﻔﺖ ﺑﺸﺮاء اﻹﺑﻞ ﻟﻠﻨﺤﺮ ﻓﻲ ﯾﻮم
اﻻﺣﺘﻔﺎل ،ﻟﺬا ﻓﻘﻂ ﺳﺄﺗﻨﺎول ﻣﻌﻜﻢ اﻟﻜﻮب اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺸﺎي وﺗﻌﯿﺪﻧﻲ اﻟﺴﯿﺎرة ،ﻻ ،ﻻ ﺗﻘﻞ ﺷﯿﺌﺎً ﻓﻨﺤﻦ أھﻞ ﺑﯿﺖ وأﺻﺪﻗﺎء
ﻧﺮﺣﻞ وﻧﺒﻘﻰ ﻣﺘﻰ ﺷﺌﻨﺎ وﻣﺘﻰ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً ،إﻧﺲ اﻟﻜﺮم واﻟﻀﯿﺎﻓﺔ وﻛﻞ ﻣﻔﺎھﯿﻤﻚ اﻟﻤﺘﻌﺼﺒﺔ ﻋﻦ ذﻟﻚ ورﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ
65
ﺑﺼﺪده ،وﻗﺒﻞ أن أﻧﺴﻰ ،ﺧﺬ ھﺬه ﺑﻌﺜﮭﺎ ﻣﻌﻲ ﻣﺮﺑﯿﮫ ﻟﻚ ،وﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻤﻮدي ،وأﻋﻄﺎه ﻇﺮﻓﺎً أزرق ،ﻛﺘﺐ ﻋﻠﯿﮫ " ﺗﺼﯿﻞ ﺑﺮاﺣﺔ
اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ اﻟﺴﺎﻟﻚ " ،أﻛﻤﻞ اﻟﺸﺎي ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي أرﺟﻮك ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻣﻠﺰﻣﻮن ﺑﺪﺧﻮل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﺒﺢ .
ودﻋﮭﻢ ﻋﻤﺎر واﻟﺴﺎﺋﻖ وﺑﻘﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻵﺧﺮون ،ﺗﻨﺤﻨﺢ دادي ووﺟﮫ ﻛﻼﻣﮫ إﻟﻰ اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ ،ھﻞ ﺳﻨﻜﺘﺐ اﻟﻠﯿﻠﺔ أم
ـ ﻻ داﻋﻲ ﻟﻺرھﺎق ﻓﻠﺪﯾﻨﺎ ﻣﺘﺴﻊ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ،اذھﺐ واﺳﺘﺮح إﻟﻰ ﻏﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﮭﺮ وﺳﺄﺑﻌﺚ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻚ ..وھﻜﺬا ﯾﻨﻔﺮد
اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ ﺑﺤﻤﻮدي ﻣﺠﺪدا ،وﻛﺎن ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ ﯾﻌﺎﻧﻲ ﺣﯿﺮة ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ،ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻲء ھﺆﻻء ﻛﺎن اﻟﺴﺎﻟﻚ ﯾﺤﺪﺛﮫ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺟﻌﻠﺘﮫ ﯾﻔﻜﺮ
ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ اﻹﺳﺒﺎن وﻟﻜﻦ ﻣﺎ دار ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ وﻋﻤﺎر ﺟﻌﻠﮫ ﯾﺘﺮدد ﻓﯿﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻋﻘﺪ اﻟﻌﺰم ﻋﻠﯿﮫ ،ﺣﯿﺚ وﺟﺪ
ﻧﻔﺴﮫ ﻻ ﯾﻔﮭﻢ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻤﺎ ﯾﺪور ﺣﻮﻟﮫ ،رﺟﻞ ﻛﺮﯾﻢ ﯾﺪﻓﻌﮫ ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺗﻀﻊ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎد واﻟﺒﻼد ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ وﯾﺼﻮرھﺎ
ﺑﺼﻮرة ﻗﺎﺗﻤﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ ،وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﯾﺒﺘﮭﺞ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﺣﺘﻔﺎل ﯾﻘﯿﻤﮫ أﻋﺪاؤه ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﮫ؟ ،أﯾﻦ أﻧﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ھﺬا
واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺜﮭﺎ ﻣْﺮﺑﯿﮫ أﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻲ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ أﻛﺪ ﻟﻲ؟ ﻃﺄﻃﺄ رأﺳﮫ وأﺧﺬ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻃﺒﻠﺔ اﻟﺸﺎي وﯾﺘﻈﺎھﺮ ﺑﺄﻧﮫ
ﻣﻨﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﺬي ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻇﻞ ﻣﻀﯿﻔﮫ ﺻﺎﻣﺘﺎً ﯾﻨﺘﻈﺮ أن ﯾﺒﺪأ ھﻮ ﺑﺎﻟﻜﻼم ،وﻟﻜﻦ ﺣﻤﻮدي ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻞ وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻨﻮي ذﻟﻚ،
ﻷن ذھﻨﮫ وﺗﻔﻜﯿﺮه ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺸﻮﺷﯿﻦ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ،وﯾﺨﺸﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻼﻣﺤﮫ ﻗﺪ ﻓﻀﺤﺘﮫ ﺑﻞ وﯾﺮى ﻓﻲ إﺻﺮار اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮت
ﺗﻔﮭﻢ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻣﻮﻗﻒ ﺣﺮج ﺿﯿﻔﮫ وﺑﺎدر ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻟﺘﻈﺎھﺮ ﺑﻘﺮاﺋﺘﮭﺎ ،وﺑﺪأ ﯾﻈﮭﺮ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻔﺮح واﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ
ﺗﻌﻠﻮ ﻗﺴﻤﺎت وﺟﮭﮫ ،ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﺣﻤﻮدي ﻗﺎﺋﻼ ،أﻧﻈﺮ ﯾﺒﺪو أن ﻣْﺮﺑﯿﮫ ﻟﻢ ﯾﻨﺲ ﻣﺎ وﻋﺪك ﺑﮫ ،ﻓﮭﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻚ وھﻮ
ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ ﺣﻤﻮدي إﺧﻔﺎء ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻐﺒﻄﺔ واﻟﻔﺮح ،وﺻﺎح اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺟﺰاه اﷲ ﺧﯿﺮاً ،وﻟﻜﻦ ﻗﻞ ﻟﻲ ﻣﺎذا ﻗﺎل وﻣﺎذا
ﻋﻠﻲ ﻓﻌﻠﮫ ،ھﻞ ﯾﻄﻠﺒﻨﻲ ﻋﻨﺪه ،ھﻞ ﺣﺪد وﻗﺘﺎ ﻟﻼﻧﺘﻈﺎر؟ ھﯿﺎ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ،أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺮد ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ،اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻋﺴﺮ ﯾﺴﺮاً ،أرﺟﻮك أﻻ ﺗﻤﺎﻃﻞ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻌﺮف ﻟﮭﻔﺘﻲ وﻛﻢ ھﻲ رﻏﺒﺘﻲ ﻟﻼﻧﻄﻼق ﻧﺤﻮ
ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺣﻠﻤﻲ.
66
ﻓﺠﺄة ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﻣﻐﻼھﺎ ﻣﻮﻟﻮﻟﺔ وﺗﺴﺄل ﺣﻤﻮدي ،ھﻞ ﺳﺘﺬھﺐ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺄﺧﺬﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ وﻋﺪﺗﻨﻲ ﺑﮭﺎ
ﺿﺤﻚ اﻻﺛﻨﺎن وأﺧﺬ ﺣﻤﻮدي ﺑﯿﺪھﺎ ﺛﻢ أﺟﻠﺴﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﻀﻨﮫ ھﻤﺲ ﻓﻲ أذﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻟﻚ ﺑﺄﻧﻨﻲ ذاھﺐ؟ أﻧﺎ وﻋﺪﺗﻚ
وﺳﺄﻛﻮن ﻋﻨﺪ وﻋﺪي وﻟﻜﻦ أﺑﻮك ھﻮ ﻣﻦ ﯾﻀﻊ اﻟﻌﺮاﻗﯿﻞ أﻣﺎم ﻛﻞ ﺷﻲء ،ﺗﺼﻮري أﻧﮫ ﯾﺤﺘﻔﻆ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻲ وﯾﺮﻓﺾ ﺗﺴﻠﯿﻤﮭﺎ ﻟﻲ
أو إﺧﺒﺎري ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ،وأﻧﺎ ﻟﻦ أﺗﺤﺮك ﻣﻦ ھﻨﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺘﻲ ﻓﮭﻞ ﺳﺘﺴﺎﻋﺪﯾﻨﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﺰاﻋﮭﺎ ﻣﻦ
ـ أﺑﻲ ﻟﻢ ﻻ ﺗﻌﻄﮫ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺘﮫ؟ أم أﻧﻚ ﺗﺤﺎول ﻣﻨﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻏﺪاً ،ھﯿﺎ أﺑﻲ ھﺎت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وإﻻ ﻏﻀﺒﺖ ﻣﻨﻚ؟
ﺛﻢ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻧﺤﻮ أﺑﯿﮭﺎ وأﻣﺴﻜﺘﮫ ﻣﻦ ﻟﺤﯿﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﻃﻼﺋﻊ اﻟﺸﯿﺐ ﺗﺰﯾﻨﮭﺎ ،وأﺧﺬت ﺗﺘﻮدد إﻟﯿﮫ وﺗﺮﺟﻮه ﺗﺴﻠﯿﻤﮭﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﺿﺤﻚ اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ وﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺣﻤﻮدي ﻧﻈﺮة ﻋﺘﺎب وﻟﻜﻦ ﺑﻮد ،إﻧﻚ ﺧﺒﯿﺚ ﺗﺴﺘﻐﻞ ﺗﻌﻠﻖ ھﺬه اﻟﺸﻘﯿﺔ ﺑﻚ ﻟﺘﺮﻏﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ
ﺗﺴﻠﯿﻤﻚ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻟﻜﻨﻚ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ أن ﻓﯿﮭﺎ أﺷﯿﺎء ﻻ ﺗﻌﻨﯿﻚ وﻻ ﯾﺤﻖ ﻟﻚ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﯿﮭﺎ ،وﻟﻜﻦ ﺟﯿﺪ ﻣﺎدﻣﺘﻤﺎ أﻧﺖ وﻣﻐﻼھﺎ
ﺟﻌﻠﺘﻤﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﻗﻀﯿﺔ ﺣﯿﺎة أو ﻣﻮت ﺳﺄﺧﺒﺮك ﺑﻤﺎ ﯾﻘﻮل ﺻﺎﺣﺒﻚ وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺣﺬرك إﻧﮫ ﻣﺘﺂﻣﺮ وھﻮ ﯾﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﻧﮫ ﺗﺤﺪث
ﺑﺸﺄﻧﻚ ﻣﻊ أﺣﺪ اﻟﻀﺒﺎط اﻹﺳﺒﺎن ووﻋﺪ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻚ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﮭﺎء ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮف أﻧﻨﺎ ﻧﻨﺸﻐﻞ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺑﺘﮭﯿﺌﺘﮭﺎ ،وﻗﺪ
دون ھﻨﺎ اﺳﻢ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻷﺑﻌﺜﻚ ﻟﮫ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺠﻌﻠﮫ ﯾﺘﻌﺮف ﺑﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﺗﯿﮫ.
ـ ﻻ ،ﻻ ﺗﻘﻞ ﻟﻲ ﺑﺄﻧﮫ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻈﺎر ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻟﻦ أﺗﺤﻤﻞ ذﻟﻚ.
ـ ﻋﻠﯿﻚ اﻻﻧﺘﻈﺎر ﻓﺎﻷﻣﻮر ﻟﯿﺴﺖ ﺳﮭﻠﺔ وأﻧﺖ ﺗﻌﺮف ھﺬا ،ﻛﻤﺎ أن وﺿﻊ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﯿﻦ ﺣﺴﺎس وﻻ ﯾﺴﻤﺢ ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ
ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وأﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أن ﻣﺮﺑﯿﮫ أﺟﺒﺮ ﺻﺎﺣﺒﮫ ھﺬا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻚ ﻟﺬا أرﺟﻮك ﻻ ﺗﺘﻌﺠﻞ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻔﺴﺪ اﻷﻣﻮر.
67
ـ وﻣﺘﻰ ﺳﺘﻜﻮن اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت؟
ـ أﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﻋﻤﺎر؟ ﻟﻘﺪ أﺧﺒﺮوھﻢ أﻧﮭﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻓﻲ 17اﻟﻤﻘﺒﻞ ،اﻵن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻚ ھﻮ اﻟﺒﻘﺎء ھﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﺣﺘﻰ
ﯾﺤﯿﻦ اﻟﻤﻮﻋﺪ وﻧﺬھﺐ ﺟﻤﯿﻌﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﯿﻮن ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت وﻓﻮر اﻧﺘﮭﺎﺋﮭﺎ أﻋﻄﯿﻚ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻧﺴﺘﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻜﺎن
ـ ﻃﯿﺐ ﻣﻮاﻓﻖ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﯿﻚ إﻋﻄﺎﺋﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ ھﻨﺎك ﺣﺘﻰ أﻃﻤﺌﻦ.
ـ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻏﺪاً ﺳﺄﻛﺘﺒﮭﺎ وﺗﺄﺧﺬھﺎ ﻟﺘﺤﺘﻔﻆ ﺑﮭﺎ ﻣﻌﻚ .واﺑﺘﺴﻢ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻣﻤﺎ أﺛﺎر اﺳﺘﻐﺮاب ﺣﻤﻮدي وﺑﻘﻲ
ﻣﺘﺮدداً دون أن ﯾﺴﺄل وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﻄﻞ ﺣﯿﺚ رﻓﻊ اﻟﺴﺎﻟﻚ إﺻﺒﻌﮫ ﻣﺸﯿﺮاً إﻟﻰ اﻟﻄﻔﻠﺔ ﻣﻐﻼھﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﻂ ﻓﻲ ﻧﻮم ﻋﻤﯿﻖ،
وﻟﻤﺎ اﻧﺘﺒﮫ ﺣﻤﻮدي ﻟﺬﻟﻚ اﺑﺘﺴﻢ ھﻮ اﻵﺧﺮ وﻗﺎل ﻟﻘﺪ أﺿْﺠﺮﺗﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻻﺛﻨﯿﻦ وھﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻤﻞ وﻧﺎﻣﺖ.
ـ ﻧﻌﻢ ﻟﻘﺪ ﻧﺎﻣﺖ اﻟﺸﻘﯿﺔ ،ھﯿﺎ دﻋﻨﻲ آﺧﺬھﺎ إﻟﻰ أﻣﮭﺎ ﻟﺘﻨﺎم ﻋﻨﺪھﺎ .ﺣﻤﻞ اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ اﺑﻨﺘﮫ ﻓﻲ ﻟﻄﻒ ودﺧﻞ إﻟﻰ ﻣﺨﺪع
زوﺟﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻌﺎس ھﻲ اﻷﺧﺮى وﻣﺪت ﯾﺪھﺎ ﻣﺘﺜﺎﺋﺒﺔ ﻷﺧﺬ ﻣﻐﻼھﺎ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻘﺪ ﺳﺮﻗﺘﻨﻲ ﻏﻔﻮة ﻷﻧﻨﻲ اﻟﯿﻮم ﻟﻢ
أﻧﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻠﻮﻟﺔ وﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﻋﻤﺎر وﻋﻦ دادي ھﻞ ذھﺒﺎ أم ﻻ؟ ،وﻟﻜﻦ زوﺟﮭﺎ ﻟﻢ ﯾﺠﺒﮭﺎ وإﻧﻤﺎ ﺧﺮج ﻋﻠﻰ ﺿﯿﻔﮫ ﺿﺎﺣﻜﺎ
ﻟﯿﺨﺒﺮه أن ﻻ ﯾﻠﻮم ﻣﻐﻼھﺎ ﻓﮭﻲ ﻣﺜﻞ أﻣﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺳﺄﻟﺘﮫ اﻵن ﻋﻦ اﻟﻀﯿﻮف وأﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻀﺮت ﻟﮭﻤﺎ ﻋﺸﺎء أم ﻻ؟،
وﻗﺒﻞ أن ﯾﻜﻤﻞ ﺣﺪﯾﺜﮫ أﻃﻠﺖ اﻟﺰوﺟﺔ وﻋﻼﻣﺎت اﻟﺠﺪﯾﺔ ﺑﺎدﯾﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮭﺎ ،ﻟﺘﺆﻧﺐ زوﺟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻘﻮل ﻻ ﺳﯿﻤﺎ وأﻧﮭﺎ
أﻓﮭﻤﺘﮫ ﺳﺒﺐ ﻧﻮﻣﮭﺎ وﻣﻊ ذﻟﻚ أﺧﺬ ﯾﺘﻨﺪر ﻋﻠﯿﮭﺎ وﯾﺸﺒﮭﮭﺎ ﺑﺎﻟﺒﻨﺖ ﻣﻐﻼھﺎ.
ﺟﻠﺴﺖ ﻣﻌﮭﻢ ﻟﺘﺤﺘﺴﻲ ﻛﻮب ﺷﺎي ﻛﺎن ﺣﻤﻮدي ﯾﻘﺪﻣﮫ ﻟﮭﺎ وﯾﺸﺎرﻛﮭﺎ ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ زوﺟﮭﺎ ،ﺛﻢ ﺗﺤﻮل ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺟﻠﺴﺔ
ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻧﻮع آﺧﺮ ،ﺑﻌﺪ أن أﺧﺒﺮﺗﮭﻢ ھﻲ أن اﻟﻌﺸﺎء ﺟﺎھﺰ وھﻮ ﻛﺴﻜﺴﻲ ﻣﻊ ﻣﺮق وﻟﺤﻢ إﺑﻞ ،ﺛﻢ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ ﺣﻤﻮدي
إﺿﺎﻓﺔ ﻛﻮب راﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﺎي ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻌﯿﺪ ﺣﯿﻮﯾﺘﮭﺎ واﻟﺘﻔﺘﺖ إﻟﯿﮫ ﺗﺴﺄﻟﮫ ،أﺧﺒﺮﻧﻲ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ٍ،أﻟﻢ ﺗﺰوﺟﻚ ﻋﯿﺸﺘﻮ؟ ،ﻓﻘﺪ
اﺣﻤﺮّ وﺟﮫ ﺣﻤﻮدي ﺧﺠﻼً ﻷن ھﺬا اﻟﻤﺠﺎل ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺨﻮض ﻓﯿﮫ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﺮﻣﮭﻢ ﻟﺴﻨﮭﻢ أو ﻟﺮواﺑﻂ ﻋﺎﺋﻠﯿﺔ ،وﻟﻜﻦ
اﻟﺰوﺟﯿﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺘﻔﺎھﻤﯿﻦ وﻗﺪ ﺧﻄﻄﺎ ﻟﺠﻌﻞ ﺣﻤﻮدي ﯾﺘﺠﺎوز ﻋﻘﺪة اﻟﺤﯿﺎء ﺗﻠﻚ ،ﻓﺄﺧﺬا ﯾﺴﺘﻌﺮﺿﺎن ﻛﻞ اﻟﺬي ﻗﺎﻟﺘﮫ ﻋﯿﺸﺘﻮ ذﻟﻚ
68
اﻟﺼﺒﺎح أﺛﻨﺎء ﺗﻨﺎول اﻟﺸﺎي ﻗﻲ ﺑﯿﺘﮭﻢ وﯾﺪﻓﻌﺎن ﺣﻤﻮدي ﻟﻠﻜﻼم واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ وﺣﻤﻮدي ﯾﺘﮭﺮب وﻟﻜﻦ زوﺟﺔ اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ ﺑﻌﻨﺎدھﺎ
وﺳﻌﺔ ﺧﺒﺮﺗﮭﺎ اﺳﺘﺪرﺟﺘﮫ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﺗﻔﺮّح ﻣﺒﺘﺪﺋﺔ ﺑﺎﻟﺴﺆال ﻋﻦ اﺑﻨﺔ ﻣﻦ ھﻲ؟ ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺆﻛﺪة أﻟﻢ ﺗﻘﻞ اﻟﯿﻮم أﻧﮭﺎ ﻣﺨﻄﻮﺑﺔ
ﻷﺣﺪ ﺷﯿﻮخ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ؟ ﻛﻢ ﻋﻤﺮھﺎ ھﻞ ھﻲ ﻓﻲ ﺳﻦ اﻟﺰواج؟ ﺑﻜﻢ ﺗﻜﺒﺮھﺎ أﻧﺖ؟ ﺛﻢ ﺗﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ زوﺟﮭﺎ وﺗﻘﻮل أﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪة أﻧﻚ
ﺗﻌﺮف ﻣﻦ ھﻮ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺬي ﺗﻘﺪم ﻟﺨﻄﺒﺘﮭﺎ ﻷن رﺳﻮﻟﮫ ﻛﺎن ﻣْﺮﺑﯿﮫ وھﺬا اﻷﺧﯿﺮ ﻟﻦ ﯾﺨﻔﻲ ﻋﻨﻚ ﺷﯿﺌﺎً.
ﻛﻔﺎك ﺛﺮﺛﺮة أرﺟﻮك… رد ﻋﻠﯿﮭﺎ زوﺟﮭﺎ ،وأﻛﻤﻞ أﺗﻤﻨﻰ ﻟﻮ ﺗﺘﻜﺮﻣﯿﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻧﺄﻛﻞ ﻷﻧﻨﻲ أﺗﻀﻮر ﺟﻮﻋﺎً ،ﺣﻤﻠﻘﺖ
ﻓﻲ وﺟﮭﮫ وﻟﻢ ﺗﺘﻜﻠﻢ وإﻧﻤﺎ ﻧﮭﻀﺖ ﺻﺎﻣﺘﺔ ﻟﺘﺤﻀﯿﺮ اﻟﻌﺸﺎء ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻌﺮف زوﺟﮭﺎ ﺟﯿﺪاً ،ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺒﺪأ ﺑﻤﺰاﺣﮫ اﻟﺜﻘﯿﻞ إذ
ﯾﺼﺒﺢ ﻻ ﯾﻄﺎق.
ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻜﺆ وﺟﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻌﺪ اﻟﻌﺪة ﻟﻠﺬھﺎب إﻟﻰ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ﺑﻌﺪ أن ﺣﺎﺻﺮه ﻋﺒﺪ اﷲ وﻟﻢ ﯾﻘﺒﻞ ﻣﻨﮫ أي ﻣﺒﺮر
ﻟﻠﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﺮاﻓﻘﺘﮫ ھﻮ وﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﯿﻦ ،ودع زوﺟﺘﮫ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ وأوﺻﻰ وﻟﺪﯾﮫ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﺄﻣﮭﻤﺎ وﻗﻄﯿﻌﻲ اﻟﻐﻨﻢ
واﻹﺑﻞ ﺛﻢ أﺧﺬ ﺑﯿﺪ اﺑﻨﺘﮫ ﺗﻔﺮّح وﺳﺤﺒﮭﺎ ﻗﺎﺋﻼ أﻧﺖ ﺳﺘﺮاﻓﻘﯿﻨﻨﻲ ﺣﺘﻰ أﺻﻞ ﺧﯿﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ..أﯾﻦ اﻟﺴﯿﺎرة ،ﻷﻧﻨﻲ أرﻏﺐ ﻓﻲ أن
ـ ﺣﺎﺿﺮ ﯾﺎ أﺑﻲ ،أﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺴﻌﺪﻧﻲ ﻣﺮاﻓﻘﺘﻚ أﯾﻨﻤﺎ ﺗﺬھﺐ ،ﻓﻘﻂ ﻗﻞ ﻟﻲ ﻣﺎذا ﻋﻠﻲ ﺣﻤﻠﮫ ﻣﻦ أﻣﺘﻌﺘﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻓﺮ ﺑﮭﺎ.
ـ ھﯿﺎ ﺑﻨﺎ ﺳﯿﻠﻮﻣﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺧﺮ ،ﺧﺬي ذﻟﻚ اﻟﻤﻮزﯾﻂ )ﺣﻘﯿﺒﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﻒ( .وإذ أﺧﺬا ﯾﺴﯿﺮان ھﻮ ﻓﻲ
اﻷﻣﺎم وھﻲ ﺗﺘﺒﻌﮫ ،ﻃﻠﺐ ﻣﻨﮭﺎ اﻻﻗﺘﺮاب واﻟﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﻮازاﺗﮫ ،وﺻﺎر ﯾﺘﺄﻣﻠﮭﺎ وﻗﺴﻤﺎت وﺟﮭﮫ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﺮاق اﺑﻨﺘﮫ
اﻟﻮﺣﯿﺪة ،ﺛﻢ ﻓﻜﺮ ﻓﻲ زواﺟﮭﺎ اﻟﻘﺮﯾﺐ وﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ رأﯾﮭﺎ وﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﺳﺘﻄﻼﻋﮫ ﻷن ﺗﻘﺎﻟﯿﺪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﺘﺪاول ﻓﻲ ھﻜﺬا
أﺣﺎدﯾﺚ ﺑﯿﻦ اﻵﺑﺎء واﻷﺑﻨﺎء إﻧﺎﺛﺎ وذﻛﻮراً ،ﺗﺄﺳﻒ ﺑﻞ وﻏﻀﺐ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ
ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وأﺻﺤﺎﺑﮫ اﻟﻜﺮام ،وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﯿﺪ ﺣﯿﻠﺔ ﻓﻜﻤﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﻤﺜﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ "ﺗﻌﻄﻲ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ألﱢ ﺗﮭﺎﺑﮫ اﻟﺮﻗﺒﺔ " أي ﻗﺪ
ـ أﺑﻲ ھﻞ ﺳﺘﻄﯿﻞ اﻟﻐﯿﺎب ﻋﻨﺎ؟ ھﻞ ذھﺎﺑﻚ وﻣﺸﺎرﻛﺘﻚ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت أﻣﺮ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﮫ؟ أﻧﺎ أﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﻟﻮﻻ إﺻﺮار
ﻋﺒﺪ اﷲ ﻟﻤﺎ ذھﺒﺖ وﻟﻜﻦ أرﺟﻮك ﻻ ﺗﺪﻋﮭﻢ ﯾﺸﻐﻠﻮﻧﻚ ﺑﺄﻣﻮرھﻢ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻌﺮف ﻛﻢ ﻧﺤﺒﻚ وﻧﺤﺘﺎﺟﻚ ،وإن أﻃﻠﺖ اﻟﻐﯿﺎب ﻓﻘﺪ أﻟﺤﻖ
ﺑﻚ.
69
ﻧﻈﺮ إﻟﯿﮭﺎ ﻣﺒﺘﺴﻤﺎً ﻟﺘﺄﻛﺪه ﻣﻦ أﻧﮭﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ،ﻓﮭﻮ رﺑﺎھﺎ ھﻜﺬا ﺟﺮﯾﺌﺔ وﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﺗﺨﺎذ أي ﻗﺮار وﻟﻜﻨﮫ ﻗﺎل ﻟﮭﺎ ﻻ
ﺗﻔﻌﻠﻲ ذﻟﻚ ﯾﺎ ﺑﻨﯿﺘﻲ وأﻧﺎ أﻋﺪك أﻧﻨﻲ ﻟﻦ أﺑﻘﻰ ھﻨﺎك أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ھﻮ ﻻزم.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﯿﺎرات اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻠﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﻌﯿﻮن ﻣﺼﻄﻔﺔ وراء ﺑﻌﻀﮭﺎ وﻗﺪ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ أﻣﺘﻌﺔ ﻛﻞ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ،
اﻗﺘﺮب ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ وﺗﻔﺮّح ﻣﻦ إﺣﺪى اﻟﺴﯿﺎرات ﻓﻮﺟﺪا ﺷﺎﺑﺎً ﯾﻘﻮم ﺑﺘﻨﻈﯿﻢ أﻣﺘﻌﺔ اﻟﺮﻛﺎب ﻟﯿﻀﻤﻦ ﻟﮭﻢ ﺳﻔﺮاً ﻣﺮﯾﺤﺎً ،ﺳﺄﻟﮫ ﻋﻠﻲ
رﻓﻊ اﻟﺸﺎب ﺑﺼﺮه ﺑﺎﺣﺜﺎً ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻓﺒﮭﺖ ﻟﺮؤﯾﺔ ﺗﻔﺮّح… ﺣﯿﺚ ﺑﺪت ﻟﮫ ﺣﻮرﯾﺔ ھﺒﻄﺖ ﻟﺘﻮھﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ
ﺑﻤﻠﺤﻔﺘﮭﺎ اﻟﺒﯿﻀﺎء وﺣﯿﺎﺋﮭﺎ اﻟﻮاﺿﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﯿﺎھﺎ ،وﻧﺴﻲ أن ﯾﺮد اﻟﺘﺤﯿﺔ أو ﯾﺠﯿﺐ ﻋﻠﻰ ﺳﺆال أﺑﯿﮭﺎ اﻟﺬي اﻗﺘﺮب ﻣﻨﮫ ﻣﻜﺮراً
اﻟﺴﺆال ﻋﻦ ﻣﻜﺎن ﯾﻀﻊ ﻓﯿﮫ ﺣﻘﺎﺋﺒﮫ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺑﻘﯿﺖ ھﻲ ﻣﺒﺘﻌﺪة ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر واﻟﺪھﺎ اﻟﺬي ﺑﺪا ﻣﻤﺘﻌﻀﺎً ﻣﻦ ﻻﻣﺒﺎﻻة
اﻟﺸﺎب ،وﻟﻜﻦ ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ اﻧﺘﺒﮫ ﻟﻮﺿﻌﮫ وﻇﮭﺮت ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻼﻣﺎت اﻻرﺗﺒﺎك واﻟﺤﺮج وﻏﻤﻐﻢ ﻣﻌﺘﺬراً ﻻ ﺳﯿﻤﺎ وھﻮ ﯾﺤﺘﺮم اﻟﺸﯿﺦ
ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻟﻤﺎ ﯾﺮوى ﻋﻨﮫ ﻣﻦ ﺟﮭﺎد وﺷﺠﺎﻋﺔ وﻛﺮم ،ﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻌﻠﻢ أن ﻟﮫ ﺑﻨﺘﺎ ﺑﮭﺬا اﻟﺠﻤﺎل اﻟﻔﺎﺗﻦ ،ﻣﺪ ﯾﺪه ﻷﺧﺬ اﻟﺤﻘﯿﺒﺔ
ﺛﻢ ﻗﻔﺰ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎرة ﻣﺮﺣﺒﺎً وﻗﺎل ﻟﻢ اﻧﺘﺒﮫ ﺑﻞ ﻛﻨﺖ أﻇﻦ أن إﺑﺮاھﯿﻢ ﯾﺤﺎول ﻣﻀﺎﯾﻘﺘﻲ ..ﻛﺎن ﯾﻜﺬب وﻟﻜﻦ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻛﺎن ﻣﺤﺮﺟﺎً
ﺣﻘﺎً ،ﻻﺳﯿﻤﺎ ووﺟﮫ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﯾﻌﻠﻮه اﻻﺣﺘﻘﺎن ،آﺳﻒ ﯾﺎ واﻟﺪي ﻟﻌﺪم اﻧﺘﺒﺎھﻲ ﻟﻮﺟﻮدك ،أﻋﻄﻨﻲ اﻟﺤﻘﺎﺋﺐ أرﺟﻮك وﺳﺄﺗﺪﺑﺮ
ﻟﻚ ﻣﻘﻌﺪاً ﻣﺮﯾﺤﺎ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻵﺧﺮﯾﻦ ،ﻓﻘﻂ أرﺟﻮك ﻻ ﺗﻐﻀﺐ ﻣﻨﻲ.
ـ ﻻ ﺑﺄس ،أﻧﺎ ﻟﻢ أﻏﻀﺐ ﻣﻨﻚ ﯾﺎ ﺑﻨﻲ وﻟﻜﻨﻨﻲ أﻛﺮه اﻟﺘﺠﺎھﻞ ،ﺗﻔﻀﻞ ﺧﺬ اﻟﺤﻘﯿﺒﺔ واﺑﻠﻎ ﻋﺒﺪ اﷲ أﻧﻨﻲ ﺟﺎھﺰ ﻣﺘﻰ
ﺷﺎءوا ،وﻗﻔﻞ ﻋﺎﺋﺪاً إﻟﻰ ﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﻈﺮه اﺑﻨﺘﮫ ،وأﺧﺬھﺎ ﻣﻦ ﯾﺪھﺎ وواﺻﻼ ﺳﯿﺮھﻤﺎ ﻣﺒﺘﻌﺪﯾﻦ ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺎرات وﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎن
ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻌﯿﺪھﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ ﻣﺠﺪداً ،ﻟﻜﻦ ﺻﻮت ﺟﻠﺒﺔ ﺧﻠﻔﮭﻤﺎ أﺛﺎرت اﻧﺘﺒﺎھﮫ واﻟﺘﻔﺖ وإذا ﺑﻌﺒﺪ اﷲ وﺻﺤﺒﮫ ﯾﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ
اﻟﺨﯿﻤﺔ ﻣﺘﺠﮭﯿﻦ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﯿﺎرات وھﺬا اﻷﺧﯿﺮ ﯾﻨﺎدﯾﮫ ھﯿﺎ ﯾﺎ رﺟﻞ ﻟﻘﺪ أﺧﺮﺗﻨﺎ ﻛﺜﯿﺮا وأﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻨﻲ ﻟﻦ أذھﺐ ﺑﺪوﻧﻚ ،ﺗﺴﻤﺮ
ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮫ وﻛﺄن اﻟﮭﻮاﺟﺲ ﺗﺘﻨﺎزﻋﮫ أﯾﺬھﺐ أم ﯾﺒﻘﻰ؟ وﯾﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﯿﻨﻲ اﺑﻨﺘﮫ اﻟﺪاﻣﻌﺘﯿﻦ ،وﻗﺪ أدرﻛﺖ ﺗﻔﺮّح ذﻟﻚ ،وﻗﺎﻟﺖ ﻟﮫ
أﺑﻲ إن اﻟﻘﻮم ﯾﻨﺘﻈﺮوﻧﻚ وﻋﻠﯿﻚ اﻟﻠﺤﺎق ﺑﮭﻢ ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻮدة ﺑﺴﺮﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ وإﻻ ﻗﻠﻘﺖ أﻣﻲ ،وﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﺮﻗﺒﺘﮫ وﻗﺒﻠﺘﮫ
ﺛﻢ أردﻓﺖ ،ﻓﻘﻂ ﻻ ﺗﻨﺴﻰ أﻧﻚ وﻋﺪﺗﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﻮدة ﺳﺮﯾﻌﺎ وإﻻ ﻟﺤﻘﺖ ﺑﻚ ،ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ ﻟﮭﺎ وﻗﺎل ﻟﻦ ﺗﻀﻄﺮي إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﻟﻮﻻ
ﻣﺒﺎرﻛﺘﻚ ﺳﻔﺮي اﻵن ﻟﻌﺪت ﻣﻌﻚ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﻨﺎ ،ھﯿﺎ اذھﺒﻲ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ اﷲ ورﻋﺎﯾﺘﮫ.
70
ﻛﺎﻧﺖ "اﻟﻌﯿﻮن" ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر ﺿﯿﻮﻓﮭﺎ اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﮭﺎت اﻟﻮﻃﻦ ،وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﺴﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﮭﻢ
أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن ،ﺣﯿﺚ ھﻲ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮭﺎ وﻟﻜﻞ ﻧﺼﻒ ھﺪﻓﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﻞ وﻛﺬﻟﻚ ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل
اﻟﺘﻲ ﯾﺮﯾﺪ وﯾﺮﻓﺾ إﺑﺪاﻟﮭﺎ أو إﺷﺮاك أي ﻛﺎن ﻓﯿﮭﺎ ،ﻓﻔﻲ اﻷﺣﯿﺎء اﻟﺴﻔﻠﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﺗﻠﻚ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف وادي
اﻟﺴﺎﻗﯿﺔ اﻟﺤﻤﺮاء ،واﻟﺘﻲ ھﻲ أﺣﯿﺎء اﻟﺘﻤﺪن واﻟﺸﻮارع اﻟﻤﻌﺒﺪة واﻟﻤﻀﺎءة ﺑﺎﻟﻜﮭﺮﺑﺎء ،ﺣﺪد اﻟﺨﻨﺮال ﺳﺎﺣﺔ إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ﻛﻨﻘﻄﺔ
ﻟﻼﺣﺘﺸﺎد وﻧﺼﺒﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﺧﯿﺎم زﯾﻨﺖ ﺑﺄﻋﻼم دوﻟﺔ )إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ اﻟﺤﻨﻮﻧﺔ( وﺻﻮر اﻟﻜﺎودﯾﻮ )اﻟﺰﻋﯿﻢ( ،وﺑﻌﺾ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺠﺪارﯾﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﺗﻌﻠﻖ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ﺑﺎﻧﺘﻤﺎﺋﮭﻢ اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ،وﻗﺪ ﺳﮭﺮت اﻟﺸﺮﻃﺔ وﺑﻌﺾ وﺣﺪات اﻷﻣﻦ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ وﺿﻊ اﻟﺨﻄﻂ
أﻣﺎ اﻷﺣﯿﺎء اﻟﻌﻠﻮﯾﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺼﺐ وادي ﺧﻂ اﻟﺮﻣﻠﺔ وﺑﺮﻛﺔ أم اﻟﺴﻌﺪ ،أي اﻷﺣﯿﺎء اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال
ﺷﻮارﻋﮭﺎ ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة وأﻛﻮام اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ وﯾﻠﻔﮭﺎ اﻟﻠﯿﻞ ﺑﻈﻼﻣﮫ اﻟﺪاﻣﺲ ﺑﻌﺪ ﻏﯿﺎب اﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﻘﺪ ﻗﺮرت ھﻲ اﻷﺧﺮى أن
ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﺿﯿﻮﻓﮭﺎ اﻟﻜﺮام ﺑﺒﻨﺎء ﺛﻼث ﺧﯿﺎم ﺳﻮد ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻤﺎﻋﺰ ووﺑﺮ اﻹﺑﻞ ،وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻋﻠﻤﺎ ﺗﺰﯾﻦ ﺑﮫ اﻟﻤﻨﻈﺮ
ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺘﻘﺮ إﻟﻰ ﺻﻮرة ﺗﻌﻠﻖ أو ﺗﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺼﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺧﯿﺎم اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ،ﻋﻠﻘﺖ ﻓﻘﻂ ﻻﻓﺘﺔ
ﻛﺒﯿﺮة واﺣﺪة ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺨﻂ ﻋﺮﺑﻲ واﺿﺢ ﺗﻘﻮل ﻟﺴﻨﺎ إﺳﺒﺎﻧﺎً ،ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ.
إذن "اﻟﻌﯿﻮن" اﻟﻤﻀﯿﺎﻓﺔ وأھﻠﮭﺎ اﻟﻜﺮﻣﺎء واﻟﻤﻌﺮوﻓﻮن ﺑﺠﻮدھﻢ وﺳﺨﺎﺋﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﺠﮭﻮد
ﻟﻀﻤﺎن اﺳﺘﻘﺒﺎل ﯾﻠﯿﻖ ﺑﻌﺪد وﻣﺴﺘﻮى اﻟﻀﯿﻮف .ﺑﺪأت ﺳﯿﺎرات ﻻﻧﺪروﻓﺮ ﺗﺠﻮب ﺷﻮارع اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ورﻛﺎﺑﮭﺎ ﯾﮭﺘﻔﻮن ﺑﺸﻌﺎرات
ﻏﯿﺮ ﻣﻔﮭﻮﻣﺔ وﯾﻠﻮﺣﻮن ﺑﻼﻓﺘﺎت ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ وﻛﻠﮭﺎ ﺗﻘﻮل ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻲء ،اﻟﺼﺤﺮاء ﻋﺮﺑﯿﺔ
ﻣﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﯿﺎرات ﻣﻦ ﺣﻲ ﻛﻮﻟﻮﻣﯿﻨﺎ ﺑﯿﯿﺨﺎ )اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ( وأﺛﺎرت ﺿﺠﯿﺠﺎ وﻟﻐﻄﺎ ﻛﺜﯿﺮا واﻧﺪﻓﻊ اﻷﻃﻔﺎل ﯾﻤﺴﻜﻮن
ﺑﻤﺆﺧﺮاﺗﮭﺎ وﯾﺤﺎوﻟﻮن اﻟﻘﻔﺰ واﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺎ وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻔﻠﺤﻮا ﻓﻲ ذﻟﻚ ،ﻷن ﺗﺪﺧﻞ دورﯾﺔ ﺷﺮﻃﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎن )أﻓﺮادھﺎ ﻣﻦ
اﻟﻌﺮب اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ( ،ﻣﻨﻌﺖ اﻷﻃﻔﺎل ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻼﺣﻘﺎت اﻟﺠﻨﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻔﺴﺪ أﺟﻮاء اﻻﺣﺘﻔﺎل.
أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﻲ اﻟﺰﻣﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﺰاﻣﻦ ﻣﺠﻲء اﻟﺴﯿﺎرات وﻣﻌﻈﻢ اﻷﻃﻔﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻀﺮة )اﻟﻜُﺘﱠﺎبْ( ﺗﺘﻌﺎﻟﻰ أﺻﻮاﺗﮭﻢ
ﺑﺘﻼوة ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ أﻟﻮاﺣﮭﻢ اﻟﺨﺸﺒﯿﺔ ﻣﻦ آﯾﺎت اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺤﻜﯿﻢ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﻧﻮش )ﻣﻼﺣﻘﺔ( اﻟﺴﯿﺎرات ،رﻏﻢ أﻧﮭﺎ
71
ﺷﺪت ﻛﻞ اﻧﺘﺒﺎھﮭﻢ ﺣﺘﻰ اﺿﻄﺮ اﻟﻤﺮاﺑﻂ )اﻟﻤﻌﻠﻢ( إﻟﻰ ﺿﺮب أﻛﺜﺮ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺳﯿﺎرات ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎرة وﻛﻞ
اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﺿﻮاﺣﯿﮭﺎ وأﺧﺮى ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺘﺔ وآﻣﻐﺎﻻ وﺗﻔﺎرﯾﺘﻲ ﺛﻢ ﻣﻦ ﺑﻮﻛﺮاع ﺑﻮﺟﺪور واﻟﻌﺮﻗﻮب واﻟﺪاﺧﻠﺔ
وﺗﺸﻠﺔ وﻟﻘﻮﯾﺮة ،ﻛﻤﺎ ﻗﺪم ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺒﺲ واﻟﺪورة وﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﮭﺎت اﻟﻮﻃﻦ ورﺑﻮﻋﮫ ،ﻗﺪﻣﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﻓﻮد ﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ
ﻓﻲ ﻋﺮس ﺑﮭﯿﺞ رﻏﻢ اﺧﺘﻼف اﻟﺤﺎن ﺳﯿﻤﻔﻮﻧﯿﺘﮫ وﻋﺪم ﺗﻨﺎﻏﻤﮭﺎ ،ﻷن اﻟﻜﻞ ﻛﺎن ﯾﻐﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻟﯿﻼه وﯾﺮﻗﺺ اﻟﺮﻗﺼﺔ اﻟﺘﻲ
ﺗﻌﺠﺒﮫ ،ﻓﻲ ﻣﻄﻌﻢ ﻻ ﻏﺎﻟﺐ إﻻ اﷲ ﻛﺎن ﺧﻠﯿﻂ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاھﻘﯿﻦ اﻟﻌﺮب واﻹﺳﺒﺎن ﯾﺘﻤﺎﯾﻠﻮن ﻋﻠﻰ أﻧﻐﺎم ﺧﻮﻟﯿﻮ إﯾﻐﻠﯿﺴﯿﺎس وأﻏﺎن
ﻟﻔﺮق أﺧﺮى ﻛﺎﻟﺨﻨﺎﻓﺲ…اﻟﺦ ،ﻻ ﯾﺄﺑﮭﻮن ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎﻻت وﻻ ﻣﺎ ﯾﺠﺮي ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ،وﺳﯿﺒﻘﻮن ﻣﺴﺘﻤﺮﯾﻦ ﻓﻲ
رﻗﺼﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﻜﺪر ﺻﻔﻮھﻢ ﺿﺠﯿﺞ وﻟﻐﻂ ﺳﯿﺎرات اﻹﺳﻌﺎف وﻗﺪوم ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺰع ﻷﺧﺬ
أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ،ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ﺗﺰﯾﻦ اﻟﻀﺒﺎط ﺑﻨﯿﺎﺷﯿﻨﮭﻢ وارﺗﺪوا أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻣﻦ ﺛﯿﺎب ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ،ﺧﺎﺻﺔ أوﺳﻤﺘﮭﻢ اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ
ﺧﻼل اﻟﺘﺴﻊ وﺗﺴﻌﯿﻦ ﺣﺮﺑﺎً "اﻟﺘﻲ رﺑﺤﺘﮭﺎ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ" ،واﻟﺸﯿﻮخ ﺑﺪرارﯾﻌﮭﻢ اﻟﻤﺰدوﺟﺔ ﺑﯿﻀﺎء وزرﻗﺎء وﻋﻤﺎﺋﻤﮭﻢ اﻟﺴﻮداء
وأﺣﺬﯾﺘﮭﻢ اﻟﺼﻔﺮاء ،اﻟﻜﻞ ﻣﺴﺮورون وﯾﺘﺒﺎدﻟﻮن اﻟﺘﺤﺎﯾﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ ،وﯾﻮزﻋﻮن اﺑﺘﺴﺎﻣﺎت اﻟﺮﺿﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮم اﻟﻤﺸﺎرﻛﯿﻦ
اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺠﻤﮭﺮوا ﻓﻲ زواﯾﺎ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﯿﻮن وﺗﺘﺄﻟﻒ
اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﺠﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎھﻲ واﻟﺤﺎﻧﺎت وﺛﻼﺛﺔ أﻣﺎﻛﻦ ﻟﻠﺪﻋﺎرة وﻣﺨﺒﺰ ﺷﻌﯿﺐ وﻧﺎد ﺻﻐﯿﺮ ﻟﻠﻀﺒﺎط ،أﻣﺎ
ﺳﺎﺣﺘﮭﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻤﺪ ﻣﮭﻨﺪﺳﻮھﺎ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﻓﻲ ﺗﺼﻤﯿﻤﮭﺎ وﻋﻤﺎرﺗﮭﺎ ،ﺣﯿﺚ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺰﯾﻦ ﻣﻨﻈﺮھﺎ اﻟﻌﺎم ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺮاس
ﺧﺸﺒﯿﺔ ﻋﺘﯿﻘﺔ ﻣﺒﻌﺜﺮة وﻧﺨﻠﺘﺎن زرﻋﺘﺎ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪﺗﯿﻦ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ وﻟﻢ ﺗﺜﻤﺮا أﺑﺪاً اﺣﺘﺠﺎﺟﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي زرﻋﺘﺎ
ﻓﯿﮫ ﻗﺴﺮاً.
أﻗﯿﻢ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻋﻨﺪ أﻃﺮاف اﻟﺤﻲ اﻟﺤﺠﺮي اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺰﻣﻠﺔ ،ﺣﯿﺚ ﺗﻢ ﺑﻨﺎء ﺛﻼث ﺧﯿﺎم
ﺳﻮد وﻓﺮﺷﺖ ﺣُﺼُﺮاً ،وزﯾﻨﺖ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺎت اﻟﺠﻠﺪﯾﺔ ﻛﺎﻟﻮﺳﺎﺋﺪ وآﺻﺮاﻣﮫ )وﺳﺎﺋﻞ ﺟﻠﺪﯾﺔ( ،وأﻣﺎﻣﮭﺎ ﻋﻘﻠﺖ ﺛﻼث
رؤوس ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﻟﻠﻨﺤﺮ ،ﻛﺎن اﻟﻤﻜﺎن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أرض ﺧﻼء ﻟﻮﻧﮭﺎ ﺑﯿﻦ اﻷﺻﻔﺮ واﻟﺮﻣﺎدي ﻻ ﺗﺤﺪھﺎ ﺑﻨﺎﯾﺎت وﻻ ﻣﻌﺎﻟﻢ
ﻋﻤﺮان ﻣﻦ أي اﺗﺠﺎه ،اﻟﻠﮭﻢ ﻗﻄﻌﺔ أرض ﻣﻌﻠﻤﺔ ﺑﺎﻷﺳﻤﻨﺖ ﯾﻘﺎل أن ﻣﻠﻜﯿﺘﮭﺎ ﺗﻌﻮد ﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ ،أو
ﻣﻘﺮ ﺷﺮﻃﺔ اﻟﻌﺒﻮر ﻋﻨﺪ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺣﻲ اﻟﺰﻣﻠﺔ ﺟﻨﻮﺑﺎً أﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﻐﺮب ﻓﮭﻨﺎك ﻛﻮﻟﻮﻣﯿﻨﺖ اﻟﻨﺼﺎرى ﺑﻌﺪ
ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻨﺎﯾﺔ اﻟﻤﺤﺎﻃﺔ ﺑﺴﯿﺎج ﻣﻦ اﻷﺳﻼك اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺸﺎع ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻣﺒﺎﻧﻲ اﻟﺒﺚ اﻹذاﻋﻲ ،واﻟﻤﺸﺎرﻛﻮن ھﻢ اﻟﺒﺪو و اﻟﻌﻤﺎل
واﻟﻤﻮﻇﻔﻮن اﻵﺗﻮن ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪب وﺻﻮب ،ﻗﻀﻮا اﻟﻠﯿﻞ ﻛﯿﻔﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا أو ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﯿﺴﺮت ﻟﮫ ،وﺑﺪأوا
72
ﯾﺘﺠﮭﻮن ﻧﺤﻮ ﻣﻘﺮ اﻟﺤﻔﻞ ﻣﻊ ﺑﺰوغ أول أﺷﻌﺔ ﺷﻤﺲ ﻟﺬﻟﻚ اﻷرﺑﻌﺎء اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺣﺰﯾﺮان ﯾﻮﻧﯿﻮ ﺳﻨﺔ ،1970ﺑﺼﺤﺒﺔ
ﻟﻢ ﯾﺘﺄﺧﺮ ﺣﻤﻮدي ﻋﻦ اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ ﻣﻘﺮ اﻻﺣﺘﻔﺎل ،ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﺘﻠﮭﻔﺎ ﻟﻼﻧﺘﮭﺎء ﻣﻨﮫ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻜﺎن ﺗﻮاﺟﺪ اﻟﻀﺎﺑﻂ
اﻟﺼﺤﺮاوي اﻟﺬي ﺳﯿﺴﺎﻋﺪه ﻓﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ وﺗﻄﺒﯿﻊ ﺣﺎﻟﺘﮫ ﻟﯿﺒﺪأ رﺣﻠﺔ ﯾﻌﻠﻢ أﻧﮭﺎ ﺷﺎﻗﺔ ﻧﺤﻮ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺣﻠﻤﮫ ،ﻓﺒﻌﺪ
أن ﻗﻀﻰ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ أﺣﺪ أﻗﺎرب اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ ﯾﺪﻋﻰ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ اﻟﺬي وﺻﻞ إﻟﯿﮫ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﻣﻘﺪم وﻓﺪ آﺧﺮ ﻣﻦ
اﻟﺪاﺧﻠﺔ ،وﻧﺎم ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺜﻼث اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻟﻠﺒﯿﺖ ،ﺧﺼﺼﺖ واﺣﺪة ﻣﻨﮭﺎ ﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺮﺟﻞ وأوﻻده ،ﻟﻜﻨﮭﻢ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ
أﻓﺴﺤﻮا اﻟﻤﺠﺎل ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻗﺪﻣﻦ ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ،أﻣﺎ اﻟﻐﺮﻓﺎن اﻟﺒﺎﻗﯿﺘﺎن أو اﻟﻤﺼﺮﯾﺘﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮف ﻣﺤﻠﯿﺎً ،ﻓﻘﺪ اﻣﺘﻸﺗﺎ
ﺑﺎﻟﻀﯿﻮف ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺻﯿﻨﯿﺎت اﻟﺸﺎي اﻷﺧﻀﺮ ﺗﻌﻤﺮ أرﺟﺎءھﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ذﺑﺢ ﻛﺒﺸﯿﻦ ﻓﻮر وﺻﻮل اﻟﻀﯿﻮف ،وﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ﯾﺪﺧﻞ
وﯾﺨﺮج ﻣﺒﺘﺴﻤﺎ داﺋﻤﺎ ﺑﻠﺤﯿﺘﮫ اﻟﻮﻗﻮرة ووﺟﮭﮫ اﻷﺳﻤﺮ وﺑﺎب اﻟﺪار ﻣﺸﺮع ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﯿﮫ ،أﻣﺎ اﻹﻧﺎرة ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻮاﺳﻄﺔ
ﻟﻤﺒﺎت ﻗﺪﯾﻤﺔ ﺗﺸﺘﻌﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﺎزوت أو ﺷﻤﻮع أﺿﯿﺌﺖ ھﻨﺎ وھﻨﺎك ﺗﺪﻋﻤﮭﺎ ﻗﻨﺎدﯾﻞ زﯾﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺒﺦ ،وﻟﻤﺎ ﺣﺎن وﻗﺖ
اﻟﻨﻮم ﺑﺪأ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ﯾﻮزع اﻟﺒﻄﺎﻧﯿﺎت ﻋﻠﻰ ﺿﯿﻮﻓﮫ ورﻏﻢ أﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻟﻜﻨﮭﻢ ﺗﻘﺎﺳﻤﻮھﺎ ﺑﺸﻜﻞ ودي ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﮭﻢ
ﯾﻨﺎﻣﻮن ﺑﺎرﺗﯿﺎح ،وﻗﺪ ﻟﻌﺐ ﻣﻨﺎخ ﺷﮭﺮ ﯾﻮﻧﯿﻮ اﻟﺤﺎر ﻧﺴﺒﯿﺎ دورا إﯾﺠﺎﺑﯿﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ،ﻓﻲ اﻟﻐﺪ اﻟﺒﺎﻛﺮ ﻧﮭﺾ اﻟﺠﻤﯿﻊ وﺗﻨﺎوﻟﻮا ﻣﺎ
أﻋﺪ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ إﻓﻄﺎر وﺑﺪأوا ﻓﻲ اﻟﺨﺮوج ﻣﺘﺠﮭﯿﻦ إﻟﻰ ﻣﻘﺮ اﻟﻤﮭﺮﺟﺎن اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ.
ﻟﻢ ﯾﻨﺘﺒﮫ ﺣﻤﻮدي أن اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ ﻟﻢ ﯾﺘﻨﺎول اﻟﻔﻄﻮر ﻣﻌﮭﻢ وﻟﻤﺎ ھﻢ ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻗﺎل ﻟﮫ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ اﻟﺴّﺎﻟﻚ
اﻻﻧﺘﻈﺎر وھﻮ ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ اﻟﻠﺤﺎق ﺑﮫ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺮ اﻻﺣﺘﻔﺎل ،وإذا رﻏﺒﺖ ﻓﻲ ﻣﺮاﻓﻘﺘﻲ ﻓﺴﺄذھﺐ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ.
اﻧﺘﻈﺮ ﻣﻀﯿﻔﮫ اﻟﺠﺪﯾﺪ وﺧﺮﺟﺎ ﻣﻌﺎ ﻣﺘﻮﺟﮭﯿﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻘﺼﻮد ،ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻛﺎن ﺣﻤﻮدي ﯾﺤﺪق ﻓﻲ ﻣﺎ
ﺣﻮﻟﮫ ..ﻣﺒﺎن ﺷﮭﺒﺎء ﺑﺪون ﻃﻼء أو ﻟﻮن ﻏﯿﺮ ﻟﻮن اﻹﺳﻤﻨﺖ وأﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ اﻷﺣﻤﺮ ﺗﺸﻘﮭﺎ ﺷﻮارع ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺒﺪة ﺗﻌﺞ
ﺑﺎﻟﻤﺎرة واﻟﺴﯿﺎرات اﻟﻜﺜﯿﺮة ،ﻛﻤﺎ ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺑﺪورﯾﺎت اﻟﺸﺮﻃﺔ واﻟﺠﻨﻮد اﻟﻤﺪﺟﺠﯿﻦ ﺑﺎﻟﺴﻼح ،ﺳﺄل ﻣﺮاﻓﻘﮫ ھﻞ ﺣﯿﺎة ﻣﺪﯾﻨﺘﻜﻢ
ـ ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺻﺎﺧﺒﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ،ﻟﻜﻦ اﻟﯿﻮم ﻣﻤﯿﺰ ﺣﯿﺚ ﯾﻠﺘﻘﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﺪن واﻟﻘﺮى اﻷﺧﺮى وﺣﺘﻰ
اﻷرﯾﺎف.
73
ﻟﻜﻦ ﺣﻤﻮدي ﻟﻢ ﯾﻨﺘﺒﮫ ﻟﺠﻮاب ﻣﺮاﻓﻘﮫ ،ﻷﻧﮫ ﻟﻤﺢ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ وھﻮ ﯾﺴﯿﺮ ﻣﻊ آﺧﺮﯾﻦ ،ﻓﺎھﺘﺰ ﻓﺮﺣﺎً وھﺮول ﻣﺴﺮﻋﺎً
ﯾﻨﺎدي ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﮫ وﺗﺮك ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ﯾﺴﯿﺮ ﺑﻤﻔﺮده .ﻋﻨﺎق وﻋﻨﺎق وﺿﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻛﺐ ﺛﻢ ﺗﺒﺎدل اﻟﺴﻼم واﻟﺴﺆال
ﻋﻦ اﻷﺣﻮال واﻟﻤﺂل ،ﯾﺎ ﻟﻠﻤﻔﺎﺟﺄة اﻟﺴﻌﯿﺪة ،ﻟﻢ أﻓﻜﺮ أﺑﺪا أﻧﻨﻲ ﺳﺄﺟﺪك ھﻨﺎ وأﻧﻨﺎ ﺳﻨﻠﺘﻘﻲ ﺑﻤﺜﻞ ھﺬه اﻟﺴﮭﻮﻟﺔ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ،ﻣﺘﻰ
وﺻﻠﺖ وأﯾﻦ ﺗﻘﯿﻢ وھﻞ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ وﺛﺎﺋﻖ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﯾﺪھﺎ؟
ـ أﻧﺎ ﺑﺨﯿﺮ واﻟﺤﻤﺪ ﷲ ،اﻟﻤﮭﻢ اﺧﺒﺮﻧﻲ أﻧﺖ ﻛﯿﻒ ﺣﺎل اﻷھﻞ ھﻨﺎك ،إﻧﻨﻲ واﷲ ﻣﺸﺘﺎق إﻟﯿﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ،أﺷﺘﺎق ﻟﺤﻨﯿﻦ
ـ ﻟﯿﺘﻨﻲ أﺳﺘﻄﯿﻊ ذﻟﻚ ،ﻃﺒﻌﺎ ﻟﻦ أﻋﻮد ﻣﻌﻜﻢ ﻛﺠﺴﻢ وﻟﻜﻦ ﻋﻘﻠﻲ وروﺣﻲ ﺳﯿﻌﻮدان ﻣﻌﻜﻢ إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﺎ ﻗﺪ ذھﺒﺎ ﻗﺒﻠﻜﻢ،
أﻧﺎ ﻟﻢ أﺣﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﮭﻢ وﻋﺪﻧﻲ ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ ﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ﻓﻮر اﻻﻧﺘﮭﺎء ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ،وﻟﺬا ﻋﻠﻲ اﻟﻠﺤﺎق ﺑﮫ
دون ﺗﺄﺧﯿﺮ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺘﺒﺪل ﻣﻮﻗﻔﮫ أو ﯾﻄﺮأ ﻃﺎرئ ﯾﺠﻌﻠﮫ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻤﺎ وﻋﺪ .ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ ﻣﺘﻰ وﻣﻊ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺖ؟.
ـ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﺎ ﻻ أﺻﻠﺢ ﻟﮭﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻟﺬﻟﻚ اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ،ﻟﻜﻦ إﺻﺮار ﻋﺒﺪ اﷲ وﺗﺪﺧﻞ اﺑﻨﺘﻲ
ﺗﻔﺮّح ،ﺧﻔﻖ ﻗﻠﺒﮫ ﻟﺴﻤﺎع اﺳﻤﮭﺎ وﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﮭﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﻨﻲ ﻟﮫ ﺷﯿﺌﺎ ﺑﻞ وﻋﺪھﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ
ﺣﻠﻤﮭﺎ اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ زواﺟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر ،إذن ﻣﺎ ﻟﻘﻠﺒﮫ ﯾﺨﻔﻖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺬﻛﺮ اﺳﻤﮭﺎ ،أم أﻧﮫ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻜﻞ أھﻞ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺒﻌﺪ
ﻋﻨﮭﻢ ،ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺴﺮي ﻷن ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻗﺎل ﻟﮫ ھﺎھﻲ ﺧﯿﺎم اﻻﺣﺘﻔﺎل وﺣﻮﻟﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس
وﯾﺒﺪو أﻧﮭﻢ ﯾﺘﺤﻠﻘﻮن ﺣﻮل أﺣﺪ اﻟﺨﻄﺒﺎء .ﻧﻈﺮ أﻣﺎﻣﮫ ﻛﺎﻧﺎ ھﻮ وﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﯾﻘﻄﻌﺎن وادﯾﺎً ﺻﻐﯿﺮاً ﻗﯿﻞ ﻟﮭﻢ أﻧﮫ
ﯾﺪﻋﻰ ﺧﻂ اﻟﺮﻣﻠﺔ وﻣﻨﮫ ﯾﻤﺮ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﻌﺒﺪ اﻟﺬي ﯾﺮﺑﻂ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻤﻌﻈﻢ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ واﻟﻤﺪن واﻟﻘﺮى اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ،وﺗﺤﯿﻂ ﺑﮭﻤﺎ
أﻃﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺑﺜﻮر اﻟﺠﺬري ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻟﺤﻲ اﻟﺰﻣﻠﺔ ،واﺻﻼ ﺳﯿﺮھﻤﺎ وھﻤﺎ
ﯾﺤﺪﺛﺎن ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻦ ﻣﺸﺎھﺪﺗﮭﻤﺎ وﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﯾﺤﺎول أن ﯾﻘﺪم ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻟﺼﺪﯾﻘﮫ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي اﻋﺘﺒﺮه
داﺋﻤﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﺑﻦ ﻟﮫ وﯾﻘﺺ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﺑﮫ ،وﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ ،ﺗﻌﺎﻟﺖ اﻷﺻﻮات ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺨﯿﺎم وﻟﻤﺎ
74
اﻟﺘﻔﺘﺎ ﻧﺤﻮھﺎ ،ﻓﻮﺟﺌﺎ ﺑﻤﻨﻈﺮ ﺳﯿﺎرات اﻟﺸﺮﻃﺔ وﻗﺪ اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻲ وﺿﻌﯿﺔ ﻗﺘﺎل وﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺪﺟﺠﯿﻦ ﺑﺮﺷﺎﺷﺎت
ـ ﻣﺎ اﻷﻣﺮ؟ ﻣﺎذا ﯾﺤﺪث ھﻨﺎك؟ ﺗﺴﺎءل ﺣﻤﻮدي ﻣﻠﺘﻔﺘﺎ إﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ.
ـ ﻻ أدري ،ﯾﺒﺪو أن اﻟﻨﺎس ھﻨﺎك دﺧﻠﻮا ﻓﻲ ﻣﺸﺎدات ﻣﻊ رﺟﺎل اﻟﺸﺮﻃﺔ ،ﻛﻨﺖ أﻧﺘﻈﺮ ذﻟﻚ ،ﻓﺎﻹﺳﺒﺎن ﻟﻢ ﯾﺤﻈﻮا أﺑﺪا
ـ وﻣﻦ ھﻢ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻘﻮم ﺑﻨﺠﺪﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﻧﻈﺮك ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي؟ ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﺮف ﺳﺒﺐ ﻣﺎ ﯾﺤﺼﻞ وﻻ
ـ أﻧﺖ ﻗﻠﺘﮭﺎ اﻵن ،اﻹﺳﺒﺎن ھﻢ اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ وﻧﺤﻦ ﻣﻊ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻇﺎﻟﻤﯿﻦ أو ﻣﻈﻠﻮﻣﯿﻦ .وﻟﻢ ﯾﻨﺘﻈﺮ ﺟﻮاﺑﺎً ،ﺑﻞ
أﺧﺬ ﯾﺠﺮي وﺑﯿﻦ اﻟﺤﯿﻦ واﻵﺧﺮ ﯾﻨﺤﻨﻲ وﯾﻠﺘﻘﻂ ﺣﺠﺎرة ﯾﻀﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﻃﯿﺔ دراﻋﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﺴﻜﮭﺎ ﺑﺄﺳﻨﺎﻧﮫ وھﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ اﻧﻀﻢ
إﻟﻰ اﻟﺼﻒ اﻷﻣﺎﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺎة ودون أن ﯾﺴﺄل أرﺳﻞ ﻃﻠﻘﺘﮫ اﻷوﻟﻰ وﻧﻈﺮا ﻟﺨﺒﺮﺗﮫ اﻟﺒﺪوﯾﺔ ﻓﻲ ﺻﯿﺪ اﻷراﻧﺐ ﻟﻢ ﯾﺬھﺐ ذﻟﻚ
ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺘﺴﻤﺮاً ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮫ ﺑﯿﻦ ﻣﺒﺘﺴﻢ وﻣﻨﺰﻋﺞ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﮫ اﻟﺮاھﻦ وﺿﻌﻔﮫ اﻟﺠﺴﺪي اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﮫ
ﻣﻦ ﻣﺠﺎراة أوﻟﺌﻚ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺄﺑﮭﻮن ﺑﻤﺎ ﯾﻼﻗﻮن ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻋﺐ وﺗﺬﻛﺮ أﯾﺎم ﺷﺒﺎﺑﮫ وﻣﺸﺎرﻛﺘﮫ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎرك ﺿﺪ
اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ ﺛﻢ اﻹﺳﺒﺎن ﻣﻦ ﺑﻌﺪھﻢ ورأى ﻓﯿﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺣﻤﻮدي ﺗﻜﺮاراً ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﮫ ھﻮ ،ﺑﻞ ﻟﻤﺎ ﻗﺎم ﺑﮫ ﺟﯿﻞ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺣﻤﻮدي اﻟﺬي
ھﺎھﻮ اﻵن وأﻗﺮاﻧﮫ ﯾﻔﺠﺮون ﻣﻌﺮﻛﺘﮭﻢ اﻷوﻟﻰ ﺿﺪ اﻹﺳﺒﺎن ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة ،ﺑﺎرك اﷲ ﻓﯿﮭﻢ إﻧﮭﻢ واﷲ أﻛﺜﺮ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻣﻨﺎ ،ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺎ
ﻧﻮاﺟﮭﮭﻢ ﺑﺄﺳﻠﺤﺘﻨﺎ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺘﯿﻘﺔ وﻗﻠﯿﻠﺔ ،ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﺒﻘﻰ داﺋﻤﺎ أﺷﺪ ﻓﺘﻜﺎ ﻣﻦ ﺣﺠﺎرة ھﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب ،ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺨﺘﺎر
ﻣﻜﺎن اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ أراھﻢ اﻵن ﻣﺠﺒﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎﺑﮭﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ،ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﯾﻮم ﺻْﻔﯿّﮫْ ﻣﺎ
ﯾﻘﺎرب اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ رﺟﻼً ،أھﻢ ﻣﺎ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﻠﺤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻤﺴﺔ ﺛﻼﺛﯿﺎت وﺗﺴﻊ رﺑﺎﻋﯿﺎت وﺗﺴﺎﻋﯿﺘﯿﻦ )أﺳﻠﺤﺔ ﻗﺪﯾﻤﺔ( ،أﻣﺎ
75
اﻟﺒﻘﯿﺔ ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟْﻜَﺸْﻢَ وﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺳْﻔﯿﺮات )اﻟﻄﺎﺋﺮات( ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺧﺴﺎﺋﺮﻧﺎ ﻛﺒﯿﺮة،
واﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ اﻟﻤﻼزم ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻘﻮة وأﺳﺮﻧﺎ ﺿﺎﺑﻂ ﺻﻒ ﺑﺮﺗﺒﺔ رﻗﯿﺐ وﺧﻤﺴﺔ ﺟﻨﻮد .
ﻟﻜﻦ ارﺗﻔﺎع ﺻﻮت اﷲ أﻛﺒﺮ ،ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﯾﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﯾﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺠﺮي أﻣﺎم ﻧﺎﻇﺮﯾﮫ
وﯾﺘﻘﺪم ﻣﺤﺎوﻻ اﻹﺳﺮاع ﺑﺨﻄﺎه ﻋﻠﮫ ﯾﻨﺎل ﺷﺮف اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻠﺤﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدﺗﮫ اﻟﺼﺪﻓﺔ إﻟﯿﮭﺎ ،ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ
اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت ،اﻧﺘﺰاع ﺳﻼح ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﺠﻨﺪي اﻟﺸﺮﻃﺔ وھﻲ ﺗﻠﻮح ﺑﮫ ﻣﺰﻏﺮدة وﺗﺮﻣﯿﮫ ﻟﺸﺎب
ﺑﺠﺎﻧﺒﮭﺎ ﯾﺘﺴﻠﺢ ﺑﻌﺼﻰ ﺳﺒﻖ وأن ﻛﺴﺮ ﺟﺰء ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺗﻘﻰ ﺑﮭﺎ ﺿﺮﺑﺔ وﺟﮭﮭﺎ إﻟﯿﮫ ﺷﺮﻃﻲ ،ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﯾﺘﻘﺪم وﯾﺴﺮع
أﻛﺜﺮ وﻟﻜﻦ رﺟﻠﯿﮫ ﻻ ﺗﺴﺎﻋﺪاﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪ ورﻏﻢ ذﻟﻚ وﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﺨﯿﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﺪت ﻓﺎرﻏﺔ إﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻨﯿﻦ ﻣﻦ
اﻟﺠﻨﺴﯿﻦ وأﻃﻔﺎل ﻣﻦ أﻋﻤﺎر اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ أو اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺸﺮﻓﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻌﺎم ،ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺘﺠﻤﯿﻊ وﻧﻈﺎﻓﺔ اﻷواﻧﻲ ﻹﻋﺎدﺗﮭﺎ
ﻟﻠﻌﺎﺋﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺮﻋﺖ ﺑﺈﻋﺎرﺗﮭﺎ ﻟﮭﻢ ،ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﯾﻠﺘﻘﻂ أﻧﻔﺎﺳﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﺟﺪھﻢ أﻣﺎﻣﮫ وﺳﺄﻟﮭﻢ ،ﻣﺎ ذا ﯾﺠﺮي
ـ ﻣﻦ أﯾﻦ ﺗﺄﺗﻲ ﯾﺎ ھﺬا؟ أﻟﻢ ﺗﻜﻦ ھﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪﻣﻮا ﯾﺮﯾﺪون ﺗﻔﺮﯾﻘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﺣﺴﺐ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎت وأواﻣﺮ ﻗﺎﺋﺪھﻢ اﻟﺨﻨﺮال
ﺑﯿﺮﯾﺚ دي ﻟﯿﻤﺎ ،دون أن ﯾﮭﺘﻢ ﺑﺄدﻧﻰ ﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﻨﺎ ،وﻗﺪ أرﺳﻞ اﻟﺸﯿﻮخ ﻟﯿﻄﻠﺒﻮا ﻣﻨﺎ اﻻﻧﻀﻤﺎم إﻟﻰ ﺣﻔﻠﺘﮫ ﺛﻢ ھﺎھﻮ ﯾﺒﻌﺚ
ﺑﺎﻟﺸﺮﻃﺔ ﻟﺘﻘﻮم ﺑﻤﺎ ﻋﺠﺰ ﻋﻨﮫ أوﻟﺌﻚ ،ﻃﺒﻌﺎ ھﻢ ﯾﺨﻄﻄﻮن ﻛﻤﺎ ﯾﺸﺎؤون وﯾﺼﺪرون اﻷواﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﯾﺤﻠﻮا ﻟﮭﻢ واﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ
ﺷﯿﻮﺧﻨﺎ ﻣﻊ اﻷﺳﻒ ﯾﻤﺪ ﻟﮭﻢ ﯾﺪ اﻟﻌﻮن ﺑﺎﻟﺘﺼﻔﯿﻖ اﻟﺤﺎر وﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻘﻮﻟﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ،ﻟﻜﻦ اﻟﯿﻮم اﻷﻣﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻘﺪ
دﺧﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﺟﺪﯾﺪ ﻓﻲ ﻣﯿﺪان اﻟﻤﺒﺎرزة وﻟﻦ ﯾﻘﺒﻞ أن ﯾﻤﻠﻲ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﯿﺮﯾﺚ دي ﻟﯿﻤﺎ أي ﺷﺮوط .
اﻧﺪھﺶ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﺗﻠﻚ اﻹﺟﺎﺑﺔ وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ إدراك ﻛﻞ ﻣﺎ أراد ذﻟﻚ اﻷﺳﻤﺮ اﻟﮭﺮم اﻟﻨﺤﯿﻒ اﻟﺒﻨﯿﺔ أن
ﯾﻘﻮل ﺑﻌﺒﺎراﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﻟﻔﻈﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻧﻮاﺟﺬه اﻟﻤﺼﻄﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ ،أراد أن ﯾﻌﺘﺬر ﻋﻦ ﻣﺪى ﺟﮭﻠﮫ وﻟﻜﻨﮫ أدرك أن ذﻟﻚ
ﺳﯿﻜﻮن أﻗﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﻧﻔﺴﮫ ،ﻓﺼﻤﺖ وﺑﺪأ ﺑﻠﻮم ﻧﻔﺴﮫ ،ﻛﯿﻒ أﻗﺒﻞ ﺣﻀﻮر أﻣﺮ ﻻ أﻓﮭﻤﮫ؟ ﻟﻘﺪ ﺿﺤﻚ ﻋﻠﻲّ ﻋﺒﺪ اﷲ
واﻵﺧﺮون ،أﻧﺎ ﺑﻜﻞ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ وﺳﻨﯿﻦ ﻋﻤﺮي ﯾﺪﻓﻊ ﺑﻲ ﻛﺒﻌﯿﺮ ﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﮫ ،وﺗﺬﻛﺮ اﺑﻨﺘﮫ وھﻲ ﺗﻠﺢ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﻮدة ﺳﺮﯾﻌﺎً وﻟﻢ
ﯾﺘﻤﺎﻟﻚ ﻓﻨﮭﺾ ﻣﺴﺮﻋﺎً ﺧﺎرج ﺗﻠﻚ اﻟﺨﯿﻤﺔ ﻟﻜﻦ ﻓﺎت اﻷوان ،ﺣﯿﺚ ﺷﺎھﺪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﺤﺴﺒﺎﻧﮫ وﻻ ﺑﺤﺴﺒﺎن أي ﻣﻤﻦ اﺣﺘﺸﺪوا
ذﻟﻚ اﻟﻨﮭﺎر ،إذ أﻋﺎد ﻟﮫ ذﻛﺮﯾﺎت ﻛﺜﯿﺮة… اﻟﻄﻮارف ،اﻟﺪﺷﯿﺮه ،ارﻏﯿﻮة وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻲ رأى ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻦ ﻗﺮب
76
ﺷﺎﺣﻨﺎت اﻟﺠﯿﻮش اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ وھﻲ ﺗﺼﻄﻒ ﺟﻨﺐ ﺑﻌﻀﮭﺎ واﻟﺠﻨﻮد ﯾﻨﺰﻟﻮن ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺴﺮﻋﯿﻦ وﯾﺒﻨﻮن ﺻﻔﻮﻓﺎ ﻋﺮﺿﯿﺔ وﻛﻞ
واﺣﺪ ﯾﻤﺴﻚ ﺑﺴﻼﺣﮫ ﻣﺘﺄھﺒﺎ ﻟﻠﻘﺘﺎل ،ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺖ ﺷﺎﺣﻨﺎت ﺑﯿﻐﺎﺻﻮ ﻗﺪ ﺣﻠﺖ ﻣﺤﻞ ﺳﯿﺎرات اﻟﺸﺮﻃﺔ وأﻓﺮﻏﺖ ﺣﻤﻮﻟﺘﮭﺎ ،ﻛﺘﯿﺒﺔ
ﻣﻦ ﺟﻨﻮد اﻟﺘﺮﺳﯿﻮ )اﻟﻠﻔﯿﻒ اﻷﺟﻨﺒﻲ( ،ﺑﺜﯿﺎﺑﮭﻢ اﻟﺨﻀﺮاء وﻗﺒﻌﺎﺗﮭﻢ اﻟﺤﻤﺮاء اﻟﻤﺎﺋﻠﺔ ﻗﻠﯿﻼ ،وأﻣﺎﻣﮭﻢ ﺿﺎﺑﻂ ﻟﻢ ﯾﺘﺒﯿﻦ رﺗﺒﺘﮫ
ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ،ﺳﻤﻌﮫ ﯾﺰﻣﺠﺮ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻗﺼﯿﺮة ﻏﯿﺮ ﻣﻔﮭﻮﻣﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻟﮭﺎ أﺛﺮ ﺳﺤﺮي ﻋﻠﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﺠﻨﻮد ﺣﯿﺚ ﺗﺠﻌﻠﮭﻢ
ﯾﻐﯿﺮون وﺿﻌﮭﻢ ﺑﺼﻮرة آﻟﯿﺔ ،ﻛﺎن اﻟﻀﺎﺑﻂ ﯾﻘﻮل ،اﺳﺘﻌﺪاد ،ﺧﻂ ﻣﻨﺘﺸﺮ ،اﻟﺴﻼح ﻓﻲ وﺿﻌﯿﺔ اﻟﺮﻣﺎﯾﺔ ،ﺗﻘﺪم ،ﺗﻘﺪﻣﻮا،
ﺻﻮﺑﻮا ،أﻃﻠﻘﻮا اﻟﻨﺎر!! وﻟﻌﻠﻌﺖ اﻟﺮﺷﺎﺷﺎت ﺑﺪون ﺳﺎﺑﻖ إﻧﺬار .ﺑﮭﺖ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻟﺸﺪة ھﻮل ﻣﺎ رأى ،وﻓﻘﺪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ
اﻟﺘﺤﺮك وﺑﻘﻲ ﺷﺎﺧﺼﺎ ﻣﺘﺴﻤﺮاً ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮫ ﻛﻤﻦ أوﺛﻘﺖ رﺟﻼه ﺑﺴﻼﺳﻞ وأﻏﻼل ﺗﻨﻮء ﻗﻮﺗﮫ ﻋﻦ ﺗﺤﺮﯾﻜﮭﺎ ،ﯾﻤﺮ اﻟﺮﺻﺎص ﻋﻦ
ﯾﻤﯿﻨﮫ وﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﮫ وﻻ ﯾﺘﺤﺮك ،ﺣﺎول واﺣﺪ ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺮﺗﺒﻮن اﻷواﻧﻲ ﺟﺮه وﺻﺮخ ﺑﮫ ﻟﯿﺨﺘﺒﺊ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺪ ﻛﻞ
ﺣﻮاس اﻻﺗﺼﺎل ﻣﻊ ﻏﯿﺮه ،ﻓﻘﻂ ھﻨﺎك ﻓﻲ اﻟﺒﻌﯿﺪ اﻟﺒﻌﯿﺪ ﻣﻦ دﻣﺎﻏﮫ ﻧﻘﻄﺔ ﻻ ﯾﻌﺮف ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ﺑﺪﻗﺔ ﺗﺮﻓﺾ اﻻﻧﺼﯿﺎع ﻟﻠﺬھﻮل،
ﺣﯿﺚ ﺗﺬﻛﺮ ﺗﻔﺮّح وﻣﺎ وﻋﺪھﺎ ﺑﮫ ،ﺛﻢ ﺷﺒﺢ ﺣﻤﻮدي وآﺧﺮ ﺻﻮرة ﻟﮫ وھﻮ ﯾﺠﺮي وﯾﻨﺤﻨﻲ ﻻﻟﺘﻘﺎط اﻟﺤﺠﺎرة ،ﯾﺎ إﻟﮭﻲ ،أﯾﻦ ھﻮ
ﻣﺎ ذا ﺣﻞ ﺑﮫ ،ﻋﻠﻲ أن أﺑﺤﺚ ﻋﻨﮫ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﮫ ،ﻋﺴﻰ أن ﻻ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ أﺻﯿﺐ ﺧﻼل ﻛﻞ ھﺬه اﻷﺣﺪاث ،ﯾﺎ إﻟﮭﻲ أرﺟﻮك ﻻ ﺗﺪع
ﻣﻜﺮوھﺎ ﯾﻠﺤﻖ ﺑﮫ ،وﺑﺪل أن ﯾﺘﺠﮫ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ھﺮﺑﺎً ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد ،ﺗﻮﺟﮫ ﻧﺤﻮ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺮﺻﺎص ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ
ﺣﻤﻮدي ،ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎل ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﯾﺘﻌﺮض ﻟﮫ ،ﻛﻞ اھﺘﻤﺎﻣﮫ ﻛﺎن ﯾﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺸﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻔﺎرﯾﻦ ﻣﻦ ﺑﻄﺶ اﻟﺘﺮﺳﯿﻮ ،ﺗﻘﺪم
وﺗﻘﺪم ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﺑﯿﻦ اﻟﺠﺜﺚ اﻟﻤﺘﻨﺎﺛﺮة ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻗﺘﻠﻰ ھﻨﺎ وﺟﺮﺣﻰ ھﻨﺎك ،ﯾﺘﻔﺤﺺ اﻟﻮﺟﻮه واﻟﻤﻼﺑﺲ وﯾﺘﻤﺘﻢ ﺑﺒﻌﺾ
اﻟﻜﻠﻤﺎت أو اﻷدﻋﯿﺔ ،ﺑﻠﮭﻔﺔ ﻛﺒﯿﺮة وﺑﻌﺎﻃﻔﺔ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺑﯿﻦ رﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻮدي وﻋﺪم اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﯿﮫ ،ﻓﻜﻠﻤﺎ دﻗﻖ
اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ وﺟﮫ ﺷﺒﯿﮫ ﺑﻮﺟﮫ ﺣﻤﻮدي ﺧﻔﻖ ﻗﻠﺒﮫ ﻗﺎﺋﻼ ،ھﺎھﻮ وﺗﺮﺗﻌﺪ ﻓﺮاﺋﺼﮫ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﺄﻛﺪ أﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﺣﻤﻮدي
ﯾﺘﻨﻔﺲ اﻟﺼﻌﺪاء وﺗﺰداد ھﻤﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ،إﻟﻰ أن دﻓﻌﮫ ﺟﻨﺪي ﺑﻔﻮھﺔ رﺷﺎش ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻒ وﻗﺎل ﻟﮫ ﻗﻒ ﻣﻜﺎﻧﻚ وﻻ ﺗﺘﺤﺮك،
اﻟﺘﻔﺖ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺎً ،وﺑﻌﻔﻮﯾﺔ ﻗﺎم ﺑﺤﺮﻛﺔ رأى ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺠﻨﺪي ﻣﺪﻋﺎة رﯾﺒﺔ ،ﻓﺎﻧﮭﺎل ﻋﻠﯿﮫ ﺿﺮﺑﺎً ورﻛﻼً ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻛﮫ ﻓﺎﻗﺪ
اﻟﻮﻋﻲ ،وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻔﻖ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺳﺖ ﺳﺎﻋﺎت ﻟﯿﺠﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺤﺎﻃﺎً ﺑﻈﻼم ﺷﺪﯾﺪ وﯾﻔﺘﺮش أرﺿﯿﺔ ﻗﺎرﺻﺔ ﺑﺎردة راﺋﺤﺘﮭﺎ ﻧﺘﻨﺔ،
ﺗﺤﺮك وﻓﺮك ﻋﯿﻨﯿﮫ ﻣﺤﺎوﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻜﺎن ﺗﻮاﺟﺪه ،ﻓﺴﻤﻊ ﺟﻠﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺞ إﻟﻰ ﺻﺮاخ إﻧﺴﺎن وﺻﻮت
77
ﺳﯿﺎط ﺗﻘﺮﻗﻊ ﻣﻠﺘﮭﻤﺔ ﺟﺴﺪ ذﻟﻚ اﻟﻤﺴﺘﻐﯿﺚ وﻏﺸﺎء أذﻧﯿﮫ ھﻮ ،ﺗﺬﻛﺮ ﺳﺠﺎﻧﮫ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ وﺟﻼده اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻞ ﺗﺠﺮﺑﺔ
ﺟﯿﺶ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ورﻓﺾ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ﺗﺴﻠﯿﻢ أﺳﻠﺤﺘﮭﻢ وﻋﺪم ﺗﻮﻗﯿﻊ وﺛﯿﻘﺔ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ ﺣﻤﻞ اﻟﺴﻼح ﺿﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ.
أدرك أﻧﮫ ﻋﺎد ﻟﻠﺴﺠﻦ ﻣﺠﺪداً وﺑﺪأ ﯾﮭﯿﺊ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻠﻌﻮدة إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺒﺮھﺎ وﻋﺮف ﻛﯿﻒ ﯾﺠﺘﺎزھﺎ.
ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب وﺗﺴﺮﺑﺖ ﻣﻨﮫ أﺷﻌﺔ ﻧﻮر ﻗﻮﯾﺔ ﺗﺤﯿﻂ رﺟﻠﯿﻦ ﻋﺮﯾﻀﻲ اﻟﻤﻨﺎﻛﺐ أﺣﺪھﻤﺎ أﺑﯿﺾ اﻟﺒﺸﺮة ،ﺑﺪا ﻟﻌﯿﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ أﻧﮫ
ﻟﻢ ﯾﺸﺎھﺪ اﻟﺸﻤﺲ أﺑﺪاً ،أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻜﺎن أﺳﻤﺮ اﻟﺒﺸﺮة ﺣﻠﯿﻖ اﻟﺬﻗﻦ ،ﻋﺮف ﺑﻌﺪ أﺷﮭﺮ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻨﻄﺎق واﻟﺘﻌﺬﯾﺐ أﻧﮫ ﯾﺪﻋﻰ
ﻣﺤﻤﻮد ،رﻗﯿﺐ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻃﺔ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ،ﺗﻨﺼﺮ وأﺻﺒﺢ ﯾﺪﻋﻰ ﻛﺎرﻟﻮس ،ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻤﺤﻮ ﺗﺎرﯾﺨﮫ اﻟﺸﺨﺼﻲ اﻟﺬي
ﯾﻌﻮد ﻟﻜﻮﻧﮫ وﻟﺪاً ﻏﯿﺮ ﺷﺮﻋﻲ ﻷﻣَﺔٍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﻠﻮﻛﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺎﺋﻠﺔ أھﻞ ﺳﯿﺪي ﯾﻮﺳﻒ وﻗﺪ أﻋﺘﻘﮫ ﺳﯿﺪه ﻛﻔﺎرة ﻋﻦ ذﻧﺐ
ـ أﺳﺮع وﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ اﻟﻮراء ،ﺣﺎول اﻻﺧﺘﺒﺎء وراء ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺮﺑﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺮ ھﺬه اﻟﺪورﯾﺔ ،ﻛﺎن اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ ﯾﺪﻓﻊ
ﺣﻤﻮدي ﺑﻜﻠﺘﻲ ﯾﺪﯾﮫ ﺑﻌﺪ أن أﺧﺮﺟﮫ ﻣﻦ واﺑﻞ اﻟﺮﺻﺎص اﻟﺬي أﻃﻠﻘﺘﮫ ﻛﺘﯿﺒﺔ اﻟﺘﺮﺳﯿﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻈﺎھﺮﯾﻦ ﺣﯿﻦ ﺗﻠﻘﺖ اﻷﻣﺮ
اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﯿﺐ ﻟﻮﺑﯿﺚ ھﻮﯾﺮﺗﺎ ،ﯾﺎ ﻟﺤﻤﺎﻗﺘﻚ وﺟﻨﻮﻧﻚ ،أﻧﺴﯿﺖ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺤﻤﻞ أي وﺛﯿﻘﺔ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮف
ﻋﻠﯿﻚ؟ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺖ اﻟﯿﻮم أو ﺳﺠﻨﺖ ،ﺳﯿﻨﻜﺮون وﺟﻮدك ﻷﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﺳﻮى ﻧﻜﺮة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﮭﻢ ،اﻵن ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻮﺻﻮل
إﻟﻰ دار ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ وﻟﻜﻦ ﺳﯿﺴﯿﺮ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻋﺒﺮ ﺷﺎرع ﻏﯿﺮ اﻟﺬي ﯾﺴﻠﻜﮫ اﻵﺧﺮ ،وھﻨﺎك ﻧﺘﺪﺑﺮ أﻣﺮﻧﺎ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ ھﺬا
اﻓﺘﺮﻗﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ دون ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ وﻻ ﺳﺆال ،ﺳﺎر ﺣﻤﻮدي ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﺸﻮارع اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ رﺑﻤﺎ ﻛﺎن أول أو ﺛﺎﻧﻲ ﺷﺎرع ﻣﻦ
اﻟﺸﻤﺎل ،ﺷﺎرع ﺑﺪون اﺳﻢ ﻓﻘﻂ ﻋﺮف أﻧﮫ ﺳﯿﻘﻮده إﻟﻰ وﺟﮭﺘﮫ ﻷﻧﮫ ﺷﺎھﺪ ذﻟﻚ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﮭﺮم ﯾﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﻠﻰ اﻟﺬي
ﻣﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح وﺗﺬﻛﺮ أن ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ أﺧﺒﺮه أن اﻟﺮﺟﻞ ﺳﯿﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﯾﻘﻮم ﺑﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻣﻘﺎﺑﻞ أﺟﺮ زھﯿﺪ
وﯾﺪﻋﻰ ﺳﯿﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر ،واﺻﻞ ﺳﯿﺮه دون ﺗﺮﯾﺚ ،رﻏﻢ أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺘﻮق ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻋﻨﮫ ،ﻟﻜﻨﮫ ﻗﺎل
ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺳﯿﻜﻮن ھﻨﺎك ﻓﺮﺻﺔ أﺧﺮى ،وﺟﺪ اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ ﯾﻘﻒ ﺧﻠﻒ اﻟﺒﺎب ﻣﻨﺘﻈﺮاً ،ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺮﺗﺢ ﻟﮫ ﺑﺎل ﺣﺘﻰ ﺷﺎھﺪ اﻟﺒﺎب ﯾﻐﻠﻖ
ﺧﻠﻒ ﺣﻤﻮدي اﻟﺬي دﺧﻞ ﺑﮭﺪوء وﻛﺄﻧﮫ ﻻ ﯾﻔﻜﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﺣﺼﻞ وﻻ ﯾﮭﺘﻢ ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ اﻟﻤﺤﺪق ﺑﺎﻟﺠﻤﯿﻊ.
78
ـ ﻟﻘﺪ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﻻ ﺗﻘﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﮭﻮ ﺷﺎب ذﻛﻲ وﯾﺤﺴﻦ اﻟﺘﺼﺮف وأﻧﺎ واﺛﻖ أﻧﮫ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ أي ﻣﻀﯿﻖ
ﯾﺪﺧﻠﮫ ،ھﯿﺎ دﻋﺎھﻤﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﯿﺖ ،ﺳﻨﺘﻨﺎول اﻟﺸﺎي اﻵن وﻧﻨﺘﻈﺮ وﺻﻮل اﻵﺧﺮﯾﻦ ،ﻛﺎن ﺟﻮ اﻟﺮﻋﺐ واﻟﺨﻮف ﯾﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ
ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ وازدﺣﻤﻮا ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮﯾﺔ اﻟﻀﯿﻮف وﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﻮى أﺣﺪاث اﻟﯿﻮم وﻛﯿﻒ أن اﻷﻃﻔﺎل رﻣﻮا
اﻟﺸﯿﻮخ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة ﺛﻢ ﺗﻌﺎرﻛﻮا ﻣﻊ اﻟﺸﺮﻃﺔ ،وﯾﺤﻜﻲ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻣﻘﺪم اﻟﺨﻨﺮال ﺑﻌﺪ أن أﺟﺒﺮه اﻟﻮﻃﻨﯿﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻲء واﻟﺘﺒﺎﺣﺚ
ﻣﻌﮭﻢ ﺛﻢ ﻛﯿﻒ ﻏﺪر ﺑﮭﻢ وﺑﺪل ﺗﻠﺒﯿﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﮭﻢ ،ﺑﺎدر ﺑﺈرﺳﺎل اﻟﺘﺮﺳﯿﻮ وﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن ،اﻷوﻻد واﻟﻨﺴﺎء واﻟﻀﯿﻮف ﻛﻠﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا
ﯾﺘﺤﻠﻘﻮن ﺣﻮل ﺻﯿﻨﯿﺔ اﻟﺸﺎي اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﻰ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﯿﮭﺎ ،واﻧﺰوى اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮫ وﻟﻜﻨﮭﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﻜﻠﻤﺎ ﺑﻞ
ﻇﻼ ﯾﺮاﻗﺒﺎن ﺑﺎب اﻟﺪار وﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر ﻗﺎدم ،ﻗﺪ ﯾﻜﻮن أﺣﺪ ﺿﯿﻮف اﻟﺒﺎرﺣﺔ وﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﺸﺮﻃﺔ أو إﺣﺪى دورﯾﺎت
اﻟﻌﺴﻜﺮ.
اﻟﺘﻔﺖ اﻟﺴﺎﻟﻚ إﻟﻰ ﻣﻀﯿﻔﮫ وﻗﺎل :ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺘﺤﺮك ﻓﻲ أول اﻟﺼﺒﺎح ،أرﺟﻮ أن ﺗﺴﺘﻌﻠﻢ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺳﯿﺎرة ﺗﻘﻠﻨﺎ ﺣﻤﻮدي
ـ ﻟﻤﺎذا ﻏﺪاً؟ ،ﺳﺄل ﺣﻤﻮدي ،ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺘﺤﺮي ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻗﺒﻞ ذھﺎﺑﻨﺎ ،ﻓﻠﻘﺪ ﺗﺮﻛﺘﮫ ھﺬا اﻟﺼﺒﺎح ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺔ
ـ وﻣﻦ ھﻮ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ وﻣﺎ ﻋﻼﻗﺘﻚ ﺑﮫ؟ ﻧﺤﻦ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﻻﻧﺘﻈﺎر ،اﻟﻮﺿﻊ ﺧﻄﯿﺮ واﻟﺸﺮﻃﺔ واﻟﺠﯿﺶ ﯾﺘﻮﻟﯿﺎن اﻵن
اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﺎرك ﻓﻲ ﻣﻈﺎھﺮات اﻷﻣﺲ ،وﺳﯿﻤﺴﻜﻮن ﺑﻨﺎ ،ورﺑﻤﺎ وﺷﻰ أﺣﺪھﻢ ﺑﻚ أو ﺗﻌﺮف ﻋﻠﯿﻚ أﺣﺪ اﻟﻤﺨﺒﺮﯾﻦ
ﻷﻧﻚ رﻣﯿﺖ ﺿﺒﺎﻃﺎً ﺑﺤﺠﺮ وأﺻﺒﺘﮫ ،ﻛﻤﺎ أن ﻋﻠﯿﻚ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻚ اﻟﺬي ﺗﺤﻤﻞ ﻟﮫ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻌﺮف.
ـ ھﺬا ﺻﺤﯿﺢ ،وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﺬھﺎب ﻗﺒﻞ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ واﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺼﺐ ﺑﻤﻜﺮوه ،ھﺬا ﻟﻦ
ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ،ﻓﻘﻂ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﯾﻦ ﯾﻘﯿﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ وأﻧﺎ واﺛﻖ أﻧﮫ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻌﮫ أو ﺳﯿﺨﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﻣﻜﺎن وﺟﻮده ،وﻗﺪ ﻻ
ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ زﻣﺎن ﻣﻦ ﺻﺒﺎح اﻟﻐﺪ ،ﻓﻘﻂ دﻟﻮﻧﻲ أﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪار اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻀﯿﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ ،رﯾﺜﻤﺎ ﺗﺠﺪون
اﻟﺴﯿﺎرة وﺗﺘﻔﻘﻮن ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ وﻣﻜﺎن اﻟﻤﻐﺎدرة ،أﻛﻮن أﻧﺎ ﻗﺪ رﺟﻌﺖ ،أرﺟﻮك اﻓﮭﻢ ذﻟﻚ ،ﻓﻌﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ھﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ
79
ـ ﻃﯿﺐ ﻻ ﺗﻘﻠﻖ ،ﺳﺄﺳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ،ﻗﺎﻟﮭﺎ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ،ﻣﺆﻛﺪاً ﻟﻠﻜﺒّﻄﺎهْ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺪﺧﻞ
ﻓﻲ ﺟﺪال ﻋﻘﯿﻢ ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﯾﺒﺪو اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻼﻣﺤﮫ.
ـ ﻟﻦ ﺗﻔﮭﻢ أﺑﺪاً أﯾﮭﺎ اﻟﻌﻨﯿﺪ ﻛﻢ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎر ﯾﺤﺪق ﺑﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً وأﺗﻤﻨﻰ أن ﻻ ﺗﻨﺪم ،ﺗﻮﺳﻞ اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ راﻓﻌﺎً ﯾﺪﯾﮫ ﻧﺤﻮ
اﻟﺴﻤﺎء ،إذن ھﯿﺎ ﺑﻨﺎ ﻧﻨﺎم وﻧﺘﺮك ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ﯾﺮﺗﺎح ﻣﺎ دام ﺳﯿﺘﻮﻟﻰ ﺗﻠﺒﯿﺔ رﻏﺒﺎﺗﻚ إن ﻟﻢ أﻗﻞ ﻧﺰواﺗﻚ .ﻧﮭﻀﺎ وﺗﻮﺟﮭﺎ إﻟﻰ
ﻗﻀﺖ اﻟﻌﯿﻮن أول ﻟﯿﻠﺔ إرھﺎب ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﯿﺴﮭﺎ ﻋﺎم 1936ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻌﻤﺮﯾﻦ اﻹﺳﺒﺎن ﻛﻨﻘﻄﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﺗﺮﺑﻂ
ﺑﯿﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺗﮭﻢ أي وادي اﻟﺬھﺐ واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ ﻋﺒﺮ اﻟﺤﻘﺐ ﻣﺼﺪر إزﻋﺎج ﻟﻜﻞ
ﻣﺤﺎوﻻت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر واﻻﺣﺘﻼل ،دورﯾﺎت ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ﺗﺠﻮب اﻟﺸﻮارع واﻟﺰﻗﺎق ،اﻷﺣﯿﺎء ﻣﺤﺎﺻﺮة ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﯿﻒ ،ﻟﻜﻦ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ
ﻣﻨﮭﺎ ﺗﻜﺎد ﺗﺨﺘﻨﻖ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ ﺗﺪﻓﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺻﻨﻮف اﻟﻘﻮات واﻟﺠﯿﻮش اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ،ﺳﯿﺎرات ،ﻋﺮﺑﺎت ﻣﺼﻔﺤﺔ
ودﺑﺎﺑﺎت ﯾﺤﯿﻂ ﺑﮭﺎ اﻟﺠﻨﻮد ﻣﻦ ﻛﻞ اﻻﺗﺠﺎھﺎت واﻷﻣﺎﻛﻦ ،ﺻﻔﺎرات إﻧﺬار وأﺿﻮاء ﻛﺎﺷﻔﺔ وﺗﻔﺘﯿﺶ ﻟﻠﻤﺎرة وإﺟﺒﺎرھﻢ ﻋﻠﻰ
وﻟﻜﻦ رﻏﻢ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ اﻷﺧﺒﺎر ﺑﯿﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﺑﻞ ﺗﻨﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻣﺮأة ﺗﺪق ﺑﺎب
ﺟﺎرﺗﮭﺎ ﺗﻄﻠﺐ ﻗﻠﯿﻼ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺢ ،أو ﻃﻔﻞ ذاھﺐ ﻟﯿﻮﺻﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺎت اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻤﺮاﺑﻄﮫ )ﻣﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن( ،أو ذﻟﻚ
اﻟﻤﺘﺴﻮل اﻟﺬي ﻋﺮف ﻣﻨﺬ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﺘﻜﺮار" :ھﻮ الﱢ ﯾﺎﻣﺲ وھﻮ الﱢ اﻟﯿﻮم" ،أو ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺑﺎﺋﻊ ﺟﻮال ﯾﺼﺮخ ھﺎ
ﻟﻘﺪ اﻋﺘﻘﻠﻮا ﺑﺼﯿﺮي وﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ﻣﻌﮫ ﻣﻤﻦ ﻇُﻦﱠ أﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﺰﻋﻤﻮن ﻣﻈﺎھﺮات اﻷﻣﺲ ،ﻻ ﺗﺴﺘﻐﺮب ﯾﺎ ﻛﺒّﻄﺎهْ،
ﻋﻠﻤﺖ ذﻟﻚ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﻮﻣﻜﻤﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻜﻤﺎ اﻟﺴﻔﺮ ﻗﺒﻞ ﯾﻮﻣﯿﻦ ،ﻷن اﻟﺴﻠﻄﺎت أﻣﺮت ﺑﻤﺤﺎﺻﺮة
اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻣﻨﻊ اﻟﺨﺮوج ﻣﻨﮭﺎ أو ﻣﻐﺎدرﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ أي ﻛﺎن ،أﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻚ اﻟﺬي ﺗﮭﺘﻢ ﻟﺸﺄﻧﮫ ﻓﻘﺪ أﻣﺴﻜﻮا ﺑﮫ ﯾﻮم أﻣﺲ ﺑﯿﻦ
ﻧﺰل ﺧﺒﺮ ﺳﺠﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻛﺎﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻣﻊ ﺣﻤﻮدي ،وﺑﻘﻲ ﺑﺎھﺖ اﻟﻠﻮن ﻓﺎﻏﺮاً ﻓﺎه ﻛﺎﻟﻤﻌﺘﻮه ،ﯾﮭﺬي
ﺑﺼﻮت ﻣﺴﻤﻮع ،ﺣﺒﺴﻮا ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ ،ﯾﺎ ﺣﺴﺮﺗﻲ ﻋﻠﻰ أﺳﺮﺗﮫ ،ﻣﺴﻜﯿﻦ ﻛﺎن ﯾﻮم أﻣﺲ ﯾﺤﺪﺛﻨﻲ ﻋﻦ
80
ﻧﯿﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﻮدة اﻟﺴﺮﯾﻌﺔ إﻟﻰ أھﻠﮫ وﺗﻌﻠﻘﮫ ﺑﺎﺑﻨﺘﮫ ﺗﻔﺮّحْ ،ﻣﻦ ﻟﮭﻢ اﻵن ﺑﻌﺪ ﺳﺠﻨﮫ ،ﻋﻠﻲ أن أراه ﻗﺪ ﯾﺤﺘﺎج ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة،
واﻟﺘﻔﺖ ﺑﻌﯿﻨﯿﻦ داﻣﻌﺘﯿﻦ إﻟﻰ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ،ﻛﯿﻒ ﻟﻲ أن أزوره؟ ھﻞ أﺳﺘﻄﯿﻊ ذﻟﻚ؟ ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ،ﺛﻢ ﯾﻠﺘﻔﺖ ﻧﺤﻮ اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ
وﯾﻌﺘﺬر ﻗﺎﺋﻼً ،ﻻ ﺗﻨﺘﻈﺮوﻧﻲ ﻓﺴﺄﺑﻘﻰ ﺑﻘﺮﺑﮫ ﻋﻠﻨﻲ أﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﺤﻨﺘﮫ وﻗﺪ أﻋﻮد ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أﺗﯿﺖ ،إذا ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ
. ذﻟﻚ
اﺳﺘﺸﺎط اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ ﻏﻀﺒﺎً ﻣﻦ ﻛﻼم ﺣﻤﻮدي وﻟﻜﻨﮫ أﺳﺮﱠ ذﻟﻚ ،أﻣﺎ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﯿﺖ ﻓﻠﻢ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻤﺎن
ﻣﺨﺎوﻓﮫ ﺧﺎﺻﺔ وأن ﺣﻤﻮدي ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ أﻣﺮاً ﺻﻌﺒﺎً ﻓﻲ ﻇﺮوف ﻛﮭﺬه ،وﺑﻌﺪ ﺗﻔﻜﯿﺮ ﻋﺎد إﻟﻰ ﺣﻤﻮدي ﯾﺬﻛﺮه ﺑﺎﻟﻤﻮﻗﻒ وﯾﺼﻒ
ﻟﮫ ﻛﻞ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻨﺠﻢ ﻋﻦ اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ واﻟﺴﺠﻨﺎء ﻗﺒﻞ أن ﺗﮭﺪأ اﻷوﺿﺎع وﺗﺒﯿﻦ ﻣﺎذا ﺑﻤﺴﺘﻄﺎﻋﮭﻢ أن
ﯾﻔﻌﻠﻮا ،وأﺿﺎف ﺛﻢ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻌﺮف ﻣﻦ ھﻢ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﺳﻨﻠﺠﺄ إﻟﯿﮭﻢ ﻟﻤﺴﺎﻧﺪة ﻣﺴﻌﺎﻧﺎ ،ﻓﺎﻟﻮﺿﻊ ﺧﻄﯿﺮ واﻟﺴﻠﻄﺎت
ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ ھﺴﺘﯿﺮي ﻗﺪ ﯾﺪﻓﻌﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺰج ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﯾﺒﺪي أي ﺗﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ ﻣﻦ أﺳﻤﺘﮭﻢ "اﻟﻤﺸﺎﻏﺒﯿﻦ" ،وإذا
ﻛﻨﺖ ﺣﻘﺎً ﺗﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻌﻨﺎه ﺑﻘﺎؤك ھﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﮭﺪأ اﻷوﺿﺎع ﺛﻢ ﻧﺘﺪﺑﺮ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺮوﯾﺔ وﺗﻌﻘﻞ.
ﻟﻢ ﯾﺘﺤﻤﻞ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻣﺰﯾﺪاً ﻣﻦ اﻻﻧﺪﻓﺎع اﻟﻤﺘﮭﻮر اﻟﺬي ﯾﺒﺪﯾﮫ ﺣﻤﻮدي ﻛﻤﺎ ﯾﺮى ،ﻻ ﺳﯿﻤﺎ وأه ﻻ ﯾﻤﺘﻠﻚ ﺣﺘﻰ وﺛﺎﺋﻖ
اﻟﮭﻮﯾﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﯿﮫ ﺣﻖ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ اﻹﻗﻠﯿﻢ ،ھﻞ ﺟﻨﻨﺖ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي أم ﻣﺎذا أﺻﺎﺑﻚ ،ﻣﻦ أﻧﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة
أي ﻛﺎن ،ﻓﻜﺮ ﺑﻌﻘﻠﻚ وﻻ ﺗﺪع ﻋﻮاﻃﻔﻚ ﺗﺠﺮك إﻟﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﮭﻠﻜﺔ ﯾﺎ أﺧﻲ ،أﻻ ﺗﺪرك أن ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﺤﺴﺒﺎن أي ﻣﻨﺎ؟
ﻧﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﺴﺊ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﻟﻢ ﻧﻄﺎﻟﺒﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ وﻟﻜﻦ ﯾﺒﺪو أﻧﮭﻢ )أي اﻹﺳﺒﺎن( ﻻ ﯾﻘﺒﻠﻮن ﻣﻨﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ،وأﻧﺖ ﺗﺒﺤﺚ
ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة ،أﻧﺎ أرى أﻧﮫ ﻋﻠﯿﻚ اﻟﻠﺤﺎق ﺑﺼﺎﺣﺒﻚ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻟﺘﺴﻮي أﻣﻮر أوراﻗﻚ وﺑﻌﺪھﺎ ﺗﻌﻮد ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﺻﺎﺣﺒﻚ
ـ أﻧﺎ آﺳﻒ ،ﻻ أواﻓﻘﻚ اﻟﺮأي رﻏﻢ اﺣﺘﺮاﻣﻲ ﻟﻚ ،ﻷﻧﻨﻲ ﺗﻌﻠﻤﺖ أن اﻷﺧﻮة واﻟﺼﺪاﻗﺔ واﻟﻮﻓﺎء ﺗﺘﺠﺴﺪ ﻛﻠﮭﺎ ﻓﻲ إﯾﺜﺎر
اﻵﺧﺮﯾﻦ ،ﯾﺎ أﺧﻲ إﻧﻤﺎ اﻹﺧﻮان ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻦ أﻏﺎدر ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺣﺘﻰ أرى ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ وأﻃﻤﺌﻦ ﻋﻠﯿﮫ ،وإن
اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻓﻌﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ أﺟﻠﮫ ﻓﺴﺄﻛﻮن أﺳﻌﺪ ﻣﺨﻠﻮق ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻷرض اﻟﻤﻨﻜﻮﺑﺔ ،ﻟﺬا ﺗﻮﻛﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﷲ وﻋﻮدوا إﻟﻰ أھﻠﻜﻢ
ﻓﮭﻢ اﻵن ﺟﺪ ﻣﺸﻐﻮﻟﯿﻦ ﺑﻜﻢ وﻻ ﺗﮭﺘﻤﻮا ﻷﻣﺮي ﻓﻠﻦ ﯾﺼﯿﺒﻨﻲ ﻣﻜﺮوه ،وﺳﺄﻟﺤﻖ ﺑﻜﻢ ﻓﻮر اﻧﺘﮭﺎﺋﻲ ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ ،ﻓﻘﻂ
81
اﻛﺘﺐ ﻟﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﻮﺟﮭﺔ إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻷﺣﺘﻔﻆ ﺑﮭﺎ ﻟﻌﻠﻨﻲ أﺳﺘﻐﻞ أي ﻓﺮﺻﺔ واﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎذا ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﮫ أن
ﺣﺴﻢ اﻷﻣﺮ ﻟﺼﺎﻟﺢ رأي ﺣﻤﻮدي وﻣﻔﺎھﯿﻤﮫ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ رﻏﻢ ﻛﻞ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎت اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ وﺗﺨﻮف ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ واﺗﻔﻘﻮا
ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎء ﺣﻤﻮدي ﻟﯿﺤﺎول ھﻮ وﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺣﺎل ﺗﻮﻓﺮ اﻟﻈﺮوف اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ ﻟﺬﻟﻚ .
ـ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﺮف ﻋﻦ ﻣﻨﻈﻤﺘﻜﻢ ﺣﺘﻰ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻟﺼﺎﻟﺤﻚ ﻟﺪى اﻟﺪوﻟﺔ وﺑﻘﺪر ﺗﻌﺎوﻧﻚ ﺳﯿﻜﻮن ﺗﺨﻔﯿﻒ
ﻋﻘﻮﺑﺘﻚ.
رﻓﻊ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺣﺎﺟﺒﯿﮫ وﺑﻌﯿﻨﻲ ﻣﺤﺎرب ﻗﺪﯾﻢ ﯾﺘﻘﻦ ﺗﺪﻗﯿﻖ اﻟﻨﻈﺮ وﺗﺤﺪﯾﺪ ھﺪف رﻣﺎﯾﺘﮫ وﻣﻜﺎن اﻹﺻﺎﺑﺔ ،ﺣﺪق ﻓﻲ
وﺟﮫ ﻣﺤﺪﺛﮫ اﻟﺬي ﺑﺪا ﻟﮫ رﺟﻼً ﻗﻮي اﻟﺒﻨﯿﺔ ﻟﻮﻧﮫ ﻣﺰﯾﺞ ﺑﯿﻦ اﻷﺳﻤﺮ واﻷﺣﻤﺮ وﻟﮫ ﯾﺪان ﻛﺒﯿﺮﺗﺎن وﻗﻮﯾﺘﺎن ،ﻛﺎن واﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ
ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﮫ ﻣﻤﺴﻜﺎً ﺑﻌﺼﻰ ﻏﻠﯿﻈﺔ ﻣﻜﺴﻮة ﺑﺠﻠﺪ اﻟﺒﻘﺮ ،ﯾﺘﻜﻠﻢ ﺑﮭﺪوء اﻟﻮاﺛﻖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ،ﻛﻠﻤﺎﺗﮫ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﺠﺪﯾﺔ ﻟﻜﻦ ﺛﯿﺎﺑﮫ
وﻣﻼﻣﺢ وﺟﮭﮫ ﯾﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺬارة وﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻧﺬاﻟﺔ ﺗﻔﻮح راﺋﺤﺘﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ أﻧﻔﺎﺳﮫ.
أﺷﺎح ﺑﻮﺟﮭﮫ ﻋﻨﮫ وﻟﻢ ﯾﺮد ،ﺑﻞ راح ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ زﻣﻦ ﻣﻀﻰ أﯾﺎم ﻛﺎن أﻣﺜﺎل ھﺬا اﻟﻨﺬل ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن ﺣﺘﻰ رﻓﻊ اﻟﻨﻈﺮ
إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺎھﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ردة ﻓﻌﻠﮫ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻃﻮﯾﻼً ،ﻓﮭﻮ ﻣﻦ ﺧﺸﯿﮫ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﻮن وﻗﺪﻣﻮا ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﺧﯿﺎﻟﯿﺔ
ﻟﻤﻦ اﺳﺘﻄﺎع ﺗﺴﻠﯿﻤﮫ ﻟﮭﻢ ﺣﯿﺎً أو ﻣﯿﺘﺎً أو دل ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن ﺗﻮاﺟﺪه ،ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﻋﺮف ﺑﺈﻗﺪاﻣﮫ وﺟﺴﺎرﺗﮫ ﯾﻘﻒ ھﺬا اﻟﻨﺘﻦ
اﻵن ﻓﻮق رأﺳﮫ ﻟﯿﺴﺘﻨﻄﻘﮫ وﯾﺤﺎول إﻏﺮاءه ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ ﻟﺼﺎﻟﺤﮫ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺆﻣﻦ ﯾﻮﻣﺎً إﻻ ﺑﻤﻘﺎﺗﻠﺘﮭﻢ ،ھﺬا ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﻟﺨﻨﺰﯾﺮ
ﻓﺎﻟﯿﺮو ،ﻟﻜﻨﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﺳﯿﺎن ،ﻛﻠﮭﻢ ﻓﺎﻟﯿﺮو ،وإﻻ ﻟﻤﺎذا أﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻧﺎر رﺷﺎﺷﺎﺗﮭﻢ ،ﺗﺒﺎً ﻟﮭﻢ وﻷﺳﺎﻟﯿﺒﮭﻢ.
ـ إﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺠﺐ ﻋﻦ أﺳﺌﻠﺘﻲ وﻟﻦ ﯾﻄﻮل ﺻﺒﺮي ﻋﻠﯿﻚ ﻛﺜﯿﺮا ،أﻧﺎ ﻓﻘﻂ ﺗﻮﺳﻤﺖ ﻓﯿﻚ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﻜﻨﻨﻲ أرى
اﻟﻌﻜﺲ ،ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﻚ ﺗﺸﯿﺢ ﺑﻮﺟﮭﻚ ﻋﻨﻲ وﺗﺘﺠﺎھﻞ ﻣﺎ أﺳﺄﻟﻚ ﻋﻨﮫ وھﺬا ﺳﯿﻐﻀﺒﻨﻲ وإذا ﻏﻀﺒﺖ ﻻ أﻋﻮد أﺗﺤﻜﻢ ﺑﻨﻔﺴﻲ وﻻ
ﺑﮭﺬه اﻟﻌﺼﻰ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺗﺖ ﺗﻮاﻗﺔ ﻟﻤﻼﻣﺴﺔ ﺟﻠﺪك اﻟﻮﺳﺦ ،إذن ھﯿﺎ ﺗﻜﻠﻢ وﻟﻦ أﻛﺮرھﺎ ﺛﺎﻧﯿﺔ ،ﻛﻢ ﻋﺪدﻛﻢ وأﯾﻦ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺠﺘﻤﻌﻮن وﻣﺎ
82
ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻇﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻤﺘﮫ ﺣﺘﻰ اﺣﺘﺮﻗﺖ أﻋﺼﺎب اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻟﻤﺘﺄﺳﺒﻦ ،ﺛﻢ رﻓﻊ ﻧﻈﺮه وﻗﺎل ﻟﮫ أﻧﺎ ﻟﻢ أﻓﮭﻢ ﺷﯿﺌﺎ
ﻣﻤﺎ ﻗﻠﺖ ،أﻧﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﺴﯿﺪك اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ أﻋﺮﻓﮫ وﻟﯿﺴﺖ ﻟﺪي إﺿﺎﻓﺎت ،ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﺼﺮ أﻧﺖ ﻋﻠﻰ أﻧﻨﻲ أﺧﻔﻲ ﻋﻨﻜﻢ
ﺷﯿﺌﺎ آﺧﺮ؟ وﺳﺄﻛﺮر ﻟﻚ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻟﻲ ﺗﺄﻛﯿﺪه ﻓﻲ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻤﺎﺿﻲ ،أﻧﺎ ﻣﻊ ﻛﺎﻣﻞ اﻷﺳﻒ ﻻ أﻋﺮف ﺳﺒﺐ ﺗﻮاﺟﺪي ھﻨﺎ ﻓﻲ
ﺿﯿﺎﻓﺘﻜﻢ ،ﺣﯿﺚ أﻧﻨﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﺣﺘﻔﺎل ،ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻨﻔﺴﻲ أﺷﺎرك ﻓﯿﮫ وأﺳﺘﻐﻞ اﻟﻔﺮﺻﺔ
ﻟﺠﻠﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺆن اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﺺ أھﻠﻲ وﻟﻤﺎ ﺟﺎءت اﻟﺴﯿﺎرات اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺜﺘﻢ ﺑﮭﺎ ﺗﺮددت ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻲء وﻟﻜﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ واﺑﻨﺘﻲ ﺗﻔﺮّح
أرﻏﻤﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺬھﺎب ،وﯾﻮم اﻟﻤﻈﺎھﺮات ﻛﻨﺖ واﻓﻘﺎ أﺗﻔﺮج ﺣﺘﻰ ﺑﺪأ إﻃﻼق اﻟﻨﺎر ﻓﺬھﺒﺖ ﻋﻠﻨﻲ أﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺮﺣﻰ
أو اﻟﻘﺘﻠﻰ وﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﻌﺴﻜﺮي ﯾﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﺮﻓﻊ ﯾﺪي وﯾﻘﻮدﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﺴﯿﺎرة اﻟﺘﻲ ﺟﻠﺒﺘﻨﻲ ﻣﻘﯿﺪاً إﻟﻰ ھﻨﺎ.
ـ ﻻ أدري ،ﻟﻜﻦ أﻋﻄﻨﻲ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ أﻛﺜﺮ ﺣﺘﻰ أﻋﺮف إن ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﻓﻲ أم ﻻ؟
أﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﺮف أﺣﺪاً وﻛﻞ إﺟﺎﺑﺎﺗﻚ ھﻲ أﺳﺌﻠﺔ ..وھﻮى ﻋﻠﻰ رأﺳﮫ ﺑﻀﺮﺑﺔ أﻓﻘﺪﺗﮫ ﺻﻮاﺑﮫ وﺛﺎﻧﯿﺔ ﺛﻢ ﺛﺎﻟﺜﺔ وﺗﻮاﺻﻞ
اﻟﻀﺮب إﻟﻰ أن ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪ ﺛﻢ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن ﺳﻘﻂ ﻣﻐﺸﯿﺎً ﻋﻠﯿﮫ وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻔﻖ ﺣﺘﻰ ﺳﻜﺒﻮا ﻋﻠﯿﮫ ﺳﻄﻼً ﻣﻦ
اﻟﻤﺎء اﻟﺒﺎرد ،ﻛﺎﻧﺖ دﻣﺎءه ﺗﻨﺰف وآﺛﺎر اﻟﻜﺪﻣﺎت ﺑﺎدﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺣﻲ ﺟﺴﺪه ،ﯾﺘﺄﻟﻢ ﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﻤﯿﺰ ﻣﺼﺪر ﺗﻠﻚ اﻵﻻم اﻟﺤﺎدة
ھﻞ ھﻲ ﻓﻲ ﻇﮭﺮه أم ﻓﻲ ﺑﻄﻨﮫ ،ﻓﻲ رأﺳﮫ أم ﻓﻲ أﺧﻤﺺ ﻗﺪﻣﯿﮫ .ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻣﺎ أﻗﺴﺎھﻢ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ وﺷﯿﺌﺎ
ﻓﺸﯿﺌﺎ ﺑﺪأ ﯾﺪرك أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﻨﺰﯾﻞ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﺑﻞ ھﻨﺎك آﺧﺮون ،ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺰال ﻓﺎﻗﺪاً اﻟﻮﻋﻲ وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺌﻦ وﯾﺘﺄوه وﻣﻦ ﺑﯿﻦ
اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻛﺎن ھﻨﺎك ﺷﺎب ﻛﺜﯿﻒ اﻟﻠﺤﯿﺔ ﺑﺼﺤﺔ ﺟﯿﺪة ﯾﻤﺴﻚ ﺳﺒﺤﺔ ﺑﯿﺪه اﻟﯿﺴﺮى ،ﯾﺠﻠﺲ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻋﻤﻮد رﺑﻄﺖ ﺑﮫ ﯾﺪه اﻟﯿﻤﻨﻰ
واﻷﻏﻼل ﻓﻲ رﺟﻠﯿﮫ ،ﺑﺪا ﻛﻤﻦ ﻻ ﯾﺒﺎﻟﻲ ،ﯾﺒﺘﺴﻢ وﯾﺸﺠﻊ اﻟﺠﻤﯿﻊ وﯾﺤﺜﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ وﯾﺮدد ،اﺻﺒﺮوا وﻻ ﺗﯿﺄﺳﻮا ﻋﺴﻰ اﷲ
ﯾﻔﺮج ﻋﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً ،ﻓﻠﺴﺘﻢ اﻟﻤﻈﻠﻮﻣﯿﻦ اﻟﻮﺣﯿﺪﯾﻦ ،وﻗﺪ أردﺗﻢ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﺎﺑﺘﻠﯿﺘﻢ ﺑﻤﺎ اﺑﺘﻠﯿﺘﻢ ﺑﮫ وﻟﻜﻦ اﷲ ﻻ ﯾﻀﯿﻊ أﺟﺮ ﻣﻦ
أﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼً ،ﻟﻢ ﯾﻌﺮف ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻦ ھﻮ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب اﻟﺸﺠﺎع وﻻ ﻣﻦ أﯾﻦ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺬﻟﻚ اﻹﯾﻤﺎن اﻟﻘﻮي وذﻟﻚ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن
اﻟﻨﺎدر ،وﻟﻜﻨﮫ ﺑﺎرﻛﮫ ﻓﻲ ﻗﺮارة ﻧﻔﺴﮫ ودﻋﺎ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻔﺮج وإﻃﻼق اﻟﺴﺮاح ،ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ﺳﺄﻟﮫ أﺣﺪھﻢ ﻋﻦ ﺑﺼﯿﺮي
وأﺟﺎب أﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﮫ وﻟﻢ ﯾﺮه ،وﻟﻤﺎ وﺻﻔﻮه ﻟﮫ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﺸﺎب اﻟﺼﺒﻮر اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺸﺠﻊ اﻟﺴﺠﻨﺎء وﯾﻮاﺳﯿﮭﻢ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻘﺘﺎده
83
ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﺷﮭﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ﻋﺮف ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ أﻧﮫ ﺗﻮﺟﺪ ﺧﻤﺲ زﻧﺰاﻧﺎت أﺧﺮى ﻏﯿﺮ زﻧﺰاﻧﺘﮫ ،ﺧﺼﺼﺖ ﻛﻠﮭﺎ ﻟﻠﺬﯾﻦ
اﻋﺘﻘﻠﻮا ﺑﻨﻔﺲ ﺳﺒﺐ اﻋﺘﻘﺎﻟﮫ ،وأن ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻨﺎء ﺗﻢ ﺗﻮزﯾﻌﮭﺎ ﺑﯿﻦ ﺳﺠﻮن ﺟﺰر اﻟﻜﻨﺎري وﺑﻮﺟﺪور
واﻟﻌﺮﻗﻮب واﻟﺪاﺧﻠﺔ وﺑﺌﺮ ﻧﺰاران وآوﺳﺮد وﺑﻠﺪات أﺧﺮى ﻏﯿﺮھﺎ ،ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء وﻓﻲ ﻛﺎﻣﻞ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ.
ـ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،ﯾﺎ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻟﺪﯾﻚ زﯾﺎرة ،ھﯿﺎ اذھﺐ إﻟﻰ ﻏﺮﻓﺔ اﻻﻧﺘﻈﺎر وﺳﯿﺨﺒﺮوﻧﻚ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﺴﻤﻮح ﻟﻚ ﺑﮫ.
ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻜﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﻗﻒ ﺗﻮﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﺨﺼﺺ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺰوار ،ﻛﺎن
ﺣﻤﻮدي ﯾﻘﻒ ھﻨﺎك وﻣﻌﮫ آﺧﺮ ﻋﺮف ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﻧﮫ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ،ﺑﻌﺪ ﺗﺒﺎدل اﻟﺘﺤﯿﺔ واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ،
ﺑﺪأ ﺣﻤﻮدي ﯾﺨﺒﺮه ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﻋﻦ ﻋﺎﺋﻠﺘﮫ وﻛﻢ ﺗﻄﻠﺐ اﻷﻣﺮ ﺣﺘﻰ ﯾﺴﻤﺢ ﻟﮭﻤﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺰﯾﺎرة اﻟﻘﺼﯿﺮة ،ﺛﻢ ﻋﺮﻓﮫ ﻋﻠﻰ
ﻣﺮاﻓﻘﮫ وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ أن ﯾﺨﺒﺮه إن ﻛﺎن ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺷﻲء ،ﻷﻧﮫ ﺑﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﻞ ھﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﺧﺼﯿﺼﺎً ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﮫ وأﻧﮫ
ـ ﻟﻜﻦ أﺧﺒﺮﻧﻲ أوﻻً ﻋﻨﻚ أﻧﺖ ھﻞ ﺣﻘﻘﺖ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺐ ﻣﺠﯿﺌﻚ إﻟﻰ ھﺬا اﻟﺠﺤﯿﻢ؟
ـ ﻻ ﻟﻢ أﺣﻘﻖ أي ﺷﻲء ،ﻷﻧﻨﻲ أوﻻً ﺧﺼﺼﺖ ﻛﻞ وﻗﺘﻲ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﺳﯿﻠﺔ أﺻﻞ ﺑﮭﺎ إﻟﯿﻚ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن ،وﺛﺎﻧﯿﺎً ﻟﻤﺎ
ﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦ اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻟﺬي ﻋﻮﻟﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﯿﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ،ﻗﯿﻞ ﻟﻲ ﺑﺄﻧﮫ اﻋﺘﻘﻞ ﻣﻊ آﺧﺮﯾﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻇﺮوف اﻋﺘﻘﺎﻟﻜﻢ ،وﻟﺬا ﻛﺮﺳﺖ ﻣﺎ
ﺗﺒﻘﻰ ﻟﻲ ﻣﻦ وﻗﺖ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺗﻮﺻﻠﻨﻲ إﻟﯿﻚ أو ﺗﺨﻠﺼﻚ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﺤﻨﺔ ،وﻗﺪ وﺟﺪت اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻣﻤﻦ ﯾﺮﻏﺒﻮن ﻓﻲ
ـ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﯾﺎ ﺑﻨﻲ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺼﺐ ﺑﺄي أذى ،أﻧﺎ ﻛﻨﺖ أﺑﺤﺚ ﻋﻨﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻋﺘﻘﻠﻮﻧﻲ… أﻗﻠﺐ اﻟﺠﺮﺣﻰ واﻟﻘﺘﻠﻰ ﺑﺤﺜﺎ
ـ أﻧﺎ ﺑﺨﯿﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى وﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﻢ ﯾﺘﻌﺮض ﻟﻲ أﺣﺪ ﺑﺎﻟﺴﻮء واﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﯾﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ،وﻟﻜﻦ دﻋﻨﺎ
ﻣﻨﻲ أﻧﺎ وﻗﻞ ﻟﻲ ﻣﺎذا ﺗﺤﺘﺎج ،ﻣﺎذا ﺗﺮﯾﺪ ھﻞ ھﻨﺎك ﻣﺎ ﺗﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﻔﻌﻠﮫ ﻓﺴﯿﺴﻌﺪﻧﻲ ﻛﺜﯿﺮا أن أﺧﺪﻣﻚ ﺑﺄي ﺷﻲء ،ﻓﻘﻂ ﻗﻞ وﺑﺪون
أي ﺣﺮج.
84
ـ أﻧﺖ ﺗﻌﺮف أﻧﻨﻲ أﺗﯿﺖ ﻣﻜﺮھﺎً ،وﻛﻨﺖ أﺣﺎول اﺳﺘﻐﻼل اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻷﺑﺘﺎع ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺆن اﻟﻀﺮورﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺤﺘﺎﺟﮭﺎ
ﻟﻔﺼﻞ اﻟﺼﯿﻒ اﻟﺬي ﺗﺮﻛﻨﺎ ﻛﻞ ﻧﺬره ﺗﻠﻮح ﻓﻲ أﻓﻖ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺮاري ،وﻟﻜﻦ ﻛﺎن اﻟﻘﺪر ﯾﺨﺒﺊ ﻟﻨﺎ ھﺬه اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة وﻟﻢ أﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ
ﻓﮭﻞ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أﻧﺖ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﺒﯿﻞ ،أي أن ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻤﺆن اﻟﺘﻲ ﺳﺄﺣﺪدھﺎ ﻟﻚ وﺗﻮﺻﻠﮭﺎ إﻟﻰ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ وﺗﻄﻤﺌﻨﮭﻢ
ـ ﻃﺒﻌﺎً ﺳﺄﻓﻌﻞ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺣﺐ واﻟﺴﻌﺔ ﻓﻘﻂ ﻗﻞ ﻟﻲ ﻣﺎ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﺷﺮاؤه واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻲ أﻧﺎ.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮ ﻟﯿﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأت ﺳﯿﺎرة اﻟﻼﻧﺪروﻓﯿﺮ ﺗﺨﺘﺮق آﺧﺮ اﻟﺸﻮارع اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ ﻟﺤﻲ اﻟﺰﻣﻠﺔ
ﻣﺘﺠﻨﺒﺔ اﻟﻤﺮور ﺑﻨﻘﻄﺔ اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻣﺮوراً ﺑﺒﻌﺾ ﺑﯿﻮت اﻟﺼﻔﯿﺢ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﺑﻮادي ﺧﻂ اﻟﺮﻣﻠﺔ ،وأﻃﻔﺄت اﻷﻧﻮار
ﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺳﯿﺮھﺎ ﺑﺒﻄﺊ وﻟﻜﻦ ﺑﻤﺜﺎﺑﺮة واﺳﺘﻤﺮارﯾﺔ ﺣﺘﻰ اﺟﺘﺎزت ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ ﻛﻠﻢ واﻃﻤﺄن ﺣﻤﻮدي واﻟﺴﺎﺋﻖ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﻤﺎ
أﺻﺒﺤﺎ ﻓﻲ ﻣﺄﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺟﺂت دورﯾﺎت ﺣﺮس اﻟﺤﺪود اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ وﻋﯿﻮن اﻟﺠﻮاﺳﯿﺲ وﻗﺮرا أن ﯾﻨﺎﻣﺎ ﻗﻠﯿﻼ ﻟﻤﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ
ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع ﺷﻤﺲ اﻟﻐﺪ .ﺗﻤﺪد ﺣﻤﻮدي ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮاش اﻟﺬي أﻋﺪه ﻣﻦ ﺑﻄﺎﻧﯿﺘﯿﻦ اﺷﺘﺮاھﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺼﺒﺎح ﻣﻦ أد ﻣﺘﺎﺟﺮ
اﻟﺰﻣﻠﺔ ،وﺗﺬﻛﺮ أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺤﻞ ﻛﺎن ﯾﺆﻛﺪ ﻟﮫ أن ﺗﻠﻚ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﺟﯿﺪة ﺟﻠﺐ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻣﻦ ﺟﺰر ﻛﻨﺎرﯾﺎ ﻣﻨﺬ أﺳﺎﺑﯿﻊ أي ﻗﺒﻞ أﺣﺪاث
اﻟﺰﻣﻠﺔ وأﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻈﮭﺮھﺎ إﻻ ﻗﺒﻞ ﯾﻮﻣﯿﻦ ﻷن اﻷﻣﻮر ﺳﺎرت ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻮﻗﻊ ،ﺛﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ واﻋﺘﺮاﺿﮫ ﻋﻠﻰ
ﻓﻜﺮة ذھﺎﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﺒﺎدﯾﺔ وﻛﯿﻒ أﻧﮫ ﺳﺄﻟﮫ أي ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ وھﻤﺎ ﻋﺎﺋﺪان ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ ﻗﺎﺋﻼً:
ـ ھﻞ أﻧﺖ ﺟﺎد ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ﻓﯿﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﯿﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﻚ؟ أﻋﻨﻲ اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ اﻟﺮﯾﻒ واﻟﻌﻮدة ﺑﺴﺮﻋﺔ؟
ـ ﻃﺒﻌﺎً وھﻞ ﺗﻈﻨﻨﻲ أﻗﻮل وﻻ أﻓﻌﻞ؟ ﻻ ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻘﻲ ،أﻧﺎ ﻋﺎﺋﺪ إﻟﻰ ھﻨﺎك وﺳﺘﺮاﻧﻲ ھﻨﺎ ﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮع ﻋﻠﻰ أﺑﻌﺪ ﺗﻘﺪﯾﺮ إن
ﺷﺎء اﷲ.
85
ـ ﻻ ﺗﮭﺘﻢ ﺳﺄﺗﺪﺑﺮ أﻣﺮي ،ﻻ ﺑﺪ ﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻤﺎ ﯾﻄﻠﺒﮫ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،أﻧﺴﯿﺖ أﻧﮫ اﻋﺘﻘﻞ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺘﻠﻰ
واﻟﺠﺮﺣﻰ؟ ﻓﻘﻂ أرﺟﻮك أن ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ﻟﻠﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺎرة ﯾﻜﻮن ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻣﻦ أھﻞ ﺛﻘﺘﻚ وﺗﻮﺻﯿﮫ ﻋﻠﻲ واﻟﺒﺎﻗﻲ أﺗﺪﺑﺮه
ﺑﻨﻔﺴﻲ .ﻛﺎن ذﻟﻚ آﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮه ﻗﺒﻞ أن ﯾﻐﻂ ﻓﻲ ﻧﻮم ﻋﻤﯿﻖ وﻟﻢ ﯾﺴﺘﯿﻘﻆ إﻻ ﻋﻨﺪ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ .أﺧﺬ ﯾﻔﺮك ﻋﯿﻨﯿﮫ وﯾﺴﺘﻐﻔﺮ ﺛﻢ
ﻧﺎدى ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﻓﻘﮫ ﺳﺎﺋﻖ اﻟﺴﯿﺎرة ،ﻗﻢ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻘﺪ ﺣﺎن وﻗﺖ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ وﻻ ﺗﺰال أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ
ﺗﺠﻨﺐ اﻟﻘﻠﺘﺔ وﺣﺮاﺳﺎﺗﮭﺎ ﻷن اﻟﻘﻮم اﻟﺬﯾﻦ ﻧﻘﺼﺪھﻢ ﯾﻮﺟﺪون ﻗﺮب وادي ﺗﯿﻤﻠّﻮزه.
ﺑﻌﺪ أن أﻧﮭﻰ ﺣﻤﻮدي ﺻﻼﺗﮫ ﻧﮭﺾ وﺑﺪأ ﯾﺠﻤﻊ اﻟﺤﻄﺐ ﻹﺷﻌﺎل اﻟﻨﺎر ﺛﻢ أﻋﺪ ﻓﺮاﺷﺎً ﺑﺴﯿﻄﺎً ووﺿﻊ ﺑﺠﺎﻧﺒﮫ أدوات
اﻟﺸﺎي اﻷﺧﻀﺮ وﻋﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﻠﯿﺐ ﻏﻠﻮرﯾﺎ وﻗﺪﺣﺎً ﺻﺐ ﻓﯿﮫ ﻛﻤﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء وأﺿﺎف إﻟﯿﮫ ﻗﻠﯿﻼ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺮ وﺻﺐ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤﻠﯿﺐ
وﻣﺰج اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺛﻢ أﺧﺬ ﯾﺸﺮب ووﺿﻊ إﺑﺮﯾﻖ اﻟﺸﺎي ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺮات اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ أﺛﻤﺮﺗﮭﺎ اﻟﻨﺎر وﻧﺎدى ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ
ﻗﺎﺋﻼ :ﺧﺬ واﺷﺮب واﺑﺪأ ﺑﺘﮭﯿﺌﺔ اﻟﺴﯿﺎرة ﺣﺘﻰ ﯾﺠﮭﺰ اﻟﺸﺎي وﻻ ﺗﻨﺴﻰ أن ﺗﺤﻀﺮ اﻟﺨﺒﺰ اﻟﺬي وﺿﻌﻨﺎ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻓﻲ
اﻟﺼﻨﺪوق اﻟﺨﻠﻔﻲ.
أﻟﺴﻨﺔ ﻟﮭﺐ ﺗﺘﺼﺎﻋﺪ وﺗﻀﻲء وﺟﮫ ﺣﻤﻮدي اﻟﺸﺎﺣﺐ ،ﻣﻼﻣﺤﮫ ﻋﺎدﯾﺔ وﯾﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﻛﺜﺎﻓﺔ ﺣﺎﺟﺒﯿﮫ أﻣﺎ ﺑﻘﯿﺔ ﻗﺴﻤﺎت
اﻟﻮﺟﮫ ﻓﮭﻲ ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ ودﻗﯿﻘﺔ ،ﯾﻨﺤﻨﻲ وﯾﻨﻔﺦ اﻟﻨﺎر ﻟﺘﺰﯾﺪ اﺷﺘﻌﺎﻻً ،ﻷﻧﮫ رﻏﻢ ﺟﻠﺴﺘﮫ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﺸﺘﻌﻞ
ﻋﺠﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ،ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻟﻘﺎﺋﮫ ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ واﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﯿﻤﻄﺮوﻧﮫ ﺑﮭﺎ وﯾﺤﻀﺮ اﻹﺟﺎﺑﺎت ،ﯾﺘﺨﯿﻞ
ﻋﯿﻨﻲ ﺗﻔﺮّح اﻟﺠﻤﯿﻠﺘﯿﻦ وھﻤﺎ ﺗﺪﻣﻌﺎن وﻟﮭﻔﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺎء أﺑﯿﮭﺎ اﻟﺬي ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﮫ أﺷﺪ ﺗﻌﻠﻖ ،ﺧﺬ ﻗﻄﻌﺔ اﻟﺨﺒﺰ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ﻓﻘﺪ
وﺿﻌﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﺑﺪة وﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺑﻰ وﻧﺎوﻟﻨﻲ ﻛﺄس اﻟﺸﺎي ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻷﻧﻨﻲ ﻻ أدﺧﻦ ﺣﺘﻰ أﺷﺮب ﺷﯿﺌﺎً ﺳﺎﺧﻨﺎً،
أﻓﻜﺮ ﻓﻲ أﻣﻮر ﻛﺜﯿﺮة أھﻤﮭﺎ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻨﻠﺘﻘﻲ ﺑﮭﺎ اﻟﯿﻮم وﺣﯿﺎﺗﻲ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻛﯿﻒ أن اﻟﻘﺪر ﺧﺒﺄ ﻟﻲ ﻛﻞ ھﺬه
اﻟﻤﻔﺎﺟﺂت ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻏﺎدرت ﺣﯿﺎة اﻟﺒﺪو ﻛﻨﺖ أﻇﻦ أﻧﻨﻲ ﻟﻦ أﻋﻮد إﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺣﻠﻤﻲ ﻣﮭﻤﺎ ﻃﺎل ﻏﯿﺎﺑﻲ ،وﻟﻜﻨﻨﻲ ھﺎأﻧﺬا ﻋﺎﺋﺪ
وﻻ أﺣﻤﻞ ﺳﻮى ﺧﺒﺮ ﺳﺠﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ وﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎھﺪات اﻟﺘﻌﯿﺴﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻌﻤﺎل ،أو ﻇﻮاھﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ
دﺧﻠﺘﮭﺎ ﻓﻲ أﺗﻮن ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﯿﮭﺎ دون ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﮭﺪف ﻣﻨﮭﺎ وﺗﺴﺒﺒﺖ ﻓﻲ ﻛﺎرﺛﺔ اﻷﺳﺮة اﻟﺘﻲ أﺣﺎول ﻧﺠﺪﺗﮭﺎ اﻟﯿﻮم.
86
دﻋﻚ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻢ ،ﻛﻞ ﺷﻲء ﺑﻘﻀﺎء وﻗﺪر ،واﻵن رﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﺘﻮه ﻓﻲ ھﺬه
ﻻ ﺗﮭﺘﻢ أﻧﺎ أﻋﺮف ھﺬه اﻷرض اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﯿﮭﺎ أﻧﺖ ﻓﯿﺎﻓﻲ ﻛﻤﺎ أﻋﺮف راﺣﺔ ﯾﺪي ،ﻋﺸﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ
ﻋﻤﺮي وﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﯿﻞ ﺣﺎوﻟﺖ إﺑﺪاﻟﮭﺎ ﺑﺤﯿﺎة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻟﻜﻦ ﯾﺒﺪو أﻧﮭﺎ ﺗﺮﻓﺾ ذﻟﻚ وﯾﺪ اﻟﻘﺪر ﺗﺴﺎﻋﺪھﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺮﺟﺎﻋﻲ
ﺑﺪأت اﻟﺨﯿﻮط اﻷوﻟﻰ ﻷﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻄﻞ ﻧﺎﺷﺮة ﻧﻮرھﺎ اﻟﻮھﺎج وﻣﻊ ﺗﺰاﯾﺪ اﻟﻀﻮء ﺗﺘﻮﺿﺢ ﺻﻮرة اﻷرض اﻟﺘﻲ
آوت اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾْﻦ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺒﺎرﺣﺔ وﺗﺮﺗﻔﻊ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺰاﯾﺪ ،وأﺧﺬت ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺗﺘﺒﯿﻦ ﻟﺤﻤﻮدي اﻟﺬي ﯾﺮى ﻓﻲ
ﻛﻞ ﺷﺒﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ أو ﺣﺪﺛﺎ ﻋﺎﺷﮫ ،ﻓﮭﻨﺎك ﻓﻲ ﺳﮭﻞ آوﻟﯿﺘﯿﺲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﯾﺔ وﻟﻮﺟﮫ ﻟﺨﯿﻤﺔ اﻟﻤﺮاﺑﻂ اﻟﺬي
ﻋﻠﻤﮫ اﻟﺤﺮوف اﻟﮭﺠﺎﺋﯿﺔ وھﻮ ﻓﻲ ﺳﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ،وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻏﯿﺮ ﺑﻌﯿﺪة ﻛﺎن ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺨﺘﺎن اﻟﺬي ﻟﻦ ﯾﻨﺴﺎه أﺑﺪاً ،ﺣﯿﺚ أن
اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺗﻮﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﮭﻤﺔ اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ ،أﺟﻠﺴﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﮭﺮاز )اﻟﻤﮭﺮاس( وﻏﻄﻰ ﻋﯿﻨﯿﮫ ﺑﺨﺮﻗﺔ ﻗﻤﺎش أﺳﻮد ،وﺑﺪأ ﺑﺮﺑﻂ
ﻋﻀﻮه اﻟﺬﻛﺮي ﺑﺨﯿﻂ رﻓﯿﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺐ ﺑﻌﺪ أن وﺿﻊ ﺑﻌﺮة ﺷﺎة ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﮫ ودﻓﻌﮭﺎ ﺑﻤﻐﺰل ،ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﮭﺪﯾﺔ اﻟﺘﻲ
ﯾﺮﯾﺪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﺘﺎﻧﮫ،وأﺷﺎر ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﺴﺎء ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺎن ﺗﺮاﻗﺐ اﻟﺤﺪث ،ﺑﺎﻻﻗﺘﺮاب ﻟﯿﻄﻠﻘﻦ اﻟﺰﻏﺎرﯾﺪ ،ﺛﻢ
أﻣﺴﻚ ﺷﻔﺮة ﺣﻼﻗﺔ ﻟﯿﺠﺘﺰ ﺑﮭﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺰاﺋﺪة ﻣﻦ وﺟﮭﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،وﻟﻢ ﯾﻨﺘﺒﮫ ﻟﺨﻂ ﺳﯿﺮ اﻟﺸﻔﺮة ﺣﺘﻰ ﻟﻤﺲ
ﻗﻀﯿﺐ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺬي أﻇﮭﺮ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ ﺗﺤﻤﻞ اﻷﻟﻢ ،وﺑﺪون أن ﯾﺸﻌﺮ ﺣﻤﻮدي وﺟﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺘﺒﻮل وﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ
ـ ﻣﺎ اﻷﻣﺮ ﺗﺴﺎءل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﺑﺎﻟﻜﺎد اﺳﺘﺄﻧﻔﻨﺎ ﺳﯿﺮﻧﺎ وﺗﻄﻠﺒﻨﻲ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﺑﮭﺬا اﻹﻟﺤﺎح ،ﻣﺎذا
. ﺑﻚ؟
ﻟﻢ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺳﺆال ﺻﺎﺣﺒﮫ وﻟﻢ ﯾﮭﺘﻢ ﺑﺎﺣﺘﺠﺎﺟﮫ وإﻧﻤﺎ ﺗﺮﺟﻞ ﻣﺴﺮﻋﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﻀﻰ ﺣﺎﺟﺘﮫ ﺛﻢ ﻋﺎد ﻣﺒﺘﺴﻤﺎ وﺑﺪأ
ﯾﻘﺺ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﺳﺒﺐ ﻃﻠﺒﮫ اﻟﺘﻮﻗﻒ وﺿﺤﻚ اﻻﺛﻨﺎن ﺛﻢ واﺻﻼ ﺳﯿﺮھﻤﺎ ،اﻟﺴﺎﺋﻖ ﻣﻨﮭﻤﻚ ﻓﻲ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻄﺮﯾﻖ وﺗﻌﺮﺟﺎﺗﮭﺎ
وﺣﻤﻮدي ﻣﻊ ذﻛﺮﯾﺎﺗﮫ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻤﻌﺎﻟﻢ ﺟﻐﺮاﻓﯿﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﮭﺎ ﺳﯿﺎرﺗﮭﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺴﺎﺧﻦ ﻣﻦ ﺷﮭﺮ ﺗﻤﻮز/
. ﯾﻮﻟﯿﻮ
87
ﻟﻜﻦ ﺣﻤﻮدي ﺗﻔﺎﺟﺄ ﺑﻤﺎ ﻃﺮأ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﻦ ﺗﻐﯿﺮ ﺣﯿﺚ ﯾﺒﺴﺖ اﻷﻋﺸﺎب واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺼﻐﯿﺮة وذﺑﻠﺖ أﺷﺠﺎر اﻟﻄﻠﺢ
اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ ﺣﯿﺚ ﻏﺎﺑﺖ اﻟﺨﻀﺮة ﻋﻦ ورﯾﻘﺎﺗﮭﺎ اﻟﺼﻐﯿﺮة ،وﺟﻒ اﻟﺨﺮوب وﺑﺪأ ﺻﺪأ أَﺑَﻜَﺎك )ﺑﻘﻊ ﺳﻮداء( ﻓﻲ ﺗﻠﻄﯿﺦ ﺟﺬوع
اﻟﻄﻠﺢ ،ﺛﻢ ﺗﺘﺎﺑﻊ ھﺒﻮب ﻟَﻘْ َﻠﻖْ )اﻟﺮﯾﺎح اﻟﻘﻮﯾﺔ( ﯾﻮﻣﺎن أو ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل وأﺳﺒﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﺮق ﻧﮭﺎراً ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ
ﻷن اﻟﺤﺮة ﻻ ﺗﺴﺮي )ﻣﺜﻞ ﺷﻌﺒﻲ( ،وﻣﺪة دون ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﻟﯿﻼ وﻧﮭﺎراً ،ﻟﺘﻔﺴﺢ اﻟﻤﺠﺎل أﻣﺎم رﯾﺎح اﻟْﺤَﯿْﺤِﯿﺲْ)رﯾﺎح
ﺷﻤﺎﻟﯿﺔ ﻏﺮﯾﺒﺔ( اﻟﻤﺴﺎﺋﯿﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ أو رﯾﺎح إِرِﯾﻔِﻲ )اﻟﺴﻤﻮم( اﻟﺤﺎﻣﯿﺔ ،ﺗﺘﺄرﺟﺢ اﻟﺤﺮارة ﻓﻲ ﺗﻤﻮج رھﯿﺐ
ﺑﯿﻦ ﺻﻌﻮد ﺻﺎروﺧﻲ ﻗﺪ ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﺧﻤﺴﯿﻦ درﺟﺔ ﻧﮭﺎراً وھﺒﻮط ﻣﺴﺎﺋﻲ ﺑﻞ ﺳﻘﻮط وﺗﮭﺎو ﺣﺘﻰ درﺟﺔ اﻟﺼﻔﺮ وﻛﺄﻧﮭﺎ ﺣﺠﺮ
ھﺬه أﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﯿﻌﺘﻚ أﯾﺘﮭﺎ اﻟﺼﺤﺮاء ،ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺗﻮﻗﻊ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ،ﺟﻔﺖ ﺑﺮك اﻟﻤﺎء واﻟﻮاﺣﺎت وﺑﺪأت أﺣﻮاﺿﮭﺎ
اﻟﯿﺎﺑﺴﺔ ﺗﺘﺸﻘﻖ وﻗﻠﺖ ﻣﯿﺎه اﻵﺑﺎر ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﻮارد اﻟﻤﯿﺎه ﺷﺤﯿﺤﺔ وأﻣﺎﻛﻨﮭﺎ ﻣﺤﺪودة ،ﻣﻤﺎ ﯾﺠﺒﺮ اﻟﺴﻜﺎن اﻟﺒﺪو ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪء ﻓﻲ
اﺧﺘﯿﺎر أﻣﺎﻛﻦ اﻟﻤﺼﯿﻒ ،أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺷﻤﺎﻟﻚ ،ھﻨﺎك ﺧﯿﻤﻨﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻘﻲ ،وﻟﻜﻦ أﻣﺎم ﺗﻘﻠﺒﺎت اﻟﻤﻨﺎخ ھﺬه ،ﻻ
ﺧﯿﺎر ﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺒﺪو ﺳﻮى اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﺘﻲ أﻟﻔﻨﺎ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺘﺎء واﻟﺼﯿﻒ ﻓﯿﮭﺎ.
ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪ ﺧﺮﯾﻄﺔ ﺟﻐﺮاﻓﯿﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎزل ،أھﻞ ﻓﻼن ﻋﻨﺪ ﺑﺌﺮ اﻟﻄﺮﻃﺎق وأھﻞ ﻓﻼن ﻋﻨﺪ أم ادرﯾﻘﺔ وأھﻞ ﻓﻼن
ﻋﻨﺪ ﻣﯿﺠﻚ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﯿﺮس ،وآﺧﺮون ﻋﻨﺪ ﺑﺌﺮ ﻣﮭﯿﺮﯾﺰ ﻗﺮب ارﻗﯿﻮة ﻓﻲ زﻣﻮر ،وﺗﺠﻤﻊ ﺛﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﻋﻨﺪ ﺑﻮﺻﻘﯿﻌﮫ،
وراﺑﻊ ﻋﻨﺪ إﯾﻤﻠﯿﻠﻲ ،وﺧﺎﻣﺲ ﻓﻲ آﯾﺪار أو ﻋﻨﺪ وادي آﻓﺮه ،وھﻜﺬا ﺗﺒﺪأ اﻟﺘﻤﺮﻛﺰات اﻟﺼﯿﻔﯿﺔ ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل رﺣﻠﺔ اﻹﯾﺎب
وﻓﺠﺄة ﺻﺮخ ﺣﻤﻮدي ،أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ھﻨﺎك ،ﺧﯿﺎم ﯾﻈﮭﺮھﺎ اﻟﺴﺮاب وﯾﻐﯿﺒﮭﺎ ﻋﻨﺪ ﺳﻔﺢ ذﻟﻚ اﻟﺠﺒﻞ ،ﺳﺘﻜﻮن ﺧﯿﺎم ﻣﻦ
ﻧﻘﺼﺪھﻢ أو ﺳﯿﺪﻟﻮﻧﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺧﺮوﺟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أﻧﻨﻲ واﺛﻖ ﻣﻦ اﻻھﺘﺪاء إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻘﺼﻮد.
ﺗﻨﻔﺲ اﻟﺴﺎﺋﻖ اﻟﺼﻌﺪاء وﻗﺎل اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ،ﻻ أﺧﻔﯿﻚ أﻧﻨﻲ ﺑﺪأت أﻧﺪم وأﻟﻮم ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﺑﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﻋﻠﻰ
ﻣﻮاﻓﻘﺘﻲ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺨﻄﺮة اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺑﻤﻐﺎﻣﺮة ﻣﻐﺎﻓﻠﺔ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻟﻠﮭﺮوب إﻟﻰ ھﺬه اﻟﺒﯿﺪ اﻟﺘﻲ أﺟﮭﻞ ﻛﻞ ﻣﺴﺎﻟﻜﮭﺎ وﻻ
أدري إن ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺮﻓﮭﺎ أم أﻧﻚ ﻓﻘﻂ ﺗﺪﻋﻲ ذﻟﻚ ﻟﺘﺠﺮﻧﻲ ﻣﻌﻚ إﻟﻰ ھﻼك ﻣﺤﻘﻖ .
88
ﺗﺠﻤﻊ اﻷﻃﻔﺎل أﻣﺎم إﺣﺪى اﻟﺨﯿﺎم ﯾﻨﻈﺮون إﻟﻰ اﻟﺴﯿﺎرة اﻟﻘﺎدﻣﺔ ،وﯾﺘﺒﺎرون ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﯾﺄﺗﻲ ﻓﯿﮭﺎ ،إﻧﮫ أﺑﻲ ﻋﻠﻲ
ﺳﺎﻟﻢ وﺳﺘﺮون ذﻟﻚ ،وﻟﻜﻦ أﺗﺮاب ﻋﺒﯿﺪ ﻻ ﯾﺼﺪﻗﻮﻧﮫ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻇﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺮاھﻨﺎﺗﮭﻢ وﺗﺰداد ﺣﺪﺗﮭﻢ ﻛﻠﻤﺎ اﻗﺘﺮﺑﺖ اﻟﺴﯿﺎرة أﻛﺜﺮ،
وﻗﺪ ﺑﺪا أن ﻋﺒﯿﺪ ﺳﯿﻨﺘﺼﺮ ﻻﺳﯿﻤﺎ وأن اﻟﺴﯿﺎرة ﺗﻮﺟﮭﺖ إﻟﻰ ﺧﯿﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﺑﮭﺎ راﻛﺒﺎن ﻓﻘﻂ ،ﻓﮭﺮع اﻷوﻻد
ﻧﺤﻮھﺎ وﻟﻤﺎ اﻗﺘﺮﺑﻮا ﻣﻨﮭﺎ ﺗﻌﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻮدي ،وﺗﺰاﺣﻤﻮا ﯾﺘﺪاﻓﻌﻮن ﺑﻤﻨﺎﻛﺒﮭﻢ وﻛﻞ واﺣﺪ ﯾﺤﺎول أن ﯾﺤﻈﻰ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎق اﻷول.
ﻣﺮﺣﺒﺎ ﯾﺎ أﺣﺒﺎﺋﻲ ﻛﻢ اﺷﺘﻘﺖ إﻟﯿﻜﻢ وأدﺧﻞ ﯾﺪه ﻓﻲ ﺟﯿﺒﮫ وأﺧﺮج ﻛﯿﺲ ﺳﻜﺎﻛﺮ وﺑﺪأ ﯾﻮزﻋﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ ،ھﺬه ﻟﻚ وھﺬه ﻟﻚ
أﻧﺖ وھﻜﺬا دواﻟﯿﻚ ﺣﺘﻰ ﻟﻤﺢ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﺼﻐﯿﺮ ،وﺑﺪون أن ﯾﺸﻌﺮ اﻧﺪﻓﻊ إﻟﯿﮫ وأﻣﺴﻜﮫ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻹﺑﻄﯿﻦ ورﻓﻌﮫ إﻟﻰ ﺻﺪره
وﻗﺒﻠﮫ وﺑﺪأ ﯾﺴﺄﻟﮫ وﯾﻀﻤﮫ إﻟﯿﮫ ،ﺛﻢ ﻣﺸﻰ ﻧﺤﻮ ﺧﯿﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ وﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻖ أن ﯾﺘﺒﻌﮫ.
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺮّح واﻗﻔﺔ أﻣﺎم ﺧﯿﻤﺔ أﺑﯿﮭﺎ ﺣﺰﯾﻨﺔ وﺗﺒﺪو ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺘﺮﻗﺐ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮭﺎ ،ﺟﻤﯿﻠﺔ ﻛﺎﻟﻐﺰاﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄھﺐ
ﻟﻠﻮﺛﺐ ،ﺷﺎردة ﺣﺎوﻟﺖ اﻻﺑﺘﺴﺎم ﻟﻜﻦ ﺣﯿﺮﺗﮭﺎ واﻧﺸﻐﺎﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﺑﯿﮭﺎ ﺣﻮﻻ ﺗﻠﻚ اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ اﻟﺤﻠﻮة إﻟﻰ ﻋﻼﻣﺔ اﺳﺘﻔﮭﺎم ،ﺗﻤﺎﻟﻜﺖ
ورﺣﺒﺖ ﺑﺤﻤﻮدي وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﮫ اﻟﺪﺧﻮل واﺳﺘﺪارت أﻣﺎﻣﮫ وﺑﺪأت ﺗﻌﺪ ﻓﺮاﺷﺎً ،ﺑﻄﺎﻧﯿﺔ أﺧﺬﺗﮭﺎ ﻣﻦ اﻷﺛﺎث اﻟﺬي ﺗﻜﺪس ﻓﻮق
اﻟﺮﺣﻞ وﻧﺸﺮﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﯿﺮ ووﺿﻌﺖ ﻓﻮﻗﮭﺎ وﺳﺎدﺗﯿﻦ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪﺗﯿﻦ واﺣﺪة ﻟﺤﻤﻮدي واﻷﺧﺮى ﻟﺰﻣﯿﻠﮫ ،ﺛﻢ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ ﻋﺒﯿﺪ
أن ﯾﺤﻀﺮ ﻟﮭﺎ ﺟﻤﺮاً ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺤﻀﺮ ھﻲ اﻟﺸﺮاب ،ﻗﺎﻟﺖ ذﻟﻚ ﺑﺄدب وﻣﺤﺎوﻟﺔ إﻇﮭﺎر ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻔﺮح ﺑﻤﻘﺪم ﺣﻤﻮدي ،ﺛﻢ
اﺳﺘﺪارت إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻒ وأﺧﺮﺟﺖ اﻟﺸﻜﻮة وﺻﺒﺖ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﺒﻨﺎ أﺿﺎﻓﺖ إﻟﯿﮫ ﻗﻠﯿﻼ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء وﻛﻤﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺮ وﺧﻀﺖ اﻟﺠﻤﯿﻊ
ﺑﻌﻮد ﻧﻈﯿﻒ ﺛﻢ ﻗﺪﻣﺘﮫ ﻟﺤﻤﻮدي وﻋﺎدت ﻟﺘﺠﻠﺐ أواﻧﻲ اﻟﺸﺎي اﻷﺧﻀﺮ ،ﺗﻔﻌﻞ ﻛﻞ ذﻟﻚ وھﻲ ﺗﻜﺮر اﻟﺘﺮﺣﺎب ﺑﻀﯿﻔﯿﮭﺎ ووﺿﻌﺖ
ﻋﺪة اﻟﺸﺎي أﻣﺎم ﺣﻤﻮدي ﻣﻌﺘﺬرة ﻷﻧﮭﺎ ﺳﺘﺒﺪأ ﻓﻲ ﺗﺤﻀﯿﺮ ﻏﺪاء ﻟﮭﻤﺎ.
ـ وﻟﻜﻦ أﯾﻦ ذھﺒﺖ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ؟ ﺳﺄل ﺣﻤﻮدي ،اﻟﺬي ﺟﺮ ﻃﺒﻠﺔ اﻟﺸﺎي ﻧﺤﻮه وﻧﺰع ﻋﻨﮭﺎ ﻏﻄﺎءھﺎ ﻣﻨﺪﯾﻞ ﻣﻄﺮز ﻛﺎن ﻗﺪ
ﺟﻠﺒﮫ أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎء ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب وأﺧﺬ ﯾﺼﻒ اﻟﻜﺆوس ﺛﻢ ﺗﻔﺤﺺ اﻹﺑﺮﯾﻖ وﺑﻌﺪه اﻟﺴﻜﺮﯾﺔ ﺛﻢ ﻋﻠﺒﺔ اﻟﺸﺎي اﻷﺧﻀﺮ
واﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﺎﺋﻖ اﻟﺴﯿﺎرة وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ إﺣﻀﺎر اﻟﻨﻌﻨﺎع اﻟﺬي ﺑﻘﻲ ﻋﻨﺪھﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎرة.
ـ ذھﺒﺖ اﻟﯿﻮم ﻟﺰﯾﺎرة ﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ ﻣﺮﯾﻢ اﻟﺘﻲ أﻧﺠﺒﺖ ﻣﻮﻟﻮدا ﺟﺪﯾﺪاً ﻣﻨﺬ أﺳﺒﻮع ،واﻟﯿﻮم ھﻮ ﯾﻮم اﺳﻤﮫ وﻗﺪ أﺧﺬت ﻣﻌﮭﺎ
ﺷﺎة اﻟﻘﻮدة )ھﺪﯾﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ( ،وﻟﻦ ﺗﻌﻮد ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴﺎء .وأﻧﺖ ھﻞ رأﯾﺖ أﺑﻲ؟ ،ﻟﻘﺪ أﻃﺎل اﻟﻐﯿﺎب ﻋﻨﺎ ،ذھﺐ ﺑﻌﺪك ﺑﻘﻠﯿﻞ وﻗﺪ
وﻋﺪﻧﻲ ﺑﺎﻟﻌﻮدة اﻟﺴﺮﯾﻌﺔ ﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻞ ،وأﺻﺒﺤﻨﺎ ﻗﻠﻘﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ ،ﻣﻦ أﯾﻦ أﺗﯿﺖ اﻵن؟ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎرة أو ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮن؟.
89
ـ ﻻ ،أﻧﺎ ﻗﺎدم ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮن ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻗﺪ رأﯾﺖ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ وھﻮ ﺑﺨﯿﺮ ،ﻓﻘﻂ ﻛﻨﺖ أﻧﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﮭﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻏﻠﻚ
وﺗﺠﻠﺴﻲ ﻷﺧﺒﺮك ﺑﻜﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ،ھﺬا ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﺎﺋﻖ اﻟﺴﯿﺎرة اﻟﺘﻲ أﺗﯿﻨﺎ ﻓﯿﮭﺎ وﺳﯿﻨﺘﻈﺮﻧﻲ ﻷﻋﻮد ﻣﻌﮫ.
ﺑﺪأ ﺟﻤﻮدي ﻓﻲ وﺿﻊ اﻹﺑﺮﯾﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر وﻛﺎن ﻛﻞ ﺗﻔﻜﯿﺮه ﯾﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﯿﺨﺒﺮ ﺑﮭﺎ ﺗﻔﺮّح وﻋﺎﺋﻠﺘﮭﺎ
ﺑﺄن واﻟﺪھﻢ ﻣﺴﺠﻮن وﻻ ﯾﺪري ﻣﺘﻰ ﺳﯿﻄﻠَﻖ ﺳﺮاﺣﮫ ،ﯾﻔﻜﺮ وﯾﻔﻜﺮ ،ﻟﻜﻦ ﻋﻘﺪة ﺗﺘﻜﻮن ﻓﻲ ﺣﻠﻘﮫ وﯾﻐﺺ وﺗﺘﺼﺎﻋﺪ أﻧﻔﺎﺳﮫ
ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺮة واﻷﻟﻢ وﯾﺸﯿﺢ ﺑﻮﺟﮭﮫ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻋﯿﻨﺎه ﺑﻌﯿﻨﻲ ﺗﻔﺮّح ،ﯾﺨﺮج ﻋﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﺳﺠﺎﺋﺮ ﻛﻮروﻧﺎس اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ وﯾﺸﻌﻞ
ﺳﯿﺠﺎرة وﯾﻌﺐ ﻣﻦ دﺧﺎﻧﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﻤﺘﻠﺊ ﺻﺪره وﯾﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻊ اﻟﺸﺎي ﺧﺎﻓﻀﺎ ﺑﺼﺮه ﺑﺈﺻﺮار ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻠﺔ وﯾﻔﺮغ اﻟﺸﺎي
ﻣﻦ ﻛﺄس إﻟﻰ آﺧﺮ وﻛﺄن ﻛﻞ ھﻤﮫ ھﻮ اﺳﺘﺨﺮاج ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻤﺎﺋﻢ اﻟﺒﯿﻀﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺰﯾﻦ ﻛﺆوس اﻟﺸﺎي اﻷﺧﻀﺮ.
ـ اﻟﻤﺎء ﻗﻠﯿﻞ ﻓﻲ ھﺬه اﻷرض ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮف ،ﻣﺎء اﻟﺮﻗﺒﺔ )اﻟﺒﺸﺮ( ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺘﺔ ،أﻣﺎ اﻟﻤﺎﺷﯿﺔ ﻓﻨﻮردھﺎ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ
ﯾﻮﻣﺎً إﻟﻰ ﺑﺌﺮ أﻧﺎﺟﯿﻢ .أﺟﺎﺑﺖ وھﻲ ﻗﺎدﻣﺔ ﺗﺒﺘﺴﻢ ،ﺛﻢ أردﻓﺖ ،ﻃﯿﺐ ،ﻟﻘﺪ اﻧﺘﮭﯿﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ھﻞ ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ اﻵن ﻋﻦ واﻟﺪي
ـ أﺑﻮك ﺑﺨﯿﺮ وﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ وأوﺻﺎﻧﻲ ﻋﻠﯿﻚ ﻛﺜﯿﺮاً وﻗﺎل )ﻣﻘﻠﺪاً ﺻﻮت ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ( ﻻ ﺗﺄت إﻟﻰ ھﻨﺎ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ﻗﺒﻞ أن
ﺗﺮى ﺗﻔﺮّح وﺗﻄﻤﺌﻨﮭﺎ ﻋﻠﻲ ،وﻟﻮﻻ أﺑﻮك ﻟﻤﺎ ﺟﺌﺖ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻈﺮوف.
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﻨﺎك ﺑﺪ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﻠﻔﻈﮭﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ ،ﻧﻌﻢ ھﻮ ﻣﺤﺒﻮس و… ﻧﺰل اﻟﺨﺒﺮ ﻛﺎﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺮّح
وﺻﺮﺧﺖ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﮭﻮل أﺑﻲ ﻣﺤﺒﻮس!! ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﻘﻮﻟﮫ ،أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﺄﻧﻚ ﺗﻤﺰح ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ﺑﺎﷲ ﻋﻠﯿﻚ ،وأﻏﻤﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ .ﻗﻔﺰ
ﺣﻤﻮدي وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺼﻮرة آﻟﯿﺔ ﻧﺤﻮھﺎ وﺑﺪأ ﺣﻤﻮدي ﯾﺮﺷﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎء وﯾﮭﺰھﺎ ﺛﻢ ﺻﻔﻌﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺪ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻔﺎﻗﺖ.
ﺗﺌﻦ وﺗﻨﺎدي أﺑﺎھﺎ ﻓﻲ ﻧﻮﺑﺔ ھﺬﯾﺎن ﻣﺤﻤﻮﻣﺔ وﺗﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﺣﻤﻮدي وﺗﺼﺮخ ﺛﻢ ﺗﺠﮭﺶ ﻓﻲ ﻣﻮﺟﺔ ﻧﺤﯿﺐ وﻋﻮﯾﻞ
90
ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺤﻈﺔ أﻟﻢ ﻋﺎﺷﮭﺎ ﺳﻜﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﺨﯿﺎم ﺑﺤﺰن واﻣﺘﻌﺎض وﺗﺄﺛﺮ ﺑﺘﻌﺎﺑﯿﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻨﻜﺮ وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ
ﯾﻨﺪد وﯾﻌﻠﻖ ،ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ رﺟﻞ ﻃﯿﺐ ﻟﯿﺲ ﺑﻤﻘﺪوره أن ﯾﺆذي أﺣﺪاً وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺼﺎرى ﻻ ﯾﻨﺴﻮن أﻧﮫ ﺷﺎرك ﺑﻔﻌﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ
ﻣﻌﺎرك اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ورﻏﻢ ﺻﺪور اﻟﻌﻔﻮ اﻟﻌﺎم واﺳﺘﻔﺎدة اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻣﻨﮫ وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،ﯾﺒﺪو أن اﻟﻐﺪر ﻣﺘﺄﺻﻞ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس
اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﯿﻦ ،ﺗﺒﺎً ﻟﮭﻢ ،ﯾﺪﻋﻮن اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺣﻔﻠﺔ وﯾﻨﻘﻠﺒﻮن ﻋﻠﯿﮭﻢ وﯾﻠﻔﻘﻮن ﻟﮭﻢ اﻟﺘﮭﻢ ﻟﺴﺠﻨﮭﻢ ،وﯾﻨﻄﻠﻖ اﻟﺒﻌﺾ
ﻣﺘﻮﻋﺪاً ﻣﻦ ﺑﯿﻦ دﻣﻮﻋﮫ وأﺣﺰاﻧﮫ ،ﺳﺘﺪﻓﻌﻮن اﻟﺜﻤﻦ أﯾﮭﺎ اﻟﺨﺎﺋﻨﻮن ،ﺳﯿﻨﺘﻘﻢ اﷲ ﻣﻨﻜﻢ وﺳﯿﺄﺗﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﻧﺤﻦ أن
ﻓﻠﯿﺬھﺐ أﺣﺪﻛﻢ ﻹﺣﻀﺎر ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ،ھﯿﺎ أرﺟﻮﻛﻢ وﺳﺄدﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن اﻟﺨﯿﺎم اﻟﺘﻲ ذھﺒﺖ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﯿﻮم ،ﻗﺎﻟﺖ
ذﻟﻚ ﺟﺎرة ﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺼﺪ ﺣﻤﻮدي وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﺎﺋﻖ اﻟﺴﯿﺎرة ،اﻟﻠﺬﯾﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﺎ ﺑﺪون ﺗﺮدد ،ﻟﻜﻦ ﻋﺒﺪ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺎل ﺳﺄذھﺐ أﻧﺎ ﻹﺣﻀﺎرھﺎ وﻟﺘﺄت ﻣﻌﻲ اﻟﻤﺮأة واﺑﻖ أﻧﺖ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺖ ﺣﺘﻰ ﻧﻌﻮد.
ﺻﻌﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ودﻟﯿﻠﺘﮫ واﻧﻄﻠﻘﺎ ﻣﺴﺮﻋﯿﻦ ،ھﻨﺎك ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ وراء ﺗﻠﻚ ﻟﻘﻮﯾﺮة )اﻟﺘﻞ( ،واﻧﺤﺮف ﻋﺒﺪ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻮﺟﮭﺎ اﻟﺴﯿﺎرة ﻧﺤﻮ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻤﻄﻠﻮب وﻓﻲ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ دﻗﺎﺋﻖ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﯿﺎرة ﺗﻘﻒ أﻣﺎم ﺧﯿﻤﺔ اﻟﻔﺮح اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم
ﻓﯿﮭﺎ ﺣﻔﻠﺔ اﻟﻌﻘﯿﻘﺔ ،ﺗﺠﻤﻊ اﻷوﻻد ﺣﻮل اﻟﺴﯿﺎرة وﺑﺪؤوا ﻓﻲ ﻟﻐﻄﮭﻢ وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا اﻟﻮﺣﯿﺪﯾﻦ ﺣﯿﺚ أن ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ
اﻟﺤﻔﻠﺔ أﺛﺎر اﻧﺘﺒﺎھﮭﻢ ﻣﺠﻲء اﻟﺴﯿﺎرة واﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﻲ أﺗﺖ ﺑﮭﺎ وﺑﺪؤوا ﯾﺘﺴﺎءﻟﻮن ﻋﻦ ذﻟﻚ ،ﻛﺎن ﺟﻤﻊ ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل
واﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل ،ﻗﺪﻣﻮا ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎل ﺑﻤﻮﻟﺪ ذﻟﻚ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺒﻜﺮ ﻟﺪى أھﻞ ﻣﻮﻟﻮد ،ﺣﯿﺚ أن اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺳﺒﻖ
وأن أﻧﺠﺒﺖ ﺗﺴﻊ ﺑﻨﺎت واﻟﻤﺮﺗﯿﻦ اﻟﺘﻲ رزﻗﺖ ﻓﯿﮭﻤﺎ ﺑﺄوﻻد ذﻛﻮر ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻤﻮﺗﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻻدة ﺑﯿﻮﻣﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ ،ﻣﻤﺎ ﺧﻠﻖ
اﻧﺸﻐﺎﻻ ﺣﻘﯿﻘﯿﺎ ﻟﺪى ﻣﻮﻟﻮد وزوﺟﺘﮫ اﻟﺮﻋﺒﻮب وﻟﺠﺂ إﻟﻰ أﺣﺪ رﺟﺎل اﻟﺪﯾﻦ وﻃﻠﺒﺎ ﻣﻨﮭﻤﺎ دﻓﻊ دﯾﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺤﺮز اﻟﺬي ﺳﯿﻜﺘﺐ
ﻟﺘﻌﻠﻘﮫ اﻟﺰوﺟﺔ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻧﺼﺤﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺄن ﯾﻘﺪﻣﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧﺎً ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮ أﺣﺪ اﻷوﻟﯿﺎء اﻟﻤﺸﮭﻮرﯾﻦ وﺛﺎﻟﺚ ﻧﮭﺎھﻤﺎ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ
ﺑﺎﻟﻄﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻷن ﺗﻨﺒﺆاﺗﮫ أﺧﺒﺮﺗﮫ أن ﻓﻲ ذﻟﻚ ھﻼك أﺣﺪھﻤﺎ ،وﻇﻼ ﻣﺴﺘﻤﺮﯾﻦ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺬﻛﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻘﯿﺎ
ﺑﺴﯿﺪة اﺷﺘﮭﺮت ﺑﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻌﻘﻢ وھﻲ ﺳﻠﯿﻠﺔ أﺣﺪ ﻣﺸﺎھﯿﺮ اﻷوﻟﯿﺎء اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ اﻟﻤﺸﮭﻮد ﺑﻜﺮاﻣﺎﺗﮭﻢ ،ﻓﻄﻠﺒﺖ ﻣﻨﮭﻤﺎ ذﺑﺢ ﺷﺎة
ﺳﻮداء اﻟﻠﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺨﯿﻤﺔ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ وأن ﯾﺴﻠﻘﻮا ﺟﻤﯿﻊ ﻟﺤﻤﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﺟﻞ ﻛﺒﯿﺮ وأن ﯾﻮزﻋﻮھﺎ ﻋﻠﻰ
اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﺠﯿﺮان ،ﻓﻘﻂ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻔﻘﺮة أو اﺛﻨﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﺆﺧﺮة ﻋﻤﻮدھﺎ اﻟﻔﻘﺮي وﻋﻠﻰ اﻟﺰوﺟﺔ أﻛﻠﮭﻤﺎ ﻣﻊ ﺧﻠﯿﻂ ﻣﻦ
91
اﻷدوﯾﺔ ﺳﺘﻌﺪه ﻟﮭﺎ ،ﺛﻢ ﯾﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أرﺑﻌﯿﻦ ﯾﻮﻣﺎً وﺳﺘﺤﻤﻞ اﻟﺰوﺟﺔ ﺑﺈذن اﷲ وﺳﺘﻨﺠﺐ وﻟﺪاً ذﻛﺮاً ﯾﺴﻤﻰ ﺳﯿﺪ أﺣﻤﺪ،
ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎرة ھﺮﻋﺖ اﻟﻤﺮأة ﺗﻨﺎدي ﻋﻠﻰ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻤﻮﻟﻮد اﻟﺠﺪﯾﺪ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮭﺎ وﺗﺠﻠﺲ ﺑﺠﺎﻧﺐ
اﻷم اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﻔﻲ ﻓﺮﺣﮭﺎ ﻛﻤﺎ زﯾﻨﺖ ﺧﺪﯾﮭﺎ ﺑﻠﻤﺴﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﯿﻠﺔ وﻧﻘﻄﺔ ﻗﻄﺮان ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﯿﻦ ﻻﺗﻘﺎء اﻟﻌﯿﻦ ،أﻣﺎ اﻟﺰوج ﻓﻘﺪ ﻛﺎن
ﯾﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﺧﯿﻤﺔ أﺧﺮى ﻣﻊ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﻨﺌﯿﻦ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺸﺮق ﻧﺴﺎء اﻷﻗﺎرب ﻋﻠﻰ إﻋﺪاد اﻟﻄﻌﺎم ،وﺟﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﻜﺴﻲ وﺧﺒﺰ
ﻣﻊ أﻃﺒﺎق ﻟﺤﻢ ﻣﺸﻮي وﻣﺴﻠﻮق ،وﻟﺤﻈﺔ وﺻﻮل اﻟﺴﯿﺎرة ،ﻛﺎﻧﺖ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺗﻤﺴﻚ ﻗﻄﻌﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ وﺗﻤﺮرھﺎ ﻣﻦ أﻣﺎم
ـ إﻧﮭﻢ ﯾﻨﺎدوﻧﻚ ﯾﺎ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ،ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ وﺻﻞ وأرﺳﻞ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻚ.
ـ ﻻ أﻇﻦ ذﻟﻚ ،ﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ وﺻﻞ ﻷﺗﻰ إﻟﻰ ھﻨﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻮﻟﻮد واﻟﺮﻋﺒﻮب ﻓﺮﺣﮭﻤﺎ ،اﻟﻠﮭﻢ اﺟﻌﻠﮫ
ﺧﯿﺮاً ،وﻧﮭﻀﺖ ﻣﺴﺮﻋﺔ ﻟﻠﻘﺎء ﻣﻦ ﯾﻄﻠﺒﮭﺎ ،وﻣﺎ أن ﻋﺮﻓﺖ ﺳﺒﺐ ﻣﺠﻲء اﻟﺴﯿﺎرة ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺼﻠﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﺣﻮﻟﮭﺎ ورﻛﺒﺖ
ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻘﺮت ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻔﺮّخ ،ﻧﺎدى ﺣﻤﻮدي ﻋﻠﻰ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ وﺧﺮﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﻤﺔ وأﻃﻠﻌﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ
وﻃﻤﺄﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ زوﺟﮭﺎ ووﻋﺪھﺎ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﺑﺠﺎﻧﺒﮫ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﺮج ﻣﺤﻨﺘﮫ ،ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﮭﺎ ردوداً ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺗﺴﺎؤﻻﺗﮫ وﺣﯿﺜﯿﺎت
أﺧﺒﺎرھﺎ واﻟﻌﺎﺋﻠﺔ واﻟﻤﺎﺷﯿﺔ ،وﺧﺘﻢ ﻟﻘﺎﺋﮭﻤﺎ ﺑﻘﻮﻟﮫ ،ﻃﯿﺐ ﻧﺤﻦ ﺳﻨﻌﻮد اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻧﺘﻨﺎول ﻃﻌﺎم اﻟﻌﺸﺎء ،ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺮﯾﺪ اﺳﺘﻐﻼل
ھﻞ ﺗﻌﺮف ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ وﻟﺪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ،ﺷﯿﺦ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﺬي أﺗﻰ ﯾﺨﻄﺐ ﺗﻔﺮّح؟ ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺗﺘﺼﻠﻮا ﺑﮫ وﺗﺨﺒﺮوه ﻣﺎ ﺟﺮى
ﻟﻘﺪ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻲ وﻟﻜﻨﮫ ﺧﯿﺐ أﻣﻠﻲ ﺣﯿﺚ )وھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﻚ( أﻇﮭﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻦ إﻟﻰ
درﺟﺔ أﻧﮫ ﺗﺒﺮأ ﻣﻨﺎ وﻣﻦ أﯾﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺮﺑﻄﮫ ﺑﻌﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ أو ﺑﺄي أﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ،وﻟﻢ أﺗﺮﻛﮫ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ اﻟﺤﺪ ،ﺑﻞ أﺧﺬﺗﮫ ﺟﺎﻧﺒﺎً
وﻗﻠﺖ ﻟﮫ ﻓﻲ ھﺪوء إن ﻣﻦ ﻧﻜﻠﻤﻚ ﺑﺸﺄﻧﮫ ھﻮ واﻟﺪ زوﺟﺘﻚ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ،وﻟﻜﻨﮫ ﻗﻄﺐ ﺣﺎﺟﺒﯿﮫ وزﺟﺮﻧﻲ ﺑﻌﻨﻒ ﻗﺎﺋﻼً ،وﻣﻦ أﯾﻦ
92
ﺗﺄﺗﻲ ﺑﮭﺬا اﻻﻓﺘﺮاء ،أﻧﺎ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻲ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﻮل وﻻ ﻧﯿﺔ ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺰواج ﻣﻄﻠﻘﺎً ،واﻵن أرﺟﻮﻛﻢ دﻋﻮﻧﻲ وﺷﺄﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺨﺮﺑﻮا
ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻠﻌﻨﺔ وأﻧﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﺟﺪ ﻣﺘﺤﻤﺴﺔ ﻟﺰواﺟﮫ ﻣﻦ ﺗﻔﺮّح ،وﻟﻜﻦ ﻋﺴﻰ أن ﺗﺤﺒﻮا ﺷﯿﺌﺎ وھﻮ ﺷﺮ ﻟﻜﻢ ،وﻣﺎذا
ﺗﻨﻮي أن ﺗﻔﻌﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻼص ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،أﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة؟.
ﻟﮭﺎ ﻣﺪﺑﺮ ﺣﻜﯿﻢ ،ﻻ ﺗﮭﺘﻤﻲ وﻃﻤﺌﻨﻲ ﺗﻔﺮّح ،ﻓﺄﻧﺎ ﻟﻦ أرﺗﺎح ﺣﺘﻰ أرى ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺣﺮا ﻃﻠﯿﻘﺎً ،ﻓﻌﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ھﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ
أﺑﻲ وأﻧﺘﻢ ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ وﻟﻦ أﻧﺴﻰ أﻓﻀﺎﻟﻜﻢ ﻋﻠﻲ ،واﻵن ﻗﻮﻣﻲ ﺣﺘﻰ ﻧﻄﻤﺌﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺮّح وﺑﻌﺪھﺎ ﺟﮭﺰوا ﻟﻨﺎ اﻟﻌﺸﺎء ﺑﺴﺮﻋﺔ
ﻟﻨﺮﺣﻞ.
اﻟﻠﯿﻞ واﻟﺤﺮارة وﻧﺠﻮم اﻟﺼﺤﺮاء ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﺗﺸﺎﻃﺮ ﺣﻤﻮدي وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ رﺣﻠﺔ اﻹﯾﺎب إﻟﻰ اﻟﻌﯿﻮن ،ﻟﻜﻦ اﻷﺧﯿﺮ
ﻛﺎن أﻛﺜﺮ اﻃﻤﺌﻨﺎﻧﺎً ھﺬه اﻟﻤﺮة ﻷن دﻟﯿﻠﮫ ﺑﺮھﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮة وﻣﻌﺮﻓﺔ دﻗﯿﻘﺔ ﺑﻤﺴﺎﻟﻚ وﻣﺘﺎھﺎت اﻟﻄﺮﯾﻖ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﯾﻘﻮد اﻟﺴﯿﺎرة
ﺑﺜﻘﺔ وھﻮ ﯾﻐﻨﻲ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺎﻣﻲ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﻟﺒّﯿْﺮْ ،ﺗﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻌﮭﺎ:
ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﺣﻤﻮدي ﯾﺮﺗﺐ أﻓﻜﺎره وﻣﺸﺎھﺪاﺗﮫ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺘﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺎدﯾﺔ وﻣﺎذا ﺗﻐﯿﺮ ﻣﻨﺬ ذھﺎﺑﮫ ﻗﺒﻞ أرﺑﻌﺔ أﺷﮭﺮ،
ﺻﻮرة ﺗﻔﺮّح ﺑﺤﯿﺎﺋﮭﺎ وﻃﻠﻌﺘﮭﺎ اﻟﺒﮭﯿﺔ ،ﻋﯿﻨﺎھﺎ اﻟﺠﻤﯿﻠﺘﺎن وﻣﺴﺤﺔ اﻟﺤﺰن ﻓﯿﮭﻤﺎ وﻧﻈﺮﺗﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو وﻛﺄﻧﮭﺎ ﺗﺨﻔﻲ ﺳﺮا،
ﻏﻤﻮض ﯾﻠﻔﮭﻤﺎ داﺋﻤﺎً ﻣﻤﺎ ﯾﺰﯾﺪھﺎ ﺟﺎذﺑﯿﺔ وﺗﺄﺛﯿﺮا ،ﻣﻮﻟﻮد وزوﺟﺘﮫ اﻟﺮﻋﺒﻮب ووﻟﺪھﻤﺎ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺬي ﻃﺎل اﻧﺘﻈﺎرھﻤﺎ ﻟﮫ
وﺻﺪق ﻧﺒﻮءة اﻟﻤﺮأة اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ،ﺛﻢ ﯾﺤﻠﻖ ﺑﻔﻜﺮه إﻟﻰ اﻷﻣﺎم وﻛﯿﻒ ﺳﺘﻜﻮن ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ،ﻋﻠﻤﺎ أﻧﮫ اﺗﺨﺬ ﻗﺮاراً ﻻ
رﺟﻌﺔ ﻓﯿﮫ ،اﻟﺒﻘﺎء ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ،وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺑﺪون وﺛﺎﺋﻖ وﻛﻞ ﻣﻦ أﻋﺮﻓﮭﻢ ﻟﯿﺴﻮا ﻣﻦ أﺻﺤﺎب
اﻟﻘﺮار واﻟﻨﻔﻮذ وﻟﯿﺲ ﻟﻲ ﻣﺼﺪر رزق أﺳﺘﻄﯿﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺣﺘﺎج ﻣﻦ ﻣﺎل ،ﻟﻜﻨﮫ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﯿﺘﺎ ﻟﻺﻣﺎم ﻋﻠﻲ:
وﻣﺎ أﻛﺜﺮ اﻹﺧﻮان ﺣﯿﻦ ﺗﻌﺪھﻢ … اﻟﺦ ،ﺗﻨﻔﺲ اﻟﺼﻌﺪاء واﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﺳﺄﻟﮫ ،أراك ﻣﺒﺴﻮﻃﺎً ﺟﺪا ،ھﻞ ﻷﻧﻚ
93
أﻧﺎ أﺣﺐ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وﻟﻜﻨﻲ أﻏﻨﻲ ﻷﻧﻨﻲ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻋﻠﻰ أﻧﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﺘﻮه ،ﻷﻧﻚ ﺑﺮھﻨﺖ ﻋﻦ دراﯾﺔ ﻛﺒﯿﺮة
وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﯿﺪة ﻟﮭﺬه اﻟﻔﯿﺎﻓﻲ وﺛﺎﻧﯿﺎ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻌﻮد ﻟﻤﺪﯾﻨﺘﻲ اﻟﺘﻲ أﻋﺸﻘﮭﺎ وﻻ أﺗﺼﻮر ﻧﻔﺴﻲ ﺧﺎرﺟﮭﺎ ،ﻓﺄﻧﺎ ﺗﺮﻋﺮﻋﺖ وﻛﺒﺮت ﻓﻲ
اﻟﻌﯿﻮن ،ﻓﺸﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ وﺣﺎوﻟﺖ اﻻﻧﺨﺮاط ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻟﻜﻨﮭﻢ رﻓﻀﻮﻧﻲ ﻟﺼﻐﺮ ﺳﻨﻲ وﺑﺪأت أھﺘﻢ ﺑﺎﻟﺴﯿﺎرات
وﺗﻌﻠﻤﺖ ﻓﻲ ﻣﺮآب ﻷﺣﺪ اﻟﻨﺼﺎرى ﻣﻦ ﺟﺰر اﻟﻜﻨﺎري ،ﻛﺎن ﻃﯿﺒﺎ ﺟﺪا ﻣﻌﻲ ،ﯾﺘﻐﺎﺿﻰ ﻋﻦ أﺧﻄﺎﺋﻲ وھﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻨﻲ اﻟﺴﯿﺎﻗﺔ
وﺑﻌﺾ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﻚ ،ﯾﺪﻋﻰ ﻣﯿﺮوه ،ﺳﺒﻖ وأن ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﻗﻮات اﻟﺘﺮﺳﯿﻮ وﺗﻘﺎﻋﺪ ،ﺛﻢ ﻗﺎم ﺑﺒﻨﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻮرﺷﺔ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ
أﺣﻀﺮ ﺑﻘﯿﺔ ﻋﺎﺋﻠﺘﮫ وھﻢ اﻵن ﺟﯿﺮاﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﻲ ﺳﯿﻤﯿﻨﺘﯿﺮﯾﻮ )اﻟﻤﻘﺒﺮة ﺑﺎﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ( ،وھﻜﺬا اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻧﺤﻮ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﮭﻨﯿﺔ ﻣﻦ
ﻣﺘﻌﻠﻢ إﻟﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﻲ ﺛﻢ ﺳﺎﺋﻖ ﺳﯿﺎرة ﺷﺤﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ،أﺑﻲ ﻛﺎن ﺟﻨﺪﯾﺎ ﺛﻢ ﺣﻮﻟﻮه إﻟﻰ ﻣﺮاﻓﻖ ﻷﺣﺪ اﻟﻀﺒﺎط وھﻮ اﻵن
ـ أﻧﺖ إذن ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﻮاﻟﯿﻦ ﻟﻠﺪوﻟﺔ وذﻟﻚ ﻣﻌﻨﺎه أن ﻟﺪﯾﻚ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﮭﯿﻼت وﻗﺪ ﺗﺘﻄﻮع ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻲ.
ـ ﻣﺜﻼ ﻹﻃﻼق ﺳﺮاح ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺴﻜﯿﻦ اﻟﺬي ﺷﺎھﺪت ﺑﺄم ﻋﯿﻨﻚ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻋﺎﺋﻠﺘﮫ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﺗﻤﻜﻨﻨﻲ أﻧﺎ ﻣﻦ
اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ وﺛﺎﺋﻖ اﻟﮭﻮﯾﺔ وﻋﻤﻞ أﻋﯿﺶ ﺑﮫ ،ھﻞ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻓﻌﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ ھﺬا أم أن اﻷﻣﺮ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﺤﺮج؟.
ﻻ أدري إن ﻛﻨﺖ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ أﻣﻮر ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻨﻮع ،وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻦ أﺗﺄﺧﺮ ،ﻓﻘﻂ دﻋﻨﻲ أﺳﺘﺸﯿﺮ أﺑﻲ وﺳﺄرد
ﻋﻠﯿﻚ ﺑﻜﻞ ﺻﺮاﺣﺔ ،واﻵن أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﻦ أﻧﺖ ،دﻋﻨﺎ ﻧﺘﻌﺎرف أﻛﺜﺮ ،ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ أﻗﺮب ﻣﻦ زﺑﻮن أو ﻣﺴﺘﺄﺟﺮ ﻟﻠﺴﯿﺎرة ،ھﯿﺎ
ﻋﺮﻓﻨﻲ ﻋﻠﯿﻚ ،ﻣﺎ ھﻮ اﺳﻤﻚ اﻟﻜﺎﻣﻞ ،ﻣﻦ أي اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ أﻧﺖ ،ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺘﻚ ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪھﺎ ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻢ أرك ﺗﻌﺎﻧﻖ أي اﻣﺮأة
ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﮭﻢ وﻻ ﺗﺼﺎﻓﺤﮭﺎ ﺑﯿﺪك ،ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن وﻣﺘﻰ وﺻﻠﺖ إﻟﯿﮭﺎ؟ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﺪون ﺗﺤﻔﻆ وﻻ ﺗﺨﻒ ،وإن ﻛﻨﺖ ﺗﺮﯾﺪ أن
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﺗﺠﺎوزت ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ ﺑﻜﺜﯿﺮ وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻻ ﺗﺰال ﻃﻮﯾﻠﺔ وﻗﺪ وﺟﺪ ﺣﻤﻮدي ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب اﻟﺬي
اﻧﻔﺘﺢ أﻣﺎﻣﮫ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺴﺒﺮ أﻏﻮار ﺳﺎﺋﻘﮫ اﻟﺸﺎب وﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻋﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﺎﺷﺮھﻢ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ،ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻓﻜﺮ
ﻗﺪ ﯾﺄﺗﯿﻚ اﻟﻔﺮج ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻻ ﺗﺤﺘﺴﺐ ،ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻣﺒﺘﺴﻤﺎً ﺑﻌﺪ أن ﻗﺮر أن ﯾﺒﺪأ ھﻮ اﻟﺤﻜﺎﯾﺔ ،وﻗﺎل ﻟﮫ ﺗﺤﻀﺮ ﯾﺎ
ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻟﻠﻤﻠﻞ ﻓﺈﻧﻚ ﺳﺘﺴﻤﻊ ﻗﺼﺔ ﺑﺪوي ﻃﻤﻮح أو ﻣﻐﺎﻣﺮ أو ﻣﺠﻨﻮن ﺳﻤﮫ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ،ﺑﺪوي ﺣﻠﻢ ﺑﺘﻐﯿﯿﺮ ﺣﯿﺎة اﻟﺮﻋﻲ ﺑﺄﺧﺮى
94
أﻓﻀﻞ ﺗﺨﯿﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺘﻲ ھﺎﺟﺮ ﻧﺤﻮھﺎ ﺑﻼ ﺳﻼح وﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﻤﺜﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ" ،ﻣﺸﻰ ﯾﺨﺎﺻﻢ وﺗﺮك ﻟﺴﺎﻧﮫ" ،وﺳﺄروي
ﻟﻚ ﻛﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ،ﻷﻧﻨﻲ وﺛﻘﺖ ﻓﯿﻚ ﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﯿﺘﻚ ﻓﯿﮭﺎ ،ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺮﺿﻰ وأﻧﺼﺖ ﺑﻜﻞ
ﺣﻮاﺳﮫ إﻟﻰ درﺟﺔ أﻧﮫ ﻛﺎد ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻈﺎت أن ﯾﻨﺴﻰ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﻗﺔ ،ﻛﺎن ﺣﻤﻮدي ﯾﺘﺤﺪث ﺑﺪون ﺣﺮج وﯾﺠﯿﺐ
ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟﺬي ﻃﺮﺣﮭﺎ ﺑﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﯾﻤﺰح اﻹﺟﺎﺑﺎت ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ذﻛﺮﯾﺎت ﻃﻔﻮﻟﺘﮫ أو ﺣﻜﺎﯾﺎت ﺟﺪه
اﻟﺬي ﺗﻮﻟﻰ اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺰء اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺗﺮﺑﯿﺘﮫ ،ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﯾﻀﺤﻚ وﯾﺴﺘﺤﺜﮫ ﻗﺎﺋﻼ ،ﺗﺎﺑﻊ وﻣﺎذا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ،
إﻟﻰ أن ﻗﺎرب اﻟﺴﺪس اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ ،اﻧﺘﺒﮫ ﺣﻤﻮدي وﻗﺎل أﻻ ﺗﺮى ﻣﻌﻲ أﻧﮫ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺄﺧﺬ ﻗﺴﻄﺎ ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﺔ ﻟﻨﺘﻤﻜﻦ
ﻣﻦ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﺳﯿﺮﻧﺎ ﻏﺪاً ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎﻛﺮ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﯿﺌﻨﺎ؟
ﻧﻈﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ إﻟﻰ ﺳﺎﻋﺘﮫ وﻗﺎل ﺑﺎﺳﺘﻐﺮاب اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﺠﺮاً ،ﻟﻘﺪ أﻟﮭﯿﺘﻨﻲ ﺑﺤﺪﯾﺜﻚ وﻗﺼﺼﻚ اﻟﻤﺴﻠﯿﺔ ﻓﻠﻢ أﺷﻌﺮ ﻻ
ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ وﻻ ﺑﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ ،ﻟﻦ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻨﻮم أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة وإﻻ وﺟﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻻﻧﺘﻈﺎر ھﻨﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء ،ﻷن ﺑﻠﺪة
ﺑﻮﻛﺮاع أﺻﺒﺤﺖ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﺟﺪا ﻣﻨﺎ وﺑﮭﺎ دورﯾﺔ ﺷﺮﻃﺔ وﻣﺮﻛﺰ ﺣﺮاس ﺣﺪود ،أﺗﻈﻦ أن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ اﻻﺳﺘﯿﻘﺎظ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة
ﻻ ﺗﮭﺘﻢ أﻧﺎ أﺳﺘﻄﯿﻊ ،اﻟﻤﮭﻢ أن ﺗﺮﺗﺎح أﻧﺖ ﻷن ﻛﻞ اﻋﺘﻤﺎدﻧﺎ ﻋﻠﯿﻚ ،ﻓﺄﻧﺖ ھﻮ اﻟﺴﺎﺋﻖ واﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﻲ واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻟﺘﺠﻨﺐ
اﺳﺘﺴﻠﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻠﻨﻮم ﺑﺴﺮﻋﺔ وﺑﻘﻲ ﺣﻤﻮدي ﯾﻔﻜﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﺟﻢ اﻟﻔﻮﺳﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ
ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻛﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮن ،وﯾﺘﺴﺎءل ﺣﻮل أھﻤﯿﺔ اﻟﻤﻌﺪن وﯾﺘﻤﻨﻰ ﻣﺸﺎھﺪﺗﮫ ﻋﻦ ﻗﺮب ،ﺛﻢ اﺑﺘﺴﻢ ﻟﻨﻔﺴﮫ وﻗﺎل ﻗﺪ ﯾﺘﺤﻘﻖ
ذﻟﻚ ﯾﻮﻣﺎً ،ﻋﻠﻲ أن أوﻗﻆ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻷن اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎل أﻧﮫ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻨﺎﻣﮭﺎ رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ اﻧﺘﮭﺖ ،أﻧﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﺪي
ﺳﺎﻋﺔ وﺣﺘﻰ إن اﻣﺘﻠﻜﺘﮭﺎ ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﻋﺮف ﺣﺴﺎب اﻟﻮﻗﺖ ﻓﯿﮭﺎ وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺳﺄوﻗﻆ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺪاھﻤﻨﺎ اﻟﻮﻗﺖ.
ﻛﺎن ﻟَﻘْﺮَارْ ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮه ﺣﻤﻮدي ﺣﻔﺮ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺴﮭﻞ اﻟﺤﺠﺮي اﻟﻐﺎﻣﻖ اﻟﻠﻮن ،رﻏﻢ أﻧﮫ ﻣﻊ
ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﯾﺘﺮاءى ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﺑﻠﻮن أﺧﻀﺮ ﻓﺎﺗﺢ ﻷن ﻛﻞ أﺣﺠﺎره ﺗﻜﺴﻮھﺎ ﺗﺎﻣﻜﯿﻠﺖ )أﺣﺠﺎر ﻣﺘﺂﻛﻠﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻘﻠﺒﺎت
اﻟﻤﻨﺎﺧﯿﺔ( ،ﻣﻦ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﮭﺎ ﯾﺤﺴﺐ ذﻟﻚ اﺧﻀﺮاراً ﻧﺒﺎﺗﯿﺎ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻄﺤﻠﺐ اﻟﺒﺮي اﻟﺬي ﺗﺴﺒﺒﮫ رﻃﻮﺑﺔ
اﻟﺠﻮ ﻟﯿﻼ ﺛﻢ ﺗﻌﻮد اﻷﺣﺠﺎر ﻟﻠﻮﻧﮭﺎ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻀﺮﺑﮭﺎ أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ ،ﻣﺮت اﻟﺴﯿﺎرة ﻣﺴﺮﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ
95
ﺑﻌﺾ اﻹﺷﺎرات اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻋﻠﻰ اﻷرض ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺘﺤﻀﯿﺮ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺤﺰام اﻟﻨﺎﻗﻞ ﻟﻠﻔﻮﺳﻔﺎت ﻋﻠﻰ ﻗﺪم وﺳﺎق ،واﻧﺤﺮﻓﺖ إﻟﻰ
اﻟﯿﻤﯿﻦ ﻗﻠﯿﻼ ﻣﺘﺠﮭﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻤﺎل ،ﻋﻨﺪھﺎ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ ،ﺳﻨﺘﻨﺎول ﺷﺎﯾﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﯾﻦ دﻗﯿﻘﺔ ﻣﻦ اﻵن ،ﻷﻧﮫ ﻟﻢ
ﯾﺒﻖ أﻣﺎﻣﻨﺎ إﻻ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻛﻠﻢ ،ﻟﺬا ﺳﻨﺴﺘﺮﯾﺢ ﻗﻠﯿﻼ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﺒﯿﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ وﻗﺪ ﻧﺠﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ ﻣﻦ ھﻨﺎك وﻧﺴﺘﻌﻠﻢ ﻋﻦ
اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وأوﺿﺎﻋﮭﺎ.
ﺗﻮﻗﻔﺖ اﻟﻌﺮﺑﺔ وﺗﺮﺟﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أوﻻً ،وﻣﻦ ﺷﺠﺮة أﺟﺪاري اﻟﺘﻲ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺴﯿﺎرة ،اﺳﺘﺨﺮج ﻓﺤﻤﺎً وﺑﺪأ ﻓﻲ
إﺷﻌﺎل اﻟﻨﺎر ،ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﺣﻤﻮدي وﻗﺎل ﻟﮫ أﻧﺖ اﻵن ﻓﻲ ﺿﯿﺎﻓﺘﻲ وﻟﻦ ﺗﻤﺲ ﺷﯿﺌﺎً ،ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻚ ﻓﻌﻠﮫ ھﻮ أن ﺗﺘﻤﺸﻰ ﻗﻠﯿﻼ
ﻟﺘﺴﺘﺮﯾﺢ ﺑﯿﻨﻤﺎ أﻋﺪ ﻟﻚ ﻓﺮاﺷﺎ ﺗﺠﻠﺲ ﻋﻠﯿﮫ وأﺣﻀﺮ اﻟﺸﺎي ،ﺛﻢ ﻧﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ ﺑﻌﺪ دﺧﻮل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻛﯿﻒ
ﺳﻨﻠﺘﻘﻲ اﻟﺦ.
ـ أﻧﺎ أﻗﯿﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺘﻌﺮﯾﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻨﺎ أﻻ ﺗﺘﺬﻛﺮه؟ ،وﻗﺪ أﻧﺘﻘﻞ ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﻏﯿﺮه ﻷﻧﮫ ﯾﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ
ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻛﺒﯿﺮة وﺑﯿﺘﮫ ﻣﻔﺘﻮح ﻟﻜﻞ ﻣﻦ أراد وﺑﻤﺎ أﻧﻨﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻣﺤﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺎء ﻋﻨﺪه.
ـ ھﻞ ﺗﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﻲ؟ ،ﻟﺴﺖ ﺑﻜﺮم ﺻﺎﺣﺒﻚ وﻟﯿﺲ ﻟﺪي ﻣﻦ ﯾﺴﮭﺮ ﻋﻠﻰ راﺣﺘﻲ ﻷﻧﻨﻲ أﻗﯿﻢ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ وﺣﺪي
ﺑﻌﺪ أن ﺗﺮﻛﺖ ﺑﯿﺖ أﺑﻮاي رﻏﻢ أﻧﻨﻲ أزورھﻤﺎ ﯾﻮﻣﯿﺎ وﯾﺴﺘﻨﻜﺮان ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﮫ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻗﺮرت أن أﺟﺮب اﻹﻗﺎﻣﺔ وﺣﺪي وﻻ
زﻟﺖ أﺻﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻘﯿﺖ ﺑﻤﻐﺎﻣﺮ ﻣﺜﻠﻚ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﻟﺬا ﻟﻦ ﯾﻜﻮن ھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﻄﺒﺦ اﻟﻄﻌﺎم
أو ﯾﻐﺴﻞ اﻟﺜﯿﺎب أو ﯾﺴﮭﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﺒﯿﺖ وﻧﻈﺎﻓﺘﮫ ﺳﻮاﻧﺎ ﻧﺤﻦ اﻻﺛﻨﯿﻦ ،وأﻧﺎ ﻻ أﺗﻮاﺟﺪ إﻻ ﻟﻤﺎﻣﺎً ،إذن اﻟﺒﯿﺖ ﺳﯿﻜﻮن ﻟﻚ
وﺣﺪك وﻟﻦ ﯾﺰﻋﺠﻚ ﻓﯿﮫ أﺣﺪ ،وﺳﺄﻋﺮﻓﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻟﺘﺒﺪأ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،رﯾﺜﻤﺎ أﺳﺘﻔﺴﺮ أﻧﺎ ﻋﻦ
ـ ھﺬا ﻛﺮم ﻣﻨﻚ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ أن أﻗﺒﻠﮫ ﻷﻧﻨﻲ أرﻓﺾ أن أﺗﺤﻮل ﻣﻦ ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ إﻟﻰ ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﯿﻚ
96
ـ ﻻ ﺗﻘﻞ ھﺬه اﻟﺘﻔﺎھﺎت ،ﻧﺤﻦ ﻟﺒﻌﻀﻨﺎ ،وأﻧﺎ ﯾﺴﻌﺪﻧﻲ ﻛﺜﯿﺮا أن أﺳﺘﻀﯿﻔﻚ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﻲ ﺑﻞ وﺳﯿﺴﺮ واﻟﺪي إذا ﻋﺮﻓﺎ أﻧﻨﻲ
أﺳﺘﻄﯿﻊ ﻓﻌﻞ ﻣﻌﺮوف ،ﻟﺬا أرﺟﻮك ﻻ ﺗﺤﺮﻣﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ رﺿﺎء واﻟﺪي وﻣﻦ ﻟﺬة ﻓﻌﻞ اﻟﺨﯿﺮ ﻛﻤﺎ أن ﺑﯿﺘﻲ ھﻮ
ﺑﺎﻟﻤﻮاﺻﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ وأن ﻗﻠﺖ ﻟﻚ إذن ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜﯿﺮ ،وﯾﺠﺐ أن ﺗﻔﮭﻢ أﻧﻨﻲ أﺣﺘﺎﺟﻚ ﺑﻘﺮﺑﻲ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻚ ﻓﻲ اﻷﻣﻮر
أﻧﮭﯿﺎ ﺷﺎﯾﮭﻤﺎ واﺳﺘﺄﻧﻔﺎ اﻟﺴﯿﺮ وﻛﻠﻤﺎ اﻗﺘﺮﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ زاد اﺣﺘﺮاﺳﮭﻤﺎ وﺗﺮﻗﺒﮭﻤﺎ ﺧﺸﯿﺔ اﻻﻟﺘﻘﺎء ﺑﺎﻟﺸﺮﻃﺔ أو
اﻟﻌﺴﻜﺮ أو اﻟﺸﻜﱠﺎﻣﮫ ،وﻟﻜﻦ ﺧﺒﺮة ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻤﺪﯾﻨﺘﮫ ﺟﻨﺒﺘﮭﻤﺎ ﻛﻞ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﺣﺘﻰ أوﻗﻔﺎ ﺳﯿﺎرﺗﮭﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب اﻟﺪار ﻓﻲ ﺣﻲ
ﻛﻮﻟﻮﻣﯿﻨﺖ ﯾﺎدي ،ﻧﺰل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﺑﻤﻔﺘﺎح أﺧﺮﺟﮫ ﻣﻦ ﺟﯿﺒﮫ ﺛﻢ أدﺧﻼ أﻣﺘﻌﺘﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﺘﻠﺌﺔ
ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ اﻟﺤﺪﯾﺪ ،وﺗﻮﺟﮭﺎ ﻧﺤﻮ ﺻﺎﻟﻮن ﻓﺮش ﺑﺤﺼﯿﺮﺗﯿﻦ وزرﺑﯿﺔ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻣﺮاﻛﺸﻲ وﺑﮫ أواﻧﻲ ﺷﺎي أﺧﻀﺮ وﻓﻲ
اﻟﺮﻛﻦ ﺟﮭﺎز ﺗﻠﻔﺰﯾﻮن أﺑﯿﺾ وأﺳﻮد وﻣﺴﺠﻠﺔ ﻣﻌﮭﺎ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺷﺮﻃﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ ،ﻣﺸﺎھﯿﺮ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﻄﺮب
اﻟﺤﺴﺎﻧﻲ ﻛﺴﯿﺪاﺗﻲ وﻟﺪ آبّ وﺷﻘﯿﻘﯿﮫ اﻟﺸﯿﺦ وﺳﺪﱡوم وﻣﻌﮭﻢ ﺗﻮﺟﺪ أﺷﺮﻃﺔ ﻟﻠﻤﻄﺮﺑﺘﯿﻦ ﺳﻜﺘﻮ ﺑﻨﺖ ھﻤﺪ ﻓﺎل واﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﻨﺖ
اﻟﺸﻮﯾﺦ وآﺧﺮﯾﻦ ﻏﯿﺮھﻢ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﺣﺎﺿﺮة ،ﺧﻮﻟﯿﻮ إﯾﻐﻠﯿﺴﯿﺎس وﻧﯿﻨﻮ ﺑﺮاﻓﻮ وﺑﯿﺮﯾﺖ وﻣﯿﻐﯿﻞ
رﯾﻮس…اﻟﺦ.
ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺳﺘﻀﻊ ﻣﻼﺑﺴﻚ وﺗﻨﺎم ،اﻟﻤﻄﺒﺦ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻷﺧﺮى واﻟﻤﺮﺣﺎض ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ ،ﺗﻔﻀﻞ اﻵن واﺳﺘﺮح
ﺑﯿﻨﻤﺎ أﺧﺮج أﻧﺎ ﻷﺣﻀﺮ ﺷﯿﺌﺎ ﻟﻠﻐﺪاء وأﺳﺘﻄﻠﻊ ﺟﻮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﺧﺬ راﺣﺘﻚ ﻓﻘﺪ أﺗﺄﺧﺮ ﻗﻠﯿﻼ ،ﻷﻧﻨﻲ ﺳﺄﻣﺮ ﻋﻠﻰ أھﻠﻲ ﻷﺧﺒﺮھﻢ
ﺑﻤﻘﺪﻣﻲ وأﻃﻤﺌﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ وأﻃﻤﺌﻨﮭﻢ ﻋﻠﻲ ،وإذا ﻛﻨﺖ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻌﺐ ﺟﺪاً ﺣﻀﺮ أدوات اﻟﺸﺎي ﺑﻌﺪ ﺣﻤﺎﻣﻚ ،واﺳﺘﺪار ﻋﺒﺪ
ﯾﺴﺄل ﻧﻔﺴﮫ ،ھﻞ ﯾﻘﺒﻞ ﺑﻀﯿﺎﻓﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ؟ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺨﺒﺮ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ﺑﻌﻮدﺗﮫ وﯾﺮﺗﺐ ﻣﻌﮫ ﻛﯿﻔﯿﺔ زﯾﺎرة
ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ،ﺛﻢ ﻻﺣﻆ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺠﺪﯾﺪ وﺑﯿﺖ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ،ھﻨﺎ ﻣﺼﺎﺑﯿﺢ ﻛﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ وﻣﺎء ﯾﺘﺪﻓﻖ ﺑﻜﺒﺴﺔ زر
وﺗﻠﻔﺰﯾﻮن ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻨﺎك ﻣﺼﺒﺎح ﺑﺘﺮوﻟﻲ أو ﺷﻤﻮع وﻣﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﺮاﻣﯿﻞ ،إذن ﺣﺘﻰ ﺑﯿﻦ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻮارق ،ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ
ھﻮ ﻣﺜﻠﻨﺎ أو ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻨﺎ ﻧﺤﻦ أھﻞ اﻟﺒﺎدﯾﺔ وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﻌﯿﺶ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺼﺎرى ،وﺑﻘﻲ ﺣﺎﺋﺮا ﻷن ذﻟﻚ ﻟﻐﺰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﮫ ،ﻻ ﺳﯿﻤﺎ أﻧﮫ
ﺗﺴﺎءل وإﻟﻰ أي ﻓﺌﺔ أرﯾﺪ اﻻﻧﺘﻤﺎء؟ ،ﻟﻢ ﯾﺘﻨﺒﮫ ﻟﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﺣﺘﻰ ﻗﺮع اﻟﺒﺎب وﻧﮭﺾ ﻣﺬﻋﻮراً ،وﻟﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ
97
واﻗﻔﺎً ﯾﺒﺘﺴﻢ وﻣﻌﮫ ﺷﺎﺑﺔ أﻧﯿﻘﺔ ﺗﺸﺒﮭﮫ ﻛﺜﯿﺮاً ﻋﺮف أﻧﮭﺎ أﺧﺘﮫ ،وﻗﺎل ﻣﺎ ھﺬا؟ أﻟﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﺣﻤﺎﻣﺎً ﺑﻌﺪ؟ ھﺬه أﺧﺘﻲ ﺳﻠﻤﻰ ھﺬا
ﺣﻤﻮدي ﺻﺪﯾﻘﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺬي ﺣﺪﺛﺘﻚ ﻋﻨﮫ ،ھﯿﺎ ادﺧﻼ ﻓﺄﻧﺎ ﺟﻮﻋﺎن وأرﯾﺪ أن آﻛﻞ وأﻧﺎم ،دﺧﻠﻮا ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ وﺗﻮﺟﮭﺖ ﺳﻠﻤﻰ إﻟﻰ
اﻟﻤﻄﺒﺦ وﺑﺪأت ﺗﮭﯿﺊ ﻃﻌﺎم اﻟﻐﺪاء اﻟﺬي أﺣﻀﺮﺗﮫ ﺟﺎھﺰاً وأﺧﺬ ﺣﻤﻮدي أدوات اﻟﺸﺎي وﻗﺮﺑﮭﺎ ﻣﻨﮫ واﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ
ﻗﺎﺋﻼ ،ﻟﻢ أﻧﺘﺒﮫ ﻟﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﻷﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ وﻣﺘﻰ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﺨﺒﺮه ﺑﻌﻮدﺗﻨﺎ وﻣﺎذا ﯾﻠﺰﻣﻨﺎ أن ﻧﻔﻌﻞ
ـ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أﻧﻨﻲ ﻓﻜﺮت ﻓﯿﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ وﻓﻲ أﻣﻮر أﺧﺮى ﻏﯿﺮه ،ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ ﺑﯿﺘﻚ وﺑﯿﺖ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ و… ،دﺧﻠﺖ
ﺳﻠﻤﻰ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻐﺪاء ﻓﻨﮭﺾ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وأﺧﺬ ﯾﺒﺴﻂ ﺳﻔﺮة ﺛﻢ ﺗﻨﺎول ﺻﯿﻨﯿﺔ اﻟﻐﺪاء ﻣﻦ ﯾﺪ أﺧﺘﮫ وﻃﺎﻟﺒﮭﺎ أن ﺗﺠﻠﺲ
ﻟﺘﺸﺎرﻛﮭﻤﺎ ﻃﻌﺎﻣﮭﻤﺎ وﻟﻜﻨﮭﺎ اﻋﺘﺬرت ﻗﺎﺋﻠﺔ أﻧﮭﺎ أﻛﻠﺖ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﯿﺌﮫ وﻋﺎدت إﻟﻰ اﻟﻤﻄﺒﺦ ﻟﺘﺤﻀﺮ اﻟﺸﺮاب.
ـ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء ﺑﻌﺪ أن ﺗﺄﺧﺬ ﻗﺴﻄﺎً ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﺔ ﺳﻨﺬھﺐ ﻟﺰﯾﺎرة ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻧﻘﻮم ﺑﺠﻮﻟﺔ ﻟﺘﺸﺎھﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ
ﺧﻼل ﺟﻮﻟﺔ اﻟﻤﺴﺎء وﻗﺒﻞ اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ﺳﺄل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺿﯿﻔﮫ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ وﻟﻤﺎذا ھﻮ
ﺳﺠﯿﻦ؟ ﻓﺄﺧﺒﺮه اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﮭﺎ ﺣﯿﺚ ﺧﺘﻢ ﻗﺎﺋﻼ ،ﻟﻘﺪ أﺗﯿﻨﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻻﺣﺘﻔﺎل وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ھﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى.
ـ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻟﻲ أﻧﻚ ﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ،ﻓﺈن ذﻟﻚ أﻣﺮ ﯾﺼﻌﺐ ﺗﺼﺪﯾﻘﮫ ،ﻷﻧﮭﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﺠﻨﯿﺪ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻻﺳﯿﻤﺎ ﻓﻲ
اﻟﺮﯾﻒ ،وإذا ﻛﻨﺖ أﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﺮف ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن ﺻﺎﺣﺒﻚ اﻟﺬي ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻨﮫ ھﻮ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﮭﺎ.
ـ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺼﺪق وﻟﻜﻨﻨﻲ أﻗﺴﻢ ﻟﻚ ﺑﺸﺮﻓﻲ أﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ ﻗﺒﻞ اﻵن ،وﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﺟﮭﻠﮭﺎ أﻧﺎ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ
ﺟﮭﻞ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻟﮭﺎ ﻛﺬﻟﻚ ،وﻟﻜﻦ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ أوﻻً ،وﻣﺎ ﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺟﯿﻦ ،ﻓﮭﻤﻨﻲ أرﺟﻮك ﻓﻠﻘﺪ ﺗﺮﻛﺘﻨﻲ
98
ﻛﺎﻟﻐﺒﻲ ،ﻷﻧﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ وأن ﻗﻠﺖ ﻟﻚ أﺗﯿﻨﺎ ﺑﻨﯿﺔ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﺣﺘﻔﺎل ﻛﺒﯿﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﯿﻞ ﻟﻨﺎ وﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ وأﻧﺎ ،ﻣﺘﺠﮭﯿﻦ
إﻟﻰ ﻣﻘﺮ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻓﻮﺟﺌﻨﺎ ﺑﻤﻌﺮﻛﺔ ﺗﺪور ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮﻃﺔ واﻟﻤﺤﺘﻔﻠﯿﻦ ﻓﮭﺮﻋﺖ أﻧﺎ ﻟﺪﻋﻢ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ وﺑﻘﻲ ھﻮ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮫ وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ
أن أﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻨﺎر ﺧﺎف ﻋﻠﻲ وﺗﻘﺪم ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻨﻲ وھﻨﺎك أﻣﺴﻜﻮا ﺑﮫ وﺳﺠﻨﻮه.
ﺻﻤﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﻠﯿﻼ ،وﺗﺴﺎءل ﺻﺎﻣﺘﺎً ھﻞ ﯾﻘﻮل اﻟﺼﺪق وﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﺪﻓﻌﮫ ﻟﻠﻜﺬب ،ﯾﺒﺪو ﻛﻤﻦ ﯾﻘﻮل اﻟﺼﺪق،
ﻛﻤﺎ أﻧﮫ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺘﻲ ،رﻏﻢ ﻗﺼﺮ اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﻣﻀﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎرﻓﻨﺎ ،ﻃﯿﺐ أﻧﺎ أﺻﺪﻗﻚ ،وﺑﺪأ ﯾﺸﺮح ﻟﮫ ﻣﻌﻨﻰ
اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ واﻷھﺪاف اﻟﺘﻲ ﺣﺸﺪت اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ وﻣﺼﯿﺮ زﻋﻤﺎء اﻟﺤﺮﻛﺔ وﻛﻞ اﻟﻤﻨﺘﻤﯿﻦ أو اﻟﻤﺘﮭﻤﯿﻦ ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء إﻟﯿﮭﺎ،
وﻛﯿﻒ أن واﺣﺪاً ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﮭﺎ ﯾﺪﻋﻰ ﺑﻮﺻﺒﯿﻊ ﻟﻢ ﯾﺼﻤﺪ أﻣﺎم اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ وﺑﺪأ ﯾﮭﺬي ﺑﺄﺳﻤﺎء اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ
ﯾﻌﺮﻓﮭﻢ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ وھﻢ اﻵن إﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮن أو ﻣﻼﺣﻘﯿﻦ ،وﻗﺪ ﻓﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮون ﻣﻨﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻤﺠﺎورة.
واﻟﻐﺮﯾﺐ أن أﺣﺪاث اﻟﺰﻣﻠﺔ ﺗﻨﺎﻗﻠﺘﮭﺎ ﺑﻌﺾ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻣﺜﻞ إذاﻋﺔ ب .ب .س .ﻟﻨﺪن وإذاﻋﺔ ﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺎ وﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﺠﻠﺔ
ـ وھﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﯾﻔﯿﺪ اﻟﺴﺠﻨﺎء أو ﺳﯿﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ إﻃﻼق ﺳﺮاﺣﮭﻢ ،أﻧﺎ ﻟﻢ أﻓﮭﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﻗﻠﺖ ،رﻏﻢ أن ﺑﻌﻀﮭﻢ
ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﺤﺬر ﻣﺤﺎوﻻ إﻓﮭﺎﻣﻲ أو ﺗﻘﺮﯾﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أﺗﺼﻮر اﻷﻣﻮر ﺑﮭﺬا اﻟﺸﻜﻞ ،وﺑﺼﺮاﺣﺔ ﻣﮭﻤﺎ ﻗﻤﺖ ﺑﮫ ﻣﻦ
ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﻠﻦ ﯾﻜﻮن ﺑﻤﻘﺪوري اﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮع أو اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﯿﻞ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﮭﺎ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ﻋﺎﻟﻘﺔ ﻓﻲ
ذھﻨﻲ.
ـ ﻟﯿﺴﺖ ﺗﻠﻚ ﻣﮭﻤﺘﻚ اﻟﺘﻲ أﺗﯿﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ ،ﻣﻊ أﻧﻨﻲ واﺛﻖ ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ ﺗﻜﯿﻔﻚ وﻗﺪرﺗﻚ ﻋﻠﻰ اﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﻜﻞ اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ،
ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء ﺳﯿﺄﺗﻲ ﺻﺪﯾﻖ ﻟﻲ اﺳﻤﮫ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﻟﯿﻘﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﯿﺎرﺗﮫ اﻟﺴﯿﺎﺣﯿﺔ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ وﯾﺄﺧﺬﻧﺎ ﻓﻲ ﺟﻮﻟﺔ ﺗﺘﻌﺮف
ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ وﻧﺘﻌﺸﻰ ﻣﻌﮭﻢ ﺛﻢ ﻧﻌﻮد ﻟﻨﻨﺎم ھﻨﺎ.
ـ ﻻ ﺗﺰال اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﻌﯿﺶ أﺟﻮاء اﻟﺤﺼﺎر واﻟﺸﺮﻃﺔ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﯾﻮﻗﻔﻮن ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺸﺘﺒﮭﻮن ﺑﮫ وﯾﺘﺤﺮون
ﻋﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ وﻟﺘﻀﻠﯿﻠﮭﻢ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻈﮭﻮر ﺑﻤﻈﮭﺮ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﯿﻦ ﺑﺘﺮﻓﮭﻢ وﺳﯿﺎراﺗﮭﻢ واﺑﺘﻌﺎدھﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ.
99
ـ أﻧﺖ واﺛﻖ ﻣﻦ أﻧﮫ ﻻ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ… ،ﻗﺎﻃﻌﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺆﻛﺪا ﻧﺠﺎﻋﺔ أﺳﻠﻮﺑﮫ ﺛﻢ ﺗﺎﺑﻊ ﻗﺎﺋﻼ ،أﻣﺎ اﻵن ﻋﻠﯿﻚ
أن ﺗﻐﯿﺮ ﻣﻼﺑﺴﻚ ﺑﮭﺬه ،وأﺧﺮج دراﻋﺔ زرﻗﺎء ﻣﻊ ﻗﻤﯿﺺ أﺑﯿﺾ وﺳﺮوال ﻋﺮب وزوج أﺣﺬﯾﺔ ،ﺧﺬ ﺣﻤﺎﻣﺎً واﻟﺒﺲ ھﺬه
ﻣﺎﻟﺖ اﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ اﻟﻤﻐﯿﺐ وﺑﺪت اﻟﻌﯿﻮن أﻛﺜﺮ ﺑﺮودة ﻣﻨﮭﺎ ھﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح ﺣﯿﺚ ھﺒﺖ اﻟﻘﮭﺮة )رﯾﺎح ﻏﺮﺑﯿﺔ ﺗﺄﺗﻲ
ﻣﻊ اﻟﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮي( ،وﻧﻘﻠﺖ ﻣﻌﮭﺎ ﻧﺴﯿﻤﺎً ﺑﺎرداً ﻟﻄﻒ ﺣﺮارة اﻟﺠﻮ ،ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺳﯿﺎرة ﺳﯿﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع ﺳﯿﺎت 630ﺑﯿﻀﺎء اﻟﻠﻮن
وﻧﺰل ﻣﻨﮭﺎ ﺷﺎب ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﻘﺎﻣﺔ ﺣﻠﯿﻖ اﻟﺬﻗﻦ ،دﺧﻞ ﺑﻌﺪ أن ﻓﺘﺤﺖ ﻟﮫ ﺳﻠﻤﻰ اﻟﺒﺎب وﺳﻠﻢ ﻣﺼﺎﻓﺤﺎ ﺛﻢ ﺳﺄﻟﮭﺎ أﯾﻦ ﯾﻮﺟﺪ ذﻟﻚ
اﻟﻤﻌﺘﻮه ،ﺿﺤﻜﺖ ﺳﻠﻤﻰ وأﺟﺎﺑﺖ ﻣﻊ ﺿﯿﻔﮫ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺠﻠﻮس ﯾﻨﺘﻈﺮان ﻗﺪوﻣﻚ .
ﻇﮭﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺠﻠﻮس وﺳﺄل ﻋﺒﺪاﺗﻲ ،ﺳﺘﺪﺧﻞ أم ﺗﺮﯾﺪ أن ﻧﺬھﺐ ﻣﺒﺎﺷﺮة؟.
ـ ﻻ ،ﺑﻞ ﻧﺬھﺐ ﻷن اﻟﻮﻗﺖ ﯾﺪاھﻤﻨﺎ ﻻﺳﯿﻤﺎ وأﻧﺘﻤﺎ ﻻزﻟﺘﻤﺎ ﺗﺮﯾﺪان اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ اﻟﺰﻣﻠﺔ.
ـ ﻃﯿﺐ ﻧﺤﻦ ﺟﺎھﺰان ،ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻮدي ﺻﺪﯾﻘﻲ اﻟﺬي ﺣﺪﺛﺘﻚ ﻋﻨﮫ ،ﻛﺎن اﻟﺘﻌﺎرف ﻋﺎدﯾﺎ وﻛﺄن اﻟﻘﺎدم اﻟﺠﺪﯾﺪ ﯾﻌﺮف
ﺣﻤﻮدي ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ ،ﺣﯿﺚ ﺑﺪأ ﯾﺴﺄﻟﮫ ﻋﻦ اﻟﺒﺎدﯾﺔ وﺑﻨﺎت اﻟﺒﺎدﯾﺔ وﯾﻌﻠﻖ ﻗﺎﺋﻼ ،أﻧﺎ أﻋﺮف أﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺒﻮح ﻟﻲ ﺑﺸﻲء ،ﻓﺄﻧﺘﻢ
اﻟﺒﺪو ھﻜﺬا ﻛﺘﻮﻣﯿﻦ وﻟﻜﻦ ﻟﻦ أﺗﺮﻛﻚ ﺗﺴﺘﺮﯾﺢ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺪﺛﻨﻲ ﻋﻨﻤﺎ أرﯾﺪ وﻟﻮ ﺗﻄﻠﺐ اﻷﻣﺮ ﻧﺰع أﺿﺮاﺳﻚ وإن أﺻﺮﯾﺖ ﻋﻠﻰ
ـ أﻧﺖ ھﻜﺬا داﺋﻤﺎً ،ﻛﻞ ﺣﯿﺎﺗﻚ ﻣﺠﻮن وھﺰل ،ﻓﮭﻞ ﺗﻌﺮف اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺑﺴﺆاﻟﮫ ﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت
ـ وﻣﺎذا ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع ،ﻛﯿﻒ ﺳﻨﻜﺴﺮ ﺣﺎﺟﺰ ﻋﺪم اﻟﺘﻌﺎرف أم ﺗﺮﯾﺪ أن ﻧﻈﻞ ﻃﻮال اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺟﺪﯾﯿﻦ ورﺳﻤﯿﯿﻦ وﻧﺘﺮك
اﻟﻮﻗﺖ ﯾﻤﺮ ،ﻓﯿﻤﺎ ذا ﺳﻨﺘﺤﺪث؟ ،أم ﺗﺮﯾﺪﻧﻲ أن أﺳﺄﻟﮫ ﻣﻦ أﯾﻦ ﺗﺸﺮب إﺑﻠﻜﻢ ھﺬه اﻟﺼﺎﺋﻔﺔ وھﻞ ﻟﺪﯾﻚ ﺟﻤﺎل ﻟﻠﺒﯿﻊ…اﻟﺦ؟.
100
ﺿﺤﻚ ﺣﻤﻮدي وﻗﺎل ﻻ ﺑﺄس دﻋﮫ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺄﻧﺎ ﻻ ﯾﺤﺮﺟﻨﻲ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ وﺳﻮف ﺗﺮى أن اﻟﻤﺤﺮج
ﺳﯿﻜﻮن ھﻮ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﻤﻄﺎف ،ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻘﻮد اﻟﺴﯿﺎرة وﻗﺎل ﻟﮫ ،اﺳﻤﻊ ﯾﺎ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﻗﺒﻞ أن أﺟﯿﺒﻚ ﻋﻠﻰ
أﺳﺌﻠﺘﻚ أرﯾﺪ ﻣﻨﻚ ردا ﺻﺮﯾﺤﺎ وﺳﺮﯾﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ،أﺻﻐﻰ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻻﻧﺒﮭﺎر وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﻗﻞ ﺗﻌﺠﺒﺎ ھﻮ
اﻵﺧﺮ ،ﺑﻞ ﺗﺒﺎدﻻ ﻧﻈﺮات ﺳﺮﯾﻌﺔ وﻏﻤﻐﻤﺎ ﺷﯿﺌﺎ ﺑﺎﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ،ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﺣﻤﻮدي وﻗﺎل ﻟﮫ ھﯿﺎ ﺗﻔﻀﻞ ،أﻧﺎ ﺟﺎھﺰ.
ﻛﺎن ﺣﻤﻮدي ﯾﺠﻠﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﻌﺪ اﻟﺨﻠﻔﻲ ﻓﺎﻧﺤﻨﻰ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم ﻟﯿﺘﻜﻠﻢ ﺑﺪون أن ﯾﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﮫ وﻷﻧﮫ أدرك اھﺘﻤﺎم
اﻟﺼﺪﯾﻘﯿﻦ ﺑﻤﺎ ﺳﯿﻘﻮل ،أﻧﺖ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺒﺎدﯾﺔ وﺑﻨﺎت اﻟﺒﺎدﯾﺔ وﻛﺄﻧﮭﻦ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ آﺧﺮ ﻏﯿﺮ اﻟﺬي أﻧﺖ ﻣﻨﮫ ،ﻟﺬا أﺳﺄﻟﻚ ﻋﻦ ذﻟﻚ
اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﯾﺐ ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺧﯿﺎﻟﻚ ﻋﻨﮫ؟ وإن أﺟﺒﺘﻨﻲ ﺑﺼﺮاﺣﺔ وﺻﺪق ﻟﻦ أﺧﻔﻲ ﻋﻨﻚ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻤﺎ رﻏﺒﺖ
ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺳﻮاء ﺗﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﻲ ﺷﺨﺼﯿﺎ أو ﺑﺄﻣﻮر اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺒﺪوﯾﺔ وﺑﻨﺎﺗﮭﺎ اﻟﺠﻤﯿﻼت.
ـ ﯾﺒﺪو أن ﺻﺎﺣﺒﻚ ﺻﻌﺐ اﻟﻤﺮاس ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وﯾﺤﻮل اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻟﻠﮭﺰل واﻟﺘﻌﺎرف إﻟﻰ ﺑﺤﺚ
ـ اﻧﺘﺒﮫ ﻟﻘﺪ أﻣﺮﻧﺎ ذﻟﻚ اﻟﺸﺮﻃﻲ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻒ ،ﺣﺎول أن ﺗﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﮫ وﻻ ﺗﻨﺲ أن ﺣﻤﻮدي ﺑﺪون أوراق.
ﺧﯿﻢ ﺻﻤﺖ ﺛﻘﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ وﻛﺎن ﺣﻤﻮدي ﻣﺮﺗﺒﻚ وﺧﺎﺋﻒ ﻷﻧﮫ ﻷول ﻣﺮة ﯾﺠﺪ ﻧﻔﺴﮫ وﺟﮭﺎ ﻟﻮﺟﮫ ﻣﻊ اﻟﺸﺮﻃﺔ،
وﻣﻤﺎ زاد اﻟﻄﯿﻦ ﺑﻠﺔ ھﻮ أن اﻟﺸﺮﻃﻲ ﻛﺎن إﺳﺒﺎﻧﯿﺎً ،أوﻗﻒ ﻋﺒﺪاﺗﻲ اﻟﺴﯿﺎرة ﺑﮭﺪوء واﻧﺘﻈﺮ اﻟﺸﺮﻃﻲ اﻟﺬي أدى اﻟﺘﺤﯿﺔ وﺑﺪأ
ﯾﺴﺄل اﻟﺴﺎﺋﻖ ﺑﻠﻐﺔ اﺻﻄﺪﻣﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﮭﺎ ﻣﻊ ﺟﺪاري أذﻧﻲ ﺣﻤﻮدي ،وﻛﺄﻧﮭﺎ ﻃﻨﯿﻦ ﻧﺤﻞ أو ﻟﻐﻂ ﻏﯿﺮ آدﻣﻲ ،وﯾﺠﯿﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ
ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻠﮭﺠﺔ اﻟﮭﺎدﺋﺔ ﻣﺒﺘﺴﻤﺎ ﻟﻠﺸﺮﻃﻲ وراﻓﻌﺎ ﯾﺪﯾﮫ ،ﺛﻢ اﺧﺮج اﻟﺸﺮﻃﻲ دﻓﺘﺮاً ﻣﻦ ﺟﯿﺒﮫ وﺧﻄﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺴﯿﺎرة ودون
ﺷﯿﺌﺎ ﻓﻲ دﻓﺘﺮه وﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ ﺳﻠﻢ ﻟﻌﺒﺪاﺗﻲ ورﻗﺔ اﻧﺘﺰﻋﮭﺎ ﺑﻌﺼﺒﯿﺔ ﻣﻦ دﻓﺘﺮه واﺳﺘﺪار إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻒ ﺑﺪون وداع ،ﺗﻨﻔﺲ ﺟﻤﻮدي
اﻟﺼﻌﺪاء رﻏﻢ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻔﮭﻢ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻤﺎ دار ﺣﻮﻟﮫ وﺑﻘﻲ ﺻﺎﻣﺘﺎً ﯾﻨﺘﻈﺮ أن ﯾﺘﻔﻀﻞ أﺣﺪ ﺻﺪﯾﻘﯿﮫ ﺑﺘﻮﺿﯿﺢ اﻷﻣﺮ ﻟﮫ ،ﻟﻜﻦ
اﻟﺼﺪﯾﻘﯿﻦ دﺧﻼ ﻣﺠﺪدا ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﺎﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ وﻟﻢ ﯾﻜﺘﺮﺛﺎ ﻟﺤﻤﻮدي وﻻ ﻟﻠﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺎﺑﺘﮫ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﯿﻞ وﻻ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ھﻮ
ﻓﯿﮭﺎ اﻵن.
دﻗﯿﻘﺔ ﺛﻢ دﻗﯿﻘﺘﺎن وﺣﻤﻮدي ﯾﻜﺎد ﯾﺼﺮخ اﺷﻤﺌﺰازاً ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻓﮭﻤﺎ اﻟﺬي اﻋﺘﺒﺮه اﺳﺘﮭﺰاء ﺑﮫ وﻗﻠﺔ اﻋﺘﺒﺎر ﻟﻤﺸﺎﻋﺮه،
وﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻮ ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ ردة اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻧﻔﺠﺮ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻣﻘﮭﻘﮭﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﻛﺎدا أن ﯾﻜﺴﺮا ﺑﻠﻮر ﻧﻮاﻓﺬ اﻟﺴﯿﺎرة ،ﻣﻤﺎ زاد ﻣﻦ
101
ﻏﻀﺒﮫ إﻟﻰ درﺟﺔ اﻧﮫ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺪاﺗﻲ إﯾﻘﺎف اﻟﺴﯿﺎرة ﻟﯿﻨﺰل ﻣﻨﮭﺎ ،وﻟﻜﻦ اﻵﺧﺮ ﻟﻢ ﯾﺄﺑﮫ ﻻﺣﺘﺠﺎﺟﮫ وإﻧﻤﺎ ﺿﺎﻋﻒ ﻣﻦ
ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺴﯿﺎرة ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺘﺮك ﻟﺤﻤﻮدي ﻓﺮص اﻟﻘﻔﺰ ﻷﻧﮫ ﺷﻌﺮ ﺑﺪرﺟﺔ اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻠﻜﺘﮫ ،وواﺻﻞ ﺳﺮﻋﺘﮫ ودوراﻧﮫ ﺣﺘﻰ
اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻘﺼﻮد وﺑﺪأ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﯾﮭﺪئ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ ﺣﻤﻮدي ﺣﺘﻰ ﻃﻔﺤﺖ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ.
ھﺬه أول ﻓﺮﺻﺔ ﺗﻌﺎرف ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻟﻦ ﻧﻨﺴﺎھﺎ ﺟﻤﯿﻌﻨﺎ وﻻ أﻇﻦ أﻧﻚ ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﻔﻮت ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻧﺎدرة ﻟﻠﻀﺤﻚ،
اﻟﺸﺮﻃﻲ ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺟﺒﺘﮫ أﻧﻨﻲ أﺗﯿﺖ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻌﻤﻞ وﻋﻠﻤﺖ أن زوﺟﺔ أﺑﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺨﺎض
وﻧﺴﯿﺖ ﻛﻞ وﺛﺎﺋﻘﻲ وأﻧﻚ أﻧﺖ ھﻮ اﻟﻄﺒﯿﺐ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي اﻟﺬي ﺳﯿﺒﺎﺷﺮ اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻟﯿﺪھﺎ ،ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﺗﺸﻐﯿﻞ إﺷﺎرات
وأﺿﻮاء اﻻﻟﺘﻔﺎف واﻟﻔﺮاﻣﻞ وﺑﻤﺎ أن واﺣﺪة ﻣﻨﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﻛﺘﺐ ﻟﻲ ﺻﻚ ﺑﻐﺮاﻣﺔ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻋﻠﻲ دﻓﻌﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﯾﻮﻣﯿﻦ ﻋﻨﺪ
ﺷﺮﻃﺔ اﻟﻤﺮور ،وﻗﺪ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﺣﯿﺮﺗﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وأﻧﺎ واﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻌﺐ ﻋﻠﻰ أﻋﺼﺎﺑﻚ ،وﻟﻜﻨﻚ ﻓﺎﺟﺄﺗﻨﻲ ﺑﺜﻮرة اﻟﻐﻀﺐ
اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻣﻊ ﻣﻨﻈﺮك وﺑﺪوت ﻛﺎﻟﺠﻤﻞ اﻟﮭﺎﺋﺞ وﻗﺪ أﺧﻔﺘﻨﻲ ﻛﺜﯿﺮاً ﺣﺘﻰ اﺑﺘﻌﺪت ﺑﺪون أن أﺷﻌﺮ ﻋﻦ وﺟﮭﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ
ﻧﺴﯿﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ.
ﺳﯿﻜﻮن ھﺬا درﺳﻲ اﻷول ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﻷﻧﻨﻲ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻋﺸﺖ ﺑﯿﻦ ﻗﻮم ﯾﻌﺘﻨﻮن ﺑﻲ وﯾﺘﻔﮭﻤﻮن ﻣﺸﺎﻋﺮي
وﯾﺤﺴﻨﻮن ﻧﺼﯿﺤﺘﻲ وﻟﻜﻦ ﯾﺒﺪو أن ذﻟﻚ ﺗﺒﺪل ،ﻓﮭﺎأﻧﺬا ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﺿﺤﻮﻛﺔ ،وﺗﺘﻜﻠﻤﻮن ﻟﻐﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﺘﻲ أﻓﮭﻢ ،ھﻞ ھﺬه ھﻲ
ﻧﻈﺮﺗﻜﻢ ﯾﺎ أﺑﻨﺎء ﻣﺪﻧﻨﺎ ﻟﺘﺎرﯾﺨﻜﻢ وﺑﻨﻲ ﺟﻠﺪﺗﻜﻢ؟ اﻵن ﻓﮭﻤﺖ ﻗﺼﺪك ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﻣﻄﺮﺗﻨﻲ ﺑﮭﺎ ﻟﺤﻈﺔ ﺗﻌﺎرﻓﻨﺎ،
وﺳﻜﺖ ﻏﺎﺿﺒﺎً ﯾﻔﻜﺮ وﻟﻜﻨﮫ رﻏﻢ ﻣﺎ أﻇﮭﺮ ﻣﻦ اﻧﺰﻋﺎج ﻛﺎن ﯾﺒﺘﺴﻢ ﻓﻲ داﺧﻠﮫ ﺑﻞ وﯾﺸﺎﻃﺮ رﻓﯿﻘﯿﮫ اﻟﻀﺤﻚ ﻣﻦ اﻟﮭﻠﻊ اﻟﺬي
أﺻﺎﺑﮫ وھﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻀﺤﻚ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻦ واﻟﺠﺒﻨﺎء وﯾﻘﻮل ﻟﻨﻔﺴﮫ ھﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ،اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﻀﺤﻚ وﺧﺎﺻﺔ ﺑﺪﯾﮭﺔ ھﺬا
اﻟﻔﺎﺳﻖ اﻟﺬي ﺣﻮﻟﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ إﻟﻰ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﯾﻨﺘﻈﺮھﺎ ﻋﻤﮫ ﻹﻧﻘﺎذ زوﺟﺘﮫ ،ﺳﺘﻜﻮن ﻟﻲ ﻣﻌﻜﻤﺎ ﻗﺼﺔ أﯾﮭﺎ
واﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﺻﺪﯾﻘﯿﮫ ووﺟﺪھﻤﺎ واﺟﻤﯿﻦ وﻋﻼﻣﺎت اﻻرﺗﺒﺎك ﺑﺎدﯾﺔ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ وﻓﻜﺮ رﺑﻤﺎ ﻗﺴﻮت ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ،ﻓﮭﻤﺎ ﻟﻢ
ﯾﻘﺼﺪا اﻹﺳﺎءة وﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أﻧﻨﻲ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﻜﺎﻧﮭﻤﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻮت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺮﺻﺔ ﺿﺤﻚ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻛﻞ ﯾﻮم ،وﺳﺄﻟﮭﻤﺎ ھﻞ
اﻗﺘﺮﺑﻨﺎ ﻣﻦ دار ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ أم أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺬھﺐ أوﻻ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﻋﻤﻚ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة زوﺟﺘﮫ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻻدة؟.
102
ﺿﺤﻜﻮا ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ واﻧﺴﺎب اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﺪون ﺣﺮج ﺑﻞ ﺗﺴﺎرع وﺗﻄﻮر ﺑﺼﻮرة ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺒﺮﻣﺠﺔ وﻻ ﻣﻘﺮرة إﻟﻰ درﺟﺔ
اﻧﺪﻣﺎﺟﮭﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﯿﻊ أﻏﻠﺒﮭﺎ ﻣﻮاﻗﻒ وﻣﺸﺎھﺪات ﻣﻀﺤﻜﺔ ﻣﺮت ﺑﮭﻢ وھﻜﺬا ﺣﺘﻰ أوﻗﻔﻮا ﺳﯿﺎرﺗﮭﻢ أﻣﺎم دار ﻣﺎء
اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ.
ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﺗﺒﺪو ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﯿﻮن ﻛﻤﺪرج ﻣﻀﺎء ﻓﻲ ﺻﺤﺮاء ﻗﺎﺣﻠﺔ ﯾﻠﻔﮭﺎ ﻟﯿﻞ ﺣﺎﻟﻚ أو ﻛﺴﻔﯿﻨﺔ ﺑﺤﺮﯾﺔ ذات ﻃﻮاﺑﻖ
ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻀﺎءة ﺣﺴﺐ اﻟﺪرﺟﺎت ،ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﯾﻘﻮد اﻟﺴﯿﺎرة وﺣﻤﻮدي ﯾﺴﺄل ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ أو اﻟﻌﻤﺎرات اﻟﺘﻲ ﺑﺪت ﻓﻲ ﻧﻈﺮه
ﺷﺎھﻘﺔ ،رﻏﻢ أﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺠﺎوز اﻷرﺑﻌﺔ ﻃﻮاﺑﻖ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺮ ﻗﺒﻠﮭﺎ ﺳﻮى ﺧﯿﺎم اﻟﺒﺪو اﻟﻤﺘﻨﺎﺛﺮة ﻓﺴﯿﻈﻨﮭﺎ ﻧﺎﻃﺤﺎت اﻟﺴﺤﺐ
اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ،ھﺬا ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺒﺮﯾﺪ واﻟﻤﻮاﺻﻼت وﺑﮫ اﺳﺘﻮدﯾﻮھﺎت اﻹذاﻋﺔ أﻣﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﺎرﻏﺔ ﻓﮭﻲ ﻣﺸﺮوع ﺣﺪﯾﻘﺔ ﻟﻠﻌﺐ
اﻷﻃﻔﺎل ،ھﻨﺎك ﻋﻠﻰ ﯾﻤﯿﻨﻨﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺑﻌﺜﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أﻣﺎ ھﺬا اﻟﺸﺎرع ﻓﮭﻮ أﻛﺒﺮ ﺷﺎرع ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﺆدي ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﺮق
إﻟﻰ اﻟﺴﺠﻦ اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺬي ﯾﻮﺟﺪ ﺑﮫ ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ أﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﻐﺮب ﻓﮭﻮ ﯾﺆدي إﻟﻰ ﺳﻮق ﻟﻤﺨﺎخ وﯾﻮاﺻﻞ ﻣﺨﺘﺮﻗﺎ ﻣﺎ
ـ أﯾﻦ؟
ـ ذﻟﻚ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﻘﺮ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم وﺳﻜﻨﮫ وﺑﺠﺎﻧﺒﮫ ﯾﻮﺟﺪ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﺠﮭﻮي ،أﻣﺎ اﻵن ﻓﺴﻨﺘﺠﮫ إﻟﻰ ﺻﺎﻟﺔ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ
أﻟﻢ ﺗﺸﺎھﺪھﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ؟ ﯾﺴﻤﻰ ﺳﯿﻨﻲ ﻟﻐﺮادْ ،ﺳﺄﻋﺰﻣﻚ ﯾﻮﻣﺎ ﻟﻤﺸﺎھﺪة ﻓﯿﻠﻢ ﻓﯿﮫ ﻷﻧﻨﺎ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺳﻨﺄﺧﺬ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ھﻨﺎك ﺣﯿﺚ
ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﻤﻘﺎھﻲ اﻟﻤﻠﺤﻘﺔ ﺑﻘﺎﻋﺔ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ،ﺑﻌﺪھﺎ ﺳﻨﺘﺠﮫ إﻟﻰ اﻟﺒﺎرﯾﻮ ﺳﯿﻤﯿﻨﺘﯿﺮﯾﻮ ﻟﻨﺘﻌﺸﻰ ﻋﻨﺪ أھﻞ ﻣﻮﻻي وﺳﻨﻌﺮﻓﻚ
ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ اﻟﺘﺤﻔﻆ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﺧﺎﺻﺔ ﯾﺠﺐ أن ﻻ ﻧﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ وﺳﺠﻨﺎﺋﮭﺎ وﻻ
ـ ﻟﻢ أﺧﺒﺮك ﻋﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻌﺸﺎء ،إﻧﮭﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﮭﻨﺌﺔ ﺟﻤﺎﻋﯿﺔ ﻧﻘﻮم ﺑﮭﺎ ﻟﺰﻣﯿﻞ دراﺳﺔ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ زواﺟﮫ
اﻟﺬي ﻣﺮت ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺪة ﻗﺼﯿﺮة ،وﻗﺪ رﺣّﻞ زوﺟﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻷﺳﺒﻮع وأﺗﻰ ﺑﮭﺎ إﻟﻰ ھﻨﺎ ﻟﺘﻘﯿﻢ ﻣﻊ واﻟﺪﯾﮫ.
103
ﻛﺎن اﻟﻌﺸﺎء ﻓﺨﻤﺎً وﻣﻨﻮﻋﺎً وﻋﻨﺪ اﻧﺘﮭﺎء اﻟﻤﺄدﺑﺔ ﻗﺪم اﻟﺤﺎﺿﺮون ﻣﺎ اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ دﻋﻢ ﻣﺎﻟﻲ ﻟﺼﺪﯾﻘﮭﻢ ووﺿﻌﻮا
ﺗﺒﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺻﯿﻨﯿﺔ ﺻﻐﯿﺮة أﻟﻒ ﺑﺴﯿﻄﺔ إﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ إﻻ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺬي أﺧﺮج ﻣﻦ ﺟﯿﺒﮫ أﻟﻔﺎن ووﺿﻌﮭﻤﺎ ﻓﻲ
اﻟﺼﯿﻨﯿﺔ ﻗﺎﺋﻼً ﻟﻘﺪ أﺑﻰ ﺣﻤﻮدي إﻻ أن ﯾﺸﺎرك وﺑﻤﺎ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ إﻋﺎرﺗﮫ اﻟﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻟﯿﻌﯿﺪه
وﺑﺪؤوا ﯾﺨﺮﺟﻮن ﻓﺮادى وﺟﻤﺎﻋﺎت ،ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ وﻗﻒ ﯾﺘﺤﺪث وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﻜﺮر ﻣﺘﮭﻜﻤﺎً ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻜﺘﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ
اﻟﻤﺸﮭﻮرة "اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺘﺰوج ھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺣﻤﺎر ﻣﺮﺑﻮط" وﯾﺼﺎﻓﺢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻮدﻋﺎً ،رﻛﺐ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ورﻓﺎﻗﮫ ﻓﻲ
ﺳﯿﺎرة اﻟﺴﯿﺎت 630واﻧﻄﻠﻘﻮا ﺻﻮب ﺑﯿﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﯿﺎﻟﻲ ﻋﻄﻠﺔ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻷﺳﺒﻮع ﻟﺬا ﺳﺘﺠﺪ اﻟﺤﺎﻧﺎت ﻣﻠﺊ
وﻣﻦ ﺣﯿﻦ ﻵﺧﺮ ﻗﺪ ﺗﺼﺎدف إﺳﺒﺎﻧﯿﺎً ﯾﺘﺮﻧﺢ ﺳﻜﺮاﻧﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﺨﻤﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻃﺎھﺎ ﻓﻲ أﺣﺪ ﺑﯿﻮت اﻟﺪﻋﺎرة اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ
ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺣﯿﺎء اﻟﺴﻔﻠﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﺣﯿﺚ ﺗﺠﺪ ﻓﯿﮭﺎ ﻧﺴﺎء ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﻋﻤﺎر وﻣﻦ ﺛﻼث ﺟﻨﺴﯿﺎت ،إﺳﺒﺎﻧﯿﺎت ،ﻣﻐﺮﺑﯿﺎت
وإﻓﺮﯾﻘﯿﺎت .
ﻣﺮت اﻟﺴﯿﺎرة ﺑﻄﯿﺌﺔ ﻣﻦ أﻣﺎم أﺣﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﯿﻮت واﻟﺘﻔﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺎزﺣﺎ وﺳﺄل ﺣﻤﻮدي إن ﻛﺎن ﯾﺮﻏﺐ ﻓﻲ
اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻘﮭﻰ ﻓﺄﺟﺎب ﺣﻤﻮدي ﺑﻨﻌﻢ دون أن ﯾﻌﺮف ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﻜﺎن ،ﻓﺄوﻗﻒ ﻋﺒﺪاﺗﻲ اﻟﺴﯿﺎرة ﺑﺴﺮﻋﺔ وﻧﺰل ﺛﻢ دﻓﻊ
اﻟﻤﻘﻌﺪ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم ﻟﯿﻔﺴﺢ اﻟﻤﺠﺎل ﻟﺤﻤﻮدي ﻟﯿﮭﺒﻂ ھﻮ اﻵﺧﺮ ودﻟﻔﺎ اﻻﺛﻨﺎن داﺧﻞ اﻟﻤﺤﻞ ،ﻓﻮﺟﺪاه ﻋﺎﺟﺎً ﺑﺪﺧﺎن اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ
وراﺋﺤﺔ اﻟﺨﻤﻮر ،ﻟﻜﻦ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﻟﻢ ﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﮫ وإﻧﻤﺎ اﺳﺘﻤﺮ داﺧﻼ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻃﺎوﻟﺔ ﻓﺎرﻏﺔ ﻓﻘﻌﺪ وأﺷﺎر ﻟﺤﻤﻮدي أن
ﯾﺠﻠﺲ ﻣﻌﮫ ،أﻃﺎع ﺣﻤﻮدي أﻣﺮ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﺑﻌﻔﻮﯾﺔ وﺑﻘﻲ ﻣﺸﺪوھﺎً ،ﯾﻨﻈﺮ ﯾﻤﯿﻨﺎ وﺷﻤﺎﻻ ،ﻧﺴﺎء ﺷﺒﮫ ﻋﺎرﯾﺎت وﺧﻠﯿﻂ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل
ﺑﯿﻦ اﻟﺜﻤﻞ واﻟﺬي ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺜﻤﺎﻟﺔ ،اﻟﻜﺆوس واﻷﻗﺪاح وﺿﺤﻜﺎت ﻧﺴﺎء ﯾﺘﻨﻘﻠﻦ ﻣﻦ ﻃﺎوﻟﺔ ﻷﺧﺮى ،ﻛﺎد أن ﯾﻐﻤﻰ ﻋﻠﯿﮫ
وھﻢّ ﺑﺎﻟﺘﻘﯿﺆ ﺛﻢ أﺳﺮع ﻓﻲ اﺗﺠﺎه ﺻﺎﺣﺒﮫ ﺻﺎرﺧﺎً ،أﺧﺮﺟﻨﻲ ﻣﻦ ھﻨﺎ ،ﻋﻠﯿﻚ اﻟﻠﻌﻨﺔ أﺧﺮﺟﻨﻲ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺠﺤﯿﻢ ،ھﺬا ﺟﺰاء ﻣﻦ
ﯾﺜﻖ ﺑﻚ ،أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ،ھﺬا ﻓﺠﻮر ھﺬا ﻓﺴﻖ وﻣﻦ ﻣﺴﺒﺒﺎت اﻟﻠﻌﻨﺔ ،ھﯿﺎ دﻟﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب وإﻻ ﺣﻄﻤﺖ وﺟﮭﻚ.
اﻧﻔﺠﺮ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﺿﺎﺣﻜﺎً وﺣﺎول أن ﯾﮭﺪأ ﻣﻦ روع ﺻﺎﺣﺒﮫ وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻣﻘﻌﺪه ،وﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﻗﺘﺮﺑﺖ
ﻣﻨﮭﻤﺎ إﺣﺪى آﻧﺴﺎت اﻟﻤﺤﻞ ﻣﺒﺘﺴﻤﺔ وﻓﻲ دﻻل ﺳﺄﻟﺖ ﺑﻠﻐﺘﮭﺎ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ،ھﻞ أﻋﺠﺒﻜﻤﺎ اﻟﻤﻜﺎن أم ﺗﻔﻀﻼن ﻃﺎوﻟﺔ أﺧﺮى؟ ﻣﺎذا
ﺑﮫ ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻻ ﯾﺠﻠﺲ؟ ھﻞ ﺗﺴﻤﺤﺎن ﺑﻤﺮاﻓﻘﺘﻜﻤﺎ؟ ،أﻧﺎ اﺳﻤﻲ ﻣﺎري ﺳﻮل ،ﻓﮭﻞ ﺗﻘﺪﻣﺎن ﻟﻲ ﻧﻔﺴﯿﻜﻤﺎ؟.
104
ـ ﻗﺎم ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﺑﺪور اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﺣﻤﻮدي ﯾﺴﺄﻟﮫ ﺑﻤﺎذا أﺟﯿﺒﮭﺎ؟.
ـ ﻋﻠﯿﻚ اﻟﻠﻌﻨﺔ أﺧﺮﺟﻨﻲ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﻗﺒﻞ أن أﻓﻘﺪ ﺻﻮاﺑﻲ وﻧﻨﺪم ﺟﻤﯿﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ دﺧﻮﻟﻨﺎ ھﺬا اﻟﻤﺤﻞ .ﻟﻜﻦ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﻇﻞ
ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺿﺤﻜﮫ وﺑﺮﻓﻖ ﻗﺎم ﺑﺼﺮف اﻟﻤﻮﻣﺲ ﻣﻌﺘﺬراً ﺑﺘﻮﻋﻚ ﺻﺎﺣﺒﮫ ،ﺛﻢ أﺧﺬ ﯾﺪ ﺣﻤﻮدي وﺧﺮج ﺑﮫ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﯿﺎرة اﻟﺘﻲ
وﺟﺪا ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪاﺧﻠﮭﺎ ﯾﻜﺎد ﯾﻤﻮت ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻚ وھﻮ ﯾﺘﺨﯿﻞ ﻣﺸﮭﺪ ﺻﺎﺣﺒﮫ اﻟﺒﺪوي ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺠﻮ ورواﺋﺤﮫ.
ﺗﻮﺟﮭﻮا ﻣﺠﺪدا إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ ﻟﻠﻨﻮم وﻟﻜﻦ ﺿﺤﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻢ ﯾﻨﺘﮫ ،أﻣﺎ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻟﺤﻤﻮدي ،اﺳﻤﻊ ﻻ ﺗﻠﻤﻨﻲ
ﻓﻘﺪ ﺳﺄﻟﺘﻚ إن ﻛﻨﺖ ﺗﺮﯾﺪ اﻟﺪﺧﻮل وواﻓﻘﺖ وﻟﻢ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﻜﺎن وذﻟﻚ ﻟﯿﺲ ذﻧﺒﻲ أﻧﺎ.
ﻧﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻧﻮﻣﺎً ﻋﻤﯿﻘﺎً ،ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﺗﻮﻗﻈﮭﻢ ﺣﺮﻛﺎت ﺳﻠﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﺑﺎﻛﺮاً ﻷﻧﮭﺎ ﺳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ أﺧﯿﮭﺎ أن ﯾﻨﻘﻠﮭﺎ ﻣﻊ
ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺪﯾﻘﺎت إﻟﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻻﺳﯿﻤﺎ وأن أم واﺣﺪة ﻣﻨﮭﻦ ﻣﺮﯾﻀﺔ وﻗﺪ وﺻﻔﺖ ﻟﮭﺎ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻟﮭﺎ ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ ﻛﻌﻼج ﻟﻜﻞ داء
وھﻲ ﻣﺼﻤﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﻮث أﺳﺒﻮﻋﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺤﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺪاوى ﺑﺸﺮب ﻣﺎﺋﮫ ﺛﻼث ﻣﺮات ﻓﻲ اﻟﯿﻮم ،ﻟﻜﻦ ﻧﺎﻗﻮس ﻛﻨﯿﺴﺔ
دق ﺣﻮاﻟﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻨﺎدﯾﺎ أﺗﺒﺎﻋﮫ ﻟﺘﺄدﯾﺔ واﺟﺒﮭﻢ اﻟﺪﯾﻨﻲ ﻛﺎن ھﻮ ﻣﻦ أﯾﻘﻆ ﺣﻤﻮدي ،اﻟﺬي ﻧﮭﺾ ﻣﺬﻋﻮراً ﻷﻧﮫ ﻟﻢ
ﯾﺼﻞ اﻟﻔﺠﺮ وﻻ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ وﻗﺘﮭﻤﺎ وﺧﺮج ﻣﺴﺮﻋﺎ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺘﮫ ﻓﻮﺟﺪ ﺻﺪﯾﻘﯿﮫ ﻧﺎﺋﻤﯿﻦ وﻟﻤﺎ ھﻢ ﺑﺎﻟﺨﺮوج اﻟﺘﻘﻰ ﺑﺴﻠﻤﻰ ﻋﻨﺪ
اﻟﺒﺎب ﺗﺤﻤﻞ ﺻﯿﻨﯿﺔ اﻟﻔﻄﻮر ﻓﺎﺑﺘﺴﻤﺖ وﺳﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﮫ وﻗﺎﻟﺖ ﯾﺒﺪو أﻧﻜﻢ أﻃﻠﺘﻢ ﺳﮭﺮﺗﻜﻢ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺒﺎرﺣﺔ؟.
ـ ﺻﺒﺎح اﻟﺨﯿﺮ أﺟﺎﺑﮭﺎ ،ﺛﻢ ﺳﺄﻟﮭﺎ ﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﺖ اﻵن ﺟﺮﺳﺎ ﻛﺒﯿﺮا ﯾﺪق ﺑﻘﻮة ،ﻣﺎذا ﻛﺎن ذﻟﻚ؟.
ـ إﻧﮭﺎ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﺗﻨﺎدي اﻟﻨﺼﺎرى ﻟﻠﺼﻼة ،ﻓﮭﻢ ﯾﺼﻠﻮن داﺋﻤﺎً ﻓﻲ أﯾﺎم اﻵﺣﺎد ،أﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﺮف ذﻟﻚ؟ .واﻟﺘﻔﺘﺖ إﻟﻰ
أﺧﯿﮭﺎ ﺗﻮﻗﻈﮫ ،دون إﻋﻄﺎء أھﻤﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻟﺴﺆال ﺣﻤﻮدي .ﻟﻜﻦ ﺣﻤﻮدي ﻋﺎد وﺳﺄﻟﮭﺎ وھﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻟﻠﺼﻼة؟ ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻢ
أﺳﻤﻊ اﻵذان.
ـ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺴﺎﺟﺪ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻗﻠﯿﻠﺔ وﺑﻌﯿﺪة ﻣﻦ ﺣﯿﱢﻨﺎ ھﺬا ،أﺟﺎب ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﻣﻦ ﻓﺮاش ﻧﻮﻣﮫ ،وﻟﻤﺎذا ﺗﺴﺄل ،ﻓﮭﻞ ﺗﻨﻮي
ـ ﻻ ﺗﮭﺘﻢ ﻟﻤﺎ ﯾﻘﻮل ھﺪأت ﺳﻠﻤﻰ ﻣﻦ ﺛﻮرة ﺣﻤﻮدي ،ﻓﮭﻮ داﺋﻤﺎً ھﻜﺬا ﯾﺤﺐ اﻟﻤﺰاح وﻟﻜﻨﮫ ﻃﯿﺐ اﻟﻨﻔﺲ ،ﻛﺮﯾﻢ اﻟﯿﺪ
وﯾﺴﺎﻋﺪ اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﯿﻦ وﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﺠﺄ إﻟﯿﮫ ،ﺛﻢ دﻋﺘﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻟﻺﻓﻄﺎر وأﺧﺬت ھﻲ ﺗﻌﺪ اﻟﺸﺎي.
105
ـ ﺳﺘﺒﻘﻰ اﻟﯿﻮم ﻣﻊ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﻟﯿﺼﺤﺒﻚ ﻟﺰﯾﺎرة ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻣﻀﻄﺮ ﻟﻠﺬھﺎب إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﻷن ھﺬه وأﺷﺎر
ﻧﺤﻮ أﺧﺘﮫ اﻟﺠﺎﻟﺴﺔ ،اﻟﺘﺰﻣﺖ ﻧﯿﺎﺑﺔ ﻋﻨﻲ ﻟﺒﻌﺾ ﺻﺪﯾﻘﺎﺗﮭﺎ ﺑﺘﻮﺻﯿﻠﮭﻦ ﻟﻠﺒﺤﺮ وﻗﺪ أﺗﺄﺧﺮ ﻓﻼ ﺗﻨﺘﻈﺮوﻧﻲ وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺳﺄﻟﺘﺤﻖ ﺑﻜﻢ
ﻓﻮر ﻋﻮدﺗﻲ ﻣﻦ ھﻨﺎك ،إذن ﻋﻠﯿﻚ ﺗﺤﻤﻞ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ وﻧﺰﻗﮫ واﻟﻤﮭﻢ أن ﺗﺒﻘﻰ ﺣﺬرا ﻓﻘﺪ ﯾﺪﻓﻊ ﺑﻜﻤﺎ ﻓﻲ ھﺎوﯾﺔ ﺑﻄﯿﺸﮫ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ
اﻟﺒﺎرﺣﺔ.
ـ ﺣﺴﺒﻲ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ ،ﺳﺘﺘﺮﻛﻨﻲ وﺣﺪي ﻣﻊ ھﺬا اﻟﻔﺎﺟﺮ؟ ،ﻟﻮﻻ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻟﻜﻨﺖ ذھﺒﺖ ﻣﻌﻚ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻢ
أﺷﺎھﺪه ﻗﺒﻞ ھﺬا وﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﯿﻠﮫ ،وﻟﻜﻦ ﯾﻮم اﻟﺰﯾﺎرة ﯾﺘﺼﺎدف ﻣﻊ رﺣﻠﺘﻜﻢ وأﻧﺎ ﻟﻦ أﻓﻀﻞ رﻏﺒﺘﻲ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ
ـ ﻗﺪ ﻧﺬھﺐ ﻏﺪاً أو ﺑﻌﺪ ﻏﺪ ﻓﻲ أي ﻣﺴﺎء ﻟﺰﯾﺎرﺗﮭﻦ ھﻨﺎك ﻓﮭﻦ ﺳﯿﺨﯿﻤﻦ ﻟﻤﺪة أﺳﺒﻮع ﺧﺎﺻﺔ أن أمّ واﺣﺪة ﻣﻦ
وھﻜﺬا ﺑﺪت ﺣﯿﺎة ﺣﻤﻮدي ﺗﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎم ﺑﯿﻦ دار ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻛﺴﻜﻦ رﺋﯿﺴﻲ وﻣﻘﺎﻟﺐ ﻋﺒﺪاﺗﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺘﮭﻲ،
وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺰﻋﺠﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺸﻜﻞ دروﺳﺎ ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻨﮭﺎ ﺣﻤﻮدي ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺎﯾﺎ ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﻓﻤﻦ ﺧﻼل
ﻧﺼﯿﺤﺔ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﺳﺠﻞ ﺣﻤﻮدي ﻓﻲ ﻗﺴﻢ ﻟﯿﻠﻲ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ وأﺧﺬ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﯾﻠﻘﻨﮫ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﻚ ،ﻟﯿﻨﺨﺮط ﺑﻌﺪ
ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻮﺑﯿﻞ ﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﺴﯿﺎﻗﺔ ،ﻛﻞ ﺷﻲء ﺗﻐﯿﺮ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ،ﻋﺎدات اﻟﻨﻮم ،وﺟﺒﺎت اﻷﻛﻞ ،اﻟﻤﻠﺒﺲ واﻟﻤﻈﮭﺮ واﻟﮭﻨﺪام،
ﺣﯿﺚ أﺻﺒﺢ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﺤﺪث ﺑﻠﻐﺔ إﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﻣﻜﺴﺮة وﯾﺸﺎھﺪ اﻷﻓﻼم اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ وﯾﻌﺮف أﺳﻤﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻤﺜﻠﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ أﻋﺠﺐ
ﺑﺄداﺋﮭﻢ ﻣﺜﻞ آﻟﻔﺮﯾﺪو ﻻﻧﺪا وﻛﻮﻧﺘﯿﺸﺎﺗﺎ ﻓﯿﻼﺳﻜﻮ ،وﯾﺴﺘﻤﻊ ﻷﻏﺎﻧﻲ ﻣﺎﻧﻮﻟﻮ إﺳﻜﻮﺑﺎر وﻣﺎري ﺳﻮل وآﺧﺮﯾﻦ ،وﻗﺪ ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ
ﻓﺘﺎة إﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﻛﺎرﻣﻦ ﺑﯿﺮﯾﺚ ،ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻮﻇﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺒﺮﯾﺪ واﻟﻤﻮاﺻﻼت ،وﺻﺎر ﯾﺘﺮدد ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺘﮭﺎ وﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ
ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻹﺳﺒﺎن ووﻟﺞ أﻣﺎﻛﻦ ﻟﮭﻮھﻢ وﻣﺮاﻗﺼﮭﻢ اﻟﻠﯿﻠﯿﺔ ،وﺑﻌﺪ أن ﺗﻮﻃﺪت اﻟﺜﻘﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ أﺧﺒﺮھﺎ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻦ
ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﺣﻠﻤﮫ اﻟﺬي ﻛﺎن وراء ﻣﺠﯿﺌﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ واﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ راﻓﻘﺖ ﻛﻞ ذﻟﻚ ،وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻛﺎرﻣﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل
ﺻﺪﯾﻘﺔ ﻟﮭﺎ زوﺟﺔ ﻷﺣﺪ اﻟﻀﺒﺎط اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﺗﺐ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﺗﺄﻣﯿﻦ رﺧﺼﺔ زﯾﺎرة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠﺴﺠﻦ ،ﻣﻜﻨﺖ
ﺣﻤﻮدي ﻣﻦ رؤﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﯾﻮﻣﯿﺎً وإﯾﻼﺋﮫ ﻣﺰﯾﺪا ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﻞ وﻟﻜﻞ اﻟﺴﺠﻨﺎء اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ ﻣﻌﮫ.
106
ﺗﺒﺪل ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ إﻻ زﯾﺎرات ﺻﺪﯾﻘﮫ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ وﺗﻌﻠﻘﮫ ﺑﺤﯿﺎة اﻟﺒﺎدﯾﺔ وﻋﺪم ﺣﺼﻮﻟﮫ ﻋﻠﻰ وﺛﺎﺋﻖ ھﻮﯾﺔ
ﺷﺨﺼﯿﺔ ،وﻟﻜﻨﮫ ﺗﻨﻘﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﻦ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﻲ إﻟﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎء ﺛﻢ ﺳﺎﻋﻲ ﺑﺮﯾﺪ ﻟﺪى ﺑﻌﺾ
اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل وﺳﺎﻃﺔ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ،ﺛﻢ ﻧﺎدل ﻓﻲ ﻣﻘﮭﻰ وﺣﺎرس ﻟﯿﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺤﻼت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ،وأﺧﯿﺮ ﻋﻤﻞ ﻛﺒﺎﺋﻊ
ﻣﺘﺠﻮل ﻣﻊ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻟﺘﺠﻔﯿﻒ اﻷﺳﻤﺎك ،ﻋﺮف اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺗﻌﻠﻢ ﺗﻨﻮع ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ وﻛﻠﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ أﯾﺎﻣﮫ اﻷوﻟﻰ ﺿﺤﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ وﻛﯿﻒ
أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻨﺒﮭﺮ ﻷﺑﺴﻂ اﻷﺷﯿﺎء ،وﺑﻤﺮارة أدرك أﻧﮫ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﺑﮫ اﻟﺰﻣﻦ ﯾﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺣﻠﻤﮫ اﻟﺠﻤﯿﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺒﺐ
ھﺠﺮﺗﮫ ،ﻟﯿﺲ ﻷﻧﮫ ﻧﺴﯿﮫ أو ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺨﻄﻂ أو ﻟﻢ ﯾﺠﺘﮭﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﮭﺪف ،ﻟﻜﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﻛﺜﯿﺮة ﺗﻀﺎﻓﺮت ﻟﻠﺤﺆول دون
ذﻟﻚ ،ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ھﻮ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﻃﺒﯿﻌﺔ ﺣﻤﻮدي اﻟﺒﺪوﯾﺔ اﻟﺘﻲ أھﻢ ﻣﯿﺰاﺗﮭﺎ ھﻲ اﻟﻌﻔﻮﯾﺔ واﻟﻤﺰاﺟﯿﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻣﮭﻨﺔ
ﻣﺤﺪدة ﻟﯿﺘﻌﻠﻤﮭﺎ وﯾﺘﻘﻨﮭﺎ ،وﻋﺪم اﻣﺘﻼﻛﮫ ﻧﻈﺮة ﺗﻤﻜﻨﮫ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻋﻮاﻗﺐ اﻷﻣﻮر واﻟﺘﺨﻄﯿﻂ ﻷﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﯾﻮﻣﮫ ،وﻗﺪ ﻗﺎم ﻣﺮة
ﺑﺘﻘﯿﯿﻢ ﺻﺮﯾﺢ ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻘﯿﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒﺪاﺗﻲ وﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﻼﻣﮭﻤﺎ ﻓﮭﻢ أﻧﮭﻤﺎ ﻻ ﯾﺮﯾﺪان ﺟﺮح ﺷﻌﻮره وﻟﺠﺄ إﻟﻰ ﺳﻠﻤﻰ
اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ ﺻﺪﻗﺎ وﺻﺮاﺣﺔ ﻣﻨﮭﻤﺎ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ رأﯾﮭﺎ ﺑﺠﺮأة ﺟﻌﻠﺘﮫ ﯾﺪرك ﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻌﺮف ﻣﺎ ﯾﺴﻤﯿﮭﺎ ،أﻻ
وﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﻜﺮام اﻟﻤﻜﺎرم ﻋﻠﻰ ﻗﺪر أھﻞ اﻟﻌﺰم ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻌﺰاﺋﻢ
ﻓﺒﻘﻲ ﻣﻐﻤﻮﻣﺎً ﻟﻤﺪة أﺳﺎﺑﯿﻊ ﺣﺘﻰ أدرﻛﺖ ﺳﻠﻤﻰ ذﻟﻚ ،ﻓﻄﻠﺒﺖ ﻣﻨﮫ ﻣﺼﺎرﺣﺘﮭﺎ ﻓﻔﻌﻞ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ ﻟﻘﺪ ﺧﯿﺒﺖ أﻣﻠﻲ ﻓﯿﻚ،
ﻷﻧﻨﻲ ﻇﻨﻨﺖ ﺑﺄﻧﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻠﺒﺖ رأﯾﻲ ،ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺘﺒﺮﻧﻲ ﺷﻘﯿﻘﺘﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺒﻚ وﺗﺨﺎف ﻋﻠﯿﻚ وﻟﻦ ﺗﺨﻔﻲ ﻋﻨﻚ ﺷﯿﺌﺎ ،ﺑﻞ وﺳﺘﻘﻮل
ﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺠﺮأ اﻵﺧﺮون ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺮﺑﮭﻢ ﻣﻨﻚ ،وﻗﺪ ﺗﻌﺘﺒﺮﻧﻲ ﻣﺜﻞ ﻣﻨﺒﮭﻚ اﻟﺬي ﺗﻀﻌﮫ ﻋﻨﺪ وﺳﺎدﺗﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم
ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻔﯿﻖ ﻟﺼﻼة اﻟﻔﺠﺮ أو ﻟﻠﻨﮭﻮض ﻟﻠﺬھﺎب إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ،وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ھﻮ اﻟﻌﻜﺲ ،وﻟﺬا أرﺟﻮك أﻻﱠ ﺗﻌﻮد ﻣﺮة أﺧﺮى
وﺗﻄﻠﺐ رأﯾﻲ ،ﻓﻘﺪ آذﯾﺘﻚ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻛﻨﺖ أرﯾﺪ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ،ﻛﻤﺎ أﻧﻨﻲ أﻋﺘﺬر ﻋﻦ ﻣﺎ ﺑﺪر ﻣﻨﻲ وأﻋﺪك ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻟﻦ أﻛﺮرھﺎ ﺛﺎﻧﯿﺔ.
وﻗﺒﻞ أن ﯾﻔﺘﺢ ﻓﺎه ﻧﮭﻀﺖ ﻣﺴﺮﻋﺔ وأﻏﻠﻘﺖ اﻟﺒﺎب ﺧﻠﻔﮭﺎ وﺗﺮﻛﺘﮫ ﻣﻊ ھﻮاﺟﺴﮫ.
ﻣﺮت ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ أﺷﮭﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻈﺎھﺮات اﻟﺰﻣﻠﺔ واﺗﺨﺬ اﻟﺤﺪث ﻣﺴﻤﯿﺎت ﻋﺪة ،اﻟﺪوﻟﺔ أﺳﻤﺘﮫ ﻓﻲ ﺗﻘﺎرﯾﺮھﺎ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ﯾﻮم
اﻟﻌﺼﯿﺎن واﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن ،وأﻃﻠﻘﺖ اﺳﻢ اﻟﺠﻨﺮال اﻟﺬي أﻣﺮ ﺑﺈﻃﻼق اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻈﺎھﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﯾﻘﺔ اﻷﻃﻔﺎل
107
اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ دﺷﻨﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم اﻟﺠﺪﯾﺪ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء ﻣﮭﺎم ذﻟﻚ اﻟﺠﻨﺮال اﻟﺬي ﯾﺪﻋـﻰ" :ﺧﻨﯿﺮال ﺑﯿﺮﯾﺚ دي ﻟﯿﻤﺎ " ،ﻣﻦ
ﺟﮭﺔ اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﻌﻨﺎوﯾﻦ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ،ﻓﺒﻘﺎﯾﺎ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ورﺟﺎﻻﺗﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﺗﻄﻠﮭﻢ
ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻷﺷﮭﺮ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﻣﻞﱠ ﺣﻤﻮدي ﻣﻦ أﺟﻮاء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻟﻜﻦ أﻣﺮﯾﻦ اﺛﻨﯿﻦ ھﻤﺎ ﻣﺎ أﻋﻄﯿﺎه اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ
اﻻﺳﺘﻤﺮار وﺗﺤﺪي اﻟﻀﺠﺮ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺢ ﯾﻌﺎﻓﮭﺎ ،اﻷول ھﻮ ﺑﻘﺎء ذﻟﻚ اﻟﻜﮭﻞ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻗﺎﺑﻌﺎً ﻓﻲ ﺳﺠﻨﮫ وھﻮ ﺳﺒﻖ
وأن ﻗﺮر اﻟﺒﻘﺎء ﺑﺠﺎﻧﺒﮫ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﺮج ﻣﺤﻨﺘﮫ ،اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻣﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺠﻌﻞ ﻣﻨﮫ ﻣﻮاﻃﻨﺎ
ﻃﺒﯿﻌﯿﺎ ﻟﮫ ﻧﻔﺲ ﺣﻘﻮق ﺻﺪﯾﻘﯿﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒﺪاﺗﻲ وﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ أﯾﺔ ﻣﮭﻨﺔ أو ﯾﺬھﺐ وﯾﺄﺗﻲ ﻣﺘﻰ ﺷﺎء ﻣﻦ دون
ﻧﮭﺾ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ أواﺧﺮ أﯾﺎم ﺷﺒﺎط /ﻓﺒﺮاﯾﺮ ،ﺑﻌﺪ إﻓﻄﺎر ﺳﺮﯾﻊ ﺗﻮﺟﮫ إﻟﻰ ﻣﻘﺮ ﻋﻤﻠﮫ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﻤﻘﺎھﻲ
اﻟﻤﻠﺤﻘﺔ ﺑﻘﺎﻋﺔ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ واﻟﺬي ﯾﻤﻠﻜﮫ إﺳﺒﺎﻧﻲ أﺻﻠﻊ ﺑﺪﯾﻦ ﯾﺪﻋﻰ ﺑﺎﻛﻮ ،ﯾﺨﺘﺺ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﺸﺮوﺑﺎت اﻟﺮوﺣﯿﺔ واﻟﻘﮭﻮة
وﺑﻌﺾ رﻗﺎﺋﻖ اﻟﺨﺒﺰ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻤﮭﺎ اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ "ﺗْﺸﻮرّو" ،ﻓﻀﻠﮫ ﺣﻤﻮدي ﻋﻠﻰ ﻋﺮوض ﻋﻤﻞ أﺧﺮى أﺗﺘﮫ ﻣﻦ ﻣﺤﻼت
وﻣﺆﺳﺴﺎت ﺑﻨﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺮﺑﮫ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﺠﻦ وﻛﺬﻟﻚ وﺟﻮده ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﯾﻜﺜﺮ رواده ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي
ﯾﺴﮭﻞ اﻟﺘﻌﺎرف ﻣﻊ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻹﺳﺒﺎن اﻟﻤﺘﻨﻔﺬﯾﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻀﺒﺎط ﻓﻲ اﻹدارة واﻟﺠﯿﺶ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﻀﺮون أوﻻدھﻢ
وﻓﻌﻼً ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻄﺒﻘﺎت واﻟﻤﮭﻦ وﻛﺬا اﻻﺗﺠﺎھﺎت واﻟﻤﺸﺎرب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ،وأدرك اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ
ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻹﺳﺒﺎن ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺮاﻧﻜﻮ ،ﻣﺜﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﯾﻦ أﺑﻌﺪوا ﺑﺴﺒﺐ أﻓﻜﺎرھﻢ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ورﻣﻲ ﺑﮭﻢ ﻗﺴﺮاً ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء
"ﻟﻘﻀﺎء ﺧﺪﻣﺘﮭﻢ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ" ،ﺳﻮء أﺣﻮال ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻟﻤﻌﯿﺸﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﻼدھﻢ وﻋﺪم ﻗﺪرﺗﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻨﻜﺎر ذﻟﻚ ،ﺳﯿﺎدة
اﻟﺮأي اﻟﻮاﺣﺪ وﻋﺒﺎدة اﻟﺠﻨﺮال ھﻲ اﻟﺤﻖ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺘﮫ ،ﻣﻊ ﻛﺎرﻣﻦ ،ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﯾﺪور اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺣﻮل وﺿﻌﮫ ھﻮ
وﺣﺮﻣﺎﻧﮫ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ وﺛﯿﻘﺔ ھﻮﯾﺔ ﯾﺎ ﻟﻠﻌﺎر ،ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﯾﻐﺰى ﻓﯿﮫ اﻟﻔﻀﺎء وﯾﺴﻮد اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ،ھﻨﺎ ﯾﻌﺎﻣﻠﻮﻧﻨﺎ
108
ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﺣﯿﺚ ﻋﺮف أﻧﮫ ﻓﻲ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﺗﻮﺟﺪ أﺣﺰاب ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻣﻤﻨﻮع ﻛﺎﻟﺸﯿﻮﻋﻲ وﺣﺮﻛﺔ إﯾﺘﺎ اﻻﻧﻔﺼﺎﻟﯿﺔ
وأن إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﻣﻘﺴﻤﺔ إﻟﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺗﺨﺘﻠﻒ أھﻤﯿﺘﮭﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ اﻟﺬي ﺗﻠﻘﺎه ﻟﺪى اﻟﺠﻨﺮال اﻟﻜﺎودﯾﱡﻮ ،وﻋﺮف أن ﺟﺰر
اﻟﻜﻨﺎري ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﯿﻨﺎء ﺣﺮاً ﺣﯿﺚ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﻓﯿﮫ ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﺠﻤﺮﻛﺔ ،واﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻓﺼﻮل اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺧﺎﺻﺔ
ﺑﻌﺾ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻮاﺟﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻛﺘﺸﺎف اﻟﻘﺎرة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ واﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ ﻓﻲ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ واﻟﺤﺮب اﻷھﻠﯿﺔ وﺛﻮرة ﻓﺮﻧﻜﻮ
اﻟﻔﺎﺷﯿﺔ وﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻤﺠﻨﺪﯾﻦ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ﻓﯿﮭﺎ وﻣﺎ ﯾﻘﻮم ﺑﮫ اﻟﻜﺎودﯾﻮ ﻣﻦ ﺗﺤﻀﯿﺮ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﻠﻜﻲ ،ﻣﻤﺎ أﻋﻄﺎه
اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ واﻟﻤﻘﺎرﻧﺎت ﺑﻞ وأﺣﯿﺎ ﻓﯿﮫ ﻏﺮﯾﺰة اﻃﻼع وﻧﮭﻢ ﻛﺒﯿﺮ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ .
ـ ھﻞ ﺗﺬﻛﺮ ﺳﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎﻛﺴﻲ اﻟﺬي أﻗﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻮﻟﻮﻣﯿﻨﺎ ﯾﺎدي إﻟﻰ ھﻨﺎ ﯾﻮم ﻛﻨﺎ ﻣﺴﺘﻌﺠﻠﯿﻦ؟ ﺳﺄﻟﺘﮫ ﻛﺎرﻣﻦ.
ـ ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻗﺎل ﺑﺄﻧﮫ ﻛﻨﺎري ﻣﻦ اﻟﺠﺰر؟ ﻧﻌﻢ أﺗﺬﻛﺮه ﻣﺎذا ﺑﮫ؟
ـ ﺗﻌﺎرك ﻣﻊ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺸﺮﻃﺔ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺒﺎرﺣﺔ أﻣﺎم ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺒﺮﯾﺪ ،وﺗﻌﺮف ﻣﺎ ھﻮ اﻟﺴﺒﺐ؟ ﻛﺎﻧﺖ
ﺳﺎﻋﺔ إﻧﺰال اﻟﻌﻠﻢ ،وﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ أن ﯾﺒﻘﻰ ﻓﻲ وﺿﻌﯿﺔ اﻟﺜﺒﺎت ، ،اﻟﻌﺴﻜﺮي ﯾﺆدي اﻟﺘﺤﯿﺔ وﻏﯿﺮ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﯿﻦ ﯾﺒﻘﻮن
وﻗﻮﻓﺎ ﻓﻲ وﺿﻊ اﻻﺳﺘﻌﺪاد اﻟﻌﺴﻜﺮي واﻟﺴﯿﺎرات ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﮭﻲ ﻛﺘﯿﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﮭﻤﺘﮭﺎ ،ﻟﻜﻦ ﺳﺎﺋﻖ
اﻟﺘﺎﻛﺴﻲ ﻟﻢ ﯾﻨﺘﺒﮫ وﻟﻢ ﯾﻮﻗﻒ ﺳﯿﺎرﺗﮫ ،ﻓﻐﻀﺐ اﻟﺸﺮﻃﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ وأﺧﺬ ﯾﺴﺐ وﯾﺸﺘﻢ اﻟﺮﺟﻞ وأﻧﺰﻟﮫ ﻣﻦ ﺳﯿﺎرﺗﮫ ﻣﻤﺴﻜﺎ ﺑﮫ ﻣﻦ
ﺗﻼﺑﯿﺒﮫ ﺛﻢ ﻃﺮﺣﮫ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻟﻤﺎ ﺗﻤﺎدى ﻗﺎم اﻟﺴﺎﺋﻖ ﺑﺮدة ﻓﻌﻞ ﻋﻨﯿﻔﺔ وﻟﻄﻤﮫ ﻋﻠﻰ ﺧﺪه ،ﻓﺎﻧﺪﻓﻊ ﻛﻞ أﻓﺮاد اﻟﺪورﯾﺔ
واﻧﮭﺎﻟﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺋﻖ ﺿﺮﺑﺎ ﺣﺘﻰ أدﻣﻮه ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺛﻢ أﺧﺬوه إﻟﻰ اﻟﻤﺨﻔﺮ ،ﺳﺘﻨﺰل ھﻨﺎ؟ أﻧﺎ ﺳﺄواﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﻛﺴﻲ ﻷﻧﻨﻲ
ﻧﺰل ﺣﻤﻮدي ﻗﺮب ﻣﻜﺎن ﻋﻤﻠﮫ ﺑﻌﺪ أن وودﻋﮭﺎ ﺛﻢ دﺧﻞ اﻟﻤﻘﮭﻰ ﻣﺤﯿﯿﺎ.
ـ ﻇﻨﻨﺖ أﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﯿﻮم ﻟﻠﻌﻤﻞ؟ ﻋﻠﻖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻘﮭﻰ ﻣﺘﻮﺟﮭﺎ إﻟﻰ ﺣﻤﻮدي اﻟﺬي أﺧﺬ ﻣﻜﺎﻧﮫ أﻣﺎم ﻋﺼﺎرة
ـ أﻧﺎ؟ ،وﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻠﻨﻲ أﺗﻐﯿﺐ اﻟﯿﻮم ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺪون ﺳﺒﺐ؟ ﻛﻨﺖ ﻃﻠﺒﺖ اﻹذن ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﺪي ﺳﺒﺐ ،أم أﻧﮫ
109
ـ أوﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﺸﺎع ﻣﻦ أﺧﺒﺎر؟ ،ﻟﻘﺪ أﻛﺪ ﻟﻲ أﺣﺪھﻢ اﻟﺒﺎرﺣﺔ أﻧﮫ ﺳﯿﻄﻠﻖ ﺳﺮاح ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻨﺎء اﻟﯿﻮم،
ـ ﺻﺤﯿﺢ؟ ﻗﻞ ﯾﺎ وﺟﮫ اﻟﺨﯿﺮ ،ﻣﺘﻰ ﺳﯿﻜﻮن ذﻟﻚ وھﻞ ھﺬا ﺧﺒﺮ ﻣﺆﻛﺪ؟ إذن ﺳﺘﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﺑﺎﻻﻧﺼﺮاف اﻵن ﺣﺘﻰ أﺗﺒﯿﻦ
إن ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﯿﺨﺮﺟﻮن اﻟﯿﻮم ﻷﺣﻀﺮ ﻟﮫ اﺳﺘﻘﺒﺎﻻ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﻘﺪره ﻋﻨﺪي.
ﺧﺮج ﻣﺴﺮﻋﺎ وأﺷﺮ ﻷول ﺳﯿﺎرة ﺗﺎﻛﺴﻲ ﻟﺘﻘﻠﮫ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ ﻓﻲ ﻛﻮﻟﻮﻣﯿﻨﺎ ،وھﻮ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﻛﺴﻲ ﯾﻔﻜﺮ وﯾﺨﻄﻂ ﻃﺮﯾﻘﺔ
اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ،ﻋﻠﻲ أن أﺧﺒﺮ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ أوﻻً ﻵﺧﺬ رأﯾﮫ وﻋﻠﻲ أن أﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺗﺤﻀﯿﺮ اﻟﺴﯿﺎرة ﻟﻨﻨﻘﻞ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ
إﻟﻰ ﻋﺎﺋﻠﺘﮫ ،وﻋﻠﻲ إﺷﻌﺎر ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﻟﯿﻘﻮم ﺑﺠﻤﻊ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ ﺗﺒﺮﻋﺎت ﺳﻮاء ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺣﻔﻞ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل أو ﻟﻨﻤﻜﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ
ﻣﻦ اﻗﺘﻨﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﮭﺪاﯾﺎ واﻟﻤﺆن ﻟﻌﺎﺋﻠﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻈﺮه ﺑﻔﺎرغ اﻟﺼﺒﺮ ،ﯾﻔﻜﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ ،ﻣﺮ اﻟﺘﺎﻛﺴﻲ ﻣﻦ أﻗﺮب اﻟﻄﺮق ،ﺣﯿﺚ
ﺻﻌﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻊ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﺆدي إﻟﻰ اﻟﺤﻲ اﻟﺼﯿﻨﻲ )ﺗﺴﻤﯿﺔ ﻣﺤﻠﯿﺔ( ﻣﺎرا ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺤﻄﺔ ﺑﯿﻊ اﻟﺒﻨﺰﯾﻦ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ وواﺻﻞ
ﻣﺤﺎذﯾﺎ ﻛﻮﻟﻮﻣﯿﻨﺎت اﻟﻨﺼﺎرى ،ﻟﯿﺴﺘﺪﯾﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ إدارة اﻟﮭﻮﯾﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ واﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ ﻣﺘﺠﮭﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﺪرﺳﺔ
اﻟﺴﻼم وﯾﺪﺧﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻲ ﻛﻮﻟﻮﻣﯿﻨﺎ ﯾﺎدي ،ﻧﺰل ﺣﻤﻮدي وأﺧﺮج اﻟﻤﻔﺘﺎح ﻣﻦ ﺟﯿﺒﮫ وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﺤﺘﺠﮫ ﻷن اﻟﺒﺎب ﻛﺎن ﻣﻔﺘﻮﺣﺎً
ﻓﺪﺧﻞ ووﺟﺪ ﺳﻠﻤﻰ وﺻﺪﯾﻘﺘﯿﻦ ﻟﮭﺎ ﺳﺒﻖ وأن ﺗﻌﺮف ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﻗﺪﻣﺘﮭﻤﺎ ﻟﮫ ﺳﻠﻤﻰ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﻤﺎ ﻃﺎﻟﺒﺘﯿﻦ ﺗﺪرﺳﺎن ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ
اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻨﺴﻮي اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﺤﺰب اﻟﻔﺎﺷﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ،وﺗﺬﻛﺮ أﻧﮫ ﺳﺄﻟﮭﻤﺎ وﻣﺎذا ﺗﺘﻌﻠﻤﻮن ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎن؟ وأﺟﺎﺑﺖ
إﺣﺪاھﻤﺎ ﺗﺪﻋﻰ ﻧﺠﺎة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﺪي ﻣﻠﺤﻔﺔ ﺑﯿﻀﺎء وﺗﺨﻀﺐ ﯾﺪﯾﮭﺎ ﺑﺎﻟﺤﻨﺎء وﺗﺘﻜﻠﻢ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﺑﻄﻼﻗﺔ ،أﺟﺎﺑﺖ ﻧﺘﺤﻀﺮ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ
ﻛﺄﻣﮭﺎت وﻛﺠﺰء ﻣﮭﻢ وأﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ،ﺣﯿﺚ ﻧﺘﻌﻠﻢ اﻟﺨﯿﺎﻃﺔ وﻣﺒﺎدئ اﻟﻨﺴﯿﺞ ،ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺼﺺ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ
واﻟﺮﻗﺺ واﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ واﻟﺮﯾﺎﺿﺔ ﻛﻞ ھﺬا ﻛﺠﺬع ﻣﺸﺘﺮك وﯾﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻻﺧﺘﺼﺎص اﻟﺬي ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ أن ﺗﺨﺘﺎر ﺑﯿﻦ
اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ! وﺿﺤﻜﻦ ﺟﻤﯿﻌﺎً ،أﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻹﺳﺒﺎن ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮﻧﻨﺎ إﻻ ﻣﻤﺎ ﻟﺪﯾﮭﻢ وﻣﻦ أﯾﻦ ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ؟ ،ﻛﻤﺎ أن
اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﻲ ﻻ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺼﺤﺮاء اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ.
ـ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ،إﻧﮭﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺳﻌﯿﺪة أن أﺟﺪﻛﻦ ھﻨﺎ ﺧﺎﺻﺔ أﻧﺖ ﯾﺎ ﺳﻠﻤﻰ.
110
ـ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ،وﻟﻜﻦ ھﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﺧﺎص؟
ـ ﻧﻌﻢ ،اﻟﯿﻮم ﺳﯿﻄﻠﻖ ﺳﺮاح ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺠﻨﺎء وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ.
ـ ﺻﺤﯿﺢ؟ وﻣﻦ أﺧﺒﺮك وﻧﮭﻀﺖ ﺑﻘﻔﺰة ﻛﺎدت أن ﺗﻄﯿﺢ ﺑﺄدوات اﻟﺸﺎي اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ أﻋﺪﺗﮭﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﯿﻞ ﻹﻛﺮام
ـ ﻻ ،ﻻ ﺗﺘﻌﺠﻠﻲ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﺄﻛﺪ أوﻻ أن ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻔﺮج ﻋﻨﮭﻢ ،ﻓﻘﻂ إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﺪﯾﻚ ﻣﺎﻧﻊ ،أرﺟﻮ أن
ﺗﺒﻘﻲ ھﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ﺣﺘﻰ ﯾﺄﺗﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أو ﻋﺒﺪاﺗﻲ وﻗﻮﻟﻲ ﻟﮭﻤﺎ أن ﯾﻠﺘﺤﻘﺎ ﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﺑﯿﺖ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ،ﻣﻦ ﺟﮭﺘﻲ
ﺳﺄﺟﺮي ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﺮﯾﺎت ﺣﺘﻰ أﺗﺄﻛﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮ وإن اﺳﺘﻄﻌﺖ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﺳﺄﻓﻌﻞ ،ھﻨﺎك ﺳﺄﻧﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﯾﺄﺗﯿﻨﻲ
أي واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ وﺳﻨﻌﻮد إﻟﯿﻚ ھﻨﺎ ﻟﻨﻘﺮر ﺳﻮﯾﺎ ﻣﺎذا ﺳﻨﻔﻌﻞ.
ـ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ،ﺑﻞ ﺳﺄُﺑﻘﻲ ھﺎﺗﯿﻦ اﻟﺠﻤﯿﻠﺘﯿﻦ ﻣﻌﻲ وﻧﻌﺪ ﺳﻮﯾﺎ ﻃﻌﺎم اﻟﻐﺪاء ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻮدوا ﺟﻤﯿﻌﻜﻢ ،وﺑﺤﻀﻮر ﻧﺠﺎة أﻧﺎ
أﻋﺮف أن أﺧﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﯿﺴﺮ ﻛﺜﯿﺮاً أو ﺳﯿﺮﺗﺒﻚ ﻻ ﺳﯿﻤﺎ أﻣﺎﻣﻜﻤﺎ أﻧﺖ وﻋﺒﺪاﺗﻲ وﺿﺤﻜﺖ ﻓﻲ ﺧﺒﺚ .ﺑﯿﻨﻤﺎ اﺣﻤﺮﱠ وﺟﮫ
ﻧﺠﺎة وﻟﻌﻨﺖ ﺳﻠﻤﻰ ووﻗﺎﺣﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﺣﺘﺠﺎج ﻋﻠﻨﻲ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﺮﺣﺖ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﻗﺮارة ﻧﻔﺴﮭﺎ ،ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺄﻛﺪت ﻣﻦ وﺟﻮد ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻟﮭﺎ
ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻓﺎرس أﺣﻼﻣﮭﺎ اﻟﺨﺠﻮل اﻟﺬي ﯾﺤﺴﻦ إﺧﻔﺎء ﻣﺸﺎﻋﺮه ﺑﻮﺿﻊ ﺟﺪار ﻣﻦ اﻷدب واﻟﺘﮭﺬﯾﺐ اﻟﺰاﺋﺪ وأﺣﯿﺎﻧﺎً ﺑﺘﻜﺒﺮ
وﻋﺠﺮﻓﺔ .
اﻧﺘﺸﺮ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺴﺎر ﻓﻲ ﻛﻞ أرﺟﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ اﻟﻨﺎس ﻛﺘﻤﺎن ﻏﺒﻄﺘﮭﻢ وﺗﺮﺟﻢ ذﻟﻚ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻷﻓﺮاح ﻋﻨﺪ
اﻟﺒﯿﻮت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻘﺪم اﻷﺑﻄﺎل اﻟﺬﯾﻦ أﺣﯿﺖ ﻋﻮدﺗﮭﻢ ﻣﺎ ﻗﺘﻠﺖ اﻟﻤﺬﺑﺤﺔ ﻣﻦ أﻣﻞ ،أﻣﺎ ﺣﻤﻮدي ﻓﺴﺮوره ﻻ ﯾﻘﺪر ،ﺣﯿﺚ أﻧﮫ
اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻮﻋﺪ ﻗﻄﻌﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ،ﻣﻤﺎ ﯾﺆﻛﺪ ﻟﮫ ﺑﺪاﯾﺔ ﺟﻨﻲ ﺛﻤﺎر ﻗﺮار ﺷﺨﺼﻲ ﺻﻌﺐ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺗﺨﺬه ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﺛﻮرة
ﻋﺎﻃﻔﯿﺔ وﺷﻌﻮر ﺑﺎﻻﻣﺘﻨﺎن ﻟﺮﺟﻞ دﺧﻞ اﻟﺴﺠﻦ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﮫ ھﻮ ،ورﻏﻢ أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺪرك ﺗﻤﺎﻣﺎً أن ﺑﻘﺎءه ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن ﻟﻦ
ﯾﺨﻔﻒ ﻣﻦ ﻣﺪة ﺳﺠﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻟﻜﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻢ ﺗﻄﺎوﻋﮫ ﻓﻲ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻣﻨﮫ وھﻜﺬا اﺗﺨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮار اﻟﺬي ﺗﻌﺮض ﻟﻼھﺘﺰاز ﻓﻲ
ﻣﺮات ﻋﺪة ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻌﻒ اﻟﻨﻔﺲ اﻷﻣّﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻮء ،ﻟﻜﻦ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﺣﻤﻮدي وﺷﯿﻢ اﻟﻮﻓﺎء اﻟﻤﺘﺄﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ اﻧﺘﺼﺮت وﺻﻤﺪ
ﺣﺘﻰ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ.
111
ﻟﻢ ﯾﺘﺮدد ﻓﻲ ﻣﺮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺣﺘﻰ أوﺻﻠﮫ إﻟﻰ أھﻠﮫ ﻣﺤﻤﻼً ﺑﻤﺎ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺷﺮاﺋﮫ ﻣﻦ ﻣﺆن وھﺪاﯾﺎ وأﻗﺎم ﻣﻌﮫ
ﺳﺒﻌﺔ أﯾﺎم ﺑﻠﯿﺎﻟﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ اﻃﻤﺄن ﻋﻠﻰ ﺻﺪﯾﻘﮫ ،ﺧﻼل ذﻟﻚ اﻷﺳﺒﻮع ﻟﻤﺲ ﺣﻤﻮدي أن ﺗﺒﺪﻻً ﻃﺮأ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ،ﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﻘﺒﻞ ﺑﮫ
ﻣﺘﺬرﻋﺎ ﺑﺤﺎﻟﺔ اﻟﺠﻔﺎف اﻟﺘﻲ ﺗﻤﯿﺰ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم وﻣﺎ ﯾﻌﺎﻧﯿﮫ اﻟﺒﺪو ﻣﻦ ﺷﻈﻒ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﺶ ،ﺑﯿﺪ أن ذﻟﻚ اﻟﻤﺒﺮر ﻻ ﯾﺼﻤﺪ ﻛﺜﯿﺮا،
ﺣﯿﺚ أﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺠﻔﺎء اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﮭﺎ ،وﻟﻢ ﯾﺤﺎول رﺑﻂ ذﻟﻚ ﺑﺘﻌﻠﻘﮫ ﺑﺤﻠﻤﮫ اﻟﺬي ﻻ زال ﺑﻌﯿﺪ اﻟﻤﻨﺎل ،ﯾﻘﻮل
ﻻ ،ﻻ ﻟﯿﺲ ھﺬا ﻓﻠﻘﺪ اﻧﻄﻠﻖ ﺣﻠﻤﻲ ﻣﻦ ھﻨﺎ وھﻮ ﺣﻠﻢ ﻣﺮﻛﺐ وﻟﮫ ﻓﺼﻮل ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺑﻌﻮدﺗﻲ وارﺗﺒﺎﻃﻲ ﺑﮭﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة
وﻟﯿﺲ اﻟﻌﻜﺲ ،ﺣﺘﻤﺎً ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﻨﻔﻰ اﻻﺧﺘﯿﺎري وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺳﺮﻋﺔ ﻣﺮور اﻷﺣﺪاث وﺗﺮاﻛﻤﮭﺎ أﻓﻘﺪﺗﻨﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻧﻘﺎوﺗﻲ
اﻟﺬھﻨﯿﺔ وﻧﺒﺎھﺘﻲ اﻟﺒﺪوﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻓﺎﺧﺮ ﺑﮭﺎ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻣﻌﺬور ﻓﺄﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﺟﻤﺎداً وﻻ ﺣﯿﻮاﻧﺎً ،ﺑﻞ أﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ
ودم ،ھﻨﺎ أﺟﺪﻧﻲ أﺗﺴﺎءل ﻋﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﻨﻤﻂ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻻﻧﻘﺮاض ،وإﻧﻤﺎ
ذﻟﻚ اﻻھﺘﻤﺎم اﻟﺬي ﯾﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺗﺬوق ﺳﺎﺋﺢ ﯾﺒﮭﺮه ﻛﻞ ﺟﺪﯾﺪ وﯾﺮﯾﺪ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻤﺎ ﯾﻤﺜﻠﮫ ﻣﻦ ﺗﺠﺪﯾﺪ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺤﺘﻔﻆ ﺑﮫ
ﻛﺬﻛﺮى ﻟﺮﺣﻠﺔ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ أو ﺣﯿﺚ ھﻮ ﺑﻌﯿﺪ ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎً وﺑﻌﯿﺪ ﺛﻘﺎﻓﯿﺎ وﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻞ وﻣﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﻟﺬﻟﻚ
اﻟﻤﺸﮭﺪ اﻟﻐﺮﯾﺐ ،ھﻞ أﺻﺒﺤﺖ أﻧﺎ ھﻮ ذﻟﻚ اﻟﺴﺎﺋﺢ اﻟﺬي ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺘﻘﺎط ﺻﻮر ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﯿﺔ ﯾﻌﻮد ﺑﮭﺎ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ رﺣﻠﺘﮫ إﻟﻰ
اﻟﻤﺠﮭﻮل ،ﻟﯿﺘﺒﺎھﻰ ﺑﮭﺎ أﻣﺎم اﻷﺻﺪﻗﺎء وﯾﺘﺮﻛﮭﺎ ﻟﻮرﺛﺘﮫ ﺿﻤﻦ رﺻﯿﺪه اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ؟
ﻻ ،أﻧﺎ ﻣﻦ ھﻨﺎ ،أﺗﻨﻔﺲ ﻧﺴﯿﻢ ھﺬه اﻟﺒﺮاري ﻷﻧﻨﻲ ﻧﺸﺄت ﻓﻲ ﻋﺮﺻﺎﺗﮭﺎ وﻣﺼﯿﺮي ھﻨﺎ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ،وﻛﺄن اﻵﯾﺔ
اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻟﻢ ﺗﻘﺼﺪ ﻏﯿﺮي ،ﻣﻨﮭﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ وﻓﯿﮭﺎ ﻧﻌﯿﺪﻛﻢ …اﻟﺦ ،ﺻﺪق اﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ أﺷﻌﺮ ﺑﺄن ﺷﯿﺌﺎً ﻗﺪ ﺗﺒﺪل ﻣﺎ ھﻮ؟.
ﻋﺎد ﺣﻤﻮدي إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﺤﻤﻼ ﺑﺘﺴﺎؤﻻﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﻟﮭﺎ ﺟﻮاﺑﺎً ﻣﻘﻨﻌﺎً أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻣﺮﯾﺤﺎً ،ﻟﻜﻦ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﮫ
ﻟﺤﯿﺎﺗﮫ اﻟﻌﺎدﯾﺔ وﻟﻘﺎء أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ ھﻮن ﻋﻠﯿﮫ أو أﻧﺴﺎه ﻧﺴﺒﯿﺎ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﮭﻮاﺟﺲ اﻟﺘﻲ راﻓﻘﺘﮫ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺘﮫ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻓﻲ
ﻣﻨﻄﻘﺔ زﻣﱡﻮر ،ﻗﺮب ﺟﺒﺎل ﻟـﻤْﻘﺎﺳﻢ ﺷﻤﺎل ﻏﺮب ﺑﻠﺪة ﺗﻔﺎرﯾﺘﻲ ،اﻟﺘﻘﻰ ﻛﺎرﻣﻦ اﻟﺘﻲ أﺧﺒﺮﺗﮫ أن ﻇﺮوﻓﺎً ﻋﺎﺋﻠﯿﺔ ﻃﺎرﺋﺔ ﺗﺠﺒﺮھﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﺴﺒﺐ أﺧﺬت إﺟﺎزة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﮭﺎ ،ﻟﻜﻨﮭﺎ أﺧﺒﺮﺗﮫ أن أﻣﻮراً ﻛﺜﯿﺮة
ﺳﺘﺘﻐﯿﺮ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﺸﺎع ﻓﻲ اﻷوﺳﺎط اﻟﻤﻄﻠﻌﺔ ھﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻟﻤﺎرﯾﺸﺎل ﻛﺎرﯾﺮو ﺑﻼﻧﻜﻮ ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻌﺘﺒﺮ
اﻟﺬراع اﻟﻘﻮي ﻟﻠﻜﺎودﯾﻮ ﻓﺮﻧﻜﻮ ،وواﻋﺪﺗﮫ أﻧﮭﺎ ﺳﺘﻌﻮد ﻓﻮر ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ذﻟﻚ .وﻟﻤﺎ ﺳﺄل ﺻﺪﯾﻘﯿﮫ ﻋﺒﺪاﺗﻲ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ
أﻛﺪا ﻟﮫ أن أﻣﻮراً ﻛﺜﯿﺮة ﺳﺘﺘﻐﯿﺮ ،ﺣﯿﺚ ﺳﯿﺒﺪأ ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس ﻟﻜﻦ ﺑﺪون أن ﯾﻜﻮن ﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻓﻲ اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت
ﻛﻤﺮﺣﻠﺔ أوﻟﻰ ،وﺳﯿﺘﻐﯿﺮ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺠﻨﯿﺲ وﻛﺬا اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ ،ﻛﻤﺎ أﺧﺒﺮاه أن ﺷﺮﻛﺔ ﻋﻤﻼﻗﺔ ﺳﺘﺒﺪأ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺟﻢ
112
اﻟﻔﻮﺳﻔﺎت ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﻮﻛﺮاع وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﯿﻦ أن اﻟﻔﻮﺳﻔﺎت ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻜﻤﯿﺎت ھﺎﺋﻠﺔ ،وﺳﺘﻮﻇﻒ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﺑﺄﺟﻮر ﻣﮭﻤﺔ،
أﻣﺎ ھﻮ ﻓﻜﺎن ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻋﺮض ﻗﺪﻣﮫ ﻟﮫ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺘﮫ ﻣﻌﮫ ،وﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺬھﺎب ﺑﻘﺎﻓﻠﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ إﻟﻰ
اﻟﻤﻐﺮب ﻟﯿﺒﯿﻌﮭﺎ ھﻨﺎك وﯾﺠﻠﺐ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺑﻀﺎﺋﻊ ﺗﺠﺎرﯾﺔ ﻟﻠﺒﯿﻊ ،وﺑﻜﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﯾﻌﺮض ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺸﺘﻐﻞ ﻓﻲ
اﻟﺘﺠﺎرة ﻷﻧﮫ ﻣﻘﺘﻨﻊ ﺑﺄﻣﺎﻧﺘﮫ وھﻮ ﯾﺘﻮﺳﻢ ﻓﯿﮫ ﺗﺎﺟﺮاً ﻧﺎﺟﺤﺎً ،ورﻏﻢ أﻧﮫ وﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺮض ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻹﻏﺮاء ،ﻷﻧﮫ ﺳﯿﻌﯿﺪه إﻟﻰ
ﻃﺒﯿﻌﺘﮫ اﻟﺒﺪوﯾﺔ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﻮل اﻟﺪاﺋﻢ أي اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺣﯿﺎة اﻟﺘﺮﺣﺎل ﻣﺮة أﺧﺮى ،ﻟﻜﻦ ھﺬه اﻟﻤﺮة ﺑﻤﺒﺮر اﻟﺘﺠﺎرة ،وﻗﺪ
ﻋﻘﺪ اﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ ﺧﻮض اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺻﺪﯾﻘﯿﮫ رﻓﻀﺎ ذﻟﻚ وأﻣﺎم إﺻﺮاره اﺗﻔﻘﺎ ﻣﻌﮫ أن ﯾﺆﺟﻞ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻟﻤﺪة ﺷﮭﺮﯾﻦ
ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪة اﻧﺴﻠﺦ ﺣﻤﻮدي ﻋﻦ أي اﻟﺘﺰام رﺳﻤﻲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ وإﻧﻤﺎ ﻇﻞ ﯾﻘﻀﻲ أﯾﺎﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻜﻊ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ
ھﻨﺎ ﯾﺘﻨﺎول ﺷﺎﯾﺎً وإﻓﻄﺎراً وإن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﺪﻋﻮ إﻟﯿﮫ ،وھﻨﺎك ﯾﺘﺤﺎدث ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺣﻮل اﻷﺣﺪاث اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ واﻟﺘﻲ ﺑﺪت ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﮭﺎ
ﻓﻲ اﻟﻈﮭﻮر .ﻟﻜﻦ اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ ﻻ ﺗﺼﺪق أو ﻻ ﺗﺜﻖ ﺑﺤﺴﻦ ﻧﯿﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ اﻟﺬي ﺳﻤﻌﻮه ﻣﻦ أﻓﻮاه اﻟﺴﺠﻨﺎء ﺑﻌﺪ
ﻋﻮدﺗﮭﻢ ،أﻧﺎ ﻻ أﺻﺪق ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ؟ﯾﻘﻮل ﺑﻮزﯾﺪ ﻟﺤﻤﻮدي ،ﺿﺮﺑﻮھﻢ ﺑﻮﺣﺸﯿﺔ ،ھﻞ ﺗﻔﮭﻢ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي؟ ،ﻃﯿﺐ اﻟﺴﺠﻦ
ﻻ ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﯿﮫ ،ﻟﻜﻦ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﻘﺴﻮة واﻟﻀﺮب ﺑﻮﺣﺸﯿﺔ ھﺬا واﷲ ھﻮ ﻗﮭﺮ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬي ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻋﻨﮫ وﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﻔﮭﻤﮫ.
ﻟﯿﺘﮫ ﻛﺎن اﻟﻀﺮب وﺣﺪه ﯾﺎ ﺑﻮزﯾﺪ ،ﻟﻘﺪ روى ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻛﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ وﻟﯿﺘﮫ ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻞ ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﻨﻲ أﺑﻜﻲ ،ﺗﺼﻮر رﺟﻞ
ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ھﻮ ﯾﺤﺮم ﻣﻦ اﻷﻛﻞ ﻟﻤﺪة ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ وأرﺑﻌﯿﻦ ﺳﺎﻋﺔ ،وﯾﻤﻨﻊ ﻣﻦ رؤﯾﺔ ﻧﻮر اﻟﺸﻤﺲ ﻃﯿﻠﺔ ﺷﮭﺮﯾﻦ ﻛﺎﻣﻠﯿﻦ ،وﯾﺠﺮ
ﺑﻠﺤﯿﺘﮫ وﯾﻀﺮب ﺑﺎﻟﻌﺼﻲ واﻟﺴﯿﺎط ﺣﺘﻰ ﯾﻐﯿﺐ ﻋﻦ وﻋﯿﮫ ،آه ﯾﺎ أﺧﻲ ،ﻗﺎل ﻟﻲ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ أﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﻨﺴﻰ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﮫ ﻓﻲ
اﻟﺸﮭﺮ اﻷول ﻣﻦ ﺳﺠﻨﮫ ،ﻛﺎن ﻓﺼﻞ اﻟﺼﯿﻒ واﻟﺤﺮارة ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﺟﺪا ﻻ ﺳﯿﻤﺎ وھﻢ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺰﻧﺎزﯾﻦ اﻟﻀﯿﻘﺔ ﯾﺘﺼﺒﺒﻮن ﻣﻦ
اﻟﻌﺮق وﯾﻘﻀﻮن ﻛﻞ ﺣﺎﺟﺎﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﺛﻘﺐ ﻓﻲ أﺣﺪ أﻃﺮاف اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ،وﺑﻤﺎ أﻧﮫ ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺮض اﻟﺴﻜﺮي ﻓﮭﻮ داﺋﻤﺎً ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ
ﻷن ﯾﺸﺮب ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ،وﺑﻌﺪ إﻟﺤﺎح ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﮫ واﻻﺳﺘﺠﺪاء ﻟﻜﻞ اﻟﺤﺮاس ،ﻗﺪﻣﻮا ﻟﮫ ﻗﺪﺣﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ،وﻟﻤﺎ اﺳﺘﻠﻤﮫ
ﻟﻢ ﯾﺪر ﻣﺎذا ﯾﻔﻌﻞ ﺑﮫ ،أﯾﺸﺮﺑﮫ ﻛﻠﮫ اﻵن وﯾﺒﺪأ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ،أم ﯾﺸﺮب اﻟﻨﺼﻒ وﯾﺤﺘﻔﻆ ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻲ إﻟﻰ وﻗﺖ ﻻﺣﻖ؟،
ﻟﻜﻨﮫ ﺣﯿﺮﺗﮫ اﻧﺠﻠﺖ ﺑﺴﺮﻋﺔ ،ﺣﯿﺚ دﺧﻞ اﻟﺮﻗﯿﺐ ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻲ إﺣﺪى ﺟﻮﻻﺗﮫ اﻟﺘﻔﻘﺪﯾﺔ وﺿﺮب اﻟﻘﺪح ﺑﺮﺟﻠﮫ ﻣﺘﻈﺎھﺮاً ﺑﻌﺪم
113
رؤﯾﺘﮫ ،ﻓﺘﺪﻓﻖ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ أرﺿﯿﺔ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ اﻟﺘﻲ اﺑﺘﻠﻌﺘﮫ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺘﻤﻨﻜﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺄي ردة ﻓﻌﻞ ،ﻟﻜﻦ
اﻟﺮﻗﯿﺐ اﻟﺘﻔﺖ وﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺬار ﻧﻈﺮ ﺑﻮﻗﺎﺣﺔ وازدراء ﻓﻲ وﺟﮫ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ وﻗﺎل ﻟﮫ ،أﻧﺎ أﻋﺮف أﻧﻚ ﺗﻌﻤﺪت وﺿﻊ ﻗﺪح
اﻟﻤﺎء ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﻲ ﻟﺘﻌﯿﻘﻨﻲ ،وﻟﻜﻦ ﺳﺘﺮى ﻛﯿﻒ أﻋﻠﻤﻚ اﻻﺣﺘﺮام ﯾﺎ وﺳﺦ .
ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪة ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻻﻟّﺔ ﺑﻨﺖ رﻣﻀﺎن ،ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﺣﺪﯾﺜﺎ ﻣﻊ أھﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻗﻀﻰ
اﻟﺠﻔﺎف ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﮭﻢ ودﺧﻠﻮا ﻓﻲ ﻻﺋﺤﺔ اﻟﻤﺘﻤﺪﻧﯿﻦ ﻗﺴﺮاً ،ﻗﺪﻣﻮا إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺑﺪأ أﺑﻮھﺎ ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﯾﻜﻮن ﻣﺼﺪر
ﻋﯿﺶ ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ ،وﺑﻌﺪ ﺑﺤﺚ ﺟﮭﯿﺪ ﺗﻤﻜﻦ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺴﺎب إﻟﻰ ﻋﻤﺎل ﻣﻘﺎﻟﻊ اﻟﺤﺠﺎرة ﺟﻨﻮب ﺣﻲ اﻟﺰﻣﻠﺔ ،أﻣﺎ اﻷﺳﺮة ﻓﻘﺪ
ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺤﻲ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺤﻄﺎت اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻨﺎزﺣﯿﻦ اﻟﺠﺪد ﻣﻦ اﻟﺮﯾﻒ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﻣﺜﻠﮫ ﻣﺜﻞ ﺑﺮاﯾﻚ )ﺑﯿﻮت( اﻟﺬﻧﺒﺎن
)اﻟﺬﺑﺎب( ،ﺑﺤﻜﻢ اﻋﺘﺒﺎره اﻣﺘﺪاد ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﮫ اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻷوﻟﻰ ﻟﻼﻧﺪﻣﺎج ﻓﻲ ھﺬه اﻷﺧﯿﺮة ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﺣﻤﻮدي ﻣﺜﻞ
ذﻟﻚ اﻟﺤﻲ ﺗﻤﺎﻣﺎً ،ﻣﺴﻜﻮن ﺑﺤﺐ اﻟﺒﺎدﯾﺔ واﻟﺤﻨﯿﻦ إﻟﯿﮭﺎ وﻻ ﺗﺰال ﺗﺘﻨﺎزﻋﮫ أھﻮاؤه اﻟﻤﺘﻘﻠﺒﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻤﺪن اﻟﺬي ﺗﻌﺮف إﻟﯿﮫ
ﺣﺪﯾﺜﺎ واﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻋﺮع وﺗﺮﺑﻰ ﻓﯿﮭﺎ وﻻ زال ﯾﺤﻦ إﻟﯿﮭﺎ ،ﻟﺬﻟﻚ وﺟﺪ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎھﻲ ﻣﻊ ﻻﻟّﺔ ،ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻤﺜﻞ
ذﻟﻚ اﻟﺠﺰء اﻟﺠﻤﯿﻞ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ .ﻓﺒﺪأ ﯾﺘﺮدد ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺖ أھﻞ رﻣﻀﺎن وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﺠﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﺗﺘﻮق إﻟﻰ رؤﯾﺔ ﻻﻟّﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﮫ داﺋﻤﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ واﻟﻨﻈﺮة اﻟﺨﺠﻮﻟﺔ ،ﯾﻘﺎرن ﺑﯿﻦ ﻻﻟّﺔ واﻷﺧﺮﯾﺎت ،ﻛﺎرﻣﻦ اﻟﺘﻲ ھﻲ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ أﺧﺮى واﻟﺘﻲ
ﯾﻌﺘﺒﺮھﺎ ھﺪﯾﺔ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ اﻷﺳﻮد ،ﺑﺴﯿﻄﺔ ،ﻣﺘﻔﮭﻤﺔ وإﻧﺴﺎﻧﯿﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﯿﺰاﺗﮭﺎ اﻷﺧﺮى ﻛﺮﺷﺎﻗﺘﮭﺎ وﻗﻮة ﺷﺨﺼﯿﺘﮭﺎ
وﺳﻌﺔ اﻃﻼﻋﮭﺎ وﻗﺪرﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎوز اﻟﺼﻌﺎب واﺑﺘﻜﺎر اﻟﺤﻠﻮل ،ﻛﺎرﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺘﮭﺎ أو ﻓﻲ دﯾﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻤﻨﻌﮭﺎ ﻣﻦ
اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺠﺴﺪھﺎ ،ﺗﺤﻠﻢ ﺑﺰواج ﺳﻌﯿﺪ وداﺋﻢ ،ﺳﻠﻤﻰ اﺑﻨﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت وﺗﺮﺑﺖ ﻓﻲ دفء وﻇﻞ ﺣﺎﺋﻂ ،ﺗﺠﯿﺪ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ
ﺑﻄﻼﻗﺔ وﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ ،ﻣﺜﯿﺮة ،ﺻﺮﯾﺤﺔ وﺟﺮﯾﺌﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ رأﯾﮭﺎ ،ﻟﻜﻦ ﺷﯿﺌﺎً ﻏﺮﯾﺒﺎً ﻇﻞ ﯾﺒﺎﻋﺪ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ،ﻷﻧﮫ ﯾﺮى ﻓﯿﮭﺎ
ﻃﻔﻠﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺑﺪوي ﻣﺘﺸﺮد ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ذﻟﻚ اﻟﺬي ﺳﺎﻋﺪت ﻓﻲ ﺗﻤﺪﯾﻨﮫ ،ورﻏﻢ أﻧﮭﺎ ﻋﺎﻣﻠﺘﮫ داﺋﻤﺎ ﺑﻠﻄﻒ
واﺣﺘﺮام ،ﻟﻜﻨﮫ اﻋﺘﺒﺮ ذﻟﻚ ﻋﺎﺋﺪ ﻟﺤﺴﻦ ﺗﺮﺑﯿﺘﮭﺎ وﻋﻘﻠﮭﺎ ،أﻣﺎ ﻻﻟّﺔ ﻓﮭﻲ ﻣﺜﻠﮫ ھﻮ ،ﺑﺪوﯾﺔ ﺗﺘﺤﺴﺲ ﻃﺮﯾﻘﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻤﺪﯾﻦ ،ﺑﻞ ﻗﺪ
ﯾﻜﻮن ھﻮ دﻟﯿﻠﮭﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ،ﻟﻜﻨﮫ ﻓﻮﺟﺊ ﺑﺘﻤﺴﻜﮭﺎ اﻟﻘﻮي ﺑﺘﻌﺎﻟﯿﻢ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﺘﺄﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﯿﺘﮭﺎ اﻟﺒﺪوﯾﺔ ،اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮف
ھﻮ أھﻢ وﺻﯿﺔ ﺗﻘﺪﻣﮭﺎ أم ﻻﺑﻨﺘﮭﺎ ،وﻗﺪ ﻇﻦ ﻟﻠﻮھﻠﺔ اﻷوﻟﻰ أﻧﮭﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻓﺮﯾﺴﺔ ﺳﮭﻠﺔ ،ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺘﮭﺎ اﻟﻮدﯾﻌﺔ وأدﺑﮭﺎ
اﻟﻤﺄﻟﻮف أﻗﻨﻌﺘﮫ أﻧﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺬي ﯾﺒﺎع أو ﯾﺸﺘﺮى ،ﻓﺎﻻﺣﺘﯿﺎج أو اﻟﻔﻘﺮ أﻣﺮ ﻋﺎدي ﯾﺄﺗﻲ وﯾﺰول ،أﻣﺎ اﻟﺸﺮف
114
اﻟﺬي ﯾﺰﯾﻦ اﻟﺠﺒﯿﻦ أو اﻟﻌﺎر اﻟﺬي ﯾﺬل اﻹﻧﺴﺎن أﻣﺎم اﻵﺧﺮﯾﻦ وﯾﺠﻌﻠﮫ ﻻ ﯾﻘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ وﺟﻮھﮭﻢ ،ﻓﻼ ،ازداد ﺗﻌﻠﻘﺎً ﺑﮭﺎ
ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﺑﯿﺖ أھﻞ رﻣﻀﺎن ﻣﺴﻜﻨﺎً ﻟﮫ ،ﺑﻞ أﺻﺒﺢ ﻣﻜﺎن ﻣﻮاﻋﯿﺪه وﺣﺘﻰ ﻣﺤﻞ وﻻﺋﻤﮫ ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﮫ ،وﻟﻢ ﯾﻐﺐ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﻌﻠﯿﻘﺎت
ﻋﺒﺪاﺗﻲ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺳﻠﻤﻰ ﻟﻤﺤﺖ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﺨﺮﯾﺔ وﺳﺄﻟﺘﮫ ھﻞ ﻋﺎدت
ﻛﺎرﻣﻦ؟.
ـ ﻧﻌﻢ ﻋﺎدت ﻣﻨﺬ أﺳﺒﻮﻋﯿﻦ ،ھﻞ ﺗﺮﯾﺪﯾﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻻﻟّﺔ؟ ﺳﺘﻔﺮح ھﻲ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻻﺳﯿﻤﺎ وﻗﺪ ﻛﻠﻤﺘﮭﺎ ﻋﻨﻚ ﻛﺜﯿﺮاً ،وإذا
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﺪﯾﻚ ﻣﺎﻧﻊ ﻓﺴﺄﺷﺘﺮي ﻏﺪاً ﻣﺎ ﻧﻌﺪ ﺑﮫ وﺟﺒﺔ ﻃﺎﺟﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺪه واﻟﺬروه)ﺳﻨﻢ اﻟﺠﻤﻞ( وأﻣﺮ ﻋﻠﯿﻚ ھﻨﺎ ﻟﺘﺬھﺒﻲ ﻣﻌﻲ
ـ ﯾﺒﺪو أﻧﻚ اﻟﯿﻮم ﻣﺼﻤﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻹزﻋﺎج ،وﻣﺎذا ﯾﮭﻤﻚ ﻓﻲ ﻛﺎرﻣﻦ؟ ھﻞ ﻧﺼﺒﺘﻚ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻨﮭﺎ أم أﻧﻚ ﺗﻘﻮﻣﯿﻦ ﺑﺪور
ـ وھﻞ ﺳﺘﺘﻜﺮﻣﯿﻦ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻣﻌﻨﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﻷﻧﻨﻲ دﻋﻮت اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻟﻠﻌﺸﺎء ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺣﺼﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ.
ـ ﻻ أدري ،ﻟﻜﻦ دع ذﻟﻚ ﻟﻠﻐﺪ ﻓﻠﻜﻞ ﺣﺎدﺛﺔ ﺣﺪﯾﺚ ،واﻵن اﺳﺘﺄذﻧﻚ ،ﻋﻠﻲ اﻻﻧﺼﺮاف ﻷﻧﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ ﻧﺠﺎة
واﻟﺼﺪﯾﻘﺎت ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺘﮭﯿﺄ ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺮﺣﻠﺔ إﻟﻰ ﺟﺰر اﻟﻜﻨﺎري ،ﻓﺈﻟﻰ ﻏﺪ إن ﺷﺎء اﷲ.
اﻧﺼﺮﻓﺖ ﺳﻠﻤﻰ وﺑﻘﻲ ﺣﻤﻮدي ﯾﻔﻜﺮ ﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﻨﻈﯿﻢ أﻣﻮره ،ﻏﺪاً ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺳﺘﺘﺒﺪل ﺣﯿﺎﺗﮫ،
ﺳﯿﺼﺒﺢ ﻣﻮاﻃﻨﺎ ﻛﺎﻵﺧﺮﯾﻦ وﻟﻦ ﯾﺨﺘﺒﺊ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻃﺔ أو ﯾﺘﺠﻨﺐ اﻟﺪورﯾﺎت ﺑﻌﺪ ﻏﺪ ،ﺳﺘﻜﻮن ﻻﻟّﺔ وﺳﻠﻤﻰ أول ﻣﻦ ﯾﺸﺎﻃﺮه
أﻓﺮاح اﻟﻐﺪ ،ﻟﻜﻦ ﻛﺎرﻣﻦ وﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ زوﺟﺔ اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻟﻠﺘﯿﻦ ﻛﺎﻧﺘﺎ وراء ذﻟﻚ اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺴﻌﯿﺪ ﻟﮭﻤﺎ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ
اﻟﺤﻔﻞ ،ﻟﻘﺪ ﻧﺎﺿﻠﺖ ﻛﺎرﻣﻦ ﺑﻜﻞ ﻗﻮﺗﮭﺎ اﻟﻤﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ ﺟﺬورھﺎ اﻟﺒﺎﺳﻜﯿﺔ ،ﺣﺘﻰ أﻗﻨﻌﺖ ﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ اﻟﻤﺪﻋﻮة ﺗﯿﺮﯾﺴﺎ زوﺟﺔ
اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻓﯿﺮﻧﺎﻧﺪو ،ﻟﺘﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ زوﺟﮭﺎ اﻟﺬي أذﻋﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻟﺘﻮﺳﻼت زوﺟﺘﮫ وﻃﺎﻟﺐ ﺑﺄن ﯾﺤﻀﺮ ﻟﮫ ﺣﻤﻮدي ورﻗﺔ
اﻟﻀﻤﺎن اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ واﻟﻤﺘﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﮭﺎ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺣﺪ اﻟﺸﯿﻮخ وﺳﯿﺘﻮﻟﻰ ھﻮ ﺑﻘﯿﺔ اﻹﺟﺮاءات ،وﻓﻌﻼ أﻧﺠﺰ ﻣﺎ وﻋﺪ ،وﻟﻜﻦ
115
ھﻞ ﺳﯿﻘﺒﻞ اﻟﻀﺎﺑﻂ أن ﯾﺤﻀﺮ ﻟﻠﻌﺸﺎء ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻗﺼﺪﯾﺮي ﻛﺒﯿﺖ ﻻﻟّﺔ؟ ،ﻋﻠﻲ أن أﺳﺘﺸﯿﺮ ﻛﺎرﻣﻦ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻧﻘﺮر أﻧﺎ وھﻲ
ﻛﯿﻒ ﻋﻠﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﺘﻲ ﻟﻦ أﻧﺴﺎھﺎ ﻟﮭﻢ أﺑﺪاً.
ـ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ.
ـ وﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺴﻼم.
ـ ﻣﺴﺎء اﻟﺨﯿﺮ.
ـ ھﻮ ﻣﺪﻋﻮ ﻟﻠﻌﺸﺎء ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ ،وﻗﺪ ﺧﺮج ﻗﺒﻞ ﻗﻠﯿﻞ ﻷﻧﮫ ﯾﻨﻮي اﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﮫ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ
. ﻋﺮض آﺧﺮ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎء ﻟﺬﻟﻚ أراد اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻗﺒﻞ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ أھﻞ ﺑﯿﺮة
ـ ﻏﺪاً ﺳﺘﺤﻀﺮ ﺳﻠﻤﻰ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح وﻗﺪ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻌﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ ﺗﺤﻀﯿﺮ وﻟﯿﻤﺔ اﻟﻌﺸﺎء ،ﻣﺎ رأﯾﻚ ﺑﺬﻟﻚ؟.
ـ ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ،ﻛﻨﺖ أرﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ھﺬﺑﺘﻚ وﻋﻠﻤﺘﻚ ﺣﯿﺎﺗﻚ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﻷﻧﻨﻲ أرﯾﺪ أن
أﺳﺄﻟﮭﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﻓﻲ ﻓﮭﻤﻚ ﻟﻠﺤﺐ ھﻞ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ أم أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﯿﮭﺎ؟
ـ ﺳﻠﻤﻰ ﺷﺎﺑﺔ ﺷﺮﯾﻔﺔ وﻧﺰﯾﮭﺔ وأﻧﺖ ﻟﻢ أﻋﮭﺪ ﻓﯿﻚ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ﻇﻦ اﻟﺴﻮء ،أم أﻧﮭﺎ اﻟﻐﯿﺮة اﻟﻤﻮروﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺪة
ـ ﻟﻤﺎذا ھﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻻﻧﺰﻋﺎج؟ .إﻧﻨﻲ ﻗﺼﺪت إﻏﺎﻇﺘﻚ أﻧﺖ وﻟﯿﺲ اﻹﺳﺎءة إﻟﻰ ﺳﻠﻤﻰ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ أﻋﺘﺬر ﻷﻧﻨﻲ ﻧﺴﯿﺖ
أن ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺴﺎوئ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ أﻋﺎﻧﻲ اﻷﻣﺮﯾﻦ ﻣﻌﻚ ﻗﺪ ﯾﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻠﻌﺰﯾﺰة ﻛﺎرﻣﻦ.
ـ ﻣﺎذا ﺑﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ؟ ﻛﻨﺖ أﻗﺪر أﻧﻚ ﺳﺘﺴﺎﻋﺪﯾﻨﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﯿﻢ أﻓﻜﺎري ،ﻷﻧﻨﻲ ﻣﺸﻮش اﻟﺒﺎل وﺗﺘﻀﺎرب آراء ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻲ
116
ـ ﻓﻀﺤﻜﺖ ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻧﺴﺒﯿﺎً وﻗﺎﻟﺖ أﻻ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺎ أﻗﻮم ﺑﮫ ھﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﻧﺸﻮة اﻟﻔﺮح
واﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﺄﻣﻮر اﻟﻮاﻗﻊ؟ ﻃﯿﺐ وأﻧﺎ ﺑﺪوري ﻋﻨﺪي ﻟﻚ ﻣﻔﺎﺟﺄة ،ﺗﻌﺎل ،ھﯿﺎ ﺗﻌﺎل وادﺧﻞ ﻓﮭﻨﺎك أﺣﺪھﻢ وﻻ أﺷﻚ ﻓﻲ أﻧﻚ
ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻲ رؤﯾﺘﮫ.
ﺗﺮدد ﻗﻠﯿﻼ وﻟﻜﻦ أﻣﺎم إﺻﺮارھﺎ ﺗﻘﺪم ودﺧﻞ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻔﺮﺣﺔ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ ﺳﻠﺒﺘﮫ ﻛﻞ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ردة اﻟﻔﻌﻞ ،ﻛﺎن ﻋﻠﻲ
ﺳﺎﻟﻢ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﺑﻠﺤﯿﺘﮫ اﻟﺒﯿﻀﺎء وھﺎﻣﺘﮫ اﻟﻀﺨﻤﺔ وﻟﻢ ﯾﻜﻦ وﺣﺪه ﺑﻞ ﺗﺠﻠﺲ ﺗﻔﺮّح إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮫ ،ﺗﺒﺘﺴﻢ وﺗﻘﻮل ﺑﻨﻈﺮاﺗﮭﺎ اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ
-1-اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ھﻮﯾﺔ؟
ﺷﻜﻠﺖ أﺣﺪاث اﻟﺰﻣﻠﺔ ﺳﻨﺔ 1970ﻣﻨﻌﻄﻔﺎً ھﺎﻣﺎً ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ،ﺣﯿﺚ ﺑﺪأت ﻣﻨﺸﺂت
اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ھﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻈﮭﻮر ﻣﺜﻞ ،ﻣﻌﮭﺪ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ اﻟﻤﮭﻨﻲ اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎت اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ) ، (PPOاﻟﻤﻌﺎرض
اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﺴﻨﻮﯾﺔ ،اﻟﺘﺠﻨﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻃﺔ واﻟﻘﻮات اﻟﺒﺪوﯾﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺮﻗﯿﺎت اﻟﻄﻔﯿﻔﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﻮف اﻟﺠﻨﻮد واﻟﻌﺮﻓﺎء
واﻟﺮﻗﺒﺎء ،ﻛﻤﺎ أﻇﮭﺮت اﻹدارة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﻣﺮوﻧﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ ﺗﺴﯿﯿﺮ ﺷﺆون اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ واﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺒﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ
اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ ﻣﮭﻤﻠﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ ،ﻛﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس وﺗﺒﻨﻲ ﺳﯿﺎﺳﺔ ﺗﻌﻠﯿﻤﯿﺔ أﻛﺜﺮ ﺷﻤﻮﻟﯿﺔ وﺗﺴﮭﯿﻞ
إﺟﺮاءات اﻟﺘﺠﻨﯿﺲ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺳﯿﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻨﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮون ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻣﻦ اﻹدارة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ وﺧﺎﺻﺘﮭﻢ ،ﻛﺸﯿﻮخ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ
وﺑﻌﺾ اﻟﻀﺒﺎط ﻻﺳﯿﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﻤﺖ ﺗﺮﻗﯿﺘﮭﻢ ﻣﺆﺧﺮاً وﻛﺬا ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺮاﺟﻤﺔ ،ﻟﻜﻨﮫ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﯿﻜﻮن اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺒﺪﯾﻞ ﻟﻠﺸﺒﺎب ﻟﻼﻧﺨﺮاط
اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮة ﺟﻌﻞ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺴﯿﺮ ﺑﻮﺗﯿﺮة أﺳﺮع ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﮫ ،ﻓﺎﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻤﺘﻌﺪدة
اﻟﺠﻨﺴﯿﺎت اﺳﺘﻜﻤﻠﺖ وﺿﻊ أﺳﺲ اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻣﻨﺎﺟﻢ اﻟﻔﻮﺳﻔﺎت ﻓﻲ ﺑﻮﻛﺮاع وأﺻﺒﺢ ﺑﻨﺎء اﻟﺤﺰام اﻵﻟﻲ اﻟﺬي ﺳﯿﻨﻘﻞ اﻟﻔﻮﺳﻔﺎت
117
إﻟﻰ اﻟﺸﻮاﻃﺊ ﻗﺎﻃﻌﺎً ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻛﻠﻢ ﻋﻠﻰ وﺷﻚ اﻻﻧﺘﮭﺎء ،ﺳﯿﺎﺳﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻛﻠﯿﺎً ﺗﺘﻮﺧﻰ اﺳﺘﺮﺟﺎع اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻘﺪت ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ
ﺣﺪث ﯾﻮم 17ﯾﻮﻧﯿﻮ /ﺣﺰﯾﺮان ،1970واﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﯿﺠﺘﮫ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻗﻄﻌﯿﺔ ،ﺣﯿﺚ اﻧﻔﺼﻤﺖ ﻋﺮى اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ
اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت ،وأﺻﺒﺢ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻮن ﯾﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻊ اﻹدارة اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﺑﺤﺬر ﺷﺪﯾﺪ وﯾﻨﻈﺮون إﻟﻰ ﺷﯿﻮخ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﻌﯿﻦ اﻟﺮﯾﺒﺔ ،ﻛﻤﺎ
أن اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﻣﻦ ﺟﮭﺘﮫ ﺑﺎت ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ وﻗﻀﺎﯾﺎھﻢ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﺑﺘﻌﺴﻒ وإﻣﻌﺎن ﻓﻲ اﻹھﺎﻧﺔ ﻛﺮدة ﻓﻌﻞ ﺗﺠﺎه ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮه
ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﺰﻣﻠﺔ ،واﻷﺳﻮأ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ھﻮ أن اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ أﻧﻔﺴﮭﻢ أﺻﺒﺤﻮا ﯾﺨﺸﻮن ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ ،وﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺪھﻮر
ﺷﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻊ وﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺳﯿﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﯿﮫ أﻣﺎم أي ﻣﺒﺎدرة ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺟﺪﯾﺪة ،وﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﮭﻢ ﻣﻦ
اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﮭﺎ أو ﻣﺎ ھﻮ ﻣﺤﺘﻮاھﺎ ﺑﻞ اﻟﻤﮭﻢ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﺟﺤﯿﻢ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺰﻣﻠﺔ ،ﻻ ﺳﯿﻤﺎ وأﻧﮫ ﺗﺒﯿﻦ أﻣﺎم ﻛﻞ اﻷﻋﯿﻦ ﻣﻦ ھﻮ
أﻣﺎ ﺧﺎرج اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮة ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ھﻨﺎك أﺣﺪاث أﺧﺮى ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ھﻲ ﺑﻌﯿﺪة ﻋﻦ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﻟﻤﻮاﻃﻨﻲ ھﺬه اﻷﺧﯿﺮة
وﻣﻌﺎﻧﺎة أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ،ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻷھﻤﯿﺔ ،ﺣﯿﺚ ﺳﯿﺠﺘﻤﻊ ﻗﺎدة اﻟﺪول اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﺘﺪارس وﺿﻊ اﻟﺨﺎﺻﺮة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻮﻃﻦ
اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄﺔ ﺗﻤﻜﻨﮭﻢ ﻣﻦ إﺧﺮاج اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ،ﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﯿﮫ ،ﻛﺎن أﻻّ ﯾﺘﻔﻘﻮا ،وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﻨﺎك ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ
ﻣﻊ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺮوش واﻹﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺎت وھﻮاﺟﺲ اﻟﻌﻈﻤﺔ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺜﻤﻦ ،ﻟﺪرﺟﺔ ﺟﻌﻠﺖ
اﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻤﺎ ھﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻹﻗﻠﯿﻤﻲ ،ﺧﺎﺻﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﻛﺜﺮ
اﻧﺴﺠﺎﻣﺎً ﻣﻊ ﻣﯿﺜﺎﻗﮭﺎ ،ﻻﺳﯿﻤﺎ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺮﻓﺖ ﺑﺤﻖ ﺷﻌﺐ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮة ﻓﻲ ﺗﻘﺮﯾﺮ اﻟﻤﺼﯿﺮ ﻣﻨﺬ ،1966وﺑﻘﯿﺖ
ﺗﻄﺎﻟﺐ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮة ﺑﺈﺟﺮاء اﺳﺘﻔﺘﺎء ﺗﻘﺮﯾﺮ ﻣﺼﯿﺮ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻐﺮض ﺿﻤﻦ ﻛﻞ ﻟﻮاﺋﺤﮭﺎ وﺗﻮﺻﯿﺎﺗﮭﺎ اﻟﻼﺣﻘﺔ.
ﻛﻞ ھﺬه اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﻤﺘﻼﺣﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ أﺛﺮھﺎ ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎة أﺑﻨﺎء اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ،ﺗﺠﺴﺪ ﻓﻲ ﺷﻌﻮر
ﺷﺎﻣﻞ ﺑﺪأ ﯾﻜﺘﺴﺢ ﻋﻤﻮم اﻟﻨﺎس ﺳﻮاء داﺧﻞ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮة أو ﺧﺎرﺟﮭﺎ ،اﻟﻜﻞ ﯾﺸﺘﺮك ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة واﻟﺘﺬﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺣﻘﺎت
واﻟﺘﮭﺠﯿﺮ اﻟﻘﺴﺮي واﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺴﯿﺌﺔ ،ﻗﻠﻖ ﻣﺴﺘﻤﺮ وھﯿﺠﺎن ﻣﺘﺼﺎﻋﺪ ،أزﻣﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﺑﺪأت ﻏﯿﻮﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺒﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻤﺎء
وﻓﺠﺄة وﺟﺪ اﻟﺠﻤﯿﻊ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻣﻨﺨﺮﻃﯿﻦ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪواﻣﺔ اﻟﺘﻲ أرﯾﺪ ﻟﮭﻢ دﺧﻮﻟﮭﺎ ﺑﺪون ﺳﺎﺑﻖ إﻧﺬار ،إﻋﻼن ﻓﻲ
اﻹذاﻋﺔ اﻟﺠﮭﻮﯾﺔ ﻋﻦ ﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ ﻟﻼﻧﺨﺮاط ﻓﻲ ﺻﻔﻮف اﻟﺸﺮﻃﺔ ،وإﺷﻌﺎر ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺸﯿﻮخ ﻟﻤﻦ ﯾﮭﻤﮭﻢ اﻷﻣﺮ
118
ﻣﻔﺎده إﺟﺮاء ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﻌﻠﻢ ﻟﻐﺔ ﻋﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻤﺪارس ،ﻣﻨﺎﻗﺼﺎت وإﺷﮭﺎرات واﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ھﻨﺎ
وھﻨﺎك ھﺬا ﻟﻼﻧﺘﺴﺎب ﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ اﻟﻤﮭﻨﻲ وذﻟﻚ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺟﺰر ﻛﻨﺎرﯾﺎ وآﺧﺮ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﺸﯿﻮخ…اﻟﺦ .ﻛﻞ ھﺬا ﻛﺎن ﻣﺤﻮر
اﻟﺨﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ھﺪف وﻣﺤﺘﻮى ﻛﻞ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺪن واﻟﻘﺮى واﻷرﯾﺎف ،ھﺬا ﻣﺘﺤﻤﺲ ﻟﻼﻧﺨﺮاط ﻓﻲ
ﺻﻔﻮف اﻟﺠﯿﺶ أو اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻓﻘﻂ ﻷﻧﮫ ﺳﻤﻊ ﻓﻲ ﺻﻐﺮه اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮواﯾﺎت ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎرك وأﺑﻄﺎل اﻟﻤﻌﺎرك ،ﻓﺒﻘﻲ ﯾﺤﻠﻢ ﺑﺎﻟﯿﻮم
اﻟﺬي ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻓﯿﮫ ﻣﻼﻣﺴﺔ اﻟﺴﻼح ،ﻟﻤﺎ ﯾﻤﺜﻠﮫ ﻣﻦ رﻣﺰ ﻟﻠﺮﺟﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮه ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻨﻔﻲ آﺧﺮون ذﻟﻚ اﻻﺧﺘﯿﺎر ،ﻣﻌﺘﺒﺮﯾﻦ أن
اﻟﺘﺠﻨﺪ ﻓﻲ ﺟﯿﺶ اﻟﻨﺼﺎرى ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻓﺎء ﻟﻌﻠﻤﮭﻢ وذﻟﻚ أﻣﺮ ﺣﺮام ﺷﺮﻋﺎً ،ﻛﻤﺎ أن ﺣﯿﺎة اﻟﻌﺴﻜﺮي ﺗﻌﯿﺴﺔ وﻣﮭﯿﻨﺔ
ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﺪرﯾﺒﺎت وأواﻣﺮ وﺗﺤﯿﺔ ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ إﻟﺰاﻣﯿﺔ…اﻟﺦ ،ﻟﺬﻟﻚ ﺳﻨﺬھﺐ ﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن ،ﻟﻜﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ
ﯾﺮدون ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﮭﻜﻢ ،ﻣﻨﻄﻠﻘﯿﻦ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺒﺪو اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻤﺠﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﯾﻮﻣﺎً ،وإﻧﻤﺎ ﻇﻞ ﺑﻄﻠﮭﺎ ﻣﺸﺨﺺ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ
اﻟﻘﻮي اﻟﺠﺴﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ وﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺼﻌﺎب ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺒﻘﻰ ﻟﻤﺮاﺑﻂ )رﺟﻞ اﻟﻌﻠﻢ أو رﺟﻞ اﻟﺪﯾﻦ( ﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ
أن أھﻤﯿﺔ دوره ﻻ ﺗﻈﮭﺮ إﻻ ﻓﻲ أوﻗﺎت اﻟﺴﻠﻢ واﻻﺳﺘﻘﺮار ،ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻋﻠﯿﮫ اﻵﺧﺮ ،أي اﻟﺒﻄﻞ اﻟﺮﻣﺰ أو اﻟﻤﺮﺟﻊ ،ﻓﮭﻮ
ﻣﻼذ اﻟﻜﻞ ﻓﻲ اﻷوﻗﺎت اﻟﺼﻌﺒﺔ واﻟﺘﻲ ھﻲ اﻷﻋﻢ ،أﻣﺎ اﻟﻔﺮﯾﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺬي ﯾﺘﺸﻜﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﮫ ﻣﻦ ﺷﺒﺎب ھﺠﺮوا ﻣﻘﺎﻋﺪ
اﻟﺪراﺳﺔ ﻷﺳﺒﺎب ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻟﻢ ﯾﻌﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻘﺎﯾﯿﺲ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷھﻤﯿﺔ ،وإﻧﻤﺎ اﻧﻄﻠﻘﻮا ﻣﻦ اﺣﺘﯿﺎﺟﮭﻢ اﻟﯿﻮﻣﻲ وﺿﺮورة
اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻟﻤﻮاﻛﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮ ،وﺑﻤﺎ أن اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﻣﻘﺎﺑﻞ أﺟﺮة ﻓﻲ آن ،ﻓﺬﻟﻚ أﻣﺮ ﻟﻢ ﯾﻔﻜﺮوا أﺑﺪاً ﻓﻲ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ
ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ ،إذن ھﻢ راﺿﻮن وﯾﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻰ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ ﺣﺎﻣﻠﯿﻦ ﻣﻌﮭﻢ ﻛﻞ أﻣﺎﻧﯿﮭﻢ وأﺣﻼﻣﮭﻢ اﻟﺸﺒﺎﺑﯿﺔ.
ﻣﺎذا ﺗﻘﻮل؟ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ھﻞ ﻋﺪﻟﺖ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺘﺠﻮل وأﺻﺒﺤﺖ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺸﻜﻞ
ﻻ ﯾﺎ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،أﻧﺎ ﻓﻘﻂ وﺟﺪت أن اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ وﻇﯿﻔﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮة ﺗﺪر ﻋﻠﻲ راﺗﺒﺎ ﻣﻌﯿﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻔﯿﺪة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ
ﻟﻲ ،وذﻟﻚ ﺣﺘﻰ أﺳﺘﺮد أﻧﻔﺎﺳﻲ وأﺗﺒﯿﻦ رأﺳﻲ ﻣﻦ رﺟﻠﻲ ،ﻓﺄﻧﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎد ﺧﻄﻮت اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺤﻘﯿﻖ ذﻟﻚ اﻟﺤﻠﻢ
. اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺒﺐ ھﺠﺮﺗﻲ وأﻋﺘﺒﺮ أن ھﺬه ﻓﺮﺻﺔ أﺧﺮى ﺗﻤﻜﻨﻨﻲ ﻣﻦ إﺿﺎﻓﺔ ﻟﺒﻨﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﻘﻘﺘﮫ
119
أﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻨﻲ ﻟﻦ أﺳﺘﻐﻞ ﺣﺒﻚ ﻟﻲ وﻻ ﺻﺪاﻗﺘﻨﺎ ﻹرﻏﺎﻣﻚ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻟﺴﺖ ﻣﺴﺘﻌﺪاً ﻟﮫ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ أذﻛﺮك أﻧﮫ ﻣﻦ أھﻢ
ﻋﺎداﺗﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ھﻲ ،اﺣﺘﺮام وﻋﻮدﻧﺎ ،وأﻧﺖ وﻋﺪﺗﻨﻲ ﺑﺎﻟﺬھﺎب ﺑﺎﻟﻘﺎﻓﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻄﺎﻧﻄﺎن واﻟﻌﻮدة ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ
وﺳﺄﻛﻮن ﻋﻨﺪ وﻋﺪي ،ﻟﻜﻦ ھﻞ اﻟﻤﮭﻢ ھﻮ ﺑﯿﻊ اﻹﺑﻞ أم أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺒﺎع إﻻ ﻓﻲ اﻟﻄﻨﻄﺎن ﺧﺼﯿﺼﺎً؟ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ ھﻞ ﺗﻮاﻓﻖ
أن أﺑﯿﻊ اﻹﺑﻞ ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن اﻟﻤﮭﻢ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻔﻘﺔ راﺑﺤﺔ ،أم أﻧﮫ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ…؟
ﻻ ،ﻟﺴﻨﺎ ﻣﺠﺒﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﻊ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﺤﺪد ،اﻟﻤﮭﻢ ھﻮ اﻟﺮﺑﺢ ،وﻣﺎ إﺻﺮاري ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻨﻄﺎن إﻻ ﻟﺴﺎﺑﻖ ﺗﺠﺮﺑﺔ
ﺗﺠﻤﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺪﻓﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺨﺮﻃﯿﻦ ﻓﻲ ﺻﻔﻮف اﻟﻘﻮات اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ واﻟﺸﺒﮫ ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺴﻜﺮ
اﻟﺤﺸﯿﺸﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﯿﻮن وﻛﺎن ﻋﺪدھﻢ ﺳﺖ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺘﺪرب ،ﺗﻮﻟﻰ اﻟﺮﻗﯿﺐ إدرﯾﺲ )اﻟﺪﯾﺶ( اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ
دﺧﻮﻟﮭﻢ وﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻤﺴﺘﻠﺰﻣﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ ،وﻓﻲ ﻣﺤﺎﺿﺮة اﻟﺘﻌﺎرف ﻛﻤﺎ أﺳﻤﺎھﺎ ھﻮ ،ﻟﺨﺺ ﻟﮭﻢ أھﻢ دروس ﺗﺠﺮﺑﺘﮫ
اﻟﻤﺨﺰﻧﯿﺔ ﻗﺎﺋﻼ :ﺳﺘﺒﺪؤون اﻵن ﺣﯿﺎة ﺟﺪﯾﺪة ﻣﮭﻤﺔ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻜﻢ وﻛﻞ ﻣﺎ أوﺻﯿﻜﻢ ﺑﮫ ھﻮ " ،ﻻ ﺗﺘﻄﻮﻋﻮا أﺑﺪاً ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺸﻲء
وﻟﻜﻦ إذا أﻣﺮﺗﻢ ﻓﻨﻔﺬوا ﺑﺪون ﺗﺮدد ،ﻷن ﻣﻦ ﯾﺘﻄﻮع وﯾﻔﺸﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻄﻮع ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﮫ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻓﺸﻞ ﺷﺨﺼﻲ ،أﻣﺎ ﻣﻦ ﯾﻨﻔﺬ ﻣﺄﻣﻮرﯾﺔ
اﺧﺘﯿﺮ ﻟﮭﺎ ﺑﺪون اﺳﺘﺸﺎرﺗﮫ ﻓﻔﺸﻠﮫ وﻧﺠﺎﺣﮫ ﻛﻼھﻤﺎ ﯾﻌﻮدان إﻟﻰ ﻣﻦ اﺧﺘﺎره " ،ﺛﻢ أﻣﺮھﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺪاد وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻻﻧﺼﺮاف.
ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺣﻲ دﯾﺎر اﻟﺸﯿﻮخ ،ﺗﺰاﺣﻢ اﻟﻤﺘﺴﺎﺑﻘﻮن ﻟﻮﻇﯿﻔﺔ ﻣﻌﻠﻢ وﻗﺪ ﺗﻮﻟﻰ اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﺒﺎر ﺑﻌﺾ
اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﯿﻦ اﻹﺳﺒﺎن ورﺟﺎل دﯾﻦ ﻋﺮب ﺻﺤﺮاوﯾﯿﻦ ،وﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻤﻀﺤﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ،ھﻮ ﻗﯿﺎم أﺣﺪ
ﻣﺸﺮﻓﻲ اﻻﻣﺘﺤﺎن ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮھﺎ وإﻋﺮاﺑﮭﺎ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ﯾﻠﻲ :اﻟﺒﻦ ﻓﻮاﺋﺪه ﻛﺜﯿﺮة،
ﻣﻤﺎ ﺷﻜﻞ ﺣﯿﺮة ﻟﺪى ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ﺣﻮل ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻦ ھﻞ ھﻮ ﻟﺒﻦ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﯾﻒ أم أﻧﮫ ﺷﻲء آﺧﺮ؟.
اﺟﺘﺎز ﺣﻤﻮدي اﺧﺘﺒﺎر اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﺑﺎﻣﺘﯿﺎز ،ﻟﺬﻟﻚ ﻋﯿﻦ ﻣﻌﻠﻤﺎ ﻓﻲ إﺣﺪى اﺑﺘﺪاﺋﯿﺎت اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ وزع ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻨﺎﺟﺤﯿﻦ
120
وﺑﺪأ ﻓﻲ اﻟﺘﺮدد ﻋﻠﻰ ﻣﺪﯾﺮﯾﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻻﺳﺘﻼم اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﺘﻮﻓﺮة وھﻨﺎك ﺻﺎدف اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ أﻣﺜﺎﻟﮫ ،ﻣﻨﮭﻢ
اﻟﻤﺴﻨﯿﻦ وﻣﻨﮭﻢ اﻟﺸﺒﺎب وﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺾ اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻠﺔ وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أوﻟﺌﻚ ﺷﺎب ﯾﺪﻋﻰ اﻟﺴﺎﻟﻚ وﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ،
ﺳﺒﻖ وأن ﺗﺠﻮل ﻓﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻤﺠﺎورة وﻏﯿﺮ اﻟﻤﺠﺎورة وﻗﺪ ﺗﻮﻃﺪت ﻋﻼﻗﺘﮭﻤﺎ ﻛﺜﯿﺮاً ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮭﻤﺎ ﻗﺮرا إﯾﺠﺎر
ﺷﻘﺔ ﻓﻲ ﺣﻲ اﻟﺒﺎرﯾﻮ ﺳﯿﻤﯿﻨﺘﯿﺮﯾﻮ واﻟﺴﻜﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻌﺎً ،وﻣﻦ ھﻨﺎك ﺑﺪأت اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﻤﮭﻨﯿﺔ ﺗﺠﻤﻌﮭﻤﺎ ﻣﻊ ﻓﺌﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ أﺧﺮى
ﻏﯿﺮ اﻟﺘﻲ أﻟﻒ ﺣﻤﻮدي إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ﺣﯿﺚ ﺷﻜﻞ ﺳﻜﻨﮭﻤﺎ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺠﻤﻊ ﯾﺘﺮدد ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ
اﻟﻤﮭﻦ واﻷﻋﻤﺎر ،ﻣﻨﺘﺴﺒﻮن إﻟﻰ ﻣﻌﮭﺪ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ اﻟﻤﮭﻨﻲ وﻋﺴﻜﺮﯾﻮن ﻣﻦ اﻟﺪﻓﻌﺔ اﻟﻤﺠﻨﺪة أﺧﯿﺮاً ،ﺗﺠﻤﻌﮭﻢ ﻧﻮادر وﻣﺴﺘﺠﺪات
اﻟﯿﻮم واﻟﺸﺎي اﻷﺧﻀﺮ وﻏﯿﺎب ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺤﯿﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﻀﮭﻢ ،ﻓﮭﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﯾﺸﻜﻠﻮن ﻣﺘﻨﻔﺴﺎ ﻟﻜﻞ زاﺋﺮ ﯾﮭﺮب ﻣﻦ ﻛﺒﺖ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ أو
ﻣﻦ ﺿﻐﻮط اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ،ﻟﯿﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﺤﻠﯿﻖ ﺑﺄﻓﻜﺎره واﻟﺠﻤﻮح ﺑﺨﯿﺎﻟﮫ ﺑﺪون أي ﺣﺮج ،ﻣﻮاﺿﯿﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻻ ﺗﻌﺮف ﺣﺪودا ﻓﻲ
ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻘﺔ ،ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺎﻣﺮات اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ،ﻣﺮوراً ﺑﺄﺳﻌﺎر اﻟﺴﻜﺮ واﻟﺸﺎي واﻟﺒﻄﺎﻃﺎ ،ﺛﻢ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﺠﺪ ﻓﻲ ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ وﻣﺎ ﺗﺒﺜﮫ
ﻗﻨﻮات اﻹذاﻋﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﻐﯿﺐ ﻣﺴﺘﺠﺪات ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻟﻮﺣﯿﺪة واﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﻟﻐﺮادْ.
ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﯾﺎم روى ﻟﮭﻢ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﺠﻨﺪي اﻟﺸﺮﻃﺔ أﻧﮫ ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻢ ﻓﻲ دورﯾﺔ ﻣﺴﺢ ﺣﺪودﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ
ﻋﺜﺮوا ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ ﺷﺒﺎن ﻗﺎدﻣﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﻨﻮب اﻟﻤﻐﺮب ،وﺑﻌﺪ أن أوﻗﻔﻮھﻢ وﺳﺄﻟﻮھﻢ ﻋﻦ أﺳﻤﺎﺋﮭﻢ وﻋﻦ ﻗﺒﺎﺋﻠﮭﻢ ،ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ
اﺛﻨﺎن ﻣﻨﮭﻢ وأﺧﺒﺮ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻣﺴﺆول اﻟﺪورﯾﺔ ﺑﺬﻟﻚ ،وﻟﻜﻦ اﻷﺧﯿﺮ ﻗﺎل ﻛﻠﻜﻢ ﻛﺬﻟﻚ ،ﺗﺪﻋﻮن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﻀﻜﻢ اﻟﺒﻌﺾ ،وﻓﻲ
اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻻ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ ﯾﺘﻜﻔﻞ ﺑﮭﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻤﺎح ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ،وأﻣﺮﻧﻲ ﺑﺈﻋﺎدﺗﮭﻢ إﻟﻰ ﻟﻜﺮوﺷﻲ )اﻟﺤﺪود( ﻷﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ
ﻣﻨﮫ .
وﻟﻤﺎ اﻧﻔﺮدت ﺑﮭﻢ ﺳﺄﻟﺘﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﻤﺠﯿﺌﮭﻢ وﻋﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﻨﺎس ھﻨﺎك ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب ،وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ
ﻓﺎﺟﺌﻮﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ،ﺣﯿﺚ أﺧﺒﺮوﻧﻲ أن اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ﯾﻌﺎﻣﻠﻮﻧﮭﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﯿﺊ وﯾﻌﺘﺒﺮوﻧﮭﻢ ﻣﻮاﻃﻨﯿﻦ ﻣﻦ درﺟﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ،ورووا ﻟﻲ
أن ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎب ھﻨﺎك ﺗﻈﺎھﺮوا ﻣﻄﺎﻟﺒﯿﻦ ﺑﺮﺣﯿﻞ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﻟﮭﻢ وﺗﻌﺬﯾﺒﮭﻢ.
وھﻞ ﺻﺪﻗﺖ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا؟ أﻧﺴﯿﺖ أﻧﮭﻢ ﻗﺎدﻣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻞ )اﻟﺸﻤﺎل( وﻻ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻦ ھﻨﺎك إﻻ اﻟﻐﺸﺎش اﻟﻤﺨﺎدع واﻟﻜﺬاب
اﻷﺷﺮ ،ﺣﺴﻨﺎ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﺑﺈرﺟﺎﻋﮭﻢ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أﺗﻮا .ﻋﻠﻖ ﺑﻮﺑّﮫ ﻏﺎﺿﺒﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻘﺮأ ﻓﻲ زاوﯾﺔ ھﻨﺎك وﻛﺄﻧﮫ ﻏﯿﺮ
ﻣﮭﺘﻢ.
121
وﯾﺤﻚ ﻣﺎذا ﺗﻘﻮل؟ ﺻﺮخ اﻟﻜﻨﺘﻲ ،أﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ أﻧﮫ ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﮭﻢ؟ وﺣﺘﻰ إن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ أي ﻣﻨﮭﻢ
ﻓﯿﻜﻔﯿﮭﻢ أﻧﮭﻢ ﻋﺮب وﻣﺴﻠﻤﻮن رﺑﻤﺎ دﻓﻌﺘﮭﻢ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﻤﺠﻲء إﻟﻰ ھﻨﺎ وﻣﻦ واﺟﺒﻨﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﮭﻢ ،ﻷﻧﮫ ﻣﮭﻤﺎ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ أﻣﺮ ﺗﺒﻘﻰ
أﻧﺎ ﻟﻢ ﯾﺴﺒﻖ ﻟﻲ أن زرت اﻟﻤﻐﺮب ،رد ﺑﻮﺑّﮫ ،وﻻ أﻓﻜﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ ،ﻟﻜﻦ ﺟﺪي أﺧﺒﺮﻧﻲ أﻧﮫ ﺗﺮدد ﻛﺜﯿﺮا ﻋﻠﻰ أﺳﻮاق
وادي ﻧﻮن ﻛﺘﺎﺟﺮ ،وﻛﻞ ذﻛﺮﯾﺎﺗﮫ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﺳﯿﺌﺔ ﺟﺪاً ،ﺣﯿﺚ اﻟﻠﺼﻮص ﯾﺘﺮﺑﺼﻮن ﺑﮭﻢ واﻟﻤﺨﺎدﻋﯿﻦ
وﺗﺠﺎر اﻟﺮﺑﻰ ،ﺣﺘﻰ أﻧﮫ إﻟﻰ اﻵن ﻣﺎ ﯾﺰال ﯾﻜﺮه ﺳﻤﺎع أي ﺷﻲء ﻋﻨﮫ.
وھﻞ أﻧﺖ ھﻮ ﺟﺪك؟ ﺳﺄﻟﮫ اﻟﺴﺎﻟﻚ ،ﻛﺎن ذﻟﻚ رﺑﻤﺎ ﻓﻲ زﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﺣﯿﺚ اﻟﻔﺎﻗﺔ واﻟﺠﻮع وﺷﺤﺔ ﻣﺼﺎدر اﻟﻌﯿﺶ ،ﻟﻜﻦ
اﻟﯿﻮم ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻘﻠﻮا وﺻﺎروا ﯾﻤﻠﻜﻮن أﻣﻮرھﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ أﻻ ﺗﻈﻦ أن اﻟﻮﺿﻊ ﺗﻐﯿﺮ؟ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻟﻚ ﺑﺄن أوﻟﺌﻚ اﻟﺸﺒﺎب
اﻟﺬﯾﻦ أﻋﯿﺪوا إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺮب ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻓﺎرﯾﻦ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺪث ﻋﻨﮫ ﺟﺪك؟.
ﻓﻲ ھﺬه ﻣﻌﻚ ﺣﻖ ،اﻟﻨﺎس ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻛﺄوﻟﺌﻚ اﻟﻔﺎرﯾﻦ ﻻ ذﻧﺐ ﻟﮭﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺤﺪث ،ﻋﻠﻖ ﻏﻼم.
ﺗﺤﻮل اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ دور اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ وأﻓﻼم اﻷﺳﺒﻮع ﺣﯿﺚ أﺗﺎھﻢ أﺣﺪ ﻃﻼب اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ ﺑﺎﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻷﺳﺒﻮﻋﻲ ﻟﺴﯿﻨﻤﺎ
ﻟﻐﺮاد وﺑﺪؤوا ﺑﻘﺮاءﺗﮫ ،وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻤﺮوا ﺑﻤﺮﺣﮭﻢ ﻃﻮﯾﻼ ﻷن ﺣﻤﻮدي ﻗﺪم ﻟﺘﻮه ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻠﺔ وأﺧﺒﺮھﻢ أن ﻗﻮات اﻟﺘﺮﺳﯿﻮ
ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺈﻃﻼق اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﻞ ﻓﻘﺘﻠﺖ ﻗﻄﯿﻌﺎ ﻣﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻓﺮﺳﺎً ﺷﺮق اﻟﺰﻣﻠﺔ.
ﺧﯿﻢ ﺻﻤﺖ ﺛﻘﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ إﻟﻰ أن ﻧﻄﻖ ﻣﺒﺎرك ﻗﺎﺋﻼ ،اﻟﺰﻣﻠﺔ ﺗﻼﺣﻘﮭﺎ ﻟﻌﻨﺔ اﻟﺘﺬﺑﯿﺢ ،ﺑﺎﻷﻣﺲ ذﺑﺢ اﻟﺒﺸﺮ ھﻨﺎك
واﻟﯿﻮم ﺗﺬﺑﺢ اﻟﺨﯿﻞ وﻏﺪا رﺑﻚ ﯾﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﯿﺄﺗﻲ اﻟﺪور؟ ﺗﺒﺎ ﻟﮭﻢ وﻣﺎ ذﻧﺐ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺪم رﻣﯿﺎ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص.
ـ رﺑﻤﺎ ﺧﯿﻞ إﻟﯿﮭﻢ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﻟﺪ اﻟﺒﺎردي ﻋﻠﻰ ﺻﮭﻮة واﺣﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﯿﺎد اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ ﻓﻈﻨﻮا أﻧﮫ ﺳﯿﻐﯿﺮ ﻋﻠﻰ
دﻋﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺰاح ﯾﺎ ﻏﻼم ،ﻓﮭﺬا واﷲ ﻋﻤﻞ ﻗﺒﯿﺢ وﻓﻌﻞ ﺷﻨﯿﻊ ﯾﮭﺰ ﻛﻞ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ واﻟﻮﺟﺪان ،ﻟﻘﺪ ﺳﻜﺘﻨﺎ ﻋﻦ ﺗﮭﺠﯿﺮ
أﺻﺪﻗﺎﺋﻨﺎ ورﻣﯿﮭﻢ ﺧﺎرج اﻟﺤﺪود ،وﺳﻮء ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ أھﻠﻨﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺄﺗﻮن ﻟﺰﯾﺎرﺗﻨﺎ ،وﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻓﺎﻟﯿﺮو ھﻨﺎك ﻓﻲ اﻟﻮاﻓﺪﯾﻦ إﻟﻰ
122
اﻟﻘﻠﺘﺔ ﺣﯿﺚ أﻧﮫ ﯾﺤﺒﺴﮭﻢ ﻋﻨﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻤﺸﺆوﻣﺔ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﺳﻤﮭﻢ ،وﺻﻄﺎﻟﯿﯿﻮ وﺟﻮره ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎرة ﻛﻤﺎ
ﯾﺸﺎء وﺗﺼﺮﻓﺎت اﻟﻨﻘﯿﺐ ﺧﻮرذي ﻣﻊ اﻟﻨﺎس وﻛﺄﻧﮫ ﯾﻤﻠﻜﮭﻢ ،ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻟﻤﺎذا ﻻ ﯾﺮﺣﻠﻮن ﻋﻨﺎ وﯾﺪﻋﻮﻧﺎ ﺑﺴﻼم؟.
ﻻ ﺗﻐﻀﺐ ﻗﺎل ﻏﻼم ،ﻧﺤﻦ أﺻﺒﺤﻨﺎ أﻓﺼﻞ ﺣﺎﻻً ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ آﺑﺎؤﻧﺎ ﻗﺒﻠﻨﺎ ،ﻓﻘﺪ روى ﻟﻲ أﺣﺪھﻢ أﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ زﻣﻦ
اﻟﺸﺪة ﯾﺨﺘﺎرون أﻓﻀﻞ اﻟﻤﺮاﻋﻲ وﯾﺴﻤﻮﻧﮭﺎ ﻣﺤﻤﯿﺔ وﯾﻤﻨﻌﻮن اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺮﻋﻲ ﻓﯿﮭﺎ وﻣﻦ ﯾﺘﺠﺮأ ﻋﻠﻰ إدﺧﺎل ﻣﺎﺷﯿﺘﮫ ﻓﯿﮭﺎ
ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺘﻐﺮﯾﻤﮫ.
وﻟﻢ ﻻ ﺗﺬﻛﺮ أﻋﻮام ﺗﻔﺮﺻﻲ )اﻹﻛﺮاه( اﻟﻤﺸﮭﻮرة ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺄﺧﺬون ﻓﯿﮭﺎ ﺧﯿﺮة اﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﻮة ﺑﺤﺠﺔ ﺣﻤﺎﯾﺔ
أﻧﺖ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺒﻌﯿﺪ ،ﻋﻠﻖ اﻟﺒﺸﯿﺮ ،ﻻ ﺗﻨﺲ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﺟﻨﻮد اﻟﻠﻔﯿﻒ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﺑﺴﻜﺎن ﺣﻲ اﻟﻔﯿﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ
اﻟﺴﻤﺎرة ،ودور اﻟﺪﻋﺎرة اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن واﻟﺨﻤﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻮزع ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﺑﺎﻟﻤﺠﺎن .ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﮭﺘﻤﻮا ﻛﺜﯿﺮاً ،ﻓﻠﻠﺨﯿﻮل
أرﺑﺎﺑﮭﺎ وﻟﮭﺎ ﺷﺄﻧﮭﺎ ﻟﺪى اﻟﻨﺼﺎرى وﺳﯿﻜﻠﻤﻮن اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﮫ ﻋﺴﻜﺮه ،وﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أﻧﮫ ﺳﯿﻌﺘﺬر ﻟﮭﻢ ﻣﺪﻋﯿﺎً أن اﻷﻣﺮ
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻘﺼﻮداً ،أو أﻧﮫ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺟﻨﺪي ﺳﻜﺮان أو ﻣﺤﺒﻂ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﺘﺪﻓﻊ اﻟﺘﻌﻮﯾﺾ وﯾﻨﺘﮭﻲ اﻷﻣﺮ .
ﻣﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻌﻲ ﻟﻠﺴﯿﻨﻤﺎ؟ أﻧﺖ ﯾﺎ اﻟﺴﺎﻟﻚ؟ ﻻ أﻧﺎ ﺳﺄذھﺐ ﻣﻊ ﺣﻤﻮدي إﻟﻰ ﺧﻂ اﻟﺮﻣﻠﺔ ،أﻧﺖ ﯾﺎ ﻣﺒﺎرك؟ ﻻ أﻧﺎ ﻟﺪي
ﻣﻮﻋﺪ ﻓﻲ ﺑﺎر ﺑﯿﻐﻮﻧﯿﺎ ،ﻣﻦ ﯾﺄﺗﻲ إذن؟ أﻧﺎ ،ﻗﺎﻟﮭﺎ ﻣﺼﻄﻔﻰ ،ﻟﯿﺲ ﻟﺪي أي ﺷﻲء ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺴﺎء وﻛﻨﺖ أﻧﻮي اﻟﺬھﺎب
اﻧﺼﺮف اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻛﻞ إﻟﻰ ﺷﺄﻧﮫ وﺑﻘﻲ اﻟﺼﺪﯾﻘﺎن ﻟﻮﺣﺪھﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ وﺑﺪءا ﺑﺎﻟﺘﮭﯿﺆ ﻟﺠﻮﻟﺘﮭﻤﺎ اﻟﻤﺴﺎﺋﯿﺔ ،ﺣﯿﺚ
اﺳﺘﺨﺮج اﻟﺴﺎﻟﻚ أدوات اﻟﺤﻤﺎم ﻣﻦ دوﻻﺑﮫ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﺣﻤﻮدي ﯾﺘﻔﺤﺺ ﻣﻼﺑﺴﮫ ﻻﺧﺘﯿﺎر اﻟﺜﻮب اﻟﺬي ﺳﯿﺮﺗﺪﯾﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ
اﻟﻤﺴﺎء ،ﺛﻢ ﺻﺎح ﻣﻨﺎدﯾﺎ ﺻﺪﯾﻘﮫ ھﯿﺎ ﻋﺠﻞ ﻓﻠﯿﺲ ﻟﺪﯾﻨﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺘﮭﯿﺄ ﻗﺒﻞ اﻵن ،أﻧﺖ داﺋﻤﺎ
123
أوف ﻻ ﺗﻘﻠﻖ ،ﺳﻨﺘﻨﺎول اﻟﺬھﺒﻲ )ﺷﺎي اﻟﻤﺴﺎء( ﻣﻊ ﻻﻟّﺔ ،ﻗﺎﻟﮭﺎ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺤﻤﺎم وﺿﺤﻚ ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ .ﺛﻢ
واﺻﻞ ﻣﺘﺤﺪﺛﺎً ،ﻟﻜﻦ ﻟﺪي اﻗﺘﺮاح ﺟﺪﯾﺪ ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻗﻀﺎء اﻟﻌﻄﻠﺔ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎرة ﻷن ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ دﻋﺎﻧﻲ إﻟﻰ ھﻨﺎك وﻗﺪ
أﺧﺒﺮﺗﮫ أن ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻲ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻚ ﻓﺮﺣﺐ ﺑﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ،ﻣﺎ رأﯾﻚ أﻧﺖ ﺑﺬاك؟
ﻟﻢ أﻓﻜﺮ ﺑﮭﺬا ﻗﺒﻞ ھﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻤﺎرة ﻋﺰﯾﺰة ﻋﻠﻲ وﻗﺪ رﻏﺒﺖ داﺋﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻮدة إﻟﯿﮭﺎ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻤﺮور
ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺼﻠﯿﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻄﺔ اﻧﻄﻼﻗﻲ ﻧﺤﻮ ﺣﯿﺎة اﻟﺘﻤﺪن اﻟﺘﻲ أﻟﻘﺖ ﺑﻲ ﺗﺤﺖ رﺣﻤﺘﻚ أﻧﺖ وأﻣﺜﺎﻟﻚ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﺪن،
ﻻ ،أﻧﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ أﻧﻨﻲ أﺣﻦ إﻟﻰ ھﻨﺎك وﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﺟﺎء ﺑﺪون ﺗﺤﻀﯿﺮ أو ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﺴﺒﻖ رﻏﻢ أن ذﻛﺮ اﻟﺴﻤﺎرة ﯾﻌﯿﺪﻧﻲ
إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻲ وﯾﺠﻌﻠﻨﻲ أﺗﺬﻛﺮ أﻧﺎﺳﺎ ﻃﯿﺒﯿﻦ ﻋﺮﻓﺘﮭﻢ ھﻨﺎك وأﺷﯿﺎء ﺣﺪﺛﺖ ﻟﻲ ﻻ أﻧﺴﺎھﺎ أﺑﺪاً.
اﻟﺴﻤﺎرة ،اﻟﺮﺑﯿﺐ واﻟﻌﺼﻠﯿﯿﻦ ﺛﻢ أديْ ﻋﻨﻘﮫْ ،ﻛﺎن اﻟﻐﺒﺎر ﯾﻠﻔﻨﻲ واﻟﺨﻮف ﯾﺘﻤﻠﻜﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأﯾﺖ ﻷول ﻣﺮة ﻣﺨﯿﻢ
اﻟﻌﻤﺎل ذﻟﻚ اﻟﺬي رﺣﺐ ﺑﻲ وآواﻧﻲ ،اﻟﻜﺒّﻄﺎهْ اﻟﻄﯿﺐ اﻟﻜﺮﯾﻢ واﺑﻨﺘﮫ اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﺬﻛﯿﺔ ،اﻟﻤﺸﺮف اﻷﺳﺒﺎﻧﻲ وﻧﺰﻗﮫ وﻣﻀﺎﯾﻘﺎﺗﮫ
اﻟﻤﺮﯾﺮة ﻟﻠﻌﻤﺎل ،ﺳﺬاﺟﺔ اﻟﺠﻤﯿﻊ ھﻨﺎك ﺧﺎﺻﺔ إﺑﺎن ﺗﺤﻀﯿﺮھﻢ ﻟﻤﺎ ﻇﻨﻮه اﺣﺘﻔﺎﻻت ﻛﺒﯿﺮة ﺳﺘﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن وأﺧﯿﺮاً ﻣﺮﺑﯿﮫ
اﻟﺴﺎﺧﺮ وﻟﻘﺎء اﻟﺼﺪﻓﺔ اﻟﺬي ﺟﻤﻌﻨﻲ ﺑﮫ ﻋﻨﺪ ﺧﯿﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺎدﯾﺔ.
ﺗﺬﻛﺮ ﻛﻞ ذﻟﻚ واﺑﺘﺴﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ رﻓﻀﮫ ﻟﻠﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺘﻲ أﺧﺒﺮه ﻣﺮﺑﯿﮫ أﻧﮭﺎ ﺗﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ دﺧﻮل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ
وﺿﺮورة ﺣﺼﻮﻟﮫ ﻋﻠﻰ وﺛﺎﺋﻖ ﺗﺆﻛﺪ ھﻮﯾﺘﮫ واﻧﺘﻤﺎﺋﮫ اﻟﻘﺒﻠﻲ وﻛﯿﻒ اﻧﮫ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﺠﺄ إﻟﻰ اﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام وﻋﺎﻧﻰ اﻷﻣﺮﯾﻦ ﻣﻦ
أﺟﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻠﻌﯿﻨﺔ وﺑﮭﺠﺘﮫ وﺳﺮوره ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻤﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻣﻦ وﺿﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﺟﯿﺒﮫ واﻟﻮﻻﺋﻢ
ﻃﯿﺐ ﺳﻨﺬھﺐ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎرة وﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮط أن ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ رﺣﻠﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎرة ﻟﻮﺣﺪھﺎ ﺑﻞ ﻧﺘﻮﻏﻞ ﻣﻦ ھﻨﺎك ﻓﻲ
124
اﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺮﺣﻠﺔ وﻗﻀﺎء ﻋﻄﻠﺘﮭﻤﺎ ﺧﺎرج اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻟﺬﻟﻚ رﻛﺒﺎ ﺳﯿﺎرة ﺗﺎﻛﺴﻲ ﻣﻦ ﻧﻮع ﺑﯿﺠﻮ 404
ﻟﺘﺘﺮﻛﮭﻤﺎ أﻣﺎم ﻣﻨﺰل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﺻﺪﯾﻖ ﺣﻤﻮدي اﻟﻘﺪﯾﻢ اﻟﺬي ﻻ زال ﯾﻤﺘﮭﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﺑﺴﯿﺎرة اﻟﻼﻧﺪروﻓﯿﺮ ﻗﺎﻃﻌﺎ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت
اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ ﺑﯿﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﻛﺐ اﻟﺼﺤﺮاء ،ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﺠﺪا أﺣﺪاً ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ وواﺻﻼ ﻃﺮﯾﻘﮭﻤﺎ ﺑﺎﺗﺠﺎه ﺧﻂ اﻟﺮﻣﻠﺔ ،وﺑﻤﺎ أن اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﻰ
ھﻨﺎك ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺒﺪة ،ﺗﺮﺟﻼ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﻛﺴﻲ ﺑﻌﺪ أن دﻓﻊ ﻟﮫ ﺣﻤﻮدي ﺧﻤﺴﯿﻦ ﺑﺴﯿﻄﺔ إﺳﺒﺎﻧﯿﺔ أﺟﺮة ﻟﻠﺮﺣﻠﺔ ،ﺛﻢ ﻗﻄﻌﺎ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ
اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ ﻣﺸﯿﺎً ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺪام ﺣﺘﻰ وﺻﻼ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ أھﻞ رﻣﻀﺎن.
ﻛﺎن اﻟﺠﻮ رﺑﯿﻌﯿﺎً ،ﺣﺮارة ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ واﻟﺸﻤﺲ ﻗﺮﺑﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﯿﺐ ،أﻣﺎم ﻣﻨﺰل ﻻﻟّﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻒ ﻋﺪة ﺳﯿﺎرات ﻻﻧﺪروﻓﯿﺮ
رﻣﺎدﯾﺔ اﻟﻠﻮن ،وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻗﺘﺮب اﻟﺼﺪﯾﻘﺎن ﻣﻨﮭﺎ ﺗﺒﯿﻨﺎ أﻧﮭﺎ ﻏﺎﻟﺒﯿﺘﮭﺎ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺤﺮف آ ﺑﺠﺎﻧﺐ أرﻗﺎم اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻷرﺑﻌﺔ ،وذﻟﻚ ﻣﻌﻨﺎه
أﻧﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻓﻌﺔ اﻷﺧﯿﺮة ،ﻓﻨﻈﺮا إﻟﻰ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ وﺑﺪا ﺳﺆال ﻓﻲ ﻋﯿﻨﻲ اﻟﺴﺎﻟﻚ وﺗﻌﺠﺐ ﻓﻲ ﻣﻘﻠﺘﻲ ﺣﻤﻮدي!! ،ﻟﻜﻨﮭﻤﺎ ﻇﻼ
ﺻﺎﻣﺘﯿﻦ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺴﺎﻟﻚ ﯾﻘﻮل ﺑﺼﻤﺘﮫ ﯾﺒﺪو ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ أﻧﻚ ﺳﺘﺸﺮب رﺻﺎﺻﺎً أو ﻋﻠﻘﻤﺎً ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﺷﺎﯾﻚ اﻟﺬھﺒﻲ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن
ﺣﻤﻮدي ﯾﻘﻮل ﻟﻨﻔﺴﮫ ،ﺗﺮى ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ھﺬا؟ ،أﺗﺮاھﺎ ﺑﺪاﯾﺔ ﻓﻘﺪان ﻻﻟّﺔ ،وﻟﻜﻦ ھﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻲ ﯾﻮﻣﺎً ﺣﺘﻰ أﻓﻘﺪھﺎ؟.
ﯾﺴﯿﺮان ﻓﻲ ﺧﻄﻰ وﺑﺄﻓﻜﺎر ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻮازﯾﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﯾﻔﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺘﮫ ،ﻓﻠﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻜﻤﻦ ﺗﺴﺎؤﻟﮫ
وﻣﺼﺪر اﻧﺸﻐﺎﻟﮫ .ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺴﺎﻟﻚ ﯾﺨﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﯾﻘﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﻔﻘﺪان ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺘﻲ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﺣﺪﺛﮫ ﻋﻦ ﻋﻘﻠﮭﺎ
وذﻛﺎﺋﮭﺎ وﺟﻤﺎﻟﮭﺎ وﻓﻄﻨﺘﮭﺎ وﻧﺰاھﺘﮭﺎ ،ﻛﺎن ﺣﻤﻮدي ﯾﺴﺄل ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺈﻟﺤﺎح ،ﻣﺎذا ﻋﻨﺖ ﻟﮫ ﻻﻟّﺔ ﺣﻘﯿﻘﺔ؟ وﻣﺎذا ﻋﻨﻰ ھﻮ ﻟﮭﺎ؟ ھﻞ
أﺣﺒﺎ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ؟ ﻟﻜﻨﮭﻤﺎ ورﻏﻢ ﻃﻮل ﻣﺪة اﻟﺘﻌﺎرف وﻛﺜﺮة اﻟﻔﺮص اﻟﺘﻲ أﺗﯿﺤﺖ ﻟﮭﻤﺎ ﻟﻠﻤﻜﺎﺷﻔﺔ ،إﻻ أﻧﮭﻤﺎ ﻇﻼ
ﻣﺘﺒﺎﻋﺪﯾﻦ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ وﻟﻜﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺣﻠﻤﮫ اﻟﺨﺎص ،ﻓﮭﻮ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺤﻠﻤﮫ اﻟﺬي ﺗﺤﻮل إﻟﻰ ھﺪف ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﻮﺣﯿﺪ ،ﻻ ﯾﺘﺤﺪث إﻻ
ﻋﻨﮫ وﻻ ﯾﺨﻄﻂ إﻻ ﻟﺘﺤﻘﯿﻘﮫ دون إﻋﻄﺎء أدﻧﻰ اھﺘﻤﺎم ﻟﻤﺸﺎﻋﺮھﺎ ھﻲ وﻟﻢ ﯾﺘﺬﻛﺮ ﯾﻮﻣﺎ أن ﯾﺴﺄﻟﮭﺎ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻣﺠﺎﻣﻠﺔ.
ﻻﻟّﺔ… ﻗﺎﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ وﺑﺘﻨﮭﺪ ،ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺨﺠﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺒﺪو أن اﻟﺪھﺮ ﺣﻄﻢ أﺟﻨﺤﺔ ﺧﯿﺎﻟﮭﺎ وﺑﻘﯿﺖ ﻏﯿﺮ ﻗﺎدرة
ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻠﯿﻖ أو اﻟﺠﻤﻮح ،راﺿﯿﺔ ﺑﺎﻟﺬي ھﻲ ﻓﯿﮫ وﺗﻘﺒﻞ ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة ﻛﯿﻔﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ،اﻟﻤﮭﻢ أن ﺗﺤﻈﻰ ﺑﺮﺿﻰ واﻟﺪھﺎ اﻟﻌﺠﻮز وﻛﻞ
ﻃﻤﻮﺣﮭﺎ ھﻮ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ وﺧْﯿﺮتْ )ﺳﻤﻌﺔ ﺣﺴﻨﺔ( ﻟﺪى اﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب راﺣﺘﮭﺎ واﺳﺘﻘﺮارھﺎ
وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮭﺎ ،وﻗﺪ اﻧﺘﻘﺪھﺎ ﺣﻤﻮدي ﻣﺮة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،ﻟﻜﻨﮫ ﻓﻮﺟﺊ ﺑﺘﺠﮭﻢ وﺟﮭﮭﺎ وﺑﺘﺤﻔﻆ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﮭﺎ ﻻزﻣﮭﺎ ﻣﺪة ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻟﻢ
125
ﻛﻠﻤﺎ اﻗﺘﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ ﻻﻟّﺔ رﻣﻀﺎن ﺗﻮﺿﺤﺖ ﻟﮭﻤﺎ اﻟﺼﻮرة أﻛﺜﺮ ،ﺣﺸﺪ ﻣﻦ اﻷﻃﻔﺎل ﯾﺘﺤﻠﻘﻮن ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺰل
اﻟﺬي ﯾﻘﺼﺪاﻧﮫ وﺣﺮﻛﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻟﺮﺟﺎل وﻧﺴﺎء ﯾﺬھﺒﻮن وﯾﺆوﺑﻮن ﻣﻦ وإﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ ،ﺣﻔﻞ ﺑﻤﻘﺪم أﺣﺪ ،ﺻﻠﺢ ﺑﯿﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ،
اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻋﺮوس ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﯿﻤﺔ اﻟﺮق )ﺧﯿﻤﺔ اﻟﻌﺮس( ،أو ﻋﺮس ،ﻟﻜﻦ ﻋﺮس ﻣﻦ ﯾﺎ ﺗﺮى؟ ،ﻟﻢ ﯾﺠﺮؤ أﺣﺪھﻤﺎ ﻋﻠﻰ
اﻟﺘﻜﮭﻦ ﺑﻞ ﻟﻢ ﯾﻨﻈﺮا إﻟﻰ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ وﻟﻜﻦ أﺳﺮﻋﺎ اﻟﻤﺸﻲ ﻣﺪﻓﻮﻋﯿﻦ ﺑﻐﺮﯾﺰة ﺣﺐ اﻻﻃﻼع وﻛﻼھﻤﺎ ﯾﺼﻠﻲ ﺑﺪاﺧﻠﮫ أن ﻻ
ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺻﻮل ﺑﻘﻠﯿﻞ ﺗﻮﻗﻒ ﺣﻤﻮدي وأﻣﺴﻚ ﺑﺬراع ﺻﺪﯾﻘﮫ ﻗﺎﺋﻼ :إﻟﻰ أﯾﻦ ﻧﺤﻦ ذاھﺒﺎن؟ ھﻞ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﻤﺎ
ﻛﺎن وﺟﮭﮫ ﻣﺘﻌﺪد اﻷﻟﻮان ﺑﯿﻦ اﻷﺣﻤﺮ اﻟﻘﺎﺗﻢ ﺛﻢ اﻷﺻﻔﺮ اﻟﻨﺎﺷﻒ وأﺧﯿﺮا اﻷﺳﻮد اﻟﺤﺎﻟﻚ ،ﻋﯿﻨﺎه زاﺋﻐﺘﯿﻦ وﺷﻔﺘﺎه
ﺗﺮﺗﺠﻒ ﺧﻮﻓﺎ ،وﺟﺴﺪه ﯾﻨﺘﻔﺾ ﻛﺎﻟﻌﺼﻔﻮر اﻟﻤﺒﻠﻞ ،ﯾﺘﻜﻠﻢ ﺑﺴﺮﻋﺔ ورﯾﻘﮫ ﯾﺘﻄﺎﯾﺮ ،ﻓﻘﺪ ﻛﻞ ﺗﻮازﻧﮫ اﻟﻤﺄﻟﻮف وﻟﻢ ﯾﻘﻮى ﻋﻠﻰ
ﻛﺘﻤﺎن ﻣﺎ ﺑﺪاﺧﻠﮫ إﻟﻰ درﺟﺔ اﻧﻌﻜﺎس ﺗﻮﺗﺮه اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺮﻛﺎﺗﮫ وﺻﺎر ﯾﺪور وﯾﺘﻠﻮى وﯾﺪور ﺑﺼﺎﺣﺒﮫ ﻛﺸﺎة ﻣﺎﻋﺰ
ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﺑﺤﺎل ﺻﺎﺣﺒﮫ وأﺧﺬ ﯾﺨﻔﻒ ﻋﻨﮫ ﺑﺎﻟﺘﺸﻜﯿﻚ ﻓﻲ ﺗﺄوﯾﻠﮫ وﺣﻜﻤﮫ اﻟﻤﺴﺒﻖ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﻟﻢ ﯾﻌﺮف ﻋﻨﮫ ﺷﯿﺌﺎ،
ھﻮ ﻣﺠﺮد ﻣﻈﮭﺮ اﺣﺘﻔﺎﻟﻲ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻛﻞ ﺷﻲء إﻻ اﻟﺬي ﻓﻜﺮت ﻓﯿﮫ ،ھﯿﺎ اﺑﻖ ھﺎدﺋﺎ وﻻ ﺗﻔﻘﺪ اﺣﺘﺮاﻣﻚ ودﻋﻨﺎ ﻧﺪﺧﻞ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﺒﯿﻦ
ﻣﺎ ھﻨﺎك ،ﻟﯿﺲ ﺑﻤﻘﺪورﻧﺎ اﻵن ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻓﺎﻷﻃﻔﺎل ﺗﻌﺮﻓﻮا ﻋﻠﯿﻚ وﺑﻌﺾ اﻟﻜﺒﺎر ﻛﺬﻟﻚ ﺷﺎھﺪوﻧﺎ وﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﺟﻤﯿﻼ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻨﺎ
ﻋﺪم اﻟﺪﺧﻮل وإﻟﻘﺎء اﻟﺘﺤﯿﺔ ،ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إن ﻛﺎن ﻣﺎ ﻧﺸﺎھﺪه ھﻮ ﺣﻔﻞ ﻋﺮس ﻻﻟّﺔ ﻓﮭﻞ ﺳﺘﻔﻘﺪ ﺻﻮاﺑﻚ أو ﺗﺠﻦ ،ھﻞ واﻋﺪﺗﻚ
ﺑﺎﻟﺰواج ﻣﻨﻚ؟ وھﻞ ﺳﺒﻖ وأن ﻗﻠﺖ ﻟﮭﺎ ﺑﺼﺮاﺣﺔ أﻧﻚ ﺗﺤﺒﮭﺎ وﺗﻨﻮي اﻟﺰواج ﺑﮭﺎ وھﻞ ﺗﺒﺎدﻟﻚ ھﻲ ھﺬه اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ،ھﯿﺎ أﺟﺒﻨﻲ
ﻻ ،ﻟﻢ ﻧﻨﺎﻗﺶ ﯾﻮﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺰواج ،ﻟﻜﻦ ﺗﻌﻠﻘﻲ ﺑﮭﺎ ﻛﺎن واﺿﺤﺎ وإﻻ ﺑﻤﺎذا ﺳﺘﻔﺴﺮ ﺗﺮددي اﻟﺪاﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺘﮭﺎ أﻟﻢ
ھﺎأﻧﺖ ﻗﻠﺘﮭﺎ ،ﺗﻌﻠﻖ وﻟﯿﺲ ﺣﺐ وﻣﺼﺎرﺣﺔ وأﺣﻼم ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ،وﺗﻌﻠﻖ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ واﺣﺪ ﻻ ﯾﻌﻄﻲ ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﺎ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ
ﺣﺮﻣﺎن اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺮف ﻛﻤﺎ ﯾﺤﻠﻮ ﻟﮫ وﺧﺎﺻﺔ اﺧﺘﯿﺎر ﻣﻦ ﺳﯿﻌﯿﺶ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ واﺣﺪ وﯾﻮاﺟﮫ ﻣﻌﮫ ﻣﺼﺎﻋﺐ وﻣﺸﺎق
126
اﻟﺤﯿﺎة .ﻣﺎ أﻋﺮﻓﮫ ﻋﻨﻚ ﻏﯿﺮ اﻟﺬي أراه ﻓﯿﻚ اﻵن ،ﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺷﻜﺮت دع ﻣﺠﺎﻻ ﻟﻠﺬم ،اﻟﺤﺐ ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻘﻲ ﻏﯿﺮ
اﻟﺘﻌﻠﻖ اﻟﻤﺠﻨﻮن ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻋﻲ أﻧﺖ ،اﻟﺤﺐ ھﻮ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮر اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة ﻷن ﺗﻠﻚ اﻟﻤﮭﻤﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﮭﺎ ،اﻟﺤﺐ
ھﻮ اﻷﺣﻼم واﻷﻣﺎﻧﻲ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﯿﻦ اﺛﻨﯿﻦ ،اﻟﺤﺐ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻓﻀﺎﺋﯿﺔ ﺑﺮﺑﺎﻧﯿﻦ ،ﺗﺤﻠﻖ ﺑﮭﻤﺎ ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻦ ﻣﺎ وﻣﻦ ﺣﻮﻟﮭﻤﺎ ﻟﯿﺒﻨﯿﺎ
ﻗﺼﺮھﻤﺎ اﻟﻌﺎﺟﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺮات ﻻ ﺗﻄﺎﻟﮭﺎ أﻋﯿﻦ وﻻ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺎس ،اﻟﺤﺐ ﻟﯿﺲ ﻗﺼﺮ ﻛﺮﺗﻮﻧﻲ ﺻﻤﻤﮫ ﻣﮭﻨﺪس ﻓﻲ ﺧﯿﺎﻟﮫ وﺑﺪأ
ﯾﺘﺠﻮل داﺧﻠﮫ وﻟﻤﺎ أﻋﺠﺒﮫ ﻣﺎ ﺑﻨﻰ ،أﺧﺬ ﯾﺤﻠﻢ ﺑﺤﻮرﯾﺘﮫ أو أﻣﯿﺮة أﺣﻼﻣﮫ ﯾﺨﻄﻔﮭﺎ ﺑﯿﻦ ذراﻋﯿﮫ ﻟﯿﺰﯾﻦ ﺑﮭﺎ ﻗﺼﺮه اﻟﺼﻮري.
أﻧﺴﯿﺖ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻘﻮل ﻋﻦ ﺗﻔﺮّح وﺻﺪﯾﻘﮭﺎ اﻟﺸﺎب وﻛﯿﻒ أﻧﮭﻤﺎ ﺻﻤﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺣﻠﻤﮭﻤﺎ وﻟﺠﺄ إﻟﯿﻚ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة،
وﻛﯿﻒ أﻋﺠﺒﺖ ﺑﮭﺎ وﺑﺸﺠﺎﻋﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻣﺎ ﺗﺮاه ﺣﻘﮭﺎ اﻟﺨﺎص اﻟﺬي ﻟﻦ ﺗﺘﺮك أﺣﺪاً ﯾﺘﺼﺮف ﻓﯿﮫ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن أﺑﻮھﺎ
اﻟﻐﺎﻟﻲ.ﻛﻨﺖ ﺗﺘﺒﺎھﻰ ﺑﻄﺒﻌﻚ اﻟﺒﺪوي اﻟﺬي ﻣﯿﺰه اﻹﺑﺎء واﻟﻌﻔﺔ واﺣﺘﺮام اﻵﺧﺮﯾﻦ ،وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺟﺪك اﻟﯿﻮم ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻨﺖ
ﺗﺸﺘﻢ ﺑﻨﺎ وﺗﻌﯿﺮﻧﺎ ﺑﺄﻧﺎﻧﯿﺘﻨﺎ وﻣﻼﺑﺴﻨﺎ اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ وﺳﯿﺎراﺗﻨﺎ اﻟﻔﺨﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺨﺘﻄﻒ ﺑﮭﺎ ﺑﻨﺎﺗﻜﻢ أﻧﺘﻢ اﻟﺒﺪو ،ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﻤﯿﺰك ﻋﻨﺎ؟ ﻗﻞ
أﺟﺐ وﻻ ﺗﺴﻜﺖ ،أم ﺗﻈﻦ أن اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻻ أﻟﺴﻨﺔ ﻟﺪﯾﮭﻢ أم أﻧﮭﻢ ﻓﺎﻗﺪي اﻟﺸﻌﻮر ﻟﺪرﺟﺔ أن ﻛﻼﻣﻚ اﻟﻼذع ﻻ ﯾﻌﻨﻲ ﻟﮭﻢ ﺷﯿﺌﺎً.
ﻋﺎد ﺣﻤﻮدي ﻟﺮﺷﺪه ﺑﻌﺪ ﺳﻤﺎع ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ردھﺎ ﻓﮭﻲ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ،ﻟﻜﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﺗﺮﻓﺾ
اﻟﻘﺒﻮل ﺑﮭﺎ ﻷن ذﻟﻚ ﯾﻌﻨﻲ ﺗﺴﻠﯿﻤﮫ ﺑﻔﻘﺪان ﻻﻟّﺔ ،اﺳﺘﺪار ﻧﺎﺣﯿﺔ ﺻﺪﯾﻘﮫ وﺣﺎول اﻟﻜﻼم وﻟﻜﻨﮫ ﻏﺺ ﺑﺮﯾﻘﮫ وﺑﻘﻲ ﻓﺎﻏﺮ اﻟﻔﻢ
دون أن ﯾﻨﺒﺲ ﺑﺒﻨﺖ ﺷﻔﺔ وﺧﻔﺾ ﻧﻈﺮه إﻟﻰ اﻷرض وﺧﻄﻰ ﺧﻄﻮة ﺑﺎﺗﺠﺎه ﺑﯿﺖ أھﻞ رﻣﻀﺎن.
ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺗﻔﻀﻼ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﺟﺌﺘﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﻌﻮدة ﺗﺒﺘﺴﻢ ﺑﻤﻜﺮ ودھﺎء وﺗﺘﻄﻠﻊ إﻟﻰ وﺟﮫ ﺣﻤﻮدي
وﻛﺄن ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﻘﻮل ﻓﺎﺗﺘﻚ اﻟﺮﺣﻠﺔ ،ﺛﻢ أﺷﺎرت ﺑﯿﺪھﺎ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﺨﯿﻤﺔ وﻗﺎﻟﺖ ھﻨﺎك ،ﺗﻔﻀﻼ ھﻨﺎك ﺗﻮﺟﺪ ﺧﯿﻤﺔ اﻟﻌﺮس.
ﻻ أﺻﺪق ﺑﺄﻧﻜﻤﺎ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﺎن؟ دﻋﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺰاح ﻓﺈن ﻛﻨﺖ أﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﺤﻤﻮدي ﯾﻌﺮف.
وﻟﻤﺎذا ﺗﺆﻛﺪﯾﻦ أن ﺣﻤﻮدي ﯾﻌﺮف؟ وأﺑﺪى ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺪﯾﺔ وﻛﺮر اﻟﺴﺆال ،ھﯿﺎ دﻋﯿﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺪال واﺧﺒﺮﯾﻨﺎ ﻋﺮس
ﻣﻦ ھﺬا؟.
127
ﻓﺄدرﻛﺖ ﻣﺴﻌﻮدة أن اﻷﻣﺮ ﺟﺪي ،ﻓﻐﺎﺑﺖ اﻟﺒﺴﻤﺔ ﻣﻦ وﺟﮭﮭﺎ وﺗﻠﻌﺜﻤﺖ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﮭﺎ ﺧﺎﺻﺔ وھﻲ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﮭﺎ ﻗﺎﻣﺖ
ﺑﺪور ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ دﻓﻊ ﻻﻟّﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ،وﺧﻔﻀﺖ ﻋﯿﻨﯿﮭﺎ إﻟﻰ اﻷرض وأﺟﺎﺑﺖ ،ھﺬا ﻓﺮح ﻻﻟّﺔ ،ﻋﻘﺪ ﻗﺮاﻧﮭﺎ
ﺻﻌﻖ ﺣﻤﻮدي ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻊ ،وﺣﺎول أن ﯾﺼﻔﻊ ﻣﺴﻌﻮدة وﯾﺼﺮخ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﻮﻟﻲ أﻧﻚ ﺗﻤﺰﺣﯿﻦ ،وﻟﻜﻨﮫ ﺗﻤﺎﻟﻚ أﻋﺼﺎﺑﮫ وﻟﻢ
ﯾﻔﻌﻞ ﺷﯿﺌﺎًن وﺑﻌﺪ ﺛﻮان ﻣﻦ اﻟﺼﻤﺖ اﻟﻘﺎﺗﻞ اﺳﺘﺪار ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﯿﮫ ﻋﺎﺋﺪاً أدراﺟﮫ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أﺗﻰ ،ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺎﻟﻚ أﻣﺴﻚ ﺑﻄﺮف
درّاﻋﺘﮫ وزﺟﺮه ﻗﺎﺋﻼً ،ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﺑﻨﺎ ذﻟﻚ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ،ﻛﻤﺎ ﺧﻄﺖ ﻣﺴﻌﻮدة ﺧﻄﻮات ﺑﺎﺗﺠﺎھﮭﻤﺎ ،ورﻏﻢ أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ردة
ﻓﻌﻞ ﺣﻤﻮدي ﺗﺠﺎھﮭﺎ إﻻ أﻧﮭﺎ اﻗﺘﺮﺑﺖ ﻣﻨﮫ وﻗﺎﻟﺖ وھﻲ ﺧﺎﻓﻀﺔ ﺑﺼﺮھﺎ ،ﺗﻔﻀﻼ أدﺧﻼ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﻲ ،إن ﻛﻨﺘﻤﺎ ﻻ ﺗﺮﻏﺒﺎن ﻓﻲ
اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ ﺧﯿﻤﺔ اﻟﻌﺮس ،وﺳﺄﺧﺒﺮ ﻻﻟّﺔ ﺑﻤﺠﯿﺌﻜﻤﺎ وﺗﺄﺗﻲ ﻣﻌﻲ ﻟﺘﻨﺎول اﻟﺸﺎي ﻣﻌﺎً.
ـ ﺻﻤﺖ ﺣﻤﻮدي ﻃﻮﯾﻼً ﺛﻢ رﻓﻊ ﺑﺼﺮه إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﻛﺄﻧﮫ ﯾﺴﺘﻐﯿﺚ ﺑﮭﺎ وأﻃﺎل اﻟﻨﻈﺮ ھﻨﺎك ﺣﺘﻰ ﺗﻀﺎﯾﻖ اﻟﺴﻠﻚ
ـ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﯿﮫ وﻛﺄﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﺷﯿﺌﺎً ،وأﺟﺎﺑﮫ ﺑﺴﺆال :ﻣﺎذا ﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﺎذا؟.
ـ ﻣﺎذا أﺻﺎﺑﻚ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي أﻧﺖ ﺗﺴﻲء اﻷدب ﻣﻊ اﻟﻤﺮأة ،وھﻲ ﺗﻌﺮض ﻋﻠﯿﻚ اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮭﺎ وﺳﺘﺨﺒﺮ ﻻﻟّﺔ
ـ أﻗﻮل أﻧﻨﻲ ﻻ أرﯾﺪ اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ ﺧﯿﻤﺘﮭﺎ ،وﻻ أرﯾﺪ رؤﯾﺔ ﻻﻟّﺔ وإذا ﺗﻜﺮﻣﺖ ﻋﺪ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أﺗﯿﻨﺎ ،ﻻ… ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﯾﺎ
اﻟﺴﺎﻟﻚ ،ﻣﺎذا ﺳﻨﻘﻮل ﻟﻼﻟّﺔ أو ﻣﺎذا ﺳﺘﻘﻮل ھﻲ ﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ؟ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻨﻔﻌﻠﮫ ھﻮ إﺷﻌﺎرھﺎ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻓﻲ ﯾﻮم ﻓﺮﺣﺘﮭﺎ ،دﻋﮭﺎ وﻟﯿﺒﺎرك
ﻟﮭﺎ اﷲ ﻣﺎ اﺧﺘﺎرت ،وﻗﻔﻞ راﺟﻌﺎً دون أن ﯾﻌﻄﻲ ﻷي واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ ﻣﻌﮫ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﺪﺧﻞ.
128
ﻟﯿﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أﻗﻞ ﺣﺮارة ﻣﻦ ﻧﮭﺎرھﺎ ﻷﻧﮭﺎ ﻛﻜﻞ اﻟﻤﺪن اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﻤﻨﺎخ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮﺑﻊ ﻓﯿﮭﺎ وﺗﺤﯿﻂ
ﺑﮭﺎ ،ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﺗﺘﺮاءى ﻟﻚ اﻷﺿﻮاء ﻣﺸﻌﺔ وﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻮارھﺎ ﻛﺜﯿﻔﺔ ﻻﻣﻌﺔ وﺗﻈﻦ أن ﺗﻠﻚ اﻷﻧﻮار ﺗﻀﻲء ﺟﻤﯿﻊ أﺣﯿﺎء
اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻣﻨﺎزﻟﮭﺎ ،ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺎﻟﻚ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺟﺪﯾﺪا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﯿﻮن وﯾﻌﺮف ﺷﻮارﻋﮭﺎ وأزﻗﺘﮭﺎ ﻛﺮاﺣﺔ ﯾﺪه ،ﯾﺪرك أن ھﻨﺎك
أﺣﯿﺎء ﻟﻢ ﺗﺼﻠﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ وﻟﺬﻟﻚ أﻟﺢ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻟﯿﻌﻮدا ﻣﺴﺮﻋﯿﻦ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻌﺮﻗﻞ اﻟﻈﻼم إﯾﺎﺑﮭﻤﺎ.
ﻣﺮا ﺑﺤﻲ ﻻﺣﻮھﻢ اﻟﺼﻐﯿﺮ ،اﻟﺬي ھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أرﺑﻌﺔ ﺻﻔﻮف ﻣﻦ اﻟﺒﯿﻮت ذات اﻟﻠﻮن اﻷﺑﯿﺾ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺒﺪة
اﻟﺸﻮارع وإﻧﺎرﺗﮭﺎ ﺿﻌﯿﻔﺔ ،ﺑﻨﺘﮭﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ووزﻋﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﺎن ،ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺿﯿﻘﺔ ،ﻓﮭﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻏﺮﻓﺘﯿﻦ وﻣﻄﺒﺦ
ﺑﺪون ﺣﻤﺎم وﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺑﮭﺎ ﺻﺮف ﺻﺤﻲ ،ﻣﺴﺎﺣﺘﮭﺎ ﻻ ﺗﺒﻠﻎ اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ وارﺗﻔﺎﻋﮭﺎ ﻗﻠﯿﻞ وھﻲ ﻣﻐﻄﺎة ﺑﺮﻗﺎﺋﻖ أو
ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻞ اﻟﺸﺎرع اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻠﺔ ﻟﻨﺄﺧﺬ ﺗﺎﻛﺴﻲ ﻣﻦ ھﻨﺎك ،ﻛﺎن اﻟﺴﺎﻟﻚ ﯾﻘﻮل ذﻟﻚ ﻟﺤﻤﻮدي
ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺣﺪﯾﺚ ﯾﺒﻌﺪه ﺑﮫ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﺑﻤﺎ ﻣﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺗﻮﺗﺮ ،وواﺻﻼ ﻃﺮﯾﻘﮭﻤﺎ ﻟﯿﺠﺘﺎزا ذﻟﻚ اﻟﻔﺮاغ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﯿﻦ
اﻟﺤﯿﯿﻦ ،ﻻﺣﻮھﻢ واﻟﺰﻣﻠﺔ ،ﺣﻔﺮ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﻘﻤﺎﻣﺔ وﻧﺘﻮءات ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺪام ﺻﻌﺒﺎ ،ﻣﺮا ﺑﺠﺎﻧﺐ دار ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﺪﯾﮭﻤﺎ،
ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻣﺤﺎوﻻ اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﮫ وﻗﺎل ،ﻟﻘﺪ ﻗﯿﻞ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﻤﯿﻞ ﻓﻲ إﺣﺪى ﺑﻨﺎت ھﺬه اﻟﺪار ،ھﻞ ﺗﺮوي
ﻣﻨﮫ ﺷﯿﺌﺎً.
ﻟﻜﻦ ﺣﻤﻮدي ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﻤﺰاج ﯾﺴﻤﺢ ﻟﮫ ﺑﺮواﯾﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﺄﺷﺎر ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﻣﺤﺮﻛﺎً رأﺳﮫ ﯾﻤﯿﻨﺎً وﺷﻤﺎﻻً ،ﻟﻜﻨﮫ أﺷﺎر ﺑﯿﺪه إﻟﻰ
اﻷﻣﺎم وﻗﺎل وھﺬه دار رﻗﯿﺐ اﻟﺸﺮﻃﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮ اﻟﺬي ﺗﻤﺖ ﺗﺮﻗﯿﺘﮫ ﻣﺆﺧﺮاً وھﻨﺎك ﺗﺒﺪو ﻗﮭﻮة اﻟﻔﺎرس ﻣﺰدﺣﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس ،ھﯿﺎ
ﺳﻨﻨﺘﻈﺮ أﻣﺎﻣﮭﺎ أو ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺣﺘﻰ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﻛﺴﻲ ،ﻣﺎ رأﯾﻚ؟.
اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻻ زﻟﺖ ﺗﺘﻜﻠﻢ ،ﻇﻨﻨﺘﻚ أﺧﺮﺳﺎً ،ﺣﺎول أن ﺗﺴﺘﺮﺟﻊ أﻧﻔﺎﺳﻚ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺼﻞ إﻟﻰ دار ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻓﻘﺪ ﻧﺠﺪ
أرﺟﻮك دع ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺟﺎﻧﺒﺎً ،ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻟﺴﺖ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺨﻮض ﻓﯿﮫ.
وإﻟﻰ ﻣﺘﻰ؟ ﻛﻨﺖ أﻇﻦ أن ﻟﯿﻠﻰ اﻟﺸﺎم وﻣﺠﻨﻮﻧﮭﺎ ﻗﺪ ﻣﺎﺗﺎ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ .ھﺎھﻮ اﻟﺘﺎﻛﺴﻲ ،أﺷﺮ إﻟﯿﮫ ﻟﯿﺘﻮﻗﻒ.
129
ﻛﺎﻧﺖ ﺳﯿﺎرة ﻣﺮﺳﯿﺪس ﻛﺤﻠﯿﺔ اﻟﻠﻮن ﯾﻘﻮدھﺎ ﺷﺎب إﺳﺒﺎﻧﻲ ،ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺑﺠﺎﻧﺒﮭﻤﺎ ورﻛﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﻌﺪ اﻟﺨﻠﻔﻲ دون أن
ﻋﻔﻮاً رد اﻟﺴﺎﺋﻖ ،ﻻ أﻋﺮف ﻃﺮﯾﻘﮫ وﻟﻜﻦ إذا دﻟﻠﺘﻨﻲ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻋﻨﺪي.
ﺿﺤﻚ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻃﻮﯾﻼ ﺛﻢ رد ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺋﻖ ،ﻻ ﺗﮭﺘﻢ ﻟﻜﻼﻣﮫ ﻓﮭﻮ ﻛﻠﯿﻢ اﻟﻘﻠﺐ ،إﻟﻰ ﻛﻮﻟﻮﻣﯿﻨﺖ ﯾﺎدي ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ.
ﺑﻌﺪ دﻗﺎﺋﻖ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻧﺰﻻ أﻣﺎم ﺑﯿﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ودﻓﻊ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﺧﻤﺴﺔ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﺑﺴﯿﻄﺔ ﻟﻠﺴﺎﺋﻖ وودﻋﮫ ،ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ
ﻻ ﻟﻢ أﻓﻌﻞ.
ﯾﺎ أﺧﻲ ﻣﺎذا ﺑﻚ؟ إذا ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺰال ﻣﺘﺄﺛﺮاً ﻓﻠﻨﺘﺮك اﻟﻤﻮﺿﻮع إﻟﻰ اﻟﻐﺪ؟.
ﻻ ،ﻟﻦ ﻧﺘﺮﻛﮫ ﺑﻞ أﻃﺮق اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻧﻨﮭﻲ ﻣﻌﮫ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﻔﺮ ،ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ أﺗﻮق إﻟﻰ ﻣﻐﺎدرة
ﻃﺮق اﻟﺴﻠﻚ ﺑﺎب اﻟﺪار وﺳﻤﻊ وﻗﻊ أﻗﺪام آﺗﯿﺔ إﻟﯿﮫ وﻗﺒﻞ أن ﯾﺨﺒﺮ ﺣﻤﻮدي اﻧﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﻤﻰ ﺗﻘﻒ وراءه
ﻣﺒﺘﺴﻤﺔ وﻣﺮﺣﺒﺔ ،أدﺧﻼ ﺟﺌﺘﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﺧﻲ ﯾﻨﺘﻈﺮ ﻣﺠﻲء ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﻟﯿﺤﻀﺮﻛﻤﺎ ﻷﻧﻨﺎ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻧﻘﯿﻢ وﻟﯿﻤﺔ
ﻓﺎﺣﺖ راﺋﺤﺔ ﻃﻌﺎم ﺷﮭﻲ وﻟﺤﻢ ﻣﺸﻮي ،اﺳﺘﻨﺸﻘﺎھﺎ ﻟﻤﺎ دﻟﻔﺎ داﺧﻞ ردھﺔ اﻟﺒﯿﺖ ،ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ اﻟﺴﺎﻟﻚ إﻟﻰ ﺳﻠﻤﻰ وﻗﺎل
ﻻ ،ذھﺐ ﻹﺣﻀﺎر ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺘﺮﯾﺎت ﻗﺒﻞ أن ﺗﻐﻠﻖ اﻟﻤﺤﻼت أﺑﻮاﺑﮭﺎ ،أدﺧﻼ ﻓﮭﻮ ﻟﻦ ﯾﺘﺄﺧﺮ وأﻧﺎ ﺳﺄواﻓﯿﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺎل.
130
ﻛﺎن اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻔﺮوﺷﺎ ﺑﺎﻟﺰراﺑﻲ وﻣﻌﺒﺄ ﻣﻦ راﺋﺤﺔ اﻟﺒﺨﻮر ،ﺻﯿﻨﯿﺘﻲ ﺷﺎي أﺧﻀﺮ ﺑﻌﺪﺗﮭﻤﺎ ﺟﺎھﺰﺗﯿﻦ وﻣﺰﯾﻨﺘﯿﻦ
ﺑﺄﻏﺼﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻨﺎع اﻷﺧﻀﺮ وﻃﺎوﻟﺔ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻐﺮﻓﺔ وﺿﻌﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻗﻮارﯾﺮ ﻋﻄﻮر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻣﺴﻚ ﺧﻤﺴﺔ ،ﻣﺴﻚ
اﻟﺮﻓﺎدور ،ﻣﺴﻚ داﻧﻜﻮﻣﮫ وﻛﺬا ﻗﻮارﯾﺮ ﻣﻦ آﻏﻮا ﺑﺮاﻓﺎ ،وﻣﺴﻚ ﻟﯿﺘﺮ ،ﺗﻮﺟﮭﺎ إﻟﻰ زاوﯾﺔ وﺟﻠﺴﺎ ،ﺑﺮزت ﺳﻠﻤﻰ ﺗﺤﻤﻞ ﺟﯿﺮة
)ﻗﺪح( ﺑﮭﺎ ﺷﺮاب ﻣﻌﺪ ﻣﻦ ﻟﺒﻦ اﻟﻐﻨﻢ وﻗﺪﻣﺘﮫ ﻟﮭﻤﺎ ﺿﺎﺣﻜﺔ ﺗﻘﻮل ﺗﻔﻀﻼ ،اﺷﺮﺑﺎ ﻓﺈﻧﻜﻤﺎ ﺗﺒﺪوان ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺮاب ،ﻟﻜﻦ
ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺒﺪءا ﻓﻲ إﻋﺪاد اﻟﺸﺎي؟ ،ﺣﻤﻮدي ھﻞ ﺗﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﺸﺎﯾﻚ اﻟﻠﺬﯾﺬ ،ﻣﺎﻟﻲ أراك ﺳﺎﻛﺘﺎً ﻣﺘﺠﮭﻤﺎً؟ ھﻞ ﺗﺸﻜﻮ ﻣﻦ
ﺷﻲء؟.
ﻃﺮق اﻟﺒﺎب وھﺮﻋﺖ ﺳﻠﻤﻰ ﻟﻔﺘﺤﮫ ﺑﯿﻨﻤﺎ أﺧﺬ اﻟﺴﺎك ﯾﺘﮭﯿﺄ ﻹﻋﺪاد اﻟﺸﺎي ،ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ھﻮ اﻟﻄﺎرق وﻣﻌﮫ
اﻟﻤﺪﻋﻮون ،دﺧﻠﻮا ﺗﺒﺎﻋﺎً ،ﻛﺎﻧﻮا أرﺑﻌﺔ ﺷﺒﺎن ،ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﺮﺗﺪون درارﯾﻊ وراﺑﻌﮭﻢ ﺑﺒﻨﻄﻠﻮن ﺟﯿﻨﺰ وﻗﻤﯿﺺ ﺑﻨﻲ ﻣﻊ ﺟﺎﻛﯿﺖ
رﻣﺎدي ،ﻗﺪﻣﮭﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﮭﻢ ﺛﻢ ﻋﺮﻓﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻤﻲْ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﺎﻟﻚ وﺣﻤﻮدي ،ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ ﻟﻢ ﯾﻨﺘﺒﮫ ﻛﺜﯿﺮاً
ﻷﺳﻤﺎء اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ھﺬﯾﻦ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ ﻗﺪﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب أﻣﺎ اﻵﺧﺮان ﻓﮭﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ،ﺷﻜﻞ ذﻟﻚ
ﺳﺒﺒﺎ ﻹﺛﺎرة اﻧﺘﺒﺎھﮫ وﺑﺪأ ﯾﺪﻗﻖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب ،وﺣﺎول ﺗﺬﻛﺮ اﻷﺳﻤﺎء ،ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪراﻋﺔ اﻟﺒﯿﻀﺎء واﻟﻠﺜﺎم
اﻷﺳﻮد ھﻮ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺄﻧﮫ ﻗﺮﯾﺐ ﻷﺣﺪ اﻟﻘﻀﺎة ھﻨﺎ أﻣﺎ اﻵﺧﺮ ﻓﻘﺪ ﻟﻘﺒﮫ ﺑﻔﺮﻧﻜﻮ ،واﺻﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻛﻼﻣﮫ
ﻣﺮﺣﺒﺎً ،ﺛﻢ ﻗﺎل ﻣﺨﺎﻃﺒﺎً اﻟﺠﻤﯿﻊ ،ﻟﻦ ﯾﻠﺒﺚ ﻋﺒﺪاﺗﻲ أن ﯾﺼﻞ ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﮫ ﻗﺒﻞ ذھﺎﺑﻲ أن ﯾﺤﻀﺮﻛﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺎرﯾﻮ ،ﻷﻧﻨﻲ
ﻧﻌﻢ ﻟﻘﺪ أﺧﺒﺮﺗﻨﺎ ﺳﻠﻤﻰ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﺮرﻧﺎ ﻣﻦ ھﻨﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﺑﻘﻠﯿﻞ وﻟﻢ ﻧﺠﺪ أﺣﺪاً ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ.
ﺑﺪأ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﯾﻘﺪم اﻟﺸﺮاب وﯾﻘﺪم اﻟﺒﺨﻮر ﻟﻀﯿﻮﻓﮫ ﺛﻢ أﺧﺬ ﺑﺨﺎﺧﺔ اﻟﻌﻄﺮ وﻋﺒﺄھﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻚ اﻟﻠﯿﺘﺮ وﺑﺪأ ﯾﺮش
اﻟﺠﻤﯿﻊ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﻤﻰ ﺗﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻟﻌﺒﺪاﺗﻲ اﻟﺬي أﺣﻀﺮ ﻣﻌﮫ ﻧﺠﺎة ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺳﻠﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﺖ أﻧﮭﺎ ﺗﺤﺘﺎج
إﻟﯿﮭﺎ ﻛﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪھﺎ ﻓﻲ إﻋﺪاد اﻟﻄﻌﺎم وﺑﻤﺎ أن ﻧﺠﺎة ﻃﺎھﯿﺔ ﻣﺎھﺮة ﻷﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﺮﯾﺠﺎت اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﯿﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﻓﮭﻲ
ﻣﺮﺣﺒﺎً أﯾﺘﮭﺎ اﻟﻌﻔﺮﯾﺘﺔ ﻓﺎﻟﻠﯿﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﯿﺎﻟﯿﻚ ،ﺧﺎﺻﺔ وأن ﺿﯿﻮﻓﻨﺎ ﻗﺎدﻣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب وأﻧﺖ ﺗﻌﻠﻤﯿﻦ أن ﻧﺴﺎءھﻢ ھﻨﺎك
131
ﯾﺒﺪو أﻧﻚ ﻣﮭﺘﻤﺔ ﻛﺜﯿﺮاً ﺑﻀﯿﻮف اﻟﻠﯿﻠﺔ ،ھﻞ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺤﻈﻰ ﺑﺎھﺘﻤﺎم ﺧﺎص ﻟﺪﯾﻚ أو ﺗﺮﯾﺪﯾﻦ اﻗﺘﻨﺎﺻﮫ ﻛﺰوج
أﯾﺘﮭﺎ اﻟﻤﺎﻛﺮة؟.
ﻛﯿﻒ ﻓﻜﺮت ﺑﮭﺬا؟ ،أﻧﺖ ﺗﻌﺮﻓﯿﻨﻲ وﺗﻌﺮﻓﯿﻦ ﻛﻢ أﻧﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﻟﺬا ﻟﻦ أﻓﻜﺮ ﺑﺎﻻرﺗﺒﺎط ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﮭﺎ .وداﻓﻌﻲ
ھﻮ اﻟﻐﯿﺮة ﻟﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻘﺎل أن ھﻨﺎك ﻧﺴﺎء أﻓﻀﻞ ﻣﻨﺎ ﻃﺒﺨﺎً وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب.
ﻃﯿﺐ ﻗﻮﻟﻲ أوﻻً ﻣﺎﻟﺬي ﻋﻠﻲ ﺗﺤﻀﯿﺮه وﻻ ﺗﻈﻨﻲ أن اﻟﺜﺮﺛﺮة اﻟﺘﻲ ﻗﻠﺘﮭﺎ اﻵن ﻗﺪ أﻗﻨﻌﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﺷﻲء ،ﻷﻧﻨﻲ ﻓﮭﻤﺖ ﻣﻦ
ﻋﺒﺪاﺗﻲ أن ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻀﯿﻮف ﻣﻦ ھﻮ ﻗﺎدم ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﻮﺟﺪ ﺣﻤﻮدي واﻟﺴﺎﻟﻚ ،ھﻞ ﺑﯿﻦ ﺿﯿﻮﻓﻚ اﻟﺠﺪد أﺣﺪ ﻣﮭﻢ
وﺗﻌﺮﻓﯿﻦ ﻣﺎ أﻗﺼﺪ؟.
أﻧﺖ داﺋﻤﺎً ھﻜﺬا ،ھﯿﺎ اﺑﺪﺋﻲ ﺑﺘﺤﻀﯿﺮ اﻟﺴﻠﻄﺔ ،أﻧﺎ ﻟﻢ أﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻗﯿﻖ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ ،ﻓﻘﻂ ﯾﻤﻜﻨﻨﻲ أن
أؤﻛﺪ ﻟﻚ أن واﺣﺪاً ﻣﻨﮭﻢ وﺳﯿﻢ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ وﻻ أدري ﻣﻦ أﯾﻦ ھﻮ ﻗﺎدم .ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻟﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎھﻲ ﺣﻘﺎً ھﻮ ﺣﻤﻮدي ،ﻷﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ
أﻟﻢ ﺗﻌﻠﻤﻲ ﺑﻌﺪ؟ ﻟﻘﺪ ﺗﺰوﺟﺖ ﻻﻟّﺔ رﻣﻀﺎن وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﺳﺒﺐ ﻏﻤﮫ ،ﻓﺎﻓﺮﺣﻲ وﺣﻀﺮي اﻟﻄﻌﺎم ﺟﯿﺪاً ﻓﻘﺪ ﺑﺎت اﻟﻄﺮﯾﻖ
أﺳﻜﺘﻲ ﻓﻘﺪ ﯾﺄﺗﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أو ﻋﺒﺪاﺗﻲ اﻵن ﻟﻄﻠﺐ ﺷﻲء وﯾﺴﻤﻊ ﺛﺮﺛﺮﺗﻚ ھﺬه وﯾﻈﻨﻨﻲ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺤﻤﻮدي ﻛﻤﺎ
ﺗﺰﻋﻤﯿﻦ؟
ﻟﻌﯿﻨﺔ وﻣﺎﻛﺮة وھﻞ أﻧﺖ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ؟ أﺟﯿﺒﻲ ﻓﺈن أﺧﺎك اﻟﻤﻐﺮور ﯾﻨﺎدﯾﻚ.
اﻟﻤﻐﺮور ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﺄﺑﮫ ﺑﻚ ،ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﺘﻮھﻤﯿﻦ ﻟﻮ ﻋﻠﻢ اﻧﻚ ھﻨﺎ ﻟﻨﺴﻲ أﻧﻨﻲ أﺳﺘﺤﯿﻲ ﻣﻨﮫ ،وﻟﻜﻦ دﻋﯿﻨﻲ أرى ﻣﺎذا ﯾﺮﯾﺪ.
ﻋﺎدت ﺳﻠﻤﻰ ﻣﺒﮭﻮرة وأﺧﺬت وﻋﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء وﺣﻤﻠﺘﮫ إﻟﻰ أﺧﯿﮭﺎ وﻟﻤﺎ رﺟﻌﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻟﻢ ﺗﺘﻜﻠﻢ ،ﻓﺄﺛﺎر ذﻟﻚ
اﻟﺴﻜﻮت ﻓﻀﻮل ﻧﺠﺎة اﻟﺘﻲ ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ ﻣﺎذا ﺑﻚ؟ ﻋﺪت ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﺻﺎﻣﺘﺔ وﻛﺄﻧﮫ ﻧﮭﺮك ﻓﻲ ﺷﻲء.
132
أﺳﻜﺘﻲ ،ﻧﺤﻦ ھﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺪ وﻟﯿﻤﺔ ﻋﺸﺎء ﻋﺎدﯾﺔ ﻟﻀﯿﻮف ﻧﺴﺘﻘﺒﻠﮭﻢ ﻷول ﻣﺮة.
وﻛﯿﻒ ذﻟﻚ؟
ﯾﺒﺪو أن اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺒﻌﻀﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ ،ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻤﻠﺜﻢ ﯾﻘﻮل ﻷﺧﻲ ،ھﺆﻻء ھﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ﻋﻨﮭﻢ ﻓﻲ
اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ؟.
ﻓﺄﺟﺎب أﺧﻲ ﻧﻌﻢ ،وھﻢ ﺛﻘﺘﻲ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ،ﻻ ﺗﺨﺶ ﺷﯿﺌﺎً وﺗﻜﻠﻢ ﺑﺪون ﺗﺤﻔﻆ.
ﻟﻢ أﻓﮭﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ ،وﻟﻜﻨﮫ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺠﻨﯿﻦ أو ﺣﺮﻛﺔ ﺟﻨﻮﻧﯿﺔ ،أو ﺷﻲء ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻘﺒﯿﻞ.
وﻗﻔﺖ ﺳﻠﻤﻰ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺒﺎب وﺗﻨﺎھﻰ إﻟﻰ ﻣﺴﺎﻣﻌﮭﺎ ﻛﻼم ﻣﺘﻘﻄﻊ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﻠﺘﻘﻂ ﻣﻨﮫ ،إﺧﺮاج اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر،
اﻟﺘﺤﻀﯿﺮ ﻟـ… رﻓﺎﻗﻨﺎ ھﻨﺎك ﯾﻨﺘﻈﺮون ردﻛﻢ… درس اﻟﺰﻣﻠﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﺋﻔﺔ أن ﯾﻔﺎﺟﺌﮭﺎ أﺣﺪھﻢ وھﻲ ﺗﺴﺘﺮق اﻟﺴﻤﻊ ﺑﺘﻠﻚ
اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮھﮭﺎ ،وھﻲ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﺠﺮأة واﻟﺼﺮاﺣﺔ ،ﻓﺎﺑﺘﻜﺮت ﻋﺬراً ودﺧﻠﺖ ﺗﺠﻠﺐ ﺷﺮاﺑﺎً ،ﻓﺒﮭﺖ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ وﺳﻜﺖ
ﻓﺠﺄة ،ﻟﻜﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺎل ھﺬه أﺧﺘﻲ ﺳﻠﻤﻰ وﻻ ﺧﻮف ﻣﻨﮭﺎ ،ﯾﻤﻜﻨﻚ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ وھﻲ ﻋﺮﺑﯿﺔ أﺻﯿﻠﺔ وﺗﻜﺮه
اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر أﻛﺜﺮ ﻣﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺟﻤﯿﻌﺎً وﻛﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺟﺮت ﻣﻊ اﻟﺸﺮﻃﺔ واﻟﺠﻮاﺳﯿﺲ ،ﻓﻮاﺻﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺪﯾﺜﮫ ،ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر
ﺧﺮﺟﺖ ﻣﺬھﻮﻟﺔ ،وﻟﯿﺲ ﻷﻧﮭﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ،وﻟﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﺼﺪﯾﻘﺔ ﻋﻤﺮھﺎ ﻧﺠﺎة وھﻞ ﺗﺨﺒﺮھﺎ ﺑﻤﺎ
ﺳﻤﻌﺖ أم ﻻ؟ ،وھﺬا ﻗﺮار ﯾﺨﺼﮭﺎ ﻟﻮﺣﺪھﺎ وﻟﻦ ﺗﺴﺘﺸﯿﺮ أﺣﺪاً ﻓﯿﮫ ،أﻣﺮ ﺧﻄﯿﺮ وﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ ﺟﺴﯿﻤﺔ ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻢ ﻓﯿﮭﺎ،
ﺗﻘﻮل ذﻟﻚ ﻟﻨﻔﺴﮭﺎ وھﻲ ﻋﺎﺋﺪة إﻟﻰ اﻟﻤﻄﺒﺦ ،ﻧﺠﺎة أﺣﺒﺘﻨﻲ داﺋﻤﺎ وﻟﻢ ﺗﺨﻒ ﻋﻨﻲ ﯾﻮﻣﺎً أي ﺳﺮ ﻣﻦ أﺳﺮارھﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ
ﺑﺸﺆون ﻋﺎﺋﻠﺘﮭﺎ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ،ﻛﻨﺖ داﺋﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﺄدق ﺗﻔﺎﺻﯿﻠﮭﺎ ،وﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ ھﻨﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ ،ﻓﺎﻟﺬي ﺳﻤﻌﺘﮫ اﻵن ﻻ ﯾﺨﺼﻨﻲ أﻧﺎ
أو ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ ﺣﺘﻰ ،ھﺬه أﺳﺮار ﺗﺨﺺ آﺧﺮﯾﻦ وﺛﻘﻮا ﺑﻲ ﻷﻧﮭﻢ ﯾﺜﻘﻮن ﺑﺄﺧﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وھﻞ ﻛﺎن أﺧﻲ ﺳﯿﺜﻖ ﺑﻤﻦ أﺛﻖ أﻧﺎ
133
ﺑﮫ ،ﺳﺄﺗﺮك ﻧﺠﺎة ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻤﺸﺮوب اﻟﻐﺎزي ﻷرى ﻣﺎ ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﺎ ﻋﻨﺪ أﺧﻲ ،وﻟﻜﻦ ﻻ ،ﻻ ذﻟﻚ أﻣﺮ ﻣﺤﺮج ﻟﮭﻤﺎ اﻻﺛﻨﯿﻦ
وﺳﯿﻨﺰﻋﺞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻷﻧﮫ ﺳﯿﺪرك أﻧﻨﻲ ﺗﻌﻤﺪت ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻐﻀﺐ ھﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪرك أﻧﻨﻲ اﺳﺘﺪرﺟﺘﮭﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻻ ﺗﺪري
ﻟﻺﻃﻼع ﻋﻠﻰ أﻣﻮر ﻻ ﺗﺨﺼﮭﺎ ،ﯾﺎ إﻟﮭﻲ ﻣﺎذا ﻋﻠﻲ أن أﻓﻌﻞ؟ أﺳﺄل ﻋﺒﺪاﺗﻲ أو ﺣﻤﻮدي وﻟﻜﻦ أﻟﻢ أﻗﺮر اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ﺑﻤﻔﺮدي
وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺘﻲ؟ ،ﻧﺠﺎة ﺻﺪﯾﻘﺔ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﻟﻢ أﻛﺘﻢ ﻋﻨﮭﺎ أﺑﺪاً ﻛﻤﺎ أﻧﻨﻲ واﺛﻘﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻟﻤﺎ ﺗﺮددت ﻟﺤﻈﺔ،
ﺗﻘﺎﺳﻤﻨﺎ اﻟﻌﯿﺶ ﺳﻮﯾﺎً ﺗﺸﺎﺟﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ رﻏﯿﻒ ﺧﺒﺰ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺎ اﻻﺛﻨﺘﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ،ﺗﺸﺎرﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻐﺎﻣﺮاﺗﻨﺎ
اﻟﻄﻔﻮﻟﯿﺔ وﻛﺬا اﻟﻤﺮاھﻘﺔ ﻓﻜﯿﻒ ﻻ ﻧﻮاﺻﻞ وﻧﺤﻦ اﻵن أﻛﺜﺮ ﻧﻀﺠﺎ ووﻋﯿﺎً ،ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻟﮭﺎ رأي ﻏﯿﺮ اﻟﺬي ﻋﻨﺪي
وﺗﺠﻌﻠﻨﻲ أدرك أﺷﯿﺎء ﻟﻢ اﻧﺘﺒﮫ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻷﻧﻨﻲ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺤﻤﺎس وﺳﺮﯾﻌﺔ اﻟﺘﺄﺛﺮ ،أﻧﺎ أﻋﺮف ﻧﻔﺴﻲ ،إذن ھﯿﺎ ﯾﺎ ﺳﻠﻤﻰ
ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻀﯿﻮف ﻛﺎن اﻟﻨﻘﺎش ﺟﺪي ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ،ﺣﯿﺚ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﺘﺤﻤﺲ ﻟﺴﻤﺎع اﻟﻤﺰﯾﺪ وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻗﺮروا ﻣﻮاﺻﻠﺔ
اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻋﺒﺪاﺗﻲ .وﻟﺬا ﻃﻠﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﺣﻤﻮدي أن ﯾﺴﺎﻋﺪه ﻓﻲ ﺗﺤﻀﯿﺮ اﻟﻤﺎﺋﺪة ﻟﻠﻌﺸﺎء،
وﺧﺮج اﻷول ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﻤﻄﺒﺦ وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﻮﺟﻮد ﻧﺠﺎة ﻣﻊ أﺧﺘﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻔﺎﺟﺄﺗﮫ ﻛﺒﯿﺮة وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ إﺧﻔﺎء
اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻋﺮﯾﻀﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ ،ﻓﺤﯿﺎ ﻧﺠﺎة وﻋﻠﻖ ﻗﺎﺋﻼ ﻷﺧﺘﮫ ﻛﻨﺖ أﻋﻠﻢ أﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﻲ اﻟﺼﻤﻮد أﻣﺎم اﻻﻣﺘﺤﺎن ﺑﻤﻔﺮدك،
ﻷﻧﻨﻲ ﺗﻌﻤﺪت أن ﻻ أﺧﺒﺮ ﻧﺠﺎة ﺑﻤﺎ ﻟﺪﯾﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻤﺎ أوﺻﻠﺘﮭﺎ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮭﺎ وأﻧﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﻲ إﻟﻰ ﺳﻮق اﻟﺨﻀﺎر ،ﻓﻈﮭﺮت
ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ ﺳﻠﻤﻰ واﺣﻤﺮت وﺟﻨﺘﻲ ﻧﺠﺎة ﺧﺠﻼ وﺗﺒﺎدﻻ ﻧﻈﺮات ﻟﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻷوﻟﻰ ﺗﻘﻮل ھﻜﺬا
ﯾﺎ ﻣﺨﺎدﻋﺔ ﺑﺖ ﺗﻘﺎﺑﻠﯿﻨﮫ ﻣﻦ وراء ﻇﮭﺮي وﺗﺘﮭﻤﯿﻨﮫ أﻣﺎﻣﻲ ﺑﺎﻟﻐﺮور واﻟﻼﻣﺒﺎﻻة ،أﻣﺎ ﻧﺠﺎة ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﻤﻦ ﺻﻌﻘﮫ ﺗﯿﺎر ﻛﮭﺮﺑﺎﺋﻲ،
ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﻤﺎذا ﺳﺘﻔﻜﺮ ﺳﻠﻤﻰ ﻓﺮﻣﻘﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻨﻈﺮة واﻟﺸﺮر ﯾﺘﻄﺎﯾﺮ ﻣﻦ ﻋﯿﻨﮭﺎ ،ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺗﻐﯿﺐ ﻣﻦ وﺟﮭﮫ
وارﺗﺒﻚ وﻟﻢ ﯾﺠﺪ اﻟﻜﻼم اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﯿﻘﻮﻟﮫ ،ﻓﺎﺧﺘﻔﻰ وراء ﻋﺪم اﻻﻛﺘﺮاث ،وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺗﺤﻀﯿﺮ اﻟﻌﺸﺎء ﻟﺘﻘﺪﯾﻤﮫ إﻟﻰ اﻟﻀﯿﻮف
وﺧﺮج وھﻮ ﻻ ﯾﻔﺮق رﺟﻠﮫ ﻣﻦ رأﺳﮫ ،ﻣﺮ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺣﻤﻮدي دون أن ﯾﻨﺘﺒﮫ ﻟﺬﻟﻚ ودﺧﻞ اﻟﺼﺎﻟﻮن ﻣﺴﺮﻋﺎً ،وﻗﻒ ﺣﻤﻮدي
ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺻﺪﯾﻘﮫ وﯾﺴﺄل ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺎ اﻟﺬي أﺻﺎﺑﮫ ،ھﻞ ارﺗﻜﺒﺖ ﺳﻠﻤﻰ ﺣﻤﺎﻗﺔ وﺧﻄﻰ ﺑﺨﻔﺔ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه اﻟﻤﻄﺒﺦ وﻟﻤﺎ أﻃﻞ ﺑﺄﻧﻔﮫ
ﺳﻤﻊ اﻟﺼﺪﯾﻘﺘﺎن ﺗﺘﺸﺎﺟﺮان ﺑﺼﻮت ﻣﺴﻤﻮع ،اﻟﻤﻐﺮور إذن؟ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﻤﻰ ھﻲ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﺔ ،ﻣﻐﺮور وأﻧﺖ ﺗﺠﻌﻠﯿﻦ ﻣﻨﮫ ﺳﺎﺋﻘﻚ
اﻟﺨﺎص ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲ ،ﻟﻤﺎذا ﯾﺎ ﻧﺠﺎة ﺗﻔﻌﻠﯿﻦ ذﻟﻚ ،وأﻧﺖ ﺗﻌﺮﻓﯿﻦ ﻛﻢ ﺳﯿﺴﻌﺪﻧﻲ أن ﺗﺘﺰوﺟﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﺧﻲ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻔﺘﺮق أﻧﺎ
وأﻧﺖ ﻟﻤﺎذا ،ﻟﻤﺎذا !! ھﻞ أزﻋﺠﺘﻚ ﻓﻲ ﺷﻲء؟ ھﻞ ﺗﻈﻨﯿﻦ أﻧﻨﻲ ﺳﺄﻗﻒ ﯾﻮﻣﺎ ﺿﺪك ﻟﺼﺎﻟﺢ أﺧﻲ أو ﺳﯿﻜﻮن ﻟﻲ رأي ﻏﯿﺮ اﻟﺬي
134
أﻗﻮﻟﮫ ﻟﻚ؟ .وأﺟﮭﺸﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﻜﺎء .ﺣﺎوﻟﺖ ﻧﺠﺎة اﻹﺟﺎﺑﺔ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ اﻟﻌﺒﺎرات ﺑﻞ ﻓﻘﺪت اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﯾﻚ ﺷﻔﺘﯿﮭﺎ
ﻓﺎرﺗﻤﺖ ﻓﻲ ﺣﻀﻦ ﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ وﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﺮﻗﺒﺘﮭﺎ وأﺟﮭﺸﺖ ھﻲ اﻷﺧﺮى ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء وھﻲ ﺗﻘﻮل ﺗﺒﺎً ﻟﮫ ﻟﻤﺎذا رﻛﺒﺖ ﻣﻌﮫ ﻟﻤﺎذا ﻗﺒﻠﺖ
ﻛﻢ ﺗﻜﺬﺑﯿﻦ أﯾﺘﮭﺎ اﻟﻄﻔﻠﺔ اﻟﻤﺪﻟﻠﺔ ،ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﻧﺠﺎة وإذا ﺑﺤﻤﻮدي ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺎب ﯾﻀﺤﻚ وﯾﻘﻮل وﻟﻢ ﺗﻜﺮھﯿﻦ ﻣﻦ
ﯾﺤﺒﻚ وھﻞ ﺟﺰاء اﻹﺣﺴﺎن إﻻ اﻹﺣﺴﺎن؟ ،وھﻞ ﺗﺼﺪﻗﯿﮭﺎ ﯾﺎ ﺳﻠﻤﻰ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺪﻋﻲ ﻣﻦ ﻛﺮه ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ؟ وﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﯾﺠﺮي
أﻧﺘﻤﺎ ﺗﺒﻜﯿﺎن ﻣﺎ اﻷﻣﺮ؟ ھﯿﺎ اﺧﺒﺮاﻧﻲ ،ﻣﻨﺬ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﺮ ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻛﺎن ﺷﺎرد اﻟﺒﺎل واﻵن أﺟﺪﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﻮﺑﺔ ھﺴﺘﯿﺮﯾﺎ
ﻣﺎذا ھﻨﺎك؟ ،ﻻ ،ﻻ ﺗﻘﻮﻻ ﺷﯿﺌﺎً ،اﻵن ﻋﻠﯿﻜﻤﺎ ﺗﺤﻀﯿﺮ اﻟﻌﺸﺎء ﻷن اﻟﻀﯿﻮف ﻗﺪ ﻏﺴﻠﻮا أﯾﺪﯾﮭﻢ وھﻢ اﻵن ﺟﺎﻟﺴﻮن ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر
اﻷﻛﻞ وﻗﺪ ﯾﻔﻘﺪون اﻟﺸﮭﯿﺔ إذا أﺑﻄﺄﻧﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﺳﻨﺨﺒﺮ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻻﺣﻘﺎً ،ﻷﻧﻨﻲ ﻣﺮرت ھﺬا اﻟﻤﺴﺎء ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ ﻗﺎﺳﯿﺔ ،ھﯿﺎ ﻛﻔﻜﻔﺎ ﺗﻠﻚ
اﻟﺪﻣﻮع ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ إﯾﺬاء ھﺬه اﻟﺮﻣﻮش اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ ،اﺳﻤﻌﺎ ﻣﺎ أﻗﻮﻟﮫ ﻟﻜﻤﺎ وﻋﻮدا إﻟﻰ رﺷﺪﻛﻤﺎ وﺳﻨﻨﺎﻗﺶ اﻷﻣﺮ ﻓﯿﺎ ﺑﻌﺪ.
اﻓﺘﺮﻗﺘﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ دون أن ﺗﺘﻜﻠﻤﺎ وﺑﺪأﺗﺎ ﺑﺘﺠﮭﯿﺰ اﻟﻄﻌﺎم ﺳﻠﻤﻰ ﺗﮭﯿﺊ اﻟﻜﺴﻜﺴﻲ وﻧﺠﺎة ﺗﻌﺪ أﻃﺒﺎق اﻟﻠﺤﻢ
اﻟﻤﺸﻮي ،أﺧﺬ ﺣﻤﻮدي ﻃﺒﻘﻲ اﻟﻤﺸﻮي وﻏﺎدر ﻣﺘﺠﮭﺎً إﻟﻰ اﻟﺼﺎﻟﻮن ،ﺛﻢ ﻋﺎد وأﺧﺬ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ ﯾﺪ ﻧﺠﺎة ،ﻛﺎن ﯾﻤﺸﻲ ذھﺎﺑﺎً
وإﯾﺎﺑﺎً ﺣﺎﻣﻼ ھﺬا اﻟﻄﺒﻖ أو ذاك ﺣﺘﻰ اﻛﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻤﺎﺋﺪة أﻣﺎم اﻟﻀﯿﻮف ﻓﺎﻋﺘﺬر ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ھﻤﺴﺎً واﻟﺘﺤﻖ
ﺑﺎﻟﺼﺪﯾﻘﺘﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺒﺦ ،واﻵن ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺣﻮاﻟﻲ ﺧﻤﺲ وأرﺑﻌﯿﻦ دﻗﯿﻘﺔ ﻟﻨﺮى ﻣﺎ اﻟﺬي ﻛﺪر ﺻﻔﻮﻛﻤﺎ ،ھﯿﺎ أﻧﺖ ﯾﺎ ﻧﺠﺎة ﻛﻨﺖ
ﺗﻠﻌﺜﻤﺖ ﻧﺠﺎة ﻗﺒﻞ أن ﺗﺒﺪأ اﻟﻜﻼم وﻗﺎﻟﺖ إن ﻣﺎ ﯾﺒﻜﯿﻨﻲ ﻟﯿﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﮫ ﻣﻦ ﺳﻠﻤﻰ زﻟﺰل ﻛﯿﺎﻧﻲ.
أﻧﺎ ﻻ أﻣﺰح ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ،ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﮫ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﯿﻞ ﻟﺘﻤﻨﯿﺖ أن ﺗﻤﻮت.
ﻋﺮﻓﺘﻜﻤﺎ ﺻﺪﯾﻘﺘﯿﻦ ﻣﺰﻋﺠﺘﯿﻦ وﻛﺄﻧﻜﻤﺎ ذات واﺣﺪة ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻞ إﺣﺪاﻛﻤﺎ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺎﺑﻞ اﻷﺧﺮى ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ
135
ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أﻧﻨﻲ اﻟﺘﻘﯿﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ھﺬا اﻟﻤﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع ﻓﺄرﻏﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻛﻮب ﻣﻌﮫ ﻟﯿﻮﺻﻠﻨﻲ إﻟﻰ
اﻟﺒﯿﺖ ورﻏﻢ رﻓﻀﻲ ﻟﺬﻟﻚ أﺻﺮ وﻗﺎل ﺳﺘﻐﻀﺐ ﻣﻨﻚ ﺳﻠﻤﻰ إذا ﻋﻠﻤﺖ ﺑﺄﻧﻚ رﻓﻀﺖ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﻨﻲ واﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻘﻠﮫ ھﻮ أﻧﮫ ﺑﺪأ
ﯾﺘﮭﻜﻢ ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻰ ﺳﻠﻤﻰ وﻓﮭﻤﻨﺎ ﻟﻠﺤﯿﺎة وﯾﺘﮭﻤﻨﺎ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻻ زﻟﻨﺎ ﻧﻌﯿﺶ ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺎل وإﻻ ﻓﻠﻤﺎذا ﻟﻢ ﻧﺘﺰوج ،ﻛﻨﺖ أﻋﻠﻢ أن
اﻟﻤﻘﺼﻮدة ﺑﻜﻞ ذﻟﻚ ھﻲ أﻧﺎ وأﻧﮫ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺪاﻋﺒﺔ اﻟﻐﻠﯿﻈﺔ اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﮫ اﻟﺨﺸﻦ ،وﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﯾﻄﻠﺒﻨﻲ ﺗﻌﺠﺒﺖ أن
ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻢ ﯾﺨﺒﺮﻧﻲ ﺑﺬﻟﻚ وﻛﻨﺖ ﺳﺄﺳﺄل ﺳﻠﻤﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮع وأﺧﺒﺮھﺎ ﺑﻤﺎ ﺟﺮى ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وﻟﻜﻦ أﺧﺬﻧﺎ
اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻨﺴﯿﺖ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ھﻮ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﻔﺎﺟﺄه وﺟﻮدي ورﺑﻤﺎ ﻇﻦ أﻧﻨﻲ أﺧﺒﺮت ﺳﻠﻤﻰ ﺑﻤﺎ ﺟﺮى ﻓﺼﺎر ﯾﻀﺤﻚ
ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻧﺤﻦ ،وﻟﻜﻦ ﻣﺼﺪر ﻏﻤﻲ ھﻮ أن ﺳﻠﻤﻰ ﺗﻈﻦ أﻧﻨﻲ أﺧﻔﯿﺘﮭﺎ اﻷﻣﺮ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ وأوﻟﺖ ﺑﻞ ذھﺒﺖ ﺑﻌﯿﺪاً ﺟﺪاً.
ﻻ أرﯾﺪ ﺳﻤﺎع ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻷﻧﻨﻲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻤﯿﻦ ،ﻧﺤﻦ ﻛﻠﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﺳﻠﻤﻰ رﻏﻢ ذﻛﺎﺋﮭﺎ وﻓﻄﻨﺘﮭﺎ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺳﺮﯾﻌﺔ
اﻟﺘﺄﺛﺮ ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﺣﺴﺎﺳﺔ ﺟﺪاً ،وﻻ أﺧﻔﯿﻚ ﯾﺎ ﻧﺠﺎة ذﻟﻚ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺟﺎذﺑﯿﺘﮭﺎ اﻟﻠﻌﯿﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ اﻹﻓﻼت ﻣﻨﮭﺎ ،وأﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ
أﻧﮭﺎ اﻵن ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻣﺎ ﺟﺮى ﺳﺘﺘﺒﺪد ﺷﻜﻮﻛﮭﺎ وﺗﻌﻮد ﻟﻚ وﻟﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻛﻤﺎ أﻟﻔﻨﺎھﺎ ﻓﺄﻧﺘﻤﺎ ﺗﺤﺒﺎن ﺑﻌﻀﻜﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ
وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﺪﯾﻘﺘﺎن إﻻ أن ﺗﻌﺎﻧﻘﺘﺎ ﺑﺤﺮارة وﻛﻼھﻤﺎ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺴﻤﺎح ﻣﻦ اﻷﺧﺮى ،ﺳﺎﻣﺤﯿﻨﻲ ﻗﺎﻟﺖ ﺳﻠﻤﻰ ،ﻟﻘﺪ
ﺗﺴﺮﻋﺖ وﻟﻜﻨﻚ ﺗﻌﻠﻤﯿﻦ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ وﻗﺒﻞ أن ﺗﺴﺘﺮﺳﻞ وﺿﻌﺖ ﻧﺠﺎة إﺻﺒﻌﮭﺎ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺘﻲ ﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ اﺳﻜﺘﻲ ﻟﻘﺪ
أﻧﮭﻰ ﺣﻤﻮدي اﻟﻜﻼم وﻻ ﺗﻨﺴﻲ أن ﻟﺪﯾﮫ ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪﻧﺎ ﺳﻤﺎﻋﮫ وأﺧﺬت ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺗﻤﺴﺢ دﻣﻮع اﻷﺧﺮى ،وﻟﻢ ﯾﺪم اﻻﻛﺘﺌﺎب
ﻃﻮﯾﻼ ،ﻷن ﺳﻠﻤﻰ ﺑﺪأت ﺗﻀﺤﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮭﺎ وﺗﻘﻮل ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﺎ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻨﻲ ﻟﮭﺰﺋﺘﻤﺎ ﻣﻨﻲ.
ﻟﻘﺪ ﺷﻌﺮت ﺑﻤﻐﺺ ﺷﺪﯾﺪ ورﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﯿﺆ ،ﺿﺤﻚ اﻟﺠﻤﯿﻊ وﻟﻜﻦ ﺻﻮت ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﯾﻨﺎدي ﺣﻤﻮدي وﺳﻠﻤﻰ
ﺟﻌﻠﮭﻢ ﯾﺪرﻛﻮن أن ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺳﺤﺐ اﻟﻤﺎﺋﺪة ،ﻓﺘﻮﺟﮭﺎ إﻟﻰ ﺣﯿﺚ ھﻤﺎ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎن.
ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻣﻊ ﺳﻠﻤﻰ أﺛﻨﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎھﯿﺔ وأﻛﺪوا أﻧﮭﻢ أﻛﻠﻮا ﺑﺸﮭﯿﺔ ﻷن اﻟﻄﻌﺎم ﻛﺎن ﻟﺬﯾﺬاً ﻓﻐﻤﺮت ﺳﻠﻤﻰ
ﻓﺮﺣﺔ ﻋﺎرﻣﺔ وﻟﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖ أﺳﺮﻋﺖ إﻟﻰ ﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ ﺗﺨﺒﺮھﺎ أﻧﮭﻤﺎ ﺣﻘﻘﺘﺎ ھﺪﻓﮭﻤﺎ وأن ﺟﮭﻮدھﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺬھﺐ ﺳﺪى ،واﻵن
136
ﺳﯿﻨﺼﺮﻓﻮن إﻟﻰ ﺣﯿﺚ ﯾﻘﯿﻤﻮن وﺳﯿﺘﻮﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ إﯾﺼﺎﻟﮭﻢ إﻟﻰ ھﻨﺎك ،ﻓﺎدﺧﻠﻲ واﻃﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺪاﺗﻲ أو ﺣﻤﻮدي أن ﯾﻌﺪ
ﺗﻘﺪم ﺣﻤﻮدي ﻹﻋﺪاد اﻟﺸﺎي ﻟﻜﻦ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﻣﻨﻌﮫ ﻗﺎﺋﻼ ﻻ ،ﺳﺄﻋﺪه أﻧﺎ إﻛﺮاﻣﺎً ﻟﮭﺎﺗﯿﻦ اﻟﻄﺒﺎﺧﺘﯿﻦ اﻟﻤﺎھﺮﺗﯿﻦ ﻛﻤﺎ أﻧﻚ
ﻛﻨﺖ ﺗﺴﺎﻋﺪھﻤﺎ وأﻧﺎ ﻟﻢ أﺳﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺷﻲء ،واﻧﺘﺰع ﻣﻨﮫ اﻟﺼﯿﻨﯿﺔ وﺑﺎﺷﺮ ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﺸﺎي.
ﻟﺪي ﻣﺎ أﺣﻜﯿﮫ ﻟﻜﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً ،أوﻻ أود ﺷﻜﺮ اﻟﺒﻨﺎت ﻋﻠﻰ إرﺟﺎع اﻟﺒﺴﻤﺔ إﻟﻰ وﺟﮫ ﺣﻤﻮدي ،ﻷﻧﻜﻢ ﻟﻮ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﻌﻲ ھﺬا
ﻓﻘﺎﻃﻌﺘﮫ ﻧﺠﺎة ﻗﺎﺋﻠﺔ ،ﻧﻌﺮف ﺳﺒﺐ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻟﮫ واﻟﻤﺜﻞ ﯾﻘﻮل إذا ﻋﺮف اﻟﺴﺒﺐ زال اﻟﻌﺠﺐ .
وﻟﻜﻦ ﻣﻦ أﺧﺒﺮك ،ھﻮ؟ إذا ﻛﺎن ھﻮ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻓﻼ ﺑﺪ أﻧﻚ ﺗﻤﻠﻜﯿﻦ ﺳﻠﻄﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﮫ أو أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻤﺜﻞ ﻋﻠﻲ،
ﻓﺪﺧﻠﺖ ﺳﻠﻤﻰ وھﻲ ﺗﻘﻮل ،ﻻ ھﺬا وﻻ ذاك ،ﯾﺎ اﻟﺴﺎﻟﻚ ،وﻟﻜﻦ ﻇﺮوﻓﺎً ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺟﻌﻠﺘﮫ ﯾﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻨﺎ وﯾﻘﻮل ﻟﻨﺎ أن ﻟﺪﯾﮫ ﻣﺎ ﯾﺨﺒﺮﻧﺎ
وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻏﯿﺮ اﻟﺬي ﺗﻘﻮﻟﮫ ﻧﺠﺎة ،ﻷﻧﮭﺎ أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﯿﻞ أن ﻻﻟّﺔ رﻣﻀﺎن ﺗﺰوﺟﺖ ،ﻓﮭﻞ ھﻮ ﻣﺎ ﺗﻠﻤﺤﺎن إﻟﯿﮫ.
ﻻ ﺗﺴﺘﻐﺮب ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﺗﻲ ،أﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻇﻨﻨﺖ داﺋﻤﺎ أن ھﻨﺎك ﺳﺮ ﯾﺨﻔﯿﺎﻧﮫ ھﻤﺎ اﻻﺛﻨﺎن ﻋﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﻧﺠﺎة.
ھﺬا ﻏﯿﺮ ﻣﻤﻜﻦ ،ﻟﻌﻠﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻔﮭﻢ ﻣﺎ ﻗﺼﺪه ﻷﻧﻨﺎ أﻧﺎ وأﻧﺖ ﯾﺎ ﺳﻠﻤﻰ ﻧﻌﻠﻢ ﻛﻼﻧﺎ أن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﯾﮭﯿﻢ ﺑﺤﺐ ﻧﺠﺎة ،ﻓﻜﯿﻒ
ﯾﻘﻮم ﺑﺸﻲء ﯾﺰﻋﺠﮭﺎ .ﻓﺘﺪﺧﻠﺖ ﻧﺠﺎة وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻢ ﻻ ﺗﻐﯿﺮوا ﺣﺪﯾﺜﻜﻢ وﺗﺘﺮﻛﻮﻧﻲ ﺑﺴﻼم ،ﻟﯿﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﯾﻌﻮد ﺣﺎﻻ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﺰﻣﻮا
ﺣﺪودﻛﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً.
137
أرأﯾﺘﻢ ،ﻟﻘﺪ ﺗﺠﺎوزت اﻟﺤﺪود ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺘﻤﻨﻰ ﻋﻮدﺗﮫ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻻ ﻧﺆﻧﺲ وﺣﺪﺗﮭﺎ ﯾﺎ ﺳﻼم ﻋﻠﻰ
اﻟﻌﺸﻖ واﻟﮭﻮى.
ﺑﻘﻮا ﯾﺘﺠﺎذﺑﻮن اﻟﺤﺪﯾﺚ وﯾﺘﺒﺎدﻟﻮن اﻟﺘﮭﻢ واﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﮭﻢ وﯾﻀﺤﻜﻮن وﯾﻠﻔﻘﻮن ﻟﮭﺬا ﺗﮭﻤﺔ وﻟﺘﻠﻚ أﺧﺮى
ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺘﺒﺪل اﻟﺤﺪﯾﺚ وأﺻﺒﺢ ﺣﻮل اﻟﻀﯿﻮف وﻣﺘﻰ ﻗﺪﻣﻮا وﻛﻢ ﺳﯿﺒﻘﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻣﺎ ھﻮ رأي اﻟﺸﺒﺎب
ﻓﯿﮭﻢ… اﻟﺦ ،ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻷول ﻷن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ھﻮ أﺧﻮ ﺳﻠﻤﻰ اﻷﻛﺒﺮ وﻟﺬا ﻓﮭﻲ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﮫ
وﻻ ﯾﻤﻜﻨﮭﺎ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﺤﺐ واﻟﻐﺮام أﻣﺎﻣﮫ ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ رﻓﻀﮫ ﻟﺬﻟﻚ وﻛﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﺣﺎول دﻓﻌﮭﺎ ﻟﺘﺠﺎوز ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻘﺪة وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﺴﺘﺠﯿﺐ ﻟﮫ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺮاه ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً دون أن ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﮭﺎ ﺑﺎﺳﺘﻐﻼل ﺗﺴﺎﻣﺤﮫ وﺗﻔﻜﯿﺮه اﻟﻤﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﯿﮫ اﻟﻌﺎدات
ﻟﻜﻨﮫ أي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺘﻔﺖ ﻓﺠﺄة ﻋﻠﻰ أﺧﺘﮫ وﺳﺄﻟﮭﺎ ھﻞ أﺧﺒﺮت ﻧﺠﺎة ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻌﺘﮫ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺜﻨﺎ؟ ﻓﺒﻘﯿﺖ ﺳﻠﻤﻰ ﺣﺎﺋﺮة
وﻟﻢ ﺗﺠﺐ ﺑﺴﺮﻋﺔ ،ﻓﻘﺎل ﻻ ﺑﺄس ﺳﺄﺧﺒﺮھﺎ أﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻋﻨﺪﻣﺎ أوﺻﻠﮭﺎ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮭﺎ.
ﻻ ﺗﺘﻌﺐ ﻧﻔﺴﻚ ﻗﺪ ﯾﻮﺻﻠﻨﻲ ﻋﺒﺪاﺗﻲ أو ﺣﻤﻮدي واﻟﺴﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﮭﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﺎرﯾﻮ ،أﻧﺖ أوﺻﻠﺖ اﻟﻀﯿﻮف.
ﻻ ،ﺳﺄوﺻﻠﻚ أﻧﺎ ﻗﺎﻟﮭﺎ ﺟﺎزﻣﺎً ،وﻟﻢ ﯾﺘﺮك ﻣﺠﺎﻻً ﻟﻠﻨﻘﺎش ،إﻟﻰ درﺟﺔ أن ﻛﻞ اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ﻻ ﺣﻈﻮا ﻓﻲ ﻧﺒﺮﺗﮫ اﻟﺤﺪة
. ﺷﯿﺌﺎً ﻣﺎ ،وﻟﻜﻦ ﺳﺘﺄﺗﻲ ﻣﻌﻨﺎ ﺳﻠﻤﻰ ﻷﻧﻨﻲ أرﯾﺪ أن أﻛﻠﻤﻜﻤﺎ ﻣﻌﺎً
ھﺬا ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺠﺪﯾﺔ ﻟﻢ أﻋﮭﺪه ﻓﻲ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻗﺎﻟﮭﺎ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ،ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺟﺪﯾﺔ ﻧﺒﺮﺗﮫ ﯾﻘﻮل ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯿﺘﻘﺪم ﻟﮭﺎ
ﺑﺨﻄﺒﺔ ،أو ﺳﯿﻜﻠﻔﮭﺎ ﺑﻤﮭﻤﺔ ﺧﻄﯿﺮة ،ﻃﯿﺐ ھﺬا ﻣﻌﻨﺎه أن ﻧﻨﮭﻲ ﺷﺎﯾﻨﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻷن اﻟﻮﻗﺖ ﺗﺄﺧﺮ ﻛﺜﯿﺮاً ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺎرﺑﺖ
اﻟﻮاﺣﺪة ﻟﯿﻼً.
ﻧﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﺤﺪﺛﻜﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻣﺠﯿﺌﻨﺎ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﯾﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻘﺪ وﺻﻠﺘﻨﺎ دﻋﻮة ﻣﻦ ﺻﺪﯾﻖ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎرة ﻟﻘﻀﺎء اﻟﻌﻄﻠﺔ ﻣﻌﮫ
ﻓﻮاﻓﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﮫ وﺟﺌﻨﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﯿﺎرة ﻧﺴﺘﺄﺟﺮھﺎ ﻟﻤﺪة ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﯾﻮﻣﺎً ،وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻮ ﻋﻠﯿﮫ
138
اﻟﺴﻤﺎرة ،ﻛﻢ ﺗﻤﻨﯿﺖ أن ازور ﻣﺴﺠﺪھﺎ اﻟﻘﺪﯾﻢ ھﻞ ﺗﺘﺬﻛﺮﯾﻦ ﯾﺎ ﺳﻠﻤﻰ ﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﺮة ﻋﻘﺪﻧﺎ اﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ أن ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻦ
ﻧﻌﻢ ﯾﺎ ﻧﺠﺎة وأﻇﻦ أﻧﮭﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻨﺎ اﻵن ﻛﻤﺎ أن ﺻﺪﯾﻘﺘﻨﺎ ﺳﻨﯿﺔ ﺗﻠﺢ ﻋﻠﯿﻨﺎ داﺋﻤﺎ أن ﻧﺰورھﺎ ،وﻟﻜﻦ ﻻ أدري ﻣﺎ ھﻮ
اﻟﻔﻜﺮة ﻟﯿﺴﺖ ﺳﯿﺌﺔ وﻟﻜﻦ ﻧﺤﻦ اﻵن ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺿﯿﻮف وﻻ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﺗﺮﻛﮭﻢ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺴﺘﻜﻤﻞ ﻣﻌﮭﻢ ﻣﺎ ﺟﺎءوا ﻣﻦ أﺟﻠﮫ،
ﻟﯿﻠﺔ ﻏﺪ ﺳﻨﻠﺘﻘﻲ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻋﺒﺪاﺗﻲ وﺑﻌﺪھﺎ ﻧﻘﺮر ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ،ﻣﺎ رأﯾﻜﻢ ﺑﺬﻟﻚ.
ﻧﺤﻦ ﻗﺮرﻧﺎ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وﺳﻨﺬھﺐ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎرة إﻧﺸﺎء اﷲ وإذا أردﺗﻢ اﻻﻧﻀﻤﺎم إﻟﯿﻨﺎ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻋﻨﺪﻧﺎ ،ﻗﺎل ذﻟﻚ
ﺣﻤﻮدي ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ رد ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻔﺘﮫ ذﻟﻚ ،ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ وأدرك أﻧﮫ ﻣﺘﺸﻨﺞ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﺎ ﻓﺼﺤﺢ ﻗﺎﺋﻼ:
أﻋﻨﻲ أن ﻓﻜﺮة اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ ھﻨﺎك ﺗﺮوق ﻟﻲ ﺑﻞ وﻟﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً ،وإذا ﻛﻨﺘﻤﺎ ﻻ ﺗﻤﺎﻧﻌﺎن ﻓﺄﻣﮭﻼﻧﺎ ﻗﻠﯿﻼ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﺪﺑﺮ أﻣﺮﻧﺎ
ﻷﻧﻨﺎ ﻓﻮﺟﺌﻨﺎ ﺑﮭﺬا اﻟﻘﺮار ،ﺧﺎﺻﺔ أﻧﺖ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻟﺪي ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻨﻲ اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ أي ﻣﻜﺎن ﻗﺒﻞ ﺗﺮﺗﯿﺒﮭﺎ.
ﻧﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻠﺔ ﻣﻦ أﻣﺮﻧﺎ أﺟﺎب اﻟﺴﺎﻟﻚ ،وﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺎه ﺣﻤﻮدي ھﻮ اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﺳﯿﺎرة ﻟﺪﯾﻚ ﺣﺘﻰ
ﻧﻄﻤﺌﻦ وﻻ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻏﯿﺮھﺎ وﻧﺤﻦ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﻟﻢ ﻧﮭﯿﺊ أﻣﺮﻧﺎ ﻟﻠﺮﺣﯿﻞ ﺑﻌﺪ ،ﻛﺎن اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ واﺳﻄﺔ ﻟﻠﻨﻘﻞ ھﻮ ﺧﻄﻮﺗﻨﺎ اﻷوﻟﻰ.
ﻣﺎ دام اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺘﻔﻘﻮن ،ﻧﻠﺘﻘﻲ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻐﺪ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻨﺼﻒ ،ھﯿﺎ ﯾﺎ ﺑﻨﺎت ﻟﻨﻘﻢ
ارﻛﺒﺎ أﻧﺘﻤﺎ ﺣﺘﻰ أﻏﻠﻖ أﻧﺎ اﻟﻤﻄﺒﺦ وﺳﺄﻟﺤﻖ ﺑﻜﻤﺎ وﺗﻮﺟﮭﺖ ﺳﻠﻤﻰ إﻟﻰ ھﻨﺎك وﺗﻌﻄﻠﺖ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ ﻓﺎﺳﺤﺔ ﺑﺬﻟﻚ
اﻟﻤﺠﺎل أﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻧﺠﺎة ﻟﯿﺘﺤﺪﺛﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻟﻮﺣﺪھﻤﺎ .
ﺳﺄﺣﺪﺛﻜﻤﺎ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺑﻞ ﺳﺘﺴﻤﻌﺎن ﻣﻨﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺣﺪﯾﺜﺎً ﻏﺮﯾﺒﺎً ﻧﻮﻋﺎً ﻣﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺄﺗﻲ ﺳﻠﻤﻰ ﻓﺴﺮي ﻟﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﻈﺮات
اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺘﻲ رأﯾﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﯿﻨﯿﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺒﺦ ،ﻓﻠﻘﺪ أرﺑﻜﺘﻨﻲ ﻛﺜﯿﺮاً أﻣﺎم ﺳﻠﻤﻰ ،ﻣﺎ ھﻮ ﺧﻄﺌﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮة؟ ﻻ ،ﺳﺄﻗﻮل أﻧﺎ ،أﻧﺖ
ﻟﻢ ﺗﺨﺒﺮي ﺳﻠﻤﻰ ﺑﻠﻘﺎﺋﻨﺎ وﺧﺸﯿﺔ ﻣﻦ ﺷﻜﻮﻛﮭﺎ ﺗﺼﺮﻓﺖ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ،ﺻﺢ؟ ،وﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻤﻌﻨﺎه أن ﺻﺪاﻗﺘﻜﻤﺎ ﻻ
139
دع ﻋﻨﻚ ﺻﺪاﻗﺘﻨﺎ ﻷﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺮض ﻋﻨﮭﺎ ﯾﻮﻣﺎً ﻷﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻔﻜﺮ ﺑﻄﺮﯾﻘﺘﻚ اﻟﻤﻐﺮورة ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ﻗﻠﺖ،
ﻷﻧﻚ ﺗﻌﺮف أﺧﺘﻚ وﺗﻌﺮف ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﺎ ﻋﻨﺪي ،وﻟﻜﻨﻨﺎ رﻏﻢ ﻓﻌﻠﺘﻚ ﺗﺠﺎوزﻧﺎ ذﻟﻚ وﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﻔﺮﯾﻖ ﺑﯿﻨﻨﺎ أو إﺧﻀﺎﻋﻨﺎ ﻟﺮأﯾﻚ.
ﻋﺬراً ،ﻟﻘﺪ ﺗﺄﺧﺮت ﻋﻠﯿﻜﻤﺎ ﻋﻦ ﻏﯿﺮ ﻗﺼﺪ ،واﻵن ﻗﻞ ﯾﺎ أﺧﻲ ﻋﻦ ﻣﺎ ﺗﻨﻮي أن ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﯿﻠﺔ؟.
ھﯿﺎ أﻏﻠﻘﻲ اﻟﺒﺎب واﻧﺘﺒﮭﺎ ﻛﻠﯿﻜﻤﺎ ﻟﻤﺎ ﺳﺘﺴﻤﻌﺎن ،ﻻ أرﯾﺪ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺣﺘﻰ اﻧﮭﻲ ﻣﺎ ﺳﺄﻗﻮل ،وﻻ ﺗﻜﺘﺮﺛﻲ ﯾﺎ ﺳﻠﻤﻰ
ﺿﺎﻗﺖ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺴﻠﻤﻰ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻌﺮف ﻣﺎذا ﯾﻘﺼﺪ أﺧﺎھﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﻌﺎدات اﻟﺒﺎﻟﯿﺔ ،وﺑﻘﯿﺖ ﻓﻲ ﺣﯿﺮة ﺗﺴﺄل ﻧﻔﺴﮭﺎ،
وھﻞ ﺗﻘﺪم أﺣﺪھﻢ ﯾﻄﻠﺐ ﯾﺪي؟ وﻛﯿﻒ ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ دون ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻲ ،ﻟﯿﺘﻨﻲ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﻨﺰول ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺴﯿﺎرة أو أﺟﺪ ﻣﺒﺮراً ﻟﺬﻟﻚ،
وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻦ ﯾﻘﺤﻢ ﻧﺠﺎة ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﻻ ﯾﻀﻤﻦ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻲ ﻋﻠﯿﮫ ،ھﻞ ﯾﻜﻮن ﺣﻤﻮدي ھﻮ ﻣﻦ…؟ ،ﻻ أﻇﻦ ذﻟﻚ ،وﻟﻜﻦ ﻋﺒﺪ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﻄﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﺒﻞ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﺑﺴﺆال أﻏﺮب ﻣﻤﺎ ﻟﻤﺢ إﻟﯿﮫ ،ﺳﻠﻤﻰ ﻣﺎ رأﯾﻚ ﻓﻲ أن ﺗﻘﯿﻤﻲ ﻣﻊ ﻧﺠﺎة أو ﺗﻘﯿﻢ ھﻲ ﻣﻌﻚ ﻟﻜﻦ
ﺑﺼﻔﺔ داﺋﻤﺔ؟.
ﻟﻢ أﻓﮭﻢ ﻣﺎذا ﺗﻌﻨﻲ ،ﻟﻜﻨﻚ ﺗﻌﻠﻢ أن ﻣﻨﻰ ﻧﻔﺴﻲ ھﻮ أن ﻻ ﻧﻔﺘﺮق ﻧﺠﺎة وأﻧﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻼﻣﻚ؟ .وﺳﻜﺘﺖ ﻟﺘﻔﻜﺮ،
إذن اﻟﻤﻘﺼﻮدة ھﻲ ﻧﺠﺎة وﻟﯿﺲ أﻧﺎ ،اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻨﻲ أﻣﺴﻚ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﻻ أﻗﻮل ﻛﻼﻣﺎً ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﻠﮫ.
أﻧﺎ ﻗﻠﺖ أﻧﻨﻲ ﺳﺄﺣﺪﺛﻜﻤﺎ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺣﺪﯾﺜﺎ ﻏﺮﯾﺒﺎً ،ﺳﯿﻜﻮن ﺣﻮل ﻣﺎ دار ﺑﯿﻨﺎ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻣﻊ أوﻟﺌﻚ اﻟﻀﯿﻮف وھﻮ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ
ﺟﺰءاً ﻣﻨﮫ ﯾﺎ ﺳﻠﻤﻰ واﻷﻣﺮ اﻵﺧﺮ ھﻮ أﻧﻨﻲ ﺳﺄﻃﻠﺐ ﻣﻨﻚ ﯾﺎ ﻧﺠﺎة اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ﻣﻨﻲ .ﻛﺎن ﻟﻜﻠﻤﺎﺗﮫ اﻷﺧﯿﺮة وﻗﻊ
ﺧﺎص ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﯾﻘﺘﯿﻦ ،ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﺗﺼﺪﻗﺎ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﺎه ،ﺳﻠﻤﻰ ذھﻠﺖ ﻻ ﺗﺪري ھﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮح ﻷن أﺧﺎھﺎ ﻗﺮر أﺧﯿﺮاً اﻟﺰواج ﻣﻦ
ﺻﺪﯾﻘﺔ ﻋﻤﺮھﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﮭﺎ ﺗﻤﯿﻞ إﻟﯿﮫ ﻣﯿﻼ ﺷﺪﯾﺪاً ،أم أن ذھﻮﻟﮭﺎ ﻛﺎن ﻣﺼﺪره اﻟﺤﯿﺎء واﻟﺨﺠﻞ ﻣﻦ أﺧﯿﮭﺎ اﻷﻛﺒﺮ ،ﻓﻠﯿﺲ
ﻣﻦ اﻟﻤﺄﻟﻮف أن ﺗﺘﻢ اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺸﻜﻞ ،أﻣﺎ ﻧﺠﺎة ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪ ﺟﻮاﺑﺎً ،ﻓﻼذت ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ ﯾﺨﺎﻟﺠﮭﺎ اﻟﻔﺮح واﻟﻐﻀﺐ وﯾﺴﯿﻄﺮان
ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻋﺮھﺎ ﻓﻲ آن واﺣﺪ ،ﻓﮭﻲ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﮭﺎ ﻟﻦ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ رﻓﺾ ﻋﺮض ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وﻟﻜﻦ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﺑﮭﺎ إﻟﯿﮭﺎ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻢ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﺨﻔﺎف وﺗﻌﻮﯾﻢ اﻟﻤﻮﺿﻮع ،وﻛﺄﻧﮫ أراد ﺷﺎھﺪا ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺐ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ،أو ﻛﺄﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺨﺸﻰ رﻓﻀﮭﺎ وﺣﺘﻰ ﻻ
ﺗﺘﺒﺠﺢ ﯾﻮﻣﺎً ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﻤﺪ ﺗﺤﻀﯿﺮ اﻟﺮد اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻛﺄن ﯾﻘﻮل ،ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻨﻮﻧﺔ ﻛﯿﻒ أﺧﺬت ﻣﺎ ﻗﻠﺘﮫ أﻣﺎم أﺧﺘﻲ اﻟﺼﻐﺮى ﻋﻠﻰ
ﻣﺤﻤﻞ اﻟﺠﺪ؟ .وﻟﻜﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﻄﮭﻤﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﻜﻼم وإﻧﻤﺎ واﺻﻞ ﺣﺪﯾﺜﮫ دون أن ﯾﻜﺘﺮث ﻟﻮﻗﻊ ﻛﻠﻤﺎﺗﮫ ﻋﻠﻰ
140
اﻟﻤﺴﺘﻤﻌﺘﯿﻦ ،ﻓَﻘَﯿﱠﻢ ﻣﺎ دار ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ ﻣﻊ اﻟﻀﯿﻮف ،وﻛﯿﻒ أﻧﮭﻢ أﺗﻮا ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺑﻘﺎﯾﺎ أھﻞ اﻟﺰﻣﻠﺔ وﻋﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻷﻧﮫ ﺣﺎن وﻗﺖ
اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺸﻲء ﻣﻦ أﺟﻞ ھﺬا اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ وﺗﺄﻛﯿﺪھﻢ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ رﻓﺎﻗﮭﻢ ھﻨﺎك ﻣﻦ ﻻ ﯾﺮى إﻻ اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻤﺴﻠﺢ
ﻷن ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺰﻣﻠﺔ أﺛﺒﺘﺖ أن اﻹﺳﺒﺎن ﻟﻦ ﯾﺴﺘﺠﯿﺒﻮا ﻟﻐﯿﺮ ﻟﻐﺔ اﻟﻨﺎر واﻟﺤﺪﯾﺪ…اﻟﺦ ،وﺧﺘﻢ ﻗﺎﺋﻼ وأﻧﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺮأي ﻷﻧﻨﻲ أﺑﻠﻎ
اﻵن ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺘﮭﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﻇﻞ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ وأﻋﺮﻓﮭﺎ ﺟﯿﺪاً ،ﻟﻢ أﺷﺎرك ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻠﺔ ﻟﻌﺪ ﻗﻨﺎﻋﺘﻲ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﻮﻟﻮن وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ
ﻛﻞ اﻟﺬي ﺻﺎر ،ﻓﮭﻤﺖ أﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﻖ وﻛﻨﺖ أﻧﺎ اﻟﻤﺨﻄﺊ ،ﺛﻢ ﻋﺎد ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﻧﺠﺎة ﻣﺒﺮراً اﻷﻣﺮ ﺑﻤﺎ
ﺳﺘﺸﮭﺪه ﺣﯿﺎة اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﺗﻐﯿﺮ وﻣﺎ ﺳﺘﺤﺘﺎﺟﮫ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺗﺮاﺑﻂ وﺗﻮاﺻﻞ ،دون أن ﯾﻨﺴﻰ أن ﯾﻘﻮل أﻧﮫ أﻋﺠﺐ ﺑﮭﺎ
داﺋﻤﺎً وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﻄﮫ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺘﻌﺮف ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮه ﻧﺤﻮھﺎ وﺧﺘﻢ ﻗﺎﺋﻼ:
ﻓﻘﻂ أود ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺷﯿﺌﯿﻦ ،اﻷول :أﻧﺖ ﯾﺎ ﺳﻠﻤﻰ أﻧﺎ ﻟﻢ أﻗﺼﺪ إﺣﺮاﺟﻚ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ زواﺟﻲ ﻣﻦ ﻧﺠﺎة وﻟﻜﻨﻨﻲ
اﻋﺘﺒﺮﺗﻚ داﺋﻤﺎ ﺟﺮﺋﻲ اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﻻ أﺳﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﮫ وأردت اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺠﺎة ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺮﻓﻀﻨﻲ ،ﻷﻧﻨﻲ أﻋﻠﻢ أﻧﮭﺎ
ﺗﻌﺘﺒﺮﻧﻲ أﻧﺎﻧﻲ وﻣﻐﺮور وﻗﺪ ﻻ ﺗﻮاﻓﻖ وھﺬا ﯾﺨﯿﻔﻨﻲ ﺣﻘﺎً ،ﻛﻤﺎ أﻧﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى وأﻧﺖ ﺗﻌﻠﻤﯿﻦ ذﻟﻚ أرﯾﺪ ﻛﺴﺮ ﺗﻠﻚ
اﻟﺤﻮاﺟﺰ اﻟﻤﺼﻄﻨﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﻤﻦ وﻻ ﺗﻐﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﻮع ﺑﻞ ھﻲ ﺑﺪﻋﺔ ﺗﺘﻨﺎﻓﻰ ﺣﺘﻰ ﻣﻊ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ أﻻ وھﻲ ذﻟﻚ
اﻟﺤﯿﺎء اﻟﺬي ﯾﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ أھﻢ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﺣﺒﮭﻢ اﻟﯿﻘﯿﻨﻲ ﻟﻨﺎ ،آﺑﺎؤﻧﺎ اﺧﻮﺗﻨﺎ…اﻟﺦ.
اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﯾﺨﺼﻚ أﻧﺖ ﯾﺎ ﻧﺠﺎة ،ﻓﻜﺮي ﺑﺮوﯾﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ وﻻ ﺗﺠﯿﺒﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺄﻛﺪي ﻣﻦ ﺟﻮاﺑﻚ ،وﻻ ﺗﺮﺑﻄﻲ ﺑﯿﻦ
اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻗﺒﻮﻟﮭﻤﺎ ﻣﻌﺎً أو رﻓﻀﮭﻤﺎ ﻣﻌﺎً ،ﻓﻜﺮي ﺑﻜﻞ واﺣﺪ ﺑﻤﻨﺄى ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ،ﻓﮭﻤﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ ،اﻟﻤﮭﻢ
أﻋﺪك ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻟﻦ أﺣﺮك ﺳﺎﻛﻨﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﺎﺋﻠﺘﯿﻨﺎ ﺣﺘﻰ أﻋﺮف ﺟﻮاﺑﻚ اﻟﻨﮭﺎﺋﻲ وﻻ ﺗﺘﻌﺠﻠﻲ ،ﻟﺪﯾﻨﺎ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔ إﻟﻰ
اﻧﻈﺮا ھﺬه ﻣﺪﯾﻨﺘﻜﻤﺎ ﺑﻞ ﻣﺪﯾﻨﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ وﻟﺪﻧﺎ ﻓﯿﮭﺎ وﻛﺒﺮت ﻣﻌﻨﺎ ،أﻻ ﺗﺮوﻧﮭﺎ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻏﺮﯾﺒﺔ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ،أم أﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ ھﻢ
اﻟﻐﺮﺑﺎء؟ .ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺸﻮارع ﻟﻌﺒﻨﺎ ﺧﯿﺰون )ﻟﻌﺒﺔ اﻻﺧﺘﻔﺎء( وﺳﺮﻧﺎ ﺣﻔﺎة ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻮادي وﻃﺎردﻧﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﯿﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺮ
ﻣﻦ ھﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ ھﺠﺮﺗﮭﺎ ،أﺧﺬﺗﻜﻤﺎ أﻧﺘﻤﺎ اﻻﺛﻨﺘﺎن ﻟﻤﺸﺎھﺪة أﻓﻼم ﯾﻮم اﻷﺣﺪ واﺷﺘﺮﯾﺖ ﻟﻜﻤﺎ ﺑﺬراً ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻤﺤﻞ وﺳﻜﺎﻛﺮ
ﻧﺎﺗﺎ اﻟﻠﯿﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﺗﺤﺒﯿﻨﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮاً ﯾﺎ ﻧﺠﺎة ،أﻣﺎ زﻟﺖ ﻛﺬﻟﻚ؟ ،ھﻨﺎ ﺗﻤﺮ وﺣﺪات اﻟﺘﺮﺳﯿﻮ ﻟﺮﻓﻊ وﺧﻔﺾ اﻟﻌﻠﻢ وﯾﺮاﻓﻘﮭﻢ ذﻟﻚ
141
اﻟﺨﺮوف اﻟﺬي درﺑﻮه ﻋﻠﻰ ھﻮاھﻢ ،أوﻟﺌﻚ اﻟﺠﻨﻮد اﻟﻤﻠﺘﺤﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺎل ﻋﻨﮭﻢ أﻧﮭﻢ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﯿﺘﮭﻢ ﻣﺠﺮﻣﻮن ﯾﻠﺠﺌﻮن إﻟﻰ
ﻛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﯿﻠﺔ ﺗﻠﻚ اﻷﯾﺎم ،أﻧﺎ ﻻ أﻧﺴﺎھﺎ أﺑﺪاً ،وﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﺗﻔﺎﺟﺌﻨﻲ ذاﻛﺮﺗﻲ ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎر ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻧﺴﯿﺘﮭﺎ،
ﻣﺜﻼ :آﺧﺮ ﺷﻲء ﺗﺬﻛﺮﺗﮫ ﺳﻘﻮط ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺎﺋﺮة ﺑﻌﺪ إﻗﻼﻋﮭﺎ ﺑﻘﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺎر وﻛﻢ ﻛﺎن ﺧﻮﻓﻲ ﻛﺒﯿﺮاً ،ﻷن أﻣﻲ ﺣﺒﺴﺘﻨﺎ أﻧﺎ
وأﺧﻲ أﺣﻤﺪ ﻓﺎل ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻻ ﺗﺨﺮﺟﺎ ﻷن ﺣﻄﺎم اﻟﻄﺎﺋﺮة ﺳﯿﺘﻨﺎﺛﺮ وﻗﺪ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﻜﻤﺎ اﻷذى ،ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺒﺮت ﺻﺮت أﺿﺤﻚ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮت
أﻣﺎ أﻧﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﺳﻠﻤﻰ ،ﻓﻠﻦ أﻧﺴﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﺎﺟﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻷﺧﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﯿﮭﺎ ،وﺗﺪرﯾﻦ ﻣﻊ ﻣﻦ؟ ﻣﻊ
رﯾﺮح!! ،ﻓﻀﺤﻚ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﻤﻞء أﻓﻮاھﮭﻢ وﻋﻠﻘﺖ ﻧﺠﺎة ﻗﺎﺋﻠﺔ وأﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺠﺪي ﻣﻦ ﺗﺘﺸﺎﺟﺮي ﻣﻌﮫ إﻻ رﯾﺮح؟.
ﻛﻨﺖ أﺷﺘﺮي اﻟﺤﻠﻮى ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﻤﺤﻼت وﺑﯿﻨﻤﺎ أﻧﺎ ﻋﺎﺋﺪة إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ ،ﻓﺎﺟﺄﻧﻲ ﺑﺼﻮﺗﮫ اﻟﺨﺸﻦ ﻓﺴﻘﻂ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﯿﺪي
ووﻟﯿﺖ ھﺎرﺑﺔ أﺑﻜﻲ ،وﻋﻨﺪ اﺟﺘﯿﺎزي رﻛﻦ ذﻟﻚ اﻟﺤﺎﺋﻂ ،وﺟﺪت ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺎدﻣﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻨﻲ ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ ﻣﺎ ذا ﯾﺒﻜﯿﻚ؟ ﻓﻘﻠﺖ
ﻟﮫ رﯾﺮح ﻓﻠﻢ ﯾﻨﺘﻈﺮ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ وإﻧﻤﺎ ﺗﻮﺟﮫ إﻟﯿﮫ ودﺧﻞ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﻋﺮاك ﻋﻨﯿﻒ .
ھﺬا اﻟﺤﻲ وھﺬه اﻟﺸﻮارع ﺷﮭﺪت اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﻓﺮاﺣﻨﺎ وﻣﺴﺮاﺗﻨﺎ اﻟﻄﻔﻮﻟﯿﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ھﻲ ﺷﺎھﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻨﺎ اﻟﯿﻮم
وﺑﺆﺳﻨﺎ ،ﻛﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي ﻣﮭﻮوس ﺑﺎرﺗﯿﺎد دور اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ،وﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﻲ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﻨﺎ
اﻟﻘﺪﯾﻢ وﻛﻨﺖ ﺷﺎرد اﻟﺒﺎل أﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻟﻘﻄﺎت اﻟﻔﻠﻢ اﻟﺬي ﺷﺎھﺪت ذﻟﻚ اﻟﻤﺴﺎء ،وﻛﺎﻧﺖ أﺣﺪاﺛﮫ ﺗﺪور ﺣﻮل ﻗﺼﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ
ﻣﻦ زﻣﻦ اﻟﺮوﻣﺎن ،ﺑﻌﻨﻮان ﺑﻄﻞ ﺑﻼ وﻃﻦ ،ﻟﻦ أﻧﺴﺎه أﺑﺪاَ ،ﺣﯿﺚ واﺟﮫ ﺑﻄﻞ اﻟﻔﻠﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎﻋﺐ وﺟﺎﺑﮫ أﺳﺪاً ﻛﺎﺳﺮاً
واﻧﺘﺼﺮ ﻋﻠﯿﮫ ،وھﻜﺬا أﻣﺸﻲ ﻣﻌﺠﺒﺎً ﺑﺒﻄﻮﻟﺔ اﻟﺮﺟﻞ وأﺗﺴﺎءل ﻟﻤﺎذا ھﻮ ﺑﻼ وﻃﻦ ،وﻋﻨﺪ اﻧﻌﻄﺎﻓﻲ إﻟﻰ اﻟﺸﺎرع اﻟﺬي ﺧﻠﻒ
اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ،أﺻﺒﺖ ﺑﺬﻋﺮ ﻛﺒﯿﺮ ﻷن أﺣﻤﺪ اﻷﺑﻜﻢ ﻛﺎن واﻗﻔﺎً أﻣﺎﻣﻲ ﯾﮭﺪد وﯾﺰﺑﺪ وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﻜﺮ ﺷﺪﯾﺪ وﻛﺎن ﻗﺮﯾﺒﺎً ﺟﺪاً ﻣﻨﻲ،
وﻟﺤﺴﻦ ﺣﻈﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎول اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻨﻲ ﺗﻌﺜﺮ أو ﺗﺮﻧﺢ ﻟﺸﺪة ﺳﻜﺮه ﻓﺴﻘﻂ وھﺮﺑﺖ أﻧﺎ ،ﺑﻞ ﻃﺮت ﻛﺮﯾﺸﺔ ﻓﻲ ﻣﮭﺐ اﻟﺮﯾﺢ
وﻻ أدري ﻣﺘﻰ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ وﻻ ﻛﯿﻒ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ،ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ ﺻﺮت ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮت ذﻟﻚ أﺿﺤﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ وأﺗﻌﺠﺐ
ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﺎرع اﻟﺬي وﺻﻠﺖ ﻣﻨﮫ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﻨﺎ ،ﺿﺤﻜﺖ ﺳﻠﻤﻰ وﻧﺠﺎة وﻟﻜﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻢ ﯾﺸﺎﻃﺮھﻤﺎ ذﻟﻚ،
ﻷﻧﮫ ﻋﺎد ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ ﻋﻨﻮان اﻟﻔﻠﻢ ،ﺑﻄﻞ ﺑﻼ وﻃﻦ؟ وھﻞ ﯾﻤﻜﻦ ذﻟﻚ؟ ﻷﻧﮫ ﺣﺘﻤﺎً وﻟﺪ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ ﻣﻦ ھﺬه اﻷرض ،واﻷﺑﻄﺎل
142
ﻋﺎدة ﻣﺮﻏﻮﺑﻮن ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ،ﻟﻮ ﻛﺎن ﺟﺒﺎﻧﺎً ﻷﻣﻜﻦ ﺗﻌﻠﯿﻞ ﺣﺎﻟﺘﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﻣﻄﺮود ﻣﻦ أھﻞ وﻃﻨﮫ ﻷﻧﮭﻢ رﺑﻤﺎ ھﻢ ﻗﻮم ﯾﻤﺠﺪون
اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ وﻻ ﯾﺮﺿﻮن ﺑﻮﺟﻮد ﺟﺒﺎن ﺑﯿﻨﮭﻢ؟ وﻟﻜﻦ وﻣﻦ ﺳﯿﻘﺒﻞ ﺑﮫ " ﻓﻜﻤﺎ ﯾﻘﻮل ﻣﺜﻠﻨﺎ اﻟﺸﻌﺒﻲ :اﻟﻠﺤﻤﺔ إﻟﻰ ﺧﻨﺰت ﻻه
ﯾﺮﻓﺪوھﺎ أﻻ أھﻠﮭﺎ".
ﻣﺎﻟﻚ ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ؟ ﯾﺒﺪو أن ذﻛﺮﯾﺎت اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻗﺪ ذﻛﺮﺗﻚ ﺑﺸﻲء ﻣﮭﻢ ﻻ ﺗﺮﯾﺪﻧﺎ أن ﻧﻌﺮﻓﮫ ،ﺳﺄﻟﺖ ﻧﺠﺎة ،واﻟﺘﻔﺘﺖ إﻟﻰ
ﻛﻨﺖ أﻓﻜﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻔﻠﻢ اﻟﺬي أﺧﺒﺮﺗﻜﻤﺎ ﻋﻨﮫ اﻵن ،ﺑﻤﺎ أﻧﻨﻲ ﻻ أﺗﺬﻛﺮ إﻻ ﻋﻨﻮاﻧﮫ ،ﺑﺪأت أﺗﺴﺎءل ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺘﻮى
وﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻮﺟﺪ ﺑﻄﻞ ﺑﻼ وﻃﻦ؟ ،ھﻞ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﯿﻦ ﺑﺬﻛﺎﺋﻚ اﻟﺨﺎرق اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﺴﺆال؟ ،أﺟﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ردا
ﺗﺪﺧﻠﺖ ﺳﻠﻤﻰ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ رﻏﻢ أﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻘﺼﻮدة ﺑﺎﻟﺴﺆال ،ﺑﻄﻞ ﺑﻼ وﻃﻦ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻋﻨﻮان ﻣﻦ ﻋﻨﺎوﯾﻦ
اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ﻻﺟﺘﺬاب اﻟﻤﺸﺎھﺪ ﻻ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،وﻗﺪ ﯾﻜﻮن أﺣﺪ اﻟﻤﺘﺸﺮدﯾﻦ اﻟﺬي ﺑﺴﺒﺐ ﻇﺮوف ﺧﺎﺻﺔ أو ﺗﻌﺮﺿﮫ ﻟﺤﺎدﺛﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ
ﯾﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﺑﻄﻞ ،أﻻ ﺗﺘﺬﻛﺮون ﻗﺼﺔ اﻟﺠﺒﺎن اﻟﺬي أﺧﺬه ھﺠﻮم أﻋﺪاﺋﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﻦ ﻏﺮة ﻣﻊ ﻧﺴﺎء أھﻠﮫ ،ﻓﺴﺎرع إﻟﻰ اﻻﺧﺘﻔﺎء
وراء اﻟﻨﺴﺎء وﻟﻢ ﯾﺸﺎرك ﻓﻲ رد اﻟﮭﺠﻮم ،وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻣﺮ ﺑﺠﺎﻧﺒﮫ ﻓﺮس ﺟﺎﻣﺢ ﻓﻠﻢ ﯾﻨﺘﺒﮫ ﻟﻨﻔﺴﮫ إﻻ وھﻮ
راﻛﺐ ﻋﻠﻰ ﺻﮭﻮة اﻟﺠﻮاد اﻟﺬي واﺻﻞ ﻋﺪوه ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺣﺘﻰ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ،وواﺻﻞ رﺣﻠﺘﮫ ﻻ ﯾﺪري إﻟﻰ أﯾﻦ ﺣﺘﻰ
ﺷﺎھﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﮫ ﻓﺘﺒﯿﻦ أﻧﮭﺎ ﻗﺮﯾﺔ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﮭﺎ وﻻ ﺗﻌﺮﻓﮫ ﻓﺘﻮﺟﮫ إﻟﯿﮭﺎ ،وأﺛﻨﺎء ﻣﺮوره ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع ﻛﺎن
اﻟﻨﺎس ﯾﺘﺠﻤﮭﺮون ﺣﻮﻟﮫ وﯾﺤﯿﻮﻧﮫ ﻣﻠﻮﺣﯿﻦ ﺑﺄﯾﺪﯾﮭﻢ وﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﺎف أﺧﺬوه إﻟﻰ ﻣﻠﻜﮭﻢ اﻟﺬي ﻗﺎﺑﻠﮫ ﺑﺘﺮﺣﺎب ﻛﺒﯿﺮ وأﻛﺮم
ﺿﯿﺎﻓﺘﮫ وﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﺑﻌﺚ ﻣﻦ ﯾﻄﻠﺒﮫ وﻟﻤﺎ ﻣﺜﻞ أﻣﺎم اﻟﻤﻠﻚ ﻃﻠﺐ ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻨﮫ أن ﯾﺠﻠﺲ وٍﺳﺄﻟﮫ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﮫ وھﻞ ھﻮ
راض ﻋﻦ ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺘﮫ ﺛﻢ ﻋﺮض ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺼﺎھﺮة ،وﻟﺸﺪة اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة ﻟﻢ ﯾﻌﺮف ﻣﺎذا ﯾﻘﻮل ،ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﮭﻠﺔ ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ وﺧﺮج ﻻ
ﯾﻠﻮي ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﻋﺠﻮزا ﻋﻤﺮھﺎ ﯾﻘﺎرب اﻟﺘﺴﻌﯿﻦ ﻋﺎﻣﺎً ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ إن أﻋﻄﯿﺘﻨﻲ درھﻤﺎً أﻋﻄﯿﻚ ﻧﺼﯿﺤﺔ ،ﻓﺄﻋﻄﺎھﺎ
درھﻤﺎ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ إذا ﻋﺮض ﻋﻠﯿﻚ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺰواج ﻣﻦ إﺣﺪى ﺑﻨﺎﺗﮫ ﻓﺎﺧﺘﺮ اﻟﺼﻐﺮى ،ﻓﺎﺳﺘﻐﺮب وﺳﺄﻟﮭﺎ وﻟﻤﺎذا ﺑﺮأﯾﻚ
143
ﺿﺤﻜﺖ اﻟﻌﺠﻮز وأﺟﺎﺑﺘﮫ ،أﻣﺜﺎﻟﻚ ﺗﺤﺘﺎﺟﮭﻢ اﻟﻘﺮﯾﺔ ،أﻟﻢ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺳﺮج ﺟﻮاد أﻧﻚ ﻓﺎرس ﺑﻤﺎﺋﺔ ﻓﺎرس؟ ﻓﺘﻌﺠﺐ
اﻟﺠﺒﺎن وﺻﻌﻖ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻷﻧﮫ ﺗﺬﻛﺮ أﻧﮫ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﯾﻮﺟﺪ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﺟﮫ وﺑﻤﺎ أﻧﮫ أﻣﻲ ﻻ ﯾﻌﺮف اﻟﻘﺮاءة
وﻻ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﮭﻮ ﻟﻢ ﯾﻌﻂ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻨﻘﻮش أﯾﺔ أھﻤﯿﺔ ،واﻵن ﺗﺒﯿﻦ أﻧﮭﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﺳﺒﺐ ھﻼﻛﮫ ،ﻓﺄﺧﺬ ﯾﺒﻜﻲ ﺣﺘﻰ رﺛﺖ اﻟﻌﺠﻮز ﻟﺤﺎﻟﮫ
وﺳﺄﻟﺘﮫ ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﺒﻜﯿﻚ أﯾﮭﺎ اﻟﺒﻄﻞ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﮭﺎ أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﺑﻄﻼ ،وروى ﻟﮭﺎ ﻗﺼﺘﮫ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﮭﺎ اﻧﺼﺤﯿﻨﻲ وﺳﺄﻋﻄﯿﻚ ﻣﺎ
ﺗﻄﻠﺒﯿﻦ ،اﺑﺘﺴﻤﺖ اﻟﻌﺠﻮز ورأت ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻀﺎﺋﻊ ﻓﺮﺻﺘﮭﺎ اﻟﺜﻤﯿﻨﺔ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ ﻻ ﺗﮭﺘﻢ ،ھﺬا اﻟﺬي أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ ﺑﮫ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮫ أﺣﺪ
وﻻ ﺗﻔﺴﺪ اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ،ﺳﺘﺘﺰوج ﺑﻨﺖ اﻟﻤﻠﻚ وﻗﺪ ﻻ ﺗﺸﺎرك ﻓﻲ ﺣﺮب وﺗﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟﻤﺎل واﻟﺠﺎه وﻃﺒﻌﺎً ﻟﻦ ﺗﻨﺴﻰ ﺻﺪﯾﻘﺘﻚ
اﻟﻌﺠﻮز.
وﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﯿﻦ ﻣﻦ زواج ﺑﻨﺖ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺼﻐﺮى ،ﺟﺎءﺗﮫ ﯾﻮﻣﺎً ﻓﺮﺣﺔ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﮫ إن أﺑﻲ ﯾﻘﺮﺋﻚ اﻟﺴﻼم وﯾﺘﻤﻨﻰ ﻟﻚ ﻛﻞ
ﺧﯿﺮ وﯾﻘﻮل ﻟﻚ إن ﺟﯿﻮش ﻣﻌﺎدﯾﺔ ﺳﺘﻨﺰل ﻏﺪاً ﺑﺠﻮارﻧﺎ ﻟﻤﺤﺎﺻﺮة ﻗﺮﯾﺘﻨﺎ وﺳﻨﻘﺎﺗﻠﮭﻢ ،ﻷﻧﮭﻢ رﻓﻀﻮا ﻛﻞ اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺘﻲ
ﻋﺮﺿﻨﺎھﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ،وﻗﺪ أﻛﺪ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺸﺄ إﺧﺒﺎرك ﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﻮن اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻜﺪر ﺻﻔﻮك ﻗﺒﻞ
ﺑﺪء اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ.
ﻓﺎﻏﺘﻢ اﻟﺮﺟﻞ وﺻﺎر ﯾﻘﻮم وﯾﻘﻌﺪ ﺛﻢ ﺻﺎرح زوﺟﺘﮫ ﺑﺎﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻛﻼﻣﮫ ﺑﻜﺖ ﺑﻜﺎء ﺷﺪﯾﺪاً ﻧﺪﺑﺖ ﺷﺒﺎﺑﮭﺎ
وﺟﻤﺎﻟﮭﺎ ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺘﺖ إﻟﯿﮫ ﺑﻤﻘﻠﺘﯿﻦ داﻣﻌﺘﯿﻦ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﮫ ﻻ ﺗﻘﻞ ھﺬا ﻷﺣﺪ وﺳﺄذھﺐ أﻧﺎ ﻣﻜﺎﻧﻚ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ .ﻓﺘﺠﮭﺰت ﺑﻌﺪﺗﮫ
وﻟﺒﺎﺳﮫ وأﺧﺬت اﻟﻔﺮس واﻧﻀﻤﺖ إﻟﻰ ﻣﻮﻛﺐ أﺑﯿﮭﺎ واﺧﻮﺗﮭﺎ ،وﺑﻌﺪ أن ﺑﺪأت اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ وﺟﺪت ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﮭﻮة ﺟﻮاد
ﻣﻦ ﻧﻮع ﺧﺎص ،ﺣﯿﺚ أﻧﮫ ﯾﻘﺎﺗﻞ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻘﺎﺗﻞ راﻛﺒﮫ وﯾﺒﺪد ﺻﻔﻮف اﻟﺨﯿﻞ اﻟﻤﻌﺎدﯾﺔ ﯾﻤﯿﻨﺎ وﺷﻤﺎﻻً ،وﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء ﻋﺎدت إﻟﻰ
اﻟﺒﯿﺖ وواﺻﻠﺖ اﻟﺨﺮوج ﻟﻠﻘﺘﺎل ﺑﺪﻻً ﻣﻨﮫ ﺣﺘﻰ ﻛﺎن اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ،اﻧﺘﺒﮫ أﺣﺪ إﺧﻮﺗﮭﺎ وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﻛﻢ ﺗﺸﺒﮫ ھﯿﺌﺔ ﻓﺎرﺳﻨﺎ
اﻟﻤﻐﻮار ھﯿﺌﺔ أﺣﺪ اﺧﻮﺗﻲ ،واﷲ ﻷﺟﺮﺣﻨﮫ ﺣﺘﻰ أﺗﺒﯿﻦ ﻣﻦ ھﻮ؟ ،ﻓﺎﻧﺘﺒﮭﺖ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﺬﻛﯿﺔ ﻟﺬﻟﻚ وﻟﻤﺎ ﻋﺎدت إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮭﺎ روت
ﻟﺰوﺟﮭﺎ اﻟﺠﺒﺎن ﻣﺎ ﺣﺼﻞ وﻗﺎﻟﺖ ،واﻵن ﻋﻠﻲ أن أﺟﺮﺣﻚ ﺣﺘﻰ إذا ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺗﺄﻛﺪوا أﻧﮫ أﻧﺖ ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﻘﺎﺗﻞ ،ﻓﺼﺮخ
اﻟﺠﺒﺎن ﻗﺎﺋﻼ :ﺗﺒﺎً ﻟﯿﻮم رﻛﺒﺖ ﻓﯿﮫ ذﻟﻚ اﻟﻔﺮس اﻟﻠﻌﯿﻦ ،وﺑﯿﻦ ﺻﺮاﺧﮫ ﯾﻘﻮل ﻟﻘﺪ ھﺮﺑﺖ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ وھﻨﺎ أﻏﻠﻘﺖ ﻋﻠﻲ
اﻟﺒﯿﺖ ﺣﺘﻰ ﻻ أﻣﻮت واﻵن ﺗﻘﻮﻣﯿﻦ ﺑﺠﺮﺣﻲ أﻧﺎ ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ رؤﯾﺔ اﻟﺪﻣﺎء ،وﻟﻜﻦ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ أﺻﺮت ﻋﻠﻰ ﺟﺮﺣﮫ ﺛﻢ
ﺑﺪأت ﺗﺮوي ﻟﮫ ﻗﺼﺺ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ واﻟﻘﺘﺎل اﻟﻨﺎدر اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺑﮫ اﻟﻔﺮس وأن ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﻘﺎﺗﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﺸﺠﻊ وﻗﺒﻞ اﻟﺨﺮوج
144
ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﻤﻮاﻟﻲ إﻟﻰ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻘﺘﺎل ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ ﺳﺄﻋﺪ ﻟﻚ ﻛﻞ ﻋﺪﺗﻚ أﻧﺖ اﻵن ﺳﺘﺴﺘﺮﯾﺢ ،وﻟﻤﺎ أﺳﺮﺟﺖ اﻟﻔﺮس ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ
أن ﺗﻀﻌﮫ ﺑﺼﻔﺔ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺮاﻛﺐ ﯾﺴﻘﻂ ﻋﻨﺪ أول ﻗﻔﺰة ﻗﻮﯾﺔ.
ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح ﺧﺮﺟﺖ ﺗﻮدﻋﮫ وﺗﺸﺠﻌﮫ ﺣﺘﻰ ذھﺐ واﻧﻀﻢ إﻟﻰ ﻣﻮﻛﺐ اﻟﻘﺘﺎل ،وﻟﻤﺎ ﺗﺮاءى اﻟﺠﻤﻌﺎن اﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﮫ
اﻟﻔﺮس وﺷﻌﺮ ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯿﺴﻘﻂ ﻓﺘﻤﺴﻚ ﺟﯿﺪاً وﻟﻤﺎ اﻟﺘﺤﻤﺖ اﻟﺼﻔﻮف وﺑﺪأ اﻟﻔﺮس ﯾﻔﺮق اﻟﺼﻔﻮف ﯾﻤﯿﻨﺎ وﺷﻤﺎﻻ ﺷﻌﺮ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ
اﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ وﺗﺬﻛﺮ ﻛﻼم زوﺟﺘﮫ ﻓﺘﺸﺠﻊ وﺳﻮى ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺘﮫ وﺳﻞ اﻟﺴﯿﻒ ﺻﺎﺋﺤﺎ ھﺠﻮم ،ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ اﻟﺼﯿﺎح ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻣﻜﺮرﯾﻦ
ھﺠﻮم ،ھﺠﻮم وﻛﺎﻧﺖ ھﺰﯾﻤﺔ اﻷﻋﺪاء ،ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء ﻋﺎد إﻟﻰ زوﺟﺘﮫ ﻓﺮﺣﺎً وﻟﻜﻨﮭﺎ ھﻲ اﻏﺘﻤﺖ ﻛﺜﯿﺮا ﻟﻌﻮدة ذﻟﻚ اﻟﺠﺒﺎن .
وأﻋﻠﻨﺖ اﻷﻓﺮاح ﻓﻲ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻨﺼﺮ وﻛﺎن اﻟﺠﺒﺎن ﯾﺠﻠﺲ ﻋﻦ ﯾﻤﯿﻦ اﻟﻤﻠﻚ وزوﺟﺘﮫ ﺑﺠﺎﻧﺒﮫ .ھﻞ ﺗﻈﻨﻮن أن
اﻟﻔﻠﻢ اﻟﺬي ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻨﮫ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻗﺼﺔ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ روﺗﮭﺎ ﻟﻨﺎ إﺣﺪى اﻟﺠﺪات ﻓﻲ ﺻﻐﺮﻧﺎ؟.
ﻻ ﺗﻜﻮﻧﻲ ﻏﺒﯿﺔ ﯾﺎ ﺳﻠﻤﻰ اﻷﻓﻼم داﺋﻤﺎ ﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ وإﻻ ﻓﻤﻦ ﺳﯿﺸﺎھﺪ ﻗﺼﺺ ﺟﺪﺗﮫ ،ﺑﻞ
أﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻔﻠﻢ ﯾﻌﻨﻲ أن اﻟﺒﻄﻞ ﺣﺮم ﻣﻦ وﻃﻨﮫ ﺑﻤﻌﻨﻰ ھﺠﱢﺮ ﻣﻨﮫ أو أﺟﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻐﺎدرة وأﺻﺒﺢ ﺑﻼ
وﻃﻦ؟.
ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺒﮭﻮراً وﺳﺄﻟﮭﺎ وﻣﻦ أﺗﯿﺖ ﺑﮭﺬا اﻟﺠﻮاب؟.
ﻣﺰﺟﺖ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻘﻮل ﻋﻦ ﺣﺪﯾﺜﻜﻢ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻀﯿﻮف وذﻛﺮﯾﺎﺗﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻼزﻣﻚ ﻋﻦ اﻟﻔﻠﻢ وﻣﺎ روﺗﮫ ﺳﻠﻤﻰ ﺣﻮل
ﻣﻐﺎدرة اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺪاﻓﻊ اﻟﺠﺒﻦ ،ﻓﺘﺼﻮرت أن ﺑﻄﻠﻚ اﻟﺬي ﯾﺆرﻗﻚ رﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ أﺟﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺣﯿﻞ ﻋﻦ وﻃﻨﮫ ﻟﯿﺲ ﻷﻧﮫ ﺟﺒﺎﻧﺎً
ﺑﻞ ﻷﻧﮫ ﺷﺠﺎع ،ﻟﺬا ﻓﮭﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﺮﻏﻮب ﻓﯿﮫ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻦ ﻃﺮف ﺷﯿﺦ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ أو ﻣﻦ ﻃﺮف أي ﺣﺎﺳﺪ أو ﻣﺘﺴﻠﻂ.
ھﺬا ﺗﻔﻜﯿﺮ ﺟﻤﯿﻞ وﻣﻨﻄﻘﻲ ﺟﺪاً ،ھﻞ ﺗﻔﻜﺮﯾﻦ ھﻜﺬا داﺋﻤﺎً أم ھﺬه ﺻﺪﻓﺔ ﻋﺠﯿﺒﺔ؟ ،أﺗﻤﻨﻰ أن ﺗﻔﻜﺮي ﺑﮭﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ
اﻟﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺠﯿﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺆاﻟﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ ،ھﺎﻧﺤﻦ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ أھﻠﻚ ﯾﺎ ﻧﺠﺎة ھﻞ ﺗﻨﺰﻟﯿﻦ أم ﺗﺬھﺒﻲ ﻟﺘﻨﺎﻣﻲ ﻣﻊ
ﺳﻠﻤﻰ؟.
145
اﻋﺘﺮﺿﺖ ﺳﻠﻤﻰ ﻗﺎﺋﻠﺔ ،ھﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮن أﻧﮭﺎ ﻣﻌﻲ ﻟﺬا ﻟﻦ ﺗﻨﺰل ھﻨﺎ ﺑﻞ ﺳﺘﺒﯿﺖ ﻣﻌﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ ،ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ أرﺟﻮك ﯾﺎ أﺧﻲ .
واﺻﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻌﺮف ﺟﻮاب ﻧﺠﺎة ،ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺮﯾﺪ أن ﺗﺠﺪ اﻟﺼﺪﯾﻘﺘﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﺎ اﺳﺘﺠﺪ ﻓﻲ
ﺣﯿﺎﺗﮭﻤﺎ اﻟﻠﯿﻠﺔ ،ﻓﺎﻧﻌﻄﻒ إﻟﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ ﻣﻦ أﻣﺎم ﻣﺒﻨﻰ أﺣﺪ اﻟﺒﻨﻮك ﻣﺎراً ﻗﺒﺎﻟﺔ ﺑﺎب ﻓﻨﺪق اﻟﺒﺎرادور ﻟﯿﻮاﺻﻞ اﻧﻌﻄﺎﻓﮫ إﻟﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ
. ﻣﺤﺎذﯾﺎً ﺳﻮق اﻟﺼﻨﺎع اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﯿﻦ ﺛﻢ ﯾﮭﺒﻂ ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻣﺤﻄﺔ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ﺟﺎدة ﻛﺎﺗﺎﻟﻮﻧﯿﺎ
ﺗﺰوﺟﺖ ﻻﻟّﺔ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺐ ﻟﮭﺎ ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺻﻔﻮف ﺷﺮﻃﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﯿﮫ أﺛﻨﺎء زﯾﺎرة ﻗﺎﻣﺖ ﺑﮭﺎ ﻹﺣﺪى
ﻧﺴﯿﺒﺎﺗﮭﺎ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻮدة واﻟﺪ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﺞ ﺿﻤﻦ وﻓﺪ اﻟﺸﯿﻮخ اﻟﺬي ﺗﻜﻠﻔﺖ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﺑﺈرﺳﺎﻟﮫ إﻟﻰ اﻷراﺿﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺗﻄﺒﯿﻘﺎً
ﻟﺴﯿﺎﺳﺘﮭﺎ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺑﻌﺪ أﺣﺪاث اﻟﺰﻣﻠﺔ ﺳﻨﺔ ،70وﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﺑﯿﻦ ﻣﺆﯾﺪ ﻟﺬﻟﻚ وراﻓﺾ ﻟﮫ ،ﻓﺎﻟﻔﺮﯾﻖ اﻷول ﯾﺮى أﻧﮭﺎ ﻓﺮﺻﺔ
ﻷداء واﺟﺐ دﯾﻨﻲ ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ وﻗﺖ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺮى اﻟﻔﺮﯾﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ أن أداء ﻓﺮﯾﻀﺔ اﻟﺤﺞ ﻣﺸﺮوﻃﺔ
ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺼﺎرﯾﻔﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺎل ﻣﺼﺪره ﺣﻼل ﻻ ﺷﺒﮭﺔ ﻓﯿﮫ ،وﻣﺎل اﻟﻨﺼﺎرى أو ﻣﺎل اﻟﺪوﻟﺔ
اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﻟﯿﺲ ﺑﺤﻼل ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﺴﺐ ﻣﻦ ﻋﺮق اﻟﺠﺒﯿﻦ وإﻧﻤﺎ ھﻮ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﺗﻘﺪﻣﮭﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨﺎس وذﻟﻚ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻲ
ﻧﻔﺲ ﯾﻌﻘﻮب ﻛﻤﺎ ﯾﻘﺎل ،وﺑﻘﻲ اﻟﺨﻼف ﻗﺎﺋﻤﺎ دون أن ﯾﺤﺴﻢ ﻟﺼﺎﻟﺢ أي ﻣﻦ اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ ،وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﺣﺞ ﻣﺴﺘﻐﻼ ﺗﻠﻚ
ﯾﻌﻮد اﻟﺤﺠﺎج وھﻢ ﻣﺤﻤﻠﯿﻦ ﺑﺎﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﮭﺪاﯾﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺧﺬ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ أﺳﺎﺳﺎً ﻣﻦ ﻣﺼﺪرھﺎ أي اﻟﺒﻘﺎع اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ وﻟﯿﺲ
ﻣﻦ أﺳﻌﺎرھﺎ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻻﻟّﺔ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺤﻈﻮﻇﺎت ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺣﯿﺚ أن ﻗﺮﯾﺒﮭﺎ اﻟﺤﺎج أھﺪاھﺎ ﺣﺠﺮاً
اﺷﺘﺮاه ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وآﻟﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﺗﻌﺮض ﺑﺪاﺧﻠﮭﺎ ﺻﻮر ﻟﻤﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ واﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد وﻛﺬﻟﻚ
اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ ،وﻗﺎل ﻟﺰوﺟﺘﮫ أن ﺗﺨﺒﺮھﺎ أن اﻟﺤﺠﺮ ﻣﺒﺎرك وھﻮ ﯾﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﻄﺎﻟﻊ وھﻮ ﯾﮭﺪﯾﮫ ﻟﮭﺎ آﻣﻼً
أن ﺗﺤﻞ ﺑﺮﻛﺘﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﺤﻼل اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺤﻘﮫ.
وﻟﻜﻦ اﺑﻦ اﻟﺤﻼل ﻛﺎن رآھﺎ ﺻﺒﺎح ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم وﺳﺄل ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﻮﺟﻮدات ﻓﻌﺮﻓﺘﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ ،وﻟﻢ ﯾﻔﻮت
اﻟﻔﺮﺻﺔ وإﻧﻤﺎ ﺗﺤﺎﯾﻞ ﺣﺘﻰ وﺟﺪ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎرف ﻣﻌﮭﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ،وﺗﻌﻤﺪ إﻃﺎﻟﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ،ﻓﺴﺄﻟﮭﺎ ﻋﻦ أﺑﯿﮭﺎ ،ﺛﻢ ﺑﺪأ ﯾﻌﺘﺬر
146
ﻋﻦ ﺗﻘﺼﯿﺮه ﻓﻲ ﺣﻘﮫ ﻷﻧﮫ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ وھﻮ أﻛﺒﺮ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﻦ وﻟﺬا ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺰوره وﯾﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ،ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻨﺖ ﻻﻟّﺔ ذﻟﻚ
وﻗﺒﻠﺖ اﻋﺘﺬاره ﺑﻞ رأت أﻧﮫ ﺗﺼﺮف ﻟﻄﯿﻒ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮﺟﻞ ،اﻟﺬي ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﺘﻮھﺎ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻦ ﺗﻨﺴﻰ ﺻﻮرﺗﮫ أﺑﺪاً ،وﻟﻤﺎ
ﻋﺎدت ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮭﺎ ﺳﺄﻟﺖ واﻟﺪھﺎ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ وﺣﺪﺛﺘﮫ ﺑﻤﺎ ﻗﺎل ،ﻓﺄﺟﺎب واﻟﺪھﺎ ،اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ،ﻻ زال ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﯾﺘﺬﻛﺮ أن
ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ واﺟﺐ دﯾﻨﻲ ،ﻷن ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺪن رﻏﻢ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ھﺪوء وﺗﺮف ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ﻓﮭﻲ ﺣﯿﺎة ﺳﺮﯾﻌﺔ
ﺗﺄﻛﻞ ﻛﻞ اﻟﻘﯿﻢ وﺗﺪﻓﻊ اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ اﻻﻧﻌﺰال واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ ،ﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﺎل :إن اﷲ ﯾﺴﺘﺤﻲ أن ﯾﻨﺰع اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن
ﻗﺪ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﻓﯿﮫ ،وھﻮ إن ﻛﺎن اﺑﻦ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻟﻚ ،ﻓﮭﻮ ﺣﻔﯿﺪ ﻟﺮﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ووﻟﻲ ﻣﻦ أوﻟﯿﺎء اﷲ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ،ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺰاره ﻓﻲ
ﻓﻲ ﻋﻄﻠﺔ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻤﻮاﻟﯿﺔ ﺟﺎء اﻟﺸﺮﻃﻲ ﻟﺰﯾﺎرة اﺑﻦ ﻋﻤﮫ اﻟﻤﺴﻦ ﻛﻤﺎ ادﻋﻰ ،وﻟﻜﻨﮫ ﻛﺎن ﯾﻨﻮي اﺳﺘﻄﻼع وﺿﻌﯿﺔ
ﻻﻟّﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻨﮭﺎ .أﻧﺰﻟﺘﮫ ﺳﯿﺎرة ﺷﺮﻃﺔ ﻗﺮب اﻟﺒﺮاﻛﺔ )اﻟﺒﯿﺖ( اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻜﻨﮭﺎ ﻻﻟّﺔ ،ﺻﺎدﻓﮭﺎ ﺗﺨﺮج
ﺑﺎﺗﺠﺎه ﺣﻈﯿﺮة اﻟﻐﻨﻢ ﻓﺤﯿﺎھﺎ ودﺧﻼ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻛﻤﻦ ﯾﻌﺮف ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ ،وﻟﻜﻨﮭﺎ اﻧﺘﺒﮭﺖ إﻟﻰ أﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻄﻠﺐ
ﻣﻨﮫ اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ ،ﻓﺎﻋﺘﺬرت ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻋﻔﻮاً ﻟﻘﺪ أﺧﺬﻧﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﻔﺮﺣﺔ ﺑﺮؤﯾﺘﻚ ﯾﺎ اﺑﻦ اﻟﻌﻢ وﻧﺴﯿﺖ أﻧﻚ ﺗﺄﺗﻲ
ﻟﻢ ﯾﺼﻞ ﺑﻌﺪ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ،ﻟﻜﻦ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪي ﺻﺪﯾﻘﺔ اﺳﻤﮭﺎ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﺟﺎءت اﻟﯿﻮم ﻟﺘﻘﻀﻲ ﻣﻌﻲ
ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ وﻛﻨﺎ ﻧﺜﺮﺛﺮ ﺣﻮل اﻟﺤﺠﺎج واﻟﮭﺪاﯾﺎ اﻟﺘﻲ وزﻋﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﯿﮭﻢ.
دﺧﻞ ﻣﻮﻻي وأﺟﺎل ﻧﻈﺮه ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﻘﺼﺪﯾﺮﯾﺔ ﻓﻼﺣﻆ أﻧﮭﺎ ﻧﻈﯿﻔﺔ وﻣﺮﺗﺒﺔ رﻏﻢ ﺑﺴﺎﻃﺔ وﻗﻠﺔ أﺛﺎﺛﮭﺎ ،ﻣﻈﮭﺮھﺎ ﯾﺪل
ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﻌﯿﺸﻲ ﻷﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ،ﺛﻼث ﺑﻄﺎﻧﯿﺎت وﻓﺮاش ﻣﻦ اﻟﺤﺼﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ ﺑﺪا ﻗﺪﻣﮭﺎ واﺿﺢ ﻟﻠﻌﯿﺎن ،ﺻﯿﻨﯿﺔ ﺷﺎي ﻣﻦ
اﻟﻨﺤﺎس وﻣﺠﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺪﯾﺮ اﻟﺼﺪئ ،وﻧﺼﻒ ﻗﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺮ اﻟﺤﺠﺮي ﻣﻊ ﺑﻘﯿﺔ أدوات اﻟﺸﺎي اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﮭﺎ
ﻗﺪﯾﻤﺔ ،اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﺗﺠﻠﺲ ﻓﻲ زاوﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ وﺗﺴﺘﻤﻊ ﻟﺸﺮﯾﻂ ﻣﻦ ﻏﻨﺎء اﻟﻤﻄﺮب اﻟﺸﯿﺦ وﻟﺪ آﺑﮫ ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻐﻨﻲ ﺑﺄﺑﯿﺎت
ﺷﻌﺮﯾﺔ ﻣﻄﻠﻌﮭﺎ "زﻛﺎة دﻣﻮع اﻟﻌﯿﻦ ﻓﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻰ وإن ﺑﺎﻧﺖ اﻷﺣﺒﺎب ﺗﻢ ﻧﺼﺎﺑﮫ " ،ﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ وردت ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺘﺤﯿﺔ
وﺑﺎدرھﺎ ﺑﺴﺆال ﺗﺄﻛﯿﺪي ،ھﻞ أﻧﺖ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ؟ ،ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻧﻌﻢ ،وﻣﻦ أﯾﻦ ﻋﺮﻓﺖ اﺳﻤﻲ؟.
147
ﻓﻌﻤﺪ إﻟﻰ ﻣﻤﺎزﺣﺘﮭﺎ ﻣﺘﺠﺎھﻼ ﺗﻌﺠﺒﮭﺎ ،أﻻ ﺗﺬﻛﺮﯾﻨﻨﻲ؟ أم أﻧﻚ ﺗﺘﻌﻤﺪﯾﻦ اﻟﻨﺴﯿﺎن؟ ،ﻋﺠﯿﺐ أﻣﺮﻛﻦ أﯾﺘﮭﺎ اﻟﻨﺴﺎء،
ﺗﺘﻐﺎﺑﻮن وﺗﺘﻌﻘﻠﻮن ﻣﺘﻰ ﺷﺌﺘﻦ ذﻟﻚ ،أﻧﺎ ﻻ أﺻﺪق أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻓﯿﻨﻲ ،ﻓﺒﺪا اﻻرﺗﺒﺎك ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ،ﻷﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﺮﺟﻞ ﺣﻘﺎً
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ،وﻟﻜﻦ إﺻﺮاره ﺟﻌﻞ اﻟﺸﻚ ﯾﺘﺴﺮب إﻟﻰ ﯾﻘﯿﻨﮭﺎ ﻓﻈﻠﺖ ﺗﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ ،وﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ ،دﺧﻠﺖ ﻻﻟّﺔ ،وﺳﺄﻟﺖ
ﺑﺪون أن ﺗﻨﺘﺒﮫ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺪور ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﯿﻦ ﺿﯿﻔﯿﮭﺎ ،ھﺬا ﻣﻮﻻي ﻗﺮﯾﺒﻲ اﻟﺬي ﺣﺪﺛﺘﻚ ﻋﻨﮫ اﻟﯿﻮم ،ﺗﻌﺎرﻓﻨﺎ ﻣﻨﺬ أﺳﺒﻮع ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً
ﺿﺤﻚ ﻣﻮﻻي وﻗﺎل ﻟﻘﺪ أﻓﺴﺪت ﻋﻠﻲ ﯾﺎ ﻻﻟّﺔ ،ﻷﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﻗﻮل ﻟﺼﺪﯾﻘﺘﻚ أﻧﻲ أﻋﺮﻓﮭﺎ ورﻏﻢ أﻧﮭﺎ أﻧﻜﺮت ،رأﯾﺖ
اﻟﺤﯿﺮة ﻓﻲ ﻋﯿﻨﮭﺎ ،ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ وﻗﺎل ﻻ ﺗﺆاﺧﺬﯾﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﻣﺰح ﻣﻌﻚ ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺷﻲء أﺳﻮأ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﯿﻦ ﻣﺠﺒﺮﯾﻦ
ﻷي ﺳﺒﺐ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺎء ﻣﻌﺎ وھﻤﺎ ﺻﺎﻣﺘﯿﻦ وﻛﺄﻧﮭﻤﺎ ﯾﺨﺎﻓﺎن ﻣﻦ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ ،ﻟﺬﻟﻚ اﺳﺘﻐﻠﯿﺖ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﺳﻤﻚ ﻷن ﻻﻟّﺔ
ﻻ ﻋﻠﯿﻚ ،ﻓﺄﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﺷﻠﺤﺔ )ﻣﻐﺮﺑﯿﺔ( ،ﺣﺘﻰ ﻻ أﺗﺤﻤﻞ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺰاح اﻟﻠﺒﻖ ،ﻣﺎ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻌﺘﺬر ﻋﻨﮫ ھﻮ
اﻋﺘﺬارك ،ﻷﻧﻨﻲ ﺑﻈﺎﻧﯿﺔ )ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﻈﺎن( ،أﻟﻢ ﺗﺠﺪﻧﻲ اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻰ اﻟﺸﯿﺦ وﻟﺪ آﺑﺔ؟.
ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮا ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻛﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪون ﻷﻧﮭﻢ ﺳﻤﻌﻮا ﻛﺤﺔ رﻣﻀﺎن ،واﻟﺪ ﻻﻟّﺔ وھﻮ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻨﮭﻢ ،ﻓﻐﯿﺮوا
اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﺴﺮﻋﺔ ،وﺑﺪأت ﻻﻟّﺔ ﺗﺴﺄل ﻣﻮﻻي ﻋﻦ ﻃﺒﯿﻌﺔ ﻋﻤﻠﮫ ﻣﻊ اﻟﺸﺮﻃﺔ وﺗﻘﻮل أﻧﮭﺎ ﺗﺨﺸﻰ اﻟﺸﺮﻃﺔ وﻟﻢ ﺗﻈﻦ ﯾﻮﻣﺎً أﻧﮫ
ﺳﯿﻜﻮن ھﻨﺎك ﻣﺎ ﯾﺮﺑﻄﮭﺎ ﺑﮭﻢ ،وﻟﻜﻦ ﯾﺒﺪو أن اﻟﺰﻣﻦ أراد ﺗﻜﺬﯾﺒﮭﺎ ،ﻓﻤﺎدام اﺑﻦ ﻋﻤﮭﺎ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﻛﯿﻒ ﺳﺘﺘﺠﻨﺒﮭﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ.
دﺧﻞ رﻣﻀﺎن وﻧﮭﺾ ﻣﻮﻻي ﻟﯿﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ وﻗﺪﻣﺘﮫ ﻻﻟّﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ ھﺬا ھﻮ ﻣﻮﻻي اﻟﺬي ﺣﺪﺛﺘﻚ ﻋﻨﮫ ﯾﺎ أﺑﻲ ،أﺗﻰ ﻗﺒﻠﻚ ﺑﻘﻠﯿﻞ وﻗﺎل
ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﻲ اﺑﻦ اﻟﻐﺎﻟﻲ ،ﻛﯿﻒ ﺣﺎﻟﻚ ﯾﺎ ﺑﻨﻲ؟ ودﺧﻼ ﻓﻲ ﺗﻜﺮار ﺟﻤﻞ اﻟﺴﻼم واﻟﺘﺤﯿﺔ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻟﺘﻲ
ھﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ إﻋﺎدة ﺛﻢ إﻋﺎدة ﻧﻔﺲ اﻷﺳﺌﻠﺔ وﻛﻠﻤﺎ ﻃﺎل ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺗﻌﺒﯿﺮاً ﻋﻦ اﻟﻤﻮدة واﻟﺘﻘﺮب.
148
ھﯿﺎ أﺟﻠﺲ ﯾﺎ ﺑﻨﻲ وﻻ ﺗﺒﻘﻰ واﻗﻔﺎً ،ﺳﺄﻋﻮد ﻓﻲ اﻟﺤﺎل ،وﺧﺮج رﻣﻀﺎن ﺑﻌﺪ أن أوﻣﺄ إﻟﻰ اﺑﻨﺘﮫ أن ﺗﺘﺒﻌﮫ ﺑﺪون أن
ﯾﺸﻌﺮ ﻣﻮﻻي وﻻ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج أﻣﺮھﺎ أن ﺗﻨﺎدي ﻋﻠﻰ ﺟﺎرھﻢ ﺑﻼل ،وﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ أن ﯾﺬﺑﺢ ﺷﺎة ﺗﺨﺘﺎرھﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ
اﻟﻤﻮﺟﻮدات ﻟﺪﯾﮭﻢ ،وﻟﻤﺎ اﻧﺼﺮف ﻋﺎﺋﺪاً إﻟﻰ ﺿﯿﻔﮫ وﻟﻰ وﺟﮭﮫ ﻧﺤﻮ اﺑﻨﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ وﻗﺎل ،ﻻ ﺗﺘﺮﻛﻲ ﺻﺪﯾﻘﺘﻚ
ﺗﺬھﺐ ﺣﺘﻰ ﺗﺸﺎرﻛﻨﺎ اﻟﺬﺑﯿﺤﺔ وأﺳﺮﻋﻲ ﺑﺎرك اﷲ ﻓﯿﻚ ،ﺛﻢ دﻟﻒ داﺧﻼً.
ھﻜﺬا ﻛﺎن اﻟﺘﻌﺎرف ﺑﯿﻦ ﻣﻮﻻي وﻻﻟّﺔ رﻣﻀﺎن ،ﺗﻢ ذﻟﻚ وﺣﻤﻮدي ﻣﻨﺸﻐﻞ ﺑﻌﻤﻠﮫ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ وﻗﺘﮫ،
ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ زﯾﺎراﺗﮫ ﻟﻼﻟّﺔ ﺗﺘﺒﺎﻋﺪ زﻣﻨﯿﺎً ،وﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺄﺗﻲ ﻣﺼﺤﻮﺑﺎً ﺑﺄﺣﺪ زﻣﻼﺋﮫ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻣﻨﻌﮭﺎ ھﻲ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺗﺤﺘﮫ ﺑﻤﺎ
اﺳﺘﺠﺪ ﻟﺪﯾﮭﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ رأﯾﮫ ،ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻮﻻي ﯾﻠﻤﺢ ﻟﮭﺎ وﯾﺴﺄل ﺑﺼﻮرة ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ
وﯾﺤﺎول اﻟﺘﻘﺮب ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ،وﻣﻤﺎ زاد ﻗﻠﻘﮭﺎ ﺗﺄﻛﺪھﺎ أن أﺑﺎھﺎ ﻣﻌﺠﺐ ﺑﻤﻮﻻي وﻟﻦ ﯾﺘﺮد ﻓﻲ ﻗﺒﻮﻟﮫ ﻛﺰوج ﻟﮭﺎ ،وﻟﻜﻦ ﻣﺎ
ﺣﯿﻠﺘﮭﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ،ﺣﻤﻮدي ﯾﺒﺪو ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎل إﻻ ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ ﺣﻠﻤﮫ ،وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻧﺔ رواﺑﻄﮭﺎ ﺑﮫ ،ﻓﮭﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺴﺄﻟﮫ
إن ﻛﺎن ﯾﻨﻮي اﻟﺰواج ﺑﮭﺎ أم ﻻ ،ﻗﺪ ﺗﺘﺴﻠﺢ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺮأة وﺗﻜﺬب ﻋﻠﯿﮫ زاﻋﻤﺔ أن ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﺨﻄﺒﮭﺎ ﻟﻠﺰواج وأن أﺑﺎھﺎ
ﯾﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،ﻟﺘﺮى ردة ﻓﻌﻠﮫ ،ﻟﻜﻦ اﻟﺼﺪق واﻟﺤﯿﺎء ﻣﻨﻌﺎھﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺄي ﺷﻲء ،ﻛﻤﺎ أن ﻣﻮﻻي ﻟﻢ ﯾﻔﻮت اﻟﻔﺮﺻﺔ،
وإﻧﻤﺎ ﺳﺎرع ﺑﺒﻌﺚ أﺣﺪ رﺟﺎل اﻟﺪﯾﻦ إﻟﻰ واﻟﺪھﺎ ﻟﯿﺒﻠﻐﮫ أن ﻗﺮﯾﺒﮫ ﻣﻮﻻي ﯾﻄﻠﺐ اﻟﻘﺮب ﻣﻨﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل زواﺟﮫ ﺑﺎﺑﻨﺔ ﻋﻤﮫ ﻻﻟّﺔ
اﺑﻨﺘﻜﻢ ،وأﺟﺎب رﻣﻀﺎن ﺑﻤﺎ ھﻮ ﻣﺘﻮﻗﻊ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ،ھﻤﺎ وﻟﺪي وﻟﻜﻼھﻤﺎ اﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰ وﻓﻲ اﻵﺧﺮ ﻗﺒﻞ أي ﻛﺎن ،ﻣﻦ ﺟﮭﺘﻲ
ﻻ أﻣﺎﻧﻊ ،وأﻇﻦ أن ﻣﻮﻻي ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﻤﺎﻧﻊ ﻓﻲ أن ﻧﻌﺮف رأﯾﮭﺎ ھﻲ ،ﻟﺬا أﻣﮭﻠﻨﻲ ﯾﺎ ﺷﯿﺨﻨﺎ ﺣﺘﻰ أﺳﺘﻄﻠﻊ رأي ﻻﻟّﺔ ،ﻓﮭﻲ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﯿﺶ ﺑﺠﻮار ﺑﯿﺖ رﻣﻀﺎن ﻋﺎﺋﻠﺔ أھﻞ ﺑﻼل اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﻓﺮاد ،أﺑﻮھﻢ ﺑﻼل رﺟﻞ ﺗﺠﺎوز اﻷرﺑﻌﯿﻦ ﻣﻦ
ﻋﻤﺮه أﺳﻮد اﻟﺒﺸﺮة ﻛﺎن ﻋﺒﺪاً ﻷﺣﺪ وﺟﮭﺎء ﻗﺒﺎﺋﻞ زﻣﻮر ،وﻗﺪ أﻋﺘﻘﮫ ﻷﻧﮫ أﻧﮫ أﻧﻘﺬه ﻣﻦ ﻣﻮت ﻣﺤﻘﻖ ﺑﻌﺪ أن ﺿﻞ ﻃﺮﯾﻘﮫ
وﺑﻘﻲ ﺑﺪون ﻣﺎء ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﺻﯿﻒ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺤﺮ ،وﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺮﻣﻖ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻷﺧﯿﺮ ﻧﺬر ﻟﺮﺑﮫ أن ﯾﻌﺘﻖ رﻗﺒﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻟﻮﺟﮭﮫ
ﺗﻌﺎﻟﻰ إذا ﺧﺮج ﺣﯿﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺤﻨﺔ ،ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﻟﮫ وﺟﻌﻞ ﺧﻼﺻﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻋﺒﺪه اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺘﺠﺎوز اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ
ﻋﻤﺮه ،ﺑﻼل وﻟﺪ ﺑﻠﺨﯿﺮ ،ﺣﯿﺚ ﺻﺎدف أن ﻛﺎن اﻷﺧﯿﺮ ﯾﺴﻮق ﺑﻌﺾ إﺑﻞ ﻣﺎﻟﻜﮫ ﻣﺘﺠﮭﺎ ﺑﮭﺎ إﻟﻰ ﺑﺌﺮ اﻟﻤﺎء ،ﺑﻌﺪ ﻇﻤﺄ ﺧﻤﺴﺔ
ﻋﺸﺮ ﯾﻮﻣﺎً ،ﻓﺎﻧﺘﺒﮫ ﻟﻮﺟﻮد ﺧﺮﻗﺔ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ أﻏﺼﺎن ﺷﺠﺮة ﻃﻠﺢ ،ﻓﺬھﺐ ﻟﯿﺮى ﻣﺎذا ھﻨﺎك ،وﻟﻤﺎ ﻗﺮب ﻣﻨﮭﺎ ﺗﺒﯿﻦ وﺟﻮد
ﺷﺨﺺ ﻣﺘﻜﺊ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﺠﺮة ﻓﺄدرك أﻧﮫ ﻋﻄﺸﺎن ﯾﺤﺘﺎج اﻟﻨﺠﺪة ،ﻓﺄﻧﺎخ راﺣﻠﺘﮫ ﺑﺴﺮﻋﺔ وﺣﻞ ﻋﺮى اﻟﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻇﮭﺮ
149
اﻟﺒﻌﯿﺮ وﺣﻤﻠﮭﺎ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ وﺟﻠﺲ ﻋﻨﺪ رأس اﻟﺮﺟﻞ ﻟﯿﺘﺒﯿﻦ ھﻞ ھﻮ ﻣﯿﺖ أم ﻣﺎزال ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺪ اﻟﺤﯿﺎة ،ﻟﻢ ﯾﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ
ﺳﯿﺪه ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻟﺘﺒﺪل ﺻﻮرﺗﮫ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﻄﺶ ،وﻟﻜﻨﮫ ﺗﺄﻛﺪ أن ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻢ ﯾﻠﻔﻆ أﻧﻔﺎﺳﮫ اﻷﺧﯿﺮة ﺑﻌﺪ ،ﻓﺒﺪأ ﯾﺮﺷﮫ ﺑﺎﻟﻤﺎء
وﯾﺒﻠﻞ ﺷﻔﺎھﮫ ﺛﻢ أﺧﺬ ﺑﻄﺎﻧﯿﺔ ﻛﺎن ﯾﺤﻤﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ راﺣﻠﺘﮫ وﻟﻔﮫ ﺑﮭﺎ وأوﻗﺪ ﻧﺎراً أﻋﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺷﺎﯾﺎً وﺳﻘﺎه ﻟﻠﻤﯿﺖ اﻟﺤﻲ ،ﻟﻤﺎ ﺷﻌﺮ
اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻌﺮق وﻋﺎد ﻟﮫ ﻋﻘﻠﮫ وﺟﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻧﯿﺔ وﺗﻜﻠﻢ ﺑﺼﻮت ﻻ ﯾﻜﺎد ﯾﺴﻤﻊ ﻗﺎﺋﻼً ،ﯾﺎ ھﺬا أﻧﻘﺬت ﺣﯿﺎﺗﻲ أﻧﻘﺬك اﻟﮫ
ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ،أﻧﺎ رﺟﻞ ﻏﻨﻲ وﻟﻦ أﻧﺴﻰ ﻟﻚ ﺻﻨﯿﻌﻚ ھﺬا ﻣﺎ ﺣﯿﯿﺖ ،وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﯾﻚ ﺣﺎﺟﺔ ﯾﻤﻜﻨﻨﻲ ﻗﻀﺎؤھﺎ ،ﻓﻤﺎ ﻋﻠﯿﻚ إﻻ أن
ﺗﺬﻛﺮھﺎ ،ﺷﻚ ﺑﻼل وﻗﺎل ھﺬا اﻟﺼﻮت أﻋﺮﻓﮫ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﯾﻜﻮن ﯾﺎ ﺗﺮى ،ﺛﻢ أﺟﺎب دﻋﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻵن أﯾﮭﺎ اﻟﺮﺟﻞ ،اﺳﺘﺮح وﻻ
ﺗﻔﻜﺮ ﺑﻲ أﻧﺎ ،ﻓﺠﺰاﺋﻲ أرﯾﺪه ﻋﻨﺪ اﷲ ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎ أن ﺳﻤﻊ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﺻﻮت ﻋﺒﺪه ﺣﺘﻰ ﻋﺮﻓﮫ وأزاح اﻟﺒﻄﺎﻧﯿﺔ ﻣﺘﻌﺠﺒﺎً وﻗﺎل ﺑﻼل!!
ﻛﺎد ﺑﻼل أن ﯾﻐﻤﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻔﺮح واﻟﺨﻮف ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪه ﻓﻲ آن واﺣﺪ وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ اﻟﻜﻼم ،وﻟﻜﻨﮫ أﺳﺮع وأﻧﺰل
ﺷﻜﻮة اﻟﻠﺒﻦ وﻗﺪﺣﺎً ﺻﺐ ﻓﯿﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺎء ﺛﻢ أﺿﺎف إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﺨﻠﯿﻂ ﻗﻠﯿﻼ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺮ وﺧﺾ اﻟﺠﻤﯿﻊ وﻗﺪﻣﮫ ﻟﺴﯿﺪه .
ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﺮاح اﻟﻤﺎﻟﻚ أﺧﺒﺮ ﺑﻼل أﻧﮫ ﺿﻞ ﻃﺮﯾﻘﮫ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜﺮة اﻟﺮﯾﺢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﺎﺋﺪا ﻣﻦ زﯾﺎرة أﺧﯿﮫ ،وأﻧﮫ ﻗﻀﻰ
اﻟﻠﯿﻠﺘﯿﻦ اﻟﻤﺎﺿﯿﺘﯿﻦ ﺑﺪون ﻣﺎء ،وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﺨﺒﺮه ﺑﻨﺬره ،وإﻧﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻧﺠﺎﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﯾﻚ ﯾﺎ وﻟﺪي ،واﻵن ﻗﻞ
ﻟﻲ ﻣﺎذا ﺗﺮﯾﺪ ﻷﻧﻨﻲ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﻗﺒﻞ أن أﻋﺮف ﻣﻦ ﺗﻜﻮن أﻧﻨﻲ ﻟﻦ أرد ﻟﻚ ﻃﻠﺒﺎً ،ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﺑﻼل ﻻ ﺗﻘﻞ ذﻟﻚ ﯾﺎ أﺑﻲ ،ﻣﻦ ﯾﺤﻤﺪ اﷲ
ھﻮ أﻧﺎ اﻟﺬي ﻣﻜﻨﻨﻲ ﻣﻦ إﻧﻘﺎذك ،وﻏﯿﺮ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻗﺎﺋﻼ ،ﺗﻔﺼﻠﻨﺎ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺳﺒﻌﺔ أﯾﺎم ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺮ ﻋﻦ أھﻠﻨﺎ وﺑﯿﻨﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺒﺌﺮ
ﻟﯿﻠﺘﺎن .ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﺮارة ﻧﻔﺴﮫ وﻗﺎل واﷲ ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻋﺒﺪاً ﺑﻌﺪ ھﺬا ،ﻓﻠﻢ ﯾﻨﺘﻈﺮ أن ﯾﺼﻞ أھﻠﮫ وإﻧﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﺒﻼل أﺳﺮع
ﺑﻨﺎ اﻟﻤﺸﻲ إﻟﻰ اﻟﺒﺌﺮ ،وﻟﻤﺎ وﺻﻠﻮا ھﻨﺎك وﺟﺪوا ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺴﻘﻲ وﺗﻌﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﻢ ،ﻓﻨﺎدى ﺑﮭﻢ
اﻟﻤﺎﻟﻚ ﻗﺎﺋﻼ أﯾﮭﺎ اﻟﺤﺎﺿﺮون ،اﺷﮭﺪوا ﺟﻤﯿﻌﻜﻢ أن ﺑﻼل ھﺬا وأﺷﺎر إﻟﯿﮫ ﺑﺈﺻﺒﻌﮫ ،ھﻮ ﺣﺮ ﻟﻮﺟﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وإذا أراد أن ﻻ
ﯾﺴﻘﻲ ﺗﻠﻚ اﻹﺑﻞ ﻓﻼ ﺷﻲء ﯾﺠﺒﺮه ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ،وإن ﻓﻌﻞ ﻓﺴﺄدﻓﻊ ﻟﮫ أﺟﺮة ﻋﻤﻠﮫ ،واﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻗﻮل ﺷﺎھﺪ .ﻓﺒﻘﻲ ﺑﻼل
ﻣﺒﮭﻮراً ﻻ ﯾﺪري ھﻞ ﯾﺼﺪق أذﻧﯿﮫ أم ﻻ ،وﻟﻢ ﯾﻌﺮف ﻣﺎذا ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﻔﻌﻞ ،ھﻞ ﯾﺬھﺐ وﯾﻌﺎﻧﻖ ﺳﯿﺪه أم ﻣﺎذا ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﮫ إﻻ
أن ﻋﺎد ﻹﺑﻠﮫ وﺑﺪأ ﯾﺘﻔﻘﺪھﺎ وﯾﺤﻀﺮ ﺣﻮض اﻟﻤﺎء ﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﺳﻘﺎﯾﺘﮭﺎ ،وﻟﻢ ﯾﻨﺘﺒﮫ إﻻ واﻟﻤﺎﻟﻚ ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻨﮫ اﻟﺪﻟﻮ وﯾﻘﻮل ﻟﮫ ،ﻗﺒﻞ
أن ﺗﻔﻌﻞ أي ﺷﻲء ﻗﻞ ﻟﻲ ﻣﺎ ھﻲ أﺟﺮﺗﻚ ﻷﻧﻨﻲ ﻻ أرﯾﺪ أن ﺗﺘﺒﻌﻨﻲ ﺑﺤﻖ ،ﺟﺰاك اﷲ ﺧﯿﺮاً ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ،ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺑﻼل إﻟﯿﮫ داﻣﻊ
150
اﻟﻌﯿﻦ وﻗﺎل ﻟﻦ أﻛﻮن أﻧﺎ اﻟﻠﺌﯿﻢ ھﻨﺎ ،ﺳﺄﺗﻮﻟﻰ أﻣﺮ ھﺬه اﻹﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻤﻦ ﯾﻘﻮم ﺑﺬﻟﻚ ﯾﺎ أﺑﻲ ،واﻵن أرﺟﻮك اذھﺐ واﺟﻠﺲ
أﻣﺎ زوﺟﺘﮫ ﻣﺴﻌﻮدة ،ﻓﮭﻲ ﻣﺠﮭﻮﻟﺔ اﻷب وﻋﺎﺷﺖ ﻣﻊ أﻣﮭﺎ اﻟﻌﺠﻮز اﻟﺘﻲ ﯾﻘﺎل أﻧﮭﺎ أﻧﺠﺒﺘﮭﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻏﯿﺮ ﺷﺮﻋﯿﺔ
ﻣﻤﺎ اﺿﻄﺮھﺎ أي اﻷم ،إﻟﻰ اﻟﮭﺠﺮة ﻣﻦ ﻣﻮﻃﻨﮭﺎ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻣﻮﻟﻮدﺗﮭﺎ اﻟﺼﻐﯿﺮة ،وﻟﻜﻦ ﻟﻌﻨﺔ إﻧﺠﺎب ﻟﻘﯿﻄﺔ ﻇﻠﺖ ﺗﻄﺎرد اﻻﺛﻨﺘﯿﻦ
ﻣﻌﺎً وھﻮ ﻣﺎ أﺟﺒﺮ اﻟﺒﻨﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﺣﺮﻃﺎن )اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﻌﺘﻮق( ،وأﻧﺠﺒﺖ ﻟﮫ ﺑﻨﺘﺎً ووﻟﺪان ،وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻮا ﺣﯿﺎة ﺗﻨﻘﻞ ﻛﺒﯿﺮة
ﻗﺒﻞ أن ﯾﺴﺘﻘﺮ ﺑﮭﻢ اﻟﻤﻘﺎم ﻓﻲ ﺧﻂ اﻟﺮﻣﻠﺔ ﻟﻠﻌﯿﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﮫ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ،ﻓﺎﻷب ﯾﺴﺎﻋﺪ أﺣﺪ اﻟﺠﺰارﯾﻦ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﮭﻢ
وﯾﺪﻓﻌﻮن ﻟﮫ ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ ﺗﺎرة ﻧﻘﻮداً وﺗﺎرة ﻗﻄﻌﺔ ﻟﺤﻢ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺘﻮﻟﻰ ﻣﺴﻌﻮدة ﺧﺪﻣﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎزل ﻛﺎﻟﻐﺴﯿﻞ أو اﻟﻄﺒﺦ ﺧﺎﺻﺔ
ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﯿﺔ ،وأﺣﯿﺎﻧﺎً ﯾﺸﺎرﻛﮭﺎ اﺑﻨﮭﺎ اﻟﺒﻜﺮ ﺑﻠﺨﯿﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ أو ﯾﻘﻮم ﺑﺪور اﻟﺨﺎدم ﻟﺪى ﻣﻦ ﯾﻄﻠﺒﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻼت
ﻣﻘﺎﺑﻞ أﺟﺮ ﺷﮭﺮي ﯾﺴﻠﻢ ﻟﻮاﻟﺪﯾﮫ ،وﻟﻤﺎ ﺟﺎء رﻣﻀﺎن واﺑﻨﺘﮫ ﻻﻟّﺔ وﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﺘﮭﻢ ﻗﺎم ﺑﻼل ﺑﺎﻟﻜﺸﻮة )ذﺑﺢ ﺷﺎة(،
وﺟﺮھﺎ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﺟﯿﺮاﻧﮫ اﻟﺠﺪد ،ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ رد رﻣﻀﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ وﺑﺪأت ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺘﯿﻦ ﺗﺘﻮﻃﺪ ،ﺣﯿﺚ وﺟﺪت ﻻﻟّﺔ ﻓﻲ
ﻣﺴﻌﻮدة ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﻌﻄﻒ واﻟﺤﻨﺎن ﻛﻤﺎ أن ﺑﻼل اﻋﺘﺒﺮھﺎ أﺧﺘﺎً ﻟﮫ ﯾﺴﺎﻋﺪھﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ،ﺑﻞ وﯾﺘﻮﻟﻰ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ
اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﯾﻌﻠﻢ أﻧﮭﺎ ﻣﺘﻌﺒﺔ ،وﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻻﻟّﺔ أن ﺗﺠﻌﻠﮭﻤﺎ ﯾﺘﻜﻠﻤﺎن وﯾﺤﻜﻲ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻗﺼﺔ ﺣﯿﺎﺗﮫ وﻛﯿﻒ
ﺗﻌﺮﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ ،ﻣﻤﺎ وﻃﺪ أواﺻﺮ ووﺷﺎﺋﺞ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮭﻢ أﺻﺒﺤﻮا ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﻓﻼ ﺗﺮاھﺎ إﻻ
وھﻲ ﺗﺸﺘﺮي ﺣﻠﻮى أو ﺷﻮﻛﻮﻻﺗﮫ ﻟﻸوﻻد أو ﺗﮭﺪي دراﻋﺔ ﻟﺒﻼل ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻌﯿﺪ وﻣﻠﺤﻔﺔ ﻟﻤﺴﻌﻮدة اﻟﺘﻲ ﺻﺎرت ﻣﻼذ
ذﻟﻚ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺠﯿﺪ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺘﯿﻦ ،أﻋﻄﻰ ﻟﺮﻣﻀﺎن إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ ﻻﻟّﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﯾﺎ
اﻟﺰواج وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﯿﻊ ﺗﺤﻮل اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ دون اﻟﺨﻮض ﻓﯿﮭﺎ ،ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻣﺴﻌﻮدة ﺗﻠﻌﺐ دور اﻟﺮﺳﻮل ﺑﯿﻦ ﻻﻟّﺔ
وأﺑﯿﮭﺎ ،وﻟﻤﺎ ﺟﺎء رﺟﻞ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺒﻌﻮﺛﺎً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﻻي ﻟﻄﻠﺐ ﯾﺪ ﻻﻟّﺔ ،ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ رﻣﻀﺎن إﻻ اﻟﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ ﻣﺴﻌﻮدة ﻟﯿﺒﻠﻐﮭﺎ ﺑﻤﺎ
ﺟﺎء ﺑﮫ اﻟﺮﺟﻞ وﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮭﺎ أن ﺗﺨﺒﺮ ﻻﻟّﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﯾﺮﯾﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ رأﯾﮭﺎ .
151
ﻣﺴﻌﻮدة اﻣﺮأة ﺗﺠﺎوزت اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﺳﻨﺔ ،ﻃﻮﯾﻠﺔ اﻟﻘﺎﻣﺔ ،ﻧﺤﯿﻔﺔ اﻟﺠﺴﻢ ،اﺑﺘﺴﺎﻣﺘﮭﺎ ﺣﻠﻮة ورﻗﯿﻘﺔ اﻟﻤﻼﻣﺢ،
ﺑﯿﺪ أن ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺪھﺮ اﻟﻘﺎﺳﯿﺔ ﺗﺮﻛﺖ آﺛﺎراً واﺿﺤﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﯾﺪﯾﮭﺎ اﻟﻠﺘﯿﻦ ﺗﺒﺪو ﻋﺮوﻗﮭﻤﺎ ﻣﻨﺘﻔﺨﺔ وأﺻﺎﺑﻌﮭﻤﺎ ﻣﺘﺸﻘﻘﺔ
وﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﺑﺪون أﻇﺎﻓﺮ ،ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻃﯿﺒﺔ وﻣﮭﺬﺑﺔ ،ﺗﺘﻜﻠﻢ وھﻲ ﺧﺎﻓﻀﺔ ﻧﻈﺮھﺎ إﻟﻰ اﻷرض ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ ﻣﻦ ھﻮ أﻛﺒﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﺳﻨﺎً،
وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺧﺒﺮھﺎ رﻣﻀﺎن ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻟﺤﺒﯿﺐ ﻧﯿﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﻻي ،ﻓﺮﺣﺖ ﻓﺮﺣﺔ ﻛﺒﯿﺮة وﻛﺄن ﻣﻦ ﺳﺘﺘﺰوج ھﻲ اﺑﻨﺘﮭﺎ ﻓﻌﻼً
وﻋﻠﻘﺖ ،ﻻﻟّﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻛﻞ ﺧﯿﺮ ،ھﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ﻛﻢ أﺣﺐ ﻻﻟّﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻨﻲ ﺻﺮت أﻋﺘﺒﺮھﺎ اﺑﻨﺘﻲ اﻟﻜﺒﺮى ،رﻏﻢ أن ﻓﺎرق
اﻟﺴﻦ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻟﯿﺲ ﺑﻜﺒﯿﺮ وﻟﻜﻨﮭﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﺘﻮﻏﻞ ﻓﻲ أﻋﻤﺎق أﻋﻤﺎﻗﻲ وﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺮﺣﺔ ﺑﺨﻄﺒﺘﮭﺎ أﺗﺄﻟﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻓﻜﺮ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻗﺪ
ﺗﻔﺎرﻗﻨﺎ؟ .
ﻻ ﺗﺠﻌﻠﯿﻨﻲ أﻓﻜﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ وإﻻ ﺣﺮﻣﺘﮭﺎ اﻟﺰواج ﻃﻮﯾﻼً ،ھﯿﺎ اذھﺒﻲ واﺧﺒﺮﯾﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻨﻲ ودﻋﯿﮭﺎ ﺗﻌﺮب ﻋﻦ
ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻠﯿﻦ ﯾﺎ ﻻﻟّﺔ؟ ،ﻻﺑﺪ أﻧﻚ ﻣﺮھﻘﺔ وﺗﻮدﯾﻦ ﺗﻨﺎول ﺷﺎي ﻣﻊ ھﺬه اﻟﻌﺠﻮز اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺒﻚ ﻛﺜﯿﺮاً ،ھﯿﺎ ﺗﻌﺎﻟﻲ دﻋﻲ ﻛﻞ
أﻧﺖ ﺗﻌﺮﻓﯿﻦ أﻧﻨﻲ ﻟﻦ أرد ﻟﻚ ﻃﻠﺒﺎً وﻟﻜﻦ ﺗﺄﺧﯿﺮ ﻋﻤﻞ إﻟﻰ ﻏﯿﺮ وﻗﺘﮫ ﺳﯿﺠﻌﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﺗﺘﺮاﻛﻢ وأﻧﺖ داﺋﻤﺎً ﺗﻘﻮﻟﯿﻦ أن
ﺟﺬﺑﺘﮭﺎ ﻣﺴﻌﻮدة ﻣﻦ ﯾﺪھﺎ وﻗﺎدﺗﮭﺎ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮭﺎ وﺑﻌﺪ أن دﺧﻠﺘﺎ وھﯿﺄت ﻣﺴﻌﻮدة أواﻧﻲ اﻟﺸﺎي وأﻣﺮت وﻟﺪﯾﮭﺎ اﻟﺼﻐﺎر
ﺑﺎﻟﻠﻌﺐ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج ،أﺧﺒﺮﺗﮭﺎ ﺑﻤﺎ دار ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻊ واﻟﺪھﺎ رﻣﻀﺎن ،ﺛﻢ ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ ﻣﺎ رأﯾﻚ ﯾﺎ ﻻﻟّﺔ؟ ﻃﺒﻌﺎً أﻋﻠﻢ أﻧﻚ
ﺗﻤﯿﻠﯿﻦ إﻟﻰ ﺣﻤﻮدي وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺗﺨﺒﺮﯾﻨﻲ ﯾﻮﻣﺎً أﻧﮫ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻚ اﻟﺰواج ،إﻻ إذا ﻛﻨﺖ ﺗﺨﻔﯿﻦ ذﻟﻚ ﻋﻨﻲ؟ .وﻟﻜﻦ دﻋﯿﻨﻲ أﻗﻮل ﻟﻚ
ﻗﺒﻞ ﺳﻤﺎع ﺟﻮاﺑﻚ ،أﻧﻨﻲ ﻟﻮ ﺧﯿﺮت ﺑﯿﻦ اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻻ اﺧﺘﺮت ﻣﻮﻻي ،ﺣﻤﻮدي ﺷﺎب وﺳﯿﻢ وﻇﺮﯾﻒ وﻣﮭﺬب وﻛﻞ ﻣﻦ رآه ﯾﺤﺒﮫ،
وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ أﺗﻮﺳﻢ ﻓﯿﮫ رب اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺠﺪي ،ﻷن اﻟﺪھﺮ ﻟﻢ ﯾﻌﺮﻛﮫ ﺑﻌﺪ ،وھﻮ ﻻ ﯾﻔﻜﺮ إﻻ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﮭﺎ ،أﻣﺎ ﻣﻮﻻي ،ﻓﮭﻮ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻧﻮع آﺧﺮ ﯾﺒﺤﺚ ﺑﺠﺪﯾﺔ ﻋﻦ ﺗﻜﻮﯾﻦ أﺳﺮة وﻟﻢ ﯾﻀﯿﻊ اﻟﻮﻗﺖ ،وھﺎھﻮ اﻟﺪﻟﯿﻞ ،ﺑﻌﺚ
ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺤﺘﺮم ﻟﯿﻄﻠﺐ ﯾﺪك ﻣﻦ أﺑﯿﻚ ،وﻻ ﺗﻨﺴﻲ أﻧﮫ اﺑﻦ ﻋﻤﻚ وﯾﻘﺎل أن اﺑﻦ ﻋﻢ اﻟﻤﺮأة ﺳﺘﺮھﺎ.
152
ﺻﻤﺘﺖ ﻻﻟّﺔ ﻃﻮﯾﻼ ﺣﺘﻰ ﺗﻀﺎﯾﻘﺖ ﻣﺴﻌﻮدة وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻘﺪ أﻃﻠﺖ اﻟﺴﻜﻮت ،ھﻞ ﯾﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أﻧﻚ ﺗﻮاﻓﻘﯿﻨﻨﻲ اﻟﺮأي ﻓﻲ ﻣﺎ
ﻗﻠﺖ؟ .
أﻧﺎ ﻟﻦ أﻧﻜﺮ رﻏﺒﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﺰواج ﻛﻜﻞ ﺷﺎﺑﺔ ﯾﺎ ﻣﺴﻌﻮدة ،وﻟﻜﻦ ھﻨﺎك أﺷﯿﺎء ﻛﺜﯿﺮة ﺗﺘﺮاﻛﻢ ﻓﻲ رأﺳﻲ وﻻ أﻋﺮف ﻣﺎذا
أﻗﻮل ،ﺗﻤﻨﯿﺖ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﺣﻤﻮدي وﻋﺸﺖ ﻣﻌﮫ ﻛﻞ أﺣﻼﻣﮫ وﻓﺮﺣﺖ ﻟﻔﺮﺣﮫ ﯾﻮم ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ،واﻧﺘﻈﺮت وﻻ زﻟﺖ
أﻧﺘﻈﺮ ﻣﺘﻰ ﺳﯿﺘﺸﺠﻊ وﯾﻌﻠﻦ رﻏﺒﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺰواج ﻣﻨﻲ ،ﻇﮭﺮ ﻣﻮﻻي ﻓﺠﺄة وﺑﺪأ ﯾﺘﺮدد ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﻓﯿﻦ ،وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﻧﺒﻘﻰ
ﺑﻤﻔﺮدﻧﺎ ھﻮ وأﻧﺎ ،ﯾﻠﻤﺢ وﯾﺴﺄل ﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت ﺣﯿﺎﺗﻲ ﻟﯿﻔﮭﻤﻨﻲ اھﺘﻤﺎﻣﮫ ﺑﺬﻟﻚ ،وﻛﻨﺖ داﺋﻤﺎً أﺗﺤﺎﺷﻰ اﻟﺨﻮض ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ
ﺣﺘﻰ ﻻ أﺣﺮج ﻋﻠﻰ ﻗﻮل ﻣﺎ ﯾﺠﺮﺣﮫ ،وھﺎأﻧﺖ ﺗﺮﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﻨﺘﻈﺮ ﺑﻞ ﺑﺎدر ھﻮ ﺑﺈﺣﺮاﺟﻲ ﻣﺮﺗﯿﻦ ،أوﻻً ﻟﻢ ﯾﺴﺄﻟﻨﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﺛﺎﻧﯿﺎً
أدﺧﻞ أﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺣﺘﻰ إذا ﻓﻜﺮت ﺑﺎﻻﻣﺘﻨﺎع ﻓﺴﯿﻌﻨﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ ﻣﻊ أﺑﻲ ﺣﺴﺐ ﻇﻨﮫ ،وھﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﺨﻄﺊ ﻧﻮﻋﺎً ﻣﺎ،
ﻷن أﺑﻲ ﯾﻔﻜﺮ ﺑﻤﺎ ﻗﻠﺖ أﻧﺖ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﯿﻞ ،اﺑﻦ ﻋﻢ اﻟﻤﺮأة ﺳﺘﺮھﺎ وﺑﻨﺖ ﻋﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﺳﺮواﻟﮫ )ﻣﺜﻞ ﺷﻌﺒﻲ( ،وﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ،ﻻ
ﺗﻨﺴﻲ أﻧﻨﻲ ﻣﻨﺸﻐﻠﺔ ﺑﺄﺑﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﮭﻮ ﻟﻢ ﯾﺘﺰوج ﻣﻨﺬ وﻓﺎت أﻣﻲ ،وأﻧﺎ ھﻲ ﻣﻦ ﺗﺴﮭﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ،ﺣﺘﻰ
اﻟﺜﯿﺎب اﻟﺘﻲ ﯾﺸﺘﺮي أﻧﺎ ﻣﻦ ﯾﻨﺘﻘﯿﮭﺎ ﻟﮫ وﻗﺪ ﻛﺮس ﻛﻞ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻟﻲ ،ﻓﻜﯿﻒ أﺗﺮﻛﮫ ﯾﻌﯿﺶ ﺑﻤﻔﺮده ،ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ وﻻ
أﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ ،ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮﻧﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﯾﺎ ﻣﺴﻌﻮدة وﻟﻜﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﯾﮭﺘﻢ ﺑﺘﻠﻚ اﻷﺷﯿﺎء ،وﻻ
ﯾﺆﻣﻦ ﺑﻌﻼﻗﺎت اﻟﻘﺮب أو اﻟﺒﻌﺪ ،ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﮭﻤﮫ ھﻮ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﺤﺮﯾﻚ ﻋﻀﻼﺗﮫ ﻟﯿﺨﻔﻖ ﻓﺮﺣﺎً وﯾﻨﺸﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺠﺴﺪ.
ﺻﺤﯿﺢ وﻟﻜﻦ ،ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﺘﺒﺎدﻻً وإﻻ ﻛﺎن ﻏﺒﺎوة وﺗﻌﻠﻘﺎً ﺑﻤﻦ ﻻ ﯾﮭﺘﻢ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺨﺎﻓﻖ ﻣﻦ اﻟﻔﺮح ،ﺑﻞ
اﻷﺳﻮأ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻔﮭﻢ ﺳﺒﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﮭﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮق ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﮫ واﻟﻨﻮر اﻟﺬي ﯾﺸﻊ ﻣﻦ ﻋﯿﻨﯿﻦ ﺗﺤﺒﺎﻧﮫ ،إذن ﻻ ﺗﺨﺪﻋﻲ ﻧﻔﺴﻚ،
ﻟﻮ ﻛﺎن ﺣﻤﻮدي ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﻈﻨﯿﻦ ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﺰواج ﺑﻚ ،ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻇﺮوﻓﮫ ﻣﺴﺘﻘﺮة ،ﺑﻼ أوراق
وﺑﻼ ﻋﻤﻞ وﻻ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻮرط ﻏﯿﺮه ﻓﻲ ﻣﺄﺳﺎﺗﮫ ،أﻣﺎ اﻵن وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﻌﻠﻤﺎً ﻟﮫ راﺗﺐ رﺳﻤﻲ وﺣﯿﺎﺗﮫ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻣﺎذا ﺳﯿﻜﻮن
ﻣﺒﺮره؟ ،أﻧﺖ أدرى ﺑﮫ ﻣﻨﻲ وﻟﻦ أﻛﺮر رأﯾﻲ ﻓﯿﮫ ﻓﻘﺪ ﻗﻠﺘﮫ ﻟﻚ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺒﺪﺋﻲ ﻛﻼﻣﻚ ،ﻓﻘﻂ ﻗﻮﻟﻲ ﻟﻲ ﻣﺎذا أﺧﺒﺮ أﺑﻮك ،اﻟﺮﻓﺾ
153
ﻣﺴﻌﻮدة ﻻ ﺗﻠﻮﻣﯿﻨﻲ وﺣﺎوﻟﻲ أن ﺗﻔﮭﻤﯿﻨﻲ أرﺟﻮك ،أﻧﺖ ﻟﻦ ﺗﺨﺒﺮي أﺑﻲ ﺷﯿﺌﺎً ،وإذا أﻟﺢ ﻋﻠﯿﻚ ردي ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺄي
ﺷﻲء ،اﻟﻤﮭﻢ اﺟﻌﻠﯿﮫ ﯾﻨﺘﻈﺮ وﯾﻌﻄﯿﻨﺎ اﻟﻮﻗﺖ ،ﺣﺘﻰ ﻧﻔﻜﺮ ﺳﻮﯾﺎً ﻣﺎ ھﻮ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺼﺎﺋﺐ ،ﻓﺄﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﯿﺮة ﻣﻦ أﻣﺮي ،رﺑﻤﺎ أﻟﺠﺄ
ﻟﻢ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻻﻟّﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺎﻃﻠﺔ ﻃﻮﯾﻼً ،ﻷن ﻣﻮﻻي ﻟﻢ ﯾﺘﺮك ﻟﮭﺎ وﻻ ﻟﻮاﻟﺪھﺎ ﻣﺠﺎﻻ ﻟﺬﻟﻚ ،وإﻧﻤﺎ ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﻀﻐﻂ ﻣﻦ ﺧﻼل
ﻛﺜﺮة وﺗﻨﻮع اﻟﻤﺒﻌﻮﺛﯿﻦ ،ﻧﺴﺎء ﻗﺪﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻠﺔ ﻟﯿﺆﻛﺪن ﻟﺮﻣﻀﺎن أن ﻣﻮﻻي ھﻮ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﺘﺰوﺟﮫ ﻻﻟّﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻦ
اﺑﻨﺔ ﺧﺎﻟﺔ ﻟﺮﻣﻀﺎن ،ﻛﮭﻮل ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﻮﻣﺘﮭﻢ أﺗﻮا ﻟﯿﺤﺜﻮا رﻣﻀﺎن ﻋﻠﻰ اﺗﻘﺎء اﻟﻔﻀﯿﺤﺔ ﻓﻲ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ وھﻢ ﯾﺮوﻧﮫ اﻷﻧﺴﺐ
واﻷﻛﻔﺄً ﻻﺑﻨﺘﮭﻢ ﻻﻟّﺔ ،وآﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﺟﺎء اﻟﺤﺎج اﻟﺬي ﺗﻌﺮف ﻣﻮﻻي ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﻻﻟّﺔ ،وﻛﺎن ذا ﺟﺎه واﺣﺘﺮام ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪ
رﻣﻀﺎن ﺑﺪا ﻣﻦ ﺗﺰوﯾﺞ اﺑﻨﺘﮫ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﮭﺎ ،ﻓﺄرﺳﻞ ﻟﮭﺎ ﻣﺴﻌﻮدة ﻟﺘﻘﻮل ﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﮫ ،أﻧﮫ ﻻ ﯾﺮﯾﺪ إﺟﺒﺎرھﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻻ
ﺗﺮﻏﺐ ﻓﯿﮫ وﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ رﻓﺾ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺳﺎﻃﺎت وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺤﺎج أﺣﻤﺪ ،ﻷﻧﮫ ﯾﻌﻠﻢ أن رد اﻟﻌﻤﺎﺋﻢ ﯾﻮرث اﻟﻨﺪاﺋﻢ
ﻓﻲ ﻏﻀﻮن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺣﻤﻮدي ﻣﻨﺸﻐﻼ ﺑﺘﺪرﯾﺲ ﻃﻼﺑﮫ ﻟﻐﺘﮭﻢ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،وﺻﺎدف أن اﺧﺘﺎر ﻟﮭﻢ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﯾﺎم ﻧﺼﺎً
ﺷﻌﺮﯾﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﯿﻖ ﻋﻠﯿﮫ وﻛﺎن ﻷﺣﺪ ﺷﻌﺮاء ﻣﺼﺮ اﻟﻜﺒﺎر ﻗﺪ ﯾﻜﻮن اﻟﺒﺎرودي ،ودار ﻧﻘﺎش ﺣﻮل ﻣﺤﺘﻮى اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي ﻣﻤﺎ
ﺟﻌﻞ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﯾﺘﺤﻤﺲ وﯾﻜﻠﻒ ﺻﻔﮫ ﺑﺈﻋﺪاد ﻣﻮﺿﻮع إﻧﺸﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة أﺳﻄﺮ ،ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن ﻓﯿﮫ ﻋﻦ وﻃﻨﮭﻢ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ
اﺳﺘﻔﺎدوا ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ،ﻓﻜﺎن ذھﻮﻟﮫ ﻛﺒﯿﺮاً ،ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻛﺘﺸﻒ أن ﻃﻼب اﻟﺼﻒ اﻷول إﻋﺪادي اﻟﻤﻨﺘﻤﯿﻦ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﮫ،
ﻛﺘﺒﻮا ﺟﻤﯿﻌﺎً أن إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ھﻲ وﻃﻨﮭﻢ وﺣﺪدوا ﻣﻌﺎﻟﻤﮭﺎ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ وودﯾﺎﻧﮭﺎ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ،ﺑﻞ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺷﻌﺎر "إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ،
راﺟﻊ اﻟﻮرﻗﺔ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وھﻠﻢ ﺟﺮاً ،ﻛﻠﮭﺎ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻤﺤﺘﻮى ،ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ أﻛﺒﺮ اﻟﺼﻒ ﺳﻨﺎً ،وﺳﺄﻟﮫ ﻛﯿﻒ
ﺗﻜﺘﺐ أن إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ھﻲ وﻃﻨﻚ ،ھﻞ أﻧﺖ إﺳﺒﺎﻧﻲ؟ ھﻞ أﻧﺖ ﻧﺼﺮاﻧﻲ؟ ،ﺑﻘﻲ اﻟﻄﻔﻞ ﺣﺎﺋﺮاً وﻟﻜﻨﮫ أﺟﺎب ﺑﻌﺪ ﺗﻔﻜﯿﺮ وﻣﺎذا ﺗﺮﯾﺪﻧﻲ
أن أﻛﺘﺐ؟ ،أﻟﯿﺲ ﺻﺤﯿﺤﺎً؟ وﻣﺎ ھﻮ وﻃﻨﻨﺎ إذن؟ ،وأﻗﺴﻢ ﻟﻚ ﯾﺎ ﻣﻌﻠﻤﻲ أﻧﻨﻲ راﺟﻌﺖ ﻛﻞ دروس اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ ﻛﺜﯿﺮاً ،ﻷﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ
وﺷﻚ اﺧﺘﺒﺎر ﻓﯿﮭﺎ ،وﻣﻌﻠﻤﻲ ﻣﺎﻧﻮﯾﻞ ،ﯾﻌﺘﺒﺮﻧﻲ ﻣﻦ اﻷواﺋﻞ ﻓﻲ ﻗﺴﻤﮫ .وﺳﺄل آﺧﺮ وﻛﺮر اﻟﺴﺆال أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات ﻟﯿﺠﺪ
154
ﻧﻔﺲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ،ھﺬا ﻣﺎ ﺗﻠﻘﯿﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺎدة اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺎ ،وأﺑﻮﯾﻚ أﻟﻢ ﺗﺴﺄﻟﮭﻤﺎ ﯾﻮﻣﺎً ،ﻗﺎﻟﮭﺎ ﺣﻤﻮدي ﻓﻲ ﺣﻨﻖ راداً ﻋﻠﻰ
ﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﺸﻘﺔ ﻣﻐﻤﻮﻣﺎً وﻟﻤﺎ أﺣﻀﺮ اﻟﺴﺎﻟﻚ اﻟﻄﻌﺎم ﻗﺎل ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﺷﮭﯿﺔ ﻟﺪﯾﮫ ﻟﻸﻛﻞ ،ﻓﺴﺄﻟﮫ ﺻﺪﯾﻘﮫ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ،
ﻓﺄﺧﺒﺮه ﻋﻦ ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﻧﺸﺎء واﻟﺮد اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺘﻼﻣﯿﺬ ،وﻛﺮر وﻃﻨﻲ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ،ﯾﻘﻮﻟﻮﻧﮭﺎ ﺑﺒﺮاءة وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻓﺘﺨﺎر ،ﺗﺼﻮر ﻋﻨﺪﻣﺎ
اﺑﺘﺴﻢ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﺑﺴﺨﺮﯾﺔ وﻗﺎل ،ھﺬا ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺰﻋﺠﻚ؟ ،اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ أن اﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﯾﺎ أﺧﻲ أﻧﺖ
ﺗﻐﺘﻢ ﺑﺴﺒﺐ أﻃﻔﺎل ﻟﻢ ﯾﺪرﻛﻮا أي ﺷﻲء ﺑﻌﺪ ،أﻻ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺎر ،أﻻ ﺗﺮى ﻛﯿﻒ أﺻﺒﺤﺖ اﻷﻣﻮر ھﻨﺎ ،ﻧﺤﻦ اﻵن ﻏﺮﺑﺎء ﻓﻲ
ﺑﻼدﻧﺎ ،ﻷﻧﻚ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﺘﺄﻣﻞ اﻟﻤﺎرة ،ﺳﺘﺠﺪ أﻧﮫ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع ،ﺛﻼﺛﺔ ھﻢ إﺳﺒﺎن ،أﻟﻢ ﺗﻨﺘﺒﮫ ﻟﻠﻤﻨﮭﺞ اﻟﺪراﺳﻲ
اﻟﺬي ﺗﺴﯿﺮ ﻋﻠﯿﮫ ،إﻧﮫ ﻣﺤﺪود ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاد اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ وﺑﻌﺾ اﻷﻧﺎﺷﯿﺪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﺤﺘﻮى ﻟﮭﺎ ،ﻛﻤﺎ أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ
ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ،ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ إﺟﺒﺎرﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻼب ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﺎدة
اﺧﺘﯿﺎرﯾﺔ ،ھﺬا ﻃﺒﻌﺎً إن وﺟﺪت ،وأﻧﺖ ،ھﻞ ﺗﻠﻌﺐ ﻧﻔﺲ اﻟﺪور اﻟﺬي ﯾﻠﻌﺒﮫ ﻣﻌﻠﻤﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ،أﯾﻦ أﻧﺖ ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ
اﻟﺬي ﺣﻮﻟﻚ؟ .وﻟﻦ أﺗﻄﺮق إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺮواﺗﺐ واﻷﺟﻮر ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻘﻮل أن ﺳﺒﺐ ﺳﺨﻄﻲ ھﻮ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﺎدي اﻟﺒﺤﺖ ﻓﻲ
اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ .رﻏﻢ أﻧﻲ ﻻ أﻧﻜﺮ وﺟﻮد ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻹﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎم ،ﻣﺜﻼ :ﻟﻤﺎ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﻓﻲ وﻗﺖ
اﻟﺨﺮوج أو اﻟﺪﺧﻮل ﻣﻦ وإﻟﻰ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻐﺒﻄﺔ ﻷﻧﻚ ﺗﺮى ﻋﺪدا ﻛﺒﯿﺮاً ﻣﻦ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ﯾﻠﺠﻮن ﺑﺎب
اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻢ ،وﻟﻮ أن ذﻟﻚ أﺗﻰ ﻣﺘﺄﺧﺮاً ﻧﻮﻋﺎً ﻣﺎ ،وﻟﻐﺎﯾﺎت ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺳﻠﻔﺎً ﻛﺘﻠﻘﯿﻨﮭﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺮھﺎت اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄﺳﺒﻨﺘﮭﻢ وﻣﺎ إﻟﻰ
ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﻟﻠﺘﺎرﯾﺦ واﻟﻮاﻗﻊ ،ﻟﻜﻨﮭﻢ ﺳﯿﺘﻌﻠﻤﻮن ،وﺳﯿﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ داﺋﺮة اﻟﻈﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻃﻮﻗﺘﻨﺎ ﻗﺒﻠﮭﻢ وﺳﺒﺒﺖ اﺣﺘﻘﺎرﻧﺎ
وﺗﺄﺧﺮﻧﺎ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﻣﺂس ،ﺳﺘﺘﺒﺪل ﻧﻈﺮﺗﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺣﯿﺚ ﺳﯿﺮوﻧﮫ ﺑﺸﺮاً ﻋﺎدﯾﺎً ،ﺑﻞ ﺳﯿﺪرﻛﻮن أﻧﮫ ﻏﺮﯾﺐ
ﻋﻦ ھﺬه اﻷرض ،ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻔﺘﺢ أذھﺎﻧﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎرف وﺳﯿﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ ذواﺗﮭﻢ وﻋﻦ ﻣﺎ ﯾﺮﺑﻄﮭﻢ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺬي ﯾﻠﻘﻦ ﻟﮭﻢ
ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ،وﺳﯿﺘﺴﺎءﻟﻮن ﻣﻦ ھﻮ ﺑﺮﯾﻤﻮ دي رﯾﻔﯿﺮا ،وﻣﻦ ھﻮ ﺛﯿﺮﺑﺎﻧﺘﯿﺲ ،وﻣﻦ ھﻮ راﻣﻮن إﯾﻜﺎﺧﺎل ،ﻓﻠﻦ ﯾﺠﺪوا ﻟﮫ أﺛﺮاً
ﻓﻲ ھﺬه اﻷرض ،وﺳﯿﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ اﻟﺬي ﺗﻐﯿﺒﮫ ﻛﺘﺒﮭﻢ اﻟﻤﺪرﺳﯿﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﺒﻌﺪ ﻏﺰوة ﺑﺪر أو ﺧﯿﺒﺮ
أو ﻣﻌﺮﻛﺔ أم اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ وﻣﻌﺎرك اﻟﺪﺷﯿﺮة ،وﺳﯿﻀﻄﺮون ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ،وﺳﻮف ﯾﻌﺜﺮون ﻋﻠﯿﮫ ﻟﺪى أھﻠﮭﻢ وﻓﻲ ﻟﻐﺔ
155
ﺗﺨﺎﻃﺒﮭﻢ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ واﻟﻘﯿﻢ اﻟﺘﻲ ﺷﺒﻮا وﺗﺮﻋﺮﻋﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ ،ﻻ ﺗﻨﺰﻋﺞ ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻘﻲ وﺗﻘﺪم ﻟﻠﻐﺪاء ﻣﻌﻨﺎ ﻓﺎﻷﻣﻮر ﻻ ﺗﺤﻞ ﺑﺎﻻﻧﻔﻌﺎل
وﺗﻘﻠﺐ اﻟﻤﺰاج.
ھﺪأ ﻛﻼم اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺛﻮرة ﻏﻀﺐ ﺻﺎﺣﺒﮫ اﻟﺬي ﺑﺪا ﺣﺎﺋﺮاً وﺗﻘﺪم إﻟﻰ ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻄﻌﺎم وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺄﻛﻞ وإﻧﻤﺎ أﺧﺬ ﯾﺘﻜﻠﻢ
وﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺻﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ ،ﺗﺒﺎً ﻟﮭﻢ ،ﺻﺪق واﷲ ذﻟﻚ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺬي ﻗﺎل ﺑﺄن اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺪارﺳﮭﻢ ﺣﺮام ،ﻷﻧﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ
ﻻ ﺗﺮدد ﻛﻼﻣﺎً أﻧﺖ ﻻ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﮫ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ،إن اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺬي ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻨﮫ رﺟﻞ ﺻﺎدق وﺻﺪوق ،ﻟﻜﻦ ﯾﺠﺐ أن ﻻ ﺗﺄﺧﺬ
ﻛﻼﻣﮫ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﺮﻓﻲ ﻟﻤﺎ ﻗﺎل ،ﻷﻧﮫ أوﻻً ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ زاوﯾﺔ دﯾﻨﯿﺔ ﺻﺮﻓﺔ ،وﻻ أﻇﻦ أﻧﮫ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺗﺘﺮك أﻣﺮ
ﺗﺮﺑﯿﺔ أوﻻدھﺎ وﺗﻌﻠﯿﻤﮭﻢ دﯾﻨﮭﻢ ﻟﻤﺪارس اﻟﻨﺼﺎرى ،واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﺐ ﻏﻀﺒﻚ أﻧﺖ ،ھﻞ ﻧﺴﯿﺖ أن ﻣﺎ أﻏﻀﺒﻚ ھﻮ ﻗﻮل
اﻷﻃﻔﺎل ﺑﺄن وﻃﻨﮭﻢ ھﻮ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ،ﻷﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ إذا ﻛﻨﺖ ﺣﺎوﻟﺖ أن ﺗﻠﻌﺐ ﻣﻌﮭﻢ دور ﻣﻨﻜﺮ وﻧﻜﯿﺮ ،وﺗﺴﺄﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﺠﺮة
اﻟﺪرس ﻋﻦ ﻣﻦ ھﻮ رﺑﮭﻢ وﻣﺎ ھﻮ دﯾﻨﮭﻢ وﻣﻦ ھﻮ ﻧﺒﯿﮭﻢ؟ ،أﻧﺖ ﺳﺄﻟﺘﮭﻢ أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﮭﻢ ﻛﺘﺎﺑﺔ إﻧﺸﺎء ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ ھﻲ اﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ أﺛﺎرت ﻏﻀﺐ ﺣﻤﻮدي ﺧﻼل اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﯿﺔ ،72/71وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة
ﯾﺴﺘﺎء ﺣﻤﻮدي ﻣﻦ ﺷﻲء ﻛﺎن اﻟﺴﺎﻟﻚ ﯾﻘﻮم ﺑﺘﮭﺪﺋﺘﮫ وﺟﻌﻠﮫ ﯾﺮى اﻷﻣﻮر ﻣﻦ زاوﯾﺔ أوﺳﻊ.
ﺷﻜﺮاً ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻘﻲ ﻻ أدري ﻣﺎ ذا ﻛﻨﺖ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﺪوﻧﻚ ،ھﻞ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻨﻲ أﻧﻮي أن أﺗﻘﺪم ﻟﻨﯿﻞ اﻟﺸﮭﺎدة اﻹﻋﺪادﯾﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ
ھﺬه أﺧﺒﺎر ﺳﺎرة ،ھﯿﺎ ﺳﻨﺤﺘﻔﻞ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺑﺨﻄﻄﻚ اﻟﻮاﻋﺪة إن ﺷﺎء اﷲ ،أﻧﺎ اﻗﺘﺮح اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺳﻨﺘﻌﺸﻰ ﻓﯿﮫ ،ﻻ ﺗﻘﻞ
ﻛﻠﻤﺔ وﻟﻦ أﺳﺘﻤﻊ ﻷي ﻋﺬر ﻣﻨﻚ وﻻ ﻣﺒﺮر ،ﻓﻘﻂ ﻗﻢ وﺟﮭﺰ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻨﺬھﺐ ھﯿﺎ ،ﻗﺎﻟﮭﺎ اﻟﺴﺎﻟﻚ آﻣﺮاً.
ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب وﺟﺪا ﺻﺪﯾﻘﺎً آﺧﺮ ﻗﺎدﻣﺎً ﻟﺰﯾﺎرﺗﮭﻤﺎ ﻓﺄﺧﺒﺮاھﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﻨﻮﯾﺎن ﻓﻘﺒﻞ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﮭﻤﺎ واﻧﻄﻠﻘﻮا
اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺻﻮب اﻟﺸﺎرع اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻣﺸﯿﺎً ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺪام ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺤﻼت ﻣﻀﺎءة ﻛﻠﮭﺎ ﺑﺎﻷﻧﻮار اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ وﻣﺸﻰ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﺑﻂء
ﻣﺘﻌﻤﺪ ﯾﻘﻔﻮن أﻣﺎم ھﺬا اﻟﻤﺤﻞ وﯾﺴﺄﻟﻮن ﻋﻦ ﺳﻌﺮ ﺑﻀﺎﻋﺔ أو أﺧﺮى ،ﺛﻢ ﯾﻔﻌﻠﻮن ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻲء ﻣﻊ اﻟﻤﺤﻞ اﻟﻤﻮاﻟﻲ ﺣﺘﻰ
156
وﺻﻠﻮا ﻗﺮب اﻟﺤﻲ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ ﺑﺮارﯾﻚ اﻟﺮﯾﺘﯿﺮو ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺎرﯾﻮ ﺳﯿﻤﯿﻨﺘﯿﺮﯾﻮ ودﯾﺎر اﻟﺸﯿﻮخ ،ﻋﻨﺪ ﻣﻨﻌﻄﻒ اﻟﺸﺎرع ﻛﺎن
ﯾﻘﻒ رﺟﻼ ﺿﺮﯾﺮاً ﺗﺘﺪﻟﻰ ﻣﻦ إﺣﺪى ﯾﺪﯾﮫ أوراق ﯾﺎﻧﺼﯿﺐ ﯾﺒﯿﻌﮭﺎ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﻤﻜﻔﻮﻓﯿﻦ ،ﯾﺮدد
ﻛﻠﻤﺎت ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﮭﻤﺘﮫ ﺑﻠﻐﺔ إﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﻣﻜﺴﺮة "ﺑﺎرا ويْ ،ﺑﺎرا ويْ " ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﺴﺤﺐ ﺳﯿﻜﻮن اﻟﯿﻮم ،وﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﮫ
ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﺎرﻗﺔ اﻟﺴﻮد ﯾﻘﻔﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﻀﺎﺋﻌﮭﻢ ﻓﻲ ﺑﺴﻄﺔ ﯾﻨﻈﻤﻮﻧﮭﺎ ﻣﻨﺬ ﻣﺪة ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎن ،ﯾﺒﯿﻌﻮن ﻓﯿﮭﺎ
أﻏﺮاﺿﺎً ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،اﻟﺜﯿﺎب ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ اﻷﻋﻤﺎر واﻷﺟﻨﺎس ،ﺗﻤﺎﺛﯿﻞ إﻓﺮﯾﻘﯿﺔ ﻧﺤﺘﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ ،رﻗﻰ ﻟﻠﻀﻌﻒ اﻟﺠﻨﺴﻲ ،أو ﻟﻤﻮت
ﻣﻦ ﺗﻜﺮه ﻛﺎﻟﺤﻤﺎة … وﯾﻜﺮرون ذﻟﻚ ﺑﻠﮭﺠﺔ ﺣﺴّﺎﻧﯿﺔ ﻣﻀﺤﻜﺔ" ،ﻛﺤﺠﺎب ﻣﻮت ﻧﺴﯿﺒﺔ" ،وﻗﻒ اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻨﺪ
اﻟﺒﺴﻄﺔ اﻹﻓﺮﯾﻘﯿﺔ وﺳﺄﻟﻮا ﻋﻦ ﺛﻤﻦ درارﯾﻊ زرﻗﺎء وﺟﺪوھﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﺮوﺿﺎت ،ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ اﻟﻜﻮري أي اﻹﻓﺮﯾﻘﻲ ،أﻧﮭﺎ
ﺗﺴﺎوي ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ﺑﺴﯿﻄﺔ ،ﻓﻨﻈﺮوا إﻟﻰ ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻷﻧﮭﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮن أن ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر ﯾﻄﻠﺐ ﺧﻤﺴﺔ أﺿﻌﺎف
اﻟﺴﻌﺮ ﻟﯿﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﺮ اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﺒﻀﺎﻋﺘﮫ ،ﻓﺮد ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺤﻈﯿﮫ ،ھﺬا ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺟﺪاً وﻟﻜﻦ إذا ﻛﻨﺖ ﺗﺒﯿﻌﮭﺎ ﺑﺄﻟﻒ ﺑﺴﯿﻄﺔ
ﻓﺴﺄﺷﺘﺮﯾﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪك ،ﻓﺘﻈﺎھﺮ اﻟﻜﻮري ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ وﻗﺎل" ،ھﻮ ﻣﺎه ﺷﺎري ،ھﻮ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻓﻀﺔ " ،ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﯾﺤﻈﯿﮫ ،إذن وﺑﻤﺎذا
ﺳﺘﺒﯿﻌﮭﺎ ﻷﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺮﯾﺪ اﻟﺒﯿﻊ ،وﺑﻌﺪ أﺧﺬ ورد اﺑﺘﺎﻋﻮھﺎ ﻣﻨﮫ ﺑﺄﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘﺎ ﺑﺴﯿﻄﺔ ،رﻏﻢ أﻧﮭﻢ ﻛﺎدوا أن ﯾﺘﺮﻛﻮھﺎ ،ﻟﻮﻻ
أن ﺣﻤﻮدي ﻛﺎن ﯾﺮﯾﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺪراﻋﮫ ﻟﺼﺪﯾﻘﮫ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،اﺟﺘﺎزوا دﯾﺎر اﻟﺸﯿﻮخ ودﺧﻠﻮا ﺳﻮق ﻟَﻤْﺨَﺎخْ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺸﻮارع
اﻟﻤﺆدﯾﺔ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻒ وﻃﻠﺒﮭﻢ اﻟﺴﺎﻟﻚ أن ﯾﻤﺮوا ﻣﻌﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻞ اﻋﺘﺎد أن ﯾﻘﺘﻨﻲ ﻣﻨﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺺ واﻟﺮواﯾﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ
اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺠﻠﺒﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب ،وﺑﻤﺎ أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺤﻞ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺷﺎرﻛﻮا ﻓﻲ ﻣﻘﺎر)ﻣﻌﺮض( ﺗﯿﻨﺪوف ﺑﺎﻟﺠﺰاﺋﺮ،
ﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ إن وﺟﺪھﺎ ﻓﯿﮫ ،ﻟﻘﺪ ﺳﺒﻖ أن اﺷﺘﺮﯾﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه رواﯾﺔ أﻟﻒ وﻟﯿﻠﺔ ورواﯾﺎت أﺧﺮى ﻟﺠﻮرﺟﻲ زﯾﺪان وأﺣﯿﺎﻧﺎً
أﺟﺪ ﻋﻨﺪه أﻋﺪاد ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﻮﯾﺘﯿﺔ ،ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﻋﺪدھﺎ 200ﻋﻦ أﺣﺪاث اﻟﺰﻣﻠﺔ ،وﻗﺪ راﺳﻠﺘﮭﺎ ﻟﻼﺷﺘﺮاك
ﻓﯿﮭﺎ وﻻ زﻟﺖ أﻧﺘﻈﺮ اﻟﺮد ،ﯾﻤﻜﻨﻜﻢ اﻋﺘﺒﺎر ھﺬا اﻟﻤﺤﻞ ﻛﺨﯿﻂ اﻻرﺗﺒﺎط ﻣﻊ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺒﻌﯿﺪ.
أﻧﺎ ﻻ أﻗﺮأ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻣﻮﻟﻊ ﺑﺎﻟﻤﺠﻼت اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﯿﺔ اﻟﻤﺼﻮرة ﺑﺎﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﻛﻤﺎ أﻗﺮأ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ رواﯾﺎت ﻛﻮرﯾﻦ
157
وﻗﻔﻮا أﻣﺎم اﻟﻤﺘﺠﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺒﯿﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻮاد ،اﻟﻤﻼﺑﺲ ،اﻷﻏﺬﯾﺔ ،اﻟﺼﺎﺑﻮن ،اﻟﺸﻤﻊ ،اﻟﺘﻮاﺑﻞ ،ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻜﺘﺐ
اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮭﺎ رف ﺧﺎص ،ﻓﻘﺎل ﺣﻤﻮدي ﻟﻠﺴﺎﻟﻚ ،ﻻ أرى اﻟﻜﺘﺐ ھﻨﺎ ،ﯾﺒﺪو أن ﺻﺪﯾﻘﻚ ﻧﺴﯿﮭﺎ أو ﻓﻀﻞ ﻋﻨﮭﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮاﻃﺮ
)اﻟﺘﻮاﺑﻞ( ،ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ اﻟﺴﺎﻟﻚ وأﺟﺎﻧﺐ ﻻ ﺗﺴﺘﻌﺠﻞ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺄﻟﮫ ،ﻷﻧﮫ ﯾﺨﻔﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﺣﯿﺚ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﺑﺘﺪاوﻟﮭﺎ ﺑﺼﻮرة
ﻋﻠﻨﯿﺔ واﺳﻌﺔ.
وﻟﻤﺎ اﻧﺼﺮف زﺑﻮن ﻛﺎن ﯾﺸﻐﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺘﺠﺮ ،اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ اﻟﺴﺎﻟﻚ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﺳﺄﻟﮭﻢ ﻋﻦ ﻃﻠﺒﮭﻢ ،ﻓﺘﻘﺪم اﻟﺴﺎﻟﻚ
ﻧﺤﻮه وﻗﺎل اﻟﻜﺘﺐ أﻟﻢ ﺗﺤﻀﺮ ﺟﺪﯾﺪاً؟ .ﻓﺄﺟﺎل اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻧﻈﺮه ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ أﻣﺎﻣﮫ ﺛﻢ ﺣﺮك رأﺳﮫ ﺑﺎﻹﯾﺠﺎب ودﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﺨﺰن ﻟﮫ
ﺛﻢ ﻋﺎد ﯾﺤﻤﻞ أرﺑﻌﺔ أو ﺧﻤﺴﺔ ﻛﺘﺐ وﻣﺪھﺎ ﻟﻠﺴﺎﻟﻚ ﻗﺎﺋﻼً ،ھﺬه ﻧﻤﺎذج ﻓﻘﻂ ،ھﻨﺎك ﻏﯿﺮھﺎ وﻟﻜﻦ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻤﺮ ﻓﻲ ﯾﻮم آﺧﺮ.
ﺗﺼﻔﺢ اﻟﺴﺎﻟﻚ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﮭﺎ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻓﻮﺟﺪھﺎ ،رواﯾﺔ ﻣﻐﺮﺑﯿﺔ ﻋﻨﻮاﻧﮭﺎ "دﻓﻨﺎ اﻟﻤﺎﺿﻲ" ،وﻛﺘﺎب ﺟﻮاھﺮ اﻷدب ،واﻟﺬي
ﯾﻠﯿﮫ ﻛﺎن اﻟﻮﺳﯿﻂ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ أدﺑﺎء ﺷﻨﻘﯿﻂ وﻛﺘﺎب ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﯿﺎء .أﻣﺎ ﯾﺤﻈﯿﮫ ﻓﻠﻢ ﯾﮭﺘﻢ ﻟﻠﻜﺘﺐ وراح ﯾﺴﺄل اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻋﻦ
اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﯿﻦ وﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮭﻢ ﻟﮭﻢ وھﻞ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ أن ﺗﺘﻔﺎھﻤﻮا ﻣﻌﮭﻢ ،ﻷن ﻣﺎ ﯾﻘﺎل ﻟﻨﺎ ،ھﻮ أﻧﮭﻢ ﺑﺸﺮ ﻏﯿﺮ ﻋﺎدﯾﯿﻦ وﻏﻠﯿﻈﻲ
اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ وﯾﺴﺘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻰ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس ﺑﻐﯿﺮ ﺣﻖ ،ھﻞ ﻛﻞ ھﺬا ﺻﺤﯿﺢ أم أﻧﻜﻢ ﻟﻘﯿﺘﻢ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ؟ ،أﺧﺒﺮﻧﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أرﺟﻮك.
ﯾﺎ أﺧﻲ ﻻ ﺗﺼﺪق ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻊ ،وﻻ ﺗﻨﺴﻰ أن اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﺷﻌﺐ ﻣﺴﻠﻢ وﻗﺪم ﻣﻠﯿﻮن وﻧﺼﻒ ﻣﻠﯿﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﮭﺪاء ﻓﻜﯿﻒ
ﯾﻜﻮﻧﻮن ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻗﻠﺖ ،ﺻﺤﯿﺢ أن ﻟﮭﺠﺔ ﺗﺨﺎﻃﺒﮭﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﻟﮭﺠﺘﻨﺎ وﻛﻜﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺠﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻄﺎﻟﺢ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻢ أﻋﻠﻢ أن
ﺗﺎﺟﺮاً ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﻲ ﺗﻌﺮض ﻷذى ھﻨﺎك أو ﻣﻀﺎﯾﻘﺔ ،وﻗﻌﺖ ﺣﺎﻻت ﻣﻦ اﻟﺴﺮﻗﺔ وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ أوﻗﻔﻮا اﻟﻠﺼﻮص وﺟﺪوھﺎ
ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻣﻐﺮﺑﯿﺔ.
ﻣﺎ ﺳﻌﺮ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب؟ ﻋﻨﻮاﻧﮫ ﺟﻮاھﺮ اﻷدب ،ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺣﻤﻮدي اﻟﺬي دﻓﻊ ﺛﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎب وﺛﻤﻦ ﻗﺼﺔ دﻓﻨﺎ اﻟﻤﺎﺿﻲ
اﻟﺘﻲ رﻏﺐ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﺮاءﺗﮭﺎ .ﺛﻢ ﺗﺎﺑﻌﻮا ﺗﺠﻮاﻟﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق اﻟﺬي ھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ داﺋﺮﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻼت اﻟﻤﻘﻮﺳﺔ
اﻟﺸﻜﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﻠﻰ واﻟﻤﺴﺘﻄﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﻔﻞ ،ﺗﻘﻒ ﻛﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺪة ﻃﻮﯾﻠﺔ وھﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﺜﻠﮭﺎ أﺣﺪ اﻟﺒﺪو ﺑﺴﯿﻘﺎن اﻟﻐﻨﻢ وﻣﻨﮫ
ﺟﺎءت ﺗﺴﻤﯿﺔ ﺳﻮق ﻟَﻤْﺨَﺎخْ ،ﺑﻨﺘﮫ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ دﯾﺎر اﻟﺸﯿﻮخ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻠﺴﺎﻛﻨﯿﻦ اﻟﺠﺪد ﺳﻮﻗﺎً ﺑﺠﺎﻧﺒﮭﻢ وازدھﺮ ﺣﺘﻰ
أﺻﺒﺢ ﯾﻨﺎﻓﺲ ﺳﻮق اﻟﺰﺟﺎج أو اﻟﺴﻮق اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ،ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺒﮫ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺤﻼت اﻟﺨﯿﺎﻃﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻮﻟﻰ ﻣﮭﺎﻣﮭﺎ
158
ﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﻮن ﻣﻌﻈﻤﮭﻢ ﺑﻼ أوراق إﻗﺎﻣﺔ ،وﻛﺎن واﺣﺪ ﻣﻦ أﺷﮭﺮھﻢ ﺟﺎء ﻟﯿﻌﻤﻞ ﻛﺨﯿﺎط ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺴﻮق ،ﺑﻌﺪ أن ﺿﻤﻨﮫ أﺣﺪ
اﻟﻮﺟﮭﺎء اﻟﺬي ھﻮ أﺧﻮه ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻷم ،وﻧﻈﺮاً ﻟﻤﮭﺎرﺗﮫ وﻟﺒﺎﻗﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠﮫ اﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﻨﺪﻣﺞ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺘﺠﺎر ،ﻓﻲ
اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻮق ﻛﺎن ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺤﻞ اﻟﺘﻮاﺑﻞ واﻟﻌﻄﻮر وأدوﯾﺔ اﻷﻋﺸﺎب اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ وﺑﯿﻊ وﺷﺮاء اﻟﻨﺤﺎس ،ﺗﺠﻮل
اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺒﻮا ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﯾﺤﻈﯿﮫ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻗﺎﺋﻼ ،ﻃﯿﺐ واﻵن ﻣﺎذا؟.
ﻟﻘﺪ اﻧﺘﮭﯿﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻮق واﻵن ھﯿﺎ ﺑﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ،ﻣﺎ رأﯾﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﻄﻌﻢ ﻻ ﻏﺎﻟﺐ إﻻ اﷲ؟ .
ھﺬا ﻣﺎ ﻟﻢ أﻓﻜﺮ ﺑﮫ أﺑﺪاً ،ﺷﻜﺮاً ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻘﻲ ،أوﻗﻔﻮا ﺳﯿﺎرة ﺗﺎﻛﺴﻲ ﻟﺘﻘﻠﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن ،اﻧﻄﻠﻘﻮا ﻋﺒﺮ اﻟﺸﺎرع اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ
ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﺸﺮق واﻧﻌﻄﻔﻮا إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻦ ﺷﺎرع ﺟﺎﻧﺒﻲ ﺻﻐﯿﺮ ﺧﻠﻒ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻔﻮﺳﻔﺎت وﻣﻨﮫ إﻟﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ ﺑﺎﺗﺠﺎه
اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻮﻻﺋﻲ ﻟﯿﻤﺮوا ﻣﻦ أﻣﺎم ﻛﻨﯿﺴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎن ،ﺛﻢ اﻟﺪوران ﺑﻤﺤﺎذاة ﺳﺎﺣﺔ ﻛﻨﺎرﯾﺎ ﺛﻢ ﺷﻤﺎﻻ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﻤﻄﻌﻢ ،ﺑﻨﺎﯾﺔ
ﺑﯿﻀﺎء ﻋﺎدﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻛﺎن ﻟﮭﺎ ﺳﺤﺮ ﺧﺎص ،ﺣﯿﺚ ﻧﻘﺶ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﻄﺎن ﺻﺎﻟﻮﻧﮭﺎ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ،ﻛﻠﻤﺔ ﻻ
ﻏﺎﻟﺐ إﻻ اﷲ ﺑﺨﻂ ﻋﺮﺑﻲ ﻛﻮﻓﻲ ،وﻓﺮﺷﺖ أرﺿﯿﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﺗﻘﺪم وﺟﺒﺎت ﺷﻌﺒﯿﺔ ﺻﺤﺮاوﯾﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ
اﻟﻜﺴﻜﺴﻲ واﻟﺒﯿﻨﺘﺸﯿﺘﻮ )ﻛﺒﺎب ﺻﺤﺮاوي( واﻟﺸﺎي اﻷﺧﻀﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ .
وﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﺣﻤﻮدي ﯾﺪور ﻓﻲ ﻓﻠﻜﮫ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﺑﯿﻦ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﺴﺎﻟﻚ وﺻﻔﮫ اﻹﻋﺪادي ﺑﻤﺪرﺳﺔ ﺣﻲ دﯾﺎر اﻟﺸﯿﻮخ ،ﺗﺎرة
ﯾﻨﺰﻋﺞ وأﺧﺮى ﯾﺜﻮر ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎس وﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﻠﻢ ﺟﻤﯿﻞ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻃﻼﺑﮫ ،ﺣﯿﺚ ﯾﺮاھﻢ وھﻢ أﺳﺎﺗﺬة ﻟﻐﺔ وﻓﻘﮫ وﻋﻠﻮم
ﺧﺮﯾﺠﻲ اﻷزھﺮ أو ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ أو ﺑﻐﺪاد ،ﻛﺎﻧﺖ ﻻﻟّﺔ ﺗﻌﺎﻧﻲ اﻷﻣﺮﯾﻦ وﻻ ﺗﺪري ﻣﺎذا ﺳﺘﻘﻮل ﻷﺑﯿﮭﺎ ،ﻣﺎﻃﻠﺖ ﺷﮭﺮاً ﻛﺎﻣﻼً
وﺻﺎدف ذﻟﻚ أن ﺣﻤﻮدي ﻟﻢ ﯾﺰرھﺎ ﺧﻼل ذﻟﻚ اﻟﺸﮭﺮ إﻻ ﻣﺮة واﺣﺪة وﻛﺎن ﻣﺼﺤﻮﺑﺎً ﺑﺎﻟﺴﺎﻟﻚ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒﺪاﺗﻲ
ووﺟﺪوا ﻣﻌﮭﺎ ﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ،وﻟﻢ ﯾﻤﻜﺜﻮا أﻛﺜﺮ ﻣﻦ رﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ ،ﺛﻢ ذھﺒﻮا ﻋﻠﻰ أﻧﮭﻢ ﺳﯿﻌﻮدون ﻗﺮﯾﺒﺎً وﻟﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﺗﻨﺸﺪ
اﻟﻠﺤﺎق ﺑﮫ ﻟﺘﻘﻮل ﻟﮫ أن ﻟﺪﯾﮭﺎ ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ إﺧﺒﺎره ﺑﮫ ،ﺻﺎدف ذﻟﻚ وﺻﻮل واﻟﺪھﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺎرﺗﺒﻜﺖ وﻋﺎدت ﻣﺴﺮﻋﺔ إﻟﻰ
اﻟﺪاﺧﻞ.
ﺗﻔﻜﺮ وﺗﺴﺄل ﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ اﻟﻮﺣﯿﺪة ﻣﺴﻌﻮدة ،ﻣﺎذا أﻓﻌﻞ ﺑﺎﷲ أﺧﺒﺮﯾﻨﻲ ،ﻓﺄﻧﺎ ﺣﺎﺋﺮة وﯾﺆﻟﻤﻨﻲ ﻣﺎ أﻻﺣﻈﮫ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ أﺑﻲ،
ﻣﻮﻻي ﯾﻀﻐﻂ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار وأﺻﺒﺢ ﯾﺘﺼﺮف ﻛﻤﻦ ھﻮ زوﺟﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،أﻣﺲ أﺣﻀﺮ اﻟﻠﺤﻢ وﻛﻞ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت وﺟﺒﺔ اﻟﻐﺪاء وﻗﺎل أن
159
أﺻﺤﺎﺑﮫ ﺳﯿﺄﺗﻮن ﻟﺘﻨﺎول وﺟﺒﺔ اﻟﻐﺪاء ﻣﻌﮫ ،وﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أﻧﮫ ﻋﺰﻣﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﻌﺎم ﺗﻌﺪه زوﺟﺘﮫ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ھﻲ أﻧﺎ،
ﺣﻤﻮدي ﻟﻢ ﯾﻈﮭﺮ ،ورﻏﻢ أﻧﻨﻲ ﻻ أﻋﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﺣﺎزم ﻣﻨﮫ وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻛﻨﺖ أود ﺳﻤﺎع رأﯾﮫ ﻗﺒﻞ اﺗﺨﺎذ أي
ﻣﻮﻗﻒ.
أي ﻣﻮﻗﻒ؟ ،ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻜﺎن ﻟﻜﻠﻤﺔ أيﱡ ھﺬه ،ﻓﻮاﻟﺪك ﻗﺪ ﻗﺮر واﻧﺘﮭﻰ اﻷﻣﺮ ،وأﻧﺎ ﻣﻦ رأﯾﮫ ،ﻓﻤﺎذا ﺗﻨﺘﻈﺮﯾﻦ؟.
ﺳﺘﻘﻮﻟﯿﻦ اﻟﺤﺐ وﺗﺘﺤﺪﺛﯿﻦ ﻋﻦ ﺧﻔﻘﺎت ﻗﻠﺒﻚ ،وﺗﺘﺬﻛﺮﯾﻦ أﺣﺎدﯾﺚ ﺣﻤﻮدي وﺑﺴﺎﻃﺘﮫ وأﺣﻼﻣﻜﻤﺎ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﯿﻦ ﻗﻮﺳﯿﻦ،
اﺳﻤﻌﯿﻨﻲ ﺟﯿﺪاً ﯾﺎ ﻋﺰﯾﺰﺗﻲ ،أﻧﺎ ﻻ أﻧﻜﺮ اﻟﺤﺐ ،وﻟﻜﻨﻨﻲ أؤﻛﺪ ﻟﻚ أن ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ھﻮ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻤﻨﻮع اﻟﺤﺐ ،ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﺘﺮﻛﻮﻧﻚ
ﺗﺤﺒﯿﻦ وﻻ ﯾﺴﻤﺤﻮن ﻷﺣﺪ أن ﯾﺤﺒﻚ ،وإذا أﺣﺒﺒﺖ زوﺟﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﮭﻢ ھﻮﯾﺘﺮه )ﻣﺨﺒﻮﻟﺔ( وزوﺟﻚ إن أﻇﮭﺮ ﺣﺒﮫ ﻟﻚ
ﻓﮭﻮ ﻣﺴﺤﻮر وداﻟﮫ ،أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺠﺮﺑﻲ ﺑﻌﺪ ،أﻧﺖ ﻻ زﻟﺖ ﺗﻌﯿﺸﯿﻦ ﻓﻲ أﺣﻼم اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ وﺣﯿﺮة اﻟﻤﺮاھﻘﺔ ،ﯾﺠﺐ أن ﺗﻔﮭﻤﻲ ذﻟﻚ ،ﻻ
ﺗﺨﯿﺒﻲ ﻇﻨﻲ ﻓﯿﻚ ،أﻧﻈﺮي إﻟﻲ أﻧﺎ ،ھﻞ ﺗﻌﺘﺒﺮﯾﻨﻨﻲ ﺟﻤﯿﻠﺔ أو دﻣﯿﻤﺔ؟ ،ﻻ ،ﻻ ﺗﺠﯿﺒﻲ أﻧﺎ أﻋﺮف أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺟﻤﯿﻠﺔ وﻟﻜﻨﻨﻲ
ﺗﺰوﺟﺖ ﻣﻦ ﺣﺮﻃﺎﻧﻲ )ﻋﺒﺪ ﻣﻌﺘﻮق( ،ﻟﻤﺎذا؟ ،ﻷﻧﻲ ﻟﻢ أﺟﺪ ﻣﻦ ﯾﺘﺰوﺟﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ ﻏﯿﺮه ،ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﻘﺘﺮب ﻣﻨﻲ
ﻛﺎن ﯾﺮﯾﺪﻧﻲ ﻓﻲ ﻓﺮاﺷﮫ ﻓﻘﻂ ،ﻓﺄﻧﺎ ﻟﻘﯿﻄﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﺠﺐ أن أﻛﻮن ﺳﺎﻗﻄﺔ وﺑﻼ ﺷﺮف ،ھﻜﺬا اﺿﻄﺮرت ﻟﻠﺰواج ﺑﻌﺪ أن ﻓﻘﺪت
اﻷﻣﻞ ﻓﻲ ﺷﺎب ﻣﻦ ﻋﻤﺮي ،ﯾﻜﻮن اﺑﻦ ﺣﺴﺐ وﻧﺴﺐ ذا وﺟﺎھﺔ وﻣﺎل ،ﻣﺎ ذﻧﺒﻲ أﻧﺎ ﻓﻲ أﻧﻨﻲ وﻟﺪت ھﻜﺬا ،أم أﻧﮫ ﻋﻠﻲ أن
أﺗﺤﻤﻞ وزر ﻏﯿﺮي ،أﻧﺖ وﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆ ﻟﺪﯾﻚ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻻﺧﺘﯿﺎر وﺗﺴﺘﻄﯿﻌﯿﻦ أﻧﺖ ﺗﻘﻮﻟﻲ أﻧﺎ ﻓﻼﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﻓﻼن وﺑﻨﺖ ﻓﻼﻧﺔ ﻣﻦ
ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻛﺬا ،وﻟﺴﺖ ﻣﻀﻄﺮة ﻟﻘﺒﻮل ھﺬا اﻟﺰوج أو ذاك ،ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻨﺴﻲ ﻛﺬﻟﻚ أن اﻵﺑﺎء ھﻢ أذﻛﻰ ﻣﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً وھﻢ أدرى
ﺑﻤﺼﻠﺤﺘﻨﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﺎ ،وإذا ﻛﺎن أﺑﻮك ﺣﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ وﻻ ﯾﺮﯾﺪ إﻛﺮاھﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ،ﻓﮭﺬا ﻷﻧﮫ ﯾﻌﻄﻒ ﻋﻠﯿﻚ ﻛﻮﻧﻚ ﯾﺘﯿﻤﺔ اﻷم،
ﻟﻜﻨﮫ ﺑﻌﯿﺪ ﺟﺪاً ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﯿﻦ ،وﺣﯿﻦ ﻗﺎل أﻧﮫ ﯾﺜﻖ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻚ وﺻﺒﺮك ،ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻌﻨﺎه أﻧﮫ أﺻﺪر ﺣﻜﻤﺎً ﺑﺎﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ،
واﻋﻠﻤﻲ أن اﻟﺒﻨﺎت اﻟﯿﻮم ﻻ رأي ﻟﮭﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺰواج ،ﻷن اﻟﻘﺮار ﻓﻲ ذﻟﻚ ﯾﻌﻮد ﻟﻸﺑﻮﯾﻦ ،ﺑﻞ أﺳﻮأ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﺪ ﯾﻌﻮد ﻟﻠﺠﺪ
أو اﻟﺠﺪة ،وإذا ﻛﻨﺖ ﺣﺎﻟﻔﻚ اﻟﺤﻆ وﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﺮﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﺰواج ﻣﻨﻚ وﻟﺪﯾﻚ أﺑﺎً ﻣﺘﻔﮭﻤﺎً ،ﻓﻠﯿﻜﻦ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻚ أن ﻛﺜﯿﺮات
وﻛﺜﯿﺮون ﯾﺘﺰوﺟﻮن ﺑﺪون ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻌﺮﻗﺔ ،ﻓﻘﻂ ﻷن أھﻞ اﻻﺛﻨﯿﻦ ﺗﻮاﻓﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﺰوﯾﺠﮭﻤﺎ ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ،أﯾﻦ أﻧﺖ ﯾﺎ ﺣﺒﯿﺒﺘﻲ،
أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻏﺒﯿﺔ ﯾﺎ ﻣﺴﻌﻮدة وﻻ ﺷﺎذة ،وأﻋﺮف أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﮫ ﺣﻖ ،ﻟﻜﻦ أﻻ ﯾﺤﻖ ﻟﻲ أن أﺣﻠﻢ ،أن أﺣﺎول ﺗﺤﻘﯿﻖ
ﺷﻲء ﺧﺎص ﺑﻲ ،ﻋﻠﻤﺎً أن ذﻟﻚ ﻻ ﯾﻨﺎﻗﺾ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ وﻻ ﯾﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ،ﻟﻮ ﻛﺎن أﺑﻲ ﻗﺮر أو أﻣﺮﻧﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻣﺎ
160
ﺗﺮددت ،ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﺸﺮﻧﻲ ﻟﻜﻨﺖ ﺳﻜﺖ وﺻﺒﺮت ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎدام ﻃﻠﺐ رأﯾﻲ ،ﻓﻠﻦ أﺳﺘﻌﺠﻞ ﻓﻲ أﻣﺮي ﺣﺘﻰ أﺗﺒﯿﻦ اﻟﺼﻮاب ﻣﻦ
ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ﺟﺎءت زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﻋﯿﺴﻰ ،ﺧﺎﻟﺔ ﻣﻮﻻي ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺪورة ،وﻣﻌﮭﺎ ھﺪﯾﺔ ﻟﻼﻟّﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ آﺧﻼﺧﻞ
)ﺧﻼﺧﻞ( ،ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ ﺑﻮزن ﻋﺸﺮون أوﻗﯿﺔ ،وﻗﺎﻟﺖ أن ﻣﻮﻻي ﻻ ﯾﺮﯾﺪ أن ﺗﺤﺴﺐ ھﺬه اﻟﮭﺪﯾﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﺳﯿﻘﺪﻣﮫ ﻣﻦ ﻣﮭﺮ
ﻷﺟﻤﻞ وأﻏﻠﻰ اﻣﺮأة ﻋﺮﻓﮭﺎ .ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﺤﻀﻮر ﻣﺴﻌﻮدة اﻟﺘﻲ أﻇﮭﺮت اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻻﻟّﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﺮ
اﻟﮭﺪﯾﺔ ﻛﺒﯿﺮ اھﺘﻤﺎﻣﮭﺎ وإﻧﻤﺎ رﻛﺰت ﻋﻠﻰ إﻛﺮام ﺿﯿﺎﻓﺔ اﻟﻤﺮأة ،ﻇﻨﺎً ﻣﻨﮭﺎ أن ﺗﻠﻚ ﺳﺘﻐﺎدر ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻨﮭﺎر ،ﻟﻜﻦ ﺗﺒﯿﻦ
ﻻﺣﻘﺎً ،أن ﺿﯿﻔﺘﮭﺎ ﻻ ﺗﻨﻮي اﻟﺮﺣﯿﻞ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺸﺎرك ﻓﻲ ﺣﻔﻠﺔ اﻟﺰﻓﺎف ﻧﯿﺎﺑﺔ ﻋﻦ أم اﻟﻌﺮﯾﺲ ،وﺑﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ
ﻓﮭﻲ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﺗﺴﻜﻦ ﻋﻨﺪه ﺳﻮى ﺑﯿﺖ ﻗﺮﯾﺒﮭﺎ رﻣﻀﺎن ،ﻣﻤﺎ ﺳﯿﻀﯿﻖ ﻛﺜﯿﺮاً ﻋﻠﻰ ﻻﻟّﺔ ،وﻟﻦ ﺗﺴﺘﻤﺘﻊ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻮﻗﺘﮭﺎ ﻣﻊ
ﻣﺴﻌﻮدة ،ﺑﻞ ھﻲ ﻣﺠﺒﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﻀﯿﻔﺔ ،اﻟﻠﮭﻢ ﺑﻌﺾ اﻷوﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻜﻮن أﺑﻮھﺎ ﯾﺤﺒﺬ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﺤﺪث إﻟﻰ زﯾﻨﺐ ﻓﻲ
وھﻜﺬا ﻟﻢ ﺗﻤﺮ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﮭﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺖ ﺧﻄﺒﺔ ﻣﻮﻻي ﻋﻠﻰ ﻻﻟّﺔ ،وﺻﺎدف ﯾﻮم ﻗﺮاﻧﮭﻤﺎ ذﻟﻚ اﻟﻤﺴﺎء اﻟﺬي ﺟﺎء ﻓﯿﮫ
ﻋﺎدت زﯾﻨﺐ ﺧﺎﻟﺔ ﻣﻮﻻي إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺪورة ،ﻓﮭﻲ زوﺟﺔ ﻟﻌﺴﻜﺮي ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﻮات اﻟﺒﺪوﯾﺔ اﻟﻤﺘﻤﺮﻛﺰة ھﻨﺎك،
واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻟﻰ ﻣﮭﻤﺔ ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﺤﺪود اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ،ﺣﯿﺚ ﺗﻨﻄﻠﻖ دورﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻷﺳﺒﻮع وأﺧﺮى ﻓﻲ
ﻧﮭﺎﯾﺘﮫ وﻻ ﺗﺪﺧﻞ اﻷوﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ ﺑﺪﯾﻠﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج ،ﻟﺘﺴﺘﻠﻢ ﻣﻨﮭﺎ ﺗﻘﺮﯾﺮاً ﻣﻔﺼﻼً ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﮭﺎ وﻣﺸﺎھﺪاﺗﮭﺎ،
ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺗﺤﺖ ﻣﺮاﻗﺒﺘﮭﻢ ،وﻛﺬا ﻋﻦ اﻹﻓﺎدات واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺘﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺪورﯾﺎت اﻷﺧﺮى اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ
ﺗﻘﻊ اﻟﺪورة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ 45ﻛﻠﻢ ﺷﻤﺎل اﻟﻌﯿﻮن وھﻲ ﻗﺮﯾﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺪور ذات اﻟﺒﻨﯿﺎن
اﻟﻘﺪﯾﻢ وﺑﻌﺾ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ،ﻛﺎﻟﻘﻮات اﻟﺒﺪوﯾﺔ وﻓﯿﺎﻟﻖ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﯿﻒ اﻷﺟﻨﺒﻲ ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺨﻔﺮ ﻟﻠﺸﺮﻃﺔ وﻣﻜﺘﺐ
ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻟﺬي ھﻮ ﻋﺴﻜﺮي ﺑﺮﺗﺒﺔ ﻧﻘﯿﺐ وﯾﺘﻮﻟﻰ ﻣﮭﺎم اﻹدارة اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ.
161
أﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻓﮭﻲ ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﻘﺮى اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ ،ﺣﯿﺚ ﺑﻨﺘﮭﺎ إﺣﺪى اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ
ﻋﺸﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ زراﻋﯿﺔ ﺗﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺤﺒﺲ اﻟﺪورة ،ﻗﺼﺪ اﻟﺘﺄﻣﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻓﻞ اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،وﻋﺮﻓﺖ
اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﺎرات اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ ﺳﻮاء ﺑﯿﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ أو ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ أﺧﺮى ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﺘﺮاب
اﻟﺼﺤﺮاوي ،ﻛﻤﺎ ﺷﮭﺪت ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎرك اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﺿﺪ ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ،وﻣﻦ أﺷﮭﺮھﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ أﺟﺒﺮ ﻓﯿﮭﺎ
اﻟﺼﺤﺮاوﯾﻮن اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ﺑﻌﺪ أن ھﺰﻣﻮھﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﻣﻮﺗﺎھﻢ ﻟﺌﻼ ﯾﻌﻮدوا ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺬرﯾﻌﺔ زﯾﺎرة ﻗﺒﻮرھﻢ،
ﻛﻤﺎ أن ﻗﺼﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ اﻟﺘﻲ ھﺠﺮت زوﺟﮭﺎ ﻣﻊ ﻣﺠﻨﺪ إﺳﺒﺎﻧﻲ ﻛﺎن ﯾﻘﻀﻲ ﻓﺘﺮة ﺧﺪﻣﺘﮫ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ وﻓﺮت ﻣﻌﮫ إﻟﻰ
إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ أﯾﺎم ﺗﺴﻠﻂ اﻟﺮاﺋﺪ ﺳﻄﺎﻟﯿﻮ ﻛﺤﺎﻛﻢ إداري ﻟﻠﻘﺮﯾﺔ ،ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أﺑﺮز أﺣﺪاث اﻟﻘﺮﯾﺔ إﺑﺎن اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ .
وﺗﺸﻜﻞ اﻟﺪورة ﻣﻊ اﻟﺤﻘﻮﻧﯿﺔ واﻟﺪﺷﯿﺮة ﻣﺜﻠﺜﺎ ﻣﺘﺮاﺑﻄﺎً ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻌﯿﻮن ﻣﻦ أي ﺧﻄﺮ ﻗﺪ ﯾﺘﮭﺪدھﺎ ﻣﻦ
اﻟﺸﻤﺎل ،ﯾﺮﺑﻄﮭﺎ ﺑﺎﻟﻌﯿﻮن ﻃﺮﯾﻖ ﺷﺒﮫ ﻣﻌﺒﺪ ،وﺧﻂ ﻧﻘﻞ داﺋﻢ ﻗﻮاﻣﮫ ﺣﺎﻓﻠﺔ واﺣﺪة ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺳﯿﺎرات اﻟﺘﺎﻛﺴﻲ وﺷﺎﺣﻨﺎت
رﻛﺒﺖ زﯾﻨﺐ ﺣﺎﻓﻠﺔ اﻟﺼﺒﺎح ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮن وﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ وﻧﺼﻒ ﻧﺰﻟﺖ أﻣﺎم ﺑﯿﺘﮭﺎ وﻛﺎن أﻃﻔﺎﻟﮭﺎ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﯾﻨﺘﻈﺮوﻧﮭﺎ
ھﻨﺎك ،ﺣﯿﺚ ﺗﺮﻛﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﻋﻨﺎﯾﺔ ﻛﺒﺮى ﺑﻨﺎﺗﮭﺎ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺳﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮ ،ﺗﻌﻠﻖ اﻟﺼﻐﺎر ﺑﺄﻣﮭﻢ ﻓﺤﻤﻠﺖ ﯾﺴﻠﻢ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺘﺠﺎوز
اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ،ﺑﯿﻦ ذراﻋﯿﮭﺎ وﺑﺪأت ﺗﻘﺒﻠﮫ وﺗﺴﺄﻟﮫ إن ﻛﺎن أﺣﺪھﻢ أﺳﺎء إﻟﯿﮫ ﻓﻲ ﻏﯿﺎﺑﮭﺎ ،وﻟﻜﻦ ﻓﻀﻮل ﺑﻨﺎﺗﮭﺎ
ﺟﻌﻠﮭﺎ ﺗﻐﯿﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﺴﺮﻋﺔ وﺑﺪأت ﺗﺮوي ﻟﮭﻦ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ أﺣﺪاث ﻋﺮس ﻻﻟّﺔ ﺑﻨﺖ رﻣﻀﺎن ،اﻟﻤﮭﺮ ﻛﺎن ﻗﯿﻤﺘﮫ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ
ﺑﺴﯿﻄﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ،وﻋﺸﺮ ﻧﻮق ،رﻛﺒﺖ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﮭﺎ أي اﻟﻨﻮق ) أﻋﻔﻲ اﻟﺰوج ﻣﻦ اﻹﺗﯿﺎن ﺑﮭﺎ( ،وأرﺑﻌﺔ ذھﺒﻦ ﻓﻲ
أﺟﻤﺞْ )ﺷﺮط ﯾﻤﻨﻊ ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت( ،وﺛﻼﺛﺔ ﻣﺆﺧﺮات ،ﻛﻤﺎ أﺣﻀﺮ ﻣﻮﻻي ﺻﻨﺪوﻗﺎً ﻣﻠﯿﺌﺎً ﺑﺎﻟﻜﺎﯾﺼﺔ )ﺑﺨﻮر ،وﻣﺮاﯾﺎ وأﻣﺸﺎط
وﻋﻄﻮر…اﻟﺦ( ،ﻣﻊ ﻋﺸﺮون ﻣﻠﺤﻔﺔ وﻟﺒﺎس اﻟﻌﺮوس ﻟﻮﺣﺪھﺎ ،ودراﻋﺔ ﻟﻮاﻟﺪھﺎ رﻣﻀﺎن ،ھﺬا ﻛﻞ ﺷﻲء ﯾﺎ أﻣﻲ؟ ﺳﺄﻟﺖ
إﺣﺪى اﻟﺒﻨﺎت ،ﻓﻮاﺻﻠﺖ زﯾﻨﺐ ﺳﺮدھﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﺠﻠﻲ ،ﯾﻀﺎف إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮت ،زرﺑﯿﺔ ﻃﻮﻟﮭﺎ اﺛﻨﺎ ذراﻋﺎً )ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﺘﺔ
أﻣﺘﺎر( ،وﺧﻤﺴﺔ ذﺑﺎﺋﺢ ﻛﺒﯿﺮة ﻛﻤﺎ ﺳﺎھﻢ أﺻﺪﻗﺎؤه ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﮭﻮدات اﻟﻤﺎدﯾﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻌﺎل.
162
ﺗﻮﻟﺖ ذﻟﻚ ﺟﺎرﺗﮭﻢ ﻣﺴﻌﻮدة وﻗﻤﺖ أﻧﺎ ﺑﺪور أم اﻟﻌﺮﯾﺲ ﻓﻲ وﻗﺖ اﻟﺘﺮواح )زف أﺣﺪ اﻟﻌﺮﯾﺴﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺨﯿﻤﺔ(،
وأﺧﺬت ﻣﻮﻻي إﻟﻰ ﺧﯿﻤﺔ اﻟﻌﺮس وﻟﻢ أدﺧﻠﮫ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺴﺒﻊ دورات ﺑﺎﻟﺨﯿﻤﺔ ،أﻣﺎ اﻟﻌﺮوس ﻓﻠﻢ ﺗﺼﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ
اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﺠﺮاً ،وذﻟﻚ ﺣﺮﻣﻨﻲ ﻣﻦ ﻟﺒﺮوك )اﻟﺘﺨﻔﻲ ﻟﻠﺘﻨﺼﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﯾﺴﯿﻦ( ،ﻷﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻨﮭﻜﺔ ﺟﺪاً وﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ ﻣﻮاﺻﻠﺔ
اﻟﺴﮭﺮ ﻓﺬھﺒﺖ ﻟﻠﻨﻮم ،وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﯾﺲ وﻣﻌﻲ أﺣﺪ أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ اﻟﺬي ﻟﻌﺐ دور اﻟﻮزﯾﺮ ،وﺳﺄﻟﻨﺎه إن ﻛﺎن
ﺣﺎﻣﺪ أم ﺻﺎﺑﺮ؟
ﻗﺎل أﻧﮫ ﺣﺎﻣﺪ) ،ﺳﻌﯿﺪ ﺑﺰواﺟﮫ( وﺿﺤﻜﺖ اﻷم ﻷن اﻟﺴﺆال أﺗﻰ ﻣﻦ أﺣﺪ أوﻻدھﺎ اﻟﺬﻛﻮر ،وﺗﺴﺎءﻟﺖ ﻛﯿﻒ ﻟﮫ أن
ﯾﻜﻮن ﺻﺎﺑﺮاً؟ ،ﻓﻌﺮوﺳﮫ ﻻﻟّﺔ ،ﺷﺎﺑﺔ ﺟﻤﯿﻠﺔ وﻋﻔﯿﻔﺔ وﻧﺰﯾﮭﺔ وﻗﺪ أﺛﺒﺘﺖ ﻣﻠﺤﻔﺘﮭﺎ وﻣﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﻘﻊ ﻋﺬرﯾﺘﮭﺎ .
ﺗﺮك ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻧﺠﺎة ﻣﻊ أﺧﺘﮫ ﺳﻠﻤﻰ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب اﻟﺪار وﻋﺎد إﻟﻰ ﻛﻮﻟﻮﻣﯿﻨﺎ ﺣﯿﺚ وﺟﺪ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎره ﺑﻌﺪ أن
أوﺻﻞ ﺣﻤﻮدي واﻟﺴﺎﻟﻚ إﻟﻰ ﺷﻘﺘﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺎرﯾﻮ ﺳﯿﻤﯿﻨﺘﯿﺮﯾﻮ ،ودار ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻧﻘﺎش ﻃﻮﯾﻞ ﺣﻮل ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻣﻦ ﻛﻼم ﺗﻠﻚ
اﻟﻠﯿﻠﺔ ،ﻓﻌﻠﻖ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﻗﺎﺋﻼ ،ﻻﺑﺪ أن اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻘﺘﻨﻌﯿﻦ ﺑﻤﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن وإﻻ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﻤﻠﻮا ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﺴﻔﺮ وﻋﺮﺿﻮا أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻟﻤﺨﺎﻃﺮ
اﻻﻋﺘﻘﺎل واﻟﻄﺮد ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮﻃﺔ ،ھﻞ ﺗﻮاﻓﻘﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ؟.
أﻧﺎ ﻻ أﺷﻚ ﻓﻲ ﺻﺪﻗﮭﻢ ،وﻟﻜﻨﻲ أﺗﺬﻛﺮ ﺷﺒﺎﻧﺎً ﻋﺮﻓﺘﮭﻢ ﻗﺒﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﮭﺮ ﻓﻲ ﺟﺰر اﻟﻜﻨﺎري ،ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﻗﺺ
ﺑﺎرﺑﺎروﺧﺎ ،وﺧﺮﺟﻨﺎ إﻟﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﻻ ﻛﺎﻧﺘﯿﺮا ،وﺟﻠﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻣﻞ ﻓﻲ ﺟﻮ ﻣﻘﻤﺮ ،ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ إذا ﻛﻨﺖ راض ﻋﻦ
ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ھﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن ،ﻓﺎﺳﺘﻐﺮﺑﺖ ﺳﺆاﻟﮫ وأﺟﺒﺘﮫ ﺑﺴﺆال ،وﻣﺎذا ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮﺿﻰ؟ ،ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﺟﺮأة ﺷﺪﯾﺪة ،ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺮﺿﻰ ﻋﻦ
اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺗﻌﯿﺸﮫ ﺑﻼدﻧﺎ وﻟﺬا ﻧﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ ﻟﯿﺒﯿﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻌﻠﻢ وﻧﻌﻮد ﻟﻨﻐﯿﺮ ﻣﺎ ﻧﺮﻓﻀﮫ ،ﻓﻤﺎ رأﯾﻚ ﺑﺬﻟﻚ ،ھﻞ ﺗﺬھﺐ
ﻣﻌﻨﺎ؟.
ﻓﻀﺤﻚ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ،وﻗﺎل وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎذا ﻟﯿﺒﯿﺎ ﺑﺎﻟﺬات؟ وھﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺮﺿﻰ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﯾﮭﺎﺟﺮ إﻟﻰ ﻟﯿﺒﯿﺎ ﻟﯿﺘﻌﻠﻢ ﻛﯿﻒ
ﯾﻐﯿﺮه؟.
163
ﻻ أدري ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺑﻘﯿﺖ ﻣﻨﺪھﺸﺎً ﻣﻦ ﻛﻼم ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب ،ﻓﺄﻧﺎ ﻟﻢ ﯾﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻲ أﺑﺪاً ﻣﻐﺎدرة ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﻗﺎل ﻟﻲ ﻟﯿﺒﯿﺎ ﺳﺄﻟﺘﮫ ﻛﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ أﻧﺖ اﻵن ،ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﻲ ،ﻻﺑﺪ أﻧﻚ ﺗﻌﻠﻢ أن ﻣﺘﺰﻋﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻮرة ھﻮ ﺷﺎب ﻟﻢ ﯾﺒﻠﻎ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ
واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ،وﻣﻨﺬ أﺷﮭﺮ وأﻧﺎ أﺳﺘﻤﻊ ﻹذاﻋﺔ ﻟﯿﺒﯿﺎ ،وﺳﻤﻌﺖ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺮوﺑﺔ وﻋﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ وﻋﻦ اﻟﺠﮭﺎد
ﺿﺪ اﻟﯿﮭﻮد ،ﻛﻤﺎ أﻧﮫ أي اﻟﺰﻋﯿﻢ اﻟﻠﯿﺒﻲ ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ آﻃﺎر اﻟﻤﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺔ إﺑﺎن زﯾﺎرﺗﮫ اﻷﺧﯿﺮة ﻟﮭﺎ ،ﻓﺄﻋﺠﺒﻨﻲ
ﻛﺜﯿﺮاً ،ھﻞ اﺳﺘﻤﻌﺖ ﻣﺮة إﻟﻰ إذاﻋﺘﮭﻢ؟ ﻓﺄﺟﺒﺘﮫ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻟﺴﺖ ﻣﻦ ھﻮاة اﻷﺧﺒﺎر واﻹذاﻋﺎت وﻻ أدري ﺣﺘﻰ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﯿﺒﯿﺎ ﻟﮭﺎ
إذاﻋﺔ أم ﻻ ،ووﻋﺪﺗﮫ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﮭﺎ ﯾﻮﻣﺎً ،ﺗﺮﻛﺘﮭﻢ دون أن ﻧﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،وﻟﻢ أﻟﺘﻖ ﺑﮭﻢ ﺑﻌﺪھﺎ وﻻ أدري ﻣﺎذا
ﻓﻌﻠﻮا ،ھﻞ ﻏﺎدروا ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ إﻟﻰ ﻟﯿﺒﯿﺎ ،أم ﻇﻠﻮا ﻓﻲ اﻟﺠﺰر ،أم ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮭﻢ وﺟﮭﺔ أﺧﺮى.
ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﺑﺎﻟﺬي ﺳﺄﻟﺘﻚ ﻋﻨﮫ؟ ،أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺠﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺆاﻟﻲ أم أﻧﻚ ﺗﺮﯾﺪﻧﻲ أن أﻛﺮر اﻟﺴﺆال؟.
ﻻ ،ﻻ ﺗﻜﺮر اﻟﺴﺆال ﻓﻠﻘﺪ ﺳﻤﻌﺘﮫ ﺟﯿﺪاً وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻋﺴﺎي أن أﺟﯿﺐ؟ أﺗﺮﯾﺪﻧﻲ أن أﺿﻤﻦ ﺻﺪق ﺿﯿﻮﻓﻨﺎ ،ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ
ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﺧﺘﺒﺮھﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ؟ ورأﯾﻲ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﺮأﯾﻚ ،أﺣﺐ ﻣﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن وﻛﻼﻣﮭﻢ ﯾﺘﻐﻠﻐﻞ ﻓﻲ داﺧﻠﻲ ،وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻓﻜﺮ
ﺑﻜﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي دار ﺑﯿﻨﻨﺎ ،ﺗﺘﺰاﺣﻢ أﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻲ رأﺳﻲ ،ﺗﺘﺤﻮل ﺑﺴﺮﻋﺔ إﻟﻰ رﻣﻮز وﻃﻼﺳﻢ ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ ﻓﻜﮭﺎ ﻟﻮﺣﺪي.
أﺗﺮﯾﺪﻧﻲ أن أﻃﺮح ﻋﻠﯿﻚ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻠﻖ راﺣﺘﻲ؟ ،أم أﺧﺒﺮك ﺑﻤﻨﻜﺮ ارﺗﻜﺒﺘﮫ اﻟﻠﯿﻠﺔ؟.
ﺳﺘﺨﺒﺮﻧﻲ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ،أوﻻً اﻷﺳﺌﻠﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﻤﻨﻜﺮ ،ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﺳﮭﺮﻧﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﺎح.
اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜﯿﺮة ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻘﻲ ﻣﺜﻼ ،اﻓﺘﺮض أﻧﻨﺎ ﻗﺮرﻧﺎ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻤﺎ ﯾﻄﻠﺒﻮن ،ﻣﻦ أﯾﻦ ﻟﻨﺎ اﻟﺴﻼح ،واﻟﺘﺪرﯾﺐ؟ أﯾﻦ ﺳﺘﻜﻮن
ﻣﻌﺴﻜﺮاﺗﻨﺎ وﻣﻦ ﺳﯿﻘﻮدﻧﺎ؟ ،ھﻞ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻮاﺟﮭﺔ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﺎل أﻧﮭﺎ رﺑﺤﺖ ﺗﺴﻌﺎً وﺗﺴﻌﯿﻦ ﺣﺮﺑﺎً؟ ،ھﻞ ﺳﻨﻠﻘﻰ
اﻟﺘﺄﯾﯿﺪ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻨﺎس ھﻨﺎ أم أن ﻣﺼﯿﺮﻧﺎ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﺼﯿﺮ أﺻﺤﺎب اﻟﺰﻣﻠﺔ؟ ﻻ ﺗﻨﺲ أﻧﮭﻢ ﺑﻌﺜﻮا اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ إﻟﻰ ﻛﻞ اﻟﺪول
اﻟﻤﺠﺎورة وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﺠﺪوا ﻣﻦ ﯾﻘﻒ ﻣﻌﮭﻢ ،وھﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻔﺮﺿﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﻨﻀﻢ إﻟﯿﮭﻢ أن ﯾﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺤﻒ
اﻟﺸﺮﯾﻒ ،ﺑﯿﺪ أن اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﺟﻌﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﻢ ﻻ ﯾﺄﺑﮫ ﻟﯿﻤﯿﻨﮫ وﯾﻌﻄﻲ ﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻤﺎ ﺳﮭﻞ
ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻟﻢ ﯾﻨﺞ ﻣﻨﮭﻢ إﻻ اﻟﺬﯾﻦ ھﺮﺑﻮا إﻟﻰ ﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺎ ،ھﻞ ﺳﻨﺘﺠﺎوز ﺧﻮﻓﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻜﺮار اﻟﻔﺸﻞ؟ ﻛﻤﺎ أﻧﻨﻲ
أﺗﺴﺎءل وﻣﺎذا ﺑﻌﺪ رﺣﯿﻞ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ،ﻣﺎ ھﻮ ﻣﺼﯿﺮﻧﺎ؟ ﻣﻦ أﯾﻦ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﯿﺔ وﻣﻦ ﺳﯿﺘﻮﻟﻰ إدارة ﺷﺆون اﻟﻨﺎس وھﻞ
164
ﻧﻌﻢ ،ﺑﻞ وأﻛﺜﺮ ﻣﻨﮭﺎ ،ﻣﺜﻞ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺠﯿﺮان ﻣﻮﻗﻒ اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ إذا أﺻﺪﻗﺘﻚ اﻟﻘﻮل ﻟﻢ أﺟﺪ
ﺟﻮاﺑﺎً ﺷﺎﻓﯿﺎً ،وﻟﻦ أدﺧﻞ ﻣﻌﻚ ﻓﻲ ﻧﻘﺎش ذﻟﻚ اﻵن ،ﻷﻧﻨﻲ أرﯾﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﺮﻣﻚ اﻟﺬي ارﺗﻜﺒﺖ .
ذﻟﻚ أﻣﺮ ﺑﻌﯿﺪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎل اﻷﺳﺌﻠﺔ وﻟﻦ ﺗﺘﺼﻮره أﺑﺪاً ،أﺗﺪري ﻣﺎ ھﻮ؟ ﺣﺎول أن ﺗﺤﺰر؟ ،وﻟﻜﻦ ﻻ ،ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ،
ﻧﻌﻢ.
وﻧﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ،ﺣﺪﺛﺘﮭﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎه اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻣﻊ ﺿﯿﻮﻓﻨﺎ وأﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ،ﻻ أدري ﻣﺎ اﻟﺬي أﺻﺎﺑﻨﻲ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻃﻠﺒﺖ
ﻧﺠﺎة ﻟﻠﺰواج.
ﻛﺎن ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﻣﺘﻜﺌﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻓﻘﮫ وﺟﻠﺲ ﺻﺎﺋﺤﺎً ،وأﺧﯿﺮاً ﻓﻌﻠﺘﮭﺎ ،اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﯾﺎ أﺧﻲ ،ھﻲ ﺗﺤﺒﻚ وﺗﺘﻤﻨﻰ اﻟﺰواج ﺑﻚ،
ﻟﻢ ﺗﻘﻞ أي ﺷﻲء ،ﻷﻧﻨﻲ أﻋﻔﯿﺘﮭﺎ ﻣﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﺗﺮﻓﺾ ،وﺗﺮﻛﺘﮭﺎ ﻣﻊ ﺳﻠﻤﻰ ﻋﻨﺪ أھﻠﻲ.
ﻻ ﺗﻘﻞ ﻟﻲ أﻧﻚ ﺧﻄﺒﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﻀﻮر ﺳﻠﻤﻰ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻜﯿﺮك اﻟﺮاﻓﺾ ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﯿﺪ اﻟﺒﺪوﯾﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ؟.
ﻓﻌﻼً ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ،وﻗﺪ أﻣﮭﻠﺘﮭﺎ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ واﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار اﻟﺬي ﺗﺮاه ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً.
ﺳﺘﻮاﻓﻖ أﻧﺎ ﻣﻘﺘﻨﻊ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﻤﻰ ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ داﺋﻤﺎً أن ﻧﺠﺎة ﺗﺤﺒﻚ وﻟﻜﻨﻚ ﻻ ﺗﺄﺑﮫ ﻟﮭﺎ ،وﺳﻠﻤﻰ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ
ﻧﻌﻢ ﺗﺰوﺟﺖ ﻣﻦ ﺷﺮﻃﻲ ﺗﺮﺑﻄﮭﺎ ﺑﮫ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﺮاﺑﺔ ﻻ أدري ﻣﻦ أﯾﻦ ،وﻗﺪ ﺿﺤﻜﻨﺎ ﻣﻨﮫ ﻛﺜﯿﺮاً ﺑﻌﺪ ذھﺎﺑﻚ ﻣﻊ
اﻟﻀﯿﻮف ،أﻟﻢ ﺗﻨﺘﺒﮫ ﻹﻟﺤﺎﺣﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎرة؟ ،ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﮭﺮوب ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻮاﻗﻊ.
165
إذاً ھﻤﺎ ﺟﺎدﯾﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ؟ ھﻞ ﻓﻜﺮت أﻧﺖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ؟ ،ﺳﻠﻤﻰ وﻧﺠﺎة راﻏﺒﺘﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺬھﺎب ،وأﻧﺎ ﻻ أﻣﺎﻧﻊ ﺷﺮﯾﻄﺔ أن
. ﻧﻨﺘﮭﻲ ﻣﻦ ﺿﯿﻮﻓﻨﺎ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻐﺪ وﻧﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎذا ﺳﻨﻔﺘﺮق ﻣﻌﮭﻢ
ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﺮﺣﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ﻣﻔﯿﺪة ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻞ ﻟﻸﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮاودﻧﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً.
ﻃﯿﺐ دﻋﻨﺎ ﻧﻨﺎم اﻵن ﻷن اﻟﻮﻗﺖ ﺗﺄﺧﺮ ﺟﺪاً ،إﻧﮭﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻓﺠﺮاً وﻧﺤﻦ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻣﮭﺎم ﻟﯿﻮم اﻟﻐﺪ ،ﺳﺄدﺧﻞ ﻷﻏﯿﺮ
ﻣﻼﺑﺴﻲ وأﻋﻮد ﻷﻧﺎم ھﻨﺎ ﻣﻌﻚ ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺸﻮش اﻟﺬھﻦ وﺑﺖ أﺧﺸﻰ اﻟﻜﻮاﺑﯿﺲ ،ھﯿﺎ ﺟﮭﺰ ﻟﻲ ﻓﺮاﺷﺎً ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺰاوﯾﺔ وﺳﺄﻃﻔﺊ
ﻛﻮﻟﻮﻣﯿﻨﺎ ﺑﯿﯿﺨﺎ )اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ( ،ﻣﻦ أﻗﺪم اﻷﺣﯿﺎء اﻟﺴﻜﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﯿﻮن ،ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﻮت اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﻠﻮن ذات اﻟﺸﻜﻞ
اﻟﺪاﺋﺮي ،ﺗﻘﻊ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺘﮭﻰ ﻋﻤﺮان اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﺷﺮق اﻟﻤﻄﺎر ،ﺗﻔﺼﻠﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﺰﻣﻠﺔ ﺑﺮﻛﺔ أم اﻟﺴﻌﺪ وﺗﺮﺗﺒﻂ
ﺑﺒﺎﻗﻲ أﺣﯿﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻄﺮﯾﻖ رﺋﯿﺴﻲ ﻣﻌﺒﺪ ،ﻟﻜﻦ ﻣﻨﻈﺮھﺎ ﻗﺒﯿﺢ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜﺮة اﻷوﺳﺎخ وﺣﻈﺎﺋﺮ اﻷﻏﻨﺎم ،وﻣﻨﻈﺮھﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ
اﻟﺒﺆس واﻟﺤﺮﻣﺎن وﺳﻮء ذوق ﻣﻌﻤﺎري واﺿﺢ ،ﻛﻤﺎ ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻗﻠﺔ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ واﻻﺣﺘﺮام ﻟﺴﺎﻛﻨﯿﮭﺎ ،ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻦ
ﯾﺸﺎھﺪھﺎ إﻻ أن ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺣﻤﻼت اﻟﺘﻤﺪﯾﻦ اﻟﻘﺴﺮي وﺗﺠﻤﯿﻊ ﻣﺴﺘﮭﻠﻜﯿﻦ ﻟﻠﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ اﻟﻔﺎﺋﻀﺔ.
ﺗﻢ ﺗﺤﻀﯿﺮ ﻛﻞ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻀﯿﻮف ﻣﺴﺎء اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻋﺒﺪاﺗﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ ﻛﻮﻟﻮﻣﯿﻨﺎ ﺑﯿﯿﺨﺎ ،وﺑﻌﺪ
أن أﻃﻠﻊ ﺻﺪﯾﻘﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ أﺿﺎف ،أﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﯿﻮم أﻧﮫ ﺳﯿﺄﺗﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻟﻠﻌﺸﺎء ﻣﻌﻨﺎ ﺑﺼﺤﺒﺔ رﻓﺎق ﻟﮫ ﻗﺎل
إﻧﮭﻢ ﺧﻤﺴﺔ.
وﻣﻦ ھﻮ ﻋﻤﺮ؟.
ﻧﻌﻢ ،ﻧﻌﻢ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ ھﻮ .وھﻞ أﺧﺬت ھﺬه اﻟﺰﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﻌﺪد ﺑﻌﯿﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻓﻲ ﺗﺤﻀﯿﺮات اﻟﻠﯿﻠﺔ؟.
166
ﻻ ﺗﮭﺘﻢ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺟﺎھﺰ ،ﻋﻤﻠﺖ أﻣﻲ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة اﺑﻨﺔ ﺧﺎﻟﺘﻲ ﻧﺒﻐﻮھﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻀﯿﺮ ﻛﻞ ﺷﻲء ،ﻻ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻵن ﺳﻮى أن
ﻧﺪﺧﻞ وﻧﺤﻀﺮ أواﻧﻲ اﻟﺸﺎي .ﻋﻔﻮاً ﺳﺄرى ﻣﻦ اﻟﻄﺎرق؟ ،ﻣﺮﺣﺒﺎً ،ﻟﻘﺪ ﺟﺌﺘﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ،ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﺑﻮدﻧﺎ أﻧﺎ وﻋﺒﺪ
دﻋﻨﻲ أوﻻ أﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻟﺪة ،ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻢ أرھﺎ ﻣﻨﺬ ﺷﮭﺮﯾﻦ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً .ﻓﺘﻨﺤﻰ ﻋﺒﺪاﺗﻲ وﻗﺎل إﻧﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺒﺦ ﻣﻊ ﻧﺒﻐﻮھﺎ
وﺳﻠﻤﻰ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ،وأﺧﺬ ﯾﺪ اﻟﺴﺎﻟﻚ وﺳﺎرا ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺠﻠﻮس ﺣﯿﺚ وﺟﺪا ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺟﺎﻟﺴﺎً أﻣﺎم ﻃﺒﻠﺔ اﻟﺸﺎي
ﺑﻌﺪ ﺗﺒﺎدل اﻟﺘﺤﯿﺔ ،دﺧﻞ ﺣﻤﻮدي ﻣﺒﺘﺴﻤﺎً وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻗﺎل ﻟﮫ ﻣﺒﺮوك ﻟﻘﺪ أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ ﺳﻠﻤﻰ ﺑﻤﺆاﻣﺮﺗﻚ
ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺒﺎرﺣﺔ.
ﺷﻜﺮاً ،آﺳﻒ أﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﺧﺒﺮك ﺑﻤﺎ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﯿﮫ وﻟﻜﻦ ﺻﺪﻗﻨﻲ ،ﻟﻘﺪ ﺗﻮﻟﺪت اﻟﻔﻜﺮة ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺧﺒﺮ اﻟﺒﻨﺎت ﺑﻤﺎ دار ﻣﻦ
ﻧﺤﻦ ﻓﺮﺣﯿﻦ ﺑﻘﺮارك ،وﻻ داﻋﻲ ﻟﻼﻋﺘﺬار ،دﻋﻮﻧﺎ اﻵن ﻧﺘﺒﺎدل اﻟﺮأي ﻓﻲ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ اﻹﺧﻮان ،ھﯿﺎ ﻗﻞ ﻟﻲ أﻧﺖ ﯾﺎ
اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻣﺎ رأﯾﻚ؟.
واﷲ ﻧﺤﻦ ﻣﺜﻠﻜﻤﺎ ،ﻧﻮد اﻟﻨﻘﺎش ﻷن اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺷﻐﻠﻨﺎ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻮم ،وﻻ أﺧﻔﯿﻜﻤﺎ ﺑﺮزت أﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜﯿﺮة
ﻧﺤﻦ ﻓﻜﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺬي ﻗﯿﻞ وﻧﺘﻔﻖ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻣﻊ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺄي ﺷﻲء ،ﺣﺘﻰ وإن ﻟﻢ ﯾﻨﺠﺢ ﻓﺴﯿﻜﻮن ﺧﻄﻮة ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ
إﯾﺠﺎد اﻟﻤﺸﺮوع اﻷﻓﻀﻞ ،وﻟﻜﻦ ﻣﻦ أﯾﻦ ﻟﻨﺎ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي؟ ﻧﺤﻦ ﻟﻢ ﯾﺴﺒﻖ ﻟﻨﺎ أن ﺧﻀﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺠﺎل ،ﻣﻦ ﺳﯿﻘﻮد ھﺬا
ﻋﻔﻮاً ،أﻧﺎ ﻟﻢ أﻓﮭﻢ ﻗﺼﺪك ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ،ﻛﻦ ﺻﺮﯾﺤﺎً ،ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻷرﺑﻌﺔ ﻧﺜﻖ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ.
167
ﻣﺎ أرﯾﺪ ﻗﻮﻟﮫ ھﻮ أن اﻟﺸﯿﻮخ اﻵن ھﻢ ﻣﻦ ﯾﺘﻮﻟﻰ اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ واﻟﻮﺟﺎھﺔ وھﻢ أھﻞ اﻟﺤﻞ واﻟﺮﺑﻂ واﻟﻜﻞ ﯾﺴﻠﻢ ﺑﺴﻠﻄﺘﮭﻢ
ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ،وﻧﺤﻦ ﻛﯿﻒ ﺳﻨﻨﻈﻢ ذﻟﻚ؟ ،ھﻞ ﺳﯿﻜﻮن ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻗﺒﻠﻲ؟ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﮫ ﯾﺠﺐ أن ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﺑﻦ واﺣﺪ ﻣﻦ
ھﺬا واﷲ ﺳﺆال ﻣﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻲ أﺑﺪاً ،ھﻞ ﺗﻮاﻓﻘﻨﻲ اﻟﺮأي ﯾﺎ ﻋﺒﺪاﺗﻲ؟.
ﻣﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﯿﮫ أن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻘﯿﺎدة ﻣﻮﺿﻮع ﻣﮭﻢ ﺟﺪاً وﻟﻜﻦ ،أﻧﺎ ﺷﺨﺼﯿﺎ ﻻ أﻓﻜﺮ ﻓﯿﮫ ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻜﺮون أﻧﺘﻢ
ﺑﮭﺎ أو ﻣﺎ ﻗﻠﺘﮫ أﻧﺖ ﯾﺎ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ،ﻷﻧﻨﻲ أرى أﻧﮭﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻛﻔﺎءة وﺳﻨﺠﺪ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﯾﻜﻮن أھﻼ ﻟﺬﻟﻚ ،رﻏﻢ أﻧﻨﻲ ﻟﻢ
إذن ﻧﺤﻦ ﻣﺠﻤﻌﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺸﻲء ،ھﺬا ﻣﺎ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻜﻤﺎ ﺗﺴﺎءل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ.
ﻧﺤﻦ ﻛﻨﺎ داﺋﻤﺎ ﻧﺮى ذﻟﻚ وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻧﮭﺘﺪ إﻟﻰ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻤﺜﻠﻰ ﺣﺘﻰ اﻵن.
ﻋﻔﻮاً ،ﺳﺄﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ،أﻇﻦ أن أﺣﺪھﻢ ﯾﻄﺮﻗﮫ ،ﺗﻮﺟﮫ ﻋﺒﺪاﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﺒﺎب وﻓﺘﺢ ﻟﻠﻄﺎرق ﻓﻮﺟﺪه ﻋﻤﺮ وأﺻﺤﺎﺑﮫ
اﻷرﺑﻌﺔ ،رﺣﺐ ﺑﮭﻢ وﻓﺴﺢ ﻟﮭﻢ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻟﯿﺪﺧﻠﻮا ﺛﻢ أﻏﻠﻖ اﻟﺒﺎب ﻣﻦ ﺑﻌﺪھﻢ ودﻟﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﻟﻮن ،ﻧﮭﺾ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺟﻠﻮﺳﺎً
ﻟﻠﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﺧﻠﯿﻦ ،وﺑﺪؤوا ﻓﻲ ﺗﺒﺎدل اﻟﺘﺤﯿﺔ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ،اﻟﺴﺆال ﻋﻦ اﻟﺤﺎل واﻟﻌﻤﻞ واﻷھﻞ وﻣﺴﺘﺠﺪات
اﻷﺧﺒﺎر ،وﺗﺒﺎدل اﻟﻨﻜﺖ ،ﻏﻤﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺻﺪﯾﻘﮫ ﻋﺒﺪاﺗﻲ وﺧﺮﺟﺎ ﻟﯿﻘﻮل ﻟﮫ أﺗﻌﺮف ﻣﻨﮭﻢ ھﺆﻻء؟ ،إﻧﮭﻢ أﺻﺤﺎب ﻓﻜﺮة
ﺻﺤﯿﺢ ،ھﺬه ﺻﺪﻓﺔ ﻏﺮﯾﺒﺔ؟ ،ھﯿﺎ أدﺧﻞ اﻵن وﺳﺄﺟﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﯾﻘﺪﻣﻨﺎ ﻟﺒﻌﻀﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻌﺎرف.
ﻧﻌﻢ وھﺬا ﺣﻤﮫ وﯾﻌﺮف ﺑـ:ﺧْﻤﯿﺴَﮫْ ﻗﺎدم ﻣﻦ اﻟﻄﻨﻄﺎن وذﻟﻚ ﻋﺒﺪي ،ﻛﺎن أو ﻻ ﯾﺰال ،ﻣﺤﺴﻮﺑﺎً ﻋﻠﻰ ﻟﺠﻨﺔ اﻹﺣﺼﺎء
اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺒﺘﺪئ ﻋﻤﻠﮭﺎ ﺑﻌﺪ ،وھﺬا اﻟﻤﺤﺠﻮب وﻧﺤﻦ ﻧﻠﻘﺒﮫ ﺑﺎﷲ ﻣﻌﺎﻧﺎ ،وذﻟﻚ اﻟﻄﻮﯾﻞ ﻻ أﺗﺬﻛﺮ اﺳﻤﮫ ،ﻓﻀﺤﻚ اﻟﺠﻤﯿﻊ ،ﺛﻢ
168
واﺻﻞ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﺋﻼً ،أﻣﺎ ﺑﻠّﮫ ﻓﮭﻮ ﺟﻨﺪي ﻣﻦ اﻟﻘﻮات اﻟﺒﺪوﯾﺔ ،ﺟﺌﻨﺎ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺑﻤﻘﺪم ﺿﯿﻮﻓﻜﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﺒﻖ وأن ﻗﺎﺑﻠﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ
ﻣﻨﺎ ،وﻧﻨﻮي ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻧﻘﺎش ﻛﻨﺎ ﺑﺪأﻧﺎه أواﺧﺮ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ،وﻋﺮﻓﻨﺎ ﺑﺄﻧﮭﻢ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﻜﻢ ﻓﻲ ﻛﻮﻟﻮﻣﯿﻨﺖ ﯾﺎدي
وأﻧﺘﻢ أﻟﻢ ﺗﺬھﺒﻮا إﻟﻰ ﻟﯿﺒﯿﺎ ﻷﻧﻨﻲ ﺗﺮﻛﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﯿﺔ ذﻟﻚ؟.
ﻟﻢ ﻧﻔﻌﻞ ،أﻻ ﺗﺮاﻧﺎ ھﻨﺎ ﻣﻌﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ؟ ،وﻟﻜﻨﻚ أﺧﻔﯿﺖ ﻋﻨﺎ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻔﻜﺮون ﺑﮫ وﻧﺤﻦ ﺻﺎرﺣﻨﺎك.
ﻻ ،أﻧﺎ ﻟﻢ أﺧﻒ ﻋﻨﻜﻢ أي ﺷﻲء ،ﻷﻧﻨﻲ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﻨﺪي ﻣﺎ أﺧﻔﯿﮫ ،وإذا وﺟﺪﺗﻤﻮﻧﻲ ھﻨﺎ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻓﺬﻟﻚ ﯾﻌﻮد ﻟﻤﺎ
ﻧﺎﻗﺸﻨﺎه اﻟﺒﺎرﺣﺔ وﺑﻤﺎ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ إﻟﯿﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج وﻗﺎﺑﻠﻨﻲ ﺑﺎﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎن
ﻓﺄردت ﻣﻜﺎﻓﺄة ذﻟﻚ ﺑﻤﺜﻠﮫ ،ﺻﺪﻗﻨﻲ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﺪي ﻋﻠﻢ ﺑﺄي ﺷﻲء.
دﺧﻠﻮا ﻧﻘﺎﺷﺎً ﺑﺪأ ھﺎدﺋﺎً وﺗﺤﻮل إﻟﻰ ﺻﺨﺐ وﺗﺪﺧﻼت ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻈﻤﺔ ،ﻛﻼم ﻣﻦ ھﻨﺎ وﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﻦ ھﻨﺎك ،رﻣﻮز ﻋﺒﺪ
اﻟﺮﺣﻤﻦ وﺗﺴﺎؤﻻت ﺣﻤﻮدي وأﻟﻐﺎز اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻛﻠﮭﺎ أﺛﯿﺮت وﻟﻜﻦ ﺑﺪون اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ إﺛﺎرﺗﮭﺎ ،ﻟﺘﺒﻘﻰ ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﻣﻌﻠﻘﺔ
ﻓﻲ اﻟﮭﻮاء دون ﺣﻠﻮل ﻣﻘﻨﻌﺔ ،أو ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ،إﻟﻰ أن ﺟﺎء ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻤﺪﻋﻮﯾﻦ وأﻃﻠﻌﻮھﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺨﻮﺿﻮن ﻓﯿﮫ ﻣﻦ
ﺣﺪﯾﺚ ﻗﺒﻠﮭﻢ ،واﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻼﺻﺘﮫ ،اﻟﻜﻞ ھﻨﺎ ،ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﻌﺮﻓﮭﻢ وﻣﻦ ھﻢ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ،ﯾﺮون أﻧﮫ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮ
أﺣﻮال ﺷﻌﺒﻨﺎ ﻧﺤﻮ اﻷﻓﻀﻞ ،رﻏﻢ أن ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺰﻣﻠﺔ ﻻ ﺗﺰال ﻣﺎﺛﻠﺔ أﻣﺎم أﻋﯿﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ ،ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﺠﺰم ﺑﺄن اﻟﻨﺎس
ﻟﻦ ﯾﺤﺠﻤﻮا ﻋﻦ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻤﺎ ﯾﻠﺰم ،ﻓﻘﻂ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﻰ ذﻟﻚ ،دون أن ﻧﻨﺴﻰ وﺟﻮد اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ
اﻟﻮﺿﻮح واﻟﻔﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺠﺪ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺸﺎﻓﯿﺔ .وﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ارﺗﺄوا إﺑﻼغ ﻣﺎ اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﯿﮫ إﻟﻰ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ،ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﮫ
ﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﺳﯿﺘﺤﻮﻟﻦ إﻟﻰ رﺳﻞ ﻟﺮأﯾﮭﻢ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﯾٌﺴﻤﻌﻮن وﯾﺴﺘﻤﻌﻮن إﻟﻰ اﻗﺘﺮاﺣﺎت اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻣﻊ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﻮﻋﺪ وﻣﻜﺎن
ھﺬا ﺟﯿﺪ ﺟﺪاً ،ﻋﻠﻖ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﻓﺮﻧﻜﻮ ،ﻧﺤﻦ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﺗﻤﺎﻣﺎً ،ﻟﺪﯾﻨﺎ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ،ﻛﺎﻟﺘﻲ ﺗﻔﻀﻠﺘﻢ ﺑﮭﺎ وﻏﯿﺮھﺎ
اﻟﻜﺜﯿﺮ ،ﻷﻧﻨﺎ أﺗﯿﻨﺎﻛﻢ ﻣﺤﻤﻠﯿﻦ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ رﻓﺎق ﻟﻨﺎ ،ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺗﺮﻛﻨﺎه ﻓﻲ زﻧﺎزﯾﻦ اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻜﻞ ﯾﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﮭﻤﯿﺶ واﻟﺤﺮﻣﺎن،
ذﻧﺒﮭﻢ اﻟﻮﺣﯿﺪ أﻧﮭﻢ ﺻﺤﺮاوﯾﻮن ،وﻻ أﺧﻔﯿﻜﻢ أﻧﮫ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﻦ ھﻮ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻹﻋﻼن اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻤﺴﻠﺢ ،ﺑﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻻ ﯾﺮى
169
ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء اﻓﺘﺮﻗﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ اﻟﻠﻘﺎء اﻟﻤﻘﺒﻞ وﺣﺪدوا ﺑﺸﻜﻞ ﻏﯿﺮ دﻗﯿﻖ ﺟﺪاً ﺟﺰءاً ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺎم ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺣﻀﺮوا
ﻟﻘﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ،ﻣﻤﺎ ﺳﯿﺠﻌﻞ إﻧﺠﺎز ذﻟﻚ ﯾﺘﺮﻛﺰ ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ.
ﺳﻨﺔ ﻣﺨﺎضٍ اﺳﺘﮭﺪﻓﺖ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ إن ﻟﻢ ﻧﻘﻞ ﻛﻞ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﺷﮭﺪ ﺗﺤﺮﻛﺎً واﺳﻌﺎً وﻣﻜﺜﻔﺎً
ﻟﻠﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ﺿﻤﻦ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﻨﺴﯿﻖ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ،اﻟﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺪام ،اﻟﺴﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﻇﮭﻮر
اﻟﺠﻤﺎل ،ورﻛﻮب اﻟﻄﺎﺋﺮات اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ،ﺧﺮﯾﻄﺔ ﺗﺤﺮك ﻓﺮﺿﺖ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻓﺮﺿﺎً ﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺨﻄﻄﺔ ،وﻗﺪ ﺷﻤﻠﺖ اﻟﺼﺤﺮاء
اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺗﺮاﺑﮭﺎ واﻟﺠﻨﻮب اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﻊ ﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺎ واﻟﺠﺰاﺋﺮ ،ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﺘﺼﺮ ھﻨﺎك ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﺑﻠﯿﺒﯿﺎ وﺑﯿﺮوت
ودﻣﺸﻖ وﺑﻐﺪاد وﻣﺪرﯾﺪ وﺑﺎرﯾﺲ ﻣﻊ داﻛﺎر ،ﻛﻠﮭﺎ ﻣﺤﻄﺎت ﻓﻲ رﺣﻠﺔ اﻟﺘﻨﺴﯿﻖ اﻟﺼﺤﺮاوي ﺗﺤﻀﯿﺮا ﻟﺜﻮرة ﺳﺘﻨﺪﻟﻊ ﺷﺮارﺗﮭﺎ
ﻣﺬﻛﺮات ورﺳﺎﺋﻞ وﻟﻘﺎءات ،ﻟﻢ ﺗﺴﺘﺜﻦ أﺣﺪاً ،رؤﺳﺎء دول ،ﻗﺎدة أﺣﺰاب ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﯾﺴﺎرﯾﺔ وﯾﻤﯿﻨﯿﺔ ،ﺷﯿﻮخ ﻗﺒﺎﺋﻞ،
ﻛﺘﺎب وﺻﺤﻔﯿﻮن ،ﻣﻨﻈﻤﺎت ﺷﻌﺒﯿﺔ وﻣﮭﻨﯿﺔ ،ﺗﺠﺎر وﻣﻼك أراﺿﻲ ورﻋﺎة ،أﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺼﺤﺮاوي اﻟﺒﺤﺖ ،ﻓﻘﺪ
اﺳﺘﮭﺪﻓﺖ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺼﺤﺮاوي اﻟﻔﺮد دون ﺗﻤﯿﯿﺰ ﻓﻲ اﻟﺴﻦ أو اﻟﺠﻨﺲ أو اﻟﻌﻤﺮ ،ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻛﻞ اﻟﻄﺮق اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ
ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﮭﺪف ،ﻣﻊ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﻜﻞ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻔﮭﻢ ،اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺮﻗﯿﺔ واﻟﻘﺒﻠﯿﺔ وﻛﺬا اﻻھﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ
ﻟﻸﻓﺮاد ،ﺗﺠﺎراً ﻛﺎﻧﻮا أو ﻋﻤﺎﻻً ،ﺷﯿﻮﺧﺎ أو ﺗﺮاﺟﻤﺔ ،ﻃﻠﺒﺔ أو ﻣﺤﺘﺮﻓﯿﻦ ،رﻋﺎة أو ﻓﻼﺣﯿﻦ ،دون أن ﺗﻐﯿﺐ اﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل
ﻋﻦ اﻻھﺘﻤﺎم.
ﺑﻘﻲ اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء وﻟﯿﻤﺔ اﻟﻌﺸﺎء ﻷﻧﮭﻢ اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﺮروا ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ
اﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎرة ،وھﻜﺬا ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺪاول ﻗﺮروا أن ﯾﺴﺎﻓﺮوا ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﻠﺔ ،وﺳﺘﻜﻮن ھﺬه أول رﺣﻠﺔ ﺟﻤﺎﻋﯿﺔ
ﺗﺴﺎءل ﻋﺒﺪ ارﺣﻤﻦ إن ﻛﺎن ﯾﻨﺎﺳﺒﮭﻢ أﺧﺬ اﻟﺒﻨﺎت ﻣﻌﮭﻢ أم ﻻ؟ ،ﻓﺄﺟﺎب اﻟﺴﺎﻟﻚ ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل ،أوﻻً ﻷﻧﻚ واﻋﺪﺗﮭﻢ
ﺑﺬﻟﻚ وﺛﺎﻧﯿﺎ ﻟﺘﺒﻘﻰ اﻟﺮﺣﻠﺔ رﺣﻠﺔ ﻋﺎﺋﻠﯿﺔ ﻋﺎدﯾﺔ ﻻ ﺗﺜﯿﺮ اھﺘﻤﺎم أي أﺣﺪ ،ﻻ ﺗﻨﺲ أﻧﻨﺎ اﻵن ﻣﻌﺮﺿﻮن ﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻌﺔ.
ﺑﺪأ اﻹﻋﺪاد ﻟﻠﺴﻔﺮ وﺗﻢ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻌﺒﺪ اﻟﺤﻲ ﻹﺑﻼﻏﮫ ﻋﺪد اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ وﻛﻠﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺘﻮﻓﯿﺮ اﻟﺴﯿﺎرة اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ
اﻟﺴﻔﺮ ﺑﺄﻣﺎن ،وﺗﻮﻟﻰ ﺣﻤﻮدي ﺗﻘﺼﻲ أﺧﺒﺎر أھﻞ اﻟﺒﺎدﯾﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ أﻣﺎﻛﻦ ﺗﻮاﺟﺪھﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ.
170
وﻟﻜﻦ ﺣﻤﻮدي ﻛﺎن ﻣﻨﺸﻐﻼً ﺑﺄﻣﺮ آﺧﺮ وﻻ ﯾﻌﺮف ﻣﺎذا ﯾﻔﻌﻞ ،ﻓﻘﺮر أن ﯾﻠﺠﺄ ﻛﻌﺎدﺗﮫ إﻟﻰ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻟﯿﺴﺘﻌﯿﻦ
دﻋﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻷوھﺎم وﻓﻜﺮ ﺑﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﯿﮫ ،ﺣﺎول أن ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﻤﺸﺎﻋﺮك اﻟﺮﻗﯿﻘﺔ ،ھﯿﺎ دﻋﻚ ﻣﻦ
ﺑﮭﺖ ﺟﻤﻮدي ﻣﻦ ﺟﻮاب ﺻﺪﯾﻘﮫ ،ﻓﮭﻮ ﻟﻢ ﯾﺨﺒﺮه ﺑﺄن ﻣﻨﺒﻊ ﺣﯿﺮﺗﮫ وﺳﺒﺒﮭﺎ ھﻲ ﻻﻟّﺔ ،ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺄﻟﮫ وﻣﻦ أﺧﺒﺮك ﺑﮭﺬا؟
ﻻ ،ﻟﺴﺖ وﻟﯿﺎً وﻻ ھﻢ ﯾﺤﺰﻧﻮن ،وﻟﻜﻨﻨﻲ أﻋﺮﻓﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺮف ﻧﻔﺴﻚ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻦ أزﯾﺪ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ.
ﺣﺎن وﻗﺖ اﻟﺴﻔﺮ واﻧﻄﻠﻘﻮا ﺑﺴﯿﺎرﺗﮭﻢ اﻟﻼﻧﺪروﻓﯿﺮ ذات اﻟﺨﻤﺴﺔ أﺑﻮاب ،ﺧﺮﺟﻮا ﺑﻌﺪ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻘﺮراً ،ﻷن
اﻟﯿﻮم اﻟﻤﻘﺮر ﺻﺎدف ﯾﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء وﺗﺸﺎءﻣﻮا ﻣﻨﮫ ﺟﻤﯿﻌﺎً ،ﺧﺎﺻﺔ ﺣﻤﻮدي ﻓﻜﺎن اﻟﺴﻔﺮ ﺿﺤﻰ ﯾﻮم اﻷرﺑﻌﺎء اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟﻠﯿﻮم
اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﻠﺔ ،ﺗﻮﻗﻔﻮا ﻋﻨﺪ ﺷﺮﻃﺔ اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﮭﻢ إﻇﮭﺎر ھﻮﯾﺎﺗﮭﻢ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ وإذن اﻟﺨﺮوج وﻛﻞ أوراق
اﻟﺴﯿﺎرة ورﺧﺼﺔ اﻟﻘﯿﺎدة ،وﺑﻌﺪ أن ﻗﺪﻣﻮا ﻛﻞ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ،ﺳﻤﺤﻮا ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮور .
اﻟﺒﻨﺎت ﻣﻊ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺴﯿﺎرة واﻟﺜﻼﺛﺔ اﻵﺧﺮون ﻓﻲ اﻟﻜﺮﺳﻲ اﻟﺨﻠﻔﻲ ،ﺗﻮﻗﻔﻮا ﻋﻨﺪ ﻗﮭﯿﻮة أم اﻟﺸﻘﺎق ﻏﺮب
ھﻀﺒﺔ اﻟﺴﻜﻦ وارﺗﺎﺣﻮا ﻟﻤﺪة ﺳﺎﻋﺔ ،وواﺻﻠﻮا ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻟﯿﻤﺮوا ﺑﺄودي ﻋﻨﻘﺔ ﺛﻢ اﻟﻌﺼﻠﯿﯿﻦ وﺑﻌﺪھﻢ اﻟﺮﺑﯿﺐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ
وﻗﺒﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺤﻮاﻟﻲ ﻧﺼﻒ ﻛﻠﻢ اﻧﺘﺼﺐ أﻣﺎﻣﮭﻢ ﺑﻨﺎء ﺷﺮﻃﺔ اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ ،وﻋﻠﻰ ﯾﻤﯿﻨﮭﻢ ﻛﺎن ﻣﻄﺎر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،وﻋﻠﻰ اﻟﯿﺴﺎر
ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺮارﯾﻚ )اﻟﺒﯿﻮت اﻟﻘﺼﺪﯾﺮﯾﺔ( ،وھﺎھﻲ ذي اﻟﺴﻤﺎرة ﯾﺤﻔﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب وادي وﯾﻦ ﺳﻠﻮان اﻟﺬي ﺗﺸﺎھﺪ ﻓﯿﮫ ﻧﺨﻼت
ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ ﺗﻮﺟﮭﻮا ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ ھﺬه اﻷﺧﯿﺮة إﻟﻰ اﻟﻤﺨﻔﺮ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻟﻠﺸﺮﻃﺔ ،ﻷن ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺗﺴﺠﯿﻞ دﺧﻮﻟﮭﻢ
وﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺳﯿﻨﺰﻟﻮن ،ﻓﺎﺗﺠﮭﻮا إﻟﻰ ﺣﯿﺚ أﻣﺮوا ،ﻣﺤﻄﺔ ﺑﯿﻊ اﻟﻤﺤﺮوﻗﺎت ﺛﻢ ﻣﺨﺰن ﻟﺒﯿﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء وﺷﺎرع ﻣﻌﺒﺪ
ﺳﻤﻲ ﺑﻐﻮر اﻟﺒﺮد ،ﺗﺤﻔﮫ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺘﯿﻦ ،ﯾﺴﺎراً ﺧﻠﻔﯿﺔ اﻟﺴﻮق اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ وﯾﻤﯿﻨﺎً ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﺑﺤﺎﺋﻄﮫ
اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻣﻦ اﻷﺣﺠﺎر اﻟﺴﻮداء اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺖ زﺧﺮﻓﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﺠﯿﺮ اﻷﺑﯿﺾ ،ﻣﻤﺎ أﻋﻄﻰ ﻟﻠﺤﺎﺋﻂ ﻏﺮاﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﮭﻨﺪﺳﻲ،
171
ﺣﯿﺚ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﮭﺎ ﺑﺄي ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻔﻦ اﻟﻤﻌﻤﺎري اﻟﻘﺪﯾﻢ أو اﻟﺤﺪﯾﺚ ،ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﻨﻤﻮذج "ﺧﯿﺎل " ﺑﻨﻲ ﻹﺧﺎﻓﺔ
ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎرھﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻟﻤﻌﺴﻜﺮ اﻟﺸﺮﻃﺔ وﻓﻮر اﻧﺘﮭﺎﺋﮭﻢ ﻣﻦ إﺟﺮاءات اﻟﺪﺧﻮل اﺳﺘﻘﺒﻠﮭﻢ
ﺗﺒﺎً ﻟﮭﻢ ﻣﺎ أﺗﻌﺲ ﺗﻌﺎﻣﻠﮭﻢ ھﻨﺎ وﻣﺎ أﻛﺜﺮ أﺳﺌﻠﺘﮭﻢ اﺣﺘﺠﺖ ﻧﺠﺎة.
ﺗﺼﻮر ،ﻣﻦ أﻧﺘﻢ وإﻟﻰ أي اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺗﻨﺘﻤﻮن وھﻞ ﺳﺒﻖ أن زرﺗﻢ اﻟﺴﻤﺎرة وﻣﺎ ﺳﺒﺐ زﯾﺎرﺗﻜﻢ وﻛﻢ ﺳﺘﻘﯿﻤﻮن ھﻨﺎ
وﻋﻨﺪ ﻣﻦ وھﻞ ﻟﻜﻢ أﻗﺎرب ﻣﺒﺎﺷﺮﯾﻦ ھﻨﺎ وھﻞ ھﺬا زوﺟﻚ ﯾﻘﺼﺪون ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ.
ﻻ أدري ،أﻇﻦ أﻧﻨﻲ ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ ،ﻷن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﮭﻤﻨﻲ ھﻮ أن أﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ اﻟﺸﺮﻃﻲ اﻟﻤﻠﻌﻮن.
ﺿﺤﻚ اﻟﺠﻤﯿﻊ وﻗﺎل ﺣﻤﻮدي اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ،رب زدﻧﺎ ﺑﺨﯿﻤﺔ وﻻ ﺗﻨﻘﺼﻨﺎ ﺑﻮاﺣﺪة.
وﻣﺎ اﻟﻤﻀﺤﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ھﺬا .ﻗﺎﻟﺘﮭﺎ ﻧﺠﺎة وھﻲ ﺗﻘﻄﺐ ﺣﺎﺟﺒﯿﮭﺎ ﻋﺘﺒﺎً ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻮدي اﻟﺬي ﺳﺨﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻛﮭﺬا،
وﻟﻜﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﺘﻔﻮا ﺣﻮل ﺣﻤﻮدي وﺑﺪؤوا ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﮭﺎ ﻣﺒﺮوك أﻟﻒ ﻣﺒﺮوك ،ﻋﮭﺪﻧﺎ اﻟﺮﺟﺎل ھﻢ ﻣﻦ ﯾﺘﻮددون وﯾﻘﻮﻣﻮن
ﺑﺎﻟﺨﻄﺒﺔ وﻟﻜﻨﻚ ﺗﻐﯿﺮﯾﻦ اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ وﺗﺄﺗﯿﻦ ﺑﺎﻟﺠﺪﯾﺪ ،أﻧﺖ واﷲ ﺑﻄﻠﺔ وﺷﺠﺎﻋﺔ ،وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﯾﻘﺼﺪون ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،اﻟﺬي
ﺟﻠﺲ ﺧﻠﻒ ﻣﻘﻮد اﻟﺴﯿﺎرة وأﺧﺮﺟﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﺮﻃﺔ وﯾﺴﺄل ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ ،ﻣﻦ ھﻨﺎ؟ أو ﻣﻦ ھﻨﺎك وﯾﻮاﺻﻞ
ﻓﻲ ﺑﯿﺖ إﻗﺎﻣﺘﮭﻢ اﻟﺠﺪﯾﺪ وﺟﺪوا زوﺟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ ﻣﻊ وﻟﺪه اﻟﻮﺣﯿﺪ وﻗﺪ ھﯿﺄت اﻟﺰوﺟﺔ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻟﺮاﺣﺔ ﺿﯿﻮﻓﮭﺎ
اﻟﻌﺎﺻﻤﯿﯿﻦ ،ﺻﺎﻟﻮن ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻔﺮوش وﻣﺼﺮﯾﺘﯿﻦ )ﻏﺮﻓﺘﯿﻦ( ﺟﺎھﺰﺗﯿﻦ ،واﺣﺪة ﻟﻠﺮﺟﺎل واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء ،وھﻲ ﺳﺘﻨﺎم ﻣﻌﮭﻦ
ﻓﯿﮭﺎ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻨﺎم زوﺟﮭﺎ ﻣﻊ أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ ،اﻟﻐﺪاء ﺟﺎھﺰ وأدوات اﻟﺸﺎي اﻷﺧﻀﺮ وراﺋﺤﺔ اﻟﺒﺨﻮر ﺗﻔﻮح ﻓﻲ ﻛﻞ أرﺟﺎء اﻟﺒﯿﺖ.
172
ﺗﻔﻀﻠﻮا ادﺧﻠﻮا ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻜﻢ وأھﻼ وﺳﮭﻼ ،ﻟﻘﺪ أﺑﻄﺄﺗﻢ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎم ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺒﺎدرة اﻟﻄﯿﺒﺔ ،ﻣﻨﺬ ﻣﺪة وﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ ﯾﻘﻮل أﻧﻜﻢ
ﺳﺘﺄﺗﻮن وﻟﻜﻦ ﻃﺎل اﻻﻧﺘﻈﺎر ﻣﺎذا ھﻨﺎك؟ ،أﻛﻨﺘﻢ ﺗﺨﺸﻮن ﻣﺪﯾﻨﺘﻨﺎ أم ﺗﻈﻨﻮن أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ إﻛﺮام ﺿﯿﻮﻓﻨﺎ ھﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎرة؟ .
ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻲ ذﻟﻚ ﯾﺎ دﻣﺎﺣﺔ ،ﻓﻤﺪﯾﻨﺘﻜﻢ ھﻲ أﺻﻞ اﻟﻤﺪن وھﻲ ﻣﻨﺒﻊ ﻛﻞ ﺧﯿﺮ وﻣﺼﺪر ﻛﻞ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺮوﺣﯿﺔ اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ،
وأھﻠﮭﺎ ﻧﺒﺘﺔ ﻃﯿﺐ ﻓﻲ أرض ﻣﺒﺎرﻛﺔ ،ﻛﺮﻣﺎء وﻣﻀﯿﺎﻓﻮن وﻣﻘﺎوﻣﻮن ذو ﺑﺄس ﺷﺪﯾﺪ ،ﻣﻦ ﻃﯿﻦ ھﺬه اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﻄﯿﺒﺔ ﺑﻨﯿﺖ أول
ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ وﻃﻨﻨﺎ ،وﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻧﻌﺮف ﺳﻮى ﻣﺪن ﺧﯿﺎم اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﺘﻨﻘﻠﺔ ،ھﻨﺎ رﻓﻊ اﻵذان وأﻗﯿﻤﺖ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ
وﺗﺨﺮج اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ وﻧﺒﻎ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ،وھﻨﺎ ﺗﺼﺎﻟﺤﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻛﺜﯿﺮة وﻋﻔﺖ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﺎ وﺗﻨﺎﺳﺖ
أﺣﻘﺎدھﺎ وﺿﻐﺎﺋﻨﮭﺎ وﺛﺄرھﺎ ،وھﻨﺎ أﯾﻀﺎً ،أﺛﻤﺮت ﻧﺒﺘﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ورأت اﻟﻨﻮر وﺗﺤﺪت اﻷﻣﺮ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﺘﻌﻠﻦ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ
ﻣﻦ ﻧﺤﻦ.
ﻻ ﺳﺪّ ﻓﺎك ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ،ﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﻣﻨﻚ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻜﻼم ﻗﺒﻞ اﻟﯿﻮم ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺳﻠﻤﻰ ﻣﺰھﻮة ﺑﻌﺒﺎرات ﺻﺪﯾﻘﮭﺎ ،ﻟﯿﺘﻨﺎ
ﻧﺬھﺐ داﺋﻤﺎً إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎرة وﺗﻠﻮﻣﻨﺎ دﻣﺎﺣﺔ ﻟﻨﺴﻤﻊ ﻣﻨﻚ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﺮد اﻟﺠﻤﯿﻞ .
ھﯿﺎ دﻋﻮﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﺪال وﺗﻨﺎوﻟﻮا اﻟﺸﺎي ﻗﺒﻞ أن ﯾﺒﺮد ،دﻋﺎھﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ ،وﻗﺪم ﻟﮭﻢ ﺻﺪﯾﻘﺎ ﻟﮫ ﯾﺪﻋﻰ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻗﺎل
ﺑﺄﻧﮫ ﯾﺘﺎﺟﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﺎرة وﺗﻔﺎرﯾﺘﻲ وأﻧﮫ ﻗﺪم ﻣﻦ ھﻨﺎك ﻣﻨﺬ أﺳﺒﻮع.
ﻛﺎن اﻟﺤﻨﻔﻲ رﺟﻼ دﻗﯿﻖ اﻟﻤﻼﻣﺢ ،ﻧﺤﯿﻒ اﻟﺒﻨﯿﺔ ،ﻟﮫ ﻟﺤﯿﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ اﻟﺸﻌﺮ وﻟﻜﻨﮫ داﺋﻢ اﻻﺑﺘﺴﺎم وﺳﺮﯾﻊ اﻻﻧﺪﻣﺎج ،ﻷﻧﮫ
ﻣﻨﺬ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ اﻷوﻟﻰ دﺧﻞ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻓﻲ ﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎھﻢ واﻟﻤﺮح وﺑﺪأ ﯾﺤﺪﺛﮭﻢ ﻋﻦ ﺗﺠﺎرﺑﮫ وأﺳﻔﺎره وﺧﺒﺮﺗﮫ ﻓﻲ ﺗﺠﺎوز
ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ ودورﯾﺎت اﻟﺸﺮﻃﺔ ،واﺻﻔﺎً ﺑﺪﻗﺔ ﺷﺪﯾﺪة ﺻﻮر اﻷرض واﻟﻄﺮﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻤﺮ ﻣﻨﮭﺎ وأﺳﻤﺎء اﻟﻮدﯾﺎن واﻟﺠﺒﺎل
وﯾﺤﺪد ﻧﺒﺎت ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪه ،وﯾﺆﻛﺪ ﻟﺴﺎﻣﻌﯿﮫ ،ﻻ ﺗﮭﺘﻤﻮا إذا ﻋﻘﺪﺗﻢ اﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ،ﻓﻤﺎ ﻋﻠﯿﻜﻢ إﻻ
إﺧﺒﺎري ﻷﻧﺘﻈﺮﻛﻢ وﻧﺨﺮج ﻣﻌﺎً ،ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺳﯿﺎرﺗﯿﻦ وﻧﺴﺎﻓﺮ ﺑﺎرﺗﯿﺎح واﻃﻤﺌﻨﺎن أﻛﺒﺮ ،وﯾﺸﺮﻓﻨﻲ أن أﻛﻮن دﻟﯿﻠﻜﻢ،
اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ ھﻨﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻻ ﺳﯿﻤﺎ وأﻧﺘﻢ ﻗﻠﺘﻢ ﻟﻲ أﻧﻜﻢ ﺗﺘﺠﮭﻮن إﻟﻰ ﺗﯿﺮﻧﯿﺖ ،إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﺪﯾﻜﻢ ﻣﺎﻧﻊ ﺗﻤﺮون ﻣﻌﻲ ﻋﻠﻰ
أھﻠﻲ ﻋﻨﺪ ﻏﻮر وﯾﻦ ﺗﺮﻗﺖ ،ﻧﻘﻀﻲ ھﻨﺎك ﯾﻮﻣﯿﻦ ﻧﻨﺤﺮ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻣﺨﻠﻮل )ﺑﻌﯿﺮ ﺻﻐﯿﺮ( ،ﺛﻢ ﻧﻮاﺻﻞ ﻃﺮﯾﻘﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻞ إﻟﻰ
ﻣﻘﺼﺪﻛﻢ وﺳﺂﺧﺬﻛﻢ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﺮﻛﯿﺰ ﺷﺮق ﺟﺒﺎل اﻟﻤﻘﺎﺳﻢ ،ﻟﺘﺮوا ﺑﻌﺾ اﻟﺰﺧﺎرف واﻟﺮﺳﻮم اﻷﺛﺮﯾﺔ ،ﺛﻢ ﻧﺠﻌﻞ ﻣﻦ
ﺟﺒﺎل ارﻗﯿﻮة ﻣﺤﻄﺔ أﺧﺮى وﺑﻌﺪھﺎ ﻧﻤﻀﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﻋﻨﺪ أﺻﺪﻗﺎء ﻟﻲ ﻓﻲ ﻇﻠﻌﺖ آﺳﺮاول.
173
ﻟﻜﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ أﺳﻜﺖ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻗﺎﺋﻼ :ﻃﯿﺐ دﻋﮭﻢ اﻵن ﯾﺮﺗﺎﺣﻮن ﻣﻨﻚ وﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ وﻟﻦ ﻧﻌﻮد ﻟﺬﻛﺮ اﻟﺴﻔﺮ ﻣﺮة أﺧﺮى
ﻗﺒﻞ أرﺑﻌﺔ أﯾﺎم ،ھﯿﺎ ﻗﻢ اﻵن واﻃﻠﺐ ﻣﻦ دﻣﺎﺣﺔ أن ﺗﺄﺗﯿﻨﺎ ﺑﺎﻟﻐﺪاء وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺄﺧﺬون ﻗﯿﻠﻮﻟﺔ وﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء ﻧﺮى ﻣﺎذا ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ
اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ ،وھﻜﺬا اﻧﻘﻀﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﯾﺎم اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎرة ﻛﻤﺎ رﺳﻤﮭﺎ ﻣﻀﯿﻔﮭﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ ،اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮات ،ﻏﺪاء ھﻨﺎ،
وﻋﺸﺎء ھﻨﺎك ،اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ واﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ .
ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ ﻟﻤﺎ ﺻﺎدﻓﮭﻢ ﻣﻦ أﺷﺨﺎص وآراء وأﻓﻜﺎر وﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ ﯾﻌﻠﻖ ﻣﻦ ﺣﯿﻦ
ﻵﺧﺮ ،ﻣﺆﻛﺪا ﻋﻠﻰ ﻃﯿﺒﺔ ﺷﺨﺺ ،أو ﻣﺸﯿﺮاً ﺑﺎﻻﺑﺘﻌﺎد ﻣﻦ آﺧﺮ ،وﯾﺨﺘﻠﻒ ھﻮ وﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ أو اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ
ﺷﺨﺺ ﻣﻌﯿﻦ ،أﻣﺎ اﻟﻘﺎدﻣﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮن ﻓﻘﺪ ﺗﺄﻛﺪوا أﻧﮭﻢ أﻣﺎم وﺿﻊ ﺷﺒﯿﮫ ﺑﻮﺿﻌﮭﻢ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أﺳﺒﺎب اﻟﺘﺬﻣﺮ وﺷﻈﻒ
اﻟﻌﯿﺶ ،ﺑﻞ ﻟﻤﺴﻮا أﻧﮫ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺎ ھﻮ أﻋﻤﻖ ﻟﺠﻌﻞ اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ ﻗﺎﺑﻠﯿﺔ واﺳﺘﻌﺪادا ﻷي ﺧﻄﺎب أو ﻓﻌﻞ ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﺗﺤﺴﯿﻦ أو
ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻷوﺿﺎع اﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻗﺒﻞ ﺳﻔﺮھﻢ ﻣﻊ اﻟﺤﻨﻔﻲ ،ﻋﻠﻤﻮا أن ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ
ﺑﺄﺻﺤﺎب اﻟﺰﻣﻠﺔ ،ﻗﺮروا اﻟﺴﻔﺮ ﻟﻼﻟﺘﻘﺎء ﺑﮭﻢ ﺧﺎرج اﻟﺴﻤﺎرة ،ﺑﻌﯿﺪاً ﻣﻦ ﻋﯿﻮن اﻟﺸﻜﺎﻣﺔ ،ﻷن ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻣﻘﺘﺮﺣﺎت وﺗﺴﺎؤﻻت
ﺣﻮل ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻮا.
ﺗﺤﺮﻛﺖ اﻟﺴﯿﺎرﺗﯿﻦ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه اﻟﺸﺮق دون اﻟﻤﺮور ﺑﺎﻟﺸﺮﻃﺔ ھﺬه اﻟﻤﺮة ،ﻷن اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻗﺎل ﻟﻶﺧﺮﯾﻦ ،إذا اﻟﺘﻘﯿﻨﺎ
ﺑﺪورﯾﺔ أو ﻏﯿﺮھﺎ وأوﻗﻔﻮﻧﺎ ﺳﺎﺋﻠﯿﻦ ﻋﻦ وﺟﮭﺘﻨﺎ ،ﻗﻮﻟﻮا ذاھﺒﯿﻦ ﻟﻘﻀﺎء اﻟﻨﮭﺎر ﻓﻲ واد اﻟﻐﺎﯾﺰ ،وﻟﻜﻦ ﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆ ﻟﻢ
ﯾﺼﺎدﻓﻮا أي أﺣﺪ ،وواﺻﻠﻮا ﺳﻔﺮھﻢ ﺑﺎرﺗﯿﺎح ،ﺣﯿﺚ ﺗﻨﺎوﻟﻮا ﻏﺪاءھﻢ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮ أﺣﺪ اﻷوﻟﯿﺎء ﻣﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ ﺑﻼو ،وﻗﻀﻮا
اﻟﻠﯿﻞ ﻋﻨﺪ أھﻞ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﺣﺴﺐ اﻟﺨﻄﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺎش ﺧﺎرج اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ.
ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺸﺎء ﺑﻘﻠﯿﻞ وﺻﻞ اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻲ ﺳﯿﺎرﺗﻲ ﻻﻧﺪروﻓﯿﺮ ،وﻓﻌﻼً أﻧﺠﺰ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻣﺎ وﻋﺪھﻢ ﺑﮫ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﺸﻐﻮﻻ ﻋﻦ
اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ ،ﻟﻜﻦ أﺧﺎه اﻷﻛﺒﺮ وﯾﺪﻋﻰ ﻟﺤﺒﯿﺐ ﺗﻮﻟﻰ ذﻟﻚ ﻋﻨﮫ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ھﻮ ﯾﻨﮭﻲ إﻋﺪاد ﻟﺤﻢ اﻟﻤﺨﻠﻮل اﻟﻤﻨﺤﻮر.
زوﺟﺔ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻟﻄﯿﻔﺔ وﻣﺮﺣﺔ ﻛﺰوﺟﮭﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻣﻦ ﯾﺮاھﻤﺎ ﻷول ﻣﺮة ﯾﻈﻨﮭﻤﺎ أﺧﻮﯾﻦ ﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ وﻟﺒﺴﺎﻃﺔ
ﺗﻌﺎﻣﻠﮭﻤﺎ واﻟﻮد اﻟﺬي ﯾﻈﮭﺮاﻧﮫ ﻟﺒﻌﻀﮭﻤﺎ ﻏﯿﺮ آﺑﮭﯿﻦ ﺑﺘﻌﺎﻟﯿﻖ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺒﺎرك ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎرب واﻟﺘﺮاﺑﻂ
اﻟﺤﻤﯿﻢ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﻠﻨﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺰوﺟﯿﻦ ،ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻦ ھﻮ أن ﺗﻈﻞ اﻟﻤﺮأة داﺋﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﺣﺬر ﺷﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ اﻟﻐﺮام
174
واﻟﻌﺸﻖ ،ﻷن اﻟﻤﺜﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﯾﻘﻮل اﻟﻮﯾﻞ ﻟﻠﻌﺎﺷﻘﺔ واﻟﻮﯾﻞ ﻷﻣﮭﺎ ،وﻟﻜﻦ ﺗﻮﻓﮫ وزوﺟﮭﺎ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﺗﺠﺎوزا ذﻟﻚ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ وﯾﺼﺮان
ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ھﻮ ﯾﻘﻮم ﺑﻐﺴﻞ ﯾﺪﯾﮫ ﻗﺎﻣﺖ ﺗﻮﻓﮫ ﺑﺈﺣﻀﺎر اﻟﻠﺒﻦ وﻧﺎدت ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺑﺔ زﻧﺠﯿﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﻣﺒﯿﺮﯾﻜﺔ ،وأﻣﺮﺗﮭﺎ ﺑﺄن
ﺗﺤﻤﻞ ﻗﺪح اﻟﻠﺒﻦ إﻟﻰ اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ اﻟﺠﺪد ،وأن ﺗﻤﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﻤﺔ اﻟﻀﯿﻮف اﻵﺧﺮﯾﻦ وﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺣﻤﻮدي أن ﯾﺄﺗﻲ ﻷﻧﮭﺎ
ﺗﺮﯾﺪه ﻓﻲ ﺷﻲء .ﺟﺎء ﺣﻤﻮدي وﺳﺄل ﺗﻮﻓﮫ ﻣﺎذا ﺗﺮﯾﺪ ،ﻓﻮﺟﺪھﺎ ﺗﺼﺐ اﻟﻤﺎء ﻟﺰوﺟﮭﺎ اﻟﺬي ﺗﻠﻄﺦ ﺑﺪم اﻟﻤﺨﻠﻮل ،وﺑﻌﺪ أن ﺳﻠﻢ
ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﮫ اﻟﺤﻨﻔﻲ أرﺟﻮ أن ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻘﯿﺔ أﺻﺤﺎﺑﻚ وﺗﺘﻮﺟﮭﻮا ﻧﺤﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻮﺟﺪ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﻨﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮھﻢ وﺳﺄﻟﺤﻖ
ﺑﻜﻢ ﺳﺮﯾﻌﺎً.
ﻓﻌﻞ ﺣﻤﻮدي ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ ﺑﺪون ﺗﺮدد وﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ ﺟﺎءھﻢ اﻟﺤﻨﻔﻲ وأﺧﻮه ﻟﺤﺒﯿﺐ ﺛﻢ اﻧﻀﻢ إﻟﯿﮭﻢ رﺟﻞ آﺧﺮ ﻣﻦ أھﻞ
اﻟﻔﺮﯾﻖ )اﻟﺤﻲ( ،ودار ﻧﻘﺎش ﻃﻮﯾﻞ وﻣﺜﻤﺮ ذي ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺸﺎرب ،أﺑﻨﺎء اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻟﺸﻌﻮرھﻢ ﺑﺄھﻤﯿﺘﮭﻢ ،أﺑﻨﺎء اﻟﺴﻤﺎرة ﻟﻘﻨﺎﻋﺘﮭﻢ
ﺑﺈرﺛﮭﻢ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ ،واﻟﺒﺪو اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺘﺒﺮون أﻧﮭﻢ ھﻢ اﻷﺻﻞ اﻟﺬي ﻣﻨﮫ ﺧﺮج اﻟﻜﻞ وﯾﺠﺐ أن ﯾﻌﻮد ﻟﻼﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ.
ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﺗﻐﻠﺒﺖ ﻧﻈﺮة اﻟﻮﻓﺎق وﺿﺮورة اﻟﺘﻜﺎﺗﻒ ﻷن اﻟﻤﮭﻢ ﻟﯿﺲ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﻦ ھﻮ اﻟﻤﺒﺎدر أو ﻣﻦ اﻟﺬي ﯾﻌﻮد
إﻟﯿﮫ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺣﻤﻞ اﻟﻠﻮاء ،ھﻞ ھﻢ اﻷﺟﺪاد اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎوﻣﻮا ﻓﻲ اﻟﻘﺮون اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ،أم أوﻻدھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﺮﯾﺘﮭﻢ
ﺧﻤﺴﯿﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ،رﻏﻢ اﺳﺘﺘﺒﺎب اﻷﻣﺮ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻤﺤﺎورة ،أو أوﻟﺌﻚ اﻷﺣﻔﺎد اﻟﺬﯾﻦ ﺻﻨﻌﻮا ﻣﻼﺣﻢ
اﻟﻄﻮارف واﻟﺪﺷﯿﺮة واﺻﻔﯿﺔ وﺗﻘّﻞْ ،أم أﺻﺤﺎب اﻟﺰﻣﻠﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﺗﻨﺪﻣﻞ ﺟﺮاﺣﮭﻢ ﺑﻌﺪ ،ﺣﯿﺚ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻔﻘﯿﺪ واﻟﺴﺠﯿﻦ واﻟﻤﻄﺮود
واﻟﻼﺟﺊ…اﻟﺦ ،أم اﻟﺠﯿﻞ اﻟﺤﺎﻟﻲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻘﻢ ﺑﺸﻲء إﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﻓﻘﻂ ﯾﻔﻜﺮ وﯾﺠﺘﻤﻊ وﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻘﺮره ھﻮ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻣﻦ
ﺟﺪﯾﺪ ،إﻻ أن ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﺣﺴﻢ اﻷﻣﺮ ،ﺣﯿﺚ ﺧﺎﻃﺒﮭﻢ ﻗﺎﺋﻼ:ﻻ ﺗﻔﻜﺮوا ﺑﮭﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﯾﺎ إﺧﻮاﻧﻲ ،ﻓﺎﻟﻤﮭﻢ أن
ﻧﻘﻮم ﺑﺸﻲء ﺟﺪي وﻧﻀﻤﻦ ﻟﮫ اﻻﺳﺘﻤﺮار ،واﻟﻨﺠﺎح ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ،ﯾﺎ إﺧﻮاﻧﻲ اﻋﺘﺒﺮوا أﻧﻨﺎ أﻣﺎم ﻗﻄﺎر ،وھﻮ ﻗﻄﺎر اﻟﺘﺎرﯾﺦ،
اﻟﺬي ﯾﻤﺮ ﺑﺪون رﺟﻌﺔ ،وﻧﺤﻦ ﻧﺤﺎول اﻟﺼﻌﻮد ﻓﯿﮫ ،ھﻞ اﻟﻤﮭﻢ أن ﻧﻀﯿﻊ وﻗﺘﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻦ رﻛﺐ أو ﺳﯿﺮﻛﺐ أوﻻً ﻣﻨﺎ،
أم ﻋﻦ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮب ﺟﻤﯿﻌﺎً؟ ،أﻇﻦ أن اﻟﻤﮭﻢ ھﻮ أن ﯾﺮﻛﺐ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﺎس ﻷن ﻗﻄﺎرﻧﺎ ھﺬا ﺷﺒﯿﮫ ﺑﺴﻔﯿﻨﺔ
ﺑﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻛﻠﻢ ،وھﻲ ﺷﺒﮫ ﺟﺰﯾﺮة ﺟﻤﯿﻠﺔ ﻣﻨﺎﺧﮭﺎ داﺋﻢ اﻻﻋﺘﺪال ،ﻟﮭﺎ ﻣﺮﻓﺄ ﺻﻐﯿﺮ ﯾﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻮاﺧﺮ اﻟﺼﯿﺪ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻜﺜﯿﺮ
ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮد.
وﺗﻌﺮف ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺎﺻﻤﺔ إﻗﻠﯿﻢ اﻟﺠﻨﻮب ﺣﺴﺐ اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ اﻹداري اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ اﻟﻤﻌﻤﻮل ﺑﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،وھﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن
ﯾﻌﺮف )أي اﻹﻗﻠﯿﻢ( ،ﺑﺎﺳﻢ وادي اﻟﺬھﺐ ﻗﺪﯾﻤﺎً ،وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻤﺆرﺧﻮن ﻓﻲ ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ )وادي اﻟﺬھﺐ( ،ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮل
اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﻢ ،أن اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﯿﯿﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ رﺣﻼﺗﮭﻢ اﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﯿﺔ ﺿﻠﻮا ﻃﺮﯾﻘﮭﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﺠﮭﻮن إﻟﻰ ﻧﮭﺮ اﻟﺴﻨﻐﺎل اﻟﺬي
ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺴﻤﻮﻧﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،ﺧﻠﯿﺞ اﻟﺬھﺐ ،وﻟﻤﺎ رأوا ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺠﮭﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﮭﻢ ﻇﻨﻮا أﻧﮭﻢ وﺻﻠﻮا اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي
ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﺼﺪون ،ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﺗﺒﯿﻨﻮا ﺧﻄﺄھﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،اﺣﺘﻔﻈﻮا ﺑﺬﻟﻚ اﻻﺳﻢ ﻟﻠﺘﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﯾﻤﯿﻞ إﻟﻰ
ﺗﺄوﯾﻞ آﺧﺮ ﻷﺻﻞ اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ،وﯾﻘﻮل أﻧﮫ ﯾﻌﻮد ﻟﻠﺴﻜﺎن اﻟﻤﺤﻠﯿﯿﻦ اﻟﻘﺪاﻣﻰ ،اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺄﺗﻮن ﻟﻠﺼﯿﺪ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺨﻠﯿﺞ
وﯾﺸﺎھﺪون ﺑﺮﯾﻖ أﻋﯿﻦ ﺳﻤﻚ ﻓﯿﻈﻨﻮﻧﮫ ذھﺒﺎً وﻟﺬا أﺳﻤﻮه ﺑﻮادي اﻟﺬھﺐ ،وھﻨﺎك رأي ﺛﺎﻟﺚ ﯾﺮﺟﻊ أﺻﻞ اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ إﻟﻰ وﺟﻮد
اﻟﻠﺆﻟﺆ ﻓﯿﮭﺎ وﯾﺆﻛﺪ أن اﻟﺼﯿﺎدﯾﻦ اﻷواﺋﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺴﺘﺨﺮﺟﻮﻧﮫ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻐﺮﺑﻠﺔ وھﻢ ﻣﻦ ﺳﻤﻮه وادي اﻟﺬھﺐ.
ﻓﻲ ﺣﻲ آﻛﺴﺎﻛﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،واﻟﺬي ﯾﺸﻜﻞ ﺻﻮرة ﻃﺒﻖ اﻷﺻﻞ ﻟﻤﺎ ﯾﻌﺮف ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن ﺑﺎﺳﻢ دﯾﺎر اﻟﺸﯿﻮخ ،أي
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻛﻦ ﺑﻨﯿﺖ ﺑﺸﻜﻞ ھﻨﺪﺳﻲ ﻣﺴﺪس اﻷﺿﻼع وھﻲ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺊ وﻣﻦ اﻟﻤﺮﻓﺄ اﻟﻘﺪﯾﻢ ،اﻟﺬي ﻻزال
ﻣﺘﺠﺪداً ﺑﻔﻀﻞ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮫ اﻟﺪاﺋﻢ ﻣﻦ ﻃﺮف ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﻮاﺧﺮ اﻟﺼﯿﺪ وﺣﺪھﺎ وإﻧﻤﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف ﺑﻮاﺧﺮ ﻧﻘﻞ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ واﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ
أﯾﻀﺎً وﻣﻦ اﻷﺳﺎﻃﯿﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ وﻗﻮارب ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﺸﻮاﻃﺊ وﺣﺮس ﺣﺪود اﻟﻤﯿﺎه اﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ.
ﻟﻢ ﯾﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻲ أﻧﻨﺎ ﻧﻤﻠﻚ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﮭﺬا اﻟﺠﻤﺎل ،ﯾﺤﯿﻂ ﺑﮭﺎ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ اﺗﺠﺎه وﺣﺮارﺗﮭﺎ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ ﺣﯿﺚ ﻻ ھﻲ ﺑﺎﻟﺒﺎردة
وﻻ ھﻲ ﺑﺎﻟﺤﺎرة ،ﺗﺼﻮر أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﻤﻌﻚ ﺗﺬﻛﺮ ﺗﻮرﻃﮫ ،أو آﻛﺴﺎﻛﯿﺲ وأن اﻟﺒﺤﺮ ﯾﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺪاﺧﻠﺔ واﻟﻌﺮﻗﻮب ،ﻟﻢ
أﻛﻦ أدرك ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎذا ﺗﻌﻨﻲ أي أﺗﺴﺎءل ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﺒﺤﺮ أن ﯾﺤﻮل ﺑﯿﻦ ﻣﺪﯾﻨﺘﯿﻦ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺘﯿﻦ ﺑﮭﺬا اﻟﺸﻜﻞ ،وﯾﻮم أﻣﺲ ﻟﻤﺎ
دﺧﻠﻨﺎ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺎﻟﻮﻋﺔ ﺧﻔﺖ ﻛﺜﯿﺮاً أن ﺗﻐﻤﺮﻧﺎ ﻣﯿﺎه اﻟﺒﺤﺮ ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻢ أرَ ﺣﺎﺟﺰاً ﯾﺤﻮل ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻣﻌﮭﺎ.
ﺿﺤﻚ اﻟﺴﺎﻟﻚ واﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﺻﺪﯾﻘﮫ ﺣﻤﻮدي ﻗﺎﺋﻼً ،أﻟﻢ أﻗﻞ ﻟﻚ ﺑﺄﻧﻚ ﺳﺘﺘﻔﺎﺟﺄ ﻛﺜﯿﺮاً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺸﺎھﺪ ﻣﺪﯾﻨﺘﻲ ،ھﻞ
ﺗﻌﺬرﻧﻲ اﻵن ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮة ﺗﺬﻛﺮي ﻟﮭﺎ وﻷھﻠﮭﺎ وﺗﻮاﻓﻘﻨﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺟﻤﯿﻠﺔ وﺗﺴﺘﺤﻖ أن ﺗﺤﺐ؟.
176
ﻧﻌﻢ واﷲ أواﻓﻘﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ذﻟﻚ.
أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺮَ اﻟﺸﻮاﻃﺊ ﺑﻌﺪ وﻟﻢ ﺗﺸﺎھﺪ ﻛﻤﯿﺎت اﻷﺳﻤﺎك اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻛﺎﻟﺤﺼﯿﺮ ﻓﻮق وﺟﮫ اﻟﻤﺎء ،ﻣﺴﺎء اﻟﯿﻮم ﺳﻨﺬھﺐ
إﻟﻰ ھﻨﺎك وﺳﺘﺮى ﺑﺄم ﻋﯿﻨﻚ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ،أﻋﺮف أﻧﻚ ﺧﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﺻﻨﻮف ﻃﯿﻮرﻧﺎ اﻟﺒﺮﯾﺔ وﻗﺪ رأﯾﺖ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﺳﺮاﺑﮭﺎ وﻃﺮﯾﻘﺔ
ﻟﻌﺒﮭﺎ وﺗﻐﺮﯾﺪھﺎ إﺑﺎن ﻓﺼﻠﻲ اﻟﺮﺑﯿﻊ واﻟﺸﺘﺎء ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺳﺘﺸﺎھﺪه ھﻨﺎ ﺳﯿﺠﻌﻠﻚ ﺗﺘﻌﻆ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وﻣﻦ ھﻨﺎك وأﺷﺎر
ﺑﯿﺪه ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺎﻃﺊ ﺳﯿﺒﺪأ ﺣﺒﻚ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وأھﻠﮭﺎ ،ﻟﻜﻦ دﻋﻨﻲ اﻵن أﻋﺮﻓﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أھﺎﻟﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أوﻻً ،وﺳﺄﺑﺪأ
ﺑﺰﻣﯿﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻌﻠﻢ ﻟﻐﺔ ﻋﺮﺑﯿﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﺎﺑﻌﻮن دراﺳﺘﮭﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ واﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ ﻓﻲ ﺷﺒﮫ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻹﯾﺒﯿﺮﯾﺔ ،ھﯿﺎ ﺑﻨﺎ.
وﺧﺮﺟﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ أﺣﺪ أﻋﻤﺎم اﻟﺴﺎﻟﻚ وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﻐﺎدرا ﺣﻲ آﻛﺴﺎﻛﯿﺲ ،ﺣﯿﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺮ إﻗﺎﻣﺘﮭﻢ ﻛﺎن ﺑﯿﺖ
اﻟﻤﻌﻠﻢ اﻟﺬي ذﻛﺮه اﻟﺴﺎﻟﻚ وﯾﺪﻋﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ وھﻮ ﺷﺎب ﻟﻄﯿﻒ ﻧﺤﯿﻒ اﻟﺠﺴﻢ وأھﻢ ﻣﺎ ﯾﻤﯿﺰه ﺻﻐﺮ ﻋﯿﻨﯿﮫ وھﺪوء ﺣﺮﻛﺎﺗﮫ،
ﯾﺘﺤﺪث ﻣﻌﮭﻢ ﺑﻠﮭﺠﺔ ﺣﺴﺎﻧﯿﺔ ﺻﺮﻓﺔ ،ﻻ ﺗﺸﻮﺑﮭﺎ ﻛﻠﻤﺎت أو ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻠﻐﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ اﻟﺪارﺟﺔ ﻟﺪى اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻲ
ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،وﻻ ﯾﺘﻈﺎھﺮ ﺑﻠﻐﺘﮫ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ رﻏﻢ أﻧﮭﺎ أي اﻟﻔﺼﺤﻰ ،ﻣﻔﺨﺮة اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ وﻗﺖ ھﻲ ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ وﻣﻐﯿﺒﺔ ،وﺟﺪوا
ﻣﻌﮫ ﺛﻼﺛﺔ ﺷﺒﺎن ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ ﻗﺪﻣﮭﻢ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻟﺼﺪﯾﻘﮫ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺣﺪﺛﮫ ﻋﻨﮭﻢ ،وأﺷﺎر إﻟﻰ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ،
ھﺬا اﻟﻐﯿﻼﻧﻲ ،وھﺬا ﻋﻠﯿﺎتْ ،أﻣﺎ ذﻟﻚ ﻓﮭﻮ ﻣﻮﻇﻒ ﻓﻲ اﻹدارة اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ھﻨﺎ وﯾﺪﻋﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ .
ھﯿﺎ ﺗﻔﻀﻼ ﺑﺎﻟﺠﻠﻮس ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﺎﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮن ،ﻗﺎﻟﮭﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ،أﻇﻦ أن ھﺬا ھﻮ ﺻﺪﯾﻘﻚ ﺣﻤﻮدي اﻟﺬي
ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ﻋﻨﮫ ﻛﺜﯿﺮاً ﻓﻲ رﺳﺎﺋﻠﻚ؟ .ﻣﺮﺣﺒﺎً ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي وأھﻼ وﺳﮭﻼً ،ﺛﻢ ﺧﺮج ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﻟﯿﺤﻀﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ،
ووﺟﺪ أﺧﺘﮫ ﻟﻤﻨﺎن ﻓﺄﻣﺮھﺎ أن ﺗﺤﻀﺮ ﻟﮭﻢ ﺷﺮاﺑﺎً وﺗﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﯾﺸﺘﺮي اﻟﻜﺒﺪه واﻟﺬروة ﻷﻧﮫ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺿﯿﻮف ﻗﺎدﻣﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮن،
ﻗﺎل ﻟﮭﺎ ،ﺛﻢ ﻋﺎد إﻟﻰ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺠﻠﻮس ﻓﻮﺟﺪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﯾﺘﺠﺎذﺑﻮن أﻃﺮاف اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺣﻮل اﻟﻔﻮارق ﺑﯿﻦ اﻟﻌﯿﻮن واﻟﺪاﺧﻠﺔ ،وﺳﻤﻊ
ﺣﻤﻮدي ﯾﻘﻮل أﻧﺎ ﻟﻦ أداﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ،ﻷﻧﮫ ﺣﻖ واﻟﺤﻖ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻜﺬﯾﺒﮫ.
ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﯾﻤﺎزﺣﻨﻲ ﻗﺎﺋﻼً أﻧﺘﻢ أھﻞ اﻟﺸﻤﺎل ﺗﻠﺤﻨﻮن وﺗﺆﻧﺜﻮن اﻟﺮﺟﻞ وﺗﺬﻛﺮون اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ وأﺷﯿﺎء ﻣﻦ
ھﺬا اﻟﻘﺒﯿﻞ.
177
ﺿﺤﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ وﻗﺎل ﻻ ﺗﺄﺑﮫ ﻟﻤﺎ ﯾﻘﻮل ﻓﺈﻧﮫ ھﻜﺬا ،ﯾﺤﺐ اﻟﻤﺰاح وﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻹﻏﻀﺎﺑﻚ.
ﻓﻀﺤﻚ اﻟﺠﻤﯿﻊ وﻗﺎل اﻟﻐﯿﻼﻧﻲ ،أرى اﻧﮫ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺎ ھﻮ أھﻢ ﻟﻠﻜﻼم ﻋﻨﮫ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﻣﻦ ﻣﺰاح ﻋﺒﺪ اﷲ ،ﻣﺜﻼ
ﻋﻠﯿﱠﺎتْ وأﻧﺎ ﺟﺌﻨﺎ ﻟﻨﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻓﮭﻞ ﺗﻔﻀﻠﺖ ﺑﺈﻓﺎدﺗﻨﺎ ﻷﻧﻨﺎ ﻣﮭﺘﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮع وھﻮ ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻨﻲ ھﻨﺎك ﻓﻲ
اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ.
ھﻞ ﺗﻘﺼﺪ ﺣﻘﺒﺔ ﻣﺤﺪدة أو ﺗﺮﯾﺪﻧﻲ أن أﺗﻜﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﯾﺤﻠﻮ ﻟﻲ؟ ،ﻣﺜﻼ :اﻟﺪاﺧﻠﺔ ھﻲ أول ﻣﺮﻛﺰ أﻗﺎﻣﮫ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﻮن ﻋﻠﻰ
ﺷﻮاﻃﺌﻨﺎ ﺳﻨﺔ ،1884وﺗﻘﻊ ﺟﻨﻮب رأس ﺑﻮﺟﺪور اﻟﺸﮭﯿﺮ اﻟﺬي ﻏﺮﻗﺖ ﺑﻮاﺧﺮ ﻛﺜﯿﺮة ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﮫ وﻗﺪ اﺳﺘﻌﺒﺪ أھﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ
اﻷﯾﺎم ﻛﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﮭﻢ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺒﺤﺎرة اﻟﺘﻌﯿﺴﯿﻦ ،ﺛﻢ أﺧﺬوھﻢ ﻟﻠﺒﯿﻊ ﻓﻲ أﺳﻮاق وادي ﻧﻮن ﻟﺴﻤﺎﺳﺮة
ﯾﮭﻮد ،ﯾﺘﻮﻟﻮن ﺗﺴﻠﯿﻤﮭﻢ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻘﻨﺎﺻﻞ اﻷوروﺑﯿﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب ،ﻛﻤﺎ أن ﻋﻼﻗﺔ أھﻠﮭﺎ ﺑﺠﺰر ﻛﻨﺎرﯾﺎ ﻗﺪﯾﻤﺔ ﻗﺪم اﻟﺰﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ
وأﻗﺮب ﺗﺎرﯾﺦ ﻟﮭﺎ ھﻮ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ،ﻟﺬا ﺗﺠﺪ أن إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاھﻦ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺪﻻل أﻛﺜﺮ ﻣﻦ
اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻷﺧﺮى ،ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﯿﺘﮭﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﯾﺠﺐ أن ﻧﺒﻘﻰ ھﻜﺬا ،ﻓﮭﻢ ﻻ ﯾﺸﺪدون ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﻔﻌﻠﻮن ﻣﻊ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻤﺪن
واﻟﻤﻨﺎﻃﻖ.
ﯾﺪﻟﻠﻮﻧﻨﺎ؟ ﻣﺘﻰ وﻛﯿﻒ؟ ،ﻓﻲ ھﺬا ﻻ أواﻓﻘﻚ اﻟﺮأي ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ،أﯾﻦ اﻟﺬي ﺗﻘﻮل ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺸﺮﻃﺔ وﻣﻌﺴﻜﺮات
اﻟﺠﯿﻮش وﺗﺼﺎرﯾﺢ اﻟﺨﺮوج واﻟﺪﺧﻮل ،ھﻞ ﻧﻠﻤﺲ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﻲ رواﺗﺐ اﻟﻨﺎس ﻣﺜﻼً؟ ،أو ﻓﻲ رﺗﺐ اﻟﺠﻨﻮد وﺿﺒﺎط اﻟﺼﻒ ،ﻻ
أﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﯾﻮﺟﺪ ﺟﻨﺪي ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ ﺗﺠﺎوز رﺗﺒﺔ رﻗﯿﺐ ،ﻣﺜﻠﮭﻢ ﻣﺜﻞ أوﻟﺌﻚ اﻟﻤﺘﻮاﺟﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎل.
ﻛﺮر ﻋﻠﯿﮫ ذﻟﻚ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ،وﻻ ﺗﻨﺲ أن ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ ﻏﻨﯿﺔ ﺑﺎﻟﺴﻤﻚ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻘﺪر ﺑﺜﻤﻦ ،ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻔﻮﺳﻔﺎت
وﻗﺒﻞ أن ﻧﻔﮭﻢ ﻧﺤﻦ أھﻤﯿﺘﮫ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﮭﻢ ،وﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﺟﻨﯿﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﯿﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﯾﺼﺪروﻧﮭﺎ ﯾﻮﻣﯿﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ؟ ،ھﻞ أﻧﺎ
ﻻ ،ﻟﺴﺖ ﻣﺨﻄﺌﺎً ﯾﺎ اﻟﻐﯿﻼﻧﻲ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺗﺸﺮح ﻟﻨﺎ ﺳﺒﺐ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ؟ .
دﺧﻞ اﻟﻜﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻨﻘﺎش ﺑﯿﻦ ﻣﺪاﻓﻊ ﻋﻦ رأي ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ وﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﯾﺮى ﻋﻜﺴﮫ ﺗﻤﺎﻣﺎً ،وﻃﺎل ﺟﺪاﻟﮭﻢ ﺣﺘﻰ دﺧﻠﺖ
ﻟﻤﻨﺎن ﺗﺤﻤﻞ ﻃﺒﻖ اﻟﻤﺸﻮي ،ﻓﺄﺧﺬه اﻟﻐﯿﻼﻧﻲ ﻣﻦ ﯾﺪھﺎ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻮﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻃﺎوﻟﺔ ﺻﻐﯿﺮة أﺧﺬھﺎ ﻣﻦ إﺣﺪى زواﯾﺎ
178
اﻟﺒﯿﺖ ،ووﺿﻌﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﺼﻒ وﺣﻂ اﻟﻐﯿﻼﻧﻲ ﻓﻮﻗﮭﺎ ﻃﺒﻖ اﻟﻠﺤﻢ ،ﺗﻔﻀﻠﻮا ﻃﻠﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﻣﻦ ﺿﯿﻮﻓﮫ ،ھﺬه وﺟﺒﺔ ﺳﺮﯾﻌﺔ
ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ ﺷﺮب اﻟﺸﺎي ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر أن ﯾﺠﮭﺰ اﻟﻐﺪاء .وھﻜﺬا ﻗﻀﻰ اﻟﺼﺪﯾﻘﺎن ﯾﻮﻣﮭﻢ اﻷول ﻣﻦ ﻋﻄﻠﺘﮭﻢ
ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﺑﯿﻦ ﻧﻘﺎش اﻟﺘﺎرﯾﺦ وﺗﺒﺎدل اﻟﻨﻜﺎت ﺣﻮل ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻮﻃﻦ ﯾﻤﺪﺣﻮن ﺧﺼﺎﻻ وﯾﺬﻣﻮن أﺧﺮى ﺣﺘﻰ ﺻﻠﻮا
اﻟﻌﺼﺮ ،ﺣﯿﻨﮭﺎ ﻧﮭﺾ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻻﻋﺘﺬار ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ واﻟﺒﻘﯿﺔ ﻗﺎﺋﻼً ،ﺟﻠﺴﺔ ﻣﻤﺘﻌﺔ وﺣﺪﯾﺚ ﻻ ﯾﻤﻞ وﻟﻜﻦ اﻋﺬروﻧﺎ ﻓﻨﺤﻦ
ﺳﻨﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻷن ﺣﻤﻮدي ﯾﻮد رؤﯾﺘﮫ ،وإذا أردﺗﻢ ﻧﻠﺘﻘﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻋﻨﺪ أھﻞ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﺎﻟﻢ ﻷﻧﻨﺎ ﺳﻨﺘﻌﺸﻰ ﻋﻨﺪھﻢ ،ﻛﺎن
ذﻟﻚ ﺗﺄﻛﯿﺪا ﻟﻨﯿﺔ اﻻﻧﺼﺮاف وﻓﻌﻼ ﺧﺮج اﻟﺼﺪﯾﻘﺎن واﻟﺸﻤﺲ ﺗﻤﯿﻞ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه ﻣﺄواھﺎ اﻟﻠﯿﻠﻲ ،وﻟﻢ ﯾﻨﺘﺒﮫ ﺣﻤﻮدي ﺣﺘﻰ ﻧﺎداه
اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻗﺎﺋﻼ أﻻ ﺗﺮﯾﺪ اﻟﺮﻛﻮب؟ ،ھﯿﺎ أود أن ﻧﺘﻤﺘﻊ أﻛﺒﺮ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺮؤﯾﺔ اﻟﺒﺤﺮ.
رﻛﺰت اﻟﺸﻤﺲ أﺷﻌﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻷﻃﻠﺴﻲ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺳﺘﺮدت ﻣﻌﻈﻤﮭﺎ أو وﺟﮭﺘﮫ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺮة
اﻷرﺿﯿﺔ ،ﺑﯿﺪ أن ﺑﻘﺎﯾﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﺷﻌﺔ ﻻ زاﻟﺖ ﺗﻌﻄﻲ ﺣﺮارة ﻣﻤﺘﻌﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺸﺎﻃﺊ اﻟﺨﻼب ،ﺑﺪا اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻷﻃﻠﺴﻲ أﻣﺎم ﻋﯿﻨﻲ
ﺣﻤﻮدي ﺳﮭﻞ أزرق ﺗﻜﻞ اﻷﺑﺼﺎر ﻋﻦ إدراك ﻛﻨﮭﮫ ،أو ﻣﺮآة ﻛﺒﯿﺮة ﺗﺸﻊ ﻧﻮراً ﯾﻐﺸﻲ اﻷﺑﺼﺎر ﺑﻘﻮة ،ﻟﻜﻨﮫ ﯾﺴﻠﺐ اﻟﻌﻘﻞ
وﯾﺴﺤﺮ اﻟﻨﻔﻮس ﺑﻘﻮة أﻛﺒﺮ ،ﻓﻲ ﻛﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ أو ﺑﻌﯿﺪة ﺷﺎھﺪ ﺳﻔﯿﻨﺔ ﺻﯿﺪ ﺗﻘﻠﯿﺪي ھﻨﺎك ،أﻧﺎس ﯾﻤﺸﻮن ﺑﯿﻦ اﻟﺬاھﺐ
واﻵﺗﻲ ،ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة دأب ﻋﻠﯿﮭﺎ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻣﻦ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﯿﻦ ،ﺗﻮﻗﻒ وﺗﺠﻮل ﺑﺒﺼﺮه ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ آﺧﺮ ،ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻤﺮة
اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﯾﺸﺎھﺪ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺸﺎﻃﺊ ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺷﺎھﺪه ھﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ،ﻛﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺎً ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ،أﺳﺮاب ﺑﻞ ﺣﺼﺎﺋﺮ
اﻟﺴﺮدﯾﻦ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﻤﺎء ﻋﻨﺪ أﻋﻤﺪة اﻷﺳﻤﻨﺖ اﻟﺘﻲ ﯾﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺟﺴﺮ اﻟﻤﯿﻨﺎء ،ﻋﺪد اﻟﺒﻮاﺧﺮ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ
إﺣﺼﺎءه ،ﺣﺸﻮد اﻟﺼﯿﺎدﯾﻦ اﻟﺠﺎﻟﺴﯿﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺼﻨﺎرة ﻓﺮادى وﺟﻤﺎﻋﺎت ،وﺗﻠﻚ اﻟﺮﻣﺎل اﻟﺪاﻓﺌﺔ ،ﻣﻨﻈﺮ ﺑﻞ ﻟﻮﺣﺔ ﺳﺘﻨﻘﺶ ﻓﻲ
ذاﻛﺮﺗﮫ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺣﯿﺎً ،اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﺻﺪﯾﻘﮫ وأﻣﺴﻚ ﺑﯿﺪه وﻗﺎل ،ﺷﻜﺮاً ﻟﻚ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻤﺘﻌﺔ ،ﻟﻦ أﻧﺴﻰ ﻟﻚ ھﺬا ،أﻧﺖ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻚ
ﺗﺼﻮر ﺣﺎﻟﺘﻲ اﻵن وأﻧﺎ ﻻ أﻋﺮف ﻛﯿﻒ أﻋﺒﺮ ﻋﻨﮭﺎ ،ﻓﻘﻂ أﺗﻤﻨﻰ أن ﻧﺰور ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﯾﻮﻣﯿﺎ ﻃﯿﻠﺔ ﺗﻮاﺟﺪﻧﺎ ھﻨﺎ.
ﻋﺎد اﻟﺮﺟﻼن أدراﺟﮭﻤﺎ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ إﻗﺎﻣﺘﮭﻤﺎ ﺣﯿﺚ أﺧﺬا ﺣﻤﺎﻣﺎً وﻗﺎل اﻟﺴﺎﻟﻚ ﺳﻨﺘﻨﺎول اﻟﺸﺎي ﻣﻊ ﻛﮭﻮل ﺟﺎءوا
ﻟﺰﯾﺎرﺗﻨﺎ ،ھﻢ اﻵن ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺠﻠﻮس وﺑﻌﺪھﺎ ﻧﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ أھﻞ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﺎﻟﻢ.
179
ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻋﻨﺪي أﺟﺎب ﺣﻤﻮدي ،ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺼﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﯾﮫ وﯾﻤﺮره ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻣﻞ ذﻗﻨﮫ ،ﺛﻢ
ﻣﺪه اﻟﻘﻨﯿﻨﺔ ﻟﻠﺴﺎﻟﻚ وﻗﺎل ﺧﺬ ﺿﻊ ﻣﻨﮫ ﺷﯿﺌﺎ ،ھﺬه آﻛﻮا ﺑﺮاﻓﺎ ،اﺷﺘﺮﯾﺘﮭﺎ ﻣﻦ ﺳﻮق اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺒﻞ رﺣﯿﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮن.
ﺧﺮﺟﺎ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺘﮭﻤﺎ ودﺧﻼ إﻟﻰ اﻟﺼﺎﻟﻮن ﺣﯿﺚ ﻛﺎن اﻟﻜﮭﻮل ﯾﺘﻨﺎوﻟﻮن اﻟﺸﺎي ،ﺳﻠﻤﺎ وﻗﻌﺪا ﻓﻲ ﻃﺮف اﻟﺠﻠﺴﺔ وﺑﺪأ
اﻟﻜﮭﻮل ﯾﺴﺄﻟﻮن اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻋﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﻌﯿﻮن وھﻞ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ھﻨﺎك ،ﺛﻢ ﺳﺄﻟﮫ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﯾﻘﻚ ،ﻣﺎ اﺳﻤﮫ وإﻟﻰ
أي ﻗﺒﯿﻠﺔ ﯾﻨﺘﻤﻲ ،وﺧﺘﻢ اﻟﻜﮭﻞ ﺳﺆاﻟﮫ ﻣﺴﺘﺸﮭﺪاً ﺑﺤﺪﯾﺚ ،إذا ﻟﻘﯿﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺎﺳﺄﻟﮫ ﻋﻦ اﺳﻤﮫ واﺳﻢ أﺑﯿﮫ.
ھﺬا ﺣﻤﻮدي وﻟﺪ ﺳﻌﯿﺪ وﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﻇﻞ ﺛﻢ ﻋﺮﻓﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ اﻟﺮﺟﻞ وﺑﻌﺾ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﺣﯿﺎﺗﮫ وﻛﯿﻒ ﺗﻌﺮف ﻋﻠﯿﮫ
وأﻧﮫ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﮫ ﻣﮭﻨﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ وﯾﺸﺘﺮﻛﺎن اﻟﺴﻜﻦ اﻟﺦ ،ﺛﻢ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﻲء ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﻜﮭﻮل ﻛﻞ واﺣﺪ ﺑﺎﺳﻤﮫ وﻣﮭﻨﺘﮫ وﻗﺒﯿﻠﺘﮫ وﺧﺘﻢ
ﻗﺎﺋﻼ وھﺬا ﻓﻼن وھﻮ واﺣﺪ ﻣﻦ أﺧﻮاﻟﻲ وأﻇﻨﻚ ﺗﻌﺮف ﻣﻦ أﻗﺼﺪ ﻷﻧﻚ ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ إﻻ إذا ﻛﻨﺖ ﻧﺴﯿﺖ ،ﻓﻀﺤﻚ اﻟﺠﻤﯿﻊ وأﺟﺎب
ﺳﺄﺳﺄﻟﻜﻢ ﻋﻦ ﺷﻲء أﯾﮭﺎ اﻟﺸﺎﺑﺎن ،وﻻ ﺗﺨﺸﯿﺎ ﺷﯿﺌﺎً ،ﻓﻘﻂ ھﻮ ﻣﺠﺮد ﻓﻀﻮل ﺷﺨﺼﻲ ،ﺳﻤﻌﺖ أﻧﮫ ﯾﻮﺟﺪ ﺑﻌﺾ
اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﻮون اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺄﻣﺮ ﻣﺎ ﺿﺪ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻣﺎ ﻓﻌﻞ أھﻞ اﻟﺰﻣﻠﺔ؟ ھﻞ ذﻟﻚ ﺻﺤﯿﺢ أو ﺑﻌﺒﺎرة أﺻﺢ ھﻞ
ﻟﻜﻦ اﻟﺼﺪﯾﻘﯿﻦ ﻟﻢ ﺗﺘﺮك ﻟﮭﻤﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻷن ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻜﮭﻮل ﺗﻠﻘﻔﻮا اﻟﺨﺒﺮ ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻠﻘﻒ اﻟﻼﻋﺒﻮن ﻛﺮﺗﮭﻢ ﻓﻲ
ﻣﺒﺎراة ،ﺿﺮﺑﺔ ﻣﻦ ھﻨﺎ وﺗﺼﻮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ھﻨﺎك وﻣﺤﺎوﻻت ﺗﺴﺠﯿﻞ اﻟﮭﺪف ،وھﺬه اﻟﻤﺮة ﺑﺪون ﺻﻔﺎرة ﺣﻜﻢ ،ﻓﻘﺎل واﺣﺪ ،ﻣﻦ ﻗﺎل
ﻟﻚ ذﻟﻚ؟ أﻧﺖ داﺋﻤﺎ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ إﻻ ﺑﺄﺧﺒﺎر ﻋﺮوة )ﺳﯿﺌﺔ( ،ﻧﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﺤﻨﺔ أھﻞ اﻟﺰﻣﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻏﯿﺮھﺎ.
وﺗﺪﺧﻞ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﯿﻘﻮل وﻣﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻨﻊ ھﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻘﺒﯿﻞ؟ ،ھﻢ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﻣﻌﻨﻰ
وﻣﺂﺳﻲ اﻟﺤﺮب وﺻﺪق اﻟﺬي ﻗﺎل :اﻟﺤﺮب إﺣﯿّﺪْ ﺑﻼه ﻣﺎ ﯾﺒﻐﯿﮫ اﻟﻘﻂ راهْ ،وھﻢ ﻟﻢ ﯾﺮوا إﻻ اﻟﺨﺒﺰ واﻟﺮاﺣﺔ.
وﺗﺪﺧﻞ راﺑﻊ ﻟﯿﻘﻮل ﻻ ﺗﺘﺤﺎﻣﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﺎب ﻷﻧﻨﻲ أﻧﺎ ﻣﺜﻠﮭﻢ وﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﻮا أن ﺗﻘﻮﻟﻮا أﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﻋﺮف اﻟﺤﺮب،
وإذا ﻛﺎن ﯾﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﯾﻔﻜﺮ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎم ﺑﺸﻲء ﺿﺪ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﻓﺄرﺟﻮﻛﻢ أن ﺗﺪﻟﻮﻧﻲ ﻋﻠﯿﮫ أو دﻟﻮه ﻋﻠﻲ ،ﻻ أﻇﻦ أن أﺣﺪاً ﻣﻦ
اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ﺳﯿﻘﻮل أﻧﻨﻲ ﻣﺤﺮوم أو ﻓﻘﯿﺮ أو أﻧﻨﻲ ﻏﺮﱞ ﻏﺒﻲ ﻟﻢ ﯾﺠﺮب اﻟﺤﯿﺎة ،ﻷن ﻋﻤﺮي ﺗﺠﺎوز اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ﺳﻨﺔ واﻟﻜﻞ ﯾﻌﺮف
180
ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻲ واﻻﺣﺘﺮام اﻟﺬي أﻟﻘﺎه ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت ھﻨﺎ وﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن أﺗﻮﺟﮫ إﻟﯿﮫ وﷲ اﻟﺤﻤﺪ ،وﻟﻜﻦ ﻻ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻟﻜﻞ
ذﻟﻚ ،ھﻨﺎ وﺿﺮب ﻋﻠﻰ ﺻﺪره أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﺮاغ واﻟﺤﻨﻖ ،ﻷن اﻟﻔﺘﺎت اﻟﺬي ﯾﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﮫ ھﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ "ﻣﺎل أﺑﻮي ﯾﺘﺼﺪق ﻋﻠﻲّ
" ﺑﮫ اﻟﻐﯿﺮ.
ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﮭﺘﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﮫ أﻧﺖ أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ أﻧﺎ ﻟﻢ أﺳﺄﻟﻚ أﻧﺖ ،ﻟﺬا أﺗﻤﻨﻰ ﻟﻮ ﺗﺮﻛﺘﻢ اﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﺸﺒﺎب ﻟﯿﺨﺒﺮوﻧﺎ ھﻞ
ﺳﻤﻌﻮا ﺑﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﮭﻢ ﻋﻨﮫ ،وﻟﻨﻌﺮف رأﯾﮭﻢ ﻓﮭﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﺸﺄن ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻧﺤﻦ أﻛﻠﻨﺎ ﻣﺎ أﻛﻠﻨﺎ وھﻢ اﻵن ﻣﻦ ﯾﻘﺮرون ﻣﺼﯿﺮﻧﺎ
ﺟﻤﯿﻌﺎً.
ﻟﺰم ﺣﻤﻮدي اﻟﺼﻤﺖ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ ،ﻷﻧﮫ ﯾﺮى أن اﻟﺴﺎﻟﻚ واﺣﺪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﯾﻌﺮف ﻛﯿﻒ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أھﻠﮭﺎ وﻣﻦ
ھﻮ أھﻞ ﻟﻠﺜﻘﺔ ﻣﻨﮭﻢ وﻣﻦ ھﻮ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ .ﻟﻜﻦ اﻷﺧﯿﺮ ﺑﺬﻛﺎﺋﮫ واﺑﺘﺴﺎﻣﺘﮫ اﻟﻤﺎﻛﺮة ﺗﺠﻨﺐ اﻟﺨﻮض ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻲ
اﻟﻤﻮﺿﻮع وإﻧﻤﺎ ﺣﺎول دﻓﻌﮫ ﻧﺤﻮ اﻟﻜﮭﻮل ﻣﺮة أﺧﺮى ،ﻓﻘﺎل ﻧﺤﻦ ﺟﺌﻨﺎ ﻟﻘﻀﺎء ﻓﺘﺮة راﺣﺔ واﺳﺘﺠﻤﺎم وﻟﻢ ﻧﺄت ﻟﻨﻘﻞ اﻷﺧﺒﺎر،
وإذا ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﺳﻤﺎع ﻣﺎ ﯾﻘﺎل ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أﻧﮫ ﯾﻮﺟﺪ ﺷﻲء ﻣﺎ ،وﻣﺎ دﻣﺘﻢ أﻧﺘﻢ اﻵﺑﺎء ﺗﺮون أن ذﻟﻚ ﻏﯿﺮ ﻣﻤﻜﻦ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ
أﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﻜﻮن ،واﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﺆال ﻋﻠﻲّ ،ﻷﻧﮫ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻔﮭﻢ ﻣﺎ ﺗﻔﻜﺮون ﺑﮫ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻐﺮر ﺑﻨﺎ أﺣﺪھﻢ ﻻ ﺳﯿﻤﺎ وﻧﺤﻦ ﺑﻌﯿﺪون
ﻣﻦ ھﻨﺎ .ﺗﻌﻤﺪ اﻟﺴﺎﻟﻚ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﺒﻌﺪ اﻟﺸﺒﮭﺎت ﻋﻨﮫ وﻋﻦ ﺻﺪﯾﻘﮫ ﺣﻤﻮدي ،ﻻ ﺳﯿﻤﺎ وأن اﻷﺧﯿﺮ ﺣﺴﺎس
ﻣﻦ ردة ﻓﻌﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﻷﻧﮫ ﻋﺎﯾﺶ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺻﺪﯾﻘﮫ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ أﯾﺎم اﻟﺰﻣﻠﺔ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺘﯿﻦ ﺧﻠﺖ.
اﻧﺘﮭﺖ ﺟﻠﺴﺔ اﻟﺸﺎي ﻓﻮدﻋﻮا اﻟﻜﮭﻮل وﺧﺮﺟﺎ ﺑﺎﺗﺠﺎه أھﻞ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﺎﻟﻢ ،ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع ﺳﺄﻟﮫ ﺣﻤﻮدي ﻟﻤﺎذا أﺟﺒﺘﮭﻢ
وﻣﺎذا ﻛﻨﺖ ﺗﺮﯾﺪﻧﻲ أن أﻗﻮل ﻟﮭﻢ؟ ،ﻧﻌﻢ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﻧﺤﻀﺮ ﻣﺎ ﺳﻤﯿﺘﻤﻮه ﻓﻌﻼ ﺷﻨﯿﻌﺎً ﺿﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار أھﻞ
اﻟﺰﻣﻠﺔ ،أو ﻣﺎذا؟ ،أﻧﺎ ﺗﺠﻨﺒﺖ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻌﮭﻢ ﺧﺸﯿﺔ ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻋﻠﯿﻚ أﻧﺖ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص ﻷﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﻣﻦ ھﻨﺎ وإذا رﺑﻄﻮا اﻷﻣﺮ ﺑﻲ
أﻧﺎ ﻓﺴﯿﻔﻌﻠﻮن اﻟﺸﻲء ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻌﻚ أﻧﺖ ،ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى ،ﻗﺪ ﯾﻜﻮن أﺣﺪھﻢ ﻣﺒﻌﻮث ﻟﺠﺲ ﻧﺒﻀﻨﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻹﺳﺒﺎن ،وﻛﻤﺎ
ﺳﺒﻖ وأن أﺧﺒﺮﺗﻚ ،ﻧﺎﻗﺸﺖ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﻊ ﻋﻤﻲ وھﻮ ﻣﮭﺘﻢ وﯾﺘﻔﻖ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺮأي وﺳﯿﺘﻜﻔﻞ ﺑﺈﺑﻼغ ﻣﻦ ﯾﺮاه ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً ﻟﺬﻟﻚ أو
ﻣﻦ ھﻮ أھﻞ ﻟﺜﻘﺘﮫ ،وﻟﻜﻦ اﻷھﻢ ھﻮ أن اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﺻﻠﮭﻢ اﻷﻣﺮ ،ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﺑﺼﻮرة ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ودون اﻟﻮﺿﻮح
اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻜﻦ إذا ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ ودﻗﺖ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻟﻦ ﻧﺄﺧﺬھﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﻦ ﻏﺮة ﻣﻦ أﻣﺮھﻢ ،ھﯿﺎ اﺗﺮﻛﻨﺎ اﻵن ﻣﻦ اﻟﺘﺬﻣﺮ ودﻋﻨﺎ
181
ﻧﺘﻤﺘﻊ ﺑﺄﯾﺎم راﺣﺘﻨﺎ ،أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﻨﻈﺮ ﻣﺎ أﺣﻼه وأﺷﺎر إﻟﻰ ﺳﺎﺣﺔ ﻋﻤﻮﻣﯿﺔ ﻣﻀﺎءة ﺑﺸﻜﻞ ﺟﯿﺪ وﻓﯿﮭﺎ ﺗﻘﺎﻃﻊ ﻃﺮق
رﺋﯿﺲ ﺑﯿﻦ ﺷﻮارع اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻧﻌﻜﺲ ﺿﻮء ﻣﺼﺎﺑﯿﺤﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ ،ﺛﻢ ﻗﺎل اﻧﺘﺒﮫ ﻓﻨﺤﻦ ﺻﺮﻧﺎ أﻣﺎم ﺑﯿﺖ أھﻞ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﺎﻟﻢ،
وﻋﻨﺪھﻢ ﺳﺘﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻣﻦ ﺧﺎرﺟﮭﺎ ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﻗﻮب ﺑﻞ وﻣﻦ ﻛﻞ اﻻﺗﺠﺎھﺎت ،ھﺬا ھﻮ اﻟﺒﺎب،
ﻓﻀﺤﻚ اﻟﺴﺎﻟﻚ وأﺟﺎب ﺳﺎﺧﺮاً ،ﯾﺒﺪو أن ﻋﻠﯿﺎتْ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺘﮭﻤﻜﻢ ﺑﮫ ،ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻤﺎ ﯾﺼﻔﻜﻢ ﺑـ
"ﺷﻠﻮﺣﺔ" ،ﯾﺎ أﺧﻲ ھﻨﺎ ﻻ ﻧﻄﺮق اﻷﺑﻮاب ﺑﻞ ﻧﺪﺧﻞ ،ﻓﺄﻧﺖ ﻟﺴﺖ ﻏﺮﯾﺒﺎً وﯾﻤﻜﻨﻚ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ أي أﺣﺪ وﻟﻦ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻨﻜﺮ
ﻋﻠﯿﻚ ذﻟﻚ ،ودﻓﻊ اﻟﺒﺎب ﺛﻢ دﺧﻞ وﺳﻠﻢ ،وﺟﺪ اﻣﺮأة ورﺟﻼن وﻗﻮﻓﺎً ﻓﻲ اﻟﺒﮭﻮ ﯾﺘﻜﻠﻤﻮن وﯾﻀﺤﻜﻮن ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ ،ﻓﺮدوا
ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم وﺑﺪأت اﻟﺘﺤﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ،ﺗﺒﯿﻦ أن أﺣﺪ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ ﻛﺎن ھﻮ ﻣﻔﺘﺎح وﻟﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﺎﻟﻢ اﻟﺬي دﻋﺎھﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ
ﻟﻠﻌﺸﺎء ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ ،ﻛﺎن ﯾﻘﻒ ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻖ ﺟﺎء ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ آوﺳﺮد وﺑﻤﺎ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻌﺮف ﻣﻜﺎن دار ﻣﻔﺘﺎح ،ﺳﺄل
ﻣﻦ ﯾﺪﻟﮫ ﻓﻮﺟﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮأة وﻋﺮﻓﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ وأﺧﺒﺮھﺎ أﻧﮫ ﻗﺪم ﻟﺘﻮه ﻣﻦ آوﺳﺮد وھﻮ ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ دار ﻣﻔﺘﺎح وﻟﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ
اﻟﺴﺎﻟﻢ ،ﻓﺬھﺒﺖ ﻣﻌﮫ ﻟﺘﻮﺻﻠﮫ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ ﻷﻧﮭﺎ ﺷﻘﯿﻘﺔ زوﺟﺔ رب اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺬي ﯾﺴﺄل اﻟﻐﺮﯾﺐ ﻋﻨﮫ ،وﺻﺎدف دﺧﻮﻟﮭﺎ وﺟﻮد
ﻣﻔﺘﺎح ﺑﺎﻟﺒﺎب ،ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﮫ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﺬي ﯾﺮاﻓﻘﮭﺎ ،ﻓﺎﺳﺘﻨﻜﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻔﺘﺎح ذﻟﻚ وﻗﺎل ﻟﮫ ﻣﺆﻧﺒﺎً ،ﯾﺒﺪو أﻧﻚ ﻧﺴﯿﺖ
اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ ﯾﺎ اﻟﺸﯿﺦ ،ﻛﯿﻒ ﺗﺴﺄل ﻋﻨﻲ أﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﻮﺟﺪ ﺧﯿﻤﺔ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﺎﻟﻢ؟ ،أﻻ ﺗﻌﺮف أن اﻟﺨﯿﺎم اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻻ
ﯾﺆوﯾﻦ أﺣﺪاً وﻻ ﯾﻌﺮﻓﮭﺎ أﺣﺪ ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺠﺎﻧﺒﮭﺎ اﻟﺨﯿﺎم اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﺘﻲ ھﻲ ﻣﻘﺼﺪ اﻟﻜﻞ وﻣﻜﺎن ﺿﯿﺎﻓﺔ اﻟﻘﺎﺻﻲ واﻟﺪاﻧﻲ،
ھﺬا درس ﻟﻚ .وﺑﺪؤوا ﯾﻀﺤﻜﻮن ،ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ دﺧﻞ اﻟﺴﺎﻟﻚ وﺣﻤﻮدي ،ھﯿﺎ ﻻ ﺗﻘﻔﻮا ﺗﻔﻀﻠﻮا ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل وﻻ ﺗﮭﺘﻤﻮا ﻷﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ
ﻧﻀﺤﻚ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺒﺪوي اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﮭﺘﺪ إﻟﻰ اﻟﺪار إﻻ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة أﻗﯿﻼھﻢ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﺴﺄل ﻋﻦ داري وأﻧﺎ ھﻨﺎ ﺑﻼ دار ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﯾﺎ
اﻟﺴﺎﻟﻚ ،ﻓﻀﺤﻚ اﻟﺴﺎﻟﻚ وﺷﺮح اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻟﺤﻤﻮدي ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺬي ﯾﻨﻜﺮ وﺟﻮده ﻟﻠﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ أﺑﯿﮫ ﻓﻘﺎل
ﺑﺎﻟﺪاﺧﻞ وﺟﺪوا ﺟﻤﻌﺎ ﻛﺒﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ،أوﻟﺌﻚ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬي ﻗﺎﺑﻠﻮھﻢ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ وھﻮ ﻣﻌﮭﻢ،
وآﺧﺮون ﻏﯿﺮھﻢ ،ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي واﻟﺸﺮﻃﻲ وﺻﯿﺎد اﻟﺴﻤﻚ واﻟﺘﺎﺟﺮ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻘﻞ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ھﻨﺎك أﯾﻀﺎَ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ
182
ﻣﻦ اﻟﻌﺮﻗﻮب ،ﻻ ﻟﻮﺟﻮد ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ وإﻧﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﻗﻠﯿﻞ ﻛﺎﻧﺖ دار إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﺎﻟﻢ دار ﯾﺆﻣﮭﺎ اﻟﻨﺎس ﺑﺸﻜﻞ
ﻋﺎم وھﻲ دار ﺿﯿﺎﻓﺔ وﻛﺮم ،أﺣﺎدﯾﺚ وﺿﺤﻚ وﺗﻌﺎﻟﯿﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ أرﺟﺎء اﻟﺒﯿﺖ ،ﻛﺆوس اﻟﺸﺎي اﻷﺧﻀﺮ ،وأﻃﺒﺎق أﻛﻞ
ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ،اﻧﺘﮭﺖ ﺑﺠﻠﺴﺔ ﺷﺎي ﺿﻤﺖ اﻟﺬﯾﻦ ﺑﻘﻮا ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﺄدﺑﺔ اﻟﻌﺸﺎء ،ﺣﯿﺚ ﺗﺮﺑﻊ وﻟﺪ زﻧﺠﻲ أﻣﺎم ﻃﺒﻠﺔ اﻟﺸﺎي ﺑﻄﻠﺐ
ﻣﻦ ﻣﻔﺘﺎح ،اﻟﺬي ﻗﺎل ﻟﻠﻌﺒﺪ ،ﺧﺬ ﯾﺎ ﻣﺮﯾﺰﯾﻖ ﺣﻔﻈﻚ اﷲ ،ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺒﻠﺔ وﻧﺎوﻟﻨﺎ ﺷﺎﯾﺎً ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع اﻟﺮﻓﯿﻊ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺘﻘﻨﮫ ﺳﻮاك.
ﺛﻢ ﺟﻠﺲ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺴﺎﻟﻚ وﺣﻤﻮدي وﻗﺎل ﻟﮭﻤﺎ ﻣﺮﺣﺒﺎً ،ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ ﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻜﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻵن ﻷﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ اﻋﺘﻨﻲ ﺑﺎﻟﻜﮭﻮل
ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻀﯿﻮف اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،وأﻧﺎ آﺳﻒ ﻟﺬﻟﻚ ﺣﻘﺎً.
ﻻ ﻋﻠﯿﻚ ﻧﺤﻦ ﺑﯿﻦ أھﻠﻨﺎ وﻻ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺿﯿﻮف وﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ) ،أﺣْﻨَﺎ ﻣﺎ ﺑَﯿﻦﱠ ﻟَﻌْﻈﺎمْ( ،إﻻ إذا ﻛﻨﺖ ﺗﻘﺼﺪ ﺣﻤﻮدي ﻓﺬﻟﻚ
ﺷﻲء آﺧﺮ.
ﻻ ،إذا ﻛﺎن ﯾﻮﺟﺪ ھﻨﺎ ﻣﻦ ﯾﺠﺐ أن ﻻ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﻏﺮﯾﺒﺎً ﻋﻦ ﺑﯿﺘﻲ ﻓﮭﻮ ﺣﻤﻮدي ،أﻣﺎ اﻋﺘﺬاري ﻓﮭﻮ ﻣﻮﺟﮫ ﻟﻚ أﻧﺖ
ﯾﺎ اﻟﺴﺎﻟﻚ ،ﺛﻢ ﺗﺒﺎدﻟﻮا ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﺎﻣﻼت وواﺻﻠﻮا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﺴﻔﺮ واﻧﺒﮭﺎر ﺣﻤﻮدي ﺑﻤﻨﻈﺮ اﻟﺸﺎﻃﺊ وﺗﻌﻠﻘﮫ ﺑﮫ ورﻏﺒﺘﮫ ﻓﻲ
زﯾﺎرﺗﮫ ﯾﻮﻣﯿﺎً…اﻟﺦ.
ﻗﺒﻞ ﻋﻮدﺗﻚ إﻟﻰ اﻟﻌﯿﻮن!؟ ،ھﺬا ﻣﻌﻨﺎه أﻧﻚ ﻻ ﺗﮭﺘﻢ ﺑﮭﺎ ،واﻟﻤﺴﻜﯿﻨﺔ ﺗﺘﺤﺮق ﺷﻮﻗﺎً ﻟﻠﻘﯿﺎك ،أﻧﺎ أﻗﺘﺮح أﻧﮫ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء
ﺷﺎﯾﻨﺎ ﻧﺘﻮﺟﮫ إﻟﯿﮭﺎ وﻧﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ أﺑﻮﯾﮭﺎ وﻧﺘﻨﺎول ﻣﻌﮭﻢ ﺷﺎﯾﺎً ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺒﺮد ﺳﻼﻣﮭﻢ .ﻣﺎ رأﯾﻚ؟.
ﻓﻜﺮ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻗﻠﯿﻼً ،ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﺣﻤﻮدي وﻗﺎل اﺳﺄل ﺣﻤﻮدي ﻣﺎ رأﯾﮫ ،ﻓﺘﺠﺮﺑﺘﮫ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ ﻓﻲ ھﺬا
اﻟﻤﺠﺎل ،وﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻨﯿﻨﮫ وأﻧﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﻣﺸﺮوع اﻟﺰواج ﻣﻨﺬ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ،وﺑﻄﻠﺐ ﻣﻨﮭﺎ ھﻲ ،ﻣﺎذا ﺗﺮﯾﺪﻧﻲ أن أﻓﻌﻞ؟.
183
ﻟﻜﻦ ﻣﻔﺘﺎح اﺳﺘﻨﻜﺮ ﻛﻼم اﻟﺴﺎﻟﻚ وﻗﺎل ﻻ ﺗﻘﻞ أن ذﻟﻚ ﺗﻢ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻨﮭﺎ ھﻲ ،ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻘﻮل ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ،ﺑﻞ ھﻲ ﺗﺘﮭﻤﻚ
ﺑﺄﻧﻚ ﻓﻀﻠﺖ اﻟﮭﺠﺮة وﺑﻨﺎت اﻟﻌﯿﻮن ﻋﻠﯿﮭﺎ ،واﻵن أﯾﻜﻤﺎ ﻧﺼﺪق؟ ،ﻣﻦ ﺟﮭﺘﻲ أﺗﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ ﻣﻨﯿﻨﮫ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﻄﺌﺔ
ﻣﺎداﻣﺖ اﻟﻘﻀﯿﺔ ﺷﺎﺋﻜﺔ ﻟﮭﺬه اﻟﺪرﺟﺔ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻣﻦ رأي ﻣﻔﺘﺎح ،ﻧﻘﻮم ﺑﺰﯾﺎرﺗﮭﺎ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻷﻧﻨﻲ ﻻ أرﯾﺪ ﻣﺴﺎﻧﺪة أي ﻣﻨﻜﻤﺎ
ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﮭﺎ ھﻲ وﻣﺸﺎھﺪﺗﻜﻤﺎ ﻣﻌﺎً ،رﻏﻢ أﻧﻲ أﻛﺎد أﻋﺮﻓﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ روﯾﺖ ﻟﻲ ﻣﻦ أﺧﺒﺎرھﺎ وﻣﻦ أﺣﻼﻣﻜﻤﺎ
اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﺒﺪل ﻋﻠﯿﻚ ﻛﻤﺎ ادﻋﯿﺖ أﻧﺖ أﻣﺎﻣﻲ ﺣﺘﻰ اﻵن.
ﻣﻌﻚ ﺣﻖ ﯾﺎ ﺣﻤﻮي ،ھﻮ واﷲ ادﻋﺎء ﻣﻦ ﻃﺮﻓﮫ اﺳﺄﻟﻨﻲ أﻧﺎ اﻟﺬي ﯾﻌﺮف اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻣﻌﺎً .
. أﻧﺘﻤﺎ ﺗﺘﺤﺎﻣﻼن ﻋﻠﻲ ﻛﺜﯿﺮاً ،ھﯿﺎ ﻟﻨﻘﻮم ﺑﺰﯾﺎرﺗﮭﺎ ﻣﺎ دﻣﺘﻤﺎ ﺗﺮﯾﺎن ذﻟﻚ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً
اﻧﺘﻈﺮا ﺣﺘﻰ ﻧﻜﻤﻞ اﻟﺸﺎي وﯾﻨﺼﺮف اﻟﻀﯿﻮف ،وأوﺻﻲ ﻣﻦ ﯾﺴﮭﺮ ﻋﻠﻰ راﺣﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﺛﻢ ﻧﺬھﺐ إﻟﯿﮭﺎ .ﺑﻌﺪ ﺣﻮاﻟﻲ
اﻟﺴﺎﻋﺔ اﺳﺘﻘﻠﻮا ﺳﯿﺎرة ﻣﻔﺘﺎح واﻧﻄﻠﻘﻮا ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ ﺑﺎﺗﺠﺎه ﺑﯿﺖ ﻣﻨﯿﻨﮫ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ھﺎدﺋﺔ ،ﻻ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﮭﺎ ،اﻟﻠﮭﻢ ﺑﻌﺾ دورﯾﺎت
اﻟﺸﺮﻃﺔ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ وﺣﺮاس ﻣﺘﺠﻮﻟﻮن ﺑﯿﻦ ﺷﺎرع وآﺧﺮ ،أوﻗﻒ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺴﯿﺎرة وﺗﺮﺟﻞ ﻗﺒﻞ رﻓﯿﻘﯿﮫ ،وﺗﻮﺟﮫ ﻧﺤﻮ اﻟﺒﺎب
ودﻓﻌﮫ وﺳﻠﻢ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻨﯿﻨﮫ ھﻲ ﻣﻦ رد ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ،وﺳﺄﻟﮭﺎ ھﻞ ﻧﻤﺘﻢ؟ .ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ،وأﻛﺪت ،ﻧﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﺘﻌﺶ ﺑﻌﺪ،
ﻣﺮﺣﺒﺎً ﯾﺎ ﻣﻔﺘﺎح ﺗﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ،ھﻨﺎك ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻟﻮن ﯾﻮﺟﺪ أﺑﻲ وأﻣﻲ وﻣﻌﮭﻢ ﺟﺎرﻧﺎ اﻟﻐﻮث ،ھﯿﺎ ﺗﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل.
ﺳﺘﻌﺮﻓﯿﻦ اﻵن ،اﻧﺘﻈﺮي واﺻﺒﺮي ﻗﻠﯿﻼً ،ﻓﻘﻂ ﺗﻤﺎﺳﻜﻲ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺴﻘﻄﻲ ﻣﻐﺸﯿﺎً ﻋﻠﯿﻚ.
اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻗﺎل اﻟﺴﺎﻟﻚ وھﻮ ﯾﻘﻒ ﺧﻠﻒ ﻣﻨﯿﻨﮫ ،ﻓﺎﻟﺘﻔﺘﺖ ﻣﺬھﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة ،ﻣﻦ! اﻟﺴﺎﻟﻚ؟ ﯾﺎ ﻣﺮﺣﺒﺎً ،ﯾﺎ ﻣﺮﺣﺒﺎً
وأھﻼً وﺳﮭﻼً ،وﻟﻢ ﺗﻨﺘﺒﮫ ﻟﻮﺟﻮد ﺣﻤﻮدي وواﺻﻠﺖ ﺳﻼﻣﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﻟﻚ ،ﻣﺘﻰ وﺻﻠﺖ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ،ﻛﯿﻒ ﺗﺬﻛﺮت أن ﺗﺰورﻧﺎ؟،
ﻛﻢ ﺳﺘﻔﺮح أﻣﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮاك ،ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺘﺬﻛﺮك داﺋﻤﺎً ،ﯾﺎ ﻣﺮﺣﺒﺎً…
184
ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺗﺴﻠﻤﻲ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻵﺧﺮ ،أﻟﻢ ﺗﻠﺤﻈﻲ وﺟﻮده؟ ،ﻟﻘﺪ ﻧﺒﮭﺘﻚ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺪﺧﻼ وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻌﻲ ﻧﺼﯿﺤﺘﻲ.
ﺣﯿﻨﮭﺎ اﻧﺘﺒﮭﺖ ﻣﻨﯿﻨﮫ ﻟﺸﺨﺺ ﺛﺎﻟﺚ ﻣﻊ اﻟﺴﺎﻟﻚ وﻣﻔﺘﺎح ﻓﺄدرﻛﺖ أن اﻟﻔﺮﺣﺔ ﺑﻤﻘﺪم اﻟﺴﺎﻟﻚ أﻋﻤﺘﮭﺎ ﻋﻦ رؤﯾﺘﮫ ،وأن
اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻛﺬﻟﻚ اﻧﺘﺒﮭﻮا ﻟﺘﺼﺮﻓﮭﺎ ﻏﯿﺮ اﻟﻼﺋﻖ ،ﻓﺒﺪت ﻣﺮﺗﺒﻜﺔ ﻻ ﺗﻌﺮف ﻛﯿﻒ ﺗﻌﺘﺬر ﻋﻦ ﻋﺪم ﻟﯿﺎﻗﺘﮭﺎ ،ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺮف
ﻣﻦ ھﻮ اﻟﺮﺟﻞ ،وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﯾﺎ ﻟﻄﯿﻒ ﺗﺒﺎً ﻟﻚ ﯾﺎ ﻣﻔﺘﺎح ﻟﻮ أﻧﻚ ﻛﻨﺖ أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ ﻟﻤﺎ ارﺗﻜﺒﺖ ھﺬا اﻟﺨﻄﺄ
اﻟﻔﺎدح ،ﺳﻠﻤﺖ ﻓﻲ ﺗﻠﻌﺜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﻟﻚ وﻗﺎﻟﺖ ﻻ ﺗﺆاﺧﺬﻧﻲ ﻓﺎﻟﺴﺒﺐ ﻓﯿﻤﺎ ﺣﺼﻞ ھﻮ ﻣﻔﺘﺎح وھﻮ داﺋﻤﺎ ﯾﺘﺼﺮف ﻣﻌﻲ ھﻜﺬا
ﻻ ﻟﺴﺖ ﻏﺒﯿﺔ أﺟﺎﺑﮭﺎ ﺣﻤﻮدي ،وﻟﻜﻨﻚ ﺷﻲء آﺧﺮ ﻟﻨﻘﻞ ﻋﺎﺷﻘﺔ ﻣﺜﻼ.
ﻓﺰاد ارﺗﺒﺎﻛﮭﺎ وﻣﻦ أﯾﻦ ﻋﻠﻢ ھﻮ أﻧﻨﻲ ﻋﺎﺷﻘﺔ؟ ،ﺗﺒﺎً ﻟﻚ ﯾﺎ ﻣﻨﯿﻨﮫ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﻲ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻋﺮك ﺣﺘﻰ اﻟﻐﺮﺑﺎء
اﻧﺘﺒﮭﻮا ﻟﺬﻟﻚ .ﺛﻢ اﺳﺘﻌﺎدت ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺳﯿﻄﺮﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮭﺎ وﻗﺎﻟﺖ ،ﻟﻤﺎذا ﺗﺘﮭﻤﻨﻲ ،إﻧﮭﺎ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻠﯿﻞ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻌﺘﻨﻲ ﻣﻦ
رؤﯾﺘﻚ ،وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل أﻧﺎ أﺷﻜﺮك ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻻﺗﮭﺎم اﻟﺠﻤﯿﻞ اﻟﺬي ﺑﺪأت ﺗﻌﺎرﻓﻨﺎ ﺑﮫ.
ﻃﯿﺐ ھﻞ ﺳﺘﺘﺮﻛﯿﻨﻨﺎ ﻧﺪﺧﻞ أم أﻧﻨﺎ ﺳﻨﻈﻞ ﻣﺤﺎﺻﺮﯾﻦ ھﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﻘﺮ ﺑﺄن اﻟﻠﯿﻞ ھﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ ﻣﻦ رؤﯾﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﯿﻮن
ھﺬا.
ادﺧﻠﻮا ﯾﺎ ﻣﻔﺘﺎح ،ﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻜﮭﻮل ،ﺑﯿﻨﻤﺎ أﺿﻲء ﻟﻜﻢ اﻟﻨﻮر ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ .دﺧﻠﻮا ﻋﻠﻰ أﺑﻮﯾﮭﺎ وﺿﯿﻔﮭﻤﺎ
وﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﯿﮭﻢ وﺗﺒﺎدﻟﻮا ﻣﻌﮭﻢ ﻣﺎ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﺛﻢ اﺳﺘﺄذﻧﻮا وﺧﺮﺟﻮا ﻟﯿﻠﺘﺤﻘﻮا ﺑﺎﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﺪت ﻟﮭﻢ ﻣﻨﯿﻨﮫ ،ﺑﻌﺪ أن
ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻌﺸﺎء ﻷھﻠﮭﺎ ﺟﺎءت وﺟﻠﺴﺖ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﻔﺘﺎح وﺑﺪأت ﻓﻲ إﻋﺪاد اﻟﺸﺎي ،ﻃﺎﻟﺖ ﺟﻠﺴﺘﮭﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﺠﺮاً،
ﺗﻌﺮﻓﺖ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻮدي ﺑﻞ ﻧﺸﺄت ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺻﺪاﻗﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻨﺘﻈﺮة وﺑﺪون ﺳﺎﺑﻖ إﻧﺬار وﻛﺄﻧﻤﺎ ﯾﻌﺮﻓﺎن ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ،
ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء اﻟﺸﺎي ودﻋﻮھﺎ واﻧﺼﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ أﻧﮭﻢ ﺳﯿﻌﻮدون ﻛﻞ ﻣﺎ أﻣﻜﻨﮭﻢ ذﻟﻚ .
ھﺬه ھﻲ ﻣﻨﯿﻨﮫ اﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺗﻤﻨﯿﺖ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﮭﺎ ،ﻣﺎ رأﯾﻚ ﺑﮭﺎ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي؟.
ﺟﻤﯿﻠﺔ وﻃﯿﺒﺔ وﻣﺆدﺑﺔ وﯾﺎ ﻟﺤﺴﻦ ﺣﻆ ﻣﻦ ﺳﯿﺘﺰوﺟﮭﺎ ،ﻟِﻢَ ﻟَﻢْ ﺗﺘﺰوﺟﮭﺎ؟ ،وﻟﻜﻨﻚ ﻟﻌﱠﺎقْ )ﻣﻨﺤﻮس( ،ﻟﻦ ﺗﺘﺰوج ﻣﻦ
ھﺬه اﻟﺤﻮرﯾﺔ.
185
ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻛﻼﻣﻚ ﯾﻘﻮل ﺑﺄﻧﻚ أﻏﺮﻣﺖ ﺑﮭﺎ؟ ،وإن ﺷﺌﺖ أذھﺐ ﻏﺪاً ﻷﺧﻄﺒﮭﺎ ﻟﻚ؟.
ھﻞ ﺷﻌﺮت ﺑﺎﻟﻐﯿﺮة ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻲ؟ ،إﻧﮭﺎ ﺣﺒﯿﺒﺘﻚ أﻧﺖ ،وﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﯿﺘﮫ ھﻮ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﺣﺴﺮﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم زواﺟﻚ ﻣﻨﮭﺎ،
ﻷﻧﻨﻲ أرﯾﺪ ﻟﻚ اﻷﻓﻀﻞ وأﻧﺖ ﺗﻌﺮف ذﻟﻚ ،ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺄس إذا ﻛﺎن ﻛﻼﻣﻲ ﺣﺮك ھﻮاﺟﺲ اﻟﻐﯿﺮة ﻟﺪﯾﻚ ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻌﻨﺎه أﻧﮭﺎ ﻻ زاﻟﺖ
ﺗﮭﻤﻚ وھﺬا ﯾﻔﺮﺣﻨﻲ ﺣﻘﺎً ،وإن ﺗﺮك ﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻓﻠﻦ ﻧﺮﺣﻞ ﻣﻦ ھﻨﺎ دون أن ﺗﻌﻘﺪ اﻟﻘﺮان ﻋﻠﯿﮭﺎ.
دﻋﻚ ﻣﻦ اﻟﮭﺮاء ،ﯾﺒﺪو أن اﻟﺸﺎي ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء أﺛﺮ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻚ وأﺻﺒﺤﺖ ﻻ ﺗﻌﻲ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ،ھﯿﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﻮم وﺳﺘﺮى ﻛﯿﻒ
ﺳﺘﺼﺒﺢ ﺗﺮى اﻷﻣﻮر ﺑﺼﻮرة ﻋﻜﺴﯿﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎً ،ﻣﺎذا أﺻﺎب ذاﻛﺮﺗﻚ ،أﻧﺴﯿﺖ ﻛﻞ ﻣﺎ أﺧﺒﺮﺗﻚ ﻋﻨﮭﺎ؟.
ﻻ ،ﻟﻢ أﻧﺲ ،وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻏﯿﺮت رأﯾﻲ ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻛﻼم ﻣﻨﯿﻨﮫ ورأﯾﺖ ﻛﯿﻒ اﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻚ وﻛﯿﻒ أﻧﮭﺎ ﻧﺴﯿﺖ روﺣﮭﺎ وذاﺑﺖ
ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻚ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻇﺎھﺮھﺎ ﺳﻼم وﺗﺤﯿﺔ وﻟﻜﻦ ﺟﻮھﺮھﺎ ﻣﻨﺎﺟﺎة وﻋﺸﻖ وھﯿﺎم وﻓﺮح ،أﻟﻢ ﺗﻨﺘﺒﮫ ﻟﻌﯿﻨﯿﮭﺎ ﻛﺎدﺗﺎ أن ﺗﺨﺮﺟﺎ
ﻣﻦ أﺣﺪاﻗﮭﻤﺎ ،وﻟﺴﺎﻧﮭﺎ اﻟﺬي ﺗﻠﻌﺜﻢ وﻛﺄن اﻟﺮﯾﻖ ﺟﻒ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﮭﺎ وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻟﻤﺴﺖ أﻧﺎﻣﻠﮭﺎ ﻟﻮﺟﺪﺗﮭﺎ ﺗﺮﺗﻌﺶ ،ﺗﺮى ﻋﻠﻰ ﻣﺎذا
ﺗﺪل ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺷﯿﺎء؟ ،أﻧﺎ أﻗﺪر ذﻛﺎءك وأﻧﺖ ﻣﻼذي اﻟﺪاﺋﻢ ﻓﻲ أوﻗﺎت اﻟﺤﯿﺮة وﻟﻜﻦ ﺻﺪﻗﻨﻲ ،ھﺬه اﻟﻤﺮة إﻣﺎ أﻧﻚ ﻣﻐﺮور
ﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻌﻤﻰ أو أﺑﻠﮫ ﻻ ﺗﻔﻘﮫ ﺷﯿﺌﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ،أﻧﺎ ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻘﻲ أﻋﺮّف اﻟﺤﺐ ﺑﺄﻧﮫ ذﻟﻚ اﻹﺣﺴﺎس اﻟﺠﻤﯿﻞ اﻟﻤﺘﻤﺮد اﻟﺬي ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ
أن ﯾﺤﺮك ﻓﯿﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﺤﺮﯾﻜﮫ ﻧﺤﻦ ﺑﺈرادﺗﻨﺎ ،وﺳﺄﻋﻄﯿﻚ ﻣﺜﺎﻻ :أﻧﺖ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺎت ﯾﺪﯾﻚ أو رﺟﻠﯿﻚ أو ﻟﺴﺎﻧﻚ أو
ﻋﯿﻨﯿﻚ ،ﻟﻜﻨﻚ ﻻ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻘﻠﺐ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﺴﺮﯾﻊ أو إﺑﻄﺎء ﺧﻔﻘﺎن ﻗﻠﺒﻚ ،ﻟﻜﻦ اﻟﺤﺐ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ،
ﻓﮭﻮ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻛﺎﻟﺼﺒﻲ اﻟﺬي ﯾﻌﺎﻧﻖ أﻣﮫ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاق ﻃﻮﯾﻞ ،ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻨﻖ أﻣﮫ ﯾﻘﺒﻠﮭﺎ وﯾﺨﻔﻖ ﻗﻠﺒﮫ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺗﺠﻌﻠﮫ
ﻻ ﯾﺠﺪ ﻣﺘﻨﻔﺴﺎً ﻟﺤﺎﻟﺘﮫ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ إﻻ اﻟﺒﻜﺎء ،ﯾﻈﻦ ﻣﻦ ﻻ ﯾﻔﮭﻢ ذﻟﻚ أﻧﮫ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻔﺮاق ،أو أﻧﮫ ﯾﺮﯾﺪ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ أﻣﮫ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻜﺮر ﻣﺎ
ﻓﻌﻠﺖ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ھﻲ أن ﺗﺼﺮﻓﮫ ذﻟﻚ ھﻮ أﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﻓﺮﺣﺘﮫ ﺑﻤﻘﺪم أﻣﮫ ،وﺑﻤﺎ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺴﯿﻄﺮة
ﻋﻠﻰ ﺧﻔﻘﺎن ﻗﻠﺒﮫ ﯾﻨﻔﺠﺮ ﺑﺎﻛﯿﺎً ،ﻧﺤﻦ اﻟﻜﺒﺎر ﻧﺤﺎول إﺧﻔﺎء ذﻟﻚ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻔﺸﻞ ﻷن اﻟﺠﺴﺪ ﻣﺘﺮاﺑﻂ واﻟﻘﻠﺐ ﺳﯿﺪه ،ﻓﺘﺮى اﻟﺮﻋﺸﺔ
. ﻓﻲ أﻧﺎﻣﻠﻨﺎ أو ﺗﺸﺎھﺪ أﻋﯿﻨﻨﺎ وھﻲ ﺗﺘﺴﻊ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ رؤوﺳﻨﺎ أو ﻻ أدري ﻣﺎذا
ﻟﻘﺪ ﺑﺖ ﻓﯿﻠﺴﻮﻓﺎً ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻘﻲ ،ﻣﺎذا ﺣﻞ ﺑﻚ ،ھﻞ ﻋﺎدت إﻟﯿﻚ ﻛﻮاﺑﯿﺴﻚ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ،أو ﺗﺬﻛﺮت أﺷﯿﺎء ﻻ ﺗﻨﺴﻰ؟ ،ھﯿﺎ إﻟﻰ
اﻟﻨﻮم وﻏﺪاً ﻧﻨﺎﻗﺶ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع إن ﻛﻨﺖ ﺗﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺠﺢ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﺐ وﺧﻔﺎﯾﺎ اﻟﻘﻠﻮب.
186
ﻟﻜﻦ ﺣﻤﻮدي ﻏﻀﺐ ورﻓﺾ ﻓﻲ ﻋﻨﺎد ﺗﺄﺟﯿﻞ اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ أراد اﻟﺴﺎﻟﻚ ،ﻷﻧﮫ اﻋﺘﺒﺮ ذﻟﻚ ﺗﮭﺮﺑﺎً ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺻﺪﯾﻘﮭﺎ
وﻣﻜﺎﺑﺮة ﻣﻨﮫ ﻟﺌﻼ ﯾﻈﮭﺮ ﺑﻤﻈﮭﺮ اﻟﻀﻌﯿﻒ أﻣﺎﻣﮫ ھﻮ اﻟﺬي أﻛﺪ ﻟﮫ داﺋﻤﺎً أﻧﮭﺎ ھﻲ ﻣﻦ ﺗﺨﻠﺖ ﻋﻨﮫ وأﻧﮫ ھﻮ أي اﻟﺴﺎﻟﻚ ،ﻋﺮﺑﻲ
واﻟﻌﺮب إذا ارﺗﻔﻌﺖ ﻻ ﺗﻌﻮد ،ﻓﮭﺠﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﯾﻘﮫ ﻗﺎﺋﻼ ،أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻛﻠﮭﺎ ،ﻟﻢ ﺗﻘﻞ ﻟﻲ ﺑﺄﻧﻚ ﻻ زﻟﺖ ﺗﺤﺒﮭﺎ ﺑﻞ
ادﻋﯿﺖ أﻧﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺬي ﯾﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ھﻮاه وأﻧﻚ ﻻ ﺗﻔﮭﻢ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺐ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﺒﺎدل ،وأﻧﮭﺎ ھﻲ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻚ اﻻﺑﺘﻌﺎد وأﻧﻚ
ﻛﻨﺖ ﻻﺣﻈﺖ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﺠﺒﻚ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﮭﺎ وﻟﻜﻨﻚ ﺻﺒﺮت وﺗﺤﻤﻠﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺒﯿﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ،وأﻧﻚ
ﺑﻤﺠﺮد ﺳﻤﺎع ﻃﻠﺒﮭﺎ ﻣﺤﻮﺗﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻚ وﻣﻦ ذاﻛﺮﺗﻚ ،وأﻧﮭﺎ ھﻲ ﻓﻌﻠﺖ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻲء ،وأﻧﺎ ﺻﺪﻗﺘﻚ ،وﻟﻜﻨﻨﻲ رأﯾﺘﻜﻤﺎ اﻟﻠﯿﻠﺔ
وأﻗﺴﻢ ﺑﺄﻧﻜﻤﺎ ﻻزﻟﺘﻤﺎ ﺗﺤﺒﺎن ﺑﻌﻀﻜﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻨﻲ ﻓﮭﻤﺖ ﻣﻦ ﺗﻠﻤﯿﺤﺎﺗﮭﺎ ھﻲ أﻧﻚ أﻧﺖ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﻷﻧﻚ رﻏﺒﺖ ﻓﻲ أﺧﺮى
ﯾﺒﺪو أﻧﮭﺎ ﺑﻨﺖ أﺣﺪ اﻟﻮﺟﮭﺎء أو اﻷﺛﺮﯾﺎء ،وﻻ أﺧﻔﯿﻚ أﻧﺎ أﺻﺪﻗﮭﺎ ﻋﻠﯿﻚ ،ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺷﺎھﺪت ﻣﻮﻗﻔﮭﺎ اﻟﻠﯿﻠﺔ وﻃﺮﯾﻘﺔ
ﺗﻤﻠﻤﻞ اﻟﺴﺎﻟﻚ وﺗﻈﺎھﺮ ﺑﺎﻟﻨﻮم وﻟﻜﻦ اﺳﺘﻤﺮار ﺣﻤﻮدي ﻓﻲ ﺗﻨﺎول اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ ﺷﺘﻰ ﺟﻌﻠﮫ ﯾﻠﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﮫ
اﻟﺮاﻓﺾ ﻟﻠﻨﻘﺎش وﯾﺨﻀﻊ ﻟﻸﻣﺮ اﻟﻮاﻗﻊ وﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺟﺪال ﻣﺘﻮﺗﺮ ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻘﮫ ،ﻟﻜﻨﮫ أﺧﺬ ﯾﮭﺪأ ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ
ﻟﻄﯿﻔﺎً وﻣﻤﺘﻌﺎً ،وﻗﺒﻞ ﺑﺰوغ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻘﻠﯿﻞ اﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺨﺼﺼﺎ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ﻟﻤﻨﯿﻨﮫ ﺑﻌﺪ أن ﯾﺴﺘﯿﻘﻈﺎ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﮭﻤﺎ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮ،
ﺣﻮاﻟﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻨﮭﺎر ﺟﺎء ﻣﻔﺘﺎح ﯾﺴﺄل ﻋﻦ اﻟﺼﺪﯾﻘﯿﻦ ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ أﻧﮭﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﯿﻘﻈﺎ ﺑﻌﺪ،
ﻓﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ ﻏﺮﻓﺔ ﻧﻮﻣﮭﻤﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ودق اﻟﺒﺎب ﻓﻲ ھﺪوء ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﺛﻢ ﺑﻌﻨﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وأﺧﺬ ﯾﻨﺎدي ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﮭﻤﺎ ﺣﺘﻰ
ﻣﺎذا ﺣﻞ ﺑﻜﻤﺎ؟ ،ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻮاﺣﺪة وأﻧﺘﻤﺎ ﻧﺎﺋﻤﺎن،ھﻞ ﺗﻨﻮﯾﺎن ﻗﻀﺎء ﻋﻄﻠﺘﻜﻤﺎ ﻧﻮﻣﺎً؟ ،ﯾﺎﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﻄﻠﺔ.
ﻣﺮﺣﺒﺎً ،ﺗﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ،ﻧﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﻨﻢ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ،ﻟﻢ ﻧﻨﻢ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة ﻓﺠﺮ اﻟﯿﻮم.
187
ﻻ ،ﺑﻞ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺒﺎدل اﻟﺮأي ﻓﻲ أﻣﺮ ﻧﻨﻮي إﻃﻼﻋﻚ ﻋﻠﯿﮫ اﻵن ،ﺗﻔﻀﻞ ﺳﺄﻃﻠﺐ أن ﯾﺤﻀﺮوا ﻟﻨﺎ اﻟﻔﻄﻮر وأﻋﻮد ،ﻗﻞ
أﻃﻠﻊ ﺣﻤﻮدي ﻣﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ ﻗﺮارھﻤﺎ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ،وروى ﻟﮫ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺠﺪل اﻟﺬي ﺗﻢ ﺑﯿﻨﮫ ﻣﻊ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻃﯿﻠﺔ اﻟﻠﯿﻞ
ﺣﺘﻰ أﻗﻨﻌﮫ ﺑﻀﺮورة اﻟﺘﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﻨﯿﻨﮫ ﺛﺎﻧﯿﺔ وأﻧﮭﻤﺎ ﺳﯿﺴﺄﻻﻧﮭﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﺰواج ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻟﻚ وإن واﻓﻘﺖ
ﻓﺴﯿﻌﻮدان ﺑﻌﺪ ﺷﮭﺮﯾﻦ ﻹﻧﮭﺎء اﻟﻤﻮﺿﻮع ،وﻟﻜﻦ ﻛﻨﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﻧﻌﺮف رأﯾﻚ أﻧﺖ وﺑﻤﺎ أﻧﻚ أﺗﯿﺖ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻚ ﺣﺒﺬا ﻟﻮ
ﻟﻢ ﯾﺘﺄﺧﺮ ﺟﻮاب ﻣﻔﺘﺎح وإﻧﻤﺎ ﺟﺎء ﺻﺮﯾﺤﺎً وﺟﺎزﻣﺎً ﺑﺘﺄﻛﯿﺪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﺣﻤﻮدي ،ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻛﻞ اﻟﻤﺒﺮرات واﻟﺬراﺋﻊ
اﻟﺘﻲ ﺣﺎول اﻟﺴﺎﻟﻚ اﻟﺘﺤﺠﺞ ﺑﮭﺎ ،ﻓﺘﻮﺟﮭﻮا ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ ﺑﯿﺖ أھﻞ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺣﯿﺚ وﺟﺪوا ﻣﻨﯿﻨﮫ وﺑﺪأت ﺧﯿﻮط اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﺤﺒﻚ ﻣﻦ
ﺟﺪﯾﺪ ،ﻓﺎﻗﺘﺮح ﻣﻔﺘﺎح أن ﯾﺘﻮﻟﻰ اﻟﻜﮭﻮل أﻣﺮ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ واﻟﺪ اﻟﻔﺘﺎة وھﻜﺬا واﺻﻠﻮا ﺧﻄﺘﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻢ اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺴﺎدس
ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،وھﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﻊ ﺣﻤﻮدي ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ زﯾﺎرة اﻟﺸﻮاﻃﺊ ﻛﻞ ﻣﺴﺎء ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺘﻤﻨﻰ ،ﻷﻧﮭﻢ اﺿﻄﺮوا ﻟﻺﺗﯿﺎن ﺑﺨﺎل
ﻟﻤﻨﯿﻨﮫ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ﻗﺮب وادي اﻟﺤﻮﻟﻲ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ رﻏﺒﺔ أم اﻟﻌﺮوس ،ﻛﻤﺎ رﻓﺾ واﻟﺪھﺎ ﺗﺰوﯾﺠﮭﺎ ﻗﺒﻞ اﺳﺘﺸﺎرة أﺧﺎه
اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺴﻜﻦ ﻓﻲ ﻟﻘﻮﯾﺮة وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ذھﺐ ﻣﻔﺘﺎح وﺣﻤﻮدي ﻻﺳﺘﺸﺎرﺗﮫ أﺧﺒﺮوھﻢ أﻧﮫ ذھﺐ ﯾﺘﻔﻘﺪ ﻗﻄﯿﻌﺎ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ
ﻗﺮب ﺗﻘﺒﺔ ،ﻣﻤﺎ اﺿﻄﺮھﻢ إﻟﻰ ﺗﺄﺟﯿﺮ ﺳﯿﺎرة إﺿﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ وﺣﺪدوا ﻣﻌﮭﻢ ﻣﻮﻋﺪاً ﻋﻨﺪ ﺑﺌﺮ ﻗﻨﺪوز.
ﺳﺘﺔ أﯾﺎم ﺑﻠﯿﺎﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ واﻟﺴﻔﺮ اﻟﻤﻀﻨﻲ ﻟﻜﻨﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻧﺠﺤﻮا ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺎ أرادوا ،وﻓﻌﻼ ﺗﻢ اﻟﻘﺮان ﺑﯿﻮم
ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﯾﺎم اﻟﺴﺘﺔ ﻛﺎن اﻟﺴﺎﻟﻚ ﯾﻘﻀﻲ أﯾﺎﻣﮫ ﻓﻲ ﺗﺤﻀﯿﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺘﻠﺰﻣﺎت اﻟﻀﺮورﯾﺔ ﻟﺤﻔﻠﺔ اﻟﻘﺮان وﻟﺬﻟﻚ
اﺳﺘﻌﺎن ﺑﻌﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر .ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﯾﺎم ﺳﺄﻟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ،أﯾﻦ وﺻﻠﺖ اﻟﺘﺤﻀﯿﺮات؟.
ﺿﺤﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ وﻗﺎل ﯾﺒﺪو أﻧﻚ ﻻ ﺗﻔﻜﺮ إﻻ ﺑﻘﺮاﻧﻚ ﻣﻦ ﻣﻨﯿﻨﮫ ،أﻧﺎ ﻻ أﻗﺼﺪ ذﻟﻚ.
188
ﻻ ﺗﺘﻐﺎﺑﻰ ،أﻗﺼﺪ اﻟﺘﺤﻀﯿﺮات اﻟﺘﻲ ﻗﺮرﺗﻢ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮭﺎ ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺸﻲء ﯾﻐﯿﺮ وﺿﻌﯿﺔ ھﺬه اﻟﺒﻼد؟ ،ﻻ ﺗﺴﺘﻐﺮب ،أﻧﺎ ﻛﻨﺖ
ﻓﻲ اﻟﺼﯿﻒ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﺗﻨﯿﺮﯾﻔﻲ ،واﻟﺘﻘﯿﺖ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﻜﻢ وأﺧﺒﺮوﻧﻲ ﺑﻜﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ وﺣﯿﯿﺖ ﻣﺒﺎدرﺗﻜﻢ وﻓﻮر
وﺻﻮﻟﻲ ھﻨﺎ ﺑﺎﺷﺮت ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل ﺑﻤﻦ أﺛﻖ ﺑﮭﻢ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر أن ﯾﺼﻠﻨﺎ رﺳﻮل ﻣﻨﻜﻢ أو ﺧﺒﺮ أو أي ﺷﻲء ،وﻟﻤﺎ رأﯾﺘﻚ ھﻨﺎ ﻇﻨﻨﺖ
أﻧﻚ أﻧﺖ ﻣﻦ ﻧﻨﺘﻈﺮ ،وﺳﺄﻟﻨﻲ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻨﻚ وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻗﻠﺖ ﻟﮭﻢ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻘﻞ ﻟﻲ ﺷﯿﺌﺎً ﺑﻌﺪ ،وﻻ أﺧﻔﯿﻚ أﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﻗﺼﺔ اﻟﺰواج ھﺬه
ﻛﺘﻐﻄﯿﺔ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﻮﻣﻮن ﺑﮫ ،ﻷﻧﻨﻲ أﻋﺮف اﻧﻔﺼﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﻨﯿﻨﮫ ،واﻵن ﺗﻌﻮد إﻟﯿﮭﺎ ﻣﻨﺬ ﻣﺘﻰ ﻛﺎن أﺣﺪﻧﺎ ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ؟.
زواﺟﻲ ﻟﯿﺲ ﺗﻐﻄﯿﺔ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ،أﻧﺎ ﻓﻌﻼ أﺣﺐ ﻣﻨﯿﻨﮫ وﻟﻘﺪ أردﺗﮭﺎ داﺋﻤﺎً زوﺟﺔ ﻟﻲ ،وﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺒﺎﻋﺪ
ﻛﺎن ﻣﺠﺮد ﺳﻮء ﺗﻔﺎھﻢ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻲ اﻷﺧﯿﺮ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺗﺠﺎوز ذﻟﻚ وإﻋﺎدة اﻷﻣﻮر إﻟﻰ ﻣﺠﺎرﯾﮭﺎ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺘﺨﻞّ ﻋﻦ ﺣﺐ
ﺷﻜﺮاً ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺿﯿﺢ ،ﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ھﺬا ﻣﺎ أرﯾﺪ ﺳﻤﺎﻋﮫ ﻣﻨﻚ ،ﺑﻞ أرﯾﺪ ﺟﻮاﺑﺎً ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺤﻀﯿﺮات؟.
ﺑﺪأت ﻛﻤﺎ أﺧﺒﺮوك ،وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﺴﺖ ﻣﻄﻠﻌﺎً ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮫ اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ،أﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﺗﻢ اﻟﺘﻨﺴﯿﻖ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ
اﻟﺰﻣﻠﺔ اﻟﻘﺪاﻣﻰ وﻋﺒﺮوا ﻋﻦ اﺳﺘﻌﺪادھﻢ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻣﺎ ﺑﺤﻮزﺗﮭﻢ ﻣﻦ ﺳﻼح وذﺧﺎﺋﺮ وأن ﺑﻌﺾ اﻟﺸﯿﻮخ ﻻ ﯾﻌﺎرﺿﻮن اﻷﻣﺮ ،ﻓﻘﻂ
أﻧﺘﻢ ﺳﺘﻌﻮدون ﺑﻌﺪ ﺷﮭﺮﯾﻦ إﻟﻰ ھﻨﺎ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل ﺣﻔﻠﺔ اﻟﺰﻓﺎف ،ﺣﺎول أن ﺗﻜﻮن ﻣﻄﻠﻌﺎً أﻛﺜﺮ أو أﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺳﺘﻘﺎﺑﻞ ھﻨﺎك
أﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﺟﺎھﺰﯾﻦ ﻓﻘﻂ ﺣﺪدوا ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻛﻞ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻷﺧﺮى ،ﻛﺂوﺳﺮد
ﻋﺎد ﻣﻔﺘﺎح وﺣﻤﻮدي ﻣﻦ رﺣﻠﺘﮭﻤﺎ ﻣﺴﺎء ﯾﻮم اﻷرﺑﻌﺎء واﻗﺘﺮﺣﺎ أن ﯾﺘﻢ اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﻤﻮاﻟﯿﺔ وﻟﻜﻦ زوﺟﺔ ﻋﻢ
اﻟﺴﺎﻟﻚ اﻟﻤﺪﻋﻮة اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﯿﺔ ،اﻋﺘﺮﺿﺖ ﻗﺎﺋﻠﺔ ﺳﯿﺼﺎدف ذﻟﻚ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ،واﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻘﺎم ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ ھﻮ
ﻟﻢ ﯾﻌﺘﺮض أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻤﺮأة وھﻜﺬا ﺟﻌﻠﻮا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﯾﺎم أﯾﺎﻣﺎً إﺿﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻀﯿﺮ ،وﺟﺎء ﯾﻮم اﻟﻤﯿﻌﺎد
ﻣﺴﺎء اﻷﺣﺪ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ،ﺣﻀﺮ اﻟﻘﺎﺿﻲ واﻟﻌﺪول ووﺟﺪوا أھﻞ اﻟﻌﺮﯾﺲ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎرھﻢ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ اﻟﻌﺮوس ،اﻟﻜﻞ ﻣﻮﺟﺪون إﻻ
189
اﻟﻌﺮوﺳﯿﻦ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ ﺑﺘﻮاﺟﺪھﻤﺎ أﺛﻨﺎء ﻣﺮاﺳﻢ اﻟﺤﻔﻠﺔ .ﻟﻘﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻮﻟﯿﻲْ أﻣﺮ اﻟﻌﺮوﺳﯿﻦ ﻣﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ
ﻗﻮﻟﮫ واﻟﺨﻄﻮات اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ اﺗﺒﺎﻋﮭﺎ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ وﺑﺪأ وﻟﻲ أﻣﺮ اﻟﺴﺎﻟﻚ اﻟﺬي ھﻮ ﻋﻤﮫ ،ﯾﻄﻠﺐ ﯾﺪ ﻣﻨﯿﻨﮫ ﻣﻦ وﻟﻲ أﻣﺮھﺎ اﻟﺬي
ھﻮ أﺑﻮھﺎ ،ﻻﺑﻦ أﺧﯿﮫ اﻟﺴﺎﻟﻚ ،زوﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ وﻋﻠﻰ ﻣﮭﺮ ﻗﺪره ﺧﻤﺴﻮن ﻧﺎﻗﺔ ،ﻓﺄﺟﺎب اﻵﺧﺮ ﺑﻨﻌﻢ وﻛﺮرا ذﻟﻚ
ﺛﻼث ﻣﺮات ﻓﻘﺮأ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ واﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﺰﻏﺎرﯾﺪ ﻣﺒﺸﺮة ﺑﻤﯿﻼد أﺳﺮة ﺟﺪﯾﺪة.
ﻗﻀﻰ اﻟﺸﺒﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻓﻲ ﻓﺮح وﻣﺮح ،اﻟﻌﺮﯾﺲ ﻣﻊ أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻣﻔﺘﺎح واﻟﻌﺮوس ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻘﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ
أﻗﯿﻼھﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،وﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﻤﻮاﻟﻲ أﻗﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ وﻟﯿﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮف اﻟﻌﺮﯾﺲ ﺣﻀﺮھﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ
ﻣﻦ ﺷﺒﺎب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ أوﻟﻢ واﻟﺪ اﻟﻌﺮوس ﻟﻌﺪد ھﺎم ﻣﻦ ﺷﯿﻮخ اﻟﺤﻲ اﻟﺬي ﯾﺴﻜﻦ ﻓﯿﮫ وﻣﻀﻰ اﻟﻨﮭﺎر دون أن ﯾﺮى
اﻟﻌﺮوﺳﺎن ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ ،وھﻮ أﻣﺮ ﻋﺎدي ﺣﺴﺐ اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ ،ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﺣﺮﯾﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪھﺎ ،ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺠﺮد
ﺣﺒﯿﺒﯿﻦ ،ﻻ ﯾﺠﺪ أﺣﺪھﻤﺎ اﻟﺤﺮج ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻵﺧﺮ ،أو ﺗﻨﺎول اﻟﺸﺎي ﻣﻌﺎً ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮭﺎ ھﻲ ،أﻣﺎ اﻟﯿﻮم وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺎ ﻟﺒﻌﻀﮭﻤﺎ
اﻟﺒﻌﺾ رﺳﻤﯿﺎً ،ﻓﮭﻤﺎ ﻟﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﺎ اﻟﺘﻼﻗﻲ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﯾﺘﻢ اﻟﺰواج ﻧﮭﺎﺋﯿﺎً ،وﯾﺨﺸﯿﺎ أﻋﯿﻦ اﻟﻨﺎس وأﻟﺴﻨﺘﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي وﻗﺖ
ﺳﺎﺑﻖ.
ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﺳﺄل ﺣﻤﻮدي اﻟﺴﺎﻟﻚ ھﻞ ﺳﻨﺴﺎﻓﺮ ﻏﺪاً؟ ،ﻟﻜﻦ اﻵﺧﺮ ﺗﻠﻜﺄ وﻗﺎل ﻏﺪاً ﯾﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء وأﻧﺖ ﺗﻌﺮف أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺎﻓﺮ
ﻓﯿﮫ ،ﻓﻀﺤﻚ ﺣﻤﻮدي وﻗﺎل ﻣﻨﺬ ﻣﺘﻰ ذﻟﻚ؟ ،ﻋﮭﺪت ﺗﻜﺮه اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ وﺗﻘﻮل اﻷﯾﺎم ﻛﻠﮭﻢ ﷲ ،وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺗﻔﮭﻤﻚ ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ ،أﻧﺖ ﻟﻦ
ﺗﺮﺣﻞ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺮى ﺣﺒﯿﺒﺔ اﻟﻘﻠﺐ ،ﻻ ﺗﮭﺘﻢ ﺳﺄﺗﺪﺑﺮ أﻧﺎ وﻣﻔﺘﺎح ذﻟﻚ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻐﺪ ،ﺑﻞ ﻗﺪ دﺑﺮﻧﺎ اﻷﻣﺮ وھﻮ ﺟﺎھﺰ ،ﻏﺪاً ﺳﺘﺄﺧﺬھﺎ
ﺷﻘﯿﻘﺔ زوﺟﺔ ﻣﻔﺘﺎح إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮭﺎ وﺗﺴﺘﺪﻋﻲ زوﺟﺔ ﻣﻔﺘﺎح ﻛﺬﻟﻚ ،وﺳﻨﻠﺤﻖ ﻧﺤﻦ ﺑﮭﻢ ،وﻟﻦ ﯾﻜﻮن ھﻨﺎك ﻏﯿﺮﻧﺎ ،ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ اﻟﺴﺎﻟﻚ
وﻗﺎل ﺷﻜﺮاً ،ﺷﻜﺮاً ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ،ﻟﺴﺖ أﺑﺎﻟﻎ إذا ﻗﻠﺖ أﻧﮫ ﺑﺪوﻧﻚ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﺬا اﻟﺰواج ﻟﯿﺘﺤﻘﻖ.
ﻧﮭﺾ ﺣﻤﻮدي ﻣﺒﻜﺮاً ﺻﺒﺎح ﯾﻮم اﻟﺴﻔﺮ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺮور ﻋﻠﻰ ﻣﻨﯿﻨﮫ ﻟﯿﻮدﻋﮭﺎ ﻧﯿﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺧﻄﯿﺒﮭﺎ اﻟﺬي ﻻ
ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ،وﻟﻤﺎ دﻓﻊ اﻟﺒﺎب ودﺧﻞ وﺟﺪھﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﺘﻈﺎر وﻛﺄﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻌﮫ ،أﺧﺬﺗﮫ إﻟﻰ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻮا
ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺸﺎي أول ﻟﯿﻠﺔ ورﺣﺒﺖ ﺑﮫ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﮫ أﺟﻠﺲ ﺳﻨﺘﻨﺎول اﻟﻔﻄﻮر ﻣﻌﺎً ،وﺣﻀﺮت ذﻟﻚ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة وﻟﻜﻨﮭﺎ رﻏﻢ ﻣﺎ
أﻇﮭﺮت ﻣﻦ ﺗﺮﺣﺎب وﻛﺮم ﺿﯿﺎﻓﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ إﺧﻔﺎء اﻟﺤﺰن ﻓﻲ ﻋﯿﻨﯿﮭﺎ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻮدي ،ﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺸﺄ
190
إﺣﺮاﺟﮭﺎ ،وإﻧﻤﺎ اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺈﺑﻼﻏﮭﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﺧﻄﯿﺒﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺗﺎرﯾﺦ ﻋﻮدﺗﮫ ﻣﻊ ﺳﻼﻣﮫ واﺷﺘﯿﺎﻗﮫ ﻟﮭﺎ أﻛﺜﺮ ،ﺛﻢ ﺳﺄﻟﮭﺎ إن
ﻛﻞ ﻣﺎ أوﺻﺖ ﺑﮫ ﻣﻨﯿﻨﮫ أﻧﮭﺎ ﺗﺘﻤﻨﻰ ﻟﮭﻤﺎ ﺳﻔﺮاً ﺳﻌﯿﺪاً وﻋﻮدة ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ،وﻟﺘﻠﻄﯿﻒ اﻟﺠﻮ اﻟﺬي رأت ﺗﺄﺛﯿﺮه ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ
اﻟﺼﺪﯾﻖ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﻐﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮭﺎ ،ﻗﺎﻟﺖ ﻟﮫ ﻻ أوﺻﯿﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﺤﺮ ﻧﺴﺎء أھﻞ اﻟﺘﻞ ،ﻓﻀﺤﻚ اﻻﺛﻨﺎن
وودﻋﮭﺎ ﻋﺎﺋﺪاً إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﮫ اﻟﺬي ﯾﻨﺘﻈﺮ ﻣﻊ ﻣﻔﺘﺎح ﻷن اﻷﺧﯿﺮ ﻗﺮر اﻟﺬھﺎب ﻣﻌﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﯿﻮن ﻟﻘﻀﺎء وﻃﺮ ﻟﮫ ھﻨﺎك.
ﯾﺘﻄﻠﺐ اﺟﺘﯿﺎز ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻛﻠﻢ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﯿﻮن واﻟﺪاﺧﻠﺔ ﯾﻮﻣﯿﻦ ﻣﺘﺘﺎﻟﯿﯿﻦ ،ﻷن اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺒﺪ
ﺑﺼﻮرة ﻛﺎﻣﻠﺔ ،ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺗﻌﻮدوا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮور ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮﻗﺎن )اﻷﺣﯿﺎء اﻟﺒﺪوﯾﺔ( ،واﻟﺘﻮﻗﻒ ھﻨﺎ
وھﻨﺎك ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺨﻔﯿﻒ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﺴﻔﺮ ،ﻟﺬﻟﻚ وﺧﻼل ﯾﻮﻣﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺷﻜﻞ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻣﺤﻮر ﺣﺪﯾﺚ وﺗﻌﺎﻟﯿﻖ وﺗﻨﻜﯿﺖ اﻟﺼﺪﯾﻘﯿﻦ،
ﺣﯿﺚ ﯾﺆوﻻن ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﻌﻮدة ،ﻣﺜﻼً إذا أﺷﺎر ﺑﺄن ﯾﺴﻠﻜﻮا ﻃﺮﯾﻘﺎً أو ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻟﻘﻀﺎء ﺣﺎﺟﺔ أو ﺷﻌﺮ
ﺑﺎﻟﻨﻌﺎس أو ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ ،ﻓﺴﺮوا اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ردة ﻓﻌﻞ ﻧﻔﺴﯿﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻐﺎدرة ﻋﺮوﺳﮫ ،ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮭﻢ أﻏﻀﺒﺎ
ﺻﺪﯾﻘﮭﻤﺎ وﻟﻜﻨﮭﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﮭﺘﻤﺎ ﻟﺬﻟﻚ وإﻧﻤﺎ ﺗﻤﺎدﯾﺎ ﺑﺈﺻﺮار ،ﯾﺒﺪو أن ﺻﺎﺣﺒﻚ ھﺬا أﺻﺒﺢ ﻋﺼﺒﯿﺎً ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ،أﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﻟﮫ
ذﻟﻚ ﯾﺎ ﻣﻔﺘﺎح ،ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻤﺎ أﺣﻀﺮﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮن ،ﺟﺌﺘﻜﻢ ﺑﮫ ﺳﻠﯿﻤﺎً ﻣﻌﺎﻓﻰ ،ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﮭﻜﻢ وﻏﯿﺮه ،إﻟﻰ أن وﺻﻠﻮا
اﻟﻌﯿﻮن.
ﻧﺰﻟﻮا ﻋﻨﺪ ﺑﺎب ﺷﻘﺘﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺎرﯾﻮ ﺳﯿﻤﯿﻨﺘﯿﺮﯾﻮ وﻓﺘﺢ ﺣﻤﻮدي ﺑﻤﻔﺘﺎح ﻟﺪﯾﮫ وﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻟﻚ وﻣﻔﺘﺎح أن ﯾﺪﺧﻼ
ﻣﺆﻛﺪاً أﻧﮫ ھﻮ ﺳﯿﺘﻮﻟﻰ إﻓﺮاغ اﻟﺴﯿﺎرة وﻣﺎ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ إﻻ أن ﯾﺮﺗﺎﺣﺎ وﯾﮭﯿﺌﺎ ﻧﻔﺴﯿﮭﻤﺎ ﻟﻠﺬھﺎب إﻟﻰ ﺣﻤﺎم ﺑﺠﻤﻊ اﻟﺤﯿﺤﻲ ﺑﻌﺪ
ﺗﻨﺎول اﻟﺸﺎي.
ﻣﺎ رأﯾﻚ ﯾﺎ اﻟﺴﺎﻟﻚ ھﻞ ﻧﺘﻌﺸﻰ ھﻨﺎ أم أذھﺐ وأﺧﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒﺪاﺗﻲ ﺑﻤﻘﺪﻣﻨﺎ وأن ﻣﻌﻨﺎ ﺿﯿﻔﺎً ﻟﯿﻌﺪوا ﻟﻨﺎ
اﺳﺘﻘﺒﺎﻻً ﯾﻠﯿﻖ ﺑﻤﻘﺎم ﺷﯿﺦ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ھﺬا ،ﺛﻢ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺎم؟.
191
ﻓﻜﺮت ﻓﻲ ذﻟﻚ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺳﯿﺘﻮﻟﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻤﻄﺒﺦ وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ واﻹﻋﯿﺎء ،إﻻ إذا ﻛﻨﺖ ﺗﻔﻜﺮ
ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ رﺟﺢ اﻗﺘﺮاح ﺣﻤﻮدي وﺑﻌﺪ اﻟﺸﺎي اﻓﺘﺮﻗﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻓﻲ ﺣﻤﺎم ﺑﺠﻤﻌﮫ ،وﻓﻌﻼ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻗﻊ
ﺣﻤﻮدي ،رﻓﺾ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﻌﺸﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﺎرﯾﻮ وأﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮرھﻢ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮫ ﻓﻲ ﻛﻮﻟﻮﻣﯿﻨﮫ ،ﺑﻞ ﻛﺎد أن ﯾﻐﻀﺐ ﻣﻦ
ﻓﻜﺮة اﻟﻌﺸﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﺎرﯾﻮ وﻗﺎل ﻟﺤﻤﻮدي ،ﻛﯿﻒ ﺗﻔﻜﺮون ھﻜﺬا ،ﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﺳﺎﻣﺤﻨﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﻋﺪم اﻟﻤﺮور ﺑﻨﺎ أوﻻً وإﺧﺒﺎرﻧﺎ أﻧﻜﻢ
وﺻﻠﺘﻢ وأن اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﯾﺒﺘﮫ ،ﺗﺤﺎوﻟﻮن ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ھﻮ أﺷﻨﻊ؟! ،أﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﻄﻮن وزﻧﺎً ﻟﺼﺪاﻗﺘﻲ ﺑﻜﻢ ،وأﻧﺖ ﻋﻠﻰ
اﻟﺨﺼﻮص ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ﻛﯿﻒ ﺳﺘﺒﺮر ھﺬا اﻟﺘﺼﺮف ﻟﻠﺒﻨﺎت ،ﺳﻠﻤﻰ وﻧﺠﺎة وأﻣﻲ إن ﻋﻠﻤﺖ ﺑﻜﻞ ھﺬا ،ھﯿﺎ أﻟﺤﻖ ﺑﺼﺎﺣﺒﯿﻚ
وﻋﻮدوا ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎم ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ ھﻨﺎ وﺳﺘﺠﺪوﻧﻨﻲ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎرﻛﻢ وﺳﺄﺧﺒﺮ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﻟﻨﻌﺪ ﻣﻘﻠﺒﺎً ﺿﺪ اﻟﺴﺎﻟﻚ.
اﻟﺘﺤﻖ ﺣﻤﻮدي ﺑﺼﺪﯾﻘﯿﮫ ﻓﻲ ﺣﻤﺎم ﺑﺠﻤﻌﮫ اﻟﺤﯿﺤﻲ وأﺧﺒﺮھﻤﺎ ﺑﻤﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،أﻣﺎ ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ ﻓﻠﻢ
ﯾﻜﻦ ﻣﻨﮫ ﺳﻮى أن ﻗﺎم ﺑﻤﺎ ﯾﺮاه واﺟﺒﺎً ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ وﺿﻊ ﻛﺎﻟﺬي ھﻮ أﻣﺎﻣﮫ ،ﻓﻘﺎم ﺑﺈﺷﻌﺎر أﺧﺘﮫ ﺳﻠﻤﻰ وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮭﺎ إﺣﻀﺎر ﻧﺠﺎة
رﯾﺜﻤﺎ ﯾﻌﻮد ھﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﻮق وﺳﯿﻤﺮ ﺑﻌﺒﺪاﺗﻲ ،ﻷن ﻣﻦ واﺟﺒﻨﺎ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻋﺮﯾﺴﻨﺎ اﻟﺠﺪﯾﺪ ،ﻗﺎل ﻟﮭﺎ.
اﺟﺘﻤﻌﻮا اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﺟﻠﺴﻮا ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺠﻠﻮس ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻜﻤﻠﻮا اﻟﺘﺤﻀﯿﺮات اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺨﺮوج
ﻋﺮﯾﺲ ،وﻟﻢ ﯾﻄﻞ اﻧﺘﻈﺎرھﻢ ﻃﻮﯾﻼ ،ﻷن اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻵﺧﺮﯾﻦ اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎم وﺻﻠﻮا ﻟﺘﻮھﻢ وھﺎھﻢ ﯾﻘﺮﻋﻮن اﻟﺒﺎب ،ﻓﺘﺤﺖ
ﺳﻠﻤﻰ وﻛﺎﻧﺖ اﺑﺘﺴﺎﻣﺘﮭﺎ اﻟﺤﻠﻮة ﺗﻐﻄﻲ وﺟﮭﮭﺎ وﻋﻼﻣﺎت اﻟﻔﺮح ﺑﺎدﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺗﻘﺎﺳﯿﻢ وﺟﮭﮭﺎ ،ﻓﺎﻣﺘﺰج اﻟﺴﻼم واﻟﺘﺮﺣﯿﺐ
وﺗﻌﻠﯿﻖ ﺣﻤﻮدي اﻟﺬي ﻗﺎل ﻟﮭﺎ ،ﻟﻘﺪ ﺣﺬرﺗﻚ وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﺒﮭﻲ ﻓﮭﺎھﻮ اﻟﺴﺎﻟﻚ إِﺳُﻮسْ ﻋﻠﯿﻚ اﻟﻜﺮﺷﺔ )ﯾﺘﺰوج ﻗﺒﻠﻚ( ،وردت
ھﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ،ﻋﻔﻮاً رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﺼﺪت اﻟﻌﻜﺲ ﻷﻧﻨﻲ ﻟﺴﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻻ أﻧﺖ ،إﻻ إذا ﻛﻨﺖ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺮاﻧﻲ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ
ﻓﮭﺬا أﻣﺮ آﺧﺮ ،ﺿﺤﻚ اﻟﺠﻤﯿﻊ واﺗﺠﮫ اﻟﻘﺎدﻣﻮن إﻟﻰ اﻟﺼﺎﻟﻮن ،ﻋﻨﺪ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﺒﯿﺖ ﻛﺎن ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﯾﻘﻒ ﺧﻠﻒ اﻟﺒﺎب وﻓﻮر ﻇﮭﻮر
اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻧﻄﺤﮫ ،ﻗﺎﺋﻼ ھﺬه ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم ،ﺛﻢ ﻋﺎﻧﻘﮫ وﻗﺎل ﻟﻦ ﺗﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻮل ﻟﻲ ھﻞ أﻧﺖ )ﺣﺎﻣﺪ ولﱠ ﺻﺎﺑﺮ( .ﻛﺎن ﻧﻄﺢ
اﻟﻌﺮﯾﺲ ﻋﺎدة ﻣﺸﮭﻮرة ﺑﯿﻦ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ،وھﻲ ﺗﺸﺒﮫ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻒ ﺑﺎﻗﺔ اﻟﻮرد ﻣﻦ ﯾﺪ اﻟﻌﺮوس ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت أﺧﺮى ،أي
ﻣﻦ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻧﻄﺢ اﻟﻌﺮﯾﺲ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺴﺒﻘﮫ آﺧﺮ ﻟﺬﻟﻚ ،ﻓﺘﻠﻚ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺮب ﻋﺮﺳﮫ أو أﻧﮫ ھﻮ ﻣﻦ ﺳﯿﻠﯿﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ ،أﻣﺎ
ﺳﺆال ﺣﺎﻣﺪ أم ﺻﺎﺑﺮ ،ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﮫ ،إن ﻛﺎن اﻟﻌﺮﯾﺲ ﯾﺤﻤﺪ ﻋﺮوﺳﮫ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﮫ ﻣﺮﺗﺎح ﻟﮭﺎ وھﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﺼﻮر ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج أم
192
أﻧﮫ وﺟﺪ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ﺗﻤﻨﻰ ﻣﻤﺎ ﯾﺠﻌﻠﮫ ﺻﺎﺑﺮاً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﯿﮫ .ﺳﺆال وﺟﻮاب وﺗﻔﺎﺻﯿﻞ وﻣﺒﺎرﻛﺔ وﺗﺸﺠﯿﻊ وﻏﻤﺰ وﻟﻤﺰ
وﻧﻜﺎت وﺿﺤﻚ ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻗﺎم اﻟﺴﺎﻟﻚ ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ ﻣﻔﺘﺎح ﻟﻶﺧﺮﯾﻦ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ ،وﺑﺪأ ﻣﻔﺘﺎح ﯾﺮوي ﻟﮭﻢ ﻗﺼﺔ زواج
اﻟﺴﺎﻟﻚ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﯾﺒﺪو ﺳﺎذﺟﺎً ﻻ ﯾﻔﮭﻢ ﺷﯿﺌﺎً ﻓﻲ اﻟﺤﺐ وﺑﺄﻧﮫ ﻟﻮﻻ وﺟﻮد ﺣﻤﻮدي ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ
ﻃﯿﺐ ﻟﯿﻠﺔ ﻏﺪ ﻧﺘﻌﺸﻰ ﻣﻌﺎً ﻓﻲ ﺑﯿﺘﻲ ﻃﻠﺒﮭﻢ ﻋﺒﺪاﺗﻲ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط أن ﻻ ﺗﺨﺒﺮ أﻣﻲ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ﺑﺰواج اﻟﺴﺎﻟﻚ،
ﻓﮭﻲ ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ ﺳﺘﺤﻮل اﻷﺳﺒﻮﻋﯿﻦ اﻟﻤﻘﺒﻠﯿﻦ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﻲ ﺟﺤﯿﻤﺎً ﻻ ﯾﻄﺎق ،أﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﻛﻢ ھﻲ ﻣﮭﻮوﺳﺔ ﺑﺤﺐ اﻷﺣﻔﺎد.ﺿﺤﻚ
اﻟﺠﻤﯿﻊ ،وﻗﺎﻟﺖ ﺳﻠﻤﻰ ﻻ ﺗﮭﺘﻢ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ﺳﺄﺧﺒﺮھﺎ أﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ وﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﻋﻠﯿﻚ ﺳﻮى إﻃﻼﻋﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ .وﺗﻮاﺻﻞ
اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺣﺘﻰ ﺑﺪأ اﻟﻨﻌﺎس ﯾﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻓﺘﻄﻮع ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﻹﯾﺼﺎل ﺳﺎﻛﻨﻲ اﻟﺒﺎرﯾﻮ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أن
ﻣﻀﺖ أﯾﺎم واﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺰاﺋﻢ واﻟﻮﻻﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺖ ﻓﺮص ﺗﻌﺎرف ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻔﺘﺎح ،رﻏﻢ أﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﯾﺰور ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻌﯿﻮن ،ﻟﻜﻦ ﻓﻲ زﯾﺎراﺗﮫ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ رﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺠﺪ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎﻓﻲ أو ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ ﯾﺤﺴﻦ ﻣﮭﻤﺔ
اﻟﺪﻟﯿﻞ اﻟﺴﯿﺎﺣﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﻓﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻛﺎن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﺪور ﺣﻮل ﻣﺴﺘﺠﺪات اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﺒﺪء
اﺳﺘﻐﻼل ﻣﻨﺎﺟﻢ اﻟﻔﻮﺳﻔﺎت ،ﺣﯿﺚ روى أﺣﺪھﻢ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻔﺘﺎح وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﯿﮫ ﯾﺘﻨﺎوﻟﻮن اﻟﻌﺸﺎء ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﺻﺪﯾﻖ اﺳﻤﮫ اﻟﮭﯿﺒﺔ،
أن اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺧﺼﺼﺖ أﺟﻮراً ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻟﻌﻤﺎﻟﮭﺎ ،ﺣﯿﺚ وﺻﻞ راﺗﺐ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻌﺎدي ﻟﺪى اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة إﻟﻰ ﻋﺸﺮة آﻻف
ﺑﺴﯿﻄﺔ ،وأﻓﺎض اﻟﺮاوي ﻓﻲ ﺳﺮد اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﻗﺎﺋﻼ ،ﺗﺠﮭﯿﺰات اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﺣﺪﯾﺜﺔ ﺟﺪاً ،ﺗﺼﻮروا ﺣﺰاﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﺳﺘﯿﻚ
اﻷﺳﻮد ﯾﻘﻮم ﯾﻨﻘﻞ اﻟﻤﻌﺪن إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ )ﯾﻘﺼﺪ اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻷﻃﻠﺴﻲ( ﻗﺎﻃﻌﺎً ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻛﻠﻢ ،وﻟﻜﻦ ﯾﺠﺐ أن ﺗﺪﺧﻠﻮا اﻟﻘﻔْﻼتْ
)ﻣﺤﻄﺎت رﺑﻂ اﻟﺤﺰام( ،ﻷﻧﻜﻢ ﺳﺘﺘﻌﺠﺒﻮن ﺣﻘﺎً ،ﻓﮭﻲ ﻣﺰودة ﺑﺎﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺟﮭﺰة اﻟﻤﻌﻘﺪة ،ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻀﺎد ﻟﻠﺤﺮﯾﻖ وﻣﻨﮭﺎ
ﻣﺎ ھﻮ ﻣﺎﻧﻊ ﻻرﺗﻔﺎع ﺣﺮارة اﻟﺤﺰام ﻧﻔﺴﮫ أو ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮازن ﺳﯿﺮه ،ﺗﺼﻮروا ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺣﺘﻰ أن ﺗﺪﺧﻦ ﺳﯿﺠﺎرة
واﺣﺪة ،ﻷن ﺟﮭﺎز اﻹﻧﺬار ﺑﺤﺴﺎﺳﯿﺘﮫ اﻟﺸﺪﯾﺪة ،ﺳﯿﻜﺘﺸﻒ اﻟﺪﺧﺎن وﯾﻘﻮم ﺑﺈﻃﻼق ﺻﻔﺎرات اﻹﻧﺬار أو ﺗﻮﻗﯿﻒ اﻟﺤﺰام آﻟﯿﺎً.
ھﺬا إﻧﺠﺎز ﻣﮭﻢ ﻋﻠﻖ ﻣﻔﺘﺎح ،وﺳﺘﻜﻮن ﻟﮫ ﻓﻮاﺋﺪٌ ﺟﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ،ﻻﺳﯿﻤﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺟﻮر ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﺮﺟﻞ.
193
ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺗﻔﻜﺮون ﺑﺎﻻﻧﺘﺴﺎب إﻟﻰ ھﺬه اﻟﺸﺮﻛﺔ ﯾﺎ ﺷﺒﺎب؟ ،ﻣﺎ دام اﻟﺮاﺗﺐ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﺎل ﻓﺈﻧﻨﻲ أرى أﻧﮭﺎ أﻓﻀﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ
ﻧﮭﺾ ﺷﺎب أﺳﻤﺮ ﻗﺼﯿﺮ اﻟﻘﺎﻣﺔ ﯾﻀﻊ ﻧﻈﺎرﺗﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﯿﻨﯿﮫ ﻣﻦ إﺣﺪى زواﯾﺎ اﻟﻐﺮﻓﺔ واﻗﺘﺮب ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ
وﺳﺄﻟﮫ ،ھﻞ ﺗﻮاﻋﺪﺗﻢ ﻣﻊ أﺣﺪ ،أﺳﺄﻟﻚ ﻷﻧﻨﻲ أﻧﻮي اﺳﺘﻀﺎﻓﻜﻢ ﻟﯿﻠﺔ ﻏﺪ إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﻨﺎﻟﻚ ﻣﺎﻧﻊ؟.
دﻋﻨﻲ أﺳﺄل أوﻻ ﯾﺎ ﺳﯿﺪاﺗﻲ ،وﺑﻌﺪ أن ﺗﺤﺪث ﺑﺼﻮت ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻤﻮع ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺪاﺗﻲ وﺣﻤﻮدي ،اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ
ﻃﯿﺐ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻨﻲ ﺳﺄﻣﺮ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻏﺪاً ﻣﺴﺎء ﺣﻮاﻟﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﯿﺘﻚ ﻓﻲ ﻛﻮﻟﻮﻣﯿﻨﺔ ،ﻣﺎ رأﯾﻚ؟.
ﺣﺴﻨﺎً ﻓﻠﯿﻜﻦ .ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﺳﺘﺄذن ﺳﯿﺪاﺗﻲ ورﺣﻞ وﺑﻘﻲ اﻵﺧﺮون ﻋﻠﻰ ﻧﯿﺔ ﺗﻨﺎول ﺷﺎي ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ،ﻗﺪم اﻟﮭﯿﺒﺔ
اﻟﻄﺒﻠﺔ وﻗﺮب إﻟﯿﮫ اﻟﻤﺠﻤﺮ وﺳﺄل ﻣﻔﺘﺎح ﻣﺎ ﻧﻮع اﻟﺸﺎي اﻟﻤﻔﻀﻞ ﻟﺪﯾﻚ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻮﻗﺖ ،ھﻞ ﺗﺤﺒﮫ ﻣﺮﻛﺰاً وﻗﻮﯾﺎً أم ﺗﻔﻀﻠﮫ ﻏﯿﺮ
ذﻟﻚ؟.
اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﻧﻮع اﻟﺸﺎي اﻟﻤﻔﻀﻞ ﻟﺪى ﻣﻔﺘﺎح ،وﺑﺪأ اﻹﺑﺮﯾﻖ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﮫ ﻧﺤﻮ اﻟﻨﺎر ودﻓﻊ اﻟﮭﯿﺒﺔ ﻟﻤﺮﺷﺔ )ﺑﺨﺎﺧﺔ ﻣﺎء
اﻟﻌﻄﺮ( ﻧﺤﻮ ﺿﯿﻮﻓﮫ وﻃﻠﺒﮭﻢ أن ﯾﺄﺧﺬوا ﻣﻨﮫ ﻣﺎ ﯾﺸﺎؤون ،ھﺬا أﺧﻲ اﻷﺻﻐﺮ وھﻮ أﺳﺘﺎذ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﺴﯿﺎﻗﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة.
راﺋﻊ ﻗﺎل ﺣﻤﻮدي ،ﻟﻲ رﻏﺒﺔ ﺷﺪﯾﺪة ﻓﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺷﮭﺎدة اﻟﺴﯿﺎﻗﺔ وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ أﺟﺪ ﻣﻦ ﯾﺸﺮح ﻟﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﻓﻌﻠﮫ
وﯾﺸﺠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،أرﺟﻮك ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺷﺮح ﻟﻲ اﻷﻣﺮ وﻟﻜﻦ ﻗﺒﻠﮫ ﻗﻞ ﻟﻲ ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ ﻣﺪرﺳﺘﻜﻢ واﻟﻤﺪارس اﻷﺧﺮى،
ﻷﻧﻨﻲ أﻋﺮف أﯾﻦ ﺗﻮﺟﺪ آوﺗﻮ إﯾﺴﻜﻮﯾﻼ آﻓﺮﯾﻜﺎ )ﻣﺪرﺳﺔ إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺴﯿﺎﻗﺔ( وإﯾﺴﻜﻮﯾﻼ ﻣﻮﺑﯿﻞ ،وﻟﻜﻦ ﻣﺪرﺳﺘﻜﻢ ﻻ أﻋﺮف
ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ،ﻓﮭﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﺣﺪﯾﺜﺔ اﻟﻌﮭﺪ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﺒﺪو ﻗﻮﯾﺔ ،أﻟﯿﺴﺖ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺳﻢ آوﺗﻮ إﯾﺴﻜﻮﯾﻼ ﺻﺤﺮاء؟.
ﻧﻌﻢ أﺟﺎب ﻋﺒﺪ اﷲ ،ھﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻧﻲ إدارة "ﻻ دﯾﻠﯿﻐﺎﺳﯿﻮن ﻏﻮﺑﺮﻧﺎﺗﯿﺒﺎ" )اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ(،
ﺟﻨﻮب اﻟﺒﺮﯾﺪ واﻟﻤﻮاﺻﻼت وﻣﻘﺮ اﺳﺘﻮدﯾﻮھﺎت اﻹذاﻋﺔ اﻟﺠﮭﻮﯾﺔ واﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﻘﺔ اﻷﻃﻔﺎل ،أھﻢ ﻣﺎ
194
ﯾﻤﯿﺰھﺎ ھﻮ أﻧﮭﺎ ﺟﺎءت ﺑﺘﺠﮭﯿﺰات ﺟﺪﯾﺪة وﺑﺄﺳﻠﻮب ﺗﻌﻠﯿﻤﻲ ﻣﺘﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺑﻘﺎﺗﮭﺎ ،ﻣﺜﻼ ﺳﯿﺎراﺗﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﻖ ﻣﺤﺪودة ﻋﻠﻰ
ﺳﯿﺎت 600اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺪارس اﻷﺧﺮى وإﻧﻤﺎ أدﺧﻠﺖ اﻟﺴﯿﺎت 830وﻛﺬﻟﻚ ﺟﺪدت ﻓﻲ اﻟﺸﺎﺣﻨﺎت وﺗﺒﻨﺖ ﻣﻌﻠﻤﯿﻦ
وأﺳﺎﺗﺬة ﺻﺤﺮاوﯾﯿﻦ ،وﻏﺮف اﻟﺘﺪرﯾﺲ واﺳﻌﺔ وﻓﯿﮭﺎ وﺳﺎﺋﻞ إﯾﻀﺎح أﻛﺜﺮ وﺟﻮھﺎ وﺗﻌﺎﻣﻠﮭﺎ ﻣﺮﯾﺢ إﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ،
وﻟﻼﻧﺘﺴﺎب إﻟﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻚ ﺳﻮى إﺣﻀﺎر أرﺑﻌﺔ ﺻﻮر ﺷﻤﺴﯿﺔ وﺗﻌﺒﺌﺔ ﻃﻠﺐ ﺗﺤﺪد ﻓﯿﮫ ﻧﻮع أو درﺟﺔ اﻟﺸﮭﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﯾﺪ
اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺛﻢ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ وھﻲ أرﺑﻌﺔ آﻻف ﺑﺴﯿﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ،وﺑﻌﺪ أن ﺗﺴﺘﻨﻔﺬ ﻛﻞ اﻟﺤﺼﺺ اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﯿﺔ
ﻣﺪرﺳﺔ ﺟﯿﺪة ،أﻧﺎ زرﺗﮭﺎ ﻗﺎل اﻟﮭﯿﺒﺔ وﺗﺤﺪﺛﺖ ﻣﻊ ﻣﺪﯾﺮھﺎ وﻓﮭﻤﺖ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ أن ﺗﻮﺳﻊ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻨﻘﻞ واﻟﺤﺎﻓﻼت
اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻋﻠﻰ ﺧﻂ اﻟﺴﻤﺎرة وﻟﺒﻼﯾﺎ )اﻟﺸﺎﻃﺊ( وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﻘﻞ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺣﺴﺐ رأﯾﮫ ﺳﯿﻌﻄﻲ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ
اﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺷﮭﺎدات اﻟﺴﯿﺎﻗﺔ ،ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﯾﻔﻜﺮ ﺑﻌﻤﺎل ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻔﻮﺳﻔﺎت وﻗﺪرﺗﮭﻢ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻨﺎء
ﺳﯿﺎرات ﺧﺎﺻﺔ ﺑﮭﻢ ،ھﺆﻻء اﻟﻨﺼﺎرى ﯾﻔﻜﺮون ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء وﻻ ﯾﺪﻋﻮن ﻓﺮﺻﺔ ﺗﻔﻮﺗﮭﻢ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺴﺘﻔﯿﺪوا ﻣﻨﮭﺎ.
ﻟﻜﻦ أﻏﻠﺐ ﻣﻦ رأﯾﺘﮭﻢ ﯾﺘﻌﻠﻤﻮن ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن ھﻢ ﺟﻨﻮد إﺳﺒﺎن ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺻﻨﻮف اﻟﻘﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﺰاﯾﺪت أﻋﺪادھﺎ
وأﻧﻮاﻋﮭﺎ ھﺬه اﻷﯾﺎم ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﺟﺪاً ،اﻟﻠﻔﯿﻒ اﻷﺟﻨﺒﻲ ،ﻗﻮات اﻟﻤﻈﻠﯿﯿﻦ ،ﻗﻮات اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ ،اﻟﻘﻮات اﻟﺨﺎﺻﺔ ،واﻟﻘﻮات اﻟﺒﺪوﯾﺔ
اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة أﺻﻼً ،ﻣﻊ اﺳﺘﺤﺪاث ﻓﺮوع ﺟﺪﯾﺪة ﻟﻠﺸﺮﻃﺔ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ،اﻟﺸﺮﻃﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ،اﻟﺒﻮﻟﯿﺲ اﻟﺴﺮي ،اﻷﻣﻦ
اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻤﺎ ﻋﺮف ﺑﻘﺴﻢ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ،وﺷﺮﻃﺔ اﻟﺒﻠﺪﯾﺎت ،ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ وﺿﻊ ﺑﺎت اﻟﻤﺪﯾﺮ ﯾﻜﺮھﮫ ،ﻷﻧﮫ ﻻ
ﯾﻤﻜﻨﻜﻢ ﺗﺼﺪﯾﻖ أﻧﮫ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻛﻞ ﺳﺘﺔ ﻃﻼب ﻟﺪﯾﻨﺎ أرﺑﻌﺔ ھﻢ ﻋﺴﻜﺮﯾﯿﻦ أو ﻣﻦ ﻗﻮات اﻷﻣﻦ.
ھﺬا ﻣﻌﻨﺎه أﻧﮫ ﯾﻤﻜﻨﻨﻲ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﻤﺪرﺳﺘﻚ ﻓﻲ أي وﻗﺖ أرﯾﺪ ،وﺳﺄﻓﻌﻞ إن ﺷﺎء اﷲ.
ﻓﻲ ﺻﺪر اﻟﺠﻠﺴﺔ ﻛﺎن ﯾﺘﺮﺑﻊ ﺷﺎب أﺳﻤﺮ ﻃﻮﯾﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ ﻟﺤﯿﺘﮫ ﻛﺜﯿﻔﺔ ،ﺗﺪل ﻣﻼﻣﺤﮫ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻣﻦ ذوي اﻟﺮﻓﻌﺔ
واﻟﻤﻘﺎم ﻗﺪﻣﮫ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﯿﺖ ﻟﻀﯿﻮﻓﮫ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺪﻣﮭﻢ ﺑﺎﺳﻢ ﺑﺎب وﻟﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ ،ﻟﻢ ﯾﻜﺜﺮ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻜﺘﻔﻲ
ﺑﺎﻻﺑﺘﺴﺎم أو ﺑﺎﻹﯾﻤﺎء ﻣﺆﯾﺪاً ﻟﺒﻌﺾ وﺟﮭﺎت اﻟﻨﻈﺮ ،ﻟﻜﻨﮫ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ ﻛﻼم ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﻗﺎﺋﻼ :ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﺎ رواه
ﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﺪﻓﺔ وإﻧﻤﺎ واﻗﻌﺎ ﺣﻘﯿﻘﯿﺎ ﺟﺎء ﻃﺒﻘﺎً ﻟﺘﻄﻮر اﻷﺣﺪاث ،ﺣﯿﺚ ﯾﺪﻟﻨﺎ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻤﺮوي واﻟﻤﻜﺘﻮب ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ
ﺧﻼل اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺑﻞ وﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ اﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ،ﻛﺎن اﻟﺘﺬﻣﺮ اﻟﺼﺤﺮاوي واﻟﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر
195
واﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ ﻣﻌﮫ ،ﺗﺘﻜﺮر ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺷﮭﺪه اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺗﺤﻮﻻت ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ
واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ… اﻟﺦ ،ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﺬ أواﺧﺮ اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﺎت ﺟﻌﻞ ردات اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ﺗﺘﻘﺎرب ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻤﺮ
دون اﻧﺘﺒﺎه اﻹدارة اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﻻ ﺳﯿﻤﺎ وأﻧﮭﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﻤﻈﺎھﺮات اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻄﻨﻄﺎن اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ إﺿﺎﻓﺔ
إﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﮫ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺰوﯾﺮات اﻟﻤﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺔ اﻵن ﻣﻦ ﺗﺠﻤﻊ ﻟﻠﻔﺎرﯾﻦ ﻣﻦ ﺑﻄﺸﮭﺎ ﺑﻌﺪ أﺣﺪاث اﻟﺰﻣﻠﺔ ،ﻧﺎھﯿﻚ ﻋﻦ ﻣﺎ ﯾﺮوج
ﺣﻮل ﺗﺤﺮك ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻲ اﻷوﺳﺎط اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ﺑﮭﺪف ﺗﻜﺮار ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻠﺔ أو ﻣﺎ ﺷﺎﺑﮫ ذﻟﻚ.
ﻟﻔﺖ ﺑﺎب اﻧﺘﺒﺎه اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﺘﺪﺧﻠﮫ ذﻟﻚ ،ﻻ ﺳﯿﻤﺎ وأن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﺠﺮي ﻓﻲ اﻟﺨﻔﺎء ﻣﻦ ﻧﻘﺎﺷﺎت
وإﻋﺪاد ،ﻟﻜﻦ ﺟﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ووﺿﻮح أﻓﻜﺎره ﺟﻌﻠﺖ ﺣﻤﻮدي واﻟﺴﺎﻟﻚ وﻣﻔﺘﺎح واﻵﺧﺮﯾﻦ ﯾﺘﺒﺎدﻟﻮن ﻧﻈﺮات اﻟﺮﯾﺒﺔ وﻟﻜﻦ
ﺑﺼﻤﺖ .
أﻧﻘﺬ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻗﺎﺋﻼً ،ﻻ ﺗﺼﺪﻗﮫ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ،ﻷﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ،ﻟﻦ ﯾﻔﻌﻞ ﻓﻨﺤﻦ ﻛﻠﻨﺎ اﻵن ﻣﻨﮭﻤﻜﻮن ﻓﻲ
ﺗﺤﻀﯿﺮ أﻣﺮ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻠﺔ وﻗﺒﻞ أن ﻧﻨﺘﮭﻲ ﻣﻨﮫ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﺸﻲء آﺧﺮ .
اﻧﺘﮭﻰ اﻟﺸﺎي وودﻋﻮا ﻣﻀﯿﻔﮭﻢ واﻧﺼﺮﻓﻮا ،ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺘﻔﺖ ﻋﺒﺪاﺗﻲ إﻟﻰ ﺣﻤﻮدي وﻗﺎل ﻟﮫ ﻣﺘﻰ ﺳﻨﺒﺪأ ﺑﺘﺤﻀﯿﺮ
ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت زﻓﺎف اﻟﺴﺎﻟﻚ؟ ،ﻻ ﺗﻨﺴﻰ أن اﻟﻮﻗﺖ ﯾﻘﺘﺮب وأﻧﺘﻢ ﺿﺮﺑﺘﻢ ﻣﻮﻋﺪاً ﻻ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﮫ.
ھﺬا ﺻﺤﯿﺢ ،ﺗﺪﺧﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻛﻨﺖ أﻓﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻓﻀﻠﺖ أن ﻻ ﻧﺒﺪأ ﺣﺘﻰ ﯾﻌﻮد ﻣﻔﺘﺎح ﻛﻲ ﻻ
ﻧﻨﺸﻐﻞ ﻋﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﮫ.
ﻻ ﺗﻘﻞ ذﻟﻚ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻓﺄﻧﺎ أﺻﺒﺤﺖ واﺣﺪاً ﻣﻨﻜﻢ وﻻ ﯾﻤﻜﻨﻜﻢ أن ﺗﻘﺮروا ﺷﯿﺌﺎً ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻨﻲ.
ﻻ ﻟﻢ أﻗﺼﺪ ذﻟﻚ ،ﻟﻜﻨﻚ أﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮد ھﻨﺎك وﺳﻨﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﺗﺼﺎل ﺑﻚ وﺳﯿﻜﻮن ﻟﻚ ﻧﺼﯿﺒﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻀﯿﺮ ﻻ ﺗﮭﺘﻢ ﯾﺎ
ﻣﻔﺘﺎح.
196
ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻋﺎد ﻣﻔﺘﺎح إﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺘﮫ اﻟﺪاﺧﻠﺔ وﺟﻠﺲ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻓﻲ ﻏﯿﺎب اﻟﺴﺎﻟﻚ ووﺿﻌﻮا ﺧﻄﺔ ﺗﺤﻀﯿﺮ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﮫ
ﻓﻲ ﺗﻮﻓﯿﺮ ذﻟﻚ اﻟﻤﮭﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ ،ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺗﻔﺎﺻﯿﻠﮭﺎ أن ﯾﻘﻮم ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﺣﻤﻮدي ﺑﺎﻟﺬھﺎب إﻟﻰ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ،ﻷن اﻷول ﻟﺪﯾﮫ
أﺻﺪﻗﺎء ﻛﺜﺮ ﺳﺒﻖ وأن ﻗﺪم ﻟﮭﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺎت وﻟﻦ ﯾﺘﺮددوا ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﮫ ﻓﻲ أﻣﺮ ﻛﮭﺬا ،وﻟﺤﻤﻮدي إﺑﻠﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ
ﯾﻔﺘﺨﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﮭﺎ داﺋﻤﺎً ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺻﺪﯾﻘﮫ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،إذاً ﻋﻠﯿﮫ إﻟﻘﺎء ﻧﻈﺮة ﻋﻠﻰ اﻹﺑﻞ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أوﺿﺎﻋﮭﺎ ﺧﺎﺻﺔ ھﻞ ھﻲ
ﺳﻤﺎن أو ﻋﺠﺎف وھﻮ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أن ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﯾﺤﺐ دﻋﻢ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﺣﻼل ،وھﻮ ﯾﻌﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﮫ ﻟﮭﻢ ،أﻣﺎ ﻋﺒﺪاﺗﻲ
ﻓﺴﯿﺒﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻋﻠﯿﮫ اﺻﻄﺤﺎب ﺳﻠﻤﻰ وﻧﺠﺎة ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺧﺒﺮﺗﮭﻤﺎ ﻟﺘﺤﻀﯿﺮ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ،ھﺬا ﻃﺒﻌﺎً دون ﻋﻠﻢ اﻟﺴﺎﻟﻚ،
اﻟﺬي أﺧﺒﺮه ﺣﻤﻮدي أﻧﮫ ﺳﯿﺬھﺐ ﻟﺰﯾﺎرة ﺻﺪﯾﻘﮫ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ وﻋﺎﺋﻠﺘﮫ ،ﻣﺴﺘﻐﻼ ﻓﺮﺻﺔ ذھﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ رﺣﻠﺔ إﻟﻰ
اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻮﺟﺪ ﺑﮭﺎ ﺻﺪﯾﻘﮫ ،وﻟﻢ ﯾﻨﺘﺒﮫ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻟﺘﺤﺎﯾﻞ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻋﻠﯿﮫ وإﻧﻤﺎ ﻇﻨﮭﺎ ﻧﻮﺑﺔ ﻓﻮﺿﻰ ﻣﻦ ﻧﻮﺑﺎت ﺣﻤﻮدي
وﺣﻨﯿﻨﮫ اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﻠﺒﺎدﯾﺔ وھﻮ ﯾﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻨﻌﮫ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ،ﻓﻌﻠﻖ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺧﺒﺮه ﺻﺪﯾﻖ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﻗﺎﺋﻼ:
أﺻﺒﺤﺖ ﻻ أدري ﻣﺎ ھﻮ ﺳﺮ اﺷﺘﯿﺎﻗﻚ اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﻠﺒﺎدﯾﺔ ،ھﻞ ھﻮ ﺻﺪﯾﻘﻚ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ أم ﺗﻔﺮح اﺑﻨﺘﮫ أم أﻧﻚ ﺗﺨﻔﻲ ﻋﻨﻲ
ﺷﯿﺌﺎً آﺧﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﯿﺎﻓﻲ ،اﻟﻤﮭﻢ أن ﻻ ﺗﺘﺄﺧﺮ ﻷﻧﮫ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ .
ﻟﻦ أﺗﺄﺧﺮ ھﻤﺎ أﺳﺒﻮﻋﺎن ﻋﻠﻰ اﻷﻛﺜﺮ وﺗﺮاﻧﻲ ھﻨﺎ أﻣﺎﻣﻚ ﺟﺎھﺰ ﻟﻠﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ،ﺑﻞ ﺳﺘﺠﺪ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ
أھﺒﺔ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻤﺮاﻓﻘﺔ ﻋﺮﯾﺴﮭﻢ إﻟﻰ ھﻨﺎك .اﺑﺘﺴﻢ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﺧﺎﺻﺔ وأن ﺣﻤﻮدي ﻟﻔﻆ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺮﯾﺴﮭﻢ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﻛﺸﺮ
ﻋﻦ أﻧﯿﺎﺑﮫ ،ﺛﻢ واﺻﻞ ﻗﺎﺋﻼً ،ھﯿﺎ دﻋﻨﻲ اﻵن أﻧﺎم ﻓﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﯿﻤﺮ ﻋﻠﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻓﺠﺮاً ،ﻓﻘﺪ اﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ
ﻣﻐﺎدرة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ وﻷﻧﻨﺎ ﺳﻨﻌﺮج ﻋﻠﻰ وادي أﯾﺘﻘﻲ ﻟﻨﺘﺮك ﻣﺴﺎﻓﺮاً أﻟﺢﱠ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أن ﯾﻮﺻﻠﮫ إﻟﻰ
ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ وﻋﺸﺮ دﻗﺎﺋﻖ وﺻﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻣﻌﮫ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ اﻵﺧﺮ وﻗﺮﻋﺎ ﺑﺎب اﻟﺪار وﻟﻢ ﯾﺴﺘﯿﻘﻆ
ﺣﻤﻮدي وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺴﺎﻟﻚ ھﻮ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﻟﮭﻤﺎ ورﺣﺐ ﺑﮭﻤﺎ وﻗﺎل ﯾﺒﺪو أن ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻧﺴﻲ ﻋﺎداﺗﮫ اﻟﺒﺪوﯾﺔ ،ﻓﮭﻮ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﯿﻘﻆ ﺑﻌﺪ.
ﻻ أﺻﺪق! ،ﻣﺎ اﻟﺬي أﺻﺎﺑﮫ ھﻞ ﯾﺸﻜﻮ ﻣﻦ ﺷﻲء؟ ،أﺗﻤﻨﻰ أن ﻻ ﯾﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺣﺎﺳﺔ اﻻھﺘﺪاء ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺎﻓﻲ ﻷﻧﻨﻲ
أﻋﻮّل ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺜﯿﺮاً ﻓﻲ ذﻟﻚ ،ﻻ ﺳﯿﻤﺎ وأن اﻟﺴﯿﺎرة ﺗﺴﺘﮭﻠﻚ اﻟﻤﺎزوت ﺑﻜﺜﺮة.
197
ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﯾﺘﻀﺎﺣﻜﻮن وﻗﻒ ﺣﻤﻮدي ﺑﺠﺎﻧﺒﮭﻢ وﺳﺄل ھﻞ ھﺬا أﻧﺖ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ؟ ،ﻟﻘﺪ ﻧﻤﺖ ﻧﻮﻣﺎً ﻋﻤﯿﻘﺎً
ﺣﺘﻰ أﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﺻﻮت ﻣﺤﺮك اﻟﺴﯿﺎرة وﻻ ﺻﻮت اﻟﺒﺎب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺘﺢ ،ﻓﻘﻂ أﯾﻘﻈﻨﻲ ﺿﺠﯿﺠﻜﻢ ،ھﻞ ﻧﻌﺪ ﺷﺎﯾﺎً ﺳﺮﯾﻌﺎً أم
ﻧﺮﺣﻞ؟.
ﻻ ،ﺑﻞ ﻧﺮﺣﻞ وﺳﻨﺘﻨﺎول اﻟﺸﺎي ﺑﻌﺪ ﺷﺮوق اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ھﺬا ﻋﻨﺪ ﻋﺎﺋﻠﺘﮫ ھﻨﺎك ﻋﻨﺪ ﻣﻠﺘﻘﻰ وادي أﯾﺘﻘﻲ
ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺗﻮﻗﻔﻮا ﻟﻤﺪة ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ ﺣﯿﺚ ﻗﺎم ﻣﻮﻇﻒ ﺷﺮﻃﺔ ﺑﺎﻟﺘﺪﻗﯿﻖ ﻓﻲ ﻛﻞ
أوراﻗﮭﻢ وأوراق اﻟﺴﯿﺎرة وإذن اﻟﺨﺮوج ﺛﻢ رد إﻟﯿﮭﻢ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ وﺳﺄﻟﮭﻢ إﻟﻰ أﯾﻦ أﻧﺘﻢ ذاھﺒﯿﻦ؟.
ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ إﻟﻰ وادي أﯾﺘﻘﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻟﻤﻠﯿﺤﺲ ،ﻧﺰور ﺻﺪﯾﻘﺎ ﻟﻨﺎ ﺗﺰوج ﻣﻨﺬ أﺳﺒﻮع وﻧﻘﻀﻲ ﻣﻌﮫ أﯾﺎﻣﺎً
ھﻨﺎك.
ﻓﺘﺮﻛﮭﻢ ﻟﺸﺄﻧﮭﻢ واﻧﻄﻠﻘﻮا ﺗﺎرﻛﯿﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺧﻠﻔﮭﻢ ،وﻛﺎن آﺧﺮ ﻣﺎ ودﻋﻮه ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ھﻮ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻟﺤﺸﯿﺸﺔ اﻟﺬي ھﻮ
ﻗﺎﻋﺪة ﺗﺪرﯾﺐ دﻓﻌﺎت اﻟﻤﻨﺘﺴﺒﯿﻦ اﻟﺠﺪد إﻟﻰ اﻟﺸﺮﻃﺔ ،وﺑﻌﺪ ﺣﻮاﻟﻲ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺴﯿﺮ ﺑﺼﻤﺖ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﺒﺪ
اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻗﺎل ھﻨﺎك ﻓﻲ اﻷﺳﻔﻞ وأﺷﺎر إﻟﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎل ﺗﻘﻊ واﺣﺔ ﻟﻤﺴﯿﺪ ،وأﻣﺎﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻏﯿﺮ ﺑﻌﯿﺪة ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﯿﮫ
ﺑﺎﻟﺪﺷﯿﺮة اﻟﺨﺎﻟﯿﺔ ،وﺑﻌﺪھﺎ ﺳﺘﺮون ﻟﻤﻠﯿﺤﺲ اﻟﺬي ﯾﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ،ﺣﯿﺚ ﯾﻈﻦ ﻣﻦ ﯾﺮاه أول ﻣﺮة أن اﻟﺴﯿﺎرة
ﻗﺪ ﺗﺴﻘﻂ ﻓﻲ ھﺎوﯾﺘﮫ ،ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻘﮭﯿﻮة وھﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻛﻠﻢ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻨﺘﺮك اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﻌﺒﺪ ﻗﺒﻠﮭﺎ ﺑﻘﻠﯿﻞ ﻟﻨﻌﺮج
ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﺸﺮق وﻧﮭﺒﻂ ﻋﻠﻰ وادي أﯾﺘﻘﻲ وﻧﺼﻌﺪ ﻣﻌﮫ ﺟﻨﻮﺑﺎً ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻞ وادي ﺑﻦ ﺣﻤﺎدو واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ھﻮ ﻧﻔﺲ اﻟﻮادي ﻟﻜﻦ ﻛﻞ
ﻓﺼﻠﺔ أو ﻓﺼﻞ ﻣﻨﮫ ﺗﺤﻤﻞ اﺳﻤﺎً ﻣﻌﯿﻨﺎً ،وھﻨﺎك ﺳﻨﺴﺘﺮﯾﺢ وﻧﺘﻨﺎول اﻟﺸﺎي وﻣﺎ ﺗﯿﺴﺮ ﻣﻦ ﻓﻄﻮر ﺛﻢ ﻧﻮدﻋﻚ ﯾﺎ اﻟﺒﺸﯿﺮ ﻷﻧﻨﺎ
ﺣﻮاﻟﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺿﺤﻰ ﯾﻮم اﻟﺴﻔﺮ ﻛﺎن ﺣﻤﻮدي وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﯾﻘﻔﺎن ﺑﺴﯿﺎرﺗﮭﻤﺎ ﻓﻮق ﻣﺮﺗﻔﻊ
ﻋﺮف ﺑﺎﺳﻢ ﺣْﺮَﯾْﺸَﺖْ رَدﱢي وﯾﺘﺒﺎدﻟﻮن اﻟﺮأي ﺣﻮل ﻣﻦ أﯾﻦ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺒﺪؤوا ،ھﻞ ﺑـ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ أو ﺑﺄھﻞ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺬﯾﻦ
ﯾﺤﺘﻔﻈﻮن ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺈﺑﻠﮫ ،ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ اﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪء ﺑﺄھﻞ اﻟﺤﺴﻦ ،ﻷﻧﮭﻢ ﻣﻮﺟﺪون ﻋﻨﺪ ﺗﻘﻼﻟﺖ وﻟﺪ أﺣﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ وھﻢ
اﻷﺑﻌﺪ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﯾﺨﯿﻢ ﺷﻤﺎﻟﮭﻢ ﻗﺮب ﺧﻨﻖ اﻟﻔﺎع )اﻷﻓﺎﻋﻲ( ،وﻟﺬا ارﺗﺄﯾﺎ أن ﺗﻜﻮن اﻷﺳﺒﻘﯿﺔ ﻟﻸﻗﺼﻰ ﯾﻘﻀﻮن
198
ھﻨﺎك ﺛﻼﺛﺔ أو أرﺑﻌﺔ أﯾﺎم ﺛﻢ ﯾﻤﺮون ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ أﺛﻨﺎء ﻋﻮدﺗﮭﻢ وﯾﺒﻘﻮن ﻣﻌﮫ ھﻮ اﻵﺧﺮ أﺳﺒﻮﻋﺎ ﺛﺎﻧﯿﺎً وﺑﮭﺬا ﯾﻮﻓﺮون ﻣﺎ
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻤﯿﻞ ﺑﻘﻠﯿﻞ ﻋﻦ ﻛﺒﺪ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻﺣﺖ ﻟﮭﻤﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﺧﯿﺎم ﺳﻮد واﺗﺠﮭﺎ ﻧﺤﻮھﺎ ،أﻣﺎم إﺣﺪى
اﻟﺨﯿﺎم ﺗﺠﻤﻊ أﻃﻔﺎل وﻧﺴﺎء ﯾﻨﻈﺮون إﻟﻰ اﻟﺴﯿﺎرة اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ ،ﻧﺰل اﻟﺮﺟﻼن ﻣﻨﮭﺎ واﺳﺘﻘﺒﻠﮭﻤﺎ ﺛﺎﻟﺚ ﺧﺮج ﻣﻦ
اﻟﺨﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻗﻔﺖ اﻟﺴﯿﺎرة أﻣﺎﻣﮭﺎ ،وﺑﻌﺪ ﺗﺒﺎدل اﻟﺴﻼم أدﺧﻠﮭﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻞ وأﺧﺬ ﻓﺮاﺷﺎً ﻣﻦ ﻓﻮق ﻟﻤﺴﺎﻣﺔ وﻧﺸﺮه ﻋﻠﻰ
اﻟﺤﺼﯿﺮة ووﺿﻊ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﺎﺋﺪ وﺑﺪأ ﯾﮭﯿﺊ ﻟﻮازم اﺳﺘﻘﺒﺎل ﺿﯿﻮﻓﮫ ،ﺣﯿﺚ أرﺳﻞ ﻣﻦ ﯾﺤﻀﺮ ﻟﮫ ﺧﺮوﻓﺎً ﻟﻠﺬﺑﺢ ،وﻗﺪم أدوات
ﺳﺄل ﺣﻤﻮدي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻟﻤﺎ ﺧﺮج اﻟﺮﺟﻞ ﻹﺣﻀﺎر اﻟﺠﻤﺮ اﻟﺬي ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﻧﺎر أﺷﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﺟﺬع ﯾﺎﺑﺲ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺢ،
ﻃﺒﻌﺎً ﯾﻌﺮﻓﻨﻲ ،إﻧﮫ اﻟﻤﮭﺪي وﻟﺪ اﻟﺤﺴﻦ ،ھﻮ اﻛﺒﺮ أوﻻده ﯾﻌﯿﺶ ھﻨﺎ ﻣﻊ أﺑﯿﮫ ،وھﻮ ﻣﺘﺰوج وأﻇﻦ أن ﺧﯿﻤﺘﮫ ھﻲ
ﻋﺎد اﻟﻤﮭﺪي ﯾﺤﻤﻞ ﺟﻤﺮاً وﺑﺪأ ﯾﻌﺪ اﻟﺸﺎي وﻃﻠﺐ ﻣﻦ إﺣﺪى اﻟﻨﺴﺎء أن ﺗﺄﺗﯿﮫ ﺑﺸﺮاب ﺛﻢ ﻛﺮر اﻟﺘﺮﺣﺎب ﻣﺮة ﺛﺎﻟﺜﺔ،
وأﺧﺬ ﯾﻠﻮم ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل ﻏﯿﺎﺑﮫ ﻋﻦ ﺻﺪﯾﻘﮫ وﯾﻘﺼﺪ واﻟﺪه اﻟﺤﺴﻦ ،ﻣﺸﯿﺮاً إﻟﻰ أن ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ ﯾﻨﻮي اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ
اﻟﺰوﯾﺮات ﻷن ﻋﻤﮫ ﻗﺪم ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮ أو ﻣﺎﻟﻲ وأرﺳﻞ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﮫ وأن اﻷﻣﺮ ﻣﮭﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﺴﻦ ،ﻓﻌﻤﮫ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻏﺎدر
ﻣﻨﺬ ﺣﻮاﻟﻲ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ وﯾﺌﺴﻮا ﻣﻨﮫ إﻟﻰ أن ﻇﮭﺮ أﺧﯿﺮاً ﻓﻲ اﻟﺰوﯾﺮات ،وﺗﺴﺎءل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ ﻣﻜﺎن ﺗﻮاﺟﺪ
اﻟﺤﺴﻦ ﻓﺄﺧﺒﺮه اﻟﻤﮭﺪي اﻧﺘﻈﺮه وﺳﯿﺄﺗﯿﻚ ﺣﺎﻻً ،أدرك ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻧﮫ أﺻﺒﺢ ﻣﻠﺰﻣﺎً ﺑﺎﻟﺬھﺎب إﻟﻰ ﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺎ وﺑﺪأ ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ
ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺧﻄﻄﮫ ﻣﻊ ﺣﻤﻮدي ،ﻓﻌﻼً ﺟﺎء اﻟﺤﺴﻦ وﺑﻌﺪ ﺗﺒﺎدل اﻟﺘﺤﯿﺔ ﺑﺼﻮرة ﻣﻄﻮﻟﺔ واﻟﺴﺆال ﻋﻦ اﺳﻢ وﻓﺼﻞ ﺣﻤﻮدي
وإﺧﺒﺎر ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺘﻔﺎﺻﯿﻞ دﻗﯿﻘﺔ ﻋﻦ ﻣﺎ ﯾﺤﺘﻔﻆ ﺑﮫ ﻟﮫ ﻣﻦ إﺑﻞ ،ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ،اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﯿﺌﻜﻢ ،ﻛﻨﺖ اﻟﯿﻮم أﺳﺄل
اﷲ أن ﯾﺒﻌﺚ ﻟﻲ ﻣﺤﺴﻦ دﻧﯿﺎ وآﺧﺮه ﻷذھﺐ ﻣﻌﮫ إﻟﻰ ﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺎ ،ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻘﺪ أﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﻤﮭﺪي ﺑﺬﻟﻚ ،ﻟﻜﻦ ﻻ
ﻋﻠﯿﻚ ھﺬه ﺳﯿﺎرﺗﻲ ﺗﻨﻘﻠﻚ إﻟﻰ ﺣﯿﺚ ﺷﺌﺖ ،ﻓﻘﻂ دﻋﻨﻲ أﺳﺘﺸﯿﺮ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﻷﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﺘﻔﻘﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء آﺧﺮ وﺑﻌﺪھﺎ ﺳﻨﺮى
199
ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء ﺧﺮج ﺣﻤﻮدي وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻮﺣﺪھﻤﺎ وﻧﺎﻗﺸﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺤﺴﻦ ﻓﺎﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺒﯿﺘﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻋﻨﺪه
وﻓﻲ اﻟﻐﺪ ﯾﻘﻮم ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺈﯾﺼﺎل ﺣﻤﻮدي إﻟﻰ ﺻﺪﯾﻘﮫ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ وﯾﺘﺮﻛﮫ ﻣﻌﮫ ﺛﻢ ﯾﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﯿﺼﻄﺤﺒﮫ إﻟﻰ
اﻟﺰوﯾﺮات ،ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﯾﻄﯿﻞ ﻏﯿﺎﺑﮫ ھﻨﺎك ،ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ أﺧﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻤﻮﻋﺪ اﻟﺴﻔﺮ ،ﻣﻮﺿﺤﺎ أﻧﮫ ﺳﯿﺘﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﮫ
ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺧﻨﻖ اﻟﻔﺎع )اﻷﻓﺎﻋﻲ( ،ﻣﺆﻛﺪاً أﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﺘﺄﺧﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﯾﻮﻣﯿﻦ ﯾﻘﻀﯿﮭﻤﺎ ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻘﮫ ھﻨﺎك.
ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﻤﻮاﻟﻲ وﺑﻌﺪ ﺗﻨﺎول اﻟﻐﺪاء رﻛﺐ اﻟﺼﺪﯾﻘﺎن وﻣﻌﮭﻢ اﻟﻤﮭﺪي ﻣﺘﺠﮭﯿﻦ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﺗﻮاﺟﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،ﺣﯿﺚ
وﺻﻠﻮا ھﻨﺎك ﻣﻊ ﺣﻠﻮل اﻟﻈﻼم ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺎﺟﺄة ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ وﻋﺎﺋﻠﺘﮫ ﻛﺒﯿﺮة ،ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻮدي ،ﻓﺮح
وﻟﻐﻂ وﺳﻼم وﺗﺤﯿﺔ وأﺳﺌﻠﺔ وﻟﻮم واﻋﺘﺬار ،ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺗﺠﻠﺲ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺣﻤﻮدي اﻟﺬي اﺗﺨﺬ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺼﺪر ﺑﯿﻨﺎﻟﺰوﺟﯿﻦ ،ﺗﻔﺮح
ﺗﺪﺧﻞ وﺗﺨﺮج ﻣﻌﺘﻨﯿﺔ ﺑﻤﺴﺘﻠﺰﻣﺎت اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ ،ﻋﺒﯿﺪ ذھﺐ ﻟﯿﺒﻠﻎ ﻣﺒﺎرك اﻟﻌﺒﺪ أن أﺑﺎه ﯾﺄﻣﺮه ﺑﺬﺑﺢ ﺷﺎة ﻟﻠﻀﯿﻮف ،ﺛﻢ ﯾﻤﺮ ﻋﻠﻰ
ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎﻛﺮ ﻏﺎدر ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ واﻟﻤﮭﺪي ﻷن اﻷول ﻛﺎن ﯾﺮﯾﺪ رؤﯾﺔ اﻹﺑﻞ ﻟﯿﻘﺮر أﯾﮭﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﻐﺮض اﻟﺬي
ﺟﺎءا ﻣﻦ اﺟﻠﮫ أﺻﻼً ھﻮ وﺣﻤﻮدي ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺑﻘﻲ اﻷﺧﯿﺮ أي ﺣﻤﻮدي ،ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻻ ﯾﺼﺪق ﻋﯿﻨﯿﮫ أن اﻟﺮﺟﻞ
اﻟﺠﺎﻟﺲ أﻣﺎﻣﮫ ھﻮ ذﻟﻚ اﻟﻄﻔﻞ أو اﻟﻤﺮاھﻖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺤﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﯿﺶ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ.
أﻟﯿﺲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﯿﺎرة ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺬي أﺗﯿﺖ ﻣﻌﮫ أﯾﺎم ﻛﺎن أﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺒﺲ؟ ،ﺳﺄﻟﺖ ﺗﻔﺮّح؟.
ﻧﻌﻢ إﻧﮫ ھﻮ ،ﯾﺪﻋﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻟﺪ ﻓﺮاﺟﻲ وﻋﺮﻓﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻣﻞ اﺳﻤﮫ وﻗﺒﯿﻠﺘﮫ ﺛﻢ أﺿﺎف وھﻮ ﺻﺪﯾﻖ ﻟﻲ ﯾﺆﺛﺮﻧﻲ
ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ،ﻟﻜﻦ ﻛﯿﻒ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺎ ﺗﻔﺮّحْ؟ ﻛﻢ ھﻲ ﻗﻮﯾﺔ ذاﻛﺮﺗﻚ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ!!.
أﺧﺒﺎر ﺣﻤﻮدي وأﺣﺪاث اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﯿﮭﺎ وﻣﺎ اﺳﺘﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﺆون اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﺎ ﻃﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮق ﻣﻦ ﺗﻐﯿﺮات
وأﺧﺒﺎر ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﺋﻼت ﻛﺄھﻞ رﻣﻀﺎن ﻓﻲ ﺧﻂ اﻟﺮﻣﻠﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻮاﺿﯿﻊ ﺷﻤﻠﮭﺎ ﺣﺪﯾﺜﮭﻢ ذﻟﻚ اﻟﺼﺒﺎح ،ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻛﺎن
ﯾﺸﻐﻠﮫ ﺷﻲء آﺧﺮ ،وﻻ ﯾﺮﯾﺪ ذﻛﺮه أﻣﺎم ﺑﻘﯿﺔ أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻤﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﺤﻤﻮدي ﺳﺄﻟﮫ ﻗﺎﺋﻼ ،أﺻﺪﻗﻨﻲ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ،ﺳﻤﻌﺖ
أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻣﻨﺬ أﯾﺎم ﻣﺮ ﺑﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﺘﻮﺟﮭﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺰوﯾﺮات ،وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ واﺣﺪ ﻃﻮﯾﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ ﻧﺤﯿﻒ اﻟﺠﺴﻢ اﺳﻤﮫ
200
اﻟﺼﺎﻟﺢ أو اﻟﺸﯿﺦ أو اﻟﻘﻄﺐ ،ﻻ أدري ﻣﺎ ﻋﺪت أذﻛﺮ اﺳﻤﮫ ،ﻟﻜﻨﮫ ﻛﺎن ﻣﻤﯿﺰاً ﺟﺪا ﺑﯿﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ ،ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ اﻷﺣﻮال وﻋﻠﻰ
ﻣﺎذا ﻧﻌﯿﺶ وﻛﯿﻒ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ وﻟﻤﺎ أﺑﺪﯾﺖ ﺗﺬﻣﺮي ،ﺧﺎﻃﺒﻨﻲ ﺑﻠﮭﺠﺔ اﺑﻦ ﺑﺎر ﺳﺎﺋﻼً ،وﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﯾﺎ أﺑﻲ؟ ،أﻧﺖ ﻛﻨﺖ ﻣﻤﻦ
ﺣﻤﻠﻮا اﻟﺴﻼح أﯾﺎم زﻣﺎن ﻟﻠﺠﮭﺎد ،وﺳﺠﻨﺖ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺳﺠﻨﻮا ﻓﻲ أﺣﺪاث اﻟﺰﻣﻠﺔ ،ﻻ ﺑﺪ وأﻧﻚ اﺳﺘﺨﻠﺼﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺎرب
ﺷﺎب ﻏﺮﯾﺐ ﺑﺪا ﻟﻲ أﻧﮫ ﻣﺘﻌﻠﻢ ،رﻏﻢ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺠﻠﺲ إﻻ ﻗﺮب اﻟﻨﺎر وﯾﻘﻮم ﺑﺨﺪﻣﺔ اﻟﺠﻤﯿﻊ وھﻮ داﺋﻢ اﻻﺑﺘﺴﺎم ،أﻗﺎم ھﻮ
ورﻓﺎﻗﮫ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﯾﻮﻣﺎن وﻓﻲ أﺣﺪھﻤﺎ وﺟﺪﺗﮫ ﯾﺠﺎﻟﺲ ﻣﺒﺎرك اﻟﻌﺒﺪ وﯾﺘﺤﺪث ﻣﻌﮫ وﻛﺄﻧﮭﻤﺎ ﺻﺪﯾﻘﺎن اﻟﺘﻘﯿﺎ ﺑﻌﺪ زﻣﻦ ﻃﻮﯾﻞ ،ﻛﺎن
ﯾﻜﻠﻢ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺑﻠﻄﻒ وﯾﺴﺎﻋﺪ ﺗﻔﺮّح ﻓﻲ ﻣﮭﺎم اﻟﻤﻨﺰل وﯾﺤﺚ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻢ ،واﻟﻜﻞ ھﻨﺎ ﯾﺘﺬﻛﺮوﻧﮫ وﯾﺘﺴﺎءﻟﻮن أﯾﻦ
ذھﺐ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻗﺒﻞ ﻗﺪوﻣﮭﻢ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ آﻣﻐﺎﻻ وﺳﻤﻌﺖ اﻟﺒﻌﺾ ﯾﺘﺬﻣﺮ ﻣﻦ وﺟﻮد ﺷﺒﺎب ﯾﺤﻀﺮون ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﻌﻤﻞ ﺿﺪ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ،
أﺧﺒﺮﻧﻲ وﻻ ﺗﺨﻒ ﻋﻨﻲ ﺷﯿﺌﺎً ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي ،ھﻞ ﺗﻌﺮف ﺷﯿﺌﺎً ﻋﻦ ھﺬه اﻷﻣﻮر؟
ﻟﻢ ﯾﺘﻮرع ﺣﻤﻮدي ﻓﻲ أﺧﺒﺎره ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ،اﻟﻀﯿﻮف اﻟﺬﯾﻦ ﺟﻤﻌﺘﮫ ﺑﮭﻢ اﻟﺼﺪﻓﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ
ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ،رﺣﻠﺘﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎرة ﻟﺰﯾﺎرة ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ وﻣﺎ اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻨﺪ ﺧﯿﻤﺔ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﺎدﯾﺔ وﻛﻞ اﻻﺗﺼﺎﻻت
اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ھﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﮭﺎ ،وﺧﺘﻢ ﻗﺎﺋﻼً ،أﻧﺎ ﻻ أدﻋﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻣﺎ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﮫ ﺑﻞ وﻻ ﺣﺘﻰ ﻓﮭﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﻘﺎل،
ﻓﻘﻂ أﻋﻠﻢ أن ﻧﻔﺴﻲ ﺗﻮاﻗﺔ ﻟﻠﻌﯿﺶ ﺣﺮاً ﻃﻠﯿﻘﺎً ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺒﻮادي ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ دون أن أﻓﻘﺪ ﻣﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﺮاﺣﺔ ﻓﻲ
ﺣﯿﺎﺗﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ودون ﺿﺮورة اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ اﻟﺒﻮﻟﯿﺲ ﻷﺳﺘﺄذن ﻣﻨﮭﻢ ﻟﻠﺨﺮوج واﻟﺪﺧﻮل ،ﻟﺬﻟﻚ إذا ﻛﺎن ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﮭﻢ
ﯾﻘﻮﻟﻮن ﺳﯿﺆدي إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻓﺴﺘﺠﺪﻧﻲ ﻓﻲ أوﻟﮭﻢ وﻟﻦ أدﺧﺮ ﺟﮭﺪاً ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ذﻟﻚ ،وأﻧﺖ ﻣﺎ رأﯾﻚ ﯾﺎ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ؟.
ﻻ ﺑﺄس وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺘﻌﺠﻞ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺔ ﻛﻼﻣﮭﻢ ،ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﯾﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﻣﻘﺎم ﻣﻘﺎل ،ھﯿﺎ ﻋﺪ أﻧﺖ إﻟﻰ اﻟﺨﯿﻤﺔ
ﻛﻨﺖ أود إﻃﻼﻋﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء آﺧﺮ وأرﯾﺪ رأﯾﻚ وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻚ ﻓﯿﮫ ﻗﺒﻞ أن ﻧﻔﺘﺮق.
وﻗﻒ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ واﻟﺘﻔﺖ ﺑﻜﺎﻣﻞ وﺟﮭﮫ ﻧﺤﻮ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﺸﺎب وﻗﺎل وﻣﺎذا ﺗﻨﺘﻈﺮ؟ ﻛﺎن ﯾﺠﺐ أن ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ ھﻨﺎك.
اﻷﻣﺮ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﺪﯾﻖ ﻟﻲ أﺣﺒﮫ وأﺣﺘﺮﻣﮫ ﻛﺜﯿﺮاً ﯾﺪﻋﻰ اﻟﺴﺎﻟﻚ وﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ أوﻻد…
201
ﻻ ﺗﺸﻐﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﯾﻜﻔﻲ أﻧﮫ ﺻﺪﯾﻖ ﻟﻚ وﺗﺮﯾﺪ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﮫ ،ﻓﻘﻂ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﺎذا ﺑﮫ وﻣﺎذا ﺗﻨﻮي أن ﺗﺴﺎﻋﺪه ﺑﮫ
وﻋﻠﻰ ﻣﺎذا؟
ﺻﻮب ﺣﻤﻮدي ﻧﻈﺮه إﻟﻰ اﻷرض ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺤﯿﺎء ﻣﻦ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﻜﮭﻞ وأﺧﺒﺮه ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺠﯿﺌﮫ ھﻮ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﺑﻜﻞ
اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ وأﻧﮭﻤﺎ ﻗﺮرا ﻣﻊ آﺧﺮﯾﻦ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻛﻞ ﻋﻮن ﻟﺼﺪﯾﻘﮭﻤﺎ دون أن ﯾﻌﻠﻢ ھﻮ ﺑﺬﻟﻚ.
ﺿﺤﻚ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ وﻗﺎل ﻟﻠﻔﺘﻰ ،ﻛﻨﺖ أﻇﻦ أن اﻷﻣﺮ ﯾﺨﺼﻚ أﻧﺖ ﻟﻤﺎ ﻇﮭﺮ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﻚ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺘﺮدد ،أم أﻧﻚ ﻻ
ﺗﻨﻮي اﻟﺰواج واﻻﺳﺘﻘﺮار ﺑﻌﺪ ﯾﺎ ﺑﻨﻲ؟ ،أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺼﺪﯾﻘﻚ ﻓﺨﺬ ﻟﮫ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء دون ﺣﺮج ،ﻓﻘﻂ ﺣﺪد ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪه وﺳﺘﺠﺪه
ﺣﺎﺿﺮاً ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻚ ﻣﺘﻰ ﺷﺌﺖ ،ﻟﻦ ﻧﻨﺎﻗﺶ ھﺬا ﻷﻧﮫ أﻣﺮ ﻣﺤﺴﻮم ،وﻛﻞ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻲ ﺗﺤﺖ ﺗﺼﺮﻓﻚ ﺗﻔﻌﻞ ﺑﮭﺎ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻏﺎﺋﺒﺎً ﻛﻨﺖ
ﻟﻤﺎ ﻋﺎد ﺣﻤﻮدي إﻟﻰ اﻟﺨﯿﻤﺔ وﺟﺪ ﺗﻔﺮّح ﻟﻮﺣﺪھﺎ ﻷن ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ دﻋﺘﮭﺎ إﺣﺪى اﻟﺠﺎرات ﻟﺘﻨﺎول اﻟﺸﺎي ،ﻓﺎﺑﺘﺴﻤﺖ ﺗﻔﺮّح
وﻗﺎﻟﺖ ،ﻣﺎ ھﺬا اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻄﻮﯾﻞ ،ھﻞ ﻛﻨﺖ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ أﺑﻲ أن ﯾﺬھﺐ ﻣﻌﻚ ﻟﻠﺰواج ﻣﻦ ﻻﻟّﺔ؟.
ﻻ ،ﻛﻨﺖ أﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ اﻟﺰواج ﺑﻚ أﻧﺖِ ،ﻗﺎﻟﮭﺎ ﻣﺘﮭﻜﻤﺎً ،أﻟﻢ ﺗﻌﻠﻤﻲ ﺑﻌﺪ؟ ،ﻟﻘﺪ ﺗﺰوﺟﺖ ﻻﻟّﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ،ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻻ
ﯾﻮﺟﺪ ﻟﺪي ﻣﺸﺮوع ﻟﻠﺰواج ﺑﻌﺪ وإﻻ ﻛﻨﺖ أﻧﺖ وأھﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﮫ ،وإذا ﻟﻢ ﺗﺨﻨﻲ اﻟﺬاﻛﺮة ﻓﺄﻧﺖ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﺪﯾﻚ ﻣﺸﺮوع
ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﺒﯿﻞ ،ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ أﯾﻦ وﺻﻠﺖ؟ ،ھﻞ ﻻ زﻟﺘﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻜﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ؟ ،أﯾﻦ ھﻮ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻵن؟.
ﻧﺤﻦ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺎ أوﻓﯿﺎء ﻟﺒﻌﻀﻨﺎ ،اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻣﻊ أھﻠﮫ ھﻨﺎك ﻗﺮب اﺣْﺴﻲْ اﻟﺼﺪادﻗﺔ ،وﻟﻢ ﻧﺮى ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﺘﺔ أﺷﮭﺮ
ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً.
ﻟﻘﺪ اﺧﺒﺮﻧﻲ أﺑﻮك ﺑﻤﺮور ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻤﺘﺠﮭﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺰوﯾﺮات ھﻞ ﺗﻌﺮﻓﯿﻦ اﺳﻢ أﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ؟
ﻻ ،ﻓﻘﻂ أﻓﮭﻤﻨﻲ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ أﻧﮭﻢ ﻗﺎدﻣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب وﯾﺘﺤﺎﺷﻮن اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻊ دورﯾﺎت اﻟﺸﺮﻃﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮ وأﻧﮭﻢ
ذاھﺒﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺰوﯾﺮات ﻟﻼﻟﺘﻘﺎء ﺑﺰﻣﻼء ﻟﮭﻢ ھﻨﺎك ،وھﻞ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺮﻓﮭﻢ؟.
ﻻ ،ﻓﻘﻂ أﺛﺎر ﻓﻀﻮﻟﻲ ﺗﺄﺛﺮ واﻟﺪك ﺑﺄﺧﻼق واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺘﺬﻛﺮ اﺳﻤﮫ.
202
إﻧﮫ اﻟﻘﻄﺐ ،أﻛﯿﺪ أﺧﺒﺮك أﺑﻲ أن اﺳﻤﮫ اﻟﺼﺎﻟﺢ؟ ﺷﺎب ﻻ ﯾﻨﺴﻰ ،ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ودودﯾﻦ وﻣﺤﺘﺮﻣﯿﻦ وﻟﻜﻦ اﻟﻘﻄﺐ
ﻛﺎن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ ،ﺑﻘﺎﻣﺘﮫ اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ وﻛﻠﻤﺎﺗﮫ اﻟﻌﺬﺑﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺘﮫ ،ﻟﯿﺘﻚ رأﯾﺘﮫ ﯾﺎ ﺣﻤﻮدي أو ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﯿﮫ .
ﻻ ،أﻧﺖ ﺗﻌﺮف أﻧﻨﻲ ﻻ أﻓﻜﺮ وﻻ أﻧﻈﺮ إﻟﻰ رﺟﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﺨﺘﺎر ،وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺄﺧﻼق اﻟﺸﺎب وھﯿﺒﺔ ﻃﻠﻌﺘﮫ ،ھﯿﺎ دﻋﻨﺎ
ﻣﻨﮭﻢ وأﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻨﻚ أﻧﺖ ،ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺘﺰوج ﻻﻟّﺔ؟ ،وھﻞ اﻧﺪﻣﺠﺖ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﻧﺴﯿﺘﻨﺎ ،ھﯿﺎ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺒﻞ أن
ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻜﮭﻮل وﻟﻦ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ راﺣﺘﻨﺎ .ﺿﺤﻚ ﺣﻤﻮدي وﻧﻈﺮ إﻟﯿﮭﺎ ﻣﺘﻔﺤﺼﺎً ،ﻻ زاﻟﺖ ﺟﻤﯿﻠﺔ وﺟﺬاﺑﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ
ﻃﻔﻮﻟﺘﮭﺎ ،ﻟﻜﻦ ﯾﺒﺪو أﻧﮭﺎ اﻵن أﺻﺒﺤﺖ أﻛﺜﺮ ﺟﺮأة ،واﻟﺘﻔﺖ إﻟﯿﮭﺎ وﻗﺎل ﻟﮭﺎ أﻧﺎ ﻣﻮاﻓﻖ وﻟﻜﻦ ﺣﻀﺮي أدوات اﻟﺸﺎي ﺣﺘﻰ
ﯾﺤﻠﻮ اﻟﻜﻼم.
دﺧﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﻜﮭﻞ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺰوﯾﺮات وأوﻗﻒ اﻷول ﺳﯿﺎرﺗﮫ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب اﻟﺪار اﻟﺘﻲ دﻟﮫ ﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ،
ﻓﻲ ﺣﻲ ﯾﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺤﯿﻂ ،ھﻨﺎك اﻟﺘﻘﻮا اﻟﻌﻢ اﻟﻤﻔﻘﻮد ﻣﻨﺬ ﻋﻘﺪ وﻧﺼﻒ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ وﺣﻮﻟﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﻗﺎرﺑﮫ اﻟﺬﯾﻦ ﺟﺎءوا
ﻟﻠﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ،وﻟﻤﺎ دﺧﻞ اﻟﺤﺴﻦ وأﺧﺒﺮوا ﺗﻤﯿﻢ اﻟﺪار )اﻟﻌﻢ اﻟﻤﻔﻘﻮد( ﺑﺬﻟﻚ ،ﻧﮭﺾ وﺿﻤﮫ ﺑﻘﻮة وﻇﻼ ﺣﻮاﻟﻲ ﺧﻤﺲ دﻗﺎﺋﻖ
ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ ،ﻻ ﺳﯿﻤﺎ وان اﻟﻜﮭﻞ ﻛﺎن ﯾﻜﻦ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ ،ﻣﺮدھﺎ أﻧﮫ اﺑﻦ أﺧﯿﮫ اﻟﺘﻮأم وﻗﺪ ﻣﺎت إﺑﺎن ﻓﺘﺮة ﻏﯿﺎب
ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺮاﺣﺔ ﻗﺼﯿﺮة ﻓﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أن ﻋﻠﯿﮫ اﺳﺘﻐﻼل ﺗﻮاﺟﺪه ﻓﻲ اﻟﺰوﯾﺮات ﻻﻗﺘﻨﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﮭﺪاﯾﺎ ﻟﺴﻠﻤﻰ
وﻧﺠﺎة ،وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﯾﻼﻗﻲ ﻣﺎ ﯾﻔﯿﺪھﻢ ﻓﻲ ﺗﺤﻀﯿﺮ ﺟﻮاز اﻟﺴﺎﻟﻚ ،ﻓﺄﺧﺬ ﺳﯿﺎرﺗﮫ وﺗﻮﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﻮق ،ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻌﺒﺪ
ﺗﺮاءت ﻟﮫ اﻟﺰوﯾﺮات أﺻﻐﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺘﺼﻮرھﺎ ،ﻣﺒﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ أﺧﺒﺮوه أﻧﮭﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﯾﺎر اﻟﺒﯿﺾ ،وھﻲ ﻋﺒﺎرة
ﻋﻦ ﻣﻨﺎزل ﻓﻘﯿﺮة اﻟﻤﻨﻈﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﺮاج رﻏﻢ أﻧﮭﺎ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﮭﯿﺰات اﻟﮭﺎﻣﺔ ﻛﻤﻜﯿﻔﺎت اﻟﮭﻮاء وﻣﺮﺑﻮﻃﺔ ﺑﺸﺒﻜﺔ
ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻤﯿﺎه ،وھﻲ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﺴﻜﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﻲ ﺷﺮﻛﺔ اﺳﺘﻐﻼل ﻣﻨﺎﺟﻢ اﻟﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﯿﻔﯿﺮﻣﺎ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ وﺑﻌﺾ
اﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﺬﯾﻦ ﯾﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﻮﺿﻊ ﺧﺎص ﻟﺪى اﻟﺪوﻟﺔ ،وھﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﯾﺴﺎر
ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ واﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﻌﻈﻢ أﺣﯿﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﺔ ،ھﻨﺎك اﻟﺠﺪﯾﺪة وﺧﻂ اﻟﺮاﺳﻮ ﺛﻢ ﺑﻜﺮ ﻣﺎ ﺻﻠﻰ
وادراﻗﺎج ،ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﯿﺎء ﯾﺮﺑﻄﮭﺎ ﺷﺎرع واﺣﺪ ﻣﻌﺒﺪ وﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﺎﺗﮫ ﺗﻘﻊ اﻟﻤﺘﺎﺟﺮ أو ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﻣﺤﻠﯿﺎً ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻤﺮﺻﻰ ،أﻣﺎ
203
اﻟﺴﻜﺎن ﻓﮭﻢ ﺧﻠﯿﻂ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب واﻷﻓﺎرﻗﺔ اﻟﺰﻧﻮج ،ﻟﻜﻦ اﻟﻠﻮن اﻟﻐﺎﻟﺐ ھﻮ اﻟﻠﻮن اﻟﻘﺎري ﺑﻼ ﻣﻨﺎزع ،ﺗﻮﻗﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻨﺪ
أول اﻟﻤﺤﻼت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ وﺑﺪأ ﯾﺘﻔﺤﺺ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﺑﻌﯿﻨﯿﮫ ﺑﺎﺣﺜﺎً ﻋﻦ ﻻ ﯾﺪري ﻣﺎذا؟ ،وﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺮاوغ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺤﻞ ﺗﻨﺒﮫ
إﻟﻰ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﻘﻒ وﯾﻤﻌﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺳﯿﺎرﺗﮫ ،ﻓﺘﻮﺟﮫ إﻟﯿﮭﻢ وﺳﺄﻟﮭﻢ إن ﻛﺎن ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﺷﻲء؟.
ﻗﺎل ﻧﻌﻢ.
ﻋﺮﻓﻨﺎ أﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﺳﯿﺎرات اﻟﺼﺤﺮاء ﻣﻦ ﺧﻼل ﻟﻮﻧﮭﺎ ورﻗﻢ ﻟﻮﺣﺘﮭﺎ ،ﻟﺬﻟﻚ اﻗﺘﺮﺑﻨﺎ ﻟﻨﺴﺄل إن ﻛﻨﺖ ﺳﺘﻐﺎدر ﻗﺮﯾﺒﺎً إﻟﻰ
ﺳﺄﻋﻮد وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ إﻟﻰ اﻟﻌﯿﻮن ﻣﺒﺎﺷﺮة ،ﻷﻧﻨﻲ ﺗﺮﻛﺖ ﺻﺪﯾﻘﺎً ﻟﻲ ﯾﻨﺘﻈﺮﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ﻗﺮب ﺧﻨﻖ اﻟﻔﺎع وﻋﻠﻲ
وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺗﺄﺗﻲ وﺗﺘﻨﺎول اﻟﻐﺪاء ﻣﻌﻨﺎ وﻧﻨﺎﻗﺶ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺑﮭﺪوء أﻛﺜﺮ ،وإن رﻏﺒﻮا ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻌﻚ ﻓﻠﯿﻜﻦ؟.
اﻋﺘﺬر ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﺎﻛﺮاً ﻛﺮم ﻣﺤﺪﺛﯿﮫ وﻗﺎل ﻟﮭﻢ ،اﻵن ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ ﻷﻧﻨﻲ أﺗﯿﺖ ﻣﻊ أﺣﺪھﻢ ھﻨﺎ وأﻧﺎ ﻣﻠﺰم ﺑﺎﻟﻐﺪاء
ﻣﻌﮫ ﻟﻜﻦ إذا ﺷﺌﺘﻢ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء ھﻨﺎ أو ﻋﻨﺪ اﻟﺪار اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻀﯿﻔﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﻂ.
وﻧﺤﻦ ﻧﺴﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪة وﺳﻨﻤﺮ ﻋﻠﯿﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء ھﻨﺎ ﻟﺘﺘﻌﺸﻰ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﻠﯿﻠﺔ.
ﺣﻮاﻟﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﺘﻘﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وزﺑﻨﺎﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق ﻣﺮة أﺧﺮى وﺑﻌﺪ أن ﺳﺎﻋﺪوه ﻋﻠﻰ وﺿﻊ
ﻣﺸﺘﺮﯾﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎرة رﻛﺒﻮا ﺟﻤﯿﻌﺎً ،وﺳﺄﻟﮭﻢ أﯾﻦ ﺗﻜﻮن اﻟﺠﺪﯾﺪة ودﻟﻮه ﻋﻠﯿﮭﺎ ،وﺑﻌﺪ ﺧﻤﺲ دﻗﺎﺋﻖ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﮫ اﻟﺘﻮﻗﻒ أﻣﺎم
أﺣﺪ اﻟﺒﯿﻮت وﻗﺎل ﻣﺘﻜﻠﻤﮭﻢ ھﻨﺎ ،ﻟﻤﺎ دﺧﻞ اﻟﺪار وﺟﺪ ﺑﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ،وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ اﻣﺮأﺗﺎن ﻋﺮﻓﮭﻤﺎ اﻻﺛﻨﺘﺎن ،إﺣﺪاھﻤﺎ
ﻣﺴﻨﺔ ،ﺗﺬﻛﺮ اﺳﻤﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ،ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺬﻛﺮ اﺳﻢ ﺧﻄﯿﺒﺘﮫ ﻧﺠﺎة ،اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺷﺎﺑﺔ ﯾﻌﺮف ﻓﻘﻂ أن واﻟﺪھﺎ ﯾﺪﻋﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ،
وھﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮن ﻛﺬﻟﻚ ،رﺣﺒﻮا ﺑﮫ وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﺗﺮﺣﯿﺒﺎً ﻏﯿﺮ اﻟﺬي أﻟﻔﮫ ،وﺟﻮه ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﺎ ،ھﻨﺎك ﻣﺎ ﯾﻔﺮﻗﮭﺎ ﻓﻲ
اﻟﻤﻈﮭﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ،أو ھﺬا ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﮫ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ اﻻرﺗﯿﺎح ،ﻻ ﯾﺪري ﻟﻤﺎذا وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﮫ ﻏﺮﯾﺐ ﺑﯿﻦ ﻛﻞ
204
أوﻟﺌﻚ اﻟﻐﺮﺑﺎء وإﻧﻤﺎ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ .ﻟﻢ ﯾﺴﺄﻟﮫ أﺣﺪ ﻋﻦ اﺳﻤﮫ وﻻ ﻋﻦ ﻗﺒﯿﻠﺘﮫ وﻻ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻣﺠﯿﺌﮫ ،ﻗﺪﻣﻮا ﻟﮫ اﻟﺸﺎي ورﺣﺒﻮا ﺑﮫ
ﻛﻮاﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ دون اﻹﻓﺮاط ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻣﻼت اﻹﻛﺮام ،اﻧﺘﺒﮫ ﻟﻮﺟﻮد ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﺰوﯾﺔ ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻐﺮف ،ﺗﺒﺪو ﻣﻨﻜﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ
أو ﻗﺮاءة ﺷﻲء ﻣﻌﯿﻦ ،وأﺛﺎر ذﻟﻚ ﻓﻀﻮﻟﮫ ،ﻓﺼﺎر ﯾﺮاﻗﺒﮭﻢ ﺑﯿﻦ ﺣﯿﻦ وآﺧﺮ ،إﻻ أﻧﮫ ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻤﺮات اﻧﺘﺒﮫ ﻟﻮﺟﻮد ﺷﺨﺺ
ﻇﻦ اﻧﮫ ﯾﻌﺮﻓﮫ ،ﻓﺮﻛﺰ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﻨﻈﺮه ﺣﺘﻰ ﺗﺄﻛﺪ ،ﻃﺒﻌﺎً ،إﻧﮫ ﻗﺮﯾﺐ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺬي اﺳﺘﻀﻔﺘﮫ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﻲ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺘﯿﻦ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ،واﺣﺪ
ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻨﺎ ﻧﻨﺎﻗﺶ ﻣﻌﮭﻢ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺸﻲء ﺿﺪ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ،ﻣﺎذا ﯾﻔﻌﻠﻮن ھﻨﺎ ﯾﺎ ﺗﺮى؟ .ﻻ ﺑﺪ وأن أﺳﺄﻟﮫ .
ﻟﻜﻦ ﺣﯿﺮﺗﮫ ﻟﻢ ﺗﺪم ﻃﻮﯾﻼً ،ﻷن ﺑﺎب اﻟﺪار ﻓﺘﺢ ودﺧﻞ ﻣﻨﮫ اﺛﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﯾﻦ أﻋﺮﺑﻮا ﻟﮫ ذات ﻣﺮة ﻋﻦ ﻧﯿﺘﮭﻢ
ﻓﻲ اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ ﻟﯿﺒﯿﺎ وﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﮫ اﻻﻧﻀﻤﺎم إﻟﯿﮭﻢ .ﻓﻨﮭﺾ ﻣﺴﺮﻋﺎ وﺻﺎﻓﺤﮭﻢ وآﻻف اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮف ﻟﺴﺎﻧﮫ.
ھﺪأه واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ،ﻻ ﺗﺴﺄل ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،أرى اﻟﺤﯿﺮة ﻓﻲ ﻋﯿﻨﯿﻚ ،وﺳﺄﺧﺒﺮك ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻤﺌﻦ ،ﻧﺤﻦ ﻧﻮﺟﺪ ﺑﮭﺬه
اﻟﺒﻠﺪة ﻣﻨﺬ ﻧﺼﻒ ﺷﮭﺮ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ،وﻗﺪ ﺟﺎء اﻹﺧﻮان ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ،واﻟﺘﻘﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ ھﻨﺎ وﺟﺮت ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﺣﺎدة ﻟﯿﺘﻚ ﻛﻨﺖ
ﺣﻀﺮﺗﮭﺎ ،ﻟﻜﻨﺖ أدﻟﯿﺖ ﺑﺪﻟﻮك أﻧﺖ اﻵﺧﺮ ،اﻟﻤﮭﻢ اﺗﻔﻘﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻣﻊ ﻃﺮح ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻄﻨﻄﺎن وﻗﺮرﻧﺎ ﻣﺎ ﺳﻨﻔﻌﻞ ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﯿﻠﮫ
وﺣﯿﺜﯿﺎﺗﮫ ،وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑﻤﻘﺪﻣﻚ ﻣﻊ اﻟﺤﺴﻦ وأرﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻚ ﻟﻨﻠﺘﻘﻲ ﻣﻌﻚ وﻧﻄﻠﻌﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺮى ،رﻏﻢ أﻧﻨﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪﯾﻦ
ﻣﻦ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻚ اﻟﻤﺒﺪﺋﯿﺔ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺮﯾﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ رأﯾﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﻗﺮرﻧﺎ ،ﻋﻠﻤﺎً أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻔﻌﻞ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ﻧﻘﺎﺷﺎﺗﻨﺎ
اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن.
وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ھﺬا ﯾﺎ ﻋﺒﺪي ،ﻧﺤﻦ ﻛﻨﺎ ﺗﻮاﻋﺪﻧﺎ ﻟﻠﻘﺎء ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ،ﻟﻨﻘﺮر ﻣﺎذا ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﻌﻠﮫ وھﻜﺬا اﻓﺘﺮﻗﻨﺎ
ﻟﻠﺘﺤﻀﯿﺮ ،وإذا ﻛﻨﺖ ﻓﮭﻤﺖ ﺟﯿﺪاً ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻲ ﻓﺄﻧﺘﻢ ھﻨﺎ اﺗﺨﺬﺗﻢ اﻟﻘﺮار اﻟﻨﮭﺎﺋﻲ ،أﻇﻦ أﻧﮫ ﻣﻦ ﺣﻘﻲ أن أﻓﮭﻢ ﻣﺎذا ﻗﺮرﺗﻢ؟،
ھﻞ ﺳﺘﺘﺮدد أم ﻣﺎذا ﺑﻚ؟ ،ﻧﺤﻦ ﻣﺘﻔﻘﯿﻦ أﺻﻼً ،ﻏﺎﺋﺒﻨﺎ وﺣﺎﺿﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻧﻘﻮم ﺑﺸﻲء ﯾﻌﯿﺪ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﻛﺮاﻣﺘﮫ ،وأﻧﺖ
ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺒﺪون ﻛﺒﯿﺮ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﯿﻦ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺠﺪ ﺗﺘﻠﻜﺄ وﺗﺘﺤﺠﺞ ﺑﺤﻖ اﻟﻘﮭﻢ أو ﻟﺴﺖ أدري ﺑﻤﺎذا؟.
أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻔﮭﻢ ﻗﺼﺪي ،وﻻ أﺳﻤﺢ ﻟﻚ ﺑﺘﺄوﯾﻞ ﻛﻼﻣﻲ ﺣﺴﺐ ھﻮاك ،أﻧﺖ ﻗﻠﺖ أﻧﻨﻲ ﺳﺄﻛﻮن أول رﺳﻮل ﻟﮭﺬه اﻟﻘﻀﯿﺔ
وأﻧﺎ ﻟﻢ أﻗﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ،ﯾﺎ أﺧﻲ ﺣﺎول أن ﺗﻔﮭﻢ ﺑﺪون ﻋﺼﺒﯿﺔ وﻻ ﺷﻜﻮك أو ﻇﻨﻮن ،ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﻨﺘﻈﺮوا ﺣﺘﻰ ﻧﺠﺘﻤﻊ ﻛﻠﻨﺎ؟ ،ﻟﻤﺎذا
اﻵن؟ .
205
ھﺬه أﺳﺌﻠﺔ ﻃﺮﺣﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﺧﻼل ﺟﻠﺴﺎت اﻟﻨﻘﺎش اﻟﺘﻲ أﺧﺒﺮﺗﻚ ﻋﻨﮭﺎ وﻻ أﺧﻔﯿﻚ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ
ﻣﺘﺮددة وﻻ ﺗﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪء اﻵن ،ﻟﻜﻦ اﻟﻘﻄﺐ ،أﻗﻨﻌﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﺑﺄن اﻟﺜﻮرة اﻵن أو أﺑﺪاً .
206