Professional Documents
Culture Documents
ﻧﻨﺸﺮ ھﻨﺎ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ رواﯾﺔ أوﺗﺎد اﻷرض ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﻟﺼﺤﺮاوي ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻣﯿﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻤﺜﻞ اﻟﺠﺒﮭﺔ
اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ﻟﺘﺤﺮﯾﺮ اﻟﺴﺎﻗﯿﺔ اﻟﺤﻤﺮاء ووادي اﻟﺬھﺐ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮق اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺘﻲ ﻧﻌﺘﺒﺮھﺎ ھﺪﯾﺔ ﻗﯿﻤﺔ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﻘﻀﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ
وﺗﻨﻮﯾﺮا ﻟﻠﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻤﺴﯿﺮة اﻟﻜﻔﺎح واﻟﻨﻀﺎل اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﮭﺎ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﻓﺮﯾﻘﻲ اﻟﺼﺤﺮاوي اﻟﻤﺴﻠﻢ
ﺿﺪ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ،ﻓﺒﺎﺳﻢ اﻟﻤﻨﺎﺿﻠﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﺪن اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ وﺟﻨﻮب اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ ﻧﺸﻜﺮ اﻷخ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ
أوﺗـــــــــﺎد اﻷرض
(ﺷﺮارة اﻻﺣﺘﺮاق)
( اﻟﺠـﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ)
2
ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ
ﯾﺘﻨﺎول اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ رواﯾﺔ أوﺗﺎد اﻷرض ـ ﺷﺮارة اﻻﺣﺘﺮاق ـ اﻟﺘﻲ ھﯿّﺠﺖ ﺑﺮﻛﺎن اﻟﻐﻀﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺼﺤﺮاوي
ﻓﻲ ﻛﻞ أرﺟﺎء اﻟﻤﻌﻤﻮرة واﻧﻔﺠﺮ ﻧﺎﻓﺜﺎً ﺣﻤﻤﮫ اﻟﺤﺎرﻗﺔ ..ﻟﯿﺬﯾﺐ اﻷﻏﻼل اﻟﺘﻲ ﻛﺒﻠﺖ اﻟﺴﻮاﻋﺪ وﺟﺜﻤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪور ،ﺑﺘﻀﺎﻓﺮ
ﺟﮭﻮد اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ﻓﻲ ﺛﻮرة ﻋﺎرﻣﺔ اﺟﺘﺜﺚ ﺟﺬور اﺳﺘﻌﻤﺎر أوروﺑﻲ ﻣﻜﺚ ﻓﻲ اﻷرض ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب 92ﻋﺎﻣﺎً ﺗﻜﺮس ﻓﯿﮭﺎ اﺳﻢ
اﻟﺼﺤﺮاء اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻘﻮاﻣﯿﺲ وﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﺨﺮاﺋﻂ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ،وﺳﻠﻢ اﻟﺠﯿﺮان ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﻗﺮاﺑﺔ
ﻟﻜﻦ اﻷرض رﻓﻀﺖ ﺗﻐﯿﯿﺐ اﺳﻢ اﻟﺴﺎﻗﯿﺔ اﻟﺤﻤﺮاء ووادي اﻟﺬھﺐ وﺑﻘﻲ اﻟﻄﻠﺢ ﺷﺎﻣﺨﺎً ﯾﺆﻛﺪ ﺗﻤﺴﻜﮫ ﺑﺎﺳﻤﮫ وﻛﺬﻟﻚ
ﺷﺠﯿﺮات أم رﻛﺒﺔ واﻟﻐﺮدق وﻧﺒﺘﺔ ﻟﺤﺒﺎﻟﯿﺔ ،وﻇﻠﺖ اﻵﺑﺎر ﺗﻨﻄﻖ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻣﻦ ﺣﻔﺮوھﺎ وﻟﻌﺒﺖ اﻟﺮﯾﺢ ﻓﻲ ﻏﺪوھﺎ ورواﺣﮭﺎ
دور ﻧﺎﻓﺾ اﻟﻐﺒﺎر ﻋﻦ إرث ﺛﻘﺎﻓﻲ وﺣﻀﺎري ﻋﺮﺑﻲ إﺳﻼﻣﻲ إﻓﺮﯾﻘﻲ ﻋﻨﯿﺪ وﻣﻘﺎوم ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺑﻮع اﻟﺘﻲ أﺳﻤﻮھﺎ
اﺣﺘﺮق اﻟﺨﻮف ..اﺣﺘﺮق اﻟﺘﺮدد ..اﺣﺘﺮق اﻟﺨﻨﻮع وﻗﺒﻮل ﺣﻜﻢ اﻷﺟﻨﺒﻲ ..ﻛﻤﺎ اﺣﺘﺮق اﻟﺘﻌﺐ وﺗﺒﺨﺮت اﻟﺨﻼﻓﺎت
اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ واﻟﻨﻌﺮات اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻮھﻦ اﻹرادة أو ﺗﻀﻌﻒ اﻟﻌﺰﯾﻤﺔ ..رﻓﺮﻓﺖ راﯾﺎت اﻟﻨﺼﺮ ﺧﻔﺎﻗﺔ
ﻓﻲ أﻓﻖ اﻟﻌﻘﻮل واﻧﻌﻘﺪ اﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ أﻧﮫ إﻣﺎ اﻟﻨﺼﺮ أو اﻟﻤﻮت ..ﻏﺮدت اﻟﻄﯿﻮر ﻓﻲ اﻟﺒﺮاري ﻓﺮﺣﺎً ﺑﻘﺮب اﻧﺒﻼج ﺻﺒﺢ اﻟﺤﺮﯾﺔ..
ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻟُﻌﺐ اﻷﻃﻔﺎل ﻓﻲ اﻟﺒﻮادي ﻣﻦ اﻷﺣﺠﺎر اﻟﺼﻮاﻧﯿﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻣﺤﻠﯿﺎً ﺑﺎﺳﻢ »اﻟﺘّﻤﱢﯿﺶْ« إﻟﻰ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﻘﺘﺎل..
ﺗﻌﺎﻟﺖ زﻏﺎرﯾﺪ ﺗﻮدﯾﻊ اﻟﺸﮭﺪاء واﻟﺘﺒﺸﯿﺮ ﺑﯿﻮم اﻟﻨﺼﺮ اﻵﺗﻲ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ..اﻟﺘﺄم اﻟﺸﻤﻞ واﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ودوت ﻃﻠﻘﺎت اﻟﺤﺮﯾﺔ
ﻣﻦ »ﺧﻨﻘﺔ آﻓﺮه« ﻣﻌﻠﻨﺔ ﺑﺪاﯾﺔ ﻋﮭﺪ ﺟﺪﯾﺪ ..ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺎل واﻟﻜﻔﺎح اﻟﻤﺘﻤﯿﺰ ﺣﻘﺎً ..ﺣﯿﺚ اﻷرض ﺻﺤﺮاء واﻟﻌﺪد ﻗﻠﯿﻞ
واﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺎت أﻗﻞ ..ﻟﻜﻦ اﻟﺘﺪﺑﯿﺮ اﻟﺠﯿﺪ واﻹﯾﻤﺎن اﻟﺮاﺳﺦ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﻨﺎدرة واﻟﺤﺐ اﻟﻤﺘﺒﺎدل ﺑﯿﻦ اﻷرض وأھﻠﮭﺎ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ
إﻟﻰ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ واﻟﻘﮭﺮ وﺣﻜﻢ اﻷﺟﻨﺒﻲ ،ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب واﺳﻌﺎً أﻣﺎم اﻟﻌﻄﺎء اﻟﻤﻨﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﯿﺮ ..ﻻ أﺣـﺪ ﯾﺘﻘﺎﻋﺲ وﻻ أﺣﺪ ﯾﺘﻜﻞ
ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ وﻻ ﯾﻘﺒﻞ أن ﯾﻘﻮم ﻏﯿﺮه ﻋﻨﮫ ﺑﻮاﺟﺒﮫ ..ﺗﺘﺎﻟﺖ اﻟﻤﻌﺠﺰات ﻗﺒﺪأت اﻟﺠﻤﺎل ﺗﻘﺎرع ﺳﯿﺎرات اﻟﻼﻧﺪروﻓﺮ واﻟﺪﺑﺎﺑﺎت
3
وﺗﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ..اﻧﺘﺼﺮ ﺟﮭﻞ اﻟﺒﺪو وﺗﺨﻠﻔﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮل اﻟﻤﺨﻄﻄﯿﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﯿﻦ ..ﻏﺎﺑﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ ﻷﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻟﮭﺎ
ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻜـﺘـّـﺎب
4
ﺗﻘﺪﯾﻢ*
ﯾﺘﺎﺑﻊ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻜﺘّﺎب ﻣﺴﻌﺎه ﻓﻲ رواﯾﺘﮫ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻟﺘﺼﻮﯾﺮ ﻧﻀﺎل اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻗﯿﺔ اﻟﺤﻤﺮاء ووادي
اﻟﺬھﺐ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻻﺳﺘﻘﻼل ﺿﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ذات ﻗﻮﻣﯿﺔ ﻣﺆرﻗﺔ ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء إزاء اﻟﻌﻼﻗﺎت
اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ـ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﻊ ﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺎ واﻟﻤﻐﺮب ،إذ ﯾﻨﻈﺮ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﻮن إﻟﻰ إرادة اﻟﺤﯿﺎة ،وﻓﻖ أﻃﺮوﺣﺎت اﻟﺮواﯾﺔ ،ﺑﺒﻨﺎء ﻛﯿﺎن
ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﺘﻘﺎﻟﯿﺪه اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ،وﻻﺳﯿﻤﺎ ﻃﻮاﺑﻌﮭﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﯾﻨﺔ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺤﻀﺎري
اﻟﻤﮭﺪد ﻣﻦ اﻵﺧﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺑﺄﺷﻜﺎل اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر واﻟﮭﯿﻤﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﮫ ﺿﻐﻮﻃﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب ﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم.
ﯾﻘﺮأ اﻟﻤﺮء ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺮواﯾﺔ ،وھﻲ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﺴﺘﻮى ﻓﻨﯿﺎً ﻃﯿﺒﺎً ،ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ
اﻟﻤﻔﻌﻤﺔ ﺑﻘﯿﻢ اﻷﺻﺎﻟﺔ واﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻻﻋﺘﺰاز اﻟﻘﻮﻣﻲ ،وﯾﻔﻠﺢ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺎوزة اﻟﺘﺒﺸﯿﺮ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي اﻟﺬي ﯾﺒﺎﺷﺮ إﻋﻼن
اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻤﻨﺸﻮدة إﻟﻰ اﻟﺼﻮغ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻤﻮﺣﻲ وﻏﯿﺮ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ،وھﺬه ﻗﯿﻤﺔ ﺑﺤﺪّ ذاﺗﮭﺎ ،ﻟﻠﺘﻄﻮر اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ ﺧﻼل ﻧﺼﻒ اﻟﻘﺮن
اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻊ اﺷﺘﺪاد ﻋﺰﯾﻤﺔ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻹﺳﺒﺎن وارﺗﻔﺎع ﻧﺒﺮة اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬاﺗﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﮫ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ دﻋﻮات
اﻟﺠﻮار اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب وﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺎ اﺗﻔﺎﻗﺎً ﻣﻊ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﻟﺘﻘﺴﯿﻢ اﻟﺼﺤﺮاء ،ﻣﻤﺎ دﻋﺎھﻢ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ إﻟﻰ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻜﻔﺎح
ﻟﻠﺘﻮﻛﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﮭﻢ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺬي ﺗﺰاﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺔ ﻣﻊ ﺗﻮﺣﺪ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺸﻌﺐ وإﺟﻤﺎﻋﮫ ﻋﻠﻰ رأي واﺣﺪ إﺛﺮ ﺻﺪور رأي
ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﺪل اﻟﺪوﻟﯿﺔ وﻧﺸﺮ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﺑﻌﺜﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﺘﻲ زارت اﻟﺼﺤﺮاء آﻧﺬاك ،وﺑﺪأت ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻌﻀﻠﺔ اﻻﻧﺘﻤﺎء
اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺪﺧﻮل اﻟﻘﻮات اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﺑﻠﺪة اﻟﺠﺪﯾﺮﯾﺔ وإﻋﻤﺎل اﻟﻘﺘﻞ واﻟﺘﺪﻣﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺘﻌﺎﻟﻰ ﺻﻮت اﻟﺸﺠﻦ
« أدار اﻷﺷـﻘﺎء إذاً ﻣﺤـﺮك اﻟﺒﻐﻀـﺎء واﻟﻜـﺮه واﻟﻀﻐﯿﻨـﺔ ،وأﻃﻠﻘـﻮا اﻟﻤﺎرد ﻣﻦ ﻗﻤﻘﻤـﮫ ،ﺗﻠﻚ واﷲ ھﻲ دواﻣـﺔ
وﯾﻨﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ،ﻓﺒﺪت اﻟﺴﻤﺎء »ﺣﺰﯾﻨﺔ ھﻲ اﻷﺧﺮى ،وﺗﺬرف دﻣﻮﻋﮭﺎ
ﻗﻄﺮات ﻣﻦ ﻣﺎء داﻛﻦ ﻻ ﯾﺴﻤﻦ ،وﻻ ﯾﺮوي اﻷرض اﻟﻌﻄﺸﻰ إﻟﻰ اﻟﺤﺮﯾﺔ«) ج -– 3ص).186
5
وﯾﻔﯿﺪ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ أﻓﻖ اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت ﻓﻲ ﺗﺄوﯾﻞ اﻟﻨﺺ ﻛﺜﯿﺮاً ﻓﻲ رﺻﺪ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﻌﺐ ھﻨﺎك ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﻌﺎﺿﺪ
اﻟﺒﻌﺪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻊ وﻃﺄة اﻟﻌﯿﺶ اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻀﻐﻮط ،وھﻮ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺴﺮد ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺮواﯾﺔ ،ﻓﺎﻟﺮواﯾﺔ ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻦ
ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺘﺄرﺧﺔ ﺣﯿﻦ ﺗﺴﺠﻞ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ،وﺗﺒﻨﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ أﺣﺪاﺛﮭﺎ ﻣﻨﺬ ﺻﺪور اﻟﺒﯿﺎن اﻷول ﻟﺠﺒﮭﺔ
ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﺼﺤﺮاء ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻷﺳﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺳﺒﻌﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ وإﻟﻰ ﺗﻄﻮرات ﻣﺠﺎﺑﮭﺘﮫ وﻓﻀﺢ اﻟﻌﻤﻼء
واﻟﻤﺘﻌﺎوﻧﯿﻦ ﻣﻌﮫ ﺛﻢ ﺗﻌﻨﻰ اﻟﺮواﯾﺔ ﺑﺘﻨﺎﻣﻲ ﻣﻌﻀﻼت اﻟﮭﻮﯾﺔ واﻻﻧﺘﻤﺎء ﻓﻲ ﻣﺴﺎر اﻟﻜﻔﺎح ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﺳﺘﻘﻼل ،وﻗﺪ أﺟﻤﻠﮭﺎ
اﻟﺮواﺋﻲ ﺑﺤﻠﻢ ﻣﺮﻛﺐ وﻣﻌﻘﺪ ،و»اﻟﺰﻣﻦ وﺣﺪه ھﻮ اﻟﺬي ﺳﯿﺠﻌﻠﮫ ﯾﺪرك ﺑﺄن ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺎ ﯾﺼﺒﻮ إﻟﯿﮫ ﯾﺘﻄﻠﺐ ﺗﺠﺎوز ﺛﻼث
ﻇﻠﻤﺎت :ﻇﻠﻤﺔ ﻧﺒﺮ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر وﻇﻠﻤﺔ ﻇﻼم اﻟﺠﮭﻞ واﻟﺘﺠﺎھـﻞ وﻇﻠﻤﺔ ﻇﻠﻢ ذوي اﻟﻘﺮﺑﻰ ،وھﻮ اﻷﺷـﺪ ﻣـﺮارة« ) ص4
اﺳﺘﻄﺎع ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻜﺘّﺎب أن ﯾﺒﻨﻲ رواﯾﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﺴﺮد ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﮫ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ
واﻟﻘﻮﻣﻲ ،واﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ واﻟﻤﻌﺘﻘﺪات واﻟﺮﻣﻮز واﻷﺳﺎﻃﯿﺮ
واﻟﻄﻘﻮس واﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺎﻟﺞ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺒﺸﺮ ،وﺗﺤﺪد اﺗﺠﺎھﺎﺗﮭﻢ وﺧﯿﺎراﺗﮭﻢ ،وﺗﺴﺘﺤﻀﺮ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﻛﻠّﮫ اﻟﺘﺎرﯾﺦ وﻗﺎﺑﻠﯿﺎت
اﺳﺘﺸﺮاﻓـﮫ اﻟﺮاھﻦ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ،وﺛﻤﺔ ﻓﺼﻮل ﻛﺜﯿﺮة ﺗﺘﺎﺑﻌﮭﺎ ،وﺗﺠﻠﻮ ﻣﺆﺷﺮات اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺳﯿﺎﻗﺎﺗﮭﺎ؛ إذ ﯾﺘﻘﺼﻰ
اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ »ﺣﺬر اﻟﺒﺪو« ،وﯾﻌﺎﯾﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺜﻮرة واﻟﺜّﻮار ﻓﻲ ﻓﺼﻞ »أﻗﺮب اﻟﻄﺮق« ،وﯾﺴﺘﻐﺮق ﻓﻲ
اﺳﺘﻨﮭﺎض اﻟﮭﻤﻢ وﺗﺸﺎﺑﻚ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﻟﺨﺎرج واﻟﺪاﺧﻞ ﻓﻲ ﻓﺼﻮل »ﻋﻮدة ﻛﺎرﻣﻦ« و»آﻛﺠﯿﺠﯿﻤﺎت« ،وھﻮ ﻣﻨﻄﻠﻖ
اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺜﻮار وﺗﻌﺎﻟﻘﮫ اﻟﻨﺼﻲ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﺄﺳﯿﺲ »اﻟﻌﯿﻮن« ﻓﻲ ﻓﺼﻞ »اﻟﺜﻮر ـ اﻟﻤﺮﻛﺐ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ« اﻟﺬي ﺷﮭﺪ ﺣﺴﻢ
وﻋﺎﻟﺠﺖ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﺗﺠﺎذﺑﺎت اﻟﻜﻔﺎح ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻻﺳﺘﻘﻼل ﻣﻊ ﻣﻜﺎﺑﺪة اﻟﺨﺎرج واﻟﺪاﺧﻞ ،ﻓﻌﺎﯾﻦ
ﻓﺼﻞ »ااﺗﺠﺎه اﻟﻄﺮﯾﻖ« ﻋﻤﻠﯿﺎت ﻧﮭﻮض اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻤﺴﻠﺢ ﺿﺪ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﯾﻦ اﻹﺳﺒﺎن ،إذ ﻏﺪت اﻷرض ﺗﺸﺪ اﻟﻤﻨﺎﺿﻠﯿﻦ ﺷﺪّاً،
وﻗﺎرﺑﺖ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺣﻠﻢ اﻟﺤﺮﯾﺔ ،وواﺻﻞ اﻟﻜﺘّﺎب ﺗﻮﺻﯿﻒ ﺗﻄﻮرات اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ ﻣﻊ ﺗﺪاﺧﻼت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ
6
وﺧﺘﻢ اﻟﺮواﯾﺔ ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ اﻷﺧﯿﺮ »دﺧﺎن وﻏﺒﺎر وﺿﺒﺎب« ﻋﻦ اﺧﺘﻼط اﻟﻈﻼم أﻣﺎم اﺷﺘﺪاد ﻣﺼﺎﻋﺐ اﻻﺳﺘﻘﻼل ،ﻣﻦ
ﻇﻼم اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻛﻤﺎ أﺷﺎر اﻟﻜﺘّﺎب إﻟﻰ ﻇﻼم ﻣﻌﻮﻗﺎت اﻟﻨﮭﻀﺔ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ وﻇﻼم اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ـ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺣﯿﺚ اﻧﺘﺸﺎر
ﺗﺸﯿﺮ ھﺬه اﻟﺮواﯾﺔ إﻟﻰ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﺆﻟﻔﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ وﺗﺤﻠﯿﻞ دواﺧﻞ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى،
ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺤﻔﻞ ﺑﺜﺮاء ھﺬا اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ وﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﺗﺪﻋﻢ وﺟﮭﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﻹﻇﮭﺎر أﻋﺮاض اﻟﺴﺮد اﻟﻤﺘﺮﻛﺰة
ﻋﻠﻰ رﺳﻮخ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ واﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﻟﺪى ھﺆﻻء اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء ،وھﻢ ﯾﻮاﺟﮭﻮن ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻀﺎﻏﻄﺔ ﻋﻠﻰ
ﻣﺼﺎﺋﺮھﻢ.
* ﺗﻨﻮﯾﮫ :ﺗﻢ وﺿﻊ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﷲ أﺑﻮ ھﯿﻒ اﻟﺬي ﻧﻘﺪم ﻟﮫ ﺷﻜﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻲ اﻟﺠﺰءﯾﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﺎﻟﺚ
******************************************************
ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﯿﻮن ﺳﻨﺔ 1939ﻋﻨﺪ واﺣﺔ ﺗﺠﺮي ﺑﮭﺎ ﻋﯿﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﺗﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ ﻋﯿﻮن اﻟﻤﺪﻟﺸﻲ ،وﻛﺎن أول
ﻣﻦ وﺿﻊ ﺣﺠﺮھﺎ اﻷﺳﺎﺳﻲ ھﻮ اﻟﻤﻌﻤﺎر اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ آﻧﺘﻮﻧﯿﻮ دي أورو ،وﻧﻤﺖ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ ﻟﻜﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﺑﻄﻲء ﻧﺴﺒﯿﺎً رﻏﻢ
ﻗﺮﺑﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻷﻃﻠﺴﻲ ورﻏﻢ ﻣﺎ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﺷﻮاﻃﺌﮭﺎ ﻣﻦ ﺛﺮوة ﺳﻤﻜﯿﺔ ھﺎﺋﻠﺔ ،ﻟﻜﻦ اﻹﺳﺒﺎن ﻟﻢ ﯾﮭﺘﻤﻮا ﺑﺈﻋﻤﺎرھﺎ
ﻣﺜﻠﮭﺎ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻤﺪن اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ ﻣﺘﺮوﻛﺔ ﻟﺠﮭﻮد أھﻠﮭﺎ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﻟﺬا ﺑﻘﯿﺖ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﮭـﺎ اﻟﺨﺪﻣﯿـﺔ
ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺟﻠﻲ ،إن ﻟﻢ ﻧﻘﻞ ﻇﻠﺖ ﺑﺎﺋﺴﺔ أو ﺣﺘﻰ ﻣﻌﺪوﻣﺔ إﻟﻰ أن اﻛﺘﺸﻔﺖ ﻣﻨﺎﺟﻢ اﻟﻔﻮﺳﻔﺎت وﺗﺰاﯾﺪت ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت
اﺳﺘﻐﻼﻟﮭﺎ ،ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻜﻔﺎءات اﻟﻔﻨﯿﺔ أو ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﻟﺘﺄﻣﯿﻦ ﻣﺼﺪر اﻟﺜﺮوة اﻟﺠﺪﯾﺪ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أوﺟﺐ ﺧﻠﻖ
ﻇﺮوف أﻛﺜﺮ ﻣﻼءﻣﺔ ﻟﺘﻮﻓﯿﺮ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﺮاﺣﺔ ﻟﻜﺒﺎر اﻟﻔﻨﯿﯿﻦ واﻟﻤﮭﻨﺪﺳﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ أﻟﻘﯿﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﺗﻘﮭﻢ ﻣﮭﻤﺔ
اﻟﺘﻨﻘﯿﺐ ﻋﻦ اﻟﻔﻮﺳﻔﺎت واﺳﺘﺨﺮاﺟﮫ وﺗﺤﻮﯾﻠﮫ ﻣﻦ ﻣﺎدة ﺧﺎم إﻟﻰ أرﺻﺪة ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻮك ،وﺑﻤﺎ أن إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﺗﻌﺎﻧﻲ ھﻲ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ
ﺗﺨﻠﻒ اﻗﺘﺼﺎدي وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻧﺎﺟﻢ ﻋﻦ اﻟﺤﺮب اﻷھﻠﯿﺔ وﺣﺼﺎر ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﻜﻤﮭﺎ اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮري اﻟﻌﺴﻜﺮي )ﺣﻜﻢ اﻟﺠﻨﺮال
7
ﻓﺮاﻧﻜﻮ( ،ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ ﻣﻤﻮﻟﯿﻦ أﻗﻮﯾﺎء ،ﻻ ﺗﮭﻤﮭﻢ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﺑﺘﺤﺎﻟﯿﻠﮭﺎ وﻻ اﻷﺧﻼق ﺑﻤﺜﺎﻟﯿﺘﮭﺎ ،إذ ﻣﺮﺟﻌﯿﺘﮭﻢ
ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺮﺑﺢ واﻟﺨﺴﺎرة ﻛﻤﺼﺪر ﻟﻠﺘﺤﻜﻢ ﺑﺰﻣﺎم اﻟﺤﯿﺎة ،واﻣﺘﻼك اﻟﻘﺪرة وﺣﻖ ﺳﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ،ﻹﺷﺎﻋﺔ ﻧﻤﻮذج
اﻷﺧﻼق اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﻤﻼءﻣﺔ ذﻟﻚ .وﻟﻦ ﯾﻜﻮن ھﺆﻻء ﺣﺘﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎﯾﺎ اﻹﺳﺒﺎن ﻟﺬا ﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺠﺎراﺗﮭﻢ ،واﻟﻘﺒﻮل
ﺑﺸﺮوﻃﮭﻢ ،ﺑﻞ وﺗﻮﻓﯿﺮ أﺟﻮاء ﺗﻤﺎﺛﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﯿﺸﻮﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﻜﺴﺎس أو ﺑﻮن أو ﺑﺎرﯾﺲ أو ﻟﻨﺪن.
ـ أﻧﺖ اﻟﻘﺎدم اﻟﺠﺪﯾﺪ؟ ﻗﺎل اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺎم ﻟﺸﺆون اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ ﺑﯿﻐﻮري ،وھﻮ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺮاﺋﺪ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ
ـ ﻧﻌﻢ ،رد ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،ﻗﯿﻞ ﻟﻲ إﻧﻚ ﺧﺒﯿﺮ ﺑﺎﻟﺼﺤﺮاء ،وﻟﺪﯾﻚ ﻃﺎﻗﻢ ﻣﺴﺘﺸﺎرﯾﻦ وﻣﺨﺘﺼﯿﻦ ﺟﯿﺪﯾﻦ ،وأﺗﻤﻨﻰ أن ﺗﺰودﻧﻲ
اﺑﺘﺴﻢ ﺑﯿﻐﻮري ،وﻧﻈﺮ ﺑﻌﯿﻨﯿﮫ اﻟﺠﺎﺣﻈﺘﯿﻦ إﻟﻰ ﻣﺤﺪﺛﮫ اﻟﺠﺎﻟﺲ ،وﻗﺎل ﻓﻲ ﺳﺮه :ﺻﺪﻗﺖ اﻟﺘﻘﺎرﯾﺮ ،أﻧﺖ رﺟﻞ ﯾﺒﺪأ
ﻋﻤﻠﮫ ﺑﺪاﯾﺔ ﺣﺴﻨﺔ ،ﻟﺴﺖ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻔﻆ ﻻﺛﺎرو .ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ واﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻻ ﺗﻔﺎرق وﺟﮭﮫ وﻗﺎل:
ـ رﻏﻢ ﻛﻞ اﻟﻀﻐﻮط ﺳﻮاء اﻟﺪوﻟﯿﺔ أو اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ اﺣﺘﻔﻈﻨﺎ ﺑﮭﺬه اﻷرض ،ﺧﺬ ﻣﺜﻼ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر اﻟﻘﺮارات
ﺗﻠﻮ اﻟﻘﺮارات ﻣﻨﺬ ،1960ﺧﺬ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻤﺠﺎورة ،ﺧﺬ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻮﺣﺪة اﻹﻓﺮﯾﻘﯿﺔ ،ﺧﺬ ﺛﻮرات اﻟﺴﻜﺎن وﺗﻤﺮدھﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ
ﻓﺘﺮة ،وﻣﻊ ذﻟﻚ أﺻﺪرت اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﺮﺳﻮﻣﺎ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺼﺤﺮاء وﻻﯾﺔ ) ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ( إﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺷﻜّﻠﻨﺎ ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﺎ ﯾﻌﺮف
ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،واﻵن ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوع ﯾﻘﻀﻲ ﺑﻤﻨﺢ اﻹﻗﻠﯿﻢ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ .
ﻛﺎن ﺑﯿﻐﻮري ﯾﺘﻜﻠﻢ ،وﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﮫ ،ﻓﻮﺟﺪه رﺟﻼ ﻗﺼﯿﺮ اﻟﻘﺎﻣﺔ ،ﺑﺎھﺖ اﻟﻠﻮن ،ﺗﺨﻔﻲ ﻣﻼﻣﺤﮫ ﻣﺎ ھﻮ ﻋﻠﯿﮫ
ﻓﻌﻼً ﻣﻦ ذﻛﺎء وﻓﻄﻨﺔ ،وﻛﺎن ﯾﻌﺮف ﻣﻦ ﺧﻼل اﻃﻼﻋﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻔﮫ اﻟﺨﺎص ،أﻧﮫ ﺿﺎﺑﻂ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮة ﻏﯿﻨﯿﺎ اﻻﺳﺘﻮاﺋﯿﺔ،
وأﻧﮫ أب ﻟﻄﻔﻠﯿﻦ ،وﯾﺸﺘﮭﺮ ﺑﯿﻦ زﻣﻼﺋﮫ ﺑﺎﻟﺒﺨﻞ ،وأن أھﻢ ﻣﺎ ﻋﺮف ﻋﻨﮫ ھﻮ ﻛﻮﻧﮫ ﻛﺘﻮﻣﺎً ،ﻓﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ﺗﺄﻣﻼﺗﮫ ،وﺳﺄل
ﺑﯿﻐﻮري ﻗﺎﺋﻼ:
ـ وﻣﺎذا ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ھﻨﺎ ،ھﻞ ھﻨﺎك ﺟﮭﻮد ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻏﯿﺮ اﺳﺘﻐﻼل ﻣﻨﺎﺟﻢ اﻟﻔﻮﺳﻔﺎت وﺻﯿﺪ اﻟﺴﻤﻚ؟
8
ـ ﻧﻌﻢ ،ﺿﻤﻦ ھﺬا اﻟﻤﺴﺎر اﻟﺘﺼﺎﻋﺪي ﻟﻸﺣﺪاث ،ـ رد ﺑﯿﻐﻮري ـ ﻧﺸﺄت ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺗﺤﺴﻨﺖ ﺧﺪﻣﺎﺗﮭﺎ وﺗﺸﻌﺒﺖ ﺗﻠﺒﯿﺔ
ﻻﺣﺘﯿﺎﺟﺎﺗﻨﺎ اﻟﻤﺘﺰاﯾﺪة ،ﺣﯿﺚ ھﻨﺎك اﻵن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﯿﺎت وﻋﺒﺪت ﻃﺮق ،وﻇﮭﺮت ﻧﻮاد ﻟﻠﺮﯾﺎﺿﺔ ﻣﺜﻞ :اﻟﻤﺼﺎرﻋﺔ
ـ ﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﻲ إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﻚ اﻟﯿﻮم ،ﻗﻤﺖ ﺑﺠﻮﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﻟﻢ أﺣﺪد وﺟﮭﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ،وﻻ ھﺪف ﻣﺤﺪد ،وﺗﺴﺎءﻟﺖ ﻟﻤﺎذا
أﻧﺎ ھﻨﺎ؟ وﻟﻢ أﺟﺪ ﻏﯿﺮك ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ .ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ.
ـ ﻛﻨﺖ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻗﺎل ﺑﯿﻐﻮري ـ ﻓﻲ اﻟﺒﺎرادور ﻣﻊ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﯾﻦ ﺳﯿﺆﺳﺴﻮن ﺣﺰﺑﺎ ﺻﺤﺮاوﯾﺎ ﺟﺪﯾﺪا ،وﺗﻮاﻋﺪت ﻣﻌﮭﻢ
ﻋﻠﻰ أن ﻧﻠﺘﻘﻲ ھﻨﺎك ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺮﺟﺎن اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ اﻟﺬي ﺳﯿﻨﻈﻤﻮﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ،وﺿﺤﻚ ،ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ
ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،وﻗﺎل :أﺗﺪري ﻣﺎ ﯾﻀﺤﻜﻨﻲ؟ ،ﻟﻘﺪ أﻃﻠﻖ اﻟﺴﻜﺎن اﺳﻢ اﻟﺜﻮرْ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﺻﻮرة اﻟﺜﻮر اﻟﻤﺜﺒﺘﺔ
ـ ﻣﺮرت ﻣﻦ ھﻨﺎك ،ورأﯾﺘﮫ ﻣﺰﯾّﻨﺎً ﺑﺎﻷﻋﻼم وﺑﺒﻌﺾ اﻷﺷﺮﻃﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﻟﻮان ،وﻟﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎھﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺠﺪﯾﺪ
ﺑﻠﻮﻧﯿﮫ اﻷزرق زرﻗﺔ اﻟﺒﺤﺮ واﻷﺻﻔﺮ ﺑﻠﻮن اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻘﺎﺣﻠﺔ ،ﺷﺎھﺪت ﻣﻜﺒﺮات ﺻﻮت رﺗﺒﺖ ﺑﻌﻨﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ زواﯾﺎه ،وﻟﻜﻦ
ﻣﺎ أﻋﺠﺒﻨﻲ ﺣﻘﺎً ھﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﯿﺎم اﻟﺨﻤﺲ اﻟﺘﻲ ﺻﻔﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺪﺧﻞ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ،وﻛﻨﺖ أرﯾﺪ أن أﺳﺄﻟﻚ ﻟﻤﺎذا ﺟﻠﺒﺘﻢ ﻓﻘﻂ رﺟﺎﻻ
ـ إن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺎدات أھﻞ اﻟﺒﻠﺪ ھﻨﺎ ،ﻓﺎﻷﺣﺮار ﻻ ﯾﺮﺿﻮن اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺄﻋﻤﺎل ﯾﻌﺘﺒﺮوﻧﮭﺎ »وﺿﯿﻌﺔ« .ﻗﺎل ﺑﯿﻐﻮري.
ـ ﻻﺑﺪ أﻧﮭﻢ اﻵن ﺑﺪأوا ﻣﮭﺮﺟﺎﻧﮭﻢ ،ﻣﺎ رأﯾﻚ ﻓﻲ أن ﻧﻘﺘﺮب ﻣﻨﮭﻢ وﻧﺮى ﻣﺎذا ﯾﺠﺮي ھﻨﺎك؟
9
ـ ﻛﻨﺖ أﻓﻀﻞ ﻋﺪم اﻟﻈﮭﻮر ﻗﺮﺑﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاھﻦ ،وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺄس ﻓﻘﺪ ﻧﻘﺘﺮب دون أن ﯾﻠﺤﻈﻨﺎ أﺣﺪ ،ھﯿﺎ ﺑﻨﺎ إﻟﻰ
ھﻨﺎك.
رﻛﺒﺎ ﺳﯿﺎرة أﺟﺮة )ﺗﺎﻛﺴﻲ( ،وﺗﺮﻛﺎ ﺳﯿﺎرﺗﯿﮭﻤﺎ ﻋﻨﺪ إدارة ﺑﯿﻐﻮري ،وﻟﻤﺎ أﻏﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ﺑﺎب اﻟﺴﯿﺎرة ،ﻗﺎل ﺑﯿﻐﻮري
إﻟﻰ اﻟﺜﻮر ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ) ،ﻛﺎن اﻟﺴﺎﺋﻖ ﺻﺤﺮاوﯾﺎً( ،ﻗﺎﻟﮭﺎ واﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ .ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺳﯿﺎرة اﻷﺟﺮة ﺗﺠﺎري اﻟﺮﯾﺢ ﺻﺎﻋﺪة
ﻓﻲ اﺗﺠﺎه ﻛﻮﻟﻮﻣﯿﻨﺎت ﺛﻢ اﻧﻌﻄﻔﺖ ﯾﻤﯿﻨﺎ ﻣﻦ أﻣﺎم ﺳﻮق اﻟﺼﻨّﺎع اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﯿﻦ ﻣﯿﻤﻤﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﻤﻌﺮوف ﺷﻌﺒﯿﺎً
ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺜﻮر ،ﺗﺮاءت ﻟﮭﻤﺎ ﻻﻓﺘﺔ ﺑﯿﻀﺎء ﻛﺒﯿﺮة ﻛﺘﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﺰب اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺼﺤﺮاوي ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﺗﺤﺘﮭﺎ ﻧﻔﺲ
اﻻﺳﻢ ﻣﺘﺮﺟﻤﺎً إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ وﻣﺨﺘﺰﻻً ﺑﯿﻦ ﻗﻮﺳﯿﻦ ﺑﺎﻷﺣﺮف) ، (PUNSوﻟﻤﺎ اﻗﺘﺮﺑﺎ أﻛﺜﺮ ،رأﯾﺎ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب
اﻟﺼﺤﺮاوي اﻷﻧﯿﻖ ﺑﻤﻈﮭﺮه اﻷوروﺑﻲ ﺗﺰﯾﻨﮫ رﺑﻄﺔ اﻟﻌﻨﻖ اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ ﻟﻜﻨﮭﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﺎ ﯾﻌﺮﻓﺎن أﻧﮭﺎ ـ رﺑﻄﺔ اﻟﻌﻨﻖ ـ ﻣﺸﺘﺮاة ﻣﻦ
ﻗﺒﻞ زوﺟﺔ اﻟﺸﺎب اﻟﺘﻲ ھﻲ اﺑﻨﺔ ﻣﻠﯿﻮﻧﯿﺮ إﺳﺒﺎﻧﻲ ﻣﻦ أﻓﺨﻢ ﻣﺤﻼت اﻟﻜﻮرت إﻧﺠﻠﯿﺰ ﻓﻲ ﻣﺪرﯾﺪ )ﺳﻮق ﺗﺠﺎرﯾﺔ إﺳﺒﺎﻧﯿﺔ
ﺷﮭﯿﺮة).
ﺑﺪا ﻟﮭﻤﺎ ﻓﺮِﺣﺎً ،وﻛﺎن ﯾﻤﯿﻞ ﺑﺮأﺳﮫ ﻟﯿﺤﺪث أﺣﺪ ﻣﺴﺘﺸﺎرﯾﮫ ،ﻟﻜﻨﮭﻤﺎ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﺎن ﺳﻤﺎع ﻣﺎ ﯾﺪور ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ .
ـ إﻧﮫ ﺷﺎب درس اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺎت إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ وﺗﺰوج ﻣﻦ إﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ،ﯾﺘﺤﺪر ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ رﻏﻢ أﻧﮭﺎ
ﻓﻘﯿﺮة ،وﯾﺘﻤﯿﺰ ﺑﻄﻤﻮﺣﮫ اﻟﻜﺒﯿﺮ ،ذﻛﻲ ﺟﺪا وﻣﺎﻛﺮ ،ﻋﺮف ﻛﯿﻒ ﯾﻘﺪم ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﺧﯿﺎرﻧﺎ اﻷﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ
أﻗﺮاﻧﮫ.
ﺻﻤﺖ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ﻣﺘﺄﻣﻼ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ اﻟﺬي ﻗﺪﻣﮫ ﺑﯿﻐﻮري ﻋﻦ ﺻﻨﯿﻌﮫ ،وﻣﺤﺎوﻻً إﺧﻔﺎء ﻣﺎ ﯾﺪور ﺑﺨﻠﺪه ﺟﺎﺋﻼً ﺑﺒﺼﺮه ﺑﯿﻦ
ﺟﻤﻮع اﻟﻤﺤﺘﺸﺪﯾﻦ ،أﻣﺎ اﻟﻤﮭﻨﺪس اﻟﺸﺎب اﻟﺠﺎﻟﺲ ﻓﻲ ﻣﻨﺼﺔ اﻟﺸﺮف اﻟﺘﻲ أﻋﺪت ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ،ﻓﻜﺎن ﯾﻮزع اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺎت ﯾﻤﯿﻨﺎ
وﯾﺴﺎراً ،ﺟﺎھﺪاً ﻹﺧﻔﺎء ﻣﺎ ﯾﺴﺎوره ﻣﻦ ﻗﻠﻖ ،وﻗﺪ ﻋﺒّـﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻷﺣﺪ ﻣﺴﺘﺸﺎرﯾﮫ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﺑﻘﻮﻟﮫ :إﻧﮫ اﻟﯿﻮم اﻟﻜﺒﯿﺮ ،إذا
10
ـ ﺳﻨﻨﺠﺢ ﻗﺎل ﻟﮫ ﻣﺴﺘﺸﺎره ،أﻟﻢ ﯾﺆﻛﺪ ﺑﯿﻐﻮري اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﺧﻼل اﺟﺘﻤﺎﻋﻨﺎ ﻣﻌﮫ أن اﻟﻜﻞ ﻣﺠﻨﺪ ﻣﻌﻨﺎ؟ اﻟﺸﯿﻮخ وﺿﺒﺎط
ـ أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻣﺘﻔﺎﺋﻼ ﻣﺜﻞ ﺑﯿﻐﻮري ،ﻷﻧﻲ أرى ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﺴﺒﻖ ﻟﻲ ﻣﺸﺎھﺪﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ
ـ ھﻢ ﻣﺆﯾﺪون ﺟﺪد أو ﻓﻀﻮﻟﯿﻮن ،رد اﻟﻤﺴﺘﺸﺎر ،ھﯿﺎ ﻟﻘﺪ ﻗﺎرﺑﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة واﻟﻨﺼﻒ ،ﺗﻘﺪم ﯾﺎ رﺋﯿﺴﻲ إﻟﻰ
ﻣﻨﺼﺔ اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ،وﺗﻤﺎﻟﻚ أﻋﺼﺎﺑﻚ ،وﻻ ﺗﺨﻒ ﻓﻨﺤﻦ ﻣﻌﻚ وإﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﻣﻌﻨﺎ.
ـ اﺑﺘﺴﻢ اﻟﻤﮭﻨﺪس ،وﻗﺎل ،ﻛﺄﻧﻚ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺘﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺎرادور )ﻧﺰل ﺳﯿﺎﺣﻲ( ،وﻛﻨﺖ أراﺟﻊ اﻟﺨﻄﺎب
اﻟﺬي أﻋﺪدﺗﮫ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ،وأﻗﺮأ ﺑﺼﻮت ﻣﺴﻤﻮع ،ﻓﻮﻗﻔﺖ زوﺟﺘﻲ ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ وﻗﺎﻟﺖ :رﻏﻢ ﻋﺪم ﺗﻤﻜﻨﻲ ﻣﻦ ﻓﮭﻢ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل،
ﻟﻜﻨﻨﻲ واﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺣﻚ ،ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮭﺎ ﻣﺴﺘﮭﺰﺋﺎ :ﻋﻠﯿﻚ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،ﻷن زوﺟﺔ رﺋﯿﺲ دوﻟﺔ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ﻻ
ﯾﻤﻜﻦ إﻻ أن ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻟﻐﺔ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺬي ﺳﺘﻜﻮن ﺳﯿﺪﺗﮫ اﻷوﻟﻰ ،ﻓﻀﺤﻜﻨﺎ ،وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻲ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻲ ﺑﻌﺾ أھﻢ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻲ
ﺧﻄﺎﺑﻚ ،وﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ،ﻗﺎﻟﺖ :ھﺬا ﺟﯿﺪ ﺟﺪا ،ﺳﺘﻨﺠﺢ ،ﻛﻤﺎ أن أﺑﻲ ﻛﺎن ﻣﻊ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺎم واﻟﺠﻨﺮال ،وﻗﺪ ﻋﺒﺮا ﻟﮫ ﻋﻦ ﺛﻘﺘﮭﻤﺎ
وإﻋﺠﺎﺑﮭﻤﺎ ﺑﻚ ،وﻟﻢ ﯾﻔﻮت أﺑﻲ ﻓﺮﺻﺔ ﺣﺸﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻨﯿﮫ ،ورد ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ :ﺳﺘﻌﺠﺒﻮن ﺑﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ،إﻧﮫ ﺻﮭﺮ
ﺧﻄﺎ اﻟﻤﮭﻨﺪس ﻓﻲ اﺗﺠﺎه ﻣﻨﺼﺔ اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ،وﻃﻠﺐ اﻟﻤﻘﺪّم اﻟﮭﺪوء ﻗﺒﻞ أن ﯾﺒﺪأ اﻟﻜﻼم ..ﺳﯿﺪاﺗﻲ ﺳﺎدﺗﻲ أرﺟﻮ
اﻧﺘﺒﺎھﻜﻢ ﻷن اﻷﻣﯿﻦ اﻟﻌﺎم ﻟﺤﺰب اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺼﺤﺮاوي ﺳﯿﻠﻘﻲ ﻛﻠﻤـﺔ اﻟﺤﻔﻞ اﻟﺘﺄﺳـﯿﺴﻲ ،ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ اﻟﻤﮭﻨﺪس،
اﻗﺘﺮب رﺋﯿﺲ ﺣﺰب اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺼﺤﺮاوي اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺬﯾﺎع وﻋﺪّل ﻣﻦ ھﯿﺌﺘﮫ ،واﺑﺘﺴﻢ ورﻓﻊ ﯾﺪه ﺗﺤﯿﺔ
ﻟﻠﺤﺸﻮد ،وﻗﺎل :ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ،ﺛﻢ رﺣﺐ ﺑﺎﻟﺤﻀﻮر ،وﺷﻜﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻲء ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ،واﺳﺘﮭﻞ ﻛﻼﻣﮫ ﺑﺘﺤﻠﯿﻞ
ﺣﻮل اﻟﺼﺤﺮاء ﻛﺂﺧﺮ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮة ﻓﻲ إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ،ﺛﻢ ﻋﺮّج ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﯾﺦ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ »اﻟﻤﺠﯿﺪ« وﺣﺴﻦ ﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ،ﻣﻌﺪدا
ﻣﺰاﯾﺎھﺎ ﻛﻌﺪم ﻧﺰع أﺳﻠﺤﺔ اﻟﻤﻘﺎوﻣﯿﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻗﯿﻊ اﻟﮭﺪﻧﺔ ،وﺗﺮك اﻟﻌﺒﯿﺪ ﻟﻤﻦ ﯾﻤﺘﻠﻜﮭﻢ ﻋﻤﻼ ﺑﻨﺺ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ،
وﻛﺎﺣﺘﺮاﻣﮭﺎ ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﯿﺪ واﻟﻌﺎدات اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﯾﻮﻣﺎ ﻓﻲ ﺷﺆون اﻟﻨﺎس ،ﺑﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ـ ﯾﻘﻮل ـ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻗﻀﺎﺗﻨﺎ
11
وﺷﯿﻮﺧﻨﺎ ،وھﻢ ﻣﻦ ﻧﺄﺗﻤﺮ ﺑﺄﻣﺮھﻢ ،وإﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﺗﺆﻣّﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ وﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻨﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻌﻠﯿﻢ أﺑﻨﺎءﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺪارﺳﮭﺎ وﺟﺎﻣﻌﺎﺗﮭﺎ،
ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻧﮭﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﯿﺔ ،وﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻨﺎ أﺑﻨﺎؤھﺎ اﻷﻋﺰاء ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﺗﻨﻜﺮ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺣﻘﻨﺎ
ﻓﻲ ﺑﻨﺎء دوﻟﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﺮﯾﺪ ،ﺑﻞ ﺗﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺮه اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻣﻦ ﺗﻮﺻﯿﺎت ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸﺄن ،ﻷن إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﻟﯿﺴﺖ اﺳﺘﻌﻤﺎراً،
وإﻧﻤﺎ ﺻﺪﯾﻘﺘﻨﺎ ،وأﻣﻨﺎ اﻟﺤﻨﻮن اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮاﺟﺪ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﺈرادﺗﻨﺎ ،وﺳﺘﻐﺎدر ﺣﯿﻦ ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻨﮭﺎ ذﻟﻚ ،وﺑﻤﺎ أن اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﺎ ﯾﺮى أﻧﮫ
ﺣﺎن وﻗﺖ رﺣﯿﻠﮭﺎ ،واﺗﺨﺬ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻌﻨﻒ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺎﯾﺔ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﺮى أن اﻟﻌﻨﻒ ﺿﺮوري ،وﻟﺬا ﻗﺮرﻧﺎ ﻧﺤﻦ
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﺎب ھﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﯿﻦ أن ﻧﺆﺳﺲ ﺣﺰﺑﺎ ﺟﺪﯾﺪاً ﯾﺪﻋﻮ ﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺼﺤﺮاء ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﺴﻠﻤﯿﺔ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ
ﻧﺘﻌﺎون ﻣﻊ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ،ﺣﺘﻰ ﻧﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻗﺎدرﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﯿﯿﺮ أﻣﻮرﻧﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ،وﻧﺴﺘﻠﻤﮭﺎ
ﻧﺤﻦ ﺣﺰب اﻻﺗﺤﺎ…… وﻏﺎب ﺻﻮﺗﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﺮاخ اﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ أرﺟﺎء اﻟﻤﻠﻌﺐ ،ﺣﯿﺚ ﺗﺤﻔﺰ ﺷﺎب ﻣﻠﺜﻢ،
وأﺧﺬ ﻣﻜﺒﺮ ﺻﻮت ﻣﺤﻤﻮل ،ووﺟﮫ ﻛﻼﻣﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﮭﻨﺪس ﯾﺴﺄﻟﮫ ،إذا ﻛﺎﻧﺖ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل ،ﻓﻠﻤﺎذا ذﺑﺤﺖ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻠﺔ
؟ أﯾﻦ ھﻮ ﺑﺼﯿﺮي؟ أﯾﻦ ھﻢ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻮن واﻷﺳﺮى؟ ﺳﺮت ھﻤﮭﻤﺔ ﻣﺘﺼﺎﻋـﺪة ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺸﻮد ،وﻟﻢ ﺗﻠﺒﺚ إن ﺗﺤﻮﻟﺖ إﻟﻰ ﻓﻮﺿﻰ،
ﻻ أول ﻟﮭﺎ وﻻ آﺧﺮ .اﺧﺘﻠﻂ اﻟﺤﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻞ ﻓﺄﺧﺮج ﺣﻤّﻮدي ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﻼﺑﺴﮫ ﻋﻠﻤﺎ ﺻﺤﺮاوﯾﺎ ،ورﻓﻌﮫ ﺧﻔﺎﻗﺎً ﻓﻮق ﻛﻞ اﻟﺮؤوس
واﻷﻋﻨﺎق ،وﻛﻠﻤﺎ ﺗﻜﺎﺛﺮت أﻋﻤﺎل اﻟﺸﻐﺐ ﺣﻮﻟﮫ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺴﻠﻖ ھﻮ إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ.
ـ اﻧﺘﺒـﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﮫ ﺻﺪﯾﻘﮫ ﺣﻤّﻮدي ،ﻓﮭُﺮِعَ إﻟﯿﮫ ،وأﻣﺴﻚ ذراﻋﮫ ﺑﻌﻨﻒ وزﺟﺮه ﻗﺎﺋﻼ :أﻧﺖ ﻣﺠﻨﻮن
وﻣﻐﺎﻣﺮ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،ھﻞ ﺗﻈﻦ أن ﻟﺜﺎﻣﻚ ھﺬا ﺳﯿﻤﻨﻌﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﻚ؟ وﻗﺒﻞ أن ﯾﺘﻤﻜﻦ ﺣﻤّﻮدي ﻣﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ ،ﺗﺪاﻓﻊ اﻟﻨﺎس
ﻣﻌﺒﺮﯾﻦ ﺑﻌﻨﻒ ﻋﻦ ﻏﻀﺒﮭﻢ ،وﺿـﺮﺑﺘﮫ ﻣﺰﻣﺠـﺮة ،ﻓﺄﺑﻌﺪﺗﮫ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺬي ﻛﺎد أن ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻟﻮﻻ ﻗﻮﺗﮫ
اﻟﺒﺪﻧﯿﺔ .ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﺗﻠﻘﻒ ﺷﺎب ﻃﻮﯾﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﯾﺪي ﺣﻤّﻮدي وﻟﻮّح ﺑﮫ ،ﻓﻮق اﻟﺮؤوس ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﺣﻤّﻮدي
واﻗﻔﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮫ ﯾﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل دﻣﻮع ﻣﻸت ﻣﺤﺎﺟﺮ ﻣﻘﻠﺘﯿﮫ وﻟﻢ ﺗﻨﺴﻜﺐ .ﻛﺎن ﻓﺮﺣﺎ ،وﯾﺤﺎول أن ﯾﺘﻜﻠﻢ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﺠﺪ
اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻟﻢ ﯾﻄﺎوﻋﮫ ﻟﺴﺎﻧﮫ ﻓﺴﻜﺖ .ﺗﻠﻘﻒ اﻟﻨﺎس اﻟﻌﻠﻢ وﺻﺎروا ﯾﺮﻓﻌﻮﻧﮫ أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ ،وﻛﻠﻤﺎ وﻗﻊ ﻣﻦ
ﯾﺪ ﺗﺮﻓﻌﮫ اﻷﺧﺮى ،وﯾﺤﯿﻄﻮن ﺑﺤﺎﻣﻠﮫ ﻣﺎﻧﻌﯿﻦ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻣﻦ اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻨﮫ ،وﻛﺎن آﺧﺮ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﮫ ﻓﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ
اﻟﻌﻤﺮ ،رﻓﻌﮫ وﺗﺴﻠّﻖ ﺻﺎﻋﺪا ﺣﺘﻰ رﻛﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﮭﺮ اﻟﺜﻮر ،وﺻﺎر ﯾﺼﺮخ :اﷲ أﻛﺒﺮ ،اﷲ أﻛﺒﺮ.
12
ﺗﺤﻮل اﻟﻤﻠﻌﺐ إﻟﻰ ﺳﺎﺣﺔ اﻗﺘﺘﺎل ﺑﻜﻞ ﻣﺎ وﺟﺪ ،اﻟﺤﺠﺎرة ،واﻷﺣﺬﯾﺔ وأﺳﻼك ﻣﻜﺒﺮات اﻟﺼﻮت ،وھﺮاوات اﻟﺸﺮﻃﺔ،
وﻟﻢ ﺗﻨﺞ اﻟﺨﯿﺎم وﻗﺪورھﺎ اﻟﻤﻠﯿﺌﺔ ﺑﻠﺤﻢ اﻹﺑﻞ ﺣﯿﺚ اﺟﺘﺎﺣﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﻈﺎھﺮﯾﻦ ،وﻣﺰﻗﻮا اﻟﺨﯿﺎم وأﻓﺮﻏﻮا اﻟﻘﺪور ﻋﻠﻰ
اﻷرض ،ودﺧﻠﻮا ﻓﻲ ﻣﺸﺎدات ﻋﻨﯿﻔﺔ ﻇﮭﺮت ﻓﯿﮭﺎ ﻋﺼﻲ اﻟﻌﺒﯿﺪ اﻟﻤﺠﻨﺪﯾﻦ ،وﺗﺪﺧﻠﺖ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﺑﻘﻮة ،واﻋﺘﻘﻠﺖ اﻟﻌﺸﺮات،
اﻧﺘﺸﺮ ﺧﺒﺮ »اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺜﻮر« ﻓﻲ ﻛﻞ أرﺟﺎء ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﯿﻮن ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻜﺒﯿﺮ واﻟﺼﻐﯿﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺒﯿﻮت
واﻷﺳﻮاق واﻟﻤﺪارس ،وﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻣﻦ ﻛﻼم ﯾﻘﺎل ﻟﺪى اﻟﻌﺎم واﻟﺨﺎص ﻏﯿﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻧﺤﺘﺖ ﻓﻲ ﻣﺨﯿﻠﺔ اﻟﺠﻤﯿﻊ .ﻏﺮﻧﯿﻜﺎ
ـ ﻟﻮ ﺷﺎھﺪت ﺗﺪاﻓﻊ اﻟﻨﺎس ﺿﺤﻰ ھﺬا اﻟﯿﻮم ﻷدرﻛﺖ ﻛﻢ أن اﻟﻨﺼﺮ ﻗﺮﯾﺐ ،ﻗﺎل ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ ،وھﻮ ﯾﺨﺎﻃﺐ ﻣﺤﻤﺪ
اﻟﻔﻀﻮﻟﻲ .ﺗﺼﻮر ،اﺧﺘﻠﻄﺖ اﻟﻤﻼﺣﻒ ) ﻣﻼﺑﺲ اﻟﻨﺴﺎء ( واﻟﺪّرارﯾﻊ )ﻣﻼﺑﺲ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ( ﻣﻊ ﻣﻼﺑﺲ اﻟﺸﺮﻃﺔ،
وﺑﺪﻻت اﻟﺮﺳﻤﯿﯿﻦ اﻹﺳﺒﺎن وأﺣﺬﯾﺔ اﻟﺸﯿﻮخ ،اﺧﺘﻠﻄﺖ ھﺬه ﻣﻊ اﻟﺤﺠﺎرة ،وأﺳﻼك اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء ،وﻋﺼﻲ اﻟﻌﺒﯿﺪ ،وھﺮاوات
اﻟﺸﺮﻃﺔ ،ﻓﺸﻜﻠﺖ ﻟﻮﺣﺔ ﻏﺮﯾﺒﺔ ﻣﺘﻨﺎﻓﺮة اﻷﻟﻮان ﺗﺤﻄﻢ ﻛﻞ ﻣﻘﺎﯾﯿﺲ اﻟﺮﺳﻢ ،وﺗﺴﺘﮭﺰئ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن .ﺗﺼـﻮر :ﻟﻮ ﻛﺎن
ـ ﻧﻌﻢ ،رأﯾﺖ ذﻟﻚ ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ،ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ھﻮ ﺷﻌﻮري ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎھﺪت اﻟﻌﻠﻢ ﯾﺮﻓﻊ ،وﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة اﻟﺴﺤﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺪت
اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺪﻓـﺎع ﻋﻨـﮫ ،ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﮭﻢ ﯾﻨﺴﻮن ﻣﺎ ﯾﺤﯿﻂ ﺑﮭﻢ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ،وذﻟﻚ اﻟﻮﻟﺪ وھﻮ ﯾﺘﺴﻠﻖ اﻟﺠﺪران وأﻋﻤﺪة اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء ﻛﺄﻧﮫ
ـ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﻧﮫ ﺟﻤﯿﻞ ،رد أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ،ﻟﻜﻦ ھﻞ ﻛﺎن ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺿﺮورﯾﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﺗﻜﺒﺪﻧﺎه ﻣﻦ ﺧﺴﺎﺋﺮ؟
ـ اﺳﺄﻟﮭﻤﺎ ﯾﺎ أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ،أردف ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ھﻞ ﺗﻌﺮﻓﻮن ﻣﻌﻨﻰ اﻋﺘﻘﺎل ﺣﻤّﻮدي ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ؟
اﺣﺘﺪم اﻟﻨﻘﺎش ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ ﺑﺮﻛﺔ ،ﺑﯿﻦ ﻣﺒﺘﮭﺞ ﺑﻤﺎ ﺷﺎھﺪ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﺳﺔ وازدﺣﺎم اﻟﻨﺎس ،وﺗﻌﻠﻘﮭﻢ ﺑﻌﻠﻢ ﯾﺮﻣﺰ
إﻟﯿﮭﻢ ،وﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﯾﺮى ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ﺗﻤﺎﻣـﺎً ،وﯾﺠﺰم ﺑﺄن ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻦ ﯾﺜﻨﻲ اﻹﺳﺒﺎن ﻋﻦ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻤﺎ ﺧﻄﻄﻮا ﻟﮫ ،وأن اﻷﻓﻀﻞ
ﻛﺎن اﻟﺘﺮﯾﺚ .اﻧﺘﮭﺖ اﻟﺠﻠﺴـﺔ دون ﺣﺴﻢ ﻟﺼـﺎﻟﺢ أي ﻃﺮف ،واﻓﺘﺮﻗﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ اﻟﻠﻘﺎء ﻓﻲ ﯾﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺮﺳﻤﻲ.
13
ذھﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺴﺮﻋﺎ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮫ وھﻮ ﯾﻨﺘﻔﺾ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ ،ﻓﻮﺟﺪ ﺳﻠﻤﻰ وﻧﺠﺎة ﺗﺒﻜﯿﺎن ،ﻓﺴﺄﻟﮭﻤﺎ :ﻣﺎذا ھﻨﺎك؟
ﻓﺮدت ﻋﻠﯿﮫ ﻧﺠﺎة ﻷن ﺳﻠﻤﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺒﮫ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻮﻋﻲ ،أﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺄن اﻟﺸﺮﻃﺔ أﻟﻘﺖ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺣﻤّﻮدي؟
ـ ﻛﯿﻒ ﻻ أﻋﻠﻢ؟ أﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﻗﺮﯾﺒﺎ ﻣﻨﮫ ،وﺣﺎوﻟﺖ ردﻋﮫ ﻟﻜﻨﮫ ﻗﻔﺰ راﻓﻌﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﺧﻔﺎﻗﺎ ،وﻛﺄﻧﮫ أراد أن ﯾﻘﻮل ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ
ـ ﻟﻢ ﯾﺘﺮك ﻟﻲ ﻓﺮﺻﺔ ،ﻛﻤﺎ أن ازدﺣﺎم اﻟﻨﺎس وﺗﺪاﻓﻌﮭﻢ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻨﮫ .رد ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻛﻤﻦ
ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ.
ـ ﯾﺎ إﻟﮭﻲ ﻛﯿﻒ أﻧﺖ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي؟ ﺗﺄوھﺖ ﺳﻠﻤﻰ ،أﯾﻦ أﻧﺖ ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻘﻲ اﻟﺒﺪوي؟ ﻛﯿﻒ ﺳﺘﻮاﺟﮫ ھﺬه اﻟﻤﺤﻨﺔ؟
أدﺧﻞ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻮن ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﺿﯿﻘﺔ ،وﺣﺸﺮوا ﻛﯿﻔﻤﺎ ﺗﺴﻨﻰ ﻟﻠﺸﺮﻃﺔ أن ﺗﻔﻌﻞ ،واﺑﺘﺪأوا ﺑﺎﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﺗﺴﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ
ﺣﺘﻰ رﻛﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﮭﺮ اﻟﺜﻮر ،ﺿﺮﺑﻮه ﺿﺮﺑﺎ ﻣﺒﺮﺣﺎً ﻃﺎﻟﺒﯿﻦ ﻣﻨﮫ أن ﯾﺨﺒﺮھﻢ ﻣﻦ أﯾﻦ ﺟﺎء ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ ،وﻟﻜﻨـﮫ ﻇـﻞ ﯾﻜـﺮر أﻧﮫ
ﻻ ﯾﻌﺮف ﻣﻦ أﯾﻦ ﺟﺎء ،وإﻧﻤﺎ وﺟﺪه ﺑﯿﻦ اﻷﻛﻒ ،ﻓﺘﻠﻘﻔﮫ ﺑﺪوره ،ورﻓﻌﮫ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ ﻧﻘﻄﺔ أﻣﻜﻨﮫ ﺑﻠﻮﻏﮭﺎ .ﻋﺎودوا ﺿﺮﺑﮫ ﺣﺘﻰ
أﻏﻤﻲ ﻋﻠﯿﮫ ،وأﻋﺎدوه ﻣﺤﻤﻮﻻً ﻛﺎﻟﺬﺑﯿﺤﺔ ،رأﺳﮫ ﯾﺘﺪﻟﻰ ،واﻟﺪم ﯾﺴﯿﻞ ﻣﻦ أﻧﻔﮫ ،ورﻣﻮه ﻛﻤﺎ ﯾﺮﻣﻲ أي ﺷﻲء ﻓﻲ ﺣﺎوﯾﺔ
ﻗﻤﺎﻣﺔ ،وﻧﺎدى ﻣﻨﺎدﯾﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎﻟﻲ ،وھﻜﺬا دواﻟﯿﻚ ،ﯾﺬھﺒﻮن ﺑﺎﻟﺴﺠﯿﻦ ﻣﺎﺷﯿﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﯿﮫ ،وﯾﻌﯿﺪوﻧﮫ أﺷﺒﮫ ﺑﺠﺜﺔ ھﺎﻣﺪة،
ﺣﺘﻰ ﺟﺎء دور ﺣﻤّﻮدي ،اﺑﺘﺴﻢ ﻟﮫ ﻛﺎرﻟﻮس ،وﻗﺎل ﻟﮫ :أﻧﺖ ھﻮ اﻟﻔﺎرس اﻟﺬي ﻋﻘﺪت ﻟﮫ ﺷﺮذﻣﺔ اﻟﻀﻼل ﻟﻮاءھﺎ ﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ
اﻟﺪوﻟﺔ ؟
ﻟﻢ ﯾﺠﺐ ﺣﻤّﻮدي ،وإﻧﻤﺎ ﻇﻞ ﺻﺎﻣﺘﺎ ﯾﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎ ﺳﯿﺒﺪر ﻣﻦ ﻣﺤﺪﺛﮫ اﻟﺬي ﺑﺪا ﻟﮫ ﻛﺨﻨﺰﯾﺮ ،وﺳﺄل ﻧﻔﺴﮫ :ﻛﯿﻒ ﺳﺄﺗﻌﺎﻣﻞ
ﻣﻊ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ؟ ﻟﻘﺪ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺻﺪﯾﻘﻲ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،أﻧﮭﻢ ﻗﺴﺎة ﻻ رﺣﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ،وﻟﻜﻨﮭﻢ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻌﺰﯾﻤﺔ ،ﻷن ﻗﻮﺗﮭﻢ
ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻒ اﻟﺬي ﻻ ﺣﻮل ﻟﮫ وﻻ ﻗﻮة ﻣﺜﻠﻲ أﻧﺎ اﻵن أو ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﺗﻐﺺ ﺑﮭﻢ ھﺬه اﻟﺰرﯾﺒﺔ ،ورﻏﻢ أﻧﻨﺎ ﻣﻘﯿﺪون ﻓﮭﻢ
ﯾﺨﺸﻮﻧﻨﺎ.
14
ـ وﻋﻤﺎ أﺟﯿﺐ؟ ﺳﺄﻟﮫ ﺣﻤّﻮدي.
ـ أﺧﺒـﺮﻧﻲ ،ﻗﺎل ﻛﺎرﻟﻮس ،ﻣﻦ أﯾﻦ ﺟﺌﺘﻢ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌـﻠﻢ؟ ھﻞ ھـﻮ ﺟﺰاﺋﺮي أو ﻟﯿﺒﻲ؟
ـ اﺑﺘﺴﻢ ﺣﻤّﻮدي ﺷﺎﻣﺘﺎ ﺑﻐﺒﺎء ﻛﺎرﻟﻮس ،ورد ﻋﻠﯿﮫ ﺑﮭﺪوء :إﻧﮫ ﺻﺤﺮاوي .
ـ إذن أﻧﺖ ﺗﻌﺮف ﻟﻤﻦ ھﻮ؟ ﻗﺎل ﻛﺎرﻟﻮس ﻣﺘﮭﻜﻤﺎً ،وﻣﻦ أﺣﻀﺮه إﻟﻰ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ.
ـ ﺻﻔﻌﮫ ﻛﺎرﻟﻮس ﻋﻠﻰ ﺧﺪه اﻷﯾﺴﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﺎﯾﺮ اﻟﺸﺮر ﻣﻦ ﻋﯿﻨﯿـﮫ ،وﻗﺎل ﻟـﮫ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻧﻮاﺟﺬه :اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻚ أن
ﺗﺘﺠﺎوب ﻣﻌﻲ ،ﻷﻧﻚ ﻛﻠﻤﺎ ﺳﺎﻋﺪﺗﻨﻲ ،أﻋﻄﯿﺘﻨﻲ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻚ ،ﻗﻠﺖ ﻣﺎ اﺳﻤﻚ؟
ـ اﺳﻤﻲ ﺣﻤّﻮدي وﻟﺪ ﺳﻌﯿﺪ .وﺗﺘﺎﻟﺖ أﺳﺌﻠﺔ ﻛﺎرﻟﻮس ﻋﻦ ﺣﯿﺎة ﺣﻤّﻮدي اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ،وﻋﺎﺋﻠﺘﮫ ،وﻗﺒﯿﻠﺘﮫ …اﻟﺦ.
أﺟﺎب ﺣﻤّﻮدي ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺑﮭﺪوء وﺑﺮودة أﻋﺼﺎب ،ﺣﯿﺮﺗﮫ ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ .أﻣﺴﻜﮫ ﻛﺎرﻟﻮس ﻣﻦ أذﻧﮫ ،وﻗﺎل :اذھﺐ اﻵن،
ﺑﺪأت داﺋﺮة أﺧﺒﺎر ﺳﺠﻦ ﺣﻤّﻮدي ﺗﺘﺴﻊ ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ إﻟﻰ آﺧﺮ ،ﺣﺘﻰ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ ھﻮ ﺣﻤّﻮدي ،ﺗﻨﺎﻗﻠﻮا
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺮّح ﺗﺮﺗﺐ ﺧﯿﻤﺔ أھﻠﮭﺎ ﺣﯿﻦ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺳﯿﺎرة ﻻﻧﺪروﻓﺮ ،وﻧﺰل ﻣﻨﮭﺎ ﺛﻼﺛﺔ رﺟﺎل ﻗﺎﻟﻮا إﻧﮭﻢ ﺟﺎءوا ﻣﻦ
اﻟﺴﻤﺎرة ،ﻓﺤﯿﻮھﺎ ﻓﻄﻠﺒﺖ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺪﺧﻮل ،واﺳﺘﻘﺒﻠﮭﻢ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺮﺣﺒﺎً ،وﺑﻌﺪ أن ﺗﻨﺎوﻟﻮا ﻛﻮب اﻟﺸﺎي اﻷوﻟﻰ ،ﺑﺪأ ﯾﺴﺄﻟﮭﻢ
ﻋﻦ اﻷﺧﺒﺎر ،وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﮫ ﻣﺆﺧﺮا ﻋﻦ أﺣﺪاث اﻟﻌﯿﻮن؟ ﻓﺄﺧﺒﺮوه أﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺸﺎرﻛﻮا ﻓﯿﮭﺎ ،ﻟﻜﻨﮭﻢ اﻟﺘﻘﻮا ﺑﻤﻦ ﻛﺎن ھﻨﺎك،
ـ ﻧﻌﻢ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﻻﻋﺘﻘﺎﻻت ،وﻟﻜﻦ إﻧﻤﺎ أﺳﺄل ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ اﻷﻣﻮر ،ﻛﯿﻒ ﺟﺮت؟ ﺳﺄل ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ.
ـ ھﻨﺎك اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮاوﯾﺎت ﺣﻮل ذﻟﻚ ،رد ﻣﺤﺪﺛﮫ ،وﻻ ﻧﺪري أﯾﮭﺎ اﻷﺻﺢ.
15
ـ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺗﺠﻤﻊ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺮواﯾﺎت ھﻮ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻠﻢ .ﻗﺎل آﺧﺮ.
ـ ﻧﻌﻢ ﻗﺎل ﻣﺤﺪﺛﮫ اﻷول ،أﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﺑﮫ؟ إﻧﮫ ﺷﺎب ﻻ أﺣﺪ ﺗﺄﻛﺪ ﻣﻦ اﺳﻤﮫ ،ﻓﮭﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﻘﻮل :إﻧﮫ ﯾﺪﻋﻰ ﺣﻤﺪي وﻟﺪ
ﺳﻼم ،وھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﻘﻮل :إن اﺳﻤﮫ :ﺣﻤّﻮدي وﻟﺪ ﺳﻌﯿﺪ ،وﺗﺘﺮدد أﺳﻤﺎء ﻛﺜﯿﺮة ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ أﯾﮭﺎ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻌﻠﻢ.
اﻧﺘﻔﺾ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺘﮫ ،وﻗﺎل :ﺣﻤّﻮدي وﻟﺪ ﻣﻦ؟ ﻟﻜﻦ اﻵﺧﺮ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ اﻟﺠﻮاب ﺑﺴﺒﺐ ﺻﺮﺧﺔ دوت ﺧﺎرج
اﻟﺨﯿﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﻇﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﮭﺎ أﻧﮭﺎ ﺳﺘﺴﻘﻂ ﻋﻠﯿﮭﻢ .ﻓﮭﺮﻋﻮا ﻟﯿﺮوا ﻣﺎذا ھﻨﺎك ،ﻓﻮﺟﺪوا ﺗﻔـﺮّح ﻣﻐﺸﯿﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ .وَﻟْﻮَﻟَﺖْ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ،
)أم ﺗﻔﺮّح( وﻗﺎﻟﺖ :اﺣﻀﺮوا ﻣﺎء ،اﺳﻜﺒﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ ،ﻣﺎذا ﺑﮭﺎ؟ ﺛﻢ ﺻﺮﺧﺖ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﮭﺎ :ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ،ﻣﺎذا ﺑﻚ
ﯾﺎ ﺣﺒﯿﺒﺘﻲ» ،ﯾﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ« ،ﯾﺎ رﺟﺎل اﻟﺒﻼد ،ﯾﺎ ﺟﺪي ﺳﯿﺪ اﺣﻤﺪ..
ـ اﺗﻖ اﷲ ﯾﺎ اﻣﺮأة ،ﻧﮭﺮھﺎ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،اﻟﻄﻔﻠﺔ ﺑﺨﯿﺮ ،رﺑﻤﺎ ﻓﻘﻂ أﺻﺎﺑﮭﺎ ﺻﺪاع ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺮارة اﻟﺸﻤﺲ ،ﺗﻌﺎﻟﻲ ،وﻻ
ﺗﺨﺎﻓﻲ ﯾﺎ ﺣﺒﯿﺒﺘﻲ ،وأﺧﺬ ﺗﻔﺮّح ﺑﯿﻦ ذراﻋﯿﮫ ،وﺣﻤﻠﮭﺎ إﻟﻰ داﺧﻞ اﻟﺨﯿﻤﺔ .أﺧﺮﺟﺖ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﻗﻨﯿﻨﺔ ﻋﻄﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺒﺌﮭﺎ ﻷوﻗﺎت
اﻟﻔﺮح ،وﻗﺮﺑﺘﮭﺎ ﻣﻦ أﻧﻒ ﺗﻔﺮّح .ﻣﺮت دﻗﺎﺋﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻛﺄﻧﮭﺎ دھﺮ ،ﯾﺘﺼﺮف أﻓﺮادھﺎ ﺑﺮﺑﻜﺔ ،وﻻ ﯾﻠﻮون ﻋﻠﻰ
ﺷﻲء ﻛﺄن ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ ﻣﺸﻠﻮﻟﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺤﺖ ﺗﻔﺮّح ﻋﯿﻨﯿﮭﺎ اﻟﺠﻤﯿﻠﺘﯿﻦ ،وﻗﺎﻟﺖ :أﺑﻲ ،أﯾﻦ أﻧﺎ؟ ﺿﻤﮭﺎ إﻟﻰ ﺻﺪره وﻗﺎل ھﻨﺎ ،ھﻨﺎ ﯾﺎ
اﺑﻨﺘﻲ ،اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،أﺣﻤﺪك ﯾﺎ رب ،أﻧﻨﻲ رأﯾﺖ ﻋﯿﻨﯿﮭﺎ وﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗﮭﺎ ،أﺣﻤﺪك ﯾﺎ رب ،ﻓﺎﻗﺘﺮﺑﺖ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ وﻟﻢ
ﺗﺘﻤﺎﻟﻚ ،وإﻧﻤﺎ ﺗﺄوھﺖ ﺑﺎﻛﯿﺔ ،ﺛﻢ ﻋﺎﻧﻘﺖ اﺑﻨﺘﮭﺎ وھﻲ ﺗﻘﻮل :ﻛﯿﻒ ﺗﻔﻌﻠﯿﻦ ھﺬا ﺑﻲ؟ ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻌﻲ ﻧﺼﯿﺤﺘﻲ ﯾﺎ ﺑﻨﯿﺘﻲ؟ ﻛﺪت
ﺗﻘﺘﻠﯿﻦ ﻧﻔﺴﻚ وﺗﻘﺘﻠﯿﻨﻨﻲ ﻣﻌﻚ ،ﺛﻢ ﺗﺒﻜﻲ ﺑﺤﺮﻗﺔ وﺗﻀﻢ ﺗﻔﺮّح ،وﺗﻘﺒﻠﮭﺎ.
ﺟﻠﺴﺖ ﺗﻔﺮّح ﺣﺰﯾﻨﺔ ﻣﻜﺘﺌﺒﺔ ﻻ ﺗﺤﺮك ﺳﺎﻛﻨﺎ ،وﻻ ﺗﻘﻮل ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺣﻈﮭﺎ اﻟﺘﻌﺲ ،وﺗﻘﻮل ﻟﻨﻔﺴﮭﺎ:
ﻣﺎذا ﺳﺄﺧﺒﺮھﻢ اﻵن؟ أﻧﺎ ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ أن أﻗﻮل ﻟﮭﻢ إن ﺳﺒﺐ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻨﻲ ھﻮ ﺳﺠﻦ ﺣﻤّﻮدي ،وأن ﺑﺎﻟﻲ ﻟﻦ ﯾﮭﺪأ ﺣﺘﻰ أرى
ﺣﻤّﻮدي ،وأﻃﻤﺌﻦ ﻋﻠﯿﮫ .ﻛﯿﻒ ﺳﺄﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،وأﻧﺎ ﻻ أﻋﺮف اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،وﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﻤﻔﺮدي إﻟﯿﮭﺎ ،ﻛﯿﻒ ﺳﺄﺑﺮر
ذﻟﻚ؟ ﺳﺄﻗﻮل ﻟﮭﻢ إﻧﻨﻲ أﺣﺒﮫ؟ ھﺬا ﺟﻨﻮن ،ھﺬا ﺣﺮام ،واﻟﺪاي ھﻤـﺎ أﻗـﺮب وأﻋـﺰ اﻟﻨﺎس إﻟﻲ ،وأﻋﻠﻢ أن ﺣﺒﮭﻤﺎ ﻟﻲ ﻛﺒﯿﺮ،
ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ أﺟﺮؤ ،ﺑﻞ ﻣﻤﻨﻮع ﻋﻠﻲ أن أﻓﺎﺗﺤﮭﻤﺎ ﺑﺄﻣﺮ ﻛﮭﺬا ،وﯾﻠﻲ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻌﺎدات ،ووﯾﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ ،ﯾﺎ إﻟﮭﻲ ﻛﯿﻒ ﯾﺘﺤﻮل
16
أﻣﺮ ﺟﻤﯿﻞ وﻋﺬب إﻟﻰ أﻟﻢ وﺣﺮﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ؟ واﻧﻔﺠﺮت ﺑﺎﻛﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ،ﻋﺎﻧﻘﺘﮭﺎ أﻣﮭﺎ وھﺮع ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻧﺤﻮھﺎ ،وﺑﺪأا
ﯾﻠﺤﺎن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﻤﻌﺮﻓـﺔ ﻣﺎذا ﺑﮭﺎ ،ﻓﺎﺳـﺘﺠﻤﻌﺖ ذﻛﺎءھﺎ ،وﻗﺎﻟﺖ :إﻧﻨﻲ أﺑﻜﻲ ﻟﻤﺎ ﺳﺒﺒﺘﮫ ﻟﻜﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻮف.
ـ ﻣﻦ أﯾﻦ ﺗﺄﺗﯿﻦ ﯾﺎ ﺳﻠﻤﻰ؟ ﺳﺄل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﺧﺘﮫ اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ ﻟﺤﻈﺘﮭﺎ ﻣﺘﮭﺎﻟﻜﺔ ﻣﮭﻤﻮﻣﺔ اﻟﻮﺟﮫ.
ـ ﻧﻌﻢ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺠﺎة ﺳﺘﺮاﻓﻘﻨﻲ ﻟﻜﻦ ﻣﺮض أﻣﮭﺎ اﻟﻤﻔﺎﺟﺊ أﻗﻌﺪھﺎ .ردت ﻋﻠﯿﮫ.
ـ ﻛﻌﺎدﺗﮫ ،ﻣﻌﻨﻮﯾﺎت ﻋﺎﻟﯿﺔ ،وھﻤﺔ ﻗﻮﯾﺔ ،ﻟﻜﻨﮫ ﺑﺪا ﺷﺎﺣﺒﺎً ،وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﺮﯾﻀﺎً .
ـ ﻛﻨﺖ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎع ،وأﺧﺒﺮﻧﺎ ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ أن ھﻨﺎك ﻣﺴﺎعٍ ﻟﺘﺤﺮﯾﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﯿﻮخ ﻟﻠﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ أﻣﺮ اﻟﺴﺠﻨﺎء.
ـ ﻟﻢ ﯾﺤﺪد ﺗﺎرﯾﺨﺎ ﻣﻌﯿﻨﺎً ﻷن ﺟﻞ ﻛﻼﻣﮫ ﻛﺎن ﺗﻤﺠﯿﺪاً ﻟﺼﻼﺑﺔ ﺣﻤّﻮدي ،وﺗﺠﻠﺪه وﺻﺒﺮه ،ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﺒﺢ ﻟﻠﺠﻼدﯾﻦ وﻻ
ﺑﻜﻠﻤﺔ واﺣﺪة ،ورﻏﻢ أﻧﮭﻢ أﺧﺒﺮوه ﺑﻜﻞ ﻣﺎﺿﯿﮫ ،ﺗﺼﻮري ﺣﺘﻰ ﺣﻠﻤﮫ ﺑﺸﺮاء اﻟﻨﻮق ،واﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺣﯿﺎة اﻟﺒﺎدﯾﺔ ،أوردوھـﺎ
ﻛﻤﻌﻠﻮﻣـﺎت ﻋﻨﮫ.
17
ـ وﺟﺪت »ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ« ﺻﺪﯾﻖ ﺣﻤّﻮدي ،واﺑﻨﺘـﮫ ﺗﻔـﺮّح ،وﻛﺬﻟﻚ ﺟﺎءت ﻛﺎرﻣﻦ.
ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻖ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ أﺧﺘﮫ ،وإﻧﻤﺎ ﺗﻮﺟﮫ ﻟﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﯾﻄﺮق ،وﻟﻤﺎ ﻓﺘﺤﮫ وﺟﺪ ﻧﻔﺴﮫ وﺟﮭﺎ ﻟﻮﺟﮫ
ﻣﻊ ﻧﺠﺎة اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﺄﻟﺘﮫ ھﻞ ﻋﺎدت ﺳﻠﻤﻰ؟ ﻓﺮد ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻹﯾﺠﺎب ،وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮭﺎ أن ﺗﺪﺧﻞ.
ـ ﻣﺮﺣﺒﺎً ﻧﺠﺎة ،ھﺘﻔﺖ ﺳﻠﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ،ﺗﻔﻀﻠﻲ أﻧﺎ ھﻨﺎ ،وﺻﻠﺖ ﻟﺘﻮي ،وﻗﺪ ﺟﺌﺖ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ .ﻛﯿﻒ ﺣﺎل
أﻣﻚ.
ـ أﺻﺒﺢ ﺣﺎﻟـﮭﺎ أﻓﻀﻞ واﻟﺤﻤﺪ ﷲ ،ردت ﻧﺠﺎة ،ﺛﻢ أردﻓﺖ ،ھﻞ رأﯾﺖ ﺣﻤّﻮدي؟ ﻛﯿﻒ ھﻮ؟
ـ ﺑﺨﯿﺮ واﻟﺤﻤﺪ ﷲ ،وﯾﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿﻚ ﻛﺜﯿﺮا ،وﻗﺪ ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺄت ﻣﻌﻲ ،وﻟﻤﺎ أﺧﺒﺮﺗﮫ ﺑﺄن أﻣﻚ ﻣﺮﯾﻀﺔ ،ﺗﺄﺳﻒ
ـ وﻟﻜﻦ أﺧﺒﺮﯾﮭﺎ ﻣﻦ وﺟﺪت ﻋﻨﺪه ﻛﺬﻟﻚ ،ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺘﮭﻜﻤﺎ ،وھﻮ ﯾﺨﺮج ﻗﺎﺋﻼ إن ﻟﺪﯾﮫ ﻣﻮﻋﺪاً وﺳﯿﻌﻮد ﺑﻌﺪ
ﺳﺎﻋﺔ.
ـ ﻻ ﺗﮭﺘﻤﻲ ﻟﻤﺎ ﯾﻘﻮل ،ﻓﻠﯿﺲ ﻟﺪﯾﮫ ﻣﻮﻋﺪ وﻻ ھﻢ ﯾﺤﺰﻧﻮن ،ﻗﺎﻟﺖ ﺳﻠﻤﻰ ﻣﺘﻀﺎﯾﻘﺔ ،وإﻧﻤﺎ أراد أن ﯾﺘﺮك ﻟﻨﺎ ﻓﺮﺻﺔ
ـ ﻣﺴﻜﯿﻦ ﺣﻤّﻮدي ،ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﺤﺮﺟﺎ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﯿﻊ ،وﺗﺤﻮﻟﺖ ﻓﺮﺣﺘﮫ ﺑﺰﯾﺎرﺗﻜﻢ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﯾﺄس .وﻛﯿﻒ
ـ ھﻞ ھﺬا ﺳﺆال؟ أﺗﻌﻨﻲ أﻧﻨﺎ ﺧﻄﻄﻨﺎ ﻟﻠﻘﺎء ﻋﻨﺪه ﻟﻨﺘﺒﺎرى أﯾﻨﺎ اﻷھﻢ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ؟ وﻣﺎذا ﻛﻨﺎ ﺳﻨﺮﺑﺢ ؟
18
ـ ﻻ أدري ،رﺑﻤﺎ اﺟﺘﻤﻌﺘﻦ ﻟﺘﻌﺰﯾﺔ ﺑﻌﻀﻜﻦ اﻟﺒﻌﺾ ،أو ﻧﻜﺎﯾﺔ ﺑﺒﻌﻀﻜﻦ اﻟﺒﻌﺾ .وﻟﻜﻦ أﺧﺒﺮﯾﻨﻲ ﯾﺎ ﺳﻠﻤﻰ ﻛﯿﻒ ﻛﺎن
ﺷﻌﻮرك وأﻧﺖ ﺗﺮﯾﻦ ﻛﻞ ھﺎﺗﯿﻚ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻓﯿﻦ أﻧﮭﻦ ﻣﺜﻠﻦ ﺷـﯿﺌﺎ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة ﺣﻤّﻮدي ،وﻣﺎ زال اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﻦ ﯾﻌﻨﻲ ﻟﮫ
ـ اﻟﺠﻮاب ﺳﮭﻞ ،ﺿﻌﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻲ ،وﺳﺘﺠﺪﯾﻨﮫ .أﺗﻜﻠﻒ ﺗﻌﺐ اﻟﺬھﺎب ﻣﻦ ھﻨﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﺴﺠﻦ اﻟﻤﻘـﺮف،
وأﺗﺤﻤﻞ ﻣﻨﻈـﺮه وراﺋﺤﺘـﮫ اﻟﻜﺮﯾﮭﺔ ،وأﺣﻤﻞ ﻣﺎ أﺳﺘﻄﯿﻊ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺎت ﻟﺤﻤّﻮدي ،وﻟﻤﺎ أﺻﻞ :أﺟﺪﻧﻲ ﻣﺤﺸﻮرة ﺑﯿﻦ ﻧﺴﺎء،
ﺣﻤﻠﺖ ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﮭﻦ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ .رأﯾﺖ ﺗﻔﺮّح ﺗﺠﻠﺲ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮫ ،وﺗﻘﻮل ﻟﮫ ﺷﯿﺌﺎ ،وھﻮ ﯾﻀﺤﻚ ﻣﻞء ﻓﻤﮫ ،وﻛﺪت أﻋﻮد
دون اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ،وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺗﺠﻠﺪت ،وﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﺴﻲ ،ھﺬه ﺑﺪوﯾﺔ ﻣﺴﻜﯿﻨﺔ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻦ أﻗﺎﺻﻲ اﻟﺒﻼد ،وﻟﻦ ﯾﺴﺎﻣﺤﻨﻲ ﺣﻤّﻮدي إذا
ﺗﺠﺎھﻠﺘﮭﺎ وﻟﻢ أﻟﻖِ اﻟﺘﺤﯿﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻋﻠﻰ أﺑﯿﮭﺎ اﻟﺬي ھﻮ أﻋﺰ ﺻﺪﯾﻖ ﻋﻨﺪ ﺣﻤّﻮدي .ﻓﺘﻤﺎﺳﻜﺖُ ،وﺧﻄﻮتُ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﺠﻤﻊ ﻣﺘﻌﻤﺪة
إﺣﺪاث ﺿﺠﺔ ،وﻟﻤﺎ رآﻧﻲ ﺣﻤّﻮدي ،ﻧﮭﺾ ،وﻟﻢ ﯾﺼﺎﻓﺤﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻜﻮن وﺣﺪﻧﺎ ،أو ﻣﻌﻜﻢ أﻧﺘﻢ ،وإﻧﻤﺎ اﻗﺘﺮب ﻣﻨﻲ
ﻣﺒﺘﺴﻤﺎ ،وﻣﺮﺣﺒﺎ ،وﻗﺪﻣﻨﻲ إﻟﻰ ﺗﻔﺮّح ﻗﺎﺋﻼ :ﺳﻠﻤﻰ أﻋﺰ أﺧﺖ وﺻﺪﯾﻘﺔ وأم ﻟﻲ ھﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻲ أن
ﺣﺪﺛﺘﻜﻢ ﻋﻨﮭﺎ ،ﻛﻨﺖ أﻋﻠﻢ أﻧـﮫ أراد أن ﯾﻘـﻮل ﺣﺪﺛﺘﻚ ﯾﺎ ﺗﻔﺮّح ﻋﻨﮭﺎ .ﻧﮭﺾ اﻟﻜﮭﻞ ،وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻲّ ﺑﺤﻔﺎوة وﻋﺎﻧﻘﺘﻨﻲ اﻟﺸﺎﺑﺔ ،وﻻ
أﻧﻜﺮ ﻋﻠﯿﻚ إﻧﻨﻲ ﺷﻌﺮت ﺑﻨﻮع ﻣﻦ ﺗﺄﻧﯿﺐ اﻟﻀﻤﯿﺮ إزاء ﻣﺎ ﻓﻜﺮت ﺑﮫ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﯿﻞ.
ـ دﺧﻠﺖ ﻛﺎرﻣﻦ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﺘﻠﺌﺔ ﺣﯿﻮﯾﺔ وﻧﺸﺎﻃﺎً ،ﻓﻨﮭﺾ ﺣﻤّﻮدي ورﺣﺐ ﺑﮭﺎ ﻛﻤﺎ رﺣﺐ ﺑﻲ ،واﺿﻄﺮرت ﻟﻠﻘﯿﺎم
ﺑﻤﮭﻤﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ وﺗﻔﺮّح ،ﺗﻌﺮﻓﯿﻦ أﻧـﮫ ﺳﺒﻖ ﻟﻲ أن اﻟﺘﻘﯿﺖ ﻣﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻻﻟّﺔ رﻣﻀﺎن ،وﻟﻜﻨﻨﻲ
وﺟﺪﺗﮭﺎ ھﺬه اﻟﻤﺮة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﺟﺬاﺑﺔ ،وأﻧﻮﺛﺘﮭﺎ ﺗﻄﻔﺢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺴﺪھﺎ ،وھﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪرك ذﻟﻚ .أﺣﺴﺴﺖ أن ﺗﻔﺮّح ﺗﻀﺎﯾﻘﺖ ﻣﻦ
وﺟﻮدھﺎ ،وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﻤﺎﻟﻜﺖ ھﻲ اﻷﺧﺮى .ﺗﻘﺎﺗﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮات وﺑﺎﻷﺣﺎﺳﯿﺲ دون ان ﯾﺸﻌﺮ ﺣﻤّﻮدي أو ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﻜﮭﻞ ﺑﺬﻟﻚ.
ـ ﻻ أدري ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ،وﻟﻜﻦ ﺣﺎﺳﺘﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﯿﺔ ﺗﻘﻮل ﻟﻲ أن اﻟﺮاﺑﺤﺔ ھﻲ اﻟﺒﺪوﯾﺔ ﺗﻔﺮّح ،ﻷﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺟﻤﻞ ﺑﯿﻨﻨﺎ،
وھﻲ اﻷﻗﺮب إﻟﻰ روح وﻧﻔﺲ ﺣﻤّﻮدي ،وﻗﺪ دﻋﻮﺗﮭﺎ وأﺑﺎھﺎ ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ،ﻟﻜﻦ واﻟﺪھﺎ أﺧﺒﺮﻧﻲ أﻧﮭﻤﺎ ﯾﻘﯿﻤﺎن ﻋﻨﺪ ﺑﯿﺖ
19
ـ ھـﺬا ﺟﯿﺪ ﻷﻧﻨﻲ ﺳﺄﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ رؤﯾﺔ ﻏﺰاﻟﺔ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﺴﻤﯿﮭﺎ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ،ﻋﻘﺒﺖ ﻧﺠﺎة.
ـ أﻧﺎ أﻗﻮم ﺑﺬﻟﻚ إﻛﺮاﻣﺎ ﻟﺤﻤّﻮدي ،وإﻋﺠﺎﺑﺎ ﺑﺸﮭﺎﻣﺔ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﻗﻄﻊ ﻛﻞ ھﺬه اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ،وﺗﺮك ﻛﻞ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﮫ،
ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ وﺗﻔﺮّح ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻻﻟّﺔ رﻣﻀﺎن ،ﺣﯿﺚ ﻟﻘﯿﺎ ﻛﻞ ﺗﺮﺣﯿﺐ ﻣﻦ زوﺟﮭﺎ ﻣﻮﻻي ،وﻣﻨﮭﺎ ھﻲ ،وﻣﻦ ﺟﺎرﺗﮭﺎ
ﻣﺴﻌﻮدة .ﻛﺎﻧﺎ ﯾﺬھﺒﺎن ﯾﻮﻣﯿﺎ ﻟﺰﯾﺎرة ﺣﻤّﻮدي ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ،وﻛﻠﻤﺎ ﻃﻠﺐ اﻟﻜﮭﻞ ﻣﻦ اﺑﻨﺘﮫ أن ﺗﺮﺗﺎح ﺗﺮﻓﺾ ﻷن ﺷﻮﻗﮭﺎ إﻟﻰ
رؤﯾﺔ ﺣﻤّﻮدي ﯾﻤﻨﻌﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺎء دون زﯾﺎرﺗﮫ .ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﺘﺬرع ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﺲ ﺑﻌﺪ ﻛﯿﻒ ﺗﺮﻛﺖ أﺑﺎھﺎ ﯾﺬھﺐ وﺣﺪه إﻟﻰ اﻟﻌﯿﻮن،
واﻋﺘﻘﻞ .ﻓﯿﻀﺤﻚ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،وﯾﻘﻮل ﻟﮭﺎ ھﯿﺎ ﺗﻌﺎﻟﻲ ،وﺳﺘﺮﯾﻦ أﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﺼﯿﺒﻨﻲ ﻣﻜﺮوه .
ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ ﺟﺎء رﻣﻀﺎن واﻟﺪ ﻻﻟّﺔ ،وﻧﺰل ﻋﻨﺪ ﺑﯿﺖ ﻣﺴﻌﻮدة ،ﻷن اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ أن ﯾﻨﺰل اﻟﺮﺟﻞ ﺿﯿﻔﺎ ﻋﻠﻰ
ﺑﯿﺖ زوج اﺑﻨﺘﮫ .ﻓﺮﺣﺖ ﻻﻟّﺔ ﺑﻤﻘﺪم أﺑﯿﮭﺎ وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ زوج ﻣﺴﻌﻮدة أن ﯾﺒﺤﺚ ﻟﮭﺎ ﻋﻦ ﻛﺒﺶ ﻟﻠﺬﺑﺢ ،وﻧﺎدت زوﺟﺘﮫ ،وﻗﺎﻟﺖ
ﻟﮭﺎ :ﺳﻨﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﻟﻠﻜﮭﻮل ﻓﻲ ﺑﯿﺘﻚ ،وﻧﺘﻌﺸﻰ ﻧﺤﻦ اﻟﻨﺴﺎء ھﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﻲ .
اﻟﺘﻘﻰ رﻣﻀـﺎن ﺑﻌﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،ﻓﻔﺮﺣﺎ ﺑﺒﻌﻀﮭﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ ،واﻋﺘﺒﺮا أن ذﻟﻚ اﻟﻠﻘﺎء ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺣﯿﺚ أﻧﮭﻤﺎ ﻟﻢ
ﯾﺠﺘﻤﻌﺎ ﻣﻨﺬ ﺧﺮوج ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺳﺠﻨﮫ ﻋﺎم اﻟﺰﻣﻠﺔ )أي .(1970ﺑﺪأ اﻟﻜﮭﻼن ﯾﺴﺄﻻن ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ ﻋﻦ اﻷﺧﺒﺎر وﯾﺘﺬﻛﺮان اﻟﻤﺎﺿﻲ
وﻣﻦ ﻓﻘﺪا ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎب ،وﻛﯿﻒ ﻟﻌﺒﺖ ﺑﮭﻤﺎ ﯾﺪ اﻟﻘﺪر وﻓﺮﻗﺘﮭﻤﺎ .روى ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻗﺼﺔ ﺳﺠﻨﮫ اﻷﺧﯿﺮ ،وﺣﻜﻰ ﻟﮫ
رﻣﻀﺎن ﻣﺎ ﺷﮭﺪﺗﮫ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻗﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﺒﺎت :ﻣﻮت زوﺟﺘﮫ ،واﻧﻘﺮاض ﻣﻮاﺷﯿﮫ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺠﻔﺎف ،ﺛﻢ ﻛﯿﻒ ﻗﺎدﺗﮫ اﻷﻗﺪار
إﻟﻰ اﻟﻌﯿﻮن ،واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ زاوﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪة إﻟﻰ أن ﺗﺰوﺟﺖ ﻻﻟّﺔ.
ﺧﯿﻢ اﻟﺤﺰن ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺴﺘﮭﻤﺎ وﻋﻠﻰ ﻣﻌﺪ اﻟﺸﺎي ،ﻓﺘﺪارك رﻣﻀﺎن اﻟﻤﻮﻗﻒ ،وﻗﺎل :ﻟﻘﺪ ﺷﺨﻨﺎ ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ ،ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻟﻨﺎ
ﻣﻦ أﻣﻮر ﻧﺘﺤﺪث ﻓﯿﮭﺎ إﻻ اﻟﺬﻛﺮﯾﺎت واﻟﺬﻛﺮﯾﺎت اﻷﻟﯿﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص ،ھﯿﺎ دﻋﻨﺎ ﻣﻨﮭﺎ وﻟﻨﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻏﯿﺮھﺎ.
ـ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻵﺧﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻻﻟّﺔ وﺗﻔﺮّح وﻣﺴﻌﻮدة ﯾﺘﺠﺎذﺑﻦ أﻃﺮاف اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺣﻮل اﻟﻔﻮارق ﺑﯿﻦ ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺣﯿﺎة
اﻟﺒﺎدﯾﺔ ،وﺗﻀﺤﻜﮭﻤﺎ ﻻﻟّﺔ ﺑﺮواﯾﺔ أﺣﺪاث ﻣﺮت ﻋﻠﯿﮭﺎ أﯾﺎم ﻣﻘﺪﻣﮭﺎ ﻣﻊ أﺑﯿﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﯿﻮن .ﻛﻨﺖ ﻣﺰھﻮة ﺑﻜﻞ ﻣﻨﺎﻇﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ
وأﺿﻮاﺋﮭﺎ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﻄﻊ اﻟﺸﺎرع أﺗﺮدد ﻛﺜﯿﺮاً ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎرات ،ﺣﺘﻰ وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ.
20
ـ أﺗﺬﻛﺮ ﯾﻮم ذھﺒﺖ ﻣﻌﻚ ﻟﻠﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻟﻠﺤﺎج أﺣﻤﺪ ﺑﻌﻮدﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﺞ ،وﻛﯿﻒ اﻟﺘﻘﯿﺖ زوﺟﻚ ﻣﻮﻻي ،وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻛﺬﻟﻚ أﺗﺬﻛﺮ
ردة ﻓﻌﻞ ﺣﻤّﻮدي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﺴﺎء وﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﯾﻮم زﻓﺎﻓﻚ .ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺴﻌﻮدة.
ﺑﻘﯿﺖ ﺗﻔـﺮّح ﺻﺎﻣﺘﺔ ،وﻟﻢ ﺗﻌﻠّﻖ .أدرﻛﺖ ﻣﺴﻌﻮدة وﺟﻮﻣﮭﺎ ،ﻓﺴﺄﻟﺘﮭﺎ ﻣﺎذا ﺑﻚ ﯾﺎ ﺗﻔﺮّح؟ ھﻞ ھﻨﺎك ﻣﺎ ﺗﺨﻔﯿﮫ ﻋﻨّﺎ؟
ﻓﺎﺣﻤﺮّ وﺟﮫ ﺗﻔﺮّح ﻣﻦ اﻟﺨﺠﻞ ،وأﺟﺎﺑﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر :ﻻ ،ﻻ ﻓﻘﻂ ﻛﻨﺖ أﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﮫ ﻻﻟّﺔ.
ـ ھﯿﺎ ،ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻤﯿﻦ؟ ﻗﺎﻟﺖ ﻻﻟّـﺔ ،ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻻ ﺧﻮف ﻣﻨﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺘﺰوﺟﺘﺎن وﻟﻦ ﻧﻨﺎﻓﺴﻚ .ﻣﻦ ﯾﺠﺐ أن
ـ ﻻ ﺗﺬھﺒﻲ ﺑﻌﯿﺪا ﯾﺎ ﻻﻟّﺔ ،ﻗﺎﻟﺖ ﺗﻔﺮّح ،ﻟﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻲ أن ﺳﺄﻟﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺮات ﻋﺪﯾﺪة ﻣﺎ ذا ﯾﻌﻨﻲ ﻟﻲ ﺣﻤّﻮدي؟ وﻣﺎذا
أﻋﻨﻲ ﻟﮫ؟ وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أﺟﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻮاب اﻟﺸﺎﻓﻲ .ﻣﻦ ﺟﮭﺘﻲ ،ﻻ أﻧﻜﺮ أﻧﮫ ﯾﻌﻨﻲ ﻟﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮ ،ﻟﻮ ﺷﺎھﺪﺗﻨﻲ ﺣﯿﻦ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﻟﮫ،
ﻷدرﻛﺖ ﻣﺎذا أﻗﻮل ،وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺘﻜﻠﻢ وﻻ ﻣﺮة ﺣﻮل أﻧﻔﺴﻨﺎ .ﻓﻜﻼﻧﺎ ﯾﺘﺠﻨﺐ ذﻟﻚ ،ﻣﻦ ﺟﮭﺘﻲ أﻋﺘﺒﺮ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺒﺎدرة،
وﻻ أدري ﻣﺎ ﺣﺠﺘﮫ ﻓﻲ ﺗﺤﺎﺷﯿﮭﺎ ،ﻷﻧﻨﻲ أﺷﻌﺮ ﺑﻠﮭﻔﺘﮫ ﻟﻠﻘﺎﺋﻲ ،واھﺘﻤﺎﻣﮫ ﺑﻜﻞ أﻣﻮري ﻣﮭﻤﺎ ﺻﻐﺮت ،وأﺗﺴﺎءل ﻣﺎ اﻟﺬي
ﯾﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﺒﻮح ﻟﻲ ،وﻻ أﺟﺪ ﺟﻮاﺑﺎ ﺳﻮى أﻧﮫ ﻻ ﯾﮭﺘﻢ ﺑﻲ ﻛﺎﻣﺮأة .أﺧﺒﺮﻧﻲ ذات ﻣﺮة ﻋﻨﻚ ،وأﻧﮫ ﯾﺮﺗﺎح ﻟﻚ ،وأﻧﮫ ﻣﻌﺠﺐ
ﺑﺸﺨﺼﯿﺘﻚ ﻷﻧﮫ ﯾﺠﺪ ﻓﯿﻚ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺻﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﮭﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ،وﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﺸﺄﻧﻲ ﻛﺎرﻣﻦ وﺳـﻠﻤﻰ اﻟﻠﺘﯿﻦ ﺣﺬّرﺗﻨﻲ
ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﯿـﻞ ،وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻨﻚ ﯾﺎ ﻻﻟّﺔ .ﻓﻲ اﻵوﻧﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻛﺜﺮت أﺳﻔﺎره واﻧﺸﻐﺎﻻﺗﮫ ،وﺗﺒﺎﻋﺪت
ﻟﻘﺎءاﺗﻨﺎ …
21
ـ ﻟﻜﻨﮫ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﺮة ﻋﻦ ارﺗﺒﺎﻃﻚ ﺑﺂﺧﺮ ،وﻛﺎن ﻣﻌﺠﺒﺎً ﺟﺪا ﺑﺪﻓﺎﻋﻚ ﻋﻦ رأﯾﻚ ،ورﻓﻀﻚ أن ﯾﻔﺮض ﻋﻠﯿﻚ أﻣﺮ ﻣﺎ.
ـ ﺻﺤﯿﺢ ،ﻛﺎن ذﻟﻚ أﯾﺎم اﻟﻤﺮاھﻘﺔ ،وﻛﻨﺖ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺸﺎب ﯾﺪﻋﻰ ﻣﺨﺘﺎر ،وﺗﻮاﻋﺪﻧﺎ ﻟﻠﺰواج ،وﻋﻠﻤﺖ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ أن
أﺣﺪ ﺷﯿﻮخ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺟﺎء ﯾﺨﻄﺒﻨﻲ ،ﻓﻠﺠﺄت إﻟﻰ ﺣﻤّﻮدي ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻦ ﻟﮫ أﺑﻲ ﻣﻦ اﺣﺘﺮام ﻟﯿﻨﻘﺬﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﮭﺎوﯾﺔ،
وﻟﯿﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻤﺎ أﻋﺘﺒﺮه ﺣﻘﻲ اﻟﺸﺮﻋﻲ .ﻟﻜﻦ ﺣﯿﻦ أﻓﻜﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ ،واﺻﻠﺖ ﺗﻔﺮّح ،أﺿﺤﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ وﻣﻦ ﺣﺎﻟﻲ،
وأﻗﻮل ھﻲ اﻷﻗﺪار.
ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻷﺧﺮى ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﯾﻘﻮل :ﻧﻌﻢ ،ﺻﺪﻗﺖ ﯾﺎ رﻣﻀﺎن ،ﻟﻘﺪ وﻟﻰ زﻣﻨﻨﺎ وﺟﺎء زﻣﻦ ﻏﯿﺮﻧﺎ ،إﻧﮫ زﻣﻦ
اﻟﺸﺒﺎب ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻘﻲ ،وھﺬا ﻣﺎ ﯾﺆﻛﺪ أﻧﻨﺎ ﺷﺨﻨﺎ ،أﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼ :ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﺎدات اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﻋﻨﺪ اﻟﺜﻮر ﻓﻲ اﻷﺳﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ،ﻣﺎ
ـ ﻻ ﺗﻘﻞ ذﻟﻚ ﯾﺎ ﻋﻠﻲ ﺳـﺎﻟﻢ ،رد ﺑﻼل زوج ﻣﺴﻌﻮدة اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻌﺪ اﻟﺸﺎي :أﻧﺖ ﻣﺠﺎھﺪ ﯾﺸﮭﺪ ﻟﮫ ﺗﺎرﯾﺨﮫ ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ
واﻹﻗﺪام ،وﻣﺎ ﯾﺠﺮي اﻵن ﯾﺬﻛﺮﻧﻲ ﺑﺄﯾﺎﻣﻜﻢ اﻟﺠﮭﺎدﯾـﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤـﺔ ،وأﻧﺎ ﻣﻘﺘﻨﻊ ﺑﺄن ﻣﻜﺎﻧﺘﻜﻢ ﻣﺤﻔﻮﻇـﺔ وﻟﯿﺲ ﻣﺎ ﯾﺠﺮي إﻻ
ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺮاﺋﺪ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ﺟﻠﺲ اﻟﺠﻨﺮال واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺎم ﻟﺸﺆون اﻟﺼﺤﺮاء واﻟﻤﮭﻨﺪس اﻟﺼﺤﺮاوي وﻣﺴﺎﻋﺪه اﻷول،
ﻟﺘﺪارس ﻣﺎ ﺟﺮى ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ،ﻗﺎل اﻟﺠﻨﺮال :ﯾﺒﺪو أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺨﻄﻂ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﯿﺪ ﻟﻤﺎ أردﻧﺎ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ.
ـ ﯾﺒﺪو أﻧﮫ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،اﻟﺬي ﺣﺮص ﻣﻨﺬ ﻣﺠﯿﺌﮫ ﻋﻠﻰ اﺗﺒﺎع أواﻣﺮ اﻟﺠﻨﺮال ﺣﺮﻓﯿﺎ ،ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻨﺲ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ
ـ أﺗﻤﻨﻰ أن ﯾﻜﻮن ﺗﻘﯿﯿﻤﻨﺎ أﻛﺜﺮ إﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ،ﻗﺎل اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺎم .ﻟﻘﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﺟﺰء ﻣﻤﺎ ﺧﻄﻄﻨﺎ ﻟﮫ ،وﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ أن اﻟﻨﺎس
أﺻﺒﺤﻮا ﯾﻌﺮﻓﻮن ﺑﻮﺟﻮد ﺣﺰب ﺻﺤﺮاوي ﺟﺪﯾﺪ ،ﻃﺒﻌﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻨﺎ دﻗﯿﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﺮﻓﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤـﺔ ،وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﯾﻌﻨﻲ
ـ إﻧﻚ داﺋﻢ اﻟﺘﻔﺎؤل أﯾﮭﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺎم ،ﻗﺎل اﻟﻤﮭﻨﺪس ،ﺗﺮى ﻓﻲ ﻛﻞ ﻓﺸﻞ ﻧﺼﺮا ،وﺗﺨﻄﻂ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ أﻧﺖ ﺗﻌﺮف أﻧﮫ ﻻ
ﺟﺪوى ﻣﻦ وراﺋﮫ.
22
ـ اﺑﺘﺴﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺎم وﻗﺎل ،ﻻ ﺗﺘﻌﺠﻞ أﯾﮭﺎ اﻟﺮﺋﯿﺲ ،أﻧﺎ ﻓﻘﻂ أﺣﺎول رؤﯾﺔ اﻷﻣﻮر ﺳﯿﺎﺳﯿﺎً ،وﻋﻠﯿﻚ ﺗﻌﻠﻢ ذﻟﻚ،
ﻓﺎﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ھﻲ ﻓﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ،اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ھﻲ أن ﺗﺨﻠﻖ ﻓﻜﺮة وﺗﺤﻮﻟﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺸﺮوع وﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ ،وذﻟﻚ ﻻ ﯾﻌﻨﻲ أﻧﮫ ﻻ
ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻘﺒﺎت وﻣﻨﺎوﺋﻮن ﻟﻔﻜﺮﺗﻚ ،وﻟﻜﻦ ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺜﻖ ﺑﻨﻔﺴﻚ وﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ،وﺗﺴﺨّﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻃﺎﻗﺎﺗﻚ.
ـ ﯾﻐﯿﻈﻨﻲ ﺣﻘﺎً أن أرى ﻣﮭﻨﺪﺳﺎ ﺷﺎﺑﺎ ﻣﺤﺒﻄﺎ ﻣﻦ أول ﻋﻘﺒﺔ ﺗﻌﺘﺮض ﻃﺮﯾﻖ إﻧﺠﺎز ﻣﺸﺮوع ﺿﺨﻢ وواﻋﺪ ﻛﺎﻟﺬي
ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪده .ﻗﺎل ﺑﯿﻐﻮري ،أﻣﺎ ﻣﺎذا أﻗﺘﺮح ،ﻓﮭﻨﺎك أﻣﺮان ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮭﻤﺎ ،اﻷول ،ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﻟﻠﺤﺰب ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺪن
اﻟﺮﺋﯿﺴﺔ ﺑﺎﻟﺼﺤﺮاء ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ اﻻﻧﺘﺴﺎب إﻟﯿﮫ أن ﯾﻔﻌﻞ ،واﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﮭﻮل واﻟﺸﯿﻮخ واﻷﻋﯿﺎن
ـ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ اﻟﺸﯿﻮخ ،ﻗﺎل اﻟﺠﻨﺮال ،أﺗﺪري أن ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﺴﺘﻌﻄﻔﺎ ﻟﻺﻓﺮاج ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﯿﻦ ﯾﻮم ﺷﻐﺐ
اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ.
ـ ﻟﻮ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ رأﯾﻲ ،ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،ﻻﻗﺘﺮﺣﺖ أن ﻧﻠﺒﻲ ﻃﻠﺒﺎﺗﮭﻢ أو اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﺎ ،ھﺬا إذا ﻛﻨﺎ ﺳﻨﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﯾﺮﺗﺌﯿﮫ
ﺑﯿﻐﻮري.
ـ ﻓﻠﯿﻜﻦ ﻗﺎل اﻟﺠﻨﺮال ،أﺻﺪر اﻷواﻣﺮ إﻟﻰ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻟﻺﻓﺮاج ﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﯾﻄﻠﺒﮫ ﺷﯿﻮخ ﻗﺒﺎﺋﻠﮭﻢ ،وأن
ﻛﺎن ﺣﻤّﻮدي ﺟﺎﻟﺴﺎً ﯾﺼﻐﻲ إﻟﻰ أﺣﺪ رﻓﺎق اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ ﯾﺤﺪﺛﮫ ﻋﻦ آﻻﻣﮫ وﻗﺴﺎوة ﻣﻌﺎﻧﺎة ذوﯾﮫ ﻓﻲ ﺣﻲ ﺧﻂ اﻟﺮﻣﻠﺔ.
ﻛﺎن رﺟﻼ ﺟﺎوز اﻷرﺑﻌﯿﻦ ،ﻣﻔﻠﻄﺢ اﻷﻧﻒ ،أﺳﻤﺮ اﻟﺒﺸﺮة ،ﺗﺮاﻛﻢ ﺷﻌﺮه ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ ﻟﻜﻨﮫ اﻧﺤﺴﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺪﻣﺔ رأﺳﮫ ،ﺣﯿﺚ ﺗﺒﺘﻌﺪ
ﺣﺒﺎت اﻟﻔﻠﻔﻞ اﻷﺳﻮد ﻣﺘﺮاﺟﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﮭﺎ ﺗﻌﻤﺪت رﺳﻢ ﺣﺮف ) (Uﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ ،ﺑﺪا اﻟﺸﯿﺐ ﯾﻐﺰو ﻓﻮدﯾﮫ ،ﻟﻜﻨﮫ ﻗﻮي
اﻟﺒﻨﯿﺔ ،أﺳﻨﺎﻧﮫ ﻧﺎﺻﻌﺔ اﻟﺒﯿﺎض ،وﻋﯿﻨﺎه ﺻﻐﯿﺮﺗﺎن ﺣﺘﻰ ﯾﻈﻦ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺪﻗﻖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﯿﮭﻤﺎ أﻧﮭﻤﺎ ﺛﻘﺒﺎن ﻓﻲ ﻗﻄﻌﺔ ﺟﻠﺪ ﻣﺼﺒﻮﻏﺔ
ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷﺳﻮد .روى ﻟﺤﻤّﻮدي ان اﺳﻤﮫ اﻟﺨﯿْﺮ وﻟﺪ ﻣْﺴَﯿْﻌﯿﺪ ،ﯾﻌﯿﺶ ﻣﻊ زوﺟﺘﮫ وأوﻻده اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺧﯿﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ،
23
وأﻧﮭﻢ ﻣﺮت ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﺪة ﺗﻘﺎرب اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺷﮭﺮ دون ﺗﺬوق ﻃﻌﻢ اﻟﻠﺤﻢ ،ﻓﻜﺎﻧﻮا ﯾﻜﺘﻔﻮن ﺑﺸﺮاء اﻷﺣﺸﺎء ،واﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺘﺮك ﺑﺎﺑﺎ إﻻ
وﻃﺮﻗﮫ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﯾﻌﯿﻞ ﺑﮫ أﺳﺮﺗﮫ ﻟﻜﻨﮫ ،ﻗﺎل ..وﺟﺪﺗﮭﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻮﺻﺪة ﻓﻲ وﺟﮭﻲ ،ﻓﻠﺠﺄت إﻟﻰ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﻨﺰﻟﯿﺔ ،ﺗﺎرة
أﺳﻠﺦ ذﺑﯿﺤﺔ أﺣﺪھﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ 100ﺑﺴﯿﻄﺔ ،وأﺣﯿﺎﻧﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ رأس اﻟﺬﺑﯿﺤﺔ ورﻗﺒﺘﮭﺎ ﻣﻊ اﻷﺣﺸﺎء ،وﺗﻘﻮم زوﺟﺘﻲ ﺑﻐﺴﻞ اﻟﺜﯿﺎب
ﻟﺪى ﻣﻦ ﯾﺮﻏﺒﻮن ﻓﻲ ذﻟﻚ ،وأﺣﯿﺎﻧﺎ ﺗﺘﻮﻟﻰ اﻟﻄﺤﻦ ﺑﺎﻟﺮﺣﻰ ﺣﯿﻦ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﯾﻜﻠﻔﮭﺎ ﺑﺬﻟﻚ .ﺗﺼﻮر ﻗﺎل اﻟﺨﯿﺮ ،ھﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ
أﻋﯿﺶ ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻗﺾ داﺧﻠﻲ .أﻓﻜﺮ ﻓﻲ أوﻻدي وزوﺟﺘﻲ ،وﻛﯿﻒ ﯾﻮاﺟﮭﻮن اﻟﺤﯿﺎة ﺑﻌﺪي ،وأﻗﺎرن ﻣﺎ ﯾﻘﺪﻣﻮن ﻟﻨﺎ ﻣﻦ وﺟﺒﺎت،
ـ وأھﻠﻚ وأﻗﺎرﺑﻚ أﻻ ﯾﻤﺪون ﻟﻚ ﯾﺪ اﻟﻌﻮن؟ أﻟﻢ ﺗﻄﻠﺐ أﻧﺖ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ؟ ﺳﺄﻟﮫ ﺣﻤّﻮدي ﺑﻌﻔﻮﯾﺔ .
ـ ﯾﺒﺪو أن ﻃﯿﺒﺘﻚ ﺗﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ ﻓﮭـﻢ اﻟﻨﺎس .أﻟﻢ ﺗﺸﺎھﺪ ﻛﯿﻒ ﯾﺮﻣﻲ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻘﺎﯾﺎ ﻃﻌﺎﻣﮫ دون أن ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ
أﻗﻞ ﺳﻌـﺔ ﻣﻨﮫ؟ أﻟﻢ ﺗﺸﺎھﺪ ذﺑﯿﺤﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﮭﺎ أو ﻧﺼﻔﮭﺎ أو رﺑﻌﮭﺎ ﻣﻠﻘﺎة ﻓﻲ اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ؟ ھﻞ ﺗﻈﻦ أن ﻣﻦ ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﯾﻔﻜـﺮ ﻓﻲ
ﻏﯿﺮه ،ھﻮ ﻟﻢ ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ رﺑﮫ اﻟﺬي أﺳﺒﻎ ﻋﻠﯿﮫ ﻧﻌﻤـﮫ ﻓﻜﯿـﻒ ﯾﻔﻜﺮ ﺑﻀﻌﯿﻒ أو ﻣﺮﯾـﺾ أو ﻣﺴﻜﯿﻦ أو ..ﺟﺎﺋﻊ.
ـ ﻧﻌﻢ رأﯾﺖ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ،أﺟﺎﺑﮫ ﺣﻤّﻮدي ،وأﻗﻮل ﻟﻚ :ﻧﺤﻦ ﻧﺴـﻌﻰ ﻟﺘﻐﯿﯿـﺮ ذﻟﻚ.
ـ وھﻞ ﺗﻈﻦ أﻧﻜﻢ ﺣﻘﺎ ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺎ ﺗﺼـﺒﻮن إﻟﯿﮫ؟ ﺳﺄﻟـﮫ اﻟﺨﯿـﺮ ﻓﻲ ﯾﺄس.
ـ ﻟﻦ ﺗﺬھﺐ ﺟﮭﻮدﻧﺎ ﺳﺪى ،ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ :ﻧﺤﻦ ﺳﻨﺮﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﻟﯿﻌﻢ اﻟﺨﯿﺮ ،ﺳﻨﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ أﻻّ ﯾﺒﻘﻰ
ھﻨﺎك ﻣﺤﺮوﻣﻮن ﻣﺜﻠﻚ ،ﻷن ھﺬه اﻷرض ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ إﻏﻨﺎء أھﻠﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﯿﺮات ﻛﺜﯿﺮة ،ﺳﻨﻮﻓﺮ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺴﻜﻦ ﻟﻜﻞ
اﻟﻨﺎس ،ﺳﻨﻔﺘﺢ اﻟﻤﺪارس ﻟﯿﺘﻌﻠﻢ ﻛﻞ اﻷﻃﻔﺎل ﺑﺪون اﺳﺘﺜﻨﺎء أو ﺗﻤﯿﯿﺰ ،ﺳﻨﻔﻠﺢ وﻧﺰرع اﻷرض ﻟﻨﺘﻤﺘﻊ ﻛﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺛﻤﺮاﺗﮭﺎ،
ﺳﻨﺒﻨﻲ اﻟﻤﺴـﺘﺸﻔﯿﺎت ﻟﺘﻌﺎﻟﺠﻚ أﻧﺖ وﻣﻦ ھﻮ ﻣﺜﻠﻚ ﺑﻼ ﻣﻨّﺔ أو وﺳﺎﻃﺔ ،ﻓﻘﻂ ادع ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح ﯾﺎ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد.
ـ ﻣﺎ أﺟﻤﻞ ﻛﻼﻣﻚ وﻣﺎ أﻃﯿﺐ وﻗﻌـﮫ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻣﻌﻲ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،ﻟﻜﻨﮫ ﺣﻠﻢ ﺟﻤﯿﻞ ﺳﺘﺴﺘﯿﻘﻆ ﻣﻨﮫ ﯾﻮﻣﺎ وﺗﺘﻌﻮذ ﻣﻦ
ـ ﺗﻘﺼﺪ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ،إن اﻷﻣﺎﻧﻲ واﻷﺣﻼم ﺗﻀﻠﯿﻞ ،رد ﺣﻤّﻮدي ﻣﻨﻔﻌﻼ ،ﺛﻢ أردف :ﻻ ﯾﺎ أﺧﻲ ،ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺤﻠﻢ ،ﻧﺤﻦ
ﻧﻌﻤﻞ ،وﻧﺤﺘﺬي ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وﻗﻞ اﻋﻤﻠﻮا ﻓﺴﯿﺮى اﷲ ﻋﻤﻠﻜﻢ ورﺳﻮﻟﮫ واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن )ﺻﺪق اﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ).
24
ـ ھﻞ ﺗﻘﺒﻠﻮن ﺑﺄن أﻛﻮن ﻣﻨﻜﻢ؟ ﺳﺄل اﻟﺨﯿﺮ.
ـ أﻧﺖ ﻣﻨﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺨﯿﺮ ،وأﻋﺪك ﺑﺄن أول ﻣﺎ أﻓﻌﻠﮫ إذا ﺧﺮﺟﺖ ﻗﺒﻠﻚ ھﻮ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺘﻚ وأھﻠﻚ ،وإﻧﻨﻲ ﻟﻦ أﺗﺨﻠﻰ
ﻗﻄﻊ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﺣﺪﯾﺜﮭﻤﺎ ﺻﻮت ﻣﺰﻻج اﻟﺒﺎب ﺑﺤﺮﻛﺘﮫ اﻟﻤﺆذﯾﺔ ،وأﻃﻞ ﺳﺠّﺎن ﻣﻨﺎدﯾﺎً :ﺣﻤّﻮدي وﻟﺪ ﺳﻌﯿﺪ ،اﻟﺨﯿﺮ وﻟﺪ
ﻣﺴﯿﻌﯿﺪ ،ﺣﻢّ وﻟﺪ اﻟﺸﯿﺦ ،وﺗﺎﺑﻊ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ اﻟﻌﺪد ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ،وﻗﺎل :اﺧﺮﺟﻮا ﻓﻘﺪ أﻓﺮج ﻋﻨﻜﻢ ،وﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﻤﺮور ﺑﺎﻹدارة ﻟﻠﺘﻮﻗﯿﻊ
واﺳﺘﻼم أﻏﺮاﺿﻜﻢ.
ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺣﺘﮭﻢ ﻛﺒﯿﺮة ،ﻓﺄﺧﺬوا ﯾﺘﻌﺎﻧﻘﻮن ،وﯾﺤﻤﺪون اﷲ أﻣﺎ اﻟﺨﯿﺮ ﻓﻘﺪ ﺧﺮ ﺳﺎﺟﺪا ﷲ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ دﻋﺎﺋﮫ ،ﻟﻜﻦ
ﺣﻤّﻮدي ﻟﻢ ﯾﺘﻔﺎﺟﺄ ﻛﺜﯿﺮا ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﺴﺎﻋﻲ رﻓﺎﻗﮫ ،وﺟﮭﻮدھﻢ ﻟﻺﻓﺮاج ﻋﻦ اﻟﺴﺠﻨﺎء وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﺎﻧﻖ اﻟﺨﯿﺮ ،وﺣﻤﺪ
اﷲ ﻓﻲ ﺳﺮه ،ورﻏﻢ ﻓﺮﺣﺘﮫ ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ﻟﻜﻦ ﻓﺮﺣﺘﮫ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﻤﻸ ﻛﻞ ﻣﺴﺎم ﺟﺴﻤﮫ ،ھﻲ أﻧﮫ ﺻﻤﺪ أﻣﺎم
اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ وﺧـﺮج دون أن ﯾﻔﺸﻲ أي ﺳﺮ ﻟﻺﺳﺒﺎن ،ﻗﺎل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ :ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺪاوة ﺗﻔﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ،واﺑﺘﺴﻢ ،وھﻮ ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ
ﺗﻢ اﻹﻓﺮاج ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘﻠﯿﻦ دون إﺷﻌﺎر ﻣﺴﺒﻖ ﺑﺬﻟﻚ ،واﻛﺘﻔﺖ إدارة اﻟﺴﺠﻦ ﺑﺈﺑﻼغ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ أﻧﮫ ﯾﻔﺮج ﻋﻨﮫ
ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺸﯿﺦ ﻓﻼن ،وﻟﺬا ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺸﻜﺮه ـ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﮫ ـ ﺟﺎء اﻟﺪور ﻋﻠﻰ ﺣﻤّﻮدي ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻨﮭﺎر ،ﻓﺄﺧﺒﺮوه أن
ﻣﻦ ﺗﻮﺳﻂ ﻟﮫ ﻛﺎن اﻟﺘﻘﻲ وﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ـ أﺑﻮ ﺳﻌﺎدو ﺧﻄﯿﺒﺔ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ـ ﺧﺮج وھﻮ ﻻ ﯾﺼﺪق ،وﻟﻤﺎ وﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﺸﺎرع ﻟﻢ
ﯾﺠـﺪ أﺣﺪا ﺑﺎﻧﺘﻈﺎره ،ﻓﺄﺣﺰﻧﮫ ذﻟﻚ ،ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻨﻔﺴﮫ رﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺼﻠﮭﻢ ﺧﺒﺮ اﻹﻓﺮاج ﻋﻨﺎ ،ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻦ ذﻟﻚ وﻗﺎل ﺳﺄﻓﺎﺟﺌﮭﻢ اﻵن،
وھﻢ ﯾﺘﮭﯿﺄون ﻟﺰﯾﺎرﺗﻲ .ﺛﻢ ﺗﺬﻛﺮ أن "ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ" وﺗﻔﺮّح ﻛﺎﻧﺎ ﺳﯿﺄﺗﯿﺎن ﻟﺰﯾﺎرﺗﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﺴﺎء ﻗﺒﻞ ﺳﻔﺮھﻤﺎ ،وأن ﺳﻠﻤﻰ
وﻋﺪﺗﮫ ﺑﺎﻟﻤﺠﻲء ھﻲ اﻷﺧﺮى ،ﻛﻤﺎ أن ﻛﺎرﻣﻦ ﻋﻮدﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﺑﺘﺴﺎﻣﺘﮭﺎ اﻟﺤﻠﻮة ﻛﻞ ﯾﻮم ،ﻓﺎﺣﺘﺎر ﺑﻤﻦ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺒﺪأ .ﻟﻜﻦ ﻗﻠﺒﮫ
ﻗﺮر ﻧﯿﺎﺑﺔ ﻋﻨﮫ ،وﻣﺸﻰ ﻋﻠﻰ رﺟﻠﯿﮫ ﻛﻞ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﺠﻦ ﻟﻜﺤﻞ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،وﻟﻤﺎ اﺟﺘﺎز ﻣﻔﺘﺮق اﻟﻄﺮق اﻟﻤﺆدي
إﻟﻰ وادي اﻟﺴﺎﻗﯿﺔ اﻟﺤﻤﺮاء ،رأى ﺳﯿﺎرة أﺟﺮة ﺗﻤﺮ ﺑﺠﺎﻧﺒﮫ ،ﻓﺄﺷﺎر ﻟﮭﺎ ﺑﯿﺪه وﺗﻮﻗﻔﺖ ،ﻓﺮﻛﺐ وﻗﺎل :إﻟﻰ ﺧﻂ اﻟﺮﻣﻠﺔ ﻣﻦ
ﻓﻀﻠﻚ ،وﻗﺒﻞ أن ﺗﺠﺘﺎز اﻟﺴﯿﺎرة ﺣﻲ ﻛﻮﻟﻮﻣﯿﻨﺎ ﯾﺎدي ﺗﺬﻛﺮ أﻧﮫ ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﻻﻟّﺔ رﻣﻀﺎن ،وأﻧﮭﺎ ﻣﺘﺰوﺟﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻻي ،وﻗﺪ
25
ﻻ ﯾﻔﮭﻢ أن ﺳﺒﺐ ﻣﺠﯿﺌﮫ ھﻮ ﺗﻔﺮّح وﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،وﺑﻌﺪ ﺻﺮاع ﻋﻨﯿﻒ ﺑﯿﻦ ﻋﻘﻠﮫ وﻗﻠﺒﮫ ،ﺗﻐﻠﺐ اﻷول ،وﺧﺎﻃﺐ اﻟﺴﺎﺋﻖ :ﻋﻔﻮاً،
ﺻﺮاخ وزﻏﺎرﯾﺪ ﻣﻸت ﺑﺎﺣﺔ ﺑﯿﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﺗﻘﺎﻃﺮ اﻟﺠﯿﺮان ﻣﻦ ﻛﻞ ﺻﻮب ﻷن ذﻟﻚ أﺛﺎر ﻓﻀﻮﻟﮭﻢ .ﻛﺎﻧﺖ
ﺳـﻠﻤﻰ ﺗﻌﺎﻧﻖ ﺣﻤّﻮدي ،وﻻ ﺗﺒﺎﻟﻲ ،وﺗﻘﻮل ﻣﺮﺣﺒﺎ ،أﻧﺎ ﻻ أﺻﺪق ﻋﯿﻨﻲ أﻧﮫ أﻧﺖ ﯾﺎ ﻣﺠﻨﻮن .واﻧﺘﺸﺮ اﻟﺨﺒﺮ ﻛﺎﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﻟﮭﺸﯿﻢ،
ﻓﻠﻢ ﺗﻤﺾ ﺳﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﺿـﺎق اﻟﺒﯿﺖ ﺑﺎﻟﻤﮭﻨﺌﯿﻦ ،وﺗﻮاﻓﺪ اﻷﺻﺪﻗﺎء ورﻓﺎق اﻟﻔﺮع ،وﻗﻮﺑﻠﺖ ﻛﺎرﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﺮﺣﺎب ،وﻛـﺬا ﺗﻔﺮّح
اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻣﻊ أﺑﯿﮭـﺎ وﻋﺎﻧﻘﺘﮭﺎ ﺳﻠﻤﻰ .أﺟﻠﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﻤّﻮدي ﻓﻲ ﺻﺪر اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺑﻌﺪ أن أﻟﺒﺴﮫ أﻓﺨﺮ ﻣﺎ ﻟﺪﯾﮫ ﻣﻦ ﺛﯿﺎب،
وﺧﺮج ﻣﺴﺮﻋﺎ ،وﻋﺎد ﺑﻜﺒﺶ ﻛﺒﯿﺮ وذﺑﺤﮫ ﻓﺮﺣﺎ ﺑﻤﻘﺪم ﺻﺪﯾﻘﮫ ،وﻧﺎدت ﺳﻠﻤﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨّﺎﻧﺔ ﺳﮭﯿﺔ وزﻣﯿﻼﺗﮭﺎ ،وأﻣﺮﺗﮭﻦ
ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء ﻓﻲ ﻓﻨﺎء اﻟﺒﯿﺖ ﻓﺮﺣﺎ ﺑﻤﻘﺪم اﻟﺒﻄﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻠﻢ .وھﻜﺬا ﻗﻀﻰ ﺣﻤّﻮدي ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﯾﻮﻣﺎً ﻓﻲ اﻟﻌﺰاﺋﻢ
واﻟﻮﻻﺋﻢ ،ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﯾﻮﻣﺎ ﻟﻌﺒﺪاﺗﻲ :أﺗﻌﺮف ﯾﺎ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ،إﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﯿﺪ أن ﯾﻐﯿﺐ اﻟﻤﺮء ﻋﻦ أھﻠﮫ وأﺻﺪﻗﺎﺋـﮫ ﻟﯿﻌـﺮف ﻣﺪى
ﺷﻮﻗﮭﻢ إﻟﯿﮫ.
ـ ھﻞ ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻲ أن ﻧﻌﯿﺪك إﻟﻰ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﺮة أﺧﺮى ،رد ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﻣﺘﮭﻜﻤﺎً.
ﺳﺎﻓﺮ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ وﺗﻔﺮّح ﻋﺎﺋﺪﯾﻦ إﻟﻰ أھﻠﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻗﻠﺘﺔ زﻣّﻮر ،وﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ وﻃﺪ اﻟﻌﺰم ﻓﻲ دﺧﯿﻠﺘﮫ ﻋﻠﻰ
أن ﯾﺮﺣﻞ ﺑﻌﺎﺋﻠﺘﮫ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻗﻠﺘﺔ زﻣّﻮر إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺔ ﻗﻠﯿﺒﺎت اﻟﻔﻮﻟﺔ ،ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻮﻓﺮ اﻟﻤﺎء ﺑﻜﺜﺮة ﻷن ھﻨﺎك ﻣﻀﺨﺔ ﺑﻨﺎھﺎ اﻹﺳﺒﺎن
ﻋﻠﻰ ﺑﺌﺮ ﺣﻔﺮوھﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺜﺮوا ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎؤھﺎ ﻋﺬب ،وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﻘﺼﺪ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺪو اﻟﺬﯾﻦ ﻣﺎ زاﻟﻮا ﻣﺘﻤﺴﻜﯿﻦ
ﺑﺤﯿﺎة اﻟﺘﺮﺣﺎل ،ﻟﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻌﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺳﺒﺒﮫ اﻟﺨﺎص ،ﻓﮭﻮ ﯾﺮﯾﺪ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺎر ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑﮭﺎ ،وﻛﻠﻤﺎ
ﺗﺤﺮﻛﺖ ﻋﺎﺻﻔﺔ رﻣﻠﯿﺔ ﯾﺠﺪ ﻧﻔﺴﮫ أﻣﺎم ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺤﺎﻛﻢ ،وﻋﻠﯿﮫ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺳﺆال ﯾﻄﺮح ﺣﺘﻰ ﯾﺰﯾﻞ اﻟﺘﮭﻤـﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻼﺣﻘﮫ
ﻣﻨﺬ أﯾﺎم اﻟﺠﮭﺎد اﻟﺘﻲ ﺷﺎرك ﻓﯿﮭﺎ وھﻮ ﺷﺎب ﻟﻢ ﯾﺒﻠﻎ اﻟﻌﺸـﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه .
ﯾﻮم اﻟﺮﺣﯿﻞ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺗﻔﺮّح ﻋﻨﺪ ﺷﺠﺮة اﻟﻐﺮدق واﻟﺪﻣﻮع ﺗﻤﻸ أﺣﺪاﻗﮭﺎ ،وﻧﺎﺟﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﺻﻤﺖ :ﺻﺪﯾﻘﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﻧﻔﺘﺮق
ﻷن أﺑﻲ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وأﻧﺎ أﺣﺐ أﺑﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﯿﻦ ،ﻟﻜﻦ أﻗﺴﻢ ﻟﻚ إﻧﻨﻲ ﻟﻦ أﻧﺴﺎك ،ﻟﻦ أﻧﺴﻰ ﺟﻠﺴﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ دﻓﺌﻚ أﻧﺎ و…
ﺗﻌﺮﻓﯿﻦ ﻣﻦ أﻗﺼﺪ ،ﻻ أرﯾﺪ اﻟﺒﻮح ﺑﺎﺳﻤﮫ ﻷﻧﻨﻲ أﺧﺎف أن ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺮﯾﺢ ﺳﺮي إﻟﻰ ﻣﺴﺎﻣﻊ ﻏﺮﯾﺒﺔ ،ﻟﻜﻨﻚ ﺗﻌﺮﻓﯿﻦ ﻣﻦ أﻗﺼﺪ
ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ،وھﻮ ﺳﯿﺰورك ،أﻧﺎ أﻋﺮﻓﮫ ،وﺣﯿﻦ ﯾﺄﺗﻲ أﺑﻠﻐﯿﮫ ﻛﻞ اﻟﻜـﻼم اﻟﺬي ﺗﻌﺮﻓﯿﻦ أﻧﻨﻲ ﺧﺠﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ ،ﻗﻮﻟﻲ ﻟﮫ إﻧﻨﻲ أﺣﺒﮫ،
26
ﻗﻮﻟﻲ ﻟﮫ إﻧﻨﻲ أﺷﺘﺎق إﻟﯿﮫ ،ﻗﻮﻟﻲ ﻟﮫ ،إﻧﻨﻲ ﺑﻐﯿﺮه ﻻ أﻋﺮف ﻣﻌﻨﻰ ﻟﺤﯿﺎﺗﻲ ،أﻧﺖ ﺗﻌﺮﻓﯿﻦ ﻛﻢ أﻧﺎ ﻋﻨﯿﺪة وﻛﻢ أﻧﺎ ﻣﺘﻤﺴﻜﺔ ﺑﺮأﯾﻲ،
وﻛﻢ أرﻓﺾ أن ﯾﻨﻮب ﻋﻨﻲ ﻏﯿﺮي ﻓﻲ اﺗﺨﺎذ ﻗﺮار ﯾﺨﺼﻨﻲ ،وﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أﻧـﻚ ﻛﺸﻔﺖ ﻛﻢ أﻧﺎ ﺟﺒﺎﻧﺔ وﻛﻢ أﻧﺎ ﻣﻘﯿﺪة ﺑﺎﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ،
وﻛﻢ أﻧﺎ ﻣﺜﺎﻟﯿﺔ ،أﻧﺖ وﺣﺪك اﻟﺘﻲ أﺳﺘﻄﯿﻊ أن أﺗﺠﺮد أﻣﺎﻣﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺴﺎﺣﯿﻖ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ واﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ،وأﻛﺎﺷﻔﻚ ﺑﺎﻟﺬي ﯾﺠـﺮي
ﻓﻲ ﻋـﺮوﻗﻲ ،ﺳﺄذھﺐ ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻨﻚ ،إﻟﻰ أرض ﻻ أﻋﺮﻓﮭﺎ وﻻ أﻋﺮف أھﻠﮭﺎ ،وﻻ أدري ﻛﻢ ﺳﯿﻄﻮل اﻟﻐﯿﺎب ،ﻟﻜﻨﻨﻲ واﺛﻘﺔ ﻣﻦ
أﻧﻨﻲ ﻟﻦ أﻧﺴﺎك ،وﺳﺘﻈﻠﯿﻦ ﻣﺰروﻋﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ وﻓﻲ ﺟﻮارﺣﻲ .وﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻲ ﻛﺬﻟﻚ أﻓﺰﻋﺘﮭﺎ أﻓﻌﻰ ﺧﺮﺟﺖ ﺗﺘﻠﻮى ﻣﻦ ﻗﻠﺐ
اﻟﺸﺠﺮة ،ﻓﺎھﺘﺰ ﻛﯿﺎﻧﮭﺎ وﺟﺴـﺪھﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف ،ﻷﻧﮭﺎ ﻓﻜﺮت إن أﺣﺪاً ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﮭﺎ ﻟﻠﺸﺠﺮة ،وﻟﻤﺎ رأت اﻷﻓﻌﻰ ،اﺑﺘﻌﺪت
وﻗﺎﻟﺖ ھﺬا ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻚِ أﻧﺖ أﯾﺘﮭﺎ اﻟﺼﺪﯾﻘﺔ ،ﺗﺮﯾﺪﯾﻦ ﻗﻮل ﺷﻲء ،ﻧﻌﻢ أﻋﺮف ﻣﺎذا ﺗﺮﯾﺪﯾﻦ أن ﺗﻘﻮﻟﻲ ،ﺳﺘﻘﻮﻟﯿﻦ ،إﻧﻚ ﺗﺒﺎدﻟﯿﻨﻨﻲ
ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ،وﺗﺘﻤﻨﯿﻦ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ اﻟﻨﻄﻖ ،ﻟﻜﻨﺖ ﺻﺮﺧﺖ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮت ﻟﺪﯾﻚ ،ﻻ ،ﻻ ﺗﺬھﺒﻮا ﺑﻄﻔﻠﺘﻲ اﻟﺘﻲ أﺣﺒﺒﺘﮭﺎ
وآﻧﺴﺘﻨﻲ ﻓﻲ أﯾﺎم وﺣﺸﺘﻲ ﺣﯿﺚ ﺟﻠﺒﺖ رﻓﺎﻗﮭﺎ ﻟﯿﻐﻨﻮا وﯾﻄﺮﺑﻮﻧﻨﻲ ،ﺳﺘﻘﻮﻟﯿﻦ إﻧﻚ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻨﺎﺿﻠﺔ وﺗﻮدﯾﻦ اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ ﻓﻲ
ﺣﺮب اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ،وأﻧﮫ إذا ﻣﺎ ﻣﺮ ﺟﻨﺪي اﺳﺘﻌﻤﺎري ﺑﻘﺮﺑﻚ ﻓﺴﺘﻐﺮزﯾﻦ ﺷﻮﻛﺔ ﺑﺤﺬاﺋﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺒﻄﺊ ﺳﯿﺮه ،وﻻ ﯾﻼﺣﻖ اﻟﺜﻮار،
ﺳﺘﺒﻌﺜﯿﻦ ﻣﻌﻲ ﺗﺤﯿﺔ وﺳﻼﻣﺎ ﻻﺑﻨﺔ ﺧﺎﻟﺘﻲ ﻣﺮﯾﻢ وزوﺟﮭﺎ ودّاد اﻟﻠﺬﯾﻦ ﺷﮭﺪت ﻟﻘﺎءھﻤﺎ اﻷول وھﻤﺴﺎﺗﮭﻤﺎ ﻟﺒﻌﻀﮭﻤﺎ ،ﺛﻢ ﺣﻔﻞ
زﻓﺎﻓﮭﻤـﺎ اﻟﺒﮭﻲ اﻟﺬي ﺟﺎءه اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ،أﻋﺮف ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻓﮭﻲ ذﻛﺮﯾﺎت ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ ،ﺳﺄﺣﻔﻈﮭﺎ أﻧﺎ
ﺑﻞ ﺳﺄدوﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﺠﻞ ﻻ ﯾﻀﻞ وﻻ ﯾﻨﺴﻰ ،ﻓﻲ ﻃﯿﺎت ﻗﻠﺒﻲ وﻓﻲ أﻋﻤﺎق ﻋﺮوﻗﻲ وﻣﮭﺠﺘﻲ ،وﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺳﻤﻌﺖ ﺗﻔﺮّح
ﺻﻮت أﺑﯿﮭﺎ ﯾﻨﺎدﯾﮭﺎ ،ﺗﻔﺮّح ،ﯾﺎ ﺗﻔﺮّح ﯾﺎ اﺑﻨﺘﻲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻟﻨﺬھﺐ ﻓﻘﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﺐ ،وﻗﺪ ﻧﻀﻞ اﻟﻄﺮﯾﻖ ،وﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻠﺤﺎق ﺑﮭﻢ
ﻓﺘﻘﻠﻖ أﻣﻚ ،ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﮫ ﻧﻌﻢ ﯾﺎ أﺑﻲ ،أﻧﺎ ﻗﺎدﻣﺔ ،ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺘﺖ إﻟﻰ اﻟﻐﺮدﻗﺔ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﮭﺎ :ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ أﺑﻲ ﻣﺎ ﺑﺮﺣﺖ ﻣﻜﺎﻧﻲ ،إذ ﻟﺪي ﻛﻼم
ﻟﻢ أﻗﻠﮫ ﻟﻚ ﺑﻌﺪ ،وﻟﻜﻦ ﺳﺄﺗﺮك ﻟﻚ ھﺬه اﻟﺨﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﻠﺤﻔﺘﻲ اﻟﺘﻲ رآﻧﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﻤﻮّدي ﻓﻲ آﺧﺮ ﻟﻘﺎء ﺟﻤﻌﻨﺎ ھﻨﺎك ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن،
ھﻲ أﻣﺎﻧـﺔ ﻟﺪﯾﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻠﻤﯿﻨﮭﺎ ﻟﮫ أو أﻋﻮد أﻧﺎ إﻟﯿﻚ ،وﻣﺪت ﯾﺪھﺎ ووﺿﻌﺖ اﻟﺨﺮﻗﺔ ﻓﻮق ﻏﺼﻦ ﻣﻦ أﻏﺼﺎن اﻟﻐﺮدﻗﺔ ﺛﻢ
أﺧﺬت ﺧﻤﺲ أو ﺳﺖ ورﯾﻘﺎت ﻣﻦ ورﯾﻘﺎﺗﮭﺎ ،ودارت ﺑﺎﺗﺠﺎه أﺑﯿﮭﺎ اﻟﻮاﻗﻒ ﻗﺮب اﻟﺠﻤﻠﯿﻦ.
27
ـ ﻻ ﯾﺎ أﺑﻲ ،ﻗﺎﻟﺖ ﺗﻔـﺮّح ،أﻧﺎ أﻛﻠﻢ ﺷﺠﺮة اﻟﻐﺮدق ﻷﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﻟﺠﺄ إﻟﯿﮭﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﺿﺎﻗﺖ ﺑﻲ اﻟﺤﺎل ،ﻣﺜﻼ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة
ﯾﺄﺗﻲ اﻹﺳﺒﺎن ﻷﺧﺬك وﻻ أﺟﺪ ﻣﻦ أﺗﻜﻠﻢ ﻣﻌﮫ ،أﺗﻮﺟﮫ إﻟﯿﮭﺎ وأﻛﻠﻤﮭﺎ ﻛﺄﻧﮭﺎ ﺻﺪﯾﻘﺔ وﻓﯿﺔ ،وھﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،وﻟﻤﺎ ﻗﺮرﻧﺎ
اﻟﺮﺣﯿﻞ ﻋﻨﮭﺎ أردت أن أودﻋﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻈﻦ أﻧﻨﻲ ﻟﺴﺖ وﻓﯿﺔ .
ـ أﻧﺖ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻨﻲ ذﻟﻚ ﯾﺎ أﺑﻲ ،ﻗﺎﻟﺖ ﺗﻔﺮّح ،أﺗﺬﻛﺮ ﯾﻮم ﺳﺄﻟﺘﻚ ،وﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺨﺒﺮ اﻹﺳﺒﺎن أن ﻣﻦ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﮭﺠﻮم ﻛﺎن
ﺟﺪ ﺣﻤّﻮدي ،ﻓﻨﻈﺮت إﻟﻲ وﻗﻠﺖ ﺑﻠﮭﺠﺔ أﺧﺎﻓﺘﻨﻲ ،أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ،أﻧﺎ ﻻ أﺧﻮن ﻣﻦ اﺋﺘﻤﻨﻨﻲ ،ﺗﻌﻠﻤﻲ ﯾﺎ ﺑﻨﯿﺘﻲ أن ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة أﺷﯿﺎء
ﻟﮭﺎ أھﻤﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻛﺎﻟﻮﻓﺎء واﻟﻜﺮم ،ھﺬه ﻗﯿﻢ ﺗﺠﻌﻠﻚ ﺗﺸﻌﺮﯾﻦ ﺑﺮاﺣﺔ ﻻ ﻣﺜﯿﻞ ﻟﮭﺎ ،وﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن ﻧﻮع اﻟﺘﻀﺤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻮﺟﺐ
ﺗﻘﺪﯾﻤﮭﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ راﺣﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﺿﺌﯿﻠﺔ ،ﻷن اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻀﻤﯿﺮه وإذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺒﻤﺎذا ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺤﯿﻮان؟
ﻛﺎن اﻟﺠﻤَﻼن ﯾﺴﯿﺮان ﺟﻨﺒﺎً إﻟﻰ ﺟﻨﺐٍ وﻛﺄﻧﮭﻤﺎ ﯾﺴﺘﻤﺘﻌﺎن ﺑﺤﺪﯾﺚ راﻛﺒﯿﮭﻤﺎ ،ﻓﻨﻈﺮ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ إﻟﻰ اﺑﻨﺘﮫ اﻟﺸﺎﺑﺔ
وَﺣَﻤَﺪَ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وھﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺎة ﻣﻦ ﻋﻘﻞ وﺟﻤﺎل ،وﺗﻤﻨﻰ ﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﻗﺮارة ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺨﯿﺮ ،ﺛﻢ ﺗﻌﻤﺪ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ،ﻓﻘﺎل ﻟﮭﺎ،
ـ اﺑﺘﺴﻤﺖ ﺗﻔﺮّح ﻷﻧﮭـﺎ ﻓﮭﻤﺖ ﻗﺼـﺪ أﺑﯿﮭﺎ وﻗﺎﻟﺖ :ھﺬه أرض ﻻ أﻋﺮﻓﮭﺎ وﻻ ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﯿﻮم ،ﻟﻜﻨﻨﻲ أراھﺎ ﻣﻘﻔﺮة
وﺷﺎﺳﻌﺔ ،ھﻞ ﺗﻘﻮى اﻹﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﺟﺘﯿﺎزھﺎ ؟ ﻟﻮ أﻧﻨﺎ أﻛﺘﺮﯾﻨﺎ ﺳﯿﺎرة ﻟﺘﻮﺻﻠﻨﺎ ،وﯾﺒﻘﻰ ﻣﺒﺎرك ﻣﻊ اﻟﻤﺎﺷﯿﺔ ﻟﻜﺎن ذﻟﻚ أﻓﻀﻞ ﻟﻨﺎ.
ـ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮء أن ﯾﺘﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺷﺒﺎﺑﮫ ﻣﺎ ﻗﺪ ﯾﻨﻔﻌﮫ ﻓﻲ ﺷﯿﺨﻮﺧﺘﮫ ﯾﺎ ﺑﻨﯿﺘﻲ ،وأﺟﺪادﻧﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن ،ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷرض راﺣﺔ،
ـ ﻓﺘﺒﺴﻤﺖ ﺗﻔﺮّح وﻟﻢ ﺗﺘﻜﻠﻢ ،وإﻧﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮭﺎ :وﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﻜﻤﻞ أﯾﮭﺎ اﻟﺮﺟﻞ؟ أﻷﻧﮭﻢ ﯾﻀﯿﻔﻮن ﺛﺎﻟﺜﺔ ھﻲ:
أﺧﺬ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﯾﺸﯿﺮ ﺑﯿﺪه وﯾﻘﻮل ذﻟﻚ اﻟﺠﺒﻞ اﺳﻤﮫ ﻛﺬا واﻵﺧﺮ اﺳﻤﮫ ﻛﯿﺖ ،وﯾﻤﺮ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻟﻮادي ﻛﺬا ،وﺗﻔﺮّح
ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺑﻠﮭﻔﺔ ﺣﺘﻰ أدرﻛﺎ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻗﺒﻠﮭﻤﺎ ،ﻓﻮﺟﺪاھﺎ ﻣﺘﻮﻗﻔﺔ وأھﻠﮭﺎ ﯾﻌﺪّون ﺷﺮاﺑﺎ ﻣﻦ ﻟﺒﻦ اﻟﻨﻮق أﺿﺎﻓﻮا إﻟﯿﮫ
28
ـ ﻟﻤﺎذا ﺗﺄﺧﺮﺗﻢ ﯾﺎ ﺗﻔﺮّح؟ ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ أﻣﮭﺎ.
ـ أﻧﺎ واﺛﻘﺔ ﻣﻦ أن أﺑﺎك ھﻮ ﻣﻦ أﺧﺮﻛﻤﺎ ﺑﻘﺼﺼﮫ ورواﯾﺎﺗﮫ ﺣﻮل اﻷرض وأﻋﻮام اﻟﺠﮭﺎد ،أﻟﯿﺲ ﻛﺬﻟﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ
ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ.
ـ ﻻ ﯾﺎ أﻣﻲ ،واﷲ ﻻ ،أﻧﺎ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺧﺮت ﻛﺜﯿﺮاً ﻷودّع ﻣﻨﺎزﻟﻨﺎ وﺷﺠﺮة اﻟﻐﺮدق ،وﻇﻞ أﺑﻲ ﯾﺴﺘﻌﺠﻠﻨﻲ ﻷﻧﮫ ﯾﻌﻠﻢ أﻧﻚ
اﻧﺘﻈﻢ ﺳﯿﺮ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ وواﺻﻞ اﻟﻘﻮم رﺣﻠﺘﮭﻢ ﯾﻄﻮون اﻟﻘﻔﺎر ﻧﮭﺎراً وﯾﺨﯿﻤﻮن ﻟﯿﻼً ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﻮا ﻣﻘﺼﺪھﻢ دون ﺣﻮادث
ﺗﺬﻛﺮ ،ﻷن اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺠﺪﯾﺪ ﯾﺸﻐﻠﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺐ رﻏﻢ ﻋﻨﺎء اﻟﺮﺣﻠﺔ وﻃﻮل اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ،وﯾﻌﻄﯿﮭﻢ ﻗﻮة ﻟﻼﻧﺪﻓﺎع ﻧﺤﻮ ﻣﺠﮭﻮل ھﻢ
ﻣﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻜﻞ ﻋﺰم وإﺻﺮار .ﺣﯿﺚ ﺗﺄﻛﺪ ﻟﮭﻢ ﻗﻮل ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﺮ ﻋﻠﻰ أن ذﻟﻚ ﺳﯿﻜﻮن أﻓﻀﻞ ﻟﮭﻢ وﻟﮫ ﺷﺨﺼﯿﺎً،
ﯾﻮم ﺟﻤﻌﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ وﻗﺎل ﻟﮭﻢ :ﻟﻘﺪ ﺳﺌﻤﺖ اﻟﺤﺒﺲ واﻟﺨﻮف واﻟﺘﺮﻗﺐ ،وﻟﺬا ﻓﺄﻧﺎ أﻓﻜﺮ ﻓﻲ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ھﺬه اﻷرض ،ﻻ
أدري إﻟﻰ أﯾﻦ ،وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺳﺄﺑﺘﻌﺪ ﻗﺪر ﻣﺎ أﺳﺘﻄﯿﻊ ﺑﺈذن اﷲ ،ﻓﻤﺎ رأﯾﻜﻢ ﺑﺬﻟﻚ؟ ﻟﻢ ﯾﺠﺐ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺆاﻟﮫ وإﻧﻤﺎ ﺑﻘﻮا ﺻﺎﻣﺘﯿﻦ
ﻛﺄن ﻋﻠﻰ رؤوﺳـﮭﻢ اﻟﻄﯿﺮ ،ﺣﺘﻰ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،وﻛﺮر ﺳﺆاﻟﮫ ﺑﻠﮭﺠﺔ ﺣﺎدة ،ﻓﺄدرﻛﺖ ﺗﻔﺮّح أن أﺑﺎھﺎ ﺟﺎد ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﻮل،
ﻓﺘﻜﻠﻤﺖ ﻗﺎﺋﻠﺔ ،اﻟﺮأي رأﯾﻚ ﯾﺎ أﺑﻲ ،ﻧﺤﻦ ﻻ ﯾﮭﻤﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺪﻧﯿﺎ إﻻ راﺣﺘﻚ ،ﻓﺨﺬﻧﺎ إﻟﻰ ﺣﯿﺚ ﺗﻈﻦ أﻧﻚ ﺳﺘﺠﺪھﺎ .اﻧﻔﺘﺢ ﺑﺎب
اﻟﻨﻘﺎش واﻟﻜﻼم ،وﺗﺮاﻛﻤﺖ اﻻﻗﺘﺮاﺣﺎت ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﮭﺎﺟﺮ إﻟﻰ ﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺎ ،وآﺧﺮ ﯾﻘـﻮل ﺑﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺮب وﺛﺎﻟﺚ ﯾﻘﺘﺮح ﺗﯿﻨﺪوف
واﻟﺠﺰاﺋﺮ… اﻟﺦ ،ﻟﻜﻦ »ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ« ﺣﺴﻢ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﺣﯿﺚ ﻗﺎل :ﻻ ،ﻟﻦ أﺧﺮﺟﻜﻢ ﻣﻦ وﻃﻨﻜﻢ ﺑﺴﺒﺒﻲ ،وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻨﺒﺘﻌﺪ
ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺘﺔ وﺣﺎﻛﻤﮭﺎ اﻟﺸﺮﯾﺮ ،أﻧﺎ ﻻ أرﯾﺪﻛﻢ أن ﺗﻌﯿﺸﻮا ﻣﺸﺮدﯾﻦ ،ھﺬه أرﺿﻜﻢ وأرض أﺟﺪادﻛﻢ ،ﻓﯿﮭﺎ ﺧﻠﻘﺘﻢ ،وﻓﯿﮭﺎ ﺗﻌﯿﺸﻮن
وﺗﺪﻓﻨﻮن.
ھﺬه ﺗﯿﺮس اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻌﺮﻧﻲ ﺑﺮاﺣﺔ اﻟﺒﺎل ،ﺗﯿﺮس اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﺷﺎﻋﺮھﺎ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ وﻟﺪ اﻟﻄﻠﺒﺔ:
29
ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺣﻤّﻮدي وھﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﺧﻠﻒ ﻣﻘﻮد ﺳﯿﺎرﺗﮫ ﻓﻲ أول رﺣﻠﺔ ﻟﮫ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ .ﺳﯿﺎرﺗﮫ ﺗﻄﻮي ﺗﻠﻚ
اﻟﻤﮭﺎﻣﮫ ،وﺑﻘﺪر ﺗﻮﻏﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻔﺎر ﯾﺰداد ﺷﻌﻮره ﺑﺎﻟﺤﺮﯾﺔ ،وﺑﻮﺟﻮده أﻛﺜﺮ ،ﻓﺄوﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎرة دون أن ﯾﻘﻮل ﻟﺮﻓﺎق رﺣﻠﺘﮫ
ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ،وﺗﺮﺟﻞ وﺧﻠﻊ ﻧﻌﻠﯿﮫ ،وﻣﺸﻰ ﺧﻄﻮات ﻣﺒﺘﻌﺪا ﻋﻨﮭﻢ ،وھﻮ ﯾﻜﺮر اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ أﯾﮭﺎ اﻟﺤﺼﻰ اﻟﻨﺎﻋﻢ ،اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ
أﯾﮭﺎ اﻟﺸﻮك اﻟﺤﺎد ،اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ أﯾﺘﮭﺎ اﻟﺮﻣﺎل اﻟﺤﺎرﻗﺔ ،وﻛﻠﻤﺎ وﺿﻊ رﺟﻠﮫ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺣﺮﻛﮭﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻟﻮﻟﺒﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﻮص
أﻛﺜﺮ ،وﯾﺘﺄﻛﺪ أﻧﮫ ﯾﻨﺪﻏﻢ ﺑﮭﺎ .ﺛﻢ ﻋﺎد وھﻮ ﯾﻔﻌﻞ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻲء ﻣﺒﺘﺴﻤﺎ ﻟﻜﻦ اﻟﺪﻣﻮع ﺗﻐﻄﻲ ﺧﺪﯾﮫ ،ﻟﻌﻠﮭﺎ دﻣﻮع ﻓﺮح وﻧﺸﻮة
وﺗﻠﺬذ ﺑﻠﻘﺎء ﻇﻦ أﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﺘﻢ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺴﺮﻋﺔ .ﺟﻠﺲ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﻓﻲ ﻣﻘﻌﺪه ،وأدار ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺴﯿﺎرة ،وأدﺧﻞ اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻷوﻟﻰ ﺛﻢ
اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ رﻓﯿﻘﻲ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﻇﻼ ﯾﺮاﻗﺒﺎن ﺣﺮﻛﺎﺗﮫ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺮﯾﺒﺔ ،إﻧﻤﺎ ﺑﺼﻤﺖ ،ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻤﺎ :ﻻ ﺗﻠﻮﻣﺎﻧﻲ وﻻ ﺗﻈﻨﺎ أﻧﻨﻲ
ﻣﺠﻨﻮن ،ﻟﻜﻦ ﺣﺮﻣﺎﻧﻲ ﻣﻦ رؤﯾﺔ ھﺬه اﻟﺮﺑﻮع ﯾُﻔﻘﺪُ ﻋﻘﻠﻲ ﺗﻮازﻧـﮫ ،ﺑﻞ ﯾﻔﺮﻏﻨﻲ ﻣﻦ أي ﻣﺤﺘﻮى إﻧﺴﺎﻧﻲ ،وﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﻤﺖ ﺑﮫ
أﻣﺎﻣﻜﻢ اﻵن ھﻮ ﺗﺤﯿﺔ ﻟﮭﺎ ،وﺗﺄﻛﯿﺪ ﻟﻨﻔﺴﻲ أﻧﻨﻲ ﻓﻌﻼ ﻋﺪت إﻟﯿﮭﺎ .ھﺬه ﺗﯿﺮس ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎل أﺣﺪ ﻣﻘﺎوﻣﯿﮭﺎ اﻟﻜﺒﺎر ذات
ﯾﻮم ﻟﻠﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ ،إذ اﺳﺘﺪﻋﻮه إﻟﻰ أﺣﺪ ﺣﺼﻮﻧﮭﻢ ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻠﮭﺪﻧﺔ ،وﻗﺪﻣﻮا ﻟﮫ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﮭﺪاﯾﺎ اﻟﻨﻔﯿﺴﺔ ،ﻣﻦ ﺟﻤﺎل ،وأﺳﻠﺤﺔ،
وﻣﻼﺑﺲ وأﻏﺬﯾﺔ :ھﻞ ﺳﯿﻌﻠﻢ اﷲ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻗﺒﻠﺖ ھﺪاﯾﺎﻛﻢ؟ ﻓﺮد ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ :وھﻞ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺎ ھﻮ ﺧﺎرج ﻋﻦ ﻋﻠﻢ اﷲ
ﺗﻌﺎﻟﻰ؟ ﻓﺮد اﻟﻤﻘﺎوم :ﻛﯿﻒ ﺗﻄﻠﺒﻮن ﻣﻨﻲ ارﺗﻜﺎب ﻣﻌﺼﯿﺔ؟ أﻧﺎ ﻟﻦ أﺷـﮭﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻹﺗﯿﺎن ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ ،وﻟﻢ ﺗﻨﺠﺰ اﻟﮭﺪﻧﺔ .ﺛﻢ
ﺳﻜﺖ ﺣﻤّﻮدي ﻟﯿﻌﻮد ﻟﻠﻜﻼم ﻓﺠﺄة ،وﻗﺎل :ﺳﺎﻣﺤﻮﻧﻲ إن أﻛﺜﺮت ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ،ﻷن اﻟﻔﺮح ﯾﺪﻓﻌﻨﻲ إﻟﻰ ﺻﺐ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺟﻌﺒﺘﻲ ﻣﻦ
ﺷﻮق ﻣﺘﺮاﻛﻢ ﺟﻌﻠﻨﻲ أﺗﺬﻛﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ھﺬه اﻷرض ،وﻣﻦ أﺣﺪاث ﻛﺎﻧﺖ ھﻲ ﻣﺴﺮﺣﮭﺎ :اﻧﻈﺮا إﻟﻰ اﻷﻣﺎم ،ھﻨﺎك ﻓﻲ
اﻷﻓﻖ ،ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺟﺒﺎل »ﻟﺠﻮاد« اﻟﻤﺸﮭﻮرة ﺑﻤﺎ ﯾﺤﻜﻰ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻦ أﺳﺎﻃﯿﺮ ،ﺣﯿﺚ ﯾﻘﺎل إن اﻟﺠﺎن ﯾﻈﮭﺮون ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺑﺸﺮ،
وﺣﯿﻮاﻧﺎت ﺑﺮﯾﺔ ﻏﺰﻻن أو أراﻧﺐ ،وزواﺣﻒ وﻗﻮارض ﻣﺜﻞ اﻷﻓﻌﻰ واﻟﻀﺐ …اﻟﺦ ،ﻏﺮﺑﮭﺎ ﺗﺒﺪو ﻛﺪﯾﺔ ) ﺟﺒﻞ ( »ﺗﺬرّورت«
ﺗﺘﺮﺑﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺮﻣﺎل ،ﻣﺘﺴﺎﻣﯿﺔ أﻧﯿﻘﺔ ،وﺷﺎﻣﺨﺔ اﻷﻧﻒ ،ﻛﺎﻟﻄﻔﻠﺔ اﻟﻤﺪﻟﻠﺔ ،ﻓﻲ ﺣﻠﺔ ) ﻗﻠﺐ ( ﺗﯿﺮس ﻛﻤﺎ ﯾﺴﻤﯿﮭﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﺗﻐﺎزل
ﺟﺒﺎل آوﺳﺮد اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻏﺮﺑﮭﺎ ،وﺗﺘﻤﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ »أﯾﺞ« اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ .
ـ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ أھﻤﯿﺔ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ھﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻨﺎﺋﻲ؟ ﺳﺄﻟﮫ واﺣﺪ ﻣﻦ رﻓﯿﻘﻲ رﺣﻠﺘﮫ.
ـ ﺗﺒﺴﻢ ﺣﻤّﻮدي ،وﻗﺎل :ھﻲ ﺑﻠﺪة ﻟﮭﺎ أھﻤﯿﺘﮭﺎ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ ،ﺣﯿﺚ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻛﺒﺪ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻟﮭﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب
أھﻠﮭﺎ ،وﻗﻠﻮب ﻣﻦ ﯾﻌﺮف ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ ،وﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ،ﺑﻨﯿﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﯿﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻤﺘﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳﻢ ﺷﻜﻞ
ﻧﺼﻒ داﺋﺮة ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺮداء ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺒﺎت إﻻ ﺑﻌﺾ أﺷﺠﺎر اﻟﻄﻠﺢ اﻟﻘﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎوم اﻟﺘﺼﺤﺮ وﻧﺪرة اﻟﻤﯿﺎه ،واﻟﺠﺒﺎل ﻛﻤﺎ
30
ﺗﺮى ﺗﺤﺠﺐ رؤﯾﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺠﮭﺎت ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺟﮭﺔ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﻛﺒﻮاﺑﺔ ﺧﯿﻤﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺷﺪت أﻃﺮاﻓﮭﺎ إﻟﻰ ﺟﺒﻠﯿﻦ
واﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﯿﻦ واﻵﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎل ،أﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺨﻠﻒ أي اﻟﺘﻲ ﻧﺄﺗﻲ ﻣﻨﮭﺎ اﻵن ،ﻓﺘﻐﻄﯿﮭﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺒﺎل ،وأﺷﺎر ﺑﯿﺪه،
ﻧﺤﻮھﺎ ،وھﻲ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻌﺮاﻗﯿﺐ ،وﺑﮭﺎ ﺑﺌﺮ ﻣﺎء ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺸﺮب ،ﺗﻤﺮﻛﺰ اﻹﺳﺒﺎن ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺒﺎﻟﮭﺎ واﻟﺠﺒﺎل
اﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﮭﺎ ﻗﻮاﻋﺪ ﻟﻠﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ ،ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻐﺎرات ،وﺗﻌﻮد إﻟﯿﮭﺎ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ،ﻻ ﯾﺘﺠﺎوز ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﮭﺎ واﻟﺒﺪو ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮭﺎ 4000
ﻧﺴﻤﺔ ،ﯾﺤﻜﻤﮭﺎ ﺿﺎﺑﻂ إﺳﺒﺎﻧﻲ ﺑﺮﺗﺒﺔ ﻣﻼزم ،ﯾﺠﯿﺪ اﻟﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﮭﺠﺔ اﻟﺤﺴّﺎﻧﯿﺔ ،ﻣﻤﺎ ﻣﻜﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻤﻖ ﻓﻲ ﻓﮭﻢ روح اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ واﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺎ ،ﻷن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﻤﺘﺎز ﺑﻜﺜﺮة ﺗﻮاﻓﺪ ﻛﺒﺎر اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﺒﺪو ﻣﻦ ذوي اﻟﺠﺎه واﻟﻌﺮاﻗﺔ واﻟﻤﺎل ،ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ
ﺑﮭﺎ ﺑﯿﻮت ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻄﺮق اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ )اﻟﺼﻮﻓﯿﺔ( .وﻣﻦ أﺷﮭﺮ اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮد ﻋﻠﻰ اﻷﻟﺴﻦ ھﻨﺎ ،ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ
ﺗﻌﺰى ﻟﻠﻨﺎﺟﻢ ،أﺣﺪ وﺟﮭﺎء اﻟﺒﻠﺪة ،ﺣﯿﺚ ﯾﺮوى أﻧﮫ زوّج اﺑﻨﺘﮫ ﻷﺣﺪ أﻗﺎرﺑﮫ ﻓﻲ اﻵوﻧﺔ اﻷﺧﯿﺮة ،وﻗﺪ ﻋﺮف اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺘﻘﺪﯾﺮه
ﻟﺒﻨﺎﺗﮫ )ﻣﺎ ﻧﺴﻤﯿﮫ ﻧﺤﻦ ﻣﺤﻠﯿﺎ ﻟﺨﺼـﺎره( ،ﻓﻜﺎن ﻻ ﯾﺮد ﻷي واﺣﺪة ﻣﻨﮭﻦ ﻃﻠﺒﺎ ،وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﯾﺎم ،ﻻﺣﻆ أن زوج اﺑﻨﺘﮫ ﻛﺎن
ﯾﻨﮭﺾ ﺻﺒﺎح ﻛﻞ ﯾﻮم وﯾﺬھﺐ وﻻ ﯾﻌﻮد ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء ،ﻓﻠﻢ ﯾﻌﺠﺒﮫ ذﻟﻚ ،ﻓﺴﺄل زوﺟﺘﮫ ﻗﺎﺋﻼ :ﻣﻨﺬ أﯾﺎم وأﻧﺎ أﺷﺎھﺪ زوج ﻓﻼﻧﺔ
وھﻮ ﯾﻐﺎدر ﻣﺒﻜﺮا ﺟﺪا ﻣﺨﺪع زوﺟﺘﮫ ،وﻻ ﯾﻌﻮد ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء ،ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﮫ زوﺟﺘﮫ ،ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﯾﻌﻤﻞ ﺳﺎﺋﻖ
ﺳﯿﺎرة ﻟﺪى أھﻞ اﻟﻤﻔﯿﺪ ،ﻓﻠﻢ ﯾﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﮫ زوﺟﺘﮫ ،وﺧﺮج ﻣﺘﻮﺟﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻮق ،وھﻨﺎك رأى ﺳﯿﺎرة ﻻﻧﺪروﻓﺮ ﻓﺴﺄل
ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ إن ﻛﺎن ﯾﺒﯿﻌﮭﺎ ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﻧﻌﻢ ،ﻓﺎﺷـﺘﺮاھﺎ ﻣﻨﮫ دون ﻣﺴﺎوﻣـﺔ ،وﺑﻤﺎ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﺮف ﻗﯿﺎدة اﻟﺴﯿﺎرات ،ﻃﻠﺐ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺷﺒﺎب
اﻟﻤﺪﯾﻨـﺔ أن ﯾﻮﺻﻠﮭﺎ ﻟﮫ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮫ ،وﻟﻤﺎ أوﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎرة أﻣﺎم اﻟﺒﯿﺖ ﻧﺰل ،أﺧﺬ اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ ﻣﻦ اﻟﺸﺎب ،ودﺧﻞ وﻧﺎدى ﺑﻨﺘﮫ وﻗﺎل
ﻟﮭﺎ :ﺧﺬي ھﺬه ﺳﯿﺎرة ﻟﺰوﺟﻚ ،وﻗﻮﻟﻲ ﻟﮫ أن ﻻ ﯾﺨـﺮج ﻣﺒﻜﺮا ﺑﻌـﺪ اﻟﯿﻮم ،ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺼﯿﺒﻚ اﻟﺒﺮد ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ.
ـ ﺿﺤﻚ اﻟﻤﺴﺘﻤﻌﺎن ﺣﺘﻰ اﻣﺘﻸت رﺋﺘﺎھﻤﺎ ،وﻗﺎﻻ ﺑﺼـﻮت واﺣﺪ ،ﻟﯿﺖ ﻛﻞ ﺣﻢٍ ﻣﺜﻠﮫ .
دﺧﻠﺖ ﺳﯿﺎرة ﺣﻤّﻮدي ﻣﺪﯾﻨﺔ آوﺳﺮد ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻐﺮوب ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺒﺎل ﺗﺤﺠﺐ اﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﺘﻮﺟﮫ ھﻮ ورﻓﯿﻘﺎه إﻟﻰ
ﺗﻮﻗﻔﻮا ﻋﻨﺪ ﻣﺪﺧﻞ ﺑﯿﺖ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎرة واﻹﺳﻤﻨﺖ وﻟﺪﯾﮫ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ ،ﻧﺰل ﺣﻤّﻮدي وﻃﺮق اﻟﺒﺎب ،وأﺷﺎر
إﻟﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ أن ﯾﻨـﺰﻻ .ﻓﺘﺢ ﻟﮭﻢ ﻃﻔﻞ ﺻﻐﯿﺮ ﺣﻠﻖ ﺷﻌﺮ رأﺳﮫ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺄﻟﻮف ﻟﺪى ﺣﻤّﻮدي .ﺣﯿﺚ ﺗﺮك اﻟﺤﻼّق ﻗﺮﻧﺎ ذؤاﺑﺔ
ﻣﻦ ﺷﻌﺮ رأس اﻟﻄﻔﻞ .ﻛﻤﺎ ﻻﺣﻆ ﺣﻤّﻮدي أن ﯾﺪ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﯿﻤﻨﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻄﻠﯿﺔ ﺑﺎﻟﺤﻨﺎء ،ﻓﺄدرك أن ﻣﻀﯿﻔﮫ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻗﺪ ﺧﺘﻢ
31
اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ،ﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﺄﻟﮫ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ،وﻟﻤﺎ أﺧﺒﺮه أﻧﮫ ﻣﻮﺟﻮد ،ﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ أن ﯾﺨﺒﺮه ﺑﻮﺟﻮد ﺿﯿﻮف ،واﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻣﻦ
ﺟﺎءا ﻣﻌﮫ ،وﻗﺎل ﻟﮭﻤﺎ :ادﺧﻼ ،ھﺬا ﺑﯿﺘﻨﺎ ،ﺳﻨﺘﻌﺸﻰ اﻟﻠﯿﻠﺔ وﻧﻮاﺻﻞ رﺣﻠﺘﻨﺎ ﺑﺈذن اﷲ.
ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ،ودﻋﻮا ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﯿﺖ ،ﺑﻌﺪ أن ھﻨﺄوه ﻋﻠﻰ ﺧﺘﻢ وﻟﺪه ﻟﻠﻘﺮآن ،ووﻋﺪ ﺣﻤّﻮدي اﻟﻮﻟﺪ ﺑﮭﺪﯾﺔ ﻓﻲ زﯾﺎرﺗﮫ
اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ .
ـ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﺣﺘﺞ أﺣﺪ رﻓﯿﻘﻲ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﺮ ﻟﯿﻼً ،ﻓﺮد ﻋﻠﯿﮫ ﺣﻤّﻮدي :ﻟﻘﺪ ﺣﻔﻈﺖ ﻋﻦ اﻟﻘﻄﺐ أن اﻟﻮﻗﺖ
ﻛﺎﻟﺴﯿﻒ إن ﻟﻢ ﺗﻘﻄﻌﮫ ﻗﻄﻌﻚ ،ﺛﻢ ﻻ ﺗﻨﺴﻰ أﻧﻨﺎ ﻧﺤﺎرب ﻋﺪوا أﻗﻮى ﻣﻨﺎ وﻟﺪﯾﮫ إﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﻛﺜﯿﺮة ،وﻟﻦ ﻧﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﮫ إﻻ ﺑﺎﻟﺴﺮﻋﺔ
واﻟﻤﮭﺎرة ،ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ ﻣﺜﻠﮭﻢ ﺟﮭﺎز اﺗﺼﺎل ﺳﺮي ﻟﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﻤﺠﻲء إﻟﻰ ھﻨﺎ.
ـ أﻧﺎ ﻓﻘﻂ أﻛﺮه اﻟﺴﻔﺮ ﻟﯿﻼً ﻷﻧﮫ ﯾﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ رؤﯾﺔ اﻷرض وﯾﺤﺮﻣﻨﺎ ﺳﻤﺎع ﻣﺎ ﻗﺪ ﺗﺮوي ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ وﺣﻜﺎﯾﺎ ﻋﻦ
ـ ﻗﺪ ﻧﻌﻮض ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﺠﻮم واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﮭﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺄس ،أﻋﺪك ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﻐﺎدر ﺗﺸﻠﺔ ﻗﺒﻞ
وﺻﻠﻮا ﺗﺸﻠﺔ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ ،وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﻤﻨﻌﮭـﻢ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻤﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺮﯾﺪون ،ﺣﯿﺚ ﻃﺮﻗﻮا
اﻟﺒﺎب ،وﻓﺘﺤﺖ ﻟﮭﻢ ﺳﯿﺪة ﺑﺪﯾﻨﺔ ﺗﺮﺗﺪي ﻣﻠﺤﻔﺔ ﺳﻮداء ،ورﺣﺒﺖ ﺑﻤﻘﺪﻣﮭﻢ ،وﺗﻨﺤﺖ ﻋﻦ اﻟﺒﺎب ،وﻗﺎﻟﺖ ﻟﮭﻢ ادﺧﻠﻮا ﻓﻘﺪ ﺗﺄﺧﺮﺗﻢ
ﻟﻤﺎذا؟
ـ أﺟﺒﺮﻧﺎ »ﻋﻨﺪ اﷲ« ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺎء ﻣﻌﮫ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺤﺘﻔﻞ ﺑﺨﺘﻢ اﺑﻨﮫ ﻟﻠﻘﺮآن .أﺧﺒﺮھﺎ ﺣﻤّﻮدي.
ـ ﻟﻘﺪ اﻧﺼﺮف اﻟﻘﻮم ﺑﻌﺪ أن ﺗﻌﺒﻮا ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻈﺎر ،وﻟﻢ ﯾﺒﻖ إﻻ ﺷﻘﯿﻘﻲ ﻋﻼّل ،وھﻮ ﻧﺎﺋﻢ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ .ﺛﻢ أﺧﺒﺮﺗﮭﻢ أﻧﮭﺎ
ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻀﻐﻮط ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺒﯿﺮ اﻟﺸﺮﻃﺔ ،ﺣﯿﺚ ﻗﺎﻟﺖ :ﻟﻘﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ أن أﻧﺘﺴﺐ إﻟﻰ اﻟﺤﺰب اﻟﺬي ﺳﯿﻔﺘﺢ ﻣﻜﺎﺗﺒﮫ ﻗﺮﯾﺒﺎ ھﻨﺎ ﻓﻲ
ﺗﺸﻠﺔ ،وأن أﻗﻮم ﺑﺠﻤﻊ ﻣﺎ أﺳﺘﻄﯿﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم إﻟﻰ اﻟﺤﺰب اﻟﻤﺬﻛﻮر ،وإﻧﮫ ﺳﯿﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻠﯿﮭﻦ ،ووﻋﺪﻧﻲ
32
ـ وﻣﺎذا ﻗﻠﺖ ﻟﮫ؟ ﺳﺄﻟﮭﺎ ﺣﻤّﻮدي ﺑﻌﺪ أن أﺧﺒﺮھـﺎ أﻧﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌـﺮض ﻟﻤﺜﻞ ذﻟﻚ ،وأن اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻌﺎم
ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻧﮭﺾ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮون ،وﺑﺎﺷﺮوا إﻋﺪاد اﻟﺸﺎي اﻷﺧﻀﺮ ،وﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﮭﺎء ﻣﻦ ﺗﻨﺎوﻟﮫ ،ودّﻋﻮا
ـ ھﺎﻧﺤﻦ ﻧﻌﻮد ﻟﻠﻄﺮﯾﻖ ﻣﺮة أﺧﺮى ﯾﺎ رﻓﺎق ،ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ﻣﺒﺘﺴﻤﺎً .
ـ ﻛﯿﻒ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﯿﻘﺎظ ﻓﺠﺮاً ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﺎﻧﯿﻨﺎه ﻣﻦ ﺗﻌﺐ اﻟﺴﻔﺮ؟ ﺳﺄﻟﮫ اﻟﺬي ﺳﺒﻖ ﻟﮫ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺮ اﻟﻠﯿﻞ.
ـ أﻧﺎ ﺑﺪوي ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻘﻲ ،واﻟﻐﺮﯾﺐ ھﻮ أن ﻻ أﻧﮭﺾ ﺑﺎﻛﺮاً ،ﻛﻤﺎ أﻧﻨﻲ ﻣﺸﺘﺎق ﻟﻠﮭﻮاء اﻟﻨﻘﻲ وﻟﺘﻮدﯾﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ
ﺗﺘﺄﺧﺮ ﻓﻲ ﻣﻐﯿﺒﮭﺎ ،وﻛﺄﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﻒ ﺑﻤﺎ رأﺗﮫ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺘﮭﺎ ،أو ﻛﺄﻧﮭﺎ ﻟﻦ ﺗﻌﻮد أﺑﺪا وھﻲ ﺗﻤﺘﻊ ﻋﯿﻨﯿﮭﺎ ﺑﻨﻈﺮة أﺧﯿﺮة .
ﺑﻌﺪ أن اﺑﺘﻌﺪوا ﻋﻦ ﺗﺸﻠﺔ ،ﺑﺪأوا ﯾﺘﺒﺎدﻟﻮن اﻟﺮأي ﺣﻮل أﻓﻀﻞ اﻟﻄﺮق ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻗﺮﯾـﺔ آﻗﻮﯾﻨﯿﺖ ،ﻓﺎرﺗﺄى أﺣﺪ
رﻓﯿﻘﻲ رﺣﻠﺔ ﺣﻤّﻮدي أن أﻓﻀﻞ ﻃﺮﯾﻖ ھﻮ اﻟﻤﺮور ﻣﻦ ﻣﻀـﯿﻖ ﺟﺒـﻞ زوق ،ﺛﻢ اﻻﻧﺤـﻨﺎء ﯾﺴـﺎرا ﻟﻠﻤﺮور ﺑﺠﺒﺎل
»اﺧﻨﯿﻔﯿﺴﺎت« وﻣﻨﮭﺎ ـ ﻗﺎل ـ ﻧﻤﺮ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ »اﻧﻔﺎخ« وﻣﻦ ھﻨﺎك ﻧﺤﺎذي ﺟﺒﺎل »اﻟﺪوﻛﺞ« ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎل ،ﺛﻢ ﻧﻤﺮ ﺷـﻤﺎل
»ﻗﻠﺐ اﻟﺒﻌﯿﺮ« وﺷﻤﺎل »اﻛﺪى اﻟﺮﻣﯿﺜﺎت« وﻧﺪﺧﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻀﯿﻖ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ.
ـ ﻟﻜﻦ ﺣﻤّﻮدي ارﺗﺄى ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻤﺎ :ﺟﯿـﺪ أن ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﯾﻌﺮف اﻟﻄﺮﯾﻖ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ أﻓﻀﻞ إﺟﺮاء ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺑﺴﯿﻂ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﻗﺘﺮﺣﮫ ﺳﻼّﻛﻮ ،ﻓﺄﻧﺎ أرى ﻣﺠﺎﻧﺒﺔ »اﻧﻔﺎخ« ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب وﺳﻠﻮك ﻃﺮﯾﻖ »أزﻓّﺎل« ،أي أن ﺗﻜﻮن ﻃﺮﯾﻘﻨﺎ ﻓﻮق ﻛﺜﺒﺎن
»أزﻓّﺎل« اﻟﺮﻣﻠﯿﺔ ،وﻧﺘﺠﻨﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺠﺎر واﻟﻮدﯾﺎن ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻞ ﻗﺮب ﻛﺪﯾﺔ »ﺗﺎزﯾﻮاﻟﺖ« ،وﻧﻨﺜﻨﻲ ﺷﻤﺎﻻ ﺻﻮب
آﻗﻮﯾﻨﯿﺖ ،وﻧﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺟﮭـﺔ اﻟﺠﻨﻮب ،ﺳﯿﻜﻮن ذﻟﻚ أﺳﮭﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ وأﻗﻞ إﺟﮭﺎداً ،وﻧﻜﺴﺐ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ.
ـ وﻟﻜﻦ ھﻞ ﺗﻈﻦ اﻟﺴﯿﺎرة ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺮ ﻓﻮق ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺜﺒﺎن اﻟﺮﻣﻠﯿﺔ ،ﺳﺄﻟﮫ اﻵﺧﺮ ،أﺧﺎف أن ﺗﻐﻮص ﺳﯿﺎرﺗﻨﺎ ،وﻻ
ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ إﺧﺮاﺟﮭﺎ.
ـ ﻻ ﺗﺨﻒ ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ،ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺜﺒﺎن ﺻﻠﺒﺔ ﺟﺪا ،ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﮫ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﯾﺔ داﺋﻤﺔ ﻓﺴﺘﺠﺪھﺎ ﻛﺄﻧﮭﺎ إﺳﻔﻠﺖ أﻋﺪ
اﻧﻄﻠﻘﻮا ﻣﯿﻤﻤﯿﻦ اﺗﺠﺎه اﻟﺸﺮق ﺑﻌﺪ أن ﻗﻀﻮا ﺻﺒﺎح ﯾﻮﻣﮭﻢ ﻓﻲ ﺿﻮاﺣﻲ ﺗﺸﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻷﺣﯿﺎء اﻟﺒﺪوﯾﺔ ،ﺟﺒﺎل »زوق
وآﻣﺰﻗﺰاق« اﻟﻜﺒﯿـﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب وﺟﻨﻮﺑﮭﺎ ﻛﺪﯾﺔ )ﺟﺒﻞ( »أدَﻛْﻤﺎر« اﻟﻤﻄﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪود ﻣﻊ
ﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺎ ،وﺑﻌﺪ ﺗﺠﺎوز »زوق« ﺗﺮاءى ﻟﮭﻢ »ﻓﻠﻜﻠﻚ« وھﻮ ﯾﺘﺮﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺎط أﺑﯿﺾ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﺒﺎن اﻟﺮﻣﻠﯿﺔ اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ،وﺗﻤﺘﺪ
ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺘﮫ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻔﻜﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﺼﻐﯿﺮة ﺗﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ »ﻣﮭﯿﺮﯾﺰات« ،رﻣﺎل ورﻣﺎل ﺗﻤﻸ اﻷﻓﻖ ﻋﻠﻰ
اﻣﺘﺪاد اﻟﺒﺼﺮ ،ﺑﯿﺎﺿﮭﺎ ﻧﺎﺻﻊ وﺻﻠﺒﺔ ﻛﺎﻷﺣﺠﺎر ﺗﺘﺨﻠﻠﮭﺎ ﺑﻘﻊ ﻣﻦ ﺷﺠﯿﺮات اﺻﺒﻂ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل وﻋﺮض اﻟﻜﺜﯿﺐ اﻟﺮﻣﻠﻲ اﻟﺬي
ﯾﺴﻤﻰ ﻣﺤﻠﯿﺎ »ﻋﻠﺐ أزﻓّﺎل« وﯾﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺪود اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ واﻟﺤﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺔ ﺣﯿﺚ ﺗﺤﺎذﯾﮫ
ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﺳﻜﺔ ﻗﻄﺎر ﻧﻘﻞ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﺑﯿﻦ ﻣﺪﯾﻨﻲ اﻟﺰوﯾﺮات وﻧﻮاذﯾﺒﻮ اﻟﻤﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺘﯿﻦ .ﺧﻼل ﻣﺮورھﻢ ﺑﺠﺰﺋﮫ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ
ﺗﺬﻛﺮ ﺣﻤّﻮدي ﻣﺎ رواه ﻟﮫ ﺟﺪه ﯾﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﯿﺎم أﺣﺪ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ ﺑﺤﺮق ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻓﺮﻧﺴﯿﺔ وﺻﺎرت ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﺗﺎرﯾﺨﺎ ﯾﺆرخ ﺑﮭﺎ
اﻟﺒﺪو ﺑﻘﻮﻟﮭﻢ ﻋﺎم ﺣﺮق وﻟﺪ ﻣﯿﺸﺎن ﻟﻜﻮﯾﺔ (CONVOYـ ﻗﺎﻓﻠﺔ( اﻟﻨﺼﺎرى ،ﻓﺮواھﺎ ﻟﺮﻓﺎق رﺣﻠﺘﮫ ﺣﯿﺚ ﻗﺎل ﻟﮭﻢ ،ﻣﺮرت
ﻣﻊ ﺟﺪي ﻣﻦ ھﻨﺎ ﻣﻨﺬ أﻋﻮام ﻣﻀﺖ ،وﺗﻮﻗﻔﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻜﺜﺒﺎن اﻟﺮﻣﻠﯿﺔ ﻣﺪة أﺳﺒﻮﻋﯿﻦ ﻛﺎﻣﻠﯿﻦ ،ﻷن إﺑﻠﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ
اﻟﺮاﺣﺔ ،وﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ ﺑﺪوت ﻣﺘﻌﺒﺎً ﺟﺪا ،ﻓﺎﻧﺘﺒﮫ ﺟﺪي ﻟﺬﻟﻚ ،وﻛﺎن رﺟﻼ ﺻﺒﻮراً داﺋﻢ اﻻﺑﺘﺴﺎم ،ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ ﻣﺎذا ﺑﻚ ﯾﺎ
اﺣْﻤﺎﻣﺪ ،ھﻜﺬا ﻛﺎن ﯾﻨﺎدﯾﻨﻲ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺣﻤّﻮدي ،ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ ﻻ ﺷﻲء ،ﻓﻘﺎل ﻟﻲ ﻻ ،ﺑﻞ أﻧﺖ ﻣﺘﻌﺐ اﻟﻠﯿﻠﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻻ ﻋﻠﯿﻚ ﯾﺎ ﺑﻨﻲ
اﻟﻌﺰﯾﺰ ،ﺧﺬ ﻗﺴﻄﺎ ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﺔ ،وﺳﺄروي ﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﮫ أﺣﺪ اﻷﺑﻄﺎل ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺮﻣﺎل ﻣﻨﺬ ﻋﻘﻮد ،ﻓﺎﺑﺘﺴﻤﺖ ﻷﻧﻨﻲ أدرك أن
ﺟﺪي ﻛﺎن ﯾﻌﺮف ﺷﻐﻔﻲ ﺑﺎﻟﺘﺎرﯾﺦ ،ﻟﺬﻟﻚ ﺳﯿﺤﺎول أن ﯾﻨﺴﯿﻨﻲ ﺗﻌﺒﻲ ﺑﺈﻋﺎدﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻮراء ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ ،ﻓﺘﺮﻛﺘﮫ ﯾﺮوي :ﺗﺘﺎﻟﺖ
ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻋﺠﺎف ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻷرض ﺣﺘﻰ ﺑﺪت وﻛﺄﻧﮭﺎ ﻣﺤﺮوﻗﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎر ،ﻓﮭﻠﻜﺖ اﻟﻤﺎﺷﯿﺔ وھﺎﺟﺮ اﻟﺴﻜﺎن ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﻸ،
وﺻﺮت ﺗﺠﺘﺎز ھﺬه اﻟﻘﻔﺎر دون أن ﺗﺠﺪ دﯾﺎراً ،إﻻ اﻟﻘﻠﺔ اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺪق ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺜﻞ اﻟﻘﺎﺋﻞ» ،ﯾﻤﻮت اﻟﻐﺰال ﻓﻲ ﺟﺪﺑﮫ« أي
ﻓﻲ أرﺿﮫ اﻟﺠﺪﺑﺎء ،ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺰﻻن اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﺾ ﻣﻐﺎدرة اﻷوﻛﺎر ﻛﺎن اﻟﻤﺠﺎھﺪ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﺎﻟﻢ وﻟﺪ ﻣﯿﺸﺎن ،اﻟﺬي أﺑﻰ
اﻟﺘﺰﺣﺰح ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈﺮوف ،وﺑﻘﻲ ﻣﻌﮫ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ اﻟﺨﻠﺺ ،ﻓﺨﺮج ذات ﯾﻮم ﺑﺮﻓﻘﺔ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺻﯿﺪ
ﯾﻘﺘﺎت ﻣﻨﮫ اﻷﻃﻔﺎل أﺳﺎﺳﺎً ،وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ واﺣﺪ ﻻ ﯾﺤﻤﻞ ﺳﻼﺣﺎً ،وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻠﺔ اﻟﺬﺧﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺪﺧﺮوﻧﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﺪﺧﺮ
اﻟﻤﺎء ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺼﺤﺎرى ،ﻟﺬا ﻛﻠﻔﻮا ﺻﺎﺣﺒﮭﻢ أن ﯾﻘﻮم ﺑﮭﻤﺔ »اﻟﺪرّاس « ،أي اﻟﺬي ﯾﺜﯿﺮ اﻧﺘﺒﺎه اﻟﻄﺮﯾﺪة وﯾﻈﮭﺮ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ
اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻌﻜﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻮاﺟﺪ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺼﯿﺎد أو اﻟﻘﻨﺎص ،وﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن »اﻟﺪرّاس« ﯾﺪﻗﻖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺮﻣﺎل ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻋﻦ أﺛﺮ ﺻﯿﺪ
ﻣﻦ أي ﻧﻮع ﻛﺎن ،ﺳﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎ رﻏﺎء ﺟﻤﻞ ،ﻓﻠﻢ ﯾﺼﺪق أذﻧﯿﮫ ﺑﻞ ﺻﺎر ﯾﻘﻮل ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ،ﻷن اﻷرض ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ
34
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﮭﺠﻮرة ﯾﺘﻮھﻢ اﻟﻤﺮء ﺳﻤﺎع أﺻﻮات ﻓﯿﮭﺎ ،ﯾﻈﻦ أﻧﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺎن ،ﻓﺴﻤﻊ ذﻟﻚ ،وأﻋﺎد اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ،وﺗﻜﺮر اﻟﺼﻮت
وﺗﻜﺮر ،وﺻﺎر ﯾﻘﺘﺮب أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺣﺘﻰ أدرك »اﻟﺪرّاس« أن اﻷﻣﺮ ﻟﯿﺲ وھﻤﺎً ،ﻓﺄﺳﺮع ﻋﺎﺋﺪا إﻟﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﺎﻟﻢ ورﻓﯿﻘﮫ
اﻵﺧﺮ وأﺧﺒﺮھﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ ،ﻓﺬھﺒﺎ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺬي ادﻋﻰ أﻧﮫ ﺳﻤﻊ ﻓﯿﮫ اﻟﺼﻮت ،وﻗﺒﻞ أن ﯾﺼﻠﻮه ﺗﺒﯿﻦ أن ﺻﺎﺣﺒﮭﻢ
ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ،ﻓﺎﺧﺘﻔﻮا ﺑﺴﺮﻋﺔ وﺣﺎوﻟﻮا اﻻﻗﺘﺮاب ﻟﯿﻌﺮﻓﻮا ﻣﺎھﯿﺘﮫ ،وﻣﺎ ھﻲ إﻻ ﻟﺤﻈﺎت ﺣﺘﻰ وﺟﺪوا أﻧﻔﺴﮭﻢ أﻣﺎم ﻗﺎﻓﻠﺔ
ﻟﻠﺠﯿﺶ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪة ﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﻧﻮاذﯾﺒﻮ وھﻲ ﺗﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه أﻃﺎر ،ﻓﻘﺎل إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﺎﻟﻢ ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ ،ھﺬه ﻏﻨﯿﻤﺔ
ﻗﯿﻀﮭﺎ اﷲ ﻟﻨﺎ ،وﻟﻦ ﻧﺪﻋﮭﺎ ﺗﻔﻠﺖ ﻣﻦ أﯾﺪﯾﻨﺎ ،ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ اﻟﻤﺴﻠّﺢ ﻣﻦ ﺻﺪﯾﻘﯿﮫ ،ﻟﻜﻦ ﯾﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﺎﻟﻢ ،ھﺬه ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﻋﺪﺗﮭﺎ
وﻋﺪدھﺎ ،وﻧﺤﻦ اﺛﻨﺎن وﺛﺎﻟﺜﻨﺎ »ﻋﺪّام« ) ﺑﻼ ﺳﻼح ( ،وإن ﯾﻜﻦ ،أﺟﺎﺑﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﺎﻟﻢ ،أﻧﺖ ﺳﺘﺒﻘﻰ ھﻨﺎ ،وأﻧﺎ ﺳﺄﺳﺒﻘﮭﻢ إﻟﻰ
ذﻟﻚ اﻟﻤﻀﯿﻖ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺒﻠﻐﻮن ﻣﻨﻲ ﻣﺴﺎﻓﺔ اﻟﺮﻣﺎﯾﺔ ﺳﺄﻃﺒﺨﮭﻢ ،وھﻮ ،ـ ﯾﻘﺼﺪ »اﻟﺪرّاس« ـ ﺳﯿﺘﻨﻜﺮ وﯾﺄﺗﯿﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻒ،
وﯾﺼﺮخ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﻣﻦ أﺻﻮات ﻣﻨﻜﺮة ،ﺣﺘﻰ ﯾﻔﺰﻋﮭﻢ ،ﻓﺎﻣﺘﺜﻞ اﻟﺼﺪﯾﻘﺎن ﻷواﻣﺮ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﺎﻟﻢ ،وﺗﻮزع اﻟﻜﻞ ﺣﺴﺐ
اﻟﺨﻄﺔ اﻟﻤﺮﺗﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ،وﺑﻌﺪ ﺣﻮاﻟﻲ ﻧﺼﻒ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻜﻠﻢ ﺳﻼح إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﺎﻟﻢ ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ
ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻓﺪﺣﺮﺟﮫ ﻣﻦ ﻓﻮق ﺟﻤﻠﮫ وھﻮ ﻣﻀﺮج ﺑﺪﻣﺎﺋﮫ ،وﺗﻜﻠﻢ ﺳﻼح ﺻﺪﯾﻘﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﯾﻤﻦ ﻟﻠﻘﺎﻓﻠﺔ ﻓﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ،
ﻓﺄﺻﯿﺐ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺑﺬﻋﺮ ﺷﺪﯾﺪ وارﺗﺒﻚ ،وﻟﻢ ﯾﻌﺮف ﻛﯿﻒ ﯾﻮاﺟﮫ اﻟﻈﺮف اﻟﻄﺎرئ ،ﺣﺘﻰ ﻇﮭﺮ »اﻟﺪرّاس« ﻣﺘﻨﻜﺮا
ﻓﻲ ﻣﻈﮭﺮ ﻏﻮل ﯾﺼﺮخ وﯾﺰﺑﺪ ﻓﺬﻋﺮ اﻟﻤﺠﻨﺪون اﻷﻓﺎرﻗﺔ ،وﺗﺮﻛﻮا ﻣﻮاﻗﻌﮭﻢ ﺧﻠﻒ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ وﺳﺎدت ﻓﻮﺿﻰ ﻋﻈﯿﻤﺔ ،وﺗﻨﻘﻞ
إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﺎﻟﻢ ﺑﺴﺮﻋﺘﮫ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ وأﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ اﺗﺠﺎه آﺧﺮ وھﻜﺬا ﺣﺘﻰ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ ﺣﻤﺎة اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ،واﺳﺘﺴﻠﻢ
ﻟﮫ اﻟﺒﺎﻗﻮن ،ﻓﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺣﻮزﺗﮭﻢ ﻣﻦ أﺳﻠﺤﺔ وذﺧﺎﺋﺮ ،وأﻃﻠﻖ ﺳﺮاﺣﮭﻢ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪ ﻣﻦ ﻣﻮاد
ﻏﺬاﺋﯿﺔ ،وأﺣﺮق اﻟﺒﺎﻗﻲ ،ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﻨﺎﺟﯿﻦ اذھﺒﻮا وﻗﻮﻟﻮا ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ :إﻧﻨﻲ أﻧﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﺎﻟﻢ ھﻮ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ھﺬا وإﻧﻨﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ
اﻟﺴﺎﺣﻞ.
ـ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﻇﻦ أن ﺣﺮق ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺣﺼﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻛﺠﻮﺟﺖ اﻟﻤﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺔ أو ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ؟
ـ ھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﻘﻮل ھﺬا ،ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ،وأﻧﺖ ﺗﻌﺮف أن ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻜﺘﻮب ،وﻧﺤﻦ ﻧﺘﻨﺎﻗﻠﮫ ﺷﻔﮭﯿﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ
ﯾﺮوي اﻟﺮواة.
ـ ﻣﺎ اﺳﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺪﯾﺔ ) اﻟﺠﺒﻞ ( اﻟﻤﺎﺋﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻐﺮب؟ ﺳﺄل أﺣﺪ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ.
35
ـ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺪﯾﺔ ﺗﺴﻤﻰ »ﺗﺰﯾﻮاﻟﺖ« ،أﺟﺎب ﺣﻤّﻮدي ،وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺑﻌﯿﺪة ﻧﺴﺒﯿﺎً ﻟﻜﻦ اﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﯾﺴﺎرك ،وﺳﺘﺮى
ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺟﺒﺎل »اﻟﺪوﻛﺞ« اﻟﺘﻲ اﺷـﺘﮭﺮت ﺑﺠﯿﻤﯿﺔ ﺷﺎﻋﺮ ﺗﯿﺮس اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻣﺤﻤﺪ وﻟﺪ اﻟﻄﻠﺒﺔ ،وﺳﺘﺮى ﺑﻌﺪھﺎ ﻛﺪﯾـﺔ » ﺗﻨﻐﻔﻮف
« ،وﻗﺮﯾﺒﺎ ﺳﯿﻈﮭﺮ ﺟﺒﻞ »ﺑﻮھﯿّﺎﻟﺔ« اﻟﺬي ﯾﺤﺘﻀﻦ ﺻﺪره أﺣﺪ رﻣﻮز اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻌﻈﺎم ،اﻟﺸﮭﯿﺪ اﻟﺒﻄﻞ وﺟﺎھﺔ اﻟﺬي ﻗﺘﻠﮫ
اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﻮن ،وﻗﻄﻌﻮا رأﺳﮫ وﺣﻤﻠﻮه إﻟﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮھﻢ ﻓﻲ أﻃﺎر ﺑﻤﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺎ ،وﻟﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ أﻣﮫ ﺑﺬﻟﻚ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﺰﻏﺮدة وھﻲ
ﻣﺮت اﻟﺮﺣﻠﺔ رﻏﻢ ﻃﻮﻟﮭﺎ دون أن ﯾﺸﻌﺮ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮون ﺑﻌﻨﺎء وﻻ ﻣﻠﻞ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﺣﻤّﻮدي ﯾﺮوي ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ وأﺧﺒﺎر
اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ وذﻛﺮﯾﺎت ﻃﻔﻮﻟﺔ وﺗﻔﺴﯿﺮ ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﺴﻤﯿﺎت اﻟﺠﺒﺎل … اﻟﺦ ،ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻮا ﺑﻠﺪة آﻗﻮﯾﻨﯿﺖ ،وﺗﻮﻗﻔﻮا أﻣﺎم ﺑﯿﺖ ﺻﺪﯾﻖ
ﻟﮭﻢ ﯾﺪﻋﻰ اﻟﻘﯿﻼﻧﻲ ،ﻓﺮﺣﺐ ﺑﮭﻢ وأﻛﺮم وﻓﺎدﺗﮭﻢ ،وﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء ﺑﺤﺜﻮا ﻋﻤﻦ ﯾﺮﯾﺪون ﺗﺴﻠﯿﻤﮫ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،وأﺑﻠﻐﻮه اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت
اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﺨﻠﯿﺪ ﯾﻮم أول ﺷﮭﯿﺪ ،ﻟﻜﻨﮫ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺘﺮﯾﺚ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﮫ ﺳﻜﯿﻨﺔ ﻷﻧﮭﺎ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﻮﻟﻰ ﺷﺮح ﻣﺎ أﺗﻮا
ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﯿـﻮم اﻟﺬي اﻧﻄـﻠﻖ ﻓﯿـﮫ ﺣﻤّـﻮدي ﻓﻲ اﺗﺠـﺎه اﻟﺠـﻨﻮب ،ﺧـﺮج ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ ﻣﮭﻤﺔ أﺧﺮى ﺑﺎﺗﺠﺎه
اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺸﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻲ ،ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﮭﻤﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ وﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﯾﺔ ﻷن اﻷﻣﺮ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﯿﻖ ﻣﻊ
ﺟﮭﺎت ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ،ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻮﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺘﻨﺴﯿﻖ ﻣﻊ اﻟﻤﺠﻨﺪﯾﻦ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﻮات اﻟﺒﺪوﯾﺔ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻘﻮم زﻣﯿﻠﮫ
اﻟﻜﻮري ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﯿﻖ ﻣﻊ ﻣﺠﻨﺪي اﻟﺸﺮﻃﺔ ،اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺒﺪون ﺗﻌﺎﻃﻔﺎ ﻣﻊ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ﻣﻦ ذﺧﯿﺮة وﺳﻼح .
ودع ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻘﯿﻘﺘﮫ ﺳﻠﻤﻰ وﺧﻄﯿﺒﺘﮫ ﻧﺠﺎة ﺻﺒﺎح ﯾﻮم اﻟﺴﻔﺮ ﺑﻌﺪ أن أﺧﺒﺮھﻤﺎ أﻧﮫ ﻗﺪ ﯾﺘﻐﯿﺐ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ
ﯾﻮﻣﺎ ،وﻗﺎل ﻟﮭﻤﺎ ﺳﯿﺒﻘﻰ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﻤﻜﺎن وﺟﻮدي داﺋﻤﺎ ،ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ أﻣﺮ ﻣﺴﺘﻌﺠﻞ ھﻮ ﯾﺒﻠﻐﻨﻲ ذﻟﻚ ،ﻋﺎﻧﻖ أﺧﺘﮫ وﺷﺪ
ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﺨﻄﯿﺒﺔ وﺧﺮج وﻟﻢ ﯾﻠﺘﻔﺖ ﺛﻢ رﻛﺐ اﻟﺴﯿﺎرة ،وﺗﻮﺟﮫ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ اﻟﻜﻮري ،وھﻮ ﻣﻦ ﺳﯿﺮاﻓﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﻠﺔ .دق ﻋﺒﺪ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎب ﺑﯿﺖ أھﻞ اﻟﻜﻮري ﻓﻔﺘﺤﺖ ﻟﮫ أﻣﮫ ﻓﺴﺄﻟﮭﺎ :ھﻞ اﻟﻜﻮري ھﻨﺎ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ ﻧﻌﻢ ،ادﺧﻞ إﻧﮫ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﻧﻮﻣﮫ ،ﯾﺘﻨﺎول
اﻟﻘﮭﻮة ،ﻓﺘﻌﺠﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﺣﯿﻦ ﺳﻤﻊ أن اﻟﻜﻮري ﯾﺘﻨﺎول اﻟﻘﮭﻮة ،وﻟﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﯿﮫ وﺟﺪه ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﯾﻀﻊ أﻣﺎﻣﮫ ﻓﻨﺠﺎن ﻗﮭﻮة
ﺑﺎﻟﺤﻠﯿﺐ ،ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ،وﻗﺎل :ﻻ أﺻﺪق أﯾﮭﺎ اﻟﻜﻮري أﻧﻚ ﺗﺘﻨﺎول اﻟﻘﮭـﻮة ھﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ؟ .ﻛﻨﺖ أﻇﻨـﻚ ﺗﺘﻨﺎول اﻟﺸﺎي أﻣﺎ
36
ـ أﻋﺮف ذﻟﻚ ،أﺟﺎب اﻟﻜﻮري ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺗﻌﻮدت ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﻄﻮل ﻣﻌﺎﯾﺸﺘﻲ ﻟﻺﺳﺒﺎن ،وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﺪﻣﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻣﻨﻮن
ﺧﺮج اﻟﻜﻮري ﻟﯿﻌﺪ ﻓﻨﺠﺎن ﻗﮭﻮة ﺑﺎﻟﺤﻠﯿﺐ ﻟﺮﻓﯿﻘﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺑﻘﻲ اﻷﺧﯿﺮ ﯾﺘﺄﻣﻞ ﻏﺮﻓﺔ ﺻﺪﯾﻘﮫ ،ﻟﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎھﮫ
وﺟﻮد ﻣﻌﺪات ﺻﺎﻧﻊ ﺗﻘﻠﯿﺪي ،ﺑﻜﺎﻣﻠﮭﺎ وھﻲ ﻣﮭﯿﺄة ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﺳﯿﺴﺎﻓﺮ ،ﺛﻢ دﺧﻠﺖ اﺣﺪﯾﺪھﻢ أم اﻟﻜﻮري وھﻲ ﺗﺤﻤﻞ
ﻣﻌﮭﺎ ﻗﻄﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺪ وأدوات ﻋﻤﻞ اﻟﺼﺎﻧﻌﺔ ،ﻓﺘﺬﻛﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻛﻼم ﻋﺒﺪاﺗﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺤﺬره ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ
اﻟﻜﻮري ،ﺣﯿﺚ ﻗﺎل ﻟﮫ إذا ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻠﯿﻜﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﯿﺘﻚ أو ﻣﻦ ﺑﯿﺖ ﻧﺠﺎة ،اﻟﻤﮭﻢ أن ﻻ ﯾﻜﻮن آﺧﺮ ﺑﯿﺖ ﺗﺮاه ھﻮ
ﺑﯿﺖ "ﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ" أي اﻟﺼﻨﺎع ،ﻷن ذﻟﻚ ﯾﺠﻠﺐ اﻟﻨﺤﺲ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ،ﻟﻜﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻧﮭﺮه ،وأﻧّﺒﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎل وذﻛّﺮهُ ﺑﺄن
اﻟﺜﻮرة أﺗﺖ ﻟﻤﺤﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻮارق اﻟﻘﺒﯿﺤﺔ اﻟﺘﻲ ھﻲ رﻣﺰ ﻟﻠﺘﺨﻠﻒ وأن اﻟﺨﯿﺮ ﻣﻦ اﷲ واﻟﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن .ودﺧﻞ اﻟﻜﻮري
ﺣﺎﻣﻼ ﻓﻨﺠﺎن اﻟﻘﮭﻮة وﻗﺪﻣﮫ ﻟﮫ ﻣﻊ ﻗﺪح ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﺸﻨﯿﻦ ﻟﻠﺸﺮاب ،وﻗﺎل ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ :ﺳﻨﺘﺄﺧﺮ ﻗﻠﯿﻼ ھﻨﺎ ﻷن أﻣﻲ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ
ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ،وأﻧﻚ ﻣﻦ ﺗﺴﺎﻓﺮ ﻣﻌﻲ ،أﺻﺮت ﻋﻠﻰ أن ﺗﻄﻌﻤﻨﺎ وﺟﺒﺔ ﺳﺮﯾﻌـﺔ ﺗﻘﻮل إن ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺮﻛـﺔ وﺳﺘﺮاً وﺣﺠﺎﺑـﺎً ﺑﯿﻨﻨـﺎ وﺑﯿﻦ
اﻷﻋﺪاء ،وأﻧﺎ ﻻ أﺧﺎﻟﻔﮭﺎ ،ﻓﻤﺎ رأﯾﻚ أﻧﺖ؟ .ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺠﯿﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﺗﻜﻠﻤﺖ اﺣﺪﯾﺪھﻢ وﻗﺎﻟﺖ :ھﻮ ﻻ ﯾﻤﺎﻧﻊ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻷﻧﮫ
ﻧﺰﻻ ﻋﻨﺪ رﻏﺒﺔ اﺣﺪﯾﺪھﻢ ،وﻏﯿّﺮا ﻣﻮﻋﺪ اﻟﺨﺮوج ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء ،وﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﻧﻔﺴـﮫ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ أﻋﻠﻢ
أﻧﻨﻲ ﺳﺄﻣﻜﺚ ھﻨﺎ إﻟﻰ ھﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻜﻨﺖ اﻵن ﻣﻊ ﻧﺠﺎة وﺳﻠﻤﻰ ،وﻟﻤﺎذا ﻻ أﻋﻮد إﻟﯿﮭﻤﺎ ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أﻧﮭﻤﺎ ﻣﺎ ﺗﺰاﻻ ﺣﺘﻰ اﻵن
ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ،ﻟﻜﻦ ﻻ ،أﻧﺎ ودﻋﺘﮭﻤﺎ وﻟﻦ أﻋﻮد ﻗﺒﻞ اﻧﺘﮭﺎء ﻣﮭﻤﺘﻲ ،أﻧﺎ أﻛﺮه أن أودع وأﻋﻮد ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻮﻋﺪ ،ﺛﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻠﺴـﻔﺔ
ﺻﺪﯾﻖ ﻋﻤﺮه ﻋﺒﺪاﺗﻲ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﻘﺒﻞ ﺑﮭﺎ ﯾﻮﻣﺎ ،وإﻧﻤﺎ ﻇﻞ ﻣﺘﻤﺮدا ﻋﻠﯿﮭﺎ ،وﯾﻌﺘﺒﺮھـﺎ ﻣﻦ ﺻـﻨﻒ اﻟﻌﺎدات اﻟﺒﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ أن
ﻗﻀﯿﺎ ﻣﺎ ﺗﻄﻠﺐ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﻮﺟﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺎ ﺣﻮاﻟﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻇﮭﺮاً ،اﺗﺠﮭﺎ ﺻﻮب اﻟﻤﺨﺮج اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ
ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﻣﺮّا ﻣﻦ ﻓﻮق اﻟﺠﺴﺮ اﻟﺼﻐﯿﺮ اﻟﺬي ﯾﻌﺒﺮ وادي اﻟﺴﺎﻗﯿﺔ اﻟﺤﻤﺮاء ﻋﻨﺪ ﺗﻤﺎﺳﮫ ﻣﻊ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﯿﻮن ،وﺳﺎرا ﺑﺠﺎﻧﺐ
ﺷﺮﻛﺔ ﺗﺤﻠﯿﺔ اﻟﻤﯿﺎه اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻤﮭﺎ اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ )إﯾﺪاﺳﺎ) ، EDASAوﺗﻮﻗﻔﺎ ﻋﻨﺪ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ ،ﺛﻢ ﺟﮭﺰا اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ
37
اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺨﺮوج وﻗﺪّﻣﺎھﺎ ﻟﻠﺤﺎرس اﻟﺬي ﺟﺎء ﻟﯿﺄﺧﺬھﺎ ،وﯾﻘﻔﻞ راﺟﻌﺎ إﻟﻰ داﺧﻞ اﻟﻤﺒﻨﻰ اﻷﺑﯿﺾ اﻟﺼﻐﯿﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻰ
ﯾﻤﯿﻨﮭﻤﺎ ،وﺑﻌﺪ أن ﺳﺠﻞ ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪ أﻋﺎد إﻟﯿﮭﻤﺎ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ وودﻋﮭﻤﺎ .اﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﺴﯿﺎرة ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺮاﻛﺒﯿﮭﺎ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﯾﺠﻤﻌﮭﻤﺎ ﺳﻔﺮ
ﻷول ﻣﺮة ،ﻓﺘﺮﻛﺎ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻗﻮات اﻟﻠﻔﯿﻒ اﻷﺟﻨﺒﻲ إﻟﻰ ﯾﺴﺎرھﻤﺎ ،وﺗﺮاءت ﻟﮭﻤﺎ ﻛﺴّﺎرة اﻟﺤﺠﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ ،وﺑﺠﺎﻧﺒﮭﺎ ﺑﯿﻮت
ﻗﺼﺪﯾﺮﯾﺔ ﯾﺴﻜﻨﮭﺎ ﺑﻌﺾ ﻋﻤﺎل اﻟﻄﺮق اﻟﺬﯾﻦ ﻟﮭﻢ ﻧﺼﯿﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﻊ اﻟﺤﺠﺎرة ﻟﺘﺰوﯾﺪ اﻟﻜﺴّﺎرة اﻟﻜﺒﯿﺮة ،ﻛﻤﺎ أن ﺗﻠﻚ
اﻟﺒﯿﻮت ﺗﺸﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﻋﺒﻮر وﺗﻼق واﺗﺼﺎل ﺳﺮي ﻷﻧﮭﺎ ﻣﻦ اﻣﺘﺪادات اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﺸﺮﻃﺔ اﻟﺴﯿﻄﺮة
ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ،ﺻﻌﺪت اﻟﺴﯿﺎرة ﻓﻮق اﻟﮭﻀﺒﺔ اﻟﻤﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﯿﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل ،وﻏﺎﺑﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎً ،وأﻃﻠﺖ ﻛﺜﺒﺎن
"أﺳﺎﺗﻒ" اﻟﺮﻣﻠﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻣﻤﺘﺪة ﻓﻲ اﺗﺠﺎه اﻟﺸﻤﺎل ،ﻟﻜﻦ ﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆ ﻛﺎن ھﻨﺎك ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻌﺒﺪ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ،ﻓﻈﮭﺮت
ﻟﮭﻤﺎ ﺷﺎﺧﺼـﺔ ﻛـﺘﺐ ﻋﻠﯿﮭـﺎ اﻟﺪﺷـﯿﺮة 30ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮاً ،ﻣﻊ ﺳﮭﻢ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﺮق وﺳﮭﻢ اﻣﺘﺪ ﻧﺤﻮ رأس اﻟﺸﺎﺧﺼﺔ،
ﺗﺒﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ورﻓﯿﻘﮫ اﻟﻜﻮري ذﻟﻚ اﻟﺴﮭﻢ اﻟﺬي ﯾﺸﯿﺮ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه اﻟﺪﺷﯿﺮة ،رﻏﻢ أﻧﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻻ ﯾﻨﻮﯾﺎن اﻟﻤﺮور
ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻤﺬﻛﻮرة ،ﻷن ﻣﻮﻋﺪھﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ "ﺗﺎﻓﻮدارت" اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﯿﻮن ﺑﻤﺎ ﯾﻘﺎرب اﻷرﺑﻌﯿﻦ ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮاً.
أﻃﻼ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﻓﻮدارت ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎل ،ﻓﺘﺮاءت ﻟﮭﻤﺎ أﺷﺠﺎر اﻟﻄﺮﻓﺔ واﻷﺛﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮة وﻛﺜﺒﺎن رﻣﻞ ذھﺒﯿـﺔ اﻟﻠـﻮن،
وأﺷـﺠﺎر ﻃﻠﺢ اﺧﻀﺮّت أوراﻗﮭﺎ ،واد ﻋﻤﯿﻖ ﻻ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﯿﮫ ،وﺑﻌﺪ أن دﻗﻘﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﺤﻈﺎ وﺟﻮد دورﯾﺔ ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ﺗﺘﻤﺮﻛﺰ ﻋﻨﺪ
ﺑﻨﺎﯾﺔ وﺣـﯿﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮف اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻟﻠﻮادي ،ﻓﺴـﺄل اﻟﻜﻮري ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ :ﻟﻤﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺪار اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻀﯿﻒ اﻟﻌﺴﻜﺮ؟
ـ رد ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ذﻟﻚ ﻗﺒﺮ وﻟﻲ ﺻﺎﻟﺢ ،ﯾﻘﺎل ﻟﮫ اﻣﺮﺑﯿﮫ رﺑّﮫ ،ﯾﺒﺪو أن اﻹﺳﺒﺎن أﺻﺒﺤﻮا ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﻤﻌﺘﻘﺪاﺗﻨﺎ،
اﻧﺘﺒﮫ ﻣﻌﻲ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺻﻐﯿﺮ ﯾﻨﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﻮق ھﺬه اﻟﮭﻀﺒﺔ وﯾﺠﻨﺒﻨﺎ اﻟﻐﻮص ﻓﻲ اﻟﺮﻣﺎل ،ھﻞ ﺗﻌﺮف ﺷﯿﺌﺎ ﻋﻦ
ـ ﺗﺎﻓﻮدارت ھﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺮ ﺑﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ اﻟﻘﺪاﻣﻰ ،وھﻲ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎء ﻓﯿﮭﺎ ،ﻟﻤﺎ ﯾﺘﻮﻓﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻇﻞ
وارف وﻣﺎء ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺸﺮب وﻟﻮﻋﻮرة اﺟﺘﯿﺎزھﺎ ،ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮن ﻛﻤﺎ رأﯾﺖ ،ﺛﻢ اﺑﺘﺴﻢ وﺻﺮخ ،ھﺬا ھﻮ اﻟﻄﺮﯾﻖ
اﻟﺬي ﻛﻨﺖ أﺑﺤﺚ ﻋﻨﮫ ،إﻧﻨﻲ أﺳﺘﺪل ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺸﺠﺮة أم رﻛﺒﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة ،ﻣﺮرت ﻣﻦ ھﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺘﯿﻦ ،ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻖ ﻟﻲ اﺳﻤﮫ ﻣﺎء
38
اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ،ﺟﺎءﻧﻲ ﻃﺎﻟﺒﺎ أن أوﺻﻠﮫ ھﻮ وأﺑﻮه إﻟﻰ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن ،وﻟﻤﺎ ﻗﻠﺖ إﻧﻨﻲ ﻻ أﻋﺮف اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻗﺎل ﻟﻲ ،ﻻ ﺗﮭﺘﻢ ﻓﻮاﻟﺪي
ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ ﺗﺎﻓﻮدارت ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻷﻧﮫ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع ذﻟﻚ اﻟﻮﻟﻲ اﻟﻤﺪﻓﻮن ھﻨﺎك ،ﻓﺠﺌﻨﺎ وﻗﻀﯿﻨﺎ ﯾﻮﻣﯿﻦ ﻛﺎﻣﻠﯿﻦ ،ذﺑﺢ واﻟﺪ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ
ﺷﺎة ﻛﺒﯿﺮة ،وﺟﺎءﻧﺎ اﺛﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﺒﺪو ﻓﺪﻋﺎھﻤﺎ اﻟﻜﮭﻞ ،وﺑﻘﯿﺎ ﻣﻌﻨﺎ إﻟﻰ أن اﻧﺘﮭﺖ زﯾﺎرﺗﻨﺎ ،وﺧﻼل ذﯾﻨﻚ اﻟﯿﻮﻣﯿﻦ ،ﻛﺎن واﻟﺪ
ﺻﺪﯾﻘﻲ ﯾﺠﻠﺲ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻘﺒﺮ ،وﯾﻘﺮأ اﻟﻘﺮءان ﺑﺘﺮﺗﯿﻞ وﻟﮭﻔﺔ ،وﯾﺪﻋﻮ ﻟﺸﯿﺨﮫ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ،ﺛﻢ ﯾﻄﻠﺐ ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﮫ ،ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻣﺎء
اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ،ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻞ واﻟﺪه ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻞ ،أﻻ ﯾﻌﺮف أﻧﮫ ﻻ أﺣﺪ أﻗﺮب إﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ؟ ،ﻓﺤﺬرﻧﻲ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ﻣﻦ أن ﯾﺴﻤﻌﻨﻲ
واﻟﺪه ﻓﯿﻐﻀﺐ ﻣﻨﻲ وﻣﻦ اﺑﻨﮫ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﯿﺌﻲ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻢ أھﺘﻢ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﮫ ،وﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﺗﻘﺮﺑﺖ ﻣﻦ واﻟﺪه ،وأﺧﺬت
أدوات اﻟﺸﺎي وﺑﻌﺪ أن ﻧﺎوﻟﺘﮫ اﻟﻜﻮب اﻷول ،ﺳﺄﻟﺘﮫ ﺑﺘﮭﺬﯾﺐ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺒﺮ وﻋﻦ ﻛﺮاﻣﺎﺗﮫ ﻓﻔﺮح اﻟﻜﮭﻞ وﺻﺎر ﯾﺤﺪﺛﻨﻲ
ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻨﺖ أﻧﮫ ﯾﺤﺎول أن ﯾﺴﺘﺪرﺟﻨﻲ ﻷﻛﻮن ﻣﻦ أﺗﺒﺎع ﻃﺮﯾﻘﺘﮫ وﺷﯿﺨﮫ ،ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ ،أرﯾﺪ أن أﺳﺄﻟﻚ ﻋﻦ أﻣﺮ وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺧﺎف أن
ﺗﻐﻀﺐ ﻣﻨﻲ ،ﻓﺮد ﻋﻠﻲّ اﻟﻜﮭﻞ ،اﺳﺄل وﻻ ﺗﺨﻒ ،ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ رأﯾﺘﻚ ﻣﻨﺬ ﻣﺠﯿﺌﻨﺎ وأﻧﺖ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ ،وﻟﻢ أﻓﮭﻢ ﻟﻢ ﻛﻞ ذﻟﻚ،
ﺑﻤﻌﻨﻰ ھﻞ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻣﻦ ھﻮ أﻗﺮب إﻟﻰ اﷲ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ؟ ﻓﻀﺤﻚ وﻗﺎل ،ھﺬا ﺳﺆال ﻗﺪﯾﻢ ﺟﺪﯾﺪ ،وﻟﻜﻨﮫ ﻟﯿﺲ ﺑﮭﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ،وإﻧﻤﺎ
ھﻞ اﷲ أﻗﺮب إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ؟ واﻟﻤﮭﻢ ﻣﺎ ذا ﻧﻔﻌﻞ ﻟﻨﺘﻘﺮب إﻟﯿﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧـﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﻷن اﷲ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺒﺎده ،وﻟﻜﻦ
ھﻞ ﻛﻞ ﻋﺒﺎده ﯾﺘﻘﺮﺑﻮن إﻟﯿﮫ؟ .ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻢ أﻓﮭﻢ ،ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻲ وﻗﺎل ،ﻧﺤﻦ ﻛﺒﺸﺮ ﻟﻨﺎ أﺻﺪﻗﺎء وﻟﻨﺎ أﻗﺮﺑﺎء وﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻛﻞ ھﺆﻻء ﯾﻮﺟﺪ
ﻣﻦ ھﻮ أﻗﺮب إﻟﻰ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ ،وذﻟﻚ ﻟﯿﺲ ﻟﺸﺨﺼﮫ ﺑﺤﺪ ذاﺗﮫ ،وإﻧﻤﺎ ﻷﻣﺮ أو ﻓﻌﻞ ﯾﻘﻮم ﺑﮫ ﻓﯿﺠﻌﻠﮫ أﻗﺮب إﻟﯿﻨﺎ ﻣﻦ
ﻏﯿﺮه ،وإذا أﺗﺎﻧﺎ ذﻟﻚ اﻟﺼﺪﯾﻖ أو اﻟﻘﺮﯾﺐ اﻷﻗﺮب ﻣﻦ ﻏﯿﺮه ﻓﻲ أﻣﺮ ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺮده ﺧﺎﺋﺒﺎً ،وﺣﺎﺷﻰ أن أﻗﺎرن ﺑﯿﻦ
اﻟﺨﺎﻟﻖ وﺧﻠﻘﮫ ،ﻟﻜﻦ ﻟﺘﻔﮭﻢ ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ،ﻟﻘﺪ اﺻﻄﻔﻰ اﷲ رﺳﻼ وأﻧﺒﯿﺎء وأوﻟﯿﺎء ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻌﺰﯾﺰ ،ﻓﻤﺜﻼ ﺟﻌﻞ إﺑﺮاھﯿﻢ
ﺧﻠﯿﻼ ﻟﮫ ،وﻛﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ ،وﻣﻜّﻦ ﻋﯿﺴﻰ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﮭﺪ وﺷﻔﺎء اﻷﻛﻤﮫ واﻷﺑﺮص ،وﺧﺺ ﻣﺤﻤﺪا ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﯾﻮم
اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ…اﻟﺦ ،ﻛﻤﺎ أﻧﮫ دﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﻘﺮب ﻣﻨﮫ ،وﻃﺒﻌﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻣﺘﺴﺎوﯾﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ ،أو ﻧﺤﻦ درﺟﺎت ،وأﻧﺎ أﻗﺮ أن ﺷﯿﺨﻲ
ﻛﺎن أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻲ ﻋﻤﻼ وأﻛﺜﺮ ﻣﻨﻲ ﻋﺒﺎدة وأوﻓﺮ ﻋﻠﻤﺎ ،وﻟﺬا أﻗﺪره وأﺳﺄل اﷲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ،ﺛﻢ ﺳﻜﺖ اﻟﻜﮭﻞ ،ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ ،ﻟﻜﻦ اﷲ
ﯾﺄﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﺪﻋﻮه ھﻮ وﻟﯿﺲ ﻏﯿﺮه أو ﺑﺠﺎه ﻏﯿﺮه واﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﯾﻨﻜﺮ ذﻟﻚ ،ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻲ وﻗﺎل ﻣﺎ زﻟﺖ ﺻﻐﯿﺮا ،وﻟﻢ ﺗﻔﮭﻢ ﻣﻌﻨﻰ
39
ـ ﻻ ﺷـﻲء ،ﻗﺎل ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،أدرﻛﺖ أﻧﻨﻲ ﻟﻦ أﻛﻮن ﻣﺜﻠـﮫ أﺑﺪا ،ﻷﻧﻨﻲ ﻻ أﺷﺎرﻛﮫ إﯾﻤﺎﻧﮫ ﺑﻤﺎ ﻗﺎل ،وأﻧﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﺘﻔﺎھﻢ،
وﺑﻤﺎ أﻧﮫ ﻛﺎن أﻛﺒﺮ ﻣﻨﻲ ﺳﻨﺎ ،ﻓﻠﻢ أﺟﺎدﻟﮫ اﺣﺘﺮاﻣﺎً ﻟﻮﻗﺎره.
ـ ﻻ ﻋﻠﯿﻚ ،ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﺳﺄﻗﺘﺮب أﻛﺜﺮ ،وأﺑﻄﺄ ﺳﯿﺮ اﻟﺴﯿﺎرة ﺣﺘﻰ وﺻﻞ ﺷﺠﺮة اﻷﺛﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻨﻮي اﻟﺘﻮﻗﻒ
ﻋﻨﺪھﺎ ،وأﺧﺮج رأﺳﮫ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة اﻟﺴﯿﺎرة ،وأوﻣﺄ ﻟﻠﺤﺎرس أﻧﮫ ﺳﯿﺘﻮﻗﻒ ھﻨﺎك .أوﻗﻒ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ،وﻧﺰل ھﻮ وﺻﺪﯾﻘﮫ ،وﺳﺎرا
ﻓﻲ اﺗﺠﺎه اﻟﺤﺎرس اﻟﺬي أﺷﺎر ﻟﮭﻤﺎ ﺑﺎﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻨﮫ .ﺑﻌﺪ أن ﻋﺮف اﻟﺤﺎرس ﻣﻦ ھﻤﺎ ،وﺗﺄﻛﺪ ﻣﻦ ھﻮﯾﺎﺗﮭﻤﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﮭﻤﺎ
اﻻﻧﺘﻈﺎر ﺣﺘﻰ ﯾﺨﺒﺮ ﻗﯿﺎدﺗﮫ وﻗﻔـﻞ راﺟﻌﺎً ،وﻟﻢ ﯾﻤﻜﺚ ﻃﻮﯾﻼ ﺣﺘﻰ ﻋﺎد ﻣﺒﺘﺴﻤﺎ ،وﻗﺎل :ﺗﻔﻀﻼ إن اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎرﻛﻤﺎ
ھﻨﺎك ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺪار.
ﺳﻼم وﻋﻨﺎق وﺣﻔﺎوة اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻗﻮﺑﻞ ﺑﮭﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ واﻟﻜﻮري ،ﻛﺎﻧﺖ دورﯾﺔ ﻣﻦ ﻓﺮق اﻟﻘﻮات اﻟﺒﺪوﯾﺔ ،ﯾﺮأﺳﮭﺎ
ﻧﻘﯿﺐ إﺳﺒﺎﻧﻲ ،وﯾﺴﺎﻋﺪه ﺻﺤﺮاوي ﺑﺮﺗﺒﺔ رﻗﯿﺐ اﺳﻤﮫ ﺑﻤﺒﮫ ،وﻟﻤﺎ رأى اﻟﻨﻘﯿﺐ أن ھﻨﺎك ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﯿﻦ ﺑﻤﺒﮫ وﻋﺒـﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ،
وﺳـﻤﻊ ﻧﻄﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ واﻟﻜﻮري ﻟﻠﻐﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ،اﻃﻤﺄن ﻟﻠﻘﺎدﻣﯿْﻦ ،وﺻﺎر ﯾﺘﺒﺎدل ﻣﻌﮭﻤﺎ اﻷﺣﺎدﯾﺚ واﻟﻨﻜﺎت .ﻏﻤﺰ ﻋﺒﺪ
اﻟﺮﺣﻤﻦ رﻓﯿﻖ رﺣﻠﺘﮫ ،أن ﯾﺸﻐﻞ اﻟﻨﻘﯿﺐ ﺑﺎﻟﻨﻜﺎت واﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻟﯿﺘﺮك ﻟﮫ اﻟﻤﺠﺎل ﻹﺧﺒﺎر ﺑﻤﺒﮫ ﻣﺎ ﺟﺎءا
ﻣﻦ أﺟﻠﮫ ،ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ اﻟﻜﻮري إﻟﻰ اﻟﻨﻘﯿﺐ ،وﺳﺄﻟﮫ ﻛﻢ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻰ وﺟﻮدك ھﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء ؟
ـ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻚ ﻣﺎ زﻟﺖ ﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺮاء واﻟﺤﯿﺎة ﻓﯿﮭﺎ؟ ﻗﺎل اﻟﻜﻮري.
ـ ﻧﻌﻢ ،ﻗﺮأت ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ وﺑﻌﺾ اﻟﺘﻘﺎرﯾﺮ ،ﻟﻜﻦ ﺗﻈﻞ اﻟﺤﯿﺎة أوﺳﻊ وأﺷﻤﻞ ﻣﻦ أن ﺗﺘﻌﻠﻤﮭﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺎت ﻛﺘﺎب أو
ـ أﻧﺎ ﺻﺎﻧﻊ ﺗﻘﻠﯿﺪي ،ﻗﺎل اﻟﻜﻮري ،ھﻞ ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻘﻮم ﺑﮫ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺎت وﻛﯿﻒ ﻧﻘﻮم ﺑﺬﻟﻚ؟
40
ـ ﻃﺒﻌﺎ ،ﻟﻦ أﻋﻠّﻤﻚَ ھﻨﺎ ،ﻗﺎل اﻟﻜﻮري ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺳﺄﻋﻄﯿﻚ ﻓﻜﺮة أوﻟﻰ ﻋﻦ أدوات اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻤﺎدة اﻟﺨﺎم وﻋﻦ ﺗﻮزﯾﻊ
ـ ﺟﯿﺪ ﺟﺪاً ،وﻟﻜﻦ ﺳﺘﻌﻄﯿﻨﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﻮان ﺑﯿﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن ﻷزورك وأﺗﻌﻠﻢ أﻛﺜﺮ .رد اﻟﻨﻘﯿﺐ.
ـ ﻣﻮاﻓﻖ،ﻛﻢ ﺳﯿﻔﺮح أﺑﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺮى أن ﺿﺎﺑﻄﺎ ﺑﺮﺗﺒﺘﻚ ﯾﮭﺘﻢ ﻟﻤﺎ ﻧﻘﻮم ﺑﮫ ﻣﻦ أﺷﻐﺎل ،ﻗﺎل اﻟﻜﻮري ،ﺛﻢ ﻏﻤﺰ ﻋﺒﺪ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وﻛﺄﻧﻤﺎ ﻟﯿﻘﻮل ﻟﮫ ،أﻣﮭﻠﻨﻲ دﻗﯿﻘﺘﯿﻦ ،واﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ اﻟﻀﺎﺑﻂ وﻗﺎل :ﺗﻌﻠﻢ ﺣﻀﺮﺗﻚ أﻧﻨﺎ ﻻ زﻟﻨﺎ ﻧﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﻨﺎ ﺑﻄﺮق ﺟﺪ
ﺗﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ،ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﯿﺪوي وﺳﻌﺔ ﺧﯿﺎل اﻟﺼﺎﻧﻊ وﻣﺎ ﯾﻜﺴﺒﮫ ﻣﻦ ﺗﺠﺎرب ﻟﯿﻀﻤﻦ ﻟﮫ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﺒﻘﻮه ﻓﻲ
اﻟﻤﮭﻨﺔ…اﻟﺦ.
اﺳﺘﻐﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﺑﻤﺒﮫ ﺗﺮﻛﯿﺰ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﻜﻮري ،ﻓﺎﻗﺘﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺻﺎرا ﻣﺘﻼﺻﻘﯿﻦ ﺛﻢ
ﺳﻠﻤﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ورﻗﺔ وﻗﺎل :اﻗﺮأھـﺎ واﻓﮭـﻢ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﺟﯿﺪا وﺧﺰﱢﻧﮫ ﻓﻲ ذاﻛﺮﺗﻚ ،ﺛﻢ أﺗﻠﻔﮭﺎ أو أﺣﺮﻗﮭﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ،ﻷن ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ
ھﻮ ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺼﯿﻞ ،وﯾﺠﺐ أن ﻻ ﯾﻄﻠﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ أﺣﺪ ﻏﯿﺮك.
وﻗﻒ ﺑﻤﺒﮫ وذھﺐ ﻛﻤﻦ ﯾﺮﯾﺪ ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﮫ ،وﻋﺎد ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﯾﻦ دﻗﯿﻘﺔ ،ﻓﻮﺟﺪ أن اﻟﻜﻮري ﻣﺎ زال ﯾﺤﺪث اﻟﻀﺎﺑﻂ
ﺑﺤﻤﺎﺳﺔ ﺷﺪﯾﺪة ،ﻓﻄﻠﺐ اﻹذن ﻟﻠﻤﻘﺎﻃﻌﺔ وﻗﺎل :ﺳﯿﺪي ﻣﺎ رأﯾﻜﻢ ﻟﻮ أﻛﻠﻨﺎ ،ﻓﺄﻧﺎ أﺗﻀﻮر ﻣﻦ اﻟﺠﻮع ،ودروس اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻻ
ﺗﻨﺘﮭﻲ.
ـ اﺑﺘﺴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وأﺟﺎب ﺑﺈﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﺳﻠﺴﺔ إﻧﮫ ﯾﻠﻤّﺢ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ ،ﺣﯿﺚ ﯾﻘﺎل أن اﻟﺼﻨﺎع
اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﯿﻦ ﯾﻤﺘﺎزون ﺑﺎﻟﺸﺮاھﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﻛﻞ ،وھﺬا ﻟﯿﺲ ﺗﻤﯿﯿﺰا ﻋﻨﺼﺮﯾﺎ ،وﻟﻜﻨﮫ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ ،وھﻨﺎك اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻨﮭﺎ ﺧﺎﺻﺔ
41
ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﻛﻞ ،ﻓﻤﺜﻼ رأس ذﺑﯿﺤﺔ اﻟﻐﻨﻢ ﻣﺨﺼﺺ ﻟﻠﺼﻨﺎع وﻣﻤﻨﻮﻋﻮن ﻣﻦ رأس اﻹﺑﻞ ،واﻟﻘﻠﺐ ﻣﺨﺼـﺺ ﻟﺮﺟﺎل اﻟﺪﯾﻦ
واﻟﺮﻗﺒﺔ واﻟﺠﻮف واﻷﻣﻌﺎء ﻟﻠﻌﺒﯿـﺪ واﻟﺬﻧﺐ ﻟﻠﺮﻋﺎة… أو ﻣﻦ ﯾﻘﻮم ﺑﺴﻠﺦ اﻟﺠﻠﺪ… اﻟﺦ .
ﺿﺤﻚ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻇﮭﺮه ،وﻗﺎل :وھﻞ ﺣﻘﺎ أﻧﺘﻢ ﺷﺮھﻮن أﯾﮭﺎ اﻟﻜﻮري؟
ﺗﺮﻛﮭﻢ ﺑﻤﺒﮫ وﺧﺮج ﻓﻲ اﺗﺠﺎه اﻟﻤﻄﺒﺦ واﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﺑﮫ ،ﺛﻢ ﻧﺎدى ﻋﻠﻰ ﻋﺮﯾﻒ ﺻﺤﺮاوي وﺟﻨﺪﯾﯿﻦ آﺧﺮﯾﻦ ،وأﺧﺬھﻢ
ﻣﻌﮫ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﻤﻄﺒﺦ ،ودون أن ﯾﺮد ﻋﻠﻰ ﺗﺤﯿﺔ أيﱟ ﻣﻨﮭﻢ ،ﺻﺎر ﯾﻤﺸﻲ وھﻢ ﯾﺘﺒﻌﻮﻧﮫ ﻋﻦ ﻗﺮب ،ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ :ﺗﺪﺑﺮوا ﻛﯿﻔﯿﺔ إﺑﻘﺎء
ﺑﻌﺾ اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ وﺑﻌﺾ ﻗﺮب اﻟﻤﺎء واﻟﻤﻼﺑﺲ واﻟﺒﻄﺎﻧﯿﺎت ھﻨﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻧﻐﺎدر ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن ،ﺣﺎوﻟﻮا أن ﺗﺤﺼﻠﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ
ﻣﻌﺪات اﻟﺠﻨﻮد اﻹﺳﺒﺎن وإن ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﻮا ﻓﻤﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻨﺎﺿﻠﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ،ﺗﺪﺑﺮوا ذﻟﻚ ﺣﯿﻦ ﯾﺠﻠﺲ اﻟﻜﻞ ﻟﻠﻐﺪاء،
واﺣﻔﺮوا ﻟﮫ ﺣﻔﺮة ﻗﺮب ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﯾﻤﯿﻦ اﻟﺤﺎرس ،وﻟﻤﺎ اﻗﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺒﺦ ،ﺻﺎر ﯾﺘﻜﻠﻢ ﺑﺼﻮت ﻣﺴﻤﻮع ،ھﻞ
ـ إذا ،ﻓﻠﯿﺘﻨﺎول ﻣﻮﻟﻮد ﻏﺪاءه وﻟﯿﺤﻞ ﻣﺤﻠﮫ ،أﻣﺮ اﻟﺮﻗﯿﺐ .ﺛﻢ ﻧﺎدى ﻋﺮﯾﻒ اﻟﻤﻄﺒﺦ وأﻣﺮه ﺑﺘﺠﮭﯿﺰ اﻟﻐﺪاء وﻗﻔﻞ
ﺗﻨﺎول ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ واﻟﻜﻮري ﻃﻌﺎم اﻟﻐﺪاء ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻨﻘﯿﺐ اﻟﺬي ﺑﺪا ﻣﺴﺮوراً ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ ،وﺳﺄﻟﮭﻤﺎ ﻋﻦ
وﺟﮭﺘﮭﻤﺎ ،ﻓﺮد ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،اﻧﮭﻤﺎ ذاھﺒﺎن ﻟﺰﯾﺎرة وﻟﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ،وأﻧﮭﻤﺎ ﺳﯿﻤﺮّان ﻋﻠﻰ أﺣﺪ أﺣﻔﺎد
اﻟﻮﻟﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻟﯿﻜﻮن وﺳﯿﻄﺎ ﻟﮭﻤﺎ ﻟﺪى ﺟﺪه ،ﻓﻀﺤﻚ اﻟﻨﻘﯿﺐ ،وﻗﺎل ﻟﯿﺖ وﻗﺘﻲ ﯾﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﺑﻤﺮاﻓﻘﺘﻜﻤﺎ ،ﻓﺴﯿﺴﻌﺪﻧﻲ أن
أﺷﺎرﻛﻜﻤﺎ اﻟﺮﺣﻠﺔ إﻟﻰ ھﻨﺎك ،ﻷن ھﺬه اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻛﺜﯿﺮاً ،ﻧﻌﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺪﯾﺴﯿﻦ ،ﻟﻜﻨﮭﻢ
ﻟﯿﺴـﻮا أﺟﺪاداً ﻷﺣﺪ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ أﺣﻔﺎد ﻟﮭﻢ ،ﻷﻧﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻻ ﯾﺘﺰوﺟﻮن .
ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺪاء ودع ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ واﻟﻜﻮري »ﺻﺪﯾﻘﮭﻤﺎ« اﻟﺠﺪﯾـﺪ ،اﻟﺬي ﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﺟﺎءا ﻣﻦ أﺟﻠﮫ ﻟﻜﺎن أﻣﺮ ﺑﺘﻌﻠﯿﻘﮭﻤﺎ
ﻛﺎﻟﻘﺮب ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﺳﯿﺎرﺗـﮫ .ودّﻋﮭﻤﺎ اﻟﻨﻘﯿﺐ اﻟﺬي ﻗﺎل إن اﺳﻤﮫ ﻣﺎﺗﯿّﺎس ،وأﻧﮫ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻛﺎﺳﺘﯿﺎ ﻟﯿﻮن أو ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﺮب
42
ﯾﺴﻤﻮﻧﮫ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ ﻗﺪﯾﻤﺎً ،ﻓﺮﻛﺒﺎ ﺳﯿﺎرﺗﮭﻤﺎ واﻧﺼﺮﻓﺎ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﺸﺮق ﺻﻌﻮدا ﻣﻊ وادي اﻟﺴﺎﻗﯿﺔ اﻟﺤﻤﺮاء ،وﻟﻜﻨﮭﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺒﻌﺪا
ﻛﺜﯿﺮاً ﺣﺘﻰ وﺟﺪا ﺧﯿﺎﻣﺎ ﻟﻠﺒﺪو ﻓﻤﻜﺜﺎ ﻋﻨﺪھﻢ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر أن ﺗﻐﺎدر اﻟﺪورﯾﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾـﺔ ﻣﻜﺎﻧـﮭﺎ ﻓﯿﻌـﻮدا ﻷﺧﺬ ﻣﺎ أﻣﺮ اﻟﺮﻗﯿﺐ
ﻋﺎد ﻃﻼب اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ ﻣﻦ ﻋﻄﻠﺔ اﻟﺮﺑﯿﻊ ،وﺑﺪأ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﯾﺤﯿﻮن ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ ،إﺳﺒﺎﻧﻲ ﯾﺘﺒﺎھﻰ أﻧﮫ ﻗﻀﻰ ﻋﻄﻠﺔ
ﻣﻤﯿﺰة ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ أھﻠﮫ اﻷﺻﻠﯿﺔ ﻓﻲ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ وﺻﺤﺮاوي ﯾﻔﺘﺨﺮ ﺑﺮﺣﻠﺔ ﻗﺎدﺗﮫ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺪن اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻖ اﻟﺼﺤﺮاء،
وﺛﺎﻟﺚ ﯾﻘﻮل إﻧﮫ ﻓﻀﻞ اﻟﺮاﺣﺔ ﻟﺘﺤﻀﯿﺮ اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﻨﮭﺎﺋﯿـﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺷﮭﺎدة اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﯾﺎ )اﻟﺸﮭﺎدة اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ).
ـ أﯾﻦ ﻗﻀﯿﺖ اﻟﻌﻄﻠﺔ ﯾﺎ ﻓﺎﺿﻞ؟ ﺳﺄل ﻓﯿﻠﯿﺒﻲ ،رﻏﻢ أﻧﻨﻲ أﺗﻮﻗﻊ أﻧﻚ ﻗﻀﯿﺘﮭﺎ ﻣﻊ ﺛﻮار اﻟﺒﻮﻟﯿﺴﺎرﯾﻮ ﻓﻲ اﻟﺠﺒﻞ؟
ـ ﻟﯿﺖ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻤﻜﻨﺎً ،ﻗﺎل ﻓﺎﺿﻞ ﻓﻲ ﺗﺤﺪ ،ﻗﻀﯿﺖ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻋﻄﻠﺘﻲ ھﻨﺎ واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻲ ﻛﻨﺎرﯾﺎ ﻣﻊ أﺧﻲ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺬي
ـ أﻣﺎ أﻧﺎ ﻗﺎل ﺗﻮﻣﺎس ،ﻓﻘﺪ ذھﺒﺖ إﻟﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻷرض ،ﻣﺪﯾﻨﺔ »ﻻ ﻛﻮروﻧﯿﺎ« ،وﺳﺒﺤﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎﻃﺊ اﻟﺬي ﻛﺎن
ـ ﻓﻜﺮت أﻧﻚ ﻗﺪ ﺗﻠﺘﺤﻖ ﺑﺜﻮارﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺒـﻞ ،ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻌﺸﻖ اﻟﻤﻐﺎﻣﺮات ،وأﻋﺮف أﻧﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺠﺒﯿﻦ ﺑﺎﻟﺮﻓﯿﻖ »ﺗﺸﻲ
ـ ﺣـﺬار ﯾﺎ ﻓﯿﻠﯿﺒﻲ ،ﻗﺎل ﻓﺎﺿﻞ ﻏﺎﺿﺒﺎً ،أﻧﺖ ﺗﻠﻌـﺐ ﺑﺎﻟﻨﺎر ،ھﻞ ﺗﺮﯾﺪ إﻏﺎﻇﺘﻲ؟ أم أﻧﻚ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻹﻧﮭﺎء
ﺻﺪاﻗﺘﻨﺎ؟
43
ـ أﻧﺖ ﺗﻐﻤﺰ وﺗﻠﻤﺢ إﻟﻰ ﻧﻀﺎﻟﻨﺎ وﻛﺄﻧﮫ ﺗﮭﻮر أو ھﻮ ﺷﻲء ﻏﺮﯾﺐ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ وراﺋﮫ ،ﻗﺎل ﻓﺎﺿﻞ ،وھﺬا ﻻ ﯾﻨﻢ ﻋﻦ
اﻻﺣﺘﺮام ،إذا ﻛﻨﺖ أﻧﺎ ﺻﺪﯾﻘﻚ ھﻞ ﯾﺴﺮك اﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺪﻣﻲ وﺑﻤﺸﺎﻋﺮي وﺑﻌﻮاﻃﻔﻲ ،ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﻤﺸﺎﻋﺮ وﺗﻀﺤﯿﺎت ﺷﻌﺐ
ـ ﻧﻌﻢ ﯾﺎ ﻓﯿﻠﯿﺒﻲ ،ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺤﻖ ،ﻗﺎل ﺗﻮﻣﺎس ،ﻣﺎذا أﺻﺎﺑﻚ ،ھﻞ ﻋﺪت ﻣﻦ اﻟﻌﻄﻠﺔ وأﻧﺖ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﺘﻲ
ﻧﻌﺮف؟
ـ ﻟﻤﺎذا ﺗﻘﻮﻻن ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل ﻓﯿﻠﯿﺒﻲ ،ﻓﻲ ﻏﻀﺐ ،أﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻣﺪرﯾﺪ ،وﺳﻤﻌﺖ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺮاء ،وﻗﺮأت
ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺼﺤﻒ ،ﻋﻠﻨﻲ أﻓﮭﻢ ﻣﺎذا ﯾﺠﺮي ،ﻷﻧﻨﻲ أﺣﺐ ھﺬه اﻷرض ،ﻓﮭﻲ ﻣﮭﺪ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ وذﻛﺮﯾﺎﺗﻲ وأﺻﺤﺎﺑﻲ ،ھﻨﺎ ﻣﺸﯿﺖ
ﺧﻄﻮﺗﻲ اﻷوﻟﻰ ،وھﻨﺎ اﻗﺘﻨﯿﺖ ﻛﻠﺒﻲ اﻷول ،وھﻨﺎ ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻨﻲ ﻣﻮﺟﻮد ،ﻟﺬا ﺑﺬﻟﺖ ﺟﮭﺪا ﻋﻠﻨﻲ أﻋﺮف ﻣﺎ ﻣﺼﯿﺮ ھﺬه اﻷرض
وأھﻠﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺮﻛﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﺛﻮرة ﻻ أﻓﮭﻢ ﺳﺒﺒﮭـﺎ ،وﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻗﺮأت ﻣﻘﺎل ﻧﺸﺮﺗﮫ ﻣﺠﻠـﺔ ﻛﺎﻣﺒﯿﻮ(CAMBIO 16) 16
ﺑﻌﻨﻮان :أﯾﮭﻤﺎ اﻷﻓﻀﻞ؟ اﻟﺒﻘﺎء ﻣﻊ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺒﻞ ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺮاء ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﻤﻄﺎف أو أن ﯾﺪﺧﻞ اﻟﻤﻐﺮب وﻟﻦ
ﯾﺨﺮج أﺑﺪاً؟ وﺑﻘﻲ ذﻟﻚ اﻟﺴﺆال ﻋﺎﻟﻘﺎً ﺑﺬھﻨﻲ ،وأرﯾﺪ أن أﻃﺮﺣﮫ ﻋﻠﯿﻜﻤﺎ اﻵن ،ﻓﺄﺟﯿﺒﺎﻧﻲ ،ھﯿﺎ.
ـ ﺳﺆال ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﻠﮫ ،رد ﻓﺎﺿﻞ ،ھﻞ ﺗﻘﺒﻞ ﺑﺄن أﺑﻨﺎء ھﺬه اﻷرض ھﻢ أدرى ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﮭﻢ وﻟﮭﻢ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎر
ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮭﻢ أم ﻻ ﯾﺎ ﻓﯿﻠﯿﺒﻲ؟ ﻧﺤﻦ ﺣﺪدﻧﺎ ﺧﯿﺎرﻧﺎ وأﻧﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﯿﺮك ﺗﻌﻠﻢ ذﻟﻚ ،ﻷﻧﻨﻲ أﻧﺎ أﺑﻠﻐﺘﻚ ﺑﮫ ،وأﻛﺮر ﻟﻚ ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺮﯾﺪ
أن ﻧﻜﻮن ﻣﻊ أي ﻛﺎن ،ھﺬه أرﺿﻨﺎ وأرض أﺟﺪادﻧﺎ ،ﻣﺸﻜﻠﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﻮاﺟﮫ اﻟﯿﻮم ھﻲ وﺟﻮد اﺳـﺘﻌﻤﺎر إﺳﺒﺎﻧﻲ ﺟﺎﺛﻢ ﻋﻠﻰ
ﺻﺪورﻧﺎ ﻣﻨﺬ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﻘﺮن ،أﻣﺎ إذا رﺣﻞ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر وﺟﺎء اﻟﻤﻐﺮب ﻓﺬﻟﻚ أﻣﺮ ﯾﻌﻨﯿﻨﺎ ،وﺳﻨﻌﺮف ﻛﯿﻒ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮫ.
ـ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ أﻓﮭﻢ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﯾﺪﻓﻌﻜﻢ ﻟﻜﻞّ ھﺬا ﯾﺎ ﻓﺎﺿﻞ .ﻗﺎل ﻓﯿﻠﯿﺒﻲ.
ـ ﻟﯿﺲ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻨﻚ أن ﺗﻔﮭﻢ اﻷﺳﺒﺎب ،ﻷﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﻣﻌﻨﯿﺎ ﺑﺎﻟﺤﻞ ،ﻗﺎل ﻓﺎﺿﻞ ،أﻧﺖ ﺻﺪﯾﻘﻲ وﻋﻠﯿﻚ اﺣﺘﺮام
ﻣﺸﺎﻋﺮي وﻣﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮﻣﻲ وأھﻠﻲ ،وإذا واﺻﻠﺖ ﺗﻔﻜﯿﺮك ھﺬا ﻓﺴﺘﺠﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﻣﻔﺘﺮق ﻃﺮق ،إﻣﺎ أن ﺗﻈﻞ ﺻﺪﯾﻘﻲ ،وذﻟﻚ
ﻣﻌﻨﺎه اﻟﻘﺒﻮل ﺑﺨﯿﺎري ،وإﻣﺎ أن ﺗﻘﻄﻊ ﻛﻞ ﺻﻠﺔ ﺑﻲ ،وذﻟﻚ ﯾﻌﻨﻲ اﻧﻀﻤﺎﻣﻚ إﻟﻰ ﻗﻮة اﻟﺒﻄﺶ واﻟﻄﻐﯿﺎن اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻟﺘﻲ
ﺗﻤﺜﻠﮭﺎ اﻷﺟﮭﺰة اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ،وﻟﺬا ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺨﺘﺎر ،ﻷن اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻛﺎﻟﺠﻨﺲ ،إﻣﺎ ذﻛﺮ وإﻣﺎ أﻧﺜﻰ.
44
ـ ﺿﺤﻚ ﺗﻮﻣﺎس وﻗﺎل :إﻻ إذا أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺨﻨﺜﺎً ،ﺛﻢ ﺻﻤﺖ وأردف ،ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﮭﺎ ﻓﺎﺿـﻞ ﯾﺎ ﻓﯿﻠﯿﺒﻲ ھﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺗﻨﻄﻖ
ﺑﺬاﺗﮭﺎ ،وﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺤﺪد إﻟﻰ أي ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺗﺮﯾﺪ اﻻﻧﺘﻤﺎء ،ﻣﻦ ﺟﮭﺘﻲ أﻧﺎ ﻣﻊ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ،وأﻋﺘﺒﺮ أن ﺗﺤﺮﯾﺮ ھﺬه
اﻷرض ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻣﻦ واﺟﺒﻲ ﻛﺈﻧﺴﺎن وﻟﺪ وﻣﺸﻰ ﻓﻮق ﺗﺮاﺑﮭﺎ ،وﻟﻌﺐ ﻓﯿﮭﺎ ،وأﻛﻞ ﺧﺒﺰھﺎ وﻣﻠﺤﮭﺎ ،وﺣﻠﻢ ﻣﻊ ﻧﺠﻮﻣﮭﺎ،
ـ أﻧﺖ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻛﺄﺧﺘﻲ ﻟﻮرا ،ﻗﺎل ﻓﯿﻠﯿﺒﻲ ،ﺗﻘﻮل :إﻧﮭﺎ ﺻﺤﺮاوﯾﺔ اﻟﻤﻮﻟﺪ ،وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﮭﻲ ﻻ ﺗﺆﻣﻦ إﻻ ﺑﻤﺎ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﮫ أھﻞ
اﻷرض ،أﺑﻲ ﯾﺼﻤﺖ داﺋﻤﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺒﺪأ أﻧﺎ وھﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺎش اﻟﺤﺎد ،أﻣﺎ أﻣﻲ ﻓﮭﻲ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ ،ﺣﯿﺚ ﺗﻘﻮل ﻷﺧﺘﻲ :اﻧﺘﺒﮭﻲ ﯾﺎ
ﻟﻮرا ،ﻓﺄﻧﺖ ﻟﺴﺖ ﻣﻨﮭﻢ ،وﻟﻦ ﯾﻘﺒﻠﻮا ﺑﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﻈﻨﯿﻦ ،ﻋﺎداﺗﮭﻢ ﻏﯿﺮ ﻋﺎداﺗﻨﺎ ،ودﯾﻨﮭﻢ ﻏﯿﺮ دﯾﻨﻨﺎ ﺣﺬار ﯾﺎ ﻟﻮرا.
ـ ﻃﺒﻌـﺎً ،ﻗﺎل ﻓﺎﺿـﻞ ،أﻣﻚ ﺗﻌﻠّﻤﻚ أﻧﻨﻲ أﻧﺎ ھﻮ »اﻵﺧﺮ« ،وأﺑﻮك ﯾﺼﻤﺖ وﻻ ﯾﺘﺪﺧﻞ ،وأﻧﺖ ﺗﺠﺴﺪ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻧﻔﺼﺎم
راﺋﻌﺔ ،ﻗﻞ ﻟﻲ ﯾﺎ ﻓﯿﻠﯿﺒﻲ :ﻛﯿﻒ ﺗﺮاﻧﻲ اﻵن ،أﻧﺎ ﻓﺎﺿﻞ أم أﻧﻨﻲ اﻵﺧﺮ؟
اﺗﺠﺎه اﻟﻄﺮﯾﻖ
ﺟﻠﺲ اﻟﺮاﺋﺪ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ﯾﺮاﺟﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎرﯾﺮ ﺿﻤﻦ ﻋﻤﻠﮫ اﻟﺮوﺗﯿﻨﻲ ،ﺗﺘﻨﺎول ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻤﺮور ﻣﻦ وإﻟﻰ
اﻟﺼﺤﺮاء ﺧﻼل اﻷﺳﺎﺑﯿﻊ اﻷﺧﯿﺮة ،ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﮫ ﻛﺒﺮﯾﺎت اﻟﺼﺤﻒ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ واﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ واﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ،ﻛﻮاﻟﯿﺲ ﻣﺤﻜﻤﺔ
اﻟﻌﺪل اﻟﺪوﻟﯿﺔ وإﻟﻰ أﯾﻦ ﯾﺘﺠﮫ اﻹﺟﻤﺎع ﻓﯿﮭﺎ .وﻣﻦ ﺣﻘﯿﺒﺔ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺳﺮي ﺟﺪاً ،اﺳﺘﺨﺮج ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻷوراق،
ﺗﺨﺺ ﺗﺤﺮﻛﺎت اﻟﺒﻮﻟﯿﺴﺎرﯾﻮ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧـﻞ ،أﺳﻤﺎء أھﻢ ﻧﺸﻄﺎﺋﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن واﻟﺴﻤﺎرة واﻟﺪاﺧﻠﺔ ،آﺧﺮ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ
اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ ﻣﻘﺎﺗﻠﻮھﺎ ،ﻣﺼﺎدر ﺗﻤﻮﯾﻠﮭﺎ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ واﻟﻤﺆﻛﺪة ،وﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻨﮭﻤﻚ ﻓﻲ ﻗﺮاءاﺗﮫ اﻟﻤﻤﻠﺔ ﻟﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎھﮫ
ﺗﻘﺮﯾﺮ ﺷﺒﮫ ﻋﺎدي ﻛﺎن ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ أﺳﻌﺎر اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ واﻟﻤﻨﺘﺠﺎت ﻓﻲ أﺳﻮاق اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮة وﯾﻘﺎرن أﺛﻤﺎﻧﮭﺎ ﻣﻊ أﺳﻌﺎر ﻣﺜﯿﻼﺗﮭﺎ ﻓﻲ
أﺳﻮاق إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ،ﻓﺘﻌﺠﺐ ﻟﻤﺎ ﻗﺮأ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ،وﻗﺎل ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ اﻟﺸﺘﺎء وﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺪرﺳﻲ وﻋﻮدة اﻓﺘﺘﺎح اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت
ﻟﺘﻔﮭﻤﺖ اﻷﻣﺮ ،أﻣﺎ وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب اﻟﺼﯿﻒ واﻟﻜﻞ ﯾﺘﺤﻀﺮ ﻟﻠﻌﻄﻞ ﻓﮭﺬا أﻣﺮ ﻏﺮﯾﺐ ،ﺑﻘﻲ ﺻﺎﻣﺘﺎ ﯾﺘﺄﻣﻞ اﻟﻮرق اﻟﻤﻜﺘﻮب
ﺑﺂﻟﺔ ﻃﺎﺑﻌﺔ ﻣﺪادھﺎ ﺑﺎھـﺖ ،ﯾﻔﻜﺮ ،وﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ :ﻻ ﺑﺪ ﻟﮭﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ .دق ﺟﺮﺳﺎ ﻛﺎن ﺑﺠﺎﻧﺒﮫ ،ﻓﺄﻃﻞ أﺣﺪ ﻣﺴﺎﻋﺪﯾﮫ
45
ـ ﻧﻌﻢ ،أﺟﺎب ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،ھﻞ ﻗﺮأت ھﺬا اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ؟ وﻣﺪه إﻟﯿﮫ.
ـ ﻃﯿﺐ ،أﺟﻠﺲ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻘﻌـﺪ واﻗﺮأه اﻵن ،ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،ﺛﻢ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻤﺎ ﺗﺠﺪه ﻓﯿﮫ؟.
ﺟﻠﺲ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻛﻤﺎ أﻣﺮ ،وأﺧﺬ ﯾﺘﺼﻔﺢ اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ ﻓﻘﺮأ» :ﺗﺰاﯾﺪ اﻟﻄﻠﺐ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاد اﻟﻄﻼء وﺧﺎﺻﺔ اﻷﻟﻮان
اﻟﺒﯿﻀﺎء واﻟﺨﻀﺮاء واﻟﺤﻤﺮاء واﻟﺴﻮداء ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎر ﯾﺬھﺒﻮن ﻟﻺﺗﯿﺎن ﺑﮭﺎ ﻋﺪة ﻣﺮات ﻣﻦ ﺟﺰر ﻛﻨﺎرﯾﺎ ،ﺗﻀﺎف
إﻟﯿﮭﺎ اﻷﻗﻤﺸﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻷﻟﻮان ،وﻓﻲ اﻟﺤﯿﻦ اﻟﺬي ﺑﻘﯿﺖ ﻓﯿﮫ أﺳﻌﺎر اﻟﻤﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﯿﺔ واﻟﻤﺤﺮوﻗﺎت ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮭﺎ وﻛﺬا
اﻟﻤﻼﺑﺲ ،ﻧﺠﺪ ھﺬه اﻟﻤﻮاد ﺗﺴﺠﻞ رﻗﻤﺎ ﻗﯿﺎﺳﯿﺎ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ أﺳﻌﺎرھﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﻛﺬا ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺑﯿﻊ
ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷرﺑﻊ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ .ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻇﻨﻨﺎ أن اﻷﻣﺮ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻤﺪن اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻛﺎﻟﻌﯿﻮن واﻟﺪاﺧﻠﺔ واﻟﺴﻤﺎرة،
وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻮﺟﺌﻨﺎ ﺑﺄن اﻷﻣﺮ ﻟﯿﺲ ﻣﺤﺼﻮرا ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺪن ﺑﻞ وﺟﺪﻧﺎ أن اﻟﻘﺮى واﻟﺒﻠﺪات اﻟﻨﺎﺋﯿﺔ ﺗﻌﯿﺶ ﻧﻔﺲ اﻟﺤﺎﻟﺔ ،وﻟﻢ ﻧﺠﺪ
ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﯾﺬﻛﺮ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﺴﺘﻤﺮون ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷﺳﺒﺎب ،وﺳﻨﻮاﻓﯿﻜﻢ ﺑﮭﺎ ﻓﻮر ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ ﻟﮭﺎ« .وﻗﺪ أورد اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ
ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ واﻷرﻗﺎم وﺟﺪاول اﻷﺳﻌﺎر واﻟﻤﺒﯿﻌﺎت ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ أو ﻓﻲ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﻛﻠﮭﺎ وﻛﺬا ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻦ
ﺳﻨﻮات 73و 74و .75أﻧﮭﻰ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻗﺮاءﺗﮫ ،وﻧﮭﺾ ﻟﯿﻀﻊ اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟﺔ ﻗﺎﺋﺪه ،وﻟﻢ ﯾﻌﻠّﻖ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر أن ﯾﺴﺄل،
ـ ﻟﯿﺲ ذﻟﻚ ھﻮ اﻟﺴﺆال ،وإﻧﻤﺎ ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺼﻔﮭﺎ اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ؟ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ.
ﺑﻘﻲ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﺣﺎﺋﺮا ﻓﻲ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆال ،ﺛﻢ ﻗﺎل :ﻻ أﻓﮭﻢ ﻗﺼﺪك ﺳﯿﺪي؟
ـ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب ﻓﺼﻞ اﻟﺼﯿﻒ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ،أو ﺑﺼﻔﺔ أدق ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾـﺔ ﻓﺼﻞ اﻟﺮﺑﯿﻊ.
46
ـ ﻣﻌﻨﺎه أن اﻟﻜﻞ ھﻨﺎ ﯾﺘﮭﯿﺄون ﻟﻠﺬھﺎب إﻟﻰ اﻟﻌﻄﻠـﺔ ؟ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ داﻋﻲ ﻟﻠﺘﺮﻣﯿﻢ ،إذا ﻟﻤﺎذا ﺗﺮﺗﻔﻊ أﺳﻌﺎر ھﺬه اﻟﻤﻮاد
ﺗﺤﺪﯾﺪا ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺒﻘﻰ أﺳﻌﺎر اﻟﻤﻮاد اﻷﻛﺜﺮ أھﻤﯿﺔ ﺗﺮاوح ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ؟ ﺳﺄل ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،ﺛﻢ أﺿﺎف ﻓﻜﺮ ﺳﯿﺎﺳﯿﺎً ﯾﺎ ﻟﻮﺑﯿﺚ.
ـ ﻧﻈﺮ ﻟﻮﺑﯿﺚ إﻟﻰ اﻷرض ،وﺑﺪأ ﯾﻔﻜﺮ ،ﺛﻢ ﻗﺎل :ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻟﻜﻞ ذﻟﻚ ﻋﻼﻗـﺔ ﺑﻤﺎ ھﻮ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي.
ـ ﻣﻤﺘﺎز ،ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،أﻧﺖ ﻗﻠﺘﮭﺎ ،ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻨﺘﻈﺮ ،اﺑﺪأ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺎت ﻟﻸﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :إﻟﻰ أﯾﻦ ﺗﺬھﺐ ﻛﻞ ھﺬه
اﻟﻤﻮاد وﻷي ﻏﺮض؟ ﻣﻦ ﯾﺸﺘﺮﯾﮭﺎ وﻛﯿﻒ ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ؟ ﻟﻤﺎذا ﺗﺰاﯾﺪ اﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻵن ﻓﻲ ﻛﻞ أرﺟﺎء اﻟﺒﻠﺪ؟
ـ ﺣﺎﺿﺮ ﺳﯿﺪي ،ﻗﺎل اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ،اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺴﺠﻞ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت ،وأدى اﻟﺘﺤﯿﺔ واﻧﺼﺮف.
ﻓﻲ ﺿﻮاﺣﻲ اﻟﻌﯿﻮن ﻛﺎن اﻟﺸﺮﻃﻲ ﻣﻮﻻي ﻋﺎﺋﺪاً إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮫ ﻣﻦ ﯾﻮم ﻋﻤﻞ ﻣﻀﻦ ،وﻟﻤﺎ دﺧﻞ ﺗﻮﺟﮫ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ ﻏﺮﻓﺔ
ﻧﻮﻣﮫ ،وﻟﻢ ﯾﻨﺘﺒﮫ إﻟﻰ أن زوﺟﺘﮫ ﻻﻟّﺔ رﻣﻀﺎن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮدة ،ﺣﺘﻰ ﻧﺎداھﺎ وﻟﻢ ﺗﺠﺐ ،ﻓﻈﻦ أﻧﮭﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﺎرة ﻣﺴﻌﻮدة ،وﻟﻢ
ﯾﻘﻠﻖ ،وإﻧﻤﺎ أﺧﺬ ﯾﮭﯿﺊ أواﻧﻲ اﻟﺸﺎي اﻷﺧﻀﺮ ،وﻃﻠﺐ ﻣﻦ أﺣﺪ أوﻻده أن ﯾﻨﺎدي ﻻﻟّﺔ وﻣﺴﻌﻮدة ﻟﺘﺘﻨﺎوﻻ اﻟﺸﺎي ﻣﻌﮫ ،وﻗﺒﻞ
أن ﯾﻌﻮد اﻟﻄﻔﻞ دﺧﻠﺖ ﻻﻟّﺔ ﻣﺒﺘﺴﻤﺔ وﺣﯿﺖ زوﺟﮭﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ :ﻣﺘﻰ ﻋﺪت؟
ـ ﻣﻨﺬ ﻗﻠﯿﻞ ،رد ﻋﻠﯿﮭﺎ ،أﯾﻦ ﻣﺴﻌﻮدة أﻟﻢ ﺗﺄت ﻣﻌﻚ ﻟﺘﻨﺎول اﻟﺸﺎي؟
ـ ﻻ ،أﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﺑﯿﺖ أھﻞ اﻟﺤﺎج أﺣﻤﺪ ،ﻛﻨﺎ ھﻨﺎك ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎع ،وﻋﺪت ﻟﺘﻮي .ردت ﻻﻟّﺔ.
ﻛﺎن ذﻟﻚ أﻣﺮا ﻋﺎدﯾﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻮﻻي ﻷﻧﮫ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﺎﻧﺘﻤﺎء زوﺟﺘﮫ ﻟﻠﺠﺒﮭﺔ ،وھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻣﻨﮭﺎ ،رﻏﻢ
أﻧﮫ ﻻ ﯾﺸﺎرك ﻓﻲ اﻷﻧﺸﻄﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﺤﺘﺠﺎً ﺑﻜﻮﻧﮫ ﻋﺴﻜﺮﯾﺎً ،وﻟﻜﻨﮫ ﯾﺴﺎﻋﺪ ﺑﻤﺎ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ.
ﺟﺎءت ﻣﺴﻌﻮدة وﺗﻨﺎوﻟﻮا اﻟﺸﺎي ،وﺑﻌﺪه اﻟﻐﺪاء ،ودﺧﻞ ﻣﻮﻻي ﻟﯿﻨﺎم ﻗﻠﯿـﻼ ﻷﻧﮫ ﻗﺎل إن ﻟﺪﯾﮫ ﻋﻤﻼ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء،
وﺑﻘﯿﺖ ﻻﻟّﺔ وﻣﺴﻌﻮدة وﺣﺪھﻤﺎ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺠﻠﻮس ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻻﻟّﺔ :ھﯿﺎ ﯾﺎ ﻣﺴﻌﻮدة اﺣﻀﺮي ذﻟﻚ اﻟﻜﯿﺲ ﻟﻨﻌﺮف ﻣﺎ ﻓﯿﮫ،
وﻧﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﻌﻤﻞ.
ﻧﮭﻀﺖ ﻣﺴﻌﻮدة ،وﺟﺮت اﻟﻜﯿﺲ ﺣﺘﻰ وﺿﻌﺘﮫ أﻣﺎم ﻻﻟّﺔ ،وﻓﺘﺤﺘـﮫ ،ﻓﻮﺟﺪت ﺑﮫ ﻛﻤﯿﺎت ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺎش اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ
اﻷﻟﻮان.
47
ـ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮭﺎ ﻻﻟّﺔ :ﻗﺮﺑﯿﮭﺎ ﻣﻨﻲ ﻷن ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺗﺼﻨﯿﻔﮭﺎ ﺣﺴﺐ اﻷﻟﻮان .
ـ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻋﺸﺮون ﻗﻄﻌﺔ ﺑﯿﻀﺎء ،ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺴﻌﻮدة ،وﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮة ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻟﻮن ﻣﻦ اﻷﻟﻮان اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ .
ـ ﻃﯿﺐ ،ﻗﻮﻣﻲ اﻵن ﺑﻌﺪّ ﻋﻠﺐ اﻟﻄﻼء وﺻﻨﻔﯿﮭﺎ ﺑﺎﻷﻟﻮان ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﻊ اﻟﻘﻤﺎش ،ﻗﺎﻟﺖ ﻻﻟّﺔ.
ـ ﻟﻘﺪ ﺳﺒﻖ أن ﻓﻌﻠﺖ ،ردت ﻣﺴﻌﻮدة ،ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺗﺴﻊ ﻋﻠﺐ ،ﺛﻼث ﻣﻦ ﻛﻞ ﻟﻮن.
ـ ﻣﻤﺘﺎز ،ﻗﺎﻟﺖ ﻻﻟّﺔ ،ﺿﻌﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺰن اﻟﺼﻐﯿﺮ وﺧﺒﺌﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء.
ـ وھﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ أھﻤﯿﺔ؟ ﻧﺤﻦ اﻵن ﻻ ﻧﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎرﯾﻒ أو ﻓﻲ ﻛﻢ ﺳﻨﺪﻓﻊ ،اﻟﻤﮭﻢ ھﻮ ﻣﺎ ﺳﻨﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﮫ .
ـ ﻟﻜﻨﮫ ﺷﺮﻃﻲ! وﻗﺪ ﯾﺆﺛﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ وﻋﻤﻠﮫ ﺑﻞ ﻗﺪ ﯾﻌﺮﺿﮫ ﻟﻠﺨﻄﺮ ،ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺴﻌﻮدة.
ـ ﻗﻞ ﻟﻦ ﯾﺼﯿﺒﻨﺎ إﻻ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﻨﺎ ،أﺟﺎﺑﺖ ﻻﻟّﺔ ،أﺗﻌﻠﻤﯿﻦ :ﻗﺎﺑﻠﺖ اﻟﯿﻮم ﺳﻠﻤﻰ ،وﺳﺘﺤﻀﺮ ھﺬا اﻟﻤﺴﺎء ﻣﻊ اﻟﺒﺘﻮل
ـ وأﯾﻦ ﺣﻤّﻮدي؟ ھﻞ ﺗﻌﺮﻓﯿﻦ ﻋﻨﮫ ﺷﯿﺌﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ؟ ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺴﻌﻮدة.
48
ـ ﻣﺎ زال ﻣﺴﺎﻓﺮاً ﯾﺘﻨﻘﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ واﻟﺒﺎدﯾﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎه ،ورﻏﻢ أﻧﮫ أﺻﺒﺢ ﺗﺎﺟﺮاً ﻓﮭﻮ ﻟﻢ ﯾﺘﻐﯿﺮ ﻓﻲ ﺷﻲء ،ﻗﺎﻟﺖ
ـ ﻧﻌﻢ ،وھﻞ ﯾﻤﻜﻨﮫ أن ﯾﻨﺴﺎﻧﻲ ﻗﺎﻟﺖ ﻻﻟّﺔ .ﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻜﻞ اﺣﺘﺮام وﻣﻮدة ،وﺳﺄل ﻋﻦ أﺑﻲ وﻋﻦ زوﺟﻲ ﻣﻮﻻي،
وﻋﻤﺎ إذا رزﻗﺖ أوﻻداً؟ ﺛﻢ ﺗﺬﻛﺮك وزوﺟﻚ ﺑﻼل ،وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ أن أﻗﺮﺋﻜﻤﺎ اﻟﺴﻼم .
ـ ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺨﺒﺮﯾﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ؟ ﺳـﺄﻟﺖ ﻣﺴﻌـﻮدة ،أﻧﺖ ﺗﻌﺮﻓﯿﻦ ﻛﻢ أﺣﺒﺒﺘﮫ أﯾﺎم ﻛﺎن … وﺳﻜﺘﺖ.
ـ اﺑﺘﺴﻤﺖ ﻻﻟّﺔ وأﺿﺎﻓﺖ ،أﯾﺎم ﺟﻌﻠﻨﻲ أﻋﯿﺶ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﺣﻠﻤﮫ ،ورﻓﻀﻲ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﻣﻮﻻي ﺗﻌﻠﻘﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺤﻠﻢ؟ أوه..
ﯾﺎ ﻣﺴﻌﻮدة ،وﻟّﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﯾﺎم وزﺣﻔﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ رﻣﺎل اﻟﺼﺤﺮاء ،ﺳﺄﻟﺘﮫ ﯾﻮم ﻟﻘﺎﺋﻨﺎ اﻷﺧﯿﺮ ھﻞ ﺗﺰوج؟ وﻗﺎل ﻟﻲ إﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ،
ﻓﺎﺳﺘﻐﺮﺑﺖ ذﻟﻚ ،وﻟﻜﻨﮫ أﺧﺒﺮﻧﻲ أﻧﮫ اﻵن ﯾﻌﯿﺶ ﻗﺼﺔ ﺣﺐ ﺣﻘﯿﻘﻲ .
ـ أﻧﺎ ﻟﻦ أﻧﺴﻰ ،ﻗﺎﻟـﺖ ﻣﺴﻌﻮدة ،ﻣﺴﺎء ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﺟﺎء ﻓﯿﮫ ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻖ ﻟﮫ ﻟﯿﺰورك ﻓﻮﺟﺪ ﺣﻔﻠﺔ ﻋﺮﺳﻚ ،ﺟﻦ
ﺟﻨﻮﻧﮫ ،وﺗﻐﯿﺮ ﻟﻮن وﺟﮭﮫ ،وﺗﻄﺎﯾﺮ اﻟﺸﺮر ﻣﻦ ﻋﯿﻨﯿﮫ ،وأﺳﺎء إﻟﻲّ رﻏﻢ ﻣﺎ أﻋﺮف ﻓﯿﮫ ﻣﻦ أﺧﻼق ﺣﻤﯿﺪة وﺗﮭﺬﯾﺐ.
ـ وﻟﻰّ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﯾﺎ ﻣﺴﻌﻮدة ،ﻗﺎﻟﺖ ﻻﻟّﺔ ،واﻵن دﻋﯿﻨﺎ ﻧﻌﻮد ﻟﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﯿﮫ ،ﺳﯿﺴﺘﯿﻘﻆ ﻣﻮﻻي ﺑﻌﺪ
ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ،وﯾﺠﺐ أن أﻋﺪ ﻟﮫ اﻟﺸﺎي ﻗﺒﻞ ذھﺎﺑﮫ ،ﻛﻤﺎ ﺳﺘﺄﺗﻲ اﻟﺒﺘﻮل وﺳﻠﻤﻰ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻟﺬا أرﺟﻮك ﺳﺎﻋﺪﯾﻨﻲ ﻓﻲ ﺗﺤﻀﯿﺮ ﺗﻠﻚ
ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺘﯿﻦ وﺻﻠﺖ اﻟﺒﺘﻮل وﺳﻠﻤﻰ وﻣﻌﮭﻤﺎ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻗﺪﻣﺘﮭﺎ اﻟﺒﺘﻮل ﺑﺎﺳﻢ ﻋﻼّﻣﻮ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ،وأﻧﮭﺎ ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ
آﻣﻐﺎﻻ وﺷﺎﺑﺎن ﺳﯿﺘﻮﻟﯿﺎن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻤﺸﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﯿـﺔ .رﺣﺒﺖ ﻻﻟـّﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﯿـﻊ وأدﺧﻠﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﻏﺮﻓـﺔ اﻟﺠﻠﻮس،
وھﯿﺄت أدوات اﻟﺸﺎي اﻷﺧﻀﺮ ،ﺛﻢ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ ﻣﺴﻌﻮدة إﺣﻀﺎر زﻛﺎﺋﺐ اﻷﻗﻤﺸﺔ وﻋﻠﺐ اﻟﻤﻠﻮﻧﺎت.
ـ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻻﻧﺘﮭﺎء اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺒﺘﻮل ،ﻷن ﺳﻠﻤﻰ ﺳﺘﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﺪورة ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻷﺧﻮات ھﻨﺎك ﻓﻲ إﻧﺠﺎز ﻣﺎ ﯾﻄﻠﺐ
ﻣﻨﮭﻦ.
49
ﻃﻮﯾﺖ اﻟﺤﺼﺎﺋﺮ وﻧﺸﺮ ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ﻗﻤﺎش ﻣﮭﺘﺮئ ﻻﺗﻘﺎء ﺗﻠﻮث اﻟﻔﺮاش ﺑﺎﻷﻟﻮان ،وﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﮭﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ،ارﺗﺄت
اﻟﺒﺘـﻮل أن ﺗﺒﻘﻰ ﻋﻼّﻣﻮ ﻋﻨﺪ ﺑﯿﺖ ﻻﻟّﺔ إﻟﻰ أن ﺗﺴﺎﻓﺮ ﻋﺎﺋﺪة إﻟﻰ ﺑﻠﺪﺗﮭﺎ ،وذﻟﻚ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ أﻣﻨﮭﺎ وﺳﻼﻣﺔ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﮫ .واﻓﻘﺖ
ﻻﻟّﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺮاح ﺑﻜﻞ ﺳﺮور ،وﻗﺎﻟﺖ :ھﺬا ﺑﯿﺘﮭﺎ ﺗﻤﻜﺚ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ .وﺗﺪﺧﻠﺖ ﻣﺴﻌﻮدة ﻟﺘﻘﻮل :ھﺬه ﻓﺮﺣﺔ
ﻛﺒﯿﺮة ،ﻷﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ إﺑﻘﺎء ﻋﻼّﻣﻮ ﺣﺘﻰ أﺳﺄﻟﮭﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺑﻮع اﻟﺘﻲ ﻏﺎدرﺗﮭـﺎ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﯿﻦ ،وﻟﻲ ﻓﯿﮭﺎ ذﻛﺮﯾﺎت
ﻛﺜﯿﺮة.
ﺑﻘﯿﺖ ﻋﻼّﻣﻮ ﻣﻊ ﻻﻟّﺔ وﻣﺴﻌﻮدة ،وﺑﻌﺪ أن أﻋﺪن ﻓﺮاش اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ،ﺟﻠﺴﻦ ﺣﻮل ﺻﯿﻨﯿﺔ اﻟﺸﺎي ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ،
وﻗﺎﻟﺖ ﻣﺴﻌﻮدة :أﺧﺒﺮﯾﻨﻲ ﯾﺎ ﻋﻼّﻣﻮ ،أﻣﺎ ﺗﺰال اﻟﻤﺰارع ﺗﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﺎن ھﻨﺎك ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﯾﺴﺎﻋﺪھﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺴﯿﻦ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ؟
أﺣﺒﺒﺖ ﺑﻄﯿﺦ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪة ،أﺗﻌﺮﻓﯿﻦ ﻟﻤﺎذا؟ ﻷﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ أرى ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺒﻄﯿﺦ وأﺗﺬوق ﻃﻌﻤﮫ.
ـ ﻧﻌﻢ ،ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻼّﻣﻮ ،ﻻ أدري إن ﻛـﻨﺖ ﺗﻌﺮﻓﯿﻦ أن اﻟﻘﺮﯾﺔ ﺷﮭﺪت ﻧﻤﻮا زراﻋﯿﺎ واﺳﻌﺎً ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ وﻟﻜﻨﮫ اﻵن ﯾﺸﮭﺪ
ﺗﺮاﺟﻌﺎ ﻣﺮﯾﻌﺎً.
ـ ﻗﺮﯾﺘﻨﺎ ﺟﻤﯿﻠﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻼّﻣﻮ .ﺗﻘﻊ ﺟﻨﻮب ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﻤﺎرة ﻗﺮﯾﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺪود ﻣﻊ ﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺎ ،وھﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﺮﯾﺔ
زراﻋﯿﺔ ،ﻓﯿﮭﺎ آﺑﺎر ارﺗﻮازﯾﺔ ﺗﺰود أھﻠﮭﺎ ﺑﻤﺎء اﻟﺸﺮب ﻛﻤﺎ ﺗﻤﻜﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺳﻘﻲ ﻣﺰارﻋﮭﻢ اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﯾﺠﻨﻮن ﻣﻨﮭﺎ ﻋﺎدة
ﻛﻤﯿﺎت ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻀﺮاوات ﻛﺎﻟﺒﺼﻞ واﻟﺠﺰر واﻟﻄﻤﺎﻃﻢ واﻟﺒﻄﺎﻃﺎ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻮاﻛﮫ اﻟﻤﻮﺳﻤﯿﺔ ﻛﺎﻟﺒﻄﯿﺦ،
وﺗﺘﺮﺑﻊ ﺑﯿﻦ ﻓﻜﻲ ھﻀﺒﺘﯿﻦ ﺳﻮداوﺗﻲ اﻟﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ واد ﺷﺒﮫ ﻋﻤﯿﻖ ﯾﻜﺜﺮ ﻓﯿﮫ ﻧﺒﺎت اﻟﻄﻠﺢ واﺟﺪاري .ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻨﮭﺎ
ﯾﻘﻊ ﺟﺒﻞ »ﺗﯿﻘﯿﺮت« وﻋﻠﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﺮق ﺗﺒﺮز ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﻓﺘﺤﺔ ﺗﻌﺮف ﻣﺤﻠﯿﺎ ﺑﺎﺳﻢ »اﺧﻨﯿﻖ ﻟﺠﻮاد« ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺧﻤﺴﺔ
ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮات ،وھﻲ ﻣﺸﮭﻮرة ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺮﻛﺰ ﻟﺤﺮس اﻟﺤﺪودي اﻟﻤﻮرﯾﺘﺎﻧﻲ ،وﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل ﺗﺤﻔﮭﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ودﯾﺎن ﻛﻠﮭﺎ ﺗﺤﻤﻞ
ﻧﻔﺲ اﺳﻢ وادي آﻣﻐﺎﻻ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻜﻞ واد ﺧﺼﻮﺻﯿﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮّﻓﮫ ﻛﺎﺳﻢ ﻣﺘﻤﯿﺰ ،أﻣﺎ ﻋﺪد اﻟﺴﻜﺎن ﻓﮭﻮ ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻜﺜﯿﺮ ،ﻟﻜﻦ
وﺟﻮدھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪود ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى اﻟﺘﻲ ﻟﮭﺎ ﺣﯿﻮﯾﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ،ﺣﯿﺚ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﺴﻜﺎن اﻟﻤﺤﻠﯿﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﺪن اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ واﻟﺒﺎدﯾﺔ
وﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺎ.
50
ـ ﻣﺰﯾﺞ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻮم ﻋﯿﮭﺎ ﻛﮭﻮل وأﻋﯿﺎن اﻟﻘﺮﯾﺔ ،وﻟﺪﯾﻨﺎ ﻓﺮﻗﺔ ﺣﺮس ﺣﺪود ،ﯾﺸﺮف ﻋﻠﯿﮭﺎ
ـ ﻧﻌﻢ ،اﻟﺴﻜﺎن ﻛﻤﺎ ﻇﻠّﻮا داﺋﻤﺎً ،رﻋﺎة إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻣﮭﻨﺔ اﻟﻔﻼﺣﺔ .ردت ﻋﻼّﻣﻮ .وﻣﺎ زال ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺴﻦ
اﻟﺬي ﻛﺎن وراء ﻓﻜﺮة اﻟﺰراﻋﺔ وإﻗﻨﺎع اﻹﺳﺒﺎن ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪات ﻛﺤﻔﺮ ﺑﺌﺮ اﻟﻤﺎء اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ وﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ﺑﺎﻹﺳﻤﻨﺖ،
وﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﺨﺒﯿﺮ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺘﻨﺠﯿﻢ واﻟﻔﻠﻚ ،وﻗﺪ ﺟﺎءﻧﺎ ﻗﺒـﻞ ﺳﻨﻮات ﺷﯿﺦ ﻃﺎﻋﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻦ وﺻﺎر ﯾﺆمّ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺼﻼة .وﻃﺒﻌﺎً
ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﺧﯿﻢ ﺗﺠﺪﯾﻨﮭﺎ ﻣﺒﻌﺜﺮة ھﻨﺎ وھﻨﺎك ،ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﮫ ﺷﺄﻧﮫ اﻟﺬي ﯾﮭﺘﻢ ﺑﮫ .
ـ ﺗﺄﺗﯿﻨﺎ ﺷﮭﺮﯾﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮن أو ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎرة .ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻼّﻣﻮ .ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺷﺎﺣﻨﺔ ﺗﻔﺮغ ﺣﻤﻮﻟﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﺰن ﻛﺒﯿﺮ
ﺧﺼﺺ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻐﺮض ،وﯾﺘﻮﻟﻰ أﻋﯿﺎن اﻟﻘﺮﯾﺔ اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ﺑﯿﻌﮭﺎ ﺑﻌﺪاﻟﺔ.
ـ أﻧﺎ أﺗﺬﻛﺮ آﻣﻐﺎﻻ ،ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺴﻌﻮدة ،ﻛﻨﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﺎم اﻟﺴّﻨﯿﺎت )ﻋﺎم اﻟﺘﻮﻗﯿﻌﺎت( ﺣﯿﺚ ﺑﻨﯿﻨﺎ ﺧﯿﺎﻣﺎ ﺳﻮدا ﻓﻲ ذﻟﻚ
اﻟﻤﻨﻌﻄﻒ اﻷﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻮادي ،وﺟﺎء اﻟﺸﯿﻮخ وﺑﻌﺪھﻢ ﺟﺎء اﻟﺤﻜﺎم اﻹﺳﺒﺎن ،ودﻋﻮا ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ھﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ،ﻓﺬھﺒﺖ
إﻟﯿﮭﻢ ﻣﻊ ﻣﻦ ذھﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ،وﻛﻨﺖ أﺗﻮﻟﻰ ﻣﮭﻤﺔ اﻟﻄﺒﺦ ،وﺳﻤﻌﺖ واﺣﺪا ﻣﻨﮭﻢ ﯾﺪﻋﻮﻧﮫ ﻣﯿﺮا ،ﯾﺘﺤﺪث ﺑﻠﮭﺠﺔ ﺣﺴّﺎﻧﯿﺔ
واﺿﺤﺔ ﻗﺎﺋﻼ :إن إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﺳﺘﺒﻌﺚ وﻓﺪا ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻮخ إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻜﺮاﺳﻲ )اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة( ﻟﯿﺨﺒﺮوھﻢ أﻧﻜﻢ أﻧﺘﻢ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ
ـ وھﻞ ھﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن وﻓﺪ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﻘﺎدم ﺳﯿﻜﻮن ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﺳﺒﻘﮫ ؟ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻼّﻣﻮ.
ـ ﻻ ،ﺳﻤﻌﺖ أن اﻷﻣﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ھﺬه اﻟﻤﺮة ،ﺣﯿﺚ ﺳﯿﻘﻮم اﻟﻮﻓﺪ ﺑﺰﯾﺎرة اﻟﻨﺎس واﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻌﮭﻢ وﺳﺆاﻟﮭﻢ ﻋﻦ رﻏﺒﺘﮭﻢ
اﻧﻔﺘﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﯿﻦ ﻋﻼّﻣﻮ وﻣﻀﯿﻔﺘﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﯿﮫ وأﺧﺒﺮﺗﮭﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﻣﺨﻄﻮﺑﺔ ﻟﺠﻨﺪي ﺳﺎﺑﻖ ﯾﺪﻋﻰ ﺣﻤّﺎده ﻃﺮده
اﻹﺳﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﺑﺘﮭﻤﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﺄﻛﺪ ،وأﻧﮫ ﺻﺮف دون أن ﯾﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻗﮫ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻮات اﻟﺨﺪﻣﺔ .
51
ـ وھﻞ زرت ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺤﺪود اﻟﻤﻮرﯾﺘﺎﻧﻲ ﯾﺎ ﻋﻼّﻣﻮ؟ ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ ﻻﻟّﺔ.
ـ ﻧﻌﻢ ،ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﻣﺮات ﻛﺜﯿﺮة ،ردت ﻋﻼّﻣﻮ ،ﺛﻢ اﺳﺘﻄﺮدت :ﻧﺬھﺐ إﻟﯿﮫ داﺋﻤﺎ ﻟﺸﺮاء اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﻨﺴﺎﺋﯿﺔ ،وھﻮ
ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺷﺒﮫ ﻋﺴﻜﺮي ﺑﮫ ﺟﻨﻮد ﺑﺄﺳﻠﺤﺘﮭﻢ اﻟﻌﺘﯿﻘﺔ ،ﯾﻌﯿﺸﻮن ﺣﯿﺎة ﻣﺰدوﺟﺔ ﺑﯿﻦ ﺣﯿﺎة اﻟﺒﺎدﯾﺔ وﺣﯿﺎة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ،
ﺑﯿﻮﺗﮭﻢ ﺧﯿﺎم ﺳﻮد ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ وأﺧﺮى ﺑﯿﺾ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺎش ﯾﺮﺑﻮن اﻷﻏﻨﺎم واﻹﺑﻞ ،وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﻣﺘﺠﺮاً ﻓﻲ ﺧﯿﻤﺔ ﺻﻐﯿﺮة أو
ﻓﻲ ﺷﻖ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﯿﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﺎﺋﻠﺘﮫ .رﺋﯿﺲ اﻟﻤﺮﻛﺰ رﺟﻞ ﻗﺎرب اﻷرﺑﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ،ﻋﯿﻨﺎه ﺻﻐﯿﺮﺗﺎن ﻛﺜﯿﺮ اﻻﺑﺘﺴﺎم
ﻗﻮي اﻟﺒﻨﯿﺔ ﻣﻌﺮوف ﺑﺪﻗﺔ اﻟﺮﻣﺎﯾﺔ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻷﺧﻄﺎر ،واﻟﻤﻼﺣﻈﺔ اﻟﻤﮭﻤﺔ أن اﻟﻐﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ ﺟﻨﻮد
اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺤﺪودي ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ واﺣﺪة ﯾﺘﻘﺎﺿﻮن رواﺗﺐ ھﺰﯾﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺔ ،ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﻌﺘﺒﺮون ﻣﻦ ﺟﻨﻮد
اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻨﻈﺎﻣﻲ ،وﻻ رﺗﺐ ﺑﯿﻨﮭﻢ ،وإﻧﻤﺎ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺎت وﻣﮭﺎم ﯾﺘﻮﻟﻰ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﺗﻮزﯾﻌﮭﺎ ﺣﺴﺐ اﻟﻈﺮوف .ﻟﻜﻦ دﻋﻮﻧﻲ أﺳﺄﻟﻜﻤﺎ،
ﻣﻦ ھﻲ ﺳﻠﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺒﺘﻮل إﻧﮭﺎ ﺳﺘﺬھﺐ إﻟﻰ اﻟﺪورة؟ ھﻞ ھﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻨﺎ ھﺬا اﻟﻤﺴﺎء؟
ـ ﻧﻌﻢ ،إﻧﮭﺎ ﻓﺘﺎة ﻃﯿﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،وﻗﺪ ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻗﺒـﻞ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﺪﯾﻖ ﻛﺎن ﺷﺒﮫ ﻣﻘﯿﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ
ـ ﺳﻤﻌﺘﮭﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﺳﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎﻛﺴﻲ ﺑﻠﻐﺔ إﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﻟﻢ أﻓﮭﻢ ﻣﻨﮭﺎ وﻻ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ،وﺗﻌﺠﺒﺖ أن ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻧﺴﺎء ﺗﺘﺤﺪث ﻟﻐﺔ
ـ ھﻲ ﻣﺘﻌﻠﻤﺔ وﺗﺮﺑﺖ ﺑﯿﻦ ﺟﺪران اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺜﻠﻚ وﻻ ﻣﺜﻞ ﻻﻟّﺔ ،ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺴﻌﻮدة ،ورﻏﻢ ذك ﻓﻘﺪ ﻛﺴﺒﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ
ﺟﻠﺴﺖ ﺳﻠﻤﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻘﺎﻋﺪ اﻟﻮﺳﻂ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﻠﺔ اﻟﻤﺘﺠﮭﺔ إﻟﻰ ﺑﻠﺪة اﻟﺪورة ﺑﻌﺪ أن ودﻋﺖ ﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ ﻧﺠﺎة اﻟﺘﻲ
ﺣﺎوﻟﺖ أن ﺗﺜﻨﯿﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻔﺮ ،ﻟﻜﻦ ﺳـﻠﻤﻰ ﻗﺎﻟﺖ :ﻧﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﯾﺎ ﻧﺠﺎة ،أﻻ ﯾﺴﺎﻓﺮ ﺣﻤّﻮدي وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻠﻘﯿﺎم
52
ﺑﺈﻧﺠﺎز ﺟﺰء ﻣﻤﺎ أﻧﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮة ﻣﻦ أﺟﻠﮫ؟ ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻲ ﻟﻲ ھﻢ رﺟﺎل وﻧﺤﻦ ﻧﺴﺎء ،وﻻ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﺘﺸﺒﮫ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل وﻻ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻤﺎ
ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﮫ .
ـ أﻧﺎ ﻟﻢ أﻗﻞ ذﻟﻚ ﯾﺎ ﺳﻠﻤﻰ ،ردت ﻧﺠﺎة ،وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺻﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﯾﻮﺟـﺪ ﻧﻮع ﻣﻦ ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻤﮭﺎم ،ﺣﯿﺚ ھﻨﺎك ﻣﺎ ﯾﻘﻮم
ﺑﮫ اﻟﺮﺟﺎل ،وھﻨﺎك ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﮫ اﻟﻨﺴﺎء وﻛﻼھﻤﺎ ﻣﻜﻤﻞ ﻟﻶﺧﺮ وﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أي ﻣﻨﮭﻤﺎ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ.
ـ وﻣﺎ ھﻮ دورﻧﺎ ﺿﻤﻦ ﺗﺼﻨﯿﻔﻚ اﻟﺘﻌﺴﻔﻲ ھﺬا ﻟﻸﻣﻮر ﯾﺎ ﻧﺠﺎة؟ ردت ﺳﻠﻤﻰ ﺑﺘﺸﻨﺞ.
ـ ﻣﺎ دﻣﺖ ﺗﺼﻔﯿﻨﮫ ﺑﺎﻟﺘﻌﺴﻔﻲ ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﻧﻮاﺻﻞ اﻟﻜﻼم ،ﻷﻧﻚ ﺗﻈﻨﯿﻦ ﺑﺄﻧﻨﻲ أﺣﺎول ﻣﻨﻌﻚ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ذاﺗﻚ
ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﺸﺒﮫ ﺑﺤﻤّﻮدي أو ﺑﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وھﺬا ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺢ ،ﻓﻜﻞ ﻣﺎ أﺣﺎول ﻗﻮﻟﮫ ھﻮ أﻧﮫ ﺗﻮﺟﺪ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ
ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻔﻌﺎﻟﯿﺔ أﻛﺒﺮ وھﻲ ﻣﮭﻤﺔ ﺟﺪا ،دون اﻟﺨﺮوج ﻋﻤﺎ ھﻮ ﻣﺄﻟﻮف ،ﻟﻜﻦ ﯾﺒﺪو أﻧﻚ ﻣﺜﻞ أﺧﺎك اﻟﺬي ﯾﻜﺮر
ـ وھﻞ ﺗﺮﯾﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﯿﺒﺎً ﯾﺎ ﻧﺠﺎة؟ ھﻞ ﻣﻦ اﻟﻀـﺮوري أن ﻧﺒﻘﻰ أو ﻧﻌﯿﺶ ﻛﻤﺎ ﻋﺎﺷﺖ أﻣﮭﺎﺗﻨﺎ وأﻣﮭﺎﺗﮭﻦ؟ ﺑﻤﻌﻨﻰ
أن ﯾﺰوﺟﻨﺎ أھﻠﻨﺎ ﻣﻤﻦ ﺷﺎءوا دون اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺮﺿﺎﻧﺎ أو ﺑﻘﺒﻮﻟﻨﺎ ،وأن ﻧﺒﻘﻰ ﺳﺠﯿﻨﺎت اﻟﺒﯿﻮت ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻋﻮدة اﻟﺮﺟﺎل؟ ﻛﯿﻒ
ﺳﯿﺴﺘﻔﯿﺪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﻗﻮﺗﮫ ﻣﺎ دام ﻧﺼﻔﮫ ﻣﺸﻠﻮﻻً؟ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ھﻞ إن ﻣﺎ أﻗﻮم ﺑﮫ ﯾﻤﻨﻌﮫ اﻟﺸﺮع أو ﯾﺤﺮﻣﮫ اﷲ؟ أﻧﺎ ﻻ
أرﺗﻜﺐ ﻣﻌﺼﯿﺔ ،وﻟﯿﺲ ﺛﻤﺔ ﻣﺎ ﯾﺨﺠﻠﻨﻲ أو ﯾﺤﻂ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺘﻲ أو ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺔ أﺑﻲ أو أﺧﻲ ،وأﺑﻲ ﯾﻌﻠﻢ أﻧﻨﻲ ﻣﺴﺎﻓﺮة إﻟﻰ اﻟﺪورة
ـ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺎ ذا ﺳﯿﻘﻮل ﯾﺎ ﺳﻠﻤﻰ؟ ردت ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻧﺠﺎة .واﻟﺨﻄﺮ اﻟﺬي ﺳﺘﻮاﺟﮭﯿﻦ ھﻨﺎك؟ أﻻ ﺗﺨﺸﯿﻨﮫ ؟
ﺣﺴﻢ اﻟﻨﻘﺎش ﺑﺈﺻﺮار وﻋﻨﺎد ﺳﻠﻤﻰ اﻟﺘﻲ أﻇﮭﺮت أﻧﮭﺎ ﻟﻦ ﺗﺘﺮاﺟﻊ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺠﺞ ﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ ،ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺑﺪأت
ﺗﺤﺎﺻﺮھﺎ ﺑﺎﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻤﺤﺮﺟﺔ ﺣﺘﻰ ﺳﻜﺘﺖ ﻧﺠﺎة ،وواﻓﻘﺖ ﻋﻠﻰ ذھﺎب ﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ .ﺛﻢ راﻓﻘﺘﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﻨﻘﻞ وودﻋﺘﮭﺎ ھﻨﺎك
ﺑﻌﻨﺎق ﻃﻮﯾﻞ ﻛﺄﻧﮭﺎ ﺗﺴﺎﻓﺮ إﻟﻰ أرض ﺑﻌﯿﺪة أو ﻛﺄﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﮭﺎﺟﺮ ﻟﻠﺨﺎرج .
ﺗﺘﺮﻧﺢ اﻟﺤﺎﻓﻠﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﺒﯿﻀﺎء ﻣﻦ ﻧﻮع ﻓﻮرد ،وﺗﻨﻈﺮ ﺳﻠﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﻓﺘﺘﺮاءى ﻟﮭﺎ اﻟﺼﺤﺎرى اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ
ﻣﺪ اﻟﺒﺼﺮ ،ﻛﺜﺒﺎن رﻣﻠﯿﺔ ذھﺒﯿﺔ اﻟﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﯿﺴﺎر ،وﺳﮭﻮل ﺻﻔﺮاء ﺗﺘﺨﻠﻠﮭﺎ أﺷﺠﺎر اﺟﺪاري اﻟﻘﺼﯿﺮة ،وﺗﺘﺴﺎءل ﻣﺎ اﻟﺬي
53
ﯾﻌﺠﺐ ﺣﻤّﻮدي ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺼﺤﺎرى؟ أﯾﻦ ھﻮ ﻣﻜﻤﻦ اﻟﺠﻤﺎل ﻓﯿﮭﺎ؟ ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﻨﻲ أﺗﻌﻠﻖ ﺑﮭﺎ ،وﺣﯿﻦ أﺳﻤﻌﮫ أو أﺷﺎھﺪه ﯾﺘﺤﺪث
ﻋﻨﮭﺎ ،أرى دﻣﻮﻋﺎ ﺗﻄﻞ ﻣﻦ ﻋﯿﻨﯿﮫ اﻟﺤﺰﯾﻨﺘﯿﻦ ،وﻛﺄﻧﻤﺎ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﺑﻘﻠﺒﮫ وﻟﯿﺲ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ ،ذﻟﻚ اﻟﺸﻐﻒ وذﻟﻚ اﻻﺑﺘﮭﺎج اﻟﺬي ﯾﻠﻤﻊ ﻓﻲ
ﻣﻘﻠﺘﯿـﮫ وھﻮ ﯾﻌﺪد اﻟﻤﻮاﻗﻊ وﻣﺨﺘﻠﻒ أﺳﻤﺎﺋﮭﺎ ،ﻛﺄﻧﻤﺎ ﯾﺘﺬﻛﺮ أﻓﺮاد ﻋﺸﯿﺮﺗﮫ .ﺗﺒﺎ ﻟﻚ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،ھﻞ ﺗﻔﻜﺮ أﻧﺖ ﻓﻲ ﻋﺸﻘﻲ أﻧﺎ
ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ؟ ﻟﻠﻌﯿﻮن ﺧﺎﺻﺔ ،وأﻧﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ أﺻﺪق وﺟﻮد اﻟﺤﯿﺎة ﺧﺎرﺟﮭﺎ؟ ﺗﺼﻔﺤﺖ ﻣﺠﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﺷﺘﺮﺗﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﺸﻚ ،وﻗﻠﺒﺖ
اﻟﺼﻔﺤﺎت ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺬي ﺗﻘﺮأه داﺋﻤﺎ وھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ رواﯾﺔ ﻣﺼﻮرة ،ﻓﻘﺮأت اﻟﻌﻨﻮان» :ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﻋﯿﻮن ﺳﻮﺳﺎﻧﺎ«،
ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﺮأ ﺷﯿﺌﺎ وإﻧﻤﺎ ﻋﺎدت إﻟﻰ ﺗﺄﻣﻼﺗﮭﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﺣﯿﺚ أﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮاﺗﮭﺎ ﺗﺸﺮد إﻟﻰ ﺑﺤﺮ اﻟﺼﺤﺎري اﻟﻤﺘﺮاﻣﻲ اﻷﻃﺮاف،
وﺗﺴﺄل ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻛﯿﻒ ﺗﺠﺮأت ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﻤﻔﺮدي؟ ھﻞ ﯾﺪﻓﻌﻨﻲ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﮫ ﻟﻨﺠﺎة أو أن اﻛﺘﺸﺎف ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻤّﻮدي ھﻮ
اﻟﺴﺒﺐ؟ وﻟﻢ ﺗﻨﺘﺒﮫ إﻟﻰ أن اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺮ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺴﺮﻋﺔ ،واﻧﮭﻢ أﺻﺒﺤﻮا ﻓﻲ ﺑﻠﺪة اﻟﺪورة .ﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﻟﺒﯿﻮت اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ ،وإﻟﻰ
اﻟﻤﺤﻼت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ ،وأﺟﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺮھﺎ ،ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﻤﺎﺳﻜﺖ وﻗﻮى ﻣﻦ ﻋﺰﯾﻤﺘﮭﺎ رؤﯾﺔ زﯾﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺘﮭﺎ
اﻟﻤﺘﺰوﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﯿﺐ ﺧﻢّ وﻟﺪ ﺣﻨّﺎﻧﻲ .ﺣﯿﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﺘﻠﻮﯾﺢ ﻟﮭﺎ ،وﻧﺰﻟﺖ ﻣﮭﺮوﻟﺔ ،وارﺗﻤﺖ ﻛﻼھﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﻀﻦ اﻷﺧﺮى .ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻨﺎق
واﻟﺴﻼم واﻟﻘﺒﻞ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ وﺧﻠﯿﻂ اﻟﺴﻼم واﻟﺘﺮﺣﯿﺐ ،أﺧﺬت زﯾﻨﺐ ﺣﺎﺟﺎت ﻗﺮﯾﺒﺘﮭﺎ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮن ،ووﺿﻌﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﯿﺎرة
اﻟﻼﻧﺪروﻓﺮ اﻟﻮاﻗﻔﺔ ﺑﺠﺎﻧﺒﮭﻤﺎ ،وﻓﺘﺤﺖ اﻟﺒﺎب ورﻛﺒﺖ ﻣﻔﺴﺤﺔ اﻟﻤﺠﺎل ﻟﺴﻠﻤﻰ ﻟﺘﺮﻛﺐ ھﻲ اﻷﺧﺮى ،ﺛﻢ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻖ أن
ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ أﺧﺒﺮﺗﮭﺎ زﯾﻨﺐ أن ﻧﺴﺎء اﻟﺒﻠﺪة ﯾﻨﻈﻤﻦ اﻵن »وﻧﻐﺎﻟﺔ« ) وھﻲ ﻋﺎدة ﺗﻤﺎرﺳﮭﺎ اﻟﻨﺴﺎء ،وﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ وﺿﻊ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻐﺬﯾﺔ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺤﻮم واﻟﺴﻤﻦ اﻟﺤﯿﻮاﻧﻲ ﻟﻤﺪة أرﺑﻌﯿﻦ ﯾﻮﻣﺎً ،ﺑﮭﺪف »اﻟﺤﺎل« )اﻟﺒﺪاﻧﺔ اﻟﺘﻲ ھﻲ أﺣﺪ
ﻣﻘﺎﯾﯿﺲ اﻟﺠﻤﺎل ( ،ﺣﯿﺚ ﺗﻘﻮم اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﻮﺟﺒﺔ اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﮭﺎ ،وﻃﻘﻮﺳﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ
أھﻤﮭﺎ إﺑﻌﺎد اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺬي ﺗﻘﺎم ﻓﯿﮫ اﻟﻮﻟﯿﻤﺔ ،وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ أن ﯾﺪﻓﻊ اﻷب أو اﻟﺰوج أو اﻷخ اﻟﻤﺒﻌﺪ ﺗﻜﺎﻟﯿﻒ وﺟﺒﺔ ﻏﺪاء
اﻟﻤﺪﻋﻮات .اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻧﻲ ھﻮ أن ﯾﺘﻢ إﻋﺪاد وﺗﻨﺎول ھﺬه اﻟﻮﺟﺒﺎت ﺧﻼل اﻟﻨﮭﺎر ،ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﺠﻮز أن ﯾﺘﻀﻤﻦ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ وﺟﺒﺎت
ﻟﯿﻠﯿﺔ ،وﻣﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ أن ﺗﺘﺨﻠﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﻨﺴﺎﺋﯿﺔ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻟﻠﺘﺮﻓﯿﮫ واﻟﺮﻗﺺ واﻟﻐﻨﺎء واﻟﻤﺤﺎورات ﺷﻌﺮﯾﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ
ﻣﺎ ﯾﺴﺘﺠﺪ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﻓﻲ اﻟﻘﺮﯾﺔ أو اﻟﻤﺤﯿﻂ ،ﺳﻮاء ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎس أو ﺑﺎﻟﺒﻀﺎﺋﻊ …اﻟﺦ( ،وأن ﯾﻮم ﻏﺪ ھﻮ ﯾﻮم زﯾﻨﺐ ﻓﻲ
اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻷﺧﺮﯾﺎت .ﺟﺎء اﻟﻠﯿﻞ وﻧﺎﻣﺖ ﺳﻠﻤﻰ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﺑﻤﻔﺮدھﺎ ،وﻓﻜﺮت ﻗﺒﻞ ﻧﻮﻣﮭﺎ واﻟﺒﺴﻤﺔ ﺗﻌﻠﻮ ﺷﻔﺎھﮭﺎ ،ھﻞ زرت
اﻟﺪورة ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي؟ ﺳﺄﻓﺎﺧﺮك ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻘﻲ اﻟﺤﺎﻟﻢ .ﺛﻢ ﻓﻜﺮت ﻓﻲ ﻣﻀﯿﻔﺘﮭﺎ ،وﺗﺬﻛﺮت ﻛﯿﻒ ﻗﻀﺖ زﯾﻨﺐ ردﺣﺎ
ﻃﻮﯾﻼ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ وھﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ »ﻧﺸﻮز« ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﺰوﺟﯿﺔ .ورﻏﻢ أﻧﮭﺎ ﺗﺠﺎوزت اﻷرﺑﻌﯿﻦ ﺗﻘﻮل ﺳﻠﻤﻰ ﻓﻲ ﺳﺮھﺎ ،ﺗﺒﺪو
54
ھﺬه اﻟﺴﻤﺮاء اﻟﮭﺎدﺋﺔ اﻟﻄﺒﺎع ذات اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ اﻟﻨﺠﻼوﯾﻦ واﻟﺠﺒﯿﻦ اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺬي ﺗﻄﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﯿﻦ واﻵﺧﺮ ﺧﺼﻠﺘﺎ ﺷﻌﺮ
أﺳﻮد ﻓﺎﺣﻢ ﻛﻠﻤﺎ ﻏﻔﻠﺖ ﻋﻦ ﺷﺪ ﻣﻠﺤﻔﺘﮭﺎ ،ﺟﻤﯿﻠﺔ وﺟﺬاﺑﺔ .وأﻋﻠﻢ أﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻓﻲ ﻧﻘﯿﺾ ﻣﻊ زوﺟﮭﺎ ،ﻓﮭﻮ ﻣﺰاﺟﻲ ،ﻣﺘﻮﺗﺮ
ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻮﻗﺖ ،وﻣﻌﺮوف ﺑﺘﻌﺼﺒﮫ ﻟﻺﺳﺒﺎن وإﺧﻼﺻﮫ ﻟﮭﻢ ،ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﻘﺒﻞ أي ﻛﻼم ﺳﻮء ﻓﯿﮭﻢ ،وﯾﻔﺎﺧﺮ ،وﯾﻌﺘﺰ ﺑﺘﺎرﯾﺦ ﻓﺮاﻧﻜﻮ
اﻟﻌﺴﻜﺮي وﺣﺮوﺑﮫ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدھﺎ ﺳﻮاء ﻓﻲ إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ أو داﺧﻞ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺿﺪ اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﯿﻦ اﻟﺤﻤﺮ .ﻃﺒﺎﻋﮫ ﻏﻠﯿﻈﺔ ،وﺳﻠﻮﻛﮫ
ﺗﺴﻠﻄﻲ ﺣﺘﻰ ﻣﻊ أوﻻده اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺎﻣﻠﮭﻢ ﻛﻤﺎ ﯾﻌﺎﻣﻞ ﺟﻨﻮده ﻓﻲ اﻟﺜﻜﻨﺔ .وأﺗﺬﻛﺮ أﻧﮭﺎ أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ ﻣﺮة أﻧﮫ ﯾﺮﻓﺾ ﺳﻤﺎع أي ﻛﻼم
ﻋﻦ اﻟﺜﻮرة ﺑﻞ ﯾﻌﺘﺒﺮ ذﻟﻚ ﺿﺮﺑﺎً ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮن ،وأن ﻣﻦ واﺟﺒﮫ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻋﺎﺋﻠﺘﮫ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﺑﺎء .ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﯾﻌﺮف اﻟﺮﻗﯿﺐ ،ﯾﻌﺮف
أن وﻻءه ﻟﻺﺳﺒﺎن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ اﻟﻐﺮﯾﺒﺔ ،ﻓﮭﻮ رﺟﻞ ﺗﺮﺑﻰ ﻓﻘﯿﺮا ﻣﺤﺮوﻣﺎً ،وﻋﺮف اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻮز
واﻻﺣﺘﯿﺎج ﻓﻲ ﻃﻔﻮﻟﺘﮫ وﺷﺒﺎﺑﮫ .وﺣﺴﺒﻤﺎ أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ أﻣﻲ ﻓﮭﻮ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﯿﺪ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﯾﺴﻤﯿﮫ اﻟﺒﺪو ﺑﻌﺎم "ﻛﺮواد"
)اﻟﻤﻄﺎرِد( ،أي اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺎرد ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺠﻔﺎف اﻟﻨﺎس ،وﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﮭﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﻌﺎم ،وﺳﺤﻖ ﻛﻞ اﻟﻤﺰروﻋﺎت .وأن
أﻣﮫ ﻣﺎﺗﺖ وھﻮ ﻟﻢ ﯾﺒﻠﻎ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ،وﻋﺎش ﻣﻊ ﺷﻘﯿﻘﺘﯿﮫ ﺗﺤﺖ رﺣﻤﺔ زوﺟﺔ أﺑﯿﮭﻢ اﻟﺤﺪﯾﺪﯾﺔ ،ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮأة
اﻟﻘﺎﺳﯿﺔ اﻟﺼﺎرﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ رﺣﻤﺔ وﻻ ﺷﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮭﺎ .وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺘـﮫ ﻣﺮة ﯾﻘﻮل :إﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺮﻣﮭﻢ ﻣﻦ ﻟﺒﻦ اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة
ﯾﺎ ﻟﻤﺼﯿﺒﺔ زﯾﻨﺐ ﺑﮭﺬا اﻟﺰوج اﻟﺬي أﺻﺎﺑﮫ داء »ﻗﺮع اﻟﺮأس« ﻓﻲ ﺳﻦ اﻟﻌﺎﺷـﺮة ﻣﻤﺎ أﺟﺒﺮه ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﻟﺜﺎم أﺳﻮد
ﻣﺘﺴﺦ ﻋﻠﻰ رأﺳﮫ ﻻزﻣﮫ ﺣﺘﻰ ﺳﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،أﻧﺎ أﺗﺬﻛﺮه ﻗﺎﻟﺖ ﺳﻠﻤﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮭﺎ وھﻲ ﻣﺘﻜﺌﺔ ﻓﻲ ﻓﺮاش ﻧﻮﻣﮭﺎ.
وﻗﺪ ﻛﺎن اﻷﻃﻔﺎل ﯾﻌﯿﺮوﻧﮫ ﺑﺬﻟﻚ ،وﯾﺴﺨﺮون ﻣﻨﮫ ،وأذﻛﺮ ﻛﯿﻒ رﻓﻀﺘﮫ زﯾﻨﺐ ﻃﻮﯾﻼ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﺬراﺋﻊ واﻟﺤﺠﺞ ،وﻛﯿﻒ أﻧﮫ
أﺻﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺴﺘﻐﻼ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻄﮫ ﺑﺄﺑﯿﮭﺎ .
ﺗﻘﻠﺒﺖ ﺳﻠﻤﻰ ﻓﻲ ﻓﺮاﺷـﮭﺎ ﺣﯿﻦ ﺗﺬﻛﺮت أن زﯾﻨﺐ أﺟﺒـﺮت ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ﻣﻤﻦ ﻻ ﺗﺤﺒﮫ وأن ﻣﺎ دﻓﻌﮭﺎ ﻟﺬﻟﻚ ھﻮ
اﺣﺘﺮاﻣﮭﺎ ﻟﺮأي أﺑﻮﯾﮭﺎ ،وﺗﻤﺴﻜﮭﺎ ﺑﺘﻌﺎﻟﯿﻢ اﻟﺪﯾﻦ .ﺛﻢ ﺗﺴﺎءﻟﺖ :وﻛﯿﻒ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺗﺠﺎوز ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺤﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺘﮭﺎ ﻣﻊ زوج
ﻗﺒﻞ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻘﻠﯿﻞ ﻧﺎﻣﺖ ﺳﻠﻤﻰ وھﻲ ﻏﺎﺿﺒﺔ ﻟﻐﯿﺮھﺎ ،وﻟﻢ ﺗﺴﺘﯿﻘﻆ ﺣﺘﻰ ﺟﺎءت زﯾﻨﺐ وھﺰﺗﮭﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ :ﺳﻠﻤﻰ
ھﻞ ﺻﻠﯿﺖ اﻟﺼﺒﺢ؟ وﻟﻤﺎ رأت اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻣﻀﯿﻔﺘﮭﺎ اﻟﺤﻠﻮة ووﺟﮭﮭﺎ اﻟﺼﺒﻮح ،زاد ھﻤﮭﺎ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﯿﮫ ﻗﺒﻞ ﻧﻮﻣﮭﺎ .ﺻﻠﺖ
ﺳﻠﻤﻰ ﻣﺘﺄﺧـﺮة ،وﺟﻠﺴﺖ ﺑﻌﺪ ﻏﺴﻞ وﺟﮭﮭﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ اﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺔ ،وﺳﺄﻟﺘﮭﺎ ﻛﯿﻒ ھﻲ ﺣﯿﺎﺗﻚ ﯾﺎ زﯾﻨﺐ؟ اﻟﺤﻤـﺪ ﷲ
55
ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ،ردت زﯾﻨﺐ .ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﺑﻌﺪﻛﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺮف ،ﺣﯿﺚ ﺻﺮت ﺣﺎﺋﻜﺔ ﻣﺎھﺮة ،وﻋﻠﻤﺘﻨﻲ ﺟﺎرﺗﻲ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ
اﻟﻄﻨﻄﺎن ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﻨﺴﺞ واﻟﺘﻄﺮﯾﺰ ،ﻟﻜﻦ اﻷھﻢ أﻧﻨﻲ أﺻﺒﺤﺖ أﺟﯿﺪ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ،وﺻﺮت أﻗﺮض اﻟﺸﻌﺮ
اﻟﺤﺴّﺎﻧﻲ.
اﻧﺒﮭﺮت ﺳﻠﻤﻰ ﻣﻦ ﻋﺒﻘﺮﯾﺔ ﻗﺮﯾﺒﺘﮭﺎ ،وأدرﻛﺖ ﻛﯿﻒ ﺗﺤﻮل اﻟﻤﺂﺳﻲ اﻹﻧﺴﺎن وﺗﺪﻓﻌﮫ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻮغ ﻟﯿﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة
ﺑﻘﻮة رﻏﻢ أﻧﻒ اﻟﺰﻣﻦ .ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮭﺎ :أﻧﺖ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﯾﺎ زﯾﻨﺐ ،زوﺟﺔ ﻣﺜﺎﻟﯿﺔ وأم ﻋﻈﯿﻤﺔ ،أﻧﺖ ﻣﺜﺎﻟﻲ اﻟﺬي ﺳﯿﻨﯿﺮ ﻃﺮﯾﻘﻲ
وﻋﺎﻧﻘﺘﮭﺎ .
ـ ﻻ ﺗﺼﻔﯿﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻻ أﺳـﺘﺤﻖ ﯾﺎ ﺳﻠﻤﻰ ،ﻗﺎﻟﺖ زﯾﻨﺐ ،ھﯿﺎ ﻗﻮﻣﻲ ﻟﻨﺘﻨﺎول اﻟﻔﻄﻮر ﻣﻊ زوﺟﻲ واﻷوﻻد ،ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻲء
اﻟﻤﺪﻋﻮات.
ﻟﻢ ﺗﻤﺾ ﺳﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﺪأ اﻟﺒﺎب ﯾُﻄﺮق ،وﺗﻮاﺻﻞ ﻗﺪوم اﻟﻤﺪﻋﻮات واﺣﺪة ﺑﻌﺪ اﻷﺧﺮى ،ھﺬه ﺗﺤﻤﻞ اﻹﺑﺮ ،وﺛﺎﻧﯿﺔ
ﺗﺤﻤﻞ ﻗﻤﺎﺷﺎ ﻣﻦ ﻟﻮن ﻣﻌﯿﻦ وﺛﺎﻟﺜﺔ أﺣﻀﺮت ﺑﻘﯿﺔ اﻷدوات ﻛﺎﻟﻤﻘﺺ واﻟﺨﯿﻮط …اﻟﺦ ،وأﺧﺮﯾﺎت ﺟﻠﺒﻦ ﺑﻘﯿﺔ اﻷﻗﻤﺸﺔ .ﻛﺎﻧﺖ
زﯾﻨﺐ ﺗﺮﺣﺐ ﺑﮭﻦ ،وﺗﺪﺧﻠﮭﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻤﻰ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺠﻠﻮس ،وﺗﻘﺪﻣﮭﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ دﺧﻠﺖ :ھﺬه ﻗﺮﯾﺒﺘﻲ ﻟﯿﻠﻰ ﺟﺎءت ﻣﻦ
اﻟﻌﯿﻮن.
ـ وﻣﺎذا ﻏﯿـﺮه ؟ ﺳﺄﻟﮭﺎ اﻟﺮﻗﯿﺐ ﺿﺎﺣﻜﺎً ،ﻟﻘﺪ ﺳﺄﻟﺘﻚ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﯿﻞ وأﻛﺪت أن ﻛﻞ أﻣﻮرك ﺟﺎھﺰة ،ﻓﻜﺮي ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﺴﻲ
ـ ﻻ ،ﻓﻘﻂ إذا ﻣﺮرت ﺑﺎﻟﺴﻮق ووﺟﺪت ﻧﻮﻋﺎ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺎي ﯾﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﺟﻮدة ﻣﻦ اﻟﺬي ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ﻓﺎﺑﻌﺚ ﻟﻲ
56
ـ ھﯿﺎ ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻘﺎﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻠﯿﻠﻰ ﺳﺘﻌﻮد ﻣﺴﺎء ھﺬا اﻟﯿﻮم إﻟﻰ اﻟﻌﯿﻮن .ﻗﺎﻟﺖ زﯾﻨﺐ ﻟﻀﯿﻔﺎﺗﮭﺎ .
ﺑﻌﺪ إﻗﻔﺎل اﻟﺒﺎب ﺟﯿﺪاً ،ﺑﺪأت اﻷﺣﺎدﯾﺚ واﻟﻜﻼم ﯾﻌﻠﻮ ﺣﺘﻰ ﺑﺪا وﻛﺄﻧﮭﻦ ﯾﻠﺘﻘﯿﻦ ﻷول ﻣﺮة ،ﻓﮭﺬه ﺗﺮوي ﻣﺴﺘﺠﺪات
اﻟﻘﺮﯾـﺔ ﻣﻦ ﻋﺸﻖ وﺧﻄﺒﺔ وﻣﺸﺎرﯾﻊ زواج ،وھﻲ اﻟﻤﺸـﮭﻮرة ﺑـﺬﻟﻚ ،ﺣﯿﺚ ﻛﻦ ﯾﺴﻤﯿﻨﮭﺎ »اﻹذاﻋـﺔ« ،وأﺧﺮى روت ﻟﮭﻦ ،ﻣﺎ
ﯾﻘﺎل ﻋﻦ اﺳﺘﻌﺪاد اﻟﻤﻐﺮب ﻟﻐﺰو اﻟﺼﺤﺮاء ،وﺗﺴﺄل اﻷﺧﺮﯾﺎت وﻣﺎذا ﺳﻨﻔﻌﻞ وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪود؟ ﻓﺘﺠﯿﺒﮭﺎ ﺛﺎﻟﺜﺔ،
ھﻞ ﺗﻈﻨﯿـﻦ أن إﺳـﺒﺎﻧﯿﺎ ﺳـﺘﺘﺮك اﻟﻤﻐﺮب ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء؟ وھﻜﺬا اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﻨﻮع أﻋﻤﺎر واھﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟﺠﺎﻟﺴﺎت ﻓﻲ
ﺑﯿﺖ زﯾﻨﺐ ،ﺣﺘﻰ دﺧﻠﺖ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺒﯿﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﺻﯿﻨﯿﺔ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﻘﻄﻊ ﻛﺒﺪ ﺟﻤﻞ ﻣﺸﻮﯾﺔ ﻣﻊ ﻛﺘﻞ ﺻﻐﯿﺮة ﻣﻦ ﺳﻨﺎم اﻟﺠﻤﻞ ﻧﻔﺴﮫ،
وﻗﺎﻟﺖ ھﯿﺎ ھﺬه ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻧﺒﺪأ ﺑﮭﺎ وﺟﺒﺘﻨﺎ ،ﺛﻢ ﻧﺘﻨﺎول اﻟﺸﺎي ،وﻧﻨﺠﺰ ﻋﻤﻠﻨﺎ رﯾﺜﻤﺎ ﯾﺠﮭﺰ اﻟﻄﻌﺎم .
ـ أﻟﻢ ﺗﺴﻤﻌﻮا ﻣﺎ ﯾﺮوج اﻵن ﺣﻮل اﻟﻘﺎﺿﻲ؟ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻹذاﻋﺔ .
ـ ﻷﻧﮭﺎ ﺳﺘﺄﺗﯿﻚ ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻟﮭﻨﺪ واﻟﺴﻨﺪ ،وإن ﻟﻢ ﺗﺠﺪ أﺧﺒﺎراً ﻓﺴﺘﺼﻨﻌﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪھﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً ،ردت زﯾﻨﺐ.
ـ ﻟﻜﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﺘﺰوج ،وھﻮ رﺟﻞ ﻣﺤﺘﺮم وزوﺟﺘﮫ اﻣﺮأة ﻃﯿﺒﺔ ،ﻗﺎﻟﺖ ﻋﯿﺸﺘّﻮ .
ـ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻃﯿﺒﺔ؟ ﻓﮭﻞ ذﻟﻚ ﯾﻤﻨﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ أﺧﺮى؟ ﺳﺄﻟﺖ اﻹذاﻋﺔ.
ـ ھﺬا اﻓﺘﺮاء ،ﻗﺎﻟﺖ أﺧﺮى ،ﻓﺒﯿﺖ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﯾﺠﺎور ﺑﯿﺘﻲ وزوﺟﺘﮫ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﻲ ﻛﺜﯿﺮاً ،وﻟﻢ أﻋﻠﻢ أن ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺧﻼﻓﺎت،
ـ أﻧﺎ ﻻ آت ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﻋﻨﺪي ،ردت »اﻹذاﻋـﺔ« ﺑﺎﻧﻔﻌﺎل ،ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﺄﺳﺄﻟﻜﻦ ﺟﻤﯿﻌﺎً ،ﻣﻨﺬ ﻣﺘﻰ ﻛﺎن ﺣﺐ اﻟﺰوﺟﺔ
ﻟﺰوﺟﮭﺎ ﯾﻘﯿﺪ ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻏﯿﺮھﺎ؟ ،أﻟﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮا ﻗﺪﯾﻤﺎً :وﯾﻞ ﻟﻠﻌﺎﺷﻘﺔ ووﯾﻞ ﻷﻣﮭﺎ؟ )ﻣﺜﻞ ﺷﻌﺒﻲ ﻣﺤﻠﻲ).
57
ـ دﻋﯿﻨﺎ ﻣﻦ إﺷﺎﻋﺎﺗﻚ ﯾﺎ إذاﻋﺔ ،وﻟﻨﺒﺎﺷﺮ ﻋﻤﻠﻨﺎ ،ﻗﺎﻟﺖ زﯾﻨﺐ.
ﺑﺪأت ﻛﻞ واﺣﺪة ﺗﺨﺮج ﻣﺎ أﺣﻀﺮت ﻣﻦ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻌﻤﻞ ،وﺗﻮزﻋﻦ إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﯿﻦ ،واﺣﺪة ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺨﯿﺎﻃﺔ،
ﻇﻠﺖ ﺳﻠﻤﻰ ﺻﺎﻣﺘﺔ ﺗﺴﺘﻤﻊ إﻟﻰ أﺣﺎدﯾﺚ ھﺎﺗﯿﻚ اﻟﻨﺴﻮة ،وﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة زﯾﻨﺐ وزواﺟﮭﺎ ،وﺗﺘﺬﻛﺮ ﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ ﻧﺠﺎة،
وﻛﯿﻒ ﺣﺎوﻟﺖ ﻣﻨﻌﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺘﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﯿﺸﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ .ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻌﺖ اﻷﺧﺮﯾﺎت ﯾﻨﺎدﯾﻨﮭﺎ ﺑﺎﻹذاﻋﺔ،
وﻗﺎﻟﺖ ﻟﮭﺎ :ﺧﺬي ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻮرﻗﺔ ،وﺣﺎوﻟﻲ ﺗﻄﺮﯾﺰھﺎ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻼﻓﺘﺔ ،وﻣﺮرﯾﮭﺎ ﻟﻸﺧﺮﯾﺎت ﻟﯿﻘﻤﻦ
ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﮭﺎ ،وﻋﻠﯿﻜﻦ أن ﺗﺤﻔﻈﻨﮭﺎ ﻋﻦ ﻇﮭﺮ ﻗﻠﺐ ﻷﻧﮫ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﺗﻜﺮارھﺎ ﯾﻮم اﻟﻤﻈﺎھﺮات .
ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﯿﻮن ،ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﮭﺎ اﻟﺼﺒﺎﺣﻲ وھﻲ ﻣﺮﺗﺪﯾﺔ ﺟﺎﻛﯿﺖ
ﺑﻠﻮن أزرق ﻏﺎﻣﻖ ﻓﻮق ﻣﻠﺤﻔﺘﮭﺎ ،ﺗﻔﺮغ ﻛﯿﺲ اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﺘﻮاه ،وﺗﻀﻊ آﺧﺮ ﻧﻈﯿﻔﺎً ﺑﺪﻻ ﻣﻨﮫ وﺗﻨﻈﻒ ﻣﻨﺎﻓﺾ اﻟﺴﺠﺎﺋﺮ،
وذﻟﻚ ﻋﻤﻞ روﺗﯿﻨﻲ دأﺑﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺘﯿﻦ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻢ ﺗﻌﯿﯿﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﮭﻤﺔ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ أﺣﺪ اﻟﺸﯿﻮخ
اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﯿﺐ ﻻﺛﺎرو ﺳﻠﻒ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،وﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻲ ﻛﺬﻟﻚ دﺧﻞ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻟﻮﺑﯿﺚ ،وﻗﺎل ﻟﮭﺎ ﺻﺒﺎح اﻟﺨﯿﺮ ﯾﺎ ﻣﺎرﯾﺎ.
ـ ﻃﯿﺐ ﺧﺬي ھﺬا اﻟﻤﻠﻒ وﺿﻌﯿـﮫ ھﻨﺎك ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻜﻮن أول ﻣﺎ ﯾﺮاه ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺠﻠﺲ إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﮫ ،ﻗﺎل ﻟﮭﺎ ﻟﻮﺑﯿﺚ.
ـ ﺣﺴﻦ ﺳﯿﺪي .. ،وأﺧﺬت ﻣﺎرﯾﺎ اﻟﻤﻠﻒ وﺧﻄﺖ ﺑﮫ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه ﻣﻘﻌﺪ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ دون أن ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﯿﮫ .ﻟﻜﻨﮭﺎ
ﺗﺬﻛﺮت ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻟﻮﺑﯿﺚ ،وﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻠﻤﻠﻒ ﻣﻦ أھﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮه ،ﻓﺘﺤﺮك اﻟﻔﻀﻮل ﻓﻲ داﺧﻠﮭﺎ ،وھﻤّﺖ ﺑﻔﺘﺤﮫ ،ﻟﻜﻦ
58
رﻋﺸﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮭﺎ ورﺟﻔﺔ ﻓﻲ أﺻﺎﺑﻊ ﯾﺪھﺎ ﻣﻨﻌﺘﺎھﺎ ﻣﻦ اﻹﻗﺪام ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻜﺮت ﺑﮫ ،ﻓﻮﺿﻌﺖ اﻟﻤﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻄﻠﻮب
واﺑﺘﻌﺪت ﻋﻨﮫ.
ـ ﺻﺒﺎح اﻟﺨﯿﺮ ﯾﺎ ﻣﺎرﯾﺎ ،ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ داﺧﻼً ﻣﻦ اﻟﺒﺎب وھﻮ ﯾﺨﻠﻊ ﻗﺒﻌﺘﮫ.
ـ ﻧﻌﻢ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ،ﺟﺎء إﻟﻰ ھﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﯿﻞ وﺗﺮك ﻟﻚ ﻣﻠﻔﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎوﻟﺔ ،وﻗﺎل ﻟﻲ أن أﺿﻌﮫ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﯾﺠﻌﻠﻚ ﺗﺮاه أول
ـ ﺷﻜﺮا ﻣﺎرﯾﺎ ،أرﺟﻮك أن ﺗﻄﻠﺒﻲ ﻣﻨﮫ اﻟﺤﻀﻮر ،وﻗﻮﻟﻲ ﻟﻐﻮﺗﯿﯿﺮﯾﺲ أن ﯾﺤﻀﺮ ﻟﻨﺎ اﻟﻘﮭﻮة.
ـ ﺣﺎﺿﺮ ﺳﯿﺪي ،ﺧﺮﺟﺖ ﻣﺎرﯾﺎ وأﻏﻠﻘﺖ اﻟﺒﺎب ﺧﻠﻔﮭﺎ ،وﻣﺮت ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﺐ ﻟﻮﺑﯿﺚ وأﺑﻠﻐﺘﮫ أن ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ﯾﻄﻠﺒﮫ ﺛﻢ
ﺗﻮﺟـﮭﺖ ﻧﺤـﻮ ﻏﻮﺗﯿﯿﺮﯾﺲ ذﻟﻚ اﻟﺒﺪﯾﻦ اﻟﺬي ﻻ ﺗﻔﺎرق اﻟﺴﯿﺠﺎرة ﺷﻔﺘﯿﮫ إﻻ ﻟﺤﻈﺔ دﺧﻮﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ
ﻣﺎرﯾﺎ ﺗﺮﺗﺎح ﻟﺤﺪﯾﺜﮫ ،وﺗﺘﻨﺎول ﻣﻌﮫ ﻗﮭﻮة اﻷوﻗﺎت اﻟﻤﺴﺘﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻌﻤﻞ.
ـ ﺻﺒﺎح اﻟﺨﯿﺮ ،رد ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،ﺗﻔﻀﻞ أﺟﻠﺲ ،ھﻞ أﺣﻀﺮت ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ؟ ﻓـﺮد ﻟﻮﺑﯿﺚ ﺑﺎﻹﯾﺠﺎب وﺗﺎﺑﻊ
ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،ﺣﺴﻨﺎً ،ﺳﻨﻨﺎﻗﺶ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت أوﻻً ،ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺨﻼﺻﺎت ﺛﻢ ﻧﺘﻘﺪم ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﺮح ﻣﻦ أﺳـﺎﻟﯿﺐ
ـ إﻧﮫ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﻣﻠﺨﺺ ﺟﺪا ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ،وﻛﻞ ﻣﺎ أﻗﻮﻟﮫ ھﻮ أن ﻣﻼﺣﻈﺘﻚ ﺣﻮل اﻷﺳﻌﺎر اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻮاد ،ﻛﺎﻧﺖ
ﺻﺎﺋﺒﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎً وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﯿﻂ اﻟﺮﻓﯿﻊ اﻟﺬي أوﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻀﻤﻨﮭﺎ اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ ،ﺣﯿﺚ أﻛﺪت ﻛﻞ ﻣﺼﺎدرﻧﺎ أن
ھﻨﺎك ﺗﺤﻀﯿﺮات ﻓﻌﻠﯿﺔ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﺑﻌﺜﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺤﺘﺪة ﺣﺘﻰ ﺳﺎﺋﻖ اﻟﺼﮭﺮﯾﺞ اﻟﺬي ﯾﺰود اﻷﺣﯿﺎء اﻟﺒﺪوﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ زﻣّﻮر،
59
ـ ھﺬا ﺟﯿﺪ ﺟﺪا ،ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ وأﺳﺎرﯾﺮه ﻣﻨﻔﺮﺟﺔ ،ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻨﻌﮭﻢ ،وﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﺮﯾﺪ أن ﻧﻔﺎﺟﺄ ،وﻣﺎذا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ؟.
ـ ﯾﻘﻮل اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ ،إﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﺼﺪر اﻟﺸﻌﺎرات اﻟﺘﻲ ﯾﻜﺘﺒﻮن ،وﻻ ﻣﻦ ﯾﺰودھﻢ ﺑﮭﺎ ،وﻻ ﻛﯿﻒ
ـ ﻣﻌﻨﺎه أﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺼﺤﯿﺢ ،ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،ﻟﺬا ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺘﺎﺑﻊ ﺣﺘﻰ ﻧﻠﻢّ ﺑﻜﻞ اﻟﺤﯿﺜﯿﺎت ،وﻧﺒﻨﻲ ﺧﻄﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ
ﻗﻀﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﮭﺮاً ﻛﺎﻣﻼً ﻓﻲ رﺣﻠﺘﮫ اﻟﻤﻀﻨﯿﺔ ﻓﺎﺻﻄﺒﻎ ﺑﺴﻤﺮة اﻟﺘﻌﺐ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻌﻞ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﮫ ﺻﻌﺒﺎً ،ﻟﻜﻨﮫ
ﻛﺎن ﯾﺒﺘﺴﻢ وﺗﻄﻔﻮ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻔﺮح ﻋﻠﻰ ﻣﺤﯿّﺎه ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺟﻠﻲ .ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﻜﻮْري اﻟﺬي راﻓﻘﮫ ﻃﯿﻠﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﯾﻘﻮل ﻟﮫ:
ﺗﺒﺪو اﻵن ﻛﺄﻧﻚ ﺑﺪوي ﻋﺎش ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺮﻋﻲ وﻣﻼﺣﻘـﺔ اﻟﻨﻮق .ﻓﻀﺤﻜﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﺼﺪﯾﻘﮫ أﯾﻦ ﺗﺮﯾﺪ أن
ﻧﻘﻀﻲ ھﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ؟ ﻓﺮد اﻟﻜﻮري :ﻣﺎ رأﯾﻚ ﻓﻲ ﺣﻔﺮة »أودي اﻟﻜﺰّاحْ«؟ أﻧﺎ أﻗﺘﺮح أن ﻧﻤﻀﻲ ھﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﺿﯿﺎﻓﺔ
اﻟﻮﻟﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺣﻢّ وﻟﺪ ﻣﺒﺎرك اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻜﺮاﻣﺎﺗﮫ وﺻﻼﺣﮫ ،ﻧﺘﺒﺮك ﺑﻘﺒﺮه ،وﻗﺪ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮوب اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ اﻟﺸﮭﯿﺮة اﻟﺘﻲ
ـ ﻣﻮاﻓﻖ ،ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،أﻧﺎ ﻻ أوﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﺰات اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﺮ أو ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﺧﺎرق ﯾﻤﺘﻠﻚ ﻗﻮى ﻏﯿﺮ
ﻗﻮى اﻟﺒﺸﺮ ،ﻓﺬاك زﻣﻦ وﻟّﻰ ،أﻧﺎ أوﻣﻦ أﻧﮫ إذا ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﯾﺮﯾﺪ ﺷﯿﺌﺎ ﻓﻌﻠﯿﮫ أن ﯾﺼﻨﻌﮫ ﺑﯿﺪﯾﮫ ،ﺑﺪﻣﮫ وﺑﻌﺮﻗﮫ ،أﺗﺮﺣﻢ ﻋﻠﻰ
اﻷﻣﻮات وأﺣﺘﺮﻣﮭﻢ وأﻋﺘﺒﺮھﻢ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻟﻸﺣﯿﺎء ،ﺣﯿﺚ ﺗﺆﻛﺪ ﻗﺒﻮرھﻢ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﻮت ﻓﺮض وأن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ
ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﮫ ،وﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺘﺮك ﺑﺼﻤﺔ ﯾﺬﻛﺮ ﺑﮭﺎ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ،أﻣﺎ واﻗﻊ اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ ،ﻓﻜﻨﺖ أﺗﻤﻨﻰ أن ﯾﻤﺤﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ،ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻌﻮد
ھﻨﺎك ذﻛﺮ ﻟﺜﺎراﺗﻨﺎ ودﻣﺎﺋﻨﺎ اﻟﺘﻲ أرﻗﻨﺎ ،ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺬﻛﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ أﯾﺎم ﻛﺎن اﻟﻌﺮب ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎ ﺟﺮف ھﺎر ،وﺣﺮوﺑﮭﻢ
اﻟﺜﺄرﯾﺔ ﻛﺤﺮب اﻟﺒﺴﻮس أو ﺣﺮب داﺣﺲ واﻟﻐﺒﺮاء ،وأﻣﺘﻌﺾ أﻧﻨﺎ ﻧﻘﻠﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎدات اﻟﺴﯿﺌﺔ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺘﺎل ﺣﺘﻰ أوﺻﻠﻨﺎھﺎ
إﻟﻰ ھﺬا اﻟﺰﻣﻦ وھﺬه اﻟﺮﺑﻮع اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﮭﺎ أﺟﺪادﻧﺎ ﺑﺎﺳﻢ أﺳﻤﻰ وأﻋﻈﻢ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﺮﻓﮭﺎ اﻟﺘﺎرﯾﺦ .
ﻗﻀﯿﺎ ﻟﯿﻠﺘﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي اﻗﺘﺮﺣـﮫ اﻟﻜﻮْري ،ﺣﯿﺚ أوﻗﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﺮﺑﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺷﺠﺮة ﻃﻠﺢ ،وأﺧﺬا
ﻏﻄﺎءھﺎ ﻓﺮﺑﻄﺎ أﺣﺪ أﻃﺮاﻓﮫ ﺑﺎﻟﺸﺠﺮة ،ورﺑﻄﺎ ﻃﺮﻓﮫ اﻷﺧﺮ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﺔ ،ﺛﻢ ﺑﺴﻄﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻤﻌﺎﻛﺴﺔ ﻟﻠﺮﯾﺢ ﻗﻄﻌﺔ ﻗﻤﺎش ﻛﺒﯿﺮة
ﻛﺎﻧﺎ ﯾﺘﺨﺬاﻧﮭﺎ ﻓﺮاﺷﺎً ،ﻓﺄﺧﺮج اﻟﻜﻮري أدوات اﻟﻄﺒﺦ ﻣﻦ ﺻـﻨﺪوق ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎرة ،ﺑﻌﺪ أن أﺷﻌﻞ اﻟﻨﺎر ووﺿﻊ اﻟﻤﺮﺟﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ،
60
ﺑﺪأ ﯾﻌﺠﻦ ﺧﺒﺰاً ،أﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺒﺎﺷﺮ ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﺸﺎي اﻷﺧﻀﺮ ،ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ اﻟﻜﻮْري اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻨﺸﻐﻼ ﺑﻌﺠﯿﻦ اﻟﺨﺒﺰ
ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻨﺎر اﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ،وﺳﺄﻟﮫ ،ھﻞ ﺗﻌﺮف اﻻھﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم ﻟﯿﻼً أﯾﮭﺎ اﻟﻜﻮْري؟
ـ ﻻ ،أﺟﺎب اﻟﻜﻮْري ،ﻻ ﺑﺪ أﻧﻚ ﺗﻤﺰح ،ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻌﺮف أﻧﻨﻲ ﻣﻌﻠﻢ )ﺻﺎﻧﻊ ﺗﻘﻠﯿﺪي( ﺧﺎﺋﺐ ،ﺣﯿﺚ ﻟﻢ أﺗﻘﻦ ﺣﺮﻓﺔ أﺑﻲ
وأﺟﺪادي وﻟﻢ أﺗﻔﻮق ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ ﻷﻋﻮض ﻋﻦ ذﻟﻚ ،وﻟﻢ اﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻻت اﻻﺗﺠﺎر اﻟﺘﻲ دﻓﻌﻨﻲ أﺑﻲ إﻟﯿﮭﺎ.
ـ ﺿﺤﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻔﺎه ،وﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻄﺒﻖ اﻟﻤﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم ﻓﻮق رأﺳﯿﮭﻤﺎ وﻗﺎل ،أول ﻣﺮة
اﻋﺘﻤﺪت ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺠﻮم ﻟﻼھﺘﺪاء ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﻛﺎن ﻣﻌﻲ ﺣﻤّﻮدي ،واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻖ آﺧﺮ اﺳﻤﮫ اﻟﻤﮭﺪي ،وﻛﻼھﻤﺎ
أدھﺸﻨﻲ ﺑﺘﺂﻟﻔﮫ ﻣﻊ ھﺬه اﻟﻨﺠﻮم وﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻠﻲ أﺗﻤﺴﻚ ﺑﻨﺠﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ أﻧﺎﺟﯿﮭﺎ وأﺳﺘﺪل ﺑﮭﺎ ،ﻓﺼﺮت أﻋﺮف أﺳﻤﺎء
اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﺎ ،ﻓﮭﻨﺎك اﻟﺜﺮﯾﺎ ،وھﻨﺎك اﻟﻨﺴﺮ اﻟﺤﺎﺋﻢ وأﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻼً اﻟﻨﺴﺮ اﻟﻨﺎزل …اﻟﺦ .
ـ ھﺬه أﻣﻮر ﻻ أﻓﮭﻤﮭﺎ اﻟﺒﺘﺔ ،ﻗﺎل اﻟﻜﻮْري ،وﻟﻜﻦ ﻛﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ورأﯾﺖ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻧﺠﻮم ،ﺷﺪﺗﻨﻲ إﻟﯿﮭﺎ
ﻷﻃﯿﻞ اﻟﺘﺤﺪﯾﻖ ﻓﯿﮭﺎ ،ﻓﺄﺟﺪ اﻟﻼﻣﻌﺔ ﺟﺪا واﻟﻤﻀﯿﺌﺔ ﺑﻘﻮة واﻟﺒﻌﯿﺪة اﻟﺒﻌﯿﺪة ،ﺛﻢ أﺟﺪ ﺑﯿﻨﮭﺎ اﻟﺼﻐﯿﺮة واﻟﻜﺒﯿﺮة ،أﺳﺎﻓﺮ أﺣﯿﺎﻧﺎ
ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﮭﻞ وأﺗﻨﻘﻞ ﺑﺴﺮﻋﺔ أﺣﯿﺎﻧﺎً أﺧﺮى ،وأﻓﺘﺘﻦ ﺑﺠﻤﺎﻟﮭﺎ اﻟﺨﻼب ،وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أدري ﺳﺒﺒﺎ ﻟﺸﻌﻮري ﻧﺤﻮھﺎ.
ـ ھﻞ ﺗﺮى ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻲء ﺑﻘﻮة ﻓﻲ اﺗﺠﺎه اﻟﻐﺮب؟ ﺳﺄﻟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،إﻧﮭﺎ ﻧﺠﺎة ،أﻧﺎ أﺳﻤﯿﮭﺎ ﻛﺬﻟﻚ ،أﻛﻠﻤﮭﺎ ﻛﻞ
ﻟﯿﻠﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻛﻮن ﺧﺎرج اﻟﻌﯿﻮن ،وأﺑﻌﺚ ﻣﻌﮭﺎ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﻮق إﻟﻰ ﻧﺠﺎﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن ،وأروي ﻟﮭﺎ ﻣﺘﺎﻋﺒﻲ وﻗﺼﺺ أﺣﺰاﻧﻲ
وﻣﺎ ﻧﻼﻗﯿﮫ ﻣﻦ ﺻﻌﻮﺑﺎت ﻓﻲ إﻧﺠﺎز ﻣﮭﺎﻣﻨﺎ ،وﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﯿﺎن أﺗﺨﯿﻞ أﻧﮭﺎ ﺗﻜﻠﻤﻨﻲ ،وﺗﺨﻔﻒ ﻣﻦ آﻻﻣﻲ ،وﺗﺸﺠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ
ـ ﺿﺤﻚ اﻟﻜﻮْري وﻗﺎل :ھﺬا ﺟﻤﯿﻞ ،ﺛﻮري ﺻﺒﻮر وﻋﺎﺷﻖ ،ﯾﺘﺤﺪى اﻹﺳﺒﺎن ﻓﻲ اﻷرض ،وﯾﻜﻠﻢ اﻟﻨﺠﻮم ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء
وﯾﺘﺨﺬھﺎ ﺑﺮﯾﺪا ﻟﻠﻤﺮاﺳﻠﺔ ﻣﻊ ﺣﺒﯿﺒـﺔ ﻗﻠﺒـﮫ ،ﻻ أﻗﻮل ﻟﻚ ،إﻻ ﺗﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ ،واﻗﺮأ آﯾﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻟﺘﻨﺎم ﺑﮭﺪوء.
ـ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻤﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ إﻟﻰ ﻧﺼﯿﺤﺔ رﻓﯿﻖ رﺣﻠﺘﮫ ،وإﻧﻤﺎ اﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺜﮫ ﻛﻤﻦ ﯾﻜﻠﻢ ﻧﻔﺴﮫ وﯾﻘﻮل :أﯾﻦ أﻧﺖ ﯾﺎ
61
ﻗﻀﯿﺎ ﻟﯿﻠﺘﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻜﺎن وﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎﻛﺮ أﻋﺎدا ﻛﻞ اﻟﻌﺪة اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻻھﺎ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺒﺎرﺣﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﯿﺎرة ورﻛﺒﺎ
ﻣﺘﺠﮭﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻘﻠﺘﺔ .دﺧﻼھﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻹﯾﮭﺎم ﻣﻦ ﺳﯿﮭﺘﻢ ﻷﻣﺮھﻤﺎ أﻧﮭﻤﺎ ﻗﺎدﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮن .ﻧﺰﻻ ﻋﻨﺪ
ﺧﯿﻤﺔ ﺟﻨﺪي اﺳﻤﮫ ﺑﺎھﯿّﮫ ،وأﺑﻠﻐﺎه ﻣﺎ ﺟﺎءا ﻣﻦ اﺟﻠﮫ ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﮭﻤﺎ اﻟﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ ﺧﯿﻢ ﺑﺪوﯾﺔ ﺧﺎرج اﻟﺒﻠﺪة ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺪﻋﻰ
ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ﺟﺎء ﺑﺎھﯿّﮫ وﻣﻌﮫ آﺧﺮ ﻗﺪﻣﮫ ﻟﮭﻤﺎ ﺑﺎﺳﻢ دﯾﺪي ،وﺟﻠﺴﺎ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻧﻔﺮاد ﻓﻲ اﻟﻌﺮاء
ﻗﺮب اﻟﺴﯿﺎرة ،وﻗﺎﻻ ﻟﮫ ﻧﺤﻦ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﻘﺎﺑﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎر اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮن ،وﻟﺬا ﻋﻠﯿﻚ إذا ﺳﺄﻟﻚ أي ﻛﺎن أن
ﺗﺨﺒﺮه ﺑﺄﻧﻚ ﺗﺘﺎﺟﺮ ﺑﺎﻟﻤﻼﺑﺲ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﯿﺔ ﻣﻨﮭﺎ ،ﻧﺤﻦ ﺳﻨﺪﺧﻞ ﻣﻌﻨﺎ ﻛﻤﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺣﻒ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﻟﻨﺎ ﺗﺎﺟﺮ ﻗﺪم ﻗﺒﻞ أﺳﺒﻮع
ـ ﺟﯿﺪ ،ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،أﻧﺎ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﺑﺄﻣﺮ أوﺻﯿﺖ ﺑﺄن ﻻ أﻃﻠﻊ ﻋﻠﯿﮫ ﻏﯿﺮﻛﻤﺎ ،ﻓﺤﺘﻰ رﻓﯿﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎرة وھﻮ ﻣﻦ
ـ ﻓﺘﺢ ﺑﺎھﯿّﮫ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻗﺮأ ﺑﺼﻮت ﻣﺴﻤﻮع ،ﺗﺤﯿﺔ اﻟﻨﻀﺎل واﻟﺜﻮرة اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ اﻷﻣﺪ …اﻟﺦ ،وﺑﻌﺪ أن أﻛﻤﻠﮭﺎ
ﻧﺎوﻟﮭﺎ إﻟﻰ رﻓﯿﻘﮫ اﻟﺬي أﺗﻰ ﻣﻌﮫ ـ دﯾﺪي ـ ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻗﺎل ﻟﮫ ،ﻣﺘﻰ ﺳﺘﺮﺣﻞ ﻣﻦ ھﻨﺎ؟
ـ اﻟﻠﯿﻠﺔ ،ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻟﺪي ﻣﻮﻋﺪ ﻓﻲ ﺑﺌﺮ اﻧﺰران ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻦ أن ﻻ ﯾﺮاﻧﻲ أﺣـﺪ ھـﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ،ﻟﺬا
ـ ﻟﻘﺪ أﻧﺠﺰت ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻚ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،ﻗﺎل ﺑﺎھﯿّﮫ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻮدّ إﺑﻘﺎءك ﻣﻌﻨﺎ ﻟﻤﺪة أﻃﻮل ،ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﺮﯾﺢ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ وﻧﻜﺮم
وﻓﺎدﺗﻚ إﻟﯿﻨﺎ.
ـ ﻻ ﻟﻦ ﺗﺴﺎﻓﺮ اﻟﻠﯿﻠﺔ ،أﻛﺪ دﯾﺪي ،أﻧﺖ ھﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺘﺔ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وﻟﻦ ﻧﻘﺒﻞ ﺑﺄن ﺗﺄﺗﻲ وﺗﺬھﺐ ﻛﻤﻦ ﺟﺎء إﻟﻰ
ﺷﺠﺮة اﺳﺘﻈﻞ ﺑﮭﺎ ﺛﻢ ذھﺐ ،ﻻ ،اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺗﺘﻌﺸﻰ أﻧﺖ وﺻﺪﯾﻘﻚ وﺗﻨﺎﻣﺎ ﻋﻨﺪي.
ـ ھﺬا ﻏﯿﺮ ﻣﻤﻜﻦ ،ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،أﻧﺘﻤﺎ ﺗﻌﺮﻓﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﯿﺮﻛﻤﺎ ﺧﺒﺚ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ وﻣﺴﺎﻋـﺪه اﻷﺳﻮد وﻻ
داﻋﻲ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺮة ،وﻧﺤﻦ رﻓﺎق ﻻ ﺣﺮج ﺑﯿﻨﻨﺎ وﻻ دﻋﻮات ،اﻟﻤﮭﻢ ھﻮ إﻧﺠﺎز اﻟﻤﮭﺎم.
62
ـ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﮫ ﺻﺤﯿﺢ ،أﺟﺎب ﺑﺎھﯿّﮫ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﻧﻘﺒﻞ ﻣﻨﻚ أي ﻋﺬر ﻣﮭﻤﺎ ﻗﻠﺖ .
وﺟﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻧﻔﺴـﮫ ﻣﺤﺮﺟﺎ ،وﻟﻢ ﯾﻌﺮف ﻛﯿﻒ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﻮﻗﻒ ،ﻟﻜﻨﮫ ﺧﻀﻊ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﻤﻄﺎف أﻣﺎم
إﺻﺮار ﺑﺎھﯿّﮫ ودﯾﺪي .وﻟﻤﺎ ﻋﺎدوا إﻟﻰ اﻟﺨﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﻜﻮْري ﯾﺘﻨﺎول ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺸﺎي ﻣﻊ ﺟﻠﯿﺲ آﺧﺮ ﻛﻠﻔﻮه ﺑﮫ .أﺧﺒﺮوه أﻧﮭﻢ
ﺳﯿﻐﺎدرون إﻟﻰ ﻓﺮﯾﻖ )ﺣﻲ( آﺧﺮ وﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﮫ اﻟﺨﺮوج واﻟﺮﻛﻮب ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎرة ،ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎر ﻓﻲ ﻣﻘﻌﺪه ﻗﺎل ﻟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ
ـ أﻧﺎ ،وﻟﻤﺎذا ﻻ أواﻓﻖ؟ رد اﻟﻜﻮْري دون أن ﯾﻨﺘﺒﮫ إﻟﻰ ﺧﻠﻔﯿﺔ ﺳﺆال ﺻﺎﺣﺒﮫ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ رأى اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ
ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،أدرك أن ﺻﺪﯾﻘﮫ ﯾﻠﻤﺢ إﻟﻰ أﺻﻠﮫ وﻣﺎ ﯾﻘﺎل ﻋﻨﮭﻢ )اﻟﺼﻨﺎع( ﻣﻦ ﺷﺮاھﺔ ،ﻓﺘﺼﻨﻊ اﻟﻐﻀﺐ ،وﻗﺎل :إﻻم ﺗﻠﻤّﺢ؟
أﻧﺴﯿﺖ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺜﻮرة؟ أﻧﺴﯿﺖ أن اﻟﺜﻮرة ﺗﺮﻓﺾ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ اﻟﺒﻐﯿﻀﺔ ،وﺗﻤﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺿﻠﯿﮭﺎ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﺑﺬﻟﻚ؟ أم أن
ـ ﻻ ﺗﺤﻤّﻞ اﻷﻣﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺘﺤﻖ ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻘﻲ ،أﺟﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻧﺤﻦ ﻧﻤﺰح وﻧﺘﺒﺎدل اﻟﺸﺘﺎﺋﻢ ،وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ
ﯾﻌﻜﺲ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﻮاﻗﻔﻨﺎ ﺣﯿﻦ ﯾﺠﺪ اﻟﺠﺪ ،ﻟﻤﺎذا ﺗﻜﺒﺮ اﻟﻘﻀﯿﺔ ﻋﻦ ﺣﺠﻤﮭﺎ وﺗﻨﻈﺮ إﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ زاوﯾﺔ اﻻﻟﺘﺰام أو ﻋﺪﻣﮫ؟ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ﯾﺮد ﻋﻠﻰ اﺗﮭﺎﻣﺎت اﻟﻜﻮري ﻓﻲ ھﺪوء ﻇﺎھﺮي ،ﻟﻜﻨﮫ ﻛﺎن ﻣﺮﺗﺒﻜﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وﯾﺨﺸﻰ أن ﯾﺘﺨﺬ اﻟﻜﻮري ﻣﻮﻗﻔﺎً ﻣﻦ ذﻟﻚ،
ﻣﺜﻞ إﺑﻼغ اﻟﻔﺮع ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن ،أو ﺗﻮﺟﯿﮫ ﻧﻘﺪ رﺳﻤﻲ إﻟﯿﮫ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﮭﻤﺎ .ﻟﻜﻦ اﻟﻜﻮْري ﻟﻤﺎ رأى ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﺼﺎﺣﺒـﮫ ﻣﻦ ارﺗﺒﺎك،
اﻧﻔﺠﺮ ﺿﺎﺣﻜﺎً وﻗﺎل :ھﻞ ﻗﻠﺖ ﻟﮭﻢ إﻧﻨﻲ ﻻ أﻗﺒﻞ إﻻ رأﺳﺎً ﻣﺸﻮﯾﺔ.
ﻓﻲ ﺻﺒﺎح اﻟﻐﺪ اﻧﻄﻠﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ واﻟﻜﻮري ﻣﺘﺠﮭﯿﻦ إﻟﻰ ﺑﺌﺮ اﻧﺰران ،وﻗﺮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أن ﯾﺘﺨﺬ ﻃﺮﯾﻖ
»ﻟﺤﺪب« ،ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺄﻟﮫ اﻟﻜﻮْري ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ؟ أﺟﺎﺑﮫ ﻗﺎﺋﻼ :أردت ﻗﺒﻞ أن ﻧﻐﺎدر اﻟﻘﻠﺘﺔ أن ﻧﺸﺎھﺪ وﻟﻮ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﺒﺮ رﺟﻞ
63
ﻣﺠﺎھﺪ ﺗﺤﺘﻀﻨﮫ ھﺬه اﻟﺪﯾﺎر ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن اﺳﻤﺎ ﯾﺰرع اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺠﮭﺎدي ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﻛﺐ ھﺬه اﻷرض ،اﺷﺘﮭﺮ ﺑﺪﻗﺔ اﻟﺮﻣﺎﯾﺔ
وﺗﺤﻤﻞ اﻟﻤﺸﺎق وﻛﺮم اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ ،إﻧﮫ أﺣﻤﺪ وﻟﺪ ﺣﻤّﺎدي اﻟﻤﻌﺮوف ﺛﺎﻟﺚ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤﺸﮭﻮرﯾﻦ ،أﺗﺮى ذﻟﻚ اﻟﺤﺎﺋﻂ اﻷﺑﯿﺾ إﻧﮫ
اﻟﻤﺮﺑﻊ اﻟﺬي ﯾﻀﻢ ﻗﺒﺮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺠﺎھﺪ ،وﻣﻦ اﻟﻤﻔﺎرﻗﺎت اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ أن اﻟﻤﺒﻨﻰ اﻟﺬي ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﺮق ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺒﺮة؟ ھﻮ
اﻟﻤﺒﻨﻰ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻹدارة اﻹﺳﺒﺎن ھﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺘﺔ ،ﻟﻘﺪ ﺗﻌﻤّﺪوا إﻏﺎﻇﺘﮫ ﻓﻲ ﻗﺒﺮه ﻟﻤﺎ ﻋﺠﺰوا ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺧﻼل ﺣﯿﺎﺗﮫ .ﻗﯿﻞ ﻟﻲ
إن اﻟﻤﺠﺎھﺪ أﺣﻤﺪ وﻟﺪ ﺣﻤّﺎدي أوﺻﻰ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ أن ﯾﺪﻓﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻘﺒﺮة ،وﻟﺬا ﺗﺮى أن ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻘﺒﻮر
ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺧﻠﻔﮫ ،وﻋﻠﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﺮق ،ﻓﻘﺪ ﺑﻘﯿﺖ وﺻﯿﺘﮫ ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ ﻋﺒﺮ اﻷﺟﯿﺎل اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ.
ـ ﻻ أﻋﺮف ﻛﯿﻒ أﺷﻜﺮك ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻗﺎل اﻟﻜﻮْري ،ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ وﻟﺪ ﺣﻤّﺎدي وﻋﻠﻲ وﻟﺪ ﻣﯿّﺎرة
وإﺳـﻤﺎﻋﯿﻞ وﻟﺪ اﻟﺒﺎردي ،وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻋﺮف ﻣﺪﻓﻦ أي ﻣﻨﮭﻢ ،وﻻ أﺧﻔﯿﻚ أﻧﻨﻲ أﺷﻌﺮ ﺑﺮھﺒﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻗﺒﺮ
ذﻟﻚ اﻟﻤﺠﺎھﺪ ،وأﺣﺎول أن أﺗﺨﯿﻠﮫ وھﻮ ﻣﻤﺘﻂ ﺻـﮭﻮة ﺟﻮاده اﻟﺬي ﻗﯿﻞ ﻋﻨﮫ إﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻔﻌﻞ ﺑﮫ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء ،ﺣﯿﺚ ﯾﺼﻮروﻧﮭﻤﺎ
ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﯾﺠﻌﻠﻚ ﺗﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﺠﻮاد ﯾﺸﺘﺮك ﻣﻊ راﻛﺒﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ووﺿﻊ ﺧﻄﻂ اﻟﮭﺠﻮم واﻟﻜﺮ واﻟﻔﺮ.
ـ ﻛﻤﺎ ﺳﺄﻣﺮ ﺑﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﺻﺪﯾﻖ ورﻓﯿﻖ ﺷﯿﺨﻚ اﻟﺬي ﻗﻀﯿﻨﺎ ﻋﻨﺪه اﻟﻠﯿﻞ ﻗﺒﻞ وﺻﻮﻟﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﻠﺘﺔ ،ﻗﺎل ﻋﺒﺪ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻌـﺮف أن ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺘﺒﺮك ﺑﺤﻢّ وﻟﺪ ﻣﺒﺎرك ﯾﻘﻮل وﺟﺎرك "ﻧﻔﻌﻲ" وﻟﺪ أﺣﻤﺪ ﻟﻌﻠﻲ ،ﻋﻨﺪ ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ ﺳﻨﻘﻀﻲ
ﻗﯿﻠﻮﻟﺔ اﻟﯿﻮم ،وﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء ﻧﺘﺠﮫ إﻟﻰ اﻟﺒﺌﺮ وﻗﺪ ﻻ ﻧﺼﻠﮫ ﺣﺘﻰ ﺻﺒﺎح اﻟﻐﺪ .أﻣﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻚ ﻋﻦ ﻋﻈﻤﺎء ﺗﺎرﯾﺨﻨﺎ
ﻓﻼ ﺗﺤﺰن ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،ھﻜﺬا ھﻮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ /وﻟﻜﻞ زﻣﻦ ﺻﻨﺎع ﺗﺎرﯾﺨﮫ ،ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وﻣﻦ ﺣﻈﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن ﻧﺤﻦ اﻟﻼﺣﻘﯿﻦ
ﺑﺄوﻟﺌﻚ اﻷﺑﻄﺎل اﻟﺬي اﺷﺘﮭﺮوا ﺑﻤﻘﺎرﻋﺔ اﻷﻋﺪاء ،وﺳﺠﻠﻮا ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎﻗﻠﮭﺎ اﻷﺟﯿﺎل ﺑﺎﻋﺘﺰاز ،ھﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ
ﺿﺤﻚ اﻻﺛﻨﺎن وواﺻﻼ ﺣﺪﯾﺜﮭﻤﺎ ﺣﻮل ﻣﺎ ﯾﺮوى ﻣﻦ ﻗﺼﺺ وﺑﻄﻮﻻت اﻷﺟﺪاد ،وﻛﯿﻒ أن اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺗﻌﻠﻖ
ﺑﺎﻟﺠﮭﺎد وھﻮ ﺻﻐﯿﺮ دون أن ﯾﻌﺮف ﻣﺎ ﯾﻌﻨﯿﮫ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻌﻮﺑﺎت ،وﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎق روى اﻟﻜﻮْري أﻧـﮫ ﺳﻤﻊ أﺑﺎه ﯾﺤﺪث ﻗﻮﻣﺎ
ﺟﺎءوا إﻟﯿﮫ ﻟﯿﺮﻣﻢ ﻟﮭﻢ ﺑﺮاﻣﯿﻞ ﻣﺎء ﺻﻐﯿﺮة ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﺑﻞ ،ﻓﺪار ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﯿﻖ وﻛﻨﺖ ﯾﻘﻮل اﻟﻜﻮري أﺳﺎﻋﺪ أﺑﻲ
ﺑﺠﻠﻮﺳﻲ ﺧﻠﻒ اﻟﺮّاﺑﻮز ) ﻧﺎﻓﺦ اﻟﻨﺎر ( ﺣﯿﺚ ﻗﺎل أﺑﻲ :إن واﺣﺪا ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﺑﺎﺑﺎ ﺣﻤّﻮ ،ﻻ أﺗﺬﻛﺮ اﺳﻤﮫ اﻵن ،ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ
ﺿﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ وﻣﻌﮭﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﺠﻨﺪﯾﮭﻢ ﻓﺘﺒﺎدل إﻃﻼق اﻟﻨﺎر ﻣﻊ ﻓﺮﻧﺴﻲ ﻓﺄﺻﺎﺑﮫ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻦ ،ﻓﺘﺪﻟﺖ ﻋﯿﻦ وﻟﺪ ﺑﺎﺑﺎ
ﺣﻤّﻮ ،ﻓﺴﺄﻟﮫ أﺣﺪ اﻟﻤﺠﻨﺪﯾﻦ ،ﻛﯿﻒ وﺟﺪت رﻣﺎﯾﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ،وھﻞ أﻋﺠﺒﺘﻚ؟ وﺑﻢ ﺗﺮد ﻋﻠﯿﮫ وأﻧﺖ أﻋﻮر؟ ﻓﺎﺳﺘﻞ اﺑﻦ ﺑﺎﺑﺎ ﺣﻤّﻮ
64
ﺳﻜﯿﻨﮫ واﺟﺘﺰ ﻋﯿﻨﮫ اﻟﻤﺘﺪﻟﯿﺔ ،ورد ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﻠﮫ اﻟﻤﺠﻨﺪ ،ﺳﺄﻗﻮل إﻧﻨﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻗﺎدراً ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﮭﺪف ﺑﺪﻗﺔ أﻛﺜﺮ ﺣﯿﺚ ﻻ
داﻋﻲ ﻹﻏﻤﺎض ﻋﯿﻦ وﻓﺘﺢ اﻷﺧﺮى ،ﺛﻢ أﻃﻠﻖ اﻟﺮﺻﺎص ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ ﻓﺄرداھﻤﺎ وﻏﻨﻢ ﺳﻼﺣﮭﻤﺎ.
ـ ﯾﺪﻋﻮﻧﮫ »ﻃﺎرف ﻋﺒﺪة« ،أﺟﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﯾﻘﺎل إن ﻗﺒﯿﻠﺔ اﺳﻤﮭﺎ ﻋﺒﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻜﻦ ھﻨﺎك ،ﻻ أدري ھﻞ ﻛﺎن
ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ أو ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،وﻛﺎﻧﻮا ﯾﻐﺮﺳﻮن اﻟﻨﺨﯿﻞ ،وﻟﺪﯾﮭﻢ ﻣﯿﺎه واﻓﺮة ،وﻟﻤﺎ ﺗﮭﺪدھﻢ ﺧﻄﺮ ﻏﺰو اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻷﺧﺮى،
ﻗﺮروا إﺧﻔﺎء ﺗﻠﻚ اﻵﺑﺎر ورﺣﻠﻮا ،وﻻ أﺣﺪ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻵن ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﻜﺎن اﻟﻌﯿﻦ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻘﻲ اﻟﺤﺮث ھﻨﺎك ،ﻟﻜﻨﮫ
ﺑﻌﯿﺪ ﻣﻦ ھﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﻘﻞ ﻋﻦ 70أو 80ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮاً ،ﻓﻘﻂ ﻷن اﻷرض ﻣﻨﺒﺴﻄـﺔ ﺗﻤﺎﻣـﺎً وھﻮ ﺿـﺨﻢ ﻛﺬﻟﻚ ،ﯾﺘﺮاءى ﻟﻚ أﻗﺮب
وھﻜﺬا ﻇﻞ اﻟﺼﺪﯾﻘﺎن ﺑﯿﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻷرض واﻟﺠﺒﺎل واﻷﺷﺠﺎر وﻣﺴﺎﻟﻚ اﻟﻮدﯾﺎن ﺣﺘﻰ
وﺻﻼ إﻟﻰ ﻗﺒﺮ ﻧﻔﻌﻲ وﻟﺪ أﺣﻤﺪ ﻟﻌﻠﻲ ﺛﻢ واﺻﻼ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎء ﻟﯿﺪﺧﻼ ﺑﺌﺮ اﻧﺰران ﻟﯿﻼ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ،ﻓﻘﺮرا اﻟﻤﺒﯿﺖ ﻋﻨﺪ
أول ﺧﯿﻤﺔ ﺗﺼﺎدﻓﮭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرف اﻟﺒﻠﺪة ﺣﺘﻰ ﯾﻄﻠﻊ اﻟﺼﺒﺢ ،وﯾﺘﻤﻜﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﻟﻰ أﯾﻦ ﯾﺘﺠﮭﺎن ،ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺧﯿﻤﺔ آب
ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة اﻟﺸﺎي ﻋﻨﺪ اﻟﺨﯿﻤﺔ اﻟﻤﻘﺼﻮدة ،ﺗﻨﻮﻋﺖ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ،وﺗﻄﻮرت ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ﻣﺮورا ﺑﺤﺎﻟﺔ
اﻟﻤﻨﺎخ ،وﻏﯿﺎب اﻷﻣﻄﺎر اﻟﺬي ﺗﺠﺎوز أﻣﺪه اﻟﺨﻤﺲ ﺳﻨﻮات ،ﺣﯿﺚ ﻣﻨﺬ اﻟﺴﺤﺐ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ،ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻟﻢ ﻧﺮ ﻣﻄﺮا ﻓﻲ
ـ ﯾﺒﺪو أن اﻟﺴﻤﺎء ﻏﻀﺒﺖ ﻣﻤﺎ ﻓﻌﻠﮫ اﻹﺳﺒﺎن ﺑﺄھﻞ اﻟﺰﻣﻠﺔ ﻗﺎل ﻣﻀﯿﻔﮭﻤﺎ.
ـ ﺿﺤﻚ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺛﻢ ﺳﻜﺘﻮا ﺑﺮھﺔ إﻟﻰ أن ﻧﻄﻖ اﻟﻜﻮْري وﻗﺎل :وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎذا ﺗﻐﻀﺐ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻧﺤﻦ وﺗﺤﺮﻣﻨﺎ
ﻣﻄﺮھﺎ؟ ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻹﺳﺒﺎن ،ﻷﻧﮭﻢ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻠﺔ .ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻣﻀﯿﻔﮭﻢ وﺳﺄﻟﮫ :ﻣﺎ اﺳﻢ
65
ـ إﻧﮫ ﻧﻜْﺠﯿﺮ ،أﺟﺎب اﻟﺮﺟﻞ ،ﺛﻢ أﺿﺎف :ھﻞ ھﺬه اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﺰور ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ؟
ـﺈذاً ﯾﺠﺐ أن ﺗﻌﺮف أن اﺳﻢ ﺑﻠﺪﺗﻨﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺌﺮ اﻟﺬي ﻧﺸﺮب ﻣﻨﮫ وﻋﻤﻖ ھﺬه اﻟﺒﺌﺮ 51ﻣﺘﺮا ،ﺣﻔﺮه اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻓﻲ
ﺻﺨﺮة ﻗﻮﯾﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺴﺘﻌﯿﻨﻮن ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻗﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎر وﯾﺼﺒﻮن ﻋﻠﯿﮭﺎ دھﻦ اﻟﻤﺎﻋﺰ ﺣﺘﻰ وﺟﺪوا اﻟﻤﺎء ،وﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﻐﺮب ﯾﺤﺪﻧﺎ
ﻛﺜﯿﺐ اﺻﺒﯿﻄﺔ ،وھﻨﺎك وأﺷﺎر إﻟﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻗﺎﺋﻼً أﺗﺮى ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻠـﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة ھﻲ » اﻣْﺪﯾﻨﺖْ اﻟﺘﺒﺮﯾﻜﺔ «
اﻟﻤﺸﮭﻮرة ﺑﻤﺒﺎﺣﺜﺎت اﻟﺴﻼم اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﻣﻊ أﻣﯿﺮ ﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﻲ ﯾﺪﻋﻰ أﺣﻤﺪ وﻟﺪ اﻣْﺤﻤﺪ.
ـ دﻋﻚ ﻣﻨﮫ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﺳﯿﺘﺴﻨﻰ ﻟﮫ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ أرﺿﻜﻢ اﻟﻘﺎﺣﻠﺔ ھﺬه ،أﺧﺒﺮﻧﻲ أﯾﻦ ﺣﻤّﻮدي
ـ أرﺿﻨﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻗﺎﺣﻠﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﮭﺎ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺎ وﻻ أن ﯾﺤﺒﮭﺎ ،ھﺬه أرض اﻟﺼﻼﺑﺔ واﻟﻘﻮة ،ﯾﺎ
ﺻﺪﯾﻘﻲ ،أﻣﺎ ﺣﻤّﻮدي ﻓﻤﻮﻋﺪه اﻟﯿﻮم أو اﻟﻠﯿﻠﺔ ،وآﺧﺮ ﻣﺎ أﻋﺮﻓﮫ ﻋﻨﮫ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺑﺌﺮ ﻗﻨﺪوز ،وﻟﻜﻨﮫ أﻛﺪ ﻟﻲ ﺣﻀﻮره ﻓﻲ
اﻟﻮﻗﺖ ﻷﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻌﻜﻤﺎ ھﻨﺎ اﻟﯿﻮم ،وأﻇﻨﮫ اﻵن ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ.
ﻗﻀﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ واﻟﻜﻮْري ﺻﺒﺎح ﯾﻮﻣﮭﻤﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي أﻧﺴﺎ إﻟﯿﮫ ﻟﻄﻼوة ﺣﺪﯾﺜﮫ ،وﺳﻌﺔ اﻃﻼﻋﮫ ﻋﻠﻰ
ﺗﺮاث وﺗﺎرﯾﺦ اﻷرض وأھﻠﮭﺎ ،وﻣﻊ اﻗﺘﺮاب ﺻﻼة اﻟﻈﮭﺮ ﺑﺪأ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﯾﻘﻠﻖ أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ،ﺣﺘﻰ ﺟﺎءت ﺳﯿﺎرة ﻧﺰل ﻣﻨﮭﺎ
رﺟﻞ ﻣﻠﺜﻢ ،وﺣﯿﺎ اﻟﺠﺎﻟﺴﯿﻦ ،ﺛﻢ ﺳﺄل ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺨﯿﻤﺔ ﺑﺎﺳﻤﮫ ،وﻟﻤﺎ ﻋﺮّﻓﻮه ﻋﻠﯿﮫ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ اﻟﺨﺮوج ﻣﻌﮫ ،وھﻨﺎك أﺧﺒﺮه:
أن ﺣﻤّﻮدي ﻟﻦ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻲء ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻘﺮرا ،وﻟﻜﻨﮫ ﯾﻨﺘﻈﺮ ﺟﻤﺎﻋﺘﮫ ﻋﻨﺪ »اﻣْﺪﯾﻨﺖْ آﻗﺮاﺷﺎ« ،ﺛﻢ ودﻋﮫ واﻧﺼﺮف
ـ إﻧﮫ ﯾﻨﺘﻈﺮﻧﺎ ﻋﻨﺪ »اﻣْﺪﯾﻨﺖْ آﻗﺮاﺷﺎ« ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻗﺎل ھﺬا اﻟﻤﻠﺜﻢ اﻟﺬي ذھﺐ.
66
ـ إذاً ھﯿﺎ ﺑﻨﺎ إﻟﻰ ھﻨﺎك ،ھﻞ اﻟﻤﻜﺎن ﺑﻌﯿﺪ؟ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ.
ـ ﻻ ،أﺟﺎب ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺨﯿﻤﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺳﻨﻜﻤﻞ اﻟﺸﺎي أوﻻً ،ﺛﻢ ﻧﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﯾﻠﺰﻣﻨﺎ ﻟﻠﻤﺒﯿﺖ ھﻨﺎك إن دﻋﺖ اﻟﻀﺮورة ،ﺛﻢ
ﻧﺴﺎﻓﺮ.
ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺠﻠﺴﻮن ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎرة ،وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺨﯿﻤﺔ ﯾﻘﻮل ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﺣﺎول أن ﺗﺘﺠﻨﺐ اﻟﺮﻣﺎل
ﺑﺎﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻦ ﺳﻔﺢ اﻟﺠﺒﻞ ،أﻧﻈﺮ ھﻨﺎك إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻗﻠﯿﻼ ،ﺗﺸﺎھﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻠﺔ اﻟﺮﻣﺎدﯾﺔ أو اﻷﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﺴﻮاد ،إﻧﮭﺎ
ﻛﺎن ﺣﻤّﻮدي واﻗﻔﺎ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺴﯿﺎرة اﻟﺮﻣﺎدﯾﺔ اﻟﻠﻮن وھﻮ ﯾﺴﺘﻨﺪ إﻟﯿﮭﺎ وﺗﻄﻔﻮ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ ،ﺛﻢ ھﺶ ﻣﺮﺣﺒﺎ
ﺑﺼﺪﯾﻘﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺎﻧﻘﮫ ﺑﻘﻮة ،ﺛﻢ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻌﮫ ،وﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﻞ اﻟﺠﻠﻮس ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮاش اﻟﺬي
ھﯿﺄه ﻟﮭﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﯿﺌﮭﻢ ،ﺛﻢ ﻗﺪﻣﮭﻢ ﻟﺮﺟﻞ وﺟﺪوه ﻣﻌﮫ ،ﻗﺎل ﺑﺄن اﺳﻤﮫ :أﺣﻤﺪ زﯾﻦ ،إﻧﮫ ھﻮ اﻟﺬي ذھﺒﺖ ﻣﻌﮫ ﻟﻤﺎ ﺗﺮﻛﺘﻜﻢ ﻓﻲ
اﻟﺪاﺧﻠﺔ أﯾﺎم زواج اﻟﺴﺎﻟﻚ ،ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ھﻞ ﺗﺬﻛﺮ أﻧﻨﻲ أﺧﺒﺮﺗﻚ ﺑﺸﺄﻧﮫ.
ـ ﻧﻌﻢ أﺟﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﺛﻢ ﻛﺮر اﻟﺴﻼم واﻟﺘﺤﯿﺔ ﻷﺣﻤﺪ زﯾﻦ.
أﻋﻄﻰ ﺣﻤّﻮدي ﻵبّ ) ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺨﯿﻤﺔ اﻟﺬي اﺳﺘﻀﺎف ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ واﻟﻜﻮري ( ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺤﻤﻞ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎت ،ﺛﻢ
أﺧﺒﺮه أن أﺣﻤﺪ زﯾﻦ ﺳﯿﺒﻘﻰ ﻣﻌﮫ ﻟﯿﻜﻮن ﻋﻮﻧﺎ ﻟﮫ .ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻐﺮق اﻟﺠﻠﺴﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ أﻧﮭﻰ ﺧﻼﻟﮭﺎ اﻟﻜﻮْري إﻋﺪاد
اﻟﺸﺎي ،وﻧﻈﻒ أواﻧﯿﮫ .ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺣﻤّﻮدي إﻟﻰ أﺣﻤﺪ زﯾﻦ ،وﻗﺎل ﻟﮫ :ﺳﻨﻔﺘﺮق اﻵن ،ﻷن ﻋﻠﯿﻚ اﻟﻌﻮدة ﻣﻊ آب إﻟﻰ ﺑﺌﺮ اﻧﺰران،
أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﺴﻨﺘﺠﮫ إﻟﻰ ﻗﻠﯿﺒﺎت اﻟﻔﻮﻟﺔ ،وﻟﻜﻨﻨﻲ أﻋﺪك ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻟﻦ أﻃﯿﻞ اﻟﻐﯿﺎب ﺳﺘﺠﺪﻧﻲ ﻣﻌﻚ ﻓﻲ أﻗﺮب ﻓﺮﺻﺔ ﺑﻞ ﻗﺪ أﻓﺎﺟﺌﻚ ﻓﻲ
أي ﻟﺤﻈﺔ.
اﻧﺼﺮف أﺣﻤﺪ زﯾﻦ وآبّ ﻋﺎﺋﺪﯾﻦ إﻟﻰ ﺑﺌﺮ اﻧﺰران ،ورﻛﺐ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﻣﺘﺠﮭﯿﻦ إﻟﻰ »ﻗﻠﯿﺒﺎت اﻟﻔﻮﻟﺔ« ،ﻓﻲ
اﻟﻄﺮﯾﻖ روى ﻟﮭﻢ ﺣﻤّﻮدي ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺣﯿﺚ ﻗﺎل :ھﺬه »اﻣﺪﯾﻨﺖ آﻗﺮاﺷﺎ« اﻟﻤﺸﮭﻮرة ﺑﻮﺟﻮد ﻣﻌﺪن اﻟﺤﺪﯾﺪ
ﻓﻲ ﻋﻤﻖ ﺛﺮاھﺎ ،وإذا ﻧﻈﺮﺗﻤﺎ إﻟﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﺠﻨﻮب ﻓﺴﺘﺮﯾﺎن وادي »رْﻣﯿﻤﺔ« ،وﺗﻠﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﺤﺠﻢ ﺻﺤﺮاوﯾﺔ اﻟﻠﻮن ﺗﺴﻤﻰ
»ﻟﻌْﺸﺎرﯾﺔ اﻟﺰّاوﻛﺔ« ،وﻋﻨﺪھﺎ ﻣﻘﺒﺮة ﺷﮭﺪاء ﻗﺘﻠﺘﮭﻢ اﻟﻘﻮات اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﺎت ،أﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﺮق ﻓﮭﻨﺎك
67
وادي »إﺷﯿّﺎف« ،وﺑﮫ ھﻮ اﻵﺧﺮ ﻣﻘﺒﺮة ﺷﮭﺪاء ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ إﻃﻮَل ﻋﻤﺮو وﻣﺎدح اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ
وﻟﺪ اﺑﮭﺎﯾﺔ ،وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ ﺣﺎﺻﺮﺗﮭﺎ اﻟﻘﻮات اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﻓﻲ ﺟﺒﺎل ﻟﻜْﻼت ،واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ اﻟﺮأي،
ﺣﻮل ﺷﺮﻋﯿـﺔ ﺗﺮك ﻣﻜﺎن اﻟﺤﺼﺎر أو اﻟﺼﻤﻮد ﻓﯿﮫ ،ﺣﯿﺚ ﻗﺎل اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﻢ إن ﻣﺒﺎرﺣﺔ اﻟﻤﻜﺎن ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻔﺮار وإﯾﻼء اﻟﻈﮭﺮ
ﻟﻠﻌﺪو ،وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل إن اﻟﺤﺮب ﺧﺪﻋﺔ ،وﺗﻐﯿﯿﺮھﻢ ﻟﻠﻤﻜﺎن ﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﺳﻮى ﺗﺤﯿﺰ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ﯾﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﻣﻼءﻣﺔ،
وﻟﻤﺎ اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺮأي اﻷﺧﯿﺮ ﺗﺴﺎءل واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ،وﻛﯿﻒ ﺳﻨﺨﺮج ﻣﻦ ھﻨﺎ واﻟﻘﻮات اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ واﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﺗﺤﺎﺻـﺮﻧﺎ
ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪب وﺻﻮب؟ ﻓﺮد ﻋﻠﯿﮫ آﺧﺮ ،وﻛﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑﺎﻟﻮرع واﻟﺘﻘﻮى وﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ،ﻻ ﺗﮭﺘﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺄﺗﻮﻟﻰ أﻧﺎ ﻣﮭﻤﺔ
ﺳﺘﺮﻛﻢ ﻋﻦ أﻋﯿﻨﮭﻢ ،وﻓﻌﻼ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﺧﻨﺎدﻗﮭﻢ ،وﻣﺮوا ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺟﻨﻮد اﻟﻌﺪو ﺑﺈﺑﻠﮭﻢ وﺳﻼﺣﮭﻢ دون أن ﯾﺮاھﻢ أﺣﺪ ،وﻟﻤﺎ
ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻠﻘﻮات اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ أن اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ ھﺰﺋﻮا ﺑﺤﺼﺎرھﻢ ،اﻗﺘﻔﻮا أﺛﺮھﻢ ﻓﺄدرﻛﻮھﻢ ھﻨﺎك ﻋﻨﺪ وادي إﺷﯿّﺎف .ھﺬه أرﺿﻨﺎ ﯾﺎ
إﺧﻮان ،ﻛﻞ ﺷﺒﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻌﻄﺮ ﺑﺪﻣﺎء ﻃﺎھﺮة روت رﻣﺎﻟﮫ رﻓﻀﺎ ﻟﻸﺟﻨﺒﻲ .
ـ ھﻞ ھﺬه اﻷﺣﺪاث اﻟﻤﮭﻤﺔ ﻣﺪوّﻧﺔ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي؟ ﺳﺄل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ .وأﺟﺎﺑﮫ اﻷول ﺑﻼ ،ﺛﻢ ﺳﺄﻟﮫ ﻋﻦ رﺣﻠﺘﮫ ﻓﻲ
اﻟﺸﻤﺎل ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ،ﻓﺮواھﺎ ﻟﮫ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻣﺆﻛﺪا ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﺠﻨﺪﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻨﮭﻢ ﺑﻞ وأﻛﺜﺮ ،وأﻛﺪ ﻟﮫ
أن ﻣﺎ أﺧﺬوه وﺻﻞ إﻟﻰ أﻣﺎﻛﻦ وأﯾﺪي آﻣﻨﺔ ،واﻟﺘﻔﺖ إﻟﯿﮫ ﻗﺎﺋﻼ :واﻵن ﺟﺎء دورك ﻟﺘﺨﺒﺮﻧﺎ ﻣﺎذا وﺟﺪت ھﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب؟
ـ ﻻ أﺧﻔﯿﻚ أﻧﻨﻲ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﻛﺜﯿﺮا ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺰﯾﺎرة ،ﻓﻘﺪ وﺟﺪت ﺗﺠﺎوﺑﺎ ﺷﺎﻣﻼ ﻣﻦ اﻟﺒﺪو واﻟﺤﻀﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء ،وﺳﺄﻟﺖ
ﺷﯿﺨﺎ ھﺮﻣﺎ ﻟﻘﯿﺘﮫ ﻋﻨﺪ ﺟﺒﺎل ﻟﻜْﻼت ،ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﻲ :ﻻ ﺗﺴﺘﻐﺮب ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ،ﻣﻦ ھﺬه اﻷرض اﻧﻄﻠﻖ اﻟﻤﺠﺎھﺪون ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ ﻣﻠﺤﻤﺔ أم
اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺷﻤﺎل ﻧﻮاﻛﺸﻮط ﻓﻲ ﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺎ ،وﻣﻨﮭﺎ ھﺎﺟﻢ أﺟﺪادﻧﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﺮﻣﯿﻞ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ وآﺣﻤﯿّﻢ وھﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺠﺒﺎل اﻟﺘﻲ
ﻧﺴﺘﻈﻞ ﺑﮭﺎ ،أي ﻟﻜﻼت ،ﺻﻤﺪ اﻟﻤﺠﺎھﺪون وﺻﺪّوا اﻟﻘﻮات اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ واﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﻣﻌﺎً ،ﺛﻢ ﻻ ﺗﻨﺴﻰ أن اﷲ ﯾﺴﺘﺤﻲ أن ﯾﻨـﺰع
اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﻗﺪ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﻓﯿﮫ ،وﻓﻲ ھﺬه اﻷرض ﺑﺮﻛﺔ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس أھﻠﮭﺎ وﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﮭﻢ .
ـ وﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻨﺠﻮم ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻘﻮل؟ ﺗﺴﺎءل اﻟﻜﻮْري ،ﻣﺘﺼﻨﻌﺎ ﻋﺪم اﻟﻔﮭﻢ.
68
ـ ﻻ ﺗﮭﺘﻢ ﺑﻨﺰق ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﯾﮭﺎ اﻟﻜﻮْري ،ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي.
ـ ﻃﯿﺐ ،ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻛﻢ ﺗﻈﻦ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﻤﻜﺚ ﻓﻲ ﻗﻠﯿﺒﺎت اﻟﻔﻮﻟﺔ ؟
ـ ﺳﻨﻨﺘﻈﺮ اﺗﺼﺎﻻ ﯾﺄﺗﯿﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﮭﺔ اﻟﺠﻨﻮب ،وﻗﺪ ﯾﺘﺄﺧﺮ ﻧﺴﺒﯿﺎ ،ﺛﻢ إن ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺮور ﺑﻌﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ،
ﻓﺄﻧﺎ ﻟﻢ أره ﻣﻨﺬ ﻣﺪة ،وﻟﮫ دﯾﻦ ﻋﻠﻲ ،ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻧﻘﺎش ﺑﺪأﻧﺎه وﻟﻢ ﻧﻜﻤﻠﮫ ،ﻓﻮﻋﺪﺗﮫ أﻧﻨﻲ ﺳﺄﻧﮭﯿﮫ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ زﯾﺎرﺗﻲ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ.
ـ ﺿﺤﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺛﻢ ﻗﺎل ،ﯾﻮم أﻣﺲ ﻛﻨﺖ أروي ﻟﻠﻜﻮْري أول رﺣﻠﺔ ﺟﻤﻌﺘﻨﻲ ﺑﻚ وﺗﻀﺤﯿﺘﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺻﺪﯾﻘﻚ
ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،وﻗﺪرﺗﻚ ﻋﻠﻰ اﻻھﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم وﻛﯿﻒ ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ ذﻟﻚ ،وﺗﻌﺮف ﻣﺎ أﻓﻜﺮ ﺑﮫ اﻵن؟ ﻛﻨﺖ أرﯾﺪ أن أﺳﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺷﺎب
ﺑﺪوي ﺣﺎﻟﻢ ،ھﺎﺟﺮ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﺻﯿﻒ 1970ﻣﺘﺠﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﯿﺎة أﻓﻀﻞ وﻋﻤﻞ ﯾﻤﻜّﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ
أﺻﻠﮫ وﺷﺮاء ﻧﻮق ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﺎﻋﮭﺎ ﻟﯿﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﺜﻤﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﺗﺬﻛّﺮﺗﮫ ﻗﺒﻞ ﯾﻮﻣﯿﻦ ،وﺑﻤﺎ أﻧﻨﻲ ﻻ أﻋﺮف ﺷﯿﺌﺎ
ﻋﻦ ﻣﺼﯿﺮه ﻣﺆﺧﺮا ،ﻛﻨﺖ أرﯾﺪ أن أﺳﺄﻟﻚ ﻋﻨﮫ ،ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮن رأﯾﺘﮫ ﻓﻲ ﺗﺮﺣﺎﻟﻚ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻨﺘﮭﻲ.
ـ ﺿﺤﻚ ﺣﻤّﻮدي ،وﻟﻜﻦ ﺑﺤﺰن ،ﺛﻢ ﺳﻜﺖ وﺗﻨﻔﺲ ﺑﻌﻤﻖ ،ﺛﻢ ﻗﺎل :ﻧﻌﻢ ﺗﺬﻛﺮﺗﮫ ،وﻛﻠﻔﻨﻲ ﺑﺈﺑﻼﻏﻚ ﺗﺤﯿﺎﺗﮫ ،وأﺧﺒﺮﻧﻲ
أﻧﮫ ﺟﻠﺲ ذات ﻣﺴﺎء ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻨﺘﻈﺮ أﺣﺪھﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻷﻃﻠﺴﻲ ﻗﺮب ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ،وﻛﺎن ﯾﺮاﻗﺐ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺎس
واﻟﺼﯿﺎدﯾﻦ ،وﺗﺬﻛﺮ أول ﻣﺮة رأى ﻓﯿﮭﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺸـﻮاﻃﺊ اﻟﺠﻤﯿﻠـﺔ ،ﺛﻢ ﺳﺮﺣﺖ ﺑﮫ ذﻛﺮﯾﺎﺗﮫ إﻟﻰ أﯾﺎم اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﺔ وأﺣﺪاث
اﻟﺰﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ دﺧﻠﮭﺎ ﻣﺼﺎدﻓﺔ ،وﻏﺎص ﻓﻲ ذﻛﺮﯾﺎﺗﮫ ﺑﻌﯿﺪا ﻓﺘﺮاءت ﻟﮫ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﺒﺪوﯾﺔ ،وﺣﻠﻤﮫ اﻟﺬي أرﻗﮫ ،وﺟﻤﻊُ أﻃﻔﺎلٍ ﺗﺤﻠﻘﻮا
ﺣﻮل ﺿﻮء اﻟﻨﺎر وھﻢ ﯾﺘﺒﺎرون ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺎﺟﻲ )اﻟﻔﻮازﯾﺮ( ،وﻛﯿﻒ أﻧﮫ رﻏﺐ داﺋﻤﺎ ﻓﻲ أن ﯾﺤﻘﻖ اﻷﻓﻀﻞ ﻷھﻠﮫ وﻟﻨﻔﺴﮫ،
ﻓﺎﺧﺘﺎر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﺄﻧﺴﺐ ﻃﺮﯾﻖ وأﻗﺮﺑﮭﺎ ﻻرﺗﻘﺎء ﺳﻠﻢ اﻟﻌﻠﻮ وﺗﺤﻘﯿﻖ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻠﺔ اﻟﻨﻮﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن وﻣﺎزال ﯾﺤﻠﻢ ﺑﮭﺎ ،ﺛﻢ ﻣﺮّ
ﺷﺮﯾﻂ اﻷﺣﺪاث ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﻓﺘﺮاءى ﻟﮫ ﺻﺪﯾﻖ ﻋﺰﯾﺰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻮﻗﻈﮫ ﻟﯿﻼ وﯾﺨﺒﺮه أﻧﮫ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺨﺒﺮ ﺳﯿﻐﯿﺮ ﻣﺠﺮى ﺗﺎرﯾﺦ
اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻛﻜﻞ ،ﻓﻜﺒﺮ ذﻟﻚ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﻓﻲ ﻋﯿﻨﯿﮫ ،وﻗﺮر اﻟﻤﻀﻲ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻄﺮﯾﻖ دون أن ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻌﺎت.
69
ـ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﺳﻠﻚ ﻃﺮﯾﻘﺎ ذا اﺗﺠﺎه واﺣﺪ ،إﻣﺎ اﻟﻨﺼﺮ أو اﻟﻤﻮت ،وﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﺳﻨﺘﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاره ،وﺟﺪ أن
اﻟﺤﯿﺎة اﻷﻓﻀﻞ ھﻲ أن ﺗﻌﻄﻲ ﻟﻠﺤﯿﺎة ﻣﻌﻨﻰ ،ﻷن ﻋﻈﻤﺎء اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻟﻢ ﯾﺼﻠﻮا إﻟﻰ ﻣﺎ وﺻﻠﻮا إﻟﯿﮫ ﺑﺘﻔﻜﯿﺮھﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ دون
اﻵﺧـﺮﯾﻦ ،وإﻧﻤﺎ اﻵﺧﺮون ھﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﺪوھﻢ وﺑﺠﻠﻮھﻢ ﻷﻧﮭﻢ وﺟﺪوا ﻓﯿﮭﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺠﺪوا ﻓﻲ ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻼ ﺣﺴﺎب وﻻ
ﻣﻨﺔ.
ـ ﻧﻌﻢ ،أﺟﺎب ﺣﻤّﻮدي ،ﺛﻢ أﺿﺎف ،ھﻞ ﺗﺸﺎھﺪ ذﻟﻚ اﻟﻤﺒﻨﻰ اﻷﺑﯿﺾ؟ إﻧﮭﺎ ﻣﻀﺨﺔ اﻟﻤﯿﺎه اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎھﺎ اﻹﺳﺒﺎن
ﻻﺳﺘﺨﺮاج ﻣﺎء اﻟﺒﺌﺮ ،اﻧﻈﺮ ﺧﻠﻔﮭﺎ ﻓﺴﺘﺸﺎھﺪ ﺛﻼث ﺧﯿﺎم ﺳﻮد ،اﺗﺠﮫ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﮭﻨﺎك أھﻞ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ .
ﻓﻌﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﮫ ﻣﻨﮫ ﺣﻤّﻮدي ،وﻟﻢ ﺗﻤﺾ رﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ أوﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎرة أﻣﺎم اﻟﺨﯿﻤﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ،ﻷﻧﮫ
ﻛﺎن ﯾﻌﺮف ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﺨﯿﺎم ،ﻓﺎﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﯿﻤﺔ ﺻﻐﯿﺮة وھﻮ ﯾﻌﺮف أﻧﮭﺎ ﺧﯿﻤﺔ اﻟﻌﺒﯿﺪ ،واﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻤﺎل
ﻛﺎﻧﺖ ﺧﯿﻤـﺔ اﺑﻦ أخ ﻟﻌﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﯾﺴﻜﻦ ﻣﻌﮫ ،وﻻ ﯾﻔﺎرﻗﮫ أﯾﻨﻤﺎ ﺣﻞ وارﺗﺤﻞ.
ﻛﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ ﻗﺎرب ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﺒﺪت ﻣﮭﯿﺒﺔ ﺑﻠﻮﻧﮭﺎ اﻟﺬھﺒﻲ ،ﯾﻈﻦ اﻟﻨﺎﻇﺮ إﻟﯿﮭﺎ أﻧﮭﺎ ﺳﺘﺴﻘﻂ ﻓﻮق ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻼل
اﻟﻤﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺎن ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﻐﺮب ،أﻣﺎ أﺷﻌﺘﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﻨﺤﺴﺮ ﻗﻠﯿﻼ ﻓﺘﺮﺳﻞ ﺿﻮءا ذھﺒﯿﺎ ﺑﺎردا ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻤﺮء ﯾﻔﻜﺮ ﺑﺄن
اﻟﺼﺤﺮاء ﺗﺘﻠﻮن ﺑﺘﻠﻮن اﻟﺸﻤﺲ ﻧﻔﺴﮭﺎ ،أﻏﻨﺎم ھﻨﺎك ﺿﻮﺿﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺌﺮ ،وﻓﺮح ﻋﻨﺪ ﺧﯿﺎم أھﻞ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،ﻋﺒﯿﺪ ﯾﻌﺎﻧﻖ
ﺣﻤّﻮدي ،وﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﯾﺮﺣﺐ ،وﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺗﺒﺘﺴﻢ ،وﺗﻨﺎدي ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎرك ﻟﯿﺘﻮﻟﻰ واﺟﺐ إﻛﺮام ﺿﯿﻮف أﻋﺰاء ،ھﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ
إﻟﻰ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺪفء اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ ،ﺗﻔﺮّح ﺗﺨﺮج وﺗﺪﺧﻞ ،وﺗﻌﺪ أﻓﺨﺮ اﻟﻔﺮاش ،واﻟﻜﻞ ﯾﺘﺒﺎدﻟﻮن اﻟﺘﺤﯿﺔ ،وﯾﻜﺮرون ﻧﻔﺲ اﻟﻜﻠﻤﺎت
ﺑﺪون ﻣﻠﻞ ،ﺑﻞ ﻛﻠﻤﺎ اﻧﺘﮭﻰ ﻋﻨﻘﻮد اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﯾﺒﺪأ أﺣﺪھﻢ ﺑﺘﻜﺮاره ﻟﯿﺸﺠﻊ اﻟﺒﺎﻗﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﻛﺎﺗﮫ ،ﺣﺘﻰ ﯾﻈﻦ ﻣﻦ
ﯾﺴﺘﻤﻊ إﻟﯿﮭﻢ أﻧﮭﻢ ﯾﺮددون أﻏﻨﯿﺔ ﺑﻤﻘﻄﻊ واﺣﺪ ،وﻟﻜﻦ ﺑﺪون ﻣﻠﻞ.
70
ﻓﻲ ھﺪوء اﻟﻠﯿﻞ وﺑﺮودﺗﮫ ﺧﺮج ﺣﻤّﻮدي وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻟﻠﺘﻨﺰه ﺗﺤﺖ أﺷﻌﺔ ﺿﻮء ﻗﻤﺮ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺘﮫ اﻟﻌﺎﺷﺮة ،ﻓﻘﺎل
ﺣﻤّﻮدي ،أﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﯿﺮة ﻣﻦ أﻣﺮي ،ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﺑﻞ أﻧﺎ ﻣﺸﻮش اﻟﺒﺎل واﻟﺘﻔﻜﯿﺮ.
ـ أﻋﺪك ﺑﺬﻟﻚ.
ـ ھﻞ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﻮاﺣﺪ ﻣﻨﺎ أن ﯾﺴﻤﺢ ﻟﻌﻮاﻃﻔﮫ أن ﺗﺠﺮﻓﮫ إﻟﻰ ﺣﺎل ﯾﺠﻌﻠﮫ ﻏﯿﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﻤﺸﺎﻋﺮه
وأﺣﺎﺳﯿﺴﮫ؟
ـ أﻧﺎ ﺻﺮﯾﺢ ﺟﺪاً ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وأﻧﺖ ﺗﻌﺮف ﻣﺎذا أﻗﺼﺪ ،ﻓﻼ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻲ إﯾﻀﺎﺣﺎً.
ـ ﻟﺴﺖ واﺛﻘﺎً ﻣﻤﺎ ﺳﺄﻗﻮل ،رد ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻟﻜﻦ إذا ﻛﻨﺖ ﺗﻘﺼﺪ اﻻﻧﺠﺮاف وراء ﻋﻮاﻃﻒ اﻟﺤﺐ ،ﻓﮭﺬا أﻣﺮ ﺟﻤﯿﻞ،
وأﻧﺎ أﻗﺮه ،ﺑﻞ أﻋﺘﺒﺮ أن اﻟﺜﻮرة ﻣﻦ ﻏﯿـﺮ ﺣﺐ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﮭﺎ أن ﺗﻨﺠﺢ ،أﻟﯿﺲ ﻣﺒﻌﺚ اﻟﻐﯿﺮة ھﻮ اﻟﺤﺐ؟ أﻻ ﻧﻘﺪم ﻟﻠﺤﺒﯿﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ
ﻧﻤﻠﻚ؟ ھﻞ ﯾﺘﺮدد ﻣﺤﺐ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ روﺣﮫ وﻣﮭﺠﺘﮫ ﻗﺮﺑﺎﻧﺎ أو ﻓﺪاء ﻟﻤﻦ ﯾﺤﺐ؟ أﻻ ﯾﻌﺘﺒﺮ ذﻟﻚ أﺳﻤﻰ وأﻗﺪس راﺑﻂ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ
اﻷرض؟ وإذا ﻛﻨﺖ ﺗﻘﺼﺪ ﺣﺐ اﻟﻤﺮأة ،ﻓﺠﻮاﺑﻲ ھﻮ أن اﻟﺤﺐ ﻛﻞ ﻻ ﯾﺘﺠﺰأ ،ﻷن ﻓﻲ ذﻟﻚ إﻗﺮار ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﻜﻞ
ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺗﮭﺎ ،ھﻞ ﺗﺪرك ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻘﻲ أن ﺳﺮ ﺣﻼوة اﻟﺤﯿﺎة ﯾﻜﻤﻦ أﺳﺎﺳﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻗﺾ ،أﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼ اﺧﺘﻼف
اﻷﻟﻮان أو ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر ،أو ﻃﺒﺎع وأﻣﺰﺟﺔ وأھﻮاء اﻟﺒﺸﺮ ،ﻟﻮ أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻌﺮف اﻹھﺎﻧﺔ ﻣﺎ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ،وﻟﻮ ﻟﻢ
ﻧﻌﺮف اﻟﻌﻄﺶ ﻣﺎ ﻗﺪرﻧﺎ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻤﺎء ،وﻟﻮ ﻟﻢ ﻧﺬق ﻣﺮارة اﻟﻔﺮاق ﻣﺎ ﺷﻌﺮﻧﺎ ﺑﻔﺮﺣﺔ اﻟﻠﻘﺎء ،وﻗﺲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ :اﻟﻈـﻞ واﻟﺤﺮ أو
اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻌﺪل …اﻟﺦ ،وﻧﺤﻦ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺄﺗﻲ ﺑﺄﻣﺮ ﯾﻨﻜﺮ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻃﺒﯿﻌﺘﻨﺎ اﻟﺒﺸﺮﯾـﺔ أو ﯾﺤﻮّﻟﻨﺎ إﻟﻰ آﻻت ﺻﻤﺎء ﻻ ﺷﻌﻮر وﻻ
وﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﺠﻮال وﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺧﯿﻤﺔ اﻟﻌﺒﯿﺪ ﻓﺴﻤﻌﺎ وﻗﻊ أﻗﺪام ﺗﺘﺠﮫ ﻧﺤﻮھﻤﺎ ،وﻟﻢ ﯾﻨﺘﻈﺮا ﻃﻮﯾﻼ
ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺮّح واﻗﻔﺔ أﻣﺎﻣﮭﻤﺎ ﺗﺒﺘﺴﻢ ،وﺗﻘﻮل ،ھﻞ ﺗﺤﺘﺎﺟﺎن دﻟﯿﻠﺔ ﺑﺪوﯾﺔ ﯾﺎ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟
71
ـ رﺣﺒﺎ ﺑﮭﺎ ،وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﺟﺌﺖ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ،ﻓﺤﻤّﻮدي ﻣﺸﻮش اﻟﻔﻜﺮ وﯾﻄﺮح أﺳﺌﻠﺔ ﻏﺮﯾﺒﺔ ،ﻗﺪ
ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﯿﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﮫ.
ـ ﻣﺎذا ﺑﮫ ﺻﺪﯾﻘﻲ اﻟﻐﺎﻟﻲ ،ﻗﺎﻟﺖ ﺗﻔﺮّح ،ﻣﻦ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻮش ﺑﺎﻟﮫ ،أھﻲ إﺳﺒﺎﻧﯿﺔ أم ﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺔ ﻻ ﻧﻌﺮف اﺳﻤﮭﺎ؟
ـ ﺿﺤﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وﻗﺎل :ﻟﻢ ﯾﺨﺒﺮﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﻜﻮن ﺣﺘﻰ اﻵن ،ﻟﻜﻨﮫ ﻛﺎن ﯾﻄﺮح أﺳﺌﻠﺔ ﻏﺮﯾﺒﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﯿﺌﻚ.
ـ أﻧﺘﻤﺎ ﻣﺰﻋﺠﺎن ،ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ،أﻧﺎ ﻣﺸﻮش اﻟﺒﺎل وأﻧﺘﻤﺎ ﺗﮭﺰآن ﻣﻨﻲ ،ﻓﺈﻟﻰ ﻣﻦ ﺳﺄﻟﺘﺠﺊ ﯾﺎ رب.
ـ وﯾﻠﻲ ﻣﻨﻜﻤﺎ أﻧﺘﻤﺎ اﻻﺛﻨﺎن ،ووﯾﻠﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ،أﻧﺎ ﺳﺄﻟﺘﮫ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﯿﺌﻚ ،ھﻞ ﯾﺤﻖ ﻟﻠﻨﺎﺳﻚ أو اﻟﺮاھﺐ اﻟﻤﺘﻌﺒﺪ أن
ﺗﻜﻮن ﻟﮫ ﻣﺸﺎﻋﺮ وﺣﻮاس ﻣﺮھﻔﺔ ﺗﮭﺪد ﻛﯿﺎﻧـﮫ اﻟﺪاﺧﻠﻲ وﺗﻌﺼﻒ ﺑﺄﻓﻜﺎره ﻟﺪرﺟﮫ ﯾﻐﺪو ﻣﻌﮭﺎ ﻋﺎﺟﺰاً ﻋﻦ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺒﺎح
واﻟﻤﻤﻨﻮع؟ ﻓﺮد ﻋﻠﻲّ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺜﻮرة واﻟﺘﻀﺤﯿﺔ واﻟﻤﺮأة وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ،ﺛﻢ ﺗﺄﺗﯿﻦ أﻧﺖ وﺗﺄﺧﺬﯾﻦ ﻓﻲ
ﺗﻮﺟﯿـﮫ اﻟﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻟﻢ أﻋﮭﺪه ﻓﯿﻚ ﻗﺒﻞ اﻵن ،ﻓﻤﻦ أﻧﺘﻤﺎ ﯾﺎ ﺗﺮى؟ أﻧﺖ ﯾﺎ ﺗﻔﺮّح ﺑﺖ ﻻ أﻋـﺮﻓﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﺬي ﺳـﻤﻌﺖ ﻣﻨﻚ
ـ اﺗﻖ اﷲ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘﻮل ،أﺟﺎﺑﺖ ﺗﻔﺮّح ،أﻧﺖ ﻓﻘﻂ ﺗﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﺣﻘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮد ،وﺑﺪل اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﮭﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ
اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ ﺻﺤﺒﺔ أﻋﺰ اﻟﻨﺎس ﻟﺪﯾﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻋﻲ ،ﺗﻜﺪرھﺎ ﺑﺎﻟﻐﻮص ﻓﻲ ﻣﺘﺎھﺎت وھﻢ ،وﻏﻲ ﻛﻼم ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ھﻮ ﻣﺒﺎح وﻣﺎ ھﻮ ﻏﯿـﺮ
ﻣﺒﺎح ،وﺗﺘﺠﺎھﻞ أﻧﻚ أﻧﺖ ﻣﻦ ﯾﺨﺘﻠﻘﮭﺎ ﻟﯿﺘﮭﺮب ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ وﻣﻦ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘـﺔ ،وﻟﻮ ﻛﻨﺖ اﻧﺘﺒﮭﺖ ﻟﻜﻼﻣﻚ ﻟﻮﺟﺪت ﻣﺎ
ﯾﻤﻜﻨﻚ ﻣﻦ ﺻﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ ووﺿﻮح اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ .ھﻞ اﻟﺮاھﺐ أو اﻟﻨﺎﺳﻚ اﻟﺬي ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻨﮫ إﻧﺴﺎن؟ ھﻞ ھﻮ ﺑﺸﺮ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ ودم
ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ؟ ﺗﻘﻮل إﻧﻚ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ ،ﺻﺪﻗﺖ ،ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻤﻦ ﯾﺘﻨﻜﺮ ﻟﻨﻔﺴﮫ أن ﯾﻌﺮف اﻵﺧﺮﯾﻦ؟ ﻓﺄﻧﺎ ﻛﺒﺮت وﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة،
وﺗﻠﻘﯿﺖ اﻟﻀﺮﺑﺎت اﻟﻤﻮﺟﻌﺔ ﻓﻲ روﺣﻲ وﻓﻲ ﺑﺪﻧﻲ ،وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ أﻓﻘﺪ اﻷﻣﻞ ﻓﻲ أن ﯾﺘﺤﻘﻖ ﻟﻲ ﻣﺎ ھﻮ أﻓﻀﻞ ،واﻷھﻢ أﻧﻨﻲ أﺣﺐ،
أﺣﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻷﻧﮭﺎ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻮ ﻓﻮق ﻛﻞ اﻟﻀﺮﺑﺎت ،وﻓﻮق ﻛﻞ اﻵﻻم ،وﺑﺬﻟﻚ ﯾﺼﻔﻮ ذھﻨﻲ وﺗﻘﻮى ﻋﺰﯾﻤﺘﻲ وإﯾﻤﺎﻧﻲ ﺑﻤﺎ
72
أرﯾﺪ وأﺣﺐ ..وﺳﻜﺘﺖ ﻟﺘﺴﺘﻄﺮد :وأﺣﺒﻜﻢ أﻧﺘﻢ ﻷﻧﻜﻢ أھﻠﻲ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻲ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ أﺳﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﮭﻢ ،وأﺣﺐ ھﺬه اﻷرض اﻟﺘﻲ ھﻲ
ﻣﮭﺪ وﻻدﺗﻲ وﻣﺮﺗﻊ ﺻﺒﺎي وﻃﻔﻮﻟﺘﻲ وﺣﺼﻦ أﻣﺎﻧﻲ واﻋﺘﺰازي ،أﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻓﺄﺟﺎﺑـﻚ ﻣﻦ ﻋﻤﻖ أﺣﺎﺳﯿﺴﮫ وﻣﺸﺎﻋﺮه،
ﻓﻠﻘﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﻦ ﻧﺠﺎة ،وأﻋﺮف ﻣﻨﻚ ﻣﺪى ﺗﻌﻠﻘﮭﻤﺎ ﺑﺒﻌﻀﮭﻤﺎ ،ﻓﺄﯾﻦ ھﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ،ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي؟ ﻗﻞ ﻟﻲ.
ﻧﺰﻟﺖ ﻛﻠﻤﺎت ﺗﻔﺮّح ﻋﻠﻰ رأس ﺣﻤّﻮدي ﻛﺎﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ،وﺻﺎر ﯾﻨﻈـﺮ إﻟﯿﮭﺎ ،وﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ :ھﺬه ﻟﯿﺴﺖ ﺗﻔﺮّح ،ﻟﯿﺴﺖ
ﻏﺰاﻟﺔ اﻟﺒﺎدﯾﺔ اﻟﻮدﯾﻌﺔ ،ھﺬه ﻟﺒﺆة ﻓﻲ ﻋﺮﯾﻨﮭﺎ .ﺣﺎول أن ﯾﺪاﻓﻊ ﻋﻦ رأﯾﮫ ،وﻟﻜﻨﮫ أدرك ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ،ﻓﺪﻓﻊ
اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ ﻣﻌﮫ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﺨﯿﻤﺔ ،وﻋﺎدوا ﺻﺎﻣﺘﯿﻦ ﺑﺨﻄﻰ ﻣﺘﺜﺎﻗﻠﺔ دون أن ﯾﻨﺒﺲ أي ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺒﻨﺖ ﺷﻔﺔ .ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺸﺎء ﻛﺎن ﺟﺎھﺰا،
وﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﯾﻨﺎدي ﻋﻠﻰ ﺣﻤّﻮدي وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ ھﻨﺎﻟﻚ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ .ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم اﻧﻔﺮد ﻋﻠﻲ ﺳـﺎﻟﻢ ﺑﺤﻤّﻮدي
ﻟﯿﻜﻤـﻼ ﻣﺎ ﺑﺪآه ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺣﻮل اﻟﺜﻮرة وﻣﺼﯿﺮ ﺣﻤّﻮدي اﻟﺬي ﯾﻘﻮل ﻋﻠﻲ ﺳـﺎﻟﻢ إﻧﮫ ﻧﺴﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺐ ﻓﺮاﻗﮫ ﻟﮭﻢ ،وﻛﯿﻒ
أﻧﮫ ﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ وﺻﺎر ﻛﻞ ھﻤﮫ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ آﺧﺮ ﺣﺎﻣﻼ رﺳﺎﻟﺔ أو ﻣﻮﺻﻼ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎت …اﻟﺦ ،إﻟﻰ ﻣﺘﻰ؟ ﺳﺄﻟﮫ ﻋﻠﻲ
ﺳﺎﻟﻢ ،ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺠـﺎرة اﻟﺘﻲ وﻇﻔﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻚ ﻟﻢ ﺗﺠﻌﻠﻚ ﺗﻐﯿﺮ ﻣﻦ ﻃﺒﯿﻌـﺘﻚ ،ﻣﺎ اﻷﻣﺮ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي؟
ـ إﻟﻰ ﻣﺘﻰ؟ رد ﺣﻤّﻮدي ،إﻟﻰ أن ﯾﺤﻜـﻢ اﷲ ﺑﯿﻨﻨـﺎ وﺑﯿﻦ أﻋﺪاﺋﻨﺎ ،أﻧﺎ ﻻ أﻧﺴﻰ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺮوﯾﮫ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرك اﻟﺠﮭﺎد
ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﻐﯿﺐ ﻋﻦ ذھﻨﻲ وﻟﻮ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﺣﻜﺎﯾﺎ ﺟﺪي اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺬي ﻋﻠﻤﻨﻲ اﻟﺮﻣﺎﯾﺔ وﻋﻠﻤﻨﻲ ﻛﯿﻒ اﺳﺘﺪلﱡ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم ،وﺣﻔﻈﻨﻲ
أﺳﻤﺎء ﻛﻞ واد ﻣﺮرﻧﺎ ﺑﮫ وﻛﻞ ﺟﺒﻞ رأﯾﻨﺎه وﻛﻞ ﺷﺠﺮة ﺟﻠﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻇﻠﮭﺎ أو ﻧﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﯿﺌﮭﺎ ،ﻟﻢ أﺗﻮﻗﻊ ﻣﻨﻚ ھﺬا اﻟﺴﺆال ﯾﺎ ﻋﻠﻲ
ﺳﺎﻟﻢ أﺑﺪاً.
ـ ﻻ داﻋﻲ ﻷن أﻗﻮل ﻟﻚ إﻧﻨﻲ أﺣﺒﻚ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،وﻟﺬا ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻨﻲ إﻻ أن أﻓﻜﺮ ﻓﯿﻚ وﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﮫ ﺑﻨﻔﺴﻚ ،أﺗﺬﻛﺮ أﯾﺎم
ﻛﻨﺖ ﺗﺤﻠﻢ ﺑﺸﺮاء ﻧﻮق وﺳﯿﺎرة وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﺎن ﻛﻨﺖ ﺗﺘﻔﻮه ﺑﮭﺎ ھﻨﺎ وأﻧﺖ ﻗﺎﻋﺪ ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ ،أﯾﻦ ذﻟﻚ اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻄﯿﺐ اﻟﺤﺎﻟﻢ
؟ أﯾﻦ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﯾﺠﺎﻟﺲ اﻷﻃﻔﺎل ،وﯾﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻠﻌﺐ ﻣﻌﮭﻢ ؟ ﺛﻢ إﻧﻲ أﺟﺪ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻚ ﻧﻮﻋﺎً ﻣﻦ اﻟﺸﻄﻂ ،ﺣﯿﺚ ﺗﮭﻤﻞ
دﻧﯿﺎك ،وﺗﻨﺴﻰ ﻣﺎ أوﺻﻰ ﺑﮫ اﻟﺮﺳـﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺣﯿﺚ ﻗﺎل» :اﻋﻤﻞ ﻟﺪﻧﯿﺎك ﻛﺄﻧﻚ ﺗﻌﯿﺶ أﺑﺪا واﻋﻤﻞ ﻷﺧﺮاك ﻛﺄﻧﻚ
73
ـ ھﺎأﻧـﺬا أﺟﻠﺲ ﺑﺠﺎﻧﺒﻚ اﻵن ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﻓﻌﻞ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﯿﻦ ،ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ،ﻟﻜﻨﻨﻲ واﺛﻖ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺄﺧﺬﻧﻲ ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﻟﻜﻞ
ﻟﺘﺤﺎﻛﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﻛﻨﺖ أﻧﺖ وﺟﺪي اﻟﺴﺒﺐ ﻓﯿﮫ ،وإذا أردت رأﯾﻲ ﺻﺮاﺣﺔ ،أﻧﺎ أرى ﻓﯿﻤﺎ أﻗﻮم ﺑﮫ اﻵن دﯾﻨﺎً ودﻧﯿﺎ .ﻟﻜﻦ
ـ ﺳﻜﺖ اﻟﺸﯿﺦ ﺑﺮھﺔ ﺣﺘﻰ ﻇﻦ ﺣﻤّﻮدي أﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﺘﻜﻠﻢ ،ﺛﻢ ﻗﺎل ،ھﻨﺎك أﻣﺮان ،اﻷول أﺟﺒﺘﻨﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﯿﻞ ،واﻟﺜﺎﻧﻲ
ـ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ أﻛﺮر ﻟﻚ أن ﻻ ﺟﺪﯾﺪ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ ﺳﻮى أن ﺣﻠﻤﻲ ﻛﺒﺮ وﺗﺸﻌﺐ ،وﻛﻞ ﻣﺎ أﻓﻌﻠـﮫ ھﻮ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ،
وﻟﺘﻄﻤﺌﻦ أﻗﻮل ﻟﻚ ،إﻧﻨﻲ ﺷﻘﻘﺖ ﻟﮫ ﻃﺮﯾﻘﺎ ﻻ رﺟﻌﺔ ﻓﯿﮭﺎ ،وﺳﯿﺘﺤﻘﻖ ﺑﺈذن اﷲ .أﻣﺎ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ ﻓﻘﻞ ﻟﻲ ﻣﺎ ھﻮ؟
ـ إﻧﮭﺎ ﺗﻔﺮّح.
ـ ﻻ ،واﻟﺤﻤـﺪ ﷲ ،ﻟﻜﻨﮭـﺎ ﻛﺒـﺮت وﺻـﺎرت اﻣﺮأة وﻛﺜﺮ ﺧﻄﺎﺑﮭﺎ ،وھﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﺠﯿﺐ ﻷﺣﺪ ،وآﺧﺮ ﻣﻦ ﺟﺎء ﯾﻄﻠﺒﮭﺎ ھﻮ
اﺑﻦ أﺧﻲ اﻷﺻﻐﺮ ،وﻟﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ أﻣﮭﺎ رﻓﻀﺖ ،وأﻧﺎ ﻣﺤـﺮج ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ،ﻓﻜﻤﺎ ﺗﻌﺮف ﻟﻦ أﻛﺮه ﺗﻔﺮّح ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﻻ ﺗﻘﺒﻠﮫ ،ﻟﻜﻦ ھﺬا
أﺧﻲ وھﺬا اﺑﻨﮫ ،ﺟﺎء وﻣﻌﮫ أﻣﮫ ،ﻓﻤﺎ ﻋﺴﺎي أﻓﻌـﻞ .اﻟﻜﻞ ﯾﻨﺘﻈـﺮ ﻣﻨﻲ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﯾﺆﻣﻞ اﻵﺧـﺮ ،أﺧﻲ وزوﺟﺘـﮫ واﺑﻨﮫ ﻻ
ﯾﻔﻜﺮون إﻻ ﻓﻲ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻲ ،وﺗﻔﺮّح ﻻ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺳﻮى أن أﻧﻮب ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ إﺑﻼﻏﮭﻢ رﻓﻀﻲ ،وھﺎأﻧﺬا أﻣﺴﻚ اﻟﻌﺼﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺘـﺼﻒ،
وﻟﻤﺎ رأﯾﺘﻚ ﻗﺎدﻣﺎً ﻓﺮﺣﺖ ﻛﺜﯿﺮاً ﺑﻤﺎ ﺧﺎﻟﺠﻨﻲ ﻣﻦ أﻣﻞ ﺑﺄﻧﻚ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻠﻐﺰ ،إذا ﻛﻠﻤﺘﮭﺎ أﻧﺖ ﻓﻘﺪ ﺗﺴﺘﺠﯿﺐ ﻟﻚ ،ﻷﻧﻨﻲ
ـ ﻛﻠﻜﻢ ﺗﺸﮭﺪون ﺑﻤﻜﺎﻧﺘﻲ ﻋﻨﺪھﺎ وﻟﻜﻦ ھﻲ ﻟﻢ ﺗﻘﻞ ﻟﻲ ذﻟﻚ أﺑﺪاً ،ﻟﯿﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﺗﺸﺠﻌﻨﻲ أو ﺗﺸﺠﻌﮭﺎ
ﻟﻨﻘﻮل ﻣﺎ ﻧﻮد ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﻟﺒﻌﻀﻨﺎ ﻣﻨﺬ أﻣﺪ ﺑﻌﯿﺪ .ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ .ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ وﺳﺄﻟﮫ :أﻗﻠﺖ إﻧﮭﺎ رﻓﻀﺖ؟
74
ـ إذاً ﻻ داﻋﻲ ﻟﻠﺴﺆال ،ﻷﻧﮭﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ رﻓﻀﺖ ﻓﮭﻲ ﻋﻨﯿﺪة وﻟﻦ ﺗﺘﺮاﺟﻊ ،أﻧﺎ أﻋﺮﻓﮭﺎ ،أﻧﺴﯿﺖ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ
اﻟﻤﺎﺿﻲ ،ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻓﺴﺄﺳﺄﻟﮭﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ھﻲ رﻏﺒﺘﻚ ،وأﺣﺎول أن أﻓﮭﻢ ﻣﺎ ﺳﺒﺐ رﻓﻀﮭﺎ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻦ أﺟﺎزف ﺑﻤﺤﺎوﻟﺔ
إﻗﻨﺎﻋﮭﺎ.
اﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ رأي ﺣﻤّﻮدي ،وﻋﺎدا إﻟﻰ اﻟﺨﯿﻤﺔ وﻧﺎﻣﺎ ،وﻓﻲ اﻟﺼـﺒﺎح ﺟﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎن ﺣﻤّﻮدي ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎرھـﻢ ،واﻧﺸﻐﻞ
ﻣﻌﮭﻢ ﻃﯿﻠﺔ ﻧﮭﺎره ﺣﺘﻰ ﻗﺮُﺑﺖ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ،وﻟﻤﺎ ودّﻋﮭﻢ ﻧﺎدى ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وﻗﺎل ﻟﮫ :ھﻨﺎك ﻣﺴﺘﺠﺪات ﺗﺠﺒﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ
اﻟﺴﻔﺮ اﻵن ،وﺳﺄﺧﺒﺮك ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ،ﺛﻢ ذھﺐ ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﻔﺮّح ﻓﻠﻘﯿﮭﺎ ﻋﻨﺪ ﺧﯿﻤﺔ اﻟﻌﺒﯿﺪ ،وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮭﺎ أن ﺗﺮاﻓﻘﮫ
ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ،وﻣﺸﯿﺎ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ ﻣﺒﺘﻌﺪﯾْﻦ ﻋﻦ ﻛﻞ رﻗﯿﺐ ﺣﺘﻰ ﺻﺎرا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻧﺎﺋﯿﺔ دون أن ﯾﻨﺘﺒﮭﺎ ﻟﺬﻟﻚ ،وﺑﺪأت ھﻲ
ﺗﻌﯿﺪ اﻟﺸﺮﯾﻂ اﻟﺬي ﺳﻤﻌﺘﮫ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ،وﺗﺴﺄﻟﮫ أن ﯾﺨﺒﺮھﺎ ﺑﺼﺪق ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺆرﻗﮫ ،ﻓﺘﮭَﺮّب ﻣﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ ،وﻟﻜﻨﮭﺎ
أﻟﺤﺖ ﻋﻠﯿﮫ ،ﻓﻘﺎل ﻟﮭﺎ ﻗﺒﻞ أن أﺷﻔﻲ ﻓﻀﻮﻟﻚ ﻋﻠﻲّ أن أﻧﮭﻲ ﻣﮭﻤﺔ ﻛﻠﻔﻨﻲ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺒﺎرﺣﺔ .
ـ وﻣﺎ ھﻲ ..ﺳﺄﻟﺘﮫ ؟
ـ ﻗﺎل ﻟﻲ إن اﺑﻦ ﻋﻤﻚ ﺟﺎء ﯾﺨﻄﺒﻚ وھﻮ ﯾﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺗﺰوﯾﺠـﮫ ﺑﻚ ،وﻟﻜﻨﮫ ﻣﺤﺮج ﻷﻧﻚ رﻓﻀﺖ ،ھﻞ ذﻟﻚ ﺻﺤﯿﺢ؟
ـ وﻟﻤﺎذا؟ ﻛﻨﺖ أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ أن ﻣﺨﺘﺎر ﺗﺮدد ،وﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﺑﻨﻔﺲ اﻹرادة واﻟﺘﺼﻤﯿﻢ ،ﻓﻤﺎذا ﺗﻨﺘﻈﺮﯾﻦ؟
ـ ذﻟﻚ ﺳﺆال ﺗﺼﻌﺐ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﯿﮫ ،ﻟﻜﻦ ﺳﺄﻗﻮل ﻟﻚ ،إﻧﻨﻲ أرﻓﺾ اﻟﺰواج ﺑﺮﺟﻞ ﻻ ﯾﺮﺑﻄﻨﻲ ﺑﮫ إﻻ أﻧﮫ اﺑﻦ أخ أﺑﻲ،
أو ﻷن أﺑﺎه ﻋﻤﻲ .ﻗﺪ رأﯾﺖ ﻣﺨﺘﺎراً ﺑﻌﺪ ﻟﻘﺎﺋﻨﺎ اﻷﺧﯿﺮ وﺗﺠﺎدﻟﻨﺎ ﻛﺜﯿﺮاً وﺗﺒﺎﯾﻨﺖ آراؤﻧﺎ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻨﺎ ﻗﺮرﻧﺎ اﻟﻘﻄﯿﻌﺔ اﻟﻨﮭﺎﺋﯿﺔ .
ـ أﺧﺒﺮﻧﻲ أن أھﻠﮫ ﯾﺮﻓﻀﻮن زواﺟﻨﺎ ﻷﻧﻨﻲ ﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺘﮭﻢ ،وﻟﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﮫ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﮫ ھﻮ ،أﺟﺎﺑﻨﻲ :ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن
واﻗﻌﯿﯿﻦ ،وﺗﻌﻠﻤﯿﻦ أن ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ أﻣﺮ واﺟﺐ ﺷﺮﻋﺎً ،ﻓﻐﻀﺒﺖ ﻣﻨﮫ ،وﻗﻠﺖ ﻟﮫ :وھﻞ إﻧﻲ أدﻋﻮك إﻟﻰ اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ
واﻟﺪﯾﻚ؟ وھﻞ اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ أن ﻧﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﺰواج؟ ﺛﻢ ﻗﻠﺖ ﻟﮫ :ﻟﻤﺎذا ﺗﺘﺮك ﻷھﻠﻚ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﺣﯿﺎﺗﻚ ﯾﺎ ﻣﺨﺘﺎر؟ أﻧﺎ اﻣﺮأة وﻗﺪ
اﺳﺘﻄﻌﺖ اﻟﻮﻗﻮف ﻓﻲ وﺟﮫ ﻛﻞ أھﻠﻲ وﻋﻤﻮﻣﺘﻲ وأﺧﻮاﻟﻲ ،ورﻓﻀﺖ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﻏﯿﺮك ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻓﮭﻤﺘﮫ أﻧﻨﻲ ﻻ أرﯾﺪ
75
إﺣﺮاﺟﮫ إذا ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﮭﺔ أھﻠﮫ ،وﻗﺪ ﻗﻠﺖ ﻟﮫ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺄﻛﺪت أﻧﻨﺎ ﻧﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﯿﻦ ﻣﺘﻮازﯾﯿﻦ،
ھﻮ ﯾﺮﺑﻂ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ﺑﻘﺮار ﻣﻦ أھﻠﮫ ،وأﻧﺎ أوﻣﻦ ﺑﻤﻘﻮﻟﺔ :أﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﻘﺒﺮ إﻻ ﺻﺎﺣﺒﮫ ،ﻟﺬا ﻗﺮرﻧﺎ إﻧﮭﺎء ﺣـﻠﻢ ﻃﻔﻮﻟﺘﻨﺎ ،ﺛﻢ ﯾﺄﺗﻲ
اﺑﻦ ﻋﻤﻲ ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﺮﺑﻰ ﺑﯿﻨﻨـﺎ راﻏﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﺰواج ﻣﻨﻲ دون ﺳﺎﺑﻖ إﻧﺬار ،ﻣﺎ ھﺬا ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ﺑﺎﷲ ﻋﻠﯿﻚ؟ ھﻞ
ﺳﯿﺘﺰوج ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻘﺮﺑﻰ ھﺬه؟ أﻧﺖ ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ ،رﻓﻀﺖ وأﻧﺎ أﺻﻐﺮ ﺳﻨﺎ أن ﯾﺨﺘﺎر ﻟﻲ أﺑﻲ أو أﻣﻲ ،وﻟﻢ أزدد إﻻ ﺗﻘﺪﻣﺎ ﻓﻲ
ـ وﻣﺎذا ﻋﺴﺎي أﻗﻮل ﻟﻮاﻟﺪك اﻟﺬي ﯾﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻲ أن آﺗﯿﮫ ﺑﺘﻨﺎزﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﺪة ؟ ﺳﺄﻟﮭﺎ.
ـ أﻧﺖ ﻓﻲ ﺣﻞ ﻣﻦ أﻣﺮي ،أﺑﻲ ﯾﻌﺮﻓﻨﻲ وﯾﻌﺮف أﻧﻨﻲ ﺳﺄﻇﻞ ﻋﻠﻰ رﻓﻀﻲ ،ھﻮ ﯾﺤﺎول إﺣﺮاﺟﻲ ﻣﻌﻚ ،ﻷﻧﮫ ﯾﻌﺮف ﻣﺎ
ـ ﻣﻦ ..ﻣﺎذا؟ وﻟﻜﻦ ﺣﻤّﻮدي أدرك أن ﺳﺆاﻟﮫ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﻠﮫ ﻓﺎﺳﺘﺪرك اﻟﻤﻮﻗﻒ ،وﻗﺎل :ﻃﯿﺐ ،ﻻ ﻋﻠﯿﻚ ،ﻓﻘﻂ اﻋﻠﻤﻲ
أن أﺑﺎك ﻻ ﯾﺴﺘﺤﻖ ﻣﺎ ﯾﻌﺎﻧﯿﮫ ﻣﻦ ﺣﺮج ،وﺗﺬﻛﺮي أﻧﮫ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻄﺒﻌﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ وﻋﻘﻠﮫ اﻟﻤﻨﻔﺘﺢ وﻗﻠﺒﮫ اﻟﺬي ﯾﻤﺘﻠﺊ
ـ أﻧﺎ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ھﻮ أﺑﻲ ،وأﻧﺖ ﺗﻌﺮف ﻣﺎذا ﯾﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ ،وأﺣﻤﺪ اﷲ ﻛﺜﯿﺮاً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻋﻄﺎﻧﻲ ،ﻟﺬا ﻻ ﺗﺨﺸﻰ ﻋﻠﻲّ
ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﻮاﻗﻒ ،ﻷﻧﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ وﻟﻦ ﺗﻜﻮن اﻷﺧﯿﺮة .وإذا ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﻤﺎﻧﻊ أرﯾﺪ أن أﻋﻮد ﻟﺴﺆاﻟﻚ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ
ﺣﺎﻟﺘﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ،وﻣﻦ اﻟﻤﺤﻈﻮﻇﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆرﻗﻚ إﻟﻰ ھﺬا اﻟﺤﺪ؟
ـ اﻟﻤﺤﻈﻮﻇﺔ؟ وﻟﻤﺎذا ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻲ اﻟﺘﻌﯿﺴﺔ اﻟﺘﻲ إن ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﻲ ﺳﺘﺘﺤﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﺘﺎﻋﺒﻲ وأﺑﺴﻂ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ ذﻛﺮه ﻣﻨﮭﺎ ھﻮ
ﺗﻌﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﺴـﻔﺮ واﻟﺘﺮﺣﺎل ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ آﺧﺮ .ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺄس ،ھﻞ ﺗﻮدﯾﻦ ﺣﻘﺎً ﻣﻌﺮﻓﺘﮭﺎ؟
76
ـ أﻧﺎ ..وﺳﻜﺖ ،أﻧﺎ ..وﺗﻠﻌﺜﻢ.
ـ ھﻞ ﺗﻨﻮي إﺧﺒﺎري اﻟﯿﻮم ،أم ﺳﻨﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﻧﻄﺮد اﻹﺳﺒﺎن؟ ﻓﻘﻂ ﺗﺄﻛﺪ أﻧﻨﻲ ﻟﻦ أدﻋﻚ ﺗﺮﺣﻞ ﻣﻦ ھﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ
ﻣﻦ ھﻲ؟
ـ ﺳﺄﻗﻮل ﻟﻚ ،وﻟﻜﻦ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻌﻠﻤﻲ أﻧﮫ أﻣﺮ أﻧﺖ ﻓﻲ ﺣﻞ ﻣﻨﮫ ،وﻻ ﯾﺮﺑﻄﻚ ﺑﺸﻲء ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن ،وأﻧﺎ ﻻ أرﯾﺪك أن
ﺗﺒﻮﺣﻲ ﺑﮫ ﻷﺣﺪ ،وإذا ﻏﻀﺒﺖ ﻣﻨﻲ ﻓﺎﻛﺘﻤﻲ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ أذھﺐ ﻷن ﻏﯿﺎﺑﻲ ﻗﺪ ﯾﻄﻮل ھﺬه اﻟﻤﺮة .أﺗﻌﺪﯾﻨﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻚ؟
ـ ﻟﻤﺎذا ھﺬه اﻟﺸﺮوط؟ ﻣﺎ ﻟﻚ ﺗﺒﺪو ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ﻃﺒﯿﻌﺘﻚ؟ ھﻞ أﻧﺖ ﺟﺎد ﻓﯿﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻋﻦ ﻃﻮل ﻏﯿﺎﺑﻚ ھﺬه اﻟﻤﺮة؟ ﺳﺄﻟﺘﮫ
ﺑﺘﻠﮭﻒ.
ـ وھﻞ ﻟﻲ أن أﺳﺄل ﻓﯿﻢ ﺳﯿﻜﻮن ﻏﯿﺎﺑﻚ ھﺬه اﻟﻤﺮة ،وإن ﻛﻨﺖ ﺗﻨﻮي اﻟﻤﺮور ﺑﻨﺎ وﺗﻮدﻋﻨﺎ ؟
ـ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﻣﺮة أن اﻟﺜﻮرة ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﺸﺎرك ،ﻛﻤﺎ أن ﻣﺮوري أو ﻋﺪﻣﮫ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺳﺄﺳﺎﻓﺮ ﻣﻨﮫ.
ـ وﻛﯿﻒ ﻧﻌﺮف ﻣﺎ آﻟﺖ إﻟﯿﮫ أﻣﻮرك؟ أم ﺗﻔﻀﻞ أن ﺗﺘﺮﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﯿﺮة واﻟﻜﻞ ﻣﺸﻐﻮل ﻋﻠﯿـﻚ؟ ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺄﺑﻲ ،إن ﻛﻨﺖ
ﻻ ﺗﮭﺘﻢ ﺑﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ ،ﻓﻌﻠﻰ اﻷﻗﻞ اﺣﺘﺮم ﻗﻠﺐ أﺑﻲ اﻟﺬي ﺗﻌﺮف ﻣﻜﺎﻧﺘﻚ ﻋﻨﺪه .
ـ أﻧﺖ ﻋﺪﯾﻨﻲ ﻓﻘﻂ ﺑﻤﺎ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻚ ،إذا ﻛﻨﺖ ﻓﻌﻼً ﺗﺮﻏﺒﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ.
ـ ﻃﯿﺐ أﻋﺪك ،وأﻗﺴﻢ ﻟﻚ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﺳﺄﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻲ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﯿﻞ ،ھﻞ ھﺬا ھﻮ ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ ﺳﻤﺎﻋﮫ؟ إذا ھﯿﺎ ﻗﻞ ﻟﻲ.
ـ أﻧﺖ ﺗﺘﺤﻤﻠﯿﻦ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ،وﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﯿﻨﯿﮭﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻧﻈﺮة ﻏﺮﯾﺒﺔ ﻟﻢ ﯾﺴﺒﻖ ﻟﮭﺎ أن رأﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﯿﻨﯿﮫ ﻟﻜﻨﮭـﺎ
ﺗﺤﻤﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺎت وﺗﯿﻨﻚ اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ اﻟﻐﺎﺋﺮﺗﯿﻦ اﻟﻠﺘﯿﻦ ﻛﺎدﺗﺎ أن ﺗﺨﺘﺮﻗﺎ ﺟﺴﺪھﺎ .اﺑﺘﻠﻊ ﺣﻤّﻮدي رﯾﻘﮫ ودﻓﻊ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ
وﺗﺮدد ﻟﯿﻘﻮل ﺑﺼﻮت ﺧﺠﻮل وﻣﺒﻌﺜﺮ :إن ﻣﻦ ﺗﺆرﻗﻨﻲ وﺗﺸﻮش أﻓﻜﺎري وﺗﺮاﻓﻘﻨﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺗﻨﻘﻼﺗﻲ ،وأراھﺎ ﻓﻲ ﯾﻘﻈﺘﻲ وﻓﻲ
ﻣﻨﺎﻣﻲ ،ھﻲ ﻇﺒﯿﺔ ﻋﻨﯿﺪة ﻋﺮﻓﺘﮭﺎ ﻃﻔﻠﺔ ﻣﺸﺎﻏﺒﺔ وﺧﺒﺮﺗﮭﺎ ﺷﺎﺑﺔ ﻣﺘﻤﺮدة ،وﺣﻠﻤﺖ ﺑﮭﺎ ﻛﻐﺰاﻟﺔ ﺑﺪوﯾﺔ .ھﻞ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﺗﻜﻮن؟،
رﯾﻘﮭﺎ ،اﻏﺮورﻗﺖ ﻋﯿﻨﺎھﺎ ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع ،ﺣﺎوﻟﺖ اﻻﺑﺘﺴﺎم ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪ ﺷﻔﺎھﺎً ،ﺗﻼﺣﻘﺖ أﻧﻔﺎﺳﮭﺎ ،دق ﻗﻠﺒﮭﺎ ﺑﻌﻨﻒ وﻗﻮة أﺻﻤﺖ
أذﻧﯿﮭﺎ ،ﺣﺎوﻟﺖ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻓﻠﻢ ﺗﻄﺎوﻋﮭﺎ رﺟﻼھﺎ .ﺗﺴﻤﺮت ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ دار ھﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﯿﮫ ،وراح ﯾﺒﺘﻌـﺪ وﯾﺒﺘﻌـﺪ .ﻛﺎن ﻻ
ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺴﻤﻊ ﺟﻮاﺑﮭﺎ ﻷﻧﮫ ﯾﺨﺸﻰ أن ﺗﺆﻧﺒﮫ أو ﺗﻘﻮل ﻟﮫ :ھﻞ أﻧﺖ ﻣﺠﻨﻮن؟ أﻧﺖ ﺻﺪﯾﻘﻲ اﻷﻋﺰ ،أﻧﺖ ﻣﺜﻞ ﺷﻘﯿﻘﻲ ،وﻟﻢ أﻓﻜﺮ
أﺑﺪا أﻧﻚ ﻗﺪ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻲ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺰاوﯾﺔ ،ﻟﻜﻨﻜﻢ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺮﺟﺎل أﻧﺎﻧﯿﻮن ،وﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﻮن اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺷﮭﻮات اﻟﺠﺴﺪ .ﺣﺎول
أن ﯾﺮﻛﺾ ھﺎرﺑﺎً ،ﺑﯿﺪ أن ﻗﺪﻣﯿﮫ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺛﻘﯿﻠﺘﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﻇﻦ أن اﻷرض ﺗﺸﺪه ﺷﺪا ،ﺑﻞ ﻓﻜﺮ ﻓﻲ أن اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﺳﮭﻮل ﻗﻠﯿﺒﺎت
اﻟﻔﻮل ﻗﺪ ﺗﻜﻮن أﻗﻮى ﻣﻦ ﻏﯿﺮھﺎ ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﮭﺎت اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﮭﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ .ﻧﻈﺮت إﻟﯿﮫ ﺑﯿﻦ
دﻣﻮﻋﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻤﯿﺰ ھﻞ ﻛﺎﻧﺖ دﻣﻮع ﻓﺮح ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ ﺣﻠﻢ ﻟﻢ ﺗﺠﺮؤ ﯾﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﺑﮫ ﺣﺘﻰ ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ ﻧﻔﺴﮭﺎ ،أم أﻧﮭﺎ
ﻛﺎﻧﺖ دﻣﻮع ﺣﺰن ﻋﻠﻰ ﺗﺸﯿﯿﻊ ﻗﻠﺐ وروح ﺻﺪﯾﻖ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﺠﺄ إﻟﯿﮫ ﻓﻲ أوﻗﺎت اﻟﻤﺤﻦ ،ﺣﯿﺚ اﻧﺘﻘﻞ ﻓﺠﺄة إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ أﻛﺜﺮ
ﺗﻌﻘﯿﺪاً ،وﺗﺴﺎءﻟﺖ ،ھﻞ ﺻﺎر أﻗﺮب أم أﺑﻌﺪ؟ ﺛﻢ ﺗﺄوھﺖ ﺑﺄﻟﻢ ،وﻗﺎﻟﺖ :وأﺧﯿﺮاً ﻓﺠﺮت اﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ،ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي .
وﺻﻼ أﺣﺪھﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻵﺧﺮ إﻟﻰ اﻟﺨﯿﺎم ،ﻓﺘﻮﺟﮫ ﺣﻤّﻮدي إﻟﻰ اﻟﺴﯿﺎرة ﻛﻤﻦ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻨﺲ ﺷﯿﺌﺎ،
وﺗﺠﻨﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،اﻛﺘﻔﻰ ﻓﻘﻂ ﺑﺘﻮدﯾﻌﮫ ﻋﻠﻰ أﻣﻞ اﻟﻠﻘﺎء ﻗﺮﯾﺒﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﻮّده ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ
واﻟﻜﻮري أن ﯾﺴﺮﻋﺎ ﻣﺘﺬرﻋﺎً ﺑﻀـﯿﻖ اﻟﻮﻗﺖ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ وﺻﻠﺖ ھﻲ وﻗﺪ اﺳﺘﺮﺟﻌﺖ أﻧﻔﺎﺳﮭﺎ ،وﺗﻤﺎﻟﻜﺖ أﻋﺼﺎﺑﮭﺎ ﻓﺎﻗﺘﺮﺑﺖ ﻣﻦ
اﻟﺴﯿﺎرة ﺗﻮدع ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ أن ﯾﺒﻠﻎ ﺗﺤﯿﺎﺗﮭﺎ إﻟﻰ ﺳﻠﻤﻰ وﻧﺠﺎة ،وﺗﻌﺘﺬر ﻟﻠﻜﻮري ﻋﻦ أي ﺗﻘﺼﯿﺮ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن
ﺣﺼﻞ ﻣﻨﮭﺎ ،ﺛﻢ اﻗﺘﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﺣﻤّﻮدي اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺮﺑﻂ ﺣﺒﻼً ﺑﻤﺆﺧﺮة اﻟﺴﯿﺎرة ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ ،ﻣﺘﻰ ﺳﺘﺼﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ ؟
ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﺰﻣﻦ
ﻛﺎن ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﯿﻮن ،وﻗﺪ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎض ﻣﺮآب ﻗﺪﯾﻢ وﻣﻜﺎﺗﺐ ﺷﺮﻛﺔ
ﺳﺮﺑﯿﺴﯿﻮ ﻣﯿﻨﯿﺮو ) ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﻌﺎدن ( ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻘﯿﻦ ،وھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﻤﺎرة ﺑﺮﺗﻘﺎﻟﯿﺔ اﻟﻠﻮن ﺗﻀﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﻓﻖ
78
ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺄھﻮﻟﺔ ،ﺣﯿﺚ ﯾﺤﺘﻮي ﻃﺎﺑﻘﮭﺎ اﻷرﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺔ ﻟﻠﺠﻠﺴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺳﺖ ﻗﺎﻋﺎت ﻣﻠﺤﻘﺔ ﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﻠﺠﺎن
اﻟﻔﺮﻋﯿﺔ ..اﻟﺦ ،أﻣﺎ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﻌﻠﻮي ﻓﮭﻮ ﻣﻘﺮ ﺑﻠﺪﯾﺔ اﻟﻌﯿﻮن وﻛﺬا إدارات اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﻹﻗﻠﯿﻢ اﻟﺼﺤﺮاء ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ
وﺗﻨﺘﺎب اﻟﺪاﺧﻞ إﻟﻰ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺠﻠﺴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﯿﺔ دھﺸﺔ وﺣﯿﺮة ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﮫ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ أي ﻗﺎﻋﺔ
ﻟﻌﺮض أﻓﻼم اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ ،ﺣﯿﺚ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻨﺼﺔ ﻟﻠﺮﺋﺎﺳﺔ وإﻧﻤﺎ ﻣﺴﺮح واﺳﻊ ﻗﺪ ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻟﻌﺮض أي ﺷﻲء أو ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﯿﮫ
ﻛﺮاﺳﻲ ﻣﻦ أي ﺻﻨﻒ ﺑﺼﻮرة ﻣﺮﺗﺠﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ اﻷﺳﺒﻮع اﻷول ﻣﻦ ﺷﮭﺮ أﯾﺎر /ﻣﺎﯾﻮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ،1975ﻋﻨﺪﻣﺎ دﻋﺖ
اﻟﺴﻠﻄﺎت إﻟﻰ اﺟﺘﻤﺎع ﻋﺎم ﻟﻠﺘﺤﻀﯿﺮ ﻟﺰﯾﺎرة ﺑﻌﺜﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺗﺖ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻮاب.
اﺳﺘﺤﺪﺛﺖ ﻣﻨﺼﺔ رﺋﺎﺳﺔ أُﺟﻠﺲ إﻟﯿﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﯿﺎن وأﻋﻀﺎء ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ )اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن( ،وﻟﻢ ﯾﻨﺲ
اﻟﻤﺸﺮﻓﻮن أن ﯾﺰﯾﻨﻮا ﻣﻨﺼﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺗﻠﻚ ،ﺑﺒﻌﺾ وﺟﻮه اﻟﻤﺜﻘﻔﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﺑﻤﻌﺎرﺿﺘﮭﻢ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮات
اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ .
ﻏﺼﺖ اﻟﻘﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺤﻀﻮر ،ﺑﺪأ اﻟﻜﻼم ﻣﻨﻈﻤﺎ وﻣﺘﺪاوﻻ وھﺎدﺋﺎ ،إﻟﻰ أن ﺗﻢ اﻟﺘﻄﺮق ﻟﻠﺴﺆال اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﺒﻌﺜﺔ ،ﻓﻈﮭﺮ
اﻟﺘﺒﺎﯾﻦ ﻓﻲ اﻵراء ،وأﺣﺘﺪم اﻟﻨﻘﺎش ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮫ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﯿﮫ ،ﻓﻼ أﺣﺪ ﯾﺴﺘﻤﻊ ﻟﻶﺧﺮ ،ﺻﺮاخ وﻟﻐﻮ
وﺻﺨﺐ ..ﻧﮭﺾ ﺷﯿﺦ ﻣﺴﻦ ﻋﺮف ﺑﺎﺗﺰاﻧﮫ وﻣﻮﺿﻮﻋﯿﺔ ﻃﺮﺣﮫ ،ﻓﻄﻠﺐ اﻟﮭﺪوء وﻗﺎل :أرﯾﺪﻛﻢ أن ﺗﻔﻜﺮوا ﻓﻲ أﻧﻨﺎ ﻧﺠﺘﻤﻊ ھﻨﺎ
وﺣﺪﻧﺎ ﻛﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ،وﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻌﻨﺎ إﺳﺒﺎن ،أﺗﻤﻨﻰ أن ﻧﺒﺮھﻦ ﻋﻠﻰ أﻧﻨﺎ ﻓﻌﻼ ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ اﻻﺗﻔﺎق دون اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ
اﻹﺳﺒﺎن.
ـ ﻣﺘﺪﺧﻞ أراد أن ﯾﻈﻞ ﻣﺠﮭﻮل اﻟﮭﻮﯾﺔ ،ﻓﻠﻢ ﯾﺸﺄ ذﻛﺮ اﺳﻤﮫ ،ﻗﺎل :ﻣﺎ ﯾﺠﺐ اﻻﻧﺘﺒﺎه إﻟﯿﮫ ھﻮ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﯾﺪ اﺣﺘﻜﺎﻛﺎ ﻣﻊ
اﻟﺴﻠﻄﺎت ،وﻟﺬا اﻗﺘﺮح أن ﻧﻨﻀﻮي ﻛﻠﻨﺎ ﺗﺤﺖ ﻟﻮاء ﺣﺰب اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺼﺤﺮاوي اﻟﺬي ﯾﺤﻈﻰ ﺑﺘﺄﯾﯿﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻧﻄﺎﻟﺐ
ﺑﻤﺎ ﻧﺸﺎء.
ـ اﻧﻘﺾ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺘﺪﺧﻞ آﺧﺮ ﻋﺮف ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﺳﻢ ﺑﺎﺑﺎ وﻟﺪ ﺳﻼم ﻗﺎﺋﻼ :ھﺬا ﻛﻼم ﻣﺮﻓﻮض ،ھﺬه ﻓﺮﺻﺔ ﺗﺘﺎح ﻟﻨﺎ
ﻟﻨﻌﺒﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻦ رﻏﺒﺘﻨﺎ أﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻧﮭﺪرھﺎ ﺧﺸﯿﺔ إزﻋﺎج اﻹﺳﺒﺎن؟ ﻻ واﷲ ،ﺑﻞ ﺳﻨﻘﻮل ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ :إﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ﻧﺮﯾﺪ
اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺘﺎم ﺑﻼ ﺗﺒﻌﯿﺔ ،ﻛﻔﺎﻧﺎ ﺧﻮﻓﺎً وﻣﺤﺎﺑﺎة ،وﻛﻔﺎﻧﺎ ﺣﯿﺎة ذل وﺧﻀﻮع ﻟﻐﯿﺮ اﷲ.
79
ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ اﻟﻤﺪاﺧﻼت وﺗﺒﺎﻋﺪت اﻵراء ووﺟﮭﺎت اﻟﻨﻈﺮ رﻏﻢ أﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ ﻣﺤﻮرﯾﻦ اﺛﻨﯿﻦ ،أوﻟﮭﻤﺎ ﯾﺨﺸﻰ ﻏﻀﺐ
اﻹﺳﺒﺎن ،وﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﺗﺠﻨﺐ إﻏﺎﻇﺘﮭﻢ ،وﯾﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻷﺧﺬ ﺑﺮأﯾﮭﻢ ،وﺛﺎﻧﯿﮭﻤﺎ ﯾﺮﻓﺾ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ،وﯾﻨﺎدي ﺑﺘﻤﺜﯿﻞ
اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ﻷﻧﻔﺴﮭﻢ وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻤﻜﻨﺎ ﺣﺴﻢ اﻟﺨﻼف ﺑﺎﻷﺻﻮات ﻷن ذﻟﻚ ﯾﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﻋﻘﻠﯿﺔ وأﻓﻜﺎر اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻀﯿﻒ
اﻟﻠﻘﺎء ،ﺣﯿﺚ ھﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ أﻗﯿﻤﺖ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺳﻮم ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮر ﻓﺮاﻧﻜﻮ ،ﻃﺎل اﻟﻨﻘﺎش واﻟﻜﻼم واﺗﺴﻌﺖ اﻟﮭﻮة ﺑﯿﻦ
اﻟﻔﺮﻗﺎء ،إﻟﻰ أن ﻧﮭﺾ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻀﻮر رﺟﻞ ﻗﺎل ﺑﺄن ﻟﺪﯾﮫ ﺳﺆاﻻ ،ﻓﺄﻧﺼﺖ اﻟﻜﻞ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﺤﻮى ﺳﺆال اﺣﻤﺪّ ،وھﻮ
اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺤﻠﻤﮫ وﺑﺤﻜﻤﺘﮫ ورﺟﺎﺣﺔ ﻋﻘﻠﮫ وﺳﺨﺎء ﻛﻔﮫ ،وﻛﺄﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﻮﻟﻮن :ﻧﻄﻖ اﻟﺤﻜﯿﻢ ،أﺧﺬ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻔﺴﺎ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر
أن ﺗﮭﺪأ اﻟﻘﺎﻋﺔ ،وﻗﺎل :ھﻞ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ أن ﻧﻮﻓﻖ ﺑﯿﻦ آراﺋﻨـﺎ؟ ﻣﺜﻼ :ﻧﺴﺘﺸﯿﺮ اﻟﺪوﻟﺔ وﻧﻤﺰﺟﮫ ﺑﻤﺎ ﻧﺮﯾﺪ ،وﺑﺬﻟﻚ ﻟﻦ ﯾﺨﺴﺮ أﺣﺪ.
ـ ﻟﯿﺲ ﻋﻨﺪي رأي ﺟﺎھﺰ ،ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ ،وﻟﻜﻨﻨﻲ أذﻛﺮﻛﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺑﺤﺎدﺛﺔ "اﻟﺰرﻗﺎء" ،وﻟﻤﻦ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﮭﺎ أﻗﻮل إﻧﮭﺎ اﻟﻨﺎﻗﺔ
اﻟﺘﻲ ﻛﺎدت أن ﺗﺴﺒﺐ ﺣﺮﺑﺎ ﻗﺒﻠﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻟﻮﻻ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ،وﻣﻄﺎﻟﺒﺘﮭﻢ ﺑﺈﺣﺎﻟﺔ اﻷﻣﺮ إﻟﻰ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ
اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺪل اﻻﺣﺘﻜﺎم إﻟﻰ ﺑﻨﺎدﻗﻨﺎ ،وﺳﻌﻮا ﻟﺪى ﻛﻞ ﻃﺮف ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ اﻻﻗﺘﺮاح.
ـ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ھﻲ أن اﻟﻘﻮم ﻧﺎدوا ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺸﺮع ،وﻟﻤﺎ ﺣﻀﺮ ھﺆﻻء أﺧﺬوا اﻟﻌﮭﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﺮﯾﻖ ﺑﺄن
ﯾﻠﺘﺰم ﺑﻤﺎ ﺳﺘﻘﺮه اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ،وﺗﻮاﻋﺪوا ﻋﻨﺪ ﻛﺜﯿﺐ رﻣﻠﻲ ﯾﻌﺮﻓﮫ اﻟﺠﻤﯿﻊ ،وھﻨﺎك أﻗﺎﻣﻮا ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﺑﻠﯿﺎﻟﯿﮭﺎ ﯾﺴﺘﻤﻌﻮن
ـ ﻧﺤﻦ ،اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﻣﺎ روﯾﺖ ﻟﻜﻢ وﻣﺎ ﯾﺸﻐﻠﻨﺎ اﻵن ھﻲ ﻧﺤﻦ ،وﻟﺬا أدﻋﻮﻛﻢ إﻟﻰ ﺗﺄﻣﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻷﺟﺪاد ﻟﺘﻔﺎدي
ﻧﺰاع ﻣﺴﻠﺢ ﻣﻊ ﺟﯿﺮاﻧﮭﻢ ،ﺣﺎوﻟﻮا أن ﺗﺘﺼﻮروا ذﻟﻚ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻐﻔﯿﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺮاري ،ﻻ ﯾﺤﯿﻄﮭﻢ ﻣﺒﻨﻰ وﻻ ﺳﯿﺎﺟﺎً ،وﻻ
ﺗﺤﺮﺳﮭﻢ ﺷﺮﻃﺔ ،ﻓﻘﻂ ﺑﺼﺎﺋﺮھﻢ اﻟﺜﺎﻗﺒﺔ وﻋﻘﻮل ﺣﻜﻤﺎﺋﮭﻢ اﻟﻨﯿﺮة أﻟﺰﻣﺘﮭﻢ اﻟﻤﻜﻮث ﺣﻮل ﻛﺜﯿﺐ رﻣﻠﻲ ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب اﻷﺳﺒﻮع ﻣﻦ
اﻟﺰﻣﻦ ،ﻟﻼﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ ﻣﺮاﻓﻌﺎت ﻗﻀﺎﺗﮭﻢ وﺣﺠﺞ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﯿﻦ ﻣﻨﮭﻢ ﻟﯿﻨﻔﻀﻮا ﻣﻘﺘﻨﻌﯿﻦ وﻣﺴﻠّﻤﯿﻦ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪﯾﻦ
80
ﺑﺪل اﻟﺘﮭﻮر واﻟﺘﺪاﻓﻊ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻔﮫ وﻗﻠﺔ اﻟﺮﺷﺎد اﻟﺬي ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻟﮫ ﻣﻦ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺳﻮى إﯾﻘﺎظ اﻟﻔﺘﻦ اﻟﻨﺎﺋﻤﺔ واﻟﻨﻌﺮات اﻟﻘﺒﯿﺔ
اﻟﺒﻐﯿﻀﺔ .ﺳﻜﺖ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻠﺘﻘﻂ أﻧﻔﺎﺳﮫ ،وﺧﺘﻢ ﻗﺎﺋﻼ :آﻣﻞ أن ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻧﺤﻦ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺼﻮاب ﺑﻤﺮوﻧﺔ وھﺪوء،
ﺧﯿﻢ ﺻﻤﺖ ﺛﻘﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻋﺔ ،ﺣﯿﺚ ﺷﻌﺮ اﻟﻜﻞ ﺑﺄﺛﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت ،ﺧﺎﺻﺔ وأن ﻣﻦ ﯾﻘﻮﻟﮭﺎ ﻟﯿﺲ أﯾﺎً ﻛﺎن ،ﻓﮭﺪأت
اﻷﺻﻮات ،وﺗﻤﻜﻦ اﻟﺠﺎﻟﺴﻮن إﻟﻰ ﻣﻨﺼﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻤﺪاﺧﻼت ،ﺑﻌﺪ إﻋﺎدة ﻃﺮح ﺳﺆال :ﻛﯿﻒ ﺳﻨﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ ؟
ﻧﮭﺾ رﺟﻞ ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﻌﻤﺮ ﻗﺼﯿﺮ اﻟﻘﺎﻣﺔ ﯾﻠﺒﺲ درّاﻋﺔ ﻣﮭﺘﺮﺋﺔ وﻋﻤﺎﻣﺔ ﺳﻮداء ،ﻛﺎن ﯾﺠﻠﺲ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺼﻔﻮف
ﻓﻘﺎل :ﻟﺪي ﻛﻠﻤﺎت ﻗﻠﯿﻠﺔ أﻃﻠﺐ ﻣﻨﻜﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ اﻻﻧﺼﺎت إﻟﯿﮭﺎ ،ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻤﻌﺖ إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ دار ﻣﻦ آراء ﻣﺘﻌﺎرﺿﺔ ھﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬه
اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﯿﻮم ،وﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻓﮭﻤﺖ ،أﺟﺪ اﻟﻜﻞ ﯾﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة أن ﻧﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﻨﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ،وإﺑﻼﻏﮫ ﻣﻄﺎﻟﺒﻨﺎ.
ﺳﺮت ھﻤﮭﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺔ ،ﻓﺴﺄل اﻟﺴﺎﻟﻚ ﺻﺪﯾﻘﮫ ﺣﻤّﻮدي اﻟﺬي ﯾﺠﻠﺲ ﺑﺠﺎﻧﺒﮫ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺼﻔﻮف ،ھﻞ ﺗﻌﺮف
اﻟﺮﺟﻞ؟
ـ ھﺬا اﻟﻜﮭﻞ اﻟﻘﺼﯿﺮ اﻟﻮاﻗﻒ؟ أﻧﻈﺮ إﻟﯿﮫ إﻧﮫ ھﻨﺎك ﯾﺘﻘﺪم ﻧﺤﻮ ﻣﻨﺼﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ .ﻗﺎل اﻟﺴﺎﻟﻚ.
ـ ﺑﺤﺚ ﺣﻤّﻮدي ﺑﻌﯿﻨﯿﮫ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﯾﺴﺄل ﻋﻨﮫ اﻟﺴﺎﻟﻚ ،وﻟﻤﺎ وﺟﺪه ﻗﺎل :ﻃﺒﻌﺎ أﻋﺮﻓﮫ ،إﻧﮫ اﻟﻜﺒّﻄﺎه ،إﻧﮫ اﻟﺴﺎﻟﻚ
وﻟﺪ اﻟﻤﺤﺠﻮب ،اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺬي ﺣﺪﺛﺘﻚ ﻋﻨﮫ ﻛﺜﯿﺮاً ،ذﻟﻚ اﻟﺬي اﺳﺘﻀﺎﻓﻨﻲ ﯾﻮم ﻏﺎدرت اﻟﺒﺎدﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﯿﻤﺎت اﻟﻌﻤّﺎل ﻓﻲ
اﻟﻌﺼﻠﯿﯿﻦ ﻗﺮب اﻟﺴﻤﺎرة .ﻟﻜﻦّ ﺣﻤّﻮدي ﺻﻤﺖ ﻓﺠﺄة ﻷن اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺪأ ﯾﺘﻜﻠﻢ ،وﻗﺎل :وأﻇﻦ أن ذﻟﻚ ﻣﻤﻜﻦ .ﻓﺴﺄﻟﮫ ﺻﻮت ﻣﺠﮭﻮل
ﻣﻦ اﻟﺠﻤﮭﻮر :ﻛﯿﻒ؟ ﻓﺮد ﻣﺒﺘﺴﻤﺎ :ﻣﺎذا ﯾﻀﺮﻧﺎ أن ﻧﻈﮭﺮ ﻛﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ﻓﻘﻂ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﻦ ﻧﺘﻈﺎھﺮ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺠﺒﮭﺔ وﻻ ﺑﺎﺳﻢ
اﻟﺤﺰب ،ﺑﻞ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺼﺤﺮاوي ﻓﻘﻂ ،وﺑﺬﻟﻚ ﻧﺘﺠﻨﺐ ﻧﺤﻦ اﻟﺨﻼف ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﻨﺎ وﻧﺴﺪ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﺒﺎن وﻻ ﻧﺪﻓﻌﮭﻢ
ـ ﻧﻌﻢ ،ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ،ھﺬا ھﻮ اﻟﻜﺒّﻄﺎه اﻟﺬي أﻋﺮﻓﮫ ،رزﯾﻦ وﺣﻜﯿﻢ داﺋﻤﺎً .ھﻤﺴﺎت اﺳﺘﺤﺴﺎن ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﺑﺪأت ﺗﻌﻠﻮ
ﻗﻠﯿﻼ ﻗﻠﯿﻼ ،ﺣﺘﻰ ﻗﺎل :أﺣﺪ اﻟﺠﺎﻟﺴﯿﻦ إﻟﻰ ﻣﻨﺼﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ،ھﺬا رأي ﻣﮭﻢ ﻣﺎذا ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻓﯿﮫ؟
81
ـ ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ أن ﻧﺘﻈﺎھﺮ ﻛﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ﻓﻘﻂ أو أن ﻧﺘﻈﺎھﺮ ﻛﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ﻣﻤﺜﻠﯿﻦ ﺑﺤﺰب ﺷﺮﻋﻲ ﻣﻌﺘﺮف ﺑﮫ ﻣﻦ
ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت وﺗﻘﺪم ﻟﮫ ﻛﻞ اﻟﺪﻋﻢ واﻟﻤﺴﺎﻧﺪة؟ ﺳﺄل أﺣﺪ اﻟﻤﺪاﻓﻌﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﺮأي اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ،ﺛﻢ واﺻﻞ :ﻟﻤﺎذا
ﺗﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ ﻣﺨﺮج واﻟﻄﺮﯾﻖ أﻣﺎﻣﻜﻢ آﻣﻦ وﻣﻔﺘﻮح؟ وﻣﻊ ذﻟﻚ أﻗﻮل :إﻧﻨﺎ ﻧﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺘﺮح ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﮫ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻨﮫ إذا
ـ ھﻞ ھﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﮫ رأي ﻏﯿﺮ اﻟﺬي ﺳﻤﻌﻨﺎ؟ وھﻞ ھﻨﺎ ﻣﻦ ﯾﻤﺜﻞ اﻟﺠﺒﮭﺔ ﻟﯿﺴﻤﻌﻨﺎ رأﯾﮭﺎ؟ ،ﺳﺄل اﻟﺬي ﯾﺪﯾﺮ اﻟﺠﻠﺴﺔ.
ﺗﺮددٌ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺔ وﻧﻈﺮات ﺗﻔﺤﺺ واﺳﺘﻔﮭﺎم ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻮﺟﻮه ،ﻻ أﺣﺪ ﯾﺠﺮؤ ﻋﻠﻰ ادﻋﺎء ﺗﻤﺜﯿﻞ اﻟﺠﺒﮭﺔ ،ﻷن إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ
ﺗﻌﺘﺒﺮھﺎ ﺧﺎرﺟـﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﻜﻞ ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﻓﺮادھﺎ ﻟﺴﺠﻨﮭﻢ أو ﻟﻤﺴﺎءﻟﺘﮭﻢ ،ﻃﺎل اﻻﻧﺘﻈـﺎر ،وﻟﻢ ﯾﻈﮭﺮ ﻣﻦ ﯾﺘﺤﺪث ﺑﺎﺳﻢ
اﻟﺠﺒﮭﺔ ،ﺣﺘﻰ ﺑﺪأ اﻟﺘﻤﻠﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﻮف وﻓﻲ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ .ﺣﺎول ﺣﻤّﻮدي أن ﯾﻘﻒ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻣﻨﻌﮫ ﻗﺎﺋﻼ :أﺟﻠﺲ ﯾﺎ ﻣﺠﻨﻮن
ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻌﺮوف ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﻤﯿﻊ ،وﻻ ﺗﻨﺲ أﻧﻚ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻗﺒﻞ ﺷﮭﺮﯾﻦ ،ﻓﺮد ﻋﻠﯿﮫ ﺣﻤّﻮدي :وإذا ﻛﺎن؟ ﻻﺑﺪ ﻷﺣﺪ أن
ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﻨﺘﻈﺮ ،وإﻧﻤﺎ اﻧﺒﺮى ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻤﻮع ﻣﺒﺮزا رأﺳﮫ اﻷﺻﻠﻊ ،وﻗﺎل :أﻧﺎ أﺗﺤﺪث ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺠﺒﮭﺔ،
ﻓﺎﺷﺮأﺑﺖ إﻟﯿـﮫ ﻛﻞ اﻷﻋﻨﺎق وﺣﺪﻗﺖ ﻓﯿﮫ اﻷﻋﯿﻦ ،ﯾﺎ ﻟﻠﻤﻔﺎﺟﺄة! ﻗﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ إﻧﮫ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻣﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،وﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﻘﻮل
ﻣﻦ ھﺬا؟ وآﺧﺮون ﯾﻘﻮﻟﻮن إﻧﮫ ﻣﺠﻨﻮن ،ﻛﯿﻒ ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ،أﯾﺮﯾﺪ ﺗﺨﺮﯾﺐ ﻛﻞ ﺷﻲء؟ ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﺄﺑﮫ ﻟﻜﻞ ﺗﻠﻚ
اﻟﺘﻌﺎﺑﯿﺮ ،وإﻧﻤﺎ اﺳﺘﻐﻞ اﻟﺤﯿﺮة اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ وﻗﺎل :ھﺬا اﻗﺘﺮاح ﺟﯿﺪ ،وﻧﺤﻦ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺠﺒﮭﺔ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ﻟﺘﺤﺮﯾﺮ اﻟﺴﺎﻗﯿﺔ اﻟﺤﻤﺮاء
ووادي اﻟﺬھﺐ ﻧﻘﺒﻞ ﺑﮫ وﻧﺘﺒﻨﺎه ﻷن اﻟﻤﮭﻢ ھﻮ إﺳﻤﺎع ﺻﻮت اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ،وﻟﯿﺲ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻞ ذﻟﻚ.
ﺻﻔﻖ اﻟﻜﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﺸﯿﻮخ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ أﺻﺎﺑﺘﮭﻢ ﻋﺪوى ﺣﻤﺎﺳﺔ اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻓﺼﻔﻘﻮا ﺑﺤﺮارة ﻟﻠﺬي ﻗﺎل إﻧﮫ
ﯾﻤﺜﻞ اﻟﺠﺒﮭﺔ وﻟﻠﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﮭﺎ ،وﺑﺎرﻛﻮا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻟﯿﻨﻔﺾ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻮن ﻛﻼً إﻟﻰ ﺷﺄﻧﮫ .ﻟﻜﻦ ﺣﻤّﻮدي ﺟﺮ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻣﻌﮫ،
وﻗﺎل ﻟﮫ :ﺳﻨﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﺒّﻄﺎه ﻟﻨﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ،أﺗﻌﺮف ﻛﻢ ﻣﻀﻰ دون أن أﻟﺘﻘﻲ ﺑﮫ أو أﻋﻠﻢ ﻋﻨﮫ ﺷﯿﺌﺎ؟ ﺧﺮﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب
اﻟﺮﺋﯿﺲ ،ووﻗﻔﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﯾﻤﻜﻨﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺎل اﻟﺴﺎﻟﻚ :إﻧﮫ ھﻨﺎك ،ﻓﺘﻘﺪﻣﺎ ﻧﺤﻮه .ﺗﻔﺤﺼﮫ
ﺣﻤّﻮدي ﻓﻮﺟﺪه ﻗﺪ ازداد ﻧﺤﺎﻓﺔ واﺷﺘﻌﻞ رأﺳﮫ ﺷﯿﺒﺎً ،وﻟﻜﻦ ﻗﺴﻤﺎت وﺟﮭﮫ ﻣﺎ ﺗﺰال ﻛﻤﺎ ھﻲ .اﻗﺘﺮﺑﺎ ﻣﻨﮫ ،وﻋﺎﻧﻘﮭﻤﺎ ﻋﻨﺎﻗﺎ
ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻓﺮﺣﺘﮫ ﺑﻠﻘﺎﺋﮭﻤﺎ ،وﺗﻜﺮرت ﻋﺒﺎرات اﻟﺘﺤﯿﺔ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ،ﺛﻢ أﺧﺬاه ﻣﻌﮭﻤﺎ إﻟﻰ ﺷﻘﺘﮭﻤﺎ .ﻓﻲ
82
اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺳﺄﻟﮫ ﺣﻤّﻮدي ﻋﻦ زوﺟﺘﮫ وﺑﻘﯿﺔ أﻓﺮاد ﻋﺎﺋﻠﺘﮫ ،وﺧﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﻟﺒﻨﺖ ﻣﻐﻼھﺎ اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي أن ﺻﻮرﺗﮭﺎ ﻻ
ﺗﻔﺎرق ﻣﺨﯿﻠﺘﮫ ،وأﻧﮫ ﯾﻀﺤﻚ أﺣﯿﺎﻧﺎ ﺣﯿﻦ ﯾﺘﺬﻛﺮ ﺳـﺒﺎﻗﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ،ﻓﻀـﺤﻚ اﻟﻜﺒّﻄﺎه ،وﻗﺎل :ﻣﺎ ﺗﺰال ﺷﻘﯿﺔ وﺳﻠﯿﻄﺔ
اﻟﻠﺴﺎن ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻛﺘﮭﺎ ،واﻵﺧﺮون ﺳﺄل ﺣﻤّﻮدي ،ﻛﯿﻒ ﺣﺎﻟﮭﻢ؟ أﻧﺖ ﺗﻌﺮف أن إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﻗﺪ ﻓﻜﻜﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺨﯿﻤﺎت اﻟﻌﻤﺎﻟﯿﺔ،
ﻓﻲ ﺷﻘﺔ اﻟﺴﺎﻟﻚ وﺣﻤّﻮدي ﺟﺎء أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﻟﯿﻌﺮف ﻣﺎذا ﺣﺼﻞ ﻓﻲ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ) اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن ( ،وﻟﻤﺎ وﺟﺪ
اﻟﻜﺒّﻄﺎه ﻣﻌﮭﻢ ﺗﻮﺧﻰ اﻟﺤﺬر ،وﻟﻢ ﯾﻔﺎﺗﺤﮭﻤﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ أﺟﻠﮫ .ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺎﻟﻚ اﻧﺘﺤﻰ ﺑﮫ ﺟﺎﻧﺒﺎً وأﺧﺒﺮه ﺑﻜﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ،وﺧﺘﻢ
ﻗﺎﺋﻼ :ﻟﻢ ﯾﻜﻦ أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻣﺤﺮج ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﺧﺎﺻﺔ أﻧﮭﻢ وﺿﻌﻮﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﺮج أﻣﺎم ذﻟﻚ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻐﻔﯿﺮ.
ـ أﻧﺎ ﻻ أﻟﻮﻣـﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌـﻠﺖ أﯾﮭـﺎ اﻟﺴﺎﻟﻚ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ أﺧﺸﻰ ﻋﻠﯿـﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ،ﻟﺬا ﺳﺄﻗﺘﺮح ﻋﻠﻰ ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ واﻵﺧﺮﯾﻦ
أن ﺗﻐﯿﺐ وﻟﻮ ﻣﺪة ﯾﺴﯿﺮة ﻋﻦ اﻷﻧﻈﺎر ﺣﺘﻰ ﺗﮭﺪأ اﻷﺟﻮاء ،اذھﺐ ﻣﺜﻼ إﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻠﺔ.
ـ رﻏﻢ أﻧﻲ ﻟﻢ أر زوﺟﺘﻲ ﻣﻨﺬ ﺷﮭﺮﯾﻦ ،ﻗﺎل اﻟﺴﺎﻟﻚ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ أﻗﺒﻞ اﻟﻐﯿﺎب ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﻓﯿﮫ ﺧﺎﺻﺔ
ـ ﻟﻦ أﺟﺎدﻟﻚ اﻵن ،ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ،ﻟﻜﻦ رأﯾﻲ ھﻮ أن ﺗﺘـﺮك اﻟﻌﯿﻮن ﻓﻲ ھﺬه اﻷﯾﺎم.
ﻇﮭﺮ ﺣﻤّﻮدي ﻓﺠﺄة ،وﻗﺎل :ﻟﻤﺎذا ﺗﻨﺰوﯾﺎن ھﻨﺎ؟ ھﻞ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﯾﺎ أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد؟ ﻓﺮد أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﻗﺎﺋﻼ :ﻻ،
وﻟﻜﻦ ﺻﺎﺣﺒﻚ ھﺬا ﻋﻨﯿﺪ ،وﻟﻤﺎذا ﺗﻘﻮل ذﻟﻚ ﻋﻨﮫ؟ ﺳﺄل ﺣﻤّﻮدي .ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﮫ أن ﯾﺬھﺐ ﻟﺰﯾﺎرة زوﺟﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ،وﻟﻜﻨﮫ
رﻓﺾ ،رد أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ،وﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺨﺒﺮه ﺑﻜﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ؟ اﺣﺘﺞ اﻟﺴﺎﻟﻚ .ﻃﯿﺐ ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ،ھﺬا أﻣﺮ ﻧﻨﺎﻗﺸﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ،ﻟﻜﻦ
دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺪﺧﻞ اﻵن ﻓﺎﻟﻜﺒّﻄﺎه ﯾﺠﻠﺲ ھﻨﺎك ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ وﺣﺪه ،وھﺬا ﯾﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﻛﺮم اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ .دﺧﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺒّﻄﺎه ،وﺗﺠﺎذﺑﻮا
ﻣﻌﮫ أﻃﺮاف اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﮭﻰ اﻟﻐﺪاء وﺗﻨﺎوﻟﻮا اﻟﺸﺎي ﺑﻌﺪه ﻓﻨﮭﺾ اﻟﻀﯿﻒ ﻗﺎﺋﻼ :ﻋﻠﻲ اﻟﺬھﺎب ﻷن ھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﻨﺘﻈﺮﻧﻲ،
وﻻ ﯾﻤﻜﻨﻨﻲ اﻟﺘﺄﺧﺮ ﻋﻠﯿﮫ .ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﺣﻤّﻮدي :ﺳـﺄراﻓﻘﻚ ﻷﻧﻨﻲ ﻻ أﻧﻮي ﺗﺮﻛﻚ ﻣﺪة إﻗﺎﻣﺘﻚ ھﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن ،ﻛﻤﺎ أن ﻟﺪي اﻟﻜﺜﯿﺮ
ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ أرﯾﺪ أن أﺧﺒﺮك ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻛﻢ ھﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻛﻤﺖ ﻃﯿﻠﺔ ﺳﻨﻲ ﻓﺮاﻗﻨﺎ.
83
ﺧﺮج ﺣﻤّﻮدي ﺑﺮﻓﻘﺔ اﻟﻜﺒّﻄﺎه ،ورﻛﺒﺎ ﺳﯿﺎرة أﺟﺮة ﻣﺘﺠﮭﯿﻦ إﻟﻰ ﺣﻲ اﻟﺰﻣﻠﺔ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ اﻷﺧﯿﺮ ،وﺣﯿﻦ ﺑﻠﻐﺎ
اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺗﺮﺟﻼ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن وﻗﺖ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ،ورﻓﻊ اﻷذان ﻓﺪﺧﻼ ﻟﻠﺼﻼة ،وﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﮭﻤﺎ ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي :إﻟﻰ أﯾﻦ ﺗﺄﺧﺬﻧﺎ أﯾﮭﺎ
اﻟﻜﺒّﻄﺎه؟
ـ ﻛﯿﻒ ﻻ أذﻛﺮه ،وھﻮ أول ﺑﯿﺖ آواﻧﻲ ھﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن؟ رد ﺣﻤّﻮدي ﺑﺼﻮت ﻛﺄﻧﮫ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ .
ـ ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮫ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﯿﻦ ،ﻗﺎل اﻟﻜﺒّﻄﺎه ،وﻟﻢ ﯾﮭﺘﻢ أﺣﺪ ﺑﺈﻛﻤﺎل ﺑﻨﺎﺋﮫ ،ﻻ اﻹﺳﺒﺎن ،وﻻ
أھﻞ اﻟﺤﻲ.
ـ أھﻞ اﻟﺤﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﻼﻣﯿﻦ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،أﻣﺎ اﻹﺳﺒﺎن ﻓﻼ أﻇﻨﮭﻢ ﯾﮭﺘﻤﻮن ﻷﻣﺮ دﯾﻨﻨﺎ .ﻋﻠّﻖ ﺣﻤّﻮدي.
ـ وأﻧﺖ ،ﻛﯿﻒ ﺣﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي؟ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻨﻚ اﻟﻜﺜﯿﺮ ،وﻛﻨﺖ داﺋﻢ اﻻﻧﺸﻐﺎل ﺑﻚ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻚ اﻋﺘﻘﻠﺖ .ﻗﺎل
اﻟﻜﺒّﻄﺎه.
ـ ﻧﻌﻢ ،أﻟﻘﻲ ﻋﻠﻲّ اﻟﻘﺒﺾ ﯾﻮم اﻟﺜﻮر ،ﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ :وﻋﺴﻰ أن ﺗﻜﺮھﻮا ﺷﯿﺌﺎ وھﻮ ﺧﯿﺮ ﻟﻜﻢ ،ﻟﻘﺪ
ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ أﺷﯿﺎء ﻛﺜﯿﺮة ،وإذا ﻛﻨﺖ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻌﺠﻞ أﺧﺬﺗﻚ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺪروس اﻟﺤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻤﺘﮭﺎ ھﻨﺎك ،ﻛﻤﺎ أﻧﻨﻲ
ـ اﻵن ﻻ ،ﻗﺎل اﻟﻜﺒّﻄﺎه ،ﻷﻧﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻠـﺔ ،وﺳﺘﺘﺴﻨﻰ ﻟﻚ اﻟﻔﺮﺻـﺔ ﻟﺘﺮﯾﻨﻲ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻷﻧﻨﻲ ﺑﺎق ھﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن ﻣﺪة
ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪدة.
84
ـ اﺑﺘﺴﻢ اﻟﻜﺒّﻄﺎه ،وﻗﺎل :ﻟﻮ ﻋﺪت ﺑﺬاﻛﺮﺗﻚ إﻟﻰ أﯾﺎم ﻣﺠﯿﺌﻚ إﻟﯿﻨﺎ ﺑﺎﺣﺜﺎً ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ،وﺗﺤﺎول اﻟﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻊ ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ،
وﺗﺬﻛﺮت ﻣﺎ دار ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻟﯿﻠﺔ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ،وﻣﻦ أﻧﺘﻢ؟ ﻟﻤﺎ ﻃﺮﺣﺖ ﻋﻠﻲ ﻣﺜﻞ ھـﺬا اﻟﺴﺆال .ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺄس ،ﺳﻨﺤﺎول رؤﯾﺔ
اﻷﻣﻮر ﻣﻦ زاوﯾﺔ أﺧﺮى .أﻧﺖ ﺗﻌﺮف أﻧﻨﺎ ﺣﺎوﻟﻨﺎ إﺳﻤﺎع ﺻﻮﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﺪﯾﺪة ﻛﺎن آﺧﺮھﺎ ﻓﻲ ،1970وﻟﻢ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ
ذﻟﻚ ﻟﻠﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب ،ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺛﺎﺑﺖ وﺑﻌﻀﮭﺎ ﻣﺘﻐﯿﺮ ،واﻵن ﺗﺘﻜﺮر اﻟﻔﺮﺻﺔ ،وأﺳﺄﻟﻚ :ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻧﺤﺎول اﻏﺘﻨﺎﻣﮭﺎ ؟ ﻟﻮ
ﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ ﺻﯿﺮورﺗﮫ اﻷﺑﺪﯾﺔ وﺑﻌﺪه اﻟﻮﺣﯿﺪ ،ﻟﻘﻠﺖ أن ﻣﺎ ﯾﺬھﺐ ﻻ ﯾﻌﻮد ،وﻟﻜﻦ إذا دﻗﻘﺖ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﯿﻠﮫ ﺑﺼﻮرة
أﻋﻤﻖ ﻓﺴﺘﺠﺪ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ،ﻷن اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ واﻟﺴﺎﻋﺔ واﻟﯿﻮم ھﻲ وﺣﺪات ﻗﯿﺎﺳﮫ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ،وھﻮ أي اﻟﺰﻣﻦ وﻋﺎء ذو
ﻃﺒﻘﺎت ﻣﺘﺴﺎوﯾﺔ ﺗﻤﺘﻠﺊ ﺣﺴﺐ ﺣﺠﻢ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﯾﺨﺘﺰن دون أن ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺳﻌﺘﮭﺎ اﻷﺻﻠﯿﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻟﺪﯾﻨﺎ ،ﻓﺎﻟﯿﻮم ﯾﻮم ﺳﻮاء
ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم أو ﺑﻌﺪه ،وﻟﻮ ﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﻷﺣﺪاث ﻓﻲ ﺗﺘﺎﺑﻌﮭﺎ ﻷدرﻛﺖ أن ﺑﯿﻨﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ،
ﺧﺎﺻﺔ ﻷن ﻣﺤﻮر دوراﻧﮭﺎ وﻣﺤﺮﻛﮭﺎ اﻷﺳﺎﺳﻲ واﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ،وھﻮ ﺳﻌﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻮ أﻓﻀﻞ،
وﻗﺪ ﯾﺨﯿﻞ ﻟﻠﻤﺮء أﻧﮭﺎ ﺗﺴﯿﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺣﻠﺰوﻧﻲ ﯾﺪﻓﻊ ﺑﻌﻀﮭﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺻﻌﻮدا أو ھﺒﻮﻃﺎً ﺣﺴﺐ ﺗﻘﯿﯿﻤﮫ ﻟﮭﺎ.
ـ ﺣﺎول أن ﺗﺒﺴـﻂ أﻛـﺜﺮ ،ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺎ زﻟﺖ ذﻟﻚ اﻟﺒﺪوي اﻟﺬي ﻻ ﯾﺴﺘﻮﻋﺐ إﻻ اﻷﻣﻮر واﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ ﺑﺸﻜﻠﮭﺎ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ .ﻗﺎل
ﺣﻤّﻮدي.
ـ ﯾﻘﻮل ﻣﺜﻠﻨﺎ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي» ،ﻻ ﺗﺴﺄل ﻋﻦ ﻃﺒﺎع ﺻﺎﺣﺒﻚ ،وإﻧﻤﺎ اﺳﺄل ﻋﻤﺎ ﯾﺴﺘﺠﺪ ﻋﻠﯿﮫ« ،وأﺳﺄﻟﻚ ھﻞ
ـ ﻻ ،رد ﺣﻤّﻮدي ،وھﻮ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﺮج ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﺮﯾﺪ ﻟﺼﺪﯾﻘﮫ اﻟﻤﺤﺘﺮم أن ﯾﻈﻦ أﻧﮫ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﮫ ﺑﻌﯿﻦ اﻟﺮﯾﺒﺔ
أو اﻟﺸﻚ.
ـ وﻗﺒﻞ أن ﯾﺘﻜﻠﻢ ـ ﻗﺎل اﻟﻜﺒّﻄﺎه :أﻧﺖ ﺗﻌﺮف أﻧﻨﻲ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺟﺪا ،وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﻲ أﺑﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ أﻋﺮﻓﮫ ،ورﻏﻢ ﻣﺎ
ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻗﺴﻮة ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﮫ ،ﻣﺜﻞ ﺻﺮاﺧﮫ ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﺄﻛﻞ :ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﯾﺪك ﻛﻠﮭﺎ ﻓﻲ إﻧﺎء اﻟﻄﻌﺎم ﯾﺎ ﻓﻼن ،ﻷن ﻋﻼﻣﺔ
ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺮﺑﯿـﺔ ھﻲ أن ﺗﺄﻛﻞ ﺑﺈﺻـﺒﻌﯿﻚ اﻟﺴﺒﺎﺑـﺔ واﻟﻮﺳـﻄﻰ وﺗﺴﺎﻋﺪھﻤﺎ ﺑﺎﻹﺑﮭﺎم ،أو ﻻ ﺗﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﻚ أﻣﺎم ﻣﻦ ھﻮ أﻛﺒﺮ
ﻣﻨﻚ ﺳﻨﺎ ،أو ﻻ ﺗﻨﺎﻣﻮا ﻧﻮﻣﺔ اﻟﺼﺒﯿﺤﺔ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﺠﺮ ﻟﻠﻔﻀﯿﺤﺔ ،وﻛﻨﺎ ﻧﻐﻀﺐ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻘﺎﺳﯿﺔ ،ﺧﺎﺻﺔ ﺣﯿﻦ ﯾﺤﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ
ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻮﻛﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺳﻮاء ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺮﻋﻲ ،أو ﺟﻠﺐ اﻟﻤﺆن ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،وﯾﺤﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺎﻧﺔ وﻗﻀﺎء
85
اﻟﺪﯾﻦ ،وﻋﺪم اﻻﺗﻜﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻐﯿﺮ ،واﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ اﷲ ﻟﻘﻀﺎء ﺣﺎﺟﺎﺗﻨﺎ ﺑﺪل اﻟﺘﺬﻟﻞ ﻟﻠﻨﺎس ،وﯾﻌﻠﻞ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﮫ :ﻻ ﺗﺮھﻨﻮا ﺣﺮﯾﺘﻜﻢ
ﻷﺣﺪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﻨﻮز اﻟﺪﻧﯿﺎ ،ﻷن أھﻢ ﻣﺎ ﯾﻤﺘﻠﻜﮫ اﻟﻤﺮء ھﻲ ﺣﺮﯾﺘﮫ ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺘﻲ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻌﯿﺸﮭﺎ ،وإﯾﻤﺎﻧﮫ ﺑﺄﻧﮫ وﻟﺪ
ﺣﺮا ،وﯾﺠﺐ أن ﯾﺤﯿﺎ ﻛﺬﻟﻚ ،اﻧﻈﺮوا إﻟﻰ ھﺬه اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻤﺘﺮاﻣﯿﺔ اﻷﻃﺮاف ،ھﻲ ﺿﯿﻘﺔ وواﺳﻌﺔ ﻓﻲ آن واﺣﺪ ،ﺿﯿﻘﺔ ﻋﻠﻰ
ﻣﻦ ﯾﻔﻘﺪ ﺣﺮﯾﺘﮫ ،وواﺳـﻌﺔ ﻟﻠﺤـﺮ اﻟﻄﻠﯿﻖ ،ﻷن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧـﮫ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﻃﯿﻮرھﺎ واﻟﺘﻐﺮﯾﺪ ﻓﻮق أي ﺷﺠﺮة أو ﻏﺼﻦ ﺷﺎء ،وﺑﻌﺪ ﻣﺎ
ﻋﺸﺘﮫ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ أدرﻛﺖ ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻘﻲ ﻛﻢ ﻛﺎن أﺑﻲ ﻣﺤﻘـﺎً ،وﻟﺬﻟﻚ ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،أوﻻ :ﻷﻧﻨﻲ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺄن
ﺣﺎﺿﺮﻧﺎ ھﻮ اﻣﺘﺪاد ﻟﻤﺎﺿـﯿﻨﺎ وﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ،واﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻷﻧﻨﻲ ﻣﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺗﺮﺑﯿﺘﻲ ﺣﯿﺚ أھﻢ ﻗﺎﻋﺪة ﻓﯿﮭﺎ ھﻮ اﻟﺘﻤﺴﻚ
ـ ﺷﻜﺮاً ،ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ،ﺑﺼﻮت ﺧﻨﻘﺘﮫ دﻣﻮع ورﻏﺒﺔ ﺟﺎﻣﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻜﺎء .ﺷﻜﺮاً ﻷﻧﻚ أﻋﺪﺗﻨﻲ ﺑﺠﻮاﺑﻚ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻲ،
وﺗﺬﻛﺮت أﻧﻨﻲ ﺧﺮﺟـﺖ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺣﯿﺎة أﻓﻀﻞ ،وأن ﻋﻠﻲ ﺷﺮاء اﻟﻨﻮق ﻷﺣﻘﻖ ذﻟﻚ اﻟﺤﻠﻢ اﻟﺬي ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻣﺠﯿﺌﻲ إﻟﻰ ھﻨﺎ .
واﺻﻼ ﺳﯿﺮھﻤﺎ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻘﺼﺪه اﻟﻜﺒّﻄﺎه ﯾﺤﻔﮭﻤﺎ اﻟﺼﻤﺖ ﻟﻜﻨﮭﻤﺎ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺎن ،وﻛﺄن ﻛﻠﯿﮭﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺮﯾﺪ
أن ﯾﺆﻛﺪ ﻟﻶﺧﺮ أﻧﮫ ﻣﻮﺟﻮد وﻟﻦ ﯾﻔﺘﺮق ﻋﻨﮫ ﻣﮭﻤﺎ ﺗﺒﺪﻟﺖ اﻷﺣﻮال أو ﺑﺎﻋﺪ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻟﺰﻣﻦ .ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺑﺠﺎﻧﺒﮭﻤﺎ
ﺳﯿﺎرة أﺟﺮة ﻣﻦ ﻧﻮع ﺑﯿﺠﻮ 404ﺑﯿﻀﺎء اﻟﻠﻮن ،ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺣﻤّﻮدي ،وﻗﺎل :إﻧﮫ ﺑﺮﻛﺔ ،وﻣﻦ ھﻮ ﺑﺮﻛﺔ؟ ﺳﺄﻟﮫ اﻟﻜﺒّﻄﺎه .إﻧﮫ أﺣﺪ
أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ .ﻧﺰل ﺑﺮﻛﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎرة ،وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﯾﻘﯿﻦ ،ﺛﻢ ﻗﺎل :ﻟﺪي أﺧﺒﺎر ﻟﻚ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ﺑﻤﻠﯿﻮن ﺑﺴﯿﻄﺔ.
ـ ھﺬا ﺻﺪﯾﻘﻲ اﻟﻜﺒّﻄﺎه اﻟﺴﺎﻟﻚ اﻟﺬي ﺣﺪﺛﺘﻚ ﻋﻨﮫ ،وﻛﻨﺎ ﻧﻨﻮي اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﺻﺪﯾﻖ ﻣﺸﺘﺮك ھﻨﺎ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾـﺔ ھﺬا
ـ ﻻ ﺑﺄس ﻗﺎل ﺑﺮﻛـﺔ ،ﺛﻢ اﻗـﺘﺮب ﻣﻦ ﺣﻤّﻮدي ،وﻗﺎل ﻣﺘﻤﺘﻤﺎً :ھﻞ ھﻮ ﻣﻤﻦ ﻧﺜﻖ ﺑﮭﻢ؟
86
دﺧﻠﻮا ﺑﯿﺖ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ،وﺗﺒﺎدﻟﻮا ﻣﻌﮫ اﻟﺘﺤﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ،وأﻃﻠﻖ ھﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﯾﮫ ﻣﻦ ﻟﻮم ﻟﺤﻤّﻮدي ﻟﻐﯿﺎﺑﮫ
اﻟﻄﻮﯾﻞ ﻋﻨﮫ ،ﺛﻢ ﻗﺪم ﻟﮭﻢ أواﻧﻲ اﻟﺸﺎي ﻗﺎﺋﻼ :ﺳﺘﻌﺪّ أﻧﺖ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي اﻟﺸﺎي ﻷن ﻋﻨﺪي ﺑﻌﺾ اﻟﻀﯿﻮف ،وﻻ أرﯾﺪھﻢ أن
ﯾﻠﺘﻘﻮا ﺑﻜﻢ ،وﺳﺄﻋﻮد ﻟﻜﻢ ﻓﻮر اﻧﺘﮭﺎﺋﻲ ﻣﻨﮭﻢ .ﺗﻘﺒﻞ ﺣﻤّﻮدي اﻷﻣﺮ ﺑﺮﻏﺒﺔ ﻇﺎھﺮة ،وﺟﺬب ﺻﯿﻨﯿﺔ اﻟﺸﺎي ﻧﺤﻮه ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ
اﻟﻤﻌﺪات ،ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﺑﺮﻛﺔ ،وﻗﺎل ﻟﮫ :ﻃﯿﺐ ،ﻣﺎذا وراءك؟
ﺧﺮج ﺑﺮﻛـﺔ ﻧﺤﻮ ﺳﯿﺎرﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻜﺎد ﺗﻐﻠﻖ اﻟﺒﺎب ،وﻋﺎد ﻣﺴﺮﻋﺎ ﯾﺤﻤﻞ ﻛﯿﺴﺎً ﻣﻠﯿﺌﺎً ،ووﺿﻌـﮫ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي
ﺣﻤّﻮدي ،وﻓﺘﺤـﮫ ﻟﯿﻨﻔﻠﺖ ﻣﺤﺘـﻮاه ،أﻋﻼم وﻻ ﻓﺘﺎت ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺨﻂ ﻋﺮﺑﻲ ﺟﻤﯿﻞ ،ﺛﻢ ﻗﺎل :ھﺬه أﻋﻼم وﻻ ﻓﺘﺎت اﻟﺤﺰب ﻛﺎﻧﻮا
ﯾﻌﺪوﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺴﻼم وﻗﺪ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﻔﻀﻞ ..وﺳﻜﺖ ﺛﻢ ﻗﺎل :ﻣﻦ ﺗﻌﺮف.
ـ ﯾﺒﺪو أﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﺎزﻣﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﺣﺘﺮام اﻻﺗﻔﺎق ..ھﺘﻒ اﻟﻜﺒّﻄﺎه.
ـ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ أﻧﻨﺎ وﻓّﻘﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬا ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ،ﻻ أﺧﻔﯿﻜﻢ إﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﺸﻐﻮل اﻟﺒﺎل ﺑﮭﺬا اﻷﻣﺮ ،ﺳﻨﺘﺮﻛﻚ أﯾﮭﺎ
اﻟﻜﺒّﻄﺎه ﺑﻌﺪ إﻧﮭﺎء اﻟﺸﺎي ﻷن ھﺬه اﻟﮭﺪﯾﺔ ﺳﯿﻔﺮح ﻟﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮون ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎرھﺎ ﺑﻔﺎرغ اﻟﺼﺒﺮ ،وﺳﻨﻌﻮد إﻟﯿﻚ ﻏﺪا ﺑﺈذن
اﷲ.
ﺗﻘﻊ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺷﺮﻛﺔ ﻓﻮس ﺑﻮﻛﺮاع )ﺷﺮﻛﺔ اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻔﻮﺳﻔﺎت ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺟﻢ ﺑﻮﻛﺮاع( ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﯿﻮن ،ﺣﯿﺚ
ﯾﻤﺮ ﺷﺎرع اﻟﺨﻨﺮاﻟﯿﺴﯿﻤﻮ أي اﻟﺸﺎرع اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺘﮭﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ،ﻛﻤﺎ ﯾﻮﺟﺪ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ اﻹﻗﻠﯿﻤﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ واﺟﮭﺘﮭﺎ
اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ ﺑﻌﺪ أﻛﺒﺮ ﻛﻨﯿﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،وﻻ ﯾﺒﻌﺪ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺸﺮﻃﺔ اﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻜﺜﯿﺮ ،ﺑﻨﺎﯾﺔ ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻘﯿﻦ وﺗﻌﺘﺒﺮ
ﺿﺨﻤﺔ ﻗﯿﺎﺳﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺤﯿﻂ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺒﺎن ،ﺣﯿﺚ ﺗﺘﺮﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺗﺰﯾﺪ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ ،ﺗﻀﻢ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻹدارات
اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ ،ﻣﺮآﺑﺎً ﺧﺎﺻﺎً ﺑﺂﻟﯿﺎﺗﮭﺎ ،وﺳﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻮﻇﻔﯿﮭﺎ اﻟﻜﺒﺎر ،أﻣﺎ ﻣﺪﺧﻠﮭﺎ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻓﯿﻘﻊ ﻓﻲ ﺷﺎرع ﺟﺎﻧﺒﻲ ﺿـﯿﻖ
ﯾﺒﺪو وﻛﺄﻧﮫ ﻣﻨﺤﺪر ﯾﺼﺐ ﻓﻲ ﺣﺎﺋﻂ اﻟﻤﺒﻨﻰ اﻟﻤﻮاﻟﻲ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺸﺮﻃﺔ .وھﻲ ﻣﻦ أھـﻢ اﻟﺸﺮﻛﺎت ،إذ ﺑﻠـﻎ ﻋﺪد ﻋﻤﺎﻟﮭﺎ ﻣﻦ
اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ﻓﻘﻂ ،ﻣﺎ ﯾﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺘﺔ آﻻف ،وﺗﻌﺘﺒﺮ أﺟﻮرھﻢ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻷﺟﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮة .ﻟﺬا ﻛﺎن ﻟﻌﻤﺎﻟﮭﺎ ﻣﯿﺰﺗﮭﻢ
87
اﻟﺨﺎﺻﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎً ،ﻓﺎﻟﻜﻞ ﯾﻨﻈـﺮ إﻟﯿﮭﻢ ﻋﻠﻰ أﻧﮭـﻢ أﻏﻨﯿﺎء اﻟﺒﻠﺪ أو ذوو اﻟﺠﯿﻮب اﻟﻤﻌﺒﺄة ،ﻣﻤﺎ ﯾﻌﻄﻲ ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ ﻣﯿﺰة أﺧﺮى ذات
أھﻤﯿﺔ ﻗﺼﻮى ﺳﯿﺎﺳﯿﺎً ،ﺣﯿﺚ ﺗﺴﺘﻐﻞ ﻻﺳﺘﺮﺿﺎء ﺷﯿﻮخ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﺘﻮزﯾﻊ ﻣﻨﺎﺻﺐ اﻟﺸﻐﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺿﻤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻋﻤﻞ
ﺣﺴﺐ أھﻤﯿﺔ اﻟﺸﯿﺦ أو اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻹدارة ،ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﺮﻛﺰ ﺟﺬب واﺳﺘﻘﻄﺎب ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﻤﺒﻌﺪﯾﻦ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻋﺪ اﻟﺪراﺳـﺔ
ﻟﺘﺤﻮﯾﻠﮭﻢ إﻟﻰ ﻋﻤﺎل أﺟﺮاء ﺑﻌﺪ ﺗﺄھﯿﻠﮭﻢ ﺑﺪورة ﺗﻜﻮﯾﻦ ﻣﮭﻨﻲ ﻗﺼﯿﺮة .وﻗﺪ اﻧﻌﻜﺲ اﻟﻮﺿﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻤﺘﻤﯿﺰ ﻷوﻟﺌﻚ
اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﻤﺎل ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻈﺎھﺮ ،ﻣﺜﻞ اﻗﺘﻨﺎﺋﮭﻢ ﻟﻠﺴﯿﺎرات اﻟﺴﯿﺎﺣﯿﺔ ﺑﺄﻗﺴﺎط ﻣﺮﯾﺤﺔ ،وﺑﺪاﯾﺔ ﻇﮭﻮر ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت
اﻟﻤﮭﻨﯿﺔ ﺣﺴﺐ اﻻﺧﺘﺼﺎص دون أن ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﺗﺸﻜﯿﻞ ﻧﻘﺎﺑﺔ رﺳﻤﯿﺔ أو ﻣﻌﺘﺮف ﺑﮭﺎ ﻟﺪى إدارة اﻟﺸﺮﻛﺔ.
ﺗﻘﯿﻢ ﺷﺮﻛﺔ ﻓﻮس ﺑﻮﻛﺮاع ﻣﻌﺴﻜﺮﯾﻦ ﻟﻠﻌﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻮﺟﺪ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﻨﺠﻢ ،واﺣﺪ ﻟﻠﻌﻤﺎل اﻟﻤﺘﺰوﺟﯿﻦ وآﺧﺮ
ﻟﻠﻌﻤﺎل ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﺰوﺟﯿﻦ ،وھﺬا اﻷﺧﯿﺮ ﯾﻀﻢ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ،اﻟﻌﻤﺎل واﻟﻤﮭﻨﺪﺳﯿﻦ واﻟﺘﻘﻨﯿﯿﻦ واﻟﻔﻨﯿﯿﻦ اﻹﺳﺒﺎن،
ﻟﻜﻨﮭﻢ ﻣﻌﺰوﻟﻮن ﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﺴﻜﻦ أو ﻓﻲ اﻟﻤﺄﻛﻞ ،وﻗﺪ ﺧﺼﺼﺖ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻓﻼت ﻟﻨﻘﻞ اﻟﻌﻤﺎل
ﻣﻦ وإﻟﻰ اﻟﻌﯿﻮن ﺧﻼل ﻋﻄﻞ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻷﺳﺒﻮع ،ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻀﻲ اﻟﻌﻤﺎل اﻹﺳﺒﺎن ﻋﻄﻠﮭﻢ ﻣﺪﻓﻮﻋﺔ اﻷﺟﺮ ﻓﻲ ﺟﺰر اﻟﻜﻨﺎري ﺑﯿﻨﻤﺎ
ﺟﺎء ﺣﻤّﻮدي ﻣﺒﻜﺮاً إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وﻟﻤﺎ دﺧﻞ وﺟﺪ ﺳﻠﻤﻰ ﺗﻌﺪ ﻃﻌﺎم اﻹﻓﻄـﺎر ،وﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ ﻣﺎ زاﻟﻮا
ﯾﻐﻄﻮن ﻓﻲ ﻧﻮﻣﮭﻢ .ﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺼﺎﻓﺤـﺎً ،وﺳﺄﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ :ھﻨﺎك ﻋﺒﺪاﺗﻲ واﻟﺴﺎﻟﻚ وﻗﻨﯿﺪﻟﻒ ،وآﺧﺮان
ـ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺒﺎرﺣﺔ أن اﻹﺷﺎرة ﺳﺘﻜﻮن :اﷲ أﻛﺒﺮ ،وﻛﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻷﺧﺮى ،وﻗﺮرﻧﺎ أﻧﺎ وﻧﺠﺎة أن ﻻ
88
ـ أوﻻ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻚ ﺳﺘﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ ﻋﻤﺎل ﺷﺮﻛﺔ ﺑﻮﻛﺮاع ﻗﺒﻞ ذھﺎﺑﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺘﺤﺜﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛـﺔ ﻓﻲ
اﻟﺘﻈﺎھﺮات ،وﺛﺎﻧﯿﺎ ﻷﻧﻚ ھﺎدئ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻣﻮر ،وﺗﻌﺮف ﻛﯿﻒ ﺗﺤﺴﻦ اﻟﺘﺼﺮف .
ـ ھـﺬا ﺛﻨﺎء ﻻ أﺳﺘﺤﻘـﮫ ﯾﺎ ﺳﻠﻤﻰ ،إﻻ إذا ﻛﺎن ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻜﻼم ﻟﻢ ﺗﻔﺼﺤﻲ ﻋﻨﮫ ﺑﻌﺪ؟
ـ ﻣﺎذا ﺑﻚ ﯾﺎ ﺳﻠﻤﻰ؟ ھﻞ ھﻨﺎك ﻣﺎ ﻻ أﻋﺮﻓﮫ؟ أﻧﺖ اﻟﯿﻮم ﺗﺘﻜﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎﻷﻟﻐﺎز ،رد ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺒﺮودة ﻛﻤﻦ ﯾﺴﺘﺤﺜﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل
اﻟﻤﺰﯾﺪ.
ﻧﻈﺮت إﻟﯿﮫ ﺑﻌﯿﻨﯿﮭﺎ اﻟﺠﻤﯿﻠﺘﯿﻦ اﻟﻠﺘﯿﻦ ﺗﺴﺒﺒﺎ ﻟﮫ اﻹرﺑﺎك داﺋﻤﺎً ،وﻟﻜﻨﮭﺎ وﺟﺪت وﺟﮭﮫ ﺑﺎھﺘﺎً ﺑﻼ ﻟﻮن ،وﻏﺎب ﺷﻲء ﻣﺎ
ﻓﯿﮫ ﻟﻢ ﺗﺤﺪد ﻣﺎ ھﻮ ،ﻓﺸﻌﺮت ﺑﺎﻟﺤﺰن ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻷﻧﮭﺎ ﻣﻨﺬ أن ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﯿﮫ ،وھﻲ ﺗﺰداد إﻋﺠﺎﺑﺎ ﺑﮫ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻚ
ﻟﻢ ﯾﺠﺐ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻷﻧﮫ ﻓﻜﺮ ،ﺑﻤﺎذا أﺟﯿﺒﮭﺎ؟ ھﻞ أﺧﺒﺮھﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ؟ أم أﻣﻮّھﮭﺎ؟ ﻣﻮﻗﻒ ﺻﻌﺐ ،ﺳﻠﻤﻰ ﻋﺰﯾﺰة وﺻﺪﯾﻘﺔ
ﻣﻘﺮﺑﺔ ﺟﺪا ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ،ﻟﻜﻦ ھﻞ ﺗﺘﻔﮭﻢ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮي؟ أﺧﺸﻰ إن أﺧﺒﺮﺗﮭﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أن ﺗﻜﺮھﻨﻲ أو ﺗﺤﺘﻘﺮﻧﻲ ،وإن ﻛﺬﺑﺖ
ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﺴﺘﻜﻮن اﻟﻄﺎﻣﺔ أﻛﺒﺮ .ﺗﻨﮭﺪ وﻗﺎل ﺑﺼﻮت رزﯾﻦ :ﻧﻌﻢ أﻧﺎ ﺧﺎﺋﻒ .اﻟﺘﻔﺘﺖ إﻟﯿﮫ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺟﺴﺪھﺎ ،وﻗﺎﻟﺖ :أﻧﺖ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي
ﺧﺎﺋﻒ! ﻗﺒﻞ أن ﯾﺒﺪأ أي ﺷﻲء؟ أﻧﺖ ﺻﺎﺣﺐُ اﻟﻌَﻠَﻢ اﻟﺬي ﺗﻐﻨﺖ اﻟﺒﻨﺎت ﺑﺸﺠﺎﻋﺘﮫ ﺗﺨﺎف ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺮ ﺿﻤﻦ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺸﻮد اﻟﺘﻲ
ـ أﻧﺖ أﻋﺮف اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺪوي اﻟﺤﺎﻟﻢ ،أﺧﺒﺮﯾﻨﻲ ﯾﺎ ﺳﻠﻤﻰ :ھﻞ ﻛﻮﻧﻲ ﺧﺎﺋﻔﺎً ﯾﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻲ ﻋﻨﺪك؟
ـ ﺗﻌﻠﻤﯿﻦ أﻧﻨﻲ ﺳﺄﺟﯿﺒﻚ ،وإﻻ ﻟﻤﺎ أﺧﺒﺮﺗﻚ أﺻﻼ ؟ ﻟﻜﻦ أﺟﯿﺒﯿﻨﻲ أوﻻً ،وﺑﻌﺪھﺎ ﺳﺄﻗﻮل ﻟﻚ ﺑﻜﻞ ﺻﺪق ﻣﺎ أﺷﻌﺮ ﺑﮫ،
وﻟﻤﺎذا.
89
ـ ﻻ أﻇﻦ أن ﻣﻜﺎﻧﺘﻚ ﻋﻨﺪي ﺳﺘﺸﻮﺑﮭﺎ ﺷﺎﺋﺒﺔ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈﺮوف ،وإﻟﺤﺎﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮاب ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﻧﺸﻐﺎل
ﻟﯿﺲ إﻻ ..ﻣﻨﺬ دﺧﻮﻟﻚ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻗﺒﻞ ﺳﻨﻮات ،ﺷﻌﺮت داﺋﻤﺎ أﻧﻚ ﺗﻌـﻨﻲ ﻟﻲ أﺷﯿﺎء ﻛﺜﯿﺮة ،ﻻ أدري ﻣﻦ أﯾﻦ ﺗﺒﺪأ وﻻ ﻣﻦ
أﯾﻦ ﺗﻨﺘﮭﻲ ،ﺑﺴﺎﻃﺘﻚ ،ﻏﺒﺎؤك أﺣﯿﺎﻧﺎ ،ذﻛﺎؤك اﻟﺤﺎد ،وﻓﺎؤك ﻟﺼﺪﯾﻘﻚ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،إرادﺗﻚ ﻓﻲ ﺗﺤﺪي اﻟﺼﻌﺎب ﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﺣﯿﺎﺗﻚ
ﻧﺤﻮ اﻷﻓﻀﻞ ،ﻋﻔﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻲ وﻣﻊ ﻧﺠﺎة ،واﺣﺘﺮاﻣﻚ ﻷﺧﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻛﻠﮭﺎ أﻣﻮر ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ أﺟﺪ ﻓﯿﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ
اﻟﺬي ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻨﮫ أي ﻓﺘﺎة ،وأﺣﯿﺎﻧﺎً أﻗﻮل ھﺬا أخ ﻟﻢ ﺗﻠﺪه أﻣﻲ .ﻻ أﺧﻔﯿﻚ أﻧﻨﻲ أﻏﺎر ﻋﻠﯿﻚ وأﻧﺖ ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﻛﺎرﻣﻦ أو ﻻﻟّﺔ
أو ﻏﯿﺮھﻤﺎ ،وأﺣﯿﺎﻧﺎ أﻓﺮح ﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻋﯿﻨﯿﻚ وأرى ذﻟﻚ اﻟﺒﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﯾﺸﺒﮫ ﺑﺮﯾﻖ ﻋﯿﻨﻲ اﻟﺼﻘﺮ .أﻧﺖ ﻋﻠّﻤﺘﻨﻲ ﺣﺒﺎ
واﺳﻌﺎ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﺣﺘﻀﺎن اﻟﻨﺠﻮم ،ﺣﺐ ﯾﻤﺘﺪ اﻣﺘﺪاد ﺻﺤﺮاﺋﻨﺎ اﻟﻤﺘﺮاﻣﯿﺔ اﻷﻃﺮاف ،أدرﻛﺖ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺎﻓﺮت إﻟﻰ اﻟﺪورة .ﺛﻢ
ﺳﻜﺘﺖ ،وھﻲ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﯿﮫ ،وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺮاه ،ﻷن ﺑﺼﯿﺮﺗﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﻮﺑﺔ إﻟﻰ داﺧﻠﮭﺎ ھﻲ وﻟﯿﺲ إﻟﻰ وﺟﮫ ﺣﻤّﻮدي اﻟﻮاﻗﻒ ﻗﺮﺑﮭﺎ
ـ اﻧﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﻋﺎدت ﻣﻦ ﺟﻮﻟﺘﮭـﺎ اﻟﺬاﺗﯿـﺔ ،ﻟﯿﺒﻠﻐﮭﺎ :ﻣﻊ ﻛﻞ ذﻟﻚ أﻧﺎ ﺧﺎﺋﻒ ﯾﺎ ﺳﻠﻤﻰ .أﻧﺎ ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ ردة ﻓﻌﻞ اﻹﺳﺒﺎن
إزاءﻧﺎ اﻟﯿﻮم ،وأﺗﺴﺎءل ﺳﯿﻜﻮن ﻣﺼﯿﺮﻧﺎ ﻣﺼﯿﺮ أﺻﺤﺎب اﻟﺰﻣﻠﺔ؟ وأﻧﺎ ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻠﺢ ﻋﻠﻲ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺠﻮاب ﻋﻦ
اﻟﺴﺆال ﻧﻔﺴﮫ ،وأﺧﺎف ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻲ إﻧﺴﺎﻧﺎً ﺻﺎر ﻟﺪﯾﮫ ﻣﺎ ﯾﺨﺴﺮه ،وﻻ أرﯾﺪ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ ،ﻷﻧﮫ ﺳﯿﻜﻮن ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻗﺘﻞ ﻧﺒﺘﺔ أو
وردة ﻟﻢ ﺗﺰھﺮ إﻻ ﺑﺸﻖ اﻷﻧﻔﺲ ﻷن ﻣﺤﯿﻄﮭﺎ ﺻﺤﺮاوي ﻗﺎﺣﻞ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ أواﺳﻲ ﻧﻔﺴﻲ إذ أﻗﻮل :ﺑﺄن ﻟﻠﺠﺒﻨﺎء اﻟﺤﻖ ﻓﻲ
ـ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﺪرﺟﺔ ﺗﺤﺐ ﺗﻔﺮّح ،وﺗﺨﺎف ﻣﻦ ﻓﻘﺪاﻧﮭﺎ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي؟ إﻧﻨﻲ واﷲ أﺣﺴﺪھﺎ .ﺛﻢ اﺳﺘﺪارت ﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ
ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺎي واﻟﻔﻄﻮر رﻛﺒﺖ ﺳﻠﻤﻰ وﻧﺠﺎة ﻣﻊ ﺣﻤّﻮدي وﺑﺮﻛﺔ اﻟﺬي اﻟﺘﺤﻖ ﺑﮭﻢ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﯿﻞ ،ﺟﺎء ﻟﯿﻌﺮف أﯾﻦ
ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻜﺎﻧﮫ وﻣﺎ ھﻲ ﻣﮭﻤﺘﮫ اﻷﺳﺎس ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم .رﻛﺒﻮا ﺳﯿﺎرة اﻟﺒﯿﺠﻮ 404واﻧﻄﻠﻘﻮا ﻣﺘﺠﮭﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﻘﺮ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ
ﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﻔﻮﺳﻔﺎت .ﺑﺪت ﻟﮭﻢ اﻟﻌﯿﻮن ﻏﺮﯾﺒﺔ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ،ﻣﻼﺑﺲ اﻟﻨﺎس ،وأﺣﺎدﯾﺜﮭﻢ ﺣﺘﻰ أرﺿﯿﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺪت وﻛﺄﻧﮭﺎ ﺗﻤﯿﻞ ﻓﻲ
اﺗﺠﺎه اﻟﻐﺮب ﺣﯿﺚ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻇﮭﺮھﺎ ﯾﺘﺪﻓﻖ أﻣﻮاﺟﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻻﺗﺠﺎه ،وﻟﻤﺎ اﺳﺘﺪاروا ﻣﻦ أﻣﺎم اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰي إﻟﻰ اﻟﯿﺴﺎر
ﻣﯿﻤﻤﯿﻦ ﺻﻮب ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻔﻮﺳﻔﺎت ،واﻗﺘﺮﺑﻮا ﻣﻦ أﺑﻨﯿﺘﮭﺎ ﺷﺎھﺪوا ازدﺣﺎﻣﺎ ﻛﺒﯿﺮاً ،ﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﻋﻤﺎر ،وﺣﺎﻓﻼت
ﺗﺼﻄﻒ ﺧﻠﻒ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر اﻻﻧﻄﻼق .اﻗﺘﺮﺑﻮا ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﻮا ﯾﻤﯿﺰون ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻤﺘﻮﺟﮭﯿﻦ إﻟﻰ ﺑﻮﻛﺮاع )اﻟﻘﺮﯾﺔ
90
اﻟﻤﻨﺠﻤﯿﺔ( ،واﻵﺧﺮﯾﻦ اﻟﺬاھﺒﯿﻦ إﻟﻰ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺘﺼﻔﯿﺔ واﻟﺸﺤﻦ ﻓﻲ »ﻟﺒﻼﯾﺔ« )اﻟﺸﺎﻃﺊ( .أوﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎرة ﯾﺎ ﺑﺮﻛﺔ ،ﻗﺎل
ﻛﺎن اﻟﻌﻤﺎل ﯾﺘﻮاﻓﺪون ﻓﺮادى وﺟﻤﺎﻋﺎت ،ﻗﺒﻞ ﻣﻮﻋﺪ ﺧﺮوج اﻟﺤﺎﻓﻼت ،ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺟﻠﺲ أﻣﺎم اﻟﻤﺒﻨﻰ اﻟﻌﺎم وﻣﻨﮭﻢ
ﻣﻦ ﺗﻮﺟـﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﻘﮭﻰ اﻟﻘﺮﯾﺐ ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ،وآﺧﺮون وھﻢ اﻟﻌﻤﺎل واﻟﻤﻮﻇﻔﻮن اﻹﺳﺒﺎن ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺼﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺎر
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺤﺸﻮد ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ﻋﻠﻰ ﻃﺒﯿﻌﺘﮭﺎ اﻟﻤﻌﺘﺎدة ،ﺣﯿﺚ ﻛﺜﺮت اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت واﻟﺤﻮارات ﺛﻨﺎﺋﯿﺔ وﺛﻼﺛﯿﺔ …اﻟﺦ
ﻋﻨﺪ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺸﺎﺣﻨﺎت ،وﻗﺮب إدارة اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ وﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﻗﺮب ﺑﺎب اﻟﺒﻨﺎﯾﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ .ﺣﻮار ھﻨﺎ واﺳﺘﺸﺎرة ھﻨﺎك
ورﻓﺾ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ،ﺿﻮﺿﺎء وﺿﺠﯿﺞ اﺧﺘﻠﻂ ﻓﯿﮭﻤﺎ ھﺪﯾﺮ اﻟﺤﺎﻓﻼت اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﻌﻠﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺻﻮات أﺑﻮاﻗﮭﺎ ﻗﺮب
اﻧﻄﻼق اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ،وﻟﻐﻂ اﻟﻌﻤﺎل ﺑﺎﻟﺤﺴّﺎﻧﯿﺔ ﻣﻤﺰوﺟﺔ ﻣﻊ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﺑﻜﻞ ﻟﻜﻨﺎﺗﮭﺎ ،اﻷﻧﺪﻟﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﻖ اﻟﺴﯿﻦ ﺛﺎء ،واﻟﻜﻨﺎرﯾﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮل اﻟﺜﺎء ﺳﯿﻨﺎ ،واﻟﻐﺎﻟﯿﻐﯿﺔ ) (GALLEGOاﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ اﻟﺒﺮﺗﻐﺎل …اﻟﺦ ،ﻓﮭﺬا ﯾﻘﻮل وﻣﺎذا ﯾﮭﻤﻨﺎ إن ﺟﺎءت
اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة أم ﻟﻢ ﺗﺄت ،ذﻟﻚ أﻣﺮ ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺸﯿﻮخ وأھﻞ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ،أﻧﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﮭﻤﮫ ﻋﯿﺶ أوﻻده ،وآﺧﺮ ﯾﻘﻒ ﺣﺎﺟﺰا
ﻋﻨﺪ ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ،وﯾﻘﻮل ﻟﺤﺸﺪ ﻣﻦ زﻣﻼﺋﮫ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺎوﻟﻮن اﻟﺮﻛﻮب ،ﯾﺎ إﺧﻮاﻧﻲ ،اﻟﯿﻮم ﺳﺘﻘﺮر ﺣﯿﺎة ﺑﻠﺪﻛﻢ ،ﻓﮭﻞ ﺗﺮﻓﻀﻮن
اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺻﻨﻊ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻼدﻛﻢ وﺷﻌﺒﻜﻢ؟ ﻣﺎ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺪوﻧﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً ،ﻛﯿﻒ ﺳـﯿﻌﯿﺶ؟ ﻛـﯿﻒ ﺳـﯿﻔﺮح؟ وﻻ
ﺗﻨﺴـﻮا اﻟﻤﺜﻞ اﻟﻘﺎﺋـﻞ »ﻣﺎه ﺻﺪﯾﻖ ألّ ﻣﺎ ﺟﺎﺑﻮ ارﻗﺎھﺎ«) ،واﻟﻤﻘﺼﻮد أﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﺻﺪﯾﻘﺎ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺻﻮت اﻹﺑﻞ ،وﻟﻢ ﯾﺤﻀﺮ
ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة ﺳﻮاء ﯾﻮم ﻃﻼﺋﮭﺎ أو ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺮب أو ﯾﻮم ﯾﺠﺰ ﻓﯿﮫ ﺷﻌﺮھﺎ( ،وﯾﺮد ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺠﮭﻮل ﻧﺤﯿﻞ اﻟﺠﺴﻢ ﯾﻀﻊ
ﻧﻈﺎرات ﺳﻤﯿﻜﺔ ،ھﻞ اﺗﻔﻘﺘﻢ ﻣﻊ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﯿﻮم ﯾﻮم راﺣـﺔ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻮاﻗـﻒ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب اﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ،ﻻ ،ﻓﺎﻟﺸﺮﻛﺔ ﻻ ﺗﮭﺘﻢ إﻻ
ﺑﺎرﺗﻔﺎع إﻧﺘﺎﺟﯿﺘﮭﺎ وﻣﺎ ﺗﺠﻨﻲ ﻣﻦ أرﺑﺎح ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﮭﺘﻢ ،ﻧﺤﻦ اﻟﻤﺘﻮاﺟﺪﯾﻦ ھﻨﺎ ،ﻧﺤﻦ اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺬﯾﻦ ﻧﻄﻌﻢ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﻌﺮق اﻟﺠﺒﯿﻦ،
ﻓﯿﺄﻛﻠﻮن وﯾﻨﻌﻤﻮن ﺑﻔﻀﻞ ﺟﮭﻮدﻧﺎ ،وﯾﻮزﻋﻮن ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺤﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﺎﻟﻤﺠﺎھﺮة ﺑﺂﻻﻣﻨﺎ وﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﻌﻠﻢ
اﻟﻌﺎﻟﻢ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﺒﻞ ذﻟﻚ ،وﻧﻘﻮل ﻟﮭﻢ ،إﻧﻨﺎ ﻧﺮﯾﺪ ﻷوﻻدﻧﺎ وﻷھﻠﻨﺎ وﻷﻧﻔﺴﻨﺎ اﻟﻌﯿﺶ اﻟﺤﺮ اﻟﻜﺮﯾﻢ .ﺑﺪأ اﻟﻜﺴﻞ ﯾﺪب ﻓﻲ ﺻﻔﻮف
اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻤﺘﺰاﺣﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﺤﺎﻓﻠﺔ وﺗﺮاﺟﻊ ﺑﻌﻀﮭﻢ ،وھﻜﺬا اﺳﺘﻤﺮت اﻟﻤﺴﺎﺟﻼت اﻟﻜﻼﻣﯿﺔ ﻋﻨﺪ ھﺬه اﻟﺤﺎﻓﻠﺔ أو ﺗﻠﻚ ﺣﺘﻰ
ﻣﻞ اﻟﺴﺎﺋﻘﻮن وﻏﻀﺐ اﻟﻤﻮﻇﻔﻮن واﻟﻌﻤﺎل اﻹﺳﺒﺎن ﻓﻨﺰل اﻟﻜﻞ وﺑﻘﯿﺖ اﻟﺤﺎﻓﻼت ﺧﺎوﯾﺔ ﻣﮭﺠﻮرة وأﺑﻮاﺑﮭﺎ ﻣﺸﺮﻋﺔ ،ﻛﺄﻧﻤﺎ
91
ﻋﺎد ﺣﻤّﻮدي ﻣﺴﺮﻋﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﯿﺎرة ،وﻟﺤﻖ ﺑﮫ ﺑﺮﻛﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ ،ﻓﺮﻛﺒﺎ ﻣﻊ ﺳﻠﻤﻰ وﻧﺠﺎة اﻟﻠﺘﯿﻦ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺗﻘﻮﻣﺎن
ﺑﺘﺤﺮﯾﺾ اﻟﻌﺎﻣﻼت ،ﻓﻘﺎل ﺣﻤّﻮدي :ﻟﻘﺪ ﻧﺠﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻊ اﻟﻌﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ،ھﯿﺎ ﺑﻨﺎ إﻟﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﻄﺎر .
ﺣﺸﻮد ﻣﻤﺘﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺛﻼﺛﺔ أو أرﺑﻌﺔ ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮات ،ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﺎت اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﺆدﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻄﺎر ،ﺟﻤﻮع ھﺎدﺋﺔ،
ﺗﺼﻄﻒ ﺧﻠﻒ ﻻ ﻓﺘﺎت ﻛﺒﯿﺮة ﺗﺤﻤﻞ ﻋﺒﺎرات اﻟﺘﺮﺣﯿﺐ ﺑﺎﻟﺒﻌﺜﺔ وﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ھﻢ وﺣﺪھﻢ ﻣﻦ ﻟﮭﻢ ﺣﻖ اﻟﺒﺖ ﻓﻲ
ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮭﻢ وﻻ أﺣﺪ ﻏﯿﺮھﻢ .ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﺑﻘﻠﯿـﻞ ،ﺗﺰاﯾﺪ ﻋﺪد اﻟﻤﺘﻈﺎھﺮﯾﻦ ﻷﻧﮭﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﻣﺠﻲء اﻟﺒﻌﺜـﺔ
ﻋﻨﺪھـﺎ ،رﺟﺎل ﻣﻠﺜﻤﻮن ﯾﻀﻌﻮن ﻧﻈﺎرات إﻣﺎ ﺳﻮداء وإﻣﺎ ﺧﻀﺮاء داﻛﻨﺔ ﺗﻤﻨﻊ ﺗﻤﯿﯿﺰ ﻣﻼﻣﺢ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ،وﻧﺴﺎء ﺑﻤﻼﺣﻔﮭﻦ
اﻟﺴﻮد ،وأﻃﻔـﺎل ﺗﺠﻤﮭـﺮوا ﺑﯿﻦ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺼـﻔﻮف ،ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﻨـﺎك ﻣﻦ ﺷﻌﺎرات ﺗﻜﺮر وﻻ أﻏﺎن ﻟﻠﺘﺮﺣﯿﺐ ،ﺣﺸﺪ ﺻﺎﻣﺖ ﻛﺄﻧﻤﺎ
ﯾﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺟﻨﺎزة ،دون ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺟﻨﺎزة ﻣﻦ؟ أھﻲ ﺟﻨﺎزة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر أم ﺟﻨﺎزة اﻟﻤﺴﺘﻌﻤَﺮة؟ ﺟﺎء ﺧﺒﺮ وﺻﻮل ﻃﺎﺋﺮة اﻟﺒﻌﺜﺔ،
وأﻧﮭﺎ ﻗﺪ ﺣﻄﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺎر ،وأن اﻟﻮﻓﺪ ﺳﯿﺨﺮج ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ .ھﺎﺟﺖ اﻟﺠﻤﻮع وﻣﺎﺟﺖ ،وﺑﺪأت ﺗﺰﺣﻒ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻷﺳﻼك اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ
اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﻄﺎر ،ﻓﻤﺎ ھﻲ إﻻ ﻟﺤﻈﺎت ﻗﻠﯿﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻇﮭﺮ ﻣﻮﻛﺐ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﯾﺘﻘﺪم ﻓﻲ اﺗﺠﺎه ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﺨﺮوج ﻟﯿﺴﻠﻚ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﺆدﯾﺔ
اﻟﻠـــﮫ أﻛﺒﺮ ،اﻟﻠـــﮫ أﻛﺒﺮ ،اﻟﻠـــﮫ أﻛﺒﺮ ،ھﻜﺬا ﺻﺪح اﻟﺒﻮق ،ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة!
أﻋﻼم زاھﯿﺔ ﺑﺄﻟﻮاﻧﮭﺎ اﻷرﺑﻌﺔ ،اﻷﺣﻤﺮ واﻷﺑﯿﺾ واﻷﺧﻀﺮ واﻷﺳﻮد وﻧﺠﻤﺔ وھﻼل ﯾﺘﻮﺳﻄﺎﻧﮭﺎ ،وﺷﻌﺎرات
وزﻏﺎرﯾﺪ وﻻ ﻓﺘﺎت ﻣﻸت ﺳﻤﺎء اﻟﻌﯿﻮن ،اﷲ أﻛﺒﺮ ،اﷲ أﻛﺒﺮ ،ﺗﺮددت ﺻﺮﺧﺔً ﻣﺆذﻧﺔً ﺑﺈﻋﻼء ﺻﻮت اﻟﺤﻖ ،ﺻﻮت ﺷﻌﺐ ﻛﺎﺑﺪ
اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب اﻟﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ،وﯾﺮى ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻦ ﺗﺘﻜﺮر ،اﷲ أﻛﺒﺮ ﻋﻠﻰ إﺣﻘﺎق اﻟﺤﻖ وإزھﺎق اﻟﺒﺎﻃﻞ ،اﷲ
أﺑﻄﺄت ﺳﯿﺎرات اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺳﯿﺮھﺎ ،وﺑﺮز أﻋﻀﺎء اﻟﻮﻓﺪ ﯾﻠﻮﺣﻮن ﺑﺄﯾﺪﯾﮭﻢ ﻟﻠﻤﺘﻈﺎھﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ردوا ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺤﯿﺔ
ﺑﺤﻨﺎﺟﺮ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ ،ﻛﺄﻧﮭﺎ أﻣﻮاج ﺑﺤﺮ ھﺎﺋﺞ ،وﺗﻜﺮرت ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﺎت اﻟﻄﺮﯾﻖ ھﺘﺎﻓﺎت:
92
· ﻋﺎﺷﺖ اﻟﺠﺒﮭﺔ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ﻟﺘﺤﺮﯾﺮ اﻟﺴﺎﻗﯿﺔ اﻟﺤﻤﺮاء ووادي اﻟﺬھﺐ.
ﻣﻔﺎﺟﺄة ﻛﺒﯿـﺮة ھـﺰت اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ وﻗﻮات أﻣﻨﮭﺎ ،ﻓﺒﻘﻮا ﻣﺬھﻮﻟﯿﻦ ﻣﻤﺎ ﯾﺮون ﺑﺄﻋﯿﻨﮭـﻢ وﻻ ﯾﺼﺪﻗﻮن ،ﻷن
اﻷﻋﻼم ﺗﺰاﯾﺪت ﺑﺸﻜﻞ ﺳﺮﯾﻊ ،وﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻻ ﯾﺤﻤﻞ ﻋﻠﻤﺎ اﻧﻀﻢ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺠﺬاب اﻟﺬي ﯾﺮدد أﺻﺤﺎﺑﮫ ﺑﻜﻞ ﺟﺮأة وإﻗﺪام،
ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﻮﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎرة ﺑﻘﻠﯿﻞ ﻗﻔﺰت ﺳﻠﻤﻰ ﻣﻨﮭﺎ ،وﺑﺪأت ﺗﻮزع اﻷﻋﻼم ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ رأﺗﮫ ﻻ ﯾﺤﻤﻞ ﻋﻠﻤﺎ ،وﻛﺬﻟﻚ
ﻓﻌﻠﺖ ﻧﺠﺎة ﻓﻲ اﻻﺗﺠﺎه اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺻﯿﻒ .ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ذﻟﻚ ﻣﺨﻄﻄﺎ ،وإﻧﻤﺎ ﻣﺒﺎدرة ﻗﺎدﺗﮭﺎ ﺳﻠﻤﻰ ﻟﻤﺎ رأت اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺳﺎﻧﺤﺔ ﻟﺬﻟﻚ،
وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ اﺗﺨﺬت اﺣﺘﯿﺎﻃﺎﺗﮭﺎ ﺣﯿﺚ ﺟﻠﺒﺖ ھﻲ وﺻﺪﯾﻘﺘﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم ﺗﺤﺖ ﻣﻼﺑﺴﮭﻦ دون أن ﯾﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻻ ﺣﻤّﻮدي
وﻻ ﺑﺮﻛﺔ اﻟﻠﺬان ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺸﻐﻮﻟﯿﻦ ﺑﺘﻮزﯾﻊ اﻟﻤﻨﺎﺷﯿﺮ .اﻛﺘﺴﺤﺖ اﻷﻋﻼم اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻤﻈﺎھﺮات وﻣﻸت اﻷﻓﻖ ﺧﻠﻒ ﻣﻮﻛﺐ
اﻟﺒﻌﺜﺔ ،ﻓﺼﺎر اﻟﻜﻞ ﻧﻐﻤﺔ واﺣﺪة وﺷﻌﺎرا واﺣﺪا وﺻﺪى ﯾﺘﺮدد ﻓﻲ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﯿﻮن ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﺑﺨﺮوج إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ،وﻣﺆﻛﺪاً ﻋﻠﻰ
اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل ،ورﻓﺾ اﻷﻃﻤﺎع اﻟﺘﻮﺳﻌﯿﺔ .ﻋﺎد ﺣﻤّﻮدي وﺑﺮﻛﺔ إﻟﻰ ﺳﯿﺎرﺗﮭﻤﺎ ،وﺳـﺄل ﺣﻤّﻮدي :أﯾﻦ اﻟﺒﻨﺎت؟ ﻻ أدري
ﻗﺎل ﺑﺮﻛﺔ ،رأﯾﺖ ﺳﻠﻤﻰ وھﻲ ﺗﻮزع اﻷﻋﻼم ،ﺛﻢ ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻨﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻤﻮع ،وﻣﻦ أﯾﻦ ﺟﺎءت ﺑﺎﻷﻋﻼم؟ ﺳﺄﻧﺰل ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻨﮭﻤﺎ،
ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ،وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻣﻐﺎدراً ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﺑﺮﻛﺔ ﯾﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﻣﻘﻮد ﺳﯿﺎرﺗﮫ ،ﻓﺘﺮاءى ﻟﮫ اﻟﻤﺸﮭﺪ ﻣﮭﯿﺒﺎً ﺟﺪا ،أﻣﻮاج
ﺑﺸﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪ اﻟﺒﺼﺮ ﺗﺘﻜﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﺻﺤﺮاوي أﺻﻔﺮ اﻟﻠﻮن ﯾﺘﻌﺎﻟﻰ ﻏﺒﺎره ﻛﻤﻦ ﯾﺤﺎول اﺑﺘﻼع ﺳﻔﯿﻨﺔ ،وذﻛﺮه ذﻟﻚ
ﺑﻠﻮﺣﺔ ﺷﺎھﺪھﺎ ﻓﻲ أﺣﺪ ﻣﻌﺎرض اﻟﺘﺸﻜﯿﻞ ﺑﺒﺎرﯾﺲ ،ﻗﺪ ﺗﻜﻮن إﺣﺪى ﻟﻮﺣﺎت ﺟﯿﺮﯾﻜﻮ ،ورﺑﻤﺎ ﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ :ﻗﺎرب اﻟﻤﯿﺪوز .
ﻣﺎذا ﺗﺮﯾﺪون؟ ﺳﺄل أﺣﺪ أﻋﻀﺎء اﻟﻮﻓﺪ اﻷﻣﻤﻲ ،ﻧﺮﯾﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل ،أﺟﺎﺑﻮه ﺑﺼﻮت واﺣﺪ ﺣﺘﻰ ﺑﺪا اﻟﺨﻮف ﻋﻠﻰ
ﻣﺤﯿّﺎه ،ﻣﻦ أﻧﺘﻢ؟ ﺳﺄﻟﺖ اﻣﺮأة ﻋﻀﻮ ﻓﻲ اﻟﻮﻓﺪ ،ﻧﺤﻦ ﺟﺒﮭﺔ اﻟﺒﻮﻟﯿﺴﺎرﯾﻮ اﻟﻤﻤﺜﻞ اﻟﺸﺮﻋﻲ واﻟﻮﺣﯿﺪ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﺼﺤﺮاوي ،رد
ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﺎﻣﻞ اﻟﺒﻮق ،ﻣﺮت اﻟﺴﺎﻋﺎت ﺑﻄﯿﺌـﺔ وﺳﺮﯾﻌﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻻ ﺗﻌﺐ وﻻ ﻣﻠﻞ وﻻ ﻛﻠﻞ .اﻗﺘﺮﺑﺖ ﺳﻠﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎرة
وﻗﺎل ﻟﺒﺮﻛـﺔ :ﻋﻠﯿﻨـﺎ أن ﻧﺤﻀﺮ اﻟﻤﺎء ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ ﺣﺎرة ،وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﯾﺼﺎب أﺣﺪ ﺑﺎﻟﻌﻄﺶ ،ﻓﻮاﻓﻘﮭﺎ وذھﺒﺎ ﻣﺴﺮﻋﯿﻦ .أﻣﺎ
ﻧﺠﺎة ﻓﻘﺪ اﻟﺘﻘﺖ ﺑﺤﻤّﻮدي اﻟﺬي ﻗﺎل ﻟﮭﺎ :ﻣﮭﻤﺘﻨﺎ اﻵن أن ﻧﺘﺒﻊ اﻟﺒﻌﺜﺔ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺘﮭﺎ ﺳﻨﺮاﺑﻂ ھﻨﺎك ،وﻻ
أﺣﺪ ﯾﺒﺎرح ﻣﻜﺎﻧﮫ .ﻋﺎدت ﻧﺠﺎة ﺗﻮزع اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت واﻟﺒﺴﻤﺎت ،وﺗﻘﻮل :ھﺬا ﺧﻨﺪق ﻗﺘﺎل ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﺰﺣﺰح ﻋﻨﮫ ،ﻻ ﺗﺘﺤﺮﻛﻮا
93
ﻓﻲ ﻣﺴﺎء اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻤﺠﻲء اﻟﺒﻌﺜﺔ اﺟﺘﻤﻊ ﺣﻤّﻮدي ﺑﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﺑﻘﯿﺔ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻋﻨﺪ ﺑﯿﺖ ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ ،ﻓﺒﺪأ ﻛﻞ
واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﺮوي ﻣﺸﺎھﺪاﺗﮫ ،وﯾﺼﻮر ﺑﻄﻮﻻت اﻟﻤﺘﻈﺎھﺮﯾﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻨﮭﺎر ﻛﻞ ﺣﺴﺐ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﺗﻮاﺟﺪ ﺳﺎﻋﺘﮭﺎ ﻓﯿﮫ .
ـ ﯾﺒﺪو أن إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﺳﺘﻨﻈﻢ ردة ﻓﻌﻞ ﻗﻮﯾﺔ ،ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ،وأردف :ﻓﻘﺪ أﺧﺒﺮﻧﻲ أﺣﺪ ﻋﻤﺎل ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻔﻮﺳﻔﺎت أﻧﮭﻢ
أﻋﺪوا ﻟﻮاﺋﺢ ﺑﺄﺳﻤﺎء اﻟﻌﻤﺎل اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻐﯿﺒﻮا ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ،وﻻ ﻧﺪري ﻣﺎذا ﺳﯿﻔﻌﻠﻮن ﺑﮭﻢ؟
ـ ﻻ ﺗﮭﺘﻢ ،ﻗﺎل اﻟﺴﺎﻟﻚ ،ﻟﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮا ﺗﺴﺮﯾﺢ ﻛﻞ ھﺬا اﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل ﻓﻲ آن واﺣﺪ ،ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺳﺘﻌﻮد إﻟﻰ
ﻃُﺮِقَ اﻟﺒﺎب ﺑﻌﻨﻒ ﻓﺼﻤﺖ اﻟﺠﻤﯿﻊ ،وﺗﺒﺎدﻟﻮا ﻧﻈﺮات اﻟﺨﻮف ،ﺛﻢ ﻃُﺮِقَ ﻣﺮة أﺧﺮى وﻟﻜﻦ ھﺬه اﻟﻤﺮة
ﺑﺎﻹﺷﺎرة اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﯿﮭﺎ ،ﻓﺄﺳﺮع ﻋﺒﺪاﺗﻲ وﻓﺘﺢ ﻟﻠﻄﺎرق اﻟﻤﺨﯿﻒ ،ﻓﻮﺟﺪه ﺑﺮﻛﺔ وﻗﺪ أوﻗﻒ ﺳﯿﺎرة اﻟﺒﯿﺠﻮ أﻣﺎم اﻟﺒﯿﺖ وﻛﺎن
ﻗﺪ ھﻢ ﺑﺈﻋﺎدة ﻃﺮق اﻟﺒﺎب ،وﻟﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﻟﮫ ﻟﻢ ﯾﺴﻠﻢ ،وإﻧﻤﺎ دﺧﻞ ﯾﺰﻏﺮد وﯾﻘﻮل اﺑﺸﺮوا ،اﺑﺸﺮوا..
ـ دﻋﻮا اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻠﺘﻘﻂ أﻧﻔﺎﺳﮫ ﻟﯿﺴﺘﻄﯿﻊ إﺧﺒﺎرﻧﺎ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻓﺮﺣﺘﮫ ،ﻗﺎﻟﺖ ﺳﻌﺎدو.
94
وﻋﺎدت ﺳﻠﻤﻰ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺸﺮاب ﻓﻘﺪﻣﺘﮫ ﻟﺒﺮﻛﺔ ،وﻗﺎﻟﺖ ﻗﻞ ﺑﺴﻢ اﷲ واﺷﺮب ﻋﺴﺎك ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ إﺷﺮاﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﺮﺣﻚ.
ﻓﺘﻨﺎول ﺑﺮﻛﺔ اﻟﻘﺪح وﺷﺮب ﻣﻨﮫ ﻣﺎ أراد ،ﺛﻢ أﻋﺎده ﻟﺴﻠﻤﻰ ،وﻗﺎل :ھﯿﺎ اﺟﻠﺴﻮا ﻛﻠﻜﻢ ،ﻻ أرﯾﺪ أن ﯾﺼﺎب أﺣﺪﻛﻢ ﺑﺎﻹﻏﻤﺎء وھﻮ
واﻗﻒ.
ـ ﻧﻌﻢ ،اﺳﻤﻌﻮا ﺟﯿﺪا ،ﻗﺎم اﻟﻔﺪاﺋﯿﻮن ﺑﺨﻄﻒ دورﯾﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﯿﻦ.
ـ ﻟﯿﺘﻨﻲ أﻋـﺮف اﻟﺰﻏـﺮدة ﻟﻜﻨﺖ أﻃﻠﻘﺖ اﻟﻌﻨﺎن ﻟﺤﻨﺠﺮﺗﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﺜﻮار ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺎل ،ﻗﺎﻟﺖ ﺳﻠﻤﻰ.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺤﺮاء ﺗﺮﺳﻞ زواﺑﻌﮭﺎ اﻟﺮﻣﻠﯿﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻌﻞ اﻟﻌﺮﯾﻒ اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺧﻮﺳﻲ آﻧﺘﻮﻧﯿﻮ ،ﻻ ﯾﻘﻮى ﻋﻠﻰ ﻓﺘـﺢ ﻋﯿﻨﯿـﮫ
ﺣﺘﻰ وھﻮ ﯾﻐﻄﯿﮭﺎ ﺑﻨﻈﺎرﺗﮫ اﻟﺴﻤﯿﻜـﺔ ،ﻟﻜﻦ اﻷواﻣﺮ أواﻣﺮ ،وﯾﺠﺐ ﺗﻨﻔﯿﺬھﺎ ،ﻓﺘﺠﻮل ﺑﺒﻂء ﺑﯿﻦ اﻟﺴﯿﺎرات اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ اﻟﻮاﻗﻔﺔ،
وﺗﻔﻘﺪ اﻟﺮﺟﺎل واﻷﺳﻠﺤﺔ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮫ ،اﻟﻤﺠﻨﺪون اﻟﺼﺤﺮاوﯾﻮن ھﺎدﺋﻮن ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺔ ﺷﺎي أﺧﻀﺮ وھﻮ ﻣﻨﻈﺮ ﻣﺄﻟﻮف
ﻟﺪى زﻣﻼﺋﮭﻢ اﻹﺳﺒﺎن ،واﻟﻀﺒﺎط اﻷﻋﻠﻰ رﺗﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺪورﯾﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻮن ﻓﻲ ﺧﯿﻤﺔ ﻛﺒﯿﺮھﻢ وأﺳﻠﺤﺘﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎرات ،ﻻ ﺷﻲء
ﯾﺜﯿﺮ اﻟﺮﯾﺒﺔ.
ﻓﻲ ﺧﯿﻤﺔ اﻟﻤﺠﻨﺪﯾﻦ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ،ﻛﺎن ھﻨﺎك ﺷﺎب أﺳﻤﺮ ﻗﻮي اﻟﺒﻨﯿﺔ ،ﻟﮫ ﻋﯿﻨﺎن ﺻﯿﻨﯿﺘﺎ اﻟﺸﻜﻞ ،وﺷﻌﺮه أﺟﻌﺪ،
ﯾﻘﻒ ،وﯾﺠﻠﺲ وﯾﺤﺎول إﺧﻔﺎء ﻗﻠﻘﮫ ﺑﺘﺤﺮﯾﻚ اﻟﻨﺎر ﺗﺤﺖ إﺑﺮﯾﻖ اﻟﺸﺎي ﺗﺎرة وإﺑﺪاء ﺿﯿﻘﮫ ﻣﻦ اﻟﻄﻘﺲ اﻟﺴﯿﺊ وﺷﺪة اﻟﺮﯾﺢ
ﺗﺎرة أﺧﺮى ،ﻛﺎن ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ زوﺟﺘﮫ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ودﻋﮭﺎ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻗﺒﻞ ﺧﺮوﺟﮫ ﺣﯿﺚ ﻛﻠﻒ أﺣﺪ رﻓﺎﻗﮫ ﺑﺈﯾﺼﺎﻟﮭﺎ إﻟﻰ أھﻠﮭﺎ
ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎرة ،وﻛﺎن ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﺄ اﻟﺬي اﻟﺘﻘﻄﮫ ﻋﺒﺮ ﺟﮭﺎز اﻟﻼﺳﻠﻜﻲ ،ﺣﯿﺚ ﺟﺎءت اﻷواﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﺎدة اﻟﻌﻠﯿﺎ ﺑﻌﻮدة اﻟﺪورﯾﺔ،
ﻓﻜﯿﻒ ﺳﻨﺘﺼﺮف أﻣﺎم ھﺬا اﻟﻈﺮف اﻟﻄﺎرئ؟ ﯾﺴﺄل ﻧﻔﺴﮫ ،ﺛﻢ ﯾﻘﻮم ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﯿﻦ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻨﺘﻤﯿﻦ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ
95
اﻟﺪورﯾﺔ ،وﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺨﺮج ﯾﻀﻤﻦ ﻟﮫ ﻋﺪم إﯾﺬاﺋﮭﻢ ،ﻓﺨﺮج وھﻮ ﯾﻘﻮل :ھﻞ ﺳﺘﺘﻮﻗﻒ ھﺬه اﻟﺮﯾﺢ ﯾﺎ ﺑﻼّﻟﻲ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ اﻵﺧﺮ وھﻮ
ـ ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻟﺪﯾﻨﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ،ﺳﺄﺗﻔﻘﺪ ﺧﯿﻤﺔ اﻟﻀﺒﺎط اﻹﺳﺒﺎن وﺳﺄﻋﺮف أﯾﻦ ﯾﻀﻌﻮن ﺳﻼﺣﮭﻢ ﺛﻢ أﻋﻮد.
ﺑﻌﺪ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﺔ :ﺳﯿﻘﺘﺤﻢ ھﻮ وﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ رﻓﺎﻗﮫ ﻣﻮﻗﻊ اﻹﺳﺒﺎن وﯾﻘﯿﺪوﻧﮭﻢ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ
ﯾﺘﻮﻟﻰ ﺑﻼّﻟﻲ واﻵﺧﺮون ﺗﺤﻀﯿﺮ اﻟﺴﯿﺎرات واﻻﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻠﺤﺔ ،وﯾﺠﺐ اﻟﺤﺬر ﻣﻦ إﯾﺬاء ﻣﻦ ﯾﻘﺎوم ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ
ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻨﺎﺿﻠﯿﻦ ،ﺣﯿﺚ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺨﺘﺎر ﺑﯿﻦ ﺑﺎﻟﺬھﺎب ﻣﻌﻨﺎ أو اﻟﺒﻘﺎء ھﻨﺎ ـ ﻗﺎل ﻓﻈﻠﻲ ـ ﻟﻜﻦ ﯾﺠﺐ أن ﻻ ﻧﺼﻞ ﻣﻊ أي واﺣﺪ
ﻣﻨﮭﻢ إﻟﻰ إﻃﻼق اﻟﻨﺎر ،وإن دﻋﺖ اﻟﻀﺮورة ﺗﻘﻮﻣﻮن ﺑﺘﻘﯿﯿﺪه ھﻮ اﻵﺧﺮ.
ارﻓﻌﻮا أﯾﺪﯾﻜﻢ ﺻﺮخ ﺻﻮت آﻣﺮ ﻻ ﻣﺠﺎل ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﮫ ،ﻓﺎرﺗﻌﺪت ﻓﺮاﺋﺺ اﻟﻤﻼزم ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺪورﯾﺔ وﺣﺎول اﻟﻘﻔﺰ ﺑﺎﺗﺠﺎه
ﺳﻼﺣﮫ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻜﻤﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﻤﺠﻨﺪ ﺧﯿﺮ اﷲ أﻟﻘﺖ ﺑﮫ ﺻﺮﯾﻌﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ،ﻓﺎﺳﺘﻐﻞ ﻋﺮﯾﻒ إﺳﺒﺎﻧﻲ ﻟﺤﻈﺔ اﻻرﺗﺒﺎك،
ووﺻﻞ إﻟﻰ ﺳﻼﺣﮫ ،ﺑﯿﺪ أن ﻃﻠﻘﺔ ﻧﺎرﯾﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﺪﻗﯿﺔ أﺣﻤﺪ أﺻﺎﺑﺘﮫ ﻟﯿﻤﻮت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺘﺄﺛﺮا ﺑﺠﺮاﺣﮫ ،ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ﻟﻢ
ﯾﻘﺎوم ﻣﻨﮭﻢ ﺳﻮى واﺣﺪ ﻛﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺎً ﺑﺎرﺗﺒﺎﻃﮫ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﺑﺎﻟﻀﺒﺎط اﻹﺳﺒﺎن وھﻮ ﻋﯿﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻗﯿﻦ ،ﻓﻐﺎﻓﻠـﮫ ﺑﻼّﻟﻲ وآﺧﺮ
ﯾﺪﻋﻰ اﻟﺪّﯾﮫ ،ﻓﺎﻧﻘﻀﺎ ﻋﻠﯿﮫ وﻛﺒّﻼه ﺛﻢ رﻣﯿﺎه ﻓﻲ ﺻﻨﺪوق اﻟﺴﯿﺎرة ،ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺲ دﻗﺎﺋﻖ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻣﻨﺘﮭﯿﺎً ،ﺣﯿﺚ ﺗﺤﻮﻟﺖ
اﻟﺪورﯾﺔ ﻣﻦ ﻣﮭﻤﺔ ﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟﺜﻮار إﻟﻰ دورﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻮار ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺑﻘﯿﺔ رﻓﺎﻗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺎل واﻟﻄﺮق اﻟﻮﻋﺮة .
ـ ﺧﺒﺮ ﻣﻔﺮح أﻟﯿﺲ ﻛﺬﻟﻚ؟ ﻗﺎل ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ ﻟﺤﻤّﻮدي وﺑﺮﻛﺔ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﺟﺎءا ﻣﺒﻜّﺮﯾﻦْ ﻟﯿﺨﺒﺮاه وھﻤﺎ ﯾﻄﯿﺮان ﻣﻦ اﻟﻔﺮح.
ـ ﻧﻌﻢ وﻟﻜﻦ ﯾﺒﺪو أﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﻓﺮﺣﺎ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﯾﺎ ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ؟ رد ﺣﻤّﻮدي.
ـ ﻛﯿﻒ ﺗﻘﻮل ذﻟﻚ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،أﺟﺎب ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ ﻏﺎﺿﺒﺎً ،ﻟﻜﻨﻜﻤﺎ ﺟﺌﺘﻤﺎ ﺑﺨﺒﺮ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺪورﯾﺎت ،ﻓﻤﺎ ﻣﺼﯿﺮ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ؟
96
ـ ﻧﻌﻢ ھﻤﺎ دورﯾﺘﺎن ،واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎرة واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺪﯾﺮﯾﺔ ،ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑﻮﺻﻮل اﻷﺧﯿﺮة ﻟﻜﻦ اﻷوﻟﻰ ﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻨﮭﺎ
أي ﺷﻲء.
ـ ھﺬا ﯾﺴﺘﺤﻖ اﻟﻔﺮح واﻻﺣﺘﻔﺎل ،ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ،دورﯾﺘﺎن ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد اﻹﺳﺒﺎن ﺑﻀﺒﺎﻃﮭﻤﺎ وﻛﺎﻣﻞ ﻋﺪﺗﮭﻤﺎ ،ھﺬا ﺗﺤﻮل
ﻧﻮﻋﻲ.
ـ إﯾﮫ واﷲ ،ﻗﺎل ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ ،وﻣﺎدام اﺟﺘﻤﺎﻋﻨﺎ ﻣﻘﺮراً ﯾﻮم ﻏﺪ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻠﺔ ﻋﻨﺪ دار اﻟﺴﯿﺪ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﺴﺎء
ﺧﺮج ﺣﻤّﻮدي وﺑﺮﻛﺔ ورﻛﺒﺎ ﺳﯿﺎرﺗﮭﻤﺎ دون ﺗﺤﺪﯾﺪ وﺟﮭـﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ،وﻟﻤﺎ أدار ﺑﺮﻛﺔ ﻣﺤﺮك اﻟﺴﯿﺎرة ﺳﺄﻟﮫ ﺣﻤّﻮدي،
ـ ﻻ أدري ،ﻗﺎل ﺑﺮﻛﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻗﻞ ﻟﻲ أﻧﺖ ھﻞ ﺛﻤـﺔ ﻣﻜﺎن ﻣﻌـﯿﻦ ﺗﺮﯾﺪ اﻟﺬھﺎب إﻟﯿﮫ؟
ـ ﻻ ،ﻓﻘﻂ ﻛﻨﺖ أﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﻛﻼم ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ ،وﻣﺎ ﻃﻠﺒـﮫ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ،وأﺗﺴﺎءل ﻛﯿﻒ ﺳﻨﺤﺼﻞ
ـ ﻧﻌﻢ ذﻟﻚ ﺻﺤﯿﺢ ،وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻨﺲ أﻧﻨﺎ اﺗﻔﻘﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﺒﺎح ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ وأﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻘﺎء ﻟﺘﻔﻘﺪ ﻋﺎﺋﻼت
ـ ﻻ ،ﻟﻢ أﻧﺲ ذﻟﻚ ،وﺑﻤﺎ أن اﻟﻮﻗﺖ ﻻ زال ﻣﺒﻜﺮا ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﻣﻌﮭﻢ ﻓﺈﻧﻨﻲ أرﯾﺪ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﮫ.
ـ أﻧﺎ أﻋﺮف ﻓﺘﺎة ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺐ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات ،ﺗﺪﻋﻰ ﻣﺎرﯾﺎ ،وﻗﺪ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﺤﺼﻮل ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء..
ـ ﻣﺎرﯾﺎ؟ أﻧﺖ ﺗﻌﺮف أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ،ﯾﺎ ﺑﺮﻛـﺔ ،ﻓﻼ ﺗﺤﺸﺮھﺎ ﻓﻲ أﻣﻮر ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮاھﺎ.
ـ ھﻲ ﺷﺎﺑﺔ ﻃﯿﺒﺔ رﻣﺎھﺎ اﻟﺪھﺮ ﺑﻤﻜﺎﺋﺪه ﻓﻜﺎدت ﺗﻐﺮق ﻓﻲ ھﺎوﯾﺔ ﻻ رﺟﻌﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮف ،ﻟﻜﻦ اﷲ ﻗﯿﺾ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ
أﺧﺬ ﺑﯿﺪھﺎ وأﻋﺎدھﺎ ﻟﺠﺎدة اﻟﺼﻮاب ،وھﻲ اﻵن ﻣﻤﺘﻨﺔ ﻟﺬﻟﻚ وﺗﻌﻤﻞ ﻛﻌﺎﻣﻠﺔ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ راﺋﺪ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات
ـ ھﺬا ﺗﻔﻜﯿﺮ رﺟﻌﻲ ﻻ ﯾﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻧﻨﺎدي ﺑﮫ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺴﺎواة وﻗﯿﻢ اﻟﺤﺮﯾﺔ ،وﻣﻦ ﺟﮭـﺔ أﺧﺮى ﻗﻠﺖ ﻟﻚ إﻧﮭﺎ
ﻣﻤﺘﻨﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﯿﺪ اﻟﺘﻲ أﻧﻘﺬﺗﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺎع اﻟﻘﺬارة اﻟﺘﻲ ﻛﺎدت ﺗﺒﺘﻠﻌﮭﺎ ،وﺗﻠﻚ اﻟﯿﺪ ھﻲ ﯾﺪي أﻧﺎ.
ـ ﻟﻦ ﻧﻔﻌﻞ ﺷﯿﺌﺎً ،أﻗﺘﺮح أن ﻧﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺖ ﻏﻼّه ﻋﻠّﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﻷﺗﺮﻛﻚ ﻣﻌﮫ ،وﺗﺨﺒﺮه ﺑﻤﺎ ھﻮ ﻣﻄﻠﻮب ،إذ ﻟﮫ
أﺻﺪﻗﺎء ﻣﻦ اﻹﺳﺒﺎن ،وﻗﺪ ﯾﺤﺼﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ أي ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ،ﺛﻢ أذھﺐ أﻧﺎ ﻟﻠﻘﺎء ﻣﺎرﯾﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮭﺎ ،وﺳﺄﻋﺮف ﻛﯿﻒ أﺗﺪﺑﺮ أﻣﺮي
ـ أﻧﺎ أﻗﻮل إﻧﻚ ﺗﻀﯿﻊ وﻗﺘﻨﺎ ﺑﮭﺬه اﻟﺴﺨﺎﻓﺎت ﯾﺎ ﺑﺮﻛﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺧﯿﺎرات ﻛﺜﯿﺮة ،ﻟﺬا ﻓﻠﯿﻜﻦ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ،رﻏﻢ أﻧﻨﻲ
ﻓﻜﺮت ﻓﻲ ﺳﻌﺎدو زوﺟﺔ ﻋﺒﺪاﺗﻲ وواﻟﺪھﺎ ﻓﮭﻮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻨﺎ إن ﺷﺎء.
ـ ھﻮ ﺻﺪﯾﻘﻚ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،وﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﯾﻔﯿﺪك ﺑﺸﻲء ﻗﺒﻞ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻐﺪ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺣﺎول ﻣﻌﮫ .رد ﺑﺮﻛﺔ .
ﺗﻮﺟﮭﺎ إﻟﻰ ﺷﺎرع ﻛﺎﺗﺎﻟﻮﻧﯿﺎ ﺣﯿﺚ ﯾﻘﯿﻢ ﻓﺎﺿﻞ ،وأﻧﺰل ﺑﺮﻛﺔ ﺻﺪﯾﻘﮫ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب اﻟﺪار ،وواﺻﻞ ھﻮ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه ﺣﻲ
ﻃﺮق ﺣﻤّﻮدي ﺑﺎب دار أھﻞ ﻓﺎﺿﻞ ،ﻓﻔﺘﺤﺖ ﻟﮫ إﺣﺪى أﺧﻮاﺗﮫ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎﺑﺔ ﺳﻤﺮاء ﻗﺼﯿﺮة واﺳﻌﺔ اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ،أﺛﺎرت
ﻓﻀﻮل ﺣﻤّﻮدي ،ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺘﮭﺎ وﺗﺮﺣﯿﺒﮭﺎ ﺑﮫ ،ﻓﺴﺄﻟﮭﺎ ھﻞ ﻓﺎﺿﻞ ھﻨﺎ؟ ﻓﺮدت ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ،ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ :وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻦ ﯾﺘﺄﺧﺮ ،ﺣﯿﺚ
ذھﺐ ﻣﻨﺬ ﺳﺎﻋﺔ ﻟﺰﯾﺎرة ﺻـﺪﯾﻖ ﻟﮫ ﯾﺪﻋﻰ ﺗﻮﻣﺎس ،وﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﯿﻦ ،وﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ﯾﻮﺟﺪ ﺻﺪﯾﻖ ﻟﮫ
ﯾﻨﺘﻈﺮه ﯾﺪﻋﻰ ﻋﺎﺑﺪﯾﻦ ،ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﺗﺮﯾﺪ اﻧﺘﻈﺎره ﻓﺘﻔﻀﻞ إﻟﻰ اﻟﺼﺎﻟﻮن ،ﺗﻔﺤﺼﮭﺎ ﺣﻤّﻮدي ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ دون ﺗﺮﻛﯿﺰ ﻣﻌﯿﻦ ،وﻗﺎل
98
ـ وإذا ﻛﻨﺖ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻟﻤﺎذا ﺗﺴﺄل؟ ردت اﻟﻔﺘﺎة.
واﺻﻞ ﺑﺮﻛﺔ ﺳﯿﺮه ﻣﺘﺠﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻐﺮب ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺗﻘﺎﻃﻊ ﻃﺮق اﻟﺒﺎرﯾﻮ واﻟﺒﻮﻟﻜﻮ ﻓﻌﺮج ﻣﻊ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺒﻮﻟﻜﻮ داﺧﻼ ﺑﯿﻦ
اﻟﺒﯿﻮت اﻟﻘﺼﺪﯾﺮﯾـﺔ ،ﯾﺴﯿﺮ ﺑﺒـﻂء ﺷﺪﯾﺪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﺄذى اﻟﺴﯿﺎرة ﻣﻦ ﺟﮭﺔ وﻟﯿﺘﺠﻨﺐ دھﺲ ﻃﻔﻞ أو ﺷﺎة ﻣﻦ ﻏﻨﻢ اﻟﺤﻲ
اﻟﻔﻘﯿﺮ ،ﺗﺎه ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻋﻦ ﺑﯿﺖ ﻣﺎرﯾﺎ ،ﺣﺘﻰ ﺳﺄل ﻋﺠﻮزا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ اﻟﻌﻠﻒ ﻟﺤﻤﺎرھﺎ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ ﻣﻠﻮّﺣﺔ ﺑﯿﺪھﺎ
اﻟﻤﺘﻌﺮّﻗﺔ ،إذا ﺗﺠﺎوزت ذﻟﻚ اﻟﺒﯿﺖ واﺗﺠﮭﺖ إﻟﻰ اﻟﯿﺴﺎر ﻓﺈن أول ﺑﺎب ﺳﯿﻘﺎﺑﻠﻚ ﻟﻮﻧﮫ أزرق ھﻮ ﺑﺎب دار ﻣﺎرﯾﺎ ،ﻓﻌﻞ ﻣﺎ أﻣﺮﺗﮫ
ﺑﮫ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺤﻤﺎر ﻓﺎھﺘﺪى إﻟﻰ اﻟﺒﺎب اﻷزرق اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻤﯿﺰة ﺑﯿﻦ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺑﻮاب اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ اﻟﻤﻨﻈﺮ ،ﻓﺘﺮﺟﻞ ﻣﻦ
ﺳﯿﺎرﺗﮫ ،وأوﺻﻰ أﻃﻔﺎﻻ ﺗﺠﻤﻌﻮا ﺣﻮﻟﮭﺎ ﺑﻌﺪ أن رﻣﻰ ﻟﮭﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﻮد أن ﯾﺤﺮﺳﻮھﺎ ،ووﻋﺪھﻢ ﺑﺎﻟﻤﺰﯾﺪ إذا ھﻢ أﺣﺴﻨﻮا ﻣﺎ
ﻃﻠﺒﮫ ﻣﻨﮭﻢ.
ـ وﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺴﻼم ،ردت ﻣﺎرﯾﺎ ،اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻣﮭﺮوﻟﺔ وﻋﺎﻧﻘﺖ ﺑﺮﻛﺔ ،ورﺣﺒﺖ ﺑﮫ ﻛﺜﯿﺮاً ،ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ :ﺧﻄﻮة ﻋﺰﯾﺰة ،ﻛﻢ
اﻧﺘﻈﺮت أن ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ،ﻛﻢ ﻣﺮة وﻋﺪﺗﻨﻲ ﺑﺎﻟﺰﯾﺎرة وﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ،ﺗﻔﻀﻞ أدﺧﻞ ،وﺑﺴﻄﺖ ﻓﺮاﺷﺎ ،ووﺿﻌﺖ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﺎدة ﺛﻢ ﻗﺪﻣﺖ
أواﻧﻲ اﻟﺸﺎي ،وﺧﺮﺟﺖ ﻟﻤﻨﺎداة ﺟﺎرة ﻟﮭﺎ اﺳﻤﮭﺎ ﻓﺮﯾﻜﯿﻨﮫ ،وﻟﻤﺎ ﺟﺎءت ھﺬه ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﮭﺎ أن ﺗﺘﻮﻟﻰ إﻋﺪاد اﻟﺸﺎي ،وھﻤّﺖ
ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ،ﻟﻜﻦ ﺑﺮﻛﺔ اﻋﺘﺮﺿﮭﺎ ﻗﺎﺋﻼً إﻟﻰ أﯾﻦ ﺗﺬھﺒﯿﻦ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻦ أﻏﯿﺐ ﻛﺜﯿﺮاً ،ﻟﻜﻨﮫ أﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳﺒﺐ
ﺧﺮوﺟﮭﺎ ،ﻷﻧﮫ أدرك أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻮي اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺬﺑﺢ ﺷﺎة إﻛﺮاﻣﺎ ﻟﻤﻘﺪم رﺟﻞ أﻧﻘﺬھﺎ ﻣﻦ ورﻃﺘﮭﺎ ،وﻋﺎﻣﻠﮭﺎ ﺑﻜﻞ ﺷﺮف وﻛﺮم
وﻛﺒﺮﯾﺎء .
ـ ﻓﺎﻟﺘﻔﺘﺖ إﻟﯿﮫ ﺑﻜﺎﻣﻞ وﺟﮭﮭﺎ ،وﻗﺎﻟﺖ :ﺳﺄﻋﺪ ﻋﺸﺎء ﯾﻠﯿﻖ ﺑﻤﻘﺎﻣﻚ ﻋﻨﺪي ،وﻟﻦ أﻗﺒﻞ اﻋﺘﺬار أو ذرﯾﻌﺔ إﻻ إذا ﻛﻨﺖ ﻻ
ﺗﺤﺒﻨﻲ وﻻ ﺗﻘﺪرﻧﻲ.
99
ـ أﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻠﺔ ﻣﻦ أﻣﺮي ﯾﺎ ﻣﺎرﯾﺎ ،وﻻ ﯾﻤﻜـﻨﻨﻲ اﻟﺒﻘﺎء ﻣﻌﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ أو ﺳـﺎﻋﺘﯿﻦ ،ﺟﺌﺖ ﻷراك وأﻃﻤﺌﻦ
ـ ﻻ أﻗﺒـﻞ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﯾﺎ ﺑﺮﻛﺔ ،وإذا أردت ﻟﻤﻮدﺗﻨﺎ أن ﺗﻈﻞ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﺎﺗﺮﻛﻨﻲ أﻓﻌﻞ ﻣﺎ أﻧﺎ ﻋﺎزﻣﺔ ﻋﻠﯿﮫ ،ﻗﺎﻟﺖ ذﻟﻚ ﺑﺠﺪﯾﺔ
إذ ذاك أﻓﻠﺖ ﺑﺮﻛـﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻤﺴﻚ ﺑـﮫ ﻣﻦ ﻣﻠﺤﻔﺘﮭـﺎ وﻗﺎل ،ﻟﻚ أن ﺗﻔﻌﻠﻲ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺋﯿﻦ ،وﻟﻜﻦ ﺳﯿﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺣﺴﺎب ﻓﻲ
آﺧﺮ اﻟﻤﻄﺎف ،وﻋﺎد إﻟﻰ داﺧﻞ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﯾﻜﯿﻨﮫ ﺗﻌﺪ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺸﺎي.
ﺟﻠﺲ ﺑﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮاش اﻟﻤﻌﺪ ﻟﮫ ،وﺗﻨﺎول ﻛﻮب اﻟﺸﺎي اﻟﺬي ﻗﺪﻣﺘﮫ ﻓﺮﯾﻜﯿﻨﮫ ﻣﻊ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺣﻠﻮة ،ورﺷﻒ ﻣﻨﮫ
رﺷﻔﺔ واﺣﺪة ﺛﻢ وﺿﻌﮫ أﻣﺎﻣﮫ ،وﺗﺬﻛﺮ ﻛﯿﻒ اﻟﺘﻘﻰ ﺑﻤﺎرﯾﺎ ،ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﻔﺎﺣﻤﺔ اﻟﺴﻮاد اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ ،ﺗﺬﻛﺮھﺎ وھﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ
اﻟﻤﺎﺧﻮر اﻟﺬي ذاﻋﺖ ﺷﮭﺮﺗﮫ ﺑﻤﺎ ﯾﻀﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﺋﻌﺎت ھﻮى ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺠﻨﺴﯿﺎت ﺟﺎﻟﺴﺔ وھﻲ ﺗﻤﺴﻚ ﻛﺄﺳﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺮة
وﺗﻀﺤﻚ وﺗﻀﺤﻚ ،ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺗﻨﺪب ﺣﻈﮭﺎ اﻟﻌﺎﺛﺮ ،ﻟﻢ ﯾﺘﻌﺮف إﻟﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ،ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻊ ﻣﺸﺮﻓﺔ اﻟﻤﺤﻞ ﺗﻘﻮل ﻟﺠﻨﺪي ﻣﻦ
اﻟﻠﻔﯿﻒ اﻷﺟﻨﺒﻲ إذا ﻛﻨﺖ ﺗﺮﯾﺪ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻤﯿﺰا ﻓﺨﺬ ﺗﻠﻚ "اﻟﻤﻮرا" اﻟﺴﻮداء )ﻧﻌﺖ ازدراء( ،ﻓﮭﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺟﺪﯾﺪة ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ،دﻗﻖ
ﺑﺮﻛﺔ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻔﺘﺎة ﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺘﺄﻛﺪ أﻧﮭﺎ ﻣﺎرﯾﺎ ،ﺣﺘﻰ رأى اﻟﺠﻨﺪي ﯾﻤﺴﻜﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﺪھﺎ ،وﯾﻘﻮل ﻟﮭﺎ :ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﻌﻲ ،وھﻲ ﺗﺮﻓﺾ
ﺑﺼﻮت ﻋﺎل ﻟﻜﻨﮫ ﻣﺨﻤﻮر ،ﻓﺼﺮﺧﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﻛﺒﯿﺮة اﻟﻤﺎﺧﻮر ،ﻣﺎرﯾﺎ ﻣﺎذا ﺑﻚ؟ أﻧﺖ ھﻨﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ ،ﻓﻨﮭﻀﺖ ﻣﺘﺜﺎﻗﻠﺔ ،وﻏﺎﺑﺖ ﻋﻦ
ﻧﻈﺮه ﻓﻲ دھﺎﻟﯿﺰ اﻟﻤﻜﺎن ،ﺟﻠﺲ ﯾﻨﺘﻈﺮ ﻋﻮدﺗﮭﺎ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ،ﻓﻘﺮر أن ﯾﻮاﺻﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺠﺪھﺎ ،ﻓﮭﻮ ﯾﻌﺮﻓﮭﺎ ﻣﻨﺬ
ﻃﻔﻮﻟﺘﮭﺎ ،ﻣﺎرﯾﺎ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﺑﻨﺖ اﻟﺤﻤﺮاء ،ﻛﺎن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾﺪﻟﻌﻮﻧﮭﺎ ،وﯾﺤﺒﻮن ﺗﺄﺗﺄﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ،ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻔﻠﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮة اﻟﺤﺮﻛﺔ،
اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﻠﻖ اﻟﻘﺼﺺ ﺑﻜﻞ ﺳﮭﻮﻟﺔ ،ﺗﻐﻨﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻘﻮل اﻟﺨﻀﺮاء زﻣﻦ اﻷﻣﻄﺎر ،وﻣﻊ ﻛﺒﺮھﺎ ﺗﺒﯿﻦ أﻧﮭﺎ ﻣﻮھﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﻗﺺ
وﺟﻤﺎل اﻟﺼﻮت ،ﻓﺎﺷﺘﮭﺮت ﺑﺈﺣﯿﺎء ﺣﻔﻼت اﻷﻋﺮاس واﻟﻤﺪاﺋﺢ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻟﯿﺎﻟﻲ اﻟﺠﻤﻌـﺔ ،وﻓﻲ ﻋﯿـﺪ اﻟﻤﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﯾﻒ،
ﺗﺬﻛﺮ ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺗﻲ إﻟﯿﮫ ﻣﮭﺮوﻟـﺔ ﻓﺎﺗﺤﺔ ذراﻋﯿﮭﺎ ﻟﺘﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮﻛﺒﺘﯿﮫ ﻓﯿﺤﻤﻠﮭﺎ ھﻮ ﻋﻠﻰ رﻗﺒﺘﮫ وﻋﻤﺮھﺎ ﻻ ﯾﺘﺠﺎوز ﺳﺖ ﺳﻨﯿﻦ،
ﻓﯿﻄﻠﺐ ﻣﻨﮭﺎ أن ﺗﻐﻨﻲ ﻟﮫ ﻓﺘﻔﻌﻞ ،وﺗﺬﻛﺮ ﯾﻮم ﻋﺰﻣﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺑﺪاﯾﺔ ﺗﻐﺮﺑﮫ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدﺗﮫ إﻟﻰ أوروﺑﺎ وﻛﯿﻒ أﻧﮫ
ﻟﻤﺎ ﻋﺎد وﺟﺪھﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻘﺮف ،ﻓﻌﻈﻢ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺮى ذﻛﺮﯾﺎﺗﮫ اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ ﺗﺘﻤﺮغ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﺲ واﻟﻔﻮاﺣﺶ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ
ﻓﻘﺮر إﺧﺮاﺟﮭﺎ ﻣﻨﮭـﺎ ﺑﺄي ﺛﻤﻦ ،وﻏﺪا ﻣﻦ رواد اﻟﻤﺎﺧﻮر اﻟﺬي ﺗﻌﻤﻞ ﻓﯿﮫ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻘﻰ ﺑﮭﺎ ذات ﻣﺴﺎء وھﻲ ﺻﺎﺣﯿﺔ وﺗﺘﺸﺎﺟﺮ
ﻣﻊ ﻣﺎﻟﻜﺔ اﻟﻤﺎﺧﻮر ،ﻓﺄﺧﺬھﺎ ﻣﻦ ﯾﺪھﺎ وﻗﺎل ﻣﺎرﯾﺎ؟ ،ﻓﺎﻟﺘﻔﺘﺖ إﻟﯿﮫ دون ﺗﺮﻛﯿﺰ وﻗﺎﻟﺖ ﻧﻌﻢ ،ﻣﺎذا ﺗﺮﯾﺪ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﮭﺎ أرﯾﺪك أﻧﺖ
100
ﻟﺘﻐﻨﻲ ﻟﻲ »أﺑّﯿﺐْ ﻟﻨﻜﺎ« ) أﻏﻨﯿﺔ ﻣﺤﻠﯿﺔ ( ،ﻓﺎﻟﺘﻔﺘﺖ إﻟﯿﮫ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺔ ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ دﻗﻘﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ وﺟﮭﮫ ﺻﺮﺧﺖ ..ﺑﺮﻛﺔ ،وارﺗﻤﺖ
ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻌﺎﻧﻘﮫ وﺗﻘﺒﻞ رأﺳﮫ وﻣﻨﺎﻛﺒﮫ ،ﺛﻢ أﺟﮭﺸﺖ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ،ﻓﺄﺟﻠﺴﮭﺎ إﻟﻰ أول ﻃﺎوﻟﺔ ،وﺻﺎر ﯾﺨﻔﻒ ﻋﻨﮭﺎ ،إﻟﻰ أن ﻗﺎل ﻟﮭﺎ:
ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻧﻐﺎدر ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن ،وﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻜﺎن ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺠﻠﻮس ﻓﯿﮫ واﻟﺘﺤﺪث ﺑﮭﺪوء؟ ﻓﻮاﻓﻘﺖ ﺑﺈﯾﻤﺎءة ﻣﻦ رأﺳﮭﺎ ،ﻓﺨﺮﺟﺎ
وأرﻛﺒﮭﺎ ﺑﺠﺎﻧﺒﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎرة ،واﺗﺠﮫ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ ،ھﻨﺎك أﺧﺒﺮﺗﮫ ﻗﺼﺘﮭﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ ،ﺣﯿﺚ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﮫ إﻧﮭﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ
ﻟﻼﻏﺘﺼﺎب ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻋﻰ اﻟﻐﻨﻢ ،وأن أﺣﺪا ﻟﻢ ﯾﮭﺘﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺮرت اﻟﮭﺮب ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ،وﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﺠﺄ إﻟﯿﮫ ﺳﻮى ﺟﻨﻮد
إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ اﻟﺬﯾﻦ أﺧﺬوھﺎ ﻛﻤﻜﻨﺴﺔ ﻣﻨﺰل ﯾﺘﻮارﺛﻮﻧﮭﺎ ﻛﻠﻤﺎ ،ذھﺐ ﺿﺎﺑﻂ ﺻﻒ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﻟﻠﺬي ﯾﺨﻠﻔـﮫ ﺣﺘﻰ ﻣﻠﺖ ذﻟﻚ ،ﻓﻘـﺮرت
اﻟﺒﺤـﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﻤﺘﻠﻚ أوراﻗﺎ ﺛﺒﻮﺗﯿﺔ ،وﺗﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﺳﯿﺘﻮﻟﻰ ﺗﺄﻣﯿﻨﮭﺎ ﻟﮭﺎ ،ﺣﯿﺚ اﻟﻜﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ
ﯾﻌﺘﺒﺮوﻧﮭﺎ اﻟﻌﺒﺪة اﻵﺑﻘﺔ ،وﺑﻌﺪ أﯾﺎم ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺑﺪة اﻟﺠﻮع وﺟﺪت ﻧﻔﺴﮭﺎ واﻗﻔﺔ أﻣﺎم اﻟﻤﺎﺧﻮر اﻟﺬي وﺟﺪھﺎ ﻓﯿﮫ ،ﻓﺮﺣﺒﺖ ﺑﮭﺎ
ﻣﺎﻟﻜﺘﮫ اﻟﻤﻠﻌﻮﻧﺔ اﻟﺘﻲ رأت ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺳﺘﺪر ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻷرﺑﺎح ،ﻓﺠﻌﻠﺘﮭﺎ ﺗﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﺮوﻃﮭﺎ اﻟﻘﺎﺳﯿﺔ ،وﻇﻠﺖ
»ﺗﻌﻤﻞ« ھﻨﺎك ﺣﺘﻰ ﻟﻘﯿﮭﺎ ،ﺛﻢ أﺿﺎﻓﺖ أﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﯿﺮي ،وأﺗﺬﻛﺮ أھﻠﻲ وأﯾﺎم ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ،وأﻧﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ،ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ
أﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ أﻧﺎ ،وأﻋﺮف أﻧﻨﻲ ﻋﺒﺪة آﺑﻘﺔ ،أﺟﺪ أﻧﮫ ﻻ أھﻤﯿﺔ ﻟﺤﯿﺎﺗﻲ ،ﻓﻤﻦ ﺳﯿﮭﺘﻢ ﻟﻠﻌﺒﺪة اﻟﮭﺎرﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﻟﺖ إﻟﻰ ﻓﺎﺳﻘﺔ
ﻣﻌﻠﻨﺔ ،أﻧﺎ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻲ وﻻ ﺣﺴﺐ وﻻ ﻧﺴﺐ ﻗﺪ أﻻم ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻧﯿﺴﮫ ،أﻧﺎ ﻣﺠﺮد ﻋﺒﺪة اﻏﺘﺼﺒﺖ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺮاري ،وﻟﻢ ﯾﮭﺘﻢ أﺣﺪ
ﻷﻣﺮھﺎ ،أﻧﺎ ﻻ ﺷﻲء .وأﺟﮭﺸﺖ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ،ﻧﺒﮭﺘﮫ ﻓﺮﯾﻜﯿﻨﮫ إﻟﻰ أن ﻛﻮب اﻟﺸﺎي ﻗﺪ ﺑﺮدت وﺣﻞّ وﻗﺖ ﺗﻨﺎول اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،وأﻧﮭﺎ ﻛﻠﻤﺘﮫ
ﻟﻜﻨﮫ ﻛﺎن ﺷﺎرداً ،ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ وﻗﺎل ﻟﮭﺎ :اﻟﻤﻌﺬرة ﻛﻨﺖ أﻓﻜﺮ ﻓﻲ أﻣﻮر ﻗﺪﯾﻤﺔ ،أﻟﻢ ﺗﺄت ﻣﺎرﯾﺎ ﺑﻌﺪ؟ ﻓﺮدت ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻼ ،ﻋﺎد إﻟﻰ
ﺗﻔﻜﯿﺮه ،ﺣﯿﺚ ﺗﺬﻛﺮ أﻧﮫ ﻗﺎل ﻟﮭﺎ :وھﻞ ﺗﻮاﻓﻘﯿﻦ ﻋﻠﻰ أن أﺳﺎﻋﺪك أﻧﺎ ﯾﺎ ﻣﺎرﯾﺎ؟ وأﻧﮭﺎ واﻓﻘﺖ ﺑﻌﺪ إﻟﺤﺎح ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺄﺧﺬ
ﺑﻨﺼﺤﮫ ،وﺗﺘﺮك ﻟﮫ اﻟﺒﺎﻗﻲ ،وﻛﺎن أول ﻣﺎ أﻣﺮھـﺎ ﺑﮫ ھﻮ ﻣﻐﺎدرة ذﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻘـﺬر ﻓﻔﻌﻠﺖ دون ﺗﺮدد ،ﺛﻢ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ إﻗﻨﺎع أﺣﺪ
ﺷﯿﻮخ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﺑﺄن ﯾﺪرﺟﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﺠﻠﮫ اﻟﻤﺪﻧﻲ ﻟﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ وﺛﺎﺋﻖ ﺷﺨﺼﯿﺔ ،وﻛﯿﻒ أن اﷲ ﺳﮭّﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻷﻣﻮر ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﺗﻤﺮ
ﺛﻼﺛﺔ أﺷﮭﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻇﻔﺖ ﻣﺎرﯾﺎ ﻛﻌﺎﻣﻠﺔ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﺑﺎﻟﻌﯿﻮن ﺛﻢ ﺗﺪرﺟﺖ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ رﺋﯿﺴﺔ ﻋﻤﺎل
اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺸﮭﺮﯾﻦ ﺟﺎءت ﺗﺴﺘﺸﯿﺮه ﻓﯿﻤﺎ ﻋﺮض ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻟﺪى ﺿﺎﺑﻂ ﺟﺪﯾﺪ اﺳﻤﮫ ﻻﺛﺎرو ،رآھﺎ وأﻋﺠﺐ
ﺑﮭﺎ ،وﻟﻤﺎ ﻋﻠﻢ أﻧﮭﺎ رﺋﯿﺴﺔ ﻗﺴﻢ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻋﺮض ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻷﺟﺮة اﻟﺸﮭﺮﯾﺔ ،ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﯾﻀﻤﻦ ﻟﮭﺎ اﻟﻌﻮدة
إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﻋﻤﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﺎل ﻟﻢ ﯾﻌﺠﺒﮭﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪه ﻓﻲ إدارﺗﮫ ،ﻓﺮد ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺮﻛﺔ ،ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﮫ ﺑﺸﺮط ،ﻓﻘﺎﻟﺖ وﻣﺎ ھﻮ؟ إذا
ﻗﻄﻌﺖ ﻟﻲ ﻋﮭﺪا أﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﻨﺠﺮﻓﻲ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ أي أﻣﻮر أو ﻋﻼﻗﺎت ﻏﯿﺮ ﺷﺮﯾﻔﺔ ،وأن ﻻ ﺗﻌﻮدي ﻟﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﯿﮫ ،ﻓﺄﻗﺴﻤﺖ ﻟﮫ أﻧﮭﺎ
101
ﻟﻦ ﺗﻌﻮد ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺠﺤﯿﻢ اﻟﺬي ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﮫ ﺑﻔﻀﻠﮫ ھﻮ ،وأﺧﺒﺮﺗـﮫ أﻧﮭﺎ أﻗﻠﻌﺖ ﻋﻦ اﻹدﻣﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﺮب اﻟﺨﻤﺮ ،رﻏﻢ أﻧﻨﻲ ﻗﺎﻟﺖ
ﻣﺎزﻟﺖ أﺗﻨﺎول ﻛﺄﺳﺎ ﺑﯿﻦ ﻓﯿﻨﺔ وأﺧﺮى ،ﻓﺒﺪأت اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻻﺛﺎرو وﺑﻌﺪ أﯾﺎم ﺗﺒﯿﻦ أن ﻻﺛﺎرو رﺟﻞ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات.
ـ ھﺎھﻲ ﻣﺎرﯾﺎ ﺟﺎءت ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ،ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺮﯾﻜﯿﻨﮫ ،ﯾﺒﺪو أﻧﻚ ﺗﺮﻓﺾ اﻟﻜﻼم ﻣﻊ ﻏﯿﺮھﺎ.
ـ ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻲ ذﻟﻚ ،رد ﺑﺮﻛﺔ ،ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺮﻓﯿﻦ ﻣﺎ ﯾﺮﺑﻄﻨﻲ ﺑﻤﺎرﯾﺎ ﻟﻤﺎ اﺷﺘﻜﯿﺖ ،وﻟﻜﻨﻚ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﯿﻦ ،ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى ﻣﺮّ
ﻓﻲ ذھﻨﻲ ﺷﺮﯾﻂ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮﯾﺎت اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺟﺪا ،وﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﮫ ﺣﺘﻰ أوﺻﻠﻨﻲ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ.
ـ ﻃﯿﺐ أﺗﻤﻨﻰ أن ﺗﻜﻮن ذﻛﺮﯾﺎت ﻣﻔﺮﺣﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺮﯾﻜﯿﻨﮫ ،اﻟﻤﮭﻢ ﻣﺎرﯾﺎ ھﻨﺎك ﻓﻲ ﻓﻨﺎء اﻟﺒﯿﺖ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺤﻀﯿﺮ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت
ﺗﻘﺒﻞ ﺑﺮﻛﺔ اﻷﻣﺮ ،وﺧﺎض ﻓﻲ أﺣﺎدﯾﺚ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻊ ﺟﻠﺴﺎﺋﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ،ﻛﻠﮭﻢ ﻣﻠﻮﻧﻮن ﻣﻦ ﺟﯿﺮان ﻣﺎرﯾﺎ ،ﻟﻜﻦ ﺗﺄﻛﺪ
ﺑﺮﻛﺔ ﺑﺄن اﻟﻜﻞ ﯾﺤﺒﻮﻧﮭﺎ وﯾﺨﺪﻣﻮﻧﮭﺎ ﺑﻜﻞ رﺿﻰ وﺗﻘﺪﯾﺮ ،ﻓﺎﺑﺘﮭﺞ ﻟﺬﻟﻚ ،ھﺬه ﻣﺎرﯾﺎ اﻟﺘﻲ أرﯾﺪ ،ھﺬه ﻣﺎرﯾﺎ اﻟﺤﻠﻮة اﻟﺘﻲ أﺣﺒﺒﺘﮭﺎ
ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﮭﺎ .وﻟﻤﺎ اﻧﺘﮭﻰ اﻟﻌﺸﺎء وودﻋﮭﻢ اﻟﻀﯿﻮف وﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻏﯿﺮ ﺑﺮﻛﺔ وﻣﺎرﯾﺎ ،ﻗﺎل ﻟﮭﺎ أرﺟﻮ أن ﺗﻐﻠﻘﻲ اﻟﺒﺎب ،وﺗﺘﺄﻛﺪي
أن اﻟﻜﻞ ذھﺒﻮا .ﻓﻔﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ،ﺛﻢ ﻋﺎدت وأﺧﺬت ﺻﯿﻨﯿﺔ اﻟﺸﺎي ،وﻗﺪﻣﺘﮭﺎ ،وﺑﺪأت ﺗﮭﯿﺊ ﻹﻋﺪاد اﻟﺸﺎي.
ـ ﻣﺎرﯾﺎ ،أﻧﺖ أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ ﺳﺎﺑﻘﺎً أن ﻣﺴﺎﻋﺪ اﻟﺮاﺋﺪ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ﯾﺘﻮدد إﻟﯿﻚ ﻛﺜﯿﺮاً ،ھﻞ ﻣﺎزال ﻛﺬﻟﻚ؟.
ـ ﻧﻌـﻢ ،أﺟﺎﺑﺖ ﻣﺎرﯾﺎ ،ﺛﻢ واﺻﻠﺖ ،ﻻ زال ﯾﻄﻠﻖ ﻋﺒﺎرات اﻹﻋﺠﺎب ،وﯾﺴﺄﻟﻨﻲ ﻛﻠﻤﺎ رآﻧﻲ ﻋﻦ ﺻﺤﺘﻲ وھﻞ ﯾﻌﺠﺒﻨﻲ
اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﮭﻢ ،وﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻤﺮات ﺳﺄﻟﻨﻲ ،إذا ﻛﻨﺖ ﺳﺄﺑﻘﻰ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﻜﺘﺒﮭﻢ إذا رﺣﻞ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ؟ ﻓﺄﺟﺒﺘﮫ ﻣﺎ دﻣﺘﻢ ﺗﺪﻓﻌﻮن ﺟﯿﺪا
ﻓﺴﺄﺑﻘﻰ.
ـ أﻧﺎ ﻻ أﺑﻘﻰ ﻛﺜﯿﺮا ﻓﻲ ﻣﻜﺎﺗﺒﮭﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮف ،ﻷن ﻣﮭﻤﺘﻲ ﺗﻨﺘﮭﻲ ﻗﺒﻞ وﺻﻮﻟﮭﻢ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ رأﯾﺖ وﺟﻮھﮭﻢ ﻋﺎﺑﺴﺔ
102
ـ ﻣﺜﻞ ﻣﺎذا؟ ردت ﻣﺎرﯾﺎ.
ـ أﻣﺲ ...ﻗﺒﻞ ﻧﮭﺎﯾـﺔ دوام اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻘﻠﯿﻞ ،ﺟﺎءﻧﻲ ﻟﻮﺑﯿﺚ ،ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻻﺛﺎرو ،وھﻮ ﯾﺒﺘﺴﻢ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺻﻔﺮاء ﻓﺎﺗﺮة ،وﻗﺎل
ﻟﻲ ،إذا »ﻓﻠﺘﺮﺣﻞ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ؟« ﻣﺎذا ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻟﻜﻢ ﯾﺎ ﻣﺎرﯾﺎ ،ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺎدوا ﺑﻄﺮدﻧﺎ ؟ وﺗﺨﻄﻔﻮن ﺟﻨﻮدﻧﺎ ؟
ـ ارﺗﺒﻜﺖ ﯾﺎ ﺑﺮﻛﺔ ،وﻗﻠﺖ ﻟـﮫ أﻧﺎ ﻟﻢ أﻗﻠﮭﺎ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ،وﻟﻦ أﻗﻮﻟﮭﺎ ،ﻓﺮﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻲ ﻷول ﻣﺮة ،وﻗﺎل ﻟﻲ أﻋﺮف ﯾﺎ
ـ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ اﻟﻌﻮدة ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء ،وﻟﻤﺎ ﻋﺪت ،وﺟﺪﺗﮫ ﻣﻊ اﻟﺮاﺋﺪ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﮫ ،وھﻤﺎ ﺟﺎﻟﺴﺎن وأﻣﺎﻣﮭﻤﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ
ﻣﻦ اﻷوراق ،ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﻲ ﻟﻮﺑﯿﺚ اﻟﺠﻠﻮس ﺛﻢ ﻗﺪم ﻟﻲ ﻗﮭﻮة ،وﻗﺎل :ﻣﺎرﯾﺎ ،ھﻞ ﺗﺬﻛﺮﯾﻦ ﻣﺎ دار ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﯿﻨﻨﺎ ھﺬا اﻟﺼﺒﺎح؟
ﻓﺄﺑﻄﺄت ﻓﻲ اﻟﺠﻮاب ﻓﻜﺮر :ﺣﻮل ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺢ اﻟﻜﺬاﺑﯿﻦ …اﻟﺦ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻧﻌﻢ ،ﻓﻘﺎل :وھﻞ ﻣﺎ زﻟﺖ ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة
ﺣﻘﺎ؟ ﻓﺘﺮددت ﻓﻨﻈﺮا إﻟﻲ ﻛﻼھﻤﺎ ،ﻓﻔﮭﻤﺖ أﻧﮫ ﻻ ﻣﻔﺮ ﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ،ﻓﻘﻠﺖ وﻣﺎذا ﯾﻤﻜﻨﻨﻲ أن أﻓﻌﻞ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ،وأﻧﺖ ﺗﻌﺮف
ﻣﻦ أﻧﺎ؟ ﻓﻨﻈﺮا إﻟﻰ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ ،ﻓﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ھﺬه اﻟﻤﺮة ﻟﯿﻘﻮل :أﻧﺖ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﯿﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﯾﺎ ﻣﺎرﯾﺎ ،وإن واﻓﻘﺖ ﺳﻨﺰﯾﺪ راﺗﺒﻚ،
وإن ﻧﺠﺤﺖ ﺳﺘﻜﻮن ﻟﻚ ﻣﻜﺎﻧﺔ ھﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻜﺘﺐ ﻟﻢ ﺗﺤﻠﻤﻲ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻚ ،ﻓﺄﻇﮭﺮت اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻻرﺗﺒﺎك واﻟﺘﻌﺠﺐ ،وﻗﻠﺖ
ﻟﮫ أﻧﺎ رھﻦ إﺷﺎرﺗﻚ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ،ﻓﻘـﻂ ﻗﻞ ﻟﻲ ﻣﺎ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻨﻲ ﻷرى إن ﻛﺎن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻲ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ.
ـ ﻧﻌﻢ ،ﻗﺎﻻ إﻧﮭﻤﺎ ﯾﻌﺮﻓﺎن أﺳﻤﺎء اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺷﺒﺎب اﻟﻌﯿﻮن اﻟﺬﯾﻦ اﻟﺘﺤﻘﻮا ﺑﺎﻟﺠﺒﺎل ﻋﻦ ﺣﺴﻦ ﻧﯿﺔ ﺑﮭﺪف ﺗﺤﺮﯾﺮ
ﺑﻼدھﻢ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ،ﻟﻜﻨﮭﻢ ﻣﻀﻠﻠﻮن ،وھﻨﺎ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،وھﻮ ﯾﺮﻓﻊ ﻣﻠﻔﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ﻛﺎن ﻓﻮق اﻟﻄﺎوﻟﺔ ،ﯾﻮﺟﺪ ﻛﻢ ھﺎﺋﻞ ﻣﻦ
اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ إن اﻃﻠﻌﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺳﯿﻐﯿﺮون رأﯾﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺒﮭﺔ ،وﻗﺪ ﯾﺪرﻛﻮن ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ أن إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﺗﺮﯾﺪ ﻣﺼﻠﺤﺘﮭﻢ،
وﺳﯿﻨﻀﻤﻮن إﻟﯿﻨﺎ ،أﻣﺎ دورك ﯾﺎ ﻣﺎرﯾﺎ ﻓﮭﻮ إﯾﺼﺎل ھﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﮭﻢ ،وﻟﻦ أﻗﻮل ﻟﻚ ﻛﯿﻒ ﺗﻔﻌﻠﯿﻦ ذﻟﻚ .
103
ـ أوﻻد ..ھﻜﺬا إذا ﯾﻔﻜﺮون؟ ﻗﺎل ﺑﺮﻛﺔ ﻛﻤﻦ ﯾﺤﺪث ﻧﻔﺴﮫ ،ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻣﺎرﯾﺎ ،وﻗﺎل ﻟﮭﺎ :وھﻞ ﻗﺒﻠﺖ؟
ـ ﺳﺄﻟﺘﮭﻢ ﻛﯿﻒ ﺳﺄﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﮭـﺔ؟ ﻓﻀﺤﻜﺎ ،ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻮﺑﯿﺚ :ﯾﺎ ﻣﺎرﯾﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮف ﻋﻨﻚ ﻛﻞ ﺷﻲء ،أﻧﺖ
ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﻈﺎھﺮات ،وأﻧﺖ ﺗﺠﺘﻤﻌﯿﻦ ﻣﻊ ﻓﻼﻧﺔ وﻓﻼﻧﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻓﻼﻧﺔ …اﻟﺦ ﺳﻨﻌﻄﯿﻚ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت وﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﻤﻜﻨﯿﮭﻢ ﻣﻦ
ﻗﺮاءﺗﮭﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﺮي ،وإن أرادوا ﺗﺼﻮﯾﺮھﺎ ﻓﻼ ﺗﻤﺎﻧﻌﻲ ،وﻟﻜﻦ ﺑﺤﺬر ،وأوھﻤﯿﮭﻢ أﻧﻚ ﺗﺄﺧﺬﯾﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺧﻔﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﻨﺎ،
وأﻧﻚ ﺳﺘﺮدﯾﻨﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ﻷﻧﻚ ﺧﺎﺋﻔﺔ ،وﻟﻤﺎ رأوا ﺣﯿﺮﺗﻲ ﺑﺪأ ﻟﻮﺑﯿﺚ ﯾﻠﻤﺢ إﻟﻰ ﻣﺎﺿﻲّ إﻟﻰ أن أوﻗﻔﮫ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ﻗﺎﺋﻼ :ﻣﺎرﯾﺎ
اﻣﺮأة ﻋﺎﻗﻠﺔ وﺗﻌﺮف ﻣﺼﻠﺤﺘﮭﺎ ،ﻓﮭﻲ ﻟﻦ ﺗﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﮭﺎ وﻗﺒﯿﻠﺘﮭﺎ ،وأﻧﺎ أﺗﻔﮭﻢ ذﻟﻚ ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻧﺮﯾﺪه ﻣﻨﻚ ﯾﺎ ﻣﺎرﯾﺎ ھﻮ ﺧﺪﻣﺔ
ﺷﻌﺒﻚ وﻗﺒﯿﻠﺘﻚ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أﺣﺪھﻢ ﺑﻠﻮﻏﮫ ،ﻧﺤﻦ ﻧﺮﯾﺪ أن ﻧﺮﻓﻊ ﻗﺪرك ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﯿﻊ ،ﺳﺎﻋﺪﯾﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺸﻒ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ،
وﺳﺘﺮﯾﻦ أﻧﮭﻢ ﺳﯿﺸﻜﺮوﻧﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ،ﻓﺄدرﻛﺖُ ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺎرﯾﺎ :أﻧﮫ ﻻ ﻣﻔﺮ ﻟﻲ ،وﻗﻠﺖ ﻟﺒﺎﻟﺪﯾﺲ :أﻧﺎ أﺷﻜﺮك ﺳﯿﺪي ﻋﻠﻰ ﺗﻔﮭﻢ
ـ ﻧﻌﻢ ،ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺖ إﻟﻰ ﺻﻨﺪوق ﻓﻲ اﻟﺰاوﯾﺔ ،وﻓﺘﺤﺘﮫ وأﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﮫ ﻣﻐﻠﻔﺎ أﺻﻔﺮ اﻟﻠﻮن ،وﺳﻠﻤﺘﮫ ﻟﺒﺮﻛﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ :ھﺬه
ـ رﺑﻤﺎ ،ﻟﺬا ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﻌﺮف ﻣﻦ اﻵن أﻧﮭﻢ إذا ﺳﺄﻟﻮﻧﻲ ﻓﺴﺄﻗﻮل ﻟﮭﻢ أﻧﻚ ﻣﻦ أﺑﺪﯾﺖ اھﺘﻤﺎﻣﺎ ،وأﻧﻚ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻮﺣﯿﺪ
اﻟﺬي أﺛﻖ ﺑﮫ ،رﻏﻢ إﻧﻨﻲ ﻻ أدري إذا ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﮭﺔ أم ﻻ ،ﻗﺎﻟﺖ ﻣﺎرﯾﺎ.
ﯾﻌﺮف ﺣﻲ اﻟﺰﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن ﻋﻠﻰ أﻧﮫ اﻟﺤﻲ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺬي ﺑﻨﺎه اﻟﻤﻮاﻃﻨﻮن رﻏﻢ أﻧﻒ اﻹﺳﺒﺎن ،وھﻮ ﺣﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰ
ﺗﻠﺔ ﺟﻨﻮب ﺷﺮق ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﯿﻮن اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ،وﺗﻔﺼﻠﮫ ﻋﻦ آﺧﺮ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﺧﻄﻄﮭﺎ اﻷوروﺑﯿﻮن ﺣﻮاﻟﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮات ،ﺑﺪا
اﻟﺴﻜﺎن ﯾﺘﺰاﯾﺪون ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺰﻣﻠﺔ ،ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات اﻟﺠﻔﺎف وﺑﻌﺪ أن ﻃﺮدت ﺷﺮﻛﺎت ﺗﻌﺒﯿﺪ اﻟﻄﺮق اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻟﮭﺎ،
ﻓﺎزدادت ھﺠﺮة اﻟﺴﻜﺎن إﻟﻰ اﻟﻌﯿﻮن ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﮭﺎت اﻟﻮﻃﻦ ،ﺧﯿﺎم ھﻨﺎ و»ﺑﺮارﯾﻚ« )ﺑﯿﻮت ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻚ( ،وﻗﻠﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر
104
وﻣﻼك اﻟﻤﻘﺎھﻲ وﺷﯿﻮخ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﯾﮭﺎ اﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﻟﻠﺒﻨﺎء ﺑﺎﻹﺳﻤﻨﺖ اﻟﻤﺴﻠﺢ ،ﻓﮭﺬا ﺑﯿﺖ ﻓﺮاﺟﻲ واﻟﺬي ﯾﻠﯿﮫ ﺑﯿﺖ
ﺻﮭﺮه ،وھﻨﺎك ﻗﮭﻮة اﻟﻔﺎرس وأﻣﺎﻣﮭﺎ ﺣﺪّد أﻋﯿﺎن اﻟﺤﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ رﻗﻌﺔ أرض أرادوا أن ﯾﻘﯿﻤﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻟﻠﺼﻼة
وﻣﺪرﺳﺔ ﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻘﺮآن ﯾﺆﻣﮭﺎ اﻷﻃﻔﺎل ﻟﯿﺘﻔﻘﮭﻮا ﻓﻲ دﯾﻨﮭﻢ ودﯾﻦ آﺑﺎﺋﮭﻢ ،وﺷﻤﺎل ذﻟﻚ ﻣﺘﺠﺮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻄﯿﺐ ﻣﻮﻻي اﻟﺤﺴﻦ
اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ أول اﻟﺸﺎرع اﻟﻤﺆدي إﻟﻰ اﻟﻌﯿﻮن ،وﻋﻠﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﺮق ﺗﺼﻄﻒ ﺑﯿﻮت أﺧﺮى ﻣﺜﻞ ﺑﯿﺖ أھﻞ ﺑﻮﺗﻨﻜﯿﺰة ،وأھﻞ اﻟﻈﻮ،
وھﻠﻢّ ﺟﺮاً ،ﺷﻮارع اﻟﺤﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺒﺪة ﺣﺘﻰ ﺟﺎءت اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺤﻲ ﻧﻔﺴـﮫ »اﻟﺰﻣﻠﺔ« ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺰودة
ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﺸﺮب ،ﺣﯿﺚ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﮭﺎرﯾﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﻞ اﻟﻤﯿﺎه ﻣﻦ ﺑﺌﺮ اﻟﻌﯿّﺎﻓﺔ أوﻻ ﺛﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﺳﻲ ﻓﺮاﺟﻲ
ﺛﺎﻧﯿﺎً .ﻟﺬا ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺰﻣﻠﺔ ﺑﺤﻲ اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﺬي ﯾﻨﺘﮭﻲ ﻋﻨﺪ ﺣﺪوده ﺳﺮﯾﺎن ﻣﻔﻌﻮل ﻗﺎﻧﻮن ﺣﻈﺮ اﻟﺘﺠﻮل اﻟﻠﯿﻠﻲ اﻟﺬي ﯾﻔﺮﺿﮫ
اﻟﺘﺄم »ﻓﺮع« اﻟﻌﯿﻮن ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻘﺮر ﻓﻲ ﻣﻨﺰل اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺸﺮﻃﻲ ﻓﻲ ﺣﻲ اﻟﺰﻣﻠﺔ ،وﻟﻢ ﯾﺘﻐﯿﺐ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋـﮫ إﻻ
ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺬي وﺻﻞ ﻣﺘﺄﺧﺮا ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮوره ﻋﻠﻰ ﺣﻤّﻮدي ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺠﺮ ،ﻓﻮﺟﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﯾُﻘَﯿﱢﻢُ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻓﻲ اﻟﺒﻌﺜﺔ وﻣﺎ
راﻓﻖ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺣﺪاث ،ﻣﺜﻞ اﺧﺘﻄﺎف اﻟﺪورﯾﺎت ،وﯾﺘﺴﺎءل اﻟﻤﺸﺎرﻛﻮن ﻓﯿﮫ ﻋﻤﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻋﻠﯿﮫ ردة ﻓﻌﻞ اﻹﺳﺒﺎن .ﻓﺎﺳﺘﺄذن
ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻠﺠﻠﻮس ﻟﻜﻦ ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ رﻓﺾ أن ﯾﺄذن ﻟﮫ ،وإﻧﻤﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﯿﮫ ﻏﺎﺿﺒﺎً وﻗﺎل :ﻛﯿﻒ ﺗﺘﺄﺧﺮ ھﻜﺬا ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ؟
ـ ﻣﻌﻚ ﻛﻞ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﻐﻀﺐ ﯾﺎ رﻓﯿﻘﻲ ،ﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ ﺣﺠﺘﮫ ،وأﻧﺎ ﻟﺪيّ ﺣﺠﺔ أﻃﻠﻌﻜﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺛﻢ ﺗﻘﺮرون،
وﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء أﻛﺮر اﻋﺘﺬاري وأﺳﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺧﺮ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻘﺼﻮد ،ﺛﻢ أﺧﺮج رزﻣﺔ ﻣﻦ اﻷوراق اﻟﺒﯿﺾ وﺳﻠﻤﮭﺎ
ﻟﻘﻨﯿﺪﻟﻒ.
ـ ھﺬه آﺧﺮ ﻣﻜﺎﺋﺪ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،أﻟﻢ ﺗﻄﻠﺐ ﯾﻮم أﻣﺲ ﻣﻦ ﺣﻤّﻮدي وﺑﺮﻛﺔ أن ﯾﺠﻤﻌﺎ ﻣﺎ ﯾﺴـﺘﻄﯿﻌﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ
اﻹﺳﺒﺎن ﻋﻠﻨﺎ ﻧﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺧﻄﻄﻨﺎ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ؟ إذا ھﺬه اﻷوراق ھﻲ أول ﺛﻤﺎر ﻋﻤﻠﮭﻤﺎ.
أﺧﺬ ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ اﻷوراق ﺑﯿﺪ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ وﺑﺪأ ﯾﺘﻔﺤﺼﮭﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ ،وﺑﻘﻲ اﻵﺧﺮون ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺻﻤﺖ وﺗﺮﻗﺐ ،وﻛﺄﻧﮭﻢ
ﯾﺘﺴﺎءﻟﻮن ﻛﯿﻒ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺒﺪوي أن ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﯾﺨﻄﻂ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،ﺣﻤّﻮدي اﻟﻤﮭﻮوس ﺑﺤﺐ اﻟﺒﺎدﯾـﺔ ،ﺣﻤّﻮدي اﻟﺤﺎﻟﻢ
105
أﺑﺪاً ﺑﺸﺮاء ﻧﻮق واﻟﻌﯿﺶ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﯿﺎﻓﻲ ،ﯾﻨﻔﺬ إﻟﻰ إدارة ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ﻟﯿﻘﺪم ﺗﻘﺮﯾﺮا ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﻋﻦ ﻣﺨﻄﻄﺎﺗﮫ؟ ﻛﯿﻒ
ﻧﺼﺪق ذﻟﻚ؟
ـ وﻟﻜﻦ ھﻞ ﻣﺎ أراه ھﻨﺎ ﺻﺤﯿﺢ ،واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺰورة ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ؟ ﺳﺄل ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ.
ـ ﻟﻦ ﺗﺼﺪﻗﻮا ﯾﺎ رﻓﺎق ،ھﺬه أوراق ﻣﻦ إدارة ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ﺷﺨﺼﯿﺎً ،ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺧﻄﯿﺮة ﺳﺄﻗﺮأھﺎ ﻟﻜﻢ ،وﻟﻜﻦ ﯾﺠﺐ
أن ﻧﺴﺄل ﺣﻤّﻮدي ﻋﻦ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻞ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻷوراق؟
ـ اﻷھﻢ ھﻮ ﻣﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﮫ ﺗﻠﻚ اﻷوراق ،ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،أﻣﺎ ﻛﯿﻒ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ أﯾﺪﯾﻨﺎ ،ﻓﺬﻟﻚ أﻣﺮ ﺳﺘﻌﺮﻓﻮﻧﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ.
ـ ﺳﺄوﺟﺰ :ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻷن اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﺳﺘﻌﺮﻓﻮﻧﮭﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺘﻮى اﻷوراق ،ﯾﺒﺪو أن ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ
وﻋﺼﺎﺑﺘﮫ ﯾﺌﺴﻮا ﻣﻦ أﺳﺎﻟﯿﺒﮭﻢ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ،ﻟﺬا ﯾﺮﯾﺪون إﺑﻼﻏﻨﺎ »ﻧﺤﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ اﻟﺴﺬج« ،أن ھﻨﺎك ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺧﻄـﯿﺮة
ﻣﻔﺎدھﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﺴﯿﺮ ﻓﻲ درب ﻋﺮﺟﺎء ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺨﺎدﻋﺔ ،وﯾﺮون أن ﻣﻦ واﺟﺒﮭﻢ »اﻷﺧﻼﻗﻲ« إﺑﻼﻏﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ،ﻷﻧﻨﺎ ﻟﻮ
ﻋﺮﻓﻨﺎھﺎ ﺳﻨﻔﮭﻢ ،وﺳﻨﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻦ »ﻏﯿّﻨﺎ« ،ﺑﻞ وﺳﻨﻨﻀﻢ إﻟﻰ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ اﻟﺘﻲ ھﻲ ﺣﺎﻣﯿﺔ ﻣﺼﺎﻟﺤﻨﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ،ﻓﺎرﺗﺄوا أن ﯾﻜﻠﻔﻮا
ﺷﺨﺼﺎ ﺑﺈﯾﺼﺎل ھﺬه اﻷوراق ﻟﻨﺎ ،ووﻋﺪوا ﺑﺎﻟﻤﺰﯾﺪ إذا ﻧﺤﻦ ﺗﺠﺎوﺑﻨﺎ ﻣﻊ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﮭﻢ ،ﺛﻢ روى ﻟﮭﻢ ﻣﺎ أﺧﺒﺮه ﺣﻤّﻮدي ﻋﻦ
ـ أﻧﺖ ﺗﻌﺮف أﻧﻨﻲ ﻻ أﻣﺰح ﻓﻲ اﻟﻘﻀـﺎﯾﺎ اﻟﻤﺼﯿﺮﯾـﺔ ،ﯾﺎ أﺣﻤـﺪ ﻣﺤﻤﻮد ،رد ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻏﺎﺿﺒﺎً.
ـ ﻃﯿﺐ دﻋﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺪال ،ﺳﺄﻗﻮم ﺑﻘﺮاءة ھـﺬه اﻷوراق ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻣﻌﻜﻢ ،وﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻔﮭﻢ ﻓﺴﺄﺗﺮﺟﻢ ﻟﮫ ،ﻗﺎل ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ.
ﺻﻤﺖ اﻟﺠﻤﯿﻊ وﻛﺄن ﻋﻠﻰ رؤوﺳﮭﻢ اﻟﻄﯿﺮ ،وﻋﺪّل ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺘﮫ ،ورﺗﺐ اﻷوراق ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﻛﻤﻦ ﯾﺘﮭﯿﺐ
ﻗﺮاءﺗﮭﺎ ،ﺛﻢ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ وﺟﻮه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﯿﻦ ﺣﻮﻟﮫ ،وﻗﺮأ» :إﻟﻰ اﻟﺮاﺋﺪ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،ﻟﻘﺪ أﻃﻠﻖ ﺳﺮاﺣﻲ ﻣﻨﺬ أﺳـﺒﻮع ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ،وذﻟﻚ ﻣﺎ
106
ﯾﻔﺴﺮ اﻧﻘﻄﺎع ﺗﻘﺎرﯾﺮي ﻋﻨﻜﻢ ،وإذا ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺬﻛﺮون ﻛﻨﺖ ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻲ آﺧـﺮ ﺗﻘﺮﯾﺮ أن ﻟﺪيّ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت أﺧﺮى إذا ﺗﺄﻛﺪت ﺻﺤﺘﮭﺎ،
ﻓﺴﺘﻜﻮن ﻣﮭﻤﺔ ،وﻗﺪ ﺑﺎﺗﺖ اﻵن ﺷﺒﮫ ﻣﺆﻛﺪة ،ﻓﻘﺪ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﯿﻦ :أن اﻟﺠﺒﮭﺔ ﺳﺘﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻧﻘﺴﺎﻣﺎت ﻛﺒﯿﺮة ،ﺣﯿﺚ
أن ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺗﻠﯿﮭﺎ ﻏﯿﺮ راﺿﯿﺔ ﻋﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎت اﻟﻘﯿﺎدة ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ،وﯾﻨﻮي أﻋﻀﺎؤھﺎ ﺗﺸﻜﯿﻞ ﻟﺠﺎن ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ
ﺗﻜﻮن اﻟﻌﯿﻦ اﻟﺴﺎھﺮة ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﺧﻂ اﻟﺜﻮرة ﻣﻦ اﻻﻧﺤﺮاف ،ووﻋﺪﻧﻲ ﺑﺄن ﯾﻌﺮّﻓﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﻢ ،وﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء
أﺳﺒﻮع ﻗﺪم ﻟﻲ ﺷﺎﺑﺎً ﻃﻮﯾﻼ ﯾﺘﻜﻠﻢ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﺑﻄﻼﻗﺔ ،ﻗﺎل :إﻧﮫ اﻟﻨﺎﻃﻖ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑﺎﺳﻤﮭﻢ ،وآﺧﺮ ﻗﺎدم ﻣﻦ اﻟﻄﻨﻄﺎن ﻓﻲ ﺟﻨﻮب
اﻟﻤﻐﺮب ﻟﻢ ﯾﻔﺼﺢ ﻋﻦ اﺳﻢ ودوره .ﺻﺮت أﺗﻮاﻋﺪ ﻣﻌﮭﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻃﺪت ﻋﻼﻗﺎﺗﻨﺎ ،وﻗﺪ وﺟﺪت ﻓﯿﮭﻢ ﺿﺎﻟﺘﻲ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎﺗﻜﻢ،
ﺛﻢ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻧﮭﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﺣﻮل اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﯿﻄﻠﻘﻮﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ ،ﻟﻜﻨﮭﻢ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا أن ﯾﺠﻤﻌﻮا ﻗﯿﺎدة اﻟﺠﺒﮭﺔ
ﺗﺤﺖ ﻗﻮة اﻟﺴﻼح وﯾﺠﻌﻠﻮﻧﮭﺎ ﺗﻘﺮ ﺑﺘﺸﻜﯿﻞ اﻟﻠﺠﺎن ﻛﻤﺎ أرادوا ،واﺗﮭﻤﻮا اﻟﻘﯿﺎدة ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻏﯿﺮ أﻣﯿﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺎت اﻟﻤﺎدﯾﺔ ،وﻻ
ﺗﺤﺘﺮم اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺠﺒﮭﺔ ،وأﻧﮭـﺎ ذات ﺳـﻠﻮك ﻗﺒﻠﻲ وﺗﻔﺮﯾﻘﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﺎﺿـﻠﯿﻦ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺠﮭﻮﯾﺔ أو اﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ .ﻣﻦ
ﺟﮭﺘﻲ ،ﺑﺎرﻛﺖ ﺟﮭﻮدھﻢ ،وﺷﺠﻌﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻀﻲ ﻗﺪﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﮭﻢ ،وﻗﺪ ﻗﺎل ﻟﻲ آﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة أﻧﮫ ﯾﻮﺟﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺘﺴﺒﻲ
ﻗﺮأ ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ ﺑﮭﺪوء ،وﺑﯿﻦ اﻟﻔﯿﻨﺔ واﻟﻔﯿﻨﺔ ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻟﯿﺘﺮﺟﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻤﻞ أو اﻟﻌﺒﺎرات ﺣﺘﻰ ﯾﺒﻘﻲ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮن
اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮاﺻﻞ ،ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻷﺧﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﻋﻼھﺎ ﻋﻨـﻮان :اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت ،وﻗﺮأ» :إذا اﺳﺘﻤﺮت اﻟﺠﺒﮭﺔ
ﻋﻠﻰ ھـﺬه اﻟﻮﺗﯿـﺮة ﻓﻼ داع ﻟﻠﻘﻠﻖ ﻣﻨﮭﺎ ،ﺣﯿﺚ ﺳﺘﻘﺘﻠﮭﺎ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺗﮭﺎ اﻟﺬاﺗﯿﺔ ،وﺑﻤﺎ أن ﺟﻞ ﻗﯿﺎدﺗﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻠﻦ ﺗﻜﻮن ﻟﺪﯾﮭﻢ
اﻟﺤﻨﻜﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﺘﺠﺎوز ذﻟﻚ ،ﻟﺬا أﻗﺘﺮح أن ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﮭﺮ ﺗﻌﺎﻃﻔﺎ ﻣﻊ اﻟﺠﺒﮭﺔ ھﻨﺎك ﻓﻲ
اﻟﺪاﺧﻞ ﻟﻨﻄﻠﻌﮭﻢ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ،ﻷن اﻟﻐﺎﻟﺒﯿﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﻟﯿﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﺠﺮي ھﻨﺎ».
ﺳﻜﺖ ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ ﺗﺎرﻛﺎً ﻟﻶﺧﺮﯾﻦ أن ﯾﻌﻠﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻮا ،ﻓﮭﻨﺎك اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺜﯿﺮھﺎ ﺗﻠﻚ اﻷوراق ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
107
ـ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ أﯾﻦ ﻟﮭﻢ ﻛﻞ ھﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ،ﺳﺄل ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﻀﻮﻟﻲ.
ـ ھﻨﺎك أﻣﺮ ھﺎم ﻟﻢ ﺗﺴﺄﻟﻮا ﻋﻨﮫ ،ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ،وھﻮ ﻟﻤﺎذا ﯾﻀﻌﻮن ھﺬه اﻷوراق ﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺎﻟﺬات؟
ـ أﻧﺎ ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ أﺳﺌﻠﺘﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮن ،ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻟﻜﻦ ﺣﺪﺳﻲ اﻟﺒﺪوي ﯾﻘﻮل ﻟﻲ ،إن وراء
ـ ﻧﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﺑﮭﺬا اﻟﻐﺒﺎء ﺣﻨﻰ ﻧﻈﻦ ﺑﺎﻹﺳﺒﺎن ﺧﯿﺮاً ،ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺒﺘﻮل ،ﻛﻤﺎ أن اﻷوراق واﺿﺤﺔ ،ﻓﮭﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻛﺘﺒﮭﺎ
أﺣﺪ ﺟﻮاﺳﯿﺲ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ،أﻻ ﺗﺮون أﻧﮫ ﯾﻮﻗﻊ ﺑﺮﻣﺰ وﺷﯿﻔﺮة ،واﻟﺴﺆال ھﻮ :ﻟﻤﺎذا ﯾﺮﻣﻮن ﻟﻨﺎ ھﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت؟
ـ ﻟﯿﺲ ھﻨﺎك ﻣﻦ ﺳﺆال ،ﻗﺎل ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ ،واﺿﺢ أﻧﮭﻢ ﯾﺮﯾﺪون زرع اﻟﺸﻚ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﮫ اﻟﻤﺨﺒﺮ ھﻮ ﻣﺎ
ﯾﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻲ ،ﻣﺎ ﺣﻘﯿﻘـﺔ ﻣﺎ ﯾﺠﺮي ،وﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﻧﻌﺮف ﻋﻨﮫ ﺣﺘﻰ اﻵن؟
ـ ﻟﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺪأ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ،وﻟﻦ ﻧﻜﻮن اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ،ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﻀﻮﻟﻲ ،واﻟﻜﻞ ﯾﻌﻠﻢ أن ﻃﺮﯾﻘﻨﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﻌﺒّﺪا ﺑﺎﻟﻮرود،
وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت واﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ،واﻷﺳﺒﺎب ﻛﺜﯿﺮة وﻣﺘﻌﺪدة ،وﻟﻜﻦ ھﻞ ﯾﻐﯿﺮ ذﻟﻚ ﺷﯿﺌﺎ ﻓﻲ اﻟﮭﺪف؟ وﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻀﯿﻊ اﻟﻮﻗﺖ
أﻗﺘﺮح أن ﻧﺒﻌﺚ رﺳﻮﻻ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﻨﺴﺨﺔ ﻣﻦ ھﺬه اﻷوراق إﻟﻰ ھﻨﺎك ،وﻧﻮاﺻﻞ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺄﺗﯿﻨﺎ اﻟﺠﻮاب.
ـ اﻷﻣﻮر ﻟﯿﺴﺖ ﺑﮭﺬه اﻟﺴﮭﻮﻟﺔ ،ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ،ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻧﺤﻦ ﻟﻨﺎ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﯾﺤﯿﻂ ﺑﺎﻟﺜﻮرة ﻣﻦ
ﻋﺮاﻗﯿﻞ وﻣﺎ ﺗﻌﺎﻧﯿﮫ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻋﺐ ،وﻟﻨﺎ رأي ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء .ﻣﻦ دون ذﻟﻚ ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻨﻨﻲ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻣﻨﮭﺎ أو اﻧﺘﻤﻲ إﻟﯿﮭﺎ؟
ـ أﻧﺎ أواﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ،وأرﺟﻮ أن ﺗﺄﺧﺬوا رأﯾﮫ ﺑﺠﺪﯾﺔ ،وﻻ ﺗﺘﻌﺠﻠﻮا ﻓﻲ اﺗﺨﺎذ
دام اﻻﺟﺘﻤﺎع أرﺑﻊ ﺳﺎﻋﺎت إﺿﺎﻓﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻘﺮرا ﻟﮫ ،وﺗﺨﻠﻠﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﺾ أﺣﯿﺎﻧﺎ ،واﻟﺘﺸﻜﯿﻚ
أﺣﯿﺎﻧﺎ أﺧﺮى ،وﺗﺴﺎؤﻻت ﺗﻜﺮرت ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻤﻠﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﺟﻮاﺑﺎ ﻟﺪى اﻟﺠﺎﻟﺴﯿﻦ ،ﯾﻌﻠﻮ ﺻﻮت ھﺬا وﯾﺰﺟﺮه اﻵﺧﺮ
ﺣﺘﻰ ﻗﺮروا ﺣﺴﻢ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﯾﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﺮح ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﻀﻮﻟﻲ اﻟﺬي ﺣﻈﻲ ﺑﺎﻷﻏﻠﺒﯿﺔً ،ﻓﺘﻢ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺣﻤّﻮدي ﻟﻨﻘﻞ رﺳﺎﻟﺔ
ﻋﺎﺟﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﯿﺎدة ﻣﻊ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻷوراق اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،ﺛﻢ اﻧﻔﺾ اﻻﺟﺘﻤﺎع دون أن ﺗﺤﻈﻰ ﺑﻘﯿﺔ
ﻧﻘﺎط ﺟﺪول اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺄي اھﺘﻤﺎم ،وﺗﻮاﻋﺪوا ﻋﻠﻰ اﻻﻟﺘﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﻤﻮاﻟﻲ.
108
ﺧﺮج ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﯿﺒﻠﻎ ﺣﻤّﻮدي أن ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺤﻀﯿﺮ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت اﻟﺴﻔﺮ اﻟﻤﻔﺎﺟﺊ ،وﺣﯿﻦ أﺧﺒﺮه ذﻟﻚ ،ﻗﺎل ﻟﮫ
ﺣﻤّﻮدي :أﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋـﺪ ﻣﻊ ﻣﻨﺪوب ﻓﺮع ﺑﻮﻛﺮاع )ﻗﺮﯾﺔ اﻟﻤﻨﺎﺟﻢ( ﻣﺴﺎء اﻟﻐﺪ ،وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻧﻤﺮ ﻋﻠﻰ أھﻠﮫ ﻷﻃﻠﺒﮭﻢ أن
ﯾﺒﻠﻐﻮه أن ﯾﻨﺘﻈﺮﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح .أﻧﺠﺰا ذﻟﻚ واﺗﺠﮭﺎ إﻟﻰ ﻛﻮﻟﻮﻣﯿﻨﺎ ﯾﺎدي أﯾﻦ وﺟﺪا ﺳﻠﻤﻰ وﻧﺠﺎة ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎرھﻤﺎ ،وأﺧﺒﺮﺗﮭﻤﺎ
ﻧﺠﺎة أﻧﮭﺎ ﺻﺎدﻓﺖ ﻛﺎرﻣﻦ اﻟﯿﻮم ﻋﻨﺪ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺒﺮﯾﺪ ،ورﺟﺘﮭﺎ أن ﺗﺨﺒﺮ ﺣﻤّﻮدي أﻧﮭﺎ ﺗﺮﯾﺪ رؤﯾﺘﮫ ﺣﯿﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ذﻟﻚ .
ﻟﻢ ﯾﺮد ﺣﻤّﻮدي ﻋﻠﻰ ﻛﻼم ﻧﺠﺎة ،وإﻧﻤﺎ ﺑﺎﺷﺮ اﻹﻋﺪاد ﻟﻠﺴﻔﺮ ،ﺣﯿﺚ ﺗﻮﺟﮫ إﻟﻰ ﻣﺨﺰن اﻟﻤﻌﺪات وﻧﺎدى ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻤﻰ
ﻟﯿﺴﺄﻟﮭﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر ،وﻟﯿﺨﺒﺮھﺎ ﺑﺄﻣﺮ ﺳﻔﺮه اﻟﻤﻔﺎﺟﺊ .ﺑﺪأت ﻧﺠﺎة ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﺸﺎي ،واﻟﺘﻔﺘﺖ إﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وﺳﺄﻟﺘﮫ:
ـ وأﻧﺖ ﻣﺎذا ﺑﻚ؟ ھﻞ ھﻨﺎك ﻣﺎ ﯾﺰﻋﺠﻚ؟ ﺗﺒـﺪو ﻣﮭﻤـﻮﻣﺎ أو ﻣﺸﻐﻮل اﻟﺒﺎل ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أو ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺰﺑﯿﺮ .ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻲ
ﺗﮭﻜﻢ.
ـ أﺧﺒﺮﯾﻨﻲ ﯾﺎ ﻧﺠﺎة ،ﻛﯿﻒ ﯾﺸﻌﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻌﺼﻒ ﺑﮫ إﻋﺼﺎر ﻣﻦ اﻟﺸﻚ ﻓﻲ أﻏﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﺪﯾﮫ؟ .ﺗﻌﻠﻤﯿﻦ ،ﻛﻨﺖ
داﺋﻤﺎ أﺳﻤﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﯾﺴـﺘﺪل ﺑﻤﺜﻞ ﺷﻌﺒﻲ ﯾﻘﻮل» :اﻟﻜﺮﻇﮫ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺧﺼﺮت ﺷﻲء اﺗْﺒَﻖّ ﺷﻲء اﻓْﻠﺨﻼكْ« )إن أﻗﻞ ﺗﺄﺛﯿﺮ
اﻟﻮﺷﺎﯾﺔ ھﻮ زرع اﻟﺸﻚ( ،وﻟﻢ أﻓﮭﻢ ﻣﺎذا ﯾﻘﺼﺪ ﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم .وﺳﻜﺖ.
ﻧﻈﺮت إﻟﯿﮫ ﻧﺠﺎة ﻓﻮﺟﺪﺗﮫ ﺣﺎﺋﺮا ،وﻛﻞ ﻗﺴﻤﺎت وﺟﮭﮫ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،ﻓﺮأﺗﮫ وﺳﯿﻤﺎ ﺟﺬاﺑﺎً ،ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻣﺎت ﺷﻌﻮر
اﻟﺸﻚ اﻟﺬي ﺗﺤﺪث ﻋﻨﮫ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﯿّﺎه ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻌـﻠﮭﺎ ﺗﻔﺘﺘﻦ ﺑﮫ أﻛﺜﺮ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ :ﻣﺎ اﻷﻣﺮ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ھﻞ اﻟﺼﻮرة
109
ـ وﻟﻢ ﻻ ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ اﻵن؟ ﺳﺄﻟﺘﮫ ﺑﺈﻟﺤﺎح.
ﻋﺎد ﺣﻤّﻮدي وﺳﻠﻤﻰ ﺑﻌﺪ أن أﻛﻤﻼ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﯾﻘﻮﻣﺎن ﺑﮫ ﻓﻨﺎوﻟﺘﮭﻤﺎ ﻧﺠﺎة ﻛﻮﺑﯿﮭﻤﺎ ،وﻗﺎﻟﺖ :ﻛﻢ ﺳﯿﻄﻮل ﻏﯿﺎﺑﻚ ﯾﺎ
ﺣﻤّﻮدي؟ ﻻ أدري أﺟﺎﺑﮭﺎ ،وﻟﻜﻦ أﺗﻤﻨﻰ أن ﻻ ﯾﻄﻮل ﻛﺜﯿﺮاً ،ﻗﻠﺖ إﻧﻚ ﻗﺎﺑﻠﺖ ﻛﺎرﻣﻦ؟ ﻧﻌﻢ أﺟﺎﺑﺘﮫ ﻧﺠﺎة ،وھﻞ ﺣﺪدت ﻣﻜﺎﻧﺎ
ﺗﻨﺘﻈﺮﻧﻲ ﻓﯿﮫ؟ ﻧﻌﻢ ،ﻗﺎﻟﺖ إﻧﮭﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻋﻨﺪ ﻣﻘﮭﻰ اﻟﻜﻮﻛﻮدرﯾﻠﻮ )اﻟﺘﻤﺴﺎح( ﻓﻲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﺴﺎء ،وﺳﺘﻨﺘﻈﺮك ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ.
ﺷﻜﺮا ﯾﺎ ﻧﺠﺎة ،ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي .ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وﺳﺄﻟﮫ :ﻣﺎ رأﯾﻚ أن ﻧﺘﻔﻘﺪ اﻟﺴﯿﺎرة؟ ﻣﻮاﻓﻖ ،ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ.
ﺧﺮج ﺣﻤّﻮدي وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻛﻤﺎ اﺗﻔﻘﺎ ﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ أﻣﻮر ﺳﯿﺎرة اﻟﻼﻧﺪروﻓﺮ اﻟﺘﻲ ﺳﯿﺴﺎﻓﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﻤّﻮدي ،وﺑﻘﯿﺖ
ﺳـﻠﻤﻰ وﻧﺠﺎة وﺣﺪھﻤﺎ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻧﺠﺎة :ﯾﺒﺪو أن ھﻨﺎك ﻣﺎ ﯾﺸﻐﻞ ﺑﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وﻟﻢ أﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ھﻮ ،ھﻞ أﺧﺒﺮك
ﺣﻤّﻮدي ﺷﯿﺌﺎً؟
ـ ﻧﻌﻢ ،ﻗﺎﻟﺖ ﺳﻠﻤﻰ ،أﺧﺒﺮﻧﻲ أن ھﻨﺎك أﻣﻮراً ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺴﺮﯾﺔ أو ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺧﻄﯿﺮة ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺐ
ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ھﻲ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺳﻔﺮه ،وأﺧﺒﺮﻧﻲ أﻧﮭﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺜﻮرة وﻗﯿﺎدﺗﮭﺎ ،وﻟﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﮫ ﻛﯿﻒ؟ ﻗﺎل ﻟﻲ إﻧﮭﻢ اﻃﻠﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﯾﺮ
ﻷﺣﺪ ﻣﺨﺒﺮي ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ھﻨﺎك ،وأﺷﺎرت ﺑﯿﺪھﺎ إﻟﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﺮق ،ﺛﻢ أﺧﺒﺮﺗﮭﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ.
ـ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺪا أﺧﻮك اﻷﺑﻠﮫ ﻣﺸﻮش اﻟﺬھﻦ ،وﻟﻢ ﯾﺮد إﺧﺒﺎري ﺷﯿﺌﺎً .ﻗﺎﻟﺖ ﻧﺠﺎة.
ـ أﻧﺖ ﺗﻌﺮﻓﯿﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﯾﺎ ﻧﺠﺎة ،ھﻮ ﻻ ﯾﺤﺐ إﻃﻼق اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ،وﯾﺮﻓﺾ إﺑﺪاء رأﯾﮫ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺘﺄﻛﺪ،
وﺳﺘﺠﺪﯾﻨﮫ ﯾﻔﻜﺮ ،وﯾﺰن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮّن ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ رأﯾﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﮫ.
ـ أﻧﺎ ﺳﺄﻟﺘﮫ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ھﻮ ﻋﺒّﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺮارة ،وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﻔﺼﺢ .ﻗﺎل ﻧﺠﺎة.
أﻧﮭﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﺣﻤّﻮدي ﺗﻔﻘﺪ اﻟﺴﯿﺎرة ﻣﺘﺄﺧﺮﯾْﻦ ﻧﻮﻋﺎً ﻣﺎ ،ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﺒﻖ أﻣﺎم اﻷﺧﯿﺮ إﻻ ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة ﻗﺒﻞ
ﺣﻠﻮل ﻣﻮﻋﺪ ﻛﺎرﻣﻦ ،ﻓﺪﺧﻞ ﻣﺴﺮﻋﺎ ،وﺗﻮﺟﮫ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ اﻟﺤﻤّﺎم ﻟﯿﺴﺘﺤﻢ وﯾﻐﯿﺮ ﻣﻼﺑﺲ اﻟﻌﻤﻞ .أﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻈﺮ
ﺣﺘﻰ ﯾﻐﺘﺴﻞ ھﻮ اﻵﺧﺮ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻨﻮي اﻟﺬھﺎب ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ،وﻟﻤﺎ ﺧﺮج ﺣﻤّﻮدي اﺗﻔﻖ ﻣﻌﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻘﺎء ﻟﯿﻼ ﻓﻲ ﺷﻘﺔ
اﻷﺧﯿﺮ ﻟﯿﻠﺘﻘﯿﺎ ﺑﺎﻟﺴﺎﻟﻚ وﻋﺒﺪاﺗﻲ ھﻨﺎك .اﺣﺘﺠﺖ ﺳﻠﻤﻰ ﻗﺎﺋﻠﺔ :ﻣﺎذا دھﺎﻛﻤﺎ اﻟﯿﻮم؟ ﺣﻤّﻮدي ﺳﯿﺴﺎﻓﺮ ﻏﺪا ،وﺗﻨﻮﯾﺎن ﻗﻀﺎء
ﺳﮭﺮﺗﻜﻤﺎ ﺧﺎرج اﻟﻤﻨﺰل؟ ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﻀﺎﯾﻘﻜﻤﺎ ھﻨﺎ؟ إذا ﻛﻨﺎ ﻧﺠﺎة وأﻧﺎ ﻓﺒﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮭﺎ أو إﻟﻰ ﺑﯿﺖ أھﻠﻲ ﺑﻌﺪ أن ﻧﻌﺪ
110
ﻟﻜﻢ اﻟﻌﺸﺎء ،أم أن ھﻨﺎك ﻣﺎ ﺗﺮﻏﺒﻮن ﻓﻲ إﺧﻔﺎﺋﮫ ﻋﻨﺎ؟ ﻟﻢ ﯾﺠﺪ أي ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻛﻼﻣﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻼﻋﺘﺬار ،وﺑﻘﯿﺎ واﻗﻔﯿﻦ ﻓﻲ ﺗﺮدد،
وﻛﺄن ﻛﻞ واﺣﺪ ﯾﻘﻮل ﻟﻶﺧﺮ :اﻋﺘﺬر أﻧﺖ ،إﻟﻰ أن ﺑﺎدر ﺣﻤّﻮدي ،وﻗﺎل :ﻣﻌﻚ ﺣﻖ ﯾﺎ ﺳﻠﻤﻰ ،ﺳﻨﺠﻌﻞ ﻟﻘﺎءﻧﺎ ھﻨﺎ اﻟﻠﯿﻠﺔ ،وﻟﺬا
اﻟﺘﻘﻮا ﻛﻤﺎ اﺗﻔﻘﻮا ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﯿﻼً ،ورن ﺻﻮت ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﻣﻌﻠﻨﺎ ﻣﻘﺪﻣﮫ ،وﻟﻢ ﯾﻜﻦ وﺣﺪه ﺑﻞ ﺟﺎءت ﻣﻌﮫ
زوﺟﺘﮫ ﺳﻌﺎدو واﻟﺴﺎﻟﻚ وﺑﺮﻛﺔ ،وﻛﺎﻧﻮا ﯾﻀﺤﻜﻮن ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ .ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺳﻠﻤﻰ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﮭﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب ،ورﺣﺒﺖ
ﺑﺎﻟﺠﻤﯿﻊ ﻛﻌﺎدﺗﮭﺎ .ﻗﻀﻮا ﺳﮭﺮﺗﮭﻢ ﻛﻤﺎ أﻟﻔﻮا أن ﯾﻔﻌﻠﻮا داﺋﻤﺎ ،ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﯾﺘﮭﻜﻢ ،وﯾﻠﻮك اﻟﻜﻞ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ ،ﺑﺮﻛـﺔ ﯾﻘﺺ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻛﯿﻒ
ھﻲ ﺣﯿﺎة ﺳﺎﺋﻘﻲ ﺳﯿﺎرات اﻷﺟﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،وﻟﻤﺎ ﺗﺄﺧﺮ اﻟﻠﯿـﻞ ﻗﺮروا أن ﯾﻨﺎﻣﻮا ﺟﻤﯿﻌﺎ ھﻨﺎك ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻔﻌﻠﻮن أﯾﺎم زﻣﺎن
ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎﻛﺮ أﯾﻘﻈﺖ أﺟﺮاس اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﺣﻤّﻮدي ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ داﺋﻤﺎ ،ﻓﺘﺬﻛﺮ أﻧﮫ ﯾﻮم اﻷﺣﺪ ،وﺑﻌﺪ أن ﺻﻠﻰ ﻣﺘﺄﺧﺮاً،
أوﻗﺪ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﺮ ،وأﯾﻘﻆ أﺻﺤﺎﺑﮫ اﻟﻨﯿﺎم ،ﺛﻢ ﻧﺎدى ﻋﻠﻰ ﺳـﻠﻤﻰ ﻟﺘﺤﻀﺮ ﻃﻌﺎم اﻹﻓﻄﺎر .اﻧﺘﮭﻰ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﺴﺮﻋﺔ ،ورﻛﺐ
ھﻮ وﻋﺒـﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﯿﺎرة ﻣﺘﺠﮭﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺰﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﻌﺪ أن ودّع ﺳﻠﻤﻰ واﻵﺧﺮﯾﻦ .ورأﺳﺎ إﻟﻰ دار ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ،
ﻣﻨﺪوب ﻓﺮع ﺑﻮﻛﺮاع .ﺗﻮﻗﻔﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب اﻟﺪار ﻓﻲ ﺷﺎرع اﻟﺨﻂ ،وﺗﺮﺟﻞ ﺣﻤّﻮدي وﻃﺮق اﻟﺒﺎب ،ﻓﺨﺮج إﻟﯿﮫ ﺷﺎب ﻣﺘﻮﺳﻂ
اﻟﻘﺎﻣﺔ ﺗﺪﻟﻰ ﺷﻌﺮه ﻋﻠﻰ ﺟﺒﯿﻨﮫ ﯾﺮﺗﺪي ﻗﻤﯿﺼﺎ أزرﻗﺎً ،ﺑﺪا ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎرة أﻧﮫ ،ﻣﻌﺘﺪ ﺑﻨﻔﺴﮫ،
ورﺑﻤﺎ ﺻﻌﺐ اﻟﻤﺮاس .ﻧﺎدى ﺣﻤّﻮدي ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﯿﻨـﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎرة ﻗﺎﺋﻼ :ﯾﺒﺪو أﻧﮫ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻧﺪﺧﻞ ،وﻟﻤﺎ ﺳﺄﻟﮫ
ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ ،ﻗﺎل :ﻷن ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﯾﺼﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،وواﻟﺪﺗﮫ ﺳﺘﺘﺤﻔﻨﺎ ﺑﻘﺮاءة ﻃﺎﻟﻌﻨﺎ ھﺬا اﻟﯿﻮم ﻣﻦ ﺧﻼل
دﺧﻠﻮا وﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻰ أم ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ .اﻣﺮأة ﻓﻲ ﻋﻘﺪھﺎ اﻟﺨﺎﻣﺲ ھﺎدﺋﺔ اﻟﻤﻼﻣﺢ .ﺑﺪت ﺑﺼﺤﺔ ﺟﯿﺪة ﺗﺮﺗﺪي ﻣﻠﺤﻔﺔ
ﻧﯿﻠﯿﺔ ،وﺑﺠﺎﻧﺒﮭﺎ ﻣﺼﺤﻒ ﺷﺮﯾﻒ وﻣﺬﯾﺎع ﺻﻐﯿﺮ .ﺳﻠﻤﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﺑﺎدﻟﺘﮭﻤﺎ اﻟﺘﺤﯿـﺔ ﺛﻢ ﺟﻠﺴﺎ ﺑﺠﺎﻧﺒﮭﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﻟﻢ
111
ـ أﻧﺎ ﻓﻲ ورﻃﺔ ﯾﺎ أﻣﻲ.
ـ ﻟﻘﺪ رﻓﺾ ھﺆﻻء اﻟﻘﻮم اﻟﺪﺧﻮل ﻗﺒﻞ أن أﻋﺪھﻢ ﺑﺄﻧﻚ »ﺳﺘﻜﺰّﻧﯿﻦ ﻟﮭﻢ« )ﺗﻀﺮﺑﯿﻦ ﻟﮭﻢ اﻟﺮﻣﻞ( ،ﻓﻤﺎذا أﻓﻌﻞ؟
ـ ذﻟﻚ أﻣﺮ ﺳﮭﻞ ،ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،أﻧﺎ ﻟﺪي ﺳﯿﺎرﺗﻲ ھﻨﺎ وأﻋﺮف ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻓﯿﮫ رﻣﻞ وﺳﺄذھﺐ أﻧﺎ وﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ
ـ ﻟﻜﻦ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺤﻀﺮ اﻟﺮﻣﻞ ﻣﻦ ھﻮ أﺻﺪﻗﻜﻢ أو أﻗﻠﻜﻢ ﻛﺬﺑﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ،ردت اﻟﻌﺠﻮز.
ـ أﻧﺎ ﻻ أﻛﺬب ﯾﺎ أﻣﻲ ،ﺗﻌﺮﻓـﯿﻦ ذﻟﻚ ،ﻛﻤـﺎ أن ﻛـﻞ اﻟﻤﻮﺟـﻮدﯾﻦ ھﻨﺎ ﻻ ﯾﻜﺬﺑﻮن.
ـ أﻧﺎ ﻟﻢ أﺗﮭﻢ أﯾﺎً ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺬﻟﻚ ،ردت اﻷم ،ﻟﻜﻦ أﻻ ﺗﻮاﻋﺪون ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎ وﺗﺘﺄﺧﺮون أﺣﯿﺎﻧﺎً؟ ﻓﮭﺬا ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺬب،
ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺄس اﺣﻀﺮوا اﻟﺮﻣﻞ ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﯿﺄﺧﺬ اﻟﺬي ﺟﻤﻌﮫ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻨﮫ وﯾﺮﻣﯿﮭﺎ ،ﻛﺒﺪﯾﻞ ﻋﻦ ﻛﺬﺑﮫ.
اﻧﻄﻠﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،واﺣﻀﺮا ﻛﻤﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻞ ووﺿﻌﺎھﺎ أﻣﺎم أم ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﺛﻢ ﻣﻸ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ
ﯾﺪه ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻞ وﺧﺮج ﻟﯿﺮﻣﯿﮭﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻗﺎل ھﺬا ﺑﺪﯾﻞ ﻋﻦ ﻛﺬﺑﻲ ،ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻵن أن ﺗﺒﺎﺷﺮي.
ﻃﯿﺐ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﮭﻢ ،ﻛﯿﻒ ﺗﺮﯾﺪون »ﻟﻜْﺰاﻧﺔ« )اﺳﺘﻨﻄﺎق اﻟﺮﻣـﻞ( ھﻞ ھﻲ ﻋﺎﻣﺔ أو »ﻛﻤْﯿﮫ« )ﯾﻨﻔﺚ ﻓﻲ اﻟﺮﻣﻞ ﺑﺄﻣﺮ
ﺳﺮي ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻠﻐﺰ ﺛﻢ ﯾﺨﺒﺮ أﺣﺪ اﻟﺠﺎﻟﺴﯿﻦ ﺑﻤﺎ ﺳﺄل اﻟﺮﻣﻞ ﻋﻨﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن ﺷﺎھﺪا ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻛﺘﺸﺎف ﻣﺎ أﺳﺮ( ،اﻟﻤﮭﻢ
إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺧﯿﺮة ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﻌﺮف أن ﻛﻠﻤﺔ »ﯾﻜﺎن« )إذا ﻛﺎن( ﺗﻔﺴﺪ اﻟﻠﻐﺰ ،وﻟﺬا ﯾﻠﺰم ﺗﺠﻨﺒﮭﺎ.
112
ـ أﻧﺎ ﻣﻦ ﺳﯿﻜﻤﻲ )ﯾﺴﺮّ اﻟﻠﻐﺰ ﻟﻠﺮﻣﻞ( ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ،وﺗﻘﺪم إﻟﻰ اﻟﺮﻣﻞ ﺛﻢ ﻗﺎل ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﺑﺼﻮت
ﻣﺴﻤﻮع ،ﺛﻢ ﺑﺪأ ﯾﺘﻤﺘﻢ »أرﯾﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺼﯿﺮ رﻓﺎﻗﻲ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﯿﺔ اﻷوﻟﻰ واﻧﻄﻠﻘﻮا ﻣﻨﺬ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ أﺷﮭﺮ إﻟﻰ
اﻟﺠﺒﺎل ،ھﻞ ھﻢ ﺑﺨﯿﺮ وھﻞ ﺳﺄﻟﺘﻘﻲ ﺑﮭﻢ؟« ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﺣﻤّﻮدي وﻗﺎل اﻗﺘﺮﺑﺎ ﻣﻨﻲ ﻷﺧﺒﺮﻛﻤﺎ ﻣﺎ ﻛﻤﯿﺖ
ـ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ،ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻤﺮأة ،ﺛﻢ ﺑﺪأت ﺗﻘﺮأ ﺑﻌﺾ اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ ﺑﺼﻮت ﺗﺪرج ھﺒﻮﻃﺎً ﺣﺘﻰ ﻏﺎب ﻛﻠﯿﺎ
ﻋﻦ أﺳﻤﺎع اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻤﻠﺘﻔﯿﻦ ﺣﻮﻟﮭﺎ ،ﺛﻢ ﺑﺪأت أﺻﺎﺑﻌﮭﺎ ﺗﺪاﻋﺐ اﻟﺮﻣﻞ ،ﻧﻘﻄﺔ ،ﻧﻘﻄﺘﺎن ،ﺛﻼث ،وﺗﺘﺎﺑﻌﺖ اﻟﻨﻘﺎط ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺎﺋﻞ،
ﺛﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻤﻮدي وﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﯿﺔ ﺗﺨﺮج رﺳﻤﺎ وﺗﻘﻮل ھﺬا ﻛﺬا ،ﻣﺜﻞ ﻃﺮﯾﻖ ،وﺛﻘﻠﺔ ،وأﺻﻔﺮ ،وﻟﺤﯿﺎﻧﻲ،
وﺑﺸﯿﺮة اﻟﺨﯿﺮ ،وﻛﻠﮭﺎ أﺳﻤﺎء ﻟﺮﻣﻮز ﺗﻌﺮﻓﮭﺎ ﺿﺎرﺑﺎت اﻟﺮﻣﻞ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺎت ،وﺑﮭﺎ ﺗﺴﺘﻨﻄﻖ رﻣﻠﮭﺎ وﺑﻌﺪ أن ﺗﻨﺘﮭﻲ ﺗﺨﺘﻢ
ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺴﻨﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻤﻞ ﻗﺮاءة رﻣﻠﮭﺎ أو اﺳﺘﻨﻄﺎﻗﮫ وإﻧﻤﺎ اﺻﻔﺮّ ﻟﻮﻧﮭﺎ ﻓﺘﻌﻮذت ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ،
وﺣﺎوﻟﺖ أن ﺗﻘﻠﺐ اﻟﺮﻣﻮز ﻋﻠّﮭﺎ ﺗﻘﻮل ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﯿﻞ ،ﻟﻜﻦ اﻟﺮﻣﻞ أﺻﺮ ﻋﻠﻰ إﺧﺒﺎرھﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أرﻋﺒﮭﺎ
ﻓﺮﺟﻔﺖ ﯾﺪاھﺎ وﺧﻠﻄﺖ اﻟﺮﻣﻮز وﻗﺎﻟﺖ :أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﯿﺔ ،ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ :أﺑﻌﺪوھﺎ ﻋﻨﻲ .
ـ ﻣﺎذا ﺑﻚ ﯾﺎ أﻣﻲ ،ﺳﺄﻟﮭﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ،اﻟﺬي ھﺎﻟﮫ ﻣﺎ رأى ﻣﻦ ﺧﻮف ﻋﻠﻰ وﺟﮫ أﻣﮫ ،ﻣﺎذا ﺑﻚ أﺧﺒﺮﯾﻨﻲ ،ﻟﻤﺎذا رﻣﯿﺖ
اﻟﺮﻣﻞ؟
ـ ﻻ ﺗﺴﺄل ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ،أﺗﻤﻨﻰ أن ﺗﻜﻮن ھﺬه اﻟﺮﻣﺎل ﻛﺎذﺑﺔ ،وأﺗﻤﻨﻰ أن ﯾﻜﻮن ﺻﺎﺣﺒﻚ ھﺬا أﻛﺬب ﻣﻦ اﻟﻠﻘﻠﻮق ) ﺷﺨﺼﯿﺔ
ـ ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ،ﻗﺎﻟﺖ اﻷم» :اﻟﻨﺎﺛﻲ ﺷﺒّﻮ« ) ﺑﻤﻌﻨﻰ :ﻓﺠﻌﺖ اﻹﻧﺎث ﺑﻔﻠﺬات اﻷﻛﺒﺎد () ،وھﺬا ﯾﻌﻨﻲ :اﻟﺘﺮﻣﻞ ،أو
اﻟﺜﻜﻞ أو ﺣﻠﻮل اﻟﻨﻮاﺋﺐ واﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﺒﻠﺪ ،وﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوف أن أول ﻣﻦ ﯾﺘﻀﺮر ﻣﻦ ذﻟﻚ ھﻦ اﻷﻣﮭﺎت
). واﻟﺰوﺟﺎت
113
دﺧﺎن وﻏﺒﺎر وﺿﺒﺎب
ـ أراك ﻓﻲ ﻧﺸﻮة ﯾﺎ ﻧﺠﺎة ﻣﺎذا ھﻨﺎك؟ ھﻞ ﻗﺮرﺗﻤﺎ أﻧﺖ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أن ﺗﺘﺰوﺟﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ أم أن ھﻨﺎك أﻣﺮا آﺧﺮ؟
ﺳﺄل ﺑﺮﻛﺔ.
ـ ذﻟﻚ ﺣﻠﻢ ﺑﻌﯿﺪ ﯾﺎ ﺑﺮﻛﺔ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ اﻟﺘﻘﯿﺖ اﺑﻦ ﻋﻢ ﻟﻲ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺑﻠﺪة اﻟﺤﻜّﻮﻧﯿﺔ ،وأﺧﺒﺮﻧﻲ أﻧﮭﻢ ھﻨﺎك ﯾﺮﻓﻌﻮن اﻷﻋﻼم
اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻓﻮق ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ ،وﻻ ﯾﺨﺸﻮن ﺷﯿﺌﺎً ،وﻟﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﮫ ﻋﻦ ردة ﻓﻌﻞ اﻹﺳﺒﺎن ،ﻗﺎل ﻟﻲ :ﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة ،وﺣﺘﻰ إن
ﻣﻨﻌﻮﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﯾﺔ ،ﻓﻜﯿﻒ ﺳﯿﻤﻨﻌﻮن أھﻞ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺷـﺎھﺪت ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﻲ إﻟﻰ ھﻨﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻞ
ﻓﻲ اﻟﺤﻜّﻮﻧﯿﺔ.
ـ ﻧﻌﻢ ذھﺒﻨﺎ ﻣﻌﺎ ﻹﺟﺮاء ﻣﻜﺎﻟﻤﺔ ھﺎﺗﻔﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺮﯾﺪ ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻘﺔ ﻟﮭﺎ ﺗﺪﻋﻰ ﺗﯿﺮﯾﺴﺎ ،واﻓﺘﺮﻗﻨﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮭﺎ
ـ أﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎرادور )ﻧﺰل ﺳﯿﺎﺣﻲ( ،أﺧﺒﺮﻧﻲ أﻧﮫ ﯾﺮﯾﺪ أن ﻧﻠﺘﻘﻲ ھﻨﺎك ،وﻗﺪ ﺗﺄﺗﻲ
رﻛﺒﺖ ﻧﺠﺎة ﻣﻊ ﺑﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﺳﯿﺎرة اﻟﺒﯿﺠﻮ ،404وأدار ﺑﺮﻛﺔ ﻣﺤﺮك اﻟﺴﯿﺎرة ﺛﻢ اﻧﺪﻓﻊ ﺑﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺸﺎرع اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻣﺎراً
ﻣﻦ أﻣﺎم ﻣﺒﻨﻰ ﻣﺘﺠﺮ آﻟﻜﻮردي ﻣﺘﺠﮭﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺒﺎرادور ﻣﻮاﺻﻼ ﺳﯿﺮه ﺣﺘﻰ أوﺻﻞ ﻧﺠﺎة إﻟﻰ ﻣﻘﺼﺪھﺎ ،وﺗﻮﻗﻒ .ﻧﺰﻟﺖ ﻧﺠﺎة،
وﻗﺎﻟﺖ ﻟﮫ :ﺷﻜﺮا ﯾﺎ ﺑﺮﻛﺔ ،ﺛﻢ ودﻋﺘﮫ ودﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺒﺎرادور اﻟﻤﺮﺻﻊ ﺑﻔﺴﯿﻔﺴﺎء أﻧﺪﻟﺴﯿﺔ ﺟﻤﯿﻠﺔ .اﺳﺘﻘﺒﻠﮭﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ
114
ـ اﻟﺘﻘﯿﺖ ﻣﻊ ﺳﻠﻤﻰ وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻲ أن أﻧﺘﻈﺮ ﻣﻌﮭﺎ ﻟﺘﺠﺮي ﻣﻜﺎﻟﻤﺔ ھﺎﺗﻔﯿﺔ ﻣﻊ ﺗﯿﺮﯾﺴﺎ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺻﺎدﻓﺖ ﺑﺮﻛﺔ،
ـ ﻓﻠﻨﺪﺧﻞ ،ﻗﺎل ﻟﮭﺎ ،ﻛﻨﺖ أﺗﺤﺪث ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻊ ﺷﺎب ﺻﺤﺮاوي ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺟﺮﯾﺪة اﻟﻮاﻗﻊ ،وأﺧﺒﺮﻧﻲ أن ﺑﻌﺾ أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ
اﻹﺳﺒﺎن أﺑﻠﻐﻮه أن ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ وﺟﻤﺎﻋﺘﮫ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ھﻮس وﺟﻨﻮن ،ﺑﻌﺪ ﺗﺪﻣﯿﺮ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﺣﺰب ) (PUNSﻓﻲ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺘﺮاب
اﻟﻮﻃﻨﻲ ،وأﻧﮭﻢ ﻣﺎ زاﻟﻮا ﻣﺬھﻮﻟﯿﻦ ﻣﻤﺎ ﺟﺮى ،وﯾﺘﺴﺎءﻟﻮن ﻛﯿﻒ ﺗﻢ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ .
ﻓﻲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﻇﮭﺮت ﺳﻌﺎدو ﯾﺘﺒﻌﮭﺎ ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﻣﺒﺘﺴﻤﺎ ،وھﻮ ﯾﻘﻮل :ھﻜﺬا ﯾﺠﻠﺲ اﻟﻌﺸﺎق ﻓﻲ أوروﺑﺎ ،ﯾﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ
ﻣﻜﺎن ﻗﺼﻲ ﺣﯿﺚ ﻻ ﺗﻄﺎﻟﮭﻤﺎ اﻷﻋﯿﻦ وﻻ اﻵذان .ﻧﮭﻀﺎ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﮭﻤﺎ وھﻤﺎ ﯾﻀﺤﻜﺎن ،وﺳﻠﻤﺎ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ،وأﻓﺴﺤﺎ ﻟﮭﻤﺎ ﻣﻜﺎﻧﺎ،
ـ ﻓﺎﻧﺘﺎ) ، (FANTAأﺟﺎب ﻋﺒﺪاﺗﻲ ،وواﺻﻞ ﻟﻘﺪ أﺧﺒﺮﻧﻲ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﯿﻮم أﻧﮫ ﺳﻤﻊ ھﻤﺴﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻀﺒﺎط ﯾﻔﯿﺪ إن
ﻓﺮاﻧﻜﻮ ﻣﺮﯾﺾ ﺟﺪاً ،وأﻧﮭﻢ ﺣﻮﻟﻮا ﻣﻜﺘﺒﮫ اﻟﺮﺋﺎﺳﻲ إﻟﻰ ﻏﺮﻓﺔ إﻧﻌﺎش ﻟﯿﺒﻘﻰ اﻷﻣﺮ ﺳﺮاً.
ـ ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻲ ذﻟﻚ ﯾﺎ ﻋﺰﯾﺰﺗﻲ ،إن ﻣﻮت ﻓﺮاﻧﻜﻮ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺬات ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﺻﺎﻟﺤﻨﺎ ،ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ.
دﺧﻠﻮا ﻓﻲ ﺟﺪال ﺣﻮل أھﻤﯿﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺼﺤﺮاء ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻈﺮف ،ﺣﺘﻰ ﺟﺎءت ﺳﻠﻤﻰ ﻣﮭﻠﻠﺔ ووﺟﮭﮭﺎ ﯾﻄﻔﺢ
ﺑﺎﻟﻔـﺮح ،وﺳـﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ ،ودون اﻧﺘﻈﺎر ﺳﺆال ﻗﺎﻟﺖ :ﻟﻘﺪ ﻋﺎد ﺣﻤّﻮدي .ﺗﺴﺎﺑﻘﻮا ﻟﻠﺴﺆال :ﻣﺘﻰ؟ ھﻞ رأﯾﺘﮫ؟ أﯾﻦ ھﻮ؟ ﻟﻘﺪ
ﺗﺮﻛﺘﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﯿﺖ ﻓﻲ ﻛﻮﻟﻮﻣﯿﻨﺎ ﯾﻨﺘﻈﺮﻧﺎ ھﻨﺎك ،ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻣﺘﻌﺒﺎً ﺟﺪاً ،وﻟﻤﺎ أﺧﺒﺮﺗﮫ أﻧﻜﻢ ﺗﻨﺘﻈﺮوﻧﻨﻲ ھﻨﺎ ،ﻗﺎل :ﺳﺂﺧﺬ ﺣﻤّﺎﻣﺎ
ﻧﮭﻀﻮا ﻣﺴﺮﻋﯿﻦ ،وﻣﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﺳﺐ اﻟﺒﺎرادور ودﻓﻊ ﺛﻤﻦ ﻣﺎ أﺧﺬوا ،ﺛﻢ ﻟﺤﻖ ﺑﮭﻢ ،ورﻛﺒﻮا ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ
ﻓﻲ ﺳﯿﺎرة ﻋﺒﺪاﺗﻲ ،وﺗﻮﺟﮭﻮا إﻟﻰ ﻛﻮﻟﻮﻣﯿﻨﺎ .أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺷﻤﺎﻟﻚ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ھﻞ ﺗﺘﺬﻛﺮ ﻟﯿﻠﺔ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ
اﻟﺠﺪار؟ ﺳﺄل ﻋﺒﺪاﺗﻲ .ﻧﻌﻢ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺿﺎﺣﻜﺎً ،ﺛﻢ أﺿﺎف :وأﺗﺬﻛﺮ أﻧﻨﺎ ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﺗﺤﻄﯿﻢ زﺟﺎج ﺳﯿﺎرة ﻓﻮرد ﺣﻤﺮاء ،وﻟﻢ
115
ﻧﻮﻓﻖ ﻓﻲ ذﻟﻚ ،ﺑﻞ ﻛﺎد اﻟﺤﺠﺮ ﯾﺼﯿﺒﻨﺎ ﺑﻌﺪ أن اﺻﻄﺪم ﺑﺰﺟﺎج اﻟﺴﯿﺎرة ،وﺧﻔﻨﺎ وھﺮﺑﻨﺎ .أوﻗﻒ ﻋﺒﺪاﺗﻲ اﻟﺴﯿﺎرة أﻣﺎم اﻟﻤﻨـﺰل،
ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ :أﻧﺰﻟﻮا وادﺧﻠﻮا ﻓﯿﻤﺎ أﻣﺮ أﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮق ﻷﺷﺘﺮي ﺑﻌﺾ اﻟﻠﺤﻢ اﻟﻄﺎزج ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﮫ ھﺬا اﻟﺒﺪوي ،ﻻ ﺑﺪ أﻧﮫ
ﺟﺎﺋﻊ.
ﻓﺘﺤﺖ ﺳﻠﻤﻰ اﻟﺒﺎب وأﻓﺴﺤﺖ اﻟﻤﺠﺎل ﻟﺼﺪﯾﻘﺘﯿﮭﺎ ﻟﺘﺪﺧﻼ ﻗﺒﻠﮭﺎ .ﻛﺎن ﺣﻤّﻮدي ﺟﺎﻟﺴﺎ ﯾﻀﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻄﺮ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ
وﯾﻤﺮره ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ ﻣﺘﻠﺬذا ﺑﺮاﺋﺤﺘﮫ ،وﺣﯿﻦ رأى ﻧﺠﺎة وﺳﻌﺎدو ھﺐ واﻗﻔﺎ ،وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﻣﺼﺎﻓﺤﺎً ،وﺑﺪأ ﺗﺒﺎدل اﻟﺘﺤﯿﺔ
اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ،واﻟﺴﺆال ﻋﻦ ﺳﻔﺮه وﻋﻦ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ ،وھﻮ ﯾﺮد :ﻻ ﺑﺄس ،ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ،ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺗﻮﻗﻊ.
ـ ﻻ ﺑﺪ أﻧﻚ ﻣﺮرت ﺑﺎﻟﺼﺪﯾﻖ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ؟ ﻗﺎﻟﺖ ﺳﻠﻤﻰ ﺑﺼﻮت ﯾﺒﻄﻦ ﻏﻤﺰة.
ـ أﻣﺮ ﻃﺒﯿﻌﻲ ،ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ،أن أﻣﺮّ ﻋﻠﻰ أھﻠﻲ ﺣﯿﻦ أﺟﺪ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺬﻟﻚ ،أم أن ﻟﻚ رأﯾﺎً آﺧﺮ ﯾﺎ ﺳﻠﻤﻰ؟
ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ،ودﺧﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﯾﺤﻤﻞ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﻛﮫ واﻟﺨﻀﺮ واﻟﻠﺤﻢ واﻟﺨﺒﺰ ،وﻟﻢ ﯾﻀﻊ
ﻣﻨﮭﺎ ﺷﯿﺌﺎً ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺒﺦ ﻛﻤﺎ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة ،وإﻧﻤﺎ دﺧﻞ إﻟﻰ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺠﻠﻮس ﻣﺒﺎﺷﺮة ،وﻗﻔﺰ ﻟﻤﻌﺎﻧﻘﺔ ﺣﻤّﻮدي اﻟﺬي ﺑﺪا ﻟﮫ أﻛﺜﺮ
ﺳﻤﺮة ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﻟﻜﻨﮫ أﻛﺜﺮ ﺣﯿﻮﯾﺔ وﻧﺸﺎﻃﺎ ﻣﻦ ﯾﻮم ذھﺎﺑﮫ اﻟﻜﺌﯿﺐ .ﺳﻼم وﺿﻐﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻛﺐ وﺷـﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﯾﺪي،
وﺗﺮﺣﯿﺐ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮب أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﮫ اﻷﻟﺴﻦ .ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺳﺄﻟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ؟ ھﻞ أﻧﺠﺰت ﻣﺎ ذھﺒﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﮫ؟
ـ ﺑﻠﻰ ،ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ،رﻏﻢ أﻧﻨﻲ وﺻﻠﺖ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ،أو ﺑﻌﺒﺎرة أﺻﺢ ،ﻛﺎﻧﺖ ھﻨﺎك أﻣﻮر أﻛﺜﺮ أھﻤﯿﺔ ﻣﻤﺎ
أﺗﯿﺘﮭﻢ ﺑﮫ ،ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﮭﯿﺄون ﻟﻠﺘﻔﺎوض ﻣﻊ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﺣﻮل اﻷﺳﺮى ،وﺗﺤﻀﯿﺮ اﻟﻜﺎدر اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺬي ﺳﯿﺘﺴﻠﻢ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ
ﺳﺘﺠﻠﻮ ﻣﻨﮭﺎ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﻓﻲ اﻷﺳﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ،وﯾﻌﺪّون ﻟﺘﺪرﯾﺐ اﻟﻤﺰﯾـﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﯿﻦ ،وﻷﻣﻮر أﺧﺮى ﻛﺜﯿﺮة ﻟﻢ أدرﻛﮭﺎ ﻛﻠﮭﺎ
ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻓﮭﻤﺖ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﻄﺘﮭﺎ ﻣﻦ ھﻨﺎ وھﻨﺎك ،وﻛﺪت أﻋﻮد ﺑﻼ ﺟﻮاب ،ﻟﻜﻦ اﻟﻘﻄﺐ أرﺳﻞ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻲ،
وﺳﻠﻤﺘﮫ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،وأﺧﺒﺮﺗﮫ ﺑﻜﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ،ﺳﻮاء ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺤﺼﻮﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ،أو ﻣﺎ دار ﻣﻦ ﻧﻘﺎش ﺣﻮﻟﮭﺎ.
ـ اﺳﺘﻤﻊ إﻟﻲّ ﺑﮭﺪوء ،وﻟﻤﺎ أﻧﮭﯿﺖ ﻛﻼﻣﻲ ،اﺑﺘﺴﻢ ،ورﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻲ ،وﻗﺎل :أﻧﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﻓﯿﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻢ ،وﻟﻜﻢ ﻛﺎﻣﻞ
اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻞ ﺷﻲء ،اﻧﺘﻈﺮﻧﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء ،وﺳـﺄﻋﻮد ﻷﺧﺒﺮك ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ .اﻧﺘﻈﺮﺗﮫ ﺣﺘﻰ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ،وﻟﻤﺎ ﻛﺪت
116
أﯾﺄس ﻣﻦ ﻋﻮدﺗﮫ ،وﺑﺪأت أﺗﻤﺸﻰ ﻗﺮب اﻟﺴﯿﺎرة ،ﺟﺎء ﻣﺒﺘﺴﻤﺎ ﻛﻌﺎدﺗﮫ ،وﻗﺎل :أﻧﺎ آﺳﻒ ﻟﺘﺄﺧﺮي ،ﺛﻢ أﺧﺮج رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺟﯿﺒﮫ،
وﻗﺪﻣﮭﺎ ﻟﻲ ،ﺛﻢ ﻗﺎل :ﻋﺪ إﻟﻰ اﻟﻌﯿﻮن ،وﻗﻞ ﻟﮭﻢ أن ﯾﻨﺘﻈﺮوا وﻓﺪا ﻣﻦ اﻟﻘﯿﺎدة ﺳﯿﺄﺗﯿﻜﻢ ﻗﺮﯾﺒﺎ ﻟﺘﻮﺿﯿﺢ اﻷﻣﻮر ،وودﻋﻨﻲ،
واﻧﺼﺮف.
ـ اﻟﺘﻘﯿﺖ ﺑﻤﺤﻤﻮد ،ھﻞ ﺗﺬﻛﺮوﻧﮫ؟ ذﻟﻚ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻣﻌﻨﺎ أول ﻣﺎ أدﺧﻠﻨﺎ ﺑﯿﺎن إﻋﻼن اﻟﺜﻮرة ،وﺳﺄل ﻋﻨﻜﻢ ﻛﻠﻜﻢ وھﻮ
ﯾﻘﺮؤﻛﻢ اﻟﺴﻼم ،وﯾﻮﺻﯿﻚ أﻧﺖ ﯾﺎ ﺳﻌﺎدو ﺑﺎﻟﺤﺬر ﻣﻦ ﻋﺒﺪاﺗﻲ .ﺿﺤﻜﻮا ﺟﻤﯿﻌﺎً .وواﺻﻞ ﺣﻤّﻮدي :أﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﮫ ﯾﺎ
ﺳﻠﻤﻰ :ﻓﺎﻟﺜﻮار ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻧﺸﻮة اﻧﺘﺼﺎرھﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﺒﺎن .رأﯾﺘﮭﻢ ﯾﻨﺸﺮون ﻓﺮﺣﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻷﺷﺠﺎر اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺎﻣﻮن ﺗﺤﺘﮭﺎ،
ـ ﻧﻌﻢ ،رأﯾﺖ ﻧﺴﺎء ،وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أﺗﺤﺪث ﻣﻌﮭﻦ ،إﻻ ﻣﺮة واﺣﺪة ﻛﻨﺖ ﻣﻊ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﻮار ﯾﻘﺎل ﻟﮫ ﻋﺒﯿﺪ ،ﻓﺴﺄﻟﺘﮫ
إﺣﺪاھﻦ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﺮاب :ﻗﻞ ﻟﻲ ﯾﺎ ﻋﺒﯿﺪ ،ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻧﺠﺪ أي ﺻﺪى ﻟﻘﻀﯿﺘﻨﺎ ﻓﻲ اﻹذاﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ؟ ﻓﺮد ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺗﻨﻢ ﻋﻦ
اﻷﺳﻒ ،اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﻨﻜﻔﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺗﺘﺴﺘﺮ ﺧﻠﻒ ﺟﺪار ﯾﺴﻤﻮﻧﮫ اﻹﺟﻤﺎع ،وﺑﺪﻋﻮى أن إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ھﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ
اﻟﻮﺣﯿﺪة إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﯿﻮﻧﺎن اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺘﺮف ﺑﺈﺳﺮاﺋﯿﻞ ،وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺒﺮرات .ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺮأة أﺻﺮّت وﻗﺎﻟﺖ :ھﻞ ﺳﻨﺤﺘﻔﻞ
ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل دون أن ﯾﺸﺎﻃﺮﻧﺎ أﺷﻘﺎؤﻧﺎ اﻟﻌﺮب ﻓﺮﺣﺘﻨﺎ وﻟﻮ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻃﯿﺒﺔ؟ ﻓﻮﻗﻒ ﻋﺒﯿﺪ وﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺮأة وﻗﺎل :ﺳﻨﺪع ذﻟﻚ
ﻟﻠﺘﺎرﯾﺦ ﯾﺎ ﻣﺮﯾﻢ.
ـ ﻧﻌﻢ ،أﻛﺪ ﻟﻲ ﺧﻄﺮي ذﻟﻚ ،رد ﺣﻤّﻮدي ،ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻗﺎل ﻟﮫ :ﺧﻄﺮي ھﻮ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي أﻗﻤﻨﺎ ﻣﻌﮫ
ـ ذاك اﻟﺬي ﻗﻠﺖ إﻧﮫ ﯾﺘﻮﻟﻰ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻹﻋﻼم؟ ﺳﺄل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ.
117
أوﻣﺄ ﺣﻤّﻮدي ﺑﺎﻹﯾﺠﺎب ،ورد ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪاﺗﻲ اﻟﺬي ﺳﺄﻟﮫ وﻣﺘﻰ ﺳﺘﺨﺒﺮ ﻗﻨﯿﺪْﻟﻒ واﻵﺧﺮﯾﻦ؟ ﻟﻘـﺪ ﻓﻌﻠﺖ ،ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي،
ﻷﻧﻨﻲ ﻣﺮرت ﺑﮫ ﻗﺒﻞ ﻗﺪوﻣﻲ إﻟﻰ ھﻨﺎ ،وأﺧﺒﺮﺗﮫ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ،وﻗﺎل إﻧﮫ ﺳﯿﺨﺒﺮ اﻵﺧﺮﯾﻦ وﺳﯿﻠﺘﺤﻘﻮن ﺑﻨﺎ اﻟﻠﯿﻠﺔ ھﻨﺎ.
ﺧﺮﺟﺖ ﺳﻠﻤﻰ ﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻤﻄﺒﺦ ،ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪاﺗﻲ :وﻛﯿﻒ ﺗﺮﻛﺖ ﺗﻔﺮّح؟ ﺟﻤﯿﻠﺔ ﻛﻌﺎدﺗﮭﺎ ،ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ،وھﻲ ﻏﺎﺿﺒﺔ
ﻣﻨﻲ ﻟﻜﺜﺮة أﺳﻔﺎري وﻃﻮل ﻏﯿﺎﺑﻲ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺗﺼﺎﻟﺤﻨﺎ ﺧﻼل ﻓﺘﺮة ﻣﻜﻮﺛﻲ ﻋﻨﺪ أھﻠﮭﺎ ،وﻗﺪ أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ أن ﻧﺎﻗﺘﮭﺎ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﺳﺘﻠﺪ
ﻗﺮﯾﺒﺎ ،وأﻧﮫ إذا ﺟﺎء وﻟﺪھﺎ ذﻛﺮاً ﻓﺴﺘﺴﻤﯿﮫ ﻋﺒﺪاﺗﻲ .ﺿﺤﻚ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﺒﺪاﺗﻲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺘﻘﺒﻞ ﻣﺰﺣﺔ أن ﯾﺴﻤﻰ
"ﺣﻮار" ﺑﺎﺳﻤﮫ ،ﻓﻌﻘﺐ ﻗﺎﺋﻼ :أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﺟﻤﻼ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،ﻛﯿﻒ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﺘﻔﺮّح أن ﺗﺴﻤﻲ ﺑﻌﯿﺮھﺎ ﺑﺎﺳﻤﻲ ،ﻟﻮ ﻛﺎن اﺑﻨﻜﻤﺎ
ﻟﻔﻜﺮت ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻗﺒﻮﻟﮫ أو رﻓﻀﮫ ،وﻟﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎً ﺑﺤﻮار ذي أرﺑﻌﺔ ﻗﻮاﺋﻢ ﻓﮭﺬه إھﺎﻧﺔ .ﺿﺤﻜﻮا ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ،
وﻟﻢ ﯾﻌﺘﺬر ﺣﻤّﻮدي ،وإﻧﻤﺎ ﺳﺄل :وأﯾﻦ اﻷﺻﻠﻊ ،أﻗﺼﺪ اﻟﺴﺎﻟﻚ؟ إﻧﮫ ﯾﺘﺤﻀﺮ ﻟﻠﺴﻔﺮ إﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ،ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻛﻨﺖ ﻣﻌﮫ
اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻓﻲ ﺷﻘﺘﻜﻤﺎ ،وأﺧﺒﺮﻧﻲ أﻧﮫ ﻗﺪ ﯾﺴﺎﻓﺮ ﯾﻮم اﻷﺣﺪ اﻟﻘﺎدم ،أي ﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮع .واﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﻚ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ؟ ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي.
ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء ﺗﻮاﻓﺪ أﻋﻀﺎء اﻟﻔﺮع واﺣﺪاً إﺛﺮ اﻵﺧﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺪﻗﺎﺋﻖ ،وﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﻌﺎﻧﻖ ﺣﻤّﻮدي وﯾﺮﺣﺐ
ﺑﮫ ،ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺒﺘﻮل اﻟﺘﻲ أﻟﻘﺖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺘﺤﯿﺔ دون اﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ،وﻗﺎﻟﺖ ﻟﯿﺘﻚ ﻛﻨﺖ أﺧﻲ ﻓﻲ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻷﻋﺎﻧﻘﻚ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،ﻟﻜﻦ
ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﺸﺮع ﯾﻤﻨﻊ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﺼﺎﻓﺤﺔ اﻟﺮﺟﺎل وﻛﺎن آﺧﺮ ﻣﻦ دﺧﻞ ھﻮ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﺑﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺘﮫ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ وﻋﯿﻨﯿﮫ اﻟﺼﻐﯿﺮﺗﯿﻦ ﻓﻌﺎﻧﻖ
ﺣﻤّﻮدي ﻋﻨﺎﻗﺎً ﻣﻄﻮﻻ ﺛﻢ اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻨﮫ وأﻋﺎد ﺿﻤﮫ إﻟﻰ ﺻﺪره ﻗﺎﺋﻼ :وھﺬه ﻧﯿﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﺘﻮل ،ﻓﻀﺤﻚ اﻟﺠﻤﯿﻊ وﺑﻘﻮا وﻗﻮﻓﺎ
ﻟﯿﻔﺘﺘﺤﻮا اﻟﺠﻠﺴﺔ ﺑﺪﻗﯿﻘﺔ ﺻﻤﺖ ﺗﻜﺮﯾﻤﺎ ﻷرواح ﺷﮭﺪاء اﻟﺠﺒﮭﺔ ،ﺛﻢ ﺑﺎﺷﺮوا ﻋﻤﻠﮭﻢ ﺑﺈﻋﻄﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﺤﻤّﻮدي ﻟﯿﺨﺒﺮھﻢ ﻋﻦ
رﺣﻠﺘﮫ ،وﻣﺎذا ﺟﺎء ﺑﮫ ﻣﻦ رد .ﻛﺮر ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ أن ﻗﺎل ﻟﻘﻨﯿﺪﻟﻒ )ﻣﺴﺆول اﻟﻔﺮع( ،وﻟﻤﺎ أﻧﮭﻰ ﻛﻼﻣﮫ ﺳﺄﻟﮫ ﻣﺤﻤﺪ
اﻟﻔﻀﻮﻟﻲ ،وﻣﺘﻰ ﺳﯿﺼﻞ اﻟﻮﻓﺪ اﻟﻤﺬﻛﻮر؟ ﻗﺎل اﻟﻘﻄﺐ إﻧﻨﺎ ﺳﻨُﺒَﻠّﻎُ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺮﯾﺒﺎً ،أﺟﺎب ﺣﻤّﻮدي .وھﻞ أﻓﺼﺢ ﻟﻚ ﻋﻦ أﻋﻀﺎء
اﻟﻮﻓﺪ؟ ﺳﺄﻟﺘﮫ اﻟﺒﺘﻮل؟ ﻻ ،رد ﺣﻤّﻮدي ،وأﻧﺎ ﻟﻢ أﺳﺄﻟﮫ ﻋﻦ ذﻟﻚ .ھﻞ ﻋﻠﻤﺘﻢ وأﻧﺖ ھﻨﺎك ﺑﻤﺮض ﻓﺮاﻧﻜـﻮ؟ ﺗﺴﺎءل ﻋﺒﺪاﺗﻲ.
ـ ﺑﻠﻰ ،ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﺗﻲ ،وأﺧﺒﺮھﻢ ﻣﺎ رواه ﻟﮫ اﻟﺴﯿﺪ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﻀﺒﺎط اﻹﺳﺒﺎن ،وﺧﺘﻢ ﻛﻼﻣﮫ ﺑﺘﺴﺎؤل :ﻛﯿﻒ ﺳﯿﻨﻌﻜﺲ
ذﻟﻚ ﻋﻠﯿﻨﺎ؟
118
ـ إذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺻﺤﯿﺤﺎ ،ﻓﺎﻷﻣﺮ ﺳﯿﺊ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ،ﻋﻠّﻖ اﻟﻔﻀﻮﻟﻲ.
ـ إن ﻏﯿﺎب ﻓﺮاﻧﻜﻮ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻈﺮف ﺑﺎﻟﺬات ﺳﯿﺼﻌﺐ اﻟﻤﻮﻗﻒ ،ﻓﺮأي ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﺪل اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻟﻢ ﯾﻌﺮف ﺑﻌﺪ ،وﺑﻌﺜﺔ
اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﻢ ﺗﻨﺸﺮ ﺗﻘﺮﯾﺮھﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ ،وﻟﻐﻂ اﻟﺠﯿﺮان ﯾﺘﺼﺎﻋﺪ ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب أو ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل ،ودﺧﻮل إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ
داﺋﺮة اﻟﻤﺠﮭﻮل ﻓﻲ ﻇﺮف ﻛﮭﺬا ﯾﻌﻨﻲ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺗﺮﺗﯿﺐ أوﻟﻮﯾﺎﺗﮭﺎ ،وﺳﯿﻜﻮن ﺑﯿﺘﮭﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ،وھﺬا ﺣﺘﻤﺎ
ﺳﯿﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺳﻮاء ﺑﺘﺄﺟﯿﻞ اﻟﺤﻞ إﻟﻰ أﺟﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻤﻰ ،أو أن ﺗﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮة ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻏﯿﺮھﺎ .أﻛﺪ ﻣﺤﻤﺪ
اﻟﻔﻀﻮﻟﻲ .
ﻗُﺮع اﻟﺒﺎب ﺑﻌﻨﻒ أﻓﺰع اﻟﺠﺎﻟﺴﯿﻦ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وﺑﻌﺪ ﻟﺤﻈﺔ ﺗﺮدد أوﻣﺄ ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أن ﯾﻔﺘﺢ.
ﺑﺪأت ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺮﻗﺐ ﻣﺸﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺤﺬر ﺗﻌﻢ ﻛﻞ أرﺟﺎء إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺗﮭﺎ اﻹﻓﺮﯾﻘﯿﺔ ،وﺗﺰاﺣﻤﺖ أﺣﺪاث دوﻟﯿﺔ
زادت ﻣﻦ ﺗﻘﻮﻗﻊ ﻣﺪرﯾﺪ ووﺿﻌﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﺰﻟﺔ ﻗﺎﺗﻠﺔ ،ﻓﻨﻈﺎﻣﮭﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢ أدﺧﻞ ﻏﺮﻓﺔ اﻹﻧﻌﺎش ﻣﻊ ﺗﻔﺎﻗﻢ ﻣﺮض اﻟﺠﻨﺮال اﻟﺬي
ﺑﺎرﻛﺖ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ ﺣﻜﻤﮫ ﻛﻨﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺮب ،وﻟﻜﻦ ﺣﯿﻦ ﺣﻞ اﻷﻃﺒﺎء واﻟﻤﻤﺮﺿﻮن ﻣﺤﻞ اﻟﻤﺴﺘﺸﺎرﯾﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﮫ ،وﻓﻲ
ﺑﯿﺘﮫ ،ﻟﻢ ﯾُﺼَﻞﱢ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺟﻠﮫ ،وإﻧﻤﺎ ﺗﺮﻛﻮا ﺟﺜﺘﮫ ﻣﻌﺮﺿﺔ ﻟﻠﻨﮭﺶ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺎﻗﺪﯾﻦ .ﻓﻜﺘﺐ ﺻﺤﺎﻓﻲ ﻣﻘﺎﻻ ﺟﺮﯾﺌﺎ ﻓﻲ إﺣﺪى
ﺟﺮاﺋﺪ ﻣﺪرﯾﺪ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ،ﻋﻨﻮﻧﮫ "ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﻮت ﻓﺮاﻧﻜﻮ" ،ﺑﺪأه ﺑﺘﻤﺠﯿﺪ ﺗﮭﻜﻤﻲ ﻟﻔﺘﺮة اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻤﺒﺎرك ﻣﻦ اﻟﺮب ،وﻋﺪد ﻣﻨﺎﻗﺒﮫ
ﻛﺈﺳﻜﺎت ﻛﻞ اﻷﺻﻮات اﻟﺨﺎرﺟﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ،وﻣﻄﺎردة أﻧﺼﺎر اﻟﺸﯿﻄﺎن »اﻟﺤﻤـﺮ« ،وإﻟﺰام اﻟﻜﻞ ﺑﺎﻟﺬھﺎب ﯾﻮم اﻷﺣﺪ إﻟﻰ
اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ .ﺗﺄﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﮭﺎﯾـﺔ ﻋﮭـﺪ ﻣﺠﯿﺪ ﺑﺪأت ﺑﻮادر أﻓﻮﻟﮫ ﺗﺘﻜﺸﻒ ،ﻷﻧﮫ؛ ـ ﯾﻮاﺻﻞ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻤﻘﺎل ـ ﻻ ﯾﺤﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ أن
زﻋﯿﻤﻨﺎ ﻗﺎد »ﺛﻮرﺗﮫ اﻟﻤﻈﻔﺮة« ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺗﻤﻮز /ﯾﻮﻟﯿﻮ ﺳﻨﺔ 36واﻧﺘﺼـﺮ ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ إﺑﺮﯾﻞ /ﻧﯿﺴﺎن ﺳﻨﺔ ،39
وﺗﺎﺑﻊ اﻟﺼﺤﺎﻓﻲ اﻟﻘﻮل :وﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺗﺎرﯾﺦ اﻧﺘﮭﺎء ھﺬه »اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺬھﺒﯿﺔ« ،ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ إﻻ أن ﻧﺠﻤﻊ اﻷﯾﺎم واﻷﺷﮭﺮ واﻟﺴﻨﻮات
ﻧﻈﺮ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ إﻟﻰ اﻟﺼﺤﯿﻔﺔ ،ودﻗﻖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﺪول ،وﺟﻤﻊ ﺑﺼﻮرة آﻟﯿﺔ ﺗﻠﻚ اﻷرﻗﺎم ﺣﺴﺐ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ أوردھﺎ
اﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ،ﻓﺒﻘﻲ ﻣﺸﺪوھﺎً ﻟﻤﺎ ﯾﺮاه أﻣﺎﻣﮫ ،أﺧﺮج ﻋﻠﺒﺔ ﻛﻮروﻧﺎ ﻣﻦ ﺟﯿﺒﮫ وأﺧﺬ ﻣﻨﮭﺎ ﺳﯿﺠﺎرة ﺛﻢ أﺷﻌﻠﮭﺎ ،وﺟﺬب اﻟﺪﺧﺎن
119
ﺑﻘﻮة إﻟﻰ رﺋﺘﯿﮫ ،ورﻓﻊ رأﺳﮫ ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻔﮫ اﻟﺼﻌﺐ ،وﯾﺘﺬﻛﺮ ﺗﻮﺻﯿﺔ ﻣﺪﯾﺮه أﯾﺎم ﺗﻌﯿﯿﻨﮫ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء .ﻧﺎدى ﻋﻠﻰ
ﻣﺴﺎﻋﺪه ،وﻗﺎل ﻟﮫ :اﺣﻀﺮ ﻟﻲ ﺗﻘﺮﯾﺮ اﻷﺳﺒﻮع .أﺳﺮع اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﯿﺬ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ رﺋﯿﺴﮫ ،وﻋﺎد ﯾﺤﻤﻞ ﻣﻠﻔﺎ ﺳﻤﯿﻜﺎً،
ﻗﺪﻣﮫ ﻟﺒﺎﻟﺪﯾﺲ ،ﻗﺎﺋﻼً :ھﺬا ھﻮ ﺳﯿﺪي .وھﻞ وﺿﻌﺖ ﻟﮫ ﺧﻼﺻﺔ؟ ﺳﺄﻟﮫ .ﻧﻌﻢ ﺳﯿﺪي ،ﺳﺘﺠﺪھﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻷﺧﯿﺮة ،وھﻲ
ﻓﺘﺢ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ اﻟﻤﻠﻒ ،وﺑﺤﺚ ﺗﺨﺼﯿﺼﺎً ﻋﻦ ورﻗﺔ اﻟﺨﻼﺻﺔ ،وأﺧﺬھﺎ ،ﺛﻢ ﻗﺮأ ﻓﯿﮭﺎ» :اﻋﺘﻘﻠﻨﺎ ﺷﺎﺑﺎ ﯾﺪﻋﻰ اﻟﺤﺎﻓﻆ،
وﻗﺪ وﺟﺪﻧﺎه ﯾﺤﻤﻞ أﻋﻼم اﻟﺒﻮﻟﯿﺴﺎرﯾﻮ ،وﻛﻤﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻷوراق واﻟﻤﺠﻼت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﯿﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﻧﮭﺎ ﻛﻠﮭﺎ
ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﺗﺼﺪرھﺎ اﻟﺠﺒﮭﺔ ،وﻟﻤﺎ أودﻋﻨﺎه اﻟﺴﺠﻦ ،ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﻌﺪاﺋﯿﺔ ﻇﺎھﺮة راﻓﻀﺎً اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻷﺳﺌﻠﺔ ،ﺑﻞ ھﺰأ ﻣﻦ
اﻟﺮﻗﯿﺐ ﻛﺎرﻟﻮس ،وﻗﺎل ﻟﮫ :أﻧﺖ ﻛﻠﺐ ﯾﻨﺒﺢ ﻓﻲ ﺣﻈﯿﺮة ﻏﯿﺮ ﺣﻈﯿﺮة أھﻠﮫ .وﺗﻮﻗﻌﺎﺗﻨﺎ أن اﻷﻣﻮر ﺳﺘﺘﺄزم ﻓﻲ اﻷﺳﺎﺑﯿﻊ
اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ».
رن اﻟﮭﺎﺗﻒ ﻓﺄوﻣﺄ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪه أن ﯾﺮد .ﻛﺎن اﻟﺠﻨﺮال ﺣﺎﻛﻢ اﻹﻗﻠﯿﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻂ .أﺧﺬ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ اﻟﮭﺎﺗﻒ ،وﻗﺎل
ﺻﺒﺎح اﻟﺨﯿﺮ ﺳﯿﺪي .ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﺻﺒﺎﺣﻚ أﻧﺖ ھﻜﺬا ﯾﺎ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،ﻗﺎل اﻟﺠﻨﺮال ﻓﻲ ﻋﺼﺒﯿﺔ ﻛﺎد ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ﻣﻌﮭﺎ أن ﯾﺮﻣﻲ اﻟﺠﮭﺎز
ﻣﻦ ﯾﺪه ،وﻟﻜﻨﮫ ﺗﻤﺎﺳﻚ ،وﻗﺎل :ﻣﺎ اﻷﻣﺮ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي؟ أﻻ ﺗﺼﻠﻚ ﺗﻘﺎرﯾﺮ؟ ھﻞ ﻋﻠﻤﺖ أن اﻟﻘﻠﺘﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ أﯾﺪﯾﻨﺎ؟ اﻧﺰل ﻣﻦ
ﺑﺮﺟﻚ اﻟﻌﺎﺟﻲ ﻟﺘﺮى أﯾﮭﺎ اﻟﺮاﺋﺪ ،ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺤﺒﺲ وﺗﻔﺎرﯾﺘﻲ واﻟﯿﻮم اﻟﻘﻠﺘﺔ وﻏﺪا اﷲ أﻋﻠﻢ ،ﺻﺮخ ﻟﮫ اﻟﺠﻨﺮال
ﺑﻘﻲ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﮫ ﻣﺪاوﻣﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺎرﺑﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﻓﺠﺮ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ ،ﻛﺎن ﯾﻠﻌﻦ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم
اﻟﻤﺸﺆوم اﻟﺬي ﻋُﯿّﻦ ﻓﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء ،وﯾﻨﺪب ﺣﻈﮫ اﻟﺴﯿﺊ ،ﯾﺬرع ﻣﻜﺘﺒﮫ ﺟﯿﺌﺔ وذھﺎﺑﺎً وﯾﻮزع اﻟﺸﺘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺟـﺪران
اﻟﻐﺮﻓـﺔ ،ﺣﯿﻨﮭﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﺳﻠﻔﮫ اﻟﻨﻘﯿﺐ ﻻﺛﺎرو وأﻧﮫ ﻛﺎن ﻛﺒﺶ ﻓﺪاء ﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻓﺎﺷﻠﺔ وھﺎھﻲ اﻟﻘﺼﺔ ﺗﺘﻜﺮر ﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﺣﻨﻖ وﻏﯿﻆ:
»أﻧﺎ ﻛﺒﺶ ﻓﺪاء ﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﻢ أرﺳﻤﮭﺎ وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻲ ﻓﯿﮭﺎ أي دور ،إﻻ دور اﻟﺘﻨﻔﯿﺬ؟ ﺳﯿﺎﺳﺔ ﻛﻨﺖ أﻋﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﯿﻦ أﻧﮭﺎ ﻓﺎﺷﻠﺔ،
وإﻻ ﻟﻤﺎ ﻛﻨﺎ ) ﯾﻘﺼﺪ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ( ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺴﯿﻚ وﻓﻨﺰوﯾﻼ واﻟﺘﺸﻠﻲ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ ﺑﻼد أﻣﺮﯾﻜﺎ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ« ﺟﻠﺲ ﻣﺘﮭﺎﻟﻜﺎ
ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﯿﮫ وراء اﻟﻤﻨﻀﺪة ﯾﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ أﻟﻢ ﺣﺘﻰ ﻏﻔﺎ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮫ وﻟﻢ ﯾﺴﺘﯿﻘﻆ إﻻ ﺣﯿﻦ دﺧﻠﺖ ﻣﺎرﯾﺎ ﻋﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ،ﻓﻘﺎل
ﻟﮭﺎ اﺳﺘﺪع ﻟﻲ ﻏﻮﺗﯿﯿﺮﯾﺲ ،وﻧﮭﺾ ﯾﺮﺗﺪي زﯾﮫ اﻟﺮﺳﻤﻲ ،وﻟﻤﺎ دﺧﻞ اﻟﺮﻗﯿﺐ ﻏﻮﺗﯿﯿﺮﯾﺲ ،ﻗﺎل ﻟﮫ :اذھﺐ إﻟﻰ اﻟﺴﺠﻦ ورﺗّﺐ
ﻟﻲ ﺟﻠﺴﺔ »اﺳﺘﻤﺎع« ﻣﻊ ﺳﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎﻛﺴﻲ اﻟﺬي ﯾﺴﻤﻮﻧﮫ اﻟﺤﺎﻓﻆ ،وﺳﺄﻟﺤﻖ ﺑﻚ ﻓﻮر ﻋﻮدﺗﻲ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺠﻨﺮال .أﺣﻀﺮت
120
ﻣﺎرﯾﺎ اﻟﻔﻄﻮر ،ﻗﮭﻮة ﺑﺎﻟﺤﻠﯿﺐ وﺧﺒﺰ ﻣﺤﻤﺺ ﻣﻊ اﻟﺠﺒﻦ ،وﻛﺄس ﻣﻦ ﻋﺼﯿﺮ اﻟﺒﺮﺗﻘﺎل .ﺷﻜﺮھﺎ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،وأﻣﺮھﺎ ﺑﺎﻻﻧﺼﺮاف،
وﺑﺪأ ﯾﺘﻨﺎول ﻃﻌﺎﻣﮫ ﺑﺸﺮاھﺔ ﻟﻢ ﯾﻌﺮف ﻣﺼﺪرھﺎ ﻓﺘﺴﺎءل ھﻞ ھﻮ اﻟﺠﻮع أم ھﻲ ردة ﻓﻌﻞ ﺟﺴﺪي اﻟﺮّاﺟﻒ وﻋﻘﻠﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﻚ
ﻣﻤﺎ أﻧﺎ ﻓﯿﮫ .ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﮭﺎء ﻣﻦ ﻓﻄﻮره رﻛﺐ اﻟﺴﯿﺎرة ﻣﻊ ﺳﺎﺋﻘﮫ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺪﻋﻮه اﻟﺸﺎﻋﺮ ،وﻗﺎل ﻟﮫ إﻟﻰ ﻣﻘﺮ اﻟﺠﻨﺮال .ﻟﻢ
ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ھﻨﺎك إﻻ ﻓﻲ ﺣﺪود اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﺴﺎء ،وﻟﺬا ﻗﺎل ﻟﺴﺎﺋﻘﮫ ،أﺳﺮع أﯾﮭﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﺠﻦ ،وﺟﺎل ﺑﻨﻈﺮه
ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺠﺎوزت اﻟﺴﯿﺎرة آﺧﺮ ﻣﺒﺎﻧﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،وﺑﺪأت ﺗﻠﺘﮭﻢ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺼﺤﺮاوي ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻌﺒﺪ اﻟﻤﺆدي إﻟﻰ
اﻟﺴﺠﻦ ،ﻓﺘﺮاءت ﻟﮫ ﻣﺰرﻋﺔ اﻟﺨﻨﺎزﯾﺮ ،وﻟﻔﺤﺘﮫ رواﺋﺤﮭﺎ اﻟﻜﺮﯾﮭﺔ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺰﻛﻤﮫ ﻷﻧﮫ ﺗﺂﻟﻒ ﻣﻌﮭﺎ ﻣﻨﺬ ﯾﻮم اﻟﺜﻮر .ﺗﻮﻗﻔﺖ
اﻟﺴﯿﺎرة أﻣﺎم اﻟﻤﺒﻨﻰ اﻟﺒﺎﺋﺲ اﻟﻤﻨﻈﺮ ،وﺗﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ودﻟﻒ داﺧﻼ وھﻮ ﯾﺼﺮخ :أﺣﻀﺮ ﻟﻲ ذﻟﻚ اﻟﺠﻠﻒ ﯾﺎ ﻛﺎرﻟﻮس...
ـ ﺣﺎﺿﺮ ﺳﯿﺪي ،أﺟﺎب ﻛﺎرﻟﻮس اﻟﻤﺘﻨﺼﺮ ،وھﻮ ﯾﺆدي اﻟﺘﺤﯿﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ،واﻧﻄﻠﻖ ﻓﻲ دھﺎﻟﯿﺰ اﻟﺴﺠﻦ ﻟﻜﺤﻞ ،ودﻓـﻊ
اﻟﺒﺎب رﻗـﻢ 9ﺑﻘﻮة ،وﻗﺎل ﺑﺮﻋﻮﻧﺔ :أﻧﺖ أﯾﮭﺎ اﻟﻘﺬر ،ﺗﻌﺎل ﻣﻌﻲ.
ﻧﮭﺾ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﮭﺪوء ﯾﻜﺘﻢ أﻟﻤﮫ ،وﻣﺸﻰ ﺑﺨﻄﻮات ﻣﺘﺜﺎﻗﻠﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺒﺎب ،وﻟﻤﺎ اﻗﺘﺮب ﻣﻨﮫ ﺳﺄل ،وإﻟﻰ أﯾﻦ ﺗﺄﺧﺬوﻧﻨﻲ؟
ﻗﮭﻘﮫ ﻛﺎرﻟﻮس اﻟﻤﺘﻨﺼﺮ ،وﻗﺎل :ﺗﺤﺮك وإﻻ ﻛﺴﺮت رأﺳﻚ ،ﻛﯿﻒ ﺗﺠﺮؤ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆال؟ ورﻣﻰ ﺑﺎﻟﺤﺎﻓﻆ ﺧﺎرج اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ،
وﺻﺎر ﯾﺪﻓﻌﮫ دﻓﻌﺎ ﺣﺘﻰ أدﺧﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ وﻣﻦ ﻣﻌﮫ .ﺟﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻨﻈﺮه ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻓﺮأى أدوات اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ﺟﺎھﺰة ،واﻟﺘﻔﺖ
إﻟﻰ اﻟﺠﺎﻟﺴﯿﻦ ،واﺑﺘﺴﻢ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔَ ﺗﺤﺪﱟ ،وﺑﻘﻲ واﻗﻔﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﮫ .ﻧﮭﺾ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،واﻗﺘﺮب ﻣﻨﮫ ،وﺳﺄﻟﮫ :ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺗﺘﺠﺎوب ﻣﻌﻨﺎ؟
أﻧﺖ ذﻛﻲ وﺗﻌﺮف ﻋﻮاﻗﺐ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ ذﻟﻚ ،أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻚ؟ ﻓﻜﺮ ﺑﺄﻣﻚ ،وﻓﻜﺮ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻚ؟ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺎ زﻟﺖ ﺷﺎﺑﺎً ،ﻻ ﺗﻀﯿﻊ
ـ ﻟﻘﺪ أﺧﺒﺮﺗﻜﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أﻋﺮف ،ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﺗﺮﯾﺪوﻧﮫ ﺑﻌﺪ؟ ﺳﺄل اﻟﺤﺎﻓﻆ.
ـ ﯾﺒﺪو أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻔﮭﻢ ،ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ﻏﺎﺿﺒﺎً ،ودﻓﻊ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺣﺘﻰ أوﻗﻌﮫ ﻋﻠﻰ أرﺿﯿﺔ اﻟﺴﺠﻦ ،وﻗﺎل ﻟﮫ :أﻧﺖ ﻣﺠﺮد
ﺳﺎﺋﻖ ﺗﺎﻛﺴﻲ ،وﻟﺴﺖ ﻣﺘﻌﻠﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻮل ﻟﻲ إن ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻼت ھﻲ ﻣﻦ وﺿﻌﻚ أﻧﺖ أو ﻣﻦ اھﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻚ؟ ھﯿﺎ ﻗﻞ ﻟﻲ ﻣﻦ
ـ أﻧﺎ ﻟﻢ أﻧﻜﺮ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﺣﻤﻞ أﻋﻼﻣﺎً وﻃﻨﯿﺔ ،وﻗﺪ ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي .رد اﻟﺤﺎﻓﻆ.
121
ـ اﺳﻤﻊ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ :أﻧﺎ أﻋﺮﻓﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻈﻦ ،أﻋﺮف أﻧﻚ ﺗﻌﯿﻞ أﻣﻚ رﻏﻢ وﺟﻮد أخ آﺧﺮ ﻟﻚ ،وأﻋﺮف أﻧﻚ ﻟﻢ
ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﯾﻮﻣﺎً ،وأﻋﺮف أن ﻣﻦ ورّﻃﻚ ﻓﻲ اﻟﺠﺒﮭﺔ ھﻮ ﻋﻤﺮ ﻗﺒﻞ ذھﺎﺑﮫ ،ھﻞ أدرﻛﺖ أﻧﻨﻲ أﻋﺮﻓﻚ أو ﺗﺮﯾﺪﻧﻲ أن أزﯾﺪ؟
ﻓﻘﻂ أﺣﺬرك أﻧﻨﻲ ﻣﺘﻌﺐ ،وﻟﺴﺖ ﻓﻲ ﻣﺰاج ﯾﻤﻜﻨﻨﻲ ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎدك.
ـ ﻧﺴﯿﺖ أن أﻣﻲ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺛﻼث ﺷﻮﯾﮭﺎت ﻣﺎ زﻟﺖ أﻧﺎ أﺳﺪد أﻗﺴﺎط ﺛﻤﻨﮭﺎ ،وأﻧﻜﻢ ﻗﺘﻠﺘﻢ أﺑﻲ ،وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺳﺄﺳﺄﻟﻚ ﺷﯿﺌﺎ،
ـ ﺗﻤـﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ﻧﻔﺴﮫ ،وﻟﻢ ﯾﺒـﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻤﻮج ﻓﻲ داﺧﻠﮫ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ ،وﻗﺎل :اﺳﺄل.
ـ ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻮﻗﻔﻚ أﯾﮭﺎ اﻟﺮاﺋﺪ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﻮر ﻣﻌﻜﻮﺳﺔ ،ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻣﺒﺘﺴﻤﺎ ،وﺑﺮزت ﻷول ﻣﺮة أﺳﻨﺎﻧﮫ
ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة ﻧﺎﺻﻌﺔ اﻟﺒﯿﺎض ،ﺛﻢ ﺗﺎﺑﻊ :ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ﻣﻦ ﻧﺤﺘﻞ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ؟ ھﻞ ﻛﻨﺖ ﺳﺘﻀﯿﻊ وﻗﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ
ـ اﺳﻤﻊ أﯾﮭﺎ اﻟﺤﺎﻓﻆ ،ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ﺑﺼﻮت ﻣﮭﺪد :أﻧﺎ أﺣﺎول أن أﻛﻮن ﺻﺪﯾﻘﺎ ﻟﻚ ،وأﺣﺎول ﻣﻨﻊ اﻷذﯾﺔ ﻋﻨﻚ ،وأﻧﺖ
ـ أﻧﺎ ھﻨـﺎ ﻣﻨـﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﺳﺒﻮع ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ،وﻟﻢ أﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪون ،وﻣﺎ ﻓﺘﺌﺘﻢ ﺗﺮددون ﻧﻔﺲ اﻟﺴـﺆال
اﻟﻐﺎﻣـﺾ ﺣﺘﻰ اﻵن ،ﻗﻞ ﻣﺎذا ﺗﺮﯾﺪ أن أﺧﺒﺮك .رد اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﮭﺪوء.
ـ أرﯾﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ھﻲ ﻗﯿﺎدة اﻟﺠﺒﮭﺔ ھﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن؟ وﻛﯿﻒ ﯾﺘﻢ اﻟﺘﻨﺴﯿﻖ ﺑﯿﻨﻜﻢ وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﻮاﺟﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺎل؟ وﻣﻦ
أﯾﻦ ﻟﻜﻢ اﻷﻣﻮال اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﺮون ﺑﮭﺎ اﻷﺳﻠﺤﺔ؟ وﻣﻦ ﯾﺒﯿﻌﮭﺎ ﻟﻜﻢ؟ وﻛﯿﻒ ﺗﺴﯿّﺮون ﻋﻤﻠﻜﻢ ھﻨﺎ؟ وﻣﺎذا ﺗﺮﯾﺪون؟ وﺳﻜﺖ ﻓﻲ
ﺣﻨﻖ ﻇﺎھﺮ.
122
ـ ﯾﺒﺪو أﻧﻚ ﻧﺴﯿﺖ ﻣﻦ أﻧﺎ ﯾﺎ ﺳﯿﺎدة اﻟﺮاﺋﺪ ،ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ـ ﺑﺘﮭﻜﻢ ـ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﯿﻞ ﻛﻨﺖ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﺼﻮرة ﻣﺬھﻠﺔ،
واﻵن ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ أﺷﯿﺎء ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻤﺜﻠﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﮭﺎ ،ﻟﻮ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋﻦ ﺣﺼﯿﻠﺔ ﻋﻤﻞ ﺳﺎﺋﻖ ﺳﯿﺎرة اﻷﺟﺮة ﻓﻲ اﻟﯿﻮم ﻷﺧﺒﺮﺗﻚ
ﻷن ذﻟﻚ ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ ،وﻟﻜﻦ ﺳﺄﺧﺒﺮك ﺳﺮا ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﻚ ،وﺳﻜﺖ ﯾﺄﺧﺬ ﻧﻔﺴﺎ ،ﺛﻢ أردف :ھﻞ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﻤﺜﻞ ﺻﺤﺮاوي
ﯾﻘﻮل»:اﻟﻤﻮت ﻓﺮظ واﻟﺮّﻛّﺔ ﻣﺎه ﻓﺮظ« )اﻟﻤﻮت ﻓﺮض واﻟﺨﻨﻮع ﻟﯿﺲ ﻓﺮﺿﺎ( ،أو ھﻞ ﻗﺮأت وأﻧﺖ اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ أن ھﻨﺎك أﻧﺎﺳﺎً
اﻧﺘﻔﺾ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ﻏﺎﺿﺒﺎً ﻣﺰﻣﺠﺮاً وﺻﻔﻊ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺧﺪه ،وﻗﺎل :ﯾﻤﻮﺗﻮن دﻓﺎﻋﺎً ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﮭﻢ ،إﯾﮫ؟ ﺳﻨﺮى أﯾﮭﺎ
اﻟﺤﻘﯿﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﻜﻮن ﻟﮫ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ .ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ زﺑﺎﻧﯿﺘﮫ ،وأوﻣﺄ ﺑﺮأﺳﮫ ،ﻓﺎﻧﻘﺾ أرﺑﻌـﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻓﻆ ،وأﻣﺴﻜﻮا
ﺑﯿﺪﯾﮫ ورﺟﻠﯿﮫ ،ﺛﻢ رﻓﻌﻮه ﻛﺄﻧﮫ ذﺑﯿﺤﺔ ،ووﺿﻌﻮه ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟﺔ ﺧﺸﺒﯿﺔ ،ورﺑﻄﻮا ﯾﺪﯾﮫ ورﺟﻠﯿﮫ رﺑﻄﺎً وﺛﯿﻘﺎً ،وأداروا ﻣﻮﻟﺪا
ﻛﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺎ ،وأﺧﺬ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﺳﻠﻜﻲ ﻛﮭﺮﺑﺎء وﺛﺒﺘﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻟﺪ ،وﻣﺪھﻤﺎ ﻵﺧﺮ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﺬي
ﻇﻞ ھﺎدﺋﺎ راﺑﻂ اﻟﺠﺄش ،ﻻ ﯾﺤﺮك ﺳﺎﻛﻨﺎ ،ﻋﯿﻨﺎه ﺗﺸﻌﺎن ﺑﺮﯾﻘﺎً ﻧﻔﺎذاً اﺧﺘﺮق ﻋﯿﻮن ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،ﺑﻞ وﺟﻌﻠﮫ ﻋﺼﺒﯿﺎً ،وﻏﯿﺮ ﻣﺴﯿﻄﺮ
ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻒ ،ﻟﺬا أﻣﺮ ﺑﺘﻌﺮﯾﺾ اﻟﺴﺠﯿﻦ ﻟﻠﻜﮭﺮﺑﺎء .ﺗﻠﻮى اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﺤﻈﺔ ﺻﻌﻘﮫ اﻟﺘﯿﺎر ،وﺻﺮخ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﻄﻠﺐ اﻟﺮﺣﻤﺔ أو
اﻟﺸﻔﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ﯾﻌﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﺳﯿﺘﻮﺳّﻠﮭﺎ .ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﻗﻮة اﻟﺘﯿﺎر ،ﺛﻢ ﺿﺎﻋﻒ وﺿﺎﻋﻒ ،واﻟﺤﺎﻓﻆ ﯾﺘﻠﻮّى وﯾﺼﺮخ
وﺑﺮﯾﻖ ﻋﯿﻨﯿﮫ ﯾﺰداد ﻗﻮة وﻟﻤﻌﺎﻧﺎً ،ﺣﺘﻰ اﻧﮭﺎر ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،وﺻﺮخ أوﻗﺪوا ﻧﺎراً ﻗﻮﯾﺔ ھﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻘﺎﻋﺔ ،ارﺗﺒﻚ اﻟﺴﺠﺎﻧﻮن
واﻟﺠﻼدون ،وﻟﻢ ﯾﻔﮭﻤﻮا ﻣﺎ ﻗﺼﺪ ﻗﺎﺋﺪھﻢ ﻣﻤﺎ ﻗﺎل .ﻓﺼﺮخ :إﺋﺘﻮﻧﻲ ﺑﺤﻄﺐ ووﻗﻮد وﻣﻠﺢ ،ھﯿﺎ أﺳﺮﻋﻮا .ھﺮول ﻛﺎرﻟﻮس
اﻟﻤﺘﻨﺼﺮ ،وأﺧﺬ ﻋﺮﯾﻔﺎً إﺳﺒﺎﻧﯿﺎً ﻛﺎن ﺑﺠﺎﻧﺒﮫ ،ﻟﯿﺴﺎﻋﺪه ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﮫ اﻟﺮاﺋﺪ ،وﻋﺎد ﺑﻌﺪ رﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ ،وھﻮ ﯾﺮﺗﺠﻒ ﻣﻦ
اﻟﺬھﻮل ،وأدى اﻟﺘﺤﯿﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ،وﻗﺎل :ھﺬا ﻛﻞ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﺖ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي .أوﻗﺪ اﻟﻨﺎر ،ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،ﻣﺎذا ﺗﻨﺘﻈﺮ أﯾﮭﺎ »اﻟﻤﻮرو«
اﻷﺳﻮد اﻟﻐﺒﻲ )ﻛﻠﻤﺔ ذم( .أوﻗﺪ ﻛﺎرﻟﻮس اﻟﻨﺎر ﺑﯿﺪﯾﻦ ﻣﺮﺗﻌﺪﺗﯿﻦ ،وﻟﻘّﻤﮭﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ اﻟﺤﻄﺐ ﺣﺘﻰ ﻛﺎدت أﻟﺴﻨﺘﮭﺎ ﺗﺤﺮق
ﻛﻞ ﻣﺎ وﻣﻦ ﺣﻮﻟﮭﺎ .اﻟﺘﻔﺖ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ إﻟﻰ اﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺤﺎﻓﻆ ،وﻗﺎل أﻧﺰﻟﻮه وﻗﯿﺪوه ،ﺛﻢ ﻋﻠّﻘﻮه ﻓﻮق اﻟﻨﺎر ﻟﯿﻨﻀﺞ
ﻋﻘﻠﮫ وﺟﻠﺪه ﺑﺒﻂء ،وارﻣﻮا اﻟﻤﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر .ﻓﺎﻣﺘﺜﻞ اﻟﺠﻼدون ﻷﻣﺮ ﻛﺒﯿﺮھﻢ .
ﺑﺪأ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﯾﺘﻠﻮّى وﯾﺌﻦ ،وﯾﺼﺮخ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺷﻄﯿﺔ ﻣﻠﺢ ﺗﺘﻔﺠﺮ وﺗﺘﻄﺎﯾﺮ ﻟﺘﻠﺘﺼﻖ ﺑﺒﻄﻨﮫ اﻟﻌﺎري ،ﺻﺮخ ،وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ
ﯾﺘﻮﺳﻞ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻋﯿﻨﺎه ﺗﺘﻘﺪان أﻛﺜﺮ ﻛﻠﻤﺎ ﻟﺴﻌﺘﮫ ﺷﻄﯿﺔ ﻣﻠﺢ ﺳﺎﺧﻨﺔ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻮل ﺑﺮﯾﻘﮭﻤﺎ إﻟﻰ ﺣﻤﺮة ﻣﮭﺪﱢدة ﻃﻐﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺮة
اﻟﻨﺎر ،وﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ واﺳﺘﺨﺮج اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺳﺎﺧﺮة ﻋﺾ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻧﻮاﺟﺬه ،وﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻘﻮل ﻟﮫ :ﺧﺴﺌﺖَ وﺧﺴﺌﺖْ ﻧﺎرك أﯾﮭﺎ
123
اﻟﺤﻘﯿﺮ ،أﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻻ ﺗﻮﺳﻂ ﺑﯿﻨﮭﻢ ..أﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻣﺜﻠﮭﻢ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﯾﻘﻮل" :ﻣﯿﺖ ﻣﺸﻜﻮر وﻻ ﺣﻲ ﻣﺤﻘﻮر )ﻣﺤﺘﻘﺮ(" .ﺿﻌﻮا
ﻣﺰﯾﺪاً ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺢ ،ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ھﺴﺘﯿﺮﯾﺎ ،وﺻﺎر ﯾﺼﺮخ :أﻛﺜﺮ ،أﻛﺜﺮ ،أﻛﺜﺮ ،وﯾﻮزع ﺿﺮﺑﺎﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻼدﯾﻦ ﯾﻤﯿﻨﺎً
وﺷﻤﺎﻻً ﺣﺘﻰ دوّى اﻧﻔﺠﺎر أرﻋﺐ اﻟﺠﻼدﯾﻦ وﺗﺮاﺟﻌﻮا ﻓﻲ ھﻠﻊ .ﺑﻘﻲ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ واﺟﻤﺎً ﻻ ﯾﺘﻜﻠﻢ ،وﻛﺄﻧﮫ ﺑﻼ ﻟﺴﺎن ،ﺛﻢ رﻓﻊ ﯾﺪه
وأﻣﺴﻚ ﺷﯿﺌﺎ ﺳﺎﺧﻨﺎً ﻛﺎن ﯾﻠﺘﺼﻖ ﺑﺨﺪه اﻷﯾﺴﺮ ،وﻟﻤﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﯿﮫ ،ذﻋﺮ وارﺗﻌﺪت ﻓﺮاﺋﺼﮫ ،وﻟﻢ ﯾﺘﻤﺎﻟﻚ ﻧﻔﺴﮫ ،ﻓﺴﺄل اﻟﻀﺎﺑﻂ
اﻟﺬي ﺑﻘﺮﺑﮫ ،ﻣﺎ ھﺬا؟ ﻓﺮد ﻋﻠﯿﮫ :إﻧﮭﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ أﻣﻌﺎء اﻟﺴﺠﯿﻦ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ،وﺳﻘﻂ ﻣﻐﺸﯿﺎً ﻋﻠﯿﮫ .
ﻣﺮت ﻟﺤﻈﺎت ﻗﺒﻞ أن ﯾﺴﺘﺮد ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ أﻧﻔﺎﺳﮫ ﻣﻦ ھﻮل ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ،ﺛﻢ زﻣﺠﺮ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ،وﻛﺄﻧﮫ ﯾﺘﮭﺮب ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻗﺎﺋﻼ:
ﻟﻘﺪ ﻟﻘﻲ ﺟﺰاءه ،ھﯿﺎ ﺧﺬوه إﻟﻰ اﻟﺰﻧﺰاﻧﺔ اﻻﻧﻔﺮادﯾﺔ واﺣﻀﺮوا اﻟﻄﺒﯿﺐ ﻟﯿﻘﻮم ﺑﺘﺤﻀﯿﺮ اﻟﺠﺜﺔ ﻟﺘﺴﻠﻢ إﻟﻰ أھﻠﮫ .وﻟﻜﻦ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي
إن أﻣﮫ ﻋﺠﻮز ﻓﻘﯿﺮة ،وﻛﺎن ھﻮ ﻣﻌﯿﻠﮭﺎ اﻟﻮﺣﯿﺪ ،ﻛﯿﻒ ﺳﻨﺴﻠﻤﮫ ﻟﮭﺎ؟ ﻗﺎل ﻣﺠﻨﺪ ﺻﺤﺮاوي ﻛﺎن ﯾﺤﺮس اﻟﺒﺎب .ﺗﺨﺒﺮوﻧﮭﺎ أﻧﮫ
ﻟﻘﻲ ﺟﺰاء ﻓﻌﻠﺘﮫ ،وأﻧﮫ ھﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﻟﮫ ،ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ.
ـ إذا ﺳﻤﺢ ﺳﯿﺪي أن أﻗﺘﺮح ﻋﻠﯿﮫ ﻃﺮﯾﻘﺔ أﺧﺮى ﻟﺘﺴﻠﯿﻢ اﻟﺠﺜﺔ ،ﻗﺎل اﻟﻤﺘﻨﺼﺮ ﻛﺎرﻟﻮس.
ـ ﻧﻈﺮ إﻟﯿﮫ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،وﻛﺄﻧﮫ ﯾﺮﯾﺪ ﺿﺮﺑﮫ ھﻮ اﻵﺧـﺮ ،ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟـﮫ ﻗﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪك ﯾﺎ ﻛﺎرﻟﻮس.
ـ ﻣﺎ رأي ﺳﯿﺪي أن ﻧﺤﻀﺮ أﺣﺪ ﺷﯿﻮخ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ،وﻧﺨـﺒﺮه ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ،وﻧﻜﻠﻔﮫ ﺑﺘﺴﻠﯿﻢ اﻟﺠﺜﺔ ﻟﻸم ،وﯾﻜﻮن ھﻮ ﻣﻦ
ﻓﻜّﺮ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ﺑﻤﺎ ﻗﺎل ﻛﺎرﻟﻮس ،ووﺟﺪ أﻧﮫ اﻗﺘﺮاح ﺻﺎﺋﺐ ﻓﻮاﻓﻖ ﻋﻠﯿﮫ ،وﻗﺎل :ﻃﯿﺐ ﺳﻨﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻗﻠﺖَ ،وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ أن
ﯾﻨﺘﮭﻲ اﻟﻄﺒﯿﺐ ﻣﻦ إﺧﻔﺎء ﻛﻞ ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ،ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﮫ ،وﻗﺎل ﻟﮭﻢ :ﻣﺎ ﺟﺮى ھﻨﺎ ھﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺳﯿﺪﻓﻦ ﻣﻊ
اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ ﻗﺒﺮه ،وأﻗﺴﻢ أن ﻣﻦ ﯾﺘﻔﻮه ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻷي ﻛﺎن ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ زوﺟﺘﮫ ﻷﻟﺤﻘﻨﮫ ﺑﺎﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ،وﺧﺮج .
ﻧﺎﻣﺖ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﯿﻮن ﺑﮭﺪوﺋﮭﺎ اﻟﻤﺄﻟﻮف ،ﺣﯿﺚ اﻟﺴﯿﺎرات ﻣﻠﺰﻣﺔ ﺑﺈﺷﻌﺎل ﻣﺼﺎﺑﯿﺤﮭﺎ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ
اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﺴﺎء وﺑﺄﻻّ ﺗﺘﺠﺎوز ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮاً ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ ،وﯾﺒﺪأ ﺣﻈﺮ اﻟﺘﺠﻮل ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻟﯿﻼ ،وﺗﺮاﺑﻂ
دورﯾﺎت ﻣﻦ ﻗﻮات اﻟﻠﻔﯿﻒ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪاﺧﻞ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺘﻮزع زﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﻮات أﺧﺮى ﻋﻠﻰ اﻷﺣﯿﺎء ﺣﺴﺐ
»أھﻤﯿﺘﮭﺎ« .ﻗﻮات اﻟﻤﻈﻼت ﺗﺮاﺑﻂ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻄﺎر ،واﻟﻘﻮات اﻟﺒﺪوﯾﺔ ﺗﺤﺮس أﺣﯿﺎء ﻛﻮﻟﻮﻣﯿﻨﺎ ،وﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﺑﻘﻮات
124
»ﻛﺎﺑﺮﯾﺮﯾﺴﺎ« ،أﻣﺎم اﻟﻤﻌﺴﻜﺮات ،ووﺣﺪات اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ ،ﺗﺮاﺑﻂ أﻣﺎم اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ،وﺗﺒﻘﻰ ﻗﻮات اﻟﺸﺮﻃﺔ واﻟﻤﺨﺎﺑﺮات
واﻟﺤﺮس اﻟﻤﺴﻠﺢ ﻓﻲ ﺗﺠﻮاﻟﮭﺎ اﻟﻤﺄﻟﻮف .اﻟﺠﻮ ﺻﯿﻔﻲ ﺣﺎر ﺗﺘﺨﻠﻠﮫ ﻧﺴﻤﺎت ھﻮاء رﻃﺒﺔ ﻗﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﺷﻮاﻃﺊ اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻷﻃﻠﺴﻲ،
واﻟﻨﺠﻮم ﻓﻲ ﻋﻠﯿﺎﺋﮭﺎ ﺗﻜﺎد ﺗﻨﺎم ھﻲ اﻷﺧﺮى ﻓﺘﺨﻔﻒ ﻣﻦ وھﺞ ﻧﻮرھﺎ وﺳﻄﻮع أﺷﻌﺘﮭﺎ ،وﻻ ﯾﻌﻜﺮ ﺻﻔﻮ ﻟﯿﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﻌﺪ أن
ﯾﺄوي أھﻠﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺮاﻗﺪھﻢ إﻻ ﻣﺮور دورﯾﺔ ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ﺳَـﯿﱠﺎرة .ﻟﻜﻦ ﻟﯿﻠﺔ ﺻﻌﻮد اﻟﺤﺎﻓﻆ إﻟﻰ ﻋﻠﯿﺎﺋﮫ ﻣﺘﺴﺎﻣﯿﺎ ﻓﻮق ﻛﮭﺮﺑﺎء وﻧﺎر
وﻣﻠﺢ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،اﺧﺘﻨﻘﺖ اﻟﻌﯿﻮن وﺷﻌﺮ ﺳﻜﺎﻧﮭﺎ ﺑﺎرﺗﻔﺎع ﻓﻲ اﻟﺤﺮارة ﻟﻢ ﯾﺘﺒﯿﻨﻮا ﺳﺒﺒﮫ ﺣﺘﻰ ﺻﺒﺎح اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ ﺣﯿﻦ اﻧﺘﺸﺮ
ﺗﻤﻠﻤﻠﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﻮﺣﺶ ھﺎﺋﺞ ،واﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﺰﻏﺎرﯾﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ أرﺟﺎﺋﮭﺎ .ﺳﯿﻮل ﺟﺎرﻓﺔ ﺗﺘﺪﻓﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺣﻒ )ﺛﯿﺎب
اﻟﻨﺴﺎء( اﻟﺴﻮداء ،واﻟﺪّرارﯾﻊ )ﺛﯿﺎب اﻟﺮﺟﺎل( اﻟﺒﯿﻀﺎء واﻟﺰرﻗﺎء ﻏﯿﺮت ﻣﺸﮭﺪ اﻟﺸﻮارع ،وأﺑﺮزت اﻷﻟﻮان اﻷﺻﻠﯿﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ
اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ .اﷲ أﻛﺒﺮ ﺗﺘﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪب وﺻﻮب ،واﻟﺸﮭﺪاء أﺣﯿﺎء ﻋﻨﺪ رﺑﮭﻢ ﯾﺮزﻗﻮن ،اﷲ
أﻛﺒﺮ .ﻛﺮرت اﻟﺠﻤﻮع اﻵﺗﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺑﺪون ﻣﻮﻋـﺪ وﻻ إﺷﻌﺎر ﻣﺴﺒﻖ ،ﺟﺎءوا ﻧﺴﺎء ورﺟﺎﻻ ،رﻛﺒﺎﻧﺎ وراﺟﻠﯿﻦ ،واﻟﺘﻘﻮا
اﺧﺘﻠﻂ اﻟﺤﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑﻞ ووﻗﻌﺖ ﻣﻨﺎوﺷﺎت ﺧﻔﯿﻔﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﻈﺎھﺮﯾﻦ واﻟﺤﺮاس اﻟﺴﻮد .ﻟﻜﻦ ﺗﺪﺧﻞ ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ وﺗﺬﻛﯿﺮه
ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ ﺑﻤﺎ ﯾﺘﮭﺪدھﻢ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮ أﻋﺎد اﻟﮭﺪوء ﻧﺴﺒﯿﺎ ،ﻓﻜﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﯾﻘﻮل ﻟﺒﺮﻛﺔ أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ھﻨﺎك ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ذﻟﻚ اﻟﺤﺸﺪ
اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺗﺮى أم اﻟﺸﮭﯿﺪ ،أم اﻟﺤﺎﻓﻆ .ﻓﻘﺎل ﺑﺮﻛﺔ ،ﻟﻨﻘﺘﺮب ﻣﻨﮭﺎ ﻟﻨﻌﺰﯾﮭﺎ ﻓﺄﻧﺎ أﻋﺮﻓﮭﺎ ﺟﯿﺪا ﺑﺤﻜﻢ زﻣﺎﻟﺔ اﻟﻤﮭﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﺮﺑﻄﻨﻲ ﺑﺎﺑﻨﮭﺎ .ﻓﻮاﻓﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وﻟﺤﻖ ﺑﺒﺮﻛﺔ اﻟﺬي ﺑﺪأ ﯾﺸﻖ اﻟﺼﻔﻮف ﻣﺤﺎوﻻ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻷم اﻟﺜﻜﻠﻰ ،وﻗﺒﻞ أن
ﯾﺼﻠﮭﺎ ﺑﻘﻠﯿﻞ ،ﺳﻤﻊ ﺟﻠﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺤﺸﺪ ﻓﻮﻗﻒ ﻟﯿﺘﺒﯿﻦ اﻷﻣﺮ ،ﻓﺘﺮاءى ﻟﮫ ﺷﺨﺺ ﻋﺮﻓﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﺎل ،ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ
إﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻮﺟﺪ ﻣﻌﮫ ﺣﻤّﻮدي ،ﻓﺄﺷﺎر ﻟﮭﻤﺎ ﻣﻨﺒﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ رأى ،وﻟﻤﺎ اﻟﺘﻔﺖ ﺣﻤّﻮدي إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻻﺗﺠﺎه ،اﻧﻘﺒﻀﺖ
أﺣﺎﺳﯿﺴﮫ ،وﺗﻠﻔﻆ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺸﺘﺎﺋﻢ .ﻣﺎذا ﺑﻚ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي؟ ﺳﺄﻟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ .إﻧﻲ أرى ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺠﺒﻨﻲ،
وﺧﺎﺻـﺔ ذﻟﻚ اﻟﻤﻠﺜﻢ اﻟﻨﺤـﯿﻒ ،ھﻞ ﺗﻌـﺮف ﻣﻦ ھـﻮ؟ ﺳـﺄل ﺣﻤّﻮدي .ﻓﻨﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﺣﻤّﻮدي :إﻧﮫ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺬي
ﻛﺎن ﻗﺪ رﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﺗﻔﺮّح ،وﻟﻤﺎ ﺟﺌﻨﺎه ﻧﺴﺄﻟﮫ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ ﻗﻀﯿﺔ إﻧﮭﺎء اﻋﺘﻘﺎل ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﺗﻨﻜﺮ ،ورﻓﺾ ﺣﺘﻰ
ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻨﺎ ﺛﺎﻧﯿﺔ.
ﺟﺎﻟﺖ أم اﻟﺸﮭﯿﺪ ﺑﻌﯿﻨﯿﻦ ﺗﺘﻘﺪان ﺷﺮراً ﺣﺘﻰ ﺷﻌﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﻘﺮﺑﮭﺎ أﻧﮭﺎ ﻗﺪ ﺗﺤﺮﻗﮫ ﺑﮭﻤﺎ ،ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ :أﯾﮭﺎ اﻟﺤﻀﻮر
اﻟﻜﺮﯾﻢ ،ﻟﻘﺪ وﺻﻠﺘﻨﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺮال ﺣﺎﻛﻢ إﻗﻠﯿﻤﻨﺎ ﻣﻔﺎدھﺎ »أﻧﮫ ﯾﺄﺳﻒ ﻟﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ،وﯾﻘﺪر ﻓﺠﯿﻌﺘﻲ ،رﻏﻢ أن
اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﯿﺴﺖ اﻟﺴﺒﺐ! ،وﯾُﻌﺮض ﻋﻠﻲّ أﺧﺬ ﻓﺪﯾﺔ أﺣﺪد أﻧﺎ ﻗﺪرھﺎ« ،وﺳﻜﺘﺖ ..ﻷن أﺻﻮات اﻟﻤﺴﺘﻨﻜﺮﯾﻦ ﻣﻸت أرﺟﺎء ﺳﺎﺣﺔ
اﻟﻤﻘﺒﺮة ،وﺑﻌﺪ أن ھﺪأوا ﻗﻠﯿﻼً ،واﺻﻠﺖ ﻗﺎﺋﻠﺔ :ﻗﺒﻞ أن أﺟﯿﺐ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﺠﻨﺮال ،أرﯾﺪ أن أﻃﻠﺐ ﻣﻨﻜﻢ أﻻّ ﺗﺒﻜﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻓﻆ،
ﻛﻤﺎ ﻟﻢ أﺑﻜﮫ أﻧﺎ ،ﻓﺎﻟﺤﺎﻓﻆ ﻟﯿﺲ ﻟﺼﺎً وﻻ ﻗﺎﻃﻊ ﻃﺮﯾﻖ ،وﻟﻢ ﯾﻤﺖ ھﺒﺎء ،وأﻧﺎ إذ ﻓﻘﺪت اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﯿﻮم ،أﺷﻌﺮ أﻧﻨﻲ أﻧﺠﺒﺖ اﻟﻤﺌﺎت
ﻣﻦ اﻷﺑﻨﺎء واﻟﺒﻨﺎت اﻟﺬﯾﻦ أراھﻢ اﻟﯿﻮم ھﻨﺎ أﻣﺎﻣﻲ ،ﺟﺎءوا ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪب وﺻﻮب ﻟﯿﻀﻤﺪوا ﺟﺮاﺣﻲ ،وﻟﯿﺆﻛﺪوا ﻟﻲ وﻟﻤﻦ
ﯾﺸﺎھﺪ وﯾﺴﻤﻊ أن ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺛﺄراً ﻟﻦ ﯾﻀـﯿﻊ ،وﻟﺬا أﻗﻮل ﻟﻤﻦ ﺟﺎء ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺠﻨﺮال ،أﻧﺎ ﻻ أﻣﺘﻠﻚ ﺣﻖ ﺗﺤﺪﯾﺪ دﯾﺔ اﻟﺤﺎﻓﻆ دون أھﻠﮫ
واﺧﻮﺗﮫ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺮاھﻢ ﺑﺄم ﻋﯿﻨﻚ ،وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺳﺄﻗﺒﻞ ﺑﺄي دﯾﺔ ﯾﻘﺒﻠﻮن ﺑﮭﺎ ﻓﺪﯾﺔ ﻟﻘﺘﯿﻠﮭﻢ .اﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﺰﻏﺎرﯾﺪ ،واﺧﺘﻠﻄﺖ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﯿﺮ
واﻟﺼﺮاخ اﻟﺬي ﺗﺤﻮل إﻟﻰ ﺗﺤﯿﺔ ﻣﺘﻜﺮرة ﻟﻠﺸﮭﯿﺪ وﻷم اﻟﺸﮭﯿﺪ ،وﺣﻤﻠﻮھﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻨﺎق ﻣﻜﺒﺮﯾﻦ ﯾﺠﻮﺑﻮن اﻟﺸﻮارع إﻟﻰ أن
ﻗﺎرﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻛﺒﺪ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺒﺪأت اﻟﺠﻤﻮع ﺗﺘﺒﻌﺜﺮ ،وﯾﻌﻮد ﻛﻞ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮫ ﺣﺎﻣﻼ أﺣﺰاﻧﮫ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ،ووﻗﻊ ﻛﻼم أم اﻟﺤﺎﻓﻆ.
ـ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ھﺬه اﻷﺳﺎﺑﯿﻊ اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺸﮭﺎد اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺗﺬﻛّﺮ أﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﻋﺮﻓﮫ ﺷﺨﺼﯿﺎ ،وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻌﺪﻧﮫ
وﻣﻨﺒﺘﮫ اﻟﺬي ﺗﺮﻋﺮع ﻓﯿﮫ .ﻟﯿﺲ ﻟﻲ وﻟﺪ ﻷﻗﺪر ﻓﻘﺪان اﺑﻦ ،وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺣﺎول ﺗﺼﻮر ﻣﻦ أﯾﻦ ﺗﺴﺘﺨﺮج أم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻃﺤﻦ
آﻻﻣﮭﺎ ،وﺗﺤﻮل رﻣﺎدھﺎ إﻟﻰ ﻗﻮة وﺑﺄس ﺗﺴﺘﻨﮭﺾ ﺑﮭﻤﺎ اﻟﻌﺰاﺋﻢ وﺗﺘﺴﺎﻣﻰ ﻓﻮق ﺟﺮاﺣﮭﺎ ودﻣﻮﻋﮭـﺎ ،وﻣﺎ ﯾﻌﺘﺼﺮ ﻗﻠﺒﮭﺎ ﻣﻦ
ﺣﺰن وﻟﻮﻋﺔ؟ ھﻞ رأﯾﺖ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻃﻮﻓﺎن اﻟﻐﻀﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﯿّﺎھﺎ اﻟﮭﺎدئ؟
ـ دﺧﻞ ﻋﺒﺪاﺗﻲ وﻗﺎل ﻟﺤﻤّﻮدي ،ﻟﻘﺪ رأﯾﺖ ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﯿﻞ ،وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ أن أﺑﻠﻐﻚ أﻧﮫ ﯾﺮﯾﺪك ﻷﻣﺮ ﻃﺎرئ ،وأﻧﮫ
126
ـ أﻟﻢ ﯾﺨﺒﺮك ﺑﺄي ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ؟ ﺳﺄﻟﮫ ﺣﻤّﻮدي ،ﻓﺮد ﻋﺒﺪاﺗﻲ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ.
ـ دﻋﮫ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء ،ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وﺣﯿﻦ ﺗﻨﺨﻔﺾ اﻟﺤﺮارة ﺗﺬھﺐ إﻟﯿﮫ.
ـ ﻣﮭﻤﺎ ﯾﻜﻦ اﻷﻣﺮ ،ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،وإذا ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎذا ﯾﺮﯾﺪ ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ ،ﻓﺴﺄذھﺐ أﻧﺎ إﻟﯿﮫ ﻷﻋﺮف ﻣﺎ
ـ ﺳﺄذھﺐ ﻣﻌﻚ ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي .وﺧﺮﺟﺎ ﯾﺘﺒﻌﺎن ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ ،ورﻛﺒﺎ ﺳﯿﺎرة اﻟﻼﻧﺪروﻓﺮ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،واﺗﺠﮭﺎ إﻟﻰ
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻮارع ﺷﺒﮫ ﺧﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺎرة ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺤﺮارة اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎد ﺗﺼﻞ إﻟﻰ اﻷرﺑﻌﯿﻦ درﺟﺔ ﻣﺌﻮﯾﺔ ھﻲ اﻟﺴﺒﺐ
اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ ،وإﻧﻤﺎ ﺣﺸﻮد اﻟﺠﻨﻮد اﻟﺬﯾﻦ ﻏﺼﺖ ﺑﮭﻢ ﺷﻮارع اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،وﻧﻘﺎط اﻟﺘﻔﺘﯿﺶ ،وﻣﯿﻠﯿﺸﯿﺎت اﻟﻤﺠﻨﺪﯾﻦ اﻟﺴﻮد،
ھﻲ اﻟﻤﺎﻧﻊ اﻟﻔﻌﻠﻲ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﺮّا ﺑﺴﻼم ﺣﺘﻰ وﺻﻼ ﻣﻘﺼﺪھﻤﺎ وأوﻗﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﯿﺎرة ،وﺗﺮﺟﻼ ﻣﻨﮭﺎ ھﻮ وﺣﻤّﻮدي،
ووﺟﺪا اﻟﺒﺎب ﺷﺒﮫ ﻣﻔﺘﻮح ﻓﺪﺧﻼ دون اﺳﺘﺌﺬان ،وﺗﻮﺟﮭﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺠﻠﻮس اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺎھﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﺼﻄﻒ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﺑﮭﺎ
ﻣﻦ أﺣﺬﯾﺔ .ﻛﺎن ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ وأﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد واﻟﺒﺘﻮل وزوج اﻷﺧﯿﺮة ﯾﺠﻠﺴﻮن إﻟﻰ ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻐـﺪاء ،ﻓﻄﻠﺒﻮا ﻣﻦ اﻟﻘﺎدﻣﯿْﻦ أن
ﯾﺸﺎرﻛﺎھﻢ ﻓﻲ ﻃﻌﺎﻣﮭﻢ ،ﻟﻜﻦ ﺣﻤّﻮدي اﻋﺘﺬر ﻗﺎﺋﻼ :ﺷﻜﺮا ،ﻟﻘﺪ أﻛﻠﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﯿﺌﻨﺎ ،وﺟﻠﺴﺎ ﻓﻲ زاوﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ ﺣﺘﻰ أﻧﮭﻰ
اﻟﻘﻮم ﻃﻌﺎﻣﮭﻢ ،وﺗﺒﺎدﻟﻮا اﻟﺘﺤﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻷن اﻟﻌﺎدة ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺑﺄن ﻻ ﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻃﻌﺎم.
اﻗﺘﺮب ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﺣﻤّﻮدي ،وﺟﻠﺲ ﺑﺠﺎﻧﺒﮭﻤﺎ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻗﺮﺑﺖ اﻟﺒﺘﻮل أواﻧﻲ اﻟﺸﺎي ،وﺑﺪأت ﺗﻌﺪّھﺎ
127
ـ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،ھﻞ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ أن ﺗﺴﺎﻓﺮ اﻟﯿﻮم أو اﻟﻠﯿﻠـﺔ إﻟﻰ ﺑﻠﺪة ﺑﻮﻟﻨﻮار؟ ﺳﺄل ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ.
ـ إذاً ھﯿﺊ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﺘﺴﺎﻓﺮ اﻟﻠﯿﻠﺔ إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺔ ﺑﻮﻟﻨﻮار ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﻠﮭﺎ ﺗﺬھﺐ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺬي ﺗﻌﺮف ،وھﻨﺎك ﺳﺘﻨﺘﻈﺮ
ﻟﻢ ﯾﺘﺴﻢ ﺟﻮ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﮭﯿﺮة ﺑﺎﻟﺪﻓﺊ ،ﻷن ﺣﻤّﻮدي ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﻣﺂﺧﺬه اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﻓﺘﺊ ﯾﺮددھﺎ ،ﻣﺜﻞ ﻣﻨﻌﮫ ﻣﻦ
اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺎﻟﺠﺒﺎل ،ودﻓﻊ ﻟﺤﺴﻦ إﻟﻰ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻠﺸﺮﻃﺔ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ اﺣﺘﻮﺗﮫ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﺑﮭﺎ ﻣﺎرﯾﺎ ﻣﻦ
ﻣﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﺪﯾﺲ ،ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻣﺎ زال ﻣﺘﺄﺛﺮاً ﺑﻤﻮت اﻟﺤﺎﻓﻆ وﺻﻮرة أم اﻟﺸﮭﯿﺪ ﯾﻮم اﻟﺠﻨﺎزة .ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب ﻣﺒﺎﺷﺮة ودّع ﻛﻼ
ﻣﻦ ﺳﻠﻤﻰ وﻧﺠﺎة ،ﺛﻢ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪاﺗﻲ وﺳﻌﺎدو ،وﺑﻌﺪھﻤﺎ اﺗﺠﮫ إﻟﻰ ﺷﻘﺘﮫ ﻟﺘﻨﺎول ﺷﺎي ﺳﺮﯾﻊ ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﺴﺎﻟﻚ وﻟﯿﺨﺒﺮه
ﺑﻤﺎ دار ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ ،وﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ أن ﯾﻨﻮب ﻋﻨﮫ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺬار ﻟﻤﻨّﯿﻨﺔ )زوﺟﺔ اﻟﺴﺎﻟﻚ( ،وﻋﻨﺪ ﺑﺎب اﻟﺴﯿﺎرة ﻗﺎل ﻟﮫ :ﻗﻞ
ﻟﮭﺎ إﻧﻨﻲ ﻣﺎ زﻟﺖ ﻋﻨﺪ وﻋﺪي ﺑﺰﯾﺎرة اﻟﺪاﺧﻠﺔ .راﻓﻘﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﺘﻰ ﻛْﺮارة ﻣﺪرﯾﺪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺨﺒﺌﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺮاﻣﯿﻞ
اﺣﺘﯿﺎﻃﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺎزوت ،وﻟﻤﺎ أﻛﻤﻼ ﺗﻌﺒﺌﺔ اﻟﺴﯿﺎرة ودّﻋﺎ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ ﺻﺎﻣﺘﯿﻦ ﺑﺸﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﯾﺪي ،واﻓﺘﺮﻗﺎ ﻛﻼً إﻟﻰ وﺟﮭﺘﮫ .ﻧﻈﺮ
ﺣﻤّﻮدي إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﯿﺤﺪد ﻣﺴﺎره ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻀﻞ اﻟﻄﺮﯾﻖ ،ﺛﻢ ﺗﺤﺴﺲ ﻧﺴﻤﺔ اﻟﮭﻮاء اﻟﺴﺎﺧﻦ وﺣﺪد اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺬي ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻨﮫ،
ورﻛﺐ اﻟﺴﯿﺎرة ﻣﺤﺎوﻻ ﺗﺼﻔﯿﺔ ذھﻨـﮫ ﻟﯿـﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ .ﻓﺘﺬﻛﺮ ﻛﯿﻒ أن ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﺼـﺤﺮاء ﺗﻤﺘـﺎز ﺑﺎرﺗﻔﺎع
اﻟﺤﺮارة ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎر وﺷﺪة اﻟﺒﺮودة ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ،ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ ،وﻗﺎل ﻟﻨﻔﺴﮫ :ﻟﯿﺖ ھﺆﻻء اﻟﻤﻨﻈّﺮﯾﻦ ﯾﺄﺗﻮن ھﻨﺎ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻟﯿﺘﺒﯿﻨﻮا ﺧﻄﺄ
ﻧﻈﺮﯾﺘﮭﻢ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ،ﻓﺎﻟﺤﺮارة ھﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ درﺟﺔ ﻣﺆوﯾﺔ .ﻛﺎﻧﺖ أﺷﺠﺎر اﺟﺪاري اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ ﻟﻜﺮارة ﺗﺠﺒﺮه
ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺮ ﺑﺒﻂء ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻔﺎدى ﺷﻮﻛﮭﺎ اﻟﺤﺎد ،ﯾﻤﯿﻨﺎ وﺷﻤﺎﻻ ﻣﺘﺠﻨﺒﺎ ﺷﺠﺮة ﺟﺪاري أو ﻃﻠﺢ ﺣﺘﻰ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﺑﺴﻼم،
ووﺿﻊ ﻧﺠﻤﺔ اﻟﮭﻨﻌﺔ ) ﺧﻤﺲ ﻧﺠﻮم ﺗﺘﺮﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻜﺐ اﻟﺠﻮزاء اﻷﯾﺴﺮ ( ﻋﻠﻰ ﺷﻤﺎﻟﮫ وﻧﺠﻤﺔ اﻟﻌﻘﺮب ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺒﮫ اﻷﯾﻤﻦ،
128
ﻛﺎن ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ أﻟﻮان اﻷرض ﻋﻠﻰ أﺷﻌﺔ أﺿﻮاء اﻟﺴﯿﺎرة وﯾﻌﺎﯾﻦ ﺗﻐﯿﺮ أﻟﻮاﻧﮭﺎ اﻟﺴﺮﯾﻊ وﺗﺸﺎﺑﮭﮭﺎ ،وﯾﺘﺬﻛﺮ ﻛﯿﻒ أن
اﻟﻤﺮﺣﻮم ﺟﺪه ﻛﺎن ﯾﻘﻮل ﻟﮫ :إن ﻟﻸرض ﻣﻔﺎﺻﻞَ وﻃﺒﻘﺎتٍ وأﻟﻮاﻧﺎً ﻻ ﯾﺪرﻛﮭﺎ إﻻ ﻣﻦ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﻟﮫ ﻛﻤﺎ ﺗﻄﻤﺌﻦ اﻷم ﻻﺑﻨﮭﺎ
ﻓﺘﻜﺸﻒ ﻛﻞ ﻣﻜﻨﻮﻧﺎﺗﮭﺎ ،وﺗﺸﻌﺮه ﺑﺎﻷﻣﺎن ﻟﯿﺘﺠﻮل ﺑﯿﻦ ﻣﻨﺎﻛﺒﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻘﻠﺐ اﻟﺮﺿﯿﻊ ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ أﻣﮫ .اﺑﺘﺴﻢ ﺣﻤّﻮدي،
وﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻧﺠﻤﺔ اﻟﮭﻨﻌﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺟﺪه ﯾﺸﯿﺮ إﻟﯿﮭﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺤﺬره ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻗﺎﺋﻼ :ﺗﻠﻚ ﯾﺪ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻧﺤﺮ ﻧﺎﻗﺔ ﺳﯿﺪﻧﺎ
. ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،وﻋﺎﻗﺒﮫ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺑﺘﻌﻠﯿﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن ﻋﺒﺮة ﻟﻤﻦ ﯾﻌﺘﺒﺮ
ﻓﻲ ﻣﺴﺎء اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺻﻞ ﺣﻤّﻮدي إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺔ ﺑﻮﻟﻨﻮار ﻗﺒﯿﻞ اﻟﻐﺮوب ﺑﻘﻠﯿﻞ ،وﻟﻤﺎ أﻃﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎل،
رأى ﻗﻄﺎر ﻧﻘﻞ اﻟﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻮرﯾﺘﺎﻧﻲ ﯾﻤﺮ ،ﻓﺘﻮﻗﻒ ﯾﺘﺄﻣﻠﮫ .أرﺑﻊ ﻗﺎﻃﺮات ﺗﺠﺮ ﺧﻠﻔﮭﺎ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﻣﺎﺋﺘﻲ ﻋﺮﺑﺔ ﺗﻨﻘﻞ ﺣﺪﯾﺪ
ﻣﻨﺎﺟﻢ اﻟﺰوﯾﺮات اﻟﻤﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺔ إﻟﻰ ﻣﯿﻨﺎء ﻧﻮاذﯾﺒﻮ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺗﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺘﻤﺎﺋﺔ ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ،أﻣﺎ ﺑﻮﻟﻨﻮار اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻘﻒ
ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرﻓﮭﺎ ﻓﮭﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﻠﺪة ﺻﻐﯿﺮة أرﺿﮭﺎ ﺻﻔﺮاء اﻟﻠﻮن ﺗﻜﺎﺑﺪ زﺣﻒ رﻣﺎل ﺷﺪﯾﺪ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮف ﻗﺪﯾﻤﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻟَﻜﺮَﯾْﺐْ
ﺣﺘﻰ أﻣﺮ أﺣـﺪ اﻷوﻟﯿﺎء اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﺑﺘﻐﯿﯿﺮ اﺳﻤﮭﺎ إﻟﻰ ﺑﻮﻟﻨﻮار )أﺑﻮ اﻷﻧﻮار( واﻣﺘﺜﻞ اﻟﺴﻜﺎن ﻹرادة اﻟﻮﻟﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ ،وﻏﯿﺮوا
اﺳﻢ ﺑﻠﺪﺗﮭﻢ ،وﻗﺪ ﻓﻮﺟﺌﻮا ﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﺣﯿﻦ ﺟﺎء اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ وأﻗﺎم ﺑﯿﻦ ﻇﮭﺮاﻧﯿﮭﻢ إﻟﻰ أن ﺗﻮﻓﻰ ودﻓﻦ ﻓﻲ ﻣﺪاﻓﻦ اﻟﻘﺮﯾﺔ.
ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺳﯿﺎرة ﺣﻤّﻮدي ﻧﺤﻮ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺣﻞ اﻟﻈﻼم ،وﺗﻮﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺬي ﺣﺪده ﻟﮫ ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ وﻛﺎن ﯾﻌﺮف أﻧﮫ
ﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺗﺪﻋﻰ أھﻞ أﻣّﯿﺴﮫ وأن أم اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺗﺪﻋﻰ ھﺎﺑﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﻮﻻي ﻋﻠﻲ وھﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮن ﺻﻠﺔ اﻟﻮﺻﻞ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻣﻦ
ﯾﻨﺘﻈﺮھﻢ .دﺧﻞ ﻣﻊ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء ووﺟﺪ رﺑﺔ اﻟﺒﯿﺖ ﺟﺎﻟﺴﺔ ﺗﺘﮭﯿﺄ ﻟﺼﻼﺗﮭﺎ ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ،وردت ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم وﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﮫ
اﻟﺪﺧﻮل ﻣﺮﺣﺒﺔ ﺑﮫ وﺑﺎﺷﺮت ﺑﺈﻋﺪاد واﺟﺒﺎت اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ ،وﺑﻌﺪ أن ھﺪأت اﻟﺤﺮﻛﺔ أﺧﺒﺮﺗﮫ ھﺎﺑﺔ أن ﻣﻦ ﯾﻨﺘﻈﺮھﻤﺎ ﻗﺪ ﯾﺼﻼ ﻣﻊ
اﻟﻔﺠﺮ ،وأﻧﮭﺎ ھﯿﺄت ﻟﮫ ﻓﺮاﺷﺎ ﯾﻨﺎم ﻓﯿﮫ ﻣﻊ أوﻻدھﺎ اﻟﻌﺸﺮة ،وأﻋﻄﺘﮫ ﻓﺮوا ﻣﻦ ﺟـﻠﺪ اﻟﻨﻌـﺎج ﻟﯿﺘﻐﻄﻰ ﺑﮫ .ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ
اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻓﺠﺮاً ﺟﺎء ﻣﻦ ﻛﺎن ﺣﻤّﻮدي ﯾﻨﺘﻈﺮھﻤﺎ .ﺑﻌﺪ ﺗﺮﺣﯿﺐ ﺧﺎﻓﺖ وﺳﻼم ﻣﻜﺘﻮم ﺧﺮﺟﻮا ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ وﺗﻮﺟﮭﻮا إﻟﻰ اﻟﺴﯿﺎرة
اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﻗﻮب ،ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻘﺮﯾﺔ ،وﻋﻨﺪھﺎ وﺟﺪا اﺛﻨﯿﻦ ﻗﺪﻣﮭﻤﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﯿﺎرة ﻋﻠﻰ أﻧﮭﻤﺎ
ﻣﻠﺘﺤﻘﺎن ﺑﺎﻟﺜﻮرة ،ﺛﻢ أﻧﺰل ﻛﯿﺴﺎ ﻣﻌﺒﺌﺎ ﺑﺎﻟﺨﻨﺎﺟﺮ وﺟﮭﺎز اﺗﺼﺎل ﻻﺳﻠﻜﻲ ﻏﻨﻤﮫ اﻟﺜﻮار ﻣﻦ اﻹﺳﺒﺎن وﺻﻨﺎدﯾﻖ ﻣﻠﯿﺌﺔ
ﺑﺎﻷدوﯾﺔ ،وﺳﻠﻤﮭﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﻟﺤﻤّﻮدي وزﻣﯿﻠﮫ اﻵﺧﺮ اﻟﻤﺪﻋﻮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اﻟﺰوﯾﺮات .أﺧﺬا ﻛﻞ ھﺬه وﻃﻠﺒﺎ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﯾْﻦ
اﻟﺠﺪﯾﺪﯾْﻦ أن ﯾﺴﺎﻋﺪاھﻤﺎ وﺣﻤﻠﻮھﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً إﻟﻰ دار ھﺎﺑﺔ وﺧﺒﺄوھﺎ ھﻨﺎك ،ﺣﯿﺚ ﻗﺮر ﺣﻤّﻮدي وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻤﮭﺎم ،ﺑﺄن
129
ﯾﺬھﺐ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﺪات إﻟﻰ اﻟﺰوﯾﺮات ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎر ﻋﻠﻰ أن ﯾﺘﺒﻌﮫ ﺣﻤّﻮدي واﻟﻤﻠﺘﺤﻘﯿﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎرة ﺑﻌﺪ ﺣﻠﻮل
اﻟﻈﻼم .
ﺗﺠﻮل ﺣﻤّﻮدي ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ازوﯾﺮات ﺑﻌﺪ ﻇﮭﯿﺮة ﯾﻮم وﺻﻮﻟﮫ إﻟﯿﮭﺎ ،ﻓﻮﺟﺪھﺎ ﻏﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺮف ،ﺣﯿﺚ ﻻﺣﻆ ﻏﯿﺎب
ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻔﻮﯾﺔ واﻟﻌﺬوﺑﺔ اﻟﺒﺮﯾﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﯿﺰت اﻟﻘﺮﯾﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﮭﺎ .ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺴﺎء أوﻗﻒ ﺣﻤّﻮدي اﻟﺴﯿﺎرة أﻣﺎم ﻣﺨﺰن ﺷﺒﮫ
ﺳﺮي ﺛﻢ ﺷﺤﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺪات اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻣﻦ ﺑﻮﻟﻨﻮار وأﺷﯿﺎء أﺧﺮى ،ورﻛﺐ ﻣﻌﮫ ﺳﺘﺔ رﺟﺎل ﻗﯿﻞ ﻟﮫ ﺑﺄن ﻋﻠﯿﮫ
إﯾﺼﺎﻟﮭﻢ إﻟﻰ وﺣﺪة ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﺒﺎل ارﻗﯿﻮة ،وﻣﻦ ھﻨﺎك ﻋﻠﯿﮫ إﯾﺼﺎل أﺷﯿﺎء أﺧﺮى إﻟﻰ ﺑﻠﺪة اﻟﻘﻠﺘﺔ .ﻓﻲ ارﻗﯿﻮة ﻗﺎﺑﻞ
إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﺮة أﺧﺮى ،ورﺣﺐ اﻷﺧﯿﺮ ﺑﮫ ،وﻗﺎل ﻟﮫ :ﻣﺎ رأﯾﻚ أن ﺗﺒﯿﺖ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺘﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺮوي ﻟﻨﺎ أﺣﺪاث اﻟﻌﯿﻮن
اﻷﺧﯿﺮة ؟
ﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮع ﺷﻤﺲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ أﯾﻘﻈﮫ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،وﻗﺎل ﻟﮫ ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻣﻤﯿﺰا ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،وأرﯾﺪك أن
ﺗﻌﻠﻢ أن ﻣﺎ روﯾﺖ ﻟﻨﺎ ﺣﻔﺮ ﻓﻲ ذاﻛﺮة ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ .اﺑﺘﺴﻢ ﺣﻤّﻮدي ،وﺷﻌﺮ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ راﺣﺔ اﻟﺒﺎل ،وﻗﺎل ﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ،ﻟﻜﻨﻚ ﻟﻢ
ﺗﻘﻞ ﻟﻲ ﻣﻦ أﻧﺖ وﻓﻲ أي ﺟﮭﺎت اﻟﻮﻃﻦ ﻛﻨﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة؟ ﺿﺤﻚ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺿﺤﻜﺔ ﺧﻔﯿﻔﺔ ،وﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺣﻤّﻮدي ﺑﻌﯿﻨﯿﮫ
اﻟﺼﻐﯿﺮﺗﯿﻦ ووﺟﮫ اﻷﺳﻤﺮ ،وﻗﺎل :أﻧﺎ ﺑﺪوي ﻣﺜﻠﻚ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،ﻋﺸﺖ ﻓﻲ ﺑﻮادي آوﺳﺮد ،وﻛﻨﺖ أرﻋﻰ اﻹﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﺳﻦ
اﻟﻌﺎﺷﺮة ،وأﺟﺒﺮ اﻟﺠﻔﺎف ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ ﻋﻠﻰ أن ﺗﮭﺠﺮ ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ اﻟﺒﺪوﯾﺔ ،وﺗﻮﺟﮭﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺪاﺧﻠﺔ .ھﻨﺎك أدﺧﻠﻮﻧﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ
اﻻﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ اﻟﻤﻮاﺻﻠﺔ ﻷﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻓﻆ اﻟﻄﺒﺎع ،وﻛﺜﯿﺮ اﻟﻤﺸﺎﻏﺒﺔ ،ﻓﺤﻮّﻟﻨﻲ أﺑﻲ إﻟﻰ ﻣﻘﺎﻟﻊ اﻟﺤﺠﺎرة ،وﻗﺪ وﻓّﺮ
ﻟﻲ ذﻟﻚ ﻓﺮﺻـﺔ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺮﺟﻮﻟﺔ ﻣﺒﻜﺮة ،وأﺻﺒﺤﺖ ﻧﻘﺎﺑﯿﺎً ﺻﻠﺒﺎً ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻜﻞ ـ اﻹﺳﺒﺎن واﻟﺸﯿﻮخ ـ ﯾﻨﻈﺮون إﻟﻲّ ﻋﻠﻰ أﻧﻨﻲ
ﺑﺆرة ﻣﺴﺘﻌﺮة ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺪ ﻋﻠﯿﮭﻢ ،وﻻ ﺣﯿﻠﺔ ﻟﮭﻢ أﻣﺎﻣﮭﺎ ،ﺑﺴﺒﺐ ﺻﻐﺮ ﺳﻨﻲ ،وھﻜﺬا ﺑﻘﯿﺖ ﺣﺘﻰ وﺟﺪت ﻧﻔﺴﻲ ھﻨﺎ ،وﺳﻜﺖ.
ﺿﺤﻚ ﺣﻤّﻮدي ،وﺧﺎﻟﺠﮫ ﺷﻌﻮر ﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ ،وﻟﻤﺎ اﻧﺘﮭﻰ اﻟﺸﺎي ودّع إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ورﻓﺎﻗﮫ ﻣﺼﺎﻓﺤﺎ ،ورﻛﺐ اﻟﺴﯿﺎرة وھﻮ
ﯾﺘﻤﻨﻰ ﻟﻮ ﺑﻘﻲ ﻣﻊ أوﻟﺌﻚ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﯾﻦ ـ ﯾﻘﻮل ﺣﻤّﻮدي ﻟﻨﻔﺴﮫ ـ ﯾﺠﻤﻌﻨﻲ ﺑﮭﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ ،وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻮا ﻛﯿﻒ ﯾﺤﻘﻘﻮن أﺣﻼﻣﮭﻢ.
ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻜﮭﻒ اﻟﺬي ﺗﻨﺎوﻟﻮا ﻓﯿﮫ ﺷﺎﯾﮭﻢ اﻟﺼﺒﺎﺣﻲ ﻻﺗﻘﺎء ﺣﺮارة اﻟﺸﻤﺲ ،وﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳـﻮم اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰﯾﻨﮫ ،ﻓﻔﻜﺮ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺪرك
ﻣﺎ ﺗﻌﻨﯿﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻼﺳﻢ ،وﻻ ﻛﯿﻒ وﺿﻌﺖ ھﻨﺎك .ﺻﻮر ﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت ﺑﻌﻀﮭﺎ ﯾﻌﺮﻓﮫ ﻣﺜﻞ اﻟﻐﺰال واﻟﻔﺮس أﺧﺮى ﺳﻤﻊ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ
اﻟﺤﻜﺎﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮوى ﻟﮫ وھﻮ ﺻﻐﯿﺮ ،ﻣﺜﻞ :اﻟﻔﯿﻞ ،واﻟﺴﺒﻊ واﻟﻨﻌﺎم .أﻣﺎ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎول أن ﺗﺤﺎﻛﻲ ﺻﻮر اﻟﺒﺸﺮ
130
ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺮﯾﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪارك ﺣﻤّﻮدي ،ﺣﯿﺚ ﻓﻜّﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ :ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺻﻮرا ﻟﻠﮭﻼﻟﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﻨﺎ إﻧﮭﻢ ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ
أﺟﺴﺎﻣﮭﻢ ﻛﺒﯿﺮة ،وﻗﺎﻣﺎﺗﮭﻢ ﻃﻮﯾﻠﺔ ،وأن اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ إذ ﯾﺄوي إﻟﻰ اﻟﻨﻮم ،ﯾﻔﺘﺮش إﺣﺪى أذﻧﯿﮫ وﯾﻠﺘﺤﻒ اﻷﺧﺮى .
ﻇﻠﺖ أﻓﻜﺎر ﺣﻤّﻮدي ﻣﻮزﻋﺔ ﺑﯿﻦ ﺗﻌﺮّﺟﺎت اﻟﻄﺮﯾﻖ وﻣﮭﺎﺑﺔ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻌﺮف أﺳﻤﺎءھﺎ واﺣﺪا واﺣﺪا،
واﻟﻮدﯾﺎن اﻟﺘﻲ ﺷﮭﺪت ﻣﻌﻈﻢ ذﻛﺮﯾﺎت ﺻﺒﺎه ،وﺑﯿﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻓﻚ ﻃﻼﺳﻢ ﻛﮭﻮف ارﻗﯿﻮة اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﺼﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻤﮫ ﺣﺘﻰ
ﺗﺮاءت ﻟﮫ ﺑﻠﺪة اﻟﻘﻠﺘﺔ ،ﺣﯿﻨﮭﺎ ﺗﺬﻛّﺮ أﯾﺎم ﻛﺎن اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ وﻣﺴﺎﻋﺪه اﻟﺨﺒﯿﺚ ﯾﺼﻮﻻن وﯾﺠﻮﻻن ﻓﯿﮭﺎ ،وﻛﯿﻒ
اﻧﻘﺾ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺜﻮار ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ ﻟﯿﻼء واﻓﺘﻜﻮا أﺳﺮھﺎ ﺗﺤﺖ أزﯾﺰ اﻟﺮﺻﺎص اﻟﺬي اﻣﺘﺰج ﺑﺰﻏﺎرﯾﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎھﺪن ﻓﺮﻗﺔ
اﻟﺜﻮار ﺗﻨﺰل ﻋﻠﻢ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ وﺗﺮﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻷول ﻣﺮة ﻋﻠﻰ أﻧﻐﺎم ﻧﺸﯿﺪ »ﻟﻐﺔ اﻟﻨﺎر واﻟﺤﺪﯾﺪ« .ﺗﺪﺣﺮﺟﺖ دﻣﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺪه
وﻋﻠﺖ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻧﺸﻮة ﺷﻔﺎھﮫ ،وﺳﻤﻊ ﻣﻦ أﻋﻤﺎق ﻗﻠﺒﮫ ﺿﺤﻜﺔ ﺗﺘﺼﺎﻋﺪ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ وﺣﺪه ﻟﻘﺎل إﻧﮭﺎ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي روى
ﻟﮫ ﻗﺼﺔ ﺗﺤﺮﯾﺮ آﻣﻐﺎﻻ ،وﻛﯿﻒ أن اﻟﺜـﻮار دﺧﻠﻮھﺎ ﻣﻊ أول اﺑﻨﻼج ﺿﻮء ﻧﮭﺎر ﻣﻦ أﯾﺎم أﻏﺴﻄﺲ /آب اﻟﺤﺎرة ،وأن أول ﻣﻦ
اﺳﺘﻘﺒﻠﮭﻢ اﺑﻨﺘﮫ ﻋﻼّﻣﻮ اﻟﺘﻲ ﺻﺮﺧﺖ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﮭﺎ »ﻋﺎش اﻻﺳﺘﻘﻼل« .أوﻗﻒ ﺳﯿﺎرﺗﮫ وﺗﺮﺟﻞ ﻣﻔﺴﺤﺎً اﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﺬﯾﻦ ﻛﻠﻔﻮا
ﺑﺈﻓﺮاغ ﺣﻤﻮﻟﺘﮭﺎ ﺑﻌﺪ أن دﻟّﻮه ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن وﺟﻮد ﻣﺴﺆول اﻟﻤﻮﻗﻊ ،وﻟﻤﺎ ﺑﺤﺚ ﻋﻨﮫ وﺟﺪه ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﻓﺮاﺷﮭﺎ ﻣﮭﺘﺮئ
وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﻨﺎك أﺣﺪ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﻤﻮد .ﺗﺒﺎدﻻ اﻟﺴﻼم اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي ﺑﺤﺮارة ،وﺳﺄﻟﮫ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﻦ اﻟﺮﻓﺎق واﻟﺮﻓﯿﻘﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن ﻛﯿﻒ
ﺣﺎﻟﮭﻢ؟ وﻛﯿﻒ ﺗﺴﯿﺮ اﻷﻣﻮر ﻋﻨﺪھﻢ؟ ﻓﺄﺟﺎب ﺣﻤّﻮدي :أﺟﻮاء اﻟﻌﯿﻮن اﻵن ﻣﺘﻮﺗﺮة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ اﻏﺘﯿﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ،ورﻏﻢ اﻟﻔﺮﺣﺔ
ﺑﺘﺤﺮﯾﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪات واﻟﻘﺮى وإﻗﺎﻣﺔ اﻹدارة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻓﯿﮭﺎ ،ﺗﺴﻮد ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻈﺎر اﻟﻜﺌﯿﺐ ﻋﻨﻮاﻧﮫ اﻟﻜﺒﯿﺮ ھﻮ اﻟﺘﺴﺎؤل
ﻋﻦ ﺗﺎرﯾﺦ ﻧﺸﺮ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﺑﻌﺜﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة وﺻﺪور رأي ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﺪل اﻟﺪوﻟﯿﺔ.
ـ ﻗﺒﻞ ﯾﻮﻣﯿﻦ ﺟﺎءﻧﺎ ﺷﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻄﻨﻄﺎن ـ ﻗﺎل ﻣﺤﻤﻮد ـ واﺧﺒﺮوﻧﺎ أن اﻟﻤﻐﺮب ﺑﺪأ ﺣﻤﻠﺔ ﻗﻤﻊ وﺗﺠﻨﯿﺪ واﺳﻌﺔ ﻓﻲ
ﺻﻔﻮف اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ،وأن دﺑﺎﺑﺎﺗﮫ ﺗﺘﺪﻓﻖ ﯾﻮﻣﯿﺎ ﺑﺎﻟﻤﺌﺎت ﻧﺤﻮ اﻟﺤﺪود اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ .ﺛﻢ ﻣﺪ ﯾﺪه إﻟﻰ ﺣﻘﯿﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ
ﺑﺠﺎﻧﺒﮫ ،واﺳـﺘﺨﺮج ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﺪ وﻗﺎل ﻟﺤﻤّﻮدي :ﺧﺬ ھـﺬه واﻗﺮأھﺎ ﻟﺘﺪرك ﻣﺎ ﯾﺪور ﺣﻮﻟﻨﺎ.
أﺧﺬ ﺣﻤّﻮدي رزﻣﺔ اﻟﺠﺮاﺋﺪ وﻗﺮأ :اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺒﯿﺎن واﻟﺮأي ،واﺳﺘﻐﺮب ﻟﺘﺸﺎﺑﮫ ﻋﻨﺎوﯾﻨﮭﺎ وأﻋﻤﺪﺗﮭﺎ ،ﺛﻢ ﻗﺮأ ﻓﻲ
اﻓﺘﺘﺎﺣﯿﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ :اﻟﺼﺤﺮاء ﺗﻨﻄﻖ ﺑﻤﻐﺮﺑﯿﺘﮭﺎ ،ﻓﺎﺷﻤﺄز ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻟﻜﻨﮫ ﺗﺎﺑﻊ ﻋﻠّﮫ ﯾﺠﺪ ﻣﺎ ﯾﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻜﻼم ،وﻗﺮأ اﻟﻤﻘﺎل ﻋﺪة
ﻣﺮات ﺑﺎﻧﺘﺒﺎه وﺗﺄن ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻋﻦ ﻣﺴﻮﻏﺎت ﻟﻌﻨﻮان ﺗﻠﻚ اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﯿﺔ ،ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪ إﻻ ﻋﺒﺎرات ﺳﺐ وﺷﺘﻢ ﻟﺠﺒﮭﺔ اﻟﺒﻮﻟﯿﺴﺎرﯾﻮ.
131
ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺮة ﺗﺆﻛﺪ وﺟﻮد رواﺑﻂ ﺑﯿﻌﺔ وﻻء ﺗﺮﺑﻂ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ﺑﻌﺮش اﻟﻤﻐﺮب ،ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﻧﺤﻮ ﻣﺤﻤﻮد ﻗﺎﺋﻼ :ﻣﻦ
أﯾﻦ ﯾﺄﺗﻮن ﺑﮭﺬا اﻟﻜﻼم؟ ﻣﺘﻰ ﺣﺼﻠﺖ ھﺬه اﻟﺒﯿﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻜﻠﻤﻮن ﻋﻨﮭﺎ ھﻨﺎ؟ ودون اﻧﺘﻈﺎر ﺟﻮاب ﻗﺎل :ﻟﻘﺪ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺟﺪي أﻧﮫ
ﻛﺎن ﻟﻨﺎ ﻧﻈﺎم ﺧﺎص ﺑﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻲء اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﺳﻤﮫ أﯾﺖ أرﺑﻌﯿﻦ ،وﻟﻢ ﯾﺨﺒﺮﻧﻲ أﺑﺪا ﻋﻦ وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ وﻻء رﺑﻄﺘﻨﺎ ﺑﺴﻼﻃﯿﻦ
ـ ﻻ أدري ﻣﻦ أﯾﻦ ﯾﺄﺗﻮن ﺑﻤﺎ ﻛﺘﺒﻮا ﯾﺎ ﻏﺮاب ،رد ﻣﺤﻤﻮد ،وﻛﻞ ﻣﺎ أﻋﺮﻓﮫ ھﻮ أﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺸﺎرﻛﻮا ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﻨﺎ ﺿﺪ
اﻹﺳﺒﺎن ،وﻻ زاﻟﻮا ﻛﺬﻟﻚ ،وإﻧﻨﻲ ﻷﺗﺴﺎءل أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻚ :إذا ﻛﻨﺎ ﻣﻦ رﻋﺎﯾﺎ ﺟﻼﻟﺘﮫ ،ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﯾﺪاﻓﻊ ﻋﻨﺎ وﯾﻄﺮد اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ
اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻣﻦ أرﺿﻨﺎ ،ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﮫ ﯾﺘﺮﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺮش ﺑﻼده ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﺸﺮ ﺳﻨﻮات.
ـ ﻛﻨﺖ داﺋﻤﺎ أﺗﺴﺎءل ﻋﻦ ھﺪف إﺻﺮار اﻟﻤﻐﺮب ﻋﻠﻰ إﺣﺎﻟﺔ ﻣﻠﻒ اﻟﺼﺤﺮاء إﻟﻰ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﺪل اﻟﺪوﻟﯿﺔ ـ ﻗﺎل
ﺣﻤّﻮدي ـ وأﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻟﺬﻟﻚ ،ﻣﺎ داﻣﺖ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﻗﺒﻠﺖ ﺑﺎﻻﻧﺼﯿﺎع ﻟﻠﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ،وﻗﺒﻠﺖ ﺑﺎﺣﺘﺮام إرادة اﻟﺴﻜﺎن،
وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أﺟﺪ أﺑﺪا ﺟﻮاﺑﺎ ﻟﺘﺴﺎؤﻻﺗﻲ ﺣﺘﻰ ﻗﺮأت ھﺬه اﻟﺠﺮاﺋﺪ .اﻵن ﺑﺪأت أﻓﮭﻢ .
ـ ﻟﯿﺘﻚ ﻛﻨﺖ ھﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﯾﻮﻣﯿﻦ ،أﺟﺎب ﻣﺤﻤﻮد ،ﻓﻘﺪ ﻗﺪّم ﻟﻨﺎ اﻟﻘﻄﺐ ﺗﺤﻠﯿﻼ ﺷﺎﻣﻼ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻛﻠﮭﺎ واﻻﺣﺘﻤﺎﻻت
اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ،ﻟﻦ أﺳﺘﻄﯿﻊ إﻋﺎدة ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﺣﺮﻓﯿﺎً ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻓﮭﻤﺖ أن اﻟﻤﻐﺮب ﺳﯿﻐﺰو اﻟﺼﺤﺮاء ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن رأي ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﺪل
اﻟﺪوﻟﯿﺔ ،وﻣﮭﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﺑﻌﺜﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤـﺪة ﻟﺘﻘﺼﻲ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ،واﻟﻤﺤﯿﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﻄﺐ ھﻮ اﻧﺪﻓﺎع ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺮﺋﯿﺲ
ﻣﺨﺘﺎر وﻟﺪ دادّاه ﻓﻲ ﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺟﮫ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ،ﻷﻧﮫ ﺳﺒﻖ وأن ﺗﻘﺪّم ﺑﺎﻗﺘﺮاح وﺣﺪة ﺻﺤﺮاوﯾﺔ ﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﺮﺋﯿﺲ
ﻣﺨﺘﺎر ،وﻃﻠﺐ اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻨﮫ ﻣﮭﻠﺔ ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ ،أﻣﺎ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﻓﻼ ﺗﻌﻮّل ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي.
ـ أﻧﺎ ﻻ أﻓﮭﻢ ﺷﯿﺌﺎ ﺻﺪﻗﻨﻲ ﯾﺎ ﻣﺤﻤﻮد ،ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ،اﻟﻤﻐﺮب ﯾﺪﻋﻲ ﻣﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺼﺤﺮاء ﺑﺄي ﺣﺠﺔ؟ ﯾﺘﮭﻤﻨﺎ
ﺑﺎﻟﺸﯿﻮﻋﯿﺔ واﻻرﺗﺰاق واﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر ،ﻣﺎ دﻟﯿﻠﮫ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻜﻼم؟ واﻷھﻢ ﻣﺎ ﻣﺼﻠﺤﺘﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ؟
ـ ﻣﺎ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻔﮭﻤﮫ ﯾﺎ ﻏﺮاب ،ﻗﺎل ﻣﺤﻤﻮد ،ھﻮ أن اﻟﻤﻐﺮب ﯾﻌﯿﺶ ﺣﺎﻟﺔ اﺣﺘﻘﺎن داﺧﻠﻲ ﻣﻨﺬ ﻗﺮاﺑﺔ ﻋﻘﺪﯾﻦ ﻣﻦ
اﻟﺰﻣﻦ ،ﻓﺄﺣﺪاث اﻟﺮﯾﻒ وﻣﻈﺎھﺮات اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء اﻟﺪاﻣﯿﺔ واﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻻﻧﻘﻼﺑﯿﺔ اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﯿﺔ وﺿـﻌﺖ اﻟﻌـﺮش ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤـﻚ
إﻣﺎ أن ﯾﻜﻮن أو ﻻ ﯾﻜﻮن ،واﻟﻨﻈﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب ﻃﺒﯿﻌﺘﮫ ﻣﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ إﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ وﻃﻨﯿﺔ ﺷﻮﻓﯿﻨﯿﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺗﺄﺟﯿﺞ ﻣﺸﺎﻋﺮ
اﻟﺴﻜﺎن ﻹﻟﮭﺎﺋﮭﻢ وﺗﺼﺪﯾﺮ أزﻣﺎﺗﮫ ﻟﻠﺨﺎرج ﻹﺷﻐﺎل ﺟﻤﮭﻮره ﻋﻦ واﻗﻌﮫ اﻟﻤﻌﺎﺷﻲ ،ﻓﺎﻟﺒﻠﺪ ﯾﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺮﻓﯿﺔ،
132
واﻟﺠﯿﺶ ﻣﺘﻤﺮد ،وأﺻﺒﺤﺖ ﻟﺪﯾﮫ ﻋﺎدة اﻻﻧﻘﻼب ،واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ وراء ﻛﻞ ھﺬا اﻟﺼﺨﺐ اﻟﻤﻘﻨﻊ ﺑﺎﻟﻮﻃﻨﯿﺔ واﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ،ھﻲ
أن اﻟﺼﺤﺮاء أرض ﻏﻨﯿﺔ ﺑﺨﯿﺮاﺗﮭﺎ وﺳﻜﺎﻧﮭﺎ ﻗﻠﯿﻠﻮن ،ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻤﻐﺮب ﺑﻠﺪ ﻓﻘﯿﺮ وﺳﻜﺎﻧﮫ ﻛﺜﯿﺮون ﻓﺎﻟﻤﻌﺎدﻟـﺔ واﺿﺤﺔ :ﺿﻢ
أرض واﺳﻌﺔ ﺑﺨﯿﺮات ھﺎﺋﻠﺔ ﺳﯿﻌﻄﻲ ﻣﺘﻨﻔﺴﺎ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎ وﺟﻐﺮاﻓﯿﺎ ﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺗﻜﺎد ﺗﻨﻔﺠﺮ ،أﻣﺎ ﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺎ ﻓﮭﻲ ﺧﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب
وأﻃﻤﺎﻋﮫ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ اﻟﻤﺘﺠﺪدة ،ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﻟﻦ ﺗﺨﺮج ﻋﻤﺎ ﺗﻤﻠﯿﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎرﯾﺲ وواﺷﻨﻄﻦ اﻟﺪاﻋﻤﺘﺎن ﻟﻠﻨﻈﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب.
ـ أﻓـﮭﻢ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻚ أن ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺘﺤﻀﯿﺮ ﻟﺤﺮب أﺧﺮى ﺿﺪ اﻟﻤﻐﺮب وﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺎ؟ ﺳﺄل ﺣﻤّﻮدي.
ـ ھﺬا ﻣﺎ ﺗﺆﻛﺪه اﻟﻤﺆﺷﺮات إﻟﻰ اﻵن ،أﺟﺎب ﻣﺤﻤﻮد ،ﻣﻊ أﻧﻨﻲ أﺗﻤﻨﻰ أن ﺗﺘﻐﯿﺮ اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت وﺗﺴﯿﺮ اﻷﺣﺪاث ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ
ﻣﺎ أراه اﻵن .ﻓﻲ اﻷﺳﺎﺑﯿﻊ اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺳﯿﻜﻮن ھﻨﺎك ﻟﻘﺎء ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﺑﯿﻦ اﻟﺠﺒﮭﺔ واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ،ﻷن إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ
ـ أﻧﺎ ﺳﺄﻏﺎدر اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻣﺘﺠﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﯿﺠﻚ ،ﻷﻋﺮّج ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺗﮭﻤﻨﻲ ھﻨﺎك ،وإذا أردﺗﻢ إرﺳﺎل أي ﺷﻲء ﻣﻌﻲ ﻓﻼ
ـ ﻛﻨﺎ ﺳﻨﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ إﯾﺼﺎل ﺧﻤﺴﺔ رﻓﺎق ﻣﻘﺎﺗﻠﯿﻦ إﻟﻰ وﺣﺪﺗﮭﻢ ھﻨﺎك ،وﺗﻌﻮد إﻟﯿﻨﺎ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر.
ـ ﺑﻜﻞ ﻃﯿﺒﺔ ﺧﺎﻃﺮ ،رد ﺣﻤّﻮدي ،ﺳﺄﺗﺠﻮل ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪة ﻗﻠﯿﻼ ،ﻷﻧﮭﺎ اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ أزورھﺎ ﻣﻨﺬ ﺟﻼء اﻹﺳﺒﺎن ﻋﻨﮭﺎ.
رﻏﻢ أﻧﻨﻲ زرت ﻏﯿﺮھﺎ ،ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻘﻨﺎ اﻟﻤﺤﺮرة ،وﻟﻦ ﺗﻘﺪر ﻣﺪى ﻓﺮﺣﺘﻲ وﺳﺮوري ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﯿﻘﻆ ﺻﺒﺎﺣﺎ ،وأرى اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﯿﻦ
اﻟﺼـﺤﺮاوﯾﯿﻦ ﯾﺮﻓﻌﻮن اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻐﺎم ﻧﺸـﯿﺪ »أﻧﺎ اﻟﺮﻓـﯿﻖ اﻟﻤﺴـﺘﺤﻞ« .وﻛﻢ أﺗﻤﻨﻰ أن ﺗﺮوي ﻟﻲ ﻛﯿﻒ ﻗﻤﺘﻢ
ﺑﺘﺤﺮﯾﺮھﺎ ﯾﺎ ﻣﺤﻤﻮد.
ـ ﯾﺆﺳﻔﻨﻲ ﻋﺪم ﺗﻠﺒﯿﺔ رﻏﺒﺘﻚ ﯾﺎ ﺻﺪﯾﻘﻲ ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﺷﺎرك ﻓﻲ ﺗﺤﺮﯾﺮھﺎ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﻤﺤﺒﺲ
ـ إذاً ﻓﻠﺘﺨﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ذﻟﻚ ،ﻛﯿﻒ ﺗﺄﺗﻰ ﻟﻜﻢ إﺧﺮاج اﻹﺳﺒﺎن ﻣﻦ ﺣﺼﻮﻧﮭﻢ وأﻧﺎ أﻋﺮف أﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺤﺸﺪون اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ
133
ـ ﻟﻢ ﯾﺤﻦ وﻗﺖ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﺒﻄﻮﻻت ﺑﻌﺪ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﺴﺘﻜﻤﻞ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻛﺎﻣﻞ أرض اﻟﻮﻃﻦ ،وﻻ ﻧﺪري ﻣﺎذا
ﯾﺄﺗﻲ ﺑﮫ اﻟﻐﺪ ،ﻗﺪ ﺗﺸﺎرك أﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎرك وﺗﺼﺒﺢ ﻟﻚ ﺑﻄﻮﻻت ﺗﺮوﯾﮭﺎ ،أﺟﺎب ﻣﺤﻤﻮد .ﺛﻢ أردف :ھﯿﺎ اذھﺐ وﻗﻢ ﺑﺠﻮﻟﺘﻚ
اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﺗﻨﻮي اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮭﺎ ،وﻻ ﺗﻨﺲ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺘﻌﺸﻰ ﻣﻌﺎً وأﻧﻚ ﻣﺴﺎﻓﺮ اﻟﻠﯿﻠﺔ.
ـ ﺳﺄذھﺐ ،ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ،وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ وﻟﻮ ﻗﻠﯿﻼً ،ﻟﻤﺎذا ﺗﻀﻦ ﻋﻠﻲّ ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ھﻲ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ وﻣﻦ ﺣﻘﻨﺎ
ـ ﻟﻤﺎذا ھﺬا اﻹﺻﺮار ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي؟ وأﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﯿﺮك أﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺮب ﻣﻊ اﻹﺳﺒﺎن ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺘﯿﻦ وﻧﺼﻒ ،وﻣﺎ
ﺣﺼﻞ ھﻮ اﻟﺜﻤﺮة اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﮭﺎ ﺛﻮار اﻟﺠﺒﮭﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﺒﺮ ﻣﻦ أرض اﻟﻮﻃﻦ ،أوﻟﺌﻚ اﻟﺤﻔﺎة اﻟﺬﯾﻦ رأﯾﺘﮭﻢ
ﯾﻔﺘﺮﺷﻮن اﻷرض وﯾﻠﺘﺤﻔﻮن اﻟﺴﻤﺎء وﯾﻄﺒﺨﻮن اﻟﺸـﻌﯿﺮ ﻓﻲ أﺑﺎرﯾﻖ اﻟﺸﺎي ،أﺻﺒﺤﻮا اﻵن أﺳﯿﺎدا ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ اﻷراﺿﻲ اﻟﺘﻲ
اﺣﺘﻀﻨﺘﮭﻢ وﺧﺒﺄﺗﮭﻢ ﻋﻦ أﻋﺪاﺋﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﺣﻤﻠﺘﮭﻢ ﻣﻌﺰزﯾﻦ ﻣﻜﻠﻠﯿﻦ ﺑﺎﻟﻐﺎر ،وأﻧﺎ ﻟﺴﺖ إﻻ واﺣﺪا ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺘﮭﻢ ،أﻣﺎ اﻷﺑﻄﺎل
اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻮد إﻟﯿﮭﻢ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﻓﮭﻢ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﻘﻮا ﻧﺒﺘﺔ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﺑﺪﻣﺎﺋﮭﻢ وﻗﺪﻣﻮا أرواﺣـﮭﻢ ﺑﺴﺨﺎء
ﻣﻘﺎﺑﻞ أن ﻧﻘﻒ أﻧﺎ وأﻧﺖ وأﻣﺜﺎﻟﻨﺎ ﺷﺎﻣﺨﻲ اﻟﮭﺎﻣﺎت وﻧﻜﺮر أﻧﺎﺷﯿﺪﻧﺎ ﺑﻼ ﺧﻮف وﻻ وﺟﻞ .ﻟﺬا أرﺟﻮك ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي أن ﺗﻌﻔﯿﻨﻲ
ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺮوب ﺑﻘﻠﯿﻞ ھﺒﻂ ﺣﻤّﻮدي ﻣﻦ ﻣﺒﻨﻰ اﻹدارة ﺣﯿﺚ أﻗﺎم ﻣﺴﺆول اﻟﺠﺒﮭﺔ ﻣﻜﺎﺗﺒﮫ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن
ﯾﺴﺘﻌﻤﻠﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﻓﻨـﺰل إﻟﻰ اﻟﺤﻲ اﻟﺴﻜﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺔ واد ﺻﻐﯿﺮ ،ﺧﯿﺎم ﺳﻮد ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻐﻨﻢ
وﻣﺤﻼت ﺗﺠﺎرﯾﺔ ﺑﺎﺋﺴﺔ ،رﻏﻢ أﻧﮭﺎ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﺼﺪر ،ﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺔ وﺟﺰاﺋﺮﯾﺔ وﻣﻐﺮﺑﯿـﺔ وﻃﺒﻌﺎً إﺳﺒﺎﻧﯿﺔ ،ﻟﻢ
ﯾﻜﻠﻢ أﺣﺪاً وإﻧﻤﺎ ﻇﻞ ﯾﻤﺸﻲ ﺑﻤﻔﺮده ،ﯾﻠﺘﻔﺖ ﯾﻤﯿﻨﺎ وﺷﻤﺎﻻً ،وﯾﺪﻗﻖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﯿﻦ ﺗﺘﺪرب ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﻮة
اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ،ووراء ذﻟﻚ ﯾﺸﺎھﺪ ﺳﯿﺎرﺗﯿﻦ ﻣﻜﺸﻮﻓﺘﯿﻦ ﺗﻘﻔﺎن ﺗﺤﺖ ﻇﻞ ﻃﻠﺤﺔ ﻛﺒﯿﺮة ،ﻓﺘﺨﯿﻠﮭﻤﺎ ﻓﺮﺳﯿﻦ ﻷﺣﻤﺪ وﻟﺪ ﺣﻤّﺎدي
اﻟﻤﺪﻓﻮن ﻋﻠﻰ ھﻀﺒﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪة ،واﺑﺘﺴﻢ ﻟﻨﻔﺴﮫ ،وﻗﺎل :ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﺷﺎﻋﺮاً أو ﻛﺎﺗﺒﺎً ﯾﻮﻣﺎ ﻣﺎ ،واﺻﻞ ﺳﯿﺮه ،وﺷﻌﺮ
ﺑﺎرﺗﯿﺎح ﻛﺒﯿﺮ ،ﻷﻧﮫ ﻣﺘﯿﻘﻦ أﻧﮫ ﻟﻦ ﯾُﺴﺄل ﻋﻦ ﺟﻨﺴﯿﺘﮫ ھﻨـﺎك ،وﻟﯿﺲ ﻣﺠﺒﺮاً ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ إذن ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﻛﻤﺎ ﻟﻦ
ﯾﻨﺸﻐﻞ ﺑﺪﻓﺘﺮ اﻟﻤﺮور اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﺗﻠﺰم ﺑﮫ ﻛﻞ اﻟﺴﯿﺎرات اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ .
134
ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻌﺸﺎء اﻟﺘﻘﻰ ﺣﻤّﻮدي ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻮار ،ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎرة وآﺧﺮون ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮن ،دارت أﺣﺎدﯾﺚ
ﺷﺘﻰ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ ﻧﻄﺎق اﻻﻧﺸﻐﺎل اﻟﻌﺎم ،واﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﻤﻄﺮوﺣﺔ ،ﻣﺜﻞ :ﻣﺘﻰ ﺳﺘﺨﺮج إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ؟ وھﻞ ﺳﯿﻨﻔﺬ
اﻟﺠﯿﺮان ﺗﮭﺪﯾﺪاﺗﮭﻢ؟ آﻟﻢ ﺣﻤّﻮدي إﺟﻤﺎع اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﯿﻦ ﻣﻌﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻋﻠﻰ أﻧـﮭﺎ ﺣـﺮب ﺟﺪﯾﺪة ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻨﮭﺎ ،ﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺘﻔﻮه
ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻘﻲ ھﻮ وﻣﺤﻤﻮد وﺣﺪھﻤﺎ ﻓﺴﺄﻟﮫ :ﻛﯿﻒ ﺗﻔﺴﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﮫ ﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺎ؟
ـ وﻟﻤﺎذا ﺗﺘﺴﺎءل ﯾﺎ ﻏﺮاب؟ أﻟﻢ أﺧﺒﺮك اﻟﯿﻮم ﺑﻤﺎ ھﻮ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻓﻲ اﻷﺷﮭﺮ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ؟
ـ ﻟﻦ ﻧﺪﺧﺮ أي ﺟﮭﺪ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،رد اﻟﻤﺴﺆول اﻟﻌﺴﻜﺮي ،وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ﺑﺄﯾﺪﯾﻨﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ،ﻣﺎذا ﻋﻨﻚ أﻧﺖ ،أﻟﺪﯾﻚ اﻗﺘﺮاح
ﻣﺤﺪد؟
ـ وإذا ﻟﻢ ﻧﻘﺎﺗﻠﮭﻢ ،وﺗﺮﻛﻨﺎھﻢ ﯾﺪﺧﻠﻮن ﺑﻼدﻧﺎ ﺑﻼ ﺣﺮب ،أﻟﻦ ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ أﻛﺒﺮ ﺑﺮھﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﻮاﯾﺎﻧﺎ اﻟﺴﻠﻤﯿﺔ ودﻟﯿﻞ
ـ ﻟﻦ ﯾﻔﮭﻤﻮا ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﺗﻔﻀﯿﻞ ﻟﻠﺮواﺑﻂ اﻷھﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻌﻨﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮھـﺎ ،وإﻧـﻤﺎ ﺳـﯿﻈﻨﻮن أﻧﻨﺎ ﺟﺒﻨـﺎء
ـ وﻟﻜﻦ ھﻞ ﺣﯿﺎﺿﻨﺎ ﻣﺘﻌﻄﺸﺔ ﻟﻠﺪم إﻟﻰ ھﺬه اﻟﺪرﺟﺔ؟ أﻻ ﯾﻜﻔﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﺳﻜﺐ ﻣﻨﺎ اﻹﺳﺒﺎن ﺣﺘﻰ ﻧﺮﯾﻘﮭﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﺿﺪ
ﺟﯿﺮان أﺷﻘﺎء ﻋـﺮب وﻣﺴﻠﻤﯿﻦ؟ ھﻞ ﻛﻞ أﺑﻮاب اﻟﺘﻔﺎھﻢ ﻣﻮﺻﺪة وﻣﻨﺎﺑﻊ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺟﺎﻓﺔ ﻻ ﺣﯿﺎة ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻷرض؟ ﺳﺄل
ﺣﻤّﻮدي.
ـ ﺗﻌﺠﺒﻨﻲ ﻧﻔﺴﻚ اﻟﺘﻮاﻗﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻢ واﻟﺘﺂﺧﻲ ،وﯾﻌﺠﺒﻨﻲ ﺗﻌﻠﻘﻚ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺘﻔﺎھﻢ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،وأﻗﺪر ﺗﺸﺒﺜﻚ ﺑﺮﻓﺾ
اﻟﺤﺮب ،وأﻧﺎ ﻟﻦ أزﯾﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺮف ،ﻟﻜﻦ ھﻨﺎك ﻓﺮﻗﺎً ﺑﯿﻦ أن ﺗﻤﺘﺜﻞ ﻟﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻓﺘﺪﯾﺮ ﺧﺪك اﻷﯾﺴﺮ
ﻷﺧﯿﻚ اﻟﺬي ﯾﻀﺮﺑﻚ ﻋﻠﻰ ﺧﺪك اﻷﯾﻤﻦ ،وﺑﯿﻦ أن ﺗﺴﻤﺢ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻔﺘﻚ ﺑﻚ ،ﺛﻢ ﻻ ﺗﻨﺲ أﻧﻨﺎ ﻋﺮب ﻧﺮﻓﺾ اﻟﻀﯿﻢ وﻻ ﻧﻘﺒﻞ اﻹھﺎﻧﺔ
واﻻﺣﺘﻘﺎر ،وﻧﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﺷﺮﻓﻨﺎ وﻋﺮﺿﻨﺎ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﻠﻔﻨﺎ ذﻟﻚ أرواﺣﻨﺎ وﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ،وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺘﻌﺠﻞ ودع اﻷﯾﺎم اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺗﻘﻮل ﻟﻨﺎ
135
ـ ﺳﻜﺖ ﺣﻤّﻮدي ﯾﻔﻜﺮ ،وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﻣﺎ ﯾﻘﻮل ،ﺑﻞ ﺑﺪا ﻟﮫ أن ﻋﻘﻠﮫ ﻻ ﯾﻄﺎوﻋﮫ ﻓﻲ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻊ وﻻ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﯿﺐ ﻣﺎ
ﯾﺠﺐ أن ﯾﻘﻮل ،ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻣﺤﻤﻮد وﻗﺎل :وأﯾﻦ ھﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﻗﻠﺖ أﻧﮭﻢ ﺳﯿﺄﺗﻮن ﻣﻌﻲ؟
ـ ﻛﻨﺖ ﺳﺄﺧﺒﺮك أﻧﮫ ﺗﺄﺟﻞ ﻧﻘﻠﮭﻢ إﻟﻰ وﻗﺖ ﻻﺣﻖ ،ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺴﺎﻓﺮ ﻣﺘﻰ ﺷﺌﺖ ،ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻨﺲ أن ﺗﻤﺮ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ
ودع ﺣﻤّﻮدي ﻣﻀﯿﻔﮫ ورﻛﺐ ﺳﯿﺎرﺗﮫ واﻧﻄﻠﻖ ﻣﺘﺠﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﯿﺠﻚ ،ﻛﺎن ﯾﺴﺎﻓﺮ وﺣﺪه ﻷﻧﮫ ﯾﻌﺮف ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺘﺎھﺎت ﻛﻤﺎ
ﯾﻌﺮف راﺣﺔ ﯾﺪه ،وﻗﺪ ﻋﻠّﻤﺘﮫ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﯿﺮة ﻛﯿﻒ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺼﻮل ﻋﻄﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎرة .ﺣﺎﻟﻤﺎ
ﺗﺮك ﺟﺒﺎل اﻟﻘﻠﺘـﺔ ﺧﻠﻔـﮫ ،ﺗﺬﻛﺮ أﯾﺎم ﻟﻘﺎءاﺗﮫ ﻣﻊ ﺗﻔﺮّح ،ﺗﺬﻛﺮ ﺣﺰﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺳـﺠﻦ واﻟﺪھﺎ ﺳﻨﺔ ،1970ﺛﻢ ﺗﺬﻛﺮ اﺳﺘﻨﺠﺎدھﺎ ﺑﮫ
ﻟﻤﻨﻊ زواﺟﮭﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺬي ھﻮ ﻓﻲ ﺳﻦ واﻟﺪھﺎ ،وﻛﯿﻒ أﻧﮭﺎ ﺻﺪﻗﺘﮫ اﻟﻘﻮل ﺑﻤﻜﺎﺷﻔﺘﮫ ﺑﺤﺒﮭﺎ ﻟﻤﺨﺘﺎر وﺗﻤﺴﻜﮭﺎ
ﺑﺎﻟﺰواج ﻣﻨﮫ ،ﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺘﺮاءى ﻟﮫ ﺳﺘﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ اﻟﻤﻀﯿﺌﺔ ،ﻓﺄﺑﻄﺄ ﺳﯿﺮ اﻟﺴﯿﺎرة ﻷﻧﮫ ﻣﻨﺬ ﻣﺪة ﻟﻢ ﯾﺠﺪ
اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻤﺸﺎھﺪﺗﮭﺎ ﺑﮭﺪوء ،ﻓﻘﺮر اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻨﺲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻌﺮﻓﮫ ﻣﻨﮭﺎ وأﻧﮭﺎ ھﻲ اﻷﺧﺮى
ﻟﻢ ﺗﻨﺴﮫ .ﻧﺠﻮم اﻟﺨﺮﯾﻒ ﯾﻘﻮل ﻟﻨﻔﺴﮫ ،ﻏﯿﺮ ﻧﺠﻮم اﻟﺼﯿﻒ أو ﻧﺠﻮم اﻟﺸﺘﺎء ،ﻓﮭﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺠﻮم اﻟﺼﯿﻒ وأﻗﻞ ﻣﻦ ﻧﺠﻮم
اﻟﺸﺘﺎء ،ﺑﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺜﺮﯾﺎ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﺗﺰال ﻏﺎﺋﺒﺔ ،ﻓﺄدرك أﻧﮫ ﺑَﻌْﺪُ ﻓﻲ أول اﻟﻠﯿﻞ ،ﻟﺬا ﻗﺎل ﻟﻨﻔﺴﮫ :أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ أھﻞ ﻋﻠﻲ
ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻠﯿﻠﺔ وﺳﺄﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﺸﺎھﺪة ﺗﻔﺮّح وھﻲ ﺗﺴﺘﯿﻘﻆ ،ﻓﻌﺎد إﻟﻰ اﻟﺴﯿﺎرة ،واﻧﻄﻠﻖ ﯾﻄﻮي اﻟﺒﺮاري ﻣﺘﺠﮭﺎ ﺻﻮب ﻣﯿﺠﻚ.
ﻛﺎن ﯾﻌﻠﻢ أن اﻷرض ﻣﻨﺒﺴﻄﺔ واﺳﻌﺔ ﺗﺮد اﻟﺒﺼﺮ وھﻮ ﺣﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻻﺗﺠﺎھﺎت ،وﻣﻊ ذﻟﻚ رآھﺎ ﺿﯿﻘﺔ ﻟﺪرﺟﺔ ﺷﻌﺮ ﻓﯿﮭﺎ
ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯿﺨﺘﻨﻖ ،ﺗﺤﺎﺻﺮه أﻓﻜﺎره وﺗﺴﺎؤﻻﺗﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮة ،وﯾﺘﺬﻛﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻣﺤﻤﻮد ،وﻣﺎ ﻗﺮأ ﻓﻲ اﻟﺠﺮاﺋﺪ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ،وﻣﺎ ﻗﺎل
ﺻﺪﯾﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﺰوﯾﺮات ﺑﺄن ﻗﺮﯾﺘﮭﻢ ﻓﻘﺪت ﻋﻔﻮﯾﺘﮭﺎ وﻃﮭﺮھﺎ ،وزاد ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺴﯿﺎرة ،ﺣﺘﻰ اﺻﻄﺪم ﺑﻜﻮﻣﺔ رﻣﺎل ﺻﻠﺒﺔ
ﻛﺎدت ﺗﻔﻘﺪ اﻟﺴﯿﺎرة ﺗﻮازﻧﮭﺎ وﺗﻘﻠﺒﮭﺎ رأﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ ،ﻓﺎﻧﺘﺒﮫ ﻟﺤﺎﻟﮫ ،وأﺑﻄﺄ ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺘﮫ ،وﺗﺬﻛﺮ ﻧﻘﺎﺷﺎ دار ﺑﯿﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ
ھﻨﺎك ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن ،وﺧُـﯿّﻞ إﻟﯿﮫ أﻧﮫ ﯾﺴﻤﻊ آراءھﻢ ﺗﺘﺮى ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ ،وﺑﺪأ ﯾﻨﺼﺖ إﻟﯿﮭﺎ ،ﻓﺴﻤﻊ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﯾﻘﻮل :اﻟﻤﮭﻢ ھﻮ اﻹﺟﻤﺎع
ﺣﻮل ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﺼﺤﺮاء واﺳﺘﻘﻼﻟﮭﺎ ،وﻟﻦ ﻧﺤﺎﻛﻢ ﻣﺎﺿﻲ أي أﺣـﺪ ،ﺑﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻣﻊ ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ وﻧﺆﻛﺪ
136
ﺛﻢ ﺻـﻮت اﻟﺒﺘﻮل ﺗﻘﻮل :أﻧﺎ ﻗﻠﻘﺔ ﻣﻤﺎ ﺗﺒﺜﮫ إذاﻋﺘﺎ اﻟﻤﻐﺮب وﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺎ ،وﻻ أﻗﺼﺪ ﻣﺎ ﺗﻜﺮره اﻟﻤﺤﻄﺘﺎن ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ
ﺑﺎﻟﺼﺤﺮاء وزﻋﻢ ﺣﻘﻮق ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻟﻠﺒﻠﺪﯾﻦ ﻓﯿﮭﺎ وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ،وإﻧﻤﺎ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﻔﺜﻮن .
ورأى ﺑﺒﺼﯿﺮﺗﮫ ﻛﯿﻒ أن ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ ھﺪّأھﺎ ﺑﻘﻮﻟﮫ :ﻻ ﺗﮭﺘﻤﻲ ﯾﺎ ﺑﺘﻮل ،ھﻲ ﺣﺮب دﻋﺎﺋﯿﺔ ذات أھﺪاف ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ،ﻟﻜﻨﮭﺎ
وﺻﻞ ﺣﻤّﻮدي ﻓﻲ اﻟﮭﺰﯾﻊ اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ إﻟﻰ ﺧﯿﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﯿﺠﻚ ،ﻓﺄوﻗﻒ ﺳﯿﺎرﺗﮫ وﺗﺮﺟﻞ ﻣﺘﺠﮭﺎ ﻧﺤﻮ
ﺧﯿﻤﺔ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﺬي وﺟﺪه ﺳﺎﺟﺪا أﻣﺎم اﻟﺨﯿﻤﺔ ﯾﺼﻠﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻛﻌﺎت اﻟﺘﻲ دأب ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ،ﻓﺎﻧﺘﻈﺮه ﺣﺘﻰ
أﻛﻤﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻌﺎﻧﻘﺎً ،ورد »ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ« ﺗﺤﯿﺔ اﻟﺼﺪﯾﻖ اﻟﺸﺎب ﺑﺤﺮارة وﺣﺒﻮر ،ﺛﻢ ﺑﺪأ ﯾﺴﺄﻟﮫ ﻋﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﺨﺎص واﻟﻌﺎم
وﻟﻢ ﯾﺘﻨﺒﮫ أﻧﮫ أﻃﺎل ﻓﻲ ذﻟﻚ وﻟﻢ ﯾﺪْع ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﻤﺘﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ اﻟﺪﺧﻮل وﻟﻢ ﯾﻘـﺪم ﻟﮫ وﻻ ﺷـﺮﺑﺔ ﻣﺎء ﺣﺘﻰ ﻣـﺮت دﻗﺎﺋﻖ
وﺣﻤّﻮدي ﻻ ﯾﺠﺮؤ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﻜﮭﻞ ،ﻟﻜﻨﮫ ﻛﺎن ﻋﻄﺸﺎً ﻓﺎﺑﺘﻠﻊ رﯾﻘﮫ ﻋـﺪة ﻣﺮات ﺣﺘﻰ ﺟﺎءت ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺨﯿﻤﺔ
ﺗﺴﺄل زوﺟﮭﺎ وﻗﺪ أﻃﺎل اﻟﻐﯿﺎب ..ﻣﻦ اﻟﻘﺎدم؟ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻓﺮﺣﺘﮭﺎ أﻛﺒﺮ ﻟﻤﺎ ﺗﺒﯿﻨﺖ أﻧﮫ ﺣﻤّﻮدي ،ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺤﻔﺎوة وﻋﺎدت،
وأﺣﻀﺮت ﻗﺪﺣﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮاب ،وﻧﺎوﻟﺘﮫ ﻟﺤﻤّﻮدي ،ﺛﻢ أﻋﺎدت اﻟﺴﻼم واﻟﺴﺆال ،وﻗﺎﻟﺖ :ﻟﻦ ﺗﺒﻘﯿﺎ ھﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاء ،ھﯿﺎ ﺗﻔﻀﻼ
ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ،وﺳﺄوﻗﺪ ﻟﻜﻤﺎ ﻧﺎراً ﺗﻌﺪون ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺸﺎي ،ﻟﻜﻦ ﺣﻤّﻮدي اﻋﺘﺮض ،وﻗﺎل :ﺷﻜﺮاً ﯾﺎ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻣﻨﮭﻚ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ،
وأﻓﻀﻞ أن آﺧﺬ ﻗﺴﻄﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻷرﺗﺎح ،وﺳﻨﺘﻨﺎول اﻟﺸﺎي ﻏﺪا ﺑﺈذن اﷲ.
ـ ﺻﺪﻗﯿﻨﻲ ﯾﺎ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ،أﻧﺎ ﻣﺘﻌﺐ ﺟﺪاً ،ﻛﺮر ﺣﻤّﻮدي ،وﻻ أرﻏﺐ إﻻ ﻓﻲ اﻟﻨﻮم.
ﺧﻼل ذﻟﻚ ﺑﻘﯿﺖ ﺗﻔﺮّح ﺑﯿﻦ ﻧﺎرﯾﻦ ،ﻧﺎر اﻟﺸﻮق وﻧﺎر ﻗﻮة اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ ،ﯾﺪﻓﻌﮭﺎ اﻟﺸﻮق إﻟﻰ اﻟﺘﻤﺮد ،وﯾﻤﺴﻜﮭﺎ اﻟﺤﯿﺎء
ﻓﺘﺨﻤﺪ ﻓﻲ ﻓﺮاﺷﮭﺎ ﺑﻞ ﺗﻜﺒﺖ أﻧﻔﺎﺳﮭﺎ ﺧﺠﻼ ﺣﺘﻰ أذن ﻣﺆذن اﻟﺤﻲ ﻣﻨﺎدﯾﺎ إﻟﻰ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ،ﺟﻠﺴﺖ وھﻲ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﺛﻢ
ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻓﺮاﺷﮭﺎ ﻟﺘﺴﺘﻌﺪ ﻷداء اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ ،وﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﮭﺎء ﻣﻨﮭﺎ ﺗﻮﺟﮭﺖ إﻟﻰ ﺧﯿﻤﺔ اﻟﻌﺒﯿﺪ ﻟﺘﻜﻤﻞ ﻧﻮﻣﮭﺎ ،ﻟﻜﻦ واﻟﺪھﺎ ﻋﻠﻲ
ﺳﺎﻟﻢ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺳﺒﻘﮭﺎ ﻓﺄﯾﻘﻆ ﻣﺒﺎرك وأﺧﺘﮫ ﻋﻮﯾﺸﺔ ،ﻓﻜﻠﻒ اﻷول ﺑﺤﻠﺐ اﻟﻨﻮق وأﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﻀﯿﺮ ﻟﻮﻟﯿﻤﺔ ﺳﺘﻌﺪ ﻋﻠﻰ
137
ـ ﺣﻤّﻮدي؟ ﺗﺴﺎءﻟﺖ ﺗﻔﺮًح ﺑﺘﺼﻨﻊ.
ـ ﺿﺤﻚ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،ورﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻜﺐ اﺑﻨﺘﮫ ،وﻗﺎل :ھﻮ ھﻨﺎ ،إﻧﮫ ﯾﻨﺎم ﻓﻲ اﻟﺨﯿﻤﺔ ھﻨﺎك ،أﻟﻢ ﯾﻮﻗﻈﻚ ﺻﻮت اﻟﺴﯿﺎرة
اﻟﺒﺎرﺣﺔ؟
ـ ﺳﯿﺎرة؟ وﻣﺘﻰ ﺟﺎءت ﯾﺎ أﺑﻲ ،وأﯾﻦ ھﻲ؟ أﻧﺎ ﻟﻢ أﺳﻤﻊ وﻟﻢ أر ﺷﯿﺌﺎً ،أﻛﺪت ﺗﻔﺮّح.
ـ أﻛﻤﻠﻲ ﻧﻮﻣﻚ اﻵن ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﺘﮭﻲ ﻣﻦ ﺣﻠﺐ اﻟﻨﻮق ﺳﺄﺳﺘﺪﻋﯿﻚ ﻟﺘﺸﺮﺑﻲ ﺣﻠﯿﺐ ﻧﺎﻗﺘﻚ أﻣﺎﻣﻲ ،ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ،
ﺧﺮج ﺣﻤّﻮدي ﻟﯿﺼﻠﻲ اﻟﺼﺒﺢ ھﻮ اﻵﺧﺮ وﺳﻤﻊ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ واﺑﻨﺘﮫ ﺗﻔﺮّح ،ﻟﻜﻨﮫ أدرك ﻣﻦ ﻧﺒﺮة
ﺻﻮﺗﮭﺎ أﻧﮭﺎ ﺗﺮاوغ ،ﻟﺘﺒﻌﺪ اﻟﺸﺒﮭﺎت ،ﻓﺘﺒﺴﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ،وﻗﺎل :ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖِ ﻣﺎﻛﺮةً أﯾﺘﮭﺎ اﻟﻐﺰاﻟﺔ اﻟﺸﺎردة .أﻧﮭﻰ ﺻﻼﺗﮫ ،وﻟﻢ
ﯾﺒﺮح ﻣﻜﺎﻧﮫ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر ﺑﺰوغ اﻟﺸﻤﺲ ،وﻇﻞ ﯾﺮاﻗﺐ اﻟﺒﺪو وھﻢ ﯾﺒﺪأون ﯾﻮﻣﺎ ﺟﺪﯾﺪا ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ،وﺑﻘﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻧﺎداه ﻋﻠﻲ
ﺳﺎﻟﻢ ﻗﺎﺋﻼ :ﻟﻘﺪ ﺑﺮد اﻟﺤﻠﯿﺐ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،وأﻧﺖ أﻃﻠﺖ اﻟﺠﻠﻮس ھﻨﺎك ،ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﺗﺪﺧﻞ؟ وإن ﻛﻨﺖ ﺗﺮﯾﺪ اﻟﻨﻮم ﻣﺠﺪدا ﻓﺎﻓﻌﻞ
ـ ﺑﻞ اﻟﺸﺎي ﯾﺎ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،رد ﺣﻤّﻮدي ،وھﻮ ﻣﻘﺒﻞ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه اﻟﺨﯿﻤﺔ .وﺑﻌﺪ أن دﺧﻞ ﻋﺎﻧﻖ ﻋﺒﯿﺪاً ﺷﻘﯿﻖ ﺗﻔﺮّح
اﻷﺻﻐﺮ ،ﺛﻢ ﺟﻠﺲ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺷـﺮت ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﺸﺎي ﺑﻌﺪ أن ﺣﻀّﺮت اﻟﺸﺮاب ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺒﺎرك ﯾﺴﻠﺦ ذﺑﯿﺤﺔ
ھﻨﺎك وأﺧﺘﮫ ﻋﻮﯾﺸﺔ ﺗﻌﺪ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻌﺪة ﻟﺘﺤﻀﯿﺮ ﻣﺎ ﻛﻠﻔﺖ ﺑﮫ ،ﻓﻨﺎدى ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﯾﺸﺔ وﻗﺎل ﻟﮭﺎ أﯾﻘﻈﻲ ﺗﻔﺮّح وﻗﻮﻟﻲ ﻟﮭﺎ
أن ﺗﺄﺗﻲ إﻟﻰ ھﻨﺎ ،وﺑﻌﺪ دﻗﺎﺋﻖ ﺟﺎءت ﺗﻔﺮّح وآﺛﺎر اﻟﻨﻮم ﺑﺎدﯾﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮭﺎ ،ﻓﺘﻔﺤﺼﮭﺎ ﺣﻤّﻮدي ﻣﻦ أﺧﻤﺺ ﻗﺪﻣﯿﮭـﺎ ﺣﺘﻰ
رأﺳﮭﺎ ،ﻓﺒﺪت ﻟﮫ أﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ،وﻟﻢ ﺗﻔﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺴﺮﯾﻌﺔ اﻟﻔﺎﺣﺼﺔ ﺗﻔﺮّح ،ﻓﺎﺑﺘﺴﻤﺖ ﻟﮫ ﺧﻼل ذﻟﻚ ﺛﻢ رﺣﺒﺖ ﺑﮫ ﻋﻠﻨﺎ
ﻛﻤﺎ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة أن ﺗﻔﻌﻞ وﺳﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﮫ وﺑﺪأت ﺗﺴﺄﻟﮫ ﻣﺘﻰ ﻗﺪﻣﺖ؟ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،ھﻞ ﺗﺼﺪق أﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﺻﻮت اﻟﺴﯿﺎرة وﻻ
أي ﺷﻲء آﺧﺮ ،ﺣﺘﻰ أﺧﺒﺮﻧﻲ أﺑﻲ اﻟﯿﻮم ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ أﻧﻚ وﺻﻠﺖ.
138
ـ ھﺬا أﻣﺮ ﻏﯿﺮ ﺟﯿﺪ ﯾﺎ ﺗﻔﺮّح ،أﺟﺎﺑﮭﺎ ،ﻣﻦ أﯾﻦ أﺗﺘﻚ ھﺬه اﻟﻌﺎدة اﻟﺠﺪﯾﺪة؟
ـ ورﺛﺘﮭﺎ ﻋﻦ أﺧﻮاﻟﮭﺎ ،ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،ﻣﺴﺘﻔﺰا زوﺟﺘـﮫ .ﻓﻀﺤـﻚ اﻟﺠﻤﯿﻊ ،وﻟﻢ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻼم زوﺟﮭﺎ.
ـ ﻛﻨﺖ أﻇﻦ أﻧﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ،ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ،ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻤﺆذن ورأﯾﺖ ﻛﻞ ھﺬه اﻟﺨﯿﺎم ﺣﻮﻟﻜﻢ أدرﻛﺖ أﻧﻨﻲ
ﻣﺨﻄﺊ ،ﻓﺄﻧﺘﻢ اﻵن ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ ،أو ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﻔﻀﻞ ﺑﯿﻮت اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﻮت اﻟﻄﯿﻦ أو اﻹﺳﻤﻨﺖ.
ـ ھـﻨﺎك اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﯿـﻮت واﻟﺴﻜﺎن ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،ﻗﺎﻟﺖ ﻣﯿﻤﻮﻧـﺔ ،ﻟﻜﻨﻚ ﻟﻢ ﺗﺮھﺎ ﻷن اﻟﺠﺒﻞ ﯾﺤﺠﺒﮭﺎ ﻋﻨﻚ ،وھﻨﺎ
ﻣﺘﺎﺟﺮ وﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﺸﺮﻃﺔ ،ﻓﻘﺎﻃﻌﮭﺎ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻗﺎﺋﻼ :وﻗﺮﯾﺒﺎ ﺳﻨﻘﻮم ﺑﺎﻧﺘﺨﺎب ﻋﻤﺪة ﻣﺪﯾﻨﺘﻨﺎ اﻟﺠﺪﯾﺪة ،ﻓﻀﺤﻚ اﻟﺠﻤﯿﻊ.
ﻗﻀﻰ ﺣﻤّﻮدي ﯾﻮﻣﮫ ﺑﯿﻦ أھﻠﮫ وأﺣﺒﺎﺑﮫ ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ،اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﯿﺸﮭﺎ اﻟﻮﻃﻦ ،وﻛﯿﻒ
ﺗﺤـﻮﻟﺖ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﺣﺎﻛﻢ إﺳﺒﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻣﺴﺆول ﺻﺤﺮاوي ﯾﺪﯾﺮ ﺷﺆون اﻟﺒﻠﺪة وﻋﻼﻗﺔ وﺣﺪة اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﯿﻦ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ﺑﻤﺠﺘﻤﻊ
ﻗﺮﯾﺔ اﻟﺨﯿﺎم اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﻗﻊ ،وﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﺳـﺎﻟﻢ أﻛﺜﺮ اﻟﺤﻀـﻮر ﻓﺮﺣـﺎً ،ﺣﯿﺚ اﻋﺘﺒﺮ ﻣﺎ ﯾﺠﺮي ﺣﻠﻤﺎً ،وﻗﺎل :أﻧﺎ ﻻ أﺻﺪق أن
اﻹﺳﺒﺎن رﺣﻠﻮا ﻣﻦ ھﻨﺎ وإﻟﻰ ﻏﯿﺮ رﺟﻌﺔ ،ﻛﻨﺖ أﻗﻮل ﻟﻤﯿﻤﻮﻧﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﯿﺌﻚ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،أﻧﻨﺎ ﺳﻨﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﻨﺎزﻟﻨﺎ ﻗﺮب اﻟﻘﻠﺘﺔ،
ﻣﺎدام ﻓﺎﻟﯿﺮو وأﻋﻮاﻧﮫ ﻗﺪ رﺣﻠﻮا ﻓﻠﻢ ﯾﺒﻖ ﻣﺎ ﯾﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ھﻨﺎك ،ﻓﺄﻧﺎ أﺣﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎزل ،وھﻲ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﻌﯿﻮن
وإﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎرة ﻣﻦ ﻣﯿﺠﻚ ،وﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻛﻨﺎ ﻗﺪ رﺣﻠﻨﺎ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻣﻀﺎﯾﻘﺎت ،وﺻﺪﻗﻨﻲ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،أﻧﻨﻲ
ﻋﻨﺪﻣﺎ رأﯾﺖ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﯾﺮﺗﻔﻊ ﻓﻲ ﺳﻤﺎء ﻣﯿﺠﻚ ﺳﺠﺪت ﺷﻜﺮا ﷲ ﻋﻠﻰ أﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﻣﺖ ﺣﺘﻰ ﺷﮭﺪت ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ،وﺑﻌﺪھﺎ ﺗﻮﺟﮭﺖ
ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ ﻗﺒﺮ ﻋﻠﻲ وﻟﺪ ﻣﯿّﺎرة ،وﺟﻠﺴﺖ ﻋﻨﺪ رأﺳﮫ وأﺧﺒﺮﺗﮫ ﺑﻤﺎ ﺟﺮى.
ﺑﻌﺪ ﺷﺎي ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻼﺗﯿﻦ اﻟﻈﮭﺮ واﻟﻌﺼﺮ ،ﺧﺮج ﺣﻤّﻮدي وأﺧﺬ ﻣﻌﮫ ﻋﺒﯿﺪاً اﻟﺼﻐﯿﺮ واﺗﺠﮭﺎ إﻟﻰ ﺳﻔﺢ اﻟﺠﺒﻞ ﻣﻦ
اﻟﺠﮭﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ،وﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻤﺎ ﯾﺴﯿﺮان أوﻗﻔﮭﻤﺎ ﺻﻮت آﻣﺮ ،وﻟﻤﺎ اﻟﺘﻔﺘﺎ ﻛﺎن إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﺻﺪﯾﻖ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﺬي ﺻﻮب
ﻧﺤﻮھﻤﺎ ﻋﺼﺎه ﻛﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﻮن ﺑﺄﺳﻠﺤﺘﮭﻢ ،ﻓﻀﺤﻚ ﺣﻤّﻮدي وﻗﺎل :ﻻ ﺗﻄﻠﻖ اﻟﻨﺎر ﯾﺎ ھﺬا ﻓﻨﺤﻦ أﺻﺪﻗﺎء ،ﻟﻜﻦ اﻟﻄﻔﻞ
ﻇﻞ ﯾﺼﻮب ﺳﻼﺣﮫ /ﻋﺼﺎه ﻧﺤﻮھﻤﺎ ،وﺳﺄل :ﻣﻦ أﻧﺘﻤﺎ وإﻟﻰ أي ﻓﺼﯿﻞ ﺗﻨﺘﻤﯿﺎن؟ ﻓﺮد ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺒﯿﺪ ،دﻋﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﮭﺰل ﯾﺎ
إﺑﺮاھﯿﻢ ،وﺗﻌﺎل ﻷﻋﺮﻓﻚ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﯾﻖ ﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺜﻮار اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﯿﻦ ،ﻓﺘﻘﺪم إﺑﺮاھﯿﻢ وﻣﺪ رأﺳﮫ ﻟﺤﻤّﻮدي ،وﺑﻌﺪ أن ﻗﺒّـﻠﮫ اﻷﺧﯿﺮ
ﺳﺄل ﻋﺒﯿﺪ ﻣﻦ ھﻮ ﺻﺪﯾﻘﻚ ،وﻟﻤﺎذا ﯾﺤﺎول ﻣﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم؟ ﻓﺄﺟﺎب ﻋﺒﯿﺪ ،إﻧﮭﺎ اﻷواﻣﺮ.
139
ـ اﻷواﻣﺮ! ﺗﻌﺠﺐ ﺣﻤّﻮدي ،أواﻣﺮ ﻣﻦ؟
ـ أﻧﺎ ﻟﻢ أﺧﺒﺮك أﻧﻨﺎ أﻃﻔﺎل اﻟﺤﻲ ﻧﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﯿﻦ ،واﺣﺪة ﺗﻤﺜﻞ ﺟﯿﺶ اﻟﺠﺒﮭـﺔ وأرأﺳﮭﺎ أﻧﺎ ،وأﺧﺮى ﺗﻤﺜﻞ
ﺟﯿﺶ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ وﯾﺮأﺳﮭﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ،وﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻟﮫ أﺗﺒﺎﻋﮫ وﻟﮫ ﻣﻨﺎﻃﻘﮫ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺮﺳﮭﺎ ،وﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻶﺧﺮ دﺧﻮﻟﮭﺎ
إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،وﻗﺪ دارت ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻣﻌﺎرك ﻛﺜﯿﺮة ھﻨﺎ وﻓﻲ ﺳﻔﺢ اﻟﺠﺒﻞ وﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺑﺌﺮ اﻟﻤﯿﺎه ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻨﺘﺼﺮ
ـ أﻧﺎ أﻟﺒﺲ ﻗﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻮف اﻷﺻﻔﺮ اﻟﻠﻮن أو اﻟﺒﻨﻲ ﻣﻄﺮزة ﻣﻦ اﻷﻣﺎم ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺠﺒﮭـﺔ ،وأﺻﺤﺎﺑﻲ ﯾﻠﺒﺴﻮن اﻟﻌﻤﺎﺋﻢ
اﻟﺴﻮد ،أﻣﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﯿﻀﻊ ﻗﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻌﺎت ﻗﻮات اﻟﺘﺮﺳﯿﻮ ) ﻗﻮات اﻟﻠﻔﯿﻒ اﻷﺟﻨﺒﻲ ( ،وﯾﻠﺒﺲ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻋﻤﺎﺋﻢ ﺻﺤﺮاوﯾﺔ
ﺿﺤﻚ ﺣﻤّﻮدي ،واﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ اﻟﻄﻔﻠﯿﻦ وﺳﺄﻟﮭﻤﺎ :أﯾﻜﻤﺎ ﯾﻌﺮف ﻣﺒﺎدئ اﻟﺠﺒﮭﺔ ؟ وھﻜﺬا دﺧﻞ ﻣﻌﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻤﺎﺣﻜﺔ ﻣﻦ
اﻷﺳﺌﻠﺔ واﻷﺟﻮﺑﺔ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻮا إﻟﻰ ﺳﻔﺢ اﻟﺠﺒﻞ ﻓﺄﻣﺮھﻤﺎ ﺑﺎﻟﺼﻌﻮد ﺧﻠﻔﮫ ،ﻓﺘﺒﻌﺎه إﻟﻰ أن وﻗـﻒ ﺑﺠـﺎﻧﺐ ﺷـﺠﺮة أﺗﯿﻞ ،وﻗـﺎل
ﻟﮭﻤﺎ :ھﯿﺎ اﻗﺘﺮﺑﺎ ﺳﻨﻘﻮم اﻵن ﺑﺎﻧﺘﺰاع ﺑﻌﺾ اﻟﻌﯿﺪان ﻟﻠﺴﻮاك ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺸﺠﺮة ،وﺳﻨﺮى ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻗﺘﻼع أﻛﺜﺮ ،ﻟﻜﻦ
اﻧﺘﺒﮭﺎ ﻟﻠﻌﯿﺪان اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻤﺔ واﻷﻗﺮب إﻟﻰ ﺟﺬع اﻟﺸﺠﺮة ﻓﮭﻲ اﻷﻛﺜﺮ ﻃﺮاوة.
ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﺳﺎﻋﺘﯿﻦ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﻋﺎد ﺣﻤّﻮدي وﺻﺪﯾﻘﺎه اﻟﺼﻐﯿﺮان أدراﺟﮭﻢ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪ ﻗﺎرﺑﺖ اﻟﻤﻐﯿﺐ ﻟﻜﻦ
اﻟﺠﺒﻞ ﻛﺎن ﯾﺤﺠﺒﮭﺎ ﻋﻨﮭﻢ ،ﻓﻤﻀﻮا ﻣﺴﺮﻋﯿﻦ وﺣﯿﻦ أﺻﺒﺤﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﻤﺔ ﺗﺮاءت ﻟﮭﻢ ﺗﻔﺮّح ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻘﺎت
ﻟﮭﺎ ﻛﻦ ﯾﺠﻠﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻌﺔ رﻣﻠﯿﺔ ﻧﺎﻋﻤﺔ ﺗﺒﻌﺜﺮت ﻓﯿﮭﺎ ﺷﺠﯿﺮات »آﺳﻜﺎف« ﺻﻐﯿﺮة ،ﻓﻄﻠﺐ ﺣﻤّﻮدي ﻣﻦ رﻓﯿﻘﯿﮫ اﻟﺼﻐﯿﺮﯾﻦ
أن ﯾﺴﺒﻘﺎه إﻟﻰ اﻟﺨﯿﻤﺔ ،ﺑﻌﺪ أن زودھﻤﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﻋﯿﺪان أﺗﯿﻞ ،ﺛﻢ ﻋﺮج ﻧﺤﻮ ﺗﻔﺮّح وﺻﻮﯾﺤﺒﺎﺗﮭﺎ.
140
ـ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ،ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي.
ﻓﺮددن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ورﺣﺒﻦ ﺑﮫ ،وأﻓﺴﺤﻦ ﻟﮫ اﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﺠﻠﻮس ﻣﻌﮭﻦ ،وﺑﺎدر ھﻮ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﺳﺎﺋﻼ :وﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻞ
ـ ھﺬه ﻋﺎدﺗﻨﺎ ﻣﻨﺬ أن ﺗﻌﺎرﻓﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﮭﺮ ،ﻧﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺎم ﻗﺒﻞ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻘﻠﯿﻞ وﻧﺠﻠﺲ ﻧﺘﺤﺪث ﺣﺘﻰ
ـ ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺨﺸﻰ ﺷﯿﺌﺎً ،أﺟﺎﺑﺖ إﺣﺪاھﻦ ﻣﻈﮭﺮة ﻗﻮة ﺷﺨﺼﯿﺔ وﻛﺒﺮﯾﺎء .ﺛﻢ أﺿﺎﻓﺖ :إﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﺟﺪا ﻣﻦ
اﻟﺤﻲ.
ـ ھﺬا ﺟﯿﺪ ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ،وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺗﺤﺮق ﺷﻮﻗﺎ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪﺛﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﮭﺮ؟
ـ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﮭﺬا اﻟﻔﻀﻮل ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،ردت ﺗﻔﺮّح ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﮭﻲ أﺣﺎدﯾﺚ ﻧﺴﺎء ﻣﻨﻔﺮدات ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﺜﯿﺮ ﻓﻀﻮﻟﻚ
ﻟﻨﺨﺒﺮك ﺑﮫ؟.
ـ أﺧﺒﺮﯾﮫ أﻧﻨﺎ ﻧﺮوي ﻟﺒﻌﻀﻨﺎ اﻟﻘﺼـﺺ وﻧﺘﺤﺎﺟﻰ ،وﻧﻐﺘﺎب ﺑﻌﻀـﻨﺎ وذوﯾﻨﺎ ،ﻗﺎﻟﺖ أﺧﺮى ﺑﺪﯾﻨﺔ.
ـ وﻗﻮﻟﻲ ﻟﮫ أﻧﻨﺎ ﻧﺘﺴﻘﻂ أﺧﺒﺎر اﻟﺜﻮرة ،وﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻤﺮ دورﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺜـﻮار ﻣﻦ ھﻨﺎ .ھﺘﻔﺖ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻤﺮاء
ﺟﻤﯿﻠﺔ.
ـ ﯾﺒﺪو أﻧﮫ ﻻ ﯾﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺴﺆال ،ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ،وﻟﺬا أﻋﺘﺬر ﻋﻦ ﺗﺪﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﺷﺆوﻧﻜﻦ ،ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﺼﺪي
اﻻﺳﺘﻔﺰاز.
141
ـ ﺑﺪا ﻟﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﺟﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻌﺘﮭﺎ ﻣﻨﻜﻦ أﻧﻨﻲ وﻃﺄت أرﺿﺎ ﻣﺤﺮﻣﺔ ،وﻟﺬا أﺣﺎول أن أﻋﻮد إﻟﻰ ﻗﻮاﻋﺪي
ﺿﺤﻚ اﻟﺠﻤﯿﻊ وأﺧﺬت اﻟﻔﺘﯿﺎت ﺗﺴﺄﻟﻨﮫ ﻋﻦ ﺗﻄﻮرات اﻷﻣﻮر اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ وﻣﺎ اﻵﻓﺎق اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﺠﺒﮭﺔ،
وھﻞ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﺳﯿﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ أو ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ،وأﯾﻦ ﺳﺘﻮﺿﻊ ﺻﻨﺎدﯾﻖ اﻻﻗﺘﺮاع؟ ھﻞ ﺳﯿﺼﻮت ﻛﻞ ﻣﻮاﻃﻦ ﻓﻲ
اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﯾﺘﻮاﺟﺪ ﻓﯿﮫ أو ﺳﯿﻜﻮن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ ﻛﺒﺮﯾﺎت اﻟﻤﺪن؟
ـ أﻧﺎ؟ وﺗﺮددت ﻗﻠﯿـﻼ ،ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ :ﻃﯿﺐ :ﯾﺘﺮاءى ﻟﻲ أﻧﮫ ﻋﺮس ﻛﺒﯿﺮ ﯾﻠﺒﺲ اﻟﻨﺎس ﻓﯿﮫ أﺟﻤﻞ اﻟﺜﯿﺎب ،وﺗﺘﺰﯾﻦ اﻟﻨﺴﺎء
ﺑﺄﻏﻠﻰ اﻟﺤﻠﻲ وﯾﻄﻠﻖ اﻟﺮﺻﺎص ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء وﺗﺘﺴﺎﺑﻖ اﻟﺠﻤﺎل وﺗﺬﺑﺢ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ وﺗﻨﺤﺮ اﻹﺑﻞ.
ـ ﺗﺮددت ﺧﺪﯾﺠﺘﻮ ﻗﻠﯿﻼ ﺛﻢ ﺗﺒﺴﻤﺖ ،وﻗﺎﻟﺖ :ﯾﺒﺪو ﻟﻲ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺮس ﺑﻜﺜﯿﺮ ،ﻷﻧﻨﻲ أﺗﺼﻮره ﻗﻤﺮا ﻣﻨﯿﺮاً أو ﺑﺪر
ﺗﻤﺎم ﯾﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﺮق ﻣﻊ ﻣﻘﺪم ﺛﻮار اﻟﺠﺒﮭﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻠﺒﺴﻮن درارﯾﻌـﺎ ) ﺟﻤﻊ درّاﻋﺔ ـ ﺛﻮب ﺻﺤﺮاوي ﺗﻘﻠﯿﺪي ( ﺑﯿﻀﺎ
وﺧﻀﺮا ) زرﻗـﺎ ( ﻛﻞ واﺣﺪ ﯾﻀﻊ ﺑﻨﺪﻗﯿﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﺗﻞ ﺑﮭﺎ اﻹﺳﺒﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﮫ وﯾﻤﺮون ﻓﻲ ﺻﻔﻮف ﻣﺘﺮاﺻﺔ ،وﯾﺘﺴﻠّﻤﻮن
اﻟﻌﯿﻮن واﻟﺪاﺧﻠﺔ واﻟﺴﻤﺎرة ﺛﻢ ﯾﺠﻠﺲ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺠﺒﮭﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺠﻨﺮال اﻟﺬي ذھﺐ وﻟﻦ ﯾﻌﻮد أﺑﺪاً.
ـ أﺧﺒﺮوﻧﻲ أوﻻً ،ھﻞ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ؟ ﻷﻧﮫ إذا ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺄﻧﺎ ﻟﻢ أر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أﺑﺪاً ،ﻟﻜﻦ دﻋﻮﻧﻲ أﻗﻮل إن
اﻻﺳﺘﻘﻼل ﺷﻲء ﺟﻤﯿﻞ ،ﺣﯿﺚ ﺗﮭﻄﻞ اﻷﻣﻄﺎر اﻟﻐﺰﯾﺮة وﺗﺨﻀﺮﱡ اﻷرض ،وﺗﻜﺜﺮ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ،وﺗﻐﺮد اﻟﻌﺼﺎﻓﯿﺮ ،وﺗﺰﻏﺮد اﻟﻨﺴﺎء،
142
وﺗﺴﻤﻦ اﻟﻨﻮق ،وﯾﻜﺜﺮ ﺣﻠﯿﺒﮭﺎ ،وﺗﺨﻀﺮ أﺷﺠﺎر اﻟﻄﻠﺢ ،وﺗﻤﺘﻠﺊ ﻛﻞ ھﺬه اﻟﻀﻮاﺣﻲ اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ﺑﻄﯿﻮر اﻟﺤﺒﺎر واﻟﻘﻄﺎ ،وﺗﺘﻜﺎﺛﺮ
ـ أﻧﺎ ﻣﺎ زﻟﺖ ﻻ أﺻﺪق أن ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﺳﯿﺤﺼﻞ ،وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺷﺪة ﺧﻔﻘﺎن ﻗﻠﺒﻲ ﺣﯿﻦ أﻓﻜﺮ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻘﻼل ،ﺻﺪﻗﻨﻲ
ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،أﺗﻤﻨﻰ أن أﻛﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺮدﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮف ھﻨﺎك ﻗﺮب اﻟﻘﻠﺘﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺸﺎرﻛﻨﻲ ﻓﺮﺣﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻛﺎﻟﺘﻲ أﺣﻠﻢ ﺑﮭﺎ ،وأﺣﯿﺎﻧﺎً
أﺗﺼﻮر أﻧﻨﻲ أﻋﺎﻧﻖ اﻟﻘﻄﺐ ،ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﻣﺮّ ﺑﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﻮات وھﻮ ﻋﺎﻗﺪ اﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ ﻃﺮد اﻹﺳﺒﺎن ،وأﺣﯿﺎﻧﺎ ﺗﻜﻮن
ﻓﺮﺣﺘﻲ ﺑﺎﻟﻨﯿﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺬي ﻃﺎرده اﻹﺳﺒﺎن ﻛﻞ ﻋﻤﺮه ،وأﺣﯿﺎﻧﺎً ،وﺳﻜﺘﺖ ،ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺑﻘﯿﺖ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺣﻤّﻮدي ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺗﺮﯾﺪ أن
ﺗﻘﻮل ﻟﮫ ،أﺗﺼﻮرﻧﺎ أﻧﺖ وأﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﻔﻞ زﻓﺎف ﺑﮭﯿﺞ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻘﻤﺮة ،أﻧﺖ ﺑﺪرّاﻋﺘﻚ اﻟﺒﯿﻀﺎء وﻟﺜﺎﻣﻚ اﻷﺳﻮد اﻟﻨﯿﻠﻲ ،وأﻧﺎ
ﺑﻤﻠﺤﻔﺔ ﻧﯿﻠﯿﺔ وﻗﺪ ﺧﻀﺒﺖ ﯾﺪاي ﺑﺎﻟﺤﻨﺎء وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺬھﺐ اﻷﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﻘﻤﺮ ﻗﺪ ﻏﺎب ،وﻧﺨﺮج ﺳﻮﯾﺎ ﻟِـﻨُﺸْﮭِﺪَ
ـ واﻵن دورك ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،ھﯿﺎ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻛﯿﻒ ﺗﺮى اﻻﺳﺘﻘﻼل؟ ﺳﺄﻟﺘﮫ اﻟﺴﻨﯿﺔ.
ـ أﻧﺎ ﻻ أﺣﻠﻢ ﺑﮫ ﯾﺎ ﺳﻨﯿﺔ ،أﻧﺎ أﻋﯿﺸﮫ ﻣﻨﺬ أن ﻏﺎدرت ﺣﯿﺎة اﻟﺒﺎدﯾﺔ ﺣﺎﻣﻼ ﻃﻤﻮﺣﻲ اﻟﺬي ﯾﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ
ﻋﻤﻞ أﻋﯿﺶ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ،وﯾﻤﻜﻨﻨﻲ ﻣﻦ ﺷﺮاء ﻧﻮق ﻷﻋﻮد إﻟﻰ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ،وﻋﺸﺖ ﻟﺤﻈﺔ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻷوﻟﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﺷﺎرﻛﺖ ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻖ ﻋﻤﺮي ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺗﻈﺎھﺮات اﻟﺰﻣﻠـﺔ ﺑﺎﻟﻌﯿﻮن ،ورﻣـﯿﺖ أول ﺣﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻃﺔ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ .ﺣﯿﻨﮭﺎ رأﯾﺖ
اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﻠﻤﺎ ﺧﻔﺎﻗﺎ ﯾﺮﻓﺮف ﻓﻮق رؤوﺳﻨﺎ ﯾﻨﺸﺮ اﻟﻌﺪل واﻟﺴﻼم واﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ ﻓﻲ رﺑﻮع وﻃﻨﻨﺎ ،وﺗﺮاءت ﻟﻲ ﻛﺘﺎﺗﯿﺐ اﻟﻘﺮآن
واﻟﻤﺂذن ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ رﺑﻮع اﻟﻮﻃﻦ ،ورأﯾﺖ اﻷﻃﻔﺎل ﯾﺘﻌﻠﻤﻮن ﻟﻐﺔ اﻷﺟﺪاد وﯾﺪرﺳﻮن ﺗﺎرﯾﺦ أﻣﺘﮭﻢ ،ﺛﻢ ﺳﻤﻌﺘﮫ ﺳﻤﻔﻮﻧﯿﺔ
ﻋﺬﺑﺔ ﺗﮭﺎدى ﺻﻮﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺟﺎت ﺗﺪﻏﺪغ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ وﺗﻨﺘﺸﺮ ﺑﮭﺪوء ﯾﺮددھﺎ »ﻋﺒﯿﺪ اﻟﻜﺪﯾﺔ« )ﺻﺪى اﻟﺼﻮت ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺎل(
وﺗﺴﯿﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ واد ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ أﻣﻮاج ﻣﺘﻼﻃﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻮع ،ﻟﻜﻨﮭﺎ دﻣﻮع ﻓﺮح ﻛﺒﯿﺮ ﯾﻐﻤﺮ اﻟﻜﻮن ﺑﺄﺳﺮه ﯾﺰﻏﺮد ﻟﮫ ﺷﺠﺮ
143
ﻇﻞ اﻟﺸﺒﺎب ﯾﺘﺒﺎرون ﻓﻲ ﺗﺼﻮﯾﺮ أﺣﻼﻣﮭﻢ ،وﻟﻢ ﯾﻨﺘﺒﮭﻮا ﻟﻶذن ،وإﻧﻤﺎ ﻇﻠﻮا ﯾﺤﻠﻤﻮن ﺑﺄﺻﻮات ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻣﺖ
اﻹﺑﻞ ﻓﺄدرﻛﻮا ﻛﻢ ﻃﺎل ﺟﻠﻮﺳﮭﻢ ﻓﻨﮭﻀﻮا ﻓﺮﺣﯿﻦ ﻣﺘﺠﮭﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺤﻲ ،واﻓﺘﺮﻗﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺎم ،ﺣﯿﺚ ذھﺒﺖ ﻛﻞ
واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎت إﻟﻰ ﺧﯿﻤﺔ أھﻠﮭﺎ وذھﺐ ﺣﻤّﻮدي وﺗﻔﺮّح إﻟﻰ ﻣﻨﺎزل أھﻞ اﻷﺧﯿﺮة ،وأﺛﻘﻼ ﺧﻄﺎھﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻤﻜﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺎدﺛﺔ
ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﻟﻘﺪ ﺳﺮّﻧﻲ ﻣﺠﯿﺌﻚ ،ﻟﯿﺘﻨﻲ اﺳﺘﻄﻌﺖ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻚ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ،وﻗﺪﻣﺖ ﻟﻚ اﻟﺸﺎي.
ـ ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻧﺎﺋﻤﺔ ،وﻟﻢ ﺗﺴﺘﯿﻘﻈﻲ ﺣﺘﻰ ﺻﺒﺎح ھﺬا اﻟﯿﻮم ،رد ﺣﻤّﻮدي.
ـ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﯾﻈﻨﮫ اﻟﺠﻤﯿﻊ ،ﻗﺎﻟﺖ ﺗﻔﺮّح ،أﻧﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮت اﻟﺴﯿﺎرة ﻗﺒﻞ وﺻﻮﻟﮭﺎ ﺑﻨﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ،وﺧﻔﻖ ﻗﻠﺒﻲ
ﺑﻘﻮة ﻓﻌﺮﻓﺖ أﻧﮫ أﻧﺖ ،وﺑﻘﯿﺖ ﻣﺴﺘﯿﻘﻈﺔ ﻓﻲ ﻓﺮاﺷﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﻛﺪت أن ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻢ ﯾﻜﺬب ﻋﻠﻲ .
ـ أﻧﺎ ﻗﺮرت أن ﻻ أﻧﺎم ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺒﺎرﺣﺔ إﻻ ﻣﻌﻜﻢ ﻷﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أرﯾﺪ أن أراك ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ،وﻓﻌﻼ ﺗﺤﻘﻖ ﻟﻲ ﻣﺎ
أردت ،وﻗﺪ ﻛﻠﻔﻨﻲ ذﻟﻚ ﻋﻨﺎء ﻛﺒﯿﺮاً ﻓﺒﻌﺪ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﺴﻔﺮ ﻟﻢ أﻧﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻔﻮﺗﻨﻲ ﺧﺮوﺟﻚ ﻣﺒﻜﺮة إﻟﻰ ﺧﯿﻤﺔ اﻟﻌﺒﯿﺪ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل
ﻧﻮﻣﻚ ،ﻓﻜﻨﺖ أﻧﺖ وﻧﺠﻤﺔ اﻟﺼﺒﺢ ﻛﻮﻛﺒﯿﻦ ﯾﺘﻨﺎﻓﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻹﺿﺎءة ،وﻓﺰت أﻧﺖ ﻷﻧﻚ ﺧﻄﻔﺖ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻊ ﺑﺼﺮي.
أﻋﺠﺒﺖ ﺗﻔﺮّح ﻓﻲ داﺧﻠﮭﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﺸﺒﯿﮫ ،ﻓﮭﻲ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺣﻤّﻮدي ﻛﻼﻣﺎ ﻛﮭﺬا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﻠﻖ ،وإﻧﻤﺎ
ـ ﻧﻌﻢ ﯾﺎ … وﻟﻢ ﯾﻜﻤﻞ .ﺛﻢ واﺻﻞ ﻗﺎﺋﻼ :أﻧﺎ ﻟﻢ أﺧﺒﺮك ﺑﻌﺪ ﺑﻤﺎ ھﻮ ﻗﺎدم ،ﺳـﻤﻌﺘﻚ أﻧﺖ وﺻﺪﯾﻘﺎﺗﻚ ﺗﺤﻠﻤﻦ
ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل ،وﺷﺎرﻛﺘﻜﻦ اﻟﺤـﻠﻢ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻋﺪم إﻓﺴﺎد ﻟﺤﻈﺔ ﺟﻤﯿﻠﺔ ﻧﻌﯿﺸﮭﺎ ﻣﻌﺎً ،ﻟﻜﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺑﻌﯿﺪة ﻋﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ.
144
ـ ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ ﻷﻧﻨﻲ ﻻ أﻗﺼﺪ ذﻟﻚ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺳﺄﺧﺒﺮك ﺑﻤﺎ ھﻮ ﻣﺤﺘﻤﻞ أو ﻣﺎ ھﻮ ﻣﺘﻮﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘـﺔ ،ﻻ أدري إن ﻛﻨﺘﻢ
ﺗﺘﺎﺑﻌﻮن اﻹذاﻋﺎت ھﻨﺎ أم ﻻ ؟ ﻟﻜـﻦ ،وﺳـﻜﺖ ،ﺛﻢ ﻧﻈﺮ إﻟﯿﮭﺎ ،وﻗﺎل ﻟﯿﺘﻨﻲ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺘﻚ ﯾﺎ ﺗﻔﺮّح ،ﺛﻢ واﺻﻞ ...ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻠﺘﮭﻢ
ـ اﻷﺳﻮأ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﻀﻄﺮ إﻟﻰ ﺗﺄﺟﯿﻞ أﺣﻼﻣﻜﻦ ﺑﻞ أﺣﻼﻣﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ إﻟﻰ أﺟﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻤﻰ ﯾﺎ ..ﺻﺪﯾﻘﺘﻲ ،ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤﺮب
اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ.
ـ وﯾﻠﻲ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل ،ووﯾﻠﻲ ﻣﻦ ذھﺎﺑﻚ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ،ﻧﺤﻦ ھﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺴﮭﻮل واﻟﻮدﯾﺎن أﺣﺮار ،وﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻨﺎ
ﺑﺎﻟﻤﺪن وﻻ ﺑﺄھﻠﮭﺎ .ﺳﻜﺘﺖ ،واﻧﮭﻤﺮت اﻟﺪﻣﻮع ﻣﻦ ﻋﯿﻨﯿﮭﺎ ،وﺑﺪأت ﺗﺸﮭﻖ وﺗﻘﻮل :ﻋﺎﻧﯿﺖ ﻣﺎ ﻋﺎﻧﯿﺖ ﻣﻦ ﻗﮭﺮ وأﻟﻢ وﻇﻠﻢ
ﺑﺴﺒﺐ ﺳﺠﻦ أﺑﻲ واﻵن ﺳﺄﻋﺎﻧﻲ ﺑﻞ ﺳﺄﻣﻮت ﻣﻦ اﻟﺨﻮف ﻋﻠﯿﻚ أﻧﺖ ،ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺘﺖ إﻟﯿﮫ ﺑﺎﻛﯿﺔ وﻗﺎﻟﺖ :ﻗﻞ ﻟﻲ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،ھﻞ
وﻟﺪتﱡ ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﺔ واﻟﺸﻘﺎء؟ أﻟﯿﺲ ﻟﻲ اﻟﺤـﻖ ﻓﻲ ﺣـﯿﺎة ﺳﻌﯿﺪة؟ ﻻ أرﯾﺪ اﻟﻜﺜﯿﺮ ،ﻻ أرﯾﺪ ﻣﺎﻻ وﻻ ﺟﺎھﺎً ،وﻻ أﻃﻤﻊ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﻲ،
ھﻞ ﺣﻈﻲ ﻧﺤﺲ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﺪرﺟﺔ ،ھﻞ ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻠﻰ ﺟﺒﯿﻨﻲ أﻧﻨﻲ وﻟﺪت ﻟﻠﺘﻌﺎﺳﺔ واﻟﺤﺮﻣﺎن ؟
ـ ﻻ ﺗﺒﻚ ﯾﺎ ﻏﺰاﻟﺘﻲ اﻟﺸﺎردة ،ﻧﺤﻦ اﻵن ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﺣﺘﻤﺎل ،أي ﻋﻦ أﻣﺮ ﻗﺪ ﯾﻘﻊ وﻗﺪ ﻻ ﯾﻘﻊ ،أﻧﺎ ﻟﻢ آت إﻟﻰ ھﻨﺎ ﻷرى
دﻣﻮﻋﻚ ،ﺑﻞ أﺗﯿﺖ ﻷﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻠﺤﻈﺎت ﺟﻤﯿﻠﺔ ﻧﺴﺮﻗﮭﺎ ﻣﻌﺎ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺤﺎﻟﻚ ،ﺛﻢ ﺳﻜﺖ ﻗﻠﯿﻼ ﻛﻤﻦ ﯾﻔﻜﺮ وﻗﺎل :أﺗﻌﻠﻤﯿﻦ؟
ﻧﺴﯿﺖ أن أﺧﺒﺮك أﻧﻨﻲ ﻣﺮرت ﻗﺮب ﺷﺠﺮة اﻟﻐﺮدق ،وأدﺧﻞ ﯾﺪه ﻓﻲ ﺟﯿﺒﮫ ﺛﻢ أﺧﺮج ﻗﻄﻌﺔ ﻗﻤﺎش ﺑﺎﻟﯿﺔ ،وﻣﺪّھﺎ ﻟﺘﻔﺮّح وﻗﺎل
ـ ﻧﻈﺮت ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺔ ﺛﻢ ﺗﺒﺴﻤﺖ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ دﻣﻮﻋﮭﺎ ،وﻗﺎﻟﺖ :ﻛﯿﻒ ﻋﺮﻓﺖ أﻧﮭﺎ ﻟﻲ؟
ـ أﻟﯿﺴﺖ ھﺬه ﺧﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺤﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﺗﺪﯾﻦ ﯾﻮم ذھﺎﺑﻜﻤﺎ أﻧﺖ وﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن؟
ـ ﻧﻌﻢ ،أﺟﺎﺑﺖ ﺗﻔﺮّح ،ﻟﻘﺪ ﺗﺮﻛﺘﮭﺎ أﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﻋﻨﻖ ﺻﺪﯾﻘﺘﻲ اﻟﻐﺮدﻗﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﻲ أﻧﺖ وﺗﺴﻠﻤﮭﺎ ﻟﻚ ،وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ
ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ أﺷﮭﺮ.
145
ـ وﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ،ﻣﺮرت ﻣﻦ ھﻨﺎك ﻓﻲ رﺣﻠﺔ ﻗﺎدﺗﻨﻲ إﻟﻰ ﺑﺌﺮ أم ﻗﺮﯾﻦ ،وﺗﻮﻗﻔﺖ ﻟﯿﺴﺘﺮﯾﺢ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﻲ ،ﻓﺘﺮﻛﺘﮭﻢ
ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻠﺤﺔ اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻓﯿﻦ ،واﺑﺘﻌﺪت ﻋﻨﮭﻢ ﻛﻤﻦ ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ آﺛﺎر ﺷﻲء ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺘﻰ وﻗﻔﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻛﻨﺎ
ﻧﺠﻠﺲ ﻓﯿﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺮدﻗـﺔ ،وﺳـﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﮭـﺎ ،وﺳـﺄﻟﺘﮭﺎ ﻋﻦ أﺧﺒﺎرك ،وﻗﺼﺼﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺎ أﻋﺮف ﻋﻨﻚ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﯾﺎم ،وﺑﯿﻨﻤﺎ
أﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ ھﺒّﺖ »زﻋﻔﯿﻜﺔ« )زوﺑﻌﺔ رﻣﻠﯿﺔ ﺻﻐﯿﺮة( ،وﺣﺮّﻛﺖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻲ ،ﻓﺎﻧﺘﺒﮭﺖ ﻟﻠﺨﺮﻗﺔ وﻟﻤﺎ دﻗﻘﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﺮﻓﺖ
أﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﺤﻔﺘﻚ ،وﻟﻦ ﺗﺘﺼﻮري ﻣﻘﺪار ﻓﺮﺣﺘﻲ ،ﺛﻢ ﻗﻔﺰت إﻟﯿﮭﺎ وأﺧﺬﺗﮭﺎ وﺿﻤﻤﺘﮭﺎ إﻟﻰ ﺻﺪري ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ أﻋﺎﻧﻘﻚ أﻧﺖ.
ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺟﺎءھﻢ ودّادي زوج ﻣﺮﯾﻢ ﺑﻨﺖ ﺧﺎﻟـﺔ ﺗﻔﺮّح ،وأﺧﺒﺮھﻢ أن زوﺟﺘﮫ أﻧﺠﺒﺖ ﺑﻨﺘﺎ ،وأﻧﮭﻢ أﺳﻤﻮھﺎ ﺗﻔﺮّح،
ﻓﻔﺮﺣﻮا ﻟﮫ وھﻨﺄوه ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،وﺧﻼل ﺟﻠﺴﺔ اﻟﺸﺎي ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﻌﺸﺎء ﻗﺎل ودّاد :ﻛﻨﺖ ﻗﺒﻞ أﯾﺎم ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎرة ،وﺷﺎھﺪت ﺛﻼث
ﺷﺎﺣﻨﺎت ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﺟﻨﻮدا ﺻﺤﺮاوﯾﯿﻦ ،وﻟﻤﺎ اﻗﺘﺮﺑﺖ ﻣﻨﮭﻢ وﺟﺪت ﺑﯿﻨﮭﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﯿﺒﺔ ،وﻟﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﮭﻢ
ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻣﺠﯿﺌﮭﻢ ،أﺧﺒﺮوﻧﻲ أﻧﮭﻢ ﻧﻮديّ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺴﻜﺮات اﻟﻌﯿﻮن ،وﻃﻠﺐ إﻟﯿﮭﻢ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﻮزﺗﮭﻢ ﻣﻦ اﻷﺳـﻠﺤﺔ،
وﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ،ﺟﻤﻌﮭﻢ اﻟﻨﻘﯿﺐ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻜﺘﯿﺒﺔ ،وﻗﺎل ﻟﮭﻢ :ﺳﺘﺬھﺒﻮن اﻵن إﻟﻰ ﺑﯿﻮﺗﻜﻢ وﺗﺒﻘﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر اﻷواﻣﺮ.
ـ وﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ؟ ﺳﺄل ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،أﻻ ﯾﺘﻌﺎرض ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻊ ﻣﺎ وﻋﺪ ﺑﮫ اﻷﻣﯿﺮ ﺣﺎﻛﻢ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ اﻟﻤﺆﻗﺖ اﻟﺬي زار
اﻟﻌﯿﻮن ﻣﺆﺧﺮاً؟
ـ وھﻞ ﻟﻺﺳﺒﺎن وﻋﻮد؟ ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ،رﻏﻢ ﺗﻀﺎرب اﻷﻗﻮال واﻟﺘﺤﺎﻟﯿﻞ ﯾﺒﺪو أن اﻟﻐﻠﺒﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻟﻠﺮأي اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن
ـ ﻛﻨﺖ أﻧﻮي اﻟﺒﻘﺎء ﯾﻮﻣﯿﻦ آﺧﺮﯾﻦ ﻟﻜﻦ ھﺬه اﻷﺧﺒﺎر ﺗﺪﻓﻌﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﻮدة ﻏﺪاً .
ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻮن ﺷﺎھﺪ ﺣﻤّﻮدي ﻣﺎ أوﺣﻰ إﻟﯿﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺮف ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﺧﻠﺖ ،ﺣﯿﺚ ﻏﺎﺑﺖ
ﺑﮭﺠﺘﮭﺎ ،وﺗﺤﻮل ﺿﺠﯿﺞ ﺷﺒﺎﻧﮭﺎ إﻟﻰ ﻋﻼﻣﺎت اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻛﺒﯿﺮة ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮه ،ﻋﯿﻮن ﻣﺘﺮﻗﺒﺔ ،وﻧﻈﺮات ﺧﻮف ﻻ
ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺣﺼﺎﻓﺔ ﻟﻠﺤﻈﮭﺎ .ﻣﺮ ﻣﻦ أﻣﺎم ﺳﻮق ﻛﻮﻟﻮﻣﯿﻨﺎ ﺑﯿﯿﺨﺎ ) اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ( ،ﻓﺸﺎھﺪ رﺟﻼً ﻣﺴﻨﺎً ﯾﻠﺼﻖ ﻣﺬﯾﺎﻋﺎً ﻋﻠﻰ إﺣﺪى
146
أذﻧﯿﮫ ﯾﺘﺎﺑﻊ اﻷﺧﺒﺎر ،وﻟﻤﺎ اﻗﺘﺮب ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺴﻼم وﺟﺪھﺎ ﺧﺎوﯾﺔ ،ﻻ أﻃﻔﺎل ﻓﯿﮭﺎ وﻻ ﻣﻌﻠﻤﯿﻦ ،وﺣﯿﻦ أوﻗﻒ اﻟﺴﯿﺎرة أﻣﺎم
ﺑﯿﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ودﺧﻞ ،اﺳﺘﻘﺒﻠﺘﮫ ﺳﻠﻤﻰ ،واﻟﺪﻣﻮع ﺗﻜﺎد ﺗﻨﮭﻤﺮ ﻣﻦ ﻋﯿﻨﯿﮭﺎ اﻟﻤﺮﺑﻜﺘﯿﻦ ،ﻓﺴﺄﻟﮭﺎ ﻣﺎ اﻷﻣﺮ ﯾﺎ ﺳﻠﻤﻰ؟ ﻣﺎذا ﺣﻞ
ـ ﻣﺜﻠﻚ ﻻ ﯾﺴﺄل ھﺬا اﻟﺴﺆال ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،ردّت ﻋﻠﯿﮫ ،ﻓﺎﻹﺳﺒﺎن ﯾُﺤﻜﻤﻮن ﻗﺒﻀﺘﮭﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﻹﺧﻔﺎء وﺗﻤﻮﯾﮫ
ھﺮوﺑﮭﻢ ،واﻟﻤﻐﺮب ﯾﻘﺮع ﻃﺒﻮل ﺣﺮب ﺑﺎت ﻧﻔﯿﺮ أﺑﻮاﻗﮭﺎ ﯾﻘﺾ ﻣﻀﺎﺟﻌﻨﺎ ھﻨﺎ ،أﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻘﺪ ﺳﺎﻓﺮ ﻗﺒﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم
ﻟﯿﻨﻘﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺆن إﻟﻰ اﻟﺜﻮار ﻗﺮب اﻟﻔﺮﺻﯿﺔ ،واﻵﺧﺮون ﺳﯿﺄﺗﻮن ﻗﺮﯾﺒﺎً ﻷﻧﻨﻲ دﻋﻮﺗﮭﻢ ﻟﻠﻐﺪاء ﻣﻌﻲ .ﺗﻨﮭﺪت ،وﻗﺎﻟﺖ :ﻧﺤﻦ
ھﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻗﻠﻖ ﻣﺮﻋﺐ ﯾﺎ ﺣﻤّﻮدي ،وﻻ ﻧﺪري ﻣﺎذا ﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﮫ اﻟﻐﺪ ،اﻹﺳﺒﺎن ﯾﻄﻮﻗﻮن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﯾﺰﯾﺪون ﻣﻦ ﺗﺤﺼﯿﻦ
اﻟﺠﺪار اﻟﺤﺠﺮي اﻟﻤﺤﯿﻂ ﺑﮭﺎ ،وﯾﺸﺪدون ﺣﺮاﺳـﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺤﺎﺗﮫ ،اﻟﻤﺆن ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻗﺺ ﻣﺘﺰاﯾﺪ ،ﺗﺼﻮر ﺣﺘﻰ ﻣﺸﺮوب »ﺑﯿﺒﺴﻲ
ﺟﺎء ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﻀﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﻋﺪ ،وﺳﺮھﻤﺎ وﺟﻮد ﺣﻤّﻮدي ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ،ﻓﺄﺧﺒﺮاه أن إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ
ﺑﻌﺪ أن ﻓﺼﻠﺖ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﻨﺪﯾﻦ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻟﻘﻮات اﻟﺒﺪوﯾﺔ أو ﻣﻦ أﺳﻼك اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻤﺆن
واﻟﻤﺤﺮوﻗﺎت ﻋﻦ ﻛﻞ اﻟﺒﻠﺪات واﻟﻘﺮى وﻟﻢ ﺗﺴﺘﺜﻦ إﻻ ﻛﺒﺮﯾﺎت اﻟﻤﺪن ﻛﺎﻟﻌﯿﻮن واﻟﺪاﺧﻠﺔ واﻟﺴﻤﺎرة ،وأن اﻟﻔﺮع ﺷﻜﻞ ﻟﺠﻨﺔ
ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل وإﺳﻜﺎن اﻟﻼﺟﺌﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﻤﺢ ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻰ أرض اﻟﻮﻃﻦ ،ﺛﻢ أﺿﺎف ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ ﻟﻘﺪ دﻋﺖ اﻟﺠﺒﮭﺔ إﻟﻰ ﻟﻘﺎء وﻃﻨﻲ
ﻋﺎم ﻓﻲ ﻋﯿﻦ ﺑﻨﺘﯿﻠﻲ ،ﺳـﯿﻨﻌﻘﺪ ﻓﻲ ﻏﻀﻮن ھﺬا اﻷﺳﺒﻮع ،وﻗﺪ ﺟﺌﺖ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻨﺎﺳـﺐ ـ ﯾﻘﻮل ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ ـ ﻟﺘﺴﺎھﻢ ﻓﻲ ﻧﻘﻞ
اﻟﻤﺸﺎرﻛﯿﻦ إﻟﻰ ھﻨﺎك .ﺛﻢ وﺻﻞ ﻋﺒﺪاﺗﻲ وﺑﺮﻛﺔ وﻧﺠﺎة واﻟﺴﺎﻟﻚ ،وﺷﺎرﻛﻮا ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒﻠﮭﻢ ﻛﺄس اﻟﺸﺎي اﻷﺧﯿﺮة ،ﺛﻢ
أﺣﻀﺮت ﺳﻠﻤﻰ ﻣﺎ أﻋﺪﺗﮫ ﻣﻦ ﻏﺪاء ،وﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء أوﺻﻞ ﺣﻤّﻮدي ﺻﺪﯾﻘﮫ ودّاد إﻟﻰ ﻣﻘﺮ ﺳﻜﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻠﺔ ،وﻟﻤﺎ ﻋﺎد وﺟـﺪ
ﺳﻠﻤﻰ وﻧﺠﺎة وﺣﺪھﻤﺎ ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ ،ﻟﻜﻨﮫ ﺗﻔﺎﺟﺄ ﺑﻌﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﻟﺬي ﻧﮭﺾ ﻣﮭﻠﻼً ﻻﺣﺘﻀﺎﻧﮫ ،وﺑﻌﺪ أن ﺗﻌﺎﻧﻘﺎ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ ﺣﻤّﻮدي
اﻟﺼﺒﺮ وﺳﺄل ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ،وأﻧﺖ ﻣﺘﻰ ﺟﺌﺖ إﻟﻰ اﻟﻌﯿﻮن؟ ﻓﺮد ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ :ﻣﻨﺬ ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ،وﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﺧﻠﻔﻲ ﻣﺎ ﯾﺪﻋﻮﻧﻲ
147
ـ ﻟﻦ ﻧﺒﺮح ھﺬه اﻟﺪار ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻌﺸﻰ ،وإذا ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻻﻧﺘﻈﺎر ﺣﺘﻰ اﻟﻐﺪ ،ﻓﺴﺄذھﺐ ﺣﺎﻻً ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ
وآﺗﯿﻚ ﺑﮫ ھﻨﺎ.
ـ ھﺬا ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻗﻮل ﻟﮫ ﻗﺒﻞ وﺻﻮﻟﻚ ،ﻗﺎﻟﺖ ﺳﻠﻤﻰ ،وﻟﻜﻨﮫ ﻋﻨﯿﺪ ﺣﻘﺎً.
ـ ھﯿﺎ ﻗﻢ وﺧﺬ ﺣﻤّﺎﻣﺎ ﻟﺘﺮﺗﺎح ،ﻗﺎﻟﺖ ﺳﻠﻤﻰ ،ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻨﺬ وﺻـﻮﻟﻚ ﻇﮭﺮ اﻟﯿﻮم ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺬﻟﻚ.
ـ ﻻ ،أﺻﺮت ﺳﻠﻤﻰ ،ﺳﺘﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺤﻤّﺎم ،وﺳﻨﻨﺘﻈﺮك أﻧﺎ وﻧﺠﺎة ﺑﺎﻟﺸﺎي ﻷﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺠﻠﺔ ﻣﻦ أﻣﺮﻧﺎ ،وﻻ ﺗﻈـﻦ أن
ﺣﻤّﻮدي أﻓﻀـﻞ ﻣﻨـﻚ ﺣﺎﻻً ﻓﮭﻮ ﻟﻢ ﯾﺴﺒﻘﻚ إﻻ ﺑﺴﺎﻋﺎت ﻣﻌﺪودة ،ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ھﻮ اﻵﺧﺮ ﻓﻲ رﺣﻠﺔ ﻏﯿﺒﺘﮫ ﻋﻨﺎ ﻃﻮﯾﻼً.
ـ أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻣﺘﻌﺒﺎً ﻣﺜﻠﻚ ﯾﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ،ھﯿﺎ اﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﻄﻠﺒﮫ ﻣﻨﻚ ﺳﻠﻤﻰ ﻷﻧﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺪار ﻻ أﺣﺪ ﯾﺨﺎﻟﻒ أواﻣﺮ
اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟﻤﺴﺘﺒﺪة ،أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺴﺄﺑﺎﺷﺮ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻗﻨﯿﺪﻟﻒ واﻵﺧﺮﯾﻦ ،ﻗﺎل ذﻟﻚ وﺧﺮج ﺑﻌﺪ أن أوﻣﺄ إﻟﻰ ﺳﻠﻤﻰ وﺗﺒﻌﺘﮫ ،وﻋﻨﺪ
اﻟﺒﺎب ﻗﺎل ﻟﮭﺎ ،ﺳﺂﺗﯿﻚ ﺑﺬﺑﯿﺤﺔ ﻹﻛﺮام اﻟﺮﺟﻞ ﻓﮭﻮ ﯾﺴﺘﺤﻖ ﻛﻞ ﺧﯿﺮ ،وﺑﻌﺪھﺎ ﺳﺄﺟﻤﻊ ﺷﺘﺎت اﻟﺜﻠﺔ وأﻋﯿﺪھﻢ إﻟﯿﻚ ھﻨﺎ.
ـ ﻧﻌﻢ ،ﻓﻘﻂ ﻻ ﺗﺘﺄﺧﺮ ﺑﺎﻟﺬﺑﯿﺤﺔ ،أﻣﺎ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﻠﺰﻣﺎت ﻓﺴﻨﺘﻮﻟﻰ أﻧﺎ وﻧﺠﺎة أﻣﺮھﺎ.
وﺻﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ إﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺜﻮار اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ وﺳﻠﻢ ﻟﮭﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺤﻤﻞ ﻣﻦ ﻣـﺆن وﻣﻌـﺪات ،وﺑﻘﻲ ﻣﻌﮭـﻢ
أﺳـﺒﻮﻋﺎ ﻛﺎﻣـﻼ ،ﯾﺴﺎﻋﺪھـﻢ ﺑﺴﯿﺎرﺗـﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮن ﻣﻦ ﻧﻘﻞ وﻣﻮاﺻﻼت ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺻﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺤﺒﺲ أو ﻣﻦ أي
ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ إﻟﻰ اﺟﺪﯾﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﻰ إدارﺗﮭﺎ ﻣﺴﺆول ﻓﺮع اﻟﺠﺒﮭﺔ ھﻨﺎك ﺑﻌﺪ رﺣﯿﻞ اﻹﺳﺒﺎن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌﺸﺮﯾﻦ ﯾﻮﻣﺎً ،وﻛﺎن
ﻛﻠﻤﺎ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﮫ اﻟﺬھﺎب ،ﯾﺠﯿﺐ أﻧﮫ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻌﺠﻞ ،وأﻧـﮫ ﯾﺸـﻌﺮ ﺑﺎﻻرﺗﯿﺎح ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ ،ﻟﺬا ﺗﺮﻛﻮه ﻋﻠﻰ راﺣﺘﮫ ،وﺗﺮﻛﻮا ﻟﮫ ﻗﺮار
ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻣﻦ وﺻﻮل ﺣﻤّﻮدي إﻟﻰ اﻟﻌﯿﻮن أدرﻛﮫ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻋﯿﻦ ﺑﻨﺘﯿﻠﻲ ،وﻧﻘﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﮭﻮل ﻣﻦ
ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﺘﻘﻲ وﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ،اﻟﺬي أﺧﺒﺮ ﺣﻤّﻮدي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻗﻔﻮا ﻋﻨﺪ »ﻛﺎرت أودي ﻛﻨﺘﺔ« ) ﺟﺒﻞ وادي ﻛﻨﺘﺔ ( ،ﻓﻲ
اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺘﺤﺎق ﺳﯿﺎرات أﺧﺮى ،أﻧﮫ ﺗﻮﺻﻞ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺧﻄﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺐ ،وﻻ ﯾﻤﻜﻨﮫ اﻟﺘﺄﺧﺮ .ﻛﺎن ﺣﻤّﻮدي ﻗﺪ أﺳﺮع وأوﻗﺪ ﻧﺎراً،
ﺛﻢ أﻧﺰل ﻋﺪة اﻟﺸﺎي ،وأﺧﺬ ﺑﻮﺿـﻊ اﻹﺑﺮﯾﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر ﺑﻌﺪ أن ﺑﺴﻂ ﻓﺮاﺷﺎً ﻛﺎن ﯾﺤﻤﻠﮫ ﻓﻲ ﻣﺆﺧﺮة اﻟﺴﯿﺎرة ،وﻃﻠﺐ ﻣﻦ
148
ﻣﺴﺎﻓﺮﯾﮫ أن ﯾﻘﺘﺮﺑﻮا ﻟﺘﻨﺎول اﻟﺸﺎي .ﺗﻘﺪم ﻣﻨﮫ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ،وﺳﺄﻟﮫ ﻋﻦ اﺳﻤﮫ وﻋﻦ ﻗﺒﯿﻠﺘﮫ؟ وﻟﻤﺎ أﺟﺎﺑﮫ ﺣﻤّﻮدي
ﻋﻤﺎ ﺳﺄل ،ﻗﺎل اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ اﻟﻜﮭﻞ :أﻋﺠﺒﻨﻲ ﻣﺎ ﻗﻤﺖ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺠﻤﯿﻊ ،وﺗﺬﻛﺮت اﻟﻤﺜﻞ اﻟﻘﺎﺋﻞ» :ﺧﺎدم اﻟﺮﺟﺎل ﺳﯿﺪھﻢ«،
ﻓﺮﻏﺒﺖ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺗﻜﻮن .ﺑﻌﺪ وﺻﻮل ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻨﺘﻈﺮون واﻛﺘﻤﺎل ﻋﺪد اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ،اﻧﻄﻠﻘﻮا ﻣﺘﺠﮭﯿﻦ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن اﻟﻠﻘﺎء.
وأﺗﻘﻦ ﺣﻤّﻮدي ﻣﮭﻤﺔ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻟﻚ ،ﺣﯿﺚ ﺗﻌﻤﺪ اﻟﺴﯿﺮ ﺑﯿﻦ ﺧﻄﻲ اﻟﺤﺪود اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ اﻟﻤﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺔ ﺣﺘﻰ أوﺻﻞ
اﻛﺘﻆ وادي ﺑﻨﺘﯿﻠﻲ ﺑﺴﯿﺎرات اﻟﻼﻧﺪروﻓﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻷﻃﺮزة واﻷﻟﻮان ﺣﺘﻰ ﻧﺎف ﻋﺪدھﺎ ﻋﻠﻰ أﺷﺠﺎر اﻟﻮادي ﻧﻔﺴﮫ...
ﻟﻮﺣﺔ ﺗﺘﺸﻜﻞ دون اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺄي ﻣﻘﯿﺎس ﻓﻨﻲ ،ﻓﻼ أﻟﻮاﻧﮭﺎ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ وﻻ ﻋﻨﺎﺻﺮھﺎ اﻷﺧﺮى ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ،إذ ﺗﻜﺴﺮ اﻟﻔﻮارق
واﻟﺤﺪود واﻻﺧﺘﻼﻓﺎت .ﺧﯿﺎم ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺔ اﻟﻮادي اﻟﺬي ﯾﺘﻤﯿﺰ ﻋﻦ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻮدﯾﺎن اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﮫ ﺑﻌﻤﻖ أﻛﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﯾﺒﺪو وﻛﺄﻧﮫ
واد ﺟﺎر رﻏﻢ ﻗﻠﺔ اﻷﻣﻄﺎر ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ رﻣﺎﻟﮫ اﻟﻠﯿﻨﺔ اﻟﻤﺘﻤﯿﺰة ﺑﺨﺸﻮﻧﺔ اﻟﻤﻠﻤﺲ ،وﻛﺜﺮة أﺷﺠﺎر اﻟﻄﻠﺢ اﻟﮭﺮم واﻟﺸﺎب ،ﻣﻊ
ﻧﺒﺎﺗﺎت أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻐﺮدق وأم رﻛﺒﺔ وﺷﺠﯿﺮات ﻋْﺮاد ﺟﻔﺖ ورﯾﻘﺎﺗﮭﺎ اﻟﺼﻐﯿﺮة .ﺗﻨﻘﻞ ﺣﻤّﻮدي ﺑﯿﻦ ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﻤﺸﺎرﻛﯿﻦ
ﻓﻼﺣﻆ اﻧﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺎﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻤـﺮ واﻟﻤﻈﮭﺮ واﻟﺮؤى واﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﻌﯿﺸﻲ واﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﻘﺒﻠﻲ ،ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ ﻓﻲ
ﺳﺮه وﻗﺎل :إﻧﮭﻢ ﯾﺸﺒﮭﻮن وادي ﺑﻨﺘﯿﻠﻲ ﺗﻤﺎﻣﺎ ،ھﺆﻻء ھﻢ »رﺟﺎل ﻟﺒْﻼد« ﻛﻤﺎ ﯾﻘﺎل ،أو ھﻢ أوﺗﺎد اﻷرض ،اﻟﺬﯾﻦ ﺧﻠﻘﻮا ﻣﻨﮭﺎ
وﻓﯿﮭﺎ وإﻟﯿﮭﺎ ﯾﻌﻮدون ..ﺗﻨﻔﺲ اﻟﺼﻌﺪاء ،وﻗﺎل :ﻟﯿﺘﻚ ﯾﺎ ﺗﻔﺮّح ﻛﻨﺖ ھﻨﺎ ﻟﺘﺮي ﻛﯿﻒ أن اﻟﺼﺤﺮاوﯾﯿﻦ أﺗﻮا ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪب
إﺣﺪى ﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﻜﮭﻮل وﺟﺪھﺎ ﺣﻤّﻮدي ﺗﺘﻨﺪر ﻋﻠﻰ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﺎ ،ﻋﺮف أﻧﮫ ﺗﺰوج ﺣﺪﯾﺜﺎ رﻏﻢ أن ﻋﻤﺮه ﺗﺠﺎوز
اﻟﺴﺘﯿﻦ ،ﻓﺴﻤﻊ أﺣـﺪ اﻟﻜﮭـﻮل ﯾﻘﻮل :أرى أن »ﻣﯿّﺎﻻ« ھﻮ أﻓﻀﻠﻨﺎ ﻓﻲ إﻋﺪاد اﻟﺸﺎي ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ،وﻟﻤﺎ ﺳﻤﻊ اﻻﺳﻢ
وﻋﺮف ﻣﻦ ﯾﻜﻮن ﺻﺎﺣﺒﮫ ،اﺳﺘﻐﺮب ﻟﻮﺟﻮده ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﯿﻦ ،ﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺘﻜﻠﻢ وإﻧﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ» :اﻟﻄﯿﺮ أﻻّ ﻣﻦ ﻓِﺮْقُ« )
ـ ﺗﻘﻮﻟﻮن ذﻟﻚ ﻷﻧﮫ اﻷﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﺸﺒﺎب أو ﻷﻧﮫ أﺧﺬ دروﺳﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻲ اﻵوﻧﺔ اﻷﺧﯿﺮة ،ﺗﮭﻜﻢ ﺛﺎﻟﺚ ﯾﻤﺴﻚ ﺑﺴﺒﺤﺔ
ﺑﯿﺪه.
149
ـ ﻻ ﺗﻜﺜﺮوا اﻟﻜﻼم وأﻧﺼـﺘﻮا ،ھﺬه إذاﻋﺔ ﻟﻨﺪن ،ﺗﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻤﻐﺮب ﺣﺸﺪ ﻗﻮاﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪود ،ﻓﻤﺎ رأﯾﻜﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ؟
ـ ھﻨﺎﻟﻚ ﻣﺎ ھﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻗﺎل ﻣﯿّﺎل ،ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻠﺖ إذاﻋﺔ ﻣﺪرﯾﺪ اﻟﯿﻮم أن اﻟﻤﻐﺮب ﺑﺪأ ﯾﺤﺸﺪ ﻣﻮاﻃﻨﯿﮫ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ
آﻏﺎرﯾﺮ ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﻤﺴﯿﺮة ﺿﺨﻤﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﺼﺤﺮاء ،وأن ﻗﻮاﺗﮫ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺪﻓﻖ ﻣﺘﺰاﯾﺪ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه اﻟﺤﺪود اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ
اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ.
ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﺣﻤّﻮدي ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ اﻟﻌﯿﻮن ،إذ اﺿﻄﺮ ﻹﯾﺼﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎرﻛﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺑﻨﺘﯿﻠﻲ إﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ
ﻟﻘﻮﯾﺮة ﻓﻲ أﻗﺼﻰ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪود اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ اﻟﻤﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺔ ،ﺻﺤﺒﺔ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺬي ﻗﺪم إﻟﻰ ﻋﯿﻦ ﺑﻨﺘﯿﻠﻲ ﻣﻦ
اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﻦ ﺟﺎءوا ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ،وأﺧﺒﺮ ﺣﻤّﻮدي أن ﺻﺪﯾﻘﮫ أﺣﻤﺪ زﯾﻦ ﻗﺪ اﻧﺘﻘﻞ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺑﻠﺪة ﻟﻘْﻮﯾْﺮة وﻗﺪ
ﺗﻠﺘﻘﻲ ﺑﮫ ھﻨﺎك أﻛﺪ ﻣﻔﺘﺎح ،وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺣﯿﺚ أﻗﺎم ﻣﺪة أﺳﺒﻮع ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻌﮫ ،وﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻹﯾﺎب ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ
اﻟﻤﺮور ﺑﻌﻠﻲ ﺳﺎﻟﻢ ،وﺑﻘﯿﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺴﺮة ﺗﺆﻟﻤﮫ ﻃﻮﯾﻼ ،وﻟﻢ ﯾﺨﻔﻒ ﻋﻨﮫ إﻻ ﺗﺰاﻣﻦ ﻋﻮدﺗﮫ ﻣﻊ وﺻﻮل ﺻﺪﯾﻘﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ،
وﺳﺮﻋﺔ ﺗﻼﺣﻖ اﻷﺣﺪاث واﻧﺪﻣﺎﺟـﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤـﻮ أﻧﺴﺎه ﻣﻦ ھﻮ ،وﻣﺎ ھﻲ آﻣﺎﻟﮫ وآﻻﻣﮫ.
ﺳـﺄﻟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ذات ﻣﺴﺎء ﻋﻦ ﻟﻘﺎء ﻋﯿﻦ ﺑﻨﺘﯿﻠﻲ ﻛﯿﻒ ﻛﺎن وھﻞ ھـﻮ ﻧﺎﺟﺢ؟ ﻓﺮد ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻗﺘﻀـﺎب ..ﻧﻌﻢ .ﻟﻜﻦ
ﺳﻠﻤﻰ أﺻﺮت ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ :ﻓﻘﺎل ﻟﮭﺎ ﺣﻤّﻮدي :ﻓﻲ ﺻﺒﺎح اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ،اﻓﺘﺘﺢ اﻟﻘﻄﺐ اﻟﻠﻘﺎء ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻛﯿﻦ
وﺷﻜﺮھﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﺒﯿـﺔ اﻟﻨﺪاء وﺗﺤﻤﻞ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﺴﻔﺮ ،ﺛﻢ ﻋﺪد أﺳﺒﺎب اﻟﻠﻘﺎء وأھﻤﯿﺘﮫ ،وﻗﺎل» :ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻠﻘﺎت أﻗﻮل ﻟﻜﻢ
ﻧﺤﻦ رھﻦ إﺷﺎرة آﺑﺎﺋﻨﺎ اﻟﻤﺤﺘﺮﻣﯿﻦ وﺷﯿﻮﺧﻨﺎ وأﻋﯿﺎﻧﻨﺎ اﻷﺟﻼء ،وﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻘﺮره ھﺬا اﻟﺤﻀﻮر اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻧﺤﻦ ﻧﻠﺘﺰم ﺑﮫ وﻻ ﻧﺤﯿﺪ
ﻋﻨﮫ« ،ﺛﻢ اﺳﺘﻔﺎض ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻛﻞ اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ واﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ واﻟﻤﺆﻛﺪة ﺑﺤﻨﻜﺔ أﺑﮭﺮت اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ﻣﻤﻦ ﻻ
ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﮫ.
ـ ﻛﺎن ﻣﺆﺛـﺮاً ،ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ،ﺣﯿﺚ وﻗﻒ ﻛﮭﻞ ﻃﻮﯾـﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ ﺑﮭﻲ اﻟﻄﻠﻌﺔ ،ذو وﺟﮫ وﻗﻮر وﻟﺤﯿﺔ ﺗﺸﻊ ﻧﻮرا ـ ﻗﺎل ﻟﻲ
ﺑﻌﻀﮭﻢ أن ﻋﻤﺮه ﺟﺎوز اﻟﻤﺎﺋﺔ ﺑﺄﻋﻮام ـ وﻗﺎل :أﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﺷﺎﺑﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺪم اﻹﺳﺒﺎن ،وأﺑﺮم ﺷﯿﻮﺧﻨﺎ ﻣﻌﮭﻢ اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ﺳﻤﺤﺖ ﻟﮭﻢ
ﺑﺒﻨﺎء ﻣﺘﺠﺮ ﺻﻐﯿﺮ ،وﻋﺎﯾﺸﺖ اﻟﺤﺮب اﻷھﻠﯿﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ زﺟﻨﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﺮاﻧﻜﻮ ،وﻟﻢ أﻋﺮف أن اﻟﻤﻐﺮب ﻣﺜﻼ ﺗﺪﺧﻞ ﻟﯿﺤﻮل
150
ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﺬھﺎب ﻣﻜﺮھﯿﻦ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻓﻲ أرض اﻟﺮوم ،أﻧﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺄﺳﺎة اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،وﺗﺎﺑﻌﺖ أﺧﺒﺎر اﻟﻤﻐﺮب
واﻟﺠﺰاﺋﺮ إﺑﺎن ﻓﺘﺮة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر وﺛﻮرات اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ،وﻋﺸﺖ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻌﺸﮫ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮاﺟﺪﯾﻦ ھﻨﺎ ،ﻟﺬا أﻗﻮل ﻟﻜﻢ إن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺒﺜﮫ
ﺗﻠﻚ اﻹذاﻋﺎت ھﻮ ﻛﺬب وﺗﻠﻔﯿﻖ .ﺛﻢ ﺟﻠﺲ وھﻮ ﯾﮭﺘﺰ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ ،وﺗﺘﺎﻟﺖ اﻟﺨﻄﺐ اﻟﻨﺎرﯾﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺎدت ﺗﺤﺮق ﻛﻞ ﻧﺒﺎﺗﺎت وادي
ﺑﻨﺘﯿﻠﻲ.
ـ ﻟﻮ رأﯾﺘﻢ ﯾﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﯿﻮن أوﻟﺌﻚ اﻟﻜﮭﻮل وھﻲ ﺗﻘﺪح ﺷﺮراً ،وﻟﻮ ﻛﻨﺘﻢ ﺳﻤﻌﺘﻢ أﺻﻮاﺗﮭﻢ ﺗﺘﻌﺎﻟﻰ ﺑﺤﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎح،
ﻧﻤﻮت ﻣﻮﺣـﺪﯾﻦ ،وﻟﻦ ﻧﻌﯿﺶ ﻣﻘﺴﻤﯿﻦ ،أرﺿﻨﺎ ﻟﻨﺎ ﻻ ﻣﺴﺎوﻣﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ ..ﻧﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﻗﻄﯿﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻢ ..وﻟﺴﻨﺎ ﻣﻠﻜﺎ ﻷﺣﺪ ،ﻟﻮ
رأﯾﺘﻢ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻷدرﻛﺘﻢ ﻋﻤﻖ اﻟﺠﺮح ،وﻣﺪى اﻻﺳﺘﯿﺎء واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ .ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي.
ـ ﺗﺪارك اﻟﻘﻄﺐ اﻟﻤﻮﻗﻒ وﺑﺪأ ﯾﮭﺪئ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺜﺎﺋﺮة ﻗﺎﺋﻼ» :ﻓﻜﺮوا ﯾﺎ إﺧﻮاﻧﻲ أﻧﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﯿﻮم ﺳﻨﻘﺮر ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻻ
رﺟﻌﺔ ﻓﯿﮫ ،وﻟﺴﻨﺎ ﻣﺘﻌﺠﻠﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﺒﯿﻦ اﻟﺼﻮاب ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ،اﻋﻠﻤﻮا أن ﻣﺎ ﻧﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﺳﯿﺼﺒﺢ أﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﻋﻨﻖ ﻛﻞ واﺣـﺪ
ﻣﻨـﺎ ،وﺗﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﯾﻘﻮل رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻧﺔ ..ﺗﻤﮭﻠﻮا ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ إﻟﻰ اﺗﺨﺎذ ﻣﻮﻗﻒ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ
ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻮاﻗﺒﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ« .ﻣﺜﻞ ﻣﺎذا؟ ﺳﺄﻟﮫ أﺣﺪھﻢ .ﻓﺮد اﻟﻘﻄﺐ ﺑﮭﺪوء اﻟﻤﺘﺰن» :ﺑﻌﺪ ﺻﺪور اﻟﺮأي اﻻﺳﺘﺸﺎري ﻋﻦ ﻣﺤﻜﻤﺔ
اﻟﻌﺪل اﻟﺪوﻟﯿﺔ ،ﺳﺘﺘﻔﻖ إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب وﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺎ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺴﺎم اﻟﺼﺤﺮاء ،وﺳﺘﺨﺮج إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ دون أن ﺗﮭﺘﻢ
ﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺎﺗﮭﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ أو اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ أو ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ .ھﻞ ﺳﻨﺤﺎرب اﻟﻤﻐﺮب وﻣﻮرﯾﺘﺎﻧﯿﺎ ﻣﻌﺎً؟ وإذا ﻓﻌﻠﻨﺎ ذﻟﻚ ﻓﮭﻞ ﺗﺪرﻛﻮن أﻧﻨﺎ
ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻧﺤﺎرب اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ وﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﻞ وﻛﻞ اﻟﺤﻠﻒ اﻷﻃﻠﺴﻲ؟ ھﻞ ﻧﺤﻦ ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ؟ وﺳﻜﺖ
ﻟﯿﺴﺘﻄﺮد :ھﻞ ﺳﻨﻘﺎﺗﻞ؟ أم ﺳﻨﻘﺒﻞ ﺑﺎﻟﺘﻘﺴﯿﻢ واﻻﻧﻀﻤﺎم ﻛﻼً إﻟﻰ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻦ ﻧﺼﯿﺒﮫ ﺣﺴﺐ اﻟﺤﻆ؟ ﻓﻜّﺮوا ﻓﺎﻟﻘﺮار
ﺻﻌﺐ ﻷن ﻧﺘﺎﺋﺠﮫ ﺗﻌﻨﻲ ﻛﻞ ﻃﻔﻞ وﻛﻞ اﻣﺮأة ﺑﻞ وﻛﻞ ﺷﺎة وﺟﻤﻞ وﺷﺠﺮة ﻓﻲ ھﺬه اﻷرض ،ﻓﻜﺮوا ،ﻷﻧﻨﺎ ﺳﻨﺤﺎرب ﺟﯿﻮﺷﺎ
ﻋﺮﺑﯿﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ ،وﺳﯿﻜﻮن اﻟﻘﺎﺗﻞ واﻟﻤﻘﺘﻮل ﻋﺮﺑﯿﺎ واﻟﯿﺘﯿﻢ واﻟﺜﻜﻠﻰ واﻷرﻣﻠﺔ ﻋﺮﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻛﺬﻟﻚ».
151
ـ وﻗﻔﻮا ﻣﺠﻤﻌﯿﻦ وﻣﺼﻔﻘﯿﻦ ﺧﻠﻒ واﺣﺪ ﻗﺎل» :ﻟﻤﺎذا ﻧﻄﯿﻞ اﻟﻜـﻼم ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ؟ ھﻞ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺧﯿﺎرات أﺧﺮى؟ أﻧﺎ أﻗﻮل ﻻ،
ﻷﻧﮭﻢ ﺗﻌﻤّﺪوا ﺳﺪّ اﻷﺑﻮاب أﻣﺎﻣﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺳﯿﻔﻌﻠﻮن ،وﻛﺄﻧﻤﺎ ﺗﻘﺼﺪوا اﺧﺘﺒﺎر إرادﺗﻨﺎ ،وﺳﯿﺠﺪوﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮﺻﺎد ».
ـ ھﺬا ﺟﯿﺪ ﻓﻘﺪ ﺗﺰاﻣﻦ ﺻﺪور رأي ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﺪل اﻟﺪوﻟﯿﺔ وﻧﺸﺮ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﺑﻌﺜﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﺘﻲ زارﺗﻨﺎ ،وﻛﻼھﻤﺎ
ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻘﻼل ،ﺟﯿﺪ أن ﯾﺘﺰاﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﺗﻮﺣﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻌﺒﻨﺎ وإﺟﻤﺎﻋﮫ ﻋﻠﻰ رأي واﺣﺪ .ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ
ﺑﺎﺗﺖ ﻛﻞ اﻟﻨﻮاﯾﺎ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ واﺿﺤﺔ ،وﻻ أﻇﻦ اﻷﯾﺎم اﻟﻘﺎدﻣـﺔ ﺗﺨﺒﺊ ﻟﻨﺎ ﺧﯿـﺮاً .ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ .
اﻛﺘﺄﺑﺖ ﺳﻠﻤﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﺎع ﻣﺎ ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ﻷن إﺣﺴﺎﺳﮭﺎ اﻟﻤﺮھﻒ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﺗﺪرك ﻓﻈﺎﻋﺔ اﻷﯾﺎم اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ،ﻓﻀﻐﻄﺖ ﻋﻠﻰ
ﺷﻔﺘﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﻠﻖ ،وﺣﺒﺴﺖ دﻣﻌﺔ ﺣﺎرﻗﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﻠﺘﯿﮭﺎ وﻧﮭﻀﺖ ﻣﺘﻈﺎھﺮة ﺑﺎﻟﺬھﺎب إﻟﻰ اﻟﻤﻄﺒﺦ ،ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻛﺎدت أن ﺗﺼﻄﺪم
ﺑﺎﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﮭﺎ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺬي ﺷﻜﻞ ﻣﻘﺪﻣﮫ ﻣﻔﺎﺟﺄة ﻛﺒﯿﺮة ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ .ﺣﯿﺚ ﺑﺪا ﻣﻐﺒﺮاً وﻣﺘﻌﺒﺎً ،ﻛﺄﻧﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺟﺤﯿﻢ اﻟﻨﺴﯿﺎن.
ھﺎﻟﮭﻢ ﻣﻨﻈﺮه ،وﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ،ﺳـﺄﻟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺎل ﻟﮫ :ﺗﺬﻛﺮ أﻧﻚ ﺗﺮﻛﺘﻨﻲ ﻣﻊ وﺣﺪة اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﯿﻦ ﻓﻲ
اﻟﻔﺮﺻﯿﺔ؟ ﻓﺄوﻣﺄ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻹﯾﺠﺎب ،ﺑﻘﯿﺖ ھﻨﺎك ،ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ،أﺳﺎﻋﺪھﻢ ﻗﺪر ﻣﺎ أﺳﺘﻄﯿﻊ ﺣﺘﻰ ﯾﻮم أول أﻣﺲ.
أﻣﺮﻧﻲ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻘﻄﺎع أن آﺧﺬ اﻟﻄﺒﯿﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮي وﻧﺬھﺐ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻣﺮأة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﻧﻲ آﻻم اﻟﻤﺨﺎض ﻣﻨﺬ أرﺑﻌﺔ أﯾـﺎم ﺧﻠﺖ،
وﻓﻌﻼ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﮭﺎ اﻟﻨﺠﺎة ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻄﺒﯿﺐ اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﺗﻌﺮف ،ذاك اﻟﺬي ﻛﻨﺎ ﻧﻤﺎزﺣﮫ وﻧﻌﺠﺐ ﻣﻦ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺄﻛﻞ ﻟﺤﻢ
اﻷراﻧﺐ ،ﺗﺬﻛﺮﺗﮫ؟ ﻧﻌﻢ ،ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ .ﺛﻢ اﺳﺘﻄﺮد اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ :ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻹﯾﺎب ﺣﯿﻦ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻣﻜﺎﻧﺎً ﺑﯿﻦ ﻓﺪرة اﻟﺸﻌﺎب
ووادي ﻣِﺰْوارْ وﺟﺪﻧﺎ اﻣﺮأة ﺗﺠﺮ ﻃﻔﻠﺘﯿﻦ ﺻﻐﯿﺮﺗﯿﻦ وﺗﺤﻤﻞ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻇﮭﺮھﺎ ،ﻧﺠﺖ ھﻲ وﺑﻨﺎﺗﮭﺎ ﺑﺄﻋﺠﻮﺑﺔ.
ـ ﻣﻦ ﻣﻮت ﻣﺤﺘﻢ ،رد اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ،ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺮﻓﺘﮭﺎ ،ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻠﯿﻦ ھﻨـﺎ ﯾﺎ اﺧﻨﺎﺛﮫ ؟ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺐ ،وﻟﻤﺎ
ﻛﺮرت ﺳﺆاﻟﻲ ،ﻗﺎﻟﺖ وﻛﺄﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮭﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺑﻤﺎذا؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺑﺪﺧﻮل اﻟﻘﻮات اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﺒﻠﺪﺗﻨﺎ ،وﻟﻤﺎ رأت ذھﻮﻟﻲ
واﻧﺪھﺎﺷﻲ ،ﻗﺎﻟﺖ :ﻧﻌﻢ اﺟﺘﺎﺣﺖ اﻟﻘﻮات اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﺠﺮ اﻷﻣﺲ ﺑﻠﺪة اﻟﺠﺪﯾﺮﯾﺔ ،ودﻣﺮت ﻣﻨﺎزﻟﻨﺎ ،وﻗﺘﻠﺖ أﻏﻨﺎﻣﻨﺎ ،وﺳﻤﻤﺖ
اﻟﺒﺌﺮ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮب ﻣﻨﮭﺎ ،وأﻣﺮ ﻗﺎﺋﺪھﻢ ﺑﺘﺠﻤﯿﻊ اﻟﺴﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﻜﻠﻤﻮن ﻟﮭﺠﺔ ﻻ أﻓﮭﻤﮭﺎ ،ﻓﺎﺧﺘﻔﯿﺖ وراء
ﺷﺠﺮة »ﻓﺮﺳﯿﻚ« ﻛﺒﯿﺮة ﺣﺘﻰ ﻣﺮت دورﯾﺘﮭﻢ ،ﺛﻢ ﻋﺪت ﻣﺴﺮﻋﺔ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﻲ ﻟﻜﻨﻨﻲ وﺟﺪﺗﮫ ﻣﺪﻣﺮاً واﻟﺒﻨﺎت ﯾﺒﻜﯿﻦ أﻣﺎم ﻣﺎ ﺑﻘﻲ
ﻣﻨﮫ ،وھﻤﺎ ﺗﺮﺟﻔﺎن ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺨـﻮف ،وﺗﺤﻤﻼن أﺧﺘﮭﻤﺎ اﻟﺮﺿﯿﻌﺔ .ﻓﺄﺧﺬﺗﮭﻦ وھﺮﺑﺖ ﻻ أﻟﻮي ﻋﻠﻰ ﺷﻲء .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮأة
152
ﺗﺘﻜﻠﻢ ،وأﻧﺎ ﻻ أﺻﺪق ﻣﺎ أﺳﻤﻊ .واﺻﻞ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ :ﻛﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻋﺼﺮاً ﻓﻄﻠﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺮأة أن ﺗﺄﺗﻰ ﻣﻌﻨﺎ ھﻲ وﺑﻨﺎﺗﮭﺎ،
ﻓﺄوﺻﻠﺘﮭﻦ إﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺜﻮار ،ﺣﯿﺚ أﻃﻌﻤﻮھﻦ وﻋﺎﻟﺠﻮا رﺟﻠﻲ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺘﻮرﻣﺘﯿﻦ ،وﻗﺪ ﺗﺮﻛﺘﮭﻦ ﻣﻌﮭﻢ ھﻨﺎك .
ـ ﺣﺴﺒﻲ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ ،ﻗﺎل ﺣﻤّﻮدي ،ﺛﻢ ﺳﻜﺖ ﻗﻠﯿﻼ ﻟﯿﻘﻮل ﺑﺤﺰن ﻇﺎھﺮ :أدار اﻷﺷﻘﺎء إذاً ﻣﺤﺮك اﻟﺒﻐﻀﺎء
واﻟﻜﺮه واﻟﻀﻐﯿﻨﺔ ،وأﻃﻠﻘﻮا اﻟﻤﺎرد ﻣﻦ ﻗﻤﻘﻤﮫ ،ﺗﻠﻚ واﷲ ھﻲ دواﻣﺔ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺘﻲ ﺧﺸﯿﮭﺎ اﻟﻘﻄﺐ وﺣﺬر ﻣﻨﮭﺎ..
اﻧﺘﺸﺮ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺮأة أم اﻟﺮﺿﯿﻌﺔ واﺑﻨﺘﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺪن واﻟﻘﺮى واﻷﺣﯿﺎء اﻟﺒﺪوﯾﺔ ﻓﻌﻢ اﻟﺬﻋﺮ وﺳﺎد اﻟﮭﻠﻊ ﺣﯿﺚ
أﺻﺒﺤﺖ ﻛﻞ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮭﺎ ﺗﺨﺸﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﺼﯿﺮ ،ﻓﺘﺪﻓﻘﺖ ﺟﻤﻮع اﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل واﻟﻌﺠـﺰة ﻻ ﯾﻠﻮون ﻋﻠﻰ
ﺷﻲء ،ﯾﺤﻤﻠﻮن ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ﻣﻤﺎ ﺧﻒ وزﻧﮫ وﻏﻼ ﺛﻤﻨﮫ وﯾﻐﺎدرون اﻟﻤﺪن ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻤﺎﻋﻲ ﻣﺨﯿﻒ .
ﻃﻐﺖ اﻟﻜﺂﺑﺔ واﻟﺤﺰن ﻋﻠﻰ ﺟﻮ وﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ ﺷﻮارع اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺗﺖ ﺗﺸﺘﺎق إﻟﻰ ﻧﺰق أﻃﻔﺎﻟﮭﺎ وﺿﺠﯿﺠﮭﻢ
وﻟﻌﺒﮭﻢ وﺿﺤﻜﺎﺗﮭﻢ ..ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺑﮭﺎ وﻣﻦ رﺟﺎﻟﮭـﺎ ..وﻋﺸّـﺶ اﻟﺨـﻮف واﻟﯿﺄس ﻓﻲ دروﺑﮭﺎ وأزﻗﺘﮭﺎ وأﺿﺤﺖ ﻻ ﯾﺮى ﻓﯿﮭﺎ
إﻻ ﻧﺴـﺎء ﺧﺎﺋﻔﺎت ﯾﺘﺮﻗﺒﻦ وﯾﻤﺴﻜﻦ ﺑﺄﯾﺪي أﻃﻔﺎﻟـﮭﻦ أﻣﺎم اﻟﺒﯿﻮت ،ﯾﺒﺤﺜﻦ ﻋﻦ ﻣﺨﺮج ﻟﻺﻓﻼت ﺑﺄرواﺣﮭﻦ وأرواح أﺑﻨﺎﺋﮭﻦ،
وﻛﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﻨﻄﻖ ﻣﻨﮭﻦ ﺗﺠﮭﺶ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء وﺗﺼﺮخ :ﺑﺎﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ،ﺟﺪوا ﻟﻲ وﺳﯿﻠﺔ ﻧﻘﻞ ﻷﺧﺮج ﻗﺒﻞ أن ﯾُﻘْﺘَﻞَ أﻃﻔﺎﻟﻲ..
أﻧﺎ ﺧﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ..وإذ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺗﺠﺪھﺎ ﺣﺰﯾﻨﺔ ھﻲ اﻷﺧﺮى وﺗﺬرف دﻣﻮﻋﮭﺎ ﻗﻄﺮات ﻣﻦ ﻣﺎء داﻛﻦ ﻻ ﯾﺴﻤﻦ
153