Pillars of Islam (Arkaan-e-Islam) Urdu PDF

‫ﺍﺭﻛﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ‬
PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

‫ﺍﺭﻛﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ‬
‫‪ijk‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﻪ‬
‫ﺍﳊﻤﺪ ﻟﻠﮧ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟـﺼﻼ ﺓ ﻭ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻋﻠـﯽ ﻣـﻦ ﻻ ﻧﺒـﯽ ﺑﻌـﺪﮦ ‪ ،‬ﻧﺒﯿﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻠـﮧ‬
‫ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺑﻌﺪ ‪:‬‬
‫ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﮐﺮﻧﮯ ‪ ،‬ﺩﯾـﻦ ﮐـﮯ ﺳـﺘﻮﻥ ﮐـﻮ ﻣـﻀﺒﻮﻁ‬
‫ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻣـﺖ ﮐـﯽ ﺗﺮﻗـﯽ ﻣـﯿﮟ ﺍﺳـﻼﻣﯽ ﻋﻠـﻮﻡ ﮐـﯽ ﺍﺷـﺎﻋﺖ ﮐـﺎ ﺯﺑﺮﺩﺳـﺖ‬
‫ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺭﮨﺎ ‪ ‬۔‬
‫ﺟﺎﻣﻌﮧ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﺑﮭﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﻭ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﮐـﮯ ﺫﺭﯾﻌـﮧ ﺍﺳـﯽ ﻋﻈـﯿﻢ ﻣﻘـﺼﺪ ﮐـﮯ‬
‫ﺣـﺼﻮﻝ ﮐــﮯ ﻟـﮱ ﮐﻮﺷــﺎﮞ ‪ ‬ﺍﺱ ﮐــﺎﺯ ﻣـﯿﮟ ﺣــﺼﮧ ﺑﭩــﺎﺗﮯ ﮬـﻮﮰ ﺟﺎﻣﻌــﮧ ﮐــﮯ‬
‫ﻋﻤــﺎﺩﮦ ﻋﻠﻤــﯽ ﲢﻘﯿــﻖ ﻧــﮯ ﺑﮩــﺖ ﺳــﮯ ﻣﻔﯿــﺪ ﻋﻠﻤــﯽ ﻣﻨــﺼﻮﺑﻮﮞ ﮐــﯽ ﺗﯿــﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ‬
‫ﺧﺎﮐــﮧ ﺳــﺎﺯﯼ ﮐــﯽ ‪ ، ‬ﺟــﻦ ﻣــﯿﮟ ﺍﺳــﻼﻡ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐــﯽ ﺧﻮﺑﯿــﻮﮞ ﺳــﮯ‬
‫‪٢‬‬
‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ‪‬ﻮﺱ ﻋﻠﻤﯽ ﲢﻘﯿﻘﺎﺕ ﮐﺮﺍﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐـﯽ ﺍﺷـﺎﻋﺖ ﮐﺮﻧـﺎ ﺑﮭـﯽ ﺷـﺎﻣﻞ‬
‫‪ ، ‬ﺗﺎﮐﮧ ﺍﻣﺖ ﻣـﺴﻠﻤﮧ ﮐـﮯ ﺍﻓـﺮﺍﺩ ﮐـﻮ ﺩﯾـﻦ ﺍﺳـﻼﻡ ‪ ،‬ﻋﻘﯿـﺪﮤ ﺍﺳـﻼﻡ ﺍﻭﺭ‬
‫ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﮐﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﺗﺮﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﻣﺪﻟﻞ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻓﺮﺍﮬﻢ ﮐﯽ ﺟـﺎ‬
‫ﺳﮑﯿﮟ ۔‬
‫" ﺍﺭﮐﺎﻥِ ﺍﺳﻼﻡ " ﮐﮯ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺳـﮯ ﻣﻮﺳـﻮﻡ ﯾـﮧ ﲢﻘﯿـﻖ ﺑﮭـﯽ ﻋﻤـﺎﺩﮦ ﮐـﮯ ﺍﻥ‬
‫ﻋﻠﻤــﯽ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻣــﻮﮞ ﮐــﺎ ﺍﯾــﮏ ﺣــﺼﮧ ‪ ‬ﺍﺱ ﮐــﯽ ﺗﯿــﺎﺭﯼ ﮐ ـﯽ ﺫﻣــﮧ ﺩﺍﺭﯼ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﮧ ﮐﮯ ﺑﻌﺾ ﺗﺪﺭﯾﺴﯽ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﮐﮯ ﺳﭙﺮﺩ ﮐـﯽ ﮔﺌـﯽ ‪‬ـﺮ ﻋﻤـﺎﺩﮦ ﮐـﯽ ﻋﻠﻤـﯽ‬
‫ﮐﻤﯿﭩﯽ ﮐﻮ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻧﻈﺮﺛﺎﻧﯽ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﭘﺎﺋﯽ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺧـﺎﻣﯿﻮﮞ ﮐـﯽ ﺍﺻـﻼﺡ‬
‫ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﱰﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣـﯿﮟ ﺍﺱ ﮐـﯽ ﺍﺷـﺎﻋﺖ ﮐـﺎ ﺫﻣـﮧ ﺩﯾـﺎ ﮔﯿـﺎ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺑـﺎﺕ‬
‫ﮐﯽ ﺑﮭﺮ ﭘـﻮﺭ ﮐﻮﺷـﺶ ﮐـﯽ ﮔﺌـﯽ ﮐـﮧ ﻋﻠﻤـﯽ ﻣـﺴﺎﺋـﻞ ﮐـﻮ ﮐﺘـﺎﺏ ﻭ ﺳـﻨﺖ ﮐـﮯ‬
‫ﺩﻻﺋﻞ ﮐﮯ ﺳﺎ‪ ‬ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﮰ ۔‬
‫‪٣‬‬

‫ﺍﺱ ﲢﻘﯿــﻖ ﮐــﮯ ﺫﺭﯾﻌــﮧ ﻋﻤــﺎﺩﮦ ﺍﺱ ﺑــﺎﺕ ﮐــﮯ ﻟــﮱ ﮐﻮﺷــﺎﮞ ‪ ‬ﮐ ـﮧ ﺍﻣــﺖ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﮧ ﮐﻮ ﻣﻔﯿﺪ ﺗﺮ ﺩﯾﻨﯽ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﮩﯿﺎ ﮐﯽ ﺟـﺎ ﺳـﮑﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﺳـﯽ ﻟـﮱ ﺍﺱ ﻧـﮯ‬
‫ﺍﺱ ﮐــﺎ ﻋــﺎﳌﯽ ﺯﺑـﺎﻧﻮﮞ ﻣــﯿﮟ ﺗﺮﲨــﮧ ﮐﺮﻭﺍﯾــﺎ ‪ ،‬ﺍﺱ ﮐــﯽ ﺍﺷــﺎﻋﺖ ﮐﺮﻭﺍﺋــﯽ ﺍﻭﺭ‬
‫ﺍﺳﮯ ﺍﻧﭩﺮﻧﯿﭧ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ‪ ‬۔‬
‫ﮬﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺳﮯ ﺩﻋﺎ ﮔﻮ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﳑﻠﮑـﺖ ﺳـﻌﻮﺩﯼ ﻋـﺮﺏ ﮐـﯽ ﺣﮑﻮﻣـﺖ‬
‫ﮐــﻮ ﺍﻥ ﻣــﺴﺎﻋﯽ ﲨﯿﻠــﮧ ﮐــﺎ ﺑﮩﱰﯾــﻦ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﺮﭘــﻮﺭ ﺑﺪﻟــﮧ ﻋﻄــﺎ ﻓﺮﻣــﺎﮰ ﺟــﻮ ﻭﮦ‬
‫ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺍﺷـﺎﻋﺖ ‪ ،‬ﺧـﺪﻣﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐـﮯ ﺩﻓـﺎﻉ ﮐـﮯ ﻟـﮱ ﮐـﺮ ﺭﮨـﯽ ‪، ‬‬
‫ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﺍﻭﺭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃـﺮﻑ ﺳـﮯ ﺍﺱ ﺟﺎﻣﻌـﮧ‬
‫) ﯾﻮﻧﯿﻮﺭﺳﭩﯽ ( ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ‪‬۔‬
‫ﺍﻟﻠــﮧ ﺗﻌــﺎﻟﯽ ﺳــﮯ ﮬﻤــﺎﺭﯼ ﺩﻋــﺎ ‪ ‬ﮐــﮧ ﺍﺱ ﲢﻘﯿــﻖ ﮐــﻮ ﻣﻔﯿــﺪ ﺑﻨــﺎﮰ ‪،‬‬
‫ﻋﻤﺎﺩﮦ ﮐﮯ ﺩﯾﮕﺮ ﻋﻠﻤﯽ ﻣﻨﺼﻮﺑﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﻀﻞ ﻭ ﮐﺮﻡ ﺳﮯ ﻣﻨﻈﺮ ﻋـﺎﻡ ﭘـﺮ‬
‫‪٤‬‬

‫ﻻﻧﮯ ﮐﯽ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﮰ ‪ ،‬ﮬﻢ ﺳﺐ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪﮦ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺷـﻨﻮﺩﯼ‬
‫ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺳﮯ ﻧﻮﺍﺯﮮ ﺍﻭﺭ ﮬﻤﯿﮟ ﮬﺪﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﻃـﺮﻑ ﺑﻼﻧـﮯ ﻭﺍﻟـﮯ‬
‫ﺍﻭﺭ ﺣﻖ ﮐﮯ ﻣﺪﺩ ﮔﺎﺭ ﺑﻨﺎﮰ ۔‬
‫ﻭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻭ ﺑﺎﺭﮎ ﻋﻠﯽ ﻋﺒﺪﮦ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﮧ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﯽ ﺁﻟﮧ‬
‫ﻭ ﺻﺤﺒﮧ ۔‬
‫ﻋﻤﺎﺩﮤ ﻋﻠﻤﯽ ﲢﻘﯿﻖ‬
‫‪٥‬‬

‫ﭘﮩﻼ ﺭﮐﻦ ‪ :‬ﻻ ﺇﻟﮧ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﮧ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺩﯾﻨﺎ‬
‫ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺩﯾﻨﺎ ﺍﺳـﻼﻡ ﻣـﯿﮟ ﺩﺍﺧﻠـﮧ ﮐـﺎ ﺫﺭﯾﻌـﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐـﺎ‬
‫ﺳــﺐ ﺳــﮯ ﺑــﮍﺍ ﺭﮐــﻦ ‪ ، ‬ﺍﻥ ﺩﻭﻧــﻮﮞ ﮐــﯽ ﺯﺑــﺎﻥ ﺳــﮯ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕــﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐــﮯ‬
‫ﺗﻘﺎﺿﻮﮞ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐـﺮﻧﮯ ﮐـﮯ ﺑﻌـﺪ ﮨـﯽ ﮐـﺴﯽ ﮐـﮯ ﻣـﺴﻠﻤﺎﻥ ﮬـﻮﻧﮯ ﮐـﺎ ﻓﯿـﺼﻠﮧ ﮐﯿـﺎ‬
‫ﺟﺎﮰ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﺎﻓﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮬﻮ ﺟﺎﮰ ﮔﺎ ۔‬
‫‪۱‬۔ ﻻ ﺇﻟﮧ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ‬

‫ﻻ ﺇﻟﮧ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﺱ ﮐـﮯ ﻣﻌﻨـﯽ ﮐـﻮ ﺟـﺎﻧﺘﮯ ﮬـﻮﮰ‪،‬‬
‫ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺗﻘﺎﺿﻮﮞ ﭘﺮ ﻇـﺎﮬﺮ‪‬ﺍ ﺍﻭﺭﺑﺎﻃﻨ‪‬ـﺎ ﻋﻤـﻞ ﮐـﺮﺗﮯ ﮬـﻮﮰ ﺍﺱ ﮐـﻮ ﺯﺑـﺎﻥ‬
‫ﺳــﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧــﺎ‪ ، ‬ﻣﻌﻨــﯽ ﺟـﺎﻧﮯ ﺑﻐﯿــﺮ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐــﮯ ﺗﻘﺎﺿــﻮﮞ ﮐــﻮ ﭘــﻮﺭﺍ ﮐــﮱ‬
‫ﺑﻐﯿﺮ ﺻﺮﻑ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﮯ ﺍﺳﮑﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﺑﺎﻻﲨﺎﻉ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﻣﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ ‪،‬‬
‫‪٦‬‬

‫)ﻻ ﺇﻟﮧ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﮧ(ﮐﺎ ﻣﻌﻨﯽ ‪ : ‬ﺗﻨﮩﺎﮐـﮧ ﺍﻟﻠـﮧ ﺳـﺒﺤﺎﻧﮧ ﻭﺗﻌـﺎﻟﯽ ﮐـﮯ ﺳـﻮﺍ ﮐـﻮﺋﯽ‬
‫ﻣﻌﺒﻮﺩﺑﺮﺣﻖ ﻧﮩﯿﮟ۔‬
‫ﺍﺱ ﮐﻠﻤﮧ ﮐﮯ ﺩﻭ ﺭﮐﻦ ﮨﯿﮟ ) ﻧﻔﯽ ﻭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ( ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐـﮯ ﻋـﻼﻭﮦ ﮨـﺮ ﺍﯾـﮏ‬
‫ﮐﮯ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﮬـﻮﻧﮯ ﺳـﮯ ﺍﻧﮑـﺎﺭ ﮐﺮﻧـﺎ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻮﮬﯿـﺖ ﮐـﻮ ﺻـﺮﻑ ﺍﻟﻠـﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﮐـﮯ ﻟـﮱ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺲ ﮐـﺎ ﮐـﻮﺋﯽ ﺳـﺎ‪‬ﯽ ﻧﮩـﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﺳـﯽ ﻃـﺮﺡ ﺍﺱ ﻣـﯿﮟ ﻃـﺎﻏﻮﺕ‬
‫ﺳـﮯ ﮐﻔـﺮ ﮐﺮﻧــﺎ ‪ ،‬ﺍﺱ ﮐـﻮ ﻧﺎﭘـﺴﻨﺪ ﮐﺮﻧــﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳـﮯ ﺑـﺮﺍﺀﺕ ﮐــﺎ ﺍﻇﮩـﺎﺭ ﮐﺮﻧــﺎ‬
‫ﺑﮭـﯽ ﺷــﺎﻣﻞ ‪ ، ‬ﻃـﺎﻏﻮﺕ ﺳــﮯ ﻣــﺮﺍﺩ ﮨـﺮ ﻭﮦ ﭼﯿــﺰ‪ ‬ﺟـﺲ ﮐــﯽ ﺍﻟﻠــﮧ‬
‫ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﮐــﮯ ﻋــﻼﻭﮦ ﻋﺒــﺎﺩﺕ ﮐــﯽ ﺟــﺎﮰ ﺧــﻮﺍﮦ ﻭﮦ ﺍﻧــﺴﺎﻥ ﮬــﻮ ‪ ،‬ﭘﺘــﮭﺮ ﮬــﻮ ‪،‬‬
‫ﺩﺭﺧﺖ ﮬﻮ ‪ ،‬ﺧﻮﺍﮨﺶ ﮬـﻮ ‪ ،‬ﺷـﮩﻮﺕ ﮬـﻮ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺟـﻮ ﺷـﺨﺺ ﮐﻠﻤـ‪ ‬ﺗﻮﺣﯿـﺪ‬
‫ﮐﻮ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﮮ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﻌﺒﻮﺩﺍﻥ ﺑﺎﻃﻠﮧ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻠﻤـﮧ ﮐـﻮ‬
‫ﺍﺩﺍ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ۔‬
‫‪٧‬‬

‫ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪: ‬‬

‫‪) á ÇÊÏÌÈ ÞOŠÏm§•9$# ß`»yJôm§•9$# uqèd žwÎ) tm»s9Î) Hw ( Ó‰Ïnºur ×m»s9Î) ö/ä3ßg»s9Î)ur â‬اﻟﺒﻘﺮة‬
‫‪(١٦٣‬‬
‫" ﺍﻭﺭ ﰎ ﺳﺐ ﮐﺎ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ‪ ‬ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺮﺣﻖ‬
‫ﻧﮩﯿﮟ ﻭﮦ ﺑﮩﺖ ﺭﺣﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺍﻭﺭ ﻣﮩﺮﺑﺎﻥ ‪ ‬۔ "‬
‫ﺍﻭﺭ ﺍﺭﺷﺎﺩ ‪: ‬‬

‫‪ÏNqäó»©Ü9$$Î/ ö•àÿõ3tƒ `yJsù 4 ÄcÓxöø9$# z`ÏB ß‰ô©”•9$# tû¨üt6¨? ‰s% ( ÈûïÏe$!$# ’Îû on#t•ø.Î) Iw â‬‬
‫‪ª!$#ur 3 $olm; tP$|ÁÏÿR$# Ÿw 4’s+øOâqø9$# Íouró•ãèø9$$Î/ y7|¡ôJtGó™$# Ï‰s)sù «!$$Î/ -ÆÏB÷sãƒur‬‬
‫‪) á ÇËÎÏÈ îLìÎ=tæ ìì‹Ïÿxœ‬اﻟﺒﻘﺮة ‪(٢٥٦‬‬
‫"ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺯﺑﺮﺩﺳﺘﯽ ﻧﮩﯿﮟ ‪ ،‬ﲢﻘﯿﻖ ﮬﺪﺍﯾﺖ ﺿﻼﻟﺖ‬
‫ﺳﮯ ﺭﻭﺷﻦ ﮬﻮ ﭼﮑﯽ ‪ ، ‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ‬
‫ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﮰ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﮐﮍﮮ ﮐﻮ ‪‬ﺎﻡ ﻟﯿﺎ‬
‫‪٨‬‬

‫‪ ،‬ﺟﻮ ﮐﺒﮭﯽ ﻧﮧ ﭨﻮﭨﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺳﻨﻨﮯ ﻭﺍﻻ ‪ ،‬ﺟﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻻ ‪" ‬‬
‫" ) ﺍﻹﻟـﮧ (" ﮐــﺎ ﻣﻄﻠــﺐ ﻭﮦ ﺫﺍﺕ ‪ ‬ﺟــﻮ ﺣﻘﯿﻘــﯽ ﻣﻌﺒــﻮﺩ ﮬــﻮ ‪ ،‬ﻟﮭــﺬﺍ‬
‫ﺟﻮ ﯾﮧ ﻋﻘﯿـﺪﮦ ﺭﮐﮭـﮯ ﮐـﮧ ﺻـﺮﻑ ﺍﻟﻠـﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﮨـﯽ ﺧـﺎﻟﻖ ‪ ،‬ﺭﺍﺯﻕ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺠـﺎﺩ‬
‫ﮐﯽ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﮐﮭـﻨﮯ ﻭﺍﻻ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺻـﺮﻑ ﺍﺗﻨـﺎ ﮨـﯽ ﺍﯾﻤـﺎﻥ ﮐـﺎﻓﯽ ‪ ‬ﺍﻭﺭ‬
‫ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﻮ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﺫﺍﺕ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺧﺎﻟﺺ ﻧـﮧ ﮐـﺮﮮ ﺍﺱ ﮐـﻮ‬
‫ﻻ ﺍﻟــﮧ ﺍﻻ ﺍﻟﻠــﮧ ﻧــﮧ ﺩﻧﯿــﺎ ﻣــﯿﮟ ﺍﺳــﻼﻡ ﻣــﯿﮟ ﺩﺍﺧﻠــﮧ ﮐــﺎ ﻓﺎﺋــﺪﮦ ﺩ ﮮ ﮔــﺎ ﺍﻭﺭ ﻧــﮧ‬
‫ﺁﺧﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺋﻤﯽ ﻋﺬﺍﺏ ﺳﮯ ‪‬ﭩﮑﺎﺭﺍ ﺩﻻﮰ ﮔﺎ ۔‬
‫ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﮩﯽ ‪: ‬‬

‫‪t•»|Áö/F{$#ur yìôJ¡¡9$# à7Î=ôJtƒ `¨Br& ÇÚö‘F{$#ur Ïä!$yJ¡¡9$# z`ÏiB Nä3è%ã—ö•tƒ `tB ö@è% â‬‬
‫‪ã•În/y‰ãƒ `tBur Çc‘yÛø9$# šÆÏB |MÍh‹yJø9$# ßlÌ•øƒä†ur ÏMÍh‹yJø9$# z`ÏB ¢‘yÛø9$# ßlÌ•øƒä† `tBur‬‬
‫‪)á ÇÌÊÈ tbqà)-Gs? Ÿxsùr& ö@à)sù 4 ª!$# tbqä9qà)uŠ|¡sù 4 z•öDF{$#‬ﯾﻮﻧﺲ ‪(٠٣١‬‬
‫‪٩‬‬

‫"ﺁﭖ ﮐﮩﮧ ﺩﯾﺠﯿﮱ ﮐﮧ ﻭﮦ ﮐﻮﻥ ‪ ‬ﺟﻮ ﰎ ﮐﻮ ﺁﲰﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﺳـﮯ ﺭﺯﻕ‬
‫ﭘﮩﻨﭽﺎﺗــﺎ ‪ ‬ﯾــﺎ ﻭﮦ ﮐــﻮﻥ ‪ ‬ﺟــﻮ ﮐـﺎﻧﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺁﻧﮑﮭــﻮﮞ ﭘــﺮ ﭘــﻮﺭﺍ ﺍﺧﺘﯿــﺎﺭ‬
‫ﺭﮐﮭﺘﺎ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮐﻮﻥ ‪ ‬ﺟﻮ ﺯﻧﺪﮦ ﮐﻮ ﻣﺮﺩﮦ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﻟﺘﺎ‪ ‬ﺍﻭﺭﻣـﺮﺩﮦ‬
‫ﮐــﻮ ﺯﻧــﺪﮦ ﺳــﮯ ﻧﮑﺎﻟﺘــﺎ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮐــﻮﻥ ‪ ‬ﺟــﻮ ﲤــﺎﻡ ﮐــﺎﻣﻮﮞ ﮐــﯽ ﺗــﺪﺑﯿﺮ‬
‫ﮐﺮﺗﺎ‪ ‬؟ ﺿﺮﻭﺭ ﻭﮦ ﯾﮩﯽ ﮐﮩـﯿﮟ ﮔـﮯ ﮐـﮧ "ﺍﻟﻠـﮧ" ﺗـﻮ ﺍﻥ ﺳـﮯ ﮐﮩـﯿﮱ ﮐـﮧ ‪‬ـﺮﰎ‬
‫ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮈﺭﺗﮯ ۔‬
‫ﺍﻭﺭ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺑﺎﺭﯼ ‪: ‬‬

‫‪á ÇÑÐÈ tbqä3sù÷sãƒ 4’¯Tr'sù ( ª!$# £`ä9qà)u‹s9 öNßgs)n=yz ô`¨B NßgtFø9r'y™ ûÈõs9ur â‬‬
‫)اﻟﺰﺧﺮف ‪(٠٨٧‬‬
‫"ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﺮﯾﮟ ﮐﮧ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﮐﺲ ﻧﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﯿﺎ؟ﺗﻮ ﯾﻘﯿﻨﺎ ﯾﮧ‬
‫ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ‪،‬‬
‫‪١٠‬‬

‫‪‬ﺮ ﯾﮧ ﮐﮩﺎﮞ ﺍﻟﭩﮯ ﺟﺎ ﺭ ‪ ‬ﮨﯿﮟ ۔"‬
‫‪۲‬۔ ﮐﻠﻤ‪ ‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﯽ ﺷﺮﻃﯿﮟ‬

‫‪ ۱‬۔ ﻧﻔﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﭘﮩﻠﻮﺅﮞ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﻠﻤﮧ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﺳـﮯ ﻭﺍﻗﻔﯿـﺖ ﺟـﻮ‬
‫ﮐﮧ ﺟﮩﺎﻟﺖ ﮐﯽ ﺿﺪ ‪ ، ‬ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮨـﺮ ﺍﯾـﮏ ﮐـﯽ ﻋﺒـﺎﺩﺕ ﮐـﺎ ﺍﻧﮑـﺎﺭ‬
‫ﺍﻭﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﻮ ﺻﺮﻑ ﺍﺳﯽ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﮮ ﺟـﺲ ﮐـﺎ ﮐـﻮﺋﯽ ﺷـﺮﯾﮏ ﻧﮩـﯿﮟ‬
‫۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻧﮩﯿﮟ ‪‬۔‬
‫‪ ۲‬۔ ﯾﻘﯿﻦ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺷﮏ ﮐﮯ ﻣﻨـﺎﻓﯽ ‪ ، ‬ﯾﻌﻨـﯽ ﮐـﮧ ﺩﻝ ﺳـﮯ ﺍﺱ ﭘـﺮ‬
‫ﭘﻮﺭﯼ ﻃﺮﺡ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ ﮐﮯ ﺳﺎ‪ ‬ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﭘﺮ ﻣﮑﻤـﻞ ﯾﻘـﯿﻦ ﺭﮐﮭـﺘﮯ ﮬـﻮﮰ‬
‫ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﮮ ۔‬
‫‪ ۳‬۔ ﻗﺒــﻮﻝ ﮐﺮﻧــﺎ ﺟــﻮ ﮐــﮧ ﺭﺩ ﮐــﺮﻧﮯ ﮐــﮯ ﻣﻨــﺎﻓﯽ ‪ ، ‬ﯾﻌﻨــﯽ ﮐﻠﻤــﮧ ﮐــﮯ‬
‫‪١١‬‬

‫ﺗﻘﺎﺿﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﻝ ﺍﻭﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﮯ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﮮ ‪ ،‬ﺧـﱪﻭﮞ ﮐـﯽ ﺗـﺼﺪﯾﻖ ﮐـﺮﮮ‬
‫‪ ،‬ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮐـﯽ ﭘﺎﺑﻨـﺪﯼ ﮐـﺮﮮ ‪ ،‬ﺟـﻦ ﺳـﮯ ﺑﭽـﻨﮯ ﮐـﺎ ﺣﮑـﻢ ﺩﯾـﺎ ﮔﯿـﺎ ﺍﻥ ﺳـﮯ‬
‫ﺩﻭﺭ ﺭ‪ ، ‬ﺍﻭﺭ ﻧﺼﻮﺹ ﮐﯽ ﺗﺎﻭﯾﻞ ﮐﺮﮮ ﻧﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﮐﺮﮮ ۔‬
‫‪ ۴‬۔ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺟﻮ ﮐـﮧ ‪‬ـﻮﮌ ﺩﯾـﻨﮯ ﮐـﮯ ﻣﻨـﺎﻓﯽ ‪ ، ‬ﺍﺱ ﮐﻠﻤـﮧ ﮐـﮯ ﻣـﺪﻟﻮﻝ‬
‫ﮐﯽ ﻇﺎﮬﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﮨﺮ ﺣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮﮮ ۔‬
‫‪ ۵‬۔ ﺳــﭻ ﻣﺎﻧﻨــﺎ ﺟــﻮ ﮐـﮧ ‪‬ــﭩﻼﻧﮯ ﮐــﮯ ﻣﻨــﺎﻓﯽ ‪ ، ‬ﺑﻨــﺪﮦ ﺩﻝ ﺳــﮯ ﺍﺱ‬
‫ﮐﻠﻤﮧ ﮐﯽ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﻮﮰ ﺍﺳﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﮮ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐـﮯ ﺩﻝ ﻭ‬
‫ﺯﺑﺎﻥ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻇﺎﮬﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﻣﯿﮟ ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﺭ‪ ‬۔‬
‫ﺟﻮ ﺻﺮﻑ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﮯ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺩﮮ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺩﻝ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﮐـﻮ‬
‫‪‬ﭩﻼﮰ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﻓﺎﺋـﺪﮦ ﻣﻨـﺪ ﻧـﮧ ﮬـﻮ ﮔـﯽ ﺟـﺲ‬
‫ﻃﺮﺡ ﮐﮧ ﻣﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﮐﺎ ﺣﺎﻝ ‪‬ﺎ ﺟﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ‬
‫‪١٢‬‬

‫ﺍﯾﺴﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮐﮩﺘﮯ ‪ ‬ﺟﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ‪‬ﯿﮟ ۔‬
‫‪ ۶‬۔ ﺍﺧﻼﺹ ﺟﻮ ﺷﺮﮎ ﮐـﮯ ﻣﻨـﺎﻓﯽ ‪ ، ‬ﯾﻌﻨـﯽ ﺑﻨـﺪﮦ ﻋﻤـﻞ ﮐـﯽ ﻧﯿـﺖ‬
‫ﮐﻮ ﮨﺮ ﻃﺮﺡ ﮐﮯ ﺷﺮﮎ ﺳﮯ ﭘﺎﮎ ﺭﮐﮭﮯ ۔‬

‫‪) á uä!$xÿuZãm tûïÏe$!$# ã&s! tûüÅÁÎ=øƒèC ©!$# (#rß‰ç6÷èu‹Ï9 žwÎ) (#ÿrâ•ÉDé& !$tBur â‬اﻟﺒﯿﻨﺔ ‪(٠٠٥‬‬
‫"ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﮑﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ‬
‫ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﯾﮟ ‪ ،‬ﺍﺳﯽ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺩﯾﻦ ﮐﻮ ﺧﺎﻟﺺ ﺭﮐﮭﯿﮟ ۔"‬
‫‪ ۷‬۔ ﳏﺒﺖ ﺟﻮ ﺑﻐﺾ ﮐﮯ ﻣﻨـﺎﻓﯽ ‪ ، ‬ﻭﮦ ﺍﺱ ﻃـﺮﺡ ﮐـﮧ ﺍﺱ ﮐﻠﻤـﮧ ﺍﺱ‬
‫ﮐﮯ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺗﻘﺎﺿـﻮﮞ ﺳـﮯ ﳏﺒـﺖ ﺭﮐﮭـﯽ ﺟـﺎﮰ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﻠﻤـﮧ‬
‫ﮐﮯ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺷﺮﻃﻮﮞ ﮐـﮯ ﺳـﺎ‪ ‬ﺍﺱ ﮐـﯽ ﭘﺎﺑﻨـﺪﯼ ﮐـﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟـﻮﮞ‬
‫ﺳﮯ ﳏﺒﺖ ﮐﯽ ﺟﺎﮰ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﺍﺱ ﮐﮯ ﳐﺎﻟﻒ ﮨـﯿﮟ ﺍﻥ ﺳـﮯ ﻧﻔـﺮﺕ‬
‫‪١٣‬‬

‫ﺭﮐﮭــﯽ ﺟــﺎﮰ ‪ ،‬ﺍﺱ ﮐــﯽ ﭘﮩﭽــﺎﻥ ﯾــﮧ ‪ ‬ﮐــﮧ ﺍﻟﻠــﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﮐــﯽ ﻧﺎﭘــﺴﻨﺪﯾﺪﮦ‬
‫ﭼﯿﺰﻭﮞ ﺳﮯ ﻧﻔﺮﺕ ﮐﯽ ﺟﺎﮰ ﭼﺎ‪ ‬ﻭﮦ ﺩﻝ ﮐﻮ ﮐﺘﻨﯽ ﮨﯽ ﺍ‪‬ﯽ ﮐﯿﻮﮞ ﻧـﮧ‬
‫ﻟﮕﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐـﮯ ﺭﺳـﻮﻝ ﺻـﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻠﯿـﮧ ﻭ ﺳـﻠﻢ ﺳـﮯ‬
‫ﺩﻭﺳﺘﯽ ﺭﮐﮭﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻘـﺎﺕ ﺭﮐﮭـﮯ ﺟـﺎﺋﻴﮟ ﺍﻭﺭ ﺟـﻮ ﺍﻟﻠـﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐـﮯ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿـﮧ ﻭ ﺳـﻠﻢ ﺳـﮯ ﺩﴰﻨـﯽ ﮐـﺮﮮ ﺍﻥ ﺳـﮯ ﺩﴰﻨـﯽ ﺭﮐﮭـﯽ‬
‫ﺟﺎﮰ ۔‬

‫‪$¯RÎ) öNÍhÏBöqs)Ï9 (#qä9$s% øŒÎ) ÿ¼çmyètB tûïÏ%©!$#ur zOŠÏdºt•ö/Î) þ’Îû ×puZ|¡ym îouqó™é& öNä3s9 ôMtR%x. ô‰s% â‬‬
‫‪ãNä3uZ÷•t/ur $uZoY÷•t/ #y‰t/ur ö/ä3Î/ $tRö•xÿx. «!$# ÈbrßŠ `ÏB tbrß‰ç7÷ès? $£JÏBur öNä3ZÏB (#ätÂuät•ç/‬‬
‫‪) á ÿ¼çny‰ômur «!$$Î/ (#qãZÏB÷sè? 4Ó®Lym #´‰t/r& âä!$ŸÒøót7ø9$#ur äourºy‰yèø9$#‬اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ ‪(٠٠٤‬‬
‫") ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮ ( ﲤﮭﺎﺭﮮ ﻟﮱ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﮬﯿﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳـﺎ‪‬ﯿﻮﮞ ﻣـﯿﮟ‬
‫‪١٤‬‬

‫ﺑﮩﱰﯾﻦ ﳕﻮﻧﮧ ‪ ، ‬ﺟﺒﮑﮧ ﺍﻥ ﺳﺐ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻗﻮﻡ ﺳﮯ ﺑﺮﻣﻼ ﮐﮩـﮧ ﺩﯾـﺎ ﮐـﮧ ﮬـﻢ‬
‫ﰎ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻦ ﮐﯽ ﰎ ﺍﻟﻠﮧ ﮐـﮯ ﺳـﻮﺍ ﻋﺒـﺎﺩﺕ ﮐـﺮﺗﮯ ﮬـﻮ ﺍﻥ ﺳـﺐ ﺳـﮯ ﺑﺎﻟﮑـﻞ‬
‫ﺑﯿﺰﺍﺭ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﮬﻢ ﲤﮭﺎﺭﮮ ) ﻋﻘﺎﺋﺪ ﮐﮯ ( ﻣﻨﮑﺮ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﺟﺐ ﺗﮏ ﰎ ﺍﻟﻠﮧ ﮐـﯽ‬
‫ﻭﺣـﺪﺍﻧﯿﺖ ﭘــﺮ ﺍﯾﻤـﺎﻥ ﻧــﮧ ﻻﺅ ‪ ،‬ﮬـﻢ ﻣــﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﰎ ﻣـﯿﮟ ﮬﻤﯿــﺸﮧ ﮐـﮯ ﻟــﮱ ﺑﻐــﺾ ﻭ‬
‫ﻋﺪﺍﻭﺕ ﻇﺎﮬﺮ ﮬﻮ ﮔﺌﯽ ۔ "‬
‫ﻧﯿﺰ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﮩﯽ ‪: ‬‬

‫‪( «!$# Éb=ßsx. öNåktXq™6Ïtä† #YŠ#y‰Rr& «!$# ÈbrßŠ `ÏB ä‹Ï‚-Gtƒ `tB Ä¨$¨Z9$# šÆÏBur â‬‬
‫‪) á °! ${6ãm ‘‰x©r& (#þqãZtB#uä tûïÉ‹©9$#ur‬اﻟﺒﻘﺮة ‪(١٦٥‬‬
‫"ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮒ ﺍﯾﺴﮯ ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺷﺮﯾﮏ ﺍﻭﺭﻭﮞ ﮐﻮ ‪‬ﮩﺮﺍ ﮐـﺮ ﺍﻥ ﺳـﮯ‬
‫ﺍﯾﺴﯽ ﳏﺒﺖ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﯿﺴﯽ ﳏﺒﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺳـﮯ ﮬـﻮﻧﯽ ﭼـﺎﮨﯿﮱ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﯾﻤـﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﳏﺒﺖ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺳﺨﺖ ﮬﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔"‬
‫‪١٥‬‬

‫ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺍﺧﻼﺹ ﺍﻭﺭ ﯾﻘﯿﻦ ﮐﮯ ﺳﺎ‪ ‬ﻻ ﺇﻟـﮧ ﺇﻻ ﺍﻟﻠـﮧ ﮐـﺎ ﺍﻗـﺮﺍﺭ ﮐـﺮﮮ‬
‫ﺍﻭﺭ ﮔﻨـﺎﮬﻮﮞ ‪ ،‬ﺑـﺪﻋﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﮨـﺮ ﻃـﺮﺡ ﮐــﮯ ‪‬ـﻮﭨﮯ ﺑـﮍﮮ ﺷـﺮﮎ ﺳـﮯ ﭘﺮﮨﯿــﺰ‬
‫ﮐﺮﮮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﮬﺪﺍﯾﺖ ‪ ‬ﺍﻭﺭ‬
‫) ﺁﺧﺮﺕ ﻣﯿﮟ ( ﻋﺬﺍﺏ ﺳﮯ ﺍﻣﻦ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺟﮩﻨﻢ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺣﺮﺍﻡ ﮬﻮ ﮔﯽ ۔‬
‫ﺍﻥ ﺷﺮﻃﻮﮞ ﮐـﻮ ﻣﮑﻤـﻞ ﮐﺮﻧـﺎ ﺑﻨـﺪﮮ ﭘـﺮ ﻭﺍﺟـﺐ ‪ ، ‬ﺍﻥ ﮐـﮯ ﻣﮑﻤـﻞ‬
‫ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ‪‬۔‬
‫ﺍﻥ ﮐﺎﺑﻨﺪﮮ ﻣﯿﮟ ﲨﻊ ﮬﻮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨـﺪﯼ ﮐﺮﻧـﺎ ‪ ،‬ﺍﻥ ﮐـﺎ ﺯﺑـﺎﻧﯽ ﯾـﺎﺩ‬
‫ﮐﺮﻧﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ‪‬۔‬
‫ﯾﮧ ﻋﻈﯿﻢ ﮐﻠﻤ‪ ‬ﻻ ﺇﻟﮧ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﮧ ﯾﮩﯽ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺍﻟﻮﮬﯿﺖ ‪ ، ‬ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺗﻮﺣﯿﺪ‬
‫ﮐﯽ ﻭﮦ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﮬﻢ ﻗﺴﻢ ‪ ‬ﺟﺲ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﻋﻠﯿﮩﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻗﻮﻣﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮬﻮﺍ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﮐﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﮱ‬
‫‪١٦‬‬

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺑﮭﯿﺠﮯ ﮔﮱ ‪ ،‬ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺑﺎﺭﯼ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ ‪: ‬‬

‫‪(#qç7Ï^tGô_$#ur ©!$# (#rß‰ç6ôã$# Âcr& »wqß™§‘ 7p¨Bé& Èe@à2 ’Îû $uZ÷Wyèt/ ô‰s)s9ur â‬‬
‫‪) á |Nqäó»©Ü9$#‬اﻟﻨﺤﻞ ‪(٠٣٦‬‬
‫"ﮬﻢ ﻧﮯ ﮨﺮ ﺍﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﮐﮧ ) ﻟﻮﮔﻮ ( ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐـﺮﻭ‬
‫ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﲤﺎﻡ ﻣﻌﺒﻮﺩﻭﮞ ﺳﮯ ﺑﭽﻮ ۔ "‬
‫ﻧﯿﺰ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬‬

‫‪O$tRr& HwÎ) tm»s9Î) Iw ¼çm¯Rr& Ïmø‹s9Î) ûÓÇrqçR žwÎ) @Aqß™§‘ `ÏB š•Î=ö6s% `ÏB $uZù=y™ö‘r& !$tBur â‬‬
‫‪) á ÇËÎÈ Èbrß‰ç7ôã$$sù‬اﻷﻧﺒﯿﺎء ‪(٠٢٥‬‬
‫"ﲡﮫ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺟﻮ ﺑﮭﯽ ﺭﺳﻮﻝ ﮬﻢ ﻧﮯ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﯾﮩﯽ ﻭﺣـﯽ‬
‫ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺮﺣﻖ ﻧﮩـﯿﮟ ﭘـﺲ ﰎ ﺳـﺐ ﻣﯿـﺮﯼ‬
‫ﮨﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﻭ ۔ "‬
‫‪١٧‬‬

‫ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺻﺮﻑ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﮰ ﺗﻮ ﯾﮩﯽ ﻗﺴﻢ ﻣﺮﺍﺩ ﮬﻮﺗﯽ ‪ ‬۔‬
‫ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺍﻟﻮﮬﯿﺖ ﮐـﯽ ﺗﻌﺮﯾـﻒ ‪ :‬ﺍﺱ ﺑـﺎﺕ ﮐـﺎ ﺍﻗـﺮﺍﺭ ﮐﺮﻧـﺎ ﮐـﮧ ﺍﻟﻠـﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ‬
‫ﺍﭘﻨﯽ ﭘﻮﺭﯼ ﳐﻠﻮﻕ ﮐﺎ ﺍﮐﯿﻼ ﻣﻌﺒﻮﺩ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺻﺮﻑ ﺍﺳﯽ ﮐﯽ ﻋﺒـﺎﺩﺕ ﮐﺮﻧـﺎ‬
‫‪ ،‬ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎ‪ ‬ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺷﺮﯾﮏ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﺎ ۔‬
‫ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺍﻟﻮﮬﯿـﺖ ﮐـﮯ ﻧـﺎﻡ ‪ :‬ﺍﺱ ﺗﻮﺣﯿـﺪ ﮐـﻮ ﺗﻮﺣﯿـﺪ ﺍﻟﻮﮬﯿـﺖ ﺍﺱ ﻟـﮱ ﮐﮩـﺎ‬
‫ﺟﺎﺗﺎ ‪ ‬ﮐـﮧ ﺍﺱ ﮐـﯽ ﺑﯿﻨـﺎﺩ " ﺗﺄﻟـﻪ " ﺍﻧﺘﮩـﺎﺋﯽ ﺷـﺪﯾﺪ ﳏﺒـﺖ ۔ ﮐـﻮ ﺍﻟﻠـﮧ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺧﺎﻟﺺ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ‪ ، ‬ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺰﯾﺪ ﻧﺎﻡ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ ‪:‬‬
‫ﺃ۔ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﯾﺎ ﻋﺒﻮﺩﯾﺖ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﻮ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﮧ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺧﺎﻟﺺ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ‪ ‬۔‬
‫ﺏ ۔ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺍﺭﺍﺩﮦ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﮯ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ‬
‫‪١٨‬‬

‫ﺫﺍﺕ ﮐﮯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﮬﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ‪ ‬۔‬
‫ﺝ ۔ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻗﺼﺪ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﯾـﮧ ﻗـﺼﺪ ﮐـﻮ ﺧـﺎﻟﺺ ﮐـﺮﻧﮯ ﭘـﺮ ﻗـﺎﺋﻢ ‪‬‬
‫ﺟﻮ ﮐﮧ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ ﻟﮱ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﻮ ﺧﺎﻟﺺ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻻﺯﻣﯽ ﺟﺰ ‪‬۔‬
‫ﺩ ۔ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻃﻠﺐ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺳﮯ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﻧﮯ‬
‫ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ‪ ‬۔‬
‫ﮪ ۔ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻋﻤﻞ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ ﻟﮱ‬
‫ﺧﺎﻟﺺ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ‪‬۔‬
‫‪ :‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺍﻟﻮﮬﯿﺖ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﭘﺮ ﻓﺮﺽ‬ ‫ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺍﻟﻮﮬﯿﺖ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ‬

‫‪ ، ‬ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻠﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮬﻮﺗﺎ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ‬
‫ﺭﮐﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺗﻘﺎﺿﮯ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﮱ ﺑﻐﯿﺮ ﺟﮩﻨﻢ ﺳﮯ ‪‬ﭩﮑﺎﺭﺍ ﳑﮑﻦ‬
‫‪١٩‬‬

‫‪ ، ‬ﺑﻨﺪﮮ ﭘﺮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻼ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ‬
‫ﮐﮯ ﺗﻘﺎﺿﻮﮞ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﺎ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺩﻋﻮﺕ ﻭ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﮐﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ‬
‫ﺍﺳﯽ ﺳﮯ ﮬﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮱ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﭽﮫ ﺍﻭﺭ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺭﮐﮭﮯ ﻭﮦ‬
‫ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﺱ ﮐﯽ ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﯾﮧ ‪ ‬ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﳎﯿﺪ ﺍﻭﺭ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﳐﻠﻮﻕ‬
‫ﮐﻮ ﺍﺳﯽ ﻟﮱ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﯿﺎ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﻏﺮﺽ ﺳﮯ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮨﯿﮟ۔‬

‫‪ÏmøŠs9Î)ur (#qãã÷Šr& Ïmø‹s9Î) 4 ÿ¾ÏmÎ/ x8ÎŽõ°é& Iwur ©!$# y‰ç6ôãr& ÷br& ÝVó•ÉDé& !$yJ¯RÎ) ö@è% â‬‬
‫‪)á ÇÌÏÈ É>$t«tB‬اﻟﺮﻋﺪ ‪(٠٣٦‬‬
‫"ﺁﭖ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﺮ ﺩﯾﺠﯿﮱ ﮐﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﺗﻮ ﺻﺮﻑ ﯾﮩﯽ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ‪ ‬ﮐﮧ‬
‫ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎ‪ ‬ﺷﺮﯾﮏ ﻧﮧ ﮐﺮﻭﮞ ‪ ،‬ﻣﯿﮟ‬
‫‪٢٠‬‬

‫ﺍﺳﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺑﻼ ﺭﮨﺎ ﮬﻮﮞ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﯿﺮﺍ ﻟﻮﭨﻨﺎ ‪ ‬۔"‬
‫ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﮩﯽ ‪: ‬‬

‫‪) á Èbrß‰ç7÷èu‹Ï9 žwÎ) }§RM}$#ur £`Ågø:$# àMø)n=yz $tBur â‬اﻟﺬارﯾﺎت ‪(٠٥٦‬‬
‫"ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺟﻨﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﳏﺾ ﺍﺱ ﻟﮱ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﯿﺎ ‪ ‬ﮐﮧ ﻭﮦ ﺻﺮﻑ‬
‫ﻣﯿﺮﯼ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﯾﮟ"‬
‫ﺍﻭﺭ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻌﺎﺫ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ‬
‫ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪‬ﺎ ‪:‬‬
‫" ﰎ ﺍﮬــﻞ ﮐﺘــﺎﺏ ﮐــﮯ ﮨــﺎﮞ ﺟــﺎ ﺭ‪ ‬ﮬــﻮ ‪ ،‬ﻟﮭــﺬﺍ ﺳــﺐ ﺳــﮯ ﭘﮩﻠــﮯ ﺍﻧﮭــﯿﮟ ﯾــﮧ‬
‫ﺩﻋﻮﺕ ﺩﻭ ﮐﮧ ﻻ ﺇﻟﮧ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﮧ ﮐـﯽ ﮔـﻮﺍﮨﯽ ﺩﯾـﮟ ‪ ،‬ﺍﮔـﺮ ﻭﮦ ﲤﮭـﺎﺭﯼ ﺍﺱ ﺑـﺎﺕ ﮐـﻮ‬
‫ﻣﺎﻥ ﻟﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺑﺘﺎﺅ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻣﯿﮟ ﭘـﺎﻧﭻ ﳕـﺎﺯﯾﮟ‬
‫ﭘﮍﮬﻨﺎ ﻓﺮﺽ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﲤﮭﺎﺭﯼ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻣﺎﻥ ﻟﯿﮟ ﺗﺐ ﺍﻧﮭﯿﮟ‬
‫‪٢١‬‬

‫ﺑﺘﺎﺅ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺯﮐﻮﺓ ) ﮐـﯽ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕـﯽ ( ﻓـﺮﺽ ﮐـﯽ ‪ ‬ﺟـﻮ ﺍﻥ‬
‫ﮐﮯ ﻣﺎﻟﺪﺍﺭﻭﮞ ﺳﮯ ﻟﯽ ﺟﺎﮰ ﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻏﺮﯾﺒﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﯼ ﺟﺎﮰ ﮔـﯽ ۔‬
‫۔ ﺍﳊﺪﯾﺚ‬
‫) ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﲞﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪( ‬‬
‫ﯾﮧ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﻋﻤﻞ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﮔﻨﺎﮬﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﻌﺎﻑ ﮐﺮﻭﺍﻧﮯ ﮐﺎ‬
‫ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﺍ ﺫﺭﯾﻌﮧ ‪ ‬ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﲞﺎﺭﯼ ﻭ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺘﺒﺎﻥ‬
‫ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺭﻭﺍﯾﺖ ‪ ‬ﮐﮧ " ﺟﺲ ﻧﮯ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﻻ ﺇﻟﮧ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮩﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺍﺱ ﭘﺮ ) ﺟﮩﻨﻢ ﮐﯽ ( ﺁﮒ ﮐﻮ‬
‫ﺣﺮﺍﻡ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ‪ " ‬۔‬
‫ﻭ ۔ ﮐﻠﻤ‪ ‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﭘﺮ ﺳﺎﺭﮮ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﺘﻔﻖ ﮨﯿﮟ ۔‬
‫ﺳﺎﺭﮮ ﺭﺳﻮﻝ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ ﺍﭘﻨﯽ ﻗﻮﻣﻮﮞ ﮐﻮ ﻻ ﺍﻟﮧ ﺍﻻ ﺍﻟﻠﮧ ﮐـﯽ ﺩﻋـﻮﺕ ﺩﯾـﺘﮯ ‪‬‬
‫‪٢٢‬‬

‫ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺭﻭﮔﺮﺩﺍﻧﯽ‬
‫ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﮈﺭﺍﺗﮯ ‪ ‬ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﳎﯿﺪ ﮐﯽ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﺁﯾـﺎﺕ ﻣـﯿﮟ ﺑﺘﺎﯾـﺎ ﮔﯿـﺎ‬
‫‪‬۔‬

‫‪O$tRr& HwÎ) tm»s9Î) Iw ¼çm¯Rr& Ïmø‹s9Î) ûÓÇrqçR žwÎ) @Aqß™§‘ `ÏB š•Î=ö6s% `ÏB $uZù=y™ö‘r& !$tBur â‬‬
‫‪) á ÇËÎÈ Èbrß‰ç7ôã$$sù‬اﻷﻧﺒﯿﺎء ‪(٠٢٥‬‬
‫"ﲡﮫ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺟﻮ ﺑﮭﯽ ﺭﺳﻮﻝ ﮬﻢ ﻧـﮯ ﺑﮭﯿﺠـﺎ ﺍﺱ ﮐـﯽ ﻃـﺮﻑ ﯾﮩـﯽ ﻭﺣـﯽ‬
‫ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺮﺣﻖ ﻧﮩـﯿﮟ ﭘـﺲ ﰎ ﺳـﺐ ﻣﯿـﺮﯼ‬
‫ﮨﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﻭ ۔ "‬
‫ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﮐﻠﻤ‪ ‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﻋـﻮﺕ ﺩﯾـﻨﮯ‬
‫ﻣــﯿﮟ ﺳــﺎﺭﮮ ﺍﻧﺒﯿــﺎﺀ ﮐــﮯ ﺍﺗﻔــﺎﻕ ﮐــﻮ ﺍﯾــﮏ ﻣﺜــﺎﻝ ﮐــﮯ ﺫﺭﯾﻌــﮧ ﺑﯿــﺎﻥ ﮐﯿــﺎ ‪‬‬
‫‪٢٣‬‬

‫ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺳﺎﺭﮮ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﺳﻮﺗﯿﻠﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮨﯿﮟ ۔ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﺎﺋﯿﮟ ﺍﻟﮓ ﺍﻟـﮓ ﮨـﯿﮟ‬
‫ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻥ ﺳﺐ ﮐـﺎ ﺩﯾـﻦ ﺍﯾـﮏ ‪ ‬۔ ﺍﺱ ﻃـﺮﺡ ﺳـﺎﺭﮮ ﺍﻧﺒﯿـﺎﺀ ﮐـﺎ ﺩﯾـﻦ‬
‫ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ‪ ‬ﺟﻮ ﮐﮧ ﺗﻮﺣﯿﺪ ‪ ‬ﺍﮔﺮ ﭼﮧ ﺷﺮﻋﯽ ﺍﺣﮑـﺎﻡ ﮐـﯽ ﺟﺰﺋﯿـﺎﺕ‬
‫ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﭘﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ‪ ‬ﺟﺲ ﻃـﺮﺡ ﮐـﮧ ﺍﯾـﮏ ﺷـﺨﺺ ﮐـﮯ ﺑﮩـﺖ ﺳـﮯ‬
‫ﺑﭽﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﺎﺋﯿﮟ ﳐﺘﻠﻒ ﮬﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻥ ﺳﺐ ﮐﺎ ﺑـﺎﭖ ﺍﯾـﮏ ﮨـﯽ‬
‫ﮬﻮﺗﺎ ‪ ‬۔‬
‫‪۳‬۔ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﮔﻮﺍﮨﯽ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ‬

‫ﺍ ۔ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳـﻠﻢ ﮐـﯽ ﺭﺳـﺎﻟﺖ ﮐـﯽ ﺷـﮩﺎﺩﺕ ﮐـﺎ‬
‫ﻣﻄﻠﺐ ‪ ‬ﺟﻦ ﺑـﺎﺗﻮﮞ ﮐـﺎ ﺁﭖ ﻧـﮯ ﺣﮑـﻢ ﺩﯾـﺎ ‪ ‬ﺍﻧﮭـﯿﮟ ﲜـﺎ ﻻﻧـﺎ‪ ،‬ﺟـﻦ‬
‫ﺑﺎﺗﻮﮞ ﮐﯽ ﺧﱪ ﺩﯼ ‪ ‬ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺳﭻ ﻣﺎﻧﻨﺎ ‪ ،‬ﺟﻦ ﭼﯿـﺰﻭﮞ ﺳـﮯ ﺭﻭﮐـﺎ ‪‬‬
‫‪٢٤‬‬

‫ﺍﻥ ﺳــﮯ ﺑﭽﻨــﺎ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺻــﺮﻑ ﺁﭖ ﮐــﯽ ﺑﺘـﺎﺋﯽ ﮬـﻮﺋﯽ ﺷـﺮﯾﻌﺖ ﮐــﮯ ﻣﻄــﺎﺑﻖ ﺍﻟﻠــﮧ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﻧﺎ ۔‬
‫ﳏﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﮐـﮯ ﺭﺳـﻮﻝ ﮨـﯿﮟ ﺍﺱ ﺑـﺎﺕ ﮐـﯽ ﮔـﻮﺍﮨﯽ‬
‫ﺍﺱ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﯾﻘﯿﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﺳﮯ ﺍﺩﺍ ﮬﻮ ﮔﯽ ﮐـﮧ ﳏﻤـﺪ ﺻـﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻠﯿـﮧ ﻭ ﺳـﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻨﺪﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮨﯿﮟ ﺟﻨﮭﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧـﮯ ﺳـﺎﺭﮮ‬
‫ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺟﻨﺎﺕ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﮐﯿـﺎ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﯾـﮧ ﮐـﮧ ﺁﭖ ﺳـﺐ ﺳـﮯ‬
‫ﺁﺧﺮﯼ ﭘﯿﻐﻤﱪ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﮨﯿﮟ ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐـﮯ ﺍﻧﺘﮩـﺎﺋﯽ ﳏﺒـﻮﺏ ﺑﻨـﺪﮮ‬
‫ﮨﯿﮟ ۔ ﺧﺪﺍﺋﯽ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺻﻔﺖ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮩﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺻـﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ‬
‫ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﭘﯿـﺮﻭﯼ ﮐﺮﻧـﺎ ‪ ،‬ﺁﭖ ﮐـﮯ ﺍﺣﮑـﺎﻡ ﮐـﺎ ﺍﺣـﱰﺍﻡ ﮐﺮﻧـﺎ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻗـﻮﻝ ﻭ‬
‫ﻓﻌﻞ ﺍﻭﺭﻋﻘﯿﺪﮦ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪﯼ ﮐﺮﻧﺎ۔‬
‫‪٢٥‬‬

‫‪) á $·èŠÏHsd öNà6ö‹s9Î) «!$# ãAqß™u‘ ’ÎoTÎ) ÚZ$¨Z9$# $yg•ƒr'¯»tƒ ö@è% â‬اﻷﻋﺮاف‬
‫‪(١٥٨‬‬
‫"ﺁﭖ ﮐﮩﮧ ﺩﯾﺠﯿﮱ ﮐﮧ ﺍﮮ ﻟﻮﮔﻮ ‪ ،‬ﻣﯿﮟ ﰎ ﺳﺐ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﺎ‬
‫ﺑﮭﯿﺠﺎ ﮬﻮﺍ ﮬﻮﮞ ۔ "‬
‫ﻧﯿﺰ ﺍﺭﺷﺎﺩ ‪: ‬‬

‫‪) á ŸÇËÑÈ #\•ƒÉ‹tRur #ZŽ•Ï±o0 Ä¨$Ÿ=Ïj9 Zp©ù!$Ÿ2 žwÎ) y7»oYù=y™ö‘r& !$tBur â‬ﺳﺒﺄ ‪(٠٢٨‬‬
‫"ﮬﻢ ﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﲤﺎﻡ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺧﻮﺷﺨﱪﯾﺎﮞ ﺳﻨﺎﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺍﻭﺭ ﮈﺭﺍﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﻨﺎ‬
‫ﮐﺮ ﺑﮭﯿﺠﺎ ‪ ‬۔"‬
‫ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬‬

‫‪zOs?$yzur «!$# tAqß™§‘ `Å3»s9ur öNä3Ï9%y`Íh‘ `ÏiB 7‰tnr& !$t/r& î‰£JptèC tb%x. $B â‬‬
‫‪) á z`¿ÍhŠÎ;Ÿ9$#‬اﻷﺣﺰاب ‪(٠٤٠‬‬
‫")ﻟﻮﮔﻮ ( ﲤﮭﺎﺭﮮ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﭖ ﳏﻤﺪ ) ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ‬
‫‪٢٦‬‬

‫ﻭ ﺳﻠﻢ ( ﻧﮩﯿﮟ ‪ ،‬ﻟﯿﮑﻦ ﺁﭖ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻭﺭ ﲤﺎﻡ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﮐﮯ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﻧﮯ‬
‫ﻭﺍﻟﮯ ﮨﯿﮟ ۔ "‬
‫ﺍﻭﺭ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺭﺑﺎﻧﯽ ‪: ‬‬

‫‪) á ÇÒÌÈ Zwqß™§‘ #ZŽ|³o0 žwÎ) àMZä. ö@yd ’În1u‘ tb$ysö7ß™ ö@è% â‬اﻹﺳﺮاء ‪(٠٩٣‬‬
‫"ﺁﭖ ﮐﮩﮧ ﺩﯾﺠﯿﮱ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﺍ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﭘﺎﮎ ‪ ‬ﻣﯿﮟ ﺗـﻮ ﺻـﺮﻑ ﺍﯾـﮏ ﺍﻧـﺴﺎﻥ‬
‫ﮬﻮﮞ ﺟﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮬﻮﮞ۔"‬
‫ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﺌﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﯿﮟ ‪:‬‬
‫ﭘﮩﻠﯽ ﺑﺎﺕ ‪ :‬ﺁﭖ ﮐﯽ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﮐﺎ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻝ ﮐﯽ ﮔﮩﺮﺍﺋﯿـﻮﮞ ﺳـﮯ ﺍﺱ‬
‫ﮐﻮ ﻣﺎﻧﻨﺎ ۔‬
‫ﺩﻭﺳــﺮﯼ ﺑـــﺎﺕ ‪ :‬ﺯﺑــﺎﻥ ﺳـــﮯ ﮐﮭﻠــﻢ ﮐﮭـــﻼ ﺍﺱ ﮐــﻮ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧـــﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐـــﺎ‬
‫‪٢٧‬‬

‫ﺍﻋﱰﺍﻑ ﮐﺮﻧﺎ ۔‬
‫ﺗﯿــﺴﺮﯼ ﺑــﺎﺕ ‪ :‬ﺁﭖ ﮐــﯽ ﭘﯿــﺮﻭﯼ ﮐﺮﻧــﺎ ﺍﺱ ﻃــﺮﺡ ﮐــﮧ ﺁﭖ ﺟــﻮ ﺣــﻖ ﻟــﮯ ﮐــﺮ‬
‫ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﻦ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﻣـﻮﺭ ﺳـﮯ ﺁﭖ ﻧـﮯ ﻣﻨـﻊ ﮐﯿـﺎ‬
‫‪ ‬ﺍﻥ ﮐﻮ ‪‬ﻮﮌ ﺩﯾﻨﺎ ۔‬

‫‪«!$$Î/ ÚÆÏB÷sãƒ ”Ï%©!$# Çc’ÍhGW{$# ÄcÓÉ<Ÿ9$# Ï&Î!qß™u‘ur «!$$Î/ (#qãYÏB$t«sù â‬‬
‫‪) á ÇÊÎÑÈ šcrß‰tGôgs? öNà6¯=yès9 çnqãèÎ7¨?$#ur ¾ÏmÏG»yJÎ=Ÿ2ur‬اﻷﻋﺮاف ‪(١٥٨‬‬
‫" ﺳﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺅ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻧﺒﯽ ﺍﻣﻲ ﭘﺮ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﭘـﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ‬
‫ﮐــﮯ ﺍﺣﮑــﺎﻡ ﭘــﺮ ﺍﯾﻤــﺎﻥ ﺭﮐﮭــﺘﮯ ﮨــﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐــﺎ ﺍﺗﺒــﺎﻉ ﮐــﺮﻭ ﺗــﺎ ﮐــﮧ ﰎ ﺭﺍﮦ ﭘــﺮ‬
‫ﺁﺟﺎﺅ۔ "‬
‫ﭼﻮ‪‬ﯽ ﺑﺎﺕ ‪ :‬ﺟﻦ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﮐﯽ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺧﱪ ﺩﯼ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﺮﻧﺎ ۔‬
‫‪٢٨‬‬

‫ﭘـﺎﻧﭽﻮﯾﮟ ﺑــﺎﺕ ‪ :‬ﺍﭘﻨــﯽ ﺟــﺎﻥ ‪ ،‬ﻣــﺎﻝ ‪ ،‬ﺍﻭﻻﺩ ‪ ،‬ﻣــﺎﮞ ﺑــﺎﭖ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺳــﺎﺭﮮ‬
‫ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺁﭖ ﺳﮯ ﳏﺒﺖ ﮐﺮﻧﺎ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮨـﯿﮟ‬
‫‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺳﮯ ﳏﺒﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﺳـﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠـﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﮐـﯽ ﺧـﺎﻃﺮ ﳏﺒـﺖ‬
‫ﮐﺮﻧﺎ ‪ ‬۔‬
‫ﺁﭖ ﮐﯽ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﳏﺒﺖ ﯾﮧ ‪ ‬ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐـﮯ ﺍﺣﮑـﺎﻡ ﮐـﯽ ﲜـﺎﺁﻭﺭﯼ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺁﭖ‬
‫ﮐﮯ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺩﮦ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﮯ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﯽ ﺟﺎﮰ ۔‬
‫ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ ‪: ‬‬

‫‪ö/ä3t/qçRèŒ ö/ä3s9 ö•Ïÿøótƒur ª!$# ãNä3ö7Î6ósãƒ ‘ÏRqãèÎ7¨?$$sù ©!$# tbq™7Åsè? óOçFZä. bÎ) ö@è% â‬‬
‫‪) á‬آل ﻋﻤﺮان ‪(٠٣١‬‬
‫"ﮐﮩﮧ ﺩﯾﺠﯿﮱ ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﰎ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺳـﮯ ﳏﺒـﺖ ﺭﮐﮭـﺘﮯ ﮬـﻮ ﺗـﻮ ﻣﯿـﺮﯼ ﺗﺎﺑﻌـﺪﺍﺭﯼ‬
‫ﮐﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﺍﻟﻠـﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﰎ ﺳـﮯ ﳏﺒـﺖ ﮐـﺮﮮ ﮔـﺎ ﺍﻭﺭ ﲤﮭـﺎﺭﮮ ﮔﻨـﺎﮦ ﻣﻌـﺎﻑ‬
‫‪٢٩‬‬

‫ﻓﺮﻣﺎ ﺩﮮ ﮔﺎ ۔"‬
‫ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ ‪: ‬‬
‫" ﰎ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺗﮏ ﻣﮑﻤﻞ ﻣﻮﻣﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﮬـﻮ ﺳـﮑﺘﺎ ﺟـﺐ ﺗـﮏ‬
‫ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺎﮞ ﺑﺎﭖ ‪ ،‬ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑـﺎﻝ ﺑﭽـﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺳـﺎﺭﮮ ﻟﻮﮔـﻮﮞ ﺳـﮯ‬
‫ﺯﯾﺎﺩﮦ ﳏﺒﻮﺏ ﻧﮧ ﮬﻮ ﺟﺎﺅﮞ"۔ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺍﻭﯼ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻧﺲ ﺭﺿـﯽ‬
‫ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮨﯿﮟ ۔‬
‫ﺍﻭﺭ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪: ‬‬

‫‪tAÌ“Ré& ü“Ï%©!$# u‘q‘Z9$# (#qãèt7¨?$#ur çnrã•|ÁtRur çnrâ‘¨“tãur ¾ÏmÎ/ (#qãZtB#uä šúïÏ%©!$$sù â‬‬
‫‪) á ÇÊÎÐÈ šcqßsÎ=øÿßJø9$# ãNèd y7Í´¯»s9'ré& ÿ¼çmyètB‬اﻷﻋﺮاف ‪(١۵٧‬‬
‫"ﺳﻮ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﻧﺒﯽ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﲪﺎﯾﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ‬
‫ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻧﻮﺭ ﮐﺎ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﯿﺎ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎ‪ ‬ﺑﮭﯿﺠﺎ ﮔﯿﺎ‬
‫‪٣٠‬‬

‫‪ ‬ﺍﯾﺴﮯ ﻟﻮﮒ ﭘﻮﺭﯼ ﻓﻼﺡ ﭘﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮨﯿﮟ ۔ "‬
‫‪‬ﭩﯽ ﺑﺎﺕ ‪ :‬ﯾﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ‬
‫ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮨﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮐﺎ ﻣﺎﺧﺬ ‪ ، ‬ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻋﻘﻞ ﮐﮯ‬
‫ﳐﺎﻟﻒ ﻧﮩﯿﮟ ﮬﻮ ﺳﮑﺘﯽ ۔‬
‫ﺳﺎﺗﻮﯾﮟ ﺑﺎﺕ ‪ :‬ﺁﭖ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﻋﻤـﻞ ﮐﺮﻧـﺎ ‪ ،‬ﺁﭖ ﮐـﯽ ﺑـﺎﺕ ﮐـﻮ ﮨـﺮ ﺍﯾـﮏ‬
‫ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﻘـﺪﻡ ﺭﮐﮭﻨـﺎ ‪ ،‬ﺁﭖ ﮐـﯽ ﺍﻃﺎﻋـﺖ ﮐﺮﻧـﺎ ‪ ،‬ﺁﭖ ﮐـﯽ ﺷـﺮﯾﻌﺖ ﮐـﻮ‬
‫ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮﻧﺎ ۔‬

‫‪Ÿw §NèO óOßgoY÷•t/ t•yfx© $yJŠÏù x8qßJÅj3ysãƒ 4Ó®Lym šcqãYÏB÷sãƒ Ÿw y7În/u‘ur Ÿxsù â‬‬
‫†‪) á ÇÏÎÈ $VJŠÎ=ó¡n@ (#qßJÏk=|¡ç„ur |MøŠŸÒs% $£JÏiB %[`t•ym öNÎhÅ¡àÿRr& þ’Îû (#rß‰Ågs‬اﻟﻨﺴﺎء‬
‫‪(٠٦٥‬‬
‫‪٣١‬‬

‫"ﺳﻮ ﻗﺴﻢ ‪ ‬ﺗﯿﺮﮮ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﮐﯽ ‪ ،‬ﯾﮧ ﻣﻮﻣﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﮬﻮ ﺳﮑﺘﮯ ﺟﺐ‬
‫ﺗﮏ ﮐﮧ ﲤﺎﻡ ﺁﭘﺲ ﮐﮯ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺣﺎﮐﻢ ﻧﮧ ﻣﺎﻥ ﻟﯿﮟ ‪،‬ﺮ ﺟﻮ‬
‫ﻓﯿﺼﻠﮯ ﺁﭖ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﺮ ﺩﯾﮟ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﺗﻨﮕﯽ ﺍﻭﺭ‬
‫ﻧﺎﺧﻮﺷﯽ ﻧﮧ ﭘﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﻧﱪﺩﺍﺭﯼ ﮐﮯ ﺳﺎ‪ ‬ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮ ﻟﯿﮟ ۔ "‬
‫‪۴‬۔ ﺷﮭﺎﺩﺗﯿﻦ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ‬

‫ﮐﻠﻤـ‪ ‬ﺗﻮﺣﯿــﺪ ﮐــﯽ ﺑــﮍﯼ ﻓــﻀﻠﯿﺘﯿﮟ ﮨــﯿﮟ ﺟــﻮ ﮐﺘــﺎﺏ ﻭ ﺳــﻨﺖ ﮐــﮯ ﻧــﺼﻮﺹ ﺳــﮯ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ ‪:‬‬
‫ﺃ ۔ﻭﮦ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﺎ ﭘﮩﻼ ﺭﮐﻦ ‪ ،‬ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﺍﺻﻞ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻣﻠﺖ ﮐـﯽ ﺑﻨﯿـﺎﺩ ‪‬‬
‫‪ ،‬ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠـﮯ ﺍﺳـﯽ ﮐـﮯ ﺫﺭﯾﻌـﮧ ﺑﻨـﺪﮦ ﺍﺳـﻼﻡ ﻣـﯿﻦ ﺩﺍﺧـﻞ ﮬﻮﺗـﺎ ‪ ‬ﺍﻭﺭ‬
‫ﺍﺳﯽ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺯﻣﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺁﲰﺎﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﮨﯿﮟ ۔‬
‫‪٣٢‬‬

‫ﺏ ۔ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠـﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﮐـﯽ ﺗﻮﺣﯿـﺪ ﺍﻭﺭ ﻧﺒـﯽ ﺻـﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ‬
‫ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﺎ ﻧﻔﺎﺫ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﲨﻊ ﮬﻮ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔‬
‫ﺝ ۔ " ﻻ ﺇﻟﮧ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﮧ " ﮐﮩﻨـﺎ ﺳـﺐ ﺳـﮯ ﺍﻓـﻀﻞ ﻋﻤـﻞ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﮔﻨـﺎﮬﻮﮞ ﮐـﯽ‬
‫ﻣﻌــﺎﻓﯽ ﮐــﺎ ﺳــﺐ ﺳــﮯ ﺑﮍﺍﺳــﺒﺐ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻗﯿﺎﻣــﺖ ﮐــﮯ ﺩﻥ ) ﻧﺎﻣــﮧ ﺍﻋﻤــﺎﻝ ﮐــﮯ (‬
‫ﺗﺮﺍﺯﻭ ﮐﮯ ﺑﮭﺎﺭﯼ ﮬﻮﻧﮯ ﮐـﺎ ﺳـﺐ ﺳـﮯ ﺑـﮍﺍ ﺫﺭﯾﻌـﮧ ‪ ‬ﺍﺳـﯽ ﻃـﺮﺡ ﻭﮦ ﺟﻨـﺖ‬
‫ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺟﮩﻨﻢ ﺳﮯ ﳒﺎﺕ ﮐـﺎ ﺫﺭﯾﻌـﮧ ﺍﻭﺭ ﺳـﺒﺐ ‪ ، ‬ﺍﮔـﺮ ﺳـﺎﺗﻮﮞ‬
‫ﺁﲰﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺳﺎﺗﻮﮞ ﺯﻣﯿﻨﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﭘﻠﮍﮮ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﮫ ﺩﯼ ﺟـﺎﺋﻴﮟ ﺍﻭﺭ ﻻ ﺇﻟـﮧ ﺇﻻ‬
‫ﺍﻟﻠــﮧ ﺩﻭﺳــﺮﮮ ﭘﻠــﮍﮮ ﻣــﯿﮟ ﺭﮐــﮫ ﺩﯾــﺎ ﺟــﺎﮰ ﺗــﻮ ﻻ ﺇﻟــﮧ ﺇﻻ ﺍﻟﻠــﮧ ﮐــﺎ ﭘﻠــﮍﺍ‬
‫ﺑﮭﺎﺭﯼ ﮬﻮ ﺟﺎﺋﯿﮕﺎ ۔‬
‫)ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺎﺩﮦ ﺳﮯ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬ﮐﮧ (‬
‫"ﺟــﺲ ﻧــﮯ ﯾــﮧ ﮔــﻮﺍﮨﯽ ﺩﯼ ﮐــﮧ ﺍﻟﻠــﮧ ﺗﻌ ـﺎﻟﯽ ﮐــﮯ ﺳــﻮﺍﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺒــﻮﺩ ﺑﺮﺣــﻖ ﻧﮩــﯿﮟ‬
‫‪٣٣‬‬

‫ﺍﻭﺭﳏﻤﺪﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻨﺪﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺳـﻮﻝ ﮨـﯿﮟ‬
‫ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺟﮩﻨﻢ ﮐﯽ ﺁﮒ ﮐﻮ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ‪ ‬۔"‬
‫ﮪ ۔ ﺍﺱ ﻣــﯿﮟ ﺫﮐــﺮ ‪ ،‬ﺩﻋــﺎ ﺍﻭﺭ ﺛﻨــﺎﺀ ﺳــﺐ ﲨــﻊ ﮬــﻮ ﮔﺌــﯽ ﮨــﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻭﮦ‬
‫ﺩﻋﺎﺋﮯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﻭﺭ ﺩﻋـﺎﺋـﮯ ﺳـﻮﺍﻝ ﺩﻭﻧـﻮﮞ ﭘـﺮ ﻣـﺸﺘﻤﻞ ‪ ، ‬ﻭﮦ ﺳـﺐ ﺳـﮯ‬
‫ﺯﯾﺎﺩ ﺩﮬﺮﺍﯾﺎ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺫﮐﺮ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺳﺐ ﺳـﮯ ﺯﯾـﺎﺩﮦ ﺁﺳـﺎﻥ ‪ ‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽـﮧ‬
‫ﻭﮨـﯽ ﮐﻠﻤـ‪ ‬ﻃﯿﺒــﮧ ﻣـﻀﺒﻮﻁ ﺣﻠﻘـﮧ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﮐﻠﻤــ‪ ‬ﺍﺧـﻼﺹ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺍﺳـﯽ ﮐــﯽ‬
‫ﺧﺎﻃﺮ ﺁﲰﺎﻥ ﻭ ﺯﻣﯿﻦ ﻗﺎﺋﻢ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﳐﻠﻮﻕ ﭘﯿـﺪﺍ ﮐـﯽ ﮔـﺊ‬
‫‪ ،‬ﺭﺳﻮﻝ ﺑﮭﯿﺠﮯ ﮔﮱ ‪ ،‬ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﻧـﺎﺯﻝ ﮐـﯽ ﮔﺌـﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﺳـﯽ ﮐـﯽ ﺗﮑﻤﯿـﻞ ﮐـﮯ ﻟـﮱ‬
‫ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﺽ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﮱ ﮔﮱ ‪ ،‬ﺍﺳﯽ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﺟﮩﺎﺩ ﮐـﯽ ﺗﻠـﻮﺍﺭﯾﮟ ﺳـﻮﻧﺘﯽ‬
‫ﮔﺌﯿﮟ ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺟﻮ ﮐـﻮﺋﯽ ﺻـﺪﻕ ﻭ ﺍﺧـﻼﺹ ﮐـﮯ ﺳـﺎ‪ ‬ﻗﺒـﻮﻝ ﮐـﺮﺗﮯ ﮬـﻮﮰ‬
‫ﺍﻭﺭ ﳏﺒﺖ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮬﻮﮰ ﺍﺳﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﮮ ۔‬
‫‪٣٤‬‬

‫ﺑﮭﯽ ﺍﺳﮯ ﺻﺪﻕ ﻭ ﺍﺧﻼﺹ ﮐﮯ ﺳـﺎ‪ ‬ﻗﺒـﻮﻝ ﮐـﺮﺗﮯ ﮬـﻮﮰ ﺍﻭﺭﳏﺒـﺖ ﮐـﺮﺗﮯ‬
‫ﮬﻮﮰ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﮮ ‪ ،‬ﺍﺱ ﮐـﮯ ﺟﯿـﺴﮯ ﺑﮭـﯽ ﺍﻋﻤـﺎﻝ‬
‫ﮬﻮﮞ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎ‪ ‬ﺍﺱ ﮐﻮ ﯾﮧ ﮐﻠﻤﮧ ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮐﺮﻭﺍ ﺩﮮ ﮔﺎ ۔‬
‫‪٣٥‬‬

‫ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺭﮐﻦ ‪ :‬ﳕﺎﺯ‬

‫ﳕﺎﺯ ﮐﺎ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺳﺎﺭﯼ ﻋﺒﺎﺩﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﻠﻨﺪ ﺗﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮑﯽ ﺩﻟﯿـﻞ ﺳـﺐ ﺳـﮯ‬
‫ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺭﻭﺷﻦ ‪ ،‬ﺍﺳﻼﻡ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐـﻮ ﺑﮩـﺖ ﺍﮬـﻢ ﺩﺭﺟـﮧ ﺩﯾـﺎ ‪ ‬ﭼﻨﺎﻧﭽـﮧ‬
‫ﺩﯾﮕﺮ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺍﻭﺭﻣﻘﺎﻡ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻃـﺮﺡ ﺑﯿـﺎﻥ ﮐﯿـﺎ‬
‫‪ ‬ﮐﮧ ﻭﮦ ﺑﻨﺪﮦ ﺍﻭﺭ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﮐـﮯ ﺩﺭﻣﯿـﺎﻥ ﻭﺍﺳـﻄﮧ ‪ ‬ﺟـﺲ ﮐـﮯ ﺫﺭﯾﻌـﮧ‬
‫ﺑﻨﺪﮮ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﱪﺩﺍﺭﯼ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮬﻮﺗﺎ ‪ ‬۔‬
‫ﳕﺎﺯ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ‪:‬‬
‫ﻟﻐ‪ : ‬ﻋﺮﺑﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ " ﺍﻟﺼﻼﺓ " ﺩﻋﺎ ﮐﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﺳـﯽ ﻣﻌﻨـﯽ ﻣـﯿﮟ‬

‫‪) á öNçl°; Ö`s3y™ y7s?4qn=|¹ ¨bÎ) ( öNÎgø‹n=tæ Èe@|¹ur â‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪(١٠٣‬‬
‫‪٣٦‬‬

‫"ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐــﮯ ﻟــﮱ ﺩﻋــﺎ ﮐــﯿﺠﮱ ‪ ،‬ﺑﻼﺷــﺒﮧ ﺁﭖ ﮐــﯽ ﺩﻋــﺎ ﺍﻥ ﮐــﮯ ﻟــﮱ ﻣﻮﺟــﺐ‬
‫ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ ‪" ‬۔‬
‫ﺍﺻــﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻭﮦ ﻋﺒــﺎﺩﺕ ﺟــﻮ ﭼﻨــﺪ ﺧــﺎﺹ ﮐﻠﻤــﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﻓﻌــﺎﻝ ﭘــﺮ‬
‫ﻣــﺸﺘﻤﻞ ﮬــﻮﺗﯽ ‪ ‬ﺗﮑﺒﯿــﺮ ﺳــﮯ ﺷــﺮﻭﻉ ﮬــﻮﺗﯽ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺳــﻼﻡ ﭘــﺮ ﺧــﺘﻢ‬
‫ﮬﻮﺗﯽ ‪ ‬۔‬
‫ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ‪ :‬ﺗﮑﺒﯿﺮ ‪ ،‬ﻗﺮﺍﺀﺕ ‪ ،‬ﺗﺴﺒﯿﺢ ‪ ،‬ﺩﻋﺎ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮨﯿﮟ ۔‬
‫ﺍﻭﺭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ‪ :‬ﻗﯿﺎﻡ ‪ ،‬ﺭﮐﻮﻉ ‪ ،‬ﺳﺠﺪﮦ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻗﻌﺪﮦ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮨﯿﮟ ۔‬
‫ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﳕﺎﺯ ﮐﯽ ﺍﮬﻤﯿﺖ ‪:‬‬

‫ﳕﺎﺯ ﺍﻥ ﻋﺒﺎﺩﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ‪ ‬ﺟﻮ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ‬
‫ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﮯ ﺁﲰﺎﻧﯽ ﻣﺬﺍﮬﺐ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻓﺮﺽ ‪‬ﯽ ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺑﺮﺍﮬﯿﻢ ﻋﻠﯿﮧ‬
‫‪٣٧‬‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺩﻋﺎ ﻣﺎﻧﮓ ﺭ‪ ‬ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ‬
‫ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﻮ ﳕﺎﺯ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﻨﺎ ﺩﮮ ۔‬

‫‪) á 4 ÓÉL-ƒÍh‘èŒ `ÏBur Ío4qn=¢Á9$# zOŠÉ)ãB ÓÍ_ù=yèô_$# Éb>u‘ â‬إﺑﺮاھﯿﻢ ‪(٠٤٠‬‬
‫"ﺍﮮ ﻣﯿﺮﮮ ﭘﺎﻟﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ‪ ،‬ﻣﺠﮭﮯ ﳕﺎﺯ ﮐﺎ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﺭﮐﮫ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻭﻻﺩ ﺳﮯ‬
‫ﺑﮭﯽ "۔‬
‫ﺣﻀﺮﺕ ﺍﲰﺎﻋﯿﻞ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﭘﻨﮯ ‪‬ﺮ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﳕﺎﺯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺘﮯ ‪: ‬‬
‫‪) á Ío4qx.¨“9$#ur Ío4qn=¢Á9$$Î/ ¼ã&s#÷dr& ã•ãBù'tƒ tb%x.ur â‬ﻣﺮﯾﻢ ‪(٠٥٥‬‬
‫" ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ‪‬ﺮ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﳕﺎﺯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺘﮯ ‪" ‬۔‬
‫ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻮ ﳐﺎﻃﺐ ﮐﺮ ﮐﮯ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔‬

‫‪á ÇÊÍÈ ü“Ì•ò2Ï%Î! no4qn=¢Á9$# ÉOÏ%r&ur ’ÎTô‰ç6ôã$$sù O$tRr& HwÎ) tm»s9Î) Iw ª!$# $tRr& ûÓÍ_¯RÎ) â‬‬
‫)ﻃﮫ ‪(٠١٤‬‬
‫‪٣٨‬‬

‫"ﺑﯿﺸﮏ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﮬﻮﮞ ‪ ،‬ﻣﯿﺮﮮ ﺳﻮﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﻻﺋﻖ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮩﯿﮟ‬
‫‪ ،‬ﭘﺲ ﺗﻮ ﻣﯿﺮﯼ ﮨﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﯼ ﯾﺎﺩ ﮐﮯ ﻟﮱ ﳕﺎﺯ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﮐﮫ "۔‬
‫ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ‪ ،‬ﺍﺭﺷﺎﺩ‬
‫ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪: ‬‬
‫‪$tB Ío4qŸ2¨“9$#ur Ío4qn=¢Á9$$Î/ ÓÍ_»|¹÷rr&ur àMZà2 $tB tûøïr& %º.u‘$t7ãB ÓÍ_n=yèy_ur â‬‬
‫‪) á ÇÌÊÈ $|‹ym àMøBßŠ‬ﻣﺮﯾﻢ ‪(٠٣١‬‬
‫"ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﺎﺑﺮﮐﺖ ﮐﯿﺎ ﺟﮩﺎﮞ ﺑﮭﯽ ﻣﯿﮟ ﮬﻮﮞ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ‬
‫ﳕﺎﺯ ﺍﻭﺭ ﺯﮐﻮﺓ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ‪ ‬ﺟﺐ ﺗﮏ ﺑﮭﯽ ﻣﯿﮟ ﺯﻧﺪﮦ ﺭﮬﻮﮞ "۔‬
‫ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﭘـﺮ ﺍﻟﻠـﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻧـﮯ ﻣﻌـﺮﺍﺝ ﮐـﯽ ﺷـﺐ ﺁﲰـﺎﻥ ﭘـﺮ‬
‫ﳕﺎﺯ ﻓﺮﺽ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ‪ ،‬ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﯿﮟ ﭘﭽﺎﺱ ﳕـﺎﺯﯾﮟ ﻓـﺮﺽ ﮐـﯽ ﮔﺌـﯽ ‪‬ـﯿﮟ ‪‬ـﺮ‬
‫ﺻﺮﻑ ﭘﺎﻧﭻ ﺑﺎﻗﯽ ﺭﮐﮭﯽ ﮔﺌﯿﮟ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕﯽ ﻣﯿﮟ ﭘـﺎﻧﭻ ﺍﻭﺭ ﺛـﻮﺍﺏ ﻣـﯿﮟ‬
‫‪٣٩‬‬

‫ﭘﭽﺎﺱ ﮨﯿﮟ ۔‬
‫ﺍﻭﺭ ﭘﺎﻧﭻ ﳕﺎﺯﯾﮟ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ ‪ :‬ﻓﺠﺮ ‪ ،‬ﻇﮩﺮ ‪ ،‬ﻋﺼﺮ ‪ ،‬ﻣﻐﺮﺏ ‪ ،‬ﻋﺸﺎﺀ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﲤـﺎﻡ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﲨﺎﻉ ‪ ‬ﮐﮧ ﺍﺏ ﯾﮩﯽ ﺣﮑﻢ ‪ ‬۔‬
‫ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﮯ ﺩﻻﺋﻞ ‪:‬‬

‫ﳕﺎﺯ ﮐﯽ ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺩﻻﺋﻞ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﭼﻨﺪ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ۔‬
‫ﳕﱪ ﺍ ‪ :‬ﻗﺮﺁﻥ ﳎﯿﺪ ﮐﮯ ﺩﻻﺋﻞ ‪:‬‬

‫‪) á no4qx.¨“9$# (#qè?#uäur no4qn=¢Á9$# (#qßJŠÏ%r&ur â‬اﻟﺒﻘﺮة ‪(٠٤٣‬‬
‫" ﺍﻭﺭ ﳕﺎﺯ ﮐﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﻭ ﺍﻭﺭ ﺯﮐﻮﺓ ﺩﻭ "۔‬
‫ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺭﺑﺎﻧﯽ ‪: ‬‬

‫‪) á ÇÊÉÌÈ $Y?qè%öq¨B $Y7»tFÏ. šúüÏZÏB÷sßJø9$# ’n?tã ôMtR%x. no4qn=¢Á9$# ¨bÎ) â‬اﻟﻨﺴﺎء‬
‫‪٤٠‬‬

‫‪(١٠٣‬‬
‫" ﯾﻘﯿﻨﺎ ﳕﺎﺯ ﻣﻮﻣﻨﻮﮞ ﭘﺮ ﻣﻘﺮﺭﮦ ﻭﻗﺘﻮﮞ ﭘﺮ ﻓﺮﺽ ‪" ‬۔‬
‫ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪: ‬‬

‫‪(#qßJ‹É)ãƒur uä!$xÿuZãm tûïÏe$!$# ã&s! tûüÅÁÎ=øƒèC ©!$# (#rß‰ç6÷èu‹Ï9 žwÎ) (#ÿrâ•ÉDé& !$tBur â‬‬
‫‪) á ÇÎÈ ÏpyJÍhŠs)ø9$# ß`ƒÏŠ y7Ï9ºsŒur 4 no4qx.¨“9$# (#qè?÷sãƒur no4qn=¢Á9$#‬اﻟﺒﯿﻨﺔ ‪(٠٠٥‬‬
‫"ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﮑﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ‬
‫ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﯾﮟ ‪ ،‬ﺍﺳﯽ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺩﯾﻦ ﮐﻮ ﺧﺎﻟﺺ ﺭﮐﮭﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﺑﺮﺍﮬﯿﻢ ﺣﻨﯿﻒ ﮐﮯ ﺩﯾﻦ‬
‫ﭘﺮ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﳕﺎﺯ ﮐﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﮐﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺯﮐﺎﺓ ﺩﯾﺘﮯ ﺭﮨﯿﮟ ﯾﮩﯽ ‪ ‬ﺩﯾﻦ ﺳﯿﺪﮬﯽ‬
‫ﻣﻠﺖ ﮐﺎ "۔‬
‫ﳕﱪ ‪ : ۲‬ﺣﺪﯾﺚ ﻧﺒﻮﯼ ﮐﮯ ﺩﻻﺋﻞ‬

‫‪ ۱‬۔ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ‪ ‬ﮐﮧ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠـﮧ ﺻـﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ‬
‫‪٤١‬‬

‫ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬‬
‫" ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺎﻧﭻ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﭘﺮ ﺭﮐﮭﯽ ﮔﺌﯽ ‪: ‬ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐـﯽ ﮔـﻮﺍﮨﯽ‬
‫ﺩﯾﻨﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺮﺣـﻖ ﻧﮩـﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﳏﻤـﺪ ﺻـﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ‬
‫ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﳕﺎﺯ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﻧﺎ ‪ ،‬ﺯﮐﻮﺓ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﺎ ‪ ،‬ﺑﯿـﺖ ﺍﻟﻠـﮧ‬
‫ﮐﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﺭﮐﮭﻨﺎ " )ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮧ (‬
‫‪ ۲‬۔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺧﻄﺎﺏ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﻣـﺮﻭﯼ ‪ ‬ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠـﮧ ﺻـﻠﯽ‬
‫ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪:‬‬
‫"ﺍﺳـﻼﻡ ﯾــﮧ ‪ ‬ﮐــﮧ ﰎ ﺍﺱ ﺑـﺎﺕ ﮐــﯽ ﮔــﻮﺍﮨﯽ ﺩﻭ ﮐــﮧ ﺍﻟﻠـﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﮐــﮯ ﺳــﻮﺍ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺮﺣﻖ ﻧﮩﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿـﮧ ﻭ ﺳـﻠﻢ ﺍﻟﻠـﮧ ﮐـﮯ ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﳕﺎﺯ ﻗـﺎﺋﻢ ﮐـﺮﻭ ‪ ،‬ﺯﮐـﻮﺓ ﺍﺩﺍ ﮐـﺮﻭ ‪ ،‬ﺭﻣـﻀﺎﻥ ﮐـﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﺭﮐﮭـﻮ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ‬
‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﮬﻮ ﺗﻮ ﺑﯿﺖ ﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﺣﺞ ﮐﺮﻭ "۔‬
‫‪٤٢‬‬

‫)ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪( ‬‬
‫‪ ۳‬۔ ﺣﺪﯾﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿـﮧ ﻭ‬
‫ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻌﺎﺫ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﯾﻤﻦ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮐـﺮﺗﮯ ﮬـﻮﮰ‬
‫ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬‬
‫"ﺍﻧﮭﯿﮟ ) ﺍﮨﻞ ﯾﻤﻦ ﮐﻮ(ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺮﺣﻖ ﮬﻮﻧﮯ ﺍﻭﺭﳏﻤـﺪ‬
‫ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻠﯿـﮧ ﻭﺳـﻠﻢ ﮐـﯽ ﺭﺳـﺎﻟﺖ ﮐـﯽ ﮔـﻮﺍﮨﯽ ﮐـﯽ ﺩﻋـﻮﺕ ﺩﻭ ‪ ،‬ﺍﮔـﺮ ﻭﮦ‬
‫ﺍﺳﮯﻣﺎﻥ ﻟﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺑﺘﺎﺅ ﮐﮧ ﺍﻟﻠـﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻧـﮯ ﺷـﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻣـﯿﮟ ﭘـﺎﻧﭻ ﳕـﺎﺯﯾﮟ‬
‫ﺍﻥ ﭘﺮ ﻓﺮﺽ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ۔۔۔ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮧ ۔‬
‫ﳕﱪ‪ : ۳‬ﺍﲨﺎﻉ‬
‫ﺳﺎﺭﮮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﭘﻨﺞ ﻭﻗﺘﮧ ﳕﺎﺯﻭﮞ ﮐﮯ ﻓﺮﺽ ﮬﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﺍﲨﺎﻉ ‪ ‬۔‬
‫‪٤٣‬‬

‫ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺖ ‪:‬‬

‫ﳕﺎﺯ ﮐﯽ ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﺣﮑﻤﺘﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻓﻮﺍﺋـﺪ ﮨـﯿﮟ ﺟـﻦ ﻣـﯿﮟ‬
‫ﺳﮯ ﭼﻨﺪ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﯾﮩﺎﮞ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ‪ ‬۔‬
‫ﮐــﻮ ﺍﺣــﺴﺎﺱ ﺩﻻﻧــﺎ ﮐــﮧ ﺍﻟﻠــﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﮨــﯽ ﺍﺱ ﮐــﺎ ﻣﻌﺒــﻮﺩ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﻟــﮏ ‪ ‬۔‬
‫ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﳕﺎﺯ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺑﻨﺪﮦ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﮐﻮ ﳏﺴﻮﺱ ﮐﺮﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﮬﻤﯿـﺸﮧ ﺍﭘـﻨﮯ ﺧـﺎﻟﻖ‬
‫ﺳﮯ ﺟﮍﺍ ﺭﮨﺘﺎ ‪ ‬۔‬
‫ﳕﺎﺯﯼ ﮐﻮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺳﮯ ﺟﻮﮌ ﺩﯾﺘـﯽ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﮬﻤﯿـﺸﮧ ﺍﻟﻠـﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﮐـﯽ ﯾـﺎﺩ‬
‫ﺩﻻﺗــﯽ ‪‬۔ ﳕــﺎﺯﯼ ﮐــﻮ ﺑﺮﺍﺋــﯽ ﺍﻭﺭ ﺑــﮯ ﺣﯿ ـﺎﺋﯽ ﺳــﮯ ﺭﻭﮐﺘــﯽ ‪ ، ‬ﺍﺳــﯽ‬
‫ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﮔﻨﺎﮬﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﺍﺋﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﺻﺎﻑ ﺩ ﯾﻨﮯ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺑﮍﺍ ﺳﺒﺐ ‪ ‬۔‬
‫ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﻟﯿـﻞ ﺣـﻀﺮﺕ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠـﮧ ﺭﺿـﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻨﮩﻤـﺎ ﮐـﯽ ﺣـﺪﯾﺚ‬
‫‪٤٤‬‬

‫‪ ‬ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬‬
‫" ﳕﺎﺯﻭﮞ ﮐﯽ ﻣﺜﺎﻝ ﰎ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﮐـﮯ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﭘـﺮ ﺑﮩﺘـﯽ ﻧﮩـﺮ ﮐـﯽ ﺳـﯽ‬
‫‪ ‬ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﮨـﺮ ﺭﻭﺯ ﭘـﺎﻧﭻ ﻣﺮﺗﺒـﮧ ﻧﮩﺎﺗـﺎ ﺭﮨﺘـﺎ ‪ " ‬۔) ﺍﺱ ﮐـﻮ ﺍﻣـﺎﻡ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬۔ (‬
‫ﳕــــﺎﺯ ﺩﻝ ﮐــــﺎ ﺳــــﮑﻮﻥ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺡ ﮐــــﮯ ﻟــــﮱ ﺁﺭﺍﻡ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻣــــﺼﺎﺋﺐ ﺳــــﮯ‬
‫‪‬ﭩﮑﺎﺭﮮ ﮐﺎ ﺫﺭﯾﻌﮧ ‪ ‬ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺑﺎﻋﺚ ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯽ ﮬـﻮﺗﮯ ﮨـﯿﮟ ﺍﺳـﯽ‬
‫ﻟﮱ ﻭﮦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﮐﯽ ‪‬ﻨﮉﮎ ‪‬ﯽ ﺍﻭﺭ ﮨـﺮ‬
‫ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯽ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﺍﺳﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻟﭙﮑﺘﮯ ‪، ‬ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﺁﭖ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ‪: ‬‬
‫" ﺑﻼﻝ ‪ ،‬ﳕﺎﺯ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﮬﻤﯿﮟ ﺁﺭﺍﻡ ﭘﮩﻨﭽﺎﺅ " ۔‬

‫)ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﲪﺪ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪( ‬‬
‫‪٤٥‬‬

‫ﳕﺎﺯ ﮐﻦ ﭘﺮ ﻓﺮﺽ ﮬﻮﺗﯽ ‪ ‬؟‬

‫ﮨﺮ ﺑﺎﻟﻎ ﻋﻘﻠﻤﻨﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﺮﺩ ﻭ ﻋﻮﺭﺕ ﭘﺮ ﳕﺎﺯ ﻓﺮﺽ ‪ ‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ‬
‫ﮐﺎﻓﺮ ﭘﺮ ﻓﺮﺽ ﻧﮩﯿﮟ ﯾﻌﻨﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺳﮯ ﳕﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﺎﺟﺎﺋﻴﮕﺎ‬
‫ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﮐﻔﺮ ﮐﮯ ﺳﺎ‪ ‬ﳕﺎﺯ ﻧﮩﯿﮟ ﮬﻮﺗﯽ ‪ ، ‬ﻟﯿﮑﻦ ﺁﺧﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ‬
‫ﺑﺎﺯ ﭘﺮﺱ ﺿﺮﻭﺭ ﮬﻮ ﮔﯽ ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﮐﮯ ﻭﮦ ﳕﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ‬
‫‪‬ﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﯾﮧ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪: ‬‬
‫‪óOs9ur ÇÍÌÈ tû,Íj#|ÁßJø9$# šÆÏB à7tR óOs9 (#qä9$s% ÇÍËÈ t•s)y™ ’Îû óOä3x6n=y™ $tB â‬‬
‫‪$¨Zä.ur ÇÍÎÈ tûüÅÒÍ¬!$sƒø:$# yìtB ÞÚqèƒwU $¨Zà2ur ÇÍÍÈ tûüÅ3ó¡ÏJø9$# ãNÏèôÜçR à7tR‬‬
‫‪) á ÇÍÐÈ ßûüÉ)u‹ø9$# $oY9s?r& #Ó¨Lym ÇÍÏÈ ÈûïÏd‰9$# ÏQöqu‹Î/ Ü>Éj‹s3çR‬اﻟﻤﺪﺛﺮ ‪(٠٤٧-٠٤٢‬‬
‫"ﲤﮭﯿﮟ ﺩﻭﺯﺥ ﻣﯿﮟ ﮐﺲ ﭼﯿﺰ ﻧـﮯ ﮈﺍﻻ ‪ ،‬ﻭﮦ ﺟـﻮﺍﺏ ﺩﯾـﮟ ﮔـﮯ ﮐـﮧ ﮬـﻢ ﳕـﺎﺯﯼ ﻧـﮧ‬
‫‪٤٦‬‬

‫‪ ، ‬ﻧــﮧ ﻣــﺴﮑﯿﻨﻮﮞ ﮐــﻮ ﮐﮭﺎﻧــﺎ ﮐﮭﻼﺗــﮯ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﮬــﻢ ﲝــﺚ ﮐــﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟـــﮯ )‬
‫ﺍﻧﮑﺎﺭﯾﻮﮞ ( ﮐﺎ ﺳﺎ‪ ‬ﺩﮮ ﮐـﺮ ﲝـﺚ ﻣﺒﺎﺣﺜـﮧ ﻣـﯿﮟ ﻣـﺸﻐﻮﻝ ﺭﮨـﺎ ﮐـﺮﺗﮯ ‪‬‬
‫ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺯ ﺟﺰﺍ ﮐﻮ ‪‬ﭩﻼﺗﮯ ‪ ‬ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﮬﻤﯿﮟ ﻣﻮﺕ ﺁ ﮔﺌﯽ " ۔‬
‫ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ‪‬ﻮﭨﮯ ﺑﭽﮯ ﭘﺮ ﻓﺮﺽ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐـﮧ ﻭﮦ ﻣﮑﻠـﻒ ﻧﮩـﯿﮟ ‪، ‬‬
‫ﯾﮩﯽ ﺣﮑﻢ ﭘﺎﮔﻞ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ‪ ، ‬ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺣﺎﻟـﺖ ﺣـﯿﺾ ﻣـﯿﮟ ﻋـﻮﺭﺕ ﭘـﺮ‬
‫ﻓﺮﺽ ‪ ، ‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﻧﺎﭘﺎﮐﯽ ﮐﯽ ﳎﺒﻮﺭﯼ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻧـﮯ ﺍﻧﮭـﯿﮟ‬
‫‪‬ــﻮﭦ ﺩﯼ ‪ ، ‬ﺑﭽــﮯ ﮐــﮯ ﺳﺮﭘﺮﺳــﺖ ﭘـﺮ ۔ﺧــﻮﺍﮦ ﻣــﺮﺩ ﮬــﻮ ﯾــﺎ ﻋــﻮﺭﺕ ۔‬
‫ﻭﺍﺟﺐ ‪ ‬ﮐﮧ ﺟـﺐ ﺑﭽـﮧ ﺳـﺎﺕ ﺳـﺎﻝ ﮐـﺎ ﮬـﻮ ﺟـﺎﮰ ﺗـﻮ ﺍﺳـﮯ ﳕـﺎﺯ ﮐـﺎ‬
‫ﺣﮑــﻢ ﺩﯾــﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﺱ ﺳــﺎﻝ ﮐــﺎ ﮬــﻮ ﺟــﺎﮰ ﺗــﻮ ﳕــﺎﺯ ﭘــﮍﮬﻨﮯ ﮐــﮯ ﻟــﮱ ﻣــﺎﺭﯾﮟ ‪،‬‬
‫ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺁﯾﺎ ‪ ‬ﺗـﺎ ﮐـﮧ ﳕـﺎﺯ ﮐـﯽ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕـﯽ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﺑﻨـﺪﯼ ﮐـﯽ‬
‫ﻋﺎﺩﺕ ﭘﮍﮮ ۔‬
‫‪٤٧‬‬

‫ﳕﺎﺯ ‪‬ﻮﮌﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ‪:‬‬

‫ﺟﻮ ﳕﺎﺯ ‪‬ﻮﮌ ﺩﮮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﮐﻔﺮ ﮐﺎ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﮐﯿﺎ ﺟـﻮ ﺩﯾـﻦ ﺳـﮯ ﺧـﺎﺭﺝ‬
‫ﮐﺮ ﺩﯾﺘـﺎ ‪ ‬ﻟﮭـﺬﺍ ﻭﮦ ﻣﺮﺗـﺪ ﻣﺎﻧـﺎ ﺟـﺎﮰ ﮔـﺎ ﺍﺱ ﻟـﮱ ﮐـﮧ ﺍﺱ ﻧـﮯ ﻓـﺮﺽ ﮐـﻮ‬
‫ﺗﺮﮎ ﮐﺮ ﮐﮯ ﮔﻨﺎﮦ ﮐﯿﺎ ‪ ‬۔ ﺍﺏ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺗﻮﺑﮧ ﮐـﺎ ﺣﮑـﻢ ﺩﯾـﺎ ﺟـﺎﮰ ﮔـﺎ ﯾـﺎ‬
‫ﺗﻮ ﺗﻮﺑﮧ ﮐﺮ ﮐﮯ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﮬﻮ ﺟﺎﮰ ﻭﺭﻧﮧ ﻣﺮﺗـﺪ ﮬـﻮ ﮔﺎﺍﺳـﮯ ﻣـﺮﻧﮯ ﮐـﮯ ﺑﻌـﺪ ﻧﮩﻼﻧـﺎ ‪،‬‬
‫ﮐﻔﻦ ﺩﯾﻨﺎ ‪ ،‬ﺍﺱ ﮐﯽ ﳕﺎﺯ ﺟﻨﺎﺯﮦ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐـﮯ ﻗﱪﺳـﺘﺎﻥ ﻣـﯿﮟ ﺍﺱ‬
‫ﮐﻮ ﺩﻓﻦ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺘﺎ ۔‬
‫ﳕﺎﺯ ﮐﯽ ﺷﺮﻃﯿﮟ ‪:‬‬

‫‪ ۱‬۔ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮬﻮﻧﺎ‬
‫‪ ۲‬۔ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻘﻞ ﮬﻮﻧﺎ‬
‫‪٤٨‬‬

‫‪ ۳‬۔ ﺳﻦ ﺑﻠﻮﻍ ﮐﻮ ﭘﮩﻨﭽﻨﺎ‬
‫‪ ٤‬۔ ﳕﺎﺯ ﮐﺎ ﻭﻗﺖ ﮬﻮﻧﺎ‬
‫‪ ۵‬۔ ﻧﯿﺖ ﮐﺮﻧﺎ‬
‫‪ ۶‬۔ ﻗﺒﻠﮧ ﺭﺥ ﮬﻮﻧﺎ‬
‫‪۷‬۔ﺳﱰ ﻋﻮﺭﺕ ‪ ) ،‬ﻗﺎﺑﻞ ﺷﺮﻡ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﮐﻮ ‪‬ﭙﺎﻧﺎ ( ﻣﺮﺩ ﮐﮯ ﻟﮱ ﻧـﺎﻑ ﺳـﮯ‬
‫‪‬ﭩﻨﮯ ﺗﮏ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺳﱰ ‪ ، ‬ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﻣﮑﻤـﻞ ﺟـﺴﻢ ﺳـﱰ ‪‬‬
‫ﺳﻮﺍﮰ ﭼﮩﺮﮦ ﺍﻭﺭ ﮨﺘﯿﮭﻠﯿﻮﮞ ﮐﮯ ‪ ،‬ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﺻﺮﻑ ﳕﺎﺯ ﻣﯿﮟ ۔‬
‫‪۸‬۔ ﳕﺎﺯﯼ ﮐﮯ ﮐﭙﮍﻭﮞ ‪ ،‬ﺟﺴﻢ ﺍﻭﺭ ﳕﺎﺯ ﮔﺎﮦ ﺳﮯ ﳒﺎﺳﺖ ﮐﺎ ﺩﻭﺭ ﮐﺮﻧﺎ ۔‬
‫ﳕﺎﺯ ﮐﮯ ﺍﻭﻗﺎﺕ ‪:‬‬
‫‪۱‬۔ ﻇﮩﺮ ﮐـﺎ ﻭﻗـﺖ ﺯﻭﺍﻝ ﺁﻓﺘـﺎﺏ ۔ ﺳـﻮﺭﺝ ﮐـﮯ ﺩﺭﻣﯿـﺎﻥ ﺁﲰـﺎﻥ ﺳـﮯ‬
‫‪٤٩‬‬

‫ﻣﻐﺮﺏ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ‪‬ﮏ ﺟﺎﻧﮯ ۔ ﺳﮯ ﻟـﮯ ﮐـﺮ ﺍﺱ ﻭﻗـﺖ ﺗـﮏ ‪ ‬ﺟـﺐ‬
‫ﮨﺮ ﭼﯿﺰ ﮐﺎ ﺳﺎﯾﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺜﻞ )ﺑﺮﺍﺑﺮ( ﮬﻮ ﺟﺎﮰ ۔‬
‫‪ ۲‬۔ ﻋﺼﺮ ﮐﺎ ﻭﻗﺖ ‪ :‬ﻇﮩـﺮ ﮐـﮯ ﻭﻗـﺖ ﮐـﮯ ﺧـﺘﻢ ﮬـﻮﻧﮯ ﮐـﮯ ﺑﻌـﺪ ﺳـﮯ ﺍﺱ‬
‫ﻭﻗﺖ ﺗﮏ ‪ ‬ﺟﺐ ﮨﺮ ﭼﯿﺰ ﮐﺎ ﺳﺎﯾﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺩﻭ ﮔﻨﺎ ﮬﻮ ﺟـﺎﮰ ﺟـﺐ‬
‫ﮐﮧ ﺳﻮﺭﺝ ﭘﯿﻼ ﭘﮍﻧﮯ ﻟﮕﺘﺎ ‪ ‬۔‬
‫‪۳‬۔ ﻣﻐﺮﺏ ﮐﺎ ﻭﻗﺖ ‪ :‬ﺳﻮﺭﺝ ﮐﮯ ﻏﺮﻭﺏ ﮬﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌـﺪ ﺳـﮯ ﺷـﻔﻖ ﺍﲪـﺮ‬
‫ﮐﮯ ﻏﺎﺋﺐ ﮬـﻮ ﺟـﺎﻧﮯ ﺗـﮏ ‪ ، ‬ﺷـﻔﻖ ﺍﲪـﺮ ﺍﺱ ﺳـﺮﺧﯽ ﮐـﻮ ﮐﮩـﺘﮯ ﮨـﯿﮟ‬
‫ﺟﻮ ﺳﻮﺭﺝ ﻏﺮﻭﺏ ﮬﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻧﻈﺮ ﺁﺗﯽ ‪ ‬۔‬
‫‪۴‬۔ ﻋـﺸﺎﺀ ﮐــﺎ ﻭﻗــﺖ ‪ :‬ﻣﻐــﺮﺏ ﮐــﮯ ﻭﻗــﺖ ﮐـﮯ ﺧــﺘﻢ ﮬـﻮﻧﮯ ﮐــﮯ ﺑﻌــﺪ ﺳــﮯ‬
‫ﺁﺩﮬﯽ ﺭﺍﺕ ﺗﮏ ‪ ‬۔‬
‫‪٥٠‬‬

‫‪ ۵‬۔ ﻓﺠــﺮ ﮐــﺎ ﻭﻗــﺖ ‪ :‬ﺻــﺒﺢ ﺻــﺎﺩﻕ ﺳــﮯ ﺳــﻮﺭﺝ ﻃﻠــﻮﻉ ﮬـﻮﻧﮯ ﺗــﮏ‬
‫‪ ‬۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻨﮩﻤـﺎ ﮐـﯽ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ‪ ‬ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬‬
‫" ﻇﮩــﺮ ﮐــﺎ ﻭﻗــﺖ ﺳــﻮﺭﺝ ﮐــﮯ ﺯﻭﺍﻝ ﺳــﮯ ‪ ‬ﺍﺱ ﻭﻗــﺖ ﺗــﮏ ﺟــﺐ ﺁﺩﻣــﯽ ﮐــﺎ‬
‫ﺳﺎﯾﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﳌﺒـﺎ ﻧـﮧ ﮬﻮﺟـﺎﮰ ﺍﻭﺭ ﻋـﺼﺮ ﮐـﺎ ﻭﻗـﺖ ﻧـﮧ ﺁ ﺟـﺎﮰ ۔ ﺍﻭﺭ‬
‫ﻋــﺼﺮ ﮐــﺎ ﻭﻗــﺖ ﺳــﻮﺭﺝ ﮐــﮯ ﮈﻭﺏ ﺟ ـﺎﻧﮯ ﺗــﮏ ‪ ‬۔ ﺍﻭﺭ ﻣﻐــﺮﺏ ﮐــﺎ ﻭﻗــﺖ‬
‫ﺷــﻔﻖ ) ﻻﻟــﯽ ( ﮐــﮯ ﮈﻭﺑــﻨﮯ ﺗــﮏ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﻋــﺸﺎﺀ ﮐــﺎ ﻭﻗــﺖ ﺁﺩﮬــﯽ ﺭﺍﺕ ﺗــﮏ‬
‫‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺻﺒﺢ ﮐﯽ ﳕﺎﺯ ﮐﺎ ﻭﻗﺖ ﺻﺒﺢ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﮯ ﻧﮑﻠـﻨﮯ ﮐـﮯ ﺑﻌـﺪ ﺳـﮯ ﺳـﻮﺭﺝ‬
‫ﻧﮑﻠﻨﮯ ﺗﮏ ‪ ، ‬ﺟﺐ ﺳﻮﺭﺝ ﻧﮑﻞ ﺁﮰ ﺗﻮ ﳕﺎﺯ ﺳﮯ ﺭﮎ ﺟﺎﺅ ۔ ۔ ۔ﺍﱁ(‬

‫) ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪( ‬‬
‫‪٥١‬‬

‫ﳕﺎﺯﻭﮞ ﮐﯽ ﺭﮐﻌﺘﯿﮟ ‪:‬‬

‫ﲤﺎﻡ ﻓﺮﺽ ﳕﺎﺯﻭﮞ ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺳﱰﮦ ﺭﮐﻌﺘﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﯾﻮﮞ ﮨﯿﮟ۔‬
‫‪ :‬ﭼﺎﺭ ﺭﮐﻌﺘﯿﮟ‬ ‫ﻇﮩﺮ‬
‫ﻋﺼﺮ ‪ :‬ﭼﺎﺭ ﺭ ﮐﻌﺘﯿﮟ‬
‫ﻣﻐﺮﺏ ‪ :‬ﺗﯿﻦ ﺭﮐﻌﺘﯿﮟ‬
‫ﻋﺸﺎﺀ ‪ :‬ﭼﺎﺭ ﺭﮐﻌﺘﯿﮟ‬
‫‪ :‬ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺘﯿﮟ‬ ‫ﻓﺠﺮ‬
‫ﺟﻮ ﺍﻥ ﺭﮐﻌﺘﻮﮞ ﻣـﯿﮟ ﺟـﺎﻥ ﺑـﻮ‪ ‬ﮐـﺮ ﮐﻤـﯽ ﯾـﺎ ﺯﯾـﺎﺩﺗﯽ ﮐـﺮﮮ ﮔـﺎ ﺍﺱ ﮐـﯽ‬
‫ﳕﺎﺯ ﺑﺎﻃﻞ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺑﮭﻮﻝ ﭼﻮﮎ ﮬﻮ ﺟﺎﮰ ﺗﻮ ﺳـﺠﺪﮦ ﺳـﮩﻮ ﺳـﮯ ﺍﺱ‬
‫ﮐﯽ ﺗﻼﻓﯽ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ۔‬
‫‪٥٢‬‬

‫ﯾﮧ ﳕﺎﺯﯾﮟ ﻣﻘﯿﻢ ﮐﮯ ﻟﮱ ﮨﯿﮟ ‪ :‬ﻣﺴﺎﻓﺮ ﮐﮯ ﻟﮱ ﻣﺴﻨﻮﻥ ‪ ‬ﮐﮧ ﻭﮦ ﭼﺎﺭ ﺭﮐﻌﺘـﻮﮞ‬
‫ﮐﻮ ﻗﺼﺮ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺩﻭ ﮨـﯽ ﭘـﮍ‪ ، ‬ﺍﻥ ﳕـﺎﺯﻭﮞ ﮐـﻮ ﺍﻥ ﮐـﮯ ﻣﻘـﺮﺭﮦ ﺍﻭﻗـﺎﺕ ﻣـﯿﮟ‬
‫ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ‪ ‬ﺍﻻ ﯾﮧ ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺮﻋﯽ ﻋﺬﺭ ﮬﻮ ﺟﯿـﺴﮯ ﺳـﻮ ﺟـﺎﮰ‬
‫‪ ،‬ﺑﮭﻮﻝ ﺟﺎﮰ ﯾﺎ ﺳﻔﺮ ﻣﯿﮟ ﮬﻮ ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺟﻮ ﮐـﺴﯽ ﳕـﺎﺯ ﮐـﮯ ﻭﻗـﺖ ﺳـﻮﺗﺎ‬
‫ﺭﮦ ﺟﺎﮰ ﯾﺎ ﺑﮭﻮﻝ ﺟﺎﮰ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻻﺯﻡ ‪ ‬ﮐـﮧ ﯾـﺎﺩ ﺁﺗـﮯ ﮨـﯽ ﺍﺱ ﳕـﺎﺯ ﮐـﻮ‬
‫ﭘﮍ‪‬۔‬
‫ﳕﺎﺯ ﮐﮯ ﻓﺮﺽ ‪:‬‬

‫‪۱‬۔ ﻗﯿﺎﻡ ) ﺍﮔﺮ ﮬﻮ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﮬﻮ ﺗﻮ ﮐﮭﮍﮮ ﮬﻮ ﮐﺮ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﺎ (‬
‫‪ ۲‬۔ﺗﮑﺒﯿﺮ ﲢﺮﯾﻤﮧ ۔‬
‫‪ ۳‬۔ ﺳﻮﺭﮦ ﻓﺎﲢﮧ ﭘﮍﮬﻨﺎ ۔‬
‫‪٥٣‬‬

‫‪ ۴‬۔ﺭﮐﻮﻉ ﮐﺮﻧﺎ ۔‬
‫‪ ۵‬۔ﺭﮐﻮﻉ ﺳﮯ ﺳﺮ ﺍ‪‬ﺎﻧﺎ ۔‬
‫‪ ۶‬۔ﺳﺎﺕ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﭘﺮ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﺮﻧﺎ ۔‬
‫‪ ۷‬۔ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺳﺠﺪﻭﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺑﯿﭩﮭﻨﺎ ۔‬
‫‪ ۸‬۔ﻗﻌﺪﮤ ﺍﺧﯿﺮﮦ ۔ ﻗﻌﺪﮦ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺑﯿﭩﮭﻨﺎ ۔‬
‫‪ ۹‬۔ﺍﻥ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﮐﻮ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ ﺳﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﺎ ۔‬
‫‪ ۱۰‬۔ﺍﻥ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﮐﻮ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺳﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﺎ ۔‬
‫‪ ۱۱‬۔ﺳﻼﻡ ‪‬ﯿﺮﻧﺎ ۔‬
‫ﳕﺎﺯ ﮐﮯ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ‪:‬‬
‫ﳕﺎﺯ ﮐﮯ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺁ‪ ‬ﮨﯿﮟ ‪:‬‬
‫‪٥٤‬‬

‫ﭘﮩــﻼ ‪ :‬ﺗﮑﺒﯿــﺮ ﲢﺮﯾﻤــﮧ ﮐــﮯ ﻋــﻼﻭﮦ ﺳــﺎﺭﯼ ﺗﮑﺒﯿــﺮﺍﺕ ﺍﻧﺘﻘــﺎﻝ ) ﺍﯾــﮏ ﻋﻤــﻞ ﺳــﮯ‬
‫ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻋﻤﻞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺟﺎﺗﮯ ﮬﻮﮰ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﮐﱪ ﮐﮩﻨﺎ ( ۔‬
‫ﺩﻭﺳــﺮﺍ ‪ " :‬ﲰــﻊ ﺍﻟﻠــﮧ ﳌــﻦ ﲪــﺪﮦ " ﮐﮩﻨــﺎ ﯾــﮧ ﺍﻣــﺎﻡ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﻔــﺮﺩ ﮐــﮯ ﻟــﮱ ﻭﺍﺟــﺐ‬
‫‪ ‬۔ ﻣﻘﺘﺪﯼ ﺍﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ ۔‬
‫ﺗﯿﺴﺮﺍ ‪ " :‬ﺭﺑﻨﺎ ﻭ ﻟﮏ ﺍﳊﻤﺪ " ﮐﮩﻨﺎ ﯾﮧ ﺍﻣﺎﻡ ‪ ،‬ﻣﻘﺘﺪﯼ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﻔﺮﺩ ﺳـﺐ ﮐـﮯ‬
‫ﻟﮱ ﻭﺍﺟﺐ ‪ ‬۔‬
‫ﭼﻮ ‪‬ﺎ ‪ :‬ﺭﮐﻮﻉ ﻣﯿﮟ " ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﯽ ﺍﻟﻌﻈﯿﻢ " ﮐﮩﻨﺎ ۔‬
‫ﭘﺎﻧﭽﻮﺍﮞ ‪ " :‬ﺳﺠﺪﮦ ﻣﯿﮟ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﯽ ﺍﻻﻋﻠﯽ " ﮐﮩﻨﺎ ۔‬
‫‪‬ﭩﺎ ‪ :‬ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺳﺠﺪﻭﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ " ﺭﺑﯽ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﯽ " ﮐﮩﻨﺎ ۔‬
‫ﺳﺎﺗﻮﺍﮞ ‪ :‬ﭘﮩﻼ ﺗﺸﮩﺪ ﺟﻮ ﮐﮧ ﯾﻮﮞ ‪ ‬۔‬
‫" ﺍﻟﺘﺤﯿﺎﺕ ﻟﻠﮧ ﻭ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻄﯿﺒـﺎﺕ ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻋﻠﯿـﮏ ﺃﯾﮭـﺎﺍﻟﻨﺒﯽ ﻭ ﺭﲪـ‪‬‬
‫‪٥٥‬‬

‫ﺍﻟﻠﮧ ﻭ ﺑﺮﮐﺎﺗﮧ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻭ ﻋﻠﯽ ﻋﺒﺎﺩﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﺼﺎﳊﯿﻦ ‪ ،‬ﺃﺷﮩﺪ ﺃﻥ ﺍﻻ ﺍﻟﻠـﮧ ‪،‬‬
‫ﻭ ﺃﺷﮭﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﮦ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﮧ ۔ "‬
‫"ﺳﺎﺭﯼ ﻗﻮﻟﯽ ‪ ،‬ﻋﻤﻠﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﻟﯽ ﻋﺒﺎﺩﺗﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮨﯽ ﮐﮯ ﻟـﮱ ﮨـﯿﮟ ‪،‬‬
‫ﺍﮮ ﻧﺒﯽ ﺁﭖ ﭘﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺳﻼﻣﺘﯽ ‪ ،‬ﺭﲪـﺖ ﺍﻭﺭ ﺑـﺮﮐﺘﯿﮟ ﮬـﻮ ‪ ،‬ﮬـﻢ ﭘـﺮ ﺍﻭﺭ‬
‫ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐـﮯ ﻧﯿـﮏ ﺑﻨـﺪﻭﮞ ﭘـﺮ ﺑﮭـﯽ ﺳـﻼﻣﺘﯽ ﮬـﻮ ‪ ،‬ﻣـﯿﮟ ﮔـﻮﺍﮨﯽ ﺩﯾﺘـﺎ‬
‫ﮬﻮﮞ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺮﺣﻖ ﻧﮩـﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻣـﯿﮟ ﮔـﻮﺍﮨﯽ ﺩﯾﺘـﺎ‬
‫ﮬﻮﮞ ﮐﮧ ﳏﻤﺪ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻨﺪﮮ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﮨﯿﮟ ۔"‬
‫ﺗﺸﮩﺪ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﻠﺘﮯ ﺟﻠﺘﮯ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺑﮭﯽ ﻭﺍﺭﺩ ﮨﯿﮟ ۔‬
‫ﺁ‪‬ﻮﺍﮞ ‪ :‬ﭘﮩﻠﮯ ﺗﺸﮩﺪ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺑﯿﭩﮭﻨﺎ ۔‬
‫ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺟﺎﻥ ﺑﻮ‪ ‬ﮐﺮ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﻭﺍﺟـﺐ ﮐـﻮ ‪‬ـﻮﮌ ﺩﮮ ﺍﺱ‬
‫ﮐﯽ ﳕﺎﺯ ﺑﺎﻃﻞ ﮬﻮ ﺟﺎﮰ ﮔـﯽ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺟـﺲ ﺳـﮯ ﺑﮭـﻮﻝ ﮐـﺮ ﯾـﺎ ﻻﻋﻠﻤـﯽ ﮐـﯽ‬
‫‪٥٦‬‬

‫ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ‪‬ﻮﭦ ﺟﺎﮰ ﻭﮦ ﺳﺠﺪﮦ ﺳﮩﻮ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ۔‬
‫ﳕﺎﺯ ﺑﺎﲨﺎﻋﺖ ‪:‬‬

‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﺮﺩ ﮐﻮ ﭼـﺎﮨﯿﮱ ﮐـﮧ ﺍﻟﻠـﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﮐـﯽ ﺭﺿـﺎﻣﻨﺪﯼ ﺍﻭﺭ ﺛـﻮﺍﺏ‬
‫ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﭘﺎﻧﭽﻮﮞ ﳕﺎﺯﯾﮟ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﲨﺎﻋﺖ ﺍﺩﺍ ﮐـﺮﮮ ‪ ،‬ﺑﺎﲨﺎﻋـﺖ‬
‫ﳕﺎﺯ ﺗﻨﮩﺎ ﳕﺎﺯ ﺳﮯ ﺳـﺘﺎﯾﺌﺲ ﺩﺭﺟـﮯ ﺑﮩـﱰ ‪‬۔ ﺣـﻀﺮﺕ ﺍﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺭﺿـﯽ‬
‫ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ‪ ‬ﮐﮧ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠـﮧ ﺻـﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻠﯿـﮧ ﻭ ﺳـﻠﻢ ﻧـﮯ‬
‫"ﺻﻼﺓ ﺍﳉﻤﺎﻋ‪ ‬ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺬ ﺑﺴﺒﻊ ﻭ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺩﺭﺟ‪"‬‬
‫"ﺑﺎﲨﺎﻋﺖ ﳕﺎﺯ ﺗﻨﮩﺎ ﳕﺎﺯ ﺳﮯ ﺳﺘﺎﯾﺌﺲ ﺩﺭﺟﮯ ﺑﮩﱰ ‪ ‬۔" ) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮧ (‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺧﺎﺗﻮﻥ ﮐﮯ ﻟـﮱ ﺍﭘـﻨﮯ ‪‬ـﺮ ﻣـﯿﮟ ﳕـﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨـﺎ ﺑﺎﲨﺎﻋـﺖ ﳕـﺎﺯ ﭘـﮍﮬﻨﮯ ﺳـﮯ‬
‫‪٥٧‬‬

‫ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﮩﱰ ‪ ‬۔‬
‫ﳕﺎﺯ ﮐﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﭼﯿﺰﯾﮟ ‪:‬‬

‫ﺟﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﮯ ﳕﺎﺯ ﺑﺎﻃﻞ ) ﺧﺘﻢ ( ﮬﻮ ﺟﺎﺗﯽ ‪ ‬ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ ‪:‬‬
‫ﺟﺎﻥ ﺑﻮ‪ ‬ﮐﺮ ﮐﮭﺎﻧـﺎ ﭘﯿﻨـﺎ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟـﮱ ﮐـﮧ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﮐـﺎ ﺍﲨـﺎﻉ ‪ ‬ﮐـﮧ ﺟـﺲ ﻧـﮯ‬
‫ﺟﺎﻥ ﺑﻮ‪ ‬ﮐﺮ ﮐﮭﺎﯾﺎ ﯾﺎ ﭘﯿﺎ ﺍﺳﮯ ﳕﺎﺯ ﺩﮨﺮﺍﻧﯽ ﭘﮍﮮ ﮔﯽ ۔‬
‫)ﳕﺎﺯ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ( ﺍﻥ ﺑﻮ‪ ‬ﮐﺮ ﳕﺎﺯ ﺳﮯ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﺮﻧﺎ ۔‬
‫ﺣﻀﺮﺕ ﺯﯾﺪ ﺑﻦ ﺍﺭﻗﻢ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾـﺖ ‪ ‬ﺍﻧﮭـﻮﮞ ﻧـﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾـﺎ‬
‫ﮐﮧ ‪:‬‬
‫ﮬﻢ ﳕﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﮯ ‪ ، ‬ﳕﺎﺯﯼ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﺯﻭ ﻭﺍﻟﮯ ﺳﺎ‪‬ﯽ ﺳﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ‬
‫ﳕﺎﺯ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﺮﻟﯿﺘﺎ ‪‬ﺎ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺭﺑﺎﻧﯽ ‪:‬‬

‫‪) á ÇËÌÑÈ tûüÏFÏY»s% ¬! (#qãBqè%ur â‬اﻟﺒﻘﺮة ‪(٢٣٨‬‬
‫‪٥٨‬‬

‫"ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ ﻟﮱ ﭼﭗ ﮐﮭﮍﮮ ﺭﮬﻮ ۔" ﻧﺎﺯﻝ ﮬﻮﺍ ﺗﻮ ﮬﻤﯿﮟ ﺧﺎﻣﻮﺵ‬
‫ﺭﮨﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺳﮯ ﺭﻭﮎ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ۔ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬۔ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﺍﲨﺎﻉ ‪ ‬ﮐﮧ‬
‫ﺟﺲ ﻧﮯ ﺟﺎﻥ ﺑﻮ‪ ‬ﮐﺮ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﳕﺎﺯ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﳕﺎﺯ‬
‫ﮐﯽ ﺩﺭﺳﺘﮕﯽ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻧﮧ ‪‬ﯽ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﳕﺎﺯ ﻓﺎﺳﺪ ﮬﻮ ﮔﺌﯽ ۔‬
‫ﺟﺎﻥ ﺑﻮ‪ ‬ﮐﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺜﯿﺮ ﮐﺮﻧﺎ ۔ ﻋﻤﻞ ﮐﺜﯿﺮ ﮐﺎ ﻗﺎﻋﺪﮦ ‪ ‬۔‬
‫) ﺍﯾﺴﯽ ﺣﺮﮐﺖ ﺟﺲ ﺳﮯ ﳕﺎﺯﯼ ﮐـﻮ ﺩﯾﮑﮭـﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﯾـﮧ ﲰﺠﮭـﮯ ﮐـﮧ ﻭﮦ ﺣﺎﻟـﺖ‬
‫ﳕﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ‪( ‬‬
‫ﺟﺎﻥ ﺑﻮ‪ ‬ﮐﺮ ﮐﺴﯽ ﺭﮐﻦ ﯾﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﻮ ‪‬ـﻮﮌ ﺩﯾﻨـﺎ ‪ ،‬ﻣـﺜﻼ ﺑﻐﯿـﺮ ﻃﮩـﺎﺭﺕ ﮐـﮯ‬
‫ﳕﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ‪ ،‬ﯾﺎ ﻗﺒﻠﮧ ﺭﺥ ﻧﮧ ﮬﻮﻧﺎ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐـﮧ ﺍﻣـﺎﻡ ﲞـﺎﺭﯼ ﻭ ﻣـﺴﻠﻢ ﻧـﮯ ﺭﻭﺍﯾـﺖ‬
‫ﮐﯿﺎ ‪ ‬ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﮐـﺮﯾﻢ ﺻـﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻠﯿـﮧ ﻭ ﺳـﻠﻢ ﻧـﮯ ﺍﺱ ﺑـﺪ ﻭ ﺻـﺤﺎﺑﯽ ﺳـﮯ‬
‫‪٥٩‬‬

‫ﺟﺲ ﻧﮯ ﳕﺎﺯ ‪‬ﯿﮏ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﺩﺍ ﮐﯽ ‪‬ﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪‬ﺎ ‪:‬‬
‫" ﺇﺭﺟﻊ ﻓﺼﻞ ﻓﺈﻧﮏ ﱂ ﺗﺼﻞ "‬
‫ﻭﺍﭘﺲ ﺟﺎ ﮐﺮ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﳕﺎﺯ ﭘﮍﮬﻮ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﰎ ﻧﮯ ﳕﺎﺯ ﻧﮩـﯿﮟ ﭘﮍﮬـﯽ ۔ )ﯾﻌﻨـﯽ‬
‫ﲤﮭﺎﺭﯼ ﳕﺎﺯ ﻧﮩﯿﮟ ﮬﻮﺋﯽ ( ۔‬
‫ﳕﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﮨﻨﺴﻨﺎ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﮨﻨـﺴﻨﮯ ﮐـﯽ ﻭﺟـﮧ ﺳـﮯ ﳕـﺎﺯﮐﮯ ﺑﺎﻃـﻞ ﮬـﻮ ﺟـﺎﻧﮯ ﭘـﺮ‬
‫ﺍﲨﺎﻉ ‪ ‬۔‬
‫ﮐﻦ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﳕﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﻣﻨﻊ ‪ ‬؟‬

‫ﻓﺠﺮ ﮐﯽ ﳕﺎﺯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﮯ ﺳﻮﺭﺝ ﮐﮯ ﺑﻠﻨﺪ ﮬﻮﻧﮯ ﺗﮏ ۔‬
‫ﺳﻮﺭﺝ ﮐﮯ ﺯﻭﺍﻝ ) ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮬﻮﻧﮯ ( ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ۔‬
‫ﻋﺼﺮ ﮐﯽ ﳕﺎﺯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﮯ ﺳﻮﺭﺝ ﮐﮯ ﮈﻭﺑﻨﮯ ﺗﮏ ۔‬
‫‪٦٠‬‬

‫ﺍﻥ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﳕﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﯽ ﳑﺎﻧﻌﺖ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﺣـﻀﺮﺕ ﻋﻘﺒـﮧ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ‬
‫ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ‪ ‬ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ‪:‬‬
‫" ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳـﻠﻢ ﺗـﯿﻦ ﻭﻗﺘـﻮﮞ ﻣـﯿﮟ ﳕـﺎﺯ ﭘـﮍﮬﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﻣـﺮﺩﻭﮞ‬
‫ﮐﻮ ﺩﻓﻦ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﺭﻭﮐﺘﮯ ‪ ، ‬ﺟﺐ ﺳﻮﺭﺝ ﻧﮑـﻞ ﺭﮨـﺎ ﮬﻮﺗـﺎ ﯾﮩـﺎﮞ ﺗـﮏ ﮐـﮧ ﻭﮦ‬
‫ﺑﻠﻨﺪ ﮬﻮ ﺟﺎﮰ ‪ ،‬ﺟﺐ ﺳﻮﺭﺝ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮬﻮ ﯾﮩـﺎﮞ ﺗـﮏ ﮐـﮧ ﮈﮬـﻞ‬
‫ﺟﺎﮰ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﮈﻭﺑﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻣﮑﻤـﻞ ﮈﻭﺏ ﺟـﺎﮰ "۔) ﺍﺱ‬
‫ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪( ‬‬
‫ﺍﻭﺭﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺳﻌﯿﺪ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﻣـﯿﮟ ‪ ‬ﮐـﮧ ﻧﺒـﯽ ﮐـﺮﯾﻢ‬
‫ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬‬
‫" ﻋﺼﺮ ﮐﯽ ﳕﺎﺯ ﮐـﮯ ﺑﻌـﺪ ﺳـﻮﺭﺝ ﻏـﺮﻭﺏ ﮬـﻮﻧﮯ ﺗـﮏ ﮐـﻮﺋﯽ ﳕـﺎﺯ ﻧﮩـﯿﮟ ‪‬‬
‫‪٦١‬‬

‫ﺍﻭﺭ ﻓﺠﺮﮐﯽ ﳕﺎﺯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﻮﺭﺝ ﻃﻠﻮﻉ ﮬﻮﻧﮯ ﺗﮏ ﮐﻮﺋﯽ ﳕﺎﺯ ﻧﮩـﯿﮟ ‪ " ‬۔‬
‫) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮧ (‬
‫ﳕﺎﺯ ﮐﺎ ﻣﮑﻤﻞ ﻃﺮﯾﻘﮧ ‪:‬‬

‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﮨﺮﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﳕﺎﺯ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘـﮧ ﺑﮭـﯽ ﺩﺍﺧـﻞ ‪، ‬‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﻧﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ‪ ‬ﺍﺱ ﻟـﮱ‬
‫ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ‪: ‬‬
‫" ﺻﻠﻮﺍ ﮐﻤﺎ ﺭﺃﯾﺘﻤﻮﻧﯽ ﺃﺻﻠﯽ "‬
‫ﰎ ﻭﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﳕﺎﺯ ﭘﮍﮬﻮ ﺟﯿﺴﮯ ﰎ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﳕﺎﺯ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ‪ ‬۔‬

‫) ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﲞﺎﺭﯼ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪( ‬‬
‫ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺟﺐ ﳕﺎﺯ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺍ‪‬ـﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠـﮧ ﺗﺒـﺎﺭﮎ ﻭ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﮐﮭﮍﮮ ﮬﻮﺗﮯ ﺗﻮ ﺩﻝ ﺳـﮯ ﳕـﺎﺯ ﮐـﯽ ﻧﯿـﺖ ﮐـﺮﺗﮯ ‪ ،‬ﺯﺑـﺎﻥ‬
‫‪٦٢‬‬

‫ﺳﮯ ﻧﯿﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺁﭖ ﺳﮯ ﻣﻨﻘـﻮﻝ ﻧﮩـﯿﮟ ‪ ، ‬ـﺮ ﺍﻟﻠـﮧ ﺍﮐـﱪ ﮐﮩـﺘﮯ ﮬـﻮﮰ ﺍﭘـﻨﮯ‬
‫ﻣﻮﻧﮉﮬﻮﮞ ﺗﮏ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮨﺎ‪ ‬ﺍ‪‬ﺎﺗﮯ ‪ ،‬ﮐﺒﮭﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﻟﻮ ﺗﮏ ﺍ‪‬ـﺎﺗﮯ ‪ ،‬ـﺮ‬
‫ﺍﭘﻨﺎ ﺩﺍﮨﻨﺎ ﮨﺎ‪ ‬ﺑﺎﺋﯿﮟ ﮨﺎ‪ ‬ﭘﺮ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﺳﯿﻨﮯ ﭘﺮ ﺑﺎﻧﺪﮪ ﻟﯿﺘﮯ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﺳـﺘﻔﺘﺎﺡ ﮐـﯽ‬
‫ﳐﺘﻠﻒ ﺩﻋﺎﺅﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﯾﮧ ‪: ‬‬
‫"ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﺍﻟﻠﮭﻢ ﻭ ﲝﻤﺪﮎ‪ ،‬ﻭ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﺍﲰﮏ ‪ ،‬ﻭ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺟـﺪﮎ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺇﻟـﮧ‬
‫ﻏﯿﺮﮎ "۔‬
‫ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ‪ ،‬ﺁﭖ ﭘﺎﮎ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮬﻢ ﺁﭖ ﮐـﯽ ﺗﻌﺮﯾـﻒ ﺑﯿـﺎﻥ ﮐـﺮﺗﮯ ﮨـﯿﮟ ‪ ،‬ﺁﭖ ﮐـﺎ‬
‫ﻧــﺎﻡ ﺑﺎﺑﺮﮐــﺖ ‪ ، ‬ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐــﺎ ﻣﺮﺗﺒــﮧ ﺑﮩــﺖ ﺑﻠﻨــﺪ ‪ ، ‬ﺍﻭﺭ ﺁﭘﮑــﮯ ﺳــﻮﺍ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺮﺣﻖ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ‪‬ـﺮ ﺳـﻮﺭﮤ ﻓﺎﲢـﮧ ﺍﻭﺭ ﮐـﻮﺋﯽ ﺳـﻮﺭﮦ ﭘـﮍﮬﺘﮯ ‪ ،‬ـﺮ‬
‫ﺩﻭﻧــﻮﮞ ﮨــﺎ‪ ‬ﺍ‪‬ــﺎ ﮐــﺮ ﺍﻟﻠــﮧ ﺍﮐــﱪ ﮐﮩــﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﮐــﻮﻉ ﻓﺮﻣــﺎﺗﮯ ‪ ،‬ﺭﮐــﻮﻉ ﻣــﯿﮟ ﭘــﺸﺖ‬
‫ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺣﺪ ﺗﮏ ﺳﯿﺪﮬﺎ ﺍﻭﺭ ﳌﺒﺎ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺍﺱ ﭘﺮ ﭘﺎﻧﯽ ﮐﺎ ﭘﯿﺎﻟـﮧ‬
‫‪٦٣‬‬

‫ﺭﮐﮭ ـﺪﯾﺎ ﺟــﺎﮰ ﺗــﻮ ﻧــﮧ ‪‬ﻠﮑ ـﮯ ﺍﻭﺭ ﺗــﯿﻦ ﻣﺮﺗﺒــﮧ " ﺳــﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑــﯽ ﺍﻟﻌﻈــﯿﻢ "‬
‫ﻣﯿﺮﮮ ﺑﺰﺭﮒ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﮐﯽ ﭘﺎﮐﯽ ﮬـﻮ ﮐﮩـﺘﮯ ‪ ،‬ـﺮ " ﲰـﻊ ﺍﻟﻠـﮧ ﳌـﻦ ﲪـﺪﮦ ‪،‬‬
‫ﺭﺑﻨﺎ ﻭ ﻟﮏ ﺍﳊﻤﺪ " ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺳﻦ ﻟﯽ ﺟـﺲ ﻧـﮯ ﺍﺱ ﮐـﯽ ﺗﻌﺮﯾـﻒ‬
‫ﮐﯽ ‪ ،‬ﺍﮮ ﮬﻤـﺎﺭﮮ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔـﺎﺭ ‪ ،‬ﺁﭖ ﮨـﯽ ﮐـﮯ ﻟـﮱ ﺳـﺎﺭﯼ ﺗﻌـﺮﯾﻔﯿﮟ ﮨـﯿﮟ ۔‬
‫ﮐﮩـﺘﮯ ﮬـﻮﮰ ﺩﻭﻧـﻮﮞ ﮨــﺎ‪ ‬ﺍ‪‬ـﺎﺗﮯ ﮬـﻮﮰ ﺳـﺮﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍ‪‬ــﺎﺗﮯ ‪ ،‬ﯾﮩـﺎﮞ ﺗـﮏ ﮐــﮧ‬
‫ﺑﺎﻟﮑــﻞ ﺳــﯿﺪ‪ ‬ﮐﮭــﮍﮮ ﮬــﻮ ﺟــﺎﺗﮯ ‪ ،‬ــﺮ ﺗﮑﺒﯿــﺮ ﮐﮩــﺘﮯ ﮬــﻮﮰ ﺳــﺠﺪﮦ‬
‫ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ‪ ،‬ﺳﺠﺪﮦ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﺯﺅﻭﮞ ﮐـﻮ ﭘﮩﻠـﻮﻭﮞ ﺳـﮯ ﺍﺗـﻨﮯ ﺩﻭﺭ ﺭﮐﮭـﺘﮯ ﮐـﮧ ﺑﻐﻠـﻮﮞ‬
‫ﮐــﯽ ﺳــﻔﯿﺪﯼ ﻧﻈــﺮ ﺁﻧــﮯ ﻟﮕﺘــﯽ ‪،‬ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨــﯽ ﭘﯿــﺸﺎﻧﯽ ‪ ،‬ﻧــﺎﮎ ‪ ،‬ﺩﻭﻧــﻮﮞ ﮨــﺎ‪ ‬ﺍﻭﺭ‬
‫ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻗﺪﻣﻮﮞ ﮐﻮ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﭘﻮﺭﯼ ﻃﺮﺡ ﭨﮑﺎ ﺩﯾﺘﮯ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺗـﯿﻦ ﻣﺮﺗﺒـﮧ " ﺳـﺒﺤﺎﻥ‬
‫ﺭﺑﯽ ﺍﻻﻋﻠﯽ " ﻣﯿﺮﮮ ﺑﻠﻨﺪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔـﺎﺭ ﮐـﯽ ﭘـﺎﮐﯽ ﮬـﻮ ‪ ،‬ﮐﮩـﺘﮯ ‪ ،‬ـﺮ ﺗﮑﺒﯿـﺮ‬
‫ﮐﮩﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺑﺎﺋﯿﮟ ﭘﯿﺮ ﮐـﻮ ﺑﭽـﮭﺎ ﮐـﺮ ﺩﺍﺋـﯿﮟ ﭘﯿـﺮ ﮐـﻮ ﮐﮭـﮍﺍ ﺭﮐﮭـﺘﮯ‬
‫‪٦٤‬‬

‫ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﺍﻧﮕﻠﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺒﻠﮧ ﺭﺥ ﺭﮐﮭﺘﮯ ۔ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ‪:‬‬
‫"ﺭﺑـــﻲ ﺍﻏﻔــــﺮﱄ ﻭ ﺍﺭﲪــــﲏ ﻭ ﺍﺟﱪﻧـــﻲ ﻭ ﺍﺭﻓﻌــــﲏ ﻭ ﺍﮬـــﺪﻧﻲ ﻭ ﻋــــﺎﻓﲏ ﻭ‬
‫ﺍﺭﺯﻗﻨﯽ"۔‬
‫ﺍﮮ ﻣﯿﺮﮮ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ‪ ،‬ﻣﯿﺮﯼ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﻓﺮﻣـﺎﯾﮱ ‪ ،‬ﳎـﮫ ﭘـﺮ ﺭﺣـﻢ ﮐﯿﺠـﯿﮱ ‪،‬‬
‫ﻣﯿــﺮﯼ ﮐﻤــﯽ ﮐــﻮ ﺩﻭﺭ ﮐــﺮ ﺩﯾﺠــﯿﮱ ‪ ،‬ﻣﯿــﺮﮮ ﻣﺮﺗﺒــﮧ ﮐــﻮ ﺑﻠﻨــﺪ ﮐﯿﺠــﯿﮱ ‪ ،‬ﻣﺠﮭــﮯ‬
‫ﮬـﺪﺍﯾﺖ ﺳـﮯ ﺳـﺮﻓﺮﺍﺯ ﮐﯿﺠـﯿﮱ ‪ ،‬ﻣﺠﮭـﮯ ﻋﺎﻓﯿـﺖ ﻋﻄـﺎ ﻓﺮﻣـﺎﺋﯿﮯ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻣﺠﮭــﮯ‬
‫ﺭﺯﻕ ﺳﮯ ﻧﻮﺍﺯ ﯾﮱ ‪ ،‬ﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﮐﱪ ﮐﮩﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﺮﺗﮯ ‪ ،‬ﺮ ﺩﻭﺳﺮﯼ‬
‫ﺭﮐﻌﺖ ﮐﮯ ﻟﮱ ﮐﮭﮍﮮ ﮬﻮ ﺟﺎﺗﮯ ۔‬
‫‪‬ﺮ ﮨﺮ ﺭﮐﻌـﺖ ﻣـﯿﮟ ﺍﺳـﯽ ﻃـﺮﺡ ﻓﺮﻣـﺎﺗﮯ ‪ ،‬ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺘـﻮﮞ ﮐـﮯ ﺑﻌـﺪ ﺗـﺸﮩﺪ ﺍﻭﻝ‬
‫ﻣﯿﮟ ﺑﯿﭩﮭﺘﮯ ﺗﻮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ‪:‬‬
‫" ﺍﻟﺘﺤﯿـﺎﺕ ﻟﻠــﮧ ﻭ ﺍﻟــﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻄﯿﺒــﺎﺕ ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻋﻠﯿــﮏ ﺃﯾﮭــﺎ ﺍﻟﻨﺒــﯽ ﺭﲪــﺔ‬
‫‪٦٥‬‬

‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﺮﮐﺎﺗﮧ ‪ ،‬ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻋﻠﯿﻨـﺎ ﻭ ﻋﻠـﯽ ﻋﺒﺎﺩﺍﻟﻠـﮧ ﺍﻟـﺼﺎﳊﯿﻦ ‪ ،‬ﺃﺷـﮭﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟـﮧ‬
‫ﺇﻻ ﺍﻟﻠﮧ ﻭ ﺃﺷﮭﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﮦ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﮧ "۔‬
‫‪‬ــﺮ ﺗﮑﺒﯿــﺮ ﮐﮩــﺘﮯ ﮬــﻮﮰ ﺍ‪‬ــﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﺳــﯿﺪ‪ ‬ﮐﮭــﮍﮮ ﮬــﻮ ﮐــﺮ ﺩﻭﻧــﻮﮞ‬
‫ﺩﺳــﺖ ﻣﺒــﺎﺭﮎ ﺍ‪‬ــﺎﺗﮯ ‪ ،‬ﺍﻭﺭﳕــﺎﺯ ﻣــﯿﮟ ﯾــﮧ ﭼـﻮ‪‬ﯽ ﻣﺮﺗﺒــﮧ ﮨــﺎ‪ ‬ﺍ‪‬ــﺎﺗﮯ ‪ ،‬ﺟــﺐ‬
‫ﻣﻐﺮﺏ ﮐﯽ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﯾـﺎ ﻇﮩـﺮ ‪ ،‬ﻋـﺼﺮ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻋـﺸﺎﺀ ﮐـﯽ ﭼـﻮ‪‬ﯽ ﺭﮐﻌـﺖ ﮐـﮯ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺗﺸﮩﺪ ﺍﺧﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﭩﮭﺘﮯ ﺗﻮ ﺗﻮﺭﮎ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﯾﻌﻨـﯽ ﺑـﺎﺋﯿﮟ ﺳـﺮﯾﻦ ﭘـﺮ ﺗـﺸﺮﯾﻒ‬
‫ﻓﺮﻣﺎ ﮬﻮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺋﯿﮟ ﭘﯿﺮ ﮐﻮ ﺩﺍﺋﯿﮟ ﭘﻨﮉﻟﯽ ﮐﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﺳﮯ ﺑـﺎﮬﺮ ﻧﮑـﺎﻟﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﺋـﯿﮟ‬
‫ﭘﻨﺠﮯ ﮐﻮ ﻗﺒﻠﮧ ﺭﺥ ﮐﮭﮍﺍ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ‪ ،‬ﺍﭘﻨﮯ ﮨﺎ‪ ‬ﮐﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺍﻧﮕﻠﯿـﻮﮞ ﮐـﻮ ﺑﻨـﺪ ﺭﮐﮭـﺘﮯ‬
‫ﺳﻮﺍﮰ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﺷـﺎﺭﮦ ﯾـﺎ ﺣﺮﮐـﺖ ﮐـﯽ ﺧـﺎﻃﺮ ﮐﮭـﻼ‬
‫ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻧﮕـﺎﮦ ﲨـﺎﺗﮯ ‪ ،‬ﺟـﺐ ﺗـﺸﮩﺪ ﺳـﮯ ﻓـﺎﺭﻍ ﮬـﻮ ﺟـﺎﺗﮯ ﺗـﻮ ﺩﺍﺋـﯿﮟ‬
‫ﺑﺎﺋﻴﮟ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻭ ﺭﲪ‪ ‬ﺍﻟﻠﮧ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻭ ﺭﲪـ‪ ‬ﺍﻟﻠـﮧ ‪ ،‬ﰎ ﭘـﺮ ﺍﻟﻠـﮧ‬
‫‪٦٦‬‬

‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐـﯽ ﺳـﻼﻣﺘﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐـﯽ ﺭﲪـﺖ ﮬـﻮ ‪ ،‬ﮐﮩـﺘﮯ ﮬـﻮﮰ ﺳـﻼﻡ ‪‬ﯿـﺮﺗﮯ‬
‫ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺭﺧﺴﺎﺭ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮐﯽ ﺳﻔﯿﺪﯼ ﻧﻈﺮ ﺁ ﺟﺎﺗﯽ ۔‬
‫ﯾﮧ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ‪ ‬۔‬
‫ﯾﮧ ﳕﺎﺯ ﮐﮯ ﭼﻨﺪ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﳕﺎﺯ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺳﺎﺭﮮ ﺍﻋﻤـﺎﻝ ﮐـﯽ ﺩﺭﺳـﺘﯽ‬
‫ﮐــﺎﺩﺍﺭ ﻭ ﻣــﺪﺍﺭ ‪ ، ‬ﺍﮔــﺮ ﻭﮦ ﺩﺭﺳــﺖ ﮬــﻮ ﮔﺌــﯽ ﺗــﻮ ﺳــﺎﺭﮮ ﺍﻋﻤــﺎﻝ ﺑﮭــﯽ‬
‫ﺩﺭﺳﺖ ﮬﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﮔﮍ ﺑﮍﺍ ﺟﺎﮰ ﺗﻮ ﺳﺎﺭﮮ ﮔﮍﺑﮍﺍ ﺟـﺎﺋﯿﮟ ﮔـﮯ‬
‫‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺳﺐ ﺳـﮯ ﭘﮩﻠـﮯ ﺍﺳـﯽ ﳕـﺎﺯ ﮐـﺎ ﺣـﺴﺎﺏ ﮐﺘـﺎﺏ ﮬـﻮ ﮔـﺎ ﺍﮔـﺮ‬
‫ﺍﺱ ﮐــﻮ ﻣﮑﻤــﻞ ﻃﺮﯾﻘــﮧ ﭘــﺮ ﺍﺩﺍ ﮐﯿــﺎ ﮬــﻮ ﮔــﺎ ﺗــﻮ ﺍﻟﻠــﮧ ﺗﻌ ـﺎﻟﯽ ﮐــﯽ ﺭﺿــﺎﻣﻨﺪﯼ ﺳــﮯ‬
‫ﺳﺮﻓﺮﺍﺯ ﮬﻮ ﮔﺎ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺗﺎﺋﯽ ﮬﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﮬـﻼﮎ ﮬـﻮ ﺟﺎﺋﯿﮕـﺎ ‪ ،‬ﳕـﺎﺯ‬
‫ﺑــﮯ ﺣﯿ ـﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﺍﺋــﯽ ﺳــﮯ ﺭﻭﮐﺘــﯽ ‪ ‬ﺍﺱ ﻃــﺮﺡ ﻭﮦ ﺑــﺮﮮ ﺟــﺬﺑﺎﺕ ﺳــﮯ‬
‫ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻧﻔﺲ ﮐﺎ ﻋﻼﺝ ﮐﺮﺗﯽ ‪ ‬ﺗﺎﮐﮧ ﻭﮦ ﺑﺮﺍﺋﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﺻﺎﻑ ﮬﻮ ﺟﺎﮰ ۔‬
‫‪٦٧‬‬

‫ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺭﮐﻦ ﺯﮐﻮﺓ‬

‫ﺯﮐﺎﺓ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ‪:‬‬
‫ﻋﺮﺑﯽ ﻣﯿﮟ ﺯﮐﺎﺓ ﮐﺎ ﻣﻌﻨﯽ ‪ : ‬ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺎﺩﺗﯽ ‪ ،‬ﺍﺳـﯽ ﻃـﺮﺡ‬
‫‪ ،‬ﺗﻌﺮﯾﻒ ‪ ،‬ﭘﺎﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﻧﯿﮑـﯽ ﮐـﮯ ﻣﻌﻨـﻮﮞ ﻣـﯿﮟ ﺑﮭـﯽ ﺁﺗـﺎ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺟـﻮ ﭼﯿـﺰ‬
‫ﻧﮑﺎﻟﯽ ﺟﺎﮰ ﺍﺳـﮯ ﺯﮐـﻮﺓ ﺍﺱ ﻟـﮱ ﮐﮩـﺘﮯ ﮨـﯿﮟ ﮐـﮧ ﺍﺱ ﮐـﯽ ﻭﺟـﮧ ﺳـﮯ ﻣـﺎﻝ ﻣـﯿﮟ‬
‫ﺑﺮﮐﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﮬﻮﺗﺎ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺯﮐﻮﺓ ﻧﮑـﺎﻟﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﻣﻐﻔـﺮﺕ ﭘـﺎ ﮐـﺮ ﮔﻨـﺎﮬﻮﮞ‬
‫ﺳﮯ ﭘﺎﮎ ﺻﺎﻑ ﮬﻮ ﺟﺎﺗﺎ ‪ ‬۔‬
‫ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐـﯽ ﺍﺻـﻼﺡ ﻣـﯿﮟ ﺯﮐـﺎﺓ ﺍﯾـﮏ ﺧـﺎﺹ ﻣـﺎﻝ ﻣـﯿﮟ ﺍﯾـﮏ ﺧـﺎﺹ‬
‫ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺧﺎﺹ ﮔﺮﻭﮦ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺍﯾﮏ ﻭﺍﺟﺐ ﺣﻖ ﮐﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔‬
‫‪٦٨‬‬

‫ﺯﮐﺎﺓ ﮐﺎ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺖ‬

‫ﺯﮐﺎﺓ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﭘﺎﻧﭻ ﺭﮐﻨﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺭﮐﻦ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﳎﯿﺪ ﮐﮯ‬
‫ﺍﮐﺜﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﻮ ﳕﺎﺯ ﮐﮯ ﺳﺎ‪ ‬ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ‪ ‬ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ‬
‫ﭼﻨﺪ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪: ‬‬

‫‪) á no4qx.¨“9$# (#qè?#uäur no4qn=¢Á9$# (#qßJŠÏ%r&ur â‬اﻟﺒﻘﺮة ‪(٠٤٣‬‬
‫"ﺍﻭﺭ ﳕﺎﺯﻭﮞ ﮐﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﻭ ﺍﻭﺭ ﺯﮐﻮﺓ ﺩﻭ ۔"‬
‫‪) á 4 no4qx.¨“9$# (#qè?÷sãƒur no4qn=¢Á9$# (#qßJ‹É)ãƒur â‬اﻟﺒﯿﻨﺔ ‪(٠٠٥‬‬ ‫ﻣﺰﯾﺪ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬‬
‫"ﺍﻭﺭ ﳕﺎﺯ ﮐﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﮐﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺯﮐﺎﺓ ﺩﯾﺘﮯ ﺭﮨﯿﮟ"ﺍﻭﺭ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎﺍﺭﺷﺎﺩ ‪: ‬‬
‫" ﺍﺳــﻼﻡ ﮐــﯽ ﺑﻨﯿــﺎﺩ ﭘـﺎﻧﭻ ﭼﯿــﺰﻭﮞ ﭘــﺮ ﺭﮐﮭــﯽ ﮔﺌــﯽ ‪ ‬۔ ۔ ۔ ﺯﮐــﺎﺓ ﺍﺩﺍ‬
‫ﮐﺮﻧﺎ " )ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮧ (‬
‫‪٦٩‬‬

‫ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬۔‬
‫ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻮ ‪ ،‬ﺗﻨﮕـﯽ ‪ ،‬ﲞـﻞ ﺍﻭﺭ ﻻﻟـﭻ ﺳـﮯ ﭘـﺎﮎ ﮐـﺮﻧﮯ ‪ ،‬ﻏﺮﯾﺒـﻮﮞ ‪،‬‬
‫ﻣــﺴﮑﯿﻨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﳏﺘــﺎﺟﻮﮞ ﮐــﯽ ﻏــﻢ ﺧــﻮﺍﺭﯼ ﮐـﺮﻧﮯ ‪ ،‬ﻣــﺎﻝ ﮐــﻮ ﺻــﺎﻑ ﮐ ـﺮﻧﮯ ‪،‬‬
‫ﺑﮍﮬﺎﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﮐﺖ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﻧﮯ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﮕﺎﮌ ﺍﻭﺭ ﻣﺼﯿﺒﺘﻮﮞ ﺳﮯ‬
‫ﳏﻔــﻮﻅ ﺭﮐﮭــﻨﮯ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕــﺮ ﻋــﻮﺍﻣﯽ ﻓﻮﺍﺋــﺪ ﮐــﯽ ﺧــﺎﻃﺮ ﺟــﻦ ﭘــﺮ ﺍﻣــﺖ ﮐــﯽ‬
‫ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﯽ ﮐﺎ ﺩﺍﺭ ﻭ ﻣﺪﺍﺭ ‪ ‬ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺯﮐـﺎﺓ ﻓـﺮﺽ ﮐـﯽ‬
‫‪ ، ‬ﺯﮐﺎﺓ ﻟﯿﻨﮯ ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﳎﯿـﺪ ﻣـﯿﮟ ﺑﯿـﺎﻥ ﻓﺮﻣـﺎ ﺩﯼ‬
‫‪ ‬ﺍﺭﺷﺎﺩ ‪: ‬‬
‫‪) á $pkÍ5 NÍkŽÏj.t“è?ur öNèdã•ÎdgsÜè? Zps%y‰|¹ öNÏlÎ;ºuqøBr& ô`ÏB õ‹è{ â‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪(١٠٣‬‬
‫"ﺁﭖ ﺍﻧﮑﮯ ﻣﺎﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺻﺪﻗﮧ ﻟﮯ ﻟﯿﺠﮱ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺳﮯ ﺁﭖ ﺍﻥ ﮐﻮ‬
‫ﭘﺎﮎ ﺻﺎﻑ ﮐﺮ ﺩﯾﮟ۔"‬
‫‪٧٠‬‬

‫ﺯﮐﺎﺓ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ‪:‬‬

‫ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺼﺎﺏ ﭘﺮ ﭼﻨﺪ ﺷﺮﻃﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎ‪ ‬ﺯﮐﺎﺓ ﻓﺮﺽ‬
‫‪ ، ‬ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺑﭽﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﮔﻞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺮ ﭘﺮﺳﺖ ﺯﮐﺎﺓ‬
‫ﻧﮑﺎﻟﯿﮟ ﮔﮯ ‪ ،‬ﺟﻮ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﺑﻮ‪‬ﺘﮯ ‪ ،‬ﺟﺎﻥ ﺑﻮ‪ ‬ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ‬
‫ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﻭﮦ ﮐﺎﻓﺮ ‪ ، ‬ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺳﺴﺘﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﻨﺠﻮﺳﯽ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ‬
‫ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺗﺎﮨﯽ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﻭﮦ ﻓﺎﺳﻖ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﮐﺒﯿﺮﮦ ﮐﺎ‬
‫ﻣﺮﺗﮑﺐ ﮬﻮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺍﺳﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﺮﺟﺎﮰ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﺍﻟﻠﮧ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﻣﺸﯿﺌﺖ ﭘﺮ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﮬﻮ ﮔﺎ ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ‬
‫‪:‬‬
‫‪á 4 âä!$t±o„ `yJÏ9 y7Ï9ºsŒ tbrßŠ $tB ã•Ïÿøótƒur ¾ÏmÎ/ x8uŽô³ç„ br& ã•Ïÿøótƒ Ÿw ©!$# ¨bÎ) â‬‬
‫)اﻟﻨﺴﺎء ‪(٠٤٨‬‬
‫‪٧١‬‬

‫" ﯾﻘﯿﻨﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺎ‪ ‬ﺷﺮﯾﮏ ﮐﮱ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﲞﺸﺘﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ‬
‫ﺳﻮﺍ ﺟﺴﮯ ﭼﺎ‪ ‬ﲞﺶ ﺩﯾﺘﺎ ‪ ‬۔"‬
‫ﺍﺱ ﺳﮯ ﺯﮐﺎﺓ ﻟﯽ ﺟـﺎﮰ ﮔـﯽ ﺍﻭﺭ ﺣـﺮﺍﻡ ﮐـﮯ ﺍﺭﺗﮑـﺎﺏ ﮐـﯽ ﻭﺟـﮧ ﺳـﮯ ﺳـﺰﺍ‬
‫ﺑﮭﯽ ﺩﯼ ﺟﺎﮰ ﮔﯽ ۔‬
‫ﺯﮐﺎﺓ ﺭﻭﮐﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺱ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﺨﺖ ﻭﻋﯿﺪ ﺳـﻨﺎﺋﯽ‬
‫‪ ‬ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬‬
‫‪«!$# È@‹Î6y™ ’Îû $pktXqà)ÏÿZãƒ Ÿwur spžÒÏÿø9$#ur |=yd©%!$# šcrã”É\õ3tƒ šúïÏ%©!$#ur â‬‬
‫‪2”uqõ3çGsù zO¨Zygy_ Í‘$tR ’Îû $ygøŠn=tæ 4‘yJøtä† tPöqtƒ ÇÌÍÈ 5OŠÏ9r& A>#x‹yèÎ/ Nèd÷ŽÅe³t7sù‬‬
‫‪(#qè%rä‹sù ö/ä3Å¡àÿRL{ öNè?÷”t\Ÿ2 $tB #x‹»yd ( öNèdâ‘qßgàßur öNåkæ5qãZã_ur öNßgèd$t6Å_ $pkÍ5‬‬
‫‪) á ÇÌÎÈ šcrâ“ÏYõ3s? ÷LäêZä. $tB‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪(٠٣٥-٠٣٤‬‬
‫"ﺍﻭﺭﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺳﻮﻧﮯ ﭼﺎﻧﺪﯼ ﮐﺎ ﺧﺰﺍﻧﮧ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﻣﯿﮟ ﺧﺮﭺ‬
‫‪٧٢‬‬

‫ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﻧﮭﯿںﺪﺭﺩﻧﺎﮎ ﻋﺬﺍﺏ ﮐﯽ ﺧﱪ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺩﯾﺠﯿﮱ ‪ ،‬ﺟﺲ ﺩﻥ ﺍﺱ‬
‫ﺧﺰﺍﻧﮯ ﮐﻮ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺯﺥ ﻣﯿﮟ ﮔﺮﻣﺎﯾﺎ ﺟﺎﮰ ﮔﺎ ‪‬ﺮﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﯽ ﭘﯿﺸﺎﻧﯿﺎﮞ‬
‫ﺍﻭﺭ ﭘﮩﻠﻮ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﭩﮭﯿﮟ ﺩﺍﻏﯽ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﯽ )ﺍﻥ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﮰﮔﺎ( ﯾﮧ ‪‬‬
‫ﺟﺴﮯ ﰎ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻟﮱ ﺧﺰﺍﻧﮧ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﺭﮐﮭﺎ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﭘﺲ ﺍﭘﻨﮯ ﺧﺰﺍﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﺰﮦ‬
‫ﭼﮑﮭﻮ۔"‬
‫ﺍﻭﺭﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﮬﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ‪ ‬ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ‬
‫ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪:‬‬
‫" ﺟﻮ ﻣﺎﻝ ﻭﺍﻻ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺎﻝ ﮐﯽ ﺯﮐﺎﺓ ﻧﮩـﯿﮟ ﺍﺩﺍ ﮐـﺮ ﮮ ﮔـﺎ ﺍﺱ ﮐـﺎ ﻣـﺎﻝ ﺟﮩـﻨﻢ‬
‫ﮐﯽ ﺁﮒ ﻣﯿﮟ ﺩﮬﮑﺎﯾﺎ ﺟﺎﮰ ﮔﺎ ‪ ،‬ﺍﺱ ﺳﮯ ﲣﺘﮯ ﺑﻨـﺎﮰ ﺟـﺎﺋﻴﮟ ﮔـﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ‬
‫ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﮩﻠﻮﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﭘﯿﺸﺎﻧﯽ ﮐﻮ ﺩﺍﻏﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺭ‪ ‬ﮔﺎ ﯾﮩـﺎﮞ‬
‫ﺗﮏ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻓﯿﺼﻠﮯ ﻓﺮﻣﺎ ﺩﯾﮟ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﮯ ﺩﻥ ﻣـﯿﮟ‬
‫‪٧٣‬‬

‫ﺟـﺲ ﮐـﯽ ﻣﻘـﺪﺍﺭ ﭘﭽـﺎﺱ ﮬـﺰﺍﺭ ﺳـﺎﻝ ﮬـﻮ ﮔـﯽ ‪‬ـﺮ ﺍﺱ ﮐـﻮ ﺍﺱ ﮐـﺎ ﺭﺍﺳــﺘﮧ‬
‫ﺩﮐﮭﺎﯾﺎ ﺟﺎﮰ ﮔﺎ ﺧﻮﺍﮦ ﺟﻨﺖ ﮐـﯽ ﻃـﺮﻑ ﯾـﺎ ﺟﮩـﻨﻢ ﮐـﯽ ﻃـﺮﻑ ۔ ۔ ۔‬
‫ﺍﳊﺪﯾﺚ ۔) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮧ ‪ ،‬ﯾﮧ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ (‬
‫ﻓﺮﺿﯿﺖ ﺯﮐﺎﺓ ﮐﯽ ﺷﺮﻃﯿﮟ ‪:‬‬
‫ﺯﮐﺎﺓ ﮐﯽ ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﯽ ﭘﺎﻧﭻ ﺷﺮﻃﯿﮟ ﮨﯿﮟ ‪:‬‬

‫ﭘﮩﻠﯽ ‪ :‬ﺍﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﮐﺎﻓﺮ ﭘﺮ ﺯﮐﺎﺓ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﮩﯿﮟ ۔‬
‫ﺩﻭﺳﺮﯼ ‪ :‬ﺁﺯﺍﺩﯼ ‪ :‬ﺍﺳﯽ ﻟﮱ ﺍﮐﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻏﻼﻡ ﮐـﮯ ﻣـﺎﻝ ﻣـﯿﮟ ﺯﮐـﺎﺓ‬
‫ﻭﺍﺟـﺐ ﻧﮩــﯿﮟ ‪ ،‬ﻣﮑﺎﺗــﺐ ﮐــﺎ ﺑﮭــﯽ ﯾﮩــﯽ ﺣﮑــﻢ ‪ ‬ﺟــﺐ ﺗــﮏ ﮐــﮧ ﺍﺱ ﭘــﺮ‬
‫ﺍﯾﮏ ﺑﮭﯽ ﺩﺭﮬﻢ ﺑﺎﻗﯽ ‪ ‬۔‬
‫ﺗﯿﺴﺮﯼ ‪ :‬ﻧﺼﺎﺏ ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﮬﻮﻧﺎ ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﻣﺎﻝ ﻧﺼﺎﺏ ﮐـﮯ ﺑﻘـﺪﺭ ﻧـﮧ ﮬـﻮ ﺗـﻮ ﺯﮐـﺎﺓ‬
‫‪٧٤‬‬

‫ﻭﺍﺟﺐ ﻧﮩﯿﮟ ۔‬
‫ﭼﻮ‪‬ﯽ ‪ :‬ﻣﮑﻤﻞ ﻣﻠﮑﯿـﺖ ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽـﮧ ﻣﮑﺎﺗـﺐ ﮐـﮯ ﻗـﺮﺽ ﻣـﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺷـﺮﺍﮐﺖ‬
‫ﺩﺍﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﺍﮐﺖ ﮐﮯ ﺣـﺼﮧ ﭘـﺮ ﺗﻘـﺴﯿﻢ ﮬـﻮﻧﮯ ﺳـﮯ ﭘﮩﻠـﮯ ﺯﮐـﺎﺓ ﻧﮩـﯿﮟ ۔ ﺍﺳـﯽ‬
‫ﻃﺮﺡ ﺗﻨﮕﺪﺳﺖ ﮐﻮ ﺩﯾﮯ ﮬﻮﮰ ﻗـﺮﺽ ﭘـﺮ ﺑﮭـﯽ ﺟـﺐ ﺗـﮏ ﮐـﮧ ﻭﮦ ﻭﺍﭘـﺲ ﻧـﮧ‬
‫ﻣﻞ ﺟﺎﮰ ‪ ،‬ﺯﮐﺎﺓ ﻧﮩﯿﮟ ‪ ، ‬ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻧﯿﮑﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﻼﺋﯽ ﮐﮯ ﻟـﮱ ﻭﻗـﻒ‬
‫ﺟﺎﺋﺪﺍﺩﻭﮞ ﺟﯿﺴﮯ ﳎﺎﮬﺪﯾﻦ ﯾﺎ ﻣﺴﺠﺪﻭﮞ ﯾـﺎ ﻣـﺴﮑﯿﻨﻮﮞ ﻭﻏﯿـﺮﮦ ﮐـﮯ ﻟـﮱ ﻭﻗـﻒ‬
‫ﮐﺮﺩﮦ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺯﮐﺎﺓ ﻧﮩﯿﮟ ‪ ‬۔‬
‫ﭘﺎﻧﭽﻮﯾﮟ ‪ :‬ﺳﺎﻝ ﮔﺰﺭﻧﺎ ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﯾﺴﮯ ﻣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺳﺎﻝ ﻧﮧ ﮔﺰﺭﺍ‬
‫ﮬﻮ ﺯﮐﺎﺓ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻮﺍﮰ ﺯﻣﯿﻦ ﺳﮯ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻥ ﺍﻧﺎﺟﻮﮞ ﺍﻭﺭ ‪‬ﻠﻮﮞ‬
‫ﮐﮯ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺯﮐﺎﺓ ﻭﺍﺟﺐ ﮬﻮﺗﯽ ‪ ‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺯﮐﺎﺓ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮐﺎﭨﺘﮯ‬
‫ﮨﯽ ﺍﺩﺍ ﮐﺮ ﺩﯼ ﺟﺎﮰ ﮔﯽ ۔ ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﮩﯽ ‪: ‬‬
‫‪٧٥‬‬

‫‪) á ¾ÍnÏŠ$|Áym uQöqtƒ ¼çm¤)ym (#qè?#uäur â‬اﻷﻧﻌﺎم ‪(١٤١‬‬
‫"ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺣﻖ ﻭﺍﺟﺐ ‪ ‬ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﺎﭨﻨﮯ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺩﯾﺎ ﮐﺮﻭ ۔"‬
‫ﮐﺎﻧﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺩﻓﯿﻨﻮﮞ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﮭﯽ ﺯﻣﯿﻦ ﺳﮯ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﻭﺍﻟـﮯ ﺍﻧـﺎﺝ ﮐـﺎ ﺣﮑـﻢ ‪‬‬
‫ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﺯﻣﯿﻦ ﺳﮯ ﻣﻠﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﻣﺎﻝ ‪ ‬۔‬
‫ﺟﺎﻧﻮﺭﻭﮞ ﮐﮯ ﺑﭽﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﲡﺎﺭﺕ ﮐﮯ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﮐﺎ ﺳﺎﻝ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﺻﻞ ﮐﮯ ﺳﺎﻝ ﮐـﮯ‬
‫ﺗﺎﺑﻊ ﮬﻮ ﮔﺎ ﺍﻥ ﺑﭽﻮﮞ ﯾﺎ ﻓﺎﺋﺪﮮ ﮐﻮ ﺩﯾﮕﺮ ﺟـﺎﻧﻮﺭﻭﮞ ﯾـﺎ ﺍﺳـﺒﺎﺏ ﲡـﺎﺭﺕ ﮐـﮯ‬
‫ﺳﺎ‪ ‬ﻣﻼ ﮐﺮ ﺍﮔﺮ ﻧﺼﺎﺏ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭻ ﺟﺎﺋﻴﮟ ﺗﻮ ﺯﮐﺎﺓ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ۔‬
‫ﺯﮐﻮﺓ ﮐﯽ ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺑﻠﻮﻏﺖ ﯾﺎ ﻋﻘﻠﻤﻨﺪﯼ ﺷـﺮﻁ ﻧﮩـﯿﮟ ‪ ، ‬ﺍﺳـﯽ ﻟـﮱ‬
‫ﺍﮐﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﭽﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﮔﻞ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻭﺍﺟﺐ ‪ ‬۔‬
‫‪٧٦‬‬

‫ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺯﮐﺎﺓ )ﺟﻦ ﻣﺎﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺯﮐﺎﺓ ﻭﺍﺟﺐ ﮬﻮﺗﯽ ‪( ‬‬
‫ﺯﮐﺎﺓ ﭘﺎﻧﭻ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﺽ ﮬﻮﺗﯽ ‪: ‬‬
‫ﭘﮩﻠﯽ ﻗﺴﻢ ‪ :‬ﺳﻮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﭼﺎﻧﺪﯼ ‪ :‬ﯾﺎ ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐـﮯ ﻗـﺎﺋﻢ ﻣﻘـﺎﻡ ﮬـﻮ ﺟﯿـﺴﮯ‬
‫ﮐﺎﻏﺬ ﮐـﮯ ﺭﺍﺋـﺞ ﮐﺮﻧـﺴﯽ ﻧـﻮﭦ ﻭﻏﯿـﺮﮦ ‪ ،‬ﺍﻥ ﻣـﯿﮟ ﺯﮐـﺎﺓ ﮐـﯽ ﻣﻘﺪﺍﺭﭼﺎﻟﯿـﺴﻮﺍﮞ‬
‫ﺣﺼﮧ ‪ ‬ﺟﻮ ﮐﮧ ﮈﮬﺎﺋﯽ ﻓﯿﺼﺪﮬﻮﺗﯽ ‪، ‬‬
‫ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﯽ ﻭﻗـﺖ ﺯﮐـﺎﺓ ﻭﺍﺟـﺐ ﮬـﻮﺗﯽ ‪ ‬ﺟـﺐ ﺍﻥ ﭘـﺮ ﻣﮑﻤـﻞ ﺳـﺎﻝ‬
‫ﺑﯿﺖ ﺟﺎﮰ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻧﺼﺎﺏ ﮐﻮ ﭘﮩﻨﭻ ﺟﺎﺋﻴﮟ ۔‬
‫ﺳﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﻧﺼﺎﺏ ‪ ۲۰‬ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺳﻮﻧﺎ ‪ ، ‬ﺍﯾﮏ ﻣﺜﻘـﺎﻝ ﺳـﻮﺍﭼﺎﺭ ﮔـﺮﺍﻡ ‪، ۲۵‬‬
‫‪ ۴‬ﮐﺎ ﮬﻮﺗﺎ ‪ ‬ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺳﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﻧﺼﺎﺏ ‪ ۸۵‬ﮔﺮﺍﻡ ﮬﻮﺍ ۔‬
‫ﭼﺎﻧﺪﯼ ﮐﺎ ﻧﺼﺎﺏ ‪ :‬ﺩﻭ ﺳﻮ ﺩﺭﮬﻢ ‪ ‬ﺍﯾﮏ ﺩﺭﮬـﻢ ‪ ۹۷۵‬۔ ‪ ۲‬ﮔـﺮﺍﻡ ﮐـﺎ‬
‫‪٧٧‬‬

‫ﮬﻮﺗﺎ ‪ ‬ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﭼﺎﻧﺪﯼ ﮐﺎ ﻧﺼﺎﺏ ‪ ۵۹۵‬ﮔﺮﺍﻡ ﮬﻮﺍ ۔‬
‫ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﮐﺮﻧﺴﯽ ﻧﻮﭨﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺼﺎﺏ ﮐﯽ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﯾﮧ ﮬﻮ ﮔﯽ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻗﯿﻤـﺖ ۔‬
‫ﺍﯾﮏ ﺳـﺎﻝ ﮐـﮯ ﻣﮑﻤـﻞ ﮬـﻮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺯﮐـﺎﺓ ﮐـﮯ ﻧﮑـﺎﻟﺘﮯ ﻭﻗـﺖ ۔ ‪ ۸۵‬ﮔـﺮﺍﻡ ﺳـﻮﻧﮯ ﯾـﺎ‬
‫‪ ۵۹۵‬ﮔﺮﺍﻡ ﭼﺎﻧﺪﯼ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮬﻮ ﺍﺳـﯽ ﻟـﮱ ﺍﻥ ﮐـﺎ ﻧـﺼﺎﺏ ﺍﻥ ﮐـﯽ ﻗـﻮﺕ ﺧﺮﯾـﺪ‬
‫ﮐﮯ ﳊﺎﻅ ﺳـﮯ ﺑـﺪﻟﺘﺎ ﺭﮨﺘـﺎ ‪ ‬ﭼﻨﺎﻧﭽـﮧ ﺍﮔـﺮ ﺍﺱ ﮐـﮯ ﭘـﺎﺱ ﻣﻮﺟـﻮﺩﮦ ﮐﺮﻧـﺴﯽ‬
‫ﻧﻮﭦ ﺳﻮﻧﮯ ﯾﺎ ﭼﺎﻧﺪﯼ ﮐﯽ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﻣﻘـﺪﺍﺭ ﺧﺮﯾـﺪﻧﮯ ﮐـﮯ ﻟـﮱ ﮐـﺎﻓﯽ ﮬـﻮﮞ ﯾـﺎ ﺍﺱ‬
‫ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪ ﮬﻮﮞ ﺗﻮ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺯﮐﺎﺓ ﻭﺍﺟﺐ ﮬﻮ ﮔﯽ ۔ ﭼﺎ‪ ‬ﺍﻥ ﻧﻮﭨﻮﮞ ﮐﮯ ﺟـﻮ‬
‫ﺑﮭﯽ ﻧﺎﻡ ﮬﻮﮞ ﺭﯾﺎﻝ ﮬﻮﮞ ﯾﺎ ﺩﺭﮬﻢ ﯾـﺎ ﻓﺮﺍﻧـﮏ ﯾـﺎ ﮈﺍﻟـﺮ ﯾﺎﺭﻭﭘﯿـﮧ ﯾـﺎ ﮐﭽـﮫ ﺍﻭﺭ ‪،‬‬
‫ﺍﻭﺭ ﭼﺎ‪ ‬ﻭﮦ ﮐﺎﻏﺬﯼ ﻧﻮﭦ ﮬﻮﮞ ﯾﺎ ﻣﻌﺪﻧﯿﺎﺗﯽ ﺳـﮑﮯ ﻭﻏﯿـﺮﮦ ﺍﻭﺭ ﯾـﮧ ﻣﻌﻠـﻮﻡ‬
‫‪ ‬ﮐﮧ ﺳﮑﻮﮞ ﮐﯽ ﻗﯿﻤﺘﯿﮟ ‪‬ﭩﺘﯽ ﺑﮍﮬﺘﯽ ﺭﮨﺘـﯽ ﮨـﯿﮟ ‪ ،‬ﻟﮭـﺬﺍ ﺯﮐـﺎﺓ ﺍﺩﺍﮐـﺮﻧﮯ‬
‫ﻭﺍﻟﮯ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﯿﮱ ﮐﮧ ﺯﮐﺎﺓ ﻭﺍﺟﺐ ﮬﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ )ﺳﺎﻝ ﻣﮑﻤﻞ ﮬﻮﻧﮯ ﭘﺮ( ﺍﺱ ﮐـﯽ‬
‫‪٧٨‬‬

‫ﻗﯿﻤﺖ ﮐﺎ ﳊﺎﻅ ﮐﺮﮮ۔‬
‫ﺳﻮﻧﮯ ﭼﺎﻧﺪﯼ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﺟـﻮ ﭼﯿـﺰ ﻧـﺼﺎﺏ ﺳـﮯ ﺯﺍﺋـﺪ ﮬـﻮ ﺗـﻮ ﺍﺱ ﮐـﯽ ﺯﮐـﺎﺓ‬
‫ﺍﺳﯽ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺳﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﯽ ﺟـﺎﺋﻴﮕﯽ ۔ ﺍﺱ ﮐـﯽ ﺩﻟﯿـﻞ ﺣـﻀﺮﺕ ﻋﻠـﯽ ﺭﺿـﯽ‬
‫ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ ‪ ‬ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬‬
‫" ﺍﮔﺮ ﲤﮭﺎﺭﮮ ﭘﺎﺱ ﺩﻭ ﺳﻮ ﺩﺭﮬﻢ ﮬﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺳﺎﻝ ﮔـﺰﺭ ﺟـﺎﮰ‬
‫ﺗﻮ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﭘﺎﻧﭻ ﺩﺭﮬﻢ )ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ( ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺟـﺐ ﺗـﮏ ﺑـﯿﺲ ﺩﯾﻨـﺎﺭ ﻧـﮧ ﮬـﻮ‬
‫ﺟـﺎﺋﻴﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﭘــﺮ ﺳــﺎﻝ ﻧــﮧ ﮔــﺰﺭ ﺟــﺎﮰ ﺗــﻮ ﮐـﻮﺋﯽ ﭼﯿــﺰ ﻓــﺮﺽ ﻧﮩــﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﺱ‬
‫ﻭﻗــﺖ ) ﺑــﯿﺲ ﺩﯾﻨــﺎﺭ ﭘــﺮ ﺳــﺎﻝ ﮔــﺰﺭ ﺟ ـﺎﻧﮯ ﮐــﯽ ﺻــﻮﺭﺕ ﻣــﯿﮟ ( ﺍﺱ ﻣــﯿﮟ‬
‫ﺁﺩﮬﺎﺩﯾﻨﺎﺭ ) ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﺎ( ‪ ، ‬ﺮ ﺟﻮ ﺯﺍﺋﺪ ﮬـﻮ ﺗـﻮ ﻭﮦ ﺍﺳـﯽ ﺣـﺴﺎﺏ ﺳـﮯ‬
‫)ﺍﺩﺍ ﮐﯿــﺎ ﺟــﺎﮰ ﮔــﺎ(۔ ﺍﻭﺭ ﻣــﺎﻝ ﻣــﯿﮟ ﺳــﺎﻝ ﮔــﺰﺭﻧﮯ ﺗــﮏ ﮐـﻮﺋﯽ ﺯﮐــﺎﺓ ﻧﮩــﯿﮟ‬
‫‪"‬۔‬
‫‪٧٩‬‬

‫)ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ‪( ‬‬
‫ﺯﯾﻮﺭﺍﺕ ﺍﮔـﺮ ﮐـﺮﺍﮰ ﯾـﺎ ﺫﺧﯿـﺮﮦ ﺍﻧـﺪﻭﺯﯼ ﮐـﮯ ﻟـﮱ ﮬـﻮﮞ ﺗـﻮ ﺍﻥ ﻣـﯿﮟ ﺳـﺐ ﮐـﮯ‬
‫ﻧﺰﺩﯾــﮏ ﺯﮐــﺎﺓ ﻭﺍﺟــﺐ ‪ ، ‬ﺍﮔــﺮ ﺫﺍﺗــﯽ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐــﮯ ﻟــﮱ ﮬــﻮﮞ ﺗــﺐ ﺑﮭــﯽ‬
‫ﺭﺍﺟﺢ ﻗﻮﻝ ﮐـﮯ ﻣﻄـﺎﺑﻖ ﺍﻥ ﻣـﯿﮟ ﺯﮐـﺎﺓ ﻭﺍﺟـﺐ ‪ ‬۔ ﺍﺱ ﻟـﮱ ﮐـﮧ ﺳـﻮﻧﮯ ﺍﻭﺭ‬
‫ﭼﺎﻧﺪﯼ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣـﯿﮟ ﻭﺍﺭﺩ ﻧـﺼﻮﺹ ﻋـﺎﻡ ﮨـﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻟـﮱ ﺑﮭـﯽ ﮐـﮧ ﺍﻣـﺎﻡ‬
‫ﺍﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ‪ ،‬ﺍﻣﺎﻡ ﻧﺴﺎﺋﯽ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺗﺮﻣﺬﯼ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮﻭ ﺑـﻦ ﺷـﻌﯿﺐ ﺳـﮯ‬
‫‪،‬ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺳﮯ ‪ ،‬ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﺍﺩﺍ ﺳﮯ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋـﻨﮩﻢ ﺳـﮯ ﺭﻭﺍﯾـﺖ‬
‫ﮐﯿﺎ ‪ ‬ﮐﮧ ‪:‬‬
‫" ﺍﯾﮏ ﺻـﺤﺎﺑﯿﮧ )ﺭﺿـﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻨﮩﻤـﺎ ( ﻧﺒـﯽ ﮐـﺮﯾﻢ ﺻـﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻠﯿـﮧ ﻭ ﺳـﻠﻢ ﮐـﮯ‬
‫ﭘﺎﺱ ﺁﺋﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎ‪ ‬ﺍﻧﮑﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﭽﯽ ﺑﮭﯽ ‪‬ﯽ ﺟـﺲ ﮐـﮯ ﮨـﺎ‪ ‬ﻣـﯿﮟ ﺳـﻮﻧﮯ‬
‫ﮐﮯ ﺩﻭ ﻣﻮﭨﮯ ﻣﻮﭨﮯ ﮐﮍﮮ ‪ ، ‬ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺻﺤﺎﺑﯿﮧ ﺳـﮯ‬
‫‪٨٠‬‬

‫ﺍﺳﺘﻔﺴﺎﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪ :‬ﮐﯿـﺎ ﰎ ﺍﺱ ﮐـﯽ ﺯﮐـﺎﺓ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﺗـﯽ ﮬـﻮ ؟ ﺍﻧﮭـﻮﮞ ﻧـﮯ ﺟـﻮﺍﺏ‬
‫ﺩﯾــﺎ ‪ :‬ﻧﮩــﯿﮟ ‪ ،‬ﻓﺮﻣﺎﯾــﺎ ‪ :‬ﮐﯿــﺎ ﲤﮭــﯿﮟ ﯾــﮧ ﭘــﺴﻨﺪ ‪ ‬ﮐــﮧ ﺍﻥ ﮐــﮯ ﺑـﺪﻟﮯ ﻣــﯿﮟ ﺍﻟﻠــﮧ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺩﻥ ﲤﮭﯿﮟ ﺁﮒ ﮐﮯ ﺩﻭ ﮐﻨﮕﻦ ﭘﮩﻨﺎﺋﯿﮟ ؟ ﯾـﮧ ﺳـﻦ ﮐـﺮ ﺻـﺤﺎﺑﯿﮧ‬
‫ﻧﮯ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﻧﮑﺎﻝ ﮐﺮ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿـﮧ ﻭﺳـﻠﻢ ﮐـﻮ ﭘـﯿﺶ ﮐـﺮ ﺩﯾـﺎ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾـﺎ ‪ :‬ﯾـﮧ‬
‫ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﮯ ﻟﮱ ﮨﯿﮟ " ۔‬
‫ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺣـﺪﯾﺚ ﮐــﯽ ﻭﺟــﮧ ﺳــﮯ ﺑﮭــﯽ ﺟــﺲ ﮐــﻮ ﺍﻣــﺎﻡ ﺍﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ ﻭﻏﯿــﺮﮦ ﻧــﮯ‬
‫ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﺎ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ‪:‬‬
‫" ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻣﯿـﺮﮮ ﭘـﺎﺱ ﺁﮰ ﺍﻭﺭ ﻣﯿـﺮﮮ ﮨـﺎ‪‬‬
‫ﻣﯿﮟ ﭼﺎﻧﺪﯼ ﮐﯽ ﭼﻨﺪ ﺍﻧﮕﻮ‪‬ﯿﺎﮞ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪ :‬ﮐﯿﺎ ﰎ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺯﮐـﺎﺓ ﺍﺩﺍ‬
‫ﮐﺮﺗﯽ ﮬﻮ ؟ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ‪ :‬ﻧﮩﯿﮟ ‪ ،‬ﯾﺎ ﺟﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﭼﺎﮨﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾـﺪﯾﺎ‪ ،‬ﻓﺮﻣﺎﯾـﺎ ‪:‬‬
‫ﺟﮩﻨﻢ ﺳﮯ ﲤﮭﺎﺭﮮ ﻟﮱ ﯾﮩﯽ ﮐﺎﻓﯽ ﮨﯿﮟ " ۔‬
‫‪٨١‬‬

‫ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻌﺪﻧﯿﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﻮﺭﺍﺕ ﺟﯿﺴﮯ ‪ ،‬ﺟﻮﺍﮨﺮﺍﺕ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺗﯽ ﻭﻏﯿـﺮﮦ ﻣـﯿﮟ‬
‫ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻋﺎﱂ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺯﮐﺎﺓ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﮩﯿﮟ ‪ ‬ﺍﻻ ﯾـﮧ ﮐـﮧ ﻭﮦ ﲡـﺎﺭﺕ ﮐـﮯ‬
‫ﻟﮱ ﮬﻮﮞ ﺗﻮ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﲡﺎﺭﺕ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺯﮐﺎﺓ ﻧﮑﺎﻟﯽ ﺟﺎﮰ ﮔﯽ ۔‬
‫ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻗﺴﻢ ‪ :‬ﭼﻮﭘﺎﮰ‬

‫ﭼﻮﭘﺎﯾﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻭﻧـﭧ ‪ ،‬ﮔـﺎﮰ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﯿـﮍﯾﮟ ﮨـﯿﮟ ﺍﻥ ﻣـﯿﮟ ﺍﺱ ﻭﻗـﺖ‬
‫ﺯﮐﺎﺓ ﻭﺍﺟﺐ ﮬﻮ ﮔﯽ ﺟﺐ ﻭﮦ ) ﺟﻨﮕﻞ ﻭﻏﯿـﺮﮦ ﻣـﯿﮟ ( ﭼـﺮﺗﮯ ﮬـﻮﮞ ۔ ) ‪‬ـﺮ‬
‫ﻣﯿﮟ ﺑﺎﻧﺪﮪ ﮐﺮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﭼﺎﺭﮮ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﭘﮍﺗﺎ ﮬـﻮ ( ۔ ﺍﻭﺭ ﺳـﺎﻝ ﮐـﺎ‬
‫ﺍﮐﺜﺮ ﺣﺼﮧ ﭼﺮﺗﮯ ﮬﻮﮞ ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐـﮧ ﺍﮐﺜـﺮ ﮐـﻞ ﮐـﮯ ﺣﮑـﻢ ﻣـﯿﮟ ﮬﻮﺗـﺎ ‪ ، ‬ﺍﺱ‬
‫ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﯾﮧ ﺍﺭﺷﺎﺩ ‪: ‬‬
‫" ﮨﺮ ﭼﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻭﻧﭧ ﻣﯿﮟ ﺻﺪﻗﮧ ) ﺯﮐﺎﺓ ( ‪ ‬۔‬

‫) ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﲪﺪ ‪ ،‬ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﺴﺎﺋﯽ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪( ‬‬
‫‪٨٢‬‬

‫ﻧﯿﺰ ﺑﮭﯿﮍﻭﮞ ﮐﯽ ﺯﮐﺎﺓ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬‬
‫" ﰲ ﺳﺎﺋﻤﺘﮭﺎ " ﺍﻥ ﮐـﮯ ﭼـﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯿـﻮﮞ ﻣـﯿﮟ ) ﺍﺱ ﮐـﻮ ﺍﻣـﺎﻡ ﲞـﺎﺭﯼ ﻧـﮯ ﺭﻭﺍﯾـﺖ ﮐﯿـﺎ‬
‫‪ ( ‬ﻧﺼﺎﺏ ﮐﻮ ﭘﮩﻨﭻ ﭼﮑﯽ ﮬﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﻝ ﮔﺰﺭ ﮔﯿﺎ ﮬﻮ ۔‬
‫ﭼﻮﭘﺎﯾﻮﮞ ﮐﺎ ﻧﺼﺎﺏ ﺣﺴﺐ ﺫﯾﻞ ‪ ‬۔‬

‫ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻘﺪﺍﺭ‬ ‫ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻧﺼﺎﺏ‬ ‫ﺟﻨﺲ‬
‫ﺗﮏ‬ ‫ﺳﮯ‬
‫ﺍﯾﮏ ﺑﮑﺮﯼ‬ ‫‪۹‬‬ ‫‪۵‬‬ ‫ﺍﻭﻧﭧ‬
‫ﺩﻭ ﺑﮑﺮﯾﺎﮞ‬ ‫‪۱۴‬‬ ‫‪۱۰‬‬ ‫"‬
‫ﺗﯿﻦ ﺑﮑﺮﯾﺎﮞ‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫‪۱۵‬‬ ‫"‬
‫ﭼﺎﺭ ﺑﮑﺮﯾﺎﮞ‬ ‫‪۲۴‬‬ ‫‪۲۰‬‬ ‫ﺍﻭﻧﭧ‬
‫)ﺑﻨﺖ ﳐﺎﺽ ( ﺍﻭﻧﭩﻨﯽ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﻟﮧ ﻣﺎﺩﮦ‬ ‫‪۳۵‬‬ ‫‪۲۵‬‬ ‫"‬
‫‪٨٣‬‬

‫ﺑﭽﮧ‬
‫)ﺑﻨﺖ ﻟﺒﻮﻥ ( ﺍﻭﻧﭩﻨﯽ ﮐﺎ ﺩﻭﺳﺎﻟﮧ ﻣﺎﺩﮦ ﺑﭽﮧ‬ ‫‪۴۵‬‬ ‫‪۳۶‬‬ ‫ﺍﻭﻧﭧ‬
‫)ﺣﻘﮧ( ﺍﻭﻧﭩﻨﯽ ﮐﺎ ﺗﯿﻦ ﺳﺎﻟﮧ ﻣﺎﺩﮦ ﺑﭽﮧ‬ ‫‪۶۰‬‬ ‫‪۴۶‬‬ ‫ﺍﻭﻧﭧ‬
‫)ﺟﺬﻋ‪ ( ‬ﭼﺎﺭ ﺳﺎﻟﮧ ﺍﻭﻧﭩﻨﯽ‬ ‫‪۷۵‬‬ ‫‪۶۱‬‬ ‫"‬
‫ﺍﻭﻧﭩﻨﯽ ﮐﮯ ﺩﻭ ﺳﺎﻟﮧ ﺩﻭ ﺑﭽﮯ‬ ‫‪۹۰‬‬ ‫‪۷۶‬‬ ‫"‬
‫ﺩﻭ ﺗﯿﻦ ﺳﺎﻟﮧ ﺍﻭﻧﭩﻨﯿﺎﮞ‬ ‫‪۱۲۰‬‬ ‫‪۹۱‬‬ ‫"‬
‫ﮨﺮﭼﺎﻟﯿﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺩﻭ ﺳﺎﻟﮧ ﻣﺎﺩﮦ ﺑﭽﮧ‪،‬‬ ‫‪ ۱۲۴‬ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮬﻮﻧﮯ‬ ‫"‬
‫ﺍﻭﺭﮨﺮ ﭘﭽﺎﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺗﯿﻦ ﺳﺎﻟﮧ ﻣﺎﺩﮦ ﺑﭽﮧ‬ ‫ﭘﺮ‬
‫ﯾﮧ ﺍﮐﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ‪ ‬۔‬
‫ﺍﯾﮏ ﺳﺎﻟﮧ ﺑﭽﮭﮍﺍ ﯾﺎ ﺑﭽﮭﯿﺎ‬ ‫‪۳۹‬‬ ‫‪۳۰‬‬ ‫ﮔﺎﮰ‬
‫ﺩﻭ ﺳﺎﻟﮧ ﺑﭽﮭﯿﺎ‬ ‫‪۵۹‬‬ ‫‪۴۰‬‬ ‫"‬
‫‪٨٤‬‬

‫ﺩﻭ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﻟﮧ ﺑﭽﮭﮍﮮ‬ ‫‪۶۹‬‬ ‫‪۶۰‬‬ ‫"‬
‫ﺍﯾﮏ ‪ ۲‬ﺳﺎﻟﮧ ﺑﭽﮭﮍ‪ ۱+‬ﺗﯿﻦ ﺳﺎﻟﮧ ﺑﭽﮭﯿﺎ‬ ‫‪۷۹‬‬ ‫‪۷۰‬‬ ‫ﮔﺎﮰ‬
‫ﮨﺮ ﺗﯿﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﻟﮧ ﺑﭽﮭﮍﺍ ﺍﻭﺭ‬ ‫‪ ۷۹‬ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮬﻮﻧﮯ ﭘﺮ‬ ‫ﮔﺎﮰ‬
‫ﮨﺮ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺩﻭ ﺳﺎﻟﮧ ﺑﭽﮭﯿﺎ‬
‫ﺍﯾﮏ ﺑﮑﺮﯼ‬ ‫ﺑﮭﯿﮍ ﯾﺎﺑﮑﺮﯼ‬

‫‪۱۲۰‬‬ ‫‪۴۰‬‬
‫ﺩﻭ ﺑﮑﺮﯾﺎﮞ‬
‫‪۲۰۰‬‬ ‫‪۱۲۱‬‬
‫ﺗﯿﻦ ﺑﮑﺮﯾﺎﮞ‬ ‫‪۳۰۰‬‬ ‫‪۲۰۱‬‬
‫ﮨﺮ ﺳﻮ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﺑﮑﺮﯼ‬ ‫‪ ۳۰۰‬ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪ ﮬﻮﻧﮯ ﭘﺮ‬
‫ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻧﺲ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻨـﮧ ﮐـﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ‪ ‬ﮐـﮧ ﺟـﺐ‬
‫ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﲝﺮﯾﻦ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮐﯿـﺎ ﺗـﻮ ﯾـﮧ ﭘﺮﻭﺍﻧـﮧ ﻟﮑـﮫ‬
‫‪٨٥‬‬

‫ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ‪ ) :‬ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﯿﻢ ( ﯾﮧ ﻓﺮﺽ ﺯﮐـﺎﺓ ‪ ‬ﺟـﻮ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠـﮧ‬
‫ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻣـﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﭘـﺮ ﻓـﺮﺽ ﮐـﯽ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺟـﺲ ﮐـﺎ ﺍﻟﻠـﮧ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﻮ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽـﮧ ﺟـﺲ ﻣـﺴﻠﻤﺎﻥ ﺳـﮯ ﺍﺱ ﮐـﮯ‬
‫ﻣﻄــﺎﺑﻖ ﻣﺎﻧﮕــﺎ ﺟــﺎﮰ ﻭﮦ ﺍﺩﺍ ﮐــﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺟــﺲ ﺳــﮯ ﺍﺱ ﺳــﮯ ﺯﺍﺋــﺪ ﮐــﺎ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﮬﻮ ﻭﮦ ﻧﮧ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﮮ ‪ ،‬ﭼﻮﺑﯿﺲ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﻢ ﺍﻭﻧﭩـﻮﮞ ﻣـﯿﮟ ﺑﮑﺮﯾـﺎﮞ‬
‫ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﮨﺮ ﭘﺎﻧﭻ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺑﮑﺮﯼ ﮐﮯ ﺣﺴﺎﺏ ﺳﮯ ‪ ،‬ﺟﺐ ‪ ۲۵‬ﮬـﻮ ﺟـﺎﮰ ﺗـﻮ‬
‫‪ ۳۵‬ﺗــﮏ ﻣــﯿﮟ ﺍﻭﻧﭩﻨ ـﯽ ﮐــﺎ ﺍﯾــﮏ ﺳ ـﺎﻟﮧ ﻣــﺎﺩﮦ ﺑﭽــﮧ ‪ ، ‬ﺟــﺐ ‪ ۳۶‬ﮬــﻮ‬
‫ﺟﺎﮰ ﺗﻮ ‪ ۴۵‬ﺗﮏ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﻧﭩﻨﯽ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺩﻭ ﺳﺎﻟﮧ ﻣـﺎﺩﮦ ﺑﭽـﮧ ‪ ، ‬ﺟـﺐ‬
‫‪ ۴۶‬ﮬﻮ ﺟﺎﮰ ﺗﻮ ‪ ۶۰‬ﺗـﮏ ﻣـﯿﮟ ﺍﯾـﮏ ﺗـﯿﻦ ﺳـﺎﻟﮧ ﺍﻭﻧﭩﻨـﯽ ‪ ‬ﺟـﺐ ‪۶۱‬‬
‫ﮬﻮ ﺟﺎﮰ ﺗﻮ ‪ ۷۵‬ﺗﮏ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﭼﺎﺭ ﺳﺎﻟﮧ ﺍﻭﻧﭩﻨﯽ ‪ ، ‬ﺟﺐ ‪ ۷۶‬ﮬـﻮ‬
‫ﺟﺎﮰ ﺗﻮ ‪ ۹۰‬ﺗﮏ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﻧﭩﻨﯽ ﮐﮯ ﺩﻭ ﺩﻭ ﺳﺎﻟﮧ ﻣﺎﺩﮦ ﺑﭽـﮧ ﮨـﯿﮟ ‪ ،‬ﺟـﺐ ‪۹۱‬‬
‫‪٨٦‬‬

‫ﮬﻮ ﺟﺎﮰ ﺗﻮ ‪ ۱۲۰‬ﺗﮏ ﻣﯿﮟ ﺩﻭ ﺗـﯿﻦ ﺳـﺎﻟﮧ ﺍﻭﻧﭩﻨﯿـﺎﮞ ﮨـﯿﮟ ﺟـﺐ ‪ ۱۲۰‬ﺳـﮯ‬
‫ﺯﺍﺋﺪ ﮬﻮ ﺟﺎﮰ ﺗـﻮ ﮨـﺮ ﭼـﺎﻟﯿﺲ ﻣـﯿﮟ ﺍﻭﻧﭩﻨـﯽ ﮐـﺎ ﺍﯾـﮏ ﺩﻭ ﺳـﺎﻟﮧ ﻣـﺎﺩﮦ ﺑﭽـﮧ‬
‫ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﭘﭽﺎﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺗـﯿﻦ ﺳـﺎﻟﮧ ﺍﻭﻧﭩﻨـﯽ ‪ ، ‬ﺟـﺲ ﮐـﮯ ﭘـﺎﺱ ﺻـﺮﻑ‬
‫ﭼﺎﺭ ﺍﻭﻧﭧ ﮬﻮﮞ ﺗﻮ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺯﮐﺎﺓ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﮩـﯿﮟ ﺍﻻ ﯾـﮧ ﮐـﮧ ﺍﻥ ﮐـﺎ ﻣﺎﻟـﮏ ﺧـﻮﺩ‬
‫ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﺩﯾﻨﺎ ﭼﺎ‪ ‬ﺗﻮ ﺩﯾﺪﮮ ‪ ،‬ﺟﺐ ﭘﺎﻧﭻ ﺍﻭﻧـﭧ ﮬـﻮ ﺟـﺎﺋﯿﮟ‬
‫ﺗﻮ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺑﮑﺮﯼ ﻭﺍﺟﺐ ﮬﻮ ﮔﯽ ۔‬
‫ﭼﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺑﮭﯿﮍ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﯾﮧ ‪ ۴۰‬ﮬﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ ‪ ۱۲۰‬ﺗﮏ ﻣﯿﮟ ﺍﯾـﮏ ﺑﮑـﺮﯼ‬
‫‪ ۱۲۰ ، ‬ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪ ‪ ۲۰۰‬ﺗﮏ ﻣﯿﮟ ﺩﻭ ﺑﮑﺮﯾـﺎﮞ ﮨـﯿﮟ ﺟـﺐ ﺩﻭ ﺳـﻮ ﺳـﮯ‬
‫ﺯﺍﺋﺪ ﮬﻮﮞ ﺗﻮ ﺗﯿﻦ ﺳﻮ ﺗﮏ ﺗﯿﻦ ﺑﮑﺮﯾﺎﮞ ﮨﯿﮟ ﺍﮔﺮ ﺗﯿﻦ ﺳﻮ ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪ ﮬـﻮ ﺗـﻮ ﮨـﺮ‬
‫ﺳــﻮ ﻣــﯿﮟ ﺍﯾــﮏ ﺑﮑــﺮﯼ ﮬــﻮ ﮔــﯽ ‪ ،‬ﺍﮔــﺮ ﮐــﺴﯽ ﮐــﮯ ﭘــﺎﺱ ﭼـﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟــﯽ ﺑﮑﺮﯾــﺎﮞ‬
‫ﺍﻧﺘﺎﻟﯿﺲ ﮬﻮﮞ ﺗﻮ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺯﮐﺎﺓ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻻ ﯾﮧ ﮐـﮧ ﺍﻥ ﮐـﺎ ﻣﺎﻟـﮏ ﺧـﻮﺩ ﺳـﮯ‬
‫‪٨٧‬‬

‫ﮐﭽﮫ ﺩﯾﻨﺎ ﭼﺎ‪ ‬ﺗﻮ ﺩﯾﺪﮮ ‪ ) ،‬ﺍﳊﺪﯾﺚ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣـﺎﻡ ﲞـﺎﺭﯼ ﻧـﮯ ﺭﻭﺍﯾـﺖ ﮐﯿـﺎ‬
‫‪(‬‬
‫ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿـﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻨـﮧ ﮐـﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﮐـﯽ ﺑﮭـﯽ ‪‬‬
‫ﮐﮧ " ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﯾﻤـﻦ ﺑﮭﯿﺠـﺎ ﺗـﻮ ﺣﮑـﻢ ﺩﯾـﺎ ﮐـﮧ‬
‫ﮨﺮ ﺗﯿﺲ ﮔﺎﯾﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﮏ ﺑﭽﮭﮍﺍ ﯾﺎ ﺑﭽﮭﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﮔـﺎﯾﻮﮞ ﻣـﯿﮟ‬
‫ﺍﯾﮏ ﺩﻭ ﺳﺎﻟﮧ ﺑﭽﮭﯿﺎ ﮬﻮ ﮔﯽ " ۔‬
‫)ﺍﺱ ﮐــﻮ ﺍﻣــﺎﻡ ﺍﲪﺪﺍﻭﺭﺍﺻــﺤﺎﺏ ﺍﻟــﺴﻨﻦ )ﺍﻣــﺎﻡ ﺍﺑــﻮﺩﺍﻭﺩ ‪ ،‬ﺗﺮﻣــﺬﯼ ‪ ،‬ﻧــﺴﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺑــﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﮧ( ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪( ‬‬
‫ﭼﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺟـﺎﻧﻮﺭﻭﮞ ﮐـﮯ ﺑﭽـﮯ ﺑﮭـﯽ ﺍﺻـﻞ ﺟـﺎﻧﻮﺭﻭﮞ ﻣـﯿﮟ ﺷـﺎﻣﻞ ﮐـﺮ ﺩﯾـﮱ‬
‫ﺟﺎﺋﻴﮟ ﮔﮯ ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﺍﺻﻞ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﭘﮩﻠﮯ ﮨﯽ ﻧﺼﺎﺏ ﮐﻮ ﭘﮩﻨﭻ ﭼﮑـﮯ ﮬـﻮﮞ ‪ ،‬ﺍﮔـﺮ ﺍﻥ‬
‫ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﺼﺎﺏ ﻣﮑﻤﻞ ﻧﮧ ﮬـﻮ ﺗـﻮ ﺍﻥ ﮐـﮯ ﺫﺭﯾﻌـﮧ ﻧـﺼﺎﺏ ﭘـﻮﺭﺍ ﮬـﻮﻧﮯ ﮐـﮯ ﺑﻌـﺪ ﺳـﮯ‬
‫‪٨٨‬‬

‫ﺳﺎﻝ ﮐﺎ ﴰﺎﺭ ﮬﻮ ﮔﺎ ۔‬
‫ﺍﮔﺮ ﭼﻮﭘﺎﮰ ﲡـﺎﺭﺕ ﮐـﮯ ﻟـﮱ ﺭﮐﮭـﮯ ﮬـﻮﮞ ﺗـﻮ ﺍﻥ ﺳـﮯ ﺍﻣـﻮﺍﻝ ﲡـﺎﺭﺕ ﮐـﯽ‬
‫ﺯﮐﺎﺓ ﻧﮑﺎﻟﯽ ﺟﺎﮰ ﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﯾﺎ ﺍﻓﺰﺍﺋﺶ ﮐﮯ ﻟﮱ ﮬـﻮﮞ ﺗـﻮ ﺍﻥ‬
‫ﻣــﯿﮟ ﺯﮐــﺎﺓ ﻧﮩــﯿﮟ ‪ ، ‬ﺍﺱ ﻟــﮱ ﮐــﮧ ﺣــﻀﺮﺕ ﺍﺑــﻮﮬﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿــﯽ ﺍﻟﻠــﮧ ﻋﻨــﮧ ﮐــﯽ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ‪ ‬ﮐﮧ " ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻏﻼﻡ ﺍﻭﺭﺍﺱ ﮐﮯ ‪‬ﻮﮌﮮ ﻣـﯿﮟ ﺯﮐـﺎﺓ‬
‫ﻭﺍﺟﺐ ﻧﮩﯿﮟ " ۔) ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﲞﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪(‬‬
‫ﺗﯿﺴﺮﯼ ﻗﺴﻢ ‪ :‬ﻏﻠﮯ ﺍﻭﺭ ‪‬ﻞ‬

‫ﲨﮩﻮﺭ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾـﮏ ﺍﻥ ﻣـﯿﮟ ﺍﺱ ﻭﻗـﺖ ﺯﮐـﺎﺓ ﻓـﺮﺽ ﮬـﻮﺗﯽ ‪ ‬ﺟـﺐ ﻭﮦ‬
‫ﻧﺼﺎﺏ ﮐﻮ ﭘﮩﻨﭻ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐـﮯ ﻧﺰﺩﯾـﮏ ﻧـﺼﺎﺏ ﮐـﯽ ﻣﻘـﺪﺍﺭ ﭘـﺎﻧﭻ ﻭﺳـﻖ‬
‫ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ‪: ‬‬
‫‪٨٩‬‬

‫" ﭘﺎﻧﭻ ﻭﺳﻖ ﺳﮯ ﮐﻢ ﻣﯿﮟ ﺯﮐﺎﺓ ﻭﺍﺟـﺐ ﻧﮩـﯿﮟ ‪ ) " ‬ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠﯿـﮧ ( ﻭﺳـﻖ‬
‫‪ ۶۰‬ﺻﺎﻉ ﮐﺎ ﮬﻮﺗﺎ ‪ ‬ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻧﺼﺎﺏ ﮐـﯽ ﻣﻘـﺪﺍﺭ ‪ ۳۰۰‬ﺻـﺎﻉ ﮬـﻮﺋﯽ ‪،‬‬
‫ﺍﺱ ﻃــﺮﺡ ﻧــﺼﺎﺏ ﮐــﺎ ﻭﺯﻥ ﺍ‪‬ــﯽ ﻗــﺴﻢ ﮐــﯽ ﮔﯿﮩــﻮﮞ ﺳــﮯ ﺗﻘﺮﯾﺒــﺎ ‪ ۶۴۲‬ﮐﯿﻠــﻮ‬
‫‪ ۸٠٠‬ﻏﺮﺍﻡ ‪ ‬۔‬
‫ﻏﻠﻮﮞ ﺍﻭﺭ ‪‬ﻞ ﻣﯿﮟ ﺣﻮﻻﻥ ﺣﻮﻝ )ﺳﺎﻝ ﮔﺰﺭﻧﺎ( ﺷﺮﻁ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ‬

‫‪) á ¾ÍnÏŠ$|Áym uQöqtƒ ¼çm¤)ym (#qè?#uäur â‬اﻷﻧﻌﺎم ‪(١٤١‬‬
‫"ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺣﻖ ﻭﺍﺟﺐ ‪ ‬ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﺎﭨﻨﮯ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺩﯾﺎ ﮐﺮﻭ ۔"‬
‫ﺍﻥ ﻣــﯿﮟ ﺯﮐــﺎﺓ ﮐــﯽ ﻭﺍﺟــﺐ ﻣﻘــﺪﺍﺭﯾﻮﮞ ‪ ‬ﮐــﮧ ﺑــﺎﺭﺍﻧﯽ ﮐﮭﯿﺘــﯽ ﯾــﺎ ﺑــﺎﻍ ﻣــﯿﮟ‬
‫ﺩﺳــﻮﺍﮞ ﺣــﺼﮧ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧــﺎ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺳــﯿﻨﭽﺎﺋﯽ ﮐــﮱ ﺟـﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟــﯽ ﮐﮭﯿﺘﯿـﻮﮞ ﺍﻭﺭ‬
‫ﺑﺎﻏﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺴﻮﺍﮞ ﺣﺼﮧ ۔‬
‫‪٩٠‬‬

‫ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ۔ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ۔ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮔﺮﺍﻣﯽ ‪:‬‬
‫"ﺍﻥ )ﺯﻣﯿﻨﻮﮞ( ﻣﯿﮟ ﺟﻨﮭﯿﮟ ﺁﲰﺎﻥ ) ﺑﺎﺭﺵ ( ﺍﻭﺭ ﻧﮩﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﮐﻨـﻮﯾﮟ ﺳـﯿﺮﺍﺏ‬
‫ﮐﺮﯾﮟ ﺩﺳﻮﺍﮞ ﺣﺼﮧ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺯﻣﯿﻨـﯿﮟ ﻧـﺎﻟﯿﻮﮞ ﯾـﺎ ﺍﻭﻧﭩﻨﯿـﻮﮞ ﺳـﮯ ﺳـﯿﺮﺍﺏ‬
‫ﮐﯽ ﺟﺎﺋﻴﮟ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺴﻮﺍﮞ ﺣﺼﮧ ‪‬۔‬

‫) ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﲞﺎﺭﯼ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪( ‬‬
‫ﭼﻮ‪‬ﯽ ﻗﺴﻢ ‪ :‬ﺳﺎﻣﺎﻥ ﲡﺎﺭﺕ‬

‫ﯾﮧ ﻭﮦ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﮨﯿﮟ ﺟﻨﮭﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﮯ ﲡﺎﺭﺕ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺗﯿﺎﺭ ﮐﯿـﺎ ﮬـﻮ ﯾـﮧ‬
‫ﺯﮐﺎﺓ ﮐﯽ ﺳﺐ ﺳﮯ ﻋﺎﻡ ﺍﻭﺭ ﻭﺳـﯿﻊ ﻗـﺴﻢ ‪ ‬ﺍﻥ ﮐـﮯ ﻧـﺼﺎﺏ ﺗـﮏ ﭘﮩﻨﭽـﻨﮯ‬
‫ﭘ ـﺮ ﺍﻥ ﻣــﯿﮟ ﺯﮐــﺎﺓ ﻭﺍﺟــﺐ ﮬــﻮﺗﯽ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐــﯽ ﻗﯿﻤــﺖ ﮐــﮯ ﺳ ـﻮﻧﮯ ﺍﻭﺭ‬
‫ﭼﺎﻧﺪﯼ ﮐﮯ ﻧﺼﺎﺏ ۔ ﺑﯿﺲ ﺩﯾﻨـﺎﺭ ﺟـﻮ ﮐـﮧ ‪ ۸۵‬ﮔـﺮﺍﻡ ﺳـﻮﻧﮯ ﮐـﮯ ﺑﺮﺍﺑـﺮ ‪ ‬ﯾـﺎ‬
‫‪ ۲۰۰‬ﺩﺭﮬﻢ ﺟﻮ ﮐـﮧ ‪ ۵۹۵‬ﮔـﺮﺍﻡ ﭼﺎﻧـﺪﯼ ﮐـﮯ ﺑﺮﺍﺑـﺮ ‪ ‬۔ ﺗـﮏ ﭘﮩﻨﭽـﻨﮯ ﮐـﺎ‬
‫‪٩١‬‬

‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﮰ ﮔﺎ ۔ ﻣﮑﻤﻞ ﺳﺎﻝ ﺑﯿﺖ ﺟﺎﻧﮯ ﭘـﺮ ﺳـﻮﻧﮯ ﯾـﺎ ﭼﺎﻧـﺪﯼ ﻣـﯿﮟ‬
‫ﺳـﮯ ﺟـﻮ ﻓﻘـﺮﺍﺀ ﮐـﮯ ﻟـﮱ ﺯﯾـﺎﺩﮦ ﻓﺎﺋـﺪﮦ ﮬـﻮ ﺍﺱ ﺳـﮯ ﺳـﺎﻣﺎﻥ ﲡـﺎﺭﺕ ﮐـﯽ ﻗﯿﻤـﺖ‬
‫ﻟﮕﺎﺋﯽ ﺟﺎﮰ ﮔﯽ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻗﻤﯿﺖ ﺧﺮﯾﺪ ﮐﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻧـﮧ ﮬـﻮ ﮔـﺎ ﺑﻠﮑـﮧ ﺳـﺎﻝ‬
‫ﮔﺰﺭ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺯﮐﺎﺓ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﮐﯽ ﻗﯿﻤﺖ ﮐﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﮬﻮ ﮔﺎ ۔‬
‫ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﻞ ﻗﯿﻤﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺑﯿـﺴﻮﺍﮞ ﺣـﺼﮧ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧـﺎ ﮬـﻮ ﮔـﺎ ۔ ﺳـﺎﻣﺎﻥ‬
‫ﲡﺎﺭﺕ ﺍﮔﺮ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﻔﻊ ﮐﮯ ﻧﺼﺎﺏ ﮐﻮ ﭘﮩﻨﭻ ﺟﺎﮰ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳـﺎ‪ ‬ﻧﻔـﻊ ﺑﮭـﯽ‬
‫ﺟﻮﮌ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﮰ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﮱ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺣﻮﻻﻥ ﺣﻮﻝ ﮐﯽ ﺿـﺮﻭﺭﺕ ﻧﮩـﯿﮟ‬
‫‪ ،‬ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﻔﻊ ﮐﮯ ﺻﺮﻑ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﲡﺎﺭﺕ ﻧﺼﺎﺏ ﺗﮏ ﻧﮧ ﭘﮩﻨﭽﻨﮯ ﺗﻮ ﻧﻔـﻊ‬
‫ﮐﮯ ﺳﺎ‪ ‬ﺟﺲ ﻭﻗﺖ ﻧﺼﺎﺏ ﻣﮑﻤﻞ ﮬﻮﺍ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺳـﮯ ﺳـﺎﻝ ﮐـﺎ ﺁﻏـﺎﺯ ﻣﺎﻧـﺎ‬
‫ﺟﺎﮰ ﮔﺎ ۔‬
‫‪٩٢‬‬

‫ﭘﺎﻧﭽﻮﯾﮟ ﻗﺴﻢ ‪ :‬ﮐﺎﻧﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﻓﯿﻨﮯ‬
‫ﺃ۔ ﮐﺎﻧﯿﮟ‬
‫ﯾﻌﻨﯽ ﮨﺮ ﻭﮦ ﭼﯿﺰ ﺟﻮ ﺯﻣﯿﻦ ﺳﮯ ﻧﮑﻠﮯ ﺑﺎﻗﯿﻤﺖ ﮬـﻮ ﺍﻭﺭ ﻧﺒﺎﺗـﺎﺕ ﻣـﯿﮟ‬
‫ﺳﮯ ﻧﮧ ﮬﻮ ﺟﯿﺴﮯ ﺳﻮﻧﺎ ‪ ،‬ﭼﺎﻧـﺪﯼ ‪ ،‬ﻟﻮﮨـﺎ ‪ ،‬ﺗﺎﻧﺒـﺎ ‪ ،‬ﯾـﺎﻗﻮﺕ ‪ ،‬ﭘﭩـﺮﻭﻝ ﻭﻏﯿـﺮﮦ‬
‫۔ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺯﮐﺎﺓ ﮐﯽ ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐـﮯ ﺍﺱ ﺍﺭﺷـﺎﺩ ﮐـﺎ ﻋﻤـﻮﻡ‬
‫‪:‬‬
‫‪$oYô_t•÷zr& !$£JÏBur óOçFö;|¡Ÿ2 $tB ÏM»t6ÍhŠsÛ `ÏB (#qà)ÏÿRr& (#þqãZtB#uä tûïÏ%©!$# $yg•ƒr'¯»tƒ â‬‬
‫‪) á ÇÚö‘F{$# z`ÏiB Nä3s9‬اﻟﺒﻘﺮة ‪(٢٦٧‬‬
‫" ﺍﮮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮ ! ﺍﭘﻨﯽ ﭘﺎﮐﯿﺰﮦ ﮐﻤﺎﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ‬
‫ﲤﮭﺎﺭﮮ ﻟﮱ ﮬﻤﺎﺭﯼ ﻧﮑﺎﻟﯽ ﮬﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺧﺮﭺ ﮐﺮﻭ "‬
‫ﺍﻭﺭﯾﻘﯿﻨﺎ ﮐﺎﻧﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺯﻣﯿﻦ ﺳﮯ‬
‫‪٩٣‬‬

‫ﮬﻤﺎﺭﮮ ﻟﮱ ﻧﮑﺎﻟﯽ ﮨﯿﮟ۔‬
‫ﲨﮩﻮﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺯﮐﺎﺓ ﮐﯽ ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐـﮯ ﻟـﮱ ﺍﺱ ﮐـﮯ ﻧـﺼﺎﺏ ﮐـﯽ ﻣﻘـﺪﺍﺭ‬
‫ﮐﻮ ﭘﮩﻨﭽﻨﮯ ﮐﯽ ﺷﺮﻁ ﻟﮕﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ‪،‬ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺑﯿـﺴﻮﺍﮞ ﺣـﺼﮧ‬
‫‪ ‬ﺍﺱ ﮐــﻮ ﺳ ـﻮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﭼﺎﻧــﺪﯼ ﻣــﯿﮟ ﻭﺍﺟــﺐ ﻣﻘــﺪﺍﺭ ﭘــﺮ ﻗﯿــﺎﺱ ﮐﯿــﺎ ﮔﯿــﺎ‬
‫‪ ‬۔ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﻝ ﺑﯿﺘﻨﮯ ﮐﯽ ﺷـﺮﻁ ﻧﮩـﯿﮟ ‪ ‬ﺑﻠﮑـﮧ ﺟـﺲ ﻭﻗـﺖ ﻣﻠـﮯ‬
‫ﺍﺳﯽ ﻭﻗﺖ ﺯﮐﺎﺓ ﻭﺍﺟﺐ ﮬﻮ ﮔﯽ ۔‬
‫ﺏ ۔ ﺩﻓﯿﻨﮯ‬
‫ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﺟﺎﮬﻠﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﺩﻓﻦ ﮐﺮﺩﮦ ﺧﺰﺍﻧﮯ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﭘﭽـﮭﻠﮯ ﮐـﺎﻓﺮﻭﮞ ﮐـﮯ‬
‫ﺩﻓﻦ ﮐﺮﺩﮦ ﺧﺰﺍﻧﮯ ﮨﯿﮟ ﺧﻮﺍﮦ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻣـﯿﮟ ﮬـﻮﮞ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺩﺍﺭ ﺍﳊـﺮﺏ ﻣـﯿﮟ ﯾـﺎ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﮭﺪ ﻣﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﭘﺮ ﯾﺎ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﺣﺼﮯ ﭘﺮ ﮐﻔـﺮ ﮐـﯽ ﻋﻼﻣـﺖ ﮬـﻮ‬
‫‪٩٤‬‬

‫ﺟﯿــﺴﮯ ﺍﻥ ﮐــﮯ ﻧــﺎﻡ ‪ ،‬ﯾــﺎ ﺍﻥ ﮐــﮯ ﺑﺎﺩﺷــﺎﮬﻮﮞ ﮐــﮯ ﻧــﺎﻡ ﯾــﺎ ﺍﻥ ﮐــﯽ ﺗــﺼﻮﯾﺮﯾﮟ ﯾــﺎ‬
‫ﺻﻠﯿﺒﯿﮟ ﯾﺎ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﺼﻮﯾﺮﯾﮟ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮬﻮﮞ ۔‬
‫ﺍﮔﺮﺍﻥ ﭘﺮ ﯾـﺎ ﺍﻧﮑـﮯ ﮐـﺴﯽ ﺣـﺼﮯ ﭘـﺮ ﻣـﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐـﯽ ﻋﻼﻣـﺖ ﮬـﻮ ﺟﯿـﺴﮯ‬
‫ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ۔ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳـﻠﻢ ۔ ﮐـﺎ ﯾـﺎ ﮐـﺴﯽ ﻣـﺴﻠﻤﺎﻥ ﺧﻠﯿﻔـﮧ ﮐـﺎ ﻧـﺎﻡ‬
‫ﮬﻮ ‪ ،‬ﯾﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﳎﯿﺪ ﮐـﯽ ﮐـﻮﺋﯽ ﺁﯾـﺖ ﮬـﻮ ﺗـﻮ ﻭﮦ ﻟﻘﻄـﮧ ﴰـﺎﺭ ﮬـﻮ ﮔـﺎ ۔ ﺍﺳـﯽ‬
‫ﻃﺮﺡ ﺍﮔﺮ ﺍﻥ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻼﻣﺖ ﻧﮧ ﮬﻮ ﺟﯿﺴﮯ ﺑـﺮﺗﻦ ‪ ،‬ﯾـﺎ ﺯﯾـﻮﺭﺍﺕ ﯾـﺎ ﺳـﻮﻧﮯ ﮐـﯽ‬
‫ﺍﯾﻨﭩﯿﮟ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺗﻮ ﺑﮭﯽ ﻭﮦ ﻟﻘﻄﮧ ﴰﺎﺭ ﮬﻮﻧﮕﯽ ‪ ،‬ﻟﻘﻄﮯ ﮐﯽ ﭘﮩﭽـﺎﻥ ﮐـﺮﻭﺍﻧﮯ ﮐـﯽ‬
‫ﺷﺮﻃﻮﮞ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮ ﻧـﮯ ﮐـﮯ ﺑﻌـﺪ ﮨـﯽ ﻣﻠﮑﯿـﺖ ﴰـﺎﺭ ﮬـﻮ ﮔـﯽ ‪،‬ﺍﺱ ﻟـﮱ ﮐـﮧ ﻭﮦ‬
‫ﮐﺴﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﻣـﺎﻝ ‪ ‬ﺟـﺲ ﮐـﯽ ﻣﻠﮑﯿـﺖ ﺧـﺘﻢ ﮬـﻮﻧﮯ ﮐـﺎ ﻋﻠـﻢ ﻧﮩـﯿﮟ‬
‫‪‬۔‬
‫ﺩﻓﯿﻨـــﻮﮞ ﻣـــﯿﮟ ﭘـ ـﺎﻧﭽﻮﺍﮞ ﺣـــﺼﮧ ‪ ۱/۵‬ﺣـــﺼﮧ ﻓـــﺮﺽ ‪ ‬ﺣـــﻀﺮﺕ‬
‫‪٩٥‬‬

‫ﺍﺑﻮﮬﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ ‪ ‬ﮐﮧ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠـﮧ ﺻـﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻠﯿـﮧ ﻭ‬
‫ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬‬
‫" ﺩﻓﯿﻨﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﭘﺎﻧﭽﻮﺍﮞ ﺣﺼﮧ ) ﻓﺮﺽ ( ‪ " ‬۔‬
‫ﲨﮩــﻮﺭ ﻋﻠﻤــﺎﺀ ﮐــﮯ ﻧﺰﺩﯾــﮏ ﭼــﺎ‪ ‬ﻭﮦ ﮐــﻢ ﮬــﻮ ﯾــﺎ ﺯﯾــﺎﺩﮦ ﺍﺱ ﻣــﯿﮟ ﭘـﺎﻧﭽﻮﺍﮞ‬
‫ﺣـﺼﮧ ﻓــﺮﺽ ‪ ، ‬ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐــﺎ ﻣــﺼﺮﻑ ﻓَـﻲ ﮐــﺎ ﻣــﺼﺮﻑ ‪ ، ‬ﺑــﺎﻗﯽ‬
‫ﺧﺰﺍﻧﮧ ) ﺩﻓﯿﻨﮧ ( ﺳﺎﺭﮮ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﮐـﮯ ﻧﺰﺩﯾـﮏ ﺍﺱ ﮐـﺎ ‪ ‬ﺟـﺴﮯ ﻭﮦ ﻣﻠـﮯ ‪،‬‬
‫ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤـﺮ ﺭﺿـﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻨـﮧ ﮐـﺎ ﻋﻤـﻞ ﯾـﮧ ‪‬ـﺎ ﮐـﮧ ﺍﻧﮭـﻮﮞ ﻧـﮯ ﺑـﺎﻗﯽ‬
‫ﺧﺰﺍﻧﮧ ﺍﺳﮯ ﭘﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﻮ ﺳﻮﻧﭗ ﺩﯾﺎ ‪‬ﺎ ۔‬
‫ﺯﮐﺎﺓ ﮐﮯ ﻣﺼﺎﺭﻑ ) ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺯﮐﺎﺓ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﯿﮕﯽ(‬

‫ﻭﮦ ﻟﻮﮒ ﺟﻨﮭﯿﮟ ﺯﮐﺎﺓ ﺩﯼ ﺟﺎﮰ ﮔﯽ ﺁ‪ ‬ﻃﺮﺡ ﮐﮯ ﻟﻮﮒ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ‪:‬‬
‫‪٩٦‬‬

‫ﻓﻘﺮﺍﺀ ‪ :‬ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﮦ ﻟﻮﮒ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐـﮯ ﭘـﺎﺱ ﺯﻧـﺪﮔﯽ ﮔـﺰﺍﺭﻧﮯ ﮐـﮯ ﻟـﮱ‬ ‫‪۱‬۔‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﻧﮧ ﮬﻮ ﯾﺎﺟﻮ ﮬﻮ ﻭﮦ ﻧﺎﮐﺎﻓﯽ ﮬﻮ ‪ ،‬ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺯﮐﺎﺓ ﻣﯿﮟ ﺳـﮯ ﺍﻥ‬
‫ﮐﮯ ﺳﺎﻝ ﺑﮭﺮ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﯾﺎﺕ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﯽ ۔‬
‫‪ ۲‬۔ ﻣــﺴﺎﮐﯿﻦ ‪ :‬ﺍﺱ ﺳــﮯ ﻣــﺮﺍﺩ ﻭﮦ ﻟــﻮﮒ ﮨــﯿﮟ ﺟﻨﮭ ـﯿﮟ ﺿــﺮﻭﺭﯾﺎﺕ ﮐــﺎ ﺁﺩﮬــﺎ‬
‫ﺣﺼﮧ ﯾﺎ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﯿﺴﺮ ﮬﻮ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺳﮯ ﺯﯾـﺎﺩﮦ ﺑﮩـﱰ ﮬـﻮﮰ ﺍﻥ‬
‫ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺳﺎﻝ ﺑﮭﺮ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﯾﺎﺕ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﻴﮟ ﮔﯽ۔‬
‫ﺯﮐﺎﺓ ﮐﮯ ﮐﺎﺭﮐﻦ ‪ :‬ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣـﺮﺍﺩ ﻭﮦ ﻟـﻮﮒ ﮨـﯿﮟ ﺟـﻮ ﺣـﺎﮐﻢ ﻭﻗـﺖ ﮐـﮯ‬ ‫‪۳‬۔‬
‫ﺣﮑﻢ ﺳﮯ ﺯﮐﺎﺓ ﺍﮐﭩﮭﯽ ﮐﺮﻧﮯ ‪ ،‬ﺍﺱ ﮐﻮ ﺳﻨﺒﮭﺎﻟﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺘﺤﻘﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺗﻘـﺴﯿﻢ‬
‫ﮐ ـﺮﻧﮯ ﭘــﺮ ﻣــﺎﻣﻮﺭ ﮬــﻮﮞ ‪ ،‬ﺍﻥ ﮐــﻮ ﺍﻥ ﮐــﮯ ﮐــﺎﻡ ﮐــﯽ ﺍﺟــﺮﺕ ﮐــﮯ ﺑﻘــﺪﺭ ﺯﮐــﺎﺓ ﺩﯼ‬
‫ﺟﺎﮰ ﮔﯽ ۔‬
‫‪٩٧‬‬

‫ﻣﺆﻟﻔ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ‪ :‬ﺍﻥ ﮐﯽ ﺩﻭ ﻗﺴﻤﯿﮟ ﮨﯿﮟ ‪ :‬ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ۔‬ ‫‪۴‬۔‬
‫ﭼﻨﺎﻧﭽــﮧ ﺟــﺐ ﻏﯿــﺮ ﻣــﺴﻠﻢ ﮐــﮯ ﺍﺳــﻼﻡ ﻗﺒــﻮﻝ ﮐــﺮ ﻟﯿــﻨﮯ ﮐــﯽ ﺍﻣﯿــﺪ ﮬــﻮ ﯾــﺎ ﺯﮐــﺎﺓ‬
‫ﺩﮮ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺷﺮ ﺳﮯ ﺑﭽـﺎ ﺟـﺎ ﺳـﮑﮯ ﯾـﺎ ﺍﺱ ﻃـﺮﺡ ﮐـﺎ ﮐـﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﻓﺎﺋـﺪﮦ‬
‫ﮬﻮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺯﮐﺎﺓ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﮰ ﮔﺎ ۔‬
‫ﺍﻭﺭ ﻣـﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐـﻮ ﺍﺱ ﻭﻗـﺖ ﺩﯾـﺎ ﺟـﺎﮰ ﮔـﺎ ﺟـﺐ ﺍﺱ ﮐـﮯ ﺍﺳـﻼﻡ ﮐـﮯ ﭘﺨﺘــﮧ‬
‫ﮬﻮﻧﮯ ﯾﺎ ﺍﺱ ﺟﯿﺴﮯ ﺩﻭﺳـﺮﻭﮞ ﮐـﮯ ﺍﺳـﻼﻡ ﻗﺒـﻮﻝ ﮐـﺮ ﻟﯿـﻨﮯ ﮐـﯽ ﺍﻣﯿـﺪ ﮬـﻮ ﯾـﺎ ﺍﺱ‬
‫ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﻭﺟﮧ ﮬﻮ ۔‬
‫ﻏﻼﻡ ‪ :‬ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﮦ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻏﻼﻡ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ‬ ‫‪۵‬۔‬
‫ﻟﮱ ﮐﺎﻓﯽ ﻣﺎﻝ ﻧﮧ ﮬﻮ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﮐﻮ ﺍﺗﻨﺎ ﻣـﺎﻝ ﺩﯾـﺎ ﺟـﺎﮰ ﮔـﺎ ﺟـﺲ ﮐـﮯ‬
‫ﺫﺭﯾﻌﮧ ﻭﮦ ﻏﻼﻣﯽ ﺳﮯ ﺭﮨﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮ ﺳﮑﮯ ۔‬
‫‪٩٨‬‬

‫ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻧـﮯ ﺯﮐـﺎﺓ ﮐـﮯ ﻣـﺎﻝ ﺳـﮯ ﻏـﻼﻡ ﺧﺮﯾـﺪﮐﺮ ﺍﻧﮭـﯿﮟ ﺁﺯﺍﺩ ﮐـﺮ ﺩﯾـﻨﮯ ﮐـﯽ‬
‫ﺑﮭﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯼ ‪‬۔‬
‫ﻗﺮﺿﺪﺍﺭ ‪ :‬ﺍﻥ ﮐـﯽ ﺩﻭ ﻗـﺴﻤﯿﮟ ‪ :‬ﺍﭘﻨـﯽ ﺿـﺮﻭﺭﯾﺎﺕ ﮐـﮯ ﻟـﮱ ﻗـﺮﺽ ﻟﯿـﻨﮯ‬ ‫‪۶‬۔‬
‫ﻭﺍﻻ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳــﺮﻭﮞ ﮐــﯽ ﺧــﺎﻃﺮ ﻗــﺮﺽ ﻟﯿــﻨﮯ ﻭﺍﻻ ‪ ،‬ﺍﭘﻨــﯽ ﺿــﺮﻭﺭﯾﺎﺕ ﮐــﮯ ﻟــﮱ‬
‫ﻗﺮﺽ ﻟﯿﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ‪ ‬ﺟﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮐﮯ ﻟﮱ ﻗـﺮﺽ ﻟـﮯ‬
‫‪‬ﺮ ﺍﺳﮯ ﺍﺩﺍ ﻧﮧ ﮐﺮ ﺳـﮑﮯ ‪ ،‬ﺍﺳـﮯ ﺍﺱ ﮐـﮯ ﻗـﺮﺽ ﮐـﯽ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕـﯽ ﮐـﮯ ﺑﻘـﺪﺭ ﺯﮐـﺎﺓ‬
‫ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﮰ ﮔﺎ ۔‬
‫ﺩﻭﺳــﺮﻭﮞ ﮐــﯽ ﺧــﺎﻃﺮ ﻗــﺮﺽ ﻟﯿــﻨﮯ ﻭﺍﻟــﮯ ﺳــﮯ ﻭﮦ ﺷــﺨﺺ ﻣــﺮﺍﺩ ‪ ‬ﺟــﻮ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺻﻠﺢ ﺻﻔﺎﺋﯽ ﮐـﮯ ﻟـﮱ ﺩﻭﺳـﺮﻭﮞ ﮐـﮯ ﺫﻣـﮧ ﻭﺍﺟـﺐ ﻗـﺮﺽ‬
‫ﺍﭘﻨﮯ ﺫﻣﮧ ﻟﮯ ﻟﮯ ‪ ،‬ﺍﯾـﺴﺎ ﺷـﺨﺺ ﻣﺎﻟـﺪﺍﺭ ﮬـﻮ ﺗـﺐ ﺑﮭـﯽ ﺍﺱ ﮐـﻮ ﺍﺱ ﻗـﺮﺽ ﮐـﯽ‬
‫‪٩٩‬‬

‫ﺫﻣــﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﺳــﮯ ﺳــﺒﮑﺪﻭﺵ ﮬ ـﻮﻧﮯ ﻣــﯿﮟ ﺗﻌــﺎﻭﻥ ﮐــﮯ ﻟــﮱ ﺯﮐــﺎﺓ ﻣــﯿﮟ ﺳــﮯ ﺩﯾــﺎ‬
‫ﺟﺎﮰ ﮔﺎ ۔‬
‫۔ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﻣﯿﮟ ‪ :‬ﺟﺐ ﺻﺮﻑ " ﺍﻟﻠﮧ ﮐـﯽ ﺭﺍﮦ ﻣـﯿﮟ " ﮐﮩـﺎ ﺟـﺎﮰ‬ ‫‪۷‬‬
‫ﺗﻮ ﺍﺱ ﺳـﮯ ﺟﮩـﺎﺩ ﻣـﺮﺍﺩ ﮬﻮﺗـﺎ ‪ ‬۔ ﭼﻨﺎﻧﭽـﮧ ﺭﺿـﺎﮐﺎﺭ ﳎﺎﮬـﺪﯾﻦ ) ﺟـﻦ‬
‫ﮐﯽ ﺑﯿﺖ ﺍﳌﺎﻝ ﺳﮯ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺗﻨﺨﻮﺍﮨﯿﮟ ﻧﮧ ﻣﻘﺮﺭ ﮬﻮﮞ ( ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺯﮐـﺎﺓ ﻣـﯿﮟ ﺳـﮯ‬
‫ﺩﯾﺎ ﺟﺎﮰ ﮔﺎ ۔‬
‫۔ ﻣﺴﺎﻓﺮ ‪ :‬ﺍﺱ ﺳـﮯ ﻣـﺮﺍﺩ ﻭﮦ ﻣـﺴﺎﻓﺮ ‪ ‬ﺟـﺲ ﮐـﮯ ﭘـﺎﺱ ﺍﭘـﻨﮯ ﻭﻃـﻦ‬ ‫‪۸‬‬
‫ﭘﮩﻨﭽﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺯﺍﺩ ﺭﺍﮦ ﻧﮧ ﮬﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﺗﻨـﯽ ﺯﮐـﺎﺓ ﺩﯼ ﺟـﺎﮰ ﮔـﯽ ﺟـﺲ ﺳـﮯ‬
‫ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻃﻦ ﭘﮩﻨﭻ ﺳﮑﮯ ۔‬
‫ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺁ‪‬ﻮﮞ ﻗﺴﻤﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺱ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪: ‬‬
‫‪١٠٠‬‬

‫‪Ïpxÿ©9xsßJø9$#ur $pköŽn=tæ tû,Î#ÏJ»yèø9$#ur ÈûüÅ3»|¡yJø9$#ur Ïä!#t•s)àÿù=Ï9 àM»s%y‰¢Á9$# $yJ¯RÎ) â‬‬
‫‪( È@‹Î6¡¡9$# Èûøó$#ur «!$# È@‹Î6y™ †Îûur tûüÏBÌ•»tóø9$#ur É>$s%Ìh•9$# †Îûur öNåkæ5qè=è%‬‬
‫‪) á ÇÏÉÈ ÒO‹Å6ym íOŠÎ=tæ ª!$#ur 3 «!$# šÆÏiB ZpŸÒƒÌ•sù‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪(٠٦٠‬‬
‫" ﺻﺪﻗﮯ ﺻﺮﻑ ﻓﻘﯿﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﻟﮱ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﮑﯿﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﮱ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ‬
‫ﻭﺻﻮﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﮱ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺟﻦ ﮐﮯ ﺩﻝ ﭘﺮﭼﺎﮰ ﺟﺎﺗﮯ ﮬﻮﮞ ‪،‬‬
‫ﺍﻭﺭ ﮔﺮﺩﻥ ‪‬ﮍﺍﻧﮯ ﻣﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺽ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﮯ ﻟﮱ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﻣﯿﮟ‬
‫ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺎﻓﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﻟﮱ ‪ ،‬ﻓﺮﺽ ‪ ‬ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﻢ ﻭ‬
‫ﺣﮑﻤﺖ ﻭﺍﻻ ‪ ‬۔"‬
‫ﺻﺪﻗ‪ ‬ﻓﻄﺮ‬
‫ﺃ۔ ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺖ ‪:‬‬
‫ﺭﻭﺯﮦ ﺩﺍﺭ ﮐﻮ ) ﺭﻭﺯﮦ ﻣﯿﮟ ﮬﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ( ﻟﻐﻮ ﺍﻭﺭ ﺷﮩﻮﺍﻧﯽ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﺳـﮯ ﭘـﺎﮎ‬
‫‪١٠١‬‬

‫ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﮑﯿﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﻟـﮱ ﺭﻭﺯﯼ ﺍﻭﺭ ﻋﯿـﺪ ﮐـﮯ ﺩﻥ ﺍﻧﮭـﯿﮟ ﻣـﺎﻧﮕﻨﮯ ﺳـﮯ ﺑـﮯ‬
‫ﻧﯿﺎﺯ ﮐﺮ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﺻﺪﻗﮧ ﻓﻄﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﮐﯿﺎ ﮔﯿـﺎ‪ ،‬ﺣـﻀﺮﺕ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ‬
‫ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ‪:‬‬
‫" ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧـﮯ ﺭﻭﺯﮦ ﮐـﻮ ﻟﻐـﻮ ﺍﻭﺭ ﺷـﮩﻮﺍﻧﯽ ﺑـﺎﺗﻮﮞ ﺳـﮯ‬
‫ﭘﺎﮎ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺎﮐﯿﻦ ﮐﻮ ﮐﮭﻼﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺻﺪﻗ‪ ‬ﻓﻄﺮ ﻓﺮﺽ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ "۔‬
‫) ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪( ‬‬
‫ﺏ ۔ ﺻﺪﻗ‪ ‬ﻓﻄﺮ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ‬
‫ﯾﮧ ﮨﺮ ‪‬ﻮﭨﮯ ﺑـﮍﮮ ‪ ،‬ﺁﺯﺍﺩ ﻏـﻼﻡ ‪ ،‬ﻣـﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣـﺮﺩ ﻭ ﻋـﻮﺭﺕ ﭘـﺮ ﻓـﺮﺽ‬
‫‪ ‬ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬‬
‫" ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧـﮯ ﺭﻣـﻀﺎﻥ ﮐـﺎ ﺻـﺪﻗ‪ ‬ﻓﻄـﺮ ﺍﯾـﮏ ﺻـﺎﻉ‬
‫ﮐﮭﺠ ـﻮﺭ ‪ ،‬ﯾــﺎ ﺍﯾــﮏ ﺻــﺎﻉ ﺟــﻮ ﻓــﺮﺽ ﻗــﺮﺍﺭ ﺩﯾــﺎ ﮨــﺮ ﺁﺯﺍﺩ ‪ ،‬ﻏــﻼﻡ ‪ ،‬ﻣــﺮﺩ ‪،‬‬
‫‪١٠٢‬‬

‫ﻋﻮﺭﺕ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ‪‬ﻮﭨﮯ ﺑـﮍﮮ ﻣـﺴﻠﻤﺎﻥ ﭘـﺮ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔـﻮﮞ ﮐـﮯ ﳕـﺎﺯ )ﻋﯿـﺪ ( ﮐـﻮ‬
‫ﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕﯽ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ " ) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮧ (‬
‫ﻣــﺎﮞ ﮐــﮯ ﭘﯿــﭧ ﻣــﯿﮟ ﻣﻮﺟــﻮﺩ ﺑﭽــﮧ ﮐــﯽ ﻃــﺮﻑ ﺳــﮯ ﺻــﺪﻗ‪ ‬ﻓﻄــﺮ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧــﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﺐ ‪ ‬۔‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺯﯾﺮ ﮐﻔﺎﻟﺖ ﺍﻓـﺮﺍﺩ ﺟﯿـﺴﮯ ﺑﯿـﻮﯼ‬
‫ﯾﺎ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳـﮯ ﺻـﺪﻗ‪ ‬ﻓﻄـﺮ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧـﺎ ﻭﺍﺟـﺐ ‪ ‬۔‬
‫ﺍﻭﺭ ﺻﺮﻑ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﭘﺮ ﻭﺍﺟـﺐ ‪ ‬ﺟـﻦ ﮐـﮯ ﭘـﺎﺱ ﻋﯿـﺪ ﮐـﮯ ﺩﻥ ﺍﻭﺭﺭﺍﺕ‬
‫ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮑﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮑﮯ ﺯﯾﺮ ﮐﻔﺎﻟﺖ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﯾﺎﺕ ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪﻣﺎﻝ ﮬﻮ‬
‫ﺝ ۔ ﺻﺪﻗ‪ ‬ﻓﻄﺮ ﮐﯽ ﻣﻘﺪﺍﺭ‬
‫ﺻﺪﻗ‪ ‬ﻓﻄﺮ ﮐﯽ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻘـﺪﺍﺭ ﺷـﮩﺮ ﮐـﯽ ﻋـﺎﻡ ﻏـﺬﺍ ﺟﯿـﺴﮯ ﮔﯿﮩـﻮﮞ ﯾـﺎ‬
‫ﺟﻮ ﯾﺎ ﮐﮭﺠﻮﺭ ﯾﺎ ﮐﺸﻤﺶ ﯾﺎ ﭘﻨﯿﺮ ﯾﺎ ﭼﺎﻭﻝ ﯾـﺎ ﻣﮑﺌـﯽ ﺳـﮯ ﺍﯾـﮏ ﺻـﺎﻉ ‪‬‬
‫‪١٠٣‬‬

‫‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺻﺎﻉ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ‪ ۲‬ﮐﯿﻠﻮ ﺍﻭﺭ ‪ ۱۷۶‬ﮔﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮬﻮﺗﺎ ‪ ‬۔‬
‫ﲨﮩﻮﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻗﯿﻤﺖ ﺍﺩﺍ ﮐـﺮ ﺩﯾﻨـﺎ ﺟـﺎﺋﺰ ﻧﮩـﯿﮟ ‪ ‬ﺍﺱ‬
‫ﻟــﮱ ﮐــﮧ ﯾــﮧ ﺣﮑــﻢ ﻧﺒــﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﻋﻤــﻞ ﺻــﺤﺎﺑﮧ ﮐــﺮﺍﻡ ﺭﺿــﯽ ﺍﻟﻠــﮧ ﻋــﻨﮩﻢ ﮐــﮯ ﺧــﻼﻑ‬
‫‪‬۔‬
‫ﺩ ۔ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕﯽ ﮐﺎ ﻭﻗﺖ‬
‫ﺍﺱ ﮐﮯ ﺩﻭ ﻭﻗﺖ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﯾﮏ ﺟﺎﺋﺰ ﻭﻗﺖ ﯾﮧ ﻋﯿـﺪ ﺳـﮯ ﺍﯾـﮏ ﯾـﺎ ﺩﻭ ﺭﻭﺯ‬
‫ﻗﺒﻞ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺍﻓـﻀﻞ ﻭﻗـﺖ ﯾـﮧ ﻋﯿـﺪ ﮐـﯽ ﺻـﺒﺢ ﺻـﺎﺩﻕ ﺳـﮯ ﻋﯿـﺪ‬
‫ﮐﯽ ﳕﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺗﮏ ‪ ، ‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻠﯿـﮧ ﻭ‬
‫ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﻋﯿﺪ ﮐـﯽ ﳕـﺎﺯ ﮐـﮯ ﻟـﮱ ﻧﮑﻠـﻨﮯ ﺳـﮯ ﭘﮩﻠـﮯ ﺍﺱ ﮐـﯽ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕـﯽ ﮐـﺎ‬
‫ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ‪ ‬۔ ﻋﯿـﺪ ﮐـﯽ ﳕـﺎﺯ ﮐـﮯ ﺑﻌـﺪ ﺗـﮏ ﺍﺱ ﻣـﯿﮟ ﺩﯾـﺮ ﮐﺮﻧـﺎ ﺟـﺎﺋﺰ‬
‫ﻧﮩﯿﮟ ‪ ، ‬ﺍﮔﺮ ﺩﯾﺮ ﺳﮯ ) ﻋﯿﺪ ﺑﻌـﺪ ( ﺍﺩﺍ ﮐـﺮﮮ ﺗـﻮ ﻭﮦ ﻋـﺎﻡ ﺻـﺪﻗﮧ‬
‫‪١٠٤‬‬

‫ﴰﺎﺭ ﮬﻮ ﮔﺎ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺩﯾﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﮔﻨﺎﮦ ﺑﮭﯽ ﮬﻮ ﮔﺎ ۔‬
‫ﮪ ۔ ﺻﺪﻗ‪ ‬ﻓﻄﺮ ﮐﺎ ﻣﺼﺮﻑ ) ﮐﻦ ﮐﻮ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﮰ؟(‬
‫ﺻــﺪﻗ‪ ‬ﻓﻄــﺮ ﻓﻘﯿــﺮﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﻣــﺴﮑﯿﻨﻮﮞ ﮐــﻮ ﺩﯾ ـﺎ ﺟــﺎﮰ ﮔــﺎ ﺍﺱ ﻟــﮱ ﮐــﮧ ﻭﮦ‬
‫ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﯿﮟ ۔‬
‫‪١٠٥‬‬

‫ﭼﻮ‪‬ﺎ ﺭﮐﻦ ‪ :‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﺭﮐﮭﻨﺎ‬

‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ‪:‬‬
‫ﻋﺮﺑﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﺼﯿﺎﻡ ) ﺭﻭﺯﮦ ( ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔‬
‫ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﯽ ﺍﺻـﻼﺡ ﻣـﯿﮟ ﺍﺱ ﺳـﮯ ﻣـﺮﺍﺩ ‪ : ‬ﺻـﺒﺢ ﺻـﺎﺩﻕ ﺳـﮯ‬
‫ﻏﺮﻭﺏ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺗﮏ ﺭﻭﺯﮦ ﺗﻮﮌﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﺳﮯ ﺭﮐﮯ ﺭﮨﻨﺎ ۔‬
‫ﺣﮑﻢ ‪:‬‬
‫ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﮬﻢ ﺍﻭﺭ ﻋﻈﯿﻢ ﺭﮐﻦ‬
‫‪ ‬ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪: ‬‬

‫‪’n?tã |=ÏGä. $yJx. ãP$u‹Å_Á9$# ãNà6ø‹n=tæ |=ÏGä. (#qãZtB#uä tûïÏ%©!$# $yg•ƒr'¯»tƒ â‬‬
‫‪) á ÇÊÑÌÈ tbqà)-Gs? öNä3ª=yès9 öNà6Î=ö7s% `ÏB šúïÏ%©!$#‬اﻟﺒﻘﺮة ‪(١٨٣‬‬
‫‪١٠٦‬‬

‫"ﺍﮮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮ ‪ ،‬ﰎ ﭘﺮ ﺭﻭﺯﮮ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﻓﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ‪ ‬ﺟﺲ ﻃـﺮﺡ‬
‫ﰎ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﭘﺮ ﻓﺮﺽ ﮐﮱ ﮔﮱ ‪ ‬ﺗﺎ ﮐﮧ ﰎ ﺗﻘﻮﯼ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﻭ ۔"‬
‫ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺣ ـﺪﯾﺚ ﮐــﯽ ﻭﺟــﮧ ﺳــﮯ ﺟــﺲ ﮐــﻮ ﺣــﻀﺮﺕ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺭﺿــﯽ ﺍﻟﻠــﮧ‬
‫ﻋﻨﮩﻤﺎ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐـﮧ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠـﮧ ﺻـﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻠﯿـﮧ ﻭ‬
‫ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬‬
‫" ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺎﻧﭻ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﭘﺮ ﺭﮐﮭـﯽ ﮔﺌـﯽ ‪ :‬ﻻ ﺇﻟـﮧ ﺇﻻ ﺍﻟﻠـﮧ ﳏﻤـﺪ ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺩﯾﻨﺎ ‪ ،‬ﳕﺎﺯ ﻗـﺎﺋﻢ ﮐﺮﻧـﺎ ‪ ،‬ﺯﮐـﺎﺓ ﺩﯾﻨـﺎ ‪ ،‬ﺭﻣـﻀﺎﻥ ﮐـﮯ ﺭﻭﺯﮮ‬
‫ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﺣﺞ ﮐﺮﻧﺎ ") ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮧ(‬
‫ﺍﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﭘﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﺳﻦ ‪ ۲‬ﮬﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﺽ ﮐﮱ ﮔﮯ ۔‬
‫‪١٠٧‬‬

‫ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺖ ‪:‬‬

‫ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﮐـﺎ ﺑﮩـﺖ ﺑـﮍﺍ ﻣﻮﺳـﻢ ‪ ‬ﺍﺳـﮯ ﭘﺎﻧـﺎ‬
‫ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﺑﮩﺖ ﻋﻈﯿﻢ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻭﺭ ﺑﮩـﺖ ﺑـﮍﺍ ﻓـﻀﻞ ‪ ‬ﺟـﺴﮯ ﻭﮦ ﺍﭘـﻨﮯ‬
‫ﺟﻦ ﺑﻨـﺪﻭﮞ ﮐـﻮ ﭼﺎﮨﺘـﺎ ‪ ‬ﻋﻄـﺎ ﮐﺮﺗـﺎ ‪ ‬ﺗـﺎ ﮐـﮧ ﺍﻥ ﮐـﯽ ﻧﯿﮑﯿـﻮﮞ ﻣـﯿﮟ‬
‫ﺍﺿﺎﻓﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﺟـﺎﺕ ﻣـﯿﮟ ﺑﻠﻨـﺪﯼ ﮬـﻮ ‪ ،‬ﺍﻥ ﮐـﮯ ﮔﻨـﺎﮦ ﻣﭩـﺎ ﺩﯾـﮱ ﺟـﺎﺋﻴﮟ ‪،‬‬
‫ﺍﭘﻨﮯ ﺧﺎﻟﻖ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺭﺷﺘﮧ ﻣـﻀﺒﻮﻁ ﺗـﺮ ﮬـﻮ ﺟـﺎﮰ ‪ ،‬ﺍﻧﮭـﯿﮟ ﺍﺟـﺮ ﻋﻈـﯿﻢ‬
‫ﺍﻭﺭ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﮩﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮬـﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐـﮯ ﺩﻝ ﺍﻟﻠـﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﮐـﮯ ﮈﺭ ﺍﻭﺭ ﺗﻘـﻮﯼ ﺳـﮯ‬
‫ﻣﻌﻤﻮﺭ ﮬﻮ ﺟﺎﺋﻴﮟ ۔‬
‫ﺍﺱ ﮐﮯ ﭼﻨﺪ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺫﮐﺮ ﮐﮱ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ‪:‬‬
‫ﺍ ۔ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪: ‬‬

‫‪z`ÏiB ;M»oYÉi•t/ur Ä¨$Ÿ=Ïj9 ”W‰èd ãb#uäö•à)ø9$# ÏmŠÏù tAÌ“Ré& ü“Ï%©!$# tb$ŸÒtBu‘ ã•öky- â‬‬
‫‪١٠٨‬‬

‫‪tb$Ÿ2 `tBur ( çmôJÝÁuŠù=sù t•ök¤¶9$# ãNä3YÏB y‰Íky- `yJsù 4 Èb$s%ö•àÿø9$#ur 3“y‰ßgø9$#‬‬
‫‪Ÿwur t•ó¡ãŠø9$# ãNà6Î/ ª!$# ß‰ƒÌ•ãƒ 3 t•yzé& BQ$-ƒr& ô`ÏiB ×o£‰Ïèsù 9•xÿy™ 4’n?tã ÷rr& $³ÒƒÍ•sD‬‬
‫‪$tB 4†n?tã ©!$# (#rçŽÉi9x6çGÏ9ur no£‰Ïèø9$# (#qè=ÏJò6çGÏ9ur uŽô£ãèø9$# ãNà6Î/ ß‰ƒÌ•ãƒ‬‬
‫‪) á ÇÊÑÎÈ šcrã•ä3ô±n@ öNà6¯=yès9ur öNä31y‰yd‬اﻟﺒﻘﺮة ‪(١٨۵‬‬
‫"ﻣﺎﮦ ﺭﻣـﻀﺎﻥ ﻭﮦ ‪ ‬ﺟـﺲ ﻣـﯿﮟ ﻗـﺮﺁﻥ ﺍﺗـﺎﺭﺍ ﮔﯿـﺎ ﺟـﻮ ﻟﻮﮔـﻮﮞ ﮐـﻮ ﮬـﺪﺍﯾﺖ‬
‫ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﮬﺪﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺣﻖ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﮐـﯽ ﲤﯿـﺰ ﮐـﯽ‬
‫ﻧــﺸﺎﻧﯿﺎﮞ ﮨــﯿﮟ ‪ ،‬ﰎ ﻣــﯿﮟ ﺳــﮯ ﺟــﻮ ﺷــﺨﺺ ﺍﺱ ﻣﮩﯿﻨــﮧ ﮐــﻮ ﭘــﺎﮰ ﺍﺳــﮯ ﺭﻭﺯﮦ‬
‫ﺭﮐﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮱ ﮨﺎﮞ ﺟﻮ ﺑﯿﻤﺎﺭ ﮬﻮ ﯾﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﮬﻮ ﺍﺳـﮯ ﺩﻭﺳـﺮ ﮮ ﺩﻧـﻮﮞ ﻣـﯿﮟ‬
‫ﯾﮧ ﮔﻨﺘﯽ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﺮ ﻟﯿﻨﯽ ﭼﺎﮨﯿﮱ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﺎ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﲤﮭﺎﺭﮮ ﺳﺎ‪ ‬ﺁﺳـﺎﻧﯽ‬
‫ﮐﺎ ‪ ‬ﺳﺨﺘﯽ ﮐﺎ ﻧﮩـﯿﮟ ‪ ،‬ﻭﮦ ﭼﺎﮨﺘـﺎ ‪ ‬ﮐـﮧ ﰎ ﮔﻨﺘـﯽ ﭘـﻮﺭﯼ ﮐـﺮ ﻟـﻮ ﺍﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﺩﯼ ﮬﻮﺋﯽ ﮬﺪﺍﯾﺖ ﭘﺮ ﺍﺱ ﮐـﯽ ﺑﮍﺍﺋﯿـﺎﮞ ﺑﯿـﺎﻥ ﮐـﺮﻭ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐـﺎ‬
‫‪١٠٩‬‬

‫ﺷﮑﺮ ﮐﺮﻭ ۔ "‬
‫ﺏ ۔ ﺣــﻀﺮﺕ ﺍﺑــﻮﮬﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿــﯽ ﺍﻟﻠــﮧ ﻋﻨــﮧ ﺳــﮯ ﺭﻭﺍﯾــﺖ ‪ ‬ﮐــﮧ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠــﮧ‬
‫" ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﯾﻤـﺎﻥ ﮐـﮯ ﺳـﺎ‪ ‬ﺻـﺮﻑ ﺛـﻮﺍﺏ ﮐـﯽ ﺧـﺎﻃﺮ ﺭﻣـﻀﺎﻥ ﮐـﮯ ﺭﻭﺯﮮ‬
‫ﺭﮐﮭﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺭﮮ ﭘﭽﮭﻠﮯ ﮔﻨﺎﮦ ﻣﻌﺎﻑ ﮐﺮ ﺩﯾﮱ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ " )ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮧ(‬
‫ﺝ ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﮬﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻨـﮧ ﺳـﮯ ﺭﻭﺍﯾـﺖ ‪ ‬ﮐـﮧ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠـﮧ ﻧـﮯ‬
‫" ۔ ۔ ۔ ﮨــﺮ ﻧﯿﮑــﯽ ﺩﺱ ﮔﻨــﺎﮦ ﺳــﮯ ﺳــﺎﺕ ﺳــﻮ ﮔﻨــﺎ ﺗــﮏ ﺑﮍﮬــﺎ ﺩﯼ ﺟــﺎﺗﯽ‬
‫‪ ) ‬ﻟﯿﮑﻦ ( ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ ‪ ‬ﺳﻮﺍﮰ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﮯ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟـﮱ‬
‫ﮐﮧ ﻭﮦ ) ﺻﺮﻑ ( ﻣﯿﺮﮮ ﻟـﮱ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﻣـﯿﮟ ﮨـﯽ ﺍﺱ ﮐـﺎ ﺑﺪﻟـﮧ ﺩﯾﺘـﺎ ﮬـﻮﮞ ‪،‬‬
‫ﺑﻨﺪﮦ ﻣﯿﺮﯼ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﺧﻮﺍﮨﺸﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﭘﯿـﻨﮯ ﮐـﻮ ‪‬ـﻮﮌ ﺩﯾﺘـﺎ ‪‬‬
‫‪١١٠‬‬

‫‪ ،‬ﺭﻭﺯﮦ ﺩﺍﺭ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺩﻭ ﺧﻮﺷﯿﺎﮞ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﯾـﮏ ﺧﻮﺷـﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﮐﮭـﻮﻟﺘﮯ ﻭﻗـﺖ ﺍﻭﺭ‬
‫ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺧﻮﺷﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮐـﮯ ﻭﻗـﺖ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐـﮯ ﻣﻨـﮧ ﮐـﯽ ﺑـﻮ‬
‫ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻣﺸﮏ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﺒﻮ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪﮦ ‪ " ‬۔‬

‫) ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﲞﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ (‬
‫ﺩ ۔ ﺭﻭﺯﮦ ﺩﺍﺭ ﮐﯽ ﺩﻋﺎ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ‪ ، ‬ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿـﮧ‬
‫ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ ‪ ‬۔‬
‫" ﺍﻓﻄﺎﺭ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺭﻭﺯﮦ ﺩﺍﺭ ﮐﯽ ﺩﻋﺎ ﺭﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﮬﻮﺗﯽ " ۔‬

‫) ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪( ‬‬
‫ﻟﮭﺬﺍ ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐـﻮ ﭼـﺎﮨﯿﮱ ﮐـﮧ ﺍﻓﻄـﺎﺭ ﮐـﮯ ﻭﻗـﺖ ﮐـﻮ ﻏﻨﻤﯿـﺖ ﺟـﺎﻥ ﮐـﺮ ﺍﻟﻠـﮧ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺳﮯ ﺩﻋﺎﻭ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻟﮕﺎ ﺭ‪ ‬ﺗﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﮐـﯽ ﺭﲪـﺖ ﺳـﮯ‬
‫ﺑﮩﺮﮦ ﻭﺭ ﮬﻮ ﺟﺎﮰ ﺍﻭﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﮐﯽ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﭘﺎ ﺳﮑﮯ ۔‬
‫‪١١١‬‬

‫ﮪ ۔ ﺭﻭﺯﮦ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﻋﺰﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺘﯿﺎﺯ ﻭ ﺷﺮﻑ ﮐﮯ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﮯﻟﮱ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ‬
‫ﺟﻨﺖ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺩﺭﻭﺍﺯﮦ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟـﮱ ﺧـﺎﺹ ﮐـﺮ ﺩﯾـﺎ ‪ ، ‬ﺟـﺲ ﺳـﮯ ﺻـﺮﻑ‬
‫ﺭﻭﺯﮦ ﺩﺍﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﮬﻮﮞ ﮔﮯ ۔‬
‫ﭼﻨﺎﻧﭽــﮧ ﺣــﻀﺮﺕ ﺳــﮩﻞ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺭﺿــﯽ ﺍﻟﻠــﮧ ﻋﻨــﮧ ﺳــﮯ ﺭﻭﺍﯾــﺖ ‪ ‬ﮐــﮧ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬‬
‫" ﺟﻨﺖ ﻣـﯿﮟ " ﺭﯾـﺎﻥ " ﻧـﺎﻣﯽ ﺍﯾـﮏ ﺩﺭﻭﺍﺯﮦ ‪ ، ‬ﻗﯿﺎﻣـﺖ ﮐـﮯ ﺩﻥ ﺍﻋـﻼﻥ‬
‫ﮐﯿـﺎ ﺟـﺎﮰ ﮔــﺎ ﮐـﮧ ﺭﻭﺯﮦ ﺩﺍﺭ ﮐﮩـﺎﮞ ﮨــﯿﮟ ؟ ﻭﮦ ﺩﺍﺧـﻞ ﮬـﻮ ﺟـﺎﺋﯿﮟ ﮔـﮯ ﺗـﻮ ﯾــﮧ‬
‫ﺩﺭﻭﺍﺯﮦ ﺑﻨﺪ ﮐﺮ ﺩﯾﺎﺟﺎﮰ ﮔﺎ ‪‬ﺮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﺍﺧﻞ ﻧﮧ ﮬﻮ ﺳـﮑﮯ ﮔـﺎ " ۔‬

‫) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮧ(‬
‫ﻭ ۔ ﺭﻭﺯﮦ ﻗﯿﺎﻣــﺖ ﮐــﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺩﺍﺭ ﮐــﯽ ﺳــﻔﺎﺭﺵ ﮐــﺮﮮ ﮔــﺎ ﺣــﻀﺮﺕ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿـﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻨـﮧ ﺳـﮯ ﺭﻭﺍﯾـﺖ ‪ ‬ﮐـﮧ ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫‪١١٢‬‬

‫ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬‬
‫" ﺭﻭﺯﮦ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﳎﯿﺪ ﻗﯿﺎﻣـﺖ ﮐـﮯ ﺩﻥ ﺑﻨـﺪﮦ ﮐـﯽ ﺳـﻔﺎﺭﺵ ﮐـﺮﯾﮟ ﮔـﮯ ‪ ،‬ﺭﻭﺯﮦ‬
‫ﮐﮩﮯ ﮔﺎ ‪ :‬ﺍﮮ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ‪ ،‬ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺧـﻮﺍﮨﺶ ﭘـﻮﺭﯼ ﮐـﺮﻧﮯ ﺳـﮯ‬
‫ﺭﻭﮎ ﺭﮐﮭـﺎ ﻟﮭـﺬﺍ ﺍﺱ ﮐــﮯ ﺑـﺎﺭﮮ ﻣــﯿﮟ ﻣﯿـﺮﯼ ﺳــﻔﺎﺭﺵ ﻗﺒـﻮﻝ ﻓﺮﻣـﺎﯾﮱ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ‬
‫ﻗﺮﺁﻥ ﳎﯿﺪ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ ‪ :‬ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺳـﮯ ﺭﺍﺕ ﻣـﯿﮟ ﺳـﻮﻧﮯ ﺳـﮯ ﺭﻭﮎ ﺭﮐﮭـﺎ ﻟﮭـﺬﺍ ﺍﺱ‬
‫ﮐﮯ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﯼ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺮﻣـﺎﺋﯿﮯ ‪ ،‬ﻓﺮﻣﺎﯾـﺎ ‪ :‬ﮐـﮧ ‪‬ـﺮ ﺍﻥ ﺩﻭﻧـﻮﮞ ﮐـﯽ‬
‫ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮ ﻟﯽ ﺟـﺎﮰ ﮔـﯽ " ۔ ) ﺍﺱ ﮐـﻮ ﺍﻣـﺎﻡ ﺍﲪـﺪ ﻧـﮯ ﺭﻭﺍﯾـﺖ ﮐﯿـﺎ‬
‫‪(‬‬
‫ﺯ ۔ ﺭﻭﺯﮦ ﻣــﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐــﻮ ﺟﻔﺎﮐــﺸﯽ ‪ ،‬ﺻــﱪ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﺩﺍﺷــﺖ ﮐــﺎ ﻋــﺎﺩﯼ ﺑﻨﺎﺗــﺎ‬
‫‪ ‬ﺍﺱ ﻟــﮱ ﮐــﮧ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐــﻮ ﺍﺱ ﮐــﯽ ﭘــﺴﻨﺪﯾﺪﮦ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﻏــﻮﺏ ﭼﯿــﺰﻭﮞ ﺍﻭﺭ‬
‫ﺧﻮﺍﮨﺸﺎﺕ ﺳﮯ ﺭﻭﮎ ﺩﯾﺘﺎ ‪ ‬ﺣﺎﻻﻧﮑـﮧ ﻧﻔـﺲ ﮐـﯽ ﺧﻮﺍﮨـﺸﺎﺕ ﮐﭽﻠﻨـﺎ ﺑـﮍﺍ‬
‫‪١١٣‬‬

‫ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺩﮦ ﺍﻣﺮ ‪ ‬۔‬
‫ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﯽ ﺷﺮﻃﯿﮟ ‪:‬‬

‫ﺳـــﺎﺭﮮ ﻋﻠﻤـــﺎﺀ ﮐـــﺎ ﺍﲨـــﺎﻉ ) ﺍﺗﻔـــﺎﻕ ( ‪ ‬ﮐـــﮧ ﺭﻭﺯﮦ ﺑـ ـﺎﻟﻎ ‪،‬‬
‫ﺻـــﺎﺣﺐ ﻋﻘـــﻞ ‪ ،‬ﺗﻨﺪﺭﺳـــﺖ ﺍﻭﺭ ﻣﻘـــﯿﻢ ﻣـــﺴﻠﻤﺎﻥ ﭘـــﺮ ﻓـــﺮﺽ ‪ ، ‬ﺍﻭﺭ‬
‫ﻋﻮﺭﺕ ﺟﺐ ﺣﯿﺾ ﺍﻭﺭ ﻧﻔﺎﺱ ﺳﮯ ﭘﺎﮎ ﮬﻮ ﮔﯽ ﺗﺐ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻓﺮﺽ ‪‬۔‬
‫ﺭﻭﺯﮮ ﮐﮯ ﺁﺩﺍﺏ ‪:‬‬

‫ﺍ ۔ ﺭﻭﺯﮦ ﺩﺍﺭ ﮐــﻮ ﻏﯿﺒ ـﺖ ‪ ،‬ﭼﻐﻠــﯽ ﻭﻏﯿــﺮﮦ ﺣــﺮﺍﻡ ﭼﯿــﺰﻭﮞ ﺳــﮯ ﺩﻭﺭ ﺭﮨﻨــﺎ‬
‫ﭼﺎﮨﯿﮱ ‪ ،‬ﻟﮭﺬﺍ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﭼـﺎﮨﯿﮱ ﮐـﮧ ﺣـﺮﺍﻡ ﺑـﺎﺗﻮﮞ ﺳـﮯ ﺍﭘﻨـﯽ ﺯﺑـﺎﻥ ﺭﻭﮐـﮯ ﺍﻭﺭ‬
‫ﺩﻭﺳـﺮﻭﮞ ﮐــﯽ ﻋﺰﺗــﻮﮞ ﮐـﮯ ﺑــﺎﺭﮮ ﻣــﯿﮟ ﺯﺑــﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯ ﻧـﮧ ﮐــﺮﮮ ‪ ،‬ﻧﺒــﯽ ﮐـﺮﯾﻢ‬
‫ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ ‪: ‬‬
‫‪١١٤‬‬

‫" ﺟﻮ ‪‬ﻮﭨﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﮩﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﻧﮧ ‪‬ﻮﮌﮮ ﺗﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﮐـﻮ‬
‫ﺍﺱ ﮐـﮯ ﮐﮭﺎﻧــﺎ ‪‬ـﻮﮌﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺷــﮩﻮﺕ ﺳـﮯ ﺭﮐــﮯ ﺭﮨـﻨﮯ ﮐــﯽ ﮐـﻮﺋﯽ ﺿــﺮﻭﺭﺕ ﻧﮩــﯿﮟ‬
‫"۔) ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﲞﺎﺭﯼ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪( ‬‬
‫ﺏ ۔ ﺳﺤﺮﯼ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﻧﮧ ﺑﮭـﻮﻟﮯ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟـﮱ ﮐـﮧ ﻭﮦ ﺭﻭﺯﮦ ﺩﺍﺭ ﮐﮯﻟـﮱ ﻣـﺪﺩﮔﺎﺭ ﺛﺎﺑـﺖ‬
‫ﮬﻮﺗﯽ ‪ ‬ﺍﺱ ﻃـﺮﺡ ﻭﮦ ﺁﺭﺍﻡ ﺳـﮯ ﺍﭘﻨـﺎ ﺩﻥ ﮔﺰﺍﺭﺗـﺎ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﭼـﺴﺘﯽ ﺍﻭﺭ‬
‫‪‬ﺮﺗﯽ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯾﺎﮞ ﻧﺒﮭﺎ ﺳﮑﺘﺎ ‪ ، ‬ﻧﺒﯽ ﮐـﺮﯾﻢ ﺻـﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻠﯿـﮧ‬
‫ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﺑﮭﺎﺭﺍ ‪ ‬ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬‬
‫" ﺳﺤﺮﯼ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﺑﺮﮐﺖ ‪ ، ‬ﻟﮭﺬﺍ ﺍﺳﮯ ﻧﮧ ‪‬ﻮﮌﻭ ‪ ،‬ﭼﺎ‪ ‬ﰎ ﻣﯿﮟ ﺳـﮯ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ‪‬ﻮﻧﭧ ﭘﺎﻧﯽ ﮨﯽ ) ﺑﻄﻮﺭ ﺳﺤﺮﯼ ( ﭘﯽ ﻟـﮯ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟـﮱ ﮐـﮧ ﺍﻟﻠـﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ‬
‫ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻓﺮﺷﺘﮯ ﺳﺤﺮﯼ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﭘﺮ ﺭﲪﺖ ﺑﮭﯿﺠﺘﮯ ﮨﯿﮟ " ۔‬

‫)ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﲪﺪ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪( ‬‬
‫‪١١٥‬‬

‫ﺝ ۔ ﺳﻮﺭﺝ ﮈﻭﺑﻨﮯ ﮐﺎ ﯾﻘﯿﻦ ﮬﻮ ﺟﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﻓﻮﺭﺍ ﺭﻭﺯﮦ ﺍﻓﻄﺎﺭ ﮐﺮ ﻟـﮯ ‪ ،‬ﻧﺒـﯽ ﮐـﺮﯾﻢ‬
‫ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ‪: ‬‬
‫" ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺗـﮏ ﺑﺮﺍﺑـﺮ ﺑﮭﻼﺋـﯽ ﮐـﮯ ﺳـﺎ‪ ‬ﺭﮨـﯿﮟ ﮔـﮯ ﺟـﺐ ﺗـﮏ ﻭﮦ ﺭﻭﺯﮦ‬
‫ﺍﻓﻄﺎﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﻠﺪﯼ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ " ۔) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮧ (۔‬
‫ﺩ ۔ ﺭﻃــﺐ ‪ :‬ﮔﯿﻠــﯽ ﯾــﺎ ﺳــﻮﮐﮭﯽ ﮐﮭﺠــﻮﺭ ﺳــﮯ ﺍﻓﻄــﺎﺭ ﮐـﺮﻧﮯ ﮐــﯽ ﮐﻮﺷــﺶ‬
‫ﮐﺮﮮ ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻣـﺴﻨﻮﻥ ‪ ، ‬ﺣـﻀﺮﺕ ﺍﻧـﺲ ﺭﺿـﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻨـﮧ ﻓﺮﻣـﺎﺗﮯ‬
‫ﮨﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﳕﺎﺯ ) ﻣﻐﺮﺏ ( ﺳﮯ ﭘﮩﻠـﮯ ﭼﻨـﺪ ﮔﯿﻠـﯽ‬
‫ﮐﮭﺠــﻮﺭﻭﮞ ﺳــﮯ ﺍﻓﻄــﺎﺭ ﻓﺮﻣــﺎﺗﮯ ﺍﮔــﺮ ) ﮔﯿﻠــﯽ ﮐﺠــﮭﻮﺭ ( ﻧــﮧ ﮬــﻮﺗﯽ ﺗــﻮ ﭼﻨــﺪ‬
‫ﺳﻮﮐﮭﯽ ﮐﺠﮭﻮﺭﯾﮟ ﻧـﻮﺵ ﻓﺮﻣـﺎﺗﮯ ‪ ،‬ﺍﮔـﺮ ﻭﮦ ﺑﮭـﯽ ﻣﯿـﺴﺮ ﻧـﮧ ﮬـﻮﺗﯽ ﺗـﻮ ﭘـﺎﻧﯽ ﮐـﮯ‬
‫ﭼﻨﺪ ‪‬ﻮﻧﭧ ﭘﯽ ﻟﯿﺘﮯ " ۔ )ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪( ‬‬
‫ﮪ ۔ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﮐﯽ ﺗـﻼﻭﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﻠـﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﮐـﮯ ﺫﮐـﺮ ‪ ،‬ﲪـﺪ ﻭ ﺛﻨـﺎ ‪ ،‬ﺻـﺪﻗﮧ ‪،‬‬
‫‪١١٦‬‬

‫ﺑﮭﻼﺋــﯽ ﮐــﮯ ﺩﯾﮕــﺮ ﮐــﺎﻡ ﺍﻭﺭ ﻧﻮﺍﻓــﻞ ﻭﻏﯿــﺮﮦ ‪ ،‬ﻧﯿــﮏ ﺍﻋﻤــﺎﻝ ﮐــﺎ ﺧــﻮﺏ ﺍﮨﺘﻤــﺎﻡ‬
‫ﮐﺮﮮ ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ‪:‬‬
‫" ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﻟﻠــﮧ ﺻــﻠﯽ ﺍﻟﻠــﮧ ﻋﻠﯿــﮧ ﻭ ﺳــﻠﻢ ﺑﮭﻼﺋــﯽ ﺗﻘــﺴﯿﻢ ﮐـﺮﻧﮯ ﻣــﯿﮟ ﺳــﺐ ﺳــﮯ‬
‫ﻓﯿﺎﺽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ‪ ، ‬ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺳﺐ ﺳـﮯ ﺯﯾـﺎﺩﮦ ﻓﯿـﺎﺽ ﺍﺱ ﻭﻗـﺖ ﮬـﻮﺗﮯ ﺟـﺐ‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣـﯿﮟ ﺟﱪﺋﯿـﻞ ﻋﻠﯿـﮧ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﺳـﮯ ﻣﻼﻗـﺎﺕ ﮬـﻮﺗﯽ ‪ ،‬ﺣـﻀﺮﺕ ﺟﱪﺋﯿـﻞ‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﯽ ﮨﺮ ﺭﺍﺕ ﺁﭖ ﺳﮯ ﻣﻠﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﳎﯿـﺪ ﮐـﯽ ﻣﺪﺍﺭﺳـﺖ ) ﺗـﻼﻭﺕ‬
‫ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ( ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﱪﺋﯿﻞ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳـﮯ ﻣﻠـﻨﮯ ﭘـﺮ ﻧﺒـﯽ‬
‫ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮬﻮﺍ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻓﯿﺎﺽ ﮬﻮﺗﮯ " ۔‬
‫)ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﲞﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬۔ (‬
‫ﺭﻭﺯﮮ ﮐﻮ ﺗﻮﮌﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﭼﯿﺰﯾﮟ ‪:‬‬

‫ﺟــﺎﻥ ﺑــﻮ‪ ‬ﮐــﺮ ﺩﻥ ﻣــﯿﮟ ﮐﮭﺎﻧــﺎ ﭘﯿﻨﺎ‪،‬ﯾــﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺗــﻮﮌﻧﮯ ﻭﺍﻟــﯽ ﮐـﻮﺋﯽ ﭼﯿــﺰ‬
‫‪١١٧‬‬

‫ﺟﯿﺴﮯ ﻏﺬﺍ ﮐﮯ ﺍﳒﮑﺸﻦ ﻟﯿﻨﺎ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻨـﮫ ﺳـﮯ ﺩﻭﺍ ﺍﺳـﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﻧـﺎ ﺍﺱ ﻟـﮱ ﮐـﮧ ﯾـﮧ‬
‫ﺑﮭﯽ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﭘﯿﻨﮯ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﮨﺎﮞ ﺟﺎﻧﭻ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﮯ ﻟﮱ ‪‬ـﻮﮌﺍ ﺳـﺎ ﺧـﻮﻥ‬
‫ﻧﮑﺎﻟﻨﮯ ﺳﮯ ﺭﻭﺯﮦ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺛﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮍﺗﺎ ‪ ‬۔‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺩﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮬﻤﺒﺴﱰﯼ ﮐﺮﻧﺎ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺭﻭﺯﮦ ﮐـﻮ ﺗـﻮﮌ ﺩﯾﺘـﺎ‬
‫‪ ، ‬ﺍﯾﺴﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻣﮩﯿﻨﮧ ﮐﮯ ﺍﺣﱰﺍﻡ ﮐﯽ ﺧـﻼﻑ ﻭﺭﺯﯼ ﮐـﺮﻧﮯ ﮐـﯽ‬
‫ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﻟﻠـﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﺳـﮯ ﺗﻮﺑـﮧ ﮐﺮﻧـﺎ ﺿـﺮﻭﺭﯼ ‪ ،‬ﺍﺳـﯽ ﻃـﺮﺡ ﺟـﺲ ﺩﻥ‬
‫ﮬﻤﺒﺴﱰﯼ ﮐﯽ ‪‬ﯽ ﻭﮦ ﺭﻭﺯﮦ ﻗﻀﺎ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﻔﺎﺭﮦ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﻨﺎ ﮬـﻮ ﮔـﺎ ‪،‬‬
‫ﮐﻔﺎﺭﮦ ﯾﮧ ‪‬ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﮔﺮﺩﻥ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﺮﮮ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﻧﮧ ﮐـﺮ ﺳـﮑﮯ ﺗـﻮ ﻣﺴﻠـﺴﻞ ﺩﻭ‬
‫ﻣــﺎﮦ ﮐــﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﺭﮐﮭــﮯ ﺍﮔــﺮ ﻧــﮧ ﮬــﻮ ﺳــﮑﮯ ﺗــﻮ ﺳــﺎ‪ ‬ﻣــﺴﮑﯿﻨﻮﮞ ﮐــﻮ ﮐﮭﺎﻧــﺎ‬
‫ﮐﮭﻼﮰ ﮨﺮ ﻣﺴﮑﯿﻦ ﮐﻮ ﺁﺩﮬﺎﺻﺎﻉ ﮔﮩﯿﻮﮞ ﯾﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﻏﻠﮧ ﺟﻮ ﺷـﮩﺮ ﻣـﯿﮟ‬
‫ﻋﺎﻡ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮬﻮﺗﺎ ﮬﻮ ﺩﮮ ﮔﺎ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑـﻮﮬﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿـﯽ ﺍﻟﻠـﮧ‬
‫‪١١٨‬‬

‫ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ‪ ‬ﮐﮧ ﮬﻢ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﮐـﺮﻡ ﺻـﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻠﯿـﮧ ﻭ ﺳـﻠﻢ ﮐـﮯ‬
‫ﮔﺮﺩ ﺑﯿﭩﮭﮯ ‪ ‬ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﺁﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ‪ :‬ﺍﮮ ﺍﻟﻠـﮧ ﮐـﮯ ﺭﺳـﻮﻝ ‪،‬‬
‫ﻣﯿﮟ ﺗﺒـﺎﮦ ﮬـﻮ ﮔﯿـﺎ ‪ ،‬ﻓﺮﻣﺎﯾـﺎ ‪ :‬ﮐﯿـﺎ ﮬـﻮﺍ ؟ ﻋـﺮﺽ ﮐﯿـﺎ ‪ :‬ﻣـﯿﮟ ﻧـﮯ ﺭﻭﺯﮦ ﻣـﯿﮟ‬
‫ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﺳﮯ ﮬﻤﺒﺴﱰﯼ ﮐـﺮ ﻟـﯽ ‪ ،‬ﺁﭖ ﻧـﮯ ﺍﺭﺷـﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾـﺎ ‪ :‬ﮐﯿـﺎ ﲤﮭـﺎﺭﮮ‬
‫ﭘــﺎﺱ ﮐ ـﻮﺋﯽ ﻏــﻼﻡ ‪ ‬ﺟــﺴﮯ ﰎ ﺁﺯﺍﺩ ﮐــﺮ ﺳــﮑﻮ ؟ ﺟــﻮﺍﺏ ﺩﯾــﺎ ‪ :‬ﻧﮩــﯿﮟ ‪،‬‬
‫ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪ :‬ﮐﯿـﺎ ﺩﻭ ﻣـﺎﮦ ﻣﺴﻠـﺴﻞ ﺭﻭﺯﮮ ﺭﮐـﮫ ﺳـﮑﺘﮯ ﮬـﻮ ؟ ﺟـﻮﺍﺏ ﺩﯾـﺎ ‪:‬‬
‫ﻧﮩﯿﮟ ‪ ،‬ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪ :‬ﮐﯿﺎ ﺳﺎ‪ ‬ﻣﺴﮑﯿﻨﻮﮞ ﮐـﻮ ﮐﮭﺎﻧـﺎ ﮐﮭـﻼ ﺳـﮑﺘﮯ ﮬـﻮ ؟ ﺟـﻮﺍﺏ‬
‫ﺩﯾﺎ ‪ :‬ﻧﮩﯿﮟ ﺣـﻀﺮﺕ ﺍﺑـﻮﮬﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿـﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻨـﮧ ﻓﺮﻣـﺎﺗﮯ ﮨـﯿﮟ ﮐـﮧ ﻭﮦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠـﮧ‬
‫ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳـﻠﻢ ﮐـﮯ ﭘـﺎﺱ ﺑـﯿ‪ ‬ﮔﯿـﺎ ‪ ،‬ﺍﺳـﯽ ﺩﺭﻣﯿـﺎﻥ ﺁﭖ ﮐـﮯ ﭘـﺎﺱ‬
‫ﺍﯾـــﮏ ﻋـــﺮﻕ)ﭘﯿﻤﺎﻧـــﮧ( ﮐﺠـــﮭﻮﺭ ﺁﮰ ‪ ،‬ﺁﭖ ﻧـــﮯ ﺍﺳﺘﻔـــﺴﺎﺭ ﮐﯿـــﺎ ‪ :‬ﻭﮦ ﻣـــﺴﺌﻠﮧ‬
‫ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮐﮩﺎﮞ ‪ ‬؟ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ ‪ :‬ﻣـﯿﮟ ﮬـﻮﮞ ‪ ،‬ﻓﺮﻣﺎﯾـﺎ ‪:‬‬
‫‪١١٩‬‬

‫ﯾﮧ ﻟﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺻﺪﻗﮧ ﮐﺮﻭ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩـﺎ ‪ :‬ﺍﮮ ﺍﻟﻠـﮧ ﮐـﮯ ﺭﺳـﻮﻝ ‪ ،‬ﮐﯿـﺎ ﺧـﻮﺩ‬
‫ﺳــﮯ ﺯﯾــﺎﺩﮦ ﺑــﺪﺣﺎﻝ ﺷــﺨﺺ ﮐــﻮ ﺩﻭﮞ ؟ ﺍﻟﻠــﮧ ﮐــﯽ ﻗــﺴﻢ ‪ ،‬ﻣﺪﯾﻨــﮧ ﮐــﮯ ﺩﻭﻧــﻮﮞ‬
‫ﺣﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﮬﻢ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻏﺮﯾﺐ ﮐﻮﺋﯽ ‪‬ﺮﺍﻧـﮧ ﻧﮩـﯿﮟ ‪ ،‬ﯾـﮧ ﺳـﻦ ﮐـﺮ ﻧﺒـﯽ‬
‫ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮨﻨﺲ ﭘﮍﮮ ﯾﮩـﺎﮞ ﺗـﮏ ﮐـﮧ ﺁﭖ ﮐـﮯ ﺩﺍﻧـﺖ ﻧﻈـﺮ‬
‫ﺁﻧﮯ ﻟﮕﯿﮟ ‪ ،‬ﺮﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪ :‬ﺍﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ‪‬ﺮ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﮭﻼﺅ " ۔‬

‫)ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪( ‬‬
‫ﺑﻮﺱ ﻭ ﮐﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻣﺒﺎﺷﺮﺕ ‪ ،‬ﻣﺸﺖ ﺯﻧﯽ ﯾﺎ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﺭ ) ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﻃـﺮﻑ‬
‫( ﺩﯾﮑﮭﻨﮯ ﺳﮯ ﻣﻨﯽ ﮐﺎ ﺧـﺎﺭﺝ ﮬـﻮ ﺟﺎﻧـﺎ ‪ ،‬ﺍﮔـﺮ ﺍﻥ ﻣـﯿﮟ ﺳـﮯ ﮐـﺴﯽ ﺳـﺒﺐ‬
‫ﺳﮯ ﺭﻭﺯﮦ ﺩﺍﺭ ﮐﯽ ﻣﻨﯽ ﺧﺎﺭﺝ ﮬﻮ ﺟﺎﮰ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﭨﻮﭦ ﺟﺎﮰ ﮔـﺎ‬
‫ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﻗﻀﺎ ﮐﺮﻧﯽ ﭘﮍﮮ ﮔﯽ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻗﯽ ﺩﻥ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﭘﯿﻨﮯ ﺳﮯ ﺑـﺎﺯ ﺭﮨﻨـﺎ ﮬـﻮ‬
‫ﮔــﺎ ﻟــﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﭘــﺮ ﮐﻔــﺎﺭﮦ ﻧﮩــﯿﮟ ‪ ، ‬ﺍﻟﺒﺘــﮧ ﺗﻮﺑــﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺳــﺘﻐﻔﺎﺭ ﮐﺮﻧــﺎ ﺍﻭﺭ‬
‫‪١٢٠‬‬

‫ﺷﮩﻮﺕ ﺍﺑﮭﺎﺭﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﮨﺮ ﭼﯿﺰ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ ﺭﮨﻨﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ‪ ، ‬ﺍﮔـﺮ ﺭﻭﺯﮦ ﺩﺍﺭ‬
‫ﮐﻮ ﻧﯿﻨﺪ ﻣﯿﮟ ﺍﺣـﺘﻼﻡ ﮐـﯽ ﻭﺟـﮧ ﺳـﮯ ﺍﻧـﺰﺍﻝ ﮬـﻮ ﺟـﺎﮰ ﺗـﻮ ﺍﺱ ﺳـﮯ ﺭﻭﺯﮦ ﭘـﺮ‬
‫ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺛﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮍﮮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺭﻭﺯﮦ ﺩﺍﺭ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﮬﻮ ﮔﯽ ‪ ،‬ﮨـﺎﮞ‬
‫ﺍﺳﮯ ﻏﺴﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﮬﻮ ﮔﺎ ۔‬
‫ﺟﺎﻥ ﺑﻮ‪ ‬ﮐﺮ ﻗﮯ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺪﮦ ﮐﯽ ﻏﺬﺍ ﻣﻨﮫ ﮐـﮯ ﺫﺭﯾﻌـﮧ ﻧﮑﺎﻟﻨـﺎ ‪ ،‬ﺍﮔـﺮ‬
‫ﺧﻮﺩ ﲞﻮﺩ ﻗﮯ ﮬﻮ ﺟﺎﮰ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺭﻭﺯﮦ ﭘﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺛﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮍﺗﺎ ‪:‬‬
‫ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ ‪: ‬‬
‫"ﺟﺴﮯ ﻗﮯ ﻣﻐﻠﻮﺏ ﮐﺮ ﺩﮮ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻗﻀﺎ ﻧﮩﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺟﺎﻥ ﺑـﻮ‪ ‬ﮐـﺮ ﻗـﮯ‬
‫ﮐﺮﮮ ﻭﮦ ﻗﻀﺎ ﮐﺮﮮ "۔‬

‫)ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺗﺮﻣﺬﯼ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪( ‬‬
‫ﺣﯿﺾ ﯾﺎ ﻧﻔﺎﺱ ﮐﺎ ﺧـﻮﻥ ﺁﻧـﺎ ‪ ،‬ﺧـﻮﺍﮦ ﺩﻥ ﮐـﮯ ﺷـﺮﻭﻉ ﻣـﯿﮟ ﺁﮰ ﯾـﺎ ﺁﺧـﺮ‬
‫‪١٢١‬‬

‫ﻣﯿﮟ ‪ ،‬ﭼﺎ‪ ‬ﺳﻮﺭﺝ ﮈﻭﺑﻨﮯ ﺳﮯ ﺫﺭﺍ ﭘﮩﻠﮯ ﮨﯽ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮧ ﮬﻮ ۔‬
‫ﺑﮩﱰ ﯾﮧ ‪ ‬ﮐﮧ ﺭﻭﺯﮦ ﺩﺍﺭ ﭘﭽﮭﻨﺎ ﻧﮧ ﻟﮕﻮﺍﮰ ﺗـﺎ ﮐـﮧ ﺍﺱ ﮐـﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺑﺎﻃـﻞ‬
‫ﮬﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﯾﺸﮧ ﻧﮧ ﺭ‪ ،‬ﺍﺳـﯽ ﻃـﺮﺡ ﺑﮩـﱰ ‪ ‬ﮐـﮧ ﺭﻭﺯﮦ ﻣـﯿﮟ ﮐـﺴﯽ ﮐـﻮ‬
‫ﺧﻮﻥ ﻧﮧ ﺩﮮ ﺍﻻ ﯾﮧ ﮐﮧ ﮐـﺴﯽ ﺑﯿﻤـﺎﺭ ﮐـﻮ ﮨﻨﮕـﺎﻣﯽ ﻃـﻮﺭ ﭘـﺮ ﺿـﺮﻭﺭﺕ ﮬـﻮ ‪،‬‬
‫ﺑﺎﮞ ﺍﮔﺮ ﻧﮑﺴﯿﺮ ﯾﺎ ﮐﮭﺎﻧﺴﯽ ﯾﺎ ﺯﺧﻢ ﯾـﺎ ﮈﺍﮌﮪ ﻧﮑﻠـﻮﺍﻧﮯ ﯾـﺎ ﺍﺳـﯽ ﻃـﺮﺡ ﮐـﺴﯽ‬
‫ﺍﻭﺭ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺧﻮﻥ ﻧﮑﻞ ﺁﮰ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺭﻭﺯﮦ ﭘﺮ ﺍﺛﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮍﺗﺎ ‪ ‬۔‬
‫ﻋﺎﻡ ﺍﺣﮑﺎﻡ ‪:‬‬

‫ﭼﺎﻧﺪ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﻓﺮﺽ ‪ ، ‬ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﺎ‬
‫ﻓﺮﻣﺎﻥ ‪: ‬‬
‫‪) á çmôJÝÁuŠù=sù t•ök¤¶9$# ãNä3YÏB y‰Íky- `yJsù â‬اﻟﺒﻘﺮة ‪(١٨٥‬‬
‫"ﰎ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺍﺱ ﻣﮩﯿﻨﮧ ﮐﻮ ﭘﺎﮰ ﺍﺳﮯ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮱ ۔"‬
‫‪١٢٢‬‬

‫ﺭﺅﯾﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﮬـﻮﻧﮯ ﮐـﮯ ﻟـﮱ ﺍﯾـﮏ ) ﻋـﺎﺩﻝ ( ﻣﻌﺘـﱪ ﻣـﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐـﯽ ﮔـﻮﺍﮨﯽ ﮐـﺎﻓﯽ‬
‫‪،‬‬
‫ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ‪ ‬ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ‪:‬‬
‫" ﻟﻮﮒ ﭼﺎﻧﺪ ﺩﯾﮑﮭﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿـﮧ ﻭ ﺳـﻠﻢ ﮐـﻮ ﺍﻃـﻼﻉ‬
‫ﺩﯼ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ‪ ‬ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭـﯽ‬
‫ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ "۔‬
‫) ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺍﺭﻣﯽ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪( ‬‬
‫ﮨﺮ ﻣﻠﮏ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺯﮦ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﺳﺮﺑﺮﺍﮦ ﳑﻠﮑﺖ ﮐﮯ ﺫﻣـﮧ ﮬـﻮ ﮔـﺎ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽـﮧ‬
‫ﺟــﺐ ﻭﮦ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭــﻨﮯ ﯾــﺎ ﻧــﮧ ﺭﮐﮭــﻨﮯ ﮐــﺎ ﺣﮑــﻢ ﺩﮮ ﺗــﻮ ﺍﺱ ﮐــﯽ ﺍﻃﺎﻋــﺖ‬
‫ﻭﺍﺟﺐ ﮬﻮ ﮔﯽ ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﺳﺮﺑﺮﺍﮦ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣـﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧـﮧ ﮬـﻮ ﺗـﻮ ﺍﺳـﻼﻣﯽ ﻣﺮﺍﮐـﺰ‬
‫۔ ﻭﻏﯿﺮﮦ ۔ ﮐﯽ ﳎﻠﺲ ﮐﮯ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﮰ ﮔـﺎ ﺗـﺎ ﮐـﮧ ﻣـﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ‬
‫‪١٢٣‬‬

‫ﮐﮯ ﺍﲢﺎﺩ ﮐﺎ ﺷﯿﺮﺍﺯﮦ ﺑﺎﻗﯽ ﺭ‪ ‬۔‬
‫ﭼﺎﻧﺪ ﺩﯾﮑﮭﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺁﻻﺕ ﺭﺻﺪ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺟﺎﺋﺰ ‪ ‬ﻟﯿﮑﻦ‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺁﻏﺎﺯ ﯾﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﮐﮯ ﺍﺧﺘﺘﺎﻡ ﮐﮯ ﻟﮱ ﻓﻠﮑﯿﺎﺗﯽ ﺣﺴﺎﺑﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺳﺘﺎﺭﻭﮞ‬
‫ﮐﯽ ﺭﻭﯾﺖ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮐﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺧﻮﺩ ﭼﺎﻧﺪ ﮐﯽ ﺭﻭﯾﺖ ﮨﯽ ﻗﺎﺑﻞ‬
‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮬﻮ ﮔﯽ ‪ ،‬ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪: ‬‬

‫‪) á çmôJÝÁuŠù=sù t•ök¤¶9$# ãNä3YÏB y‰Íky- `yJsù â‬اﻟﺒﻘﺮة ‪(١٨٥‬‬
‫"ﰎ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺍﺱ ﻣﮩﯿﻨﮧ ﮐﻮ ﭘﺎﮰ ﺍﺳﮯ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮱ ۔"‬
‫ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﻣﮑﻠﻒ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﭘﺎ ﻟﮯ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﻓﺮﺽ ‪ ‬ﭼـﺎ‪‬‬
‫ﺩﻥ ﳌﺒﺎ ﮬﻮ ﯾﺎ ‪‬ﻮﭨﺎﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﻭﮞ ﮐﮯ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﮯ ﻟﮱ ﮨﺮ ﺷـﮩﺮ ﻣـﯿﮟ ﻭﮨـﺎﮞ ﮐـﮯ‬
‫ﻣﻄﻠﻊ ﺭﺅﯾﺖ ﮬﻼﻝ ﮐـﺎ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ ﮬـﻮ ﮔـﺎ‪ ،‬ﯾﮩـﯽ ﻗـﻮﻝ ﺭﺍﺟـﺢ ‪ ، ‬ﺍﺱ ﻟـﮱ ﮐـﮧ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ ‪ ‬ﮐﮧ ﭼﺎﻧـﺪ ﮐـﮯ ﻣﻄﻠـﻊ ﺍﻟـﮓ ﺍﻟـﮓ ﮨـﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﯾـﮧ ﺑـﺎﺕ ﮨـﺮ‬
‫‪١٢٤‬‬

‫ﮐﻮﺋﯽ ﺟﺎﻧﺘﺎ ‪ ، ‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ‪:‬‬
‫" ﭼﺎﻧﺪ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭـﻮ ﺍﻭﺭ ﭼﺎﻧـﺪ ﺩﯾﮑـﮫ ﮐـﺮ ﺭﻭﺯﮦ ‪‬ـﻮﮌﻭ ‪ ،‬ﺍﮔـﺮ ﰎ‬
‫ﭘﺮ ‪‬ﭙﺎ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﮰ ) ﮐﺴﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻧﻈﺮ ﻧﮧ ﺁﮰ ( ﺗـﻮ ﺷـﻌﺒﺎﻥ ﮐـﮯ ﺗـﯿﺲ‬
‫) ﺩﻥ ( ﻣﮑﻤﻞ ﮐﺮﻭ " ۔‬
‫)ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﲞﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪( ‬‬
‫ﺭﻭﺯﮦ ﺩﺍﺭ ﮐﻮ ﺭﺍﺕ ﮨﯽ ﺳﮯ ﺭﻭﺯﮦ ﮐﯽ ﻧﯿﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺿـﺮﻭﺭﯼ ‪ ، ‬ﻧﺒـﯽ ﮐـﺮﯾﻢ‬
‫ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ‪: ‬‬
‫" ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮐﺎ ﺩﺍﺭ ﻣﺪﺍﺭ ﻧﯿﺘﻮﮞ ﭘﺮ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﺷـﺨﺺ ﮐـﻮ ﻭﮨـﯽ ﻣﻠﺘـﺎ ‪‬‬
‫ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻧﯿﺖ ﮬﻮﺗﯽ ‪ " ‬۔ ) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮧ (‬
‫ﺍﻭﺭ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ‪: ‬‬
‫"ﺟﺲ ﻧﮯ ﺭﺍﺕ ﺳﮯ ﺭﻭﺯﮦ ﮐﯽ ﻧﯿﺖ ﻧﮧ ﮐﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ "۔‬
‫‪١٢٥‬‬

‫)ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﲪﺪ ‪ ،‬ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ‪ ،‬ﺍﻣﺎﻡ ﺗﺮﻣﺬﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﺴﺎﺋﯽ ﻧـﮯ ﺣـﻀﺮﺕ ﺣﻔـﺼﮧ‬
‫ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﺎ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪( ‬‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺑﻐﯿﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺮﻋﯽ ﻋﺬﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ‪‬‬
‫ﺷﺮﻋﯽ ﻋﺬﺭ ﯾﮧ ‪ ‬ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﯿﻤﺎﺭ ﮬﻮ ﯾﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﮬﻮ ﯾﺎ ﻋﻮﺭﺕ ﺣﺎﻟﺖ‬
‫ﺣﯿﺾ ﯾﺎ ﻧﻔﺎﺱ ﯾﺎ ﲪﻞ ﯾﺎ ﺭﺿﺎﻋﺖ ﻣﯿﮟ ﮬﻮ‬

‫‪á 4 t•yzé& BQ$-ƒr& ô`ÏiB ×o£‰Ïèsù 9•xÿy™ 4’n?tã ÷rr& $³ÒƒÍ•£D Nä3ZÏB šc%x. `yJsù â‬‬
‫)اﻟﺒﻘﺮة ‪(١٨٤‬‬
‫"ﰎ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺑﯿﻤﺎﺭ ﮬﻮ ﯾﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﮬﻮ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﻭﺭ ﺩﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ‬
‫ﮔﻨﺘﯽ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﺮ ﻟﮯ ۔ "‬
‫ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺟﺲ ﻣـﺮﯾﺾ ﭘـﺮ ﺭﻭﺯﮦ ﺩﺷـﻮﺍﺭ ﮬـﻮ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻣﻔﻄـﺮﺍﺕ ﺳـﮯ ﺩﻭﺭ ﻧـﮧ ﺭﮦ‬
‫ﺳﮑﺘﺎ ﮬﻮ ﯾﺎ ﺩﻭﺭ ﺭﮨﻨﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﮬـﻮ ﺍﺳـﮯ ﺭﻣـﻀﺎﻥ ﻣـﯿﮟ‬
‫‪١٢٦‬‬

‫ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ‪ ‬ـﺮ ﺑﻌـﺪ ﻣـﯿﮟ ﺍﺗـﻨﮯ ﮨـﯽ ﺩﻥ ﻗـﻀﺎ ﮐـﺮﮮ‬
‫ﮔﺎ ﺟﺘﻨﮯ ﺩﻥ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﮯ ‪ ‬۔‬
‫ﺣﺎﻣﻠـﮧ ﺧــﺎﺗﻮﻥ ﯾــﺎ ﺩﻭﺩﮪ ﭘﻼﻧــﮯ ﻭﺍﻟــﯽ ﺧـﺎﺗﻮﻥ ﺍﮔــﺮ ﺻــﺮﻑ ﺍﭘﻨــﯽ ﺟــﺎﻥ ﮐــﺎ‬
‫ﺍﻧﺪﯾﺸﮧ ﳏﺴﻮﺱ ﮐﺮﯾﮟ ﺗﻮ ﺭﻭﺯﮦ ‪‬ﻮﮌ ﺩﯾﮟ ﮔـﯽ ﺍﻭﺭ ﲤـﺎﻡ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﮐـﮯ ﺍﲨـﺎﻉ ﮐـﮯ‬
‫ﻣﻄــﺎﺑﻖ ﺍﻧﮭــﯿﮟ ﻗــﻀﺎ ﮐﺮﻧــﯽ ﭘــﮍﮮ ﮔــﯽ ﺍﺱ ﻟــﮱ ﮐــﮧ ﻭﮦ ﺩﻭﻧــﻮﮞ ﺍﺱ ﻣـﺮﯾﺾ ﮐــﮯ‬
‫ﺣﮑﻢ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺟﺴﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﺎﻥ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﯾﺸﮧ ﮬﻮ ۔‬
‫ﺍﮔﺮ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎ‪ ‬ﺍﭘﻨﮯ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﺍﻧﺪﯾﺸﮧ ﮬﻮ ﯾﺎ ﺻـﺮﻑ‬
‫ﺍﭘــﻨﮯ ﺑﭽــﻮﮞ ﮐــﺎﮈﺭ ﮬــﻮ ﺗــﻮ ﺑﮭــﯽ ﻭﮦ ﺩﻭﻧــﻮﮞ ﺭﻭﺯﮦ ‪‬ــﻮﮌ ﺩﯾــﮟ ﮔــﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮭــﯿﮟ‬
‫ﻗــﻀﺎﺀ ﮐﺮﻧــﯽ ﭘــﮍﮮ ﮔــﯽ ﺍﺱ ﻟــﮱ ﮐــﮧ ﺣــﻀﺮﺕ ﺍﻧــﺲ ﺭﺿــﯽ ﺍﻟﻠــﮧ ﻋﻨــﮧ ﺳــﮯ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺭﻭﺍﯾﺖ ‪ ‬ﮐﮧ ‪:‬‬
‫" ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧـﮯ ﻣـﺴﺎﻓﺮ ﺳـﮯ ﺁﺩﮬـﯽ ﳕـﺎﺯ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺯﮦ ﻣﻌـﺎﻑ ﮐـﺮ ﺩﯾـﺎ ‪ ‬ﺍﻭﺭ‬
‫‪١٢٧‬‬

‫ﺣﺎﻣﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺩﮪ ﭘﻼﻧـﮯ ﻭﺍﻟـﯽ ﻋـﻮﺭﺕ ﺳـﮯ ﺑﮭـﯽ ) ﳕـﺎﺯ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺯﮦ ﻣﻌـﺎﻑ ﮐﯿـﺎ‬
‫‪"(‬۔‬
‫)ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﺴﺎﺋﯽ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﮧ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾـﺖ ﮐﯿـﺎ ‪ ‬۔ ﯾـﮧ ﺣـﺪﯾﺚ ﺣـﺴﻦ‬
‫‪(‬‬
‫ﺭﮨﺎ ﺑﻮﮌﮬﺎ ﻣﺮﺩ ﯾﺎ ﺑﻮﮌﮬﯽ ﺧﺎﺗﻮﻥ ﺗﻮ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺍﺱ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺯﮦ ‪‬ﻮﮌﻧﮯ‬
‫ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ‪ ‬ﺟﺐ ﺭﻭﺯﮦ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺑﮩﺖ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﮬﻮ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﮨﺮ ﺩﻥ‬
‫ﮐﮯ ﺑﺪﻟﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﮑﯿﻦ ﮐﻮ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﻼﻧﺎ ﮬﻮ ﮔﺎ ۔‬

‫)ﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﲞﺎﺭﯼ ﺭﲪﺔ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻄﺎﺀ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬ﮐﮧ‬
‫ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﺗﻼﻭﺕ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺳﻨﺎ ‪(:‬‬
‫‪) á &ûüÅ3ó¡ÏB ãP$yèsÛ ×ptƒô‰Ïù ¼çmtRqà)‹ÏÜãƒ šúïÏ%©!$# ’n?tãur â‬اﻟﺒﻘﺮة ‪(١٨٤‬‬
‫"ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻓﺪﯾﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﮑﯿﻦ ﮐﻮ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﺩﯾﮟ ۔"‬
‫‪١٢٨‬‬

‫ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﺭﺿـﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻨﮩﻤـﺎ ﻓﺮﻣـﺎﺗﮯ ﮨـﯿﮟ ‪ :‬ﯾـﮧ ﺁﯾـﺖ ﻣﻨـﺴﻮﺥ ﻧﮩـﯿﮟ‬
‫‪ ‬ﺑﻠﮑﮧ ﯾﮧ ﻣﻌﻤﺮ ﻣﺮﺩ ﺍﻭﺭ ﺧﺎﺗﻮﻥ ﮐﮯ ﻟﮱ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮧ ﺭﮐﮫ ﺳـﮑﺘﮯ ﮬـﻮﮞ‬
‫ﻭﮦ ﮨﺮ ﺩﻥ ﮐﮯ ﺑﺪﻟﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﮑﯿﻦ ﮐﻮ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﻼﺋﯿﮟ ﮔﮯ ۔‬
‫ﺭﻭﺯﮦ ‪‬ﻮﮌﻧﮯ ﮐـﯽ ﺍﺟـﺎﺯﺕ ﮐـﮯ ﻟـﮱ ﺳـﻔﺮ ﺑﮭـﯽ ﻋـﺬﺭ ‪ ‬ﺣـﻀﺮﺕ ﺍﻧـﺲ‬
‫ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ‪ ‬ﮐﮧ ‪:‬‬
‫" ﮬﻢ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐـﮯ ﺳـﺎ‪ ‬ﺳـﻔﺮ ﮐـﺮﺗﮯ ‪ ، ‬ﺗـﻮ ) ﮬـﻢ‬
‫ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ( ﺭﻭﺯﮦ ﺩﺍﺭ ﻏﯿـﺮ ﺭﻭﺯﮦ ﺩﺍﺭ ﮐـﻮ ﺍﻭﺭ ﻏﯿـﺮ ﺭﻭﺯﮦ ﺩﺍﺭ ‪ ،‬ﺭﻭﺯﮦ ﺩﺍﺭ ﮐـﻮ‬
‫ﺑﺮﺍ ﺑﮭﻼ ﻧﮧ ﮐﮩﺘﮯ ‪) " ‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮧ (‬
‫‪١٢٩‬‬

‫ﭘﺎﻧﭽﻮﺍﮞ ﺭﮐﻦ ‪ :‬ﺣﺞ‬

‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ‪:‬‬
‫ﻋﺮﺑﯽ ﺯﺑـﺎﻥ ﻣـﯿﮟ ﺣـﺞ ﮐـﮯ ﻣﻌﻨـﯽ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﮐـﮯ ﮨـﯿﮟ ‪ ،‬ﮐﮩـﺎ ﺟﺎﺗـﺎ ‪:‬‬
‫ﺣﺞ ﻓﻼﻥ ﺇﻟﯿﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻼﮞ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﮬـﻢ ﺳـﮯ ﻣﻠﻨـﺎ ﭼﺎﮨـﺎ ﺍﻭﺭ ﮬﻤـﺎﺭﮮ ﭘـﺎﺱ‬
‫ﺁﯾﺎ ۔‬
‫ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺞ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ‪ : ‬ﺍﯾﮏ ﺧﺎﺹ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﯾـﮏ ﺧـﺎﺹ‬
‫ﻃﺮﯾﻘﮧ ﭘﺮ ‪ ،‬ﭼﻨﺪ ﺧﺎﺹ ﺷﺮﻃﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎ‪ ‬ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐـﯽ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕـﯽ ﮐـﮯ ﻟـﮱ ﻣﮑـﮧ‬
‫ﮐﺎ ﻗﺼﺪ ﮐﺮﻧﺎ ۔‬
‫ﺣﮑﻢ ‪:‬‬
‫ﺍﻣــﺖ ﮐــﺎ ﺍﲨــﺎﻉ ‪ ‬ﮐــﮧ ﻣــﺴﺘﻄﯿﻊ ﭘــﺮ ﺯﻧــﺪﮔﯽ ﻣــﯿﮟ ﺍﯾــﮏ ﺑــﺎﺭ ﺣــﺞ‬
‫‪١٣٠‬‬

‫ﻓﺮﺽ ‪ ، ‬ﻧﯿﺰ ﺣﺞ ﺍﻥ ﭘﺎﻧﭻ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺳـﮯ ﺍﯾـﮏ ‪ ‬ﺟـﻦ ﭘـﺮ ﺍﺳـﻼﻡ‬
‫ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ‪ ‬۔ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪: ‬‬

‫‪`tBu r 4 W x‹Î6y™ Ïmø‹s9Î) tí$sÜtGó™$# Ç`tB ÏMø•t7ø9$# •kÏm Ä¨$¨Z9$# ’n?tã ¬!ur â‬‬
‫‪) á ÇÒÐÈ tûüÏJn=»yèø9$# Ç`tã ;ÓÍ_xî ©!$# ¨bÎ*sù t•xÿx.‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪(٠٩٧‬‬
‫"ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﭘﺮ ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺭﺍﮦ ﭘﺎ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ‪‬ﺮ ﮐﺎ‬
‫ﺣﺞ ﻓﺮﺽ ﮐﯿﺎ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﻔﺮ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ) ﺍﺱ ﺳﮯ‬
‫ﺑﻠﮑﮧ ( ﲤﺎﻡ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺑﮯ ﭘﺮﻭﺍﮦ ‪ ‬۔"‬
‫ﺍﻭﺭ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ‪: ‬‬
‫" ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺑﻨﯿـﺎﺩ ﭘـﺎﻧﭻ ﺑـﺎﺗﻮﮞ ﭘـﺮ ﺭﮐﮭـﯽ ﮔﺌـﯽ ‪ ، ‬ﻻ ﺍﻟـﮧ ﺍﻻ ﺍﻟﻠـﮧ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﮔﻮﺍﮨﯽ ﺩﯾﻨـﺎ ‪ ،‬ﳕـﺎﺯ ﻗـﺎﺋﻢ ﮐﺮﻧـﺎ ‪ ،‬ﺯﮐـﻮﺓ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧـﺎ ‪ ،‬ﺭﻣـﻀﺎﻥ ﮐـﮯ‬
‫ﺭﻭﺯﮮ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﺣﺞ ﮐﺮﻧﺎ "۔) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮧ (‬
‫‪١٣١‬‬

‫ﻧﯿﺰ ﺣﺠ‪ ‬ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪‬ﺎ ‪:‬‬
‫" ﺍﮮ ﻟﻮﮔﻮ ! ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﻧـﮯ ﺑﯿـﺖ ﺍﻟﻠـﮧ ﮐـﺎ ﺣـﺞ ﮐﺮﻧـﺎ ﰎ ﭘـﺮ ﻓـﺮﺽ ﻗـﺮﺍﺭ ﺩﯾـﺎ‬
‫‪ ‬ﻟﮭﺬﺍ ﺣﺞ ﮐﺮﻭ "۔ )ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬۔(‬
‫ﻓﻀﻠﯿﺖ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺖ ‪:‬‬

‫ﺣﺞ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﻧﺼﻮﺹ ﻭﺍﺭﺩ ﮬﻮﺋﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ‬
‫ﺳﮯ ﭼﻨﺪ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ ‪:‬‬

‫‪šúüÏ?ù'tƒ 9•ÏB$|Ê Èe@à2 4’n?tãur Zw%y`Í‘ š‚qè?ù'tƒ Ædkptø:$$Î/ Ä¨$Ÿ9$# ’Îû bÏiŒr&ur â‬‬
‫‪þ’Îû «!$# zNó™$# (#rã•à2õ‹tƒur öNßgs9 yìÏÿ»oYtB (#rß‰ygô±uŠÏj9 ÇËÐÈ 9,ŠÏJtã ?dksù Èe@ä. `ÏB‬‬
‫&‪(#qßJÏèôÛr&ur $pk÷]ÏB (#qè=ä3sù ÉO»yè÷RF{$#( ÏpyJ‹Îgt/ .`ÏiB Nßgs%y—u‘ $tB 4’n?tã BM»tBqè=÷è¨B 5Q$-ƒr‬‬
‫‪) ÇËÑÈ uŽ•É)xÿø9$# }§Í¬!$t6ø9$#‬ﺍﳊﺞ ‪(٠٢٨-٠٢٧‬‬
‫"ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺣﺞ ﮐﯽ ﻣﻨﺎﺩﯼ ﮐﺮ ﺩﮮ ﻟﻮﮒ ﺗﯿﺮﮮ ﭘﺎﺱ ﭘﯿﺎﺩﮦ ﺑﮭﯽ‬
‫‪١٣٢‬‬

‫ﺁﺋﻴﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﺑﻠﮯ ﭘﺘﻠﮯ ﺍﻭﻧﭩﻮﮞ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺩﻭﺭ ﺩﺭﺍﺯ ﮐﯽ ﲤﺎﻡ ﺭﺍﮬﻮﮞ ﺳﮯ ﺁﺋﯿﮟ ﮔﮯ ‪،‬‬
‫ﺍﭘﻨﮯ ﻓﺎﺋﺪﮮ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﻮ ﺁ ﺟﺎﺋﻴﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻣﻘﺮﺭﮦ ﺩﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ‬
‫ﯾﺎﺩ ﮐﺮﯾﮟ ﺍﻥ ﭼﻮﭘﺎﯾﻮﮞ ﭘﺮ ﺟﻮ ﭘﺎﻟﺘﻮ ﮨﯿﮟ ﭘﺲ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﰎ ﺧﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﮐﮭﺎﺅ‬
‫ﺍﻭﺭ ﭘﺮﯾﺸﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺑﮭﻮﮐﮯ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﮐﮭﻼﺅ ۔"‬
‫ﺣــﺞ ﻣــﯿﮟ ﺳــﺎﺭﮮ ﻣــﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐــﮯ ﻟــﮱ ﺑﮩــﺖ ﺳــﮯ ﺩﻧﯿــﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﺧــﺮﻭﯼ‬
‫ﻓﺎﺋﺪﮮ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﮏ ﻭﻗﺖ ﺑﮩﺖ ﺳـﯽ ﻋﺒـﺎﺩﺗﯿﮟ ﲨـﻊ ﮬـﻮ‬
‫ﮔﺌــﯽ ﮨــﯿﮟ ﺟﯿــﺴﮯ ﮐــﮧ ﮐﻌﺒــﮧ ﮐــﺎ ﻃــﻮﺍﻑ ‪ ،‬ﺻــﻔﺎ ﻣــﺮﻭﮦ ﮐ ـﮯ ﺩﺭﻣﯿــﺎﻥ ﺳــﻌﯽ ‪،‬‬
‫ﻋﺮﻓــﺎﺕ ‪ ،‬ﻣﻨــﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺰﺩﻟﻔــﮧ ﮐــﺎ ﻭﻗــﻮﻑ ‪ ،‬ﺭﻣــﯽ ﲨــﺮﺍﺕ ‪ ،‬ﻣﻨــﯽ ﻣــﯿﮟ ﺭﺍﺕ‬
‫ﮔﺰﺍﺭﻧﺎ‪ ،‬ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﮐﺮﻧﺎ ‪ ،‬ﺳﺮ ﮐﮯ ﺑﺎﻝ ﻣﻮﻧﮉﻧﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐـﺎ ﻗـﺮﺏ ﺣﺎﺻـﻞ ﮐـﺮﻧﮯ‬
‫ﮐﮯ ﻟﮱ ‪ ،‬ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﺎﺟﺰﯼ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﺮﻧﺎ ‪ ،‬ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃـﺮﻑ ﭘﻠﭩـﺘﮯ‬
‫ﮬﻮﮰ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺧﻮﺏ ﮐﺜﺮﺕ ﺳﮯ ﺫﮐﺮ ﮐﺮﻧﺎ ‪ ،‬ﺍﺳﯽ ﻟﮱ ﺣـﺞ ﮔﻨـﺎﮬﻮﮞ ﮐـﮯ ﻣﭩـﺎﻧﮯ‬
‫‪١٣٣‬‬

‫ﺍﻭﺭ ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻠﮧ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﮬﻢ ﺳﺒﺐ ‪ ‬۔‬
‫ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﮬﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ‪ ‬ﻭﮦ ﻓﺮﻣـﺎﺗﮯ ﮨـﯿﮟ ‪ :‬ﻣـﯿﮟ ﻧـﮯ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺳﻨﺎ ‪:‬‬
‫" ﺟـــﺲ ﻧـــﮯ ﺍﺱ ﻃـــﺮﺡ ﺍﺱ ‪‬ـــﺮ ﮐـــﺎ ﺣـــﺞ ﮐﯿﺎﮐـــﮧ ﺍﺱ ﻣـــﯿﮟ ﮐــﻮﺋﯽ ﺷـــﮩﻮﺍﻧﯽ‬
‫ﺣﺮﮐﺖ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﮔﻨﺎﮦ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﮔﻨﺎﮬﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻃـﺮﺡ )ﭘـﺎﮎ ﺻـﺎﻑ(‬
‫ﻟﻮﭨﺘﺎ ‪ ‬ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﮯ ﭘﯿﭧ ﺳﮯ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﮐﮯ ﺩﻥ ‪‬ﺎ " ۔‬
‫)ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﲞﺎﺭﯼ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪(‬‬
‫ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮨﯽ ﺳﮯ ﻣﺰﯾﺪ ﺭﻭﺍﯾﺖ ‪ ‬ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪:‬‬
‫" ﺍﯾﮏ ﻋﻤﺮﮦ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻋﻤـﺮﮦ ﺍﻥ ﺩﻭﻧـﻮﮞ ﮐـﮯ ﺩﺭﻣﯿـﺎﻥ ﮐـﮯ ﮔﻨـﺎﮬﻮﮞ ﮐـﮯ ﻟـﮱ‬
‫ﮐﻔﺎﺭﮦ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﮬﻮﺗﺎ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺣﺞ ﻣﱪﻭﺭ ﮐﺎ ﺑﺪﻟﮧ ﺟﻨﺖ ‪ " ‬۔‬

‫) ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﲞﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬۔(‬
‫‪١٣٤‬‬

‫ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ‪ ‬ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻠﯿـﮧ ﻭ ﺳـﻠﻢ ﺳـﮯ ﺩﺭﯾﺎﻓـﺖ‬
‫ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﮐﻮﻧﺴﺎ ﻋﻤﻞ ﺳﺐ ﺳـﮯ ﺑﮩـﱰ ‪ ‬؟ ﺁﭖ ﻧـﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾـﺎ ‪ :‬ﺍﻟﻠـﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ‬
‫ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﻧﺎ ‪ ،‬ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﯿﺎ ﮔﯿـﺎ ‪ :‬ـﺮ ﮐﻮﻧـﺴﺎ ؟ ﻓﺮﻣﺎﯾـﺎ‬
‫‪ :‬ﺟﮩﺎﺩ ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ ﺍﻟﻠﮧ ‪ ،‬ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﯿﺎ ﮔﻴـﺎ ‪ :‬ـﺮ ﮐﻮﻧـﺴﺎ ؟ ﻓﺮﻣﺎﯾـﺎ ‪" :‬ﺣـﺞ‬
‫ﻣﱪﻭﺭ " ۔) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮧ (‬
‫ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿـﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻨـﮧ ﺳـﮯ ﺭﻭﺍﯾـﺖ ‪ ‬ﮐـﮧ ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬‬
‫" ﺣــﺞ ﺍﻭﺭ ﻋﻤــﺮﮦ ﮐــﺮﺗﮯ ﺭﮨــﺎ ﮐــﺮﻭ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟــﮱ ﮐــﮧ ﻭﮦ ﻣﻔﻠــﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﮔﻨــﺎﮬﻮﮞ ﮐــﻮ ﺍﺳــﯽ‬
‫ﻃﺮﺡ ﺧﺘﻢ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﺑﮭﭩـﯽ ﻟـﻮ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺳـﻮﻧﮯ ﭼﺎﻧـﺪﯼ ﮐـﮯ ﻣﯿـﻞ ﮐـﻮ‬
‫ﺻﺎﻑ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﯽ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺣﺞ ﻣﱪﻭﺭ ﮐﺎ ﺛﻮﺍﺏ ﺻﺮﻑ ﺟﻨﺖ ﮨﯽ ‪" ‬۔‬

‫) ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺗﺮﻣﺬﯼ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ ﮐﮩﺎ ‪ ‬۔(‬
‫‪١٣٥‬‬

‫ﺣﺞ ﮐﮯ ﺩﯾﮕﺮ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﭼﻨﺪ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ ‪:‬‬
‫ﺳﺎﺭﮮ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﳏﺒﻮﺏ ﺗـﺮﯾﻦ ﺟﮕـﮧ‬
‫ﭘﺮ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﻣﻠﻨﺎ ﺟﻠﻨﺎ ‪ ،‬ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﺟﺎﻥ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﻧﯿﮑـﯽ‬
‫ﺍﻭﺭ ﺗﻘــﻮﯼ ﻣــﯿﮟ ﺍﯾــﮏ ﺩﻭﺳــﺮﮮ ﮐــﮯ ﺳــﺎ‪ ‬ﺗﻌــﺎﻭﻥ ﮐﺮﻧــﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺫﮐــﺎﺭ ‪،‬‬
‫ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺍﻭﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿـﺎﻥ ﻣـﺴﺎﻭﺍﺕ ﮐﺎﻧﻈـﺎﺭﮦ ﮐﺮﻧـﺎ ﺟـﺲ‬
‫ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﮱ ﻋﻘﯿﺪﮦ ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺩﺕ ‪ ،‬ﻣﻘﺼﺪ ﺍﻭﺭ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﲢﺎﺩ ﻭ ﺍﺗﻔﺎﻕ‬
‫ﮐﯽ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﮐﺎ ﺳﺎﻣﺎﻥ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺳﮯ ﭘﮩﭽﺎﻥ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ‬
‫ﺍﯾــﮏ ﺩﻭﺳــﺮﮮ ﺳــﮯ ﺗﻌــﺎﺭﻑ ﺍﻭﺭ ﻧﺰﺩﯾﮑــﯽ ﮬــﻮﺗﯽ ‪ ، ‬ﺍﻭﺭ ﺍﯾــﮏ‬
‫ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﺳـﮯ ﺍﮔـﺎﮨﯽ ﺣﺎﺻـﻞ ﮬـﻮﺗﯽ ‪ ‬ﺟﯿـﺴﺎ ﮐـﮧ ﺍﻟﻠـﮧ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ ‪:‬‬

‫‪Ÿ@Í¬!$t7s%ur $\/qãèä© öNä3»oYù=yèy_ur 4Ós\Ré&ur 9•x.sŒ `ÏiB /ä3»oYø)n=yz $¯RÎ) â¨$¨Z9$# $pkš‰r'¯»tƒ â‬‬
‫‪١٣٦‬‬

‫‪á ÇÊÌÈ ×Ž•Î7yz îLìÎ=tã ©!$# ¨bÎ) 4 öNä39s)ø?r& «!$# y‰YÏã ö/ä3tBt•ò2r& ¨bÎ) 4 (#þqèùu‘$yètGÏ9‬‬
‫)ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ ‪(۰۱۳‬‬
‫"ﺍﮮ ﻟﻮﮔﻮ ‪ ،‬ﮬﻢ ﻧﮯ ﰎ ﺳﺐ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ) ﮨﯽ ( ﻣﺮﺩ ﻭﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﭘﯿﺪﺍ‬
‫ﮐﯿﺎ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﲤﮭﯿﮟ ﮐﻨﺒﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻗﺒﯿﻠﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯿﺎ ﺗﺎﮐﮧ ﰎ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ‬
‫ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﻮ ﭘﮩﭽﺎﻧﻮ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﰎ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﺎﻋﺰﺕ ﻭﮦ‬
‫‪ ‬ﺟﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮈﺭﻧﮯ ﻭﺍﻻ ‪ ، ‬ﯾﻘﯿﻦ ﻣﺎﻧﻮ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺩﺍﻧﺎ ﺍﻭﺭ‬
‫ﺑﺎﺧﱪ ‪"‬۔‬
‫ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﯽ ﺷﺮﻃﯿﮟ ‪:‬‬

‫ﺃ ۔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ ‪ ‬ﮐﮧ ﭘﺎﻧﭻ ﺷﺮﻃﯿﮟ ﭘﺎﺋﯽ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ‬
‫ﻣﯿﮟ ﺣﺞ ﻓﺮﺽ ﮬﻮﺗﺎ ‪ ‬ﺟﻮ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ ‪:‬‬
‫ﺍﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻋﻘﻞ ‪ ،‬ﺑﻠﻮﻏﺖ ‪ ،‬ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ۔‬
‫‪١٣٧‬‬

‫ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ ﭘﺮ ﺣﺞ ﮐﯽ ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﮯ ﻟﮱ ﳏﺮﻡ ﮐﺎ ﮬﻮﻧﺎ ﺑﮭﯽ ﺷﺮﻁ ‪ ، ‬ﺍﺱ ﻟﮱ‬
‫ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﮬﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿـﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻨـﮧ ﮐـﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﻣـﯿﮟ ‪ ‬ﮐـﮧ ﻧﺒـﯽ ﮐـﺮﯾﻢ‬
‫" ﮐﺴﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﺧﺎﺗﻮﻥ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺟﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍﻭﺭ ﯾـﻮﻡ ﺁﺧـﺮﺕ ﭘـﺮ ﺍﯾﻤـﺎﻥ ﺭﮐﮭﺘـﯽ‬
‫ﮬﻮ ﯾﮧ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺑﻐﯿﺮ ﳏﺮﻡ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺩﻥ ﮐﯽ ﻣـﺴﺎﻓﺖ ﮐـﺎ ﺳـﻔﺮ ﮐـﺮﮮ "‬
‫۔) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮧ( ۔‬
‫ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺷﺮﻃﻮﮞ ﮐﻮ ﺗﯿﻦ ﻗﺴﻤﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﻧﭩﺎ ‪: ‬‬
‫ﭘﮩﻠﯽ ﻗﺴﻢ ‪ :‬ﻓﺮﺿﯿﺖ ﺍﻭﺭ ﺻﺤﺖ ) ﺻﺤﯿﺢ ﮬـﻮﻧﮯ ( ﮐـﯽ ﺷـﺮﻃﯿﮟ ‪ ،‬ﯾـﮧ‬
‫ﺍﺳﻼﻡ ﺍﻭﺭ ﻋﻘﻞ ‪‬۔‬
‫ﭼﻨﺎﻧﭽــﮧ ﮐــﺎﻓﺮ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﮔــﻞ ﭘــﺮ ﺣــﺞ ﻓــﺮﺽ ﻧﮩــﯿﮟ ‪ ‬ﻧــﮧ ﺍﻥ ﮐ ـﺎ ﺣــﺞ‬
‫‪١٣٨‬‬

‫ﺻﺤﯿﺢ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﻥ ﻟﻮﮔـﻮﮞ ﻣـﯿﮟ ﺷـﺎﻣﻞ ﮨـﯽ ﻧﮩـﯿﮟ ﺟـﻦ ﮐـﯽ‬
‫ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻌﺘﱪ ﮬﻮﺗﯽ ‪‬۔‬
‫ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻗﺴﻢ ‪ :‬ﻓﺮﺿـﯿﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕـﯽ ﮐـﯽ ﺷـﺮﻃﯿﮟ ﺟـﻮ ﺑﻠﻮﻏـﺖ ﺍﻭﺭ‬
‫ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮨﯿﮟ ﺻﺤﯿﺢ ﮬﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﮱ ﯾـﮧ ﺩﻭﻧـﻮﮞ ﺷـﺮﻁ ﻧﮩـﯿﮟ ﮨـﯿﮟ ﭼﻨﺎﻧﭽـﮧ ﺍﮔـﺮ ﺑﭽـﮯ‬
‫ﺍﻭﺭ ﻏﻼﻡ ﻧﮯ ﺣﺞ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺣﺞ ﺻﺤﯿﺢ ‪ ‬ﻟـﯿﮑﻦ ﻓـﺮﺽ ﺣـﺞ ﺍﻥ ﮐـﮯ‬
‫ﺫﻣﮧ ﺳﮯ ﺳﺎﻗﻂ ﻧﮩﯿﮟ ﮬﻮ ﮔﺎ ۔‬
‫ﺗﯿﺴﺮﯼ ﻗﺴﻢ ‪ :‬ﺻـﺮﻑ ﻓﺮﺿـﯿﺖ ﮐـﯽ ﺷـﺮﻁ ﺟـﻮ ﮐـﮧ ﺍﺳـﺘﻄﺎﻋﺖ ‪‬‬
‫ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﮔﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﻄﯿﻊ ﻧﮯ ﻣﺸﻘﺖ ﺍ‪‬ـﺎ ﮐـﺮ ﺣـﺞ ﺍﺩﺍ ﮐﯿـﺎ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺑﻐﯿـﺮ ﺯﺍﺩ‬
‫ﺭﺍﮦ ﺍﻭﺭ ﺳﻮﺍﺭﯼ ﮐﮯ ﭼﻞ ﭘﮍﺍ ﺗﺐ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﺞ ﺻﺤﯿﺢ ﮬﻮ ﮔﺎ ۔‬
‫ﺏ ۔ ﺣﺞ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﺋﺐ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ‪:‬‬
‫‪١٣٩‬‬

‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ ‪ ‬ﮐﮧ ﺟﻮ ﺣﺞ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺳـﮯ ﭘﮩﻠـﮯ‬
‫ﻣﺮ ﮔﯿﺎ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻓﺮﺿﯿﺖ ﺳﺎﻗﻂ ﮬﻮ ﮔﺌﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﻮ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣـﺮﺍ‬
‫ﺗﻮ ﻣﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺳﮯ ﺣﺞ ﺳﺎﻗﻂ ﮬﻮ ﮔﯿﺎ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ؟‬
‫ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺎﺕ ۔ ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ۔ ﯾﮩﯽ ‪ ‬ﮐﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﺳـﮯ ﺣـﺞ‬
‫ﺳﺎﻗﻂ ﻧﮩﯿﮟ ﮬﻮﺗﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﭘﺮ ﺿﺮﻭﺭﯼ ‪ ‬ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺎﻝ ﺳـﮯ‬
‫ﺍﺱ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﺣﺞ ﮐﺮﯾﮟ ‪ ،‬ﺧﻮﺍﮦ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﯽ ﮬـﻮ ﯾـﺎ ﻧـﮧ‬
‫ﮐﯽ ﮬﻮ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ‪‬ﯿﮏ ﻗـﺮﺽ ﮐـﯽ ﻃـﺮﺡ ﺍﺱ ﮐـﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕـﯽ ﺑﮭـﯽ ﺍﺱ ﭘـﺮ‬
‫ﻓــﺮﺽ ‪ ‬۔ ﺣــﻀﺮﺕ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺭﺿــﯽ ﺍﻟﻠــﮧ ﻋﻨﮩﻤــﺎ ﮐــﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﻣــﯿﮟ‬
‫‪ ‬ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺧﺎﺗﻮﻥ ﻧﮯ ﺣﺞ ﮐﯽ ﻧﺬﺭ ﻣﺎﻧﯽ ‪‬ﯽ ‪‬ﺮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮬـﻮ ﮔﯿـﺎ‬
‫‪ ،‬ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻧﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺟﺎ ﮐﺮ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﯿـﺎ‬
‫ﺗﻮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪ :‬ﲤﮭﺎﺭﺍ ﮐﯿﺎ ﺧﯿﺎﻝ ‪ ‬ﺍﮔﺮ ﲤﮭﺎﺭﯼ ﮬﻤﺸﯿﺮﮦ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﻗـﺮﺽ ﮬـﻮ‬
‫‪١٤٠‬‬

‫ﺗﻮ ﰎ ﺍﺳﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻭ ﮔﮯ ؟ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ‪ :‬ﮨﺎﮞ ‪ ،‬ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪ :‬ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﮐـﺎ ﺣـﻖ ﺍﺩﺍ‬
‫ﮐﺮﻭ ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﺎﺣﻖ ﺑﺪﺭﺟﮧ ﺍﻭﻟﯽ ﺍﺩﺍ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮱ"۔‬
‫) ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﺴﺎﺋﯽ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪( ‬‬
‫ﺝ۔ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﺣﺞ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﮬﻮ ﮐﯿﺎ ﻭﮦ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳـﮯ ﺣـﺞ‬
‫ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ‪ ‬؟‬
‫ﺻﺤﯿﺢ ﯾﮩﯽ ‪ ‬ﮐﮧ ﺟﺲ ﻧﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺧﻮﺩ ﺍﭘﻨﺎ ﺣﺞ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﻭﮦ ﺩﻭﺳـﺮﮮ ﮐـﯽ‬
‫ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺣﺞ ﻧﮩـﯿﮟ ﮐـﺮﮮ ﮔـﺎ ﺍﺱ ﻟـﮱ ﮐـﮧ ﻣـﺸﮩﻮﺭ ﺣـﺪﯾﺚ ‪ ‬ﮐـﮧ ﻧﺒـﯽ‬
‫ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﯾﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﺳﻨﺎ ‪:‬‬
‫" ﻟﺒﯿــﮏ ﻋــﻦ ﺷــﱪﻣ‪ " ‬ﺷــﱪﻣﮧ ﮐــﯽ ﻃــﺮﻑ ﺳــﮯ ﻟﺒﯿــﮏ ‪ ،‬ﺗــﻮ ﺁﭖ ﻧــﮯ ﺩﺭﯾﺎﻓــﺖ‬
‫ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪ :‬ﺷﱪﻣﮧ ﮐﻮﻥ ‪ ‬؟ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ‪ :‬ﻣﯿﺮﺍ ﺑﮭـﺎﺋﯽ ﯾـﺎ ﻣﯿـﺮﺍ ﺭﺷـﺘﮧ ﺩﺍﺭ ‪،‬‬
‫ﺁﭖ ﻧــﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾــﺎ ‪ :‬ﮐﯿــﺎ ﰎ ﻧــﮯ ﺍﭘﻨــﺎ ﺣــﺞ ﺍﺩﺍ ﮐﯿــﺎ ‪ ‬؟ﺍﺱ ﻧــﮯ ﮐﮩــﺎ ‪ :‬ﻧﮩــﯿﮟ ‪،‬‬
‫‪١٤١‬‬

‫ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪ :‬ﭘﮩﻠﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﺣﺞ ﮐﺮ ﻟﻮ ‪‬ﺮ ﺷﱪﻣﮧ ﮐﯽ ﻃـﺮﻑ ﺳـﮯ ﺣـﺞ ﮐﺮﻧـﺎ "۔ )ﺍﺱ‬
‫ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﲪﺪ ‪ ،‬ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ‪ ،‬ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟـﮧ ‪ ،‬ﺍﻣـﺎﻡ ﺑﯿﮩﻘـﯽ ﻧـﮯ ﺭﻭﺍﯾـﺖ ﮐﯿـﺎ ‪ ‬۔‬
‫ﺍﻭﺭ ﺻﺤﯿﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ‪ ‬۔(‬
‫ﺍﻭﺭ ﺻﺤﯿﺢ ﯾﮧ ‪ ‬ﮐﮧ ﺍﯾﺴﮯ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺧـﻮﺩ ﺣـﺞ ﻧـﮧ ﮐـﺮ‬
‫ﺳﮑﺘﺎ ﮬﻮ ﺣﺞ ﮐﺮﻧﺎ ﺻﺤﯿﺢ ‪ ‬۔‬
‫ﺣـﻀﺮﺕ ﻓـﻀﯿﻞ ﺑــﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﺭﺿـﯽ ﺍﻟﻠــﮧ ﻋﻨﮭﻤـﺎ ﮐـﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﮐـﯽ ﻭﺟـﮧ ﺳــﮯ‬
‫ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ‪ ‬ﮐﮧ ﻗﺒﯿﻠﮧ ﺧﺜﻌﻢ ﮐـﯽ ﺍﯾـﮏ ﺧـﺎﺗﻮﻥ ﻧـﮯ ﺩﺭﯾﺎﻓـﺖ ﮐﯿـﺎ ‪ :‬ﺍﮮ‬
‫ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ‪ ،‬ﻣﯿﺮﮮ ﺑﺎﭖ ﭘـﺮ ﺳـﺨﺖ ﺑﮍﮬـﺎﭘﮯ ﮐـﯽ ﺣﺎﻟـﺖ ﻣـﯿﮟ ﺟـﺐ ﻭﮦ‬
‫ﺳﻮﺍﺭﯼ ﭘﺮ ﺟﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺣﺞ ﻓﺮﺽ ﮬﻮﺍ ‪ ،‬ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻃـﺮﻑ‬
‫ﺳﮯ ﺣﺞ ﮐﺮ ﻟﻮﮞ ؟ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪ :‬ﮨﺎﮞ ‪ ،‬ﯾﮧ ﺣﺠ‪ ‬ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﮐﺎ ﻭﺍﻗﻌﮧ ‪‬‬
‫)ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮧ ۔ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺍﻣﺎﻡ ﲞﺎﺭﯼ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ (‬
‫‪١٤٢‬‬

‫ﺩ ۔ ﺣﺞ ﻓﻮﺭ‪‬ﺍ ﻭﺍﺟﺐ ‪ ‬ﯾﺎ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﮐﯽ ﮔﻨﺠﺎﺋﺶ ‪‬؟‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺎ ﺭﺍﺣﺞ ﻗﻮﻝ ﯾﮩﯽ ‪ ‬ﮐﮧ ﺣﺞ ﮐـﯽ ﺷـﺮﻃﯿﮟ ﭘـﻮﺭﯼ ﮬـﻮﺗﮯ‬
‫ﮨﯽ ﺣﺞ ﻓﻮﺭﺍ ﻓﺮﺽ ﮬﻮ ﺟﺎﺗﺎ ‪ ، ‬ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ‪: ‬‬

‫‪¨bÎ*sù t•xÿx. `tBur 4 Wx‹Î6y™ Ïmø‹s9Î) tí$sÜtGó™$# Ç`tB ÏMø•t7ø9$# •kÏm Ä¨$¨Z9$# ’n?tã ¬!ur â‬‬
‫‪) á ÇÒÐÈ tûüÏJn=»yèø9$# Ç`tã ;ÓÍ_xî ©!$#‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪(٠٩٧‬‬
‫"ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﭘﺮ ﺟﻮ ﺍﺳﮑﯽ ﻃﺮﻑ ﺭﺍﮦ ﭘﺎ ﺳﮑﺘﮯ ﮬـﻮﮞ ﺍﺱ ‪‬ـﺮ ﮐـﺎ‬
‫ﺣﺞ ﻓﺮﺽ ﮐﯿﺎ‪"‬‬
‫ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﮩﯽ ‪: ‬‬

‫‪) á 4 ¬! not•÷Kãèø9$#ur ¢kptø:$# (#q‘JÏ?r&ur â‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪(١٩٦‬‬
‫" ﺣﺞ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺮﮮ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ ﻟﮱ ﭘﻮﺭﺍ ﮐﺮﻭ ۔"‬
‫ﯾﮧ ﺳﺎﺭﯼ ﺁﯾﺘﯿﮟ ﻋﺎﻡ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ‬
‫‪١٤٣‬‬

‫ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ‪ ‬ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪:‬‬
‫" ﻓﺮﯾﻀ‪ ‬ﺣﺞ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﻠﺪﯼ ﮐﺮﻭ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﭘﺘﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﲤﮭﯿﮟ‬
‫ﮐﻮﻧﺴﯽ ﺭﮐﺎﻭﭦ ﭘﯿﺶ ﺁ ﺟﺎﮰ " ۔‬

‫ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ‪ ،‬ﺍﻣﺎﻡ ﺍﲪﺪ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺎﮐﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺻﺤﯿﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ‬
‫)‪ ‬۔(‬
‫ﺣﺞ ﮐﮯ ﺍﺭﮐﺎﻥ‬
‫ﺣﺞ ﮐﮯ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﭼﺎﺭ ﮨﯿﮟ ‪:‬‬
‫۔ ﺍﺣﺮﺍﻡ‬ ‫‪۱‬‬
‫‪ ۲‬۔ ﻭﻗﻮﻑ ﻋﺮﻓﺎﺕ‬
‫‪ ۳‬۔ ﻃﻮﺍﻑ ﺯﯾﺎﺭﺕ‬
‫‪ ۴‬۔ ﺻﻔﺎ ﻣﺮﻭﮦ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺳﻌﯽ‬
‫‪١٤٤‬‬

‫ﺍﻥ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﺞ ﻣﮑﻤﻞ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮬﻮﺗﺎ ۔‬
‫ﭘﮩﻼ ﺭﮐﻦ ‪ :‬ﺍﺣﺮﺍﻡ‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ‪ :‬ﺍﺣﺮﺍﻡ ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺩﺕ ) ﺣﺞ ﻭ ﻋﻤﺮﮦ ( ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮬﻮﻧﮯ ﮐﯽ‬
‫ﻧﯿﺖ ﮐﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔‬
‫ﺣﺞ ﮐﮯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﺩﻭ ﻃﺮﺡ ﻣﯿﻘﺎﺕ ﮐﯽ ﻣﯿﻘﺎﺗﯿﮟ ﮨﯿﮟ ‪ :‬ﺯﻣﺎﻧﯽ‬
‫ﻣﯿﻘﺎﺗﯿﮟ ‪ ،‬ﻣﮑﺎﻧﯽ ﻣﯿﻘﺎﺗﯿﮟ ۔‬
‫ﺯﻣﺎﻧﯽ ﻣﯿﻘﺎﺗﯿﮟ ‪ :‬ﺣﺞ ﮐﮯ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺑﺎﺭﯼ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪: ‬‬
‫‪) á 4 ×M»tBqè=÷è¨B Ö•ßgô©r& •kptø:$# â‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪(١٩٧‬‬
‫" ﺣﺞ ﮐﮯ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﻣﻘﺮﺭ ﮨﯿﮟ "‬
‫ﯾﮧ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﺷﻮﺍﻝ ‪ ،‬ﺫﻭﺍﻟﻘﻌﺪﮦ ﺍﻭﺭ ﺫﻭﺍﳊﺠ‪ ‬ﮨﯿﮟ ۔‬
‫‪١٤٥‬‬

‫ﻣﮑﺎﻧﯽ ﻣﯿﻘﺎﺗﯿﮟ ‪ :‬ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﮦ ﺣـﺪﯾﮟ ﺟﻨﮭـﯿﮟ ﺍﺣـﺮﺍﻡ ﮐـﮯ ﺑﻐﯿـﺮ‬
‫ﭘﺎﺭ ﮐﺮﻧﺎ ﺣﺎﺟﯽ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ﯾﮧ ﭘﺎﻧﭻ ﮨﯿﮟ ‪:‬‬
‫ﭘﮩﻠﯽ ‪ :‬ﺫﻭﺍﳊﻠﯿﻔـﮧ ‪ ،‬ﯾـﮧ ﺍﺏ " ﺁﺑـﺎﺭ ﻋﻠـﯽ " ﮐﮩﻼﺗـﯽ ‪ ‬ﯾـﮧ ﺍﮬـﻞ ﻣﺪﯾﻨـﮧ ﮐـﯽ‬
‫ﻣﯿﻘﺎﺕ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﻣﮑﮧ ﺳﮯ ﺍﺳﮑﺎ ﻓﺎﺻﻠﮧ ‪ ۴۳۶‬ﮐﯿﻠﻮﻣﯿﮍ ‪ ‬۔‬
‫ﺩﻭﺳﺮﯼ ‪ :‬ﺟﺤﻔﮧ ﯾﮧ ﺍﯾﮏ ﺩﯾﮩﺎﺕ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ‪ ، ‬ﲝﺮﺍﲪﺮ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻓﺎﺻﻠﮧ‬
‫‪ ۱۰‬ﮐﯿﻠــﻮﻣﯿﮍ ﺍﻭﺭ ﻣﮑــﮧ ﺳــﮯ ‪ ۱۸۰‬ﮐﯿﻠــﻮ ﻣﯿﭩــﺮ ﯾﻌﻨــﯽ ‪ ۱۲۰‬ﻣﯿــﻞ ‪ ، ‬ﯾــﮧ‬
‫ﻣﺼﺮ ‪ ،‬ﺷﺎﻡ ‪ ،‬ﻣﻐﺮﺏ ‪ ،‬ـﺮ ﺍﺱ ﮐـﮯ ﭘﭽﮭـﮯ ﻭﺍﻗـﻊ ﳑﺎﻟـﮏ ﺟﯿـﺴﮯ ﺍﻧـﺪﻟﺲ ‪،‬‬
‫ﺭﻭﻡ ﺍﻭﺭ ﺗﮑﺮﻭﺭ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﯿﻘﺎﺕ ‪ ، ‬ﺁﺝ ﮐﻞ ﻟﻮﮒ " ﺭﺍﺑﻎ " ﺳـﮯ ﺍﺣـﺮﺍﻡ‬
‫ﺑﺎﻧﺪﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﳏﺎﺫﯼ ﻭﺍﻗﻊ ‪ ‬۔‬
‫ﺗﯿــﺴﺮﯼ ‪ :‬ﯾﻠﻤﻠــﻢ ‪ :‬ﺟــﺴﮯ ﺍﺏ " ﺳــﻌﺪﯾﮧ " ﮐﮩــﺎ ﺟﺎﺗــﺎ ‪ ، ‬ﯾــﮧ ‪‬ﺎﻣــﮧ ﮐــﮯ‬
‫‪١٤٦‬‬

‫ﭘﮩﺎﮌﯼ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﭘﮩﺎﮌ ‪ ، ‬ﺍﻭﺭ ﻣﮑﮧ ﺳﮯ ‪ ۷۳‬ﮐﯿﻠﻮ ﻣﯿﮍ ﯾﻌﻨـﯽ ‪۴۸‬‬
‫ﻣﯿــﻞ ﺩﻭﺭ ‪ ‬ﯾــﮧ ﺟــﺎﻭﺍ ‪ ،‬ﮬﻨﺪﻭﺳــﺘﺎﻥ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﭼــﯿﻦ ﻭﺍﻟــﻮﮞ ﮐــﯽ ﻣﯿﻘــﺎﺕ‬
‫‪‬۔‬
‫ﭼﻮ‪‬ﯽ ‪ :‬ﻗﺮﻥ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ ‪ :‬ﯾﮧ ﺍﺏ " ﺳﯿﻞ ﮐﺒﯿـﺮ " ﮐﮩﻼﺗـﯽ ‪ ‬ﻣﮑـﮧ ﺳـﮯ ﺍﺱ‬
‫ﮐــﺎ ﻓﺎﺻــﻠﮧ ‪ ۷۲‬ﮐﯿﻠــﻮﻣﯿﮍ ‪ ‬ﯾﻌﻨــﯽ ‪ ۴۸‬ﻣﯿــﻞ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﳒــﺪ ﺍﻭﺭ ﻃ ـﺎﺋﻒ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﯿﻘﺎﺕ ‪ ‬۔‬
‫ﭘﺎﻧﭽﻮﯾﮟ ‪ :‬ﺫﺍﺕ ﻋﺮﻕ ‪ :‬ﯾﮧ ﺍﺏ ﺿﺮﯾﺒﮧ ﮐﮩﻼﺗﯽ ‪ ‬ﺍﺱ ﮐﺎ ﯾـﮧ ﻧـﺎﻡ ﺍﺱ ﻟـﮱ ﮐـﮧ‬
‫ﻭﮨـﺎﮞ ﺍﯾــﮏ ‪‬ﻮﭨـﺎ ﺳــﺎ ﭘﮩــﺎﮌ ) ﻋـﺮﻕ ( ‪ ‬ﻣﮑــﮧ ﺳـﮯ ﺍﺱ ﮐــﺎ ﻓﺎﺻــﻠﮧ ‪۷۲‬‬
‫ﮐﯿﻠﻮ ﻣﯿﮍ ﯾﻌﻨﯽ ‪ ۴۸‬ﻣﯿﻞ ‪ ‬ﯾﮧ ﻣﺸﺮﻕ ﻋﺮﺍﻕ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟـﻮﮞ ﮐـﯽ ﻣﯿﻘـﺎﺕ‬
‫‪‬۔‬
‫ﺣﺞ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺮﮦ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺍﻥ ﺣﺪﻭﮞ ﮐﻮ ﭘـﺎﺭ ﮐﺮﻧـﺎ ﺟـﺎﺋﺰ‬
‫‪١٤٧‬‬

‫ﻧﮩﯿﮟ ‪ ‬۔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻـﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻠﯿـﮧ ﻭ ﺳـﻠﻢ ﻧـﮯ ﺧـﻮﺩ ﺍﻥ ﮐـﻮ ﺑﯿـﺎﻥ ﮐﯿـﺎ‬
‫‪ ‬ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﺭﺿـﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻨﮩﻤـﺎ ﮐـﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﻣـﯿﮟ‬
‫‪ ‬ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ‪:‬‬
‫" ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﮨﻞ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐـﮯ ﻟـﮱ ﺫﻭﺍﳊﻠﯿﻔـﮧ ‪ ،‬ﺍﮨـﻞ ﺷـﺎﻡ‬
‫ﮐــﮯ ﻟــﮱ ﺟﺤﻔــﮧ ‪ ،‬ﺍﮨــﻞ ﳒــﺪ ﮐــﮯ ﻟــﮱ ﻗــﺮﻥ ﺍﳌﻨــﺎﺯﻝ ﺍﻭﺭ ﺍﮨــﻞ ﯾﻤــﻦ ﮐــﮯ ﻟــﮱ ﯾﻠﻤﻠــﻢ ﮐــﻮ‬
‫ﻣﯿﻘﺎﺕ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ‪،‬ﯾﮧ ﻣﯿﻘﺎﺕ ﺍﻥ ﻣﻠﮑﻮﻥ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻣﻠﮑﻮﮞ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐـﮯ ﺟـﻮ‬
‫ﺣﺞ ﻭ ﻋﻤﺮﮦ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻥ ﻣﻠﮑﻮﮞ ﺳﮯ ﮔﺰﺭﯾﮟ ﺍﻥ ﺳﺐ ﮐـﮯ ﻟـﮱ ﮨـﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺟـﻮ‬
‫ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﮬﻮﮔﺎ ﻭﮦ ﺟﮩﺎﮞ ﮬﻮ ﮔﺎ ﻭﮨﯿﮟ ﺳﮯ ﺣﺞ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮ ﮮ ﮔﺎ ۔ﯾﮩﺎﮞ‬
‫ﺗﮏ ﮐﮧ ﺍﮨﻞ ﻣﮑﮧ ﻣﮑﮧ ﺳﮯ ﺣﺞ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ) ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧﺪﮬﯿﮟ ﮔﮯ ( " ۔‬

‫)ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮧ۔ ﺍﻭﺭﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪(‬‬
‫ﮐﮧ " ﺍﮨﻞ ﻋﺮﺍﻕ ﮐﯽ ﻣﯿﻘﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻋﺮﻕ ‪" ‬‬
‫‪١٤٨‬‬

‫ﺟﺲ ﮐﺎ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﻣﯿﻘﺎﺕ ﭘﺮ ﺳﮯ ﮔﺰﺭ ﻧـﮧ ﮬـﻮ ﻭﮦ ﺍﭘـﻨﮯ ﺭﺍﺳـﺘﮧ ﺳـﮯ‬
‫ﻗﺮﯾﺐ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﯿﻘﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮬﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧﺪ‪ ‬ﮔﺎ ۔ ﺍﺳﯽ ﻃـﺮﺡ ﺟـﻮ‬
‫ﺟﮩﺎﺯ ﺳﮯ ﺳﻔﺮ ﮐﺮﮮ ﻭﮦ ﻓﻀﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﻘﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑـﺮ ﮬـﻮ‬
‫ﮔﺎ ﻭﮨﺎﮞ ﺳﮯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧﺪﮮ ﮔـﺎ ‪ ،‬ﺑﻌـﺾ ﺣﺠـﺎﺝ ﺟـﺪﮦ ﺍﺋﺮﭘـﻮﺭﭦ ﭘـﺮ ﺍﺗـﺮ ﮐـﺮ‬
‫ﺍﺣــﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧــﺪﮬﺘﮯ ﮨــﯿﮟ ﺍﺱ ﻃــﺮﺡ ﺗــﺎﺧﯿﺮ ﮐﺮﻧــﺎ ﺻــﺤﯿﺢ ﻧﮩــﯿﮟ ﺍﺱ ﻟــﮱ ﮐــﮧ ﺟــﺪﮦ‬
‫ﺻﺮﻑ ﺟﺪﮦ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﮱ ﯾﺎ ﺟـﺲ ﻧـﮯ ﻭﮨـﺎﮞ ﺭﮨـﺘﮯ ﮬـﻮﮰ ﺣـﺞ ﯾـﺎ ﻋﻤـﺮﮦ ﮐـﯽ‬
‫ﻧﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﻥ ﮨﯽ ﮐﮯ ﻟﮱ ﻣﯿﻘﺎﺕ ‪ ، ‬ﺟﺪﮦ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺷﮩﺮ ﮐـﺎ ﺟـﻮ ﺷـﺨﺺ‬
‫ﺟﺪﮦ ﺳﮯ ﺍﺣـﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧـﺪ‪ ‬ﺍﺱ ﻧـﮯ ﻣﯿﻘـﺎﺕ ﺳـﮯ ﺍﺣـﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧـﺪﮬﻨﮯ ﮐـﺎ ﻭﺍﺟـﺐ‬
‫‪‬ﻮﮌ ﺩﯾﺎ ﺍﺱ ﻟﮱ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻓﺪﯾﮧ ﻭﺍﺟﺐ ﮬﻮ ﮔﺎ ۔‬
‫ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺟﻮ ﺑﻐﯿﺮ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﻣﯿﻘﺎﺕ ﭘﺎﺭ ﮐﺮ ﺟﺎﮰ ﻭﮦ ﺩﻭﺑـﺎﺭﮦ ﻣﯿﻘـﺎﺕ ﭘـﺮ‬
‫ﻟﻮﭨﮯ ﮔﺎ ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﻣﯿﻘﺎﺕ ﭘﺮ ﻟﻮﭨﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧـﺪﮪ ﻟﯿـﺎ ﺗـﻮ ﺍﺳـﮯ ﻓﺪﯾـﮧ ﺩﯾﻨـﺎ‬
‫‪١٤٩‬‬

‫ﮬﻮ ﮔﺎ ﭼﺎ‪ ‬ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﺑﮑﺮﯼ ﺫﺑﺢ ﮐﺮﮮ ﯾﺎ ﺍﻭﻧﭧ ﯾﺎ ﮔﺎﮰ ﮐﮯ ﺳـﺎﺗﻮﯾﮟ‬
‫ﺣﺼﮧ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮬﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺣﺮﻡ ﮐـﮯ ﻓﻘﯿـﺮﻭﮞ ﮐـﮯ ﻣـﯿﮟ ﺗﻘـﺴﯿﻢ ﮐـﺮ ﺩﮮ‬
‫ﺧﻮﺩ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﮐﮭﺎﮰ‬
‫ﺍﺣــﺮﺍﻡ ﮐــﺎ ﻃﺮﯾﻘــﮧ ‪ :‬ﺍﺣــﺮﺍﻡ ﺳــﮯ ﭘﮩﻠــﮯ ﺍﺱ ﮐــﮯ ﻟــﮱ ﺗﯿــﺎﺭﯼ ﮐﺮﻧــﺎ ﺿــﺮﻭﺭﯼ‬
‫‪‬ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﮧ ﺻﺎﻑ ﺳﺘﮭﺮﺍ ﮬﻮ ﮐﺮ ﻏﺴﻞ ﮐﺮﮮ ‪ ،‬ﺟـﻮ ﺑـﺎﻝ ﻧﮑﻠـﻮﺍﻧﮯ‬
‫ﮨـﯿﮟ ﺍﻧﮭـﯿﮟ ﺻـﺎﻑ ﮐـﺮﮮ ‪ ،‬ﺍﭘـﻨﮯ ﺟـﺴﻢ ﭘـﺮ ﺧﻮﺷـﺒﻮ ﻟﮕـﺎﮰ ‪ ،‬ﻣـﺮﺩ ﺳــﻠﮯ‬
‫ﮬﻮﮰ ﮐﭙﮍﮮ ﺍﺗﺎﺭ ﺩﮮ ﺍﻭﺭ ﺩﻭ ﺻـﺎﻑ ﺳـﺘﮭﺮﯼ ﺳـﯿﻔﺪ ﭼـﺎﺩﺭﻭﮞ ﮐـﻮ‬
‫ﺗﮩﺒﻨﺪ ﺍﻭﺭ ﺍﺯﺍﺭ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﭘﮩﻦ ﻟﮯ ۔‬
‫ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ‪ ‬ﮐﮧ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﺎﺹ ﳕﺎﺯ ﻧﮩﯿﮟ ‪ ‬ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔـﺮ‬
‫ﮐﺴﯽ ﻓﺮﺽ ﳕﺎﺯ ﮐﺎ ﻭﻗﺖ ﮬﻮ ﺭﮨﺎ ﮬﻮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌـﺪ ﺍﺣـﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧـﺪ‪ ‬ﺍﺱ‬
‫‪١٥٠‬‬

‫ﻟﮱ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﳕﺎﺯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ ‪‬ﺎ ۔‬
‫‪‬ــﺮ ﺣــﺞ ﮐــﯽ ﺗﯿﻨــﻮﮞ ﻗــﺴﻤﻮﮞ )ﲤﺘــﻊ ‪ ،‬ﻗــﺮﺍﻥ ‪ ،‬ﺍﻓــﺮﺍﺩ( ﻣــﯿﮟ ﺳــﮯ ﺟــﺲ ﮐــﺎ‬
‫ﭼﺎ‪ ‬ﺍﺣـﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧـﺪ‪‬۔ ۔ ﲤﺘـﻊ ‪ :‬ﯾـﮧ ‪ ‬ﮐـﮧ ﺣـﺞ ﮐـﮯ ﻣﮩﯿﻨـﻮﮞ ﻣـﯿﮟ‬
‫ﻋﻤﺮﮦ ﮐﺎ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ ﺟﺎﮰ ‪ ،‬ﺮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻓﺎﺭﻍ ﮬﻮ ﮐﺮ ﺍﺳﯽ ﺳﺎﻝ ﺣﺞ‬
‫ﮐﺎ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧﺪ‪ ‬۔‬
‫ﻗــﺮﺍﻥ ‪ :‬ﯾـﮧ ‪ ‬ﮐــﮧ ﻋﻤــﺮﮦ ﺍﻭﺭ ﺣــﺞ ﮐــﺎ ﺍﯾــﮏ ﺳــﺎ‪ ‬ﺍﺣــﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧــﺪ‪ ‬ﯾــﺎ‬
‫ﻋﻤﺮﮦ ﮐﺎ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧﺪ‪ ‬ﺮ ﻋﻤﺮﮦ ﮐﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺣﺞ ﮐﯽ‬
‫ﻧﯿﺖ ﮐﺮ ﻟﮯ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻣﯿﻘﺎﺕ ﺳﮯ ﯾﺎ ﻃـﻮﺍﻑ ﺷـﺮﻭﻉ ﮐـﺮﻧﮯ ﺳـﮯ ﭘﮩﻠـﮯ ﺣـﺞ ﺍﻭﺭ‬
‫ﻋﻤﺮﮦ ﮐﯽ ﻧﯿﺖ ﮐﺮ ﻟﮯ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﮱ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭﺭ ﺳﻌﯽ ﮐﺮﮮ ۔‬
‫ﺍﻓﺮﺍﺩ ‪ :‬ﯾﮧ ‪ ‬ﮐﮧ ﻣﯿﻘﺎﺕ ﺳﮯ ﺻﺮﻑ ﺣـﺞ ﮐـﺎ ﺍﺣـﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧـﺪﮮ ﺍﻭﺭ ﺣـﺞ‬
‫‪١٥١‬‬

‫ﮐﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﺗﮏ ﺍﺳﯽ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﻗﯽ ﺭ‪‬۔‬
‫ﺍﮔﺮ ﲤﺘﻊ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺍﻥ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻣﮑﮧ ﮐﺎ ﺭﮨﺎﺋﺸﯽ ﻧـﮧ ﮬـﻮ ﺗـﻮ ﺍﺳـﮯ ﻣﮑـﮧ ﻣـﯿﮟ ﺭﮨـﻨﮯ‬
‫ﻭﺍﻻ ﻧﮧ ﮬﻮ ﺗﻮ ﻣﺘﻤﺘﻊ ﺍﻭﺭ ﻗﺎﺭﻥ ﻓﺪﯾﮧ ﺩﯾﻨﺎ ﮬﻮ ﮔﺎ ۔‬
‫ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ‪ ‬ﮐﮧ ﺗﯿﻨـﻮﮞ ﻣـﯿﮟ ﺳـﮯ ﮐﻮﻧـﺴﯽ ﻗـﺴﻢ ﺍﻓـﻀﻞ ‪ ‬؟‬
‫ﳏﻘﻖ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﲤﺘﻊ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﻓﻀﻞ ‪ ‬۔‬
‫ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﺮ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧﺪﮪ ﻟﯿﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﺒﯿﮧ ﭘـﮍ‪ ‬ﮔـﺎ ﺟـﻮ ﺍﺱ‬
‫ﻃﺮﺡ ‪: ‬‬
‫" ﻟﺒﯿﮏ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﮭﻢ ﻟﺒﯿﮏ ‪ ،‬ﻟﺒﯿﮏ ﻻﺷﺮﯾﮏ ﻟﮏ ﻟﺒﯿـﮏ ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﳊﻤـﺪ ﻭ ﺍﻟﻨﻌﻤـ‪‬‬
‫ﻟﮏ ﻭ ﺍﳌﻠﮏ ‪ ،‬ﻻ ﺷﺮﯾﮏ ﻟﮏ " ۔‬
‫ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮬﻮﮞ ‪ ،‬ﺍﮮ ﺍﻟﻠـﮧ ‪ ،‬ﻣـﯿﮟ ﺣﺎﺿـﺮ ﮬـﻮﮞ ‪ ،‬ﻣـﯿﮟ ﺣﺎﺿـﺮ ﮬـﻮﮞ ‪،‬‬
‫ﺁﭖ ﮐــﺎ ﮐ ـﻮﺋﯽ ﺷ ـﺮﯾﮏ ﻧﮩــﯿﮟ ﻣــﯿﮟ ﺣﺎﺿــﺮ ﮬــﻮﮞ ‪ ،‬ﯾﻘﯿﻨــﺎ ﺳــﺎﺭﯼ ﺗﻌ ـﺮﯾﻔﯿﮟ ‪،‬‬
‫‪١٥٢‬‬

‫ﺳﺎﺭﯼ ﻧﻌﻤﺘﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﺑﺎﺩﺷـﺎﮨﯽ ﺁﭖ ﮨـﯽ ﮐـﮯ ﻟـﮱ ﺳـﺰﺍﻭﺍﺭ ‪، ‬‬
‫ﺁﭖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺮﯾﮏ ﻧﮩﯿﮟ ۔‬
‫‪‬ﺮ ﺧﻮﺏ ﮐﺜﺮﺕ ﺳﮯ ﺗﻠﺒﯿﮧ ﭘﮍ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺩ ﺑﺂﻭﺍﺯ ﺑﻠﻨﺪ ﭘﮍ‪ ‬۔‬
‫ﺍﺣﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﳑﻨﻮﻋﺎﺕ ‪ :‬ﯾﻌﻨﯽ ﻭﮦ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﺟﻨﮭﯿﮟ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﮐـﯽ ﺣﺎﻟـﺖ ﻣـﯿﮟ‬
‫ﮐﺮﻧﺎ ﻣﻨﻊ ‪‬‬
‫ﯾﮧ ﻧﻮ ﺷﺮﻃﯿﮟ ﮨﯿﮟ ‪:‬‬
‫ﭘﮩﻠــﯽ ‪ :‬ﺑــﺪﻥ ﮐــﮯ ﮐــﺴﯽ ﺣــﺼﮧ ﮐــﮯ ﺑــﺎﻝ ‪ ،‬ﻣﻮﻧــﮉ ﮐــﺮ ﯾﺎﮐــﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﻃﺮﯾﻘــﮧ ﺳــﮯ‬
‫ﻧﮑﺎﻟﻨﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ ‪: ‬‬

‫‪) á 4 ¼ã&©#ÏtxC ß“ô‰olù;$# x÷è=ö7tƒ 4Ó®Lym óOä3y™râäâ‘ (#qà)Î=øtrB Ÿwur â‬اﻟﺒﻘﺮة ‪(١٩۶‬‬
‫"ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺮ ﻧﮧ ﻣﻨﮉﻭﺍﻭ ﺟﺐ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﮔﺎﮦ ﺗﮏ ﻧﮧ ﭘﮩﻨﭻ‬
‫‪١٥٣‬‬

‫ﺟﺎﮰ ۔"‬
‫ﺩﻭﺳﺮﯼ ‪ :‬ﻧﺎﺧﻦ ﺗﺮﺍﺷﻨﺎ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺭﺍﺣﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮬﻮﺗﯽ‬
‫‪ ‬ﻟﮭﺬﺍ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺑﺎﻝ ﻧﮑﺎﻟﻨﮯ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮬﻮﺍ ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﻋﺬﺭ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ‬
‫ﺟﺎﺋﺰ ‪ ‬ﻭﺭﻧﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﺑﺎﻝ ﻧﮑﺎﻟﻨﮯ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ‪ ‬۔‬
‫ﺗﯿــﺴﺮﯼ ‪ :‬ﺳــﺮ ﮈﮬﺎﻧﭙﻨــﺎ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟــﮱ ﮐــﮧ ﺁﭖ ﺻــﻠﯽ ﺍﻟﻠــﮧ ﻋﻠﯿــﮧ ﻭ ﺳــﻠﻢ ﻧــﮯ ﳏــﺮﻡ‬
‫)ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﮯ ( ﮐﻮ ﭘﮕﮍﯼ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﮐﯿـﺎ ‪ ، ‬ﺍﻭﺭ ﻧﺒـﯽ ﮐـﺮﯾﻢ ﺻـﻠﯽ‬
‫ﺍﻟﻠــﮧ ﻋﻠﯿــﮧ ﻭ ﺳــﻠﻢ ﮐــﮯ ﺍﺱ ﻓﺮﻣــﺎﻥ ﮐــﯽ ﻭﺟــﮧ ﺳــﮯ ﺟــﻮ ﺁﭖ ﻧــﮯ ﺍﺱ ﺣــﺎﺟﯽ ﮐــﮯ‬
‫ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺟﺲ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﻭﻧﭩﻨﯽ ﻧﮯ ﮐﭽﻞ ﺩﯾﺎ ‪‬ﺎ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪‬ﺎ ﮐﮧ ‪:‬‬
‫" ﺍﺳﮑﺎ ﺳـﺮ ﻧـﮧ ﮈﮬـﺎﻧﭙﻮ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟـﮱ ﮐـﮧ ﻭﮦ ﻗﯿﺎﻣـﺖ ﮐـﮯ ﺩﻥ ﺗﻠﺒﯿـﮧ ﭘـﮍﮬﺘﮯ ﮬـﻮﮰ‬
‫ﺍ‪ ‬ﮔﺎ " ۔‬
‫‪١٥٤‬‬

‫)ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﲞﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤـﺎ ﺳـﮯ‬
‫ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ‪(‬‬
‫ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ‪: ‬‬
‫" ﻣﺮﺩ ﮐﺎ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﺱ ﮐـﮯ ﺳـﺮ ﻣـﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻋـﻮﺭﺕ ﮐـﺎ ﺍﺣـﺮﺍﻡ ﺍﺱ ﮐـﮯ ﭼﮩـﺮﮮ‬
‫ﻣﯿﮟ ﮬﻮﺗﺎ ‪ ‬۔" )ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﯿﮩﻘﯽ ﻧﮯ ﺍ‪‬ﯽ ﺳﻨﺪ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪‬۔(‬
‫ﭼﻮ‪‬ﯽ ‪ :‬ﻣﺮﺩ ﮐﮯ ﻟﮱ ﻣﻮﺯﮮ ﯾﺎ ﺳﻠﮯ ﮬﻮﮰ ﮐﭙﮍﮮ ﭘﮩﻨﻨـﺎ ‪ ،‬ﺣـﻀﺮﺕ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿـﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎﺳـﮯ ﺭﻭﺍﯾـﺖ ‪ ‬ﮐـﮧ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠـﮧ ﺻـﻠﯽ‬
‫ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﭘﻮ‪‬ﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﳏﺮﻡ ﮐﯿﺎ ﭘﮩﻨﮯ ﮔـﺎ؟ ﻓﺮﻣﺎﯾـﺎ‪ :‬ﳏـﺮﻡ ﻗﻤـﯿﺺ‪،‬‬
‫ﺩﺳﺘﺎﺭ ‪ ،‬ﭨﻮﭘﯽ ‪ ،‬ﭘﺎﺟﺎﻣﮧ ‪ ،‬ﺯﻏﻔﺮﺍﻥ ﯾﺎ ﻭﺭﺱ )ﺧﻮﺷﺒﻮ ( ﻟﮕـﺎ ﮬـﻮﺍ ﮐﭙـﮍﺍ ﺍﻭﺭ‬
‫ﻣﻮﺯﮮ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﻨﮯ ﮔﺎ ۔ ﺍﻻﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺟﻮﺗﮯ ﻧﮧ ﮬﻮﮞ ﺗﻮ ﻣـﻮﺯﮮ ﮐـﺎﭦ‬
‫ﻟــﮯ ﮔــﺎ ﺗﺎﮐــﮧ ﭨﺨﻨــﻮﮞ ﺳــﮯ ﻧــﯿﭽﮭﮯ ﮬــﻮ ﺟــﺎﮰ۔ﺍﺱ ﮐــﻮ ﺍﻣــﺎﻡ ﲞـﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﻣــﺎﻡ‬
‫‪١٥٥‬‬

‫ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ‪ ‬۔‬
‫ﭘﺎﻧﭽﻮﯾﮟ ‪ :‬ﺧﻮﺷﺒﻮ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﮐـﺮﯾﻢ ۔ ﺻـﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻠﯿـﮧ ﻭ ﺳـﻠﻢ ۔ ﻧـﮯ‬
‫ﺍﯾــﮏ ﺷــﺨﺺ ﮐــﻮ ﺧﻮﺷــﺒﻮ ﺩﮬ ـﻮﻧﮯ ﮐــﺎ ﺣﮑــﻢ ﺩﯾــﺎ ‪‬ــﺎ ﺟﯿــﺴﺎ ﮐــﮧ ﺣــﻀﺮﺕ‬
‫ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﯾﻌﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﻣـﯿﮟ ‪ ‬۔ )ﺍﺱ ﮐـﻮ ﺍﻣـﺎﻡ ﲞـﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ‬
‫ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ( ‬ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﳏﺮﻡ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐـﯽ ﺍﻭﻧﭩﻨـﯽ ﻧـﮯ ﮐﭽـﻞ‬
‫ﺩﯾﺎ ‪‬ﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣـﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾـﺎ ‪ " :‬ﺍﺱ ﮐـﻮ ﺧﻮﺷـﺒﻮ ﻧـﮧ ﻟﮕـﺎﺅ ۔ ۔ ۔)‬
‫ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﲞﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺣـﻀﺮﺕ ﺍﺑـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﺳـﮯ ﺭﻭﺍﯾـﺖ ﮐﯿـﺎ ‪ ‬۔‬
‫ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬۔ (‬
‫" ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺧﻮﺷﺒﻮ ﻧﮧ ﻟﮕﺎﺅ " ۔‬
‫ﺍﺱ ﻟﮱ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﳏﺮﻡ ﮐﮯ ﻟﮱ ﯾﮧ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﻮﺭﮮ ﺑـﺪﻥ ﯾـﺎ‬
‫ﮐــﺴﯽ ﺣــﺼﮧ ﮐــﻮ ﺧﻮﺷــﺒﻮ ﻟﮕــﺎﮰ ‪ ،‬ﺟﯿــﺴﺎ ﮐــﮧ ﺣــﻀﺮﺕ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﮐــﯽ‬
‫‪١٥٦‬‬

‫ﭘﭽﮭﻠﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﮔﺰﺭﯼ ‪ ‬۔‬
‫‪‬ﭩﯽ ‪ :‬ﺧﺸﮑﯽ ﮐﮯ ) ﺟﻨﮕﻠﯽ ( ﺟﺎﻧﻮﺭ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﺎ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ ‪: ‬‬

‫‪) á ×Pã•ãm öNçFRr&ur y‰øŠ¢Á9$# (#qè=çGø)s? Ÿw (#qãYtB#uä tûïÏ%©!$# $pkš‰r'¯»tƒ â‬اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪(٠٩٥‬‬
‫"ﺍﮮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮ ‪) ،‬ﻭﺣﺸﯽ ( ﺷﮑﺎﺭ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﻣﺖ ﮐﺮﻭ ﺟﺐ ﺗﮏ ﮐﮧ ﰎ‬
‫ﺣﺎﻟﺖ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﮬﻮ"‬
‫ﻧﮩﯿﮟ ۔‬
‫ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ‪: ‬‬

‫‪) á $YBã•ãm óOçFøBßŠ $tB ÎhŽy9ø9$# ß‰ø‹|¹ öNä3ø‹n=tæ tPÌh•ãmur â‬اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪(٠٩٦‬‬
‫" ﺍﻭﺭ ﺧﺸﮑﯽ ﮐﺎ ﺷﮑﺎﺭ ﭘﮑﮍﻧﺎ ﲤﮭﺎﺭﮮ ﻟﮱ ﺣﺮﺍﻡ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ‪‬‬
‫ﺟﺐ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﮬﻮ۔"‬
‫‪١٥٧‬‬

‫ﺳﺎﺗﻮﯾﮟ ‪ :‬ﻋﻘﺪ ﻧﮑﺎﺡ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﳏﺮﻡ ﻧﮧ ﺷـﺎﺩﯼ ﮐـﺮﮮ ﮔـﺎ ﺍﻭﺭ ﻧـﮧ ﲝﯿﺜﯿـﺖ‬
‫ﻭﻟــﯽ ﯾــﺎ ﻭﮐﯿــﻞ ﮐــﺴﯽ ﮐــﯽ ﺷــﺎﺩﯼ ﮐــﺮﺍﮰ ﮔــﺎ ﺍﺱ ﻟــﮱ ﮐــﮧ ﺣــﻀﺮﺕ ﻋﺜﻤــﺎﻥ‬
‫ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺭﻭﺍﯾﺖ ‪ ‬ﮐﮧ ‪:‬‬
‫" ﳏﺮﻡ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﮮ ‪ ،‬ﻧﮧ ﻧﮑﺎﺡ ﮐﺮﺍﮰ ‪ ،‬ﻧﮧ ﻣﻨﮕﻨﯽ ﮐﺮﮮ " ۔‬
‫) ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬۔ (‬
‫ﺁ‪‬ﻮﯾﮟ ‪ :‬ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ‪:‬‬
‫‪) á y]sùu‘ Ÿxsù ¢kptø:$# ÆÎgŠÏù uÚt•sù `yJsù â‬اﻟﺒﻘﺮة ‪(١٩٧‬‬
‫"ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺣﺞ ﻻﺯﻡ ﮐﺮ ﻟﮯ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﺳﮯ ﻣﯿﻞ ﻣﻼﭖ ﮐﺮﻧﮯ ‪،‬‬
‫ﮔﻨﺎﮦ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻟﮍﺍﺋﯽ ‪‬ﮕﮍﮮ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﺑﭽﺘﺎ ﺭ‪ ‬۔ "‬
‫ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ۔ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ۔ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬‬
‫"ﺭﻓﺚ" ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﲨﺎﻉ ‪ ‬ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﺎ ﯾﮧ ﺍﺭﺷﺎﺩ ‪:‬‬
‫‪١٥٨‬‬

‫‪) á 4 öNä3Í¬!$|¡ÎS 4’n<Î) ß]sù§•9$# ÏQ$uŠÅ_Á9$# s's#ø‹s9 öNà6s9 ¨@Ïmé& â‬اﻟﺒﻘﺮة ‪(١٨٧‬‬
‫"ﺭﻭﺯﮮ ﮐﯽ ﺭﺍﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﻮﯾﻮﻥ ﺳﮯ ﻣﻠﻨﺎ ﲤﮭﺎﺭﮮ ﻟﮱ ﺣﻼﻝ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ‬
‫‪ ‬۔"‬
‫ﻧﻮﯾﮟ ‪ :‬ﺷﺮﻣﮕﺎﮦ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﻣﯿﮟ ﺷﮩﻮﺕ ﮐﮯ ﺳﺎ‪ ‬ﲨـﺎﻉ ﮐﺮﻧـﺎ ‪ ،‬ﯾـﺎ ‪‬ﻮﻧـﺎ ‪ ،‬ﯾـﺎ‬
‫ﺑﻮﺳﮧ ﻟﯿﻨﺎ ﯾﺎ ﺩﯾﮑﮭﻨﺎ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺣﺮﺍﻡ ﲨﺎﻉ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽـﺎﻧﮯ ﮐـﺎ ﺫﺭﯾﻌـﮧ ‪‬‬
‫ﺍﺱ ﻟﮱ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﺣﺮﺍﻡ ‪‬۔‬
‫ﺍﻥ ﭘﺎﺑﻨﺪﯾﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮨـﯿﮟ ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽـﮧ ﻋـﻮﺭﺕ ﮐـﺎ‬
‫ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭼﮩﺮﮮ ﻣـﯿﮟ ﮬـﻮ ﮔـﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﻗﻌـﮧ ﯾـﺎ ﻧﻘـﺎﺏ ﻭﻏﯿـﺮﮦ ﺳـﮯ ﭼﮩـﺮﮦ‬
‫ﮈﮬﺎﻧﭙﻨﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺟـﺎﺋﺰ ﻧﮩـﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻃـﺮﺡ ﺩﺳـﺘﺎﻧﮯ ﭘﮩﻨﻨـﺎﺑﮭﯽ ﺟـﺎﺋﺰ ﻧﮩـﯿﮟ ﺍﺱ‬
‫ﻟﮱ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﺭﻭﺍﯾﺖ ‪ ‬ﮐﮧ ‪:‬‬
‫" ﳏﺮﻡ ﺧﺎﺗﻮﻥ ﻧﻘﺎﺏ ﻧﮧ ﻟﮕﺎﮰ ﺍﻭﺭ ﺩﺳﺘﺎﻧﮯ ﻧﮧ ﭘﮩﻨﮯ " ۔)ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣـﺎﻡ ﲞـﺎﺭﯼ ﻧـﮯ‬
‫‪١٥٩‬‬

‫ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪‬۔(‬
‫ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪:‬‬
‫" ﺧﺎﺗﻮﻥ ﮐﺎ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭼﮩﺮﮮ ﻣـﯿﮟ ‪ " ‬۔ ) ﺍﺱ ﮐـﻮ ﺍﻣـﺎﻡ ﺑﯿﮩﻘـﯽ ﻧـﮯ‬
‫ﺑﮩـﱰ ﺳـﻨﺪ ﺳــﮯ ﺭﻭﺍﯾـﺖ ﮐﯿــﺎ ‪ ‬ﺍﻭﺭﺣـﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋـﺸﮧ ﺭﺿــﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻨﮩــﺎ ﺳـﮯ ﺭﻭﺍﯾــﺖ‬
‫‪ ‬ﮐﮧ ‪( :‬‬
‫" ﮬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳـﺎ‪ ‬ﺣﺎﻟـﺖ ﺍﺣـﺮﺍﻡ ﻣـﯿﮟ ‪‬ـﯿﮟ‬
‫ﺳﻮﺍﺭ ﮬﻤﺎﺭﮮ ﭘـﺎﺱ ﺳـﮯ ﮔـﺰﺭﺗﮯ ‪ ‬ﺟـﺐ ﻭﮦ ﮬﻤـﺎﺭﮮ ﺑﺮﺍﺑـﺮ ﺁ ﺟـﺎﺗﮯ ﺗـﻮ‬
‫ﮬﻢ ﺍﭘﻨﯽ ﭼﺎﺩﺭ ﺳﺮ ﺳﮯ ﭼﮩﺮﮮ ﭘﺮ ﻟﭩﮑـﺎ ﻟﯿﺘـﯿﮟ ‪ ،‬ﺟـﺐ ﻭﮦ ﺁﮔـﮯ ﺑـﮍﮪ ﺟـﺎﺗﮯ‬
‫ﺗﻮ ﭼﮩﺮﮦ ﮐﮭﻮﻝ ﻟﯿﺘﯿﮟ "۔ ) ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺩﺍﻭﺩ ‪ ،‬ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﮧ ‪ ،‬ﺍﻣـﺎﻡ ﺍﲪـﺪ ﻧـﮯ‬
‫ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬۔ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺳﻨﺪ ﺣﺴﻦ ‪ ‬۔(‬
‫ﳏﺮﻡ ﻣﺮﺩ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺑﮭﯽ ﺑﺎﻝ ﻧﮑﺎﻟﻨﺎ ‪ ،‬ﻧـﺎﺧﻦ ﺗﺮﺍﺷـﻨﺎ ‪ ،‬ﺷـﮑﺎﺭ‬
‫‪١٦٠‬‬

‫ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺣﺮﺍﻡ ‪ ‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐـﮧ ﺧﻄـﺎﺏ ) ﻓﺮﻣـﺎﻥ ﺍﻟﮩـﯽ ( ﻋـﺎﻡ‬
‫‪ ‬ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ) ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﺎ‪ ( ‬ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ)ﺑﮭﯽ( ﺷﺎﻣﻞ ﮨـﯿﮟ ﺳـﻮﺍﮰ‬
‫ﺳﻠﮯ ﮐﭙﮍﮮ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺯﮮ ﭘﮩﻨﻨﮯ ‪ ،‬ﺍﻭﺭﺳﺮ ﮈﮬﺎﻧﭙﻨﮯ ﮐﮯ ۔‬
‫ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺭﮐﻦ ‪ :‬ﻋﺮﻓﺎﺕ ﻣـﯿﮟ ﻭﻗـﻮﻑ ﮐﺮﻧـﺎ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟـﮱ ﮐـﮧ ﻧﺒـﯽ ﮐـﺮﯾﻢ ﺻـﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ‬
‫ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ‪ ‬ﮐﮧ ‪:‬‬
‫" ﺣـــﺞ ﻋﺮﻓـــﮧ ) ﻣـــﯿﮟ ‪‬ﮩــﺮﻧﮯ ( ﮐـــﺎ ﻧـــﺎﻡ ‪ " ‬۔) ﺍﺱ ﮐـــﻮ ﺍﻣـــﺎﻡ ﺍﲪـــﺪ ﺍﻭﺭ‬
‫ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬۔ (‬
‫ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺭﮐـﻦ ‪ :‬ﻃـﻮﺍﻑ ﺍﻓﺎﺿـﮧ ) ﺯﯾـﺎﺭﺕ ( ﺍﺱ ﻟـﮱ ﮐـﮧ ﻓﺮﻣـﺎﻥ ﺑـﺎﺭﯼ ﺗﻌـﺎﻟﯽ‬
‫‪:‬‬
‫‪) á ÇËÒÈ È,ŠÏFyèø9$# ÏMøŠt7ø9$$Î/ (#qèù§q©Üu‹ø9ur â‬اﻟﺤﺞ ‪(٠٢٩‬‬
‫"ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻗﺪﯾﻢ ‪‬ﺮ ﮐﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﺮﯾﮟ ۔"‬
‫‪١٦١‬‬

‫ﭼﻮ‪‬ﺎ ﺭﮐﻦ ‪ :‬ﺳﻌﯽ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻧﺒﯽ ۔ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻠﯿـﮧ ﻭ ﺳـﻠﻢ ۔‬
‫‪:‬‬
‫"ﺳﻌﯽ ﮐﺮﻭ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﰎ ﭘﺮ ﺳﻌﯽ ﮐﺮﻧﺎ ﻓﺮﺽ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ‪" ‬‬
‫۔ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﲪﺪ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﯿﮩﻘﯽ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬۔‬
‫ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺣﺞ ‪:‬‬
‫ﺣﺞ ﮐﮯ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺳﺎﺕ ﮨﯿﮟ ‪:‬‬

‫‪ ۱‬۔ ﻣﯿﻘﺎﺕ ﺳﮯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﺎ ۔‬
‫‪ ۲‬۔ﻋﺮﻓﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺭﺝ ﮈﻭﺑﻨﮯ ﺗﮏ ﻭﻗﻮﻑ ﮐﺮﻧﺎ‪ ،‬ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﻟـﮱ ﺟـﻮ ﺩﻥ‬
‫ﻣﯿﮟ ﻭﻗﻮﻑ ﮐﺮﮮ۔‬
‫‪ ۳‬۔ ﻣﺰﺩﻟﻔﮧ ﻣﯿﮟ ﺭﺍﺕ ﮔﺰﺍﺭﻧﺎ ۔‬
‫‪١٦٢‬‬

‫‪ ۴‬۔ ﺍﯾﺎﻡ ﺗﺸﺮﯾﻖ ﮐﯽ ﺭﺍﺗﯿﮟ ﻣﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﮔﺰﺍﺭﻧﺎ ۔‬
‫‪ ۵‬۔ ﲨﺮﺍﺕ ﮐﯽ ﺭﻣﯽ ﮐﺮﻧﺎ ۔‬
‫‪ ۶‬۔ ﺳﺮ ﺑﺎﻝ ﻣﻮﻧﮉﻧﺎ ﯾﺎ ﺑﺎﻝ ‪‬ﻮﭨﮯ ﮐﺮﻭﺍﻧﺎ ۔‬
‫‪ ۷‬۔ ﻃﻮﺍﻑ ﻭﺩﺍﻉ ﮐﺮﻧﺎ ۔‬
‫ﺣﺞ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ ‪:‬‬

‫ﺟــﻮ ﺷــﺨﺺ ﺣــﺞ ﮐــﺎ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﮐــﺮﮮ ﺍﺱ ﮐــﮯ ﻟــﮱ ﻣــﺴﺘﺤﺐ ‪ ‬ﮐــﮧ‬
‫ﻏﺴﻞ ﺟﻨﺎﺑﺖ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻏﺴﻞ ﮐﺮﮮ ‪ ،‬ﺍﭘﻨﮯ ﺟﺴﻢ ﭘﺮ ﺟﯿﺴﮯ ﺳﺮ ﻣـﯿﮟ ﺍﻭﺭ‬
‫ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺷﺒﻮ ﻟﮕﺎﮰ ﺍﻭﺭ ﺩﻭ ﺳﻔﯿﺪ ﭼﺎﺩﺭﯾﮟ ﭘﮩﻦ ﻟﮯ ‪ ،‬ﻋﻮﺭﺕ ﺟـﻮ‬
‫ﻟﺒﺎﺱ ﭼﺎ‪ ‬ﭘﮩﻦ ﺳـﮑﺘﯽ ‪ ‬ﺑـﺸﺮﻃﯿﮑﮧ ﺍﺱ ﺳـﮯ ﺯﯾﻨـﺖ ﮐـﺎ ﺍﻇﮩـﺎﺭ ﻧـﮧ‬
‫ﮬﻮ۔‬
‫‪١٦٣‬‬

‫‪‬ﺮ ﺟﺐ ﻣﯿﻘﺎﺕ ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﺗﻮ ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺽ ﳕﺎﺯ ﮐﺎ ﻭﻗﺖ ﮬﻮ ﺗﻮ ﻓـﺮﺽ ﺍﺩﺍ‬
‫ﮐﺮﮮ ‪‬ﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧﺪ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺽ ﮐﺎ ﻭﻗـﺖ ﻧـﮧ ﮬـﻮ ﺗـﻮ‬
‫ﲢﯿ‪ ‬ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﮐﯽ ﻧﯿﺖ ﺳﮯ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺘﯿﮟ ﭘﮍ‪ ‬ﺍﺣﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﮐـﯽ ﻧﯿـﺖ‬
‫ﻧﮧ ﮐﺮﮮ ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻـﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻠﯿـﮧ ﻭﺳـﻠﻢ ﺳـﮯ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﻧﮩﯿﮟ ‪ ‬۔‬
‫ﳕﺎﺯ ﺳﮯ ﻓﺎﺭﻍ ﮬﻮ ﮐﺮ ﻋﺒﺎﺩﺕ ) ﺣﺞ ( ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮬﻮﻧﮯ ﮐـﯽ ﻧﯿـﺖ ﮐـﺮﮮ ‪،‬‬
‫ﺍﮔﺮ ﻣﺘﻤﺘﻊ ﮬﻮ ﺗـﻮ " ﻟﺒﯿـﮏ ﺍﻟﻠﮭـﻢ ﻋﻤـﺮﺓ " ﮐﮩـﮯ ‪ ،‬ﺍﮔـﺮ ﻣﻔـﺮﺩ ﮬـﻮ ﺗـﻮ " ﻟﺒﯿـﮏ‬
‫ﺍﻟﻠﮭﻢ ﺣﺠﺎ " ﮐﮩﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻗﺎﺭﻥ ﮬﻮ ﺗﻮ " ﻟﺒﯿﮏ ﺍﻟﻠﮭﻢ ﺣﺠـ‪ ‬ﰲ ﻋﻤـﺮﺓ " ﮐﮩـﮯ‬
‫ﻣﺮﺩ ﺍﺳـﮯ ﺑـﺂﻭﺍﺯ ﺑﻠﻨـﺪ ﮐﮩـﮯ ﮔـﺎ ﺍﻭﺭ ﻋـﻮﺭﺕ ﺁﮨـﺴﺘﮧ ‪ ،‬ـﺮ ﺑﮑﺜـﺮﺕ ﺗﻠﺒﯿـﮧ ﭘـﮍﮬﺘﮯ‬
‫ﺭﮨﻨﺎ ﺳﻨﺖ ‪ ‬۔‬
‫ﺟــﺐ ﻣﮑــﮧ ﭘﮩــﻨﭻ ﺟــﺎﮰ ﺗــﻮ ﻃــﻮﺍﻑ ﺳــﮯ ﺁﻏــﺎﺯ ﮐــﺮﮮ ﻃــﻮﺍﻑ ﮐــﺎ ﺁﻏــﺎﺯ‬
‫‪١٦٤‬‬

‫ﺣﺠﺮ ﺍﺳﻮﺩ ﺳﮯ ﮬﻮ ﮔﺎ ۔‬
‫ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﮧ ﮐﻌﺒ‪ ‬ﺍﻟﻠﮧ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟـﮯ ﮐـﯽ ﺑـﺎﺋﻴﮟ ﺟﺎﻧـﺐ ﮬـﻮ ‪ ،‬ـﺮ ﺣﺠـﺮ‬
‫ﺍﺳﻮﺩ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺟـﺎﮰ ﺍﻭﺭ ﺑﺂﺳـﺎﻧﯽ ﳑﮑـﻦ ﮬـﻮ ﺗـﻮ ﺍﺳـﮯ ﭼـﻮﻣﮯ ﯾـﺎ ﺍﺱ ﮐـﺎ‬
‫ﺍﺳﺘﻼﻡ ﮐـﺮﮮ ) ﯾﻌﻨـﯽ ﺍﭘـﻨﮯ ﺩﺍﮨـﻨﮯ ﮨـﺎ‪ ‬ﺳـﮯ ﺍﺳـﮯ ‪‬ـﻮﮮ ( ﻭﺭﻧـﮧ ﺍﺱ ﮐـﯽ‬
‫ﻃﺮﻑ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﮐﱪ ﮐﮩﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﮐﮩﮯ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻠﮭﻢ ﺇﯾﻤﺎﻧﺎﺑﮏ ﻭ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎﺑﮑﺘﺎﺑﮏ ﻭ ﻭﻓﺎﺀﺑﻌﮭﺪﮎ ﻭ ﺍﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﺴﻨ‪ ‬ﻧﺒﯿﮏ۔ﺻﻠﯽ‬
‫ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ۔‬
‫ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ‪ ،‬ﺁﭖ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮬﻮﮰ ‪ ،‬ﺁﭖ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﻮ ﺳﭻ ﻣﺎﻧﺘﮯ‬
‫ﮬﻮﮰ ‪ ،‬ﺁﭖ ﺳﮯ ﮐﮱ ﮬﻮﮰ ﻋﮭﺪ ﮐﻮ ﻧﺒﮭﺎﺗﮯ ﮬﻮﮰ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻧﺒﯽ‬
‫ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﺗﮯ ﮬﻮﮰ ‪ ) ،‬ﯾﮧ ﻃﻮﺍﻑ‬
‫ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮ ﺭﮨﺎ ﮬﻮﮞ ( ۔ ‪‬ﺮ ﺳﺎﺕ ﭼﮑﺮ ﻟﮕﺎﮰ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺑﮭﯽ ﺭﮐﻦ‬
‫‪١٦٥‬‬

‫ﯾﻤﺎﻧﯽ ﭘﺮ ﺳﮯ ﮔﺰﺭﮮ ﺗﻮ ﺻﺮﻑ ﺍﺳﺘﻼﻡ ﮐﺮﮮ ﭼﻮﻣﮯ ﻧﮩﯿﮟ ۔‬
‫ﻣﺴﻨﻮﻥ ‪ ‬ﮐﮧ ﻣﺮﺩ ﻃﻮﺍﻑ ﻗﺪﻭﻡ ﮐﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺗﯿﻦ ﭼﮑﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﻣـﻞ ﮐـﺮﮮ‬
‫۔ ﯾﻌﻨﯽ ﻗﺮﯾﺐ ﻗﺮﯾﺐ ﻗﺪﻡ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮬﻮﺍ ﺗﯿـﺰ ﭼـﺎﻝ ﭼﻠـﮯ ۔ ﺍﺱ ﻟـﮱ ﮐـﮧ ﺣـﻀﺮﺕ‬
‫ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﮐﯽ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿـﮧ ﺣـﺪﯾﺚ ﻣـﯿﮟ ‪ ‬ﺟـﺐ ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻃﻮﺍﻑ ﻗﺪﻭﻡ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﭘﮩﻠﮯ ﺗﯿﻦ ﭼﮑﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺗﯿـﺰ‬
‫ﭼﻠﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻗﯽ ﭼﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﻡ ﭼﺎﻝ ﺳﮯ ۔‬
‫ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﯿﮟ " ﺍﺿﻄﺒﺎﻉ " ﻣﺴﻨﻮﻥ ‪ ، ‬ﺍﺿﻄﺒﺎﻉ ﯾﮧ ‪ ‬ﮐﮧ‬
‫ﺩﺍﺋﯿﮟ ﮐﻨﺪ‪ ‬ﮐﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﺳﮯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﮐﯽ ﭼﺎﺩﺭ ﻧﮑﺎﻝ ﮐﺮ ﺑﺎﺋﯿﮟ ﻣﻮﻧـﮉ‪ ‬ﭘـﺮ‬
‫ﮈﺍﻝ ﻟــﯽ ﺟــﺎﮰ ﺍﺱ ﻟــﮱ ﮐــﮧ ﺣــﻀﺮﺕ ﺍﺑــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺭﺿــﯽ ﺍﻟﻠــﮧ ﻋﻨﮭﻤــﺎ ﮐــﯽ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ‪ ‬ﮐﮧ ‪:‬‬
‫"ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻧﮯ ﺍﺿـﻄﺒﺎﻉ ﮐﯿـﺎ ﺍﻭﺭ‬
‫‪١٦٦‬‬

‫ﺗﯿﻦ ﭼﮑﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﻣﻞ ﮐﯿﺎ " ۔ ﺍﺿﻄﺒﺎﻉ ﺻﺮﻑ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﮯ ﺳﺎﺕ ﭼﮑـﺮﻭﮞ‬
‫ﺗﮏ ﻣﺴﻨﻮﻥ ‪ ‬ﻧﮧ ﺍﺱ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﺴﻨﻮﻥ ‪ ‬ﻧﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ۔‬
‫ﻃﻮﺍﻑ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺟﻮ ﭼﺎ‪ ‬ﺧﺸﻮﻉ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﻮﺭﺉ ﻗﻠﺐ ﮐﮯ ﺳﺎ‪‬‬
‫ﻣﺎﻧﮕﮯ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺭﮐﻦ ﯾﻤﺎﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﺣﺠﺮ ﺍﺳﻮﺩ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﯾﮧ ﭘﮍ‪ ‬۔‬
‫‪Í‘$¨Z9$# z>#x‹tã $oYÏ%ur ZpuZ|¡ym Íot•ÅzFy$# ’Îûur ZpuZ|¡ym $u‹÷R‘‰9$# ’Îû $oYÏ?#uä !$oY-/u‘ â‬‬
‫‪) á ÇËÉÊÈ‬اﻟﺒﻘﺮة ‪(٢٠١‬‬
‫"ﺍﮮ ﮬﻤﺎﺭﮮ ﺭﺏ ‪ ،‬ﮬﻤﯿﮟ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﻧﯿﮑﯽ ﺩﮮ ﺍﻭﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﻣﯿﮟ‬
‫ﺑﮭﯽ ﺑﮭﻼﺋﯽ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎ ﺍﻭﺭ ﮬﻤﯿﮟ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﮩﻨﻢ ﺳﮯ ﳒﺎﺕ ﺩﮮ ۔"‬
‫ﮨﺮ ﭼﮑﺮﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﺎﺹ ﺩﻋﺎ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﻧﮩﯿﮟ ‪ ‬ﺑﻠﮑﮧ‬
‫ﺍﯾﺴﺎﮐﺮﻧﺎ ﺑﺪﻋﺖ ‪‬۔‬
‫‪١٦٧‬‬

‫ﻃﻮﺍﻑ ﮐﮟ ﺗﯿﻦ ﻗﺴﻤﯿﮟ ﮨﯿـﻦ ‪:‬‬

‫ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻓﺎﺿﮧ ‪ ،‬ﻃﻮﺍﻑ ﻗﺪﻭﻡ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﻭﺩﺍﻉ ‪ ،‬ﻃـﻮﺍﻑ ﺯﯾـﺎﺭﺕ‬
‫ﺭﮐــﻦ ‪ ، ‬ﻃــﻮﺍﻑ ﻗــﺪﻭﻡ ﺳــﻨﺖ ‪ ، ‬ﻃــﻮﺍﻑ ﻭﺩﺍﻉ ﺭﺍﺟ ـﺢ ﻗــﻮﻝ ﮐــﮯ‬
‫ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻭﺍﺟﺐ ‪ ‬۔‬
‫ﻃﻮﺍﻑ ﺳﮯ ﻓﺎﺭﻍ ﮬﻮ ﮐﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺑﺮﺍﮬﯿﻢ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﭼﺎ‪ ‬ﮐﭽﮫ ﺩﻭﺭ ﮨﯽ ﮬﻮ‬
‫ﺍﻭﺭ‬ ‫ﻣﯿﮟ‪á ÇÊÈ šcrã•Ïÿ»x6ø9$# $pkš‰r'¯»tƒ ö@è% â‬‬ ‫ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺘﯿﮟ ﭘﮍ‪‬۔ ﭘﮩﻠﯽ‬
‫ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻣﯿﮟ‪ á ÇÊÈ î‰ymr& ª!$# uqèd ö@è% â‬ﭘﮍ‪ ، ‬ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺭﮐﻌﺘﻮﮞ ﮐﻮ‬
‫ﮨﻠﮑﯽ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﻣﺴﻨﻮﻥ ‪ ‬۔ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺳﻨﺖ ﻭﺍﺭﺩ ‪ ‬۔‬
‫‪‬ﺮ ﺻﻔﺎ ﻣﺮﻭﮦ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺳﺎﺕ ﭼﮑﺮ ﻟﮕﺎﮰ ‪ ،‬ﺻﻔﺎ ﺳﮯ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﮮ‬
‫ﺍﻭﺭ ﻣﺮﻭﮦ ﭘﺮ ﺧﺘﻢ ‪،‬‬
‫‪١٦٨‬‬

‫‪¨bÎ) * â:‬‬ ‫ﻣﺴﻨﻮﻥ ‪ ‬ﮐﮧ ﺟﺐ ﺻﻔﺎ ﭘﺮ ﺁﮰ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﭘﮍ‪‬‬

‫‪yy$oYã_ Ÿxsù t•yJtFôã$# Írr& |MøŠt7ø9$# ¢kym ô`yJsù ( «!$# Ì•Í¬!$yèx© `ÏB nourö•yJø9$#ur $xÿ¢Á9$#‬‬
‫‪á ÇÊÎÑÈ íOŠÎ=tã í•Ï.$x© ©!$# ¨bÎ*sù #ZŽö•yz tí§qsÜs? `tBur 4 $yJÎgÎ/ š’§q©Ütƒ br& Ïmø‹n=tã‬‬
‫)اﻟﺒﻘﺮة ‪(١٥٨‬‬
‫" ﺻﻔﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﻭﮦ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﻧﺸﺎﻧﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﻟﮱ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ‬
‫ﺣﺞ ﻭ ﻋﻤﺮﮦ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﭘﺮ ﺍﻧﮑﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﺮ ﻟﯿﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﮔﻨﺎﮦ ﻧﮩﯿﮟ‪،‬ﺍﭘﻨﯽ‬
‫ﺧﻮﺷﯽ ﺳﮯ ﺑﮭﻼﺋﯽ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻗﺪﺭﺩﺍﻥ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮭﯿﮟ‬
‫ﺧﻮﺏ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻻ ‪ ‬۔"‬
‫"ﺃﺑﺪﺃ ﲟﺎ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻠـﮧ ﺑـﮧ " ﻣـﯿﮟ ﺍﺳـﯽ ﺳـﮯ ﺷـﺮﻭﻉ ﮐـﺮ ﺭﮨـﺎ ﮬـﻮﮞ ﺟـﺲ ﺳـﮯ ﺍﻟﻠـﮧ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺁﻏﺎﺯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪‬ﺎ۔‬
‫‪‬ﺮ ﺻﻔﺎ ﭘﺮ ﭼﮍ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮨـﺎ‪ ‬ﺍ‪‬ـﺎ ﮐـﺮ ﻗﺒﻠـﮧ ﺭﺥ ﮬـﻮ ﮐـﺮ ﺍﻟﻠـﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ‬
‫‪١٦٩‬‬

‫ﮐﯽ ﺗﻮﺣﯿﺪ ‪ ،‬ﺑﮍﺍﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﲪﺪ ﻭ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﮯ ‪:‬‬
‫) ﺍﻟﻠــﮧ ﺃﮐــﱪ ‪ ،‬ﺍﻟﻠــﮧ ﺃﮐــﱪ ‪ ،‬ﺍﻟﻠــﮧ ﺃﮐــﱪ ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟــﮧ ﺇﻻ ﺍﻟﻠــﮧ ﻭﺣــﺪﮦ ﻻ ﺷـﺮﯾﮏ ﻟــﮧ ‪ ،‬ﻟــﮧ‬
‫ﺍﳌﻠﮏ ﻭ ﻟﮧ ﺍﳊﻤﺪ ‪ ،‬ﯾﺤﯿﯽ‬
‫ﻭ ﯾﻤﯿﺖ ﻭ ﮬﻮ ﻋﻠﯽ ﮐﻞ ﺷ‪ ‬ﻗﺪﯾﺮ ( ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﮧ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﮧ ﻭﺣـﺪﮦ ‪ ،‬ﺃﳒـﺰ ﻭﻋـﺪﮦ ‪،‬‬
‫ﻭ ﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪﮦ ‪ ،‬ﻭ ﮬﺰﻡ‬
‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﺣﺪﮦ ( "‬
‫ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺳﺐ ﺳـﮯ ﺑـﮍﮮ ﮨـﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻟﻠـﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﺳـﺐ ﺳـﮯ ﺑـﮍﮮ ﮨـﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻟﻠـﮧ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﮮ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﺗﻨﮩﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺒـﻮﺩ ﺑـﺮ ﺣـﻖ‬
‫ﻧﮩﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻥ ﮐـﺎ ﮐـﻮﺋﯽ ﺷـﺮﯾﮏ ﻧﮩـﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻥ ﮨـﯽ ﮐـﮯ ﻟـﮱ ﺑﺎﺩﺷـﺎﮨﺖ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺍﻥ‬
‫ﮨﯽ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺳﺎﺭﯼ ﺗﻌﺮﯾﻔﯿﮟ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﻭﮨﯽ ﺟﻼﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮨﯽ ﻣﺎﺭﺗﮯ ﮨـﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮨـﺮ‬
‫ﭼﯿﺰ ﭘﺮ ﻗﺎﺩﺭ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﺗﻨﮩﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐـﻮﺋﯽ ﻣﻌﺒـﻮﺩ ﺑﺮﺣـﻖ ﻧﮩـﯿﮟ ‪ ،‬ﺟﻨﮭـﻮﮞ ﻧـﮯ‬
‫‪١٧٠‬‬

‫ﺍﭘﻨــﺎ ﻭﻋــﺪﮦ ﭘــﻮﺭﺍ ﮐــﺮ ﺩﮐﮭﺎﯾــﺎ ‪ ،‬ﺍﭘــﻨﮯ ﺑﻨــﺪﮮ ﮐــﯽ ﻣــﺪﺩ ﻓﺮﻣـﺎﺋﯽ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﮐــﯿﻠﮯ‬
‫ﺳـــﺎﺭﮮ ﮔﺮﻭﮬـــﻮﮞ ﮐـــﻮ ﺷﮑـــﺴﺖ ﺩﯼ ۔ ‪‬ـــﺮ ﺩﻧﯿـــﺎ ﻭ ﺁﺧـــﺮﺕ ﮐـــﯽ ﺟـــﻮ‬
‫ﺑﮭﻼﺋﯿﺎﮞ ﭼﺎ‪ ‬ﻣﺎﻧﮕﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﻦ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﯾﮧ ﺩﻋﺎ ﭘﮍ‪ ‬۔‬
‫‪‬ﺮ ﻣﺮﻭﮦ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺑـﮍﮬﺘﮯ ﮬـﻮﮰ ﻧـﯿﭽﮯ ﺍﺗـﺮﮮ ‪ ،‬ﻣـﺮﺩﻭﮞ ﮐـﮯ ﻟـﮱ ﻣـﺴﻨﻮﻥ‬
‫‪ ‬ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺁﺳﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﮐـﻮ ﺗﮑﻠﯿـﻒ ﭘﮩﻨﭽـﺎﮰ ﺑﻐﯿـﺮ ﳑﮑـﻦ ﮬـﻮ ﺗـﻮ‬
‫ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺳﺒﺰ ﻧﺸﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺗﯿﺰﯼ ﺳﮯ ﺩﻭﮌﮮ ‪ ،‬ﺟﺐ ﻣﺮﻭﮦ ﺗﮏ ﭘﮩـﻨﭻ‬
‫ﺟﺎﮰ ﺗﻮ ﺍﺱ ﭘﺮ ﭼﮍ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﻗﺒﻠﮧ ﺭﺥ ﮬﻮ ﮐﺮ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮨـﺎ‪ ‬ﺍ‪‬ـﺎ ﮐـﺮ ﺍﺳـﯽ‬
‫ﻃﺮﺡ ﮐﮩﮯ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﺻﻔﺎ ﭘﺮ ﮐﮩﺎ ‪‬ﺎ ۔‬
‫ﺍﮔﺮ ﺳﻌﯽ ﻣـﯿﮟ ﯾـﮧ ﺩﻋـﺎ ﮐـﺮ ﮮ ‪ " :‬ﺭﺏ ﺍﻏﻔـﺮ ﻭ ﺍﺭﺣـﻢ ﺇﻧـﮏ ﺃﻧـﺖ ﺍﻷﻋـﺰ‬
‫ﺍﻷﮐﺮﻡ "‬
‫ﺍﮮ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ‪ ،‬ﻣﯿﺮﯼ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﻓﺮﻣﺎﯾﮱ ﺍﻭﺭ ﳎﮫ ﭘﺮ ﺭﺣﻢ ﻓﺮﻣﺎﯾﮱ ‪ ،‬ﺑـﮯ ﺷـﮏ‬
‫‪١٧١‬‬

‫ﺁﭖ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾـﺎﺩﮦ ﻋـﺰﺕ ﻭﺍﻟـﮯ ﺍﻭﺭ ﺳـﺐ ﺳـﮯ ﺯﯾـﺎﺩﮦ ﮐـﺮﻡ ﮐـﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟـﮯ ﮨـﯿﮟ ﺗـﻮ‬
‫ﮐـﻮﺋﯽ ﺣــﺮﺝ ﻧﮩــﯿﮟ ﺍﺱ ﻟــﮱ ﮐــﮧ ﺣــﻀﺮﺕ ﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺍﻭﺭ ﺣــﻀﺮﺕ ﺍﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮﺩ‬
‫ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ‬۔‬
‫ﻣﺴﺘﺤﺐ ‪ ‬ﮐـﮧ ﻃﮩـﺎﺭﺕ ﮐـﯽ ﺣﺎﻟـﺖ ﻣـﯿﮟ ﺳـﻌﯽ ﮐـﺮﮮ ‪ ،‬ﻟـﯿﮑﻦ ﺍﮔـﺮ‬
‫ﺑﻐﯿﺮ ﻃﮩﺎﺭﺕ ﮐﮯ ﺳﻌﯽ ﮐﯽ ﺗـﺐ ﺑﮭـﯽ ﮬـﻮ ﺟـﺎﺋﯿﮕﯽ ‪،‬ﺍﮔـﺮ ﺣﺎﺋـﻀﮧ ﻋـﻮﺭﺕ )‬
‫ﺣﺎﻟــﺖ ﺣــﯿﺾ ﻣــﯿﮟ ( ﺳــﻌﯽ ﮐــﺮﮮ ﺗــﺐ ﺑﮭــﯽ ﮬــﻮ ﺟـﺎﺋﯿﮕﯽ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟــﮱ ﮐــﮧ‬
‫ﺳﻌﻲ ﻣﯿﮟ ﻃﮩﺎﺭﺕ ﺷﺮﻁ ﻧﮩﯿﮟ ‪ ‬۔‬
‫ﺳﻌﯽ ﻣﮑﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ۔ ﺍﮔﺮ ﻣﺘﻤﺘﻊ ﮬﻮ ﺗﻮ ۔ ﭘﻮﺭﮮ ﺳﺮ ﮐـﮯ ﺑـﺎﻝ ‪‬ـﻮﭨﮯ‬
‫ﮐﺮﺍﮰ ‪ ،‬ﻋﻮﺭﺕ ﺍﯾﮏ ﭘﻮﺭ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑـﺮ ﺑـﺎﻝ ﮐـﺎﭨﮯﮔﯽ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﮔـﺮ ﻗـﺎﺭﻥ ﯾـﺎ ﻣﻔـﺮﺩ‬
‫ﮬﻮ ﺗﻮ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﮨﯽ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﺭ‪ ‬ﮔﺎ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐـﮧ ﺩﺱ ﺫﻭﺍﳊﺠـﮧ ﮐـﻮ‬
‫ﲨﺮﮤ ﻋﻘﺒﮧ ﭘﺮ ﺭﻣﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺣﻼﻝ ﮬﻮ ﺟﺎﮰ ۔‬
‫‪١٧٢‬‬

‫ﺟﺐ ﺁ‪ ‬ﺫﻭﺍﳊﺠﮧ ﯾﻌﻨﯽ ﯾﻮﻡ ﺍﻟﱰﻭﯾﮧ ﮬﻮ ﺗﻮ ﻣﺘﻤﺘﻊ ﭼﺎﺷﺖ ﮐﮯ ﻭﻗـﺖ ﻗﯿـﺎﻡ ﮔـﺎﮦ‬
‫ﺳﮯ ﺣﺞ ﮐـﺎ ﺍﺣـﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧـﺪ‪ ‬ﮔـﺎ ‪ ،‬ﺍﮨـﻞ ﻣﮑـﮧ ﻣـﯿﮟ ﺳـﮯ ﺟـﻮ ﻟـﻮﮒ ﺣـﺞ ﮐﺮﻧـﺎ‬
‫ﭼﺎﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﻏﺴﻞ ﺍﻭﺭ ﺑـﺪﻥ‬
‫ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﯽ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﺻﻔﺎﺋﯽ ﮐـﯽ ‪‬ـﯽ ﺍﺏ ﺑﮭـﯽ ﮐـﺮﮮ ﮔـﺎ ‪ ،‬ﺍﺣـﺮﺍﻡ ﮐـﮯ‬
‫ﻟﮱ ﻣـﺴﺠﺪ ﺣـﺮﺍﻡ ﻣـﯿﮟ ﺟﺎﻧـﺎ ﻣـﺴﻨﻮﻥ ﻧﮩـﯿﮟ ‪ ، ‬ﺍﺱ ﻟـﮱ ﮐـﮧ ﯾـﮧ ﻧﺒـﯽ ﮐـﺮﯾﻢ‬
‫ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﻭﺍﺭﺩ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﻧـﮧ ﺁﭖ ﻧـﮯ ﺻـﺤﺎﺑﮧ ﮐـﺮﺍﻡ ﮐـﻮ ﺍﺱ‬
‫ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ) ) )ﺻﺤﯿﺤﯿﻦ ( ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ‪ ‬ﮐﮧ ﻧﺒـﯽ ﮐـﺮﯾﻢ ﺻـﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ‬
‫ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪‬ﺎ‪:‬‬
‫"ﯾﻮﻡ ﺍﻟﱰﻭﯾﮧ ﺗـﮏ ﺑﻐﯿﺮﺍﺣـﺮﺍﻡ ﮐـﮯ ﺭﮬـﻮ ﺟـﺐ ﯾـﻮﻡ ﺍﻟﱰﻭﯾـﮧ ﮬـﻮ ﺗـﻮ ﺣـﺞ ﮐـﺎﺍﺣﺮﺍﻡ‬
‫ﺑﺎﻧﺪﮬﻮ۔۔۔"ﺍﳊﺪﯾﺚ ‪،‬‬
‫‪١٧٣‬‬

‫)ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳـﮯ ﺭﻭﺍﯾـﺖ ﮐﯿـﺎ ‪ ‬ﮐـﮧ (‬
‫" ﺟﺐ ﮬﻢ ﻧﮯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ ﺗﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿـﮧ ﻭ ﺳـﻠﻢ ﻧـﮯ ﺣﮑـﻢ‬
‫ﺩﯾﺎ ‪‬ﺎ ﮐﮧ ﺟﺐ ﮬﻢ ﻣﻨﯽ ﺟﺎﻧﮯ ﻟﮕﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧﺪﮬﯿﮟ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﮬﻢ ﻧﮯ ﺍﺑﻄـﺢ‬
‫) ﻧــﺎﻣﯽ ﳏﻠــﮧ ( ﺳــﮯ ﺍﺣــﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧــﺪﮬﺎ ‪‬ــﺎ " ۔ ﺍﺣــﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧــﺪﮬﺘﮯ ﻭﻗــﺖ ﻣﺘﻤﺘــﻊ )‬
‫ﻟﺒﯿﮏ ﺣﺠﺎ ( ﮐﮩﮯ ۔‬
‫ﻣــﺴﺘﺤﺐ ﯾــﮧ ‪ ‬ﮐــﮧ ﻣﻨــﯽ ﺟــﺎﮰ ﺍﻭﺭ ﻭﮨــﺎﮞ ﻇﮩــﺮ ‪ ،‬ﻋــﺼﺮ ‪ ،‬ﻣﻐــﺮﺏ ‪،‬‬
‫ﻋﺸﺎﺀ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﻗﺼﺮ ﭘﮍ‪ ‬۔ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﻣـﺴﺘﺤﺐ ‪ ‬ﮐـﮧ‬
‫ﻋﺮﻓﮧ ﮐﯽ ﺭﺍﺕ ﻭﮨﺎﮞ ﮔـﺰﺍﺭﮮ ‪ ،‬ﺍﺱ ﮐـﯽ ﺩﻟﯿـﻞ ﺣـﻀﺮﺕ ﺟـﺎﺑﺮ ﺭﺿـﯽ ﺍﻟﻠـﮧ‬
‫ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ ‪ ‬۔) ﺟﺴﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬۔ (‬
‫ﻧﻮﯾﮟ ﺫﻭﺍﳊﺠﮧ ﻋﺮﻓﮧ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺳـﻮﺭﺝ ﻧﮑﻠـﻨﮯ ﮐـﮯ ﺑﻌـﺪ ﻋﺮﻓـﮧ ﺭﻭﺍﻧـﮧ ﮬـﻮ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﮔـﺮ‬
‫ﺑﺂﺳﺎﻧﯽ ﳑﮑﻦ ﮬﻮ ﺗﻮ ﺯﻭﺍﻝ ﺗﮏ ﳕﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﺎ ﺭﮨﻨﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ‪ ‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ‬
‫‪١٧٤‬‬

‫ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﮐﯿﺎ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﺍﮔـﺮ ﺁﺳـﺎﻧﯽ ﺳـﮯ ﳑﮑـﻦ ﻧـﮧ‬
‫ﮬﻮ ﺗﻮ ﻋﺮﻓﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺗﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮﺝ ﻧﮩـﯿﮟ ۔ ﺯﻭﺍﻝ ﺁﻓﺘـﺎﺏ ﮐـﮯ ﺑﻌـﺪ‬
‫۔ ﻇﮩــﺮ ﺍﻭﺭ ﻋـــﺼﺮ ﮐـــﯽ ﺩﻭ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺘـــﯿﮟ ﺍﯾـــﮏ ﺳـــﺎ‪ ‬ﺍﺩﺍ ﮐـــﺮﮮ ‪ ،‬ـــﺮ‬
‫ﻋﺮﻓـﺎﺕ ﻣــﯿﮟ ﻭﻗـﻮﻑ ﮐـﺮﻧﮯ ﮐـﯽ ﺟﮕــﮧ ﺟــﺎﮰ ‪ ،‬ﺍﮔـﺮ ﺑﺂﺳـﺎﻧﯽ ﮬــﻮ ﺳــﮑﮯ ﺗــﻮ‬
‫ﺟﺒﻞ ﺭﲪﺖ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﺒﻠﮧ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺭﮐﮭﮯ ﯾﮧ ﺍﻓـﻀﻞ ‪ ‬ﻭﺭﻧـﮧ ﻗﺒﻠـﮧ ﺭﺥ‬
‫ﮬــﻮ ﮐــﺮ ‪ ،‬ﺟﺒـﻞ ﺭﲪــﺖ ﮐــﯽ ﻃــﺮﻑ ﺭﺥ ﻧــﮧ ﮐــﺮﮮ ‪ ،‬ﻭﮨــﺎﮞ ﺳــﺎﺭﮮ ﮐــﺎﻡ‬
‫‪‬ﻮﮌ ‪‬ﺎﮌ ﮐﺮ ﺫﮐﺮ‪،‬ﺗﻼﻭﺕ ﺍﻭﺭ ﮨﺎ‪ ‬ﺍ‪‬ﺎ ﮐﺮ ﺧـﻮﺏ ﮔﺮﯾـﮧ ﻭ ﺯﺍﺭﯼ ﮐـﮯ ﺳـﺎ‪‬‬
‫ﺩﻋﺎ ﻣﯿﮟ ﻟﮓ ﺟﺎﻧﺎﻣﺴﺘﺤﺐ ‪ ‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺎﻣﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨـﮧ‬
‫ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ‪ ‬ﮐﮧ‬
‫" ﻣــﯿﮟ ﻋﺮﻓــﺎﺕ ﻣــﯿﮟ ﻧﺒــﯽ ﮐ ـﺮﯾﻢ ۔ ﺻــﻠﯽ ﺍﻟﻠــﮧ ﻋﻠﯿــﮧ ﻭ ﺳــﻠﻢ ۔ ﮐــﮯ ﭘ ـﯿﭽﮭﮯ‬
‫)ﺍﺳﯽ ﺳـﻮﺍﺭﯼ ﭘـﺮ ( ﺳـﻮﺍﺭ ‪‬ـﺎ ﺁﭖ ﻧـﮯ ﺩﻋـﺎ ﮐـﺮﺗﮯ ﮬـﻮﮰ ﺍﭘـﻨﮯ ﺩﻭﻧـﻮﮞ ﮨـﺎ‪‬‬
‫‪١٧٥‬‬

‫ﺍ‪‬ﺎﮰ ‪،‬ﺁﭖ ﮐﯽ ﺍﻭﻧﭩﻨﯽ ‪‬ﮑﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮑﯽ ﻧﮑﯿﻞ ﮔﺮ ﮔﺌﯽ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧـﮯ ﺍﯾـﮏ‬
‫ﮨﺎ‪ ‬ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻧﮑﯿﻞ ﺍ‪‬ﺎﺋﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﮨﺎ‪ ‬ﺩﻋﺎ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺍ‪‬ﺎﮰ ﺭﮐﮭـﺎ"‬
‫) ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﺴﺎﺋﯽ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﯿﮟ ‪ ‬ﮐﮧ ‪( :‬‬
‫" ﺳـــﻮﺭﺝ ﻏـــﺮﻭﺏ ﮬــﻮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺯﺭﺩﯼ ﮐـــﮯ ﻏﺎﺋـــﺐ ﮬـــﻮ ﺟــﺎﻧﮯ ﺗـــﮏ ﺁﭖ ﺑﺮﺍﺑـــﺮ‬
‫ﮐﮭﮍﮮ ﮐﮭﮍﮮ ﺩﻋﺎ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺭ‪ " ‬۔‬
‫ﻋﺮﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺩﻥ ﮐﯽ ﺩﻋﺎ ﺳـﺐ ﺳـﮯ ﺑﮩـﱰ ﺩﻋـﺎ ‪ ‬۔ﻧﺒـﯽ ﮐـﺮﯾﻢ ﺻـﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ‬
‫ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬‬
‫" ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮩﱰ ﺩﻋﺎ ﻋﺮﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺩﻥ ﮐﯽ ﺩﻋﺎ ‪ ، ‬ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﳎـﮫ‬
‫ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺳﺎﺭﮮ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﻧﮯ ﺟﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍ‪‬ﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﮩﯽ ﻭﮦ ﯾﮧ ‪: ‬‬
‫) ﻻ ﺇﻟﮧ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﮧ ﻭﺣﺪﮦ ﻻ ﺷﺮﯾﮏ ﻟﮧ ‪ ،‬ﻟﮧ ﺍﳌﻠﮏ ﻭ ﻟﮧ ﺍﳊﻤﺪ ‪ ،‬ﻭ ﮬﻮ ﻋﻠـﯽ ﮐـﻞ‬
‫ﺷ‪ ‬ﻗﺪﯾﺮ (‬
‫‪١٧٦‬‬

‫ﺗﻨﮩﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺮﺣﻖ ﻧﮩﯿﮟ ‪،‬ﺍﻥ ﮐﺎ ﮐـﻮﺋﯽ ﺷـﺮﯾﮏ ﻧﮩـﯿﮟ‪،‬‬
‫ﺍﻥ ﮨــﯽ ﮐــﮯ ﻟــﮱ ﺑﺎﺩﺷــﺎﮨﺖ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮨــﯽ ﮐــﮯ ﻟــﮱ ﮨــﺮ ﻃــﺮﺡ ﮐــﯽ ﺗﻌ ـﺮﯾﻔﯿﮟ‬
‫ﺳـﺰﺍﻭﺍﺭ ﮨـﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮨـﺮ ﭼﯿـﺰ ﭘـﺮ ﻗــﺪﺭﺕ ﺭﮐﮭـﻨﮯ ﻭﺍﻟـﮯ ﮨـﯿﮟ ۔) ﺍﺱ ﮐـﻮ ﺍﻣــﺎﻡ‬
‫ﻣــﺴﻠﻢ ﻧــﮯ ﺭﻭﺍﯾــﺖ ﮐﯿــﺎ ‪ ‬۔( ﺩﻋــﺎ ﮐ ـﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟــﮯ ﮐــﻮ ﭼــﺎﮨﯿﮱ ﮐــﮧ ﺍﭘﻨــﯽ ﺫﻟــﺖ ‪،‬‬
‫ﻋﺎﺟﺰﯼ ﺍﻭﺭ ﳏﺘﺎﺟﯽ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻋﻈﯿﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﻮﻗﻌﮧ ﮐـﻮ ﻧـﮧ‬
‫ﮔﻨﻮﺍﮰ ‪ ،‬ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ۔ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ۔ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ‪:‬‬
‫)) ﻋﺮﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺳـﮯ ﺯﯾـﺎﺩﮦ ﮐـﺴﯽ ﺩﻥ ﺍﻟﻠـﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﺟﮩـﻨﻢ ﺳـﮯ ﺑﻨـﺪﮦ ﮐـﻮ ﺁﺯﺍﺩ‬
‫ﻧﮩــﯿﮟ ﮐــﺮﺗﮯ ﮨــﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠــﮧ ﻋــﺰ ﻭ ﺟــﻞ ﻗﺮﯾــﺐ ﺁ ﺟــﺎﺗﮯ ﮨــﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﻓــﺎﺕ ﻣــﯿﮟ‬
‫ﺣﺎﺿﺮ ﺣﺎﺟﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﭘﺮ ﻓﺨـﺮ ﮐـﺮﺗﮯ ﮨـﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳـﮯ ﭘـﻮ‪‬ﺘﮯ‬
‫ﮨﯿﻦ ‪ :‬ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﮐﯿﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ؟ "۔‬

‫) ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪( ‬‬
‫‪١٧٧‬‬

‫ﺟﺐ ﺳﻮﺭﺝ ﻏﺮﻭﺏ ﮬﻮ ﺟﺎﮰ ﺗﻮ ﻭﻗﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ ﮐﮯ ﺳﺎ‪ ‬ﻣﺰﺩﻟﻔﮧ ﮐـﯽ‬
‫ﻃﺮﻑ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮬﻮ ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ۔ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ۔ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬‬
‫" ﻟﻮﮔــﻮ ‪ ،‬ﺍﻃﻤﯿﻨــﺎﻥ ﺳــﮯ ﭼﻠــﻮ " ) ﺍﺱ ﮐــﻮ ﺍﻣــﺎﻡ ﻣــﺴﻠﻢ ﻧــﮯ ﺭﻭﺍﯾــﺖ ﮐﯿــﺎ ‪ ‬۔(‬
‫ﻣﺰﺩﻟﻔﮧ ﭘﮩﻨﭻ ﮐﺮ ﻣﻐﺮﺏ ﺍﻭﺭ ﻋـﺸﺎﺀ ﺍﯾـﮏ ﺳـﺎ‪ ‬ﺗـﺎﺧﯿﺮ ﺳـﮯ ﻣﻐـﺮﺏ ﮐـﯽ ﺗـﯿﻦ‬
‫ﺭﮐﻌﺘﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻋﺸﺎﺀ ﮐﯽ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺘﯿﮟ ﭘﮍ‪ ‬ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﺰﺩﻟﻔﮧ ﮨﯽ ﻣـﯿﮟ ﭘـﮍ‪‬‬
‫ﮨــﺎﮞ ﺍﮔــﺮ ﻋــﺸﺎﺀ ﮐــﺎ ﻭﻗــﺖ ﻧﮑﻠــﻨﮯ ﮐــﺎ ﺍﻧﺪﯾــﺸﮧ ﮬــﻮ ﺗــﻮ ﺟﮩــﺎﮞ ﻣﻮﻗﻌــﮧ ﮬــﻮ ﭘــﮍﮪ‬
‫ﺳﮑﺘﺎ ‪ ‬۔‬
‫ﻣﺰﺩﻟﻔــﮧ ﻣــﯿﮟ ﺭﺍﺕ ﻣــﯿﮟ ﺳــﻮ ﺟــﺎﮰ ﺍﻭﺭ ﺭﺍﺕ ﻣــﯿﮟ ﳕــﺎﺯ ﻭﻏﯿــﺮﮦ ﮐــﮯ ﺫﺭﯾﻌــﮧ‬
‫ﺷﺐ ﺑﯿﺪﺍﺭﯼ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳـﻠﻢ ﻧـﮯ ﺭﺍﺕ‬
‫ﺟﺎﮒ ﮐﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮔﺰﺍﺭﯼ ‪‬ﯽ ۔‬

‫) ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ۔ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ۔ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾـﺖ‬
‫‪١٧٨‬‬

‫ﮐﯿﺎ ‪(‬‬
‫ﮐــﮧ ﻧﺒــﯽ ﮐـﺮﯾﻢ ﺻــﻠﯽ ﺍﻟﻠــﮧ ﻋﻠﯿــﮧ ﻭ ﺳــﻠﻢ ﻣﺰﺩﻟﻔــﮧ ﭘﮩــﻨﭽﮯ ﺗــﻮ ﻭﮨــﺎﮞ ﻣﻐــﺮﺏ ﺍﻭﺭ‬
‫ﻋﺸﺎﺀ ﺍﯾـﮏ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻭﺭ ﺩﻭ ﺍﻗـﺎﻣﺘﻮﮞ ﺳـﮯ ﺍﺩﺍ ﮐـﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐـﮯ ﺩﺭﻣﯿـﺎﻥ ﺳـﻨﺘﯿﮟ‬
‫ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮍﮬﯽ ‪‬ﺮ ﺻﺒﺢ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﮏ ﻟﯿﭩﮯ ﺭ‪ ‬۔‬
‫ﮐﻤﺰﻭﺭﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﻋﺬﺭ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺁﺩﮬﯽ ﺭﺍﺕ ﮐﻮ ﭼﺎﻧـﺪ ﻏـﺮﻭﺏ ﮬـﻮﻧﮯ ﮐـﮯ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺭﻣﯽ ﲨﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﻟﮱ ﻣﺰﺩﻟﻔﮧ ﺳﮯ ﻣﻨﯽ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮬﻮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ‪ ، ‬ﻟﯿﮑﻦ ﺟﻮ ﺧـﻮﺩ‬
‫ﮐﻤﺰﻭﺭ ﻧﮧ ﮬﻮ ﯾﺎ ﮐﻤﺰﻭﺭ ﮐـﮯ ﺳـﺎ‪ ‬ﻧـﮧ ﮬـﻮ ﻭﮦ ﺻـﺒﺢ ﺻـﺎﺩﻕ ﺗـﮏ ﻣﺰﺩﻟﻔـﮧ ﻣـﯿﮟ‬
‫ﺭﮐـﺎ ﺭ‪ ‬ﮔـﺎ ‪ ،‬ﺁﺝ ﮐـﻞ ﺑﮩـﺖ ﺳـﮯ ﻟـﻮﮒ ﺻـﺮﻑ ﺁﺭﺍﻡ ﮐـﯽ ﺧـﺎﻃﺮ ﺭﺍﺕ ﮐـﮯ‬
‫ﺷﺮﻭﻉ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﺭﻣﯽ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺩﻭﮌ ﻟﮕﺎ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﯾﮧ ﻧﺒـﯽ ﮐـﺮﯾﻢ ﺻـﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻠﯿـﮧ‬
‫ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ‪ ‬۔‬
‫ﺣﺎﺟﯽ ﻣﺰﺩﻟﻔﮧ ﻣﯿﮟ ﻓﺠﺮ ﭘﮍﮪ ﮐﺮ ﻣـﺸﻌﺮ ﺣـﺮﺍﻡ ﮐـﮯ ﭘـﺎﺱ ﻭﻗـﻮﻑ ﮐـﺮﮮ ﮔـﺎ‬
‫‪١٧٩‬‬

‫ﻗﺒﻠﮧ ﺭﻭ ﮬﻮ ﮐﺮ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮨﺎ‪ ‬ﺍ‪‬ﺎ ﮐـﺮ ﺧـﻮﺏ ﺩﻋـﺎﺋﻴﮟ ﻣـﺎﻧﮕﮯ ﮔـﺎ ﯾﮩـﺎﮞ ﺗـﮏ ﮐـﮧ‬
‫ﺍ‪‬ﯽ ﻃﺮﺡ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﮬﻮ ﺟﺎﮰ ۔ ﻣﺰﺩﻟﻔـﮧ ﻣـﯿﮟ ﺟﮩـﺎﮞ ﺑﮭـﯽ ﻭﻗـﻮﻑ ﮐـﺮ ﻟـﮯ‬
‫ﺟﺎﺋﺰ ‪ ‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬‬
‫" ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﯾﮩـﺎﮞ ﻭﻗـﻮﻑ ﮐﯿـﺎ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﻣﺰﺩﻟﻔـﮧ ﭘـﻮﺭﺍ ﮐـﺎ ﭘـﻮﺭﺍ ﮨـﯽ ﻭﻗـﻮﻑ ﮐـﯽ‬
‫ﺟﮕﮧ ‪"‬۔‬
‫) ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬۔ (‬
‫‪‬ﺮ ﺣﺠﺎﺝ ﯾﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤﺮ ﮐﻮ ﻃﻠﻮﻉ ﺁﻓﺘـﺎﺏ ﺳـﮯ ﭘﮩﻠـﮯ ﻣﻨـﯽ ﮐـﮯ ﻟـﮱ ﺭﻭﺍﻧـﮧ ﮬـﻮﮞ ﮔـﮯ ‪،‬‬
‫ﻭﮨﺎﮞ ﲨﺮﮤ ﻋﻘﺒـﮧ ۔ ﻣﮑـﮧ ﺳـﮯ ﻗﺮﯾﺒـﯽ ﲨـﺮﮦ ۔ ﮐـﻮ ﺳـﺎﺕ ﮐﻨﮑﺮﯾـﺎﮞ ﻣـﺎﺭﮮ‬
‫ﮔﺎ‪ ،‬ﮨﺮ ﮐﻨﮑﺮﯼ ﭼﻨﮯ ﺳﮯ ﺫﺭﺍ ﺑﮍﯼ ﮬـﻮ ‪ ،‬ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﮐـﺎ ﺍﲨـﺎﻉ ‪ ‬ﮐـﮧ ﺍﺱ ﮐـﻮ‬
‫ﮨﺮ ﲰﺖ ﺳﮯ ﻣﺎﺭﺍ ﺟﺎ ﺳـﮑﺘﺎ ‪ ، ‬ﺍﻓـﻀﻞ ‪ ‬ﮐـﮧ ﮐﻌﺒـﮧ ﮐـﻮ ﺑـﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ‬
‫ﻣﻨــــﯽ ﮐــــﻮ ﺩﺍﺋــــﻴﮟ ﺭﮐــــﮫ ﮐــــﺮ ﺭﻣـــﯽ ﮐــــﺮﮮ ﺍﺱ ﻟــــﮱ ﮐــــﮧ ﺣــــﻀﺮﺕ ﺍﺑــــﻦ‬
‫‪١٨٠‬‬

‫ﻣـﺴﻌﻮﺩ۔ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠــﮧ ﻋﻨــﮧ ۔ ﮐــﯽ ﺣـﺪﯾﺚ ﻣــﯿﮟ ‪ ‬ﮐــﮧ ﻭﮦ ﲨــﺮﮦ ﮐــﱪﯼ ﭘــﺮ‬
‫ﭘﮩﻨﭽﮯ ﺗﻮ ﮐﻌﺒﮧ ﮐـﻮ ﺍﭘـﻨﮯ ﺑـﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﻨـﯽ ﮐـﻮ ﺍﭘـﻨﮯ ﺩﺍﺋـﯿﮟ ﺭﮐﮭـﺘﮯ ﮬـﻮﮰ ﺳـﺎﺕ‬
‫ﮐﻨﮑﺮﯾﺎﮞ ﻣﺎﺭﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬‬
‫" ﺟﺲ ﺫﺍﺕ ﭘﺮ ﺳﻮﺭﮤ ﺑﻘﺮﮦ ﻧﺎﺯﻝ ﮬﻮﺋﯽ ﺍﺱ ) ﯾﻌﻨﯽ ﳏﻤﺪ ﺻـﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻠﯿـﮧ ﻭ‬
‫ﺳﻠﻢ ( ﻧﮯ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺭﻣﯽ ﮐﯽ ‪‬ﯽ " ۔ ) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮧ ۔(‬
‫ﺑﮍﯼ ﺑﮍﯼ ﮐﻨﮑﺮﯾﺎﮞ ﯾﺎ ﺟﻮﺗﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﭼﭙﻠﻮﮞ ﺳﮯ ﺭﻣـﯽ ﮐﺮﻧـﺎ ﺟـﺎﺋﺰ ﻧﮩـﯿﮟ ‪ ،‬ﲨـﺮﮤ‬
‫ﻋﻘﺒﮧ ﭘﺮ ﺭﻣﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﺒﯿﮧ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺑﻨﺪ ﮬﻮ ﺟﺎﺋﻴﮕﺎ ۔‬
‫ﺳﻨﺖ ﯾﮧ ‪ ‬ﮐﮧ ﺣﺎﺟﯽ ﭘﮩﻠﮯ ﺭﻣﯽ ﮐﺮﮮ ‪ ،‬ﺮ ﺍﮔـﺮ ﻣﺘﻤﺘـﻊ ﯾـﺎ ﻗـﺎﺭﻥ ﮬـﻮ‬
‫ﺗﻮ ﮬـﺪﯼ ﺫﺑـﺢ ﮐـﺮﮮ ‪‬ـﺮ ﺳـﺮﮐﮯ ﺑـﺎﻝ ﻣﻨـﮉﻭﺍﮰ ﯾـﺎ ﮐﭩـﻮﺍﮰ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺳـﺮ‬
‫ﻣﻨـﮉﻭﺍﻧﺎ ﺍﻓــﻀﻞ ‪ ‬ﺍﺱ ﻟــﮱ ﮐــﮧ ﻧﺒــﯽ ﮐــﺮﻡ ﺻــﻠﯽ ﺍﻟﻠــﮧ ﻋﻠﯿــﮧ ﻭ ﺳــﻠﻢ ﻧــﮯ ﺳــﺮ‬
‫ﻣﻨﮉﻭﺍﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺗﯿﻦ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻝ ﮐﭩﻮﺍﻧﮯ ﻭﺍﻟـﻮﮞ ﮐـﮯ ﻟـﮱ ﺻـﺮﻑ ﺍﯾـﮏ ﻣﺮﺗﺒـﮧ‬
‫‪١٨١‬‬

‫ﺭﲪﺖ ﺍﻭﺭ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﮐﯽ ﺩﻋﺎ ﮐﯽ ‪‬ﯽ۔ )ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾـﺖ ﻣـﯿﮟ‬
‫‪‬۔(‬
‫‪‬ﺮ ﺣﺎﺟﯽ ﻃﻮﺍﻑ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺧﺎﻃﺮ ﮐﻌﺒﮧ ﺟﺎﮰ ﮔﺎ ۔‬
‫ﻣﺴﻨﻮﻥ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﯾﮩﯽ ‪ ، ‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻠـﮧ ﺭﺿـﯽ‬
‫ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ )ﺟﺲ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬ﻣﯿﮟ ‪ ‬ﮐﮧ ‪(:‬‬
‫" ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺩﺭﺧﺖ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﻭﺍﻗﻊ ﲨﺮﮦ ﭘـﺮ ﺁﮰ ﺍﺱ‬
‫ﮐﻮ ﻭﺍﺩﯼ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺳﮯ ﺳﺎﺕ ﮐﻨﮑﺮﯾﺎﮞ ﻣﺎﺭﯾﮟ ‪ ،‬ﮨﺮ ﮐﻨﮑﺮﯼ ﺟﻮ ﭼﻨﮯ ﮐـﮯ ﺑﺮﺍﺑـﺮ‬
‫‪‬ﯿﮟ ۔ ﮐﻮ ‪‬ﯿﻨﮑﺘﮯ ﮬﻮﮰ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﮐﱪ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ‪ ،‬ﺮ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﮔـﺎﮦ ﺗـﺸﺮﯾﻒ ﻟـﮯ ﮔـﮱ‬
‫ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ‪ ،‬ﺮ ﺳﻮﺍﺭ ﮬﻮ ﮐﺮ ﮐﻌﺒ‪ ‬ﺍﻟﻠـﮧ ﭘﮩـﻨﭽﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﮑـﮧ ﻣـﯿﮟ ﻇﮩـﺮ‬
‫ﺍﺩﺍ ﮐﯽ ۔‬
‫ﺟﻮ ﺍﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣـﯿﮟ ﺳـﮯ ﮐـﺴﯽ ﮐـﻮ ﺁﮔـﮯ ﭘـﯿﭽﮭﮯ ﮐـﺮ ﺩﮮ ﺗـﻮ ﺍﺱ ﻣـﯿﮟ ﮐـﻮﺋﯽ‬
‫‪١٨٢‬‬

‫ﺣﺮﺝ ﻧﮩﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ )ﺍﻣﺎﻡ ﲞﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠـﮧ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ‬
‫ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﺳﮯ ﺣﺠ‪ ‬ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬ﮐﮧ (‬
‫"ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﻟﻠـﮧ ﺻـﻠﯽ ﺍﻟﻠـﮧ ﻋﻠﯿـﮧ ﻭ ﺳـﻠﻢ ﻧـﮯ ﻭﻗـﻮﻑ ﻓﺮﻣﺎﯾـﺎ‪،‬ﻟﻮﮒ ﺁﭖ ﺳـﮯ ﭘـﻮ‪‬ﺘﮯ‬
‫ﺟﺎﺗﮯ ‪ ، ‬ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ‪:‬‬
‫" ﺍﺱ ﺩﻥ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺟﺲ ﻋﻤﻞ ﮐﻮ ﺁﮔﮯ ﯾﺎ ﭘـﯿﭽﮭﮯ‬
‫ﮐﮱ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﭘﻮ‪‬ﺎ ﮔﻴﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮬﻮ ‪ ،‬ﮐـﻮﺋﯽ ﺣـﺮﺝ‬
‫ﻧﮩﯿﮟ " ۔‬
‫ﺍﮔﺮ ﺣﺎﺟﯽ ﻣﺘﻤﺘﻊ ‪ ‬ﺗﻮ ﮐﻌﺒ‪ ‬ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﺮﻧﮯ ﮐـﮯ ﺑﻌـﺪ ﺳـﻌﯽ ﮐـﺮﮮ‬
‫ﮔﺎ ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﮐﮧ ﭘﮩﻠﯽ ﺳﻌﯽ ﻋﻤﺮﮦ ﮐﯽ ‪‬ﯽ ﻟﮭﺬﺍ ﺍﺏ ﺣﺞ ﮐﯽ ﺳـﻌﯽ ﮐـﺮﮮ‬
‫ﮔﺎ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻣﻔﺮﺩ ﯾﺎ ﻗﺎﺭﻥ ﮬﻮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﻗﺪﻭﻡ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﻌﯽ ﮐﯽ ‪‬ﯽ‬
‫ﺗﻮ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﺳﻌﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐـﺮﮮ ﮔـﺎ ۔ ﺍﺱ ﻟـﮱ ﮐـﮧ ﺣـﻀﺮﺕ ﺟـﺎﺑﺮ ﺭﺿـﯽ ﺍﻟﻠـﮧ‬
‫‪١٨٣‬‬

‫ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ‪:‬‬
‫" ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻧﮯ ﺻـﻔﺎ ﺍﻭﺭ ﻣـﺮﻭﮦ ﮐـﮯ‬
‫ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺑﺎﺭ ﭘﮩﻠﯽ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺳـﻌﯽ ﮐـﯽ ‪‬ـﯽ " ۔ ) ﺍﺱ ﮐـﻮ ﺍﻣـﺎﻡ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬۔ (‬
‫ﺗﺸﺮﯾﻖ ﮐﮯ ﺗﯿﻨﻮﮞ ﺩﻥ ) ﮔﯿﺎﺭﮦ ‪ ،‬ﺑﺎﺭﮦ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺮﮦ ﺫﻭﺍﳊﺠﮧ ( ﺭﻣﯽ ﮐﮯ ﺩﻥ ﮨـﯿﮟ‬
‫ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺟﻮ ﺟﻠﺪﯼ ﻧﮧ ﭼﻼ ﺁﮰ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺟﻠﺪﯼ ﺁﻧﺎ ﭼـﺎ‪ ‬ﻭﮦ ﺻـﺮﻑ‬
‫ﮔﯿﺎﺭﮦ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺭﮦ ﮐﻮ ﺭﻣﯽ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ۔‬
‫ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪: ‬‬

‫) ‪Ïmø‹n=tã zNøOÎ) Ixsù Èû÷ütBöqtƒ ’Îû Ÿ@¤fyès? `yJsù 4 ;NºyŠrß‰÷è¨B 5Q$-ƒr& þ’Îû ©!$# (#rã•ä.øŒ$#ur‬‬
‫‪) á 4’s+¨?$# Ç`yJÏ9 4 Ïmø‹n=tã zNøOÎ) Ixsù t•¨zr's? `tBur‬اﻟﺒﻘﺮة ‪(٢٠٣‬‬
‫"ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﯾﺎﺩ ﮔﻨﺘﯽ ﮐﮯ ﺍﻥ ﭼﻨﺪ ﺩﻧﻮﮞ ) ﺍﯾﺎﻡ ﺗﺸﺮﯾﻖ ( ﻣﯿﮟ ﮐﺮﻭ ‪،‬‬
‫‪١٨٤‬‬

‫ﺩﻭ ﺩﻥ ﮐﯽ ﺟﻠﺪﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﮔﻨﺎﮦ ﻧﮩﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﺭﮦ‬
‫ﺟﺎﮰ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﮔﻨﺎﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﯾﮧ ﭘﺮﮨﯿﺰﮔﺎﺭ ﮐﮯ ﻟﮱ ‪ ‬۔"‬
‫ﺣﺎﺟﯽ ﲨﺮﮦ ﺍﻭﻟﯽ ) ﺻﻐﺮﯼ ( ﻣﺴﺠﺪ ﺧﯿﻒ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﺮﯾﻦ ﲨﺮﮦ ﺳﮯ‬
‫ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺍﺱ ﮐﻮﺳﺎﺕ ﮐﻨﮑﺮﯾﺎﮞ ﻣﺎﺭﮮﮔﺎ ‪‬ﺮ ﺩﺭﻣﯿﺎﻧﯽ ﲨﺮﮮ‬
‫ﮐﻮ ﺳﺎﺕ ﮐﻨﮑﺮﯾﺎﮞ ﻣﺎﺭﮮﮔﺎ ‪‬ﺮﲨﺮﮤ ﻋﻘﺒﮧ ﮐﻮ ﺳﺎﺕ ﮐﻨﮑﺮﯾﺎﮞ ﻣﺎﺭﮮ ﮔﺎ‬
‫ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﮐﻨﮑﺮﯼ ﭘﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﮐﱪ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ ۔ ﻣﺴﻨﻮﻥ ‪ ‬ﮐﮧ ﲨﺮﮦ ﺍﻭﻟﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻗﺒﻠﮧ ﺭﺥ ﮐﮭﮍﺍ ﮬﻮ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﮧ ﲨﺮﮦ ﺩﺍﺋﻴﮟ ﺟﺎﻧﺐ ﺭ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺏ ﳌﺒﯽ‬
‫ﺩﻋﺎ ﮐﺮﮮ ‪ ،‬ﺮ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﲨﺮﮮ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻗﺒﻠﮧ ﺭﻭ‬
‫ﮐﮭﮍﺍ ﮬﻮ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﮧ ﲨﺮﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺩﺍﺋﻴﮟ ﺭ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺏ ﳌﺒﯽ ﺩﻋﺎ‬
‫ﮐﺮﮮ ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺘﮧ ﲨﺮﮤ ﻋﻘﺒﮧ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻧﮧ ﺭﮐﮯ ۔‬
‫ﺭﻣﯽ ﮐﺎﻭﻗﺖ ﺯﻭﺍﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪﺷﺮﻭﻉ ﮬﻮﺗﺎ‪ ‬ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ‬
‫‪١٨٥‬‬

‫ﻋﻨﮩﻤﺎ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ‪ ‬ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ‪":‬ﮬﻢ ﻭﻗﺖ ﺷﺮﻭﻉ ﮬﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ‬
‫ﮐﺮﺗﮯ ‪ ،‬ﺟﺐ ﺳﻮﺭﺝ ﮈﮬﻞ ﺟﺎﺗﺎ ﺗﻮ ﺭﻣﯽ ﮐﺮﺗﮯ "‬

‫) ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪‬۔(‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺎ ﺍﲨﺎﻉ ‪ ‬ﮐﮧ ﺭﻣﯽ ﮐﺎ ﺁﺧﺮﯼ ﻭﻗﺖ ﺗﯿﺮﮦ ﺫﯼ ﺍﳊﺠﮧ ﮐﮯ ﺳﻮﺭﺝ‬
‫ﻏﺮﻭﺏ ﮬﻮﻧﮯ ﺗﮏ ‪ ، ‬ﺟﺲ ﻧﮯ ﺗﯿﺮﮦ ﮐﺎ ﺳﻮﺭﺝ ﮈﻭﺑﻨﮯ ﺗﮏ ﺭﻣﯽ ﻧﮧ ﮐﯽ ﻭﮦ‬
‫ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺭﻣﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﮮ ﮔﺎﺑﻠﮑﮧ ﺩﻡ ﺩﮮ ﮔﺎ ۔ ﺣﺎﺟﯽ ﺗﺸﺮﯾﻖ‬
‫)ﮔﻴﺎﺭﮦ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺭﮦ ( ﮐﯽ ﺭﺍﺗﯿﮟ ﻣﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﮔﺰﺍﺭﮮ ﮔﺎ ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﻣﻨﯽ ﺳﮯ ﻧﮑﻠﻨﮯ‬
‫ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﺎﺭﮦ ﮐﺎ ﺳﻮﺭﺝ ﮈﻭﺏ ﺟﺎﮰ ﺗﻮ ﻣﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺭﮎ ﮐﺮ ﺭﺍﺕ ﮔﺰﺍﺭﻧﺎ‬
‫ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺮﮦ ﮐﻮ ﺭﻣﯽ ﮐﺮﻧﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮬﻮ ﮔﻴﺎ ۔‬
‫ﺟﺐ ﺣﺎﺟﯽ ﻣﮑﮧ ﺳﮯ ﻧﮑﻠﻨﺎ ﭼﺎ‪ ‬ﺗﻮ ﻃﻮﺍﻑ ﻭﺩﺍﻉ ﮐﮱ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮧ ﻧﮑﻠﮯ ﺍﺱ‬
‫ﻟﮱ ﮐﮧ ﺍﮐﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻭﮦ ﺣﺞ ﮐﮯ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ‪ ، ‬ﺻﺮﻑ‬
‫‪١٨٦‬‬

‫ﺣﺎﺋﻀﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﻟﮱ ﻣﻌﺎﻑ ‪ ، ‬ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﯽ‬
‫ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ‪ ‬ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﮯ‬
‫ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ‪:‬‬
‫" ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﻧﮧ ﮬﻮ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﮐﻌﺒ‪ ‬ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﻧﮧ‬
‫ﮐﺮ ﻟﮯ " ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ‪ ‬ﮐﮧ ‪ ":‬ﺣﺎﺋﻀﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﻃﻮﺍﻑ ﻭﺩﺍﻉ‬
‫) ﻧﮧ ﮐﺮﻧﮯ ( ﮐﯽ ‪‬ﻮﭦ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ ‪" ‬‬

‫)ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺻﻞ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﯿﮟ ‪ ‬۔(‬
‫ﺍﮐﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﮔﺮ ﻃﻮﺍﻑ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﻮ ﻭﺍﭘﺴﯽ ﮐﮯ ﺳﻔﺮ ﺗﮏ ﻣﺆﺧﺮ‬
‫ﮐﺮ ﺭﮐﮭﺎ ‪ ‬ﺗﻮ ﻭﮦ ﻃﻮﺍﻑ ﻭﺩﺍﻉ ﮐﮯ ﺑﮭﯽ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﮬﻮ ﺟﺎﮰ ﮔﺎ ۔‬
‫ﺣﺞ ﺳﮯ ﻟﻮﭨﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﮯ ﻟﮱ ﻣﺴﺘﺤﺐ ‪ ‬ﮐﮧ ﯾﮧ ﮐﮩﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﲞﺎﺭﯼ ﻧﮯ‬
‫ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎ ‪ ‬ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ‬
‫‪١٨٧‬‬

‫ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺟﺐ ﮐﺴﯽ ﻏﺰﻭﮦ ﯾﺎ ﺣﺞ ﯾﺎ ﻋﻤﺮﮦ ﺳﮯ ﻟﻮﭨﺘﮯ ﺗﻮ ﮨﺮ‬
‫ﺑﻠﻨﺪﯼ ﭘﺮ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﮐﮩﺘﮯ ‪‬ﺮ ﯾﮧ ﮐﮩﺘﮯ ‪:‬‬
‫" ﻻ ﺇﻟﮧ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﮧ ﻭﺣﺪﮦ ‪ ،‬ﻻ ﺷﺮﯾﮏ ﻟﮧ ‪ ،‬ﻟﮧ ﺍﳌﻠﮏ ‪ ،‬ﻭ ﻟﮧ ﺍﳊﻤﺪ ‪ ،‬ﻭ ﮬﻮ ﻋﻠﯽ‬
‫ﮐﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﯾﺮ‪ ،‬ﺁﯾﺒﻮﻥ‪ ،‬ﺗﺂﺋﺒﻮﻥ ‪،‬ﻋﺎﺑﺪﻭﻥ ‪ ،‬ﻟﺮﺑﻨﺎ ﺣﺎﻣﺪﻭﻥ‪،‬ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﮧ ﻭﻋﺪﮦ‬
‫‪،‬ﻭﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪﮦ‪ ،‬ﻭﮬﺰﻡ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﺣﺪﮦ"‬
‫ﺗﻨﮩـﺎ ﺍﻟﻠــﮧ ﺗﻌـﺎﻟﯽ ﮐـﮯ ﺳــﻮﺍ ﮐـﻮﺋﯽ ﻣﻌﺒـﻮﺩ ﺑﺮﺣــﻖ ﻧﮩــﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﺱ ﮐـﺎ ﮐـﻮﺋﯽ ﺷـﺮﯾﮏ‬
‫ﻧﮩﯿﮟ‪ ،‬ﺍﻥ ﮨﯽ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺳﺎﺭﯼ ﺑﺎﺩﺷـﺎﮨﺖ ‪ ، ‬ﺍﻭﺭ ﻭﮨـﯽ ﺳـﺎﺭﯼ ﺗﻌﺮﯾﻔـﻮﮞ ﮐـﮯ‬
‫ﺣﻘﺪﺍﺭ ﮨﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮨﺮ ﭼﯿﺰ ﭘﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﮐﮭـﻨﮯ ﻭﺍﻟـﮯ ﮨـﯿﮟ ‪ ،‬ﮬـﻢ ﻟـﻮﭨﻨﮯ ﻭﺍﻟـﮯ ‪،‬‬
‫ﺗﻮﺑﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮔﺰﺍﺭ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﭘـﻨﮯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔـﺎﺭ ﮐـﮯ ﺛﻨـﺎ ﺧـﻮﺍﻥ ﮨـﯿﮟ ‪ ،‬ﺍﻟﻠـﮧ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﻭﻋﺪﮦ ﺳﭻ ﮐﺮ ﺩﮐﮭﺎﯾﺎ ‪ ،‬ﺍﭘﻨﮯ ﺑﻨﺪﮦ ﮐﯽ ﻣـﺪﺩ ﻓﺮﻣـﺎﺋﯽ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺗﻨﮩـﺎ‬
‫ﺳﺎﺭﮮ ﮔﺮﻭﮬﻮﮞ ﮐﻮ ﺷﮑﺴﺖ ﺩﯼ "۔‬
‫‪١٨٨‬‬

‫ﻭ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﯽ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﯽ ﺁﻟﮧ ﻭ ﺻﺤﺒﮧ ﺃﲨﻌﯿﻦ ﺳﺒﺤﺎﻥ‬
‫ﺭﺑﻚ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻋﻤﺎ‬
‫ﯾﺼﻔﻮﻥ ﻭ ﺳﻼﻡ ﻋﻠﯽ ﺍﳌﺮﺳﻠﯿﻦ ﻭ ﺍﳊﻤﺪ ﻟﻠﮧ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﯿﻦ‬
‫‪١٨٩‬‬

‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﻪ ‪٢ ...................................‬‬
‫ﭘﮩﻼ ﺭﮐﻦ ‪ :‬ﻻ ﺇﻟﮧ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﮧ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺩﯾﻨﺎ ‪٦ .......‬‬
‫‪۱‬۔ ﻻ ﺇﻟﮧ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ‪٦ .................‬‬
‫‪۲‬۔ ﮐﻠﻤ‪ ‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﯽ ﺷﺮﻃﯿﮟ ‪١١ ......................‬‬
‫‪۳‬۔ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﮔﻮﺍﮨﯽ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ‪٢٤ ...............‬‬
‫‪۴‬۔ ﺷﮭﺎﺩﺗﯿﻦ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ‪٣٢ .......................‬‬
‫ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺭﮐﻦ ‪ :‬ﳕﺎﺯ‪٣٦ ............................‬‬
‫ﳕﺎﺯ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ‪٣٦ ............................ :‬‬
‫ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﳕﺎﺯ ﮐﯽ ﺍﮬﻤﯿﺖ ‪٣٧ ........... :‬‬
‫‪١٩٠‬‬

‫ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﮯ ﺩﻻﺋﻞ ‪٤٠ ........................... :‬‬
‫ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺖ ‪٤٤ .........................:‬‬
‫ﳕﺎﺯ ﮐﻦ ﭘﺮ ﻓﺮﺽ ﮬﻮﺗﯽ ‪ ‬؟ ‪٤٦ ....................‬‬
‫ﳕﺎﺯ ‪‬ﻮﮌﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ‪٤٨ ....................... :‬‬
‫ﳕﺎﺯ ﮐﯽ ﺷﺮﻃﯿﮟ ‪٤٨ ............................:‬‬
‫ﳕﺎﺯ ﮐﮯ ﺍﻭﻗﺎﺕ ‪٤٩ ............................. :‬‬
‫ﳕﺎﺯﻭﮞ ﮐﯽ ﺭﮐﻌﺘﯿﮟ ‪٥٢ .......................... :‬‬
‫ﳕﺎﺯ ﮐﮯ ﻓﺮﺽ ‪٥٣ .............................. :‬‬
‫ﳕﺎﺯ ﮐﮯ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ‪٥٤ ............................ :‬‬
‫ﳕﺎﺯ ﺑﺎﲨﺎﻋﺖ ‪٥٧ ............................. :‬‬
‫ﳕﺎﺯ ﮐﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﭼﯿﺰﯾﮟ ‪٥٨ .................... :‬‬
‫‪١٩١‬‬

‫ﮐﻦ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﳕﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﻣﻨﻊ ‪ ‬؟ ‪٦٠ ................‬‬
‫ﳕﺎﺯ ﮐﺎ ﻣﮑﻤﻞ ﻃﺮﯾﻘﮧ ‪٦٢ .......................... :‬‬
‫ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺭﮐﻦ ﺯﮐﻮﺓ ‪٦٨ .............................‬‬
‫ﺯﮐﺎﺓ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ‪٦٨ ........................... :‬‬
‫ﺯﮐﺎﺓ ﮐﺎ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺖ ‪٦٩ ...........‬‬
‫ﺯﮐﺎﺓ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ‪٧١ ............................. :‬‬
‫ﻓﺮﺿﯿﺖ ﺯﮐﺎﺓ ﮐﯽ ﺷﺮﻃﯿﮟ ‪٧٤ ...................... :‬‬
‫ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺯﮐﺎﺓ )ﺟﻦ ﻣﺎﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺯﮐﺎﺓ ﻭﺍﺟﺐ ﮬﻮﺗﯽ ‪٧٧ ....... ( ‬‬
‫ﺯﮐﺎﺓ ﮐﮯ ﻣﺼﺎﺭﻑ ) ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺯﮐﺎﺓ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﯿﮕﯽ( ‪٩٦ .......‬‬
‫ﺻﺪﻗ‪ ‬ﻓﻄﺮ ‪١٠١ ...............................‬‬
‫ﺃ۔ ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺖ ‪١٠١ ..................... :‬‬
‫‪١٩٢‬‬

‫ﺏ ۔ ﺻﺪﻗ‪ ‬ﻓﻄﺮ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ‪١٠٢ .....................‬‬
‫ﺝ ۔ ﺻﺪﻗ‪ ‬ﻓﻄﺮ ﮐﯽ ﻣﻘﺪﺍﺭ ‪١٠٣ .....................‬‬
‫ﺩ ۔ ﺍﺩﺍﺋﻴﮕﯽ ﮐﺎ ﻭﻗﺖ ‪١٠٤ ........................‬‬
‫ﮪ ۔ ﺻﺪﻗ‪ ‬ﻓﻄﺮ ﮐﺎ ﻣﺼﺮﻑ ) ﮐﻦ ﮐﻮ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﮰ؟( ‪١٠٥ .......‬‬
‫ﭼﻮ‪‬ﺎ ﺭﮐﻦ ‪ :‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﺭﮐﮭﻨﺎ ‪١٠٦ ..............‬‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ‪١٠٦ ................................ :‬‬
‫ﺣﮑﻢ ‪١٠٦ ................................. :‬‬
‫ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺖ ‪١٠٨ ................ :‬‬
‫ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﯽ ﺷﺮﻃﯿﮟ ‪١١٤ ........................ :‬‬
‫ﺭﻭﺯﮮ ﮐﮯ ﺁﺩﺍﺏ ‪١١٤ .......................... :‬‬
‫ﺭﻭﺯﮮ ﮐﻮ ﺗﻮﮌﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﭼﯿﺰﯾﮟ ‪١١٧ ................... :‬‬
‫‪١٩٣‬‬

‫ﻋﺎﻡ ﺍﺣﮑﺎﻡ ‪١٢٢ ..............................:‬‬
‫ﭘﺎﻧﭽﻮﺍﮞ ﺭﮐﻦ ‪ :‬ﺣﺞ ‪١٣٠ ..........................‬‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻒ ‪١٣٠ ................................ :‬‬
‫ﺣﮑﻢ ‪١٣٠ ................................. :‬‬
‫ﻓﻀﻠﯿﺖ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﯽ ﺣﮑﻤﺖ ‪١٣٢ ................ :‬‬
‫ﻓﺮﺿﯿﺖ ﮐﯽ ﺷﺮﻃﯿﮟ ‪١٣٧ ........................ :‬‬
‫ﺣﺞ ﮐﮯ ﺍﺭﮐﺎﻥ ‪١٤٤ .............................‬‬
‫ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺣﺞ ‪١٦٢ ............................ :‬‬
‫ﺣﺞ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ ‪١٦٣ ............................ :‬‬
‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ‪١٩٠ ................................‬‬
‫‪١٩٤‬‬

‫ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻷردﻳﺔ‬

‫ﺍﺭﻛﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ‬
‫ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺍﲪﺪ ﻣﺎﻻﻧﻰ‬:‫ﻣﱰﺟﻢ‬

‫ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻷردﻳﺔ‬
‫ أﻟﻄﺎف أﺣﻤﺪ ﻣﺎﻻﻧﻲ‬:‫اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ‬

Pillars of Islam (Arkaan-e-Islam) Urdu PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Pillars of Islam (Arkaan-e-Islam) Urdu PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫ﺍﺭﻛﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ‬

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

‫ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺑﻌﺪ ‪:‬‬

‫ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﮐﺮﻧﮯ ‪ ،‬ﺩﯾـﻦ ﮐـﮯ ﺳـﺘﻮﻥ ﮐـﻮ ﻣـﻀﺒﻮﻁ‬

‫ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺭﮨﺎ ‪ ‬۔‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﺩﻻﺋﻞ ﮐﮯ ﺳﺎ‪ ‬ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﮰ ۔‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﺍﺳﮯ ﺍﻧﭩﺮﻧﯿﭧ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ‪ ‬۔‬

‫ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﺍﻭﺭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃـﺮﻑ ﺳـﮯ ﺍﺱ ﺟﺎﻣﻌـﮧ‬

‫) ﯾﻮﻧﯿﻮﺭﺳﭩﯽ ( ﮐﻮ ﺣﺎﺻﻞ ‪‬۔‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﻻﻧﮯ ﮐﯽ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﮰ ‪ ،‬ﮬﻢ ﺳﺐ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪﮦ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺷـﻨﻮﺩﯼ‬

‫ﺍﻭﺭ ﺣﻖ ﮐﮯ ﻣﺪﺩ ﮔﺎﺭ ﺑﻨﺎﮰ ۔‬

‫ﻋﻤﺎﺩﮤ ﻋﻠﻤﯽ ﲢﻘﯿﻖ‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﺟﺎﮰ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﺎﻓﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮬﻮ ﺟﺎﮰ ﮔﺎ ۔‬

‫‪۱‬۔ ﻻ ﺇﻟﮧ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ‬

‫ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺗﻘﺎﺿﻮﮞ ﭘﺮ ﻇـﺎﮬﺮ‪‬ﺍ ﺍﻭﺭﺑﺎﻃﻨ‪‬ـﺎ ﻋﻤـﻞ ﮐـﺮﺗﮯ ﮬـﻮﮰ ﺍﺱ ﮐـﻮ ﺯﺑـﺎﻥ‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﺍﺩﺍ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ۔‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪: ‬‬

‫" ﺍﻭﺭ ﰎ ﺳﺐ ﮐﺎ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ‪ ‬ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺮﺣﻖ‬

‫ﻧﮩﯿﮟ ﻭﮦ ﺑﮩﺖ ﺭﺣﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺍﻭﺭ ﻣﮩﺮﺑﺎﻥ ‪ ‬۔ "‬

‫ﺍﻭﺭ ﺍﺭﺷﺎﺩ ‪: ‬‬

‫‪ª!$#ur 3 $olm; tP$|ÁÏÿR$# Ÿw 4’s+øOâqø9$# Íouró•ãèø9$$Î/ y7|¡ôJtGó™$# Ï‰s)sù «!$$Î/ -ÆÏB÷sãƒur‬‬

‫‪) á ÇËÎÏÈ îLìÎ=tæ ìì‹Ïÿxœ‬اﻟﺒﻘﺮة ‪(٢٥٦‬‬

‫"ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺯﺑﺮﺩﺳﺘﯽ ﻧﮩﯿﮟ ‪ ،‬ﲢﻘﯿﻖ ﮬﺪﺍﯾﺖ ﺿﻼﻟﺖ‬

‫ﺳﮯ ﺭﻭﺷﻦ ﮬﻮ ﭼﮑﯽ ‪ ، ‬ﺍﺱ ﻟﮱ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ‬

‫ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﮰ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﮐﮍﮮ ﮐﻮ ‪‬ﺎﻡ ﻟﯿﺎ‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﻮ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﺫﺍﺕ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺧﺎﻟﺺ ﻧـﮧ ﮐـﺮﮮ ﺍﺱ ﮐـﻮ‬

‫ﺁﺧﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺋﻤﯽ ﻋﺬﺍﺏ ﺳﮯ ‪‬ﭩﮑﺎﺭﺍ ﺩﻻﮰ ﮔﺎ ۔‬

‫ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﮩﯽ ‪: ‬‬

‫‪)á ÇÌÊÈ tbqà)-Gs? Ÿxsùr& ö@à)sù 4 ª!$# tbqä9qà)uŠ|¡sù 4 z•öDF{$#‬ﯾﻮﻧﺲ ‪(٠٣١‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﺭﮐﮭﺘﺎ ‪ ‬ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﮐﻮﻥ ‪ ‬ﺟﻮ ﺯﻧﺪﮦ ﮐﻮ ﻣﺮﺩﮦ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﻟﺘﺎ‪ ‬ﺍﻭﺭﻣـﺮﺩﮦ‬

‫ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮈﺭﺗﮯ ۔‬

‫ﺍﻭﺭ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺑﺎﺭﯼ ‪: ‬‬

‫"ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﺮﯾﮟ ﮐﮧ ﺍﻧﮭﯿﮟ ﮐﺲ ﻧﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﯿﺎ؟ﺗﻮ ﯾﻘﯿﻨﺎ ﯾﮧ‬

‫ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ‪،‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫‪‬ﺮ ﯾﮧ ﮐﮩﺎﮞ ﺍﻟﭩﮯ ﺟﺎ ﺭ ‪ ‬ﮨﯿﮟ ۔"‬

‫‪۲‬۔ ﮐﻠﻤ‪ ‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﯽ ﺷﺮﻃﯿﮟ‬

‫۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻧﮩﯿﮟ ‪‬۔‬

‫‪ ۲‬۔ ﯾﻘﯿﻦ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺷﮏ ﮐﮯ ﻣﻨـﺎﻓﯽ ‪ ، ‬ﯾﻌﻨـﯽ ﮐـﮧ ﺩﻝ ﺳـﮯ ﺍﺱ ﭘـﺮ‬

‫ﺍﻧﮭﯿﮟ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﮮ ۔‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﺗﻘﺎﺿﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﻝ ﺍﻭﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﮯ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﮮ ‪ ،‬ﺧـﱪﻭﮞ ﮐـﯽ ﺗـﺼﺪﯾﻖ ﮐـﺮﮮ‬

‫ﺩﻭﺭ ﺭ‪ ، ‬ﺍﻭﺭ ﻧﺼﻮﺹ ﮐﯽ ﺗﺎﻭﯾﻞ ﮐﺮﮮ ﻧﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﮐﺮﮮ ۔‬

‫ﮐﯽ ﻇﺎﮬﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﮨﺮ ﺣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮﮮ ۔‬

‫ﺯﺑﺎﻥ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻇﺎﮬﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﻣﯿﮟ ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﺭ‪ ‬۔‬

‫ﺟﻮ ﺻﺮﻑ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﮯ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺩﮮ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺩﻝ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﮐـﻮ‬

‫‪‬ﭩﻼﮰ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﻓﺎﺋـﺪﮦ ﻣﻨـﺪ ﻧـﮧ ﮬـﻮ ﮔـﯽ ﺟـﺲ‬

‫ﻃﺮﺡ ﮐﮧ ﻣﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﮐﺎ ﺣﺎﻝ ‪‬ﺎ ﺟﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﺑﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﺍﯾﺴﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮐﮩﺘﮯ ‪ ‬ﺟﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ‪‬ﯿﮟ ۔‬

‫ﮐﻮ ﮨﺮ ﻃﺮﺡ ﮐﮯ ﺷﺮﮎ ﺳﮯ ﭘﺎﮎ ﺭﮐﮭﮯ ۔‬

‫ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ‪: ‬‬

‫ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﯾﮟ ‪ ،‬ﺍﺳﯽ ﮐﮯ ﻟﮱ ﺩﯾﻦ ﮐﻮ ﺧﺎﻟﺺ ﺭﮐﮭﯿﮟ ۔"‬

‫‪ ۷‬۔ ﳏﺒﺖ ﺟﻮ ﺑﻐﺾ ﮐﮯ ﻣﻨـﺎﻓﯽ ‪ ، ‬ﻭﮦ ﺍﺱ ﻃـﺮﺡ ﮐـﮧ ﺍﺱ ﮐﻠﻤـﮧ ﺍﺱ‬

‫ﺳﮯ ﳏﺒﺖ ﮐﯽ ﺟﺎﮰ ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﺍﺱ ﮐﮯ ﳐﺎﻟﻒ ﮨـﯿﮟ ﺍﻥ ﺳـﮯ ﻧﻔـﺮﺕ‬