Professional Documents
Culture Documents
2 اﻟﻣﻌﺎﻣل ﻛل ﻣﺳﺎﻟك اﻟﺷﻌب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻟﺗﻘﻧﯾﺔ واﻷﺻﯾﻠﺔ اﻟﺷﻌﺑﺔ أو اﻟﻣﺳﻠك
ﺗوﺟﯾﮭﺎت ﻋﺎﻣﺔ
ﺳﻌﯾﺎ وراء اﺣﺗرام ﻣﺑدأ ﺗﻛﺎﻓؤ اﻟﻔرص ﺑﯾن اﻟﻣﺗرﺷﺣﺎت و اﻟﻣﺗرﺷﺣﯾن ،ﯾرﺟﻰ ﻣن اﻟﺳﯾدات و اﻟﺳﺎدة اﻷﺳﺎﺗذة اﻟﻣﺻﺣﺣﯾن أن ﯾراﻋوا:
-ﻣﻘﺗﺿﯾﺎت اﻟﻣذﻛرة اﻟوزارﯾﺔ رﻗم 142/04اﻟﺻﺎدرة ﺑﺗﺎرﯾﺦ 16ﻧوﻧﺑر 2007واﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺗﻘوﯾم اﻟﺗرﺑوي ﺑﺎﻟﺳﻠك اﻟﺛﺎﻧوي اﻟﺗﺄھﯾﻠﻲ ﻟﻣﺎدة
اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ،وﻛذا اﻟﻣذﻛرة اﻟوزارﯾﺔ رﻗم 14/ 093اﻟﺻﺎدرة ﺑﺗﺎرﯾﺦ 25ﯾوﻧﯾو 2014اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷطر اﻟﻣرﺟﻌﯾﺔ ﻟﻣواﺿﯾﻊ اﻻﻣﺗﺣﺎن اﻟوطﻧﻲ اﻟﻣوﺣد
ﻟﻠﺑﻛﺎﻟورﯾﺎ ،ﻣﺎدة اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ؛
-اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﻋﻧﺎﺻر اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﻣﻘﺗرﺣﺔ ،ﺑوﺻﻔﮭﺎ إطﺎرا ﻣوﺟﮭﺎ ﯾﺣدد اﻟﺧطوط اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻣﻧﮭﺟﯾﺔ وﻟﻠﻣﺿﺎﻣﯾن اﻟﻣﻌرﻓﯾﺔ اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ و اﻟﻘﯾم
اﻟﻣﻧﺗظر ﺗوﻓرھﺎ ،ﻓﻲ إﺟﺎﺑﺎت اﻟﻣﺗرﺷﺣﯾن ،اﻧﺳﺟﺎﻣﺎ ﻣﻊ ﻣﻧطوﻗﺎت اﻟﻣﻧﮭﺎج اﻟذي ﯾﻌﺗﺑر اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﻣﻠزم ،ﻣﻊ ﻣراﻋﺎة ﺗﻌدد اﻟﻛﺗب اﻟﻣدرﺳﯾﺔ
اﻟﻣﻌﺗﻣدة ،وإﺑﻘﺎء اﻟﻣﺟﺎل ﻣﻔﺗوﺣﺎ أﻣﺎم إﻣﻛﺎﻧﯾﺎت اﻟﻣﺗرﺷﺣﯾن ﻹﻏﻧﺎء ھذه اﻹﺟﺎﺑﺎت وﺗﻌﻣﯾﻘﮭﺎ؛
-ﺗوﻓر إﺟﺎﺑﺎت اﻟﻣﺗرﺷﺣﯾن ﻋﻠﻰ ﻣواﺻﻔﺎت اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ اﻹﻧﺷﺎﺋﯾﺔ اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ :ﻓﮭم اﻟﻣوﺿوع وﺗﺣدﯾد اﻹﺷﻛﺎل اﻟﻣطروح ،ﺗدرج اﻟﺗﺣﻠﯾل واﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ
واﻟﺗرﻛﯾب ،ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ ووﺿوح اﻷﻓﻛﺎر وﺗﻣﺎﺳك اﻟﺧطوات اﻟﻣﻧﮭﺟﯾﺔ....
ﺗوﺟﯾﮭﺎت إﺿﺎﻓﯾﺔ
-ﯾﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎدة اﻟﻣﺻﺣﺣﯾن ﺗﺛﺑﯾت ﻧﻘط اﻟﺗﺻﺣﯾﺢ اﻟﺟزﺋﻲ اﻟﻣﻔﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ ورﻗﺔ ﺗﺣرﯾر اﻟﻣﺗرﺷﺢ )ة( ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻧﻘطﺔ اﻹﺟﻣﺎﻟﯾﺔ
ﻣرﻓﻘﺔ ﺑﺎﻟﻣﻼﺣظﺔ اﻟﻣﻔﺳرة ﻟﮭﺎ؛
-ﯾﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎدة اﻟﻣﺻﺣﺣﯾن ﻣراﻋﺎة ﺳﻠم اﻟﺗﻧﻘﯾط اﻟذي ﯾﺗراوح ﻣﺎ ﺑﯾن 20/00و ،20/20وذﻟك ﻷن اﻟﺗﻘوﯾم ﻓﻲ ﻣﺎدة اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ھو أﺳﺎﺳﺎ
ﺗﻘوﯾم ﻣدرﺳﻲ ،وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﻣن ﻏﯾر اﻟﻣﻘﺑول ﻗﺎﻧوﻧﯾﺎ وﺗرﺑوﯾﺎ أن ﯾﺿﻊ اﻟﻣﺻﺣﺢ ﺳﻘﻔﺎ ﻣﺣددا ﻟﺗﻧﻘﯾطﮫ ،ﯾﺗراوح ﻣﺛﻼ ﺑﯾن 20/00و 20/15ﺑﻧﺎء
ﻋﻠﻰ ﺗﻣﺛﻼت ﺧﺎﺻﺔ ﺣول اﻟﻣﺎدة ،ﺳﯾﻣﺎ أن اﻷﻣر ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺎﻣﺗﺣﺎن إﺷﮭﺎدي ﻣﺣﻛوم ﺑﺈطﺎر ﻣرﺟﻌﻲ ﯾﺗوﻗف ﻋﻠﯾﮫ ﻣﺻﯾر اﻟﻣﺗرﺷﺢ.
-إن ﺣﺻر اﻟﺗﻧﻘﯾط ﻣﺎ ﺑﯾن ﺣد أدﻧﻰ ﻣﻌﯾن وﺣد أﻗﺻﻰ ﯾوﻗﻔﮫ اﻟﻣﺻﺣﺢ ﻋﻧد 12أو 13أو 14ﻋﻠﻰ 20ﻣﺛﻼ ،ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻣﺗرﺷﺣﻲ اﻟﺷﻌب
واﻟﻣﺳﺎﻟك اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻛل ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﻣﺎدة ُﻣ َﻣ ﱢﯾزة)ذات اﻟﻣﻌﺎﻣل 3و (4ﯾﺣرم اﻟﻣﺗرﺷﺣﯾن ﻣن اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣن اﻣﺗﯾﺎز ﻣﻌﺎﻣل اﻟﻣﺎدة وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻣﺗﻔوﻗﯾن
ﻣﻧﮭم.
-ﺿرورة إﺧﺿﺎع ﻛل ورﻗﺔ ﺗﺣرﯾر ﺣﺻﻠت ﻋﻠﻰ ﻧﻘطﺔ 20/03ﻓﻣﺎ أﻗل ﻟﻠﺗداول داﺧل ﻟﺟﻧﺔ اﻟﺗﺻﺣﯾﺢ ،ﺑﻌد إﺧﺑﺎر ﻣﻧﺳق اﻟﻠﺟﻧﺔ ،وذﻟك ﺣرﺻﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ اﻟﻣﻧﺻﻔﺔ ﻟﻠﻣﺗرﺷﺢ ،واﻟﺣرص ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺻﺣﯾﺢ اﻟﻣﺷﺗرك ﻛﻠﻣﺎ ﻛﺎن ذﻟك ﻣﻣﻛﻧﺎ.
-إذا ﺗوﻓرت ﻓﻲ إﺟﺎﺑﺔ اﻟﻣﺗرﺷﺢ )ة( اﻟﺷروط اﻟﻣﻧﮭﺟﯾﺔ واﻟﻣﺿﺎﻣﯾن اﻟﻣﻌرﻓﯾﺔ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣوﺿوع ،وﻛﺎﻧت ھذه اﻟﻣﺿﺎﻣﯾن ﻻ ﺗﺗطﺎﺑق ﻣﻊ
ﻋﻧﺎﺻر اﻹﺟﺎﺑﺔ ،ﺟزﺋﯾﺎ أو ﻛﻠﯾﺎ ،ﻓﺈن اﻟﻣطﻠوب ﻣن اﻟﻣﺻﺣﺢ أن ﯾراﻋﻲ ﻓﻲ ﺗﻘوﯾﻣﮫ ﺑﺎﻟدرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﻣﺟﮭود اﻟﺷﺧﺻﻲ اﻟﻣﺑﻧﻲ ﻟﻠﻣﺗرﺷﺢ ﻓﻲ
ﺿوء روح ﻣﻧﮭﺎج ﻣﺎدة اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ وإﺷﻛﺎﻻﺗﮫ و ﻣطﺎﻟب اﻹطﺎر اﻟﻣرﺟﻌﻲ.
اﻟﺳؤال:
اﻟﺗﺣﻠﯾل 5 ) :ﻧﻘط (
ﯾﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗرﺷﺢ )ة( ﺗﺣﻠﯾل ﻋﻧﺎﺻر اﻹﺷﻛﺎل و أﺳﺋﻠﺗﮫ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ و اﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ اﻷطروﺣﺔ اﻟﻣﻔﺗرﺿﺔ ﻓﻲ اﻟﺳؤال ﻣوظﻔﺎ
اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ اﻟﻣﻼﺋﻣﺔ )ﻣن أﻓﻛﺎر و ﻣﻔﺎھﯾم و ﺑﻧﺎء ﺣﺟﺎﺟﻲ ، ( ...وذﻟك ﻣن ﺧﻼل ﺗﻧﺎول اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻵﺗﯾﺔ:
ـ ﺗﻌرﯾف ﻣﻔﺎھﯾم اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ و اﻟﻣﻌﯾﺎر و اﻟﺗطﺎﺑق؛
-اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ھﻲ اﻟﺗطﺎﺑق ﻣﻊ اﻟواﻗﻊ؛
-اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣﻌطﺎة ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ و ﻟﯾﺳت ﻣﺑﻧﯾﺔ؛
-اﻟﺣواس ھﻲ اﻟطرﯾق ﻹدراك اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ؛
-ﻣﯾل اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺗﻠﻘﺎﺋﻲ إﻟﻰ اﻟرﺑط ﺑﯾن اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ و اﻟواﻗﻌﻲ...
ﯾﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗرﺷﺢ أن ﯾﻧﺎﻗش اﻷطروﺣﺔ ﻣن ﺧﻼل ﻣﺳﺎءﻟﺔ ﻣﻧطﻠﻘﺎﺗﮭﺎ و ﻧﺗﺎﺋﺟﮭﺎ و طرح إﻣﻛﺎﻧﺎت أﺧرى ﺗﻔﺗﺢ أﻓق اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ اﻹﺷﻛﺎل،
و ﯾﻣﻛن أن ﯾﺗم ذﻟك ﻣن ﺧﻼل اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻵﺗﯾﺔ:
ﯾﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗرﺷﺢ )ة( أن ﯾﺻوغ ﺗرﻛﯾﺑﺎ ﯾﺳﺗﺧﻠص ﻓﯾﮫ ﻧﺗﺎﺋﺞ ﺗﺣﻠﯾﻠﮫ و ﻣﻧﺎﻗﺷﺗﮫ ﻣﻊ إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺗﻘدﯾم رأي ﺷﺧﺻﻲ ﻣدﻋم ،و
ﯾﻣﻛن أن ﯾﺗم ذﻟك ﻣن ﺧﻼل إﺑراز اﻟطﺎﺑﻊ اﻹﺷﻛﺎﻟﻲ ﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ و ﻣﻌﺎﯾﯾرھﺎ ،ﻣﻊ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﺻﻌوﺑﺔ اﻋﺗﻣﺎد ﻣﻌﯾﺎر وﺣﯾد ﻟﻠﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣﮭﻣﺎ
ﻛﺎﻧت أھﻣﯾﺗﮫ...
اﻟﻘوﻟﺔ:
ﯾﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗرﺷﺢ )ة( ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺟﺗﮫ ﻟﻠﻘوﻟﺔ أن ﯾﺣدد ﻣوﺿوﻋﮭﺎ )اﻟﻌداﻟﺔ و اﻟﻣﺳﺎواة( ،و أن ﯾﺻوغ إﺷﻛﺎﻟﮭﺎ اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑطﺑﯾﻌﺔ
اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻌداﻟﺔ و اﻟﻣﺳﺎواة .و ﯾطرح أﺳﺋﻠﺗﮫ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ اﻟﻣوﺟﮭﺔ ﻟﻠﺗﺣﻠﯾل و اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﻣن ﻗﺑﯾل :ﻣﺎ اﻟﻌداﻟﺔ ؟ ﻣﺎ اﻟﻣﺳﺎواة؟ و ھل اﻟﻌداﻟﺔ
ھﻲ اﻟﻣﺳﺎواة؟
و ﯾﻣﻛن ﺗوزﯾﻊ ﻧﻘط اﻟﻔﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ:
اﻟﺗﺣﻠﯾل 5 ) :ﻧﻘط (
ﯾﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗرﺷﺢ)ة( ﻓﻲ ﺗﺣﻠﯾﻠﮫ ﺗﺣدﯾد أطروﺣﺔ اﻟﻘوﻟﺔ و ﺷرﺣﮭﺎ ،و ﺗﺣدﯾد ﻣﻔﺎھﯾﻣﮭﺎ و ﺑﯾﺎن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺗﻲ ﺗرﺑط ﺑﯾﻧﮭﺎ ،و ﺗﺣﻠﯾل
اﻟﺣﺟﺎج اﻟﻣﻌﺗﻣد ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﺗﻠك اﻷطروﺣﺔ ،و ﯾﻣﻛن أن ﯾﺗم ذﻟك ﻣن ﺧﻼل ﺗﻧﺎول اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻵﺗﯾﺔ:
ـ ﺗﻌرﯾف ﻣﻔﮭوﻣﻲ اﻟﻌداﻟﺔ و اﻟﻣﺳﺎواة و ﺑﯾﺎن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺗﻲ ﺗرﺑط ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ) ﺗﻛﺎﻣل ،ﺗﺿﻣن(...
-اﻟﻌداﻟﺔ إﻋطﺎء ﻛل ذي ﺣق ﺣﻘﮫ وﻓق ﻗواﻧﯾن اﻟدوﻟﺔ ؛
-اﻟﻣﺳﺎواة ھﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻧﺎس دون ﺗﻣﯾﯾز أﺛﻧﺎء ﺗطﺑﯾق اﻟﻘواﻧﯾن؛
-اﻟﻌداﻟﺔ ﺗﺗﺣﻘق ﺑﺎﻟﻣﺳﺎواة اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس؛
-ﺿرورة ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﺳﺎواة ﺑﯾن اﻟﻧﺎس و ﻣراﻋﺎة ﺣﻘوﻗﮭم اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ و اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ؛
-ارﺗﺑﺎط اﻟﻌداﻟﺔ ﺑﺎﻟﻣؤﺳﺳﺎت واﻟﺗطﺑﯾق اﻟﺣرﻓﻲ واﻟﻣوﺿوﻋﻲ ﻟﻠﻘواﻧﯾن؛
ـ ﺗﺣﻠﯾل اﻟﺣﺟﺎج اﻟﻣﻔﺗرض ﻓﻲ اﻟﻘوﻟﺔ.
ﯾﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗرﺷﺢ)ة( أن ﯾﺻوغ ﺗرﻛﯾﺑﺎ ﯾﺳﺗﺧﻠص ﻓﯾﮫ ﻧﺗﺎﺋﺞ ﺗﺣﻠﯾﻠﮫ و ﻣﻧﺎﻗﺷﺗﮫ ﻣﻊ إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺗﻘدﯾم رأي ﺷﺧﺻﻲ ﻣدﻋم ،وﯾﻣﻛن أن ﯾﺗم
ذﻟك ﻣن ﺧﻼل إﺑراز اﻟطﺎﺑﻊ اﻹﺷﻛﺎﻟﻲ ﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻌداﻟﺔ ﻣﻊ اﻟﻣﺳﺎواة ،ﻣﻊ أھﻣﯾﺔ اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ ﻣﺑدأ اﻹﻧﺻﺎف ﻛﺗﺻﺣﯾﺢ ﻟﻠﻌداﻟﺔ ﻣن ﺣﯾث ھﻲ
ﻣﺳﺎواة ﺗﺎﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس وﻓق ﺣرﻓﯾﺔ اﻟﻘﺎﻧون ،و أن ﻣن ﺷﺄن ﻣﺛل ھذا اﻟﺳﺟﺎل أن ﯾؤدي إﻟﻰ ﺗطوﯾر ﻣﻔﮭوم اﻟﻌداﻟﺔ.
اﻟﻧص:
اﻟﻔﮭـــــم04):ﻧﻘط(
ﯾﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗرﺷﺢ )ة( ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺟﺗﮫ ﻟﻠﻧص أن ﯾﺣدد ﻣوﺿوﻋﮫ )ﻣﻔﮭوم اﻟﺷﺧص( ،و أن ﯾﺻوغ إﺷﻛﺎﻟﮫ اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑﺄﺳﺎس ھوﯾﺔ
اﻟﺷﺧص وﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧت ھذه اﻟﮭوﯾﺔ ﺛﺎﺑﺗﺔ أم ﻣﺗﻐﯾرة .و ﯾطرح أﺳﺋﻠﺗﮫ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ اﻟﻣوﺟﮭﺔ ﻟﻠﺗﺣﻠﯾل و اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﻣن ﻗﺑﯾل :ﻣﺎ اﻟﺷﺧص؟ ﻣﺎ
اﻟﮭوﯾﺔ ؟ ﻓﯾم ﺗﺗﺣدد ھذه اﻟﮭوﯾﺔ؟ و ھل ﺗؤدي اﻟﺗﻐﯾرات اﻟﺗﻲ ﺗﻠﺣق اﻟﺷﺧص إﻟﻰ ﺿﯾﺎع ھوﯾﺗﮫ؟
و ﯾﻣﻛن ﺗوزﯾﻊ ﻧﻘط اﻟﻔﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ:
اﻟﺗﺣﻠﯾل 5 ) :ﻧﻘط (
ﯾﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗرﺷﺢ)ة( ﻓﻲ ﺗﺣﻠﯾﻠ ﮫ ﺗﺣدﯾد أطروﺣﺔ اﻟﻧص و ﺷرﺣﮭﺎ ،و ﺗﺣدﯾد ﻣﻔﺎھﯾﻣﮫ و ﺑﯾﺎن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺗﻲ ﺗرﺑط ﺑﯾﻧﮭﺎ ،و ﺗﺣﻠﯾل
اﻟﺣﺟﺎج اﻟﻣﻌﺗﻣد ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﺗﻠك اﻷطروﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﻣﻔﺎدھﺎ أن وﻋﻲ اﻷﻧﺎ ﺑذاﺗﮭﺎ ھو أﺳﺎس ﺛﺑﺎت اﻟﮭوﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ،وذﻟك ﻣن ﺧﻼل ﺗﻧﺎول
اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻵﺗﯾﺔ:
ـ ﺗﺣدﯾد ﻣﻔﺎھﯾم اﻟﻧص :اﻟﺷﺧص ،اﻷﻧﺎ ،اﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ ،اﻟذاﻛرة ..و ﺑﯾﺎن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺗﻲ ﺗرﺑط ﺑﯾﻧﮭﺎ ) ﺗﻛﺎﻣل ،ﺟدل ،ﺗﻼزم(...
-اﻋﺗﺑﺎر ھوﯾﺔ اﻟﺷﺧص ﻛﻼ واﺣدا ﻣﺗﻣﯾزا ﺑﺎﻟوﺣدة و اﻻﺳﺗﻣرارﯾﺔ؛
-ھذا اﻟﻛل ﻋﺑﺎرة ﻋن وﺣدة ﻣﺗﻛﺎﻣﻠﺔ و ﻣﺗراﺑطﺔ ﻣن اﻟﺗﺟﺎرب و اﻟذﻛرﯾﺎت ﺑﻔﺿل ﺛﺑﺎت اﻟﮭوﯾﺔ؛
-اﻟوﻋﻲ ﺑﺎﻷﻧﺎ ھو أﺳﺎس اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﮭوﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ؛
-ﯾﻌﻲ اﻹﻧﺳﺎن أن اﻷﻧﺎ ھﻲ أﺳﺎس ھوﯾﺗﮫ ﻋن طرﯾق اﻻﺳﺗﺑطﺎن و اﻟﺗﺄﻣل اﻟذاﺗﻲ؛
-اﻋﺗﻣﺎد آﻟﯾﺎت ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻷطروﺣﺔ أھﻣﮭﺎ آﻟﯾﺔ اﻟﻣﺛﺎل :اﻟﺳﻔر إﻟﻰ اﻟﺑﻼد اﻟﺑﻌﯾدة...
و ﯾﻣﻛن ﺗوزﯾﻊ ﻧﻘط اﻟﺗﺣﻠﯾل ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ:
-ﺗﺣدﯾد أطروﺣﺔ اﻟﻧص و ﺷرﺣﮭﺎ 02 :ن
-ﺗﺣدﯾد ﻣﻔﺎھﯾم اﻟﻧص و ﺑﯾﺎن اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯾﻧﮭﺎ 02 :ن
-ﺗﺣﻠﯾل اﻟﺣﺟﺎج اﻟﻣﻌﺗﻣد 01 :ن
ﯾﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗرﺷﺢ )ة( أن ﯾﻧﺎﻗش اﻷطروﺣﺔ ﻣن ﺧﻼل ﻣﺳﺎءﻟﺔ ﻣﻧطﻠﻘﺎﺗﮭﺎ و ﻧﺗﺎﺋﺟﮭﺎ ﻣﻊ إﺑراز ﻗﯾﻣﺗﮭﺎ و ﺣدودھﺎ و ﻓﺗﺢ إﻣﻛﺎﻧﺎت أﺧرى
ﻟﻠﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ اﻹﺷﻛﺎل اﻟذي ﯾﺛﯾره اﻟﻧص ،و ﯾﻣﻛن أن ﯾﺗم ذﻟك ﻣن ﺧﻼل اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻵﺗﯾﺔ:
ﯾﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗرﺷﺢ)ة( أن ﯾﺻوغ ﺗرﻛﯾﺑﺎ ﯾﺳﺗﺧﻠص ﻓﯾﮫ ﻧﺗﺎﺋﺞ ﺗﺣﻠﯾﻠﮫ و ﻣﻧﺎﻗﺷﺗﮫ ﻣﻊ إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺗﻘدﯾم رأي ﺷﺧﺻﻲ ﻣدﻋم ،و ﯾﻣﻛن
أن ﯾﺗم ذﻟك ﻣن ﺧﻼل إﺑراز اﻟطﺎﺑﻊ اﻹﺷﻛﺎﻟﻲ ﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ھوﯾﺔ اﻟﺷﺧص ،و ﺗﻌدد أﺑﻌﺎدھﺎ واﺧﺗﻼف اﻟﻣواﻗف اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ ﺑﺻددھﺎ ...و ﯾﻣﻛن ﺗوزﯾﻊ
ﻧﻘط اﻟﺗرﻛﯾب ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ:
ﻣرﺟﻊ اﻟﻧص:
Erwin Schrödinger, Qu'est-ce que la vie ?, 1944, tr. L. Keffler, Paris, Points Seuil, 1993, pp. 207-208.