ΚΥΡΙΑΚΗ 26 ΜΑΪΟΥ 2019 ΕΤΟΣ 19Ο ΑΡΙΘΜ.

ΦΥΛΛΟΥ 956

Διακονία
ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΣΑΜΑΡΕΙΤΙΔΟΣ
«το ύδωρ το ζων»
ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ ΑΜΠΕΡΙΑΣ ΧΑΝΙΩΝ
«Τι να ψηφίσω Γέροντα;» Πως απάντησαν οι κριτήρια: α) με το πόσο αγαπά ο υποψήφιος το Θεό και
Όσιος Πορφύριος και ο Άγιος Παΐσιος είναι συνειδητό μέλος της Εκκλησίας και
β) με το πόσο αγαπά την πατρίδα και αποβλέπει στο
Ρώτησε Κάποιος Τον
γενικό καλό του τόπου κι όχι στο δικό του συμφέρον.
Γέροντα, Τι Πρέπει Να
Εάν κάποιος χρησιμοποιήσει κάποιο άλλο κριτήριο,
Ψηφίσει Στις Βουλευτικές
εκτός από αυτά τα δύο, τότε κινείται ιδιοτελώς, και δεν
Εκλογές. Eκείνος Του
είναι αυτό που κάνει χριστιανικό. Αργότερα θα επιτρέψει
Απάντησε Παραβολικά:
η Θεία Δικαιοσύνη να το πληρώσει.
«Η Ορθόδοξη Εκκλησία
Λίγο πριν τις εκλογές είχαν πάει μερικοί επισκέπτες
είναι σαν την κλώσσα:
στο Γέροντα με σκοπό να τον ρωτήσουν τι γνώμη είχε και
Κάτω από τα φτερά της
ποιόν, κατά τη γνώμη του, έπρεπε να ψηφίσουν. Κι
σκεπάζει και άσπρα πουλάκια και μαύρα πουλάκια».
εκείνος απάντησε:
Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν πολιτικοποιείται και πολύ
-Κοιτάξτε βρε παιδιά! Ποιός είναι πιο κοντά στην
περισσότερο δεν κομματικοποιείται. Σκεπάζει με την
Εκκλησία, ποιός αγωνίζεται γι’ αυτήν και για την
αγάπη όλους, χωρίς να ταυτίζεται με φατρίες.
πατρίδα και ποιός έχει ζωή σύμφωνη μ αὐτά που λέει;
Κάποτε Ο Γέροντας Με Ρώτησε Πώς Πάνε Τα
Όποιον βλέπετε πως είναι πιο καλός και πιο κοντά στην
Πολιτικά Πράγματα. Του Απάντησα Ότι Γενικά Δεν Πάνε
Εκκλησία, αυτόν να ψηφίζετε. Δε λέω να ψηφίζετε
Καλά. Κι Ο Γέροντας Είπε:
κόμματα, όπως αυτά που βγαίνουν και λέγονται
«Τι να σου κάνουν οι πολιτικοί; Είναι μπερδεμένοι με
Χριστιανοδημοκρατικά κ.λ.π., γιατί είναι λάθος. Δεν
τα ψυχικά πάθη τους. Όταν ένας άνθρωπος δεν μπορεί
πρέπει να κομματιαζόμαστε. Εμείς πρέπει να αγαπούμε
να βοηθήσει τον εαυτό του, πώς θα μπορέσει να βοηθήσει
πρώτα την Εκκλησία μας και μετά την πατρίδα μας και
τους άλλους; Φταίμε κι εμείς για την κατάσταση αυτή. Αν
να ψηφίζουμε αυτούς που βλέπουμε να αγωνίζονται γι’
ήμασταν αληθινοί χριστιανοί, θα μπορούσαμε να
αυτά τα δύο. Βλέπετε, ο Μακρυγιάννης κι όλοι οι μεγάλοι
στείλουμε στη Βουλή, όχι βέβαια χριστιανικό κόμμα,
ήρωες γι αυτά τα δύο αγωνίστηκαν κι έχυσαν το αίμα
αλλά χριστιανούς πολιτικούς, και τα πράγματα θα ήταν
τους. Πρώτα υπέρ πίστεως και μετά υπέρ πατρίδος. Γι’
διαφορετικά».
αυτό και ‘μεις, σήμερα, πρέπει να τους είμαστε
Όταν Πλησίαζε Ο Καιρός Για Τις Εθνικές Εκλογές,
ευγνώμονες, που είμαστε ελεύθεροι και όχι…δούλοι των
Πολλοί Προσκυνητές Ερχόντουσαν Και Ρωτούσαν Τον
Τούρκων και να προσπαθούμε τέτοιοι Έλληνες να
Γέροντα Ποια Ήταν Η Γνώμη Του Και Ποιόν Εκείνος
βγαίνουν στην εξουσία, που να χύνουν το αίμα τους
Θεωρούσε Άξιο, Για Να Ψηφίσουν.
πρώτα υπέρ της πίστεως και μετά υπέρ της πατρίδος.
Ο Γέροντας Έλεγε:
Σήμερα δυστυχώς βάλαμε μέσα στη Βουλή ανθρώπους
-Να ψηφίσετε όποιον βλέπετε ότι είναι ο καλύτερος,
να μας διοικούν των οποίων το ιστορικό είναι πολύ
όποιον αγαπά τον Θεό και την πατρίδα μας, αυτόν να
επιβαρημένο.
ψηφίσετε.
Τότε Εκείνοι, Επί Μονίμου Βάσεως Του Απαντούσαν:
-Γέροντα, Όλοι Το Ίδιο Είναι. «Πώς δικαιολογούνται οι πέντε άνδρες της
Κι Εκείνος Τους Έλεγε: Σαμαρείτιδας και ο έκτος που δεν ήταν
-Βρε παιδιά, κοιτάξτε εδώ πέρα: όλες οι ελιές ίδιες άνδρας της;»
είναι και όλες έχουν δάκο, όμως άλλες έχουν εκατό τοις
εκατό, ενώ άλλες πενήντα τοις εκατό. Εμείς, λοιπόν, Η Σαμαρείτιδα… σημαίνει την φύση ή την ψυχή του
εφόσον έχουμε ανάγκη από ελιές, πρέπει να κοιτάξουμε καθενός, που χωρίς το προφητικό χάρισμα συμβίωσε, σαν
ποιές έχουν το λιγότερο δάκο, γιατί διαφορετικά δέ με άνδρες, με όλους τους νόμους που δόθηκαν στην φύση
γίνεται. Και πάντα πρέπει να ψηφίζουμε με δύο μας, από τους οποίους οι πέντε είχαν προηγηθεί, ενώ ο
ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΣΕΛΙΔΑ 1 από 4 Ι. Ν. ΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ
ΚΥΡΙΑΚΗ 26 ΜΑΪΟΥ 2019 ΕΤΟΣ 19Ο
έκτος, αν και ήταν παρών, αλλ’ όμως αυτός δεν ήταν
άνδρας της φύσης ή της ψυχής, με το να μη γεννά από
αυτήν την δικαιοσύνη που σώζει στον αιώνα.
Έλαβε λοιπόν η φύση ως άνδρα:
Τον πρώτο νόμο, τον νόμο στον παράδεισο·
Δεύτερο νόμο τον νόμο μετά τον παράδεισο·
Τρίτο νόμο κατά τον κατακλυσμό του Νώε·
Τέταρτο τον νόμο της περιτομής επί του Αβραάμ·
Πέμπτο το νόμο της προσφοράς του Ισαάκ.
Αυτούς όλους τους έλαβε η φύση και τους απέρριψε
εξαιτίας της ακαρπίας της στα έργα της αρετής.
Έκτο είχε τον νόμο μέσω του Μωυσή που ήταν σαν να
μην τον είχε ή επειδή δεν εκτελούσε τις πράξεις
δικαιοσύνης που εκείνος όριζε ή επειδή επρόκειτο αυτή
να μεταβεί σε άλλο νόμο ως άνδρα, δηλαδή το Ευαγγέλιο,
γιατί ο νόμος δεν είχε δοθεί στους ανθρώπους αιώνια,
αλλά κατά οικονομία που παιδαγωγούσε προς το
μεγαλύτερο και μυστικότερο.
Μ’ αυτή την έννοια νομίζω είπε ο Κύριος στη
Σαμαρείτιδα «κι’ αυτός που τώρα έχεις δεν είναι δικός
σου». Γιατί γνώριζε ότι ο άνθρωπος θα μεταφερόταν στο
Ευαγγέλιο[…]
Το πηγάδι του Ιακώβ είναι η Γραφή. Το νερό είναι η
γνώση που περιέχει η Γραφή. Το βάθος είναι η
δυσκολοπλησίαστη θέση των γραφικών αινιγμάτων.
Το άντλημα είναι η μάθηση με το γράμμα του θείου
λόγου, που δεν την είχε ο Κύριος, επειδή ήταν αυτο-
Λόγος και δεν έδινε σ’ όσους πίστευαν την γνώση από
μάθηση και μελέτη, αλλά δωρίζει στους άξιους την εκ
μέρους της πνευματικής χάριτος αέναη σοφία που ποτέ
δεν τελειώνει. Γιατί το άντλημα, δηλαδή η μάθηση,
παίρνοντας ελάχιστο ποσό γνώσης, αφήνει το σύνολο,
αφού κανένας λόγος δεν μπορεί να το κρατήσει. Ενώ η
κατά χάρη γνώση έχει χωρίς μελέτη όλη την εφικτή
στους ανθρώπους σοφία που αναβλύζει ποικιλότροπα
ανάλογα με τις ανάγκες»
Αγίου Μαξίμου του Ομολογητού, Φιλοκαλία Τόμος 14β,
σελ 263
Διαφορά μεταξύ πνευματικού και
ψυχολόγου
Ο πνευματικός πατέρας
που πρέπει να εξασκεί το
έργο με βάση την Ορθόδοξη
Παράδοση διαφέρει σαφώς
από τον ψυχολόγο, που
εργάζεται βάσει μιας
ανθρωποκεντρικής
θεωρήσεως του ανθρώπου και της ζωής του.
Ο ψυχολόγος θέλει να ισορροπήσει ψυχολογικά τον
άνθρωπο. Ο πνευματικός πατέρας αποβλέπει στην
θέωση του ανθρώπου.
Ο ψυχολόγος χρησιμοποιεί τις απόψεις της Σχολής
που εκπροσωπεί. Ο πνευματικός πατέρας χρησιμοποιεί
τον αιώνιο λόγο του Θεού που φανερώθηκε στους
Προφήτας, στους Αποστόλους και τους αγίους.
ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΣΕΛΙΔΑ 2 από 4
ΑΡΙΘΜ. ΦΥΛΛΟΥ 956
Ο ψυχολόγος νομίζει ότι η ασθένεια οφείλεται μόνον
σε τραυματικές εμπειρίες του παρελθόντος ή στα
λεγόμενα απωθημένα βιώματα.
Ο πνευματικός γνωρίζει καλά ότι δεν πρόκειται
απλώς για μνήμες του παρελθόντος και απωθημένα
βιώματα που εναποθηκεύονται στο υποσυνείδητο, αλλά
ότι ασθενεί μια συγκεκριμένη ενέργεια της ψυχής, που
είναι ο νους, και, μάλιστα, αυτός είναι ο οφθαλμός της
ψυχής.
Ο ψυχολόγος χρησιμοποιεί τη μέθοδο της ερωτήσεως
και της ακροάσεως και προσπαθεί να βοηθήσει τον
άνθρωπο στο να συνειδητοποιήσει το πρόβλημα του, και
τον βοηθά να ωριμάσει ψυχολογικά.
Ο πνευματικός, φωτιζόμενος από την Χάρη του Θεού,
εντοπίζει το πρόβλημα, που είναι ο σκοτασμός του νοός,
οι φαντασίες, και με την ορθόδοξη μέθοδο, που είναι η
κάθαρση και ο φωτισμός, προσπαθεί να τον οδηγήσει
στην θεωρία του Θεού.
Ο ψυχολόγος κινείται ανθρώπινα με σκέψεις και ιδέες.
Ο πνευματικός κινείται Θεανθρώπινα.
Χρησιμοποιεί την θεραπευτική μέθοδο, αλλά και δια
των Μυστηρίων στέλλει τη Χάρη του Θεού στη καρδιά του
ασθενούς.
Ο ψυχολόγος νομίζει ότι όλα κινούνται σε ανθρώπινο
επίπεδο. Δεν γνωρίζει την ύπαρξη του διαβόλου και την
ενέργεια της ακτίστου Χάριτος του Θεού.
Ο πνευματικός γνωρίζει την διαφορά μεταξύ Χάριτος
του Θεού, ενεργείας του διαβόλου και ασθενείας
πνευματικής και σωματικής.
Ο ψυχολόγος φθάνει στο να συνειδητοποιήσει ο
ασθενής το πρόβλημα του και να το αντιμετωπίσει.
Ο πνευματικός οδηγεί τον άνθρωπο στην μετάνοια
που συνίσταται στην ολοκληρωτική μεταμόρφωση του.
Δεν τον οδηγεί στην αποβολή μερικών καταστάσεων,
αλλά στην μεταμόρφωση των παθών.
Νομίζω μπορεί κανείς να βρει και άλλα σημεία που
δείχνουν την τεράστια διαφορά μεταξύ ψυχολόγου και
πνευματικού.
Και είναι κρίμα να έχουμε στην Εκκλησία μας τέτοια
ολοκληρωμένη διδασκαλία περί της καθάρσεως και
θεραπείας του ανθρώπου, και όμως να καταλήγουμε
στην παραδοχή και χρησιμοποίηση ψυχολογικών
θεωριών, που είναι δυτικών ανθρώπων και αποβλέπουν
στην θεραπεία των δυτικών, οι οποίοι, φυσικά, έφθασαν
εκεί γιατί αγνοούσαν την νηπτική παράδοση.
Από το βιβλίο «Ψυχική ασθένεια και υγεία» του
Μητροπολίτου Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιεροθέου
Αλίμονο αν ζω χωρίς καρδιά
Αλίμονο αν ζω χωρίς καρδιά.
Αλίμονο αν θρησκεύω χωρίς καρδιά.
Αλίμονο αν τηρώ τις εντολές χωρίς καρδιά.
Αν μοιράζω τα πλούτη μου χωρίς καρδιά.
Αν συγχωρώ χωρίς καρδιά.
Αν δίνω και αν δίνομαι χωρίς καρδιά.
Αλίμονο αν ελεώ χωρίς καρδιά.
Αλίμονο αν μετανοώ χωρίς καρδιά.
Ι. Ν. ΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ
ΚΥΡΙΑΚΗ 26 ΜΑΪΟΥ 2019 ΕΤΟΣ 19Ο
Αλίμονο αν στέκομαι ενώπιον του Χριστού
χωρίς καρδιά.
Θα μου πείτε: είναι δυνατόν; γίνεται;
Και θα σας πω από πείρα: Γίνεται
Μου έχει συμβεί για μεγάλες περιόδους
να είμαι με τον Χριστό, να έχω ο, τι είναι δικό Του
αλλά να μην έχω Εκείνον
Μου έχει συμβεί για μεγάλες περιόδους
αλλού να είναι ο Χριστός κι αλλού ο θησαυρός μου
Ο Χριστός να με καλεί, να με ξανακαλεί κι εγώ
ν’ απουσιάζω
Μου έχει συμβεί
Κι όταν μετά από καιρό μέτρησα τις αναπάντητες
κλήσεις Του και διαπίστωσα της μακροθυμίας το
πέλαγος, μου έχει συμβεί …
έκλαψα πικρά.
Αν δεν βάλω καρδιά, δεν θα πάρω Χριστό
Όπως δεν θα πάρω ήλιο, αν δεν ανοίξω τα κλειστά
μου παράθυρα
Με την καρδιά ζούμε.
Με την καρδιά ακούμε.
Με την καρδιά βλέπουμε.
Με την καρδιά παραβλέπουμε.
Η καρδιά μου κάνει εύκολες τις εντολές
και η απουσία της μου τις καθιστά αδύνατες.
Η καρδιά μου κάνει δυνατή την κοινωνία μου με τον
Χριστό κι η απουσία της την δυσχεραίνει.
Γι’ αυτό ένα καρδιακό « Κύριε ελέησον »
έλεγε ο γέροντας Παϊσιος,
μπορεί να ισοδυναμεί με αγρυπνία
Γιατί έχει μέσα την ψυχή μου όλη
Γιατί έχει μέσα την φωνή μου όλη
Αλλιώς, να φωνάξω πως;
Δεν μπορώ να φωνάξω δυνατά, αν δεν βάλω καρδιά.
Δε μπορώ να κοιτάξω μακριά, αν δεν βάλω καρδιά.
Ο γηραιός πατέρας του ασώτου τον είδε από μακριά
να έρχεται, γιατί με την καρδιά έβλεπε.
Από κει αντλούσε την όραση.
Τα ποσά είναι ευθέως ανάλογα:
Η όρασή μου, η ακοή μου, οι δυνάμεις μου
αυξομειώνονται ανάλογα με την αγάπη
Γι’ αυτό έχω απουσία Χριστού
Γι αυτό έχω αορασία Χριστού
Γι αυτό έχω ορφάνια Χριστού
Γιατί δεν έχω αγάπη
Γι αυτό δεν έχω πείρα της ευσπλαχνίας Του
Γιατί η καρδιά μου είναι ανενεργή
Ούτε παίρνει ούτε στέλνει μηνύματα
της Μαρίας Μουρζά
«Να'ναι ευλογημένο!»
«Να 'ναι ευλογημένο!» Αν μάθεις να λες μέσα στη ζωή
το «να 'ναι ευλογημένο», αυτό είναι ανώτερο από όλα,
ακόμη και από την προσευχή, γιατί έχει μέσα υπακοή,
αγάπη, εμπιστοσύνη, ελπίδα στον Θεό, έχει υπομονή,
ταπείνωση, θυσία, προσευχή.π. Συμεών Κραγιόπουλος
ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΣΕΛΙΔΑ 3 από 4
ΑΡΙΘΜ. ΦΥΛΛΟΥ 956
«Ἡμάρτομεν γὰρ καὶ ἠνομήσαμεν, καὶ οὔκ ἐσμεν ἄξιοι
ᾆραι τὰ ὄμματα ἡμῶν, διότι κατελίπομεν τὴν ὁδὸν τῆς
δικαιοσύνης σου, καὶ ἐπορεύθημεν ἐν τοῖς θελήμασι τῶν
καρδιῶν ἡμῶν».
Εὐχὴ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΤΗΣ
Θ΄ΩΡΑΣ
«Καί ἄν ἀκόμη ζήσουμε σ΄ αὐτό τό βίο χίλια χρόνια,
δέν θά μπορέσουμε ποτέ νά φθάσουμε τήν τελειότητά
της, ἀλλά ὀφείλουμε νά ἀγωνιζόμαστε πάντοτε
καθημερινά μέσα σ΄ αὐτή, σάν νά βάζουμε ἀρχή».
Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος Λόγος 5, 84
Εκεί είναι ο αγώνας σου: να μην το αφήσεις
να γίνει ποτέ
Οι Άγιοι, παιδιά, επήγαιναν
στην έρημο να ξεριζώσουν το
υποσυνείδητο. Τρομακτικά
δύσκολο πράγμα. Δεν μπορούμε
να το κάνουμε εμείς. Τουλάχιστον,
στη συνείδησή μας αυτά να μην
υπάρχουν. Έτσι, αισθάνθηκα μέσα
μου μία τάση, μία ροπή βρώμικη,
ας πούμε της ομοφυλοφιλίας (μια
που ο λόγος); Θα πω: «Θεέ μου
φύλαξέ με!»
Εάν λοιπόν τα σπορικά αυτά μείνουν στα
μπουκαλάκια, [εάν] δεν δώσω την ευκαιρία της
θερμοκρασίας και της υγρασίας να φυτρώσουν, τότε
σίγουρα έχω έπαινον από τον Χριστόν και θα σωθώ Ας το
ξέρουμε λοιπόν, ας μην ανατρέχουμε σε δικαιολογίες
τέτοιων πραγμάτων, αλλά να λέμε ότι είναι αμαρτία και
ότι ό,τι να ᾽χεις… Μου λες ότι είσαι ομοφυλόφιλος και δεν
μπορείς να κάνεις αλλιώτικα. Γιατί δεν μπορείς να κάνεις
αλλιώτικα; Κι εγώ μέσα μου αισθάνομαι αυτό…
Ξέρετε τι έλεγε ο Μέγας Βασίλειος; «Και γυναίκα
αγνοώ και παρθένος ουκ ειμί». Και εγώ έχω εκείνο, και
εγώ έχω εκείνο, όπως όλοι οι άνθρωποι.
Δεν θα το αφήσεις να εκδηλωθεί. Εκεί είναι ο αγώνας
σου: να μην το αφήσεις να γίνει ποτέ. Και τότε μπορούμε
να μιλάμε για ανόρθωση του πεσμένου ανθρώπου.
Απομαγνητοφωνημένο απόσπασμα ομιλίας του
μακαριστού π. Αθανασίου Μυτιληναίου, που έγινε την
Κυριακή 18/3/1990.
Η ταπείνωση
Η ταπείνωση είναι το πιο πολύτιμο και πιο ευωδιαστό
πνευματικό μύρο που μπορεί να προσφέρει ο άνθρωπος
στο Θεό, διότι αυτό είναι που ταιριάζει περισσότερο στην
ιδιότητά Του. Το ''μύρο'' αυτό παράγεται με τον αγνό και
ταπεινό τρόπο σκέψεώς μας.
Λένε οι Πατέρες, ότι εκείνο που θα μας κάνει την
μεγαλύτερη εντύπωση στον Παράδεισο θα είναι, πως ο
Θεός με την άπειρη Δύναμή Του και την άπειρη Σοφία
Του, είναι τόσο ταπεινός!
Ι. Ν. ΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ
ΚΥΡΙΑΚΗ 26 ΜΑΪΟΥ 2019 ΕΤΟΣ 19Ο
Καμμία αρετή από μόνη της δεν σώζει, ούτε και η
αγάπη. Η μόνη αρετή, που από μόνη της σώζει, είναι η
ταπεινοφροσύνη, που είναι η σπονδυλική στήλη όλων
των αρετών.
Δια της υπακοής και της μετανοίας, θα αποκτήσουμε
ταπεινοφροσύνη.
Η ταπεινοφροσύνη είναι το δέντρο, το οποίο παράγει,
τον ευλογημένο καρπό, που λέγεται ταπείνωση. Όταν
κάποιος ταπεινώσει τον εαυτόν του, τότε αμέσως η Θεία
Χάρη τον φωτίζει και τον πλατύνει τον νου του.
Γέροντας Εφραίμ της Σκήτης του Αγίου Ανδρέα
Αν οι αμαρτίες του αδελφού σου σε
ενοχλούν και δεν μπορείς να εύρεις την
ειρήνη της ψυχής σου, θυμήσου τα εξής:
Σε κάποια μοναχή ο Όσιος είπε τα ακόλουθα: «Αν οι
αμαρτίες του αδελφού σου σε ενοχλούν και δεν μπορείς
να εύρεις την ειρήνη της ψυχής σου, θυμήσου τα εξής:
1. Αν οι αμαρτίες του αδελφού σου που θέλεις να
διορθώσεις σε ενοχλούν, σε εκνευρίζουν και χάνεις την
ειρήνη σου, τότε αμαρτάνεις και εσύ. Η αμαρτία δεν
διορθώνεται με την αμαρτία, αλλά με την ταπείνωση.
2. Ο ζήλος που θέλει να καταστρέψει όλα τα κακά
είναι από μόνος του ένα μεγάλο κακό.
3. Μέσα στο μάτι σου υπάρχει ένα μεγάλο δοκάρι και
εσύ προσέχεις το κάρφος στο μάτι του αδελφού σου.
4. Υπάρχουν ατέλειες που είναι αναπόφευκτες και
άλλες που μπορεί να είναι ευεργετικές. Το καλό
δοκιμάζεται από το κακό.
5. Το παράδειγμα της μακροθυμίας του Θεού πρέπει
να χαλιναγωγήσει την ανυπομονησία μας, που μας
στερεί την ειρήνη.
6. Το παράδειγμα του Ίδιου του Κυρίου μας Ιησού
Χριστού μας φανερώνει με πόση ταπείνωση και καρτερία
πρέπει να υπομένουμε την ανθρώπινη αμαρτία. Αν δεν
έχουμε κάποια θέση ευθύνης έναντι των άλλων, πρέπει
να αντιμετωπίζουμε την αμαρτία τους με εμπάθεια.
7. Κάθε άνθρωπος καταδικάζει εκείνες τις αμαρτίες
των άλλων, για τις οποίες κατηγορείται ο ίδιος.
8. Για τις πράξεις των άλλων δεν υπάρχει τίποτε άλλο
που να μας ηρεμεί περισσότερο όσο η σιωπή, η προσευχή
και η αγάπη».
Όσιος Ιωσήφ της Όπτινα(+9 Μαίου 1911)
Γνωρίζεις την Αγία Τούμπα;
Διαμαρτυρήθηκε ένας πρώην ποδοσφαιριστής
Αγιονορείτης Καλόγηρος καθώς ήταν μουντζουρωμένος
από τα γράσα μία χαλασμένης γεννήτριας που
επισκεύαζε.
-Αστα αδελφέ, πάθαμε λούμπα(εξαπάτηση).Μας την
πούλησαν για καλή και αυτή βγήκε σκάρτη. Μα από πού
βαστάς εσύ;
-Είμαι από την Τούμπα Θεσσαλονίκης.
-Μήπως είσαι και ΠΑΟΚΤΖΗΣ ;
-Ναι.
ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΣΕΛΙΔΑ 4 από 4
ΑΡΙΘΜ. ΦΥΛΛΟΥ 956
-Γνωρίζεις τάχατες τι σημαίνει Θεολογικά το ΠΑΟΚ ;
-Όχι
-Σημαίνει «ΠΑράδεισος, Όχι Κόλαση .»
-Ααα δεν το ήξερα.
Και αφού είσαι από την Τούμπα, την γνωρίζεις την
Αγία Τούμπα; .
-…όχι.
-Σου αποφαίνονται συνέχεια οι άλλοι: «τι τα θες
καϋμένε; Θεούσος θε’να γίνεις; νηστείες, εγκράτειες,
αγρυπνίες, εξομολογήσεις , ταπείνωση και με το Σταυρό
στο χέρι…όσα σου λένε οι παπάδες είναι ψέμματα και
παραμύθια…γλέντα εκεί την ζωή σου όσο προλαβαίνεις.
Όταν όμως τελειώσουν τα δίφραγκα και έρθει η
στιγμή να μας καλέσει ο Θεός για την αιώνια ζωή τότε θα
δούμε μετά θλιβερής εκπλήξεως πως όλα θα έρθουν
τούμπα. Τότε θα καταλάβουμε πως όλος ο βίος μας ήταν
ένα λάθος και μία απάτη. Ό,τι θεωρούσαμε ως βόλεμα
στη ζωή αυτή θα γίνει χαντάκωμα και γκρεμός.Μα τότε
είναι πια αργά, «εκ της απομακρύνσεως από του ταμείου
ουδέν λάθος αναγνωρίζεται». Γι'αυτό να έχουμε μετάνοια
βαθιά και εξομολόγηση συνεχή, διότι και ο άνθρωπος
μοιάζει με αυτό το μαραφέτι που όλο χαλνά και θέλει
επισκευή αδιάκοπη από τον Χριστό. Είθε λοιπόν ,σαν
έρθει η στιγμή, ο Θεός να μας έχει τότε στην σωστή
πλευρά αυτής της τούμπας για να γλυτώσουμε απ’την
αιωνία λούμπα.
π.Διονύσιος Ταμπάκης
Δίκτυο Προσευχής
Από την Κυριακή 5 Ιουλίου 2015 και κάθε
βράδυ 11.00–12.00, όσοι θέλουμε, να κάνουμε στο σπίτι
μας την Παράκληση στην Παναγία μας και την Ευχή,
για όλα τα δύσκολα που συμβαίνουν καθημερινά στον
τόπο μας, την Πατρίδα μας και το Λαό μας αλλά και σε
κάθε ψυχή που ζει ανάμεσά μας και γύρω μας.
«Διάσωσον από κινδύνων τους δούλους σου,
Θεοτόκε, ότι πάντες μετά Θεόν εις σέ καταφεύγομεν,
ώς άρρηκτον τείχος και προστασίαν.»
Ἐπισκεφθεῖτε τὴν ἱστοσελίδα τῆς Ἐνορίας μας:
http://saintpanteleimochania.wordpress.com
Εφημερίδα ΔΙΑΚΟΝΙΑ
ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ
ΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ
ΑΜΠΕΡΙΑΣ ΧΑΝΙΩΝ
ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΥΛΗΣ:
Πρωτ π.ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ
ΚΑΤΑΠΙΔΗΣ
Πρωτ.π.ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ
ΚΟΥΔΟΥΜΝΑΚΗΣ
ΤΗΛ. ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ: 28210-
43053
Ι. Ν. ΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ