‫إدراك الفوت في ذكر قبائل تاريخ حضرموت‬

‫)معجم لقبائل البادية وسكان الحاضرة في تاريخ حضرموت(‬

‫كتبه بعون الله تعالى‬
‫وحي‬
‫علي بن محمد بن عبد الله باخيل آل بابطين الن ّ ّ‬

‫‪1415‬هـ‬

‫مقدمة ‪:‬‬
‫إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ‪ ،‬ونعوذ بالله من شرور‬
‫أنفسنا وسيئات أعمالنا ‪ ،‬من يهده الله فهو المهتدي ‪ ،‬ومن يضلل فلن تجد له وليا ً مرشدا ً ‪.‬‬
‫ونصلى ونسلم على المبعوث رحمة للعالمين ‪ ،‬محمد بن عبدالله الهادي‬
‫البشير‪ ،‬الذي ما ترك خيرا ً إل دلنا عليه ‪ ،‬ول شرا ً إل حذرنا منه ‪ .‬وبعد ‪:‬‬
‫فبفضل من الله تعالى تم المقصود ‪ ،‬وتحقق لي ما كنت أراه حلما ً ‪ ،‬وأحادثه فكرة‬
‫‪ ،‬حتى رأيته شابا ً يافعا ً تـتراقص أوراقه أمامي ‪ ،‬أراه بكل عيوبه التي ل أنكرها ‪ ،‬ونقصه‬
‫الذي ل أخفيه ‪.‬‬
‫ولقد دفعني لهذا البحث ما يشوب تاريخ حضرموت من الغموض‬
‫والضطراب ‪ ،‬حتى أن الباحث ل يكاد يسلم من مز الق هذه الحالة عند محاولته الخوض‬
‫في هذا التاريخ أو تسليط الضوء على جانب غامض منه ‪.‬‬
‫ولن حضرموت مثلها مثل بقية أصقاع الجزيرة العربية ‪ ،‬يعتمد مجتمعها‬
‫السكاني على النظام القبلي ‪ ،‬فإن تاريخ القبائل يعد في الحقيقة أحد الجوانب المهمة‬
‫المكونة لتاريخ حضرموت ‪.‬‬
‫ومنذ عهد ما قبل السلم زمن تأسيس مملكة حضرموت القديمة كان‬
‫للقبائل والسر القروية والبدوية منها حضور واضح في عمليات صنع التاريخ حتى أن كنده‬
‫وهي قبيلة حضرمية بارزة استطاعت التمدد إلى خارج مواطنها في حضرموت ‪ ،‬وتأسيس‬
‫مملكة قوية زاحمت إلى حد ما الممالك العربية الشمالية في العراق والشام ‪.‬‬
‫من هذا المنطلق فالنظام القبلي كان ولزال يمثل ركيزة لبد أن يتطرق‬
‫لها الباحث التاريخي الراغب في الغوص في غياهب هذا التاريخ ‪.‬‬
‫ولو تساءلنا عن أهم العوامل التي ساهمت في حدوث هذا الغموض لوجدنا‬
‫أن ذلك يعود إلى ‪:‬‬
‫عدم توفر المراجع والمصادر الكافية ‪ ،‬وبقاؤها على رفوف الكتب مما‬ ‫*‬
‫يؤدي إلى تلفها ‪ ،‬وقد تحدث مؤلف "الشامل" عن عدد من التجارب المرة ‪.‬‬
‫الضطراب السياسي السائد والمستمر من الحقبة العباسية وحتى عهد‬ ‫*‬
‫متأخر حيث لم تعرف حضرموت حكما ً مستقرا ً شامل ً خلل هذه الفترة ‪ ،‬ولذلك ولشك‬
‫تأثيره على الحركة العلمية ‪.‬‬
‫انصراف أهل العلم ‪ -‬بعد انتشار بدعة التصوف ‪ -‬عن التاريخ والفقه‬ ‫*‬
‫والحديث والعلوم السلمية المعروفة إلى علوم الباطن كما يسميها المتصوفة ‪.‬‬
‫وأيا كانت السباب ‪ -‬والتي لزالت تفعل فعلها ‪ -‬فان الغموض واضح للعيان‬
‫‪ ،‬ولن يزال هذا الغموض إل بجهد متكامل منظم مترابط ‪ ،‬فيمكن من خلله وضع تاريخ‬
‫حضرموت في إطاره التاريخي الصحيح ‪ ،‬وعدم لوي عنق الحقائق التاريخية للوصول إلى‬
‫غايات وأهداف معينة ‪.‬‬
‫وانطلقا ً من هذه الحقيقة ‪ ،‬وانطلقا من اعتبار تاريخ حضرموت هو جزء من تاريخ‬
‫ً‬
‫الجزيرة العربية الواحد ‪ ،‬ولهمية هذا التاريخ انطلقا ً من الهمية الجغرافية والقتصادية‬
‫والسكانية لهذا الصقع ‪ ،‬فقد سلكت هذا المسلك الوعر ‪ ،‬وكان هدفي تقديم معلومة‬
‫بسيطة منظمة عن القبائل التي شاركت في التاريخ الحضرمي ‪ ،‬لذا جاء عنوانه مختصا ً‬
‫بقبائل تاريخ حضرموت ‪ ،‬فاشتركت فيه قبائل ل تعد ساكنة للقطر الحضرمي لكنها‬
 ‫ساهمت في هذا التاريخ ‪ .‬واضعا ً نصب عيني وضع هذا التاريخ في سياقه الطبيعي ‪،‬‬
‫ومحاول ً ربط ذلك الماضي بهذا الحاضر ‪ ،‬ومتتبعا ً قدر المكان وأينما سنحت الفرصة‬
‫التسلسل التاريخي للقبيلة ‪ .‬وكنت أجاهد أينما أمكن ذلك أل ّ أغدو أسير حاضرها وحسب ‪.‬‬
‫بيد أني أكاد أن أعترف بالفشل رغم ما بذلته من جهد استمر لسنوات‬
‫طويلة ‪ ،‬لكنني مع كل هذا الفشل أستطيع أن أدعي بأني قدمت موطئ قدم للمبتدئ‬
‫والراغب في التعرف على تاريخ القبائل وأنسابها ‪ ،‬خصوصا ً إذا كان منقطعــــا ً عن هذه‬
‫المعرفة ‪ ،‬ول يملك الدوات التي يمكن له بها أن يمتلك هذه المعرفة ‪.‬‬
‫وقد انطلقت في محاولتي الراهنة ‪ ،‬من عدد من الحقائق التاريخية‬
‫المتعلقة بتاريخ القبائل منها ‪:‬‬
‫أن ليس للقبائل مناطق دائمة عبر التاريخ ‪ ،‬بل هي تغير أماكنها بفعل‬ ‫*‬
‫ظروف وحوادث تاريخية تدفعها إلى التقدم إلى إقليم معين ‪ ،‬أو تدفعها إلى الهجرة أو‬
‫التوسع أو النكماش ‪.‬‬
‫أن النسب الذي يجمع القبيلة ل يمكن اعتباره صلة عرقية دائما ً ‪ ،‬بل صلة‬ ‫*‬
‫اجتماعية ‪ ،‬تفرضها عدد من العوامل منها العامل العرقي ‪ ،‬والعامل المني والقتصادي‬
‫والجغرافي ‪ .‬والتي تساهم في نشوء هذه الصلة الجتماعية ‪.‬‬
‫ً‬
‫ثالث هذه الحقائق هو اعتبار حضرموت إقليما منعزل إلى حد ‪ ،‬وأن‬ ‫*‬
‫الهجرات منه أكثر من الهجرات إليه ‪ ،‬ولم يعرف في تاريخه أي تأثير خارجي سوى من‬
‫الغرب والشرق ‪ ،‬ولعل الجغرافيا هي التي صنعت ذلك فمن الشمال هناك صحراء الربع‬
‫ً‬
‫الخالي وهي مفازة أغلقت حضرموت شمال ً وبحر العرب مفازة أغلقت حضرموت جنوبا ‪،‬‬
‫وكل كسر لهذه الحقيقة الجغرافية لم يتعد كونه محاولت فردية ‪ ،‬أما التأثيرات الجماعية‬
‫فهي أما من الغرب أو من الشرق ‪ ،‬فالباضية أتت من الشرق ‪ ،‬وقبائل نهد ويافع وما أثارته‬
‫من أحداث تاريخية كبيرة جاءت من الغرب ‪ ،‬وكان الوضع السياسي كثيرا ً ما تأثر بالوضع‬
‫في الغرب حيث الدولة الزيدية والرسولية ومن قبلهم اليوبيين في اليمن ‪.‬‬
‫ومن المؤسف حقا ً أن دعوة الشيخ المصلح محمد بن عبد الوهاب رحمه‬
‫الله والتي بلغ تأثيرها نواحي واسعة في العالم السلمي ‪ ،‬لم تترك أثرا ً في حضرموت‬
‫إحدى معاقل الصوفية ‪ ،‬رغم غزوة ابن قمل النجدي على تريم ‪ ،‬والتأثير الذي وصل إليها‬
‫كان فرديا ً على يد الشيخ باصبرين الذي تلقى جزًء من تعليمه في الحجاز ‪.‬‬
‫ولقد سلكت في هذا البحث مسلكا ً على القارئ أن يفطن له ‪ ،‬فقد اقتصر‬
‫البحث في سكان حضرموت على عدد من الفئات كالقبليين والمشايخ والسادة وبعض‬
‫السر القروية ‪ ،‬وأرجعت كل ً إلى فئته ‪ ،‬واتخذت من بعض العبارات مصطلحات للدللة‬
‫على الفئة التي تنتمي لها المادة المترجم لها ‪ ،‬فمن ذلك لفظة قبيلة أو فخذ أو بطن أو دار‬
‫للقبليين ولفظة "بيت" للسادة يشاركهم في ذلك الحموم وقبائل شرق حضرموت‬
‫باعتبارهم يستخدمون اللفظة مقابلة للفظة فخذ أو دار واقتصر استخدام لفظة "أسرة"‬
‫على السكان القرويين الذين ل يرفعون أنسابهم‪ ،‬أما المشايخ فنعتهم بهذه اللفظة ‪.‬‬
‫كذلك لم أتقدم خطوة في عملي هذا سوى بعد أن أشعر بوضع قدمي على‬
‫أرض صلبة ‪ ،‬فل مكان للخلط في النقل عند الحديث عن القبائل وأنسابها حيث للعصبية‬
‫القبلية حضور في المدح والقدح ‪ ،‬لكنني لست أزعم أني سلمت من الخطاء ‪ ،‬أو كنت‬
‫مصيبا ً ‪ ،‬أو أني ألممت بكل جوانب الموضوع ‪ ،‬بل افترضت عكس ذلك ‪ ،‬وأعددت نفسي‬
‫للقبول بتبعاته ‪ ،‬والتراجع عن الخطأ والعودة راضيا ً إلى الصواب ‪.‬‬
‫والله ولي التوفيق‬
‫علي بن محمد باخيل‬

‫حرف اللف‬
‫بنو أبان ‪:‬‬
‫بطن قديم من نهد )القلقشندي ص ‪.(32‬‬
 ‫البارقة ‪:‬‬
‫قبيلة من الدين ‪ ،‬منهم ‪ :‬آل باجعول ‪ .‬يسكنون الطريق بين ريدة الدين‬
‫ووادي عمد ‪) .‬الشامل ص ‪.(97‬‬
‫آل بابراهم ‪:‬‬
‫جاء في الشامل ‪ :‬الرشة بفتح وكسر وهي غيضة آل بابراهم وأصلهم من‬
‫الصدف‪ ،‬وكانوا بالهجرين‪ ،‬ومنهم برحاب وقيدون بيت واحد منهم)الشامل ص ‪. (89‬‬
‫البايضة ‪:‬‬
‫قبيلة قليلة العديد من الحالكة من سيبان ‪ .‬ويرى البكرى أن لهم علقة‬
‫بالمذهب الباضي )مذهب من مذاهب الخوارج( الذي كان سائدا ً في وادي دوعن )البكري‬
‫ص ‪ 193‬الجنوب العربي( بينما ل يرى البعض ذلك بسبب الختلف في الشتقاق اللغوي‬
‫بين كلمة أبايضة وهي جمع "أبيض" والباضية نسبة إلى عبدالله بن إباض أحد زعماء‬
‫الخوارج ‪ ،‬وقد يدفع هذا الرأي بأن العرب قد عرفوا قلب بعض الحروف عن مواضعها ‪.‬‬
‫لبعوس )آل البعوس( ‪:‬‬
‫قبيلة من يافع العليا ‪ ،‬والنسبة لها "البعسي" بضم الباء وسكون االعين ‪،‬‬
‫وهم ‪ :‬آل عمر ‪ ،‬آل عبدالصمد ‪ ،‬آل الجرف ‪ ،‬آل سحيان ‪ ،‬آل بن متاش ‪ ،‬آل هرم ‪ ،‬آل بهينة‬
‫‪ ،‬آل عديوه ‪ ،‬آل حريب ‪ ،‬آل مضيق ‪ ،‬آل الشسعة ‪ ،‬آل البر ‪ ،‬آل حبة ‪ ،‬آل طبيه ‪ ،‬آل أحمد ‪،‬‬
‫آل المغرا ‪ ،‬آل منصور ‪ ،‬آل الديون" )البكري ‪ :‬حضرموت وعدن ص ‪.(283‬‬
‫البقور ‪:‬‬
‫بطن من يافع ‪ ،‬يسكن قرية )بنا ابة( في لحج ‪) .‬العبدلي ص ‪.(43‬‬
‫الحامدة ‪:‬‬
‫من القعطة من الموسطة من يافع )البطاطي ص ‪ (92‬منهم الشاعر صلح بن‬
‫أحمد القائل ‪:‬‬
‫أبديت بك وأدعوك ياجيد وغيرك مايجود‬
‫ياحي ياقيوم يامطلق من الساق القيود‬
‫ومنها ‪:‬‬
‫أين الدول أين آل عبدالله وهمدان السود‬
‫وين بن مطلـــق وين ربعه وين بن سالم عبود‬
‫أين القعيطي أين يافع ذي تطرح في الربـود‬
‫ذي يرعضون السيل مجرى يطلعونه في سنود‬
‫)البطاطي ص ‪(101‬‬
‫الحامدة ‪:‬‬
‫من قبائل منطقة الضالع ‪ ،‬من حمير ‪) .‬الجنوب العربي ص ‪.(227‬‬
‫آل احتلة ‪:‬‬
‫قبيلة من آل باكازم من العوالق السفلي ‪ ،‬وهم ‪ :‬أهل الوبر ‪ ،‬أهل يسلم ‪،‬‬
‫أهل نجمة" )الجازع ص ‪(63‬‬

‫الحجور ‪:‬‬
‫فئـــات من الموالى ‪ ،‬يعرفون بهذا السم في لحج نسبة إلى حجر )أحد‬
‫أودية حضرموت( ووهم مصطفى الدباغ في كتابة "بلد العرب" وعدهم إحدى قبائل لحج ‪،‬‬
‫وقال ‪ :‬ودعوا بذلك السم نسبة إلى حجر في حضرموت ‪ ،‬سمرتهم شديدة‪ ،‬وهم بوجه عام‬
‫أكبر جدا ً وأشد ساعدا ً من اللحجي ‪ ،‬والحجور يشتغلون في لحج بالشغال الشاقة وقد‬
‫عرفوا بتقواهم" )الدباغ ص ‪ (36‬وهم ينتسبون إلى قبائلهم الحضرمية ‪ ،‬وعد صاحب "هدية‬
‫الزمن" عددا ً منهم )العبدلي ص ‪ (297‬ويكثرون في لحج لكثرة الزراعة ‪ .‬وهم في حجر‬
‫قسمان كما جاء في "الشامل" ‪" :‬آل باحسن ‪ ،‬الصبيان" )الشامل ص ‪.(76‬‬
‫الحدوث ‪:‬‬
‫بطن قديم من ناهض من حضرموت ‪ .‬منهم خير بن نعيم الحضرمي‬
‫الحدوثي ت ‪) 137‬اللباب ج ‪ 1‬ص ‪.(30‬‬
 ‫الحلف ‪:‬‬
‫حلف يجمع خمسة أسر هي ‪ :‬آل بالعمش ‪ ،‬آل باشميل ‪ ،‬آل بازعزوع ‪ ،‬آل‬
‫باخشب ‪ ،‬آل باجخيف ‪ ،‬يسكنون العرسمه ‪) .‬الشامل ص ‪.(186‬‬
‫آل بلحمر )بنو الحمر( ‪:‬‬
‫قبيلة شهيرة من قبائل بادية حضرموت تسكن "عرض بلحمر" في وادي‬
‫ليسر وغيل الحالكة ‪.‬‬
‫من آل بادقيل من الحالكة من سيبان ‪ ،‬لهم مشاركة واسعة في الحداث‬
‫السياسية في وادي دوعن ‪ ،‬ذكر أحدهم سنة ‪ 890‬حين هجم على "الخريبة" وحكمها عشر‬
‫سنوات حتى استعادها آل فارس منهم )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪ . (176‬فيهم رئاسة‬
‫الحالكة ‪.‬‬
‫آل بلخرم )بنو الخرم( ‪:‬‬
‫قبيلة من الحالكة ‪ ،‬تسكن "حوفة" )الشامل ص ‪. (172‬‬
‫بنو أرض ‪:‬‬
‫قبيلة من يافع ‪ ،‬تسكن حضرموت ‪ ،‬ذكر بامطرف ‪ :‬والفرط ‪ -‬فرط بني‬
‫أرض وهم من قبائل البيضاء الذين استوطنوا حضرموت )بامطرف ‪ ،‬ملحظات ص‬
‫‪ (18‬ويسكن بعضهم "العدان" )السقاف ص ‪ 237‬ج ‪ 17‬مجلة العرب( ‪.‬‬
‫بنو إسحاق ‪:‬‬
‫من المشايخ تساكن قبائل الصيعر ‪ ،‬وهم ‪ :‬آل شيبان ‪ ،‬آل حمدان ‪ ،‬آل ربيع‬
‫‪ ،‬آل النهم ‪ ،‬آل عقيل ‪ ،‬الغشاليق" )البلدى ص ‪. (149‬‬
‫ويرجع البعض سبب نشوء فئة المشايخ إلى هجرة بعض أفراد العشائر التي‬
‫لعبت دورا ً بارزا ً في صدر السلم ‪ .‬أو لعل السبب أن أفرادا ً اتجهوا إلى العلم والدين في‬
‫مجتمعات قبلية مضطربة مما جنبهم الحروب القبلية وجعلهم مرجعا ً لحل المشكلت‬
‫الناشئة بين القبائل ‪.‬‬
‫بنو أبي أسود ‪:‬‬
‫قبيلة قديمة من نهد )القلقشندي ص ‪. (33‬‬
‫عيال السود ‪:‬‬
‫قبيلة من الكرب ‪ ،‬هم ‪ :‬عيال سليمان ‪ ،‬عيال سالم )البلدى ص ‪. (144‬‬
‫بنو أشا ‪:‬‬
‫بطن قديم من كندة ‪ ،‬نسبوا إلى أمهم أشاءة أمة من حضرموت ‪.‬‬
‫)المقحفي ص ‪.(23‬‬
‫الشاولة ‪:‬‬
‫دار من السموح من سيبان ‪ ،‬والنسبة لهم )اللشولي( ‪ ،‬يسكنون غيل‬
‫باوزير‪ ،‬منهم ‪ :‬آل بازياد ‪ ،‬آل باراكة ‪.‬‬

‫آل بلشرف )بنو الشرف( ‪:‬‬

‫قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان ‪) ،‬البكري تاريخ حضرموت ج ‪2‬‬
‫ص ‪ (101‬يسكنون "بلد الماء" في وادي دوعن ‪.‬‬
‫الشعوب ‪:‬‬
‫من قبائل منطقة لحج ‪ ،‬هم بنو شعب بن عمرو بن شعبان بن عمرو بن‬
‫جشم بن عبد شمس بن حمير )العبدلي ص ‪. (38‬‬
‫الصابح )ذو أصبح( ‪:‬‬
‫من قبائل حمير هم بنو حارث ذو أصبح بن مالك بن زيد بن حمير ‪ ،‬منهم‬
‫الفقيه المعروف مالك بن أنس الصبحي ت ‪179‬هـ إمام دار الهجرة الشريفة رحمه الله‬
‫تعالى ‪.‬‬
‫لهم بقية كبيرة ‪ .‬ذكر محقق الجزء الثاني من الكليل ‪ :‬الصابح اليوم قبيل‬
‫كبير وهي عظيم ‪ ،‬تتفرع إلى أربع قبائل في محال مختلفة ‪ ،‬وأشهرها الصابح التي يقال لها‬
‫الصبيحة" )الكليل ج ‪ 2‬ص ‪. (149‬‬
 ‫الصنعة ‪:‬‬
‫قبيلة تسمى اليوم الحواشب ‪ ،‬منهم فرقة لزالت تحمل هذا السم تسكن‬
‫وادي تونة في جنوب اليمن ‪) .‬المقحفي ص ‪(26‬‬
‫الصووت ‪:‬‬
‫قبيلة من يافع هم آل الصيات )المقحفي ص ‪. (26‬‬
‫العبود ‪:‬‬
‫بطن قديم من السكاسك من كندة )اللباب ج ‪ 1‬ص ‪. (73‬‬
‫العدول ‪:‬‬
‫بطن قديم من حضرموت منهم عبدالله من لهيعة الحضرمي العدولي‬
‫قاضي مصر )السمعاني ج ‪ 1‬ص ‪. (307‬‬
‫آل بلعسر )بنو العسر( ‪:‬‬
‫قبيلة من الحالكة ‪.‬‬
‫آل لعسم )بنو العسم( ‪:‬‬
‫فخذ من آل لفشع )الفشع( من عيال سليمان من الكرب ‪ ،‬هم ‪ :‬آل قطيان‬
‫‪ ،‬آل أحمد بن العسم ‪) .‬البلدي ص ‪.(144‬‬
‫آل العسم )العسمان( ‪:‬‬
‫قبيلة من آل باحيان من بلعبيد ‪ ،‬هم ‪ :‬آل الصقع ‪ ،‬آل جعم ‪ ،‬آل باعاني ‪ ،‬آل‬
‫باشجير ‪ ،‬آل باعقل ‪ ،‬آل بامزعب ‪ ،‬آل باشيبة ‪ ،‬آل ماخش ‪ ،‬آل باعنس ‪ ،‬آل بافضل ‪ ،‬آل زيد‬
‫‪ .‬يسكنون سوط بلعبيد )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (368‬‬
‫آل العلم ‪:‬‬
‫قبيلة من كندة ‪ ،‬ذكرها صاحب جواهر الحقاف )جواهر ج ‪ 2‬ص ‪.(72‬‬
‫آل بلعمش )بنو العمش( ‪:‬‬
‫أسرة تسكن "العرسمة" من الحلف ‪ ،‬قيل كانوا قديما بـ "هينن" ثم نقلوا‬
‫عنها )الشامل ص ‪. (182‬‬
‫العمور ‪:‬‬
‫من قبائل منطقة لحج من كندة )العبدلي ص ‪. (38‬‬
‫العنود ‪:‬‬
‫قبيلة تسكن بين منطقتي لحج وأبين ‪ ،‬منهم الشاعر أبو بكر من أحمد‬
‫العندي‪ ،‬بفتح أوله وثانيه ‪) .‬المقحفي ص ‪(30‬‬

‫آل بغلف )بنو الغلف( ‪:‬‬

‫أسرة تسكن "هدون" و"خسوفر" في وادي دوعن ‪ .‬منهم المحسن محمد‬
‫بن أحمد بغلف صاحب اليد البيضاء على البلد الحضرمية ‪.‬‬
‫آل لفشع )بنو الفشع( ‪:‬‬
‫قبيلة من عيال سليمان السود من الكرب ‪ ،‬هم ‪ :‬آل العسم ‪ ،‬آل القناص‬
‫)البلدى ص ‪. (144‬‬
‫القدور ‪:‬‬
‫قبيلة من الحواشب ‪ ،‬تسكن قرية )الثعلب( في منطقـــــة لحج ‪.‬‬
‫)المقحفي ص ‪.(31‬‬
‫لقموش )بنو القموش( ‪:‬‬
‫قبيلة كبيرة من حمير ‪ ،‬تسكن "حبان" منهم آل فاطمة ‪ ،‬آل مجور ‪ ،‬آل‬
‫لحمان ‪ ،‬آل حنش ‪ ،‬آل منصور ‪ ،‬آل أحمد )الشامل ص ‪. (44‬‬
‫الندائي ‪:‬‬
‫بطن قديم هم بنو أندا بن عدي بن تجيب )السمعاني ج ‪ 1‬ص ‪. (360‬‬
‫أّواب ‪:‬‬
‫بطن قديــــم من تجيب منهم زياد بن نافع الوابي أحد التابعين )السمعاني‬
‫ج ‪ 1‬ص ‪. (378‬‬
 ‫أود ‪:‬‬
‫قبيلة كبيرة من مذحج ‪ ،‬منهم الشاعر الجاهلي الفوه الودى وهو صلءة بن‬
‫عمرو القائل ‪:‬‬
‫ولسراة إذا جهالهم سادوا‬ ‫ليصلح الناس فوضى لسراة لهم‬
‫)ابن قتيبة ج ‪ 1‬ص ‪(175‬‬
‫من بطونها القديمة ‪ :‬بنو شبيب ‪ ،‬بنو قيس ‪ ،‬بنو كتيف ‪ ،‬بنو مزاحم ‪ ،‬بنو كليب ‪ ،‬بنو‬
‫سويق ‪ ،‬لها بقية في منطقة دثينة )الهمداني الصفة ص ‪.(184‬‬
‫الولومي ‪:‬‬
‫بطن قديم من الصدف )السمعاني ج ‪ 1‬ص ‪. (388‬‬
‫بنو أيدعان ‪:‬‬
‫بطون قديمة من تجيب ‪ ،‬ومن الصدف ‪ ،‬ومن حضرموت )السمعاني ج ص ‪(397‬‬
‫اليزون ‪:‬‬
‫قبيلة كبيرة من حمير هم بنو عامر )ذو يزن( بن أسلم بن الحارث بن مالك‬
‫ابن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي ‪) .‬الكليل ج ‪ 2‬ص ‪ (240‬ينسب لهم القائد‬
‫المشهور سيف بن ذي يزن ‪.‬‬
‫وعد الهمداني من بطونها القديمة ‪ :‬آل ذي نعامة ‪ -‬بني زرعة ‪ ،‬اليدوع وقال عن‬
‫مساكنهم آل ذي يزن باليمن بين لحج ومرخة وهم اليزون ومنهم عدد كثير بحمص‬
‫وحضرموت ‪ ،‬وأضاف وينزلون بحضرموت مدينة يقال لها يشبم )الكليل ج ‪ 2‬ص ‪. (246‬‬
‫ولهم بقية كبيرة تكون بعض قبيلة العوالق )انظر مادة العوالق(‪.‬‬

‫حرف الباء‬
‫آل البار ‪:‬‬
‫بيت من السادة هم بنو علي البار بن علوي بن علــــــوي بن أحمد‬
‫)المقحفي ص ‪ (41‬يسكن الخريبة ‪.‬‬
‫آل البتيري ‪:‬‬
‫بطن قديم من نهد ينسبون إلى بتيرة بطن من نهد )السمعاني ج ‪ 2‬ص ‪(78‬‬
‫آل بابحر ‪:‬‬
‫قبيلة من نعمان ‪ ،‬جاء في الشامل ‪ :‬جبال البابحر بفتح الباء والحاء وفيها‬
‫حاضنة البابحر بها مساكن لهم ‪ ،‬وحرث ومنهم آل بافقير ‪ ،‬آل بازرعة بضم فسكون تنحدر‬
‫من جبال البابحر أودية عديدة تسيل إلى حجر )الشامل ص ‪ (71‬وهم يسار السائر في‬
‫وادي حجر متجها ً شمال ً ‪.‬‬
‫آل بابحيث ‪:‬‬
‫قبيلة من المحمدين من سيبان هم آل باسفالى ‪ ،‬آل بامقص ‪ ،‬آل بايوسف ‪.‬‬
‫آل بحيث ‪:‬‬
‫قبيلة من نعمان ‪.‬‬
‫آل بابحير ‪:‬‬
‫أسرة تسكن الحبيل في وادي دوعن‪ ،‬قيل انهم من كندة)جواهرج ‪2‬ص‬
‫‪(11‬‬
‫بنو بداء ‪:‬‬
‫بطن قديم من كندة )اللباب ج ‪ 1‬ص ‪ (129‬منهم عدد من المشاهير ‪.‬‬
‫آل بدر ‪:‬‬
‫قبيلة من آل كليب من نهد ‪ ،‬وهم آل بشير ‪ ،‬آل محمد ‪ ،‬آل حزيم ‪ ،‬العواهمة‬
‫‪ ،‬آل حدجان )البلدي ص ‪. (161‬‬
 ‫آل بابدر ‪:‬‬
‫قبيلة من آل باقاري من الدين ‪ ،‬يسكنون "باطريق" وشرج صاهد )الشامل‬
‫ص ‪. (96‬‬
‫البدو ‪:‬‬
‫تطلق كلمة "بدوي" يسكنون الدال في حضرموت على أفراد القبائل ‪،‬‬
‫مقابل كلمة المزارع المستقر )الحراث( بالمصطلح المحلي ‪ .‬وهذا التقسيم وان كان في‬
‫جانب منه اجتماعي ‪ -‬اقتصادي ‪ ،‬إل انه ومن جانب آخر تقسيم عرقي يعتمد على النسب ‪،‬‬
‫فالقبيلة البدوية وان استقرت وعملت في فلحة الرض تبقى ضمن التقسيم بدوية ‪.‬‬
‫وتنقسم القبائل البدوية في حضرموت حسب نظامها القتصادي ‪-‬‬
‫الجتماعي إلى قبائل رحل ‪ ،‬تتمثل فيها كافة جوانب البداوة ‪ ،‬وهي قبائل شمال حضرموت‬
‫المتاخمة لصحراء الربع الخالي كآل كثير والمناهيل والعوامر والصيعر والكرب ونهد ‪.‬‬
‫وح‬‫وقبائل نصف رحل ‪ ،‬وتعيش في الهضبة الوسطى في حضرموت كقبائل سيبان ون ّ‬
‫والحموم وغيرها ‪.‬‬
‫ولشك أن الطبيعة النباتية والزراعية في حضرموت وأوديتها ساهمت في‬
‫نشوء اتجاهات اجتماعية واقتصادية بين سكانها ‪ ،‬فدفعت أبناء القبائل الساكنة أطراف‬
‫الصحراء إلى التوغل في الصحاري ‪ ،‬واعتماد النظام البدوي الكامل ‪ ،‬بينما دفعت القبائل‬
‫الجبلية والمستقرة وبعض فئات الحضر إلى الهجرة التجارية نحو مراكز النشاط القتصادي‬
‫البعيدة والقريبة ‪ ،‬ولعل تطور وسائل النقل البحري في المحيط الهندي ساعد على اتجاه‬
‫قبائل حضرموت الجبلية نحو المناطق الغنية كالهند وإندونيسيا ‪ ،‬وساهم في الوقت نفسه‬
‫في كسر دورة النتقال نحو البداوة لهذه القبائل ‪.‬‬
‫وليست حضرموت حديثة عهد بالبداوة ‪ ،‬فقد ظهر العراب كإحدى الفئات‬
‫المؤثرة في موازين القوى خلل فترة مملكة حضرموت القديمة )جواد ج ‪ 2‬ص ‪(149‬‬
‫)مختارات بافقيه ص ‪ (212‬واعتبر بعض الجغرافيين المسلمين حضرموت صقعا ً تغلب‬
‫عليه البداوة الشديدة ‪.‬‬
‫آل البرحي ‪:‬‬
‫بطن قديم من كندة نسبة إلى بريح بالحاء المهملة )اللباب ج ‪ 1‬ص ‪. (134‬‬
‫آل بروم ‪:‬‬
‫بيت من السادة ‪ ،‬نسبوا إلى قرية "بروم" على ساحل البحر غرب المكل ‪،‬‬
‫ويسكن بعضهم "بلد الماء" في وادي دوعن ‪.‬‬
‫آل بابريبرة ‪:‬‬
‫من آل عمر بن سليمان من آل الياس من الدين ‪ ،‬يسكنون "المجرى" في‬
‫وادي دوعن )الشامل ص ‪. (171‬‬
‫آل بابريجة ‪:‬‬
‫أسرة تسكن الجبيل في دوعن )الشامل ص ‪. (160‬‬
‫آل بريك ‪:‬‬
‫من المشايخ ‪ ،‬يسكنون الرملة الجنوبية ‪ ،‬ووادي جردان ومنطقة شبوة ‪.‬‬
‫ذكرت دائرة المعارف السلمية عنهم ‪ :‬هم يتوارثون لقب شيخ في الراضي المحيطة‬
‫بشبوة )دائـــرة المعارف السلمية ‪ /‬مادة حضرموت( وهم ‪ :‬آل عبدالرحيم‪ ،‬آل علي بن‬
‫أحمد ‪ ،‬آل سالم بن عمر ‪ ،‬آل عبدالقوي ‪ ،‬آل باسيف ‪ ،‬آل زيد )الشامل ص ‪. (126‬‬
‫وجاء في تاريخ حضرموت للسقاف ‪ :‬وفي شبوة جماعة من آل بريك ‪ ،‬وهم‬
‫مشايخ يحملون السلح ‪ ،‬ولهم احترام بين قبائل تلك الجهات ‪ ،‬وقد تفرقوا في وادي جردان‬
‫وفي وادي حول وفي دهر وعرما وشبوة )السقاف مجلة العرب ج ‪ 7‬ص ‪. (332‬‬
‫آل بريك ‪:‬‬
‫قبيلة من بني ناخب من بني قاصد من يافع )البطاطي ص ‪ ، (93‬انتقلوا‬
‫من حريضه في وادي عمد إلى الشحر ‪ ،‬وأسسوا دولة لهم ‪.‬‬
‫آل البطاطي ‪:‬‬
 ‫قبيلة من آل يزيد من يافع ‪ ،‬يسكن بعضهم بلدة "القزة" بوادي دوعن‬
‫)البطاطي ص ‪. (93‬‬
‫آل بابصيل ‪:‬‬
‫أسرة تسكن الهجرين في وادي دوعن وذكر السقاف وفيهم علماء من‬
‫آخرهم مفتى الشافعية بمكة الشيخ محمد بن سعيد بابصيل )السقاف مجلة العرب ج ‪14‬‬
‫ص ‪.(665‬‬
‫آل بابطين ‪:‬‬
‫بفتح أوله وكسر ثانيه ‪ ،‬قبيلة من نوح ‪ ،‬تسكن "ظاهر" في وادي دوعن‬
‫وهم ‪ ،‬آل سعيد ‪ ،‬آل باخيل ‪ ،‬آل محمد ‪ ،‬آل بابشر ‪ ،‬آل باسلوم ‪ ،‬آل باعثمان‪.‬‬
‫آل بابطين ‪:‬‬
‫بفتح الطاء وتشديد الياء المكسورة ‪ ،‬قبيلة من السموح من سيبان ‪.‬‬
‫آل بابقي ‪:‬‬
‫أسرة من دوعن ‪ ،‬قيل من مذحج وقيل من كندة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص‬
‫‪. (11‬‬
‫بنو البقيلي ‪:‬‬
‫بضم الباء وفتح القاف‪ ،‬بطن قديم من حضرموت)السمعاني ج ‪2‬ص ‪(286‬‬
‫آل بكر ‪:‬‬
‫قبيلة من آل الظبي من يافع العليا ‪ ،‬وهم ‪ :‬آل عز الدين ‪ ،‬آل الحقبي ‪ ،‬آل‬
‫بن نسر ‪ ،‬آل موجر ‪ ،‬آل الدريبي ‪ ،‬آل ضيف )البطاطي ص ‪ .(91‬منهم المؤرخ صلح‬
‫البكري ‪.‬‬
‫آل بابكر ‪:‬‬
‫من آل لسود من قبيلة سعد ‪ ،‬يسكنون "حبان" في كورة المسن ‪ ،‬وقويرة‬
‫‪ ،‬وجدبة عثيمان )الشامل ص ‪. (50‬‬
‫آل البهيش ‪:‬‬
‫قبيلة بن سيبان ‪ ،‬منهــــــم آل بادريس ‪ ،‬آل باعيزر ‪ ،‬المهادية ‪ ،‬آل باقحوم‪.‬‬
‫البواقي ‪:‬‬
‫قبيلة من بيت بالمعشني من المناهيل )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (354‬‬
‫البواقي ‪:‬‬
‫قبيلة من آل عمرو من تميم )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (223‬‬
‫آل البيتي ‪:‬‬
‫بيت من السادة ‪ ،‬من ولد أبي بكر بن ابراهيم بن عبدالرحمن السقاف ‪،‬‬
‫منهم في دوعن وحجر وكنينة ومحمدة )خدمة العشيرة ص ‪. (29‬‬
‫آل بابيتر ‪:‬‬
‫قبيلة من الدين ‪ ،‬تسكن السويدا )الشامل ص ‪. (97‬‬
‫آل البيض ‪:‬‬
‫بيت من السادة هم بن أحمد بن عبدالرحمن بن حسين بن علي بن محمد‬
‫بن أحمد الفقيه ‪ ،‬توفي بالشحر سنة ‪945‬هـ )خدمة العشيرة ص ‪. (56‬‬
‫حرف التاء‬
‫آل تبيع ‪:‬‬
‫قبيله من العوامر ‪ ،‬تسكن تاربة ونجد العوامر )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (378‬‬
‫تجيب ‪:‬‬
‫بضم فكسر ‪ ،‬قبيلة قديمة لها مشاركة في تاريخ صدر السلم ‪ ،‬من كندة‬
‫وهم بنو الشرس بن شبيب بن السكون من كندة ‪ ،‬نسبوا إلى أمهم تجيب امرأة من مذحج‬
‫)القلقشندي ص ‪. (185‬‬
‫كانت مساكنها في حضرموت أودية ‪ ،‬دهر ‪ ،‬رخية ‪ ،‬عمد ‪ ،‬دوعن )الهمداني‬
‫الصفة ص ‪ (176‬ينسب إليهم العديد من المشاهير في صدر السلم ‪.‬‬
‫آل الترابي ‪:‬‬
 ‫بيت من السادة ‪ ،‬هم بنو حسن من علي الفقيه المعروف بالترابي ت‬
‫‪778‬هـ ‪ .‬يسكنون تريم )خدمة العشيرة ص ‪. (61‬‬
‫بنو تملك ‪:‬‬
‫بطن قديم من كندة )القلقشندي ص ‪. (188‬‬
‫بنو تميم ‪:‬‬
‫ً‬
‫قبيله من بني ظنة من قضاعة ‪ ،‬وقفت مع السلطنة القعيطية كثيرا في‬
‫مواجهة القبائل المعادية كآل كثير والحموم ‪.‬‬
‫وتسكن بين بلدة "عينات" بكسر أولها شرقا ً وآل كثير غربا ً ‪ ،‬ونجد العوامر‬
‫شمال ً والغرف جنوبا ً )تاريخ حضرموت السياسي ج ‪ 2‬ص ‪. (98‬‬
‫وهي غير القبيلة النجدية المعروفة في التاريخ السلمي ‪ ،‬وقد قيل في‬
‫نسبها أقوال عدة منها أنهم من همدان )جواهر ج ‪ 2‬ص ‪ ، (222‬وقيل أنهم من قبائل ظفار‬
‫)الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (352‬وجاء في جمهرة أنساب العرب بنو تميم بن ضنة بن سعد هذيم‬
‫بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن حمير )ابن حزم ص‬
‫‪ . (447‬وذكر باحّنــان وكانوا يعرفون ببني ضنة في القرن السابع الهجري )جواهر‬
‫الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (222‬‬
‫وهم آل عمرو وآل مسعود ‪ ،‬وينقسم آل عمرو إلى ‪ :‬آل يماني ‪ .‬آل سعيد ‪،‬‬
‫آل عبدالشيخ ‪ ،‬آل مرساف ‪ ،‬آل سلمة ‪ ،‬آل قصير ‪ ،‬آل الركيز ‪ ،‬آل عثمان ‪ ،‬آل عمرو بن‬
‫عيسى ‪ ،‬آل دحنان ‪ ،‬آل سعد ‪ ،‬آل السماح ‪ ،‬بيت خفر ‪ ،‬البواقي‪.‬‬
‫وينقسم آل مسعود إلى ‪ :‬آل فلوقة ‪ ،‬العوران ‪ ،‬الحمارسة ‪ ،‬آل على بن‬
‫أحمد ‪ ،‬آل شيبان ‪ ،‬آل شملن ‪ ،‬الفرامصة ‪ ،‬آل زيدان ‪ ،‬آل محمد ‪ ،‬آل بلهندي ‪ ،‬آل عبودة ‪،‬‬
‫آل الهيج" )جواهر ج ‪ 2‬ص ‪. (223‬‬
‫ويرجع بعض المؤرخين نسب المعارة وآل روح )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪ ،(352‬وآل‬
‫حيدرة وآل شحبل في وادي رخية إلى قبيلة تميم )البكري الجنوب ص ‪ (203‬ويصف‬
‫الرحالة هولفريتز تميما ً بقوله ‪ :‬وكان الدليل بدويا ً شابا ً من قبيلة بني تميم‪ ،‬وهو فتى كثير‬
‫النفة ‪ ،‬ذو وجه شديد السمرة ‪ ،‬وليرتدي فوقه إل مئرزا ً أبيضا ً يشده إلى وسطه بنطاق‬
‫عتاد بندقيته )هولفريتز ص ‪. (59‬‬
‫آل التنعي ‪:‬‬
‫بطن من حضرموت ‪ ،‬منسوب إلى تـنعة بكسر أوله )اللباب ج ‪ 1‬ص ‪(224‬‬
‫آل باتيس ‪:‬‬
‫قبيلة تسكن وادي عمد ‪ ،‬قيل أنهم من كندة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪ (11‬وجاء‬
‫في الشامل ‪ :‬آل باتيس من نعمان ‪ ،‬يسكنون ‪ :‬سده ‪ ،‬ورميد ‪ ،‬ومخية بوادي عمد ‪ ،‬منهم‬
‫آل بازير )الشامل ص ‪. (126 - 73‬وعند حديثها عن وادي عمد ذكرت الطبيبة هويك ‪:‬‬
‫وكان أبناء الباتيس من البدو الذين يعيش بعضهم في الوادي وبعضهم في الجول )هويك ص‬
‫‪. (272‬‬
‫حرف الثاء‬
‫ثعين ‪:‬‬
‫بفتح وسكون وفتح ‪ :‬قبيلة قديمة لها بقية كبيرة شرقي الشحر ‪ ،‬أصلهم‬
‫من قبائل المهرة ‪ ،‬وعدهم بعض المؤرخين من بني ضنة )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪ (355‬وجاء‬
‫في الشامل ‪ :‬الثعين يعدون من الحموم ‪ ،‬وأصلهم من ذرية حضرموت ‪ ،‬وهم بأودية‬
‫المشقاص مابين الريدة وقصيعر )الشامل ص ‪ (107‬وعدهم الهمداني من المهرة )الكليل‬
‫ج ‪ 1‬ص ‪. (193‬‬
‫ويعلق بامطرف على الهمداني بقوله ‪ :‬والصحيح أن ثعين ليسوا من المهرة‬
‫‪ ،‬وليتحدثون لهجتهم اليمنية القديمة ‪ ،‬وليسكنون المنطقة المهرية ‪ ،‬ولكنهم إنما يتحدثون‬
‫العربية الحضرمية ‪ ،‬ولهم منطقتهم الخاصة بهم وتقع إلى الغرب من المهرة‪ ،‬وإذا انتسب‬
‫ثعيني إلى المهرة ‪ ،‬فان هذا بحكم المصاهرة بين أفراد من هاتين القبيلتين المتجاورتين ‪ ،‬ل‬
‫بحكم رفع أصول النسب ‪ ،‬إن المهرة قضاعية يمنيه ‪ ،‬وثعين حضرمية يمنية ‪ ،‬ولصحة لقول‬
‫من يزعم أن ثعين فرع من قبيلــة بني ظنه القضاعية‪) .‬بامطرف ملحظات ص ‪(28 - 27‬‬
‫‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ول حجة في هذا النكار فبالنسبة للبعد الجغرافي بين ثعين والمهرة فان‬
‫من الثابت أن مساكن المهرة في الصل كانت إلى الغرب من مساكنها الحالية ‪ ،‬وعلى‬
‫الرغم من ذلك فمازالتا متجارتين كما يؤكد قول بامطرف نفسه ‪.‬‬
‫أما عن اختلف اللغة فانه نتيجة لعزلة مهرة في الشرق عن حضرموت‬
‫ساعدها على المحافظة على لغتها الصلية ‪ ،‬أما قبيلة ثعين فبقيت في مواطنها وتداخلت‬
‫مع قبائل حضرموت ‪ ،‬مما ساهم في اندثار لهجتها القديمة ‪.‬‬
‫وهم ‪ :‬بيت نمور ‪ ،‬آل جرير ‪ ،‬آل عدلى ‪ ،‬بيت حمــــــــدان ‪ ،‬بيت البسيري ‪،‬‬
‫بيت قديم ‪ ،‬بيت عسانة ‪ ،‬بيت قراد ‪ ،‬بيت غتنين ‪ ،‬بيت العمق ‪ ،‬بيت النحتيين" )الشاطري ج‬
‫‪ 2‬ص ‪. (355‬‬
‫حرف الجيم‬
‫آل باجابر ‪:‬‬
‫من المشايخ يسكنون عندل )السقاف مجلة العرب ج ‪ 8‬ص ‪ (526‬ويزعم‬
‫بعضم أنهم ينسبون إلى الصحابي جابر بن عبدالله ولسند لذلك ‪ .‬ويرى بعضهم أنهم من‬
‫سللة عقيل بن أبي طالب والله أعلم بالصواب‬

‫آل جابر ‪:‬‬

‫ً‬
‫قبيلة من آل كثير ‪ ،‬تسكن أعلى هضاب وادي بن علي ‪ ،‬ويحدهم جنوبا ريدة‬
‫الجوهيين ‪ ،‬وشرقا ً وادي عدم ‪ ،‬وغربا ً وادي منوب )البكري تاريخ حضرموت السياسي ج ‪2‬‬
‫ص ‪. (99‬‬
‫آل الجابري ‪:‬‬
‫قبيلة من المراضيح من الجعدة ‪ ،‬في وادي عمد )تاريخ حضرموت‬
‫السياسي ج ‪ 2‬ص ‪. (94‬‬
‫أهل جارضة ‪:‬‬
‫قبيلة من أهل سعد من العوالق السفلى ‪ ،‬وهم ‪ :‬أهل حميد العليان وأهل‬
‫حميد السفلن )آل جازع ص ‪. (65‬‬
‫آل جازع ‪:‬‬
‫من آل يسلم من آل معن من العوالق العليا )آل جازع ص ‪. (42‬‬
‫آل باجّبار ‪:‬‬
‫من المشايخ يسكنون الهجلة ‪ ،‬وبعضهم في بروم على الساحل ‪.‬‬
‫آل باجبع ‪:‬‬
‫أسرة تسكن القويرة في وادي دوعن اليمن ‪.‬‬
‫آل باجبل ‪:‬‬
‫دار من الشكعى من السموح من سيبان ‪.‬‬
‫آل باجبير ‪:‬‬
‫أسرة قيل أنهم من كندة )جواهر ج ‪ 2‬ص ‪. (11‬‬
‫آل باجبير ‪:‬‬
‫جاء في الشامل ‪ :‬آل باجبير من آل علي بامسلم من القثم يسكنون وادي‬
‫النبي )الشامل ص ‪. (171‬‬
‫الجحافل ‪:‬‬
‫ً‬
‫قبيلة من مذحج ‪ ،‬ورد ذكرها كثيرا في كتاب "العقود اللؤلؤية" للخزرجي‪ ،‬تسكن‬
‫بين لحج وعدن في دثينة )الخزرجي ج ‪ 1‬ص ‪ ، (158‬وذكر الرسولي والجحافل من مذحج‬
‫ودعوتهم بآل سنان ينتسبون إلى جد لهم يسمى سنانا ً ‪ ،‬وفي حضرموت منهم خلق كثير‬
‫)الرسولي ص ‪(36‬‬

‫آل باجحاو ‪:‬‬

 ‫من سلم من بلعبيد ‪ ،‬يسكنون الرويضة )الشامل ص ‪. (126‬‬
‫أهل جحزر ‪:‬‬
‫قبيلة من أهل منصور بن حيدرة من آل باكازم من العوالق السفلى وهم ‪:‬‬
‫آل باجراد أهل امعنسي )العنسي( ‪ ،‬أهل حيدرة ‪ ،‬أهل أحمد )الجازع ص ‪. (70‬‬
‫آل بن جحلن ‪:‬‬
‫أسرة تسكن "بلد الماء" في وادي دوعن اليمن ‪ ،‬يؤكد كبار السن فيهم‬
‫أنهم من يافع ‪ ،‬بينما يروى الحداد أنهم كانوا بهينين ‪ ،‬ونقلوا عنها مع سبع قبائل أخرى ‪،‬‬
‫وتفرقوا في القرى )الشامل ص ‪. (182‬‬
‫وهم ‪ :‬آل سالمين ‪ ،‬آل مبارك ‪.‬‬
‫آل بن جحلن ‪:‬‬
‫قبيلـــــة من القعطة من الموسطة من يافع ‪ ،‬تسكن شبام )البطاطي ص‬
‫‪(92‬‬
‫وهم من عناهم وزير الدولة القعيطية في إحدى قصائده بقوله يصف القعيطي ‪:‬‬
‫تصفى لبن جحلن وأمس العلم له في كل حال‬
‫هذا كلم الصدق وان حد قال شي ثاني هبال‬
‫)المحضار ص ‪(145‬‬
‫آل باجخيف ‪:‬‬
‫أسرة من الحلف ‪ ،‬تسكن العرسمة )الشامل ص ‪. (186‬‬
‫آل باجذيع ‪:‬‬
‫أسرة قيل أنها من كندة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪(13‬‬
‫بنو الجراب ‪:‬‬
‫هم بنو ذو الجراب بن نشق من همدان ‪ ،‬ذكرهم الهمداني فقال ‪ :‬حدث‬
‫بينهم وبين بني عمهم حرب جلوا عنها إلى حضرموت فلهم بها اليوم ثروة ‪ ،‬يقول شاعرهم‬
‫‪:‬‬
‫ومجتمعا من ذي الجراب ويمجــد‬ ‫كأن لم يكن روثان في الدهر مسكنا‬
‫قرى حضرموت ساكنين وسردد‬ ‫ففرقهم ريب الزمان فأصبحـوا‬
‫)الهمداني الكليل ج ‪ 10‬ص ‪(124‬‬
‫آل باجراد ‪:‬‬
‫من أهل جحرز من آل منصور بن حيدرة من آل باكازم من العوالق السفلي‬
‫)آل جازع ص ‪. (70‬‬
‫آل بن جريد ‪:‬‬
‫من القثم من آل على بامسلم ‪ ،‬تسكن وادي النبي )الشامل ص ‪. (171‬‬
‫بيت جرير ‪:‬‬
‫قبيلة من ثعين ‪.‬‬
‫آل الجرو ‪:‬‬
‫أسرة قيل أنهم من كندة )جواهر ج ‪ 2‬ص ‪. (11‬‬
‫آل باجري ‪:‬‬
‫قبيلة من آل كثير شمال حضرموت ‪ ،‬تسكن "بور" وما جاورها ‪ ،‬هم آل‬
‫بلقصير ‪ ،‬آل أحمد بن على ‪ ،‬آل ابراهيم ‪ ،‬آل كرتم )البكرى تاريخ حضرموت السياسي ج ‪2‬‬
‫ص ‪. (100‬‬
‫الجزلي ‪:‬‬
‫بطن قديم من كندة )السمعاني ج ‪ 3‬ص ‪. (250‬‬
‫الجعاشم ‪:‬‬
‫قبيلة قديمة مـــن الصدف هم ‪ :‬آل عمرو وآل ابراهيم )جواهر الحقاف ج‬
‫‪ 2‬ص ‪. (10‬‬
‫الجعدة ‪:‬‬
 ‫قبيلة تسكن وادي عمد ‪ ،‬والنسبة لها "الجعيدي" قيل أنهم من بني مرة ‪،‬‬
‫)الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪.(372‬‬
‫وهم آل محمد بن أحمد ‪ ،‬والمراضيح ‪ ،‬آل سلمة من سليمان ‪ ،‬آل عبدالله‬
‫بن أحمد ‪ ،‬وينقسم آل محمد بن أحمد إلى ‪ :‬آل شملن ‪ ،‬آل نمارة ‪ ،‬آل فيران ‪ ،‬آل نوبان ‪،‬‬
‫آل لجذم ‪ ،‬آل الشيبة ‪ ،‬آل عامر بن علي ‪ ،‬آل بلخشر ‪.‬‬
‫وينقسم المراضيح إلى ‪ :‬آل على ‪ ،‬آل مبارك ‪ ،‬آل جبل ‪ ،‬آل حبيش ‪ ،‬آل‬
‫الهندي ‪ ،‬آل الجابري ‪.‬‬
‫وينقسم آل عبدالله بن أحمد إلى آل كريتان ‪ ،‬آل حمد ‪ ،‬آل ماضي وآل‬
‫ماضي أصلهم من كندة )البكري تاريخ حضرموت السياسي ج ‪ 2‬ص ‪.(94‬‬
‫وذكر مؤلف الدرر الفاخر عن الجعدة ‪ :‬كتائبهم خمسمائة فارس ونصرتها‬
‫من الراجلين ألف فارس ‪) .‬البسام ص ‪(22‬‬
‫ومن مساكنهم ‪ :‬نفحون ‪ ،‬السبلة ‪ ،‬الجدفرة ‪ ،‬حد عنق ‪ ،‬البطيح ‪ ،‬النعير ‪،‬‬
‫تبرعة )السقاف مجلة العرب ج ‪ 7‬ص ‪.(341‬‬
‫آل جعدة بن عامر ‪:‬‬
‫قبيلة تسكن منطقة الضالع ‪ ،‬وتعرف بالجعود ‪ ،‬جاء في معجم القبائل قبيلة‬
‫تقطن جنوبي بلد العرب ‪ ،‬وتدعى البلد التي سكنوها بلد عامر وتقع إلى الغرب من يافع ‪،‬‬
‫وبلدهم جبلية والقسم الشمالي خصب ينتج التمور والبن والتبغ )كحاله ج ‪ 1‬ص ‪. (193‬‬
‫جعف ‪:‬‬
‫قبيلة كبيرة من مذحج ‪ .‬هم بنو جعف بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد ‪ ،‬كانت‬
‫تسكن غرب حضرموت ‪ ،‬ذكر الهمداني في الصفة عند الحديث عن وادي جردان واد عظيم‬
‫فيه قرى كثيرة لجعف )الصفة ص ‪. (199‬‬
‫ينسب لهم الكثير من المشاهير ‪ ،‬منهم أبو الطيب المتنبي الشاعر‬
‫المعروف ‪ ،‬وينسب لهم المام البخاري ‪ -‬صاحب الصحيح ‪ -‬بالولء ‪.‬‬
‫آل جعفر ‪:‬‬
‫فخيذة من العوامر )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (378‬‬
‫آل جعفر بن بدر ‪:‬‬
‫فخذ من آل عون من آل كثير )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (378‬‬
‫آل باجعمان ‪:‬‬
‫أسرة تسكن "خديش" في وادي دوعن ‪ ،‬ذكر أنها كانت في "هينين"‬
‫)الشامل ص ‪. (182‬‬
‫آل جعم ‪:‬‬
‫قبيلة من العسمان من آل باحيان من بلعبيد ‪ ،‬تسكن سوط بلعبيد‬
‫)الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (368‬‬
‫آل باجعول ‪:‬‬
‫قبيلة من البارقة من الدين يسكنون "الجدفرة" بفتح فسكون ففتح‬
‫)الشامل ص ‪.(97‬‬
‫آل باجعيفر ‪:‬‬
‫قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان )البكرى تاريخ حضرموت‬
‫السياسي ج ‪ 2‬ص ‪. (101‬‬
‫آل باجعيم ‪:‬‬
‫قبيلة من آل سلــــــم من بلعبيد ‪ ،‬تسكن سوط بلعبيد )الشاطري ج ‪ 2‬ص‬
‫‪. (366‬‬
‫آل الجفري ‪:‬‬
‫بيت من السادة ‪ ،‬هم بنو أبي بكر جفر بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد‬
‫بن الفقيه ‪ ،‬منهم في حجر ولحج وبلد العوالق )خدمة العشيرة ص ‪.(59‬‬
‫أهل جليجل ‪:‬‬
‫قبيلة من أهل باخرخور من ذيـيب ‪ ،‬من قبائل منطقة حبان ‪.‬‬
 ‫آل باجمال ‪:‬‬
‫بتشديد الميم ‪ ،‬أسرة قيل أنهم من الصدف )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪(70‬‬
‫آل جميل ‪:‬‬
‫قبيلة من بني سعد من بني حرام )الحامد ج ‪ 2‬ص ‪. (615‬‬

‫آل باجنادة ‪:‬‬

‫قبيلة من مذحج ‪ ،‬جاء في طرفة الصحاب قوله ‪ :‬آل باجنادة مشايخهم على بن‬
‫مخاشن وابن أخيه مخاشن بن جندب بن مخاشن ‪) .‬الرسولي ص ‪.(139‬‬
‫آل باجندوح ‪:‬‬
‫وح ‪ ،‬تسكن "قرن باجندوح" في وادي دوعن ‪.‬‬ ‫قبيلة من ن ّ‬
‫الجهضمي ‪:‬‬
‫قبيلة من السموح من سيبان ‪ ،‬هم ‪ :‬آل بامهدي ‪ ،‬آل باسبعان ‪ ،‬آل باخميس‬
‫‪ ،‬آل باقرن ‪ ،‬آل باهفيف ‪.‬‬
‫قلت لعلهم من بني جهضم بن مالك من أزد عمان ‪ ،‬انتقلوا إلى حضرموت‬
‫إبان امتداد المذهب الباضي إليها ‪.‬‬
‫الجهمة ‪:‬‬
‫قبيلة من بلعبيد ‪ ،‬تسكن ‪ :‬البديعا ‪ ،‬الحجيل ‪ ،‬دار الرقاب ‪ ،‬لعمق ‪ ،‬وهم آل‬
‫لحول ‪ ،‬آل دهر ‪ ،‬آل زوبع ‪ ،‬آل علي بن محمد ‪ ،‬آل أحمد بن عمر ‪ ،‬آل بامزعب ومنه‬
‫رئيسهم )الشامل ص ‪.(132‬‬
‫آل الجهوري ‪:‬‬
‫قبيلة من آل حوثرة من الموسطة من يافع ‪ ،‬تسكن القطن في حضرموت‬
‫)البطاطي ص ‪ ، (92‬منهم الشاعر يحيى بن قاسم الجهوري القائل ‪:‬‬
‫جهاورة من فروع أنسابها‬ ‫قومي بني مالك الحب النصيل‬
‫)السقاف مجلة العرب ج ‪ 14‬ص ‪(664‬‬
‫آل الجوادي ‪:‬‬
‫بطن قديم من حضرموت ‪ ،‬هم بنو جواد بن أثير بن جواد بن وديعة بن‬
‫سلخب الحضرمي ‪) .‬السمعاني ج ‪ 3‬ص ‪.(331‬‬
‫آل باجوه ‪:‬‬
‫دار من آل بابيتر من المراشدة من سيبان ‪.‬‬
‫الجوهيون ‪:‬‬
‫قبيلة من سيبان ‪ ،‬تسكن ريدة الجوهيين في وسط حضرموت ‪ ،‬والنسبة لها‬
‫"الجوهي" بضم الجيم ‪.‬‬
‫منهم آل بارميدي ‪ ،‬آل عوض ‪ ،‬آل بن صائب ‪ ،‬آل باكميش ‪ ،‬آل صدف"‬
‫)الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (359‬‬

‫حرف الحاء‬
‫آل باحاتم ‪:‬‬
‫أسرة تسكن تريم ‪ ،‬قيل هي من الصدف )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪(70‬‬
‫آل بلحاج ‪:‬‬
‫من آل بافضل قيل من مذحــــج وقيل من كندة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص‬
‫‪. (187‬‬
‫آل باحاج ‪:‬‬
‫من المشايخ ‪ ،‬يسكنون "ريمة" في وادي عمقين ‪ ،‬وعناهم الحداد بقوله ‪:‬‬
‫"ولهم وجاهة عند البوادي ‪ ،‬وهم بريمة وجول آل عقيل" )الشامل ص ‪(50‬‬
 ‫آل باحاذق ‪:‬‬
‫أسرة ذكر أنهم من آل باعويدين من كندة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪(11‬‬
‫آل باحارث ‪:‬‬
‫من سيبان ‪ ،‬ذكر أنهم أبناء حسن بن أبي السيباني ت سنة ‪583‬هـ )جواهر‬
‫الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (98‬‬
‫بلحارث ‪:‬‬
‫من قبائل بيحان ‪ ،‬جاء في الصفة للهمداني ‪ :‬سكان بيحان مراد إلى‬
‫العطف" وعلق المحقق فقال ‪ :‬لتزال قبيلة مراد هي الغالبة على وادي بيحان ‪ ،‬وهم من‬
‫ولد الحارث بن مفرج بن ناجية بن مراد بن مذحــــج )الهمداني الصفة ص ‪. (206‬‬
‫وذكر فليبس عنهم ‪ :‬وهم من البدو الرحل ‪ ،‬يعيشون في خيام من شعر‬
‫الماعز رجالهم طوال القامات والعناق ‪ ،‬ويرتدون ثيابا ً فضفاضة ‪ ،‬ويذكرون أنهم هاجروا‬
‫من نجران قبل عدة قرون" )فليبس ص ‪. (93 - 91‬‬
‫بلحارث بن كعب ‪:‬‬
‫قبيلة مشهورة في تاريخ السلم ‪ ،‬من مذحج ‪ ،‬كانت تسكن حول نجران‬
‫لكنها تشتت بفعل ضغط الدولة الزيدية ‪ ،‬وانتقل منها إلى حضرموت قبائل عدة مثل آل‬
‫منهال وبني خيثمة وبني سعد ‪ .‬وكانت هي الحليفة الرئيسية لقبيلة نهد ‪.‬‬
‫بنو الحارث ‪:‬‬
‫قبيلة من الصدف ‪ ،‬عدهم الهمداني من قبائل حضرموت الكبيرة ‪ ،‬وقال ‪:‬‬
‫هم أمراء حضرموت ولهم السيادة فيها ‪ ،‬وذكر من بطونها ‪ :‬آل أبي ناعمة ‪ ،‬آل مرشد ‪ ،‬آل‬
‫نافع ‪ ،‬آل النمر ‪ ،‬آل أبي ثور )الهمداني الكليل ج ‪ 2‬ص ‪.(339‬‬
‫الحالكة ‪:‬‬
‫قبيلة كبيرة من سيبان ‪ ،‬تسكن غيل الحالكة وفي وادي دوعن اليسر ‪،‬‬
‫والنسبة لهم "احلكي" بفتح الحاء وسكون اللم ‪.‬‬
‫وهم ‪ :‬آل بادقيل ‪ ،‬آل بانخر ‪ ،‬آل باسعد ‪ ،‬البايضة ‪.‬‬
‫وينقسم آل بادقيل إلى آل بلحمر ‪ ،‬آل بلغيث ‪ ،‬آل باجعيفر ‪ ،‬آل بلشرف‪ ،‬آل‬
‫باحميد ‪ ،‬آل بازفين ‪.‬‬
‫وينقسم آل بانخر إلى ‪ :‬آل عبود ‪ ،‬آل باكزموم ‪ ،‬آل بقشان ‪ ،‬آل باطويل‪ ،‬آل‬
‫بالكمع ‪ ،‬آل باست ‪ ،‬آل باضراح ‪.‬‬
‫وينقسم آل باسعد إلى ‪ :‬آل عمر ‪ ،‬آل خليسى ‪ ،‬آل حاج ‪ ،‬آل بخرم ‪ ،‬آل‬
‫بودهش )البكري تاريخ حضرموت السياسي ج ‪ 2‬ص ‪.(101‬‬
‫الحامديون ‪:‬‬
‫قبيلة من سيبان ‪ ،‬تسكن وادي هوته ‪ ،‬وبعضهم في دوعن ‪ ،‬ومن مساكنهم‬
‫البونيه ‪ ،‬العجل ‪ ،‬منهم آل باشعفين ‪ ،‬آل بادعم ‪.‬‬
‫آل باحاوي ‪:‬‬
‫أسرة تسكن القويرة في وادي دوعن ‪.‬‬
‫آل حبتور ‪:‬‬
‫من آل الغسيل من سعد حبان ‪ ،‬يسكنون "الصفاة ‪ ،‬الغرير ‪ ،‬الرديحة ‪،‬‬
‫المشباب" )الشامل ص ‪.(51‬‬
‫آل الحبشي ‪:‬‬
‫بكسر الحاء المهملة وسكون الباء ‪ ،‬بيت من السادة هم بنو أبي بكر بن‬
‫علي بن أحمد بن حسن الترابي )خدمة العشيرة ص ‪.(63‬‬
‫آل حبيش ‪:‬‬
‫فخذ من الجعدة من المراضيح في وادي دوعن ‪) .‬البكري تاريخ حضرموت‬
‫السياسي ج ‪ 2‬ص ‪.(94‬‬
‫آل باحبيل ‪:‬‬
‫أسرة تسكن حوفة ‪.‬‬
‫آل حداد ‪:‬‬
 ‫من القعطه من الموسطة من يافع )البطاطي ص ‪. (92‬‬
‫آل باحجري ‪:‬‬
‫أسرة تسكن القرين في وادي دوعن ‪.‬‬
‫آل الحجري ‪:‬‬
‫من قبيلة سعد حبان تسكن وادي عمقين )الشامل ص ‪. (51‬‬
‫آل باحديلي ‪:‬‬
‫من المحمدين من سيبان يسكنون وادي المحمدين ‪.‬‬
‫آل باحدينة ‪:‬‬
‫من قبائل حبان ‪ ،‬يقال أنها قادمة من وادي حجر ‪ ،‬وهي متحالفة مع آل باعوضه‬
‫من ذيـيب ‪.‬‬
‫بنو حرام ‪:‬‬
‫قبيلة اشتهر أمرها أوائل القرن السابع الهجري ‪ ،‬يرى بعض المؤرخين أنهم‬
‫من الصدف )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪ .(70‬ويذكر الرسولي أنهم ينسبون إلى نهد وليسوا‬
‫منها )الرسولي ص ‪ ، (139‬وينسبهم بعضهم اعتماد على تاريخ الهدل إلى كنانة وأنهم‬
‫هاجروا من مدينة حلي بن يعقوب التهامية إلى حضرموت )الحامد ج ‪ 2‬ص ‪ (499‬وهو‬
‫نسب ليصح لعله نشأ من تشابه السماء ‪ ،‬وينكر مؤلف الشامل ذلك )الشامل ص ‪.(55‬‬
‫وعد الهمداني بني حرام أكبر قبائل نهد )الهمداني الصفة ص ‪ (253‬ولكون‬
‫تاريخ هذه القبيلة لم يظهر سوى بعد هجرة نهد إلى حضرموت ‪ ،‬ولتحالفها الوثيق مع نهد‬
‫فالراجح هو نسب بني حرام في نهد كما ذكر الهمداني ‪.‬‬
‫وكان لبني حرام سجل حافل بالمشاركات العسكرية السياسية في شمال‬
‫حضرموت وكانت دولة آل يماني من بني حرام أبرز إنجازاتهم السياسية ‪ ،‬وقد أسسها‬
‫مسعود بن يماني ‪621‬هـ وسقطت سنة ‪627‬هـ على يد السلطان بدر بو طويرق الكثيري‬
‫في عهد آخر أمرائهم محمد بن أحمد بن سلطان آل يماني ‪.‬‬
‫آل باحرزي ‪:‬‬
‫أسرة تسكن صبيخ ‪ ،‬ذكر أنهم من آل باعويدين )الشامل ص ‪.(181‬‬
‫آل بحرق ‪:‬‬
‫أسرة تسكن حضرموت قيل هي من حمير )معجم الشعراء ج ‪ 1‬ص ‪(121‬‬
‫الحرقة ‪:‬‬
‫بطن قديم من نهد )القلقشندي ص ‪. (123‬‬
‫آل الحريبي ‪:‬‬
‫قبيلة من الموسطة من يافع )البطاطي ص ‪.(92‬‬
‫آل الحريبي ‪:‬‬
‫من آل عمودي ‪ ،‬يسكنون "مشيط ‪ ،‬الجول ‪ ،‬أصلهم من بضه وبها بقية‬
‫منهم )الشامل ص ص ‪. (169 - 74‬‬
‫الحزيمي ‪:‬‬
‫بطن قديم من نهد )السمعاني ج ‪ 4‬ص ‪(133‬‬
‫آل باحسان ‪:‬‬
‫أسرة قيل هم بنو حسان بن معاوية بن الحارث من كندة )جواهر الحقاف‬
‫ج ‪ 2‬ص ‪.(14‬‬
‫بنو حسن ‪:‬‬
‫قبيله من سيبان ‪ ،‬ذكر الشاطري ‪ :‬أنهم من نواحي الجبال إلى ساحل البحر‬
‫قرب المكل ‪ ،‬منهم آل باخميس ‪ ،‬آل باحنحن ‪ ،‬آل باضلع ‪ ،‬آل باعبدالرحيم ‪ ،‬آل باحاج ‪ ،‬آل‬
‫بارعيدة )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (358‬‬
‫قلت لعلهم بنوحسن بن يزيد بن الحارث الصدفي دخلوا في سيبان كما ذكر‬
‫الهمداني ‪) .‬الهمداني الكليل ج ‪ 2‬ص ‪. (52‬‬
‫أهل حسين ‪:‬‬
‫من ذييب ‪ ،‬يسكنون "عرقة" ‪.‬‬
 ‫آل حسين بن علي ‪:‬‬
‫قبيلة من آل العظم من ذييب ‪.‬‬
‫آل حشم ‪:‬‬
‫بطن قديم من الصدف )السمعاني ج ‪ 4‬ص ‪(149‬‬
‫آل باحشيفة ‪:‬‬
‫قبيلة من نهد )جواهر ج ‪ 2‬ص ‪.(183‬‬
‫حضرموت ‪:‬‬
‫قبيلة مشهورة ‪ ،‬كان لها بقية حتى صدر السلم ‪ ،‬ذكرها الهمداني فقال‬
‫عند حديثه عن بلد حضرموت ‪ :‬حضرموت من اليمن ‪ ،‬وهي جزؤها الصغر ‪ ،‬نسبت هذه‬
‫البلدة إلى حضرموت بن حمير الصغر )الهمداني الصفة ص ‪. (167‬‬
‫وفي الكليل يذكر حضرموت فيقول ‪ :‬حضرموت من سبأ الصغر بن كعب‬
‫بن سهل بن زيد الجمهور بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل‬
‫بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير ‪ ،‬وذكر من‬
‫بطونها ‪ :‬آل مرة ‪ ،‬آل الحارث ‪ ،‬آل شبيب ‪ ،‬آل ربيعة ‪ ،‬آل فهد ‪ ،‬آل تريم ‪ ،‬بنو تنغم" )الكليل‬
‫ج ‪ 2‬ص ‪(331‬‬
‫أما ابن حزم فيذكر أن حضرموت هو ابن يقطن أخو يقطان )قحطان( وذكر من‬
‫البطون المنتسبة إلى حضرموت القبيلة ‪ :‬بني خلدون ‪ ،‬بني عصفور ‪ ،‬وكانوا في الندلس‬
‫وبني الحضرمي في مكة ‪ ،‬والصدف )ابن حزم ص ‪.(460‬‬
‫ويعد ابن حزم من رجالت حضرموت الذين صحبوا رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم ‪ :‬وائل بن حجر ‪ ،‬ربيعة بن حيدان ‪ ،‬سلمة بن كهيل بن الحصين ‪ ،‬العلء بن‬
‫الحضرمي )ابن حزم ص ‪.(461‬‬
‫وعن مواطن هذه القبيلة يذكر بامطرف أن مواطن قبيلة حضرموت ل‬
‫تقتصر على مدن شمال حضرموت فحسب ‪ ،‬بل يرى أن مواطن قبيلة الحموم الحالية هي‬
‫مواطن قبيلة حضرموت إضافة إلى أن شبوة هي من مواطنها )بامطرف ملحظات ص‬
‫‪. (20‬‬
‫أما باحّنان فيذكر أن حضرموت انتقلت من مواطنها في شبام وما حولها‬
‫إلى شبوة ويبعث والساحل بسبب ضغط الحروب التي نشأت بين كندة وحضرموت‬
‫)جواهر الحقاف ج ‪ 1‬ص ‪. (34‬‬
‫وأرى أن حضرموت هو اسم للقليم الجغرافي المعروف ‪ ،‬وأن القبائل‬
‫الحميرية القديمة التي نزلته قد اكتسبت هذا السم ‪ ،‬واستطاع أمراء هذه القبائل تأسيس‬
‫مملكة قديمة قامت قبل الميلد ‪ ،‬اختلف المؤرخون في بدايتها بين ‪ 450 - 1020‬ق‪ .‬م ‪،‬‬
‫كان أول ملوكها حسب بعضهم "صدق أيل" وعاصمتها شبوة ومن مدنها ‪ :‬ميفعة ‪ ،‬خور‬
‫رورى في ظفار ‪ ،‬وتمتد بين بيحان غربا وحتى إقليم ظفار شرقا ً وسقطت على يد الملك‬
‫السبئي "شمريهرعش" حوالي ‪300‬م ‪ ،‬أي أنها استمرت قرابة سبعة قرون )جواد علي ج‬
‫‪ 2‬ص ‪ ، 129‬بافقيه ص ‪. (39‬‬
‫آل الحضرمي ‪:‬‬
‫قبيلة من آل الظبي من يافع )البطاطي ص ‪ ، (91‬منهم من يقطن قرية‬
‫الشبر في بلد يافع العليا )حضرموت وعدن ص ‪ (282‬ومنهم من يسكن القطن في‬
‫حضرموت )البطاطي ص ‪ (11‬هم ‪ :‬آل العطف ‪ ،‬آل صنيان )حضرموت وعدن ص ‪(283‬‬
‫وآل المرفدي ‪ ،‬آل الشاؤش )البطاطي ص ‪. (91‬‬
‫بنو الحضرمي ‪:‬‬
‫أسرة حضرمية سكنت قبل السلم في مكة ‪ ،‬وشارك أبناؤها في أحداث‬
‫صدر السلم ‪ ،‬وكانوا أحلف بني عبد شمس من قريش ‪ ،‬منهم العلء بن الحضرمي‬
‫صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاتح البحرين ‪.‬‬
‫قيل أنهم أبناء عبدالله بن عماد بن سلمى بن أكبر الصدفي )الكليل ج ‪2‬‬
‫ص ‪. (44‬‬
‫آل باحطاب ‪:‬‬
‫أسرة تسكن خديش ‪ ،‬وذكر الحداد أنهم كانوا بهينين ثم انتقلوا إلى خديش‬
‫)الشامل ص ‪.(182‬‬

‫الحطاطبة ‪:‬‬
‫بطن من العوامر )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (378‬‬
‫آل باحف ‪:‬‬
‫قبيلة من سلم بن بلعبيد ‪ ،‬تسكن سوط بلعبيد )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪(367‬‬
‫آل باحفص ‪:‬‬
‫من المشاجر ‪ ،‬يسكنون "مشيط" )الشامل ص ‪. (74‬‬
‫آل باحفين ‪:‬‬
‫أسرة قيل هم من الصدف )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (11‬‬
‫آل باحكم ‪:‬‬
‫قبيلة من المشاجر تسكن ‪ :‬مشيط ‪ ،‬القارة السفلى )الشامل ص ‪.(74‬‬
‫آل باحكيم ‪:‬‬
‫قبيلة من نوح ‪ ،‬تسكن قرن باحكيم في وادي دوعن اليمن ‪ ،‬قيل أنهم أصل‬
‫من كندة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (13‬‬
‫آل باحلوان ‪:‬‬
‫أسرة قيل أنهم من الصدف )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (11‬‬
‫آل باحمران ‪:‬‬
‫قبيلة من الزي من سيبان وهم أهل على وأهل سالم ‪.‬‬
‫بيت حمودة ‪:‬‬
‫بيت من السادة من ذرية زين بن عقيل بن أحمد ‪ ،‬يسكن البادية مع قبيلة‬
‫الحموم )خدمة العشيرة ص ‪.(23‬‬
‫الحموم ‪:‬‬
‫قبيلة كبيرة من قبائل البادية في حضرمــــــوت ‪ ،‬وهي قبيلة محاربة ‪،‬‬
‫تسكن الشحر وماحولها بين المناهيل ومقد آل عبيد شمال ً والساحل جنوبا ً ‪ ،‬وسيبان‬
‫والعوابثة غربا ً ووادي المسيلة شرقا ً )تاريخ حضرموت السياسي ج ‪ 2‬ص ‪(107‬‬
‫وهم بيت عجيل ‪ ،‬وهم من أكبر قبائل الحموم ‪ ،‬بيت قحطان ‪ ،‬بيت شنين‪،‬‬
‫بيت على ‪ ،‬بيت ظبيه ‪ ،‬بيت ناحد ‪ ،‬بيت البصارة ‪ ،‬بيت يمين ‪ ،‬بيت بن سالمين ‪ ،‬بيت‬
‫العوامر ‪ ،‬بيت محمود ‪ ،‬بيت غراب ‪ ،‬بيت بلقري ‪ ،‬بيت عصيم ‪ ،‬بيت تيس‪ ،‬بيت قرزات‬
‫)القرزي( ‪ ،‬بيت الشراخيم ‪ ،‬بيت قويدر ‪ ،‬بيت شظيان ‪ ،‬بيت آل باحسين ‪ ،‬آل باحسن ‪ ،‬آل‬
‫باشبيبه ‪ ،‬بيت عبيد ‪ ،‬بيت النعوم ‪ ،‬آل علي ‪ ،‬بيت طرموم ‪ ،‬بيت خرش ‪ ،‬بيت ذبيب ‪،‬‬
‫المساميت ‪ ،‬بيت عيسى ‪ ،‬بيت عمرين ‪ ،‬بيت سلطة ‪ ،‬بيت الحميقي ‪ ،‬بيت عنجيل ‪ ،‬بيت‬
‫الغدرة ‪ ،‬بيت الصحابة ‪ ،‬بيت قتيب‪ ،‬بيت سعيد ‪ ،‬بيت السماسيح )الشاطري ج ‪ 2‬ص‬
‫‪. (357‬‬
‫ويرى بعض المؤرخين أنهم بقايا قبيلة حضرمـــــوت )بامطرف ملحظات‬
‫ص ‪. (24‬‬
‫آل باحميد ‪:‬‬
‫قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان )تاريخ حضرموت السياسي ج‬
‫‪ 2‬ص ‪ (101‬يسكنون بلد الماء في وادي دوعن ‪.‬‬
‫آل باحميد ‪:‬‬
‫قبيلة من سلم من بلعبيد في وادي عرما )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (367‬‬
‫آل بن حميد ‪:‬‬
‫أسرة ذكرأنها من كندة ‪ ،‬في تريس )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪ (10‬وفي‬
‫قويرة الخزب أسرة تعرف بابن حميد ‪.‬‬
 ‫حمير ‪:‬‬
‫بكسر فسكون ‪ ،‬هم بنو حمير بن سبأ بن يشجب من يعرب بن قحطان ‪،‬‬
‫أصل ينسب له كثير من قبائل اليمن ‪.‬‬
‫ويعد الخباريون حمير من القبائل المهمة ذات الشأن في الجاهلية ‪ ،‬فهم ملوك‬
‫العرب ‪ ،‬وأنه كان لملوكهم نفوذ واسع ‪ ،‬وفتح بعضهم سمرقند والمغرب ‪ ،‬وهو أمر مبالغ‬
‫فيه ‪ ،‬غير أن الثابت أنهم حكموا مناطق واسعة في الجزيرة العربية ‪ ،‬حتى أن أحد‬
‫القياصرة الرومان طلب من أحد ملوك حمير تعيين ممثل له على القبائل الواقعة شمال‬
‫الجزيرة العربية )جواد ج ‪ 3‬ص ‪ ، (383‬وجاء في المفصل قوله ‪ :‬كانت حمير من القبائل‬
‫العربية في العربية الجنوبية عند الميلد ‪ ،‬ووصل خبرها إلى اليونان والرومان )جواد ج ‪2‬‬
‫ص ‪. (510‬‬
‫وينقل جواد علي عن مؤلف قديم قوله ‪ :‬أن الحميريين كانوا يحكمون في‬
‫أيامه منطقة واسعة من البحر الحمر وساحل المحيط حتى حضرموت ‪ ،‬كما كانوا يمتلكون‬
‫ساحل عزانيا ً في أفريقيا )جواد ج ‪ 2‬ص ‪. (511‬‬
‫ويرى كذلك أن منازل حمير في الصل كانت إلى الشرق من هذه المنازل ‪،‬‬
‫وتؤلف أرض يافع )حاليًا( المسكن القديم للحميريين ‪ ،‬وذلك قبل نزوحهم عنها سنة ‪100‬‬
‫ق‪.‬م إلى موطنهم الجديد في الغرب )جواد ج ‪ 2‬ص ‪ (517‬والذي أراه انهم لم ينزحوا عن‬
‫هذه المواطن بل توسعت قبائلهم شرقا ً وغربا ً ‪.‬‬
‫ويرى بعض الباحثين أن السنة المقابلة لسنة ‪ 109-115‬ق‪ .‬م وهي السنة‬
‫الولى من سني التقويم العربي الجنوبي ‪ -‬هي سنة نشؤ حكومة حمير وظهورها إلى‬
‫الوجود بصورة فعليـة ‪ ،‬ولهذا صار الحميريون يؤرخون بها )جواد ج ‪ 2‬ص ‪.(518‬‬
‫ولزالت القبائل الجنوبية تعتبر نفسها من حمير ‪ ،‬ويوجد في حضرموت من‬
‫حمير قبائل يافع وسيبان ونوح وذييب ‪.‬‬
‫آل باحمير ‪:‬‬
‫بضم ففتح فتشديد الياء ‪ ،‬قببيلة من سعد حبان ‪) ،‬الشامل ص ‪. (60‬‬
‫آل باحميش ‪:‬‬
‫قبيلة من نوح ‪ ،‬ذكر اشتراكهم سنة ‪653‬هـ مع ابن لبيد النهدي في غارة‬
‫على عمر بن مسعود بن بدر وقارة عسيب وهزموه" )جواهر ج ‪ 2‬ص ‪(130‬‬
‫وتسكن "القرحة" في عالية وادي دوعن اليمن ‪ .‬وحميش في اللغة على‬
‫وزن فعيل وجاء في القاموس ‪ :‬حمشه حمشا ً ‪ :‬أغضبه )القاموس مادة ‪ :‬حمش( ‪.‬‬
‫وجاء في مجلة العرب ‪ :‬آل باحميش من حملة السلح وأهل النجدة )مجلة‬
‫العرب ج ‪ 9‬ص ‪. (646‬‬
‫آل باحّنان ‪:‬‬
‫أسرة من كندة منهم آل بامصباح ‪ ،‬منهم المؤرخ محمد بن علي باحنان‬
‫مؤلف "جواهر تاريخ الحقاف" )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪.(11‬‬
‫آل باحنحن ‪:‬‬
‫قبيلة من الدين ‪ ،‬تسكن "النحى" في ريدة الدين ‪.‬‬
‫آل حنش ‪:‬‬
‫قبيلة من سعد ‪ ،‬تسكن قارة بن حنش في وادي عمقين )الشامل ص ‪.(51‬‬
‫آل الحنشي ‪:‬‬
‫من أهل منصور من آل باكازم من العوالق السفلي وهم ‪ :‬الرقعان ‪ ،‬أهل‬
‫جازه بن محمد ‪ ،‬المرادعة ‪ ،‬البوشان ‪ ،‬أهل تثبيت )الجازع ص ‪. (68‬‬
‫آل باحنين ‪:‬‬
‫أسرة قيل إنها من كندة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (11‬‬

‫الحوافل ‪:‬‬
‫قبيلة من أهل شمعه من العوالق السفلى )الجازع ص ‪. (67‬‬
‫بنو حوت ‪:‬‬
 ‫بطن قديم من كندة )القلقشندي ص ‪. (239‬‬
‫آل حوثرة ‪:‬‬
‫قبيلة من الموسطه من يافع العليا هم ‪ :‬آل علي جابر ‪ ،‬آل الجهوري ‪ ،‬آل‬
‫على بن ناجي )البطاطي ص ‪. (92‬‬
‫آل باحويرث ‪:‬‬
‫أسرة تسكن الخريبة ‪.‬‬
‫آل حويلن ‪:‬‬
‫قبيلة من نهد )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (364‬‬
‫آل باحيان ‪:‬‬
‫قبيلة من بلعبيد هم ‪ :‬الكرب ‪ ،‬آل حيدرة ‪ ،‬المشايعة ‪ ،‬آل عمرو ‪ ،‬تسكن‬
‫أودية عرما ودهر وشبوة )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (367‬‬
‫آل حيدرة ‪:‬‬
‫قبيلة قيل هـم من تميم ‪ ،‬تسكن عطفة بن حيدرة )الجنوب العربي ص‬
‫‪ (203‬وذكر الحداد آل حيدرة قبيلة تسكن وادي رخية من قراهم ‪ :‬روضاح‪ ،‬علوجة ‪ ،‬صنا ‪،‬‬
‫القرقر ‪ ،‬صو ‪ ،‬وعد منهم ‪ :‬آل غانم ‪ ،‬آل سالم ‪ ،‬آل قصير ‪ ،‬آل قيران ‪ ،‬آل طويل )الشامل‬
‫ص ‪. (132‬‬
‫وجـــــاء عند السقاف أنهم من بني ظنه ‪ ،‬يرجعان إلى روح وهو جد آل‬
‫تميم )السقاف مجلة العرب ج ‪ 7‬ص ‪. (335‬‬

‫آل حيران ‪:‬‬

‫قبيلة من الكرب )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (367‬‬
‫آل الحيق ‪:‬‬
‫قبيلة من سيبان ‪ ،‬تسكن وادي حويرة على الساحل بين المكل وشحير ‪،‬‬
‫حتى رأس حويرة ‪ .‬يقال أنهم من السموح ‪.‬‬
‫آل الحييد ‪:‬‬
‫بيت من السادة ‪ ،‬من ذرية أبي بكر بن حسن بن حسين )خدمة العشيرة‬
‫ص ‪. (35‬‬

‫حرف الخــــــــاء‬
‫الخامعة ‪:‬‬
‫قبيلة شهيرة من الزي من سيبان ‪ ،‬تسكن جانب من شعاب حموضة‬
‫الغربية وبلدة الرشيد ‪ ،‬وبعض الشعاب التي تصب في وادي ليسر ‪.‬‬
‫وهم )آل باصرة ‪ ،‬آل باقديم ‪ ،‬آل باسلوم ‪ ،‬آل بارشيد )الشاطري ج ‪ 2‬ص‬
‫‪ ، (359‬آل بلجهم ‪ ،‬آل باقعر ‪.‬‬
‫آل خراقه ‪:‬‬
‫قبيله من أهل سليمان من ذييب ‪.‬‬
‫آل باخربوش ‪:‬‬
‫أسرة تسكن "إلمر" في ريدة الدين )الشامل ص ‪. (97‬‬
‫آل باخرخور ‪:‬‬
 ‫قبيله من ذييب يسكنون "الرحبة" هم أهل عميرة ‪ ،‬أهل لعيشوم ‪ ،‬أهل‬
‫جليجل ‪.‬‬
‫آل خرد ‪:‬‬
‫بيت من السادة ‪ ،‬يسكن بظه وتريم ‪ ،‬هم بنو زين بن علي بن خرد )خدمة‬
‫العشيرة ص ‪. (44‬‬
‫الخرشان ‪:‬‬
‫قبيلة من آل شحبل )الشامل ص ‪. (133‬‬
‫آل باخشوين ‪:‬‬
‫قبيلة من المراشدة من سيبان ‪ ،‬من مساكنهم "هدون" ‪.‬‬
‫آل خشيمة ‪:‬‬
‫قبيلة من آل محمد بلليث من الصيعر ‪ ،‬وهم ‪ :‬آل عبدالله بن عون ‪،‬‬
‫العساكرة ‪ ،‬آل عبيدون ‪ ،‬آل فرج ‪ ،‬آل خشيدل )البلدي ص ‪. (147‬‬
‫آل باخطيب ‪:‬‬
‫أسرة تسكن حجي باخطيب ‪ ،‬قيل انهم من الصدف )جواهر الحقاف ج ‪2‬‬
‫ص ‪. (11‬‬
‫آل باخضر ‪:‬‬
‫أسرة تسكن الدوفة في وادي دوعن ‪.‬‬
‫آل الخلقي ‪:‬‬
‫قبيلة من الموسطة من يافع العليا ‪ ،‬هم ‪ :‬آل الركابي ‪ ،‬آل بن معمر ‪ ،‬آل بن‬
‫عوض )البطاطي ص ‪. (92‬‬
‫آل خليس ‪:‬‬
‫قبيلة من آل باسعد من الحالكة من سيبان )تاريخ حضرمـــــوت السياسي‬
‫ج ‪ 2‬ص ‪. (101‬‬
‫آل خليفة ‪:‬‬
‫قبيلة تنسب إلى بني هلل من كندة ‪ ،‬تسكن "الحاضنة" جاء في دائرة‬
‫المعارف ‪ :‬والحاضنة تسكنها قبيلة آل خليفة وهي تزعم أنها من بني هلل ‪ ،‬وعندما هاجر‬
‫بنو هلل ظلوا في الحاضنة في جنوبي بلد العرب ومن ثم أطلق عليهم اسم آل خليفة وهم‬
‫قرابة ألف مقاتل ‪ ،‬يحكمها عقيل مقرة في مدينة الجابية الصغيرة ‪ ،‬وإذا نشبت الحرب‬
‫قاتلوا تحت راية سلطان العوالق العليا في نصاب )دائرة المعارف ج ‪ 7‬ص ‪.(253‬‬
‫وهم من قبائل حبان منهم آل الصوة ‪.‬‬
‫آل خليلي ‪:‬‬
‫قبيلة من أهل منصور من آل باكازم من العوالق السفلى ‪ ،‬هم ‪ :‬آل محمد‬
‫بن علي ‪ ،‬آل أحمد ‪ ،‬أهل برقان ‪ ،‬أهل جعفر ‪ ،‬أهل سودان ‪ ،‬أهل الهميس ‪) .‬الجازع ص‬
‫‪. (68‬‬
‫بنو خمر ‪:‬‬
‫هم بنو خمر بن عمرو بن وهب الكندي ‪ ،‬منهم الشاعر أبو شمر قيس بن‬
‫خمر القائل ‪:‬‬
‫خمر ورهط أبي زرارة‬ ‫الوارثون المجد عن‬
‫)ابن الثير اللباب ج ‪ 1‬ص ‪(460‬‬
‫آل بلخير )بنو الخير( ‪:‬‬
‫من المشايخ يسكنون غيل بلخير في وادي دوعن اليمن ‪ ،‬ينسب لهم‬
‫الشاعر المعاصر المعروف عبدالله بلخير ‪.‬‬
‫آل باخّيل ‪:‬‬
‫قبيلة من آل سعيد من آل بابطين ‪ ،‬يسكنون "ظاهر" في وادي دوعن ‪.‬‬
 ‫حرف الدال‬
‫آل باداس ‪:‬‬
‫من المشايخ من يسكنون عرقة ‪ ،‬قيل هم من الصدف )جواهر الحقاف ‪ ،‬ج‬
‫‪ 2‬ص ‪ . (70‬وبعضهم على الساحل ‪ ،‬ذكر جواد علي في معرض حديثه عن موضع أثري‬
‫"أما باداس )بدش( ‪ ،‬فانه مازال معروفا ً حتى اليوم ‪ ،‬ولكن بشيء من التحريف ‪ ،‬وفي هذا‬
‫المكان يعيش قوم رعاة يعرفون بـ )مشايخ باداس( وقد جاء هذا السم من باداش القديمة‬
‫)جواد ج ‪ 2‬ص ‪. (161‬‬
‫آل داود ‪:‬‬
‫من قبيلة آل الظبي من يافع )البطاطي ص ‪. (91‬‬
‫آل باداود ‪:‬‬
‫أسرة تسكن رحاب في وادي دوعن ‪ ،‬وأسرة أخرى تسكن "ضري" في‬
‫وادي "ليسر" ‪.‬‬
‫الداهر ‪:‬‬
‫قبيلة قديمة من المهرة )الكليل ج ‪ 1‬ص ‪. (193‬‬
‫آل باداهية ‪:‬‬
‫من آل عمودي ‪ ،‬يسكنون قيدون )الشامل ص ‪. (145‬‬
‫آل بادبّيان ‪:‬‬
‫وح ‪ ،‬تسكن "محمدة" في وادي حجر ‪ ،‬وهم )آل‬ ‫قبيلة من آل باصبارة من ن ّ‬
‫بازيد ‪ ،‬آل باسمين ‪ ،‬آل مهدي ‪ ،‬آل باقشوة( ‪.‬‬
‫آل بادبيس ‪:‬‬
‫وح ‪ ،‬تسكن "يون" في وادي حجر ‪.‬‬ ‫قبيلة من آل با صبارة من ن ّ‬

‫آل بادجانة ‪:‬‬

‫هم بنو محمد بن سعد بن فارس من كندة ‪ ،‬كانت لهم دولة في الشحر في‬
‫القرن التاسع الهجري ‪ ،‬حاول بعض أمرائها حكم عدن )الحامد ج ‪ 2‬ص ‪.(565‬‬
‫الدحابجة ‪:‬‬
‫من القبائل التابعة لقبيلة الصيعر ‪ ،‬وهم ‪ :‬الدهاملــــة ‪ ،‬آل خميس )البلدي‬
‫ص ‪. (148‬‬
‫آل بادخن ‪:‬‬
‫قبيلة من سلم من بلعبيد ‪ ،‬يسكنون "حنكة بادخن" )الشاطري ج ‪ 2‬ص‬
‫‪.(367‬‬
‫عام ‪:‬‬‫آل باد ّ‬
‫قبيلة من سلم من بلعبيد )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪ ، (367‬يسكنون الجدفرة ‪،‬‬
‫العمق ‪ ،‬في وادي رخية ‪ ،‬منهم الكسران )الشامل ص ‪.(132‬‬
‫آل بادعم ‪:‬‬
‫قبيلة من الحامديين من سيبان ‪ ،‬يسكن بعضهم وادي دوعن ‪.‬‬
‫غار ‪:‬‬‫آل بن د ّ‬
‫قبيلة من كندة ‪ ،‬كانوا يقطنون وادي حجر الذي كان يعرف حجر بن دغار‬
‫)جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪ (11‬لهم بقية في وادي حجر ‪.‬‬
‫بنو الدغار ‪:‬‬
‫من آل الهزيل ‪ ،‬كانوا ولة شبام )الحامد ج ‪ 2‬ص ‪(418‬‬
‫آل بادقيل ‪:‬‬
‫قبيلة من الحالكة من سيبان ‪ ،‬هم ‪ :‬آل بلحمر‪ ،‬آل بلشرف‪ ،‬آل باجعيفر ‪ ،‬آل‬
‫بلغيث‪ ،‬آل باحميد ‪ ،‬آل بازفين‪) .‬تاريخ حضرموت السياسي ج ‪ 2‬ص ‪(101‬‬
‫آل دليع ‪:‬‬
‫قبيلة من الكرب )البلدي ص ‪. (145‬‬
‫الدهابل ‪:‬‬
‫من بني أود من مذحج ‪ ،‬لهم أودية في منطقة دثينة ‪ ،‬ذكرهم الهمداني في‬
‫الصفة ‪ ،‬وعلق المحقق بقوله "لهم بقية إلى يوم الناس هذا في وادي شرجان من‬
‫العواذل" )الصفة ص ‪(185‬‬
‫آل بادهري ‪:‬‬
‫قبيلة من آل هميم من بلعبيد )الشامل ص ‪(125‬‬
‫دهم ‪:‬‬
‫قبيلة من بكيل من همدان ‪ ،‬تسكن شمال شرق اليمن ‪) ،‬الكليل ج ‪ 10‬ص‬
‫‪ (243‬اشتهرت بحروبها مع قبائل شمال حضرموت كآل كثير والعوامر المناهيل وآل رشيد‬
‫)تسيغر ص ‪. (191‬‬
‫آل بادريس ‪:‬‬
‫أسرة تسكن ذي الحمر في ريدة الدين )الشامل ص ‪. (197‬‬
‫آل دويس ‪:‬‬
‫من آل يماني من بني حرام ‪ ،‬كان منهم ولة تريم حتى سنة ‪927‬هـ حين‬
‫أزال حكمهم السلطان الكثيري بدر بوطويرق )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪.(186‬‬
‫آل دريس ‪:‬‬
‫من آل عذرب من آل سلم من آل علي بلليث من الصيعر )الشاطــــري ج‬
‫‪ 2‬ص ‪. (362‬‬
‫آل بادويلن ‪:‬‬
‫أسرة تسكن الخريبة )الشامل ص ‪. (143‬‬
‫آل باديان ‪:‬‬
‫قبيلة من نعمان ‪ ،‬تسكن "الحضن" ‪ ،‬من قبائل حّبان ‪.‬‬
‫الد ّّين ‪:‬‬
‫بتشديد الدال وفتحها ‪ ،‬وتشديد الياء وكسرها ‪ ،‬قبيلة من قبائل البادية ‪،‬‬
‫تسكن "ريدة الدين" والمرتفعات الواقعة بين وادي عمر ووادي دوعن ‪.‬‬
‫وهم ‪ :‬آل بامسدوس ‪ ،‬آل باحنحن ‪ ،‬آل باقاري ‪ ،‬آل يسلم ‪ ،‬آل الياس ‪ ،‬آل‬
‫بايومين ‪ ،‬آل سويدان ‪ ،‬البارقة ‪ ،‬آل بامعين )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪ (365‬وآل باقضاعة ‪،‬‬
‫ومن آل باقاري ‪ :‬آل بامنيف ‪ ،‬آل بابدر ‪ ،‬آل بلعجم ‪ ،‬آل باجعول ‪ ،‬ومن آل سويدان ‪ :‬آل‬
‫باغويز ‪ ،‬آل بامجبور ‪ ،‬ومن آل بامسدودس آل بامكراب )الشامل ص ص ‪. (97-96‬‬
‫ومن مساكنهم ‪ :‬شرج منتر ‪ ،‬شرج صاهد ‪ ،‬مجرى آل سويدان ‪ ،‬عتود ‪،‬‬
‫لقحلين )القحلين( الضليعة ‪ ،‬المكراب ‪ ،‬المكيرب ‪ ،‬الثجرة ‪ ،‬الحنو ‪ ،‬الحجلين ‪ ،‬النخيلت ‪،‬‬
‫بجيدة ‪ ،‬السويدا ‪) ،‬الشامل ص ص ‪. (97 - 96‬‬
‫والذي يظهر لي أنها قبيلة قديمة ‪ ،‬ذكر الهمداني عند الحديث عن قبيلة‬
‫مهرة من قضاعة ‪" .‬بنو الدين بن اضطمرى بن مهرة ‪ ،‬وقال ‪ ،‬فأولد الدين حسريت ‪،‬‬
‫ويحنن ‪ ،‬وأولد يحنن ‪ :‬كرشان والثعين )الكليل ج ‪ 1‬ص ‪. (193‬‬
‫وقد يعترض البعض ببعد مساكن قبيلة الدين الحالية عن بلد المهرة ‪ ،‬وذا‬
‫اعتراض واهٍ من جهتين ‪.‬‬
‫أول ً ‪ :‬مساكن القبائل تتبدل بتبدل الظروف المحيطة بالقبيلة ‪ ،‬والشواهد‬
‫كثيرة ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬إنه من الراجح أن مساكن مهرة القديمة كانت إلى الغرب من‬ ‫ً‬
‫مساكنها الحالية ‪ ،‬وانتقلت نحو الشرق ربما بفعل ضغط القبائل الحميرية ‪.‬‬
‫إضافة إلى ما سبق لم تذكر المعاجم اللغوية صيغة "الدين" بالتشديد ضمن‬
‫تصاريف المصدر الثلثي )دين( مما يدفع إلى العتقاد بكونها من اللفاظ الباقية من اللغة‬
‫العربية الجنوبية التي سادت قبل السلم في جنوب الجزيرة العربية ‪.‬‬
‫غير أنه من الراجح دخول قبائل أخرى فيها ‪.‬‬

‫حرف الذال‬
‫آل بن ذبيح ‪:‬‬
‫بطن من الصدف )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (70‬‬
‫آل ذخير ‪:‬‬
‫بطن قديم من الصدف )السمعاني ج ‪ 6‬ص ‪. (11‬‬
‫الذراخن ‪:‬‬
‫من قبيلة المفلحي من يافع العليا ‪) ،‬حضر موت وعدن ص ‪ (284‬قبيلة‬
‫قديمة ذكرها الهمداني في الصفة )الصفة ص ‪. (177‬‬
‫بنو ذهبان ‪:‬‬
‫بطن من الصدف )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (70‬‬
‫ذهل ‪:‬‬
‫بطن قديم من كندة منهم حجر بن النعمان الكندي الذهلي وفد على النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم )اللباب ج ‪ 1‬ص ‪. (536‬‬
‫آل باذيب ‪:‬‬
‫أسرة قيل هي من الزد )جواهر ج ‪ 2‬ص ‪ (128‬وقيل من كندة )معجم‬
‫الشعراء ج ‪ 5‬ص ‪. (32‬‬
‫وجاء في الجواهر أنهم خرجوا من البصرة زمن الحجاج بن يوسف ‪ ،‬ولما‬
‫وصلوا حضرموت آواهم أمير شبام ‪ ،‬ومنهم فقهاء شبام )جواهر ج ‪ 2‬ص ‪. (93‬‬
‫ذييب ‪:‬‬
‫قبيلة كبيرة من قبائل حبان من حمير ‪ ،‬وهي قبيلة قديمة جدا ً ورد ذكرها‬
‫في نص مكتوب بالخط المسند ‪ ،‬هو نص صراوح المشهور ‪ 600-620‬ق‪ .‬م بعد ذكر مدينة‬
‫حبان في وادي حبان ‪) ،‬جواد ج ‪ 2‬ص ‪ (298‬ولزال هذا الوادي من مواطن قبيلة ذييب ‪.‬‬
‫وتذكر روايات العامة أن ذييب ورقوش )المراقشة( وصبيح )الصابح( اخوة‬
‫من رجل اسمه احمد بن حمير ‪.‬‬
‫وتنقسم ذييب إلى ‪ :‬آل باعوضه ‪ ،‬أهل سليمان ‪ ،‬أهل حسين ‪ ،‬أهل عبدالله‬
‫‪ ،‬أهل باخرخور ‪ ،‬آل باسردة ‪.‬‬
‫أهل ذييب ‪:‬‬
‫قبيلة من آل باكازم من العوالق السفلى ‪ ،‬وهم )أهل ذييب ‪ ،‬أهل خليل بن‬
‫عوض ‪ ،‬أهل علي بن خليل( )الجازع ص ‪. (64‬‬
 ‫حرف الراء‬
‫آل باراس ‪:‬‬
‫من المشايخ ‪ ،‬من آل معن من العوالق العليا )الجازع ص ‪ (41‬وقيل هم‬
‫من كندة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (11‬‬
‫ومنهم من يسكن الحصين بوادي حجر ‪ ،‬ومنهم من يسكن الخريبة في‬
‫دوعن ‪ ،‬ونسبهم الحداد إلى ذرية الشيخ على بن عبدالله باراس الظفري السيباني‬
‫)الشامل ص ‪. (79‬‬
‫آل راشد ‪:‬‬
‫هم بنو راشد بن شجعنه من آل قحطان من آل فهد من حضرموت ‪ ،‬حكموا‬
‫تريم سنة ‪547‬هـ حتى سقوطها على يد ابن مهدي سنة ‪615‬هـ )الحامد ج ‪ 2‬ص ‪. (408‬‬
‫آل رامي ‪:‬‬
‫قبيله قديمة في حضرموت ‪ ،‬ورد اسمها في كتابات المسند ‪ ،‬وكان رئيسها‬
‫يملك جزء كبيرا ً في وادي حضرموت )جواد على ج ‪ 2‬ص ‪. (162‬‬
‫آل بارباع ‪:‬‬
‫بتشديد الباء الثانية ‪ ،‬أسرة قيل من كندة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (11‬‬
‫آل رباع ‪:‬‬
‫أسرة ذكر باحنان أنهم من كندة وأنهم بنوا سنة ‪822‬هـ حصن الراكة ‪،‬‬
‫ويسكنون سدبــــــــة وبدرة ‪ ،‬قريتان قريبتان من حورة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (158‬‬
‫آل باربيع ‪:‬‬
‫أسرة تسكن بلء الماء في وادي دوعن ‪ ،‬هم ‪ :‬المصاميم ‪ ،‬آل باسعد ‪.‬‬
‫آل بن ربيعة ‪:‬‬
‫قبيلة من سيبان تسكن وادي دوعن اليمن ‪.‬‬
‫جاش ‪:‬‬ ‫آل بار ّ‬
‫وح ‪ ،‬تسكن )كنينة( ‪.‬‬‫بتشديد الجيم ‪ ،‬قبيلة من آل باصبارة من ن ّ‬
‫آل بارحمة ‪:‬‬
‫فخيذة من قبيلة نعمان )الشامل ص ‪. (72‬‬
‫آل رشيد ‪:‬‬
‫قبيلة من آل كثير ‪ ،‬تسكن الجهة الشرقية الجنوبية للربع الخالي ‪ ،‬بين ظفار‬
‫والمهرة كان بعض أفرادها أدلء للرحالـــة النجليز مثل ولفريد ثيسيغر ‪ ،‬وهم على دراية‬
‫بطرق الجزء الشرقي والجنوبــــي للربع الخالي )رمال العرب ص ص ‪. (80 - 69‬‬
‫أهل بن رشيد ‪:‬‬
‫قبيلة من نعمان ‪ ،‬تسكن "ريدة رشيد" و"ميفعة" في حبان ‪.‬‬
‫آل بارشيد ‪:‬‬
‫قبيلة من الخامعة من سيبان )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (359‬‬
‫آل بارشيد ‪:‬‬
 ‫قبيلة كبيرة من نوح تسكن الطراف الشمالية الشرقية لوادي حجر ‪،‬‬
‫ومنهم ‪ :‬آل باشيبة ‪ ،‬آل سعيد ‪ ،‬آل باجحلن ‪ ،‬آل باشقار ‪ ،‬آل باجحام ‪ ،‬آل بازمان" ‪ .‬منهم‬
‫مقدم نوح كافة ومن مساكنهم "لبنة ‪ ،‬الصدارة ‪ ،‬العقيمة" ‪.‬‬
‫آل بارزيق ‪:‬‬
‫أسرة تسكن "الرباط" في دوعن )الشامل ص ‪. (136‬‬
‫آل بارزينة ‪:‬‬
‫بيت من السادة ‪ ،‬يسكنون بادية الحموم ‪ ،‬والجزع ‪ ،‬وسنا ‪ ،‬وهم من بني‬
‫عبدالرحمن بن أحمد بن محمد بن علوي )خدمة العشيرة ص ‪. (40‬‬
‫آل بارطاس ‪:‬‬
‫قبيلة من الحموم )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (357‬‬
‫آل بارضوان ‪:‬‬
‫أسرة تسكن العرسمة )الشامل ص ‪. (186‬‬
‫آل بارعيدة ‪:‬‬
‫قبيلة من بني حسن من سيبان )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (358‬‬
‫بنو رعيل ‪:‬‬
‫بطن قديم من الصدف )السمعاني ج ‪ 6‬ص ‪. (138‬‬
‫آل بارقبة ‪:‬‬
‫بيت من السادة بتريم )خدمة العشيرة ص ‪. (45‬‬
‫بنو الرماني ‪:‬‬
‫بطن قديم من قبيلة السكون من كندة )السمعاني ج ‪ 6‬ص ‪. (160‬‬
‫آل بارميدي ‪:‬‬
‫قبيلة من الجوهيين من سيبان )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪ (359‬وهم ‪ :‬آل عبدالله‬
‫ابن سعيد ‪ ،‬وآل دحيد حان ‪ ،‬آل محمد بن حسن ‪ ،‬يسكنون "السفيل" في ريدة الجوهيين‬
‫)الشامل ص ‪. (105‬‬
‫آل روح ‪:‬‬
‫قبيلة من تميم بن ضنة ‪ ،‬تسكن وادي رخية ‪ ،‬هم قسمان ‪ :‬آل شحبل ‪ ،‬آل‬
‫ابن حيدرة )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (353‬‬
‫آل رويس ‪:‬‬
‫من آل يسلم من آل معن من العوالق العليا )الجازع ص ‪. (42‬‬
‫آل رويكة )الرويكي( ‪:‬‬
‫قبيلة من آل يزيد من يافع السفلي ‪ ،‬تسكن قرية "عمقر" في حضرموت ‪ ،‬وأضاف‬
‫البكري ‪ :‬جاءوها واستقروا فيها قبل نزوح يافع من اليمن إلى حضرموت )في جنوب‬
‫الجزيرة ص ‪. (70‬‬
‫آل الريان ‪:‬‬
‫هم بنو الريان بن قطيبة بن عمرو بن ألمي بن الصدف ‪ ،‬ذكر الهمداني ‪ :‬هو‬
‫جد بني الريان بهدون )الكليل ج ‪ 2‬ص ‪. (51‬‬
‫قلت ولعل لهم بقية تعرف بآل باريان ‪ ،‬وهي أسرة تسكن قرن ماجد وقيل‬
‫كانت تسكن في هينين )الشامل ص ‪. (182‬‬
‫آل باريان ‪:‬‬
‫)انظر بنو الريان( ‪.‬‬
 ‫حرف الزاء‬
‫آل بازار ‪:‬‬
‫من العوابثه ‪ ،‬منهم آل مجشر )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (371‬‬
‫آل بازج ‪:‬‬
‫دين تسكن عتود )الشامل ص ‪. (96‬‬ ‫قبيلة من ال ّ‬
‫آل بازرارة ‪:‬‬
‫قبيلة من نهد )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (183‬‬
‫آل بازرعة ‪:‬‬
‫من المشايخ ‪ ،‬يسكنون بلدة "الرشيد" لعلهم بنو زرعة بن جعشم من‬
‫الصدف وكانوا بهدون )الكليل ج ‪ 2‬ص ‪. (37‬‬
‫وذكرتهم الطبيبة هويك عند زيارتها لهم في دوعن )هويك ص ‪. (180‬‬
‫آل بازرعة ‪:‬‬
‫بضم فسكون من آل بابحر ‪ ،‬يسكنون حاضنة البابحر )الشامل ص ‪. (71‬‬
‫آل زريع ‪:‬‬
‫قبيلة من يام من همدان حكمت عدن حتى سنة ‪569‬هـ )المحامي ص‬
‫‪(172‬‬
‫آل بازريع ‪:‬‬
‫من المشايخ ‪ ،‬يسكنون "ظاهر" بوادي دوعن ‪.‬‬
‫آل بازعزوع ‪:‬‬
‫أسرة من الحلف ‪ ،‬تسكن العرسمة )الشامل ‪. (186‬‬
‫آل بن الزغب ‪:‬‬
‫أسرة قيل هم من جعف ‪ ،‬وهم بنو الفقيه بن عمر المبارك الجعفي الشهير‬
‫بابن أبي الزغب المتوفى سنة ‪688‬هـ )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (138‬‬
‫آل بازغيفان ‪:‬‬
‫قبيلة من الصيعر كما ذكر باحنان ‪) ،‬جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (11‬‬
‫آل بازفين ‪:‬‬
‫من آل بادقيل من الحالكة من سيبان )تاريخ حضرموت السياسي ج ‪ 2‬ص‬
‫‪. (101‬‬
‫آل بازقور ‪:‬‬
‫قبيلة من المشايعة من آل باحيان من بلعبيد ‪ ،‬تسكن عرما والرملة وشبوة‬
‫)البلدي ص ‪. (143‬‬
‫بنو زوي ‪:‬‬
‫بطن قديم من نهد )القلقشندي ص ‪. (276‬‬
‫بنو الزوف ‪:‬‬
‫بطن من بني عوبثان من مراد ‪ ،‬وبطن آخر من حضرموت )السمعاني ج ‪6‬‬
‫ص ‪ . (333‬ويوجد حاليا ً بحضرموت فخذ يعرف بآل بلزوف ‪ ،‬يسكن بلد الماء في وادي‬
‫دوعن من آل بلحمر من الحالكة ‪.‬‬
‫الزي ‪:‬‬
‫بكسر الزاء المعجمة وتشديدها ‪ ،‬مجموعة من قبائل سيبان منهم ‪:‬‬
‫المراشدة والخامعة ‪ ،‬كان بينهم وبين قبيلة الحالكة خلفات وحروب على بعض الراضي‬
‫في غيل الحالكة ‪.‬‬
‫بنو زياد ‪:‬‬
‫قبيلة من مهرة تسكن "سيحـــوت" )تاريخ حضرموت السياسي ج ‪ 2‬ص‬
‫‪. (92‬‬
 ‫آل زيدان ‪:‬‬
‫من آل مسعود من تميم )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (223‬‬
‫بنو زيد ‪:‬‬
‫بطن قديم من نهد )القلقشندي ص ‪. (279‬‬
‫آل بازير ‪:‬‬
‫قبيلة من آل باتيس ‪ ،‬تسكن القعير )الشامل ص ‪. (126‬‬

‫حرف السين‬
‫آل باسالم ‪:‬‬
‫أسرة ذكر أنهم من كندة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪(13‬‬
‫آل باسالم ‪:‬‬
‫أسرة تسكن "ضغر" "الوليجات" ‪ ،‬وأسرة أخرى تسكن "الخريبة" ‪.‬‬
‫بيت سالمين ‪:‬‬
‫قبيلة من المناهيل )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (354‬‬
‫آل بن سبعان ‪:‬‬
‫قبيلة تسكن مع الصيعر ‪ ،‬وليسوا منها )الشامل ص ‪(123‬‬
‫آل بن سبعة ‪:‬‬
‫من بني قاصد من يافع ‪ ،‬يسكنون لحج )العبدلي ص ‪. (44‬‬
‫آل باسبعين ‪:‬‬
‫أسرة تسكن قرية الدوفة في وادي دوعن ‪.‬‬
‫بنو سبوله ‪:‬‬
‫قبيلة من المناهيل )الجنوب العربي ص ‪. (197‬‬
‫آل باسبيت ‪:‬‬
‫أسرة قيل هم من كندة ‪ ،‬تسكن "منخوب" )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (11‬‬
‫آل باست ‪:‬‬
‫قبيلة من آل بانخر من الحالكة من سيبان )الجنوب العربي ‪. (193‬‬
‫آل باست ‪:‬‬
‫قبيلة من القثم )الشامل ص ‪.(97‬‬
‫آل السرائي ‪:‬‬
‫قبيلة من آل الظبي من يافع هم ‪ :‬آل المصلي ‪ ،‬آل عاطف جابر ‪ ،‬آل بن‬
‫على سواد ‪ ،‬آل البطل ‪ ،‬آل أبو حزام ‪ ،‬آل عبادي ‪ ،‬آل الصلحي )البطاطي ص ‪. (91‬‬
‫آل سريع ‪:‬‬
‫قبيلة من النمارة ‪ ،‬تسكن "العميق ‪ ،‬الركح ‪ ،‬الكريف" )الشامل ص ‪.(125‬‬
‫أهل سعد ‪:‬‬
‫جاء في الشامل قوله ‪ :‬وهم قسمان سعد حبان ‪ ،‬وهم الساكنون بوادي‬
‫حبان ‪ ،‬سعد الشعاب وهم بوادي عمقين وشعابه ‪ ،‬وذكر عن نسبهم أنهم سعد تجيب من‬
‫كندة )الشامل ص ‪. (51 - 50‬‬
‫أهل سعد ‪:‬‬
‫قبيلة كبيرة من العوالق هم ‪ :‬أهل جارضة ‪ ،‬أهل شمعي )الجازع ص ‪. (65‬‬
‫بنو سعد ‪:‬‬
‫قبيلة كان لها مشاركة واسعة في الحداث السياسية خلل انتقال نهد إلى‬
‫حضرموت ‪ ،‬وهي من القبائل المتحالفة والمنتقلة مع نهد ‪ ،‬في أواخر القرن السادس‬
‫الهجري ‪.‬‬
‫وهم آل جميل ‪ ،‬آل حسن ‪ .‬جاء في طرفة الصحاب عند تقسيمه لنهد ‪ :‬آل‬
‫جميل ويقال لهم بنو سعد ‪ ،‬وليسوا من بني ظنة ‪ ،‬آل حسن أيضا من بني سعد )الرسولي‬
‫ص ‪. (139‬‬
 ‫وكان لهم دولة مركزها مدينة شبام ‪ ،‬وقد سقطت سنـــة ‪846‬هـ )الحامد‬
‫ج ‪ 2‬ص ‪. (620‬‬
‫آل السعدي ‪:‬‬
‫بطن من بني قاصد من يافع منهم ‪ :‬آل بن حنش )البطاطي ج ‪. (93‬‬
‫آل سعيد ‪:‬‬
‫وح ‪ ،‬وهم ‪ :‬آل باحيدان ‪ ،‬آل باراجح ‪ ،‬آل بازبيدي‬ ‫فخذ من العكابرة ‪ ،‬من ن ّ‬
‫ومنهم آل باعبد ‪ ،‬ويسكنون ‪ :‬المسنة ‪ ،‬أسفل العين ‪ ،‬الغريفين ‪.‬‬
‫بيت سعيد ‪:‬‬
‫قبيلة من الحموم ‪ ،‬تسكن الشحر )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (357‬‬
‫بنو سعيد ‪:‬‬
‫هم بنو سعيد بن كامل بن حمار بن عبيد بن دهفل بن سعسم الصدفي ‪،‬‬
‫كانوا يسكنون وادي دوعن )الكليل ج ‪ 2‬ص ‪ (52‬لهم بقية ‪.‬‬
‫آل السعيدي ‪:‬‬
‫قبيلة من الموسطة من يافع العليا ‪ ،‬منهم آل بن علي جابر ‪ ،‬آل بن جابر‬
‫أحمد )البطاطي ص ‪. (92‬‬
‫آل السقاف ‪:‬‬
‫بيت من السادة ‪.‬‬
‫السقالدة ‪:‬‬
‫من قبائل الشعيب من يافع ‪ ،‬هم ‪ :‬الرنف ‪ ،‬السيل ‪ ،‬الرباط ‪ ،‬القزعي ‪،‬‬
‫العنفدي ‪ ،‬النجدي )الجنوب العربي ص ‪. (214‬‬
‫السكاسك ‪:‬‬
‫قبيلة كبيرة وقديمة من كندة ‪.‬‬

‫السكون ‪:‬‬
‫قبيلة قديمة من كندة ‪ ،‬ذكر ابن الثير ‪ :‬وينســب إليها خلق كثير )اللباب ج‬
‫‪ 2‬ص ‪. (125‬‬
‫ّ‬
‫آل سلم ‪:‬‬
‫بتشديد اللم ‪ ،‬من يافع ‪ ،‬منهم آل محسن العبادلة سلطين لحج )العبدلي‬
‫ص ‪. (41‬‬
‫بنو سلمة ‪:‬‬
‫هم بنو سلمة بن كامل بن حمار بن عبيد من الصدف ‪ ،‬كانوا في الهجرين‬
‫)الكليل ج ‪ 2‬ص ‪ (52‬وبقيتهم معروفة في دوعن ‪.‬‬
‫سلم ‪:‬‬
‫بفتح فسكون قبيلة من بلعبيد ‪ ،‬تسكن سوط بلعبيد ‪ ،‬هم ‪ :‬آل هميم ‪ ،‬آل‬
‫باهيصمي ‪ ،‬آل باضفر ‪ ،‬آل باجعيم ‪ ،‬آل باسلوم ‪ ،‬آل بن مكسر ‪ ،‬آل بادعام ‪ ،‬آل باجحاو ‪ ،‬آل‬
‫عبدالله ‪ ،‬آل باحميد ‪ ،‬آل بادخن ‪ ،‬آل باكرش ‪ ،‬آل بادهري ‪ ،‬آل بايوسف ‪ ،‬آل باحف ‪ ،‬آل‬
‫باوهال )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (366‬‬
‫وهي سلم القبيلة التي لم يفصلها راوية بلعبيد عن لقائه بمؤلف كتاب بين‬
‫مكة وحضرموت ‪ ،‬وذكر له ‪ :‬إذا فسرت لك سلم لزم أذكر كل الحضارم الذين في مكة‬
‫وجدة ‪) .‬البلدي ص ‪ (142‬وليس ذلك بصحيح ‪.‬‬
‫آل بن سلمان ‪:‬‬
‫أسرة تسكن بلدة الرباط ‪.‬‬
‫آل سلمة ‪:‬‬
‫من آل عمرو من تميم بن ضنة )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (352‬‬

‫آل سلمة ‪:‬‬

 ‫بطن قديم من السكون من كندة )القلقشندي ص ‪. (293‬‬
‫آل سلمة بن سليمان ‪:‬‬
‫قبيلة من الجعدة ‪ ،‬في وادي عمد منهم ‪ :‬آل عفيف ‪ ،‬آل بوقاسم ‪ ،‬آل‬
‫بوجديل ‪ ،‬آل هلبي ‪ ،‬آل حميد )تاريخ حضرموت السياسي ج ‪ 2‬ص ‪. (359‬‬
‫آل باسلوم ‪:‬‬
‫من الخامعة من سيبان ‪ ،‬يسكنون كورسيبان )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (359‬‬
‫آل باسلوم ‪:‬‬
‫قبيلة من سلم من بلعبيد ‪ ،‬تسكن سوط بلعبيد ‪ ،‬قيل هم من سيبان‬
‫)الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (366‬‬
‫بنو سليع ‪:‬‬
‫بطن قديم من حضرموت منهم حيان بن العين الحضرمي السليعي من‬
‫المحدثين )السمعاني ج ‪ 7‬ص ‪. (121‬‬
‫بنو سليم ‪:‬‬
‫قبيلة من يافع ‪ ،‬وهم ‪ :‬آل كلثوم ‪ ،‬القدم ‪ ،‬الثجر ‪ ،‬ذو كنيبة )الجنوب العربي‬
‫ص ‪. (228‬‬
‫آل سليمان ‪:‬‬
‫وح ‪ ،‬هم ‪ :‬آل باسالم ‪ ،‬آل برجف ‪ ،‬آل بحلص ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫من‬ ‫‪،‬‬ ‫العكابرة‬ ‫من‬ ‫قبيلة‬
‫يسكنون "غارة ‪ ،‬غاضة برجف ‪ ،‬النويمة" ‪.‬‬
‫أهل سليمان ‪:‬‬
‫قبيلة من ذييب ‪ ،‬تسكن "المطهاف" ‪ ،‬وهم ‪ :‬أهل خراقة ‪ ،‬أهل زيد ‪ ،‬آل‬
‫محمد بن سعيد ‪ ،‬أهل غبران ‪ ،‬أهل باقشاقيش ‪.‬‬
‫عيال سليمان ‪:‬‬
‫قبيلة من عيال السود من الكرب )البلدي ص ‪. (144‬‬
‫السماح ‪:‬‬
‫قبيلة من المناهيل ‪ ،‬تسكن وادي شرخاوي ‪ ،‬وهم ‪ :‬بيت الرقاع ‪ ،‬بيت‬
‫الرميدي ‪ ،‬بيت الخضيرة )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (355‬‬
‫وجـــاء في الشامل ‪ :‬السماح بكسر السين ‪ ،‬وأصلهم من قبائل اليمن‬
‫وكانوا دخلوا في نهد عند استيلئهم على حضرموت ‪ ،‬وعدهم من ثعين )الشامل ص ص‬
‫‪. (107-100‬‬
‫السموح ‪:‬‬
‫قبيلة من سيبان ‪ ،‬والنسبة لها "السومحي" تسكن ما بين دوعن إلى يون‬
‫وغيل باوزير ‪.‬‬
‫وهم ‪ :‬الشكعي ‪ ،‬وهم أكثرهم ‪ ،‬آل الجهضمي ‪ ،‬الشولي ‪ ،‬آل بابطين ‪ ،‬الحسني ‪،‬‬
‫الغويثي ‪ ،‬آل بامنصور ‪ ،‬آل باوسيم ‪ ،‬الجوداني وينسب إليهم آل الحيق‪.‬‬
‫آل سميدع ‪:‬‬
‫قبيلة من آل علي ‪ ،‬تسكن سوط آل علي في ذي النخلة ‪ ،‬وسلمون ‪ ،‬حصن‬
‫الشرقي ‪ ،‬حصين الجيزة )بفتح الجيم فسكون( )الشامل ص ‪(132‬‬
‫وذكر السقاف ‪ :‬سوط آل سميدع هو في جنوب سدة آل باتيس ‪ -‬بين رخية‬
‫وعمد ‪ -‬وهم من نعمان ‪ ،‬يرجعون مع آل باتيس على رجل واحد ‪ ،‬على ما كانت العرب عليه‬
‫من المروءة والشهامة والوفاء وحسن الضيافة وأمان الجار )السقاف مجلة العرب ج ‪7‬‬
‫ص ‪. (337‬‬

‫آل باسمير ‪:‬‬

‫بضم السين وفتح الميم ‪ ،‬من سلم من بلعبيد ‪ ،‬تسكن "سومح" في سوط‬
‫بلعبيد )الشامل ص ‪. (126‬‬
‫آل باسهل ‪:‬‬
‫أسرة قيل هم من تجيب من كندة ‪ ،‬في هينن )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪(70‬‬
 ‫آل سهل ‪:‬‬
‫بيت من السادة ‪ ،‬يسكنون مع الحموم هم بنو زين بن عقيل )خدمة‬
‫العشيرة ص ‪. (23‬‬
‫آل باسودان ‪:‬‬
‫من المشايخ ‪ ،‬يسكنون الخريبة ‪ ،‬قيل هم من مذحج )جواهر الحقاف ج ‪2‬‬
‫ص ‪. (11‬‬
‫السودة ‪:‬‬
‫هم بنو سويد بن نهد ‪ ،‬بطن قديم من نهد )المغيري ص ‪. (169‬‬
‫السومي ‪:‬‬
‫بفتح السين ‪ ،‬وسكون الواو ‪ ،‬قبيلة من تجيب منهم خيثمة بن حيوان شهد‬
‫فتح مصر )السمعاني ج ‪ 7‬ص ‪. (193‬‬
‫آل باسويد ‪:‬‬
‫قبيلة من نوح ‪ ،‬تسكن "عرض باسويد" في لجرات في وادي دوعن ‪،‬‬
‫تحدثت عنهم هويك خلل رحلتها إلى دوعن )هويك ص ‪. (173‬‬
‫آل سويدان ‪:‬‬
‫قبيلة من إلياس من الدين ‪ ،‬يسكنون مجرى آل سويدان ‪ ،‬عتور ‪ ،‬لقلحين ‪،‬‬
‫منهم ‪ :‬آل باغويز ‪ ،‬بامجبور )الشامل ص ‪. (96‬‬
‫آل بن سويدان ‪:‬‬
‫قبيلة من آل ماضي من الجعـــدة )تاريخ حضرموت السياسي ج ‪ 2‬ص‬
‫‪.(95‬‬
‫سيبان ‪:‬‬
‫قبيلة من أكبر قبائل جنوب الجزيرة العربية ‪ ،‬وأكبر قبائل حضرموت ‪ ،‬ذكر‬
‫البكري ‪ :‬هم من أعظم قبائل البادية ‪ ،‬وأصعبها مراسا ً ‪ ،‬وأكثرها رجال ً )تاريخ حضرموت‬
‫السياسي ج ‪ 2‬ص ‪. (101‬‬
‫هم بنو سيبان بن أسلم بن الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن‬
‫عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن حمير )الكليل ج ‪ 2‬ص ‪ . (235‬ذكرهم‬
‫الهمداني في قبائل حمير ‪ ،‬وقال بأن لهم بقية كبيرة بحضرموت‪ ،‬وعلق الكوع بقوله "لهم‬
‫بقية تعتز بحميريتها" )الكليل ج ‪ 2‬ص ‪. (40‬‬
‫وزاد الهمداني نقل ً عن راويته لقبائل حضرموت كويل بن محمد ‪ ،‬أن قبائل‬
‫حضرموت ثلثة أقسام ‪ ،‬وأن سيبان قسم منها ‪ ،‬وهم بدوهم ‪ ،‬وفي هذا يقول الشاعر ‪:‬‬
‫وإن فهت بالشبا أو معشر الحــــــرث‬
‫وسيبانها في معظم حل أو حــدث‬
‫فكن طائر في الجسد أو ساكن الجدث‬
‫فلن تنجو منهم إنهم حتف من نكث‬
‫)الكليل ج ‪ 2‬ص ‪(339‬‬
‫ول يقتصر تاريخ هذه القبيلة على حقبة ما بعد السلم ‪ ،‬بل يمتد إلى عصور‬
‫ما قبل الميلد ‪ ،‬فقد ذكرت سيبان في نص قديم مكتوب بالمسند ‪ ،‬يعرف بنص صراوح وهو‬
‫أحد أخطر الوثائق التاريخية القديمة ‪ ،‬كتب في عهد أول ملوك دولة سبأ )كرب أيل ‪- 620‬‬
‫‪ 600‬ق‪ .‬م( ‪.‬‬
‫وذكرت كذلك في نص آخر هو نص السميفع أشوع ودونه مع أولده‬
‫وجماعة من سادات القبائل وكبراء قبائل محرج سيبان ذونف ‪ ،‬ودون النص بمناسبة بناء‬
‫حصن ماوية )حصن الغراب حاليًا( )جواد على ج ‪ 2‬ص ‪. (291‬‬
‫وورد ذكرها في نص آخر في نفس الفترة مع قبيلة "مهرة" ويبدو من‬
‫قراءة هذه النصوص السابقة أن المواطن القديمة لسيبان ل تختلف عن مواطنها الحالية‬
‫في حضرموت ‪ ،‬وأن كانت توسعت نحو الشرق في حضرموت ‪.‬‬
 ‫وينتسب إلى سيبان حاليا ً قبائل كثيرة هي ‪ :‬نوح ‪ ،‬المراشدة ‪ ،‬الخامعة ‪،‬‬
‫الحالكة ‪ ،‬القثم ‪ ،‬الحامديون ‪ ،‬الجوهيون ‪ ،‬السموح ‪ ،‬المحمديون ‪ ،‬آل الحيق ‪ ،‬بنو حسن ‪،‬‬
‫العصارنه ‪ ،‬آل بن ربيعة ‪.‬‬
‫وتسكن سيبان ‪ :‬كورسيبان ‪ ،‬وادي يبعث ‪ ،‬وادي دوعن ‪ ،‬وغيل باوزير ‪،‬‬
‫وادي حويرة ‪ ،‬وادي حجر ‪.‬‬
‫آل بن سيف ‪:‬‬
‫قبيلة من آل كثير ‪ ،‬تسكــــن وادي بن علي )تاريخ حضرموت السياسي ج‬
‫‪ 2‬ص ‪. (100‬‬
‫آل السييلي ‪:‬‬
‫من قبيلة الظبي من يافع هم ‪ :‬آل الفضلي ‪ ،‬آل بن داعر ‪ ،‬آل الشهابي‬
‫)البطاطي ص ‪(91‬‬
‫حرف الشين‬
‫آل الشاطري ‪:‬‬
‫بيت من السادة ‪ ،‬هم بنو علوي بن علي بن أحمد ‪ ،‬يسكنون بتريم والشحر‬
‫ولحج )خدمة العشيرة ص ‪. (62‬‬
‫آل باشاعر ‪:‬‬
‫أسرة تسكن حوفة في وادي دوعن )الشامل ص ‪. (172‬‬
‫الشاعر ‪:‬‬
‫قبيلة كبيرة من حمير ‪ ،‬تسكن بلد الضالع )الجنوب العربي ص ‪. (227‬‬
‫شبابة ‪:‬‬
‫قبيلة قديمة من نهد ‪ ،‬ذكر المغيري ‪ :‬ومن بطون شبابة مايذكر في حرب‬
‫وجهينة وعتيبة ‪ ،‬فانه كان في الزمن القديم إذا حضر وقت الموسم فادعى رجل أنه من‬
‫شبابه اجتمعت عليه حرب وجهينة وعتيبة ‪) .‬المغيري ص ‪. (165‬‬
‫آل باشبيبة ‪:‬‬
‫قبيلة من الحموم )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (357‬‬
‫بنو شجرة ‪:‬‬
‫بطن قديم من بني معاوية الكرمين من كندة )القلقشندي ص ‪.(303‬‬
‫آل باشجيرة ‪:‬‬
‫من العسمان من آل باحيان من بلعبيد )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (368‬‬
‫آل باشجيرة ‪:‬‬
‫من الخنابشة من سيبان )تاريخ حضرموت السياسي ج ‪ 2‬ص ‪(32‬‬
‫الشحاريون ‪:‬‬
‫من قبائل ظفار القديمة ‪ ،‬لها بقية في ظفار )تاريخ حضرموت السياسي ج‬
‫‪ 2‬ص ‪. (209‬‬
‫الشحاشحة ‪:‬‬
‫قبيلة من المهرة )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪(380‬‬
‫آل شحبل ‪:‬‬
‫قبيلة قيل هم من آل روح من تميم بن ضنة )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪(354‬‬
‫وقيل هم من السكون من كندة )السقاف ع ‪ 7‬ص ‪ (335‬يسكنون بين قبيلتي نهد وبلعبيد‬
‫في وادي رخية ومن قراهم ‪ :‬المخارم ‪ ،‬نباع ‪ ،‬السيلة ‪ ،‬الزيارة ‪ ،‬حسوة ‪ ،‬وهم ‪ ،‬آل‬
‫مظفــــر ‪ ،‬آل خرشان ‪ ،‬آل حسين ‪ ،‬آل مساعد بن حسين ‪ ،‬آل عجيان )الشامل ص ‪.(132‬‬
‫آل الشحفي ‪:‬‬
‫قبيلة من العكابرة من نوح هم ‪ :‬آل بامقبل ‪ ،‬آل باقراضة ‪ ،‬آل باكتيفة ‪ ،‬آل‬
‫باحويصل ‪ ،‬آل بارشيد ‪ ،‬آل باجحام ‪ .‬يسكنون وادي العكابرة ‪.‬‬
‫بنو شخراة ‪:‬‬
‫قبيلة قديمة من المهرة )جواد على ج ‪ 7‬ص ‪(377‬‬
‫الشراشرة ‪:‬‬
 ‫من بني كليب من نهد )البلدي ص ‪(161‬‬
‫آل شرخة ‪:‬‬
‫بطن من آل جابر )تاريخ حضرموت السياسي ج ‪ 2‬ص ‪. (100‬‬
‫آل باشرف ‪:‬‬
‫ذكر باحنان أنهم من الصيعر ‪ ،‬وتوجد أسرة بهذا السم ل أدري أهي منها أم‬
‫ل )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪.(11‬‬
‫آل الشرفي ‪:‬‬
‫قبيلة من الظبي من يافع هم ‪ :‬آل مساوى ‪ ،‬آل عبدان ‪ ،‬آل الشمعوطي ‪،‬‬
‫آل عبدالملك ‪ ،‬آل بوطلعة ‪ ،‬آل الدوشي )البطاطي ص ‪.(91‬‬
‫آل باشعفين ‪:‬‬
‫دار من الحامديين من سيبان ‪ ،‬منهم الشاعر سالم باشعفين القائل‬
‫مخاطبا ً السيد حسين المحضار ‪.‬‬
‫حكيــت لك من قبل والكذاب يلعن في المقال‬
‫السيد أنكرني من أهلي والقرابة والعيــال‬
‫من دوعن انكرني ومن سيبان درعي والدهال‬
‫لي مال في عقـرون وانا وقسيم في ذلك الجبال‬
‫)المحضار ص ‪(137‬‬
‫آل شعيب ‪:‬‬
‫ً‬
‫من المشايخ ‪ ،‬يسكنون قريبا من ريدة الجوهيين )الشاطري ج ‪ 2‬ص‬
‫‪.(381‬‬
‫الشعيب ‪:‬‬
‫قبيلة من يافع ‪ ،‬تعرف باسمها منطقة من مناطق الجنوب )الجنوب العربي‬
‫ص ‪. (228‬‬
‫آل باشقير ‪:‬‬
‫قبيلة من المشاجر تسكن حول غربي وادي يبعث )السقاف مجلة العرب ج‬
‫‪ 8‬ص ‪. (527‬‬
‫بنو شكامة ‪:‬‬
‫قبيلة قديمة من السكون من كندة ‪ ،‬منها أكيدر صاحــــــــــب دومة‬
‫الجندل )القلقشندي ج ‪ 2‬ص ‪(306‬‬
‫آل باشماخ ‪:‬‬
‫أسرة تسكن قرية رحاب في وادي دوعن ‪ ،‬وفي قويرة الخزب )الشامل‬
‫ص ص ‪. (159-153‬‬
‫آل الشماسي ‪:‬‬
‫قبيلة قيل هم من الّزي من سيبان ‪ ،‬تسكن الساحل بين بروم والمكل ‪،‬‬
‫وذكر الحداد ‪ :‬الشموس من حمير من آل بابحر ‪ ،‬وينقل عن مؤرخ حبان أنهم كانوا في‬
‫يشبم ‪ ،‬وكانت لهم الدولة فيها فقتلهم العوالق ‪ ،‬ويذكر كذلك أنهم يسكنون حمحار في‬
‫وادي المحمدين )الشامل ص ص ‪. (83 - 76‬‬
‫أهل شمعي ‪:‬‬
‫قبيلة من أهل سعد من العوالق السفلى ‪ ،‬وهم ‪ :‬أهل حسين ‪ ،‬أهل ناصر‬
‫بن علي )الجازع ص ‪. (66‬‬
‫آل شملن ‪:‬‬
‫من آل محمد بن أحمد من الجعدة ‪ ،‬في وادي عمد )تاريخ حضرموت‬
‫السياسي ج ‪ 2‬ص ‪. (94‬‬
‫آل باشميل ‪:‬‬
‫أسرة تسكن العرسمة )الشامل ص ‪. (186‬‬
‫آل باشميلة ‪:‬‬
‫من آل باعباد من المشايخ )معجم الشعراء ج ‪ 5‬ص ‪(235‬‬
 ‫الشنافر ‪:‬‬
‫اسم يطلق على عدد من القبائل هي ‪ :‬آل كثير ‪ ،‬العوامر ‪ ،‬آل باجري ‪ ،‬آل‬
‫جابر ‪ ،‬كانوا عماد الدولة الكثيرية في سيؤون ‪.‬‬

‫آل باشنفر ‪:‬‬

‫اسرة تسكن عورة في وادي دوعن ‪.‬‬
‫آل الشنظوري ‪:‬‬
‫من آل الجهري من بني قاصد من يافع السفلى )البطاطي ص ‪(93‬‬
‫بيت شنين ‪:‬‬
‫قبيلة من الحموم ‪ ،‬تسكن الديس )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪(357‬‬
‫آل باشهاب ‪:‬‬
‫قبيلة من نوح )الجنوب العربي ص ‪.(189‬‬
‫آل شيبان ‪:‬‬
‫من آل مسعود من تميم بن ضنة ‪ ،‬وهم ‪ :‬آل مبارك بن عمر ‪ ،‬العماهرة‬
‫)جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪.(223‬‬
‫آل باشيبان ‪:‬‬
‫بيت من السادة في قسم )خدمة العشيرة ص ‪.(61‬‬
‫آل باشيبة ‪:‬‬
‫من العسمان من آل باحيان من بلعبيد )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (368‬‬
‫آل باشيبة ‪:‬‬
‫من آل بارشيد من نوح )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪(369‬‬
‫آل باشيخ ‪:‬‬
‫أسرة قيل هم من كندة ‪ ،‬تسكن هدون )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪(13‬‬
‫آل شيخة ‪:‬‬
‫من آل باكازم من العوالق السفلى وهم ‪ :‬أهل الخضر ‪ ،‬أهل الطيري‬
‫)الجازع ص ‪.(63‬‬
‫حرف الصاد‬
‫آل الصافي‪:‬‬
‫بيت من السادة ‪ ،‬هم بنو عمر الصافي بن عبدالرحمن بن محمد بن علي‬
‫بن عبدالرحمن السقاف )خدمة العشيرة ص ‪.(25‬‬
‫آل صالح بن سالم ‪:‬‬
‫قبيلة من آل عمر من آل باحيان من بلعبيد ‪ ،‬هم ‪ :‬آل دليع ‪ ،‬آل محمد بن‬
‫صالح‪ ،‬آل سالم بن علي‪ ،‬آل صينية ‪ ،‬آل قاهران ‪ ،‬آل فعفع )البلدي ص ‪.(143‬‬
‫بنو صباح ‪:‬‬
‫بطن قديم من نهد )القلقشندي ص ‪.(312‬‬
‫آل باصبارة ‪:‬‬
‫وح ‪ ،‬تسكن وادي حجر ‪ ،‬هم ‪ :‬آل‬ ‫بتشديد الباء الثانية ‪ ،‬قبيلة كبيرة من ن ّ‬
‫باقروان ‪ ،‬آل بافقاس ‪ ،‬آل بارجاش ‪ ،‬آل بادبيان ‪ ،‬آل بادبيس ‪ ،‬آل بامساطر ‪.‬‬
‫آل باصبرين ‪:‬‬
‫قبيلة من آل باحميش منهم الشيخ العالم صاحب العتقاد الصحيح علي بن‬
‫أحمد بن سعيد باصبرين قال السقاف عنه ‪ :‬كان جبل ً من جبال العلم )السقاف مجلة‬
‫العرب ج ‪ 2‬ص ‪(646‬‬
‫ً‬
‫قلت ‪ :‬ويمكن القول بأنه شخصية ملفتة للنتباه إذ كان معارضا للجو الصوفي‬
‫السائد وللكثير من مظاهر الشرك في حضرموت ‪.‬‬
‫الصبيحة ‪:‬‬
‫قبيلة مشهورة تعيش على سفوح الجبال بين لحج وباب المندب ‪ ،‬هم من‬
‫الصابح من بني الحارث ذي أصبح بن مالك بن زيد بن حمير ‪ ،‬ويحدهم مخلف أبين جنوبا ً ‪،‬‬
 ‫والحواشب شمال ً ‪ ،‬يشتغلون بالزراعة ‪ ،‬ويهتمون بتربية الجمال ‪ ،‬وأكبر بلدانهم طور‬
‫الباحة )الدباغ ج ‪ 2‬ص ‪.(37‬‬
‫وجاء في معجم البلدان ‪ :‬مخلف لحج بالقرب من أبين وله سواحل وأكثر‬
‫سكانه من بني أصبح رهط مالك بن أنس )الحموي ج ‪ 5‬ص ‪. (67‬‬
‫الصدف ‪:‬‬
‫بفتح الصاد المهملة ‪ ،‬وكسر الدال المهملة ‪ ،‬قبيلة من كندة ‪ ،‬وقيل من‬
‫حمير‪ ،‬وُنقل عن الدارقطني قوله ‪ :‬اسم الصدف شهال بن دعمي بن زياد بن حضرموت ‪،‬‬
‫وينسب إليه جماعة كثيرة من العلماء منهم جعشم بن ثعلبة الصـدفي له صحبة ‪ ،‬وهو ممن‬
‫بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة )اللباب ج ‪ 2‬ص ‪. (236‬‬
‫وجاء في الكليل ‪ :‬قال كثير من النسابة هم من حمير من ولد مالك‬
‫)الصدف( بن عمرو بن ديسع بن السبب بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدد‬
‫بن حمير الصغر ‪ ،‬وذكر في موضع آخر أن مرتع بن معاوية أولد ثورا ً وهو كندة ومالكا ً ‪ ،‬ثم‬
‫وقعت بين مرتع وبين حضرموت مباعدة ‪ ،‬واقتتلوا فوقعت الدائرة على حضرموت ‪،‬‬
‫فخرجوا منهزمين حتى دخلوا شبوة ‪ ،‬وأقاموا بها وفيهم أختهم رهم امرأة مرتع ‪ ،‬ومعها‬
‫ابنها مالك صغيرا ً فنشأ في أخواله ‪ ،‬وتزوج منهم ‪ ،‬فلما انقطع عن أبيه قال مرتع لبنه ثور ‪:‬‬
‫إني لظن أخاك مالكا ً قد صدف عنا ‪ ،‬أي مال ‪ ،‬فسمى الصدف من يومئذ ‪ ،‬وكان ذلك‬
‫سبب دخول الصدف في حضرموت ‪.‬‬
‫وعد الهمداني للصدف قبائل ً كثيرة ‪ ،‬انتشرت في نواحي حضرموت‬
‫)الكليل ج ‪ 2‬ص ص ‪.(54-30‬‬
‫ولشك أن بعض بطون الصدف دخلت في قبائل حضرموت الحالية ‪ ،‬وأن‬
‫الكثير من السر المتحضرة في أودية دوعن وعمد ‪ ،‬وشمال حضرموت تنتسب إلى‬
‫الصدف ‪ ،‬وإن كان بعضهم ليعرف ذلك ‪ ،‬ومن بقايا الصدف المعروفة قبيلة الصيعر في‬
‫غرب حضرموت ‪ ،‬ولها بقية احتفظت باسمها تعد حاليا ً في قبيلة الجوهيين من سيبان ‪.‬‬
‫آل باصرة ‪:‬‬
‫بيت من السادة ‪ ،‬في هينين ودوعن والحديدة )خدمة العشيرة ص ‪.(2‬‬
‫آل باصرة ‪:‬‬
‫قبيلة مشهورة من الخامعة من سيبان ‪ ،‬كان منهم نائب الدولة القعيطية‬
‫في دوعن يسكنون بلدة "الرشيد" ‪.‬‬
‫آل باصريح )آل باصراح( ‪:‬‬
‫قبيلة من المراشدة من سيبان ‪.‬‬
‫آل باصفار ‪:‬‬
‫اسرة تسكن هدون في وادي دوعن ‪.‬‬
‫آل بصفر ‪:‬‬
‫قبيلة تسكن الحبيل من نوح )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (359‬‬
‫آل باصقر ‪:‬‬
‫قبيلة من المراشدة من سيبان ‪.‬‬
‫آل باصقع ‪:‬‬
‫من الخامعة من سيبان )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (359‬‬
‫الصقعان ‪:‬‬
‫من آل الليث بن عمرو من آل محمد بلليث من الصيعر ‪ ،‬وهم ‪ :‬آل سعدون‬
‫‪ ،‬آل عوض بن محمد ‪ ،‬آل بعران ‪ ،‬آل ربيع )البلدي ص ‪. (147‬‬
‫آل باصليب ‪:‬‬
‫من قبائــل وادي عمد ‪ ،‬يسكنون أعالي هذا الوادي ‪ ،‬ذكر أنهم من‬
‫المشاجرة وهم ‪ :‬آل باعران ‪ ،‬آل النقيب ‪ ،‬آل باموكرة ‪ ،‬آل بامسدوس )الشاطري‬
‫ج ‪ 2‬ص ‪. (375‬‬
‫آل باصم ‪:‬‬
 ‫قبيلة من نوح ‪ ،‬تسكن حصن باصم ‪ ،‬جاء في الشامل "الحصون فيها آل‬
‫وح ‪ ،‬وصريخهم للمشاجر )الشامل ص ‪. (74‬‬ ‫باصم بفتح الصاد من ن ّ‬
‫آل باصهي ‪:‬‬
‫أسرة قيل أنهم من الصدف )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪.(12‬‬
‫الصيعر ‪:‬‬
‫قبيلة مشهورة من قبائل البادية في حضرموت ‪ ،‬هم بنو الصيعر بن‬
‫أشموس بن مالك بن حريم بن مالك الصدفي )الكليل ج ‪ 2‬ص ‪.(41‬‬
‫وهم قسمان كبيران آل على بلليث ‪ ،‬وينقسم آل علي إلى الكسالين وآل‬
‫مسلم وينقسم آل محمد إلى الهجمة ‪ ،‬آل خشيمة ‪ ،‬آل الليث بن عمر )البلدي ص ‪.(147‬‬
‫وتحدث ولفريد ثيسيغر الرحالة البريطاني في كتاب "رمال العرب" فقال ‪:‬‬
‫وقبيلة الصيعر هذه تعرف بذئاب الصحراء ‪ ،‬وهي قبيلة كبيرة قوية ‪ ،‬وكانت قبائل جنوب‬
‫الجزيرة كلها تخافها وتخشى بأسها لنها تنهبها دون شفقة ‪ ،‬وتسطو عليها ‪ ،‬من ناحية‬
‫الشرق حتى بلد مقشن وجادة الحراسيس وشمال ً حتى بلد يام والدواسر وآل مرة ولم‬
‫يتمكن أوربي من الوصول الى ربوعها إل بوسكاف الذي اصطاد الوعول في بلدهم عام‬
‫‪ ، 1931‬وأنجرامس الذي قام بزيارة خاطفة لطراف أراضيهم سنة ‪1934‬هـ )ثيسيغر ص‬
‫‪.(209‬‬
‫وتسكن قبائل الصيعر شمال غرب حضرموت ويحدها أرضهم من الشمال‬
‫الربع الخالي ومن الجنوب الكرب ونهد وحضرموت ومن الشرق العوامر من المشقاص ‪،‬‬
‫ومن الغرب بلد دهم ويام وعبيدة ‪ .‬والحد الفاصل بين دهم والصيعر من جهة الغرب ‪ :‬عكم‬
‫‪ ،‬والنعيجان والربع الخالي والحد الفاصل بين عبيدة والصيعر من الجهة الغربية جبل‬
‫غويربان‪ .‬والحد الفاصل بين الصيعر ونهد وحضرموت من الجهة الجنوبية تريم والبدوع‬
‫والشريح والحد الفاصل بينهم والكرب عرق الرماد وعرق الحمار وذريع الكلب ووادي صناد‬
‫وعكبان )البصراوي ص ‪. (47‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ويعرف الصيعر بنوع جيد من البل قديما وحديثا فقد ذكر المسّيب بن‬
‫علس الشاعر الجاهلي ‪:‬‬
‫بناٍج عليه الصيعرية مكدم‬ ‫وقد أتناسى الهم عند احتضاره‬
‫وذكر الشاعر الشعبي عبدالله بن سبيل النجدي أواسط القرن الرابع عشر‬
‫الهجري ‪:‬‬
‫ب تلد‬‫ت عرا ٍ‬‫من ساس عيرا ٍ‬ ‫ب من عندنا صيعريات‬ ‫ياراك ٍ‬
‫وعلق خالد الفرج جامع الديوان صعريات نسبة الى الصيعر بدو الربع‬
‫الخالي وإبلهم مشهورة بالجودة )الفرج ص ‪. (205‬‬

‫حرف الضاد‬
‫بنو ضنة ‪:‬‬
‫هم بنو ضنة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن‬
‫قضاعة بن مالك بن حمير ‪.‬‬
‫ذكر ابن حزم ‪ :‬ولد ضنة بن سعد هذيم ‪ :‬تميم ‪ ،‬غنم ‪ ،‬قطيعة ‪ ،‬عود بطون‪،‬‬
‫كلها )ابن حزم ص ‪. (447‬‬
‫وقد انتقل بعض قبائلها إلى حضرموت ‪ ،‬وأهمهم آل تميم بن ضنة ‪.‬‬

‫حرف الطاء‬
‫آل بن طبن ‪:‬‬
‫أسرة قيل هم من الصدف )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (70‬‬
‫آل باطرفي ‪:‬‬
‫اسرة تسكن القويرة ‪ ،‬وبعضهم في بضة ‪ ،‬وحوفة )الشامل ص ص ‪، 151‬‬
‫‪ (172 ، 169‬بيت طرموم ‪:‬‬
‫قبيلة من الحموم )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (357‬‬
 ‫آل الطفي ‪:‬‬
‫من قبيلة الظبي من يافع ‪ ،‬وهم ‪ :‬آل عفيف الظبي ‪ ،‬آل الزغلدي ‪ ،‬آل بن‬
‫صادق )البطاطي ص ‪. (91‬‬
‫بنو الطمح ‪:‬‬
‫بطن قديم من كندة ‪ ،‬هم بنو الطمح بن سلمه من الخرب بن منصور‬
‫)القلقشندي ص ‪. (64‬‬
‫آل بن طّناف ‪:‬‬
‫فخيذة من آل كزيم من لمناهيل )الشامل ص ‪. (120‬‬
‫آل باطوق ‪:‬‬
‫من آل عمودي ‪ ،‬يسكنون "الهجيرة" في سوط بلعبيد )الشامل ص ‪. (126‬‬
‫بنو الطول ‪:‬‬
‫بطن قديم من نهد )القلقشندي ص ‪. (65‬‬
‫آل باطويل ‪:‬‬
‫من آل بانخر من الحالكة من سيبان )تاريخ حضرموت السياسي ج ‪ 2‬ص‬
‫‪ (101‬يسكنون "الدوفة"‬
‫آل باطويل ‪:‬‬
‫من آل عمودي ‪ ،‬تسكن صبيخ )الشامل ص ‪. (181‬‬

‫حرف الظاء‬
‫آل الظبي ‪:‬‬
‫قبيلة كبيرة من يافع ‪ ،‬ولهم نفوذ كبير في حضرموت ‪ ،‬وهم ‪ :‬آل الشيخ‬
‫على هرهرة ‪ ،‬آل السرائي ‪ ،‬الصلحي ‪ ،‬الشرفي ‪ ،‬آل الطفي ‪ ،‬آل السييلي ‪ ،‬آل العيدي ‪،‬‬
‫الحضارم ‪ ،‬آل البكري ‪ ،‬آل داؤد ‪ ،‬آل الفردي ‪ ،‬آل المفلحي )البطاطي ص ‪.(91‬‬
‫آل باظفاري ‪:‬‬
‫اسرة تسكن الدوفة )الشامل ص ‪. (182‬‬
‫الظلفان ‪:‬‬
‫من آل كليب من نهد )البلدى ص ‪(161‬‬

‫حرف العين‬
‫آل بن عاطف ‪:‬‬
‫من النمارة ‪ ،‬يسكنون "الجيف" )الشامل ص ‪.(125‬‬
‫آل عامر ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫قبيلة كبيرة من نهد ‪ ،‬كان لها في حضرموت تأثيرا كبيرا في القرن‬
‫السادس الهجري )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (147‬‬
‫آل باعاني ‪:‬‬
‫قبيلة من العسمان من آل باحيان من بلعبيد )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (368‬‬
‫آل باعباد ‪:‬‬
‫من المشايخ لهم مكانة محترمة عند قبائل الحموم ‪ ،‬قيل هم من حمير‬
‫)الحامد ج ‪ 2‬ص ‪ (785‬وقيل ‪ :‬العباد وهم من ندعوهم آل باعباد والحرمية من الصدف من‬
‫كندة ‪ ،‬أما قرية العباد فقد كانت بوادي رخية ‪ ، ،‬وقد اندثرت بفعل السيول‪ ،‬وبعد تفرق آل‬
‫باعباد في أدوار متعددة في التاريخ في قرى ومدن كثيرة بحضرموت فيها الشحر وشبام"‬
‫)ملحظات ص ‪. (23‬‬
‫ومن منازلهم صنا في وادي رخية ‪ ،‬والدوفة في وادي دوعن )الشامل ص‬
‫ص ‪. (182-132‬‬
‫العبادلة ‪:‬‬
 ‫أشهر قبائل لحج ‪ ،‬من آل سلّم من يافع ‪ ،‬منهم آل محسن ‪ ،‬سلطين لحج‬
‫)العبدلي ص ‪ (39‬وذكر الدباغ عنهم "أشهر قبائل لحج ‪ ،‬اشتهروا بالشجاعة وحبهم للزراعة‬
‫منهم آل محسن سلطين المحمية الذين أسسوا سلطنتهم في لحج سنة ‪1145‬هـ ‪-‬‬
‫‪1735‬م )الدباغ ج ‪ 2‬ص ‪. (36‬‬
‫آل العبادي ‪:‬‬
‫بكسر العين بطن قديم من السكون منهم عبادة بن نسي الكندي قاضي‬
‫الردن ‪ ،‬من صالحي التابعين )اللباب ج ‪ 2‬ص ‪. (311‬‬
‫آل بن عبدات ‪:‬‬
‫قبيلة شهيرة من آل عامر من آل كثير ‪ ،‬منهم عمر بن عبيد بن عبدات‬
‫وعبيد بن صالح بن عبدات ‪ ،‬اللذان حاول انشاء دولة منافسة لل عبدالله في مدينة الغرفة‬
‫)الجنوب العربي ص ص ‪. (255 - 254‬‬
‫آل عبدالحق ‪:‬‬
‫من المشايخ يسكنون العجيما )الشامل ص ‪. (125‬‬
‫آل عبدالرحيم ‪:‬‬
‫من آل بريك يسكنون قرية "المطرة" في وادى عرما )الشامل ص ‪. (127‬‬
‫آل عبدالله ‪:‬‬
‫أشهر قبائل كثير ‪ ،‬منهم السرة الحاكمة في سيئون زمن السلطنة الكثيرية‬
‫هم بنو عبدالله بن علي بن جعفر الكثيري المتوفي سنة ‪850‬هـ ‪ ،‬يقول فيهم الشاعر‬
‫عبدالله القحوم العمودي صاحب قرن ماجد ‪.‬‬
‫مثل الكواكب في السما تنجالي‬ ‫نسل آل عبدالله مصابيح الدجى‬
‫جدوا على شرع الرياسة والنقــا وتنادبوا حل الوغــى البطال‬
‫)المعلم عبدالحق ص ‪. (137‬‬
‫آل عبدالله ‪:‬‬
‫قبيلة من ذييب من حمير ‪ ،‬تسكن بلدتي ‪ :‬الجواري ‪ ،‬عين بامعبد في حبان ‪.‬‬

‫آل باعبدالله ‪:‬‬

‫اسرة تسكن قرية "رحاب" في وادي دوعن ‪ ،‬ذكر أنهم من آل باعويدين‬
‫من كندة ‪ ،‬هم ‪ :‬آل بامجلي ‪ ،‬آل بامحسن ‪ ،‬آل سعدان ‪ ،‬آل جميل ‪ ،‬آل بابركات ‪ ،‬وجاء في‬
‫تاريخ حضرموت للسقاف نقل ً عن علوي بن عبدالله الحبشي وهو من رحاب أن ولية‬
‫رحاب كانت لل عبدالله ‪ ،‬ولما ظهر بدر بوطويرق صالحهم على استقللهم الداخلي‬
‫)السقاف مجلة العرب ج ‪ 12‬ص ‪.(227‬‬
‫آل بن عبدالودود ‪:‬‬
‫قبيلة من آل كثير ‪ ،‬هم بنو عبدالودود بن عبدالله الكثيري ‪ ،‬تسكن الريدة‬
‫المعروفة باسمهم ‪ :‬ريدة عبدالودود ‪ .‬وقد عرفوا بمشائخ البشعة وهي طريق قبلية‬
‫للتحقيق مع المشبوه فيهم )فيلبس ص ‪. (87‬‬
‫آل باعبود ‪:‬‬
‫من آل بانخر من الحالكة من سيبان )تاريخ حضرموت السياسي ج ‪ 2‬ص‬
‫‪.(101‬‬
‫بنو عبيد ‪:‬‬
‫بطن قديم من نهد ‪ ،‬منهم يعلى بن عميرة شهد القادسية وصفين مع علي‬
‫بن أبي طالب رضي الله عنه ‪ ،‬ومعه اللواء )اللباب ج ‪ 2‬ص ‪. (318‬‬
‫آل باعبيد ‪:‬‬
‫اسرة تسكن الخريبة ‪ ،‬وأخرى تسكن هـدون )الشامل ص ص ‪(153-143‬‬
‫‪.‬‬
‫بلعبيد ‪:‬‬
‫قبيلة كبيرة ‪ ،‬من قبائل حضرموت ‪ ،‬ذكر أنهم من كندة ‪ ،‬يسكنون أودية‬
‫عرما ودهر وسوط بلعبيد وشبوة وحتى نواحي شرورة والرملة وهم قبيلتان كبيرتان آل‬
‫باحيان وآل سلم ومن آل باحيان الكرب وجاء في الشامل قوله "وعدد رجال آل بلعبيد فوق‬
‫اللف ‪ ،‬ودار الرئاسة فيهم بن هميم ‪ ،‬وعد من قراهم في السوط ‪ :‬معبر ‪ ،‬الجر ‪ ،‬سومح ‪،‬‬
‫المحيجر ‪ ،‬الروضة ‪ ،‬سخور ‪ ،‬الرويضة ‪ ،‬ضده ‪ ،‬الخضر ‪ ،‬شرج باوهال ‪ ،‬والحمة ‪ ،‬والسمحاء‬
‫‪ ،‬ومسلب ‪ ،‬وبريث ‪ ،‬جفينة‪ ،‬شرق" )الشامل ص ص ‪. (127 - 126‬‬
‫أهل باعتينة ‪:‬‬
‫من أهل على بن سعيد من أهل الحاق من أهل باكـــــازم من العوالق‬
‫السفلى )الجازع ص ‪.(69‬‬
‫آل عثمان ‪:‬‬
‫من آل عمرو من تميم )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪.(223‬‬
‫آل باعثمان ‪:‬‬
‫اسرة تسكن العرسمة ‪.‬‬
‫آل عجاج ‪:‬‬
‫قبيلة منها حكم نهد ‪ ،‬تسكن قعوضة ‪.‬‬
‫آل عجيان ‪:‬‬
‫قبيلة من آل شحبل تسكن قرية المخارم في وادي رخية )الشامل ص‬
‫‪.(133‬‬
‫بنو عجيل ‪:‬‬
‫قبيلة من الحموم ‪ ،‬تسكن الساحل في عسد الفاية وعسد الجبل )الشامل‬
‫ص ‪.(100‬‬
‫آل عذرب ‪:‬‬
‫قبيلة من سلم من آل على بلليث من الصيعر هم ‪ :‬آل باروح ‪ ،‬السمادعة‪،‬‬
‫آل دويس ‪ ،‬آل باقي مسلم )البلدي ص ‪. (148‬‬
‫آل باعران ‪:‬‬
‫من آل باصليب ‪ ،‬تسكن وادي عمد )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (375‬‬
‫آل العريفي ‪:‬‬
‫بطن قديم من الصدف )اللباب ج ‪ 2‬ص ‪. (337‬‬
‫بيت عساني ‪:‬‬
‫قبيلة من ثعين ‪.‬‬
‫آل العساني ‪:‬‬
‫بطن قديم من الصدف )اللباب ج ‪ 2‬ص ‪. (339‬‬
‫آل باعشن ‪:‬‬
‫من المشايخ يسكنون "الحنو" في سوط الدين ‪ ،‬ومنهم من يسكن بلدة‬
‫الرباط ووادي النبي )الشامل ص ص ‪.(171 ، 136 - 96‬‬
‫آل العطاس ‪:‬‬
‫بيت من السادة هم بنو عمر بن عبدالرحمن العطاس المتوفى سنة‬
‫‪1075‬هـ بحريضة )خدمة العشيرة ص ‪.(32‬‬
‫كان لهم نفوذ على قبائل الجعدة في وادي عمد )الجنوب العربي ص ‪(190‬‬
‫وعلى بعض قبائل وادي حجر ‪.‬‬
‫آل باعطية ‪:‬‬
‫أسرة تسكن خديش في وادي دوعن ‪.‬‬

‫آل العظم ‪:‬‬

‫قبيلـــة من ذييب من حمير ‪ ،‬تسكن الحامية ‪ ،‬أرضوم ‪ ،‬حورة الساحل ‪،‬‬
‫منهم ‪ :‬أهل بابكر ‪ ،‬أهل كوز ‪ ،‬أهل حسين بن علي ‪ ،‬أهل عبيد ‪.‬‬
‫وذكر الحداد عنهم ‪ :‬وهم أكثر أهل هذه الجهات تمسكا ً بالدين ‪ ،‬وفيهم‬
‫شجاعة ونجدة )الشامل ص ‪. (45‬‬
‫بنو العفار ‪:‬‬
 ‫قبيلة قديمة من الصدف )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪ (70‬وقبيلة قديمة من‬
‫المهرة )القلقشندي ص ‪. (68‬‬
‫أهل العفو )العفوي( ‪:‬‬
‫من آل باكازم من العوالق السفلي ‪ ،‬وهم ‪ :‬أهل لشب ‪ ،‬أهل بكيري ‪ ،‬أهل‬
‫مقبل )الجازع ص ‪. (64‬‬
‫آل عفيف ‪:‬‬
‫أسرة ذكر أنهم من كندة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (11‬‬
‫آل باعفيف ‪:‬‬
‫اسرة تسكن "رحاب" ‪.‬‬
‫العقارب )العقربي( ‪:‬‬
‫قبيلة قديمة لها بقية في منطقة لحج ‪ ،‬هم بنو عقارب بن ربيعة بن سعد بن‬
‫خولن ابن الحاف بن قضاعة )العبدلي ص ‪. (38‬‬
‫عقان )عقن( ‪:‬‬
‫من قبائل حضرموت القديمة التي وردت في كتابات "المسند" كانت‬
‫تسكن وادي عمد )جواد ج ‪ 2‬ص ‪.(162‬‬

‫آل باعقبان ‪:‬‬

‫من المعارة من تميم )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪.(353‬‬
‫آل عقبة ‪:‬‬
‫من الصدف في قيدون )جواهر الحقاف ج ص ‪. (70‬‬
‫آل باعقل ‪:‬‬
‫قبيلة من العسمان من آل باحيان من بلعبيد )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (368‬‬
‫آل باعكابة ‪:‬‬
‫اسرة قيل هم من كندة ‪ ،‬في قيدون )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (11‬‬
‫العكابرة )العكبري( ‪:‬‬
‫وح من حمير ‪ ،‬تسكن وادي العكابرة والجبال المحيطة بالمكل ‪،‬‬ ‫قبيلة من ن ّ‬
‫ومن قراهم وبلدانهم ‪ :‬المكل ‪ ،‬فوه ‪ ،‬الخبة ‪ ،‬الخربة ‪ ،‬تلة باعمر ‪ ،‬تلة علي ‪ ،‬النويمة ‪،‬‬
‫المسنة ‪ ،‬الغاضة ‪ ،‬أسفل العين ‪ ،‬شهورة ‪ ،‬الغريفين ‪ ،‬غار ‪.‬‬
‫ويحدهم من الغرب المحمديين ‪ ،‬من سيبان ‪ ،‬ومن الشمال السموح ‪ ،‬ومن‬
‫الشرق العوابثة ‪ ،‬وآل الحيق ‪ ،‬ومن الجنوب الساحل ‪.‬‬
‫وينقسم العكابرة إلى ثلث قبائل كبيرة ‪ :‬آل الشحفي ‪ ،‬آل سليمان ‪ ،‬آل‬
‫سعيد ‪.‬‬
‫آل علي ‪:‬‬
‫قبيلة من ذي ناخب من يافع ‪ ،‬تسكن لحج )العبدلي ص ‪. (44‬‬
‫آل علي ‪:‬‬
‫قبيلة كبيرة من آل معن من العوالق العليا ‪ ،‬وهم آل يسلم ‪ ،‬آل سالم ‪ ،‬آل‬
‫أبو بكر ‪ ،‬آل عبدالله ‪ ،‬آل عتيق ‪ ،‬آل مذحج )الجازع ص ‪. (41‬‬
‫آل علي ‪:‬‬
‫قبيلة من الكسالين ‪ ،‬من آل علي بلليث من الصيعر ‪ ،‬وهم ‪ :‬آل لفنخ ‪ ،‬آل‬
‫قردود ‪ ،‬آل محمد بن علي ‪ ،‬الزبابنة )البلدي ص ‪. (147‬‬
‫آل علي ‪:‬‬
‫قبيلة من نعمان تسكن سوط آل علي ‪ ،‬ومنهم آل سميدع ‪ ،‬من قراهم ‪:‬‬
‫باهذيل ‪ ،‬الكريف ‪ ،‬طلوح ‪ ،‬وذي النخلة ‪ ،‬وسحك )الشامل ص ‪. (126‬‬
‫آل علي بلليث ‪:‬‬
‫قبيلة كبيرة من الصيعر ‪ ،‬هم الكسالين ‪ ،‬وآل مسلم )البلدى ص ‪(147‬‬
‫بيت علي ‪:‬‬
‫قبيلة كبيرة من الحموم )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪(356‬‬
 ‫آل علي بن ناصر ‪:‬‬
‫قبيلة كبيرة من العوالق السفلى ‪ ،‬هم ‪ :‬آل عبدالله بن مهدي ‪ ،‬أهل ناصر‬
‫بن مهدي ‪ ،‬أهل بوبكر بن مهدي ‪ ،‬أهل علي بن ناصر ‪ ،‬أهل حسن ‪ ،‬آل بدي ‪ ،‬أهل ساحمي ‪،‬‬
‫أهل بابول ‪ ،‬أهل امبسطي )البسطي( أهل المشرقي ‪ ،‬اليحاوية ‪ ،‬المساعدة )الجازع ص‬
‫‪.(62‬‬
‫أهل عمبرة ‪:‬‬
‫من أهل باخرخور من ذبيب ‪ ،‬من قبائل حبان ‪.‬‬
‫آل عمر بن جعفر ‪:‬‬
‫قبيلة في عمد من آل كثير )الجنوب العربي ص ‪. (189‬‬
‫آل عمودي ‪:‬‬
‫من المشايخ ‪ ،‬يتوزعون في مناطق كثيرة من حضرموت ‪ ،‬ومن أهم‬
‫مراكزهم قيدون وبظه بوادي درعن ‪.‬‬
‫وساهم آل عمودي كثيرا ً في التاريخ السياسي لحضرموت في القرون‬
‫المتأخرة ‪ ،‬وسيطروا فترة طويلة على وادي دوعن من عهد السلطان الكثيري بدر‬
‫بوطويرق ت ‪ 977‬حتى عهد السلطنة القعيطية التي استطاعت نزع سيطرتهم عنه‪.‬‬
‫هم بنو الشيخ سعيد بن عيسى الملقب بعمود الدين ‪ ،‬وإليه نسبوا ‪ ،‬وقد‬
‫عرف الشيخ بتدينه ‪ ،‬وكان له مقام معروف عند معاصريه ‪ ،‬وتوفى سنة ‪671‬هـ وقبره‬
‫ببلدة "قيدون" يزار في رجب من كل عام ‪ ،‬ويعتقد فيه اعتقاد شركي باطل‪ ،‬يقول الحامد‬
‫عن قبره "وقد قيل أنه مجرب لحصول النجاح والفلح" )الحامد ج ‪ 2‬ص ‪ (773‬وهذا بل‬
‫ريب قول فاسد ‪ ،‬ول أصل في ديننا الحنيف لهذه الزيارة ‪ .‬ولعل الشيخ سعيد لو عاش لما‬
‫أقر ذلك ‪ ،‬والله الهادي إلى سواء السبيل‬
‫واختلف في نسب الشيخ عمود الدين سعيد بن عيسى وقيل فيه أقوال‬
‫ننقلها عن الحامد الذي يقول ‪ :‬أما نسبهم فينهونه الى المام الخليفة أبي بكر الصديق‬
‫رضي الله عنه ‪ ،‬قال السيد عبدالقادر العيدروس في النور السافر ‪ :‬يقال أن نسبهم ينتهي‬
‫الى ابي بكر الصديق" وهكذا قال غيره من العلويين ‪ ،‬أما المؤرخون ففي الغرر عندما‬
‫ذكره ابن حسان صاحب التاريخ الشيخ سعيد بن عيسى العمودي النوحي ‪ ،‬ونوح قبيلة من‬
‫سيبان يقال لهم المحمديين ‪ ،‬وقال الطيب بامخرمة فنسب أحدهم فقال عبدالله بن‬
‫عثمان العمودي النوحي وفي ظهر الشجرة للسيد عبدالرحمن المشهور ‪ :‬أن النسابين‬
‫وح ‪ ،‬وقبيلة نوح من سيبان‬ ‫والمؤرخين ينسبونهم إلى المحمديين ‪ ،‬والمحمديون قبيلة من ن ّ‬
‫‪.‬‬
‫ويضيف الحامد والعمدة في نسب آل عمودي إلى سيدنا أبي بكر الصديق‬
‫وهو ماحكاه الشيخ الشريف عبدالرحمن السكران العلوي في كتابه المكاشفات ‪ ،‬وهو‬
‫كتاب يحتوي على ذكر وقائع واطلعات روحية له في اليقظة والمنام ‪ ،‬وينقل عن العطاس‬
‫قوله ‪ :‬وكذلك يقال أن العمودي من نسل أبي بكر الصديق ‪ ،‬وليقال فيهم مثل ماقيل في‬
‫آل إسحق وآل باجابر ‪ ،‬لنه بلغنا أن سيدنا الشيخ عبدالرحمن بن علي السكران نادى‬
‫الشيخ سعيد )بن عيسى( في البرزخ ‪ :‬من أبوك‪ ،‬قال ‪ :‬فأخبره فنادى أباه وجده واحدا ً‬
‫واحدا ً حتى بلغت نسبتهم إلى أبي بكر الصديق" )الحامد ج ‪ 2‬ص ص ‪. (777 - 776‬‬
‫ونحن هنا نرجح وبقوة رأي المؤرخين في نسب الشيخ سعيد بن عيسى‬
‫العمودي إلى نوح ‪ ،‬رغم اختلفهم البسيط الذي يعود إلى تقارب مساكن قبيلتي نوح‬
‫والمحمديين من سيبان ‪ .‬نظرا ً لعدم وجود أي مستند يدعم صلتهم بأبي بكر الصديق أما‬
‫الساس الذي اعتمد عليه في نسب آل عمودي إلى أبي بكر الصديق فهو أساس واهٍ ‪،‬‬
‫ليمكن الستناد إليه ‪ ،‬أوردناه ليدحض نفسه بنفسه ‪ ،‬ولريب أنه ليجوز الستناد على‬
‫معلومات استسقيت من أحلم اليقظة والمنام ويذكر شيخ السلم ابن تيمية رحمه الله أن‬
‫الرؤيا المحضة التي لدليل يدل على صحتها ليجوز أن يثبت بها شي بالتفاق )ابن تيمية ج‬
‫‪ 27‬ص ‪. (458‬‬
‫وعلى أية حال فآل عمودي قبيلة معروفة ذات حضور قوي في تاريخ‬
‫حضرموت ويعرف أفرادها بالشجاعة والنجدة والصفات العربية الكريمة ‪.‬‬
 ‫وكان لهم نفوذ كبير في دوعن ‪ ،‬هو بلشك وليد الوضع الذي عليه القبر‬
‫الموجود في قيدون ‪ ،‬الذي يعد من أهم المزارات ويمثل أداه ربط بين السكان السذج‬
‫وذكرى هذا الشيخ ‪ ،‬مما يعزز النفوذ لحفاده ‪.‬‬
‫ومن آل عمودي ‪ :‬آل مطهر ‪ ،‬آل باطوق ‪ ،‬آل باجعيفر ‪ ،‬آل باداهية ‪ ،‬آل‬
‫باموسى ‪ ،‬آل باعبود ‪ ،‬آل محمد بن سعيد ‪ ،‬آل باصقر ‪ ،‬آل باطويل ‪ ،‬آل مشعب" وبطون‬
‫أخرى ‪.‬‬
‫آل باعنس ‪:‬‬
‫من العسمان من آل باحيان من بلعبيد )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪ (368‬في وثيبة‬
‫والخضرا ‪.‬‬
‫آل باعنس ‪:‬‬
‫من العوابثة ‪ ،‬منهم ‪ :‬آل باذياب )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪ (371‬في العقوبية ‪.‬‬
‫العوابثة ‪:‬‬
‫قبيلة معروفة من قبائل بادية حضرموت ‪ ،‬تسكن وادي العين ‪ ،‬شرقي‬
‫وادي دوعن اليسر ‪ .‬من قراهم ‪ :‬شرج الشريف ‪ ،‬غورب ‪ ،‬الهشم )السقاف مجلة العرب‬
‫ج ‪ 15‬ص ‪. (823‬‬
‫هم بنو عوبثان بن زاهر بن مراد من مذحج )ابن حزم ص ‪ (407‬والنسبة‬
‫لهم )العوبثاني( وهي من القبائل القديمة الذكر من أبرز رجالها في صدر السلم قيس بن‬
‫المكشوح المرادي ‪.‬‬
‫وليعرف تاريخ هجرة العوابثة الى مواطنهم الحالية في حضرموت من‬
‫مواطن مراد المعروفة في مأرب وبيحان ‪.‬‬
‫العوالق ‪:‬‬
‫من القبائل الكبيرة في جنوب الجزيرة العربية ‪ ،‬تقع مواطنها غرب‬
‫حضرموت وهم قسمان العوالق العليا وتقع شمال ً والسفلى وتقع جنوبا ً ‪.‬‬
‫وتتصل بلد العوالق بأطراف الربع الخالي الجنوبية ‪ ،‬بينما يحدهم جنوبا ً‬
‫ساحل بحر العرب ‪ ،‬ومن الغرب بلد العواذل والفضلي ‪ ،‬ومن الشرق آل خليفة وقبائل‬
‫ذييب ونعمان ‪.‬‬
‫وجاء في القاموس المحيط ‪ :‬العوالق قوم باليمن يسكنون وادي الحنك ‪،‬‬
‫وذكر ‪ :‬العولق كجوهر الغول والذئب والجوع )القاموس المحيط مادة علق(‪.‬‬
‫وذكر الريحاني عنهم ‪ :‬هم جيرن آل فضل على الساحل ‪ ،‬وبلدهم أكبر‬
‫النواحي التسع ‪ ،‬مساحته مائة ميل ونيف شرقا ً ومنها شمال ً ‪ ،‬وهي تقسم إلى قسمين‬
‫العولق العليا والعوالق السفلي ‪ ،‬ويحكم الولى ‪ -‬زمن المؤلف ‪ -‬قسما ً منها السلطان‬
‫صالح بن عبدلله العولقي ومركزه في النصاب )نصاب( ويحكم قسما ً آخر يعادل بل يفوق‬
‫السلطان صالحا ً قوة ونفوذا ً ومركزه يشبم ‪ .‬وهناك بلدة اسمها عرقة ‪ ،‬وميناء هو حورة‬
‫يحكمها شيخان مستقلن الواحد عن الخر ومستقلن عن شيخ يشبم وسلطان نصاب‬
‫)الريحاني ص ‪.(451‬‬
‫وزعم مؤلف "السيف البارق في نسب العوالق" أن حكم العوالق في‬
‫لهجات قبائل الجنوب تعني الشرارة أو النار الشديدة معتمدا ً على قول شاعرهم ‪:‬‬
‫نحــــن مسامير الدلق‬ ‫نحن العوالق من علـق‬
‫من دخل فينا احترق‬ ‫نحن شرارة من جهنم‬
‫)الجازع ص ‪(23‬‬
‫وخلط المؤلف في أصول قبائل العوالق خلطا ً منكرا ً فذكر أن آل معن‬
‫يرجع نسبهم إلى معن بن زائدة الذي نسبه الى بني شيبة من قريش خلفا ً للحقيقة‬
‫التاريخية المعروفة ‪ ،‬وزعم أيضا ً أن البطن الثاني من العوالق وهم المحاجر من قبيلة‬
‫الحجر من الزد ول دليل سوى تشابه السماء ‪ ،‬وماذاك بدليل‪) .‬للمزيد أنظر ‪ :‬الجازع ص‬
‫ص ‪.(33 - 31‬‬
‫وجاء في السيف البارق أن العوالق العليا هم آل معن والمحاجر ‪ ،‬والعوالق‬
‫السفلى هم آل على بن ناصر ‪ ،‬أهل سعد )آل الشمعي( )الجازع ص ‪.(62‬‬
 ‫والعوالق هم على الرجح خليط من مذحج واليزون من حمير ‪ ،‬وليزال‬
‫اسم مذحج يطلق على قبيلة من قبائلهم ‪ ،‬وجاء في الكليل "وآل ذي يزن باليمن بين لحج‬
‫ومرخة وهم اليزون )الكليل ج ‪ 2‬ص ‪ (246‬وذكر محقق كتاب الصفة جزيرة العرب عند‬
‫الحديث عن يشبم أحد أدوية العوالق العليا "هو واد عظيم ‪ ،‬يسكنه آل على من اليزون ‪،‬‬
‫وعداده اليوم من العوالق )الصفة ص ‪ (200‬وذكر السقاف عند الحديث عن العولقي‬
‫صاحب حصن الصداع "وينتهي نسب العولقي إلى ذي يزن الحميري" )السقاف ع ‪ 3‬ص‬
‫‪. (656‬‬
‫ويؤيد هذا الرأي تتبع المناطق التي يسكنها العوالق حاليا ً ‪ ،‬وهي من‬
‫مساكن مذحج واليزون من حمير ‪.‬‬
‫وكانت علقة العوالق بالسلطنة الكثيرية جيدة فقد ذكر أن السلطان‬
‫الكثيري عمر بن جعفر استعان بالعوالق سنة ‪1125‬هـ لحرب يافع ‪ ،‬وكذلك ذكر استعانة‬
‫المير عبود بن سالم الكثيري سنة ‪ 1263‬هـ ‪.‬‬
‫أهل باعوضه ‪:‬‬
‫من قبيلة ذبيب ‪ ،‬يسكنون ‪ :‬ميفعة ‪ ،‬الغييلة ‪ ،‬القليتة ‪ ،‬في حبان ‪.‬‬
‫العوامر ‪:‬‬
‫قبيلة كبيرة في شمال حضرموت من الشنافر تسكن "تاربة" والجزء‬
‫الشرقي الجنوبي لصحراء الربع الخالي وحتى امارة ابو ظبي ‪ ،‬وهم ‪ :‬آل عبدالباقي ‪ ،‬آل‬
‫هادي ‪ ،‬آل كليلة ‪ ،‬آل جعفر ‪ ،‬آل براهم ‪ ،‬الحطاطبه ‪ ،‬الكساسيب ‪ ،‬آل وعيل‪ ،‬آل تبيع‬
‫)الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪(378‬‬
‫ويسكن الكثير من العوامر شرقي إمارة ابو ظبي ‪ ،‬وذكر حمدي تمام ‪:‬‬
‫وفي أبو ظبي من العوامر قبيل كبير هم فيها فخذن ‪ :‬آل بدر ‪ ،‬آل لز ‪ ،‬وينقسم آل بدر إلى ‪:‬‬
‫آل حيو وهم شيوخهم ‪ ،‬آل كليلة ‪ ،‬الحلطة ‪ ،‬العويني ‪ ،‬الحبانين ‪ ،‬المقالة‪ .‬وينقسم الى لز‬
‫إلى آل خميس وهم شيوخهم ‪ ،‬آل عمر ‪ ،‬آل عصيد ‪ ،‬آل مبارك ‪ ،‬الجعافرة ‪ ،‬آل شريف ‪.‬‬
‫ويسكنون أرض الختم والكدن والحمرة شرقي إمارة أبو ظبي )تمام ص‬
‫‪ (72‬وذكر الحداد عنهم "يظهر أنهم جاؤا من رمل عمان فإن هناك بادية يقال لهم العوامر‬
‫)الشامل ص ‪ (120‬وجاء في بحث لشركة الزيت العربية نقل ً عن بعض العوامر أن أرضهم‬
‫تمتد من شمال حضرموت وحتى شرق عمان ‪ .‬ويذكر بأن أحدهم يعرف بابن همدان عند‬
‫قبائل البدو في الربع الخالي ولزالت علقتهم بآل كثير واضحة حتى أنهم يستخدمون وسما ً‬
‫واحدا ً لبلهم )شركة الزيت مجلة العرب ج ‪ 4‬س ‪1390 5‬هـ(‪.‬‬
‫آل باعوض ‪:‬‬
‫قبيلة من المحمديين )الشامل ص ‪.(83‬‬
‫آل باعوض ‪:‬‬
‫اسرة تسكن حوفة )الشامل ص ‪(172‬‬
‫آل باعويدين ‪:‬‬
‫بطن ذكر أنهم من بني هلل من كندة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪(13‬‬
‫آل باعويدين ‪:‬‬
‫من أهل حسين من أهل الحاق من أهل باكازم من العوالق السفلي‬
‫)الجازع ص ‪.(69‬‬
‫آل بن عّياف ‪:‬‬
‫قبيلة تسكن مع الصيعر ‪ ،‬وليسوا منهم )الشامل ص ‪(123‬‬
‫آل باعيبة ‪:‬‬
‫قبيلة من المحمديين من سيبان )الشامل ص ‪(83‬‬
‫آل العيدروس ‪:‬‬
‫بيت من الســــادة ‪ ،‬هم بنو الشيخ عبدالله العيدروس من أبي بكر‬
‫السكران )خدمة العشيرة ص ‪ (12‬وزعم الشاطري أن كلمة العيدروس من أسماء السد‬
‫)المعجم اللطيف ص ‪. (140‬‬
‫بنو العيدي ‪:‬‬
 ‫بطن قديم من المهرة ‪ ،‬هم بنو العيدي بن فدعي من مهرة )القلقشندي‬
‫ص ‪. (69‬‬

‫آل العيدي ‪:‬‬

‫بكسر العين ‪ ،‬من قبيلة الظبي من يافع هم ‪ :‬آل الجحوشي ‪ ،‬آل مثنى‬
‫)البطاطي ص ‪. (91‬‬
‫آل باعيسى ‪:‬‬
‫أسرة تسكن الخريبة ‪.‬‬
‫أهل عيسى ‪:‬‬
‫قبيلة من آل باكازم من العوالق السفلى ‪ ،‬وهم ‪ :‬آل عسيلة ‪ ،‬أهل مهدي ‪،‬‬
‫أهل عمبرة ‪ ،‬أهل سالم على ‪ ،‬أهل فرج )الجازع ص ‪. (63‬‬
‫آل العيسائي ‪:‬‬
‫قبيلة من الموسطة من يافع ‪ ،‬وهي معروفة في حضرموت )البطاطي ص‬
‫‪(92‬‬

‫حرف الغين‬
‫آل غانم ‪:‬‬
‫من آل حيدرة تسكن قرية علوجة في وادي رخية )الشامل ص ‪. (132‬‬
‫آل باغانم ‪:‬‬
‫اسرة قيل أنهم من الصدف ‪ ،‬تسكن بلدة "بور" شمال حضرموت )جواهر‬
‫الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪(11‬‬
‫أهل غبران ‪:‬‬
‫قبيلة من أهل سليمان من ذييب من حمير ‪.‬‬
‫بيت غراب ‪:‬‬
‫قبيلة من الحموم تسكن الديس )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (357‬‬
‫آل باغريب ‪:‬‬
‫اسرة تسكن بلدة "الرباط" )الشامل ص ‪(136‬‬
‫آل باغزال ‪:‬‬
‫اسرة تسكن الجديدة في وادي دوعن )الشامل ‪. (184‬‬
‫بنو الغسيل ‪:‬‬
‫بضم ففتح فسكون ‪ ،‬من سعد ‪ ،‬تسكن غيل حبان ‪ ،‬منهم آل عمر بن علي ‪،‬‬
‫آل حبتور ‪ ،‬ومن مساكنهم ‪ :‬الصفاة ‪ ،‬الغرير ‪ ،‬الرويحة ‪ ،‬المشياب )الشامل ص ‪.(51-50‬‬
‫آل باغوث ‪:‬‬
‫اسرة قيل هم من كندة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (13‬‬
‫آل غويث ‪:‬‬
‫بطن من السموح من سيبان يسكن "كوكة" ‪.‬‬
‫آل باغويز ‪:‬‬
‫من آل سويدان من الدين يسكنون "السلق" )الشامل ص ‪.(96‬‬
‫آل بلغيث )بنو الغيث( ‪:‬‬
‫قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان )تاريخ حضرموت السياسي ج‬
‫‪ 2‬ص ‪.(101‬‬

‫حرف الفاء‬
‫آل فاطمة ‪:‬‬
‫قبيلة من لقموش تسكن الخبر )الشامل ص ‪. (44‬‬
 ‫آل فارس ‪:‬‬
‫قبيلة من كندة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪ (66‬كانو ولة الشحر حوالي‬
‫القرن السادس الهجري ‪ ،‬حتى سنة ‪650‬هـ حين طردهم منه ابن مهدي والى اليمن‪ ،‬وكان‬
‫منهم ولة دوعن ‪ ،‬وأول حكامهم راشد بن محفوظ سنة ‪509‬هـ )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص‬
‫‪.(66‬‬
‫آل بافاضل ‪:‬‬
‫قبيلة من سلم من بلعبيد ‪ ،‬تسكن المحيجر في سوط بلعبيد )الشامل ص‬
‫ص ‪. (126-125‬‬
‫آل فدعق ‪:‬‬
‫بيت من السادة ‪ ،‬يسكن بعضهم "هدا" وحبان )الشامل ص ‪. (45‬‬
‫الفرامصة ‪:‬‬
‫من آل مسعود آل تميم بن ضنه )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (223‬‬
‫آل الفردي ‪:‬‬
‫قبيلة من آل الظبي من يافع )البطاطي ص ‪.(91‬‬
‫آل بافضل ‪:‬‬
‫ً‬
‫اسرة ‪ ،‬يذكر الحامد نقل عن أحدهم قوله أنهم من سعد العشيرة من‬
‫مذحج )الحامد ج ‪ ، 2‬ص ‪ ، (472‬منهم آل بلحاج ‪.‬‬
‫آل بافقاس ‪:‬‬
‫وح ‪ ،‬تسكن "كنينة" على وادي حجر ‪.‬‬ ‫بتشديد القاف ‪ ،‬من آل باصبارة من ن ّ‬
‫آل بافقعش ‪:‬‬
‫قبيلة من حمير ‪ ،‬تسكن الجبال بين حجر وحبان )الشامل ص ‪.(71‬‬
‫آل بافقير ‪:‬‬
‫قبيلة من آل بابحر من نعمان تسكن حاضنة آل بابحر ‪.‬‬
‫آل بافلحة ‪:‬‬
‫قبيلة من أهل شمعي من العوالق السفلى )الجازع ص ‪. (67‬‬
‫آل بفلح ‪:‬‬
‫أسرة تسكن ذي النخلة في سوط آل على )الشامل ص ‪. (126‬‬
‫آل فلوقه ‪:‬‬
‫من آل مسعود من قبيلة تميم )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (223‬‬
‫آل بافنع ‪:‬‬
‫قبيلة من نوح ‪ ،‬تسكن وادي دوعن ‪ ،‬يقال أنها قديما ً كانت ذات شأن ‪.‬‬
‫آل فهد ‪:‬‬
‫قبيلة من حضرموت ‪ ،‬ذكرها الهمداني ضمن بطون قبيلة حضرموت ‪ ،‬كانوا‬
‫في شبام )صفة جزيرة العرب ص ‪. (173‬‬
‫آل بافياض ‪:‬‬
‫قبيلة من قبائل حضرموت ‪ ،‬يعدون مع آل معن من العوالق العليا )الجازع‬
‫ص ‪. (50‬‬

‫حرف القاف‬
‫آل باقادر ‪:‬‬
‫أسرة تسكن الخريبة ‪ ،‬وأسرة أخرى تسكن تولبة ‪ ،‬وهما في وادي دوعن‬
‫)الشامل ص ص ‪. (173 - 143‬‬
‫آل باقار ‪:‬‬
‫قبيلة من آل بني حسن يسكنون عرض باقار )الشامل ص ‪. (184‬‬
‫آل باقارح ‪:‬‬
‫قبيلة من البارقة من الدين ‪ ،‬تسكن الثجر )الشامل ص ‪. (97‬‬
‫آل باقاري ‪:‬‬
 ‫قبيلة من الد ّّين ‪ ،‬منهم ‪ :‬آل بامنيف ‪ ،‬آل بابدر ‪.‬‬
‫آل باقازي ‪:‬‬
‫أسرة تسكن بلد الماء ‪.‬‬
‫بنو قاصد ‪:‬‬
‫قبيلة كبيرة من يافع السفلى ‪ :‬هم ‪ :‬آل اليزيدي ‪ ،‬آل البطاطي ‪ ،‬الذبياني ‪،‬‬
‫آل بن عفيف ‪ ،‬الكلدي ‪ ،‬الجهري ‪ ،‬السعدي ‪ ،‬الناخبي )البطاطي ص ‪ (93‬وعدهم الهمداني‬
‫في يافع )الصفة ص ‪(177‬‬
‫آل باقتادة ‪:‬‬
‫ً‬
‫أسرة تسكن القرين في وادي دوعن‪ ،‬وكانوا من ولتها قديما)الشامل ص ‪(146‬‬
‫آل باقتيبة ‪:‬‬
‫أسرة تسكن الجربة في سوط آل باتيس )الشامل ص ‪. (126‬‬
‫القثم ‪:‬‬
‫قبيلـة معروفة من سيبان ‪ ،‬تسكن الجبال بين دوعن وعمد )تاريخ‬
‫حضرموت السياسي ج ‪ 2‬ص ‪ . (101‬منهم ‪ :‬آل بامغرومة ‪ ،‬عيال المقدم ‪ ،‬عيال‬
‫علي ‪ ،‬آل باصقع ‪.‬‬
‫ويظهر من تاريخ هذه القبيلة أنها كانت ذات دور بارز ‪ ،‬فقد تولى أحدهم‬
‫حكم الشحر نيابة عن السلطان المجاهد الرسولي سنة ‪732‬هـ )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص‬
‫‪(140‬‬
‫آل قحطان ‪:‬‬
‫هم آل قحطان بن العوم من بني فهد من قبيلة حضرموت ‪ .‬منهم سلطين‬
‫تريم آل فارس وآل راشد ‪ ،‬وحكم جدهم قحطان بن العوم تريم حتى سنة ‪440‬هـ )الحامد‬
‫ج ‪ 2‬ص ‪. (405‬‬
‫آل قحطان بن بريك ‪:‬‬
‫بطن من آل ناخب من بني قاصد من يافع السفلى )البطاطي ص ‪. (93‬‬
‫بيت قحطان ‪:‬‬
‫قبيلة من الحموم )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (357‬‬
‫آل باقديم ‪:‬‬
‫قبيلة من الخامعة من سيبان )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (359‬‬
‫بنو القرا ‪:‬‬
‫قبيلة تسكن جبال ظفار ‪ ،‬وتعيش على الرعي وزراعة الكندر )تاريخ‬
‫حضرموت السياسي ج ‪ 2‬ص ‪ (206‬من مهرة ‪ ،‬قال عنهم الهمداني ‪ :‬بنو القرا بن يبرح بن‬
‫اضطمرى بن المرى ‪ ،‬من مهرة ‪ ،‬بطن )الكليل ج ‪ 1‬ص ‪.(193‬‬
‫القراميش ‪:‬‬
‫قبيلة تسكن الضواحي والسفال وصعدة وعياذ ‪ ،‬وذكر أن أصلهم من‬
‫قراميش حريب )الشامل ص ‪. (125‬‬
‫بيت قرزات ‪:‬‬
‫قبيلة من الحموم ‪ ،‬من أكبر قبائلها )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪ (357‬تسكن غيل‬
‫بن يمين ‪.‬‬
‫آل قروان ‪:‬‬
‫قبيلة من آل مسلم من آل على بلليث من الصيعر هم ‪ :‬آل على بن قروان‪،‬‬
‫آل دومان ‪ ،‬آل حيران ‪ ،‬آل هديب ‪ ،‬آل قروان الصغر )البلدي ص ‪. (148‬‬
‫آل باقروان ‪:‬‬
‫وح ‪ ،‬تسكن حصن باقروان على وادي حجر‬ ‫قبيلة من آل باصّبارة من ن ّ‬
‫وبعضهم يسكن الساحل بين فوه وبروم وميفع ‪.‬‬
‫وهم ‪ :‬آل بامهدي ‪ ،‬عيال سعيد ‪ ،‬آل باترس ‪ ،‬آل باعبود ‪ ،‬آل باقلعط ‪ .‬عيال‬
‫على ‪ ،‬آل بامقدم ‪.‬‬
‫آل باقروان ‪:‬‬
 ‫أسرة تسكن تولبه ‪ ،‬يقال أنهم نزحوا قديما ً من حصن باقروان في وادي‬
‫حجر ‪.‬‬
‫آل بقشان ‪:‬‬
‫قبيلة معروفة من آل بانخر من الحالكة من سيبان ‪ ،‬تسكن "خيلة" ويقابله‬
‫حصن بقشان في الجانب الغربي من وادي دوعن اليسر ‪.‬‬
‫آل باقضاعة ‪:‬‬
‫قبيلة من الدين ‪ ،‬تسكن الصلل ‪ ،‬بجيدة )الشامل ص ‪.(97‬‬
‫القشاعير ‪:‬‬
‫من قبائل حبان ‪ ،‬يذكر أنها مهاجرة من وادي حجر ‪ ،‬وهي متحالفة مع قبيلة‬
‫آل العظم ‪ ،‬ومركزهم )حيثة( وهم أهل ملقي ‪ ،‬أهل قسيبة ‪ ،‬المعازفة ‪.‬‬
‫آل باقشاقيش ‪:‬‬
‫قبيلة من أهل سليمان من ذييب ‪.‬‬
‫آل باقشير ‪:‬‬
‫أسرة قيل هي من مذحج )معجم الشعراء ج ‪ 2‬ص ‪. (90‬‬
‫آل باقضام ‪:‬‬
‫من آل بامخرمة من سيبان )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (197‬‬
‫آل باقطمي ‪:‬‬
‫بضم القاف ‪ ،‬قبيلة من آل بابحر من نعمان ‪ ،‬تسكن عروقة ‪ ،‬وادي سلمون‪.‬‬
‫آل قطيان ‪:‬‬
‫قبيلة من الكرب )البلدى ص ‪. (144‬‬
‫آل باقعر ‪:‬‬
‫بضم فسكون قبيلة من المراشدة ‪ ،‬تسكن حصن باقعر )الشامل ص ‪(138‬‬
‫‪.‬‬
‫القعطة ‪:‬‬
‫قبيلة من الموسطة من يافع العليا وأسست هذه القبيلة دولة مشهورة في‬
‫حضرموت عاصمتها المكل ‪ ،‬وقد هاجر مؤسسها عمر بن عوض القعيطي إلى شبام فالهند‬
‫حيث ترقى في السلك العسكري في حيدر آباد حيث كان للعرب وجود قوي ‪ ،‬ودولة ظاهرة‬
‫‪ ،‬وفيها استطاع تكوين ثروة أعانته إلى جانب المساندة اليافعية في حضرموت على‬
‫تأسيس دولته ‪ ،‬التي كان يديرها ويحكمها من الهند حتى توفى سنة ‪1282‬هـ ‪.‬‬
‫وكان آخر حكام هذه الدولة هو السلطان غالب بن عوض الذي سقطت‬
‫دولته عقب تأسيس الجمهورية سنة ‪1387‬هـ ‪.‬‬
‫وينقسم القعطه إلى ‪ :‬آل الحمدي ‪ ،‬آل الحدادي ‪ ،‬آل بوبك ‪ ،‬آل بن مدشل‬
‫‪ ،‬آل بن جحلن ‪ ،‬آل الدهري ‪ ،‬آل حمود مبارك ‪ ،‬آل مخاشن ‪ ،‬النقباء ‪ ،‬آل الريوي )البطاطي‬
‫ص ‪.(92‬‬
‫بنو القمر ‪:‬‬
‫قبيلة قديمة من المهرة )الكليل ج ‪ 2‬ص ‪. (192‬‬
‫آل باقيس ‪:‬‬
‫من المشايخ قيل هم من كندة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪ (11‬يسكنون‬
‫زاهر وحلبون في وادي دوعن ‪ ،‬وينكر الحداد نسبهم الى الشعث بن قيس الكندي‬
‫)الشامل ص ‪ (152‬وهناك أسرة تسكن سلمون في وادي رخية ‪) .‬الشامل ص ‪.(132‬‬

‫حرف الكاف‬
‫آل باكازم ‪:‬‬
‫قبيلة كبيرة من قبائل العوالق السفلى ‪ ،‬هم ‪ :‬آل احتله ‪ ، ،‬أهل شيخة ‪ ،‬أهل‬
‫عيسى ‪ ،‬أهل ذييب ‪ ،‬أهل العفو ‪ ،‬أهل حيدرة ‪ ،‬أهل بولقيش )الجازع ص ‪ ، (63‬يسكنون‬
‫المنقعة ‪.‬‬
‫آل الكاف ‪:‬‬
 ‫بيت من السادة هم بنو أحمد الكاف بن محمد توفي سنة ‪911‬هـ ‪ ،‬وهم‬
‫بظفار ووادي عمد والخريبة وتريم )خدمة العشيرة ص ‪. (57‬‬
‫وتحدث الرحالة اللماني هولفرتيز عنهم قائل ً ‪ :‬أما حكام حضرموت‬
‫الحقيقيون ‪ -‬زمن الرحلة ‪ -‬فهم خمسة أخوة من أسرة الكاف ‪ ،‬وهي أسرة من التجار ‪،‬‬
‫وهؤلء يديرون حركة التجار في البلد كلها ‪ ،‬ويمتلكون ممتلكات شاسعة في الهند‬
‫وماورائها ‪ .‬وتتيح لهم الثروات الهائلة التي يملكونها سلطات لتقل عن سلطات الملوك ‪،‬‬
‫وفي وسع النسان أن يطلق عليهم أسرة مديتشي حضرموت )هولفرتيز ص ‪.(62‬‬
‫آل كثير ‪:‬‬
‫من أشهر قبائل حضرموت ‪ ،‬تسكن المنطقة الشرقية والشمالية من‬
‫حضرموت ولنشتط ان قلنا أن الجزء الخير من التاريخ السياسي لحضرموت هو عبارة‬
‫عن حرب مستمرة بين قبيلتي يافع وآل كثير القبيلتين الحاكمتين في حضرموت ‪.‬‬
‫ولل كثير تاريخ عريق في القرون الخيرة في حضرموت ‪ ،‬وكانت أول‬
‫حركة سياسية لهم سنة ‪629‬هـ عند اختطاطهم لبلدة عينات في وادي بوحة شرقي‬
‫حضرموت )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪ ، (126‬وقد استطاعوا بعد ذلك تكوين عدد من‬
‫الكيانات السياسية بدأت فعليا ً بدولة السلطان بدر بوطويرق الكثيري سنة ‪925‬هـ ‪ ،‬الذي‬
‫أوصل دولته حتى شبوه العاصمة القديمة لمملكة حضرموت القديمة مع حصوله على مدن‬
‫الساحل الرئيسية خصوصا ً الشحر ومدن الشمال وأودية دوعن وعمد وغيرها ‪ .‬رغم‬
‫الثورات التي لم تنقطع خلل فترة حكمه ‪ ،‬ولريب أن شخصية السلطان بدر من أبرز‬
‫شخصيات تاريخ حضرموت الحديث ‪.‬‬
‫وانتهى آخر هذه الكيانات السياسية سنة ‪1967‬م ‪1387 -‬هـ في عهد آخر‬
‫سلطين االدولة الكثيرية في سيؤن السلطان حسين بن علي الكثيري بقيام الجمهورية ‪.‬‬
‫ومثلما كانت البداية الفعلية لتحقيق طموحات آل كثير السياسية على يد‬
‫بدر بوطويرق ‪ ،‬فقد كانت بداية الغروب الحقيقية لدولتهم في انكسارهم الشهير أمام‬
‫الدولة القعيطية حول المكل بعد دخولهم الشحر وكان دخول المكل هو الحلم الكبير لل‬
‫كثير ‪ ،‬وكان تحقيق ذلك يعني سقوط أقوى المعاقل اليافعية المعادية ‪ .‬ويوضح هذه‬
‫الطموحات شعر قاله أحد شعراء آل كثير ‪:‬‬
‫لناد راسي يالشوامـخ نودي‬ ‫قال الكثيري من عمر بـن جعفر‬
‫وعلى المكل باتحن رعـــودي‬ ‫الشحر خذناها وربك قـدر‬
‫)عبدالحق ص ‪(135‬‬
‫أما عن نسبهم فقد ذكر عدد من القوال منها ‪ :‬أنهم من بني ضنة حيث ذكر‬
‫الشاطري ‪ :‬يسود العتقاد أن هذه العصبة انحدرت اصل ً من بني ضنة ‪ ،‬والعتقاد السائد‬
‫أنها أتت من ظفار )الشاطري ص ج ‪ 2‬ص ‪..(376‬‬
‫وعدهم اكثر النسابة من همدان ‪ ،‬وذكر البكري ‪ :‬آل كثير أعظم قبيلة‬
‫همدانية ‪ ،‬وزعم دون أن يستند إلى مرجع سابق بأنهم سطع نجمهم في عصر ماقبل‬
‫السلم في ظفار ‪ ،‬ثم اختفى بعد ظهور كندة في حضرموت")الجنوب العربي ص ‪.(203‬‬
‫وذكر الشاعر الشعبي المعلم عبدالحق نسبهم الى همدان وقال عنهم ‪:‬‬
‫كم من جمـل يوشي بثـقل حموله‬ ‫همدان ظنى زين في مقنصهم‬
‫ماغير همدان الذي شاقونـا بالجود واشفوا نفســـي المعلولة‬
‫)عبدالحق ص ‪.(171‬‬
‫وذكر الدباغ "آل كثير أعظم قبائل همدان من العرب القحطانية ‪ ،‬وأشدها‬
‫بأسا ً وأشرفها مقاما ً )الدباغ ج ‪ 2‬ص ‪.(73‬‬
‫وجاء في الكليل من قبائل همدان بنو كثير بن شبيب بن قيس بن بكيل بن‬
‫همدان )الكليل ج ‪ 10‬ص ‪. (232‬‬
‫وذكر في الصفة عند الحديث عن أودية حضرموت ‪ :‬ثم يفيض منوب من‬
‫عين ودوعن بين شبام والقارة ‪ ،‬والقارة لهمدان قرية عظيمة في وسطها حصن‪) .‬الصفة‬
‫ص ‪.(172‬‬
 ‫وعلق محقق الكتاب بقوله "هذه القارة عامرة ‪ ،‬وهمدان هذه لهم بقية‬
‫منهم آل كثير )الصفة ص ‪.(172‬‬
‫أما باحّنان فيرى أن نسبهم ينتهي إلى بني ضنة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص‬
‫‪.(124‬‬
‫ومن قبائل ‪ :‬آل كثير آل عمر ‪ ،‬آل عامر ‪ ،‬آل عون )الشاطري ج ‪ 2‬ص‬
‫‪ (378‬آل عبدالله ‪ ،‬آل عبدالودود ‪ ،‬وكذلك بيت رشيد وبيت كثير وهما يسكنان شرق‬
‫حضرموت في منطقة ظفار وشرق رملة الربع الخالي ‪.‬‬
‫ذكر السقاف عند الحديث عن ظفار وقبائل ضواحيها من آل كثير فمنهم‬
‫المراهين ‪ ،‬آل فاضل ‪ ،‬الشنافر ‪ ،‬آل رواس ‪ ،‬آل علي بن كثير )السقاف ج ‪ 7‬ص ‪.(327‬‬
‫آل باكثير ‪:‬‬
‫من أشهر السر التي تنتسب الى قبيلة كندة ‪ ،‬منهم الشاعر الديب‬
‫المعروف على بن أحمد باكثير الذي عاش في مصر ‪ ،‬وكان له بها نشاط أدبي‬
‫ملحوظ ‪ .‬يقول في قصيدة يفتحر فيها بنسبه الى كندة ‪:‬‬
‫ت أقيال لهم مجد قــــدام‬ ‫من آل أبي كثير من سلل‬
‫وفي السلم أعلم عظام‬ ‫منهم في جاهليتهم ملـــوك‬
‫ومن جيد شعره قوله ‪:‬‬
‫ي الحال إن جاوه سكنت وإن مصرا‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫تطوحـــت‬ ‫سلم على سيؤن أني‬
‫ينوح على عهد كريم بها مرا‬ ‫ً‬ ‫فبين ظلوعي صاحب ليس بارحا‬
‫)السومحي ص ص ‪(50-30‬‬
‫آل باكراع ‪:‬‬
‫أسرة قيل هي من كندة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪.(11‬‬
‫كرب ‪:‬‬
‫ً‬
‫من قبائل حضرموت القديمة جدا ‪ ،‬ورد اسمها في كتابات المسند ‪ ،‬كانت‬
‫تسكن وادي عمد )جواد على ج ‪ 2‬ص ‪.(162‬‬
‫الك َُرب ‪:‬‬
‫بضم الكاف وفتح الراء المهملة قبيلة من آل باحيان من بلعبيد من أشهر‬
‫قبائل بادية حضرموت تسكن الجزء الغربي من حضرموت وأرضهم واقعة مابين درجتي‬
‫‪ 48.30‬ويحدهم من الغرب‬ ‫‪ 47.10‬و ْ‬ ‫‪ 16.30‬والطول الشرقي ْ‬ ‫العرض الشمالي " ‪ "ْ15‬و ْ‬
‫عبيدة ودهم ومن الشرق نهد ومن الجنوب بلعبيد جبل سلم ومن الشمال الصيعر‬
‫)البصراوي ص ‪.(39‬‬
‫وهم عيال السود ‪ ،‬المطالحة ‪ ،‬الحولن ‪ ،‬آل الحمر ‪ ،‬آل دليع ‪ ،‬آل باثنية‬
‫)البلدي ص ‪.(145‬‬
‫وقد ذكر في نصوص المسند "كرب" من قبائل غرب حضرموت ‪ .‬فلعل‬
‫بينهما علقة أو لعلهم بنو كرب الذين عدهم الهمداني من قبائل الصدف وهم بنو كرب بن‬
‫جليبة بن أسد بن جعشم بن حريم ‪ ،‬ويجتمع مع الصيعر في حريم )الكليل ج ‪ 2‬ص ‪(42‬‬
‫ولزال الكرب يعدون إخوة للصيعر ‪ .‬وهذا أقرب للصواب والله أعلم ‪.‬‬
‫وتحدث الرحالة نزيه مؤيد عنهم فقال ‪ :‬الكرب من حدود عبيدة إلى‬
‫أطراف حدود قبيلة الصيعر الى الشرق والجنوب من مدينة مأرب وعدد رجالها المقاتلين‬
‫ثلثة آلف رجل )العظم ج ‪ 2‬ص ‪.(72‬‬
‫وتحدث الرحالة البصراوي ‪ :‬والكرب أرض رملية وجبلية وبلد مراعي‬
‫واسعة اذا حصل فيها المطر ‪ ،‬فمن الثنية إلى شبوة آكام من الرمال ينبت فيها الزهر ‪ -‬زهر‬
‫البل ‪ -‬والعلقا والثمام وغيره ‪ ،‬وسكانها أشداء أقوياء وفي حرب دائمة مع بعضهم والبعض‬
‫الخر ‪ ،‬والفوضى ضاربة عندهم ‪ ،‬والديانة ضعيفة لفقدان المرشدين ‪ ،‬وتنقسم الى ستة‬
‫أقسام كبيرة منها ‪ :‬آل عويرة ‪ ،‬آل مسفر ‪ ،‬آل عمرو ‪ ،‬المشايعة ‪ ،‬آل بادخن ‪ ،‬وأقسام‬
‫صغيرة ‪ :‬آل جعيول ‪ ،‬القعطة ‪ ،‬المطاحلة ‪ ،‬الحولن )البصراوي ص ‪. (40‬‬
‫وقد أعان الكرب تحت قيادة مقدمهم علي بن قطيان الكربي المير عبود‬
‫بن سالم الكثيري سنة ‪ 1263‬في حربه مع يافع ‪.‬‬
 ‫آل بن كرشان )كرشين( ‪:‬‬
‫قبيلة من بني كليب من نهد )البلدي ص ‪. (161‬‬
‫آل باكرش ‪:‬‬
‫قبيلة من سلم من بلعبيد ‪ ،‬تسكن سوط بلعبيد )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (367‬‬
‫آل باكرشوم ‪:‬‬
‫قبيلة من الدين ‪ ،‬من مساكنهم ‪ :‬باغنيم ‪ ،‬الحجلين ‪ ،‬النخيلت ‪ ،‬مدهون ‪،‬‬
‫دفيقه ‪ ،‬زيد ‪ ،‬زيد الهابطي ‪ ،‬دلثله )الشامل ص ‪.(97‬‬

‫آل باكرمان ‪:‬‬

‫من المشايخ يسكنون الخربة في وادي عمد )السقاف مجلة العرب ج ‪2‬‬
‫ص ‪ (339‬قيل هم من كندة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪.(11‬‬
‫آل باكرموم ‪:‬‬
‫قبيلة من آل بانخر من الحالكة من سيبان )تاريخ حضرموت السياسي ج ‪2‬‬
‫ص ‪(101‬‬
‫آل كزيم ‪:‬‬
‫قبيلة من المناهيل منهم ‪ :‬بيت بركات ‪ ،‬بيت الحمادي ‪ ،‬بيت طناف ‪ ،‬بيت‬
‫القوينصة )الشامل ص ‪. (120‬‬
‫آل كلد ‪:‬‬
‫قبيلة من بني قاصد من يافع السفلي وهم آل الجلدي ‪ ،‬آل العنصري ‪،‬‬
‫وينقسم آل الجلدي الى آل بن عبدالهادي ‪ ،‬آل بن عبدالباقي ‪ ،‬آل المخيري ‪ ،‬آل العلوي ‪،‬‬
‫آل عمر ‪ ،‬آل السنيدي ‪ ،‬آل السعيدي ‪ ،‬آل الهيثمي ‪ ،‬آل الرهدي ‪ ،‬آل بن لصدوح ‪.‬‬
‫وينقسم آل العنصري الى ‪ :‬آل غازي ‪ ،‬آل بركات ‪ ،‬آل عباش ‪ ،‬آل الجداسي‬
‫‪ ،‬آل الباقري ‪ ،‬آل بكر ‪ ،‬آل الدعاس ‪ ،‬آل بن عطاس ‪ ،‬آل الفعي ‪ ،‬آل نقيس )حضرموت‬
‫وعدن ص ‪. (287‬‬
‫بيت كلشات ‪:‬‬
‫من قبيلة الشراوح من المهرة )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (379‬‬
‫آل كليب ‪:‬‬
‫قبيلة من نهد هم ‪ :‬آل عجاج ‪ ،‬آل ثابت ‪ ،‬آل بدر ‪ ،‬آل مقيزح ‪ ،‬آل منيف ‪ ،‬آل‬
‫صريمان ‪ ،‬آل بشر ‪ ،‬آل البقري ‪ ،‬آل مذعذع ‪ ،‬آل حويل ‪ ،‬آل كوير‪ ،‬آل نهيد ‪ ،‬آل عبري ‪ ،‬آل‬
‫مهنا ‪ ،‬الشراشرة ‪ ،‬آل طاهر ‪ ،‬آل صائل ‪ ،‬آل كليب ‪ ،‬آل جذنان ‪ ،‬آل عزون ‪ ،‬آل شرمان ‪ ،‬آل‬
‫كرشين ‪ ،‬آل ظليف" )البلدي ص ‪.(161‬‬
‫الكنادشة ‪:‬‬
‫قبيلة من الهجمة من آل محمد بلليث من الصيعر ‪ ،‬وهم آل عون بن‬
‫كندش‪ ،‬آل سلمان بن كندش ‪.‬‬
‫وينقسم آل عون إلى آل حتيش ‪ ،‬آل غانم ‪ ،‬وينقسم آل سلمان إلى آل‬
‫عون بن سلمان ‪ ،‬وآل على بن سلمان ‪ ،‬ومن آل عون بن سلمان ‪ ،‬آل علي ‪ ،‬آل معروف‬
‫‪ .‬ومن آل علي آل بن جربوع وفيهم رئاسة آل محمد بلليث )البلدى ص ‪. (147‬‬
‫آل باكواسة ‪:‬‬
‫أسرة تسكن صبيخ ‪ ،‬جاء في الشامل ‪ :‬يقال أن أصلهم من قارة الدخان ‪،‬‬
‫تحولوا الى صبيخ وإلى حوفه )الشامل ص ‪. (181‬‬
‫كندة ‪:‬‬
‫من أشهر القبائل العربية في الجاهلية والسلم ‪ ،‬هم بنو ثور بن عفير بن‬
‫عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلن ابن سبأ بن‬
‫يشجب بن يعرب بن قحطان )ابن حزم ص ‪.(425‬‬
‫ويمكن تقسيم تاريخ هذه القبيلة الى مرحلتين ‪ :‬المرحلة اليمنية ‪ ،‬المرحلة‬
‫النجدية ‪ .‬ففي المرحلة اليمنية كانت قبيلة كندة من أبرز المشاركين في الحداث‬
‫السياسية العسكرية في اليمن ‪ ،‬فهي )كدت( الوارد اسمها في نصوص المسند ‪ ،‬مثل نص‬
 ‫أبرهة ‪ ،‬ونص آخر قديم زمن الملك السبئي "شعر أوتر" الذي قدر بعض المستشرقين‬
‫حكمه في النصف الثاني من القرن الول قبل الميلد ‪ ،‬وتحدث النص عن غزوة للملك‬
‫السبئي على قرية ذات كاهل حاضرة كندة في وادي الدواسر ضد ملكها ربيعة آل ثور الذي‬
‫يوصف بأنه ملك كندة وقحطان )جواد على ج ‪ 3‬ص ‪. (316‬‬
‫وفي عهد ياسر يهنعم ملك سبأ وذي ريدان كانت كندة تحت حكم كبير من‬
‫ذي جدن من قبل الملك )جواد علي ج ‪ 3‬ص ‪ (317‬مما يدل على وقوعها تحت الحكم‬
‫السبئي ‪ ،‬غير أنها كانت تحاول أن تتمرد على هذه السلطة فقد ذكر أنها اشتركت في حلف‬
‫معاد ضد ملك سبأ وذي ريدان ولكنه أصيب بهزيمة قاسية ووقع ملك كندة في السر‬
‫وسيق إلى مأرب وأخذ من ابنائه رهائن )جواد علي ج ‪ 3‬ص ‪. (317‬‬
‫وذكرت كندة في مؤلفات المؤرخين الرومان القدامى فقد ذكر أحدهم أنها‬
‫وقبيلة )معد( هما من أشهر القبائل العربية عددا ً ومكانة يحكمها رجل واحد اسمه قيس‬
‫)جواد علي ج ‪ 3‬ص ‪. (318‬‬
‫واستطاعت كندة بعد ذلك توسيع مجال نفوذها شمال ً ‪ ،‬حتى استطاعت‬
‫حكم الحيرة في جنوب العراق في عهد أبرز ملوكها الحارث بن عمرو الكندي )جواد علي ج‬
‫‪ 3‬ص ‪. (334‬‬
‫ً‬
‫وكانت قرية "ذات كاهل" وهي تعرف حاليا بـ "الفاو" وتبعد حوالي ‪100‬كم‬
‫جنوب غربي السليل عاصمة دولة كندة ‪ ،‬ووجد في النقوش بالخط المسند من ملوكها‬
‫معاوية بن ربيعة ملك قحطان ومذحج )النصاري قرية الفاو( ‪.‬‬
‫واختلف المؤرخون في سبب نشؤ هذه المارة الكندية في نجد ‪ ،‬وان كان‬
‫ازدياد قوة القبيلة ونفوذها هو عامل مهم في نشوئها ‪ ،‬لكن يمكن اعتبارها امتداد للنفوذ‬
‫الحميري المتنامي في تلك المرحلة ‪ .‬حيث تذكر المصادر الرومانية أن القيصر‬
‫يوسطنيانوس أرسل رسول ً إلى السميفع أشوع ‪ -‬أحد ملوك حمير ‪ -‬يطلب منه تنصيب‬
‫أحد أبناء الشراف ورؤساء القبائل واسمه قيس على )معد( )جواد علي ج ‪ 3‬ص ‪.(383‬‬
‫وذكر ابن حبيب أن ملك كندة لما انخرق ‪ ،‬وهلك من هلك منهم قام عمرو‬
‫ابن أقحل بن أبي كرب بن قيس فقال ‪ :‬يامعشر كندة أنكم قد أصبحت بغير دار مقام وقد‬
‫ذهب أشرافكم ‪ ،‬وانخرق ملككم ‪ ،‬ول آمن العرب عليكم فالحقوا بقومكم فرحلوا فلحقوا‬
‫بحضرموت فهم بها إلى اليوم )المحبر ص ‪. (370‬‬
‫ومن خلل النصوص السابقة يمكن القول أن المساكن القديمة لكندة كانت‬
‫تجاور مساكن قبيلة مذحج أو هي إلى الشمال منها ‪ ،‬حول مايعرف حاليا ً بوادي الدواسر‬
‫في قرية الفاو وذات كاهل ‪ ،‬ومنه توسعت شمال ً إلى أعالي نجد ‪ ،‬وبعد انكماش دولتها ‪.‬‬
‫انتقل بعض بطونها إلى حضرموت وجاء السلم وحضرموت مركز لقبيلة كندة ‪ ،‬ولها نفوذ‬
‫كبير بها ‪ ،‬يحكمها أربعة ملوك قتلوا خلل حرب الردة ‪.‬‬
‫ً‬
‫وقد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم منهم ثمانون رجل ‪ ،‬وأكرم‬
‫الرسول عليه الصلة والسلم وفادتهم )الكامل ج ‪ 2‬ص ‪. (204‬‬
‫ومن أبرز السر الكندية في الجاهلية والسلم أسرة الشعث بن قيس‬
‫الكندي ‪ ،‬وأبنه عبدالرحمن بن الشعث الذي يقول فيه أعشى همدان ‪:‬‬
‫ل أبالي فيــك عتبا‬ ‫يابن الشج قريع كنـــدة‬
‫وأنت أعلى الناس كعبا‬ ‫أنت الرئيس ابن الرئيس‬
‫)جواهر الحقاف ج ‪ 1‬ص ‪(216‬‬
‫ومن قبائل كندة القديمة ‪ ،‬الصدف ‪ ،‬السكون ‪ ،‬السكاسك ‪ ،‬تجيب ‪ ،‬بنو‬
‫معاوية الكرمين ‪.‬‬
‫وعد الهمداني في الصفة الكثير من القوى والودية بحضرموت هي مساكن‬
‫قبيلة كندة )الصفة ص ‪. (169‬‬
‫ولكندة بقية كبيرة في جنوب الجزيرة العربية ‪ ،‬ظلت تؤثر حتى عهد قريب‬
‫في الحداث السياسية في أودية حضرموت الداخلية ‪.‬‬
‫وأبرز بقاياها قبيلتا الصيعر وبلعبيد اللتان ورثتا مساكن قبيلة كندة القديمة‬
‫في غرب حضرموت ‪ ،‬ويذكر باحنان في معرض حديثه عن كنده قائل "وفي الوديان العالية‬
 ‫كالعبر وعمد ودوعن والعين ومنوب ودهر ورخية كثير من بطون كندة ‪ ،‬فمنهم من يعرفون‬
‫اسماءهم ومنهم من ليعرفون )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪.(11‬‬
‫ومن بقايا كندة قبيلة تعرف بـ "الكنود" في عمان ‪ ،‬وهم فيها قبيل كبير‬
‫يسكنون سمد نزوى ولهم رئاسة بها ‪ ،‬وهم أهل علم ومعرفة ‪ ،‬ولهم محلة الغريض ووادي‬
‫الجزى في غربية عمان وهو من أعمال صحار )السيابي ج ‪ 1‬ص ‪(135‬‬
‫آل الكهال ‪:‬‬
‫قبيلة من يافع السفلى )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪.(374‬‬
‫أهل كوز ‪:‬‬
‫من أهل العظم من ذييب يسكنون سلمون ‪.‬‬
‫آل كوير ‪:‬‬
‫من آل كليب من نهد )البلدي ص ‪.(161‬‬
‫حرف اللم‬
‫آل بالبيد ‪:‬‬
‫أسرة تسكن "ضري" إحدى قرى وادي دوعن اليسر ‪ ،‬وذكر المؤرخ باحنان‬
‫أنهم من كندة)جواهر الحقاف ج ‪2‬ص ‪ ،(11‬وهناك من يذكر أنهم من ذرية زياد ابن لبيد‬
‫النصاري والي حضرموت زمن الخليفة الراشد أبي بكر الصديق رضي الله عنه ‪ ،‬وهو‬
‫الوالي الذي قمع حركات الردة في حضرموت وهو رأي يحتاج إلى إثبات اذ لم يذكر أن‬
‫وفاة زياد بن لبيد كانت في حضرموت أو أن له بها عقب‪ ،‬في المقابل ذكر في حادثة‬
‫بالمدينة إبان مقتل الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه )الكامل ج ‪3‬ص ‪(279‬لذا‬
‫فنسبهم إلى كندة أرجح‪ .‬منهم ‪ :‬آل باشيبة‪ ،‬آل بايسر‪.‬‬
‫آل بالحم ‪:‬‬
‫قبيلة من المشاجر تسكن السيلة )الشامل ص ‪. (74‬‬
‫بنو لقيط ‪:‬‬
‫بطن قديم من كندة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (10‬‬
‫آل اللحاقي ‪:‬‬
‫من المخاشبة من آل باكازم ‪ ،‬يسكنون بين عرقة شرقا ً وأحور غربا ً ومن‬
‫البحر إلى المنقعة شمال ً )الشامل ص ‪. (45‬‬
‫آل بلليث ‪:‬‬
‫من العوالق العليا ‪ ،‬يسكنون وادي رخية )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (375‬‬
‫آل بالميح ‪:‬‬
‫قبيلة من المشاجر ‪ ،‬تسكن الغار )الشامل ص ‪(74‬‬
‫آل بالميق ‪:‬‬
‫من آل ماضي من الجعدة في وادي عمد )الجنوب العربي ص ‪.(192‬‬
‫حرف الميم‬
‫آل ماخش ‪:‬‬
‫من العسمان من آل باحيان من بلعبيد )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪(368‬‬
‫آل ماضي ‪:‬‬
‫من قبائل وادي عمد ‪ ،‬من الجعدة ‪ ،‬يقال أنهم من بني هلل من كندة ‪،‬‬
‫هاجر جدهم الى عمد من بلدة البويرقات غرب حضرموت ‪ ،‬وهم آل طيف ‪ ،‬آل بن سويدان‬
‫‪ ،‬آل بن دق ‪ ،‬آل بن عقيل ‪ ،‬آل نيف ‪ ،‬آل مرعي ‪ ،‬آل مسلم )تاريخ حضرموت السياسي ج ‪2‬‬
‫ص ص ‪.(95-94‬‬
‫بنو مالك ‪:‬‬
‫بطن قديم من نهد )القلقشندي ص ‪.(414‬‬
‫آل بن مالك ‪:‬‬
‫بطن من كندة ‪ ،‬كان لهم عبيد يعرفون بهم قتلوا السلطان شجعنه بن‬
‫راشد حاكم تريم سنة ‪593‬هـ )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (105‬‬
‫آل بامانع ‪:‬‬
 ‫أسرة تسكن خسوفر في وادي دوعن ‪.‬‬
‫آل مبارك ‪:‬‬
‫من الكسالين من آل علي بلليث من الصيعر ‪ ،‬هم ‪ :‬المزاريع ‪ ،‬آل مكوم ‪،‬‬
‫الشموس )البلدي ص ‪. (147‬‬
‫آل بامجبور ‪:‬‬
‫قبيلة من الد ّّين من آل سويدان من الدين‪ ،‬يسكنون الحنو )الشامل ص‬
‫‪(96‬‬
‫آل بامجلي ‪:‬‬
‫أسرة ذكر هي من آل باعبدالله ‪.‬‬
‫آل مجيد ‪:‬‬
‫قبيلة تسكن لحج ‪ ،‬هم بنو مجيد بن عمرو بن حيدان بن عمرو بن الحاف‬
‫ابن قضاعة يسكنون عدة قرى في لحج مثل ‪ :‬موزع ‪ ،‬وادي الحناء ‪ ،‬المندب ‪ ،‬العارة ‪،‬‬
‫العميرة )العبدلي ص ‪. (38‬‬
‫آل بامجيمر ‪:‬‬
‫قبيلة من المشاجر تسكن "قده" )الشامل ص ‪. (97‬‬
‫المحاجر ‪:‬‬
‫قبيلة كبيرة من العوالق العليا ‪ ،‬زعم صاحب )السيف البارق( أنهم من الزد‬
‫‪ ،‬وليصح ذلك )الجازع ص ‪.(35‬‬
‫وهم ‪ :‬المرازيق ‪ ،‬الجباة ‪ ،‬آل ديان ‪ ،‬آل همام ‪ ،‬آل عبود ‪ ،‬آل ربيز ‪ ،‬آل دغار‬
‫‪ ،‬آل الدولة )الجازع ص ‪. (55‬‬
‫بنو محارب ‪:‬‬
‫بطن قديم من المهرة ‪ ،‬كان التجارة يتحفرون بهم عند حضورهم الشحر ‪،‬‬
‫حيث كان فيه سوق جاهلي )جواد علي ج ‪ 7‬ص ‪. (377‬‬
‫المحارقة ‪:‬‬
‫من القبائل التي تتبع آل محمد بلليث من الصيعر ‪ ،‬وهم آل عياف ‪ ،‬آل‬
‫سبعان ‪ ،‬الملقيط )البلدي ص ‪. (148‬‬
‫آل بن محفوظ ‪:‬‬
‫قبيلة تسكن الهجرين في وادي دوعن ‪ ،‬قيل من الصيعر )البلدي ص ‪(148‬‬
‫وقيل هم في السكون من كندة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (149‬‬
‫وهم المراشدة ‪ ،‬آل عمر بن محفوظ ‪ ،‬آل طيران ‪ ،‬القعاوشة ‪ ،‬آل الشيبة‬
‫)البلدي ‪. (148‬‬
‫ذكرتهم دائرة المعارف في قبائل حضرموت ‪ ،‬وقالت انهم كانوا من قبل‬
‫في الهجرين ‪ ،‬وهم الن متفرقون في الجبال )دائرة المعارف السلمية ج ‪ 7‬ص ‪.(463‬‬
‫وقد أسسوا لهم دولة في أواخر القرن السابع الهجري ‪ ،‬في الهجرين ‪،‬‬
‫وهي بلدة حصينة تتوسط الطريق بين وادي دوعن وحضرموت ‪ ،‬وتعد منطقة تماس بين‬
‫عدد من القوى السياسية في المنطقة مثل آل كثير في وادي حضرموت وآل العمودي في‬
‫دوعن ‪ ،‬وقبائل نهد في الشمال الغربي ‪ ،‬وكانت تحت حكم آل ابي جعفر من كندة ‪ ،‬حتى‬
‫أخرجهم عمر بن محفوظ أول سلطين آل بن محفوظ سنة ‪787‬هـ وأجلهم الى المنيظرة‬
‫‪ ،‬ومن ثم بدأ في تثبيت سلطته عبر أبعاد بعض القوى المنافسة له مثل آل أبي جعفر وآل‬
‫سعيد ‪.‬‬
‫وذكر المؤرخون من أمراء هذه الدولة الى جانب مؤسسها عمر بن‬
‫محفوظ السلطان عبدالله بن أبي بكر بن محفوظ والسلطان محمد بن علي بن عبدالله‬
‫بن محفوظ والسلطان علي بن عبدالله بن محفوظ والسلطان محمد بن علي بن عبدالله‬
‫بن محفوظ وكان هذا الخير أبرزهم إذا استطاع صد هجوم الحلف المكون من آل عامر‬
‫من نهد وآل باداس وبعض من آل بن محفوظ سنة ‪916‬هـ ‪ ،‬وفي سنة ‪917‬هـ صد هجوما ً‬
‫آخرا ً شنه السلطان الكثيري محمد بن عبدالله بن جعفر ‪ ،‬وفي عهده ضم المنيظرة سنة‬
‫‪ ، 920‬واستعادها من آل عامر النهديين ‪ .‬الذين كانوا أشد خصوم أمراء الهجرين ‪ ،‬وقد‬
 ‫استطاعوا بعد ذلك فيما يبدو انتزاعها من يد آل بن محفوظ إذ ذكر أن السلطان بدر‬
‫بوطويرق الكثيري استولى على الهجرين سنة ‪948‬هـ من آل عامر النهديين ‪.‬‬
‫والملفت للنظر أن هذه المارة لم يكتب لها التوسع اطلقا ً خارج حدود‬
‫الهجرين رغم أنها ظلت أكثر من مائة وثلثين عاما ً ‪ .‬وربما يعود ذلك الى عدد من العوامل‬
‫منها ‪-:‬‬
‫الخلفــــات الداخلية التي بدأت بقتل السلطان علي بن عبدالله بن‬ ‫‪-‬‬
‫محفوظ على يد بنى عمه في الهجرين ‪ ،‬ثم مقتل عبدالله بن محمد بن محفوظ على يد ابن‬
‫عمه ‪ ،‬وقد ذكر المؤرخون أن بعضا ً من آل بن محفوظ تحالفوا مع آل عامر من نهد‬
‫وهاجموا السلطان محمد بن علي بن عبدالله بن محفوظ على الهجرين ‪.‬‬
‫تنامى قوة آل عامر وتحالفهم مع آل عمودي في دوعن في وجه السلطان‬ ‫‪-‬‬
‫بدر بوطويرق الكثيري ‪.‬‬
‫ولم تذكر المصادر المتاحة سنة سقوط دولة آل بن محفوظ إل أن المرجح‬
‫أن سقوطها كان في الفترة بين ‪941 - 920‬هـ وهي السنة التي اختط فيها السلطان بدر‬
‫بوطويرق بلدة "صيلع" وأسكن فيها بعضا ً من آل بن محفوظ ‪.‬‬
‫)جواهر الحقاف ص ص ‪. (195-149‬‬
‫آل محمد ‪:‬‬
‫من آل بدر من آل كليب من نهد )البلدي ص ‪.(161‬‬
‫بنو محمد ‪:‬‬
‫قبيلة قديمة من كندة ‪ ،‬قيل منهم ‪ :‬آل علي بن سـالم ‪ ،‬ابن حترش ‪ ،‬آل‬
‫يحيى‪ ،‬آل بارباع ‪ ،‬آل باجبير ‪ ،‬آل باعشرة ‪ ،‬آل باعجـــــــاج ‪ ،‬آل بن عدوان )جواهر‬
‫الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (13‬‬
‫آل محمد بلليث ‪:‬‬
‫هم بنو محمد بن الليث ‪ ،‬احدى قبيلتي الصيعر الكبيرتين ‪ ،‬هم ‪ :‬الهجمة ‪ ،‬آل‬
‫خشيمة ‪ ،‬آل الليث بن عمر )البلدي ص ‪. (147‬‬
‫المحمديون ‪:‬‬
‫قبيلـــــة من سيبان ‪ ،‬منازلها بين بروم والمكل ‪ ،‬وفي وادي المحمديين ‪،‬‬
‫وح ‪ ،‬وهم آل باعوض ‪ ،‬آل‬ ‫وذكر الحداد عنهم ‪ :‬هم آل محمد بضم الميم والحاء مفخم من ن ّ‬
‫باعيبة‪ ،‬آل باحديلي ‪ ،‬الشماسي ‪ ،‬يسكنون وادي المحمديين )الشامل ص ‪.(83‬‬
‫آل مخاشن ‪:‬‬
‫قبيلة من مذحج ‪ ،‬في حضرموت )الرسولي ص ‪. (139‬‬
‫آل بن مخاشن ‪:‬‬
‫قبيلة من الحموم تسكن قرية "العرض" )تاريخ حضرموت السياسي ج ‪2‬‬
‫ص ‪(107‬‬
‫المخارم ‪:‬‬
‫من السكون من كندة ‪ ،‬كانوا في عمقين )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪.(197‬‬
‫المخاشبة ‪:‬‬
‫قبيلة من آل باكازم ‪.‬‬
‫آل بامخرمة ‪:‬‬
‫أسرة معروفـــــة بالعلم ‪ ،‬من سيبان )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (197‬‬
‫آل بامخشب ‪:‬‬
‫بفتح فسكون ففتح من آل سلم من بلعبيد ‪ ،‬تسكن سخور )الشامل ص ص‬
‫‪. (126-125‬‬
‫آل بامخير ‪:‬‬
‫أسرة تسكن حوفة في وادي دوعن ‪.‬‬
‫مذحج ‪:‬‬
‫بفتح أوله ثم سكون فكسر ‪ ،‬إحدى أكبر وأشهر قبائل عرب الجنوب العربي‬
‫‪ ،‬هم بنو مالك ببن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلن )ابن حزم ص ‪.(405‬‬
 ‫من القبائل الفاعلة على الساحة العسكرية ‪ -‬السياسية في اليمن منذ‬
‫الحكم الحميري القديم ‪ ،‬وحتى وقتنا الراهن ‪ ،‬وقد عرفت بتحالفها مع قبائل حضرموت‬
‫كندة ‪ ،‬ونهد ‪.‬‬
‫ولمذحج تاريخ عريق ‪ ،‬فقد ذكرت في نص النمارة المشهور والذي ذكر‬
‫فتوحات الملك المنذري أمرئ القيس بن عمرو ‪ ،‬وكانت مذحج إحدى القبائل الكبيرة التي‬
‫هزمها الملك خلل سيره نحو نجران )جواد علي ج ‪ 3‬ص ‪. (190‬‬
‫ويذكر بعض المؤرخين أن من نتائج معارك امريء القيس بن عمرو‬
‫المنذري انتقال مذحج إلى اليمن ‪ ،‬ويقول ‪ :‬وقد كانت مذحج تنزل الفلج أو ماحولها وفي‬
‫المنطقة المسماه بجبل طويق في الزمن الحاضر ‪ ،‬والظاهر أن غزو امرئ القيس لنجد قد‬
‫اضطر أكثر قبائل مذحج إلى الهجرة إلى الجنوب ‪ ،‬وكانت حسنة الصلت بــ )كدت( أي‬
‫كندة التي اضطرت ايضا ً الى الهجرة الى الجنوب ولهذا انضمت إلى جيوش‬
‫)شمريهرعش( ملك حمير" )جواد على ج ‪ 2‬ص ‪(552‬‬
‫وجاء في نص آخر ذكر رجل من مذحج هو الحارث بن كعب قام بغارة على‬
‫مأرب مع محاربين من قبائل مذحجية ‪ ،‬وقد نجح في غارته بيد أن الملك شمر يهرعش‬
‫الحميري استطاع أن يقبض عليه ويأسره )بافقيه ص ‪. (235‬‬
‫وكان ذكر مذحج غالبا ً مايأتي مع قبيلة كندة في النصوص المكتوبة بالمسند‬
‫على أنهم من القبائل البدوية الساكنة شمال مملكة سبأ وحمير ‪.‬‬
‫وجاء السلم وقبائل مذحج ذات نفوذ بالغ ‪ ،‬وتتحكم في نواحي واسعة من‬
‫اليمن وجنوب الجزيرة العربية ‪.‬‬
‫ومن قبائل مذحج القديمة ‪ :‬بلحارث بن كعب ‪ ،‬وزبيد ‪ ،‬وجنب ‪ ،‬والحدا ‪،‬‬
‫والنخع ‪ ،‬ومراد ‪ ،‬وعلة ‪ ،‬وأود ‪ ،‬وجعف ‪ ،‬وسعد العشيرة ‪ ،‬وصداء ‪.‬‬
‫أما مساكن مذحج القديمة ‪ ،‬فتمتد من تـثليث شمال ً حتى ساحل بحر‬
‫العرب جنوبا ً ‪ ،‬مارة بما يسمى سرو مذحج ‪ ،‬وهي بلد العواذل ودثينة وبيحان ومأرب‬
‫والبيضاء ‪.‬‬
‫ومن مساكنها كذلك المنطقة الواقعة غرب حضرموت حيث تسكن جعف‬
‫وسعد العشيرة وصداء ‪.‬‬
‫ولزالت أغلب قبائلها في مواطنها القديمة ‪ ،‬فقد ورثت قبيلة قحطان‬
‫مساكن مذحج شمال نجران ‪ ،‬بينما لزالت قبائل مذحجية من أبرزها قبائل بيحان وبعض‬
‫العوالق والعواذل ‪ ،‬وقبائل دثينة ‪.‬‬
‫وكذلك العوابثة وهم من مراد ‪ ،‬والمناهيل ‪ ،‬وهم على الرأي الراجح من‬
‫بلحارث من كعب ‪ ،‬وآل باجنادة وآل رباع )الرسولي ص ص ‪ (140- 139‬وقيل ‪ :‬آل بافضل‬
‫‪ ،‬آل باسودان ‪ ،‬آل بابقي ‪ ،‬آل مخاشن )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (11‬‬
‫المرادعة ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫قبيلة من نهد ‪ ،‬تسكن بعيدا عن مواطن نهد جنوبا )الشاطري ج ‪ 2‬ص‬
‫‪. (363‬‬
‫المراشدة ‪:‬‬
‫قبيلة من الزى من سيبان ‪ ،‬منهم ‪ ، :‬آل باصريح ‪ ،‬آل بابيتر ‪ ،‬آل باضروس ‪،‬‬
‫آل باكردس )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪ (358‬آل باخشوين ‪ ،‬آل باصقر يسكن بعضهم وادي دوعن‬
‫اليسر ‪.‬‬
‫المراضيح ‪:‬‬
‫قبيلة من الجعدة ‪ ،‬تسكن وادي عمد ‪ ،‬هم ‪ :‬آل علي ‪ ،‬آل مبارك ‪ ،‬آل جبل ‪،‬‬
‫آل حبيش ‪ ،‬آل الهندي ‪ ،‬آل الجابري )تاريخ حضرموت السياسي ج ‪ 2‬ص ‪.(94‬‬
‫المراقشة ‪:‬‬
‫قبيلة من الصابح من حمير ‪ ،‬يسكن بعضهم منطقة لحج ‪ ،‬وهم أكبر القبائل‬
‫في منطقة الفضلي ‪ ،‬وهم بدو رحل ‪ ،‬يشتغلون بالزراعة وتربية البل والغنام )الجنوب‬
‫العربي ص ‪.(211‬‬
‫بنو مرة ‪:‬‬
 ‫قبيلة لها بقية في وادي عمد ‪ ،‬ووادي السر بحضرموت ‪ ،‬يرى بعض‬
‫المؤرخين أنهم من بني مرة بن أود بن زيد بن كهلن بن سبأ )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص‬
‫‪. (101‬‬
‫وهم قسمان آل باجبيع ومنهم الجعدة في وادي عمد ‪ ،‬آل حريز في وادي‬
‫السر )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (372‬‬
‫بنو مرة ‪:‬‬
‫قبيلة قديمة من نهد ‪ ،‬هم بنو مرة بن جابر بن عمر بن نهد )الحازمي ص‬
‫‪. (113‬‬
‫بنو مرة ‪:‬‬
‫قبيلة قديمة من حضرموت ‪ ،‬هم ‪ :‬بنو العريان ‪ ،‬بنو داغر ‪ ،‬آل همام ‪ ،‬بنو‬
‫حنش )الكليل ج ‪ 2‬ص ‪. (333‬‬
‫آل مرتع ‪:‬‬
‫قبيلة من السكون من كندة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (11‬‬
‫آل بامرحول ‪:‬‬
‫من المشايخ في لهية بوادي حبان )الشامل ص ‪. (50‬‬
‫آل بامرضاح ‪:‬‬
‫قبيلة من القثم من سيبان )تاريخ حضرموت السياسي ج ‪ 2‬ص ‪(101‬‬
‫تسكن وادي منوة ‪.‬‬
‫آل مرعي بن طالب ‪:‬‬
‫من آل عمرو بن آل كثير )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (378‬‬
‫آل بامروان ‪:‬‬
‫أسرة قيل أنهم من الصدف )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (70‬‬
‫آل بامزروع ‪:‬‬
‫أسرة قيل إنها من القنازلة من كندة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (12‬‬
‫آل بامزعب ‪:‬‬
‫قبيلة من العسمان من آل باحيان من بلعبيد )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪(368‬‬
‫تسكن الجر والنقع في سوط بلعبيد )الشامل ص ‪. (126‬‬
‫المسادسة ‪:‬‬
‫قبيلة من الهجمة من آل محمد بلليث من الصيعر ‪ ،‬وهم آل بلحارى ‪ ،‬آل‬
‫دهر ‪ ،‬آل قايد ‪ ،‬آل سعيدان ‪ ،‬آل سويد ‪ ،‬آل هديب ‪ ،‬آل هيترة ‪ ،‬آل جيهان ‪ ،‬آل عوض ‪ ،‬آل‬
‫شامخة ‪ ،‬آل زايد ‪ ،‬آل الباقي )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (362‬‬
‫آل بامساطر ‪:‬‬
‫وح ‪ ،‬تسكن وادي حجر ‪.‬‬ ‫قبيلة من آل باصبارة من ن ّ‬
‫المساعيد ‪:‬‬
‫من أهل منصور من أهل حيدرة من آل باكازم من العوالق السفلى ‪ ،‬وهم‬
‫آل الحمدي ‪ ،‬آل النعاس ‪ ،‬المهاجيس ‪ ،‬الخنافر ‪ ،‬أهل السيد ‪ ،‬أهل علوي )الجازع ص ‪. (67‬‬
‫المساودة ‪:‬‬
‫من الصابح من حمير ‪ ،‬تسكن منطقة لحج )العبدلى ص ‪. (44‬‬
‫آل بامسدوس ‪:‬‬
‫قبيلة من الدين ‪ ،‬يسكنون ‪ :‬الضليعة ‪ ،‬المكراب ‪ ،‬المكيريب ‪ ،‬الثجرة ‪ ،‬منهم‬
‫آل بامكراب )الشامل ص ‪. (96‬‬
‫آل بامسق ‪:‬‬
‫من المشايخ يسكنون الرحب في وادي عمد )السقاف مجلة العرب ج ‪7‬‬
‫ص ‪. (342‬‬
‫آل مسلم ‪:‬‬
‫قبيلـــــــــة من آل علي بلليث من الصيعر ‪ ،‬وهم ‪ :‬آل عذرب ‪ ،‬آل قروان‬
‫)البلدي ص ‪. (148‬‬
 ‫المشاجر ‪:‬‬
‫قبيلة من نعمان ‪ ،‬والنسبة لها "مشجري ‪ ،‬تسكن في الشمال الغربي من‬
‫وادي حجر ‪ .‬من مساكنهم صيق العجر ‪ ،‬جول يبعث ‪ ،‬الحمام ‪ ،‬مشيط ‪ ،‬القارة السفلى ‪،‬‬
‫الغار ‪ ،‬السيلة ‪ ،‬الجنينة ‪ ،‬قدة ‪.‬‬
‫وهم ‪ :‬آل العجر ‪ ،‬آل باسد ‪ ،‬آل باحفص ‪ ، ،‬آل باحكم ‪ ،‬آل بالميح ‪ ،‬آل بالحم‬
‫‪ ،‬آل بامجيمر )الشامل ص ص ‪. (97 - 74 - 73‬‬
‫وذكر الشاطري أن منهم آل باصليب في وادي عمد )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (375‬‬
‫وكـــان المشاجرة حلفاء لل عمودي في صراعهم مع يافع على وادي‬
‫دوعن )في جنوب الجزيرة ص ‪. (188‬‬
‫المشايعة ‪:‬‬
‫قبيلة من آل باحيان من بلعبيد ‪ ،‬تسكن ‪ :‬عرما ‪ ،‬شبوة ‪ ،‬الرملة ‪ ،‬عساكر‬
‫منهم ‪ :‬آل الغضبان ‪ ،‬آل بازقور ‪ ، ،‬آل محمد )البلدي ص ‪. (143‬‬
‫آل مشعب ‪:‬‬
‫من آل عمودي يسكنون الدوفة )الشامل ص ‪. (182‬‬
‫آل بامشموس ‪:‬‬
‫أسرة تسكن "رحاب" في وادي دوعن ‪.‬‬
‫بنو مشيرح ‪:‬‬
‫بطن قيل أنهم من الصدف ‪ ،‬يسكنون "العجز" )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص‬
‫‪. (11‬‬
‫آل بامطرف ‪:‬‬
‫أسرة ذكر باحّنان أنهم من القنازلة من كندة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪(13‬‬
‫‪،‬ذكر الحداد أنهم يسكنون المافوت في وادي عرما ‪) .‬الشامل ص ‪. (127‬‬
‫آل مطهر ‪:‬‬
‫من بيوت آل عمودي المعروفة ‪ ،‬في بظة ‪.‬‬
‫المصعبيون ‪:‬‬
‫النسبة لهم "المصعبي" إحدى القبائل الرئيسية في بيحان ‪ ،‬من مراد من‬
‫مذحج ‪ ،‬جاء في حاشية "الصفة" ل تزال قبيلة مراد هي الغالبة على وادي بيحان ‪ ،‬وهم من‬
‫ولد الحارث بن مفرج بن ناجية بن مراد من مذحج ‪ ،‬وهو أخو قائفة وقيفة وهم المصعبان‬
‫الذين يسمونهم اليوم "المصعبين" )الصفة ص ‪. (206‬‬
‫وذكر صاحب المعجم عند الحديث عن بيحان ‪ :‬ومن قبائلها المشهورة‬
‫المصعيين ‪ ،‬من بطون قيفة ‪ ،‬وهم آل العريف ‪ ،‬وآل نعيم ‪ ،‬آل حميد ‪ ،‬ومنهم آل نجم في‬
‫رأس نعمان ‪ ،‬وآل العريف في نقيل البيض ‪ ،‬وما حوله ‪ ،‬وآل الطاهر في الحمر وما إليه‬
‫وآل صالح في الرونة ‪ ،‬وآل فاطمة في القصاب )المقحفي ص ‪.(62‬‬
‫آل بامصفر ‪:‬‬
‫من المراشدة من سيبان )الجنوب العربي ص ‪. (193‬‬
‫آل المصموم ‪:‬‬
‫من آل باربيع ‪ ،‬يسكنون ‪ :‬بلد الماء في وادي دوعن اليمن ‪.‬‬
‫المعاجل ‪:‬‬
‫قبيلة في بيحان ‪ ،‬من آل القشيب من ذي حرمز من حمير )المقحفي ص‬
‫‪. (118‬‬
‫المعاره ‪:‬‬
‫من قبائل البادية في حضرموت ‪ ،‬والنسبة لها "المعاري" من آل تميم بن‬
‫ضنة‪ ،‬يسكنون ريدة المعارة بين عقبة الغز شمال ً ‪ ،‬وعقبة الفقرة جنوبا ً والحموم من‬
‫الشرق ‪ ،‬والعوابثة وسيبان من الغرب )تاريخ حضرموت السياسي ج ‪ 2‬ص ‪(110‬‬
‫منهم ‪ :‬بيت شعيم ‪ ،‬آل بن بسوط ‪ ،‬آل باحسين ‪ ،‬آل بن واهب ‪ ،‬آل باعقبان‬
‫‪ ،‬آل بن حتيش ‪ ،‬آل بن جراح ‪ ،‬آل بلحيق ‪ ،‬آل بن لحول ‪ ،‬آل بن ثابت ‪ ،‬آل بن يعمر ‪ ،‬آل بن‬
‫تريس ‪ ،‬آل الفرخ )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (353‬‬
‫من قراهم ‪ :‬حصن القرن ‪ ،‬وادي ذاليان ‪ ،‬حصن باب الحيق ‪ ،‬لقنه ‪ ،‬دقيش ‪،‬‬
‫الحصى ‪ ،‬العليب ‪ ،‬القز )الشامل ص ‪. (105‬‬
‫المعازفة ‪:‬‬
‫قبيلة من القشاعير من قبائل حبان ‪.‬‬
‫آل معاوية ‪:‬‬
‫أشهر قبائل كندة ‪ ،‬منها أكرم بيوت العرب في الجاهلية ‪ ،‬لقب جدهم‬
‫بمعاوية الكرمين ‪ ،‬لنه وكما ذكرت كتب الدب العربي ‪ --‬ليس له جد إل وهو ملك أو أمير ‪،‬‬
‫كان منهم ملوك كندة في نجد وحضرموت ‪ ،‬منهم آل الشعث ابن قيس ‪.‬‬
‫آل بامعبد ‪:‬‬
‫من آل بفلح من المشايخ ‪ ،‬في رضوم وعين بامعبد )الشاطري ج ‪ 2‬ص‬
‫‪ (383‬وجاء في الشامل أنهم ذرية الشيخ محمد بن محمد بن معبد هاجر من دوعن وتوفي‬
‫سنة ‪720‬هـ )الشامل ص ‪. (49‬‬
‫آل بامعدن ‪:‬‬
‫أسرة تسكن قرن باحكيم في دوعن )الشامل ص ‪. (138‬‬
‫بنو معروف ‪:‬‬
‫من قبائل نهد الكبيرة التي هاجرت إلى حضرموت ‪ ،‬وشاركت في الحداث‬
‫السياسية خلل ذلك ‪ ،‬لها بقية ‪ ،‬ذكر الرحالة ثيسيغر خلل عبوره الربع الخالي متحدثا ً عن‬
‫أحد الرجال الذين قابلهم "وكان هو من بني معروف ‪ ،‬يختلفون عن أبناء الصيعر الخرين ‪،‬‬
‫وذلك يتضح من النظرة الولى ‪ ،‬أنهم يلبسون قمصانا بيضاء ‪ ،‬مقصوصة الكمام ‪ ،‬وكانت‬
‫كوفياتهم وعقلهم من نوع أهل الشمال ‪ ،‬وهم يتميزون أيضا بالنياق التي حفظوها للتناسل‬
‫والحليب وكانت كلها في حالة ممتازة ‪ ،‬لنهم يعيشون في المرعى الخصيب قرب نجران‬
‫)ثيسيغر ص ‪. (220‬‬

‫آل بالمعشني ‪:‬‬

‫قبيلة من المناهيل ‪ ،‬منهم ‪ :‬بيت البواقي ‪ ،‬بيت قرير ‪ ،‬بيت تمام ‪ ،‬بين بتين ‪،‬‬
‫بيت عشاني ‪ ،‬بيت القرانصة ‪ ،‬بيت حشحوش ‪ ،‬بيت سالمين ‪ ،‬بيت البقية ‪ ،‬بيت الرهوة ‪،‬‬
‫بيت مسلم ‪ ،‬بيت عويضان )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪ .(354‬بيت الصفية‬
‫وهم يعرفون بنوع جيد من البل ‪ ،‬يعرف بالمعشنية ‪ ،‬يقول الجمعدار‬
‫باحاذق ‪:‬‬
‫قم بالمعتني وارتحل ع معشنية‬
‫إلى المقام البرك لي به الباروت معكون‬
‫)عبدالحق ص ‪(95‬‬
‫آل معن ‪:‬‬
‫أشهر قبائل العوالق العليا ‪ ،‬يذكر صاحب )السيف البارق( أنهم بقية القائد‬
‫العباسي معن بن زائدة الشيباني )الجازع ص ‪ (37‬وينكر بعض المؤرخين ذلك ‪ ،‬وسنعرض‬
‫لحقا ً لهذا الخلف ‪.‬‬
‫ينقســـــم آل معن إلى قبيلتين كبيرتين هما ‪ :‬آل علي ‪ ،‬آل محمد‬
‫)الطواسل( )الجازع ص ‪. (36‬‬
‫وقد استطاع آل معن الستقلل بحكم عدن سنة ‪412‬هـ ‪ ،‬حتى طردهم آل‬
‫زريع ولم تتوسع المصادر في الحديث عن هذه المارة المعنية ‪.‬‬
‫ذكر ابن خلدون عند الحديث عن عدن ‪ :‬كانت صدر السلم دار ملك لبني‬
‫معن ينتسبون إلى معن بن زائدة ‪ ،‬ملكوها من أيام المأمون وامتنعوا على بني زياد ‪ ،‬قنعوا‬
‫منهم بالخطبة والسكة ‪ ،‬ولما استولى الداعي على بن محمد الصليحي رعى لهم ذمام‬
‫العروبية ‪ ،‬وقرر عليهم ضريبة يعطونها ثم أخرجهم منها ابنه أحمد المكرم )ابن خلدون ج ‪4‬‬
‫ص ‪. (279‬‬
‫وجاء في تاريخ عمارة ‪ :‬ممن تغلب على عدن وأبين ولحج والشحر‬
‫وحضرموت بنو معن )عمارة ص ‪. (86‬‬
 ‫وذكر صاحب )غاية الماني( ‪ :‬ودخلت سنة ‪410‬هـ وعدن ولحج وأبين‬
‫وحضرموت والشحر إلى بني معن )ابن الحسين ج ‪ 1‬ص ‪ (241‬وقال في موضع آخر ‪ :‬فلم‬
‫يزل بنو معن يرفعون إليها ‪ -‬إلى زوجة المكرم الصليحي ‪ -‬خراج عدن إلى أن قتل علي‬
‫الصليحي ثم تغلبوا على ما قبلهم فغزاهم المكرم بعد عوده من زبيد ‪ ،‬وأخرجهم من عدن"‬
‫)ابن الحسين ج ‪ 1‬ص ‪. (260‬‬
‫وتذكر إحدى كتب تاريخ عدن أن الداعي علي بن محمد الصليحي لما‬
‫استولى على اليمن ‪ ،‬وافتتح عدن وأخذها من بني معن ‪ ،‬وكانوا قد استولوا عليها بعد موت‬
‫الحسين بن سلمة عليها وعلى لحج وأبين وحضرموت والشحر وليسوا من ذرية معن بن‬
‫زائدة ‪ ،‬فأبقاها الصليحي تحت أيديهم ‪ ،‬وجعلهم نوابا ً له فيها ‪ ،‬فلما تزوج ابنه المكرم على‬
‫الحرة السيد بنت أحمد جعل لها علي بن محمد الصليحي صداقها ‪ ،‬فكان بنو معن يرفعون‬
‫خراجها إلى السيدة في أيام الصليحي ‪ ،‬فلما قتل تغلب بنو معن على ما تحت أيديهم من‬
‫البلد ‪ ،‬فقصدهم المكرم إلى عدن وأخرجهم منها )بامخرمة ج ‪ 2‬ص ‪. (79‬‬
‫وجاء في منظومة القاضي العرشي وحاشيتها ‪:‬‬
‫وطوقت آل معن بعد عقدهم‬
‫طوال النكال على العناق والقصر‬
‫آل معن هؤلء ملوك عدن وما إليها من حضرموت ولحج وأعمالها وما إليها‪،‬‬
‫وكان ابتداء ملكهم سنة ‪412‬هـ ‪ ،‬إلى أن أزالهم الله وأخرجهم عنها المكرم الصليحي من‬
‫بعد سنة ‪460‬هـ )العرشي ص ‪.(21‬‬
‫وذكر مؤلف "اليمن شماله وجنوبه" ‪ :‬إن بني معن أخرجوا من بقي فيها ‪-‬‬
‫أي في عدن ‪ -‬من بني زياد عام ‪1019‬م ‪ ،‬واستولوا عليها ‪ ،‬حتى جاء علي بن محمد‬
‫الصليحي عام ‪1062‬م ‪ ،‬فاستولى عليها ‪ ،‬وعهد بإدارتها إلى بني معن كولة من قبل بني‬
‫الصليحي ‪ ،‬فلما تمرد بنو معن على حكم بني الصليحي في عام ‪1083‬م توجه المكرم‬
‫الصليحي إلى عدن وطرد منها بني معن )المحامي ص ‪.(172‬‬
‫وكان بدايات دولة آل معن ‪ -‬وكما ذكر المؤرخين ‪ -‬حوالي ‪410‬هـ بعد‬
‫انحسار الدولة الزيادية ‪ ،‬وقيام دولة آل نجاح في تهامة ‪ ،‬ولعل آل معن كانوا ولة عدن من‬
‫قبل الدولة الزيادية ثم استقلوا بحكمها ‪ ،‬فلما تقوت دولة آل نجاح تركوا آل معن ولة لعدن‬
‫كنواب عنهم ‪ ،‬وعندما جاء الصليحي وأسقط آل نجاح سنة ‪455‬هـ ترك آل معن في عدن ‪.‬‬
‫أما نهاية دولتهم فكانت بعد مقتل على الصليحي مؤسس الدولة الصليحية‬
‫فتمرد آل معن مما دفع بالمكرم بن علي الصليحي إلى إخراجهم من عدن وتولية آل زريع‬
‫من يام حكاما ً لعدن سنة ‪467‬هـ وخرج آل معن إلى أحور )الجرافي ص ‪. (123‬‬
‫ويبدو أن خروج آل معن إلى أحور كان نهائيا ً إذ استقروا فيها ‪ ،‬ومنها انتقلوا‬
‫إلى بلدانهم الحالية في بلد العوالق العليا ‪ ،‬حيث أصبحوا أبرز القبائل في تلك المنطقة ‪.‬‬
‫وقد عد المؤرخون عددا ً من حكام هذه الدولة كلهم أخوة هم ‪ :‬علي بن‬
‫معن ‪ ،‬ثم العباس ثم محمد ابني معن )الجرافي ص ‪. (123‬‬
‫ويظهر من تتبع النصوص السابقة أن دولة آل معن كانت تتبع الدولة‬
‫الصليحية ‪ ،‬مع أن العلقة بينهما لم تكن حسنة ‪ ،‬ولعل ذلك يرجع إلى كونهم يسوقون خراج‬
‫عدن لها ‪ ،‬لذا استغلوا أول فرصة وهن للدولة الصليحية ‪ ،‬وهي مقتل علي الصليحي ‪،‬‬
‫وقاموا بتمردهم الذي أدى إلى إنهاء دولتهم ‪ ،‬ويظهر كذلك أن دولة آل معن لم تكن قوية ‪،‬‬
‫إذ لم يذكر أنها اصطدمت بالدول التي عاصرتها في اليمن ‪ .‬أما عن حكم آل معن‬
‫لحضرموت ‪ -‬إذا افترضنا صحة ذلـــك ‪ -‬فهو حكم اسمي لم يتعد حضرموت الساحل ‪،‬‬
‫ويؤكد ذلك خلو كتب التاريخ الحضرمي من ذكر لدولة آل معن ‪ ،‬ويبدو أن المؤرخين قد‬
‫أطلقوا ذلك باعتبار آل معن نوابا ً للدولة الزيادية ثم للدولة الصليحية اللتين وصل حكمها‬
‫إلى حضرموت‪) .‬للطلع انظر مقالة الدكتور أمين صالح حول بني معن مجلة المؤرخ‬
‫العربي العدد ‪.(21‬‬
‫أما عن نسب آل معن فهناك رأيان يرجع أحدهما هذا النسب إلى معن بن‬
‫زائدة الشيباني ‪ ،‬ورأي آخر ينفي ذلك ‪ ،‬وابرز من قال بهذا الرأي ابن خلدون ‪ ،‬ومن اتبعه‬
‫من المحدثين أمثال الجازع ‪ .‬ويذهب للرأي الثاني أكثر المؤرخين أمثال صاحب "ثغر عدن"‬
‫ومؤلف تاريخ عمارة ‪ ،‬والمحقق العلمة محمد بن علي الكوع‪ ،‬الذي يعلق في حاشية تاريخ‬
‫عمارة بقوله ‪ :‬بنو معن هؤلء من حمير ثم من الصابح" )عمارة ص ‪. (86‬‬
‫ويذكر باوزير أن من ملوك كندة الملك أبو الفضل عباس بن معن من‬
‫حوشب الكندي وذكر شعرا ً لبي إسحاق الباضي يمدح هذا الملك ‪:‬‬
‫ذرى كنده العليا الملوك القماقم‬ ‫أبي الفضل عباس بن معن بن حوشب‬
‫أقاسي من العداء مر العلقـم‬ ‫أقمت سنينا ً قبل ألقاه لهيـا ً‬
‫)بارزير ص ‪(252‬‬
‫وعندي أن قول ابن خلدون في هذه المسألة ليس بحجة لبعده عن بلدان‬
‫الجزيرة ‪ ،‬ولعله استنتج النسب من تطابق السماء ‪ ،‬وكون معن بن زائدة وآل معن قد‬
‫حكما عدن ‪ ،‬والراجح عندي كون آل معن من حمير لعدم وجود نص ثابت يربط آل معن‬
‫بمعن بن زائدة ‪ ،‬إضافة إلى أن عهد معن بن زائدة في عدن كان قصيرا ً ودمويا ً ‪ ،‬ل يمكن‬
‫أن يوجد له قاعدة شعبية يمكن أن تخدم ذريته في بناء دولة ‪ ،‬وليس من شك أن حكم آل‬
‫معن لعدن واستقللهم بها لم يكن ليتم دون عصبية قوية ‪ ،‬هي على الرجح إحدى القبائل‬
‫المجاورة لعدن ‪ ،‬لذا فل يستبعد كونهم من الصابح من حمير كما ذكر الكوع ‪.‬‬
‫المعوس ‪:‬‬
‫من قبائل البادية في حضرموت من نوح ‪ ،‬يسكنون وادي دوعن اليمن ‪،‬‬
‫وهم ‪ :‬آل لحيمر ‪ ،‬آل باسعيد ‪ ،‬آل بوعبيد ‪ ،‬آل أحمد بن علي ‪ ،‬آل كسيل ‪ ،‬آل‬
‫باعضيدة ‪ ،‬آل بن وتار ‪ ،‬آل باخشم ‪ ،‬الدهم ‪ ،‬والفخائذ الثلث الخيرة يقال أنهم من‬
‫العصارنة من سيبان ‪.‬‬
‫والمعس في القاموس ‪ :‬القدام ‪ ،‬يقال رجل معاس ‪ :‬مقدام ‪ ،‬ومعس‬
‫الرجل في الحرب ‪ :‬أي حمل ‪ ،‬والمعس ‪ :‬الحركة )الفيروزبادي مادة معس( ‪.‬‬
‫أما في لهجة أهل حضرموت فالمعس كما يذكر الحداد ‪ :‬المعوس من‬
‫معس الجلد ‪ :‬دبغه )الشامل ص ‪. (97‬‬
‫آل بامعوضة ‪:‬‬
‫أسرة تسكن القويرة )الشامل ص ‪. (159‬‬
‫آل بامعين ‪:‬‬
‫قبيلة من الدين )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (365‬‬
‫آل بامغرومة ‪:‬‬
‫دار من القثم من سيبان ‪.‬‬
‫آل المفلحي ‪:‬‬
‫قبيلــة من آل الظبي من يافع العليا ‪ ،‬تسكن "الجربة" في بلد يافع العليا‬
‫وهم ‪ :‬آل الجربي ‪ ،‬آل منفر ‪ ،‬بنو بكر ‪ ،‬آل يونس ‪ ،‬آل نعمان ‪ ،‬الذراحن ‪ ،‬آل سليمان ‪،‬‬
‫الدهارش ‪ ،‬آل الطالبي ‪ ،‬آل الطالبي ‪ ،‬آل السعدي ‪ ،‬آل السالمي ‪ ،‬آل المربعي )حضرموت‬
‫وعدن ص ‪. (284‬‬
‫آل المقدم ‪:‬‬
‫دار من القثم من سيبان ‪.‬‬
‫أهل مقروم ‪:‬‬
‫من أهل منصور من آل باكازم من العوالق السفلي ‪ ،‬وهم ‪ :‬أهل طعمة ‪،‬‬
‫آل بوشرة )الجازع ص ‪. (69‬‬
‫آل بامقعين ‪:‬‬
‫أسرة قيل أنهم من بني هلل من كندة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪(13‬‬
‫تسكن الدوفة ‪ ،‬وذكر أنهم كانوا في هينن )الشامل ص ‪. (182‬‬
‫آل بامكراب ‪:‬‬
‫من آل بامسدوس من الدين ‪ ،‬يسكنون المكراب والمكيرب )الشامل ص‬
‫‪.(96‬‬
‫آل بن مكسر ‪:‬‬
‫قبيله من سلم من بلعبيد )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (367‬‬
 ‫أهل ملقي ‪:‬‬
‫قبيلة من القشاعير ‪ ،‬من قبائل حبان ‪.‬‬
‫المناهيل ‪:‬‬
‫قبيلة من قبائل البادية الشهيرة في حضرموت ‪ ،‬والنسبة لها "المنهالي"‬
‫قيل في نسبها عدد من القوال ‪ ،‬يذكر ثيسيغر أن للمناهيل شهرة واسعة في الغزو على‬
‫قبائل تمتد من نجران حتى أطراف الربع الخالي )ثيسيغر ص ‪ (106‬وأشهر ما قيل في‬
‫نسبهم أنهم من بني ضنه ‪ ،‬وأنهم من القبائل المهاجرة إلى حضرموت إبان هجرة نهد وبني‬
‫ضنة )تاريخ حضرموت السياسي ج ‪ 2‬ص ‪. (106‬‬
‫وقيل هم من قضاعة يرجع نسبهم من المهرة إلى أصل واحد )جواهر‬
‫الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (203‬‬
‫وذكر الهمداني قبيلة تسكن حول نجران تسمى آل المنهال من بلحارث بن‬
‫كعب )الكليل ج ‪ 1‬ص ‪. (240‬‬
‫والذي يظهر لي من جمع هذه الراء أنها القبيلة التي ذكرها الهمداني ‪ ،‬من‬
‫بلحارث من كعب ‪ ،‬أنها هاجرت خلل هجرة نهد وحليفاتها وسكنت مع بني ضنة شرقي‬
‫حضرموت ‪ ،‬وظلت تنتسب في بني ضنة ‪ ،‬ويؤكد ما سبق عدد من المعطيات منها أول ً ‪ :‬أن‬
‫آل المنهال من بلحارث بن كعب الحليفة الرئيسية لنهد ‪ ،‬وكانوا يسكنون حول نجران ‪.‬‬
‫ثانيا ً ‪ :‬أن قبيلة بلحارث بن كعب تعرضت مع حليفاتها إلى كثير من‬
‫الضغوط التي ساهمت في تهجير قبائلها ‪ ،‬لذا ل يستبعد انتقال بعض قبائلها إلى مواطن‬
‫جديدة في حضرموت ‪.‬‬
‫وأول ذكر لقبيلة المناهيل في التاريخ الحضرمي كان سنة ‪978‬هـ ‪ ،‬عندما‬
‫سعي محمد بن كعشم المنهالي في صلح بين السلطان عبدالله بن بدر بوطويرق الكثيري‬
‫وقبيلة المهرة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (203‬‬
‫يذكر باحنان أنه لم يكن لهم قبل هنا ذكر في التاريخ فيما نعلم )جواهر‬
‫الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (203‬‬
‫وتتابع بعد ذلك ظهور المناهيل كقوة حول "عينات" بعد ذلك وتسكن قبيلة‬
‫المناهيل الجزء الشمالي الشرقي من وادي المسيلة ويتوغلون شمال ً في الجزء الشرقي‬
‫لصحراء الربع الخالي )تاريخ حضرموت السياسي ج ‪ 2‬ص ‪. (106‬‬
‫ومن قبائل المناهيل ‪ :‬بيت كزيم ‪ ،‬بيت بالمعشني ‪ ،‬وينقسم بيت كزيم إلى‬
‫بيت غانم ‪ ،‬بيت الحمادي ‪ ،‬بيت بركات ‪ ،‬بيت البطين ‪ ،‬بيت لشدق ‪ ،‬بيت حميد‪ ،‬بيت جمالة ‪.‬‬
‫وينقسم بيت بالمعشني إلى ‪ :‬بيت البواقي ‪ ،‬بيت قرير ‪ ،‬بيت تمام ‪ ،‬بيت‬
‫بتين‪ ،‬بيت عشاني ‪ ،‬بيت القرانصة ‪ ،‬بيت حشحوش ‪ ،‬بيت سالمين ‪ ،‬بيت البقية ‪ ،‬بيت‬
‫الرهوة ‪ ،‬بيت مسلم ‪ ،‬بيت عويضان )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (354‬‬
‫آل المنتصر ‪:‬‬
‫بطن من يافع يسكن لحج )العبدلي ص ‪. (43‬‬
‫آل منصور بن حيدرة ‪:‬‬
‫قبيلة من آل حيدرة من آل باكازم من العوالق السفلى ‪ ،‬وهم ‪ :‬أهل منصور‬
‫)جحزر الذئب( أهل الحاق ‪ ،‬أهل حجزر )الجازع ص ‪. (67‬‬
‫أهل منصور ‪:‬‬
‫من آل منصور بن حيدرة من آل باكازم من العوالق السفلى وهم ‪:‬‬
‫المساعيد ‪ ،‬آل خليلي ‪ ،‬آل الحنشي ‪ ،‬أهل النوبة ‪ ،‬أهل مقروم ‪ ،‬أهل لهمج ‪ ،‬أهل الحيدري‬
‫)الجازع ص ‪. (67‬‬
‫آل بامنصور ‪:‬‬
‫قبيلة من السموح من سيبان ‪.‬‬
‫آل منيباري ‪:‬‬
‫من آل عون من آل كثير )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (378‬‬
‫آل منيف ‪:‬‬
‫من آل كليب من نهد )البلدي ص ‪. (161‬‬
 ‫آل بامنيف ‪:‬‬
‫قبيلة من آل باقاري في الدين ‪ ،‬يسكنون شروج منتر )الشامل ص ‪. (96‬‬
‫المهرة ‪:‬‬
‫قبيلـــــة من القبائل القديمة النزول بحضرموت ‪ ،‬وهي قبيلة كبيرة لها بقية‬
‫في‬
‫ً‬
‫منطقة مستقلة تعرف ببلد المهرة ‪ ،‬أو المحافظة السادسة سابقا بين حضرموت‬
‫وظفار ‪ ،‬وقد كانت زمن السلطين ذات حكم إداري مستقل ‪ .‬والمهرة قبيلة قديمة اجتمع‬
‫النسابة العرب الوائل على أنهم بنومهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف ابن قضاعة بن‬
‫مالك بن حمير )الكليل ج ‪ 1‬ص ‪ (191‬وتعني كلمة "مهرة" في اللغات الجنوبية العربية‬
‫القديمة "الساحل" )جواد علي ج ‪ 1‬ص ‪. (172‬‬
‫وقد ورد اسم مهرة في نص بالمسند يرجع تاريخه إلى أواخر العهد‬
‫الحميري مع ذكر قبيلة سيبان )جواد علي ج ‪ 3‬ص ‪ (478‬مما يوحي بتقارب مساكن‬
‫القبيلتين ويؤكد قول الهمداني أنهم يقطنون السعاء )الكليل ج ‪ 1‬ص ‪ (191‬والسعاء كما‬
‫يذكر بامطرف اسم من أسماء مدينة الشحر الساحلية )ملحظات ص ‪ . (25‬ول ريب أنها‬
‫زحفت عن هذه المواطن شرقا ً تاركة خلفها بعض قبائلها التي استقلت عنها ‪.‬‬
‫ولبعض قبائل المهرة لغة خاصة ترجع في أصولها إلى اللهجات اليمنية‬
‫القديمة‪ ،‬يقول جواد علي ‪ :‬وللمهرة لغة خاصة عني بدراستها المستشرقون)جواد علي ج‬
‫‪ 4‬ص ‪. (422‬‬
‫وأرجع بعض اللغويين العرب بعد لغة مهرة عن العربية الشمالية بانقطاعهم‬
‫في الشحر فبقيت لغتهم الحميرية الولى يتكلمون بها )ابن دريد ص ‪. (553‬‬
‫وقد بدأت اللغة المهرية في النزواء إزاء وهج اللغة العربية الشمالية ‪ ،‬عدا‬
‫في بعض المناطق الداخلية والساحلية كقشن )الجنوب العربي ص ‪ ، (233‬ولعل هذه‬
‫اللغة فرصة عظيمة للغويين العرب في تقصي العلقة بين العربية الجنوبية القديمة ولغة‬
‫القرآن الكريم ‪.‬‬
‫وكان وفد مهرة ضمن الوفود التي وفدت على رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم )ابن سعد ج ‪ 1‬ص ‪. (355‬‬
‫وجـــــاء في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لمهرى بن‬
‫البيض ‪" :‬هذا كتاب من محمد رسول الله لمهري بن البيض على من آمن به من‬
‫مهرة أل ُيؤكلوا ول يعركوا وعليهم إقامة شرائع السلم ‪ ،‬فمن بدل فقد حارب ومن آمن به‬
‫فله ذمة الله وذمة رسوله ‪ ،‬اللقطة مؤداة ‪ ،‬والسارحة منداة ‪ ،‬والتفث السيئة والرفث‬
‫الفسوق )ابن سعد ج ‪ 1‬ص ‪. (355‬‬
‫وللمهرة بقية كبيرة في جنوب الجزيرة العربية ‪ ،‬وهم قسمان ‪ :‬الشراوح ‪،‬‬
‫بيت صار ‪ .‬وينقسم الشراوح إلى ‪ :‬بيت كلشات ‪ ،‬بيت عامر ‪ ،‬بيت توعار ‪ ،‬بيت قحيصيت ‪.‬‬
‫وينقسم بيت صار إلى ‪ :‬بيت رغفيت ‪ ،‬بيت محوق ‪ ،‬بيت السلبي‪ ،‬بيت كدة ‪ ،‬بيت بن علي ‪،‬‬
‫بيت سهول ‪ ،‬بيت جيدح ‪ ،‬بيت حميعود ‪ ،‬بيت فعفيق ‪ ،‬بيت الشحشحي ‪ ،‬بيت زبيد ‪ ،‬بيت‬
‫حريز ‪ ،‬بيت رعبنوت ‪ ،‬بيت عقيد بيت عرشني )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (379‬‬
‫وتشتهر قبائل المهرة منذ القدم بتربية نوع جيد من البل يعرف بالمهرية‬
‫وتتألف قبائل المهرة من حواضر سكان الساحل ‪ ،‬وبادية سكان الداخل ويعمل سكان‬
‫السواحل في صيد السماك ‪ .‬وأهل البوادي في الرعي وتربية البل والغنم ‪.‬‬
‫آل مهنا ‪:‬‬
‫من آل كليب من نهد )البلدي ص ‪. (161‬‬
‫الموسطة ‪:‬‬
‫قبيلة كبيرة من يافع العليا ‪ ،‬ومن القبائل الكبيرة في حضرموت ‪ ،‬يسكنون‬
‫بلدة "القدمة" في بلد يافـــع ‪ ،‬وينتشرون في كثير من المدن والقرى الحضرمية‬
‫)حضرموت وعدن ص ‪. (282‬‬
‫وهم ‪ :‬آل النقيب ‪ ،‬آل الحوثري ‪ ،‬آل السعيدي ‪ ،‬القعطة ‪ ،‬آل الحمري ‪ ،‬آل‬
‫الخلقي ‪ ،‬آل لبعوس ‪ ،‬آل الحريبي ‪ ،‬آل العيسائي )البطاطي ص ‪. (92‬‬
 ‫آل باموكرة ‪:‬‬
‫من آل باصليب ‪ ،‬يسكنون وادي عمد )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (375‬‬
‫حرف النون‬
‫آل الناخبي ‪:‬‬
‫قبيلة من يافع السفلى ‪ ،‬يسكنون قرية ‪ :‬الخضراء في بلد يافع ‪ ،‬وبعضهم‬
‫يسكن حضرموت ‪.‬‬
‫هم ‪ :‬آل كساد ‪ ،‬آل النشاري ‪ ،‬آل معوضة ‪ ،‬آل بن عبدالقادر ‪ ،‬آل همام ‪ ،‬آل‬
‫لحمان ‪ ،‬آل الريداني ‪ ،‬آل بريك ‪ ،‬آل قحطان ‪ ،‬آل الذيباني )البطاطي ص ‪ . (93‬وآل منصور‬
‫‪ ،‬آل قحيم ‪ ،‬آل الكهالي ‪ ،‬آل عمار ‪ ،‬آل مرشد )حضرموت وعدن ص ‪. (287‬‬
‫آل باناعمة ‪:‬‬
‫أسرة تسكن دوعن من الصدف ‪ ،‬ذكرهم الهمداني وقال ‪ :‬هم سادة بني‬
‫الحارث بن حضرموت )الكليل ج ‪ 2‬ص ‪ (339‬وقيل هم بنو أبي ناعمة مالك بن ناعمة‬
‫الصدفي )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (70‬‬
‫آل بانافع ‪:‬‬
‫ً‬
‫من المشايخ ‪ ،‬يعدون حاليا من العوالق )الجازع ص ‪ (114‬يسكنون "هدا"‬
‫أحور ‪ ،‬المنقعة ‪ ،‬يشبم )الشامل ص ‪. (49‬‬
‫آل بانخر ‪:‬‬
‫قبيلة من آل بادقيل من الحالكة من سيبان هم ‪ :‬آل عبود ‪ ،‬آل باكرموم ‪ ،‬آل‬
‫بقشان ‪ ،‬آل باطويل ‪ ،‬آل بلكمع ‪ ،‬آل باست ‪ ،‬آل باضراح )تاريخ حضرموت السياسي ج ‪2‬‬
‫ص ‪. (101‬‬
‫بنو نشق ‪:‬‬
‫بطن من بكيل من همدان ‪ ،‬ذكر الهمداني أن أكثرهم بحضرموت )الكليل‬
‫ج ‪ 10‬ص ‪(124‬‬
‫نعمان ‪:‬‬
‫قبيلة كبيرة تسكن غرب حضرموت ‪ ،‬منهم ‪ :‬آل بن رشيد ‪ ،‬آل باديان ‪ ،‬آل‬
‫باجيل ‪ ،‬آل الحجري ‪ ،‬آل سالم ‪ ،‬آل حنش ‪ ،‬آل لخسل ‪ ،‬آل منصور ‪ ،‬آل بحيث ‪ ،‬آل باتيس ‪،‬‬
‫آل علي ‪ ،‬آل باقطمي ‪ ،‬آل سميدع )الشامل ص ‪. (73‬‬
‫وقال الحداد وباسم نعمان يجتمع صريخ جميع القبائل التي بريدة الدين‬
‫وسيطان البلعبيد وقبائل جردان والبابحر على القبائل الخرى مثل سيبان أو يافع أو آل كثير‬
‫أو نهد )الشامل ص ‪. (72‬‬
‫ويسكنون جبل نعمان ووادي سلمون ووادي عرومة ووادي اللجلج ووادي‬
‫حبان وميفعة وحجر وجردان )الشامل ص ‪. (73‬‬
‫النمارة ‪:‬‬
‫قبيلة تسكن غرب حضرموت ‪ ،‬منهم آل حسن ‪ ،‬آل بن عاطف ‪ ،‬آل سريع ‪،‬‬
‫آل ضباب )الشامل ص ‪. (125‬‬
‫آل بونمي ‪:‬‬
‫بيت من السادة ‪ ،‬يسكن غيل باوزير وأحور وكنينة وسيئون ‪ ،‬هم بنو أبي‬
‫نمي بن عبدالله بن علي بن عبدالله )خدمة العشيرة ص ‪. (48‬‬
‫بنو نهد ‪:‬‬
‫هم بنو نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن‬
‫مالك بن حمير )الكليل ج ‪ 1‬ص ‪. (187‬‬
‫من أهم قبائل جنوب الجزيرة العربية منذ عصور ما قبل السلم ‪ ،‬وحتى‬
‫وقتنا الراهن جاء في الشتقاق عند الحديث عن قضاعة ‪ :‬منهم بنو نهد بطن عظيم ‪،‬‬
‫والنهد في اللغة ‪ :‬العظيم الخلق من الناس والخيل ‪ ،‬يقال فرس نهد ‪ ،‬ورجل نهد ‪ ،‬ويقال‬
‫نهد القوم بعضهم إلى بعض إذا نهضوا للحرب أو غيرهــــــــا )ابن دريد ج ص ‪. (546‬‬
‫وتاريخ نهد عريق يبدأ منذ عصور الجاهلية فهي إحدى قبائل قضاعة‬
‫المعروفة ‪.‬‬
 ‫سكن أكبر بطونها في اليمن ‪ ،‬وسكن بعضها شمال الحجاز ‪ ،‬جاء في‬
‫المفصل‪ ،‬أما نهد فقد سكن أكبر بطونها في منطقة نجران ‪ ،‬وقد دخلت بطون منها في‬
‫قبائل أخرى واندمجت" )جود علي ج ‪ 4‬ص ‪. (430‬‬
‫وذكرت نهد في القبائل القاطنة وادي الصفراء بين مكة والمدينة المنورة‬
‫وذكر عرام السلمي في معرض الحديث عن جبلي "رضوى" "عزور" نواحي المدينة‬
‫المنورة ‪ :‬ويسكن ذراهما واحوازهما نهد وجهينة ‪ ،‬وفي البر خاصة دون المدر ‪ ،‬ولهم هناك‬
‫يسار ظاهر )السلمي ص ‪. (7‬‬
‫وذكر الحموي مخلف نهد وقريتهم الهجيرة ولهم محال كثيرة )الحموي ج‬
‫‪ 5‬ص ‪. (70‬‬
‫ً‬
‫وتذكر بعض المصادر أن نهدا كانت تسكن في أول أمرها شمال الجزيرة ‪،‬‬
‫ثم انتقل اكبر بطونها إلى اليمن ‪ ،‬وكذلك قبيلة جرم من قضاعة ‪ ،‬وتورد كتب الخبار قصة‬
‫هذا النتقال ‪ ،‬والعلقات بين نهد ‪ -‬وجرم وقبائل مذحج جاء في معجم ما استعجم قوله ‪:‬‬
‫وسارت قبائل جرم ونهد إلى بلد اليمن فجاوروا مذحج في منازلهم من نجران وتثليت‬
‫وماوالها ‪ ،‬فنزلوا منها أرضا تلي السراة يقال لها "أديم" وأمرهم يومئذ جميع وكلمتهم‬
‫واحدة وغلبوا على بعض تلك البلد فقال عمرو بن معدي يكرب الزبيدي ‪.‬‬
‫فأصبحت الحواضر ماء نهد‬ ‫لقد كان الحواضر ماء قومي‬
‫وكثرت بطون جرم ونهد بها ‪ ،‬وفصائلها ‪ ،‬فتلحقوا واقتتلوا وتفرقوا فلحقت‬
‫نهد بن زيد ببني الحارث بن كعب فحالفوها ‪ ،‬وجامعوهم ‪ ،‬ولحقت جرم ببني زبيد حتى‬
‫تحاربت بنو الحارث وبنو زبيد ‪ ،‬فكانت الدبرة يومئذ على بني زبيد‪ ،‬وفرت جرم من حلفائها‬
‫من زبيد ‪ ،‬ولحقت بنهد وحالفوا في بني الحارث ‪ ،‬وصاروا يغزون معهم من قاتلوا ‪ ،‬وقال‬
‫خالد بن الصقعب النهدي فيما كان بين نهد وجرم ‪.‬‬
‫شديدا ً ليوصل بالخيــوط‬ ‫عقدنا بيننا عقدا ً وثيقــــا ً‬
‫تقارب شعر ذي الرأس المشيط‬ ‫فتلك بيوتنا وبيوت جرم‬
‫فلم تزل جرم ونهد بتلك البلد وهي على ذلك الحلف حتى أظهر الله‬
‫السلم ومن هناك هاجر من هاجر منهم وبها بقيتهم )معجم ما استعجم ج ‪ 1‬ص ‪. (43‬‬
‫وينقل البكري كذلك أن نهدا أوصى بنيه حين حضرته الوفاة فقال ‪ :‬أوصيكم‬
‫بالناس شرا ً ‪ ،‬ضربا ً أزا ً ‪ ،‬وطعنا وخزا ً ‪ ،‬كلموهم نزرا ً ‪ ،‬انظروهم شزرا ً ‪ ،‬واطعنوهم دسرا ً ‪،‬‬
‫أقصروا العنة ‪ ،‬وطرروا السنة ‪ ،‬وارعوا الغيث حيث كان ‪ ،‬فقال شاعرهم ‪:‬‬
‫وكل امرئ موص أبـــوه وذاهب‬ ‫وأوصى أبونا فاتبعنا وصاتـــه‬
‫وحاموا كما كنا عليهــــا نضارب‬ ‫فأوصى بأن ل تستباح دياركم‬
‫شهاب لكم ترمي به الحرب ثاقب‬ ‫إذا أوقدت نار العدو فل تزل‬
‫جلد وطعن يـردع الخيل صائــب‬ ‫يفرج عن أبنائنا ونسائنــا‬
‫وخطية مما يتـرص زاغــب‬ ‫وما ذاد عنا الناس إل سيوفنا‬
‫)معجم ما استعجم ج ‪ 1‬ص ‪(33‬‬
‫وتوضح هذه الوصية ‪ -‬أن ثبتت ‪ -‬غلبة البداوة على نهد في الجاهلية ‪ .‬وجاء‬
‫السلم ونهد في مواطنها على حلفها مع بني الحارث ‪ ،‬فقد أمر النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم أن يكتب كتابا ً لقيس بن الحصين الحارثي لبني أبيه بلحارث بن كعب ولبني نهد‬
‫حلفاء بني الحارث )ابن سعد ج ‪ 1‬ص ‪. (268‬‬
‫وفي خبر وفد طهفة بن أبي زهير النهدي أن النبي عليه الصلة والسلم كتب كتابا ً‬
‫لبني نهد جاء فيه "بسم الله الرحمن الرحيم ‪ ،‬محمد رسول الله إلى بنى نهد بن زيد ‪،‬‬
‫السلم على من آمن بالله ورسوله ‪ ،‬لكم يابني نهد في الوظيفة الفريضة ‪ ،‬ولكم الفارض‬
‫والفريش ‪ ،‬وذو العنان الركوت ‪ ،‬والفلو الضبيس ‪ ،‬ل ُيمنع سرحكم ‪ ،‬ول ُيعضد طلحكم ‪ ،‬ول‬
‫ُيحبس دركم ‪ ،‬ما لم تضمروا الماق وتأكلوا الرباق ‪ ،‬من أقر بما في هذا الكتاب فله من‬
‫رسول الله الوفاء بالعهد والذمة ‪ ،‬ومن أبى فعليه الربوة ‪) .‬ابن عبدربه ج ‪ 2‬ص ‪(55‬‬
‫وشاركت نهد في أحداث التاريخ السلمي ‪ ،‬فقد ذكر كثير من رجالها في‬
‫قوائم الصحابة والتابعين ‪ ،‬وذكرت مشاركتها في فتح طبرستان مع سعيد بن العاص‬
‫)الكامل ج ‪ 3‬ص ‪. (55‬‬
 ‫وارتبط ‪ -‬بعد هذه الحقبة ‪ -‬تاريخ نهد بالحداث في تاريخ اليمن ‪ ،‬فقد عدت‬
‫كإحدى القبائل المؤيدة لدولة الملك علي بن محمد الصليحي )عمارة ص ‪ ، (103‬وقد‬
‫تعرضت مع حليفتها بنى الحارث لهجمات المام الزيدي الهادي يحيى بن الحسين المتوفى‬
‫سنة ‪298‬هـ ‪ ،‬ثم ذكرت بعد ذلك ضمن القبائل المؤيدة والوافدة على المام أحمد بن‬
‫سليمان سنة ‪535‬هـ وهي قبائل وادعة ودهمه ونهد )غاية الماني ج ‪ 1‬ص ‪، (298‬‬
‫واشتركت معه سنة ‪ 549‬في قتال قبيلة يام في نجران )غاية الماني ج ‪ 1‬ص ‪. (309‬‬
‫وتوضح هذه التحركات الخيرة لنهد أنها كانت من القبائل المهمة والقوية‬
‫في المنطقة ‪.‬‬
‫وفي أواخر القرن السادس الهجري ‪ ،‬وبالتحديد سنة ‪592‬هـ ‪ -‬حسبما تذكر مصادر‬
‫التاريخ الحضرمي ‪ -‬أي بعد أقل من خمسين عاما ً من اشتراك نهد في مقاتلة قبيلة يام ‪-‬‬
‫تحركت بعض قبائل نهد الكبيرة ‪ ،‬وبعض حلفائها من بني الحارث إلى شمال غربي‬
‫حضرموت ‪ ،‬وهي قبائل بني معروف وبنو حرام وبني ظبيان من نهد وبني ضنة من قضاعة‬
‫وبني خيثمة وبني سعد من بني الحارث بن كعب من مذحج ‪ .‬وعرفت هذه القبائل بعد‬
‫هجرتها بنهد ‪ ،‬جاء في "طرفة الصحاب" عند الحديث عن قبائل خيثمة ‪ ،‬وبني ضنة وبني‬
‫سعد "هذه الوجوه كلها يقال لها نهد ‪ ،‬وإنما قيل لهم نهد لنهم في البلد ‪ ،‬وانتسبوا إلى هذا‬
‫السم فغلب عليهم ‪ ،‬وإل فهم مختلفوا القبائل ‪ ،‬والصل فيهم قحطان‪) ".‬الرسولي ص‬
‫‪. (139‬‬
‫أما سبب التحرك فلعله ل يخرج عن أحد السباب التالية ‪:‬‬
‫سبب متعلق بالحياة النباتية ‪ ،‬وحدوث ظروف جفاف ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫سبب سياسي ‪ -‬عسكري هو ضغط الدولة الزيدية في صعدة وقبائل يام‬ ‫‪-‬‬
‫من الجنوب ‪ ،‬وقبائل خثعم وشهران من الشمال ‪.‬‬
‫سبب اقتصادي هو طمع قبائل نهد وحلفائها في أودية حضرموت الزراعية ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ويذكر المؤرخ باحنان سببا مباشرا هو مقتل فضالة بن شماخ ‪ ،‬وشماخ بن‬
‫قلسان من نهد على يد بني مرة في وادي عمد بحضرموت )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪(101‬‬
‫‪.‬‬
‫وقد أثارت قبائل نهد وحليفاتها ‪ -‬بعد هجرتهم ‪ -‬عواصف من الحروب على‬
‫السلطة مع القبائل المحلية في حضرموت كبني حارثة وكندة ‪ ،‬واستطاعوا إقامة دويلت‬
‫محلية ‪ ،‬والتحكم في جزء كبير من وادي حضرموت ‪ ،‬وأصبحوا بذلك إحدى أقوى قبائل‬
‫شمال حضرموت ‪ ،‬حتى أنهم قتلوا ابن مهدي والى حضرموت من قبل اليوبيين سنة‬
‫‪621‬هـ ‪.‬‬
‫وقد استقرت نهد بعد ذلك في حضرموت ‪ ،‬فسكنت بنو ضنة شرقي‬
‫حضرموت وبقية نهد في الشمال الغربي منها ‪.‬‬
‫ول ريب أن هجرة نهد من مواطنها القديمة بين نجران وتثليث لم تكن‬
‫كاملة‪ ،‬إذ لعل بعض بطونها قد بقي في مواطنه ثم ذاب بعد ذلك في قبيلة قحطان التي‬
‫ورثت مواطن نهد ‪.‬‬
‫أما عن مساكن نهد فقد عد الهمداني مساكنها القديمة بين نجران وتثليث‬
‫)الصفة ص ‪. (253‬‬
‫أما مساكنها الحالية فهي من )شروري شمال ً إلى وادي حضرموت جنوبا ً‬
‫مارة قرب العبر وزمخ )البلدي ص ‪. (162‬‬
‫وهي قبائل مستقره وأخرى بادية رحل ‪ ،‬وتسكن المستقرة منها في‬
‫المنطقة التي تبدأ من غرب القطن وتنتهي بأسفل وادي دوعن وهينن ‪) .‬الشاطري ج ‪2‬‬
‫ص ‪. (363‬‬
‫وتعد قعوظة مركز قبائل نهد المستقرة ‪ ،‬وفيها يسكن الحكمان من نهد ‪.‬‬
‫أما عن قبائلها فقد ذكر الهمداني من بطونها القديمة ‪ :‬معرف ‪ ،‬حرام وهم أكثر نهد ‪ ،‬وبني‬
‫زهير ‪ ،‬بني دويد ‪ ،‬بني خزيمة ‪ ،‬بني مرمص ‪ ،‬بني صخر ‪ ،‬بني ضنة ‪ ،‬بني يربوع ‪ ،‬بني قيس‬
‫)الصفة ص ‪ ، (253‬ولزال لبني معرف بقية تعرف ببني معروف ‪ ،‬كانت ضمن القبائل‬
‫المهاجرة إلى حضرموت )انظر مادة بني معروف( ‪.‬‬
 ‫أما بطون نهـــد الحالية فقد ذكر صلح البكري ثلثة قبائل معروفة كبيرة‬
‫هي ‪ :‬نهيد ‪ ،‬بنو كليب ‪ ،‬بنو معروف ‪ .‬وينقسم بنو كليب إلى آل مقرم ‪ ،‬آل عامر ومن آل‬
‫مقرم ‪ :‬الظلفان ‪ ،‬الشراشرة ‪ ،‬آل مهنا ‪ ،‬آل محمد ‪.‬‬
‫وينقسم آل عامر إلى ‪ :‬آل بدر ‪ ،‬آل صريمان ‪ ،‬آل مذعذع ‪ ،‬آل البقري ‪ ،‬آل‬
‫ثابت ‪ ،‬آل فارس ‪ ،‬آل بشر ‪ ،‬آل محمد ‪ ،‬آل حويل ‪ ،‬آل منيف ‪.‬‬
‫وينقسم آل معروف )بنو يزيد( إلى ‪ :‬آل بالذياب ‪ ،‬آل بالحامظ ‪ ،‬بني الزوع‬
‫‪ ،‬آل شبيب ‪) .‬الجنوب العربي ص ‪. (199‬‬
‫وجاء في كتاب )بين مكة وحضرموت( تقسيم آخر لقبائل نهد يختلف قليل ً‬
‫عن التقسيم الول ‪ ،‬فقد قسم نهد إلى ثلثة فروع رئيسية هي ‪:‬‬
‫آل كليب ‪ ،‬وهم ‪ :‬آل عجاج ‪ ،‬آل ثابت ‪ ،‬آل بدر ‪ ،‬آل منيف ‪ ،‬آل صريمان ‪ ،‬آل‬
‫مقيزح ‪ ،‬آل بشر ‪ ،‬آل البقري ‪ ،‬آل مذعذع ‪ ،‬آل حويل ‪ ،‬آل كوير ‪ ،‬آل نهيد ‪ ،‬آل عبري ‪،‬‬
‫الشراشرة ‪ ،‬آل مهنى ‪ ،‬آل طاهر ‪ ،‬آل صايل ‪ ،‬آل كليب ‪ ،‬آل جذنان ‪ ،‬آل عزون ‪ ،‬آل شرمان‬
‫‪ ،‬آل كرشين ‪ ،‬الظلفان ‪.‬‬
‫ثم الفرع الثاني وهم بنو يزيد ومنهم ‪ :‬المقاصفة ‪ ،‬آل ذياب ‪ ،‬آل العود ‪ ،‬آل‬
‫جبل ‪ ،‬بنو شبيب ‪ ،‬الحمظان ‪ ،‬آل الزوع ‪ ،‬آل الرماة ‪ ،‬آل فهيد ‪.‬‬
‫والفرع الثالث وهم آل اليميني وهم ‪ :‬آل عتنان ‪ ،‬آل قحام ‪ ،‬آل غانم ‪،‬‬
‫الغشمــان ‪ ،‬آل وريدان ‪ ،‬آل الرام ‪ ،‬آل حويران ‪) .‬البلدي ص ص ‪.(161- 160‬‬
‫وزاد الشاطري من قبائل نهد ‪ :‬آل روضان ‪ ،‬آل رباع ‪ ،‬آل سيف ‪ ،‬آل خيقان‬
‫‪ ،‬المرادعة ‪ ،‬آل سلمان ‪ ،‬آل بهيان ‪ ،‬آل القازين )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪.(364‬‬
‫ويعتبر آل عجاج من نهد حكاما ً من نهد حكاما ً قبليين ‪ ،‬ترجع إليهم قبائل‬
‫حضرموت لفض بعض المنازعات القبلية ‪ .‬ويسكنون قعوظة ‪.‬‬
‫آل بانهيم ‪:‬‬
‫من آل باكردس من المراشدة من سيبان ‪ ،‬منهم الشاعر سالم بانهيم‬
‫القائل ‪:‬‬
‫‪.........................‬‬ ‫)نا المرشدي نا الموت عزرائيل(‬
‫أهل النوبة ‪:‬‬
‫من أهل منصور من آل باكازم من العوالق السفلى ‪ ،‬هم ‪ :‬أهل السحم ‪،‬‬
‫أهل المحضية ‪ ،‬أهل جهمة ‪ ،‬أهل الهارش )الجازع ص ‪. (68‬‬
‫وح ‪:‬‬ ‫نـــــــــ ّ‬
‫إحدى قبائل البادية المهمة في حضرموت ‪ ،‬من حمير ‪ ،‬ذكر صاحب‬
‫القاموس المحيط ‪ :‬نوح )كبقم( قبيلة في نواحي حجر )الفيروزبادي ج ‪ 2‬ص ‪ 243‬مادة‬
‫ناح( ‪.‬‬
‫ول يستبعد أن يكون لهذه القبيلة علقة بالشاعر الحميري علقمة بن أسلم‬
‫الجدني والملقب بـ الّنواحة" لكثرة مراثيه في حمير )الكليل ج ‪ 2‬ص ‪ (274‬وهو من قبيلة‬
‫ذي جدن من حمير ‪ ،‬ويؤكد ذلك عدد من المعطيات هي ‪:‬‬
‫أن بني ذي جـــــــدن هم بنو الحارث بن زيد بن الغوث بن سعد بن‬ ‫‪-‬‬
‫عــــوف ‪) ،‬الكليل ج ‪ 2‬ص ‪ (272‬وهم بذلك أبناء عمومة سيبان من أسلم بن زيد بن‬
‫وح أقرب القبائل لسيبان بل من النسابة من يعدها منها ‪.‬‬ ‫الغوث بن سعد ولزالت ن ّ‬
‫أن وادي حجر الموطن الحالي لقبيلة نوح يقع ضمن مساكن القبائل‬ ‫‪-‬‬
‫الحميرية منذ القدم ‪ ،‬إلى جانب أن قبيلة ذي جدن ل تبعد كثيرا ً عن هذا الوادي ‪ ،‬فقد عدت‬
‫من قبائل الدولة القتبانية التي ظهرت قبل الميلد ‪ ،‬وكان مركزها وادي بيحان )جواد علي‬
‫ج ‪ 2‬ص ‪ . (218‬أما مساكن قبيلة نوح الحالية فهي تسكن وادي حجر ‪ ،‬وعالية وادي دوعن‬
‫اليمن ‪.‬‬
‫وذكرت كتب التاريخ الحضرمي استعانة ابن لبيد النهدي ببني حميش من‬
‫وح للغارة على عمر بن مسعود بن يماني من بني حرام بين بور وقارة مسيب شمال‬ ‫ن ّ‬
‫حضرموت سنة ‪653‬هـ )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪ (130‬وتظهر هذه الستعانة بنوح قوة‬
‫وح نحو عالية دوعن في ذلك الوقت ‪.‬‬ ‫هذه القبيلة في مواطنها ‪ ،‬ولعل انتقال بعض قبائل ن ّ‬
 ‫وح‬‫وزعم المؤرخ باحنان في معرض حديثه عن الغارة السالفة الذكر ‪ :‬ون ّ‬
‫بفتح النون وتشديد الواو من العرب الناقلة إلى حضرموت ‪ ،‬قيل من حمير ‪ ،‬وقيل مؤلفون‬
‫من قبائل من العرب كقبيلة خولن )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (131‬‬
‫ومع أن الثابت أن نوح من حمير ‪ ،‬فانه إن صح وجود علقة لنوح بقبيلة‬
‫خولن ‪ ،‬فلعله يرجع إلى دخول بعض قبائل خولن في نوح ‪ ،‬فقد ذكر ابن المجاور خولن‬
‫كإحدى قبائل وادي دوعن المهمة )ابن المجاور ج ‪ 2‬ص ‪. (255‬‬
‫ومن قبائل نوح آل بارشيد ويسكنون عالية وادي حجر في لبنة والحيسر‬
‫ومن قبائل نوح الساكنين عالية وادي دوعن ‪ :‬آل باحميش ‪ ،‬آل باحكيم ‪ ،‬آل بابطين ‪،‬‬
‫المعوس ‪ ،‬آل باصم ‪ ،‬آل باسويد ‪ ،‬آل باجندوح ‪ ،‬آل بصفر ‪ ،‬ومن قبائلها الساكنة وادي حجر‬
‫آل باقروان ‪ ،‬آل بارجاش ‪ ،‬آل بافقاس ‪ ،‬آل بادبيان‪ ،‬آل بادبيس ‪ ،‬آل بامساطر ‪ ،‬ويعرفون‬
‫بآل باصبارة ‪.‬‬
‫ومن قبائل نوح العكابرة ويسكنون وادي العكابرة والجبال المحيطة بالمكل‬
‫‪.‬‬
‫آل بانيف ‪:‬‬
‫من آل ماضي من الجعدة وهم ‪ :‬آل مرعي ‪ ،‬آل مسلم )تاريخ حضرموت‬
‫السياسي ج ‪ 2‬ص ‪. (95‬‬

‫حرف الواو‬
‫آل باواحدة ‪:‬‬
‫أسرة قيل هم من كندة )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪(13‬‬
‫آل باوارث ‪:‬‬
‫أسرة تسكن هدون ‪.‬‬
‫آل باوزير ‪:‬‬
‫من المشايخ ‪ ،‬يسكنون وادي العين ‪ ،‬وغيل باوزير ‪ ،‬وفي العرسمة في‬
‫وادي دوعن اليسر ‪.‬‬
‫أما عن نسبهم فيذكر مؤلف "معالم تاريخ الجزيرة العربية" أنهم من ذرية‬
‫سالم بن عبدالله بن يعقوب بن يوسف بن علي بن طراد العباسي وعلى بن طراد كان‬
‫نقيب العباسيين في بغداد زمن الدولة العباسية ووزير الخليفة المسترشد والخليفة‬
‫المقتفي ‪ ،‬وأنهم نسبوا إليه فقيل آل الوزير ‪ ،‬وأن جدهم يعقوب هو المهاجر إلى حضرموت‬
‫‪) .‬باوزير ص ص ‪(100 - 97‬‬
‫ويعلق الحداد على هذا النسب منكرا ً بقوله "وقال بعض المتأخرين من المشايخ‬
‫آل باوزير أنــــه جدهم ‪ -‬أي الشيخ يعقوب ‪ ،‬وهو اسم قبر قريب من المكل ‪ -‬وأنه عباسى‬
‫النسب ‪ ،‬وكل هذا قيل ‪ ،‬ولكن لم نر لشيء من ذلك مستندا ً في كتاب قديم يمكن أن يوثق‬
‫به )الشامل ص ‪(86‬‬
‫ومن آل باوزير ‪ :‬آل جنيد ‪ ،‬آل سهيل ‪ ،‬آل عبدالرحمن ‪ ،‬آل نهيم ‪ ،‬آل‬
‫عبدالصمد ‪ ،‬آل عثمان ‪ ،‬آل جراس ‪ ،‬آل بن شيخ ‪ ،‬آل عبدالرحيم ‪ ،‬آل قويرة‪ ،‬آل الديراني‬
‫)الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪ (382‬ومنهم أيضا آل بركات ‪.‬‬
‫آل باوسيم ‪:‬‬
‫قبيلة من نوح تسكن "روبة" )الشامل ص ‪. (82‬‬
‫آل وعيل ‪:‬‬
‫قبيلة من العوامر تسكن بين تحيس وحرضه )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (378‬‬
‫آل باوهاب ‪:‬‬
‫أسرة تسكن بظه في وادي دوعن ‪ ،‬ذكر أنهم من آل بامقعين )الشامل ص‬
‫‪.(182‬‬
‫آل باوهال ‪:‬‬
‫من سلم من بلعبيد ‪ ،‬يسكنون في ضده وشرج باوهال )الشامــل ص‬
‫‪.(126‬‬
 ‫حرف الهاء‬
‫آل باهارون ‪:‬‬
‫بيت من السادة ‪ ،‬يسكن تريم ودوعن والمخا ودثينة )خدمة العشيرة ص‬
‫‪. (68‬‬
‫آل باهبري ‪:‬‬
‫قبيلة من سيبان ‪ ،‬يعرفون بالسلطين ‪ ،‬ذكر البكري ‪ .‬ويدعى آل باهبري‬
‫أنهم سللة سلطين سيبان ‪ ،‬وأن لهم مقاما ً محترما ً عند قبائل سيبان ‪ ،‬لسيما الحالكة ‪،‬‬
‫وحينما ينادى أحدهم يقال له يا سلطان )تاريخ حضرموت السياسي ج ‪ 2‬ص ‪. (32‬‬
‫وليس لدينا مصدر يوضح طبيعة نشوء هذا اللقب ‪ ،‬وذكرت كتب التاريخ‬
‫الحضرمي إغارة آل باهبري وسيبان على قرية تباله قرب الشحر سنة ‪937‬هـ وغارة ثانية‬
‫قام بها سليمان باهبري على غيل باوزير )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪ (188‬وتظهر هذه‬
‫التحركات قوة آل باهبرى في تلك الفترة ‪.‬‬
‫ويسكن آل باهبرى وادي حمم وقليل منهم في قرية "جريف" في وادي‬
‫دوعن اليسر ‪ ،‬وقد كان بينهم وبين الخناشبة حرب معروفة ‪.‬‬
‫آل باهدا ‪:‬‬
‫من القبائل المتحالفة مع آل معن من العوالق السفلى )الجازع ص ‪. (35‬‬
‫آل هرهرة ‪:‬‬
‫من آل الظبي من يافع العليا ‪ ،‬منهم سلطين يافع العليا )البطاطي ص ‪(91‬‬
‫‪.‬‬
‫آل هلبي ‪:‬‬
‫من آل سلمة بن سليمان من الجعدة ‪ ،‬في وادي عمد )تاريخ حضرموت‬
‫السياسي ج ‪ 2‬ص ‪. (94‬‬
‫بنو هلل ‪:‬‬
‫قبيلة من كندة ‪ ،‬لها بقية ‪ ،‬ويخلط بعض المؤرخون بينهم وبين بني هلل بن‬
‫عامر القبيلة الحجازية المهاجرة إلى شمال أفريقيا )تاريخ حضرموت السياسي ج ‪ 2‬ص‬
‫‪)(236‬ملحظات ص ‪) (15‬جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (153‬‬
‫وبقية هذه القبيلة الكندية أربعة بطون هم ‪ :‬آل خليفة ‪ ،‬النسييون وهم في‬
‫وادي مرخا ‪ ،‬آل النمارة في وادي جردان ‪ ،‬آل ماضي في وادي عمد )الشاطري ج ‪ 2‬ص‬
‫‪. (373‬‬
‫آل همام ‪:‬‬
‫من المحاجر من العوالق السفلى ‪ ،‬منهم آل بلليث في وادي رخية )الجازع‬
‫ص ‪. (55‬‬
‫آل هميم ‪:‬‬
‫من سلم من بلعبيد )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (366‬‬
‫آل الهيج ‪:‬‬
‫من آل مسعود من آل تميم )جوهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪. (223‬‬
‫آل باهيصمي ‪:‬‬
‫قبيلة من سلم من بلعبيد )الشاطري ج ‪ 2‬ص ‪. (366‬‬

‫حرف الياء‬
‫يافع ‪:‬‬
‫قبيلة من أكثر قبائل جنوب الجزيرة العربية ‪ ،‬من ذي رعين من حمير ‪ ،‬هم‬
‫بنو يافع بن قاول بن زيد بن ناعته بن شرحبيل بن الحارث بن يريم ذي رعين‪) .‬الكليل ج ‪2‬‬
‫ص ‪ (306‬ذكر مؤلف جزيرة العرب عنهم فقال "وقبائل يافع من أعظم قبائل شبه جزيرة‬
‫العرب الجنوبية ‪ ،‬وأصعبها مراسا ً وأكثرها عددا ً ‪ ،‬وتاريخهم مملوء بالحوادث الجسام ‪ ،‬ول‬
 ‫تزال قبائل يافع تحتفظ بالصفات العربية كالكرم وحماية المستجير والدفاع عنه )الدباغ ج‬
‫‪ 2‬ص ‪ (42‬وتاريخ قبيلة يافع حافل ‪ ،‬سنحاول تلمس بعض الخطوط الرئيسية فيه ‪.‬‬
‫فقبل السلم كانت بلد يافع تعرف بـ "دهس" "دهسم" في نصوص‬
‫المسند‪ ،‬وكانت ذات مشاركة واسعة في الحداث السياسية والعسكرية )جواد علي ج ‪2‬‬
‫ص ‪. (289‬‬
‫ً‬
‫وبعد السلم شاركت يافع بفعالية في الفتوحات السلمية خصوصا على‬
‫جبهتي مصر والشام ‪ ،‬وكانت المشاركة غالبا ً ما تأتي تحت لواء قبيلة ذي رعين )الجنوب‬
‫العربي ص ‪. (92‬‬
‫أما أول بروز واضح ليافع في تاريخ جنوب الجزيرة العربية ‪ ،‬فهو اشتراكهم‬
‫مع علي بن فضل الحميري داعية عبيد الله المهدي وكان رافضيا ً على مذهب الشيعة‬
‫السماعيلية ‪ -‬والسماعيلية مذهب شيعي ‪ ،‬تنسب إلى إسماعيل بن جعفر الصادق ‪ ،‬وهي‬
‫فرقة ظاهرة التشيـــــــــع لل البيت وحقيقتها هدم عقائد السلم )الموسوعة الميسرة‬
‫ص ‪. (45‬‬
‫وعن هذه المشاركة اليافعية يقول مؤلف "غاية الماني" ‪ :‬أما علي بن‬
‫فضل فانه لما قصد بلد يافع أظهر العبادة والزهد ‪ ،‬فافتتن به أهل تلك الناحية )غاية‬
‫الماني ج ‪ 1‬ص ‪ (192‬واستطاع من خلل تأييد القبائل اليافعية أن يبدأ تحركاته العسكرية‬
‫الناجحة في اليمن سنة ‪291‬هـ مما مكنه من الستيلء على صنعاء عاصمة اليمن سنة‬
‫‪293‬هـ ‪ ،‬ويبدو أنه لم يكن يظهر طبيعة مذهبه الفاسد قبل الستيلء على صنعاء ‪ ،‬إذ يعلق‬
‫المؤرخ يحيى بن الحسين على ذلك بقوله "ولما تمكن على بن فضل من صنعاء لم يحسن‬
‫فيها صنعا ‪ ،‬بل أظهر مذهبه الخبيث ودينه المشؤوم )غاية الماني ج ‪ 1‬ص ‪ . (197‬وقد‬
‫سقطت دولته القرمطية سنة ‪303‬هـ‪.‬‬
‫وليس من الواضح لدينا حجم المشاركة اليافعية في بناء وحماية هذه‬
‫الدولة سوى ما ذكر عن القائد ذي الطوق اليافعي الذي اشترك مع علي بن فضل في‬
‫معاركه ‪.‬‬
‫وأرى أن مشاركة يافع مع القائد القرمطي لم تكن مشاركة مذهبية ‪ ،‬بل‬
‫هي مشاركة عسكرية فحسب ‪ ،‬خصوصا ً إذا أخذنا في اعتبارنا افتراض أن على بن فضل‬
‫لم يظهر مذهبه الفاسد سوى بعد دخوله صنعاء ‪ ،‬إضافة إلى أن قاعدة الحكم لهذه الدولة‬
‫لم تكن في بلد يافع ‪ ،‬بل إنها انتقلت مبكرا ً إلى مخلف جعفر )منطقة إب حاليا( ‪ ،‬ويؤكد‬
‫ما سبق عدم وجود بقايا لهذا المذهب الخبيث بين أفراد قبيلة يافع ‪ ،‬فهم سنيون على‬
‫المذهب الشافعي ‪ ،‬سوى ما ذكرته مخطوطة مؤلفها مجهول زعمت أن صالح القعيطي‬
‫وعوض وباقي إخوانه القائمين بحكومة قطن وشبام والشحر على مذهب الباطنية )مجلة‬
‫الدارة السعودية ع ‪ 3‬السنة ‪ 1402‬ص ص ‪. (157 - 124‬‬
‫ول صحة أبدا ً لهذا الرأي الذي يعد من مخلفات الصراع اليافعي الكثيري‪.‬‬
‫ويبدو أن دور يافع في حركة على بن فضل جزء من دور عسكري أصبحت هذه القبيلة‬
‫تؤديه في تاريخ جنوب الجزيرة العربية ‪ ،‬إذ نقرأ أنه في سنة ‪723‬هـ نزع عمر بن أبي بكر‬
‫الدويدار ‪ -‬وكان عامل ً على لحج وأبين من قبل المجاهــد الرسولي ‪ -‬يده من طاعة المام‬
‫‪ ،‬وقصد إلى عدن فأخذه بمساعدة من بعض العسكر أهل يافع )غاية الماني ج ‪ 1‬ص ‪(499‬‬
‫‪.‬‬
‫وفي سنة ‪1040‬هـ نقرأ إن بلد يافع يحكمها أمير هو أحمد بن شعفل ‪،‬‬
‫تحت إشراف أئمة صنعاء )غاية الماني ج ‪ 2‬ص ‪. (833‬‬
‫ويستمر الدور العسكري ليافع ‪ ،‬لكن هذه المرة في منطقة جديدة هي‬
‫حضرموت التي كتب لها بعد ذلك أن تشهد أبرز الصفحات التاريخية في سجل هذه القبيلة‬
‫وهو ما يمكن أن نطلق عليه بالدور اليافعي في حضرموت ‪ ،‬وكان ذلك إبان عهد السلطان‬
‫الكثيري بدر بوطويرق )‪ ، (977-925‬وكانت دوافع السلطان واضحة في هذه الستعانة ‪،‬‬
‫إذ أنه كان يقصد ضرب الثورات العامة التي قامت عليه من آل عمودي في دوعن ‪ ،‬وقبائل‬
‫كنده ونهد والمهرة في حضرموت ‪.‬‬
 ‫ويظهر أن السلطان الكثيري بدر بوطويرق اعتبر هؤلء الجنود بمثابة‬
‫مرتزقة تعيش على خدمة الدولة ‪ ،‬غير أن هذه النظرة لم تكن واقعية إذ أن يافع إحدى‬
‫القبائل المجاورة التي تطمح كغيرها في دخول معترك الحياة السياسية في حضرموت‪ ،‬لذا‬
‫فهي لم تتوانى في العمل على تثبيت قدمها بالدرجة الولى ‪.‬‬
‫ويرى المؤرخ باحنان أن استيطان يافع في حضرموت لم يكن خلل حكم‬
‫السلطان بدر بوطويرق )جواهر الحقاف ج ‪ 2‬ص ‪ (210‬ومهما يكن المر فان استعانة‬
‫السلطان بدر بوطويرق بقبائل يافع قد فتحت الباب واسعا ً أمام مشاركة يافع الحداث‬
‫السياسية في حضرموت ‪ ،‬حيث بدؤوا يعملون من أجل بناء كيانات سياسية لهم في‬
‫حضرموت ‪.‬‬
‫وجاءت استعانة السلطان بدر بن محمد المردوف الكثيري بقوات جديدة‬
‫من يافع بلغت حسب بعض التقديرات ستة آلف مقاتل بمثابة تقوية لهذه الطموحات‬
‫السياسية ‪ ،‬ويعتبر بعض المؤرخين أن استعانة السلطان بدر المردوف يافع من نقاط‬
‫التحول في التاريخ الحضرمي )عكاشة ص ‪. (35‬‬
‫وكانت إمارة آل كساد في المكل أولى المحاولت اليافعة الجادة )‪1579‬م(‬
‫ثم محاولة آل بريك في الشحر )‪(1283 - 1165‬هـ )‪(1866-1751‬م ومحاولة آل غرامة‬
‫في تريم سنة ‪1332‬هـ ‪ ،‬أما أكبر النجاحات السياسية ليافع في حضرموت فهو قيام‬
‫سلطنة القعيطي )‪(1388-1255‬هـ )‪(1968-1839‬م وكان من أهم عوامل هذا النجاح ‪:‬‬
‫‪ -‬الضطراب السياسي السائد في حضرموت آنذاك ‪.‬‬
‫‪ -‬الثروات المالية التي جناها عوض بن عمر القعيطي في الهند ‪.‬‬
‫‪ -‬التهديد البالغ للوجود اليافعي في حضرموت من قبل سلطين آل كثير ‪.‬‬
‫‪ -‬التجنيد الجديد لقبائل يافع من خارج حضرموت ‪.‬‬
‫واستطاعت هذه السلطنة أن تضم تحت لوائها غالبية البلد الحضرمية عدا‬
‫ما كان في يد آل كثير ‪ ،‬وكانت معظم القبائل الحضرمية ضمن رعاياها ‪.‬‬
‫أما بلد يافع وهي ما تعرف قديما ً لدى الجغرافيين العرب بـ "سرو حمير"‬
‫فتنقسم حاليا ً إلى يافع العليا ويافع السفلى ‪ ،‬وتقع في الشمال الشرقي من عدن ‪ ،‬ومن‬
‫قرى يافع العليا ‪ :‬قريش ‪ ،‬الشير ‪ ،‬الهجر ‪ ،‬ذيصراء ‪ ،‬القدمه ‪ ،‬الجربي ‪ ،‬الصيرة ‪ ،‬مسجد‬
‫النور ‪ ،‬المحجبة ‪ ،‬ومن قرى يافع السفلى ‪ :‬حمومة ‪ ،‬سرار ‪ ،‬مريان‪ ،‬ريان ‪ ،‬الخضراء ‪،‬‬
‫الحص ‪ ،‬جعار )الجنوب العربي ص ‪. (221‬‬
‫وفي حضرموت يتركز سكن يافع في المدن والقرى في حضرموت الداخل‬
‫كالقطن وتريم ‪ ،‬وشبام ‪ ،‬وسيؤون ‪ ،‬وفي أودية دوعن وعمد ‪ ،‬ومدن الساحل كالشحر‬
‫والمكل )البطاطي ص ص ‪. (10-9‬‬
‫ً‬
‫أما قبائل يافع التي كانت وما تزال من أكثر قبائل اليمن عددا ‪ ،‬وذكر‬
‫الهمداني بعض قبائلها ومنها )أذان ‪ ،‬الذراحن ‪ ،‬البقور ‪ ،‬الصووت ‪ ،‬بنو قاصد ‪ ،‬بنو شعيب ‪،‬‬
‫بنو جبر ‪ ،‬بنو صائد ‪ ،‬بنو سمي ‪ ،‬بنو هجر ‪ ،‬كلد ‪ ،‬الريوم ‪ ،‬السياون‪ ،‬بنو أديد )الصفة ص‬
‫‪. (177‬‬
‫أما حاليا ً فتنقسم يافع العليا إلى خمسة قبائل )مكاتب( هي ‪ :‬آل‬
‫الحضرمي ‪ ،‬آل لبعوس ‪ ،‬آل الظبي ‪ ،‬الموسطة ‪ ،‬المفلحي( ‪ ،‬وتنقسم قبائل يافع السفلى‬
‫إلى أربعة قبائل )مكاتب( هي ‪ :‬آل كلد ‪ ،‬آل الناخي ‪ ،‬آل يزيد ‪ ،‬آل يهر")حضرموت وعدن‬
‫ص ص ‪. (286 - 282‬‬
‫وفي حضرموت تجتمع يافع تحت ثلثة قبائل كبيرة هي ‪ :‬الموسطة ‪ ،‬آل‬
‫الظبي ‪ ،‬بنو قاصد )البطاطي ص ‪.(91‬‬
‫بنو يام )يم ( ‪:‬‬
‫قبيلة ذكرت في التاريخ الحضرمي القديم ‪ ،‬فقد استعان بها ملك حضرموت‬
‫لضرب منافسيه في العاصمة شبوة )جواد علي ج ‪ 2‬ص ‪ (149‬وقد استطاعت أسرة منهم‬
‫بعد ذلك حكم عدن في عهد آل زريع الياميين ‪569-467‬هـ ‪ .‬ويوجد حاليا قبائل تحمل هذا‬
‫السم ز‬
‫آل بايحي ‪:‬‬
 ‫أسرة لها إمارة تولبة قديما ً )الشامل ص ‪. (173‬‬
‫آل بايزيد ‪:‬‬
‫من المشايخ يسكنون الخميلة في وادي عمد )السقاف مجلة العرب ج ‪7‬‬
‫ص ‪. (339‬‬
‫آل يزيد ‪:‬‬
‫قبيلة من يافع السفلى ‪ ،‬تسكن قرية "ريان" ويسكن بعضهم في الهجرين‬
‫بوادي دوعن ‪ ،‬وهم ‪ :‬آل البطاطي ‪ ،‬آل البياني ‪ ،‬آل بن جحنون ‪ ،‬آل بن فليس‪ ،‬آل صهيب ‪،‬‬
‫آل بن طوق ‪ ،‬آل بن جرهوم )حضرموت وعدن ص ‪. (288‬‬
‫آل بايعشوب ‪:‬‬
‫أسرة تسكن الجديدة في وادي دوعن )الشامل ص ‪ (184‬وذكر بعضهم في الرملة‬
‫وهي من شروج الكسر )السقاف مجلة العرب ج ‪ 7‬ص ‪( 236‬‬
‫آل يهر ‪:‬‬
‫قبيلة من يافع السفلى ‪ ،‬تسكن قرية "حمومة" ‪ ،‬وهم آل حمير ‪ ،‬آل‬
‫الخموسي )حضرموت وعدن ص ‪. (288‬‬
‫آل بايوسف ‪:‬‬
‫قبيلة من سلم بلعبيد ‪ ،‬يسكنون المحيجر وفرثا )الشامل ص ‪. (125‬‬
‫آل بايومين ‪:‬‬
‫قبيلة من الدين ‪ ،‬قيل هم من كندة ‪.‬‬
‫آل بايونس ‪:‬‬
‫أسرة تسكن تولبة )الشامل ص ‪. (173‬‬

‫قائمة المراجع‬
‫ابن الثير ‪ .‬عز الدين الجزري ‪.‬‬ ‫*‬
‫"اللباب في تهذيب النساب" ‪ .‬دار صادر ‪ -‬بيروت ‪.‬‬
‫الكامل في التاريخ ‪ .‬دار الكتاب العربي ‪ -‬بيروت ‪ ،‬ط ‪1400 ، 3‬هـ ‪1980‬م ‪.‬‬
‫النصاري عبدالرحمن الطيب ‪.‬‬ ‫*‬
‫"قرية الفاو" صورة للحضارة العربية قبل السلم في المملكة العربية السعودية‪،‬‬
‫جامعة الرياض ‪1402‬هـ ‪.‬‬
‫البسام ‪ .‬محمد النجدي ت ‪1246‬هـ ‪.‬‬ ‫*‬
‫"الدرر المفاخر في أخبار العرب الواخر" ‪ .‬تحقيق ‪ :‬سعود بن غانم العجمي ‪،‬‬
‫دمشق ‪ ،‬ط ‪1401 ، 1‬هـ ‪.‬‬
‫البصراوي ‪ .‬محمد عبدالرحمن ‪.‬‬ ‫*‬
‫"مشرق اليمن السعيد" ‪ .‬دار المطبعة السلفية ‪ -‬القاهرة ط ‪1394 ، 1‬هـ ‪.‬‬
‫البطاطي ‪ .‬عبدالخالق بن عبدالله ‪.‬‬ ‫*‬
‫"إثبات ما ليس مثبوت من تاريخ يافع في حضرموت" ط ‪1409 - 1‬هـ ‪.‬‬
‫البكري ‪ .‬أبو عبيد عبدالله بن عبدالعزيز‬ ‫*‬
‫"معجم ما استعجم من أسماء البلد والمواضع" تحقيق ‪ :‬مصطفى السقا ‪ ،‬مطبعة‬
‫لجنة التأليف ‪ /‬القاهرة ط ‪1364 ، 1‬هـ ‪1945 -‬م ‪.‬‬
‫البكري ‪ .‬صلح بن أحمد ‪:‬‬ ‫*‬
‫"تاريخ حضرموت السياسي" ‪ ،‬مكتبة مصطفى البابي الحلبي ‪ ،‬القاهرة ‪ ،‬ط ‪،2‬‬
‫‪1375‬هـ ‪.‬‬
‫"الجنوب العربي" ‪ ،‬دار العلم ‪ -‬جدة ‪.‬‬
‫"حضرموت وعدن وإمارات الجنوب العربي" ‪ ،‬مكتبة الرشاد ‪ ،‬جدة ‪1380 ،‬هـ ‪،‬‬
‫‪1960‬م ‪.‬‬
‫"في جنوب الجزيرة العربية" ‪ ،‬مكتبة مصطفى البابي الحلبي ‪ ،‬مصر ‪ ،‬ط ‪، 1‬‬
‫‪1368‬هـ ‪1949 ،‬م ‪.‬‬
‫البلدي ‪ .‬عاتق بن غيث ‪.‬‬ ‫*‬
 ‫"بين مكة وحضرموت" دار مكة ‪ ،‬مكة المكرمة ‪ ،‬ط ‪1402 ، 1‬هـ ‪1982 ،‬م ‪.‬‬
‫تمام ‪ .‬حمدي ‪.‬‬ ‫*‬
‫"زايد بن سلطان آل نهيان" أبو ظبي ‪ -‬ط ‪ 2‬بدون تاريخ ‪.‬‬
‫ابن تيمية ‪ .‬أحمد بن عبدالحليم ‪.‬‬ ‫*‬
‫"الفتاوى" جمع عبدالرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي ‪ ،‬الرئاسة العامة لشئون‬
‫الحرمين الشريفين ‪.‬‬
‫ثيسيغر ‪ .‬ولفريد‬ ‫*‬
‫"رمال العرب" تعريب ‪ :‬نجدة هاجر ‪ ،‬إبراهيم عبدالستار ‪.‬‬
‫آل جازع ‪ .‬محمد بن محسن‬ ‫*‬
‫"السيف البارق في أنساب وماضي قبائل العوالق" القاهرة ‪ ،‬ب ‪ -‬ت ‪.‬‬
‫الجرافي ‪ .‬عبدالله بن عبدالكريم‬ ‫*‬
‫"المقتطف في تاريخ اليمن" منشورات العصر الحديث ‪ ،‬ط ‪1407 ، 2‬هـ ‪-‬‬
‫‪1987‬م ‪.‬‬
‫الحازمي ‪ .‬أبو بكر محمد بن أبي عثمان الهمداني‬ ‫*‬
‫"عجالة المبتدي وفضالة المنتهى في النسب" تحقيق عبدالله كنون ‪ .‬مجمع اللغة‬
‫العربية ‪ /‬القاهرة ‪ ،‬ط ‪1973 2‬م ‪.‬‬
‫الحامد ‪ .‬صالح‬ ‫*‬
‫"تاريخ حضرموت" مكتبة الرشاد ‪ ،‬جدة ‪ ،‬ط ‪1968 ، 1‬م ‪.‬‬
‫الحداد ‪ .‬علوى بن طاهر بن عبدالله‬ ‫*‬
‫"الشامل في تاريخ حضرموت ومخاليفها" مطبعة أحمد بامعروف ‪ -‬سنغافوره‬
‫‪1359‬هـ ‪1940 -‬م ‪.‬‬
‫ابن حزم ‪ .‬أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد ‪.‬‬ ‫*‬
‫"جمهرة أنساب العرب" تحقيق عبدالسلم هارون ‪ ،‬دار المعارف ‪ ،‬القاهرة‬
‫‪1382‬هـ ‪1962 -‬م ‪.‬‬
‫الحموي ‪ .‬شهاب الدين ياقوت بن عبدالله‬ ‫*‬
‫معجم البلدان ‪ ،‬دار بيروت ‪1400 ،‬هـ ‪1980 -‬م ‪.‬‬
‫باحنان ‪ .‬محمد بن علي‬ ‫*‬
‫"جواهر تاريخ الحقاف" مكتبة النهضة الحديثة ‪ ،‬مكة ‪1382 ،‬هـ ‪1963 -‬م ‪.‬‬
‫الخزرجي ‪ :‬علي بن الحسن‬ ‫*‬
‫"العقود اللؤلؤية في الدولة الرسولية" صححه ونقحه ‪ :‬محمد بسيوني عسل‪،‬‬
‫مطبعة الهلل ‪ ،‬مصر ‪1332 ،‬هـ ‪1914 -‬م ‪.‬‬
‫ابن خلدون ‪ .‬عبدالرحمن‬ ‫*‬
‫"ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن‬
‫الكبر" دار الفكر ‪ -‬بيروت ‪ .‬ط ‪1401 ، 1‬هـ ‪.‬‬
‫الدباغ ‪ .‬مصطفى مراد‬ ‫*‬
‫"جزيرة العرب موطن العرب ومهد السلم" دار الطليعة ‪ -‬بيروت ‪ ،‬ط ‪، 1‬‬
‫‪1382‬هـ ‪1963 -‬م ‪.‬‬

‫ابن دريد ‪ .‬أبو بكر محمد بن الحسن‬ ‫*‬

‫"الشتقاق" تحقيق ‪ :‬عبدالسلم هارون ‪ ،‬مؤسسة الخانجي ‪ -‬مصر ‪1378 ،‬هـ ‪-‬‬
‫‪1958‬م ‪.‬‬
‫الرسولي ‪ .‬عمر بن يوسف‬ ‫*‬
‫"طرفة الصحاب في معرفة النساب" تحقيق ك ‪ .‬و ‪ .‬سترستين ‪ ،‬مطبعة الترقي‬
‫‪ ،‬دمشق ‪1949 ،‬م ‪.‬‬
‫الريحاني ‪ .‬أمين‬ ‫*‬
‫"ملوك العرب" المؤسسة العربية للدراسات والنشر ‪ ،‬بيروت ط ‪1980 ، 1‬م ‪.‬‬
‫الزبيدي ‪ .‬محمد مرتضي الحسيني‬ ‫*‬
 ‫"تاج العروس من جواهر القاموس" دار مكتبة الحياة ‪ ،‬بيروت ‪.‬‬
‫ابن سعد ‪.‬‬ ‫*‬
‫"الطبقات الكبرى" دار صادر ‪ ،‬بيروت ‪1380‬هـ ‪1960 -‬م ‪.‬‬
‫السقاف ‪ .‬أحمد بن عبدالله‬ ‫*‬
‫"خدمة العشيرة بترتيب وتلخيص وتذييل شمس الظهيرة" جاكرتا ‪ -‬إندونيسيا‬
‫‪1384‬هـ ‪1964 -‬م‬
‫السقاف ‪ .‬عبدالرحمن بن عبدالله‬ ‫*‬
‫"حضرموت بلدها وسكانها" مجلة العرب ‪ ،‬الرياض ‪1410 ،‬هـ ‪1415 -‬هـ ‪.‬‬
‫السقاف ‪ .‬عبدالله بن محمد‬ ‫*‬
‫"تاريخ الشعراء الحضرميين" مكتبة المعارف ‪ -‬الطائف ‪.‬‬
‫السلمي ‪ .‬عرام من الصبغ‬ ‫*‬
‫"كتاب أسماء جبال تهامة وسكانها" تحقيق عبدالسلم هارون ط ‪1373 ، 1‬هـ ‪.‬‬
‫السمعاني ‪ .‬أبو سعد عبدالكريم بن منصور التميمي ‪.‬‬ ‫*‬
‫"النساب" الناشر ‪ :‬محمد أمين دمج ‪ -‬بيروت ‪ ،‬ط ‪1401 ، 2‬هـ ‪1981 ،‬م ‪.‬‬
‫السومحي ‪ .‬أحمد بن عبدالله‬ ‫*‬
‫"علي بن أحمد باكثير" حياته وشعره ‪ ،‬النادي الدبي ‪/‬جدة ‪ ،‬ط ‪1982 ، 1‬م ‪.‬‬
‫السيابي ‪ .‬سالم بن حمود‬ ‫*‬
‫"إسعاف العيان في أنساب أهل عمان" المكتب السلمي ‪.‬‬
‫الشاطري ‪ .‬محمد بن أحمد‬ ‫*‬
‫"أدوار التاريخ الحضرمي" عالم المعرفة ‪ ،‬جدة ‪ ،‬ط ‪1983 ، 2‬م ‪.‬‬
‫"المعجم اللطيف لسباب اللفاظ والكنى في النسب الشريف" ‪ ،‬عالم المعرفة‪،‬‬
‫جدة ‪ ،‬ط ‪1406 ، 1‬هـ ‪.‬‬
‫شركة الزيت العربية )أرامكو(‬ ‫*‬
‫قبيلة العوامر ‪ .‬أصلها وبلدها ‪ ،‬مجلة العرب ‪ ،‬الرياض ‪ ،‬ج ‪ ، 4‬س ‪1390 ، 5‬هـ ‪-‬‬
‫‪1970‬م ‪.‬‬
‫صالح ‪ .‬محمد أمين‬ ‫*‬
‫"بنو معن ثم آل زريع في عدن" مجلة المؤرخ العربي ‪ -‬بغداد ‪ ،‬العدد ‪21‬‬
‫ابن عبدربه ‪ .‬أبو عمر أحمد بن محمد‬ ‫*‬
‫"العقد الفريد" دار الكتاب العربي ‪ ،‬بيروت ‪1402 ،‬هـ ‪1982 -‬م ‪.‬‬

‫العبدلي ‪ .‬أحمد فضل بن علي محسن‬ ‫*‬

‫"هدية الزمن في أخبار ملوك لحج وعدن" دار العودة ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬ط ‪1400 2‬هـ ‪-‬‬
‫‪1980‬م ‪.‬‬
‫العظم ‪ .‬نزيه مؤيد‬ ‫*‬
‫رحلة في بلد العربية السعيدة ‪ ،‬مؤسسة فادي برس ‪ /‬لندن ط ‪1405 ، 2‬هـ ‪.‬‬
‫العرشي ‪ .‬حسين بن أحمد‬ ‫*‬
‫"بلوغ المرام في شرح مسك الختام في من تولي ملك اليمن من ملك وإمام" دار‬
‫الندوة الجديدة ‪ -‬بيروت ‪.‬‬
‫عكاشه ‪ .‬محمد عبدالكريم‬ ‫*‬
‫"السلطنة القعيطية" ‪ ،‬عدن ‪.‬‬
‫علي ‪ .‬جواد‬ ‫*‬
‫"المفصل في تاريخ العرب قبل السلم" دار العلم للمليين ‪ -‬بيروت ‪ ،‬مكتبة‬
‫النهضة ‪ -‬بغداد ‪ ،‬ط ‪1405 - 2‬هـ ‪.‬‬
‫الفرج ‪ .‬خالد بن محمد‬ ‫*‬
‫"ديوان النبط" ‪ ،‬مطبعة الترقي ‪ ،‬دمشق ‪1371 ،‬هـ ‪1952 -‬م ‪.‬‬
‫بافقيه ‪ .‬محمد بن عبدالقادر‬ ‫*‬
‫"تاريخ اليمن القديم" المؤسسة العربية للدراسات والنشر ‪ ،‬بيروت ‪1985 ،‬م ‪.‬‬
‫مختارات من النقوش اليمنية القديمة ‪ ،‬المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم‪،‬‬
‫تونس ‪1985‬م‬
‫فيليبس ‪ .‬وندل‬ ‫*‬
‫"كنوز مدينة بلقيس" تعريب ‪ :‬عمر الديرادي ‪ ،‬دار الكلمة ‪ ،‬صنعاء ‪ ،‬ط ‪2‬‬
‫الفيروزبادي ‪ .‬مجد الدين محمد بن يعقوب‬ ‫*‬
‫"القاموس المحيط" دار الجيل ‪ -‬بيروت ‪.‬‬
‫ابن القاسم ‪ .‬يحيى بن حسين )‪110-1035‬هـ(‬ ‫*‬
‫"غاية الماني في أخبار القطر اليماني" ‪ ،‬تحقيق سعيد عبدالفتاح عاشور ‪ ،‬دار‬
‫الكاتب العربي ‪ -‬القاهرة ‪1388‬هـ ‪1968 -‬م ‪.‬‬
‫ابن قتيبة ‪ .‬أبو محمد عبدالله بن مسلم‬ ‫*‬
‫الشعر والشعراء ‪ ،‬تحقيق ‪ :‬أحمد محمد شاكر ‪ ،‬دار إحياء الكتب العربية ‪ -‬القاهرة‬
‫‪1364‬هـ‬
‫القلقشندي ‪ .‬أبو العباس أحمد‬ ‫*‬
‫"نهاية الرب في معرفة أنساب العرب" تحقيق ‪ :‬إبراهيم البياري ‪ ،‬القاهرة ‪ ،‬ط ‪2‬‬
‫‪1400 ،‬هـ ‪1980 -‬م ‪.‬‬
‫كحالة ‪ .‬عمر رضا‬ ‫*‬
‫"معجم قبائل العرب" مؤسسة الرسالة ط ‪1402 ، 2‬هـ ‪1982 ،‬م ‪.‬‬
‫ابن المجاور ‪ .‬أبو الفتح يوسف بن يعقوب‬ ‫*‬
‫"صفة بلد اليمن ومكة وبعض الحجاز" تحقيق ‪ :‬أوسكر لغرفغرين ‪ ،‬ليدن ‪ -‬بريل ‪،‬‬
‫‪1951‬م ‪.‬‬
‫مجموعة من المؤلفين‬ ‫*‬
‫"دائرة المعارف السلمية" ‪ ،‬ترجمة محمد ثابت الفندي وآخرون ‪ ،‬دار المعرفة‪،‬‬
‫بيروت ‪.‬‬
‫المحامي ‪ .‬محمود كامل‬ ‫*‬
‫"اليمن شماله وجنوبه" دار بيروت ‪ -‬بيروت ‪ 1968 ،‬م ‪.‬‬
‫المحضار ‪ .‬حامد بن أبي بكر‬ ‫*‬
‫"حسين بن حامد المحضار والسلطنة القعيطية" عالم المعرفة ‪ -‬جدة ‪ .‬ط ‪- 1‬‬
‫‪1983‬م ‪.‬‬
‫بامخرمة ‪ .‬عبدالله‬ ‫*‬
‫"تاريخ ثغر عدن" مطبعة بريل ‪ -‬ليدن ‪1926 ،‬م ‪.‬‬
‫بامطرف ‪ .‬محمد عبدالقادر‬ ‫*‬
‫المعلم عبدالحق )الشاعر الشعبي الول( دار الهمداني ‪ -‬عدن ‪ ،‬ط ‪1983 ، 2‬م ‪.‬‬
‫ملحظات على ما ذكره الهمداني عن جغرافية حضرموت" دار الهمداني ‪ ،‬عدن ‪،‬‬
‫ط ‪1984 ، 1‬م‬
‫المغيري ‪ .‬عبدالرحمن بن حمد بن زيد اللمي الطائي‬ ‫*‬
‫"المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب" تحقيق ‪ :‬إبراهيم محمد الزيد ‪ ،‬ط ‪،1‬‬
‫‪1404‬هـ ‪1984 -‬م ‪.‬‬
‫المقحفي ‪ .‬إبراهيم بن أحمد‬ ‫*‬
‫"معجم المدن والقبائل اليمنية" دار الكلمة ‪ -‬صنعاء ‪1985‬م‬
‫مؤلف مجهول‬ ‫*‬
‫"تاريخ حضرموت" "مخطوط" مجلة الدارة السعودية ‪ ،‬الرياض ‪ ،‬العدد الثالث ‪،‬‬
‫السنة ‪1402‬هـ ‪.‬‬
‫الندوة العالمية للشباب السلمي‬ ‫*‬
‫"الموسوعة الميسرة في الديان والمذاهب المعاصرة" الرياض ‪ ،‬ط ‪1409 ، 2‬هـ‬
‫‪.‬‬
‫الهاشمي ‪ .‬أبو جعفر محمد بن حبيب بن أمية‬ ‫*‬
 ‫"المحبر" اعتنت بنشره إيلزه ليختن شتيتر ‪ ،‬دائرة المعارف العثمانية ‪ ،‬حيدر آباد‬
‫‪1361‬هـ ‪1942 -‬م ‪.‬‬
‫الهمداني ‪ .‬لسان اليمن أبو محمد الحسن بن أحمد‬ ‫*‬
‫الكليل )الجزء الول( تحقيق ‪ :‬محمد بن علي الكوع ‪ ،‬مكتبة السنة المحمدية ‪-‬‬
‫‪1383‬هـ ‪.‬‬
‫الكليل )الجزء الثاني( تحقيق ‪ :‬محمد بن علي الكوع ‪ ،‬دار الحرية ‪ ،‬بغداد ‪،‬‬
‫‪1980‬م ‪.‬‬
‫"الكليل )الجزء العاشر( تحقيق ‪ :‬محب الدين الخطيب ‪ ،‬المطبعة السلفية ‪-‬‬
‫القاهرة ‪1368 -‬هـ ‪.‬‬
‫صفة جزيرة العرب" تحقيق ‪ :‬محمد بن علي الكوع ‪ ،‬دار اليمامة ‪ ،‬الرياض‪.‬‬
‫هولفريتز ‪ .‬هانز‬ ‫*‬
‫"اليمن من الباب الخلفي" تعريب ‪ :‬خيري حماد ‪ ،‬مكتبة النجلو المصرية ‪ ،‬القاهرة‬
‫‪ ،‬ط ‪1966 ، 2‬م ‪.‬‬
‫هويك ‪ -‬إيفا‬ ‫*‬
‫"سنوات في اليمن وحضرموت" تعريب ‪ :‬خيري حماد ‪ ،‬دار الطليعة ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬ط‬
‫‪1962 ، 1‬م ‪.‬‬
‫باوزير ‪ -‬سعيد بن عوض‬ ‫*‬
‫"صفحات من التاريخ الحضرمي" القاهرة ‪ -‬المطبعة السلفية ‪1387 ،‬هـ ‪.‬‬
‫اليمني ‪ .‬نجم الدين عمارة بن علي ت ‪569‬هـ‬ ‫*‬
‫المفيد في أخبار صنعاء وزبيد" مطبعة السعادة ‪ ،‬القاهرة ‪ ،‬ط ‪1396 ، 2‬هـ ‪-‬‬
‫‪1976‬م ‪.‬‬

‫تم بعون الله تعالى‬