‫سلسلة الدروس األمنية‬

‫بالسيرة النبوية‬

‫كتبه العبد الغريب‪ :‬نديم بالوش‬

‫هجري‪1436‬‬
 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫توطئـــــــــــــة‪:‬‬

‫قبل البدء بدروس السيرة األمنية ‪ ..‬البد لك من فهم معنى األمن وحرب االستخبارات ! وأهميتهما في هذا الدين ‪ ..‬وماحكمهما‬

‫‪..‬وماحكم من يتركهما أو يتساهل بهما‪.‬‬

‫بدايةً يجب أن تعلموا أني سأحاول األختصار قدر المستطاع ‪ ..‬ألستطيع أن أشمل لك أكثر النقاط التي تعلمناها في حياتنا!‬

‫وإال إذا فصلنا في كل نقطة فسيحتاج منا مجلدات ! فلذلك سأضع لك معالم في الطريق ‪ ..‬وعليك أنت أن تبحث وتسأل ‪..‬‬

‫وعليك أنت أن تبحث وتسأل ‪ ..‬وسأرد على أي سؤال أو تعليق" ضمن مواضيعنا ‪" ..‬وسأشرح لكل أخ إن شاء هللا أراه يريد‬

‫االستفادة ‪ ..‬فبمثل هؤالء األخوة فقط وفقط ستبنى أمتنا ‪ ..‬وسيعود عزها ‪ ..‬ولن يلعب أحد بها‪.‬‬

‫لن تكون هذا المبحث درسا انشائيا ً أو معقداً ‪ ..‬سيكون زبدة لكثر من الكتب ولكثير من تجاربي ‪ ..‬وتجارب غيري من الذين‬

‫صادفتهم ‪ ..‬وسيكون سهالً بسيطا ً ميسراً ‪ ..‬لكن سيحتاج منك دراسة معمقة ‪ ..‬حتى بالورقة والقلم لتعيي وتفهم وتتقدم ‪ ..‬فما‬

‫زلت أدرس بالورقة والقلم احيانا ً الى االن ‪ ..‬ومازلت أستفيد من تجارب غيري ‪ ..‬فما بالك أنت ؟!!!!!!!‬

‫فهاهنا البذرة بإذن هللا ‪..‬‬

‫وستكون زبدةً للكثير من الكتب والتجارب ‪ ..‬دفعنا ثمن تعلمها ‪ ..‬من دماءنا وعافيتنا وأجسادنا وحريتنا وكرامتنا ‪ ..‬وأوالدنا‬

‫"الذين لم نرهم اال كباراً ‪ !" ..‬وحتى أعراضنا التي أهينت ! ولتعلم أنه ماجاء أحد الينا علمنا وحذرنا ونبهنا ووعانا ‪ ..‬فقد كنا‬

‫وهللا يصلنا اليسير جداً ‪ ..‬فدفعنا أغلب تعلمنا من حياتنا نحن‪.‬‬

‫فيا عبد هللا‪..‬‬

‫فكر كم ينعم هللا عليك إذ يرسل لك من ‪:‬يعلمك ويوعيك وينبهك ويحذرك ويعطيك تجربته ‪ ..‬ويوفر عليك السجون والتعذيب‬

‫والمنفردات والقيود ‪ ..‬واالنخداع و"الخوازيق "والتقديس وتسكير العقل وإغالقه ‪ ..‬والخوض بلعب االستخبارات ! هذه وربي‬

‫نعمة وأيما نعمة ‪ ..‬لكـــــن !! وهللا عندما ستتساهل بها ‪ ..‬ستكون لك نقمة وأيما نقمة ‪.‬‬

‫"ألم تر الى الذين بدلوا نعمة هللا كفراً وأحلوا قومهم دار البوار"‬

‫هذه توطئة بسيطة يسيرة ‪ ..‬وأسأل هللا أن يعينني وأنقل لكم أكثر النقاط ‪ ..‬وأريد هاهنا معي أخوة وأخوات مفتحة عقولهم‪..‬‬

‫وحاضرة قلوبهم ومنورة أبصارهم‪.‬‬

‫انتهت التوطئة‬
 ‫أولً ‪ :‬تعريف األمن‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(2‬‬

‫(طبعا ً التعاريف هي من خبرة شخصية ‪ ..‬وليست مقتبسة من أي كتاب ‪ ..‬فلتدرس جيداً)!‬

‫تعريف األمن ‪:‬‬

‫هو مجموعة من االجراءات التي يتخذها االنسان ‪ ..‬للحفاظ على نفسه( أمن شخصي )أو جماعته( أمن عام‪) .‬‬
‫وينقسم الى قسمين ‪ :‬أمن دفاعي وأمن هجومي‪.‬‬
‫األمن الدفاعي ‪ :‬أن يتخذ االنسان اجراءات يحافظ فيها على نفسه أو جماعته ‪ ..‬ضد سطوة العدو‪.‬‬

‫وينقسم لعدة أمور‪:‬‬

‫األمن الشخصي الدفاعي ‪ :‬كتطبيق له مثالً التخفي والتستر" األمنيات‪" .‬‬

‫األمن العام الدفاعي ‪ :‬الحفاظ على الجماعة في أول نشأتها‪..‬‬

‫(الدعوة السرية والعمل والتنظيم السري )وهذه أخطر مرحلة على االطالق ! فإن صلحت صلحت الجماعة ‪ ..‬وإن فَسدت أو‬
‫فُتّت أو أختُرقت ‪ُ ..‬د ّم َرت الجماعة ! ثم الحفاظ على طاقات وأفراد واموال الجماعة ‪ ..‬وعدم اهدارها وضياعها ‪ ..‬واالعداد‬
‫جيداً بما يتناسب مع مواردنا ‪ ..‬وفهم التحالفات والتوازنات والخالفات الدولية ‪ ..‬ومحاولة ايجاد موضع قدم( شرعي )للجماعة‬
‫فيها ‪ ..‬للتمكن من االنتقال الى األمن الهجومي ‪ .‬وحتى يطبق األمن العام الدفاعي جيداً ‪ :‬البد من إنشاء جهاز مخابرات بأسس‬
‫سليمة وغير مخترقة‪.‬‬

‫األمن الهجومي ‪ :‬أن يتخذ االنسان أو الجماعة اجراءات ‪ :‬يمنع فيها أي محاولة للهجوم عليه والعبث بأمنه ‪ ..‬أو حتى التفكير‬
‫بذلك( ! ركزوا على كل كلمة)‬

‫األمن الشخصي الهجومي ‪ :‬يصعب األمن الهجومي بشكل فردي ‪ ..‬والبد من تطبيقة بشكل جماعي ! لكن كمثل له ‪ :‬العمليات‬
‫األمنية داخل العمق‪..‬‬

‫األمن العام الهجومي ‪ :‬البدء بضربات ‪ ..‬أو تحالفات ‪ ..‬أو فتن للعدو وإحداث مشاكل ‪ ..‬أو انشاء جماعات موالية لنا تُحدث‬
‫مشاكل داخلية لألعداء ‪ ..‬وحتى يطبَّق األمن العام جيداً ويثمر ‪ :‬البد من جهاز المخابرات أيضا ً الذي كون قد أصبح قوي جدا‬
 ‫‪..‬حيث يعطينا المعلومات التفصيلية عن العدو ‪ ..‬وتخالفاتهم وخالفاتهم !‬
‫حتى نعرف كيف وأين ومتى ولماذا وماذا سنضرب ؟ !سندخل االن بمبحث االمنيات( األمن الدفاعي الشخصي ‪) ..‬تعريفه ‪..‬‬
‫وأهميته بالشرع ‪ ..‬وذكره بالقرءان ‪ ..‬ودروسه بالسيرة النبوية‪.‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(3‬‬

‫األمن الدفاعي الشخصي( أو مايعرف باألمنيات ‪) ..‬‬

‫تعريف ‪ :‬هي مجموعة االجراءات المتبعة للشخص ‪ ..‬بحيث يذوب في المجتمع الذي يقيم فيه"والذي يكون مجتمع معادي أو فيه‬
‫مخبرين "بحيث ينصهر في بوتقته فال يميز عن غيره واليُتعرف عليه !‬
‫فلو سألت شخص مثالً ‪ ..‬ماهي األمنيات ؟ !سيقول لك حلق اللحية ولبس الشورت و ‪ ....‬الخ ! وبالحقيقة هذا جواب منقوص‬
‫وينم عن عدم فهم ‪ ..‬فلو فعلت هذا ببيشاور باكستان أو قندهار أفغانستان مثالً ‪ ..‬لكان هذا غباء وليس أمنيات ! فقليل جداً‬
‫هناك من يحلق لحيته ! فاألمنيات كهذا الدين ليست قانون رياضيات جامد ! بل هي تختلف حسب كل زمان ومكان‪..‬‬
‫وهذا التعريف يشرح معناها بدقة!‬
‫من هذا يجب على األخ قبل تطبيق األمنيات بمجتمع ما ‪ ..‬التعرف على هذا المحتمع وعاداته وتقاليده ‪ ..‬واألهم من هذا كله تعلم‬
‫لغته وطريقة نطقها بدقة ‪ .‬وتعتبر األمنيات أساس ‪ :‬األمن الدفاعي الشخصي ‪ ..‬واألمن الهجومي الشخصي أيضا ً ! بحيث‬
‫تعتبر حجرة االساس بالعمل األمني داخل عمق العدو‪.‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(4‬‬

‫(األمنيات شيء ضروري لكن التوكل على هللا أهم ‪ ..‬وهللا سبحانه معنا وهو سينصرنا على أعداء الدين الكفار)!!!‬
‫حقيقةً من يقول هذه الجمل وماشابهها !‪ :‬مافقه شيئا ً من هذا الدين وهللا ‪ ..‬وماعرف معناه ومثله كرجل أُ ّمي اليقرأ واليكتب‬
‫واليحفظ جدول الضرب ‪ ..‬ثم يتكلم عن تقنية النانو أو الروبورتات أو الميكاترونيك ! فكيف يُفصل التوكل أو نصر هللا أو معيته‬
‫عن األمنيات ؟ !!!دعنا ندخل قليالً بشكل سريع في كتاب هللا وسنة رسوله ‪ ..‬ونرى هل فعالً كالمي وتشبيهي السابق صحيح‬
‫أم فيه مبالغة ؟ !!‬
‫أعدك أنك ستذهل االن بقصص لم تسمعها ‪ ..‬أو قصص سمعتها ولم تعقلها ‪ ..‬أو قصص عقلتها لكن لم تلتفت الى أسرارها ‪..‬‬
‫والسبب أيها األخوة أنهم علمونا ديننا دين خيال ‪ .‬وأصبحت قصصه مجرد قصص ألبطال !! نبكي منها أو ندعها لخيالنا كي‬
‫نشبع تخيالتنا بها ! كقصة ليلى والذئب ! وهذا حقيقة من أكبر المشاكل التي تواجههنا كأجيال!‬
‫فمن هذا أن عقلنا يبرمج بشكل تلقائي الحديث عن المشركين ‪ :‬الى ابو جهل وابو لهب واالصنام !! وهذا من اخطر األمور ألنه‬
‫مابقي أصنام بزماننا وأبو جهل قد مات ! فإذاً بقلوبنا نظن أن المشركين قد أنقرضوا !!! وبذلك اصبح القرءان عملياً كما‬
 ‫أخبرنا ربنا ‪ :‬أساطير األولين!!‬
‫وانظر لعظمة هذا الكتاب حتى بهذا التوصيف ‪ ..‬الذي مازال الناس يقولونه الى االن ! إال أنهم يقولونه االن بطريقة مخفية‬
‫اليشعرون بها !! فأنت لما تقرأ القصة أو القرءان ‪ ..‬يجب أن تعيشه وتعيش القصة‪.‬‬
‫وتعلم ان هللا سبحانه ماعم( يصف حكي" )حاشى له سبحانه ‪" ..‬أو( حكواتي القهوة عندكم بالحارة" )!! حاشى له سبحانه"‬
‫وأنه ماقال حرفا ً عبثا ً ‪ ..‬والتسليةً !! قد تنفر من هذه التوصيفات ‪ ..‬لكن نحن بلسان حالنا هذا مانَنظره لكالم ربنا!‬

‫فأنت لما تقرأ القصة أو القرءان ‪ ..‬يجب أن تعيشه وتعيش القصة وكأنك فيها ‪ ..‬وكأنها تخاطبك لك أنت وبذلك ستعرف حيثيات‬
‫أمورها ‪ ..‬فعندما تسمع مثــــــــــــــــــالً بقصة فتح مكة ‪ :‬أن النبي سار بجيشه من المدينة لمكة ‪ ..‬ولم تعرف قريش بسيره‬
‫حتى وصل الى مشارف مكة !!!!! أنت تمر عليك القصة مرور الكرام ‪ ..‬وتقعد تتخيل األحصنة ومابعرف ايش ‪ ..‬وكأنها‬
‫قصة ليلى والذئب !! وتقعد تقول الصالة والسالم عليك يارسول هللا ‪ ..‬وتمسّح وجهك ومابعرف ايش!!‬

‫بينما لو عشت القصة وكأنك فيها وأسقطها على واقعك ‪ ..‬اسمع ماسيكون أمامك‪:‬‬
‫_عدد جيش النبي ‪ 10000‬شخص وقتها ‪ ..‬طيب‪..‬‬
‫_كيف تح ّكم بسيرهم وهو لم يكن عنده جهاز السلكي واحد ؟؟!!!!!‬
‫_كيف أ ّمن مؤنتهم وجهزها وقدرها ووزعها بالتساوي ‪..‬‬
‫_كيف وزعهم وأمن التواصل بينهم ؟!!!‬
‫_كيف عالج مصابيهم ومن مرض منهم ؟!!‬
‫_كيف كانوا ينصاعون ألمره ‪ ..‬حتى كيف كانوا يتغوطون !! واألصعب من ذلك واألدهى!‬
‫_أنه كيف لهذا العدد من الناس أن تسير مسافة ‪ 500‬كم ‪ ..‬ولم تعرف قريش بهجومهم عليها ؟ !!وخصوصا ً أن قريش كانت‬
‫تتوقع هجومهم بسبب نقضها للعهد !!!! أما سألت نفسك ؟!‬
‫_كيف ضبط العمالء ‪ ..‬كيف ضبط حركة السير ‪ ..‬كيف موه !!! و ‪ ......‬الخ من األمور التي اليمكن ان تخطر ببالك‪..‬‬
‫حتى تعيش القصة كأنك فيها ثم تسقطها على واقعك ! ووقتها ‪ ..‬تعيش في نعم ظالل هذا القرءان وتتفيأ ببركات قصص السيرة‬
‫!‬
‫دعنا نبدأ االن ونتحدث عن األمنيات في ديننا ومكانتها ‪ ..‬والقصص وااليات التي تتحدث عنها ‪ ..‬وأكرر وعدي لك أنك ستذهل‬
‫ياعبد هللا!‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(5‬‬

‫أهميــــــــــــــــــة األمنيات في الدين‪..‬‬

‫هل اهتم ديننا باألمنيات ؟!!‬

‫للمعلومات‪(1) :‬‬
‫أصول التشريع األساسية بهذا الدين هي كتاب هللا وماصح من سيرة نبيه‪.‬‬

‫وللمعلومات ايضاً‪(2) :‬‬

‫أن نصف الدين تقريبا ً لم يذكر بالقرءان وإنما وضحته السنة‪.‬‬

‫وللمعلومات‪(3) :‬‬
‫أنه حتى في أهم شعيرة بالدين بعد التوحيد( الصالة )لم تشرح كيفيتها وصفتها بالقرءان ‪ ..‬وإنما شرحت بالسنة!‬
‫_إال صالة واحدة ‪ ..‬شرحت بتفصيلها بالقرءان !! ستعرفون من هي الحقا ً‪.‬‬

‫وللمعلومات أيضاً‪(4) :‬‬

‫أن بعض أمور الدين لم يذكر بالقرءان إال مرات قليلة جداً ‪ ..‬ومع ذلك ترى الناس ومايسمى( العلماء ‪) ..‬يقيمون الدنيا‬
‫واليقعدوها على هذه األمور ‪ ..‬ويؤلفون المجلدات والكتب والمحاضرات والندوات والدورات ! كالصيام والحج مثالً‪..‬‬
‫بينما يترك الكثيــر من االيات التي أنزلت ‪ ..‬من فوق سبع سماوات في موضوع ‪ :‬يعتبر مسألة وجودية لألمة ومنعتها والحفاظ‬
‫عليها !! ولتحقيق غاية الوجود البشري أساسا ً ‪ :‬وهو تحريم ماحرم هللا وتحليل ما حلل وفعل ما أوجب‪..‬‬
‫"تحكيم الشريعة "ولموضوع تمحورت عليه سيرة نبينا تقريبا ً بمرحلتيها المكية والمدنية ‪ .‬ويمرون عليه مرور الكرام!!!‬

‫وحقيقةً اليعلم أهمية هذا األمر إال من علم اهمية الجهاد ‪ :‬الذي هو باختصار ذروة سنام االسالم ‪ ..‬والركن السادس واألهم به‬
‫بعد التوحيد بزماننا ‪ ..‬ففي هذا الزمان ‪ :‬الجهاد عندي أهم من الصالة" بأهميتها ‪" ..‬ألنه الوسيلة الوحيدة لتحقيق التوحيد‪.‬‬
‫ولدرء الفتنة والتعذيب والسجون عن من يريد ‪ :‬أن يعبد هللا وحده لشريك له ويكفر بالطاغوت‪..‬‬

‫فأهمية الجهاد تؤخذ من أهمية الكفر بالطاغوت ‪ ..‬ومعلوم أهمية الكفر بالطاغوت القصوة بالدين ‪ ..‬وانه قُدم حتى عن االيمان‬
‫باهلل ! فكيف إن كان هذا الطاغوت هو الذي تحكم بامة التوحيد !!!! لكن العجيب أنه حتى من بحث بالجهاد‪..‬‬
‫وكتب به وبأهميته وضرورته ومكانته بالدين ‪ ..‬لم يعطي هذا البحث" األمن "حقه أبداً ‪ ..‬وال اهتم به كما يحب!‬
‫رغم أنه العمود االساس بالجهاد ‪ ..‬ورغم أنه كان أساس سيرة النبي الجهادية ‪ ..‬وكان من أهم األمور التي طبقها وأخذ بها‬
‫وبرع بها صلى هللا عليه وسلم!‬
 ‫وال أبالغ هنا إن قلت يا أخوة ‪ :‬وهللا لم أجد في فروع الجهاد أمر أهتم به النبي ‪ ..‬أكثر من األمنيات وأخذ األمن( بفروعه التي‬
‫أن ترك األخذ باألمن واألمنيات في العمل ‪ ..‬يعتبر إثما ً عظيماً أعظم من الفرار من الزحف‬
‫تحدثنا عنها )وال أبالغ إن قلت ‪ّ :‬‬
‫!!وكلكم تعلمون حكم الفار من الزحف ووعيده ! وبسبب إهمال هذا المبحث الهام والخطير والمحور واالساس‪..‬‬
‫تهاون به الناس وأصبح المجاهدون يعتبرونه شيئاً كمالياً ! واليعتبرونه بأهميته المطلوبة ‪ ..‬واليخافون من عقوبة التهاون به‬
‫عند هللا!‬
‫وبأختصار ‪ :‬إن كان العلماء قد عنونوا للجهاد منذ ‪ 4‬عقود أنه ‪ :‬الفريضة الغائبة‪.‬‬
‫فبرأيي أن الفريضة الغائبة اليوم هي ‪ :‬األمن في االسالم ! وأنا أعني ما أقول ‪ ..‬فهو فريضة مؤكدة وركن من أركان الدين‬
‫وليس واجبا ً او مباحا ً أو جائزاً ‪ ..‬قد يصعب عليك أن تستوعب هذا الكالم بحقه‪..‬‬
‫طيب ‪ ..‬دعنا نبدأ قليالً بالدخول في أهمية هذا المحور ‪ ..‬بكتاب هللا والسيرة النبوية لترى!‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(6‬‬

‫أهميــــــــــــــــــة األمنيات في الدين( ‪ ..‬القرءان)‬

‫أوالً( قرءان ‪) :‬قوله سبحانه ‪ :‬يا أيها الذين أمنوا خذور حذركم فانفروا‪.‬‬

‫لو تأملت بهذه االية حقاً ‪ ..‬لقلت ماعالقة أخذ الحذر بالنفير ؟ !!!يعني ما الرابط بينهما حتى يقول هللا خذوا حذركم ف ‪...‬‬
‫انفروا ! القول المعتاد للرجل العادي ‪ :‬جهزوا أنفسكم و ‪ ...‬انفروا" ! معلوم الفرق بين الواو والفاء باللغة العربية "أو ‪ :‬أعدوا‬
‫سالحكم وانفروا ‪ ..‬لكن قال ‪ :‬خذوا حذركم فانفروا ! حقيقة ال استطيع أن اعلق على هذه االية ‪ ..‬ولماذا أوردها هللا هكذا ‪ ..‬إال‬
‫بما ستقرأ الحقا ً عن الفريضة الغائبة حقيقة ً" ‪ :‬األمن في السالم‪" .‬‬

‫ثانياً( قرءان ‪) :‬هل تعرف القصر في الصالة ؟ !!كلكم يعرف القصر في الصالة وكيفيته وشروطه و ‪ ..‬و ‪ ..‬ومئات الكتب‬
‫أُلفت و ُكتبت بالقصر وشروطه وأحكامه وكيفياته ‪ ..‬والخالفات فيه والردود والتفصيالت و ‪ ...‬و ‪ ...‬و !! ‪ ....‬لكن ياترى هل‬
‫ألحد منكم ان يجيبني ؟ !!!من أجل ماذا قصرت وخفف عمود الدين ؟ !!!!!!!!لن اجد أحد يعلم أيها األخوة‪..‬‬
‫ولم يذكر أح ٌد ممن كتب وفصل بكيفية القصر و شروطه و !! ‪ ...‬نوّه إلى سبب إباحة القصر إال مرور الكرام!‬
‫بكل بساطة أيها السادة أُبيح القصر ‪ :‬من أجل األمـــــــــن!!!‬
‫التستغرب ! فقد سمح لك" بل أوجب عليك أحياناً "أن تقتطع من عمود هذا الدين" الصالة! "من أجل أن تحافظ على أمنك !‬

‫(وإذا ضربتم في األرض ‪ ..‬فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصالة ؟؟ !!إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا !! إن الكافرين‬
‫كانوا لكم عدوا مبينا)‬

‫نعم سُمح لك بأقتطاع عمود الدين من أجل أمنك ‪ ..‬وهذا هو السبب ! لكن كما قلت لكم أن علمائنا أهتموا بكيفية وشروطه‬
 ‫وأحكامه ومئات الكتب بالخالفات والردود عليها !!! ولم تجد أحد ينبهك لسبب إباحته أصالً!!‬
‫_وهذا هو الدين الذي يعلموك ماشاءوا منه !!! ليبقى الطواغيت على عروشهم ولنبقى مغفلين وليسوقونا كيفما شاؤوا!‬
‫وتجد في اآلية لفتة أخرى‪..‬‬
‫"وسأختصر لكم كما نبهتكم ببداية السلسلة ‪" :‬قوله سبحانه( ‪ :‬إن الكافرين كانوا لكم عدواً مبيناً)!!‬
‫قلت لك دائما ً أسأل نفسك لماذا تكلم هللا وأنزل لك هذا االية ‪ ..‬ولماذا أنزلها ولم ينزل غيرها ؟ !أتفقنا أنه ليس صفاً للكالم‬
‫وحاشاه سبحانه ‪ ..‬تكلم هذه الجملة" التي ينبغي أن تكون بديهية ‪"..‬ليعلمك أن التنسى أن الكافر عد ٌو لك ‪ ..‬وسينتظر منك‬
‫غفلة لينقض عليك ! وهذا ما ستعرفه في اآلية التي بعدها ‪ ..‬والتي ستذهلك!‬
‫والحظ أننا االن وصلنا لثالثة آيات من القـــــــــرءان عن األمن !!! ولم نتكلم كل االيات بعد!!!‬
‫وهنا ستعرف قصدي لك بالدرس الخامس عن القرءان والمعلومات !‬
‫ثالثا ً‪:‬‬

‫يتبع‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية )‪ (7‬مهم‬

‫أهميــــــــــــــــــة األمنيات في الدين ‪..‬‬

‫ثالثا ً( قرءان‪) :‬‬
‫تحدثنا في الجزء )‪ (5‬من المقال ‪ ..‬عن بعض المعلومات ومنها( ‪ :‬وللمعلومات ‪ (3) :‬أنه حتى في أهم شعيرة بالدين بعد‬
‫التوحيد( الصالة )لم تشرح كيفيتها وصفتها بالقرءان ‪ ..‬وإنما شرحت بالسنة ! إال صالة واحدة ‪ ..‬شرحت بتفصيلها بالقرءان‬
‫!!ستعرفون ما هي الحقاً )انتهى‪.‬‬
‫فاتفقنا أن هللا سبحانه لم يشرح الصالة( العادية )أبداً بالقرءان ‪ ..‬وإنما اقتصر على قوله اركعوا واسجدوا كأكثر تفصيل‬
‫بالقرءان ! وترك الباقي للسنة ‪ ..‬ولكن في صالة واحدة شرح أدق التفاصيل بالقرءان !!!! ماهي هذه الصالة ؟!!‬
‫أنها بكل بساطة الصالة التي تختص بالحفاظ على أمننا أيها األخوة!‬

‫(وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصالة _ ‪ ..‬فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم ! فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم !!‬
‫_ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك ‪ ..‬وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم!!‬
‫_ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم ‪ ..‬فيميلون عليكم ميلة واحدة!!‬
‫_ول جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى ‪ ..‬أن تضعوا أسلحتكم!!‬
‫_وخذوا حذركم إن هللا أعد للكافرين عذابا مهيناً)‬

‫كنا قد اتفقنا أن هللا ختم باالية التي قبلها بقوله( ‪ :‬إن الكافرين كانوا لكم عدواً مبيناً )وشرحنا معناها ‪ ..‬ثم بدأ بهذه االية!‬
 ‫وفصّ ل الصالة تفصيالً وشرحها شرحا ً شامالً ‪ :‬باألجزاء التي تختص بتفاصيلها األمنية ‪ ...‬فهل من متفكر ؟!!!‬
‫ولو وقفنا هاهنا مع االية قليالً( وبأختصار كالعادة ورؤوس أقالم )‬
‫رأينا قوله سبحانه( ‪ :‬فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ؟)!!‬
‫سؤال ‪ ..‬وهل يعقل أن يكونوا من امامهم يعني ؟ !!وهل يجوز أصالً ؟ !!اتفقنا أن هللا سبحانه مانو حكواتي"حاشى له‪" ..‬‬
‫يصف الكالم أو يقول شعراً فيه حشو !! فكل حرف في القرءان له معناه وأهميته ‪ ..‬وبهذا فقط تفهم هذا القرءان وينطلق‬
‫ّ‬ ‫أو‬
‫عقلك ‪ ..‬وتحلق روحك في فضاء هذا الكتاب العجيب!‬

‫طيب لماذا قال لنا( ‪ :‬فإذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ؟ )!!!أي أيها المسلم ‪ :‬التعطي ظهرك لكافر أبداً ‪ ..‬فإن ‪ ...‬الكافرين‬
‫كانوا لكم عدواً مبيناً" االية التي قبلها "التأمن له والتركن له والتطمئن من جانبه‪..‬‬

‫فيامسلم !! التطلع مظاهرات وتقول ‪ :‬الجيش والشعب إيد وحدة !!! ومن ثم تعطي ظهرك للجيش ‪ ..‬وأنت مسرور أنه لن‬
‫يطلق النار عليك !! فسيكون لك الخزي بعدها( !! مجزرة بن العلبي بالالذقية ‪ ..‬ومجرزة نزلة الرمل الفلسطيني والكثير من‬
‫المجازر غيرها)‬

‫يامسلم ‪ :‬التأمن لتحالف كفر يريد ان يوهمك أنه جاء ليخلصك ‪ ..‬التترك ظهرك مكشوفاً ‪ ..‬ألنه" وهذه اللفتة التي بعدها‪" :‬‬
‫(ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحكتم وأمتعتكم ‪ ..‬فيميلون عليكم ميلة واحدة)!!!‬
‫تغفلون ‪ ...‬تغفلون ! أي مجرد غفلة عن الحذر مرفوضة !!!! ومجرد غفلة عن الحذر قد تهلك الحرث والنسل ! ومجرد غفلة‬
‫عن الحذر قد تجعلك تخسر المعركة ! ولو كنت أتقى األتقياء ‪ ..‬فالخطاب موجه لمحمد والصحابة !!!! وما معركة" أُحد "‬
‫منهم ببعيد!!‬

‫والغفلة كم تكون ؟!!‬

‫تروى نادرة ‪ :‬أن رجالً أكل خمسين كف على غفلة ! وكان نضحك عليها !!! ونقول كيف تستمر غفلته لخمسين كف ؟!!!‬
‫أفال نضحك على أنفسنا لثالث سنوات ونصف ؟!!!!‬
‫فقط أريدك تتأمل هذه االية العظيمة ‪ ..‬وتتفكر بها كثيـــــــــــــراً ‪ ..‬فهي وهللا تغني عن كثير من المجلدات ‪ ..‬وإن عقلتها تغير‬
‫عندك كثيــــــــــراً من القواعد ‪ ..‬وتغير طريقة فهمك لهذا الدين‪:‬‬
‫(و ّد الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم ‪ ..‬فيميلون عليكم ميلة واحدة)!!‬
‫ثم يعود بعد كل هذا التأكيد وكل هذا التحذير في هذه االية والتي قبلها ليقول لنا سبحانه( ‪ :‬وخــــــــــــــــــــــذوا حذركم)!‬

‫يروى أن اعرابيا ً كان يطوف بالكعبة وهو يقول قوله سبحانه ويبكي‪:‬‬
‫(فورب السماء واألرض أنه لحق مثلما أنكم تنطقون)‬
‫فيقول من ذا الذي أعاز هللا لكل هذه المؤكدات" في االية ‪ 4‬مؤكدات "!! وأنا أقول هنا من ذا الذي أعاز هللا لكل هذه‬
 ‫المؤكدات عن الحذر ؟ !!!ومع ذلك ‪ ..‬اليلتفت أح ٌد له ‪ ..‬وربي إنه ‪ :‬الفريضة الغائبة!‬
‫بعد كل هذا ثم نحن نأخذه كتسلية وككماليات !!! وإن أحد منا خرّب عمالً تعمل عليه من عشرة سنين بغباء أمني ‪ ..‬نقول ياهلل‬
‫أخطأ ومعلش وطول بالك وهذا الكالم !! وترى" العلماء "!! اليذكرون شيئاً عن هذا ‪ ..‬بل واليفقهونه أصالً !! ونحن الى‬
‫االن قد ذكرنا ثالث أيات !! وفيها أيضا ً تكرارت للتأكيد ‪ :‬على األمن والفطنة والحذر وعدم الغفلة أبداً‪..‬‬
‫وترى علماءنا ما أحد يذكر منهم األمر إال مرور الكرام!!!!!‬
‫بينما بآية" الدَين "مثالً يؤلفون مجلدات وهو اية واحدة بالقرءان ‪ ..‬واللزوم لها للحفاظ عل بيضة األمة كلها كآيات األمن!‬
‫وأصبح الشخص عالما ً عندهم( كأبو عبد الملك الشرعي ‪) ..‬إذا حفظ زاد المعاد وأحكام الحيض والنفاس و !!!! ‪ ...‬ولو أنه بهذه‬
‫األمور اليفقه أكثر من أذنيه !!!! فوربي هذا عالم يجب أن يوضع لتعليم النساء وأولي االعذار الشرعيا ً وعاماً لحركة أسالمية‬
‫على أساس مجاهدة!!!!‬

‫بل وإن أحد نبه الناس الى أهمية هذه األمور" ‪ ..‬كما كنت أفعل بصيدنايا مع الشباب وأعلمهم " يجعل" أبو عبد الملك " أتباعه‬
‫ينفضون عن سماعي ‪ ..‬ويخوفونهم ويهدودنهم ليجعلهم ينفضون عني ‪ ..‬ألنه رأى أن الجناح كله يتأثر بي‪..‬‬
‫وسيتركه ويترك الكالم غير الضروري الذي يعلمهم له!!‬
‫وأصبحوا يتحدثون بدون أن أقول لهم هذا أنا بل أكتشفوه بأنفسهم ‪ :‬وماينفع علم الحيض والنفاس والردودر على المعتزلة و ‪...‬‬
‫و ‪ ...‬وهل هي العلوم التي يتطلبها المجاهد ؟!!!‬
‫فبدأ أبو التوت وحاشيته بإطالق التهم علي ‪ :‬تكفيري متشدد ‪ ..‬ويحل قتل النفس !! فلما رأوا أن هذا اليفيد كثيراً‪..‬‬
‫وصلوا إلى أن يقولوا لهم ‪ :‬التدخلوا لخيمته من شان ماينحكى عليكم أنو في لواطة بينكم!!!!!!!‬

‫فتركت الشباب على مضض وهم وهللا يتمنون أن يكملوا بالدروس ‪ ..‬وربي إن هذا ماحدث ! وباختصار لتعلم من هم ؟!!‬
‫أنظر الى طريقة قتلهم الحمقاء ‪ : 50‬قـــــــــــــــــــائد سويةً !!!!! وربي إن أجهزة المخابرات تقلب لقفاها وهي تضحك عليهم‬
‫االن ‪ ..‬وتقول هادون خرجهم يلعبوا كالل ‪ ..‬ماخرجهم يكونوا رجال حروب!!!!!‬
‫ووهللا عندما تدرسون هذا الكالم الخطير الذي يكتب لكم االن ‪ ..‬ستعلمون أن هؤالء اليصلحوا أن يكونوا رعاة غنم‪..‬‬
‫ليكونوا قادة وشرعيين !! وانظروا الى أين أوصلوكم تعرفون كالمي‪...‬‬
‫وستذكروووووووووون ‪ ..‬واللله ستذكروووووون ‪..‬‬
‫وسيأتي يوم وتكتبوا هذا الكالم بماء الذهب!‬

‫يتبع‪..‬‬
 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(8‬‬

‫رابعا ً( قرءان‪) :‬‬

‫قوله سبحانه في سورة الكهف( ‪ :‬فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة ‪ ..‬فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه ‪.‬‬
‫وليتلطف وليشعرن بكم أحداً ‪ ..‬إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ‪ ..‬ولن تفلحوا إذاً أبداً)!‬

‫وليتطلف ‪ ..‬انظروا اللفظ الرقيق المحكم‪:‬‬

‫سأنقل لكم تفسير اللفظ لغوياً( ‪ :‬ويعبر باللطافة واللطف ‪ :‬عن الحركة الخفيفة ‪ ..‬وعن تعاطي األمور الدقيقة !! وقد يعبر‬
‫باللطائف عما ال تدركه الحاسة )بتوضيح أكثر ‪ :‬سرعة البديهة ‪ ..‬والفطنة ‪ ..‬والفراسة ‪ ..‬ومعرفة خبايا األمور ‪ .‬واالنتباه‬
‫لدقـــــــــــــائق األمور ‪ ..‬هذا ليس كالمي ياشباب ‪ ..‬هذا كالم ربكم سبحانه ‪ ..‬نقله لكم من فوق سبع سماوات عن أصحاب‬
‫الكهف‪..‬‬
‫والعجيب أنهم لم يقولوا ‪ :‬هللا سينصرنا ونحن فتية آمنا بربنا وكفرنا بالطاغوت ‪ ..‬وقمنا فقلنا ربنا رب السموات واألرض‪..‬‬
‫وطبقنا شرع هللا وماهادنا الطواغيت ‪ ..‬ونصرنا هللا" الكلمة المغلوطة المنقوصة ‪" ..‬فسينصرنا هللا ! انما كانت أول كلمة‬
‫قالوها له بعد أن صحوا من نومهم ‪ :‬تلطــــــف ولتشعرن بنا أحداً!!‬
‫ألم أقل لك انك ستذهل ؟ !!!طيب أنت لم تسمع كل شيء بعد!‬

‫خامسا ً( قرءان" )ومازلنا بالقرءان أيها السادة "!!!!!‬

‫قوله سبحانه( ‪ :‬وأوحينا إلى موسى وأخيه ‪ ..‬أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتاً ‪ ..‬واجعلوا بيوتكم قبلة)‬
‫قال مجاهد والضحاك والثوري ‪ :‬خافوا فأمروا أن يصلوا ببيوتهم سراً!!!‬
‫نأتي االن ‪ ..‬أتفقنا أن ربنا ما" حكواتي ‪" ..‬وحاشى له ! انظر قوله ‪ :‬وأوحينا !!! الى موسى وأخيه!!!‬
‫_بالعادة كل تصرفات االنبياء وحي ‪ ..‬لماذا ذكر الوحي هنا إذاً ؟!!‬
‫_وكلمة أوحينا الى موسى تكفي ‪ ..‬لماذا قال وأخيه ؟!!!‬
‫_ولماذا أوحى الى كليهما نفس األمر ؟ !!!كل هذا لتبيان أهمية األمر أيها األخوة‬
‫ثم لماذا من ‪ 4000‬عام ينقل لنا ‪ ..‬أنه أوحى الى موسى والى أخيه( ‪ :‬أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتاً ‪ ..‬واجعلوا بيوتكم قبلة)‬
‫بكل بساطة أيها السادة ‪ :‬من أجل األمـــــــــــن أيضا ً!!!!‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(9‬‬

‫سادسا ً( قرءان‪) :‬‬

‫قصة موسى عليه السالم‪..‬‬

‫كلنا يعرف قصة موسى ‪ .‬لكن بالحقيقة نحن النعرفها إال كما ذكرت لكم ‪ :‬قصة كقصص ليلى والذئب أو قصص ماقبل النوم ‪..‬‬
‫أو قصص ليقشعر منها البدن ونبكي قليالً ثم ننسى !بالحقيقة من عرف هللا( ‪ ..‬خالق أذكى علماء أمريكا وأوروبا واليابان !!‬
‫ولألسف هم صاروا مثلنا بالذكاء )!!ومن يعرف هذا الدين ‪ ..‬ومن يعرف محمداً صلى هللا عليه وسلم ‪ ..‬يعلم أن هذا الدين ‪:‬‬
‫دين التبحر ألصحاب العقول ‪ ..‬كيف ال ‪ ..‬وأغلب القرءان يا أولي األلباب ويا أولي األبصار ‪ ..‬وآيات لقوم يتفكرون وآيات‬
‫لقوم يعقلون!!‬
‫لن أسرد لكم القصة كواقع تاريخي فأغلبكم يعرفه ‪ ..‬لكن سأقف على عدة نقاط فيها‪..‬‬
‫( _وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه ‪) ..‬كلمة ذكرها هللا ليريك أن أمه كانت متعلقة به حين ‪ ..‬جاءها األمر اإللهي‪..‬‬
‫فمعلوم أن ارضاع األم ألبنها من أكبر عوامل ‪ ..‬حنانها وأموتها وتعلقها بابنها!‬
‫( _فإذا خفت عليه فألقيه في اليم )!! كقولنا بالعامية ‪ :‬إذا خفت عليه من المخابرات ارميه بالبحر!!‬
‫( _ولتخافي ولتحزني إنا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين )وعد من هللا لها أنه سيرجعه لها ‪ ..‬وهو وعد صعب التحقيق‬
‫حسب منظورنا ‪ ..‬فكيف يعود بعد أن ترميه بالبحر ؟!!‬
‫( _فالتقطه آل فرعون )بالعامي ‪ :‬كانت هربانة من جنود جنود جنود فرعون فلما ردت ع هللا إجا لعند فرعون بذاته!!!!!‬
‫وهذا امتحان صعب جداً‪..‬‬
‫_لفتة ثانية من جانب آخر لهذه االية بهذا القرءان المذهل( ‪ :‬فالتقطه ال فرعون‪) ..‬‬
‫لفظ" ألتقط ‪" :‬يدل على أخذ االنسان لشيء وجده ‪ ..‬ويتوقع منه خيراً له ‪ ..‬فآل فرعون وهم يظنون أنفسهم أسياد الدنيا‪..‬‬
‫فعلوا شيئا يظنوه خيراً لهم فكان وباالً عليهم( ليكون لهم عدواً وحزناً! )‬
‫وهذا ماذكره هللا سبحانه بآية أخرى ‪ :‬وماكيد فرعون إل في ضالل!‬

‫وكذا كثير من األخوة يعتقلهم فرعون ‪ ..‬ثم يكونون عليه وباالً بل ويكون سقوطه على أيديهم ‪ ..‬كما أسقط موسى فرعون‬
‫"الذي ألتقطه! "‬
‫( _إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين ‪) ..‬التفصيل هنا له وقعه على القلب وخصوصا ً لمن يخاف من بأس المخابرات‬
‫ويرتقبهم أو يكون بسجونهم ‪ .‬فهنا كقولنا بالعامية ‪ :‬بشار وعلي مملوك ورئيس الفرع فالن!‬
‫( _فأصبح فؤاد أم موسى فارغاً ‪) ..‬كانت تخاف من جنود جنود فرعون فأصبح أبنها" بسبب سماعها ألمر ربها "عند فرعون‬
‫نفسه !!!! وربي إنه لبالء عظيم ‪ ..‬وهذا مايحصل معك احيانا ً ‪ ..‬فترى أنك بسبب استجابتك ألمر ربك ‪ ..‬يظهر لك بالبدء أنك‬
‫سيُقضى عليك !!! فيصبح فؤادك فارغاً لكنه يبقى منتظراً لوعد هللا ثابتاً ‪ ..‬فبعدها يأتي النصر وترى تحقيق وعد هللا لك بعينك‬
‫( ‪..‬لول أن ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين)‬
 ‫_هنا يأتي بيت قصيدنا في هذا المبحث( ‪ ..‬وقالت ألخته قصيه ‪) ..‬أي تتبعي قصص أخيك وأخباره‪..‬‬
‫وهذا الشيء الغير موجود عندنا بقواميسنا !! بل إن رأوا أحداً ييتبع أخبار عدوه تراهم يهزأون به أو يستخفونه أو حتى‬
‫يخونونه !!! التسمعوا قناة الدنيا ‪ ..‬وهذه الجريدة مع النظام ‪ ..‬وهذه القناة مع ايران و ‪ ..‬و ‪ ...‬و‪...‬‬
‫( _فبصرت به عن ُجنُ ٍ‬
‫ب وهم ليشعرون)‬
‫هللا أكبر ‪ ..‬لو ما أنزل هللا هذه االية باألمنيات وكيفية استطالع أخبار العدو لكفت !‬
‫ُجنُب ‪ :‬أي من مكان بعيد مشرف عليهم ‪ ..‬وهم اليشعرون ‪ .‬راقبتهم وراقبت أخبارهم وتتبعت أخيها وهم ‪ ....‬اليشعرون!!‬
‫كقوله( ‪ :‬وليتلطف وليشعرن بكم أحداً)!!!‬
‫( _وحرمنا عليه المراضع من قبل )أوقع هللا فرعون بمشكلة" كما يوقع كل فرعون بكل زمان "كانت هذه المشكلة هي سبب‬
‫رجوع موسى ألمه ‪ ..‬ولوال تتبع أخت موسى لقصص فرعون وأخيها ‪ ..‬لماعرفت بهذه المشكلة!!‬

‫( _ف ‪ ....‬قالت ‪ :‬هل أدلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون)!!!‬
‫ولوال فطنتها ‪ ..‬وسرعة بديهتها ‪ ..‬وتصرفها السريع المالئم ‪ ..‬واستغاللها للظرف ‪ ..‬لما رجع موسى ألمه!!!‬
‫ولوال أن أوهمتهم انها تعمل لمصلحتهم ومن أجلهم ‪ ..‬لما أ ّمنوا لها وأرسلوا معها أخيها!‬
‫وربي إن هذه االيات منهاج كامل ‪ ..‬لمن أردا التعامل مع العدو ‪ ..‬أو التفاوض معه وخصوصا ً بالسجون‪..‬‬
‫رغم أن هللا كان يستطيع أن يأمر جبريل ويرجعه ألمه ‪ ..‬أو أن يعمي أبصار جنود فرعون عنه باألصل فال يروه‪..‬‬

‫لكن ليعلمنا كيف تؤكل الكتف ! لكننا قوم مغفلون عن هذا ‪ ..‬وياويل علماءنا الذين يكتمون ما أنزل هللا!!‬
‫هذا ليس كتاب حرب عقول ‪ ..‬والأمن واستخبارات ‪ ..‬والتخطيط امني ‪ ..‬والأبحاث استراتيجية‪..‬‬
‫إن هذا ‪ :‬قرءانكم ياسادة ‪ ..‬وإنها الفريضة الغائبة!‬
‫هذا مايحضرني االن من شواهد القرءان ‪ ..‬وهي أكثر مما ذكرت لكن هذا مايحضرني االن‪..‬‬
‫سننتقل االن ‪ ..‬للدخول في بحث مهم جدا وشيق وجميل ‪ ..‬ستتفاجأ به وستسمع سيرة جديدة غير التي تعرفها‪..‬‬
‫وستذهل من هذا النبي صلى هللا عليه وسلم!‬
‫‪.....‬‬
‫يتبع إن شاء هللا‬
 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(10‬‬

‫أهميــــــــــــــــــة األمنيات في الدين ‪..‬‬

‫سنبدأ اآلن بالسيرة النبوية ‪ ..‬ولن أستطيع أن أحصي قصصها و ِعبرها!‬

‫لكن سأنقل لكم بعض الحوادث وبعض المواقف ‪ ..‬تكون لكم منارات وأساس في فهم السيرة والبحث والتعمق بها ! الكما‬
‫علمونا إياها قصص" ليلى والذئب ‪" ..‬أو قصص ماقبل النوم ‪ ..‬أو قصص خطب الجمعة وتمسيح الوجه والتبرك!‬
‫وكالعادة لن يهمني السرد التاريخي الذي أغلبكم يعرفه ‪ ..‬المهم عندي االستفادة من الدروس وليس قص القصة‪.‬‬

‫أوالً( مكية _ سرية ‪) :‬الفترة المكية _ الدعوة السرية‪.‬‬

‫دار األرقــــــــــم‪:‬‬
‫معلوم أن دار األرقم كان يجتمع بها النبي وصحبه ‪ ..‬إجتماعات سرية بعيداً عن أعين قريش ‪ ..‬هكذا تمر علينا القصة مرور‬
‫الكرام ‪ ..‬وال أحد سأل لماذا دار األرقم ؟ !!!وال أحد شرح لنا لماذا دار األرقم بالذات ‪ ..‬ففقط أصبحت لنا كحكاية" األميرة‬
‫واألقزام السبعة "!!! وما أحد بحث بعقلية هذا النبي العظيم الذكي الفطن الحاد الدهاء‪..‬‬
‫لذلك اصبح عندنا الدين خيال وأوهام !! وأصبح َمثَلنا بالذكاء والتطور ‪ :‬األمريكان واألوروبيون !! وربي أنه هذا من شدة‬
‫مكرهم بإبعادنا عن حقيقة هذا الدين!‬
‫وما رسالتي لك هنا ‪ :‬إال لتغير حياتك وتفكيرك وطريقة فهمك لهذا الدين وتنفض عنك غبار ذلك الدين البالي الذي علموك إياه‬
‫_ ‪..‬دين وضع اليد على الصدر وال على السرة ‪ ..‬وتقصير الثوب ‪ ..‬والسبحة بدعة ‪ ..‬مع أهمية هذه األمور ‪ ..‬لكن‬
‫هذه أموراً جداً ثانوية بالنسبة لحقيقة هذا الدين ‪ ..‬وخصوصا ً بهذا الزمان الخطير ‪ ..‬زمان حرب العقول واألدمغة!‬
‫وهذه الحرب الرهيبة على هذا الدين ‪..‬‬
‫وأصبح العالم عندنا عالما ً وشرعياً لحركة جهادية ‪ ..‬بفهمه بأمور تقصير الثوب والحيض والنفاس والبدعة والسنة!!!!‬

‫لماذا دار األرقم ؟‪!! :‬‬

‫‪1.‬وقوعها في معزل عن مجالس قريش ومنازلهم" جبل الصفا ‪".‬‬
‫‪2.‬وقوعها في أسفل هذا الجبل وليس أعاله!‬
‫‪3.‬كان تصميمها بحيث من يمر بها اليرى مابداخلها!‬
‫‪4.‬األرقم لم يكن معروفًا بإسالمه ولم يعلن إسالمه بعد!‬
‫‪5.‬األرقم كان فتى عمره ‪ 16‬عام!!‬
‫‪6.‬األرقم كان من بني مخزوم‪..‬‬
‫التي كانت تحمل لواء الحرب ضد بني هاشم عشيرة النبي!!‬
‫فاألرقم ‪ :‬إسالمه سري ‪ ..‬فتى ‪ ..‬من عشيرة معادية لعشيرة النبي الحامية له في مكة = فهذا آخـــــــــــــــر من يمكن أن تشك‬
‫به قريش !!!!!! التعليـــــــــــــــــــق !!! يا من تدعون انكم من أمة محمد ‪ ..‬وهللا التعليـــــــــق!‬
‫وحتى تعرف نجاح النبي الباهر أمنياً ‪ :‬بأول معركة استخباراتية وأمنية له بعد بعثته ‪ :‬أنظر أن قياديًا في قريش كعمر بن‬
‫الخطاب عندما أراد إعالن إسالمه ‪ ..‬لم يعرف مكان النبي صلى هللا عليه و سلم ‪ ..‬فلو كانت تلك الدار معلومة لدى قريش لما‬
‫سأل عنها"كما سنتحدث بقصة إسالمه "بل لذهب إليها مباشرة !!‬
‫دين جديد ؟ !!!!أليس كذلك ؟ !!!!أي لسا ماشفتو شي ‪..‬‬
‫وطلع نبينا غير النبي اللي بتعرفوه مو ؟!!!‬
‫وهللا ستعلمون كل كلمة قلتها لكم عن أهمية األمنيات ‪ ..‬عندما نتعمق بالسيرة النبوية إن شاء هللا‪..‬‬
‫وستعلمون أنها محور حياة النبي ‪ ..‬وأن تركها عندي أعظم من الفرار من الزحف‪..‬‬
‫وأنها ‪ :‬الفريضة !!! الغائبة التي عندي أهم من الصالة والصيام !! وخصوصاً بالعمل الجماعي الجهادي!‬

‫يتبع‪..‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(11‬‬

‫تكملة دار األرقــــــــــــم‪:‬‬

‫هذه كانت خططه صلى هللا عليه وسلم في اختيار موقع البيت ‪ ..‬واختيار صاحب البيت‪..‬‬
‫لكن ‪ ..‬هل أكتفى النبي بذلك ؟ !!!وقال خالص توكلوا على هللا ؟!!!‬
‫ال ‪ ...‬بل نظم حتى عملية الدخول والخروج للبيت بدقة رهيبة ! واعتنيى كذلك بالمقر أمنيا ً من داخله ! ومعلوم أنه من‬
‫العوامل الهامة التي تساعد ‪ ..‬على االحتفاظ بسرية المقر ‪ ..‬فعملية الخروج والدخول إذا لم تنظم وتخفى وتستر بدقة‪.‬‬
‫تعتبر من أخطر الجوانب األمنية ‪ ..‬التي يؤدي إغفالها إلى كشف ومعرفة المقر ‪ ..‬مهما بلغت درجة أحتياطك به‪..‬‬
‫وهذا من إتمام العمل وكماله التي يجبها هللا" إن هللا يحب من العبد إذا عمل عمالً أن يتمه‪" ..‬‬

‫وهذا من فكر النبي الذي اليلتفت لنصر مؤقت آني ‪ .‬بل يهمه االستمرارية بالنصر ‪ ...‬فأختياره لبيت األرقم كان نصراً له‪..‬‬
‫لكن اليكفي بتفكير النبي" الذي ندعي االقتداء به "!!! بل يهمه االستمرار بالنصر ‪ ..‬لذلك يجب إذاً عملية تنظيم الدخول‬
‫والخروج ‪ ..‬بهذا الشكل المذهل الذي سترونه االن!!!‬
‫هل رأيت كمالية وشمول فكر النبي ‪ ..‬وموافقته لهذه االية قبل نزولها حتى ‪ :‬ينصركم ويثبت أقدامكم ‪ ..‬فكثيراً ما أخبرتكم عن‬
‫هذه االية وكثيراً ما أخبرتكم أن النصر المؤقت اليسمى نصراً ‪ ..‬بل األهم منه تثبت االقدام بهذا النصر واستمراريته!‬
‫والبد هنا من لفت النظر أيضا ً لمسألة هامـــــــــــة أخرى ! فماسمعتموه وماسترونه من أمنيات وخطط استراتيجية‪..‬‬
‫ومعارك امنية مخابراتية ‪ ..‬بين النبي وقريش‪..‬‬
‫هو من ‪ 1400‬عام !! يوم كان االنسان يتغوط في البرية ‪ ..‬ومع ذلك فإن خطط النبي تذهلك إلى االن ‪ ..‬وأنت في عصر‬
 ‫االيفون واألقمار االصطناعية وقواعد البيانات!!!!‬
‫فما بالك لو كان النبي هنا ‪ ..‬فما سيكون مستوى تخطيطيه وتفكيره ومعاركه االستخباراتية ؟!!!‬

‫تنظيم عملية الدخول والخروج إلى دار األرقم‪:‬‬

‫سأذكر هنا موقفين‪:‬‬
‫األول‪:‬‬
‫لعلي مع أبي ذر رضي هللا عنهما ‪ ..‬فعندما أراد عل ّي أخذ أبي ذر إلى دار األرقم ‪ ..‬لمقابلة النبي صلى هللا عليه و سلم‪..‬‬
‫إتفق معه على مصطلح معين في حالة وجود مراقبة ‪ ..‬أو متابعة من قِبَل قريش لهما!!!‬
‫ُ‬
‫قمت إلى الحائط كأني أصلح نعلي " وفي رواية ‪ :‬كأني أريق الماء "فإن رأيتيني أفعل‬ ‫ُ‬
‫رأيت أحدًا أخافه عليك ‪:‬‬ ‫فقال له ( ‪:‬إن‬
‫ذلك ‪ ..‬فامض أنت)!‬
‫يعني بالعامي ‪ :‬وقت بشوف حدا عم يراقبنا ‪ ..‬بعمل نفسي عم ظبط حذائي ‪ ..‬فغير طريقك من أجل أن اليشعر أحد!!!!!!!‬
‫التعليق ! والسؤال أيضا ً هنا كيف يعرف علي رضي هللا عنه من كان يراقبه ؟!!‬
‫الجواب ‪ :‬إنه كان يمشي بطريقة أمنية ‪ ..‬وكان يفتح عينيه جيداً‪..‬‬
‫الثاني‪:‬‬
‫ألم جميل مع أبي بكر رضي هللا عنهما ‪ ..‬فعندما أخذت أم جميل وأم الخير أبا بكر إلى دار األرقم ‪ ..‬في قصة طويلة سنعرج‬
‫عليها أيضا ً إن شاء هللا الحقا ً ‪..‬‬
‫قال ابن كثير( ‪:‬فأمهلتا" أي أم جميل وأم الخير ‪"..‬حتى إذا هدأت الرِّجْ ُل ‪ ..‬وسكن الناس ‪ ..‬خرجتا به ‪ ..‬يتكئ عليهما‪..‬‬
‫حتى أدخلتاه على رسول هللا صلى هللا عليه وسلم)!‬
‫(هدأت الرِّجْ ُل ‪ ..‬وسكن الناس ) أي ‪ :‬تقل أو تنعدم المراقبة ‪ ..‬وبالتالي يكون الذهاب إلى المقر محاطًا باالحتياطات شبه‬
‫التامة!‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(12‬‬

‫ثانياً( مكية _ سرية ‪) :‬من منكم اليعرف قصة اسالم عمر ؟ !مؤكد الكل يعرفها ‪ ..‬لكن ستعرفون أنكم التعرفونها!!‬
‫لنبدأ ‪ :‬ســــــــرد تاريخـــــــــــي سريع‪:‬‬
‫في الرواية أن عمراً توشح سيفه وذهب يبحث عن النبي ليقتله ‪ ..‬فلقاه نعيم بن عبد هللا" وكان مخفياً إسالمه"!‬
‫فقال له أين تريد ياعمر‪..‬‬
‫فقال ‪ :‬أريد هذا الصابئ الذي فرّق أمر قريش سفَّه أحالمها ‪ ..‬وعاب دينها ‪ ..‬وسب آلهتها فأقتله!‬
 ‫قال له نعيم ‪ :‬وهللا قد غرتك نفسك من نفسك يا عمر ‪ ..‬أترى بني عبد مناف تاركيك تمشي على األرض وقد قتلت محمد؟!‬
‫أفال ترجع إلى أهل بيتك فتقيم أمرهم!‬
‫قال ‪:‬وأي أهل بيتي ؟‬
‫قال ‪:‬خَ تَنك وابن عمك سعيد بن زيد ‪ ..‬وأختك فاطمة فقد وهللا أسلما وتابعا محمداً على دينه!‬

‫وقفـــــــــــــات سريعة‪:‬‬
‫‪1.‬ذكرنا نجاح النبي بمعركته"األمنية"األولى مع قريش ‪ ..‬ونجاحه بإخفاء مكانه‬
‫‪2.‬سحب المعلومة من العدو دون أن يشعر واستدراجه بالكالم ‪ ..‬ويتجلى ذلك بمعرفة نعيم وجهة عمر!‬
‫ولألسف أصبح االن العكس تماماً ‪ ..‬ف هم من يستدرجوننا ويسحبون منا كل شيء!!!‬
‫‪3.‬الحس األمني الرهيب وسرعة البديهة عند نعيم ويتجلى ب‪:‬‬
‫_نجاحه بإخفاء التزامه‪.‬‬
‫_سرعة ردعه وتخويفه لعمر‪.‬‬
‫_نجاحه بتحويل وجهة عمر أخيراً بشغله بأفراد من أقرباءه‪.‬‬

‫وهنا يتجلى مفهوم التضحية بالفرد عند الضرورة القصوى ‪ ..‬إن كان في ذلك نجاة رأس الدعوة‪..‬‬

‫طبعا ً قد يقول قائل أليس هذا مواالة للكافر على المسلم ؟ !بدايةً لم يكن قد نزلت ايات الولء والبراء بعد ‪ ..‬والدعوة كلها لم‬
‫يكن لها سوى ايام قليلة‪..‬‬
‫ثانياً قوله( ‪ :‬أخنتك وخنتك ‪) ..‬داللة واضحة على ذكاء نعيم ‪ ..‬فإن كان عمر عزف عن قتل النبي لخشيته من بني عبد مناف‬
‫ألنهم سيناصرون محمداً ولو كانوا يخالفوه " العصبية ‪" ..‬أفيقتل أخته وخنته ؟!!!‬
‫فنعيم شغله بأهله" الذين لن يقتلهم "مقابل نجاة رأس الدين الجديد ونبي هللا محمد صل هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫وهذا ماتحقق ‪ ..‬فلما ضرب أخته تحركت عاطفته لها والن قلبه ‪ ..‬وكان تلك الحركة سبباً باسالم شخص أعز هللا به االسالم‬
‫ونحن االن نعيش ببالد فتحها هللا بخالفته !! وفي ذلك حس أمني رهيب!‬

‫يتبع إن شاء هللا‪.‬‬

 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(13‬‬

‫ثانياً( مكية _ سرية ‪) :‬تكملة قصة إسالم عمــــــــــــر‪..‬‬

‫ســــــــرد تاريخـــــــــــي سريع‪:‬‬

‫ّ‬
‫األرت وفاطمة زوج سعيد ‪ ..‬فلما سمعوا‬ ‫فحول عم ٌر وجهته إلى بيت أخته فاطمة ‪ ..‬وكان بداخل المنزل سعيد وخباب بن‬
‫صوت عمر ‪ ..‬تغيب خباب في مخدع لهم ‪ ..‬وأخذت فاطمة بنت الخطاب الصحيفة ‪ ..‬وجعلتها تحت فخذها!‬
‫وقد سمع عمر حين دنا إلى البيت قراءة خباب عليهما ‪ ..‬فلما دخل قال ‪:‬ما هذه الهينمة ؟ !قاال ‪ :‬ماعدا حديث تحدثناه بيننا!!‬
‫فقام وضرب أخته فوقعت الصحيفة ‪ ..‬فرآها فقال أعطنيها ‪ ..‬فلم تعطها له حتى توضأ وأغتسل ‪ ..‬فلما قرأ القرءان شرح هللا‬
‫صدره وطلب النبي ليسلم‪..‬‬

‫وقفات ســــــــــــريعة‪:‬‬

‫‪1.‬سرعة التصرف والبديهة ‪ ...‬وعدم االرتباك ‪ ..‬لتفادي الحاالت الطارئة األمنية المستعجلة‪..‬‬
‫فمتى ما كان التصرف في الحاالت الطارئة ‪ :‬سلي ًما ‪ ..‬وسريعًا ‪ ..‬أمكن تفادي الخطر ‪ ..‬وكانت النتائج إيجابية غالبا ً!‬
‫ويتجلى ذلك بـ‪:‬‬
‫_تجهيز مخبأ" مخدع "في البيت ليختبأ خباب" معلمهم "فيه عند الحاالت الطارئة( !! أذكر أننا تتلكم عن قبل ‪ 1400‬سنة)!‬
‫_تغيب خباب في المخدع بسرعة رهيبة ‪ ..‬وأخفاء فاطمة الصحيفة( القرءان )ولو حتى تحت فخذها( !!! تصرف اليجوز‬
‫بالحاالت العادية )وخروج سعيد زوجها لمقابلته فوراً وفتح الباب له ‪ ..‬وكل هذا حدث بثوان!!‬

‫‪2.‬إخفاء أي أثر" للجريمة ‪" ..‬عن عمر يشك به ‪ :‬خباب والصحيفة‪..‬‬

‫‪3.‬مهم جداً ‪ ..‬قوله ‪ :‬ماهذه الهيمنة التي سمعت ‪ ..‬والرد عليه( ‪ ..‬الهيمنة )دليل على أن صوتهم لم يكن مسموعاً إلى الخارج‬
‫رغم أنه وقتها لم يكن عندهم ابواب متينة ‪ ..‬أو حتى يمكن أن تصد الصوت ‪ ..‬ورغم أن عمراً يريد ان يصل لدليل على أخته‬
‫فحاول كثيراً سماع مايقرأ لكنه لم يفهم ‪ ..‬فتأمل شدة حسهم األمني!!!‬
‫واألعجب واألذهل واألذكى ‪ ..‬رد فاطمة أخته عليه فوراً ‪ ..‬والذي كان من ‪ 1400‬عام !! ومع ذلك فالكثير منا اليعرفه‬
‫واليتقنه االن !!!!!!!! لم تقل له ‪ :‬مافي شي وماكان في صوت أي صوت ‪ ..‬ألنه سيشك بها أكثر ‪ ..‬فالصوت قد سمعه سمعه‬
‫‪..‬فهي موهت له وأوهمته ‪ :‬أنه كان هناك مشكلة عائلية بينها وبين زوجها!!!!!!‬
‫وربي لوعقل هذا الكالم شبابنا ماوصلنا لهنا أبداً ‪ ..‬ولو عقله معتقلينا لوفرنا الكثير من المعلومات التي يعرفها عدونا منا!‬

‫‪4.‬استغالل الفرصة لكسب العدو ‪ :‬ويظهر ذلك عندما طلب عمر من فاطمة أن تعطيه الصحيفة ‪ ..‬يعد ان ضربها‪..‬‬
 ‫فاستغلت فاطمة الفرصة السانحة ‪ ..‬فطلبت منه أن يغتسل ! ففعل ‪ ..‬ثم قرأ ‪ ..‬فخشع قلبه‪..‬‬
‫وهنا خرج خباب بعد أن سمع ثناء عمر على القرآن ‪ ..‬فاستغل ذلك الموقف فقال ‪ :‬أبشر يا عمر ‪ ..‬وهللا إني ألرجو أن يكون‬
‫هللا خصك بدعوة نبيه ‪ ..‬فإني سمعته أمس وهو يقول( ‪ :‬اللهم أيد اإلسالم بعمر بن الخطاب أو بأبي الحكم بن هشام)‬
‫فاهلل هللا يا عمر‪..‬‬
‫‪......‬‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(14‬‬

‫ثانياً( مكية _ سرية ‪) :‬تكملة قصة إسالم عمــــــــــــر )‪ (2‬األخير‪.‬‬

‫ســـــــــــــــرد تاريخـــــــــــــــي‪:‬‬

‫ذهب عمر بعد ذلك إلى النبي في دار األرقم" ‪ ..‬لم يصلنا حقيقةً كيف أخذوه لكن مؤكد بطريقة أمنية محكمة"‬
‫فلما وصل الدار قال أحد الصحابة ‪ :‬يارسول هللا هذا عمر بن الخطاب متوشحاً سيفه ‪ ..‬فساد الذعر بين الصحابة‪..‬‬
‫فقام أسد هللا حمزة بن عبد المطلب‬
‫فقال ‪ :‬يا رسول هللا دعه يدخل فإن كان يريد خيراً أعطيناه ‪ ..‬وإن أردا شراً قتلناه بسيفه‪..‬‬
‫وكان النبي طام ٌع بإسالمه وقد دعا بذلك قبل عدة إيام ! فأدخلوه ‪ ..‬فلما دخل قام اليه سيد الشجعان بأبي هو وأمي‪..‬‬
‫محمد صلى هللا عليه وسلم ‪ ..‬فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل سيفه ‪ ..‬وقال ( ‪:‬ما أنت بمنته يا عمر ‪ ..‬حتى ينزل هللا بك من الخزي‬
‫والنكال ما أنزله هللا بالوليد ؟ ) !ثم نطق الشهادة فكبر المسلمون" اكيد بشكل خفي"‬

‫وقفات ســــــــــــــــريعة‪:‬‬
‫( _فلما وصل الدار قال أحد الصحابة ‪ :‬يارسول هللا هذا عمر بن الخطاب متوشحاً سيفه )حقيقةً تمر علينا هذه الجملة مرور‬
‫الكرام وكأن شيئاً عاديا ً حصل ! لكن لو وقفنا عليها بحقها وعشنا القصة ‪ ..‬كما أعلمكم دائما ً وكأننا كنا قاعدين معهم بدار‬
‫األرقم ! لعلمنا أن النبي صمم الدار بحيث يكون لها فتحات ‪ :‬تري َمن في الخارج واليرى من في الخارج من هو في الداخل‬
‫يعني بالمفهوم الحديث" عين سحرية أو ‪ ....‬كاميرات مراقبة"!!!!!‬
‫نعم أيها السادة نحن في عام ‪ 13‬ماقبل الهجرة !!!! ولسنا في !! ‪ 2014‬فما بالكم لو كان محمد في ‪ 2014‬؟!!!!‬

‫( _فلما دخل قام اليه النبي صلى هللا عليه وسلم ‪ ..‬فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل سيفه ‪ ..‬وقال ( ‪:‬ما أنت بمنته يا عمر)‪...‬‬
‫فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل سيفه ‪ :‬ليمنعه من استخدام سالحه ‪ ..‬وفي ذات الوقت يسهل ردعه إذا أبدى أي مقاومة ‪ ..‬أضف إلى‬
‫ذلك أسلوب الترهيب له!‬
 ‫إنتهت قصة إسالم عمـــــــــر‪..‬‬

‫طلعتوا بتعرفوها وال أل ؟ !!!!!‬

‫_هذا دينكم ياقوم ‪ ..‬أفرغوه من مضمونه وبقي شكله فقط !!‬
‫وأعظم الذنب لمن يدعي أنهم علماء ‪ ..‬وخاصة علماء ال سلول ومن يتبعهم بطريقة العلم!!!‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‪:‬‬
‫األختبـــــــــــــــــــار األول في الدروس األمنية بالسيرة النبوية‪:‬‬
‫‪........‬‬

‫شرح األختبار‪..‬‬

‫‪1-‬سيكون الختبار على شقين ‪ :‬شق لإلناث وشق للذكور‪..‬‬

‫‪2-‬ترسل اإلجابة على الخــــــــــــــــــــــــــاص‪..‬‬

‫لئال يحدث أي اقتباس للمعلومات وبالتالي يتعطل التفكير!!‬
‫"هأل برسلولها بالتعليقات"!!!!‬

‫‪3-‬ستعلن اسماء الخمسة األوائل بالترتيب‪..‬‬

‫مع نشر أجاباتهم بالتعليقات" بعد أخذ رأيهم"‬

‫‪4-‬اإلجابة الفائزة بالمرتبة األولى ستنشر بالصفحة كبوست!‬

‫"بعد أخذ رأي صاحبها"‬

‫وسيسمح له بنشر منشور في الصفحة‪..‬‬

‫من ملكات أفكاره ينصح به أمته ويكتب فيه مايشاء ‪..‬‬
‫‪.........‬‬

‫نص الختبـــــــــــــــار‪:‬‬
‫‪................................‬‬
‫سؤال الذكــــــــــــــــــــــــــــــور‪:‬‬

‫ماهي الدروس األمنية المستخلصة من‪:‬‬

‫قصة هجرة النبي وصاحبه أبي بكر‪..‬‬

‫من وقت تجهيز أبي بكر المسبق للصحبة المتوقعة ‪..‬‬

‫إلى نزولهم من غار ثور‪..‬‬
‫‪............‬‬

‫سؤال اإلنـــــــــــــــــــــــــاث‪:‬‬

‫ماهي الدروس األمنية المستخلصة من‪:‬‬

‫قصة أسماء بنت أبي بكر‪..‬‬

‫من أول خروج أبيها من البيت واقتحام ابو جهل لبيتهم‪..‬‬

‫إلى نزوله من غار ثور ؟!!‬
‫‪.......................‬‬
‫مالحظة ‪ :‬أقرا القصة بتفاصيلها ومقدّماتها ‪ ..‬ثم أجـــــــــــــب‪.‬‬

‫سأنتظر الجابات الى غداً مسا ًء بإذن هللا" ‪ ..‬نتيجة التأخير"‬

‫‪.....‬‬
‫على بركة هللا‪..‬‬
‫السالم عليكم‪.‬‬
 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(15‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(1) :‬‬

‫سيَر المغازي‪..‬‬
‫سنبدأ في هذا الفصل ب ِ‬

‫وستكون على شكل سرد تاريخي ‪ ..‬لتع ّم الفائدة ألن أغلبنا اليعرف في هذا الفصل إال غزوة بدر وغزوة أحد ‪ ..‬وماحضره بفلم‬
‫"الرسالة "لألسف ‪ ..‬وستكون الدروس األمنية في خالل هذا السرد التاريخي ‪ ..‬وتقص ّدت في هذا الكتاب أن يكون السرد ‪:‬‬
‫سرداً مفصالً لكل الغزوات بعكس سردنا للواقع المك ّي ‪ ..‬وذلك ألهمية الجهاد وعلومه بزماننا هذا‪..‬‬
‫مالحظة ‪ :‬لن أخوض هنا باختالفات أهل السير ‪ ..‬بل سأضع األقرب منها ‪ ..‬فاألهم هي الفائدة من القصص وليس الخوض‬
‫بالخالفات‪..‬‬
‫‪1-‬غزوة األبواء ‪:‬‬
‫خرج بها النبي بنفسه وهي أول غزوة يخرج بها بنفسه ‪ ..‬وذلك بعد ‪ 12‬شهراً فقط من مكوثه بالمدينة ‪ ..‬وكان هدفه بها ّ‬
‫بث‬
‫الهيبة بمن حوله من القبائل ‪ ..‬بحيث قصد جمعا ً لقريش ‪ ..‬وم ّر بطريقه ببني" ضمرة ‪" ..‬فخافت منه بنو ضمرة ووادعته‪..‬‬
‫وكانت هذه أول رسالة يبعثها لدول الجوار حوله ‪ ..‬أنه يتحدى قريشا ً بذاتها وقريش وقتها أقوى العرب!‬
‫فهو ضرب رأس األفعى ليرهب منه الذنب ‪ ..‬فمن األذناب من سيوادعه ‪ ..‬ومنهم من سيحالفه ضد قريش إن كان أيضا ً يعادي‬
‫قريش" ! كما سنرى الحقاً ببني خزاعة"‬

‫‪2-‬سرية عبيدة بن الحارث إلى ثنيّة ال ِمرة‪:‬‬

‫كان أميرها قريبٌ له ‪ ..‬وكانت كلها من المهاجرين ‪ ..‬وكان النبي بذلك الوقت اليرسل إال المهاجرين ‪ .‬ألن األنصار عاهدوه‬
‫على الدفاع عنه إن أل ّم بالمدينة عد ّو ‪ ..‬ال أن يخرجوا معه لقتال عدو خارج المدينة ‪ ..‬لذلك لم يرد أن يخرجهم‪.‬‬
‫وسنالحظ في" بدر "كيف استشارهم ‪ ..‬وأص ّر على أخذ مشورتهم قبل أن يخرجهم للحرب!‬
‫كانت أيضا رسائل برأيي لدول الجوار أكثر منها لقريش ‪ ..‬حيث لقوا جمعا ً عظيما ً من رأس األفعى" قريش "فناوشوهم بالنبل‬
‫" !عملية داخ العمق " وكان أول رمي في اإلسالم رماه سعد بن أبي وقاص‪.‬‬

‫‪3-‬سريّة العيص‪:‬‬
‫أيضا ً كانت كلها من المهاجرين ‪ ..‬وأيضاً كان األمير من اقرباءه( حمزة بن عبد المطلب ‪) ..‬سار ب ‪300‬من المهاجرين حتى‬
‫بلغ العيص ‪ ..‬فلقى أباجهل ومعه ‪ 300‬من المشركين ‪ ..‬فحجز بينهم مجدي الجهني وكان موادعا ً للطرفين‪..‬‬
‫فرجعا دون قتال ‪ .‬وكانت هذه برأيي من ضمن الرسائل أيضا ً‪.‬‬

‫‪4-‬غزوة بواط ‪:‬‬

‫خرج بها النبي بنفسه هذه المرة يريد عير قريش( ‪ ..‬يعني يريد المال فقط !! وانظر أهمية المال وأنظر أساس العمل‪..‬‬
‫بس عجيبة يعني ماكان ينتظر الداعمين ) وذلك في ربيع األول ‪ :‬يعني بين الغزوة األولى والثانية ‪ ..‬حوالي خمس أشهر فقط‬
‫وكان معهما سريتيّن!!!‬
‫واستعمل على المدينة قريبه أبا سلمة( ‪ ..‬زوج أم سلمة التي تزوجها النبي الحقاً ‪ ..‬وسناتي على قصته ألن فيها فوائداً)‬
‫فقعد بأبي هو وأمي يستعرض القوّة ويقيم الوالئم على الطريق ‪ ..‬ويصالح ويوادع بعضاً من" قبائل الجوار "الذين َر ِهبُوه‬
‫لحربه قريش" ! رأس األفعى" !‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(16‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(2) :‬‬

‫‪5-‬غزوة بدر األولى‪:‬‬
‫وهي غير غزوة بدر المعروفة" الكبرى ‪" ..‬بعد رجوع النبي من غزوة بواط ‪ ..‬لم يقم عشر ليال حتى أغار علي سرحه‬
‫(المواشي ‪) ..‬كرز بن جابر الفهري فطلبه النبي حتى بلغ موقعاً يسمي بدر ‪ ..‬ولكنه لم يدركه!‬
‫برأيي هنا تعلم النبي والصحابة أمراً وهو التنبه لهذه الغارات ‪ ..‬ومع أن هذا لم يذكره أصحاب المغازي‪..‬‬
‫لكن انظر كيف أنهم استدركوها فعالً بغزوة ذات الرقاع !‬
‫(دائما ً فتّح عقلك وصل األمور ببعضها ‪ ..‬وعش السيرة والقرءان كأنك فيها ومعهم)!‬

‫‪6-‬ثم أقام النبي ثالثة أشهر إلى شعبان ‪ ..‬وأيضا ً بثلّة من المهاجرين ‪ ..‬وكانت كمثل سرية حمزة وعبيدة‪.‬‬

‫‪7-‬سرية كنانة‪:‬‬
‫بعد هذه الغزوات والسرايا التي كانت متحديةً رأس األفعى" قريش ‪" ..‬جاءت جهينة" وهي قبيلة ذو شأن "موادعةً لرسول هللا‬
‫!قال ‪ ..‬فأرسل النبي سرية من ‪ 100‬شخص ‪ ..‬إلى بطن من كنانة ‪ ..‬مضاربه بقرب جهينة( ! انظروا الذكاء يضرب‬
‫جيرانهم المشركين ليرهبهم هم ‪ ..‬ولكي اليؤلبهم جيرانهم لنقض الموادعة ‪ ..‬وهللا أعلم)‬
‫وهنا يحدث بهذه الغزو أخطاء ‪ ..‬حيث أن السرية فشلت بالمهمة‪..‬‬
‫حيث لم يتوقعوا عدد العدو بما يكفي وكان هجومهم خاطئا ً ‪ ..‬فلجأوا إلى حليفتهم الجدية جهينة التي منعتهم !‬
‫وكان هذا بسبب القائد ‪ ..‬حيث يتبين لنا أن النبي غضب كثيراً وبدل القائد بعد ذلك وهذا لتعلم كم هي أهمية القائد ‪ ..‬ولتعلم ان‬
‫القائد الفاشل ‪ :‬يدمر جماعة كاملة ولو كان فيها أصدق الصادقين ‪ ..‬ولو كان فيها الصحابة أنفسهم!!‬
‫فكيف إن كان القائد فاسداً خبيثا ً أو عميل ؟!!!‬
‫وهذا األمر عرفه اعداءنا جيداً ‪ ..‬فتركوا الجنود وعمدوا إلى أختراقنا باألمراء والقيادات‪..‬‬
 ‫نعود للقصة‪..‬‬
‫وبسبب قلة حزم هذا القائد اختلف القوم ‪ ..‬فقال بعضهم نرجع إلى النبي ‪ ..‬وقال آخرون نقيم عند جهينة ‪ ..‬وقال آخرون بل‬
‫نهاجم عير قريش ! فتفرقوا ‪ ..‬فلما قدم من أتى الى النبي ‪ ..‬إحمرّ وجهه بأبي هو وأمي غضبا ً!‬
‫وقال ‪ :‬أذهبتم من عندي جميعا ً وأتيتم متفرقين( !! ليتك عندنا يارسول هللا لترى حالنا اليوم)‬
‫ألبعثن عليكم غداً رجالً ليس بخيركم ولكنه أصبركم ! فبعث عليهم عبد هللا بن جحش‪..‬‬

‫يتبع إن شاء هللا‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(17‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(3) :‬‬

‫‪8-‬سريّة نخلــــــــــة‪:‬‬
‫كانت هذه السرية من أعظم السرايا ‪ ..‬وفيها من ال ِعبر والدروس والفوائد الكثير ! وكانت السبب" المباشر "لغزوة بدر الكبرى‬
‫(يوم الفرقان ‪) .‬وحقيقةً سيتجلى االن فيها واضحا ً لماذا كان اختيار النبي ‪ ..‬لعبد هللا بن جحش االسدي في السرية السابقة ‪.‬‬
‫وسترون فيها سرعة بديهته وفطنته ‪ ..‬وسرعته بالتفاعل والتأقلم مع األمور ‪ ..‬وستذهلون فيها من ِحرص النبي األمني‬
‫المخابراتي!‬
‫ولعل بعضكم يعرف القصة من قبل ‪ ..‬لكنه سيجد االن أنه اليعرفها حقيقةً ‪ ..‬عندما يعيش بالقصة وكأنه جنديّ بالسرية‪..‬‬
‫وكأنه كان معهم حتى وصلوا" نخلة "ورجعوا منها‪.‬‬
‫_كانت هذه السرية في رجب عندما عاد النبي من بدر األولى‪.‬‬

‫الهدف من السرية‪:‬‬
‫التجسس واالختراق األمني لقريش !! ويتضح هذا من عدد أفراد السرية ‪ : 8‬أشخاص فقط‪.‬‬
‫ومن نوع األفراد ‪:‬‬
‫_‪1‬كانوا مدربين بشكل جيّد‪..‬‬
‫_‪2‬وكان منهم أشخاص حديثين عهد بااللتحاق بدولة االسالم ‪ ..‬ولم يعرف أكثر الناس بمكة بالتحاقهم بعد" كعتبة بن غزوان "‬
‫‪..‬ألنهم هربوا من قريش أثناء سرية عبيدة بن الحارث إلى ثنيّة ال ِمرة ‪ ..‬والتحقوا بالسرية بشكل سر ّ‬
‫ي‪.‬‬
‫وانظر وتأمل كثيـــــــــــراً هذه النقطة ‪ .‬وقارنها بزماننا هذا!!‬
‫_‪3‬وكانوا كلهم قرشيين عاشوا بمكة" وكانوا يعرفون عادات قريش جيداً!‬
‫_‪4‬وكانوا من بيوتات قريش‪..‬‬
‫_‪5‬وكانوا سريعي البديهة( ‪ ..‬سترى هذا الحقا ً)‬
 ‫(يعني ما أرسل ناس من الرقة ليضربوا بالعمق األمني النصيري مثالً ‪ ..‬ينبغي يكونوا من الساحل ويعرفون عادات النصيرية‬
‫ولغتهم وتقاليدهم)‬
‫واالن سترون سابقة في العمل األمني العالمي ‪ ..‬وسبقا ً وابتكاراً أمنيا ً لم تعهده البشرية قبل هذا ‪ ..‬ومازال الى االن يدرس كمبدأ‬
‫في أعتى الكليات األمنية المخابراتية ‪.‬‬
‫هذا السبق واالختراع األمني أيها األخوة ‪ ..‬كان من انتاج المدرسة األمنية النبوية لمحمد بن عبد هللا‪:‬‬
‫راعي الغنم كما يصورونه ‪ ..‬أو ذو القلب الطيب والعيون المكحلة الذي يتمسحون به بالموالد !! أو من ظُلل الغمام" وهي‬
‫رواية موضوعة "!أو من قصر الثوب وأطال اللحية!!‬
‫أو من له أحاديث بفضل الشهادة واالنغماس بالعدو وهذا هو الدين!!!!‬

‫هذا الفعل األمني كان سابقةً ودها ًء مبهراً في ذلك العصر( ‪ ..‬عصر ال ِخيم والغَنم ‪ ..‬وعصر لم يصل عقل االنسان وقتها ليخترع‬
‫الرجل ولدَه وهو يضحك )!‬
‫َ‬ ‫له مكان ليتغوط فيه ! عص ٌر كان يئ ُد فيه‬
‫وكان هذا العمل األمني المخابراتي أيضا ً ‪ ..‬في مجتمع هو أطهر المجتمعات ومع ناس هم أشرف الخلق!‬
‫ومع ذلك سترى شدة خشية وخرص النبي ‪ ..‬من االختراق األمني المحتمل فيه!!!!‬
‫وشبابنا اليوم يقدسون أناسا ً من عصرنا وإيماننا نحن !! وينفون عنهم االختراق !! ثم ي ّدعون انهم على منهج محمد‪..‬‬
‫ومنهج محمد الحقيقي بالعمل منهم براء وهللا‪..‬‬
‫نعم ‪ ..‬فلما أرسل النبي هذه السرية ‪ ..‬أمرهم بالتوجه بطريق منطقة مكانها بخالف ‪ ..‬مكان المنطقة التي سيتوجهون إليها‪..‬‬
‫وذلك من اجل أن يوصل العمالء في المدينة لقريش ‪ ..‬معلومات مغلوطة عن توجههم ! وياليت هذا فحسب فهذا شيء بسيط مما‬
‫سيأتي االن ‪ ..‬فالسبق األمني كان أنه لم يخبر حتى أفراد السرية أنفسهم بوجهتهم ! والعجيب أن كلهم كان أقرباء له أو من‬
‫المقربين جداً له !! بل أرسل مع األمير كتاباً ‪ ..‬وأمره أن اليفتحه إال بعد مسير يومين ‪ ..‬وأن اليستكره أحد من اصحابه على‬
‫مافيه ‪ ..‬فلما فتحه وجد أنه يأمره بالتوجه إلى نخلة ‪ ..‬ليستطلع أخبار قريش وحركتهم وقوافلهم‪:‬‬
‫(متابعة أخبار العدو كما فعلت أخت موسى كما بينت لكم سابقاً ‪ ..‬والتي النفقه منها شيء نحن)!!‬
‫فالنبي أخفى الخبر حتى عن أفراد السرية نفسها رغم ثقته بهم!!‬
‫ّ‬

‫_وهذا ماسنراه الحقاً في فتح مكة ‪ ..‬حيث لم يعرف حتى أبو بكر الصديق رضي هللا عنه بوجهته ‪ ..‬وأخذ يستفسر من ابنته‬
‫وهي لم تجبه !!!!! فتخيــــــــــــــل وتأمـــــــــــــــــل ‪ ..‬وغير عقلك وحياتك وتفكيرك ياعبد هللا‪..‬‬

‫_وهذا الى االن يستعمله كل أجهزة االستخبارات بالعالم ‪ ..‬منعا ً ألي اختراق ‪ .‬وتستعمله كل الجيوش أيضا ً حيث التخبر‬
‫أفرادها بوجهتها ‪ ..‬إال قبل الوجهة بفترة وجيزة!‬
‫وهذا الفعل من اختراع ‪ :‬المدرسة األمنية النبوية بكل بساطة وفخر أيها األخوة!‬
‫ونحن ن ّدعي اتباعنا لسيرته ‪..‬‬
‫وربي نحن النفقه شيئا ً منها إال من ندر‪..‬‬
 ‫وأنا شخصيا ً ما م ّر علي أحد يفقهها بحقها أبداً إال ما ندر!‬

‫نعود للقصة‪:‬‬
‫فلما فتح الكتاب وأخبر أصحابه بالوجهة ‪ ..‬مابقي أح ٌد منهم وكلهم توجهوا معه رغم أنه لم يستكرههم‪..‬‬
‫وهنا ياتي الدرس الثاني من هذه السريّة العظيمة ال ِعبر‪.‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(18‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(4) :‬‬

‫‪8-‬سريّة نخلة‪2 :‬‬

‫صد لنا قريشا ً وتعلّم لنا من أخبارهم‬
‫فامض حيث تكون نخلة ‪ ..‬فتر ّ‬
‫ِ‬ ‫قال يقول النب ّي صلى هللا عليه وسلّم ‪ :‬فإذا فتحت كتابي هذا‬
‫( !ونخلة بين مكة والطائف فالحظ بعدها إذاً عن المدينة ‪ ..‬والحظ ان النبي لم يكن قد لبث في المدينة سوى أشهر ‪ ..‬الحظ كيف‬
‫كان تفكيره وألين كان هدفه وكيف كانت سعة تفكيره‪!) .‬‬
‫فوصلوا نخلة ‪ ..‬وبينما كانوا هناك مرّت بهم عيراً لقريش تحمل تجارةً لهم ‪ ..‬وفيها من أشرافهم‪.‬‬
‫وكان هذا طبعا ً بعد أن جمعوا ما أرداوا من معلومات عن قريش ‪ ..‬فهذا كان هدفهم األكبر وإال لما التفتوا لغيره‪..‬‬

‫ويتضح لنا هذا األمر( رغم انه لم يُذكر بالقصة هذه )لما كان بمقدرو حذيفة بن اليمان مثالً ‪ ..‬قتل أبي سفيان زعيم قريش نفسه‬
‫‪..‬لما أرسله النبي في اختراق مخابراتي أمني لصفوف قريش في معركة الخندق ‪ .‬لكنه لم يقتله ألن أوامر النبي كانت جمع‬
‫المعلومات ‪ ..‬وأن اليُحدث فيهم أمراً!‬

‫نعود للقصة‪:‬‬
‫فل ّما رأتهم القافلة خافوا منهم ‪ ..‬فكان القرار الحكيم والحازم للسريّة بأن قاموا وحلقوا شعور رأسهم ‪ ..‬ولكم ان تتخيلوا سرعة‬
‫البديهة وخفّة الحركة األمنية بهذا الفعل ! فلما رأتهم القافلة حالقي الرأس أ ّمنوهم ‪ ..‬وقالوا هم معتمرين البأس عليكم منهم ‪..‬‬
‫فأ ِمنوا منهم ! وهذا من أعظم مبادئ الحرب التي تدرس إلى االن بأعظم الكليات العسكرية ‪ ..‬وهو إشعار ع ّدوك باألمان منك !‬
‫فعله جند مح ّمد قبل ‪ 1450‬عام!!‬
‫وتشاور الصحابة مع أميرهم ماذا يفعلون ‪ ..‬هذا صي ٌد ثمين باإلضافة إلى صيدهم الذي كسبوه من تر ّ‬
‫صد قريش ‪ .‬لكن هم‬
‫بالشهر الحرام !! ‪ ..‬وكانت العرب تُعظّم القتال بالشهر الحرام ‪ ..‬وكان االسالم حديث عهد بالعرب!‬
‫إذاً مالعمل ؟!!‬
‫هل يضيّعون هذا المغنم لجهادهم ولنصرة دينهم وتقوية حالهم ‪ ..‬من أجل أن هذا شهر حرام!!‬
 ‫هنا حقيقةً ستتغير طريقة تفكيرك كلها ‪ ..‬وستضمحل عندك الكثير من المبادئ والقيم ‪ ..‬مادمت قد فهمت هذا الدين بحقيقته‪..‬‬
‫ومادمت أيقنت أن هناك جنة ونار وفيهما خلـــــــــــــود!!‬
‫تقول لي ‪ :‬وما دخل الجنة والنار بكالمك هذا ؟!!‬
‫باختصار وهيك طش فش( من اآلخر يعني ‪) :‬ال يعرف أهمية الجهاد وأولويته وخصوصيته‪..‬‬
‫إال من أوقن بأن الحياة االبدية هي إما في جنة أو في نار!‬

‫هذا مو خطبة جمعة‪ ..‬وف ّكر بها مظبوط بتفهم عل ّي ! وهذه لن تقرأها بكتاب أو ُمجلّد ‪ ..‬لكنها مذكورة بالقرءان ألم ترى أن هللا‬
‫سبحانه دائماً يذكر( ‪ :‬يؤمن باهلل واليوم اآلخر )ليش خصّ اليوم االخر دون غيره من شروط االيمان( ‪ :‬االيمان بالمالئكة‬
‫والكتب و )‪ ...‬ألن االيمان باهلل أحيانا ً لن يكفيك ‪ ..‬فيك ّمله بااليمان باليوم االخر!‬

‫انظر قول هللا سبحانه( ‪ :‬وقالوا لتنفروا في الحر ‪) ..‬لم يقل بالتكملة هذا أمر هللا ‪ ..‬بل قال( ‪ :‬قل نار جهنم أشد حرّ اً)!‬
‫المهم ‪ ..‬هؤالء الصحابة لما عرفوا أهمية هذا الدين بحقه ‪ ..‬وأن الحياة الحقيقة لهم وللناس هي ليست بهذه الدنيا أبداً‪..‬‬
‫وأن الجهاد سينقــــــــذ الناس من أعظم كارثة ستحل بهم ‪..‬‬
‫(أكتر لسا بشوي من االحتباس الحراري !! الذي من أجله قد يد ّمرون قوانين بأكملها ومصانع بأعمدتها!!‬
‫وه ّدموا باألمس باستنبول بُرجين كلّفا مليارات الدوالرات ‪ ..‬من أجل منظر تاريخي)!!‬

‫فقرر الصحابة الذي فهموا أهمية هذا الجهاد بحقه ‪ ..‬أن سلب هذه األموال أعظم من كل االعراف والتقاليد‪..‬‬
‫ومن كل كالم العرب الذي ستيكلمونه عن الدين ‪ ..‬وحتى عن النبي نفسه( وقد تكلموا الحقاً )وتكلمت العرب كلها على النبي‬
‫وشتموه وأخذوا هذا األمر حجة لتنفير الناس ‪ ..‬وتشويه صورة هذا الدين على أنه دين مجرم!!‬
‫وأنه يفرق الولد عن أبيه واالب عن ابنه ‪ ..‬وأنه يد ّمر العادات والتقاليد ويدوس عليها ‪ ..‬وقالوا ألم نقل لكم أنه من ساحر أو‬
‫كذاب أو مجنون ‪ ..‬أو عاق لقومه وبلده أو ‪ ..‬عميل( ‪ !! :‬إن هذا إل إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون)!!‬

‫لم يسأل الصحابة عن كل هذا ‪ ..‬وخرقوا حتى العادات والتربية التي تربّوا عليها حتى هم ‪ ..‬كرمى لعيون هذا الدين وحرصاً‬
‫على قيامه وحبّا ً بتقوية هذا الجهاد ‪ ..‬فأغاروا عليهم وقتلوا منهم من قتلوا وأسروا من أسروا وغنموا العير كلها !‬
‫واشتد األمر على النبي كثيراً و َكثُر كالم الناس عليه ‪ ..‬ذلك الصابر الصامت المصابر العظيم بأبي هو وأمي‪..‬‬
‫الذي شقت قدماه وشج وجهه وفقد ولده ‪ ..‬وفقد زوجه وعمه المناصر له( أبو طالب ‪) ..‬واستُهزأ به وتُكلم عليه والقيت االوساخ‬
‫عليه ‪ ..‬وفقد حبيبه ورفيقه وعمه( حمزة )و ‪ ...‬و‪....‬‬
‫وكانت هذه الحادثة حجةً لكل حاقد ‪ ..‬ليُثبت كالمه الحاقد عن النبي أمام الناس ‪ ..‬الذين عظّموا هذا الفعل من الصحابة ألنه‬
‫مخالف لعاداتهم!‬
‫لم يأخذ النبي صلى هللا عليه وسلم بدايةً الغنائم من السريّة ‪ ..‬وقال لهم ما أمرتكم بقتال في الشهر الحرام ‪ ..‬واشت ّد األمر على‬
‫أفراد السريّة أيضا ً ‪ ..‬وهكـــــــــــــــــذا ‪ ...‬إلى ان أتى فرج هللا ‪ ..‬بكالم لـــــــــــــــه سبحانه من فوق سبع سماوات!!‬
 ‫كالم العليم الخبير القوي المتين ‪ ..‬مص ّدقا ً لفعلهم مقراً له ‪ ..‬بل ومـــــــــــــــــادحا ً لهم ولفعلهم!‬

‫وقال هللا سبحانه را ّداً على من تكلم عليهم ‪:‬وص ّد عن سبيبل هللا والمسجد الحرام ‪ ..‬وكف ٌر به وإخراج أهله منه أكبر عند هللا‬
‫أي ماتفعلوه يا أنجاس أكبر من هذا الفعل!‬
‫قلت لكم ‪ :‬لن يفهم كالمي هذا ويعرف أهميته ‪ :‬إال من عرف حقيقة هذا الدين ‪ ..‬وإال من أيقن يقينا ً كامالً بالجنة والنار وكأنه‬
‫يراهما !! وإال من يعلم ان الجهاد هو أكبر سبب للنجاة من هذه النار ‪ ..‬وهذا سبب فرض الجهاد أصالً!‬
‫وما أدراك ما النار!‬

‫هنا تنتهي الدروس المختصرة المستفادة من هذه السريّة العظيمة ال ِعبر!‬

‫وباهلل المستعان ‪..‬‬

‫وكتبه الغريب‪23/10/2014‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(19‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(5) :‬‬

‫وفي هذه السنة( أي األولى )حُوّ لت القبلة وفُرض الصيام ‪ ..‬وكان أول مافُرض الصوم كان إذا نام أحدهم بعد المغرب‪..‬‬
‫ال يأكل واليشرب واليقرب النساء حتى مغرب اليوم الثاني ! وكان في هذا جهد لهم وعناء إلى أن خفف هللا عنهم‪..‬‬
‫وكان الصيام على النحو الذي نصومه اليوم ! وكان فرض الصيام قبل غزوة بدر العُظمى بقليل!‬

‫غزورة بدر الكبرى أو يوم الفرقان يوم التقى الجمعان!‬

‫**************************************‬
‫وقدر وردت حتى بالقرءان بغير ما موضع ! قال ابن اسحاق رحمه هللا بعد ذكره لسرية ابن جحش ‪ :‬بعد ان ثم إن رسول هللا‬
‫سمع بقافلة لقريش يقودهم أبو سفيان ‪ ..‬وفيها أربعون رجالً فيهم مخرمة بن نوفل وعمرو بن العاص ‪ ..‬وكان هذا بعد سرية‬
‫نخلة بشهرين ‪ .‬قال ‪ :‬وكان في العير ألف بعير تحمل أموال قريش بأسرها!!‬
‫انتهى‪.‬‬
‫قلت( ‪ :‬ثم إن رسول هللا سمع بقافلة لقريش )يعني كيف عرف فيها نزل عليه الوحي مثالً ‪ ..‬وال دقولوا عالموبايل مثالً وال ‪...‬‬
‫وال ‪ ...‬؟ !!وليس هذا فحسب ‪ ..‬بل تح ّ‬
‫صل على معلومات تفصيلية عن ‪ :‬من يقود الرتل التجاري ‪ ..‬وكم شخص يحرسه‬
‫ومن معهم من االشراف( الضباط ‪) ..‬وكم عدد الشاحنات( البعير )ومافيها !! وليس هذا فحسب ‪ ..‬بل عرف األموال هذه لمن‬
‫تعود ومن المشارك بالقافلة !!! بربك ‪ ..‬بربك ونحن االن في!! ‪2014 !!.‬‬
 ‫‪CIA‬لو عرضت هذه النتائج االستخباراتية وهذا االختراق األمني‪.‬‬
‫للنبي بقريش على ال ‪ ..‬ألن تفعل المستحيل للتعاقد مع هذا الرجل األمني ‪ ..‬واألعجب أن ع ّدوه كان في غاية الحذر والحرص‬
‫األمني وقتها" ‪ ..‬وهذا ماسنراه الحقا ً في الغزوة ‪" ..‬ولم يكن غافالً ساهيا ً !!‬
‫هذه القدر األمنية لمحمـــــــــــد ‪ ..‬الذي تتمسحون به وتتمسحون بأنكم من اتباعه !! كانت قبل ‪ 1500‬عــــــــــــــــــــــام !!!‬
‫وكانت في أول عام فقط من حربه لقريش !!! فكيف لو كان موجوداً االن!!‬
‫كل هذا فقط في جملة واحدة تمرّ علينا مرور الكرام ‪ ..‬وتدخل أذاننا ولكنها التدخل قلوبنا وعقولنا‪..‬‬
‫ألننا النعيش في السيرة النبوية كأننا كنا معهم!‬

‫يقول ابن اسحاق ‪ :‬وكان أبو سفيان يتحسس األخبار ويسأل كلّ من م ّر به من الركبان !‬
‫_هنا يظهر لكم شدة حذرهم وحرصهم األمني ‪ ..‬ومع ذلك حصّل النبي كل هذه المعلومات التفصيلية عنهم!‬
‫قال ‪ :‬وتنامى أليه من بعض الركبان أن النبي يستنفر لك وألصحابك‪..‬‬
‫_وهنا نرى أن النبي كان بشراً واخطأ بهذا ‪ ..‬لكن كتحليل شخصي أقول ‪ :‬أن النبي لم يكن بعد قد تم ّكن بيثرب‪..‬‬
‫وكان ضيفا ً جديداً غريبا ً طرده قومه وسفههوه ظلماً" ! وهذا يورث بقلب الرجل حزناً وانكساراً "وهؤالء نصروه‪..‬‬
‫فلم يبدأ بهم بالتشدد األمني المطلوب فوراً ‪ .‬فهو كان اليريد أن ثقل عليهم‪..‬‬
‫_ونرى ذلك واضحا ً بأنه لم يكن يرسلهم بالسرايا ‪..‬‬
‫ولتنتبه جيّداً لما أقول‪:‬‬
‫تجد أن هذا الخطأ األمني ‪ ..‬فيما بعد قد تمت معالجته معالجة تا ّمــــــــة ‪ ..‬وبشكل حازم وعجيب الى االن مازال أعجوبة‪:‬‬
‫فنرى أنه في فتح مكة ‪ ..‬لم تعرف قريش بقدومه مكة فاتحاً( رغم توقعهم األكبد لقدومه ‪) ..‬إال بعد أن أوصل ‪ ..‬رغم أنه كان‬
‫معه ‪ 10‬االف رجل من مناطق شتى من الجزيرة!!‬
‫_بينما في بدر لم يكونوا إال ‪ 300‬رجل من منطقة واحدة( !! وسنتحدث عن هذا مفصالً في وقته إن شاء هللا)‬
‫فكيف لهذا أن يت ّم لوال أن النبي ‪ ..‬بعد أن تمكن في المدينة وتمكن االيمان بقلوب اليثربيين ‪ ..‬وتمكن حب النبي بقلوبهم ورأوا‬
‫نصر هللا له في مواطن عديدة ‪ ..‬أتخذ إجراءات أمنية حازمة شديدة مافيها مزاح والتهاون ؟ !!!وبذلك استدرك خطأ بدر‬
‫ومعرفة ابي سفيان بتجهيز النبي له ‪ ..‬وتحويله طريق القافلة بعد ذلك ‪ ..‬فانتبه لهذه اللفتة المهمة والخطيرة‪..‬‬

‫وسنأتي على تطور العمل األمني عند النبي صل هللا عليه وسلم ‪ ..‬خالل مسيرة حياته مفصالً إن شاء هللا‪..‬‬
‫والذي كان بسبب التعلم من األخطاء المرتكبة ‪ ..‬وبسبب أهم وهو تمكن النبي أكثر وأكثر من قلوب من معه ‪ ..‬وذلك لتمكن‬
‫االيمان في قلوبهم ! فاستطاع أن يتحرك باألمور األمنية بحزم وتنظيم ‪ ..‬أدى إلى تحرك ‪ 10000‬شخص من قبائل متفرقة‬
‫مثالً ‪ ..‬صوب قريش المتوقعة لقدومهم !! فلم تشعر بهم إال بعد ان صاروا بضواحي مكة!!!!‬
‫فتأمــــــــــل!‬

‫يتبع إن شاء هللا‪.‬‬

 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(20‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(6) :‬‬

‫يقول ابن اسحاق‪:‬‬

‫(وأرسل أبو سفيان بعد أن علم بخبر تجهيز النبي له ‪ ..‬ضمضم بن عمرو الغفاري إلى قريش يستنفرهم على أموالهم)!‬

‫وتحكى هاهنا قصة جميلة‪..‬‬

‫حيث أن عاتكة عمة النبي رأت في الرؤيا أن مناد ينادي على قريش أن انفروا الى مصارعكم بعد ‪ 3‬ليال ‪ ..‬وانتشرت الرؤية‬
‫بين قريش‪..‬‬
‫( _من مبدأ الثقة المعروف ‪ :‬حيث أن كل واحد يقول السرّ لثقة ‪ ..‬وآخر ثقة تكون فرع فلسطين كما كنت أقول لألخوة في البلد‬
‫والعجيب أن أمر الثقة هذا منتشر بيننا االن أيضا ً !! فهل إن كان االنسان ثقة تسلمه سرّ ؟ !!فاعلم أنه كما أنت لديك ثقة ‪ ..‬فهو‬
‫لديه ثقة ! والس ّر إذا جاوز االثنين باألكثر لم يع ّد س ّراً)‬
‫فهنا تحدثت عاتكة للعباس فقال لها ‪ :‬اكتمي الرؤيا ‪ .‬لكنه هو حدثها للوليد بن عتبة وكان ثقة عنده !! والوليد حدثها ألبيه عتبة‬
‫العباس فيهزأ به ويقول له‪:‬‬
‫َ‬ ‫بن ربيعة وكان ثقة عنده !! و ‪ ..‬هكذا حتى شاعت الرؤية بقريش )ويلقى أبو جهل‬
‫يابني هاشم ألم يكفيكم ان تتنبأ رجالكم حتى تتنبأ نساؤكم( ! وكانت المراة وقتئذ تحتقر والتع ّد شيئاً)‬
‫فقال له سنتربص بكم ثالثة ايام فإن حدثت رؤياها كان ‪ ..‬وإن لم تحدث فسنكتب بكم كتاباً أنكم أكذب بيت بالعرب !‬
‫فأنكر العباس الرؤية وتهرّب من أبي جهل ‪ ..‬ولم ير ّد عليه حتى بتعييره لنساء بني هاشم!!‬
‫فلما كان الليل لم تبقى امرأة من بين هاشم ‪ ..‬إال عيّرت العباس بأنه لم ير ّد عليه لتهجمه على نساء بني هاشم!‬
‫فتح ّمس العباس وقال ألتعرضن له وأقع فيه ‪ ..‬فغدا في اليوم الثالث للرؤية الى المسجد يريد أبا جهل ‪ ..‬وهو متحمس غضبان‬
‫يريد أن يتعرض ألبي جهل ليرجع ويقول له ما قال من قبل عن نساء بني هاشم ‪ ..‬فيقع فيه ويشتمه!‬
‫يقول العباس ‪:‬‬
‫وكان( أي ابو جهل )خفيفا ً حاد النظر وحاد اللسان حاد الوجه ! فوهللا إني أمشي نحوه إذ به يخرج ُمسرعاً من باب المسجد‬
‫يشتد ! فقلت ماله لعنه هللا أكل هذا خاف مني أن اشاتمه!!‬
‫_وإذا هو كان قد سمع ما لم أسمع ‪ :‬وهو صوت عمرو بن ضمضم الغفاري يصرخ بقريش في بطن الوادي ‪ .‬قد جدع بعيره‬
‫وح ّول رحله وشق قميصه ويصرخ ‪ ..‬اللطيمة اللطيمة أموالكم مع ابي سفيان قد عرض لها محمداً!‬
‫فغضبت قريش وقالت أيظن محم ٌد أن تكون كعير الحضرمي( ‪ ..‬الذي قُتل بسريّة نخلة )وهللا ليعلمن غير ذلك‪.‬‬
‫قال ‪ :‬ولما تجهزوا تذكروا رؤية عاتكة فخافوا وخرجوا على الصعب والذلول!‬

‫قلت ‪ :‬وكانت هذه أول الرعب لهم ‪ ..‬وأول الحرب النفسية( الربانيّة دون تدخل بشر )في بدر( ‪ ..‬والمحمدية في غيرها من‬
‫المعراك كما سنرى _ )ويظهر في هذه القصة أهمية االشاعة ‪ ..‬ونجد أنه في زماننا يخصصون أفرع أمن خاصة ببث االشاعة‬
 ‫بين الناس ! فكانت هذه الرؤيا بمثابة االشاعة بين قريش ‪ ..‬وكانت أول هزيمتهم بالحرب النفسية‪..‬‬
‫وسنتوسع بالحرب النفسية فيما سيأتي ‪ ..‬ونالحظ كيف طوّ ر النبي هذا المجال كثيراً ووسعه وبرع به ‪ ..‬بل وأبدع فيه أموراً لم‬
‫تعرفها البشرية قبالً وليس في هذا أي مبالغة !‬

‫ونرى كذلك أثر الحرب النفسية في قصة أخرى في بدر( ‪ ..‬وإن لم تكن مقصودة هنا ‪ ..‬لكن سنرى الحقاً كيف أن النبي قد جهز‬
‫حربا ً نفسية رهيبة بنفسه ‪ ..‬وخطط لها هو الحقاً )فمن ذلك ماحدث ألمية بن خلف مع سعد بن معاذ ‪ ..‬وذلك ان سعداً أردا مكة‬
‫معتمراً ‪ ..‬وكان أن تجمعت عليه قريش تريد ضربه بعد أن آوى النبي ‪ ..‬فأجاره وقتها أمية وقال لقريش وهللا إن ضربتموه ‪..‬‬
‫سيقطع عليكم طريق تجارتكم للشام( ألنه يمر بيثرب )‬
‫وكان مما تحاورا بعد ذلك أن قال سعد بن معاذ له ‪:‬‬
‫دعنا منك يا أبا صفوان ‪ ..‬فوهللا إني سمعت النبي يقول بيثرب إنهم قاتلوك‪.‬‬
‫وكان كالمه هذا اليمحى من بال أمية ‪ ..‬فلم يرد الخروج وتهرب منه جتى ضغط عليه أبو جهل!‬
‫فقالت له أمراته وهللا إن محمد اليكذب( !! الحظ تصديقه هو وزوجته للنبي لكن منعهم الهوى من االيمان)!!‬
‫فاشترى أجود بعير بمكة( ليهرب بها إن حدث شيء ‪ ) ..‬وكان يعقلها جيداً كل ما نزلو منزالً إلى أن قتله هللا ببدر!‬
‫قال ‪ :‬وكانوا بين رجلين إما مقاتل أو مجهز لمقاتل ‪ ..‬قال وأوعبت قريش ولم يتخلف من أشرافها أحد إال أبو لهب‪..‬‬
‫مررنا بهذا الدرس على مدخل للحرب النفسية في حروب النبي‪..‬‬
‫للمعلومات ‪ :‬الحروب النفسية اليوم من أهم وأخطر الحروب المعتمدة!‬
‫وأول من استخدمها بين العرب هو محمد صلى هللا عليه وسلم‪..‬‬
‫نبيك( !! كما ت ّدعي!!! )‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(21‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(7) :‬‬

‫ثم يتحرك المشركون للمدينة أثناء تحرّك النبي لمالقاة العير ! وهاهنا تفاصيل التهمنا في هذه الدروس‪..‬‬
‫_قصة يستفاد منها في األدب مع جهلة الناس وعوامهم ! ولو اساءوا مع أمراءنا وقادتنا!!‬

‫وذلك أنهم لما كانوا ب ِعرق الظبيّة جاءهم رجل من االعراب فقالوا له سلّم على رسول هللا( مو األمير فالن أو القائد عالّن! )‬
‫فقال أو فيكم رسول هللا ؟!‬
‫_فاستقبل النبي وقال إن كنت رسول هللا كماتزعم ‪ ..‬أخبرني عن مافي بطن ناقتي هذه‪..‬‬
 ‫فقال له سلمة بن سالمة( صحابي ‪) :‬أنا أخبرك ‪ ..‬نزوت عليها وهي االن تحمل منك سلخاً!‬
‫فزجره النب ّي وقال له ‪ :‬مه ! أفحشت على الرجل ‪ ..‬وأعرض عن سلمة ! وياليتك بيننا يارسول هللا لترى حالنا اليوم !!‬

‫قال ‪ :‬ولما بلغ رسول هللا الصفراء بعث بسبس بن عمرو الجهني ‪ ..‬وعد ّ‬
‫ي بن أبي الزغباء يتجسسان له أخبار أبي سفيان عند‬
‫بدر!‬
‫_ثم لما بلغ واد يقال له( ذفران )أتاه خبر قريش وتجهيزها له( ‪ ..‬اسأل نفسك كيف عرف بخبرهم‪) ..‬‬
‫فاستشار الناس ‪ ..‬وهنا كلكم يعرف القصة وكيف قام أبو بكر ثم عمر ثم ‪ ...‬الخ‬
‫ثم أص ّر النبي ليأخذ رأي األنصار لما شرحناه سابقاً ‪ ..‬من تعاهده معهم على الدفاع عنه بالمدينة فقط!‬
‫وهذه القصص لن تهمنا كثيراً هنا ‪ ..‬فنحن هنا ندرس الدروس األمنية فقط!‬

‫قال‪:‬‬
‫فسار النبي بعد أن استشار القوم و ُس ّر لما رأى منهم ‪ ..‬وخصوصا ً األنصار( الذين لم يكونوا عاهدوه على هذا‪) ..‬‬
‫فقد قالوا له ‪ :‬وهللا لو سرت بنا البحر لخضناه معك ماتخلّف منا أحد!‬
‫قال فوصل النبي إلى بدر ‪..‬‬
‫_قال فلما وصل بدراً ‪ ..‬ركب هو ورج ٌل من أصحابه( أبو بكر( )عش القصة أخي التنسى ‪ !) ..‬حتى أتى شيخاً كبيراً من‬
‫العرب يعرفانه واليعرفهما ‪ ..‬فسأله النبي ‪ :‬عن محمد الذي يزعم أنه نبي وعن من معه وعن قريش‪..‬‬
‫(يريد يعرف مكان وصول جيش قريش ليجهز لهم ‪..‬فما بالك كان يفعل اليوم لو عنده تقنيات وأقمار صناعية ؟)!!‬
‫فقال ال أخبركما حتى تخبراني من أنتما ؟ !وكانت العرب تعرف بعضها بعضا ً( كقبائل وعشائر‪) ..‬‬
‫وكان يريد أن يعرف إن كان النبي مع قريش أو مع محمد ؟!‬
‫فقال له النب ّي إذا أخبرتنا أخبرناك( ‪ ..‬يريد أن يأخذ منه المعلومات بأي طريقة)‬
‫فقال الشيخ ‪ :‬بلغني أن محمداً وصحبه خرجوا من يثرب يوم كذا ‪ ..‬فإن صدقني الذي أخبرني فهم بمكان كذا‪..‬‬
‫(وأخبره بنفس المكان الذي فيه النبي بالضبط )!! وإن قريشا ً خرجت من مكة بيوم كذا ‪ ..‬فإن صدقني الذي أخبرني فهم االن‬
‫بمكان كذا( ! وكان ذلك بالفعل مكان قريش )فلما فرغ من خبره قال ممن أنتما ؟!!‬
‫فقال النبي وهو ينصرف عنه ‪ِ :‬من ماء( !! بأبي وأمي ما أذكاك وما أفطنك وما أصدقك)!!‬
‫فورى عنه وموّه كي اليخبر قريشا ً بوجود النبي في بدر وبنفس الوقت لم يكذب عليه وهو النبي ‪ ..‬فاالنسان من ماء مهين!!‬

‫فقال الشيخ ‪ :‬ما من ماء( يعني اليوجد هكذا قبيلة ‪) ..‬أمن ماء العراق ؟ !!فانصرف النبي ولم يجبه!!‬
‫حقيقة ال أعرف بماذا أُعلّق على هذه القصة ‪ ..‬أبداً ما وجدت تعليقا ً يليق بها ويكافئها !!‬
‫وخصوصا ً بعد كل ما أخبرتكم به وشرحت لكم عن هذا النبي ‪ ..‬وذكاءه وفطنته ‪ ..‬وهو من ‪ 1500‬عا ّم!!‬
‫_انظروا كل هذه الدروس األمنية الرهيبة ‪ ..‬مع أنها من ‪ 1500‬عام!!‬
‫(وهذا ما وصلنا منها فقط وماخفي كان أعظم )! تعرفون بكل حرف حدثتكم به ‪ ..‬عن اهمية األمن والفطنة والذكاء بالدين!!‬
 ‫بأبي أنت وأمي يارسول هللا كم أحبك وكم أفتخر بك وهللا !! وكم بدلّنا دينك وكم غيرناه وكم حقرناه وكم شوهناه‪..‬‬
‫وكم جعلناه دين األغبياء الحمير المساقين المخدوعين !!! وياليتك بيننا لترى كيف يسوقنا الغرب والشرق‪..‬‬
‫ويضحكون علينا ويلعبون بنا ويستجحشونا !! ثم كلنا ي ّدعي أنه على منهجك وكلنا ي ّدعي أنه المتبع لك!!!‬

‫وكتبه الغريب!‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(22‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(8) :‬‬

‫قال ابن اسحاق ‪ :‬ثم رجع النبي إلى أصحابه( يقصد من عند الشيخ ‪) ..‬فلما كان الليل بعث النبي عليا ً وسعداً والزبير( ‪ ..‬الذين‬
‫سيتقاتال بعد هذا ب ‪20‬عام )! في نفر من أصحابه إلى الماء( ماء بدر )ليلتمسوا الخبر له!‬
‫فأصابوا راويةً( سقاة )لقريش وهما غالمان ‪ ..‬فأخذوهما( يدلّك على حسن تموضعهم وتمويههم‪).‬‬
‫فأتوا بهما النبي والنبي صلى هللا عليه وسلم يصلّي ‪ ..‬فبدأوا التحقيق معهما فقال الغالمان ‪ :‬نحن سقاة لقريش أتينا الى ماء بدر‬
‫لنسقي للجيش ! فلم يُعجب كالمهما القوم( والنبي مازال يصلّي ‪) ..‬وذلك أنهما أحبوا أن يكونا ألبي سفيان‪.‬‬
‫_وهنا فائدة في التحقيق‪..‬‬
‫أن االنسان المحقق يجب أن يتج ّرد من عواطفه وميوله تماماً ‪ ..‬أثناء التحقيق لئال تضلله عواطفه!‬

‫قال ‪ :‬فبدأوا بضربهما( وهما كانا يقوال الحقيقة ‪ !!) ..‬فلما اشتدوا عليهما بالضرب ‪ :‬قاال نحن ألبي سفيان!‬
‫(كي يسكتوهم عنهما )!! فتركوهما( ‪ ..‬وهنا دليل لجواز التعذيب للحصول على معلومة من العدو ‪ ..‬لكن طبعاً بشرط أن‬
‫اليكون تعذيب للتشفي بدون فائدة)!‬
‫قال ومازال النبي يصلي حتى أنهى صالته وقال ‪ :‬إذا صدقاكما ضربتموهما وإن كذباكما تركتموهما ؟ !!‬
‫صدقا وهللا إنهما لقريش ‪ ..‬أخبراني عن قريش !‬
‫وماذا اكتب هنا حقيقةً ‪ ..‬كذلك الأدري !! االن سيقول لي أحدكم ‪ :‬أي هو نبي مشان هيك عرف( وحي! )‬
‫أقول لو كان األمر هنا وحي لنُوّه عليه والقصص في ذلك كثيرة ! لكن هذه كانت هنا فراسة من النبي وأي فراسة!‬
‫ولن يفهم هذا األمر إال من سار بهدي النبي صلى هللا عليه وسلم ‪ ..‬فتراه يعرف الرجل بنظرة هل هو صادق أم كاذب!‬
‫طبعا ً إن لم يكون غ ّداراً محترفا ً فهذا ينبغي له جهد أكبر ‪..‬‬
‫وخصوصا ً إن كان قريب لك أو ممن تثق بهم فخداعك بهؤالء أسهل !‬

‫فقال النب ّي ‪ :‬أخبراني عن قريش ‪ ..‬فقاال ‪ :‬هما وراء هذا الكثيب‪.‬‬

 ‫قال ‪ :‬كم عدد القــــــــــــــــــــوم ؟!!!‬

‫له له ماهذا يارسول هللا( ‪ !!! ..‬ونعوذ باهلل من هذا الكالم لكن هذا لسان حال الكثيـــــــــر )!!أين ايمانك وعقيدتك وشجاعتك‬
‫يارجل !!!! معقولة تحسب ‪ :‬لعدد القوم ؟ !!!!!لك ليش ومين سئالن عنهم وقاتلهم هللا ‪ ..‬وهللا معنا ‪ ..‬وبس توكلوا على هللا‪..‬‬
‫وهبوووا ‪ ..‬وعليهم ‪ ..‬وقولوا هللا يارجال ‪ ..‬وشو خايف منهم ‪ ..‬وهللا يرحم ايام كنت تطحش عليهم وماتسأل و ‪ ...‬أختون‬
‫و ‪ ...‬و ‪ ...‬و _ ‪ ...‬شو هي ‪ :‬كم عدد القوم ؟ !!وكل شوي بتسأل عن مكانهم بالضبط وكل فترة ؟!!‬

‫(لما سأل االعرابي واالن لما سأل الغالمان ‪ ..‬وطبعا ً هذا ما وصلنا فقط وماخفي كان أعظم بكثيــــر حسب رأيي)‬
‫فقال النبي لهما ‪ :‬كم عدد القوم ؟!!‬
‫قاال كثير قال ‪ :‬كم ع َّدتهم ‪ ..‬يعني شو معهم سالح وعتاد وذخيرة و ‪ ..‬و ‪ ..‬و ‪ ..‬؟ !!‬

‫لك كيف هيك ليش مو نحن ننتصر بااليمان وبالعقيدة ‪ .‬وهللا وعدنا بالنصر ‪ ..‬وهللا لن يخذل جنده و ‪ ..‬و ‪ ..‬و ‪..‬هه‪....‬‬

‫قاال ‪ :‬وهللا الندري ‪ ..‬لم يكتف بهذا وانظروا يا من ت ّدعون االقتداء به ‪ ..‬انظروا الى فطنة نبيّكم وذكاءه الرهيب‪..‬‬
‫انظروا إلى هذا الرجل الذكي الرهيب الفطن الداهية‪..‬‬
‫قال لهما ‪ :‬فكم ينحرون باليوم ؟!‬
‫قالوا ‪ :‬يوماً تسعا ً ويوما ً عشراً من اإلبل ‪..‬‬
‫قال ‪ :‬القوم مابين التسعمائة لأللف!!‬

‫التعليــــــــــق!! ‪..‬‬

‫قال ‪ :‬ثم سألهم بأبي هو وأمي من فيهم من أشراف قريش‪..‬‬

‫قال فعدوا له كل اشراف قريش ‪..‬‬
‫فقال ‪ :‬هذه مكة ألقت أليكم بأفالذ أكبادها!‬

‫اعذروني لعجلتي اليوم‪..‬‬

‫‪..‬‬
‫استودعكم هللا‪..‬‬
 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(23‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(9) :‬‬

‫ولما وصل رجال االستخبارات الذين أرسلهما رسول هللا إلى ماء بدر( بسبس وعدي ‪) .‬أناخا إلى تلّ قريب من الماء‪..‬‬
‫وأراد أن يظهرا كراكبين عاديين يريدان أن يستقيا من الماء( ‪ .‬اتخذا فكرةً جيدةً للتجسس ‪ ..‬لكن سنرى أنهما وقعا بأخطاء‪..‬‬
‫أ ّدت الى أن تفلت القافلة من النبي وتهرب ! والسبب قلّة خبرتهما األمنية ‪ ..‬وذكاء أبي سفيان الذي غلب ذكاءهما هنا!‬
‫وهذا يدلّك على ّ‬
‫أن النبي كان بأفعاله األمنية قد أتى ببدعة وذكاء أمني باهر ‪ ..‬لم تكن تتقنه العرب إال قلي ٌل منهم)!‬
‫فرآهما مجدي بن عمرو الجهني ‪ ..‬وبينما هما يستقيان ‪ ..‬سمعا جاريتين تقول أحدهما لألخرى!‬
‫إنما تأتي العير اليوم أو غداً( تقصد قافلة أبو سفيان ‪) ..‬فأعمل لهم وأعطيك مالك‪.‬‬
‫ي وبسبس )بالخبر إلى رسول هللا فوراً !‬
‫قال فانطلق( عد ّ‬

‫قال وأتى أبو سفيان بالقافلة ح َذراً ! حتى أتى ماء بدر فقال لمجدي بن عمرو وكان على الماء ‪ ..‬هل رأيت مايريبك ؟!‬
‫(انظروا الحسّ األمني والذكاء ألبي سفيان أيضا ً ‪ ..‬وهذا يدلّك أن النبي كان يواجه ع ّدواً قيادته ذكيّة!‬
‫وهذا يؤكد أن أنتصاره كان لشدة ذكاءه عليهم بشكل رئيسي ! وليس فقط المالئكة وبعض األمور التي تفهم بغير محلّها)!!!‬
‫ي لم أ َر إال راكبين أناخا بعيرهما عند ذلك الت ّل ‪ ..‬قال فانطلق أبو سفيان للت ّل يبحث عن أثر لهما ‪..‬‬
‫فقال مجد ّ‬
‫فوجد أبعار بعيرهما( براز البعير ‪) ..‬فأخذه وفتته فوجد فيه بقايا نوى تمر ! فقال هذا وهللا عالف يثرب( لكثرة التمر فيها! )‬
‫فحول مساره واتجه للبحر هربا ً من النبي!‬

‫واقترب جيش قريش حتى نزل قريبا ً من الجحفة ‪ ..‬ورأى أحد بني عبد المطلب" ممن كانوا مع قريش ‪" ..‬أيضاً رؤية جديدة‬
‫وفيها أن أسياد قريش سيقتلون ‪ ..‬فكانت أيضاً سبباً في توهين قوتهم ‪ ..‬وقد تحدثنا عن هذا سابقا ً‪.‬‬
‫ويكذب الخبر ‪ ..‬هو أشد قريش عداوةً للنبي أبو جهل ‪ ..‬فقال هذا ّ‬
‫نبي جديد من بني عبد المطلب‬ ‫ّ‬ ‫وكالعادة كان من يستهزأ‬
‫أيضا ً ! وهزأ به وقال ستعلم غداً من القاتل ومن المقتول!‬
‫قال ولما رأى أبو سفيان أنه أحرز عيره ونجت أموال قريش من النب ّي أرسل لهم أن ارجعوا فقد نجت أموالكم!‬
‫لكن غرورهم وحقدهم وبطرهم وريائهم دفعهم لمواصلة القتال وقالوا نقتل مح ّمداً وصحبه ونشرب ونأكل ثالثاً ببدر ونطعم‬
‫الناس فال تزال العرب تهابنا أبداً ! قال وأقبلت قريش حتى نزلت بالعدوة الدنيا عند العقنقل!‬

‫ولما أخذ المسلمون كل االسباب وأخذوا كل االحتياطات ‪ ..‬جاءهم بوادر التثبيت الرباني العلوي ‪ ..‬وكان من أوائل التثبيت‬
‫نزول المطر عليهم ‪ .‬فأذهب عنهم رجز الشيطان وتخويفه لهم ‪ ..‬فهم في لقاء عظيم مع سادة العرب وأعظمهم‪..‬‬
‫فربَط هللا بماء المطر على قلوبهم( وهذا كثيراً ماحدث معنا! )‬
‫ومن كانوا يعذبونهم أوكانوا عندهم عبيد أو كانوا يؤذونهم ‪َ ..‬‬
‫وثبّت المط ُر االرض من تحتهم ‪ ..‬بينما أصاب قريش منه ماء لم يقدراو أن يرتحلوا معه !‬
 ‫وكانت التثبيت الثاني هو النعاس فناموا كلهم ‪ ..‬والنعاس سنة الغزوات ! وهو يعطيك سكينة عجيبة وهذا أيضا ً حدث معنا !‬
‫وأنا أذكر لكم أنه حدث معنا ال من أجل" الشوفوني " بل لكي التبقى هذه القصص لكم ‪ :‬كقصص ليلى والذئب وقصص خيال‬
‫وهدوك صحابة ونبي!‬

‫يتبع إن شاء هللا‪.‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(24‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(10) :‬‬

‫قال ابن سحاق ‪ :‬فخرج رسول هللا يبادرهم( اي يسبقهم )إلى الماء ‪ ..‬حتى إذا جاء أدنى( أي أقرب )ماء من بدر نزل به!‬
‫للنبي مو للخليفة أو القائد أو األمير العام ‪ !)..‬الحُباب بن المنذر بن الجموح فقال يا رسول هللا‪:‬‬
‫ّ‬ ‫قال ‪ :‬فجاءه( أي‬
‫أمنز ٌل أنزلكه هللا فيه ‪ ..‬مالنا أن نتأخر أو نتقدم عنه!‬
‫(انظروا التوحيد الحق ‪ ..‬وتشغيلهم لعقولهم حتى ولو كان المخطط النبي نفسه ‪ ..‬مو مخطيّين وقيادات الدولة أو النصرة أو‬
‫القاعدة أو )!!! ‪ ...‬أم هو الرأي والمكيدة والحرب ؟!‬
‫قال( أي النب ّي نفسه ‪ !!) :‬بل هو الرأي والمكيدة والحرب‪..‬‬
‫قال فما هذا بمنزل يا رسول هللا!!!!!‬

‫( _فأتت دورة من" األمنيين "شحطته ‪ .‬ثم عصابة من التويترين خوّنته واتهمته ‪ ...‬فمجموعة من" الشرعيين "حكمته‪..‬‬
‫ثم مجموعة من الجنود ‪ ...‬قتلته)!!‬
‫فامض بالناس حتى تأتي أدنى ماء من القوم فننزله ثم نغوّ ر ما وراءه من القلب( االبار)‬
‫ِ‬ ‫قال ‪ :‬فما هذا بمنزل يا رسول هللا ‪..‬‬
‫ثم نبني عليه حوضاً فنمأله ما ًء ‪ ..‬ثم نقاتل القوم فنشرب واليشربون !‬

‫( _فقال له ‪ :‬تبا ً لك أين ايمانك ياهذا ‪ ..‬هللا معنا وسينصر هللا جنده ! ومف ّكر حالك بتفهم أكثر من أمير المؤمنين ومخططيه‪.‬‬
‫أو من األمير العام ومعاونيه !! وحاجتك تنظييير ‪ ..‬دولتنا مابحاجة تنظيراتك وبيعرفوا شو عم يساووا)!‬

‫ال ‪ ..‬بل قال له ‪ :‬لقد أشرت بالرأي !!! بأبي أنت وأمي يارسول هللا!!‬
‫هذا يا أخوة ‪ ..‬والنبي كان أذكى الخلق وأفطنهم ‪ ..‬كما ترون من سيرته وخططه ومكره بع ّدوه ‪ ..‬لكن انظروا الى التربية التي‬
‫كان يربّي عليها جنوده !! فمج ّرد أن الجندي تج ّرأ أن يعترض على مخطط النبي وفعله هنا ‪ ..‬الذي رآه خاطئا ً!!‬
‫رغم أن كبار صحابة النبي ومخططيه وافقوه عليه !!! وبنفس الوقت كان ملتزما ً بأدبه ويعرف قدر النبي وخبرته وتفوقه عليه‬
 ‫‪..‬فهذه التربية( بجوانبها التي ذكرتها ‪) ..‬شيء معدوم عندنا االن!!!‬
‫فإما تم ّرد واحتقار واستخفاف بالقائد ‪ ..‬أو تقديس وتسكير للعقل ! ودونكم مقال العبد الفقير على صفحتي الشخصية‪:‬‬
‫جهاديّات )‪ (6-7‬ففيهما من الكالم المهم الخطير بهذا الخصوص الكثير !‬

‫وانظر الى تربية النبي ألصحابه ‪ ..‬وتربية حاشية األمراء لجنودهم اليوم !‬
‫وكل هذا وهللا حبّا ً منهم قبّحهم هللا وحفاظا ً على الكرسي والمنصب!‬

‫ومثل هذه القصة أيضا ً ‪ ..‬لما عجز كبار الصحابة عن معرفة سؤال بسيط وعرفه غالم( ‪ !! :‬عبد هللا بن عمر )وهو سؤال‬
‫الشجرة التي تشبه المؤمن ‪ ..‬والقصة معروفة!‬

‫ينقصنا الكثيــــــــــــــر ‪ ..‬أليس كذلك ؟ !!لن أكمل مع هذا الدرس شيء ‪ ..‬وذلك لعظم قيمه ودروسه و ِعبره!‬
‫كذبت عليك لما قلت أن لو تعرف السيرة النبوية بحقها وتعيش فيها ‪ :‬سيتُغير عقلك وفكرك وحياتك ؟!!‬
‫ُ‬ ‫هل‬

‫يتبع إن شاء هللا‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(25‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(11) :‬‬

‫ثم يورد ابن اسحاق ما كان من أمرهم ببناء عريش ‪ ..‬للنب ّي صلى هللا عليه وسلّم!‬
‫وفي هذا لفتةٌ ألهمية الحفاظ على أمير الجماعة وقائدها!‬
‫وتح ّدثنا عن هذا سابقاً بقصة إسالم عمر ! حيث ع ّرض الصحابة أنفسهم وبعضهم للخطر مقابل سالمة النب ّي‪.‬‬

‫قال فلما كانت أول رؤية النبي لجموع قريش قادمة إليه ! رفع يديه للسماء وقال ‪ :‬الله ّم ‪ .. ..‬الله ّم هذه قريش قد أقبلت بخيالءها‬
‫وفخرها ‪ ..‬تحا ّدك وتك ّذب رسولك ‪ ..‬اللهم فنصرك الذي وعدتني ‪ ..‬اللهم أحنهم الغداة)!‬
‫(واليشعر بشعوره وقتها وحرقة قلبه بأبي هو وأ ّمي ‪ ..‬إال َمن ُك ّذب من أهله وقومه و ُخ ّون وطُرد و ُع ّذب و ُخ ّون‪..‬‬
‫وهو صاد ٌ‬
‫ق حريصٌ عليهم ‪ ..‬وسيبكي عندما يقرأ هذا الدعاء )!‬
‫وهنا لفتةٌ مه ّمة اليم ّر عليها أصحاب السير إال مروراً سريعاً!!‬
‫قال ‪ :‬فلما نزل الناس( الفريقان ‪) .‬أقبل نف ٌر من الناس فيهم حكيم بن حزام على الحوض الذي عمله رسول هللا ليشربوا ‪ ..‬فقال‬
‫لهم النبي دعوهم ! فما كان منهم أح ٌد إال قتل إال حكيم بن حزام!‬
 ‫فوائد ‪:‬‬
‫‪1-‬التنسى ّ‬
‫أن هذا أول لقاء بين المسلمين( ‪ :‬الذين كانوا مستضعفين مظلومين ‪) ..‬وبين الكفار قريش( ‪ :‬الذين استضعفوهم‬
‫وكانوا يتجبرون عليهم ‪) .‬ففي هذا اللقاء حساسيّة كبيرة اليعرفها إال من جرّبها‪.‬‬
‫_فرهبة هؤالء الجبابرة التزال في قلوب المسلمين ‪ ..‬وخصوصا ً أنهم من صغرهم وهم يعرفون أبا جهل أو عتبة أو أميّة‪..‬‬
‫وهم سادة العرب المتجبرين ‪ ..‬عندهم الخدم وأمرهم مطاع وهيبتهم كبيرة ! فأم ٌر صعب ج ّداً موقفك وأنت تثور وتتمرد عليهم‬
‫!بل وتلقاهم وجهاً لوجه ‪ ..‬وخصوصا ً أنك ضعيف مسكين العدد والع ّدة ‪ ..‬ووهللا من يتأمل ويعيش!!!‬

‫(ر ّكز أني دائما ً أطلب منك أن تعيش القصة ‪ ..‬ال أن تقرأها وين ّمل بدنك منها وتبكي فقط !! بل تعيش وكأنك معهم تماماً‪..‬‬
‫ولن تفهم دينك كله ‪ ..‬أك ّرر ‪ :‬دينك كله ‪ ..‬إل بأن تعيش ‪ ..‬بالسيرة)!‬
‫فمن يتأمل ويعيش معركة بدر ‪ ..‬يعلم لماذا قال هللا ألهلها اعملوا ماشئتم فإني قد غفرت لكم!‬
‫موقف رهيب مخيف مرعب ‪ .‬ماثبت به إال من ضحى بكل شيء إيماناً بمعتقدات هذا الدين‪..‬‬
‫ٌ‬ ‫فهو‬
‫وال أظن( حسب ما أعلم )أحداً في هذا الزمان ‪ ..‬يعرف معنى بدر ومعنى موقف أصحاب طالوت بحقه!‬
‫(الذين كانا نفس القصة تماماً ونفس العدد حتى ‪) .‬إال أهل صيدنايا ال ‪35‬الذين بقوا وثبتوا في السجن!‬
‫وأذكر قول رجل هناك بالسجن‪..‬‬
‫يقول رأيت االفغان ورأيت البوسنة ورأيت الشيشان ورأيت العراق ‪ ..‬لكن ما رأيت كموطني هذا قط!‬
‫ومع ذلك نزل وسلّم نفسه مع أنه حاول جاهداً الثبات مع ال ! ‪35‬وأقول ولع ّل التاريخ سيأتي يوم ويخلّد فيه قصّة ‪ : 35‬صيدنايا‬
‫!أقول برأيي ‪ :‬يوم ال ‪35‬بصيدنايا برأيي كيوم بدر( ! وماه ّمهم أن لم يعرفهم الناس)!‬

‫نعود لموضوعنا‪..‬‬

‫فبعد أن تحاول أن تعيش موقف المسلمين( المستضعفين ‪) ..‬في مواجهة جالّديهم وجها ً لوجه وهم العدد والع ّدة حفاةً ضعافاً‬
‫جوعى ‪ ..‬يتناوبون الركب على البعير الواحد !! فتأتي للفائدة الثانية في قصة حكيم بن حزام‪.‬‬

‫‪2-‬يجب أن تتخيل والحال كما شرحت لك بالفائدة األولى ‪ ..‬عظم رباطة جأش النبي بأبي هو وأ ّمي ‪ ..‬فكيف لرجل( والحال‬
‫كما ذكرت ) يرى جنود هؤالء الطغاة المتجبرين يقتربون منه ويقتربون ‪ ..‬فيحافظ على جأشه وال ينثار وراء عواطفه‪..‬‬
‫ويتركهم يتقدمون ويتقدمون حتى يتمكن منهم ويحكم الكمين عليهم ؟ !تأ ّمل بها تعرف أن النصر اليأتي بسهولة‪..‬‬
‫وتعرف عظم نبيّك الذي النعرف منه إال أن هللا أنزل عليه المالئكة!!!!!‬

‫النبي بأبي هو وأمي ‪ .‬فكان فيه فائدة عسكريّة رهيبة في الحرب النفسية‪!.‬‬
‫ّ‬ ‫‪3-‬كان هذا الكمين ذكاء منقطع النظير من‬
‫فكان تكملةً للحرب النفسية التي بدأها هللا سبحانه فيهم( بالرؤى )وك ّملها الصحابة( بفضل هللا )بعد ذلك‪:‬‬
‫بمصرع عتبة وابنه واخيه( سادة لقريش )بالمبارزة !! فمقتل هؤالء بالكمين ‪ ..‬شجّع المسلمين كثيراً وثبّت قلوبهم وقوّ ى‬
 ‫عزائمهم بإذن هللا ‪ ..‬وبالمقابل زاد في رعب قريش ‪ ..‬وعرفوا أن( الضرب مو ضرب صحاب )وكانت حركة ذكية ورهيبة‬
‫حقيقةً من النبي صلى هللا عليه وسلم ! ومع ذلك يمرّ عليها الجميع هكذا مرور الكرام واليعطوها إال سطرين من كتاباتهم!‬
‫والسبب ألنهم اليعيشوا المعركة كأنهم معهم ‪ ..‬وألنهم مام ّر عليهم جوّ وظروف كظروف كمعركة بدر !‬
‫وهللا سبحانه يقول ‪ :‬وجعلنا منهم أئمةً يهدون بأمرنا ‪ ..‬ل ّما صبروا!‬
‫آخراً ‪ ..‬قارن فقط حال من ي ّدعي أنه ‪ ..‬على منهج النبي وأنه المنهج الحق و ‪ ..‬و ‪ ..‬في الشام منذ ‪ 4‬سنوات!‬
‫وحال النب ّي صلى هللا عليه وسلم في معاركه ‪ ..‬تعرف لماذا يخزيهم هللا!‬

‫وكتبه الغريب!‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(26‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(12) :‬‬

‫قول هللا سبحانه‪:‬‬

‫(إذا يريكهم هللا في منامك قليالً ‪ ..‬ولو أراكهم كثيراً لفشلتم ولتنازعتم في األمر ولكن ّ هللا سلّم إنه علي ٌم بذات الصدور)‬

‫_يقول ابن اسحاق ‪ :‬كان ذلك في منامه في العريش تلك الليلة( التي تلت مقتلة قريش عند الماء ‪ ..‬وذلك قبل أن يتالحم‬
‫الجيشان وقبل المبارزة ‪) .‬وأمرهم أن اليقاتلوا حتى يَأذن لهم ‪ .‬وهذا أيضا ً من تثبيت هللا سبحانه ‪ ..‬ولكن هاهنا لفتةٌ في موضوع‬
‫المنامات والرؤى !‬
‫_فبعض الناس تراهم السيرة لهم إال الرؤى ‪ ..‬واله ّم لهم إال ماذا رأى فالن وماذا فسّر فالن!‬
‫صــــــــــة بالسجون !! وتقول له كذا وكذا يقول لك بس في رؤية تقول غير كالمك !! و ‪ ...‬و ‪ ...‬وطبعاً بس تسألهم ‪..‬‬
‫وخا ّ‬
‫دائما ً الجواب موجود ‪ :‬الرؤية جزء من أربعين جزء من النب ّوة ‪ ..‬و ‪ ...‬الخ !! سبحان هللا وهذا حال مرضى القلوب دائما ً‪:‬‬
‫يأخذون بعض الكتاب وينبذون بعضه وراء ظهورهم ! تراهم لما يحبّون شيء ويكون من هواهم ! ماعندهم إال ‪ :‬يا أخي فيها‬
‫حديث !! ويكون قبّحه هللا تارك آيات عظام وأحاديث عظام أخرى أه ّم بألف مرّة من هذا الحديث الذي قد يكون نافلة!!‬

‫وهذا من أبواب الدين الجديد القديم‪..‬‬

‫(ألنه كان دين بني اسرائيل قبلنا ولهذا كان كل هذه االيات عن بني اسرائيل)!‬
‫الدين الذي يشمل االن عموم األمة ‪ :‬مجاهديها وتجارها واساتذتها وأطباءها ومهندسيها و ‪ ..‬و ‪ ...‬إال من رحم هللا‪:‬‬
‫أال وهو دين األهــــــــــــــــواء ! وأكثر ما أنبهكم إليه في ما أكتبه هو حرب هذا الدين البغيض!‬
‫وصدق ربي حين أقسم ‪ 11‬عشر قسما ً ‪ ..‬وجعل سورةً كاملة ليبيّن لنا خطر هذا األمر ‪ ..‬وحتى هذه السورة كلنا يحفظها وما‬
‫أحد تف ّكر بمعناها يوماً( !! سورة الشمس )وسبق وتح ّدثت عن هذا في صفحتي الشخصيّة على الفيس( ‪ ..‬رحمها هللا)‬
 ‫_والبعض اآلخر من الناس يهملون المنامات والرؤى واليعتبرونها ‪ ..‬ويعتبرون مجرد الكالم فيها جنونا ً وسُخفاً و ‪ ...‬الخ!‬
‫مع أنه يرى بعينه رؤىً ومنامات له تحققت ورأها كفلق الصبح!‬

‫أن الرؤية االن في زماننا يُستأنس بها‪ ..‬ولكن اليُبنى عليها" مج ّردةً "شيء ! ا لحكم‬
‫والقول الفصل بالرؤى أيها األخوة ‪ّ :‬‬
‫شرعي والخطط وال أفكار و ال ظنون ! وهللا سبحانه أعلم‪..‬‬
‫طبعاً نستثني من ذلك رؤى األنبياء فهي حق ! وقد نوّه هللا سبحانه عليها في غير ما موضع!‬
‫(لقد صدق هللا رسوله الرؤيا بالحق ‪ ..‬إذ يريكهم هللا في منامك قليالً ‪ ...‬الخ)‬

‫يتبع إن شاء هللا‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(27‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(13) :‬‬

‫لفتــــة ‪ :‬اآلن هناك من قد ّ‬

‫يظن أن هناك تناقض في آيتين نزلتا بخصوص بدر!‬
‫األولى( ‪ :‬وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليالً ويقلّلكم في أعينهم )‬
‫الثانية( ‪ :‬قد كان لكم آيةٌ في فئتين التقتا ‪ ..‬فئة تقاتل في سبيل هللا وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين)‬
‫الجواب ‪ :‬أن هللا سبحانه قبل بداية المعركة ‪ ..‬قلّل كل فريق بعين الفريق اآلخر ليقضي أمراً كان مفعوالً ! ولتقوم هذه المعركة‬
‫التي أرادها سبحانه ليحق الحق بكلماته ‪ ..‬ويقطع دابر الكافرين رغم أن الصحابة و ّدوا العير أكثر من لقاء قريش‪..‬‬
‫(وتودّون أنّ غير ذات الشوكة تكون لكم)‬
‫فقبل بداية المعركة قلّل الفريقين بأعين بعض ‪ ..‬ليغري كل فريق بالوقوع بخصمه وقتاله ‪ ..‬وعند بداية المعركة جعل هللا‬
‫الكافرين يرون المسلمين ‪ ..‬أكثر منهم بمرتين !! وهللا يؤيد بنصره من يشاء!‬

‫أن حكيم بن حزام ‪ ..‬مشى إلى عتبة بن ربيعة يستحثّه ويُشجعه لوقف القتال‪..‬‬
‫لفتــــــة ‪ :‬يروي ابن اسحاق هنا ّ‬
‫قلت ‪ :‬هذا من نتائج كمين الحوض الذيت تحدثت عنه ‪ ..‬وهذا يبيّن مدى نجاح النبي في الحرب النفسية في بدر‪..‬‬
‫صة عمير بن وهب الجمحي ‪ ..‬الذي أرسلوه لما أطمأنوا( لما قلّل هللا المسلمين بأعينهم)‬
‫ويروي أيضا ً هنا ق ّ‬
‫ليرى كم عدد المسلمين ‪ :‬يعني استطالع!‬
‫_ويالحظ هنا أمران‪:‬‬
‫‪1-‬ما الذي دفع قريش االن لالستطالع االن ‪ ..‬رغم أنها لم تف ّكر به من وقت مسيرها لوصولها!‬
‫الجواب ‪ :‬هو نجاح الحرب النفسية التي بدأها هللا سبحانه بالرؤى ‪ ..‬وك ّملها النبي صل هللا عليه وسلم بمنع الماء عنهم وكمين‬
‫الحوض و ‪ ...‬و ‪ ...‬الخ وك ّملها بعده حمزة وعل ّي وعبيدة بالمبارزة و ‪ ...‬و ‪ ..‬الخ‬
 ‫بالنبي ‪ ..‬لدرجة أنهم لم يستطلعوا حتى عدد من معه ‪ ..‬حتى وصلوا بدر وبدأت الحرب النفسية‬
‫ّ‬ ‫‪2-‬الحظ استخفاف قريش‬
‫للنبي تعمل فيهم عملها _ ! والحظ أن النتيجة كانت بعد ذلك بأن فنيت قريش وسادتها وسمعتها لألبد بعد هذه المعركة وأحد أهم‬
‫االسباب كان استخفافهم بخصمهم ! فبالعودة لق ّ‬
‫صة عُمير نرى أنه زاد في خوفهم لما قال لهم‪:‬‬
‫رأيت الباليا تحمل المنايا قو ٌم ليس لهم ملجأ ٌ إال سيوفهم ‪ ..‬فال يُقتل منهم أحد حتى يقتل منكم رجالً فما العيش بعد ذلك ؟!!‬

‫وهنا فوائد‪:‬‬
‫‪-1‬الفرق بين الفريقين ‪:‬‬
‫أن األول مفتوحةٌ عليه الدنيا والتجارة والمال ‪ ..‬والثاني قوم المنعة والملجأ لهم إال سيوفهم‪.‬‬
‫‪2-‬المقتلة في أهل يثرب لم تكن تُع ّد ‪ ..‬لكن المقتلة في قريش كانت لها حسابها فقريش سيّدة العرب!‬
‫يهزون قريشاً‬
‫فلو قُتل من أهل يثرب ‪ 300‬رجل ومن قريش نفس العدد ‪ .‬تكون الخاسر هي قريش ألن ‪ 300‬قتيل من قريش ّ‬
‫كلها ‪ ..‬بل والعرب وسيصل خبرهم كسرى وهرقل ! وأما أهل يثرب فلم يكن لهم أهمية كبيرة!‬

‫والفائدتين هما نفس حالنا اليوم مع امريكا واسرائيل!‬

‫ويروي ابن اسحاق هنا كيف انقسم هنا جيش قريش على نفسه ‪ ..‬فمنهم من يريد الرجوع( وفعالً رجع بعضهم كبني زهرة ‪) ..‬‬
‫ومنهم من يريد البقاء بطراً وغروراً!‬
‫_وكانت هذه بداية لقاصمة جيش قريش عمليا ً على األرض والنبي لم يحرّك سيفا ً واحداً بعد‪!!!.‬‬
‫والحظوا أن ك ّل هذا حصل ‪ ..‬وماكان هذا ليحصل لوال الحرب النفسية!‬
‫قد يسأل سائل ‪ :‬الحرب النفسية الحرب النفسية ‪ ..‬لماذا أخذت كل هذا الحيّز من مغازي النبي ؟!!‬
‫النبي وستُذهل الحقاً !‬
‫ّ‬ ‫الجواب ‪ :‬حتى تطمئن أكثر ‪ ..‬أنت لم ترى شيئــــــــــــــا ً بعد من الحرب النفسية ‪ ..‬التي أتّبعها‬

‫استخف بمشروعنا الذي كنا نعمل عليه ‪ ..‬والذي لو ُك ّمل لغير وجه الشام والمنطقة كلها بإذن هللا‪..‬‬
‫ّ‬ ‫وهذا ر ٌّد على كل خبيث‬
‫نصراً وعزاً ألهل السنة وأنا مسؤول عن كالمي بإذن هللا‪..‬‬
‫(نصراً مستم ّراً وثابتاً ‪ ..‬السحابة صيف ! فالنصر اآلن ّي المرحل ّي ‪ ..‬اليسمى واليعتبر نصراً!!!‬
‫يتصركم ‪ ...‬ويثبّـــــــــــــــت أقدامكم)!‬

‫ووهللا لو طُبقّت الحرب النفسية بالشام مع النصيرين( ‪ ..‬بأصولها وبأناس يعرفون النصيرين فأهل م ّكة أدرى بشعابها‪)..‬‬
‫ألنتهت األمـــــــــــور منذ زمن بعيد ! وهذا كان أساس مشروعنا الذي دمرّه خونة قومنا ! وحاولوا قلتنا وعذبونا وشر ّدونا‬
‫وطردونا كما فعل قوم النبي معه ‪ !.‬إلى أن آواه ونصره الغرباء( أهل يثرب )ودافعوا عنه من" قومه"!!!!‬
‫وسبق وقلت لكم دوروا ماشئتم وجرّبوا كل ماتريدون ‪ ..‬فال حلّ لكم إال ما كنا نعمل به( كمبدأ للعمل )وأتحداكم‪..‬‬
 ‫وستذكروووووووووون !!‬
‫وكان هذا المشروع وهلل الحمد مستسقاً من السيرة النبوية التي وعيناها وعشناها مالم يعشه أح ٌد بفضل هللا( إال من رحم هللا)‬
‫(الأقول هذا مدحا ً بل تبيينا ً للحق وزهقا ً للباطل )‬

‫وحتى انقسام قريش في بدر هذا والنبي لم يضرب سيفاً واحداً بعد!!!‬
‫كنا نعمل عليه في مشروعنا الذي كانت أساسه الحرب النفسية التي لم تروا أنتم من أهميتها بسيرة النبي شيء الى االن!!‬
‫وسترون الحقاً أنها كانت االساس بحروب النبي!‬
‫قلت هذا الكالم من قلب محروق جريح متأسف متأسي على حال أمته ‪ ..‬وكيف يلعب بها الخبثاء االنجاس الخونة‪.‬‬
‫وهللا غالبٌ على أمره ‪ ..‬ولكن اكثر الناس اليعلمون‪..‬‬

‫وكتبه الغريب‪..‬‬
‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(28‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(14) :‬‬

‫صف رسول هللا أصحابه وعبّأهم أحسن تعبأة ! قال ‪ :‬وصفّهم ليالً!‬
‫ّ‬ ‫قال ابن اسحاق ‪ :‬وقد‬
‫_هذه الكلمتين الخفيفتين تم ّر علينا مرور الكرام ‪ ..‬لكن لو عشنا معهم ‪ ..‬لعلمت مامعنى صفّهم ليالً!!‬

‫أوالً انظروا الى شدة ذكاءه ومكره بع ّدوه وتص ّرفه األمن ّي صلى هللا عليه وسلّم فكان ال ّ‬
‫صف والتجهيز ليالً ليحقق عنصر المفاجأة‬
‫لع ّدوه ‪ ..‬فيصبحون وق ّد جهز الجيش لهم دون أن يعرفوا تحركاته وخططه!‬
‫وثانيّا ً انظروا إلى شدة تص ّرفه األمني ‪ ..‬ألن الليل سات ٌر يخفي تحركاتنا للعدو‪.‬‬
‫صف ‪ 314‬رجالً ‪ ..‬بل وعبّأهم أحسن تعبأة كما جاء في النّص ! وهم بحلكة ليل‬
‫ّ‬ ‫_لكن لو تف ّكرنا قليالً فقط كيف استطاع‬
‫مظلم( ليل الصحراء( ‪) ..‬مع أن الغزوة كانت بمنتصف الشهر والقمر أقرب للبدر ‪ ..‬لكن مع ذلك لو نقارن بحالنا اليوم لعلمنا‬
‫عظم هذا التجهيز بهذا الليل ) والكهرباء عندهم والبطّاريات والضوء سيّارات‪..‬‬
‫لعلمت من هو نبيّك ‪ ..‬ولعلمت ش ّدة أمنه وذكاءه وحسن تدبيره وش ّدة مكره بع ّدوه ‪ ..‬وأنت التعرف عنه إال أنه المظلل بالغمام‬
‫وأن المالئكة قاتلت معه ببدر!!‬
‫صة سواد بن غَزيّة رضي هللا عنه وذلك أنّه عندما كان النبي يس ّوي الصفوف وجده متقدماً عن‬
‫ويروي هاهنا ابن اسحاق ق ّ‬
‫استو ياسواد!‬
‫ِ‬ ‫الصف ‪ .‬قال فضربه على بطنه بعصا بيده( ضربا ً خفيفاً ‪) ..‬وقال له ‪:‬‬
‫فقال يا رسول هللا لقد أوجعتني وقد بعثك هللا بالح ّ‬
‫ق والعدل ‪ ..‬فاقدني منك!‬
‫قال فكشف رسول هللا بأبي هو وأ ّمي ونفسي ومالي وأهلي وعرضي وكلّي عن بطنه الشريف وقال له ‪ :‬استق ّد ياســــــــــــواد !‬
 ‫قال فل ّما كشف رسول هللا عن بطنه ‪ ..‬أقبل عليها يُقبّلها وقال يارسول هللا‪:‬‬
‫ّ‬
‫أردت إال أن يكون آخر عهد لي بالدنيا أن ي ّمس جلدي جلدك!‬ ‫ما‬
‫وجف حبري ‪ ..‬وتوقفت مداتي ! فكتب هاهنا بدالً منه الدمع ‪ ..‬وجفاف الحلق‪..‬‬
‫ّ‬ ‫حقيقةً نشف قلمي ‪..‬‬
‫واالنفصال عن هذه الدنيا للحظات ‪ ! ......‬يقدم على الموت بسبب نصره لمح ّمد‪..‬‬
‫ويحبّ أن يكون آخر عهده بالدنيا أن يمسّ جلده جلد مح ّمد !!! التعليق ‪ ...‬وأي تعليق يليق بهذا!!‬
‫وسأختم هنا الدرس ‪ ..‬يتبع إن شاء هللا‪.‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(29‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(15) :‬‬

‫نستخف به نحن ! ويورد أصحاب السير عن دعاء النب ّي بالعريش وش ّدة مناجاته لربه!‬
‫ّ‬ ‫وهنا لفتة عن أهميّة الدعاء الذي‬
‫قال وض ّجت الصحابة بالدعاء ! والناس عندنا في زماننا هذا فريقان‪:‬‬
‫_فريق ماعنده إال أن يقول ‪ :‬ادعي هللا و(تو ّكل )عليه و ‪ ..‬وهو يكون غبيّاً أحمقاً ملعوبا ً به مساقا ً مخدوعا ً همجيّاً تافهاً!‬
‫_وفريق آخر يهمل الداعاء مطلقا ً واليفهم من الدين إال األخذ باألسباب فيكون قاسي القلب عاصي الدمع‪.‬‬
‫ق وضالل ! وديننا كما هو دائماً وسط بين هذا وذاك‪..‬‬
‫وكال الفريقين حم ٌ‬
‫للنبي‬
‫ّ‬ ‫فأظنّكم قد وعيتم ولو قليالً من أهمية األخذ باألسباب ‪ ..‬والتحضير المتقن واإلعداد المذهل الذكي ‪ ..‬والدهاء الرهيب‬
‫ضر شيئاً‪..‬‬
‫صلى هللا عليه وسلم ! لكن مع ذلك لما تسمع قصص دعاءه ببدر وكيف كان يدعو هللا ‪ ..‬تقول ‪ :‬هذا ماح ّ‬

‫والقول الفصل في ذلك أيها األخوة ‪ :‬أن تع ّد االسباب كأنه اليوجد تو ّكل ثم تتو ّكل كأنك لم تع ّد أسباباً!‬

‫(مالحظة ‪ :‬لما أقول لكم( القول الفصل )يعني هو" ‪ :‬ككل مايكتب لكم هنا "عصارة السنين وزبدة التجارب وصقالة المحن)‬
‫قال وتقابل الفريقان ‪ ..‬وتواجهت الفئتان ‪ ..‬فئةٌ تقاتل في سبيل هللا وأُخرى كافرة ‪ ..‬وهما بين يديّ الرحمن ! واستغاث بربه‬
‫سيّد االنبياء وضجّت الصحابة بالدعاء إلى ربّ األرض والسماء سامع الدعاء وكاشف البالء!‬
‫_فكان أول من قُتل من المشركين ‪ :‬األسود بن عبد األسد المخزومي وكان شرساً سيء الخلق ‪.‬‬
‫فقال( والعطش أخذ منهم مبلغه بسبب خطة النب ّي صلى هللا عليه وسلم ‪ ..‬التي أشارها عليه الحباب بن المنذر )أعاهد هللا‬
‫ّ‬
‫ألموتن دونه!‬ ‫ّ‬
‫ألشربن من هذا الحوض أو ألهدمنه أو‬

‫قال فخرج إليه أسد هللا ورسوله حمزة بن عبد المطلب ‪ ..‬ع ّم النبي وصاحبه وأخوه من الرضاعة فتى قريش وأشدهم عزيمةً‬
‫وشكيمةً وقوة ! صيّاد األسود ومجندل الشجعان!‬
‫_قال فل ّما التقيا ضربه حمزة ضربة واحدة ! فقطع قدمه فوقع على ظهره وقدمه تشجب دما ً نحو أصحابه( ‪ ..‬مما زاد في‬
‫رعبهم لما رأوا الد ّم )لكن مع ذلك حبا" لعنه هللا "إلى الحوض ليبرّ بقسمه( !!! انظر الى صدقهم حتى بكفرهم وأنظر الى نفاقنا‬
‫بأيماننا )!! لكن اتبعه األسد الهصور والهزبر السؤود حمزة ! فقتله قبل أن يبلغ الحوض ‪ ..‬وكانت هذه القاصمة الثانية‬
‫(عمليا ً على األرض ‪) ..‬لقريش المتغطرسة الكافرة المغرورة ! وفصالً جديداً من فصول الحرب النفسية على قريش!‬

‫قال فحميت قريش وحمى هاهنا عتبة بن ربيعة( ‪ :‬الذي كان يدعوهم إلى الهدوء ‪ ..‬وهذا يدلّك على تأثير الحرب النفسية عليهم‬
‫فقد ثاروا وتلبكوا واضطربوا )! قال وأراد أن يُظهر شجاعته ! فبرز بين ابنه الوليد وأخيه شيبة فتوسطوا بين الصفّين‬
‫ودعوا إلى البِراز ! وكانت هذه المبارزة من أهم مواقف بدر ! فلو فاز فيها عتبة وأهله لرفعت معنوايات قريش كثيراً‪..‬‬
‫وألبطلت مفعول الكثير من حركات الحرب النفسية ‪ ..‬التي دمرتهم بإذن هللا‪..‬‬
‫أردت لكتبت مالم تسمعوا قبالً ‪ ..‬وأبكيت ون ّملت األبدان وخضّ لت اللحى ! ولصرت محبوباً‬
‫ّ‬ ‫ولست هاهنا للسّرد القصصي ولو‬
‫بين الناس وموصوفا ً بالتقى والورع والدين !!! لكن هاهنا في هذه الدروس أطرح عليكم ‪ ..‬الذي عندما تقرأون قصص السيرة‬
‫بشكل عادي ‪ ..‬يكون على قلوبكم أكنّة أن تفقهوه وفي آذانكم وقراً!‬
‫ومعروف ق ّ‬
‫صة المبارزة وماجرى فيها ‪ ..‬ويُلفت فيها كيف كان النبي يحترم عادات الحروب عند خصومه في المبارزة وذلك‬
‫لما أرسل لهم أكفاءهم من قومهم ! وكيف قتل هللا عتبة وولده وع ّمه ‪ ..‬وكانت هذه القاصمة الثالثة لقريش ‪ ..‬ومن أهـــــــــــ ّم‬
‫فصول الحرب النفسيّة في هذه المعركة ‪ ..‬التي أجهزت عليهم بفضل هللا‪..‬‬
‫وكان أكثر من أجهز في عتبة وأهله حمزة رضي هللا عنه وأرضاه ‪ ..‬وجمعنا وجمع أخي عمر والشيخ عصام الراعي رحمهما‬
‫هللا به وشهداءكم وشهداء الموح ّدين( ‪ :‬رجا ًء لمن يستفيد فليقل من قلبه اللهم آمين)!‬
‫ولهذا كان حقد هند بيت عتبة على حمزة وغلّها المجنون ‪ ..‬على حمزة رضي هللا عنه‪..‬‬

‫ويذكر اين اسحاق هاهنا قولها( وكانت شاعرةً مف ّوهةً بليغة‪) :‬‬
‫أعيناي جودي بدمع َس ِرب ‪ ..‬على خير ِخن ِدفَ لم ينقلب!‬
‫ّ‬
‫المطلب!‬ ‫تداعى له رهطـــه غــدوةً ‪ ..‬بنو هاشــــم وبنو‬
‫يذيقونه حـــ ّد أسيــــافهم ‪ ..‬يَ ُعلّـــونه بعد ما قد َع ِطــب!‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(30‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(16) :‬‬

‫وهنا يذكر ابن اسحاق ماورد من أحاديث المالئكة ولن أفصّل فيها فشبابنا لألسف اليعرفون غيرها !!‬
‫واليعرفون من بدر إال مالئكة المدد ‪ ..‬واليعرفون من الهجرة إال قصة العنكبوت( إن صحّت أصالً!! )‬
‫_والمالئكة يعرفها كلّ من سار على درب األنبياء ‪ ..‬وك ّل من اخلص وصدق العمل وأحسن اتباعه لسيّد االنبياء!‬
‫وقد رأيناها( كفعل وإحساس )في غير ما موطن في حياتنا ! وآخرها كان يوم إطالق النار على العبد الفقير في محاولة اغتياله‬
‫‪..‬فأحسست كأن هناك حولي شيء يشبه المغناطيس أثناء إطالق النار وجاءني وقتها احساس أني لن أصاب بأي طلقة !!‬
‫(وطبعا ً أذكر لكم هذا ‪ ..‬لكي التظنّوا ّ‬
‫أن هذه القصص خيال وقصص ليلى والذئب)!‬

‫قال ثم يروي قصّ ة عُمير بن الحمام ‪ ..‬وفيها من اللفتات أموراً عظام!‬

‫فروى كيف قام النب ّي يح ّرض الصحابة ‪ ..‬وقال والذي نفسي بيده اليقاتلنّهم اليوم رج ٌل ‪ ..‬فيقتل صابراً محتسبا ً ُمقبالً غير مدبر‬
‫إال أدخله هللا الجنّة _ ‪ ..‬فقال عمير وفي يده تمرات يأ ّ‬
‫كلهن‪:‬‬
‫ّ‬
‫فالقاهن وقاتل القوم‬ ‫بخ بخ أفما بيني وبين الجنّة إال أن يقتلني هؤالء ! وقال لئن اعيش آلكل هذه التمرات إنها لحياة طويلــــة !‬
‫حتى قتل رضي هللا عنه‪.‬‬
‫صة خياالً بالنسبة لك!‬
‫فاآلن عندما ستسمع هذه القصة سيقشع ّر بدنك وتدمع عينك ‪ ..‬لكن ستبقى هذه الق ّ‬
‫وعندما تأتي لتطبقها على نفسك ستجد ّ‬
‫أن هذا الرجل( ‪ ..‬نازل من السماء )وأنك التستطيع مثله!‬
‫_فإذاً كل هذه القصص تصلح ألن تكون قصص ماقبل النوم ‪ ..‬أو لحكواتي المقاهي!‬
‫طيب أمن أجل ذلك سالت دماءهم وقُطّعت أشالءهم وأزهقت أرواحهم ليوصلوا لنا هذه القصص وهذا الدين ؟!!‬

‫_طيب وماقولنا بقصص القرءان ‪ ..‬أهي كذلك قصص ماقبل النوم( كقصة ليلى والذئب ؟ )!إذاً ث ّمة خطأ ٌ ما‪..‬‬
‫وهذا الخطأ ما أتى بصدفة ‪ ..‬والوجد من العدم ! إنه ‪ ..‬خطأ مدروسٌ مخطط له تخطيطا ً طويالً كبيراً من أعداءنا!‬
‫خطأ ٌ يبدأ من تربيتنا ‪ ..‬ويكتمل في مدارسنا ! التي تكرّس فينا االلحاد وتربّي فينا شرك األسباب!‬
‫ستقول وماعالقة المدارس ؟ !أقول لك ‪ :‬من يدور حول من ‪ :‬األرض أم الشمس ؟ !ستجيب متيقناً جازماً حازما ً غير قابل‬
‫ّ‬
‫للشك ‪ :‬األرض هي من تدور حول الشمس ‪ ..‬طيب أنت ما تراه بعينك ؟!‬
‫الجواب ‪ :‬ترى الشمس هي من تدور!!!‬
‫ّ‬
‫الشك وال الزيغ ‪ ..‬بل وستتهم من يخالفك الرأي( الذي يقل‬ ‫_سبحان هللا هنا آمنت إيمانا ً راسخا ً ثابنتاً متيقنا ً كالجبال ‪ ..‬اليقبل‬
‫ماتراه عينه )بالجنون والجهل والتخلّف والرجعيّة بشيء غيبي حتى عينك ترى عكسه!!!!!!!‬

‫_ال اله اال هللا ‪ ..‬ماهذا االيمان وماهذا االسالم ؟!!‬

‫((السالم هو التسليم( ‪ :‬فل ّما أسلما وتلّه للجبين ‪) ..‬أفكانا كافرين قبل ذلك ؟ ))!!‬
‫يقيني حازم جازم ليقبل حتى التشكيك ‪ ..‬أو مجرد التفكير بغيره ‪ ..‬بأمور حتى عيونك ترى عكسها !! إنه إسالم نيوتن‬
‫ّ‬ ‫إسالم‬
‫أيها السّادةوالسبب فيه هو المدارس ! ّ‬
‫ألن المدارس تربّي االنسان في أخطر مراحل حياته على االطالق ‪..‬‬
‫ووهللا حتى الكثير من أمراض( الجهاديين )والمسلمين االن ‪ ..‬سببها تربية المنزل ويليها تربية المدارس!!!‬
‫االسالمي ‪ :‬روضة ومدرسة وقناة تلفزيونية لألطفال !! طبعاً بمناهج نضعها نحن‬
‫ّ‬ ‫ولذلك كان واليزال من أه ّم أسس مشروعنا‬
‫ونخلط فيها خيرنا بدسمنا ‪ ..‬كما يخلطون هم سمهم بدسمهم‪..‬‬
‫_فمازلت إلى االن تظن أخي الحبيب أن ابنك يتابع توم وجيري ‪ ..‬على أساس أنها مجرد مغامرة بين قط وفأر تضحكه!‬
 ‫طيب أفما رأيت تَس ُّمر ابنك وجموده وشخوص بصره ‪ ..‬لدرجة ان تناديه فاليسمعك ؟!!!‬
‫توم وجيري أيها السادة عبارة عن س ّم مدسوس ‪ :‬بدسم مغامرات قطّ وفأر‪.‬‬

‫وهذا أحدث وأخطر أسلوب بالتربية ‪ :‬التربية غير المباشرة التي نراها في سيرة نبينا بغير ما موضع‪...‬‬
‫(أحدها فقط ل ّما علّم الحسن والحسين( نتاج تربية البيت النبوي ‪) ..‬علّما الرجل الوضوء بطريقة غير مباشرة)‬
‫فأنت ترى أن المدارس لما عظّمت من نيوتن وأمثاله ‪ ..‬بعقل الطفل أصبح يقبل منهم أي شيء ولو كان غيبيّاً‪..‬‬
‫بل لو رأى بعينه عكسه!!!‬
‫_فمثالً أنت في أمور الديّن تبقى في داخلك شك وريب ‪ :‬أيعقل أن تصبح الجبال كالعهن المنفوش ؟!!‬
‫أيعقل أن يرجع االنسان بعدما يصبح عظاما ً وترابا ً ؟ !!أيعقل أن تصح السّماء كذا ؟ ‪!!...‬الخ!‬

‫ومن أهم االسباب هي ما تربينا عليه من اإللحاد( ‪ :‬هبّت الريح ونزل المطر وطلع الزرع وطلعت الشمس و ‪ ...‬الخ)‬
‫والحظ حتى هللا سبحانه في كتابه ماذا يقول ؟( ‪!! :‬أنزلنا ‪ ..‬أم نحن المنزلون ‪ ..‬يُجري الرياح ‪ ..‬والشمس والقمر والنجوم‬
‫مسخرات بأمره ‪ ...‬الخ)‬
‫ومن إسالم نيوتن أيها السادة ‪ :‬مسألة وصولهم إلى القمر ‪ ..‬انظر الى يقينك الذي اليقبل حتى النقاش ‪ ..‬وتتهم من يخالفك الرأي‬
‫حتى بالجهل وأنت لم تر شيئا ً بعينك !! وكل ما رأيته صورة رجل يلبس ثياب مهرج ‪ ..‬وقالوا لك ‪ :‬أبّولو على سطح القمر‬
‫!!!!إنها صدمة لتفكيرك ‪ ..‬أليس كذلك‪..‬‬
‫تحسّ كأن الدم يتدفق لرأيك وكأن الدنيا تدور بك ؟ !!نعم صُدمنا قبلك ودارت بنا الدنيا قبلك‪..‬‬

‫(مالحظة‪(1) :‬‬
‫ليس نقاشي هنا على وصولهم للقمر من عدمه ومن يدور حول من ‪ ..‬نقاشي عنك انت ‪ ..‬وعن يقينك الحازم الصارم الجازم‬
‫الذي اليقبل حتى النقاش ‪ ..‬بصورة يستطيع ان شخص أن يعملها ! أو بشيء ترى عينك عكسه)‬

‫(مالحظة ‪ (2) :‬االن شبابنا االذكياء ماذا يفهمون ؟ !!سقوم باخراج ابنه من المدرسة ويقول له التعليم حرام !! ألنه يورث فيك‬
‫االلحاد وهذا تفكير شبابنا ونسائنا( الملتزمين ) لألسف إال من رحم هللا‪..‬‬
‫عجبي ! أنا شخصيا ً أهتم بتعليم أبناءي كثيراً ‪ ..‬وقلت لكم أن الروضة والمدرسة والقناة التلفزيونية هي ‪ :‬من من" أهم "!!!!‬
‫أسس مشروعنا لو كان لد ّ‬
‫ي مال)!‬
‫سيقول أحد المنظرين الحمقى ‪ :‬االن يحدثنا عن الروضة ‪ ..‬واألمة االن تحارب الع ّدو الصائل والرافضة و ‪ ..‬و‪..‬‬
‫انظروا كم هو تافه ؟ _!!!ستعلم غداً من التافه يا أحمق من حمار أهلك ! وهذا وهللا من تفكيرهم السقيم الذي لطالما ح ّدثتكم عنه‬
‫‪..‬وعن حبّهم فقط ألنفسهم ! فيه ّمه أن يحارب فيقتل فيدخل الجنة ويلعن أبو كل شي غيرو!!!‬
‫وسبق وحدثتكم عن هذا في سلسلة( جهاديّات ‪) ..‬على الصفحة الشخصية للعبد الفقير‪..‬‬
 ‫ومن عرف الجهاد بحقه عرف أنه رسالة سامية ‪ ..‬وأنه دعوة في قمة النسانية!‬
‫وه ّمه األول واألخير ليس القتل والذبح كما يصوروه لكم الن ‪ ..‬بل هو دعوة للناس‪..‬‬
‫_مالذي جاء بكم ؟!!‬
‫جئنا لنذبح المرتدين ونقطع رؤوس الكافرين ‪ ..‬ونصلب المخالفين ونسحل المعارضين ‪ ..‬ونجعل أطفالنا ونساءنا بلعبون‬
‫بالرؤوس ونحن نصورهم من أجل الشوفوني ‪ ..‬ونصور أنفسنا ونحن نذبح من أجل نورجيها لخطيبتي أو مرتي!!‬
‫لتُسرّ مني!!‬
‫قال ‪:‬‬
‫جئنا لنخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العبّاد‬
‫‪ ..‬ومن جور الديان الى عدل السالم ‪ ..‬ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا واآلخرة!‬
‫_فمن عرف الجهاد بحقّه ورسالته ‪ ..‬صرف والب ّد جزءاً من ماله وجهده وطاقاته لتعليم الجيل الجديد ‪ ..‬وتربيته وتنشأته!‬

‫_ ّ‬
‫وإن من أعظم الطوام التي تعاني منها األمة اليوم ‪ ..‬رج ٌل يذهب للجهاد ويترك زوجه وولده المعيل والموجه !‬
‫وهذا كنا من أكثر مانفعله ‪ ..‬ألنا قرأنا هذه االية مجردة وماكنا نفقه سيرة نبينا بحقها( قل إن كان آباءكم وأزواجكم ‪ ..‬الخ)!‬
‫لكن لو كان هناك تفكير صحيح ‪ ..‬لعلم أن من رسالة الجهاد أن تحفظ اهلك وولدك( ‪ ..‬الأتكلم عن الرعاية المالية هنا‪) ..‬‬
‫والتتركهم للنطيحة والمتريدة من أخوالهم وأعمامهم يربّونهم!‬
‫_فالحل أنه يجب أن تهيء الجماعة المقاتلة ‪ ..‬من يتكفلهم ويربيهم ويحسن توجيههم!‬

‫قد عرفنا إذاً ّ‬

‫أن خطأ فهمنا لقصص القرءان والسيرة كقصص ماقبل النوم ‪ ..‬هو خطأ مدروس مخطط له متعوب عليه ‪ ..‬من‬
‫أعداء ديننا!‬

‫نعود لقصتنا وقد ذكرنا لفتات مهمة وخطيرة ج ّداً‪..‬‬

‫_يأكل تمرات فسمع قول صاحب له يقول ‪ :‬الذي يريد أن يجامع حبيبته الفالنية( ملكة جمال ‪) ..‬فدونه هذا الحقل فليقطعه‪..‬‬
‫فهل تقعد وتاكل التمرات وتنتظر لتنهي أكلهن ؟ !!أو يفتح باب المنفردة عليك وانت تأكل تمرات فيقول لك أخرج ‪ ..‬فهل تقول‬
‫له انتظر عشر دقائق ألنهي أكل الثمرات!!‬
‫_فإنه اليقين أيها السادة ‪ ..‬هؤالء أسلموا اسالما ً هلل ‪ ..‬ال اسالما ً لنيوتن ! فأصبح الغيب عندهم كالمعاينة!‬
‫الجنة!!! الجنة!!‬
‫_لذلك قال له ‪ :‬أليس بيني وبين الجنة( ‪ :‬حبيبتي الجميلة ذات النهود الرائعة والجسم الموزون والوجه الجميل والعيون‬
‫الذباحتين ‪ ..‬أو الخروج من السجن )إال أن يقتلني هؤالء ؟ !!فلذلك رمى التمرات ولم يصبر ؟!!‬
‫أرأيتم كيف فهمتم االن قصة عمير بن الحمام ‪ ..‬وأصبح تصرفه طبيعي وعادي بعد إن كنتم ترونه ضربا ً من الخيال ؟!!‬
‫سيسأل سائل ‪ ..‬أنت كيف فهمت كل هذه المعاني ‪ ..‬وال يوجد مثلها بكتاب أو بصفحات انترنت ‪..‬‬
‫أقول هو قول هللا سبحانه ‪ :‬وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا!‬
 ‫فالبحث عن الحق والصبر على الطريق والصدق في طلبه ! يفهمك دينك بحقّه!‬
‫وهذا الكالم ستكتبه األمة يوما ُ بماء الذهب ‪ ..‬فاعقله واوعه وانشره لعل هللا يبعثك مقاماً محموداً ‪..‬‬

‫وكتبه الغريب!‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(31‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(17) :‬‬

‫قال ابن اسحاق وذكر قول هللا سبحانه ‪ :‬يا أيّها الذين آمنوا إذا لقيتم فئةً فاثبتوا واذكروا هللا كثيراً لعلّكم تُفلحون!‬
‫قلت ‪ :‬اليعلم أهميّة الذكر عند لقاء الع ّدو أو السلطان إال من جرّبها ! والذكر وتعلّق القلب باهلل ‪ ..‬ربّ السماوات وربّ‬
‫_ ُ‬
‫األرض ومافيهما ومابينهما ! شرط من شروط الثبات والنصر في أي لقاء ! لكن أكيد أنه اليكفي لوحده كما يحاول أن يف ّكر‬
‫البعض _ ! وكان مما قال عتبة بن ربيعة لقريش واصفاً أصحاب النبي في بدر ‪ :‬أال ترونهم جُثيا ً على الركب يتلمظون كما‬
‫تتلمظ الحيّات( ‪ ..‬يعني صوت ذكرهم هلل‪) .‬‬
‫فصل ‪ :‬يقول ابن كثير‪:‬‬
‫وقد قاتل النب ّي صلى هللا عليه وسلّم بنفسه قتاالً شديداً وكذا أبو بكر( ‪ ..‬وهذا لمن ّ‬
‫يظن أن النبي أختبأ بالعريش واكتفى بالدعاء ! )‬
‫فبعد أن أنهى دعاءه نزل وأبو بكر وحر ّ‬
‫ضا الناس ‪ ..‬وحثاهما على القتال وقاتال بنفسيها‪.‬‬
‫_قال أحمد قال عل ّي رضي هللا عنه ‪ :‬لقد رأيتنا يوم بدر نلو ُذ برسول هللا !! وهو أقربنا للعدو وكان من أشد الناس يومئذ بأساً‬
‫‪..‬وكنا لما حمي البأس واشت ّد الوطيس احتمينا برسول هللا !‬
‫ُ‬
‫قلت ‪ :‬الحظ من يقول هذا الكالم ‪ :‬عل ّي الك ّرار الذي حمل باب خيبر لوحده ولم يقدر على حمله سبعة رجال!!‬
‫والذي قتل أشرس العرب ‪ :‬عمرو بن و ّد العامري!‬
‫قال وأقبل أبو جهل صارخاً بالناس( ‪ُ ..‬‬
‫قلت ‪ :‬فعالً هو أبو جهل ! أوداهم لحتفهم وأوردهم الورد المورود)!‬
‫قال يا قوم ‪ :‬اليهولنّكم ُخذالن سراقة بن مالك لكم ‪ ..‬فإنه كان بينه وبين مح ّمد موعداً( ! وكان الشيطان تمثّل به ثم فرّ لما رأى‬
‫المالئكة ‪) .‬والقتل شيبة وعتبة والوليد فإنهم قد ع ّجلوا فوالالت والعزى النرجع حتى نقرنّهم بالجبال‪.‬‬
‫فال ألفين رج ٌل منكم قتل اليوم رجالً بل خذوهم أخذا( أي أأسروهم )! حتى تعرفوهم سوء صنيعتهم من مفارقتهم قومهم ورغبهم‬
‫عن الالت والع ّزى!‬

‫_انظروا إلى أن قلبه كان متعلّق بالروحانيّات( الالت والع ّزى )وكذا كل بني آدم عند المحن والبالء تراهم يرجعون‬
‫للروحانيّات( !! في البحر وعند الغرق وعند المرض وعند الحوادث ‪ ..‬وعند الحريق و ‪ ....‬الخ)‬
 ‫ثم ترى بعض الناس يقول ‪ :‬ال إله!!!‬
‫ٌ‬
‫حديث ِسنّي ‪ .. ..‬ألجل هذا ولدتني أ ّمي‪! ..‬‬ ‫ًّ‬
‫متمثال ‪ :‬ماتنقم الحرب الشموس منّي ‪ ..‬باز ُل عامين‬ ‫_قال ‪ :‬ثم قال‬
‫قلت ‪ :‬انظر لصدقهم بباطلهم وأنظر لنفاقنا بحقّنا )!‬
‫(باز ُل عامين ‪ :‬تقال لألبل إذ قويت عودها وكمل شبابها ُ‬
‫وهنا لم يذكر أصحاب السيَر كثيراً عن وقائع القتال ‪ ..‬وكيف جرى وكيف كان التخطيط به ‪ ..‬وهللا أعلم به!‬

‫قال ابن اسحاق ‪ :‬ولما هزم هللا قريشا ً ‪ ..‬صعد النب ّي إلى العريش ومعه أبو بكر قال ووقف سعد بن معاذ ‪:‬‬
‫(سيّد االنصار )ومن معه من االنصار بسيوفهم يحمون العريش ‪ ..‬خشية أن تكرّ قريشٌ على رسول هللا!‬
‫_قلت ‪ :‬وفي هذه حركة أمنيّة رهيبة‪ ..‬مازالت تدرّس بأرقى الدورات األمنية إلى االن ‪ ..‬وهي أن الحفاظ على القائد يجب أن‬
‫يستم ّر آلخر لحظة من المعركة ولو بدا لنا انهزام الع ّدو !فربما يقتل بسهم أو شظية عابرة فتنقلب موازين المعركة كلها!‬

‫وكم من معركة كادت تنتهي بنصر لطرف ‪ ..‬ثم يقتل قائد الفريق المنتصر فتنقلب موازين المعركة كلها!‬
‫وما أُحد منكم ببعيد ‪ :‬فكان من أحد أسباب هزيمة المسلمين وقتها شيع خبر قتل النبي!‬
‫وهذا إلى االن يدرّس بدورات حماية الشخصياّت ‪:‬‬
‫وهي أن الحارس أو المرافق( يجب أن ال يتأثّر أبداً بأي شيء حوله مهما كان ومهما حصل‪.. BODY GUARD) ..‬‬
‫فكل تركيزه يجب أن يكون بحماية الشخصية ‪ :‬فاليهتم بخطاب للشخصيّة والبصالة و ‪ ...‬الخ‪.‬‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(32‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(18) :‬‬

‫مقتل أبو جهل لعنه هللا ‪ ..‬وفيه لفتات!‬

‫كما قدمنا أن أبا جهل تق ّدم وهو يرتجز ‪ :‬ما تنقم الحرب الشموس مني ‪ ...‬الى اخر كالمه‪.‬‬
‫_ففي الصحيحين عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال ‪ :‬إني لواقف يوم بدر في الصف إذ أنا أتوسط غالمين من االنصار حديثة‬
‫أسنانهما ! فتمنيت أن أكون بين أضلع( أي أقوى )منهما!‬
‫ُ‬
‫قلت ‪ :‬انظروا إلى صدقهم وعدم ضحكهم على أنفسهم ‪ ..‬فلو كان أحدنا االن ‪ ..‬ما قال أنه تمنى أم يكون بين قويين‪.‬‬
‫ولو أن أحدنا االن شهد بدراً ماقصّ على الناس إال شجاعته ولكانت الناس عبدته من دون هللا تقديسا ً وتمجيداً!!‬
 ‫_والننفي سابقة أهل بدر ومكانتهم ‪ ..‬أفال يكفي أن هللا أطلع عليهم في ذلك الموقف الرهيب( ‪ :‬الذي شرحته لكم سابقاً‪) ..‬‬
‫وقال اعملوا ماشئتم فإني قد غفرت لكم ؟!‬

‫نعود لحديث عبد الرحمن بن عوف ‪ ..‬فقال لي أحدهما ياع ّم أتعرف من يكون أبو جهل ؟!‬
‫فقلت له متعجبّاً( ‪ :‬ألن ابا جهل كان اليستطيع أحد الوصول اليه ‪ ..‬وكان يعتجر بحجرة لعنه هللا من خبثه وقوته وشدته)!‬
‫فقلت له وماشأنك به‪:‬‬
‫قال ياع ّم سمعت أنه يسب رسول هللا!‬
‫والذي نفسي بيده اليفارق سوادي سواده حتى يموت منا األعجل!!‬

‫أي تربية هذه وأ ّ‬

‫ي جيل ؟ !!وبعض شباب األمة االن يتبارون بعرب ايدول أو سوبر ستار او بمباراة األهلي والزمالك أو األهلي‬
‫والنصر أو حطين وتشرين !‬
‫_لكن وهلل الحمد ضرب شباب أمتنا أيضا ً في هذا الزمان ‪ ..‬مثاالً للشجاعة والفداء وحبهم بدينهم‪.‬‬
‫لكن يحرقهم قادة عمالء خبثاء أو أمراء أغبياء وهللا المستعان !يحرقون شباب األمة ويهدرون طاقاتها حتى التقوم لها قائمة!‬
‫والسبب أن أعداءنا عرفوا نقطة ضعف فينا ‪ ..‬يقدرون فيها تدميرنا أال وهي قادتنا وامراءنا‪.‬‬
‫_فالقائد واألمير في الجماعة يختزل أمة ‪ ..‬فإن أفسدوا القائد أفسدوا األمة ‪ ..‬وهذه كانت خطتهم لعنهم هللا ‪ ..‬ساعدهم بذلك‬
‫علماء خبثاء وكانت مطاياهم المتصهودة( ‪ :‬مختصر للجهادية المتصوفة ‪ ..‬انظر مقاالت العبد الفقير)!‬

‫وقال له مع ّوذ نفس الكالم ‪ ..‬فل ّما رأى أبا جهل دلّهم عليه ‪ ..‬فاجتمعا عليه وناوشاه فطقعا رجله ‪ ..‬وقطع ابنه عكرمة يد واحد‬
‫منها ‪ ..‬ثم تركاه صريعا ً يشحط بدمه وهو ينزف لعنه هللا‪.‬‬
‫ويروي هنا ابن اسحاق أن يد معاذ( التي قطعها عكرمة ابنه )آذته بالقتال( ألنها كانت عالقة بجلدة )!! فقاتل وهو يسحبها خلفه‬
‫عا ّمة يومه ‪ ..‬فلما آذته وضع عليها قدمه قم تمطى عليها حتى قطعها!!!‬
‫ُ‬
‫قلت ‪ :‬وماذا أقول ؟ !!ال تعليق ما عندي كالم ‪ ..‬أخرسني هذا الغالم وأشخص بصري وأنشف حلقي‪.‬‬
‫نعود إلى أبي جهل لعنه هللا فرعون هذه األمة ‪:‬الذي أودى قومه الى الهاوية كما فعل فرعون وهو يتخبط بدمه ينزف ويتألم‪.‬‬
‫_قال ول ّما هزم هللا قريشا ً ‪ ..‬سأل رسول هللا أفي القتلى أبي جهل ؟ !!‬
‫رسول هللا لعنه هللا ‪ ..‬لدرجة أن يسأل عن هالكه النب ّي خصّيصا ً !‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫قلت أنظر كم آذى‬
‫_قال ‪ :‬ثم أرسل من يلتمسه بالقتلى ‪ ..‬رجاء تحقيق موعود هللا له بقتله هو وعدد من رؤوس المشركين‪.‬‬
‫(وكان قد أخبر الصحابة بمواضع قتلهم قبل المعركة)‬

‫_ودلّهم عليه بعالمة بينه فرآه ابن مسعود وهو يأن ويشخط بدمه فقال هل أخزالك هللا ياعدو هللا ؟!‬
‫فقال وبماذا أخزاني أعمد من رجل قتله قومه!!‬
‫أخبرني لمن الغلبة اليوم ‪ :‬قال هلل ورسوله‪..‬‬
 ‫هنا أمران‪:‬‬
‫األول صدقه وإخالصه بكفره!!‬
‫الثاني ‪ :‬أنه حتى أبا جهل وهو يشحط بدمه مخزيّا ً منكوساً معكوسا ً!‬
‫ب ّرر هذا لنفسه ‪ ..‬بل وجعل هذا لمذ ّمة خصمه( ‪ ..‬أنهم قتلوا ابن قومهم !!! )وهذا أيضا ً دين األهواء الذي أح ّدثكم عنه!!‬
‫_وكذا نفعل اليوم نحن ‪ ..‬فنحن النخطأ أبداً !!! وكل شيء عندنا له مب ّرر !!! ونسوق األيات واالحاديث عليه!!‬
‫والعجيب أن أبا جهل كان قد قال أول المعركة ‪ :‬اللهم انصر أحبّ الرجلين إليك ‪ ..‬لكنه نسي كالمه هذا يبدو!!!!‬
‫وكذا الجهليّين من هذا الزمان!‬

‫وأما قوله( ‪ :‬لقد ارتقيت مرتقى يارويع الغنم )فيذ ّكرني بقول ص ّدام حسين ‪ :‬ال اله اال هللا ! االن أنا الأحكم بهذا الرجل‪..‬‬
‫لكن أن يقال أنه شـــــــــهيد ‪ ..‬بل وبطل للسنة بأنه قال الاله اال هللا قبل مقتله !! فما منع أن يكون قالها حميّة لما قالوا له مقتدى‬
‫البعثي أيها األخوة ‪ ..‬التكفي أن يقول الاله اال هللا فقط ‪ ..‬وهو كان يستطيع أن يعلن أثناء محاكماته‬
‫ّ‬ ‫مقتدى ؟ !!فالتوبة من كفره‬
‫‪:‬كفره بالبعث وبالطاغوت الذي كان يمثله( ! طبعا ً هذا الكالم لنا كبشر نحكم بالظاهر ‪ ..‬أما توبته هللا أعلم بها)‬

‫كان يجب عليه أن يكفر بالبعث علنا ً جهاراً نهاراً ‪ ..‬ويكفر بالحكم بغير ما أنزل هللا الذي كان هو طاغوته‪..‬‬
‫أفنحكم بتوبة طاغوت بقوله ال اله اال هللا فقط قبل موته ؟ !!وخصوصاً أنه قال بظروف إغاظة له أفدين هللا سبحانه لعبةً ؟ _!!!!‬
‫قد يقبلها ربه سبحانه ويرفعه بها أعلى الدرجات ‪ ..‬لكن نحن كبشر اليكفي هذه الكلمة فقط ألن يتوب ‪ ..‬ألنه لم يكفر بالحكم بغير‬
‫ما أنزل هللا وبالبعث قبل اعدامه‪.‬‬
‫وماق ّدسه هؤالء الكالب( العلماء )إال ليستغلّوا اعدامه من أجل مصلحة أسيادهم ال سلول في حرب نوري المالكي( الشيعي )‬
‫وفرعون قال قبل موته ‪ :‬آمنت بالذي أمنت به بنو اسرائيل‪.‬‬
‫ورجل فعل االفاعيل بالمشركين بأحد ‪ ..‬قال عنه النب ّي أنه في النار ولما سالوه ‪ :‬قال ماقاتلت إال حميّة عن قومي األنصار‪..‬‬
‫دين هللا أيها األخوة ليس لعبةً وخصوصاً بالعقائد وخصوصا ً بالقتال وبالشهادة ‪ ..‬فليس كل من قتل شـــــــــهيد!‬

‫واألحاديث في ذلك كثيرة وسنفصّ ل بهذا الحقاً إن شاء هللا‪..‬‬

‫واعذروني لعجلتي وتعبي اليوم ‪.‬‬

‫السالم عليكم‪..‬‬
 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(33‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(19) :‬‬

‫يقول اين اسحاق ‪ :‬ولما طرح رسول هللا رؤوس الكفر في القليب قال لهم ‪ :‬يا أهل القليب بئس عشيرة النبي كنتم‪.‬‬
‫كذبتموني وص ّدقني الناس ‪ ..‬وأخرجتموني وأواني الناس ‪ ..‬وقاتلتموني ونصرني الناس ‪ ..‬هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقاً فإني‬
‫وجدت ما وعدني ربي حقاً!‬
‫_وحقيقةً ما عندي تعليق على هذا الكالم ‪ ..‬وكم من غريب كذبّه وأخرجه قومه وقتلوه ‪ ..‬وص ّدقه الغرباء!‬

‫فصل‪:‬‬
‫واختلف الصحابة فيما بينهم بالمغانم( الغنائم )وكانوا قد افترقوا لثالث فرق في المعركة ‪ :‬فريق ساق وراء المشركين يقتل منهم‬
‫ويأسر ‪ ..‬وفريق جمع الغنائم في متفرقات األماكن ‪ ..‬وفريق حرس رسول هللا خوفا ً من أن يرتد عليه المشركون كما أسلفنا ‪.‬‬
‫_فا ّدعى كل واحد من هؤالء أحقيته بالغنائم ‪ ..‬وفي هاهنا حكمةٌ كبيرة لنا ‪ ..‬فأوالً هم بشر !!! لمن يقول ‪ :‬يا أخي هدوك‬
‫صحابة _ !!! مثلنا لهم شهواتهم وشياطينيهم وحظوظ أنفسهم ‪ ..‬لكن الفرق بيننا وبينهم‪:‬‬
‫أنهم ز ّكوا أنفسهم كثيراً وحاربوها واجهدوا في حربها ونحن !!!‬

‫قال فل ّما اختلفوا !! نزعه هللا من بين أيديهم وجعلها لرسوله نفالً فقسمها عليهم جميعا ً على سواء واختلفوا هل ّخمسها في بدر أم‬
‫لم يخمسّها _ ‪ .‬لكن ثبت أنه صلى هللا عليه وسلم نفل سيفه ذو الفقار ‪..‬‬

‫وأحببت أن أذكر هذا الخبر ألن المعروف عند عوام السنة ‪ :‬أن السيف لعل ّي والصحيح أنه كان لرسول هللا من نفل بدر( ‪ .‬لم‬
‫للنبي وليس لعل ّي ‪ .‬و قلت هذا الكالم كي‬
‫ّ‬ ‫أكن أعرف أنه من نفل بدر من شان ما بيّن عالم االن قرأتها لكن كنت أعلم أن السيف‬
‫الألبّس على الناس العلم بأمر لم أكن أعلمه)!!‬
‫_ونفل النب ّي صلى هللا عليه وسلّم ‪ ..‬جمالً ألبي بكر في أنفه برّه من فضة‪.‬‬

‫ولهذا الجمل قصّة ستأتي يوم الحديبية ان شاء هللا‪..‬‬

‫سندخل االن في موضوع األسرى وفيه من اللفتات والحكم مافيه‪..‬‬

‫وفيه قوله سبحانه ‪:‬‬
‫(ماكان لنب ّي أن يكون له أسرى حتى يثخن في األرض تريدون عرض الدنيا وهللا يريد اآلخرة وهللا عزي ٌز حكيم ‪ ..‬لول كتاب‬
‫سكم فيما أفضتم عذاب عظيم فكلوا مما غنتم حاللً طيباً)‪..‬‬
‫من هللا سبق لم ّ‬
‫_وقد اختلف الصحابة رضوان هللا عليهم ‪ ..‬في موضوع األسارى أيقتلونهم أم يفدونهم ! وكان قول عمر رضي هللا عنه أن‬
‫يقتلوا ‪ ..‬بل ‪ :‬كل يقتل قريبه يا رسول هللا!‬
‫_قال أحمد ‪ :‬واستشار النبي صلى هللا عليه وسلم أصحابه باألسرى!‬
‫نبي مرسل يوحى إليه ويستشير أصحابه !!!! يبدو أن أصحابنا في هذا الزمان أعظم منزلة منه‬ ‫ُ‬
‫قلت ‪ :‬استشارهم باألسرى !! ّ‬
‫(وحاشى‪) .‬‬
‫_فقال عمر ‪ :‬يا رسول هللا اقتلهم ‪ .‬قال فأعرض عنه النبي ثم عاد واستشارهم( ‪ ..‬مع أن المشورة األولى لم تعجبه وكان‬
‫يستطيع أن يقول لهم افعلوا فسيفعلون دون تفكير حتى ألنه أمر رسول هللا ‪ ..‬أي رجل هذا ؟ )!!‬
‫وقال ‪:‬يا أيها الناس إن هللا أمكنكم منهم وإنما هم إخوانكم باألمس فقام عمر مرة أخرى وقال يا رسول هللا اضرب اعناقهم‪.‬‬
‫_ثم عاد النبي فقال للناس مثل ماقال آنفا ً‪..‬‬
‫فقام أبو بكر الصديق رضي هللا عنه وقال ‪ :‬نرى أن تعفو عنهم وتقبل منهم الفداء ‪ .‬فذهب عن وجه رسول هللا ما كان فيه من‬
‫الغ ّم ‪ ..‬فعفا عنهم وقبل منهم الفداء ‪ .‬وطبعا ً جاءت االيات بعد ذلك بقول عمر رضي هللا عنه ‪ ..‬ماكان ّ‬
‫لنبي أن يكون له أسرى‬
‫‪.‬‬ ‫‪.‬ومرّ بالنبي وأبي بكر فرآهما يبكيان فقال ما يبكيما ‪ :‬قاال لونزل عذاب مانجا إال عمر‬

‫وهاهنا لفتات مه ّمة ج ّداً‪:‬‬

‫‪1-‬هل كان ياترى عمر أكمل إيمانا ً من النبي صلى هللا عليه وسلم ؟ !!الجواب وانتبهوا جيّداً وقارنوا‪..‬‬
‫نبي الرحمة ونب ّي االنسانية‬
‫_هذا النب ّي الحبيب بأبي هو وأمي وكلي وعائلتي وأهلي وروحي ودمي ‪ ..‬هو النب ّي الرحيم ‪ ..‬هو ّ‬
‫‪..‬و وهللا ما أحب القتل يوما ً بغرض القتل!‬
‫وشرحت لكم كثيراً بسلسلة جهاديّات ‪ ..‬كيف أنه حتى الجهاد والقتل الذي فيه ‪ ..‬لم يكن بقصد القتل والذبح والصلب والسحل ‪..‬‬
‫(أكثر ما يمزنا االن كجماعات جهادية لألسف !!! وأكثر مايركز عليه اعالمنا)!!‬
‫_وحتى الجهاد والقتل الذي فيه كان قمة االنسانية وهللا ‪ ..‬وحبّا وخوفا ً لبني البشر من عذاب قريب البد وقوعه يوم القيامة ‪..‬‬
‫ّ‬
‫مفصالً !‬ ‫وشرحت هذا‬
‫هذا النبي تجلّى كنب ّي بالموضع الذي يجب أن يتجلّى فيه ‪ُ .‬‬
‫قلت ‪ :‬ولو أنه هو من طلب قتلهم والصحابة من طلب العفو عنهم ‪:‬‬
‫نبي رحي ٌم حريص على قومه ‪ ..‬الينتصر لنفسه( ‪ :‬ولعل هذا أهم مافي‬
‫لكان هذا مخالف لقبول النفس وفكرتها عن النبي ! ّ‬
‫الموضوع كلّه )! وهذا كان واضحاً جليّا ً في قوله( ‪ :‬وقد أمكنكم هللا منهم وكانوا إخوانكم باألمس)!‬
‫ستقول ‪ :‬لكن هللا خطّأ فعله هذا !‬

‫أقول لك وهل خطأه إال بوحي ؟ !!خطأه صلى هللا عليه وسلم ليعلمنا ‪ ..‬وبنفس الوقت ليظهر للبشرية أنه ليس بطالب دم‪..‬‬
‫والطالب ثأر والمنتصر لنفسه ! إنه بكل بساطة رســـــــــــــــول من رب العالمين للعالمين!‬

‫إنه أعلى وأسمى من أن ينتصر لنفسه‪..‬‬

‫ويطلب دم العالمين الذين خلقهم هللا‪..‬‬
 ‫وربي هذا قول هللا فيه ‪ :‬وما أرسلناك إل رحمةً للعالمين!‬
‫يتبع إن شاء هللا‪.‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(34‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(20) :‬‬

‫_لكن خطّأه ليعلّمنا أوالً أنه بشر ‪ ..‬وليعلّمنا ثانيّا ً أهمية الولء والبراء!‬
‫وأنك عندما تقتل ستقتل هلل وليس لنفسك ‪ ..‬ولو قتلهم بدون هذا الموقف منه ‪ ..‬لقالت الناس قتلهم ثأراً منهم وانتصاراً لنفسه‪..‬‬
‫وحاشاه صلى هللا عليه وسلّم‪.‬‬

‫‪2-‬قول هللا في االية تريدون عرض الدنيا ‪ :‬مع أنهم ماطلبوا إال ماالً ليقووا دولتهم ‪ ..‬وتعليم أوالد المسلمين وهذه األمور مه ّمة‬
‫النبي وسراياه إلى االن " وجدنا أن كلّها كانت من أجل المال ‪ ..‬وحتى معركة بدر أصلها من أجل‬
‫ّ‬ ‫ج ّداً ‪ ..‬بل وإن كل غزوات‬
‫المال ‪.‬‬
‫_لكن أراد هللا سبحانه تثبيت الوالء والبراء في قلوبهم ‪ ..‬فرغم أهميّة هذه األمور إال أنها التكون شيئا ً أمام تثبيت الوالء والبراء‬
‫في قلوب هذه الفئة التي يهيئها هللا لنصره والستخالفها باألرض!‬
‫_ومعرفة الوالء والبراء ودراسته بالكتب شيء أيها األخوة ‪ ..‬وتثبيته في القلوب شيء آخر‪.‬‬
‫وهنا أقول أمراً مه ّما ً وخطيراً ‪ ..‬وبسببه حدث الكثير من المشاكل وكثير من تفرق الجماعات وكثير من ضاللها وزيغها‪..‬‬

‫أقول ‪ :‬اليجوز ألي جماعة أو فرد ‪ :‬تطبيق السياسة الشرعية إال بعد تثبيت الوالء والبراء في قلوبهم‪.‬‬

‫ماهو تثبيت الوالء والبراء وكيف يتثبت ؟ !!هل يتثبّت بقراءة الكتب وحفظها ؟!‬
‫بلعام بن باعوراء شهد هللا بنفسه سبحانه له بالعلم( ‪ ..‬واتل عليهم نبأ الذي اتيناه آياتنا ) لكنه اتبع هواه( !!! وهذا هديّة صغيرة‬
‫يستخف باتباع الهوى !!!! كان يعلم اسم هللا أعظم وغلب عليه هواه ‪ ..‬فكيف تق ّدسون اليوم بشراً من زماننا وتنفون‬
‫ّ‬ ‫‪..‬لكل من‬
‫عنهم أنهم ممكن أن يغلب هواهم عليهم ؟)!!‬
‫_المهم ان بلعام بن باعوراء لديه من العلم ما لديه ‪ ..‬فهل كفاه علمه ؟!!‬
‫فتبيث الوالء والبراء بالقلوب أيها األخوة اليكون بعلم فقط ‪ ..‬بل يكون بمثل ‪ :‬ك ٌّل يقتل قريبه يارسول هللا ‪.‬‬
‫وأعجب لجماعة تطبق السياسة الشرعية( ‪ :‬خوفهم من غير هللا وجبنهم ورجسهم وندالتهم وخبث قلوبهم المغطى والمبرر بحجة‬
‫شرعية وهي ‪ :‬السياسة الشرعية )!!!!وهي لم تطبق الوالء والبراء ولم يتثبّت ‪ ..‬أقول يتثبّت في قلوب أفرادها‪! .‬‬
 ‫بل وحتى اليعرف أفرادها ماهو الوالء والبراء وماهي أهميته بالدين‪.‬‬

‫الوالء والبراء أيها األخوة ! هو من أعظم ركائز الدين ولعلّه في زماننا األهم على االطالق!‬
‫_فمثالً العبد الفقير حتى تثبت الوالء والبراء عندي( نوعا ً ما ‪) :‬بذلت الكثيير من الجهد والكثير من التعذيب ‪ ..‬وكلّفني أن‬
‫أواجه أفرع األمن وأنا داخلهم ‪ :‬باالذان والجهر بالعقيدة حتى تثبّت الوالء والبراء نوعاً ما في قلبي‪.‬‬
‫_ولعل السوريين يعرفون مامعنى أن تواجه عناصر الفرع وأنت مسجون عندهم ‪ ..‬بأن يخفضوا صوت االغاني أو تقاتلهم من‬
‫أجل عدم شتم هللا سبحانه أو تؤذن داخل الفرع أو تثبّت المساجين وهم يضربونهم أو ‪ ..‬أو ‪ ..‬أو‪..‬‬
‫وهذا وهللا بدأت به ويداي ترعشان أول مرة دققت فيه باب المنفردة ‪ .‬لكن أردت تطبيق ملّة ابراهيم عليهم‪:‬‬
‫(وبدا بيننا وبينكم العداوة البغضاء)!‬
‫وفي موطن آخر لما نقلوني لعدرا المركزي بعد سنوات من الوالء والبراء في األفرع تحولت فترة لحمل وديع‪..‬‬
‫علي التي كانت مشددة وقد حصل هذا وهلل الحمد‪.‬‬
‫ألدخل الموبايل عن طريق أهلي ‪ ..‬لئال يشعرون وليخففوا المراقبة ّ‬
‫_نعم بششت في وجوه من أذقتهم الويالت وهلل الحمد باألفرع ‪ ..‬بعد أن تثبّت في قلبي الوالء والبراء وهلل الحمد ‪.‬‬
‫والذي كلّفني منفردات أطول ‪ ..‬وعذاب وشتم ومنع من الباحة والماء الساخن (الذي كنت أرفضهم وال آخذهم وأذكر أني مابدلت‬
‫ثيابي لسنة و ‪3‬أشهر وأني مااستحميت إال جنابة لتسع أشهر متتالية ألني كنت أرفض آخذ منهم الصابون والماء الساخن وبدل‬
‫الثياب حتى أجبروني وثبتوني على الحمام وتبديل ثيابي)‬

‫وهنا فقط يحق لك تطبيق السياسة الشرعية ولو بششت في وجوههم قبل هذا( كما فعل اوالد دعوتي )لذهب ديني وهللا إلى‬
‫اليوم _ ‪ .‬وانظروا إليهم اليوم أحدهم قاعد واالخر مع االحرار واآلخر ذهب للعسكرية بجيش النظام !!! وهم أوالد دعوتي !!‬
‫وهذا من فضل هللا وتثبيته لي أوالً وآخراً والحول والقوة لي إال باهلل ‪ ..‬وكم اختلفنا مع اقرباءنا وتشاجرنا وهجرنا‪..‬‬
‫وكم نمنا على سطوح البنايات وقرب المجارير وفي الحدائق ونحن تاركين بيوتنا بسبب تشاجرنا مع أهلينا‪..‬‬
‫ونحن نحاول أن نتمسك بعقيدتنا ‪ ..‬التي كانت شيء غريب وقتها عن المجتمع وكان المجتمع كله يحاربنا!!‬
‫( _وطبعا ً الأقول للشاب اعمل عملنا االن ‪ ..‬لكن كان مجتمعنا يخاف كثيراً من النظام ‪ ..‬ووهللا لو أمرهم حافظ االسد بعدم االكل‬
‫ثالثة ايام ‪ :‬لفعلوا من خوفهم ورعبهم( ) طبعا ً هأل صاروا أبطال وثورجية بل وينظرون علينا)‬
‫_ونحن أخطأنا ببعض األمور وخاصة باألمور األمنية ‪ ..‬ولم يكن هناك من يوجهنا ويفهمنا‪.‬‬
‫فأنتم تأتيكم هذه الكمات وهي عصارة تجارب وسنون ومخاضات وعندكم من يوجهكم ويفهمكم !! ومع ذلك اليعجبكم !!!! إال‬
‫من رحم هللا فيكم!‬
‫_وضربت لكم هذا المثل عن العبد الفقير ‪ ..‬ألشرح لكم مثاالً واقعيّا ً عن تثبيت الوالء والبراء في القلب من زماننا هذا لكي‬
‫تعلموا أن األمر ليس بالشي السهل البسيط!!‬
‫وهذا تماما ً ما أرده هللا سبحانه بقصة االسرى ‪ ..‬وبتربية هذه الجماعة المؤمنة التي سيستخلفها باألرض ‪ ..‬وذلك الينفي أبداً‬
‫أهمية المال والتعليم بديننا ‪ ..‬لكن ليس كمثل الوالء والبراء شيء!‬
 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(35‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(21) :‬‬

‫ذكر رجوعه من بدر صلى هللا عليه وسلّم‪:‬‬
‫قال ابن اسحاق وكان النب ّي إن أظهره هللا في موطن أقام بال َع َرصة( ساحة المعركة )ثالثة أيام فأقام ببدر ثالث وكان رحيله من‬
‫بدر يوم االثنين وذهب للمدينة ومعه االسارى والغنائم الكثيرة‪..‬‬
‫فالنبي‬
‫ّ‬ ‫_وكان قد أرسل بين يديه زيداً وبن رواحة مبشرين لمن بقي في المدينة ‪ ..‬فمن بقي في المدينة ما ّ‬
‫ظن أنه سيكون قتال‬
‫خرج أول ما خرج يطلب العير ال قتال قريش كما أسلفنا!‬
‫قال حتى إذا كان بالصفّراء قسّم النفل بين المسلمين ‪..‬‬
‫_قال وقتل هنالك النضر بن الحارث ‪ ..‬ولما بلغ ِعرق الظبيّة قتل عقبة بن أبي معيط وكان شديداً بقتله رغم توسله‪.‬‬
‫وكانا من أشد الناس عداوةً لألسالم وأهله وأشدهما إيذا ًء للصحابة وأكثرهم كفراً وعناداً وحسداً وبغيا ً‪.‬‬
‫ُ‬
‫قلت ‪ :‬قتلهما لسببين وهللا أعلم‪:‬‬
‫‪1-‬قد علم رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بفطنته وفراسته وخبرته بالرجال أن هؤالء ال يسلمان أبداً" اال ان يشاء هللا‪" ..‬‬
‫وذلك من صفاتهما المذكورة آنفاً ‪..‬‬
‫_فأمر بقتلهما لعظيم إفسادهما المقبل ولعظيم ما سيفعالنه من تحشيد الناس على رسول هللا لو أطلقهما فدا ًء‪..‬‬
‫فأحدهما هو من كان يرمي السلى عليه صلى هللا عليه وسلم وهو يصلّي بالكعبة وفاطمة تبكي وتغسله عن رأسه صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪.‬‬
‫وهو من وضع رجله الخبيثة مرة على رقبة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم الطاهرة وهو ساجد يصلي وش ّد رجله على رقبة‬
‫رسول هللا حتى ظن ان عيناه الشريفتان ستخرجان من مكانهما لشدة دوسه عليه صلى هللا عليه وسلم!!!‬

‫‪2-‬لو أن النبي لم يقتلهما وهما بهذه الصفات كلها وكل هذه االفعال معه صلى هللا عليه وسلم ‪ ..‬لظنّت الناس أن فيه ضعفاً‬
‫وخوراً وتطاولت عليه ‪ ..‬ولم يستطع أن يقتل غيرهما من كبار المجرمين ‪ :‬ألن الناس ستقول ترك مجرمي قومه وقتل‬
‫مجرمينا ‪..‬‬
‫_ومن ذلك قول المنافقين عنه صلى هللا عليه وسلم أنه أ ُ ُذن( أي كلمة تأخذه وكلمة تجيبه‪) ..‬‬
‫_ومن ذلك قوله ألحد من ّ‬
‫فك أسره في بدر عندما استرحمه على أوالده وعاد وأسره ب" أحد "فعاد واستصرخه فقال له صلى‬
‫هللا عليه وسلم ‪ :‬ال أتركك تمسح عارضيك بالكعبة وتقول خدعت محمداً مرتين ‪ ..‬فقتله‪.‬‬
‫فصفحه عن األسرى كان لحكمة ‪ ..‬وقتله لهؤالء من بينهم كان لحكمة أيضا ً‪.‬‬
‫_وهنا روى ابن هشام شعراً ألخت النضر ‪ ..‬تعاتب فيه رسول هللا وتصفه بالرحمة والكرم والعفو ‪ ..‬تعاتبه عتاباً مؤدباً على‬
‫قتله للنضر وهو بهذه الصفات الكريمة ‪ ..‬وأنه لو اطلقه ماضره فقال لو سمعت هذا قبل قتله لعفوت عنه!‬

‫قلت ‪ :‬وفي هذا حكمة أيضا ً ويبين أنه صلى هللا عليه وسلم ماقتلهما ثأراً وانتصاراً لنفسه بل للحكمتين الذين ذكرتهما سابقاً‪.‬‬
‫ُ‬
 ‫قلت ‪ :‬وهذا دلي ٌل على جواز قتل بعض األسارى أيضا ً ‪..‬‬
‫ُ‬
‫(طبعا ً قبل اإلثخان بالعدو الحكم الشرعي العام بقتلهم جميعا ً وطبعاً هناك استثناءات حسب الحاالت لذلك قلت حكم عام)‬
‫قال وقبل النبي بطريقه هدايا من المسلمين وتهانيهم بالنصر وأقبل قبل االسارى بيوم ثم وزعهم بين أصحابهم وأمر أن‬
‫يستوصوا بهم خيراً‪.‬‬
‫صة عظيمةً تع ّد بابا ً عظيما ً بالوالء والبراء إلى يوم الدين رائدها وبطلها مصعب بن عمير رضي هللا عنه وأرضاه‬
‫وهاهنا ق ّ‬
‫_وحقيقةً عندما تبدأ بالتكلم عن مصعب بن عمير ينخفض صوتك ويطأطأ رأسك ويحمر خداك خجالً من هذا الجبل األشم‬
‫العظيم ‪ ..‬مصعب بن عمير أيها السادة مدرسة لوحده‪..‬‬
‫مصعب بن عمير أيها األخوة لعلّه من الصحابة الذين النعرف عنهم الكثير ومع ذلك أعتبره من أعظم الصحابة شأنا ً وايماناً‬
‫وتضحيةً‪..‬‬
‫وسأفرد هنا بحثا ً كامالً عن مصعب والذي أكثرنا يتسمى باسمه والنعرف إال القليل عنه ‪..‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(36‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(22) :‬‬

‫مصــــــــــــــــــعب بن عمير‪:‬‬

‫بالبداية ‪ ..‬أرجو أن تجلّسوا قعداتكم وتفتحوا عيونكم فهذه ليست ق ّ‬

‫صة ليلى والذئب ‪ ..‬والق ّ‬
‫صة حكواتي المقهى!‬
‫أن لهم شياطينهم وشهواتهم وحظوظ أنفسهم( لكنهم تغلّبوا عليها وز ّكوها)‬
‫صة اناس مثلنا تماماً ‪ ..‬رأينا ّ‬
‫هذه ق ّ‬
‫ّ‬
‫فلتركزوا ولتضعوا أنفسكم مكانه ولتعيشوا الق ّ‬
‫صة كأنكم معه‪.‬‬
‫مصعب بن عمير أيها األخوة كان شابّا ً" على الموضة "شاب الينقصه شيء شاب إن م ّر بشارع شم رائحة عطره الشارع‬
‫اآلخر" ‪ ..‬وهذا يدلك ان عطره لم يكن بمكة مثله وعلى الغالب مستورد"!‬
‫_من عائلة شريفة غنيّة فيها من األمور االرستقراطية وأرقى العادات المجتمعية وقتها( ‪ ..‬كما سيأتي بقصّ ة أمه( )يعني من‬
‫كبار األكابر كما نقول اليوم)‬
‫_وكان شابّا ً جميالً وسيما ً رقيقاً حسن األدب دمث االخالق رقيق الصفات ذك ّي حاد الذكاء حسن التعامل مع الناس ‪..‬‬
‫_عنده صفات قيادية ويعرف يتعامل مع األمور ‪ ..‬ويمتص المشاكل ويتعامل مع الظروف‪:‬‬
‫( _ألم تر أنه أرسله النبي مبعوثا ً له إلى يثرب وحده !!! فخالل شهور قليلة روّ ض أغلب المدينة للنبي بإذن هللا ‪ ..‬وجعل أهلها‬
‫يسلمون( بأمر هللا )رغم كل المشاكل التي واجهته وقتها ‪..‬‬
‫_ف ّكر فيها‪:‬‬
‫ي ُْؤ ِمن من مدينة كاملة حوالي ‪ 80‬شخصا ً فقط ‪ ..‬فخالل أشهر قليلة يجعل المدينة كلها تؤمن بالنبي( ‪ :‬الذي يكذبه أهله ويتكلمون‬
‫عليه ‪ ..‬ويتهمه حتى أقرباءه بالكذب والسحر والجنون ؟ )!!!‬
 ‫لو عشت القصة كما أطلب منك لعلمت أن كل ماذكرته لك من الصفات شي ٌء بسيط جداً من صفاته رضي هللا عنه وأرضاه‪.‬‬
‫_كان ديناميكيّا ً وبراتيكالياً ‪ ..‬يعرف من أين تؤكل الكتف ‪ ..‬وعنده قدرة قوية على إثبات نفسه وعقيدته والمواجهة واالقناع‬
‫وجذب الناس‪..‬‬
‫_وأجزم أن وجهه الجميل وعاداته الراقية وأخالقه الدمثة وذكاءه المبهر ساهما ج ّداً في جذب الناس له ايضا ً‪.‬‬
‫وهذا وكلّه شاب في أول الثالثين!‬
‫_عرف كيف يمتص العداوات وكيف اليهاجم القيادات وكيف يعطي لكل ذي حق حقه‪.‬‬
‫باختصار أيها السّادة ‪ :‬برأيي كانت هذه أهم مهمة لشخص بعد النبي في االسالم ‪ ..‬ألن نجاحها كان هو سبب بقاء االسالم( بأمر‬
‫‪..‬‬ ‫هللا )إلى االن ‪ ..‬وسبب كل الفتوحات و ‪ ..‬و ‪ ..‬و‬

‫مالحظتان ‪:‬‬
‫‪1-‬لو كان أحد شبابنا اليوم أو شرعيينا أو أمراءنا ‪ ..‬هو مبعوث النبي إلى يثرب ماذا كانت النتيجة ؟!!‬
‫قد جئناكم بالذبح ولعنكم هللا يامرتدين وسنسحلكم يامخالفين ويقول لمن يؤمن معه اقتلوا كل المخالفين والكفار والنبي باق ويتمدد‬
‫رغم أنوفكم ونحن أحق بالبيعة من جماعة فالن والزم تباعيونا نحن والطرف اآلخر بيقول ال أنتو مبايعين للقاعدة والزم تبايعوا‬
‫القاعدة و ‪..‬و ‪ ..‬و‪..‬‬

‫– ‪2‬كل هذه الصفات كانت متوفرة بمصعب نعم ‪ ..‬لكن برأيك من هو أذكى منه وفيه من الصفات أكثر مما ذكرنا ‪..‬‬
‫أليس من اختاره لهذه المه ّمة الخطيرة ‪ ..‬فعرف من يختار ولماذا ؟ !!وقد حدث مثل هذا بعد هذا بسنوات ‪ ..‬عندما اختار عثمان‬
‫مرساالً لقريش قبل صلح الحديبية‪.‬‬
‫بأبي أنت وأمي يارسول هللا ‪ ..‬ما أذكاك وما أدهاك وكم ش ّغلت عقلك وكم تعبت في التفكير والدهاء والتخطيط والفطنة والحذر‬
‫واألمن لتمكر بع ّدوك ولتنصر هذا الدين وليصل لنا لننجو من نار تلظى البد أننا سنراها يقيناً عياناً جهاراً ‪..‬‬

‫_ثم نأتي نحن االن ونحن( نتدشى ‪) ..‬ونسمع كم أنشودة وحاملين بارودة ومربين لحيتنا ونظن أن هذا هو االقتداء بك!‬
‫بل وننسب أنفسنا لك ولسيرتك وسنتك ومنهجك ‪ ..‬ونحن بعيدين كل البعد عنها!!!‬
‫_مصعب بن عمير لما أسلم ‪ ..‬وهللا أعلم كيف أسلم وكيف اقتنع ‪ ..‬وحسب رأيي الشخصي وفراستي بالناس ‪ ..‬كان شاباً‬
‫اليحب عادات قريش وثائ ٌر عليها ‪ ..‬ألنه كان منفتحا ً مثقفاً واعيا ً ‪ ..‬فما هذه العادات البالية وماهذه الحجر التي يعبدونها‬
‫ويذبحون عندها وماهذه االزالم التي يضربونها ‪ ..‬وهي قداح تدور تمنع أحدهم من السفر أو تسمح له!!‬
‫_وأظن أنه كان متعلّما ً مثقفاً ‪ ..‬وهذا طبيعي لشاب من عائلته ومستوى عائلته وشاب يضع عطراً مستورداً تعرفه مكة منه!‬
‫وإال فما يدفع مثل هذا الشاب بتلك االخالق وهذه الصفات ! للدخول بهذا الدين المستضعف( الظاهر بأنه خاسر )فمثل هكذا‬
‫شاب اليدخل لعبة خاسرة واليدخل دينا ً فاشالً‪..‬‬
‫_هو ليس عبد مستضعف رأى بهذا الدين مايخلصه من ذله ‪ ..‬ويجعله يتساوى مع سيده( كلكم من ادم وادم من تراب‪) ..‬‬
‫وليس قريبا ً أو صاحبا ً للنبي و ‪ ..‬و‪..‬‬
‫_برأيي هو وجد في هذا الدين كل ما يفكر به ‪ ..‬وكل المسائل التي اليجد لها جواباً ‪ ..‬متى تنتهي الدنيا ؟ !!هل يعقل أننا خلقنا‬
‫هكذا ليأكلنا الدود !!? لم تقبل نفسه الشريفة الواثقة المثقفة هذا ! هل يعقل أن نعبد أحجاراً ‪ ...‬الخ‬
‫_وبرأيي وجد بهذا الدين ضالته ‪ ..‬ومثل هؤالء القوم عندما يدخلون الدين ‪ :‬يدخلونه بقوة وصدق عجيبين أيها السادة‪..‬‬
‫ألنهم آمنوا به يقينا ً وأحبوه ودخل عقولهم وأشرب في قلوبهم فال يزيغهم عنه فتنة شدة أو فتنة رخاء واليتركونه لسجن أو‬
‫ألموال!‬
‫_وهذا حال الكثير من شباب العائالت الراقية في يومنا هذا الذين يسلكون طريق النبي ومنهجه صلى هللا عليه وسلم‪..‬‬

‫مصعب بن عمير أيها األخوة ‪ ..‬لما أسلم أضربت أمه عن الطعام والشراب حتى يعود لدين اباءه( ‪ ..‬وهذا يدلك على رقي هذه‬
‫العائلة وتصرفاتها الذي أخبرتكم به آنفا ً ‪ ..‬فلم تضربه ولم تعنّفه ولم تشتمه ولم تحبسه ‪ ..‬كما فعل غيرها من عائالت قريش‬
‫المعروفة والغنية بأوالدهم ‪) .‬‬
‫_كان تصرفها معه أنها لم تأكل أو تشرب حتى يعود ابنها وهذا اليوم تفعله أرقى العائالت مع أوالدها ليرق قلب الولد ويعود‬
‫ألمه ‪ ..‬لكن ماذا كان ر ّدة فعله وجوابه رضي هللا عنه وأرضاه ‪ :‬قال لها ‪ ...‬يا أ ُّم ! ‪ ..‬كلي أو ال تأكلي ‪ ..‬اشربي أوال تشربي‬
‫‪..‬فوالذي نفسي بيده لو أن لك تسع وتسعين نفساً ‪ ..‬تخرج نفسا ً نفسا ً أمام عيني ماتركت دين مح ّمد!!‬
‫أي إيمان هذا وأي يقين وأي قناعة وأي اقتناع ؟!!‬
‫ومثله ماكان في قصتنا اليوم ‪ ..‬والتي تسببت بالحديث عنه ‪ ..‬وهي أنه لما رأى أخاه ألمه وأبيه باألسر‪..‬‬
‫قال للصحابي( أخيه الحقيقي )الذي يأسره ‪ :‬اشدد وثاقـــــــــــــــــــه فإن أمه غنية!!!‬
‫_أيُّ والء وبراء هذا ؟ !!!أعرفتم لماذا قلت لكم ستطأطأ رؤوسكم وتخرس ألسنتكم وتحم ّر خدودكم ! خجالً من مصعب بن‬
‫عمير ؟ !!!وباألخير أتعرفون كيف قتل وماذا حدث عندما أرادوا دفنه‪..‬‬
‫_أما كيف قتل فيحتاج درسا ً كامالً سنقوله في وقته ‪ ..‬عندما نصل للكالم عن معركة أحد بإذن هللا‪..‬‬
‫_واما ماذا حدث عندما دفنوه ‪ ..‬فإنهم عندما أتوا ليدفنوه لم يجدوا مايكفنوه به !! إال سعفا ً من النخل إن غطوا قدميه بان وجهه‬
‫‪..‬وإن غطوا وجهه بانت قدميه ‪..‬‬
‫نعم أيها السادة ‪..‬‬
‫هذا كان آخر عهد ذلك الفتى الوسيم الجميل المترف الراقي المثقف الذكي صاحب العطور" الباريسية "المستودرة ‪..‬‬
‫الذي تركها ال عن فقر والعن حاجة ‪ ..‬بل نصرة لما اعتقده ورآه حقا ً‪..‬‬

‫ورحم هللا بن لدن ‪ ..‬واللهم لعيش إل عيش اآلخرة!‬

 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(37‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(23) :‬‬

‫فصل في بعض العبر المستفادة من فداء األسرى‪:‬‬

‫‪1-‬ومنه قصّ ة أبي وداعة وابنه فقد كان أول من فُ َ‬

‫دي من األسرى ‪ ..‬والملفت أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال للصحابة عنه ‪:‬‬
‫إن له ابنا ً تاجراً كيّساً ذو تجارة ومال( ‪ ..‬كيّسا ً أي فطناً ذكيّاً )وكأنكم به قد جاء في طلب أبيه ‪.‬‬
‫_فلما قالت قريش التعجلوا بطلب أسراكم اليأرب عليكم محمد وصحبه فقال ابنه هذا ‪ :‬نعم التعجلوا ‪ ..‬فلما كان الليل انس ّل من‬
‫م ّكة خفيةً وأتى المدينة وف ّ‬
‫ك أباه ب ‪4‬أالف‪.‬‬
‫ُ‬
‫قلت ‪ :‬قد يتوهم البعض أن األمر مجرد وحي من هللا سبحانه لنبيه والغالب عندي والراجح ‪ّ ..‬‬
‫أن هذا من فطنة النبي وشدة ذكاءه‬
‫وفراسته ومعرفته بالرجال فلما قال ‪ :‬كيّسا ً واتبعها بالتجارة ‪ ..‬فيعني أن ذكاءه بتجارته‪.‬‬
‫_والتاجر الذكي يسبق غيره لئال يزيد عليه الدفع ‪ ..‬فكثرة الطلب ترفع ثمن البضاعة هذا وهللا سبحانه أعلم‪.‬‬

‫‪2-‬قصّ ة سهيل بن عمرو ‪ .‬وفيها من العبرة عدة أمور‪:‬‬

‫‪1-‬أن التستعجل الحكم على الناس وال الحكم على األمور من نظرة واحدة فنظرتك قاصرة وعسى أن تحب شيء وهو شرٌّ لك‬
‫‪..‬وعسى أن تكره شيء وهو خير لك!‬
‫_فسهيل كان خطيبا ً مفوها ً وكان يخطب ضد النبي وصحبه ‪ ..‬فلما وقع في األسر ‪ ..‬قال عمر دعني أقطع لسانه يا رسول هللا‬
‫اليقوم خطيبا ً علينا بعد ذلك فقال النبي الأ ّمثل به وعسى أن يقوم مقاما ً بعده ال تذ ّمه وكان فعالً أنه لما أرتدت الناس بعد وفاة النبي‬
‫وارتدت أكثر جزيرة العرب ‪ ..‬قام سهيل خطيباً بقومه قريشاً ‪ ..‬وقال لهم يامعشر قريش التكونوا آخر الناس إيماناً وأولهم ردةً‬
‫‪..‬الى آخر كالمه وثبّت قومه وكان موقفاً جيّداً منه رضي هللا عنه‪.‬‬
‫‪2-‬تستفيد منها أيضا ً أنك إن ظننت ولو للحظة ‪ ..‬أن عمر كان أكمل ايماناً وعقالً من النبي في حكم االسرى( وحاشى)‬
‫فهاهو عمر االن يتسرّع ويعطي حكما ً بنفس الغزوة وتبيّن أن الرأي األكمل واألحكم كان للنبي صلى هللا عليه وسلم ‪..‬‬
‫وهذا يؤيد ما قلته لكم عن سبب موقف النبي في األسرى‪.‬‬

‫ُ‬
‫قلت ‪ :‬ويم ّر على االنسان مواقف كثيرة بحياته ‪ ..‬يظن نفسه أنه الحق المفرد وأن رأيه هو الرأي الصائب المطلق‪.‬‬
‫ثم تدور عليه الدنيا فيرى أن موقفه ونظرته ورأيه كان خاطئا ً‪.‬‬
‫فليذ ّكر نفسه دائماً بما حصل له ‪ ..‬ألنه إن صحي اليوم من خطأه ذلك ‪ ..‬فقد يخطأ خطأً آخراً قد اليصحو منه !‬
‫فلذلك وأنت تناقش الناس ‪ :‬أفرض دائما ً أن مناقشك ومخالفك ولو ‪ 1%‬على حق !! واسمعه بأذن الباحث عن الحق أينما وجد‬
‫(ولو من الشيطان‪) ..‬‬
‫_لكن كل أمتنا وهذا الجيل خصوصا ً عندما يناقش ‪ ..‬يناقـــــــــــــــش ليغلب وليُثبِت رأيه وليفوز على خصمه!!!!!!!‬
 ‫يلف ويدرو ويبلعط ويقطّع ويوصّ ل ويك ّذب ويلف ويكوّ ع ويشفّط ويفحّ ط!‬
‫اليناقش ليبحث عن الحق ‪ .‬لذلك تجده أثناء النقاش ّ‬
‫ومثل هؤالء اليمكن النقاش معهم أبداً ألنهم سيلفون ويدورون ويبلعطون ويحلف باهلل أنه ما قال هذا وكان قصدو هيك وأنت‬
‫علي و ‪ ...‬و‪....‬‬
‫مافهمت ّ‬
‫_فإياك ثم إياك أن تناقشهم ‪ ..‬واذا رأيتهم فابعد عنهم بعد المشرقين فبأس القرين هم‪..‬‬
‫_واياك أن تستدرج لما سيقولون عنك( ‪ :‬تهرَّب من النقاش !! حجتك ضعيفة ‪ ..‬خائف منا ‪ ...‬الخ )!!! فهؤالء حياتهم الجدال‬
‫والمراء واللغو والكالم وهم ميتوا القلب ضائعو العمر فيريدون الكلّ مثلهم ‪ ..‬كالمدخن يتمنى ان يكون كل الناس حوله‬
‫مدخنون ! فسيضيع عمرك ووقتك وحياتك وسيموت قلبك ويقسى ‪ ..‬وباألخير ستخرج خسران لكل شيء‪..‬‬
‫_وسيأتي الشيطان يس ّول لك ‪ :‬ناقشهم لعل هللا يهديهم !!! ونقاشهم واجب لتذب عن دينك وعقيدتك واخوانك!!!!!‬
‫وهذا وهللا من تلبيس اللعين ‪ ..‬وقد يضيّعون الصلوات عن وقتها ويضيّعون قيام الليل واالذكار و ‪..‬بهذه الحجة اإلبليسية‬

‫ألم تسمع لقوله سبحانه‪:‬‬

‫فلعلك باخ ٌع نفسك على اثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفاً‪.‬‬
‫فذرهم يخوضوا ويلعبوا ‪ ..‬فذرهم ومايفترون ‪ .‬فاعرض عنهم وتوكل على هللا‪..‬‬

‫_وفرضاً ولو اضطررت اضطراراً مجبراً لنقاشهم ‪ ..‬فعليك بالورق والقلم واشترط أن تس ّجل كالمك وكالمهم‪..‬‬
‫فوقتها سيولّون ولهم ضراط ! وبالغالب سينهون النقاش ب ُ‬
‫صرُاخ أو( خناقة )أو ‪ ..‬وهذا فعل الفأر عندما يحشك بالزاوية‪.‬‬
‫أن االنسان لما يناقش ويكون عنده رأي ‪ ..‬فاليتشبّث برأيه مطلقاً وكأنه يوحى اليه!!‬
‫فمما تعلمنا ‪ّ ..‬‬
‫وهذا التشبّث هو مما يودي أهل النار في نارهم ‪ ..‬فهم الى قبل أن يموتوا يظنوا أنفسهم على الحق !! وكذا كل الديانات حتى‬
‫الرافضة والنصيرية ‪ ..‬وحتى أبناء ملتنا ! وانظر الى حال جماعتنا ومجاهدينا اليوم( مجاهدين ) ‪ 2015‬كلهم الحق المطلق‬
‫وكلهم المنهج الصحيح ‪ .‬وكلهم يدعي وصالً بليلى ‪ ..‬وهم اليعرفون ليلى أصالً!‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(37‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(23) :‬‬

‫تابع للدرس السابق‪:‬‬

‫_أما من يبحث عن الحق( وهذا يظهر لك من أول نقاش ) فهذا ضيِّ ْع عمرك من أجله( ولن يتطلب منك هذا )فال بأس‪.‬‬
‫ولو سهرت معه الليالي لتشرح له وتبيّن فال خسارة بذلك بالعكس هو واجب عليك( مالم يكن لديك ما هو أهم وأولى ‪) ..‬‬
‫وهذا منهج العبد الفقير مع هؤالء‪..‬‬
 ‫االن قد تقول لي ‪ ..‬وهل يعني كالمك أن نبقى متشككين في عقائدنا وديينا ومترددين‪..‬‬
‫ال يا عبد هللا ‪ ..‬فكالمي شيء وهذا شيء آخر‪.‬‬

‫خذها قاعدة( ‪ :‬هأل بيزعلوا شباب الدولة ) اعلم أنه من يكون من الصنف الذي يبحث عن الحق ‪ ..‬الب ّد وأن يصل لمرحلة الحق‬
‫المطلق( ‪ :‬عقائديا ً وليس عمالً ‪ ..‬فبالعمل البراتيكالي العسكري أو التنظيمي أو األمني أو ‪ ...‬الخ الخطأ وارد حتى تموت‪) ..‬‬
‫_فمن يكون من الصنف الذي يبحث عن الحق ‪ ..‬الب ّد وأن يصل لمرحلة الحق المطلق ‪ ..‬ألنه عندما يكون من هذا الصنف‬
‫واليق ّدس أحداً أو يسّكر عقله ويتشبّث برأيه مطلقاً ‪ ..‬فإنه سيرى الخطأ والصواب ألنه فرض أصالً أن كالم محاوره المخالف‬
‫على حق ولو ‪ 1% ..‬وهكذا سيصل خالل حياته للحق المطلق ! والبد أن يهديه هللا ألناس صادقين بحثوا عن الحق قبله فيهتدي‬
‫بهم ويقتدي ‪ ..‬فترى إذاً أنك مهما كنت ذكيّا ً ‪ ..‬فالعمر هو من سيعلّمك ‪ ..‬ألنك لن تصل إلى الحق المطلق إال بعد أن تمضي‬
‫في عمرك‪.‬‬
‫_وحتى أولئك الذين بحثوا قبلك ‪ ..‬هم قد يوفرون عليك عشرة سنين ‪ ..‬لكن يجب أن تكمل مسيرتهم أنت ‪ .‬وهكذا تتطور‬
‫الجماعات ويتطور العمل لالسالم!‬
‫أما جماعاتنا الحمقاء ‪ ..‬فالحظ أن الخطأ الذي وقع به من قبلهم بأربعين عام يعيدونه هم نفسه!!!!!‬
‫_بينما لو تعلموا من تجربته من ‪ 40‬عام ‪ ..‬وفروا أربعين عام من حياتهم !! وعندما يصلون لعمر هذا الرجل بعد ‪ 40‬عام‬
‫فبرأيكم أين سيكونون وأين ستكون خبرتهم ‪ .‬يعني من يتعلم االن من العبد الفقير مثالً ‪ ..‬والزمه من عام الى االن عرف منهجه‬
‫وعرف دعوته التي يدعو اليها( ‪ ..‬والتي تختلف عن كل الجماعات االخرى والدعوات االخرى‪).‬‬

‫_فلو كان باحثا ً عن الحق لعرف أن الكثير من كالم العبد الفقير هو الحق المطلق ألن العبد الفقير كلفّه ما يعلمك اياه االن‪:‬‬
‫‪14‬عام من التجارب والمحن والسجون والمنفردات والتعذيب و‪...‬‬
‫_فلو تأخذ ماعنده وتتعلم( وشرط التعلم التواضع وعدم ظنك بنفسك أنك تفهم كل شيء )!!!ستكتسب من خبرة ال ‪14‬عام‬
‫الكثير( ‪ ..‬مؤكد لن تكسبها كلها وكل سيكسب حسب فطنته وذكاءه واجتهاده )فبعد ‪ 14‬عام كيف ستكون خبرتك وكيف سيكون‬
‫منهجك ؟ !!!!!!وهذا ما اسعى إليه بتعليمك ‪ ..‬وهذا ماتفتقده كل الجماعات الجهادية على االطالق‪.‬‬
‫وقالوا قديما ً السعيد من اتعظ بغيره ‪ ..‬فكيف بمن اليتعظ حتى بنفسه!!‬
‫وانظر اليهم االن ‪ ..‬يقعون بالمطب خمسين مرة ‪ ..‬ألنهم أصبحوا كاألنعام بل هم أضل ألنه حتى الحمار ال يقع بالمطب أكثر‬
‫من مرة !!! وقلت لكم سابقا ً أن أكثر ماكنت ومازلت أفعله ‪ ..‬أن أتعلم من تجربة غيري ومن قصصهم ‪ ..‬هذا وأنا صاحب‬
‫تجربة طويلة مليئة باألمور العظام ‪.‬‬
‫_ووهللا ما زلت الى االن أتعلم ‪ ..‬بينما وأحدكم يتعلم كلمتين من العبد الفقير فيقعد ينظر عليه بعد يومين !!!!!‬
‫بينما الباحث عن الحق يكون مؤدبا ً محسناً بالظن بمن يعلمه أن يفتّح عقله ‪ ..‬ويفرض دائما ً أنه قد يكون الصواب وأقول أنه يعلم‬
‫أكثر مما أعلم بكثير ‪ ..‬لكن اليعني هذا أن التنبه لما تراه أنت خطأ ً عنده ‪ ..‬وإال ستكون متصهوداً له!!‬

‫_لكــــــــــــــــــن ‪ ..‬هناك طريقة وهناك أسلوب لتنبيهه على ماتراه أنت خطأ ً ‪ ..‬من أهم أموره االدب مع الذي علمك أن تفتح‬
‫عقلك ‪ ..‬وترجيح تحسين الظن به وإال فأنت خبيث مريض القلب حسود لئيم فأنت كنت قبل أن يعلّمك ويفتّح عقلك أحمقاً مخدوعاً‬
‫ضاالً ورحم هللا زماناً كنا نقبّل يد من يعلمنا ‪..‬‬
‫ّ‬ ‫مساقا ً أمعة ولوال هيأه هللا لك لكنت االن مسجونا ً أو مقتوالً ببالش أو مفتونا ً أو‬
‫فكل هذه العبر تتعلمها من قصة سهيل بن عمر وموضوع يج ّر لموضوع آخر‪.‬‬

‫‪3-‬ومن الفوائد أيضا ً ‪ّ ..‬‬

‫أن ابا سفيان لم يرضى أن يفدي قريب له من غيظه ‪ ..‬بل اتبع معهم سياسة المثل ‪ ..‬فخطف أحد‬
‫االنصار مع أنه كان معتمراً ‪ ..‬وأ ّمن لقريش أنه كان عهد قريش أال يتعرضوا لمعتمر !‬
‫(وهذا من الوثوق بالكفار والتأمين لهم وهذا خطأ ‪) .‬فبادله النبي بقريبه المأسور وحقق ابو سفيان ما أراد!‬

‫‪4-‬ومنها قصة أبي ع ّزة الشاعر وكنا قد ذكرناها سابقا ً ‪ ..‬وهو الرجل الذي تر ّجى النبي ألنه كان محتاجاً ذو بنات‪..‬‬
‫فتذلل للنبي أن يطلقه منّا ً دون فداء ! ففعل صلى هللا عليه وسلم لكن عهد عليه أن اليدخل في أي عمل ضده ‪ ..‬وأن اليظاهر‬
‫على النبي أحداً‪.‬‬
‫_ثم إن أبا عزة هذا نكث عهده ولعب المشركون بعقله يوم احد فعاد وأُسر ‪ ..‬فترجى النبي مرة أخرى وعاهده‪.‬‬
‫فقال له النبي ‪ :‬الأتركك تمسح عارضيك بمكة وتقول خدعت محمداً مرتين!‬
‫وعندها قال ‪ :‬اليلدغ مؤمن من جحر مريتن !!!!!!! وهذا من األمثال التي لم تسمع إال منه صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫ثم أمر به فضربت عنقه‪.‬‬

‫وكتبه الغريب‪..‬‬

‫مهم جداً الموضوع‪23 noviembre‬‬

‫‪..‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم ‪..‬‬
‫بنا ًء على طلبات األخوة واألخوات ‪ ..‬وألهمية وخطورة الموضوع‪..‬‬

‫سأبدأ غداً إن شاء هللا ‪..‬‬

‫بالنشر بسلسلة دروس ‪:‬‬

‫الحـــــــــــــــــــــــــرب األخطــــــــــــــــر‪..‬‬
‫(حربنا مع المجتمع والغرب في تربية أطفالنا وتعاملنا مع" مراهقينا‪") .‬‬

‫على الصفحة البديلة للصفحة الخاصة بالدروس األمنية بالسيرة النبوية‪.‬‬

‫رابطها أول تعليق‪..‬‬

‫أرجو دعم الصفحة البديلة ‪ ..‬لئال تغلق!‬

‫‪https://www.facebook.com/WwwynNdym?fref=nf‬‬
 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(38‬‬
‫كتاب المغــــــــازي ‪(24) :‬‬
‫الجزء األول‪.‬‬
‫هذا الدرس سيكون ع ّدة دروس متتالية بنفس الموضوع لذلك جزأته أجزاء‪.‬‬
‫_قال فيقول أبو عزيز( أخ مصعب بن عمير ‪) :‬فكانوا إذا ق ّدموا طعامهم خصّونا بالخبر وأكلوا التمر هم( الخبز عندهم وقتها‬
‫أثمن من التمر‪) .‬‬
‫_وذلك لوصية رسول هللا لهم باألسرى ماتقع في يد رجل واحد منهم كسرة خبز إال أعطانا إياها ‪ ..‬فاستحي فأر ّدها له ‪ .‬فير ّدها‬
‫لنا واليمسّها !!‬
‫ُ‬
‫قلت ‪ :‬أي أخالق هذه وأي تزكية لنفوسهم ‪ ..‬طيب أليسوا هم الكفار ؟ !!أليسوا هم المرتدون ؟ !!أليسوا هم ‪ ....‬الخ‪.‬‬
‫أرأيتم لو أن األمر كان هو قتلهم لكفرهم ‪ :‬لكان على األقل لم يطعموهم إال ما يبقيهم أحيا ًء!‬
‫ولو كان األمر بأن ننا نقتلهم بجهادنا ألنهم كفار( هكذا فقط )فلماذا نستعهد الذميين( النصارى واليهود )؟ !!ولماذا نعرض‬
‫الجزية ؟ !!وسبق وتكلمت لكم عن هذا في ع ّدة مواطن فأعداء االسالم يص ّورونه ‪ :‬دين ذبح وقتل فينفرون الناس منه!‬
‫_ويساعدهم بهذا جماعات حمقى ‪ ..‬وولدان س ّذج ‪ :‬صبيان الجهاد واالسالم وغلمانه‪.‬‬
‫ووهللا لو علمت وعقلت ‪ ..‬لعلمت ‪ :‬أن ديننا اليقتل الناس ألنهم كفار !! بل يقاتل من يمنع وصول الدين إلى الناس جميعاً‪..‬‬
‫_ووصول هذا الدين وانتشاره وسهولة دخول الناس به( ‪ ..‬حتى هذه من أجل الناس وليس من أجلك أنت ‪ ..‬أيها المجاهد الذي‬
‫تريد ان تكون من الطائفة المنصورة )اليكون إال بعلو سلطانه ‪ ..‬فال يخاف من يعتنقه من فتنة حاكم أو سجن سلطان‪..‬‬
‫أو عذاب رئيس أو ملك‪.‬‬
‫_فكالم ربك واضح جل ّي( ‪ :‬وقاتلوهم حتى لتكون فتنة ‪ ..‬ويكون الدين كلّه هلل‪!) .‬‬
‫وطبعا ً عند علو سلطان هذا الدين ‪ ..‬اليُجبر أحداً على الدخول فيه أبداً ‪ .‬وهكذا تفهم قوله سبحانه( ‪ :‬ل إكراه في الدين‪) .‬‬
‫الذين يلبسون عليك أنه متناقض مع قوله ويكون الدين كلّه هلل‪.‬‬
‫_فكون الدين كلّه هلل يعني ‪ ..‬أن يكون الدين عال قوي ‪ :‬اليخاف من دخوله أحد واليخشى فتنة( سجن قتل ‪ ..‬الخ‪).‬‬
‫_لكن عندما يتم حكم الدين ‪ ..‬اليجبر أحداً على الدخول فيه فيعاهد اليهود والنصارى وحتى المجوس ويقيمون شعائرهم‪.‬‬
‫ورحم هللا األستاذ سيّد فإنه وهللا باختصار ‪ :‬سيّ ٌد عاش بظالل القرآن!‬
‫وحتى لما قال ربك أيها المجاهد( عن ي ٍد وهم صاغرون ‪) :‬ليس ألنه يريد أن يذلّهم لكفرهم أبداً وهللا ‪ ..‬فهو سبحانه من يعاقبهم‬
‫لكفرهم ‪ ..‬وقد يرحمهم ! أفما سمعت أنه حتى إبليس ‪ ..‬يشرأبُّ بعنقه يوم القيامة لعله تناله رحمة هللا سبحانه!!!‬
‫صغار لهم والشروط العمرية( ‪ :‬يجانبون الطريق يخالفون المسلمين في اللباس ‪ ...‬الخ )لعلهم يعودون لرشدهم‬
‫_لكن كان هذا ال ِ‬
‫ويتبعون هذا الدين( ‪ ..‬دين هللا على فكرة مو دين أبوك ودين جماعة اللي خلفك ) وبدخولهم بهذا الدين سينجون ويدخلون الجنة‬
‫‪.‬‬
‫فبالمحصلة ُذلُّهم من أجلهم هم( ‪ ..‬كعقوبة الوالد لولده فيها شدة لكن من أجل الولد ومصلحته ‪) ..‬‬
‫_ليس من أجل أن تفرغ( وانتبهوا جيّداً ‪) :‬ضرب أبوك لك في صغرك ‪ ..‬أو تهميشك من مجتمعك في مراهقتك‪..‬‬
 ‫أو عدم سماع أحد لك وتحقيرك من عائلتك ‪ ..‬أو فشلك بدراستك وجامعتك ‪ ..‬أو ضرب وإهانة معلمك بالشغل لك‪..‬‬
‫أو قلة يدك وفقرك وبالتالي حسدك للناس ‪ ..‬أو فشلك في جذب النساء ‪ ..‬أو ‪ ....‬أو( ‪ ..‬وهؤالء وهللا من د ّمر الجهاد)‬
‫فليس من أجل أن تفرغ ماسبق في هؤالء البشر ! وطبعا ً الحجة موجودة دائماً ‪ :‬كفار ومرتدون وصحوات ومفسدون!‬

‫ث ّم انتبـــــــــــــــــــــه يا عبد هللا ‪ :‬أنك تضطر للقتل في المعارك وغيرها( ‪ ..‬كالحدود الشرعية وسيأتي الكالم عنها بعد قليل إن‬
‫شاء هللا )من أجل أن تقاتل من يمنع وصول هذا الدين للناس ‪ ..‬ووصول الدين للناس يحتاج ‪ ..‬إلى أن تكون كلمة هللا هي العليا‬
‫أي يح ّكم شرع بأرضه بين عباده‪..‬‬
‫_وهذا الدين هو نجاة الناس من نار تلظى في اآلخرة ‪ ..‬ومن فساد وتسلّط وظلم في الدنيا‪..‬‬
‫_يعني كأن تقاتل من يمنع وصول دواء للناس مثالً ‪ ..‬من مرض خطير مع ّد سيصيب الناس كلهم وسيميتهم‪..‬‬
‫فقتالك من أجل الناس ‪ ..‬وليس من أجل تحكم أنت كشخص بالناس ! على أساس أنك خليفة هللا في أرضه !! وعلى أساس العزة‬
‫هلل ولرسوله وللمؤمنين !! وأن جندنا لهم الغالبون و ‪ ...‬الخ من فهمك المعلوط المنكوس المعكوس لكثير من آيات هللا والكمه‬
‫‪..‬ثم تزعم أنك صاحب وعد هللا بالنصر!!!!‬
‫وهللا لن ترى النصر جماعةٌ أو تشتم رائحته ‪ :‬مالم تعقل كالمي هذا كأحد أسباب النصر وأعمدته واليغرنكم ما تروه من سحابة‬
‫صيف ستزول‪..‬‬
‫ال تقاتل من يمنع وصولك أنت ( ‪ :‬كممثل لهذا الدين عأساس ‪) ..‬وفرق بين الحالتين في بنفس المجاهد كبيــــــــر‬
‫_ووهللا لن تنتصر الجماعات كلها ‪ ..‬إال لو عقلت هذا الكالم وأتح ّداكم ‪..‬‬
‫واليغرنكم ماترونه من سحابات صيف ستزول وستذكرون!!‬
‫_ولن تكون الطائفة المنصورة إال بمثل هؤالء الجند ‪ ..‬هؤالء الجند الذي نحن بعيدين ج ّداً عنهم !‬
‫ولو يعقل الجنود ما أقوله لهم هنا وما أعلّمهم ‪ .‬لزال كل ماترونه من خالفات وبالءات وطوام واقتتال‪..‬‬
‫فاألصل هي النفوس ‪ ..‬وتزكيتها وتعليمها وتربيتها وترويضها واألمثلة في ديننا كثيرة جداً‬
‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(38‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(24) :‬‬

‫الجزء الثاني‪:‬‬
‫هذا الدرس سيكون ع ّدة دروس متتالية بنفس الموضوع لذلك جزأته أجزاء‪.‬‬
‫فاألصل هي النفوس ‪ ..‬وتزكيتها وتعليمها وتربيتها وترويضها واألمثلة في ديننا كثيرة جداً‪.‬‬

‫_أما سألت نفسك مثالً لماذا بقي القتال ‪ 13‬عام ممنوعا ً رغم تعذيبهم من قريش الشديد ‪ ..‬ورغم تسلّط قريش عنهم ؟!!‬
‫أما سألت نفسك مثالً لماذا بقي النبي يربيهم ‪ 13‬عام ولم تفرض عليهم الصالة بهذه االعوام ال ‪13‬إال في أواخرها!!!‬
 ‫حتى الصالة التي هي ماندندن به نحن االن!!!‬
‫_إذاً ماذا كانوا يفعلون ب ‪ 13‬عام ‪ ..‬من عمر خير خلق هللا قاطبةً الذي يوحى اليه من هللا‪..‬‬
‫أكانوا يفصفصون بذر يعني أو يتسلون ؟ !!!حاشى لهم‪..‬‬
‫_كان النبي يربيهم ويز ّكي نفوسهم ويروضّها ‪ ..‬ب ‪ 13‬عــــــــــــــــــــــــــــــــام !! ولم تُفرض كل شرائع الدين وكل هذه‬
‫الفتوحات والحوادث ‪ ..‬إال ب ‪ 10‬اعوام بعدها !!!!! يعني أكثر من نصف حياته وبعثته تزكية وترويضاً للنفس وهواها!!!!‬
‫الذي تستخفون بوجوده( أي الهوى )أنتم االن ‪ ..‬وتعتبرون تزكية النفس شيئا ً كماليّاً أو يختص باألولياء !!! أو أحدكم يظن نفسه‬
‫ز ّكى نفسه وروضها هكذا بسهولة !!‬

‫وسبق وقلت لكم أني وهللا كنت أمرّغ رأسي( ‪ :‬بجورة التواليت )أمرغ رأسي وشعري بها ألروض نفسي الخبيثة‪...‬‬
‫وكم وكم روضنا أنفسنا وزكيناها وعلمناها ‪ ..‬أن التنتصر لنفسها وال تتعصب لجماعة وتتجرد للحق‪..‬‬
‫والنلف وندرو ‪ ..‬ونعترف بخطأنا وخطأ جماعتنا( وآخرون اعترفوا بذنوبهم )والنق ّدس أحداً‪..‬‬
‫ونقول الحق ولو على أنفسنا أو الوالدين واألقربين و ‪ ..‬و ‪ ...‬و‪... .‬‬
‫_ومع ذلك إلى االن تلعب علينا نفوسنا وواحدكم حتى بهذا األمر( تزكية النفس )يظن نفسه زكى نفسه بكم بوست قرأه!!!‬

‫ووهللا لن تنتصر هذه األمة ‪ :‬إال لما تبدأ كما بدأ نبيّها بتزكية النفس وعدم اتباع الهوى!‬
‫وأنتم تعلمون أن أكثر ما أعلمكم إياه من عام ونصف الى االن ‪ ..‬هو حرب هذا الدين البغيض المقيت ‪ :‬دين األهواء !!‬
‫والتحذير منه والتبيين لكم أنه رأس المشاكل ‪ ..‬بين االسالميين والمجاهدين بل والناس أجمعين‪.‬‬
‫ووهللا لو أعدد لكم االيات واالحاديث عن ذلك ال أنتهي فقط مايحضرني االن( ونبهوني على الخطأ‪) :‬‬
‫‪-‬وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى‪.‬‬
‫‪-‬كونوا قوامين بالقسط شهداء هلل ولو على أنفسكم أو الوالدين واألقربين‪.‬‬
‫‪-‬وليجرمنكم شنئان قوم على أن لتعدلوا‪.‬‬
‫‪-‬آتيناه أياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين‪.‬‬
‫‪-‬أرأيت من اتخذ الهه هواه!!‬
‫أفأنت تكون عليه وكيالً ‪ ..‬أم تحسب أن أكثرهم يسمعون او يعقلون إن هم إل كاألنعام بل هم أضل سبيالً‬
‫‪-‬قصة قايبل وهايبل‪.‬‬
‫‪-‬وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من األرض ينبوعا‪.‬‬
‫أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر األنهار خاللها تفجيرا‪.‬‬
‫أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي باهلل والمالئكة قبيال‪.‬‬
‫أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إل‬
‫بشرا رسول!‬
‫‪-‬قالوا ما أنت البشر مثلنا ومانراك اتبعك إل الذينهم أراذلنا بادي الرأي‪.‬‬
 ‫‪-‬إن النفس ألمارة بالسوء‪.‬‬
‫‪-‬قصة بلعام بن باعوراء‪.‬‬
‫‪-‬قالوا أنا نراك في سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين‪.‬‬
‫‪-‬قالوا ياشعيب لنفقه كثيراً مماتقول وإنا لنراك فينا ضعيفاً‪.‬‬
‫‪-‬قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجواً قبل هذا!‬
‫أتنهانا أن نعبد ما يعبد أباءنا‪.‬‬
‫‪-‬الحديث‪:‬‬
‫قال ماتقولون بابن سالم ؟ !قالوا خيرنا وابن خيرنا ‪ ..‬ثم صار شرنا واين شرنا ‪ -‬وقالوا لوال أنزل هذا القرءان على رجل من‬
‫القريتين عظيم ‪ -‬الحديث ‪ :‬ما ذئبان جائعان أرسال في غنم ‪ ..‬و ‪ ...‬و ‪ ...‬و ‪ ...‬و‪...‬‬
‫وكل هذه االيات( ووهللا ماذكرت إال ربعها )بكوم ‪ ..‬وسورة الشمس التي كلكم يحفظها ‪ ..‬ولم يفكر بها أحدكم بمعناها يوماً‬
‫!!!!بكوم آخر( ‪ :‬والشمس وضحاها ‪ .‬والقمر إذا تالها ‪ .‬والنهار إذا جالها ‪ .‬والليل إذا يغشاها ‪ .‬والسماء وما بناها ‪.‬‬
‫واألرض وما طحاها ‪ .‬ونفس وما سواها ‪ .‬فألهمها فجورها وتقواها ‪ .... :‬قد أفلح من زكاها ‪ ..‬وقد خاب من دساها)‬

‫ساها!‬
‫_كل هذه االقسام و(الحلفانات ) فقط ليقول لك ‪ :‬قد أفلح من زكاها وقد خاب من د ّ‬
‫وصدق هللا وصدق هللا ‪ ..‬وهللا قد أفلح ت( الفرد والجماعات )من زكاها وقد خاب ت من دساها‪.‬‬
‫ماذا أقول بعد كل هذه االيات ‪ .......... .........‬ابعد كل ماشرحته لكم وماشرحت إال القليل كالم‪..‬‬
‫فاعلم رحمك هللا أن ال أهم أبداً أبداً على المسلم ‪ ..‬من توحيد ربه والجهاد في سبيله وتزكية نفسه ‪ .‬وهما متالزمان!‬
‫_ووهللا إن تزكية النفس الركن األعظم واألهم بهذا الدين كله فهل عرفت لماذا ‪ 13‬عام من عمر خير خلق هللا عليه‪.‬‬
‫وأصالً وجد هذا الدين لتزكية النفس ‪.‬‬
‫والناس أصبحت بزماننا قسمان!‬
‫ظن انه يو ّحد ربه وحمل السالح ‪ :‬فظن نفسه موحداً مجاهداً وهو من بيئة اجتماعية( والبيئة مهمة جداً باالنسان )‬
‫فمنهم من ّ‬
‫فيها الغش والهوى واللف والكذب والدوران و ‪ ...‬ثم يتأ ّمر على الناس ويملك رقابهم ودماءهم وأعراضهم وأموالهم ‪ ..‬باسم هللا‬
‫!!!!!!!!!!!!!!!!!ويبدأ بالتكفير واعطاء أحكام التفسيق والردة والزندقة و ‪ ..‬و‪..‬‬
‫ى متبّع( صدق رسول هللا‪) .‬‬
‫وأصل ‪ 90%‬من أحكامه هوى لبسه بشرع ! وهو ً‬
‫_وقسم آخر ‪..‬‬
‫ترك الجهاد والتوحيد وقعد( زعم )يز ّكي نفسه ‪ :‬بالحضرات والخلوات و ‪ ...‬الخ وهذا ذ ٌّل مذموم للنفس‪..‬‬
‫(ال ذلٌّ محمود كذ ّل ترويض النفس مع الجهاد وع ّزته )ورهبانية مبتدعة وصوفية خرقاء ‪ .‬ال تزكية فالمسلم عزيز على‬
‫الكافرين ذلي ٌل للمؤمنين وإن كانت هناك آيةٌ نضعها كباب في هذا الكالم ‪ :‬أذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين‪.‬‬
‫لكن وهللا لخطر األول أخطر بكثيـــــــــــــــــــــــــر من خطر الثاني( رغم خطره )فالثاني خطره على نفسه غالبا ً‪.‬‬
‫أما األول فيستبيح الدماء واألعراض واألموال باسم هللا !! ويحكم الناس باسم هللا‪..‬‬
‫ويخرج من يشاء ويدخل من يشاء بالدين ياسم هللا!!!‬
 ‫قد تسألني كيف برأيك أستطيع أن أبدأ بتزكية نفسي ؟!‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(38‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(24) :‬‬

‫الجزء الثالث‪:‬‬
‫هذا الدرس سيكون ع ّدة دروس متتالية بنفس الموضوع لذلك جزأته أجزاء‪.‬‬
‫قد تسألني كيف برأيك أستطيع أن أبدأ بتزكية نفسي ؟!‬

‫الجواب صعبٌ وطويل والأستطيع أحصره ! فالموضوع أخذ منا سنين وما نزال الى االن نعاني!!‬
‫_لكن سأحاول أن أضع لك بعض رؤوس األقالم ‪ ..‬أنت قس عليها وعممها على باقي حياتك ‪ ..‬أكرر التكتفي بها ‪ ..‬بل أجعلها‬
‫قياسا ً لحياتك‪:‬‬
‫‪1-‬إياك ثم إياك أن تغضب ألمر يخصّ نفسك ‪ ..‬ولو كان تع ّديا ً عليك بالبداية لتصل لتزكيتها( طبعا ً ممن حولك من أهلك‬
‫والمسلمين وليس الكفّار كالصوفية)‬
‫‪2-‬إياك ثم إياك من الكذب بهذه المرحلة حتى ولو كان مباحا ً‪.‬‬
‫‪3-‬إياك ثم إياك من تقديس أحداً‪.‬‬
‫‪4-‬إياك ثم إياك أن تظن نفسك حق مطلق في هذه المرحلة‪.‬‬
‫‪5-‬إياك ثم إياك أن تتأ ّمر على أحد ولو كانت زوجتك في هذه المرحلة اقضي اغراضك بنفسك‪.‬‬
‫‪6-‬حاول أن تتذلل ألحد يصعب على نفسك الذلّ له‪:‬‬
‫(شخص أضعف منك زوجتك ابنك بنتك ‪ ..‬ولو وصل األمر لتقبل رجلهم( لم أذكر أمك وأبوك فبوس قدمهم ع ّز لك وطبيعي‬
‫وحتى الزوجة المؤدبة المحترمة لزوجها الشبه مق ّدسة له تقبيل قدمها ولو مرة بحياتك ماأرى فيه شيء بالعكس عمل محمود)‬
‫‪7-‬في حال حدث خطأ ما ‪ ..‬عصّبت أو أنثرت أو انغظت ‪ .‬اكظم غضبك وعصبيتك وغيظك فوراً ‪.‬‬
‫‪8-‬في حال لم تكظم غضبك وغضبت بوشك عجورة التواليت وإياك أن تنظفها قبل ‪ ..‬بل امرغ رأسك بها ولو تلوت نجس‪..‬‬
‫مرغ رأسك حتى تقضي عليها ستشعر بأنها تذوب تذوب وهللا ثم تحمم ونظف نفسك( من شان المتفلسفين ذكرتها )‬
‫‪9-‬األهم على اإلطالق ‪ :‬البكاء ! البكاء في الخلوات وفي قيام الليل‪.‬‬
‫‪10-‬الشكر هلل الكثير باللسان وبسجود الشكر ‪ ...‬الخ‪.‬‬
‫‪11-‬تقوى هللا في الغيب( ستغلط كثيراً بهذه النقطة وستعصي هللا كثيراً لكن إياك أن تيأس فهذا مدخل للشيطان فخير عباد هللا‬
‫األوّ ابون)‬
 ‫‪12-‬تواضع لمن يعلمك و إياك ثم إياك أن ترى نفسك أفهم منه( ‪ :‬ولو كنت هكذا فعالً فربّ تلميذ فاق أستاذه‪).‬‬
‫‪13-‬الزم من يعلمك أن تز ّكي نفسك ‪ ..‬ور ّكز بكل حرف يقوله لك ‪.‬‬
‫‪14-‬إن حدث معك أي مشكلة مهما كانت ‪ ..‬إياك أن تتجرد إال للحق ال لقرابة وال لصحبة‪.‬‬
‫‪15-‬التخف من قول الحق أبداً وإال لن تفيدك كل هذه البنود‪.‬‬
‫‪16-‬إياك والعجب بنفسك وسيحدث معك كثيراً‪.‬‬
‫‪17-‬أحيانا ً ألمنع العجب أو الوسوسة أقوم بأمور غريبة ‪ ..‬سأعطيك إياها لتعرف أن الموضوع ليس بالسهولة التي تظن‪:‬‬
‫فأشد أحيانا ً على نفسي عند الوسوسة والعجب بدون شعور حتى ينقطع نَفَسي أو أه ّز رأسي ‪ ..‬أو أستغفر هللا ‪ ..‬أو أعير قعدتي‬
‫‪..‬أو ‪....‬‬
‫‪18-‬هنا يفيدني أحيانا ً أيضا ً الحديث( ‪ :‬فليزدها طوالً )فأقول لشيطاني أي أنا عم أتكبر وعم رائي أنت كول ! )‪(.....‬‬
‫ّ‬
‫مبطناً ‪ ..‬فاوضح األمر له لكي اليكون هناك لبس‪:‬‬ ‫‪19-‬كثيراً جداً ما أراجع كالمي مع أحدهم إن كان سيفهم منه مدحاً لنفسي‬
‫وك َمثَل لتفهم ‪ ..‬لما قلت لكم عن قصة سيف( ذو الفقار )إذا تذكرون ‪ ..‬قلت لكم انا كنت كمان مابعرفها ألني شعرت بنفسي‬
‫شيئاً ! هذا مايحضرني االن‪..‬‬
‫االن سنتكلم عن أمرين مك ّملين للموضوع‪..‬‬
‫وهما موضوع الحدود الشرعية كباب من أبواب القتل للنفس البشرية وذلها ‪ ..‬وتزكية النفس بها‪.‬‬
‫_وسنتكلم عن سبب عدم فرض القتال خالل ‪ 13‬عام ‪ ..‬وماعالقته بتزكية النفس ‪ ..‬وهل يعقل أن يؤ ّخر أعظم فرض في‬
‫االسالم وذروة سنامه ‪ ..‬وحتى دفع العدو الصائل( الفطر ّ‬
‫ي دفعه ‪) ..‬من أجل تزكية نفس ؟ !!‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(38‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(24) :‬‬

‫الجزء الرابع ‪ :‬هذا الدرس سيكون ع ّدة دروس متتالية بنفس الموضوع لذلك جزأته أجزاء‪.‬‬

‫وحتى الحدود الشرعية ‪ ..‬نعم ‪ ..‬ظاهرها إنسان يقتل إنسان أو إنسان يجلد إنسان أو ‪ ..‬الخ ‪ .‬لكن باألصل دعنا نبحث متى‬
‫تطبق هذه الحدود ‪ ..‬وهذا الكالم كنت سأكتبه في رأيي بالفيديو الذي نسب للدولة االسالمية ‪ :‬برجم فتاة( والدولة لم تتبنّه‪) .‬‬
‫ولكن لم يتسنّى لي واالن سبحان هللا أتت مناسبة للكالم فيه دعنا نبحث بالرجم مثالً‪..‬‬

‫السؤال األول ‪ :‬هل فُرض الرجم برأيك من أجل الزنى بح ّد ذاته أم من أجل شيء آخر ؟ !‬
‫جوابكم سيكون ‪ :‬هل جُننت ‪ ..‬الرجم للزاني ال ُمحصن‪.‬‬
 ‫_أقول لك ال ‪ .‬الرجم ليس من أجل الزنى بحد ذاته ‪ ..‬ولعلّي لست أنا من جننت!‬
‫ولعلك قد تكون أنت الجاهل لدينك العظيم السامي ‪ ..‬فتعلمه‪.‬‬

‫‪-‬ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنّا به عالمين( ‪ ..‬ألنهم كانوا يرونه مجنوناً)‬
‫‪-‬إن نقول إل اعتراك بعض آلهتنا بسوء( يعني جنيت بسبب سبك آلهتنا)‬
‫‪-‬إن هو إل رجل به جنة فتربصوا به حتى حين‬
‫‪-‬أم يقولون به ِجنّة‪..‬‬
‫بل جاءهم بالحق وأكثرهم للحق كارهون!‬

‫أن الرجم فُرض من أجل الزنى بح ّد ذاته مج ّرداً لكفي له شاه ٌد واحد أو شاهدين‬
‫فانتبه لهذه اآليات جيّداً ‪ ..‬وال تكون مثلهم ! لو ّ‬
‫أن شاهداً واحداً يصوّم أمة ‪ ..‬وشاهدان يفطّرانها وهذا في صوم رمضان( أحد أركان االسالم )فإلبطال‬
‫تر أي عبد هللا ‪ّ ..‬‬
‫‪.‬ألم َ‬
‫أحد أركان اإلسالم كفى شاهدين‪!!.‬‬
‫ي وال يتعلّق بأ ّمة كاملة كإفطار رمضان )يجب أربع شهود ‪ ..‬وليت أربعاً فقط !‬
‫فلماذا في الزنى( وهو أمر فرد ّ‬
‫بل أربع شهود يرون دخول القضيب في المهبل ‪ ..‬كما يدخل الميل في المكحلة!!‬

‫وقصة عمر بن الخطاب رضي هللا عنه مع المغيرة بن شعبة معروفة ‪ :‬حيث شهد ثالثةٌ كالميل في المكحلة والرابع قال‪:‬‬
‫رأيته جالسا ً بين رجلي امرأة فرأيت قدمين مخضوبتين تخفقان واستين( المؤخرة )مكشوفين وسمعت حفزاناً شديداً‪.‬‬
‫(صوت الرجل عند الجماع)‬
‫صة بتفاصيلها( ‪ ..‬وهي صحيحة االسانيد ‪ ..‬رغم أنف كل من" يبلعط "فيها ويحاول" يرقّع "و"يس ّكج "ليرضي‬
‫_وهذه الق ّ‬
‫دينه هو الذي علّمه إياه محتمعه النتن البغيض ‪ ..‬الدين هللا سبحانه)!‬
‫قال ‪ ..‬فبدأ عمر بأبي بكرة فشهد عليه أنه رآه بين رجلي أم جميل ‪ ...‬وهو يدخله ويخرجه كالميل في المكحلة‪.‬‬
‫قال ‪ :‬كيف رأيتهما؟‬
‫قال ‪ :‬مستدبرهما‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فكيف استبنت رأسها؟‬
‫قال ‪ :‬تحاملت‪.‬‬
‫ثم دعا شبل بن معبد فشهد بمثل ذلك‪.‬‬
‫فقال ‪ :‬استقبلتهما أم استدبرتهما؟‬
‫قال ‪ :‬استقبلتهما‪.‬‬
‫وشهد نافع بمثل شهادة أبي بكرة ولم يشهد زياد بمثل شهادتهم‬
‫قال ‪ :‬رأيته جالسا بين رجلي امرأة فرأيت قدمين مخضوبتين يخفقان وأستين مكشوفتين وسمعت حفزانا شديداً‬
‫قال ‪ :‬هل رأيت كالميل في المكحلة ؟!‬
 ‫قال ‪ :‬ال‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فهل تعرف المرأة ؟‬
‫قال ‪ :‬ال ولكن أشبهها‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فتنح‪.‬‬
‫وروي ‪ :‬أن عمر رضي هللا عنه كبر عند ذلك‪ ،‬ثم أمر بثالث فجلدوا الحد‪ ،‬وهو يقرأ قوله تعالى‪ ََ:‬فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك‬
‫عند هللا هم الكاذبون‪.‬‬
‫فقال المغيرة ‪ :‬إشفني من األعبد( اي العبيد‪) .‬‬
‫قال ‪ :‬اسكت اسكت هللا فاك ‪ ..‬وهللا لو تمت الشهادة لرجمناك بأحجارك‪.‬‬
‫وهم االن يبلعطون بالقصة قاتلهم هللا ‪..‬‬

‫كما يفعلون في تفسير سبب نزول قوله سبحانه ‪ :‬وأقم الصالة طرفي النهار وزلفا ً من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات !‬
‫والموضوع يطوووول ‪..‬‬
‫وكنت قد بدأت به بمقالي صرخة ‪ :‬الذي لم أكمله بسبب بدء الحرب القاصمة الحالقة‬
‫‪http://justpaste.it/sarkhah-n2222233029222272792222223‬‬
‫المحرقة ألهل السنة جميعا ً التي حدثت بين الدولة والفصائل األخرى ‪ ..‬فتفرغت لها من وقتها‪.‬‬

‫نعود لموضوعنا‪:‬‬
‫ف ّكر بعقلك أيا عبد هللا ‪ ..‬ثالثة رأوه يدخل قضيبه ويخرجه كالميل في المكحلة ‪ ..‬والرابع رأه بين رجلي أمرأة ورى قدمين‬
‫مخضوبتين(قدمين المرأة المخضوبتين بالحنّة )تخفقان واستين( مؤخرتين )مكشوفتين وحفزاناً شديداً( صوتهما عند الجماع )‬
‫قال له أرأيت في الميل في المكحلة ؟ !قال ال ‪ :‬فجلد الثالثة!!!!!!!‬
‫_ماذا أقول ؟ !!! أأقول ما يقول الرافضة عليهم لعائن هللا تترى أن عمر لم يجلده ألنه كان صاحبه ولعب على الشرع‪..‬‬
‫_وهذا مايقوله كالبنا( العلماء ) !!! لعنهم هللا لعنةً التحول والتزول على قدر ما أضلو الناس وح ّرفوا هذا الدين بلسان حالهم‬
‫!!‬
‫_ووهللا لو تعلموا الحكمة من هذا الفعل لذهلتم ‪ ..‬وكأني أرى ه ّمةً ألكمل لكم مقال صرخة !! ووقتها ستفهمون كل الموضوع‬
‫الجنسي في دينكم بشيء لم تسمعوه من قبل وستذهلون منه وهللا وستعشقون دينكم وستحبّون نبيكم ‪.‬‬
‫فيا أخوة صار واضــــــــــــــح لكم أن الح ّد لم يكن للزنى بح ّد ذاته فالولد الصغير يعلم ان المغيرة كان في وضعية جماع‪.‬‬
‫الح ّد كان على أن رجالً أو أمرأةً تزني وتترك أربعاً يرونه يدخله كالميل في المكحلة!!‬
‫فهذا لعنة هللا عليه ‪ ..‬فقد ضلّ ويريد أن يض ّل وهذا فســـــــــــــا ٌد عريض للمجتمع كلّه ياعباد هللا‪...‬‬
‫_وإلى االن حتى ‪ ..‬كل دول العهر والعري تمنع هذا في أماكن العموم ‪ ..‬أو في الشارع أو الحدائق بقوانينها !!!‬
‫الح ّد يا أخوة ليس للزنى أبداً بحد ذاته ‪ ..‬وإال لكفى شاه ٌد واح ٌد كما أسلفنا!‬

‫الح ّد لإلفساد المترتب على المجتمع البشري من الزنى شبه العلني( أربع يرون ولوج القضيب كالميل في المكحلة‪) .‬‬
 ‫فإذاً الحد كان من أجل مصلحة الناس ‪ ..‬المن أجل عقوبة الزنى بح ّد ذاتها مجر ّدة وحتى ح ّد القتل‪..‬‬

‫ويا سبحانك يارب ووهللا ما كنت حاطط اآلية ببالي لكن لما ف ّكرت به فوراً خطر ببالي قول هللا سبحانه‪..‬‬
‫مك ّمالً لفهمي لهذا الدين ومحبباً لي فيه أكثر ‪..‬‬
‫(وهذا يحدث معي دائماً ‪ ..‬أفكر باألمر قبل أن أتذكر أن هناك آية فيه أو حديث ثم يكون فيه آية أو حيث موافقة غالباً لتفكيري)‬
‫وحتى ح ّد القتل ‪ ..‬كان من أجل حياة الناس وليس من أجل موت الناس‪!! :‬‬
‫ولكم في القصاص( والقصاص كان هنا القتل بالنفس فاآلية بعد آيات القتل بالنفس )حيـــــــــــــــاةٌ يا ‪ ..‬أولي اللباب!‬

‫فكما قلت بالجزء األول من هذا الدرس( ‪ :‬فقتالك من أجل الناس ‪ ..‬وليس من أجل تحكم أنت كشخص بالناس)!‬
‫فهذه الحدود الشرعية من أجل الناس ‪ ..‬ال من أجل أن تقتصّ نفسك من الناس بح ّجة تطبيق الح ّد!!!‬
‫_فأنت وأنت تطبٌق الح ّد ‪ ..‬طبّقه من أجل هذا ‪ ..‬وبهذه النّية وهذا لن يستطيعه إال المزَ ّكون‪!.‬‬

‫وأعيد وأقول‪:‬‬
‫وهللا لن ترى النصر جماعةٌ أو تشتم رائحته ‪ :‬مالم تعقل كالمي هذا كأحد أسباب النصر وأعمدته ‪ .‬واليغرنكم ما تروه من‬
‫سحابة صيف ستزول ‪ ..‬وبهذه التربية ستكون جنود الطائفة المنصورة‪..‬‬
‫االن لماذا برأيكم تأ ّخر أعظم فرض وذروة سنام االسالم ‪ 13‬عام ؟!‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(38‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(24) :‬‬

‫الجزء الخامس واألخير ‪ :‬هذا الدرس سيكون ع ّدة دروس متتالية بنفس الموضوع لذلك جزأته أجزاء‪.‬‬

‫فرأينا أن العقوبة في الح ّد كانت لإلفساد في المجتمع البشري ‪ ..‬وليس للزنى بح ّد ذاته ! واألمر واض ٌح لمن فتح هللا بصيرته (‬
‫ومـــــــــــــــــــا أقلّهم )!! فكيف يغفر ذنب عقوبته( بزعمهم ان الح ّد للزنى بح ّد ذاته ال لالفساد )الموت رجما ً بالحجارة ‪..‬‬
‫بسُقيا كلب شربة ماء ؟(!!!!راجع حديث بغي بني اسرائيل بصحيح البخاري إن أردت)‬
‫اآلن‪..‬‬
‫لماذا أ ّخر هللا سبحانه ‪ ..‬ما جعله بعد هذا التأخير أعظم الفرائض وذروة سنام االسالم وجعل فيه آالف االيات واألحاديث في‬
‫والحث عليه ‪ ...‬بل وأنزل سوراً كاملةً من مئات االيات عنه( التوبة االنفال )وح ّذر من عظيم إثم تاركه والمتخلف عنه‬
‫ّ‬ ‫فضله‬
 ‫والقاعد عنه‪.‬‬
‫_ولو أصالً لم تكن كل هذه اآليات واألحاديث ‪ ..‬فدفع العد ّو الصائل طبيعي فطري اليحتاج لمحرّ ض ‪ ..‬إذاً‪..‬‬
‫من أجل ماذا أُ ّخـــــــــــــــــــر هذا األمر العظيـــــــــــــم ؟ !!!هنا سأترك أستاذي السيد قطب رحمه هللا يقول لكم‪..‬‬
‫مابين قوسين يكون كالم العبد الفقير ‪ :‬مقتبس من الظالل الجزء الثاني الصفحة‪715 :‬‬
‫«أ »ربما كان ذلك ألن الفترة المكية ‪ ..‬كانت فترة تربية وإعداد في بيئة معينة( البيئة العربية القبلية‪) .‬‬
‫من أهداف التربية واإلعداد في مثل هذه البيئة بالذات ‪ :‬تربية نفس الفرد العربي على الصبر على ما ال يصبر عليه عادةً من‬
‫الضيم أن يقع عليه أو على من يلوذون به(عدم االنتصار للنفس‪!!) .‬‬
‫فيقول السيّد رحمه هللا ‪:‬‬
‫ليخلص من شخصه ‪ ..‬ويتجرد من ذاته( ‪ ..‬تزكية النفس وعدم االنتصار إال هلل ‪ ) .‬وال تعود ذاته وال من يلوذون به محوراً‬
‫لحياته ‪ ..‬ودافع الحركة في حياته بل أمر هللا سبحانه( ‪ ..‬تزكية النفس لتصل إلى ‪:‬قل إن صالتي ونسكي ومحياي ومماتي هلل‬
‫رب العالمين‪) ..‬‬
‫_ولتربيته كذلك على ضبط أعصابه فال يندفع ألول مؤثر ‪ ..‬كما هي طبيعة الفرد العربي القبلي وال يهتاج ألول مهيج ‪..‬‬
‫ليتم االعتدال في طبيعته وحركته ‪..‬‬
‫وتربيته على أن يتبع مجتمعا ً منظما ً ‪ ..‬له قيادة يرجع إليها في كل أمر من أمور حياته( ‪ ..‬أمر غريب على البدوي القبلي وقتها )‬
‫‪.‬وال يتصرف إال وفق ما تأمره القيادة النبوية ‪ ..‬مهما يكن مخالفا ً لمألوفه وعادته‪..‬‬
‫وقد كان هذا هو حجر األساس في إعداد شخصية العربي القبلي البدوي ‪ ..‬إلنشاء« المجتمع المسلم(»هذا المجتمع الذي قاد‬
‫الدنيا لقرون طويلة فيما بعد )لمجتمع المسلم الخاضع لقيادة موجهة ‪ ...‬المترقي المتحضر غير الهمجي أو القبلي ‪.‬‬

‫(رهيب السيد قطب رحمه هللا في فهمه)‬

‫«ب »وربما كان ذلك أيضا ً ‪ ..‬ألن الدعوة السلمية أشد أثراً وأنفذ في مثل بيئة قريش ‪ ..‬ذات العنجهية والشرف والتي قد يدفعها‬
‫القتال معها في مثل هذه الفترة إلى زيادة العناد وإلى نشأة ثارات دموية جديدة‪..‬‬
‫كثارات العرب المعروفة التي أثارت حرب داحس والغبراء وحرب البسوس أعواما ً طويلة تفانت فيها قبائل برمتها‪.‬‬
‫_وتكون هذه الثارات الجديدة ‪ ..‬مرتبطة في أذهانهم وذكرياتهم باإلسالم ‪ .‬فال تهدأ بعد ذلك أبداً ‪ ..‬ويتحول اإلسالم من دعوة‬
‫ورسالة سامية للبشرية كلها ‪ ..‬إلى ثارات وأحقاد!‬

‫«ج »وربما كان ذلك أيضا ً ‪ ..‬اجتنابا ً إلنشاء معركة ومقتلة في داخل كل بيت وقتها ‪ .‬فلم تكن هناك سلطة نظامية عامة هي‬
‫التي تعذب المؤمنين وتفتنهم( كأفرع المخابرات اليوم مثالً ‪) ..‬إنما كان ذلك موكوالً إلى أولياء كل فرد يعذبونه هم ويفتنونه و‬
‫«يؤدبونه! »‬
‫_ومعنى اإلذن بالقتال( وقتها في مثل هذه البيئة )أن تقع معركة ومقتلة في كل بيت ‪...‬ثم يقال ‪:‬هذا هو اإلسالم( ألنه كان ديناً‬
‫جديداً على الناس واالن طبعا ً هناك فرق كبير ألنه لم يعد دينا ً جديداً بل دينا ً مهجوراً متروكا ً مرتدة عنه كثير من الناس ‪..‬‬
 ‫فتختلف األحكام كثيراً ! )‬
‫_ولقد قيلت حتى واإلسالم يأمر بالكف عن القتال ! فقد كانت دعاية قريش في الموسم ‪ ..‬في أوساط العرب القادمين للحج‬
‫والتجارة ‪ :‬إن محمداً يفرق بين الوالد وولده فوق تفريقه لقومه وعشيرته ! فكيف لو كان كذلك يأمر الولد بقتل الوالد والمولى‬
‫بقتل الولي ‪ ..‬في كل بيت وكل محلة ؟‬
‫أنتهى كالمه رحمه هللا‪..‬‬

‫أن من األسباب التي نظنّها لتأخير هذا الفرض العظيم ‪ :‬هي ترويض النفس وتزكيتها‪..‬‬
‫_تص ّور ّ‬
‫لتعلم هذه النفوس ان القتال يكون فقط هلل وألمره ‪ ..‬ولو تعدى أح ٌد علينا !‬
‫_يعني بالمختصـــــــــــــــــــر ‪ :‬تأخر أعظم فرض في االسالم وذروة سنامه وماذكرت لكم من فضله وأهميته‪..‬‬
‫من أجل أن تروض نفوس الصحابة ‪ 13‬عـــــــــــــــــــــــــــــام ‪ ..‬فقط لعدم االنتصار للنفس ‪ ..‬بل هلل سبحانه!!!!!!‬
‫حقيقةً بعد كل هذه الكالم ما أدري ما أقول ‪ ..‬جفت االقالم ورفعت الصحف !‬

‫_ثم يأتي شبابنا و"مجاهدين "!! ‪ 2015‬ويظنون أن األمر لعبة ‪ ..‬أو أنهم ز ّكوا أنفسهم ‪ :‬بيوم أو يومين أو شهر أو شهرين أو‬
‫بقراءة بوست أو بوستين‪..‬‬
‫آخراً أعود لما بدأت به ‪ ..‬وهللا تزكية النفس لعدم النتصار لها وتزكيتها وتجردها للحق وعدم تقديسها لجماعة أو شخص أو‬
‫‪...‬و ‪ ...‬و ‪ ...‬هو برأيي الفريضة الغائبة اليوم ‪ ..‬وهي سبب كل بالءنا وفرقتنا وخالفاتنا ‪ ..‬وسبب تدمير الجهاد!‬
‫وتدمير الفرصة التي هيأها هللا لنا بالجهاد الشامي ‪ ..‬وأعيد وأقول لكم التغرنكم سحابات الصيف فهي ‪ ..‬زائلة‪.‬‬
‫وستذكرون وتقولون قال العبد الغريب ‪.‬‬

‫انتهى الدرس )‪ (38‬من دروس السيرة وكان ‪ 5‬أجزاء‪..‬‬

‫وهللا المستعان وهو المقصد وعليه التكالن‪..‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(39‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(25) :‬‬

‫قال وكان في األسارى أبو العاص بن الربيع ‪ ..‬صهر رسول هللا زوج ابنته زينب ‪ ..‬وكان رجالً أمينا ً شريفا ً ذو مال‪..‬‬
‫وهو قريب خديجة بنت خويلد( ابن أختها )وخديجة رضي هللا عنها هي من طلبت من النبي تزويجه لزينب وذلك قبل الوحي ‪..‬‬
‫وكان ال يخالفها صل هللا عليه وسلم ‪.‬‬
‫_ وكان أبو العاص قد رفض تطليق زينب ‪ ..‬لما ضغطت عليه قريش ليضغطوا على النبي لما بدأت الدعوة‪.‬‬
‫فقال ال وهللا ما أفارق صاحبتي أبداً ‪ ..‬وما أحب أن لي بها أي أمرأة أخرى من قريش‪..‬‬
 ‫قال ولما فُتح باب الفداء أرسلت زينب تفدي زوجها بقالدة كانت لخديجة رضي هللا عنها أدخلتها بها عليه في ليلة عرسهما‪..‬‬
‫ق لها النب ّي صلى هللا عليه وسلم رقّةً شديدة!!‬
‫قال ‪ ..‬فر ّ‬
‫_ثم قال بأبي هو وأمي ونفسي وأهلي ‪ ..‬إن رأيتم !!! أن تطلقوا لها أسيرها وتر ّدوا عليها الذي لها فافعلوا‬
‫قالوا نعم يارسول هللا ‪ ..‬فاطلقوه ور ّدوا القالدة‪..‬‬
‫_وكان قد أخذ عليه النبي أن يرسل له بزينب لتهاجر إلى المدينة ففعل ووفّى عهده ‪ ..‬ثم أسلم الحقاً كما سيأتي في صلح‬
‫الحديبية ‪.‬‬

‫قلت( ‪ :‬كان اليخالف لها طلبا ً )مادون الوحي والدين والشرع طبعا ً ‪ ..‬و( فر ّ‬
‫ق لها رقّةً شديدة! )‬ ‫ُ‬
‫_نحن االن النتحدث عن دون جوان أو عن براد بيت أو نيكوالس كيج أو مهند( !! من زرعوا بذهننا صورتهم عند الحديث‬
‫عن الحبّ )!! نحن نتح ّدث عن نب ّي لقوم وأي قوم وأي نب ّي ؟ !لقوم بدو غالظ جالف يأدون بناتهم ويقولون ‪ :‬كنا النع ّد للنساء‬
‫فيهن قرءانا ً( !! القول لعمر رضي هللا عنه ‪) ..‬و كانوا يع ّدون المرأة للخدمة والمتعة فقط‪!! ..‬‬
‫ّ‬ ‫شيئاً حتى أنزل هللا‬
‫_ونب ّي لدين الذبح والقتل والسيف( كما يصوروه فقط ‪ ..‬ويساعدهم كما ذكرنا أناس من ملتنا ‪ :‬ولدان جهاد حفظوا أيتين‬
‫وحديثين وبدأوا ينظّرون ) !! نعم هذا النب ّي الشجاع الذي كان يلوذ به شجعان الصحابة عندما يحمي الوطيس ‪ ..‬الحازم القتول‬
‫صل الحقاً‬
‫الذي ذبح من بني قريظة في يوم واحد مئات( !! وهذا جانبٌ واحد صغير وناد ٌر من حياته ‪ ..‬وله أسبابه وفوائده وسنف ّ‬
‫إن شاء هللا بهذا)‬

‫النبي صاحب الرسالة للبشريّة كلها ‪ ..‬التي ستنقذها من نار تلظّى ومن يوم مهول عظيم‪..‬‬
‫ّ‬ ‫_نعم هذا‬
‫ترى الناس فيه سكارى وماهم بسكارى ويكون فيه الولدان شيبا ً‪.‬‬
‫_كان اليخالف لزوجته طلبا ً( نك ّرر مالم يكن في وحي أو دين أو عمل‪) ..‬‬
‫_واألهم ‪ :‬لما رأى قالدة زوجته المتوفاة عنه من أعوام( !! الزم يكون نسيها يعني وخصوصا ً في ذلك الجو القبلي ‪).‬‬
‫ق لها رقّة شديدة !! ‪ ..‬وهو قبل ساعات كان قد طرح رؤوس المشركين في القليب ؟!!!‬
‫ر ّ‬
‫أي معان هذه وأي سم ّو ؟ !بل وأي دين هذا الذي تنتسبون إليه وأنتم التعرفون شيئاً عنه‪.‬‬
‫تبا ً لنا من قوم مثّلوا دين محمد وهللا‪..‬‬

‫_وحقيقةً هذه القصة تدمع العين وتطلق عنان التفكير ‪ ..‬بعيداً بعيداً بعظم هذا الدين وعظم هذه الشخصيّة ‪ :‬التي قلت لك في‬
‫أول البحث ‪ :‬أنك سترفع رأسك بها عالياً حبّاً وافتخاراً واعتقاداً‪..‬‬
‫_وأين دعاة" حقوق "المرأة ‪ ..‬المفترون الك ّذابون الذين يريدون قلب الفطرة وتدمير الحياة االجتماعية للبشر بزعمهم باطالً‬
‫وزوراً أنهم يريدون حقوق المرأة قولوا لهم هذه القصص( ومثل هؤالء النفع للكالم معهم كذلك‪) .‬‬
‫برأيهن فيها إن كان سديداً !! وأسألوا أم سلمة‬
‫ّ‬ ‫أن النب ّي كان يشكو أحيانا ً لزوجاته همومه الكبار ‪ ..‬بل ويأخذ‬
‫بل قولوا لهم ّ‬
‫الحب ‪ ..‬نعم كان يحبّ زوجته حبّاً شديداً‪..‬‬
‫ّ‬ ‫وموقف الحديبية إن أردتم تخبركم نعم هذا‬
 ‫ّ‬
‫والصف !)لماذا كان النبي يحبّ زوجته هكذا؟!!‬ ‫_لكن لتسأل نسائنا ‪ ..‬قبل أن تذكر هذه القصص ألزواجها على سبيل( الع ّد‬
‫الجواب طويل ‪ ..‬وسأختصر به إن شاء هللا‪:‬‬

‫خديجة فيها من الذكاء ‪ ..‬والحكمة ‪ ..‬والمواقف الصادقة مع زوجها والخبرة الزوجية ‪ ..‬والتذلّل ‪ ..‬وقوة الشخصية مع الغير‬
‫(مالزما ً للتذلّل لزوجها)!‬
‫_وفيها من الصبر وعدم التأفّف وسموّ األخالق( ‪ .‬لم تعبه يوما ً أنت سبب بالءنا ثم تردف مستدركةً ‪ :‬مو قصدي عدينك ‪..‬‬
‫قصدي عأخطاءك) !!!‬
‫ّ‬
‫أظن أنها خلقت من أجل حكمة ‪ ...‬وهي أن تكون العضد األكبر للنبي‬ ‫_خديجة أيها السادة ‪ ..‬أمرأةٌ من زمن ليس زمن قريش‬
‫(بشريّاً )في تلك المرحلة ‪ ..‬فالنساء موطن الحنان ‪ ..‬وموطن تفريغ الرجل لهمومه إن ّ‬
‫كن أهالً لذلك‪..‬‬

‫ّ‬
‫وهن أكثر ما يمكن أن يثبّت الرجل ‪ ..‬فالرجل بطبيعته كرجل يحب الحنو على صدر إمرأة !!‬
‫فصدر المرأة الذي حنى عليه صغيراً وأرضعه ‪ ..‬يجن إلى الركون إليه لو صار عمره مئة عام ‪..‬‬
‫ّ‬
‫وأظن ‪ :‬لكي اليقول الناس مح ّمد يسمع ويتقوّ ى‬ ‫ّ‬
‫وأظن أن موتها في تلك الفترة لحكمة( ‪ ..‬قبل الهجرة وبناء الدولة بعام واحد )‬ ‫_‬
‫بالنساء!!!‬
‫_خديجة أيها السادة ق ّدمت مثالً عن أن المرأة يمكن لها أن تصل ألسمى الدرجات إطالقا ً ‪..‬‬
‫كما أن باستطاعتها أن تصل ألسفلها!!‬
‫_خديجة أيها السادة ق ّدمت مثالً لمكانة المرأة في هذا الدين ولسماعها وسماع كلمتها( بشروط ‪) ..‬وإلمكانية أنتاجها في المجتمع‬
‫صالً في حينه إن شاء هللا‪..‬‬
‫‪.‬وسنأتي على هذا مف ّ‬

‫أال وب ّشر خديجة يامح ّمد ببيت في الجنّة من قصب ‪ ..‬اللغ ٌو فيه والنصب!‬
‫اللهم أجعل نساءنا كلّها كخديجة ‪..‬‬

‫والحديث يطووول ‪ ..‬وليس هنا موضعه ‪ ..‬ولعلّي أف ّ‬

‫صل فيه بمقالي( ‪ :‬صرخة‪) ..‬‬
‫الموضوع الجنسي في السالم ‪ .‬إن شاء هللا‪..‬‬
 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(40‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(26) :‬‬

‫ثم إن أبا العاص لما عاد من المدينة بعد إطالقه ‪ ..‬أذن لزوجته زينب لتتجهز وتذهب إلى أبيها إيفا ًء منه بعهده مع النبي‪.‬‬
‫_قال وبينا هي تتجهز إذ مرّت بها هند بنت عتبة( التي قتل أبوها وأخوها وع ّمها والتي الكت كبد حمزة من حقدها عليه في‬
‫أُحد )فقالت يابنة مح ّمد ألم يبلغني أنك تريدين اللحاق بأبيك ‪ ..‬قال فأنكرت زينب ذلك خوفا ً منها‪..‬‬
‫فقالت لها أي ابنة عم إن أر ّدت حاجةً من متاع مما يرفق بك في سفرك أو تحتاجين مال تتبلغين به إلى أبيك فإن عندي حاجتك‬
‫فال تستحي مني فإنه اليدخل بين النساء ما بين الرجال ‪.‬‬
‫قالت( أي زينب )وهللا ما أرها قالت ذلك إال لتفعل لكني خفتها‪..‬‬

‫ُ‬
‫قلت ذكرت هذه الق ّ‬
‫صة فقط ألري من يشبّه ضباط البعث السابقين الذين يقولون أنهم تابوا بمن أسلم من الصحابة من كفار قريش‬
‫!!فوهللا لشسع نعل كافر من كفّار قريش ‪ :‬أمانة وصدقاً ورجولةً وشهامةً ‪ ..‬خير من حزب البعث كله بأفراده وضباطه ‪ :‬ندالةً‬
‫وخسّة ووضاعةً ونجاسةً ودياثة‪.‬‬
‫_وكالمي واضح بهؤالء ‪ :‬مهما تابوا اليولّون مناطق حسّاسة بالجماعة أبداً ‪ ..‬فضباط البعث اليعرفهم إال أهل الشام وما‬
‫أدراك ما ضباط البعث ‪ ..‬وهللا لشسع نعل مسيلمة والمختار وطلحة االسدي( المرتدون ‪) ..‬خي ٌر منهم( لما كانوا ببعثهم‪) .‬‬
‫ومعروف حكم الصحابة بمن تاب ممن أرتد أنهم الي ّولون ‪..‬‬
‫_فكيف بضباط البعث ‪ ..‬بل كيف بتولّيهم مناطق حسّاسة بالجماعة ‪ ..‬كما هو الحال بالدولة االسالمية!‬
‫(أحد الضباط مستلم الجهاز األمني كله( وهو أخطر جهاز بأي جماعة !!!! وهو االنباري ‪ ..‬واآلخر مستلم المجلس العسكري‬
‫كله وهو التركماني !!! و ‪ ....‬و ‪ ...‬الخ‪) .‬‬
‫فمثل هؤالء اليولّون أبداً ‪ ..‬إال اللهم خبرات عسكرية يستفاد منها على األرض وليس للتخطيط!!‬
‫ورحم هللا أبو عمر البغدادي وأبو حمزة المهاجر ‪ ..‬كانا بنفق تحت األرض عرف مكانهم الطيران األمريكي ‪ ..‬كيف ؟!!!‬

‫ثم يذكر ابن اسحاق أيضا ً ‪ ..‬قصة دفاع حموها( المشرك )عنها من كفار قريش( !! بينما ضباط البعث مثالً ‪ ..‬كانوا يهددونا‬
‫صة أيضاً واحكموا‬
‫بنسائنا ويفعلون تهديدهم وهذا مثل بسيط جداً عنهم )! ثم يذكر ابن اسحاق هذه القصّة ‪ ..‬واسمعوا هذه الق ّ‬
‫أنتم ! قال فلما تجهزت قدم إليها أخو زوجها واسمه كنانة بن الربيع ‪ ..‬وأركبها بعيراً وأخذ قوسه وكنانته ثم خرج بها نهاراً‬
‫وهي في هودج لها أمام قريش‪..‬‬
‫_فتحدث بذلك رجال من قريش موتورون من النبي بسبب قتالهم في بدر( ‪..‬وتعلمون كم كان الثأر عندهم وقتها عظيماً ‪) ..‬‬
‫قال فأدركوها فروّ عوها بالرمح ‪ ..‬قال فبرك حموها كنانة ونثر كنانته ‪ ..‬ثم قال وهللا اليدنو مني رجل إال وضعت فيه سهماً ‪..‬‬
‫قال فتراجع الناس عنه‪.‬‬
‫_ثم اتى أبو سفيان في ِجلّة من قريش ‪ ..‬فقال له أيها الرجل ّ‬
‫كف عنا نبلك لنكلمك فكف فأقبل أبو سفيان حتى وقف عليه فقال‬
‫إنك لم تصب ! خرجت بالمرأة على رؤوس الناس عالنيةً ‪ ..‬وقد عرفت مصيبتنا ونكبنا ومادخل علينا من محمد ‪ ..‬فيظن الناس‬
 ‫إذ خرجت بابنته إليه عالنيةً على رؤوس الناس ‪ ..‬أن ذلك عن ذ ٍّل أصابنا وأن ذلك منا ضعف ووهن‪..‬‬
‫_ولعمري مالنا بحبسها عن أبيها حاجة !!!! ومالنا من ثؤرة( أي ثأر !! )ولكن أرجع بالمرأة حتى إذا هدأت األصوات‬
‫وتح ّدث الناس أن قد رددناها ‪ ..‬فسلَّها س ّراً وألحقها بأبيها ‪ ..‬قال ففعل‪.‬‬
‫_فقالت هند بن عتبة تعيّر من لحق بزينب لما رجعوا إلى م ّكة ‪ :‬أفي السلم أعيا ٌر َجفا ًء وغلظةً ‪ ...‬وفي الحرب أشباه النساء‬
‫العوارك!‬
‫و التعليــــــــق !!! وقلت سأترك الحكم لكم ! قال ‪ :‬ضبّاط البعث ككفار قريش!!!!!‬

‫قال فأقامت ليالي حتى إذا هدأت األصوات خرج بها ليالً‪..‬‬
‫_وهنا درس من دروس األمن ‪ ..‬مازال يدرّس في أرقى الكليات األمنية إلى يومنا هذا( كمبدأ‪) .‬‬
‫وهو بكل فخر ‪ :‬من أختراع مدرسة محمد بن عبد هللا األمنية!!‬
‫_حيث أن النبي كان قد أرسل زيداً( وهو حب رسول هللا وابنه بالتنبي سابقا ً أي موضع ثقة كبير له ) فأرسله وأعطاه خاتمه‬
‫لتعرفه زينب‪..‬‬
‫_وانظروا الى الذكاء األمني االن ‪ ..‬قال فتلطف زيد وغيّر من شكله وأتى ظاهر مكة ‪ ..‬وأعطاه لراعي من مكة ليعطيه‬
‫لزينب( ‪ :‬أظن أنه أخترع قصة حب له أو ماشابه بينه وبينها ‪ ) ..‬فأعطى الراعي الخاتم لزينب فلما رأته عرفته‪..‬‬
‫وقالت من أعطاك إياه قال رجل بظاهر مكة!‬
‫_ففهمت زينب االشارة( مؤكد فهي من مدرسة محمد ومن بيته )فخرجت من ليلتها هذه والتقت بزيد( الذي كان أخوها فتعرفه‬
‫جيداً ‪) .‬وكذلك التعليق ‪ ..‬وأعود وأذكركم أن هذه الحركات األمنية تدرس الى االن!!‬
‫وهنا ننتهي وهلل الحمد من غزوة بد ٍر العظمى ‪ ..‬والحمد هلل الذي أعاننا على إنهاءها‪..‬‬
‫وله الحمد ومنه الحول وعليه التكالن وهو المقصد‪.‬‬

‫وكتبه الغريب‪..‬‬
 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‪:‬‬
‫المتحان‪..‬‬

‫أرجو من األخوة عدم النقل من الدروس ‪ ..‬وهللا رقيبهم!‬

‫مالحظة‪:‬‬
‫قد يكون هناك خطأ بصيغة السؤال يجب عليك تصحيحها باإلجابة‪.‬‬
‫فانتبه جيّداً لصيفة السؤال‬
‫‪...‬‬
‫السؤال األول‪:‬‬
‫من هو الصحابي الذي صحح أحد تصرفات النبي بمعركة بدر!‬
‫وكانت نتيجة اقتراحه نتيجة مفيدة جيداً للجيش المسلم‬
‫‪...‬‬
‫السؤال الثاني‪:‬‬
‫ماهو سبب إطالق النبي ألبو العاص بن الربيع في بدر ؟!!‬
‫‪...‬‬
‫السؤال الثالث‪:‬‬
‫من هو الفعل الذي فعله الصحابة ليأمنهم عدوهم في نخلة‪..‬‬
‫ومن هو الصحابي الذي ُجرح في س ّرية نخلة عند النسحاب‪.‬‬
‫‪...‬‬
‫السؤال األخير‪:‬‬
‫أعطني حلّك األمني لهذه العملية‪:‬‬
‫لديك أربع شباب في نفس المجموعة‪..‬‬
‫ويجب أن ليعرف أحدهم اآلخر كيف ستفعل لذلك وتقودهم ؟!!‬

‫‪06/12/2014‬‬
 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(41‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(27) :‬‬

‫قال ابن اسحاق ‪:‬‬

‫وكان فراغ رسول هللا من بدر ‪ ..‬في شوال ولما قدم المدينة لم يقم بها إال سبع ليال حتى غزا بنفسه يريد بني سليم فبلغ ما ًء من‬
‫مياههم فأقام عليه ثالث ليال ‪ ..‬ولم يلق كيداً! ثم رجع إلى المدينة فأقام بها شهرين تقريباً‪ ..‬كان أثناءهما يفدي األسرى من‬
‫قلت ‪ :‬فإذا فرغت ‪ ..‬فانصب! هذه السورة التي يحفظها كلّنا ‪ ..‬واليهمنا منها إال ‪ :‬فإن مع العسر يسراً! !!‬
‫قريش ُ‬

‫_سبحان هللا حتى في السور ‪ ..‬نجتزأ ونأخذ ما نهوى فالذي يقرأ إن مع العسر يسراً ويدندن بها‪ ..‬حر ٌّ‬
‫ي به أن يقرأ االية التي‬
‫بعدها فقط ‪ :‬فإذا فرغت ‪ ....‬فانصب! ولم يقل فاتعب ‪ ..‬والنصب هو ش ّدة التعب!‬

‫يظن أنه إن صلّى ركعتين بالليل وقرأ كتابين ثم أطلق رصاصتين ولعب‬
‫_وهذه رسالة صغيرة لشبابنا وخاصّ ة هذا الجيل الذي ّ‬
‫ّ‬
‫فيظن أنه أفضى الخير كله!!!‬ ‫تمرينين ودرس درسين‪ .. .‬وقضى سنتين في الجهاد‬

‫_وذلك ألنه يقارن نفسه مع أقرانه بمجال الجهاد أو العبادة‪ .‬فينظر إلى حاله وحال رفيقه الذي باالمارات أو السعودية أو‬
‫أوروبا! فيرى نفسه إماماً بل صحابيّاً‪.‬‬

‫يظن نفسه أنجز أمراً‪ .‬وهو يجاهد ويتعب بالتدريب الرياضي والعسكري‬
‫_فهو يقوم الليل‪ ..‬ورفيقه إن صلى الفجر حاضراً ّ‬
‫‪ ..‬ورفيقه ال يغادر سيارته وإن مشى مترين لَ ِهد‪ .‬وهو يأكل طعاماً عاديا ً ‪ ..‬ورفيقه في عتبات كنتاكي! وماهكذا يكون القياس!‬

‫إن كنت تريد قياسا ً ‪ :‬فأحسن تشبيه الواقعين وكن دقيقا ً به‪.‬‬

‫_فرفيقك يا عبد هللا‪ ..‬أصبحت الدنيا في عقله الباطن هي حياته األبدية(طبعا ً إن سألته يصير شيخ االسالم ‪ :‬اآلخرة والجنة‬
‫والنار و ‪ ..‬الخ)‬

‫_وتراه أن أراد أن يضع لزخرفة بيته(الفاني !!! كما يزعم أنه يعتقد ‪) ..‬يضع ماالً يبني أربع بيوت( !! أتكلم عن االنسان‬
‫العادي طبعا ً)!! وإذا سألته يقول لك‪ :‬ليش في آية أو حديث بتقول أنو هالشي حرام !!‬

‫_رفيقك يشتري فيال ومزرعة ويقعد يهندس فيها ليقضي باقي عمره وينسى عمره الحقيقي وحياته الحقيقة هناك! فكيف‬
‫تقارن حالك بحاله ؟!!!!! إن أردتّ أن تقارن ولب ّد‪ ..‬فقارن نفسك معه في أمور حياته األبدية( ‪ :‬التي يعتقدها حقيقةً بعقله‬
‫الباطن )وهي الدنيا!!!‬

‫_فرفيقك مثالً قد يضي ‪ 18‬ساعة عمل متواصل واليك ّل واليملّ ورفيقك يسعى كالكلب وراء أفضل األعمال ذات المردود‬
‫المادي له( الحسنات عندنا ) ولو كان بهونغ كونغ !‬

‫_رفيقك يتحمل الغربة والبعد ‪ ..‬فهو قد هاجر إلى دنيا يصيبها! قبل هجرتك انت إلى ماتزعم أنه دين هللا ‪ ..‬بسنوااااات!‬
‫وماسمعت صوته يشكي وبيكي على صفحات االنترنت أعيدوني إلى بلدي ‪ ..‬هرمنا كبرنا مللنا إلى متى ‪ ... ...‬الخ!‬
‫_رفيقك مستع ّد أن يُذلّه صاحب العمل ويركب عليه ويأكل حقّه! ويتحكم به الكفيل‪ ..‬ويدوس غلى رأسه شرطي المرور في‬
‫البلد التي يعمل بها! كل هذا في سبيل ‪ :‬لقمة العيش والمال لتأمين الحياة!! وأنت لو نظر لك أخوك في هللا نظرةً بدون قصد‬
‫‪..‬أكلته! ولو صرخ بوجهك بسبب ضيق عنده ‪ ..‬شويته ! ولو أخطأ بحقك ‪ ..‬فرمته!!!! مجسّداً بكلّ إتقان !!! قول هللا‬
‫سبحانه ‪ :‬أذلّـــــــــــــ ٍة على المؤمنين!! رفيقك ال يدع أحداً يسبقه ‪ ..‬يترك كل شيء من أجل عمله ويشيل عمله وعمل غيره‬
‫لينال ماالً أكثر ورضى ربّه بالعمل!! وأنت تقول ‪ :‬ليش فالن اليحرس أنا كل يوم بحرس‪!!! ..‬‬

‫_رفيقك خير من يجسّد تماما ً قول هللا ‪ :‬فإذا فرغت فانصب‪ .‬لكن باختالف المعايير!‬

‫فإن أردت قياسا ً فأحسن تشبيه الواقعين ثم قس ‪ ..‬وإال كنت مغفّالً! واللهم لعيش إل عيش اآلخرة!‬

‫فيا عبد هللا يا من تعمل لإلسالم‪ ..‬وتعمل لما تعتقد انت أنّه حياة أبديّة خالدة لك ‪ ..‬وماتعتقد أنه الحياة الحقيقة وهي الحق‬
‫ومادونها من حياة دنيا باطلة تذهب كل آمالها ومخططاتها وتعبها‪ ..‬بضربة سيارة أو رصاصة طائشة أو زحطة رجل في درج‬
‫‪ ..‬أو ‪ ..‬أو‪...‬‬

‫_لن أقول لك اعمل واعمل‪ ..‬وأعطيك خطب جمعة مللنا منها بسبب نفاق خطباءها! أقول لك حدّد منهجك وحياتك انصحك‬
‫‪..‬واختر دربا ً واحداً منهما‪ :‬وطبق به هذه القاعدة ‪ :‬فإذا فرغت فانصب‪ .‬فإن ح ّددت درب الدنيا( ‪ ..‬خبت وخسرت وأحمق‬
‫من حمار أهلك وهللا )فطبقها فيه تفلح به وإن أخترت درب اآلخرة( ‪ ..‬ربحت وفزت الفوز العظيم ‪ ..‬وأال ذلك هو الفوز المبين‬
‫)فطبقها فيه ‪ ..‬تفلح به!‬

‫_وإال ستضيع الدربين ‪ ..‬ومن الناس من يعبد هللا على حرف خسر الدنيا واآلخرة ذلك هو الخسران المبين‪! ....‬‬

‫وليعلم سالك الدرب الثاني‪ ..‬أنه لن يثبت فيه إال ‪ .....‬بالقــــــرآن وبركعتي الليل وبدمعته فيهما!‬

‫هذه الدروس نأخذها من فعل النبي صلى هللا عليه وسلم‪ ..‬بعد فراغه من بدر رغم كل ماتعب ونصب بها‪ ..‬لكنه لم يقم إال سبع‬
‫ليال حتى غزا غزوة أُخرى ليستغ ّل نتائج بدر‪ ..‬ويستغ ّل رهبة العرب منه بعد ضربه رأسهم ‪ :‬قريش!‬

‫وهذا ماسنراه االن في كل غزواته وسراياه إلى أحد‪ ..‬كلها كانت تعتمد على القاعدة هذه ‪ :‬اضرب الرأس يهابك الذنب ويهرب‬
‫منك‪ ..‬أو يوادعك ويفاوضك ‪ ..‬أو أضعف اليمان يتركك وشأنك!‬

‫_وقد رأينا كيف هرب منه بنوسليم ولم يلق كيداً من خوفهم منه ورهبتهم منه بعد بدر‪ .‬ولو غزاهم قبل بدر لما هربوا هكذا ‪..‬‬
‫فتأ ّمـــــــــــــــــــل!‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

 ‫_سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(42‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(28) :‬‬

‫قال وكان أبو سفيان قد نذر بعد بدر‪ ..‬أن اليمسّ رأسه ماء حتى يغزو مح ّمداً!‬
‫بحيي بن أخطب‪.‬‬
‫ّ‬ ‫_فخرج على رأس ‪ 200‬راكب من قريش ‪ ..‬ثم أتى قريب من المدينة‪ ..‬وأتى متخفيّاً بالليل حتى نزل‬

‫(هذا خرق أمني وعملية أمنية داخل العمق النبوي‪ ..‬تحسب ألبي سفيان وهو كما وجدنا كان ذكيّا ً‪..‬‬

‫ونالحظ هنا أيضاً‪..‬‬

‫ّ‬
‫أن قريش قد بدأت بالحرب االستخباراتية بعد هزيمتها ببدر ‪ ..‬وط ّورت العمل االستخباراتي ولجأت إليه‪..‬‬
‫_بعد الغرور والتكبّر والبطر والرياء‪ ..‬والوثوق األكيد !! بالنصر كما رأينا ببدر(وهللا لن نرجع لو رجع أبو سفيان حتى نقتل‬
‫محمداً وصحبه‪ ..‬ونقيم على ماء بدر ثالثة أيام نطعم الطعام للناس‪!) ....‬‬

‫وقد الحظنا من تصرف أبي سفيان ببدر‪ :‬من معرفته لمالحقة النبي له من بعر اإلبل !!! وتغييره طريقه! إلى إرساله لقريش‬
‫أن يرجعوا فقد أمنت أموالهم‪ ..‬أنه كان من أحكم قريش وأذكاهم وأحنكهم ‪ ..‬وأنه يف ّكر بذكاء عقالنية البحماس وطفش وغرور‬

‫أن أبا سفيان هو من ربّى ُمحنَّك األمة معاوية‪ ..‬وهو أحد الموجّهين له حتى وفاته!‬
‫وهذا معروف عن أبي سفيان‪ ..‬والننسى ّ‬
‫فدخل أبو سفيان المدينة بعملية أمنية داخل العمق‪ ..‬ووصل لسيّد بني النضير ‪ :‬حيّي بن أخطب‪ .‬لكنه خاف من أن يستقبله ‪..‬‬
‫هكذا أتى بنصّ ابن اسحاق!‬

‫_طيب على ماذا يدلّك هذا ؟!! ومما خاف حي ّي من استقبال أبي سفيان بجنح الليل! وهاهو قد وصل لبابه ولم يشعر به أحد ؟!‬

‫_إنه يخشى بكل بساطة أيها األخوة ‪ :‬الجهاز األمني النبوي! ووصول المعلومات للنب ّي بأي طريق كان‪ ..‬وهللا أعلم بأساليب‬
‫النبي بهذا كانت اختراق أم مراقبة أم‪ ..‬فلم يُف ّ‬
‫صل بها أصحاب السير لألسف‪..‬‬

‫_حيّي بن أخطب( ‪ :‬وهو من أذكى بني النضير‪ ..‬كما سترى الحقا ً أنه قتله النبي عندما قتل بني قريظة ‪ ..‬قتله بصفح السيف‬
‫!لش ّدة مكره بالنبي وجمعه للتحالفات عليه‪ ) .‬رفض استقبال أبي سفيان ‪ ..‬لكن استقبله سالم بن مشكم وهو يومئذ من أكبر‬
‫ساداتهم!‬

‫_فيقول ابن اسحاق ‪ :‬فقراه وسقاه( أطعمه وشرّبه ‪) ..‬وبطن له( أس ّر )من خبر الناس!!! ثم خرج من عنده ‪ ..‬وأتى أصحابه‬

‫ُ‬
‫قلت ‪ :‬وكثي ٌر منا يقرأ هذا الكالم ويم ّر عليه مرور الكرام!! بينما لو عرفه بحقه ووعى سيرة نبيّه بحقها‪ ..‬والتي كان ّ‬
‫يظن أنه‬
‫يعرفها وهو اليعرف شيء منها‪ :‬لعلم أن كل هدف عملية أبو سفيان األمنية الخطيرة ج ّداً‪ ..‬داخل العمق النبوي‪ ..‬كانت بهدف‬
‫عمل استخباراتي أمني!‬

‫_فتأ ّمــــــــــــل! والتنسى ّ‬

‫أن هذا من ‪ 1450‬عام!!!! وحتى أصحاب ال ِسيَر ومن يكتبون بالسيرة ويقصّونها عليكم‪..‬‬
‫اليذكرون هذه القصّ ة إال بمرور الكرام وير ّكزون أنّها من ِ‬
‫نذر أبي سفيان!!!!‬
 ‫صة مج ّرد نذر فقط‪ ..‬أكان ع ّرض نفسه أبو سفيان لهذا األمر الخطير‪ ..‬والذي قد يهلك به لو مسكوه‬
‫_طيب هل لو كانت الق ّ‬
‫‪..‬وهو الرجل الحاذق الذكي المحنّك!!‬

‫_أو تراهم ر ّكزوا على ماجرى بعدها!! من أن أبا سفيان لما عاد لصحبه حرقوا نخيالً للمسلمين ‪ ..‬قبل أن يرجعوا( وما أراه‬
‫إال تمويها ً للعمل االستخباراتي‪ ) .‬وقتلوا رجلين منهم‪ ..‬وهربوا بعد أن ألقوا أزوادهم ولم يلحق بهم رسول هللا‪..‬‬

‫_والحقيقة التي لم ينتبه لها أصحاب السير ولم يهت ّموا بها أنها كانت كلّها من أجل العمل االستخباراتي الذي قام به أبو سفيان! !‬

‫ولماذا نستغرب ‪ ..‬ونبيّنا نفسه رجل الحروب االستخبارايتة وهو أسدها! وحتى على أبي سفيان نفسه قد قام بعمليتين‬
‫استخباراتين‪ :‬مرّة لقتله ولم تنجح ‪ .‬والثانية لما أرسل حذيفة بن اليمان ليخترق جيش قريش‪ ..‬في الخندق!‬

‫_وسنم ّر بهما إن شاء هللا‪ ..‬وهما مثل صغير من العمليات األمنية داخل العمق‪ ..‬ألذكى القادة وأحنكهم بأبي هو وأ ّمي‪..‬‬
‫الذكي‬
‫ّ‬ ‫وعزتي وفخري ‪ :‬مح ّمــــد! فنحن هنا نعترف أن هذه الغزوة‪ ..‬قد نجح بها أبو سفيان‬‫ّ‬ ‫سيّدي ومعشوقي ورافع رأسي‬
‫نجاحا ً أمنيّا ً باهراً وكانت وغيرها( ستم ّر بنا في الدروس‪ ) :‬هي الممهد لنصرهم في أُحد! فهذه سنّة هللا من يأخذ باالسباب‬
‫ينجح ‪ ..‬ومن يهملها يخسر(كلّه بأمر هللا فهو من وضع هذه السنن ‪ ..‬وحتى التأييد والكالئكة والمطر والتثبيت والرعب للعدو ‪:‬‬
‫! هي لما تطبّق هذه السنن وتز ّكي نفسك وجندك‪ !) .‬وهذا جرى على جيش ومجتمع وأ ّمة فيها مح ّمد وأبو بكر وعمر وحمزة‬
‫وعلي وأبو عبيدة‪ ..‬فما رأيكم بمجتمعنا األحمق النتن المريض الخبيث(حتى مجاهديه إال من رحم هللا منهم‪) !!!!! ..‬‬
‫ّ‬

‫_وباألخيــــــــــــــر اللهم نصرك‪ !!!! :‬ياريت بس هيك ال !! وكمان ‪ :‬الذي وعدت!!!!‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(43‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(29) :‬‬

‫قال فلما رجع النبي صلى هللا عليه وسلم من غزوته تلك‪ ..‬قعد شهران فقط!! ثم غزا نجــــــــــد( ! الحظ الصورة‪) ..‬‬

‫لتعرف كيفيّة تمدد النب ّي صلى هللا عليه وسلم‪ ..‬وسنتح ّد عنه مفصالً بالدرس القادم إن شاء هللا لكن هاهنا كالم خطير‪ :‬دولةٌ‬
‫نشئت ومن حولها أعداء ُكثر ‪ ..‬بل كل من حولها عدوّ لها!‬

‫_ليس هذا فقط ‪ ..‬بل وبالعكس من زماننا ‪ ..‬لم تكن فقط الدول والحاكمين هم األعداء‪ ..‬بل كان الشعب بقاطبته معاد لهذه‬
‫الدولة الجديدة‪.‬‬

‫_بينما في زماننا أغلب الشعوب المحيطة بالدولة االسالمية‪ ..‬مؤيّدة لفكرتها بقلوبهم‪ ..‬وهذه نقطة لو كانت زمن النبي لحسم‬
 ‫األمور كلّها في عامين وهللا‪..‬‬

‫أن ظروفه أصعب من ظروف الدولة االن بكثيــــــر! فهو قد وافق على صلح الحديبية" المجحف بحقّه‪ " ..‬رغم‬
‫_رغم ّ‬
‫اعتراض أكثر الصحابة ووصول األمر إلى مرحلة خطيرة‪ ..‬كادوا فيها أن يهلكوا بعدم سماعهم لكالم النبي بالرحيل‪ ..‬حتى‬
‫استشار النب ّي زوجته أم سلمة بهذا األمر الجلل‪ ..‬فأشارت عليه بحلّ جميل رضي هللا عنها(شايفين بيستشير نسوان‬

‫_ورغم ك ّل هذا ورغم أنه كان أكثر قوّة وقتها من بدر بكثيــــر‪ .‬رضي بهذا الصلح" المجحف "وأحد أهم أسباب قبوله‪ :‬نشر‬
‫الدعوة بين الناس واستمالتهم للدين الجديد وتعريفهم به! وسنأتي على هذا الصلح الرهيب النتائج في وقته إن شاء هللا‪..‬‬

‫_فهذه لفتةٌ مه ّمة لمن يقول ظروف الدولة صعبة ال حبيبي ظروف النب ّي في دولته وقتها‪ ..‬أصعب بكثير من ظروف الدولة‬
‫اليوم وهللا ‪ ..‬بكثير من األمور‪ .‬ومع ذلك أقام دولةً أمتدت لعشر قرون !!! خالل عشر سنين!‬

‫_مع أنّه كان يتعامل مع عرب ِجالف أغلبهم بد ٌو‪ ..‬يمسك أحدهم بطرف ثوبه حتى تحم ّر رقبته بأبي هو وأمي ويقول له ‪:‬‬

‫يامح ّمد ! ‪ ..‬أعطني من مال هللا الذي أعطاك( !! تخيّل لو فعلها أحدهم مع قادتنا اليوم))‬

‫والنقطة الثانية الخطيرة والمه ّمة ج ّداً أيضاً بعد نقطة تأييد الشعوب‪ :‬هي ّ‬
‫أن قريش وقتها( أخطر أعداءه ورأس الحيّة بالنسبة له )‬
‫‪ ..‬لم تكن ع ّدوة جميع دول المنطقة وقتها! ولم تكن جميع العشائر والجميع يتمنى الخالص منها‪ ..‬وحاق ٌد عليها منذ الصغر‪..‬‬

‫ولم تكن جسما ً غريبا ً عن المنطقة كلّها ‪ :‬جنساً ولونا ً ولغةً ودينا ً ولم تكن تحمل عداوة لكل الدول وقتها‪ ..‬ولم يكن الشعوب كلهم‬
‫يحملون عداوتها( ‪ ..‬كحال اسرائيل اليوم‪) .‬‬

‫كانت قريش يا أيها السادة وقتها‪ :‬إن لم تكن محبوبة من العشائر والشعوب‪ ..‬فهي على األقل ليست مكروهة!‬

‫_وليست العدو التاريخي األهم واألخطر واألزلي والتاريخي والفطر ّ‬

‫ي‪ .‬لكل شعوب المنطقة باختالف أجناسهم‪ .‬وال يشمأز‬
‫منها الجميع ويعتبرها جسما ً غريبا ً ال ح َّ‬
‫ق لها بالعيش على هذه األرض الغريبة عنها( ‪ ..‬كحال اسرائيل كذلك‪ ) .‬بل كانت قريش‬
‫ابنة المنطقة بل ومن أعرق القبائل فيها ‪ :‬نسباً( اسماعيل‪ ) ..‬وقوّ ةً( حرب الف ّجار‪ ) ..‬ووظيفةً( خدمة الحجيج وسدانة البيت‪) ..‬‬
‫ومكانةً( سدانة البيت العتيق المق ّدس‪ ..‬عند أبناء المنطقة كلهم‪ ) ..‬وتاريخاً( من زمن اسماعيل‪ ) ..‬ورجاحةً( كانت دار الندورة‬
‫فيها‪ ) ..‬وكان فيها عقالء العرب( كقص ّي بن كالب ج ّد النبي األقدم‪) ..‬‬

‫_وكانت م ّكة أعظم المدن وأقدسها وأحدثها وأكثرها تطوراً وراحةً وفخراً لكل العرب وكل أبناء المنطقة كلها‪ ..‬وقريش هم‬
‫أهل م ّكة منذ التاريخ وليسوا غريبين عنها!!! بل واألهم يا سادة كانت قريش مق ّدسة عند العرب تقديسا ً رهيباً‪ ..‬فهي حامية‬
‫أقدس األقداس عندهم وخادمته( بيت ابراهيم العتيق‪ ) .‬وخادمة حجاجه وضيوفه ومن تقريهم وتطعمهم‪..‬‬

‫_وفيها أعرق العرب أنساباً( وهذا كان مه ّم جداً ألبناء المنطقة وقتها‪ ) ..‬وهي قيبلة اسماعيل ج ّد العرب ونبي هللا وذبيحه‬
‫(قدسية زائدة‪ ) .‬وهي قيبلة قص ّي بن كالب ‪ ..‬شيخ العرب كلّهم‪ ..‬واألهم ّ‬
‫أن َمن سيحارب هذه القبيلة ‪ ..‬هو ابنها!!!! وكانت‬
‫هذه عظيمةٌ ج ّداً عند أبناء المنطقة‪ ..‬والزالت إلى اليوم لعظمها! فهم أوالد قبائل وعشائر‪ ..‬وينصرون بعضهم ولو على باطل‬
 ‫‪..‬ولو فَنُوا!!‬

‫_فأن يحارب رجل قبيلته وعشيرته وأوالد عمومته فهذا أم ٌر جلل عظيم عندهم ‪ ..‬والناس كلها ستنفر منه بالبداية!!‬

‫فقارن حال قريش وقتئذ‪ ..‬وكانت هي رأس أعداء النبي ورأس الحية بالنسبة له!‬

‫_والتي لو يقترب منها مجرد تقريب‪ :‬لقامت عليه العرب كلها واستنفرت ‪ ..‬ولشبّهتهُ بإبرهة الحبشي‪ :‬الذي لم يكن مضى‬
‫على فناء جيشه من الرّب كثير( ‪ ..‬تقديس أيضا ً لقريش( ‪) .‬بينما لو تحارب الدولة اسرائيل بالعمق لكسبت قلوب مليار مسلم في‬
‫كل العالم !! فالحظ الفرق‪ ) . ..‬فقارن حال قريش" الذي شرحته لك "وقتئذ‪ ..‬وحال اسرائيل( رأس أعداء الدولة االسالمية‬
‫اليوم‪ ) ..‬والتعليــــــــــــــــــــــــــــــق!!! سترى أيهما كان أصعب بكثيــــــــــــــــر! وترى أن وضع النبي صلّى هللا عليه‬
‫وسلم في دولته‪ ..‬أصعب بـــــــــــــــــــآالف المرات وهللا ‪ ..‬من وضع الدولة اليوم!!!!!!‬

‫ْ‬
‫لثبتت‬ ‫_ولو أن الدولة طبّقت نهج النبي بربعه فقط وهللا‪ ..‬كما تزعم أنّها ‪ :‬خالفة على منهاج النّبوة( التنظروا للشكليات‪) .‬‬
‫بإذن هللا قرونا ً!‬

‫_منهج النبي في إقامة الدول وتثبيتها لم يكن بتطبيق الحدود‪ ..‬فلم تفرض الحدود إال بعد وقت طويل من تثبيت الدولة أصالً‪..‬‬

‫ّ‬
‫وتطول الذقون وتخ ّمر النساء‪ :‬فهي تنصر هللا وتقيم شرعه ‪..‬‬ ‫أن الدولة تطّبق الحدود ‪..‬‬
‫_لم يكن منهجه بأبي هو وأ ّمي‪ّ :‬‬
‫فلذلك سينصرها هللا!!!!‬

‫_منهج النبي أيها السادة ‪ :‬منهج كامل متكامل! ولم تكن الحدود والشعائر إال نتاج جهد كبير‪ ..‬وتفكير رهيب وذكاء عجيب‬
‫‪..‬وحسن تعامل وحنكة وذكاء ‪ ..‬وسياسة وتخطيط‪ ..‬ومعرفة ودهاء وحنكة استراتيجية وجيوسياسية ووسيكولوجية( سياسة‬
‫ب في وقتها وكيفيتها ولمن يستحقّها‪ ..‬وموادع ٍة في وقتها وكيفيتها ولمن يستحقّها‪ ..‬وترهي ٍ‬
‫ب في وقته‬ ‫اجتماعية! ) وحر ٍ‬
‫وكيفيته ولمن يستحقه ونظام أمني كامل متكامل كشف كل األختراقات والدخالء‪ ..‬و ‪ ...‬و‪...‬‬

‫فالحدود وإقامة حكم هللا في األرض نتيجةٌ إلقامة الدول وتثبيتها‪ ..‬وليست سببا ً له!!!!!‬

‫نعم أيها السّادة‪ :‬ظروف النب ّي في دولته وقتها‪ ..‬كانت أصعب بآالف الم ّرات من ظروف الدولة اليوم وهللا ‪ ..‬بكثير من األمور‬
‫‪ .‬ومع ذلك! ‪ ...‬أقام دولةً أمتدت لعشر قرون !!! خالل عشر سنين!‬

‫نعود لكالمنا‪:‬‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(44‬‬

‫كتاب المغــــــــازي‪(30) :‬‬

‫_دولةٌ نشئت ومن حولها أعداء ُكثر ‪ ..‬بل كل من حولها عدوّ لها! مع شعوبهم كلهم وليس فقط الحكومات وشيوخ القبائل!‬

‫_دولةٌ بتلك الظروف التي ح ّدثتكم عنها بالدرس السابق ‪ ..‬وتريد رأس أبناء المنطقة كلّهم وأقدس قيبلة عندهم ‪ ..‬بالظروف التي‬
‫حدثتكم عنها بالدرس السابق‪ ..‬والتقديس الموجود لهذا الرأس عند أبناء المنطقة كلّها!‬

‫_وهذا الرأس يريدها ويح ّرض عليها ويح ّمع لحربها‪ ..‬فهم مجموعة من أبناء" عاقّين "لقبيلتهم وأهليهم وعشيرتهم‪..‬‬
‫ويريدون حرب م ّكة المق ّدسة ‪ ..‬وتغيير دين األباء واألجداد!‬

‫_ويريدون أن يقربوا من الكعبة‪ ..‬فإن تخلّوا عنها( قريش )يوم إبرهة لقوته ولعدم قدرته على ردعه ‪ ..‬حتى أرسل هللا معجزةً‬
‫لحماية بيته‪ ..‬فإنهم اليوم يستطيعون ردع هذه الفئة الضعيفة المستضعفة( ! هذه عوامل إضافيّة تحفّزهم على حرب النبي‬
‫ودولته الجديدة‪ ..‬وتصعّب من مه ّمة النبي بإنشاء دولته ‪ ..‬بأبي هو وأ ّمي‪) .‬‬

‫دولةٌ بهذه الظروف الصعبة مع أولئك القوم الغالظ الجالف الذين أحدهم يأ ُد ابنته واليسأل! كيف أنشأها هذا الرجل الغريب‬
‫الوحيد‪ ..‬الذي خرج متخفيّا ً بأبي هو وأ ّمي يخاف على نفسه من قريش‪..‬‬

‫_وبعد ‪ 8‬أعوام فقط‪ ..‬غزاهم بجيوش ج ّرارة من أبناء هذه المنطقة نفسها‪ ..‬وقريش وم ّكة عندهم ماشرحته لكم!!!!!!‬
‫ودخلها وهي أقدس األقداس عندهم!! ولم يطلق طلقة ‪ ..‬ولم يضرب بالسيف( إال شيء اليذكر‪) .‬‬

‫إنها عبقريةٌ يا سادة مابعدها عبقريّةٌ‪ ..‬إنه دهاء وحنكة مابعده حنكة ودهاء‪..‬‬

‫_فسلّم لي على نابليون ‪ ..‬وسلّم على اسكندر المقدوني‪ ..‬وسلّم لي على عبد الرحمن الداخل وسلّم لي على جورج واشنظن‪..‬‬

‫وسلّم لي على صالح الدين األيوبي‪ ..‬وسلّم لي على جنكيزخان‪ ..‬و ‪ ....‬و ‪ ....‬و‪....‬‬

‫‪ ...‬إنّها بكل فخر وبكل بساطة‪ :‬عبقرية ‪ :‬مح ّمـــــــــــــد بن عبد هللا بن عبد المطلب بن هاشم‪ ..‬بن عدنان ‪ ..‬بن اسماعيل بن‬
‫ابراهيم إنها عبقريّة _ إن كنت تثق بكالمي _ وهللا مام ّر في التاريخ مثلها أبداً! صحي نسيت هذا ّ‬
‫نبي ومظلل بالغمام وهدوك‬
‫صحابة و هذا الذي ُش ّج وجهه و ُكسرت أسنانه يا سادة ‪ ..‬و ولم يستطع أن يصعد صخرة هذا الذي فقد ابنه وزوجته وع ّمه‬
‫المناصر له ورفيق دربه حمزة( رغم قوته )من انهكاكه وتعبه تُكلّم عليه واستُهزأ به ورمى بأقذع التهم وتُكلّم في عرضه‬
‫ك منه لم ت َر قطّ عيني ‪ ..‬وأذكى منه لم‬
‫وزوجته هذا الذي كان يُح ّم هذا ‪ ...‬هذا هذا الذي ‪ ....‬هذا( ‪ّ ....‬ح ّمى )بعشر رجال وأحنَ ُ‬
‫تَلِ ِد النساء ! وهللا‬

‫بأبي أنت وأ ّمي وعرضي ونفسي وأهلي ومالي يارسول هللا‪ ..‬يامح ّمــــــد ‪ ..‬شابّاً ورجالً وقائداً وزوجا ً وأبا ً ورفيقاً!‬

‫كم أُحبّك وافتخر بك واعت ّز بك وأرفع رأسي بك عاليــــــــــــــــا ً( ! مو ألنو نبي عفكرة ‪ ..‬بل ألني مقتنع به كشخصية وإنسان )‬
‫لت اسمه فتبّا ً لنا من قوم مثّلوا دين مح ّمد ‪..‬‬
‫_ويعلم هللا أني أكتبها وأنا أبكي االن حبّاً له وشوقا ً وفخراً به‪ ..‬وحزناً على أ ّمة َح َم ْ‬
‫وهي أبعد ما تكون عن نهجه!‬

‫ك إذن إالّ فَدَاكا‪.‬‬ ‫_فِدىً لك َمن يُقَ ّ‬

‫ص ُر عن َمداك ‪ ..‬فال َملِ ٌ‬

‫أرو ُح وقد ختمتَ على فُؤادي ‪ ..‬بحبّك ْ‬

‫أن ي ِحلّ به سواكا‪.‬‬

‫وقد َح ّم ْلتَني شكراً طويالً ‪ ..‬ثقيالً ال أُطي ُ‬

‫ق به َحراكا‪.‬‬

‫وفي األحباب ُم ْختَصٌّ ب َوجْ د ‪ ..‬وآخ ُر ي ّدعي معه ا ْشتِراكا‪.‬‬

‫ع في ُخدود ‪ ..‬تبيّن من بكى م ّمن تباكى!‬ ‫إذا ا ْشتَبَهَ ْ‬

‫ت دُمو ٌ‬

‫فر ّكز يا عبد هللا يا من تريد الح ّ‬

‫ق ‪..‬‬

‫أن أمراءك وقادتك هم من يمثّلون منهج‬

‫النبي صلى هللا عليه وسلم وأنك مقلّد له ومتأسي به ومن تظن ّ‬
‫ّ‬ ‫يامن تعتقد أنك على منهج‬
‫النبوّة فقط بما ير ّددونه من شعارات وشكليات وما يربّونه من ذقون ومايقصرون من ثياب‬

‫وما يخطبون من خطب ‪ ..‬وما يقيمون من حدود!!‬

‫فهاهنا منهج النبي وهاهنا سيرته بحقها وهاهنا حياته بأبي هو وأ ّمي أفيعقل أن قوما ً تأسّوا بسيرته بحقها وهم إلى االن في أسفل‬
‫األمم ؟؟ بل ويلعب بهم من كل األمم كما يلعب بالكرة ويحرَّكون كما تُحرَّك اوراق الشطرنج ويُختَرقون ويُستَجشون ويُخدَعون‬
‫ويُستَحمرون ويُستَحقرون ويستعلمونهم محارم تمخيط ووقود وحطب لتصارع مصالحهم!!!!‬

‫فأوّوواه أ ّواه ‪ ..‬على جند مح ّمد بحقهم‪..‬‬

‫أوّوواه أ ّواه ‪ ..‬على أتباع مح ّمد بحقّهم‪..‬‬

‫أوّوواه أ ّواه ‪ ..‬على نجباء محمد وأتباعه المحنّكون األذكياء‪ :‬سياسة واستراتيجية ومكراً بأعداءهم ومواكبةً ألحدث أساليب‬
‫الحروب في عصرهم‪ ..‬ومعرفة ًبأسرار مخابرات أعداءهم( هي في عصرنا حروب االستخبارات‪ ) ..‬واستغالالً ألق ّل‬
‫اإلمكانيات بأفضل النتائج ومعرفةَ نقاط ضعف أعداءهم وخالفاتهم واللعب عليها‪ ..‬و أُعيد ما قلته لكم بالدرس السابق ‪ ..‬و ‪..‬‬
‫و ‪ ...‬و ‪ ...‬و‬

‫منهج كامل متكامل منهج النبي أيها السادة‪:‬‬

‫ولم تكن الحدود والشعائر إال نتاج جهد كبير وتفكير رهيب وذكاء عجيب وحسن تعامل وحنكة وذكاء ‪ ..‬وسياسة وتخطيط‬
‫ومعرفة ودهاء وحنكة‪ :‬استراتيجية وجيوسياسية ووسيكولوجية( سياسة اجتماعية!) وحرب في وقتها وكيفيتها ولمن يستحقّها‬
 ‫وموادعة في وقتها وكيفيتها ولمن يستحقّها وترهيب في وقته وكيفيته ولمن يستحقه ونظام أمني كامل متكامل كشف كل‬
‫األختراقات والدخالء‪ ..‬فالحدود وإقامة حكم هللا في األرض نتيجةٌ إلقامة الدول وتثبيتها وليست سببا ً له‪ ..‬و ‪ ...‬و‪...‬‬

‫أمتي ‪ ...‬أفيقي أمتي‪..‬‬

‫واجعلي مايكتب لكم هاهنا من دروس نبراسا ً لك ومنهجا هذه سيرة نبيك التزميتها واعقليها وعيها وطبّقيها ترتفعين وتُ ّ‬
‫عزين وإال‬
‫ك إن لم يكن من أجله كنب ّي ورسول بل من أجل ذكاءه وعبقريته‬
‫فابق ممسحة األمم لكن التلوّثي اسم ذلك الرجل في ِ‬
‫ِ‬

‫التصهود يجعل أذكى الشباب غبيّا ً أحمقا ً ‪ ..‬أن نشوّهها بغبائنا و"صهودتنا!! " فهو يج ّمد عقله عن التفكير بحجّ ة الطاعة والوالء‬
‫وبذلك يقضوا على طاقات األمة عقال ريثما يحرقه أمراه الخبثاء أو األغبياء بمعارك محارق فيقضوا على الطاقات جسداً‬

‫فر ّكز ماذا فعل بأبي هو وأ ّمي الما علّموك إياه من قصص ليى والذئب ‪ ..‬وكيف كانت تصرفاته وأفعاله بحقها‪.‬‬

‫والمالئكة والمظلل بالغمام والماء التي تجري من أصابعه وأكل السم وماصرلوا شي أو ما حولّوه لك ولوّوه بألسنتهم حسب‬
‫مايوافق هواهم ومصالحهم ومصالح أسيادهم_‪..‬‬

‫لتحسبوه من الكتاب وماهو من الكتاب وإنّ منهم لفريقاً يلوون ألسنتهم بالكتاب‬

‫ويقولون هو من عند هللا ‪ ..‬وما هو من عند هللا) ! فر ّكز بذلك وقارن بما يفعله أمراءك اليوم الذين ي ّدعون أنهم على منهجه‬
‫ويريدون منك طاعة وبيعة وتقديسا ً وسمعا ً وطاعةً بأنهم هم من يمثّل هذا الدين ويمثّل منهج النبي وأنهم من سينصر هذا الدين ‪..‬‬
‫وسيقيم االسالم ودولته!!‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(45‬‬

‫كتاب المغــــــــازي (‪) :23‬‬

‫االن يأتي سؤال لماذا يثرب أيها السّادة ؟!!! لماذا كان اختيار هللا سبحانه لنبيّه ‪ :‬يثرب! ‪..‬‬

‫_ماعلمونا إياه ‪ :‬ألنها المدينة المنورة وأهلها طيبون وألن أهلها كان على علم بقدوم نبي جديد من اليهود جيرانهم‬
‫!! ‪ ..‬و ‪ ..‬و ‪ ..‬و(نعم هذه عوامل تؤثّر لكن هل هي يا ترى السبب لو كانت هذه فقط يا أخوة فيوجد مثل يثرب‬
‫الكثير ‪) !!! ..‬وها هنا لفتةٌ انتبهوا إليها أيها األخوة‪ ..‬لفتةٌ! ‪ ...‬هي كك ّل هذه السيرة التي يَر ُوونها لكم‪ :‬مقفرةٌ‬
‫مجدبة جوفاء مفرّغة من ِعبَرها الحقيقة ومن خفاياها وأبعادها ودروسها‪! ..‬‬
 ‫_لها شكل السيرة فقط لكن جوفاء مفرّغة من كل قيمتها ودروسها ولما أفرغنا هذا الدين من حقيقته بقي لنا منه‬
‫الشكليات فقط ‪ ..‬مفر ّغة جوفاء مجرّدة ‪ ..‬بكل جوانبه‪! ! ..‬‬

‫_ففي الصالة نصلي صالتهم نفسها نسجد كما سجدوا ونركع كما ركعوا‪ !! ..‬لكن أحدهم كأبي بكر مثالً ‪..‬‬
‫كان يجهش بالبكاء لما يقرأ الفاتحة فقط‪ ..‬وأحدهم يصف ّر وجهه لما يريد أن يدخ َل بالصالة‪ ..‬وأحدهم قطعت‬
‫ّ‬
‫ويجن بدونه‪..‬‬ ‫رجله بالصالة و‪ ..‬أحدهم كانت صالته تنهاه وتكون موعداً يشتاق له‬

‫_ونحن صالتنا الجوفاء المفرّغة التي بقي لنا منها الشكل فقط‪ :‬نتنافس فيها بالتثاؤب وبحك الوجه وباألفكار‬
‫واالختراعات حتى وتَذ ُّكر المنسيات!! وحتى جهادنا‪ ..‬أصبح للقتل والذبح والصلب وإقامة الحدود على الناس!!‬

‫أفرغناه من كل شيء ‪ ..‬أفرغناه من رسالته ومن سم ّوه‪ ..‬وأنّه باألصل للحياة ولتعمر الحياة( ‪ ..‬يا أيها الذين آمنوا‬
‫استجيبوا هلل وللرسول إذا دعاكم لما يحيكم وأنّه رحمةٌ بالناس ومن أجلهم ومن أجل مصلحتهم)! ‪ ..‬التخويفا ً لهم‬
‫وقت ٌل وذبح وصلب وجلد ورجم‪ ..‬وإنما هي مجرّد وسائل الب ّد منها ببعض الحاالت‪..‬‬

‫صالً عن هذا بالدروس السابقة‪ ..‬وبسلسلة جهاديّات للعبد‬

‫_بل كان الجهاد عندهم أيّها السّادة( ‪ ..‬وقد تحدثنا مف ّ‬
‫الفقير)‪: http://justpaste.it/CIHADIYAT‬‬

‫كان الجهاد عندهم‪ :‬رسالةً ورحمةً بالبشر من عذاب أليم قادم لهم‪..‬‬
‫_وإال فلما كانت الدعوة إلى هللا أوالً ‪ ..‬ثم الجزية!!! أليسوا كفا ًر والجهاد هدفه قتل الكفّار فقط (زعموا‪) ..‬‬
‫فلماذا الجزية إذاً ؟!! هل نبيع ديننا بمال منهم يعني ؟!!! فهذا حالنا وهذا دأبنا ثم نأتي ونعلن أننا نمثّل االسالم‪! ..‬‬
‫ّ‬
‫وأن كل جماعة منا هي الفرقة الناجية!! وأننا أتباع مح ّمد! ونسأل هللا نصره‬ ‫ون ّدعي أننا على المنهج الصحيح!‬
‫‪ ..‬وليس هذا فقط !! ‪ :‬بل الذي وعدنا!!!‬

‫نعود لموضوعنا ‪ :‬لماذا يثرب ؟!!! تخيّلوا أيها السّــــــــادة أنه وال عالم قد َكتَب في السيرة!! ‪ ..‬قد فَ َّكر مجرد‬
‫تفكير بشكل علمي استراتيجي عسكري أمني( ‪ :‬رغم ّ‬
‫أن هذه الجوانب‪ ..‬هي التي طغت علي ك ّل حياة النب ّي في‬
‫ألن تفكيرهم ‪ :‬إنّا وجدنا آباءنا على أ ّمة وإنا على أثارهم مقتدون ‪! ..‬‬
‫يثرب!! باعترافهم هم)!!!! لماذا ّ‬

‫_تجميد العقول ‪ ..‬وجعل هذا الدين رهبانية! وأنّه مجرد قصص أو تبركيات أو تعويذات أو حركات مع‬
‫تسبيحات وتحميدات (الصالة‪ ) .‬أو جوع وعطش (الصبام) أو إنفاق مال أو مشقة وشعائر (الح ّج‪) !!!!! ..‬‬

‫_وإنها وربي الرهبانية والعلمانية الجديدة‪ ..‬فإن كانت العلمانية هي فصل الدين عن الدولة والسياسة فقط‪ ..‬فإن‬
‫العلمانية الجديدة ‪ :‬هي فصل الدين عن الحياة كلّها وقد أسهم بها علماءنا ومشايخنا قبحهم هللا وهم من زرعها‬
 ‫بأذهاننا بغباءهم وحمقهم ‪ ..‬أو خبثهم وعمالتهم‪! ..‬‬

‫_خالص نعرف من الهجرة مثالً أنه ذهب ليثرب‪ ..‬ألن األوس والخزرج جاؤوا للعقبة وبايعوه‪ ..‬ومنهم أصالً‬
‫من يقول بطريقة غير مباشرة أنهم استقبلوه ‪ ..‬ألنهم أرداوا فقط ان يفقّعوا اليهود ويكون لهم نبي يفقعونهم فيه كما‬
‫ألن النبي صلى هللا عليه وسلم وهذه نقطةٌ رابعة(تضاف للنقط التي تحدثنا‬
‫ّ‬ ‫يفقعونهم هم!!! لماذا يثرب برأيي‪:‬‬
‫بها بالدروس السابقة لهذا الدرس‪ ..‬عن قريش ووضع قريش ووضع العرب وقتها وصفاتهم‪ .. ..‬ووضعه هو‬
‫وهو ابن قريش ويحارب أهله و ‪ ...‬و) ‪...‬‬

‫_ف ّمما زاد من تعقيد إنشاء دولته( ‪ :‬ليعلّمنا ربّنا واليكون لنا حجّة ‪ّ ..‬‬
‫بأن ذاك نبي وظروفنا أصعب !!‬
‫فال ظروف وهللا أصعب من ظروف النب ّي عند إنشاء دولته وقتئذ‪ ) .‬م ّما زاد من تعقيد إنشاء دولته‪ ..‬أنّه أتى‬
‫لمدينة عجيبة غريبة بوضعها وبتركيبتها وديموغرافيتها! وسبحان هللا الذي أختارها له ليعلّمنا ِح َكما ً عظيما ً‬
‫ستذهلون منها‪ .. :‬وليعلّمنا كيف تُنشأ الدول مهما كانت ظروفها صعبة‪ ..‬فيثرب أيها السّادة حسب ما رأيت في‬
‫حال البلدان وقتئ ٍّذ‪ ..‬كانت مدينة فريدة في كل الجزيرة (جزيرة العرب! )‬

‫_فهي المدينة الوحيدة التي يعيش فيها اليهود "أهل الكتاب‪ " ..‬مع العرب "الوثنيين‪ " ..‬ولك ّل منهم فيها صولته‬
‫وجولته فيها وشبه دولة مستقلّة‪ ..‬يثرب مجتمع حوى اليهود والعرب (دولتين مستقلتين‪ ) ..‬ورغم ّ‬
‫أن اليهود كانوا‬
‫أن كلمتهم "كالعادة" واحدة‪ ..‬بينما كان العرب "كالعادة أيضا ً‪ !" ..‬دوالً متف ّرقّة (األوس‬
‫بطونا ً مختلفة إال ّ‬
‫والخزرج‪ ) ..‬واليهود يفتنون بينهم ليتح ّكموا بهم‪..‬‬

‫أن النبي كان يواجه أعداء خارجيّين ودوالً عديدة ع ّدوة له سُليم وغطفان وهذيل‬
‫_وهذا نفس حالنا اليوم‪ ..‬فعدى ّ‬
‫وقضاعة و ‪ ..‬و ‪ ..‬الخ ‪ ..:‬ورأسهم وأخطرهم وأهمهم ومح ّركهم ‪ :‬قريش!‬

‫كان يواجه داخل المدينة التي هاجر إليها مجتمعات متفرقة‪ ..‬أشبه بكانتونات غير متجانسة مع بعضها أبداً بل‬
‫العداوة بين األوس الخزرج انفسهم من جهة ‪ ..‬وبين األوس والخزرج كلهم واليهود من جهة أخرى‪!..‬‬

‫وهذا نفس حالنا اليوم بمجتمعاتنا( طوائف متع ّددة غير متجانسة متفرّقة حتى بنفس الطائفة‪ ) ..‬فال حجّة لنا وهللا‪..‬‬
‫_والعطل منّا نحن ‪ ..‬المن ظروفنا! فلو فهمنا سيرة نبيّنا بحقها‪ ..‬ماضيعنا فرصةً ذهبية هيّأها هللا بأحداث الشام‬
‫إلقامة دولة العدل دولة االسالم(التي تثبت بإذن هللا قرونا ً‪ ..‬السحابة صيف قوتها برعبها للناس وللمجتمع التي‬
‫تحكمه ‪ ..‬فستزول والب ّد‪) ..‬‬

‫هذا أه ّم سبب ألختيار هللا له ليثرب برأيي وبقية االسباب مك ّملة لهذا السبب‪ ..‬اختارها له ‪ ..‬لئال يكون للناس على‬
‫هللا حجّة بعد النبي وسيرته! فماذا فعل بأبي هو وأ ّمي ‪ ..‬من أجل إقامة دولته( ‪ :‬دولة هللا‪ ..‬التي فيها العدل‬
‫للجميع واالزدهار والحضارة والقوة والريادة‪ ..‬وليس الصلب والقتل والذبح و ‪ ....‬الخ‪.‬‬

‫وهي حوادث نادرة ج ّداً في حياته صلى هللا عليه وسلّم‪ ..‬مافعلها إال لضرورتها وفي وقتها وفي ظروفها!‬
‫ولم تكن عالمته والثوب الذي يميّز دولته‪ ..‬كحال دولنا التي تدعي أنها دول وإمارات لإلسالم اليوم فقط ألنها‬
‫تطبّق الحدود وتذبح الكافرين و ‪ ...‬الخ)!!‬

‫_فماذا فعل بأبي هو وأ ّمي ‪ ..‬من أجل إقامة دولته‪ ..‬وهو بتلك الظروف ‪ ..‬وكيف تغلّب عليها جميعا ً بعبقرية ّ‬
‫وفن‬
‫واحتراف وبروفوسوريّة‪ ..‬هذا ماسنراه في الدرس القادم إن شاء هللا‪..‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(46‬‬

‫كتاب المغــــــــازي (‪) :22‬‬

‫أول مافعله النب ّي صلّى هللا عليه وسلم أرسل مصعبا ً وتكلّمنا عن إرساله وشخصيّته في دروس سابقة‪..‬‬

‫_‪1‬مصعب قام بحنكة وذكاء وعبقرية( ‪ ..‬الننسى ّ‬

‫أن من أرسله هو أذكى منه ‪) ..‬قام بتمهيد الج ّو للنبي بين قبيلتي‬
‫العرب ‪ :‬الدولتين (األوس والخزرج‪ ) .‬مهّد له الجو وأصلح بين القبيلتين (قدر اإلمكان‪ ) ..‬بعبقرية مصعبيّة‬
‫مح ّمدية‪ ..‬مصعب (واليروي لنا أصحاب السيَر هنا كثيراً لألسف‪ ..‬عن ماحدث بالسنة التي قضاها مصعب في‬
‫يثرب قبل الهجرة)‬

‫_لكن أنا أثق أنها كان فيها من العبقرية ‪ :‬مدرسةٌ مصعبيّة‪ ..‬وإن كانت الهجرة هي أه ّم حدث بتاريخ االسالم ّ‬
‫فإن‬
‫مه ّمة مصعب في المدينة هي من أنجحتها ‪ ..‬نقطة انتهى‪. ..‬‬
 ‫مصعب ‪ ..‬أصلح بين الدولتين (األوس والخزرج ‪) ..‬وتصرّف باحترافية بالغة حيث أعطى لك ّل حقّه ‪ ..‬وراعى‬
‫الزعامات وأعطاهم مكاناتهم ويبدو أنه بدماثته ورقيّه االجتماعي لم يخافوا منه‪ ..‬ولم يروه باحث عن سلطة وجاه‬
‫ق حقّه‪ .‬يبدو أنه دفع فيهم دما ًء جديدة ‪ ..‬وض ّخ فيهم روحا ً‬
‫يريد أن ينتزع منهم ملكهم وسيادتهم فأعطى لك ّل ذي ح ّ‬
‫جديدة كانوا يحتاجونها ألنهم ملّوا حالتهم وحروبهم وكان هذا أوالً وآخراً بتيسير هللا له ث ّم بحنكة مرسله ومعلّمه ‪..‬‬
‫ثم بحنكته هو رضي هللا عنه‪ ..‬مهّد الج ّو له بين العرب وأتى هو صلّى هللا عليه وسلّم وك ّمل المه ّمة‪ ..‬التي هو من‬
‫خطّط لها وهو من وجّه مصعب بالتعليمات لها ‪.. ..‬‬

‫_فإن كان قد وجّه معاذ لئال يطيل بالصالة على أهل اليمن فبرأيكم ماذا يكون قد وجّه مصعب‪ ..‬وهو في وضع‬
‫أصعب بألف مرة من وضع معاذ! وكانت مه ّمة أخطر على الدين كلّه وعلى أمته كلها‪ ..‬بألف مرة من مه ّمة‬
‫معاذ‪ .‬فماذا فعل لما أتى المدينة ‪ ..‬صلّى هللا عليه وسلّم‪:‬‬

‫‪2-‬آخى بين الناس(هذه كلمة سهلة لكن تحتاج عبقرية وحنكة وحسن تدبير رهيب‪) ..‬‬

‫‪3-‬ثم توجّه لليهود فوادع يهود ‪ ..‬وك ّل قرءانه كان يهاجمهم!! ويبيّن خطرهم ونجاستهم وغدرهم ويذ ّمهم و ‪ ..‬و‬
‫‪ ..‬و وادعهم حتى تم ّكن من مجتمعه الداخلي نوعا ً ما‪..‬‬

‫_فرغم خطرهم ومكرهم عليه وتحذير قرءانه منه وتوضيح غدرهم ونجسهم! وعلمه علم اليقين تخطيطهم عليه‬

‫_لكن لم يرد أن يشغلوه عن العدو الرئيسي ‪ :‬قريش!! فصبر عليهم وعلى آذاهم‪ ..‬وعلى سمومهم وتخطيطهم‬
‫عليه(لدرجة كادوا أن يقاتلوا بين األوس والخزرج مرّة بمكر منهم‪ ..‬حيث ذ ّكروهم بثاراتهم إلى أن كادوا أن‬
‫يتقاتلوا‪ !!!) .‬صبر على كل ذلك ريثما يم ّكن مجتمعه الداخل ‪ ..‬يوحّده ويربيّه ويعالج مشاكله ويحيّد المنافقين فيه‬
‫قدر االمكان دون مواجهة ريثما ضرب رأس أعداءه (اسرائيل في يومنا هذا‪ ) ..‬ضربة ه ّزت عروش جزيرة‬
‫العرب كلها من شمالها لجنوبها (بدر‪) .‬‬

‫_فكان هدفه الرئيس مجتمعه ‪ ..‬والرأس ولم يلتفت إلى سواهما وكل ماكان يفعله دون ذلك ‪ ..‬كان بحيث اليشغله‬
‫عن ذلك فلم ي ُِرق دما ً واحداً من يهود رغم كل خبثهم وتخطيطهم عليه حتى قال جملته عن العدو الرئيسي ‪ :‬اليوم‬
‫نغزوهم واليغزونا( ! بعد فشل معركة الخندق( ‪) . ..‬للتنويه وقتها لم يكن اليهود ع ّدوه الرئيسي كيومنا هذا‪ ..‬بل‬
‫كانت قريشفالتخلط األمور بذهنك‪) .‬‬

‫_تص ّور أنه تحمل اليهود بينه وبين رعاياه وبين جانبيه وفي عمق دولته!! وهو يعلم خطرهم وخبثهم وسمومهم‬
‫وغدرهم وخططهم عليه‪.. ..‬‬
 ‫_ليس هذا وحسب‪ ..‬بل لما غدر بنو قنيقناع( ‪ ..‬كما سنرى بالدرس القادم‪ ) ..‬لم يقتلهم ولم يرق دما ً واحداً منهم‬
‫ولم يأخذ أبناء عمومتهم ودينهم من بني النضير مثالً بجريرتهم ‪!! ..‬‬

‫_وحتى لما غدر بنو النضير ‪ ..‬لم يأخذ بجريرتهم بنو قريظة رغم علمه التا ّم أنهم جميعا ً سواء أهل غدر وخيانة‬
‫وخبث! ‪..‬‬

‫_فما هذه السياسة الرهيبة ياقوم ؟؟!!!!!! تسألهم اليوم لماذا ذبحتم ألف رجل من عشيرة الشعيطات المحسوبة‬
‫على أهل السنة يقولون ‪ :‬طبّقنا بهم حكم بني قريظة ألنهم غدروا كما قلت لكم األحكام مجتزأة دون تع ّمق بها‬
‫ودراسة لسيرة الني كاملةً ‪ ..‬ويدورونها حسب ماتهوى أنفسهم‪:‬‬

‫_ولو فعلها مخالفوهم ‪ ..‬وقالوا حكم الجاسوس أن تعفو عنه مثالً!! سيقيمون عليه الدنيا‬

‫_فلو قلت هذا حاطب مثالً!! يجن جنونهم ألن هواهم هنا طبعا ً أن يكون حكمه القتل ويبدأون وهل تاخذ قصّة‬
‫حاطب مجرّدة هكذا دون ماقبلها ودون مابعدها ‪ ..‬ودون معرفة ظروفها ‪ ..‬ودراسة الواقع فيها وأن حاطب كان‬
‫من أهل بدر وأن حاطب كذا وأن وضع النبي في تلك المعركة كذا‪ ..‬وأن حاطب لم يقل عنهم شيء و ‪ ...‬و ‪!!!..‬‬

‫_ويبدأ ويقول لك ‪ :‬ما قولك بمن أشار بيده لليهود أن حكمهم الذبح مجرّد إشارة ألم تنزل به االيات ‪ :‬التخونوا هللا‬
‫والرسول و ‪ ...‬و ‪ ..‬الخ فهذا المرض اآلفة الحارقة المحرقة القاصمة الحالقة‪ :‬دين األهواء فكم كرّرت عليكم ل ّما‬
‫وإن منهم لفريقا ً يلوون ألسنتهم بالكتاب‪ ..‬لتحسبوه من‬
‫تنظر للحكم التأخذه مجرّداً ياعبد هللا وتسيره لهواك( ‪ّ !! ..‬‬
‫الكتاب وماهو من الكتاب! ويقولون هو من عند هللا ‪ ..‬وما هو من عند هللا( ) ! يحرّفون الكلم عن مواضعه‪. ..‬‬

‫صالً عن مافعل بيهود‪ ..‬بعد دروس قليلة إن شاء هللا ‪ ..‬وسنبدأ ببني القنيقاع!‬
‫_وسنأتي مف ّ‬

‫_‪4‬ثم تح ّمل المنافقين كابن سلول الذي كان يقدر يقتله بإشارة منه‪ ..‬وذلك لكي اليثير الفتن في قتله‪..‬‬
‫ويحرّك الغرائز الموروثة المتربّون عليها عقوداً وهي غرائز قبلية وثارات وعصبيات قبلية‪.. ..‬‬

‫_‪5‬سايس بعض المسلمين الجدد من أهل يثرب‪ ..‬الذين ما زالت بهم بعض المواريث القبلية والثارات من أيام‬
‫حرب األوس والخزرج ‪ :‬كسعد بن عبادة ‪ ..‬وترقّق معهم! وهو من سادات الخزرج يومئذ‪.‬‬

‫_‪6‬لم يخرج في السرايا إال مهاجرين وكان على رأسهم وإن لم يكن هو بنفسه الشريفة( ‪ :‬والذي نفسي بيده لوال‬
‫ق عليهم أن يتخلّفوا‬
‫ق على أمتي ماقعدت خالف سريّة‪ ..‬تغزو في سبيل هللا لكن ال أجد سعةً فأحملهم‪ ..‬ويش ّ‬
‫أن أش ّ‬
‫عني والذي نفسي بيده لوددت أن أغزو في سبيل هللا فأقتل ثم أغزو فأقتل ثم أغزو فأقتل ‪) ..‬‬
 ‫_فإن لم يكن بنفسه كان يرسل على رأسهم أقرباءه وبنو عشيرته ففهم الناس أنه لم يكن بأبي هو وأ ّمي‪:‬‬
‫راغبا ً بزعامة او ملك له ولعائلته‪..‬‬

‫_وهذا ماكان واضحا ً جليّا ً ‪ ..‬فمن تولّى بعده أبو بكر وبعده عمر وبعده عثمان‪ ..‬وكلّهم رضي هللا عنهم ليس من‬
‫عائلته!! ولو أراد بأبي هو وأ ّمي ألشار إشارة واحدة فقط فلم يخرج هذا األمر من ولده وآل بيته قرونا ً‪!! ..‬‬

‫_‪7‬لم يتقصّد إال قريش وقوافل قريش وتجارة قريش‪ ..‬والتجسس على قريش وحرب قريش وأموال قريش‪..‬‬
‫ورجال قريش (الرأس‪) ..‬‬

‫_فدولته وافد جديد على المنطقة‪ ..‬فلم تعادي أهلها وإنما عادت أبناء قبيلتها هي ‪ :‬قريش ‪ .. ..‬و ‪ ..‬و‪..‬‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(47‬‬

‫كتاب المغــــــــازي (‪: )22‬‬

‫(لو كنت مكانك لدرست كل حرف فيه وألعدته عشرين مرّة) ‪.‬‬

‫‪ _2‬لم يعادي أحداً ممن حوله من القبائل ‪( ..‬مانتحجّ ج اليوم بأنهم الكفّار والمرتدين ووجوب قتالهم و ‪ ...‬و ‪ )...‬فقد كان ه ّمه فقط‬
‫وقتها تأمين طوق الدولة الجديدة ‪ ..‬فقد وجدنا أنه م ّر بغطفان (شمال) وبنو سليم (جنوب) ‪ ..‬ومزينة (غرب) واالن نجد (شرق)‬
‫‪( ..‬انظر الصورة المرفقة) ‪.‬‬

‫_ وك ّل هذا بعد ان ضرب الرأس وأوجعه وقصم ظهره وهو ‪ :‬قريش سيدة العرب يومئذ ! يقول ابن اسحاق فخرج إلى غطفان‬
‫(دولة مجاورة له) ‪ ..‬خرج ب ‪ 329‬رجالً !!‬

‫_ هذه الكلمة تم ّر عليك وقد التقرأ الرقم حتى !! وهكذا يا سادة تعلّمنا سيرة أذكى إنسان عرفته البشرية لألسف !!‬

‫ق تفاصيل حياته وخصوصاً في حروبه ومغازيه ‪ ..‬هذا لو كان إنساناً‬

‫_ هكذا إنسان ‪ ..‬فَصفِصْ ك ّل حرف وصلك عنه ‪ ..‬وتاب ْع أد ّ‬
‫عاديّا ً ‪ ..‬فكيف إن كان نبيّا ً يجب أن تقتدي به لتُنصر ولتنجو ؟؟!!!‬
 ‫_ لكن ‪ ..‬ما رُسم لكم أَيَا أ ّمته ‪ ..‬أن تتعلّموا هذه التفاصيل فقط في السواك وتقصير الثوب وإطالة اللحية وغسل الجماع وهل‬
‫الركبة من العورة أم ال ‪ ! ...‬وهكذا ‪ ....‬بُ ّدلت أ ّمة مح ّمد ‪ ..‬مع أنها مازالت تحمل شكله ! وهكذا دانت بدين جديد ليس من دين‬
‫مح ّمد في شيء ‪ ..‬إال رسمه وشكله ‪ :‬مفر ّغا ً مج ّوفا ً ! فأُخزت ‪ ..‬و ُذلّت ‪ ..‬وضاعت ‪ ..‬وتاهت ‪ ..‬وضيّعت ‪ ..‬وضلّت !‬

‫_ مع أنها نُبّهت من المتولّي الوحيد لها ‪ :‬أنه لن يم ّكن لها إال دينها الذي ‪ :‬ارتضـــــــى لها ! فكم من زاعم أنه على دين مح ّمد‬
‫وأنه يمثّله ‪ ..‬وهو ليس منه في شيء ! فكانت هذا االية فاصلة جامعة ‪ :‬الذي ارتضــــى لهم ‪ ..‬ال أيّ دين يزعمون ! االن انظر‬
‫فقط لرقم ‪ ..‬كم سيأخذ منّا من كالم !! (لو عشت السيرة كما أعلمك إياها) وكم سيفتح لك تخطيطاً استراتيجياً كامالً ‪ ..‬قد يتسبب‬
‫بربحك أو خسارتك لدولتك كلّها وحرق رجالها !!‬

‫_ ثم نقول لماذا الينصرنا هللا ‪ ..‬وقد نصرناه !! ظنّنا أن النصر فقط يأتي ‪ :‬بإقامة الحدود وتطويل اللحى وتقصير الثوب و ‪! ...‬‬

‫_ وهللا لو أحببنا نبيّنا بحقه ونريد نصرته بحق لعشنا معه بكل لحظة ‪ ..‬كما لو كنا بقربه على يمينه !!‬

‫أرأيت لبنت تحبّها ‪ ..‬كم مرة تقرأ الرسائل بينك وبينها وتعيدها ؟!! كم مرة تتخيل حالتها وتحاول أن تعيش مكانها وهي تكتب كل‬
‫حرف ‪ ..‬كم تحاول أن تعيش حالتها ومكانها ‪ ..‬وتتخيل كل حرف يصلك عنها ماحالتها وكيف قالته ولماذا ‪ ..‬وما أبعاده وماخفاياه‬
‫وهل تقصد كذا أم قصدها كذا ‪ ..‬و ‪ ..‬و ‪..‬‬

‫أرأيت لس ّجان (وأغلبكم االن ذاق ولو ريحة السجن ‪ ..‬فلّعلكم االن تفهمون ّ‬
‫علي هذا المثل جيّداً) أرأيت لسجّ ان يأتي ويقول لكم‬
‫كلمتين كم يوم تقعدون تحلّلون كالمه ‪..‬‬
‫كم يوم تقعدون تحلّلون لو غيّر الس ّجانة فقط أسلوب كالمهم ‪..‬‬
‫كم يوم تقعدون تحلّلون لو أنّهم قصّوا لكم شعوركم !!‬
‫كم يوم تقعدون تحلّلون وتستنيجون ‪ ..‬لو قال أحد السجانة ألحدكم وهو يطلب صابونة مثالً أو دواء ‪ :‬مافي داعي إلو اصبروا‬
‫شوي‬
‫كم يوم تقعدون تحلّلون حتى وجه الس ّجانة ‪..‬‬
‫كم تسترقون السمع لتسمعوا كلمة واحدة منهم ‪..‬‬
‫كم تنتظرون قادم من التحقيق ليخبركم ولو بحرف سمعه ‪..‬‬
‫كم تنتظرون سجين جديد ليخبركم بخبر جديد !!‬

‫كم ‪ ..‬كم ‪ ..‬كم ‪ ..‬لماذا ‪ ..‬؟!! ألنّك وقتها تريد النجاة فتحلّل كل حرف أو حركة أو حتى إشارة ‪ ..‬من كالم من ّ‬
‫تظن أن نجاتك عن‬
‫طريقه ‪ !! ..‬هل أكمل المقارنة ياشباب !!!‬

‫وأن كتابه هللا ومح ّمداً وسيرته‬

‫_ أعرفتم معنى ‪ :‬آمنوا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم !!! أعرفت لو أنك فعالً تؤمن باليوم اآلخر ‪ّ ..‬‬
‫هي َمن ستنجيك وتُنجي أ ّمتك ‪ ..‬وهللا لفصفصتها ولف ّكرت بكل حرف فيها ‪ ..‬أياما ً !!‪ ...‬فهذا المحبّ وربي ‪ ..‬وليس من ّ‬
‫حب الني‬
 ‫كعاطف ٍة فقط ‪ ..‬ث ّم تص ّرف على أساس عاطفته آخذاً ألحكام مجتزأة ‪ ..‬مح ّرفا ً الكلم عن مواصعه ! وهو يخالف منهجه بل ولم‬
‫يتع ّمق بشخصيته ولم يدرسها ! فكان الناس على ذلك مناهجا ً ‪ ..‬ك ٌل يرى نفسه الح ّ‬
‫ق ‪ ..‬وكلُّ حزب بما لديهم فرحون !‬

‫‪ -3‬فمنهم من رأى المحبّة أن يصلي عليه الصالة النارية ‪ ..‬ويرقص باسمه ويمسك ِورداً ‪ ..‬ويزور قبره ‪ ..‬وهاهي دولة األشباح‬
‫قد حضرت ‪ ..‬فامدد يمينك يارسول هللا كي تحظى بها شفتي ‪! ..‬‬
‫_ ويرى نفسه الح ّ‬
‫ق ويتحسّر على مخالفيه أنهم ما عرفوا النب ّي بحقه !‬

‫‪ -2‬ومنهم من رأى أن المحبّة أن يعطي صيغة عن االسالم ‪ :‬الجميل المتسامح واالسالم دين المحبّة ‪ ..‬واليهودي الذي رمى‬
‫الزبالة على باب النب ّي والنبي سكت ‪ ..‬وأن الرسامين يرسمون النب ّي بهذه الصورة ‪ :‬ألننا نحن أعطينا صورة خاطئة عن النبي !!‬
‫(يخلطون الحق بالباطل قاتلهم هللا ‪ ..‬ويلبّسون على الناس ليُخفوا عنهم حقيقة الصراع ‪ ..‬وكأن كعب بن االشرف أو من هجى‬
‫النبي بأشعاره أو هزأ به ‪ ..‬كان بسبب النظرة الخاطئة التي أعطاها النبي عن نفسه ‪ ‬والصحابة عن نبيهم ‪ ..‬واألجمل أن الناس‬

‫تص ّدقهم !!! الضير ‪ّ :‬‬

‫فإن أمتي أصبحت قطي ٌع يختلف راعيه فقط وربي ‪ ..‬وذلك ببعدها عن التعمق بسيرة نبيّها بحقها !!)‬

‫النبي بحقه !‬
‫ّ‬ ‫_ وطبعا ً أيضا ً هذا الصنف ‪ :‬يرى نفسه الح ّ‬
‫ق ويتحسّر على مخالفيه أنهم ما عرفوا‬

‫أن المحبّة هي أن يدرس ويجتهد ويتفوق ‪ ..‬وهكذا ي ُّ‬

‫ُعز االسال َم ! ألن الغرب سيقول انظروا ماشاء هللا هذا‬ ‫‪ -2‬ومنهم من رأى ّ‬
‫مسلم وعالم ! ((وأيضاً يخلطون الح ّ‬
‫ق بالباطل ‪ ..‬ويلبّسون عن الناس ويح ّرفون الكلم عن مواضعه ! فجعلوا العلم المطلوب‬
‫والضروري فعالً لع ّزة األمة ‪ ..‬حجّ ة لهم لمصالحهم النتنة الشخصيّة ‪ ..‬فماذا فعلت أنت ياعالم!! ياخبيث لنصرة ربّك ودينه‬
‫‪ ..‬هل اغبرّت قدماك ساعةً فقط في سبيل هللا !! هل تق ّدم هذا العلم لنصرة دينك ‪ ..‬هل تع ّد جيالً من المجاهدين في سبل ربّك فيه‬
‫!! أو على األقل هل أنفقت مالك في سبيل نصرة هذا الدين ‪ ..‬والجهاد في سبيل هللا سبحانه !‬

‫(والناس ثالثة ‪ :‬غا ٍز أو مج ّه ٌز لغاز أو يخلف غازيا ً بأهله بخير)‬

‫‪ -‬هه ‪ ..‬قال سيقولون ماشاء هللا هذا مسلم وعالم !!‬

‫وهل االسالم أن تتحرك وتتثاؤب وماتصدق إيمت تخلص منها‬
‫(ما تسميه أنت ‪ :‬الصالة ‪. )‬‬

‫‪ -‬لو كان هذا االسالم ‪ ..‬لسهلت وهللا جنّة هللا ! ولما مات ثالثة أرباع الصحابة ‪ ..‬قتالً ‪ !! ‬ولما مات النبي مسموماً ‪ ..‬ولما‬

‫شقينا وما ُع ّذبنا في السجون والمعتقالت ‪ ..‬والتشريد والذ ّل والتعذيب والخوف والترقّب !!‬
 ‫‪ -‬فهل يُعقل أن ندخل نحن الجنّة ‪" ..‬إن لم ير ّد هللا اعمالنا بوجوهنا وقبلها برحمة منه البحُسنها هي" فنراك متربّع على االرائك‬
‫مقابلنا وأنت لم تغادر "الكوندشن" يوما ً ! "أقول هذا ليس ألهُتّك وأمدح نفسي الخبيثة ‪ ..‬بل لتصحو!" )) ‪.‬‬
‫النبي بحقه !‬
‫ّ‬ ‫_ وهذا أيضا ً طبعا ً يرى نفسه الح ّ‬
‫ق ‪ ..‬ويتحسّر على مخالفيه أنّهم ما عرفوا‬

‫‪ -3‬ومنهم من رأى المحبّة ‪ :‬أن يَقِتل ويذبح ويصلب ويشوي ويرجم ويجلد !! (وهذا وربي لعلّه االن بزماننا أشدهم خطراً‬
‫‪ ..‬فأولئك ضررهم على أنفسهم ‪ ..‬أما هذا فضرره على أ ّمة كاملة ‪..‬‬

‫‪ -‬أ ّمةٌ حلمت باالسالم ودولته ونسجت عنها أجمل الخياالت ‪ ..‬وحلمت بها كثيراً واشرأبّت روحها له طوال عقود ‪( :‬انظر الشعب‬
‫السوري رغم بعده العجيب عن دينه ‪ ..‬كيف كان يريد أول األحداث دولة اسالمية ‪ ..‬إلى أن جاءت هذه التنظيمات الحمقاء‬
‫ْ‬
‫فاستثمرت حبَّ الناس لنبيّهم وحلمهم الجميل عن دولة االسالم ‪..‬‬ ‫المخترقة ‪ ..‬الملعوب بأسفل بعض قاداتها إال من رحم هللا ‪..‬‬
‫وأدخلوا فيه حبّ هواهم أو حب تسلطهم أو تربيتهم بالصغر ‪ ..‬أو استرداد لحكمهم أو ‪ ..‬أو ‪( . ...‬انظر الدروس السابقة وانظر‬
‫درس تزكية النفس وجهاديّات ‪ . )23‬فجعلت هذا الشعب االن يكره رائحة اسم دولة االسالم ‪ ..‬مجرد رائحة اسم ‪..‬‬

‫‪ -‬وطبعاً لو أفصح احدهم عن هذا ‪ ..‬يقولون ‪ :‬انظروا المرت ّد طلع مظاهرات ال يريد حكم هللا !!!!! جعلوا أنفسهم مكان هللا‬
‫سبحانه يمثّلونه !! لعلّه اليريد حكمكم أنتم ‪ ..‬الحكم هللا الذي تزعمون أنكم تمثّلوه ‪..‬‬

‫علي جيداً والتخلط األمور ‪ ..‬وتظن ّ‬

‫أن هذا الكالم ككالم السروية أو المرجئة أو علماء السالطين ‪ ..‬يجب أن تكون‬ ‫‪ -‬ولتفهم ّ‬
‫متابعا ً لكالمي كلّه وللدروس السابقة كلّها ‪ ..‬والتجتزأ وتح ّور وتلبّس وتدلّس ! وهنا أعيد آخر بوست لي الذي يبدو لم يُعجب إدارة‬
‫الفيس ‪ ..‬أو متصهودة هؤالء ‪ ..‬فأغلقوا الحساب بعده بساعات !‬

‫جهاديّات (‪: )23‬‬

‫ما أسهل أنك عندما تخسر حكما ً حكمت به الناس استبداداً ‪ ..‬باسم الرئيس المف ّدى ‪ ..‬والحزب القائد للدولة والمجتمع ! و ‪ ...‬و ‪...‬‬
‫‪ .‬بحيث كان أي شخص ينتقد الرئيس وأحكامه ‪ ..‬يُسجن ! فما أسهل عندما تسقط وتخسر حكمك ‪ ..‬وتجد أن هذا لن يفيد في‬
‫استمرار استعبادك للناس ‪ ..‬وللقطيع الذي كنت تحكمه باسم الثورة ‪ ..‬ومواجهة الستعمار والصهيونية !! أن تحولّه لسم‬
‫السالم ‪ ..‬وباسم هللا ورسوله !!‬

‫_ وهذا سهل ‪ ..‬فما عليك إال أن تأخذ أحكام الدين مجر ّدة مجتزأة مف ّرغة ! باسم ‪ :‬تطبيق الحدود وشرع هللا !!!‬
‫_ فهذه وربي أربح لك وأثمر وأفيد ‪ ‬حيث مج ّرد الكالم هنا عنهما ‪ ..‬تستطيع أن تكفّر صاحبه والأحد يجرأ أن ير ّد عليك ‪ ..‬بل‬

‫وتستطيع أن تقتله ‪ ..‬التسجنه ! (كنت من قبل فقط تسجنه والكل يتكلم عليك واليعجبه حكمك ‪ ..‬أما االن فسيقولون ماشاء هللا ‪:‬‬
‫انظروا كم هو يحب هللا وحريصٌ على تطبيق حكمه ! ‪) ‬‬

‫_ ولن يستطيع أحد نقدك ‪ ..‬ألنه إن نقدك ‪ ....‬فإنّه سيكفر باهلل ورسوله !! وسيُتَّهم من متصهودتك بأنّه ‪ :‬يرفض شرع هللا تطبيق‬
‫الشرع ودولة االسالم !! فبالنتيجة أمتي تحولت ‪ ..‬من "قطيع" يُحكم باسم الثورة وتحرير فلسطين ‪ ..‬ل"قطيع" يحكم باسم تطبيق‬
‫شرع هللا وإقامة دولة االسالم !! وهذا وربّي أصعب ! ‪ ..‬فمافهموه اليوم عن دولة االسالم وتطبيق شرع هللا هو فقط ‪ :‬تطبيق‬
‫الحدود وقطع اليد والرجل والصلب والذبح و ‪( ..‬انظر فقط لنفسك االن ‪ ..‬مج ّرد أن تسمع لفظ دولة االسالم أو تطبيق الشرع ‪:‬‬
‫فأول ماسيخطر ببالك ‪ :‬هو الذبح والقتل والصلب والشوي و ‪ ..‬و ‪ !!! ....‬فهذه نظرتنا اليوم هلل ‪ ..‬ولشرع هللا !!!‬

‫‪ -‬ولو قلت ‪ ..‬يخرج لك أغيلمة من ولدان الجهاد ويقول لك ‪ :‬تطبيق ح ّد أفضل من عبادة ألف سنة ‪ !!!‬أو إقامة حد من حدود‬

‫هللا خير من مطر أربعين ليلة !! أو ‪ ...‬أو ‪ ...‬على ك ٍّل ‪ ..‬أذ ّكرك أنك يحتاج أن تكون قرأت لي من قبل ‪ ..‬لتفهم هذا البوست ‪..‬‬
‫والتأخذه مج ّرداً ‪..‬‬

‫_ وسيأتي يوم وتكتب أمتي ما يكتب لها هنا ‪ ..‬وباألخص دروس السيرة النبوية ‪ ..‬بماء الذهب ! وتعرف أنه ‪ :‬تبا ً لنا من قوم ‪..‬‬
‫مثّلوا دين مح ّمد !‬

‫شرع هللا سبحانه ليقيمه إل من تج ّرد من هواه ‪ ..‬وت َز ّكتْ نفسه ‪ ..‬وعرف رسالة الجهاد بس ّموها وبحقيقتها !‬
‫_ راجع دروس السيرة النبوية أول تعليق ‪ ..‬لعلّك تفهم عل ّي !))‬

‫أنتهى جهاديّات (‪.. )23‬‬

‫فالناس االن أول مايخطر على بالهم عندما يُذكر اسم هللا ودولته ‪ :‬الذبح القتل الجلد الصلب الرجم قطع اليد ‪ ...‬الخ !!‬

‫وهذا الصنف محور كالمي وأغلبه ‪ ..‬فأولئك األصناف الثالثة "من مدعي المحبّة" ‪ :‬حرّ فوا الكلم عن مواضعه ‪..‬‬

‫_ بينما هؤالء ح ّرفوا الدين كلّه عن مواضعه ! وجعلوا دولة االسالم والحكم بشرع هللا سبحانه ‪ ..‬وهي غاية الحياة كلّها في هذا‬
‫الكون "ليع ّم العدل للجميع فيه" ‪ ..‬جعلوا الناس تنفر منها حتى يقول أحدهم ‪" :‬كالما ً منطقياً أصبح بزماننا لإلنسان العادي‬
‫والحول والقوة اال باهلل" ‪ . :‬دعني أكون نصراني كافر أدفع الجزية وأئمن على نفسي ‪ ...‬خير لي من أحكم بمرتد ‪ ..‬ثم أُذبح !!!‬
 ‫نعود لموضوعنا ‪ ..‬فمنهم من رأى المحبّة ‪ :‬أن يَقتِل ويذبح ويصلب ويشوي ويرجم ويجلد !! أو أن ينتقم للنب ّي في وقت أحمق‬
‫غير مدروس ‪ :‬الطريقة والكيفية والتوقيت والهدف واالستمرارية ‪..‬‬

‫‪ -‬فبانتقامه هذا يكون قد ضرّ أمة محمد أكثر بكثير من مفسدة ‪ :‬شتم النبي ‪ ..‬الذي صبر على استهزء ابن سلول له ! وما قَتَل‬
‫صة التي يتحجّجون فيها ) إال بعد بدر !! وما قتله برأيي وهللا إال من أجل أن يعطي الهيبة ‪ ..‬بنفس اإلطار الذي أح ّدثكم‬
‫كعب (الق ّ‬
‫به هنا (الحرب النفسبة ) !‬
‫_ ولو قلت لهم يقولون ‪ :‬حكم شاتم النب ّي أن يُقطع رأسه دون الرجوع حتى ‪ ..‬إلى الحاكم أو الوالي ‪ ..‬ألم تقرأ كتاب ابن تيمية‬
‫كأن ابن تيمية صار نبيا ً مرسالً ‪..‬‬
‫الصارم المسلول !! وكأن ابن تيمية كان يتكلم عن زماننا هذا ‪ ..‬أو ّ‬

‫_ عادي إذا هم يق ّدسوا غالم كالجوالني وسفيه كالمحيسني ‪ ..‬فماذا سيفعلون بابن تيمية (العالم الجليل نحسبه) ؟!!‬

‫_ والعجيب أنهم اليقرأون البن تيمية قوله في مكان آخر ‪ ..‬أحكام الجهاد التُأخذ مجتزأة ‪ ..‬وآياته المنسوخة يُأخذ بها ‪ :‬إن شابهت‬
‫واقعا ً يشابه الواقع الذي نزلت فيه ‪.‬‬

‫‪ -‬فأن تأخذ كالم ابن تيميّة مج ّرداً فهذا وربي هو الحمق ! ووهللا لو عرضت حال األمة وحال شارلي إيبدو على ابن تيميّة ‪..‬‬
‫بالظروف كلّها وبظروف األمة والجهاد بالشام ‪ ..‬و خطط االستخبارات و ‪ ...‬و ‪ ...‬و ‪ ...‬و ‪ ...‬و ‪ ....‬و ‪! ...‬‬

‫_ فوهللا لن يفتي لك حسب ما أرى ‪ ..‬وإن أفتى فهو اليفقه تماما ً سيرة نبيّه كما يجب ! لم يفقه سيرة النبي بعبقريتها العسكرية‬
‫واالسترتيجية ‪ ..‬وإال لماذا لم يغتاله النبي إال بعد بدر !!! وهو مازال يشتمه قبلها وبعدها ؟!!!!‬

‫‪ -‬فابن تيمية وغيره عالم جليل ‪ ..‬لكن هو اليفتي لمثل زماننا بأمور الجهاد والحرب والتأخذ فتواه مجرّ دة ‪ ..‬فهو ليس َملَكاً مق ّدساً‬

‫هل رأيت لخالد بن الوليد ‪ ..‬أليس أعظم قائد عسكري في السالم ؟!!‬

‫‪ -‬لو يأتي االن ‪ ..‬وهللا ال أوليه حتى على المطبخ ! حتى يتعلم واقعنا اليوم بكل جوانبه ‪ ..‬وجميع صنوف الحرب الحديثة ‪:‬‬
‫عسكريّا ً وأمنياً واستخباراتيا ً و ‪ ...‬ماذا سيقول عنّي المتصهودة ‪..‬‬

‫لعنك هللا يا عميل يا خائن يامثبّط ‪ ..‬الصحابي الجليل المحنّك بالمعارك وسيف هللا جعلته جنديا ً عادياً ‪ ..‬وهكذ المتصهودة في كل‬
‫مكان وزمان ! هو رغم علمه وحنكته وذكاءه وعبقريته ‪ ..‬لو يقود معركة عندنا اليوم سيخسر بها المحالة !‬

‫‪ -‬فهو قائد محنّك بالنسبة لزمانه وعصره وواقعه ‪ ..‬ولو أتيت به االن دون أن يعيش واقع ألصبح قائداً فاشالً !!! واليصلح أن‬
‫يقود المعارك !! لعلك فهمت عل ّي االن ! (طبعا ً انا واثق من عبقريته أنه لن يقبل أن يكون قائداً هو لوحده ‪ ..‬حتى يتعلم ويعش‬
‫واقعنا ومن ثم سيبرع بإذن هللا ‪ ..‬ألن المبدأ واحد واختلقت االساليب ! والعبقري هنا سيكون عبقريا هنا )‬
 ‫نقطة مه ّمة ‪:‬‬
‫فبالنسبة لي يا أخوة وتعلّموا هذا ‪ :‬ل ابن تيمية ول ابن القيّم ول ‪ ...‬ول ‪ ...‬فقط آخذ الطار العام لفقه الجهاد وأتعلمه منهم ‪..‬‬
‫لكن لأرى أي واحد فيه قادر على أن يكون مفتيا ً لعصرنا ‪( ..‬كإفتاء بالحالت التعييّنة) ‪.‬‬

‫للنبي هكذا فقط !!‪ ..‬فهذا وربي عين‬

‫ّ‬ ‫_ فأن تأخذ فتاوي اين تيمية في عملية شارلي إيبدو كحالة تعيّبنة ‪ ..‬على أساس أنها شتم‬
‫الحمق وعين الغباء وعين الهوى ! فلذلك ترى كل من يطلب العلم ليصبح عالما ً عأساس ‪ ..‬تجده أحمقاً غبيّاً ملعوباً به يحركونه‬
‫كالدمى ‪ ..‬ثم يرمونه كمحارم المتخيظ ‪..‬‬
‫_ والداهية الدهماء أن األمر اليتوقف على نفسه ‪ ..‬فهم سي ّولونه على مصير أمة على أساس أنه شيخ وعالم !!!! وما أبو علي‬
‫طيبا (أبو عبد الملك الشرعي) ‪ ..‬وأبو سارية السخنة (يحفظون من الكتب بحوراً عن ظهر قلب !!) ‪ ..‬ومن معهم من قادة‬
‫األحرار وماحدث فيهم ‪ ..‬منكم ببعيد !‬

‫‪( -‬صحي ‪ :‬نالوا ماتمنّوه وهم شهداء أبطال أحد الكلمات التي يستخدمونها ليلبّسوا عليكم ‪ ..‬ليج ّمدوا عقولكم ويوقفوا تفكيركم‬
‫باألخطاء !!!!) وما وجدت عالماً ال من قديم وال حديث ‪ ..‬كتب في السيرة بالطريقة والدراسة كمايّكتب لكم هنا ‪ ..‬وهذا وربي ما‬
‫أوصل األمة إلى هنا !!‬

‫_ فلذلك يا من تريد العلم ‪( ..‬وقاعد تتعلمي كتب ومجلّدات عأساس تريد تصير عالم !!!) انتبه لهذه النقطة جيّداً فهي وهللا ستقلب‬
‫حالك ‪..‬‬

‫‪ -‬وتحولك من مجرد أمعة تابع أحمق غبي يُلعب بكم ‪ ..‬مهما حفظت من كتب ومهما درست من مجلّدات ‪ ..‬وتبقى التسوى حذاء‬
‫عند اجهزة المخابرات ‪( ..‬أعداءك وأهم مافي المغازي في هذا العصر ‪ ..‬إن أدرت اقتدا ًء برسول المغازي صلى هللا عليه وسلم)‬

‫_ تتحول إلى عالم يذهل أعداء هللا ويطيش عقولهم ‪ ..‬ويصحي أمة محمد ويعيدها للطريق الصواب ولسيرة نبيّها بحقّها !!‬

‫فكما أضاع علماء آل سلول شباب األمة بالسواك وتقصير اللحية ‪ ..‬هم يضيّعونكم االن بهذه الكتب والمجلّدات مجرّ دة !‬
‫_ فعلم الواقع وفهم السيرة بحقها ‪ ..‬لم أجدها عند أحد من علماءنا لألسف ! والعجيب أنهم يؤلّفون لك مئات المؤلّفات عن أهمية‬
‫الجهاد ‪ ..‬وأنّه ذروة سنام االسالم وأنّه هو رأس األمر االن ‪ ..‬وأهم مافي هذا الدين والفريضة الغائبة األهم ‪ ..‬وأن أغلب سيرة‬
‫نبينا وحياته كانت جهاداً ومغازي ‪ ..‬و ‪...‬‬

‫_ ث ّم هم اليدرسوا مغازي سيرة نبيّهم إال قصص ‪ ..‬كقصص ليلى والذئب !! وهذا وهللا ماد ّمر األ ّمة !! وهذا وهللا بسبب هذه‬
‫النقطة المهمة في طلب العلم ‪ ..‬التي ح ّدثتكم عنها االن !!‪ ...‬وربي من يحبّ نبيّه بحقه ‪ ..‬هو من يتحرق قلبه وعقله وجسده‬
‫وروحه ‪ ..‬على ضياع شباب أمته ‪ ..‬وعلى ضياع حلم دولة االسالم "الحقيقية" ‪..‬‬
‫_ وهكذا قلت لك ‪ :‬عش سيرة نبيّك كأنك كنت معه وكأنك مكانه ! وهكذا كل الحياة !‬
‫_ فقد قلت لك سابقا ً وعلمتك أن ‪ :‬أنجح العمليات األمنية داخل العمق ‪ ..‬هي العملية التي يضع منفّذوها أفسهم مكان المحقّقين‬

‫‪ -‬وحتى بتربية األطفال بدورة الحرب األخطر ‪ ..‬فإن أساس التربية أن تضع نفسك مكان ابنك ‪ :‬بعقله وتفكيره وعمره وزمنه‬
‫نعود لموضوعنا وللرقم ‪ ..‬هذا الرقم الذي التقرأونه حتى يا سادة ‪..‬‬

‫يتبع إن شاء هللا ‪..‬‬

 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(48‬‬

‫كتاب المغــــــــازي (‪) :23‬‬

‫هذا الرقم ‪ 329( :‬رجالً) ‪ ..‬الذي التقرأونه حتى ياسادة‪ ..‬يدلّك على عبقرية مح ّمد بالحرب النفسية التي أبدع بها بعد بدر‪..‬‬
‫وكان يهت ّم بها كثيراً قبلها‪..‬‬

‫_وكانت (الحرب النفسية) أساس كثير من معاركه وغزواته‪ ..‬وتحركاته العسكرية واألمنية ‪ ..‬وخصوصا ً مع الدول المحيطة‬
‫به ‪ ..‬لئال يُشغلوه عن الرأس! وإن كانت الواليات المتح ّدة تعتبر اليوم‪ :‬أن الحرب النفسية هي أمضى وأهم سالح موجود‬
‫حالياً‪.‬‬

‫_فإن هذا االكتشاف األمريكي "الذي نم ّجده ألنه امريكي"!! كانت عبقرية مح ّمد قد اكتشفته‪ ..‬وطبّقته بشكل متطور وحديث‬
‫مازال يدرّس إلى االن منذ ‪ 32‬عشر قرنا ً!!‬

‫‪-‬يوم لم يكن موجود بالدنيا شيء اسمه أمريكا!!! ويوم كانوا اليعرفون الكهرباء بل كانوا يتغوّ طون بالبريّة‪ ..‬في مجتمع بدوي‬
‫‪ ..‬يأ ُد الرجل ابنته!!!‬
‫_أتعرفون االن ولو قليالً لماذا أعشق مح ّمداً كشخصيّة وكذكاء وكعبقرية حربية ‪! ..‬‬

‫_وكتصنيف وبرأيي حسب كل دراستي ‪ ..‬أصنّف بكل ثقة ‪ :‬أن سيّد مدرسة الحرب النفسية بالعالم وعبقريّها ومطورها‪ :‬هو‬
‫مح ّمد بن عبد هللا‪ ..‬فهذا العدد أكبر من عددهم في بدر‪ ..‬رغم أنه ببدر واجه الرأس وكانت أخطر غزوة له على االطالق!!‬

‫النبي ولي كالمي‪ ) ..‬وهي رأس‬

‫ّ‬ ‫_قريش خرجت إليه وقتها‪ ..‬بق ّدها وقديدها وكبرها وخيالئها وفلذة أكبادها( كل هذا كالم‬
‫أعداءه وأقوى العرب قاطبةً وقتها‪ ..‬فخرج إليها ب‪ 233‬رجالً‪..‬‬
‫_وعندما خرج لبعض األعراب هنا وهناك ‪ ..‬خرج ب ‪ 329‬رجالً!!! وهو يعلم أنه االن قد قصم ظهر قريش سيّدة العرب‬
‫قاطبةً وكسر ظهرها! فكم سيهاب منه األذناب وقتها ؟!! وهذا مات ّم فعالً ‪ ..‬فهربت منه االعراب في رؤوس الجبال!! فأقام أياما ً‬
‫في ديارهم وهم ينظرون إليه!!‬

‫_انظر أنه كان يستطيع قتلهم وتخريب ديارهم ومالحقتهم بالجبال‪ ..‬لكن ماكان هذا مايريد بأبي هو وأ ّمي والكان هذا ه ّمه‪..‬‬

‫_وال كان يريد أن يدخل بمعارك جانبية ستستنزفه وتستنزف دولته‪ ..‬ولو دخل بها ماخرج أبداً وال بنى دولة حكمت األرض‬
‫‪ 33‬قرنا ً!!! ولم يقل إن قريش تستعملهم ض ّدنا ‪( ..‬وقد استعملتهم فعالً(وسيم ّر عليك االن حرصه على عدم الدخول بمعارك‬
‫استنزاف‪ ..‬مع يهود أيضا ً بتفصيالت ستذهلك)! رغم أن قريش كثيراً ما كانت توكل الوكالء لحربه‪ ..‬وكان يحول بينه وبينها‬
‫حجة الدولة السالمية اليوم في ضرب اسرائيل‪!!) .‬‬
‫القبائل والعشائر والبلدات والمسافات( ‪ّ :‬‬
‫_فهو ضرب الرأس الكبير ولم يستهدف بالبداية غيره رغم أنهم استهدفوه ‪ ..‬ومنهم استهدفه بأمر قريش! فعمل ما يلزم لردعهم‬
‫فقط ‪ ..‬دون أن يستنزف نفسه ويحرق من معه بمعارك جانبية‪..‬‬
‫‪.. -‬محارق لن تنتهي وستجعله لقمة سائغة للعدو الرأس‪ ..‬وستشغله عنه وتضعه بموضع المدافع ب‪ ..‬عد أن كان بموضع‬
‫المهاجم (حال الدولة االسالمية اليوم )ومعلوم أن الرجل متى تحول من الهجوم للدفاع بدأت هزيمته‪..‬‬

‫_محارق ستقصهم ظهر مع قبائل العرب الكثيرة المجاورة له‪ ..‬والمد ّربة على حرب العصابات ‪( ..‬كحال البشمركة و ‪ ..‬و ‪..‬‬
‫اليوم ومدرّبة على الحرب الخاطفة (ستجد هذا واضحا ً في ضربات لهم قاموا بها على النبي ‪ ..‬وليس غزوة ذات السالسل إال‬
‫مثل صغير منها‪) .‬‬

‫_وخا ّ‬
‫صة إن طبيعة المنطقة والمعارك هناك‪ ..‬كان يصعب ضبطها أكثر من اليوم بكثير‪ ..‬فلو دخل النبي بمعارك جانبية‬
‫محارق مع الدول المحيطة به(رغم مكرهم به وتخطيطهم عليه ومناوشتهم له ومحاولتهم لتدميره‪ ..‬لكنّه س ّدد وقارب واستغل‬
‫الحرب النفسية كثيراً تارة‪ ..‬ووادع تارةً ‪ ..‬وفرّق تارةً ‪ ..‬واستمال تارةً ‪ ..‬و ‪ ..‬و واألهم أنه لم يكن بنظر الدول المحيطة له أنه‬
‫سفاح يريد محاربة الكفار جميعا ً واستئصالهم وذبحهم وسبي نساءهم‪!!!!!!!! .. ..‬‬

‫وكان يفي بالعهود والمواثيق ‪ ..‬وهذه عوامل مه ّمة جداً سنشرحها بعد قليل إن شاء هللا)‬

‫_فلو دخل النبي بمعارك جانبية محارق مع الدول المحيطة به‪ ..‬لبقي إلى اليوم يقاتلهم ويقاتلونه!!! ولم ينتشر اإلسالم أصالً‬
‫‪ ..‬ولكان البغدادي والجوالني (من بيدهما مصير األمة اليوم) االن !! على دين النصرانية أو المجوسية ‪ ..‬ولم يصل لهما االسالم‬
‫حتّى!!!! فبحنك ٍة وذكاء‪ ..‬تجنّب النبي قدر االمكان وخفف قدر المستطاع معاركه الجانبية‪ ..‬مع من حوله من قبائل‪ ..‬لو‬
‫دخلها ألنهكته ولشغلته ولحرقت رجاله وطاقاته‪..‬‬

‫_فمنهم من وادعه ‪ ..‬ومنهم من أرهبه ‪ :‬تفكر مايعني خروج ‪ 329‬رجل لقوم صغار وهو قدر خرج إلى الرأس ب ‪ 299‬رجل‬
‫فقط !! !!!!!!!!‬

‫وما معنى أن يقيم بأراضيهم شهوراً وهم هاربين ‪ :‬بَ ُّ‬

‫ث الهيبة لكنه لم يذبح ويقتل وينشر الصور بحجة ّ‬
‫بث الرعب فبرأيي الرعب‬
‫من النبي لم يكن ألنه يقتل ويذبح هكذا‪ .‬بشكل مج ّرد ُمجتزأ منقوص!! الرعب كان يأتي من هللا سبحانه بالبدء (وقذف في قلبهم‬
‫الرعب‪ ) .‬ومن ثم من ذكاء النبي وحسن تخطيطه‪.‬‬

‫_واأله ّم كان يأتي من رحمته!!!! تقول لي رعب يأتي من رحمة أقول لك كما قلت لك في الدرس األخير من دروس الحرب‬
‫األخطر ‪ ..‬كما أن الضرب للولد هو من سيشعره بقيمة معاملتك الحسنة له‪ ..‬وهو من سيفعّل ما علمتك من أساليب للتقرب إليه‬
‫وتربيته‪..‬‬

‫_فإن الرحمة واليفاء بالعهود والشيم الحسنة حتى مع الغير هي من يف ّعل الرعب ‪!! ..‬‬
 ‫تقول لي كيف أقول قلت لك برأيي في رسالة إلى أمريكا أن الرعب رعبان‪ :‬رعب محمود ورعب مذموم ‪..‬‬

‫فالرعب المحمود هو الذي يجعل العدو يخاف‪ ..‬والعرب المذموم هو من يجعل العدو يستأسد‪.‬‬

‫_فعندما يكون العدو والخصم اليعرف منك إال الرعب والقسوة‪ ..‬فهو سيقاتلك حتى آخر نفس وقطرة‪.‬‬

‫_ألنه لم يرى منك رحمة وإيفاء العهود والمواثيق(هذا مفقود عن الدولة لألسف بالعموم‪ ..‬فهم أغدر الناس بالعهود والمواثيق‬
‫مع غيرهم‪ ..‬إال من رحم هللا فيهم‪) . :‬‬

‫‪-‬ولم ير منك عقالً وحكمة وحربا ً لمن يجب أن يحارب‪ ..‬وسلما ً واحترماً لمن يجب أن يحترم وعدم طوشاناً وحرب الناس كلها‬
‫وتكفيرهم و ‪ ...‬و( ‪...‬حتى من يشبهنا بالمنهج‪ !!!!) ..‬فوقتها سيحاربك آلخر قطرة ‪ ..‬وسيستأسد‪.‬‬

‫رُعبُ النبي صلى هللا عليه وسلم لعدوّه أتى من انّه‪ :‬لم يستخدم رعبه إال في وقته ‪ ..‬ولم يكن الصفة الغالبة عليه!‬

‫بل كان الغالب على صفاته الرحمة والتعامل الحسن واحترام العهود والمواثيق‪! :‬‬

‫_فمثل هذا الشخص والدولة لما يُخرج بني قنينقاع‪ ..‬ترى أنه لم ينتصر لهم حتى أوالد عمومتهم من بني النضير مثالً‪ ..‬ولم‬
‫يقولوا الدور سيأتي إلينا فهو يريد ان يقتلنا عن بكرة أبينا ألنهم كلهم وضعوا الحق على بني قنينقاع فهم من أخلف العهد وهم من‬
‫اضطر النبي لفعل هذا‪!! ..‬‬

‫فاليوم شبابنا ومن يزعم أنه على منهاج النبوّة قتلوا الشعيطات (من أنبت منهم‪ !!!) :‬لماذا ؟ ألنهم غدروا العهد فحكمهم كبني‬
‫قريظة!! ياسبحان هللا!!!!‬

‫‪-‬ألم ينقض العهد قنينقاع ونضير لماذا لم يطبّق عليهم النبي ما طبّقه على قريظة طيب ؟!! وهم يهـــــــــــــــــــود وأهل مكر‬
‫وخبث وغدر وخيانة‪ ..‬وهو يعلم بانتظارهم لكبوة منه لينقضّوا عليه!‬

‫إنها الحنكة وحسن السياسة وحسن فهم الواقع أيها السادة‪ ..‬فلو طبّق حكم بني قريظة على قنيقاع لقاتلته يهود عن آخرهم ألنهم‬
‫سيقولون هم يريدون استئصالنا‪!! ..‬‬

‫_ولدخل بمحرقة معهم هم أيضا ً ستستنزفه وتستنزف رجاله ودولته وسيصبح بعدئذ لقمةً سائغةً لريش عدوّه األكبر ورأس‬
‫أعداءه‪! .. ..‬‬
 ‫_فالحظ أنه بقنيقاع لم يسفك منهم قطرة دم ‪ ..‬بل سمح لهم حتى أن يأخدوا أموالهم والحظ أنه ببني نضير لم يسفك منهم قطرة‬
‫دم أيضا ً!! !!‬

‫_وإنّما فعل مافعل بقريظة لعظيم غدرهم وتآمرهم عليه في أصعب وقت ومحنة مرّت بها دولته على االطالق وألنهم غدروا‬
‫بالنساء ولم يلبّوا نصرته كما تعاهد معهم !! لكن الحظ هنا أيضا ً أنهم في خيبر بعد قريظة سلّموا له مع علمهم بما حدث لقريظة‬

‫لماذا ؟!!!! ألنهم يثقون بعهوده ومواثيقه صلى هللا عليه وسلم وألنهم يعرفون أنه اليحاربهم االن ألنه سيقتلهم عن بكرة أبيهم وإال‬
‫لثبتوا حتى آخر نفس وهللا في خيبر بعد ماحدث بقريظة وهذا كالم خطير وهذا كالم يم ّر عليه الجميع واليعي له واليربطه‬
‫بالواقع‪ ..‬وهكذا ‪ ....‬بُ ّدلت أ ّمة مح ّمد ‪ ..‬مع أنها مازالت تحمل شكله وهكذا دانت بدين جديد ليس من دين مح ّمد في شيء إال‬
‫رسمه وشكله ‪ :‬مفر ّغا ً مج ّوفا ً‪ ! .. ..‬فأُخزت ‪ ..‬و ُذلّت ‪ ..‬وضاعت ‪ ..‬وتاهت ‪ ..‬وضيّعت ‪ ..‬وضلّت!‬

‫_مع أنها نُبّهت من المتولّي الوحيد لها أنه لن يم ّكن لها إال دينها الذي ‪ :‬ارتضـــــــى لها فكم من زاعم أنه على دين مح ّمد وأنه‬
‫يمثّله‪ .. ! :‬وهو ليس منه في شيء فكانت هذا االية فاصلة جامعة الذي ارتضــــى لهم ‪ ..‬ال أيّ دين يزعمون‪! :‬‬

‫أر اليوم أكثر ممن يدعون اتباعهم لمح ّمد‪ :‬في كسب‬ ‫وهذا وربي أحنك ما رأيت ّ‬
‫بفن الحرب وتفريق العدو وتحييده ولألسف لم َ‬
‫االعداء والخصوم! حتى من يشبههم بالمنهج(( !!!!! كما شبهت مجلة دابق ‪ :‬حتى الشيخ المقدسي برؤوس الضالل!! نعم‬
‫نخالفه ونخالف رأيه ونعتبره مخطئا ً لكن أن نقول على مثل هكذا رجل ‪ ..‬وهو اليغادر السجون‪ .‬وهو من أحد أهم أسباب معرفتنا‬
‫أصالً بالتوحيد ‪ :‬رؤوس ضالل لمخالفته لنا ببعض األمور فهذ وربي هو عين الغلّو والهوى ‪!!.‬‬

‫سأقرّب لك الفكرة أكثر بمثال تستفيد منه أيضا ً بذاته‪ ..‬لترى ّ‬

‫أن الحكمة في األمور كلها هي نفس المبدأ ومبدأ واحد‪:‬‬

‫أرأيت لولدك لما اليرى منك إال القسوة والصراخ والعبس والضرب هل ستؤثّر به تهديداتك وصراخك وضربك بعد فترة ؟ ‪!! ..‬‬
‫ضدك! وحين يتم ّكن منك لما يكبر سيسومك سوء العذاب!‬
‫الجواب بالتأكيد ال ‪ ..‬بل سينقلب ّ‬

‫_بينما لو كان أغلب تعلملك معه حنيّة ومزاحاً ولعباً وحبّاً(بالشروط التي تحدثت عنها في دورة الحرب األخطر )ثم انت تعبس‬
‫في وجهه فقط ‪ ..‬ألن تس ّود الدنيا في وجهه ؟‪!! ..‬‬

‫_وكذا يا أخوة لو عدوّك ماعرف عنك إال ‪ ....‬القتل والذبح والش ّدة وعدم إيفاء العهود والمواثيق و فإنّه سيقاتلك آلخر قطرة ‪..‬‬
‫ووقتها سيكون رعبك مذموما ً ألنه سيحفّزه على الثبات ال على الهرب!! وهذا مايحصل االن في العراق وسوريا!! إنها‬
‫الحرب النفسية وتفريق العدو ورعبه (الحقيقي والصحيح والواعي والمحمود‪ ) ..‬وأبرع مافي سياسة عدم االنشغال باألذناب ‪..‬‬
‫(ولو خطّطوا لك ولو استعملهم الرأس بحربك‪) ..‬‬
 ‫أيها السّادة!‬

‫_هذه األمور التي اكتشف األمريكان اليوم أنها أه ّم مافي الحروب كان قد اكتشفها وبدع بها وأذهل العالم بها وقتئذ نبيّكم مح ّمد‬
‫لكن ضيّعت أ ّمته بعده وزعمت أنها تقتدي به!!! ولو عملت بمنهجه ووعت سيرته بحقّها ‪ ..‬لسادت العالم وهللا ولكانت كل‬
‫االحتراعات من نصيبها! ‪ ..‬ولكانت كل المدارس العسكرية والحربية واالسلحة من إنتاجها! واليغرنّكم سحابات الصيف فإنّها‬
‫ستزول!‬
 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(49‬‬

‫كتاب المغــــــــازي (‪ ) :23‬غزوة بني قنيقاع‪:‬‬

‫ما يفيدنا من غزوة بني القنيقاع ما يلي‪:‬‬

‫‪1-‬تحذير النبي لهم بعد بدر ف َج َمعهم في سُوقهم‪ ..‬هذا يدلّك أنه بأبي هو وأ ّمي كان يريد استثمار ما حصل ببدر‪ ..‬بالموعظة‬
‫الحسنة والكلمة الطيّبة أ ّوالً‪..‬‬

‫_ر ّكز أننا هنا نتكلم عن اليهود(الذين يصفهم كتابه هو بأنهم أخبث الناس وأغدرهم و‪ ..‬اليهود ‪ :‬الكفّار المرتدين الصحوات ‪...‬‬
‫الخ مما يروّجه شباب اليوم لتبرير كل مايفعلونه‪ !!!) :‬طيب أليس الجهاد لقتل الكفّار ؟!!! أليس هو النبي القَتَّال ‪ ..‬أليس هو من‬
‫بُعث بالسيف ‪ ..‬أليس ‪ ...‬الخ(األحاديث التي هي شعار ولدان الجهاد اليوم يأخذونها ُمجتَزأة بعد أن يقرأوا كتابين! ‪!!!) ..‬‬

‫_طيب فعال َم يدعوهم بالحكمة والموعظة الحسنة ‪ ..‬ويحاول أن يذ ّكرهم أن يحدث بهم ما حدث بقريش وهم اليهود وهو الذي‬
‫نصره اللــــه (نصره هللا ‪ :‬هذا يعطي النفس ثقة بأنهم على الحق‪ ..‬وأن قتل الكافرين أكثر سيرضي هللا!!! )!!‬

‫وهو الذي نصره اللــــه منذ أيام على قريش بعظمتهم ؟!!!! وهللا اليفعلها أي قائد عسكري قطّ ‪ ..‬وهللا اليفعلها إال ّ‬
‫نبي الحظ انه‬
‫خاطب اليهود بهذا ‪ ..‬ولم يخاطب غطفان مثالً! ألن اليهود أهل كتاب يعلمون أن هللا ينصر نبيّه ويؤيّده ‪ ..‬فلعلّ نصر بدر‬
‫ُنزل بكم ما نِ ِزل بقريش‪ ..‬فإنّكم تعلمون أني نب ّي مرسل تجدون هذا في كتابكم‬
‫يوقظهم ويُصحيهم فقال لهم ‪ :‬احذورا من هللا أن ي ِ‬
‫( ‪..‬الحظ الخطاب الذي اليمكن ان يخاطب به غطفان‪ ..‬وإال لفعل بأبي هو وأمي ونفسي وعرضي! )!‬

‫_هذا أيّها السّادة ‪ :‬نب ّي الدماء أو (بالطرف اآلخر) نب ّي اليهودي والزبالة ‪ !!!! ....‬وكذلك جعلناكم أ ّمة وسطا ً! لكن كعادة‬
‫أصحاب األهواء ‪ ..‬المغضوب عليهم الذي يعرفون الح ّ‬
‫ق ولكن تزيغهم عنهم أهواءهم الذين دينهم ‪َ :‬من بن سالم فيكم ؟ ‪!! ! ..‬‬
‫قالوا ‪ :‬خيرنا وبن خيرنا ‪ ..‬قال فقد اسلم قالوا ‪ :‬فهو شرّنا وابن شرّنا (الق ّ‬
‫صة المعروفة ‪) . :‬‬

‫_كعادة أمثال هؤالء أبوا نصحه وحرصه ومحبّته لهدي الناس ال ق ْتلِهم‪ .‬بأبي هو وأمي ونفسي‪... ..‬‬

‫‪-‬فأبوا وقالوا له أترى أنّا قومك يامح ّمد ؟! !! فقومك العلم لهم بالقتال ‪ ..‬ولو لقيتنا لعلمت ماهو القتال!!‬

‫_فالحظ أنّه ف ّكر فوراً باستثمار النصر (دعويا ً‪ ) ..‬وكيف كان يسعى لتثبيت دولته‪..‬‬
 ‫‪2-‬ويبدو لنا من غزوته لبني قنيقاع ّ‬
‫أن حربه لهم وحصارهم لم يكن أمر وليد صدفة كما يُفهمك أصحاب السيَر لألسف لعدم‬
‫تع ّمقهم بالسيرة ورويها كقصص مجرّ دة كقصص ليلى والذئب فهم يصوّ رون األمر على أنه امرأة ُكشفت وحدث ماحدث بعدها‬
‫من قتل للمسلم فالنبي تح ّرك‪.... :‬‬

‫_ال أيها السادة النبي كان يحسب هذا من قبل ويخطّط له‪ .‬لكن ينتظر اللحظة المناسبة لتنفيذه‪ !.‬فلقد كان اليهود المجاورين له‬
‫أول عائق له في تثبيت دولته داخليا ً فهم يعيشون معه على أرض دولته ‪..‬‬

‫_وإال لما اكترث لهم ولما ناوشهم بدءاً ‪ّ ..‬‬

‫لئال يشغلوه عن الرأس! رغم علمه بشديد خبثهم( ! انظر لخيبر البعيدة عنه لم يذهب‬
‫لها حتى انتهى‪ ..‬من رأس اعداءه قريش بصلح الحديبية!! يا ‪ ....‬من ت ّدعون أنكم تمثلون منهج مح ّمــــــد)!!‬

‫_نالحظ هنا أيضاً‪ :‬أنه مع ّ‬

‫أن اليهود كانوا أول عائق له بتثبيت دولته‪ ..‬ومع ذلك لم يبدأهم بحرب هو وصبر على أذاهم‬
‫ومكرهم كما شرحنا بالدرس السابق ‪. ..‬‬

‫‪3-‬جوابهم على النب ّي لما جمعه بالسوق أنهم هم أهل القتال وقتلهم للصحابي وكشفهم لعورة المرأة!! ‪ ..‬يدلّك على أنهم كانوا‬
‫مغترين بقوتهم وكانوا متمكنين!! فوهموا أنهم سيصرفون النبي عنهم بإرهابه بهذا!‬

‫_والداللة الثانية وهي األه ّم‪ّ :‬‬

‫أن هذا يدلك على عظيم موادعة النبي لهم وحسن معاملته لهم‪ ..‬لدرجة أنهم اغترّوا به أنه لن‬
‫يحاربهم‪ ..‬ودليل ذلك تسليمهم السريع له‪ ..‬لما رأوا وجه النبي اآلخر لما حاصرهم!‬

‫‪4-‬يدلّك على سرعة تسليمهم للنب ّي أيضا ً‪ ..‬أن كل دعاياتهم وتهويلهم كان ُغثا ًء( ‪ ..‬ككثير من دعيات الغرب وحربه النفسية‬
‫تظن أنه مجرد فيلم ترفيهي أنت إلى أن أمريكا التُهزم وأنها تعرف كل شيء‪!!) ..‬‬
‫اليوم‪ ..‬من رامبو الذي ّ‬

‫_واألهم من هذا يدلّك على أن أن النبي صلى هللا عليه وسلم‪ .‬كان دارسا ً لهم وإلمكانياتهم جيّداً‪ !. ..‬وإال لما استمر‬
‫بمحاصراتهم ‪ 32‬يوما ً رغم تهويلهم السابق له وحربهم النفسية عليه‪ .‬فهذا يدلّك على دراسته الجيّدة لهم وبرأيي العسكري‬
‫األمني ‪ :‬أنه كان مخترق لهم بشكل جيّد‪ .‬وهذا سبب علمه بإمكانياتهم بشكل جيد‪..‬‬

‫_وهذا دليل أنه كان يف ّكر بهم منذ وقت طويل‪ ..‬لكن! ‪ ...‬ينتظر اللحظة ‪ ....‬المناسبة( !!!!!! خايف يقولوا عنه اليوم ولدان‬
‫الجهاد مثبّط ومرجف وجبّان)!!‬

‫‪5-‬تكلّمنا في الدرس السابق كثيراً عن استراتيجيته مع اليهود نضيف له هنا ّ‬

‫أن من شفع بهم لعدم قتلهم‪ .‬هو أل ّد أعدائه الداخلييّن‬
‫وهو ابن سلول ومع ذلك وافقه الرأي وأعطاه مايريد ‪!!!!! ..‬‬
 ‫(نعيد التذكير ‪ :‬التنسى أنه كان خارج من حرب منتصر فيها على أقوى دولة هناك‪ .. ..‬فكيف سيكون غرور الشخص العادي‬
‫وقتها ؟!! وخصوصاً إذا علم أن اللــــــــــه من نصره !! فما عاد بشوف حدا ق ّدامو)!!!!‬

‫‪-‬فترى أن النبي وافق على مضض (خالف هواه‪ ) ..‬هل ألنه خجل أو استحى منه مثالً ؟!!! كيف وهو أكثر من يت ّمنى ضرر‬
‫النبي وحربه وهو زعيم المنافقين‪..‬‬

‫_بل هذه سياسة منه رهيبة بأبي هو وأ ّمي ‪ ..‬ضرب فيها أكثر من عصفور بحجر واحد‪..‬‬

‫_فبرأيكم لو أن النبي كان يريد قتلهم ‪ ..‬أكان خجل من ابن سلول يعني ؟ بل هي وربي السياسة التي ح ّدثتكم عنه بالدرس‬
‫السابق‪..‬‬

‫_وبنفس الحجر أيضا ً‪ ..‬أظهر لقوم ابن سلول (األنصار‪ ) ..‬الذين كادوا أن يؤ ّمروه عليهم قبل وصول النبي‪ ..‬أنه ليس مع‬
‫ّ‬
‫وأن ابن سلول هو المحب للسلطان‬ ‫عداوة شخصية مع ابن سلول وأنه غير طالب لسلطان أو ملك أو استبداد أو تجبّر بالحكم‪..‬‬
‫وهو الحاسد الحاقد المعادي للنبي (رسول هللا ربّهم فقط لحبّه بالرياسة والملك ‪! !) .. .. ..‬‬

‫_فارتفع كثيراً بنظر األنصار من األوس والخزرج‪ ..‬الذين مازال ضيفا ً جديداً عليهم بأبي هو وأ ّمي‪ ..‬بعد أن أخرجه قومه‬
‫وتكلّموا عليه أشنع الكالم!! فهل برأيكم أنهم ق ّدموه حتى على أنفسهم هكذا ألنه فقط نب ّي وأنتم تعلمون حساسية أولئك القوم‬
‫ألرحامهم(كان يمنعون أحداً أن يقرب على أرحامهم لو خالفوهم دينهم! !! ‪) .. ..‬‬

‫كنبي‪ ..‬وذلك‬
‫ّ‬ ‫_ال يا سادة ‪ ..‬أنهم قرّبوه حتى على أنفسهم‪ ..‬ألنهم اقتنعوا به بالدرجة األولى كشخص‪ ..‬ث ّم ألنهم اقتنعوا به‬
‫بأفعاله صلى هللا عليه وسلم‪ ..‬وليس بالهالة التقديسية ‪ :‬بأنه خليفة أو أمير‪..‬‬
‫ويا ويلكم لو لم تسمعوا كالمهم ‪ ..‬فستدخلون النار( !!! هذه أتت الحقا ً بعد ان اقتنعوا به كشخص)! وهذا من أحد أهداف‬
‫وكذكي وكعبقري وكمخترع وكعالم‬
‫ّ‬ ‫مايُكتب لك هنا أن تقتنع بالنبي كشخصيّة وك َمثَل وكإنسان وكزوج وكأب وكشاب وكقائد‬
‫وكمخطّط بارع‪ ..‬وسلّم لي على ‪ ...‬نابليون ‪!!! ..‬‬

‫هه ‪ ..‬أ ّمة عندها مح ّمد (الذكي العبقري المخطط الصابر المدير لألزمات المدير ألجهزة استخبارات المخترع للحرب النفسية‬
‫ال ُمخترع للدبّابات ال ُمخترع للخنادق ال ُمخترع للمدافع ‪ ..‬الخ ‪ ...‬الخ ‪ ...‬الخ)!!! ولم تُبقي منه إال الهالة التقديسية!!! فوربي هي‬
‫َرهبَنةُ مح ّمد و َجعْل ِه كاهنا ً ‪ ..‬وهللا!!‬

‫_وهذه وربي العلمانية الجديدة‪ ..‬وهذه وربي الرسوم األكثر إساءة بحق!‬

‫انتهت دروس غزوة بني قنيقاع ‪ ..‬وهلل الحمد!‬

 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(50‬‬

‫كتاب المغــــــــازي (‪ : )23‬سرية زيد بن حارثة إلى عير قريش (جديدة) ‪..‬‬

‫كانت بعد بدر بستة أشهر ‪..‬‬

‫القصة تاريخيا ً مختصرة ‪:‬‬

‫قريش بعد بدر أرادت أن تغيّر طريق تجارتها ‪ ..‬وفعالً استأجروا رجالً من بكر بن وائل ليرشدهم على الطريق الجديد ‪..‬‬
‫_ الطريق الجديد كانت ستم ّر من العراق ! كانت أطول وأش ّ‬
‫ق لكنها كانت األئمن بالنسبة لهم ‪ ..‬الستحال ِة معرفة مح ّمد بسلوكهم‬
‫الطريق الجديدة ‪ ..‬وصعوبة وصوله إليها لبُعدها !‬
‫_ وفعالً خرج أبو سفيان وت ّجار قريش بأكثر مالهم وكان من الف ّ‬
‫ضة ! ماذا تعني هذه القصّ ة ؟!!‬

‫لو نجحت قريش بهذه الطريق الجديدة ‪ ..‬ألعجزوا مح ّمداً وألضعفوه اقتصاديا ً ولتقوّوا هم اقتصاديا ً كثيراً ‪ ..‬والننسى ّ‬
‫أن‬
‫االقتصاد أساس كل شيء ! وأن دولة النبي صلى هللا عليه وسلم تكبر ويكبر مصاريفها !‬

‫_ فال ب ّد لهم من مورد "الداعمين !!"‪ :‬بل مورد (جُعل رزقي تحت ظلّ رمحي) ‪ ..‬ألن مواد المدينة المنورة االقتصادية العادية‬
‫لم تكن لتكفي أهلها ‪ ..‬فكيف بالمهاجرين الجدد ؟!! فكيف والنبي يتوسّع ‪ ..‬ويخرج للغزوات التي تحتاج مصاريف كبيرة‪ ..‬النتيجة‬
‫‪ :‬كانت ستكون لو نجحت ‪ ..‬ضربة اقتصادية موجعة للنب ّي صلى هللا عليه وسلم !‬

‫صة ‪ :‬فجاءه الوحي ودلّه على الطريق الجديدة ‪..‬‬

‫نكمل الق ّ‬

‫ثم أرسل زيداً فأيّدته المالئكة فأخذوا كل أموال قريش ورجعوا بها ‪ ..‬وكانت تلك من أعظم األموال التي غنمها النبي ‪..‬‬
‫فالدروس المستفادة من هذه القصّة ‪ :‬الصالة والسالم عليك يارسول هللا ‪ ..‬امسحوا وجوهكم ‪ ..‬وامسكوا ِورد ‪ ..‬وحضرة ‪ ..‬أو‬
‫اذبحوا واقتلوا الكفار !!‬
‫القصّ ة كما أوردها أصحاب السير ‪ ..‬وكلهم (وكلكم) تم ّرون عليها مرور الكرام ‪ ..‬هي عملية استخبارايتة دقيقة ‪ ..‬ألول مرة‬
‫يوردها أصحاب السير والحمد هلل أخيراً !!!‬
‫_ وهي وربي يوجد مثلها الكثيـــــــــــــر مما لم يوروده !! وذكروه مبطنا ً مرّوا عليه مرور الكرام !!‬
‫‪ -‬وال ألومهم كثيراً فلعل عقلهم األمني والعسكري لم يكن مؤهالً ‪ ..‬ولم يكونوا يدركون أبعاد هذه العلوم وحقّها ‪ ..‬ولم يكن عندهم‬
‫خبرات بذلك ‪..‬‬
‫_ وأطأطأ رأسي وهللا عندما ال أجد أحداً كتب في فنون الحرب ‪( ..‬مع ضحالة كتابتهم وسطحيتها) إال ‪:‬‬
‫مصطفى طالس مساعد حافظ األسد ‪ ..‬في كتابه ‪( :‬الرسول العربي ّ‬
‫وفن الحرب) أو بعض ضباط البعث !!!!‬
 ‫سبب معرفة النبي بهذه القافلة وبطريقها ‪ :‬هو عملية استخباراتية دقيقة ج ّداً !! ستتأكد فيها من أمور كثيرة ومنها درجة اختراق‬
‫النبي لهم ‪ ..‬ومنها كالمي في الدرس السابق عن اختراق النبي ليهود !!‬

‫وذلك أن رجالً من قريش اجتمع مع كنانة بن أبي الحقيق ‪( ..‬زعيم لليهود بني النضير) وكان معهم رجل يدعى ‪ :‬سليط بن‬
‫النعمان (أحد عناصر القوة االستخباراتية الخا ّ‬
‫صة لمح ّمد !!)‬
‫_ فشربوا (ولعلّه هو من أسكرهم وهو الغالب عندي ‪ ..‬ولكن كالعادة أصحاب السير يمغمغون مثل هكذا قصص لألسف ‪.‬‬
‫ويفصّ لون مجلّدات بحكم زواج زينب من أبن ابي العاص !!!!!)‪.‬‬
‫_ قال ‪ :‬فتكلم رج ُل قريش بأمر العير وخروج صفوان بن أمية ‪ ..‬وما معه من أموال عظيمة والطريق الجديد الذي سوف‬
‫يسلكونه !!‬
‫_ فيقول أصحاب السير بالحرف ‪ :‬فخرج سليطٌ من ساعته ‪ ..‬فأَعل َم رسول هللا !!‬
‫أن األمر كان صدفة !! وأنهم كانوا سُكارى !!! (طبعاً‬
‫صة ّ‬
‫‪ -‬طيب مو عأساس هو سكران ‪ ..‬وكما ص ّور لنا أصحاب السير الق ّ‬
‫هذا قبل أن يح ّرم الخمر) ‪..‬‬
‫_ طيب كيف يقولون بعد ذلك ‪ :‬فخرج من ساعته فأعلم رسول هللا ؟!!! وبهذه التفاصيل الدقيقة وبخط سيرهم حتى !!!! لكن‬
‫خالص تجميد العقل !! أتذكرون ماقلته لكم بالدرس السابق ؟!! ‪:‬‬

‫قلت ما ن ّ‬
‫صه ‪:‬‬
‫(واألهم من هذا ‪ ..‬يدلّك على أن أن النبي صلى هللا عليه وسلم ‪ ..‬كان دارسا ً لهم وإلمكانياتهم جيّداً ! وإال لما استمر بمحاصراتهم‬
‫‪ 32‬يوما ً ‪ ..‬رغم تهويلهم السابق له وحربهم النفسية عليه ‪ ..‬فهذا يدلّك على دراسته الجيّدة لهم ! وبرأيي العسكري األمني ‪ :‬أنه‬
‫كان مخترق لهم بشكل جيّد ‪ .‬وهذا سبب علمه بإمكانياتهم بشكل جيد ‪..‬‬
‫_ وهذا دليل أنه كان يف ّكر بهم منذ وقت طويل ‪ ..‬لكن ‪ ! ...‬ينتظر اللحظة ‪ ....‬المناسبة !!!!!! (خايف يقولوا عنه اليوم ولدان‬
‫الجهاد مثبّط ومرجف وجبّان !!) أرايتم صدق كالمي بهذه الق ّ‬
‫صة ؟!!!‬

‫وهي ق ّ‬
‫صة بسيطة من االالف القصص التي لم تصل لنا ‪ ..‬لكن نستدل عليها بالعقل وبالخبرة األمنية ‪..‬‬
‫_ فلما أضع نفسي مكان النبي وأعيش معه بحروبه وسيرته ‪ ..‬ويكون عندي الخبرة األمني واالستخباراتية والعسكرية الالزمة ‪..‬‬
‫الب ّد أن اكتشف هذه األمور بإذن هللا ‪ ..‬ثم تأتي بعض القصص التي بقيت لنا من أصحاب السير ‪ ..‬لتؤ ّكد ما وصلت له من نتيجة‬
‫حتمية ‪ ..‬وهذه أحدها !‬

‫صة عسكريا ً (حسب ماتعلموا من علوم بسيطة) ‪ ..‬لكنهم كتبوا‬

‫ولذلك رأيت ضباط عسكريين يكتبون بالسيرة ‪ ..‬ألنهم عاشوا الق ّ‬
‫فيها كأمور عسكرية سطحية فقط ‪ ..‬ومع ذلك كانت كتابتهم مه ّمة وباب جديد لم يطرقه أحد من قبل ‪ .‬وأعطتك شيء من عبقرية‬
‫النبي ‪...‬‬
‫‪ -‬لكنها كانت سطحية ‪ ..‬بسيطة غير متع ّمقة ! وذلك لقلة خبرتهم بامور السيرة وقلّة حبهم لرسول هللا ‪ ..‬ولضعفهم بالمجال األهم‬
‫‪ ..‬وأخطر مجال في الحرب كلها وبفنونها ‪ :‬فن حرب الستخبارات !!‬
‫فلوال حرب االستخبارات هنا لكانت ضربة اقتصادية محكمة للنبي ‪ ..‬وكان تراجع كثيراً بتق ّدمه على األرض ‪ ..‬ألنه معلوم أن‬
‫االقتصاد هو أساس الدول وهو أساس كل شيء ! فالمال هو أساس كل شيء ‪..‬‬
‫_ وإال ألم تسأل نفسك لماذا ق ّدم هللا دائما ً ‪ :‬وجاهدوا بأموالكم ‪ ..‬على أنفسكم ؟!!!! ألن الجهاد بالنفس ليقوم إل بالمال !!!‬
‫_ إال في موطن واحد فقال سبحانه ‪ :‬إن هللا اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم ‪ ..‬فقدم النفس هنا على المال ‪ ..‬ألن النفس‬
‫أغلى من المال على االنسان !! فتأمل عطمة هذا الكتاب ! فقوة الجهاز االستخباراتي األمني للنبي ‪ ..‬منحه قوة اقتصادية ومنحه‬
‫قوة عسكرية ‪.‬‬
‫_ وهكذا هي أجهزة االستخبارات ‪ ..‬ولذلك هي أهم مافي الدول على االطالق ! وهي أكثر جهة وجهاز يصرف عليه األموال‬
‫الطائلة ‪ ..‬بين كل أجهزة الدولة على االطالق !‬
‫_ ألنك مهما بلغت من قوة عسكرية واشتريت اسلحة ‪ ..‬ستبقى ضعيفا ً مهزوما ً خسرانا ً أحمقا ً ‪ ..‬مالم يكن لديك قوة استخبارتية‬
‫قوية ! (ولعلّكم ترون هذا بأعينكم في الشام ‪..‬‬
‫وسلّم لي على قادة األحرار كمثل بسيط ج ّداً من آالف األمثلة ‪ ..‬هؤالء الذين كانوا يحفظون مئات الكتب ‪( ..‬طلبة علم عأساس‬
‫!!! تحدثنا عن هذا بالدروس السابقة) وكان عندهم عشرات الدبابات وكان عندهم عشرات االالف من المقاتلين ومليارات‬
‫الدوالرات و ‪ ..‬و ‪ ...‬بكبسة زر واحدة استخباراتية ‪ ..‬أرسلوهم لج ّداتهم ‪ ..‬وقصموا ظهر الحركة كلها!)‬

‫وصلت المعلومة للنبي عن طريق سُليط ‪( ..‬الذي نحن النعرف حتى اسمه لألسف !!!! ولع ّل بعمله هذا أنقذ دولة االسالم كلها‬
‫من ورطة عظيمة ‪ ..‬كانت ممكن أن تقصم ظهرها ‪ ..‬لقلة امكانياتها المادية والنهيار اقتصادها ‪..‬‬
‫وهكذا هم دوما ً رجال االستخبارات جنو ٌد مجهولون ‪ ..‬لكنهم األهم ! فالستخبارات أساس كل العمليات ‪ :‬العسكرية والجغرافية‬
‫والطبوغرافية والعمليات الخاصة والغتيالت والقتصادية وحتى السياحية ‪ ....‬الخ )‬

‫وصلت المعلومة للنبي صلّى هللا عليه وسلم ‪ ..‬فأرسل زيداً بن حارثة "وهو المقرّب عنده ومواله"‬
‫و َك ِمنَ للقوم عند ماء تسمى القردة في نجد (انظر الصورة المرفقة) ‪.‬‬

‫_ فأخذوا كل األمــــــــــــــوال "وهلل الحمد" !! لكن أعجزوا الرجال وأسروا منهم فقط رجل أو رجلين ‪..‬‬

‫ُ‬
‫قلت ‪ :‬هذا طبيعي فالهدف هنا كان المال الالرجال ‪ ..‬بينما في بدر أصبح الهدف الرجال ال المال ‪ ..‬وذلك ليحق الحق ويبطل‬
‫الباطل ولو كره المجرمون (كما جاء في سورة النفال) ‪ .‬فخ ّمس النبي الغنائم فكان الخمس عشرين ألفا ً !!!!‬
‫قلت ‪ :‬وهذه أيضا ً حنكة عسكرية فعندما تأسر الدليل يضيع القوم !‬
‫_ وكان من االسرى الدليل !! ُ‬
‫وكم من معركة في الشام اليوم يفقدون الدليل فيها أو يخونهم هو ‪ ..‬فيُقتلون أو يُؤسرون ‪ ..‬يالال مو مشكلة ‪ :‬شهداء !!!!!‬
‫الخاصة للني ‪ ..‬وقتل كعب بن االشرف !‬
‫ّ‬ ‫الدرس القادم درس مه ّم أيضا ً ‪ ..‬وهو سيدخل ألول مرّة بقوة الغتيالت‬
 ‫(مايتحجج به اليوم شبابنا لتبرير عملية شارلي ايبدو ‪ ..‬فيأخذونها مج ّردة محتزأة ‪..‬‬
‫يأخذون مايهوون منها ويتركون تفاصيلها وحيثيّاتها وظروفها ‪ .‬وقد تحدثنا عن هذا سابقاً في الدروس الماضية) ‪.‬‬
 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(51‬‬

‫كتاب المغــــــــازي (‪ ) :23‬عملية مقتل كعب بن الشرف كما لم تسمعها من قبل‪..‬‬

‫دروس مستفادة‪:‬‬

‫صة بالغتيالت للجهاز الستخباراتي النبوي! والتي وإن كان زعيمها بال منافس ‪ :‬محمد‬
‫‪1-‬كانت أول عملية‪ ..‬للوحدة الخا ّ‬
‫بن مسلمة األنصاري ّإال أنها كانت تحوي عباقرة ومخطّطين لألسف النعرفهم في زماننا! ولعلّهم أهم من مح ّمد بن مسلمة نفسه‬

‫_فلو سألت االن كل شبابنا َمن صاحب كعب بن األشرف سيقولون لك ‪ :‬محمد بن مسلمة‪! :‬‬

‫صة أن صاحبه الحقيقي و ُموقِعه وعبقري ّهذه العملية شخصٌ آخر لم يسمع به أح ٌد منّا من قبل‪: ..‬‬
‫بينما ستجد في الق ّ‬

‫(كسليط بن النعمان بالدرس السابق) وإسمه ‪ِ :‬سلكان بن سالمة (أبو نائلة‪ ) .‬وكونها أول عملية لهذه الوحدة فإنّك ستجد فيها بعض‬
‫السلبيات‪ ..‬والتي ت ّم استدراكها فيما بعدها! وهذه السلبيات التي التُذكر ‪ ..‬مقارنةً بعبقريّة تخطيطها الذي كان من ‪ 3329‬عام‬
‫حيث كان العقل البشري لم يخترع تواليت بعد!! ومع ذلك سترى ّ‬
‫أن مبادئها مازالت تدرّس إلى االن في زماننا!!!! !‬

‫_هذه السلبيات تدلّك على أن النبي صلى هللا عليه وسلم‪ ..‬ما انتصر بمالئكة وبهالة تقديسية! بل انتصر بأبي هو وأ ّمي‬
‫بالدرجة األولى بعد توفيق هللا له‪ :‬بعمل حثيث وجهد مضن واجتهاد متواصل وتدارك لألخطاء وتعلُّم منها!‬

‫‪2-‬تدلّك الق ّ‬
‫صة على أن كعب بن األشرف كان رجالً عظيما ً‪ ..‬ويصعب قتله ‪ ..‬يبدو أنه كان ضخماً ج ّداً أو كان مدرّبا ً!‬

‫فإنّك ستجد بالقصة هذين الخبرين‪:‬‬

‫( _فقال له مح ّمد بن مسملة أنا لك به يا رسول هللا ‪ ..‬فقال له النبي ‪ :‬افعل إن قدرت على ذلك‪..‬‬

‫ثم إن محمداً بن مسلمة لم يذق طعاما ً وال شراباً لثالثة أيام‪ ..‬إال مايُعلق نفسه ف ُذكر هذا لرسول هللا فدعاه فقال له لم تركت الطعام‬
‫والشراب ؟!! فقال يارسول هللا ‪ :‬قلت لك قوالً الأدري أأفي به أمال ‪ ..‬فقال إنما عليك الجهد ‪!) ..‬‬

‫تغن شيئا ً)! فمن هذين الخبرين تجد أنهم كان يبدو عليهم الخوف والحذر‬
‫( _ثم قال ‪ :‬اضربوا عدوّ هللا فاختلفت عليه أسيافهم فلم ِ‬
‫وش ّدة التحسّب له وش ّدة التخطيط للتم ّكن منه‪ ..‬فهذا يدلّك على عظم قوّته وصعوبة قتله والسيطرة عليه! وهذا يدلّك على أنها‬
‫كانت عملية صعبة ج ّداً( ! أشبه برأيي بعملية اغتيال لشخصية كبيرة في يهود زماننا)‬
 ‫‪3-‬تخطيط العملية كان ق ّمة في الدهاء والمكر ستُذهلك ولو قرأت القصّ ة من قبل ألف مرّة‪!! ..‬‬

‫_واعتمد التخطيط ‪ ..‬على عدة محاور! هي الى االن تش ّكل مبادئ رئيسية لعمليات االغتيال‪ ..‬وللعمليات األمنية داخل العمق‬

‫أوالً ‪ :‬جعل الخصم يشعر باألمان‪ ..‬وعدم إحساسه بما يُبيَّت له أبداً ‪ ..‬حتى ولو نُبِّه لذلك!!‬

‫ويتجلى بعدة نقاط‪:‬‬

‫أ‪ .‬اختيار أفضل األشخاص للعمليات األمنية داخل العمق‪ :‬فأهم الشروط هنا أن يكون الشخص من أبناء المنطقة‪ ..‬ومن ث ّم يكون‬
‫مأمون الجانب نظيف من الناحية األمنية‪..‬‬

‫النشاط له ظاهر سابق ‪ ..‬ويحسبه الخصم وديعاً مسالما ً اليف ّكر واليخطّط( ‪ :‬يعني مواطن صالح ‪ :‬اليرى واليسمع واليتكلّم‪)..‬‬

‫_انظر لقوله لزوجته التي شعرت بأنهم يريدون شرّ اً‪ :‬هذا أبو نائلة ‪ ..‬لو وجدني نائما ً ما أيقظني!!!‬
‫(أبو نائلة ‪ :‬الشخص الذي أختارته الوحدة الخاصّة ليُلقي الطعم البن االشرف وليُوقعه بالكمين‪ :‬قال "ابن اسحاق" ‪ :‬فق ّدموا بين‬
‫أيديهم إلى كعب ‪ ..‬أخوه أبا نائلة‪) . ..‬‬

‫_هذا عدى عن أن أبا نائلة ‪ ..‬كان أخا كعب بالرضاعة!‬

‫ب‪ .‬ومن جعل العد ّو يشعر باألمان ‪ :‬أن أبا نائلة لم يعرض عليه خطّته فوراً! بل جعلها ضمن حديث عابر على أساس!!‬

‫_وهذا مازال يستعمل إلى االن في زماننا‪ ..‬بأحدث أجهزة االستخبارات أثناء التحقيق وباالستدراج حيث يكلّمك المحقق في‬
‫عدة مواضيع اليهمه فيها إال موضوع واحد وذلك حتى اليُشعرك بما يريد هو وليضيّع الموضوع المهم له فال تنتبه له فأبو نائلة‬
‫لما أتاه فاتحه أوالً بالشعر‪ ..‬وكانا من قبل يفعالن ذلك وكان أبو نائلة يقول الشعر‪.‬‬

‫يبث له ه ّمه‪ ..‬وانظر إلى أنّه اختار له هموما ً (مزعومة‪ ) ..‬كان كعب نفسه يح ّذره منها‬
‫_ومن ثم قال له على أساس أنّه متذ ّمراً ّ‬
‫! فورد بسياق الكالم أنه قال له(أما وهللا كنت أخبرك يابن سالمة ّ‬
‫أن األمر سيصير على ما أقول‬

‫_وللتوثيق أكثر وللثقة أكثر قال له أبو نائلة ‪ :‬أكتم عنّي!!‬

‫(وهذه نقطة مه ّمة لمن يجرّب العمل األمني داخل العمق‪..‬‬

‫واالختالط بأعداءه على أساس أنّه منهم ّ‬
‫فبث الهموم وتأمين الخصم عليها "على أساس‪ " ..‬من أهم األمور التي تقو ّ‬
‫ي أواصر‬
‫العالقات مع خصمك" ‪ :‬الذي اليعرف عداوتك له‪ " ..‬وتُشعر خصمك أنك تحبّه وأنه قريب منك)! ‪..‬‬
 ‫_فقال له عن مح ّمد وكم أثقل عليهم وكم ملّوا منه‪ .‬و كم تَسب َ‬
‫ّب لهم ببالء و( !! ‪ ...‬وسنتح ّدث عن هذه النقطة فيما سيأتي إن‬
‫شاء هللا ‪ ..‬انظر ‪ :‬ثامناً!!! ‪!) ..‬‬

‫ج‪ .‬ومن جعله يشعر باألمان ‪ :‬الخطّة المحكمة التي وضعها هذا العبقري ‪ِ :‬سلكانُ بن سالمة (أبو نائلة‪ ) .‬أنّه برّ ر وجود األسلحة‬
‫مع من سيأتي لقتله بطريقة ذكيّة ج ّداً‪.. ..‬‬

‫_لكن األه ّم والذي يجعلك تقف مذهوالً جعله هو من ينطق بهذا المب ّرر ‪ ..‬إلكمال شعوره باألمان(الذي تجلّى بعد ذلك بنزوله‬
‫رغم تحذير زوجته له أنهم سيقتلوه )!!!‬

‫سأوضّ ح لكم‪ :‬كانت خطة العبقري أبو نائلة تقوم على عدم فزع كعب( الذي كما قلنا يبدو أنه رجل غير عادي أبداً‪ ) ..‬من رؤية‬
‫السالح مع من سيأتي لقتله‪ .‬فاستعمل أبو نائلة قصةَ تذ ّمرهم من مح ّمد‪ ..‬وماتسبب لهم من بالء وضيق بالعيش ليدخل إلى أنه‬
‫يريد طعاما ً وشراباً من كعب‬

‫ان كعبا ً سيستغ ّل الفرصة كعادة يهود ليعطيهم طعام وشراب ليزيد بكرههم للنب ّي (المزعوم‪ ) ..‬لكنه لن يعطيهم إال‬
‫وهو يعلم ّ‬
‫بر ْهن ‪ ..‬كما كانت عادة العرب وقتها!‬
‫َ‬

‫_وهذا هو المدخل حيث أراد أن يتفق معه على رهن السالح (على أساس‪ ) ..‬وبذلك الينكر وجوده معهم ؟ ‪!!! ..‬‬

‫لكن األهم واألخطر بالقصّ ة التي الينتبه لها إال‪ ..‬من لديه خبرة عملية بالعمليات األمنية داخل العمق‪ :‬فبالتالي سيعيش القصّ ة‬
‫بتفاصيلها كأنه معهم‪..‬‬

‫أنّه لم يقترح عليه هذا األمر فوراً بل جعله هو من يقترح حلول وهو يرفض بطريقة تدلّك على ذكاءه العجيب وسرعة بديهته‪..‬‬
‫وحسن تعامله مع أي مستج ّد (هذه نقطة (د‪) .‬‬

‫فكان أو وصلوا لح ّل جميعا ً ‪ :‬وهو أن يرهنهم السالح!!‬

‫فقال له كعب ‪ :‬ارهنوني نسائكم فقال كيف وأنت أجمل العرب!!!!‬

‫(انفشوا انفشوا وشوف ‪ ....‬الخ‪ ) .‬فقال له طيب ارهنوني أبناءكم ‪ :‬فقال ستعيّرنا العرب! فقال له بمعنى أنه ليس عندنا سوى‬
‫السالح!!‬

‫هـ‪ .‬انظر إلى أنه قد ش ّم رأسه (بعد تفويشه برائحة الطيب خاصته) أكثر من مرّة قبل التنفيذ وهذا أيضاً إلشعاره باألمان‪..‬‬
‫ومع ذلك لم يالحظ عد ّو هللا!‬
 ‫((وهذا ذ ّكرني بالخبيث عدو هللا رياض األحمد عندما أخذناه ‪ :‬قعد بالسيّارة بين شخصين ضخمين وهو بالنصف ولم يحذر من‬
‫شيء! وذلك بتوفيق هللا أوالً‪ ..‬ثم بعمل عليه إلشعاره باألمان لشهرين ‪..‬‬
‫وطبعا ً كان أخذه وهلل الحمد غاية في الدقّة والحرفية كتنفيذ‪ ..‬لكن أنا أهملت بعض األمور الجانبية‪ ..‬لعدم تخيّلي أنهم‬
‫سيضّخمون القصّ ة بهذا الحجم الهائل أوالً‪ :‬طبعا ً هم اتخذوها ح ّجة وش ّماعة ليقضوا على وجودي في الجبل‪ ..‬وعملي هناك‬
‫ومشروعي ‪ ..‬عن طريقها الذي قطع كل طريق لخطط الغرب وكالبه وكالب أجهزة المخابرات‪ ..‬بإذن هللا )ولضيق ذات اليد‬
‫ثانياً‪ ..‬وألننا كنا نريد أن ننفّذ وكان هذا آخر خيار لنا لم يبق لي غيره ثالثاً!! انظر لقاءي على يويتوب بذلك!‪.‬‬

‫ثانياً ‪ :‬اعتمد رضي هللا عنه على تفويشه كثيراً أنت أجمل العرب ‪ ..‬ماهذا الطيب الذي لم أش ّم مثله ‪ ....‬الخ‪! :‬‬

‫_وطبيعي فلتسوق أمة أو شخصا ً كالنعاج فإن أسهل طريقة هي تفويشه !!! (حال أمتي اليوم! ‪) . .. ..‬‬

‫ثالثا ً تالحظ من القصة هذه الجملة(فرجع سلكان إلى أصحابه فأخبرهم خبره ‪ ..‬ثم أمرهم أن يأخذوا السالح ثم ينطلقوا فيجتمعوا‬
‫أن النبي كان مطلّع على تفاصيل العملية كلّها‬
‫إليه‪ ..‬فاجتمعوا عند رسول هللا ثم مشى معهم إلى الغرقد ودعى لهم‪ ) : :‬يدلّك على ّ‬
‫‪ ..‬وال أعجب إن كانت من تخطيطه كلّها ‪ ..‬فمثل ذكاءه لم تر قطّ عيني وهللا!‬

‫رابعا ً‪ :‬الحظ قول زوجته له وهذا يدلّك على عقلها‪ ..‬وعلى أن رأي المرأة قد يصيب أحياناً أكثر من رأي الرجل والضير ‪..‬‬

‫قالت له‪ :‬أنت امر ٌؤ ُمحا َرب ّ‬

‫وإن أصحاب الحرب الينزلون في هذه السّاعة!‬

‫‪-‬وأن إحساس المرأة الفطنة يصيب في كثير من األحيان قولها ‪( :‬إني ألشعر في صوته الش ّر‪) ! :‬‬

‫_فهذا يدلّك على أنه كان يتوقع قتله‪ ..‬ومع ذلك لم يستمع لزوجته لدرجة إشعار العبقري أبو نائلة له باألمان!‬

‫ووقتها قال لها ‪ :‬هذا أبو نائلة لو وجدني نائما ً ما أيقظني!‬

‫خامسا ً‪ :‬الحظ أني لم أذكر لك قوله (الذي اشتهر بعد ذلك ‪) :‬إن الكريم إذا دعي إلى طعنة بليل أجاب! والذي يذكره أصحاب‬
‫ّ‬
‫فتظن أنه يعلم أنهم سيقتلوه ونزل!!!‬ ‫السير‬

‫_طيب على هذا لماذا قال لها إذاً‪ :‬هذا أبو نائلة لو وجدني نائما ً ما أيقظني ؟!!!!‬

‫_فبرأيي أنه قال هذا من باب الغرور والشوفوني وإال لو علم ‪ %9.3‬أنهم سيُقتلوه مانزل أبداً‪!!! ..‬‬
 ‫سادسا ً‪ :‬الحظ حبّهم لنبيّهم ‪ ..‬كم كان أبو نائلة صديقاً لكعب ؟!!! لكنّه لما تجرأ على رسول هللا جعل كل الصداقة تحت قدمه‪:‬‬
‫وقال لما أمكن منه ‪ :‬اضربوا عد ّو هللا!! سبحان هللا ‪ ..‬هذا وربي هو الولء والبراء!‬

‫ٌ‬
‫خائف على نفسه‪!!:‬‬ ‫سابعا ً (وهي األهـــــــــ ّم على اإلطالق قوله ‪( :‬وقد خافت يهود لوقعتنا بعد ّو هللا ‪ ..‬فليس بها يهودي إال وهو‬

‫_هذه الجملة تختصرّ لك كل هدف العملية!! ‪.. ... ....‬‬

‫وكل عملية التحقّق مثل هذا الهدف لدولة ناشئة‪ ..‬برأيي ستضرها أكثر مماتنفعها بكثير ‪ ..‬واليجب أن تفعلها أبداً!!‬

‫_على األقل أن كعباً ظ ّل يهجو النبي ويقع في أعراض المسلمات سبعة أشهر بعد بدر فلماذا لم يقتله إال وقتها ؟‪!!! : .. ..‬‬

‫ٌ‬
‫خائف على نفسه!!‬ ‫السبب يا سادة أن هذه العملية حقّقت هذا الهدف‪ :‬وقد خافت يهود لوقعتنا بعد ّو هللا فليس بها يهودي إال وهو‬

‫ألنها أتت بعد بدر واالنتصار الرهيب فيها ومابعدها من فرض هيبة النبي على الدول المجاورة له ثم عمليته االستخباراتية‬
‫الناجحة على عير قريش رغم تغيير طريقها‪!!..‬‬
‫(الدرس السابق‪) .‬‬

‫ٌ‬
‫خائف على نفسه لما فعلها برأيي بهذا‬ ‫ولوال تحقيقها لهذا الهدف وقد خافت يهود لوقعتنا بعد ّو هللا ‪ ..‬فليس بها يهودي إال وهو‬
‫الوقت رسول هللا صلى هللا عليه وسلّم!! فهذه العملية بطريقتها االستخباراتية ال ُمتفنة‪ ..‬والتي جاءت بعد عمل استخباراتي‬
‫رهيب بعير قريش هو من حقّق هذا الهدف (بإذن هللا‪..‬‬

‫_الهدف الذي لواله لما فعلها النبي في ذلك الوقت‪.‬‬

‫خائف على نفسه إال لشعورهم بقوّة وتم ّكن الجهاز االستخباراتي األمني لرسول هللا‪.. ..‬‬
‫ٌ‬ ‫_فما فَرْ ضُ الهيبة و َج ْع ُل ك َّل يهود ٍّ‬
‫ي‬
‫وبيده الطولى!‬

‫_وأنه قادر على الوصول إلى كل شخص فيهم زحتى إلى قريش وقوافلها أينما ذهبوا‪ ..‬السؤال هنا ‪ :‬؟!! هل حقّقت شارلي‬
‫إيبدو هذا ؟ أعرفتم لماذا قلت لكم‪ :‬أخذنا الرسم والشكل وتركنا المضمون !!!! فريق‪) .‬‬

‫كف على خ ّد أعطه خ ّدك الثاني‪!!! ..‬‬

‫_أو ما أخذنا من ديننا إال أنه دين المحبّة والكلمة الطيبة واليهودي والزبالة ولو ضربك ّ‬
‫(الفريق اآلخر‪) .‬‬
‫_وما تتعلمه هنا هي حقيقة هذا الدين يحقّه الذي لن يفقهه وهللا ولن تقوم األمة إال‪ .. .‬أن يتع ّمقوا بالسيرة بحقّها ‪ ..‬ويدرسوا هذه‬
‫الدروس فيها ‪!!.‬‬

‫ثامناً‪ :‬يدلّك على درجة أهمية العمليات األمنية أنه يُسمح لك حتى بالكالم على النبي والتذ ّمر منه والحقا ً ستجد السماح بوصفه‬
‫بتهم قبيحة ‪ :‬فتّان ‪ ...‬الخ‪! ....‬‬

‫وهذا كفر عظيــــــــــــم!! يستحق صاحبه القتل دون الرجوع للوالي حت!! ومع ذلك أُبيح لمثل هكذا عمليات!!!!! والتعليق‪.‬‬

‫تاسعاً‪ :‬لمن يستهين بالعمليات األمنية داخل العمق‪ !!..‬هل تعلم أن الصحابة كانوا ينشدونها بأشعارهم ويصفونها ويبيّنون‬
‫أهميّتها!!‬

‫وهذا حسّان شاعر النبي يقول‪:‬‬

‫األشرف‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ّهلل درُّ ِعصابة القيته ْم ‪ ..‬يا ابن ال ُحقَ ِ‬
‫يق وأنت يا ابن‬
‫مغرف‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الرقاق إليك ُم ‪ ..‬مرحا ً كأسد في عرين‬
‫ِ‬ ‫بالبيض‬
‫ِ‬ ‫يسرونَ‬
‫(هذا يدلّك على اختراقهم ووصولهم بالحنكة والعقل لعقر دار العد ّو) حتى أتوك ْم في محلّ بالدك ْم(داخل العمق)ف َسقُو ُك ُم َحتفاً ببِيض‬
‫صرين لنصر دين نَبِيِّ ِه ْم ‪ُ ..‬مستَص ِغرينَ لكلّ أمر ُمج ِح ِ‬
‫ف‪.‬‬ ‫قَرْ قَ ِ‬
‫ف ‪ُ .‬مستَ ْب ِ‬

‫‪ .‬الدرس القادم إن شاء هللا ‪ :‬أُحــــــــــــــــــــــد!‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(52‬‬

‫كتاب المغــــــــازي (‪ ) :22‬غزوة أُحـــــــــــــــــد (الجزء األوّل‪) :‬‬

‫قبل أن أبدأ التنسى أننا قلنا أن النبي كان اليزال‪ ..‬في مرحلة بناء دولة ناشئة غضيض عودها ‪ ..‬وأنّه مازال في بناء نفوس‬
‫أصحابه من االنصار الذين لم يتربّوا على يديه كما تربّى المهاجرون‪.‬‬

‫دروس وفوائد‪:‬‬

‫‪(1) :‬يذكر اصحاب السير أن أبا سفيان قد وضع مال القافلة‪ ..‬التي نجت من بدر في تجهيز جيشهم بأحد( ‪ ..‬ياريتَ تُ ّجارنا‬
‫مثلهم اليوم‪!!!) .‬‬
 ‫‪ (2) :‬خرجوا بنسائهم ليثبتوا‪.‬‬

‫‪ (3) :‬أقبلوا حتى نزلوا بمكان قرب المدينة ‪ ..‬هذا يدلّك‪:‬‬

‫أ‪ .‬على أنّهم قد استطلعوا المكان جيّداً( ‪ ..‬والدليل إلتفاف خالد حول الجبل‪) .‬‬

‫ب‪ .‬كانوا هم من ح ّدد المكان وح ّددوا الزمان‪ ..‬وهذه من أهم مبادئ الحرب إلى اليوم‪.‬‬

‫_يكسب ثالثة أرباع الحرب ‪َ ..‬من يح ّدد زمان ومكان المعركة‪.‬‬

‫وهذا مافهمه رسول هللا صلّى هللا عليه وسلّم جيّداً ووعاه‪ ..‬وستذهلوون وهللا مما سترونه اآلن من ذكاءه ‪ ..‬وهللا ستذهلون!‬
‫‪-‬بينما في بدر كان هو بأبي هو وأ ّمي من ح ّدد الزمان والمكان‪ ..‬مع أنه لم يكن يقصد حرباً وقتها لكن لما ثارت حميّة قريش‬
‫تص ّرف بأبي هو وأ ّمي‪ ..‬بحنكة وذكاء وسرعة بديهة فح ّدد المكان! وكان هو بخروجه لقافلة أبي سفيان قد ح ّدد الزمان‪.‬‬

‫‪-‬لكن هنا كانوا هم من ح ّدد المكان والزمان ‪ ..‬فلذلك ما َل رسول هللا إلى الخطة التي عرضها على الصحابة‪..‬‬
‫_وليس ألنه رأى رؤيا( !!‪ ‬سنتحدث عن سبب الرؤيا إن شاء هللا‪ ) .‬كما يصوّ رها أصحاب ق ّ‬
‫صة ليلى والذئب‪!!) .‬‬

‫‪4-‬النبي جمع الصحابة وقال لهم إني رأيت رؤيا فيها خير ‪ :‬ومنها ‪ :‬أنّي أدخلت يدي في درع حصينة ‪ ..‬فأوّ لتُها المدينة!‬
‫_فكان رأي النبي العسكري أن يقيم بالمدينة ويقاتل فيها‪ ..‬وهي الدرع الحصينة‪ .‬وماذا أدري ماذا أُعلّق يا رسول هللا‪ ..‬عجز‬
‫وجف حبري وهللا‪ ..‬وال أعرف وصفا ً بالغياً ألوصل الفكرة إلى أتباعك ‪ ..‬إلى من دان بدينك وآمن بك‪ ..‬ولم يفهم منك‬
‫ّ‬ ‫قلمي‬
‫إال وجهك األنور وعيونك المك ّحلة واليهودي والزبالة‪ ..‬أو أنك ذبحت بني قريظة!!‬

‫_لكن لع ّل الطوفان الذي ادخلي الطوفان الذي فيه نار ولوعة وحرقة على أمتك‪ ..‬أن يوصل هللا لهم به ‪ ..‬فتكون هذه الكلمات‬
‫سبباً في إحياءهم‪ !..‬فكان رأي النبي العسكري أن يقيم بالمدينة ويقاتل فيها‪ ..‬وهي الدرع الحصينة‪.‬‬
‫وكان حقيقةً هذا أ ّو ُل مدرســــــــــة لحرب العصابات‪ ..‬وحرب المدن منها على وجه الخصوص في تاريخ البشريّة !!!‬
‫(حروب العصابات تنقسم إلى ‪ :‬حروب جبال ‪ -‬غابات مدن ‪ :‬وهي األخطر واألحدث اكتشافاً في العالم اليوم ‪) -‬‬
 ‫_وأتحداكم أن تجدوا أن أحداً قبل نبيّكم ابتكرها‪ ..‬حرب العصابات داخل المدن ‪ ..‬يقولون لك أنها لم تُكتَشف إال في الحرب‬
‫العالمية الثانية (منذ سبعين عام( ! )وهذا حقيقة فعالً فلم يكتشفها الغرب إال وقتها‪ ) ..‬فيقولون لك أن أول من اخترعها ‪ :‬الجيش‬
‫الروسي في ستالينغراد!!‬

‫_وحتى حرب العصابات كلها بمجملها يقولون لك اُكتشفت في أول القرن الماضي (منذ مئة عام‪) .‬‬

‫ولو سألتك اليوم‪ ..‬من أول من اخترع هذه الحرب وأي الجيوش نجح بها ؟!! فوراً وحاالً يذهب ذهنك ليبحث عن جيوش‬
‫األمريكان أو جيوش نابليون‪ ..‬أو البريطانيين أو الروس أو األلمان (ألنهم األذكى واألقوى في زماننا)!!‬
‫_ال يا من تنتسب لمح ّمد (بتمسيح للوجه أو للذبح أو للحيض والنفاس) مح ّمد نبيّك بكل بساطة هو أول من اخترع هذا ّ‬
‫الفن‬
‫بالتاريخ!!! لكنه لم يطّبقه‪ ..‬ألن الناس وقتها لم تكن تألف الفكرة وكانت غريبة عليها‪ ..‬بل وأنكروها عليه صلّى هللا عليه‬
‫وسلّم( !! هذا دليل على أنّها كانت من ابتكاره بأبي هو وأ ّمي‪) .‬‬

‫_فقالوا له ل ّما طرح الفكرة كما يقول موسى بن عُقبة وهو من أصحاب ال ِسيَر ‪ :‬وهل تُمنَع الحروب بدرع ؟!!‪ !! ‬وماذا نمنع‬

‫إن لم نمنع زرعنا وحرثنا (الموجودة خارج المدينة) ؟‪!! .‬‬

‫استغربوا وأنكروا هذه الخطّة العسكرية التي نُبهر بها االن‪ ..‬ونراها أنها من أذكى األفكار والخطط العسكرية! خطته العسكرية‬
‫بأبي هو وأ ّمي التي تُدرّس إلى االن‪ :‬إن هاجمك عد ّو وحدد زمان ومكان المعركة هو‪ ..‬فال تخرج إليه بل استدرجه لمكانك فهو‬
‫درع حصينة‪ ..‬وأنت أدرى الناس بشعابه وأبدأ به بالكمائن‪ ..‬وإن أردت أنت الخروج إليه‪ ..‬فح ّدد أنت الزمان والمكان ال هو‬
‫(كما فعل في بدر‪) .‬‬

‫_وحتى الجيوش النظامية اليوم‪ ..‬أدخلت فن حرب العصابات وحروب المدن بها على وجه الخصوص‪ ..‬بمدارسها العسكرية‬
‫وكلياتها الحربية بعد حرب فيتنام وبعد ستالين غراد!!‬

‫_فماذا تعرف من السيرة يا من تنتسب لمح ّمد ؟!! تعرف طلع البدر علينا ‪ ‬وتعرف أسماء غزوات النبي المشهورة!!‬

‫يقول أول مكتشف لحرب العصابات داخل المدن بالتاريخ ‪ ..‬مح ّمد(وانظر ّ‬
‫أن هذا ما وصلنا فقط من أصحاب ِسيَر رأيت بعينك‬
‫أنهم لم يهت ّموا لهذا الجانب فما بالك بالذي لم يصلنا‪!! : .. !!!! :‬‬

‫قال ‪ :‬امكثوا واجعلوا الذراري في اآلطام (الحصون المرتفعة في المدينة‪ ) ..‬فإن دخل علينا القوم في األزقّة(يعني كانت خطته‬
‫أن يتركوهم يدخلون في األزقة التي ستفنيهم )قاتلناهم (الكمائن) ورُموا من فوق البيوت (باألسهم وغيرها‪!!) .‬‬
 ‫قال موسى بن عقبة وكانوا قد س ُّكوا أزقّة المدينة بالبنيان حتى كانت كالحصن ‪!!! :‬‬

‫هل يوجد في زمانكم هذا بعد كل هذه التكنولوجيا والذكاء‪ ..‬الذي نُبهر به االن ولو رأينا أرميكي نعبد كالمه ألنهم أهل العلم ‪..‬‬
‫(ال أنفي تقدمهم العلمي بعد أن تأخرنا !! وقضى علينا من أيام بني أمية حكام جهلة ماهمهم إال كراسيهم‪ ) .‬هل يوجد في كل‬
‫الكليّات الحربية أكثر من هذا ؟!!!!! الجواب بكل تأكيد يا من تنتسب لمح ّمد ‪ !!!!! :‬ال !‪ !! ‬ال!! ‪..‬‬

‫_فهذا هو المبدأ العام السائد االن لحروب العصابات داخل المدن‪ ..‬في كل جيوش العالم وكل الكليات الحربية وكل التنظيمات‬
‫والجماعات‪:‬‬
‫أ‪.‬استدراج للدخول بالشوراع ‪..‬‬
‫ب‪.‬ومن ثم الكمائن‪.‬‬
‫ج‪ .‬وأهم مافي الكمين الرمي من أسطح األبنية واألماكن المرتفعة‪.‬‬

‫هذا باختصار ‪ ..‬المبدأ العام السائد في ‪ 2932‬لحروب العصابات داخل المدن‪ .‬بكل بساطة وبساطة وبساطة أخترعه ‪ ...‬نبيّك‬
‫!!!!وهنا لفتة أُخرى ‪ ..‬قول موسى بن عقبة وكانوا قد س ُّكوا أزقّة المدينة بالبنيان حتى كانت كالحصن ‪!!! :‬‬

‫_طيب أليس ديننا هو دين الذبح والقتل والدمار‪ ..‬كيف ع ّمروا المدينة حتى بَدَت كالحصن وس ّكوا أزقتها بالبنيان( ‪ .‬طبعاً‬
‫البنيان غير الفاحش الثراء وغير المترف والمزخرف‪ !!) .‬ولو سألت لماذا َذ َكر هذا وأين الغرابة بالموضوع ؟!! ذكره لهذا‬
‫الذي نراه طبيعا ً اليوم يا عباد هللا‪ ..‬يدلّك على أنه لم يكن عادي أو طبيعي في زمانهم‪ ..‬فكان هذا العمران والتطور المدني‬
‫سابقة في جزيرة العرب‪ .‬وكان أكثر ممن اعترضوا وأصرّوا على الخروج هم ممن لم يشهدوا بدراً أرادوا أن ينالهم ذلك‬
‫الفضل والمنزلة التي نالت أصحاب بدر!‬

‫_هو الحماس والتفكير بالنفس فقط( ‪ ..‬ولو كان تفكيراً محموداً لكن هو باألخير يدخل في إطار المصلحة الشخصية ‪ ..‬شئنا أم‬
‫أبينا‪ ! ..‬وسبق ونبّهت على هذا بدروسي جهاديّات‪: http://justpaste.it/CIHADIYAT‬‬
‫وهنا أيضا ً في دروس السيرة حيث شرحت عن‪ ..‬طلب الشهادة والسعي لها عندما يتعارض مع المصلحة العامة لألمة‪) .‬‬

‫_هو الحماس والتفكير بالنفس فقط وهي العاطفة عندما تعمل دون تفكير! وعدم سماع لقول ذلك القائد المحنّك (بغضّ النظر‬
‫نبي‪ ) ..‬وعصي قوله هنا وداخل المعركة أيضا ً (الرماة( ‪) .. ..‬التنسى كما قلنا في أول الدرس أنا مازلنا في مرحلة بناء‬
‫أنه ّ‬
‫الدولة‪ ..‬وواضح هذا من الدروس السابقة ومرحلة بناء نفوس الصحابة وخصوصاً االنصار ‪ ...‬الذين لم يحصلوا على تربية منه‬
‫صلّى هللا عليه وسلّم‪ .‬كما حصل المهاجرون‪) ..‬‬
 ‫هذه األسباب كانت إحدى نتائجها ‪..‬‬
‫‪-‬سبعون شهيداً من خيار الصحابة‪..‬‬
‫‪-‬بل ‪ ..‬وأكثر ماكسر ظهر رسول هللا صلى هللا عليه وسلم منهم أسد هللا حمزة سيّد الشهداء!‬
‫‪-‬كانت نتيجتها تخريب ثالثة أرباع العمل‪ ..‬الذي عمل عليه النبي عاما ً كامالً بعد بدر وتعب عليه( ‪ ..‬كعادة أصحاب الحماس‬
‫والعاطفة‪) :‬‬

‫وهو فرض هيبته وهيبة جيشه وجهازه األمني حتى لقد تطاول عليه بنو قريظة (الفئران) وغدروا به بالخندق‪ ..‬وحتى غدر‬
‫بأصحابه رُعل وذكوان و وحتى تطاولت عليه قبائل العرب كلّهم كما سنرى في الخندق ‪ ..‬بعد ان هابوه وبلعوا ريقهم منه وفرّوا‬
‫منه بعد بدر في رؤوس الجبال!! كانت نتيجتها أن ر ّدت روح قريش وجعلتها تقاوم لسبع أعوام أخرى‪ ..‬ولو خسرت هذه‬
‫الحرب لما قاومت هي وجزيرة العرب كلّها عامان وهللا‪ .‬كانت ‪ ...‬كانت ‪ ....‬الخ‪.‬‬

‫_لكن ‪ ..‬يبقى ك ّل ذلك لحكم يريدها سبحانه نبّهنا عليها في آل عمران‪ :‬ما كان هللا ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه‪ ..‬حتى يميز‬
‫الخبيث من الطيب! فبعد كثرة تحريضهم وإصرارهم واعتراضهم‪ ..‬وهم مازالوا وقتها بمرحلة البناء كما ذكرنا‪ ..‬وفي مرحلة‬
‫تنقية الصف وإزالة الغشاوة لتكون صورة المجتمع واضحة‪ ) ..‬فقام النبي وخطب بالناس الجمعة وحرضهم ثم لبس أداته ‪ ..‬وهو‬
‫كاره‪.‬‬

‫_االن سنعرف لماذا استجاب النب ّي إلصرارهم ؟!! هل هو قائد ذو شخصية ضعيفة مثالً ؟!! وهو يعلم أن الحكمة والخطة‬
‫العسكرية الناجحة هي بالبقاء في المدينة‪ ..‬فلماذا استجاب لهم ؟!! وهو الذي لم يستجب لهم بعد ذلك بالحديبية ؟!! رغم عظيم‬
‫إصرارهم وقتها ؟!!‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(53‬‬

‫كتاب المغــــــــازي (‪ ) :20‬غزوة أُحـــــــــــــــــد (الجزء الثاني‪) :‬‬

‫لماذا استجاب لهم النبي ؟!! الب ّد قبل أن نبدأ بالجواب أن تعلم أن المرحلة المدنية انقسمت( ‪ ..‬من كل النواحي ‪ :‬العسكرية‬
‫واألمنية والدعوية‪ ..‬والجيوسياسية "العالقات الجغرافية السياسية‪ " ..‬والجيوسيكيولوجية "العالقات االجتماعية المحيطة‪".‬‬
‫وحتى في تعامل النب ّي مع أهل المدينة األنصار)!‬
 ‫إنقسمت إلى مرحلتين‪..‬‬

‫المرحلة األول ‪ :‬من وقت وصول مصعب وبعده النب ّي إلى يثرب‪..‬‬
‫المرحلة الثانية ‪ :‬من بعد غزوة الخندق وبالتحديد بعد قتل بني قريظة‪..‬‬

‫_وأنا اعتبر هنا قوله سبحانه في سورة النساء‪..‬‬

‫في االيات التي نزلت بعد الخندق وهي( ‪ :‬من يطع الرسول فقد أطاع هللا‪ ) .‬هي الح ّد الفاصل بين المرحلتين‪ ..‬ونقطة الصفر‬
‫النطالق المرحلة الثانية!‬

‫المه ّم‪ ..‬عندما نقول استجاب لهم هنا يا إخوة‪ ..‬ليس ألنّه ضعيف الشخصيّة أو ألنّه (س ّماعةٌ أ ُ ُذنه) أو! ‪...‬‬

‫_استجاب لهم لألسباب التالية‪:‬‬

‫‪1-‬الننسى أنّا قلنا ّ‬

‫أن االنصار مازالوا في طور التربية‪ ..‬فلم يكن م ّر على وجود النبي بينهم إال عام وع ّدة أشهر فقط‪ ..‬حدث‬
‫خاللهم الكثير من الغزوات‪ ..‬فلم يكن النبي بذلك التفرّغ لهم كالذي كان به بم ّكة‪.‬‬

‫_وعلى هذا سكت عن كثير من األمور والتص ّرفات الخاطئة‪ ..‬وتعامل معها بهدوء و(أسْت َذة) واحترافية‪..‬‬

‫فالننسى أنّه أتى غـــريباً على هؤالء القوم ‪ ..‬الذين نصروه وآووه من قومه وعادوا العرب كلّها من أجله بل وخلعوا ابن قومهم‬
‫الذي كانوا سيؤ ّمروه من أجله‪ ..‬فمهم ج ّداً أن يعرفوا بقرارة أنفسهم أنه نب ّي وسول من هللا‪ ..‬ليس طالب ملك أو سلطة وهو‬
‫الغريب عنهم!! ومما زاد بالصعوبة أكثر ّ‬
‫أن قومه الذي عادوهم ألجله ومنعوه منهم‪ ..‬هم أسياد العرب وأقواهم ‪! .. ..‬‬

‫_وهذا األمر زاد من صعوبات مه ّمة إنشاء دولته ‪ ..‬ويُضاف إليها! هذه الصعوبات التي تح ّدثنا عنها بالدروس السابقة‪ ..‬فلو‬
‫بحثت قليالً وتمعنت‪ ..‬لوجدت ّ‬
‫أن ظروفنا االن أسهل منه بكثيـــــــــــر وهذا للمتحجّجيبن!‬

‫_هو لم يتعامل معهم بمنظور أنّه نب ّي و"ياويلهم" إن خالفوا أمره‪ ..‬لم يربط نفسه باهلل ويعطي هالة لنفسه!! إن أطعتموني‬
‫أدخلكم هللا الجنّة ‪ ..‬وإن خالفتم رأيي وفعلي ولو بشيء صغير سيسحقكم هللا( !!! كيف وهو أح ّ‬
‫ق الخلق بذلك على االطالق‬
‫‪..‬وهو أصالً الوحيد الذي ينطبق عليه هذا)!‬

‫_ألن هذا كان سيكون مدخالً للديكتاتورية!‪ ..‬وستفهم الناس بعقلهم الباطن مع الزمن‪ّ ..‬‬
‫أن هذا طلبٌ للسلطة و ال ُملك ‪ ..‬باسم هللا‬
 ‫أن أمير صغير أو قائد او خليفة أو ‪ ...‬في زماننا‪ .‬يربط نفسه باللــــــــــه مباشرةً! ويطلب من جميع األ ّمة طاعته‬
‫بينما تجد‪ّ ..‬‬
‫ّ‬
‫بأن أي شخص يخرج عن طاعته أو عن شوره‪ ..‬فهو‬ ‫وعدم الخروج عن أمره و ‪ ..‬و‪ .. .‬ويعطي عن نفسه الهالة التقديسية‪..‬‬
‫اليريد حكم هللا وال شرع هللا!!!‬

‫أن من يخالفه ولو بحرف أو بِنُصح‪ ..‬فهو يريد شق الصف وهو خائن وعميل‪ ..‬أو إن رحموه قالوا مثبّط ومرجف!‬
‫ويعتبر ّ‬

‫وحسرتي على أ ّمة التميّز من ينصحها ممن يثبّطها!!!‬

‫(مالحظة ‪ :‬أكيد أنا ال أقصد أن النطيعهم "بالمعروف" وبدقّة وإتقان لكن قصدي عندما يتهصود االتباع ويق ّدسون أمراءهم‪..‬‬
‫ويربطونهم باهلل سبحانه‪ !! ..‬ويقتلون الناس على أساس أنه إن لم يبايع أميره‪ ..‬فبالتالي هو اليريد شرع هللا!!!‬

‫علي ما أقصد تماما ً بالتحديد‪ ..‬دون تحوير أو قصّ أو اجتزاء أو تدليس أو تلبيس على الناس‪ ..‬راجع جهاديّات (‪ )23‬في‬
‫ولتفهم ّ‬
‫سلسلة جهاديّات ‪: http://justpaste.it/CIHADIYAT‬‬
‫ودونك جهاديّات (‪ )7,2‬أيضا ً‪ ..‬ولتفهم عل ّي تماما ً إقرأ كل ما أكتبه والتجتزأ منه‪) .‬‬

‫ولتفهم عل ّي تماماً في الموضوع هنا‪ ..‬انظر لقول هللا سبحانه عندما قال ‪ :‬من أطاع الرسول فقد أطاع هللا( ! الح ّد الفاصل برأيي‬
‫بين المرحلتين‪ ) .‬وهذه اآلية لم تنزل ّإال بعد غزوة الخندق! ولو نظرت مليّا ً لهذه اآلية لجاءك منها بح ٌر من الحكم واألسرار‪..‬‬

‫_كيف سنستنتجها ؟!! نأتي ألحد أه ّم قواعدنا وهي ‪ :‬اسأل نفسك دائما ً لماذا ؟!!‬

‫( لماذا قال هللا سبحانه هذه االية بهذه الشكل ولماذا قال النبي هذا ؟!! التأخذ االيات واالحاديث مجرّ دة مجتزأة مفرغةّ جماد‬
‫مج ّمدة! فحتى قوانين الرياضيات الجامدة يا أخوة ليست هكذا)!!!!‬

‫_لماذا قال من أطاع الرسول فقد أطاع هللا ؟!! سألت نفسي هذا من قبل فقلت ‪( :‬خلص هيك االية)!! تصهوداً وتجميداً للعقل‬
‫والتفكير والعجيب ّ‬
‫أن كل هذا الكتاب يقول ‪ :‬يــــــــــــــــــا أولي األلباب أي العقول!‬

‫صف حكي! أو إن هللا سبحانه كان يريد أن يتسلّى أو يتخذ لهواً!!!!‬

‫ّ‬ ‫_فقولي (خلص هيك االية) يعني أقول بلسان حالي ‪:‬‬
‫(لو أردنا أن نتخذ لهواً ألتخدناه من لدان ‪ ..‬إن كنا فاعلين*!‬

‫_طيب أليس هو رسول هللا ‪ ..‬فمن الطبيعي أنه من أطاعه ‪ ..‬فقد أطاع هللا! يعني الشغلة بدها ذكاء يعني ؟!!!!!‬

‫فما الس ّر يا أخوة بهذه اآلية ‪ ..‬ما أسرارها ما ظروفها ماحيثياتها ؟!! لن تفهم هذه اآلية ‪ ..‬حتى تفهم هذه القصّ ة وغيرها!‬
 ‫والتنسى أن السورة مدنية ‪ ..‬ونزلت بالتحديد بعد معركة الخندق والتي كانت المرحلة الفاصلة بين مرحلتين ألهل المدينة!! ‪..‬‬

‫كما ذكرنا سابقاً! فهذه االية لما أتت تدلّك على أنها حسمت بين مرحلتين‪ ..‬مرحلة كان فيها النب ّي والمهاجرون معه ضيفاً ‪..‬‬
‫ومرحلة امتزجت أورواحهم ونفوسهم فأصبحوا كالبنيان الواحد! رغم كل الفروقات واالختالفات والعصبيات‪ ..‬التي تربّوا‬
‫عليها منذ نعومة أظفارهم( ! طبعا ً إال من حوادث متفرقة هنا وهناك ‪ ..‬تدلّك على عظيم هذه األمور في نفوسهم‪ :‬العصبيات‬
‫والغرباء وابن القبيلة و ‪ ..‬الخ فمنها ‪ :‬يا للمهاجرين يا لألنصار ومنها ‪ :‬بعض مواقف سعد بن عبادة‪ ..‬ومنها ‪ :‬موقفهم من كالم‬
‫ابن سلول يوم حادثة اإلفك ‪ ..‬عندما قال لهم رجل من األوس انه منافق فقال لهم الخزرج انتم المنافقون ‪ ...‬الخ‪) . ..‬‬

‫هذا منهج النبي يا أخوة‪ ..‬هو رسول هللا ‪ ..‬ولم يربط نفسه باهلل إبتدا ًء (كسبيل لتملّكه!!!! ) حتى ربطه ربّه هو لما ّ‬
‫تهيء الج ّو‬
‫وتهيأت نفوس األنصار‪ ..‬لمثل هذا األمر الذي ظاهره لإلنسان العادي أنه طلب ملك أو سلطان!!‬

‫_انتبه وافهم وعي فهذه الدروس وهللا خطيرة‪ ..‬وسيأتي يوم على األمة تعرف قيمتها‪ ..‬فهذه الدروس هي أساس مشاكلنا‬
‫وتالمس الوتر الحساس لمعضالتنا!‬

‫فإذاً هناك وضع ما ماقبل نزول هذه االية ‪ ..‬استدعت نزولها رغم أننا نراها نحن االن بديهية‪ .‬فهذه الق ّ‬
‫صة وغيرها ستُفهمكم‬
‫كيف كانت تلك المرحلة األولى هذه مرحلة كان التعامل فيها المح ّمدي بتوجيه ربّاني أن يكون التعمل بهدوء وحكمة ‪ ..‬بذكاء‬
‫واحترافية‪ ..‬وإال فلماذا لم يقتل ابن أبي سلول مثالً ؟‪!! ..‬‬

‫_على األقل كان قَتَله لو أراد بخطة مع أوثق أصحابه المهاجرين وأظهر األمر أنه قضاء وقدر أو مج ّرد (خناقة) أو ‪ ...‬الخ‪. ..‬‬

‫فمن يخطّط لقتل بن األشرف بهذه الطريقة ّ‬

‫فإن قتل ابن أبي سلول أسهل عليه بكثير ‪! ..‬‬

‫_كان يستطيع أن يقول لقاتله من المهاجرين اجعل األمر شخصي بينك وبينه والتعترف عل ّي فأنا رسول هللا وهذا خطره كبير‬
‫ويجب قتله من أجل أن تقوم الدولة‪ ..‬ويح ّكم شرع هللا ‪ ...‬الخ‪.‬‬

‫هو بأبي هو وأ ّمي كان داعياً قبل أن يكون قاضيا ً! كان حريصا ً على هداية الناس ويحبّ هدايتهم للح ّ‬
‫ق بأي وسيلة‪ ..‬أفما سمعتم‬
‫قوله سبحانه يقول له ‪ :‬استغفر لهم أوال تستغفر لهم ؟!!! أفتعرفون ما كان جوابه بأبي هو وأ ّمي ونفسي ومالي ؟!!‬
‫ألزيدن على سبعين لعلّ هللا يغفر لهم‪ ..‬حتى نزلت والتصلّ على أحد منهم مات أبداً‬
‫ّ‬ ‫كان أن صلّى على ابن سلول وقال ‪ :‬وهللا‬
‫!! خذ ‪ Snap shot‬صغير وعمول قطع للمشهد وروح اليوم عند الدول واإلمارات التي تقول أنّها على منهجه‪ ..‬والتعليق‪! ..‬‬

‫_دولته صلى هللا عليه وسلم وجهاده وحتى قتله( ‪ :‬لم أعرف أنه ذبح ذبحا ً أبداً ‪ ..‬لكن ضرب العنق وهو كان نادراً ج ّداً‬
‫وبطروف خاصّ ة جداً‪ ) .‬كل هذه األمور لم تكن من أجل إقامة الحدود والجلد أو القتل أو الصلب وقد تحدثنا عن هذا سابقاً في‬
‫الدروس‪ ..‬كانت من أجل الناس ومن أجل حياة الناس ومصلحة الناس‪ ..‬وطيبة حياة الناس بالدنيا واآلخرة‪.‬‬
‫_ولكن الناس كالعادة انقسمت فريقين‪ :‬فريق اليهودي والزبالة ولم يرى من نبيّه إال السماح ‪ ..‬وفريق َذبَح بني قريظة ولم يرى‬
‫من دينه إال القتل والذبح!‬

‫استجاب لهم لعله قال ‪ :‬لعلّهم اليريدون أن يخربوا مدينتهم! استجاب لهم ‪ ..‬ألن هذا أحد أساليب إظهار الحق للناس ‪ ..‬بأن أقول‬
‫لك امر ‪ ..‬وأنت التسمع له ثم ترى صدق كالمي! فوقتها سيتثبت بقلبك صدقي‪ ..‬وأني ما أمرتك ألني طالب للتسلّط عليك!‬
‫فهذا مع أمور غيره تزيد من وثوق الناس بهذا الضيف الجديد! وانظروا إلى الخندق كيف وثقوا بخطّته وقتها ‪ ..‬وطبّقوها دون‬
‫جدال!‬
‫مع أنّها كانت شبيهة بخطته التي اعترضوا عليها بأحد‪ .‬فهذه المرحلة يا سادة كانت مرحلة حسّاسة‪ ..‬بتعامله صلّى هللا عليه‬
‫وسلّم مع األنصار تحديداً وانظر لحرصه عليهم أنه في الخندق بعد ذلك‪ ..‬أرسل ألحد أمراء الجيوش التي كانت تحاصره‪..‬‬
‫ّ‬
‫ليكف عن المدينة‪ ..‬وذلك له ّمه وخوفه وحرصه وقلقه على األنصار‪..‬‬ ‫يحاول أن يغريه بالمال‬

‫_اسمع لقوله العجيب وليقشعرّ جلدك وليلين بعد ذلك قلبك وجلدك‪:‬‬

‫قال سع ٌد يارسول هللا ِلم أرسلت لعيينة أن يأخذ ثلث ثمار المدينة ويرجع عنّا هذا العام وتأتي العام المقبل إن أر ّد ْ‬
‫ت‪! ..‬‬

‫أردت إال أن ‪ ...‬أخفّف عنكم!! وأنا أرى العرب قد رمتكم عن قوس واحدةً!‬
‫ّ‬ ‫_قال وهللا ما‬

‫فقال له وهللا ما كانوا يحلمون بتمرة منها إال قِرى أو تجارة‪ ..‬ونحن فيجاهلية أفنعطيهم منها بعد أن أع ّزنا هللا باالسالم ؟!!‬

‫يا هللِ ما هذا الرجل ‪ ..‬؟!! ما أش ّد أدبه وما أوفاه وما أطيب قلبه وما أعظمه!‬

‫_في بدر‪ ..‬يقول لألنصار اشيروا علي أيها الناس‪ ..‬ويقوم المهاجرون ويعيد ألنه يريد األنصار‪ ..‬ألنه لم يطلب منهم في عهد‬
‫ّ‬
‫ويصف" لهم!‬ ‫العقبة أن يخرجوا معه!! ثم يخرج لمعركة (أحد) بِشَور األنصار ‪ ..‬فيخسر فيها! فال يكلّمهم واليهتّهم وال "يع ّد‬

‫_ثم يريد ان يعطي ثلث مخزون المدينة ليفرّق ويكسّر عنهم‪ ..‬من اجلهم وخوفا ً عليهم‪..‬‬

‫_وهللا لو كان أمير عندنا ‪ ..‬العتبر أن هذا واجب عليهم وفرض (وهو كذلك لكن هناك أسلوب)!! و"ياويلهم وياسواد ليلهم" إن‬
‫لم يفعلوه!!!! فطبيعي ‪ ..‬فهو يمثّل هللا!!! لكن لو تفكرت مثالً في صلح الحديبية أنهم اعترضوا أحياناً(وانظر لحريتهم في‬
‫التعبير عن الرأي وهو نب ّي)!! المهم في الحديبية اعترضوا على رأيه ‪ ..‬لكن النبي كان حازماً وقتها‪..‬‬

‫لماذا ؟!!‬
‫ألنه دخل بالمرحلة الثانية وتم ّكن االسالم في قلوب االنصار‪ ..‬وامتزجت أرواح وأفئدة ونفوس المهاجرين واالنصار‪ ..‬وزالت‬
‫كل الفروقات بينهم بنسبة ‪% .. (02‬إال ماكان من بعض الشيوخ كسعد بن عبادة‪ ..‬ونراه عند وفاة النبي في سقيفة بني ساعدة‪) .‬‬
 ‫وثبّت هذا ‪ ..‬هذه االية التي قراتها ألف مرة ومافكرّت بها‪ ! :‬من يطع الرسول فقد اطاع هللا‪..‬‬

‫نُك ِمل الق ّ‬

‫صة يا إخوة‪..‬‬

‫فلما رأى ذلك (كره الني للخروج من المدينة) رجا ٌل من ذوي الرأي‪..‬‬
‫قالوا هذا رسول هللا وهو أعلم بما يريد ‪..‬‬
‫فقالوا يارسول هللا امكث كما أمرتنا‪.‬‬

‫فقال ‪ :‬ماكان لنبي أن يضع ألمته وأ ّذن بالخروج إلى العدو‪ ..‬أن يرجع حتى يقاتل ‪ ..‬وقد دعوتكم إلى هذا الحديث فأبيتم إال‬
‫الخروج‪ ..‬فعليكم بتقوى هللا والصبر عند البأس إذا لقيتم العد ّو‪..‬‬

‫ثم قال ‪ :‬وأنظروا ما آمركم به فافعلوه!! بأبي أنت وأ ّمي يارسول هللا ما أش ّد أديك وما أحكمك وما أحلم ُخلقك وما أدهاك من‬
‫مخطّط لم تقل لهم ‪ :‬خلص أنا خلصت خططي وأنتم ماسمعتموها ‪ ..‬أنتم حطّوا خطّة لنشوف وأرونا ؟! ‪!! ..‬‬

‫_بل بلحظات انتقل من خطة حرب العصابات داخل المدن‪ ..‬التي ابتكرها هو‪ ..‬لوضع خطّة جديدة بناء على ال ُمعطيات‬
‫الجديدة‪..‬‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(53‬‬

‫كتاب المغــــــــازي (‪ ) :20‬غزوة أُحـــــــــــــــــد (الجزء الثاني ُملحق‪) :‬‬

‫قد يسأل االن سائل ‪ ..‬مافهمت قصدك ولم أفهم لماذا ر ّكزتَ على هذه المسألة ؟!!‬

‫_ر ّك ُ‬
‫زت على هذه المسألة لع ّدة أسباب‪:‬‬

‫‪1-‬خفت أن يقوم أحدكم االن ويتعلم من الدرس‪ :‬أنه إن أص ّر عليه بعض الولدان المتح ّمسون أن يقذف بنفسه وبجماعته إلى‬
‫الهالك! ويستد ّل بذلك ‪ :‬هذا رسول هللا أطاعهم يوم أُحد( !! ال تستغربوا فإنّي وهللا قد رأيت من أصحاب األهواء ديناً‪ ..‬لو جاء‬
‫كل علماء الكيمياء ليعرفوا تركيبته ما عرفوه‪!) ..‬‬
 ‫أن النبي صلى هللا عليه وسلم كان حازما ً وقت يجب أن يكون حازما ً‪ .‬وكان متسامحا ً في الوقت الذي يجب أن يكون فيه‬
‫‪ّ 2-‬‬
‫متسامحاً‪.‬‬

‫‪3-‬األمر األخير هو أن تعرف أمراً مه ّما ً ج ّداً في زماننا ‪ ..‬وهو ‪ :‬أرأيت صبر النبي على األنصار وتدرّجه معهم وحكمته‬
‫بالتعامل معهم ‪ ..‬ألنهم تربّوا على أمر سيء في مجتمعهم‪ :‬وهو العصبية القبلية وتقديم إبن القبيلة والقريب على أي غريب مهما‬
‫كان!‬

‫رص رجل في‬

‫_فإن كان بأمر واحد تربّوا عليه وأنتشر في مجتمعهم‪ ..‬صبر عليهم وداراهم وتعلما معهم بحنكة شديدة‪ِ ..‬ح َ‬
‫صحراء كاد أن يهلك‪ ..‬فوجد ماء مأل كفيّه فهو يداريه لئال يتسرب!‬

‫_فإن كان على أمر واحد تربّوا عليه واستشرى فيهم‪ ..‬كل هذا الحرص والحنكة في التعامل!‬

‫فكيف بمجتمعات تربّت على يدي الصوفية من العثمانيين في أواخرهم‪ ..‬ثم انتقلت للفرنسين واالنكليز ثم لطواغيت أنجاس‬
‫‪..‬كيف وإن كانوا نصيرين إن النصيرين وهللا إذا دخلوا قريةً أفسدوها!!! !‬

‫_فما بال من يقول اليوم م ّمن ي ّدعون منهجه !!!! أنهم يقولون اليصلح فساد الناس اليوم إال السيف وهللا مافقهت منهج نبيّك يا‬
‫أحيمق ‪ ..‬والعرفته! السيف ضروري ومطلوب‪ ..‬لكن كما قلت بدورة الحرب األخطر( ‪ :‬والحظ الشبه الكبير بينها وبين‬
‫دروس السيرة ‪ ..‬فباألصل هي مستقاة من سيرة سيّد الخلق)‬

‫قلت لك‪:‬‬
‫إن الضرب هو سيف قاطع ذو حدّين‪ ..‬إن تصرّ فت به لوحده د ّمرك ‪ ..‬وإن تركته ولم تستعمله َميَّعك!‬
‫_وقلت أنه يجب أن يكون المرحلة األخيرة الفاصلة‪..‬‬
‫_وهو إ ّما سيفعّل كل تربية البنك ويثّبتها ‪ ..‬وإ ّما يد ّمرها‪ .‬فكذلك السيف! ‪..‬‬

‫_من الضروري ج ّداً أن تراجع دروس الحرب األخطر لتفهم عل ّي‪ ..‬وباألخص الدرس رقم (‪ )33-32-32‬وهو يتح ّدث عن‬
‫الضرب‪.‬‬

‫يتبع إن شاء هللا‬

 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(54‬‬

‫كتاب المغــــــــازي (‪ ) :39‬غزوة أُحـــــــــــــــــد (الجزء الثالث‪) :‬‬

‫( يحتاج كاسة قهوة تقيلة شوي)!!‬

‫‪(5) :‬‬

‫ونحن إلى االن في السنة الثانية فقط من مغازيه‪ ..‬فهل تع ّدون لي إلى االن ‪ ..‬كم أبتكار عسكري وأمني مازال إلى زماننا هذا‪..‬‬
‫من اختراع مدرسة مح ّمد صلى هللا عليه وسلم ؟!!‬

‫‪(6) :‬‬

‫وكان رأي عبد هللا بن ابي من رأي النبي (طبعا ً هذا خطة وذاك جبناً وتخاذالً ‪) .‬وكانت هذه حجته بعدئذ في تركه صلى هللا عليه‬
‫وسلم في نصف الطريق‪ ..‬ومعه ‪ 299‬رجل من قومه!! فقال ‪ :‬أطاعهم وعصاني!!‬

‫وهنا فائدتين‪:‬‬
‫أ‪ .‬انظر مدى تأثيره في قومه‪ ..‬وهذا لمن يقول إن إبن سلول لم يكن له مه ّما ً ككعب بن األشرف‪ ..‬ولذلك تركه رسول هللا وقتل‬
‫ذلك!!‬

‫ب‪ .‬هذا حال منافقي ك ّل زمان يتصيّدون "ما يرونه" أخطا ًء‪ ..‬ليتحجّجوا بها ليَنفُثوا طوفان حقدهم وغيظهم‪ ..‬فيؤلّبون الناس‬
‫على أهل الح ّ‬
‫ق‪ ..‬والتعيس من يستمع لهم! وفيكم س ّماعون لهم وهللا علي ٌم بالظالمين ‪! ..‬‬

‫‪(7) :‬‬
‫رفض التعاون مع اليهود الذين كانوا حلفاء االنصار رغم حاجته للدعم وخصوصا ً بعد انشقاق بن سلول ‪ ..‬لماذا ؟!! ألنه يريد أن‬
‫ال يكون لهم قوّة وسطوة عليه‪ ..‬بعد أن وصل لمرحلة كبيرة في حربهم‪.. ..‬‬

‫_هذه الحرب التي تس ّمى حربا ً باردةً بزماننا‪ ..‬كان هو أول من استعملها صلّى هللا عليه وسلّم‪ ..‬فقال الحاجة لنا بهم‪..‬‬

‫_وهذا يدلّك على عظيم تخطيطه وسعة تفكيره‪ ..‬وتفكيره الشامل باألمور كلّها‪ ..‬واليحصر تفكيره بنقطة واحدة فقط ‪..‬‬
‫واليكون من الذي اليرى أبعد من أنفه!!‬
 ‫‪(8) :‬‬

‫ّ‬
‫بالصف( ‪ ..‬األنصار بالتحديد‬ ‫لتعرف درجة الريب الذي حدث وقتئذ‪ ..‬والغبش الموجود برؤية الجماعة المسلمة وعدم الوضوح‬
‫منهم‪ ) .‬كاد بطنان من االنصار (صالحين) أن ينشقا أيضا ً مع ابن سلول‪ ..‬وهما الذان نزل قوله سبحانه فيهما ‪ :‬إذ همت طائفتان‬
‫منكن أن تفشال!‬

‫‪(9) :‬‬

‫فائدة مه ّمة‪:‬‬

‫قوله صلّى هللا عليه وسلم بعد انشقاق ابن أبي سلول( ‪َ :‬من رج ٌل يخرج بنا على القوم من كثب (أي من قرب‪ ) ..‬من طريق اليمرّ‬
‫بنا عليهم ؟)! ال أدري حقيقةً سبب هذا التخطيط بالتحديد ألني لم أرى أرض المعركة على أرض الواقع ‪. ..‬‬

‫‪-‬قد يكون يريد أن يفاجئهم ‪..‬‬

‫‪-‬وقد يكون ينكشف عليهم من الطريق النظامي فيصيبون منه مقتلة‪..‬‬
‫‪-‬وقد يكون يريد أن يستكشف أرض المعركة قبل وصوله إليها‪ ..‬وهذه الطريق الفرعية تطلعه على أرض المعركة من بعد)‬

‫_لكن هنا أف ّكر أنا التلميذ عند من ي ّدعي اتباع منهجه اليوم طيب ألم يتو ّكل على هللا وهو رسول هللا لماذا كل هذه االحتياطات‬
‫والتدابير األمنية ؟!! فنف َذ بينهم أبو خيثمة بين بساتين المدينة‪.. :‬‬
‫_وهنا فائدة أُخرى عندما م ّر النبي بالبساتين‪ ..‬مرّ ببستان لرجل من المنافقين اسمه ِمربَع لن قَيظي فلما سمع حس رسول هللا‬
‫والجيش ‪ ..‬قام يحثي في وجوههم التراب ويقول لعنه هللا إن كنتَ رسول هللا فإني الأحلُّ لك أن تدخل في حائطي (بستاني ‪) .. : .‬‬
‫_ثم أخذ حفنة من التراب وقال ‪ :‬وهللا لوأعلم أني الأصيب بها غيرك يامحمد لضربت بها وجهك!! فابتدره القوم ليقتلوه فقال‬
‫لهم النبي التقتلوه!!! ‪..‬‬

‫طيب‪ ..‬ألم يستهزأ به ويعاديه ويُظهر له العداوة!! لماذا لم يقتله ؟(!!أكيد الظروف وقتها وهذه الدرجة من الريب والغبش‬
‫والشقاق واالنشقاق‪ ..‬وهو في حضرة العدوّ الرأس‪ .‬فأكيد لن ينشغل بذنب‪ ..‬لذلك قال لهم التقتلوه فه‪3‬ذا األعمى أعمى البصر‬
‫والبصيرة(فقط ف ّكر ‪ ..‬بسيرته تتغير حياتك كلّها واليلعب أح ٌد بك بعد االن باسم الدين! )!!‪.‬‬

‫‪(10) ..‬‬

‫فلما نزل ال ُمخطِّطُ الرهيب بأبي هو وأمي إلى أُحد درس المنطقة بسرعة مذهلة(أنظر الصورة المرفقة‪) ! ..‬‬
 ‫أ ‪ .‬فنزل الشعب وجعل ظهره وعسكره إلى الوادي‪..‬‬

‫وتوزعه صلّى هللا عليه وسلّم مع ان السائد وقتئذ أن القتال كان‬

‫ّ‬ ‫ب‪ .‬وقال اليقاتلن أح ٌد حتى نأمره بالقتال‪ ..‬وهذا لُنهي تخطيطه‬
‫(هوشة عرب‪ !) . ..‬فالعجيب أنّه خطّط كل هذا التخطيط بزمن (هوشة العرب‪ ) .‬ونحن نهوش هوشة العرب في زمن التخطيط‬
‫والعبقريات!!‬

‫_وكانت قريش سر ْ‬
‫ّحت دوابها في بساتين المسلمين ترعى فيها فقال رج ٌل من االنصار أترعى زروع بني قيلة ول ّما نضارب!!‬
‫(انظر أيضاً وأيضا ً لحال األنصار وقتئذ ولن يفهم عل ّي هذا والدرس السابق وملحقه تماما ً ويعرف لماذا فصّ لت في الموضوع‬
‫وماضرورة تعلّم هذا من النبي‪ ..‬إال من يأتي ضيفا ً غريباً على قوم منعوه وحموه والناس كلّها تعاديه‪ ..‬ويكون اخطاء كبيرة‬
‫وهو يريد ان يرّوض نفوسهم للحق ‪ ..‬فهم فيهم الخير العظيم! فأكيد الير ّوضه إبتدا ًء بالسيف وإقامة الحدود!!! وأنت كافر‬
‫وفاسق ومرتد و ‪ ..‬و ‪ ..‬الخ‪.‬‬

‫هــــــــــا ّم‪.‬‬

‫ج ‪ .‬وهنا أعجب اكثر وأكثر من أصحاب ال ِسيَر وهللا‪..‬‬

‫يقولون لك جملةً تحتاج مجلّدات وهللا‪ ..‬في بيان ذكاءها ودهاءها وعظيم تخطيطها عسكريا ً وأمنيا ً لكن هم لألسف كلّفتهم جملةً‬
‫واحدةً( ‪ :‬وتعبّأ رسول هللا للقتال وأ ّمر على الرماة فالن بن فالن)!!!!!‬

‫_ال أدري ما أقول حقيقةً ‪ ..‬وأنت تقرا القصّة ‪ ..‬خلص! ‪ ..‬أ ّمر على الرماة فالن‪ ..‬وكأن األمر طبيعي أو عادي ‪ ..‬وخاصّ ة‬
‫بزمانهم!!!!!!‬

‫التنسى هذه النقاط يا عبد هللا ‪ : -‬هو لم يح ّدد زمان المعركة‪.‬‬

‫‪-‬لم يح ّدد مكانها بل عدوّه من ح ّدد ‪ . -‬نزل هذه األرض ولم يدرسها من قبل ألن عدوّه من ح ّددها!!‬

‫_ومع ذلك خالل دقائق يدرس أرض المعركة ‪ : -‬فيجعل ظهر ألحد فيحمي ظهره‪..‬‬

‫‪-‬ويرى هناك جيل صغير مقابل ألُحد (أنظر الصورة المرفقة‪ ) .‬فيخترع عليه علماً جديداً لم يعهده التاريخ(التنسى تع ّد ابتكاراته‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪ ..‬ونحن مازلنا في السنة الثانية فقط !! ونحن ّ‬
‫نظن أنه بنى هذه الدولة ألن المالئكة كانت معه‪!!!) .‬‬
‫أخترع علما ً مازال هو األقوى واألمضى على االطالق بزماننا!! مدرسة القصف الج ّوي واستعماله في المعارك!!! نعم أيها‬
‫السادة القصف الج ّوي كان أول من اخترعه نبيّكم(وأتح ّداكم أن تأتوني برجل استعمله قبله )نبيّكم الذي لم تعرفوا من سيرته إال‬
‫طلع البدر علينا ‪!!! !! ..‬‬
 ‫_ولو عقل المسلمون هذه السيرة بحقّها وهم قد حكموا العالم قرونا ً‪ ..‬ماخرجت الطيارات والسوخوي واإلفّات ‪ ..‬إال منهم وهللا‬
‫!! لكن تحّكم بهم األمويين ومن بعدهم العباسيون ومن بعدهم العثمانيون الذين عطّلوا العلوم وشغلوا الناس بالحيض والنفاس‬
‫ألمور سياسية ولغرورهم بقوتهم وقتها‪ ..‬وكانت هذه إحدى أسباب تدميرنا اليوم‪ ) . .. ..‬وتفاجأ المشركون بهذا اإلختراع و ُذهلوا‬
‫‪ ..‬و ُخلطت أوراقهم وهزموا! كما تفاجأوا من قبل وسيتفاجئون الحقا ً والحقا ً منه بأبي هو وأمي( ‪ :‬هذه بدعة لم تعرفها العرب‬
‫‪ !) .‬ولتعرف أهميّة هذا االختراع العسكري الرهيــــــــــــــب!‬

‫أنظر فقط قليالً وتف ّكر فتعرف أنه هو من قلب الموازين في المعركة ‪ ..‬كلّها‪!! ..‬‬

‫_فالميزان األول الذي قلبه ‪ : 700‬رجل مضعضعين مهزوم بعضهم نفسيّاً( بسبب ماحدث من شقاقات وإنشقاقات‪ ) ..‬مقابل‬
‫‪ 2999‬رجل مسلّحون بأفضل السالح ومعنوياتهم مرتفعة!!‬

‫_الحظ( ‪ :‬كيف تنتصر عندما توظّف أقل الطاقات بشكل ذك ّي ‪ ..‬والتحرقها‪ ..‬وعندما تعرف مواطن ضعف العدوّ ولو فرض‬
‫العدو عليك المعركة وزمانها ومكانها هو‪ ..‬وكل هذه نقاط قوة رهيبة له‪ ..‬وقلت لكم أن ثالثة أرباع النصر هو تحديد الزمان‬
‫والمكان"انظر لح ّجة الخبثاء اليوم ‪ :‬قصف شديد نقص ذخيرة ‪ ...‬الخ‪!!" ) . ..‬‬

‫_هذا التباين الرهيب بالقوّة ‪ ..‬بكل عناصرها( ‪ :‬العدد السالح الزمان والمكان وجود مخطّطين كخالد بن الوليد معهم)‬

‫فقط بسبب هذه الخطّة ال ُمحكمة وبسبب القصف الجوي المح ّمدي هُزم المشركون أول المعركة شر هزيمة‪ ..‬وتزعزت صفوفهم‬
‫وفاتوا ببعضهم‪ ..‬وهربوا وتركوا كل شيء ورائهم حتّى( !!! هذه الغنائم التي انغرّ بها بعض الرماة لألسف‪) .‬‬

‫الميزان الثاني الذي قلبه هذا القصف الج ّوي هو لما ترك الرماة موقعهم ‪ ..‬وتوقف القصف الجوي‪ ..‬وبعبقرية خالد بن الوليد‬
‫الذي راقبهم ‪ ..‬انقلبت موازين المعركة كلّها وهزم المسلمون هزيمة قاسيةً قاسية قاسية‪.. !!! :‬‬

‫وهنا السؤال األهم ؟!!!!! لماذا لم يهاجمهم خالد من قبل وهم فقط ‪ 29‬راميا ً‪ ..‬وهو يعلم من ذكاءه العسكري أنّه متى قضى‬
‫عليهم ستنقلب المعركة ؟!!! بل انتظر لتركوا مواقعهم ؟!!‬

‫_الجواب‪ :‬ألنه لم يكن سيستطيع الوصل إليهم‪ ..‬ألن قصفهم كان ج ّويّاً وموقعهم كان ُمحكماً!!!‬

‫النبي ؟!!!! يامن ت ّدعون‬

‫ّ‬ ‫وأختم بالســـــــــــــــــــــــــــــؤال الذي ن ّشف ريقي وأنا أف ّكر فيه ؟!! كيف عرف كل هذه النتائج هذا‬
‫أنكم على منهجه يا أذ ّل وأغبى األمم االن ؟!!!!!! كيف عرف كل هذه النتائج فقال للرماة ‪ :‬التخلوا مواقعكم أبداً!!!!!‬

‫_يا أخي فهمنا التتركوها من أجل الغنائم‪ ..‬طيب مامعنى أن يقول لهم‪ :‬التتركوها ولو رأيتمونا تخطّفنا الطير ؟!!!‬
 ‫ال أدري ما أكتب! ‪ .....‬وأحيانا ً الصمت ‪ ..‬يُعبّر عندما يعجز الكالم‪ ...‬ويعلم هللا ّ‬
‫أن عيني تدمع االن ‪ ..‬وأكاد أنفجر من غيظي‬
‫من أ ّمة‪ ..‬تحرق شبابها وطاقاتها وهي ت ّدعي انها على منهجه!!‬

‫نبي‪ ..‬فال تشوّهوه كقائد عسكري لم يعرف التاريخ مثله وهللا‪....‬‬

‫_قلت لكم‪ :‬التش ّوهوا اسم الرجل إن لم يكن ألنه ّ‬

‫أفتخر بك ‪ ..‬أعت ّز بك ‪ ..‬أرفع رأسي عالياً بك‪ ..‬يا نبيّي ‪ ..‬أنت نبيّي ولي كل الفخر وهللا‪..‬‬

‫وسلّم لي على نابليون ‪ ..‬وجينكزخان ورومل‪ ..‬وحتى على خالد بن الوليد!!! الذي لألسف ح َُِ ّول تفكيرنا على أنه المخطط‬
‫العسكري الناجح( ‪ ..‬وهو كذلك طبعاً) وأخذنا بعقولنا نظرةً عن النب ّي أنه الرحيم صاحب الوجه األنور والعيون المكحّ لة‪!! :‬‬

‫_أين خالد بن الوليد وذكاءه الذي أعجز الروم والفرس الحقا ً ؟(!!أعظم دوليتن في العالم وقتها ‪ ..‬مثل أمركا وروسيا اليوم)‬

‫_أين هو ؟!!!! لقد ضيّعته عبقرية مح ّمد بن عبد هللا ‪ ..‬وال فخـــــــــــــر! وجعله يقف مذهوالً محتازاً عاجزاً ُمسقّط اليدين‬
‫مكبّالً( ! رغم انه كان األقوى بكل شيء والمتفوق على رسول هللا "عسكرياً)" بضربة واحدة وهي الرماة!!‬

‫_حتى خالف الرماة أمره صلى هللا عليه وسلم‪ ..‬واستغلّها خالد أحسن االستغالل!‬

‫_وهذا يدلّك على العبقرية العسكرية لخالد التي أعجزها رسول هللا بأّحد وضيّعها‪! ..‬‬
 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(55‬‬

‫كتاب المغــــــــازي (‪ ) :33‬غزوة أُحـــــــــــــــــد (الجزء الرابع‪) : (11) :‬‬

‫ُ‬
‫قلت ‪ :‬ومن الناس من اليرى في السيرة إال هذا الشاهد‪..‬‬ ‫أن النبي صلّى هللا عليه وسلم لبس درعين وليس درع واحد!‪.‬‬
‫وفيها ّ‬
‫ومنهم من اليرى إال شاهد البراء بن عازب لما ألقوه بالمنجنيق على القوم‬

‫_وهكذا دائما ً نحن ‪..‬في كل شيء! نأخذ مانهوى ونسوق له عشرات االيات واألحاديث لبّسنا فيها او دلّسنا أو اقتطعنا أو ّ‬
‫جزأنا‬
‫‪ ..‬البأس! المهم أن ننصر مانهوى ونُسكت الطرف اآلخر‪ ..‬ونُسكت الصوت الذي يأيتنا من داخلنا أحياناً بالح ّ‬
‫ق ‪ ..‬لكن نصرفه‬
‫عنّا‪!! ..‬‬

‫_فهو بأبي هو وأ ّمي لبس درعين هنا‪ ..‬وهو نفسه من أرسل حذيفة بعملية إنغماسية مخابراتية‪ ..‬بانغماس داخل معسكر قريش‬
‫‪ ..‬لو نظر أحدهم لقدميه لرآه وقتله! وأرسل زيد بعملية انغماسية أخرى ليأخذ جثّة خبيب‪ ..‬و ‪ ..‬و ‪ ....‬الخ‪.‬‬

‫فاحذر عبد هللا‪ ..‬فما د ّمر دين القوم وش ّوهه اليوم إل ‪ :‬األهـــــــــــــــواء!‬

‫_فهاهم علماء السالطين اليعرفون من الدين‪ ..‬إال قوله صلّى هللا عليه وسلّم ألسامة (يسوقونه ُمجتَزأً ملبّسا ً مدلّساً محوّ راً )‬
‫‪:‬أقتلته وقد قالها! والطرف اآلخر من ولدان الجهاد اليعرف من دينه إال ‪ :‬النبي قتل من أنبت من بني قريظة!‬

‫تجده اليوم يقول الزم نتعامل مع الشباب اللي بيقولوا ديمقراطية مشان مايهاجم الغرب الثورة! ولما يتولّى منصب ما بإحدى‬
‫الجماعات "االسالمية" أو يكون له مصالح معهم بصير أخونا باهلل فجأة شيخ االسالم بعد مايعلموه كلمتين ال ويأتي ليعلمك‪..‬‬
‫وأنت لما سُجنت من أجل هذا كان هو يقول في الروضة ‪ :‬للبعث ياطالئع ‪.!! :‬‬

‫_فتراه يبدأ ير ّدد كالببغاء دون أن يعرف خبايا كالمه وحيثياته وظروفه ‪ :‬حكم هللا والدولة االسالمية والمرتدين والفاسقين و ‪..‬‬
‫و!! ‪ ..‬واألهم ينسى كالمه السابق ويقول لك‪ :‬هل تترك الراية وتتعامل مع المرتدين تبع الجيش الح ّر!!‬
‫_ولما تذهب مصلحته معهم ويأتيه عرض من غيرهم يقول ك ‪ :‬يا أخي ‪ :‬إن كانوا ابن سلول فكن لهم كالرسول!!‬

‫وهكـــــــذا أصبح شباب أ ّمتي وعلماء أ ّمتي ووجهاء أ ّمتي! ‪ ..‬تلك األ ّمة التي انتسبت لخير مخلوق م َّر على هذه الدنيا‪ ..‬فب ّدلَ ْ‬
‫ت‬
‫رت ‪ ..‬فذلّت وضاعت وهانت وأُخزت وتُركت واتّبعت سنن من قبلها بالحرف حتى ولو دخلوا جُح َر ضُبٍّ دخلوه‬ ‫ّرت وحوّ ْ‬
‫وغي ْ‬
‫معهم ‪ ..‬وصدق رسول هللا! !! !‬

‫_تسألني من تقصد بسنن من قبلهم ‪ :‬أليهود والنصارى ؟!! أقول لك ‪ :‬ف َمن ألم تسأل نفسك سؤاالً من قبل لماذا ك ّل هذا الكالم‪..‬‬
‫الذي أنزله ربّنا من فوق سبع سماوات عن بني إسرائيل ؟!!!‬
 ‫صة أصحاب السبت مثالً ؟!!!‬
‫‪-‬ألم تسمع بق ّ‬
‫‪-‬ألم تسمع بقصّ ة البقرة ؟!!‬
‫‪-‬ألم تسمع بالذين قالوا مللنا ولن نصبر على طعام واحد‪..‬‬
‫إن فيها قوما ً جبارين ‪..‬‬
‫صة الذين قالوا ّ‬
‫‪-‬ألم تسمع بق ّ‬
‫صة رفعنا فوقهم الطور كأنّه ظلّة وظنوا أنه واق ٌع بهم‪..‬‬
‫‪-‬ألم تسمع بق ّ‬
‫صة ادخلوا الباب س ّجداً وقوال حطّة!‬
‫‪-‬ألم تسمع بق ّ‬
‫‪-‬ألم تسمع بق ّ‬
‫صة العجل بعد أن فلق هللا لهم البحر أمام أعينهم وهم ينظرون!!‬
‫‪-‬ألم تسمع بقصة اِجعل لنا الها ً كما لهم آلهة‪..‬‬
‫‪-‬ألم تسمع بقصة إذ ب ّرأه هللا مماقالوا وكان عند هللا وجيهاً‪.‬‬
‫صة الذين يحرّ فون الكلم عن مواضعه‪..‬‬
‫‪-‬ألم تسمع بق ّ‬
‫‪-‬ألم تسمع بق ّ‬
‫صة خيرنا وبن خيرنا ثم شرّنا وابن شرّنا‬
‫‪-‬ألم تسمع بق ّ‬
‫صة المائدة‪..‬‬
‫‪-‬ألم تسمع بقصّ ة مريم ‪ ..‬زكريّا ‪ .... ....‬الخ!!‬
‫‪-‬ألم تسمع بقصّ ة الذين قالوا لن نؤمن بك حتى نرى هللا جهرة‪..‬‬
‫‪-‬ألم تسمع بقصّ ة الذين قالوا لن تمسّنا النار إال أياماً معدودات!‬
‫‪-‬ألم تسمع بق ّ‬
‫صة علماءهم الذين كانوايأكلون السحت!‬
‫‪-‬ألم تسمع بق ّ‬
‫صة علماءهم الذين كانوا يكنزون الذهب والفضّة‪..‬‬
‫‪-‬ألم تسمع بق ّ‬
‫صة الذين آمنوا ببعض الكتاب وكفروا ببعض‪..‬‬
‫فأخذوا األسرى وتركوا القتل!‬
‫‪-‬ألم تسمع بق ّ‬
‫صة الذين قالوا سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا‪..‬‬
‫ليّــــــــــــــاً بألسنتهم وطعنا ً بالدين‪..‬‬
‫صة الذين اُشربوا العجل في قلوبهم!‬
‫‪-‬ألم تسمع بق ّ‬
‫‪-‬ألم تسمع بق ّ‬
‫صة الذين قيل لهم آمنوا بما أنزل هللا‪..‬‬
‫قالوا نؤمن بما أنزل علينا (زعموا‪) ..‬‬
‫ق مصدقّا ً لما معهم!‬
‫ويكفرون بالكتاب وهم يعرفون أنه الح ّ‬
‫(وهم قد اتخذوا العجل وكفروا بما أُنزل عليهم أصالً بعد ان جاءهم موسى بالبينات)!‬
‫صة الذين ك َّل ماجاءهم رسو ٌل بما التهوى أنفسهم‪:‬‬
‫‪-‬ألم تسمع بق ّ‬
‫فريقا ً ك ّذبوا وفريقا ً يقتلون!‬
‫وإن منهم لفريقا ً يلوون ألسنتهم بالكتاب‪..‬‬
‫صة ّ‬‫‪-‬ألم تسمع بق ّ‬
‫لتحسبوه من الكتاب وماهو من الكتاب‪..‬‬
‫ويقولون هو من عند هللا وماهو من عند هللا‪..‬‬
 ‫ويقولون على هللا الكذب وهم يعلمون‪..‬‬
‫‪-‬ألم تسمع بقصّ ة الذين كانوا يستفتحون على العرب بالنبي‪..‬‬
‫الذي سيأتي في آخر الزمان‪..‬‬
‫فلما جاءهم ماعرفوا كفروا به ولم يسمعوا ألنه ليس من جماعتهم!!‬
‫صة الذين قالوا قلوبنا ُغلف (النفهم كالمك واليدخل قلوبنا‪) ..‬‬
‫‪-‬ألم تسمع بق ّ‬
‫بل لعنهم هللا بكفرهم فقليالً مايؤمنون!‬
‫صة الذبن بئس ماق ّدمت لهم أنفسهم‪..‬‬
‫‪-‬ألم تسمع بق ّ‬
‫أن يكفروا بما أنزل هللا بغيا ً (هو ً‬
‫ى‪):‬‬
‫أن ين ّزل هللا من فضله على من يشاء من عباده!!!‬
‫‪-‬ألم تسمع بق ّ‬
‫صة ‪ .....‬ألم تسمع ‪ ... ...‬الخ!!‬

‫وماذا أُع ّدد ألع ّدد ‪ ..‬إن كان نصف قرآننا تقريبا ً عن قصصهم ؟(!!!!تف ّكر بهذه القصص وعشها وأسقطها على أرض الواقع‪..‬‬
‫التجعلها كققص ليلى والذئب كما أعلّمك منذ وقت طويل ماذا أقول ؟!! وكل هذه القصص يا نـــــــــــــــــــــــاس بالقرآن ؟!!!!!‬
‫صة ابن سالم شرّنا وابن شرّنا!!! ) ك ّل هذا ألنه سبحانه علم أننا سنتّبع سننهم ونصبح مثلهم! بل‬
‫وليس بالسنّة حتّى (ماعدى ق ّ‬
‫وأخبرنا رسوله بهذا!!!! وأنت عندما تقول هادون يهود!! ‪ ..‬يعني بلسان حالك ‪ ..‬أن هللا سبحانه حكواتي (حاشاه سبحانه‪ ) ..‬أو‬
‫صف الحكي و(ط ّ‬
‫ق الحنك!!!!! ) سبحان هللا عما يقولون بلسان حالهم!‬ ‫ّ‬ ‫يحب‬

‫_وإال لماذا ذهب نصف القرءان أو أكثر على بني اسرائيل‪ ..‬مادام هم يهود ونحن والحمد هلل !!!!‪ ‬مسلمون!!! هه ‪..‬‬

‫تعست أ ّمة لم تعرف كتابها والسيرة نبيّها‪ ..‬وال تفهم منهما إال ما يوافق هواها! والعجيب أننا في كل صالة نقول غير‬
‫المغضوب عليهم ؟!!!! فيقولون لك العلماء "األنجاس" المقصود بها اليهود فتقول لما تف ّكر بها( ‪ ..‬هذا إن ف ّكرت وأتح ّدى أن‬
‫‪ %00‬منكم يقرأها كالببغاء أتحـــــــــــــ ّدى)!! تقول الحمد هلل أنا مسلم وهدوك يهود‪!!!! ..‬‬

‫_المقصود فيها يا عباد هللا ‪ :‬اليهود نعم ‪ ..‬لكن األه ّم من سار بسنّنهم من أ ّمة مح ّمد!‬

‫_فاليهود قد عرفوا الحق‪ ..‬لكن أزاغهم الهوى عنه‪ ..‬ولعبت بهم أهواءهم فح ّرفوا الكلم عن مواضعه‪ ..‬وآمنوا ببعض الكتاب‬
‫وكفروا ببعض ‪ ..‬ولووا ألسنتهم بالكتاب ليحسبه المغفّلون من أتباعهم من الكتاب وماهو من الكتاب‪ ! ..‬وقالوا هو من عند هللا‬
‫وماهو من عند هللا ويقولون على هللا الكذب ‪ ...‬وهم يعلمون! وكلّ ماجاءهم رسو ٌل بما التهوى أنفسهم استكبروا عن الح ّ‬
‫ق‪.. ..‬‬
‫ففريقا ً ّ‬
‫كذبوا وفريقا ً يقتلون! وهم الذين كانوا يستفتحون على العرب‪ ..‬بالنبي الذي سيأتي في آخر الزمان! فلما جاء النبّي ليس‬
‫من جماعتهم الذي عرفوا كفروا به!! ك ّل هذا الكالم كان‪ ..‬لمحةً سريعةً عن دين األهواء‪ ..‬الذي مابرحت أح ّذر منه‪..‬‬
‫ومازلت أدندن به ‪ ..‬وأبيّن خطره منه ‪ ..‬و أحاربه وأدعو لتركه!‬
 ‫وأن الناس التأخذ من الدين إال ‪ :‬لبس النبي درعين بأُحد أو عملية البراء بن عازب بالجانب اآلخر ‪! ..‬‬
‫_ ّ‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(56‬‬

‫كتاب المغــــــــازي (‪ ) :32‬غزوة أُحـــــــــــــــــد (الجزء الخامس‪) : (12) :‬‬

‫ومن شجاعته بأبي هو وأ ّمي وإقدامه‪ ..‬أن طلحة العبدري حامل لواء المشركين يومئذ دعا إلى البِراز‪ ..‬فأحجم الناس عنه ‪..‬‬
‫حتى برز إله الزبير بن الع ّوام‪ ..‬فوثب حتى صار معه على جمله ثم أنزله إلى األرض‪ ..‬فذبحه بسيفه‪..‬‬

‫ُ‬
‫لبرزت إليه أنا ‪ ..‬ل ِما رأيت من إحجام‬ ‫ي ُّ‬
‫الزبير ‪ ..‬وقال ‪ :‬لو لم يبرز إليه‬ ‫إن لكل نب ّي حواريّا ً وحوار َّ‬
‫فأثنى عليه رسول هللا وقال ّ‬
‫الناس عنه‪.‬‬

‫وهنا فوائ ٌد ثالث ‪:‬‬

‫_انظر لقوة الزبير وإقدامه وتدريبه الخاصّ ‪ ..‬وثب وثبة واحدة فصار معه على الجمل!‬

‫_ذبحه في أرض المعركة ألنه كانت تهابه الناس‪ ..‬فبذا ش ّجع المسلمين وأرهب الكافرين وهذا في أرض المعركة‪ ..‬فع ٌل‬
‫أن أحد من صحابته َذبَ َح في غير أرض المعركة‪ ..‬إال ضرباً‬
‫محمود‪ .‬لكن لم يَ ِر ْد أنه صلى هللا عليه وسلم رضي بالذبح‪ ..‬أو ّ‬
‫بالسيف "وللضرورة‪" .‬‬
 ‫_شجاعته صلّى هللا عليه وسلّم وقوّته‪..‬‬
‫وعدم َرهبِه ألي شخص مهما كان!!!‬
‫أليس هو النبي الرحيم العطوف فقط ؟!!!‬

‫‪....‬‬

‫‪(12) ..‬‬

‫وفيها قُتل مصعب بن عمير وحمزة بن عبد المطلّب ‪..‬‬

‫ولو ّ‬
‫أن مافي هذه المعركة إال هاتين ‪ ..‬لكفانها!‬

‫‪....‬‬

‫‪(13) ..‬‬

‫انظر لتوظيف أقل االمكانيات بأفضل النتائج‪..‬‬

‫سؤال‪..‬‬
‫لو أن الخمسين رجالً من الرماة كانوا مع الجيش على األرض‪..‬‬
‫ماذا كانوا سيفعلون ؟!!‬

‫الشيء يُذكر‪..‬‬

‫_بينما لما وضعوا بالمكان الصحيح‪..‬‬

‫ووظفت إمكانياتهم بالطريقة الصحيحة‪.‬‬
‫وضربوا بالشكل الصحيح نقطة ضعف العدو ومفاصله ‪..‬‬
‫ماذا كانت نتيجتهم وهم خمسين فقط ؟!!!!‬
‫قلبوا نتيجة المعركة كلّها!!!‬

‫_والدليل إنهم لما تركوا مواقعهم‪..‬‬

‫قُلبت المعركة من هزيمة لنصر للعد ّو!!!‬
‫رغم أن خالد كان يترقبّهم ‪..‬‬
‫ولكن اليستطيع الوصول إليهم وهم خمسين رجالً فقط‪..‬‬
 ‫وهو معه الخيل والفرسان!!!!!‬
‫وإال لقضى عليهم من أول المعركة ‪ ..‬ولم ينتظر ليُخلوا مواقعهم!‬

‫‪....‬‬

‫‪(15) ..‬‬

‫وخلص العدو إلى رسول هللا ‪..‬‬

‫انظر إلى الحماس ومخالفة األوامر العسكرية لألمير‪:‬‬
‫(األمير الصالح الذك ّي الفطن‪..‬‬

‫وليس الغبي أو المخترق أو العميل أو الحمار‪) .‬‬

‫ماذا يفعل ؟ !!‬

‫لوال لطف هللا لقضى على الدولة االسالمية كلّها!!‬

‫‪..‬‬

‫ُث بالحجارة حتى وقع لشقّه ‪..‬‬

‫فد َّ‬
‫وجرحت شفته السفلى ودخلت حلقتان من حلق حلقات المغفر‪..‬‬

‫ووقع رسول هللا في حفرة حفرها أبو عامر الفاسق ليقع بها المسلمون!‬
‫فأخذه علي ابن ابي طالب بيده ورفعه طلحة بن عبيد هللا حتى استوى قائما ً‪..‬‬
‫ومصّ مالك بن سنان الدم من وجه رسول هللا ثم ابتلعه‪..‬‬
‫فقال من مس دمه دمي لم تصبه النار‪..‬‬

‫فأصيبت رباعيته وش ّج في وجهه و ُكلمت شفته‪..‬‬

‫وجعل الدم يسيل في وجهه بأبي هو وأ ّمي ونفسي ‪..‬‬
‫فجعل يمسح الدم ويقول ‪:‬‬
‫كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيّهم وهو يدعوهم إلى هللا‪..‬‬

‫فأنزل هللا ‪ :‬ليس لك من األمر شيء أو يتوب عليهم‪..‬‬

‫أو ّ‬
‫يعذبهم فإنّهم ظالمون‪.‬‬
‫_فأُثقل رسول هللا ‪ ..‬وتفرق عنه أغلب أصحابه ودخل بعضهم المدينة‪ ..‬وانطلق طائفة منهم فوق الجبل إلى الصخرة‪ ..‬وجعل‬
‫رسول هللا يدعو الناس إل ّي عباد هللا‪ ..‬فاجتمع إليه ‪ 29‬رجالً فقط! فجعلوا يسيرون بين يديه ‪ ..‬فلم يقف أح ٌد إال طلحة وسهل بن‬
‫حنيف‪ .‬فحماه طلحة فرُمي بسهم بيده فيبست‪ ..‬وأقبل أب ّي بن خلف يريد أن يقتله صلّى هللا عليه وسلم‪ ..‬فضربه النبي بحربة‬
‫فأرداه‪..‬‬

‫‪(16) ..‬‬

‫ومن مظاهر الغبش عند األنصار ولتعلم حالهم وقتها أكثر وأكثر‪ ..‬وتفهم الدروس السابقة وطريقة تعامل النبي معهم تلك‬
‫المرحلة( ‪ ..‬قبل الخندق‪) .‬‬

‫أن بعض أصحاب الصخرة يومئذ قالوا ليت لنا رسول إلى ابن سلول فيأخذ لنا أمنةً من أبي سفيان‪ .. :‬يا قوم إن محمداً قد قُتل‬
‫ّ‬
‫فارجعوا إلى قومكم قبل أن يقتلوكم ‪ ..‬فقال أنس بن النضر رحمه هللا ورضي عنه‪ :‬يا قوم إن كنا محمد قد قتل فإن رب محمد لم‬
‫يقتل‪ ..‬فتعالوا وقاتلوا واقتلوا على ماقتل عليه مح ّمد‪ ..‬اللهم إني اعتذر إليك ممايقول هؤالء‪ ..‬وأبرأ إليك مما صنع هؤالء يعني‬
‫المشركين‪ .‬والعجيب أن من يخبرنا بقوله هذا اليخبرنا القصة كلّها ‪ ..‬يظنّون أن هذا عيبا ً!!! رغم ّ‬
‫أن هللا سبحانه يذكره‬
‫بالقرءان( ‪ ..‬منكم من يريد الدنيا ومن كم من يريد اآلخرة‬

‫إذ تُصعدون والتلوون على أحد والرسول يدعوكم في أُخراكم‪ ) .‬ولو علموا الح ّ‬
‫ق لعلموا أن هذا لتكون سيرة الحبيب مح ّمد‪..‬‬
‫نبراسا ً لكل مسلم ودليالً ومناراً لكل من يريد إقامة الدول‪ ..‬بصعوباتها ومخاضها وتربيتها وتزكية جنودها ومنافقيها وخونتها‬
‫وصادقيها وثباتها‪.. ..‬‬

‫ليميز هللا الخبيث من الطيب وليعلم الذين آمنوا وليعلم المنافقين‪ .‬وليعلم هللا الذين آمنوا ويتّخذ من كم شهداء!‬

‫وأقبل رسول هللا على أصحاب الصخرة فلم يعرفوه فأراداو أن يرموه بسهم ‪ ..‬فقال لهم أنا رسول هللا ففرحوا به‪ .‬وفرح بهم بأبي‬
‫هو وأمي‪ .. ..‬فلما أجتمعوا ذهب عنهم الحزن فقعدوا يذكرون نصرهم بالبداية‪ ..‬ويذكرون أصحابهم الذين قتلوا‪:‬‬

‫( وهللا أشعر بصيدنايا تماماً‪ :‬بأسودها وثباتها وصادقيها ‪ ..‬وبمنافقيها ومتردديها وخونتها بمن فرّ منها ولم يثبت (وفيه الخير)‬
‫كما فعل عثمان بأُحد(بأبي أنت وأمي يارسول هللا وسيرتك ‪ ..‬هي نبراس لكل شيء! ‪ !) ..‬ث ّم أقبل أبو سفيان إلى الصخرة حتى‬
‫أشرف عليهم‪ ..‬فه َّم الصحابة أمرُه‪ ..‬قال لهم النبي ليس لهم أن يعلونا‪ ..‬اللهم إن تُقتل هذه العصابة التُعبد في األرض‪..‬‬

‫_ثم قعد وانتظر نصر هللا ؟!! ال ‪ ..‬ثم ندب أصحابه فرموهم بالحجارة حتى أنزلوهم‪ ..‬وبعدها تُك َمل الق ّ‬
‫صة المشهورة ‪ ..‬اع ُل‬
‫هبل فر ّد عليه عمر هللا أعلى وأج ّل‪ ..‬قتالنا في الجنة وقتالكم في النار ‪ ...‬إلى نهاية القصّة!‬
 ‫‪(17) ..‬‬
‫ولتعلم كيف كانت العالقة بين النبي والمهاجرين من جهة واألنصار من جهة أخرى وقتئذ ‪ ..‬وحساسية العالقة ‪! ..‬‬

‫_أنّه لما رهقوا النب ّي‪ ..‬وهو في سبعة من األنصار ورجلين من المهاجرين ‪ ..‬قال من ير ّدهم عنّا وهو رفيقي في الجنّة ‪ ..‬فجاء‬
‫رج ٌل من األنصار فقاتل حتى قُتل‪ ..‬فأعاد النب ّي قوله حتى قتل السبعة كلهم ‪ ..‬فقال النبي لصاحبيه من قريش (المهاجرين) ‪ :‬ما‬
‫أنصفنا أصحابنا!‬

‫وكنت اسأل نفسي فيما سبق لماذا هذا القول ؟!! أليس كلّهم مسلمون وما الفرق ؟! حتى وعيت ورأيت الدنيا وفهمت مشاكلها‪..‬‬
‫ووعيت السيرة بحقها بفض هللا‪ ..‬فوعيت قول النبي صلّى هللا عليه وسلم هنا!‬

‫‪(18) ..‬‬
‫ويظهر لك جالدة النبي وبأسه في الحرب وحين يحمي الوطيس‪ ..‬حيث تراه يفدي سعا ً بأبيه وأ ّمه تشجيعاً له على الحرب ‪ ..‬بل‬
‫ويناوله السهم ليس له نص ٌل ليرمي به حتى! وكذا مع أبي طلحة زوج أم سُليم أم أنس بن مالك‪..‬‬

‫‪(19) ..‬‬
‫وترى دور النساء واضحا ً في الدولة وحمايتها‪ ..‬وفي المجتمع وفي والحروب وبكل شيء‪ ..‬ومنه أن عائشة وأم سُليم كانتا‬
‫مش ّمرتين‪ ..‬يُرى َخدَم سوقهما (رجليهما) تُنفران القرب على متونهما‪ ..‬تُفرغانه في أفواه القوم ثم ترجعان فتمآلنه! ومنه‬
‫مافعلت أم عمارة نسيبة بنت كعب وماقتلت من المشركين‪ ..‬وكانت من النفر القليل الذين ثبتوا مع رسول هللا يومئذ!! ودور‬
‫فاطمة أيضاً بإسعاف الجرحى ‪ ...‬الخ‪.‬‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(57‬‬

‫كتاب المغــــــــازي (‪ : )32‬غزوة أُحـــــــــــــــــد (الجزء السادس)! ‪ :‬مابين أُحــــــد وصيدنايا )‪(1‬‬

‫ونبي ‪..‬‬
‫ّ‬ ‫أن هذا الكالم الذي يُسرد لك في السيرة ليس خياالً‪ ..‬هذا الكالم ليس لصحابة‬
‫الهدف من هذا الدرس‪ ..‬أن تعرف ّ‬
‫أن من أهل عصرك ‪ ..‬أناسٌ كانت لهم الدنيا مفتوحةٌ أكثر منك‪..‬‬
‫وأولئك نب ّي وهؤالء صحابة! هذا الكالم لتعلم ّ‬
‫وكان تفوقهم الجامعي خير منك ‪ ..‬وكان وضعهم المادي أحسن منك‪ ..‬وكان جمالهم أجمل منك‪ ..‬وكان تطبيقهم (للبنات) لو‬
‫أردوا ‪ ..‬أكثر منك!‬
 ‫أن هذا الكالم ليس قصص ليلى والذئب! وليس خياالً‪ ..‬سأذكر لك‬‫أن الخير لم ينقطع من أ ّمة مح ّمد ‪ ..‬ولن! ولتعلم ّ‬
‫لتعلم‪ّ ..‬‬
‫قصص اآلن عن أُحد ‪ ..‬أنت (كما كنت أنا) سين ّمل بدنك منها ويقشع ّر جلدك وتدمع عينك ‪ ..‬لكن ستبقى في ذهنك خيال!‬

‫_ستبقى في ذهنك أن أولئك الناس ذهبوا وأنت في مجتمع ذهب منه الخير مطلقاً‪.. ..‬‬

‫_يساعدك على تفكيرك هذا ‪ ..‬واق ٌع ألي ٌم ممن يمثّل الدين والجهاد اليوم‪ ..‬من أمراء خونة عمالء ‪ ..‬او أغبياء سفهاء ‪ ..‬أو خبثاء‬
‫سارقين! وأتباع متصهودة لهم ‪ ..‬دينهم دين األهواء وال"يستيقظون" إال عندما تتضرر مصالحهم هم من جماعتهم ‪!! ..‬‬

‫فأردت أنك عندما تقرأ هذا الدرس وأُسقطه لك على قصّة‪ ..‬لم أعرفها برواية فالن عن فالن عن فالن عن فالن‪ ..‬بل ‪: ...‬‬
‫ُّ‬ ‫_‬
‫ُ‬
‫رأيت أنا ‪ ..‬شهدت أنا ‪ ..‬كنت أنا‪ ...‬أحببت في هذا الدرس أن أج ّدد بك األمل في خض ّم هذه الفتن‪ ..‬وأنت تعلم أني أكثر من‬ ‫ب‬
‫يح ّذرك من الفوشان باسم األمل والتحريض!‬

‫_لتُم ِسك بالمنهج وتلتزم الطريق وتثبت فيه‪ ..‬ولو كنت وحيداً فريداً ضعيفا ً غريباً‪ ..‬فوربّك لو تثبت وتثبت و تثبت ليهدينّك هللا‬
‫ّ‬
‫ولتواجهن أعتى جمعهم‪ ..‬ولو كان معهم عشرات االالف من الرجال والسالح واألموال‪ ..‬فسيهزم‬ ‫سبيله الح ّ‬
‫ق ولتقوى به‬
‫الجمع ويولّون الدبر ‪ ..‬وما أغنى عنهم جمعهم وما يكسبون أهؤالء الذين أقسمتم ال ينالهم هللا برحمة ‪ ..‬ادخلوا الجنّة! الخوف‬
‫عليكم وال أنتم تحزنون ‪! ! ..‬‬

‫أن هللا الينالهم برحمة! قلتم عنهم ‪ :‬مجرمون عمالء (إف ٌ‬

‫ك افتراه وأعانه عليه قو ٌم‬ ‫ْ‬
‫أقسمت جموعهم ّ‬ ‫_هؤالء (الغرباء) الذين‬
‫آخرون)!! فتانون ساحرون كذابون يحبون أنفسهم يريدون أن يتف ّ‬
‫ضلوا عليكم‪..‬‬

‫_ألم ترى لقول هللا ولو أنّا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم( ‪ : :‬أمر ظاهره فتنة وش ّدة عليهم‪ ) .‬ما فعلوه‬
‫إال قليل منهم ‪ ..‬ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيراً لهم‪.‬‬

‫‪1-‬وأش َّد تثبيتا ً (رغم ّ‬

‫أن ظاهر األمر فتنةً لهم ‪) .‬‬
‫‪2-‬وإذاً آلتيناهم من لدنّا أجراً عظيماً‪.‬‬
‫‪3-‬واألهم ‪ :‬ولهديناهم صراطاً مستقيماً!‬

‫ّ‬
‫ولتواجهن أعتى جمعهم‪ ..‬ولو كنت أنت لوحدك ‪ ..‬مع كبسات كيبورد‬ ‫فوربّك لو تثبت‪ ..‬ليهدينّك هللا سبيله الح ّ‬
‫ق ولتقوى به‬
‫ترميهم بمجرد كالم! ‪ ..‬سته ّد عروشهم وتزلزل أركانهم بأمر اللــــــــــــــــه! فكيف لو بدأت بالعمل لتج ّدنهم وهللا هبا ًء منثوراً‬
‫و ِعهنا ً منفوشاً وفراشا ً مبثوثاً! !‬

‫بكاف عبده ؟! !‬
‫ٍ‬ ‫_إنك مع هللا ‪ ..‬وعلى منهجه فأليس هللا‬
 ‫أن هللا سينصر دينه الح ّ‬
‫ق وإال لقضى على امثال هؤالء الصادقين وإال لما‬ ‫أحببت في هذا الدرس أن أجدّد بك األمل‪ ..‬لتعلم ّ‬
‫عرفّك بما تتعلمه االن‪ ..‬وإال لما دلّك على مثل هذه الكتابات‪ ..‬رغم عظيم كيدهم وهوله ليص ّدوك عن سماعها‪..‬‬

‫_وكم من رجل منكم ما دلّه على هذا المنهج وهذه الكتابات‪ ..‬إال حمالتهم عليه واتهاماتهم لصاحبه ؟!! فال تقلق ‪ ..‬إنّ هللا‬
‫تظن نفسك عرفت كل شيء! أو ّ‬
‫تظن نفسك‬ ‫سينصر دينه‪ ..‬فاثبت ‪ ..‬واثبت ‪ ..‬واثبت‪ .‬لكن إياك أن يدخل الغرور في قلبك وأن ّ‬
‫وأرقَّها ‪ ..‬وابكي وابكي ‪ ..‬فوهللا ال يتركك هللا ‪..‬‬
‫فوق الناس! وهذا وربي ماسيقتلك وأنت تتنفس! فال تتصهود ‪ ..‬ثم ز ّكي نفسك ِ‬
‫ك عملك! هذا ما حدث في أحد وهذا ماحدث في صيدنايا (بجانبة المشرق) بعد ‪ 3329‬عام‪..‬‬
‫واليَتِ َر َ‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(57‬‬

‫كتاب المغــــــــازي (‪ : )32‬غزوة أُحـــــــــــــــــد (الجزء السادس)! ‪ :‬مابين أُحــــــد وصيدنايا )‪(2‬‬

‫هذا ما حدث في أحد وهذا ماحدث في صيدنايا (بجانبة المشرق) بعد ‪ 3329‬عام‪..‬‬

‫أ ّما في أُحد‪ ..‬فعن عائشة قالت ‪ :‬كان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد بكى ‪ ..‬ثم قال ‪ :‬ذاك يو ٌم كلّه لطلحة! ثم أنشأ يح ّدث ‪ :‬كنت أول‬
‫من فاء يوم أُحدفرأيت رجالً يقاتل مع رسول هللا دونه وأراه يحميه ‪ ..‬فقلت كن طلحة! حيث فاتني مافاتني فقلت يكون رجالً من‬
‫قومي أحب إل ّي‪ ..‬وبين وبين المشركين رجل الأعرفه ‪ ..‬وأنا أقرب إلى رسول هللا منه وهو يخطف المشي خطفاً الأخطفه فإذا‬
‫هو أبو عبيدة بن الج ّراح ‪ ..‬فأتينا رسول هللا وكانت قد ُكسرت رباعيته ‪ ..‬وشجّ في وجهه‪ ..‬ودخل في وجنتيه حلقتان من حلق‬
‫المغفر‪ ..‬قال النبي عليكما صاحبكما يريد طلحة ‪ ..‬وقد نزف فلم نلتفت لقوله‪ .‬قال ‪ :‬وذهبت ألنزع هذا من وجهه ‪ ..‬فقال أبو‬
‫عبيدة أقسمت عليك بحقّي لما تركتني ‪ ..‬فكره أن يتناولهما بيده فيؤذي رسول هللا فأ َز َم عليهما بفمه ‪ ..‬فاستخرج إحدى الحلقتني‬
‫ووقع تثنيته مع الحلقة وذهبت ألصنع ما أصنع فقال أقسمت عليك بحقي لما تركتني قال ففعل مثل ما فعل في المرة األولى‬
‫فوقعت ثنيته األخرى مع الحلقة‪.. ..‬‬

‫_فأصلحنا من شأن النبي ثم أتينا طلحة فأصلحنا من شأنه‪ ..‬وكان قد وقع في إحدى الحفر وإذا به بض ٌع وسبعون‪ ..‬بين طعنة‬
‫ورمية وضربة بالسيف وإذا قد قطعت أصابعه‪ ..‬يذبّ بها عن رسول هللا‪..‬‬

‫ّ‬
‫ليرين هللا ما أصنع فلما كان يوم أحد وانكشف‬ ‫قال اإلمام أحمد عن أنس أن ع ّمه قال ‪ : ..‬لئن أشهدني هللا قتال المشركين‬
‫المسلمون‪ ..‬قال اللهم إني اعتذر إليك مما صنع هؤالء يعني أصحابه ‪ .. ..‬وأبرأ اليك مما جاء به هؤالء يعني المشركين ثم تقدم‬
‫فلقيه سع ٌد بن معاذ دون أُحد ‪ ..‬فقال سع ٌد أنا معك ‪ ..‬فقال سع ٌد فلم أستطع يارسول هللا ماصنع فوجد فيه بض ٌع وثمانون بين ضربة‬
‫بسيف أو طعنة برمح أورمية بسهم ووجدوه قد قتل وقد مثّل به المشركون ‪ ..‬فماعرفته إال أخته ببنانه ‪! ....‬‬
 ‫قال فكنا نقول فيه وفي أصحابه نزلت فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ‪! :‬‬

‫ّ‬
‫ليقتلن رسول هللا‪ ..‬فلما بلغت رسول هللا قال بل أنا أقتله إن شاء هللا فلما كان يوم‬ ‫قال عروة بن الزبير كان أُب ّي بن خلف قدحلف‬
‫ُ‬
‫النجوت إن نجا ‪ ..‬فحمل على رسول هللا بكل قوته يريد قتله‪..‬‬ ‫احد ‪ ..‬أقبل أبي في الحديد مقنّعا ً‪ ! ..‬وهو يقول أين مح ّمد‬
‫فاستقبله مصعب بن عمير دون رسول هللا (ونسيبة أم عمارة‪) .‬‬

‫(مصعب بن عمير ‪ ..‬وما أدراك ما مصعب بن عمير ؟!! ذاك الشاب الجميل الوسيم المرفّه ابن عائلة الجاه والرق ّي) فاستقبله‬
‫مصعب بن عمير يقي رسول هللا بنفسه ‪ ..‬ولو أترك القلم لدمع عيني يكتب لكم االن‪ ..‬فقُتل مصعب بن عمير‪..‬‬
‫فقال القوم يارسول هللا يعطف عليه رجل منا فقال لهم دعوه فلما دنا من النبي تناول بأبي هو وأ ّمي الحربة من الحارث بن الصمة‬
‫وأبصر النبي ترقوة أبي بن خلف من فرجة بين سابغة الدرع والبيضة فقال بعض القوم فلما أخذها رسول هللا انتفض بها انتفاضة‬
‫! تطايرنا عنه تطاير ال ُّشعر عن ظهر البعير اذا انتفض!! !! ثم استقبله رسول هللا فطعنه في عنقه( ‪ :‬تلك الفرجة الذي الحظها‬
‫بالدرع ‪ ..‬والتعلق )!!! طعنةً تدأدأ منها على فرسه مراراً (تدحرج‪) .‬‬

‫_وأما مصعب بن عمير ‪ ...‬فماذا أقول عن مصعب بن عمير ألقول‪ ..‬قتل يوم أحد فلم يترك إال نَ ِمرةً كنا إذا غطينا بها رأسه‬
‫خرجت رجاله‪ ..‬وإذا غطى بها رجاله خرج رأسه! ‪ ...‬والتعليق‪..‬‬

‫وقاتلت أم عمارة نسيبة بنت كعب رضي هللا عنها يوم أحد ‪ ..‬قالت كنت أسقي الماء لما كانت الريح للمسلمين ‪ ..‬فلما انهزم‬
‫انحزت إلى رسول هللا ‪ ..‬حتى أقعدتني الجراح!! وجرحها ابن قمئة على عاتقها جرحاً أجوف له غور‪ ..‬لما‬
‫ُ‬ ‫المسلمون‬

‫اعترضته هي ومصعب بن عمير ‪ ..‬وأناس ممن ثبت مع رسول هللا ‪ ..‬فضربني هذه الضربة ولقد ضربته على ذلك ضربات ‪‬‬
‫ولكن عدو هللا كانت عليه درعان!!‬

‫وتَّ َ‬
‫ترس أبو دحانة دون رسول هللا بنفسه يقع النبل في ظهره‪ ...‬وهو منحن عليه حتى كثر فيه النبل‪ ..‬وأن النبي رمى بقوسه‬
‫حتى اندقّت سيتها ( ُكسر طرفاها‪ّ ) .‬‬
‫وأن النبي من شدة الجهد نهض إلى صخرة يعلوها فلم يستطيع ‪ ..‬فجلس تحته طلحة بن عبيد‬
‫هللا ‪ ..‬فنهض به حتى استوى عليها فقال النب ّي في تلك المعركة ‪ ..‬أوجب طلحة! هذه بعضُ قصص أُحد ‪ ..‬ما أحببت أن أقصّها‬
‫لكم بالمؤثّرات وانصروا رسول هللا ومابعرف ايش‪ ..‬فأجعلكم تبكون‪ ..‬فستبكون نعم وتتشجّعون قليالً ‪ ..‬لكن بعد يوم واحد‬

‫ستنسون كل شيء !‪‬‬

‫_لماذا ؟!! ألنّكم تظنّون أنفسكم أنكم في واد وهم في واد! حتى لو أردتم أن تعيشوا الق ّ‬
‫صة معهم ستقولون في نفوسكم‪ :‬يا أخي‬
‫لو كنا مكانهم يا أخي لفدينا النبي بأرواحنا ولم نتخلى عنه‪ ..‬و ‪ ...‬و ‪ ...‬و‪ ...‬هه‪ ..‬والمشكلة عندنا أن تحولت هذه القصص‬
‫لقصص ليلى والذئب‪ ..‬ومج ّرد مؤثّرات و ُمبكيات لها وقتها وزمانها ومدة صالحيتها!!‬
‫_ال أخي ‪ ..‬أنت قبل أن تبكي من هذه القصص‪ ..‬ف ّكر بنفسك لو آمنت يقينا ً ‪ ..‬أكرّ ر ‪ :‬لو آمنت يقينا ً مو لساناً‪ ..‬ألنو ماشاء هللا‬

‫علينا (خذ مني وجرّ ‪) ..‬كل واحد بلسانه يُعطي محاضرات لساعات‪ ..‬عن يوم القيامة والجنّة والنار و الموت والدنيا الفانية ‪‬‬
‫و ‪ ...‬الخ‪ .‬وتنظر إلى بيته تراه يزخرفه بآالف الدوالرات‪..‬‬

‫‪-‬المه ّم‪ ..‬فلو آمنت يقينا ً كما آمنوا‪ ..‬وعرفت ّ‬

‫أن هذا الطريق هو خالصك الوحيد‪ ..‬من ذلك الموقف الرهيب الذي الب ّد‬
‫وسيأتيك (القيامة‪ !!) .‬ماقضيت األمر بمج ّرد بكاء تنساه في اليوم الثاني!!! بل بحثت بكل جوارحك وكل عقلك وتفكيرك‬
‫لتعرف أن تفعل مثلهم!‬

‫_أرأيت لو أنّك رج ٌل سمين ‪ ..‬وأنت في جحيم إحدى المعتقالت ‪ ..‬وكل يوم تذوق أصناف العذاب والذ ّل‪ ..‬وسمعت أن رجالً‬
‫قبلك قد هرب من السجن عن طريق مجاريره‪ ..‬ألن تبحث بكل عقلك وتفكيرك على أن تعرف كيف هرب وماذا فعل‪ ..‬فإن‬
‫علمت أن األمر تطلب منه‪ ..‬أن يعيش شهراً كامالً على الماء فقط ليضعف‪ ..‬ومن ثم هو تح ّمل أن يغوض بالماء النجسة مع‬
‫البراز و ‪ ..‬و‪ ..‬ألن تفعل ؟!!!!! أم ستبكي متأثراً بقوّة هذا األخ الذي هرب ثم تنسى تاني يوم ‪‬؟!!‬

‫قوم أيقنوا بهذا الكتاب تف ّكروا فيه ‪ ..‬بالدنيا ‪ ..‬بسفهها‬

‫إنه الفرق يا إخوة بين قوم آمنوا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم‪ ..‬وبين ٍ‬
‫بفناءها بسفاهة أحالمها‪ ..‬وهي تنقضي بحاث سيارة أو بشظية طائشة أو بتشنّج وأنت تسبح!‬

‫_أم أنّهم مجرد بدو متخلفين ‪ ‬وأنت العالم البروفسور صاحب الشركات واألموال والعطور الباريسية ؟!! سلّم لي على‬

‫باريس قبل ‪ 79‬عام من االن فقط‪ ..‬عندما كانت فيها المجازر الوحشية واالعدامات في الطرقات! وسلّم لي على باريس أيام‬
‫سجن الباستيل و ‪ ..‬و هذه باريس معبودتكم االن ؟‪!! .‬‬

‫_وحتى بالمال كان أبو بكر من أكثر قريش ماالً وكذا بن عوف‪ ..‬وأما بالعطور المستوردة فكان مصعب‪ ..‬يُش ّم رائحة عطره‬
‫من طريق لطريق‪ ..‬فتُعرف أنها رائحة مصعب بن عمير( !!! دليل أن رائحته لم يكن بمكة مثلها وهي بالتأكيد ‪ ..‬مستوردة)!!‬

‫راجع الدرس ‪ )63( :‬هذا مصعب الذي ثبت وفدى رسول هللا بنفسه(‪ ..‬التقول وأنا بفديه ‪ ..‬أنصحك‪..‬‬
‫قال لهم حذيفة لما قالوا لو كنا زمن النبي لحملناه على االكتاف‪ ..‬فقال لهم ‪ :‬أأنتم تقولون هذا ؟!! وهللا يوم الخندق لم يقم أحد ‪..‬‬
‫وهم صحابة!! أنا أقول لك التثق بنفسك كثيراً!! فعثمان هرب في أُحد ‪ ..‬وهو مثل بسيط!! وبالخندق قال لهم النبي من يأتينا‬
‫بخبر القوم وله الجنّة فلم يقم أحد‪ ..‬وهم الصحابة !!!!!!! وطبعا ً سنتكلم عن الق ّ‬
‫صة وحيثياتها إن شاء هللا‪) .‬‬

‫_فال تغتر من نفسك والحتى من قدرتك على تفجيرك لنفسك انصحك ‪ ..‬فوهللا ماعرف الفتنة الحق وال التي تصنع الرجال بحق‬
‫‪ ..‬إال نفر قلي ٌل من الناس اختصّهم هللا ألمر ولحمل أمانة ومنهج ‪ ..‬فجعل منهم أئمة يهدون بأمره لما صبروا في تلك الفتن‬
‫العظيمة! ومن أعظم وأهول هذه الفتن التي حدثت بزماننا ‪ :‬صيدنايا‪..‬‬
 ‫أذكر أن أميراً كان بالعراق لما وقف وهو اليقدر أن يثبت‪ ..‬فقال كنت في أفغانستان وعاشرت شباب البوسنة والشيشان ‪:‬‬
‫(الشيشان سمك الثلوج أمتار‪ ) ..‬قال وهللا مارأيت مثل ش ّدة هذا الموطن قطّ! ماهذا الموقف ؟!! ولماذا هذا الوصف له ؟!! أهو‬
‫فعالً موقف مهول‪...‬‬

‫_أقول‪ :‬مارأيت كصيدنايا قطّ ولم أسمع ‪ ..‬إال في قصص كقصص أحد ففيها قوم أروني القصص ‪ ..‬واقعاً عياناً! ! وأعيد لك‬
‫‪ ..‬اليغرّك تفجير النفس وهللا‪ ..‬فكم من هارب من صيدنايا لم يثبت ‪ ..‬كان أسداً بالمعارك التي حدثت بالشام بعد ذلك‪..‬‬

‫_ما هذا الموقف إذاً ؟!!!‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(57‬‬

‫كتاب المغــــــــازي (‪ : )32‬غزوة أُحـــــــــــــــــد (الجزء السادس)! ‪ :‬مابين أُحــــــد وصيدنايا )‪(3‬‬

‫سأتكلم اليوم عن رجلين فقط من رجال صيدنايا ‪ ..‬هذان الرجالن الذين اليعرفهما أحد االن! ‪ ..‬ليسا الجوالني وال البغدادي‬
‫والعبود وال أبو خالد السوري وال الهراري وال العريدي والالشيشاني وال ‪ ...‬الخ‪ .‬لكنّي وهللا ما رأيت بكل تجربتي بالجماعات‬
‫أو سمعت مثلهما قطّ وهللا‪..‬‬
 ‫وهللا لو يكتب التاريخ لسطّرهما في عداد الخالدين‪ ..‬لكن ماضرّهما إن لم يعرفهما الناس ‪ ..‬فقد عرفهما (نحسبهما) ربّ الناس‪..‬‬

‫اخترتهما ولم أختر أبو خالد العراقي رحمه هللا أو أثير الشاكر‪ ..‬أو أبو قدامة الحلبي (الشاب الصغير) أو ‪ ....‬الخ‪ .‬ألنهما لم‬
‫يذكرهما ويكلكس صيدنايا إال مروراً سريعاً ‪ ..‬وذكر بعضاً من قصص الباقيين ‪ ..‬وكل واحد من ال‪ 22‬يُكتَب مجلّ ٌد عنه!‬

‫األول ‪ :‬أبو حمزة عتابا ‪ ..‬الثاني ‪ :‬أبو سعيد الضحّيك رحمهما هللا‪ ..‬أبو حمزة عتابا رحمه هللا‪ ..‬ال أعرف اسمه الحقيقي لكنّه‬
‫من مخيم اليرموك في دمشق‪ ..‬دخل السجن بتهمة تنظيم مسلّح أو ماشابه‪ ..‬لم أعرفه إال في أحداث السجن ‪ ..‬حيث ته ّجم علي‬
‫أتباع الشيخ الجليل ‪ ‬أبو حذيفة‪.‬‬

‫ل ّما انبريت للكالم في مواجهتهم كما ذكر ويكلكس صيدنايا‪: http://justpaste.it/wiki-saydnaya‬‬

‫فكان "عصابة" الشيخ و"شبيحته" ينتظروني على باب الجناح‪ ..‬فعندما وصلت رأيت أغراضي على باب الجناح‪‬‬
‫‪-‬خير شو القصّ ة شباب ؟! تج ّمعوا حولي كما تتجمع الزعران في الشارع وهللا‪ ‬قال ‪ :‬بتشيل غراضك وبتطلع برا الجناح ‪..‬‬

‫(طبعا ً كيف أجرأ أن أواجه آلهتم ؟)!! وطبعا ً لو كان طالع بأيدهم وقتها لقالوا‪ :‬لئن اتخذت الها ً غيري ألجعلنك من المسجونين‪..‬‬
‫بس المشكلة أنو نحن كنا بالسجن فما كانت رح تظبط معهم ‪ ‬فما كان عندهم وقتها أصعب للسجين من طرده من الجناح‬

‫‪..‬وماكان جواب قومه إال أن قالوا أخرجوا ال لو ط من قريتكم‬

‫اللجنة الموقّرة‪ ) .‬وعمل حالو الشيخ مابيعرف طبعاً‬ ‫ُ‬

‫المهم حصل تالسن بيننا ‪ ..‬وفضّت المشكلة بتدخل القيادة العليا للسجن( ‪‬‬

‫المهم الشيخ ماشفى غليله فأرسل ألحد زعرانه( ‪ .. ..‬هو كان تبع حشيش بالخارج ودخل السجن بتهمة تهريب ثم هداه هللا‪‬‬
‫وأمره أن يضربني أمام الناس وأنا داخل على الجناح‪..‬‬

‫_اي نحن بسجن صيدنايا االسالمي‪ ..‬من أجل أن التظنوا أني أتكلم عن سجن المخ ّدرات‪ ‬ويعلم هللا ماتحدثت شيئاً لكم بعد‬

‫‪ !!!  ..‬المهم‪ ..‬هذا الولد كان في قلبه خير ‪ ..‬أتى لعند صاحبي فقال له الشيخ اليريد نديم بأي وسيلة بالجناح(إني أخاف أن‬

‫يبدل دينكم أو أن يظهر بالجناح الفساد‪ ) . :‬وطبعاً أبو حسين زينية شاهد على هذه األحداث كلّها وهو ح ّي فاستشهدوه( ‪ .‬أبو مالك‬
‫الشامي أمير القلمون اليوم‪ ) ..‬فهو كان رئيس الجناح الشكلي وبالحقيقة كان الجناح للخبيث‪ :‬أبو حذيفة األردرني الذي أظن أن‬
‫له دوراً االن مخفيّاً باألحداث‪ ..‬وهذا من أكثر من يريد قتلي لما أعرفه عنه‪ ..‬من األمور المخابراتية إلى األمور الجنسية‬
‫‪..  .‬‬

‫_وهذا ذكر بشار في لقاء له أنه موجود مع "الثوار‪ " ..‬ليقول وقتها أن "الثوار" إرهابيين فهو ي ّدعي قبّحه هللا أنه نائب‪ ..‬أبو‬
‫مصعب الزرقاوي وقصّته طويلة ‪ ..‬وقد ذكر منها ويكلكس‪ ..‬فقال له الشيخ اليريد أبو علي بأي وسيلة بالجناح‪ ..‬وأمرني أن‬
 ‫أضربه ألخرجه بهذه الطريقة( ‪ :‬على أساس أن عندي مشاكل مع أحد الشباب بالجناح فينقلوا أحدنا حسب قوانين السجن وقتها‬
‫وهيك بيكون ماله عالقة الشيخ‪  .. ..‬ألن اخراجي لم يكن باألمر السهل له ‪ ..‬وخصوصا ً أن هناك بدأت تتأثر بفكري داخل‬

‫السجن! وأن اللجنة كانت التريد أن تميل الناس لي‪ ..‬ل ّما يعلموا أنهم أخرجوني وضربوني و ‪ ..‬و)‪... .‬‬

‫المهم قال له وهللا أنا ما جاية نفسي أن أضربه ‪ ..‬لكن هي أوامر الشيخ وأنت بتعرف أنو حرام أنو نعصي أوامر األمير‬
‫‪..‬واليجوز !!! ‪ ‬اخبرني صاحبي فضحكت ‪ ..‬ولم أحرّك ساكنا ً‪ ..‬حتى كان ذلك اليوم وأنا داخل للجناح ‪ ..‬فهو يكون‬
‫ينتظرني (اسمه سامر الحوت‪ ) ..‬يلتف عل ّي وبغد ًر ‪ ..‬يضربني ّ‬
‫كف ويريد أن يهجم عل ّي‪ ..‬وفي عينيه وهللا الخوف والتردد‪..‬‬

‫_انظر ليميني أرى العسكري الذي كان يو ّزع الطعام نظر الينا( ‪ :‬ولم يكونوا وقتها أن يفعلوا أي شيء ألنهم كانوا ممنوعين من‬
‫دخول السجن‪ ..‬وكان السجن تحت حكم السجناء‪ ) ...‬فرأيته ضحك ُوس ّر مما رأى من ضربنا لبعضنا ‪ ..‬فوقفت ولم أفعل شيء‬
‫‪ ..‬وقلت له أأنهيت أخي ‪ ..‬أضربني أكثر إن أردت ‪ ..‬أنا لن أر ّد عليك أنت أخي‪ ..‬وما أردت أن أفرح عدو هللا "العسكري"‬
‫وانتصر لنفسي! وأبو مالك الشامي شاهد على هذه القّصة فاستشهدوه‬

‫هنا كان األسد الهمام أبو حمزة عتابا وكنت أول مرة أعرفه ‪ ..‬لما رأى هذا الموقف ّ‬
‫جن جنونه رحمه هللا‪ ..‬وكان اليخشى من‬
‫قول الحق والمن مناصرته مهما كانت النتائج‪ ..‬وهجم عليهم وبدأ بهم يصرخ ‪ :‬يامافيات ياذعران قاتلكم هللا تضربون هذا‬
‫الرجل ‪ ..‬ألم تروا مار ّد عليكم ‪ ..‬أنتم اسالميين ‪ ..‬يا أبو حذيفة المافيا‪.. ..‬‬

‫_وكان أبو حمزة رحمه هللا في ع ّزة من قومه (الفلسطينين من مخيم اليرموك‪ ) ..‬يحموه من رؤوس قريش عفواً صيدنايا ‪..‬‬
‫نسيت فكرت نفسي بالجاهلية(‪ ‬على كل كنت أقول كالم ‪ :‬أأنتم من سيقيم دولة اسالمية ؟!! الحمد هلل الذي اليقيم على يديكم‬

‫دولة اسالمية‪ ..‬وإال لنفر الناس وخرجوا من دين هللا أفواجا ً‪ ..‬وهذا ماسيحصل الحقا ً وستذكرون والتغرنكم ماترونه االن‪..‬‬
‫فعندما تزول القوّة والسيف من فوق رؤوس الناس‪ ..‬سترون كيف سيخرج الناس من دين هللا أفواجا ً) وكان هذا أول موقف‬
‫أعرفه فيه رحمه هللا‪..‬‬

‫بعدها تتطور األمور بيننا والحديث فيها يطول ‪ ..‬وسأبدأ االن فقط باالستعصاء األخير ومواقف أبو حمزة فيه باختصار‪ ..‬يقتحم‬
‫النظام السجن بعد لعبه باللجنة‪ ..‬ولعب اللجنة قبّجها هللا بالسجن والناس فيه‪ ..‬وينبري اإلخوة الذي كانوا مع أبي خالد العراقي‬
‫للدفاع عن السجن( ‪ :‬راجع ويلكلكس صيدنايا لتفهم القصّ ة نوعا ً ما‪ :‬من التغريدة ‪ 232‬بالربط الموجود بالبوست‪ ..‬أو راجع‬
‫حسابات ويكلكس نفسه على تويتر)‪: @saydwk @Sidi_Wiki‬‬

‫_هنا لم أعرف ماذا جرى مع أبي حمزة وبأي جهة من السجن كان‪ ..‬ألني كنت مع أثير الشاكر وقتها رحمه هللا‪ ..‬تم تفجير‬
‫الغاز األول وكبّر السجن كله وهلل الحمد‪ ..‬وتم ص ّد االقتحام األول للسجن‪ ..‬ولألمانة كثير من الشباب وقتها شاركت بص ّد‬
‫االقتحام‪ ..‬وليس شباب أبي خالد العراقي فقط ‪ ..‬فبهذه اللحظة ذهب سحر أبي التوت وحسن صوفان عنهم‪ ..‬وبطل ماكانوا‬
‫يفعلون‪ ..‬فرجعوا لفطرهم وأذكر منهم أمانةً هلل ‪ ..‬أبو سارية رحمه هللا‪ ..‬وكان أسداً هصوراً وقتها ‪ ..‬وكثير من شبابهم كانوا‬
 ‫أسوداً‪ ..‬لكن دجّنوهم وقتلوهم وهم أحياء بفتاوي وسموم أبي التوت والجغل‪ ..‬والحقاً أبو علي طيبا (أبو عبد الملك الشرعي‪) .‬‬
‫مضى اليوم األول وبدأنا بترتيب أنفسنا مجموعتا للرباط ‪ ..‬وأي رباط ؟‪ !! .‬ترابط امام الجيش السوري والفرقة الرابعة‬

‫بسكين !!! وأنت سجين التستطيع أن تهرب (مجرد تفكير باالسحاب اليوجد!! )‬

‫_فإن كان التاريخ م ّجد طارق بن زياد ألنه حرق سفنه!! فماذا سيقول التاريخ عن سجناء حاوطتهم الفرقة الرابعة( ‪ ..‬صرتم‬
‫بتعرفوها هأل بمكن ‪ ‬بكامل عدتها وهم معهم سكاكين!!! وهم في سجن!! وليت هذا فحسب‪ ..‬بل يُطعنون من ظهورهم من‬

‫داخل السجن حتى هجموا عليهم من االتجاهين!! راجع معركة ال ‪ :‬ج يمين ‪ 2‬في ويكلكس صيدنايا من التغريدة ‪) .603‬‬

‫المهم هنا قطع النظام الطعام والماء والكهرباء‪ ..‬ولو استطاع لقطع الهواء عن المساجين‪ ..‬وهنا أوقف التعامل مع اللجنة ‪..‬‬
‫(لتخويف الناس‪ ) ..‬وبدأ بجلب الرافعات ورفع عليها كالبه من ضباط ومعهم القناصات‪ ..‬وبدأوا بقنص كل متحرك داخل‬
‫بمضخات وض ّخ مياه المجارير والنتن على السجن‪ ..‬قمنا هنا بغلق شبابيك السجن التي كانت‬
‫ّ‬ ‫السجن ‪( ..‬تخيّلوا الموقف‪ ) ..‬وأتى‬
‫كثيرة جداً‪ ..‬والزلت أذكر ذلك الشيخ الجليل الذي شاب شعره في الجهاد رحمه هللا‪ :‬أبو خالد العراقي وهو في الخمسين ويحمل‬
‫شواالت على كتفه رحمه هللا فأقول له عنك يا أبو خالد فيشير لي بيده مع ابتسامة أن امشي امشي الشيء‪! ..‬‬

‫‪-‬وأبو حذيفة النجس يحنّي لحيته ولديه حالق يظبّط شعره ‪ ‬ووهللا لما صرنا نتقاسم الخبز اليابس كان عنده ال ُمربّيات هو!!‬

‫لعنه هللا من مفسد ضال مضل دمر أمثاله الجهاد ومايزالون‪ ..‬وكان شرها ً عديما ً قبّحه هللا‪..‬‬

‫_وقُتل ع ّدة أخوة منهم صاحبي ورفيقي بتصنيع العبوات والقنابل الصغيرة‪ ..‬التي كانت بالسجن والتي ص ّدت هجوم الجيش‬
‫عدة م ّرات وأرعبته بفضل هللا وحده‪ ..‬رضوان الحسين رحمه هللا! ولم يبقى مواد طبية ‪ ..‬وبدأ الشيخ الهمام أبو مالك القلموني‬
‫حفظه هللا ‪ ..‬بتجميع كل طعام السجن( ‪ ..‬إال ما خبأه الجواسيس والمشائخ الكبار ‪ ‬قبح هللا كليهما‪) .‬‬

‫‪-‬لكن أشهد هنا أن ابا التوت لم يكن كالخبيث أبو حذيفة‪ ..‬وهذا كان من أحد أسباب حب الناس له‪ ..‬كان يأكل مثل مايأكل الناس‬
‫ولم يكن عنده هذه الهالة التقديسية‪ ..‬التي عند الخبيث أبو حذيفة‪..‬‬

‫وكذا حسن صوفان ومحب الدين اللي كان عامل حالو مجنون داخل السجن‪ ..‬وفاقد الذاكرة ويلعب كاألطفال!! المهم قام أبو‬
‫مالك بتجميع الطعام وبتجميع الماء من كل السجن وقام بإدارة السجن اقتصاديا ً إدارة لو سلموه بلد في كوارث وهللا ألدراه خير‬
‫إدارة وطبعا ً كان معه شباب مثل الفالوجي الدرعاوي نسيت اسمه‪.. .‬‬

‫وهنا بدأ التقنين ‪ ..‬كل شخص ربع ليتر من الماء على ما أظن‪ ..‬وألصحاب الطابق األرضي المرابطون والذين يصنّعون‬
‫ويجهزون نصف( ‪ .‬كان يحبنا كثيراً حفظه هللا وساعدنا ودعمنا وحتى لما نزل من السجن خبأ لنا أكالً كثيراً حفظه هللا ‪ ..‬وودعنا‬
‫كأنه يودع قلبه وهللا‪ ) . ..‬قصدي من ذكر هذا ‪ ..‬لتدخلوا قليالً بالجو‪ ..‬ربع ليتر من الماء لكل شخص ورغيف خبز صغير جداً‬
 ‫( ‪..‬عمله األخوة بالفرن ألنه كان موجود طحين باألصل بالسجن‪ ..‬وانظروا وقتها للسرقات و ‪ ..‬حتى ضبط األمر أبو مالك‬
‫حفظه هللا ضبطا ً عجيباً) مع لقمتين‪..‬‬

‫‪-‬هذا طعام وشراب الشخص كله باليوم!!!!! وهنا ظهرت النفوس ‪ ..‬وهنا ظهرت النفوس ‪ ..‬وأخرج هللا أضغانها!‬

‫خوف ورعب شديدين ‪ ..‬سجناء بين أربع حيطان ‪ ..‬ضعفاء حفاة ‪ ..‬قناصة من كل مكان يطلقون على كل متحرك ‪ ..‬وياريت لو‬
‫تُقتل ما بالك لو جرحت والدواء والعالج‪ ..‬وأطباء السجن يعلمون عمليات دون تخدير حتى إال نادراً‪ ..‬الطعام (ليس يوم‬
‫ويومين ‪ ..‬أصالً كان هو قليل جداً ‪ ..‬واالن انقطع تماما ً إال مما ذكرت لكم‪ ) .‬الشراب وال ماء ‪ ..‬خوف ورعب من دخولهم‬
‫علينا وما أدرك ما دخول النصيرين علينا!! روائح نتن مجاريرهم التي طلقونها علينا ‪ ..‬حرائق ودخان اسودت له جدار السجن‬
‫حتى ‪ ..‬ولم يستطيعوا إزالتها! مسيل للدموع كثيف جداً وهو أصعب وهللا من الرصاص‪ ..‬والخالء لو أردت تذهب للخالء‬
‫تمشي زحفاً ‪ ..‬وتصل للخالء وهناك ستتغوط في كيس تغوط فيه قبلك مئة شخص‪ ..‬حتى يمتلئ الكيس ومن ثم يرمى‪..‬‬
‫المنافقين المرجفين المثبطين ‪ ..‬بدأ يعلوا أصواتهم ‪ ..‬والزم نفاوض وبدنا نستسلم وأصحاب الطابق األرضي‪ ..‬هم سبب البالء‬
‫كنا في حالة جيدة ‪ .. ....‬الخ ‪ ....‬الخ‪.‬‬

‫أذكر أننا كنا بمهجعي الذي كان السجن يسميه ‪ :‬مفاعل ديمونا‪ ..‬كان ورشة تصنيع متفجرات وقنابل وسيوف وجعب وكمامات‬
‫أذكر أننا كنا وقت كانوا يكبّوا الخبز نذهب إليه من الزبالة ونأتي به‪ ..‬ونيبسه ونحن نعلم ماذا سيحصل بهم الحقا ً‪..‬‬

‫وهللا أذكر كانوا يتذللون لكي نعطيهم خمس قطع خبز يابس ‪ ..‬ويعملون واسطات!!!‬

‫_أنتم لن تفهموا علي أبداً االن ‪ ..‬وهللا هذه القطع الخمسة كانت وقتها شيئا ً عظيما ً رهيبا ً‪ ..‬بعد نجاح فكرتي بالغازات ‪ ..‬ألنهم‬
‫كانوا يهزأون بي كلما مر علي مأل منهم‪ ..‬ألنهم كانوا جربوا باالستعصاء األول فرموا جرة الغاز بالنار فلم تنفجر‪ ..‬لكن أنا‬
‫صنّعته بطريقة حسب فهمي للعلم ‪ ..‬كنت أوقن أنه سينفجر بها بإذن هللا‬

‫_وطبعا ً كل امكانياتنا كانت جرة غاز صعيرة (سفري ‪) ..‬كنا نصنّعه بطريقة معينة‪ ..‬وهاهنا سأعطيكم بعض الطرق تفيد من‬
‫ليس لديه شيء بالدفاع عن نفسه سأذكرها كيف عملناها بالسجن حسب إمكانياته المتوفرة وقتها‪ ..‬وأنتم طوّ روها كيف تريدون‬
‫درت على الشباب الصغار وأعطيتهم إياها وكنا نعملها سرّ اً‪ ..‬ببيت‬
‫ُ‬ ‫وحسب االمكانيات‪ ..‬أذكر أني في أول أحداث سوريا‪..‬‬
‫أخي الدكتور عمار جزاه هللا عنا خيراً وكانت تساعدنا بها حتى زوجته‪!! ..‬‬

‫_فكنت أتلثم وأوزعها على شباب البلد عندنا أول األحداث‪ ..‬ألنهم ماعندهم شيء يدافعوا به عن نفسه( ‪ ..‬طبعاً هم لم يعرفوا‬
‫أن نديم العميل ‪‬هو الذي أعطاهم هذا‪) .‬‬

‫‪-‬وهذه األمور تفيد النساء لو ماوجدت شيء تادفع عن نفسها ‪ ..‬تفيد أي شخص اليملك شيء‪ ..‬لكن اياكم واستعمالها بالحمق‬
‫وتضييع أنفسكم ببالش‪!! :‬‬
 ‫‪1-‬قنابل صغيرة‪:‬‬
‫تأتي بعلبة زجاجية صغيرة( ‪ :‬زجاجة عصير زجاجية ‪ ..‬اثقبها من رأسها بشكل يساع لماسورة سيرنغ وطبّق الشكل الموجود‬
‫بالصورة‪) ..‬‬

‫‪2-‬تصنيع الغازات‪:‬‬
‫انشرها بمنشار حديد بدرجة معينة ‪ ..‬لتخففها من جهة واحدة‪ ..‬وحاوط الغاز ببطانية عسكرية واجعل لها جيوباً فيها شطايا‪..‬‬
‫وغرّق البطانية بمازوت أو مواد أخرى( ‪ ..‬قلت لك انا سأقول لك مافعلنا بالسجن وأنت ط ّور كما تريد )وغلّف رأس الغاز مكان‬
‫الجلدة بغالف علبة لبن (قصدير‪ )..‬عندما تشعل البطانية سينفجر الغاز بعد حوالي ‪ 2‬دقائق انفجاراً قويا ً جداً بإذن هللا‪..‬‬

‫قنابل صوتية‪:‬‬
‫ديودورانات ومبيدات اعملها مثل مبدأ الغاز وشظيها‪ ..‬ستنفجر عند وضعها بالنار ‪ .. ......‬الخ‪ .‬فبعد نجاح فكرة الغازات‬
‫بفضل هللا وحده‪ ..‬انردع النظام عن دخول السجن ‪ ..‬وهنا مرّت ثالثة أسابيع أحلك ثالثة أسابيع مرّ ت أظنّها على جماعة منذ‬
‫قرون‪ ..‬ليس لش ّدتها فقط ‪ ..‬بل ألنّها كانت ببساطة تستطيع أن تنزل وتخلص من كل هذا ‪ ..‬والسجن كله تركك وذهب‪ ..‬ماذا‬
‫حدث وقتها وما فعل أبو حمزة رحمه هللا ‪.. ..‬‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

‫ملحوظة من أجل الدرس‪:‬‬

‫وتُضاف له بالجمع‪ ..‬أنا لم أذكر ّ‬

‫أن القنبلة تحتاج فتيل‪ ..‬وأنها تنفجر بالصدم (إن وضعت فتيل عادي بدون صاعق‪ ) ..‬ظننتها‬
‫معلومات بديهية‪ ..‬على ك ّل أنوي أن أدخل دورة في أصول علم المتفجرات‪ ..‬لتفهمه بحقه وليس بصما ً!‬

‫_فاألهم من علم المتفجرات المج ّرد‪ ..‬هو أن تجد بدائل للمواد المستخدمة بالتفجير‪ ..‬من أمور موجودة بالسوق ‪ ..‬وهنا تكون‬
‫القوّة‪ .‬واألخطر أن تكون األمور اليمكن منعها (بهارات ‪ -‬منظفات ‪ ... -‬الخ‪ ) .‬وهنا تأتي القوة وليس بأن تأتي بالنتريك‬
‫والغليسرين و ‪ ..‬و‪ ..‬الخ‪ .‬ورحم هللا زمانا ً كنا نبحث لنجد بدائل لمادة ‪ :‬سنيناً ‪ ..‬أنتم االن تكبونها لكثرتها ‪ ..‬أوتتركونها لما‬
‫تهربون من الجيش لكثرتها!!‬

‫ستدفعون ثمن ذلك ‪ ..‬ص ّدقوني!‬

 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(57‬‬

‫كتاب المغــــــــازي (‪ : )32‬غزوة أُحـــــــــــــــــد (الجزء السادس)! ‪ :‬مابين أُحــــــد وصيدنايا )‪(4‬‬

‫وكنّا بفضل هللا ‪ ..‬بهذه االمكانيات البسيطة‪ ..‬قد وضعنا على كل مدخل للسجن ‪ ..‬غاز مجهّز‪ ..‬وقمنا بإعداد صاعق بدائي‬
‫عادي بفكرة جيّدة بفضل هللا‪ ..‬وهو عبارة عن لمبة نيون على طرفيها بعد كسرها‪ ..‬يوجد مثل وشيعة صغيرة‪ ..‬لو وصلتها‬
‫لبطارية تعطي حماوة ممكن أن تُشعل رأس كبريت‪ ..‬وبالتالي لو وصلنا هذا الصاعق للبطانية المغ ّرقة بالمازوت‪ ..‬تشعل‬
‫البطانية وبالتالي يشعل الغاز ثم ينفجر (بإذن هللا‪) .‬‬

‫فكانت خطة النظام باالقتحامات‪ ..‬أن يبدأ بالتمهيد بالرصاص والمسيل للدموع ‪ ..‬كان الرصاص محلو ٌل أمره ‪ ..‬لكن المشكلة‬
‫بالغاز المسيل للدموع‪ ..‬ال يستطيع أحد أن يواجهه ويثبت فيه ألنه سيختنق‪..‬‬

‫_فكانت فكرتنا المحكمة بفضل هللا‪ :‬وصل هذه الصوراعق والغازات المربوطة بها ‪ ..‬بأسالك طويلة على بطارية سيارة‬
‫وجدناها بالسجن‪ ..‬ووضعناها بغرفة سرية اليصل لها الغاز في السجن‪..‬‬

‫‪-‬وحتى نعرف اقتحام الجيش ربطنا خيوط غير مرئية‪ .‬بحيث لما تضرب بها أرجل الجيش يهت ّز عندنا مثل جرس ‪...‬فنعرف‬
‫جهة االقتحام فنوصل الصاعق المربوط بالجهة‪ ..‬فيَشعل الغاز وهو يحتاج سبع دقائق (وقت اجتماعهم‪ ) ..‬وكنا مخبأين الغاز‬
‫بشكل محكم اليروه‪..‬‬

‫_وهذه كانت خطتنا لمواجهتهم بدايةً بإذن هللا‪ ..‬والوضع بالبلد وقتها ليس كاآلن‪ ..‬فتفجير غاز واحد بهم قد يردعهم لئال‬
‫يزيدون بالقتلى منهم ‪ ..‬وهم يريدون أن يه ّدأوا الناس ‪( ..‬راجعوا ويكلكس‪) .‬‬

‫_وفعالً وهلل الحمد قد ردعهم ع ّدة مرات‪ ..‬وكنا نستطيع فرض ما نريد وهللا عليهم لو ثبتوا‪ ..‬لكن خيانة كالب ابي التوت وأبي‬
‫حذيفة قبحهما هللا ‪ ..‬وتفتيتهم لعضد الناس ورعبهم من آصف شوكت لما لقوه( ‪ ..‬هل تعلمون كم شخص لقى آصف شوكت‬
‫بالسجن ؟‪!!  ) .‬‬

‫‪َ -‬ذلَّهم وأذلّهم‪ ..‬فما ترك قوم الجهاد وأعطوا مابأيديهم وأذعنوا لخوفهم من غيره ‪ ..‬إال أذلّهم هللا! وأ ّما ‪ ..‬أبو حــــــــــمزة! ‪...‬‬

‫فمن يطيق يا أبا حمزة ماكنتَ تطيق‪ ..‬ومن يستطيع يا أبا حمزة ما تستطيع!‬

‫_أقسم أني كنت أجد نفسي أمامه حقيراً وضيعاً‪ ..‬أقسم ‪ ..‬أني كنت بتلك الحالة من الش ّدة‪ ..‬وكان وجهي أسود من شدة الدخان‬

‫والتعب واألوساخ‪ ..‬لدرجة أني لما تحممت أول مرة‪ :‬احتجت ‪ 2‬صابونات حتى ظهر لوني قليالً‪‬‬
 ‫في تلك الحالة التي تكاد أن تنعدم فيها المشاعر‪ ..‬كنت لما أراه يمشي وهو قد أصبح برق العظام وهللا‪ ..‬من ضعفه ونحله كنت‬
‫أحسه يمشي على قلبي من حبي له‪ ..‬كنت أحس خطواته هي نبضات قلبي‪ ..‬هذا الجيل ‪ ..‬الناصع ‪ ..‬النق ّي ‪ ..‬المجاهد ‪ ..‬كنت‬
‫أحسّه يمشي وأريد أن أضعه بعيوني‪..‬‬

‫‪-‬وهللا انا أبكي االن لمجرد تذكره رحمه هللا‪ ..‬أبا حمزة‪ ..‬قد أتعبت من جاء بعدك ‪ ..‬ياحبيب القلب! أين ولدان الجهاد ‪ ..‬أين‬
‫صبيانه ‪ ..‬أين مجاهدي ‪ 2933‬؟!! أين من يقتات االن بالجهاد أمواالً وطعاما ً وسنيكرزاً‪ ..‬كان رحمه هللا يأخذ حصّته من الطعام‬
‫ويُطعم بها كبار السن‪ ..‬أنتم لن تفهموا عل ّي ‪ ..‬ستظنّون أنها قصة عمر ‪ ..‬أو قصة طلحة ومصعب بن عمير ‪ ..‬بأُحد‪ ..‬وهللا‬
‫الذي الاله إال هو ‪ ..‬لو تعلمون مايعني أن أحد يعطي لقمة ألخيه وقتها‪ ..‬لقمة أقول‪ ..‬لعلمتم مامعنى أن يعطي وجبته في اليوم‬
‫ّ‬
‫مسن!! وهل برأيكم كان يقول لنا ؟ !!الياسادة ‪ ..‬كنا نكتشف صدفة!‬ ‫كلّها لرجل‬

‫ماذا أذكر ألذكر من هذا الرجل‪ ..‬مرة كان يتجول في مبنى االدارة عند الخط األول كعادته‪ ..‬فوجد قارورة زيت فيها ثلثها‪..‬‬

‫‪-‬هل تعلمون مامعنى زيت ؟!!! فقط ألوضح لكم الفكرة‪ ..‬لما ذقناه أحسست أن كل جسمي سرى به الدم ‪ ..‬أحسست أني‬
‫رجعت أرى جيداً ‪ ..‬أحسست أن قلبي رح يطلع من مكانه من شدة الخفقان بعد أكله‪..‬‬

‫هو رحمه هللا كان كل فترة يأتي ليطمئن علي ‪ ..‬ألنه رأى كم حوربت وكم قسوا علي وكم استهزأوا ‪ ..‬ويعرف كم قضيّنا مع أبو‬
‫خالد العراقي وكم حوربنا‪ ..‬وكم تُهجم علينا وكم تكلموا علينا وكم كانوا يبغضونا( ‪ ..‬هؤالء نفسهم قادتكم االن وأمراءكم‪..‬‬
‫علي ولم تقعدوها!! واالن عرفتوهم على حقيقتهم)!!‬
‫الذين لو تكلمت لكن عليهم قبل عامين‪ :‬ألقمتم الدنيا ّ‬

‫يطمئن علي كثيراً‪ ..‬ولو أريد أي شي يؤمنه من أجل العمل وإتمامه‪.‬‬

‫ُّ‬ ‫الجيش‪ ..‬فكان‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫الغازات‬ ‫ْ‬
‫ردعت‬ ‫‪-‬ورأى بإذن هللا كم‬
‫فوقتها صاروا الشاطر يرسل لي غاز‪ ..‬بعد أن كانوا يبيعوني إياه بخمسة أالف ليرة( !!!!! كنا نُغريهم بالمال لكي يبيعوه‪..‬‬
‫ألنو طلعت فتوى قبل االستعصاء األخير أن التبيعوه الغاز‪ ..‬ألنه يريد أن يخرّب عملنا ‪ ‬ويريد أن يعمل لنا مشاكل مع‬

‫النظام‪ ..‬ويخرب المشروع الفرنسي والسويسري للسجن راجع ويكلكس)!!!‬

‫نعود لموضوعنا‪ :‬فأعطانا قارورة الزيت التي وجدها‪ ..‬وقال لي عندما تعملوها نادوني‪..‬‬

‫_فعلمناها عزيمة فاخرة‪  .. :‬خبر يابس وما أدراك ما الخبز اليابس ماء وما أدراك ما الماء زيت ‪ ... ..‬بدون تعليق ‪ ..‬‬
‫ر ّشة كمون(الحظوا أني متذكرها االن بالظبط بعد ‪ 2‬سنوات ‪ ..‬ووهللا االن أشعر بطعمتها تحت لساني هذه أطيب أكلة أكلتها‬
‫بحياتي كلها ‪ ..‬التي أكلت فيها حتى خواريف محشية! ‪) !!....‬‬
 ‫_عملنا العزيمة وعزمنا عليها اإلخوة‪ ..‬ويمكن كانوا شي عشرة عشرين مابعرف ‪  ..‬وأرسلنا ألبي حمزة ‪ ..‬وأرسلنا‬

‫وأرسلنا‪ ..‬الق ّ‬
‫صة نهايتها بالمختصر‪ :‬لم يأكل أبو حمزة منه ‪ ..‬قال ‪ :‬إخواني أولى!! أقسم باهلل كنت أحس أن بطنه سيلتصق‬
‫بظهره والتكاد ترى عينيه وشفايفه تتشقق وهللا‪ ..‬وهو اليهدأ أبداً ‪ ..‬يدرو هنا يثبّت هنا ‪ ..‬يأخذ أخ للطبيب هنا‪.. ..‬‬

‫_أذكر أني أصبت بقدمي ولم أستطع السير ووقتها‪ ..‬وكان هذا أمراً عظيما ً ألنه لو اقتحم الجيش‪ ..‬فأنا أول من سأُعتقل مع‬
‫الجرحى‪ ..‬وهللا كان يحملني وهللا للطبيب حمالً!!! ‪ ...‬وهللا ماتركني حتى شفاني هللا‪..‬‬

‫_وهو يدرو على اإلخوة كلهم ينظر ماذا يلزمهم ‪ ..‬ماذا يحتاجون ‪ ..‬وهللا كان يأكل لقمة أو لقمتين ويو ّزع الباقي على إلناس‪..‬‬

‫مارأيته رفع صوته قط إال لما تهجم على مافيات أبو حذيفة‪ ..‬وكان رحمه هللا يكره أبو حذيفة كرهاً عظيما ً وسيكون خصمه أمام‬
‫هللا‪ ..‬ألنه يراه أنه من فرّق األخوة بحجة أنه أمير وحكيم‪  !! .. ..‬وهو من قصم ظهر الناس وخصوصا ً أبناء المنهج‪..‬‬

‫_ما رأيته وهللا إال مبتسماً إلخوانه‪ ..‬كان يقول لي دائما ً ‪ :‬خيّا ‪ ..‬وهي كلمة فلسطينة يرموكية‪ ..‬عشقتها بعد ذلك‪ ..‬ومازلت‬
‫أبكي أبا حمزة لليوم وهللا‪ ..‬أذكر أنه والناس تنزل وتتركنا‪ ..‬كنت أرتاح أنا وهو بالتي ح ّدثتكم عنها‪ ..‬فقلت له ‪ :‬يا أبو حمزة‬
‫هل ستنزل ؟ !!وكان موقفا ً وهللا الأعرف كيف أصفه لكم‪ ..‬الكل تركنا ‪ ..‬الكل! من كان يأكل معنا باألمس ‪ ..‬من كان يحرضنا!‬
‫من كان يكفّر من نزل !! (طبعا ً لم نكن نكفّر نحن من نزل‪ ) .‬من كان ‪ ...‬من كان ‪ ....‬الخ‪ .‬فكنا مستلقين أنا وهو والناس تنزل‬
‫ّ‬
‫يجف من شدة المواجهة القادمة وقد تركنا القريب والبعيد‪..‬‬ ‫‪..‬ونحن ريقنا‬

‫_قلت له هل ستنزل أنت ؟!! قال لي شوف يا خيّا ‪ ..‬أنا كنت شاباً عاديا ً ‪ ..‬أحلم بحياتي كلها أن أعمل أعمال‪ ..‬تدخلني الجنة‬
‫بأدنى منازلها حتى!! االن فُتح لي باب الفردوس األعلى وأن يضحك ربي مني‪ ..‬أفأتركه ؟!! إذا تريد أنت انزل يا أبو علي ‪..‬‬
‫فأنت عندك أوالد‪ ..‬فقلت دع عنك هذا ‪ ..‬أو ما أذكر ماقلت له‪ ..‬ثم ثبّتني وثبّته‪ .‬وكنت أعجب وهللا من ش ّدة ثباته ‪ ..‬رحمه هللا‬
‫‪ ..‬ولم أكن أستطيع ما يستطيع من تضحيته وإيثاره وخلقه وصدقه نحسبه كيف قُتل أبو حمزة وماحدث مع ال‪ 22‬الذين بقوا في‬
‫السجن! ‪ ..‬وثبتوا بإذن هللا ‪ ..‬ثم ‪ ........‬اقتحموا على الجيش!!!!!!!‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(57‬‬

‫كتاب المغــــــــازي (‪ : )32‬غزوة أُحـــــــــــــــــد (الجزء السادس)! ‪ :‬مابين أُحــــــد وصيدنايا )‪(5‬‬

‫قبل أن أتكلم عن مقتل أبي حمزة عتابا رحمه هللا‪ ..‬الب ّد لي أن أتكلم قليالً عن أبي سعيد الضّحيك ثم أتكلم عن مقتلهما معاً‬
‫رحمهما هللا ‪ ..‬فلقد كان في وقت واحد‪ ...‬أبو سعيد الضّحيك‪ ..‬رجل في األربعين من ريف حمص بالتحديد من قرية تلبيسة‪..‬‬

‫لما دخلت السجن كان بجانبنا بالغرفة رج ٌل‪ ..‬قالوا لنا هذا أبو سعيد بورية ‪ ..‬وهو باالنفرداي منذ عامين واالن نقلوه إلى العزل‬
‫وسيعيدوه للجناح‪ ..‬قلنا لماذا باالنفرداي منذ عامين ؟!‬
‫فقصّوا لما قصّته‪ ..‬واالن سأقصّ القصّ ة عن لسان أبي مالك الشامي حفظه هللا‪ ..‬وهو قدر روى لي القصّة ألني لم أكن موجوداً‬
‫بصيدنايا وقتها‪ ..‬وكنا وقتها بعدرا السياسي‪ ..‬وكان أبو مالك يعرفه أكثر مني لقبل األحداث األخيرة بالسجن‪ ..‬ألنه عاشره قبل‬
‫أن نأتي نحن (سجناء األمن السياسي) إلى صيدنايا‪ ..‬بعد اكتشاف الموبايل معي واغالق سجن عدرا السياسي على إثره‪:‬‬
‫راجع لقاءي على يوتيوب حول سبب خروجي من صيدنايا ‪:‬‬
‫‪https://www.youtube.com/watch?v=zExY6GszzGM‬‬

‫أبو سعيدالضحيك ‪ ..‬رجل التراه إال مبتسماً إلخوانه‪ ..‬اليتكلم إال قليالً ‪ ..‬يستمع أكثر ممايتكلم ‪ ..‬خجول مؤ ّدب له بنية قوية‬
‫يستطيع لو ضرب شخص ضربة واحدة أن يقتله‪ ! ..‬ومع ذلك عندما تتكلم معه تشعر أنك تتلكم مع طفل صغير ودود‪ ..‬وتشعر‬
‫أنك أنت المعلّم وهو تلميذ أمامك‪..‬‬

‫_عجيبٌ هذا الرجل في أدبه في خلقه ‪ ..‬التكاد تسمع صوته‪ ..‬التفارق االبتسامة وجهه‪ ..‬حتى في أحلك الظروف ‪ ..‬تراه عنده‬
‫ثقة واطمئنان عجيبين‪ ..‬قصة البورية باختصار‪:‬‬
‫هي أنهم كانوا يخلطون السالميين مع الجواسيس وباقي الدعاوي(وقتها لم يكن مشروعهم الخبيث في السالميين قد بدأ‪) .‬‬
‫يفرقون السالميين ويذلّونهم ويجعلون الجواسيس يتحكمون بهم‪ ..‬وكانوا يُذيقونهم سوء العذاب والذ ّل‪.. ..‬‬
‫وكانوا ّ‬

‫‪-‬وكانوا (وكانت هذه الطامة) يشتمون هللا أمامهم ليغيظونهم وكان في الجناح ثالثةً يتفنّنون بشتم هللا ‪ ..‬بأقذع الكالم‪ .. ..‬سأنقل‬

‫لكم الشتم ‪ ..‬لتعلموا ماذا جرى له بعد فعله هذا من ‪ :‬االسالميين!! ‪‬‬

‫‪-‬كانوا يقولون لبعضهم مثالً ‪ :‬اليوم ألن تجامع الذات االلهية (يتكلمونها بلفظ الشتم الشائع‪ ) .‬لم أستطع نقلهم حرفيّاً لقذاعتها‬
‫لعنهم هللا‪ ..‬يقولون ‪ :‬اليوم عندنا موعد مع زوجة (الذات االليهة) لنجامعها ‪ !! ...‬الخ‪ .‬وهناك أش ّد ‪..‬‬

‫أعوذ باهلل وتعالى هللا عما يقولون علّواً كبيراً لعنهم هللا وقاتلهم‪ ..‬وهللا ّ‬
‫أن بدني االن يقشعر وأنا سمعت الق ّ‬
‫صة مئة مرة!!‬
 ‫_ومع ذلك طبعا ً كان فتاوي أبو علي طيبا ‪ :‬طولوا بالكم ‪  !!!!! .‬فياليتهم إذ لم يشاركوا في زجرهم ‪ ..‬على األقل سكتوا عن‬
‫وخورهم وخساستهم‪ ..‬كناوا يلبّسون على‬
‫َ‬ ‫من قام! بل كانوا من نجاستهم وليبرّووا جبنهم وخبثهم ونجاستهم‪ ..‬وضعفهم وذلّهم‬
‫الناس بالدين‪ ..‬ويروون لهم كالعادة قصصا ً مجتزأة وآيات مقصوصة وأحاديث منقوصة‪ ..‬لكي اليقولوا أنهم خبثاء ضعفاء‬
‫أنجاس ‪ ..‬بل على أساس أن هكذا الدين!!‬

‫‪-‬وهذا أكثر ما أحاربه االن يا أخوة ‪# ..‬دين_األهواء‪ ..‬وبدأوا بالتشنيع على من يقوم بالحق ويجاهد في سبيله‪ ..‬وليخاف‬
‫فيه لومة لئم (طبعاً مع األخذ بالسياسة الشرعية‪ ) ..‬ويقيم ملّة ابراهيم ‪ ..‬ويتبّعها‬

‫_فمعلوم أن صاحب البدعة أخطر بألف مرة من صاحب المعصية‪ ..‬فذاك يظن أن بدعته دين ويقول للناس أنه على الدين‪..‬‬
‫وليت هذا فحسب بل إن من اليتبعه على باطل!!‬

‫‪-‬وأما ذاك فيعرف أنه حشاش أو سكير أو زاني‪ ..‬وقد يحترق قلبه من المعصية ويتوب هللا عليه يوماً‪ ..‬أما المبتدع الضال‬
‫فقليل جدا ما يهديه هللا‪ ..‬قبحهم هللا ‪ ..‬وهللا كنت أعلق مع عناصر المخابرات أنفسهم‪ ..‬بالفرع وليس بالسجن!! على صوت‬
‫االغاني إن رفعوه فقط وبدأوا بي بالضرب ولكن آخراً لما ثبتني هللا رضخوا لي!!! ‪ ..‬ليخلصوا مني ومن نقّي وألني كنت‬
‫أه ّددهم بقتل نفسي وفعلت عدة أمور بذلك!!! "‪ ..‬جعلتهم يُقنون أني أفعلها‪ ..‬فكانوا يخافون مني جداً بفضل هللا‪.‬‬

‫ّ‬
‫وتطبقه اليوم على واقعك ‪ ...‬ماذا يحدث‬ ‫هنا مالحظة تفيدك كثيراً‪ :‬ما رأيك ان تأخذ هذا الكالم االن وعمر واقعه فقط ‪ 2‬سنين ‪..‬‬

‫لك ؟!!! اذهب واشنق نفسك االن وليُنقذك السجناء ‪ ..‬ماذا ستكون النتيجة ؟!! سيشنقوا االن من أنقذك!! ‪‬‬

‫_هذا بكالم عمره ‪ 2‬سنوات فقط!! فما بالك بمن يأخذ كالم ابن تيمية أو ابن حزم أو ‪ ..‬ابن مابعرف مين!! من مئات األعوام‬
‫ويريد أن يطبّقه مج ّرداً على واقعنا!!!! بدون أن يأخذ علم الواقع وحيثياته!!‬

‫‪-‬ويستعملون معك التصهود (متصوفة الجهاد) فيقولون ‪ :‬هاد كالم ابن تيمية !! ‪ ‬ااا عفواً أستغفر هللا ‪ ..‬وأتوب اليه!‬

‫(مع أني أحترم علم ابن تيمية وغيره وآخذ منه أمور كثيرة‪ ..‬كمبادئ عامة وكمعالم في الطريق‪ ..‬لكن ل أطبّق كالمه أبداً‬
‫مجرداً كأنه قرءان ّ‬
‫منزل!! وحتى القرءان يحتاج لفهم الواقع وحيثيات اليات وظروفها‪ ..‬ويحتاج لتعمق‬ ‫على واقعنا تطبيقاً ّ‬
‫بالسيرة وتعمق حتى بلغة القوم وقتئ ٍذ‪ ..‬وإل لماذا كان هناك أسباب نزول ؟!! راجع درسي هنا رقم (‪ )74‬بدروس السيرة‪.‬‬

‫_فهؤالء هم متص ّوفة الجهاديين (المتصهودة‪ ) ..‬هو اليقول قدسّه هللا وقدس سره وذو الجناحين‪ ..‬لكنه يفعل أضرب من‬
‫المتصوفة أنفسهم وهللا‪ ..‬فهو أخطر من الصوفيين أنفسهم ألن هؤالء يظهرون عقائدهم ‪ ..‬وهؤالء يلبسون على الناس أنهم أهل‬
‫التوحيد!! أبو سعيد رحمه هللا لم يعد يحتمل ‪ ..‬وكان قليل الكالم‪ ..‬أتى ببورية (ماسورة حديد من األسرّة العسكرية الموجودة‬
‫بالسجن‪ ) .‬ولم يخبر حتى من معه بالغرفة ماذا يريد أن يفعل‪..‬‬
 ‫‪-‬حيث كانت الفتاوي ‪ ‬أنه الداعي ان نتصرف معهم شيء‪ ..‬ألننا في حالة ضعف!!!!!!‬

‫‪-‬ثم كالعادة يلبّسون على الناس بكالم ابن فالن وابن عالن‪ ..‬والشيخ فالن والعالم عالّن‪..‬‬

‫وأقسم أنهم لو وقفوا بوجه ذلك جميعا ً لمنعوا شتم هللا سبحانه‪ ..‬ولو حتى ضغطت ادارة السجن عليهم أول األمر‪ ..‬ففقط يثبتوا‬
‫قليالً فقط‪ ..‬فوقتها وهللا كانوا سيرضخون لهم وسيمنعون شتم هللا!! والشواهد كثيرة بكل السجون‪ ..‬لكن الجبن أكل قلوبهم ‪..‬‬
‫(قاتلهم هللا وأزاد حساب من فطس منهم بعد أن أراح األمة منه وله الحمد)! فبدل أن يعترفوا بجبنهم وخبثهم ووهنهم وضعفهم‬
‫وأنهم فروج نساء‪ ..‬ويبتعدوا ويكونوا بحالهم (وقتها وهللا قد يعذرهم هللا ‪) ..‬تق ّدموا الناس وتأمروا عليهم وعملوا مشايخ عليهم‬
‫!!! ليرقّعوا خوفهم ونجاستهم بأقول ابن فالن وابن عالن من ‪ 799‬سنة!!!!‬

‫ولتعرف نجسهم وتلبيسهم على الناس‪ ..‬واسمعوا ياسجناء صيدنايا لمن بقي له جزء من عقل منكم إال ما رحم هللا‪ ..‬كل هذا‬
‫ّ‬
‫وأن ابا سعيد له حساب عظيم عند هللا ومنهم من أخرجه حتى من ملة‬ ‫االكراه الذي حدثوكم عنه وأنكم التستطيعوا تفعلوا شيء‪..‬‬

‫االسالم( !!!! ألبو سعيد ها) ‪ ..‬قال بعضهم تسبب بفتنة الناس فهو مشارك للطواغيت!! ‪‬‬

‫كل هذا االكراه أرأيتم بطالنه‪ ..‬لما قام أكثر السجن في استعصاء ‪ 2992/2/22‬؟!! ألم تتذلل لكم الدولة من كبيرها لصغيرها‪..‬‬
‫ألم يصير مدير السجن عبداً عندكم ؟!! ألم تصبحوا تصرخوا بالعسكري‪ ..‬نفسه من كان يقول لكم باألمس اوصفوا لي أختكم‬
‫وزوجاتكم‪ ..‬وكيف شكل أثداءهن ؟!!!!‬

‫_شو كان كالم نديم بالوش خطأ ؟!! أرأيتم لماذا كانوا يهابون من نديم بالوش ؟!! لماذا كانوا يحذرون من حتى شتمه ألنه‬
‫ّ‬
‫ببساطة "مسكهم من أبدهم اللي بتوجعهم" يقولون ‪ : ..‬يقتل نفسه بسهولة لما أحد يذله( ‪ ..‬االن يقولون ألني كنت عميل‪‬‬
‫قسما ً آلخذنّها من عيونهم بإذن هللا يوم القيامة‪ ..‬ربي يحرقهم ويفجعهم ويدخلهم النار‪) .‬‬

‫_أرأيتم إذاً كم كنتم مضلّلين ‪ ..‬وكيف أوصلوكم لترضوا بسماع شتم هللا بتلك الطريقة المقذعة المق ّززة‪ ..‬حتى للكافر نفسه حتى‬
‫للنصراني وهللا‪ ..‬وأنتم تعتبرون أنفسكم على حق ومكرهين‪ ‬بل ومن خالفكم هو ‪ :‬مخطأ متهور جاهل العلم عنده ؟!!‬

‫أرأيتم بطالن هذا اإلكراه الذي عذرت نفسك فيه حتى لسماعك شتم هللا‪ ..‬بهكذا مسبّات ؟ !!!!أرأيتم بطالنه بأعينكم لما قمتم‬
‫جميعاً باالستعصاء األول‪..‬‬

‫ق عليكم القول ودمركم هللا تدميراً‬

‫_ومع ذلك لم تصحوااا وعادوا لعنهم هللا وساقوكم بعد االستعصاء وجمدوا عقولكم‪ ..‬فح َّ‬
‫بضالل مبين وختم على قلوبكم ثم أغرّكم بإمارات وسيارات ليكمل ضالله لكم( ‪ .. .‬وطبعا ً غالبكم يتبّعهم الحبّا ً بهم ‪ ..‬بل لهوىً‬
‫في قلوبكم ب ّرره لكم هؤالء االنجاس ‪ ..‬فوافق شنّكم طبقتهم!!! ‪!!). ..‬‬
‫_وهكذا المتصهود ‪ ..‬اليصحوا حتى يرى العذاب األليم ‪ ..‬ولو جاءته كل آية!! وهللا لو وقف ثالثة ال أقول أن يقتلوهم كما فعل‬
‫األسد أبو سعيد‪ ..‬أن يقفوا ويعملوا أنفسهم بدهم يشنقوا أنفسهم إن لم يوقَف الكفر ألتى وزير الداخلية لعندهم يترجاهم ورأوا هذا‬
‫بصيدنايا أول استعصاء‪ !! ..‬وهللا لو وقفوا مع أبو سعيد أقل تقدير ولم يتبرأوا منه أمام السجانة‪ ..‬وهللا ألختلف الوضع كله‬
‫عليهم ‪ ..‬فكيف لو قام واحد تاني وقتل رجل آخر ‪ ..‬وهللا لتدخل وزير الداخلية نفسه وقتها!!! لكن هؤالء علماءكم االنجاس ‪..‬‬
‫هؤالء من قاد ثورتكم يا ناس!! هؤالء من أمنتوهم ‪ ..‬وخونتمونا‪ ..‬ثم تسألون لماذا أخزاكم هللا ؟!!!!! ومتى نصر هللا !!!! ‪‬‬

‫ووهللا لو أح ّدثكم عن امثال هؤالء وعن ذلّهم بالسجن ‪ ..‬لفقعتم قهراً وهللا! واألدهى أنهم عندما يخرجون ‪ ..‬يصبحون أبطاالً‬
‫ويتمخترون بالمشي!! ويوحون للناس أنهم كانوا بالسجن ‪ ..‬فهم أبطال!!‬
‫وسبق وقلت لكم في ملف بين نديم بالوش وسجناء صيدنايا‪ : http://justpaste.it/SaydnayaN‬كم كانوا يُذلّون وهم ساكتون!‬

‫‪-‬رحم هللا أياما ً كانوا يظهر المساعد لهم ذكره فيقبلونه‪ ..‬فيفعل ويبدأ يحرك نفسو وهو يجامع أخته‪..‬‬

‫_أنا قد أعذر ‪ ..‬وقد أقول مكره ونسأل هللا العافية والثبات‪ ..‬لكن أن تخفي هذا (وهذا حقك ‪) ..‬ثم تظهر للناس أنك كنت بطالً‬
‫من االبطال‪ ..‬والناس تنظر إليك على أساس أنك شي بطل من أبطال االسالم‪ ..‬بل وأسد من أسوده ألنك كنت بالسجن !!! ثم‬
‫تتأ ّمر على الناس وتتقدم عليهم بذلك ‪ ..‬وأنت!!!! ‪ ....‬فهذا األمر العظيم القاصمة!‬

‫قام أبو سعيد ولم يسمع لكل كالمهم رحمه هللا وال لكل علمهم وال لك ّل كتبهم‪ ..‬ح ّكم فطرته وفهمه لسيرة نبيه ‪ ..‬ورمى كالمهم!‬

‫فخبّأ البورية لئال يصل الخبر للمشائخ العظام ‪‬‬

‫‪-‬خاف منهم لم يخف من الجواسيس كالعادة‪ ..‬وكما كنا نحن كنت بيني وبين أبو خالد العراقي رموز ‪ ..‬إن سلّمنا على بعض في‬
‫ً‬
‫الكريدور وقلت له كيف حالك ياشيخ ؟! فمعناها بدي ياك بعد ربع ساعة ‪ ..‬وإن قلت له صحتك منيحة معناها بدي ياك فورا ‪‬‬

‫_وهكذا !!!! ‪‬ونحن بسجن صيدنايا االسالمي‪ ..‬ال وبجناج القاعدة (ماكان في دولة لسا‪ ) ..‬وجناح نائب أبو مصعب‬

‫الزرقاوي (كما لبّس علينا)!!!! ‪) ‬‬

‫يتبع إن شاء هللا‪..‬‬

 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(57‬‬

‫كتاب المغــــــــازي (‪ ) :32‬غزوة أُحـــــــــــــــــد (الجزء السادس‪ ) :‬مابين أُحــــــد وصيدنايا (‪) !3‬‬

‫(في هذا الدرس ستعرف األسرار الخفية ‪ ..‬وراء تشكيل تنظيم أحرار الشام في سجن صيدنايا‪) .‬‬

‫في الصباح أخذ أبو سعيد البورية ‪ ..‬خبّأها تحت ثيابه‪ ..‬عندما فتحوا المهاجع على بعض‪ ..‬أتى الى النجس األول د ّ‬
‫ق عليه‬
‫بردايته ‪ ..‬فَتحها‪ ..‬بكل بساطة ‪ :‬ضربه على رأسه ضربةً واحدة ‪ ..‬فلق رأسه ‪ ..‬أس ُد هللا! ‪ ..‬أتى الى الثاني فعل كذلك ‪ ..‬الثالث‬
‫أظنّه هرب‪..‬‬

‫_رمى البورية ‪ ..‬نفض يديه ‪ ..‬خرج إلى باب الجناح( ‪ ..‬الجناح يتألف من ‪ 39‬مهاجع في صيدنايا) ّ‬
‫رن جرس الجناح‪ ..‬قال‬
‫للعسكري تعالوا ل ّموا جثثهم ‪ ..‬أنا من قتلتهم! ‪ ..‬والتعليق قال لي أبو حسين (أبو مالك الشامي ‪) :‬وهللا تنابوا على ضربه في‬
‫الساحة ‪ 3‬كالب يضربونه بجنزير دبّابة ‪ ..‬مناوبةً لتعبهم ‪ .‬ساعتان متواصلتان بكل ما أُعطوا من قوة‪ ..‬وهللا العظيم ما قال ‪ :‬آه‬
‫!! فملّوا منه وتركوه ‪... !...‬أبا سعيد ‪ ..‬أبا حمزة‪ ..‬ماذا أقول! ‪ .....‬ولن يخبو دين مح ّمد ‪ ..‬رغم انفكم!‬

‫بداية ظهور تنظيم األحرار على أرض الواقع بعد أن كان مجرد فكر في أشخاص( ‪ : ..‬طبعاً لب ّد لك من مراجعة ويكلكس‬
‫صيدنايا مع هذه البوستات) ش ّد ْ‬
‫ت إدارة السجن على الخانعين الضعفاء بعد هذه الحادثة ‪ ..‬فتبرأوا من أبي سعيد ‪ ..‬ووضعوا عليه‬
‫ق!!! وأنّه متهور وطائش وجاهل!! ‪..‬‬
‫الح ّ‬

‫_وكانت هذه الحادثة بالحقيقة ‪ :‬هي مدخل للفكر الخبيث التوتي والجغلي (األحرار اليوم‪ ) ..‬إلى السجناء‪ .‬ألنهم استغلّوا‬
‫التعذيب الذي حدث لهم من قبل إدارة السجن‪ ..‬والوضع الشديد والذ ّل الذي حدث لهم‪ ..‬بسبب خنوعهم بعد الحادثة وتركهم ألبي‬
‫سعيد وتخليهم عنه وتبرأهم منه! ! كما شرحت بالدرس السابق‪..‬‬

‫_وكان أغلب السجناء كما ذكر ويكلكس صيدنايا‪ ..‬شباب صغار العلم لهم والتجربة وليسوا أصالً مجاهدين على األرض‪..‬‬
‫أغلبهم دخل من أجل سيدي أو كالم أو مشاريع مضحكة فردية‪ ..‬وهنا بدأوا بالتغلغل بفكر السجناء واشربوهم عقائدهم‪ ..‬بناء‬
‫على عظيم الذل الذي تعرض له السجناء وقتها‪ ..‬بعد رخاء في السجن‪..‬‬

‫ّ‬
‫بأن سبب مانحن فيه من بالء هو "هوجان" أبو سعيد و"طيشه‪ " ..‬وهذا مبني على‬ ‫_فتغلغل الفكر التوتي في فكر السجناء‪:‬‬
‫جهله‪ ..‬رغم أن أبا سعيد صادق‪ ..‬لكن الجهل أدى به إلى "مفسدة" عظيمة لألمة كلها‪ ..‬رغم أن العمل ظاهره دفاع عن هللا‪..‬‬
‫( _انظروا إلى شدة التلبيس والخبث‪ ..‬ومن هنا كانت أول والدة لفكر أحرار الشام على أرض الواقع‪ :‬جماعةً على األرض‬
‫ومن هنا يجب أن يس ّجل التاريخ ‪ : ..‬بدأ أخطر فتنة سيعرفها التيار الجهادي العالمي‪) .‬‬

‫_ومن هذا وصلوا بالسجناء بعد عام واحد فقط ‪ ..‬إلى ّ‬

‫أن القاعدة فئة صادقة من الناس لكنهم جهلة العلم لديهم‪ ..‬وبالتالي‬
‫أفعالهم طيش وحمق وستسبب مفسدة عظيمة لألمة ‪ ..‬ومن هنا كان تيّار األحـــــــــــــــــــــــرار‪ .‬التي كان فيها الجغل‬
‫وصوفان عام ‪ 2993‬بإشراف المخابرات السعودية على فكرة هدم فكر الجهاد الذي كان تمثله وقتها القاعدة‬

‫_مشروعه بُني أصالً منذ إنشاء أبي الصادق لجماعته‪ .....‬ومن ثم أخرجوا أبو الصادق لضعفه القيادي‪ ..‬وولّوا ‪ :‬أبو التوت‬
‫وبهاء الجغل (أبو حمزة) وحسن صوفان‪ ..‬وكان هذا الثالثي (الذين كلهم مازالوا على قيد الحياة إلى االن‪ ..‬رغم مقتل كل‬
‫أولئك القيادات "الشكالت" بالنسبة لهؤالء)!!!!!‬

‫_هذا الثالثي هو القائد الفعلي للتيار ‪ ..‬وهم برأيي مشاركين في قتل قادة األحرار أولئك بطريقة ما‪ ..‬ألن بقتلهم انتهى جيل من‬
‫االحرار مازال فيه أثر الفكر الجهادي‪ ..‬واالن سياتي جيل جديد بعد فترة ستترحمون به على هذا الجيل من االحرار ‪..‬‬
‫وستذكرون‪ ! ..‬االحرار بعد فترة سيقوون ‪ ..‬وسيظهر قيادات جديدة لهم كمكتب سياسي (كحماس‪ ) ..‬ومنهم أبو التوت‬
‫‪..‬وسيسطرون على جزء كبير من الساحة مع زهران علوّش وسيتصالحون آخراً مع النظام (بشبه حكم ذاتي وحكومة موسّعة )‬
‫‪ ...‬وستذكروووون وألني أعلم سبب نشوء فكر تنظيم األحرار وأسرار والدته‪ ..‬كنت أول من تكلم عنه مطلقاً في كل الساحة‬
‫الشامية‪ ..‬منذ أربع سنوات إال قليالً(يعني من أول انطالق األحداث بالشام وإخراجهم من السجن‪ ) .‬وكذبّوني وحاربوني‬
‫واتهموني أني فتّان وأني عميل و ‪ ..‬و! !!!!!! ‪..‬‬

‫_وأصالً تكلمت لغيركم من شباب بالبلد ‪ ..‬في ‪ 2990‬أنه سيخرج من السجن رجل اسمه‪ :‬أبو العباس أبو التوت سيحكم كثير‬
‫من أرض سوريا‪ ..‬واستشهدوهم ليشهدوا!!‬

‫_وهذا سبب تحديي لهم بأنهم سيتقاتلون مع الدولة‪ ..‬وقت كانوا يقولون إصالح ومحاكم ومناظرات‪  .‬وصدق تحديي لهم‪.‬‬
‫وسبب تحديي الحالي أن النصرة ستفنى بالشام‪ ..‬ألن الغالم الجوالني ضيع نفسه وضيع من معه‪ ..‬وستبتلعها األحرار الحقاً‬
‫وسيشكلون حزبا ً سياسياً ‪ ..‬وستذكرون‪ ..‬راجعوا مقاالتي ومنها ‪ :‬مخططات قادمة للمنطقة (‪) .3,2,6,7‬‬

‫نعود لق ّ‬
‫صة أبي سعيد رحمه هللا‪ .‬يقسم لي أخ أنهم كسروا قلبه‪ ..‬لدرجة لم يستطع بعدها أن يرفع رأسه أمامهم‪ ..‬أنتم‬
‫التعرفونهم ‪( ..‬أو أصبحتم تعرفونهم االن‪ !!) .‬هؤالء مافيات ‪( ..‬كانوا في صيدنايا واالن في الشام‪ ) ..‬هؤالء وحوش ‪..‬‬

‫هؤالء بكل ما الكملة من معنى ‪ :‬عصابات ومافيات! إال من رحم هللا منهم ومـــــــــــــــــــا أقلّهم‪..‬‬
‫خرج أبو سعيد من المنفردات بعد عامين ‪ ..‬ودخل الجناح (أ يسار ‪ )2‬وهو الجناح الذي دخلت به نفسه أنا‪ ..‬هذا الجناح والجقاً‬
‫جناح أيمين ‪ .. 2‬كانا ثقل السجن الحقيقي‪ ..‬إال ما كان من أمر بـ يسار ‪ 2‬الجناح‪ ..‬الذي خرجت منه دعوة أبو التوت‪ ..‬وأيمين‬
‫‪ 2‬الذي سيطر عليه الجغل( ! وأغلبه دعوة الق ّمة العربية‪ ..‬كلهم شباب صغار من حمص ‪َ ..‬غ َسل عقولهم قاتله هللا)‬

‫كان أبو سعيد بكل فترة قبل االستعصاءات‪ ..‬وحتى بعد االستعصاء األول والثاني ‪ ..‬التسمع صوته أبداً رحمه هللا من كثرة‬
‫مافعلوا به لعنهم هللا‪ ..‬كان يشعر أن برقبته ذنوب كبيرة!!!‪ ‬وآثام الناس!!!!‬

‫هكذا أفهموه لعنهم هللا ‪ ..‬وهكذا لم يعد يجرأ رحمه هللا على مخالفة طالب العلم‪ ‬لخوفه من أن يُغضب هللا ‪ ..‬فهو علمه قليل‬

‫!!!! وهكذا بدأ يتعلم دروس الحيض والنفاس عند أبي علي طيبا( ‪ :‬أبو عبد الملك الشرعي الذي أراح هللاُ الشام منه‪) .‬‬

‫_وكنت تراه بالصف األول دائما ً‪ ..‬لكن عندما يقول المشايخ قبحهم هللا ‪ :‬ارجعوا يكفي ! كان يرجع والهموم على قلبه وهو‬
‫يريد أن يبقى رحمه هللا ‪ ..‬لكن يخاف من ‪ ......‬غضب هللا !!!! (كما أفهموه‪) .‬‬

‫لكن هل يمكن ترويض األسود ؟!!! وهل صاحب الفكرة السليمة يبقى مكبّالً مخدوعاً‪ ..‬أال يهديه هللا للح ّ‬
‫ق ؟!!!ماذا حدث وكيف‬
‫رمى أبو سعيد‪ ..‬كل ما حاولوا ترويضه من باطل وضالل خالل عام كامل وراء ظهره! بل وأصبح أميرنا بعد ذلك( ‪ :‬أمير‬
‫االقتحاميين والمدافعين عن السجن‪ ) ..‬مع أبي خالد العراقي رحمهما هللا ‪ ‬؟ ‪!! ..‬‬

‫_وكيف قُتال ‪ ..‬وكيف اقتحم الـ ‪ 22‬على الفرقة الرابعة بكامل ع ّدتها ؟!! وماذا حدث‪ ..‬كل هذا في الدرس القادم إن شاء هللا‪..‬‬

‫مالم يغلقوا الحساب‪‬‬

‫أستودعكم هللا‪..‬‬
 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(57‬‬

‫كتاب المغــــــــازي (‪: )32‬‬

‫غزوة أُحـــــــــــــــــد (الجزء السادس) ‪ :‬مابين أُحــــــد وصيدنايا (‪! )4‬‬

‫بدأ االستعصاء األخير كما ذكر ويكلكس صيدنايا ‪ ..‬وكان تواصل النظام في بداية األسبوع األول له مع اللجنة مقطوعاً ‪..‬‬
‫ألننا سيطرنا على الطابق األول مع أبي خالد العراقي ‪ ..‬فمنعنا أي شخص فيهم من النزول واستدركنا خطأ استعصاء ‪.. 2/2‬‬
‫وألن النظام نفسه لم يكن يريد التواصل معهم تلك الفترة ‪ ..‬عقوبةً لهم على عدم "زجر" االقتحاميين وإيقافهم ‪ ..‬مع أنهم قاتلهم هللا‬
‫ماقصّ روا أبداً ‪ ‬بل وهللا كانوا خيراً كلب وف ّي لسيّده ‪ ..‬فكانت فقط آخر خطة اقتحام لنا على الجيش خرّبوها علينا ‪ ..‬حيث لم‬

‫يكونوا يفعلون شيئا ً صعبا ً !! فقط يُصدون أصواتا ً عالية عندما يتخانقون معنا فينتبه الجيش ‪ ..‬فتخرب الخطّة كلها ‪ ..‬ألن أساسها‬
‫يكون المفاجأة‬
‫! اسأل اآلن أي خبيث فيهم ‪ ..‬أنتم لماذا سلّمتم السجن ونزلتم منه وحاربتم "االقتحاميين" ؟! سيكون جوابه لك ‪:‬‬
‫هؤالء مجموعة متهورين طائشين جهلة العلم لهم مغامرون ‪ ..‬غالة يكفّرون الناس وكانوا يكفّروننا بالسجن (سنتحدث عنها) ‪..‬‬
‫وكانوا يريدون أن يهاجموا الجيش كلّه والفرقة الرابعة ‪ ..‬وهم مامعهم إال قليل من المتفرقعات وسكاكين ‪ ..‬فإذا نحن االن عندنا‬
‫دبابات وصواريخ ‪ ..‬ولم نستطع هزيمة هذا الجيش ‪ ..‬أفترى كم كان جنونهم وطيشهم ؟!!! ‪!! ‬‬
‫_ وهو طبعا ً سيركض بما قاله الشيخ ‪ ..‬أو األمير ‪ !!!! ..‬فهذا أسد من أسود هللا قضى عمره بالسجون !!! دون أدنى تبيّن أو‬

‫استفسار من أصحاب العالقة أنفسهم ‪ ..‬وهو اليفصل بينه وبينهم إال رسالة على تويتر أو فيس ‪( ..‬سنتحدث عن السبب بهذا كذلك‬
‫بآخر البوست ) ‪.‬‬

‫ق ويعرف أنه كان مج ّرد تابع ُمتصهود ‪ ..‬فلن ينفعه ‪ :‬ربّنا إنّا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلّونا السبيال ‪..‬‬
‫_ لكن عندما سيعرف الح ّ‬
‫ولن يغني عنه أمراءه ومشائخه عندما يقول لهم ‪ :‬إنّا كنّا لكم تبعا ً ‪ ..‬فهل أنتم ُمغنون عنّا نصيبا ً من النار ‪ ‬؟!!‬

‫كل هدفنا يا إخوة ‪:‬‬

‫(أتكلم االن عن غالب اإلخوة ألن بالطابق األرضي ‪ ..‬كان موجود كثير من الناس (‪399‬شخص) وع ّدة أراء) ‪..‬‬
‫كل هدفنا كان السيطرة على بعض قطع السّالح ‪ ..‬عن طريق االنفاق التي حفرها األخوة بالسجن ‪( :‬لم أكن معهم ألن عملي كان‬
‫بصناعة المتفجرات وتجهيز الغازات ‪ ..‬فبقيت لوحدي من أفهم بها بعد مقتل رضوان رحمه هللا ‪ ..‬وكان أبو حمزة يجنّد لي شباب‬
‫يعملون معي رحمه هللا ) ‪.‬‬

‫_ كان هدفنا السيطرة على قطع من السالح عن طريق النفق ‪ ..‬حيث سنخرج لجنديين (دروية راجلة) فجأة ‪ ..‬ونخلصّهم سالحهم‬
‫ونعود للسجن ‪ ..‬وذلك لنمتلك ورق ضغط على النظام ‪..‬‬
‫‪ -‬لم يكن هدفنا الهجوم على النظام كما يكذبون عليكم ‪ ..‬وأنتم تصدقوووووونهم بدون أدنى تفكييير !! ولقاءنا معكم هناك عند هللا‬
‫‪ -‬كان هدفنا الحصول على أوراق ضغط لنرجع نتفاوض معه ‪ ..‬بع ّز وبقوّ ة وبرؤوس مرفوعة ‪(( ..‬وهذا ماحدث بعد اقتحام‬
‫ال‪ 22‬عليه بعد نزول المساجين ‪ ..‬وسنأتي عليه إن شاء هللا ‪ ..‬وهذا بعض األمور التي يلبّسونها عليكم االن ‪ :‬نديم بالوش خطب‬
‫ّ‬
‫اهتز لها السجن أن التفاوضوا ‪ ..‬ثم ذهب هو ومن معه وفاوضوا ‪!!!! ... !!! ..‬‬ ‫فينا خطبة‬
‫‪ -‬سبحان هللا وهل قصم ظهر األمة اليوم إال دين األهواء ‪ ..‬ومنه التلبيس والتدليس والتحوير واالجتزاء والتقطيع من الكالم ‪..‬‬
‫والسعيد من سلّمه هللا من هذا وهللا ‪..‬‬
‫‪ -‬ولقد بيّن هللا سبل سالمتنا من هذا المرض ‪ ..‬فما كان ليض ّل قوم بعد إذ هداهم حتى يبيّن لهم مايتقون ‪( ..‬الية من سورة‬
‫التوبة) ‪..‬‬
‫‪ -‬ومن أحد أه ّم سبل السالمة من هذا الدين (دين األهواء) ‪ ..‬وعدم التصهود لمن يجتزأ ويحوّ ر ويقصّ ويدلّس هو ‪ :‬فتبيّنــــــــوا‬
‫أن تصيبوا قوما ً بجهالة ‪ ..‬فتصبحوا على مافعلتم نادميــــــــــن !‬

‫‪ -‬ووهللا لم تندموا بعد ‪ ..‬هناك ستعضّون أصابعكم أمام هللا في ذلك الموقف الرهيب ‪( :‬ليوم هللا بيفرجها هللا ‪ ‬وعيش ياكديش ‪..‬‬

‫وشو بدكم بهالكالم ‪ ..‬بس شو لو كان ‪ %3‬أنو هالكالم سيحدث ‪ ..‬تخيل موقفك وقتها يا أحمق !)‬
‫نعم ‪ ..‬ستعضون أصابعكم ندما ً في ذلك الموقف عندما نقول ‪ :‬يااااااارب خذ حقّي من فالن ‪ ..‬فهو خاض ّ‬
‫في وتكلم عل ّي ! زعم‬
‫أنهم لبسوا عليه ‪ ..‬ولم يكلّف خاطره أن يتبيّن مني ‪ ..‬وهذا أقل أمر لك أمرتنا به بهذ الباب ‪ ..‬ولم يكن يفصل بينه وبين التبيّن من‬
‫صاحب العالقة نفسه ‪ ..‬إال رسالة على فيس أو تويتر أو ‪ ...‬الخ !! أعلمتم لماذا لم يعذرهم هللا عندما قالوا ‪ :‬ربنا إنّا أطعنا سادتنا‬
 ‫وكبرائنا فأضلّونا السبيال !))‬

‫نعود للموضوع ‪..‬‬

‫فكان هدفنا الحصول على أوراق ضغط لنرجع نتفاوض معه ‪ ..‬بع ّز وبقوّة وبرؤوس مرفوعة ‪ ..‬وذلك بعد أن جرّ دت اللجنة‬
‫الخبيثة ‪( ..‬التي تحدثك االن أننا كنا متهورين وطائشين ‪ )!! ‬السجن كله من أوراق الضغط التي كانت معنا ‪ ..‬والتي قصمت‬

‫ظهر النظام ببداية األحداث (راجع ويكلكس) ‪ ..‬فأخذ يعامل السجناء كأسياد بعد ذلّ مرير لهم ‪..‬‬

‫_ ولكنه كعادته ‪ ..‬بذكاء وصبر وطول بال وخبرة بأوضاع االسالميين من جهة ‪ ..‬و ّخسة وندالة وجبن وعبودية اللجنة الخبيثة‬
‫من جهة أخرى ‪ ..‬سلب من السجن كل أوراق الضغط ‪ ..‬بصبر ودهاء وطول بال عجيب (بقي يراوغ ‪ 7‬أشهر تخيّل !!!) ‪..‬‬
‫ووقتها (عندما سلب السجن ورق ضغوطه عليه) ‪ ..‬ك ّشر عن أنيابه وبدأ باألوامر وتهديد المساجين إن لم ينفّذوها ‪ ..‬ثم اقتحم‬
‫عليهم وج ّوعهم ومنع عنهم الطعام والماء وقتل منهم ‪ ..‬ثم أتى باللجنة الخبيثة فدست سمومها وفتاويها بينهم وهم بتلك الحالة ‪..‬‬

‫‪ -‬فخنعوا كلّهم (حتى من كان يخالف اللجنة بالبدء ويعرف خبثها !!) وذلّوا وسلّموا أنفسهم وضيعوا عمل وصبر وعناء وتعب ‪..‬‬
‫ستة أشهر هبا ًء منثووووووراً ‪( ..‬نفس مايجري االن وسيجري بالشام بالضبط !!!!) ‪..‬‬

‫_ والعجيب أن المتصهودة مج ّمدي العقل قبّحهم هللا ‪ ..‬لم يتعلموا من درس صيدنايا ‪ ..‬بل إلى االن يقولون مشايخنا عملت‬

‫الصحيح ‪ ..‬وأنقذت األرواح التي كان سيزهقها المتهورون الطائشون ‪‬‬

‫(راجع تغريدة الخبيث أبو التوت المرفقة مع الدرس) ‪..‬‬

‫‪ -‬وياريتهم اكتفوا بهذا فحسب ‪ ..‬بل أعادوه اليوم بالشام ‪ ..‬فهذا عين ماحدث بالشام ‪ ..‬وهاهو النظام ك ّشر عن أنيابه بعد عامين‬
‫مرواغة واستيعاب ‪ ..‬وكانت بداية التكشير في "القصير" ‪ ..‬ثم إنّكم لم تروا نصراً بعدها !! رغم هول اإلمكانيات واألموال‬
‫والطاقات والشباب والرجال ‪ ..‬والمع ّدات والسالح الذي معكم !! أفعلمتم أكثر وأكثر معنى كالمي ‪ :‬صيدنايا مدرسة للتاريخ ؟!!‬
‫فكان الهدف من االقتحام ليس كما يروّج الكالب ‪ ..‬أننا كنا نريد إهالك السجن !! بل كنا نريد أن نحسّن من وضعنا ونكسب ورق‬
‫قوة في التفاوض ‪..‬‬

‫‪ -‬حتى لو فاوضنا نفاوض ّ‬

‫بعز وقوة ورأس مرفوع ‪ ..‬وورقات ضغط كما يفعل األسياد بالتفاوض ‪ ..‬البذ ّل وخنوع واستسالم‬
‫كعبيد منفّذين !‬
‫_ والعجيب أن الناس بالسجن ‪ ..‬كان تؤ ّمنهم هم وتق ّدمهم هم وتص ّدقهم هم ‪ ..‬ويتهمون أبا خالد ومن معه ويتكلمون عليه أقذع‬
‫الكالم ‪( ..‬كان يقولون عن أبي خالد رحمه هللا ‪ ..‬فتّان جاهل أحمق باحث عن سلطة يريد إمارة غبي ‪ ..‬حتى وصلوا إلى أنهم‬
‫أمروا صبيانهم أن يعتزلوه ‪ ..‬وحتى الير ّدوا عليه السالم !! سبحان هللا هو حالنا اليوم بالضبط !!)‬
‫_ وقالوا عنّا بالسجن (كما يقولون اليوم بالحرف سبحان هللا ‪ ..‬لكن هناك ما كانت ظابطة معهم أن يقولوا عميل ‪ .. ) ‬قالوا ‪:‬‬

‫هؤالء أغبياء متهورون طائشون ‪ ..‬وسيتسببون بكارثة لنا وسيخربون عملنا ومشروعنا ‪ !!!! ‬وسيقضون على أحالم السجن‬

‫كلّه بالسجون الفرنسية والسويسرية ‪( ..‬نفس حالنا اليوم بالضبط ‪)! ... ‬‬

‫_ فأ ّمنوا الخائن ‪ ..‬وخوّنوا األمين ‪ ..‬فأخزاهم هللا ش ّر خزي ‪ ..‬فال دنيا أصابوا ‪ ..‬وزادهم في ضاللهم وغيّهم ‪ ..‬وكانت نهايتهم‬
‫(خنقا ً) لما انتهت مه ّمتهم عند من أخرجهم !!‬
‫غبي متهور طائش ‪ ..‬عنده فكر يا أخي بس هو غب ّي واليعرف يعمل ‪ ‬ويبحث‬
‫ّ‬ ‫قالوا لكم ‪ :‬نديم بالوش كان يريد إهالكنا ‪ ..‬هو‬

‫عن جاه لنفسه و ‪ ...‬و ‪( ...‬هذا بعد انتهاء صالحية تهمة عميل ‪ ‬وطبعا ً الأنفي األخطاء ‪ ..‬فمن ال يخطأ هو فقط من اليعمل)‬

‫‪ -‬ألم تروا كيف عمل تجربة كيماوي غبية على األرانب ‪ ..‬وأخرجوا بيان كيماوي ‪( ..‬هكذا ينقلونها مج ّردة مجتزأة منقوصة) ‪..‬‬
‫فأعطى بذلك حجة للنظام ألن يضربنا بكيماوي ‪ ..‬متهور وطائش ‪..‬‬

‫هؤالء إن لم يكونوا عمالء فهم أغبياء متهورون طائشون ‪ ..‬وسيتسببون بكارثة لنا وسيخربون عملنا ومشروعنا ‪!!!! ‬‬

‫وسيقضون على أحالم وأحالم الشعب السوري كلّه ‪( ..‬وهللا نفس صيدنايا بالحرف) ‪.‬‬
‫فسار وراءهم من كره هللا هدايتهم ومن كره إبصارهم ‪ ..‬ولم يسمعوا أقل آية في دين هللا وسنة نبيه بهذا الشأن ‪ :‬فتبيّنوا أن‬
‫تصيبوا قوما ً بجالهة فتصبحوا على مافعلتم نادمين ‪ ..‬والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا ‪ ..‬فقد احتملوا‬
‫بهتانا وإثما مبينا ً !‬
‫_ سار وراءهم القطيع ‪ ..‬وشتموا وآذوا وطعنوا وغدروا وخطّطوا وع ّذبوا وقتلوا وخوّنوا ‪ ..‬وحلفوا االيمان وكل ذلك من ‪ :‬حدثنا‬
‫ثقات !!! ومنهم َر ِح ٌم لك ‪ ..‬ويستطيع أن يتبّن منك بسهولة ووجهاً لوجه !‬

‫_ فبدأوا بشتمي وإخواني وسبّي واتهامي والكالم عل ّي ‪ ..‬بدأوا يشتموني ويشتمون أخي عمر وصاحبي الشيخ عصام ‪ ..‬رحمهما‬
‫هللا ‪ ..‬بدأوا يقسمون أني عميل ‪ ..‬وشجّعوا قتلي ولو تهيأت لهم الفرصة كما صارت ألهل صيدنايا لحملوا السالح عل ّي كما حمل‬
‫أشباههم علينا في صيدنايا ولم يحملوه على النظام ‪( ..‬راجع ويكلكس صيدنايا معركة ج يمين ‪. )2‬‬
‫_ وما التجربة على األرانب يا إخوة إال مرحلة صغيرة ج ّداً ‪ ..‬من مشروعنا الذي قتلوه وهو في المهد ‪ ..‬ووهللا لو أُت ّم لقُلبت‬
‫المعادالت بالشام كلّها بإذن هللا ‪ ..‬وسأتحدث عن المشروع كامالً إن شاء هللا في سلسلة "جهادي" ‪..‬‬
‫لكن التقلقوا ‪ ..  ..‬فكما قُتل أبو خالد ومن معه محروقةٌ قلوبهم منهم ‪ ..‬فهم ذهبوا بعده وماجوا وراجوا وفاشوا وتأمروا على‬

‫جماعات و ‪ ....‬ث ّم ماذا ؟!! ثم كان اللقاء ‪ ..‬نعم هناك ت ّم اللقاء االن بينهم وبينه ‪ ..‬بعد أن صعدوا رغم أنفهم لعندهم ‪( ..‬قادة‬
‫األحرار) ‪ ..‬مخنوقين (بغباء أمني منقطع النظير) ‪..‬‬
‫في ولو بكلمة ليست ف ّي ‪ ..‬دون أن يتبيّن أو يستسمح بعدها مني ‪ ..‬ووهللا ‪ ..‬ألخ ّذن حقي من‬
‫_ فكذا هناك ‪ ..‬سألقى كل خبيث وقع ّ‬
‫بين أعيونهم ‪ ..‬ربّ النجوت إن نجوا ‪ ..‬ربّ إن كنت تعلم أني مظلو ٌم ‪ ..‬ربّ خذ حقي باسمك ال َعدل !‬
‫‪ -‬والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا ‪ ..‬فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا ً ‪ ..‬فاحملوه‪ ..‬احملوه ‪ ..‬وكل آت قريب !‬
‫فلم نكن باألصل يا إخوة نريد أخذ السجن ‪ ..‬لمواجهة شاملة مع النظام وأن نخرج وقاتل الجيش ‪ ..‬كما يوهمونكم ! لكنّهم استغلّوا‬
‫بعض كالم لألشخاص ذوو الخرافات والحماس ‪ ..‬ممن كانوا موجودين بالطابق األرضي ‪( :‬ذكرت أننا لم نكن نمنع أحد من‬
‫النزول للطابق األرضي للحراسة ‪..‬‬

‫ألن ثغور السجن كانت كثيرة) ‪ ..‬ولبّسوا على أتباعهم الخبثاء به ‪..‬‬
‫‪ -‬فكان البعض في الطابق األرضي يقول ‪ .:‬سنخرج نقاتل النظام ونقضي على الجيش ‪ ..‬ألن هللا سينصرنا وسيهربون ‪ ..‬ومن ثم‬
‫سنذهب للشام ولقصر المهاجرين و ‪ ....‬الخ‬
‫‪ -‬فهم أخذوا كالمهم وطاااروا به قاتلهم هللا ‪ :‬انظروا ألصحاب الطابق األرضي المتهورين !!!‬
‫_ وهذه عادة أهل الهوى الحاقدين في كل زمان ومكان ‪ ..‬التدليس والتلبيس والقصّ واالجتزاء من الق ّ‬
‫صة ‪ ..‬وتحوير الكالم‬
‫واألفعال لضرب من يحقدون عليهم ‪..‬‬
‫_ وكذلك استغلّوا كالما ً لبعض الغالة ‪ ..‬الذين كانوا موجودين ايضا ً بالطابق األرضي ‪ ..‬كنعمان بشير من سرغايا والذي كان‬
‫باألصل مهرّب ثم "تمشيخ" ‪ ..‬وبدأ بالتكفير كأنه لعبةٌ عنده ‪ ..‬وكفّر حتى من يتعامل مع سجناء الطوابق العليا !! فاستغلّوا كالمه‬
‫"األحمق" ‪ ..‬وبدأوا بين الناس التسمعوا لهم هؤالء متهورون جهلة طائشون غالة خوارج ألم تسمعوا لقول نعمان بشير ‪..‬‬
‫_ وهو لم يكن شيء أبداً يا إخوة بيننا ولم نكن لنا عالقةٌ به أصالً ‪ ..‬لكن كان موجود بالطابق األرضي ‪ ..‬وطبعاً مساحة الطابق‬
‫ّ‬
‫موزع له ‪ ..‬وكما قلت لكم لم نكن نمنع أحد وال نسطيع ‪ ..‬من‬ ‫األرضي كبيرة ج ّداً ‪ ..‬فهو عبارة عن ست أجنحة مع مس ّدس‬
‫النزول للطابق األرضي للحراسة ‪ ..‬وطبعا ً أنا عندما أقول لعبوا بعقول المساجين ‪ ..‬اليعني أني أب ّرر لهؤالء الخبثاء (المساجين)‬
‫‪..‬‬
‫_ فبالحقيقة سأعلّمكم قاعدة اعقلوها جيّداً ‪ ..‬فهي ستساهم بإفهامكم أموراً كثيرةً بإذن هللا ‪ ..‬في الجهاد (وحتى في غيره) ‪ :‬كل عالم‬
‫أو أمير ‪ ..‬غب ّي أو عميل أو خبيث (هذه األقسام الثالثة) ‪ ..‬اليمكن لهما أن يبدآ أو يستمرا في تدميرهما لجماعة ‪ ..‬حتى يجنّدوا‬
‫هذه األصناف الثالثة ‪:‬‬

‫ى في كالمهم وفعلهم ‪..‬‬

‫‪ -3‬شخص يكون له هو ً‬
‫وهذا الهوى نتيجة خنوع فيه أو ذ ّل ‪ ..‬أو تثاقل إلى األرض أو رغبةً بالحياة الدنيا ‪ ..‬فيوافق كالمهم الخبيث خبثه الذي في داخله‬
‫‪ ..‬فحتّى اليعترف بخبثه ‪ ..‬يلبّسه بكالم هؤالء األنجاس! فهو بالبدء يعلم في كينونة نفسه ‪ّ :‬‬
‫أن كالمهم على األقل مشبوه ‪ ..‬لكن‬
‫اليلتفت لهذا ! كمثل من يحب فتاة ويريد أن يتزوجها بغير رضى أبوها ‪( :‬الموّحد الملتزم بتعاليم هللا سبحانه في الزواج وتسهيله)‬
‫ّ‬
‫وعالن بالزواج بدون ول ّي ‪..‬‬ ‫‪ ..‬فيبدأ يبحث عن كالم أبو حنيفة وكالم فالن‬
‫أن الكالم مشبوه وخاطئ ‪ ..‬لكن عندما يأخذ به ليب ّرر نجسه وخبثه أو هواه ‪ ..‬يولّه ربه ما تولّى‬
‫_ فمثل هذا يكون يعلم في البدء ّ‬
‫ويصله جهنّم وساءت مصيراً ‪ ..‬ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبيّن له الهدى ‪ ..‬ويتّبع غير سبيل المؤمنين نولّه ماتولى ونصله‬
‫جهنّم وساءت مصيراً ‪( ..‬ر ّكز على قوله نولّه ما تولى) ‪..‬‬

‫‪ -2‬شخص يكون لديه مصلحة في كالمهم ‪..‬‬

‫فهو يعرفهم بخبثهم ونجاستهم تماما ً ‪ ..‬ويعرف أنهم على ضالل ‪ ..‬لكن يُغلّب مصلحته الدنيا على كل شيء ‪ ..‬وهذا من يتّخذ الدين‬
‫تجارة وما أكثرهم اليوم ‪ ..‬فهؤالء ختم هللا على قلوبهم ‪ ..‬هم يعرفون بالبدء أن الكالم باطل تماماً وليس فقط مشبوه فقط ‪ ..‬لكن مع‬
‫ذلك يأخذونه لتوافق مصالحهم ‪.‬‬

‫‪ -2‬شخص صادق ‪..‬‬

‫لكن عنده ضغط نفسي في أهله وبيته ومخنوق من أبيه وأ ّمه ‪ ..‬وهناك فشل وضغوط عليه في قضاياه العاطفية أو الجنسية أو‬
‫دراسته أو ‪ ....‬الخ ‪ .‬وهو يحبّ الدين بداخله ‪ ..‬ويرى أن أصل مشاكله ‪ :‬هو ظهور الفساد في األرض (رشاوي محسوبيات‬
‫واسطات ‪ ....‬الخ) ‪ .‬الناتج عن تبديل حكم هللا وشرعه ‪..‬‬
‫‪ -‬فسيفرّغ كل ضغوطه النفسية وفشله والضغوطات الهائلة عليه وانعدام أمله والديكتاتورية التي تمارس عليه من صغره بدءاً من‬
‫أبيه وأخيه الكبير ‪ ..‬انتهاءاً بدراسته وانعدام العمل وصعوبة زواجه ‪ ..‬و ‪ ......‬و ‪ ......‬الخ ‪.‬‬
‫‪ -‬فسيفرّغ كل هذا ‪ ..‬بكالمهم الذي سيوافق هواه في تفريغ مابداخله ‪ ..‬ذبحا ً وقتالً وصلبا ً وجلداً ورجماً واليوم جرقاً ‪ ...‬الخ ‪ .‬باسم‬
‫جهاد الكفّار والمرتدين و الصحوات ‪ ....‬الخ ‪ .‬وينسى سموّ رسالة هذا الدين وعلّو نفوس أصحابها ‪ ..‬وتعاليهم عن حظوظ النفس‬
‫واالنتصار لها ولشخصها ‪ّ ..‬‬
‫وأن همهم األول ليس إقامة الحدود على الناس إنما هدايتهم ‪..‬‬

‫_ فتبأ ً لقوم يرون أن غاية الجهاد هي إقامة الحدود ‪ ..‬باسم حكم هللا في أرضه ‪ ..‬وينسوا أن هللا فرض هذه الحدود أصالً حباً‬
‫بالناس ورحمةً بهم ‪ ..‬ورغبة بهدايتهم وعدم ضاللهم ‪ :‬وهللا يريد أن يتوب عليكم ‪ ...‬ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا‬
‫ميالً عظيما ً ! يريد هللا بكم اليسر واليريد بكم العسر ‪ ..‬يريد هللا أن يخفّف عنكم ‪ ..‬بشروا والتنفّروا يسروا والتعسّروا ‪ ..‬التطل‬
‫عليهم الصالة ‪ .......‬الخ ‪.‬‬

‫_ وإال لماذا فرض الجزية ياقوم ؟!!!!! لو كان غاية الجهاد قتال الكفار وإقامة الحدود ؟!!! وتح ّدثت عن هذا فيما سبق !‬

‫_ وحتى لو كانت الجزية يا إخوة لمجرّ د أنها مصلحة للدولة االسالمية ‪( :‬انظر االن ماذا يخطر ببالك لما يذكر اسم الدولة‬
‫االسالمية لألسف ‪ :‬مشاهد القتل والحرق والصلب والجلد والرجم ‪ . ) !!!! ...‬فلو كانت الجزية لمجرد أنها من أجل المال ‪ ..‬لماذا‬
‫قال عن يد وهم صاااااغرون ؟؟!!!! لماذا كان من أحكام عمر رضي هللا عنه فيهم ‪ :‬أن يجانبوا الطريق أن يخالفوا المسلمين‬
‫بلباسمهم أن ‪ ..‬أن ‪.! ...‬‬

‫‪ -‬يا إخوة هل ألن هللا سبحانه يريد ذ ّل البشر !! فكان منعهم من إقامة شعائرهم وكنائسهم ألم يكن أفضل ؟!!!!!‬
‫_ كل هذا يا ناس كما شرحت لكم وأشرح واشرح ‪ ..‬من أجل ما يجب عليك كمجاهد صاحب رسالة ‪ ..‬هي أسمى رسالة وأسمى‬
‫مبدأ وجد للناس ‪ ..‬كل هذا يجب عليك عندما يطبقّه أصغر عنصر عندك ‪ ..‬أن يطبقّه بنيّة أن هذا ضغوط عليهم كما يضغط األب‬
‫على ابنه ‪ ..‬في عقابه لعلّه يثوب إلى رشده ‪ ..‬ال انتصاراً للنفس أو ألنهم كفّار فقط هكذا !!!‬

‫_ ووهللا هذه صفات الطائفة التي سينصرها ‪ ..‬والتي ال تمثّلها أي جماعة مسلمة اليوم قطّ لألسف !!!! هؤالء األصناف الثالثة‬
‫من االشخاص ‪ ..‬هم من يم ّكنون لألمير أو العالم العميل الخبيث أو الغبي عملهما ‪ ..‬وهم من يكونا ركائزهما في تجنيد الناس‬
‫وسوقهم كالقطيع ‪..‬‬

‫_ فغالب من تبقّى شباب طيب صادق يريد الدين ويحبّه ‪ ..‬لكن عنده جهل وقلّة خبرة ‪ ..‬فيسوقوه كاألنعام لمحارق يحرقون بها‬
‫طاقات األمة‪ ..‬ويهدرون فيها خيرة شبابها وطاقاتها وإمكانياتها ‪ ..‬خالل خطة خبيثة تطبّق كل عشر سنين بمبادئها نفسها ‪ ..‬لكن‬
‫باختالف األماكن والعنوانين ‪..‬‬

‫_ وكذا تبقى أمتي أمة ذليلة مهزومة ضائعةً شريدة جريحة ‪ ..‬ذليلة في أسفل األمم ‪ ..‬وتكون أ ّمة كايران لم تنهض إال منذ ‪39‬‬
‫عام ‪ ..‬تتحكم بها !!!! أنا هنا الأعذرهم ‪ ..‬فأ ّمة خونت أمناءها وقتلتهم وأخرجتهم ‪ ..‬وأ ّمنت خونتها وسفهائها وق ّدمتهم وأ ّمرتهم ‪..‬‬
‫هذا مصيرها ‪ ..‬سنّة هللا في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنّة هللا تبديالً ! فهؤالء المساجين الذين ِسيقوا وراء هذه اللجنة الخبيثة‬
‫‪ ..‬هذا كان حالهم ‪ :‬أحد هذه األصناف ‪ ..‬وإال لو أردا واح ٌد منهم الحق مافصل بينه وبين أن ينزل للطابق األرضي ‪ ..‬ويتأكد‬
‫بنفسه ويتبيّن من أصحابه ‪ :‬أقوالهم وعقائدهم ‪ ..‬إال عدة درجات ال ُسلَّم !!! فكيف هؤالء يُعذرون ؟!! وهذا طبعاً ليس في صيدنايا‬
‫فقط بكل بكل الحياة ‪ ..‬وأصالً قلت وقال ويكلكيس ‪ ..‬أن صيدنايا مدرسةٌ للتاريخ ‪ ..‬فهي نموذج مص ّغر ألغلب قصص وجوانب‬
‫الحياة ! بدأ التواصل بين النظام واللجنة الخبيث ‪ ..‬بعد أن ترجّوه كثيراً ‪ ..‬وطبعا ً هو كان يريد التواصل مع كلبه الموثوق اللجنة‬
‫المدلّلة ‪ ..‬فلقد ذكر ويكلكس أننا لما اتفقنا على إرسال غيرهم ‪( :‬أبو حسين زيينة أبو مالك الشامي) لم يقبل النظاااااام !!‬

‫_ مع أننا رددنا مرتين عليه وقلنا ماعندنا غيره ‪ ..‬فقال الأقبل بلجنة مفاوضة غير هذه اللجنة ‪ !!!! ‬مع أن العجيب في األمر‬

‫أنها لما نزلت أول مرة قبل ‪ 7‬أشهر ‪ ..‬لم يكن هو من طلبها أو أختارها !! فبرأيكم لماذا أص َّر عليها بعد أن صار بيناتهم خبز‬
‫وملح ‪ ‬؟!!!‬

‫‪ -‬ولماذا كان يكلم السجناء بالميكروفات ‪ ..‬أن التسعوا للمتهورين والطائشين بينكم ‪ !!! ‬اسمعوا للجنة العاقلة الحكيمة !!!!؟!‬

‫(راجع ويكلكس) ‪ ..‬كان هذا الدرس فيه دروس عظيمة وعبر وفوائد لكم ‪ ..‬واالن سأبدأ إن شاء هللا بقصّ ة نزول السجناء واقتحام‬
‫ال‪.. 22‬‬

‫يتبع إن شاء هللا ‪..‬‬

 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(57‬‬

‫كتاب المغــــــــازي (‪ : )32‬غزوة أُحـــــــــــــــــد (الجزء السادس) ‪ :‬مابين أُحــــــد وصيدنايا (‪! )8‬‬

‫تنزل اللجنة الخبيثة لخارج السجن بعد سماح النظام لها بالنزول ‪ ..‬وبعد أن حملوا علينا السالح وكادت تصبح مقتلة ‪..‬‬
‫(قاتلهم هللا لم يحملوا السالح على النظام وحملوه علينا !) ‪ .‬بعد كلّما دلّسوه ولبّسوه وفعلوه من حربً علينا ‪ ..‬لم نكن نفضى‬
‫ونتفرّ غ للرد عليها ‪ ..‬فماذا سنلّحق لنلح ّ‬
‫ق فثغور السجن كلها ‪ ..‬أم التصنيع والتجهيز أم االعداد والتحضير ‪ ..‬أم حفر االنفاق‬
‫والتخطيط أم ‪ ....‬الخ ‪.‬‬

‫_ نزلت اللجنة الخبيثة وكنت بهذا الوقت قد أصُبت برجلي ‪ ..‬حيث وقعت عليها أو وقع شيء عليها لم أعد أذكر !‬
‫فكنت فوق في الطابق الثالث في المشفى الميداني ‪ ..‬وكنت أول مرة أصعد للطوابق العليا ‪ ..‬وهناك وهللا كاد يموت قلبي وكدت‬
‫!! وهللا لو أصف لك ذلك المشهد الرهيب ‪ ..‬لخفت أن تمسي مؤمناً‬
‫أختنق وكدت أصير مثلهم ‪( ..‬ستقول لي أين ثباتك ‪ ...‬‬
‫وتصبح كافراً ‪ ..‬فلو تجلس مع جماعة الطوابق العليا أسبوعان ‪ ..‬الب ّد لك من أمران ‪ :‬تصبح مثلهم أو تنزل للطابق األرضي ‪.‬‬
‫وسبحان من فرض علينا اعتزال مثل هؤالء القوم ‪ ..‬فهم كالتفاحة المعفّنة تعفّن باقي التفاحات مالم تعتزل عنها ‪ ..‬وهي كالمقملة‬
‫تُعدي كل من يجلس معها ! وإذا اعتزلتموهم ومايعبدون ‪ ..‬فلما اعتزلهم ومايدعون ‪ ..‬واعتزلكم وماتعبدون من دون هللا ‪..‬‬

‫ْ‬
‫تأخرت ‪ ..‬ووجوههم التي تكاد‬ ‫_ ووافق وجودي بالطابق الثالث وقت نزول اللجنة واختفاءها ! فرأيت رعبهم على اللجنة التي‬
‫أن يتخطفها الطير !! سبحان هللا صدق هللا ‪ :‬فإذا جاء الخوف ‪ ..‬رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يُغشى عليه من الموت‬
‫‪ ..‬فإذا ذهب الخوف ‪ ..‬سلقوكم بألسنة حداد !!! أولئك لم يؤمنوا ‪ ..‬فأحبط أعمالهم ‪( :‬ولو أعجبك قتالهم وصالتهم وعلمهم و ‪...‬‬
‫الخ)‬

‫_ رأيت نتنهم ذلّهم خنوعهم جبنهم خورهم ورعبهم ‪( ..‬هؤالء نفسهم أمراءكم وأسودكم اليوم ‪ . )!!! ‬غابت اللجنة الخبيثة ثالثة‬

‫أيام ولم تنم بالسجن وقتها ‪ ..‬وكانت هذه أول مرة تخرج اللجنة والتعود ‪ ..‬ماج السجن وهاج وراج ‪ ..‬وبدأت قلوبهم ترجف من‬
‫الخوف ‪ ..‬وكان هذا خطة من النظام ‪ ..‬ليقضي على أي اعتراض منهم على ما ستحمله اللجنة الخبيثة عندما تعود ‪ ..‬مهما طلبت‬
‫من السجناء الذين رفضوا لست شهور ‪ ..‬شروط أفضل من الشروط التي سيضعها النظام االن على اللجنة ‪( ..‬طبعاً ال استغرب‬
‫أن يكون هذا بتنسيق بينه وبين اللجنة نفسها ‪ ..‬يعني أن يكونوا أقترحوا عليه دعنا نتأخر عليهم ثالثة ايام ‪ ..‬حتى يزداد خوفهم‬
‫فيقبلوا بكل ما تطلبون ‪ ..‬راجع ويكلكس إن لم تص ّدق ‪)!!‬‬

‫_ وبدأت األقاويل واالشاعات ‪ :‬قتلوهم اعدموهم ‪( ..‬هه وهل بعدم أحد كلبه المطيع الوف ّي ‪ ..‬الذي لم يرضى بغيره حتى !!)‬
‫وهذا زاد في وهن هؤالء ‪ ..‬الذين يولّهم ربهم ماتولّوا ‪ ..‬ويزيدهم في ضاللهم يعمهون !‬
 ‫_ كدت أختنق وهللا ‪ ..‬وترجيّت أبو حمزة أن يُنزلني ألني لم أعد احتمل أن أبقى معهم ‪ ..‬ونزلت الى الذين اهتدوا ‪ ..‬وزادهم هللا‬
‫هدى وآتاهم تقواهم ‪ ..‬احسست وهللا مع أنه أخطر مكان بالسجن ‪ ..‬وبأي دقيقة يقتحم الجيش عليه وخصوصا ً بعد غياب اللجنة‬
‫‪ ..‬أحسست وهللا أني رجعت انتفس من جديد ‪ ..‬أحسست بانشراح صدر رهيب ‪ ..‬وسبحان من ألقى السكينة على هؤالء ‪ ..‬رغم‬
‫أنهم أخطر موقع بالسجن !! ورغم أنهم يريدون أن يقتحموا على الجيش كله ‪ ..‬أو يقتحم عليهم !‬
‫_ وألقى الوهن والخور والجبن والهوان بأولئك (الطوابق العليا) ‪ ..‬مع انهم في آخر طابق بالسجن ‪ ..‬يأكلون ويشربون ويرسلون‬
‫الرسائل للنظام أننا معك ‪ ..‬وضد هؤالء المخربين !!‬

‫فتف ّكــــــــــــــــر !‬

‫عاد حسن صوفان لوحده ولم يعد البقية ‪ ..‬واشتعل السجن كلّه يريد يعرف ماحدث ‪ ..‬ذهب حسن صوفان أول ماوصل ‪ ..‬ودخل‬
‫فوراً لغرفة سيّده أبي العباس أبو التوت ‪ ..‬قاتله هللا ‪ ..‬وأغلقوا الباب وعملوا إجتماع مغلق مع الطيبا والجغل وآخرين ‪ ..‬وكالبهم‬
‫في الخارج يتسورون بابهم ولم يعد يسعهم حتى الجناح !! محروقةٌ دماءهم بعد أن كادوا يموتون من خوفهم ورعبهم ‪!!!  ..‬‬

‫_ انتهى االجتماع المغلق بين أبو التوت وكالبه ‪ ..‬ثم نادى منادي بالسجن ‪ :‬اجتماع السجن كله بمسدس الطابق الثالث سيتكلم‬
‫حسن صوفان ! اجتمع السجن وأنا كنت ال أذهب الجتماعهاتهم ‪ ..‬لكن أحببت أن اعرف سبب غياب اللجنة الخبيثة كل هذا ‪..‬‬
‫فاستمعت ‪ ..‬وياليتني مافعلت ‪ ! ....‬كدت وهللا أحتنق ‪ ..‬بدأ الخبيث بالتدليس والتلبيس بكتاب هللا وسنّة نبيّه ‪ ..‬والتقطيع والتوصيل‬
‫واالجتزاء ‪ ..‬ليقنعهم ّ‬
‫أن واجبهم الشرعي ‪ : ..‬النزول والتسليم !!!!‬

‫_ ثم قال لهم بعد أن أقسم االيمان !! أنهم أخذوه لمكان اليعرفه (كذاب) ‪ ..‬وكان مطمشين ومكلبشين !!! (بهذه صدق فهم أذالّء)‬
‫وأنّه قابل شخصية كبيرة اليعرفها ‪( ..‬كذاب واعترف لنا بعد ذلك لما أرسلوه لعندنا بعد اقتحامنا ‪ ..‬اعترف لنا باسم الشخصية مع‬
‫أنه أقسم االيمان على كالمه ‪ !! ‬لكن يجوز للمصلحة والمفسدة !! ولئال يتأثر السجناء باسم الشخصية فيتّهمونه ‪!!! ..‬‬
‫وض ِم ْ‬
‫نت لهم هذه الشخصية (حسب قوله) ‪ ..‬أن يخرجوا من السجن بأمان‬ ‫وسأح ّدثكم من قابلوا وماذا حدث معهم إن شاء هللا) ‪َ .‬‬
‫ويطعموهم ‪ !!‬وأقسم لهم باهلل العظيم أن النظام صاااادق !! وأنهم سمحوا لهم بمكالمة أهليهم بالتلفون !!!! (طبعاً هذه اليذكرها‬

‫أحد لكم واليتكلمون أنهم عمالء أو ‪ ..‬أو ‪ ...‬الخ ) ‪ .‬سمحوا لهم بمكالمة أهليهم بالتلفون كبادرة حسن نية ‪ ..‬وأقسم باهلل العظيم ان‬
‫النظام صادق وأنزلوا على مسؤوليتي ‪....‬‬

‫‪ -‬وكان لعنه هللا متحرق جداً لنزول السجناء ‪ ..‬ويسعى بكل ماأوتي من قوة لذلك ‪( ..‬يبدو أنّه كان موعود بشيء من النظام ‪ ..‬لكنه‬
‫ض ّداً) ‪ .‬وكان‬
‫أكل " خ‪ " ...‬بعدها من النظام نفسه ‪ !! ..‬كعادة هللا في خزي هؤالء ‪ :‬كال سيكفورن بعبادتهم ويكونون عليهم ِ‬
‫متحرّ قا ً وخصوصا ً بعد أن أرسلوه لنا بعد اقتحمنا نحن ال‪ .. 22‬حيث كلفه النظام مرة ثانية بالتفاوض معنا !!!! وسنأتي على هذا‬
‫إن شاء هللا ‪..‬‬
 ‫_ ووعود لهم بالمعاملة الحسنة وأن واليتعرض أح ٌد لهم ‪ ..‬ويذهبوا لسجن عدرا ريثما يتم اصالح السجن (صيدنايا) ‪ ..‬وسيكون‬

‫لهم زيارات ومعاملة حسنة و السجون الفرنسية والسويسرية ‪ ‬و ‪ .....‬و ‪ ........‬وربّ يسّــــــــر ‪‬‬

‫أن النظام لم يسمح ألحد بدخول السجن من اللجنة ‪ ..‬إال هو !!!!!!!! ولعلّه قال لهم (لم‬
‫_ ول ّما سألوه عن باقي اللجنة ‪ ..‬قال لهم ّ‬
‫أعد أذكر) سيحتفظون باللجنة حتى ننزل ! وطبعا ً كان هدف النظام من هذا أن يخوّ ف المساجين أكثر ‪ ..‬وكل واحد من اللجنة‬
‫الخبيثة له أتباع فسيخافون على سيّدهم أيضا ً !‬
‫وألختصر لكم المكر ‪ ..‬تخيّلوا كم كان السجناء خائفون من محاسبة النظام لهم ‪ ..‬ولن يفهم عل ّي هذا الكالم تماما ً ‪ ..‬إال األخوة‬
‫السوريين الذين يقرأون هذا الكالم ‪ ..‬فهم يعرفون تماما ً مايعني أن تثور على نظام األسد وأنت سجين ‪ ..‬ثم يتم ّكن منك ماذا‬
‫سيفعل بك ‪..‬‬

‫‪ -‬وهللا ما ترونه من مشاهد لدفن ناس أحياء ودواليب وضرب و ‪ ..‬و ‪ ...‬شيء بسيط مما يمكن أن يفعله ‪ ..‬يعني ببساطة ممكن أن‬
‫يفلت كالبه من عناصر ‪ ..‬فيلوطون بك وأنت التتكلم ‪ ..‬كان في تدمر يجعل األب يلوط بابنه المسجون معه وهم يضحكون ‪..‬‬
‫وعلى هذا ‪ ....‬فقس !‬

‫_ فتخيّل كم كان مكر اللجنة الخبيثة ‪ ..‬وكيف جعلوا المساجين ‪( ..‬طبعا ً المريضين أصالً كما بيّنا بالدرس السابق) يؤ ّمنون‬
‫وينزلوا ؟!!!‬
‫_ طبعا ً تلك الظروف التي كانوا فيها ‪ ..‬واليمين المغلّظ الذي اقسمه حسن صوفان لهم (كذبا ً) ‪ ..‬كانت عوامل مؤثّرة أيضاً فيهم !‬
‫وهم رأوا ماذا حدث بعد أن سلّموا أنفسهم وذلَّوا ‪ ..‬وكيف عامولهم باحتقار ‪ ..‬وكيف رجعت األمور كما كانت قبل االستعصاءات‬
‫‪ ..‬ومع ذلك لم تسمع كلب منهم قال لك بعد ماخرج ‪ :‬حسن صوفان وأبو التوت خاننا وكذب علينا وسلّم السجن ‪..‬‬

‫لكن سمعت ‪ :‬من سلّم السجن ‪ ...‬؟!!! نديم بالوش !!!! ‪ ‬الذي وجدوا خروجه ‪( ..‬الذي تفاجؤوا به من السجن وأغاظهم حتى‬

‫كاد يقتلهم الغيظ ‪ ..‬وكادت أصابعهم تقطع من العضّ ) ‪ ..‬مناسبا ً ليلصقوا به خيانتهم وتسليمهم للسجن ! وليلبّسوا على الناس بكالم‬
‫‪ ..‬هم كلهم يعرفون أنه كالم مثير للسخرية ‪ :‬نديم بالوش سلّم السجن !!!! لك ياعبد هللا كيف أسلّمه ‪ ..‬وأنا بقيت في السجن ولم‬
‫أنزل معهم أصالً ‪ ..‬مع أن نزولهم استغرق عشرة أيام في كل يوم ينزلون مئة منهم ‪ ..‬ونحن لم ننزل وبقينا مع ‪ 22‬أخ ؟!!‬

‫‪ -‬كيف أسلمه ‪ ..‬وأنا لم أنزل مع من نزل من ال‪ 22‬حتى ‪ ..‬بعد يومين من اقتحامنا على الجيش ؟!!!(لم أنزل أنا إال بعد حوالي‬
‫عشرة أيام من اقتحامنا ‪ ..‬وبعد أن ُس ّدت جميع االبواب بالعمل (راجع هذا الرابط ‪:‬‬
‫‪)watch?v=zExY6GszzGM/https://www.youtube.com‬‬

‫‪ -‬كيف أسلمه ‪ ..‬وكنت آخر من نزل منه ولم يبق وراءي إال ‪ 32‬أخ لم يرضوا بكل الحلول ‪ ..‬واقترح بعضهم حلوالً خرافية من‬
 ‫هيومان رايتس ووتش ‪ ..‬إلى اعالم يصوّ ر خروجنا !!! إلى لجوء سياسي في أوروبا !!! والسياسة هي ّ‬
‫فن الممكن !‬

‫‪ -‬كيف أسلّمه ‪ ..‬والنظام نادان بالميكروفنات ‪ ..‬نحن عرفنا أنكم تريدون الموت (من اللجنة) ‪ ..‬ونحن لن نقتلكم ‪ ..‬نحن سنقنصكم‬
‫بأرجلكم وبعدها سنذوق الذل مرات أكثر من الباقيين !! وفعالً لما اقتحم على االخوة الذين بقوا ‪ ..‬كثير منهم لم يُقتل ومنهم أبو‬
‫صفّي )‬
‫االثير العبسي ‪( :‬الذي لم أعد أسمع به وأخاف ان يكون قد ُ‬

‫أخون أخواني وأخبرت النظام عن أسماء المتمردين ‪ !!! ..‬وأصالً من بقي من ال‪ 22‬معروفة أسماءهم وهم جاهروا النظام‬

‫بالعداوة ‪ ..‬وأصالً هل صعب على النظام أن يحصر أسماء السجن ‪ ..‬فيعرف من بقي من ال‪ !!!!!!!!!!!!!!! 22‬وأصالً هم‬

‫اقتحموا على النظااااااااااااااام فمن ماذا يخافون ؟!!!! وهأل صاروا خائفين عليهم ‪ ‬وهم قد باعونا بأخس االثمان وهم من خبّر‬

‫النظام عن االنفاق ‪ ..‬وهم من حملوا علينا السالح وهم من لو كان بيدهم لقتلونا وهللا ‪ ..‬آآلن يقولون لكم ‪ :‬نديم بالوش خان األخوة‬
‫ال‪!!!!! 22‬‬

‫_ لك كيف أسلم السجن وأخبر عن أسماء الناس وماجرى داخله ‪ ..‬وأصالً نحن بقينا باالستعصاء ستة أشهر مع بعضنا ‪ ..‬وكل‬
‫شيء مفتوح وعلى العلن ‪ ..‬ونزل قبلي ‪ 3399‬شخص منهم الجواسيس الذين كانوا مسجونين ويُع َّذبون ‪ ..‬وعمل النظام عملية‬
‫كاملة لتخليصهم ‪ ..‬ومنهم الب كي كي كي الملحدين ‪ ...‬وحتى نمير األسد ابن عم الرئيس نفسه ‪( ..‬راجع ويكلكس وكيف تم‬
‫تسليمه مع أرواق الضغط التي كانت بيدنا ‪ ..‬ومنها قطع سالح تركها الجنود ‪ ..‬استولت عليها اللجنة الخائنة الخبيثة وسلمتها )‬
‫كل هؤالء نزلوا قبلي بأشهر ومنهم باسابيع ‪ ..‬كل هؤالء لم يتكلموا عن ماجرى من السجن ‪ ..‬وأنا تكلمت ‪ ...‬فمن أجل هيك‬
‫اخرجوني ‪!!!‬‬

‫وال تعليـــــــــــــــــــــــــــــق !! والعتبي عليهم فهم حاقدون أعماهم الحقد والحسد ‪ ..‬لكن عتبي على من ص ّدقهم واتّبعهم ‪ ..‬ولم‬
‫يكلّف خاطره بمجرّ د التبيّن والبحث عن الحق وعدم اتباع أشخاص ‪ ..‬خلص هم على أساس ح ّدثنا ثقاة ‪ !! ‬وهؤالء مجاهدون‬

‫كبار كانوا بالسجون و ‪ ...‬و ‪ !!! ) ...‬واالن أصبحوا كلهم يخون كلّهم وكلّهم يكفر كلهم وكلّهم يتهم كلّهم ‪ ‬فهل عرفتموهم االن‬

‫علي حرف بدون‬

‫؟!!!! طيب ‪ ..‬جيّد ‪ ..‬مادام عرفتموهم وتبيّن لكم من هم ‪ ..‬فانتظروني هناك عند هللا ‪ ..‬معناها ! كل من تكلم ّ‬
‫تبيّن ‪ ..‬ليس في !‬

‫ق يا إخوة واضح بيّن لمن يتجرد ويطلبه ‪ ..‬وأما أصحاب الهوى ‪ ..‬أفعرفتم لماذا لن يستحيي هللا من عذابهم ‪..‬‬
‫فالح ّ‬

‫وعلى كل حال هذا ملف فيه بعض األمور بيني وبين سجناء صيدنايا ‪Justpaste.it/saydnayaN :‬‬

‫بدأت الناس بالنزول أ ّولهم المتخاذلون ‪ ..‬الذين كانوا غير راضين عن كل مايجري أصالً ‪ :‬من االخوان وحزب التحرير‬
‫وحواشيهم والجواسيس والب ك ك و ‪ ..‬الخ ‪ .‬ولم أستغرب من نزول هؤالء وتصديقهم للخبيث صوفان ‪ ..‬ولم أستغرب حتى من‬
 ‫تالميذ وأتباع أبو التوت فهم حمير متصهودة ‪ ..‬يسوقوهم كالقطيع ‪ ..‬ولم أستغرب من أتباع أبو حذيفة قاتله هللا ‪ ..‬وهم متصهودة‬
‫المنهج المحسوبون على الجهاد والقاعدة ‪..‬‬

‫_ لكن ماذهلني أن شبابا ً صادقين نحسبهم ‪ ..‬ليسوا من أي حزب وكانوا باألمس معنا ويتعاهدون أن اليفرّوا ويثبتوا ‪ ..‬ونتناصح‬
‫بخبث اللجنة وخداع النظام واستدراجه وعظيم مكره ‪ ..‬وأن الحل لنا إال بالتفاوض معه بقوة ومع رؤوسه الكبيرة ‪ ..‬وأهم شيء‬
‫بالتفاوض يكون صفقة لخروج مشرف من السجن !! واالن ‪ !!!.....‬ر ّكز على هذا ‪ ..‬ستقول لي ‪ :‬قلتَ صفقة !!!!!‬
‫أقول لك وهللا الذي الاله اال هو والذي ال يحلف إال به ‪ّ ..‬‬
‫أن الصفقة كانت حديث السجن وكل شخص بالسجن يبحث عنها ‪ ..‬لكن‬
‫لم صارت لغيرهم ‪ ..‬وكانوا من قبل يستفتحون بها ‪ ..‬فلما جاءهم ماعرفوا كفروا به ‪ ..‬حسداً من عند انفسهم ‪ ..‬وقالوا لوال نُ ّزلت‬
‫هذه الصفقة ‪ ..‬على رجل من الفريقين (ابو التوت أو أبو حذيفة) عظيم ‪..‬‬

‫وألم يجد هللا غير نديم بالوش (الغريب الوحيد الذي ماعنده كل هؤالء االتباع ‪ ..‬وهو ومن معه حفاة عراة ‪ ..‬وهو غير متخرج‬
‫من الكليّات الشرعية ‪ ‬واليحفظ المجلدات مثلنا ‪ ..‬و ‪ ) ....‬ألم يجد هللا غير نديم بالوش لتنزل عليه الصفقة !! (الطائف ‪ :‬ألم يجد‬

‫هللا غيرك ليرسله) ‪ ..‬و ‪ ......‬وأنا مستعد للمباهلة على أوالدنا وأهلينا ‪ ..‬مع كل سجين يُنكر حرفاً من هذا ‪ ..‬وخصوصاً من أن‬
‫الصفقة كانت حديث السجن كلّه وقتها ! وكل السجن يسعى لها بكل ما أوتي ‪ ..‬وأن ابا حذيفة كان يسعى وعرض عليهم صفقات‬
‫‪ ..‬وأبو التوت عرض علي أنا أن أكلمهم بصفقة لما اجتمعنا في المخابرات ‪ ..‬فيا كالب صيدنايا ‪ ..‬هل مباهل ؟!!!!! َمن هي هذه‬
‫الشخصية التي قابلوها ‪ ..‬وماذا حدث ؟!!‬

‫يتبع إن شاء هللا ‪.‬‬

 ‫سلسلة الدروس األمنية بالسيرة النبوية)‪(57‬‬

‫كتاب المغــــــــازي (‪ : )32‬غزوة أُحـــــــــــــــــد (الجزء السادس) ‪ :‬مابين أُحــــــد وصيدنايا (‪! )9‬‬

‫‪6 de septiembre‬‬ ‫‪1111https://www.facebook.com/comeright1?fref=nf‬‬

‫صفحة خاصة تهتم بكتابات ومقالت األخ نديم بالوش حفظه هللا‬