‫نواقض اليإمان )‪(1‬‬

‫أبوحسام الدين الطرفاوي‬

‫إن الحمد ل نحمده ونستعينه ونستغفره ‪ ،‬ونعوذ بال من شرور أنفسسسنا ومسسن‬
‫سيئات أعمالنا ‪ ،‬من يهده ال فل مضل له ومن يضلل فل هادي له ‪.‬‬
‫وأشهد أن ل إله إل ال وحده ل شريك له وأشسسهد أن محمسددا عبسسده ورسسسوله ‪.‬‬
‫صلى ال عليه وآله وسلم ‪ .‬وبعد‬
‫فسسإن معرفسسة نسواقض اليمسسان مهمسسة جسسدا للمسسسلم خاصسسة هسسذا السسذي وقسسع فسسي‬
‫شباك دعسساة جهلسسة ل يعرفسون مسسا يقولسون ‪ ،‬قس أروا كتابسا أو اثنيسن فسسي اليمسان‬
‫فأخذوا يفتوا بغير علم ول هدى ‪ ،‬ظانين أنهم صاروا أئمة أهسسل السسسلم فسسي‬
‫ه سسذا الش سسأن ‪ ،‬ف سساختلفوا ف سسي توض سسيح عقي سسدة اليم سسان والكف سسر للش سسباب فوق سسع‬
‫الشباب في حيرة ‪ .‬ونسأل ال أن يهدي الشباب إلى كل خير ‪.‬‬

‫‪ ()1‬أنظر في ذلك على الجملة ‪ :‬باب الردة في كتب الفقه ‪ ،‬وانظر نواقض اليمان العتقادية‬
‫لمحمد على الوهيبي ‪ ،‬وكتاب التوحيد للشيخ صالح الفوزان ‪ ،‬وكتاب شرح نواقض اليمان‬
‫لسليمان بن ناصر العلوان ‪ ،‬وكتاب مدارج السالكين لبن قيم الجوزية )‪ ، ( 336 /1‬وكتاب‬
‫العلم بقواطع السلم لبن حجر الهيتمي ‪ ،‬وكتابنا الكفر وقضية تكفير المسلم في عقيدة‬
‫السلف ‪.‬‬
 ‫أول ‪ :‬تعريف الناقض‬
‫ت م سسن تعفقس سدد تأو بإن سساء‪ ،‬وفس سسي‬‫ض‪ :‬إفس سسادد م سسا أتفبترفمس س ت‬ ‫‪ 1‬ـ النــاقض لغــة ‪ :‬النفقس س د‬
‫الص سسحاح‪ :‬النفقس سض تنفقس سض البإن سساء وال س سحفبإل والعهس سإد‪ .‬غيس سره‪ :‬النفقس سض إ‬
‫ضس سد‬ ‫د‬ ‫تف‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫د‬
‫ض‪ :‬اس سدم البإنسساء‬‫ض‪ .‬و النفقس د‬ ‫ض و تتنسساقت ت‬ ‫ضسسه تنفقض ساد و افنتتقتس ت‬ ‫اإلفب سرام‪ ،‬نقت ت‬
‫ضسسه تيفنقد د‬
‫ض إإذا دهدم‪) .‬لسان العرب ‪(7/242‬‬
‫الستمفندقو إ‬
‫‪ 2‬ـ الناقض في الشرع ‪ :‬هو ما يفسد به أصل اليمان وينتقل النسان من‬
‫السسسلم إلسسى الكفسسر ‪ ،‬ويصسسير صسساحبه حلل السسدم والمسسال ‪ .‬وهسسذه النسواقض‬
‫تسمى بالكفر الناقل عن الملة ‪ ،‬أو الكفر الكبر ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬أنواع النواقض‬
‫وهي في الجملة منهسسا نسواقض اعتقاديسسة ‪ ،‬ونسواقض قوليسسة ‪ ،‬ونسواقض عمليسسة‬
‫ول تكون إل بكتاب والسنة فقط ل بأقوال الرجال وآرائهم ‪.‬‬
‫ومنها ‪ :‬ـ‬
‫‪ 1‬ـ الشــك ‪ :‬وهــو الــتردد بيــن التصــديق والتكــذيب ‪ ،‬ول يصــلح‬
‫إيمان العبد إل بتصديق تام ‪.‬‬
‫ستم أإذنمك النإذيمن ل نيأؤإمننومن إباللنإه مواألميأوإم الإخــإر مواأرتمــامبأت‬ ‫قال تعالى ‪ ) :‬إنمما مي أ‬
‫نقنلونبنهأم فمنهأم إفي مرأيإبإهأم ميتممرندندومن(َ )التوبة‪(45:‬‬
‫صنلى اللنهد تعلتفيسإه توتسسلنتم ‪ ) :‬أتفشسهتدد أتفن ل‬ ‫نإ‬
‫وعن أبي دهترفيترةت قال ت‪:‬تقاتل تردسودل الله ت‬
‫ب تع فن‬ ‫ك فتديفحتجس ت‬‫إلتهت إإل اللنهد وأتنني ردسودل اللنسإه ل تيفلقتسسى اللنسهت بإإهمسسا تعفبسدد تغفيسر تشسسا ك‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت ت‬
‫افلتجنإة ( ] متفق عليه [‬
‫والشك فسي حسرف مسن القسرآن فمسا فسوق كفسر يخسرج مسن الملسة ‪ ،‬وكسذلك الشسك‬
‫ف سسي نب سسوة ن سسبي ثبت سست نب سسوته بالكت سساب أو الس سسنة ‪ ،‬وك سسذلك الش سسك ف سسي وج سسوب‬
‫المباني الربعة س الصلة والزكاة والصيام والحج س ونحو ذلك ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ الجحود ‪ :‬وهو النكار مع العلـم ‪ .‬فهـو تكـذيب باللسـان مـع‬
‫تصديق بالقلب ‪.‬‬
‫قسسال تعسسالى ‪) :‬قمأد منأعلمنم إ ننه لمميأحنزنــمك النــإذي مينقولنــومن مفـإ ننهأم ل نيمكــ ذ نبومنمك مولمإكــنن‬
‫ظاإلإميمن إبآِمياإت اللنإه ميأجمحندومن(َ )النعام‪(33:‬‬ ‫ال ن‬
‫قال ابن جرير في تفسيره )‪: ( 7/180‬‬
‫يقول تعالى ذكره لنسبيه محمسد صسلى الس عليسه وسسلم ‪ :‬قسد نعلسم يسا محمسد إنه‬
‫ليحزنس سسك الس سسذي يقس سسول المشس سسركون ؛ وذلس سسك قس سسولهم لس سسه إنس سسه كس سسذاب )فـــإنهم ل‬
‫يكذبونك (َ‬
‫واختلفت القراء في قراءة ذلسسك ؛ بمعنسسى أنهسسم ل يكسسذبونك فيمسسا أتيتهسسم بسه مسسن‬
‫وحس سسي الس س ‪ ،‬ول يس سسدفعون أن يكس سسون ذلس سسك صس سسحيحا ؛ بس سسل يعلمس سسون صس سسحته ‪،‬‬
‫ولكنهسسم يجحسسدون حقيقتسسه قسسول فل يؤمنسسون بسسه ‪ 000‬وق أرتسسه جماعسسة مسسن‬
‫قراء المدينة والعراقيين والكوفة والبصرة ) فإنهم ل يكذبونك(َ بمعنى ‪ :‬أنهسسم‬
‫ل يكسسذبونك علدمسسا ؛ بسسل يعلمسسون أنسسك صسسادق ‪ ،‬ولكنهسسم يكسسذبونك قسسول عنسسادا‬
‫وحسدا‬
‫والصواب من القول في ذلك عندي ‪ :‬أن يقال إنهمسا قراءتسان مشسهورتان قسد‬
‫قس أر بكسسل واحسسدة منهمسسا جماعسسة مسسن القسراء ‪ ،‬ولكسسل واحسسدة منهمسسا فسسي الصسسحة‬
‫مخرج مفهوم ‪:‬‬
‫وذلك أن المشركين ل شك أنه كان منهم قوم يكذبون رسول ال صلى‬
‫الس عليسسه وسسسلم ويسسدفعونه عمسسا كسسان الس تعسسالى خصسسه بسسه مسسن النبسسوة ‪ ،‬فكسسان‬
‫بعضسهم يقول هسو شساعر ‪ ،‬وبعضسهم يقول هسو كساهن ‪ ،‬وبعضسهم يقسول هو‬
‫مجنون ‪ ،‬وينفي جميعهسسم أن يكسسون السسذي أتسساهم بسه مسسن وحسي السسسماء ‪ ،‬ومسن‬ ‫ـ ‪ 29‬ـ‬
‫تنزيل رب العالمين قول ‪.‬‬
‫وكان بعضهم قد تبين أمره وعلم صحة نبوته وهو في ذلك يعاند ويجحد‬
‫نبوته حسدا له وبغيا ‪.‬‬
‫فالقسسارئ )فسسإنهم ل يكسسذبونك( يعنسسي بسسه ‪ :‬أن السسذين كسسانوا يعرفسسون حقيقسسة‬
‫نبوتك وصدق قولك فيما تقول يجحدون أن يكون ما تتلسسوه عليهسسم مسسن تنزيسسل‬
‫الس س ومسسن عنسسد الس س قسسول وهسسم يعلمسسون أن ذلسسك مسسن عنسسد الس س علمسسا صسسحيحا‬
‫مصيب لما ذكرنا من أنه قد كان فيهم من هذه صفته‬
‫وفي قول ال تعالى في هذه السورة ‪) :‬النإذيمن آتمأيمنانهنم األإكمتامب ميأعإرنفومننه‬
‫مكمما ميأعإرنفومن أمأبمنامءهأم(َ )البقرة‪ (146:‬أوضح الدليل علسسى أنسه قسسد كسسان فيهسسم‬
‫العنسساد مسسن جحسسود نبسسوته صسسلى ال س عليسسه وسسسلم مسسع علسسم منهسسم بسسه ‪ ،‬وصسسحة‬
‫نبوته‬
‫وكذلك القارئ )فسسإنهم ل يكسسذبونك ( يعنسسي أنهسسم ل يكسسذبون رسسسول الس صسسلى‬
‫ال عليه وسلم إل عناددا ل جهلد بنبوته وصدق لهجته مصيب ‪ .‬أ س هس‬
‫وقال تعالى ‪ ) :‬مذإلمك مج مازنء أمأعمداإء اللنإه الننانر لمنهــأم إفيمهــا مدانر األنخألــإد مجــ مازءء إبممــا‬
‫مكانوا إبآِياإتمنا ميأجمحندومن(َ )فصلت ‪(28:‬‬
‫سنهأم ظنألمــاء‬ ‫وقال سبحانه عن فرعون وقومه ‪) :‬مومجمحندوا إبمها موا أ‬
‫ستمأيقممنتأمها أمأنفن ن‬
‫ف مكامن معاإقمبنة األنمأفإسإديمن(َ )النمل‪(14:‬‬
‫مونعلنوواء مفاأنظنأر مكأي م‬
‫فمن علم شيدئا من دين وصح علمه عنده ثم جحده فهو كافر ‪.‬‬
‫وللجحود أنواع ‪:‬‬
‫قال ابن القيم س رحمه ال س في مدارج السالكين )‪: (1/337‬‬
‫وكفر الجحود نوعان ‪ :‬كفر مطلق عام ‪ ،‬وكفر مقيد خاص ‪:‬‬
‫فالمطلق ‪ :‬أن يجحد جملة ما أنزله ال إوارساله الرسول‬
‫والخاص المقيد ‪ :‬أن يجحد فرضا مسن فسروض السسلم ‪ ،‬أو تحريسم محسرم‬
‫من محرماته ‪ ،‬أو صفة وصف ال بها نفسه ‪ ،‬أو خب ار أخبر ال به عمسسدا ‪،‬‬
‫أو تقديما لقول من خالفه عليه لغرض من الغراض ‪ .‬أ س هس‬
‫وللجحود أسباب منها ‪ :‬السسستكبار ‪ ،‬والحسسسد ‪ ،‬والبغسسض والكراهيسسة وغيسسر‬
‫ذلك‬
‫ويترتب عليه آثار منها ‪ :‬التكسسذيب ‪ ،‬والسسب ‪ ،‬والسستهزاء ‪ ،‬والسسستحلل ‪،‬‬
‫والتشسسكيك فسسي ديسسن ال س ‪ ،‬والع سراض عسسن ديسسن ال س ‪ ،‬وافسستراء الكسسذب وغيسسر‬
‫ذلك‪.‬‬

‫‪ 3‬ـ العراض عن دين ال تعالى ‪:‬‬

‫وهو لغة التولي ‪ .‬وهو التولي عن تعلم أصسسل السسدين السسذي يكسسون بسسه مسسسلدما‬
‫‪ ،‬أو يخرج به من عقيدة كفرية أو فعل كفر‬
‫ض معأنمهــا إننـا إمــمن‬
‫ظلمنم إمنمأن نذذكـمر إبآِيـاإت مرذبــإه ثنــنم أمأعــمر م‬
‫قسسال تعسسالى ‪ ) :‬موممأن أم أ‬
‫األنمأجإرإميمن نمأنتمإقنمومن(َ )السجدة‪(22:‬‬
 : ( 1/337 ) ‫قال ابن القيم في مدارج السالكين‬
‫ فأن يعرض بسمعه وقلبه عن الرسول ل يصدقه ول‬: ‫وأما كفر العراض‬
‫ كمسسا قسسال أحسسد‬، ‫يكذبه ول يواليه ول يعاديه ول يصغي إلسى مسا جساء بسه البتسسة‬

         :  ‫بني عبد ياليل للنبي‬
 .                ‫ ـ‬31 ‫ـ‬
 
          
( ) 
          
           
          .   
        
            
                     ) : 
    
( :) (                       
         
                 ):   

                                     
   
              
                               

       
( :) (          
: (/ )         
               
              
              

‫)( من أراد مزيد تفصيل في هذه المسألة فليرجع إلى كتاب )الستهزاء بالدين وأهله ( لمحمد‬2
‫بن سعيد القحطاني فقد أجاد حفظه ال‬
           
   .     
     (/ )     
           
: 
 
               
            
   .      
              
    : 
         
                       ) :  
 (                    
      
(:)
            
(                       ) :  
   (   :)
: (    )      
  :        
                
             
.   
         :  
        :    
             
   .       

:      
             

.    
‫ ـ‬33 ‫ـ‬
         
               
       )  : 
    
(:) (                       
                 
                      ) :  
(  :) (   
                      ) :     
           
                                   
      
 (:) (     
         
                   ) :   
    (:) (           
          
                )  : 

                      
              
                          
                                   
  (:)  (             
     
        
: ( /  )
   
          
        
     ) :  
           
(  :)(                            
     .
: ( / )    
       :   
          
              
          
      
                          ) :    
   ) :        (   :)(    
         
   ) :  (   :)(              


(:) (        

 
      

       
 
      ) :      
              ) :  (   :)(  
    (   :)(     
    
             
   .    
       :   
.         
 .     :        
   
                 
                          ) :   
  (:) (              
          
                       ) :     
                              
                               
    (:) (               
          
                       )  :  
  (:)    (                         
          
                         ) :  
 :) (                   
   (   
                          
                    
        ) :
    ‫ ـ‬35 ‫ـ‬
                        *       
(  :) (                             
  : ( / )     
         :   
           
  
   
  
   
       
        
(                               ) :  
 (   :)
    
         
                         ) :  

       (    :)(     
   .     
        :  
         :  
:    
         :  
         

.       

          :   
.           
: ( /)       
          
.        
         :  
. 
           
         
.    : " "  
.          : ""  
          :  
           
.      
          
. 
:    
             
           
             
          
          

       ) :         
       
(:) (                  ‫ ـ‬37 ‫ـ‬
            
            
 
            :   
( ).              
           :   
.        
        :   
( ) .    
           
   .       
: ()    
‫( وهذا حال من يستعين بالجن فيما يقدر عليه الجن وسؤاله عن أشياء وقعت أو أشياء‬1)3
‫مخفية تحت الرض ونحو ذلك‬
‫ فإما أنه يصدق‬، ‫( وهذا والذي قبله يقع فيه من يعالج بالقرآن في استخراج الجن والسحر‬2)4
‫ إواما أن المريض ل يتكلم فيخمن أن عليه جدنا يهودديا أو نصرانديا أو‬، ‫ما يسمعه من المريض‬
، ‫ ثم يصنف هذا السحر بحسب تخمينه ول حول ول قوة إل بال‬، ‫ أو أنه قد عمل له سحر‬، ‫أو‬
‫ مع العلم‬، ‫وهذا من الجهل وحب عرض الدنيا وقد أغرقوا الناس في بحر من الوهام والرعب‬
‫ إوانما هي الرقية من الراقي‬، ‫أن أمراض الجن والسحر ليست هكذا كما يتصورها هؤلء‬
. ‫والستعانة بالطاعة من المريض‬
    
                
 ) :
  
  
 
  
             
  (  )        
  ] . (  
[   ()    () 
      )     
        : (      
           
                
           ) :  
  (
( ):   
.     :   
)          
: (/
             : 
.         
               
   .          
        
     
.      :   :  
.      :  
   
         ) :          
  :)(                            
( 
               
              
.   

‫)( أنظر في هذا المر كتاب )عالم السحر والشعوذة ( لعمر سليمان الشقر فإنه فريد في‬5
‫بابه‬
   
                     
                            ) :    
                           
   
               
       
                                       
                               
                                
                               
                                
           
(                                    
   (
 :)
 
             
 :    
     
          ) :       
                      
                         *             
  (    :) (      
           
.  
             
.       
: (/  )   
   .       
: (/ )    
             
              
.              
  
:       
  
                    
                         ) :  
 (:)  (                        
                    
 
                   ) : 
               
                                   
                           
                            
    
(:) (           
  ‫ ـ‬39 ‫ـ‬
                        
        
        
      ) :   

                                   
                              
( 
     (:)
          
           
 
            
.            
          
           
 
            
.            
َ(6) : ‫ مظاهر الشرك‬
(7). ‫س العتقاد بأن للكون أربع أقطاب يتصرفون فيه‬1
‫ س العتقاد بأن أرواح الولياء الصالحين تتصرف في العباد وأحوالهم‬2
‫ وأنهم يملكون للخلق نفدعا وض دار‬. ‫بعد الموت‬

65 ‫)( أنظر )عقيدة المؤمن ( لبي بكر الجزائري ص‬6

‫ وعبد القادر‬، ‫ إوابراهيم الدسوقي‬، ‫ أحمد البدوي‬: ‫( وهؤلء القطاب عند الصوفية هم‬2(7
‫ وأحمد الرفاعي‬، ‫الجيلني‬
 ‫‪ 3‬س الخوف من الجن والرهبة منهم في ما ل يقدر عليه إل ال ‪.‬‬
‫‪ 4‬س طاعة المشايخ من الصوفية وغيرهم في معصية ال مع اعتقاد ذلك‬
‫حق وهو ما كان في بني إسرائيل ‪.‬‬
‫قال تعالى عن بني إسرائيل ‪) :‬اتنمخنذوا أمأحمبامرنهأم مونرأهمبامننهأم أمأرمباباء إمأن ندوإن‬
‫النله(َ)التوبة‪ :‬من الية ‪(31‬‬
‫‪ 5‬س دعاء غير ال والستغاثة به ؛ لن في الدعاء والستغاثة طلب نفع‬
‫ورفع ضر وهذا من خصائص الربوبية ‪.‬‬
‫‪ 6‬س الخضوع والخنوع للحكام إواقرارهم على غير شريعة ال ‪ ،‬واعتقاد ذلك‬
‫حق ‪.‬‬
‫ـ وقال صاحب تيسير العزيز الحميد ‪:‬‬
‫ينقسم )الشرك إلى ()‪ (8‬ثلثة أقسام بالنسبة إلي أن واع التوحيد ‪ ،‬وكل منها‬
‫قسسد يكسسون أكسسبر وأصسسغر مطلقسسا وقسسد يكسسون أكسسبر بالنسسسبة إلسسى مسسا هسسو أصسسغر‬
‫منه ويكون أصغر بالنسبة إلى ما هو أكبر منه ‪:‬‬
‫)الشرك الكبر منه ( )‪(1‬‬
‫القسم الول ‪ :‬الشرك في الربوبية‬
‫وهو نوعان أحدهما ‪:‬‬
‫شسسرك التعطيسسل ‪ ،‬وهسسو أقبسسح أن سواع الشسسرك ‪ ،‬كشسسرك فرعسسون إذ قسسال ‪ ) :‬مومما‬
‫ب األمعـالمإميمن(َ)الشسسعراء‪ :‬مسسن اليسسة ‪ (23‬ومسسن هسسذا شسسرك الفلسسسفة القسسائلين‬
‫مر ب‬
‫بقسسدم العسسالم وأبسسديته ‪ ،‬وأنسسه لسسم يكسسن معسسدوما أصسسل ؛ بسسل لسسم يسسزل ول ي سزال ‪،‬‬

‫‪ (( 8‬ما بين القوسين زيادة ليست بالصل لتوضيح المعنى‬

‫والحس سوادث بأس سسرها مس سستندة عن سسدهم إل سسى أس سسباب ووس سسائط اقتض سست إيجاده سسا‬
‫يسمونها العقول والنفوس ‪ ،‬ومن هسسذا شسسرك طائفسسة أهسل وحسسدة الوجسسود كسسابن‬
‫عربي وابن سبعين والعفيف التلمساني وابن الفسسارض ونحسسوهم مسسن الملحسسدة‬
‫الذين كسوا اللحاد حلية السلم ومزجوه بشيء من الحسسق حسستى راج أمرهسسم‬
‫على خفافيش البصائر ‪ ،‬ومن هذا شرك من عطل أسماء السسرب وأوصسسافه‬
‫من غلة الجهمية والقرامطة ‪.‬‬
‫النوع الثاني ‪:‬‬
‫شــرك مــن جعــل معــه إلهــا آخــر ‪ ،‬ولسسم يعطسسل أسسسماءه وصسسفاته وربسسوبيته ؛‬
‫كشرك النصارى الذين جعلوه ثالث ثلثة ‪ ،‬وشسسرك المجسوس القسسائلين بإسسناد‬
‫حوادث الخير إلى النور ‪ ،‬وحوادث الشر إلى الظلمة ‪.‬‬
‫ومن هذا شرك كثير ممن يشرك بالكواكب العلويات ويجعلها مسسدبرة لمسسر‬
‫هذا العالم كما هو مذهب مشركي الصابئة وغيرهم ‪.‬‬
‫قلسست ‪ :‬ويلتحسسق بسسه مسسن و جسسه شسسرك غلة عبسساد القبسسور السسذين يزعمسسون أن‬
‫أرواح الوليسساء تتصسسرف بعسسد المسسوت فيقضسسون الحاجسسات ويفرجسسون الكربسسات‬
‫وينصرون من دعاهم ويحفظون من التجأ إليهم ولذ بحماهم ‪ ،‬فإن هذه من‬
‫خص سسائص الربوبي سسة كم سسا ذكس سره بعض سسهم ف سسي ه سسذا الن سسوع القســم الثــاني ‪:‬‬
‫الشرك في توحيد السماء والصفات‬
‫وهو أسهل مما قبله وهو نوعان ‪:‬‬
‫أحدهما ‪:‬‬
‫تش سسبيه الخ سسالق ب سسالمخلوق ؛ كم سسن يق سسول ي سسد كي سسدي وس سسمع كس سسمعي وبص سسر‬
‫كبصري واستواء كاستوائي وهو شرك المشبهة‬
‫الثاني ‪:‬‬
‫اشسستقاق أسسسماء لللهسسة الباطلسسة مسسن أسسسماء اللسسه الحسسق ‪ ،‬قسسال الس س تعسسالى ‪:‬‬
‫ســمماإئإه‬ ‫إ‬ ‫إ‬ ‫إ‬
‫ســمنى فمــاأدنعوهن إبمهــا مومذنروا النــذيمن نيألحــندومن فــي أم أ‬
‫إ‬
‫)موإللنــه األم أ‬
‫ســممانء األنح أ‬
‫سنيأجمزأومن مما مكانوا ميأعممنلومن(َ )العراف‪(180:‬‬ ‫م‬
‫قال ابن عباس ‪) :‬يلحدون في أسمائه( ‪ :‬يشركون ‪.‬‬
‫وعنه ‪ :‬سموا اللت من الله ‪ ،‬والعزى من العزيز‬
‫القسم الثالث ‪ :‬الشرك في توحيد اللهية والعبادة‬
‫قسال القرطسبي ‪ :‬أصسل الشسرك المحسرم اعتقساد شسريك لس تعسالى فسي اللهيسة ‪،‬‬
‫وهو الشرك العظسم ‪ ،‬وهسو شسرك الجاهليسة ‪ ،‬ويليه فسي الرتبسة اعتقساد شسريك‬
‫ل س تعسسالى فسسي الفعسسل ‪ ،‬وهسسو قسسول مسسن قسسال ‪ :‬إن موجسسودا مسسا غيسسر الس تعسسالى‬
‫يستقل بإحداث فعل إوايجاد ‪ ،‬إوان لم يعتقد كونه إلها ‪ .‬انتهى كلم القرطسسبي‬
‫‪.‬‬
‫وهو نوعان ‪:‬‬
‫أحــدهما ‪ :‬أن يجعسسل لس س نسسدا يسسدعوه كمسسا يسسدعو الس س ‪ ،‬ويسسسأله الشسسفاعة كمسسا‬
‫يسسسأل ال س ‪ ،‬ويرجسسوه كمسسا يرجسسو ال س ‪ ،‬ويحبسسه كمسسا يحسسب ال س ‪ ،‬ويخشسساه كمسسا‬
‫يخشى ال ‪.‬‬
‫وبالجملسسة ‪ :‬فهسسو أن يجعسسل لس نسسدا يعبسسده كمسسا يعبسسد الس ‪ ،‬وهسسذا هسسو الشسسرك‬
‫شــإرنكوا إبــإه م‬
‫شــأيئاء (َ‬ ‫الكسسبر ‪ ،‬وهسسو السسذي قسسال الس س فيسسه ‪) :‬مواأعنبــندوا اللنــمه مول تن أ‬
‫)النساء‪ :‬من الية ‪(36‬‬
‫سولء أمإن اأعنبــندوا اللنــمه مواأجتمإننبــوا الطنــانغوت(َ‬ ‫ة‬ ‫إ‬
‫وقال ‪) :‬مولمقمأد مبمعثأمنا في نكذل أننمة مر ن‬
‫)النحل‪ :‬من الية ‪(36‬‬
‫وقال تعالى ‪) :‬موميأعنبندومن إمأن ندوإن اللنإه مما ل مي ن‬
‫ضــبرنهأم مول ميأنفمنعنهــأم مومينقولنــومن‬
‫سممامواإت مول إفــي‬ ‫شفممعانؤمنا إعأنمد اللنإه نقأل أمتنمنذبنئومن اللنمه إبمما ل ميأعلمنم إفي ال ن‬
‫مهنؤلإء ن‬
‫شإرنكومن(َ )يونس‪(18:‬‬ ‫سأبمحامننه موتممعاملى معنما ني أ‬ ‫ض ن‬ ‫المأر إ‬
‫ض مومما مبأيمننهمما إفي إستنإة‬ ‫سممامواإت موالمأر م‬ ‫ق ال ن‬ ‫وقال تعالى ‪) :‬اللننه النإذي مخلم م‬
‫شــإفيةع أممفلَ‬
‫ش ممــا لمنكــأم إمــأن ندوإنــإه إمــأن موإلــيي مول م‬ ‫ســتمموىَ معلمــى األمعــأر إ‬ ‫ة‬
‫أمنيــام ثنــنم ا أ‬
‫تمتممذنكنرومن(َ )السجدة‪(4:‬‬
‫واليات في النهي عن هذا الشرك ‪ ،‬وبيان بطلنه كثيرة جدا ‪ .‬أ س هس)‪(9‬‬
‫‪ 13‬ـ عدم تكفير المشركين الصليين ‪ ،‬أو الشك في كفرهـم ‪ ،‬أو‬
‫تصحيح مذهبهم ‪:‬‬
‫وهم كل من دان بغير السلم ‪ ،‬من اليهود والنصارى والمجوس والوثنيين‬
‫وغيرهم من ملل الكفر ‪.‬‬

‫‪ ( (9‬تيسير العزيز الحميد بشرح كتاب التوحيد للشيخ سليمان بن عبدال بن الشيخ محمد بن‬
‫عبد الوهاب ص ‪ 27‬س ‪29‬‬
 ‫وهسسذا كفسسر بإجمسساع المسسسلمين ‪ ،‬ومسن لسسم يكفسسر الكسسافر فهسسو كسسافر‪ .‬وذلسسك لن‬
‫سلَإم إديناء مفلمأن‬ ‫ال تعالى حكم بكفر هؤلء فقال تعالى ‪) :‬موممأن ميأبتمإغ مغأيمر ال أ‬
‫نيأقمبمل إمأننه مونهمو إفي الإخمرإة إممن األمخاإسإريمن(َ )آل عمران‪(85:‬‬
‫وقال تعالى ‪) :‬لمقمأد مكفممر النإذيمن مقالنوا إنن اللنمه نهمو األممإسينح اأبنن ممأرميمم نقــأل فمممــأن‬
‫شــأيئاء إأن أممارمد أمأن نيأهإلــمك األممإســيمح اأبــمن ممأرميــمم موأننمــنه موممــأن إفــي‬
‫ميأمإلــنك إمــمن اللنــإه م‬
‫شــانء‬‫ق ممــا مي م‬ ‫ســممامواإت موالمأر إ‬
‫ض موممــا مبأيمننهممــا ميأخلنــ ن‬ ‫ض مجإميعاء موإللنــإه نمألــنك ال ن‬ ‫المأر إ‬
‫شأيةء قمإديرر(َ )المائدة‪(17:‬‬ ‫مواللننه معملى نكذل م‬
‫صامرىَ األممإســينح اأبــنن‬ ‫إ‬ ‫إ‬ ‫إ‬
‫وقال تعالى ‪) :‬مومقالمت األمينهوند نعمزأيرر اأبنن اللنه مومقالمت ال ن م‬
‫ضاإهنئومن قمأومل النإذيمن مكفمنروا إمأن قمأبنل قمــاتملمنهنم اللنــنه‬ ‫اللنإه مذإلمك قمأولننهأم إبأمأفمواإهإهأم ني م‬
‫أمننى نيأؤفمنكومن(َ )التوبة‪(30:‬‬
‫‪ 14‬ـ موالة المشركين ‪ ،‬ونصرتهم على المسلمين ‪:‬‬
‫ق سسال تع سسالى ‪) :‬ميــا أمبيهــا النــإذيمن آممنــوا ل تمتنإخــنذوا األمكــاإفإريمن أمأولإميــامء إمــأن ندوإن‬
‫إإ‬ ‫إ‬
‫طاناء نمإبينءا(َ )النساء‪(144:‬‬ ‫األنمأؤإمنيمن أمتنإريندومن أمأن تمأجمعلنوا للنه معلمأينكأم ن‬
‫سأل م‬
‫وقال تعالى ‪ ) :‬ميا أمبيمها النإذيمن آممننـوا ل تمتنإخـنذوا آمبـامءنكأم م إوإاأخــموامننكأم أمأوإلميــامء إإن‬
‫ـ ‪ 41‬ـ‬
‫ســتممحبوا األنكأفــمر معلمــى اليممــاإن موممــأن ميتمــمولننهأم إمأننكــأم فمنأولمإئــمك نهــنم الظنــالإنمومن(َ‬
‫اأ‬
‫)التوبة‪(23:‬‬
‫وقسسال تعسسالى ‪) :‬ل تمإجند قمأوماء نيأؤإمننومن إباللنإه مواألميــأوإم الإخــإر نيــموابدومن ممــأن محــاند‬
‫سولمنه مولمأو مكانوا آمبامءهأم أمأو أمأبمنامءهأم أمأو إأخموامننهأم أمأو معإشيمرتمنهأم نأولمإئمك‬ ‫اللنمه مومر ن‬
‫مكتمــمب إفــي نقلنــوإبإهنم اليممــامن موأمنيــمدنهأم إبــنروةح إمأنــنه مونيــأدإخلننهأم مجنــاةت تمأجــإري إمــأن‬
‫ب اللنإه‬ ‫إ إ‬
‫ضوا معأننه نأولمئمك حأز ن‬
‫تمأحإتها المأنهار مخالإإديمن إفيها ر إ‬
‫ضمي اللننه معأننهأم مومر ن‬ ‫م م‬ ‫من‬ ‫م‬
‫مأل إنن إحأزمب اللنإه نهنم األنمأفلإنحومن(َ )المجادلة‪(22:‬‬
‫‪ 15‬ـ النفاق العتقادي ‪:‬‬
‫ومعناه ‪ :‬إظهار السلم إوابطان الكفر والشرك بال ‪.‬‬
‫س ممــأن ميقنــونل آممنــا إبــاللنإه موإبــاألميأوإم الإخــإر موممــا نهــأم‬
‫قسسال تعسسالى ‪) :‬موإمــمن النــا إ‬
‫إ‬ ‫إ‬ ‫إ‬
‫إبنمــأؤإمنيمن * نيمخــادنعومن اللنــمه موالنــذيمن آممنــوا موممــا ميأخــمدنعومن إإل أمأنفن م‬
‫ســنهأم موممــا‬
‫شنعنرومن(َ )البقرة‪ 8:‬س ‪( 9‬‬ ‫مي أ‬
‫وقال تعالى ‪ ) :‬إنن األنممناإفإقيمن نيمخاإدنعومن اللنمه مونهمو مخـاإدنعنهأم م إوإامذا قم انموا إملـى‬
‫س مول ميــأذنكنرومن اللنــمه إإل مقإليلَء( )النسسساء‪:‬‬ ‫ســاملى نيــ مارنؤومن النــا م‬
‫ال ن إ‬
‫صلَة مقانموا نك م‬
‫‪(142‬‬
‫سـمفإل إمــمن الننـاإر موملـأن تمإجــمد لمنهــأم‬ ‫إ‬ ‫إإ إ‬
‫وقسسال تعسسالى ‪ ) :‬إنن األنممنافقيمن في الـندأرك الم أ‬
‫صيرا(َ )النساء‪(145:‬‬ ‫من إ‬
‫وهذا النفاق أنواع منها ‪:‬‬
‫أ س تكذيب الرسول ‪          ‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪     ‬‬
‫‪          ‬‬
‫‪‬‬
‫‪:    ‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪           ‬‬
‫‪       ‬‬
        
           
              
         
           
.   
       :  

‫ أبوحسام الدين الطرفاوي‬: ‫وكتبه‬
saefnaser@yahoo.com