‫سلسلة االمل‬

‫فى اللغة العربية‬

‫‪0‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬

‫‪2‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬

‫التعريف بــ طه حسين‬

‫‪ -‬عميد األدب العربي أديب ومفكر و إن كانت آراؤه محل جدل كبير ‪.‬‬
‫* ولد طه حسين في الرابع عشر من نوفمبر سنة ‪ 0881‬في عزبة الكيلو التي تقع على مسافة كيلومتر من‬
‫مغاغة بمحافظة المنيا بالصعيد األوسط‪ .‬وكان والده موظفًا صغيرًا في شركة السكر ‪ ،‬أنجب ثالثة عشر ولدًا‬
‫‪ ،‬سابعهم طه حسين ‪.‬‬
‫ف بصره وهو طفل صغير نتيجة الفقر والجهل المنتشر في المجتمع من حوله فلقد أصيب بالرمد فعالجه الحالق‬ ‫* ُك َّ‬
‫عالجا ً ذهب بعينيه ‪ ،‬ولكنه كافح كف البصر فأخذ العلم بأ ُ ُذنَيْه ال بأصابعه فقهر عاهته قهرا ‪ ،‬وحفظ القرآن الكريم في‬
‫التاسعة من عمره قبل أن يغادر قريته إلى األزهر طلبًا للعلم ‪ ،‬وتمرّد على طرق التدريس باألزهر وعلى شيوخه ‪،‬‬
‫فانتهى به األمر إلى الطرد منه ‪ 0118‬م ‪.‬‬
‫* التحق بالجامعة المصرية الوليدة ‪ -‬جامعة القاهرة ‪ -‬التي حصل منها على درجة الدكتوراه األولى له في‬
‫اآلداب سنة ‪ 0101‬عن أديبه المفضّل أبي العالء المعري برسالة موضوعها‪ " :‬تجديد ذكرى أبي العالء " ‪.‬‬
‫* ثم سافر إلى فرنسا للحصول على درجة الدكتوراه وعاد منها سنة ‪ 0101‬بعد أن فرغ من رسالته عن ابن‬
‫خلدون ‪ ،‬فعمل أستا ًذا للتاريخ اليوناني والروماني حتى سنة ‪ ، 0121‬حيث تم تعيينه أستا ًذا في قسم اللغة‬
‫العربية مع تحول الجامعة األهلية إلى جامعة حكومية‪ .‬وما لبث أن أصدر كتابه (في الشعر الجاهلي) الذي‬
‫أحدث عواصف من ردود الفعل المعارضة آلرائه التي اعتبرها البعض آراء فاسدة مدفوعة بأغراض غربية‬
‫‪.‬‬
‫* ترقى في مناصبه سريعا ً حتى أصبح عميدًا لكلية اآلداب سنة ‪ 0121‬م‪ ،‬و ُعيّن وزيرًا للمعارف في‬
‫الوزارة الوفدية سنة ‪ 0111‬م ‪ .‬ثم أصبح بعد ذلك عام ‪ 0162‬م رئيسًا للمجمع اللغوي و نال تقدير الدولة‬
‫فأهديت إليه في عهد الثورة قالدة النيل وهي أرفع األوسمة المصرية و ال تمنح تلك القالدة إالّ لرؤساء الدول‬
‫و الملوك ‪.‬‬
‫* و من مؤلفاته ‪( :‬حديث األربعاء ‪ -‬مرآة اإلسالم ‪ -‬الوعد الحق ‪ -‬مع المتنبي ‪ -‬الشيخان ‪ -‬على هامش‬
‫السيرة ‪ -‬دعاء الكروان ‪ -‬حافظ وشوقي) وغيرها‪ .‬توفي في ‪ 26‬أكتوبر سنة ‪.0192‬‬
‫التعريف بال ِكتاب‬
‫* األيام أول سيرة ذاتية جادة سبَّاقة في واقعيتها وصفاء لغتها ‪ ،‬وقد كتبها طه حسين عن نفسه عام ‪ 0126‬م‬
‫؛ ليعطينا فيها صورة صادقة عن حياة الصبا القاسية التي قاوم صعوباتها ومشقاتها مثلما قاوم العمى والجهل‬
‫‪ ،‬وتعد األيام أول ُكتُب السيرة الذاتية في الوطن العربي ‪ .‬يتكون الكتاب من ثالثة أجزاء ‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫الجزء األول ‪ :‬يتحدث فيه طه حسين عن طفولته بما تحمل من معاناة ‪ ،‬ويحدثنا عن الجهل المطبق على‬
‫الريف المصري وما فيه من عادات حسنة وسيئة في ذلك الوقت ‪.‬‬
‫الجزء الثاني ‪ :‬يتحدث عن المرحلة التي امتدت بين دخوله األزهر وتمرده المستمر على مناهج األزهر‬
‫وشيوخه ونقده الدائم لهم وحتى التحاقه بالجامعة األهلية‪.‬‬
‫الجزء الثالث ‪ :‬يتحدث فيه عن الدراسة في الجامعة األهلية ‪ ،‬ثم سفره إلى فرنسا وحصوله على الدكتوراه ثم‬
‫العودة إلى مصر أستاذاً في الجامعة ‪.‬‬
‫مقدمة‬
‫* السيرة الذاتية ‪ :‬أن يكتب فيها اإلنسان قصة حياته بحلوها ومرها عن طريق سرد أهم الذكريات التي تعلق‬
‫بذهنه بشرط أن يكون صادقا ً في عرض دقائق الحقائق ‪.‬‬
‫* و أشهر ما ُكتِ َ‬
‫ب من ِس َير ذاتية ‪:‬كتب توفيق الحكيم سيرته الذاتية في كتابيه "زهرة العمر" و "سجن العمر"‬
‫وعباس محمود العقاد في كتابيه " أنا " و"حياة قلم " ‪ ،‬وهناك كتاب " حياتي " ألحمد أمين ‪.‬‬
‫* أملى طه حسين ذكريات الصبا ؛ ليتخلص بإمالئه من بعض الهموم الثقال والخواطر المحزنة التي كثيرا‬
‫ما تعتري (تصيب) الناس بين حين وحين‪.‬‬
‫* و مذاهب الناس في التخلُّص من الهموم و األحزان كثيرة ‪ :‬منهم من يتسلى عنها بالقراءة ‪ -‬ومنهم من‬
‫يتسلى عنها بالرياضة ‪ -‬ومنهم من يذهب غير هذه المذاهب كلها لينسى نفسه ويفر من حياته الحاضرة وما‬
‫تثقله به من األعباء‪.‬‬
‫‪ -‬سمات أسلوب طه حسين ‪:‬‬
‫‪-2‬االعتماد علي مخاطبة القارئ ومحاورته ‪.‬‬ ‫‪-0‬االعتماد علي اإليقاع الموسيقي بين الجمل ‪.‬‬
‫‪ -1‬التحدث عن نفسه بصفة الغائب (هو)(الصبي) ‪.‬‬ ‫‪-2‬الموضوعية أي المحايدة ال الذاتية و التأثيرية ‪.‬‬
‫‪ -1‬االعتماد علي الحواس في الوصف الدقيق المتناهي ‪.‬‬
‫‪ -‬أبرز ما يميز لغة طه حسين وما مصادرها ‪:‬‬
‫أنها تتمتع بإيقاع موسيقي بين الجمل مصدره ‪ :‬الجمل القصيرة و اللوازم األسلوبية المتكررة (الكلمات‬
‫المتكررة في أسلوبه) ‪.‬‬
‫الطريقة التي عبر بها الكاتب عن نفسه في سيرته الذاتية ‪:‬‬
‫كان يتحدث عن نفسه بضمير الغائب وال يتحدث بضمير المتكلم وقد يسمي نفسه صاحبنا أو الفتي والسبب‬
‫في ذلك‪ :‬أنه كان يريد إضفاء الموضوعية والحيادية علي قصة ذاتية ‪.‬‬
‫الكاتب و حاسة السمع ‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫اعتمد الكاتب على حاسة السمع في ترجمة األصوات وفي رسم عالمه القصصي بدقه في صورة مؤؤثرة فؤي‬
‫ذهؤن القؤارئ ‪ .‬و مثؤال ذلؤك‪ :‬رسؤمه لمعؤالم قريتؤه مؤن خؤالل صؤوت العؤودة مؤن الحقؤول فؤي المسؤاء و صؤؤوت‬
‫الشاعر ومن يحيطون به و صوت الديكة والدجاج وصوت النساء العائدات إلي بيوتهن وقد مألن جرارهن ‪.‬‬
‫الدوافع لكتابة السيرة الذاتية ‪:‬‬
‫‪ -2‬مراجعة الذات والتاريخ ‪.‬‬ ‫‪ -0‬الحنين إلي الطفولة ‪.‬‬
‫‪ -1‬اإلعالن عن تحدي الحاضر واالنتقام منه ‪.‬‬ ‫‪ -2‬تقديم نموذج يحتذي به الشباب ‪.‬‬
‫‪ -‬األيام و السيرة الذاتية ‪:‬‬
‫السيرة الذاتية ‪ :‬هي فن من فنون األدب مثلها مثل الشعر والرواية والقصة القصيرة ‪ ،‬أو هي قصة حياة مؤلف يرويها‬
‫بنفسه نثرا و يعتمد علي ذاكرته في استعادة تفاصيلها و ال تقوم علي الخيال وحده وإنما ترتبط ارتباطا وثيقا بحياة‬
‫مؤلفها ‪ ،‬والواقع الذي عاش فيه ‪.‬‬
‫‪ -‬و عنوان ( األيام ) دقيق و مناسب فهو يتناسب مع مفهوم السيرة الذاتية فالمؤلف ال يؤرخ لحياته كلها بل‬
‫يقف عند األيام المؤثرة في حياته معتمدا علي ذاكرته ‪ .‬كما أننا إذا أردنا أن نضع عنوانا آخر فليكن ( قاهر‬
‫الظالم ) و ذلك ألنه قهر اإلعاقة والعجز والصعوبات والتحديات حتى حصل على أرقي الدرجات العلمية ‪.‬‬
‫‪ -‬طه حسين بين األصالة والمعاصرة ‪:‬‬
‫تمثلت األصالة في حفظه للقرآن الكريم و دراسته في األزهر للعلوم الشرعية و اللغوية ‪ .‬و تمثلت المعاصرة‬
‫في دراسته لآلداب الفرنسية والالتينية أثناء بعثته إلي فرنسا ‪.‬‬
‫و كان لذلك أثر كبير عليه فقد جعله وسطيا في فكره موضوعيا في نقده و مؤلفاته ‪ ،‬صدره رحب وأفقه واسع‬
‫يقبل النقد وال يتنافر مع اآلخرين ‪.‬‬
‫‪ -‬نشر كتاب األيام ‪:‬‬
‫طلبت مجلة الهالل مجموعة من أحاديثه عن حياته وألحَّت في الطلب فكتب بدايات األيام ‪ ،‬فقال له البعض أن‬
‫ما كتبه ال يصلح للنشر و يجب أال يلقي إليه باال ‪ .‬نتيجة هذا الرأي ‪ :‬اعتذر للهالل عن تقديمه ‪ ،‬ولكنها ألحت‬
‫عليه ‪ ،‬فدفع إليها هذا الكالم على ُكره منه ‪ .‬رضي عنه بعض الناس ثم جمعه بعض األصدقاء في سفر‬
‫(كتاب) واحد ‪.‬‬
‫هدية طه حسين ألصدقائه المكفوفين ‪:‬‬
‫أهدى طه حسين كتابه األيام إلى أصدقائه المكفوفين ‪ .‬و تمنى لهم ‪ :‬أن يجدوا في الكتاب تسلية لهم عن أثقال‬
‫الحياة ‪ .‬و أن يجدوا فيه بعد ذلك تشجيعا لهم على أن يستقبلوا الحياة مبتسمين لها ‪ .‬و أن يتغلبوا على ما‬
‫يعترضهم من المصاعب وما يقوم في سبيلهم من العقبات بالصبر والجهد وحسن االحتمال وباألمل المتصل‬

‫‪1‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫والرجاء الباسم ‪.‬‬
‫‪ -‬و من خالل قراءة األيام سنجد ما الذي كان يؤذي طه حسين بشدة و هو نظرات الرحمة واإلشفاق من‬
‫األهل و أحاسيس السخرية و االزدراء (االحتقار) من بعض الناس ‪ .‬فقد كان طه حسين يعيش ظالمين ‪:‬‬
‫ظالم الرؤية ‪ ،‬وظالم الجهل الذي كان منتشراً ‪.‬‬

‫(خياالت الطفولة)‬ ‫الفصـل األول‬

‫يوم مجهول‪:‬‬
‫ال يذكر الطفل لهذا اليوم اسما وال يستطيع أن يعرف له وقتا محددا ‪ ،‬و إنما يقرب هذه الذكرى تقريبا ‪ ،‬و‬
‫يرجح أن ذلك الوقت يقع في الفجر أو العشاء ‪ ،‬ذلك ألن وجهه في ذلك اليوم المجهول تلقى شيء من الهواء‬
‫الخفيف البارد الذي لم تمسه حرارة الشمس ‪ ،‬كما أنه يذكر أنه تلقى نورا هادئا خفيفا تغطي الظلمة جوانبه ‪،‬‬
‫وما يؤكد أن هذا الوقت كان في الفجر أو العشاء أن الصبي لم يشعر بحركة قوية ‪ ،‬وإنما كان يشعر بحركة‬
‫ضعيفة مقبلة على النوم أو مستيقظة منه ‪.‬‬
‫السياج واألرنب من ذكريات الطفولة‪:‬‬
‫لم يبق لهذا الصبي من ذكريات هذا اليوم المجهول سوى ذكرى السياج الطويل من القصب والذي كان يحيط‬
‫بالبيت وليس بينه وبين الباب إال خطوات قصار ‪ ،‬فهو ‪-‬السياج‪ -‬أطول من قامة الصبي قليال فال يستطيع أن‬
‫يثب من فوقه ‪ ،‬وكان قصبه متقارب لدرجة التالصق لدرجة تمنعه من االنسالل من بين قصبه ‪ ،‬وكان ممتدا‬
‫عن شماله إلى حيث ال يعلم له نهاية‪ ،‬و عن يمينه إلى حيث قناة بعيدة ‪ ،‬كان لها في خياله تأثير عظيم ‪.‬‬
‫وكذلك يذكر من ذلك اليوم األرانب التي كان يحسدها على قدرتها على الوثب خارج السياج ‪ ،‬أو االنسياب‬
‫من بين قصبه ‪ ،‬والخروج من البيت متى شاءت لتأكل ما وراءه من نباتات ‪ .‬ويذكر الصبي من هذه النباتات‬
‫الكرنب خاصة ‪.‬‬
‫أو قات التفكير وصوت الشاعر‪:‬‬
‫وكذلك فإن الصبي كان يذكر من هذا اليوم أنه كان يحب الخروج من البيت بعد غروب الشمس ‪ ،‬وبخاصة بعد أن‬
‫يتعشى الن اس ‪ ،‬فكان يعتمد على قصب السياج ‪ ،‬وتأخذه التأمالت واألفكار بعيدا عن أرض الواقع فال يرده إلى الواقع‬
‫إال صوت الشاعر الذي كان يجلس على شماله الصبي ‪ ،‬ويلتف حوله الناس يستمعون إلى إنشاده وحكاياته عن أبي‬
‫زيد الهاللي والزناتي خليفة ودياب‪.‬‬
‫فتجد أن كل الناس سكوت فال تسمع لهم صوتا إال حين يستخفهم الطرب ‪ ،‬أو تستفزهم الشهوة ‪ ،‬فيتمارون‬
‫ويتخاصمون ‪ ،‬فيسكت الشاعر حتى يصمتوا بعد وقت طويل أو قصير ثم يكمل إنشاده بنغمة عذبة ال تكاد‬
‫تتغير ‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫ذكريات أليمة ‪:‬‬
‫ويذكر الصبي أنه ما خرج يوما إلى السياج إال وشعر بحسرة الذعة ‪ ،‬وذلك أنه كان يعرف أنه بمجرد الخروج فإن‬
‫أخته ستقطع عليه نشوة استماعه إلى إنشاد الشاعر ‪ ،‬وذلك أنها ستدعوه للدخول فيأبى وبالتالي ستخرج إليه وتحمله‬
‫بالقوة وتجري به إلى أمه ‪ ،‬حيث تضع رأسه على فخذي أمه فتفتح له عينيه المظلمتين وتقطر فيهما ذلك السائل الذي‬
‫يؤذي عينيه وال يجدي في شيء ‪،‬وهو وإن كان يشعر بألم شديد إال أنه لم يكن يبكي ولم يكن يشكو ‪ ،‬وذلك أنه لم يرد‬
‫أن يكون كأخته الصغيرة التي دائما ما تبكي بكاء وتشكو ‪.‬‬
‫ثم تنقله أخته إلى زاوية في حجرة صغيرة لكي ينام على حصير مبسوط في األرض فوقها لحاف وتلقى عليه‬
‫لحافا آخر وتتركه في حس راته ‪ ،‬حتى أنه من شدة الحسرة كان يمد سمعه كأنه يريد أن يخترق الحائط لعله‬
‫يسمع بعضا من تلك النغمات الحلوة التي يرددها الشاعر ‪.‬‬
‫وال يصرفه عن تلك الحسرة إال النوم ‪ ،‬فما يشعر إال وقد استيقظ والناس نيام وإخوته بجانبه يغطون في النوم‬
‫غطا شديدا ‪ ،‬فيكشف اللحاف عن وجهه بين التردد والخوف ألنه كان يخاف أن ينام مكشوف الوجه ‪.‬‬
‫أوهام وتصورات ومخاوف أثناء النوم‬
‫فقد كان الصبي الصغير واثقا بأنه لو كشف وجهه أو أخرج أحد أطرافه من تحت اللحاف لعبث بها أحد‬
‫العفاريت التي تمأل كل أرجاء البيت ‪ ،‬والتي ال تهبط تحت األرض إال بعد بزوغ الشمس فإذا جاء الليل وأوى‬
‫الناس إلى مضاجعهم وهدأت األصوات خرج العفاريت من تحت األرض ومألت الفضاء حركة وأضطرابا‬
‫وتهامسا وصياحا ‪.‬‬
‫االستيقاظ فجرا والضوضاء التي كان يصنعها‪.‬‬
‫كان الصبي كثيرا ما يستيقظ فجرا فيسمع صياح الديكة والدجاج ويجتهد في أن يميز بين هذه األصوات ‪،‬‬
‫فكان يرى أن بعضها أصوات لديكة حقيقية والبعض اآلخر ما هو إال أصوات للعفاريت التي تقلد الديكة ‪،‬‬
‫ولكنه لم يكن يخاف من أصوات العفاريت ‪ ،‬وذلك أنها كانت تأتيه من بعيد ‪.‬‬
‫ولكن خوفه األكبر إنما كان ينبع من تلك األصوات التي تصدر ضئيلة وضعيفة من زوايا الحجرة ‪ ،‬يمثل بعضها‬
‫أزيز المرجل ‪ ،‬يغلي على النار ‪ ،‬وأصوات حركة المتاع حينما ينقل من مكان آلخر ‪ ،‬وكذلك كان يخاف من صوت‬
‫الحطب حينما يقسم أو يتحطم ‪.‬‬
‫‪ -‬بل إن الخوف وصل به إلى درجة توهم بعض األشياء التي لم يكن لها أساس من الواقع ‪ ،‬فهو يتوهم هناك من يقف‬
‫على باب الحجرة يسده عليه سدا منيعا ‪ ،‬وهذا الشخص يقوم بحركات مختلفة وغريبة تشبه لحد كبير حركة‬
‫المتصوفة في حلقات الذكر ‪.‬‬
‫‪ -‬هذه المخاوف واألشباح التي كان يشعر بها الصبي لم يجد له حصن منها سوى ذلك اللحاف الذي يلفه حول وجهه ‪،‬‬
‫دون أن يدع بينه وبين الهواء منفذ أو ثغرة ‪ ،‬فقد كان واثقا كل الثقة بأنه لو ترك ثغرة ولو صغيرة فإن العفريت البد‬
‫‪9‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫أن يدخل منها العفريت يده إليه ‪.‬‬
‫‪ -‬ولذلك كان يقضي ليله في هذه المخاوف واألوهام واألهوال إال حينما يغلبه النوم ‪ ،‬فينام قليال وسرعان ما‬
‫يستيقظ ليكمل رحلة المخاوف واألوهام ‪،‬وال تستقر من الخوف إال حينما يسمع أصوات النساء وهن يتغنين‬
‫(هللا ياليل هللا‪ )......‬فهنا يعرف أن الفجر قد حضر وأن العفاريت قد هربت إلى تحت األرض وهنا يتحول هو‬
‫إلى عفريت ‪،‬فيظل يتحدث على نفسه بصوت عال ويتغنى بما يحفظ من أناشيد ويغمز إخوته حتى يوقظهم‬
‫جميعا ‪.‬‬
‫ويظل يلعب معهم حتى تتعالى أصواتهم وصيحاتهم ‪ ،‬وال يوقفهم عنها إال صوت الشيخ الذي استيقظ لصالة‬
‫الفجر وقراءة ورده من القرآن وشرب القهوة ‪ ،‬فإذا ما أغلق الباب وراء الشيخ بعد خروجه عادت الصيحات‬
‫واللعب حتى يختلط بالطيور والماشية التي في البيت ‪.‬‬

‫أسئلة و أجوبة شاملة ألحداث الفصل‬

‫س‪ : 0‬ما اليوم الذي ال يتذكره طه حسين بدقة ؟‬

‫جـ ‪ :‬أول يوم له خارج البيت انطبع في ذاكرته من ذكريات الطفولة و الحياة‪.‬‬
‫س‪ :2‬متى كان يخرج الصبي (طه) من بيته ؟ وما األدلة التى ساقها ليرجح بها ظنه ؟‬
‫جـ ‪ :‬وقت خروج الصبي من بيته على أكبر ظنه فجراً أو عشا ًء ‪ - .‬األدلة التي ساقها على ذلك ‪ - :‬هواء ذلك‬
‫اليوم كان بارداً ‪ -‬نوره كان هادئا ً خفيفا ً لطيفا ً ‪ -‬لم يشعر الصبي من حوله حركة يقظة قوية ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ما الذي كان يتذ َّكره الصبي في طفولته ؟‬
‫جـ ‪ :‬كان يتذ َّكر ‪:‬‬
‫‪ - 0‬أسوار القصب العالية التي لم يكن يستطيع أن يتخطاها ‪.‬‬
‫‪ - 2‬األرانب التي كانت تخرج من الدار وتتخطى السياج بسهولة يحسدها عليها ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬متى كان الصبي يفضل الخروج من الدار ؟‬
‫جـ ‪ :‬عندما تغرب الشمس ويتعشى الناس ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬ما الذي كان يشد انتباه الصبي عند خروجه من الدار ويجعله مستمتعا ً ؟‬
‫جـ ‪ :‬الذي كان يشد انتباه الصبي ‪ :‬صوت الشاعر حسن المنشد الذي ينشد الناس في نغمة عذبة أخبار أبى زيد‬
‫الهاللي وخليفة ودياب ‪.‬‬
‫س‪ : 6‬ما الذي كان يخشاه الصبي عند خروجه ليالً لسماع الشاعر ؟‬

‫‪8‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫جـ ‪ :‬نداء أخته له للنوم ‪ ،‬ثم حمله ووضع القطرة في عينيه ‪.‬‬
‫س‪ : 9‬لماذا كان الصبي ال يشكو وال يبكى مع أنه يتألم ؟‬
‫جـ ‪ :‬ألنه كان يكره أن يكون كأخته الصغيرة ب ّكاء ش ّكاء (كثير البكاء والشكوى) ‪.‬‬
‫س‪ : 8‬لماذا كان الصبي يخاف أن ينام مكشوف الوجه ؟‬
‫جـ ‪:‬خوفا ً من أن يعبث به عفريت من العفاريت الكثيرة التؤي كانؤت تحؤيط بالبيؤت وتمؤأل أرجؤاءه ونواحيؤه كمؤا‬
‫كان يتخيل ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬ما المخاوف التي كانت تحيط بالطفل ليالً ؟‬
‫جـ ‪ :‬كانت هذه المخاوف خياالت العفاريؤت التؤي يتخيلهؤا أشخاصؤا ً أمامؤه قؤد تؤذيؤه ‪ ،‬أو أصؤوات الديكؤة التؤي‬
‫كانت في الغالب حقيقة أو بعضها التي كان يتخيلها عفاريت مشكلة بأشكال الديكة ‪.‬‬
‫س‪ : 01‬ما السبيل الذي اتخذه الصبي للخالص من مخاوفه التي تحيط به ليالً؟‬
‫جـ ‪ :‬السبيل أن يلتف في لحافه من الرأس إلى القدم دون أن يدع بينه وبين الهواء منفذاً أو ثغرة ‪.‬‬
‫س‪ : 00‬كيف كان الصبي يدرك بزوغ (ظهور) الفجر ؟‬
‫جـ ‪ :‬عندما يسمع أصوات النساء يغنين (هللا يؤا ليؤل هللا‪ ، )....‬وهؤن عائؤدات إلؤى بيؤوتهن وقؤد مؤألن جؤرارهن‬
‫بالمياه من القناة (الترعة) ‪.‬‬
‫س‪ :02‬ما الذي يحدث عند استيقاظ الشيخ (والد الصبي) ؟‬
‫جـ ‪ :‬تنتهي الضوضاء و يختفي الضجيج والصياح والغناء وتهدأ الحركة ‪ ،‬حتى يتوضأ الشؤيخ ويصؤلي ويقؤرأ‬
‫ِورْ ده ويشرب قهوته ويمضي إلى عمله ‪.‬‬
‫اسئلة يجيب عليها الطالب‬
‫(‪ - )0‬لماذا كان الصبي يشعر بحزن عند الخروج إلي السياح ليالً ؟ وعال َم يدل ذلك من مالمح شخصيته ؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ - )2‬صف ما كان يحدث للصبي عند عودته من السياج ‪ .‬و ما رأيك في ذلك ؟‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪[ :‬ترادف ‪ -‬تنويع ‪ -‬تفسير ‪ -‬تضاد] ‪.‬‬ ‫(‪ - )2‬بين (تجاوب ‪ -‬تصايح)‬
‫(‪ - )1‬تعددت األصوات التي كان يسمعها الصبي وتنوعت مصادرها ‪ .‬وضح ‪.‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ - )1‬لماذا كان الطفل يكره أن ينام مكشوف الوجه ؟‬
‫‪1‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ - )6‬كيف كان الطفل يستدل على بزوغ الفجر ؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ - )9‬ما الذكريات التى ارتبطت فى مخيلة الصبى بالسياج ؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ - )8‬ل َم كان الصبى يحسد األرانب ؟ وم َم كان يخاف ليال ؟‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪َ -)1‬م ْن التي ألقت على الصبي لحافًا ؟ وما شعوره آنذاك؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ -) 01‬ماذا تعرف عن الشاعر؟ وما الدليل على أن الصبي تعلق بإنشاده واالستماع إليه؟‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ -) 00‬وصف الكاتب سياج الدار بصفات عديدة وارتبط فى مخيلته بذكريات متنوعة‪ .‬وضح ذلك ؟‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الفصل الثاني‬
‫(ذاكرة الصبي)‬
‫حقيقة القناة ‪:‬‬
‫كان الصبي مطمئ نا إلى أن الدنيا تنتهي عن يمينه بهذه القناة ‪ ،‬التي لم يكن بينه وبينها إال خطوات قليلة‬
‫‪.... .‬ولم ال تنتهي الدنيا بالنسبة لصبي أعمي عندها وهو ال يعرف عنها شيء ‪ ،‬فلم يكن يعرف أن عرض هذه‬
‫ضئال ضُؤالء) بحيث يستطيع الشاب النشيط أن يقفز من إحدى حافتيها إلى الحافة‬
‫القناة ضئيل (صغير‪/‬ج‪ِ /‬‬
‫األخرى ‪ ،‬كما لم يكن يعرف أن حياة الناس والنبات والحيوان مستمرة فيما بعد القناة كما هي قبلها ‪،‬ولم يكن‬
‫يعرف أن الرجل يستطيع أن يعبرها دون أن يصل الماء إلى إبطيه (هو ما تحت ذراع اإلنسان عند ملتقى‬
‫الكتف) ‪ ،‬وكذلك لم يكن يعرف أن الماء ينقطع عن هذه القناة من وقت آخر فتصبح مجرد حفرة مستطيلة‬
‫يستطيع الصبيان أن ينزلوا إليها فيبحثوا عن األسماك التي ماتت بسبب انقطاع الماء عنها ‪.‬‬
‫القناة في خيال الصبي ‪:‬‬
‫لم يٌقدر الصبي كل ما سبق بل كان يعلم علم اليقين أنها عالم آخر غير ذلك العالم الذي يعيش فيه ‪ ،‬فكان يظن‬
‫أن عالم القناة عالم تغمره (تملؤه) كائنات غريبة ‪ ،‬من هذه الكائنات التماسيح التي تزدرد (تبتلع) الناس‬

‫‪01‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫ازدراد ا ‪ ،‬والمسحورون الذين يعيشون تحت الماء ليال ونهارا ‪ ،‬فإذا أشرقت الشمس أو غربت خرجوا‬
‫ليتنسمون الهواء(يتشممون النسيم العليل) وهم بذلك خطر على األطفال وفتنة للنساء الرجال ‪.‬‬
‫الفتى وخاتم سليمان ‪:‬‬
‫ولعل من هذه الكائنات العجيبة أيضا األسماك الطوال العراض ‪ ،‬والتي ال تظفر (تحصل وتجد) بطفل إال‬
‫وابتلعته على الفور ‪ ،‬وقد يتاح لبعض هؤالء األطفال أن يجدوا في بطنها خاتم سليمان ‪ ،‬ذلك الخاتم الذي إذا‬
‫لبسه إنسان فإنه يُخرج له خادمين من الجن يقضيان له كل حوائجه ‪،‬هذا الخاتم كان ملك سيدنا سليمان و به سخر‬
‫الجن والرياح وما يشاء من قوى الطبيعة المختلفة ‪.‬‬
‫لقد كان أحب شيء لهذا الطفل أن يهبط إلى هذه القناة فتبتلعه إحدى هذه األسماك ‪ ،‬فيجد في بطنها ذلك الخاتم‬
‫‪ ،‬ولكنه كان يخشى من األهوال التي قد تحدث له في الطريق لهذا الخاتم ‪ .‬وبالفعل هو في حاجة شديدة لمثل‬
‫ذلك الخاتم وخادميه ‪ ،‬على األقل لكي يعرف ما راء هذه القناة من عجائب وأشياء غريبة ‪.‬‬
‫مخاطر على شاطئ القناة من كل ناحية ‪:‬‬
‫وهل كان يستطيع أن يبلو(يختبر) حقيقة القناة ؟ بالطبع ال فقد كانت القناة محفوفة (محاطة) بالمخاطر عن‬
‫يمينه وشماله ‪،‬‬
‫فأما عن يمينه فقد كان هناك (العدويون) وهم قوم من الصعيد يعيشون في دار كبيرة يحرسها كلبان عظيمان‬
‫‪ ،‬ال ينقطع نباحهما ‪ ،‬وقد كثر حديث الناس عن هذين الكلبين ‪ ،‬فال ينجو منهما أحد من المارة إال بعد عناء‬
‫ومشقة ‪.‬‬
‫وأما عن شماله فقد كان هناك قاتل يدعى (سعيد األعرابي) وامرأته (كوابس) ‪ ،‬وهما مشهوران بشرهما‬
‫ومكرهما وحرصهما على سفك الدماء‪ .‬وقد كانت امرأته تضع في إحدى فتحتي أنفها حلق كبير ‪ ،‬كانت دائما‬
‫ما تتردد على بيت صاحبنا فتقبله وتؤذيه بهذا الحق الكبير ‪.‬‬
‫لذلك لم يكن يستطيع أن يقترب من القناة ليعرف حقيقتها ‪ .‬ورغم ذلك فقد كان يجد في دنياه الضيقة كثير من‬
‫ألوان العبث والتسلية التي تمأل كل نهاره ‪.‬‬
‫ذاكرة اإلنسان وأحداث الطفولة ‪:‬‬
‫ويتعجب الكاتب كل العجب من ذاكرة األطفال أو ذاكرة اإلنسان عموما ‪ ،‬وذلك أن اإلنسان كلما حاول أن يتذكر‬
‫بعض أحداث الطفولة فإنه يذكر بعضها واضحا جليا كأنه لم يمضي بينه وبين الحدث من الوقت شيء ‪ ،‬وبعض‬
‫الذكريات األخرى تمحى كأنها لم تكن ‪.‬‬
‫فالصبي يذكر كل تلك األحداث من سياج وقناة وسعيد وامرأته كوابس ‪ ،‬ويذكر كذلك العدويين وكلبيهما ‪،‬‬
‫ولكنه ال يذكر أي شيء عن مصير كل ذلك ‪ ،‬كأنه نام ليلة وأصبح ال يجد شيء من هذه الذكريات ‪ ،‬ولكنه‬

‫‪00‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫يجد أماكنها وقد أعيد تنظيمه ا من جديد ‪ ،‬بيوت قائمة وشوارع منظمة تنحدر كلها من جسر القناة ممتدة‬
‫امتدادا قصيرا من الشمال للجنوب ‪ ،‬ويذكر كثيرا من األشخاص الذين سكنوا هذه األماكن من رجال ونساء‬
‫وأطفال كانوا يعبثون في هذه الشوارع ‪.‬‬
‫ومن ذكرياته أيضا أنه كان يستطيع أن يتقدم يمينا وشماال إلى القناة دون أن يخشى سعيد وامرأته أو العدويين‬
‫وكلبيهما ‪ ،‬ويذكر كذلك أنه كان يقضي ساعات من نهاره على هذه القناة يستمتع بما يسمع من نغمات (حسن)‬
‫الشاعر وهو يرفع الماء بشادوفه ليروي األرض على الشاطئ األخر من القناة ‪.‬‬
‫الصبي يعبر القناة ‪:‬‬
‫وكذلك يذكر أنه عبر القناة أكثر من مرة على كتف أحد إخوته ‪ ،‬دون أن يحتاج إلى خاتم سليمان ‪ ،‬وكان‬
‫يذهب كثيرا إلى ما وراء القناة ليأكل من شجر التوت المزروع هناك ‪ ،‬وكذلك فإنه يذكر أنه تقدم عن يمينه‬
‫أكثر من مرة إلى حيث حديقة (المعلم) فأكل من تفاحها اللذيذ ‪ ،‬وقطف له منها ريحان ونعناع ‪.‬‬
‫ولكنه عاجز كل العجز أن يتذكر كيف تحول كل ذلك وأصبح على ما هو عليه اآلن ‪.‬‬

‫أسئلة و أجوبة شاملة ألحداث الفصل‬

‫س‪ : 0‬كيف تخيّل الصبي صورة القناة (الترعة) في طفولته ؟‬

‫جـ ‪ :‬هي ‪ -‬في خياله الطفولي‪ -‬عالم آخر تملؤه كائنات غريبة منها التماسيح التي تبتلع الناس ‪ ،‬والمسحورون‬
‫الذين سحرهم الجن ‪ ،‬واألسماك الضخمة التي تبتلع األطفال ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬متى و كيف أدرك الصبي حقيقة القناة فيما بعد ؟‬
‫جـ ‪ :‬عندما عبر القناة على كتف أحد إخوته وأكل من شجر التوت كما أكل التفاح وقطف له النعناع والريحان‬
‫‪ .‬و أدرك حقيقتها أنها صغيرة يستطيع اإلنسان أن يقفز من إحدى حافتيها إلى األخرى ‪ ،‬وأنها مجرد حفرة‬
‫مستطيلة يلعب فيها الصبيان ويبحثون في أرضها الرخوة عن صغار السمك الذي مات النقطاع الماء عنها ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬لماذا كان الصبي يتمنى أن ينزل القناة ؟‬
‫جـ ‪ :‬لتزدرده (تبتلعه) سمكة ضخمة ‪ ،‬فيجد في بطنها خاتم سليمان الذي سيحقق له كل ما كان يتمناه ‪ -‬كما كان يتمنى‬
‫رؤية ما وراءها من األعاجيب ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬ما المخاطر التي كان يخشاها الصبي من شاطئ القناة ؟‬
‫جـ ‪ :‬كانت المخاطر تحيط بالقناة فعن يمينها جماعة (العدويين) وكالبهم وشرورهم ‪ .‬وعن شمالها (سعيد األعرابؤي)‬
‫المعروف بشره ومكره ‪ ،‬وحرصه على سفك الدماء ‪ ،‬وامرأته (كوابس) ‪.‬‬

‫‪02‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫س‪ : 1‬وصف الصبي حياته بأنها كانت ضيقة قصيرة محدودة ‪ .‬علل ‪ .‬أو ما وجه الغرابة من تعجُّبه من‬
‫ذاكرة الطفولة ؟‬
‫يمض بينها وبينه من الوقت شيء ‪ .‬ثم‬
‫ِ‬ ‫جـ ‪ :‬ألن ذاكرة األطفال غريبة تتمثل بعض األحداث واضحة ‪ ،‬كأن لم‬
‫يُ َمحى منها بعضها اآلخر كأن لم يكن بينها وبينه عهد ‪.‬‬
‫‪ -‬وجه الغرابة ‪ :‬أنه حين يستعرضها اإلنسان تمثل له بعض األحداث التي مرت به واضحة كأن لم يمض‬
‫بينها وبينه وقت طويل ‪ ،‬ثم يمحى منها البعض اآلخر كأن لم يكن بينها وبينه عهد ‪.‬‬
‫س‪ : 6‬كيف تمكن الطفل أن يعبر القناة مرات ؟ وماذا فعل عندما عبرها ؟‬
‫جـ ‪ :‬تمكن الصبي من عبور القناة على كتف أحد إخوته ‪ ،‬وقد قام بأكل التوت من شجرات وراءها كما أكل‬
‫التفاح وقُ ِطف له النعناع والريحان ‪.‬‬
‫اسئلة يجيب عليها الطالب‬
‫(‪ - )0‬عبر الكاتب عن تعجبه من ذاكرة الطفولة ‪ ،‬فما وجه الغرابة فيها ؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ - )2‬لماذا كان الكاتب في طفولته يتمنى نزول القناة ؟‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ - )2‬ماذا تعرف عن كل من "العدويين" و"سعيد األعرابي" ؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ )1‬ما حقيقة القناة في عقل الصبي ؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫وضح ذلك‬ ‫(‪ )1‬كانت القناة في تخيل الصبي عال ًما مستقال ‪..‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ ) 6‬بم تفسر ؟‬
‫‪ -‬كان الصبي مطمئنا إلى أن الدنيا تنتهي عن يمينه بهذه القناة ‪.‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ -‬رغبة الصبي في الهبوط إلى القناة ‪.‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ ) 9‬لماذا صعب على الفتى أن يبلو شاطئ القناة؟‬

‫‪02‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الفصل الثالث‬
‫(أسرتي)‬
‫مكانة الصبي بين أسرته‬
‫لقد كان الصبي سابع أبناء األب الثالثة عشر ‪ ،‬وخامس أشقته األحد عشر ‪ ،‬وكان يشعر بين هذا العدد الضخم‬
‫من اإلخوة بأن له مكانة خاصة ومعاملة مميزة يمتاز بها بين كل إخوته وأخواته ‪.‬‬
‫فهل كان كل ذلك يرضيه ؟ أم أنه كان يؤذيه ؟ الحق أنه ال يتبين ذلك‪ ،‬والحق أنه ال يستطيع اآلن أن يحكم‬
‫على ذلك حكما صادقا ‪ ،‬كان يحس من أمه رحمة ورأفة وكان يجد من أبيه لينا ورفقا ‪ ،‬وكان يشعر من إخوته‬
‫بشيء من االحتياط في تحدثهم إليه ومعاملتهم له‪ .‬ولكنه كان يجد إلي جانب هذه الرحمة والرأفة من جانب‬
‫أمه شيئا من اإلهمال أحيانا ومن الغلظة أحيانا أخري وكان يجد إلي جانب هذا اللين والرفق من أبيه شيئا من‬
‫اإلهمال أيضا ‪ ،‬واالزورار من وقت إلي وقت‪ .‬وكان احتياط إخوته وأخواته يؤذيه ألنه كان يجد فيه شيئا من‬
‫اإلشفاق مشوبا (مختلطا) بشيء من االزدراء (االحتقار)‬
‫الصبي يكتشف سبب هذه المعاملة ‪:‬‬
‫لم يمر وقت طويل حتى تبين (علم ) سبب هذه المعاملة ‪ ،‬فقد أحس أن لغيره من الناس فضل كبير عليه ‪،‬‬
‫فإخوته وسائر الناس غيره يستطيعون ما ال يستطيع هو ‪،‬ويقومون بما ال يستطيع أن يقوم به هو ‪،‬وأحس أن‬
‫أمه تأذن إلخوته وأخواته بما ال تأذن به له (تحظر عليه) ‪ ،‬وكان ذلك بطبيعة الحال يغضبه ‪ ،‬وسرعان ما‬
‫تحول هذا الغضب إلى حزن صامت عميق فقد سمع أخوته يصفون ما ال يعلم هو عنه شيء ‪ ،‬فعلم أنهم يرون‬
‫ما ال يرى ‪.‬‬
‫أسئلة و أجوبة شاملة ألحداث الفصل‬

‫س‪ : 0‬ما ترتيب الصبي بين أبناء أبيه عامة وإخوته خاصة ؟ أو كم كان عدد أفراد أسرته ؟‬
‫جؤؤـ ‪ :‬كؤؤان سؤؤابع ثالثؤؤة عشؤؤر مؤؤن أبنؤؤاء أبيؤؤه ‪ ،‬وخؤؤامس أحؤؤد عشؤؤر مؤؤن أشؤؤقته (مؤؤن األب و األم) ‪ ..‬ملحوظؤؤة ‪:‬‬
‫نستنتج من ذلك أن األخوة من األب فقط (من أم غير أمه) اثنان ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ما المكانة التي كان الصبي يحظى بها بين أفراد أسرته ؟‬
‫جـ ‪ :‬كان الصبي يحظى بمكانة خاصة على الرغم من ضخامة عدد أفراد األسرة ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ما الذي كان يجده الصبي من كل أمه وأبيه وإخوته وأخواته في تعاملهم معه ؟‬

‫‪01‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫جـ ‪ :‬كان يجد من أمه رحمة ورأفة ‪ ،‬وأحيانا منها اإلهمال والغلظة ‪ - .‬كان يجد من أبيه لينا ورفقؤا ‪ ،‬ثؤم يجؤد اإلهمؤال‬
‫ْ‬
‫واالز ِورار (االبتعاد) من وقت إلى وقت‪ - .‬كان يجد من إخوته وأخواته االحتياط في معاملته ممؤا كؤان يسؤبب‬ ‫أيضًا ‪،‬‬
‫له ضيقا ً ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬لماذا كان احتياط إخوته وأخواته يؤذيه ؟‬
‫جـ ‪ :‬ألنه كان يجد فيه شيئًا من اإلشفاق مشوبًا بشيء من االزدراء (السخرية)‪.‬‬
‫س‪ :1‬لماذا كانت األم تحظر (تمنع) على الطفل أشياء تأذن فيها إلخوته ؟‬
‫جـ ‪ :‬كانت تفعل ذلك خوفا ً عليه ؛ ألنه كان ال يقدر أن يقوم بما كانوا يقومون به وذلك لكف بصره ‪.‬‬
‫س‪ :6‬ما الذي استحالت (تح ّولت) إليه حفيظة الصبي في النهاية ؟ ولماذا ؟‬
‫جـ ‪ :‬استحالت إلي إلى حزن صامت عميق ‪.‬‬
‫‪-‬وذلك عندما سمع إخوته يصفون ما ال علم له به ‪ ،‬فعلم أنهم يرون ما ال يرى ‪.‬‬
‫اسئلة يجيب عليها الطالب‬
‫( ‪ ) 0‬كان احتياط إخوته و أخواته يؤذيه وهذا يدل على ‪:‬‬
‫(قسوة إخوته ‪ -‬فرط إحساسه ‪ -‬كراهيته إلخوته ‪ -‬مكر إخوته )‬
‫( ‪ - ) 2‬تحدث الصبي عن معاملة أبيه و أمه له ‪ .‬وضح ذلك مبينا ً أثر تلك المعاملة في نفسه ‪.‬‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ - ) 2‬ذكر الصبي أن له منزلة خاصة بين أفراد أسرته ‪ .‬وضحها مبينا ً موقفه منها ‪ ،‬ورأيك في هذا‬
‫الموقف ‪.‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ - )1‬استنتج سبب ما كان يلقاه الصبي من إهمال أحيانا ً من والديه ‪.‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ - )1‬هل كان الصبي راضيا ً عن منزلته بين أفراد أسرته ؟ وضح واذكر السبب‪.‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ ) 6‬أى العبارات اآلتية صواب وأيها خطأ ‪:‬‬
‫)‬ ‫(‬ ‫‪ -0‬كانت أسرة الصبى تصل إلى (ثالثة عشر) فردًا ‪.‬‬
‫)‬ ‫(‬ ‫‪ -2‬كان الصبى يدرك مكانته بين أفراد أسرته ‪.‬‬
‫)‬ ‫(‬ ‫‪ -2‬إخوة الصبى كانوا يعاملونه فى حذر وكان ذلك يؤذيه ‪.‬‬

‫‪01‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫)‬ ‫(‬ ‫‪ -1‬كان الفتى مهمالً كل اإلهمال من األسرة ‪.‬‬
‫( ‪ ) 6‬لماذا كانت األم تحظر على الطفل أشياء تأذن فيها إلخوته ؟‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ ) 9‬ما ترتيب الصبى من بين أبناء أبيه عامة وأشقته خاصة ؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬

‫الفصل الرابع‬
‫(مرارة الفشل)‬
‫الصبي يفرح باللقب الجديد (الشيخ)‬
‫أتم الصبي حف ظ القرآن وهو لم يبلغ التاسعة من عمرة ‪ ،‬وبذلك حصل على لقب ( الشيخ ) وهو لقب يحصل عليه كل‬
‫من أتم حفظ القرآن بغض النظر عن سنه وهيئته ‪ .‬وقد فرح الجميع بهذا اللقب العزيز ‪ ،‬فتجد أن كل الناس تدعوه بالشيخ ‪،‬‬
‫أبوه وأمه وسيدنا ( شيخ الكتاب ) ‪.‬‬
‫فأما سيدنا فتعود أن يدع وه بالشيخ عندما يرضى عنه أو حينما يريده أن يرضى عن شيء ما أو أمام أبويه ‪ ،‬وفيما‬
‫عدا ذلك كان يناديه باسمه دون لقب ‪ ،‬بل كان يدعوه بـ (الواد) ‪.‬‬
‫وبالنسبة ألمه وأبيه فكانا يدعوانه بالشيخ تفاخرا وتكبرا بهذا اللقب العظيم ‪ ،‬ولم يكن الهدف منه التحبب إلى الصبي‬
‫أو التودد إليه ‪.‬‬
‫أما الصبي نفسه فقد أعجب كثيرا بهذا اللقب في أول األمر ‪ ،‬ولكنه كان ينتظر شيء آخر من ألوان المكافأة والتمجيد‬
‫والتعظيم ‪ ،‬فقد كان ينتظر أن يكون شيخا حقا ‪ ،‬وال يكون ذلك إال بارتداء العمة والجبة والقفطان ‪.‬‬
‫وكان من العسير على أسرته إقناعه بأنه أصغر من أن يلبس العمة ويدخل في الجبة والقفطان ‪ ،‬ولكن كيف يمكن‬

‫‪06‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫إقناعه بذلك ؟ فقد كان أمرا عسيرا للغاية ‪.‬‬
‫وكان الصبي الصغير قصيرا نحيفا شاحبا ( متغير اللون ) زري الهيئة (حقير الشكل والهيئة) ‪ ،‬ليس له من وقار‬
‫الشيوخ وحسن طالعهم حظ ال كثير وال قليل ‪ .‬ولم يكن خليقا (جديرا) أن يُدعى بالشيخ ‪ ،‬وإنما كان جديرا بأن يذهب‬
‫إلى الكتاب كما كان يذهب من قبل؛ ُم ْه َمل الهيئة‪ ،‬على رأسه طاقية تنظف مرة واحدة كل أسبوع ‪.‬‬
‫اليوم المشئوم يوم نسيانه القرآن ‪:‬‬
‫مضى على ذلك اللقب شهرا بعد شهر ‪ ،‬والصبي يذهب إلى الكتاب وال يفعل أي شيء ‪ ،‬فيذهب ويعود بال عمل ‪،‬‬
‫وسيدنا مطمئن إلى أنه حفظ القرآن ولن ينساه ‪ .‬وجاء يوم مشئوم (شر) على الصبي فقد ذاق ألول مرة في حياته طعم‬
‫الخزي (العار) والفشل والضعة (الهوان والمذلة) فقد كره حياته كلها بسبب ذلك اليوم ‪.‬‬
‫عاد الصبي من الكتاب عصرا راضيا مطمئنا ‪ ،‬ولم يكد يدخل الباب حتى دعاه أبوه بلقبه (الشيخ) فأقبل عليه األب‬
‫ومعه صديقان له‪ ،‬وهو (مبتهج ) مسرور‪ ،‬وأجلسه في رفق ثم بدأ يسأله أسئلة عادية ‪ ،‬والطفل يجيب ‪ ،‬حتى طلب‬
‫منه أن يقرأ (سورة الشعراء) ‪ ،‬فوقع عليه ذلك الطلب وقع الصاعقة التي أحرقته ‪ ،‬ولكنه فكر وتحفز ( تهيأ واستعد )‬
‫ثم است عاذ باهلل من الشيطان الرجيم ‪ ،‬وسمى هللا الرحمن الرحيم ‪ ،‬وقرأ (طسم) ثم بدأ يكررها ويكررها وال يتذكر ما‬
‫بعدها ‪ ،‬كل ما يتذكره أنها إحدى ثالث سور في القرآن تبدأ بـ (طسم) ففتح عليه أبوه بما بعدها ولكنه لم يستطع أن‬
‫يكمل السورة ‪.‬‬
‫فقال له أبوه إذا فاقرأ (سورة النمل) فتذكر أن أول (سورة النمل) كأول (سورة الشعراء) (طس) ولكنه أيضا لم‬
‫يستطع أن يتقدم خطوة واحدة لألمام ‪ ،‬وأخذ يردد هذا اللفظ ‪ ،‬ففتح عليه أبوه بما بعده فلم يستطع أن يكمل ‪ ،‬فقال له‬
‫أقرأ سورة القصص ‪ ،‬فتذكر أنها السورة الثالثة التي تبدأ بـ (طسم) وأخذ يردد دون أن يقدر على إتمام ما بعدها ‪.‬‬
‫ولم يفتح عليه أبوه هذه المرة بما بعدها ‪ ،‬فقد اكتفى بأن يقول له في هدوء " قم فقد كنت أحسب أنك حفظت القرآن "‬
‫فقام خجال يتصبب عرقا‪ ،‬وراح الرجالن يلتمسان له األعذار بأنه مازال صغير ويشعر بالخجل ‪ .‬ولكن الصبي مضى‬
‫ال يدري من يلوم ‪ ،‬هل يلوم نفسه على نسيانه القرآن ؟ أم يلوم سيدنا الذي أهمله فلم يراجع معه ما حفظ ؟ أم يلوم أباه‬
‫ألنه امتحنه ؟‬

‫أسئلة و أجوبة شاملة ألحداث الفصل‬

‫س‪ : 0‬أصبح الصبي شيخا ً رغم صغر سنه ‪ .‬كيف ذلك ؟‬

‫جـ ‪ :‬ألنه حفظ القرآن الكريم و َمن حفظه فهو شيخ مهما يكن سنه ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ما أثر رضا سيدنا [محفظ القرآن] على الصبي ؟‬
‫جـ ‪ :‬كان إذا رضى عليه يناديه (يا شيخ طه) ‪ ،‬فيما عدا ذلك فقد كان يدعوه باسْمه ‪ ،‬وربما دعاه (بالواد)‪.‬‬

‫‪09‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫س‪ : 2‬ما الذي كان ينتظره الصبي من كلمة (شيخ) ؟‬
‫جـ ‪ :‬في أول األمر كؤان يعجؤب بلفؤظ (شؤيخ) إال أنؤه كؤان ينتظؤر شؤيئا ً آخؤر مؤن مظؤاهر المكافؤأة والتشؤجيع أن‬
‫يكون شيخا ً حقًّا ً فيتخذ ال ِعمة وال ُجبَّة والقفطان زيا ً رسميّا ً له ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬لِ َم ذكر الصبي أنه لم يكن خليقا ً (جديراً ‪ ،‬مستحقاً) بلقب الشيخ ؟‬
‫جـ ‪ :‬ألنه كان يذهب مهمل الهيئة إلى ال ُكتَّاب ‪ ،‬على رأسه طاقيته التي تنظف يوما ً في األسبوع ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬ما اليوم المشئوم في حياة الصبي بعد حفظه للقرآن الكريم ؟‬
‫جـ ‪ :‬يوم نسيانه ما حفظ من القرآن وعندما ُسئِل عن سؤورة الشؤعراء أو النمؤل أو القصؤص فلؤم يقؤرأ أمؤام أبيؤه‬
‫والضيفين إال االستعاذة والبسملة و"طسم" ‪( .‬أول سورتي الشعراء ‪ -‬القصص) أو "طس" (أول سورة النمل)‬
‫‪.‬‬
‫س‪ : 6‬صف حال الصبي بعد فشله في امتحان أبيه له ‪.‬‬
‫جـ ‪ :‬قام خجالً يتصبب عرقا ً ‪ ،‬ال يدرى أيلوم نفسه ألنه نسى القرآن ؟ أم يلوم سيدنا ألنه أهملؤه ؟ أم يلؤوم أبؤاه‬
‫ألنه امتحنه ؟‬
‫اسئلة يجيب عليها الطالب‬
‫(‪ )0‬ما المكافأة التي نالها الصبي على ختمه القرآن ؟‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ )2‬ما اليوم المتحدث عنه في العبارة ؟‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ ) 2‬ما المكافأة التى كان ينتظرها الشيخ؟ وهل تحققت ؟ ولماذا؟‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ ) 1‬بم تعلل دعوة سيدنا للصبي مرة بالشيخ ومرة بـ{الولد} ؟‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪َ ) 1‬م ْن الذى أجلسه؟ وماذا طلب منه؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ ) 6‬ما وقع السؤال على نفس الصبى؟ وما شعوره بعد ذلك؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ ) 9‬لماذا كره لقب الشيخ؟ وضح سر ذلك؟ وعلى من ألقى اللوم؟‬

‫‪08‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫الفصل الخامس‬
‫(الشيخ الصغير)‬
‫فرحة سيدنا بالصبي ألنه استعاد حفظ القرآن ‪:‬‬
‫أقبل سيدنا إلى الكتاب من الغد مسرورا فرحا ‪ ،‬فدعا الصبي بالشيخ وقال له أنت اليوم تستحق لقب الشيخ ‪ ،‬فقد‬
‫رفعت رأسي و بيضت وجهي و شرفت لحيتي أمس‪ ،‬و اضطر أبوك ألن يعطيني ال ُجبَّة‪ ،‬ولقد كنت تتلو القرآن‬
‫كسالسل الذهب ‪.‬‬
‫وكنت قلقا عليك مخافة أن تزل (تخطأ) أو تنحرف و ُ‬
‫كنت أحصنك بالحي القيوم الذي ال تأخذه سنة وال نوم ‪ ،‬حتى‬ ‫ُ‬
‫انتهي االمتحان ‪ ،‬وأنا أعفيك اليوم من القراءة ‪.‬‬
‫عهد بين سيدنا والصبي ‪:‬‬
‫ثم طلب سيدنا الصبي أن يأخذ عليه عهدا يحافظ عليه وأن يكون وفيا معه ‪ ،‬فال ينقض هذا العهد أبدا ‪ ،‬فقال الصبي‬
‫ي أن أكون وفيا وال أنقض هذا العهد ‪.‬‬
‫لك عل َّ‬
‫فأخذ سيدنا بيد الصبي ‪ ،‬وهنا أحس الصبي بشيء غريب لم يحس مثله قط ‪ ،‬فقد كان عريضا يترجرج (يهتز) مليء‬
‫بالشعر وتغور (تدخل بسهولة ) فيه األصابع ‪ ،‬وما كان ذلك إال أن سيدنا وضع يد الصبي على لحيته وقال له هذه‬
‫لحيتي أسلمك إياها وأريدك أال تهينها ‪ ،‬فقل معي "وهللا العظيم " ثالثا ‪ ،‬وحق القرآن المجيد ال أهينها ‪ ،‬فأقسم الصبي‬
‫كما أراد سيدنا ‪.‬‬
‫فما فرغ من القسم حتى سأله سيدنا كم جزأ في القرآن ؟ فقال الصبي ‪ :‬ثالثون جزأ ‪ ،‬فقال سيدنا وكم يوما نشتغل في الكتاب ؟‬
‫قال الصبي خمسة أيام ‪،‬فقال سيدنا فإذا أردت أن تختم القرآن كل أسبوع فكم جزأ تقرأ كل يوم ؟ فكر الصبي قليال ثم قال‬
‫الصبي ستة أجزاء‪.‬‬
‫قال سيدنا إذا فتقسم لتتلون على العريف ستة أجزاء من القرآن كل يوم من أيام األسبوع ‪ ،‬على أن تكون هذه التالوة‬
‫أول ما تأتي من إلى الكتاب و فإذا انتهيت منها فال جناح عليك (ال ذنب وال إثم) تلعب وتلهو كما تشاء ‪،‬على أال‬
‫تصرف (تشغل ) بقية الصبيان عن أعمالهم ‪ ،‬فتعهد عهد آخر على العريف ‪:‬ثم دعا سيدنا العريف وأخذ عليه العهد‬
‫ليسمعن من الصبي كل يوم ستة أجزاء من القرآن ‪ ،‬وأودعه شرفه وكرامة لحيته ومكانة (منزلة) الكتاب ‪ ،‬فقبل‬
‫العريف الوديعة ‪.‬وانتهى هذا المنظر وصبيان الكتاب ينظرون ويتعجبون مما يحدث أمامهم ‪.‬‬

‫‪01‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫أسئلة و أجوبة شاملة ألحداث الفصل‬

‫س‪ : 0‬لماذا أقبل سيدنا محفِّظ القرآن من الغد إلى الكتاب مسروراً مبتهجا ً ؟‬
‫جـ ‪ :‬ألن الصبي قد رفع رأسه أمام أبيه وهو يمتحنه في الحفظ ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ما الذي كان يقصده سيدنا بقوله للصبي ‪( :‬ولقد كنت تتلو القرآن باألمس كسالسل الذهب) ؟‬
‫جـ ‪ :‬يقصد بأنه أجاد الحفظ والتالوة (ورتل القرآن ترتيالً) ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ما العهد الذي أخذه سيدنا على (الصبي) و (العريف) ؟‬
‫جـ ‪ :‬العهد الذي أخذه سيدنا على (الصبي) ‪ :‬هو أن يتلو كل يوم ستة أجزاء من القرآن الكؤريم علؤى العريؤف ‪،‬‬
‫َّ‬
‫ولتكونن هذه التالوة أول ما يأتي به حين يصل إلى الكتاب ‪.‬‬ ‫في كل يوم من أيام العمل الخمسة ‪،‬‬
‫‪ -‬العهد الذي أخذه سيدنا على (العريف) ‪ :‬أن يُ َس ِّمع للصبي في كل يوم ستة أجزاء من القرآن الكريم ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬م َم كان صبيان الكتاب يعجبون ؟‬
‫جـ ‪ :‬كان الصبيان يعجبون من منظر الشيخ وهؤو يأخؤذ العهؤد علؤى الصؤبي والعريؤف حيؤث وضؤع لحيتؤه بؤين‬
‫يدي الصبي وطلب منه أن يقسم على أن يتلو على العريف كل يوم ستة أجؤزاء مؤن األيؤام الخمسؤة التؤي يعمؤل‬
‫فيها ال ُكتَّاب ‪.‬‬
‫اسئلة يجيب عليها الطالب‬
‫(‪ )0‬عالم يدل قول سيدنا للصبي كنت تتلو القرآن أمس كسالسل الذهب ؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ )2‬ما سبب سعادة سيدنا من الصبي ؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ ) 2‬أما اليوم ‪ ،‬فأنت تستحق أن تدعى شيخا ً ‪ ،‬من قائل هذه العبارة السابقة؟ وما مناسبتها؟‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ ) 1‬ما المكافأة التى نالها قائل العبارة السابقة من أبى الصبي‪.‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ ( ) 1‬كنت تتلو القران كسالسل الذهب) ‪ ..‬وضح الجمال فى هذه العبارة‪.‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪{ ) 6‬العريف فى الكتاب} هو‪( -:‬الذى ينظف الكتاب – الذى ينوب عن سيدنا – هو من يجمع النقود)‪.‬‬

‫‪21‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(‪ )9‬ما الوديعة التى قبلها العريف؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ )8‬ما المنظر الذى شاهده الصبيان؟ ولماذا عجبوا منه؟‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الفصل السادس‬
‫(سعادة ال تدوم)‬
‫فقيه جديد يحفظ الصبي القرآن‪:‬‬
‫انقطع الصبي عن الكتاب فلم يعد يذهب إليه كما انقطع سيدنا عن البيت فلم يعد يأتي كما كان يفعل ‪ ،‬فالتمس (طلب) أبو‬
‫الصبي فقيها جديدا ليحفظه القرآن ‪ ،‬فكان الصبي يتلو القرآن مع الفقيه الجديد ساعة أو ساعتين ثم يظل الصبي حرا يلعب‬
‫ويلهو بقية اليوم كما يشاء ‪.‬‬
‫حتى إذا جاء العصر حضر أصدقاء الصبي و رفاقه بعدما انصرفوا من الكتاب ‪ ،‬فيقصون عليه ما كان يحدث من سيدنا و من‬
‫عريف الكتاب‪ ،‬و هو يلهو (يعلب) بذلك الحديث ‪ ،‬و يظل يعبث بهم و بالكتاب و بسيدنا و بالعريف ‪.‬‬
‫الصبي يظهر ما كان يكتم من عيوب سيدنا والعريف ‪:‬‬
‫و ظن الصبي أن األمر قد انبت (انتهي وانقطع) بينه و بين سيدنا و أنه لن يعود إلى الكتاب مرة أخرى ‪ ،‬فأطلق لسانه في‬
‫الرجلين بطريقة شنيعة (فظيعة) و أخذ يظهر العيوب التي كان يكتمها عن العريف وسيدنا ‪.‬‬
‫ولعل الذي دفعه إلى ذل ك أنه ظن أن بينه ويبن السفر إلى القاهرة شهرا أو بعض شهر(أقل من شهر) ألن أخاه سيعود من‬
‫القاهرة بعد أيام ليقضي أجازته وسيأخذه معه إلى األزهر الشريف‬
‫سعادة لم تتم ‪:‬‬
‫كانت السعادة تمأل قلبه ‪ ،‬فقد رأى في نفسه تفوقا على رفاقه وأترابه (أقرانه)‪ ،‬فهو ال يذهب إلى الكتاب كما يذهبون هم ‪ ،‬كما‬
‫أنه يسعى إليه الفقيه في البيت سعيا‪ ،‬وأكثر من ذلك أنه سيسافر إلى القاهرة حيث يتعلم في األزهر ويكون قريبا من أولياء هللا‬
‫الصالحين من أمثال (سيدنا الحسين والسيدة زينب وغيرهما الكثير)‬
‫فقد كان ينظر إلى القاهرة على أنها تمثل األزهر و أولياء هللا الصالحين ‪.‬‬
‫ولكن لم تدم السعادة كما كان يتوقع الصبي‪ ،‬فسيدنا لم يطق صبرا على هذه المقاطعة ولم يحتمل انتصار الفقيه الجديد عليه‬
‫(السيد عبد الجواد) لذلك سعى إلى أبي الصبي بكل السبل و يتوسل بفالن و عالن حتى النت قناة الشيخ (رضي والد الصبي‬
‫عن سيدنا) ‪.‬‬
‫الصبي يعود للكتاب للمرة الثالثة ليستعيد حفظ القرآن ‪:‬‬
‫و أمر الشيخ (والد الصبي) ابنه بأن يعود إلى الكتاب مرة أخرى ‪ ،‬ولكنه عاد إليه كارها مجبرا ‪ ،‬ألنه يعلم ما سيجده عند‬
‫سيدنا و العريف من تعنيف ‪ ،‬فقد كان الصبيان ينقلون للعريف و سيدنا كل ما يقوله الصبي عنهما ‪ ،‬فقد كانت أوقات الغداء‬
‫طوال هذا األسبوع شديدة صعبة على الصبي‪ ،‬فقد كان العريف يعيد عليه ما كان يطلق به لسانه من ألفاظ ‪ ،‬وكان سيدنا يلومه‬

‫‪20‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫بشدة على أقواله الشنيعة فيهما ‪.‬‬
‫دروس تعلمها الصبي من عودته للكتاب ‪:‬‬
‫تعلم الصبي كثيرا من الدروس في هذا األسبوع فقد تعلم االح تياط في األلفاظ ‪ ،‬وتعلم أنه من الخطل (قلة العقل وفساده)‬
‫والحمق(التهور) أن يطمئن اإلنسان لوعود الرجال ‪ ،‬فالشيخ قد أقسم بأغلظ األيمان أال يعود الصبي للكتاب أبدا‪ ،‬وها هو قد‬
‫عاد‪ ،‬و كذلك سيدنا فقد كان يرسل الطالق و األيمان (القسم) وهو يعلم أنه كاذب‪ ،‬فلم يعد هناك فرق بينهما – الشيخ وسيدنا –‬
‫وكذلك الصبيان الذين يشتمون العريف و سيدنا حتى يسب و يشتم معهم ثم ينقلون حديثه لسيدنا و العريف ليتقربوا منهما‪ ،‬و ها‬
‫هي أمه تضحك منه عندما اشتكى لها سيدنا ما قاله الصبي ‪ ،‬و أخوته يشمتون به و يعيدون عليه مقالة سيدنا ليغيظوه ويثيرون‬
‫(يحركون) سخطه (غضبه) و لكنه كان يتحمل كل ذلك ‪ ،‬في صبر وجلد (تحمل) ‪ ،‬فقد كان يعلم أنه سرعان ما يغادر تلك‬
‫القرية إلى القاهرة وينسى كل ذلك ‪.‬‬

‫أسئلة و أجوبة شاملة ألحداث الفصل‬

‫س‪ : 0‬ما سبب انقطاع الصبي عن ال ُكتَّاب ؟ وما نتيجة ذلك ؟‬

‫جـ ‪ :‬ألن فقيها ً آخر يدعى الشيخ عبد الجواد كان يأتي إلى الصبي كل يوم في بيته ليقرأ عليه الصبي القرآن‬
‫وليقرأ هو السورة يوميا ً ‪ - .‬نتيجة ذلك ‪ :‬أصبح الصبي ح ًّرا يعبث ويلعب في البيت متى انصرف عنه الفقيه‬
‫الجديد‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ما الذي تخيَّله الصبي بعدما تغير الشيخ المحفِّظ له ؟‬
‫جـ ‪ُ :‬خيِّل إليه أن األمر قد انقطع بينه وبين ال ُكتَّاب ومن فيه وأنه أصبح في ِح ًّل من عهده مع سيدنا والعريف ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬صف سلوك الصبي مع رفاقه بعد انقطاعه عن الكتاب ‪.‬‬
‫جـ ‪ :‬كان يلهو ويعبث بال ُكتَّاب وبسيدنا وبالعريف إذ إنه كان يظهر من عيوبهما وسيئاتهما ما كان يخفيه قبل‬
‫ذلك وكان يطلق لسانه فيهما‪.‬‬
‫س‪ : 1‬ما سبب تغيُّر سلوك الصبى ؟‬
‫جـ ‪ :‬ألنه علم بأنه سوف يسافر إلى القاهرة بعد شهر واحد مع أخيه األزهري حيث يلتحق باألزهر ويذهب‬
‫إلى زيارة األولياء ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬ما الذي تمثله القاهرة بالنسبة للصبي ؟‬
‫جـ ‪ :‬كانت القاهرة عنده مستقر األزهر ومشاهد األولياء والصالحين ‪.‬‬
‫س‪( : 6‬السعادة ال تدوم) ‪ . .‬وضح ذلك من خالل أحداث هذا الفصل ‪.‬‬
‫جـ ‪ :‬بعدما اطمأن الصبي بأنه لن يعود إلى ال ُكتَّاب وسيدنا والعرِّيف وأنه سيسافر إلى القاهرة حيث االلتحاق‬

‫‪22‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫باألزهر فوجئ بأن والده قد أعاده إلى الكتاب فالقى فيه ما لم يكن يتوقعه من سيدنا وذلك بأن الرفاق قد نقلوا‬
‫إليه كل ما كان يحدث منه ويقوله عن سيدنا والعريف ‪.‬‬
‫س‪ : 9‬ما الذي فعله سيدنا مع الصبي بعد عودته إلى الكتاب ؟‬
‫جـ ‪ :‬لقد عاد الصبي إلى الكتاب كارها ً مقدراً ما سيلقاه من سيدنا وهو يقرئه القرآن للمرة الثالثة ‪ ،‬فكان سيدنا‬
‫يحرمه من الراحة في أوقات الغداء طوال األسبوع ‪.‬‬
‫س‪ : 8‬ما الذي تعلمه خالل هذا األسبوع من عودته إلى الكتاب ؟‬
‫جـ ‪ :‬لقد تعلم الصبي االحتياط في اللفظ وتعلم أيضا ً أن من الفساد والسفه االطمئنان إلى وعيد الرجال وما‬
‫يأخذون أنفسهم به من عهد‪.‬‬
‫س‪ : 1‬وضح المقصود من قول الك اتب ‪( .‬إن من الخطل والحمق االطمئنان إلى وعيد الرجال وما يأخذون به أنفسهم‬
‫من عهد) ‪.‬‬
‫‪ - 0‬أن الشيخ قد أقسم أال يعود الصبي إلى الكتاب وها هو قد عاد ‪.‬‬
‫‪ - 2‬أن سيدنا يرسل الطالق واإليمان إرساالً وهو يعلم أنه كاذب ‪.‬‬
‫‪ - 2‬الصبيان يتحدثون فيشتمون له الفقيه والعريف ويغرونه بشتمهما ثم يتقربون بنقل الكالم لسيدنا والعريف ‪.‬‬
‫‪ - 1‬أمه تضحك منه وتحرض سيدنا عليه ‪.‬‬
‫س‪ : 01‬لم كان الصبي يحتمل هذا كله في صبر وجلد ؟‬
‫جـ ‪:‬ألنه يدرك ويعلم أنه ليس بينه وبين فراق هذه البيئة كلها إال شهر أو بعض شهر ‪.‬‬
‫اسئلة يجيب عليها الطالب‬
‫(‪ )0‬ما المراد بـ (وعيد الرجال) ؟‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ )2‬ماذا تعلم الصبي بعد هذا الموقف ؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ )2‬انقطع الصبي عن الكتاب ‪ ،‬فكيف واصل حفظ القرآن ومراجعته؟‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ )1‬بم أطلق الصبي لسانه؟ وما أثر ذلك عليه فيما بعد؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ )1‬كلمة {الكتّاب} تستخدم مفردا وجمعا‪ ..‬وضح ذلك‪.‬‬

‫‪22‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ ) 6‬ألم يكن الشيخ قد أقسم أال يعود الصبي إلى الكتَّاب أبدًا ؟ وها هو ذا قؤد عؤاد ) ‪ -‬مؤا الغؤرض البالغؤي‬
‫للسؤال ؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ - ) 9‬يقول المثل الشعبي ‪ " :‬دوام الحال من المحال " ‪ .‬هات مما قرأت ما يدلل على ذلك ‪.‬‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الفصل السابع‬
‫(االستعداد لألزهر)‬
‫سنة أخرى في القرية ‪:‬‬
‫و ها هو الشهر قد مضى و عاد أخوه األزهري ‪ ،‬و لكنه لم يأخذه معه كما كان يمني الصبي نفسه ‪ ،‬فقد كان صغيرا‬
‫و من الصعب إرساله إلى القاهرة ‪ ،‬فلم يرغب أخوه في أن يحتمله ‪ ،‬فأشار عليهم بأن يبقى سنة أخرى في القرية ‪،‬‬
‫يستعد فيها لألزهر وللدراسة فيه ‪ ،‬و بقي الصبي دون أن يحفل (يهتم) أحد برضاه أو غضبه ‪.‬‬
‫االستعداد لألزهر بحفظ األلفية ‪..‬‬
‫ورغم ذلك فقد تغير نمط حياته بعض الشيء فقد أشار عليه أخوه بأن يقضي السنة في االستعداد للدراسة باألزهر‬
‫فأعطاه كتابين ليحفظ األول ويقرأ ما يشاء من الثاني فكان األول هو األلفية (ألفية ابن مالك في النحو) و هو ما ال بد‬
‫عليه من حفظه ‪ ،‬أما الثاني فكان (مجموع المتون) و طلب منه قراءته واستظهار (حفظ) ما استطاع منه ‪.‬‬
‫وقد حفظ الصبي األلفية ‪ ،‬كما حفظ أشياء غريبة من الكتاب األخر لم يفهم منها شيء ‪ ،‬ومما حفظه من ذلك الكتاب‬
‫(الجوهرة – الخريدة – السراجية – الرحبية – المية األفعال) هذا ما حفظه الصبي من الكتاب الثاني (مجموع‬
‫المتون) دون أن يفهم من هذه األشياء شيء وال حتى أسمائها ‪.‬‬
‫فما الذي دفعه لحفظها ؟ ‪ ،‬لقد كان يقدر أن ذلك هو العلم ‪ ،‬الذي يجب أن يستعد به لألزهر ‪ ،‬كما أن أخاه حفظها و‬
‫فهمها ‪ ،‬فأصبح عالما له مكانة عالية بين جميع الناس ‪ ،‬الكل ينتظره و يتحدث بمقدمه إلى القرية ليقضي أجازته ‪.‬‬
‫ولما جاء إلى القرية أقبل عليه الناس فرحين مبتهجين (مسرورين) ‪ ،‬و ها هو الشيخ يشرب كالمه شربا و يقبله دون‬
‫مناقشة ‪ ،‬بل يعيده ع لى الناس مفتخرا ومتباهيا ‪ ،‬حتى أهل القرية كانوا يتوسلون إليه ليقرأ لهم درسا في التوحيد أو‬
‫الفقه ‪ ،‬وكذلك الشيخ كان يتوسل عليه بكل ما استطاع و ما لم يستطع لكي يلقي عليهم خطبة الجمعة ‪.‬‬
‫األخ األزهري واحتفال مولد النبي ( صلى هللا عليه و سلم ) ‪:‬‬
‫كان ذلك اليوم يوم مشهود ‪ ،‬فقد لقي األزهري من الحفاوة والتكريم من أهل القرية ما لم ينله أي من شبان القرية ‪،‬‬
‫فقد كانوا الناس يتحدثون عن ذلك اليوم قبل مقدمه (مولد النبي) بأيام ‪ ،‬فقد اشترى أهل القرية للفتى األزهري قفطانا‬

‫‪21‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫جديدا و جبة جديدة ‪ ،‬و طربوشا جديدا و مركوبا جديدا ‪ ،‬و لما أقبل ذلك اليوم و انتصف النهار اتجهت األسرة إلى‬
‫طعامهم فلم يأكلوا إال قليال ‪.‬‬
‫ولبس الفتى األزهري ثيابه الجديدة ‪ ،‬و عمامة خضراء و ألقى على كتفه شاال من الكشمير ‪ ،‬وظلت أمه تدعو له‬
‫وتتلوا التعاويذ التي تحفظها ‪ ،‬و ظل األب يدخل و يخرج فرحا بابنه و ما يلقاه من أهل القرية ‪.‬وما أن خرج الفتى‬
‫حتى حمله جماعة من الناس و وضعوه على فرس كان ينتظره خارج البيت ‪ ،‬و طافوا به في القرية ‪ ،‬و حوله الناس‬
‫من كل مكان أمامه و خلفه و عن يمينه وشماله ‪ ،‬والبنادق طلق أعيرة النار في الهواء ‪ ،‬و الناس تتغنى بمدح النبي‬
‫صلى هللا عليه و سلم ‪.‬‬
‫كل ذلك ألن أهل القرية اتخذوا من هذا الفتى األزهري خليفة ‪ ،‬وطافوا به في المدينة والقرى المجاورة ‪،‬و إنما حصل‬
‫على هذه المكانة ألنه أزهري قرأ العلم وحفظ األلفية والخريدة والجوهرة‪.‬‬

‫أسئلة و أجوبة شاملة ألحداث الفصل‬

‫س‪ : 0‬هل تحقق حلم الصبي في أن يذهب مع أخيه للقاهرة ؟ ولماذا ؟‬

‫جـ ‪ :‬ال ‪ ،‬لم يتحقق حلمه وذلك ألنه كان صغيراً ولم يكن من اليسير إرسؤاله إلؤى القؤاهرة ولؤم يكؤن أخؤوه يحؤب‬
‫أن يحتمله ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬بم أشار أخوه األزهري عليه أن يفعله خالل السنة التي تأجل فيها سفره لألزهر ؟‬
‫جـ ‪ :‬أن يبقى سنة يقضيها في االستعداد لألزهؤر وقؤد دفؤع (أعطؤى) إليؤه كتؤابين يحفؤظ أحؤدهما وهؤو ألفيؤة ابؤن‬
‫مالك ويتصفح كتاب مجموع المتون ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬طلب األخ األزهري من الصبي حفظ األلفية وحفظ بعض الفصول من كتاب (مجموع المتون) ؟ فما‬
‫هذه الفصول ؟‬
‫جـ‪:‬الفصول هي (الجوهرة ‪ -‬الخريدة ‪ -‬الراجية ‪ -‬الرحبية ‪ -‬المية األفعال) ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬ما صدى مسميات هذه الفصول على نفس الصبي ؟‬
‫جـ ‪ :‬كانت هذه المسميات تقع من نفسه مواقع زهو وإعجاب وذلك ألنه يقرر أنها تدل على العلؤم ‪ ،‬وهؤو يعلؤم أن‬
‫أخاه قد حفظها وفهمها فأصبح عالما ً وظفر بهذه المكانة الممتازة في نفس أبويه وإخوته وأهل القرية جميعا ً ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬ما مظاهر فرحة أهل القرية بعودة األخ األزهر إليهم ؟‬
‫جـ ‪ :‬كانوا يتحدثون عن عودته قبلها بشهر ‪ ،‬حتى إذا جؤاء أقبلؤوا إليؤه فؤرحين مبتهجؤين متوسؤلين إليؤه أن يقؤرأ‬
‫لهم درسا ً فؤي التوحيؤد أو الفقؤه وقؤد اشؤتروا لؤه جبؤة جديؤدة وقفطانؤا ً وطربوشؤا ً ومركوبؤا ً وطؤافوا بؤه البلؤدة فؤي‬
‫موكب عظيم ‪.‬‬

‫‪21‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫س‪ : 6‬ما مظاهر تعظيم األب البنه األزهري ؟‬
‫جـ ‪ :‬كؤان يتوسؤل إليؤه ُملِحؤا ً مسؤتعطفا ً بإلقؤاء خطبؤة الجمعؤة علؤى النؤاس بؤاذالً مؤا اسؤتطاع ومؤا لؤم يسؤتطع مؤن‬
‫األماني ‪.‬‬
‫س‪ :9‬لِ َم كان األزهري يلقى كل هذا اإلجالل والحفاوة من أسرته وأهل القرية جميعا ً ؟‬
‫جـ ‪ :‬ألنه أزهري قد قرأ العلم وحفظ األلفية وكتاب (مجموع المتون) ‪.‬‬
‫اسئلة يجيب عليها الطالب‬
‫( ‪) 0‬عرف علم التوحيد – علم الفقه ؟‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪)2‬كيف احتفلت القرية بالشاب األزهرى ؟ وعالم يدل ذلك؟‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪)2‬ما مظاهر إعجاب الشيخ بالفتى األزهرى المثقف ؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ )1‬ما مظاهر االحتفال بالمولد النبوي كما وردت فى الفصل؟‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪) 1‬تحدث هذا الفصل عن بعض العادات والتقاليد التى انتشرت فى الريف وضحها‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ ) 6‬كان الشيخ يشرب كالم أخي ِه األزهرى شربًا » ‪ .‬المقصود بهذه العبارة ‪:‬‬
‫( جــ ) أن الشيخ كان‬ ‫( ب ) أن الشيخ كان ينسى كالمه ‪.‬‬ ‫( أ ) أن الشيخ كان يحب كالمه ‪.‬‬
‫يحفظ كالمه ‪.‬‬
‫( ‪ " - ) 9‬كان دافع الصبي للدراسة في األزهر بحثا ً عن " ‪:‬‬
‫(مكانة يتيه بها ‪ -‬صحبة يرتاح إليها ‪ -‬مكان يأوي إليه ‪ -‬زيارة أولياء هللا الصالحين)‬
‫(‪ - )8‬ما األسماء التي تشير إليها الفقرة ؟ وبم برر الصبي إعجابه بها ؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ - )1‬لماذا تأجل سفر الصبي إلى القاهرة ؟ وكيف قضى السنة التي تأجل فيها سفره ؟‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الفصل الثامن‬

‫‪26‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫( العلم بين مكانتين )‬
‫اختالف منزلة العلماء في القرية والمدينة والعاصمة‪:‬‬
‫للعلم في القرى ومدن األقاليم جالل (عظمة) ومكانة عالية ال مثيل لها في العاصمة ‪ ،‬وذلك أن العلم مثله كمثل بقية‬
‫السلع ‪ ،‬يخضع لقانون العرض والطلب ‪ ،‬وهذا القانون ينص على أنه كلما زادت السلعة و كثرت كلما قل ثمنها ‪ ،‬و‬
‫كلما كانت شحيحة و قليلة كلما غلى ثمنها وزاد ‪.‬‬
‫وهذا ينطبق على العلم فالعلماء في القاهرة كثيرون لدرجة أن الناس هناك لم يعودوا يحفلون بهم وال يكاد يسمع لهم‬
‫أحد ‪ ،‬فهم يكثرون القول و فنونه فال يستمع لهم إال تالميذهم ‪.‬‬
‫أما في الريف واألقاليم فتجد أن العلماء هناك قليلون جدا ولذلك ‪ ،‬يتمتعون بقدر كبير من الجالل والعظمة والمهابة ‪،‬‬
‫فإذا قالوا استمع الجميع لقولهم ‪ ،‬ويتأثر الناس بأحاديثهم ‪ ،‬والصبي متأثر بنفسية الريف ولذلك كان يعظم العلماء و‬
‫يعلي من شأنهم كما يفعل أهله ‪ ،‬فقد كان يظن بأن هؤالء العلماء فـ ُ ِطروا ( ُخلِقوا) من طينة غير التي فطر منها بقية‬
‫الناس ‪ .‬ولذلك هم أفضل من بقية الناس جميعا ‪.‬‬
‫إعجاب الناس أمام علماء األقاليم ‪:‬‬
‫وقد وجد الصبي في علماء القرية من اإلعجاب واإلجالل ما يدفعه إلى اإلعجاب والدهشة من قولهم ‪ ،‬وقد حاول أن‬
‫يجد مثل ذلك اإلعجاب واإلجالل بين علماء القاهرة وعظماء مشايخها فلم يوفق في ذلك ‪.‬‬
‫علماء المدينة ‪ :‬لقد انقسم إعجاب الناس في مدينة الصبي على ثالث أو أربعة علماء ‪ ،‬فاز هؤالء العلماء بإعجاب‬
‫ومودة الناس واحترامهم وهم‪....‬‬
‫األول ‪ :‬كاتب المحكمة الشرعية ‪ :‬فكان قصيرا ضخما غليظ الصوت جهوري (عال ومرتفع الصوت) يمتأل شدقه‬
‫(جانب الفم) باأللفاظ حينما يتكلم ‪ ،‬فتخرج هذه األلفاظ و المعاني ضخمة غليظة كصاحبها ‪ .‬و كان هذا الشيخ من‬
‫الذين لم يوفقوا في األزهر ‪ ،‬فقد قضى فيه ما قضى من سنين فلم يفلح في الحصول على العالمية (المؤهل العالي)ولم‬
‫يفلح في القضاء ‪ ،‬فقنع بمنصب كاتب المحكمة الشرعية ‪ .‬وكان حنفي المذهب ‪ ،‬ولم يكن في المدينة من أتباع أبي‬
‫حنيفة كثيرون مما كان يغيظه ويدفعه إلعالء مذهب أبي حنيفة في كل مجلس ‪ ،‬والحط من مذهب الشافعي ومالك ‪،‬‬
‫فما كان من الناس إال أن يضحكوا منه ‪.‬‬
‫الثاني ‪ :‬إمام المسجد ‪ :‬كان شافعي المذهب و إمام المسجد وصاحب الخطبة والصالة ‪ ،‬وكان معروفا بين الناس‬
‫بالتقى والصالح والورع ‪ .‬ويعظمه الناس إلى حد يشبه التقديس ‪ ،‬فيتبركون به ويلتمسون لديه شفاء مرضاهم ‪،‬‬
‫وقضاء حوائجهم ‪ ،‬حتى أنه كاد يرى في نفسه أنه ولى من أولياء هللا الصالحين ‪.‬‬
‫وقد ظل أهل المدينة يذكر ونه بالخير والصالح حتى بعد موته و كان كثير منهم يتحدثون بأنه حينما نزل قبره قال‬
‫بصوت سمعه المشيعون ( اللهم اجعله منزال مباركا ) ‪ ،‬وكان كثيرا منهم يتحدث عما رآه له في المنام من نعيم‬
‫وجزاء عظيم ‪.‬‬

‫‪29‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫الثالث ‪ :‬الشيخ المالكي ‪ :‬عالم مالكي المذهب ‪ ،‬لم ينقطع للعلم ‪ ،‬فقد كان تاجرا ومزارعا ‪ ،‬وكان متواضعا يكتفي‬
‫ببعض الدروس عن الدين وبخاصة علم الحديث كلما سمح له وقته بذلك ‪ ،‬ولم يكن يحفل (يهتم) به إال فئة (جماعة)‬
‫قليلة من أهل المدينة ‪.‬‬
‫الرابع ‪ :‬الفتى األزهري (أخو الصبي ) ‪:‬‬
‫كان قاضيا ممتازا ‪ ،‬وقد أسندت الدولة له قضاء أحد األ قاليم ‪ ،‬وكانت هناك منافسة شديدة بين الفتى األزهري والشيخ‬
‫(كاتب المحكمة) ‪ ،‬فقد كان الناس على عادتهم أن ينتخبوا خليفة لهم كل سنة ‪ ،‬فغاظه أن ينتخب الناس ذلك الفتى‬
‫خليفة دونه ‪ ،‬ولما تحدث الناس أن الفتى األزهري سيخطب الجمعة في المسجد لم يقل شيئا بل انتظر حتى جاء يوم‬
‫الجمعة ‪.‬‬
‫ولما أقبل الفتى ليصعد المنبر أسرع كاتب المحكمة إلى إمام المسجد وقال بصوت مسموع ‪ ،‬إن ذلك الشاب حديث‬
‫السن وال ينبغي أن يخطب الجمعة في مسجد فيه الشيوخ وأصحاب األسنان (كبار السن) وهدد اإلمام بأنه لو سمح‬
‫لذلك الشاب بالخطبة فسوف ينصرف ‪ ،‬وأسرع ينادي في الناس أن من أراد أن تصح صالته وال تبطل فليتبعه ‪.‬‬
‫اضطرب الناس بسبب تلك المقولة وأسرع إمام المسجد وصعد هو المنبر وألقى الخطبة وصلى بالناس حتى ال تحدث‬
‫فتنة ‪ ،‬وبذلك استطاع كاتب المحكمة أن يمنع الشاب األزهري من الخطبة تلك السنة ‪ .‬وبذلك ضيع ذلك الكاتب على‬
‫الشاب األزهري ‪ ،‬فرصة كان والده ينتظرها على أحر من الجمر ‪ ،‬كما ضاع على الفتى جهد كبير بذله قبل ذلك‬
‫بأيام في إعداد وحفظ الخطبة ‪ ،‬وقد كان ألقاها على والده أكثر من مرة ليطمأن أنه لن يخطئ ‪.‬‬
‫وها هي أمه تخاف عليه من الحسد ‪ ،‬فما كاد يخرج لكي يلقى الخطبة ‪ ،‬إال وأسرعت ألقت جمرا في إناء ووضعت‬
‫عليه من أنواع البخور ثم قامت إلى كل غرفة تبخرها وتهمهم بكلمات ‪ ،‬لتحفظ ابنها من الحسد ‪ ،‬واستمرت كذلك‬
‫حتى عاد فقامت تبخره تهمهم بهذه الكلمات و دخل الشيخ وهو غاضب بشدة يلعن ذلك الرجل الذي أكل الحقد والحسد‬
‫قلبه فمنع ابنه من إلقاء خطبة الجمعة ‪.‬‬
‫العلماء غير الرسميين ‪ :‬لقد كان هناك كثيرا من العلماء المنبثين ( المنتشرين ) في المدينة وقراها (ج قرية) وريفها ‪،‬‬
‫وكان لهم تأثير كبير في دهماء الناس (عامة الناس× خاصة ) ‪،‬ومنهم الحاج الخياط الذي كان دكانه يشبه ال ُكتاب ‪.‬‬
‫كان شحيحا (بخيال) ‪ ،‬ومتصال بشيخ من كبار أهل الطرق ‪ ،‬وكان يزدري (يحتقر) العلماء جميعا‪ ،‬ألنهم يأخذون‬
‫علمهم من الكتب فقد كان يرى بأن العلم الصحيح هو ذلك الذي يأخذه اإلنسان عن الشيوخ ‪ ،‬ويُسمى بالعلم اللدني ‪.‬‬
‫العلم اللدني ‪ :‬هو ذلك العلم الذي يلقيه هللا في قلب اإلنسان عن طريق اإللهام ‪ ،‬دون الحاجة للكتب ‪.‬‬
‫الصبي والعلماء ‪:‬‬
‫لقد استطاع الصبي أن يتردد على كل هؤالء العالء ويتعلم على أيديهم حتى جمع مقدارا ضخما من العلم ‪ ،‬يغلب عليه‬
‫االختالف االضطراب التناقض ‪ .‬وكان ذلك من أهم العوامل التي أثرت في تكوين الصبي العقلي ‪ ،‬حيث لم يخ ُل عقله‬
‫من التناقض واالضطراب ‪.‬‬

‫‪28‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫أسئلة و أجوبة شاملة ألحداث الفصل‬

‫س‪ : 0‬وازن الكاتب بتن نظرتي الريف والحضر للعلماء في عصره ‪ .‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫جؤؤـ ‪ :‬تختلؤؤف نظرتؤؤا الريؤؤف والحضؤؤر للعلمؤؤاء فؤؤي عصؤؤر الكاتؤؤب فبينمؤؤا يحظؤؤى العلمؤؤاء فؤؤى الريؤؤف بالتقؤؤدير‬
‫واإلجالل والمهابة واإلكبار نجد العلماء في العواصم والمدن ال يكاد يشعر بهم أحد غير تالميذهم ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬الكاتب متأثر بنفسية أهل الريف فيما يخص العلم والعلماء ‪ .‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫جـ ‪ :‬يبدو الصبي متأثراً بنفسية الريف حيث إنه يكبر العلماء كما يكبرهم الريفيون ‪ ،‬ويكؤاد يؤؤمن بؤأنهم خلقؤوا‬
‫من طينة نقية ممتازة غير الطينة التي خلق منها الناس جميعا ً ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬استطاع كاتب المحكمة أن يحول بين الفتى األزهري وبين إلقاء خطبة الجمعة ‪ .‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫جـ ‪ :‬عندما علم هذا الكاتؤب بؤأن خطبؤة الجمعؤة سؤتكون مؤن نصؤيب هؤذا الفتؤى األزهؤري إذا بؤه يؤنهض حتؤى‬
‫انتهى إلى اإلمام فقال في صوت سمعه الناس إن هذا الشاب حؤديث السؤن ومؤا ينبغؤي أن يصؤعد المنبؤر وال أن‬
‫يخطب وال أن يصلى بالناس وفيهم الشيوخ وكبؤار السؤن ولؤئن خليؤت بينؤه وبؤين المنبؤر والصؤالة ألنصؤرفن ‪.‬‬
‫حتى إذا التفت الناس إليه قال ‪ :‬من كان منكم حريصا ً على أال تبطل صالته فليتبعني فما كان من اإلمام إال أن‬
‫نهض وألقى الخطبة وصلى بهم‪.‬‬
‫س‪ : 1‬علمت األم أن ابنها سوف يلقى خطبة الجمعة فما مظاهر اهتمامها بذلك ؟‬
‫جـ ‪ :‬ما مظاهر اهتمامها ‪:‬‬
‫‪ - 0‬كانت أمه مشفقة عليه من الحسد ‪.‬‬
‫‪ - 2‬نهضت إلى البخور وطافت به البيت حجرة حجرة وتهمهم بكلمات ال تُ ْفهَم‬
‫س‪ : 1‬ماذا تعرف عن العالم الشافعي خطيب المسجد ؟‬
‫جـ ‪ :‬كان عالما ً معروفا ً بالتقى والؤورع يعظمؤه النؤاس ويتبركؤون بؤه إلؤى حؤد يشؤبه التقؤديس إذ إنهؤم يلتمسؤون‬
‫شفاء مرضاهم وقضاء حاجاتهم عنده ويذكرونه بالخير‬
‫س‪ : 6‬كان في المدينة شيخ مالكي المذهب عرف بتواضعه وضح ذلك ‪.‬‬
‫جـ ‪ :‬لقد كان هذا الشيخ عالما ً ولم يتخذ العلم حرفؤة وإنمؤا كؤان يعمؤل فؤي األرض ويتجؤر ويؤذهب إلؤى المسؤجد‬
‫فيؤدى الصالة ويفقه الناس في دينهم متواضعا ً غير متكبر عليهم ‪.‬‬
‫س‪ : 9‬صف موقف الحاج الخياط من العلماء مبينا ًموقف الناس منه‪.‬‬
‫جـ ‪ :‬كان الناس مجمعين على أنه شحيح بخيل ‪ .‬وكان هذا الحاج يحتقر العلماء جميعا ً ؛ ألنهؤم يأخؤذون علمهؤم‬

‫‪21‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫من الكتب ال عن الشيوخ كما أنه كان يرى أن العلم الصحيح إنما هو العلم اللدني ‪.‬‬
‫س‪ : 8‬ما موقف الصبي من العلماء السابقين ؟‬
‫جـ ‪ :‬كؤان يتؤردد علؤى مجالسؤهم ويأخؤذ عؤنهم جميعؤا ً حتؤى اجتمؤع لؤه مؤن ذلؤك مقؤدار مؤن العلؤم ضؤخم مختلؤف‬
‫مضطرب متناقص مما كان له أثر في تكوين عقله‪.‬‬
‫س‪ : 1‬ما الفرق بين علم األزهريين ‪ ،‬و علم القراء ‪ ،‬و العلم اللدنى ؟‬
‫ج ‪ :‬علم األزهريين ‪ :‬علم منهجى يتعلمه الطالب عن طريق شيوخهم ‪.‬‬
‫علم القراء ‪ :‬علم يحصل عليه الطالب عن طريق القراءة فى الكتب ‪.‬‬
‫العلم اللدنى ‪ :‬علم يهبط على القلب من عند هللا و ال يحتاج إلى معرفة القراءة و الكتابة ‪.‬‬
‫اسئلة يجيب عليها الطالب‬
‫( ‪ ) 0‬جاءت جملة (قانون العرض والطلب) في سياق حديث طه حسين وقصد بها ‪:‬‬
‫( اتساع أرجاء القاهرة ‪ -‬جهل الناس في القرى ‪ -‬كثرة العلماء في القاهرة) ‪.‬‬
‫(‪ - )2‬وضح موقف كل من الناس وطه حسين من علماء القاهرة والريف ‪.‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ - )2‬علل ‪ :‬قول طه حسين ‪" :‬ولنساء القرى ومدن األقاليم فلسفة آثمة وعلم ليس أقل منه إثما ً " ‪.‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ ) 1‬ما الساعة التي كان ينتظرها األب؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ ) 1‬كيف كانت حالة األب واألم؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ ) 6‬من الذى حال بين الفتى وتحقيق مأربه؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ ) 9‬بم وصفه األب؟‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ )8‬قارن بين مكانة العلماء فى الريف ومكانتهم فى القاهرة ‪.‬‬
‫‪----------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ )1‬كيف كان الفتى ينظر إلى العلماء؟‬

‫‪21‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪( )01‬تصدمك معانيها) بين ما فى العبارة من جمال ‪.‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ - )00‬عال َم أجمع الناس على وصف الحاج الخياط ؟ وما رأيه في العلماء جميعا ً ؟ ولماذا ؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ - )02‬يرى الكاتب أن العلم يجرى عليه قانون العرض والطلب ‪ .‬وضح ذلك ‪ .‬ثم بين نظرة الكاتب إلى‬
‫العلماء ‪.‬‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الفصل التاسع‬
‫(سهام القدر)‬
‫الحياة حلوة ومرة ‪:‬‬
‫عاش الصبي حياته في تلك السنة بين البيت والكتاب والمحكمة والمسجد وبيت المفتش ومجالس العلم وحلقات الذكر‬
‫‪ ،‬وهو ال يشعر لأليام بطعم معين ‪ ،‬فهي حلوة مرة ومرة أخرى ‪ ،‬وبينهما أيام فاترة (ضعيفة بال بهجة) سخيفة ‪.‬‬
‫وفي أحد األيام ذاق طعم األلم الحقيقي ‪ ،‬وعرف أن كل اآلالم التي كره من أجلها الحياة لم تكن شيئا أمام ذلك األلم‬
‫الذي شعر به الفتى ‪ ،‬وهنا عرف أن الدهر يمكن أن يؤلم الناس ويؤذيهم كما يستطيع أن يجعل لهم الحياة حلوة مبهجة‬
‫في آن (وقت) واحد ‪.‬‬
‫فرحة األسرة‪ ...‬أخت الصبي الصغرى ‪:‬‬
‫كان للصبي أخت صغيرة هي صغرى أبناء األسرة ‪ ،‬كانت في الرابعة من عمرها ‪ ،‬وكانت تتميز بخفة الروح ‪،‬‬
‫فصاحة اللسان ‪، ،‬وطالقة الوجه (ظهر عليه عالمات الفرح) ‪ ،‬وكانت قوية الخيال‪ ،‬فقد كانت تجلس أمام الحائط‬
‫وتتحدث معه كما تتحدث أمها لمن يزورها بالبيت ‪ ،‬وكانت تسبغ على (تفيض وتضفي عليها) كل شيء صفة الحياة‬
‫والشخصية ‪ ،‬فكانت تحول كل لعبها إلى نساء ورجال تلعب معهم وتتحدث إليهم ‪.‬‬
‫وقد كانت كل األسرة تشعر بلذة وفرح شديد أثناء سماعها لهذه األحاديث بين الفتاة والعرائس ‪ ،‬دون أن تشعر الفتاة‬
‫أن هناك من يراقبها ويسمع حديثها ‪.‬‬
‫االستعداد للعيد ‪:‬‬
‫لم يكد تظهر بوادر (بشائر ومقدمات‪.‬م ‪ /‬بادرة) عيد األضحى حتى أخذت األم وأبنائها يستعدون فاألم ‪ :‬قامت‬
‫بتهيئة(تجهيز)الدار ‪ ،‬وإعداد الخبز والفطير ‪.‬وأخوة الصبي أخذ كل منهم في االستعداد أيضا لهذا العيد ‪ ،‬فيختلفون‬
‫(يذهبون) إلى الخياط والحذاء(صانع األحذية) ويلهو الصغار بهذه التغيرات الطارئة على البيت بسبب قدوم العيد ‪.‬أما‬

‫‪20‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫الصبي فلم يحتاج لالختالف (التردد) إلى خيّاط أو حذاء ‪ ،‬وال حتى اللهو بهذه التغيرات الطارئة على الدار ‪ ،‬بل كان‬
‫يكتفي بأن يخلو إلى نفس ه ويعيش في الخياالت التي كان يستمدها من القصص والكتب التي كان يقرأها ‪ ،‬ولذلك كان‬
‫يسرف (يزيد) في قراءتها ‪.‬‬
‫إهمال األطفال في الريف ‪:‬‬
‫أقبلت بوادر العيد ‪ ،‬وأصبحت الفتاة ذات يوم تشعر بنوع من الفتور والهمود (الضعف والمرض ) ولم يلتفت إليها‬
‫أحد ‪ ،‬وهي عادة أهل الريف وبخاصة إذا كانت األسرة كثيرة العدد ‪ ،‬واألم تعمل بكثرة ‪.‬‬
‫فهناك فلسفة آثمة (نظرة خاطئة) لنساء الريف تقوم على إهمال الصغار إذا اشتكوا ‪ ،‬فتعتمد نظرتهم على أن جميع‬
‫األطفال يشكون وما هي إال يوم وليلة ويفيق ويُبَلُّ (يُشف َى) ‪ ،‬وإذا اهتمت به أمه فإنها تزدري الطبيب (تحتقره) أو أنها‬
‫تجهله (ال تعرفه) ‪ .‬وبالتالي تعتمد على آراء النساء وأشباه النساء ‪ ،‬وهي اآلراء التي أفقدت الصبي بصره قبل ذلك‬
‫وأفقدت الطفلة حياتها فيما بعد‪.‬‬
‫فالطفلة ظلت مريضة ومحمومة (مصابة بالحمى)عدة أيام على فراشها في ناحية من نواحي الدار دون عناية حقيقية‬
‫‪ ،‬فما تجد إال أمها أو أختها تدفع إليها شيئا من الطعام من حين آلخر ‪ .‬والحركة مستمرة في الدار التنظيف وتجهيز‬
‫الفطير والخبز واالستعداد للعيد ‪ .‬فالصبيان في لهوهم والشباب في ثيابهم الجديدة واألب يذهب ويروح ويجلس إلى‬
‫أصحابه في آخر النهار وأول الليل ‪.‬‬
‫شبح الموت يحلق على دار الصبي ‪:‬‬
‫ولما كان اليوم الرابع من مرض الفتاة توقف كل شيء ‪،‬وعرفت األم أن شبح الموت قد اقترب من البيت الذي لم‬
‫يعرفه من قبل فلم يدخل هذا الشبح ذلك البيت سابقا كما لم تعرف األم لذع (إحراقه وشدته)األلم الصحيح ‪.‬‬
‫كانت األم في عملها وفجأة تسمع صياح ابنتها ‪ ،‬فتترك كل شىء وتسرع إليها ‪ ،‬ويشتد صياح الفتاة ساعة بعد ساعة ‪،‬‬
‫ويترك الجميع ما كانوا يعملونه ‪ ،‬الصبيان يتركون لهوهم والشباب يتركون حديثهم ويترك األب أصدقائه ويسرع‬
‫الجميع إليها ‪ ،‬ولكن ال جدوى فما زال الصياح مستمر في شدة وألم ‪ ،‬األم تحاول أن تعطيها ألوان الدواء واألب‬
‫(الشيخ) يذهب في ضعف شديد يصلي ويدعو هللا أن يزيل عن ابنته ‪ ،‬وما زال الصياح مستمر في شدة وألم ‪.‬‬
‫الحزن يسيطر على األسرة ‪:‬‬
‫وجاء وقت العشاء ‪ ،‬فمدت األخت الكبرى المائدة وحضر الشيخ (األب) واألبناء ولكن لم تمد يد إلى الطعام فتفرق‬
‫الجميع ورُفعت ال مائدة كما وضعت ‪ ،‬فما زال الصياح مستمرا ‪ ،‬واألم تحدق (تدقق النظر) في ابنتها حينا وترفع يدها‬
‫إلى السماء حينا آخر ‪ ،‬وقد كشفت رأسها ولم تكن من عادتها ‪ ،‬لكن أبواب السماء كانت قد أغلقت في ذلك اليوم ‪ ،‬فقد‬
‫سبق القضاء بما ال بد منه ‪ ،‬فاألم تتضرع ‪ ،‬والشيخ يتلو القرآن ‪ ،‬والغريب أنه مع كل ذلك األلم والصياح لم يفكر أحد‬
‫في األسرة كلها في إحضار الطبيب ‪.‬‬
‫الطفلة وسكرات الموت ‪:‬‬

‫‪22‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫وتقدم الليل فإذا بالفتاة تهدأ وأخذ صوتها يخفت (يضعف ويسكن) ‪ ،‬وسكن اضطرابها ‪ ،‬وتخيلت األم أن هللا قد سمع‬
‫دعاءها وزوجها وقد انحلت األزمة ‪ ،‬ولكن هذا الحل كان حال نهائيا ‪ ،‬فقد رحم هللا هذه الفتاة من األلم وكانت آياته في‬
‫ذلك هدوء االضطراب وخفوت الصوت ‪ ،‬وتخيلت األم أن ابنتها ستنام ‪ ،‬فهي في هدوء متصل ‪ ،‬ال صوت وال حركة‬
‫وإنما هو نفس خفيف يخرج بين شفتيها ثم يتوقف فجأة ‪ ،‬فقد فارقت الحياة ‪.‬‬
‫مظاهر الحزن واأللم لوفاة الطفلة ‪:‬‬
‫والكاتب ال يعرف ما المرض الذي أصاب الفتاة ‪ ،‬وال يعرف كيف انتهت حياتها ‪ ،‬وقد ارتفع صوت آخر بالصياح‬
‫والبكاء إنها األم التي شعرت بجزع وهلع (حزن شديد) فقد أحست بالثكل (الموت والهالك وفقد الحبيب والولد)‬
‫وانهمرت دموعها حتى قطعت الدموع صوتها (حبسته ومنعته من االنطالق) وكانت تلطم خديها وتصك (تضرب)‬
‫صدرها بيديها ‪ .‬أما األب فكان ال ينطق بكلمة واحدة ‪ ،‬وإنما تنهمر دموعه ‪ ،‬في حزن شديد وأسرع ليتقبل العزاء من‬
‫الجيران في صبر وجلد(تحمل) ‪ .‬أما األبناء اختلفوا فمنهم من قسا قلبه فنام ومنهم من رق قلبه فسهر الليل حزنا على‬
‫أخته ثم كان يوم عيد األضحى ‪ ،‬وقد أقبل األب ومعه بعض الرجال فأسرعوا وحملوا الفتاة إلى حيث مثواها األخير ‪،‬‬
‫ويالها من ساعة حزن وبكاء حينما عاد األب ظهرا بعدما وارى ابنته التراب‬
‫المصائب تتوالى على األسرة ‪:‬‬
‫ومنذ ذلك اليوم اتصلت األواصر (الصالت) بين األحزان وبين هذه األسرة ‪ ،‬فبعد شهرا واحدا مات أبو الشيخ الهرم‬
‫(الكبير في السن) ‪ ،‬وما هي إال أشهر قليلة حتى فقدت األم أمها الفانية (التي بلغت أرذل العمر وعمرت طويال) ‪،‬‬
‫فأصبح البيت ال يعرف سوى الحداد الدائم المتصل ‪ ،‬وأصبح األلم والحزن يقفو (يتبع) بعضه بعضا منه الالذع‬
‫(الشديد) ومنه الهادئ ‪.‬‬
‫اليوم الحزين ‪ :‬جاء يوم منكر حزين لم تعرف له األسرة مثيل والذي جعل حياتها كلها حزن متصل بال أفراح فقد‬
‫قضى ذلك اليوم على األم أن تلبس السواد طوال حياتها وأال تفرح إال بكت إثر(بعد) ضحكها ‪ ،‬وجعلها ال تعرف‬
‫معنى الفرح ‪،‬وال تفارق الدموع خديها ‪ ،‬وال تبتسم لعيد إال وهي كارهة راغمة (مكرهة‪،‬مجبرة) ‪.‬‬
‫وباء الكوليرا ومرض أخيه الشاب ‪:‬‬
‫كان هذا اليوم هو يوم ‪ 20‬أغسطس سنة ‪0112‬م ‪ ،‬فقد كان الصيف حزين منكر (غير محبب للنفس بسبب أحزانه) ‪،‬‬
‫فقد انتشر وباء (المرض الذي انتشر وتفشى) الكوليرا الذي فتك بأهل مصر (قتل على غرة) ‪ ،‬وقضى على أسر‬
‫بكاملها ‪ ،‬ودمر مدنا وقرى كاملة ‪ ،‬حتى أغلقت المدارس والكتاتيب وانبث (انتشر) األطباء ورسل مصلحة الصحة‬
‫(وزارة الصحة) في القرى والمدن ومعهم أدواتهم وخيامهم يحجزون فيها المصابين والمرضى ‪ .‬وكان من نتيجة‬
‫ذلك أن الهلع (الفزع والخوف ال شديد) قد أصاب الناس وهانت في أعينهم الدنيا‪ ،‬حتى أن سيدنا أكثر من كتابة الحجب‬
‫والمخلفات (أدعية تكتب في الحجاب لمنع الشر) وبدأت كل أسرة تتحدث عما أصاب األسر األخرى و وتنتظر حظها‬
‫من المصيبة ‪ ،‬أما أم الصبي ‪ ،‬فقدأصابها الهلع المستمر ‪ ،‬تسأل نفسها ألف مرة في كل يوم بمن تنزل النازلة‬

‫‪22‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(المصيبة) من أبنائها وبناتها‪ ،‬حتى أتاها الجواب في أحب وأكثر أبنائها بر بوالديه ‪.‬‬
‫صفات الفتى أخي الصبي (المصاب بالكوليرا ) ‪:‬‬
‫كان لألسرة فتى في الثامنة عشر من عمره حصل على البكالوريا (الثانوية العامة) وانتسب لمدرسة الطب ‪ ،‬فقد كان‬
‫أنجب أفراد األسرة وأذكاها وأرقها قلبا وأكثرهم برا بوالديه وأعطفهم على إخوته ‪ ،‬وكان سعيدا مبتهجا دائما ‪.‬‬
‫وعندما انتشر الوباء اتصل بطبيب المدينة وكان يرافقه إلى حيث يذهب ‪ ،‬وكان يقول بأنه يتمرن على صنعته حتى جاء يوم‬
‫‪21‬أغسطس ‪0112‬م‪.‬‬
‫ما الذي حدث في ذلك اليوم ؟‬
‫عاد الف تى على عادته مبتسما سعيدا والطف أمه وداعبها ‪ ،‬وقال بأن المدينة لم تصب اليوم إال بعشرين حالة فقط ‪،‬‬
‫وأن الوباء بدأ في االنحسار ‪ ،‬ولكنه شكا من بعض الغثيان (اضطراب في المعدة حتى تكاد تقيء) ثم خرج ألبيه‬
‫فجلس معه وحدثه كعادته ‪ ،‬وجاء أصدقائه فذهب معهم إلى حيث يذهبون كل ليلة عند شاطئ اإلبراهيمية ‪ ،‬ثم عاد‬
‫إلى البيت وزعم ألهله أن أكل الثوم يقي من هذا المرض فأكل الجميع إال أبيه وأمه فإنه فشل في إقناعهما بذلك ‪ .‬ثم‬
‫دخل الجميع للنوم ‪ ،‬فإذا بصيحة غريبة مألت إرجاء (نواحي ) البيت ‪ .‬فهب (استيقظ مسرعا) لها كل من في البيت ‪،‬‬
‫وأسرع الجميع إلى دهليز(مدخل البيت ج ‪ /‬دهاليز) البيت متجهون إلى مصدر الصوت ‪.‬‬
‫المرض واشتداده على الفتى ‪:‬‬
‫لقد أصيب الشاب بالمرض وقد كان يحاول جاهدا أن يكتم صوت القيء ‪ ،‬فقد قضى ساعة أو ساعين يخرج من‬
‫الحجرة على أطراف قدميه فيقيء ويعود دون أن يشعر به أحد فلما اشتد المرض لم يستطع أن يكتم صوته فسمع‬
‫الجميع هذه الحشرجة (صوت يتردد في الحلق أثناء القيء) ففزعوا لها جميعا ‪ .‬وهنا عرفت األم بمن تنزل النازلة‬
‫ومن أبنائها سيصاب بهذا المرض اللعين ‪ ،‬أما األب لم يستطع أن يفعل شيئا سوى أن يتمالك نفسه في صبر وجلد‬
‫ويدخل ابنه إلى حجرته وأمر بالفصل بينه وبين إخوته أسرع فأحضر جارين من جيرانه ثم أسرع إلى الطبيب ‪.‬‬
‫ماذا فعلت األم عندما علمت بمرض ابنها ؟‬
‫كانت أم الفتى مروعة (خائفة) مؤمنة جلدة ‪ ،‬تهتم بابنها ‪ ،‬حتى إذا توقف القيء أسرعت إلى الدهاليز فرفعت يديها‬
‫ووجهها إلى السماء وفنيت في الدعاء والصالة (اجتهدت واستغرقت في ذلك) ‪ ،‬فإذا سمعت حشرجة ابنها أسرعت‬
‫إليه فوضعت رأسه على صدرها وما زال لسانها يدعو هللا أن يشفيه ويرحمه ‪.‬‬
‫ولم تستطع أن تحول وتفصل بين الفتى وإخوته ‪ ،‬فقد أسرع الجميع إليه وأحاطوا به واجمين (اشتداد الحزن حتى‬
‫منعهم من الكالم) وهو يداعب أمه كلما انتهى القيء ‪ ،‬ويلعب مع صغار إخوته ‪ ،‬حتى أتي الطبيب فوصف ما وصف‬
‫من دواء ثم انصرف على أن يعود في الصباح فجلست األم في حجرة ابنها ‪ ،‬أما الشيخ بعدما انصرف الطبيب فقد‬
‫جلس قريبا من الحجرة ال يدعو وال يقرأ القرآن وال يتكلم مع أحد من الذين يتحدثون إليه ‪.‬‬
‫احتضار االبن ‪:‬‬
‫يشكو ألما في ساقيه فيدلكها له أخواته ‪ ،‬وهو‬ ‫أتى الصبح بعد ألى (جهد شديد) ‪ ،‬وأخذ الفتى‬
‫‪21‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫يشكو من شدة األلم ‪ ،‬فمرة يتحمل ومرة يصيح من شدته وألمه ‪.‬وقد طلب الفتى بأن يُبرق (يرسل إليه برقيه‪،‬‬
‫تلغراف) إلى أخيه األزهري في القاهرة ليحضر وكذلك إلى عمه في أعلى اإلقليم ‪ ،‬وكان يطلب الساعة من حين‬
‫آلخر ‪ ،‬فقد كان يخشى أن يموت دون أن يراهما ‪.‬‬
‫وبالفعل فالموت لم يمهله حتى يراهما فقد جاء الطبيب في الصباح ‪ ،‬وخرج وقد يئس من شفاء الصبي ‪ ،‬وقد أسر‬
‫(تحدث سرا) إلى الرجلين بأن الفتى يحتضر ‪ ،‬فأسرع الرجالن حتى دخال على الفتى الحجرة وأمه عنده وكانت تلك‬
‫أول مرة في حياتها تظهر أمام الرجال ‪ .‬وكان الفتى في تلك اللحظات يتلوى من شدة األلم ويواسي أمه ويقول لها بأنه‬
‫ليس أفضل من النبي الذي مات وأن الجميع إلى زوال ثم يتجه إلى أبيه يريد أن يواسيه فال يجيب عليه الشيخ ‪.‬‬
‫ثم ألقى نفسه على السرير وعجز عن الحركة ‪ ،‬وأخذ يئن (يحدث صوتا من شدة المرض) أنينا يخفت(يضعف) من‬
‫وقت آلخر ‪ ،‬حتى انتهى الصوت باضطراب قليل ورعشة قوية سارت في جسمه تبعها موت الفتى ‪.‬‬
‫ثم أسرع الرجالن فهيآه (جهّزاه للدفن) وعصّباه وألقيا على وجهه لثاما (رباط يشد على وجه الميت) ثم خرجا للشيخ‬
‫‪ .‬وما هي إال ساعة حتى تم تجهيز الفتى للدفن ‪ ،‬وخرج به الرجال على أعناقهم لمثواه (مستقره) األخير ‪ ،‬وما كادوا‬
‫يخرجوا به حتى كان أول من لقي النعش ذلك العم الشيخ الذي كان الفتى يتمهل الموت حتى يراه ‪.‬‬
‫أين كان الصبي ؟‬
‫لقد كان الصبي منز ٍو في أحد أركان الغرفة واجما كئيبا دهش يمزق الحزن قلبه ‪ ،‬حتى أنه ال ينسى أبدا تلك األنة‬
‫التي أرسلها الفتى نحيلة ضئيلة طويلة ثم سكت بعدها لألبد ‪.‬‬
‫وظل في مكانه حتى أتى أحد الرجلين فجذبه بشدة ‪ ،‬وأخذه إلى مكان بين الناس فوضعه كما يوضع الشيء بال اهتمام‬
‫‪.‬‬
‫أم الفتى ‪:‬‬
‫قامت أم الف تى ‪ ،‬وقد انتهى صبرها و وهى جلدها (ضعف تحملها وصبرها) ‪ ،‬فما كادت تقف حتى هوت (سقطت)‬
‫فأسرع الرجالن وأسنداها ‪ ،‬وتمالكت نفسها حتى خرجت من الغرفة ‪ ،‬وبمجرد أن تجاوزتها حتى أطلقت شكاة‬
‫(شكوى)وصيحة عالية ال يذكرها الفتى إال انخلع قلبه من شدتها وشدة ألمها ‪.‬‬
‫وقد ازدح م الناس خارج الدار يواسون الشيخ ‪ ،‬وأسرعت النساء إلى أم الفتى يواسين أمه ‪ ،‬والشيخ وزوجته‬
‫مشغولون عن كل هؤالء بالفتى وما يعانيه من آالم المرض ‪.‬‬
‫استقرار الحزن في بيت الصبي ‪( ,‬تغير عادات األسرة)‬
‫فمن ذلك اليوم استقر الحزن العميق (الشديد) في بيت الصبي ‪ ،‬وأصبح الفرح واالبتهاج شيء يجب على الجميع من‬
‫شبان وصغار أن يتجنبه ‪ .‬حتى أن الشيخ منذ ذلك اليوم تعود إذا جلس إلى مائدة الغداء أو العشاء أن يذكر ابنه الفتى‬
‫ويبكيه ساعة أو بعض ساعة ‪ ،‬وأمامه زوجته تعينه ‪ ،‬واألبناء يحاولون تعزية هذين األبوين فال يبلغون منهما شيئا‬
‫(ال يس تطيعون) فيجهشون بالبكاء جميعا (يتهيئون ويهمون بالبكاء) ‪ .‬ومن ذلك اليوم تعودت تلك األسرة أيضا أن‬

‫‪21‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫تعبر النيل إلى مقر الموتى من حين آلخر ‪ ،‬وكانت من قبل ذلك تعيب على من يذهب لزيارة القبور ‪.‬‬
‫وفاء الصبي ألخيه الشاب ‪:‬‬
‫لقد تغير الفتى منذ ذلك الحين فعرف هللا حق المعرفة وحرص على التقرب إلى هللا تعالى بكل ألوان الطاعة ‪ ،‬فأحيانا‬
‫بالصالة وأحيانا بالصدقة وأحيانا بتالوة القرآن ‪.‬‬
‫وعرف الصبي من شيوخه أن اإلنسان يحاسب على أعماله من الخامسة عشر من عمره ‪ ،‬وهو يعلم أن أخاه من‬
‫طالب المدارس وكان مقصرا بعض الشيء في واجباته الدينية ‪ ،‬وحسب الفترة بين موت أخيه وبداية محاسبته على‬
‫أعماله فوجدها ثالثة سنوات ألن الفتى مات في الثامنة عشر من عمره ‪ ،‬ولذلك فقد عاهد هللا على أن يصلي الخمس‬
‫كل يوم مرتين مرة له ومرة ألخيه ‪ ،‬وأن يصوم شهر رمضان مرتين أيضا ‪ ،‬له وألخيه ‪ ،‬وعاهد هللا على أن يكتم‬
‫ذلك كله عن أسرته وأن يجعل ذلك بينه وبين هللا تعالى ‪.‬‬
‫وكان من بره بأخيه بعد موته أنه أخذ عهد على نفسه أال يأكل من طعام أو فاكهة إال وأطعم منه فقير أو يتيم قبل أن‬
‫يأكل هو منه ‪.‬‬
‫ويشهد هللا أن الفتى ظل على عهده أشهرا ‪ ،‬و ما غير سيرته هذه إال عندما ذهب إلى األزهر ‪ .‬وقد عرف الصبي‬
‫أيضا األرق (السهر) فكان دائما ما يذكر أخاه في سواد الليل فال يستطيع أن ينام ويظل يقرأ سورة اإلخالص آالف‬
‫المرات ويهبها ألخيه الشاب ‪ .‬وكذلك أخذ ينظم شعرا على نحو ما كان يقرأه في الكتب والقصص يعبر فيه عن حزنه‬
‫العميق على أخيه وال ينهي قصيدة إال وصلى فيها على النبي (صلى هللا عليه و سلم ) ووهب هذه الصالة أيضا ألخيه‬
‫‪.‬‬
‫وكذلك عرف الصبي األحالم المروعة (المخيفة) فقد كانت علة أخيه تتمثل له كل ليلة في منامه ويقظته ‪ ،‬واستمر‬
‫هذا الحال أعواما عديدة حتى أصبح الصبي فتى ورجال ‪ ،‬وهو ما زال كما هو من وفاء ألخيه ‪ ،‬يراه في المنام مرة‬
‫في األسبوع مرة واحدة على أقل تقدير ‪.‬‬
‫وقد تعزي (تصبر) األخوة عن ذلك الفتى ‪ ،‬ونسيه من نسيه من أصحابه وأترابه (أقرانه وأصدقائه) ‪ ،‬وكانت ذكراه‬
‫ال تزور الشيخ إال لماما (في بعض األحيان) ‪ ،‬ولكن لم يظل يذكره وسيظل يذكره إلى أن يموت إال اثنين هما أمه‬
‫وهذا الصبي (يقصد نفسه ‪ -‬طه حسين)‬

‫أسئلة و أجوبة شاملة ألحداث الفصل‬

‫س‪ : 0‬كيف كان الصبي (طه) يقضي أيامه ؟‬

‫جـ ‪ :‬بين البيت والكتَّاب والمحكمة والمسجد وبيؤت المفؤتش ومجؤالس العلمؤاء وحلقؤات الؤذكر ‪ ،‬ال هؤي بؤالحلوة‬
‫وال هي بالمرَّة ‪ ،‬ولكنها تحلو حينا وتمر حينا آخر ‪ ،‬وتمضي فيما بين ذلك فاترة سخيفة‪.‬‬
‫س‪ : 2‬لنساء القرى فلسفة آثمة في التعامل مع أطفالهن الذين يشكون من مرض ما ‪ .‬وضح ‪.‬‬

‫‪26‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫جـ ‪ :‬الفلسفة اآلثمة ‪ :‬إذا اشتكى طفل فنادراً ما تعنى به أمه وخاصة إذا كانت األسرة كبيرة العدد و األم كثيرة‬
‫العمل ‪ ،‬إنما تتركه كي يشفى بنفسه ‪ ،‬وال تذهب به إلى طبيؤب ‪ ،‬وإذا عالجتؤه فتعالجؤه بعلؤم النسؤاء فؤي الريؤف‬
‫(الوصفات البلدية) ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬متى عرف الصبي األلم الحقيقي ؟ وما الذي اكتشفه عندئذ ؟‬
‫جـ ‪ :‬عرفه عندما فقد أخته الصغرى بالموت ‪.‬‬
‫‪ -‬واكتشف أن تلك اآلالم التي كان يشقي بها لم تكن شيئا ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬ب َم وصف الصبي أخته ؟ وبم وصف طفولتها ؟‬
‫جـ ‪ :‬وصف الصبي أخته بأنها ‪ :‬خفيفة الروح ‪ -‬طلقة الوجه ‪ -‬فصيحة اللسان ‪ -‬عذبة الحديث ‪ -‬قوية الخيال ‪.‬‬
‫‪ -‬وصف طفولتها بأنها ‪ :‬طفولة لهو وعبث ‪ ،‬تجلس إلى الحائط فتتحدث إليؤه كمؤا تتحؤدث أمهؤا إلؤى زائرتهؤا ‪،‬‬
‫وتبعث في كل اللعب التي ك انت بين يديها روحا قويا وتسبغ (تضفي)عليها شخصؤية‪ .‬فهؤذه اللعبؤة امؤرأة وهؤذه‬
‫اللعبؤة رجؤل ‪ ،‬وهؤذه اللعبؤة فتؤى ‪ ،‬وهؤذه اللعبؤة فتؤاة ‪ ،‬والطفلؤة بؤين هؤؤالء األشؤخاص جميعؤا تؤذهب وتجؤيء ‪،‬‬
‫وتصل بينها األحاديث مرة في لهو وعبث ‪ ،‬وأخرى في غيظ وغضب ‪ ،‬ومرة ثالثة في هدوء واطمئنان‪.‬‬
‫س‪ : 1‬ل َم ع ّد طه حسين شقيقته ضحية اإلهمال ؟‬
‫جؤـ ‪ :‬عؤ ّد طؤه حسؤؤين شؤقيقته ضؤؤحية اإلهمؤال ؛ ألن أحؤؤداً لؤم يهؤؤتم بهؤا عنؤؤدما ظهؤرت أعؤؤراض المؤرض عليهؤؤا‬
‫يستدع أحد الطبيب لعالجها ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫وظلت محمومة أياما ً ‪ ،‬ولم‬
‫س‪ ( : 6‬حتى إذا كان عصر اليوم الرابع وقف هذا كله فجأة ‪ .‬وقف وعرفت أم الصبي أن شبحا ً مخيفا ً يحلق‬
‫على هذه الدار ‪ .. )..‬ما الشبح المخيف المقصود ؟‬
‫جـ ‪ :‬الشبح المخيف هو شبح الموت الذي اختطف شقيقته ‪.‬‬
‫س‪ : 9‬ما الذي كان يفعله الشيخ واألم كلما ازداد صراخ الطفلة ؟‬
‫جـ ‪ :‬الشيخ كان يأخذه الضعف الذي يأخذ الرجال في مثل هذه الحال ‪ ،‬فينصرف مهمهما بصلوات وآيؤات مؤن‬
‫القرآن يتوسل (يستنجد) بها إلى هللا‪ - .‬أما األم فكانت جالسة واجمة تحدق في ابنتها وتسقيها ألوانا من الدواء ‪.‬‬
‫س‪ ( : 8‬عاد الشيخ إلى داره مع الظهر وقد وارى ابنته في التراب‪ ...‬منذ ذلك اليوم اتصلت األواصر بين‬
‫الحزن وبين هذه األسرة ‪ )...‬ماذا قصد الكاتب بهذه األواصر ؟‬
‫جـ ‪ :‬قصد الكاتب بهؤذه األواصؤر اسؤتمرار األحؤزان فؤي البيؤت فقؤد خطؤف المؤوت بعؤد ذلؤك أبؤاه الهؤرم (شؤديد‬
‫الكبر) ‪ ،‬وما هي إال أشهر أخرى حتى فقدت أ ّم الصبي أ ّمها الفانية (الهالكة) ‪ ،‬ثم كانت الكارثة بفقد ابنها بؤداء‬
‫الكوليرا ‪.‬‬

‫‪29‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫س‪ : 1‬ما اليوم الذي طبع األسرة بطابع الحزن الدائم ؟‬
‫جـ ‪ :‬كان هذا اليوم يوم الخميس ‪ 20‬أغسطس من سنة ‪ 0112‬عنؤدما اختطؤف المؤوت ابؤنهم الؤذي كؤان يؤدرس‬
‫بمدرسة الطب بعد إصابته بمرض الكوليرا ‪.‬‬
‫س‪ : 01‬ما الذي تع ّود عليه الشيخ و أسرته عند كل غذاء و عشاء ؟‬
‫جـ ‪ :‬تع ّود الشيخ أالَّ يجلس إلى غدائه وال إلى عشائه حتؤى يؤذكر ابنؤه ويبكيؤه سؤاعة أو بعؤض سؤاعة ‪ ،‬وأمامؤه‬
‫امرأتؤؤه تعينؤؤه علؤؤى البكؤؤاء ‪ ،‬ومؤؤن حولؤؤه أبنؤؤاؤه وبناتؤؤه يحؤؤاولون تعزيؤؤة هؤؤذين األبؤؤوين فؤؤال يبلغؤؤون منهمؤؤا شؤؤيئا‬
‫فيجهشون جميعا بالبكاء‪.‬من ذلك اليوم تعودت هذه األسرة أن تعبر النيل إلى مقر الموتى من حؤين إلؤى حؤين ‪،‬‬
‫وكانت من قبل ذلك تعيب الذين يزورون الموتى‪.‬‬
‫س‪ :00‬متى تغيّرت نفسية الصبي ؟ وما مظاهر ذلك التغيُّر ؟‬
‫جـ ‪ :‬تغيّرت نفسية الصبي منذ فقد شقيقه ‪ - .‬مظاهر ذلك التغيُّر ‪ :‬تغيؤرت نفسؤية صؤبينا تغيؤرا تامؤا‪ .‬عؤرف هللا‬
‫حقًّا وحرص على أن يتقرب إليه بكل ألوان التقريب‪ :‬بالصدقة حينا وبالصؤالة حينًؤا آخؤر وبؤتالوة القؤرآن مؤرة‬
‫ثالثة‪.‬‬
‫س‪ : 02‬كيف ف ّكر الصبي في اإلحسان إلي أخيه الشاب بعد وفاته ؟‬
‫جـ ‪ :‬وذلك بأن يحط (يلق ويبعد)عن أخيه بعؤض السؤيئات ‪ ،‬فكؤان يصؤوم ويصؤلي و لؤه و ألخيؤه ‪ ،‬وكؤان يقؤرأ‬
‫سورة اإلخالص آالف المرات ثم يهب ذلك كله ألخيه ‪.‬‬
‫س‪ : 02‬ما سبب األحالم المروعة التي كانت تأتي لهذا الصبي (طه) ؟ ومتى قلت ؟‬
‫جـ ‪ :‬سببها ‪ :‬مرض أخيه الذي كان يتمثل له في كل ليلة ‪ ،‬واستمر ذلك أعوا ًما‪ .‬ثم تقدمت به السن وعمؤل فيؤه األزهؤر‬
‫عمله ‪ ،‬فأخذت علة أخيه تتمثل له من حين إلى حين‬
‫س‪ : 01‬من اللذان ظل طه حسين يتذكرهما دائما ً ؟ ومن الذي كانت ذكراه تأتيه قليالً ؟‬
‫جـ ‪ :‬اللذان ظل طه حسين يتذكرهما دائما ً ‪ :‬أمه وهذا األخ الذي مؤات بؤالكوليرا ‪ .‬أمؤا الؤذي كانؤت ذكؤراه تأتيؤه‬
‫قليالً فكان أباه الشيخ ‪.‬‬
‫س‪ :01‬ما موقف األسرة من زيارة الموتى ؟‬
‫ج ‪ :‬كانت تعيب على من يزورون الموتى ‪ .‬و بعد موت الصبى تعودت أن تعبر النيل حيث مقر الموتى ‪.‬‬
‫اسئلة يجيب عليها الطالب‬
‫(‪ - )0‬ما أثر موت االبن على األسرة ؟‬

‫‪28‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(‪ - )2‬علل ‪ :‬عرف الصبى األحالم المروعة ‪.‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪) 2‬اذكر مظاهر تغيّر وجدان الصبي بعد وفاة أخيه ‪ ،‬و السبب الذي أدي إلى ذلك‬
‫‪----------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ - ) 1‬ما الفلسفة اآلثمة لنساء القرى ؟ متى فقد صبينا عينيه ؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ ) 1‬ما اثر موت الطفلة (أخت الصبي) على أمها ؟‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ ) 6‬ماذا فعل الصبي بعد وفاة شقيقه ؟‬
‫‪----------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ ) 9‬ما المراد بــ ( خفيفة الروح )‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ ) 8‬الريف يبخل على أطفاله بالعناية‪ .‬ناقش ذلك من خالل فهمك ألحداث الفصل‪.‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الفصل العاشر‬
‫(بُشرى صادقة)‬
‫أنباء سارة للصبي ‪:‬‬
‫لقد قال الشيخ البنه بأنه هذه المرة سوف يذهب حقا إلى القاهرة ‪ ،‬وسيكون مجاورا(اسم يطلق على تالميذ األزهر) ‪،‬‬
‫وستجتهد في طلب العلم ‪ ،‬وتمنى األب أن يعيش حتى يرى ابنه األزهري قاضيا كبيرا ‪ ،‬ويرى الصبي عالما من‬
‫علماء األزهر يجلس إلى عمود ويلتف حوله الطالب في حلقة واسعة بعيدة المدى (المسافة)‪.‬‬
‫أثر كالم الشيخ على الصبي ‪:‬‬
‫لم يصدق الصبي هذا الكالم ولم يكذبه ‪ ،‬فكثيرا ما قال له أبوه هذا الكالم وكثيرا ما كان يأتي أخيه األزهري ويسافر‬
‫إلى القاهرة دون أن يأخذه معه ‪ ،‬ويتركه ليتردد على المحكمة والكتاب ومجالس العلماء ‪ ،‬ولذلك فضل أن ينتظر‬
‫األيام لتصدق هذا الكالم أو تكذبه ‪.‬‬
‫هل حققت األيام كالم األب ؟‬
‫نعم فما هي إال أيام وجاء يوم الخميس ووجد الصبي نفسه يتجهز حقا لكي يسافر إلى القاهرة برفقة أخيه األزهري ‪،‬‬

‫‪21‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫فهاهو يرى نفسه في المحطة ولما تشرق الشمس (قبل شروق الشمس) ‪.‬‬
‫حزن الصبي أثناء وجوده في المحطة ‪:‬‬
‫وجد نفسه حزينا من ّكس الرأس فنهره (عنفه ويزجره ويغضبه)أخوه األكبر بلطف ‪ ،‬وقال ال تكن بذلك الوجه الحزين‬
‫حتى ال يحزن أخوك األزهري ‪ ،‬وقال له الشيخ يشجعه على هذه المرحلة الجديدة ‪ ،‬ما الذي يحزنك ؟ ألست رجال؟‬
‫ألست قادرا على أن تفارق أمك ؟أم أنك تريد أن تلعب ؟ ألم يكفك هذا اللعب الطويل ؟‬
‫حقيقة الحزن ‪:‬‬
‫يشهد هللا بأن الصبي لم يكن حزينا على فراق أمه أو على عدم لعبه ‪ ،‬ولكنه كان حزينا على ذلك الفتى الذي ينام(أخوه‬
‫الذي مات) من وراء النيل ‪ ،‬وذلك ألنه كان يذكره وكان يذكر بأنه سيكون معهما في القاهرة تلميذا في مدرسة الطب‬
‫‪ ،‬ولكنه لم يقل شيئا ولم يظهر حزنا وإنما اكتفى باالبتسام ‪ ،‬ولو ترك نفسه بطبيعتها لبكى كثيرا وأبكى من حوله‬
‫جميعا ‪.‬‬

‫الصبي في القاهرة ‪:‬‬

‫انطلق القطار ومضت ساعات ورأى صاحبنا (الصبي) نفسه في القاهرة بالفعل ‪ ،‬وقد أقبل جماعة من المجاورين إلى‬
‫أخيه يحيونه وأكلوا معه ما أتى لهم به من القرية ‪ ،‬ثم انقضي ذلك اليوم وهو الجمعة ‪ .‬ثم وجد نفسه في األزهر‬
‫يصلي الجمعة ‪ ،‬وإذا بشيخ ضخم الصوت فخم الرائيات والقافات ‪ ،‬ال فرق بينه وبين خطيب المدينة إال في ذلك ‪ ،‬أما‬
‫الخطبة فكما هي بنفس النعوت ونفس الحديث الذي تعود على سماعه ‪ ،‬وأما الصالة فكما هي ليست أطول وال أقصر‬
‫من تلك التي في المدينة ‪.‬‬
‫الصبي والعلوم التي سيدرسها ‪:‬‬
‫عاد الصبي خائب الظن إلى حجرة أخيه ‪ ،‬فقد كان يظن أن هناك فرق بين المدينة واألزهر ‪ ،‬وسأله أخوه عن دراسة‬
‫التجويد والقراءات ‪ ،‬فقال بأنه يتقن التجويد وال يحتاج القراءات في شيء ‪ ،‬ولكنه طلب أن يدرس العلوم مثل الفقه‬
‫والنحو والمنطق والتوحيد ‪.‬‬
‫الصبي مع أخيه في درس الفقه ‪:‬‬
‫رفض األخ وقال له حسبك (يكفيك) يكفيك أن تدرس النحو والفقه في هذه السنة ‪ ،‬ثم استيقظ الفتى وأخوه من النوم‬
‫قبل صالة الفجر في اليوم التالي (السبت) فقال له أخوه إننا سنذهب اآلن لنصلي الفجر في مسجد كذا وسنحضر درسا‬
‫ليس لك ولكنه لي ‪ ،‬ثم عندما ينتهي أذهب بك إلى األزهر فألتمس لك شيخا من أصحابنا تختلف إليه (تتردد عليه)‬
‫وتأخذ عنه مبادئ العلم ‪ ،‬فسأله الصبي عن هذا الدرس الذي سيحضره فقال أخوه بملء فمه هو درس في الفقه عن‬
‫(ابن عابدين على ال ّدرّ) ‪.‬‬
‫شيخ أخيه عالم جليل تعرفه األسرة ‪:‬‬

‫‪11‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫سأل الصبي أخاه عن ذلك الشيخ ‪ ،‬فقال له أنه فالن ‪ ،‬فلم يعجبه ذلك الشيخ ‪ ،‬ألنه قد سمع اسمه آالف المرات من‬
‫والده الذي كان يفتخر بأنه عرف الشيخ فالن حينما كان قاضيا لإلقليم ‪،‬وكان دائما ما يسأل ابنه عنه كلما حضر من‬
‫القاهرة ‪ .‬وكانت أمه دائما ما تذكر هذا االسم ‪ ،‬وتذكر أنها عرفت زوجته ووصفتها بأنها فتاة هوجاء (حمقاء ج ‪/‬هُوج‬
‫وهوْ جاوات مذكرها أهوج ) ‪ ،‬وجلفة (جافة) فهي تتكلف زي أهل المدن وما هي من أهل المدن في شيء ‪.‬‬
‫عالقة الفتى األزهري بالشيخ ‪:‬‬
‫لقد عرف الشيخ الفتى األزهري وجعله من أخص تالميذه ‪ ،‬فقد كان يحضر الفتى دروسه في المسجد ‪ ،‬ثم يذهب‬
‫ليحضر دروسه الخاصة في البيت ‪ ،‬كما أنه يساعده في تأليف كتبه الكثيرة وكان يحاول تقليده ألبيه فيضحك األب‬
‫من ذلك مفتخرا متعجبا ‪.‬‬
‫وكان من أثر ذلك على األب انه كان يخرج ألصحابه فيحدثهم عن الشيخ وقرب ابنه منه ويقص عليهم ما يسمع في‬
‫شيء من االفتخار واإلعجاب الشديد‪.‬‬

‫أسئلة و أجوبة شاملة ألحداث الفصل‬

‫س‪ : 0‬بِ َم وعد الشيخ (األب) ابنه ؟ ولماذا لم يكن االبن (طه) مصدقا ً أو ّ‬
‫مكذبا ً لهذا الكالم ؟‬
‫جـ ‪ :‬وعده بأن يرسله إلى القاهرة مع أخيه ‪ ،‬ويصبح مجاورًا(منتسبا ً لألزهر الشريف مجاورا له )‪.‬‬
‫‪ -‬و لم يكن مصدقا ً أو ّ‬
‫مكذبا ً لهذا الكالم ؛ فكثيراً ما قال له أبوه مثل هذا الكالم ‪ ،‬وكثيرًا ما وعده أخوه األزهري مثل‬
‫هذا الوعد ‪ ،‬ثم سافر أخوه إلى القاهرة ‪ ،‬وبقي الصبي في المدينة يتر َّدد بين البيت والكتَّاب والمحكمة ومجالس‬
‫الشيوخ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬بماذا كان يحلم الشيخ (األب) البنه طه و أخيه ؟‬
‫جـ ‪ :‬كان يحلم أن يرى طه عالما ً من علماء األزهر ‪ ،‬وقد جلس إلى أحد أعمدتؤه ومؤن حولؤه حلقؤة واسؤعة مؤن‬
‫طلبة العلم ‪ ..‬أما األخ فكان يتمنى أن يراه قاضيا ً ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ما الذي كان يحزن الصبي (طه) وهو يتأهب للسفر إلى األزهر ؟‬
‫جـ ‪ :‬الذي كان يحزن الصبي هو تذ ُّكره لشقيقه الفقيد الذي توفي بداء الكوليرا ‪.‬‬
‫س‪ : 1‬لماذا عاد الصبي (طه) إلى حجرة أخيه خائب الظن ؟‬
‫جـ ‪ :‬ألنه لم يجد فرقا ً بين ما سمعه في األزهر ومؤا تعلمؤه فؤي القريؤة مؤن تجويؤد القؤرآن ودروس القؤراءات ؛‬
‫فالتجويد يتقنه ‪ ،‬وأما القراءات فليس في حاجة إليها‪.‬‬
‫س‪ : 1‬ماذا أراد الصبي (طه) أن يدرس في أول سنة له في األزهر ؟ و ب َم نصحه أخوه حينئذ ؟‬
‫جـ ‪ :‬أراد الصبي (طه) أن يدرس في أول سنة له في األزهر الفقه والنحو والمنطؤق والتوحيؤد ‪ - .‬وقؤد نصؤحه‬

‫‪10‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫أخوه أن يدرس الفقه والنحو في أول سنة فقط ‪.‬‬
‫س‪ : 6‬ما أول درس حضره الصبى فى القاهرة ؟ و من ألقاه ؟ ز ما عالقة الصبى به ؟‬
‫ج ‪ :‬الدرس األول ‪ :‬كان فى الفقه ‪ .‬والذى ألقاه ‪ :‬الشيخ ( ابن عابدين على الدر )‬
‫الذى كان يعمل قاضيا لإلقليم ز كان الصبى قد سمع اسمه كثيرا من أبيه الذى كان يعرفه و من أمه التى كانت‬
‫تذكر امرأة الشيخ ابن عابدين و تصفها بالهوجاء الجلفة ( الحمقاء الغليظة ) ‪ .‬وكانت تتكلف زى أهل المدينة وما هى‬
‫من زى أهل المدينة فى شىء ‪.‬‬
‫س‪ : 9‬ما مظاهر اهتمام والد الصبى بالشيخ ابن عابدين ؟ زكيف كان رد الفتى األزهرى ؟‬
‫ج ‪ :‬كان يسأله عن الشيخ و دروسه و عدد طالبه وىمعرفة الشيخ به وكان االبن يحدثه عن مكانؤة الشؤيخ ابؤن عابؤدين‬
‫فى المحكمة العليا و عن حلقته التى تعد بالمئات و أن الشيخ كان يعرف الفتى األزهرى و رفاقه فقد كؤانوا مؤن أخؤص‬
‫تالميذ الشيخ ‪.‬‬

‫أسئلة يجيب عليها الطالب‬

‫( ‪ ) 0‬بم تعلل حزن الصبى وهو يتأهب للسفر ؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ ) 2‬ماذا كانت أمنية والد الصبي؟ وما موقف الصبي من وعده؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ ) 2‬ما الخواطر التي تواردت على ذهن الصبي وهو في المحطة؟ وماذا قال الشيخ؟ وماذا قال له أخوه؟‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ ) 1‬ما انطباعات الصبي عن القاهرة في أول يوم ذهب إليها؟ وماذا كان يحب أن يدرس من العلوم؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ ) 1‬سمع الفتى الخطبة وعاد إلى حجرته خائب الظن‪َ .‬م ْن الخطيب ؟ ول َم عاد الفتى خائب الظن ؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ - ) 6‬ما المقصود بـ (ستصبح مجاورًا ‪ -‬حولك حلقة واسعة بعيدة المدى) ؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ - ) 9‬ما العلوم التي اقترحها األخ األزهري على الصبي ليدرسها في األزهر؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الفصل الحادي العاشر‬

‫‪12‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(بين أب وابنته)‬
‫حديث دار بين األب (طه حسين) وابنته (أمينة) عن طفولته وصباه ‪ ،‬وبخاصة عندما كان في الثالثة عشر من عمره‬
‫‪ .‬وصف األب ابنته بالسذاجة وا لطيبة ‪ ،‬ألنها في التاسعة من عمرها واألطفال في ذلك السن يعجبون بآبائهم وأمهاتهم‬
‫إعجابا شديدا ‪ ،‬فيتخذون منهم مثال عليا في الحياة ‪ ،‬ويتأثرون (يقلدون ويقتدون) بهم في القول والفعل ‪ ،‬بل إن‬
‫األطفال يفخرون بهم أمام أقرانهم (مفرد قرن وهو المثيل والنظير)‪ ،‬ويتخيلون أنهم في طفولتهم كانوا كما هم اآلن‬
‫مثال عليا وأسوة (قدوة) حسنة‬
‫نظرة الفتاة إلى أبيها ‪.‬‬
‫ترى أنه خير الرجال وأكرمهم ‪ ،‬كما كان خير األطفال وأكرمهم عندما كان صغيرا ‪ ،‬فهي تظن أنه كان يعيش في‬
‫صغره كما تعيش هي اآلن في رفاهية و نعيم ‪ ،‬ولم تعلم أنه كان يبذل كثير من الجهد (المشقة) ما يطيق (يستطيع)‪ ،‬و‬
‫ماال يطيق ‪،‬حتى بجنبها الحياة في مثل ظروفه عندما كان في مثل سنها ‪.‬‬
‫األب يخفي الماضي المؤلم وكثيرا من فترات حياته عن ابنته ‪:‬‬
‫لقد حكى لها كثيرا من أطوار (مراحل مفرد طور ) حياته ولكنه أخفى عنها مراحل كثيرة أيضا ‪ ،‬و ما ذلك إال ألنه‬
‫يخشى أن يخيب ظنها وأمالها في أبيها ‪ ،‬كما كان يخشى أن يفتح عليها بابا من الحزن واأللم ‪ ،‬وهو يعتبره حراما أن‬
‫يفتح عليها مثل ذلك الباب الحزين في مثل سنها ‪ ،‬ويخشى أن يملكها اإلشفاق وتأخذها الرأفة بحال أبيها ‪ ،‬فتبكي بكاء‬
‫شديدا أو أن تضحك من ذلك الحديث قاس ية الهية دون مراعاة له ‪ ،‬فهو يعرف طبيعة األطفال الذين يميلون للهو‬
‫والعبث‪ ،‬وهو ال يحب أن يضحك طفل من أبيه ‪.‬‬
‫ولذلك آثر (فضل) أن يترك تلك المراحل المؤلمة حتى تتقدم بها السن (تكبر) وهنا تستطيع أن تقرأ وتفهم ما كان من‬
‫معاناته وآالمه في تلك الفترات ‪ ،‬وتستطيع أن تعرف مدى ما بذله من جهد من أجل إسعادها وتعرف مدى حبه الشديد‬
‫لها ‪.‬‬
‫بكاء الفتاة عند سماعها لقصة ( أوديب ملكا ) ‪:‬‬
‫حكى األب البنته قصة أوديب ملكا ‪ ،‬ذلك الملك الذي فقأ عينيه وخرج من قصره وسار هائما على وجهه في األرض‬
‫ال يعرف كيف يسير أو كيف يهتدي ‪ ،‬حتى أقبلت عليه ابنته (أنتيجون) وأخذت بيده فقادته وأرشدته ‪.‬‬
‫وهناتغيرت الفتاة وأخذت جبهتها السمحة تربد (تتغير) شيئا فشيئا حتى أجهشت (همت)بالبكاء‪ ،‬ثم انكبت (أقبلت)الفتاة‬
‫على أبيها لثما (تقبيال) وتقبيال ‪ ،‬فأسرعت أمها إليها فأخذتها وهدأت من روعها (فزعها) ‪ ،‬وفهمت األم واألب سبب‬
‫البكاء ‪ ،‬فقد تذكرت الفتاة أن (أوديب) أصبح أعمى مثل أبيها ال يستطيع أن يرى أو يتحرك إال بمساعدة اآلخرين ‪.‬‬
‫األب يحكي ألبنته بعض من مراحل حياته ‪:‬‬
‫حكى لها عن فترة الثالثة عشر عندما أرسله أبوه إلى األزهر ليختلف (يتردد) على العلماء والدروس في األزهر ‪.‬‬
‫وصف نفسه في تلك الفترة ‪:‬‬

‫‪12‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫كان نحيفا شاحب اللون ‪ ،‬مهمل الزي ‪ ،‬أقرب للفقر من الغني ‪ ،‬تقتحمه العيون(تحتقره) فقد كانت عباءته قذرة ‪،‬‬
‫وطاقيته البيضاء قد استحال(تحول) لونها إلى السواد القاتم ‪ ،‬وكان قميصه الذي يبين (يظهر) تحت عباءته قد اتخذ‬
‫ألوانا متعددة بسبب كثرة ما سق ط عليه من طعام ‪ ،‬ونعليه (حذائه) باليين (قديمين مرقعين) ‪ ،‬من أجل ذلك كانت‬
‫تحتقره عيون كل من يراه ‪.‬‬
‫ولكن تلك العيون كانت أيضا تبتسم له حين ترى تلك الحالة الرثة (البالية الحقيرة) ‪ ،‬وذلك البصر المكفوف ‪ ،‬فهو‬
‫مكفوف البصر واضح الجبين مبتسم الثغر(الفم ج ثغور) مسرع الخطى مع قائده إلى األزهر بال تردد ‪ ،‬كما ال تظهر‬
‫على وجهه تلك الظلمة التي تظهر على وجوه المكفوفين ‪ ،‬وكان في األزهر مصغيا (مستمع باهتمام) مبتسما ‪ ،‬ال‬
‫يظهر عليه األلم أو التبرم (الضيق والضجر) ‪ ،‬وال يظهر عليه اللهو رغم أن من حوله من صبيان كانوا يلهون‬
‫ويلعبون من حوله أو على األقل يشرئبون إليه (يتطلعون ويسعون ) ‪.‬‬
‫مظاهر حرمان الصبي في األزهر ‪:‬‬
‫لقد حكى لها أنه كان يقضى اليوم واألسبوع والشهر والسنة وهو ال يأكل إال لونا (نوعا)واحدا من الطعام ‪ ،‬دون‬
‫تبرم(ضيق أو ضجر) أو تجلد (متحمال) ‪ ،‬بل كان راضيا بحاله ‪ ،‬فكان يأكله في الصباح وفي المساء ‪ ،‬ولو حدث أن‬
‫عاشت تلك الفتاة ما عاشه هو ولو يوما واحدا ألشفقت عليها أمها وأسرعت إليها بكوب الماء المعدني واستدعت‬
‫الطبيب على الفور ‪.‬‬
‫طعام الصبي أثناء دراسته باألزهر ‪:‬‬
‫لقد كان يعيش الصبي على خبز األزهر ‪ ،‬وما أدراك ما خبز األزهر ‪ ،‬لقد كان األزهريون يجدون فيه من ضروب‬
‫(أنواع) القش والحصى والحشرات ما ال يعد وال يحصى ‪.‬‬
‫فقد كان ال يأكل مع هذا الخبز إال العسل األسود ‪ ،‬وهي ال تعرف العسل األسود ودعا بأال تعرفه ‪ ،‬ورغم ذلك كان‬
‫يعيش مبتسما ‪ ،‬ورغم أنه يحيا محروما فلم يظهر عليه هذا الحرمان ‪،‬ولعل السبب في ذلك هو رغبته في الوصل إلى‬
‫ما وصل إليه أخوه الشاب األزهري وتحصيل العلم ‪ ،‬وتحقيق أمنية والده بأن يكون عالما كبيرا له حلقه واسعة في‬
‫األزهر ‪.‬‬
‫هل عرف أبواه بما كان يحدث له في القاهرة ؟‬
‫بالطبع ال ‪ ،‬فقد كان كل عام إذا سأله أبواه عن الطعام والشراب ‪ ،‬قص عليهما األكاذيب ‪ ،‬كما تعود كل عام ‪ ،‬فيتحدث عن‬
‫رغد العيش (نعيم الحياة) ‪ ،‬ولم يدفعه إلى ذلك حبه للكذب ‪ ،‬بل رفقه بوالديه وإشفاقا على أخيه األزهري الذي كان يستأثر‬
‫بقليل من اللبن من دونه ‪.‬‬
‫السر في تغير حياته ‪:‬‬
‫كيف أصبح طه حسين على ما هو عليه من شكل مقبول وحياة كريمة ‪ ،‬وكيف استطاع أن يثير في نفوس كثير من‬
‫الناس حبه وإكرامه وتقديره وتشجيعه ؟ إنه (طه حسين) ال يستطيع أن يجيب ‪ ،‬بل إن هناك شخص آخر يمكنه ذلك ‪،‬‬
‫ذلك الشخص هو أمها المالك ‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫بم وصف طه حسين زوجته ؟‬
‫بأنهامالك قائم ساهر على سرير ابنته يحنو عليها‪،‬لتستقبل الليل والنهار في سعادة ومرح وابتهاج‪ ،‬وهذا المالك هو‬
‫ذاته الذي حنا على طه حسين من قبل ‪ ،‬فبدل بؤسه وحرمانه إلى أمل ونعيم ‪ ،‬وغير فقره إلى غنى وشقائه إلى سعادة‬
‫‪.‬‬
‫ولذلك فهو وابنته مدينان لهذه األم المالك بكل ما يعيشان فيه من نعيم ‪ ،‬ولذلك دعا ابنته للوفاء ألمها بهذا الدين‬
‫العظيم ‪.‬‬

‫أسئلة و أجوبة شاملة ألحداث الفصل‬

‫س‪ : 0‬لماذا أشفق الكاتب (طه) من مصارحة ابنته بحقيقة ما كان من طفولته وصباه ؟‬
‫جـ ‪ :‬وذلك حتى ال تتغير الصورة الجميلة التي كثيراً ما يرسمها األطفال عن آبائهم في تلك السن الصغيرة ‪ ،‬و حتى‬
‫ال يخيب كثيراً من ظنها ‪ ،‬أو يفتح إلى قلبها بابا ً من أبواب الحزن فيعكر صفو حياتها ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ب َم تفسر بكاء االبنة بعد سماع قصة " أوديب ملكا ً " ؟‬
‫جـ ‪ :‬بكيت االبنة ألنها رأت أوديب الملك كأبيها مكفوفًا ال يبصر وال يستطيع أن يهتدي وحده‪ .‬فبكيت ألبيها كما بكيت‬
‫لقصة أوديب ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ب َم وصف الكاتب (طه) هيأته وشكله حينما أرسل إلى القاهرة وهو في الثالثة عشرة من عمره ؟‬
‫جـ ‪ :‬كان نحيفًا شاحب اللون ‪ -‬مهمل الز ّ‬
‫ي أقرب إلى الفقر منه إلى الغنى‪ -‬يرتدي عباءة قذرة و طاقية تح ّول بياضها‬
‫إلى سواد قاتم ‪ -‬قميصه اتخذ ألوانًا مختلفة من كثرة ما سقط عليه من الطعام ‪ -‬حذاءه قديم مرقّع ‪ -‬واضح الجبين‬
‫مبتسم الثغر ال متأل ًما وال متبر ًما وال مظهرًا ميالً إلى لهو ‪ -‬وال تظهر على وجهه هذه الظلمة التي تغشى عادة وجوه‬
‫المكفوفين ‪.‬‬
‫س‪ ( : 1‬ويل لألزهريين من خبز األزهر ‪ ) ..‬ماذا قصد الكاتب بهذه العبارة ؟‬
‫جـ ‪ :‬يقصد المعيشة السيئة ‪ ،‬حيث كان ذلك الخبز يجدون فيه ضروبًا من القش وألوانًا من الحصى وفنونًا من الحشرات التي‬
‫تجعل أكله عذابا ً ‪.‬‬

‫س‪ : 1‬لماذا كان طه حسين يخفي عن أبويه ما كان فيه من حرمان أثناء دراسته في األزهر ؟‬
‫جـ ‪ :‬ألنه كان يرفق بهذين الشيخين ويكره أن يخبرهما بما هو فيه من حرمان ‪ ،‬فيحزنهما‪.‬‬
‫س‪ : 6‬كان طه حسين يرى أن الناس ينظرون إليه بمنظارين ‪ .‬وضح ‪.‬‬
‫جـ ‪ :‬كثير من الناس ما يثير من حسد وحقد وضغينة ‪ ،‬وآخرون ينظرون إليه برضا و تشجيع ‪.‬‬
‫س‪ : 9‬من صاحب الفضل على طه حسين في انتقاله من البؤس إلى النعيم ؟ ولماذا ؟‬

‫‪11‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫جـ ‪ :‬زوجته الوفية المخلصة سوزان التي وصفها بالمالك ‪.‬‬
‫أسئلة يجيب عليها الطالب‬
‫( ‪ - ) 0‬كيف ينظر األطفال ‪ -‬وهم صغار السن ‪ -‬إلى آبائهم ؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ - ) 2‬ب َم وصف الكاتب هيئته حينما أرسل إلى القاهرة في الثالثة عشرة من عمره ؟‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ ) 2‬من الملك ؟ و كيف تبدلت حياة الكاتب ؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫( ‪ ) 1‬ما الدروس المستفادة من هذا الفصل ؟‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ -‬وضح بإيجؤاز مظهؤر الصؤبي ‪ - .‬تحؤدث عؤن حقيقؤة الصؤبي كمؤا‬ ‫(‪ " - )1‬تناقض مظهر الصبي مع حقيقته "‬
‫فهمت ‪.‬‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------‬‬
‫‪ - 0‬أجهشت ابنة الكاتب بالبكاء عندما قص عليها قصة " أوديب ملكا ً "‪.‬‬ ‫( ‪ - ) 6‬علل لما يلي ‪:‬‬
‫‪ - 2‬خشي طه حسين أن يحدث ابنته بما كان عليه في بعؤض أطؤوار صؤباه‬
‫‪.‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫(ملخص الجزء األول )‬

‫تذكر أن‬
‫فن السيرة الذاتية ‪ :‬قصة حياة مؤلف يرويها بنفسه نثراً ومعتمداً على ذاكرتؤه فؤى اسؤتعادة تفاصؤيلها المنسؤية ‪.‬‬
‫والسبب فؤى كتابتهؤا إمؤا أن يكؤون مجؤرد الحنؤين إلؤى الطفولؤة السؤعيدة أو الرغبؤة فؤى تقؤديم مثؤال يحتؤذى بؤه‬
‫الشباب ‪ .‬أو الرغبة فى تحدى الحاضر أو االنتقام منه ‪.‬أو الرغبة فى مراجعة الذات والتاريخ ‪.‬‬
‫تذكر أن‬
‫طريقة تعبير طه حسين فى التعبيؤر عؤن نفسؤه فؤى سؤيرته الذاتيؤة أنؤه يتحؤدث عؤن نفسؤه بضؤمير الغائؤب ‪ ،‬وال‬
‫صؤؤؤؤؤؤاحبنا ) أو ( الصؤؤؤؤؤؤبى ) أو ( الفتؤؤؤؤؤؤى )‬ ‫يتحؤؤدث بضؤؤؤمير المؤؤؤتكلم ‪ .‬و قؤؤؤد يسؤؤؤمى نفسؤؤؤه (‬
‫‪16‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫والسبب فى ذلك الرغبة فى إضفاء الموضوعية والحيادية على قضية ذاتية هى قصة حياته ‪.‬‬
‫تذكر أن‬
‫الخصائص العامة المميزة ألسلوب طه حسين ‪:‬‬
‫‪ -2‬الجمل القصيرة واللوازم‬ ‫‪ – 0‬تتمتع لغته بإيقاع موسيقى رنان ‪.‬‬
‫األسلوبية المتكررة ‪.‬‬
‫‪ – 2‬يتحدث إلى قارئه أكثر مما يكتب إليه ‪.‬‬
‫أهم شخصيات الجزء األول‬
‫‪ - 0‬والد طه حسين ‪ :‬رب ألسرة كثيرة األفراد ‪ ،‬لم يكن فقيرًا ولكنه كثير النفقة لكثرة أوالده الثالثة عشر ‪،‬‬
‫وحرصه علي تعليمهم ‪ ،‬واهتم بابنه (طه حسين) اهتماما ً كبيرًا نظرًا لظروفه‪.‬‬
‫‪ - 2‬أخو طه حسين الفتى األزهري ‪ :‬حفظ علوم األزهر وكان ذا منزلة لدى والده وأهل قريته ‪ ،‬اختاره أهل‬
‫القرية خليفة في المولد النبوي ‪ ،‬أخذه معه إلى األزهر ‪.‬‬
‫‪ - 2‬حسن (الشاعر) ‪ :‬رجل حسن الصوت يحفظ كثيراً من القصص الشعبية يرددها في نغمة على الربابة‬
‫ليسلي بها أهل القرية وكانت القصص التي يرددها تدور حول البطوالت الخيالية التي يقوم بها أبو زيد‬
‫الهاللي ودياب وخليفة وكانت لقصصه آثار كبيرة في نفس الصبي ‪.‬‬
‫‪ - 1‬سعيد األعرابي ‪ :‬يعيش في قرية طه حسين كان الناس يتحدثون بشره ومكره وحرصه على سفك الدماء‬
‫‪ - 1‬كوابس ‪ :‬زوجة سعيد األعرابي تضع في أنفها حلقة كبيرة من الذهب تؤذي الصبي عندما تقبله‬
‫‪ - 6‬سيدنا (شيخ الكتاب) ‪ :‬شيخ يقوم بتحفيظ األوالد القرآن الكريم ضخم الجثة حريص على المال وله‬
‫مواقف كثيرة مع الصبي كان يظن أنه من المبصرين ‪.‬‬
‫‪ - 9‬العريف‪ :‬شاب شديد السواد يساعد سيدنا في تحفيظ بعض سور القرآن الكريم ولم يكن موفقا ً في حياته‬
‫ولما ضاقت به الحياة عمل عريفا ً مع سيدنا ويقوم بتحفيظ القرآن وتنظيف الكتاب وفتحه وإغالقه ويقوم مقام‬
‫سيدنا في غيابه ‪.‬‬
‫‪ - 8‬كاتب المحكمة الشرعية ‪ :‬شيخ لم يوفق في الحصول على شهادة العالمية من األزهر أو شهادة القضاء‬
‫فرضي بمنصب الكاتب في المحكمة ‪ .‬وكانت المنافسة بينه وبين الفتى األزهري عنيفة فقد حقد على الفتى‬
‫حقدا ً شديدا ً وبخاصة عندما انتخب الفتى خليفة دونه ولقد أكل الحقد قلبه فحال بينه وبين المنبر والصالة‬
‫بالناس يوم الجمعة وكادت الفتنة تقع بين الناس لوال أن نهض اإلمام فخطب في الناس وصلى بهم ‪.‬‬
‫‪ - 1‬إمام المسجد ‪ :‬شيخ تقي ورع يحبه الناس ويذهبون في إكباره وإجالله إلى حد يشبه التقديس كما كانوا‬
‫وقضاء حاجاتهم ‪.‬‬ ‫يتبركون به ويلتمسون عنده شفاء مرضاهم‬
‫‪19‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ - 01‬الحاج الخياط ‪ :‬أحد علماء القرية بخيل ويحتقر العلماء الذين ال يأخذون علمهم عن الشيوخ ‪.‬‬
‫تذكر أن‬
‫‪ ‬يتحدث الكاتب عن أول ما علق في ذهنه من ذكريات الطفولة ‪ ،‬فيقول ‪ :‬إن أول يوم يتذكره مالمحه مجهولة ‪ ،‬ال‬
‫يتأكد من تحديد وقته ولكنه يرجح أنه كان في فجر ذلك اليوم أو في عشؤائه ؛ ألن ‪ :‬هؤواءه كؤان بؤارداً ‪ -‬ونؤوره هادئؤا ً‬
‫خفيفا ً ‪ -‬وحركة الناس فيه قليلة ‪.‬‬
‫‪ ‬ويتذكر الصبي أسوار القصب التي لم يكن يقدر أن يتخطاها ويحسد األرانؤب التؤي كانؤت تقؤدر علؤى ذلؤك‬
‫في سهولة ‪.‬‬
‫‪ ‬كما كان يذكر صوت الشؤاعر بأناشؤيده العذبؤة الجميلؤة ‪ ،‬وأخبؤاره الغريبؤة والتؤي كانؤت أختؤه تقطؤع عليؤه‬
‫استمتاعه بها عندما كانت تأخذه بقوة وتدخله البيت ؛ لينام بعؤد أن تضؤع لؤه أمؤه سؤائالً فؤي عينيؤه يؤذيؤه ولكنؤه‬
‫يتحمل األلم وال يشكو وال يبكى ثم تنيمه أخته على حصير وتلقى عليه لحافا ً وهو ال يستطيع النوم ؛ خوفؤا ً مؤن‬
‫األوهؤام والتخؤؤيالت التؤؤي كؤؤان يتصؤؤورها مؤؤن األشؤؤباح والعفاريؤت التؤؤي ال يقؤؤدر علؤؤى إبعادهؤؤا عنؤؤه إال لؤؤو لؤ ّ‬
‫ؤف‬
‫جسمه ورأسه باللحاف ‪.‬‬
‫‪ ‬ويستيقظ من نومه المضطرب على أصوات النساء يعدن وقد مألن جرارهن مؤن القنؤاة وهؤن يتغنؤين (هللا‬
‫ياليل هللا‪ ، )....‬فيعرف أن الفجر قد بزغ فتعود الضوضاء إلى المنزل ويصبح هو عفريتا ً أشؤد حركؤة ونشؤاطا ً‬
‫مع إخوته ‪.‬‬
‫تذكر أن‬
‫‪‬كان مفهوم الصبي عن القناة في ذهنه عالمؤا ً مسؤتقالً عؤن العؤالم الؤذي يعيشؤه ‪،‬تعمرهؤا كائنؤات غريبؤة مؤن‬
‫التماسيح التي تبتلع الناس ‪ ،‬وفيها المسحورون الذين سحرهم الجن في خيال أهل الريف وفيها أسماك ضؤخمة‬
‫تبتلع األطفال وقد يجد فيهؤا بعضؤهم (خؤاتم سؤليمان) عنؤدما يؤديره بإصؤبعه يحقؤق لؤه خادمؤاه مؤن الجؤن كؤل مؤا‬
‫يتمناه ‪.‬‬
‫‪ ‬كم تمنى الصبي أن تلتهمه سمكة من هذه األسماك فيجد في بطنها هذا الخاتم الؤذي كؤان فؤي حاجؤة شؤديدة‬
‫إليه لكن كانت هناك أهوال كثيرة تحيط به قبل أن يصل إلى هذه السمكة ‪ .‬ولكن حقيقة هذه القنؤاة التؤي لؤم يكؤن‬
‫بينها وبينه إال خطوات أن عرضها ضئيل يمكن أن يقفزه شاب نشيط ويمكن أن يبلغ الماء إبطي اإلنسان وأنؤه‬
‫ينقطع عن القناة مؤن حؤين آلخؤر بحيؤث تصؤبح حفؤرة مسؤتطيلة يبحؤث األطفؤال فؤي أرضؤها اللينؤة عؤن صؤغار‬
‫السمك الذي مات النقطاع الماء ‪.‬‬
‫تذكر أن‬
‫‪ ‬كانت هناك أخطار حقيقية حول هذه القناة يشهدها الصبي ‪ ،‬فعن يمينه جماعة (العؤدويين) األشؤرار وعؤن‬
‫‪18‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫شماله (سعيد األعرابي وامرأته " كوابس") القتلة ‪ .‬أخذ الصبي يتذكر أحداث طفولتؤه عؤن السؤياج والمزرعؤة‬
‫والقناة و العدويين و(سعيداً وكوابس) يتذكر كل ذلك عندما عبر القناة علؤى كتؤف أحؤد إخوتؤه وأكؤل مؤن شؤجر‬
‫التوت كما أكل التفاح وقطف له النعناع والريحان ‪.‬‬
‫‪ ‬كان الصبي يعيش في أسرة كبيرة تصل إلى ثالثؤة عشؤر فؤرداً مؤع أب و أم ‪ ،‬وكؤان لديؤه مكانؤة خاصؤة و‬
‫منزلة ال يعلم إن كانت تؤذيه أم تسعده ‪ ،‬فقد كان يجد من أبيه لينا ً ورفقا ً ومن أمه رحمؤة ورأفؤة ‪ ،‬وأحيانؤا ً كؤان‬
‫يرى من أبيه وأمه إهماالً وغلظة ‪ ،‬ومن إخوته االحتياط في معاملته وكان هذا يضايقه ‪.‬‬
‫‪ ‬وقد اكتشف الصبي سبب هذه المعاملة بعد ذلك وعرف أن إخوته يكلفؤون بأشؤياء ال يكلؤف بهؤا ممؤا جعلؤه‬
‫يعيش في حزن صامت حتى علم الحقيقة أنه (أعمى) ‪.‬‬
‫تذكر أن‬
‫‪ ‬حفظ الصبي القرآن ولم يتجاوز التاسعة من عمره وفرح باللقب الذي يطلق على كل من حفظ القرآن وهو‬
‫(الشيخ) وكان أبواه يلقبانه بهذا اللقب إعجابا ً به ‪ ،‬وكان الصبي ينتظر شيئا ً آخر من مظاهر المكافأة وهو لبس‬
‫العمة والقفطان ‪.‬‬
‫‪‬الحقيقة أنه لم يكن مستحقا ً لذلك ألن حفظه للقرآن لم يستمر طويالً ؛ كما أنه لم يداوم على مراجعته فنسؤيه‬
‫‪ ..‬وكؤان يومؤا ً مشؤئوما ً عنؤؤدما اختبؤره والؤؤده وغضؤب عليؤؤه (سؤيدنا) وأخؤؤذ الصؤبي يتسؤؤاءل ‪ :‬أيلؤوم والؤؤده الؤؤذي‬
‫امتحنه ؟ أم يلوم نفسه ألنه لم يداوم على مراجعته ؟ أم يلوم سيدنا ألنه أهمله ؟‬
‫فؤؤرح (سؤؤيدنا) بالصؤؤبي عنؤؤدما شؤؤرفه أمؤؤام والؤؤده بحفظؤؤه القؤؤرآن بعؤؤد أن نسؤؤيه وكؤؤان خائف ؤا ً أن يخطؤؤئ الصؤؤبي‬
‫وأعطاه والده الجبة وأخذ سيدنا على الصبي عهداً أن يقؤرأ علؤى العريؤف سؤتة أجؤزاء مؤن القؤرآن فؤي كؤل يؤوم‬
‫فور وصوله إلى الكتاب حتى ال ينسى مرة أخرى ودعا سيدنا العريف وأخذ عليه العهد أن يسمع للصؤبي سؤتة‬
‫أجزاء من القرآن يوميا ً ‪.‬‬
‫تذكر أن‬
‫ملحوظةمهمة ‪ :‬انتهت أحداث الفصل الرابع بأن الصبي أخفق في االمتحان التالوة الذي عقده له أبوه أمؤام الضؤيفين ‪.‬‬
‫ومع بداية أحداث الفصل الخامس نالحظ أن البداية فيها تناقض واختالف مع أحداث الفصل السابق ‪ ،‬ففي قصة األيام‬
‫األصلية نجد أن الصبي قد راجع القرآن وأتقنه بعؤد ذلؤك وامتحنؤه أبؤوه أمؤام الشؤيخ (سؤيدنا) فأعجؤب بؤه وأعطؤى والؤد‬
‫الصبي الشيخ جبة من الجوخ (الصوف الثقيل النسج) مكافأة على المجهود ‪ ،‬وهذا الجزء محذوف هنا ‪.‬‬
‫ملحوظةمهمة‪ :‬ما بين الفصل الخامس والفصل السادس جزء محذوف من قصؤة األيؤام األصؤلية وهؤو عؤن نسؤيان طؤه‬
‫حسين القرآن للمرة الثانية ‪ ،‬ويدور حول اتفاق طه مع عريف ال ُكتَّاب على أن يقول لسيدنا أنه يراجع معه حفظ القرآن‬
‫كذبا ً ‪ ،‬ولقد اكتشف األب تلك الكذبة بعدما راجع البنه فجأة فوجده قد نسى القرآن مرة أخرى ‪ ..‬ومنذ ذلك الوقت منعه‬

‫‪11‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫األب من الذهاب إلى الكتاب ‪.‬‬
‫تذكر أن‬
‫‪‬قرر والد الصبي أن يأتي له بفقيه آخر(الشيخ عبد الجواد) يحفِّظه القرآن في البيت فكان الصبي يقرأ عليؤه‬
‫القرآن ساعة أو ساعتين يوميا ً ثم يتفرغ بعؤدها للعؤب والحؤديث مؤع أصؤحابه وزمالئؤه فؤي أثنؤاء رجؤوعهم مؤن‬
‫ال ُكتَّاب الذي انقطع عنه الصبي وأخذ يظهر عيوب (سيدنا) و(العريف) لزمالئه معتقداً أنه لن يلقاهما بعد ذلؤك‬
‫‪.‬‬
‫لكن سيدنا أخذ يتوسل إلى الشيخ (والد طه حسين) حتى رضي عنه ووافق أن يذهب الصؤبي إلؤى ال ُكتَّؤاب مؤرة‬
‫أخرى ليحفظ القرآن للمرة الثالثة وكم نال الصبي مؤن لؤوم وتأنيؤب مؤن سؤيدنا والعرِّيؤف علؤى مؤا أطلقؤه لسؤانه‬
‫عليهما من أخطاء أمام زمالئه الذين كانوا ينقلون ذلك إليهما ‪.‬‬
‫تعلم الصبي دروسا ً كثيرة من هذا الموقف منها ‪:‬‬
‫(ب) ‪ -‬التحمؤل والصؤبر‬ ‫(أ) ‪ -‬االحتياط في اللفؤظ وعؤدم االطمئنؤان إلؤى وعؤد مؤن الوعؤود ‪.‬‬
‫على شماتة إخوته ‪.‬‬
‫على أمل أنه سيفارق البيئة التي عاش فيها بعد شهر أو بعض شهر عندما يذهب إلى األزهر ‪.‬‬
‫‪ ‬لم تتم فرحة الصبي بالذهاب مع أخيه األزهري إلى القاهرة فبقى سنة أخرى ؛ ألن أخاه كان يراه صغيراً‬
‫ال يتحمل المعيشة في القاهرة وتغيرت حياته قليالً فقد ُكلِّف بحفظ (ألفية ابن مالؤك ومجمؤوع المتؤون) وغيرهؤا‬
‫من الكتب استعداداً لدخوله األزهر وكان يفخر بهذه الكتب ؛ ألنهؤا سؤتؤهله أن يكؤون عالمؤا ً لؤه مكانؤة مرموقؤة‬
‫مثل أخيه الشيخ األزهري الذي كانت القرية تكرمه وخاصة في احتفاالت مولد الرسول صلى هللا عليؤه و سؤلم‬
‫وتجعله خليفة يخرج على الناس وهم يحيطون به من كل جانب على فرس في مهرجان رائع ال لشيء إال ألنه‬
‫أزهري ‪.‬‬
‫‪‬ملحوظة هامة ‪ :‬ما بين الفصل السابع والفصل الثامن جؤزء محؤذوف مؤن قصؤة األيؤام األصؤلية ويعقؤد فيؤه‬
‫ال َكاتب مقارنة بين الدراسة في الكتَّاب والدراسة في األزهر وبين حفظؤه لأللفيؤة علؤي يؤد القاضؤي أحؤد علمؤاء‬
‫األزهر وحفظه للقرآن على يد سيدنا ‪ ..‬ثم كذبه على أبيه بشأن حفظه لأللفية‪.‬‬
‫تذكر أن‬
‫‪‬لعلمؤؤاء الؤؤدين فؤؤي القؤؤرى ومؤؤدن األقؤؤاليم منزلؤؤة كبيؤؤرة تفؤؤوق منؤؤزلتهم فؤؤي القؤؤاهرة تبع ؤا ً لقؤؤانون (العؤؤرض‬
‫والطلب) وكان هؤالء العلماء الرسميون في المدن أربعة هم ‪:‬‬
‫‪‬كاتب المحكمة الشرعية (حنفي المذهب) ‪ -‬والفتى األزهري ‪ -‬وإمام المسؤجد (الشؤافعي المؤذهب) ‪ -‬وشؤيخ‬
‫آخر (مالكي المذهب) ‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫كانت مالمح كاتب المحكمة ‪ :‬غليظ الصوت مرتفعه قصيراً ضخما ً لم يفلح في أخذ المؤهل العالي من األزهؤر‬
‫(العالمية) وكان حنفي المذهب وكانت المنافسة قوية بينه وبين الفتى األزهري وخاصؤة فؤي الخطبؤة والصؤالة‬
‫بالناس يوم الجمعة ‪.‬‬
‫‪‬كان إمام المسجد (الشؤافعي المؤذهب) معروفؤا ً بؤالتُقَى والؤورع يقدسؤه النؤاس ويتبركؤون بؤه ويلتمسؤون منؤه‬
‫قضاء حاجاتهم وشفاء مرضاهم ‪.‬‬
‫‪‬أما (الشيخ الثالث) فكان تاجراً يعمل في األرض ويعطى دروسا ً في المسجد هؤالء هؤم العلمؤاء الرسؤميون‬
‫‪.‬‬
‫‪‬أما العلماء غير الرسميين المؤثرين في عامة الناس ومنهم (الخياط) فكان بخيالً جداً يحتقؤر العلمؤاء الؤذين‬
‫يأخذون علمهم من الكتب ألنه كان يرى أن العلم الصحيح هو (العلم اللدني) الذي يأتي إلى العلماء باإللهام من‬
‫هللا ‪.‬‬
‫كان الصبي يتردد على هؤالء العلماء جميعؤا ً وكؤان لهؤم تؤأثيرهم الكبيؤر فؤي تكوينؤه العقلؤي وال يخلؤو ذلؤك مؤن‬
‫اضطراب واختالف في التكوين ‪.‬‬
‫تذكر أن‬
‫‪ ‬الفتى يذوق األلم عندما يفتقد أخته المرحة بعدما اختطفها الموت ‪ ،‬وهي في الرابعة ‪ ،‬والفتى يرى أن‬
‫اإلهمال سبب موتها مثلما كان سببا ً في فقده بصره وهو صغير‪ .‬‬
‫‪ ‬منذ ذلك اليوم اتصلت األواصر بين الحزن وبين هذه األسرة‪ .‬فما هي إال أشهر حتى فقد الشيخ أباه الهرم‪.‬‬
‫وما هي إال أشهر أخرى حتى فقدت أ ّم الصبي أ ّمها الفانية‪.‬‬
‫‪ ‬وجاء اليوم المنكر الذي لم تعرف األسرة يوما مثله ‪ ،‬والذي طبع حياتها بطابع من الحزن لم يفارقها ‪،‬‬
‫والذي ابيضّ له شعر األبوين جميعا ‪ ،‬والذي قضى على هذه األم أن تلبس السواد إلى آخر أيامها ‪ ،‬وأال تذوق‬
‫للفرح طعما ‪ ،‬وال تضحك إالّ بكت إثر ضحكها ‪ ،‬وال تنام حتى تريق بعض الدموع كان هذا اليوم يوم ‪20‬‬
‫الدور الثاني من سنة ‪ 0112‬حينما توفي شقيق طه بالكوليرا‪.‬‬
‫‪‬ومن ذلك اليوم عرف الصبي األحالم المروعة ‪ ،‬فقد كانت علة أخيه تتمثل له في كل ليلة‪.‬‬
‫تذكر أن‬
‫‪‬األب يعد ابنه الصبي بالذهاب إلى القاهرة مع أخيه األزهري ‪ ،‬وسمع الصبي هذا الكالم فلم يصدِّق ولم‬
‫ّ‬
‫يكذب ‪ ،‬ولكنه آثر أن ينتظر تصديق األيام أو تكذيبها له ‪ .‬فكثيراً ما قال له أبوه مثل هذا الكالم ‪ ،‬وكثيراً ما‬
‫وعده أخوه األزهري مثل هذا الوعد ‪ ،‬ثم سافر األخ األزهري إلى القاهرة ‪ ،‬ولبث الصبي في المدينة يتر َّدد‬
‫بين البيت والكتَّاب والمحكمة‪.‬‬
‫‪10‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ ‬الصبي يسافر بالفعل إلى القاهرة ‪ ،‬وذهب إلى الصالة في األزهر الشريف‪.‬‬
‫‪‬الصبي يريد أن يدرس الفقه والنحو والمنطق والتوحيد ‪ ،‬وليس دروس تجويد القرآن ودروس القراءات‬
‫التي يتقنها‪.‬‬
‫‪‬الصبي يحضر مع شقيقه درسا ً في الفقه وكان سعيداً بالذهاب إلى حلقته واالستماع له فلقد كان شيخ الفقه‬
‫معروفا ً ألسرته وله مكانة في نفوسهم كبيرة‪.‬‬
‫تذكر أن‬
‫‪ ‬قال األب البن ته ‪ :‬أنك ساذجة سليمة القلب طيبة النفس ‪ .‬أنت في التاسعة من عمرك ‪ ،‬في هذه السن التي‬
‫يعجب فيها األطفال بآبائهم وأمهاتهم ويتخذونهم ُمثالً عليا في الحياة ‪ :‬يتأثرونهم في القول والعمل ‪ ،‬ويحاولون‬
‫أن يكونوا مثلهم في كل شيء ‪ ،‬ويفاخرون بهم إذا تحدثوا إلى أقرانهم أثناء اللعب ‪ ،‬ويخيل إليهم أنهم كانوا‬
‫أثناء طفولتهم كما هم اآلن مثالً عليا يصلحون أن يكونوا قدوة حسنة وأسوة صالحة ‪.‬‬
‫‪ ‬األب في صغره عانى الكثير ‪ ،‬فعندما كان في الثالثة عشرة من عمره حين أرسل إلى القاهرة كان نحيفًا‬
‫شاحب اللون مهمل الز ّ‬
‫ي أقرب إلى الفقر منه إلى الغنى ‪ ،‬تقتحمه العين اقتحا ًما في عباءته القذرة وطاقيته‬
‫التي استحال بياضها إلى سواد قاتم ‪.‬‬
‫‪ ‬وقد استطاع أبوك أن يثير في نفوس كثير من الناس ما يثير من حسد وحقد وضغينة ‪ ،‬وأن يثير في‬
‫نفوس ناس آخرين ما يثير من رضًا عنه وإكرام له وتشجيع ‪ ..‬ومن ب ّدل البؤس نعيما ً ‪ ،‬واليأس أمالً ‪ ،‬والفقر‬
‫غنى ‪ ،‬والشقاء سعادة وصف ًوا زوجته سوزان ‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬

‫‪12‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬

‫د ‪ .‬زكي نجيب محمود‬ ‫إرادة التغيير‬

‫اإلرادة هي نفسها العمل الذي يحقق الهدف ‪ ،‬ويزيل ما قؤد يحؤول دون تحقيقؤه ‪ ،‬شؤريطة أن يكؤون الهؤدف هؤو‬
‫هدفك أنت ‪ ،‬وإال كنت آلة مسؤخرة فؤي يؤد صؤاحب الهؤدف ‪ ،‬وإذا كانؤت اإلرادة هؤي نفسؤها الفعؤل ‪ ،‬فقؤد أصؤبح‬
‫واضحا أن قولك إرادة الفعل ال يزيد شيئا عن قولك اإلرادة ‪ ،‬ألن هذه ال تكون بغير فعل ‪ ،‬كما ال يكون الوالؤد‬
‫والدا بغير ولد ‪ ،‬وال يكون اليمين بغير اليسار ‪ ،‬وال يكون البعيد بغير القريب ‪ ،‬وال األعلى بدون األدنى ‪ ،‬كؤل‬
‫هذه متضايفات ال يتم المعنى ألحدها بغير أن تضاف إلى شقها اآلخر ‪.‬‬

‫ونخطؤو خطؤوة أخؤرى فنقؤؤول إنؤه إذا كؤان ال إرادة بغيؤر فعؤؤل فكؤذلك ال فعؤل بؤدون تغييؤؤر وسؤواء كؤان التغييؤؤر‬
‫ضئيال أو جسيما فهو تغييؤر‪ ،‬إنؤك ال تفعؤل الفعؤل فؤي خؤالء بؤل تفعؤل الفعؤل – أي فعؤل كؤان – تحؤرك بؤه شؤيئا‬
‫فيتغير مكانه ليتغير أداؤه ‪ ،‬وتتغير صالته باألشياء األخرى ‪ :‬كان الحجر هنؤا علؤى الجبؤل فأصؤبح جؤزءا مؤن‬
‫الجدار ‪ ،‬وكان الماء هنا في النهر فأصبح هناك في أنابيب المنازل ‪ ،‬كان المداد هنؤا فؤي الزجاجؤة فأصؤبح فؤي‬
‫جوف القلم ثم انتثر على الورق كتابؤة يقرؤهؤا قؤارئ إذا وقؤع عليهؤا بصؤره ‪ ،‬وكانؤت األرض يبابؤا فزرعؤت ‪،‬‬
‫وكان الحديد مادة من خامات األرض فصنع قضبانا ‪،‬كل إرادة فعل ‪ ،‬وكل فعل حركة وتغير ‪.‬‬

‫فقولنا إرادة التغيير ال يضيف شيئا إلى شيء بل هو قول يوضح معنى اإلرادة بإبراز عنصر من عناصؤرها ‪،‬‬
‫‪11‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫وكان يكفي أن نقول عن اإلنسان إنه إنسان حي لنفهم مؤن ذلؤك أنؤه ذو وحؤدة عضؤوية هادفؤة ‪ ،‬وأنؤه فؤي سؤيره‬
‫نحو أهدافه كائن عاقل مريد ‪ ،‬وأنه في إرادته فاعل ‪ ،‬وأنه في فعله متحرك ومحرك ومتغير ومغير ‪.‬‬
‫إن أهم ما نريد أن نقرره هنا – تمهيدا للنتائج التي سنستخرجها في الفقؤرة التاليؤة مؤن المقؤال هؤو العالقؤة بؤين‬
‫الفرد والمجموع تلك العالقة التي تضمن للفرد حريته ‪ ،‬وفي الوقت نفسه تضمن مشاركته للمجمؤوع فؤي رسؤم‬
‫األهداف ‪ ،‬فما أكثر ما قاله القائلون بوجود التعارض بين أن يكون الفرد منخرطا في جهد جمؤاعي يسؤاير فيؤه‬
‫مواطنيه ‪ ،‬وأن يكون – مع ذلك حرا – في التماس الطريق الذي يراه مالئما له ‪.‬‬

‫واألمثلة كثيرة جدا على أال تعارض بين الجانبين ‪ ،‬إذا نحن فرقنا بين شيئين ‪ :‬اإلطار الذي يحدد قواعد السير‬
‫ثم خطوات السير في حدود ذلك اإلطؤار ‪ ،‬فهنالؤك قواعؤد مشؤتركة بؤين العبؤي الكؤرة أو العبؤي الشؤطرنج ‪ ،‬ال‬
‫يسؤؤمح ألحؤؤد الالعبؤؤين بؤؤالخروج عليهؤؤا ‪ ،‬ومؤؤع ذلؤؤك فلكؤؤل العؤؤب كامؤؤل الحريؤؤة فؤؤي أن يحؤؤرك الكؤؤرة أو قطعؤؤة‬
‫الشطرنج حيث أراد في حدود قواعد اللعب – خذ مثال آخر ‪ :‬قواعد اللغة يلتزم بها كل كاتب بها أو قارئ لها‪،‬‬
‫فليس من حق الكاتب العربي أن ينصب فاعال أو أن يرفع مفعوال به ‪ ،‬لكن هل يعنؤي هؤذا حرمؤان الكاتؤب مؤن‬
‫حريته فيما يكتبه وفق تلك القواعد ؟ إن لكل كاتب موضوعاته التي يعرضها وأسلوبه الذي يعبر به عؤن نفسؤه‬
‫‪ ،‬على أن يتم ذلك كله في حدود المبادئ المشتركة ‪ ،‬ال بل إن كل عبارة يخطها الكاتب إنما يلتزم فيهؤا بمبؤادئ‬
‫كثيرة دون أن يقيد ذلك حريته في اختيار مادتها وطريقة صؤياغتها ‪ ،‬ففضؤال علؤى قواعؤد اللغؤة نحؤوا وصؤرفا‬
‫هنالك مبادئ المنطق يلتزمها بحكم طبيعته نفسها ‪ ،‬فهو ال يجيز لنفسؤه – مؤثال – أن يقؤول إنؤه إذا أراد مسؤافر‬
‫قطع المسافة التي طولها مائتا كيلو متر في ساعتين فيكفيه قطار يسير بسرعة عشرين كيلو مترا في الساعة ‪،‬‬
‫أو أن يقول إنه إذا أرادت البالد تنفيذ خطؤة صؤناعية تكلفتهؤا مائتؤا مليؤون مؤن الجنيهؤات فيكفيهؤا أن تجمؤع مؤن‬
‫المواطنين خمسين مليونا – الكاتب حر فيما يقول ما دام قوله ملتزما لطائفة مؤن مبؤادئ اللغؤة والفكؤر ‪ ،‬وهكؤذا‬
‫قل في المواطن الفرد بالنسبة للمبادئ واألهداف التي وضعها المجموع ‪ ،‬وكؤان هؤو أحؤد أفؤراد ذلؤك المجمؤوع‬
‫فهو حر في طريقة سيره وأسلوب حياته ‪ ،‬على أن تجيء مناشطه ملتزمة للمبادئ المقررة ‪.‬‬
‫وبقي أن نستنتج النتائج من هذه المقدمات ‪ :‬إنه إذا كانؤت كؤل إرادة تغييؤر إذن فلؤيس السؤؤال هؤو ‪ :‬هؤل اإلرادة‬
‫التي أطلقت الشعب يوم انتصاره هي بالضرورة إرادة عمل وتغيير ( ألن العمل هو معنى اإلرادة كما قؤدمنا )‬
‫فما الذي نغيره ؟ وما الهدف الذي من أجل تحقيقه نغير ما نغيره ؟‬
‫إن القائمؤة لتطؤؤول بنؤؤا ألؤف فرسؤؤخ إذا نحؤؤن أخؤؤذنا نعؤد التفصؤؤيالت الجزئيؤؤة التؤؤي يؤراد تغييرهؤؤا ‪ ،‬كؤؤأن تحصؤؤر‬
‫األفراد الذين يراد لهم أن يصحوا بعد مرض ‪ ،‬وأن يعلمؤوا بعؤد جهؤل ‪ ،‬وأن يطعمؤوا بعؤد جؤوع ‪ ،‬وأن يكتسؤوا‬
‫بعد عري ‪ ،‬وكأن نحصر الطرق التي يراد لها أن ترصف ‪ ،‬والحشرات التي البد لها أن تباد ‪ ،‬واألرض التي‬

‫‪11‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫البؤؤد لهؤؤا أن تؤؤزرع – والمصؤؤانع التؤؤي البؤؤد لهؤؤا أن تقؤؤام ‪ ...‬تلؤؤك تفصؤؤيالت جزئيؤؤة تعؤؤد بؤؤألوف األلؤؤوف ‪ ،‬لكنهؤؤا‬
‫تندرج كلها تحت مبادئ محدودة العدد ‪ ،‬ثم تندرج هذه المبادئ بدورها تحت ما يسؤمى بؤالقيم أو المعؤايير التؤي‬
‫عليها يقاس ما نريده وما ال نريده لحياتنا الجديدة ‪ ،‬فإذا أنؤت غيؤرت مؤا لؤدى القؤوم مؤن معؤايير وقؤيم تغيؤر لهؤم‬
‫بالتالي وجه الحياة بأسرها ‪.‬‬

‫وال تكون إرادة التغيير قد نالت من حياتنا قيد أنملة إذا نحن لم نوحد في أذهاننا توحيدا تاما بين العام والخاص‬
‫‪ ،‬فتلؤك مؤؤن أولؤؤى القؤيم التؤؤي ال بؤؤد مؤؤن بثهؤا فؤؤي النفؤؤوس وترسؤيخها فؤؤي األذهؤؤان ‪ ،‬فؤؤنحن بمؤا ورثنؤؤاه مؤؤن تقليؤؤد‬
‫اجتماعي أحرص ما نكون على الملك الخاص ‪ ،‬وأشد ما نكون إهماال للملك العؤام ‪ ،‬فؤالفرق فؤي أنظارنؤا بعيؤد‬
‫بين العناية الواجبة باالبن والعناية الواجبة بؤالمواطن البعيؤد ‪ ،‬بؤين العنايؤة بتنظيؤف الؤدار مؤن الؤداخل والعنايؤة‬
‫بتنظيف الطرق ‪ ،‬الفرق في أنظارنا بعيد بين المال نملكه ‪ ،‬والمال تملكه الدولة وللجميع ‪ ،‬بين العيادة الخاصة‬
‫يديرها الطبيؤب الؤذي يسؤتغلها ‪ ،‬والمستشؤفى العؤام يؤديره الطبيؤب نفسؤه ولكنؤه يؤديره باسؤم الدولؤة ‪ ،‬الفؤرق فؤي‬
‫أنظارنا بعيد بين معنى " أنا " و " نحن " وبين " هو " و" هم " فما الذي يشغلنا هو هذه " األنؤا " و " الؤنحن‬
‫" اللتان ال تعنيان أكثر من األسرة وحدودها وأما " هو " و " هم " اللتؤان تمتؤدان لتشؤمال أبنؤاء الؤوطن جميعؤا‬
‫فما تزاالن في أوهامنا ‪ ،‬تدالن على ما يشبه األشباح التي ال يؤذيها التجويع والتعذيب ‪.‬‬

‫وال تكون إرادة التغيير قد نالت من حياتنا قيؤد أنملؤة إذا لؤم تنقؤل مواضؤع الزهؤو فبؤدل أن يؤـ ُزهى المؤرء بنفسؤه‬
‫ألنه ليس مضطرا للخضوع للقانون كما يخضؤع لؤه عامؤة السؤواد ‪ ،‬يؤـ ُزهى المؤرء بنفسؤه بقؤدر مؤا هؤو خاضؤع‬
‫لقانون الدولة ‪ ،‬سواء جاء خضوعه هذا عالنية أمام المأل أو سرا فؤي الخفؤاء ‪ ،‬فؤنحن بحكؤم التقليؤد االجتمؤاعي‬
‫الذي ورثناه ما نزال نعلي من مكانة الذين ال تسري عليهم القوانين سريانها على الجمؤاهير ‪ ،‬فؤإذا قيؤل مؤثال –‬
‫يكؤؤون اللحؤؤم بمقؤؤدار ‪ ،‬ويكؤؤون السؤؤكر والزيؤؤت بمقؤؤدار ‪ ،‬رأيؤؤت صؤؤاحب المكانؤؤة االجتماعيؤؤة قؤؤد مؤؤأل داره ودار‬
‫أقربائؤؤه وأصؤؤدقائه لحماوسؤؤكرا وزيتؤؤا‪ ،‬ألنؤؤه ال يكؤؤون صؤؤاحب جؤؤاه – بحكؤؤم التقليؤؤد – إال إذا كؤؤان فؤؤي وسؤؤعه‬
‫اإلفالت من حكم القانون ‪.‬‬

‫اإلرادة هي نفسها إرادة التغيير لمجرد تبديل وضع بوضع بغير قيود وال شروط ‪ ،‬بل يكون تبديل وضع أعلى‬
‫بوضع أدنى ‪ ،‬ومقياس التفاوت في العلو إنما يقاس بعدد المواطنين الذن يلتفون بالوضع الجديد ‪.‬‬
‫المهم في إرادة التغيير أن نعرف ماذا نغير من حياتنا ؟ كيف نغيره ؟ والذي نريد له أن يتغيرهو القؤيم التؤي نقؤيس بهؤا‬
‫أوجه الحياة ‪ ،‬وكيفية تغييرها هي أن نختار لكل موقف معيؤارا مؤن شؤأنه أن يحقؤق أكبؤر نفؤع وقؤوة وكرامؤة واسؤتنارة‬
‫وأمن ألكبر عدد من أبناء الشعب ‪.‬‬

‫معجم كلمات الدرس‬

‫‪16‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫اإلرادة ‪ :‬ال َع ْز ٌم ‪ ،‬ال َع ِزي َمةٌ ‪ ،‬ال َم ِشيئَةٌ × التثبيط ‪ /‬الهَ َدفُ ‪ :‬المطلب ‪ ،‬الغرض يُوجَّه إليه القصد ج أهداف ‪ /‬يزيؤل ‪ :‬يمحؤو ‪ ،‬يبعؤد‬
‫× يثبت ‪ /‬يحول ‪ :‬يمنع ×يسمح ويأذن و يبيح ‪ /‬دونَ تحقيقؤه ‪ :‬أَي ا ْعت َ‬
‫َؤرض بَ ْينَؤهُ وبَؤ ْينَ هَ َدفِؤ ِه ‪ُ /‬دونَ ‪ :‬ظؤرف مكؤان منصؤوب ‪،‬‬
‫وهو بح َسب ما يُضاف إليه ‪ /‬شريطة ‪ :‬شَرْ ط ؛ج شريطات وشؤرائطُ × إباحؤة ‪ /‬آلؤة ‪ :‬أداة ‪ /‬مسؤخرة ‪ُ :‬م َذلَّلَؤةٌ ومهيؤأة‪ُ ،‬مسْؤت َْثمرة‬
‫× معقدة ‪ /‬األدنى ‪ :‬األقل × األكثر ‪ /‬متضايفات ‪ :‬أمور يكمل بعضها بعضا ‪ /‬ال يتم ‪ :‬ال يكتمل ‪ /‬شؤقها ‪ :‬نصؤفها ‪ ،‬جزؤهؤا ج‬
‫شؤؤقوق ‪ /‬نخطؤؤو ُخطؤؤوةُ ‪ :‬تق ؤ ُّدم محسؤؤوب ج ُخطًؤؤى و ُخطُؤؤوات خَ طَؤؤوات وخَ ْ‬
‫طؤؤوات ‪ /‬سؤؤواء ‪ :‬المث ؤ ُل والنظيؤ ُر ج أ ْسؤؤواء و َسؤؤوا ٍ‬
‫س‬
‫ضئال وضُؤالء × ضخم ‪ /‬جسيم ‪ :‬خَ ِطي ٌر ‪ ،‬فَا ِد ٌح ج ِجسام × هين ‪ /‬خالء ‪ :‬فؤراغ ×‬ ‫وسواسية × مختلف ‪ /‬ضئيل ‪ :‬صغير ج ِ‬
‫الحؤائِطُ ‪ ،‬ج جُؤدُر‬ ‫ازه ‪ ،‬إِ ْك َمالِه × إهماله ‪ /‬صالته ‪ :‬ارتباطه والمراد‪:‬عالقته × انفصاله ‪ِ /‬‬
‫الجؤدَا ُر ‪َ :‬‬ ‫ممتلئ ‪ ،‬مكتظ ‪ /‬أداؤه ‪ :‬إِ ْن َج ِ‬
‫ف تَجْ ري في ِه ال ِميؤاهُ َويَ ِ‬
‫صؤ ُل إلؤى‬ ‫‪ُ ،‬ج ْدران ‪ /‬النَّ ْه ُر ‪ :‬مجرى الماء ال َع ْذب ج أَنها ٌر ‪ ،‬أنهُ ٌر ‪ ،‬نُهُ ٌر ‪ /‬أنابيب ‪َ :‬م ِ‬
‫واسير‪َ ،‬حدي ٌد ُم َج َّو ٌ‬
‫اف × ظهؤر‪ /‬انتثؤر ‪:‬‬ ‫الحنَفِيَّ ِة م أُ ْنبُوبَةُ ‪ /‬ال ِمدَا ُد ‪ :‬سؤائل يُكتؤب بؤه ‪ ،‬ويقؤال لؤه ِحبْؤر ج أ ِمؤ ّدة × المتجمؤد ‪َ /‬جؤوْ فُ ‪ :‬بؤاطن ج ‪ :‬أَجْ َؤو ٌ‬
‫َ‬
‫صرُه ‪ :‬عينه ج ‪ :‬أبصار ‪ /‬اليَبَابُ ‪ :‬الخَ راب × العمران ‪ /‬خامات ‪ :‬الما َّدة األوليَّة التؤي توجؤد‬ ‫توزع × تجمع ‪ /‬بَ َ‬ ‫تفرّ ق ‪ ،‬تبعثر ‪ّ ،‬‬
‫ضيبُ ‪ :‬شؤريطٌ طويؤ ٌل ممؤ َّدد مؤن الصُّ ؤلب تسؤير عليؤه‬
‫على حالتها الطبيعيَّة قبل أن تُ َعالَج أو تصنع م الخَ ا ُم الخامة ‪ /‬قضبانا ‪ :‬القَ ِ‬
‫ْؤرازَ ‪ :‬إِ ْ‬
‫ظهَؤار ‪ ،‬إِ ْخ َ‬
‫ؤرا ُج ×‬ ‫القُطُر‪ /‬بل ‪ :‬حرف عطف يفيد اإلضراب تزاد قبله (ال) لتوكيد ما بعده ‪ /‬يوضح ‪ :‬يبين × يخفؤى ‪ /‬إب َ‬
‫ؤاحبُ ج ‪ :‬ذوو ‪ ،‬المؤنؤؤث ‪ :‬ذات ‪ ،‬ج ‪ :‬ذوات ‪/‬‬
‫صؤ ِ‬ ‫إخفؤؤاء ‪ /‬ال ُع ْن ُ‬
‫صؤ ُر ‪ :‬المؤؤادة التؤؤي تؤؤدخل فؤؤي تكؤؤوّ ن جسؤ ِؤم مؤؤا ج عناصؤؤر ‪ /‬ذو ‪َ :‬‬
‫َف يَرْ ِمي إِلَى تَحْ قِيقِ ِه × حائر ‪ ،‬هؤائم ‪َ /‬‬
‫الوحْ ؤدَة العُضْ ؤويَّة ‪ :‬المؤراد‪:‬جسؤم متكامؤل ‪ /‬فاعؤل‪:‬عامؤل ومؤؤثر‬ ‫هادفة ‪ :‬لَهُ غ ََرضٌ ‪ ،‬هَد ٌ‬
‫‪/‬سيره ‪ :‬حركته × توقفه ‪ /‬نحو ‪ :‬جهة ج أنحا ٌء ‪ ،‬نُحُو ‪ /‬أهدافه ‪ :‬أغراضُه م هَ َدفُ ‪َ /‬كائِن ‪َ :‬موْ جُؤو ٌد × زائؤل ‪ /‬مريؤد ‪ :‬فاعؤل ×‬
‫ضيراً ‪ ،‬تَهْييئا ً ‪ ،‬إ ْعؤدَاداً لَؤهُ ج‬
‫تارك ‪ /‬نقرره ‪ :‬نبيحه ‪ ،‬نجوز استعماله × نمنعه ‪ /‬نستخرجها ‪ :‬ن ْستَ ْنبَطَهَا × نقلدها ‪ /‬تَ ْم ِهيداً ‪ :‬تَحْ ِ‬
‫تمهيدات ‪ /‬الفِ ْق َرة ‪ :‬جملةٌ من كالم ‪ ،‬أو جز ٌء من موضوع ج فِقَر‪ /‬تضمن ‪ :‬تكفل × ت ََركَ ‪ ،‬خَ َذ َل ‪َ ،‬م َّز َ‬
‫ق ‪ /‬رسم ‪ :‬أع ّد خطؤةً أو‬
‫نموذجً ا أو تصمي ًما لتنفيذ شيء × أهمل ‪ ،‬ترك ‪ /‬التعارض ‪ :‬تَبَاي ٌُن ‪ ،‬اِ ْختِالَ ٌ‬
‫ف × التوافق ‪ /‬منخرطا ‪ :‬ملتحقا به ‪ ،‬منتظمؤا فيؤه ‪،‬‬
‫داخال فيه × منصرفا ‪ /‬ال ُج ْه ُد ‪ :‬ال ُو ْس ُع والطَّاقةُ ج ُجهُو ٌد ‪ /‬يساير ‪ :‬يجؤارى ‪ ،‬يماشؤى × يعؤارض ‪ /‬مواطنيؤه ‪ :‬مؤواطن َم ْؤن ن َشؤأ‬
‫معك في وطن واحد‪ /‬اِ ْلتِ َماسُ ‪ :‬طَلَب ‪َ ،‬ر َجاء إيِ َجاد × رفض ‪ /‬مالئما ‪ :‬مناسبا × مخالفا ‪ /‬واألمثلة ‪ :‬الصور ‪ ،‬النمؤاذج م ِمثؤال‬
‫اإلطَا ُر ‪ :‬كل ما أَحاط بال ّشيء من خارج ج إطارات ‪ ،‬أُطُر ‪ /‬قواعد ‪ :‬أَسس م قَا ِع َدةُ ‪ /‬حرمؤان ‪ :‬منؤع ×‬
‫‪ /‬جدا ‪ :‬جا ّدا × هزال ‪ِ /‬‬
‫إباحة ‪ /‬حدود ‪ :‬فاصل م حد ‪ /‬المبادئ ‪ :‬القيم × االنحالل ‪ ،‬التسيب ‪ /‬يخطها ‪ :‬يكتبها × يمحؤو ‪ ،‬يزيؤل ‪ /‬صؤياغتها ‪ :‬إِ ْن َشؤا ُؤهَا ‪،‬‬
‫بِنَا ُؤهَا ‪ /‬فضال ‪ :‬زيادة × نقص‪ /‬ال يجيز ‪ :‬ال يبيح ‪ /‬تكلفتها ‪ :‬ثمنها ‪ /‬ملتزما ‪ُ :‬متَ َعهِّ ٌدا × متحؤررا ‪ /‬طائفؤة ‪ :‬مجموعؤه × الفؤرد‬
‫ض َرائِ ُر ‪ /‬فرسخ ‪ :‬وحدة قياس بحريؤة وهؤو‬ ‫الحاجةُ ‪ ،‬الشدةُ ‪ ،‬ال َم َشقُةُ ج َ‬
‫ضرُورات ‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َّرورةُ ‪:‬‬
‫‪ /‬مناشطه ‪ :‬نشاطه × كسل ‪ /‬الض َ‬
‫ثالثة أميال ‪ /‬نعد ‪ :‬نحسب ‪ /‬التفصيالت ‪ :‬التفريعات × اإلجمال ‪ /‬تحصر ‪ :‬تعد × تطلق ‪ /‬يصؤحوا ‪ :‬يشؤفوا × يمرضؤوا ‪ /‬تبؤاد‬
‫‪ :‬تهلك × تحيا وتبقؤى ‪ /‬تنؤدرج ‪ :‬تؤدخل ‪/‬المعؤايير ‪:‬المقؤاييس ‪ ،‬المعؤدالت م معيؤار ‪ /‬بأسؤرها ‪ :‬بأجمعهؤا ‪ /‬قيؤد ‪ :‬مقؤدار ‪ /‬أنملؤة‪:‬‬
‫عقلؤؤة اإلصؤؤبع ج أنامؤؤل ‪ ،‬قيؤؤد أنملؤؤة ‪ :‬قؤؤدر رأس اإلصؤؤبع ‪ /‬أذهاننؤؤا ‪ :‬عقولنؤؤا م ذهؤؤن ‪ /‬ال بؤؤد ‪ :‬ال مفؤؤر‪ /‬بثهؤؤا ‪ :‬نشؤؤرها × طيهؤؤا ‪،‬‬
‫كتمانها ‪ /‬ترسيخها ‪ :‬تثبيت وتمكين × زعزعة وتهمؤيش ‪ /‬أحؤرص ‪ :‬أشؤد × أهؤون ‪ /‬العنايؤة ‪ :‬االهتمؤام × اإلهمؤال‪ /‬الواجبؤة ‪:‬‬
‫الالزمة ‪ ،‬الضرورية × الفرعية ‪ /‬يديرها ‪ :‬يسؤيرها ‪ ،‬يؤدبرها × يهملهؤا ‪ /‬يسؤتغلها ‪ :‬يسؤتعملها ‪ ،‬يسؤتثمرها × يتركهؤا ‪ /‬األنؤا ‪:‬‬
‫الو ْه ُم ‪ :‬ما يقع فؤي الؤ ِّذهن‬ ‫إدراك ال َّ‬
‫شخص لذاته أو هويّته × الغير‪ /‬النحن ‪ :‬ج األنا ‪ /‬ال تعنيان ‪ :‬ال تهتمان ‪ /‬أوهامنا ‪ :‬أذهاننا م َ‬
‫مؤؤن الخؤؤاطر × حقؤؤائق ‪ /‬األشؤؤباح ‪ :‬الخيؤؤاالت ‪ ،‬األوهؤؤام م َش ؤبَح × الحقؤؤائق ‪ /‬يؤذيهؤؤا ‪ :‬يضؤؤرها × ينفعهؤؤا ‪ /‬الزهؤؤو ‪ :‬الفخؤؤر‬

‫‪19‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫والتكبر× التواضع ‪ /‬عامة الناس‪ :‬معظم الناس ‪ /‬يـُزهى ‪ :‬يفتخر‪ /‬المرء ‪ :‬اإلنسان(ج) رجال ‪ /‬مضطرا ‪ :‬مجبرا × مختؤارا ‪/‬‬
‫ؤاو ُد ‪ /‬المؤؤأل ‪:‬‬ ‫الخضؤؤوع ‪ :‬االستسؤؤالم ‪ ،‬االنقيؤؤاد × التمؤؤرد ‪ /‬الس ؤواد ‪ :‬معظمهؤؤم ‪ ،‬أَ ْغلَ ؤبُهُ ْم ‪ ،‬عؤؤا َّمتُهُ ْم ‪َ ،‬جمؤؤي ُعهُ ْم ج أ ْسؤ ِ‬
‫ؤودة ‪ ،‬أسؤ ِ‬
‫الجماعؤؤة ‪ ،‬أَشؤؤرافُ القؤؤوم ‪ ،‬ج أمؤؤال ٌء × الفؤؤرد ‪ /‬الخفؤؤاء ‪ :‬السؤؤر × العلؤؤن ‪ /‬ال تسؤؤري ‪ :‬ال تَسؤؤيروالمراد‪ :‬تطبؤؤق ‪ /‬داره ‪ :‬بيتؤؤه ‪،‬‬
‫مسكنه ج دور ‪ ،‬ديار ‪ /‬جاه ‪ :‬قدر ومنزلة ومنصب ‪ /‬وسعه ‪ :‬طاقته × مشقة ‪ ،‬تكلف ‪ /‬اإلفؤالت ‪ :‬الهؤروب × اإلمسؤاك ‪ /‬قيؤود‬
‫‪ :‬شؤؤروط م قيؤؤد × تحؤؤرر ‪ /‬أدنؤؤى ‪ :‬أقؤؤل × أكثؤؤر ‪ /‬يلتفؤؤون ‪ :‬يجتمعؤؤون × يتفرقؤؤون ‪ /‬معيؤؤارا ‪ :‬مقيؤؤاس ‪ /‬اسؤؤتنارة ‪ :‬وعؤؤى وثقافؤؤة‬
‫وإشراقة واستضاءة × ظلمة ‪ ،‬عتمة‬

‫الدرس سؤال و جواب‬

‫س ‪ : 0‬من كاتب الدرس ؟‬

‫د‪ .‬زكي نجيب محمود ولد بدمياط ‪ 0111‬وتوفي ‪ 0112‬يلقب بـ ( فيلسوف األدباء وأديب الفالسفة) ؛ قدم أصؤعب‬
‫األفكؤؤار بأسؤؤهل الطؤؤرق ‪ .‬حصؤؤل علؤؤى الؤؤدكتوراة فؤؤي الفلسؤؤفة مؤؤن لنؤؤدن‪.‬عؤؤين مستشؤؤارا ثقافيؤؤا للسؤؤفارة المصؤؤرية فؤؤي‬
‫واشنطن‪ .،‬عمل أستاذا بكلية اآلداب جامعة القاهرة‪ ،‬والكويؤت وجؤامعتي" كولومبيؤا ‪ -‬بولمؤان "األمؤريكيتين ‪ .‬أصؤدر‬
‫مجلة "الفكر المعاصر" وله مقال شؤهري "تيؤارات فلسؤفية"‪. ،‬انضؤم إلؤى جريؤدة األهؤرام سؤنة ‪،0212‬وحصؤل علؤى‬
‫جائزة الدولة التقديرية‪.‬‬

‫س ‪ : 2‬ما مفهوم اإلرادة ؟وما شرطها؟‬

‫‪‬اإلرادة هي نفسها العمل الذي يحقق الهدف ‪ ،‬ويزيل ما قد يحول دون تحقيقه‬
‫‪‬شرطها ‪ :‬أن يكون الهدف هو هدفك أنت ‪ ،‬وإال كنت آلة مسخرة في يد صاحب الهدف ‪.‬‬
‫س‪ :2‬ماذا يحدث لو ‪ :‬لم تطبق شرط اإلرادة ؟‬
‫‪‬يتحول اإلنسان إلى كنت آلة مسخرة في يد صاحب الهدف ‪.‬‬
‫س‪ :1‬ما الشرط الذي ال تتحقق اإلرادة إال به ؟‬
‫أن يكون الهدف هو هدفك أنت ‪.‬‬
‫س ‪:1‬متى يكون اإلنسان آلة مسخرة عند اآلخرين ؟ ؟‬
‫‪‬إذا جعل إرادته وعمله في سبيل تحقيق أهداف اآلخرين ‪.‬‬
‫س‪ :6‬ما الدليل على أن إرادة الفعل تساوى اإلرادة؟ دلل على ما تقول ‪.‬‬
‫‪‬ألن اإلرادة ال تكون بغير فعل ولذلك فقولك إرادة الفعل ال يزيد شيئا عن قولك اإلرادة ‪.‬‬
‫‪‬كما ال يكون الوالد والؤدا بغيؤر ولؤد ‪ ،‬وال يكؤون اليمؤين بغيؤر اليسؤار ‪ ،‬وال يكؤون البعيؤد بغيؤر القريؤب ‪ ،‬وال‬
‫األعلى بدون األدنى ‪ ،‬كل هذه متضايفات ال يتم المعنى ألحدها بغير أن تضاف إلى شقها اآلخر ‪.‬‬

‫‪18‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫س‪ :9‬ما المقصود بالمتضايفات ؟‬
‫‪‬المراد بالمتضايفات أنها أمور يكمؤل بعضؤها بعضؤا ‪ ،‬كمؤا ال يكؤون الوالؤد والؤدا بغيؤر ولؤد وال اليمؤين يمينؤا‬
‫بغير اليسار وال البعيد بعيد بغير القريب فكلهؤا متضؤايفات ال يؤتم المعنؤى ألحؤدهما بغيؤر أن تضؤاف إلؤى شؤقها‬
‫اآلخر ‪.‬‬
‫س‪ :8‬ما الدالالت غير المباشرة التى تضمنتها أجزاء من الدرس ؟‬
‫‪‬أن تكون لإلنسان إرادة حرة ‪ ،‬وأن يكون لحياته هدف عظيم يسعى لتحقيقه‬
‫س‪ : 1‬ما المقصود ال يكون اليمين بغير اليسار ؟‬
‫‪‬المراد أ نها متضايفات ال يتم المعنى ألحدها بغير أن تضاف إلى شقها اآلخر ‪ .‬فال يحدد اليمؤين اال بمعرفؤة‬
‫اليسار ‪.‬‬
‫س‪ :01‬ما قيمة اإلكثار من التضاد في الفقرة السابقة ؟‬
‫‪‬التضؤؤاد يسؤؤعى إلب ؤراز الفكؤؤرة فؤؤي اوضؤؤح صؤؤورة فجؤؤاء الكاتؤؤب بالتضؤؤاد لتوضؤؤيح فكرتؤؤه وترسؤؤيخها فؤؤي‬
‫األذهان‬
‫س‪ :00‬كيف يؤدى الفعل إلى التغيير؟ ‪/‬ال أرادة بغير فعل ‪ /‬كل إرادة فعل دلل على ما تقول‬
‫‪ ‬ال إرادة بغير فعل وكذلك ال فعل بدون تغيير فكل إرادة فعل وكل فعل حركة وتغييؤر وسؤواء كؤان التغييؤر‬
‫ضئيال أو جسيما فهو تغيير‪ ،‬فاإلنسان ال يفعل الفعل في خالء بل يفعل الفعل – أي فعل كان – يحرك به شيئا‬
‫فيتغير مكانه ليتغير أداؤه ‪ ،‬وتتغير صالته باألشياء األخرى ‪ :‬كان الحجر جزءا من الجبؤل فأصؤبح جؤزءا مؤن‬
‫الجدار ‪ ،‬و ماء النهر أصبح في أنابيب المنازل ‪ ،‬كان المداد (حبؤر) فؤي الزجاجؤة فأصؤبح فؤي جؤوف القلؤم ثؤم‬
‫انتثر على الورق كتابة يقرؤها قارئ إذا وقع عليها بصؤره ‪ ،‬وكانؤت األرض يبابؤا (خرابؤا) فزرعؤت ‪ ،‬وكؤان‬
‫الحديد مادة من خامات األرض فصنع قضبانا ‪.‬‬
‫س‪ :02‬ونخطو خطوة أخرى " ما المقصود بالخطوة وما الخطوة التى سبقتها ؟‬
‫‪‬الخطوة األخرى ‪ :‬هى أنه ال فعل بدون تغيير ‪.‬‬
‫‪‬الخطوة األولى ‪ :‬ال إرادة بغير فعل وإن اإلرادة والفعل وجهان لعملة واحدة ‪.‬‬
‫س‪ :02‬أكثر الكاتب من ضرب األمثلة ‪ ...‬فلماذا ؟‬
‫‪‬ألن الكاتب يخاطب العقل ويهدف إلى إقناع القارئ بفكرته وتوضيحها من خالل األمثلة‬
‫س‪ :01‬ما المقصود بإرادة التغيير؟ )إرادة التغيير( ماذا يوضح هذا القول ؟‬

‫‪11‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ ‬قول يوضح معنى اإلرادة بإبراز عنصر من عناصرها ‪.‬‬
‫‪‬كان يكفي أن نقول عن اإلنسان إنه إنسان حي لنفهم من ذلك أنه ذو وحدة عضوية هادفة ‪ ،‬وأنؤه فؤي سؤيره‬
‫نحو أهدافه كائن عاقل مريد ‪ ،‬وأنه في إرادته فاعل ‪ ،‬وأنه في فعله متحرك ومحرك ومتغير ومغير ‪.‬‬
‫س‪ :01‬ما المقصود ب)اإلنسان ذو وحدة عضوية هادفة( ؟ ما المقصود ب(اإلنسان إنسان حي ) ؟‬
‫‪‬أى أنه في سيره نحو أهدافه كائن عاقل مريد ‪ ،‬و فؤي إرادتؤه فاعؤل ‪ ،‬و فؤي فعلؤه متحؤرك ومحؤرك ومتغيؤر‬
‫ومغير‬
‫س‪:06‬ما العالقة التي أراد الكاتب أن يبينها بين الفرد والمجموع؟‬
‫‪‬هي العالقة التي تضمن للفرد حريته ‪ ،‬وفي الوقت نفسه تضمن مشاركته للمجموع في رسم األهداف ‪.‬‬
‫س‪ :09‬ما التعارض الذي اعتقده البعض بين العالقة بين الفرد والمجموع ؟ وبم ترد عليهم ؟‬
‫‪‬التعارض المزعوم ‪ :‬توهم بعضهم أن الفرد المنخرط في جهد جماعي يساير فيؤه مواطنيؤه ‪ ،‬بأنؤه لؤن يكؤون حؤرا‬
‫في التماس الطريق الذي يراه مالئما له ‪.‬‬
‫‪ ‬ال تعؤارض فاإلنسؤان يسؤؤير فؤي الطريؤؤق الؤذي يريؤؤده وتحقيقؤه للنجؤاح فؤؤي طريقؤه يعنؤؤى انؤه يخؤؤدم الجهؤد الجمؤؤاعى‬
‫فيحقق نجاحاته مع االلتؤزام بالجهؤد الجمؤاعى ‪ .‬فهؤو حؤر فؤي طريقؤة سؤيره وأسؤلوب حياتؤه ‪ ،‬علؤى أن تجؤيء مناشؤطه‬
‫ملتزمة للمبادئ المقررة ‪ .‬مثل العبي الكرة أو العبي الشطرنج ‪ ،‬فلكؤل العؤب كامؤل الحريؤة فؤي أن يحؤرك الكؤرة أو‬
‫قطعة الشطرنج حيث أراد في حدود قواعد اللعب ‪.‬‬

‫س‪ ( :08‬ال تعارض بين الجانبين ) ما الجانبان المقصودان في العبارة ؟ وما العالقة بينهما ؟‬
‫ب)الجانب الثاني ‪ :‬المجموعة التى ينتمي إليها الفرد‬ ‫أ)الجانب االول ‪ :‬الفرد‬
‫عالقة تكاملية فالعالقة بين الفر د والمجموع تضمن حريته ‪ ،‬وفي الوقت نفسه تضمن مشاركته للمجموع فؤي‬
‫رسمه لألهداف ‪.‬‬
‫س‪ :01‬متى ال يقع التعارض بين الجانبين (الفرد والمجموع )؟‬
‫‪‬إذا فرقنا بين شيئين ‪:‬‬
‫‪ -‬ب‪ "-‬خطوات السير في حدود ذلك اإلطار "‬ ‫‪-‬أ‪"-‬اإلطار الذي يحدد قواعد السير"‬
‫‪ ‬العالقؤؤة بؤؤين الفؤؤر د والمجمؤؤوع تضؤؤمن حريتؤؤه ‪ ،‬وفؤؤي الوقؤؤت نفسؤؤه تضؤؤمن مشؤؤاركته للمجمؤؤوع فؤؤي رسؤؤمه‬
‫لألهداف ‪.‬‬
‫س‪ :21‬متى يقع التعارض بين الفرد والمجموع ؟‬
‫‪‬إذا خرج الفرد عن القواعد والمبادئ المشتركة المقررة من المجموع ‪.‬‬
‫‪61‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫س‪ :20‬ظهرت دقة الكاتب اللغوية في تقديم الحرية على المشاركة ؟‬
‫‪‬لبيان أهمية الحرية وألن المشاركة نتيجة للحرية ولن تتحقق المشاركة إال إذا حقق اإلنسان حريته ‪.‬‬
‫س‪ :22‬متى يكون الكاتب حرا فيما يقول ؟‬
‫‪‬يكون الكاتب حرا فيما يقول مادام قوله ملتزما بمبادئ اللغة نحوا وصرفا ومبادئ الفكر والمنطق ‪.‬‬
‫س‪ :22‬متى يكون الفرد حرا فيما يقول؟‬
‫فال يجيز لنفسه –‬ ‫‪ ‬إذا التزم باألهداف والمبادئ التى وضعها المجموع وجاءت مناشطه موافقة لها ‪.‬‬
‫أن يقول ‪:‬‬
‫‪-0‬لقطع مسافة طولها مائتا كيلو متر في ساعتين فيكفي قطار يسير بسرعة عشرين كيلو مترا في الساعة ‪.‬‬
‫‪ -2‬لتنفذ البالد خطة صناعية تكلفتها مائتا مليون جنيه يكفيها أن تجمع من المواطنين خمسين مليونا ‪.‬‬
‫س‪ :21‬ما المبادئ المشتركة الملزمة للكاتب ؟‬
‫‪ ‬المبادئ المشتركة هي اإلطار الذي يحدد قواعؤد السؤير للكاتؤب دون أن تقيؤد سؤيره فمؤثال هنؤاك ( قواعؤد اللغؤة)‪:‬‬
‫النحو والصرف فال يجوز له أن ينصب الفاعل ويرفع المفعول ‪ ،‬وهناك ( المبادئ المنطقيؤة) فؤال يجؤوز لؤه أن يقؤول‬
‫ان خمسين مليون جنيها كافية لتنفيذ خطة صناعية تكلفتها ‪ 211‬مليون جنيه ‪.‬‬

‫س‪ :21‬ال يوجد تعارض بين حرية الفرد ومشاركته للمجموع اذكر مثالين ‪ /‬دليلين على ذلك ‪.‬‬
‫‪‬ال تعارض بينهما ‪،‬إذا نحن فرقنا بين‪( :‬اإلطار الذي يحدد قواعد السير) (خطوات السير في حدود ذلك اإلطار)‬
‫وهكذا المواطن الفرد فهو حر في طريقة سيره وأسلوب حياته ‪ ،‬بشرط االلتزام بالمبادئ المقررة من المجموع مثل ‪:‬‬
‫‪-0‬العبي الشطرنج او كؤرة القؤدم فلكؤل العؤب كامؤل الحريؤة فؤي أن يحؤرك الكؤرة أو قطعؤة الشؤطرنج حيؤث أراد فؤي‬
‫حدود قواعد اللعب ‪.‬‬
‫‪-2‬الكاتب حر إذا التزم بقواعد اللغة ومبادئ المنطق ‪ ،‬فليس من حقه أن ينصب فاعال أو يرفع مفعوال‪،‬وهذا ال يعني‬
‫حرمانؤه مؤن حريتؤه‪ ،‬فلكؤؤل كاتؤب موضؤوعاته وأسؤلوبه الؤؤذي يعبؤر بؤه عؤؤن نفسؤه‪ ،‬بشؤرط أن يؤتم ذلؤؤك كلؤه فؤي حؤؤدود‬
‫المبؤؤادئ المشؤؤتركة ‪.‬وكؤؤل عبؤؤارة يخطهؤؤا إنمؤؤا يلتؤؤزم فيهؤؤا بمبؤؤادئ كثيؤؤرة دون أن يقيؤؤد ذلؤؤك حريتؤؤه فؤؤي اختيؤؤار مادتهؤؤا‬
‫وطريقة صياغتها هنالك مبادئ المنطق ‪ ،‬فهو ال يجيز لنفسه – مثال – أن يقول إن قطؤع مسؤافر لمسؤافة طولهؤا مائتؤا‬
‫كيلو متر في ساعتين فيكفيه قطار يسير بسؤرعة عشؤرين كيلؤو متؤرا فؤي السؤاعة ‪ ،‬أو أن خطؤة صؤناعية تكلفتهؤا مائتؤا‬
‫مليون من الجنيهات يكفيها أن تجمع من المواطنين خمسين مليونا ‪.‬‬

‫س‪ :26‬ما الفرق بين قواعد السير وخطوات السير ؟‬

‫‪‬قواعد السير‪ :‬هي القوانين النظرية المنظمة لعملية السير فمثال المفعول منصوب والفاعل مرفوع ‪...‬‬

‫‪60‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪‬خطوات السير ‪ :‬مدى التزام األفراد بتنفيذ تلك القوانين ‪.‬‬
‫س‪ ( :29‬الكاتب حر مقيد ) ‪ ...‬هل تجد تناقض في تلك العبارة ‪..‬‬
‫‪‬ال أجد تناقضا في العبارة‬
‫‪‬الكاتب مقيد بقواعد اللغة نحوا وصرفا يلتزم بها و ليس من حقه أن ينصب فاعال أو يرفع مفعوال به ‪.‬‬
‫‪ -‬مقيد بمبادئ المنطق ‪ ،‬فهو ال يجيز لنفسه أن يقول أن قطع مسؤافة ‪ 211‬كيلؤو متؤر فؤي سؤاعتين يكفيؤه قطؤار يسؤير‬
‫بسرعة عشرين كيلومترا في الساعة ‪.‬‬
‫‪ ‬الكاتب حر ‪ :‬ألن تلك القيود ال تعنى حرمانه من حريته فلكل كاتب موضوعاته التي يعرضها وأسلوبه الذي يعبر‬
‫به عن نفسه ‪ ،‬على أن يتم ذلك كله في حدود المبادئ المشتركة ‪ ،‬ال بؤل إن كؤل عبؤارة يخطهؤا الكاتؤب إنمؤا يلتؤزم فيهؤا‬
‫بمبادئ كثيرة دون أن يقيد ذلك حريته في اختيار مادتها وطريقة صياغتها‪.‬‬

‫س‪ :28‬ما مظاهر حرية الكاتب فيما يكتب ؟‬

‫‪‬هو حر يختار موضوعات التي يعرضها واسلوبه الذي يعبر به عن نفسه وكؤذلك لؤه الحريؤة فؤي اختيؤار‬
‫الكلمات ومادتها وطريقة صياغتها ‪.‬‬
‫س‪ :21‬ما وجه الشبه بين الكاتب األديب والمواطن ؟‬
‫كالهما حر في أسلوبه واختيار موضوعاته وكالهما ملتزم بمبادئ المجموع‬
‫فالكاتب حر في قوله ما دام ملتزما لطائفة من مبادئ اللغة والفكر‬
‫المواطن الفرد حر في طريقة سيره وأسلوب حياته على أن تجيء مناشطة ملتزمة بالمبادئ المقررة ‪.‬‬
‫س‪ ( :21‬استنتج الكاتب النتائج من المقدمات السابقة ) فما المقدمات وما النتائج في العبارة ؟‬
‫‪-2‬ال تعارض فؤي‬ ‫‪-2‬كل إرادة فعل وكل فعل حركة وتغيير‬ ‫المقدمات ‪-0 :‬تعريف اإلرادة ‪.‬‬
‫العالقة بين الفرد والمجموع‬
‫النتائج ‪ :‬أن نطرح بعض األسئلة مثل ما الذي نغيره ؟ وما الهدف الذي من أجل تحقيقه نغير ذلك التغيير؟‬
‫س‪ :20‬متى تطول بنا قائمة التغيير ؟‬
‫‪‬إن القائمة لتطول بنا ألف فرسخ إذا نحن أخذنا نعد التفصيالت الجزئية التي يراد تغييرها‬
‫س‪ :22‬ماذا يحدث إذا عددنا التفصيالت الجزئية التى يراد تغييرها ؟‬
‫‪‬إن القائمة لتطول بنا ألف فرسخ إذا نحن أخذنا نعد التفصيالت الجزئية التي يؤراد تغييرهؤا‪ ،‬كؤأن تحصؤر األفؤراد‬
‫الذين يراد لهم أن يصحوا بعد مرض ‪ ،‬وأن يعلموا بعد جهل ‪ ،‬وأن يطعموا بعد جوع‪ ،‬وأن يكتسوا بعد عؤري ‪ ،‬وكؤأن نحصؤر‬
‫الطرق التي يراد لها أن ترصف‪ ،‬والحشرات التي البد لهؤا أن تبؤاد ‪ ،‬واألرض التؤي البؤد لهؤا أن تؤزرع – والمصؤانع التؤي البؤد‬

‫‪62‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫لها أن تقام ‪ ...‬تلك تفصيالت جزئية تعد بألوف األلوف ‪.‬‬

‫س‪ :22‬ما الذي تندرج تحته التفصيالت الجزئية ؟‬

‫‪‬تندرج كلها تحت مبادئ محدودة العدد ‪ ،‬ثم تندرج هذه المبادئ بدورها تحت ما يسؤمى بؤالقيم أو المعؤايير‬
‫التي عليها يقاس ما نريده وما ال نريده لحياتنا الجديدة ‪،‬‬
‫س‪ :21‬ما أثر تغيير المبادئ والقيم على شكل الحياة ؟ ولماذا ؟‬
‫‪‬فإذا غيرت ما لدى القوم من معايير وقيم تغير لهم بالتالي وجه الحياة بأسرها ‪.‬‬
‫‪‬ألن تغيير التفصيالت الجزئية تدخل في كل شئون الحياة لذلك فهي تعد بألوف األلوف ‪.‬‬
‫س‪ :21‬ما العالقة بين إرادة التغيير وتوحيد مفهوم العام والخاص ؟‬
‫‪‬ال تكون إرادة التغيير قد نالؤت مؤن حياتنؤا قيؤد أنملؤة إذا نحؤن لؤم نوحؤد فؤي أذهاننؤا توحيؤدا تامؤا بؤين العؤام‬
‫والخاص ‪ ،‬فتلك من أولى القيم التي ال بد من بثها في النفوس وترسؤيخها فؤي األذهؤان ‪ ،‬فؤنحن بمؤا ورثنؤاه مؤن‬
‫تقليد اجتماعي أحرص ما نكون على الملك الخاص ‪ ،‬وأشد ما نكون إهماال للملؤك العؤام ‪ ،‬فؤالفرق فؤي أنظارنؤا‬
‫بعيؤؤد بؤؤين العنايؤؤة الواجبؤؤة بؤؤاالبن والعنايؤؤة الواجبؤؤة بؤؤالمواطن البعيؤؤد ‪ ،‬بؤؤين العنايؤؤة بتنظيؤؤف الؤؤدار مؤؤن الؤؤداخل‬
‫والعناية بتنظيف الطرق ‪ ،‬بين مالنا‪ ،‬ومال الدولة ‪ ،‬بين العيادة الخاصة ‪ ،‬والمستشفى العام الذي يديره الطبيب‬
‫نفسه ولكنه يديره باسم الدولة ‪.‬‬
‫س‪ :26‬متى تكون إرادة التغيير قد نالت من حياتنا ؟‬
‫‪ ‬إذا استطعنا أن نوحد في أذهاننا بين العام والخؤاص فتحؤول الملؤك العؤام والعنايؤة بؤه مثؤل العنايؤة بؤاالبن‬
‫وتحولت العناية بتنظيف الدار لتتساوى مع العناية بتنظيف داخل الدار ‪.‬‬
‫س‪ :29‬متى ال تحقق إرادة التغيير االثر المطلوب في حياتنا ؟ متى ال تنال منا قيد أنملة ؟‬
‫‪ -0‬إذا لم نوحد في أذهاننا توحيدا تاما بين العام والخاص ‪ ،‬فتلك من أولى القيم التي ال بد من بثها فؤي النفؤوس‬
‫وترسيخها في األذهان ‪ ،‬فنحن بما ورثناه من تقليد اجتماعي أحرص ما نكون علؤى الملؤك الخؤاص ‪ ،‬وأشؤد مؤا‬
‫نكؤؤون إهمؤؤاال للملؤؤك العؤؤام ‪ ،‬مؤؤثال‪ :‬فؤؤالفرق فؤؤي أنظارنؤؤا بعيؤؤد بؤؤين العنايؤؤة بتنظيؤؤف الؤؤدار مؤؤن الؤؤداخل والعنايؤؤة‬
‫بتنظيف الطرق ‪.‬‬
‫‪-2‬إذا لم تنقل مواضع الزهو فبدل أن يـُزهى المرء بنفسه ألنه ليس مضطرا للخضوع للقؤانون كمؤا يخضؤع لؤه‬
‫عامة السواد‬
‫س‪ :28‬ما العائقان اللذان يمنعان التغيير ؟ وما مصدرهما ؟‬

‫‪62‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪‬العائق األول ‪ :‬أننا أحرص ما يكون على المال الخاص وأشد إهماال للمال العام‬
‫‪‬العائق الثاني ‪ :‬أننا نعلي من مكانة الذين ال تسري عليهم القوانين ‪.‬‬
‫مصدر العائقين ‪ :‬بما ورثناه من تقليد اجتماعي‬
‫س‪ :21‬متى يوحد الطبيب بين العام والخاص ؟‬
‫‪‬إذا استطاع أن يعتنى بالمستشفى العام الذي تديره الدولة كاعتنائؤه بعيادتؤه الخاصؤة التؤى يسؤتغلها ‪ .‬واسؤتطاع أن‬
‫يوحد توحيدا تاما بين مفهوم العام والخاص ‪.‬‬

‫س‪ :11‬ما النظرة الصحيحة وما النظرة الخاطئة للخاص والعام ؟‬

‫‪‬النظرة الخاطئة‪ :‬أن يكون الفرق بعيد بين العام والخاص مثؤل الفؤرق بؤين تنظيؤف داخؤل الؤدار وتنظيؤف‬
‫الطريق أو بين االعتنؤاء بؤاالبن واالعتنؤاء بؤالمواطن البعيؤد أوبؤين اهتمؤام الطبيؤب بعيادتؤه الخاصؤة وإهمالؤه‬
‫للمستشفى العام الذي يديرها ‪.‬‬
‫‪ ‬النظرة الصحيحة ‪ :‬أن نوحد في اذهاننا بين العام والخاص توحيدا تامؤا فيعتنؤى اإلنسؤان بتنظيؤف الطؤرق‬
‫نفس عنايته بتنظيف داره ويهتم الطبيب بالمستشفى الحكومي الذي يديرها بنفس اهتمامه بعيادته الخاصة‬
‫س‪ :10‬ما العالقة بين (أنا – نحن ) ( وهو – هم ) ؟ ما الذي تعنيه في األذهان ( االنا – النحن ) ( هو ‪ -‬هم )‬
‫‪-‬الفرق في المعني بعيد بين معنى أنا ونحن وبين هو وهم‬
‫‪-‬هذه " األنا " و " النحن " اللتان ال تعنيان أكثر من األسرة وحدودها‬
‫‪ "-‬هو " و " هم " اللتان تمتدان لتشمال أبناء الوطن جميعا فما تزاالن في أوهامنا ‪ ،‬تدالن علؤى مؤا يشؤبه‬
‫األشباح التي ال يؤذيها التجويع والتعذيب ‪.‬‬
‫س‪ :12‬ما الذي يشغلنا كما فهمت من الدرس ؟‬
‫‪ -‬الذي يشغلنا هو هذه " األنا " و " النحن " اللتان ال تعنيان أكثر مؤن األسؤرة وحؤدودها وأمؤا " هؤو " و‬
‫" هم " اللتان تمتدان لتشمال أبناء الوطن جميعا فما تزاالن في أوهامنا ‪ ،‬تدالن على مؤا يشؤبه األشؤباح التؤي ال‬
‫يؤذيها التجويع والتعذيب‬
‫س‪ :12‬ما أولى القيم بالترسيخ في األذهان ؟‬
‫‪ ‬أن نوحد في اذهاننا بين العام والخاص توحيدا تاما فيعتنى اإلنسان بتنظيف الطرق نفس عنايتؤه بتنظيؤف‬
‫داره ويهتم الطبيب بالمستشفى الحكومي الذي يديرها بنفس اهتمامه بعيادته الخاصة ‪.‬‬
‫س‪ :11‬للفخر مواضع متناقضة وضحها مبينا أهمها للتغيير؟ ذكر الكاتب نوعين من الفخر ‪ .‬فما هما ؟‬

‫‪61‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫الفخر الخاطئ‪ :‬أن يـُزهى المرء بنفسه ألنه ليس مضطرا للخضوع للقانون كما يخضع له عامة السواد‬
‫الفخر الصحيح ‪ :‬أن يـُزهى المرء بنفسه بقدر مؤا هؤو خاضؤع لقؤانون الدولؤة ‪ ،‬سؤواء جؤاء خضؤوعه هؤذا عالنيؤة أمؤام‬
‫المأل أو سرا في الخفاء‬

‫س‪ :11‬ما أثر ما ورثناه من تقاليد اجتماعية خاطئة علينا ؟ مع الدليل ؟ ولماذا ؟‬
‫‪‬نعلي من مكانة الذين ال تسري عليهم القؤوانين ‪ ،‬فؤإذا قيؤل مؤثال – يكؤون اللحؤم والزيؤت والسؤكر بمقؤدار ‪،‬‬
‫رأيت صاحب المكانة االجتماعية يمأل داره ودار أقربائه وأصدقائه ‪.‬‬
‫‪ ‬ألنه ال يكون صاحب جاه – بحكم التقليد – إال إذا كان في وسعه اإلفالت من حكم القانون‪.‬‬
‫س‪ :16‬ما الزهو الذي يتمنى الكاتب أن يغيره ؟ ما المقصود بنقل مواضع الزهو ؟‬
‫‪ ‬بدل أن يزهي المرء بنفسه ألنه ليس خاضعا للقوانين التى تسؤري علؤى الجمؤاهير أن يصؤير زهؤو المؤرء‬
‫بنفسه ألنه خاضع لقانون الدولة عالنية أمام المأل أو سرا في الخفاء‬
‫س‪ :19‬ما الدافع الذي يدفع صاحب المكانة االجتماعية ألن يمأل داره ودور أقربائه لحما وزيتا وسكرا ؟‬
‫‪‬الدافع هو اعتقاده بانه ال يكؤون صؤاحب جؤاه – بحكؤم التقليؤد – إال أذا كؤان فؤي وسؤعه اإلفؤالت مؤن حكؤم‬
‫القانون وبذلك يعلو مكانه االجتماعي بين الناس ‪.‬‬
‫س‪ :18‬بم يقاس علو المكانة الحقيقة؟‬
‫‪‬مقياس التفاوت بالعلو بعدد المواطنين الذين يلتفون بالوضع الجديد‬
‫س‪ :11‬ما المهم في إرادة التغيير ؟‬
‫‪‬أن نعرف ماذا نغير من حياتنا و كيف نغيره‬
‫س‪ :11‬ما الذي نريد تغييره ؟ وكيف نغيره ؟‬
‫الذي نريد له أن يتغير هو القيم التي نقيس بها أوجه الحياة ‪.‬‬
‫كيفية تغييرها ‪ :‬أن نختار لكل موقف معيارا من شأنه أن يحقق أكبر نفع وقؤوة وكرامؤة واسؤتنارة وأمؤن ألكبؤر‬
‫عدد من أبناء الشعب‬
‫س‪ :10‬ما أهم سمات الكاتب ؟ و ما أدوات الكاتب للتدليل على ما طرحه من فكر؟ وما رأيك فيها؟‬
‫‪ -2‬ضؤؤرب األمثلؤؤة ‪-1‬‬ ‫‪ -2‬أفكؤؤار مرتبؤؤة‬ ‫‪-0‬سؤؤهولة األلفؤؤاظ‬
‫اإلكثار من التضاد لتوضيح الفكرة‬
‫‪ -6‬كثرة استخدام التوكيد اللفظي ‪.‬‬ ‫‪-1‬قلة الصور والمحسنات‬

‫‪61‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫أدوات الكاتب للتدليل على ما طرحه من فكر ‪:‬‬
‫امتلك الكاتب أدوات كثيرة للتدليل على فكرته ومنها ‪:‬‬
‫‪-2‬ضؤؤرب األمثلؤؤة‬ ‫‪-2‬قدرتؤؤه علؤؤى التعبيؤؤر باسؤؤتخدام وسؤؤائل متعؤؤددة ‪.‬‬ ‫‪-0‬ثقافتؤؤه الشخصؤؤية الواسؤؤعة ‪.‬‬
‫الكثيرة والواقعية ‪.‬‬
‫أسئلة يجيب عليها الطالب العلم‬
‫(‪)0‬‬
‫ُ‬
‫الهؤدف هؤو‬ ‫يكؤون‬
‫َ‬ ‫اإلرادةُ هي نف ُسهَا العم ُل الذي يحقق الهدف‪ ،‬ويُزيل مؤا قؤد يَحؤو ُل دون تحقيقؤه‪ ،‬شؤريطةَ ْ‬
‫أن‬
‫ك أنت‪ ،‬وإال كنت آلةً مس َّخ َرةً في يد صاح ِ‬
‫ب الهدف)‪.‬‬ ‫هدفَ َ‬
‫أ) من خالل فهمك لمعاني الكلمات هات ما يلي ‪:‬‬
‫‪ -‬مضاد ‪( :‬يزيل ‪ -‬يحول ‪ -‬صاحب) ‪.‬‬ ‫‪ -‬معنى ‪( :‬مسخرة ‪ -‬يحول ‪ -‬شريطة)‪.‬‬
‫(إرادة ‪ -‬شريطة ‪ -‬أنت)‪.‬‬ ‫‪ -‬جمع ‪:‬‬
‫ب) ما العالقة بين اإلرادة والعمل؟‬
‫ج) متى يصبح اإلنسان آلة مسخرة في يد صاحب الهدف؟‬
‫هـ) اقترح ثالثة أسئلة على الفقرة السابقة ثم اكتب إجابتها‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫(وال تكون إرادة التغيير قد نالت من حياتنا قيؤد أنملؤة إذا نحؤن لؤم نوحؤد فؤي أذهاننؤا توحيؤدًا تا ًمؤا بؤين العؤام‬
‫والخاص‪ ،‬فتلك ِمن أولى القيم التي ال بد من بثها في النفوس وترسيخها في األذهان‪).‬‬
‫أ) هات معنى (قيد أنملة) ‪ ،‬ومضاد (التغيير)‪.‬‬
‫ب) عبِّر عن الفقرة السابقة بأسلوبك‪.‬‬
‫‪ -‬الفكرة التي يريد الكاتب إقناع القارئ بها‪.‬‬ ‫‪ -‬القيمة التي تدور حولها الفقرة‪.‬‬ ‫ج) استنتج ما يلي‪:‬‬
‫د) ما األدلة التي ساقها الكاتب إلقناع القارئ بفكرته؟‬
‫(‪)2‬‬
‫اإلرادة هي نفسها العمل الذي يحقق الهدف ‪ ،‬ويزيل ما قد يحول دون تحقيقه ‪ ،‬شؤريطة أن يكؤون الهؤدف هؤو‬
‫هدفك أنت ‪ ،‬وإال كنت آلة مسخرة في يد صؤاحب الهؤدف ‪ .‬وإذا كانؤت اإلرادة هؤي نفسؤها الفعؤل ‪ ،‬فقؤد أصؤبح‬
‫واضؤحا أن قولؤك إرادة الفعؤل ال يزيؤد شؤيئا عؤن قولؤؤك اإلرادة ‪ ،‬ألن هؤذه ال تكؤون بغيؤر فعؤل ‪ ،‬كمؤا ال يكؤؤون‬
‫الوالؤد والؤدا بغيؤر ولؤد ‪ ،‬وال يكؤون اليمؤين بغيؤر اليسؤار ‪ ،‬وال يكؤون البعيؤد بغيؤر القريؤب ‪ ،‬وال األعلؤى بؤؤدون‬

‫‪66‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫األدنى ‪ ،‬كل هذه متضايفات ال يتم المعنى ألحدها بغير أن تضاف إلى شقها اآلخر ‪.‬‬
‫أ) تخير الصواب مما بين القوسين‪:‬‬
‫( ُم ْستَغَلة ‪ُ -‬م َذلَّلَةٌ ‪ُ -‬م ْست َْثمرة ‪ -‬الكل)‬ ‫‪ -0‬معنى كلمة (مسخرة) ‪:‬‬
‫(أشرطة ‪ُ -‬شرُط ‪ -‬شرائط ‪ُ -‬شرطــان)‬ ‫‪ -2‬جمع كلمة (شريطة)‪:‬‬
‫(هداديف‪ -‬أهداف‪ -‬هواديف‪ -‬هُـدف)‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -2‬جمع كلمة (هدف)‬
‫(يمحو ‪ -‬يثبت ‪ -‬يكمل ‪ -‬يحمـــــــل)‬ ‫‪ -1‬مضاد كلمة (يزيل) ‪:‬‬
‫(يحقق‪ -‬يبيح‪ -‬ييسر‪ -‬يناصــــــــر)‬ ‫‪ -1‬مضاد كلمة (يحول) ‪:‬‬
‫ب) ما الفِ َكر الرئيسة التي يدور حولها الموضوع؟ وما العالقة بين اإلرادة والعمل؟‬
‫ج) حدد الكاتب شرطا ال تكون اإلرادة إال به وضحه‪.‬‬
‫د) ما المترتب على هذه العبارة‪( :‬وإذا كانت اإلرادة هي نفسها الفعل‪).....‬؟‬
‫هـ) ذكر الكاتب العديد من األمثلة للتدليل على فكرته السابقة ‪ ..‬اذكر بعضها‪.‬‬
‫و) ما رأيك في األمثلة التى قام الكاتب بضربها ؟‬
‫(‪)1‬‬
‫فقولنؤؤا إرادة التغييؤؤر ال يضؤؤيف شؤؤيئًا إلؤؤى شؤؤيء‪ ،‬بؤؤل هؤؤو قؤؤو ٌل يوضؤؤح معنؤؤى اإلرادة بؤؤإبراز عنصؤؤر مؤؤن‬
‫عناصرها‪ ،‬وكان يكفي أن نقول عن اإلنسان‪ :‬إنؤه إنسؤان حؤي لؤنفهم مؤن ذلؤك أنؤه ذو وحؤدة عضؤوية هادفؤة ‪،‬‬
‫وأنه في َسيْره نحو أهدافه كائن عاقل مريد‪ ،‬وأنه في إرادتؤه فاعؤل‪ ،‬وأنؤه فؤي فعلؤه متحؤرك ومحؤرك ومتغيؤر‬
‫ومغير ‪.‬‬
‫أ) هات مرادف ‪( :‬ذو – هادفة – كائن )‪ ،‬ومضاد ‪( :‬يوضح ‪ -‬حي ‪ -‬إبراز) وجمع ‪( :‬فعؤل ‪ -‬ذو ‪ -‬إنسؤان) فؤى‬
‫جمل من عندك ‪.‬‬
‫ب) كيف وضَّح الكاتب معنى اإلرادة؟‬
‫ج) ال إرادة بغير فعل‪ ،‬فكذلك ال فعل بدون تغيير‪ .‬وضح ذلك مع التمثيل‪.‬‬
‫د) ما أهم ما يريد أن يقرره الكاتب؟‬
‫(‪)1‬‬
‫إن أهم ما نريد ْ‬
‫أن نقرره هنا ‪ -‬تمهيدًا للنتائج التي سنستخرجها في الفقؤرة التاليؤة مؤن المقؤال هؤو العالقؤة بؤين‬ ‫َّ‬
‫الفرد والمجموع تلك العالقة التي تضمن للفرد حريته‪ ،‬وفي الوقت نفسه تضمن مشاركته للمجموع فؤي رسؤم‬
‫األهداف‪ ،‬فما أكثر ما قاله القائلون بوجود التعارض بين أن يكون الفرد منخرطًا في جهد جماعي يسؤاير فيؤه‬
‫مواطنيه ‪ ،‬وأن يكون ‪ -‬مع ذلك ح ًّرا ‪ -‬في التماس الطريق الذي يراه مالئما له‪.‬‬

‫‪69‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫أ) هات في جمل من تعبيرك‪ :‬مضاد (أهم)‪ ،‬ومعنى (تضمن)‪ ،‬وجمع (جهد)‪ ،‬ومفرد (النتائج)‪.‬‬
‫ب) ما أهمية دراسة العالقة بين الفرد والمجموع كما ورد في الفقرة؟‬
‫ج) ما أولى القيم التي ينبغي بثها في النفوس؟‬
‫د) بَم يجب ْ‬
‫أن يزهو اإلنسان؟‬
‫هـ) هل اإلرادة تبديل أوضاع فحسب؟ وما المهم في إرادة التغيير؟‬
‫(‪)6‬‬
‫إن أهم ما نريد ْ‬
‫أن نقرره هنا ‪ -‬تمهيدًا للنتائج التي سنستخرجها في الفقؤرة التاليؤة مؤن المقؤال هؤو العالقؤة بؤين‬ ‫َّ‬
‫الفرد والمجموع تلك العالقة التي تضمن للفرد حريته‪ ،‬وفي الوقت نفسه تضمن مشاركته للمجموع فؤي رسؤم‬
‫األهداف‪ ،‬فما أكثر ما قاله القائلون بوجود التعارض بين أن يكون الفرد منخرطًا في جهد جماعي يسؤاير فيؤه‬
‫مواطنيه ‪ ،‬وأن يكون ‪ -‬مع ذلك ح ًّرا ‪ -‬في التماس الطريق الذي يراه مالئما له‪.‬‬
‫(أ) اختر الصحيح مما بين القوسين فيما يأتي‪:‬‬
‫(مثل‪ -‬مثال – مثول‪ -‬متماثـــــل)‬ ‫مفرد األمثلة ‪:‬‬
‫(إطارات‪ -‬أطر‪ -‬أطوار‪-‬طواويـــر)‬ ‫جمع اإلطار ‪:‬‬
‫(ب) ما الجانبان اللذان ال يوجد تعارض بينهما؟‬
‫(ج) ما أثر تغيير المبادئ والقيم على شكل الحياة ؟‬
‫(د) ال يوجد حرية مطلقة وضح مستدال من خالل الدرس‪.‬‬
‫(هـ) ما الفرق بين األنا والهو ؟ وما أهمهم للمجتمع ؟ولماذا؟‬

‫عبد الحليم منتصر‬ ‫أبو الريحان البيرونى‬

‫اعتراف المستشرقين بفضل البيرونى ‪.‬‬
‫البيرونى هو أحد العلماء الكبار الذين يتميز بهم العصر الذهبى للحضارة العلمية العربية ‪ ،‬يقول عنه أحد المستشرقين‬
‫"إنه أكبر عقلية علمية فى التاريخ وإنه من أضخم العقول التى ظهرت فى العالم وإنه أعظم علماء عصره ومن أعظم‬
‫العلماء فى كل العصور ‪ ،‬ويقول "مايرهوف" ‪ :‬اسم البيرونى أبرز اسم فى موكب العلماء الكبار واسعي األفق الؤذين‬
‫تزدان بهم الحضارة العلمية اإلسالمية ‪.‬‬
‫رأى المستشرق األمريكى "إيريوبوب" فى البيرونى ‪:‬‬
‫ويقول المستشرق األمريكى "إيريوبوب‪ -:‬فؤى أيؤة قائمؤة تحؤوى أسؤماء أكؤابر العلمؤاء يجؤب أن يكؤون السؤم البيرونؤى‬
‫مكانة رفيعة ومن المستحيل أن يكتمل أى بحؤث فؤى الرياضؤيات أو الفلؤك أو الجغرافيؤا أو التؤاريخ أو علؤم اإلنسؤان أو‬
‫علم المعادن دون اإلقرار بمساهمة البيرونى العظيمة فى كل علم من تلك العلوم ‪.‬‬

‫‪68‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫والحؤؤق أن قلؤؤة مؤؤن المؤؤؤرخين األجانؤؤب هؤؤى التؤؤى أنصؤؤفت العلمؤؤاء العؤؤرب أمؤؤا األغلبيؤؤة السؤؤاحقة فقؤؤد أعماهؤؤا الحقؤؤد‬
‫والتعصب فلم تعترف لهم بأى فضل ‪ ،‬وكما تقول الدكتورة "سيجريد هونكة "‪" - :‬إنه مؤن كؤل مائؤة كتؤاب تبحؤث فؤى‬
‫تاريخ العلم يوجد اثنان فقط يعترفان بالفضل"‪.‬‬
‫األمة اإلسالمية منارة العلم ‪:‬‬
‫وفى الحق أن األمؤة العربيؤة قؤد واتتهؤا ظؤروف طيبؤة جعلؤت لهؤا مركؤ ًزا قياديًؤا فؤى العلؤم ‪ ،‬نهلؤت مؤن العلؤم اإلغريقؤى‬
‫وترجمت الكتب اإلغريقية والفارسية والهندية والسريانية ومؤن المسؤتحيل أن نتصؤور أن أمؤة تنقؤل علؤوم أمؤة أخؤرى‬
‫دون أن تكون قد بلغت من التقدم العلمؤى والحضؤارى مؤا يؤهلهؤا السؤتيعاب هؤذا العلؤم الؤذى تنقلؤه وال تعؤرف أمؤة فؤى‬
‫التاريخ عنيت بالعلم ‪ ،‬كما عنيت األمة العربية بالعلم فى العصر اإلسالمى الزاهى ؛ حتى كان العلم والحركؤة العلميؤة‬
‫جز ًءا من حياتها وكيانها ‪.‬‬
‫حياة البيرونى ومكانته العلمية ‪:‬‬
‫ويعتبر البيرونى ثالث الثالثة الذين يزدهى بهم العلم فى كؤل عصؤر وآن ‪ ،‬سؤطعوا فؤى سؤماء الحضؤارة العلميؤة وكؤان‬
‫كل منهم هو األعلى كعبًا واألرسخ قد ًما فى علمه وفنه أمؤا الثالثؤة فهؤم " ايؤن سؤينا ‪ ،‬وابؤن الهيؤثم ‪ ،‬والبيرونؤى ‪ .‬وأمؤا‬
‫العصر الذى نشأوا فيه هو الحقبة الممتدة من منتصف القرن الرابع الهجرى حتى منتصف القرن الخامس ‪.‬‬
‫وهو أبو الريحان محمد بن أحمد الفلكى ولد بضاحية مؤن ضؤواحى خؤوارزم سؤنة ‪ 262‬هؤـ ‪ ،‬زار العواصؤم العربيؤة ‪،‬‬
‫وعؤؤاش فؤؤى الهنؤؤد زمنًؤؤا طؤؤويالً وتؤؤوفى فؤؤى سؤؤنة ‪ 111‬هؤؤـ ‪ ،‬بعؤؤد أن عمؤؤر نحؤؤو ثمؤؤانين عا ًمؤؤا حافلؤؤة بالبحؤؤث والتؤؤأليف‬
‫والدراسة ولم يقتصر على دراسة العلوم الطبيعيؤة والرياضؤية والتؤأليف فيهؤا ولكنؤه ألؤف فؤى التؤاريخ والجغرافيؤا كمؤا‬
‫ألف فى الفلك والرياضيات والمثلثات‪.‬‬
‫رحالت البيرونى واسهاماته العليمة ‪:‬‬
‫وقد زار الهند فى حداثته وأمضى بها أربعين عا ًما استقصى فيها حوادث الهند وأخبارها وأساطيرها ووصف عاداتها‬
‫وأخالقها وأزياءها فى إفاض ٍة عجيبة وخرج على الناس بكتابه المشهور "تحقيق ما للهند من مقولؤة مقبولؤة فؤى العقؤل‬
‫أو مرذولؤؤة" ‪ .‬ولقؤؤد أجمؤؤع النقؤؤاد علؤؤى أن تأليفؤؤه فؤؤى التؤؤاريخ مؤؤن خيؤؤر المراجؤؤع السؤؤتطالع أخبؤؤار الشؤؤعوب الشؤؤرقية‬
‫وحوادثها وأساليب معيشتها ‪.‬‬
‫البيرونى يستقر فى البالط الغزنوى ‪:‬‬
‫ولما عاد البيرونى من الهند استقر فى البالط الغزنوى وأهدى إلى السلطان المسعودى رسؤالة فؤى علؤم الفلؤك عنوانهؤا‬
‫"القان ون المسعودى فى الهيئة والنجوم " وهى عبارة عن كتاب ضخم يقع فى ثالثؤة أجؤزاء ويؤروى أن السؤلطان أراد‬
‫أن يكافئه على هذا العمل العظيم فأرسل إليه ثالثة جمال تنوء بأحمالها من نقود وفضة فردها البيرونى قائال ‪ :‬إنه إنما‬
‫يخدم العلم للعلم ‪ ،‬وفى السؤنة نفسؤها التؤى أخؤرج فيهؤا البيرونؤى هؤذه الرسؤالة الفلكيؤة كتؤب رسؤالة أخؤرى فؤى الهندسؤة‬
‫والحساب والتنجيم عنوانها "التفهيم ألوائل صناعة التنجيم" وله كتؤاب فؤى المؤادة الطبيؤة "كتؤاب الصؤيدلة " كمؤا ألؤف‬

‫‪61‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫كتابًا فى الجواهر عنوانه "الجماهر فى معرفة الجواهر" ورسالة فى المعادن ‪.‬‬
‫فضل الهند على البيرونى ‪:‬‬
‫لقد أفاد البيرونى أعظم فائدة من رحلة الهند ‪ ،‬فقد درس هناك العلوم اليونانية كما حذق (مهر فيها) العلوم الهندية وقؤد‬
‫نشر المستشرق "سخاو" كتابه عن الهند كما نشر كتابه العظيم "اآلثار الباقية عن القرون الخالية"‪.‬‬
‫عبقرية البيرونى الفذة ‪ :‬والواقع أن البيرونى قد تميز فى فنون كثيرة متباينة غاية التباين مما يدل على أنه عبقريؤة‬
‫نؤادرة المثؤؤال ‪ :‬فهؤؤو فؤى التؤؤاريخ مؤؤؤرخ محقؤؤق مؤدقق ‪ ،‬واسؤؤع االطؤؤالع ‪ ،‬وفؤؤى الجيولوجيؤا جيولؤؤوجى ممتؤؤاز بشؤؤهادة‬
‫الجيولوجيين المعاصرين وفى الفلك فلكى ممتاز بشهادة الفلكيين المعاصرين وفى الرياضيات رياضى ممتاز بشهادة‬
‫أساتذة الرياضيات المعاصرين ‪.‬‬
‫كتب البيرونى فى علم الفلك ‪:‬‬
‫لقد حصرت مؤلفات البيرونى ما بين مطبوع ومخطوط وموجود ومفقود فؤإذا بهؤا تبلؤغ مائؤة وثمؤانين كتابًؤا ورسؤالة ‪.‬‬
‫وقد كتب البيرونى معظم مؤلفاته باللغة العربية ‪ ،‬ولقد كان بارعًا فى الكتابة باللغة الفارسؤية كؤذلك ‪ ،‬وفؤى دور الكتؤب‬
‫األوربية جملة طيبة من مؤلفاته القيمة يرجع إليها المستشرقون فى بحوثهم ودراساتهم ‪.‬‬
‫وللبيرونى رسالة فى األبعاد واألجرام يتكلم فيها عن مساحة األرض وبعد القمر من األرض ‪ ،‬ومقدار جرم القمر من‬
‫جرم األرض وقطر الشمس ومقدار ظل القمر ثم أبعاد وأحجام عطارد والزهرة والمريخ والمشترى وزحل ‪ ....‬وإلخ‪.‬‬
‫خصال البيرونى الحميدة ‪:‬‬
‫وقؤؤد تميؤؤز البيرونؤؤى بالصؤؤفات األساسؤؤية التؤؤى تخلؤؤق العؤؤالم وتميؤؤزه مؤؤن عبقريؤؤة فؤؤذة إلؤؤى ذكؤؤاء نؤؤادر متوقؤؤد مؤؤع صؤؤبر‬
‫ومصابرة‪ ،‬ومثابرة وجلد على العمل قل أن عرف له نظير ‪ ،‬إلى دقة فؤى المالحظؤة وبراعؤة فؤى االسؤتقرار مؤع زهؤد‬
‫فى المال والسلطان وعلو عن الصؤغائر حتؤى قيؤل عنؤه بحؤق "إن البيرونؤى مظهؤر مؤن مظؤاهر الشؤمول وعؤدم التقيؤد‬
‫بزمن ‪ ،‬شأن العقول العظيمة "‪.‬‬
‫تكريم بعض الدول للبيرونى ‪:‬‬
‫وأنه لفى اإلمكان تجميع عدد كبير من االقتباسات من مؤلفات البيرونى ‪ ،‬كتبهؤا منؤذ أكثؤر مؤن ألؤف سؤنة وإنهؤا لتسؤبق‬
‫كثيرًا من المناهج العقلية التى يفترض اليوم أنها حديثة ‪.‬‬
‫لقد أصدرت أكاديمية العلوم السوفيتية سنة ‪ 0110‬مجلدًا تذكاريًا بعنوان "البيرونؤى " نشؤر تحؤت إشؤراف المستشؤرق‬
‫تولستوف بمناسبة مرور ألف سنة هجرية على مولده ‪ .‬كما أصدر فى الهنؤد المجلؤد التؤذكارى للبيرونؤى سؤنة ‪0110‬‬
‫يحوى عشرات البحوث والمقاالت عن البيرونى وذلك احتفاالً بذكراه واعترافًا بفضله على ِ‬
‫العلم واإلنسانية ِ‪.‬‬

‫معجم كلمات الدرس‬

‫ب َوال ُعلُ ِ‬
‫وم ال َّ‬
‫شرْ قِيَّ ِة ‪ /‬أضخم ‪ :‬أكبؤر‪ /‬أبؤرز‬ ‫ت َواآلدَا ِ‬ ‫يتميز ‪ :‬يتفرد ‪ /‬الحضارة ‪ :‬التمدُن × البداوة ‪ /‬المستشرقين ‪ :‬ال ُم ْختَص بِاللُّغَا ِ‬
‫ؤل ‪ /‬تحؤوى ‪ :‬تحتويؤه ‪ /‬أكؤابر ‪ :‬م‬ ‫ق األُفُؤق ‪ /‬تؤزدان ‪ :‬تَتؤزَ يَّنَ ‪ ،‬تت ََج َّم َ‬ ‫‪ :‬أظهر ‪ /‬موكب ‪ :‬جماعة ج مواكب ‪ /‬األفؤق ‪ :‬النَّاحيؤة ج آفؤا ٌ‬

‫‪91‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫أكبر أشرف ‪ /‬مكانة‪ :‬منزلؤة ‪ /‬رفيعؤة ‪ :‬عاليؤة × وضؤيعة ‪ /‬المسؤتحيل ‪ :‬مؤا ال يمكؤن وقوعؤه × الجؤائز ‪ /‬اإلقؤرار ‪ :‬االعتؤراف ‪/‬‬
‫مساهمة ‪ :‬مشاركة ‪ /‬المؤرخين ‪ :‬كتاب التَّاريخ ‪ /‬أنصؤفت ‪ :‬عؤدلت ‪ /‬األغلبيؤة ‪ :‬األ ْكثَ ِريَّؤ ٍة ‪ /‬الحقؤد ‪ :‬الكؤره ‪ /‬التعصؤب‪ :‬التشؤدد ×‬
‫التسؤؤامح ‪ /‬واتتهؤؤا ‪ :‬طاوعتهؤؤا ‪ /‬قياديًؤؤا ‪ :‬متقؤؤدما ‪ /‬نهلؤؤت ‪ :‬شؤؤربت حتؤؤى ارتؤؤوت × ظمؤؤأت ‪ /‬بلغؤؤت ‪ :‬حققؤؤت ‪ /‬يؤهلهؤؤا ‪ :‬يع ؤ َّدها ‪/‬‬
‫استيعاب ‪ :‬فهْم ‪ /‬عنيت ‪ :‬اهتمت ‪ /‬الزاهى ‪ :‬ال ُم ْش ِر ٌ‬
‫ق ‪ /‬كيانها ‪ :‬وجود ج ِكيانات ‪ /‬يعتبر ‪ :‬يعد ‪ /‬يزدهي ‪ :‬يفتخؤر ‪ /‬آن ‪ :‬زمؤن ج‬
‫آونَةٌ ‪ /‬سطعوا ‪ :‬ظَهَ َروا ‪ /‬األعلى كعبًا ‪:‬األرفع شأنا × األحقر ‪ /‬األرسخ ‪ :‬األثبت ‪ /‬نشأوا‪ :‬شبوا ونموا ‪ /‬الحقبة‪ :‬مؤدة مؤن الؤزمن‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫واألحاديؤث‬ ‫ضؤواح ‪ /‬حافلؤة ‪ :‬مليئؤة ‪ /‬يقتصؤر ‪ :‬ي ْكتَفَؤى بِؤ ِه ‪ /‬أمضؤى ‪ :‬قضؤى‪ /‬أسؤاطير ‪ :‬األباطيؤ ُل‬
‫ٍ‬ ‫ج حقب ‪ /‬ضاحية ‪ :‬ناحيؤة ج‬
‫ورةُ ‪ /‬عادات ‪ :‬م عَا َدةُ ‪ /‬أزياء ‪ :‬الهيئةُ والمنظؤر م زي ‪ /‬إفاضؤ ٍة ‪ :‬توسؤع ‪ /‬المشؤهور ‪ × :‬المغمؤور ‪ /‬مرذولؤة ‪:‬‬ ‫ال َعجيبةُ م أُ ْسطُ َ‬
‫رديئة ‪ /‬استقر ‪ :‬ثبت ‪ /‬البالط ‪ :‬قَصْ ر الحاكم ‪ /‬الهيئة ‪ :‬الحالة ‪ /‬ضخم ‪ :‬كبير ‪ /‬يؤروى ‪ :‬يحكؤي ‪ /‬يكافئؤه ‪ :‬يجازيؤه ‪ /‬تنؤوء ‪ :‬تثقؤل‬
‫والج ْمؤ ٌع‬
‫َ‬ ‫الح ْشؤ ٌد ‪،‬‬
‫× تخف ‪ /‬أحمالها ‪ :‬أثقالها م ِحمل ‪ /‬التنجيم ‪ :‬التنبؤ بالمستقبل ‪ /‬الجواهر ‪ :‬حقيقة الشيء م َجؤوهَر ‪ /‬الجمؤاهر ‪َ :‬‬
‫م َجمهَرة ‪ /‬حذق ‪ :‬مهر ‪ /‬الخالية ‪ :‬الماضية ‪ /‬تميز ‪ :‬انفرد ‪ /‬متباينة ‪ :‬مختلفة ‪ /‬غاية ‪ :‬النهايؤة ج غؤاي غايؤات ‪ /‬عبقريؤة ‪ :‬ذكؤاء‬
‫شديد ‪ /‬نادرة ‪ :‬قليلؤة الحؤدوث ‪ /‬مؤدقق ‪ :‬مؤتفحص ‪ /‬واسؤع االطؤالع ‪ :‬عالمؤا بهؤا ‪ /‬حصؤرت ‪ :‬جمعؤت ‪ /‬مفقؤود ‪ :‬ضؤائع ‪ /‬تبلؤغ ‪:‬‬
‫ؤل ‪ /‬األجؤرام ‪:‬‬
‫اط ِ‬
‫ق ِمؤنَ البَ ِ‬ ‫تصل إلى ‪ /‬بارعًا ‪ :‬متمكنا ‪ /‬جملة ‪ :‬مجموعة ‪ /‬طيبة ‪ :‬المقصود كثيرة ‪ /‬القيمة ‪ :‬ال ُم ْستَقِي َمةٌ تُبَيِّنُ َ‬
‫الحؤ َّ‬
‫األجسام م ِجرم ‪ /‬فذة ‪ :‬منفردة ‪ /‬ذكاء متوقد ‪ :‬ذكاء شديد ‪ /‬مصابرة ‪ :‬الصَّبر والتح ُّمل ‪ /‬مثابرة ‪ :‬مواظبة ‪ /‬جلد ‪ :‬تحمل ‪ /‬نظيؤر‬
‫‪ :‬مثيؤل وشؤؤبيه ج نظؤؤراء ونظؤائر ‪ /‬زهؤؤد ‪ :‬تَؤؤرْ كَ َملَؤ َّؤذا ِ‬
‫ت الؤ ُّد ْنيا ‪ /‬علؤؤو ‪ :‬سؤؤمو ‪ /‬الصؤؤغائر ‪ :‬الِت ََوافِؤ ِه م الصؤؤغيرة ‪ /‬مظهؤؤر ‪ :‬مثؤؤال ‪/‬‬
‫اإلمكان ‪ :‬القدرة واالستطاعة ‪ /‬االقتباسات ‪ :‬ما ينقل ويؤخذ مؤن الكتؤب وغيرهؤا ‪ /‬أصؤدرت ‪ :‬نشؤرت ‪ /‬نشؤر ‪ :‬وزع ‪ /‬اعترافًؤا ‪:‬‬
‫تقريرا ِ‪.‬‬

‫الدرس سؤال و جواب‬

‫س ‪ -‬ماذا تعرف عن البيرونى ؟ وبم يلقب ؟‬

‫‪‬البيرونى هو أحد العلماء الكبار الذين يتميز بهم العصر الذهبى للحضارة العلميؤة العربيؤة ‪ ،‬يقؤول عنؤه أحؤد‬
‫المستشرقين ‪" :‬إنه أكبر عقلية علمية فى التاريخ ‪ ،‬وإنه من أضخم العقول التى ظهؤرت فؤى العؤالم وإنؤه أعظؤم‬
‫علماء عصره ومن أعظم العلماء فى كل العصور‪.‬‬
‫س‪ :‬بم تميز العصر الذهبي للحضارة العلمية العربية ؟‬
‫تميؤؤز بعلمؤؤاء عظؤؤام كؤؤابن سؤؤينا والبيرونؤؤي وابؤؤن الهيؤؤثم الؤؤذي كانؤؤت لهؤؤم المكانؤؤة الرفيعؤؤة فؤؤي مختلؤؤف العلؤؤوم‪ .‬لقبؤؤه (‬
‫بطليموس العرب ) ‪.‬‬

‫س ‪ -‬ماذا قال المستشرق " مايرهوف " عن البيرونى ؟‬

‫يقول "مايرهوف" ‪ :‬اسم البيرونى أبرز اسم فى موكب العلمؤاء الكبؤار واسؤعى األفؤق الؤذين تؤزدان بهؤم الحضؤارة‬
‫العلمية اإلسالمية ‪.‬‬
‫س ‪ -‬ما رأى المستشرق األمريكى ( إيريوبوب ) فى البيرونى ؟‬

‫‪90‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫جـ ‪ :‬يقول المستشرق األمريكى "إيريوبوب ‪ :‬فى أية قائمؤة تحؤوى أسؤماء أكؤابر العلمؤاء يجؤب أن يكؤون السؤم‬
‫البيرونى مكانة رفيعة ومن المستحيل أن يكتمل أى بحث فى الرياضؤيات أو الفلؤك أو الجغرافيؤا أو التؤاريخ أو‬
‫علم اإلنسان أو علم المعادن دون اإلقرار بمساهمة البيرونى العظيمة فى كل علم من تلك العلوم ‪.‬‬
‫س‪ :‬ما المقصود بالمستشرقين ؟‬
‫هم علماء من الغرب كانت مهمتهم دراسة الحضارة اإلسالمية والعربية واإلبحار في علوم الشرق ‪.‬‬
‫س‪ :‬لم وصف المستشرق األمريكي " إيريوبوب " بحتمية وجود اسم البيروني في أية قائمة ألكابر العلماء؟‬
‫النه من المستحيل أن يكتمل أى بحث فى الرياضيات أو الفلك أو الجغرافيا أو التاريخ أو علم اإلنسان أو علؤم‬
‫المعادن دون اإلقرار بمساهمة البيرونى العظيمة فى كل علم من تلك العلوم‬
‫س ‪ -‬تحدث عن موقف المؤرخين األجانب من العلماء العرب ‪.‬‬
‫جـ ‪ :‬الحق أن قلة من المؤرخين األجانب هؤى التؤى أنصؤفت العلمؤاء العؤرب أمؤا األغلبيؤة السؤاحقة فقؤد أعماهؤا‬
‫الحقد والتعصب فلم تعترف لهم بأى فضل ‪ ،‬وكما تقول الدكتورة "سيجريد هونكة " ‪ :‬إنؤه مؤن كؤل مائؤة كتؤاب‬
‫تبحث فى تاريخ العلم يوجد اثنان فقط يعترفان بالفضل ‪.‬‬
‫س‪ :‬كيف أنصفت " سيجريد هونكه" الحضارة العربية ؟‬
‫وكما تقول الدكتورة "سيجريد هونكة " ‪ :‬إنه من كل مائة كتاب تبحث فى تاريخ العلم يوجد اثنان فقط يعترفان‬
‫ببعض ‪.‬‬
‫س‪ :‬اختلفت نظرة المستشرقين والمؤرخين للبيروني ؟‬
‫أنصفه المستشرقون مثل ( مايرهوف – إيريوبوب أما المؤرخون فقؤد أنصؤفته قلؤة مؤن المؤؤرخين األجانؤب‬
‫وذلك نتيجة للحقد والتعصب فمن كل مائة كتاب يعترف كتابان فقط بفضل العرب ‪.‬‬
‫س‪ :‬لماذا لم ينصف أغلبية المؤرخين األجانب العلماء العرب ؟‬
‫نتيجة للحقد والتعصب فمن كل مائة كتاب يعترف كتابان فقط بفضل العرب ‪.‬‬
‫س ‪ -‬كيف أصبحت األمة العربية منارة ومركزا قياديا للعلم فى العالم ؟‬
‫جـ ‪ :‬إن األمة العربية قد واتتها ظؤروف طيبؤة جعلؤت لهؤا مركؤ ًزا قياديًؤا فؤى العلؤم ‪ ،‬نهلؤت مؤن العلؤم اإلغريقؤى‬
‫وترجمت الكتب اإلغريقية والفارسية والهندية والسريانية ‪.‬‬
‫س ‪ -‬كيف ساهمت الحضارات األخرى فى التقدم العلمى للعرب ؟ وعالم يدل ذلك ‪.‬‬
‫نهلت من العلم اإلغريقى وترجمت الكتب اإلغريقية والفارسية والهندية والسؤريانية ‪ .‬يؤدل علؤى أنهؤا قؤد بلغؤت‬
‫‪92‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫من التقدم العلمى والحضارى ما يؤهلها الستيعاب هذا العلم الذى تنقله ‪.‬‬
‫س ‪ -‬ما مدى عناية األمة اإلسالمية بالعلم ؟‬
‫جـ ‪ :‬ال تعرف أمة فى التاريخ عنيت بالعلم ‪ ،‬كما عنيؤت األمؤة العربيؤة بؤه فؤى العصؤر اإلسؤالمى الزاهؤى ؛ حتؤى كؤان‬
‫العلم والحركة العلمية جز ًءا من حياتها وكيانها ‪.‬‬

‫س ‪ -‬وضح مكانة البيرونى بين العلماء الذين سطعوا فى سماء العلم ‪.‬‬
‫جـ ‪ :‬يعتبر البيرونى ثالث الثالثة الذين يزدهى بهم العلم فى كل عصر وآن ‪ ،‬سطعوا فى سماء الحضارة العلمية وكان‬
‫كل منهم هو األعلى كعبًا واألرسخ قد ًما فى علمه وفنه وهم ‪ :‬ابن سينا ‪ ،‬وابن الهيثم ‪ ،‬والبيرونى ‪.‬‬

‫س‪ :‬لماذا يعد البيروني وابن الهيثم وابن سيناء أشهر علماء اإلسالم ؟‬
‫يزدهي العلم بالثالثة كؤل عصؤر ألنهؤم سؤطعوا فؤى سؤماء الحضؤارة العلميؤة وكؤان كؤل مؤنهم هؤو األعلؤى كعبًؤا‬
‫واألرسخ قد ًما فى علمه وفنه وهم ‪ :‬ابن سينا ‪ ،‬وابن الهيثم ‪ ،‬والبيرونى ‪.‬‬
‫س ‪ -‬فى أى حقبة زمنية ظهروا ؟ متى كان العصر الذهبي للحضارة العلمية العربية ؟‬
‫جـ ‪ :‬أما العصر الذى نشأوا فيه هو الحقبؤة الممتؤدة مؤن منتصؤف القؤرن الرابؤع الهجؤرى حتؤى منتصؤف القؤرن‬
‫الخامس ‪.‬‬
‫س ‪ -‬متى وأين ولد أبو الريحان البيرونى ؟‬
‫جـ ‪ :‬ولد أبؤو الريحؤان محمؤد بؤن أحمؤد الفلكؤى بضؤاحية مؤن ضؤواحى خؤوارزم سؤنة ‪ 262‬هؤـ ‪ ،‬زار العواصؤم‬
‫العربية ‪ ،‬وعاش فى الهند زمنًا طويالً وتوفى فى سنة ‪ 111‬هـ ‪ ،‬بعد أن عمر نحو ثمانين عا ًما ‪.‬‬
‫س ‪ -‬حياة البيرونى حافلة بالبحث والتأليف والدراسة ‪ ..‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫جؤؤـ ‪ :‬كانؤؤت حيؤؤاة البيرونؤؤى حافلؤؤة بالبحؤؤث والتؤؤأليف والدراسؤؤة ولؤؤم يقتصؤؤر علؤؤى دراسؤؤة العلؤؤوم الطبيعيؤؤة‬
‫والرياضية والتأليف فيها ولكنه ألف فى التاريخ والجغرافيا كما ألف فى الفلك والرياضيات والمثلثات ‪.‬‬
‫س ‪ -‬تحدث عن رحالت البيرونى واسهاماته العلمية ‪ / .‬للهند أثر عظيم على البيروني وضح ذلك‬
‫جـ ‪ :‬لقد زار البيرونى الهند فى حداثته وأمضى بها أربعين عا ًمؤا استقصؤى فيهؤا حؤوادث الهنؤد وأخبارهؤا وأسؤاطيرها‬
‫ووصف عاداتها وأخالقها وأزياءها فى إفاض ٍة عجيبة وخرج على الناس بكتابه المشهور "تحقيق ما للهنؤد مؤن مقولؤة‬
‫مقبولة فى العقل أو مرذولة" ‪.‬‬

‫س‪ :‬نشأة البيروني ورحالته خلقت منه عالما فذا ‪ ..‬اشرح العبارة‬
‫زار الهنؤؤد وقضؤؤى فيهؤؤا أربعؤؤين عامؤؤا ثؤؤم زار العواصؤؤم العربيؤؤة وعؤؤاش زمنؤؤا طؤؤويال فؤؤي البحؤؤث والتؤؤأليف‬

‫‪92‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫والدراسة لمختلف انواع العلوم الطبيعية والرياضية والجغرافيا والفلك والطب والرياضيات والمثلثات ‪.‬‬
‫س‪ :‬متى زار البيروني الهند ؟ وكم سنة قضاها هناك ؟‬
‫زارها في حداثته وقضى هناك أربعين عاما ‪.‬‬
‫س‪ :‬لماذا بدأ البيروني بزيارة الهند قبل العواصم العربية ؟‬
‫ألنه ولد قريبا من الهند فقد ولد في ضاحية من ضواحي خوارزم القريبة من الهند ‪.‬‬
‫س ‪ -‬اذكر رأى النقاد فى كتاب البيرونى (تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة فى العقل أو مرذولة) ؟‬
‫جـ ‪ :‬لقد أجمع النقاد علؤى أن تأليفؤه فؤى التؤاريخ مؤن خيؤر المراجؤع السؤتطالع أخبؤار الشؤعوب الشؤرقية وحوادثهؤا‬
‫وأساليب معيشتها ‪.‬‬
‫س‪ :‬ما اسم كتاب البيروني األشهر في التاريخ ؟ وما مكانته ؟ وما موضوعه؟‬
‫اسم الكتاب ‪( :‬تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة فى العقل أو مرذولة)‬
‫مكانته‪ :‬أجمع النقاد على أنه خير المراجع الستطالع أخبار الشعوب الشرقية وحوادثها وأساليب معيشتها ‪.‬‬
‫موضوعه ‪ :‬استقصى فيه حوادث الهند وأخبارها وأساطيرها ووصف عاداتها وأخالقهؤا وأزياءهؤا فؤى إفاضؤ ٍة‬
‫عجيبة‬
‫س‪ :‬إلى أين اتجه البيروني بعد عودته من الهند ؟‬
‫استقر فى البالط الغزنوى وأهدى إلى السلطان المسعودى رسالة فؤى علؤم الفلؤك عنوانهؤا "القؤانون المسؤعودى‬
‫فى الهيئة والنجوم " ‪.‬‬
‫س ‪ -‬عاش البيرونى للعلم ولم يرد التكسب منه ‪ ..‬دلل على صحة هذه العبارة ‪.‬‬
‫جـ ‪ :‬أهؤدى البيرونؤي إلؤى السؤلطان المسؤعودى رسؤالة فؤى علؤم الفلؤك عنوانهؤا "القؤانون المسؤعودى فؤى الهيئؤة‬
‫والنجوم " وهى عبارة عن كتاب ضخم يقع فى ثالثة أجزاء ‪ ،‬فأرسل إليه السلطان ثالثة جمؤال تنؤوء بأحمالهؤا‬
‫من نقود وفضة كمكافأة على هذا العمل العظيم فردها البيرونى قائال ‪ :‬إنه إنما يخدم العلم للعلم ‪.‬‬
‫س‪ :‬ما هدية السلطان المسعودي للبيروني ؟ وكيف استقبلها ؟‬
‫هدية السلطان ‪ :‬أرسل إليه ثالثة جمال تنوء بأحمالها من نقود وفضة كمكافأة على هذا العمل العظيم ‪.‬‬
‫استقبال البيروني للهدية ‪ :‬ردها البيرونى قائال ‪ :‬إنه إنما يخدم العلم للعلم ‪.‬‬
‫س‪ :‬ما العمل العظيم الذي بسببه كانت هدية السلطان المسعودي للبيروني؟‬
‫رسالة فى علم الفلك عنوانها "القانون المسعودى فى الهيئة والنجؤوم " وهؤى عبؤارة عؤن كتؤاب ضؤخم يقؤع فؤى‬

‫‪91‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫ثالثة أجزاء‬
‫س ‪ -‬اذكر بعض الرسائل التى كتبها البيرونى بعد عودته من الهند ؟‬
‫جـ ‪ -0:‬رسالة "التفهيم ألوائل صناعة التنجيم" فؤى الهندسؤة والحسؤاب والتنجؤيم ‪" -2 .‬كتؤاب " الصؤيدلة"‬
‫في المادة الطبية‬
‫‪ -2‬ألؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤف كتابًؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤا فؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤى الجؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤواهر عنوانؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤه "الجمؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤاهر فؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤى معرفؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤة الجؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤواهر"‬
‫‪- 1‬رسالة فى المعادن ‪.‬‬
‫س‪ :‬ما موضوع علم الفلك ؟ وماذل يتناول علم الجغرافيا ؟‬
‫يتناول علم الفلك البحث في األجرام العلوية وأحوالها‬
‫تتناول الجغرافيا الظواهر الطبيعية لسطح األرض ‪.‬‬
‫س ‪ -‬ما فضل الهند على البيرونى ؟‬
‫جـ ‪ :‬لقد أفاد البيرونى أعظم فائدة من رحلة الهنؤد ‪ ،‬فقؤد درس هنؤاك العلؤوم اليونانيؤة كمؤا حؤذق العلؤوم الهنديؤة‬
‫وقد نشر المستشرق "سخاو" كتابه عن الهند كما نشر كتابه العظيم "اآلثار الباقية عن القرون الخالية"‪.‬‬
‫س‪ :‬نشر " المستشرق األلماني ( سخاو) كتابين للبيروني فما هما ؟‬
‫‪ -0‬كتابه عن الهند ((تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة فى العقل أو مرذولة) )‬
‫‪ -2‬كتابه العظيم "اآلثار الباقية عن القرون الخالية"‪.‬‬
‫س ‪ -‬دلل على عبقرية البيرونى الفذة ‪// .‬تعددت مجاالت البيروني العلمية ‪ ..‬وضح‬
‫جـ ‪ :‬أنه تميز البيرونى فى فنون كثيرة متباينة غاية التباين مما يؤدل علؤى أنؤه عبقريؤة نؤادرة المثؤال ‪ :‬فهؤو فؤى‬
‫التؤؤاريخ مؤؤؤرخ محقؤؤق مؤؤدقق ‪ ،‬واسؤؤع االطؤؤالع ‪ ،‬وفؤؤى الجيولوجيؤؤا جيولؤؤوجى ممتؤؤاز بشؤؤهادة الجيولؤؤوجيين‬
‫المعاصؤرين وفؤؤى الفلؤؤك فلكؤؤى ممتؤؤاز بشؤؤهادة الفلكيؤين المعاصؤؤرين وفؤؤى الرياضؤؤيات رياضؤؤى ممتؤؤاز بشؤؤهادة‬
‫أساتذة الرياضيات المعاصرين ‪ .‬وكتبه تسبق كتبا كثيرة يفترض أنها حديثة ‪.‬‬
‫س ‪ -‬تحدث عن مؤلفات البيرونى ‪.‬‬
‫جـ ‪ :‬لقد حصرت مؤلفات البيرونى ما بين مطبوع ومخطوط وموجود ومفقود فإذا بها تبلغ مائة وثمؤانين كتابًؤا‬
‫ورسالة ‪ .‬وكتبت أغلبها باللغة العربية‬
‫س ‪ -‬ما اللغة التى كتب البيرونى كتبه ورساالته ؟‬
‫جـ ‪ :‬كتب البيرونى معظم مؤلفاته باللغة العربية ‪ ،‬ولقد كان بارعًا فى الكتابة باللغة الفارسية كذلك ‪ ،‬وفى دور‬

‫‪91‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫الكتب األوربية جملة طيبة من مؤلفاته القيمة يرجع إليها المستشرقون فى بحوثهم ودراساتهم ‪.‬‬
‫س‪ :‬وصل البيروني إلى دور الكتب األوربية ‪ ..‬وضح ذلك‬
‫وفى دور الكتب األوربية جملة طيبة من مؤلفاته القيمة يرجع إليها المستشرقون فى بحوثهم ودراساتهم ‪.‬‬
‫س ‪ -‬للبيرونى رسالة فى األبعاد واألجرام ‪ .‬وضح ‪.‬‬
‫جـ ‪ :‬وللبيرونى رسالة فى األبعاد واألجرام يتكلم فيها عؤن مسؤاحة األرض وبعؤد القمؤر مؤن األرض ‪ ،‬ومقؤدار‬
‫جرم القمؤر مؤن جؤرم األرض وقطؤر الشؤمس ومقؤدار ظؤل القمؤر ثؤم أبعؤاد وأحجؤام عطؤارد والزهؤرة والمؤريخ‬
‫والمشترى وزحل ‪..‬‬
‫س ‪ -‬ما الصفات األساسية التى جعلت من البيرونى عالما بالغ الذكاء ؟‬
‫جـ ‪ :‬وقد تميز البيرونى بالصفات األساسية التى تخلق العالم وتميزه من عبقرية فذة إلى ذكؤاء نؤادر متوقؤد مؤع‬
‫صؤؤبر ومصؤؤابرة‪ ،‬ومثؤؤابرة وجلؤؤد علؤؤى العمؤؤل قؤؤل أن عؤؤرف لؤؤه نظيؤؤر ‪ ،‬إلؤؤى دقؤؤة فؤؤى المالحظؤؤة وبراعؤؤة فؤؤى‬
‫االسؤتقرار مؤع زهؤؤد فؤى المؤؤال والسؤلطان وعلؤؤو عؤن الصؤغائر حتؤؤى قيؤل عنؤؤه بحؤق "إن البيرونؤؤى مظهؤر مؤؤن‬
‫مظاهر الشمول وعدم التقيد بزمن ‪ ،‬شأن العقول العظيمة "‪.‬‬
‫س ‪ ( -‬سبق البيرونى عصره بمئات السنين ) دلل على صدق هذه العبارة ‪.‬‬
‫جـ ‪ :‬وأنه لفى اإلمكان تجميع عدد كبير من االقتباسات من مؤلفؤات البيرونؤى ‪ ،‬كتبهؤا منؤذ أكثؤر مؤن ألؤف سؤنة‬
‫وإنها لتسبق كثيرًا من المناهج العقلية التى يفترض اليوم أنها حديثة ‪.‬‬
‫س ‪ -‬كيف كرمت بعض الدول اسهامات البيرونى ؟ ولماذا‬
‫‪-0‬أصدرت أكاديمية العلؤوم السؤوفيتية سؤنة ‪0110‬م مجلؤدًا تؤذكاريًا بعنؤوان " البيرونؤى " نشؤر تحؤت إشؤراف‬
‫المستشرق تولستوف بمناسبة مرور ألف سنة هجرية على مولده‬
‫‪-2‬كمؤؤا أصؤؤدر فؤؤى الهنؤؤد المجلؤؤد التؤؤذكارى للبيرونؤؤى سؤؤنة ‪0110‬م يحؤؤوى عشؤؤرات البحؤؤوث والمقؤؤاالت عؤؤن‬
‫البيرونى‬
‫‪ -2‬احتفاالً بذكراه واعترافًا بفضله على ِ‬
‫العلم واإلنسانية ِِ‪.‬‬
‫س‪ :‬تعددت ثقافات البيروني ولغاته ‪ ..‬وضح ‪.‬‬
‫حذق العلوم الهندية ودرس العلوم اليونانية وأجاد اللغة العربية وكان بارعا في الكتابة باللغة الفارسية‬
‫س‪ :‬لنقل علوم أمة أخرى شرط منطقي ‪ ..‬فما هو ؟‬
‫أن تكون تلك األمة الناقلة قد بلغت من التقدم العلمي والحضاري ما يؤهلها الستيعاب هذا العلم الذي تنقله ‪.‬‬

‫‪96‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬

‫المقوالت التى وردت في درس البيروني‬

‫أحد المستشرقين ‪:‬‬ ‫"إنه أكبر عقلية علمية فى التاريخ ‪ ،‬وإنه من أضخم العقول التى ظهرت فى العالم وإنؤه‬
‫أعظم علماء عصره ومن أعظم العلماء فى كل العصور‪.‬‬
‫المستشرق األلماني‬ ‫" اسؤؤم البيرونؤؤى أبؤؤرز اسؤؤم فؤؤى موكؤؤب العلمؤؤاء الكبؤؤار واسؤؤعى األفؤؤق الؤؤذين تؤؤزدان بهؤؤم‬
‫"مايرهوف"‬ ‫الحضارة العلمية اإلسالمية "‬
‫يقول المستشرق‬ ‫فى أية قائمة تحوى أسماء أكابر العلماء يجب أن يكون السم البيرونى مكانة رفيعؤة ومؤن‬
‫األمريكى "إيريوبوب‬ ‫المسؤؤتحيل أن يكتمؤؤل أى بحؤؤث فؤؤى الرياضؤؤيات أو الفلؤؤك أو الجغرافيؤؤا أو التؤؤاريخ أو علؤؤم‬
‫اإلنسان أو علم المعؤادن دون اإلقؤرار بمسؤاهمة البيرونؤى العظيمؤة فؤى كؤل علؤم مؤن تلؤك‬
‫العلوم‬
‫الدكتورة األلمانية‬ ‫إنه من كل مائة كتاب تبحث فى تاريخ العلم يوجد اثنان فقط يعترفان بالفضل‬
‫"سيجريد هونكة "‬
‫النقاد‬ ‫كتاب البيروني عن الهند خير المراحع الستطالع أخبار الشعوب الشرقية‬

‫مؤلفات البيروني التى وردت في الدرس‬

‫القانون المسعودي في الهيئة والنجوم‬
‫كتاب الصيدلة‬
‫رسالة في المعادن‬
‫رسالة في األبعاد واالجرام‬
‫"تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة فى العقل أو‬
‫مرذولة" ‪.‬‬
‫التفهيم ألوائل صناعة التنجيم‬
‫الجماهر في معرفة الجواهر‬
‫اآلثا ر الباقية في القرون الخالية‬

‫أسئلة يجيب عليها الطالب‬

‫(‪)0‬‬
‫البيرونى هو أحد العلماء الكبار الذين يتميز بهم العصؤر الؤذهبى للحضؤارة العلميؤة العربيؤة ‪ ،‬يقؤول عنؤه أحؤد‬
‫المستشرقين "إنه أكبر عقلية علمية فى التاريخ وأنؤه مؤن أضؤخم العقؤول التؤى ظهؤرت فؤى العؤالم وإنؤه أعظؤم‬
‫علمؤؤاء عصؤؤره ومؤؤن أعظؤؤم العلمؤؤاء فؤؤى كؤؤل العصؤؤور ‪ ،‬ويقؤؤول "مؤؤايرهوف" ‪ :‬اسؤؤم البيرونؤؤى أبؤؤرز اسؤؤم فؤؤى‬
‫موكب العلماء الكبار واسعى األفق الذين تزدان بهم الحضارة العلمية اإلسالمية ‪.‬‬
‫يلي ‪:‬‬ ‫(أ) تخير اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين لمؤا‬
‫‪99‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪:‬‬ ‫‪ -‬مقابؤؤؤؤؤؤؤل " أبؤؤؤؤؤؤؤرز "‬ ‫( أكبؤؤؤؤؤؤؤر ‪ -‬أقؤؤؤؤؤؤؤل ‪ -‬أكثؤؤؤؤؤؤؤر)‪.‬‬ ‫‪ -‬مؤؤؤؤؤؤؤرادف " أضؤؤؤؤؤؤؤخم " ‪:‬‬
‫( أحقر ‪ -‬أقل – أخفى)‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪ -‬جمع " األفق "‬ ‫( العصير ‪ -‬العصار – العصر)‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -‬مفرد " العصور "‬
‫( االفاق ‪ -‬اآلفاق ‪ -‬األفاق)‪.‬‬
‫(ب) دللت الفقرة على أن البيرونى من أعظم علماء التاريخ ‪ .‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫(ج)‪ -0‬اذكر رأى المستشرق "مايرهوف" فى البيرونى ‪.‬‬
‫‪ -2‬ما رأيك فى موقف بعض علماء الغر ب من علمائنا ؟‬
‫(‪)2‬‬
‫ويقول المستشؤرق األمريكؤى "إيريوبؤوب‪ -:‬فؤى أيؤة قائمؤة تحؤوى أسؤماء أكؤابر العلمؤاء يجؤب أن يكؤون السؤم‬
‫البيرونى مكانةرفيعة ومن المستحيل أن يكتمل أى بحث فى الرياضيات أو الفلؤك أو الجغرافيؤا أو التؤاريخ أو‬
‫علماإلنسان أو علم المعادن دون اإلقراربمساهمة البيرونى العظيمة فى كل علم من تلؤك العلؤوم ‪ .‬والحؤق أن‬
‫قلة من المؤرخين األجانب هى التى أنصفت العلماء العرب أمؤا األغلبيةالسؤاحقة فقؤد أعماهؤا الحقدوالتعصؤب‬
‫فلم تعترف لهم بأى فضل ‪.‬‬
‫(أ) تخير اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يلي ‪:‬‬
‫(‬ ‫‪ -‬مقابل " األغلبية " ‪:‬‬ ‫( تضم ‪ -‬تشمل ‪ -‬كالهما)‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -‬مرادف " تحوى "‬
‫األقلية ‪ -‬األكثرية ‪ -‬الوسطية)‪.‬‬
‫‪( :‬فضؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤول ‪-‬‬ ‫‪ -‬جمع " فضل"‬ ‫( العالم ‪ -‬العليم ‪ -‬العلم)‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -‬مفرد " العلوم"‬
‫أَ ْف َ‬
‫ضا ٌل ‪ -‬كالهما)‪.‬‬
‫(ب) ماذا قال المستشرق األمريكى "إيريوبوب " عن البيرونى ؟‬
‫(ج)‪ -0‬اذكر موقف المؤرخين األجانب من إنصاف العلماء العرب ؟‬
‫‪ -2‬ماذا كان يحدث لو ‪ :‬لم ندرس تاريخ البيرونى ؟‬
‫(‪)2‬‬
‫• والواقع أن البيرونى قد تميز فى فنون كثيرة متباينة غاية التباين مما يؤدل علؤى أنؤه عبقريؤة نؤادرة المثؤال ‪:‬‬
‫فهؤؤؤو فؤؤؤى التؤؤؤاريخ مؤؤؤؤرخ محقؤؤؤق مؤؤؤدقق ‪ ،‬واسؤؤؤع االطؤؤؤالع ‪ ،‬وفؤؤؤى الجيولوجيؤؤؤا جيولؤؤؤوجى ممتؤؤؤاز بشؤؤؤهادة‬
‫الجيولوجيين المعاصؤرين وفؤى الفلؤك فلكؤى ممتؤاز بشؤهادة الفلكيؤين المعاصؤرين وفؤى الرياضؤيات رياضؤى‬
‫ممتاز بشهادة أساتذة الرياضيات المعاصرين ‪.‬‬
‫يلي ‪:‬‬ ‫(أ) تخير اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين لمؤا‬
‫‪98‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫( مختلفة ‪ -‬متفقة ‪ -‬متفاوتة)‪.‬‬ ‫‪ -‬مرادف " متباينة " ‪:‬‬
‫( المحدثين ‪ -‬األقدمين ‪ -‬الوسطيين)‪.‬‬ ‫‪ -‬مقابل " المعاصرين " ‪:‬‬
‫( المعصر ‪ -‬المعاصر ‪ -‬المعصرة)‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -‬مفرد " المعاصرين "‬
‫(رياضيان ‪ -‬رياضيات ‪ -‬رياضيون)‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -‬جمع " رياضى "‬
‫(ب) ما الفنون التى تميز فيها البيرونى ؟‬
‫(ج) ‪ -0‬اذكر بعض مؤلفات البيرونى التى أعجبتك ‪.‬‬
‫‪ -2‬ما الذى تستفيده من دراستك لحياة البيرونى ؟ ولماذا ؟‬

‫(‪)1‬‬
‫لقد حصرت مؤلفات البيرونى ما بين مطبؤوع ومخطؤوط وموجؤود ومفقؤود فؤإذا بهؤا تبلؤغ مائؤة وثمؤانين كتابًؤا‬
‫ورسالة ‪ .‬وقد كتب البيرونى معظم مؤلفاته باللغة العربية ‪ ،‬ولقد كان بارعًا فى الكتابة باللغؤة الفارسؤية كؤذلك‬
‫‪ ،‬وفى دور الكتب األوربية جملة طيبة من مؤلفاته القيمة يرجع إليها المستشرقون فى بحوثهم ودراساتهم ‪.‬‬
‫أ ) هات معنى حصرت و مضاد بارعا فى جملتين ‪ .‬و من هم المستشرقون ؟‬
‫ب ) ( سبق البيرونى عصره بمئات السنين ) دلل على صدق هذه العبارة ‪.‬‬
‫ج ) ما هدية السلطان المسعودي للبيروني ؟ وكيف استقبلها ؟‬
‫د ) علق فى ثالثة أسطر على دور البرونى فى النهضة العلمية ‪.‬‬
‫معلومات يجب معرفتها‬

‫‪91‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬

‫ملخص دروس القراءة‬

‫( إرادة التغيير ) د ‪ .‬زكى نجيب محمود‬

‫اإلرادة هي العمل أو الفعل (التنفيذ) الذي يحقق الهدف ‪ ،‬ويزيل ما قد يحول دون تحقيقه ‪.‬‬
‫‪ -‬وشرط تحققها ‪ :‬أن يكون الهدف من هذا العمل هو هدفك أنت ‪ ،‬وإال ستكون آلة مسخرة في يد صاحب هدف آخر ؛‬
‫ألن الهدف من العمل هدفه هو ال هدفك أنت ‪.‬‬
‫‪ -‬يري الكاتب أن قولنا إرادة الفعل أو التغيير ال يزيد شؤيئا ً عؤن قولنؤا اإلرادة ‪ ،‬وهؤذا أمؤر واضؤح فهمؤا مرتبطؤان فؤال‬
‫إرادة بال فعل ‪ ،‬وال فعل بؤال إرادة ‪.‬كمؤا ال يكؤون الوالؤد والؤداً بغيؤر ولؤد ‪ ،‬وال يكؤون اليمؤين بغيؤر اليسؤار ‪ ،‬وال يكؤون‬
‫البعيد بغير القريب ‪ ،‬وال األعلى بدون األدنى ‪ ،‬كل هذه متضايفات (تضؤاف لبعضؤها الؤبعض) ال يؤتم المعنؤى ألحؤدها‬
‫بغير أن تضاف إلى شقها اآلخر ‪.‬‬
‫‪ -‬األدلة التي تدل على أن الفعل يؤدي إلى التغيير ‪:‬‬
‫‪ -0‬الحجر الذي كان على الجبل فأصبح جزءاً من الجدار ‪.‬‬
‫‪ - 2‬الماء في النهر فأصبح هناك في أنابيب المنازل ‪.‬‬
‫‪ - 2‬المداد (الحبر) هنا في الزجاجة فأصبح في جوف القلؤم ثؤم انتثؤر علؤى الؤورق كتابؤة يقرؤهؤا قؤارئ إذا وقؤع عليهؤا‬
‫بصره ‪.‬‬
‫‪ - 1‬كانت األرض يبابا ( خرابا ) فزرعت ‪.‬‬
‫‪ - 1‬كان الحديد مادة من خامات األرض فصنع قضبانا ً ‪ ،‬وهذا يثبت أن كل إرادة فعل ‪ ،‬وكل فعل حركة وتغير‪.‬‬
‫‪-‬اإل نسان ذو وحدة عضوية هادفة ‪ ،‬وأنه في سيره نحو أهدافه كائن عاقل مريد ‪ ،‬وأنه في إرادته فاعل ‪ ،‬وأنه في فعله‬
‫متحرك ومحرك ومتغير ومغير‪.‬‬
‫عالقة بين الفرد والمجموع ‪ :‬عالقة تالزمية ‪ ،‬وتلك العالقة تضمن للفرد حريته ‪ ،‬وفي الوقت نفسه تضمن مشؤاركته‬
‫للمجموع في رسم األهداف ‪ .‬و قد يتوهم البعض أنؤه يوجؤد تعؤارض بؤين أن يكؤون الفؤرد منخرطؤا ً (ملتحقؤاً) فؤي جهؤد‬
‫حراً ‪ -‬في التماس الطريق الذي يراه مالئما ً لؤه‬ ‫جماعي يساير فيه مواطنيؤه ‪ ،‬وأن يكؤون ‪ -‬مؤع ذلؤك‬
‫‪81‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ .‬وبالتالي فال تعارض بين مصلحة الفرد والمجموع ‪ .‬و ال يكؤون هنؤاك تعؤارُض إذا نحؤن فرقنؤا بؤين شؤيئين ‪ :‬اإلطؤار‬
‫(الشكل) الذي يحدد قواعد السير ثم خطوات السير في حدود ذلك اإلطار ‪.‬‬
‫أمثلة تدل على أنه ال تعا ُرض بين مصلحة الفرد وحريته ومصلحة الجماعة‬
‫‪ - 0‬المثال األول ‪ :‬القواعد المشتركة بين العبي الكرة أو العبي الشطرنج ‪ ،‬والتي ال يسمح ألحؤد الالعبؤين بؤالخروج‬
‫عليها ‪ ،‬ومع ذلك فلكل العب كامل الحرية في أن يحرك الكرة أو قطعة الشطرنج حيث أراد في حدود قواعد اللعب ‪.‬‬
‫‪ - 2‬المثال الثاني ‪ :‬قواعد اللغة يلتزم بها كل كاتب بها أو قارئ ‪ ،‬لها فليس من حق الكاتؤب العربؤي أن ينصؤب فؤاعالً‬
‫أو أن يرفع مفعوالً به ‪ ،‬لكؤن هؤل يعنؤي هؤذا حرمؤان الك اتؤب مؤن حريتؤه فيمؤا يكتبؤه وفؤق تلؤك القواعؤد؟ إن لكؤل كاتؤب‬
‫موضوعاته التي يعرضها وأسلوبه الذي يعبر به عؤن نفسؤه ‪ ،‬علؤى أن يؤتم ذلؤك كلؤه فؤي حؤدود المبؤادئ المشؤتركة ‪ .‬و‬
‫فضالً على قواعد اللغة نحواً وصرفا ً هنالك مبادئ المنطق يلتزمها بحكم طبيعته نفسها ‪ ،‬فهو ال يجيؤز لنفسؤه ‪ -‬مؤثال ‪-‬‬
‫أن يقول إنه إذا أراد مسافر قطع المسافة التي طولها مائتا كيلو متر فؤي سؤاعتين فيكفيؤه قطؤار يسؤير بسؤرعة عشؤرين‬
‫كيلو متراً في الساعة ‪ ،‬أو أن يقول إنه إذا أرادت البالد تنفيذ خطة صناعية تكلفتها مائتا مليؤون مؤن الجنيهؤات فيكفيهؤا‬
‫أن تجمع من المواطنين خمسين مليونا ً ‪.‬‬
‫‪ -‬النتائج تلك المقدمات ‪:‬‬
‫أن نسؤؤأل مؤؤا الؤؤذي نغيؤؤره ؟ ومؤؤا الهؤؤدف الؤؤذي مؤؤن أجؤؤل تحقيقؤؤه نغيؤؤر مؤؤا نغيؤؤره ؟ و تطؤؤول بنؤؤا إذا نحؤؤن أخؤؤذنا نعؤؤد‬
‫التفصيالت الجزئية التي يراد تغييرها ‪ .‬و تندرج كلها تحت مبادئ محدودة العدد ‪ ،‬ثم تندرج هذه المبادئ بدورها تحت‬
‫ما يسمى بالقيم أو المعايير التي عليها يقاس ما نريؤده ومؤا ال نريؤده لحياتنؤا الجديؤدة ‪ .‬و إذا أنؤت غيؤرت مؤا لؤدى القؤوم مؤن‬
‫معايير وقيم تغير لهم بالتالي وجه الحياة بأسرها تغيراً لألفضل ‪.‬‬
‫ال تكون إلرادة التغيير قيمة في حياتنا ‪:‬‬
‫‪ -‬إذا لؤؤم نوحؤؤد فؤؤي أذهاننؤؤا توحيؤؤداً تام ؤا ً بؤؤين العؤؤام والخؤؤاص ‪ ،‬فتلؤؤك مؤؤن أولؤؤى القؤؤيم التؤؤي ال بؤؤد مؤؤن بثهؤؤا فؤؤي النفؤؤوس‬
‫وترسيخها في األذهان ‪ .‬فيجب توحيد العناية الواجبة باالبن والعناية الواجبة بالمواطن البعيد ‪ .‬و العناية بتنظيف الدار‬
‫من الداخل والعناية بتنظيف الطرق ‪ - .‬إذا لم يتخلص المرء من الزهو بنفسه إلى موضع الزهو الحقيقي ؛ ألنه يعتقؤد‬
‫أنه ليس مضطراً للخضوع للقانون كما يخضع له عامة السواد ‪ ،‬سواء جؤاء خضؤوعه هؤذا عالنيؤة أمؤام المؤأل أو سؤراً‬
‫في الخفاء ‪ ،‬فنحن بحكم التقليد االجتماعي الذي ورثناه ما نزال نعلي من مكانة الذين ال تسري عليهم القوانين سريانها‬
‫على الجماهير ‪.‬‬
‫موضع الزهو الحقيقي ‪ :‬عندما يقنع بالخضوع للقانون في كل أحواله كما يخضع له عامة الناس ‪.‬‬
‫خالصةةة المقةةال ‪ :‬يريؤؤد الكاتؤؤب أن يصؤؤل إلؤؤى أن اإلرادة هؤؤي الفعؤؤل وال توجؤؤد إرادة فعؤؤل إال وتؤؤؤدي إلؤؤى التغييؤؤر ‪،‬‬
‫والتغيير البد لؤه مؤن جهؤد فؤردي وجمؤاعي مؤع مالحظؤة أنؤه ال يوجؤد تعؤارض بؤين الفؤرد والمجمؤوع ومؤن أجؤل ذلؤك‬
‫التغيير البد من توحيد مفهومنا حول العام والخاص وبالتالي ستتغير الحياة إلى األفضل ‪.‬‬
‫منتصر‬ ‫( أبو الريحان البيرونى ) د ‪ .‬عبد الحليم‬
‫‪80‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫البَيْروني هو أحد العلماء الكبار الذين يتميز بهم العصر الذهبي للحضارة العلمية العربية ‪ .‬ولد أبو الريحان محمؤد بؤن‬
‫أحمد الفلكي بضاحية من ضواحي خوارزم سنة ‪ 262‬هـ ‪.‬‬
‫قال عنه أحد المستشرقين ‪ " :‬إنه أكبر عقلية علمية في التؤاريخ ‪ ،‬وأنؤه مؤن أضؤخم العقؤول التؤي ظهؤرت فؤي العؤالم ‪،‬‬
‫وإنه أعظم علماء عصره ‪ ،‬ومن أعظم العلماء في كل العصور ‪.‬‬
‫موقف المؤرخين األجانب من فضل العلماء العرب على العالم ‪:‬‬
‫هنؤؤاك قلؤؤة مؤؤن المؤؤؤرخين األجانؤؤب هؤؤي التؤؤي أنصؤؤفت العلمؤؤاء العؤؤرب واعترفؤؤت بفضؤؤلهم ‪ ،‬أمؤؤا األغلبيؤؤة السؤؤاحقة فؤؤال‬
‫تعترف لهم بأي فضل وتنكر دورهم ؛ ألنها أعماها الحقد والتعصب‪ .‬رأي الدكتورة " سيجريد هونكه " ‪ :‬إنه مؤن كؤل‬
‫مائة كتاب تبحث في تاريخ العلم يوجد اثنان فقط يعترفان ببعض الفضل للعلماء العرب ‪.‬‬
‫العوامل التي أثرت في نضج الحضارة اإلسالمية ‪:‬‬
‫أنهؤا نهلؤؤت مؤؤن العلؤؤم اإلغريقؤؤي ‪ ،‬وترجمؤؤت الكتؤؤب اإلغريقيؤؤة ‪ ،‬والفارسؤؤية والهنديؤؤة والسؤؤريانية ‪ ،‬ومؤؤن المسؤؤتحيل أن‬
‫نتصور أن أمة تنقل علوم أمة أخرى دون أن تكون قد بلغت من التقدم العلمؤي والحضؤاري مؤا يؤهلهؤا السؤتيعاب هؤذا‬
‫العلم الذي تنقله ‪.‬‬
‫مكانة البَ ْيروني بين عظماء علماء العرب ‪:‬‬
‫يعتبر البَيْروني ثالث الثالثة الذين يزدهي بهم العلم في كل عصؤر وآن ‪ ،‬سؤطعوا فؤي سؤماء الحضؤارة العلميؤة ‪ ،‬وكؤان‬
‫كل منهم هو األعلى كعبا ً ‪ ،‬واألرسخ قدما ً في علمه وفنه ‪ ،‬أما الثالثة فهم ابن سينا وابن الهيثم والبَيْروني ‪.‬‬
‫الح ْقبَة الممتدة من منتصف القرن الرابع الهجري حتى منتصف القرن الخامس وتلك‬
‫‪ -‬أما العصر الذي نشأوا فيه فهو ِ‬
‫الحقبة كانت العصر الذهبي للحضارة العلمية العربية ‪.‬‬
‫حياة البَ ْيروني العلمية ‪:‬‬
‫كانت حياته العلمية حافلة بالبحث والتأليف والدراسة فلم يقتصر على دراسة العلوم الطبيعية والرياضية والتأليف فيها‬
‫‪ ،‬ولكنؤؤه ألؤؤف فؤؤي التؤؤاريخ والجغرافيؤؤا كمؤؤا ألؤؤف فؤؤي الفلؤؤك والرياضؤؤيات والمثلثؤؤات‪.‬زار الهنؤؤد فؤؤي حداثتؤؤه (صؤؤغره) ‪،‬‬
‫وأمضى بها أربعين عاما ً ‪ .‬و له كتابه المشهور عن الهند ‪ " :‬تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقؤل أو مرذولؤة "‬
‫‪ .‬واستقصى فيها (دقق ‪ ،‬تفحّص) حوادث الهند وأخبارها وأساطيرها ووصف عاداتها وأخالقها وأزياءها في إفاضة‬
‫عجيبة ‪.‬‬
‫الهدية التي أهداها البَ ْيروني للسلطان المسعودي ‪:‬‬
‫أهدى إلى السلطان المسعودي رسالة ألفها في علم الفلك عنوانها ‪ " :‬القانون المسؤعودي فؤي الهيئؤة والنجؤوم " ‪ ،‬وهؤى‬
‫عبارة عن كتاب ضخم يقع في ثالثة أجؤزاء ‪ .‬و كافؤأه بؤأن أرسؤل إليؤه ثالثؤة جمؤال تنؤوء بأحمالهؤا مؤن نقؤود وفضؤة ‪،‬‬
‫فردها البَيْروني قائالً ‪ :‬إنه إنما يخدم العلم للعلم ‪ -.‬ويدل ذلك على عظمة البَيْروني وخلقه الطيب ‪.‬‬
‫الرسائل والكتب التي كتبها البَ ْيروني ‪:‬‬
‫‪ - 0‬رسالة في الهندسة والحساب والتنجيم عنوانها " التفهيم ألوائل صناعة التنجيم " ‪.‬‬
‫‪82‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ - 2‬كتاب في الجواهر عنوانه " الجماهر في معرفة‬ ‫‪ - 2‬كتاب في المادة الطبية عنوانه " كتاب الصيدلة " ‪.‬‬
‫الجواهر" ‪.‬‬
‫‪ - 1‬رسالة في المعادن ‪.‬‬
‫المستشرق " سخاو نشر له ‪:‬‬
‫‪ - 0‬كتابه عن الهند " تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة " ‪.‬‬
‫‪ -2‬كتابه العظيم " اآلثار الباقية عن القرون الخالية " ‪.‬‬
‫البَ ْيروني عبقرية نادرة المثال ‪:‬‬
‫هو في " التاريخ " مؤرخ محقق مدقق ‪ ،‬واسع اإلطالع ‪ .‬في " الجيولوجيا " جيولوجي ممتؤاز بشؤهادة الجيولؤوجيين‬
‫المعاصؤؤرين ‪ .‬فؤؤي الفلؤؤك فلكؤؤي ممتؤؤاز بشؤؤهادة الفلكؤؤين المعاصؤؤرين ‪ .‬فؤؤي الرياضؤؤيات رياضؤؤي ممتؤؤاز بشؤؤهادة أسؤؤاتذة‬
‫الرياضيات المعاصرين ‪.‬‬
‫لقد حُصرت مؤلفات البَيْروني ما بين مطبوع ومخطوط وموجود ومفقود فؤإذا بهؤا تبلؤغ مائؤة وثمؤانين كتابؤا ً ورسؤالة ‪.‬‬
‫‪ -‬وقد كتب البَيْروني معظم مؤلفاته باللغة العربية ‪ ،‬ولقد كان بارعا ً في الكتابة باللغة الفارسية كذلك ‪.‬‬
‫والج ْرم ‪ :‬هذه الرسالة يتكلم فيها عن مساحة األرض ‪ ،‬وبعد القمر من األرض‬
‫ِ‬ ‫مضمون رسالة البَ ْيروني في األبعاد‬
‫‪ ،‬ومقدار ِجرْ م القمر من ِجرْ م األرض ‪ ،‬وقطر الشمس ومقدار ظل القمر ثم أبعاد وأحجام عطارد والزهرة والمريخ‬
‫والمشترى وزحل ‪ ....‬إلخ‪.‬‬
‫كرم االتحاد السوفيتي والهند البَ ْيروني ‪:‬‬
‫‪ - 0‬أصؤؤؤدرت أكاديميؤؤؤة العلؤؤؤوم السؤؤؤوفيتية سؤؤؤنة ‪0110‬م مجلؤؤؤداً تؤؤؤذكاريا ً بعنؤؤؤوان " البَيْرونؤؤؤي " نشؤؤؤر تحؤؤؤت إشؤؤؤراف‬
‫المستشرق تولستوف بمناسبة مرور ألف سنة هجرية على مولده ‪.‬‬
‫‪ - 2‬كما صدر في الهند المجلؤد التؤذكاري للبيرونؤي سؤنة ‪ 0110‬يحؤوى عشؤرات البحؤوث والمقؤاالت عؤن البَيْرونؤي ‪.‬‬
‫‪ -‬وذلك احتفاالً بذكراه واعترافا ً بفضله العظيم على العلم واإلنسانية ‪.‬‬

‫‪82‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬

‫‪81‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬

‫المدرسة الكالسيكية الجديدة‬

‫‪ -‬خطا تالميذ البارودي بالشعر خطوة فاقت ما صنعه أستاذهم فقد ساروا علي نهجه و اعتمدوا علي التعلم‬
‫منه بــ ‪:‬‬
‫‪ -0‬المشافهة ‪ :‬أمثال حافظ إبراهيم و أحمد شوقي في مصر ‪.‬‬
‫‪ -2‬المراسلة ‪ :‬أمثال شكيب أرسالن في سوريا و الزهاوي في العراق ‪.‬‬
‫‪ -2‬المتابعة ‪ :‬من خالل ما نشر من شعره في كتاب (الوسيلة األدبية) ‪.‬‬
‫هذا الجيل الذي تكون أخذ يطور االتجاه الذي أرسي البارودي دعائمه فأكملوا ما بدأه وزادوا عليه‬
‫أسباب اتجاه تالميذ البارودي للتطوير والتجديد‬
‫‪ - 0‬االنفتاح على الثقافة األوربية‪ ،‬عن طريق معرفتهم للغات األجنبية‪ ،‬واختالطهم باألجانب ‪ ،‬وقراءتهم‬
‫للمترجمات الغربية وبخاصة بعد االحتالل البريطاني لمصر ‪.‬‬
‫‪ - 2‬النضال الوطني‪ ،‬والذي أدي إلى الوعي بالتراث القديم وعظمة الماضي العريق ‪.‬‬
‫‪ - 2‬اإليمان بفكرة الجامعة اإلسالمية‪ ،‬التي تعد رمز الوحدة بين المسلمين في مواجهة االستعمار األجنبي ‪،‬‬
‫مما دفعهم لحث الشعب على الثورة عليه وعلى جرائمه ‪.‬‬
‫‪ - 1‬مواقفهم من األحداث الجارية وبخاصة التي طرأت على األمة‪ ،‬ومن أهمها القصر الحاكم ‪ ،‬وجوانب‬
‫اإلصالح السياسي واالجتماعي واالقتصادي ‪ ،‬وقانون المطبوعات ‪ ،‬وحرية الصحافة ‪ ،‬وتعدد األحزاب ‪،‬‬
‫وتحرير المرأة ‪ ،‬وقد عبروا عن مواقفهم منها من خالل تسجيلهم لكل هذه األحداث وغيرها في أشعارهم ‪.‬‬
‫سمات التجديد عند تالميذ البارودى‬
‫( أ ) عالجوا مشكالت مجتمعهم و عالمهم اإلسالمي ‪.‬‬
‫(ب) االهتمام بالجماهير و آمالها ‪.‬‬
‫(جـ) مال أسلوبهم الي السهولة بسبب ارتباطهم بالصحافة ‪.‬‬

‫‪81‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫( د ) عبروا عن روح عصرهم الذي عـاشوا في جميع نواحيه االجتماعية و الثقؤـافية والفكريؤة و األخالقيؤة و‬
‫هذا تمثله الكالسيكية الجديدة ‪.‬‬
‫(هـ) خطوا بالشعر خطوات عظيمة إذ اهتمؤوا بالجانؤب الوجؤداني و لؤم يهتمؤوا بالمحاكؤاة و التقليؤد بؤل تفوقؤوا‬
‫علي البارودي في االهتمام بالصياغة وروعة البيان و حالوة الموسيقا‪.‬‬
‫( و ) التنوع في األغراض و ابتكار المعاني و في سبيل ذلك ساروا في اتجاهين‪:‬‬
‫‪-2‬األخذ من التراث ‪.‬‬ ‫‪-0‬االهتمام بثقافة العصر ‪.‬‬
‫دور أحمد شوقى في تطوير المدرسة الكالسيكية الجديدة‬
‫لقد تهيأ لشوقي من الظروف ما لؤم يتهيؤأ لغيؤره مؤن تالمؤذة البؤارودى فقؤد أتؤيح لشؤوقي أن يُبعؤث إلؤي فرنسؤا و‬
‫يدرس األدب و القانون ‪ .‬و أتيح له أن يرى المسؤرح ويتصؤل بكبؤار الشؤعراء أمثؤال ( هوجؤو – راسؤين – دى‬
‫موسيه ) ‪ .‬هذا باإلضافة إلى ثقافته التركية وتأثره بالجمهور والنقاد والحركة الوطنية ‪.‬‬
‫‪ -‬دورشوقي في تطوير الشعر يتمثل في ‪:‬‬
‫‪-0‬عدل عن المديح و اتجه إلى التاريخ كما في قصيدته ( كبار الحوادث في وادي النيل )‪ .‬يقول ‪:‬‬
‫وحداها بمن تقل الرجاء‬ ‫همت الفلك و احتواها الماء‬
‫‪-2‬اتجه نحو المنجزات العصرية ‪ .‬يقول عن الطائرة ‪:‬‬
‫أم سحاب فر من هوج الرياح‬ ‫أعقاب فى عنان الجو الح‬
‫‪-2‬اتجه في شعره اتجاها ً إسالميا ً ‪.‬‬
‫‪-1‬ريادته للمسرح العربي و تجديده في الشؤكل و المضؤمون ‪ ،‬فقؤد أكمؤل بنؤاء المسؤرح الشؤعري ‪ ،‬و ألؤف عؤدة‬
‫مسرحيات ‪ ،‬مثل ‪ :‬علي بك الكبيؤر ‪ ،‬و مجنؤون ليلؤى و مصؤـرع كليوبؤاترا و قمبيؤز ( مسؤرحيات تاريخيؤة ) و‬
‫الست هدى ( مسرحية اجتماعية ) ‪ .‬و كل مسرحياته شعرية عدا مسرحية ( أميؤرة األنؤدلس ) كتبؤت نثؤرًا مؤع‬
‫أن بطلها أو أحد أبطالها البارزين هو الشاعر المعتمد بن عباد‪.‬‬
‫دور أحمد محرم في تطويع الشعر العربي‬
‫يعد من رواد النهضة فؤي أدبنؤا العربؤي المعاصؤر ‪ ،‬كؤان شؤديد االعتؤزاز بعروبتؤه و إسؤالمه و كؤان مؤن دعؤاة‬
‫الجامعؤؤة اإلسؤؤالمية و عؤؤودة الخالفؤؤة ‪ .‬و قؤؤد حؤؤاول أحمؤؤد محؤؤرم أن يطؤؤوع الشؤؤعر العربؤؤي للقصؤؤص التؤؤاريخي‬
‫الحماسي فألف سنة ‪ 0122‬ديوان ( مجد اإلسالم ) التي يسميها الؤبعض "اإلليؤاذة اإلسؤالمية" ‪ .‬و تعؤد اإلليؤاذة‬
‫اإلسالمية أهم أعماله و هى محاولة مؤن الشؤاعر إليجؤاد فؤن الملحمؤة فؤي الشؤعر العربؤي ‪ ،‬علؤى غؤرار مالحؤم‬
‫األمم األوروبية ‪.‬‬

‫‪86‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -‬و كان قد بدأها بقوله ‪:‬‬
‫و اغمر الناس حكمة والدهورا‬ ‫امـأل األرض يـا محمد نورًا‬
‫و بذلك نجد أن تالميذ البارودى خطو ا بالشؤعر خطؤوة نحؤو التطؤور علؤى أنهؤم لؤم يتخلؤوا عؤن القؤديم كليؤة فؤى‬
‫شعرهم فرأينا فى بعض قصدائهم البدء بالغزل و البكاء على األطالل وطغيان المناسبات على أشؤعارهم ‪ .‬فهؤا‬
‫هو حافظ إبراهيم يقول مادحا البارودى و قد بدأ قصيدته بالغزل ‪:‬‬
‫فما أثمت عينى و ال لحظه اعتدى‬ ‫ُ‬
‫تعمدت قتلى فى الهوى و تعمدا‬

‫االتجاه الوجداني‬
‫‪ -‬يقوم االتجاه الوجداني ‪:‬‬
‫‪ -0‬اكتشاف الفرد ذاته و العمل على النهوض بها‪ ( .‬ذاتية التجربة )‬
‫‪ -2‬االعتزاز بالثقافة الجديدة و الوعى االجتماعى ‪.‬‬
‫‪ -2‬التطلع إلى المثل اإلنسانية العليا من حرية وكرامة وعدل ومساواة وحب وعشق للجمال ومجافاة للقبح ‪.‬‬
‫نشأة االتجاه الوجداني وتطوره في الشعر العربي ‪:‬‬
‫‪ -0‬مع حركة اإلحياء التي ردت إلى الشعر العربي ما كان قد فقده من لمسات وجدانية ذاتية‪ ،‬بؤدأ الشؤعر يميؤل‬
‫إلى االتجاه الوجداني المتأثرا بالرومانتيكية الغربية محاكيا لها ‪.‬‬
‫‪ -2‬نما االتجاه الوجدانى مع حركات التجديد التي كان مطران رائدها حيث ازدهر منذ العقد الثالث مؤن القؤرن‬
‫العشرين على يد رواد مدرسة الديوان ومدرسة أبوللو ومدرسة المهاجر ‪.‬‬
‫‪ -2‬ثم بدأ االتجاه الوجداني في التراجع بعد الحرب العالمية الثانية أمام تيار الواقعية الجديد ‪.‬‬
‫موقف شعراء االتجاه الوجداني من الشعر القديم‪:‬‬
‫‪ -‬حؤؤرص أصؤؤحاب االتجؤؤاه الوجؤؤداني بعؤؤد اإلحيؤؤائيين علؤؤى الخؤؤروج مؤؤن أسؤؤر األنمؤؤاط الشؤؤعرية المتكؤؤررة علؤؤى مؤؤر‬
‫العصور ‪ ،‬فابتكروا صيغة شعرية حديثة تعنمد على ‪:‬‬
‫‪ -0‬مزج التراث بالعصرية ‪.‬‬
‫‪ -2‬إكساب األلفاظ دالالت حديثة وقدرة حقيقية على اإليحاء ‪.‬‬
‫‪ -2‬قيؤؤام الصؤؤورة الشؤؤعرية علؤؤى مفهؤؤوم فنؤؤي حؤؤديث ينتفؤؤع بالنظريؤؤات الجديؤؤدة فؤؤي األدب والفؤؤن والموسؤؤيقى‬
‫واللغة ( هذا المفهوم هو النظر إلى القصيدة فى جملتها ال فى أبياتها منفردة ) و أن تنطلق الصؤورة الفنيؤة مؤن‬
‫الوجدان ‪.‬‬
‫ريادة مطران‬

‫‪89‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫يعد مطران رائدا لالتجاه الرومانسى فى العالم العربى ‪ .‬و قد اتضؤح ذلؤك فؤي مقدمؤة الجؤزء األول مؤن ديوانؤه‬
‫‪ 0118‬حيث يقول‪:‬‬
‫( هذا شعر عصري و فخره أنه عصري ‪ ،‬و له على سابق الشعر مزية زمانه على سالف الدهور ‪ ،‬هذا شؤعر‬
‫ليس ناظمه بعبده ‪ ،‬وال تحمله ضرورات الوزن و القافية على غير قصد ‪.‬‬
‫يقال فيه المعنى الصحيح باللفظ الصحيح و ال ينظر قائله إلى جمال البيؤت المفؤرد بؤل ينظؤر لجمؤال البيؤت فؤى‬
‫ذاته و فى موضعه و إلى جمال القصيدة فؤى تركيبهؤا و فؤى ترتيبهؤا و فؤى تناسؤق معانيهؤا و توافقهؤا مؤع نؤدور‬
‫التصوير و غرابة الموضوع و مطابقة كل ذلك للحقيقة و شفوفه عؤن الشؤعور الحؤر و تحؤرى دقؤة الوصؤف و‬
‫استيفائه فيه على قدر )‬
‫‪ -‬سمات الشعر عند مطران كما فهمت من مقدمة ديوانه ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ال تحمله ضرورات الوزن أو القافية على غير قصده‪ ( .‬أى ال تكون الكلمة مجلوبة للقافية )‬
‫ب‪ -‬يقال فيه المعنى الصحيح باللفظ الصحيح‪.‬‬
‫ج‪ -‬ال ينظر إلى جمال البيت المفرد بل ينظر لجمال البيت في ذاته وفؤي موضؤعه وإلؤى جمؤال القصؤيدة فؤي‪- :‬‬
‫تركيبها ‪ -‬وفي ترتيبها ‪ -‬وفي تناسق معانيها ‪ -‬وتوافقها مع ندور التصوير و غرابة الموضوع ‪ -‬ومطابقة كل‬
‫ذلك للحقيقة وشفوفه عن الشعر الحر‪ ( .‬أى قربه مؤن الشؤعور الحؤر البعيؤد عؤن شؤعر المناسؤبات الؤذى تقيؤد بؤه‬
‫الكالسيكيون )‬
‫‪ -‬يكمن جمال القصيدة عند شعراء االتجاه الوجداني ‪:‬‬
‫د‪ -‬تحري دقة الوصف واستيفائه فيه على قدر ‪.‬‬
‫‪ -‬مآخذ على من سبقه من الشعراء‬
‫‪ -0‬االنصراف عن النفس وما يشغلها من أحاسيس ‪.‬‬
‫‪ -2‬االهتمام بالمناسبات والمجامالت على حساب المعنى والفكر والوجدان ‪.‬‬
‫‪ -2‬عدم االهتمام بالوحدة الفنية في الشعر حيث كانت القصيدة وحدات مبعثرة ال سبق لها وال نظام‪.‬‬

‫مدرسة الديوان‬
‫رواد المدرسة ‪:‬‬
‫تكونت من الشعراء الثالثة (العقاد ‪ ،‬المازني ‪ ،‬شكري ) ‪ ،‬الذين كانوا متأثرين بالرومانسية في األدب‬
‫اإلنجليزي ‪ ،‬و لديهم اعتزاز شديد بالثقافة العربية ‪.‬‬
‫سبب التسمية ‪:‬‬

‫‪88‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫سميت مدرسة الديوان بهذا االسم نسبة إلى كتابهم (الديوان في األدب و النقد) الذي أصدره العقاد و المازني‬
‫سنة ‪ 0120‬فسمى الثالثة (جماعة الديوان ‪ ،‬أو شعراء الديوان ‪ ،‬أو مدرسة الديوان )‬
‫‪ -‬و يعد عبد الرحمن شكرى من رواد المدرسة مع أنه لم يشترك فى تأليف هذا الكتاب ألنه كان متفقا مع العقاد و‬
‫المازنى فى المذهب الرومانسى المتأثر بالشعر اإلنجليزى ‪ .‬و شعره يمثل هذا االتجاه بكل خصائصه ‪.‬‬
‫‪ -‬و الواقع أن آراءهم الشعرية قد ظهرت قبل ذلك منذ عام ‪ ، 0111‬وقد نظر هؤالء إلى الشعر نظرةً تختلف عن‬
‫شعراء مدرسة اإلحياء ‪ ،‬فعبروا عن ذواتهم وعواطفهم ‪ ،‬وما ساد عصرهم ‪ ،‬ودعوا إلى التحرر من االستعمار‬
‫وتحمل المسئولية ‪ ،‬فهاجموا اإلحيائيين ‪ ،‬وفي مقدمتهم (شوقي وحافظ والرافعي) ‪.‬‬
‫ظروف النشأة ‪:‬‬
‫اتجه رواد هذه المدرسة إلى التجديد عنؤدما وجؤدوا أنفسؤهم يمثلؤون الشؤباب العربؤي و هؤو يمؤر بأزمؤة فرضؤها‬
‫االستعمار علؤي الؤوطن العربؤي الؤذي نشؤر الفوضؤى و الجهؤل بؤين أبنائؤه فؤي محاولؤة منؤه لتحطؤيم الشخصؤية‬
‫العربية اإلسالمية ‪ .‬عندئذ تصادمت آمالهم الجميلة مع الواقع األليم فحدث ما يلي لهم ‪:‬‬
‫‪ -0‬الهروب من عالم الواقع إلى عالم األحالم ‪.‬‬
‫‪ -2‬الفرار إلى الطبيعة ليبثوا لها آمالهم الضائعة ‪.‬‬
‫‪ -2‬التأمل في الكون و التعمق في أسرار الوجود ‪.‬‬
‫الخصائص الفنية لمدرسة الديوان ‪:‬‬
‫‪ -0‬الجمع بين الثقافة العربية و اإلنجليزية ‪.‬‬
‫‪ -2‬التطلع إلى المثل العليا و الطموح و لكن هذا التطلع بفوق الواقع و يتجاوز الخيال ‪.‬‬
‫‪ -2‬الصدق في التعبير و البعد عن المبالغات ‪.‬‬
‫‪ -1‬استخدام لغة العصر حيث تخلصوا من المادة األدبية القديمة‪.‬‬
‫‪ -1‬التأمل في الكون و التعمق في أسـرار الوجـود ‪.‬‬
‫‪ -6‬وضوح الجانب الفكري عندهم مما جعل الفكر يطغي علي العاطفة ‪.‬‬
‫‪ -9‬الوحدة العضوية المتمثلة في وحدة الموضوع و وحدة الجو النفسي بل عمقوا فكرة وضع عنوان للقصيدة‬
‫و الديوان ‪.‬‬
‫‪ -8‬ظهور مسحة من الحزن و األلم و التشاؤم و اليأس في شعرهم ‪.‬‬
‫‪-1‬االهتمام بوضع عنوان للقصيدة و وضع عنوان للديوان ‪.‬‬
‫‪ -01‬القصيدة عندهم كائن حي كالجسم لكل عضو وظيفته ( أى التتعدد األغراض وال تتنافر األجزاء تحت‬
‫عنوان يضمها فى وحدة عضوية )‬

‫‪81‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -‬المآخذ التى أخذها الديوانيون على الكالسيكيين ‪:‬‬
‫‪ -2‬اهتمامهم بشعر المناسبات ‪.‬‬ ‫‪ -0‬استلهام النماذج البيانية القديمة ‪.‬‬
‫‪ -1‬مبالغاتهم وعدم وضوح الصدق فى شعرهم‪.‬‬ ‫‪ -2‬اهتمامهم بقشور األشياء ‪.‬‬
‫‪ -6‬عدم وضوح شخصيتهم وخاصة فى‬ ‫‪ -1‬عدم مراعاة الوحدة العضوية ‪.‬‬
‫المعارضات ‪.‬‬
‫‪ -‬أهمية العنوان للقصيدة وللديوان عند جماعة الديوان ‪:‬‬
‫حرص شعراء الديوان على وضع عنوان للقصيدة تدور حوله معانيها ‪ ،‬و يدل على موضوعها ‪ ،‬و هؤذا يؤكؤد‬
‫الوحدة العضوية لها مثل (الشاعر وصورة الكمال ) لشكري ‪ ،‬كما يحرصون على وضع عنوان للديوان‪ -‬مثل‬
‫(عابر سبيل) و(أعاصير مغرب ) للعقاد ‪ ،‬و ( أزهار الخريف ) لشكري ‪ .‬و (أغاني الرعاة ) للشابي ‪ ،‬و هذه‬
‫العناوين تدل على محتوى الديوان ‪ ،‬خالفا لما كان يفعله شؤعراء (اإلحيؤاء) مؤن عؤدم تسؤمية الؤديوان ‪ .‬و كؤانوا‬
‫يكتفون بذكر الشاعر ‪.‬‬
‫مثل ( ديوان الباردوي – و الشوقيات – و ديوان حافظ ) وغيرها ‪.‬‬
‫‪ -‬سبب عدم التزام شعراء الديوان بالوزن و القافية ‪:‬‬
‫ألنهم رأوا فى القافية الواحدة و الوزن الواحد رتابة و إمالل فدعوا إلى الشعر المرسل الذى ال يلتزم الؤوزن و‬
‫القافية ‪.‬‬
‫يقول العقاد إن شعراء الديوان يشعرون بشعور الشرقى ويتمثلؤون العؤالم كمؤا يتمثلؤه الغربؤى أى أنهؤم يعتؤزون‬
‫بتراث أمتهم الشرقى و لهم مشاعر و طباع و أفكار الشرقيين و لكؤن هؤذا ال يمؤنعهم مؤن سؤعة األفؤق و شؤمول‬
‫النظرة كما يفعل الغربيون ‪.‬‬

‫مصير جماعة الديوان ‪:‬‬

‫اختلؤؤف شؤؤكري و المؤؤازني فؤؤي الؤؤرأي حؤؤول بعؤؤض القضؤؤايا الشؤؤعرية ‪ ،‬و انضؤؤم العقؤؤاد إلؤؤى المؤؤازني ‪ ،‬فتوقؤؤف‬
‫شكري عن الشعر بعد صؤدور ديوانؤه السؤابع (أزهؤار الخريؤف) و مؤـال إلؤى العزلؤة و انصؤرف المؤازني عؤن‬
‫الشعر بعد صدور ديوانه الثاني سنة ‪ 0109‬و فضل كتابة القصة و المقال و بقي العقؤاد ممؤثالً لهؤذا االتجؤاه ‪،‬‬
‫لكنه اهتم بالنثر أكثر من الشعر و اتجه العقاد إلى كتابة المقاالت السياسية األدبيؤة واالجتماعيؤة واإلسؤالمية ‪.‬‬
‫و نتيجة لذلك ‪ :‬انفرط عقد جماعة الديوان ‪.‬‬
‫الفرق بين مدرسة مطران ومدرسة الديوان ‪:‬‬

‫‪11‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬

‫مدرسة الديوان‬
‫انطالقة في طريق الرومانسية ‪.‬‬
‫متأثرون بالرومانسية اإلنجليزية ‪.‬‬
‫ال يلتزمون بوحدة الوزن و القافية ‪.‬‬
‫يجددون فى األلفاظ و يميلون إلى السهولة ‪.‬‬
‫يميلون إلى إظهار الجانب الفكرى ‪.‬‬
‫الفرق بين مدرسة اإلحياء و البعث و بين مدرسة الديوان ‪:‬‬
‫* مدرسة اإلحياء الكالسيكية *‬
‫‪ -‬البيت وحدة القصيدة ‪.‬‬
‫‪ -‬ينظرون إلى الخلف ويعيشون فى ظالل القديم ‪.‬‬
‫‪ -‬المغاالة في استخدام الصور و المحسنات‪.‬‬
‫‪ -‬يستخدمون لغة التراث‪.‬‬
‫‪ -‬يحاكون القدماء و لذلك كثرت المعارضات في‬
‫شعرهم‪.‬‬
‫‪ -‬االلتزام بالوزن و القافية ‪.‬‬
‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫مدرسة مطران‬
‫خطوة انتقالية من الكالسيكية إلى الرومانسية‪.‬‬
‫متأثر بالرومانسية الفرنسية ‪.‬‬
‫يلتزم وحدة الوزن والقافية ‪.‬‬
‫يحافظ على اللفظ األصيل ‪.‬‬
‫يميل إلى إظهار العاطفة القوية ‪.‬‬
‫* مدرسة الديوان *‬
‫‪ -‬الوحدة العضوية‪.‬‬
‫‪ -‬عدم االلتزام بالوزن و القافية‪.‬‬
‫‪ -‬عدم اإلسراف في استخدام الصور و المحسنات‪.‬‬
‫‪ -‬يستمدون الصور من بيئتهم الجديدة ‪.‬‬
‫‪ -‬يستخدمون لغة العصر‪.‬‬
‫‪ -‬ال يحاكون القدماء في أغراضهم أو معانيهم‪.‬‬

‫فن المقال ‪:‬‬

‫‪ -‬عرفه المجمع اللغوي في المعجم الوسيط بأنه ‪ :‬بحؤث قصؤير فؤي العلؤم أو األدب أو السياسؤة أو االجتمؤاع ينشؤر فؤي‬
‫صحيفة أو مجلة ‪.‬‬
‫‪ -‬عرفه األدبؤاء بأنؤه ‪ :‬قالؤب مؤن النثؤر الفنؤي يعؤرض فيؤه موضؤوع مؤا عرضؤا مسلسؤال مترابطؤا يبؤرز فكؤرة‬
‫الكاتب وينقلها إلى القارئ والسامع نقال ممتعا مؤثرا ‪.‬‬
‫تعددت أنواع المقال من حيث الشكل والمضؤمون ‪ ،‬ويبؤدو ذلؤك فؤى المقؤاالت التؤى تنشؤر فؤى المجؤالت ‪ ،‬أو الصؤحف‬
‫السيارة ‪ ،‬أو تجمع فى كتب ‪.‬‬

‫الرواية‬
‫تعريف الرواية ‪ :‬الرواية نوع خاص من القصة ‪.‬‬
‫ذاك أن القصة بمعناها العام تعني حكاية حدث أو أحداث يقوم بها شخصيات من البشؤر أو غيؤر البشؤر وسؤواء‬
‫‪10‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫تعين فيها الزمان والمكان أو كانا غير معلومين كما أنها ليست مقيدة بنوع خاص من اللغة ‪.‬‬
‫عناصر القصة‬
‫الشخصيات‪ :‬من البشر أو غير البشر ‪.‬‬
‫الزمان والمكان‪ :‬وسواء تعين فيها الزمان والمكان أو كانا غير معلومين ‪.‬‬
‫األحداث‪ :‬ما يقوم بها شخصيات في مكان ما أو زمان ما ‪.‬‬
‫و الرواية ليست مقيدة بنوع من اللغة ‪.‬‬
‫و قد طرأت على هذه العناصر تغيرات كثيرة أهمها ‪ :‬أنها أصبحت تحاكى الواقع المعيش ‪.‬‬
‫و معنى أنها أصلحت تحاكى الواقؤع المعؤيش ‪ :‬أن األحؤداث أصؤبحت مؤن قبيؤل مؤا يقؤع فؤي الواقؤع المعؤيش حتؤى وإن‬
‫كانت متخيلة وأن األشخاص مؤن طينؤة البشؤر الؤذين يعيشؤون بيننؤا وليسؤوا كائنؤات خرافيؤة ال عالقؤة لهؤا بؤدنيا الواقؤع‬
‫وهؤالء األشخاص يتحركون في بيئة محددة من بيئؤة اجتماعيؤة معروفؤة كمدينؤة القؤاهرة مؤثال أو حؤي مؤن أحيائهؤا أو‬
‫قرية من قرى الريف واألحداث تقع في زمن معلوم يدل عليه من خالل أحداث تاريخية معروفة أو بذكر أزمنة معينة‬
‫كالعادة أو الشهر أو حتى اليوم في تضاعيف السرد ‪.‬‬
‫وأخيرا فإن التغير الذي أصاب اللغة يتمثل في أنها أصبحت من قبيل ما يتخاطب به الناس في الحياة اليومية ‪.‬‬

‫متى اتخذت القصة اسم الرواية ؟‬

‫خص نقاد األدب ومؤرخوه في إنجلترا القصة الطويلة باسم الرواية " ‪ " novel‬وشاع هذا االسم علمؤا عليهؤا‬
‫منذ النصف األخير من القرن الثامن عشر ‪.‬‬
‫حجم الرواية ‪:‬‬
‫أن تكون ذات حجم كبير نسبيا ال يقل في رأي بعض النقاد عن ثالثين ألف كلمة أمؤا حؤدها األقصؤى فؤال نهايؤة‬
‫له ‪.‬‬
‫ظهورت الرواية في أدبنا العربي ‪:‬‬
‫لم تظهر الرواية بمعناها الفني في أدبنا العربي إال في أوائل القؤرن العشؤرين ‪ .‬ومؤن الروايؤات الرائؤدة روايؤة‬
‫زينب لمحمد حسين هيكل باشا (‪ )0116 :0888‬التي صدرت سنة ‪ 0102‬م ‪.‬‬
‫موقف الكتاب من فن "الرواية "و دور نجيب محفوظ فى هذا الفن ‪:‬‬
‫و قد حظي هذا الفن بإقبال عدد كبير من الكتاب عليه وبلغ بؤه نجيؤب محفؤوظ (‪ )2116 :0100‬ذروة اإلبؤداع‬
‫فيه حتى حصل على جائزة نوبل العالمية في األدب عام ‪ 0188‬ومن أشؤهر أعمالؤه الثالثيؤة (بؤين القصؤرين ‪-‬‬
‫قصر الشوق ‪ -‬السكرية )‬
‫‪12‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫القصة القصيرة‬
‫القصة القصيرة‪ :‬شكل فني من أشكال القصة يتميز بقصره‪ ،‬ويدل علؤي ذلؤك اسؤمها‪ .‬أو هؤي‪ :‬عمؤل فنؤي يتميؤز‬
‫بإحكام البناء‪.‬‬
‫تتميز القصة القصيرة عن الرواية بـ ‪:‬‬
‫‪ -0‬القصة القصيرة شكل فني من أشكال القصة يتميز بقصره ‪.‬‬
‫‪ - 2‬مؤن حيؤث زمؤؤن القؤراءة‪ :‬قؤد تقؤؤرأ فؤي زمؤن يصؤؤل فؤي حؤده األدنؤؤى إلؤى بضؤع دقؤؤائق وقؤد يتضؤاعف فيبلؤؤغ‬
‫الساعتين ‪.‬‬
‫‪ -2‬من حيث الحجم‪ :‬قد تكون في أقل من ألف كلمة في حؤين يصؤل حؤدها األقصؤى إلؤى اثنؤي عشؤر ألؤف كلمؤة‬
‫فإن زادت على ذلك حتى ثالثين ألف كلمة عدت رواية قصيرة ‪.‬‬
‫الفرق الحاسم بين الرواية والقصة ‪:‬‬
‫باإلضافة إلى عنصر القصر فؤإن الفؤرق الحاسؤم بؤين القصؤة القصؤيرة وبؤين الروايؤة يرجؤع إلؤى طبيعؤة البنؤاء‬
‫الفني الذي يؤثر بدوره على الشكل المكتوب الذي تظهر فيه كلتاهما ‪ ( .‬أى أن لكل منهما بناء فنيا مختلفا ) ‪.‬‬
‫تأثير طبيعة البناء الفني فى كل من القصة القصيرة والرواية ‪:‬‬
‫أوال ‪ :‬القصة القصيرة ‪:‬‬
‫‪ -0‬القصة القصيرة تتميز بعنصر القصر ‪.‬‬
‫‪ -2‬القصة القصيرة ليست اختصار لقصة طويلة كما قد يتوهم بعض القراء ‪.‬‬
‫وإنما هي عمل فني يتميز بإحكام البناء ‪ .‬و هذا اإلحكام يتمثل فى ‪:‬‬
‫أ‪ -‬القصة القصيرة محدودة الشخصيات‪.‬‬
‫ب‪ -‬قليلة األحداث ‪.‬‬
‫ج‪ -‬قصيرة المدى الزمني غالبا ‪.‬‬
‫د‪ -‬والتعبير فيها غاية اإليجاز ‪.‬‬
‫هـ‪ -‬كل وصف مقصود و كل عبارة لها داللتها ‪.‬‬
‫و قد ذهب واحد من أبرز كتابها وهو الكاتب األمريكي " إدجار ألن بو " ذهب إلى أنه ال يمكن حذف جملؤة أو عبؤارة‬
‫بل كلمة من القصة القصيرة دون أن يتأثر بناؤها وقد يكون ذلك من قبيل المبالغة والحرص على إحكام البنؤاء ولكنهؤا‬
‫مبالغة ال تنفي األصل ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬الرواية ‪:‬‬

‫‪12‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -0‬الرواية تتميز بالطول ‪.‬‬
‫‪ -2‬الرواية تقدم حياة كاملة لشخصية واحدة أو عدة حيوات لشخوص متعددين ‪ .‬و هذه الحياة تتميز بـ ‪:‬‬
‫أ‪ -‬أنها تتشابك وقد تتوازى و تتقاطع مع شخصيات أخرى تضمها الرواية ‪.‬‬
‫ب‪ -‬و يتمتد بها الزمن جميعا فيصل إلى عدة أعوام ‪.‬‬
‫ج‪ -‬كما تتعدد األماكن التي تتحرك فيها ‪.‬‬
‫د‪ -‬وتتصؤؤف لغؤؤة السؤؤرد فيهؤؤا باإلسؤؤهاب فالكاتؤؤب ‪ -‬مؤؤن أجؤؤل محاكؤؤاة الواقؤؤع واإليهؤؤام بؤؤه ‪ -‬قؤؤد يتؤؤابع بعؤؤض‬
‫الشخصيات أو بعض األشياء أو المناظر ويصفها وصفا شامال دقيقا إلؤى حؤد يبلؤغ حؤد اإلمؤالل أحيانؤا ‪ ،‬ولهؤذا‬
‫يمكن حذف بعض المشاهد أو المقاطع الحوارية دون أن يختل بناء العمل الروائي أو يتأثر على نحو ملحوظ ‪.‬‬
‫الغاية الفنية للقصة القصيرة‬
‫‪ -‬توصيل رسالة إلى المتلقي ‪ :‬هذه الرسالة تتمثل في‪ :‬فكرة‪ ،‬أو مغزى‪ ،‬أو انطباع خاص ‪.‬‬
‫و مؤؤن براعؤؤة كاتؤؤب القصؤؤة القصؤؤيرة ‪ :‬أنؤؤه ال يقؤؤدم الفكؤؤرة أو المغؤؤزى أو االنطبؤؤاع بصؤؤورة تقريريؤؤة مباشؤؤرة‬
‫يعزف عنها القارئ أو ال يوليها اهتمامؤه ‪ .‬و إنمؤا يجسؤد الفكؤرة أو المعؤزى أو االنطبؤاع فؤي حكايؤة قصصؤية‬
‫تحاكي واقع الحياة فتجذب القارئ إلى متابعتها والتأمل فيها‪ ،‬والتفكير فيما توحي به ‪.‬‬
‫ظهور القصة القصيرة فى األدب العربى‬
‫عرف األدب العربي هذا الشكل الفني من أشكال القصة القصيرة خالل العقد الثاني من القرن العشرين ‪.‬‬
‫أهم األعمال القصصية الرائدة فى أدبنا العربى الحديث ‪:‬‬
‫ومن األعمال الرائدة في هذا المجال قصة " سنتها الجديدة " للكاتب اللبناني ميخائيل نعيمة ‪.‬‬
‫مراحل تطور القصة القصيرة فى األدب العربى‬
‫‪ -0‬مرحلة األعمال الرائدة ‪ :‬ففي هذا المجال نجد قصة " سنتها الجديدة " للكاتب اللبنؤاني ميخائيؤل نعيمؤة وقؤد‬
‫ظهرت سنة ‪ 0101‬في مجموعتؤه التؤي عنوانهؤا " كؤان مؤا كؤان " وقصؤة " فؤي القطؤار " لمحمؤد تيمؤور التؤي‬
‫كتبها ‪ 0109‬وظهرت في العام نفسه ضمن مجموعة " ما تراه العيون "‬
‫‪ -2‬ما بعد األعمال الرائدة ‪ :‬مضى نفر آخر من الكتاب في مصر من أمثال شحاتة عبيد وعيسى عبيد وطؤاهر‬
‫الشين ‪.‬‬
‫‪-2‬مرحلة األجيال الالحقة ‪ :‬ثم أخذت تتطور على أيؤدي عؤدد مؤن الكتؤاب فؤي األجيؤال الالحقؤة وعلؤى رأسؤهم‬
‫نجيب محفوظ ويوسف إدريس ويوسف الشاروني وصنع هللا إبراهيم وبهاء طاهر وغيرهم ‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬

‫‪11‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬

‫البـــــالغـــــــة‬
‫‪ -‬البالغةُ ‪ :‬هي تأْديةُ المعنى الجليل واضحا ً بعبارة صحيحة فصيحة ‪ ،‬لها في النفس أَثر خؤالب ‪ ،‬مؤع مال َءمؤة‬
‫الكالم للموطن الذي يُقا ُل فيه‪ ،‬واألشخاص الذين يُخاطَبون ‪.‬‬
‫‪ -‬واألديةةب يجةةب أن تتةةوفر فيةةه شةةروط أهمهةةا ‪ :‬االسؤؤتعداد الفطؤؤرى والموهبؤؤة والؤؤذوق ومعرفؤؤة قواعؤؤد اللغؤؤة‬
‫وحسن اختيار الكلمات واألساليب وأن يكون واسع الثقافة ‪.‬‬

‫التعبير الحقيقى والتعبير المجازى‬

‫‪ -‬التعبر الحقيقى ‪ :‬هو اللفظ المستعمل فيما ُوضع له ‪ .‬مثل قولك ‪ :‬الجندى شجاع ‪ .‬الفتاة جميلة ‪ .‬الرجؤل كؤريم‬
‫معطاء ‪.‬‬
‫التعبير المجازى ‪ :‬هُ َو اللفظُ ال ُمسْت ْع َم ُل في غير ما ُو ِ‬
‫ض َع لَه لِ َعالقة ما(المشابهة أو غير المشابهة ) مثل قولك ‪:‬‬
‫الجندى أسد ‪ .‬الفتاة قمر ‪ .‬الرجل بحر فى الكرم والعطاء ‪.‬‬
‫الحظ أن ‪ :‬التعبير المجازى فى الغالب يكون خياال ( تشبيها أو استعارة أو كناية أو مجؤازا مرسؤال ) وهؤو مؤا يسؤمى‬
‫بعلم البيان المقرر ‪.‬‬

‫علم البيان‬
‫ت غ ْي َرها في صف ٍة أوْ أَ ْكث َر‪ ،‬بؤأَدا ٍة ِهؤ َي الكؤاف أَوْ نحْ ُوهؤا ْ‬
‫ملفوظؤة‬ ‫يان أَ َّن َشيْئا ً أَوْ أ ْشيا َء شا َر َك ْ‬
‫أوال ‪ :‬التشبيه ‪ :‬بَ ُ‬
‫ملحُوظةً‪ .‬وأدوات التشبيه قد تكون حروفا ( الكاف – كأن ) أو أفعاال ( يشبه – يماثل – يحاكى – ينؤاظر –‬ ‫أَوْ ْ‬
‫يضارع ) أو أسماء ( شبه – مشابه – مثل – مثيل – مماثل – نظير ) ‪.‬‬
‫أربعة ‪ :‬ه َي‪ :‬ال ُم َشبَّهُ ‪ ،‬والم ُشبَّهُ بؤ ِه ‪ ،‬ويُ َسؤ َّميان طَ َرفَؤي التَّشؤبي ِه‪ ،‬وأَداةُ الت ْشؤبي ِه‪َ ،‬و َوجْ ؤهُ ال َّشؤبَ ِه‪،‬‬ ‫‪ -‬أَركانُ التَّشْبي ِه ْ‬
‫ون أَ ْق َوى َوأَ ْ‬
‫ظهَ َر فِي ْال ُمشبَّ ِه ب ِه ِم ْنهُ فِي ْال ُم َشبَّ ِه ‪.‬‬ ‫َويَجبُ أَ ْن يَ ُك َ‬
‫* فإذا ذكر المشبه به يسمى هذا النوع من التشبيه ( التشبيه المفصل )‬

‫‪16‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫زرنا حديقةً كأنها الفِرْ دوْ سُ في الجمال والبهاء‪.‬‬ ‫مثال ‪:‬‬
‫( التشبيه المجمل )‪.‬‬ ‫* فإذا حذف وجه الشبه يسمى هذا النوع من التشبيه‬
‫مثال ‪ :‬وصف أعرابي ولده فقال ‪ :‬كأنَّه النهار الزاهر والقم ُر الباهر ‪.‬‬
‫* فإذا حذف وجه الشبه واألداة يسمى هذا النوع من التشبيه ( التشبيه البليغ )‬
‫مثال ‪ :‬قال هاشم بن عبد مناف فى اإلصالح بين الخصوم ‪:‬‬
‫العلم شرف ‪ ،‬والصبر ظفر ‪ ،‬و المعروف كنز ‪ ،‬و الجود سؤدد ‪.‬‬
‫صور التشبيه البليغ ‪:‬‬
‫( المؤمن مرآة أخيه )‬ ‫‪ -‬المبتدأ والخبر ‪ :‬كما فى قوله‬
‫( وقف الجيش صخرة أمام العدو )‬ ‫مثل‬ ‫‪ -‬الحال وصاحبها ‪:‬‬
‫( تفوق الطالب تفوق العباقرة )‬ ‫مثل‬ ‫‪ -‬فى صورة المفعول المطلق ‪:‬‬
‫( نور العلؤم – مصؤباح الهدايؤة ) األصؤل ( العلؤم نؤور – الهديؤة‬ ‫إضافة المشبه به إلى المشبه ‪ :‬مثل‬
‫مصباح )‬

‫التشبيه التمثيلى‬
‫يُس ّمى التشبيه تمثيالً إِذا كان وجه الشبه في ِه صورة ُم ْنتَ َز َعة من متعدد ‪.‬‬
‫ةون أ ْمةوالَ ُه ْم فةي سةبيل هللاِ َك َمثَةل حبَّةة‬
‫** من أمثلةة التشةبيه التمثيلةى ‪ * :‬قةال هللا تَعةالى ‪ { :‬مثَة ُل الَّةذين يُ ْنفِقُ َ‬
‫س ٌع َعلِيم }‪.‬‬ ‫ضا ِعفُ لِ َمن يَشَا ُء َوهللا وا ِ‬ ‫س ْنبُلة ِمائَةُ َحبَّة وهللاُ يُ َ‬ ‫أَ ْنبَتَتْ َ‬
‫س ْب َع سنابِ َل في ُك ِّل ُ‬
‫فالمشبه فى اآلية الكريمة هو حال المال الذى ينفق فى سبيل هللا فال يؤنقص بؤل يزيؤد وتملؤؤه البركؤة والمشؤبه‬
‫به حال حبة غرسؤت فؤى األرض فأخرجؤت سؤبع سؤنابل فؤى كؤل سؤنبلة منهؤا مائؤة حبؤة ‪ .‬وجؤه الشؤبه ‪ :‬الشؤىء‬
‫الصغير يتكاثر ويتضاعف أثره إذا وضع فى الموضع المناسب الصالح للنماء ‪.‬‬
‫‪ -‬الحظ أن وجه الشبه هنا ليس شيئا واحدا وإنما هو صورة أو هيئة منتزعةة مةن عةدة أمةور ( تشةبيه حالةة‬
‫بحالة )‬
‫ف الدولة‪:‬‬
‫س ْي ِ‬
‫* قال المتنبي في َ‬
‫ناح ْيها ا ْل ُعقاب‬ ‫كما نَفَ َ‬
‫ضتْ َج َ‬ ‫يَ ُه ُّز ا ْل َج ْي ُ‬
‫ش حولَك َجانِبَ ْي ِه‬
‫ُ‬
‫وسيف الدولؤة بينهمؤا‪ ،‬ومؤا فيهمؤا مؤن حركؤة واضؤطراب‪ ..‬بحالؤة‬ ‫يشبه المتنبي حالة الجيش ‪َ :‬م ْي َمنَتِه و َم ْي َس َرتِه‬
‫ب ( طائر جارح ) تَنفُض َجنا َحيْها وتحركهما‪ ،‬ووجه الشبه هنا ليس مفؤردًا ولكنؤه ُم ْنتَؤزَع مؤن متعؤدد وهؤو‬
‫ُعقَا ٍ‬
‫وجود جانيين لشي ٍء في حال حركة وت َم ُّوج ‪.‬‬

‫‪19‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫الضمني‬
‫التشبيهُ ِّ‬
‫هو مثل التشبيه التمثيلى فى أنه تشبيه حالة بحالة أو هيئة بهيئة منتزعة من متعدد ولكنه يختلف عنه فى أنؤه ال‬
‫يُوض ُع فيه ْال ُم َشبَّهُ والمشبَّهُ ب ِه في صور ٍة من صُور التشبيه المعروف ِة بَلْ ي ُْل َمحان فِي الترْ ِكي ِ‬
‫ب ويفهم من الكؤالم‬
‫ضمنا ‪.‬‬
‫** من أمثلة التشبيه الضمنى ‪ :‬قول المتنبى ‪:‬‬
‫من يهن يسهل الهوان عليه *** مالجرح بميــــــت إيال ُم‬
‫يريد المتنبى أن يقول " إن من عاش بالهوان واعتؤاده سؤهل عليؤه تقبؤل هؤوان جديؤد وذل آخؤر ‪ ،‬ولكؤي يبؤرهن‬
‫على صؤحة مقولتؤه ضؤرب مؤثالً بالميؤت فلؤو جئؤت بسؤكين ورحؤت تقطؤع أجؤزاء مؤن جسؤده ماتؤألم والصؤرخ‬
‫والشكى والبكى ‪.‬‬
‫دم ال َغزال‬
‫ض ِ‬ ‫َفق األَنام وأَنت ِم ْنه ْم *** فإِنَّ الم ْ‬
‫س َك ب ْع ُ‬ ‫فإِنْ ت ِ‬
‫يرى المتنبى أن ممدوحه عظيم يفوق البشر فى كل شىء مع أنه من البشر ‪ .‬وال عجؤب فؤى ذلؤك فهؤو كالمسؤك‬
‫الذى هو أصال من دم الغزال مع أنه يختلف عن الدم تماما ‪.‬‬
‫** وقال أبو فراس ‪:‬‬
‫س ْ‬
‫يذ ُكرنى قَ ْومى إِ َذا ج َّد ِجدُّه ْم *** وفِى الَّل ْيلَة الظَّ ْلما ِء يُ ْفتَقَ ُد ا ْلبَدْر‬ ‫َ‬
‫شبه نفسه حين يفتقده قومه بصورة البدر حين يُفتقد فى الليلة الظلماء ‪.‬‬
‫‪ -‬سر جمال التشبيه توضيح الفكرة برسم صورة لها أو تجسيمها أو تشخيصها ‪.‬‬

‫االستعارة‬
‫**االستعارة ‪ :‬تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه إما المشبه أو المشبه به ‪ .‬فإذا حذف أحد الركنين ال يعد تشبيها ً بل‬
‫يصبح استعارة ‪ * .‬الحظ الفرق بين ‪ ** :‬الجندى أسد ( تشبيه )‬
‫**رأيت أسداً يحارب ( استعارة ) حذف المشبه‬
‫**الجندى يزأر وهو يفترس األعداء ‪ (.‬استعارة ) حذف المشبه به‬
‫‪.‬‬

‫أنـواع االستعـارة‬
‫ف فيها المشبه (الركن األول) وصرح بالمشبه به ‪.‬‬
‫(أ) ‪ -‬استعارة تصريحية ‪ :‬و هى التي ُح ِذ َ‬
‫مثـــــال ‪ : 1‬قول هللا تعالى عن الكافرين ( فى قلوبهم مرض ) شبه الكفؤر بؤالمرض وحؤذف المشؤبه وصؤرح‬
‫بالمشبه به ‪ .‬و قيمتها ‪ :‬توضيح قبح الكفر و بشاعته ‪.‬‬

‫‪18‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ) ‪ ..‬شبه الكفر بالظلمات‬
‫مثـــــــال‪ : 2‬قوله تعالى ‪( :‬هللا ُّ‬
‫واإليمان بالنور ثم حذف المشبه (الكفر واإليمان) وذكر المشبه به (الظلمات والنور) ‪ .‬و قيمتها ‪ :‬توضيح قبح‬
‫الكفر و حالوة اإليمان ‪.‬‬
‫* فالبد أن يستجيب البشر‬ ‫إذا الشعب يوم أراد الحياة‬ ‫مثــــــــال‪ : 3‬قول الشاعر ‪:‬‬
‫والبد لليل أن ينجلــــــــى * والبد للقيد أن‬
‫ينكســـر‬
‫( الليل ) استعارة تصريحية شبه االستعمار بالليل وحذف المشبه وصرح بالمشبه به وسر الجمال التوضيح‬
‫وتوحى بظلم االستعمار وبغض الشاعر له كبغض الناس للظالم ‪.‬‬
‫ف فيها المشبه به (الركن الثاني) وبقيت صفة من صفاته ترمز إليه‬
‫(ب) استعارة مكنية و هى التي ُح ِذ َ‬
‫مثـــــــال ‪ : 1‬قولك ‪ :‬ضحكت الحياة ‪ :‬استعارة مكنيؤة حيؤث شؤبه الحيؤاة بإنسؤان يضؤحك ‪ .‬وحؤذف المشؤبه بؤه‬
‫وأتى بصفة من صفاته وهى الضحك وسر جمالها التشخيص وتوحى بالسعادة ‪.‬‬
‫مثــــــــال‪ : 2‬قؤول الشؤاعر ‪ :‬سةل الرمةاح العةوالى عةن معالينةا ‪ .‬اسؤتعارة مكنيؤة حيؤث شؤبه الرمؤاح بإنسؤان ‪.‬‬
‫وحذف المشبه به وأتى بصفة من صفاته وهى السؤال وسر جمالها التشخيص وتوحى بالفخر ‪.‬‬
‫مثـــــــال‪ : 3‬قؤول أحؤدهم ‪ :‬افترسةت األيةام أمةالى ‪ :‬اسؤتعارة مكنيؤة حيؤث شؤبه األيؤام بؤوحش يفتؤرس وحؤذف‬
‫المشبه به وأتى بصفه من صفاته وهى اال فتراس وسر جمالها التجسيم وتوحى بالقسوة ‪.‬‬
‫(جـ) الخيال المركب ‪ :‬حيث توجد كلمة تشترك بين صورتين مثــل قول أحدهم ‪:‬‬
‫‪ -‬أنا أسد ضاحك ‪ ( .‬أنا أسد ) ‪ :‬تشبيه شبه نفسه باألسد ‪ .‬وسؤر جمالهؤا التوضؤيح وتؤوحى بالشؤجاعة ‪ ( .‬أسؤد‬
‫ضاحك ) ‪ :‬استعارة مكنية حيث شبه األسد يشخص يضحك وسر جمالها التشخيص ‪.‬‬
‫‪ -‬الحــــظ أن كلمة أسد اشتركت فى التشبيه واالستعارة ‪.‬‬
‫( د ) الخيال الممتد ‪ :‬نجد المشبه واحدا وهناك أكثر من مشبه به ‪ .‬مثل قول الشةاعر ‪ :‬قلبؤى راهؤب للسؤفن‬
‫فطن يودعها فقد شبه القلب بالراهب وبشخص فطن (مدرك ) وبشخص يودع ‪.‬‬

‫سر جمال االستعارة‬

‫(التوضيح ) إذا كان المشبه ماديا والمشبه به ماديا ‪ .‬أو كان المشبه معنويا وكان المشبه به معنويا ‪.‬‬
‫(التشخيص) إذا كان المشبه معنويا أو ماديا والمشبه به إنسان (شخص) ‪.‬‬
‫(التجسيم ) إذا كان المشبه معنويا والمشبه به ماديا (سواء أكان جمادا أو حيوانا) ‪.‬‬

‫الكناية‬

‫‪11‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫هي ‪ :‬تعبير استعمل في غير معناه األصلي الذي وضع له مع جواز إرادة المعنى األصلي (الحقيقي) ‪.‬‬
‫مثال ‪ :‬قولك ‪( :‬أبي نظيف اليد) مؤن الواضؤح أن المعنؤى الحقيقؤي هنؤا لؤيس مقصؤوداً وهؤو معنؤى غسؤل اليؤد و‬
‫نظافتها من األقذار ‪ ،‬وإنما يقصد المعنى الخيالي المالزم لذكر هذه العبارة الذي يتولد و يظهر فؤي ذهننؤا مؤن‪:‬‬
‫(العفة أو األمانة ‪ ،‬أو النزاهة أو الترفع أو نقاء الضمير‪)..‬‬

‫أنواع الكناية‬
‫‪ - 1‬كناية عن صفة ‪ :‬و هى التي يكنى فيها عن صؤفة الزمؤة للمعنؤى (كؤالكرم ‪ -‬العؤزة ‪ -‬القؤوة ‪ -‬الكثؤرة‬
‫‪)...‬‬
‫س ْط َها ُك َّل ا ْلبَ ْ‬
‫س ِط)‬ ‫مثال‪ : 1‬قال تعالى ( َوال ت َْج َع ْل يَ َد َك َم ْغلُولَةً إِلَى ُعنُقِ َك َوال تَ ْب ُ‬
‫‪ -‬ال تبسطها كل البسط ‪ :‬كناية عن صفة التبذير ‪.‬‬ ‫‪ -‬يدك مغلولة الى عنقك ‪ :‬كناية عن صفة البخل ‪.‬‬
‫مثال ‪ :2‬احمر وجه الفتاة ‪ :‬كناية عن صفة الخجل (الحظ أنه يجوز أن يكون وجهها قد احمر فعال)‪.‬‬
‫مثال‪ :3‬بيته مفتوح ‪ :‬كناية عن صفة الكرم (الحظ أنه يجوز أن يكون البيت مفتوحا فعال ) ‪.‬‬
‫‪ - 2‬كناية عن موصوف ‪ :‬و هى التي يكنى فيها عن ذات أو موصوف (العرب ‪ -‬اللغة ‪ -‬السفينة) و هى‬
‫تفهم من العمل أو الصفة أو اللقب الذي انفرد به الموصوف ‪.‬‬
‫كناية عن السفينة ‪.‬‬ ‫مثال‪ : 1‬قال الشاعر ‪ :‬يا ابنة اليم ما أبوك بخيل ‪.‬‬
‫مثال‪ : 2‬لغة الضاد ‪ :‬كناية عن اللغة العربية ‪.‬‬
‫مثال‪ : 3‬بناة األهرام ‪ :‬كناية عن المصريين القدماء ‪.‬‬
‫‪ - 3‬كناية عن نسبة ‪ :‬و هى التي يصرح فيها بالصفة ولكنها تنسب إلى شئ متصل بالموصوف (كنسبته‬
‫إلى الفصاحة ‪ -‬البالغة ‪ -‬الخير) حيث نأتي فيها بصفة ال تنسب إلى الموصوف مباشرة بل تنسب إلى‬
‫شيء متصل به ويعود عليه ‪.‬‬
‫مثال‪ ( : 1‬الفضل يسير حيث سارت قدميك ) كناية عن نسبة الفضل إليه ‪.‬‬
‫مثال‪ ( :2‬الخيل معقود بنواصيها الخير ) ‪ :‬كناية عن نسبة الخير إلى الخيل ‪.‬‬
‫مثال‪ ( :3‬يسير الجود والكرم حيث سرت ) ‪ :‬كناية عن نسبة الجود والكرم إليك ‪.‬‬
‫اإلتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز و تجسيم ‪.‬‬ ‫‪ -‬سر جمال الكناية ‪:‬‬

‫المجاز المرسل‬
‫هو كلمة لها معنى أصلي لكنها تستعمل في معنى آخر على أن يوجد عالقة بين المعنيين دون أن تكون عالقؤة‬
‫مشابهة ‪ ،‬و تعرف تلك العالقة من المعنى الجديد المستخدمة فيه الكلمة ‪.‬‬

‫‪011‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫مثــــــال لذلك ‪ :‬قولك ‪ ( :‬أرسلنا علؤى األعؤداء عينةا ) فلفؤظ ( عؤين ) هنؤا لؤيس المقصؤود منهؤا العؤين الحقيقيؤة‬
‫وإنما المقصود منها الجاسوس ‪ ،‬و القرينة التي تمنع المعنى األصلي للفظ هنا أنؤه ال يمكؤن إرسؤال العؤين فقؤط‬
‫دون بقية جسد الجاسوس‬
‫و سمي المجاز ( الخيال ) بالمجةاز المرسةل أل ألنةه غيةر مقيةد بعالقةة واحةدة ‪ ,‬كمةا هةو الحةال فةي االسةتعارة‬
‫المقيدة بعالقة المشابهة فقط ‪ ,‬وألن عالقاته كثيرة ‪.‬‬

‫أشهر عالقات المجاز المرسل‬

‫‪ - 1‬الجزئية ‪ :‬عندما نعبر بالجزء ونريد الكل ‪.‬‬
‫مثال ‪ : 1‬قال تعالى‪( :‬فتحرير رقبة مؤمنة) فكلمة (رقبة ) مجاز مرسل عالقته الجزئية ؛ ألنه عبر بالجزء‬
‫(الرقبة) وأراد الكل (اإلنسان المؤمن) ‪.‬‬
‫مثال ‪ : 2‬قال الرسول صلى هللا عليه وسلم ‪ ( :‬أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد ‪ :‬أال ُك ُّل شيء ما خال هللا‬
‫باط ُل ) فــ ( كلمة) مجاز مرسل عالقته الجزئية ؛ ألنه عبر بالجزء (كلمة) وأراد الكل (الكالم) ‪.‬‬
‫مثال ‪ : 3‬قولك ‪ ( :‬أرسلنا على األعداء عينا ) فلفظ ( عين ) مجاز مرسل عالقته الجزئية ألنه عبر الجزء‬
‫وهو العين وأراد الكل وهو الجاسوس ‪.‬‬
‫‪ – 2‬الكلية ‪ :‬عندما نعبر بالكل ونريد الجزء ‪.‬‬
‫مثال ‪ : 1‬قال تعالى‪( :‬يجعلون أصابعهم في آذانهم) فــ ( أصابعهم) مجاز مرسل عالقته الكلية ؛ ألنه عبر‬
‫بالكل (أصابعهم) وأراد الجزء (أناملهم أي أطراف أصابعهم) ‪.‬‬
‫مثال ‪ ( : 2‬شربتُ ماء زمزم ) ‪ .‬فــ ( ماء زمزم) مجاز مرسل عالقته الكلية ؛ ألنه عبر بالكل (ماء زمزم) وأراد‬
‫الجزء (كوب ماء مثالً) ‪.‬‬
‫مثال ‪ : 3‬شربت ماء النيل ‪ .‬فـ ( ماء النيل ) مجاز مرسل عالقته الكلية ألنه عبر بالكل ( ماء النيل ) وأراد الجزء‬
‫( زجاجة ماء مثال ) ‪.‬‬
‫‪ – 3‬المحلية ‪ :‬عندما نعبر بلفظ المحل ونريد الموجود فى المحل ‪.‬‬
‫وقومي وإن ضنوا علي كراما‬ ‫بالدي وإن جارت علي عزيزة‬ ‫مثال ‪: 1‬‬
‫فــ ( بالدي) مجاز مرسل عالقته المحلّية ؛ ألنه ذكر البالد وأراد أهلها فالعالقة المحلية ‪.‬‬
‫مثال ‪ : 2‬قال تعالى ‪( :‬واسأل القرية) فــ ( القرية) مجاز مرسل عالقته المحلّية ؛ ألنه ذكر القرية وأراد‬
‫أهلها الذين محلهم ومكانهم القرية ‪ ،‬فالعالقة المحلية ‪.‬‬
‫مثال ‪ : 3‬قول القاضى ‪ ( :‬حكمت المحكمة ) المحكمة مجاز مرسل عن القضاة عالقته المحلية ‪ .‬فالمحكمة‬

‫‪010‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫هى محل القضاة ‪.‬‬
‫‪ – 4‬الحالية ‪ :‬عندما نعبر بمن أو ما بداخل المكان ونريد المكان نفسه ‪.‬‬
‫مثال‪( : 1‬إِنَّ ْاأل ْب َرا َر لَفِي نَ ِعيم) فقد استعمل (نعيم) وهو يدل على ما فى الجنة ‪ ،‬وأراد محل ومكان النعيم‬
‫وهو الجنة ‪.‬‬
‫مثال ‪ : 2‬زرت الجندى المجهول ‪ .‬الجندى المجهول مجاز مرسل عن القبر عالقته الحاليّة ‪ .‬فالجندى هو‬
‫الذى يحل بداخل القبر ‪.‬‬
‫مثال ‪ : 3‬نزلت بقوم كرام ‪ ( .‬قوم ) مجاز مرسل عن البيت عالقته الحالية ‪ .‬فالقوم الكرام هم الذين يحلون‬
‫فى البيت ‪.‬‬
‫‪ – 5‬السببية ‪ :‬عندما نعبر بالسبب عن المسبَّب ‪.‬‬
‫مثال ‪( : 1‬أكلت الماشية الغيث) المجاز في كلمة ‪ :‬الغيث ( المطر ) فهي في غير معناها األصلي ؛ ألن‬
‫الغيث ال يؤكل ‪ ،‬وإنما الذي يؤكل النبات ‪ .‬حيث إن الغيث سبب للنبات ف ُعبِّر بالسبب عن المسبَّب ‪.‬‬
‫مثال ‪ :2‬للوالدين يد على ‪ .‬اليد مجاز مرسل عن العطاء والفضل ‪ .‬فاليد سبب العطاء ‪ .‬فعبر بالسبب عن‬
‫المسبب ‪.‬‬
‫‪ – 6‬المسبَّبِية ‪ :‬وهي تسمية الشيء باسم ما تسبب عنه ‪.‬‬
‫س َماء ِر ْزقًا ‪ )..‬المجاز في كلمة ‪ :‬رزقًا ‪ ،‬فهي في‬
‫مثال ‪ :‬قال تعالى ‪ُ ( :‬ه َو الَّ ِذي يُ ِري ُك ْم آيَاتِ ِه َويُنَ ِّز ُل لَ ُكم ِّم َن ال َّ‬
‫غير معناها األصلي ؛ ألن الذي ينزل من السماء المطر وليس الرزق ‪ ،‬وعبر بالرزق عن المطر؛ ألن األول‬
‫(الرزق) متسبب عن الثاني (المطر) ‪.‬‬
‫‪ - 7‬اعتبار ما كان ‪ :‬بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للماضي في الحال‬
‫مثال ‪ : 1‬قال تعالى ‪ ( :‬وآتوا اليتامى أموالهم ‪ )..‬المجاز في كلمة ‪ :‬اليتامى ‪ ،‬فهي في غير معناها األصلي‬
‫؛ ألن اليتيم هو ‪ :‬من فقد والده قبل الرشد ال يأخذ ماله ‪ ،‬وإنما يأخذ المال عندما يتجاوز سن اليُ ْتم ويبلغ سن‬
‫الرشد ‪ ،‬فاستعملت كلمة يتامى وأريد بها الذين كانوا يتامى ‪ ،‬بالنظر إلى حالتهم السابقة ‪.‬‬
‫مثال ‪ : 2‬لبسنا قطنا ‪ .‬القطن مجاز مرسل عن المالبس ‪ ( .‬أى ما كان قطنا ) ‪.‬‬
‫‪ - 8‬اعتبار ما سيكون ‪ :‬بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للمستقبل في الحال ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ميت ‪ ،‬فهي في غير معناها األصلي ؛‬ ‫مثال ‪ : 1‬قال تعالى ‪ ( :‬إنَّ َك ميتٌ وإنهم ميتون ) المجاز في كلمة ‪:‬‬
‫ألن المخاطب بهذا هو النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬وقد خوطب بلفظ (ميت) وهو ال يزال حيًا بالنظر إلى ما‬
‫سيصير إليه أي باعتبار ما سيكون ‪.‬‬
‫مثال ‪ :2‬قول األب البنه ( يا دكتور ) فكلمة دكتور مجاز مرسل عن االبن الذى سيكون دكتورا ‪.‬‬

‫‪012‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫سر جمال المجاز‬
‫اإليجاز و الدقة في اختيار العالقة مع المبالغة المقبولة ‪.‬‬
‫علم البديع ‪..‬المحسنات البديعية‬
‫هي من الوسائل التي يستعين بها األديب إلظهار مشاعره وعواطفه ‪ ،‬و للتأثير في الؤنفس ‪ ،‬و هؤذه المحسؤنات‬
‫تكون رائعة نابعة من عاطفة صادقة دون تكلف ‪.‬‬
‫‪ - 1‬الطباق‬
‫وهو نوعان ‪ :‬أ ‪ -‬طباق إيجابي ‪ :‬إذا اجتمع في الكالم المعنى وعكسه ‪.‬‬
‫مثل قول هللا تعالى ‪:‬‬
‫(قُ ِل اللَّ ُه َّم َمالِ َك ا ْل ُم ْل ِك تُ ْؤتِي ا ْل ُم ْل َك َمنْ تَشَا ُء َوتَ ْن ِز ُ‬
‫ع ا ْل ُم ْلة َك ِم َّمةنْ تَشَةا ُء َوتُ ِع ُّةز َمةنْ تَشَةا ُء َوتُة ِذ ُّل َمةنْ تَشَةا ُء بِيَة ِد َك‬
‫ةن ا ْل َميِّة ِ‬
‫ت‬ ‫َةيء قَة ِدي ٌر * تُةولِ ُج اللَّ ْية َل فِةي النَّ َهةا ِر َوتُةولِ ُج النَّ َهةا َر فِةي اللَّ ْية ِل َوتُ ْخة ِر ُج ا ْل َحة َّي ِم َ‬
‫ا ْل َخ ْي ُر إِنَّة َك َعلَةى ُكة ِّل ش ْ‬
‫ساب) (آل عمران‪.)27 - 26 :‬‬ ‫ق َمنْ تَشَا ُء بِ َغ ْي ِر ِح َ‬‫َوتُ ْخ ِر ُج ا ْل َميِّتَ ِم َن ا ْل َح ِّي َوت َْر ُز ُ‬
‫ب ‪ -‬طباق سلبي ‪ :‬هو أن يجمع بين شيئين أحدهما مثبت ‪ ،‬واآلخر منفي ‪ ،‬أو أحدهما أمر و األخر نهي ‪.‬‬
‫مثل قول هللا تعالى ‪:‬‬
‫ون َوالَّ ِذ َ‬
‫ين ال يَ ْعلَ ُم َ‬
‫ون) (الزمر‪ :‬من اآلية‪. )9‬‬ ‫ين يَ ْعلَ ُم َ‬ ‫(قُ ْل َه ْل يَ ْ‬
‫ستَ ِوي الَّ ِذ َ‬
‫اس َو ْ‬
‫اخش َْون) (المائدة‪ :‬من اآلية‪.)44‬‬ ‫(فَال ت َْخ َ‬
‫ش ُوا النَّ َ‬
‫‪ - 2‬المقابلة‬

‫هي التضاد بين كلمتين أو أكثر ‪ .‬مثل قوله تعالى ‪َ ( :‬ويُ ِح ُّل لَ ُه ُم الطَّيِّبَا ِ‬
‫ت َويُ َح ِّر ُم َعلَة ْي ِه ُم ا ْل َخبَائِةث) (األعةراف‪:‬‬
‫من اآلية‪.)157‬‬
‫ةةذ َب‬ ‫س ة َرى * َوأَ َّمةةا َمةةنْ بَ ِخ ة َل َوا ْ‬
‫سةةتَ ْغنَى * َو َك َّ‬ ‫سةة ُرهُ لِ ْليُ ْ‬ ‫س ةنَى * فَ َ‬
‫سنُيَ ِّ‬ ‫ق بِا ْل ُح ْ‬ ‫(فَأ َ َّمةةا َمةةنْ أَ ْعطَةةى َواتَّقَةةى * َو َ‬
‫صةة َّد َ‬
‫س َرى) (الليل من ‪. )11 : 5‬‬ ‫س ُرهُ لِ ْل ُع ْ‬ ‫سنَى * فَ َ‬
‫سنُيَ ِّ‬ ‫بِا ْل ُح ْ‬
‫‪ -‬األثر الفني للتضاد والمقابلة ‪ :‬توضيح المعنى وتوكيده ويفيد الشمول ‪.‬‬
‫‪ -3‬السجع‬
‫هو توافق أواخر فواصل الجمل [الكلمة األخيرة في الفقرة] ‪ ،‬ويكون في النثر فقط ‪.‬‬
‫(الصؤؤوم حرمؤؤان مشؤؤروع ‪ ،‬وتأديؤؤب بؤؤالجوع ‪ ،‬وخشؤؤوع هلل وخضؤؤوع)‪[ .‬ربّ تَقَبَّؤؤلْ تَؤؤوْ بَتِي ‪َ ،‬وا ْغ ِسؤؤلْ‬ ‫مثةةل ‪:‬‬
‫َحوْ بَتي (أي إثمي) ‪َ ،‬وأ ِجبْ َد ْع َوتي ‪َ ،‬وثَب ْ‬
‫ِّت ُح َّجتِي ‪( . ] ...‬الحقد صدأ القلوب ‪ ،‬واللجاج ( ال ُخصؤومة ) سؤبب‬
‫الحروب)‬
‫‪012‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫سر جمال السجع ‪ :‬يحدث نغما ً موسيقيا ً يثير النفس وتطرب إليه األذن ‪.‬‬
‫‪ -4‬الجناس‬
‫‪ -‬اتفاق أو تشابه كلمتين في اللفظ و اختالفهما في المعنى ‪ ،‬وهو نوعان ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬جناس تام ‪ :‬و هو ما اتفقت فيؤه الكلمتؤان فؤي أربعؤة أمؤور ‪ :‬نؤوع الحؤروف وعؤددها وترتيبهؤا وضؤبطها ‪.‬‬
‫مثل ‪:‬‬
‫سا َعة) (الروم ‪ :‬من اآلية‪)11‬‬ ‫سا َعةُ يُ ْق ِس ُم ْال ُمجْ ِر ُم َ‬
‫ون َما لَبِثُوا َغ ْي َر َ‬ ‫‪َ (-0‬ويَوْ َم تَقُو ُم ال َّ‬
‫‪(-2‬يقيني باهلل يقيني) ‪.‬‬
‫ضهم مادمت في أَ ْر ِ‬
‫ضهم)‬ ‫‪(-2‬أَ ْر ِ‬
‫ب ‪ -‬جنةةاس نةةاقص ‪ :‬و هؤؤو مؤؤا اختلؤؤف فيؤؤه اللفظؤؤان فؤؤي واحؤؤد مؤؤن األمؤؤور األربعؤؤة السؤؤابقة ‪ :‬نؤؤوع الحؤؤروف‬
‫وعددها وترتيبها وضبطها ‪.‬‬
‫أمثلة ‪ -1 :‬االختالف في نوع الحروف ‪ - :‬مثل قول أبي فراس الحمداني ‪:‬‬
‫من بحر شعرك أغترف ‪ ..‬وبفضل علمك أعترف‬
‫‪ -2‬االختالف في عدد الحروف ‪ :‬مثل قول أحدهم ‪ :‬الرجل العالم يعرف جميع المعالم ‪.‬‬
‫‪ -2‬االختالف في ترتيب الحروف ‪ :‬مثل قول أبي تمام ‪ :‬بيض الصفائح ال سود الصحائف‬
‫‪ -1‬االختالف في الضبط ‪ :‬كقول خليل مطران ‪:‬‬
‫يا للغروب وما به من َع ْب َرة ( دمعة ) للمستهام و ِع ْب َرة ( عظة ) للرائي‬
‫سر جمال الجناس ‪ :‬أنه يعطي جرسا ً موسيقيا ً تطرب له األذن ويُثير الذهن ‪.‬‬
‫‪ - 5‬التورية‬
‫هي ذكر كلمة لها معنيان أحدهما قريب ظاهر غيؤر مقصؤود واآلخؤر بعيؤد خفؤي وهؤو المقصؤود و المطلؤوب ‪،‬‬
‫وتأتي التورية في الشعر والنثر ‪.‬‬
‫أمثلة ‪:‬‬
‫فقد ردت األمواج سائله نهراً ‪.‬‬ ‫‪ -0‬قول الشاعر عن النيل ‪:‬‬
‫[سائله] ‪ :‬لها معنيان األول قريب وهو " سيولة الماء " ليس المراد ‪ .‬الثاني بعيد وهو " سائل العطاء " و هو‬
‫المراد ‪.‬‬
‫[نهراً]‪ :‬لها معنيان األول قريب وهو " نهر النيل " ‪ ،‬ليس المراد ‪ .‬الثاني بعيد و هو " الزجر والكؤف " و هؤو‬
‫المراد ‪.‬‬

‫‪011‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -2‬قال حافظ مداعبا شوقي ‪:‬‬
‫يقولون إن الشوق نار ولوعة ‪ ..‬فما بال شوقي اليوم أصبح باردا‬
‫(شوقى) لها معنيان األول قريب وهو شدة الشوق ليس المراد ‪ .‬الثاني بعيد و هو (شوقى)اسم الشاعر ‪.‬‬
‫‪ -2‬فرد عليه شوقي قائال ‪:‬‬
‫وحملت إنسانا وكلبا أمانة ‪ ..‬فضيعها اإلنسان والكلب حافظ ‪.‬‬
‫(حافظ) لها معنيان األول قريب و هو حافظ لألمانة ‪ .‬الثاني بعيد و هو (حافظ) اسم الشاعر ‪.‬‬
‫النهر يشبه مبردا فألجل ذا يجلوا الصدى‬ ‫‪ -1‬قول الشاعر ‪:‬‬
‫(الصدى) لها معنيان األول قريب وهو الصدأ ‪ .‬الثاني بعيد و هو (الصدى) العطش ‪.‬‬
‫سر جمال التورية ‪ :‬تعمل على جذب االنتباه و إيقاظ الشعور و إثارة الذهن ‪.‬‬
‫‪ - 6‬االزدواج‬
‫هو اتفاق الجمل المتتالية في الطول والتركيب و الوزن الموسيقي ‪.‬‬
‫مثل ‪ -0 :‬حبب هللا إليك الثبات ‪ ،‬و زيّن في عينيك اإلنصاف ‪ ،‬و أذاقك حالوة التقوى "‬
‫‪ -2‬اجعل غاية تشبثك فى مؤاخاة من تؤاخى ومواصلة من تواصل ‪.‬‬
‫سر الجمال ‪ :‬جرس موسيقى يطرب األذن ‪.‬‬
‫‪ - 7‬مراعاة النظير‬
‫هو الجمع بين الشيء وما يناسبه في المعنى ‪.‬‬
‫والسيف والرمح والقرطاس والقلم‬ ‫الخيل والليل والبيداء تعرفنى‬ ‫مثل ‪:‬‬
‫ونسيمهـــــا والبـــــلبـــل المترنـــــم‬ ‫ولك الحقول و زهرها وأريجهـــا‬
‫سر الجمال ‪ :‬تقوية المعنى ‪ ،‬و إثارة الذهن ‪.‬‬
‫‪ - 8‬التصريع‬
‫هو تشابه نهاية الشطر األول مع نهاية الشطر الثاني في البيت األول ‪.‬‬
‫وظنوني ألهلي قد نسيتُ‬ ‫سكت فغر أعدائي السكوتُ‬ ‫مثال ‪:‬‬
‫سر جماله ‪ :‬يحدث نغما موسيقيا يطرب األذن ‪.‬‬
‫‪ - 9‬حسن التقسيم‬
‫هو تقسيم البيت إلى جمل متساوية في الطول واإليقاع ‪ ،‬ويأتي في الشعر فقط ‪.‬‬
‫متفرد بصبابتي ‪ ,‬متفرد بكآبتي ‪ ,‬متفرد بعنائي‬ ‫مثال‪:‬‬

‫‪011‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫سر جماله ‪ :‬يحدث نغما موسيقيا يطرب األذن ‪.‬‬
‫‪ - 11‬االلتفات‬
‫هو االنتقال من ضمير إلى ضمير كأن ينتقل من ضمير الغائؤب إلؤى المخاطؤب أو المؤتكلم و المقصؤود واحؤد ‪.‬‬
‫كقوله تعالى ‪:‬‬
‫صةفا ً لَقَة ْد‬ ‫ض بَا ِر َزةً َو َحش َْةرنَا ُه ْم فَلَة ْم نُ َغةا ِد ْر ِمة ْن ُه ْم أَ َحةداً * َو ُع ِر ُ‬
‫ضةوا َعلَةى َربِّة َك َ‬ ‫سيِّ ُر ا ْل ِجبَا َل َوتَ َرى ْاألَ ْر َ‬
‫( َويَ ْو َم نُ َ‬
‫ِج ْئتُ ُمونَا َك َما َخلَ ْقنَا ُك ْم أَ َّو َل َم َّرة بَ ْل َز َع ْمتُ ْم أَلَّنْ نَ ْج َع َل لَ ُك ْم َم ْو ِعداً) (الكهف‪. )48: 47‬‬
‫فقد تكلم هللا عن المشركين بضمير الغائب في قوله ‪( :‬وحشرناهم) ثم بضمير المخاطب في قوله ‪( :‬جئتمونا) ‪.‬‬
‫نعيم وال تعدو عليه المقافر‬ ‫أنا المرء ال يثنيه عن طلب العال‬ ‫يقول البارودي ‪:‬‬
‫فقد انتقل الشاعر من ضمير المتكلم [أنا] إلى ضمير الغائب في [يثنيه]‬
‫سر جمال االلتفات ‪ :‬إثارة الذهن وجذب االنتباه ‪.‬‬
‫تدريبات شاملة على المحسنات‬
‫( أ ) اختر التعريف المناسب ‪:‬‬
‫‪ -‬هو تماثل الكلمتين أو تقاربهما في اللفظ واختالفهما في المعنى ‪ .‬هؤذا المحسؤن يسؤمى ‪( :‬الجنؤاس ‪ -‬السؤجع ‪-‬‬
‫الطباق ‪ -‬التورية)‬
‫‪ -‬هو توافق الفاصلتين فؤي فقؤرتين أو أكثؤر فؤي الحؤرف األخيؤر ‪ ..‬هؤذا المحسؤن يسؤمى‪( :‬الجنؤاس ‪ -‬السؤجع ‪-‬‬
‫الطباق ‪ -‬التورية)‬
‫معنيان ‪ :‬قريب ظاهر غير مراد وبعيد خفي وهو المراد ‪ ..‬هؤذا المحسؤن يسؤمى ‪( :‬الجنؤاس‪ -‬السؤجع ‪-‬‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬لفظ يذكر وله‬
‫الطباق ‪ -‬التورية)‬
‫( ب ) عين المحسن البديعي فيما يأتي ‪:‬‬
‫‪ - 0‬خير أموالك ما كفاك ‪ ،‬وخير إخوانك من واساك ‪.‬‬
‫‪ - 2‬المروءة الظاهرة في الثياب الطاهرة ‪.‬‬
‫‪ - 2‬وجوه يؤمئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ‪.‬‬
‫‪ - 1‬قال الحسن البصري ‪ :‬التوبة النصوح أن تبغض الذنب كما أحبـبته ‪ ،‬وتستغفر منه إذا ذكرته ‪.‬‬
‫إن عشت مع البكا فما أجفاني ‪.‬‬ ‫*‬ ‫‪- 1‬الدمع دما ً يسيل من أجفـــاني‬
‫وال قالوا فالن قد رشـــــــــــــاني ‪.‬‬ ‫*‬ ‫‪ - 6‬فلم تُضع األعادي قدر شاني‬
‫‪ - 9‬سميته يحيى ليحيا ‪ ،‬ولم يكن ‪ ...‬إلى رد أمر هللا فيه سبيل ‪.‬‬

‫‪016‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ - 8‬سل سبيال إلى النجاة ودع دمـ ‪ ...‬ــع عيوني يجري لهم سلسبيال ‪.‬‬
‫‪ - 1‬ال يليق بالمحسن أن يعطي البعيد ويمنع القريب ‪.‬‬
‫‪ - 01‬ال تعجب من رجل ضحك المشيب برأسه فبكى ‪.‬‬

‫علم المعانى‬
‫( ‪ ) 1‬اإليجاز و اإلطناب‬
‫أوال ‪ :‬اإليجاز ‪:‬‬
‫هو التعبير عن األفكار الواسعة و المعاني الكثيرة باأللفاظ القليلة ‪ .‬و هو نوعان ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬اإليجاز بالحذف ‪ :‬ويكون بحذف كلمة أو جملة أو أكثر مع تمام المعنى ‪ .‬مثــــل ‪:‬‬
‫‪ -0‬و جاهدوا في × هللا حق جهاده ‪ .‬أي ( في سبيل هللا )‬
‫‪ -2‬االتئاد االتئاد ‪ .‬أى ( الزم االتئاد االتئاد )‬ ‫‪ -2‬و اسأل × القرية ‪ .‬أي ( أهل القرية )‬
‫‪ -1‬أالم لما أبدى عليك من األسى ‪ .‬أى ( يلومنى الناس )‬ ‫‪ -1‬شاك إلى البحر ‪ .‬أى ( أنا شاك )‬
‫ب ‪ -‬اإليجاز بالقصر ‪ :‬ويكون بتضمين العبارات القصيرة معاني كثيرة ‪ .‬مثــــل ‪:‬‬
‫ق َواألَ ْم ُر " العبارة توضح معاني كثيرة تتعلق بالخالق و عظمته و قدرته و‬
‫‪ -0‬قال تعالى‪ " :‬أَالَ لَهُ ا ْل َخ ْل ُ‬
‫وحدانيته ‪ ....‬إلخ ‪.‬‬
‫حيةةاة " العبؤؤارة توضؤؤح معؤؤاني كثيؤؤرة مؤؤن تخويؤؤف للقاتؤؤل و حقؤؤن للؤؤدماء و شؤؤعور‬ ‫‪ " -2‬ولكةةم فةةي القصةةا‬
‫باألمن واألمان ‪...‬إلخ ‪.‬‬
‫‪ -2‬وفي قؤول الرسؤول ‪ -‬صؤلى هللا عليؤه وسؤلم ‪ ( :‬إذا لةم تسةتح فاصةنع مةا شةئت) ‪ ،‬الكثيؤر مؤن المعؤاني التؤي‬
‫يحمل هؤؤا ذلؤؤك األمؤؤر التهديؤؤدي ‪ ،‬ومعنؤؤاه أنؤؤه إذا انتؤؤزع الحيؤؤاء مؤؤن نفؤؤس اإلنسؤؤان فقؤؤد يعمؤؤد إلؤؤى عمؤؤل الفؤؤواحش‬
‫والمنكرات بأنواعها ‪ ،‬سراً وجهراً ‪ ،‬قوالً وعمالً ‪ ،‬ولكن العاقل يدرك أن وراء هذا القول مؤا وراءه مؤن تهديؤد‬
‫ووعيد ‪ ،‬فمن يقدم على ذلك ‪ ،‬فالحساب أمامه والعقاب ينتظره ‪.‬‬
‫‪ -‬الفرق بين نةوعي اإليجةاز ‪ -:‬هةو أن إيجةاز القصةر يُقةدَّر فيةه معةان كثيةرة ‪ ,‬أمةا إيجةاز الحةذف فغايتةه هةي‬
‫اختصار الكالم وقلة ألفاظه ‪.‬سر جمال اإليجاز ‪ :‬إثارة العقل وتحريك الذهن ‪ ،‬و إمتاع النفس ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬اإلطناب ‪ :‬هو أداء المعنى بأكثر من عبارة سواء أكانت الزيادة كلمة أم جملة بشرط أن تكؤون لهؤا فائؤدة‬
‫فإذا خلت الزيادة من الفائدة فال يسمى الكالم معها إطنابا ‪ ،‬بل تطويال أو حشوا ال داعي له ‪ ،‬وهو مذموم ‪.‬‬
‫أنواع اإلطناب ‪:‬‬
‫للتنبيه على فضل الخاص ‪.‬‬ ‫بعد العام ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬إطناب عن طريق ذكر الخا‬
‫‪019‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫وح فِي َها بِإ ِ ْذ ِن َربِّ ِه ْم ِمنْ ُك ِّل أَ ْمر ) (القدر‪. )4:‬‬ ‫مثال ‪ ( :‬تَنَ َّز ُل ا ْل َمالئِ َكةُ َو ُّ‬
‫الر ُ‬
‫فقد خص هللا ‪ -‬سبحانه و تعالى ‪ -‬الروح بالذكر ‪ ،‬وهو جبريل مع أنه داخل في عموم المالئكة تكريما ً و‬
‫تشريفا ً له ‪.‬‬
‫‪ :‬إلفادة العموم مع العناية بشأن الخاص ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬إطناب عن طريق ذكر العام بعد الخا‬
‫اب ) (إبراهيم‪.)10:‬‬
‫س ُ‬‫ين يَ ْو َم يَقُو ُم ا ْل ِح َ‬ ‫مثال ‪َ ( :‬ربَّنَا ا ْغفِ ْر لِي َولِ َوالِ َد َّ‬
‫ي َولِ ْل ُم ْؤ ِمنِ َ‬
‫‪ - 3‬إطناب عن طريق االعتراض ‪ :‬وصل ابنى ‪ -‬و الحمد هلل ‪ -‬من السفر سالما ً ‪.‬وكان ‪ -‬حفظه هللا ‪ -‬األول‬
‫‪ - 4‬إطناب عن طريق االحتراس ‪ :‬كقول‬ ‫على مدرسته ‪.‬‬
‫الرسول صلى اللعه عليه و سلم ‪:‬‬
‫يف ‪ ,‬وفي ُك ٍّل َخ ْي ٌر) فقول الرسول (وفي ُكلٍّ‬ ‫أح ُّب إلى َّ‬
‫هللاِ تَعالى ِم َن ال ُم ْؤ ِم ِن ال َّ‬
‫ض ِع ِ‬ ‫ي َخ ْي ٌر َو َ‬
‫(ال ُم ْؤ ِمنُ القَ ِو ُّ‬
‫َخ ْيرٌ) احتراس جميل حتى ال يتوهم القارئ أن المؤمن الضعيف ال خير فيه ‪.‬‬
‫‪ - 5‬إطناب عن طريق التعليل ‪ :‬كقوله تعالى ‪:‬‬
‫صابَ َك إِنَّ َذلِ َك ِمنْ َع ْز ِم ْاألُ ُمو ِر ) ( لقمان ‪ :‬من اآلية ‪. ) 17‬‬
‫َاصبِ ْر َعلَى َما أَ َ‬
‫(و ْ‬
‫‪ - 6‬إطناب عن طريق التفصيل بعد اإلجمال ‪ :‬كقول الرسول ‪:‬‬
‫ت‬ ‫هللا ‪َ ,‬وإِقَا ُم ال َّ‬
‫ص َال ِة ‪َ ,‬وإِيتَا ُء ال َّز َكا ِة ‪َ ,‬و َح ُّج ا ْلبَ ْي ِ‬ ‫هللاُ ‪َ ,‬وأَنَّ ُم َح َّمدًا َر ُ‬
‫سو ُل َّ ِ‬ ‫ش َها َدةُ أَنْ َال إلَهَ َّإال َّ‬
‫س َال ُم َعلَى َخ ْمس ‪َ :‬‬ ‫{ بُنِ َي ْ ِ‬
‫اإل ْ‬
‫ضانَ } ‪.‬‬
‫ص ْو ُم َر َم َ‬
‫‪َ ,‬و َ‬
‫‪ - 7‬إطناب عن طريق الترادف ‪ :‬مثل ‪ :‬المصلحة العامة لألمة ليست طريقا ً مبهما ً غامضا ً ‪.‬‬
‫‪ - 8‬إطناب عن طريق التكرار ‪ :‬كقوله تعالى ‪:‬‬
‫سراً ) ( الشرح ‪. )6 :5‬‬ ‫سراً * إِنَّ َم َع ا ْل ُع ْ‬
‫س ِر يُ ْ‬ ‫( فَإِنَّ َم َع ا ْل ُع ْ‬
‫س ِر يُ ْ‬
‫‪ - 9‬إطناب عن طريق التذييل ‪ :‬و يأتي بعد تمام المعنى مثل ‪:‬‬
‫فلله كيف اختار واسطة العقد‬ ‫توخى حمام الموت أوسط صبيتى‬
‫التوكيد و أنواعه‬
‫األصل في الكالم أن يخلو األسلوب الخبري فيه من أدوات التأكيد ‪.‬‬
‫أنواع الكالم ‪ - :‬كالم ابتدائى ‪ :‬و يكون غير مؤكد ‪.‬‬
‫الجملة غير المؤكدة تسمى جملة ‪[ :‬ابتدائية]‬ ‫‪ -‬مثل ‪ :‬العلم نور ‪.‬‬
‫‪ -‬كالم طلبى ‪ :‬إذا كان المخاطَب متردداً متحيراً في قبول الكؤالم فيستحسؤن أن يؤكؤد بمؤكؤد واحؤد ؛ ألن حالؤه‬
‫يتطلب دفع ذلك التردد بمؤكد واحد ‪.‬‬
‫الجملة المؤكدة بمؤكد واحد تسمى جملة ‪[ :‬طلبية]‬ ‫‪ -‬مثل ‪ :‬إن العلم نور ‪.‬‬

‫‪018‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -‬كالم إنكارى ‪ :‬إذا لم يقبل المخاطب الكالم و كان إنكاره أشد وجب أن يؤكد له بعدد من المؤكدات ‪.‬‬
‫‪ -‬مثال ‪ :‬إن العلم لنور ‪ .‬الجملة المؤكدة بأكثر من مؤكد تسمى جملة ‪[ :‬إنكارية]‬
‫‪ -‬وسائل أسلوب التوكيد‬
‫ّ‬
‫(إن ‪َّ -‬‬
‫أن ‪ -‬القسم ‪ -‬الم االبتداء – نون التوكيد ‪ -‬قد ‪ -‬حروف الجر الزائدة ‪ -‬أمؤا الشؤرطية ‪ -‬أسؤاليب القصؤر ‪-‬‬
‫التوكيد اللفظي والتوكيد المعنوي ‪ -‬المفعول المطلق ‪ -‬بعض األلفاظ مثل ‪ :‬حقا ‪ ،‬يقينا ‪ ،‬ال ريب ‪ ....‬إلخ ) ‪.‬‬
‫أسلوب القصر‬
‫من أساليب توكيد الكالم ‪ .‬و هو ‪ :‬تخصيص شيء بشيء ‪ ،‬والشيء األول هو المقصؤور ‪ ،‬والشؤيء الثؤاني هؤو‬
‫المقصور عليه ‪ .‬فلو قلت ‪( :‬وما محمد إال رسول) قصرت مح ّمداً (صلى هللا عليه وسلم) في الرسالة ‪ ،‬بمعنؤى‬
‫‪ :‬أنه ليس بشاعر ‪ ،‬وال كاهن ‪ ...‬فمحمد(صلى هللا عليه وسلم) مقصور ‪ ،‬والرسالة مقصورة عليه ‪.‬‬
‫وسائل أسلوب القصر‬
‫‪ - 1‬النفي مع االستثناء ‪ :‬ويكون المقصور بعد أداة النفي ‪ ،‬والمقصور عليه بعد أداة االستثناء‪.‬‬
‫قال تعالى ‪( :‬و ما مح ّمد إال رسول قد خلت من قبله ال ُرسُل)‪.‬‬
‫‪ - 2‬إنما ‪ :‬و يكون المقصور بعد إنما و المقصور عليه هو المؤخر‪.‬‬
‫قال تعالى ‪( :‬إنَّما المؤمنون إخوة )‬
‫‪ - 3‬تقديم ما حقه التأخير‪ :‬والمقصور هو المؤخر‪ ،‬والمقصور عليه هو المقدم ‪.‬‬
‫قال تعالى ‪( :‬إيّاك نعبد وإيّاك نستعين) ‪ ( .‬للمجتهد التفوق )‬
‫‪ - 4‬العطف بـ (ال ‪ -‬بل ‪ -‬لكن) ‪ :‬فإن كان العطف بال كان المقصور عليه قبلها ‪ ،‬وإن كؤان العطؤف بؤـ بؤل أو لكؤن كؤان‬
‫المقصور عليه ما بعدهما ‪.‬‬
‫(الغنى بالرضا ال الطمع ) (ما الغنى بالطمع بل بالرضا )‬
‫هم المجاهدون حقا ‪.‬‬ ‫نحن الرجال ‪.‬‬ ‫‪ -5‬تعريف ركنى الجملة االسمية ‪:‬‬
‫‪ -‬سر جمال أسلوب القصر ‪ :‬التوكيد والتخصيص ‪.‬‬

‫األساليب الخبرية واإلنشائية‬

‫‪ -‬األسلوب الخبري ‪ :‬و هو ما يحتمل الصدق والكذب و يستثنى من هذا ‪ :‬القرآن الكريم ‪ -‬الحديث الشريف ‪.‬‬
‫‪ -‬أغراضه البالغيةة ‪ :‬كثيؤرة تؤأتي حسؤب المعنؤى الؤذي يؤوحي بؤه سؤياق الكؤالم ‪ ،‬ومنهؤا (االسؤترحام ‪ -‬إظهؤار‬
‫التحسر ‪ -‬إظهار الضعف ‪ -‬الفخر ‪ -‬النصح ‪ -‬التهديد ‪ -‬التوبيخ ‪ -‬المدح ‪ ...‬إلخ )‬

‫‪011‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -‬أمثلة على أغراض الخبر البالغية ‪:‬‬
‫‪ - 1‬االسترحام ‪ :‬نحو‪( :‬إلهي أنا عبدك الفقير لرحمتك الراضى بقضائك‪)..‬‬
‫‪ - 2‬إغراء المخاطب ‪ :‬بشيء‪ ،‬نحو‪( :‬وليس سواء عالم و جهول)‪.‬‬
‫‪ - 3‬إظهار الضعف والخشوع ‪ :‬كقوله تعالى ‪ ( :‬قَا َل َربِّ إِنِّي َوهَ َن ْال َع ْ‬
‫ظ ُم ِمنِّي)‬
‫‪ - 4‬إظهار التحسر ‪ ( :‬ما ذاكرت اليوم شيئا )‬
‫‪ - 5‬إظهار الفرح ‪( :‬جاء الحق والتئم الشمل ‪)..‬‬
‫‪ - 6‬التوبيخ ‪ :‬كقولك‪( :‬أنا أعلم فيم أنت )‬
‫‪ - 7‬التحذير ‪ :‬نحو (أبغض الحالل الطالق)‬
‫‪ - 8‬الفخر ‪ :‬نحو‪( :‬أنا سيد ولد آدم وال فخر) ‪ - 9‬المدح ‪ :‬نحو‪( :‬فإنك شمس والملوك كواكب‪)..‬‬
‫األسلوب اإلنشائي ‪ :‬وهو ما ال يحتمل الصدق أو الكذب وهو نوعان ‪:‬‬
‫‪ -‬طلبي ‪ :‬وهو األمر والنهى واالستفهام والنداء والتمني ‪.‬‬
‫‪ -‬غير طلبي ‪ :‬وهو التعجب والقسم والمدح والذم‪.‬‬
‫و األصل فى أغراض األساليب اإلنشائية أنها تأتي حسب المعنى الذي يوحي به سياق الكالم ‪.‬‬
‫‪ -‬لكن إليك أمثلة لتقرب لك طريق االستخراج ‪:‬‬
‫‪ - 1‬األمــر‬
‫( أ ) ‪ -‬الفعل األمر مثل ‪ " :‬ربنا اغفر لنا ذنوبنا "‪.‬‬
‫( ب ) ‪ -‬المضارع المقرون بالم األمر مثل ‪ " :‬من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليكرم ضيفه"‪.‬‬
‫( ج ) ‪ -‬المصدر النائب عن فعله مثل ‪ " :‬وبالوالدين إحسانا "‪.‬‬
‫( د ) ‪ -‬اسم الفعل مثل ‪" :‬عليك بتقوى هللا"‪ .‬أى الزم تقوى هللا ‪.‬‬
‫من أغراض األمر البالغية‬
‫تفهةةم مةةن سةةياق الكةةالم وهةةي كثيةةرة مثةةل ‪[ :‬الؤؤدعاء ‪ -‬التهديؤؤد ‪ -‬النصؤؤح واإلرشؤؤاد ‪ -‬التعجيؤؤز ‪ -‬الؤؤذم‬
‫والتحقير ‪ -‬التحسر ‪ -‬التمني]‬
‫‪ - 1‬الدعاء ‪ :‬إذا كان األمر من البشر إلى هللا ‪.‬‬
‫ص ْد ِري * َويَ ِّسرْ لِي أَ ْم ِري) (طـه‪.)26 : 21‬‬
‫مثل ‪ :‬قول سيدنا موسى ‪( :‬قَا َل َربِّ ا ْش َرحْ لِي َ‬
‫‪ - 2‬الرجاء ‪ :‬إذا كان األمر من األدنى إلى األعلى من البشر ‪ .‬مثل ‪ :‬انظر إلينا أيها المعلم ‪.‬‬
‫‪ - 3‬النصةةح واإلرشةةاد ‪ :‬إذا كؤؤان األمؤؤر مؤؤن األعلؤؤى إلؤؤى األدنؤؤى مؤؤن البشؤؤر ‪ ،‬أو كؤؤان فيؤؤه فائؤؤدة سؤؤتعود علؤؤى‬

‫‪001‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫المخاطب ‪ .‬مثل ‪ :‬اطلبوا الحكمة عند الحكماء ‪.‬‬
‫‪ - 4‬االلتماس ‪ :‬إذا كان األمر بين اثنين متساويين في المكانة ‪.‬مثل ‪ :‬يا صاحبي تقصيا نظريكما ‪.‬‬
‫ق َّ‬
‫هللاِ‬ ‫‪ - 5‬التعجيز ‪ :‬إذا كان األمر يستحيل القيام به ؛ ألن المأمور يعجز أن ينفذ مؤا أمؤر بؤه ‪ .‬مثؤل ‪ ( :‬هَؤ َذا خ َْلؤ ُ‬
‫فَأَرُونِي َما َذا َخلَ َ‬
‫ق الَّ ِذ َ‬
‫ين ِم ْن ُدونِه) (لقمان‪ :‬من اآلية‪.)00‬‬
‫‪ - 6‬التمني ‪ :‬إذا كان األمر موجها ً لما ال يعقل ‪ ،‬أو للمطالبة بشيء بعيد التحقق ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬سيرى أيتها السفينة و ارسى على شاطئ بالدى ‪.‬‬
‫سر و الندم ‪ :‬إذا كان األمر يتضمن ما يحزن النفس و يؤلمها على شيء مضى و انتهى ‪.‬‬
‫‪ - 7‬التح ُّ‬
‫صبَا َم ْن َعصْ ِر َ‬
‫ي الخَالِي ‪.‬‬ ‫مثل ‪ :‬قال البارودي ‪ُ :‬ر ُّدوا َعلَ َّ‬
‫ي ال ِّ‬
‫‪ - 8‬التهديد و التحذير ‪ :‬إذا كان الكالم يتضمن ما يخيف و يرهب ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬إذا لم تستح فاصنع ما شئت ‪.‬‬
‫‪ -2‬النهــي‬
‫ويأتي على صورة واحدة وهى المضارع المسبوق بـ [ال] الناهية‪ .‬و النهي الحقيقي هو طلب الكؤف مؤن أعلؤى‬
‫ألدنى ‪ .‬وقد تخرج صيغة النهي عن معناها الحقيقي إلى معا ٍن أخرى بالغية كالدعاء ‪ ،‬وااللتماس ‪ ،‬والتمني ‪،‬‬
‫واإلرشاد ‪ ،‬والتوبيخ ‪ ،‬والتيئيس ‪ ،‬والتهد يد ‪...‬‬
‫من أغراض النهى البالغية‬
‫‪ -‬األغراض البالغية ألسلوب النهي هي نفس األغراض البالغية لألمر‬
‫من أغراض النهى البالغية ‪:‬‬
‫‪ - 1‬الدعاء ‪َ ( :‬ربَّنَا ال تُ َؤا ِخ ْذنَا إِ ْن نَ ِسينَا أَوْ أَ ْخطَأْنَا) (البقرة‪ :‬من اآلية‪)286‬‬
‫‪ - 2‬التهديد ‪ :‬قال األبُ متوعداً ابنه ‪ :‬ال تذاكر دروسك‬
‫‪ - 3‬التمني ‪ :‬ال ترحلى أيتها السفينة‬
‫‪ - 4‬النصح واإلرشاد ‪( :‬ال تطلبوا الحاجات في غير حينها‪ ،‬وال تطلبوها من غير أهلها)‪.‬‬
‫‪ - 5‬التيئيس ‪( :‬ال تَ ْعتَ ِذرُوا قَ ْد َكفَرْ تُ ْم بَ ْع َد إِي َمانِ ُك ْم) (التوبة‪ :‬من اآلية‪.)66‬‬
‫‪ - 6‬التحسر والندم ‪( :‬ال تأملي يا نفس في الدنيا ) ‪.‬‬
‫‪ -3‬االستفهـام‬
‫االستفهـام الحقيقي ‪ :‬هو طلب معرفة شيء مجهول ويحتاج إلى جواب ‪ .‬أما االستفهـام البالغي ‪ :‬ال يتطلب‬
‫جوابا ً و إنما يحمل من المشاعر أغراض بالغية عديدة ‪.‬‬

‫‪000‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫من أغراض االستفهام البالغية‬
‫‪ - 1‬النفي ‪ :‬إذا حلت أداة النفي محل أداة االستفهام و صح المعنى ‪:‬‬
‫ون َوالَّ ِذ َ‬
‫ين ال يَ ْعلَ ُمون) (الزمر‪ :‬من اآلية‪. )1‬‬ ‫مثل ‪( :‬هَلْ يَ ْست َِوي الَّ ِذ َ‬
‫ين يَ ْعلَ ُم َ‬
‫‪ - 2‬التقرير و التأكيد ‪ :‬إذا كان االستفهام منفيا ً ‪:‬‬
‫مثل ‪( :‬أَلَس ُ‬
‫ْت بِ َربِّ ُك ْم قَالُوا بَلَى َش ِه ْدنَا) (األعراف‪ :‬من اآلية‪.)092‬‬
‫‪ - 3‬اإلنكار ‪ :‬إذا كان االستفهام عن شيء ال يصح أن يكون ‪:‬‬
‫اس بِ ْالبِ ِّر َوتَ ْن َسوْ َن أَ ْنفُ َس ُك ْم ‪( )..‬البقرة‪. )11:‬‬ ‫مثل ‪( :‬أَتَأْ ُمر َ‬
‫ُون النَّ َ‬
‫‪ - 4‬التمني ‪ :‬إذا قدرت مكان أداة االستفهام أداة التمني (ليت) ‪ ،‬واستقام المعنى ‪.‬‬
‫مثل ‪ ( :‬فَهَلْ لَنَا ِم ْن ُشفَ َعا َء فَيَ ْشفَعُوا لَنَا ) (األعراف‪.)12:‬‬
‫‪ - 5‬التشويق و اإلغراء ‪ :‬إذا كان الكالم فيه ما يغري و يثير االنتباه ‪.‬‬
‫ب أَلِ ٍيم) (الصف‪ :‬من اآلية‪.)01‬‬
‫مثل ‪ ( :‬هَلْ أَ ُدلُّ ُك ْم َعلَى تِ َجا َر ٍة تُ ْن ِجي ُك ْم ِم ْن َع َذا ٍ‬
‫‪ -4‬النــداء‬
‫و أدواته هي ‪ :‬الهمزة و (أي)‪ ،‬وينادي بهما القريب‪ ،‬و (وا) و(أيا)‪ ،‬و (هيؤا) وينؤادى بهؤا البعيؤد‪ ،‬و (يؤا) لنؤداء‬
‫القريب والبعيد ‪.‬‬
‫من أغراض النداء البالغية‬
‫سر والحزن ‪ :‬مثل ‪ :‬قول الشاعر يرثي ابنته ‪ :‬يا درة نزعت من تاج والدها ‪.‬‬
‫‪ - 1‬إظهار التح ُّ‬
‫مثل ‪ :‬قول ابن الرومى ‪ :‬يا لوعة الغروب ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬التعجب ‪:‬‬
‫‪ - 3‬االستبعاد ‪ :‬إذا كان المنادى بعيد المنال ‪ .‬مثل ‪ :‬يا بالداً حجبت منذ األزل ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬يا هللا للمؤمنين ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬االستغاثة ‪:‬‬
‫مثل ‪ :‬يا أبناء األمة أنتم األمل المرتجى ‪.‬‬ ‫‪ - 5‬التعظيم ‪:‬‬
‫مثل ‪ :‬يا صاحبي تقصيا نظريكما ‪.‬‬ ‫‪ - 6‬التنبيه ‪:‬‬
‫‪ - 5‬التمنــي‬
‫أداته األصلية (ليت) وقد تستعمل في التمني أدوات أخرى هي (لو ‪ /‬هل ‪ /‬عسى)‪.‬‬
‫وغالبا غرضه التحسر ‪ .‬مثل ‪ :‬لو أعادوا االمتحان مرة أخرى ‪.‬‬
‫أال ليت الشباب يعود يوما ً فأخبره بما فعل المشيب‪.‬‬

‫األسلوب الخبرى لفظا ً اإلنشائى معنى‬

‫‪002‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫و غالبا يفيد ‪ :‬الدعاء مثل ‪( :‬جزاك هللا خيراً)‪ ( .‬حفظنى هللا وإياك ) ( عافاك هللا )‬
‫‪ -‬الحظ أن األمثلة ال تحتوى على أمر أو نداء أو تمن أو استفهام ‪ .‬فاللفظ خبرى والمعنى إنشائى ‪.‬‬

‫التجربة الشعرية‬
‫‪ -‬التجربة الشعرية هي الخبرة النفسية للشاعر حين يقع تحت سيطرة مؤثر ما (موضوع انفعل بؤه) يسؤتهويه ‪،‬‬
‫فيندمج فيؤه بوجدانؤه و فكؤره مسؤتغرقا ً متؤأمالً حتؤى يتفجؤر ينبؤوع اإلبؤداع لديؤه فيصؤوغه فؤي اإلطؤار الشؤعري‬
‫المالئم لهذه التجربة ‪.‬‬
‫مثال ‪ :‬يقول الشابي بعنوان نشيد الجبار ‪:‬‬
‫كالنســـر فوق القمة الشمـــــاء‬ ‫‪ - 1‬سأعيش رغم الداء واألعـداء‬
‫هازئا بالسحب واألمطار واألنواء‬ ‫‪ - 2‬أرنو إلى الشمس المضــيئــــــة‬
‫ما في قرار الهوة الســــــــــــــوداء‬ ‫‪ - 3‬ال ألمح الظـل الكئيب وال أرى‬
‫* انفعل الشاعر بظروف وطنه الواقع تحت سيطرة االستعمار البغيض ‪ ،‬و بظروفه الشخصؤية ؛ حيؤث يحؤيط‬
‫به الحاقدون ‪ ،‬و تشتد عليه وطأة المرض ‪ ،‬فجاشت "تحركت " عاطفته و تأثر وجدانه حينما مر بهؤذه الخبؤرة‬
‫النفسية ‪ ،‬فعبر عن تجربته الشعرية الصادقة بهذا النص‪.‬‬
‫أنواع التجارب الشعرية‬
‫‪ - 1‬ذاتية ‪ :‬و هي ما تعبر عن ذات الشاعر و تصور أحاسيسه و مشاعره مثل قصؤيدة " صؤخرة الملتقؤى " لنؤاجي ‪،‬‬
‫و قصيدة " المساء " لمطران ‪.‬‬
‫‪ - 2‬عامة ‪ :‬و هي ما تتجاوز ذاتية الشاعر لتعبر عن آفاق عامة سياسية مثل قصيدة " دعوة إلؤى الثؤورة علؤى‬
‫الظلم " للبارودي ‪ ،‬أو اجتماعية مثل قصيدة " كم تشتكي " إليليا ‪.‬‬
‫‪ - 3‬ذاتية تحولت إلى عامة ‪ :‬و تظهر عندما ينفعل الشاعر بموضوع معؤين فيؤؤدي شؤدة انفعالؤه إلؤى تحويلهؤا‬
‫إلى تجربة تتناول مشكالت اآلخرين مثل قصيدة " غربة و حنين " لشوقي ‪.‬‬

‫‪002‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫موضوعات التجربة الشعرية‬
‫موضوعات التجربة ليست محددة ‪ ،‬فهي تتسع و تتنوع لتشمل كل ما فؤي الحيؤاة صؤغر أو كبؤر ممؤا يؤؤثر فؤي‬
‫نفس الشاعر من النواحي الكونية أو النفسية أو االجتماعية ‪ ،‬ونؤوع الموضؤوع (تافهؤا ً أو خطيؤراً) لؤيس أساسؤا‬
‫في قيمة التجربة ‪ ،‬وإنما أساسها دائما صدق االنفعال به ‪ ،‬ولكن إذا اجتمع جؤالل (عظمؤة) الموضؤوع وصؤدق‬
‫العاطفة زاد ذلك من قيمة التجربة وسما به ‪.‬‬
‫عناصر التجربة الشعرية‬
‫‪ - 2‬الفكر ‪ - 3‬الصورة التعبيرية‬ ‫‪ - 1‬الوجدان‬
‫الوجدان‬
‫البؤؤد مؤؤن تحقؤؤق شؤؤرط أساسؤؤي فؤؤي التجربؤؤة الشؤؤعرية و هؤؤو ‪ " :‬الصؤؤدق الفنؤؤي الشؤؤعوري " و هؤؤو مؤؤا يسؤؤمى‬
‫بالوجدان ‪ ،‬و هو انفعال الشاعر بتجربته (من حزن ‪ -‬ألؤم ‪ -‬سؤرور ‪ -‬سؤعادة ‪ -‬يؤأس ‪ -‬أمؤل ‪ -‬حؤب ‪ -‬كراهيؤة ‪-‬‬
‫غضب ‪ -‬فخر ‪..‬إلخ) و استغراقه فيها ‪ ،‬و التعبير عمؤا يعانيؤه بصؤدق ‪ ،‬و بؤال زيؤف أو مبالغؤة وبؤدون الصؤدق‬
‫الشعوري ال يعد الشعر شعراً ؛ فالوجدان الصادق أساس التجربة ‪ ،‬هؤو الؤذي يمؤنح الشؤعر الحيويؤة و القؤوة و‬
‫التأثير ‪.‬‬
‫‪ -‬نقصد بالصدق الشعوري (الوجداني) ‪:‬‬
‫‪ - 0‬صدق االنفعال بالتجربة و االستغراق فيها ‪.‬‬
‫‪ - 2‬صدق التعبير عنها بال زيف أو مبالغة ‪.‬‬
‫الفكر‬
‫‪ -‬نقصؤؤد بؤؤالفكر موضؤؤوع القصؤؤيدة أو فكرتهؤؤا العامؤؤة و مجموعؤؤة األفكؤؤار الجزئيؤؤة التؤؤي تنؤؤدرج تحؤؤت إطؤؤار‬
‫الموضوع العام ‪.‬‬
‫و ال يمكن أن تخلؤو التجربؤة مؤن الفكؤر فلؤيس معنؤى أن الشؤعر تعبيؤر عؤن تجربؤة وجدانيؤة خلؤوه مؤن الفكؤر ‪،‬‬
‫فأساس الشعر الجيد أن يمتزج الفكر مع الوجدان ‪ ،‬و أهمية الفكر ترجع إلى أنه ‪:‬‬
‫‪ – 2‬و يحول دون انسياب العاطفة ‪.‬‬ ‫‪ - 0‬يمنح التجربة عنصر الدقة ‪.‬‬
‫‪ – 2‬و يساعد على تنسيق الخواطر والصور والربط بين أجزائها فالشاعر الحق هؤو الؤذي يفكؤر بوجدانؤه ‪،‬‬
‫و يشعر بعقله ‪.‬‬
‫الصورة التعبيرية‬
‫عناصرها ثالثة هي ‪:‬‬ ‫الصورة التعبيرية " الصياغة الشعرية "‬
‫‪001‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(جـ) ‪ -‬الموسيقا ‪.‬‬ ‫( أ ) ‪ -‬األلفاظ والعبارات ‪( .‬ب) ‪ -‬الصور واألخيلة ‪.‬‬
‫(أ) ‪ -‬األلفاظ والعبارات ‪:‬‬
‫الكلمة هي مادة التعبير عن التجربة الشعرية و هي األداة السحرية في يد الشؤاعر بمؤا يح ِّملهؤا خؤالل الصؤياغة‬
‫من دالالت و إيحاءات ‪ ،‬و ليس هناك ألفاظ خاصة بالشعر فكل كلمة يمكن استخدامها بحيث تغني فؤي موقعهؤا‬
‫ما ال تغني كلمة أخرى ‪.‬‬
‫‪ -‬و قد وضع البالغيون كثيراً من المقاييس التي تحكم جمال اللفظة من ‪:‬‬
‫‪ - 0‬السهولة و الوضوح و الدقة في موضعها ‪.‬‬
‫‪ - 2‬مطابقتها لقوانين اللغة في النحو و الصرف ‪.‬‬
‫‪ - 2‬البعد عن الغرابة و األلفاظ المهجورة ‪.‬‬
‫‪ - 1‬البعد عن االبتذال ( قربها إلى العامية) ‪.‬‬
‫‪ - 1‬عدم تنافر الحروف ‪.‬‬
‫‪ - 6‬مالءمتها للموضوع جزالة و رقة ‪ ،‬و كذلك مالءمتها الجو النفسي فإن كان الشاعر سعيداً ترقرق‬
‫البشر من ألفاظه وإن كان حزينا ً شعرت بالمرارة في تعبيره ‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬الصور واألخيلة ‪:‬‬
‫‪ -‬الخيال من أقوى الوسائل في التعبير عن الفكر والشعور معا ً تعبيراً مؤثراً ‪ ،‬فهو أشبه بثوب العروس الذي‬
‫تتجمل به القصيدة ‪..‬‬
‫الصورة الخيالية نوعان ‪:‬‬
‫‪ - 1‬خيال جزئي ‪ :‬التشبيه واالستعارة والكناية و المجاز ‪.‬‬
‫‪ - 2‬خيال كلي ‪ :‬و يسمى أيضا ً بالصورة الشعرية أو اللوحة الفنية أو الصورة الكلية ‪ ،‬و طريقة التعامل‬
‫مع األبيات الستنتاج و رسم الصورة يتمثل في ‪:‬‬
‫‪ - 0‬وصف الصورة من خالل ألفاظ الشاعر و وجدانه ‪.‬‬
‫‪ - 2‬تحديد أجزاء الصورة و هي األشياء المحسوسة التي يمكن أن ترى و تحس ‪.‬‬
‫‪ - 2‬استنتاج أطراف الصورة و هي ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬الصوت ‪ :‬في األلفاظ التي نسمع من خاللها صوتا ً ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬اللون ‪ :‬في األلفاظ التي نرى من خاللها لونا ً ‪.‬‬
‫جـ ‪ -‬الحركة ‪ :‬في األلفاظ التي نحس من خاللها حركة ‪.‬‬
‫‪ -‬مقاييس الجمال في الصور الخيالية ‪:‬‬
‫‪001‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ - 0‬أن تكون مالئمة للموضوع وللجو النفسي ‪.‬‬
‫‪ - 2‬أن تصدر عن حس نفسي صادق ‪ ،‬وأال تكون مجرد صدى إلحساس ظـاهر‪.‬‬
‫‪ - 2‬أن ترتبط بغيرها من الصور الجزئية ‪ ،‬وتتالءم جميعها مع الفكر والشعور بالتجربة‪.‬‬
‫‪ - 1‬أن تكون أقرب إلى اإليحاء منها إلى التعبير الصريح المباشر‪.‬‬
‫(جـ) ‪ -‬الموسيقا ‪ :‬عنصر هام من عناصر الصياغة له تأثير عظؤيم يحقؤق للؤنفس المتعؤة حؤين يقؤرأ أو يسؤمع‬
‫قصيدة ‪ ..‬الحظ جمال التقسيم الموسيقي واإليقاع النغمي في قول أبي تمام ‪:‬‬
‫تَ ْدبِـير مـ ُ ْعتَصـِم بِاللـ َّ ِه ُم ْنتـَقــم ***** لِلـ َّ ِه مـ ُ ْرتَقِـب فِي َّ‬
‫هللاِ ُم ْرتِغـِب‬
‫الموسيقا في الشعر نوعان‬
‫‪ - 1‬الموسيقا الظاهرة (خارجية) ‪ :‬و تتمثل في ‪ - :‬الوزن الواحد ‪ :‬و هو وحدات موسيقية تسمى تفعيالت ‪،‬‬
‫ووظيفتها ضبط النغم وكل مجموعة منها تسمى بحرا ‪.‬‬
‫‪ -‬وحدة القافية ‪ :‬و هي اشتراك بيتين أو أكثر في الحرف األخير وحركته ‪ ،‬ووظيفتها ضبط اإليقاع ‪،‬‬
‫وتحقيق المتعة ‪.‬‬
‫‪ -‬المحسنات البديعية ‪ :‬من جناس و حسن تقسيم و تصريع و كل ماله جرس صوتي تحسه اآلذان ‪.‬‬
‫‪ - 2‬الموسيقا الخفية (الداخلية) ‪ :‬وتنبع من اختيار الشاعر أللفاظ موحية منسجمة ‪ ،‬و من جودة األفكار و‬
‫عمقها وترابطها وتسلسلها ‪ ،‬و من روعة التصوير‪.‬‬
‫‪ -‬شروط جودة القافية ‪:‬‬
‫‪ - 2‬مالئمة للجو النفسي‪.‬‬ ‫‪ - 0‬أن تكون نابعة من معنى البيت‪.‬‬
‫‪ - 1‬أن تتفق مع قوانين اللغة ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬غير متكلفة وال مجلوبة‪.‬‬
‫‪ - 1‬أال توجد كلمة أخرى توضع مكانها و تكون أفضل منها ‪.‬‬
‫" الوحدة العضوية "‬
‫المقصود الوحـدة الفنية (الوحدة العضوية) في القصيدة ‪:‬‬
‫( أ ) ‪ -‬وحدة الجو النفسي (وحدة المشاعر) ‪ :‬و هي وحدة المشاعر التي أثارها هذا الموضوع بحيث تسير‬
‫عاطفة الشاعر في اتجاه نفسي واحد ‪ ،‬فإذا انتقل الشاعر من جو نفسي إلى جو نفسي آخر ‪ ،‬و ليس بين‬
‫الج ّوين ارتباط فقد انعدمت وحدة الجو النفسي ‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬وحدة الموضوع ‪ :‬و معناه أن القصيدة كلها تتحدث عن موضوع واحد ‪ ،‬و ليتحقق ذلك البد أن تكون‬
‫القصيدة أفكارها مرتبة مترابطة شاملة لكل أجزاء الموضوع ‪ ،‬ولذلك يعيب النقاد على الشعر القديم تعدد‬

‫‪006‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫األغراض في القصيدة وعدم ترتيب أفكارها ‪ ،‬وتفكك أبياتها ‪ ،‬وتناقض معانيها أحيانا ‪ ،‬كما يعيبون بعض‬
‫شعراء " المدرسة الكالسيكية الجديدة " من المعاصرين لهذا السبب ‪.‬‬
‫( ج ) ترابط األفكار وتسلسلها ‪.‬‬

‫تدريبات بالغية ميدانية‬

‫(‪)1‬‬
‫يا أَ ِل َ‬
‫ف ا ْل َك ْو ِن وا ْل ُو ُجــــــــــــــو ِد‬ ‫ص ُر اســْـلَمي و ُ‬
‫ســــــــــــــــو ِدي‬ ‫ِم ْ‬
‫س وا ْلبَ ْد ُر في ا ْل ُمهـــــــُو ِد‬ ‫والش ْم ُ‬ ‫دجـــــــــــا َها‬ ‫ت واألَ ْر ُ‬
‫ض في ُ‬ ‫نَ َه ْ‬
‫ض ِ‬
‫نَ ْج َم هُد ً‬
‫ى ســا ِطعا ً َ‬
‫سنــــــــــــاهُ‬ ‫ت والد ْه ُر في صـِبــــــــــاهُ‬ ‫قَ ْد ُك ْن ِ‬
‫ــن ا ْل ِع ِّز واألمـــــــــــــــا ِن‬
‫و َم ْوطـ ِ َ‬ ‫ســ َمةً في فَ ِم الزمــــــــــــا ِن‬ ‫يا بَ ْ‬
‫( أ ) ‪ -‬ما لون العاطفة المسيطرة على الشاعر في هذه األبيات ؟‬
‫(ب) ‪ -‬استخرج من األبيات أسلوبا ً إنشائيا ً ‪ ، ،‬ومحسنا ً بديعيا ً ‪ ،‬وبين قيمتهما ‪.‬‬
‫(جـ) ‪ -‬استخرج من كل بيت صورة خيالية ‪ ،‬وبين سر جمالها ‪.‬‬
‫( د ) ‪ -‬هل تحققت الوحدة العضوية فى األبيات ؟ وضح ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫ق الفِـ َدا‬ ‫فَ َح َّ‬
‫ق ال ِج َها ُد ‪َ ,‬و َح َّ‬ ‫أ ِخي ‪َ ,‬جا َوزَ الظَّالِ ُم َ‬
‫ون ال َمـ َدى‬
‫َم ْج َد األُبُ َّو ِة َوالســــــُّ ْؤ َد َدا ؟‬ ‫ون ال ُع ُروبَـــةَ‬ ‫أَنَ ْت ُر ُك ُه ْم يَ ْغ ِ‬
‫صبُ َ‬
‫ص ْوتَا ً لَنَا أَ ْو َ‬
‫ص َدى‬ ‫ون َ‬
‫يُ ِجيبُ َ‬ ‫ــــوف‬
‫ِ‬ ‫سيـ ُ‬
‫صلِي ِل ال ُّ‬ ‫َولَ ْي ُ‬
‫سوا بِ َغ ْي ِر َ‬
‫س لَهُ‪ ,‬بَ ْع ُد ‪ ,‬أَنْ يُ ْغ َمــ َدا‬
‫فَلَ ْي َ‬ ‫فَ َج ِّر ْد ُح َ‬
‫سا َم َك ِمنْ ِغ ْمــــــــ ِد ِه‬
‫(أ) ‪ -‬ضاعف الشاعر من جرعة الموسيقا في مطلع القصيدة ‪ .‬وضح ‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬استخرج من األبيات أسلوبين إنشائيين مختلفين ‪ ،‬وعين الغرض البالغي لكل منهما ‪.‬‬
‫(جـ) ‪ -‬هات من البيت الثاني لونا ً بيانيا ً ‪ ،‬ووضح نوعه و سر جماله ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬

‫‪009‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫وبالدون يعــلق األدنيـــــــــاء‬ ‫أيها العالقون في ذيل أمريـكـــا‬
‫ســ َرت فتنة وعم البـــــــالء‬
‫و َ‬ ‫كم بتدبيرها تهاوت حــــقــــوق‬
‫واستبيحت أطفالها والنسـاء‬ ‫كم على نارها تلظَّت شـعـــــــوب‬
‫وبعد الصبح يأتي المســــــــاء‬ ‫غير أن الرحى تدور على الباغـي‬
‫(أ) – امتزج الفكر بوجدان الشاعرة ‪ .‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬استخرج من األبيات ‪ :‬طباقا ً ‪ -‬إيجازاً ‪ -‬استعارة مكنية ‪ -‬تصريحية ‪ -‬أسلوبا ً إنشائيا ً و بين قيمة كل‬
‫منها ‪.‬‬
‫( ج ) رسمت الشاعرة فى األبيات صورة كلية ‪ .‬وضحها ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬

‫حــــقير فصال تيها ً و عربـــــــــــد‬ ‫نسي الطين ســاعة أنه طين‬

‫وحــــوى المال كيسه فتمــــــــرد‬ ‫و كسا الخز جسـمه فتباهى‬
‫ما أنا فحـــمة و ال أنت فرقــــــــــد‬ ‫يا أخي ال تمل بوجهك عني‬
‫في كسائي الرديم تشقى و تسعد‬ ‫أنت في البردة الموشاة مثلي‬
‫( أ ) – الخيال الجيد ما جاء معبرا عن عاطفة صادقة ‪ .‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬استخرج من األبيات ‪ :‬طباقا ً ‪ -‬أسلوبا ً إنشائيا ً ‪ -‬صورة بيانية ‪ -‬حسن تقسيم ‪ -‬جناس وبين غرض كل‬
‫منها ‪.‬‬
‫(جـ) ‪ -‬ما الغرض البالغي من الخبر في البيت الرابع ؟‬

‫(‪)5‬‬
‫و حــظك موفور وعرضك صيـــن‬ ‫إذا رمت أن تحيا سـليما ً من األذى‬
‫فكلك عورات و للناس ألســــــن‬ ‫لسـانك التذكر به عــورة امـــرئ‬
‫فصنها وقل‪ :‬يا عين للناس أعين‬ ‫وعينك إن أبدت إليــــك معايبـــا ً‬
‫وفارق ولكن بالتي هي أحســـــن‬ ‫وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى‬
‫(أ) ‪ -‬تمتلئ األبيات بنصائح غالية ‪ .‬وضحها ‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬استخرج من األبيات ‪ - :‬محسنا ً بديعيا ً ‪ -‬لونا بيانيا ‪ -‬استعارة مكنية ‪ -‬أسلوبا ً إنشائيا ً ‪.‬‬
‫( ج ) هل تحققت الوحدة العضوية فى األبيات ؟ وضح ‪.‬‬

‫‪008‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(‪)6‬‬
‫بحلو حديث عن حقـوق وآمـــــــال‬ ‫أال أيها الشادي الذي أطــرب الورى‬
‫غزيرة أنهـار وريفة أظـــــــــــــالل‬ ‫وقال لنا ‪ :‬في عالم الغد جـــنــــــة‬
‫لقد ملت األسماع قيثارك البــالي‬ ‫سمعنا خدعنا ‪ ,‬وانتبهنا فحسـبنـا‬
‫كفى الشرق زاداُ من وعود وآمــــال‬ ‫وياأيها الغرب المواعــدال تــــــــــزد‬
‫(أ) ‪ -‬ما الفكرة في األبيات ؟ وما عالقتها بالحاضر العربي ؟‬
‫(ب) ‪ -‬تعددت مصادر الموسيقى في األبيات ‪ .‬وضح ‪.‬‬
‫(جـ) ‪ -‬استخرج صورة بيانية ‪ ،‬ومحسنا ً بديعيا ً ‪.‬‬
‫(‪)7‬‬
‫و الصبا الغض مهرها و اإلبـــاء‬ ‫يا فلســــــــطين ياعروســا ً تجلت‬
‫و يلبي نداءك األوفيـــــــــــــاء‬ ‫يفتديك األبطال من كل فــــــــج‬
‫وكباراً ‪ ..‬وتســتميت النســـاء‬ ‫يتفانى فيك الرجــــــال صغـــاراً‬

‫(أ) ‪ -‬جاءت ألفاظ الشاعر وصوره ترجمة صادقة لشعوره وإحساسه‪،‬وضح ذلك‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬ما نوع األسلوب في صدر البيت األول؟ وما غرضه البالغي؟‬
‫(جـ) ‪( -‬و يلبي نداءك األوفياء) ما نوع الصورة في العبارة؟ وما الذي توحي به؟‬
‫(د) ‪ -‬في البيت الثالث محسن بديعي عينه ‪ ،‬و اذكر نوعه ‪ ،‬وسر جماله‪.‬‬
‫(‪)8‬‬
‫فتالمست في راحـتيك جنــوب‬ ‫يا مصر يا أم الجميع ضممتهـم‬
‫هل يستطاع من الدماء هــروب‬ ‫وجرت دماء الحب تربط بينهــم‬
‫والحب كم سعدت عليه شعـوب‬ ‫يا مصر أنت الحب أنت معينــــــه‬
‫(أ) ‪ -‬استطاع الشاعر أن يعبر عن أفكاره من خالل شعوره و وجدانه ‪ .‬وضح ذلك‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬ما الغرض من النداء في البيت األول ؟ و لما كرره في البيت الرابع ؟‬
‫(جـ) ‪ -‬ما نوع (كم) في البيت الثالث؟ و عالم يدل التعبير بها في هذا البيت؟‬
‫( د ) ‪ -‬هات من األبيات أسلوب استفهام ‪ ،‬و حدد أداته ‪ ،‬و اذكر الغرض البالغي له ‪.‬‬
‫(‪)9‬‬
‫قال الشاعر نزار قباني ‪:‬‬

‫‪001‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫يا طفلة جميلة محروقة األصابع‬ ‫يا قدس يا منارة الشــــــــــــــــــرائع‬
‫يا واحة ظليلة مر بها الرســـــــول‬ ‫حزينة عيناك يا مدينة البتـــــــول‬
‫حزينة مآذن الجـــــــــــــــــــــــوامع‬ ‫حزينة حـــجارة الشـــــــــــــــــــوارع‬
‫(أ) ما العاطفة المسيطرة على الشاعر في األبيات السابقة؟‬
‫(ب) عين في األبيات السابقة صورة خيالية‪ ،‬وبين نوعها؟‬
‫(جـ) ما قيمة تكرار كلمة حزينة ‪ ،‬و وصف الواحة بالظليلة ؟‬
‫( د ) تحققت الوحدة العضوية فى األبيات ‪ .‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫( ‪) 11‬‬
‫يقول فاروق جويدة على لسان فلسطيني ضاق بأمته العربية المتخاذلة ‪:‬‬

‫ما عاد يجدي النصح في األمـــوات‬ ‫لن تسمعوا صوتي وال صرخــــــــاتي‬
‫أم أمة ركعت لقهر غـــــــــــــــزات‬ ‫من أنتظر في الحرب ‪ ..‬سيف عــاجـز‬
‫أم أمة سكرت على مأســــــــــاتي‬ ‫من أنتظر في األســر ‪ ..‬ليل حــــالك‬
‫( أ ) وضح كيف امتزج الفكر بوجدان الشاعر ؟‬
‫( ب ) فى األبيات صورة كلية ‪ .‬وضحها وبين رأيك فيها ‪.‬‬
‫( ج ) ما مصدر الموسيقى فى األبيات ؟ وضح مع التمثيل ‪.‬‬
‫( د ) استخرج لونا بيانيا – بديعيا – أسلوبا إنشائيا ‪ .‬وبين قيمة كل منها ‪.‬‬
‫( ‪) 11‬‬
‫قال الشاعر يرثي ابنه ‪:‬‬
‫ك وحدي‬
‫" أوا ِجهُ موتك وحدي و أجم ُع ك َّل ثيابِ َ‬
‫ت و رسمك فوق جواز السفر‬ ‫وألث ُم قمصانَ َ‬
‫ك العاطرا ِ‬
‫وأصرخ ُمثل المجانين وحدي فكيف أقاوم سيف الزمان؟‬
‫و سيفي انكسر" ‪..‬‬
‫(أ) ‪ -‬امتزج فكر الشاعر بوجدانه في األبيات ‪ .‬وضح ‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬ما الذي توحيه تكرار كلمة(وحدي) ‪ ،‬وعبارة (سيفي انكسر) ؟‬
‫(جـ) ‪ -‬استخرج من األبيات ‪:‬‬
‫‪ - 2‬أسلوبا ً إنشائيا ً ‪ ،‬وبين غرضه ‪.‬‬ ‫‪ - 0‬صورة بيانية ‪ ،‬ووضح سر جمالها ‪.‬‬

‫‪021‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫( ‪) 12‬‬
‫أن يرد النفس عن حب سواهــا‬ ‫إنها مصر ‪ ,‬و قد شـــاء هواهــــــا‬
‫أي سحــر كامن طي ثراهــــــا ؟‬ ‫ال تسلني السر و اسـأل من يراها‬
‫أضــياء دافق أم ذوب تبـــــــر ؟‬ ‫أي سحر في مياه النيل يسـري ؟‬
‫رشـــفة منه أفديها بعمــــــري‬ ‫أم رحيق من جانب الخلد يجري ؟‬
‫‪ -‬تبرز عاطفة الشاعر من خالل ألفاظه ‪ ،‬وتطل من ثنايا أفكاره ‪ .‬وضح ذلك ‪.‬‬ ‫(أ)‬
‫‪ " -‬وقد شاء هو اها أن يرد النفس عن حب سواها " وضح الصورة في هذا التعبير مبينا أثرها في‬ ‫(ب)‬
‫المعنى ‪.‬‬
‫(جـ) ‪ -‬تكرر االستفهام في األبيات السابقة ‪ .‬فب َم يوحي هذا التكرار ؟‬
‫( ‪) 13‬‬
‫وكل جار له األعداء جيــــــــران‬ ‫مشارق األرض تشكو من مغاربهــا‬
‫إخاء وال عد ٌل و إحســـــــــــــــان‬ ‫تناثر الود ال ُحــب فينظـمـه وال‬
‫و كل حي إلى األحياء جوعـــــان‬ ‫فكل حي بجمع المال منشـــــغــــل‬
‫مليكها البغي والطاغوت سلطـان‬ ‫مات السالم وصار الكون مقــــبرة‬
‫(أ) ‪ -‬وضح العاطفة المسيطرة على الشاعرة ‪ ،‬بين أثرها في انتقاء األلفاظ الموحية ‪.‬‬
‫(ب) ‪ " -‬تناثر الو ّد " ‪ :‬صورة خيالية ‪ ،‬اذكر نوعها ‪ ،‬وبين ما توحي به ‪.‬‬
‫(جـ) ‪ -‬أتوافق الشاعرة فيما ذهبت إليه في قولها ‪ " :‬كل جار له األعداء جيران " ؟ علل لما تقول ‪.‬‬
‫(د) ‪ -‬استخرج من األبيات ‪ :‬محسنا ً بديعيا ً وبين غرضه ‪.‬‬
‫( ‪) 14‬‬
‫و حبك في صميم القلب نــام‬ ‫أحبك مصر من أعماق قلـبـي‬
‫إذا ظهر الكـرام على اللئــام‬ ‫ســيجمعني بك التاريخ يومــا ً‬
‫أصد الوجـه و الدنيا أمامــــي‬ ‫ألجلك رحت بالدنيا شــــــقيا ً‬
‫أشد على العدو من الحســـام‬ ‫وهبتك ‪ -‬غير هياب ‪ -‬يراعا ً‬

‫( أ ) ‪ -‬مزج الشاعر فكره بعاطفته فأبدع وأجاد‪ ،‬وضح ذلك‪.‬‬

‫( ب )‪ -‬ما عالقة الشطر الثاني بالشطر األول في البيت األول ؟‬
‫(جـ) ‪ -‬كيف مجّد الشاعر القلم وجعل له مكانة عظيمة ؟‬

‫‪020‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(د) ‪ -‬استخرج من األبيات ‪ :‬صورة بيانية ‪ ،‬وبين سر جمالها محسنا ً بديعيا ً ‪ ،‬وبين قيمته ‪.‬‬
‫( ‪) 15‬‬
‫ظلم تفشى في الوجـــــــود‬ ‫قال السالم ‪ :‬يئست من‬
‫تقريبكــــم بيضا ً وســـود‬ ‫وسئمت من مسعــــاي في‬
‫قلوبهــــم ســـود الوعــــود‬ ‫آسف على بيض الوجوه‬
‫يرضـــــــى بتفرقة تسـود‬ ‫حاشـــا لرب الكــون أن‬
‫( أ ) فى األبيات ترابط فكري ‪ .‬وضحه ‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬ما قيمة وصف (الظلم) بأنه (تف ّشى) في الوجود ؟‬
‫(جـ) ‪ -‬ما نصيب الوحدة العضوية في األبيات ؟‬
‫( د ) ‪ -‬استخرج من األبيات ‪ :‬صورة بيانية وبين سر جمالها ‪ - .‬محسنا ً بديعيا ً ‪ ،‬وبين قيمته ‪.‬‬
‫( ‪) 16‬‬
‫ودمع الحنان فوق الخدود‬ ‫أنت يا مصر بسمة في فم الحسن‬
‫القلوب عـــــــــــذب الورود‬ ‫أنت لالجئـين أم و ِو ِِرد لظــــــــماء‬
‫غريق في ظلمة وخمــــود‬ ‫قد حملت السـراج للناس و الكون‬
‫( أ ) ‪ -‬تجلت عاطفة الشاعر من خالل أفكاره في هذه األبيات ‪ .‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬أيهما أدق داللة على ما يقصده الشاعر فيما يلي ؟ ولماذا ؟ ( أنت لالجئين أم ) أم ( أنت لالجئين‬
‫حصن )‬
‫(جـ) بين نوع الصورة وقيمتها الفنية في كلمة ‪ ( :‬السراج ) ‪.‬‬
‫( ‪) 17‬‬
‫أبثك ما تدري من الحســــــرات‬ ‫فقل لرسول هللا يا خير مرسـل‬
‫كأصحاب كهـف في عميق سبات‬ ‫شعوبك في شرق البالد وغربها‬
‫فما بالهم في حالك الظلــــــمات‬ ‫بإيمانهم نوران ‪ :‬ذكر وسنـــة‬
‫(أ) ‪ -‬ما العاطفة التي تكشف عنها األبيات ؟‬
‫(ب) ‪ -‬هل ترى قيمة لقول شوقي ‪ " :‬ذكر وسنة " بعد قوله ‪ " :‬نوران " ؟ وضح ‪.‬‬
‫(جـ) ‪ -‬استخرج من أبيات شوقي محسنا ً بديعيا ً ‪ ،‬وصورة بالغية ‪ .‬وبين نوعهما ‪.‬‬
‫( ‪) 18‬‬

‫‪022‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫قال الشاعر الفلسطيني توفيق زياد ‪:‬‬

‫هنا على صدوركم باقــون كالجـــــدار‬

‫وفي حلوقكم كقطعة الزجاج كالصبار‬
‫إنا هنا باقـــون فلتشربوا البحــــــــرا‬
‫إذا عطشنـــــا نعصر الصخــــــــــــــرا‬
‫ونأكل التــراب إن جعنا وال نرحـــــل‬
‫وبالدم الزاكي النبخل ال نبخل ال نبخل‬
‫( أ ) ‪ -‬ما العاطفة المسيطرة على الشاعر في األبيات ؟ وما أثرها في األلفاظ ؟‬
‫(ب) ‪ -‬استخرج من األبيات ‪ - 0 :‬صورة بيانية وبين سر جمالها ‪.‬‬
‫‪ - 2‬أسلوبا ً إنشائيا ً ‪ ،‬وبين نوعه وغرضه ‪.‬‬ ‫‪ -2‬محسنا ً بديعيا ً ‪ ،‬وبين قيمته ‪.‬‬
‫(جـ) ‪ -‬ماذا أفاد تكرار ( ال نبخل ال نبخل ال نبخل) ؟‬
‫(د) ‪ -‬ل َم آثر الشاعر استخدام األسلوب الخبري ؟‬
‫( ‪) 19‬‬
‫هُبي فَقَد أَو َدت بِ ِك األَحــــــال ُم‬ ‫يا أُ َّمةً خاطَ ال َكرى أَجـفانَهــــا‬
‫َوال َمر ُء يُظلَ ُم غافِالً َويُضـــــــــا ُم‬ ‫هُبي فَما يَحمي ال َمحا ِر َم راقِــ ٌد‬
‫ظون قِيــــا ُم‬
‫َحو َل ال ِحمى ُمستَيقِ َ‬ ‫هُبي فَما يُغني ُرقا ُد ِك َوال ِعــدا‬
‫َويَدو ُم ِمنهُ البِ ُّر َوا ِإلكـــــــــــرا ُم‬ ‫يف نَ َعقُّـــهُ‬
‫َع َجـبا ً لِ َهذا النيل َك َ‬
‫(أ) ‪ -‬ما العاطفة التي تكشف عنها األبيات ؟‬
‫(ب) ‪ -‬استخرج من األبيات ‪ - 0 :‬صورة بيانية وبين سر جمالها ‪ -2 .‬محسنا ً بديعيا ً ‪ ،‬وبين قيمته ‪.‬‬
‫‪ - 2‬أسلوبا ً إنشائيا ً ‪ ،‬وبين نوعه وغرضه ‪.‬‬
‫( ‪) 21‬‬
‫ب‬
‫يغنيك محموده عن النســــــــــــــ ِ‬ ‫كن ابن من شئت واكتسب أدبــــــا‬
‫بـال لـســـــــــــــــــــــا ٍن لـه وال أدب‬ ‫فليس يغـني الحسـيب نسبتـــــه‬
‫الفتى من يقول كــــــــــــــــان لى أب‬ ‫إن الفتى من يقـول ها أنا ذا ليس‬
‫( أ ) ‪ -‬ما العاطفة التي تكشف عنها األبيات ؟ و ما أثرها على األلفاظ ؟‬
‫( ب ) ‪ -‬استخرج من األبيات ‪ - 0 :‬صورة بيانية وبين سر جمالها ‪ -2 .‬محسنا ً بديعيا ً ‪ ،‬وبين قيمته ‪.‬‬

‫‪022‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫( ج ) إالم تدعو األبيات ؟ و ما الوسائل التعبيرية فيها ؟ أجب بشىء من التفصيل ‪.‬‬
‫( ‪) 21‬‬
‫قالت الشاعرة في حب الوطن ‪:‬‬
‫نصر يعانق هـامة األحـــرار‬ ‫سجــل لديـك مالحم الثــــوار‬
‫دعنا نطاول هامة األقـــمار‬ ‫عجل طلوع الفجر فوق ربوعنا‬
‫تأبى الهوان لشعبنا المغـــوار‬ ‫آمالـنا‪ ,‬أحالمـنا ‪ ,‬أقـــــدارنا‬
‫(أ) ‪ -‬يتجلى الفخر والشموخ في فكر الشاعرة وعاطفتها ‪ .‬بين ذلك ‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬تكررت كلمة " هامة " في األبيات ‪ ،‬فما الغرض من هذا التكرار ؟‬
‫(جـ) ‪ -‬في البيت األخير موسيقى داخلية ‪ .‬وضحها ‪.‬‬
‫( د )‪( -‬الفجر ) صورة خيالية نوعها ‪ ( :‬استعارة مكنية ‪ -‬استعارة تصريحية ‪ -‬استعارة تمثيلية ‪ -‬كناية)‬
‫(هـ)‪ ( -‬نصر يعانق هامة األحرار ) ‪ ( ،‬نصر يطاول هامة األحرار ) أي التعبيرين أقدر على حمل المعنى‬
‫الجميل ؟ علل لرأيك ‪.‬‬
‫( ‪) 22‬‬
‫ومناراً للشرق يهدي الضــيـــــــــــاء‬ ‫عشت يا مصـر راية شـمـــــــــــــــاء‬
‫وترابا ً مقدســــــا ً وسمــــــــــــــــــاء‬ ‫و رعــاك اإلله نيالً و شعبـــــــــــــا ً‬
‫و زرقا ً وكفاك الضغائن الســــــــوداء‬ ‫و وقاك األعداء حــــــــــــــــــــمراً‬
‫و راض المنى وأدنى الرجـــــــــــــــــاء‬ ‫وحمى قلبك الكبير من اليـــــــأس‬
‫( أ ) ‪ -‬ما الفكرة األساسية التي تدور حولها األبيات ؟‬
‫(ب) ‪ -‬للعاطفة أثرها في اختيار الكلمات ‪ .‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫(جـ) ‪ -‬كيف تحققت الوحدة العضوية في هذه األبيات ‪.‬‬
‫(د) ‪ -‬ماذا أفاد وصف الراية بأنها (شماء) ؟ وما قيمة عطف كلمة (زرقاً) على (حمراً) ؟‬
‫‪ - 2‬أسلوبا ً إنشائيا ً وبين‬ ‫‪-‬‬ ‫(هـ) ‪ -‬استخرج من األبيات ‪ - 0 :‬صورة بيانية ‪ ،‬ووضح سر جمالها‬
‫غرضه‬
‫‪ - 2‬محسنا ً بديعيا ً ‪ ،‬وبين قيمته الفنية ‪.‬‬
‫( ‪) 23‬‬
‫اقرأ القصيدة التالية ثم أجب عما بعدها ‪:‬‬

‫‪021‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬

‫بنقوده حتى ينــــــــــــــــال به الوطرْ‬
‫ولك الدراه ُم والجــــــــــواهر والدررْ‬
‫والقلبُ أخرجهُ وعـــــــــاد على األثرْ‬
‫فتدحرج القــــــــــــلبُ ال ُم َعفَّ ُر إذا عثرْ‬
‫ولدي‪ ،‬حبيبي‪ ،‬هل أصابك من ضررْ ؟‬
‫َغ َ‬
‫ضبُ السمــاء على الوليد قد انهمرْ‬
‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫أغرى امر ٌؤ يوما ً ُغالما ً جاهــــــــــالً‬
‫قال‪ :‬ائتني بفؤا ِد أمك يا فتــــــــى‬
‫فمضى وأغرز خنجراً في صدرهــــــا‬
‫لكنه من فر ِط سُرعتــــــــه هــــــوى‬
‫األم وهـــــو ُمعفــــــرٌ‪:‬‬
‫نـــــاداه قلبُ ِ‬
‫فكأن هذا الصـــــــوتَ ُر ْغ َم ُحنُ ِوــــــ ّ ِه‬

‫أح ٌد سواهُ ُم ْن ُذ تــــــــــــــــ ِ‬

‫اريخ البشرْ‬ ‫ورأى فظيع جناي ٍة لم يأتهـــــــــــــا‬
‫ْ‬
‫فاضت به عينـــــــــــاهُ من سي ِل ال ِعبرْ‬ ‫ب يغســــــلهُ بمــــــا‬
‫وارتد نحو القل ِ‬
‫تغفرْ ‪ ،‬فإن جريمتي ال تُغتـــــــــــفرْ‬ ‫ويقول‪ :‬يـــــــــا قلبُ انتقم مني وال‬
‫طعنــــــا ً سيبقى عبــــــــرةً لمن اعتبرْ‬ ‫ليطعن صــــــــــــدرهُ‬
‫َ‬ ‫واست َّل خنجرهُ‬
‫تذبح فـــــــــــؤادي مرتين ِ على األثر‬ ‫ف يــــــداً وال‬
‫نـــــــاداه قلبُ األ ِّم‪ُ :‬ك َّ‬
‫أ ) هذه القصيدة تشبه القصة من هم شخصياتها ؟ و ما العاطفة المسيطرة على كل شخصية ؟‬
‫ب ) تباينت العواطف فهل تجد ذلك مؤثرا على الوحدة العضوية ؟ وضح ما تقول ‪.‬‬
‫ج ) انسب األبيات إلى قائلها ‪.‬‬
‫‪ - 2‬أسلوبا ً إنشائيا ً وبين غرضه‬ ‫‪-‬‬ ‫د ) ‪ -‬استخرج من األبيات ‪ - 0 :‬صورة بيانية ‪ ،‬ووضح سر جمالها‬
‫‪ - 2‬محسنا ً بديعيا ً ‪ ،‬وبين قيمته الفنية ‪.‬‬
‫( ‪) 24‬‬
‫ولدى وهل شئ أعز على منك وأكثــــــــر‬
‫والكون أنت وما سواك زيادة ال تــــــــذكر‬
‫يصفو الزمان إذا ابتسمت بناظرى ويثمر‬
‫أ ) لألبناء مكانة عند آبائهم ‪ .‬عبر عن ذلك كما فهمت من األبيات ‪.‬‬
‫ب ) ما الغرض البالغى من اإلنشاء فى البيت األول ؟‬
‫ج ) عين لونين بيانيين فى البيت الثانى و الثالث ووضحهما وسر جمالهما ‪.‬‬
‫د ) جاءت األلفاظ مرآة صادقة للعاطفة ‪ .‬و ضح‬

‫‪021‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬

‫‪026‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬

‫غربة وحنين ‪ ...‬ألحمد شوقى‬

‫النص‬
‫صبَــــا وأَي َّا َم أُ ْنســــِي‬
‫اِ ْذ ُك َرا لي ال ِّ‬ ‫هـــار واللَّ ْي ِل يُ ْنـ ِســــي‬
‫ِ‬ ‫اختالف النَّ‬
‫ُ‬ ‫‪-0‬‬
‫ت َو َمـــــسِّ‬
‫ـــــــورا ٍ‬‫ُّ‬ ‫ص‬ ‫ص ِّو َر ْ‬
‫ت ِم ْن تَ َ‬ ‫ُ‬ ‫صفـــــا لِي ُمال َوةً ِم ْن َشـبــــــا ٍ‬
‫ب‬ ‫‪َ – 2‬و ِ‬
‫س‬ ‫ْ‬
‫خـــــــــــل ِ‬ ‫ـذةَ‬ ‫ِسنـــَةً ح ْ‬
‫ُـــل َوةً ولَ َّ‬ ‫ب و َمـر ْ‬
‫َّت‬ ‫صبَـــــا اللَّعُو ِ‬ ‫صف َ ْ‬
‫ت كال َّ‬ ‫‪َ - 2‬ع َ‬

‫ُ‬
‫مــــان ال ُم َؤسِّــي ؟‬ ‫أَوْ أَ َسا جُرْ َحهُ ال َّز‬ ‫‪ -1‬و َســــال ِمصْ َر هَلْ َسـال القَ ْلبُ َع ْنهـا‬
‫ق َوال َع ْه ُد في اللَّيــــالي تُقَـسِّـي‬ ‫َر َّ‬ ‫ت اللَّيــــــالي َعلَيْـــــــه‬
‫‪ُ -1‬كلَّ َما مــــ َّر ِ‬
‫ت بَعــــْ َد َجـــرْ ِ‬
‫س‬ ‫أ َّو َل اللَّ ْي ِل أَوْ َع َو ْ‬ ‫‪ُ -6‬مسْـــتَطـــــا ٌر إذا البَ َوا ِخـــــ ُر َرنَّ ْ‬
‫ت‬
‫ــــس‬
‫ِ‬ ‫ُكلَّ َمــا ثُرْ َن شـــا َعــــه َُّن بنَ ْق‬ ‫ط ٌ‬
‫ــن‬ ‫‪َ -9‬را ِهـــبٌ في الضُّ لوع للسُّــ ْف ِن فَ ْ‬
‫ِ‬

‫ْس ؟‬ ‫َمالَهُ ُمولَـــــعًا ب َم ْن ٍ‬

‫ـــع و َحـــب ِ‬ ‫‪ - 8‬يا ْبنَةَ اليَ ِّم ما أبـــــو ِ‬
‫ك بَ ِخـــــي ٌل‬
‫حال ٌل للطَّــــي ِْر ِم ْن ُكــــ ِّل ِجـ ْن ِ‬
‫س؟‬ ‫‪ - 1‬أَحــــ َرا ٌم على بَالبِلِـــــ ِه الــــ َّدوْ ُح‬
‫س‬
‫ب ِرجـــْ ِ‬
‫ث ِم َن ال َمــذا ِهـــ ِ‬
‫في خبي ٍ‬ ‫ق باألَ ْهـــــــ ِل إِال‬
‫ار أَ َحــــ ُّ‬
‫‪ُ – 01‬كـــــلُّ َد ٍ‬

‫يـري وأَرْ ِســــي‬ ‫ب ِهما في ال ُّد ِ‬

‫موع ِس ِ‬ ‫‪ – 00‬نَفَ ِسـي ِمرْ َج ٌل وقَ ْلبِي ِشـــــــــ َرا ٌ‬
‫ع‬
‫مكـــــس‬
‫َ‬ ‫بين ( َر ْم ٍل ) و‬ ‫يَ َد الثَّ ْغ ِ‬
‫ـــر َ‬ ‫‪َ - 02‬واجْ َعلِي َوجْ هَ ِك الفَنَا َر و َمجْ ـ َر ِ‬
‫اك‬

‫نَا َز َع ْتنِي إلَيْه في ال ُخ ْ‬

‫ــــل ِد ن ْف ِسي‬ ‫ت بال ُخ ْـل ِد َعنـــــــْه‬‫‪َ -02‬وطَنِي لَوْ ُش ِغ ْل ُ‬
‫ٌ‬ ‫‪َ -01‬وهَفا بالفؤا ِد في َس ْ‬
‫ظَ َمـــــأ للسَّــــوا ِد من َع ْي ِن َش ْم ِ‬
‫س‬ ‫ــل َسبِيــــــــــ ِل‬

‫‪029‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫صهُ ساعــــةً ولَ ْم يَ ْخ ُل ِحسي‬
‫َش ْخ ُ‬ ‫‪َ -01‬ش ِه َد هللا لَ ْم يَ ِغبْ َع ْن جفـــوني‬
‫‪ -‬الشاعر ‪:‬‬
‫هو أمير الشعراء أحمد شوقي ولد بالقاهرة في ‪ 06‬من أكتوبر سنة ‪0861‬م ‪ ،‬و ينحدر من أصول أربعة‪ ،‬عربية‪،‬‬
‫وتركية‪ ،‬ويونانية‪ ،‬وجركسية ‪ ..‬و درس في مدرسة الحقوق ‪ ،‬و بُعث إلى فرنسا لدراسة الحقوق و اآلداب ‪ ،‬و لما عاد‬
‫صار شاعر الخديو و القصر ‪.‬‬
‫‪ -‬ولما قامت الحرب العالمية األولى سنة ‪0101‬م نفي إلى إسبانيا سنة ‪ 0101‬م لصلته بالخديو عباس حلمي‬
‫الثاني الذي عزله اإلنجليز ؛ لتأييده تركيا ضدهم ‪ ..‬و بعد الحرب عاد إلى مصر سنة ‪ 0121‬م ‪ ،‬فاتصل‬
‫بالشعب و صار لسان العروبة و اإلسالم وبويع أميرًا للشعر سنة ‪0129‬م ‪ .‬توفى سنة ‪0122‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬آثاره األدبية ‪ :‬له ديوان شعر ضخم جمعت فيه أعماله يسمى (الشوقيات) هذا باإلضافة إلى مسرحياته‬
‫الشعرية ‪.‬‬
‫‪ -‬تمهيد ‪:‬‬
‫هذا النص وليد تجربة شعرية صادقة ‪ ،‬فقؤد قالؤه شؤوقي و هؤو فؤي منفؤاه باألنؤدلس معبؤرًا عؤن شؤعوره بالغربؤة‬
‫والحنين إلؤى مصؤر متؤأثرًا بقصؤيدة البحتؤري ( السؤينية ) حؤين شؤعر بجفؤوة ابؤن المتوكؤل لؤه فتؤرك بغؤداد إلؤى‬
‫المدائن ورأى آثار الفرس فيها ‪ .‬ومطلعها‪:‬‬
‫ت نَ ْف ِسى َع َّما يُ َدنِّسُ ن ْف ِسى وترفَّع ُ‬
‫ْت عن َج َدا (عطاء) كل ِجبْس‬ ‫ص ْن ُ‬
‫ُ‬
‫فعارضه شوقي وحاكاه بهذه القصيدة على نفس الوزن والقافية ‪ .‬و المعارضؤة ‪ :‬تقليؤد شؤاعر لشؤاعر آخؤر فؤى‬
‫قصيدة على نفس الوزن و القافية ‪.‬‬
‫الفكرة األولى‬
‫( ذكريات و حنين )‬
‫صبَــــا وأَي َّا َم أُ ْنســــِي‬
‫اِ ْذ ُك َرا لي ال ِّ‬ ‫هـــار واللَّ ْي ِل يُ ْنـ ِســــي‬
‫ِ‬ ‫اختالف النَّ‬
‫ُ‬ ‫‪-0‬‬
‫ت َو َمـــــسِّ‬
‫ـــــــورا ٍ‬‫ُّ‬ ‫ص‬ ‫ص ِّو َر ْ‬
‫ت ِم ْن تَ َ‬ ‫ُ‬ ‫صفـــــا لِي ُمال َوةً ِم ْن َشـبــــــا ٍ‬
‫ب‬ ‫‪َ – 2‬و ِ‬
‫س‬ ‫ْ‬
‫خـــــــــــل ِ‬ ‫ـذةَ‬ ‫ِسنـــَةً ح ْ‬
‫ُـــل َوةً ولَ َّ‬ ‫ب و َمـر ْ‬
‫َّت‬ ‫صبَـــــا اللَّعُو ِ‬ ‫صف َ ْ‬
‫ت كال َّ‬ ‫‪َ - 2‬ع َ‬

‫اللغويـات‬
‫ضيا ُء ما بين طلوع الفجر إِلى‬
‫‪ -‬النهار ‪ِ :‬‬ ‫‪ -‬اختالف ‪ :‬تعاقب × ثبات‬
‫غروب الشمس‪ ،‬ج أنهُر ‪ ،‬نُهُر‬

‫‪028‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫صبا ‪ :‬عهد الصغر × الشيخوخة ( صبو ) و الجمع صبوات و أصباء‬
‫‪ -‬ال ِّ‬
‫‪ -‬اذكرا ‪ :‬يخاطب صاحبيه على طريقة الشعراء القدامى‬
‫سنة ‪ :‬نُعاس مادتها (وسن )‬ ‫صب َ ٌ‬
‫وات و أصْ با ٌء‪ِ - .‬‬ ‫صبا ‪ :‬ريح رقيقة تأتي من الشرق (صبو ) ×الدبور ج‪َ :‬‬
‫‪ -‬ال َّ‬
‫‪ -‬صفا ‪ :‬فعل أمر من " وصف "‬ ‫‪ -‬أنسى ‪ :‬سعادتي × وحشتي‬ ‫سنة ‪ :‬ج سنات‬
‫– ِ‬
‫‪ -‬اللعوب ‪ :‬الرشيقة الحركة ج لعائب‬ ‫‪ -‬تَ َ‬
‫ص ُّورات‪ :‬تخيالت‬ ‫ص ْيغَت و ُش ِّكلَت‬
‫ص ِّو َرتْ ‪ِ :‬‬
‫‪ُ -‬‬
‫‪ -‬مس ‪ :‬جنون والمراد نشاط و‬ ‫‪ -‬مالوةً ‪ :‬ال ِمالوةُ وال ُمالوةُ وال َمالوةُ حينا ً و بُرهة و فترة ًمن الدهر‬
‫اندفاع الشباب‬
‫‪ -‬الخلس‪ :‬األخذ خفيةً واختالسا ً × عيانا ً‬ ‫‪ -‬عصفت ‪ :‬اشت َّد هُبوبُها و المراد مرت مسرعة × هدأت‬
‫الشـرح‬
‫(‪ )0‬يبدأ أمير الشعراء النص بحكمة صادقة مخاطبا ً صاحبيه على عادة القدماء فيقول لهما ‪ :‬إن تعاقب األيام‬
‫يُ ْن ِسى اإلنسان األحداث الماضية و الذكريات الجميلة ‪ ،‬لذا أرجو منكما (صاحبيه) أن تعيدا علي مسامعي‬
‫ذكريات الصبا وأيام السعادة التي عشتها في مصر ‪.‬‬
‫(‪ )2‬و يطلب منهما أن يعيدا على مسامعه و صف هذه الفترة فترة الشباب الرائعة التي مازالت بخياالتها و‬
‫صورها ماثلة أمام عينيه ال تريد أن تفارق خياله ‪.‬‬
‫(‪ )2‬لقد مضت سريعة كأنها النسيم الرقيق العابر ‪ ،‬أو كأنها لحظة نوم قصيرة أو لذة خاطفة مختلسة من‬
‫الزمن ‪.‬‬
‫التـذوق األدبى و مواطن الجمال‬
‫( ‪[ - ) 0‬اختالف النهار والليل ينسى اذكرا لي الصبا وأيام أنسى] ‪ :‬في هذا المطلع براعة استهالل ؛ ألنؤه بؤدأ‬
‫بحكمة تدل على الموضوع ‪ ،‬و هو الغربة و الحنين إلى الوطن ‪ ،‬والجو النفسي الحزين لفراق هذا الوطن ‪.‬‬
‫‪[ -‬اختالف]‪:‬لفظة دقيقة تدل على التعاقب باستمرار ‪.‬و هي أجمل من [انقضاء ] التي تدل على االنتهاء ‪.‬‬
‫‪[ -‬النهار ـ الليل ‪ ،‬ينسى ـ اذكرا] ‪:‬محسن بديعي‪/‬طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد ‪.‬‬
‫يعطؤؤى جرسؤا ً موسؤؤيقياًًِ فؤؤي مطلؤؤع القصؤؤيدة ‪ .‬و جنؤؤاس نؤؤاقص يعطؤؤى جرسؤا ً‬ ‫‪[ -‬ينسؤؤى ـ أنسؤؤى] ‪ :‬تصؤؤريع‬
‫موسيقياًًِ ويحرك الذهن ‪.‬‬
‫‪[ -‬ينسى] ‪ :‬إيجاز بحذف المفعول به يوحي بأن النسيان عام و شامل ‪.‬‬
‫‪[ -‬اذكرا] ‪ :‬أسلوب إنشائي ‪ /‬أمر غرضه االلتماس ‪.‬‬
‫‪[ -‬الصبا و أيام أنسى] ‪ :‬إطناب عن طريق عطف الخاص على العام يثير الذهن ويؤكد المعنى ‪.‬‬

‫‪021‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪[ -‬أيام] ‪ :‬جاءت جمعا ً ؛ للتعظيم و لتوحي بكثرة األوقات السعيدة التي قضاها في الوطن ‪.‬‬
‫‪ -‬البيت األول ‪ :‬أسلوب الشطر األول فيه خبري غرضه تقريؤر هؤذه الحكمؤة‪ ،‬أمؤا الشؤطر الثؤاني فهؤو إنشؤائي‬
‫يثير المشاعر ويشرك السامع مع الشاعر و هو تعليل لمعنى الشطر األول ‪.‬‬
‫(‪[ - )2‬صفا] ‪ :‬أسلوب إنشائي ‪ /‬أمر غرضه االلتماس و التمني ‪.‬‬
‫‪[ -‬مالوة] ‪ :‬لفظة تراثية تؤكد سعة اطالع شوقي و دوره في إحياء بعض الكلمات ‪ ،‬و تنكيرها لتعظيم تلك‬
‫الفترة (الشباب) ‪.‬‬
‫‪[ -‬مالوة صورت من تصورات ومس] ‪ :‬تشبيه لفترة الشباب في جمالها و نشاطها بالتخيالت و الجنون‪،‬‬
‫وسر جماله التوضيح ‪ ،‬ويوحي بما في الشباب من نشاط ومرح ‪ ،‬واستخدام الماضي [صورت] ؛ ليفيد‬
‫التحقق و الثبوت ‪.‬‬
‫‪[ -‬مالوة صورت] استعارة مكنية شبه فترة الشباب بشىء مادى يصور ‪.‬فيها تجسيم ‪.‬‬
‫‪[-‬صورت ـ تصورات] ‪ :‬جناس ناقص يعطى جرسا ً موسيقياًًِ ويحرك الذهن‪.‬‬
‫(‪[ -)2‬عصفت ] ‪ :‬استعارة مكنية فيها تصوير لفترة الشباب بريح تعصف سر جمالها التجسيم و توحي‬
‫بالسرعة ‪.‬‬
‫‪[-‬الصبا] ‪ :‬من ألفاظ التراث المستعملة في مدرسة اإلحياء ‪.‬‬
‫صبَا اللَّعُو ِ‬
‫ب] خيال مركب [عصفت كالصبا] ‪ :‬تشبيه أليام الشباب التي مرت سريعة بالريح‬ ‫صف َ ْ‬
‫ت كال َّ‬ ‫‪َ [-‬ع َ‬
‫الرقيقة العابرة‪ ،‬وسر جماله التوضيح ‪[.‬الصبا اللعوب] ‪ :‬استعارة مكنية تصور الصبا فتاةً رشيقة ‪ ،‬وسر‬
‫جمالها التشخيص‪ ،‬و توحي بلطف النسيم و خفته ‪.‬‬
‫‪[-‬مرت ِسنةً حلوةً ولذة خلس] ‪ :‬تشبيهان لفترة الشباب في قصرها وجمالها مرة بالنعاس الهادئ المريح‪ ،‬و‬
‫مرة باللذة الخاطفة وسر الجمال التوضيح والتجسيم ‪.‬‬
‫‪ِ [-‬سنةً حلوةً] ‪ :‬استعارة مكنية صور ِسنة النوم بفاكهةً حلوةً أو شرابا ً حلواً‪ ،‬وطعاما ً لذي ًذا‪ ،‬و سر جمالها‬
‫التجسيم ‪ ،‬وهذا خيال تركيبي أيضا ً ‪.‬‬
‫‪[-‬لذة ِخلس] ‪ :‬استعارة مكنية حيث صور اللذة بكنز يختلس ويجوز اعتبارها كناية عن مرور فترة الشباب‬
‫دون أن يشعر بها ‪.‬‬
‫‪ -‬البيت الثالث الصور الخيالية متزاحمؤة و متتابعؤة ؛ لبيؤان مؤدى جمؤال هؤذه الفتؤرة مؤن العمؤر أال و هؤي فتؤرة‬
‫الشباب ‪ .‬و أسلوبه خبري غرضه الوصف و تقرير اإلعجاب‪ ،‬وهو تفصيل لما قبله‪.‬‬
‫الحظ معى ‪ - :‬تأثر شوقى بالقدماء من خالل ‪:‬‬

‫‪021‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -0‬خطابه لصاحبيه المتخيلين مجاراةً للسابقين في قوله ( اذكرا ‪ ،‬صفا )‪.‬‬
‫صبَــــؤؤـا – مؤؤالوة " وهؤؤذا يؤؤدل علؤؤى تؤؤأثر شؤؤعراء المدرسؤؤؤة‬
‫‪ -2‬اسؤؤتعمال بعؤؤض األلفؤؤاظ التراثيؤؤة مثؤؤل " ال َّ‬
‫الكالسيكية الجديدة باألدب القديم والبيئة القديمة ‪.‬‬
‫‪ -‬كلمة [عصفت ] ‪ :‬يرى البعض أنها توحي بالعنف و السرعة‪ ،‬و هذا ال يتناسب مؤع [الصؤبا اللعؤوب ] التؤي‬
‫توحي بالهدوء و الرقة و األفضل منها [مرت]‪.‬‬
‫‪ -‬و يرد على ذلك بأن هذه الكلمة تتالءم مع عنفوان الشباب وجنونه و تقلباته الفجائية ‪.‬‬
‫سنةً حلوةً أجمل من نومة حلوة ‪:‬‬
‫‪ِ -‬‬
‫ألنها تدل على أن اللحظات الجميلة (فترة الشباب) مهما طالت فهي قصيرة ‪.‬‬

‫الفكرة الثانية‬
‫( حب خالد ال ينتهى )‬
‫ُ‬
‫مــــان ال ُم َؤسِّــي ؟‬ ‫أَوْ أَ َسا جُرْ َحهُ ال َّز‬ ‫‪ -1‬و َســــال ِمصْ َر هَلْ َسـال القَ ْلبُ َع ْنهـا‬
‫ق َوال َع ْه ُد في اللَّيــــالي تُقَـسِّـي‬ ‫َر َّ‬ ‫ت اللَّيــــــالي َعلَيْـــــــه‬
‫‪ُ -1‬كلَّ َما مــــ َّر ِ‬
‫ت بَعــــْ َد َجـــرْ ِ‬
‫س‬ ‫أ َّو َل اللَّ ْي ِل أَوْ َع َو ْ‬ ‫‪ُ -6‬مسْـــتَطـــــا ٌر إذا البَ َوا ِخـــــ ُر َرنَّ ْ‬
‫ت‬
‫ــــس‬
‫ِ‬ ‫ُكلَّ َمــا ثُرْ َن شـــا َعــــه َُّن بنَ ْق‬ ‫ط ٌ‬
‫ــن‬ ‫‪َ -9‬را ِهـــبٌ في الضُّ لوع للسُّــ ْف ِن فَ ْ‬
‫ِ‬

‫اللغويـات‬
‫‪ -‬سال‪ :‬نسى و صبر ‪ ،‬مادتها (سلو)‬ ‫‪ -‬سال ‪ :‬اسأال ‪ ،‬مادتها (سأل) " والخطاب لصاحبيه‬
‫‪ -‬الزمان ‪ :‬أاس ٌم لقليل الوقت وكثيره ج أَزما ِن وأَ ْز ِمنَ ٍة وأَ ْز ُم ٍن أسا ‪ :‬عالج و داوى ‪ ،‬اسم الفاعل منها " آ ٍ‬
‫س"‬
‫‪ -‬جرحه ‪ :‬المراد غربته‬ ‫‪ -‬رق ‪ :‬الن والمراد زاد حنينه و شوقه إلى وطنه × قسا‬
‫‪ -‬ال ُم َؤ ِّ‬
‫سي‪ :‬المعالج‬ ‫‪ -‬العهد ‪ :‬المعهود والمعروف‬
‫‪ -‬مستطار ‪ :‬أى قلبه ‪ :‬كأنه سيطير من صدره ‪ -‬مذعور و مفزوع‬
‫‪ -‬رنت ‪ :‬أحدثت صوتا ورنينا و المراد صفرت‬ ‫‪ -‬البواخر ‪ :‬السفن‬ ‫‪ -‬تقسى ‪ :‬تذهب الرحمة واللين‬
‫‪ -‬نقس ‪ :‬صوت الناقوس‬ ‫‪ -‬عوت ‪ :‬صاحت و العواء صوت الذئب‬
‫‪ -‬كلما ثرن‪ :‬أي كلما تحركت السفن للرحيل‪ -‬جرس ‪ :‬صوت خفى ج جروس‬
‫‪020‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪-‬‬ ‫‪ -‬شاعهن ‪ :‬ودعهن وشيعهن × استقبلهن ‪ -‬راهب ‪ :‬الـ ُمتَ َعبِّ ُد في الصَّوْ مع ِة مقيم ج رهبان و رهابنة‬
‫طن × غافل‬ ‫للسفن فطن ‪ :‬مدرك لتحركات السفن ج فُطُن وفُ ْ‬

‫الشـرح‬
‫(‪ )1‬يطلب شوقي من رفيقيه المتخيلين أن يسأال مصر سؤاالً غرضه النفي‪ :‬هل نسيها قلبه العاشق لها ؟‬
‫وهل يستطيع الزمان المعالج أن يداوي جراح قلبه التي سببها نفيه بعيداً عن مصر ؟‬
‫(‪ )1‬و من المعروف أنه كلما مرت الليالي على اإلنسان في الغربة فإنها تجعل القلب قاسيًا و تنسيه أحبابه ‪،‬‬
‫إال أن تتابع األيام في الغربة يزيده شوقا ً و حبا ً وحنينا ً لمصر ‪.‬‬
‫(‪ ) 6‬و كلما سمع صوت البواخر عند دخولها الميناء أول الليل أو خروجها منه فإن قلبه يخفق و يضطرب ‪.‬‬
‫يكاد أن يطير من بين جنبيه يود أن يرحل معها إلى أرض الوطن ‪.‬‬
‫(‪ ) 9‬و لقد تحول قلب الشاعر إلى قلب راهب في محرابه ‪ ،‬ولكنه مدرك لحركات السفن التي تفرغ لمراقبتها‬
‫؛ فهي الوسيلة التي ستصل به إلى الوطن الغالي ‪.‬‬
‫التـذوق األدبى و مواطن الجمال‬
‫(‪[-)4‬سال مصر] ‪ :‬استعارة مكنية تصور مصر إنسانا ً يُسْأل ‪ ،‬وسر جمالها التشخيص‪ ،‬و توحي بقوة العالقة بينه و‬
‫بين وطنه مصر ‪.‬‬
‫‪[-‬سال مصر] ‪ :‬أسلوب إنشائي ‪ /‬أمر غرضه االلتماس و التمني‪.‬‬
‫‪[-‬وهل سال القلب عنها؟] ‪ :‬أسلوب إنشائي ‪ /‬استفهام غرضه النفي و االستبعاد‪.‬‬
‫‪[-‬سال القلب عنها] ‪ :‬استعارة مكنية تصور القلب إنسانا ً يسلو (ينسى) ‪ ،‬وسر جمالها التشخيص‬
‫‪[-‬سال ـ سال] ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬جناس تام يعطى جرسا ً موسيقياًًِ ويحرك الذهن‪.‬‬
‫جرحه الزمانُ المؤسي] ‪ :‬استعارة مكنية تصور الزمان طبيبا ً يداوي الجراح ‪ ،‬وسر جمالها‬
‫َ‬ ‫‪[-‬أسا‬
‫التشخيص‪ ،‬و توحي بأثر الزمن في طمس الذكريات ‪.‬‬
‫[جرحه] ‪ :‬استعارة تصريحية تصوير آلالم األشواق بالجرح ؛ لتوحي بشدة معاناة الشاعر من الغربة المريرة ‪ .‬سر‬
‫َ‬ ‫‪-‬‬
‫الجمال ‪ :‬التجسيم ‪.‬‬
‫‪[-‬جرحه ـ المؤسي] ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد ‪.‬‬
‫جرحه الزمانُ المؤسي] ‪ :‬تقديم المفعول [جرحه] على الفاعل [الزمان] لالهتمام به ‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪[-‬أسا‬
‫(‪[-)5‬مرت عليه الليالي] ‪ :‬استعارة مكنية ‪ ،‬تصور الليالي بإنسان يمرفيها تشخيص‬
‫‪[-‬الليالي تقسى] ‪ :‬استعارة مكنية ‪ ،‬تصور الليالي أشخاصًا يدعونه إلى القسوة‪ ،‬وترك الرحمة واللين وسر‬
‫جمالها التشخيص ‪.‬‬

‫‪022‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪[-‬كلما] ‪ :‬شرطية تفيد التكرار و االستمرار تكرار رقة قلبه بالحب للوطن وعدم انقطاعه مهما طال البعد ‪.‬‬
‫‪[-‬رق ـ تقسى] ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد ‪.‬‬
‫سي] ‪ :‬إطناب بالتذييل يثير الذهن و يؤكد المعنى‪.‬‬
‫‪[-‬العهد في الليالي تق ِّ‬
‫البيت الخامس أسلوبه خبري لتقرير حبه للوطن‪ ،‬والبيت كله يجرى مجرى الحكمة ‪.‬‬
‫(‪[- )6‬مستطار] ‪ :‬استعارة مكنية ‪ ،‬تصور القلب طائرًا مذعورًا من صوت السفن ‪ ،‬و سر جمالها التوضيح‪،‬‬
‫و توحي بشدة االضطراب ‪ .‬إيجاز بحذف المبتدأ إلثارة الذهن‪.‬‬
‫‪[-‬عوت] ‪ :‬استعارة مكنية تصور البواخر ذئابا تعوي‪ ،‬وسر جمالها توضيح الفكرة برسم صورة لها‪ ،‬و‬
‫توحي بشدة الفزع والرعب من صفير البواخر؛ ألنها ال تحمله معها إلى مصر‪.‬‬
‫البيت السادس أسلوبه خبري‪ :‬للتقرير و إلظهار األسى والحسرة‪.‬‬
‫(‪[- )7‬راهب في الضلوع] ‪ :‬تشبيه للقلب ـ في عزلته داخل الصدر ـ براهب في معبده ‪ ،‬وسر جمالها‬
‫التشخيص و توحي بانقطاع الشاعر عما حوله‪.‬‬
‫‪[-‬راهب] ‪ :‬إيجاز بحذف المبتدأ فالتقدير " قلبي راهب " إلثارة الذهن‪.‬‬
‫‪[-‬للسفن فطن] ‪:‬استعارة مكنية تصور القلب إنسانا ذكيا ً يدرك ما حوله‪ ،‬وسر جمالها التشخيص ‪ ،‬و تقديم‬
‫الجار والمجرور لالهتمام بالسفن‪ ،‬ومتابعة حركتها في القدوم والذهاب ‪.‬‬
‫‪[-‬ثرن] ‪ :‬استعارة مكنية تصور السفن في حركتها غباراً يثور وسر جمالها التوضيح‪ ،‬و توحي بالجو النفسي‬
‫الكئيب ‪ .‬و قد عاب النقاد عليه هذه الصورة ألن اللفظ يتعلق بالغبار و ليس السفن التى فى البحار ‪ .‬و يمكن‬
‫الرد على ذلك أنه يقصد الثورة الداخلية فى أعماق نفسه ‪.‬‬
‫‪[-‬شاعهن بنقس] ‪ :‬استعارة مكنية تصور القلب إنسانًا يودع السفن و فيها تشخيص‪.‬‬
‫‪[-‬نقس] ‪ :‬استعارة تصريحية ‪ ،‬حيث شبه دقات القلب بصوت الناقوس وفيها توضيح ‪.‬‬
‫البيت السابع أسلوبه خبري إلظهار التعلق بالوطن عن طريق االرتباط بالسفن التي هي أمله في العو دة ‪.‬‬
‫الحظ معى ‪:‬‬
‫‪ -0‬من جمال التعبير ودقته ‪ :‬هذا الترتيب المالئم بين " رنت " و" عوت " فقد عبر بـ " رنت " عن صوت‬
‫البواخر القادمة وهى تدخل الميناء أول الليل‪ ،‬مما يبعث األمل في أن تأخذه معها‪ ،‬ثم بالفعل " عوت " عند‬
‫رحيل البواخر من الميناء و العواء مخيف مفزع ؛ ألنه يبعث الوحشة ويقطع األمل في العودة إلى الوطن‪،‬‬
‫وهذا مالئم للحالة النفسية للشاعر ‪.‬‬
‫‪ [ -2‬الصورة الخيالية في األبيات من الرابؤع إلؤى السؤابع ] ‪ :‬صؤورة ممتؤدة‪ ،‬فالمشؤبه واحؤد و هؤو القلؤب ‪ ،‬و‬

‫‪022‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫المشبه به متعدد فهو إنسان يسلو و يرق و طائر مذعور ثم إنسان راهب ثم إنسان مدرك ثم إنسان يودع ‪.‬‬
‫‪ -2‬إذا البواخر ‪ :‬أداة شرط لليقين فهى أدق من إن ‪.‬‬
‫‪ -1‬الفرق بين األلف فى ( سال مصر – سال القلب ) األولى ألف االثنين – الثانية الم الكلمة ‪.‬‬
‫الفكرة الثالثة‬
‫( حزن للبعد عن الوطن و مناجاة للسفينة )‬
‫ْس ؟‬ ‫َمالَهُ ُمولَـــــعًا ب َم ْن ٍ‬
‫ـــع و َحـــب ِ‬ ‫‪ - 8‬يا ْبنَةَ اليَ ِّم ما أبـــــو ِ‬
‫ك بَ ِخـــــي ٌل‬
‫حال ٌل للطَّــــي ِْر ِم ْن ُكــــ ِّل ِجـ ْن ِ‬
‫س؟‬ ‫‪ - 1‬أَحــــ َرا ٌم على بَالبِلِـــــ ِه الــــ َّدوْ ُح‬
‫س‬
‫ب ِرجـــْ ِ‬‫ث ِم َن ال َمــذا ِهـــ ِ‬
‫في خبي ٍ‬ ‫ق باألَ ْهـــــــ ِل إِال‬
‫ار أَ َحــــ ُّ‬
‫‪ُ – 01‬كـــــلُّ َد ٍ‬
‫يـري وأَرْ ِســــي‬‫موع ِس ِ‬‫ب ِهما في ال ُّد ِ‬ ‫‪ – 00‬نَفَ ِسـي ِمرْ َج ٌل وقَ ْلبِي ِشـــــــــ َرا ٌ‬
‫ع‬
‫مكـــــس‬
‫َ‬ ‫بين ( َر ْم ٍل ) و‬ ‫يَ َد الثَّ ْغ ِ‬
‫ـــر َ‬ ‫‪َ - 02‬واجْ َعلِي َوجْ هَ ِك الفَنَا َر و َمجْ ـ َر ِ‬
‫اك‬

‫اللغويـات‬
‫‪ -‬بخيل ‪ :‬ضد الكريم ج بخالء‬ ‫‪ -‬أبوك‪ :‬أي البحر‬ ‫‪ -‬اليم ‪ :‬البحر و ابنة اليم السفينة ج يموم‬
‫‪ -‬حالل ‪ :‬مباح‬ ‫‪ -‬مولعا ً ‪ :‬مغرما ً ‪ ،‬متعلقا ً‬ ‫‪ -‬ماله ‪ :‬عجبا ً له‬
‫‪ -‬شراع ‪ :‬قلع ج أشرعة‪ُ ،‬شرُع‬ ‫‪ -‬مرجل ‪ :‬قدر ج مراجل‬ ‫‪ -‬رجس ‪ :‬القَ َذ ُر النجس ج أرجاس‬
‫‪ -‬منع وحبس ‪ :‬المنع ‪ :‬أن تحول بين اإلنسان و ما يريده و الحبس ‪ :‬اإلمساك ‪ .‬يريد منعه(حرمانه) من السفر‬
‫‪ -‬الدوح ‪ :‬الشجر م دوحة ‪ ،‬وهى الشجرة العظيمة و يريد الوطن‬ ‫لمصر وحبسه في إسبانيا ‪.‬‬
‫‪ -‬خبيث ‪ :‬فاسد × طيب ج ُخبَثاء‪ ،‬و ِخبَ ٌ‬
‫اث‪ ،‬و َخبَثَة‬
‫‪ -‬سيرى ‪ :‬انطلقي " يخاطب السفينة "‬ ‫‪ -‬المذاهب ‪ :‬يقصد مذاهب المستعمرين‬
‫‪ -‬وجهك ‪ :‬اتجاهك وقصدك ‪ -‬أرسى ‪ :‬قفي و استقري من (رسو)‬
‫‪ -‬الفنار ‪ :‬المنار " يريد منار اإلسكندرية "‬
‫‪ -‬يد الثغر ‪ :‬موضع ال َمخافة من فُروج البُلدان و المراد شاطئ اإلسكندرية‬
‫‪ -‬الرمل والمكس‪ :‬من أحياء اإلسكندرية‪.‬‬
‫‪ -‬جمع نفسى ‪ :‬خروج الريح من األَنف والفم‪ ،‬والجمع أَ ْنفاس‬
‫الشـرح‬
‫(‪ )8‬يخاطب شوقي السفينة مستدراً عطفها قائالً لها ‪ :‬إن أباك البحر مشهور عنه الكرم ‪ ،‬فَلِ َم يبخل عل ّى و‬
‫إلى الوطن ؟‬ ‫يبقيني حبيسا ً في أسبانيا و يمنعني من العودة‬
‫‪021‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(‪ )1‬ثم يستنكر قسوة االستعمار الذي يحِّرم األوطان على أبنائها المخلصين و تباح للغرباء من كل جنس‬
‫ليستمتعوا بخيراته ‪ ،‬تماما ً كما يباح الدوح و الشجر لكل أنواع الطيور الغريبة ‪ ،‬ويحِّرم على بالبله التي‬
‫تعيش فيه ‪.‬‬
‫(‪ ) 01‬ثم يصل بنا الشاعر إلى حكمة مفادها ‪ " :‬أن أهل الدار أحق بها " ‪ ،‬و كل وطن أحق بأبنائه ‪ ،‬وال ينكر‬
‫هذا الحق إال أصحاب اآلراء الفاسدة المستعمرون الذين استحلوا ديار وخيرات أوطان المستضعفين وقاموا‬
‫بنفي من يعارضهم من أهلها ‪.‬‬
‫(‪ ) 02( ، )00‬يستعطف الشاعر السفينة (رمز العودة) أن تحمله إلى مصر‪ ،‬ويتعهد لها بأن يقدم لها كل‬
‫متطلبات الرحلة؛ فأنفاسه الملتهبة شوقا ً وقودها‪ ،‬وقلبه الخافق بحب الوطن شراعها‪ ،‬ودموعه الغزيرة‬
‫الملتاعة بحر تسير فيه و حين تبحرين فولّي وجهك شطر (تجاه) اإلسكندرية ‪ ،‬و أرسي بين الرمل و‬
‫المكس؛ حيث كنت أعيش سعيدًا في وطني ‪.‬‬
‫الحظ ‪ :‬حرص الشاعر علي ذكر (الفنار – رمل – مكس – الثغر) ألن هذه األماكن مرتبطة بذكرياته حيث‬
‫كان يقضى شهور الصيف هناك تنزها على هذا الشاطئ فى وطنه الحبيب ‪.‬‬
‫التـذوق األدبى و مواطن الجمال‬
‫(‪[- )8‬يا بنة اليم] ‪ :‬أسلوب إنشائي ‪ /‬نداء غرضه ‪ :‬التمنى و االستعطاف ‪ ،‬في النداء استعارة مكنية حيث‬
‫شبه السفينة بإنسان يُنَادى عليه ‪ ،‬وسر جمالها التشخيص ‪.‬‬
‫‪[-‬ابنة اليم] ‪ :‬كناية عن موصوف وهى السفينة‪ ،‬وسر جمالها اإلتيان بالمعنى مصحوبا ً بالدليل‪.‬‬
‫‪[-‬ما أبوك بخيل ] ‪ :‬استعارة مكنية حيث شبه البحر بإنسان كريم ؛ ليستدر عطفه و يسمح له بالسفر و العودة إلى الوطن‬
‫فيها تشخيص ‪.‬‬
‫‪[-‬أبوك] ‪ :‬كناية عن موصوف و هو البحر ‪.‬‬
‫‪[-‬ماله مولعا ً بمنع وحبس؟] ‪ :‬أسلوب إنشائي ‪ /‬استفهام غرضه ‪ :‬التعجب‪.‬‬
‫‪[-‬منع ـ وحبس] ‪ :‬نكرتان للتهويل‪.‬‬
‫يرى بعض النقاد أن ( حبس ) مجلوبة للقافية ألنها بمعنى ( منع )‪ ،‬وهم مخطئون في ذلك ألن عطف حبس‬
‫على منع أفاد التوكيد و التنويع‪ ،‬فالمنع هو الحرمان من الحق‪ ،‬فالشاعر ممنوع من حقه في اإلقامة بالوطن‪،‬‬
‫ومحبوس في مكان بعيد حبسا معنوياً‪ ،‬ال يستطيع الخروج منه إال بإذن المستعمر كما أن الحبس نتيجة للمنع‪.‬‬
‫(‪[- )9‬أحرام؟] ‪ :‬أسلوب إنشائي ‪ /‬استفهام لالستنكار ‪.‬‬
‫‪[-‬حرام ـ وحالل] ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد ‪.‬‬
‫‪[-‬بالبله]‪ :‬استعارة تصريحية ‪ ،‬حيث شبه المصريين بالبالبل ‪ ،‬و حذف المشبه و صرح بالمشبه به وفيها‬
‫‪021‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫توضيح ‪.‬‬
‫‪[-‬الدوح]‪ :‬استعارة تصريحية ‪ ،‬حيث شبه الوطن بالدوح ‪ ،‬و حذف المشبه و صرح بالمشبه به و فيها‬
‫توضيح ‪.‬‬
‫‪[-‬الطير] ‪ :‬استعارة تصريحية حيث شبه المستعمرين بالطير ‪ ،‬و حذف المشبه و صرح بالمشبه به و فيها‬
‫توضيح ‪.‬‬
‫‪ -‬و يجوز أن يكون البيت التاسع كله استعارة تمثيلية أو تشؤبيها ضؤمنيا ‪ ،‬فقؤد شؤبه الصؤورة المؤلمؤة لوطنؤه‪،‬‬
‫وقد حرم أحراره مؤن اإلقامؤة فيؤه‪ ،‬وأبؤيح لألجانؤب المسؤتعمرين بصؤورة الؤدوح تطؤرد طيؤوره ويبؤاح للطيؤور‬
‫الغريبة‪ ،‬وهى توحي بالمرارة التي يحسها الشاعر واستنكار السياسة االستعمارية الغاشمة‪.‬‬
‫‪ -‬البيت التاسع كله يجرى مجرى المثل و الحكمة ‪.‬‬
‫(‪[-)11‬خبيث من المذاهب رجس] ‪ :‬استعارة مكنية تصور مذاهب االستعمار مادةً قبيحةً نجسةً‪ ،‬وسر‬
‫جمالها التجسيم ‪.‬‬
‫‪[ -‬دار] ‪ :‬نكرة للعموم ‪[- .‬خبيث ـ ورجس] ‪ :‬نكرتان للتحقير ‪[ - .‬األهل] ‪ :‬التعريف للشمول ‪.‬‬
‫‪[-‬رجس‪ -‬خبيث] ‪ :‬ذكر [رجس] بعد [خبيث] لتأكيد وحشية االستعمار ‪.‬‬
‫البيت العاشر أسلوبه خبري غرضه ذم االستعمار وهو يجرى مجرى الحكمة ‪.‬‬
‫(‪[- )11‬نفسي مرجل] ‪ :‬تشبيه لنفسه الحار بالمرجل الذي يغلى و يمد السفينة بالطاقة الدافعة‪ ،‬وسر جماله‬
‫التوضيح و التجسيم‪ ،‬و يوحي بشدة الشوق للوطن‪.‬‬
‫‪[-‬قلبي شراع] ‪ :‬تشبيه لقلبه بشراع السفينة الذي تحركه الريح‪ ،‬فيدفع‬
‫السفينة‪ .‬وسر جماله التوضيح ‪.‬‬
‫‪[-‬نفسي مرجل قلبي شراع] ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬حسن تقسيم يعطي جرسا ً موسيقيا ً تطرب له األذن ‪.‬‬
‫‪[-‬بهما في الدموع سيرى] ‪ :‬استعارة مكنية تصور دموعه الغزيرة بحرًا تسير فيه السفن‪ ،‬وسر جمالها‬
‫التوضيح‪ ،‬و توحي بشدة حنينه إلى الوطن ‪ ،‬و تقديم الجار والمجرور قصر للتخصيص ‪.‬‬
‫‪ -‬الخيال في الصور السابقة خيال مبتكر يدل على براعة شوقي ‪.‬‬
‫يؤرى بعؤض النقؤاد أن الخيؤال فؤي البيؤت الحؤادي عشؤر فيؤه تنؤاقض فؤي أن الشؤاعر جعؤل السؤفينة بخاريؤة مؤرةً‬
‫وشراعيةً مرة أخرى ‪ ،‬و يمكن الرد على ذلؤك التنؤاقض بأنؤه ال مؤانع أن يكؤون للسؤفينة البخاريؤة شؤراع أيضؤا‬
‫يستخدم حين يتعطل محرك السفينة‪ ،‬كما أن هذا أسلوب أدبي للتعبير العاطفي ال لعرض الحقائق العلمية ‪.‬‬
‫‪[-‬سيرى ـ وأرسى] ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد ويفيد العموم والشمول ‪.‬‬
‫للتمني ‪.‬‬ ‫‪[-‬سةةةيرى ـ أرسةةةى] ‪ :‬أسؤؤؤلوب إنشؤؤؤائي ‪ /‬أمؤؤؤر‬
‫‪026‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(‪[- )12‬اجعلي] ‪ :‬أسلوب إنشائي ‪ /‬أمر للتمني ‪.‬‬
‫‪[-‬اجعلي وجهك] ‪ :‬استعارة مكنية ‪ ،‬تصور السفينة إنسانا ً يخاطب وله وجه وسر جمالها التشخيص ‪.‬‬
‫‪[-‬يد الثغر] ‪ :‬استعارة مكنية ‪ ،‬تصور الثغر إنسانا ً له يد‪ ،‬وسر جمالها التشخيص ‪ .‬و توحي بالترحيب‪ ،‬وحسن‬
‫االستقبال‪.‬‬
‫‪[ -‬الفنار] ‪ :‬كلمة محرفؤة عؤن " المنؤار " وكؤان يمكنؤه اسؤتعمالها بؤدون أن يتؤأثر الؤوزن‪ ،‬ولكنؤه حؤرص علؤى‬
‫استعمال " الفنار ـ و الرمل ـ و المكس " للتلذذ بذكرها وتعبيراً عن حبه لها ‪.‬‬
‫الفكرة الرابعة‬
‫" ال يمكن نسيان الوطن "‬
‫نَا َز َع ْتنِي إلَيْه في ال ُخ ْ‬
‫ــــل ِد ن ْف ِسي‬ ‫ت بال ُخ ْـل ِد َعنـــــــْه‬‫طنِي لَوْ ُش ِغ ْل ُ‬
‫‪َ -02‬و َ‬
‫ٌ‬ ‫‪َ -01‬وهَفا بالفؤا ِد في َس ْ‬
‫ظَ َمـــــأ للسَّــــوا ِد من َع ْي ِن َش ْم ِ‬
‫س‬ ‫ــل َسبِيــــــــــ ِل‬
‫صــهُ ساعــــةً ولَ ْم يَ ْخ ُل ِحسي‬ ‫َش ْخ ُ‬ ‫‪َ -01‬ش ِه َد هللا لَ ْم يَ ِغبْ َع ْن جفـــوني‬

‫اللغويـات‬
‫الخ ْلد‪ :‬دوام البقاء في دار ال يخرج منها‪ .‬اسم من أَسما ِء الجنة ‪.‬‬
‫‪ُ -‬‬ ‫ش ِغ ْلتُ ‪ :‬تلهيت‬
‫‪ُ -‬‬
‫‪ -‬هفا بالفؤاد ‪ :‬حركه وذهب به و مال ( هفو )‬ ‫‪ -‬نازعتنى ‪ :‬غالبتنى والمراد اشتاقت إليه × نهتنى‬
‫‪ -‬ظمأ ‪ :‬عطش والمراد شوق × ارتواء‬ ‫‪ -‬الفؤاد ‪ :‬القلب ج أفئدة‬
‫‪ -‬السلسبيل ‪( :‬عين ماء في الجنة)ج سالسب و سالسـيب‬
‫‪ -‬السواد من عين شمس ‪ :‬السواد ‪ :‬القرى المحيطة بالمدينة والمراد هنا ضواحي عين شمس ج أسودة‬
‫‪ -‬شخصه ‪ :‬ذاته " يقصد الوطن "‬ ‫‪ -‬جفوني ‪ :‬المراد عيوني‬ ‫‪ -‬شهد هللا‪ :‬علم‬
‫‪ -‬حسي ‪ :‬إدراكي ‪.‬‬ ‫‪ -‬لم يخل ‪ :‬لم يفرغ‬ ‫‪ -‬ساعةً ‪ :‬لحظةً‬
‫الحظ ‪ :‬ال َخلَد‪ ،‬بضم الخاء‪ :‬البال و القلب و النفس‪ ،‬وجمعه أَخالد ‪.‬‬
‫الشـرح‬
‫(‪ )02‬إن حبي لوطني الغالي كبير ال يشغلني عنه شاغل مهما كان عظيما ً حتى و لو كان الخلود في الجنة ‪.‬‬
‫(‪ )01‬لذلك فإن قلبي مشتاق ألن يروي ظمأه الشديد إلى مصر و ضواحيها الجميلة برؤية أهلها و لقاء‬
‫األهل في منطقة عين شمس التي عشت فيها فترة من الزمن ‪.‬‬
‫(‪ )01‬و يعلم هللا أن صورة وطني لم تغب عن عيوني لحظة و أن حبه لم يفارق روحي رغم بعدي عنه‬

‫‪029‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫فصورته أمام عين ّي و في قلبي على الدوام ‪.‬‬
‫‪ -‬الحظ ترابط األبيات فالبيت الثاني يكمل معنى البيت األول والبيت الثالث دليل يؤكد شدة شوقه إلى مصر‬
‫فهو يشهد أن صورتها لم تغب عنه لحظة ‪.‬‬

‫التـذوق األدبى و مواطن الجمال‬

‫(‪ - )02‬البيت الثالث عشر كله كناية عن شدة حبه لوطنه‪.‬‬
‫‪[-‬لو ] ‪ :‬حرف شرط يفيد امتناع الجواب المتناع الشرط و يفيد استحالة انشغاله بغير الوطن ‪.‬‬
‫‪[-‬شغلت عنه ـ ونازعتني إليه نفسي] ‪ :‬مقابلة تبرز المعنى و توضحه بالتضاد ‪.‬‬
‫‪[-‬وطني ] ‪:‬اإلضافة تدل على شدة التعلق بالوطن ‪.‬‬
‫‪[-‬الخلد] ‪ :‬كناية عن الجنة ‪ ،‬و تكررت مرتين في البيت ؛ لبيان ضخامة حب الشاعر لوطنه وتعلقه الشديد به ‪.‬‬
‫‪-‬أسلوب البيت الثالث عشر خبري لتقرير حبه لوطنه ‪ ،‬وإن كان فيه مبالغة شديدة ‪.‬‬
‫يرى بعض النقاد بأن معنى البيت األول فاسد ؛ ألنه حين يكون اإلنسان في جنة الخلد تكون الدنيا قد انتهت ‪،‬‬
‫فال يكون هناك وطن يشتاق إليه ‪ ،‬أو ألن ذلك مخالف للدين الذي يجعل جنة الخلد أفضل مكان‪.‬‬
‫‪ -‬ويمكن الرد على ذلك النقد بأنها مبالغة مقبولة ألنها في حب الوطن الذي يشبه كثيرًا بالجنة و المبالغة نابعة‬
‫من خيال شاعر ‪ ،‬وقد خففها الشاعر باستعمال (لو) التي هي حرف امتناع الجواب المتناع الشرط ‪.‬‬
‫(‪[- )14‬هفا بالفؤاد ظمأ] ‪ :‬استعارة مكنية تصور الفؤاد شخصا ً يتحرك ويذهب‪ ،‬و فيها تشخيص ‪.‬‬
‫‪[-‬ظمأ] ‪ :‬استعارة تصريحية ‪ ،‬فقد شبه الشوق إلى الوطن بالظمؤأ وحؤذف المشؤبه‪ ،‬وصؤرح بالمشؤبه بؤه‪ ،‬وسؤر‬
‫جمالها التوضيح‪ ،‬و توحي بشدة الشوق ‪.‬‬
‫‪[-‬السواد] ‪ :‬محسؤن بؤديعي ‪ /‬توريؤة فؤالمعنى القريؤب للسؤواد حدقؤة العؤين‪ ،‬يسؤاعد علؤى ذلؤك الفهؤم كلمؤة عؤين‬
‫(غير مقصود) ‪ ،‬والمعنى البعيد المراد [الضواحي] حول عين شمس‪ ،‬وهى توريؤة متكلفؤة غامضؤة‪ ،‬وذلؤك‬
‫يقلل من جمالها‪.‬‬
‫‪[-‬عين شمس] ‪ :‬مجاز مرسل عن أهلها عالقته المحلية ‪ .‬و سر الجمال ‪ :‬اإليجاز والدقة فى اختيار العالقة ‪.‬‬
‫‪[-‬سلسبيل ـ ظمأ] ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد ‪.‬‬
‫(‪ - )01‬البيت الخامس عشر كله كناية عن شدة حبه لوطنه‪.‬‬
‫‪[-‬شهد هللا] ‪ :‬تعبير يوحي بصدقه و إخالصه في حب الوطن ‪.‬‬
‫‪[-‬جفوني] ‪ :‬مجاز مرسل عن " عيوني " عالقته الجزئية‪ ،‬فقد أطلق الجزء وأراد الكل‪ ،‬وسر جمالؤه اإليجؤاز والدقؤة‬
‫في اختيار العالقة ‪.‬‬

‫‪028‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪[-‬شخصه] ‪ :‬استعارة مكنية تصور الوطن إنسانًا له ذات وشخصا‪ ،‬وسر جمالها التشخيص ‪.‬‬
‫‪[-‬ساعة] ‪ :‬نكرة للتقليل‪ ،‬فالمقصود بها أقل جزء من الوقت ‪.‬‬
‫‪ -‬وأسلوب البيت خبري غرضه إظهار التعلق بالوطن ‪.‬‬
‫لعلك تالحظ أن الشاعر قد وظّف األلفاظ في إظهؤار حبؤه الشؤديد لوطنؤه فهؤو شؤديد الحؤب لوطنؤه و لؤذلك عبؤر‬
‫بألفاظ مالئمة لتلك العاطفة مثل (وطني) فقد أضافه لياء المتكلم داللة على ارتباطه به و (الخلد) والمراد الجنة‬
‫التؤي يحؤؤرص الجميؤؤع عليهؤؤا لكنهؤؤا ال تصؤرفه عؤؤن وطنؤؤه بؤؤل تشؤؤد نفسؤه إلؤؤى الؤؤوطن‪ .‬وتضؤؤحي بالجنؤؤة و (هفؤؤا‬
‫بالفؤاد) يدل على حركته في اتجاهه إلى الوطن‪ .‬و (شؤهد هللا) تعبيؤر يؤدل علؤى الصؤدق وهللا شؤاهد علؤى ذلؤك‪،‬‬
‫وتنكير (ساعة) للتقليل فهو ال ينسى وطنه لحظة‪( .‬ولم يخل حسي) تعبير يدل على شدة إحساسه بحب الوطن‪.‬‬
‫وهذا يدل على قوة عاطفة الشاعر نحو الوطن‪.‬‬
‫التعليق‬
‫‪ -‬الغرض الشعرى ‪ :‬الحنين إلى الوطن ‪.‬‬
‫‪ -‬الفن الشعرى ‪ :‬غنائى ‪.‬‬
‫‪ -‬اللون األدبى ‪ :‬وطنى ‪.‬‬
‫‪ -‬المدرسة الشعرية ‪ :‬الكالسيكية ‪.‬‬
‫‪ -‬نوع التجربة ‪ :‬تجربة ذاتية تحولت إلى عامة ؛ ألن فيها معاناة وجدانية صؤادقة وهؤذا الصؤدق أخرجهؤا مؤن‬
‫نطاق الفردية إلى أفق اإلنسانية الرحب الواسع‪ ،‬وجعلنا نشاركه حزنه وشوقه وسخطه على االستعمار ‪.‬‬

‫من مالمح التجديد‬ ‫من مالمح المحافظة على القديم‬

‫‪ -0‬الموضوع جديد فهو من الشعر الوطني‬
‫‪.‬‬
‫‪ -2‬اختيار عنوان للنص تدور حوله األفكار‬
‫‪.‬‬
‫‪ -2‬اتخاذ السفن رمزا للعودة إلى الوطن ‪.‬‬
‫‪ -1‬صدق العاطفة ‪.‬‬
‫‪ -0‬التزام الوزن ووحدة القافية‪.‬‬
‫‪ -2‬التأثر بالخيال القديم‪.‬‬
‫‪ -2‬معارضة الشعراء القدامى‪.‬‬
‫‪ -1‬مخاطبة الصاحبين ‪.‬‬
‫‪ -1‬الحرص على اللفظ العربي‬
‫األصيل‪.‬‬

‫مالمح شخصية شوقي من خالل النص ‪:‬‬

‫‪021‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(ب) ‪ -‬واسع الثقافة عميق األفكار خبير بالمذاهب السياسية ‪.‬‬ ‫( ا ) ‪ -‬وطني صادق الوطنية ‪.‬‬
‫(جـ) ‪ -‬شاعر موهوب عبقري ينافس أعظم شعراء العرب في أزهى العصور ‪.‬‬
‫الخصائص الفنية ألسلوبه ‪:‬‬
‫(ب) ‪ -‬جزالة العبارات وإحكام‬ ‫(ا ) ‪ -‬فصاحة األلفاظ وبعدها عن الغرابة والتنافر‪.‬‬
‫صياغتها كأنها سبائك الذهب‪.‬‬
‫(جـ) ‪ -‬روعة التصوير واإلكثار من الصور التي تخدم المعاني‪ ( .‬د ) ‪ -‬االستعانة بالمحسنات البديعية‬
‫غير المتكلفة غالبا‪.‬‬
‫(هـ) ‪ -‬وضوح األفكار وترابطها وتحليلها وتعميقها‪.‬‬
‫‪ -‬و قد اشتملت القصيدة على أبيات صار كل منها مثالً بعد ذلك ‪ .‬مثل ‪:‬‬
‫اذكرا لي الصبا وأيـــــام أنسي‬ ‫* اختالف النهار والليل ينسي‬
‫والعهد في الليــــالي تقســـــي‬ ‫* كلما مرت الليالي عليــه رق‬
‫حالل للطير من كـــــل جنــــس‬ ‫* أحرام على بالبله الـــــدوح‬
‫في خبيث من المذاهب رجـــــس‬ ‫* كل دار أحق باألهــــــــــل إال‬
‫نازعتني إليه في الخلد نفسي‬ ‫* وطني لو شغلت بالخلد عنه‬
‫ألن كل بيت يمكن االستشهاد به في المواقف التي تشبه معناه ‪.‬‬

‫وترفَّع ُ‬
‫ْت عن َج َدا كل‬ ‫ت نَ ْف ِسى َع َّما يُ َدنِّسُ ن ْف ِسى‬
‫ص ْن ُ‬
‫ُ‬ ‫موازنة بين قول البحتري ‪:‬‬
‫ِجبْس‬
‫اذكرا لي‬ ‫اختالف النهار والليـــــل ينسي‬ ‫وقول شوقي ‪:‬‬
‫الصبا أيام أنسي‬
‫‪ -‬لفظ شوقي أوضح ‪ ،‬أما البحتري فقد استعمل كلمةً فيها غرابة وهي "جبس" بمعنى "لئيم" ‪ ،‬و هذا يضعف‬
‫التأثير النفسي ‪.‬وفي كال البيتين محسنات بديعية كالطباق بين " صنت – و يدنس " ‪ ،‬وبين " النهار – والليل"‬
‫‪ ،‬و بين "ينسي – واذكرا" ‪ .‬و معنى شوقي أجمل ألنه يتحدث عن ذكريات الصبا والسعادة في وطنه ‪ ،‬بينما‬
‫يتحدث البحتري عن أخذ العطاء ‪ ،‬فنخرج من ذلك بتفوق شوقي لفظًا و معنًى ‪ ،‬و هذا يؤكد أن المعارضة‬
‫ليست تقليدًا ‪ ،‬ولكنها مباراة ومنافسة إلثبات الذات و المقدرة ‪ ،‬يضاف إلي ذلك أن بيت شوقي حكمة تجري‬
‫مجرى األمثال ‪.‬‬
‫بناء القصيدة يقوم على أسس الكالسيكية الجديدة حيث نجد فيها ‪:‬‬

‫‪011‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ ) 2‬تلتزم القصيدة وحدة الوزن و القافية ‪.‬‬ ‫‪ ) 0‬تعدد الفكر فى القصيدة الواحدة ‪.‬‬
‫الصبا – مالوة ) ‪ .‬ولكنه كعادته يتخذ من القديم منطلقا للتجديد‬
‫‪ ) 2‬يمضى شوقى مع القدماء فى بعض األلفاظ مثل ( َ‬
‫فى استعمال اللغة ‪.‬‬
‫‪ ) 1‬يتسم أسلوب شوقى بالبيانية أى االعتماد على التصوير البيانى ‪.‬‬
‫‪ ) 1‬تحدث شوقى عن الباخرة ‪ ،‬وهى الوسيلة التى تصل به إلى هدفه و مبتغاه مصر ‪ ،‬كما تحدث الشاعر‬
‫القديم عن الناقة التى تصل به إلى هدفه سواء أكان محبوبا أم ممدوحا ‪ .‬و هو بذلك يحافظ على تقاليد القصيدة‬
‫العربية ‪.‬‬
‫أسئلة يجيب عنها الطالب‬
‫(‪)0‬‬
‫صبَــــا وأَي َّا َم أُ ْنســــِي‬
‫اِ ْذ ُك َرا لي ال ِّ‬ ‫هـــار واللَّ ْي ِل يُ ْنـ ِســــي‬
‫ِ‬ ‫اختالف النَّ‬
‫ُ‬ ‫‪-0‬‬
‫ت َو َمـــــسِّ‬
‫ـــــــورا ٍ‬‫ُّ‬ ‫ص‬ ‫ص ِّو َر ْ‬
‫ت ِم ْن تَ َ‬ ‫ُ‬ ‫صفـــــا لِي ُمال َوةً ِم ْن َشـبــــــا ٍ‬
‫ب‬ ‫‪َ – 2‬و ِ‬
‫س‬ ‫ْ‬
‫خـــــــــــل ِ‬ ‫ـذةَ‬ ‫ِسنـــَةً ح ْ‬
‫ُـــل َوةً ولَ َّ‬ ‫ب و َمـر ْ‬
‫َّت‬ ‫صبَـــــا اللَّعُو ِ‬ ‫صف َ ْ‬
‫ت كال َّ‬ ‫‪َ - 2‬ع َ‬
‫‪ -0‬تخير الصواب من بين القوسين ‪:‬‬
‫[ الخالف – النزاع – الصراع – التعاقب]‪.‬‬ ‫أ‪ -‬المقصود من " اختالف "‬
‫[ الجنون – قوة الشباب – تقدمه – تأخره ]‪.‬‬ ‫ب‪ -‬المراد بمس ‪:‬‬
‫[ هبت – قامت – أسرعت – نامت ]‪.‬‬ ‫ج‪ -‬مرادف عصفت ‪:‬‬
‫[ الحث – التمني – االلتماس ]‪.‬‬ ‫د‪ -‬األمر في اذكرا غرضه ‪:‬‬
‫هـ‪ -‬نبحث في المعجم الوسيط عن "الصبا" في ‪( :‬وصب ‪ -‬صبو ‪ -‬صبى)‪.‬‬
‫(كناية ‪ -‬تشبيه ‪ -‬استعارة)‪.‬‬ ‫ح‪" -‬سنةً حلوةً" صورة نوعها‪:‬‬
‫(أسرعت ‪ -‬هبت ‪ -‬حطمت)‪.‬‬ ‫ك‪ -‬مرادف "عصفت"‪:‬‬
‫(المالعب ‪ -‬اللواعب ‪ -‬اللعائب)‪.‬‬ ‫ص ‪ -‬جمع (اللعوب) ‪:‬‬
‫‪ -2‬فى البيت الثالث يظهر حزن الشاعر واضحا ‪ .‬اشرح ذلك ‪.‬‬
‫‪ -2‬فى األبيات تبدو مالمح التقليد واضحة ‪ .‬بين ذلك‪.‬‬
‫‪ -1‬ما الخيال في ‪ :‬عصفت كالصبا اللعوب – لذة خلس]؟‬
‫‪ -1‬اشتملت األبيات على بعض المحسنات ‪.‬اذكرها ووضح سر جمالها ‪.‬‬
‫‪ -6‬للنقاد رأي في قول الشاعر ( عصفت ) ‪ .‬وضح ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫‪010‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫ُ‬
‫مــــان ال ُم َؤسِّــي ؟‬ ‫أَوْ أَ َسا جُرْ َحهُ ال َّز‬ ‫‪ -1‬و َســــال ِمصْ َر هَلْ َسـال القَ ْلبُ َع ْنهـا‬
‫ق َوال َع ْه ُد في اللَّيــــالي تُقَـسِّـي‬ ‫َر َّ‬ ‫ت اللَّيــــــالي َعلَيْـــــــه‬
‫‪ُ -1‬كلَّ َما مــــ َّر ِ‬
‫ت بَعــــْ َد َجـــرْ ِ‬
‫س‬ ‫أ َّو َل اللَّ ْي ِل أَوْ َع َو ْ‬ ‫‪ُ -6‬مسْـــتَطـــــا ٌر إذا البَ َوا ِخـــــ ُر َرنَّ ْ‬
‫ت‬
‫ــــس‬
‫ِ‬ ‫ُكلَّ َمــا ثُرْ َن شـــا َعــــه َُّن بنَ ْق‬ ‫ط ٌ‬
‫ــن‬ ‫‪َ -9‬را ِهـــبٌ في الضُّ لوع للسُّــ ْف ِن فَ ْ‬
‫ِ‬
‫‪ -1‬اختر المناسب من بين القوسين ‪:‬‬
‫[ نسيانها ‪ -‬مناقشاتها‪ -‬سؤالها‪ -‬إهمالها]‪.‬‬ ‫أ‪ -‬سال مصر معناها ‪:‬‬
‫[ اهتم بها – سأل عنها – اشتاق إليها – تذكرها ]‪.‬‬ ‫ب‪ -‬سال القلب مضادها‪:‬‬
‫ج‪ -‬أسا اسم الفاعل منها ‪ [ :‬آس – مؤس –مؤاس – أسيا ]‪.‬‬
‫د ‪ -‬نبحث في المعجم عن "سال" األولى في‪( :‬سلو ‪ -‬سلي ‪ -‬سأل)‬
‫هـ‪ -‬مرادف "نقس" (نقر ‪ -‬جرس ‪ -‬همس)‪.‬‬
‫ح‪" -‬هل سال القلب عنها؟" استفهام غرضه (النفي ‪ -‬االستبعاد ‪ -‬التعجب)‪.‬‬
‫‪ -2‬بم وصف الشاعر القلب في األبيات ؟‬
‫‪ -2‬ما مظاهر حنين الشاعر وحبه لبلده ؟ ولماذا كان اهتمامه مركزا على السفن ؟‬
‫‪ -1‬في األبيات مظاهر تقليدية وأخرى تجديدية ‪ .‬وضح ذلك‪.‬‬
‫‪ -1‬في األبيات ترابط فكرى و شعوري ‪.‬وضح ذلك ‪ .‬وبين عالم يدل؟‬
‫‪ -6‬في البيت الرابع خيال ‪ .‬وضحه وبين سر جماله‪ - .‬استخرج من البيت األول لونين بديعيين مختلفين‬
‫ووضح سر جمالهما‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫ْس ؟‬ ‫َمالَهُ ُمولَـــــعًا ب َم ْن ٍ‬
‫ـــع و َحـــب ِ‬ ‫‪ - 8‬يا ْبنَةَ اليَ ِّم ما أبـــــو ِ‬
‫ك بَ ِخـــــي ٌل‬
‫حال ٌل للطَّــــي ِْر ِم ْن ُكــــ ِّل ِجـ ْن ِ‬
‫س؟‬ ‫‪ - 1‬أَحــــ َرا ٌم على بَالبِلِـــــ ِه الــــ َّدوْ ُح‬
‫س‬
‫ب ِرجـــْ ِ‬‫ث ِم َن ال َمــذا ِهـــ ِ‬
‫في خبي ٍ‬ ‫ق باألَ ْهـــــــ ِل إِال‬
‫ار أَ َحــــ ُّ‬
‫‪ُ – 01‬كـــــلُّ َد ٍ‬
‫يـري وأَرْ ِســــي‬‫موع ِس ِ‬‫ب ِهما في ال ُّد ِ‬ ‫‪ – 00‬نَفَ ِسـي ِمرْ َج ٌل وقَ ْلبِي ِشـــــــــ َرا ٌ‬
‫ع‬
‫‪ -0‬ضع جمع اليم ‪ ،‬مرادف مولع ‪ ،‬مضاد خبيث ‪ .‬في جمل ‪ .‬ثم اختر الصواب ‪:‬‬
‫(صفة ‪ -‬موصوف ‪ -‬نسبة)‪.‬‬ ‫‪" -‬ابنة اليم" كناية عن ‪:‬‬
‫‪" -‬أحرام" ‪ .....‬إلخ" استفهام غرضه‪( :‬النفي ‪ -‬االستنكار ‪ -‬التوبيخ)‪.‬‬
‫‪ -‬عطف" "حبس" على "منع"‪( :‬يضيف جديدًا ‪ -‬ال يضيف شيئًا ‪ -‬يضعف المعنى)‪.‬‬

‫‪012‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -2‬ما القضية التي يثيرها الشاعر في األبيات ؟‬
‫‪ -2‬ما نوع الخيال في ‪ [ :‬بالبله – نفسي مرجل ]؟‬
‫‪ -1‬تعلق قلب الشاعر بالسفن ‪.‬فما علة ذلك ؟ وكيف وضح تعلقه ؟‬
‫‪ -1‬ما المحسن البديعي في البيت الثاني ؟وما سر جماله ؟‬
‫‪ -6‬بين مصدر الموسيقى فى البيت األخير ‪.‬‬
‫‪ -9‬تبدو دقة شوقى فى اختيار الكلمات ‪ .‬وضح ذلك من خالل األبيات ‪.‬‬
‫‪ -8‬دلل على أن هذا النص ينتمى إلى المدرسة الكالسيكية مستشهدا من األبيات ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫مكـــــس‬
‫َ‬ ‫بين ( َر ْم ٍل ) و‬ ‫يَ َد الثَّ ْغ ِ‬
‫ـــر َ‬ ‫‪َ - 02‬واجْ َعلِي َوجْ هَ ِك الفَنَا َر و َمجْ ـ َر ِ‬
‫اك‬
‫نَا َز َع ْتنِي إلَيْه في ال ُخ ْ‬
‫ــــل ِد ن ْف ِسي‬ ‫ت بال ُخ ْـل ِد َعنـــــــْه‬
‫‪َ -02‬وطَنِي لَوْ ُش ِغ ْل ُ‬
‫ٌ‬ ‫‪َ -01‬وهَفا بالفؤا ِد في َس ْ‬
‫ظَ َمـــــأ للسَّــــوا ِد من َع ْي ِن َش ْم ِ‬
‫س‬ ‫ــل َسبِيــــــــــ ِل‬
‫صهُ ساعــــةً ولَ ْم يَ ْخ ُل ِحسي‬ ‫َش ْخ ُ‬ ‫‪َ -01‬ش ِه َد هللا لَ ْم يَ ِغبْ َع ْن جفـــــــوني‬
‫‪ -0‬هات مرادف ‪ :‬هفا ‪،‬جمع سلسبيل ‪،‬مضاد يخل ‪ .‬ثم اختر الصواب ‪:‬‬
‫‪ -‬مرادف "نازعتني إليه" (حاربتني ‪ -‬خاصمتني ‪ -‬اشتاقت)‪.‬‬
‫‪ -‬جمع "سلسبيل"‪( :‬سالسل ‪ -‬سالبل ‪ -‬سالسب)‪.‬‬
‫‪ -‬المراد بـ "ساعةً"‪( :‬جزء من الوقت ‪ -‬ستون دقيقةً ‪ -‬يوم)‪.‬‬
‫‪ -2‬اشرح األبيات مبينا الترابط بين أفكارها ‪.‬‬
‫‪ -2‬الشاعر شديد الحب لوطنه ‪.‬من أين تفهم ذلك ؟ وهل توافقه ؟ولماذا ؟‬
‫‪ -1‬ما نوع الخيال في البيت الثاني؟ وما سر جماله ؟‬
‫‪ -1‬ما نوع التجربة في األبيات ؟ وما أهم مالمحها ؟‬
‫‪ - 6‬بناء هذه القصيدة يقوم على أسس الكالسيكية الجديدة ‪ .‬بين ذلك ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫ُ‬
‫مــــان ال ُم َؤ ِّســي ؟‬ ‫أَوْ أَ َسا جُرْ َحهُ ال َّز‬ ‫‪ -1‬و َســــال ِمصْ َر هَلْ َسـال القَ ْلبُ َع ْنهـا‬
‫ق َوال َع ْه ُد في اللَّيــــالي تُقَـسِّـي‬ ‫َر َّ‬ ‫ت اللَّيــــــالي َعلَيْـــــــه‬
‫‪ُ -1‬كلَّ َما مــــ َّر ِ‬
‫ت بَعــــْ َد َجـــرْ ِ‬
‫س‬ ‫أ َّو َل اللَّ ْي ِل أَوْ َع َو ْ‬ ‫‪ُ -6‬مسْـــتَطـــــا ٌر إذا البَ َوا ِخـــــ ُر َرنَّ ْ‬
‫ت‬
‫ــــس‬
‫ِ‬ ‫ُكلَّ َمــا ثُرْ َن شـــا َعــــه َُّن بنَ ْق‬ ‫ط ٌ‬
‫ــن‬ ‫‪َ -9‬را ِهـــبٌ في الضُّ لوع للسُّــ ْف ِن فَ ْ‬
‫ِ‬

‫‪012‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -0‬اختر الصواب من بين القوسين ‪:‬‬
‫ب‪ -‬مضاد مستطار‪ [ :‬خائف – مطمئن – ثائر ]‪.‬‬ ‫أ – مرادف المؤسي ‪ [:‬المسلى – المضر – المعالج ]‪.‬‬
‫جـ‪ -‬الغرض من االستفهام في "هل سال القلب؟" [ التعجب – النفي – التمني ]‪.‬‬
‫‪ -2‬ما الذي يطلبه الشاعر من رفيقيه فى البيت األول ؟‬
‫‪ -2‬ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟وما أثرها في أفكاره؟‬
‫‪ -1‬استخرج من األبيات ‪ [ :‬استعارة – جناسا – طباقا ] واذكر نوع كل منها ‪،‬‬
‫‪ -1‬ما السمات الفنية لشعر أحمد شوقي ؟‬
‫(‪)6‬‬
‫مكـــــس‬
‫َ‬ ‫بين ( َر ْم ٍل ) و‬ ‫يَ َد الثَّ ْغ ِ‬
‫ـــر َ‬ ‫‪َ - 02‬واجْ َعلِي َوجْ هَ ِك الفَنَا َر و َمجْ ـ َر ِ‬
‫اك‬
‫نَا َز َع ْتنِي إلَيْه في ال ُخ ْ‬
‫ــــل ِد ن ْف ِسي‬ ‫ت بال ُخ ْـل ِد َعنـــــــْه‬
‫‪َ -02‬وطَنِي لَوْ ُش ِغ ْل ُ‬
‫ٌ‬ ‫‪َ -01‬وهَفا بالفؤا ِد في َس ْ‬
‫ظَ َمـــــأ للسَّــــوا ِد من َع ْي ِن َش ْم ِ‬
‫س‬ ‫ــل َسبِيــــــــــ ِل‬
‫صهُ ساعــــةً ولَ ْم يَ ْخ ُل ِحسي‬ ‫َش ْخ ُ‬ ‫‪َ -01‬ش ِه َد هللا لَ ْم يَ ِغبْ َع ْن جفـــوني‬
‫‪ -0‬تخير الصواب من بين القوسين ‪:‬‬
‫ب‪ -‬جمع سلسبيل ‪ [:‬سالسيب – سالسل – سالبل ]‪.‬‬ ‫[ لمع – وقف – مال – حرك ]‪.‬‬ ‫أ‪ -‬مرادف هفا ‪:‬‬
‫ت‪ -‬تنكير ساعة‪:‬يفيد ‪ [ :‬التكثير – التقليل – التعظيم ]‬
‫‪ -2‬ما قيمة اإلضافة في قول الشاعر ‪ ( :‬وطني ) ؟‬
‫‪ -2‬اشرح البيت الثالث ‪،‬ثم اذكر الغرض البالغي منه‪.‬‬
‫‪ -1‬وضح رأى النقاد في البيت األول ‪ ،‬واذكر رأيك ‪.‬‬
‫‪ -1‬استخرج من البيت األول ‪:‬صورة خيالية ‪ ،‬ومن البيت الثاني محسنا بديعيا ‪ ،‬ووضح قيمة كل منهما ‪.‬‬
‫(‪)9‬‬
‫ْس ؟‬ ‫َمالَهُ ُمولَـــــعًا ب َم ْن ٍ‬
‫ـــع و َحـــب ِ‬ ‫‪ - 8‬يا ْبنَةَ اليَ ِّم ما أبـــــو ِ‬
‫ك بَ ِخـــــي ٌل‬
‫حال ٌل للطَّــــي ِْر ِم ْن ُكــــ ِّل ِجـ ْن ِ‬
‫س؟‬ ‫‪ - 1‬أَحــــ َرا ٌم على بَالبِلِـــــ ِه الــــ َّدوْ ُح‬
‫س‬
‫ب ِرجـــْ ِ‬‫ث ِم َن ال َمــذا ِهـــ ِ‬
‫في خبي ٍ‬ ‫ق باألَ ْهـــــــ ِل إِال‬
‫ار أَ َحــــ ُّ‬
‫‪ُ – 01‬كـــــلُّ َد ٍ‬
‫يـري وأَرْ ِســــي‬‫موع ِس ِ‬‫ب ِهما في ال ُّد ِ‬ ‫‪ – 00‬نَفَ ِسـي ِمرْ َج ٌل وقَ ْلبِي ِشـــــــــ َرا ٌ‬
‫ع‬
‫‪ -0‬ما معنى مولع ‪ ،‬ومفرد الدوح ‪ ،‬ومضاد خبيث ؟‬
‫‪ -2‬تنطق األبيات بعذوبة موسيقى شوقى ‪.‬بين نوع الموسيقى ومصدرها فى األبيات ‪.‬‬

‫‪011‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -2‬فى البيت الثاني صورة بيانية ‪ .‬وضحها وبين سر جمالها ‪.‬‬
‫‪ -1‬ما المحسن البديعي في البيت الثالث ؟ وما سر جماله ؟‬
‫‪ -1‬بين ثالثا من خصائص الكالسيكية في نص شوقي ‪.‬‬
‫‪ -6‬ظهر تجديد شوقي واضحا في األبيات ‪.‬من أين تفهم ذلك ؟‬
‫‪ -9‬جاءت أفكار الشاعر وقافيته متالئمة مع العاطفة ‪ .‬اشرح ذلك مستدال ‪.‬‬
‫‪ -8‬تراوح شوقي في األبيات بين التقليد والتجديد ‪ .‬اشرح هذه العبارة ‪.‬‬
‫(‪)8‬‬
‫ُ‬
‫مــــان ال ُم َؤسِّــي ؟‬ ‫أَوْ أَ َسا جُرْ َحهُ ال َّز‬ ‫‪ -1‬و َســــال ِمصْ َر هَلْ َسـال القَ ْلبُ َع ْنهـا‬
‫ق َوال َع ْه ُد في اللَّيــــالي تُقَـسِّـي‬ ‫َر َّ‬ ‫ت اللَّيــــــالي َعلَيْـــــــه‬
‫‪ُ -1‬كلَّ َما مــــ َّر ِ‬
‫ت بَعــــْ َد َجـــرْ ِ‬
‫س‬ ‫أ َّو َل اللَّ ْي ِل أَوْ َع َو ْ‬ ‫‪ُ -6‬مسْـــتَطـــــا ٌر إذا البَ َوا ِخـــــ ُر َرنَّ ْ‬
‫ت‬
‫ــــس‬
‫ِ‬ ‫ُكلَّ َمــا ثُرْ َن شـــا َعــــه َُّن بنَ ْق‬ ‫ط ٌ‬
‫ــن‬ ‫‪َ -9‬را ِهـــبٌ في الضُّ لوع للسُّــ ْف ِن فَ ْ‬
‫ِ‬
‫(أ) ‪ -‬تخير اإلجابة الصحيحة ‪:‬‬
‫‪ -‬مرادف ( مستطار ) ‪ [ :‬محزون – مفزوع – مهموم – مقهور ]‬
‫‪ -‬الغرض من االستفهام فى قوله (هل سال القلب عنها)‪:‬‬
‫[ التعجب – التحسر– النفى– التقرير ]‬
‫[ عافل – عاجز – صامت – واهم ]‬ ‫‪ -‬مضاد ( فطن ) ‪:‬‬
‫(ب) ‪ -‬ابسط الفكرة التي تحدث عنها الشاعر في األبيات السابقة‬
‫(ج) ‪ -‬بناء هذه القصيدة يقوم على أسس المدرسة الكالسيكية الجديدة ‪ ..‬وضح‬
‫(د) ‪ -‬عين في البيت الثاني من هذه األبيات صورة خيالية ووضحها‬
‫( ‪)1‬‬
‫نَا َز َع ْتنِي إلَيْه في ال ُخ ْ‬
‫ــــل ِد ن ْف ِسي‬ ‫ت بال ُخ ْـل ِد َعنـــــــْه‬‫‪َ -02‬وطَنِي لَوْ ُش ِغ ْل ُ‬
‫ٌ‬ ‫‪َ -01‬وهَفا بالفؤا ِد في َس ْ‬
‫ظَ َمـــــأ للسَّــــوا ِد من َع ْي ِن َش ْم ِ‬
‫س‬ ‫ــل َسبِيــــــــــ ِل‬
‫صهُ ساعــــةً ولَ ْم يَ ْخ ُل ِحسي‬ ‫َش ْخ ُ‬ ‫‪َ -01‬ش ِه َد هللا لَ ْم يَ ِغبْ َع ْن جفـــوني‬
‫(أ) ‪ -‬هات مرادف " الخلد " ‪ ،‬ومضاد نازعتنى " في جملتين من تعبيرك ‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬كيف وظف الشاعر األلفاظ في إظهار حبه الشديد لوطنه ؟‬
‫(ج) ‪ -‬استخرج من األبيات صورة خيالية ‪ ،‬ووضحها ‪ ،‬ثم اذكر أثرها في المعنى‬

‫‪011‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫( د ) فى األبيات مبالغة ‪ ،‬وضحها ‪ .‬وبين رأيك فيها ‪.‬‬
‫( هـ ) من خالل األبيات ندرك أن شوقى شاعر العصر الحديث ‪ .‬دلل على ذلك ‪.‬‬

‫المساء ‪ ...‬لخليل مطران‬

‫النص‬
‫ون َد َوائِـي‬‫في ُغربــــــ ٍة – قالُوا – تَ ُك ُ‬ ‫ت على التَّ ِعلَّــ ِة بال ُمنَــــــــــى‬
‫‪0‬ـ إني أقَ ْم ُ‬
‫ـــيران ِطيبُ هَـــــ َوا ِء ؟‬
‫َ‬ ‫أيُلَطِّــــــف النِّ‬ ‫ف هَذا ال ِج ْس َم طيبُ هَوائــِهــا‬‫‪2‬ـ إن يَ ْش ِ‬
‫في ِعــــــل ٍة منفــــاي ال ْستِشفَـــــــا ِء‬ ‫بث طوافي فِي البـــال ِد و ِعلّـَـــــــــةٌ‬‫‪ 2‬ـ َع ٌ‬
‫بِ َكــــــآبَتِـي ‪ُ ،‬متَفَــــــ ِّر ُد بعنــــاَئِــي‬ ‫َـي ‪ ،‬متـفــــــــــــــ ِّر ٌد‬ ‫‪1‬ـ متفـ ِّر ٌد ب َ‬
‫صبابِت ِ‬

‫فيجيبُنــــــي بريَـــــاحه الهَوجــــا ِء‬ ‫اب خَـ َواطري‬

‫ك إلي البَحر اضط َر َ‬
‫‪ 1‬ـ شا ٍ‬
‫قلبَـــا َكهَـــذي الَصَّخـــرة الصمـــــا ِء‬ ‫ص َّم وليـــــتَ لـــــي‬
‫صخر أ َ‬
‫‪6‬ـ ثا ٍو على َ‬
‫ويَفُتُّهَــا كالسُّــــقم في أع َ‬
‫ضــــــائـي‬ ‫‪9‬ـ ينتابُها َموج َك َمـــــــــوج َم َكارهـــي‬
‫َك َمـــدا َك َ‬
‫صـــدري ســــاعة اإلمســـا ِء‬ ‫ق ال َج َوانــــــب ضائـــ ٌ‬
‫ق‬ ‫‪8‬ـ و البَحر خَفا ُ‬

‫صعدت إلى عينــي من أحشــــــــائي‬ ‫‪ 1‬ـ تغــــشى البرية كـــــدرة وكأنهـــــا‬

‫يغضي علــــى الغمرات واألقــــــذاء‬ ‫‪ -01‬واألفق معتكر ‪،‬قـــــريح جفنــــه‬
‫للمستهــــــام و ِعـــبرة للرائـــــــــي‬ ‫‪00‬ـ يا للغــــــروب وما به من َعبـــــــرة‬
‫للشمــس بــين مـــآتــم األضـــــواء؟‬ ‫‪02‬ـ أو ليس نزعا ً للنهــــــار وصرعــــة‬

‫والقلـــب بــين مهابــــة ورجـــــــــاء‬ ‫‪02‬ـ ولقد ذكرتك والنهـــــار مـــــــودع‬

‫‪016‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫كلمي كـــدامية السحـــــاب إزائــــي‬ ‫‪01‬ـ وخواطري تبدو تجـــاه نواظـــــري‬
‫بسنا الشعـــــاع الغـــارب المترائـــــي‬ ‫‪01‬ـ والدمع من جفني يسيل مشعشعــا ً‬

‫فــــوق العقيــــق على ذرا ســـــــوداء‬ ‫‪06‬ـ والشمس في شفق يسيـــل نضـاره‬
‫و تقطــــرت كالــــدمعــة الحمـــراء‬ ‫‪09‬ـ مرت خـــالل غمامتين تحــــــــدرا‬
‫قد مزجت بآخــــر أدمعـــــي لرثائي‬ ‫‪08‬ـ فكأن آخر دمعــــــــــة للكـــــــــون‬
‫فرأيت في المــــــرآة كيف مســـــائـي‬ ‫‪01‬ـ وكأنني أنســـــت يومي زائــــــــــال‬
‫الشاعر ‪:‬‬
‫ولد شاعر القطؤرين ( مصؤر – و لبنؤان ) مطؤران فؤي بعلبؤك بلبنؤان سؤنة ‪ 0892‬فؤي أسؤرة عربيؤة تنتمؤي إلؤى‬
‫الغساسؤنة ‪ ،‬وقؤؤد أجؤاد العربيؤؤة و الفرنسؤية و التركيؤؤة ‪ ،‬و تنقؤل بؤؤين بيؤروت و أنقؤؤرة و بؤاريس ‪ ،‬ثؤؤم اسؤتقر فؤؤي‬
‫مصر سنة ‪ 0812‬؛ ولذلك لقب بشاعر القطرين (مصر ‪ -‬ولبنان) ‪ ،‬وعمل في جريؤدة األهؤرام ‪ ،‬وفؤي ترجمؤة‬
‫مسرحيات شكسبير (كعطيل ‪ -‬وهاملت ‪ -‬وماكبث ) ‪.‬‬
‫كما ترجم مع شؤاعر النيؤل (حؤافظ إبؤراهيم ) كتؤاب ( المؤوجز فؤي االقتصؤاد) ‪ ،‬وعؤين رئيسؤا للفرقؤة القوميؤة ‪،‬‬
‫وظل كذلك حتى توفي سنة ‪ ، 0111‬وهو رائد المدرسة الرومانسية في الشعر العربي المعاصر ‪ ،‬ولؤه ديؤوان‬
‫مطبوع يسمى (ديوان الخليل) ‪.‬‬

‫تمهيد ‪:‬‬
‫عاش شاعرنا قصة حب مريرة فاشلة سؤنة ‪0112‬م مؤرض علؤى إثرهؤا ‪ ،‬فأشؤار عليؤه أصؤدقاؤه بالؤذهاب إلؤى‬
‫اإلسؤؤكندرية لالستشؤؤفاء مؤؤن مرضؤؤه (النفسؤؤي و الجسؤؤدي) بهؤؤواء البحؤؤر و سؤؤحر الطبيعؤؤة ‪ ،‬و لكنؤؤه لؤؤم يجؤؤد مؤؤا‬
‫يرجوه فلقد تضاعف األلم ألم الفراق (لحبيبته التي تركها في القاهرة) و ألم المرض و اسودت الدنيا في وجهه‬
‫‪ ،‬و خرج ذات يوم قبل الغؤروب و وقؤف بشؤاطئ البحؤر حتؤى حلؤول المسؤاء ‪ ،‬و رأى كيؤف قضؤى الليؤل علؤى‬
‫حياة النهار ‪ ،‬فتخيل أن هذا الحب الفاشل سوف يقضؤي علؤى حياتؤه كمؤا قضؤى الليؤل علؤى النهؤار فانفعؤل بهؤذا‬
‫الموقف و كتب هذه األبيات النابعة من تجربته الذاتية الصادقة‪ ،‬ومطلعها‪:‬‬
‫ضا َعفَ ْ‬
‫ت بُ َر َحــائي‬ ‫ص ْب َوتي ‪ ،‬فتَ َ‬
‫من َ‬ ‫َدا ٌء أَلَ َّم ف ِخ ْل ُ‬
‫ت في ِه ِشــــــــــفَائي‬
‫الظ ْل ِم مث ُل تَ َح ُّك ِم الضُّ عـَفَا ِء‬
‫في ُّ‬ ‫يَا لَلضَّعيفَي ِن ا ْستَبَ َّدا بي ‪ ،‬و َما‬

‫‪019‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -‬الضعيفين‬ ‫‪ -‬بُ َر َحائي ‪ :‬عذاب المرض وشدته‬ ‫‪ -‬صبوتي ‪ :‬رغبتي واشتياقي‬
‫‪:‬الحب والمرض ‪.‬‬
‫الفكرة األولى‬
‫دوافع و نتائج غربة الشاعر‬
‫ون َد َوائِـي‬‫في ُغربــــــ ٍة – قالُوا – تَ ُك ُ‬ ‫ت على التَّ ِعلَّــ ِة بال ُمنَــــــــــى‬
‫‪0‬ـ إني أقَ ْم ُ‬
‫ـــيران ِطيبُ هَـــــ َوا ِء ؟‬
‫َ‬ ‫أيُلَطِّــــــف النِّ‬ ‫ف هَذا ال ِج ْس َم طيبُ هَوائــِهــا‬‫‪2‬ـ إن يَ ْش ِ‬
‫في ِعــــــل ٍة منفــــاي ال ْستِشفَـــــــا ِء‬ ‫بث طوافي فِي البـــال ِد و ِعلّـَـــــــــةٌ‬‫‪ 2‬ـ َع ٌ‬
‫بِ َكــــــآبَتِـي ‪ُ ،‬متَفَــــــ ِّر ُد بعنــــاَئِــي‬ ‫َـي ‪ ،‬متـفــــــــــــــ ِّر ٌد‬ ‫‪1‬ـ متفـ ِّر ٌد ب َ‬
‫صبابِت ِ‬

‫اللغويـات‬
‫‪ -‬المنى ‪ :‬اآلمال م ُمنية‬ ‫‪ -‬التعلة‪ :‬التعلل والتشاغل و التلهي × الفراغ‬ ‫‪ -‬أقمت‪ :‬مكثت × رحلت‬
‫‪ -‬يشف ‪ :‬يبرئ × يمرض‬ ‫– غربة ‪ :‬المراد األسكندرية‬ ‫‪ -‬دوائي ‪ :‬عالجي ‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪ -‬يلطف ‪ :‬يهدئ ‪ ،‬يخفف‬ ‫‪ -‬طيب ‪ :‬حسن وجمال ج أطياب ‪ ،‬طيوب‬
‫النيران ‪ :‬أي األشواق‬
‫‪-‬‬ ‫‪ -‬طوافي ‪ :‬تنقلي ‪ ،‬ترحالي × استقراري‬ ‫‪ -‬عبث ‪ :‬لهو ال فائدة منه‬
‫علة ‪ :‬مرض ج علل‬
‫‪ -‬متفرد ‪ :‬وحيد‬ ‫‪ -‬االستشفاء ‪ :‬طلب الشفاء‬ ‫مناف‬
‫ٍ‬ ‫‪ -‬منفاي ‪ :‬أي غربتي ج‬
‫‪ -‬صبابتي ‪ :‬شدة شوقي ج صبابات‬ ‫‪ -‬كآبتي ‪ :‬حزن نفسي × فرحي ج كآبات‬
‫‪ -‬عنائي ‪ :‬تعبي وألمي × راحتي مادتها (عنو) ‪.‬‬
‫الشرح‬
‫( ‪ ) 0‬لقد أخذت بمشورة و نصح األصدقاء ‪ ،‬و أقمت غريبًا في اإلسكندرية‪ ،‬على أمل الشفاء ‪ -‬كما زعموا ‪-‬‬
‫من المرض الذي أجهدني و الحب الذي أشقاني ‪.‬‬
‫( ‪ ) 2‬و إذا كان هواء اإلسكندرية الرقيق سوف يشفيني من مرضي الجسدي ‪ ،‬فأنا أشك أنه سوف يخفف‬
‫أشواقي و يخمد نيران الحب المتأججة (المشتعلة) في قلبي ‪.‬‬
‫( ‪ ) 2‬و نتيجة ذلك أشعر أن هذه الغربة من أجل الشفاء عبث ال فائدة منه ؛ فقد جمعت بين المرض و الشوق‪،‬‬
‫فأضافت إلى علة الجسم علة الحب و عذاب القلب و علة الغربة ‪.‬‬

‫‪018‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫( ‪ ) 1‬و أنافي غربتي هذه أعاني شوقًا وحزنًا وآال ًما فريدة ال نظير لها لم يشعر بها أحد ‪ .‬و أنا أعيش حالة‬
‫من الوحدة القاسية (متفرد) و من آثارها الكآبة ‪ ،‬ونتيجتها العناء و التعب ‪.‬‬
‫‪ -‬و لعلك تدرك الفجوة بين توقعات الشاعر و واقعه ‪ ،‬فقد كان يتوقع الشفاء ‪ ،‬فكان الواقع استمرار المرض و شدة‬
‫الشوق و اللوعة ‪ ،‬فجمع بين مرض الجسم وتباريح (آالم) الحب ‪.‬‬

‫مواطن الجمال و التذوق األدبى‬

‫( ‪[ ) 1‬إني أقمت] ‪ :‬أسلوب مؤكد بـ (إن) يوحي بالرغبة القوية في االستشفاء ‪.‬‬
‫‪[ -‬التعلة] ‪ :‬لفظة توحي بالتعلق باآلمال الكاذبة و األوهام الخادعة ‪.‬‬
‫‪[ -‬إني أقمت على التعلة بالمنى] ‪ :‬كناية عن آمال الشاعر في التخلص من آالم المرض و الحب ‪.‬‬
‫‪[ -‬في غربة تكون دوائي] ‪ :‬تشبيه للغربة بالدواء الشافي ‪ ،‬وسر جماله التجسيم‪ ،‬ويوحي باأللم و النفؤور مؤن‬
‫الغربة ‪ ،‬و استخدام حرف الجر( في) يدل على أن الغربة محيطة به من كل جانب ‪.‬‬
‫‪[ -‬غربة] ‪ :‬نكرة للتهويل والتنفير ‪.‬‬
‫‪[ -‬أقمت ‪ -‬غربة] ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬طباق يوضح المعنى بالتضاد ‪.‬‬
‫‪[ -‬قالوا] ‪ :‬إطناب باالعتراض يؤوحي بالشؤك و عؤدم االقتنؤاع بفائؤدة هؤذه الرحلؤة ‪ ،‬وفيهؤا تهكؤم وسؤخرية مؤن‬
‫نصح الناصحين ‪.‬‬
‫‪ -‬أسلوب البيت ‪ :‬خبري للتحسر واأللم ‪..‬‬
‫( ‪[ ) 2‬إن] ‪ :‬الشرطية تدل على شكه في الشفاء ‪.‬‬
‫‪[ -‬إن يشف هذا الجسم طيب هوائها] ‪ :‬استعارة مكنية تصور الهواء دواء يشفى الجسم من المرض ‪ ،‬وسؤر جمالهؤا‬
‫التوضيح و التجسيم ‪.‬‬
‫‪[ -‬هذا الجسم] ‪ :‬اإلشارة إلى الجسم توحي باليأس من الشفاء ‪.‬‬
‫‪[ -‬أيلطةةف النيةةران طيةةب هةةواء؟] ‪ :‬النيؤؤران‪ :‬اسؤؤتعارة تصؤؤريحية فقؤؤد شؤؤبه األشؤؤواق بؤؤالنيران ‪ ،‬وفيهؤؤا تجسؤؤيم‬
‫وإيحاء بشدة المعاناة‪ .‬و أسلوب إنشائي ‪ /‬استفهام ‪ ،‬غرضه النفي واالستبعاد ‪ ،‬وهو بذلك يؤكد حقيقةً علميؤةً‬
‫وهى أن الهواء يزيد النار اشتعاالً فكيف يزعم الزاعمون أنه يلطفها ؟‬
‫‪ -‬فؤؤي البيؤؤت الثؤؤاني ‪ :‬إيجؤؤاز بالحؤؤذف يثيؤؤر الؤؤذهن حيؤؤث حؤؤذف جؤؤواب الشؤؤرط الؤؤذي يؤؤدل عليؤؤه قولؤؤه (أيلطؤؤف‬
‫النيران‪ ..‬إلخ) فالتقدير إن يشف هذا الجسم طيب هوائها فلن يشفى آالم األشواق النفسية ‪.‬‬
‫( ‪[ ) 2‬عبث طوافي] ‪ :‬أسلوب قصر بتقديم الخبر النكرة (عبث) على المبتدأ المعرفة ؛ للتخصيص و للتأكيد على أنه‬
‫اليتوقع الشفاء‪.‬‬
‫‪[ -‬عبث طوافي] ‪ :‬تشبيه للطواف بالعبث ‪ ،‬و هو يوحي باليأس التام من الشفاء ‪.‬‬

‫‪011‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪[ -‬علة في علة منفاي] ‪ :‬تشبيه للمنفي (اإلسكندرية) بالعلة وفيه توضيح وإيحاء بآالم الغربة ‪.‬‬
‫‪[ -‬علة في علة] ‪ :‬كناية عن تداخل و تراكم اآلالم والعلل ‪.‬‬
‫‪[ -‬منفاي] ‪ :‬استعارة تصريحية ‪ ،‬حيث صور اإلسكندرية بالمنفى ‪ ،‬و هي توحي بالوحشة و بعدم قدرته علؤى‬
‫البقاء فيها ‪.‬‬
‫‪[ -‬علة ـ استشفاء] ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد ‪.‬‬
‫‪[ -‬عبث ـ علة] ‪ :‬نكرتان للتهويل وبيان شدة المعاناة‪.‬‬
‫( ‪ ) 1‬البيت الرابع ‪ :‬كله كناية عن تعدد اآلالم والهموم واألحزان ‪.‬‬
‫‪[ -‬متفرد بصبابتي‪ ,‬متفرد بكآبتي‪ ,‬متفرد بعنائي] ‪ :‬البيت كله فيؤه حسؤن تقسؤيم يعطؤي جرسؤا ً موسؤيقيا ً محببؤا ً‬
‫إلى األذن ‪ ،‬استعارة مكنية فسها تشخيص للصبابة و الكآبة و العناء ‪.‬‬
‫‪[ -‬متفرد بصبابتي‪ ,‬متفرد بكآبتي‪ ,‬متفرد بعنائي] ‪ :‬الفصل بين العبارات يوحي بتنوع أصناف الشقاء ‪ .‬و‬
‫إضافة هذه الكلمات إلى ياء المتكلم توحي بخصوصية هذا األلم ‪ .‬و تكرار لفظ (متفرّد) يؤكد الشعور باأللم‬
‫وانفراده‪ - .‬قدم الشاعر الصبابة على الكآبة ؛ ألن الصبابة هي التي تؤدي إلى الكآبة ‪.‬‬
‫البيت الرابع ‪ :‬نتيجة لما قبله من (علة في علة) أدت إلى وحدة ذات ثالث صفات متدرجة‪ :‬سببها الصبابة ـ‬
‫التي تؤدى إلى الكآبة ـ فينتج عنها العناء والمشقة ‪.‬‬
‫‪ -‬أسلوب البيت الرابع ‪ :‬خبري للحسرة‬
‫الفكرة الثانية‬
‫مشاركة الطبيعة للشاعر وامتزاجه بها‬
‫فيجيبُنــــــي بريَـــــاحه الهَوجــــا ِء‬ ‫اب خَـ َواطري‬
‫ك إلي البَحر اضط َر َ‬
‫‪ 1‬ـ شا ٍ‬
‫قلبَـــا َكهَـــذي الَصَّخـــرة الصمـــــا ِء‬ ‫ص َّم وليـــــتَ لـــــي‬
‫صخر أ َ‬
‫‪6‬ـ ثا ٍو على َ‬
‫ويَفُتُّهَــا كالسُّــــقم في أع َ‬
‫ضــــــائـي‬ ‫‪9‬ـ ينتابُها َموج َك َمـــــــــوج َم َكارهـــي‬
‫َك َمـــدا َك َ‬
‫صـــدري ســــاعة اإلمســـا ِء‬ ‫ق ال َج َوانــــــب ضائـــ ٌ‬
‫ق‬ ‫‪8‬ـ و البَحر خَفا ُ‬

‫‪ -‬خواطري‪ :‬أفكاري م خاطر ‪ -‬خاطرة‬
‫‪ -‬يفتها ‪ :‬يفتتها و يكسرها‬
‫اللغويات‬
‫‪ -‬اضطراب ‪ :‬عدم استقرار‬ ‫‪ -‬شاك ‪:‬اسم فاعل من شكا‬
‫‪ -‬ينتابها ‪ :‬يصيبها و يتوالى عليها‬ ‫‪ -‬ثاو‪ :‬مقيم اسم فاعل من ثوى‬
‫‪ -‬الهوجاء ‪ :‬الشديدة ج هوج مذكرها أهوج ‪.‬‬
‫‪ -‬صخر أصم ‪ :‬صلب مصمت وجمع أصم وصماء‪ :‬صم‬
‫‪011‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -‬ضائق ‪ :‬صيق × متسع‬ ‫‪ -‬السقم ‪ :‬المرض ج أسقام‬ ‫‪ -‬مكارهى ‪ :‬أحزاني و كل ما أكرهه م مكره‬
‫‪ -‬كمداً ‪ :‬حزنا ًشديداً مكتوما ً × سرورًا‬ ‫‪ -‬خفاق ‪ :‬مضطرب × هادئ‬
‫الشرح‬
‫( ‪ ) 1‬في هذا المساء وقفت على شاطئ البحر‪ ،‬و شكوت له حزني و اضطراب نفسي و أفكاري‪ ،‬فيجيبني‬
‫برياح شديدة هوجاء تدل على اضطرابه هو أيضا ً فتزداد حيرتي وألمي ‪.‬‬
‫( ‪ ) 6‬و جلست على صخرة من صخور الشاطئ متمنيا ً أن يكون قلبي قاسيا ً قويا ً مثلها وال يتأثر بعواطف‬
‫الحب والشوق وال يشعر باأللم وعذاب الفراق ‪.‬‬
‫( ‪ ) 9‬فوجدت الصخرة تعاني مثل معاناتي فتتفتت أمام الموج كما تتفتت أعضائي في مواجهة آالم المرض ‪.‬‬
‫( ‪ ) 8‬والبحر مضطرب األمواج ضائق كصدري في حزنه ساعة المساء ‪ .‬فالبحر يضيق بأمواجه والصدر‬
‫يضيق بأحزانه ‪.‬‬
‫‪ -‬و قد اختار الشاعر البحؤر ليبثؤه شؤكواه ؛ ألن هؤذا مؤن طبؤع الرومانسؤيين الؤذين يتجهؤون إلؤى الطبيعؤة ‪ ،‬وقؤد‬
‫اختار البحر ألنه مشابه له في اضطرابه ‪ ،‬كما أن البحر واسع قد يتحمل شدة معاناة الشاعر و آالمه ‪ ،‬كما أنؤه‬
‫فقد الثقة بالناس فلم يجد أمامه إال البحر ليبث إليه شكواه ‪.‬‬

‫مواطن الجمال و التذوق األدبى‬

‫( ‪[ - ) 5‬شاك] ‪ :‬في البيت إيجاز بحذف المبتدأ وتقديره (أنا شاك) ‪ ،‬والحذف للتركيز على معنى األلم والشكوى‬
‫و إلثارة الذهن ‪.‬‬
‫‪[ -‬شاك إلى البحر] ‪ :‬استعارة مكنية ‪ ،‬تصور البحر صديقا ً يبثه الشاعر شكواه‪ ،‬وسر جمالها التشخيص وتوحي بحب‬
‫الشاعر للطبيعة ‪.‬‬
‫‪[ -‬يجيبني برياحه الهوجاء] ‪ :‬استعارة مكنية تصور البحر إنسانا ًمضطربا ً يجيب‪ ،‬وفيها تشخيص ‪ ،‬وإيحاء‬
‫بالتجاوب بينه وبين الشاعر‪ ،‬والخيال في هذا البيت ممتد ‪ ،‬حيث صور البحر صديقا ً يشكو إليه‪ ،‬وإنسانا ً يجيبه‬
‫‪.‬‬
‫‪[ -‬شاك ـ ويجيبني] ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد ‪.‬‬
‫‪[ -‬فيجيبني] ‪ :‬استخدام "الفاء" يد ّل على سرعة استجابة البحر ‪.‬‬
‫‪[ -‬رياحه الهوجاء] ‪ :‬تعبير يدل على شدة هياجه وانفعاله فالبحر يعاني مثله‬
‫‪-‬أسلوب البيت الخامس ‪ :‬خبري إلظهار القلق والحيرة ‪.‬‬
‫( ‪[ - ) 6‬ثاو على صخر أصم] ‪ :‬تعبير يدل على طول مالزمته للبحر‪ ،‬وعمؤق تأملؤه ‪ ،‬و فيؤه إيجؤاز بالحؤذف‪،‬‬

‫‪010‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫وتقديره (أنا ثاو)‪ ،‬وهو أسلوب خبري إلظهار األلم‪.‬‬
‫‪[ -‬صخر أصم] ‪ :‬تعبير يوحي بفقد اإلحساس و الشعور ‪.‬‬
‫‪[ -‬ليت لي قلبا ً كهذى الصخرة الصماء] ‪ :‬تشبيه للقلب بالصخرة في صالبتها وقوتها ‪ ،‬يوضؤح أمنيؤة الشؤاعر‬
‫في عدم اإلحساس ‪ ،‬وهو يوحي بكثرة اآلالم‪.‬‬
‫‪[ -‬وليت لي قلبًا ‪ : ]...‬أسلوب إنشائي بصيغة التمني إلظهار الحسرة واأللم واالستبعاد ‪.‬‬
‫‪ -‬كل من (شاك ‪ -‬وثاو) مالئم لموضعه ‪( :‬شاك) تالئم الحديث إلى البحر ؛ ألنه واسع يمكن أن يتجؤاوب معؤه‬
‫ويكتم سره‪ .‬و (ثاو) يالئم الصخرة ؛ ألن طول المالزمة يحتاج إلى شيء ثابت قوى يقيم عليه ‪.‬‬
‫( ‪[ ) 7‬ينتابها] ‪ :‬مضارع يفيد التجدد‪ ،‬وهذا يالئم تتابع الموج ‪.‬‬
‫‪[ -‬ينتابها موج كموج مكارهى] ‪ :‬تشبيه لموج البحر في تتابعه على الصخرة بمؤوج المكؤاره (األحؤزان) التؤي‬
‫تتابعت عليه من الحب والمرض والغربة‪ ،‬و فيه توضيح وإيحاء بكثرة الهموم‪.‬‬
‫‪[ -‬موج مكارهى] ‪ :‬تشبيه للمكاره في كثرتها بالموج ‪ ،‬و هذا خيال مركب‪ ،‬حيث جعل الموج مشبها به في‬
‫صورتين لتعميق الخيال ‪.‬‬
‫‪[ -‬يفتها كالسقم في أعضائي] ‪ :‬تشبيه لموج البحر حين يفتت الصخر بالمرض في إضعاف األعضاء ‪.‬‬
‫‪ -‬البيت السابع ‪ :‬أسلوبه خبري إلظهار األسى والحزن‪.‬‬
‫( ‪[ ) 8‬البحر خفاق الجوانب ضائق كم ًدا] ‪ :‬استعارة مكنية تصور البحر إنسانا ً حزينا ً ضيق الصدر ‪ ،‬و فيها‬
‫تشخيص‪ ،‬و توحي باندماج الشاعرمع الطبيعة في األحزان ‪.‬‬
‫‪[ -‬خفاق] ‪ :‬صيغة مبالغة تدل على شدة االضطراب واستمراره ‪.‬‬
‫‪[-‬والبحر ضائق كمة ًدا كصةدري سةاعة اإلمسةاء] ‪ :‬تشؤبيه للبحؤر فؤي ضؤيقه بصؤدره وقؤت الغؤروب ‪ ،‬ويؤوحي‬
‫بكثرة هموم الشاعر وقت المساء‪ ،‬وخص الشاعر المساء ؛ ألنه وقت تجمع الهموم‪ ،‬وتراكمها على القلوب ‪.‬‬
‫‪[-‬كمداً] ‪ :‬توحي بشدة األلم ‪.‬‬
‫‪ [-‬صدري] ‪ :‬مجاز مرسل عن القلب ‪ ،‬عالقته ‪ :‬المحلية ‪.‬‬
‫‪[ -‬ساعة اإلمساء] ‪ :‬توحي بالخوف والرهبة ‪.‬‬
‫‪ -‬أسلوب البيت ‪ :‬خبري إلظهار الضيق واأللم‪.‬‬
‫‪ -‬يرى بعض النقاد أن البيت الثامن يجب أن يكون بعد البيت الخامس ؛ ليناسب الحديث مع البحر ‪.‬‬
‫الفكرة الثالثة‬
‫ظلمات و أحزان‬

‫‪012‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫صعدت إلى عينــي من أحشــــــــائي‬ ‫‪ 1‬ـ تغــــشى البرية كـــــدرة وكأنهـــــا‬
‫يغضي علــــى الغمرات واألقــــــذاء‬ ‫‪ -01‬واألفق معتكر ‪،‬قـــــريح جفنــــه‬

‫اللغويات‬
‫‪ -‬البرية ‪ :‬الخلق ج برايا ‪ ،‬من "برأ" بمعنى خلق‬ ‫‪ -‬كدرة ‪ :‬سواد وظالم‬ ‫‪ -‬تغشى ‪ :‬تغطى‬
‫‪ -‬معتكر ‪ :‬مظلم‬ ‫‪ -‬أحشائي ‪ :‬كل ما بداخل الجوف والمراد القلب م حشا‬
‫‪ -‬قريح ‪ :‬مجروح ‪ ،‬والمراد محمر و ملتهب من البكاء الشديد ج قرحى‬ ‫‪ -‬الغمرات ‪ :‬الشدائد م غمرة‬
‫‪ -‬الجفن ‪ :‬غطاء العين ج جفون وأجفان‬ ‫‪ -‬األفق ‪ :‬منتهى مد البصر ج آفاق‬
‫‪ -‬األقذاء ‪ :‬م ق ًذى وهو ما يقع في العين فيؤلمها ‪.‬‬ ‫‪ -‬يغضى ‪ :‬يغمض‬
‫الشرح‬
‫( ‪ ) 1‬و الكون كله قد غلفه السواد و كأن األحزان السوداء التي تمأل نفسي صعدت إلى عيني فأصبحت ال‬
‫أرى إال الظالم ‪.‬‬
‫( ‪ ) 01‬حتى األفق الممتد مظلم يختلط سواده بحمرة الشفق فكأنه شخص مهموم قد تقرحت أجفانه بعد أن‬
‫توالت عليه الشدائد فأصبح يعيش على اآلالم و الهوان ‪.‬‬
‫مواطن الجمال و التذوق األدبى‬
‫( ‪[ ) 9‬تغشى البرية كدرة] ‪ :‬استعارة مكنية تصور الكدرة ثوبا أسود‪ ،‬يغطؤى الكؤون وينشؤر الظؤالم ‪ ،‬وفيهؤا‬
‫توضيح وإيحاء بانقباض وضيق النفس ‪.‬‬
‫‪[ -‬تغشى] ‪ :‬توحي باالنتشار والشمول ‪ ،‬و (كدرة) توحي بالضيق ‪.‬‬
‫‪[ -‬كأنها صعدت إلى عيني من أحشائي] ‪ :‬كناية عن شدة حزن و ألم الشاعر ‪.‬‬
‫ومن خالل الفهم نرى أن هناك تشبيها خفيا حيث شبه ظلمة الكؤون بظلمؤة الؤنفس وهؤذا يؤدل علؤى مؤزج الؤنفس‬
‫بالطبيعة ‪.‬‬
‫ال يرضى النقاد عن (أحشائي) في البيت التاسع ‪ :‬يقولون إنها مجلوبة للقافية ؛ ألن الهموم ال تكون إال في‬
‫النفس – و الرأي أن الشاعر يريد (القلب) وهو جزء من األحشاء فتكون (األحشاء) مجا ًزا مرسالً عن القلب‬
‫عالقته ‪ /‬الكلية ‪ ،‬كما أنه أراد أن يصل إلينا معنى االنقباض كليا ‪ .‬و بالتالي فال نقد على الشاعر‪.‬‬
‫‪ -‬أسلوب البيت التاسع ‪ :‬خبري إلظهار الحزن ‪.‬‬
‫( ‪[ -) 11‬األفق معتكر] ‪ :‬استعارة مكنية تصور األفق ماء عكرًا وسر جمالها التوضيح‪.‬‬

‫‪012‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪[ -‬قريح جفنه] ‪ :‬استعارة مكنية تصور األفق إنسانا معذبا ً تقرحت أجفانه‪ ،‬و فيها تشخيص و إيحاء بما في نفس‬
‫الشاعر من قلق‪.‬‬
‫‪[ -‬يغضى على الغمرات و األقذاء] ‪ :‬استعارة مكنية تصور األفق إنسانا ً يغمض عينه على ما أصابها من‬
‫أتربة تؤلمها‪ ،‬و فيها تشخيص‪ ،‬وهى امتداد للصورة السابقة و ترشيح لها يقويها و الصورة توضح االمتزاج‬
‫القوى بين الشاعر والطبيعة ‪ ،‬فهو يدير معها الحوار‪ ،‬ويبث فيها الحركة‪ ،‬ويتخذ منها أصدقاء يشكو إليهم‪،‬‬
‫ويشعر بهمومهم ‪.‬‬
‫‪[-‬يغضى] ‪ :‬توحي بالذلة واالنكسار ‪.‬‬ ‫‪[ -‬معتكر] ‪ :‬توحي باالنقباض ‪.‬‬
‫‪ [-‬الغمرات و األقذاء] ‪ :‬العطف للجمع بين اآلالم النفسية والمادية ‪ ،‬وجاءتا جمعا ً للكثرة ‪.‬‬
‫‪ -‬قدم الغمرات على األقذاء ليدل على أن األلم النفسى أقوى من األلم الحسى ‪.‬‬
‫‪ -‬أسلوب البيت العاشر ‪ :‬خبري لأللم والحسرة‬
‫الفكرة الرابعة‬
‫مشهد الغروب و تأمالت الشاعر‬
‫للمستهــــــام و ِعـــبرة للرائـــــــــي‬ ‫‪00‬ـ يا للغــــــروب وما به من َعبـــــــرة‬
‫للشمــس بــين مـــآتــم األضـــــواء؟‬ ‫‪02‬ـ أو ليس نزعا ً للنهــــــار وصرعــــة‬

‫اللغويات‬
‫‪-‬‬ ‫‪َ -‬ع ْب َرة‪ :‬دمعة ج َعبَرات‬ ‫‪ -‬يا للغروب ‪ :‬أسلوب تعجب × الشروق‬
‫المستهام ‪ :‬المحب المشتاق الشديد الحب‬
‫‪-‬‬ ‫‪ -‬صرعة ‪ :‬موتا و قتال و المقصود اختفاء‬ ‫‪ -‬عبرة ‪ :‬عظة ج ِعبَر‬
‫الرائي ‪ :‬الناظر المتأمل‬
‫‪ -‬نزعًا ‪ :‬احتضارا ‪.‬النزع خروج الروح و اإلشراف على الموت‪ .‬والمراد أن الغروب نهاية للنهار‬
‫‪ -‬مآتم ‪ :‬م مأتم وهو كل مجتمع في حزن أو فرح وغلب استعماله في األحزان‬
‫الشرح ‪:‬‬
‫( ‪ ) 00‬عجبًا للغروب وما يحمل من معا ٍن مختلفة ؛ فهو يحرك بحار الحزن في نفس العاشق فيبكؤى و يؤوحي‬
‫للمتأمل بمعاني وعظات بالغة ‪.‬‬
‫( ‪ ) 02‬وهذا المساء فيه نهاية للنهار و موت للشمس‪ ،‬و األضواء الخافتة تبكيها وهى تشيِّعها ‪ .‬فكل شىء أرى فيه الهم و‬
‫البؤس و الشقاء ‪.‬‬

‫‪011‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫مواطن الجمال و التذوق األدبى‬
‫( ‪[ - ) 11‬يا للغروب] ‪ :‬أسلوب إنشائي ‪ /‬نداء للتعجّب يوحي بقوة االنفعال ‪.‬‬
‫‪َ [ -‬عبرة ـ ِعبرة] ‪ :‬جناس ناقص له تأثير موسيق ّى‪ ،‬وفيه تحريك للذهن ‪.‬‬
‫( ‪[ -) 12‬أو ليس نزعا ً النهار؟] ‪ :‬أسلوب إنشائي ‪ /‬استفهام للتقرير ‪.‬‬
‫‪[ -‬ليس نزعا] ‪ :‬تشبيه للغروب (اسم ليس الضمير المستتر العائد على الغروب) بالنزع (خروج الروح) ‪،‬‬
‫وهي صورة توضح مدى األلم النفسي للشاعر ‪.‬‬
‫‪ [ -‬نزعا للنهار] ‪ :‬استعارة مكنية تصور النهار عند الغروب مريضا ً يحتضر‪ ،‬ويلفظ أنفاسه األخيرة‪ ،‬وسر‬
‫جمالها التشخيص وتوحي باالنقباض النفسي ‪.‬‬
‫‪[ -‬و صرعةً للشمس] ‪ :‬تشبيه للغروب بالصرعة و استعارة مكنية فيها تصوير للشمس بإنسان يصرع ‪،‬‬
‫وهي توحي بالكآبة ‪.‬‬
‫‪[ -‬نز ًعا ـ وصرعةً] ‪ :‬نكرتان للتهويل وفيهما إيحاء بالعنف والقسوة ‪.‬‬
‫‪[ -‬مآتم األضواء] ‪ :‬تشبيه لألضواء بجماعة تودع الشمس‪ .‬و فيه تشخيص‪ ،‬و إيحاء باستمرار كآبة الشاعر‪.‬‬
‫‪ -‬نزعا و صرعة ومآتم – نهار و شمس و أضواء ‪ :‬مراعاة نظير إلثارة الذهن ‪.‬‬
‫يعيب النقاد على الشاعر استخدام كلمة (مآتم) ؛ ألنها تستخدم للفرح و الحزن معا ً ‪ ،‬و يرون أن كلمة (جنائز)‬
‫أفضل منها ؛ ألنها تفيد الحزن فقط ‪.‬‬
‫‪ -‬و قد وفق فى اختيار ( نزعا ) مع النهار ألن النهار ينتهى رويدا رويدا كالمحتضر ‪ .‬و ( صرعة ) مع‬
‫الشمس ألن الشمس قتلت و دليل قتلها الشفق األحمر الذى يشبه الدماء ‪.‬‬

‫الفكرة الرابعة‬
‫أثر مشهد الغروب على الشاعر‬
‫والقلـــب بــين مهابــــة ورجـــــــــاء‬
‫كلمي كـــدامية السحـــــاب إزائــــي‬
‫بسنا الشعـــــاع الغـــارب المترائـــــي‬
‫فــــوق العقيــــق على ذرا ســـــــوداء‬
‫و تقطــــرت كالــــدمعــة الحمـــراء‬
‫قد مزجت بآخــــر أدمعـــــي لرثائي‬
‫فرأيت في المــــــرآة كيف مســـــائـي‬
‫‪011‬‬
‫‪02‬ـ ولقد ذكرتك والنهـــــار مـــــــودع‬
‫‪01‬ـ وخواطري تبدو تجـــاه نواظـــــري‬
‫‪01‬ـ والدمع من جفني يسيل مشعشعــا ً‬
‫‪06‬ـ والشمس في شفق يسيـــل نضـاره‬
‫‪09‬ـ مرت خـــالل غمامتين تحــــــــدرا‬
‫‪08‬ـ فكأن آخر دمعــــــــــة للكـــــــــون‬
‫‪01‬ـ وكأنني أنســـــت يومي زائــــــــــال‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬

‫اللغويات‬
‫‪ -‬مهابة ‪ :‬خوف ممتزج باحترام مادتها (هيب)‬ ‫‪ -‬ذكرتك ‪ :‬الخطاب لحبيبته‬
‫‪ -‬تبدو ‪ :‬تظهر‬ ‫‪ -‬رجاء ‪ :‬أمل‪.‬‬ ‫‪ -‬مودع ‪ :‬راحل ‪ ،‬مفارق‬
‫‪ -‬تجاه ‪ :‬أمام ‪ ،‬مادتها (وجه)‬
‫‪ -‬المترائي ‪ :‬الظاهر‬ ‫‪ -‬دامية ‪ :‬ملطخة بالدم والمراد حمراء‬ ‫‪ -‬نواظرى ‪ :‬عيوني م ناظر‬
‫‪ -‬إزائي ‪ :‬أمامي‬ ‫‪ -‬كلمى ‪ :‬جرحى م كليم‬
‫‪ -‬الشعاع ‪:‬‬ ‫‪ -‬سنا ‪ :‬ضوء × الظالم ( سنو )‬ ‫‪ -‬مشعشعا ‪ :‬ممزوجا ً مختلطا ً‬
‫‪ -‬الغارب ‪ :‬المنحدر إلى الغرب‬ ‫خيوط الضوء ج أشعة ‪ُ ،‬شعُع‬
‫‪-‬‬ ‫‪ -‬الشفق ‪ :‬أشعة حمراء تلون األفق عند الغروب وتستمر بعده أكثر من ساعة‬
‫النضار ‪ :‬الذهب والمراد هنا لونه‬
‫‪ -‬خالل ‪ :‬بين‬ ‫‪ -‬ذراً ‪ :‬م ذروة وهى أعلى الشيء‬
‫‪ -‬غمامتين ‪ :‬سحابتين‬
‫‪ -‬العقيق ‪ :‬خرز أحمر الياقوت وهو حجر كريم أحمر والمراد هنا السحاب األحمر ج عقائق ‪ ،‬أعقة‬
‫‪ -‬مزجت ‪ :‬اختلطت‬ ‫‪ -‬تقطرت ‪ :‬سقطت‬ ‫‪ -‬تحدرا ‪ :‬سقوطا ً و انحداراً‬
‫‪ -‬آنست ‪ :‬أحسست‬ ‫‪ -‬رثائي ‪ :‬البكاء على ‪.‬‬
‫‪ -‬يومي ‪ :‬أي عمري‬
‫‪ -‬مسائي ‪ :‬أي نهايتي‬ ‫‪ -‬زائال ‪ :‬منتهيا‬ ‫‪ -‬المرآة ‪ :‬المراد الطبيعة وقت الغروب‬
‫الشرح‬
‫( ‪ ) 02‬و فى قلب هذا المشهد المؤلم ( مشهد الغروب ) ذكرتك أيتها الحبيبة عند الغروب و قلبي مضطرب‬
‫يتبادله الخوف من فقدك ‪ ،‬واألمل في رؤيتك مع النهار الجديد ‪.‬‬
‫( ‪ ) 01‬إن خواطري الحزينة الجريحة تظهر أمام عيني كالسحاب األحمر الذي أراه أمامي لحظة الغروب ‪.‬‬
‫( ‪ ) 01‬و دمعي يسيل متدفقا ً من جفني ممزوجا بحمرة األشعة الغاربة فكأننى أبكى دماء على فراقك أيتها‬
‫الحبيبة ‪.‬‬
‫( ‪ ) 06‬والشمس تبدو في ساعة الغروب بأشعتها الذهبية الغارقة في الشفق و هي تسيل من على السحاب‬
‫األحمر على قمم الجبال السوداء (يقصد الظالم المنتشر فى الكون ) ؛ لتتوجها بالجمال ‪ .‬فيتحول هذا الجمال‬

‫‪016‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫إلى حزن و كآبة ألن هذه الصورة اجتمعت فيها األلوان و امتزجت بها فكونت لونا كئيبا يدل على حالتى‬
‫النفسية ‪.‬‬
‫( ‪ ) 09‬و لقد انحدرت الشمس نحو الغروب من بين سحابتين كأنها دمعة حمراء بين جفنين ‪.‬‬
‫( ‪ ) 08‬فتخيلت أن الكون يذرف آخر دمعة له ( وهى الشمس ) و قد امتزجت بآخر دموعي ؛ ليشاركني‬
‫حزني وآالمي ‪.‬‬
‫( ‪ )01‬وكأنني أحسست قرب نهايتي في تلك الصورة الحزينة التي عرضها هذا المساء الكئيب ‪.‬‬
‫مواطن الجمال و التذوق األدبى‬
‫( ‪[ ) 13‬ولقد ذكرتك] ‪ :‬من أساليب التوكيد مؤكد بالالم وقد ‪.‬‬
‫‪[ -‬النهار مودع] ‪ :‬استعارة مكنية فيها تصوير للنهار بإنسان راحل ‪ ،‬وتوحى بالغروب والظلمة ‪.‬‬
‫‪[ -‬مهابة ] ‪ :‬لفظة توحي بالخشوع و الخوف الممزوج باحترام ‪ ،‬وهذا يدل على نظرة الرومانسيين للمحبوبؤة‬
‫على أنها ليست امؤرأة ذات جسؤد حؤي ‪ ،‬ولكنهؤا تحمؤل عنؤدهم معنؤى التبجيؤل و االحتؤرام ؛ ألنهؤا باعثؤة الشؤعر‬
‫عندهم ‪ .‬لذلك هى أجمل من خوف ‪.‬‬
‫‪[ -‬مهابة ـ ورجاء] ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد ‪.‬‬
‫‪ -‬أسلوب البيت ‪ :‬خبري إلظهار شدة حبّه لها ‪.‬‬
‫( ‪[) 14‬خواطري كلمى] استعارة مكنية تصور الخواطر جسما ً جريحا ً وفيها تجسيم وإيحاء بالتمزق النفسي‪.‬‬
‫‪[ -‬خواطري كدامية السحاب] ‪ :‬تشبيه لخواطره بالسحاب وهي صورة توحي بقوة امتزاجه بالطبيعة ‪.‬‬
‫‪[ -‬داميةة السةةحاب] ‪ :‬اسؤتعارة مكنيؤؤة تصؤور السؤؤحاب األحمؤؤر جسؤما ً يسؤؤيل منؤه الؤؤدم‪ ،‬وفيهؤا توضؤؤيح للفكؤؤرة‬
‫برسم صورة لها ‪ .‬والخيال في البيت مركب ‪.‬‬
‫‪[ -‬إزائي] ‪ :‬كلمة متكلفة لتكملة القافية‪ ،‬ألنها ال تضيف جديدًا بعد قوله (تجاه نواظرى)‪.‬‬
‫– ذكرتك أجمل من تذكرتك ألنها تدل على عدم النسيان ‪.‬‬
‫‪ -‬أسلوب البيت خبري إلظهار الحزن واأللم‬
‫( ‪[ ) 15‬الدمع من جفني يسيل] ‪ :‬كناية عن شدة أحزان الشاعر ‪.‬‬
‫‪ -‬يسيل الدمع مشعشعا بسنا الشعاع أفضل من كسنا الشعاع ألنها تدل على امتزاج الشاعر بالطبيعة و انعكاس‬
‫أحاسيسه عليها‬
‫‪[ -‬جفني] ‪ :‬مجاز مرسل عن العين عالقته الجزئية‪ ،‬وسر جماله اإليجاز والدقة في اختيار العالقة‬
‫[المترائي] ‪ :‬كلمة مت ّكلفة لتكملة القافية‪ ،‬ألن الشعاع ظاهر بالفعل‪ ،‬وال يحتاج ألن يوصف بالمترائي‬

‫‪019‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -‬أسلوب البيت خبري إلظهار الحزن واأللم‪.‬‬
‫( ‪[ ) 16‬نضاره] ‪ :‬تشبيه بليغ للشفق ( الضمير الهاء ) بالنضار‪ ،‬وهو الذهب‪ ،‬وسر جماله التوضيح ‪.‬‬
‫‪[ -‬العقيق] ‪ :‬اسؤتعارة تصؤريحية حيؤث شؤبه السؤحاب األحمؤر بؤالعقيق‪ ،‬وحؤذف المشؤبه و صؤرح بالمشؤبه بؤه‪،‬‬
‫وسر جمالها توضيح الفكرة برسم صورة لها‪،‬‬
‫والجمع بين [نضار ـ عقيق] يخالف الجو النفسي الحزين ؛ ألن " الؤذهب‪ ،‬والعقيؤق" يوحيؤان بالسؤعادة ويمكؤن‬
‫الرد بأنه أراد األلوان التى اجتمعت ( األحمر مع األصفر مع األسود ) فؤزادت مؤن مؤن كآبتؤه ألن اجتماعهؤا‬
‫يعطى لونا كئيبا قاتما ‪.‬‬
‫‪[ -‬الشمس ـ وسوداء] ‪ :‬محسن بديعي‪/‬طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد ‪.‬‬
‫‪ -‬أسلوب البيت ‪ :‬خبري إلظهار األسى ‪.‬‬ ‫‪[ -‬نضار ـ عقيق] ‪ :‬مراعاة نظير تثير الذهن ‪.‬‬
‫( ‪ ) 09‬البيت السابع عشر كلّه " تشبيه تمثيلي " فقد شبه صورة الشمس‪ ،‬وهى تمؤر بؤين سؤحابتين بصؤورة‬
‫دمعة تسقط من بؤين جفنؤين‪ ،‬و قؤد انعكسؤت عليهؤا ألؤوان الشؤفق فكانؤت حمؤراء‪ ،‬و هؤو يوضؤح الفكؤرة ويؤوحي‬
‫بحزن الشاعر ‪.‬‬
‫‪ -‬تقطرت ‪ :‬توحى بأن اآلالم فى نفسه تقتلة قتال بطيئا ‪ .‬و قد ظهرت دقة الشاعر فى ( تحدرا – تقطرت ) ألن‬
‫الشمس تميل و تنحدر أوال نحو الغرب ثم تتقطر وتسقط ثم تختفى ‪.‬‬
‫‪ -‬أسلوب البيت خبري إلظهار األسى والحزن ‪.‬‬
‫( ‪[ - ) 18‬آخةةر دمعةةة للكةةون] ‪ :‬اسؤؤتعارة مكنيؤؤة تصؤؤور الكؤؤون إنسؤؤانا يؤؤذرف آخؤؤر دمعؤؤة وسؤؤر جمالهؤؤؤا‬
‫التشخيص‪ ،‬وتوحي بتجاوب الكون معه ‪.‬‬
‫‪[ -‬لرثائي] ‪ :‬مجاز مرسل عن الشاعر ‪ ،‬عالقته اعتبار ما سيكون ‪ ،‬حيث ال رثاء إلنسان على حى ولكؤن بعؤد‬
‫مماته ‪.‬‬
‫‪ -‬البيت كله ‪ :‬كناية عن إحساس الشاعر بقرب نهايته‬
‫‪ -‬عاب النقاد ( أدمعي ) ألنها جمع قلة وكان األحسن منها جمع الكثرة ( دموعي ) ‪.‬‬
‫‪ -‬و يمكن الرد على ذلك بأنها ( آخر األدمع ) فهي قليلة‪ ،‬وال عيب في ذلك ‪.‬‬
‫‪ -‬أسلوب البيت خبري إلظهار الحزن ‪.‬‬
‫( ‪[ ) 19‬كأنني آنست يومي زائالً] ‪ :‬كناية عن التشاؤم و اليأس من الحياة ‪.‬‬
‫‪[ -‬يومي] ‪ :‬مجاز مرسل عن " العمر " عالقته ‪ /‬الجزئية وسر جماله اإليجاز والدقة في اختيار العالقة ‪.‬‬
‫‪[ -‬المرآة] ‪ :‬استعارة تصريحية تصور مشهد الغروب مرآة تعكس نهايته ‪.‬‬
‫بالمساء‪.‬‬ ‫‪[ -‬مسائي] ‪ :‬استعارة تصريحية تصور نهايته‬
‫‪018‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -‬أسلوب البيت ‪ :‬خبري إلظهار الحزن واليأس ‪.‬‬

‫التعليق‬
‫‪ -‬الغرض الشعرى ‪ :‬الوصف المطور ‪ ( .‬يصف الطبيعة من خالل نفسه الحزينة )‬
‫‪ -‬اللون األدبى ‪ :‬وجدانى عاطفى ‪.‬‬ ‫‪ -‬الفن الشعرى ‪ :‬غنائى ‪.‬‬
‫‪ -‬المدرسة الشعرية ‪ :‬الرومانسية ‪.‬‬
‫‪ -‬نوع التجربة ‪ :‬تجربة ذاتية فالشاعر يتحدث عن موقف خاص عاشه و تجربة عاناها بنفسه ‪.‬‬
‫من مالمح التجديد‬ ‫من مالمح المحافظة على القديم‬
‫‪ -0‬الموضوع جديد فهو وصف مطور ‪.‬‬ ‫‪ -0‬التزام الوزن ووحدة القافية‪.‬‬
‫‪ -2‬اختيار عنوان للنص تدور حوله األفكار ‪.‬‬ ‫‪ -2‬التأثر بالخيال القديم فى بعض صوره ‪.‬‬
‫‪ -2‬رسم الصورة الكلية و صدق العاطفة‪.‬‬ ‫‪ -2‬أصالة اللغة ودقتها‪.‬‬
‫‪ -1‬الجمع بين أصالة القديم وروعة الجديد ‪.‬‬
‫‪ -1‬الوحدة العضوية و مزج النفس بالطبيعة ‪.‬‬
‫‪ -‬مالمح شخصية الشاعر ‪:‬‬
‫‪ -2‬واسع الثقافة‪ ،‬عميق الفكر‪.‬‬ ‫‪ -0‬رقيق الشعور ‪ ،‬مرهف الحس ‪.‬‬
‫‪ - 1‬ناقد و مجدد في الشعر فهو رائد المدرسة الرومانسية ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬رائع التصوير والتعبير ‪.‬‬
‫‪ -‬الحظ معى ما يلى ‪:‬‬
‫‪ -‬السر فى غلبة التشبيه فى شؤعر مطؤران أنؤه يمؤزج نفسؤه بالطبيعؤة و يقؤارن بينؤه و بينهؤا و لكؤى تتضؤح هؤذه‬
‫المقارنة لدى القارئ يحسن باألديب استخدام التشبيه ألنه الصورة الوحيدة التى يوجد فيها المشؤبه والمشؤبه بؤه‬
‫ظاهرين ‪ .‬وتكون المقارنة واضحة وأكثر تأثيرا فى النفس ‪.‬‬
‫‪ -‬يعؤؤد مطؤؤران رائؤؤد النزعؤؤة الرومانسؤؤية فؤؤي الشؤؤعر الحؤؤديث ‪ ،‬وصؤؤاحب التيؤؤار الوجؤؤداني فيؤؤه ؛ فهؤؤو أسؤؤبق‬
‫المعاصرين إلى هذا المذهب لنشأته في طبيعةلبنان الجميلة ‪ ،‬و تأثره بالثقافة الفرنسية التي يظهر فيهؤا الطؤابع‬
‫الرومانسي ‪ ،‬و قصيدته (المساء) نموذج لهذا االتجاه ؛ فقؤد مؤزج نفسؤه بالطبيعؤة و بؤث فيهؤا الحيؤاة و انعكؤس‬
‫ذلك على نظرته للطبيعة ‪ ،‬فجعلها حزينة تشاركه حزنه وتصور له نهايتؤه مؤع قؤدوم المسؤاء ‪ ،‬فكأنؤه يؤرى فؤي‬
‫المرآة صورة لمساء عمره و نهايته ‪.‬‬
‫‪ -‬يتميز الخيال عند الرومانسيين ‪:‬‬
‫بأنه خيال كلي ‪ ،‬يشمل أجؤزاء الطبيعؤة وخطؤوط الصؤوت واللؤون والحركؤة ‪ ،‬وفيؤه امتؤداد وتركيؤب يؤدل علؤى‬

‫‪011‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫العمق ‪ ،‬ويؤثر في النفس ‪ ،‬ويميل إلى الحؤزن ‪ ،‬ويؤوحي بالغربؤة وشؤدة األلؤم ‪ -.‬وقصؤيدة (المسؤاء) خيؤر مثؤال‬
‫واضح لذلك ‪.‬‬
‫‪ -‬جعل الشاعر العنوان ( المساء ) و ختمها بـ ( مسائى ) ليوضح تجربته التى انتهت بالفشل و الحزن ‪ .‬و‬
‫عبر الشاعر عن العمر باليوم ألن عمر اإلنسان مهما طال فهو قصير ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ماذا كانت دوافع الغربة عند خليل مطران ؟ وإلي أي مدى نجحت الغربة في تحقيق هذه الدوافع ؟‬
‫جـ ‪ :‬الشعور بالغربة من صفات شعراء الرومانسؤية ‪ ،‬وكانؤت دوافعهؤا عنؤده ‪ :‬مؤن ناحيؤة الجؤو النفسؤى للؤنص‬
‫فكمؤؤا هؤؤو معلؤؤوم أن الشؤؤاعر تعؤؤرض لتجربؤؤة حؤؤب فاشؤؤلة و نصؤؤحه أصؤؤدقاؤه بالؤؤذهاب إلؤؤى األسؤؤكندرية التؤؤى‬
‫اعتبرها غربة ضاعفت آالمه و أحزانه ( الفكرة األولؤى فؤى الؤنص )‪ .‬أمؤا الناحيؤة العامؤة فؤى حيؤاة الشؤاعر ‪:‬‬
‫فراره من وطنه إلي فرنسا خوفا من اضطهاد األتراك له ‪ ،‬وشعوره باختالفه عمن حوله في الفكر واإلحساس‬
‫؛ فهو غريب بينهم ‪ ،‬وقد نجحت هذه الغربة في تحقيؤق دوافعهؤا والتحليؤق فؤي سؤماء الخيؤال الحؤزين واالتجؤاه‬
‫الرومانسي الذي عرف به ‪.‬‬
‫أسئلة يجيب عنها الطالب‬
‫(‪)0‬‬
‫ون َد َوائِـي‬‫في ُغربــــــ ٍة – قالُوا – تَ ُك ُ‬ ‫ت على التَّ ِعلَّــ ِة بال ُمنَــــــــــى‬
‫‪0‬ـ إني أقَ ْم ُ‬
‫ـــيران ِطيبُ هَـــــ َوا ِء ؟‬
‫َ‬ ‫أيُلَ ِّ‬
‫طــــــف النِّ‬ ‫ف هَذا ال ِج ْس َم طيبُ هَوائــِهــا‬‫‪2‬ـ إن يَ ْش ِ‬
‫في ِعــــــل ٍة منفــــاي ال ْستِشفَـــــــا ِء‬ ‫بث طوافي فِي البـــال ِد و ِعلّـَـــــــــةٌ‬‫‪ 2‬ـ َع ٌ‬
‫بِ َكــــــآبَتِـي ‪ُ ،‬متَفَــــــ ِّر ُد بعنــــاَئِــي‬ ‫َـي ‪ ،‬متـفــــــــــــــ ِّر ٌد‬ ‫‪1‬ـ متفـ ِّر ٌد ب َ‬
‫صبابِت ِ‬
‫(أ) ‪ -‬هات مفرد " ُمنى" ‪،‬والمراد بـ " التعلة" ومضاد‪":‬الكآبة"فى جمل توضح معناها‪.‬‬
‫‪ -‬التقديم في (عبث طوافي)‪( :‬لالهتمام ‪ -‬لتقوية الحكم ‪ -‬للقصر)‬
‫(اسم فاعل ‪ -‬اسم مفعول ‪ -‬اسم مكان)‬ ‫‪( -‬متفرد) من المشتقات‪:‬‬
‫(ب) ‪ -‬ما الفكرة التى تدورحولها األبيات؟ وما أثر عاطفته فى اختيار الكلمات ؟‬
‫(جـ) ‪ -‬ما المراد بالغربة؟ وما دوافعها؟ و ما نتيجتها ؟‬
‫(‪)2‬‬
‫فيجيبُنــــــي بريَـــــاحه الهَوجــــا ِء‬ ‫اب خَـ َواطري‬
‫ك إلي البَحر اضط َر َ‬
‫‪ 1‬ـ شا ٍ‬
‫قلبَـــا َكهَـــذي الَصَّخـــرة الصمـــــا ِء‬ ‫ص َّم وليـــــتَ لـــــي‬
‫صخر أ َ‬
‫‪6‬ـ ثا ٍو على َ‬
‫ويَفُتُّهَــا كالسُّــــقم في أع َ‬
‫ضــــــائـي‬ ‫‪9‬ـ ينتابُها َموج َك َمـــــــــوج َم َكارهـــي‬

‫‪061‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫َك َمـــدا َك َ‬
‫صـــدري ســــاعة اإلمســـا ِء‬ ‫ق ال َج َوانــــــب ضائـــ ٌ‬
‫ق‬ ‫‪8‬ـ و البَحر خَفا ُ‬
‫( أ ) ‪ -‬اختر الصحيح مما بين القوسين ‪:‬‬
‫‪ -‬مفرد خواطرى ( خطرة – خطر – خاطرة – خطير )‬
‫‪ -‬مرادف (ثاو) ‪ ( :‬ثابت – مقيم – مضطرب – قلق )‬
‫‪ -‬مضادا (كمدا ) ‪ ( :‬رضا ‪ -‬راحة – سرورا – متعة )‬
‫ص ُّم – أص َّماء – صمم )‬
‫(صمام ‪ُ -‬‬ ‫‪ -‬جمع (أصم)‪:‬‬
‫‪ -‬مصدر (ينتاب)‪( :‬نوبة ‪ -‬تناوب – انتاب – نبه )‬
‫‪ -‬غرض الخبر في البيت الثالث‪( :‬اإلشفاق ‪ -‬اإلعجاب – التهديد – التعظيم )‬
‫( ب ) ‪ -‬تعبر األبيات عن الحالة النفسية للشاعر من خالل مناجاته للطبيعة وضح ذلك‬
‫( ج ) ‪ -‬استخرج من األبيات صورة خيالية ومحسنا بديعيا ووضحهما وبين قيمة كل منهما الفنية‬
‫( د ) ‪ -‬أيهما أفضل ‪ :‬أن يقول الشاعر ( هائج الجوانب ) أو (خفاق الجوانب ) ‪ .‬علل لما تقول ‪ -‬وبين لماذا‬
‫خص الشاعر مناجاة البحر بساعة اإلمساء ؟‬

‫(‪)2‬‬
‫صعدت إلى عينــي من أحشــــــــائي‬ ‫‪ 1‬ـ تغــــشى البرية كـــــدرة وكأنهـــــا‬
‫يغضي علــــى الغمرات واألقــــــذاء‬ ‫‪ -01‬واألفق معتكر ‪،‬قـــــريح جفنــــه‬
‫للمستهــــــام و ِعـــبرة للرائـــــــــي‬ ‫‪00‬ـ يا للغــــــروب وما به من َعبـــــــرة‬
‫للشمــس بــين مـــآتــم األضـــــواء؟‬ ‫‪02‬ـ أو ليس نزعا ً للنهــــــار وصرعــــة‬
‫(أ) ‪ -‬ضع مرادف " تغشى "‪ ،‬ومفرد " األقذاء " فى جملتين من تعبيرك‪.‬‬
‫‪ -‬نبحث في المعجم الوسيط عن (البرية) في‪( :‬برى ‪ -‬برو ‪ -‬برأ)‬
‫‪ -‬مرادف (كمدا)‪ :‬بأسًا ‪ -‬ضيقًا ‪ -‬حزنًا مكتو ًما)‪.‬‬
‫‪( -‬يا للغروب) أسلوب‪( :‬نداء للتنبيه ‪ -‬تعجب ‪ -‬استغاثة)‬
‫‪( -‬المآتم)‪( :‬مجتمع الناس في األفراح ‪ -‬في األحزان ‪ -‬في األفراح واألحزان)‬
‫(ب) ‪ -‬رأى الشاعر الطبيعة من خالل نفسه‪ .‬وضح ذلك‪.‬‬
‫(جـ) ‪ -‬من البيت الثالث استخرج لونا من ألوان البديع‪ ،‬وبين سر جماله‪.‬‬
‫( د ) ‪( -‬مآتم األضواء) ‪( -‬جنائز األضواء) أي التعبيرين أجمل؟ ولماذا؟‬

‫‪060‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(‪)1‬‬
‫والقلـــب بــين مهابــــة ورجـــــــــاء‬ ‫‪02‬ـ ولقد ذكرتك والنهـــــار مـــــــودع‬
‫كلمي كـــدامية السحـــــاب إزائــــي‬ ‫‪01‬ـ وخواطري تبدو تجـــاه نواظـــــري‬
‫بسنا الشعـــــاع الغـــارب المترائـــــي‬ ‫‪01‬ـ والدمع من جفني يسيل مشعشعــا ً‬
‫فــــوق العقيــــق على ذرا ســـــــوداء‬ ‫‪06‬ـ والشمس في شفق يسيـــل نضـاره‬
‫( أ ) ‪ -‬ضع مرادف " مهابة " وجمع " النهار " في جملتين من تعبيرك ‪.‬‬
‫‪ -‬مرادف (مشعشعا)‪( :‬مضيئا ‪ -‬متفرقا ‪ -‬مختلطا)‬
‫‪( -‬كلمى) جمع‪( :‬كليم ‪ -‬متكلم ‪ -‬كلمة)‬
‫(ب) ‪ -‬لجأ الشاعر إلي البحر يشكو له همومه ‪،‬وأقام على صخر ال يحس بآالمه ‪.‬وضح هذا الموقف من‬
‫خالل هذه األبيات ‪.‬‬
‫(جـ) ‪ -‬عين في األبيات صورة خيالية ‪،‬ووضحها ‪ ،‬ثم اذكر قيمتها الفنية ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬
‫و تقطــــرت كالــــدمعــة الحمـــراء‬ ‫‪09‬ـ مرت خـــالل غمامتين تحــــــــدرا‬
‫قد مزجت بآخــــر أدمعـــــي لرثائي‬ ‫‪08‬ـ فكأن آخر دمعــــــــــة للكـــــــــون‬
‫فرأيت في المــــــرآة كيف مســـــائـي‬ ‫‪01‬ـ وكأنني أنســـــت يومي زائــــــــــال‬
‫( أ ) اختر الصواب مما بين القوسين ‪:‬‬
‫‪ -‬كأنني آنست يومي زائال ‪ :‬صورة نوعها ( تشبيه ‪ -‬استعارة ‪ -‬كناية )‬
‫( زال ‪ -‬زول ‪ -‬زيل )‬ ‫‪ -‬نبحث في المعجم عن ( زائال ) في ‪:‬‬
‫( ب ) امتزج الفكر بوجان الشاعر ‪ .‬وضح ذلك من خالل األبيات ‪.‬‬
‫( جـ ) يقال أن الغرض الشعري لهذه القصيدة قديم ‪ ،‬وقد جدد فيه مطران ‪ .‬وضح ‪.‬‬
‫( د ) استخرج من األبيات لوحة فنية (صورة كلية) ووضحها ‪.‬‬
‫( هـ ) وضح الخيال فى البيت األخير موضحا رأيك ‪.‬‬
‫(‪)6‬‬
‫والقلـــب بــين مهابــــة ورجـــــــــاء‬ ‫‪02‬ـ ولقد ذكرتك والنهـــــار مـــــــودع‬
‫كلمي كـــدامية السحـــــاب إزائــــي‬ ‫‪01‬ـ وخواطري تبدو تجـــاه نواظـــــري‬
‫بسنا الشعـــــاع الغـــارب المترائـــــي‬ ‫‪01‬ـ والدمع من جفني يسيل مشعشعــا ً‬

‫‪062‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫فــــوق العقيــــق على ذرا ســـــــوداء‬ ‫‪06‬ـ والشمس في شفق يسيـــل نضـاره‬
‫(أ) ‪ -‬تخير الصواب مما بين األقواس لما يلى‪:‬‬
‫‪ " -‬مهابة " يراد بها‪( :‬إجالل و احترام‪ -‬خوف وإشفاق‪ :‬حيرة وتردد)‬
‫‪ " -‬خو اطرى" مفرد ها‪( :‬خطر‪ -‬خاطر ة‪ -‬خ ْ‬
‫َطرة)‬
‫‪ " -‬السنا " مضادها‪( :‬الظلمة‪ -‬القبح‪ -‬النشاز)‬
‫( ب) ‪ -‬الشاعر‪ -‬فى األبيات‪ -‬يرى الطبيعة من خالل وجدانه‪ -‬اشرح ذلك‪.‬‬
‫(جـ) ‪ -‬عين فى البيت األول صورة بيانية‪ ،‬وبين أثرها‪ -‬ئم اذكر سر الجمال فى التعبير بقوله‪ ........." :‬بين‬
‫مهابة ورجاء" فى البيت نفسه‪.‬‬
‫(‪)9‬‬

‫َك َمـــدا َك َ‬
‫صـــدري ســــاعة اإلمســـا ِء‬ ‫ق ال َج َوانــــــب ضائـــ ٌ‬
‫ق‬ ‫‪8‬ـ و البَحر خَفا ُ‬
‫صعدت إلى عينــي من أحشــــــــائي‬ ‫‪ 1‬ـ تغ ــــشى البرية كـــــدرة وكأنهـــــا‬
‫يغضي علــــى الغمرات واألقــــــذاء‬ ‫‪ -01‬واألفق معتكر ‪،‬قـــــريح جفنــــه‬
‫( أ ) ‪ -‬اختر اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين ‪:‬‬
‫(مرفرف ‪ -‬محلق ‪ -‬مضطرب)‬ ‫‪ - 0‬مرادف (خفاق) ‪:‬‬
‫‪( - 2‬معتكر) توحي بـ ‪( :‬الضيق ‪ -‬االضطراب ‪ -‬الحزن)‬
‫(حشو ‪ -‬حشا ‪ -‬محشو)‬ ‫‪ - 2‬مفرد (أحشاء) ‪:‬‬
‫‪( - 1‬تغشى البرية كدرة) لون بياني نوعه ‪( :‬استعارة مكنية ‪ -‬مجاز‪ -‬تشبيه)‬
‫( رضا ‪ -‬متعة ‪ -‬سرورا)‬ ‫‪ - 1‬مضادا (كمدا) ‪:‬‬
‫(ب) ‪ -‬لماذا خص الشاعر (ساعة المساء) بالذكر ؟‬
‫(جـ) ‪ -‬ماذا أفاد ‪ - 0 :‬استخدام صيغة المبالغة (خفّاق) ؟‬
‫‪ - 2‬الجمع بين (الغمرات) و (األقذاء) ؟‬
‫(د) ‪ -‬ما رأي النقاد في كلمة (أحشائي) ؟‬
‫(هـ) ‪ -‬ظهرت الوحدة العضوية في األبيات ‪ .‬وضح ذلك ‪.‬‬

‫أحمد حسن الزيات‬ ‫من صور التكافل االجتماعي‬

‫‪062‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫التعريف بالكاتب ‪:‬‬
‫‪ -‬من مواليد محافظة الدقهليؤة ‪0881‬م ‪ ،‬حفؤظ القؤرآن الكؤريم ـ تعلّؤم فؤي األزهؤر الشؤريف عؤدة سؤنوات وكؤان‬
‫زمؤؤيالً لطؤؤه حسؤؤين ‪ ،‬والتحؤؤق بالجامعؤؤة األهليؤؤة بعؤؤد إنشؤؤائها ‪0118‬م ‪ ،‬كمؤؤا التحؤؤق بمدرسؤؤة الحقؤؤوق الفرنسؤؤية‬
‫وحصل فيها على ليسانس الحقوق ‪ .‬أنشأ مجلة " الرسالة " ‪ ،‬واختير عضواً بالمجمع اللغوي المصؤري ‪ ،‬كمؤا‬
‫حصل على جائزة الدولة التقديرية في األدب عام ‪0160‬م ‪ ،‬توفي عام ‪0168‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬المقال من مقاالته التي التي كان يفتتح بها مجلة الرسالة ونشر تحؤت عنؤوان (كيؤف عؤالج اإلسؤالم الفقؤر؟) ‪،‬‬
‫وقد جمعت هذه المقاالت في كتاب بعنوان (وحي الرسالة) الذي نال عليه جائزة الدولة عام ‪0112‬م ‪.‬‬
‫التمهيد‪:‬‬
‫المقصود بالتكافـل االجتمـاعي أن يتضـامن أبنـاء المجتمـع ويتسـاندوا فيمـا بينؤـهم سؤـواء أكؤـانوا أفؤـراداً أو‬
‫جماعـات ‪ ،‬صغاراً وكباراً ‪ ،‬رجاالً ونساء ‪ ،‬حكامؤا ً أو محكؤومين علؤى اتخؤاذ مواقؤف إيجابيؤة دوافعهؤا إيمانيؤة‬
‫نبيلة ‪ ،‬تهدف إلى غايات كريمة ‪ ،‬تنتهي إلى تحقيق الرعاية االقتصادية واالجتماعيؤة واألخالقيؤة لجميؤع أبنؤاء‬
‫المجتمع كرعاية اليتيم ِمن مأكل ومش َرب ودواء وكساء وتعليم ‪ ،‬نشؤر العلؤم وغيؤر ذلؤك ‪ .‬بؤـدافع مؤـن شؤـعور‬
‫وجـداني عميـق ينبـع مـن أصـل العقيـدة اإلسـالمية ؛ ليعـيش الفـرد فؤي كفالؤـة الجماعؤـة ‪ ،‬وتعؤـيش الجماعؤـة‬
‫بمؤازرة الفرد ‪ ،‬حيث يتعاون الجميع ويتضامنون إليجاد المجتمـع المستقر المتوازن األفضل الذي يؤدفع بقؤوة‬
‫الضرر عن أفراده ويحاول أن يوفر له سبل الحماية من الذين يحاولون خرْ ق سفينة المجتمع ‪.‬‬
‫المستحقون للتكافل ‪:‬‬
‫كبار السن ‪ -‬الفقراء والمساكين واأليتام ‪ -‬األرامل والمطلقات ‪ -‬العجزة والمعوقين والمرضؤى ‪ -‬كفالؤة اليتؤيم‬
‫‪ -‬رعاية اللقيط ‪ -‬أصحاب العاهات ‪ -‬رعاية الشؤيوخ والعجؤزة ‪ -‬مسؤاعدة الفقؤراء ‪ -‬حمايؤة الضؤعيف ‪ -‬نصؤـرة‬
‫المظلـوم ‪ -‬إغاثـة الملـهوف ‪ -‬التعـاون الشـامل في الصـالح العـام ‪ -‬التعاون الكامل في حالتي الرخؤاء والشؤدة‬
‫‪.‬‬
‫العاطفة المسيطرة على الكاتب في هذا النص‬
‫عاطفة اإلعجاب بتشريعات اإلسالم االجتماعية مؤع اإلشؤفاق علؤى المجتمؤع مؤن أخطؤار الفقؤر وكوارثؤه ‪ ،‬وقؤد‬
‫جاءت ألفاظ الكاتب وتعبيراته وأساليبه ومحسناته وأخيلته صدى لتلك العاطفة الصادقة ومعبرة بقوة عنها ‪.‬‬

‫‪061‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬

‫النص ‪:‬‬
‫‪( - 0‬عالج اإلسالم الفقر عالج من يعلم أصل كل داء ومصدر كل شر وقد أوشك هؤذا العؤالج أن يكؤون‬
‫بعد توحيد هللا أرفع أركان اإلسالم شأنا ً وأكثر أوامره ذكراً وأوفر مقاصده عناية ولو ذهبؤت تتقصؤى مؤا‬
‫نزل مؤن اآليؤات وورد مؤن األحاديؤث فؤي الصؤدقات والبؤر لحسؤبت أن رسؤالة اإلسؤالم لؤم يبعؤث بهؤا هللا‬
‫محمدا آخر الدهر إال لينقذ اإلنسانية من غوائل الفقر وجرائر الجوع وحسبك أن تعلم أن آي الصيام فؤي‬
‫الكتاب أربع وآي الحج بضع عشرة وآي الصالة ال تبلغ الثالثؤين أمؤا أي الزكؤاة والصؤدقات فإنهؤا تربؤو‬
‫على الخمسين) ‪.‬‬

‫‪( - 2‬كأنما اختار هللا لكفاح الفقر أشح البالد طبيعة وأشد األمم فقراً ليصرعه فؤي أمنؤع حصؤونه وأوسؤع‬
‫ميادينه فإن الفقر إذا انهزم في قفار الحجاز كانت هزيمته في ريف مصر وسواد العراق أسؤرع وأسؤهل‬
‫ثم اختار هللا رسوله فقيراً ليكون أظهر لقوته كما اختاره أميا ً ليكون أبلغ ل ُحجَّته ) ‪.‬‬

‫‪( - 2‬كانؤؤت جزيؤؤرة العؤؤرب إبَّؤؤان الؤؤدعوة العظمؤؤى مؤؤثالً محزنؤا ً لمؤؤا يجنيؤؤه الفقؤؤر علؤؤى بنؤؤي اإلنسؤؤان مؤؤن‬
‫تَضْ ؤؤرية الغرائؤؤز وتمزيؤؤق العالئؤؤق ومعانؤؤاة الغؤؤزو ومكابؤؤدة الحرمؤؤان وقتؤؤل األوالد وفحؤؤش الربؤؤا وأكؤؤل‬
‫السحت وتطفيف الكيل وعنت الكبراء وأثؤرة األغنيؤاء وفقؤد األمؤن وانحطؤاط المؤرء إلؤى الؤدرك األسؤفل‬
‫من حياة البهؤيم فلمؤا أرسؤل هللا رسؤوله بالهؤدى وديؤن الحؤق كانؤت معجزتؤه الكبؤرى هؤذا الكتؤاب المحكؤم‬
‫الذي جعل هؤذه األشؤالء الداميؤة جسؤما ً شؤديد األسْؤر عؤام القؤوة ونسؤخ هؤذه الؤنظم الفاسؤدة بدسؤتور متؤين‬
‫القواعد خالد الحكمة) ‪.‬‬

‫‪061‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬

‫‪( - 1‬ثم كانت بوادر اإلصالح اإللهي أن قلَّم أظفار الفقر وأسا كلوم الفقؤراء وقمؤع جرائؤر البؤؤس فؤألف‬
‫بين القلوب وآخى بين الناس وساوى بين األجناس وعصم النفوس من القتل الحرام وطهؤر األمؤوال مؤن‬
‫الربؤؤا الفؤؤاحش ثؤؤم عؤؤالج الؤؤداء األزلؤؤي نفسؤؤه بمؤؤا لؤؤو أخؤؤذ بؤؤه المصؤؤلحون لوقؤؤاهم شؤؤرور هؤؤذه الحؤؤروب‬
‫التي أمضَّت حياة الناس وكفاهم أخطاء هؤذه المؤذاهب التؤي قوضؤت بنؤاء المجتمؤع عالجؤه بالسؤفارة بؤين‬
‫الغنى والفقير على أساس االعتراف بحق التملك واالحتفاظ بحريؤة التصؤرف فؤال يُؤدفع مالؤك عؤن ملكؤه‬
‫وال يعا َرض حر في إرادته إنما جعل للفقير في مال الغنى حقا معلوما ً ال يكمل دينه إال بأدائه ذلك الحؤق‬
‫هو الركن الثالث من األركان الخمسة التي بُني عليها اإلسالم فال هو فرع وال نافلة وال فضلة ‪. )..‬‬

‫‪( - 1‬كذلك عالج الفقر من طريق آخر غير طريق الزكؤاة والصؤدقات ‪ ...‬عالجؤه مؤن طريؤق الكسؤر مؤن‬
‫حدة الشهوة والكف من َسورة الطموح والغض من إشراف الطمع فر َّغب الغني في الزهد وأمؤر الواجؤد‬
‫بالقناعة ومدح الفقير بالتعفف ‪.‬‬
‫لو أن كل مسلم أدى حق هللا في ماله ‪ ،‬ثم استقاد ألرْ يَ ِحيّة طبعؤه وكؤرم نفسؤه فؤأعطى مؤن فضؤل وواسؤى‬
‫من َكفَاف وآثر من قلة لكان ذلك َع ِسيَّا ً أن يُقر السالم في األرض ويُشيع الوئام فؤي النؤاس فتهؤدأ ضؤلوع‬
‫الحاقد وترقأ دموع البائس ويسكن جوف الفقير ويذهب خؤوف الغنؤى ويتؤذوق النؤاس فؤي ظؤالل الرخؤاء‬
‫سعادة األرض ونعيم السماء) ‪.‬‬

‫الفكرة األولى " بعض األهداف السامية لرسالة اإلسالم "‬

‫(عالج اإلسالم الفقر عالج من يعلم أصل كل داء ومصدر كل شر وقد أوشك هذا العالج أن يكون بعؤد توحيؤد‬
‫هللا أرفع أركان اإلسالم شأنا ً وأكثر أوامره ذكراً وأوفر مقاصده عناية ولو ذهبؤت تتقصؤى مؤا نؤزل مؤن اآليؤات‬
‫وورد من األحاديث في الصدقات والبر لحسبت أن رسالة اإلسالم لم يبعث بها هللا محمدا آخؤر الؤدهر إال لينقؤذ‬
‫اإلنسانية من غوائل الفقر وجرائؤر الجؤوع وحسؤبك أن تعلؤم أن آي الصؤيام فؤي الكتؤاب أربؤع وآي الحؤج بضؤع‬
‫عشرة وآي الصالة ال تبلغ الثالثين أما أي الزكاة والصدقات فإنها تربو على الخمسين) ‪.‬‬

‫اللغويات ‪:‬‬
‫الفاقة ج مفاقر ‪ ،‬فقور × الغنؤى ‪ ،‬االسؤتغناء‬ ‫عؤؤؤؤؤالج ‪ :‬داوى ‪ -‬الفقؤؤؤؤؤر ‪ :‬ال ِعؤؤؤؤؤ َوز ‪ ،‬الحاجؤؤؤؤؤة ‪،‬‬
‫‪066‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -‬أصؤؤل ‪ :‬أسؤؤاس ‪ ،‬منشؤؤأ ج أصؤؤول ‪ ،‬أُصُؤؤل ‪ -‬داء ‪ :‬مؤؤرض × دواء ج أدواء ‪ -‬مصؤؤدر ‪ :‬منبؤؤع ج مصؤؤؤادر ‪-‬‬
‫توحيد ‪ :‬اإليمان بوحدانية هللا × ِشرْ ك ‪ -‬أرفع ‪ :‬أسمى ‪ ،‬أرقى × أحقر ‪ ،‬أحط ‪ -‬أركان ‪ :‬جوانب م ركؤن ‪ -‬شؤأنا ً‬
‫‪ :‬قيمة ‪ ،‬ق ْدراً ‪ -‬ذكراً ‪ :‬وروداً ‪ ،‬إشارة ‪ ،‬تنويها ً × إغفؤاالً ‪ -‬أوفؤر ‪ :‬أكثؤر × أقؤل ‪ -‬مقاصؤده ‪ :‬أهدافؤه ‪ ،‬غاياتؤه م‬
‫مقصد ‪ -‬عناية ‪ :‬اهتماما ً ‪ ،‬رعاية × إهماالً ‪ -‬تتقصى ‪ :‬تتحقق ‪ ،‬تدقق البحث ‪ -‬الصؤدقات ‪ :‬العطايؤا ‪ ،‬اإلحسؤان‬
‫م الصؤؤدقة ‪ -‬البؤؤر ‪ :‬الخيؤؤر ‪ ،‬اإلحسؤؤان ج البؤؤرور ‪ -‬لحسؤؤبت ‪ :‬لظننؤؤت × تيقنؤؤت ‪ ،‬تأكؤؤدت ‪ -‬يبعؤؤث ‪ :‬يرسؤؤل ‪-‬‬
‫آخؤر ‪ :‬نهايؤؤة × بدايؤؤة ‪ ،‬أول ‪ -‬الؤؤدهر ‪ :‬الؤزمن الطويؤؤل الممتؤؤد ج الؤؤدهور ‪ ،‬األدهؤر ‪ -‬ينقؤؤذ ‪ :‬يخلؤؤص × يهلؤؤك ‪-‬‬
‫اإلنسانية ‪ :‬البشرية × البهيمية ‪ -‬غوائل ‪ :‬شر ‪ ،‬فساد ‪ ،‬مصائب م غائلة ‪ -‬جرائر ‪ :‬ذنوب ‪ ،‬جنايؤات ‪ ،‬ذنؤوب م‬
‫جريرة ‪ -‬الجوع ‪ :‬خواء البطن × الشبع ‪ ،‬االمتالء ‪ -‬حسبك ‪ :‬يكفيك ‪ -‬آي ‪ :‬آيات القؤرآن م آيؤة ‪ -‬بضؤع ‪ :‬العؤدد‬
‫مؤؤؤا بؤؤؤين الؤؤؤثالث والتسؤؤؤع ‪ -‬الزكؤؤؤاة ‪ :‬العطؤؤؤاء المحؤؤؤدد للفقؤؤؤراء والمسؤؤؤاكين ج الزكؤؤؤوات مادتهؤؤؤا ‪( :‬ز ك و) ‪-‬‬
‫تربو ‪ :‬تزيد × تنقص ‪ ،‬تقل ‪.‬‬
‫قارن بين ‪ -0 :‬ليس من اإلنسانية تعذيب الحيوانات ‪ .‬أي الرحمة ‪.‬‬
‫‪ -2‬جاء اإلسالم لينقذ اإلنسانية من ظلمات الكفر ‪ .‬أي البشرية ‪.‬‬
‫الشـرح ‪:‬‬
‫حرصا ً من اإلسالم على قؤوة وتماسؤك األمؤة فقؤد اهؤتم بمحاولؤة التغلؤب علؤى مشؤكلة الفقؤر الخطيؤرة وعالجهؤا‬
‫بكافة الوسائل ؛ فكل أمؤراض المجتمؤع وشؤروره وفسؤاده وجرائمؤه أساسؤها الفقؤر الؤذي قؤد يميؤت اإليمؤان عنؤد‬
‫بعض الفقراء ويجعلهم يسيرون في طريق االنحراف والجريمة ‪ ،‬لذلك يرى الكاتب أن اهتمؤام اإلسؤالم بعؤالج‬
‫مشكلة الفقؤر يعؤد مؤن أسؤمى غايؤات اإلسؤالم شؤأنا ً وأكثؤر أهدافؤه بعؤد اإليمؤان بؤاهلل الواحؤد األحؤد والؤدليل علؤى‬
‫اهتمؤؤام اإلسؤؤالم الكبيؤؤر بمشؤؤكلة الفقؤؤر الكثيؤؤر والكثيؤؤر مؤؤن اآليؤؤات واألحاديؤؤث التؤؤي تؤؤدعو إلؤؤى إخؤؤراج الزكؤؤاة‬

‫واإلكثار من الصدقات واإلحسان إلى الفقراء حتى إنك لتظن أن الخالق أرسل سيدنا محمؤداً ‪-‬‬
‫‪ -‬باإلسالم ؛ لينقذ البشرية من الفقر وفساده والجوع ومصائبه ‪.‬‬
‫التذوق ‪:‬‬
‫(عالج اإلسالم الفقر) ‪ :‬استعارة مكنية ‪ ،‬حيث ص ّور الكاتؤب اإلسؤالم بطبيؤب يعؤالِج والفقؤر بمؤريض يُعؤالَج ‪،‬‬
‫وتؤؤوحي الصؤؤورة باهتمؤؤام اإلسؤؤالم العظؤؤيم بالقضؤؤاء علؤؤى كؤؤل مظؤؤاهر الضؤؤعف فؤؤي األمؤؤة ‪ ،‬والتعبيؤؤر بالفعؤؤل‬
‫الماضي (عالج) يدل على الثبوت والتحقق من قدرة اإلسالم على معالجة كافة أمراض المجتمع التي تضعفه‪.‬‬
‫أيهما أدق ‪( :‬عالج اإلسالم الفقر ‪ -‬قاوم اإلسالم الفقر) ؟ ولماذا ؟‬
‫األدق ‪( :‬عالج اإلسالم الفقر) ‪ :‬ألنه يوحي بالرعاية الدقيقة والسليمة التي تؤدي إلى القضاء على أسباب الفقر والشفاء‬

‫‪069‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫منه ‪.‬‬
‫(عالج اإلسالم اَلفقر عالج من يعلم أصل كل داء ‪ : )..‬تشبيه حيث ص ّور الكاتب عؤالج اإلسؤالم للفقؤر بعؤالج‬
‫طبيب خبير متمكن من أدواته ‪ ،‬ويوحي بإدراك وتمكن وفهم اإلسالم المؤكد والتام لمشؤكالت المجتمؤع وكيفيؤة‬
‫القضاء على خطر الفقر ‪.‬‬
‫(عالج ‪ -‬عالج ) ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬جناس اشتقاقي ناقص يعطي جرسا ً موسيقيا ً وإيقاعا ً محببا ً لألذن‬
‫(عالج ‪ -‬داء) ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد ‪.‬‬
‫(أصل كل داء ومصدر كل شةر) ‪ :‬تعبيؤر يؤدل علؤى خطؤورة الفقؤر فأصؤل كؤل أمؤراض وجؤرائم المجتمؤع نجؤد‬
‫الفقر عؤامالً مشؤتركا ً فيهؤا ‪ .‬محسؤن بؤديعي ‪ /‬ازدواج يعطؤي جرسؤا ً موسؤيقيا ً وإيقاعؤا ً محببؤا ً لؤألذن ‪ ،‬ولؤه تؤأثير‬
‫جميل في النفس ‪.‬‬
‫(وقد أوشك هذا العالج أن يكون بعد توحيد هللا أرفع أركان اإلسالم شأنا ً ‪ : )..‬كناية عن االهتمؤام الشؤديد فؤي‬
‫الشريعة اإلسالمية بعالج قضية الفقر وتطهير المجتمع منه ‪ ،‬وسؤر جمؤال الكنايؤة ‪ :‬اإلتيؤان بؤالمعنى مصؤحوبا ً‬
‫بالدليل عليه في إيجؤاز وتجسؤيم ‪ .‬أسؤلوب مؤكؤد بؤـ " قؤد والفعؤل الماضؤي " لتأكيؤد المنزلؤة السؤامية فؤي عؤالج‬
‫اإلسالم للفقر ‪ ،‬وجاء استخدام اسم اإلشارة (هذا) لتعظيم العالج اإلسالمي لقضية الفقر ‪.‬‬
‫(أركان اإلسالم) ‪ :‬استعارة مكنية تص ّور اإلسالم ببناء عظيم له أركان يرتكز عليها ‪ ،‬وسؤر جمؤال الصؤورة ‪:‬‬
‫التجسيم ‪.‬‬
‫(أكثر أوامره ذكراً) ‪ :‬استعارة مكنية تص ّور اإلسالم بحاكم يأمر بعالج أسباب الفقر ‪ ،‬وسر جمال الصؤورة ‪:‬‬
‫التشخيص ‪ ،‬وتوحي باهتمام اإلسالم الشديد بعالج الفقر ‪ ،‬وجاءت (أوامره) جمعا ً ؛ لتفيد الكثرة ‪.‬‬
‫(أرفع أركان اإلسالم شأنا ً وأكثر أوامره ذكراً وأوفر مقاصده عناية) ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬ازدواج يعطي جرسؤا ً‬
‫موسيقيا ً وإيقاعا ً محببا ً لألذن ‪ ،‬وله تأثير جميل في النفس ‪.‬‬
‫(أرفع ‪ -‬وأكثر ‪ -‬وأوفر) ‪ :‬استخدام اسم التفضيل يفيد التأكيد على قمة العلو والرفعة وبلوغ منتهى الصفة ‪.‬‬
‫(شأنا ً ‪ -‬ذكراً ‪ -‬عناية) ‪ :‬جاءت نكرات للتعظيم ‪.‬‬
‫(الصدقات والبر) ‪ :‬إطناب عن طريق عطف العام (البر) على الخاص (الصدقات) يثير الؤذهن ويفيؤد العمؤوم‬
‫والشمول‬
‫(اآليات ‪ -‬األحاديث) ‪ :‬مراعاة نظير تثير الذهن ‪ ،‬وجاءتا جمعا ً ؛ لتفيدا الكثرة ‪.‬‬
‫(لحسبت أن رسالة اإلسالم ) ‪ :‬نتيجة للشرط قبلها (لو ذهبت تتقصى) ‪ ،‬وأسلوب مؤكد بـ(إن) ‪.‬‬
‫(رسالة اإلسالم ) ‪ :‬تشبيه لإلسالم بالرسالة التي توضح الطريق لعالج آفات البشرية كلها ‪.‬‬
‫( لةةم يبعةةث بهةةا هللا محمةةدا آخةةر الةةدهر إال لينقةةذ اإلنسةةانية) ‪ :‬أسؤؤلوب قصؤؤر بؤؤالنفي (ال) واالسؤؤتثناء (إال) ‪،‬‬

‫‪068‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫وبتقديم الجار والمجرور (بها) للتخصيص والتأكيد ‪.‬‬
‫(لينقذ اإلنسانية) ‪ :‬استعارة مكنية حيث ص ّور اإلنسانية بإنسان برجؤل يُنقؤذ مؤن الهؤالك الؤذي يُشؤرف عليؤه ‪،‬‬
‫وسر جمال الصورة ‪ :‬التشخيص ‪ ،‬وتوحي الصورة بعظمة اإلسالم ‪ ،‬والعبارة تعليل لما قبلها ‪.‬‬
‫(غوائل الفقر) ‪ :‬تشبيه مبتكر شبه الفقر بالشر والفساد الكبير ‪ ،‬وسر الجمال الصؤورة ‪ :‬التوضؤيح ‪ ،‬وتؤوحي‬
‫بفظاعة الفقر وآثاره السيئة ‪.‬‬
‫(جرائر الجوع) ‪ :‬تشبيه مبتكر شبه الجوع بالجناية العظمؤى أو الؤذنب ‪ ،‬وسؤر الجمؤال الصؤورة ‪ :‬التوضؤيح ‪،‬‬
‫وتوحي بفظاعة الفقر وآثاره السيئة ‪.‬‬
‫(غوائل ‪ -‬جرائر) ‪ :‬جمع يفيد كثرة مصائب الفقر وجناياته المؤكدة على اإلنسان ‪.‬‬
‫(غوائل الفقر وجرائر الجوع) ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬ازدواج (سجع متوازن) يعطي جرسا ً موسيقيا ً وإيقاعا ً محببا ً‬
‫لألذن ‪ ،‬وله تأثير جميل في النفس ‪.‬‬
‫(الفقر ‪ -‬الجوع) ‪ :‬مراعاة نظير تثير الذهن وتنبهه ‪.‬‬
‫(الزكةةاة والصةةدقات) ‪ :‬العطؤؤف يفيؤؤد تعؤؤدد وتنؤؤوع مظؤؤاهر اهتمؤؤام اإلسؤؤالم برعايؤؤة الفقؤؤراء رعايؤؤة إجباريؤؤة‬
‫(الزكاة) ورعاية اختيارية (الصدقات) ‪ ،‬وإطناب عن طريق عطف العؤام (الصؤدقات) علؤى الخؤاص (الزكؤاة)‬
‫يثير الذهن ويؤكد المعنى ‪ ،‬وجاءت (الصدقات) جمعا ً ؛ للكثرة ‪.‬‬
‫لِ َم أتى الكاتب بـ(الزكاة) مفردة و بـ(الصدقات) جمعا ً ؟‬
‫أتى الكاتب بـ(الزكاة) مفردة ؛ ألنها عبادة تؤدى على المال الفائض كل عام ‪ ،‬بينما (الصؤدقات) جمعؤا ً ؛ ألنهؤا‬
‫تؤدى طوال العام وفي كل األوقات تقربا ً إلى هللا ‪.‬‬

‫علل ‪ :‬تكرارالكاتب لـ(الصدقات) أكثر من مرة في الفقرة في قوله ‪( :‬الصدقات والبر) ‪( ،‬الزكاة والصدقات) ‪.‬‬
‫التكرار جاء ؛ للتأكيد علؤى أهميتهؤا وأهميؤة اسؤتمراريتها طؤوال العؤام فؤي محاولؤة القضؤاء علؤى الفقؤر فؤي أي‬
‫مجتمع ‪ ،‬وتقديم الحماية والرعاية الدائمة للفقراء ‪.‬‬
‫(أما أي الزكاة والصدقات فإنها تربو على الخمسين) ‪ :‬كناية عن االهتمام العظيم في دستور اإلسالم القرآن‬
‫بالقضاء على أهم أسباب الضعف في المجتمع الفقر ‪ ،‬وسر جمال الكناية ‪ :‬اإلتيان بالمعنى مصحوبا ً بالدليل‬
‫عليه في إيجاز وتجسيم ‪.‬‬
‫(فإنها تربو على الخمسين) ‪ :‬أسلوب مؤكد بـ(إن) ‪.‬‬
‫( آي الصيام في الكتاب أربع وآي الحج بضع عشرة وآي الصالة ال تبلغ الثالثين أما أي الزكاة والصدقات فإنها‬
‫تربو على الخمسين) ‪ :‬لجأ الكاتب إلى اإلحصاء (ذكر عدد اآليات) ؛ زيادة في تأكيد فكرة اهتمام اإلسالم الشديد‬

‫‪061‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫بمعالجة قضية الفقر ‪.‬‬
‫الفكرة الثانية " أسباب اختيار جزيرة العرب لكفاح الفقر "‬

‫(كأنما اختار هللا لكفاح الفقر أشح البالد طبيعة وأشد األمم فقراً ليصرعه في أمنع حصونه وأوسع ميادينه فإن‬
‫الفقؤر إذا انهؤزم فؤي قفؤار الحجؤاز كانؤت هزيمتؤه فؤي ريؤف مصؤر وسؤواد العؤراق أسؤرع وأسؤهل ثؤم اختؤؤار هللا‬
‫رسوله فقيراً ليكون أظهر لقوته كما اختاره أميا ً ليكون أبلغ ل ُحجَّته ) ‪.‬‬

‫اللغويات ‪:‬‬
‫اختار ‪ :‬انتقى ‪ -‬كفاح ‪ :‬محاربة ‪ ،‬مواجهة ‪ ،‬مقاومة × مهادنة ‪ -‬أشح ‪ :‬أقل ‪ ،‬أبخل ‪ ،‬أجدب × أغنؤى ‪ ،‬أجؤود ‪،‬‬
‫أخصب ‪ -‬طبيعة ‪ :‬عالم الكائنات الحية والجامدة ج طبائع ‪ ،‬والمقصود ‪ :‬موارد ‪ -‬أشد األمؤم فقؤراً ‪ :‬أي أكثرهؤا‬
‫‪ -‬ليصؤؤرعه ‪ :‬يقتلؤؤه ‪ ،‬والمقصؤؤود ‪ :‬يزيلؤؤه ‪ ،‬يمحؤؤوه ‪ -‬أمنؤؤع ‪ :‬أقؤؤوى ‪ ،‬أحكؤؤم × أضؤؤعف ‪ -‬حصؤؤونه ‪ :‬معاقلؤؤه م‬
‫حصؤؤن ‪ -‬أوسؤؤع ‪ :‬أرحؤؤب × أضؤؤيق ‪ -‬قفؤؤار ‪ :‬م قفؤؤر ‪ ،‬وهؤؤي أرض خاليؤؤة مؤؤن المؤؤاء والؤؤزرع والنؤؤاس ‪ ،‬بلقؤؤع ‪-‬‬
‫ريف ‪ :‬أرض فيها زرع وخصب ج أرياف ‪ -‬سواد العراق ‪ :‬أي القرى المحيطة بالمدينؤة ج أسؤودة و أسؤاود ‪،‬‬
‫والمقصؤؤؤود ‪ :‬البسؤؤؤاتين والؤؤؤزروع والنخيؤؤؤل ‪ -‬أظهؤؤؤر ‪ :‬أبؤؤؤرز ‪ ،‬أوضؤؤؤح ‪ -‬أميؤؤؤا ً ‪ :‬جؤؤؤاهالً بؤؤؤالقراءة والكتابؤؤؤة ‪-‬‬
‫أبلغ ‪ :‬أفصح × أعجم ‪ُ -‬حجَّته ‪ :‬برهانه ‪ ،‬دليله ‪ ،‬ذريعته ج ُح َجج ‪ِ ،‬حجاج ‪.‬‬
‫قارن بين ‪ - 0 :‬إن الكفاح في سبيل هللا واجب ‪ .‬أي النضال ‪.‬‬
‫‪ - 2‬كفاح الغرائز طريق الجنة ‪ .‬أي مقاومتها ‪.‬‬
‫الشـرح ‪:‬‬
‫اختار الخالق أرض الحجاز لكفاح الفقر ألن طبيعة بالد الحجاز طبيعؤة قاسؤية فمواردهؤا قليلؤة للغايؤة وبالتؤالي‬
‫فالفقر مدقع فيها قاس وشؤديد وحيؤاة البشؤر صؤعبة ‪ ،‬فؤإذا هؤزم اإلسؤالم الفقؤر وقضؤى عليؤه فؤي أرض الحجؤاز‬
‫القفر القاحلة كانت هزيمته والقضاء عليه في ريف مصر وقرى العراق وأي بلد آخر أسهل وأيسر ‪ .‬و اختار‬
‫هللا رسوله فقيراً ؛ ليكون أوضح لقوتؤه فؤي القضؤاء علؤى الفقؤر ‪ ،‬واختؤاره أميؤا ً ؛ ليكؤون أقؤوى فؤي بيؤان دالئؤل‬
‫الخالق ‪.‬‬
‫التذوق ‪:‬‬
‫(اختار هللا لكفاح الفقر أشح البالد ‪..‬ليصرعه) ‪ :‬تعبير يدل على أنه ال يوجد مرض من أمؤراض البشؤرية إال‬
‫وله عالج ناجع ومؤكد عند الخالق ‪.‬‬
‫(كفةاح الفقةر) ‪ :‬اسؤتعارة مكنيؤؤة ‪ ،‬حيؤث صؤ ّور الكاتؤب الفقؤؤر بعؤدو نكافحؤه فؤي ميؤؤدان الجهؤاد ‪ ،‬وسؤر الجمؤؤال‬
‫الصورة ‪ :‬التشخيص ‪ ،‬وتوحي بالكراهية الشديدة للفقر‪.‬‬
‫‪091‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(أشح البالد طبيعة) ‪ :‬استعارة مكنية ‪ ،‬حيث صؤ ّور الكاتؤب طبيعؤة بؤالد الحجؤاز بإنسؤان شؤديد البخؤل ‪ ،‬وسؤر‬
‫الجمال الصورة ‪ :‬التشخيص ‪ ،‬وتوحي بشدة الفقر وقسوته ‪.‬‬
‫(أشةةح الةةبالد طبيعةةة ‪ -‬أشةةد األمةةم فقةةراً) ‪ :‬محسؤؤن بؤؤديعي ‪ /‬ازدواج (سؤؤجع متؤؤوازن) يعطؤؤي جرس ؤا ً موسؤؤيقيا ً‬
‫وإيقاعا ً محببا ً لألذن ‪ ،‬وله تأثير جميل في النفس ‪.‬‬
‫(ليصرعه في أمنع حصونه وأوسع ميادينةه) ‪ :‬اسؤتعارة مكنيؤة ‪ ،‬حيؤث صؤ ّور الكاتؤب الفقؤر بؤوحش مفتؤرس‬
‫يصرعه الخالق في حصونه المنيعة وميادينه المترامية ‪ ،‬وسر الجمال الصؤورة ‪ :‬التجسؤيم ‪ ،‬وتؤوحي الصؤورة‬
‫بقوة اإلسالم ‪ ،‬وإطناب بالتعليل ‪ ،‬والعطف للتنويع ‪.‬‬
‫(أمنع ‪ -‬أوسع) ‪ :‬استخدام اسم التفضيل يفيد التأكيد على قمة المناعة واالتساع ‪.‬‬
‫(حصونه ‪ -‬ميادينه) ‪ :‬التعبير بالجمع للكثرة ‪.‬‬
‫(أمنع حصونه ‪ -‬أوسةع ميادينةه) ‪ :‬محسؤن بؤديعي ‪ /‬ازدواج (سؤجع متؤوازن) يعطؤي جرسؤا ً موسؤيقيا ً وإيقاعؤا ً‬
‫محببا ً لألذن ‪ ،‬وله تأثير جميل في النفس ‪.‬‬
‫(فإن الفقر إذا انهزم في قفار الحجاز) ‪ :‬استعارة مكنية ‪ ،‬حيث ص ّور الكاتب الفقر بعدو يهزم ويقضى عليؤه‬
‫في معقله ‪ ،‬وسر الجمال الصورة ‪ :‬التشخيص ‪ ،‬وأسلوب مؤكد بـ(إن) ‪.‬‬
‫أيهما أدق ‪( :‬قفار الحجاز) أم (أرض الحجاز) ؟ ولماذا ؟ ‪.‬‬
‫التعبير بـ(قفار) أدق واقوي ؛ ألنه يدل علؤى صؤعوبة واسؤتحالة الحيؤاة فؤي هؤذه األرض ‪ ،‬فؤاألرض القفؤر هؤي‬
‫الخالية من كافة الموارد من ماء وزرع ‪ ،‬وهذا يدل على عظمة اإلسالم الؤذي وضؤع العؤالج النؤاجع (الفعّؤال ‪،‬‬
‫الشافي) لما نظن أنه استحالة أن يعالج ‪.‬‬
‫(كانت هزيمته (الفقر)) ‪ :‬نتيجة منطقية للشرط قبلها (إذا انهزم في قفار الحجاز) فبعد العسؤير (هزيمؤة الفقؤر‬
‫في قفار الحجاز) البد أن يكون األمر يسيراً (هزيمة الفقر في ريف مصر وسواد العراق) ‪.‬‬
‫(كانت هزيمته (الفقر) في ريف مصر وسةواد العةراق ) ‪ :‬اسؤتعارة مكنيؤة ‪ ،‬حيؤث صؤ ّور الكاتؤب الفقؤر بعؤدو‬
‫يهزم ويقضى عليه في أي مكان ‪ ،‬وجاء استخدام الفعل بصيغة الماضي (كانت) ؛ ليفيد الثبوت والتحقق من هزيمتؤه‬
‫المؤكدة طالما نفذنا تعاليم اإلسالم ‪.‬‬
‫(قفار ‪ -‬ريف ) ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد ‪.‬‬
‫(سواد العراق ) ‪ :‬كناية عن النخل والشجر والزرع الكثير ‪ ،‬وسر جمؤال الكنايؤة ‪ :‬اإلتيؤان بؤالمعنى مصؤحوبا ً‬
‫بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم ‪.‬‬
‫(ليكون أظهر لقوته ‪ -‬ليكون أبلغ لحجته) ‪ :‬إطناب بالتعليل لإلقناع بالفكرة ‪ ،‬و محسن بؤديعي ‪ /‬سؤجع يعطؤي‬
‫جرسا ً موسيقيا ً وإيقاعا ً محببا ً لألذن ‪ ،‬وله تأثير جميل في النفس ‪.‬‬
‫‪090‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫الفكرة الثالثة " الفقر وأضراره في الجاهلية "‬

‫(كانت جزيرة العرب إبَّان الدعوة العظمى مثالً محزنا ً لما يجنيه الفقر على بني اإلنسان من تَضْ ؤرية الغرائؤز‬
‫وتمزيؤؤق العالئؤؤق ومعانؤؤاة الغؤؤزو ومكابؤؤدة الحرمؤؤان وقتؤؤل األوالد وفحؤؤش الربؤؤا وأكؤؤل السؤؤحت وتطفيؤؤف الكيؤؤل‬
‫وعنت الكبراء وأثرة األغنياء وفقد األمن وانحطاط المؤرء إلؤى الؤدرك األسؤفل مؤن حيؤاة البهؤيم فلمؤا أرسؤل هللا‬
‫رسوله بالهدى ودين الحق كانت معجزته الكبؤرى هؤذا الكتؤاب المحكؤم الؤذي جعؤل هؤذه األشؤالء الداميؤة جسؤما ً‬
‫شديد األسْر عام القوة ونسخ هذه النظم الفاسدة بدستور متين القواعد خالد الحكمة) ‪.‬‬
‫اللغويات ‪:‬‬
‫جزيةةرة ‪ :‬أرض يابسؤؤة تحؤؤيط بهؤؤا المؤؤاء ج جؤؤزر وجزائؤؤر‪ -‬إبَّةةان ‪ :‬خؤؤالل ‪ ،‬أثنؤؤاء ‪ ،‬وقؤؤت ‪ -‬الةةدعوة العظمةةى ‪:‬‬
‫الكبرى ‪ ،‬والمقصود ‪ :‬الدعوة لإلسالم ‪ -‬مثالً ‪ :‬نموذجا ً ج أمثال ‪ ،‬بينما مثال ج أمثلة ‪ُ ،‬مثل ‪ -‬يجنيه ‪ :‬يحصؤده‬
‫َضةرية الغرائةز ‪ :‬أي إثارتهؤا بشؤدة وقؤوة ‪-‬‬
‫َضرية ‪ :‬إثارة بشدة × كبت الغرائةز ‪ :‬أي الشؤهوات م غريؤزة ‪ -‬ت ْ‬
‫‪-‬ت ْ‬
‫تمزيق ‪ :‬تقطيع × وصْ ل ‪ -‬العالئق ‪ :‬الروابط ‪ ،‬الوشائج م عالقة ‪ -‬معاناة ‪ :‬إرهاق ‪ ،‬تعب ‪ ،‬مكابدة × راحة ‪-‬‬
‫الغةةزو ‪ :‬القتؤؤال ‪ ،‬الحؤؤرب ‪ -‬مكابةةدة ‪ :‬مقاسؤؤاة ‪ ،‬معانؤؤاة ‪ -‬الحرمةةان ‪ :‬المنؤؤع ‪ ،‬العؤؤوز × االكتفؤؤاء ‪ -‬األوالد ‪ :‬أي‬
‫الؤؤذكر واألنثؤؤى فكؤؤل مولؤؤود ولؤؤد ‪ -‬فحةةش ‪ :‬قؤؤبح × حسؤؤن ‪ -‬الربةةا ‪ :‬الزيؤؤادة علؤؤى أصؤؤل المؤؤال المقتؤؤرض ‪ -‬أكةةل‬
‫السحت ‪ :‬المكسب الحرام ج أ ْس َحات ‪ -‬تطفيف الكيل ‪ :‬إنقؤاص الؤوزن وإبخاسؤه × اسؤتيفاء ‪ -‬عنةت ‪ :‬مكؤابرة ‪،‬‬
‫ظلم ‪ -‬الكبراء ‪ :‬علية القوم ‪ ،‬العظماء × الحثالة ‪ ،‬الحقراء م كبير ‪ -‬أثرة ‪ :‬أنانية ‪ ،‬حب النفس × إيثار ‪ -‬فقةد ‪:‬‬
‫ضياع × صون ‪ -‬انحطاط ‪ :‬انحدار ‪ ،‬تدهور × سمو ‪ ،‬رفعؤة ‪ -‬المةرء ‪ :‬اإلنسؤان ج الرجؤال ‪ -‬الةدرك ‪ :‬الطبقؤة‬
‫السفلى ‪ ،‬الدرجة ألسفل × الدرج ‪ ،‬الدرجة ألعلؤى ‪ -‬األسةفل ‪ :‬األدنؤى × األسؤمى ‪ ،‬األرقؤى ‪ -‬حيةاة ‪ :‬عؤيْش ج‬
‫حيوات ‪ -‬البهيم ‪ :‬الحيوان ج بُهْم ‪ ،‬بُهُم‬
‫‪ -‬الهدى ‪ :‬الرشاد × الضالل ‪ -‬دين الحق ‪ :‬أي اإلسالم ‪ -‬الحق × الباطل ‪ -‬معجزته ‪ :‬أمر خارق للعادة يعجز‬
‫اإلنسان أن يأتي بمثله ج معجزات ‪ -‬الكتاب المحكم ‪ :‬المتقن ‪ ،‬والمقصود ‪ :‬القؤرآن الكؤريم ‪ -‬األشةالء ‪ :‬البقايؤا‬
‫سر ‪ :‬قوي الخ َْلق ‪ -‬عام ‪ :‬شؤامل × الخؤاص ‪-‬‬
‫الممزقة م ِشلو ‪ -‬الدامية ‪ :‬أي الملطخة بالدم ‪ ،‬النازفة ‪ -‬شديد األ ْ‬
‫نسةةخ ‪ :‬أزال ‪ ،‬محؤؤا × ثبؤؤت ‪ -‬الةةنظم ‪ :‬الطؤؤرق م نظؤؤام ‪ -‬الفاسةةدة ‪ :‬الطالحؤؤة ‪ ،‬التالفؤؤة × الصؤؤالحة ‪ -‬دسةةتور‬
‫صؤ ْؤلب ‪ ،‬مكؤؤين ‪ ،‬راسؤؤخ ج ِمتَؤؤان × ضؤؤعيف ‪ -‬القواعةةد ‪ :‬األسؤؤس ‪،‬‬ ‫‪ :‬قؤؤانون عؤؤام ج دسؤؤاتير‪ -‬متةةين ‪ :‬قَؤؤو ّ‬
‫ي‪َ ،‬‬
‫ق ‪ ،‬دائم × فا ٍن ‪.‬‬
‫المبادئ م القاعدة ‪ -‬خالد ‪ :‬با ٍ‬
‫‪ " - 0‬وقع الجندي في األسر " ‪ .‬أي في الحبس ‪.‬‬ ‫قارن بين ‪:‬‬
‫القلوب بخلقه" ‪ .‬أي شدها‪.‬‬ ‫‪" - 2‬هذا الفتى أسر‬
‫‪092‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫ْرَِ هُ ْم " ‪ .‬أي خ َْلقَهُم ‪.‬‬
‫‪ - 2‬قال هللا تعالى ‪" :‬و َش َد ْدنا أس ِ‬
‫الشـرح ‪:‬‬
‫يبين الكاتب في هذه الفقرة حال الجزيرة العربية البائس عند قدوم اإلسالم بنوره حيث كانت مثاالً صارخا ً لمؤا‬
‫يفعله الفقر باإلنسان من حيث الغرائز مسيطرة بشدة على حياة البشر ‪ ،‬والعالقات والؤروابط إنسؤانية ممزقؤة ‪،‬‬
‫والمعانؤؤاة شؤؤديدة بسؤؤبب الحؤؤروب التؤؤي تقؤؤع ألتفؤؤه األسؤؤباب والتؤؤي ال تنتهؤؤي ‪ ،‬والحرمؤؤان القاسؤؤي ‪ .‬كمؤا تفشؤؤت‬
‫الصفات الذميمة كقتؤل األبنؤاء (وأد البنؤات) وفحؤش الربؤا وأكؤل الحؤرام وإنقؤاص المؤوازين ومكؤابرة الزعمؤاء‬
‫وبعدهم عن الحق واألنانية من األغنياء وضياع لألمن واألمان وتدهور لمنزلة الفرد لتصل إلى درجة أقل من‬
‫درجة الحيوان فلما بعث الخالق رسوله باإلسالم ديؤن الحؤق والهؤدى ومعؤه دسؤتوره القؤرآن الكؤريم الؤذي جمؤع‬
‫هذه األشالء والبقايا الجريحة فغير القوانين الفاسدة بدستور قوى ذا أسس خالدة باقيؤة تعلؤي مؤن قيمؤة الجماعؤة‬
‫وتقر بأنه ال يوجد مع العدالة االجتماعية إنسان قوي بماله وسلطانه وآخر ضعيف بفقره وشأنه‪.‬‬
‫التذوق ‪:‬‬
‫(كانت جزيرة العةرب إبَّةان الةدعوة العظمةى مةثالً محزنةا ً لمةا يجنيةه الفقةر) ‪ :‬تشؤبيه ألحؤوال لجزيؤرة العربيؤة‬
‫بالمثل المحزن لما يسببه الفقر فؤي أي مجتمؤع ‪ ،‬وسؤر جمؤال الصؤورة ‪ :‬التوضؤيح ‪ ،‬وتؤوحي الصؤورة بالسؤوء‬
‫الشديد ألحوال المجتمع في ذلك الوقت ‪.‬‬
‫(يجنيه الفقر) ‪ :‬استعارة مكنية حيث ص ّور الكاتب الفقر إنسانا ً يجني أسوأ محاصيل ‪ ،‬وسؤر جمؤال الصؤورة‬
‫‪ :‬التشخيص ‪.‬‬
‫(يجنيه الفقةر ‪ ..‬مةن تضةرية الغرائةز) ‪ :‬اسؤتعارة مكنيؤة صؤ ّور إثؤارة الغرائؤز محصؤوالً يجنؤى ‪ ،‬وسؤر جمؤال‬
‫الصورة ‪ :‬التجسيم ‪ ،‬وتوحي بالعائد السيئ للفقر ‪.‬‬
‫(تضرية الغرائز) ‪ :‬استعارة مكنية حيث ص ّور الكاتب الغرائز إنسانا ً يثار ‪ ،‬وسر جمال الصورة ‪ :‬التشخيص‬
‫(تمزيةةق العالئةةق) ‪ :‬اسؤؤتعارة مكنيؤؤة تص ؤ ّور الؤؤروابط بأشؤؤياء ماديؤؤة تمؤؤزق وتقطؤؤع ‪ ،‬وسؤؤر جمؤؤال الصؤؤورة ‪:‬‬
‫التجسيم ‪ ،‬وتوحي باألثر السيئ الذي يخلفه الفقر في العالقات اإلنسانية ‪.‬‬
‫(تضرية الغرائز ‪ ,‬وتمزيق العالئق) ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬ازدواج (سجع متوازن) يعطي جرسا ً موسيقيا ً وإيقاعا ً‬
‫محببا ً لألذن ‪ ،‬وله تأثير جميل في النفس ‪.‬‬
‫(معاناة الغزو) ‪ :‬استعارة مكنية تص ّور الغزو بمرض نعانى منه ‪ ،‬وسر جمال الصورة ‪ :‬التوضيح ‪.‬‬
‫(معاناة ‪ -‬مكابدة) ‪ :‬إطناب بالترادف يؤكد ويقوي المعنى ‪.‬‬
‫(قتل األوالد) ‪ :‬كناية عن وأد البنات ‪ ،‬وسر جمال الكناية ‪ :‬اإلتيان بالمعنى مصحوبا ً بالؤدليل عليؤه فؤي إيجؤاز‬
‫وتجسيم ‪.‬‬
‫‪092‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(أكةةل السةةحت) ‪ :‬اسؤؤتعارة مكنيؤؤة تص ؤ ّور السؤؤحت (المكسؤؤب الحؤؤرام) بطعؤؤام يؤكؤؤل ‪ ،‬وسؤؤر جمؤؤال الصؤؤورة ‪:‬‬
‫التجسيم ‪ ،‬وتوحي بانعدام الضمير وسوء الخلق ‪.‬‬
‫(تطفيف الكيل) ‪ :‬كناية عؤن السؤرقة فؤي الميؤزان ‪ ،‬وانعؤدام الضؤمير ‪ ،‬وسؤر جمؤال الكنايؤة ‪ :‬اإلتيؤان بؤالمعنى‬
‫مصحوبا ً بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم ‪.‬‬
‫(أثرة األغنيةاء) ‪ :‬كنايؤة عؤن الالمبؤاالة بؤآالم الفقؤراء والمستضؤعفين ‪ ،‬وسؤر جمؤال الكنايؤة ‪ :‬اإلتيؤان بؤالمعنى‬
‫مصحوبا ً بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم ‪.‬‬
‫(عنت الكبراء وأثرة األغنياء) ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬سجع يعطي جرسا ً موسيقيا ً وإيقاعا ً محببا ً لألذن‬
‫(فقد األمن) ‪ :‬استعارة مكنيؤة صؤ ّور الكاتؤب األمؤن بشؤيء يفقؤد ‪ ،‬وسؤر جمؤال الصؤورة ‪ :‬التجسؤيم ‪ ،‬وتؤوحي‬
‫بالوحشة والخوف ‪.‬‬
‫(انحطةةاط المةةرء إلةةى الةةدرك األسةةفل مةةن حيةةاة البهةةيم) ‪ :‬كنايؤؤة عؤؤن وضؤؤاعة وحقؤؤارة حيؤؤاة اإلنسؤؤان فؤؤي ذلؤؤك‬
‫العصر الذي جعل البشر بال عقول كالحيوانات ‪ ،‬وسر جمال الكناية ‪ :‬اإلتيؤان بؤالمعنى مصؤحوبا ً بالؤدليل عليؤه‬
‫في إيجاز وتجسيم ‪.‬‬
‫َضةةرية الغرائةةز وتمزيةةق العالئةةق) ‪( ,‬ومعانةةاة الغةةزو ومكابةةدة الحرمةةان) ‪(,‬فحةةش الربةةا وأكةةل السةةحت) ‪,‬‬
‫(ت ْ‬
‫(وفقد األمن وانحطةاط المةرء) ‪ :‬محسؤن بؤديعي ‪ /‬ازدواج يعطؤي جرسؤا ً موسؤيقيا ً وإيقاعؤا ً محببؤا ً لؤألذن ‪ ،‬ولؤه‬
‫تأثير جميل في النفس ‪ ،‬والعطف بالواو أفاد تعدد وتنوع األضرار والكؤوارث الرهيبؤة التؤي يسؤببها الفقؤر فؤي‬
‫تدمير حياة البشر ‪.‬‬
‫(رسوله) ‪ :‬اإلضافة للتشريف والتعظيم ‪.‬‬
‫(أرسل هللا رسوله بالهدى ودين الحق) ‪ :‬كناية عن اإلسالم ‪ ،‬وسر جمال الكناية ‪ :‬اإلتيؤان بؤالمعنى مصؤحوبا ً‬
‫بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم ‪.‬‬
‫(بالهدى ودين الحق) ‪ :‬العطف لبيان عظمة الدين اإلسالمي الذي جاء ليبدد ظالم الكفر ‪.‬‬
‫(معجزته الكبرى) ‪ :‬كناية عن القرآن الكريم ‪.‬‬
‫(هذا الكتاب المحكم) ‪ :‬كناية عن القرآن الكريم ‪ ،‬وسر جمال الكناية ‪ :‬اإلتيان بؤالمعنى مصؤحوبا ً بالؤدليل عليؤه‬
‫في إيجاز وتجسيم ‪ ،‬واستخدام اسم اإلشارة (هذا) للتعظيم ‪ ،‬ووصف (الكتاب) بؤـ(المحكم) ؛ ليؤدل علؤى كمالؤه‬
‫وعظمته (وإنه لكتاب عزيز * ال يأتيه الباطل‪ )..‬سورة فصلت ‪.‬‬
‫(األشالء الدامية) ‪ :‬وصف (األشالء) بـ(الدامية) ؛ ليدل على تدهور وسوء حال البشر قبل اإلسالم ‪.‬‬
‫(جعل هذه األشةالء الداميةة جسةما شةديد األسةر) ‪ :‬كنايؤة عؤن األثؤر الطيؤب للقؤرآن الكؤريم الؤذي بعؤث الحيؤاة‬
‫القوية في جسؤد أمؤة ممزقؤة منهكؤة ‪ ،‬وسؤر جمؤال الكنايؤة ‪ :‬اإلتيؤان بؤالمعنى مصؤحوبا ً بالؤدليل عليؤه فؤي إيجؤاز‬

‫‪091‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫وتجسيم ‪.‬‬
‫(األشالء ‪ -‬جسما) ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد ‪.‬‬
‫(نسةخ هةذه الةنظم الفاسةدة) ‪ :‬كنايؤة عؤن إقؤرار العدالؤة ومحؤو الظلؤم ‪ ،‬وسؤر جمؤال الكنايؤة ‪ :‬اإلتيؤان بؤؤالمعنى‬
‫مصحوبا ً بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم ‪ .‬استعارة مكنية تص ّور نظم ذلك العصر بطعؤام فاسؤد ‪ ،‬وسؤر جمؤال‬
‫الصور‪ :‬التجسيم ‪ ،‬واستخدام اسم اإلشارة (هذه) للتحقير من هذه النظم ‪.‬‬
‫(بدستور متين القواعد خالد الحكمة) ‪ :‬استعارة تصريحية ‪ ،‬حيث ص ّور الكاتب القرآن بدسؤتور ‪ ،‬واسؤتعارة‬
‫مكنية ‪ ،‬حيث ص ّور الكاتؤب الدسؤتور ببنؤاء لؤه قواعؤد قويؤة راسؤخة ‪ ،‬والخيؤال فؤي الصؤورتين خيؤال مركؤب ‪،‬‬
‫حيث جاءت كلمة " دستور " في صورتين فكانت مشبها ً به في الصورة األولى ‪ ،‬ومشبها ً في الصؤورة الثانيؤة‬
‫‪ .‬وصف (دستور) بـ(متين) و(خالد) ؛ ليبين عظمة القرآن وحكمته الدائمة على مر العص ّور ‪.‬‬
‫الفكرة الرابعة " بوادر اإلصالح اإللهي "‬

‫(ثم كانت بوادر اإلصالح اإللهي أن قلَّم أظفار الفقر وأسا كلوم الفقراء وقمع جرائر البؤس فألف بؤين القلؤوب‬
‫وآخى بين الناس وساوى بين األجناس وعصم النفوس من القتل الحؤرام وطهؤر األمؤوال مؤن الربؤا الفؤاحش ثؤم‬
‫عالج الداء األزلي نفسه بما لو أخذ به المصلحون لوقاهم شرور هذه الحروب التي أمضَّت حياة الناس وكفاهم‬
‫أخطاء هذه المذاهب التي قوضت بناء المجتمع عالجه بالسفارة بين الغنى والفقير على أساس االعتؤراف بحؤق‬
‫التملك واالحتفاظ بحرية التصرف فال يُدفع مالك عن ملكؤه وال يعؤا َرض حؤر فؤي إرادتؤه إنمؤا جعؤل للفقيؤر فؤي‬
‫مال الغنى حقا معلوما ً ال يكمل دينه إال بأدائه ذلك الحق هو الركن الثالث من األركان الخمسة التي بُنؤي عليهؤا‬
‫اإلسالم فال هو فرع وال نافلة وال فضلة ‪. )..‬‬

‫اللغويات ‪:‬‬
‫بوادر ‪ :‬بدايات ‪ ،‬دالئل × خواتيم ‪ ،‬نهايات م بادرة ‪ -‬اإلصالح ‪ :‬التقؤويم وتغييؤر الفسؤاد ‪ ،‬والمقصؤود ‪ :‬العؤالج‬
‫× اإلفساد ‪ -‬قلَّؤم ‪ :‬قؤص ‪ -‬أظفؤار ‪ :‬مخالؤب م ظفؤر ‪ -‬أسؤا ‪ :‬داوى ‪ ،‬طبؤب ‪ ،‬عؤالج ‪ -‬كلؤوم ‪ :‬جؤروح م كلؤم ‪-‬قمؤع‬
‫‪ :‬قهر ‪ ،‬سحق ‪ -‬جرائر ‪ :‬جرائم ‪ ،‬جنايات م جريرة ‪ -‬البؤس ‪ :‬الشقاء ‪ ،‬الضنك × النعيم ‪ ،‬الرغد ‪ -‬ألف ‪ :‬وحّؤد‬
‫‪ ،‬ج ّمع × فرّق ‪ -‬آخى ‪ :‬صار له أخا ً ‪ ،‬صا َدق‬
‫‪ -‬ساوى ‪ :‬عادل × ميّز ‪ ،‬فضّل ‪ -‬األجناس ‪ :‬أنواع البشر م جنس ‪ -‬عصم ‪ :‬حمى ‪ ،‬حفظ ‪ ،‬وقى ‪ ،‬منع × ضيّع‬
‫‪ -‬طهؤؤر ‪ :‬نقّؤؤى ‪ ،‬ز ّكؤؤى × لؤؤوث ‪ -‬الربؤؤا ‪ :‬الزيؤؤادة علؤؤى المؤؤال المقتؤؤرض ‪ -‬الفؤؤاحش ‪ :‬شؤؤديد القؤؤبح ‪ -‬األزلؤؤي‬
‫‪ :‬السؤؤرمدي ‪ ،‬األبؤؤدي الخالؤؤد ‪ ،‬والمقصؤؤود ‪ :‬القؤؤديم ‪ -‬المصؤؤلحون ‪ :‬الؤؤداعون لإلصؤؤالح × المفسؤؤدون ‪ -‬وقؤؤاهم‬
‫‪ :‬حماهم ‪ ،‬حفظهؤم ‪ -‬أمضَّؤت ‪ :‬آلمؤت ‪ ،‬أوجعؤت × أراحؤت ‪ -‬قوضؤت ‪ :‬هؤدمت ‪ ،‬نقضؤت ‪ -‬السؤفارة بؤين الغنؤى‬
‫‪091‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫والفقيؤؤر ‪ :‬أي إقامؤؤة العالقؤؤة بؤؤين الغنؤؤي والفقيؤؤر ‪ ،‬السؤؤعاية ‪ -‬الفقيؤؤر ‪ :‬المعؤؤدم ‪ ،‬العائؤؤل ‪ -‬التملؤؤك ‪ :‬االسؤؤتحواذ‬
‫‪ ،‬االمتالك ‪ -‬التصرف ‪ :‬التحكم ‪ ،‬السلوك ‪ -‬يدفع ‪ :‬يبعد ‪ -‬يعا َرض ‪ :‬أي يُمنع ‪ -‬إرادته ‪ :‬مشؤيئته ‪ -‬حقؤا ً معلومؤا ً‬
‫‪ :‬نصيبا ً محدداً ‪ -‬يكمل ‪ :‬يتم × ينقص ‪ -‬بأدائه ‪ :‬إقامته ‪ -‬الركن الثالث ‪ :‬أي الزكاة ‪ -‬فرع ‪ :‬قسم ‪ ،‬شعبة ‪ -‬نافلة‬
‫‪ :‬عبادة زائدة ج نوافل ‪ -‬فضلة ‪ :‬زيادة ج فضل ‪.‬‬
‫‪ " - 0‬ألف اإلسالم بين القلوب "‪ .‬أي وحّد ‪.‬‬ ‫قارن بين ‪:‬‬
‫‪ " - 2‬ألف الكاتب قصة رائعة "‪ .‬أي كتب ‪.‬‬
‫الشـرح ‪:‬‬
‫كانت بدايات اإلصالح اإللهؤي بمحاولؤة القضؤاء علؤى الفقؤر وعؤالج جؤراح الفقؤراء وإزالؤة كؤل أسؤباب الشؤقاء‬
‫اإلنساني ‪ ،‬فألف بين القلوب وآخي بين الناس وساوى بينهم ال فرق بين أبيض وأسود وحمى النفوس من القتل‬
‫الحرام وطهر األموال من الربا وعالج مشكلة الفقر األزلية عالجا ً جذريا ً لو أخذ به ونفذه من يريدون إصؤالح‬
‫أحوال األمة لحماها من ويالت وشرور الحؤروب التؤي أتعبؤت حيؤاة النؤاس وأقضؤت مضؤاجعهم ولكفؤى النؤاس‬
‫األخطؤاء التؤي تسؤببت فؤي تقؤؤويض (هؤدم) أركؤان أي مجتمؤع سؤابقا ً عالجؤؤه بإقامؤة عالقؤة واضؤحة بؤين الغنؤؤى‬
‫والفقير من حيث اعتراف بحق الملكية الخاصة فال يمنع مالك عن ملكه ‪ ،‬ثؤم جعؤل للفقيؤر حقؤا ً معلومؤا ً وواجبؤا ً‬
‫في مال الغنى ال يمكن أن يكتمل إيمان الغني إال بأدائه لهذا الحق الؤذي يعؤد الؤركن الثالؤث مؤن أركؤان اإلسؤالم‬
‫الخمسة وهو الزكاة ‪ ،‬وهو حق واجب ال تفضّل أو ّ‬
‫من فيه من الغني على الفقير ‪.‬‬
‫و المصلحون واجبهم أن يأخذوا بهذا المنهج اإللهي في عالج قضية الفقر حتى يحموا المجتمعات من ويؤالت‬
‫وشؤؤرور الحؤؤروب التؤؤي أتعبؤؤت حيؤؤاة النؤؤاس وأقضؤؤت مضؤؤاجعهم وليحمؤؤوا النؤؤاس األخطؤؤاء الت ؤي تسؤؤببت فؤؤي‬
‫تقويض (هدم) أركان أي مجتمع سابقا ً ‪.‬‬
‫التذوق ‪:‬‬
‫(كانت بوادر اإلصالح اإللهي ‪ -‬كانت بوادر اإلصالح البشري) ‪ .‬كؤان التعبيؤر األول أدق ألن هللا هؤو الخؤالق‬
‫والصانع ‪ ،‬والصانع هو األعلم بما صنع واألقدر على إصالح وتقويم ما صنعه ‪.‬‬
‫( قلَّم أظفار الفقر) ‪ :‬كناية عن القضاء على أسباب ومداخل الفقؤر وإضؤعافه بشؤدة ‪ ،‬واسؤتعارة مكنيؤة تصؤ ّور‬
‫الفقر بوحش له مخالب تقطع ‪ ،‬وهي صورة توحي بالقضاء على خطورة الفقر وإضعافه بشدة ‪.‬‬
‫أيهما أقوى في أداء المعنى (قلَّم أظفار الفقر ‪ -‬حارب أظفار الفقر) ؟‬
‫قلّم أقوى ؛ ألنها تدل على القضاء على الفقر وقتيا ً طالمؤا التزمنؤا بتعؤاليم الؤدين مؤن إخؤراج الزكؤاة والصؤدقات‬
‫ومساعدة الفقراء باسؤتمرار وبؤال توقؤف أمؤا إذا تخلينؤا عؤن هؤذه التعؤاليم فسؤتعود أظفؤار الفقؤر لتنمؤو مؤن جديؤد‬

‫‪096‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫وتنهش في جسد األمة وتصيبها بالضعف ‪.‬‬
‫(أن قلَّم أظفار الفقر و ‪ ..‬و ‪ : )..‬تفصيل بعد إجمال لـقول الكاتب [بوادر اإلصالح اإللهي] ؛ للتشويق‬
‫والتوكيد ‪.‬‬
‫(أسا كلوم الفقراء) ‪ :‬كناية عن المساعدة والمساندة في تخفيف آالم الفقراء ‪ ،‬وسر جمال الكناية ‪ :‬اإلتيان‬
‫بالمعنى مصحوبا ً بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم ‪.‬‬
‫(كلوم الفقراء) ‪:‬استعارة تصريحية حيث ص ّور الكاتب معاناة الفقراء مع الفقر بالكلوم (الجروح) ‪ ،‬وسر‬
‫الجمال الصورة ‪ :‬التجسيم ‪ ،‬وتوحي بعظمة عالج اإلسالم لمشكالت البشر ؛ فاإلسالم هو البلسم الشافي لكل‬
‫جراح البشر ‪.‬‬
‫(قمع جرائر البؤس) ‪ :‬استعارة مكنية ص ّور الكاتب البؤس بإنسان له ذنوب وخطايؤا يقضؤي عليهؤا اإلصؤالح‬
‫اإللهي بقوة وسر الجمؤال التشؤخيص ‪ ،‬وتؤوحي بؤأثر اإلسؤالم علؤى اسؤتقرار الحيؤاة ‪ ،‬والتعبيؤر بؤـ(قمع) يؤوحي‬
‫بشدة وقوة اإلسالم في التعامل مع مشكالت البشرية ومحاولة استئصالها ‪.‬‬
‫( قلَّم أظفار الفقر وأسا كلوم الفقراء وقمع جرائر البؤس) ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬ازدواج يعطؤي جرسؤا ً موسؤيقيا ً‬
‫وإيقاعا ً محببا ً لألذن ‪ ،‬وله تأثير جميل في النفس ‪.‬‬
‫(فألف بين القلةوب) ‪ :‬اسؤتعارة مكنيؤة صؤ ّور الكاتؤب القلؤوب بأشؤخاص يوحؤد بينهؤا الخؤالق ويجمعهؤا ‪ ،‬وسؤر‬
‫الجمال الصورة ‪ :‬التشخيص ‪ ،‬وتوحي بالمودة والمحبة في هللا ‪.‬‬
‫(آخى بين الناس) ‪ :‬كناية عن المساواة وقؤوة الرابطؤة وعمقهؤا ‪ ،‬وكأنهؤا رابطؤة الؤدم التؤي تجمؤع بؤين األخؤوة‬
‫األشقاء ‪ ،‬وسر جمال الكناية ‪ :‬اإلتيان بالمعنى مصحوبا ً بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم ‪.‬‬
‫(ساوى بين األجناس) ‪ :‬كناية عن العدالة المطلقؤة ‪ ،‬وسؤر جمؤال الكنايؤة ‪ :‬اإلتيؤان بؤالمعنى مصؤحوبا ً بالؤدليل‬
‫عليه في إيجاز وتجسيم ‪.‬‬
‫(فةةألف بةةين القلةةوب وآخةةى بةةين النةةاس وسةةاوى بةةين األجنةةاس) ‪ :‬محسؤؤن بؤؤديعي ‪ /‬ازدواج يعطؤؤي جرس ؤا ً‬
‫موسيقيا ً وإيقاعا ً محببا ً لألذن ‪ ،‬وله تأثير جميل في النفس ‪.‬‬
‫ما رأيك في هذا الترتيب (ألف ‪ -‬آخى ‪ -‬ساوى) ؟‬
‫ترتيؤؤب دقيؤؤق ‪ ،‬فالبؤؤد مؤؤن توحيؤؤد قلؤؤوب البشؤؤر ‪ ،‬ويتبؤؤع هؤؤذا شؤؤعور اإلنسؤؤان بؤؤاألخوة بينؤؤه وبؤؤين كؤؤل البشؤؤر ‪،‬‬
‫ويترتب على ذلك المساواة بين كل البشر ‪.‬‬
‫(وعصم النفوس من القتل الحرام) ‪ :‬استعارة مكنية ‪ ،‬حيث ص ّور الكاتب النفوس بأشخاص تحمى ويحافظ‬
‫عليها ‪ ،‬وسر الجمال الصورة ‪ :‬التشخيص ‪ ،‬وتوحي بالحماية الشديدة ‪ ،‬ووصف (القتل) بـ(الحرام) وصف‬
‫دقيق للغاية ؛ ألن هناك قتل مباح إلقامة العدالة ‪[ .‬اذكر أمثلة من عندك معلالً] ‪.‬‬
‫‪099‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(طهر األموال من الربا الفاحش) ‪ :‬استعارتان مكنيتان ‪ ،‬األولى ص ّور فيها الكاتب األموال ثيابا ً تتطهر وتنقى‬
‫من القذارة (الربا) ‪ ،‬وسر جمالها ‪ :‬التوضيح ‪ ،‬وفي الثانية ص ّور الربا بقذارة ونجاسة يتطهر منها المال ‪.‬‬
‫(عصم النفوس من القتل الحرام وطهر األموال من الربا الفاحش) ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬ازدواج يعطي جرسا ً‬
‫موسيقيا ً وإيقاعا ً محببا ً لألذن ‪ ،‬وله تأثير جميل في النفس ‪.‬‬
‫(قلَّم ‪ -‬وقمع ‪ -‬وألف ‪ -‬وآخى ‪ -‬وساوى ‪ -‬وعصم ‪ -‬وطهر) ‪ :‬العطف هنا أفاد تعدد وتنوع مظاهر الحماية‬
‫والوقاية الدائمة التي يقدمها اإلسالم للبشرية كلها بال استثناء ‪ ،‬والحظ أيضا ً أن الكاتب أكثر من استخدام‬
‫األفعال الماضية ؛ ليفيد الثبوت والتحقق من أن العالج اإلسالمي للشرور هو العالج الناجع (الشافي ‪ ،‬النافع)‬
‫األفضل لكل اآلفات البشرية ‪.‬‬
‫(عالج الداء األزلي نفسه) ‪ :‬استعارة تصريحية تص ّور الفقر بالداء القديم قدم البشرية ‪ ،‬وسر الجمال‬
‫الصورة ‪ :‬التوضيح‬
‫وتوحي بعظمة اإلسالم الذي لديه دواء لكل داء ‪ ،‬و(نفسه) توكيد معنوي ‪.‬‬
‫(لو أخذ به المصلحون لوقاهم شرور هذه الحروب) ‪ :‬أسلوب شرط للتأكيد على حدوث الجواب (الوقاية من‬
‫شرور الحروب) إن تحقق الشرط ( األخذ بعالج اإلسالم للقضاء على الفقر) ‪ ،‬و(لوقاهم) ‪ :‬نتيجة لما قبلها ‪.‬‬
‫(أخذ به المصلحون) ‪ :‬أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور (به) للتخصيص والتوكيد ‪.‬‬
‫(شرور هذه الحروب) ‪ :‬استعارة مكنية ‪ ،‬حيث ص ّور الكاتب الحروب بأشخاص شريرة تجعل حياة الناس‬
‫مؤلمة ‪ ،‬وسر الجمال الصورة ‪ :‬التشخيص ‪ ،‬وتوحي ببشاعة الحروب وشدة أضرارها ‪.‬‬
‫(هذه الحروب) ‪ :‬استخدام اسم اإلشارة (هذه) وتعريف الحروب للتهويل ‪.‬‬
‫ضت حياة الناس) ‪ :‬استعارة مكنية ‪ ،‬حيث ص ّور الكاتب حياة الناس بأشخاص تتألم‬
‫(الحروب التي أم َّ‬
‫وتتوجع من الحروب ‪ ،‬وسر الجمال الصورة ‪ :‬التشخيص ‪ ،‬وتوحي ببشاعة الحروب وشدة أضرارها ومعاناة‬
‫البشر معها ‪.‬‬
‫(المذاهب التي قوضت بناء المجتمع) ‪ :‬استعارة مكنية ‪ ،‬حيث ص ّور الكاتب المذاهب (اآلراء) الفاسدة‬
‫بأشخاص تهدم وتحطم المجتمعات ‪ ،‬وسر الجمال الصورة ‪ :‬التشخيص ‪ ،‬وتوحي بخطورة هذه المذاهب على‬
‫المجتمع‪.‬‬
‫(قوضت بناء المجتمع) ‪ :‬تشبيه للمجتمع ببناء يقوض (يهدم) ‪ ،‬وسر الجمال الصورة ‪ :‬التجسيم ‪.‬‬
‫(الغني ‪ -‬الفقير) ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد ‪.‬‬
‫(االعتراف بحق التملك ‪ ,‬واالحتفاظ بحرية التصرف) ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬ازدواج يعطي جرسا ً موسيقيا ً‬
‫وإيقاعا ً محببا ً لألذن ‪ ،‬وله تأثير جميل في النفس ‪.‬‬

‫‪098‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(فال يدفع مالك عن ملكه ‪ ,‬وال يعارض حر في إرادته) ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬ازدواج (سجع متوازن) يعطي‬
‫جرسا ً موسيقيا ً وإيقاعا ً محببا ً لألذن ‪ ،‬وله تأثير جميل في النفس ‪ ،‬وبناء الفعل (يدفع ‪ -‬يعارض)‬
‫للمجهول إيجاز بالحذف يثير الذهن ‪ ،‬و تكرار (ال) للتأكيد ‪ ،‬وجاءت (مالك ‪ -‬حر) نكرة للعموم والشمول ‪.‬‬
‫(إنما جعل للفقير في مال الغنى حقا ً معلوماً) ‪ :‬أسلوب قصر بـ (إنما) ‪ ،‬وتقديم الجار والمجرور (للفقير) يفيد‬
‫التخصيص والتوكيد ‪.‬‬
‫(ال يكمل دينه) ‪ :‬استعارة مكنية تص ّور الدين ببناء ال يتم بناؤه إال بإخراج الزكاة ‪ ،‬وسر جمال الصورة ‪:‬‬
‫التجسيم ‪.‬‬
‫(ال يكمل دينه إال بأدائه ذلك الحق) ‪ :‬أسلوب قصر وسيلته النفي بـ (ال) واالستثناء بـ (إال) ؛ ليفيد التأكيد‬
‫الشديد والتخصيص ‪.‬‬
‫( ذلك الحق) ‪ :‬اإلشارة إلى الحق للتعظيم‬
‫(هو الركن الثالث من األركان الخمسة) ‪ :‬كناية عن الزكاة ‪ ،‬وإطناب عؤن طريؤق التفصؤيل بعؤد اإلجمؤال فؤي‬
‫قوله ‪ ( :‬ذلك الحق) ‪.‬‬
‫( بُني عليها اإلسالم) ‪ :‬استعارة مكنية حيث ص ّور الكاتب اإلسالم ببناء ‪ ،‬وبناء الفعل (بُني) للمجهول إيجؤاز‬
‫بالحذف يثير الذهن ‪ ،‬وأسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور (عليها) نائب الفاعل (اإلسؤالم) يفيؤد التخصؤيص‬
‫والتوكيد ‪.‬‬
‫(فال هو (فرض الزكاة) فرع وال نافلةة وال فضةلة) ‪ :‬تشؤبيه منفؤي أن تكؤون الزكؤاة فرعؤا ً أو نافلؤة أو فضؤلة ؛‬
‫لتوضيح عظمة فرض الزكاة ووجوبيته ‪ .‬تكرار (ال) للتأكيد على أهمية الزكاة في اإلسالم ‪.‬‬
‫(طريق الزكاة والصدقات) ‪ :‬تشبيه للزكاة والصدقات بطريق يسلكه من أراد أن يكتمل إيمانه ‪.‬‬
‫(الكسر من حدة الشهوة) ‪ :‬استعارة مكنية فيها تصوير للشهوة بشيء مادي يكسؤر ‪ ،‬وسؤر الجمؤال الصؤورة ‪:‬‬
‫التجسيم ‪.‬‬
‫كناية عن التحكم في النفس والرضا والقناعة ‪.‬‬
‫(فر َّغب الغني في الزهد وأمر الواجةد بالقناعةة ومةدح الفقيةر بةالتعفف) ‪ :‬تعبيؤرات متتاليؤة تؤدعو إلؤى تهؤذيب‬
‫النفس والتخلي عن سطوة المال الشديدة ‪.‬محسن بديعي ‪ /‬ازدواج يعطي جرسا ً موسيقيا ً وإيقاعا ً محببؤا ً لؤألذن ‪،‬‬
‫وله تأثير جميل في النفس‬
‫(الغني ‪ -‬الفقير) ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد ‪.‬‬
‫الفكرة الخامسة ‪ " :‬القضاء على الفقر سبيل السالم والمحبة بين البشر "‬

‫‪091‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(كذلك عالج الفقر من طريق آخر غير طريق الزكاة والصدقات ‪ ...‬عالجه من طريق الكسر من حؤدة الشؤهوة‬
‫والكف من َسورة الطموح والغض مؤن إشؤراف الطمؤع فر َّغؤب الغنؤي فؤي الزهؤد وأمؤر الواجؤد بالقناعؤة ومؤدح‬
‫الفقير بالتعفف ‪.‬‬
‫لو أن كل مسلم أدى حق هللا فؤي مالؤه ‪ ،‬ثؤم اسؤتقاد ألرْ يَ ِحيّؤة طبعؤه وكؤرم نفسؤه فؤأعطى مؤن فضؤل وواسؤى مؤن‬
‫َكفَاف وآثر من قلة لكؤان ذلؤك َع ِسؤيَّا ً أن يُقؤر السؤالم فؤي األرض ويُشؤيع الوئؤام فؤي النؤاس فتهؤدأ ضؤلوع الحاقؤد‬
‫وترقأ دموع البائس ويسكن جوف الفقير ويذهب خوف الغنى ويتذوق الناس في ظالل الرخؤاء سؤعادة األرض‬
‫ونعيم السماء) ‪.‬‬

‫اللغويات ‪:‬‬
‫‪ -‬الكسر ‪ :‬أي التخفيف ‪ -‬حدة ‪ :‬قوة ‪ ،‬شدة ‪ ،‬سورة ‪ -‬الشهوة ‪ :‬الرغبة الشديدة ‪ ،‬االشتهاء ج شؤهوات ‪ ،‬أشؤهية ‪،‬‬
‫ُشؤؤهى ‪ -‬الكؤؤف ‪ :‬االمتنؤؤاع ‪ ،‬اإلحجؤؤام × التمؤؤادي ‪َ -‬سؤؤورة ‪ :‬شؤؤدة ‪ ،‬حؤؤدة ‪ -‬الطمؤؤوح ‪ :‬التطلّؤؤع إلؤؤى األفضؤؤل ×‬
‫الرضوخ ‪ -‬الغض ‪ :‬الكف ‪ ،‬الخفض ‪ -‬إشراف ‪ :‬أي سيطرة ‪ -‬الطمع ‪ :‬الجشع ج أطماع ‪ -‬ر َّغب في ‪ :‬حبب ×‬
‫رغب عن ‪ ،‬كرّه ‪ -‬الزهد ‪ :‬التنسك ‪ ،‬الترفع عن متع الدنيا ‪ -‬الواجؤد ‪ :‬أي المالؤك ‪ -‬القناعؤة ‪ :‬الرضؤا بالقليؤل ×‬
‫الطمع ‪ -‬مدح ‪ :‬شؤكر ‪ ،‬أثنؤى × ذم ‪ ،‬قؤدح ‪ -‬التعفؤف ‪ :‬تؤرك السؤؤال والكؤف عنؤه ‪ -‬اسؤتقاد ‪ :‬خضؤع ‪ ،‬انصؤاع ‪-‬‬
‫أرْ يَ ِحيّة ‪ :‬كرم ‪ ،‬سخاء ‪ ،‬جود × بخل ‪ -‬طبع ‪ :‬سجية ‪ُ ،‬خلق ‪ ،‬عريكة ج ِطباع ‪ -‬كرم ‪ :‬جؤود ‪ ،‬سؤخاء × بخؤل ‪-‬‬
‫فض ٍل ‪ :‬إحسان ‪ ،‬معروف ‪ ،‬كرم ‪ -‬واسى ‪ :‬ع ّزى ‪ ،‬صبّر ‪َ -‬كفَاف ‪ :‬ما يكفي من العيش دون زيادة أو نُقصؤان‬
‫ضؤؤل × اسؤؤتأثر ‪ ،‬اخؤتص ‪َ -‬ع ِسؤيَّا ً ‪ :‬جؤؤديراً ‪ ،‬خليقؤا ً ‪ -‬يُقؤؤر ‪ :‬يسؤؤتقر ‪ -‬السؤالم ‪ :‬الوئؤؤام والوفؤؤاق ‪ -‬يُشؤؤيع‬
‫‪ -‬آثؤر ‪ :‬ف ّ‬
‫‪ :‬ينتشر ‪ ،‬يتفشى × ينحسر ‪ ،‬يتالشى ‪ -‬الوئام ‪ :‬األلفة ‪ ،‬الوفاق ‪ ،‬االنسجام ‪ -‬تهدأ ‪ :‬تسؤكن ‪ -‬ضؤلوع ‪ :‬جؤوانح م‬
‫ضلع ‪ -‬الحاقؤد ‪ :‬النؤاقم ‪ ،‬الضؤاغن ‪ ،‬اآلحؤن ج ال َحقَؤ َدة ‪ ،‬الحاقؤدون ‪ -‬ترقؤأ ‪ :‬تنقطؤع ‪ ،‬تجؤف ‪ ،‬تتوقؤف × تنهمؤر‪،‬‬
‫تسيل ‪ -‬البائس ‪ :‬المحروم ‪ ،‬الفقير ‪ ،‬التعيس ج البُؤ َساء ‪ ،‬البائسون ‪ -‬يسكن ‪ :‬يهدأ ‪ -‬جؤوف ‪ :‬أي بطؤن ‪ -‬يسؤكن‬
‫جوف الفقير‪ :‬أي تشبع بطنه ‪ -‬يتذوق ‪ :‬يتلذذ بطعمه ‪ -‬ظالل ‪ :‬فيئ ‪ -‬الرخاء ‪ :‬الهناء ‪ ،‬سعة العؤيش ‪ ،‬الرفاهيؤة‬
‫‪ ،‬اليسر × الضيق ‪ ،‬العسر ‪ -‬نعيم ‪ :‬طيب العيش ‪ ،‬رغد ‪ ،‬سعادة × جحيم ‪ ،‬بؤس‬
‫‪ " - 0‬جلس تحت ظل الشجرة " ‪ :‬أي تحت فيئها ‪.‬‬ ‫قارن بين ‪:‬‬
‫‪ " - 2‬يتبعه كظله " ‪ :‬أي كخياله ‪.‬‬
‫‪" - 2‬عاش في ظله معززاً مكرما ً " ‪ :‬أي في كنفه ‪ ،‬في حمايته‪.‬‬
‫‪ " - 1‬هذا إنسان خفيف الظل " ‪ :‬أي خفيف الروح‪.‬‬
‫‪ " - 1‬هذا إنسان ثقيل الظل " ‪ :‬أي ممل ‪ ،‬ثقيل الروح ‪.‬‬

‫‪081‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫الشـرح ‪:‬‬
‫كمؤؤا عؤؤالج اإلسؤؤالم مشؤؤكلة الفقؤؤر مؤؤن طريؤؤق آخؤؤر غيؤؤر الزكؤؤاة والصؤؤدقات هؤؤو محاربؤؤة الشؤؤهوات والتطلعؤؤات‬
‫والمطامع الدنيوية فرغب في الزهد وأمر من يمتلك بضرورة القناعة ومدح الفقير المتعفف عن السؤال ‪.‬‬
‫ويرى الكاتب أنه لو أدى كل إنسان حق هللا المفروض في مالؤه (مؤن إخؤراج للزكؤاة والصؤدقات) ‪ ،‬ثؤم زاد فؤي‬
‫الفضؤل وأغؤدق مؤن مؤال هللا بكؤرم وسؤخاء وخفّؤف عؤن الفقؤراء وصؤبّرهم وفضّؤل غيؤره علؤى نفسؤه السؤؤتقرت‬
‫الحياة بسالم على األرض ولعاش الناس في محبؤة ومؤودة ‪ ،‬والنتهؤى حقؤد الحاقؤدين ولتوقفؤت دمؤوع البؤسؤاء‬
‫المنهمرة وما وجد الفقير الجائع وال الغنى الخائف على ممتلكاته ‪ ،‬ولعاش الناس في نعيم ورخاء ال ينتهي ‪.‬‬
‫التذوق ‪:‬‬
‫(حق هللا في ماله) ‪ :‬كناية عن الزكاة والصدقات ‪ ،‬وإضافة الحق هلل ؛ لبيان عظمة هذا الحق ووجوب القيام‬
‫به ‪.‬‬
‫ألريَ ِحية طبعه) ‪ :‬استعارة مكنية حيث ص ّور الكاتب أريحية الطبع (الكرم) بإنسان يخضع وينقاد له ‪،‬‬
‫(استقاد ْ‬
‫وسر الجمال الصورة ‪:‬التشخيص ‪ ،‬وتوحي الصورة أن اإلنسان فطر (خلق) على العطاء والكرم ‪.‬‬
‫(كةةرم نفسةةه) ‪:‬اسؤؤتعارة مكنيؤؤة حيؤؤث ص ؤ ّور الكاتؤؤب الؤؤنفس بإنسؤؤان كؤؤريم معطؤؤاء ‪ ،‬وسؤؤر الجمؤؤال الصؤؤورة ‪:‬‬
‫التشخيص ‪.‬‬
‫(أريحية طبعه ‪ -‬كرم نفسه) ‪ :‬إطناب بالترادف يؤكد ويقوي المعنى ‪.‬‬
‫(فأعطى من فضل وواسى من كفاف وآثر من قلة) ‪ :‬كناية عن العطاء وحؤب الخيؤر ‪ ،‬وسؤر جمؤال الكنايؤة ‪:‬‬
‫اإلتيان بالمعنى مصحوبا ً بالؤدليل عليؤه فؤي إيجؤاز وتجسؤيم ‪ .‬محسؤن بؤديعي ‪ /‬ازدواج يعطؤي جرسؤا ً موسؤيقيا ً‬
‫وإيقاعا ً محببا ً لألذن ‪ ،‬وله تأثير جميل في النفس ‪.‬‬
‫( َكفاف ‪ -‬قلة) ‪ :‬إطناب بالترادف يؤكد ويقوي المعنى ‪.‬‬
‫(فضل ‪ -‬قلة) ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد ‪.‬‬
‫سيَّا ً أن يُقر السالم في األرض) ‪ :‬نتيجة للشرط (لو أن كل مسلم أدى حق هللا) ‪ .‬تعبير يؤدل علؤى‬
‫(لكان ذلك َع ِ‬
‫انتشار األمن واألمان والمحبة في كل مكان طالما التزمنا بالشرائع اإللهية ‪.‬‬
‫(فتهدأ ضلوع الحاقد) ‪ :‬استعارة مكنية حيث ص ّور الكاتب ضلوع الحاقد بإنسان يهدأ ‪ ،‬وسر الجمال الصؤورة‬
‫‪ :‬التشخيص ‪ ،‬ويجوز أن تكون كناية عن الراحة والرضا ‪.‬‬
‫(ترقأ دموع البائس) ‪ :‬كناية عن السعادة ‪ ،‬وسر جمؤال الكنايؤة ‪ :‬اإلتيؤان بؤالمعنى مصؤحوبا ً بالؤدليل عليؤه فؤي‬
‫إيجاز وتجسيم ‪.‬‬

‫‪080‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(يسكن جوف الفقير) ‪ :‬كناية عؤن الشؤبع ‪ ،‬وسؤر جمؤال الكنايؤة ‪ :‬اإلتيؤان بؤالمعنى مصؤحوبا ً بالؤدليل عليؤه فؤي‬
‫إيجاز وتجسيم ‪.‬‬
‫(يذهب خوف الغني) ‪ :‬استعارة مكنية حيث صؤ ّور الكاتؤب الخؤوف بإنسؤان يرحؤل ‪ ،‬وسؤر الجمؤال الصؤورة ‪:‬‬
‫التشخيص ‪.‬‬
‫(تهةةدأ ضةةلوع الحاقةةد وترقةةأ دمةةوع البةةائس ويسةةكن جةةوف الفقيةةر ويةةذهب خةةوف الغنةةى) ‪ :‬محسؤؤن بؤؤديعي‬
‫‪ /‬ازدواج يعطي جرسا ً موسيقيا ً وإيقاعا ً محببا ً لألذن ‪ ،‬وله تأثير جميل في النفس ‪.‬‬
‫(جوف ‪ -‬خوف ) ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬جناس ناقص يعطي جرسا ً موسيقيا ً وإيقاعا ً محببا ً لألذن ‪.‬‬
‫(يتةةذوق النةةاس سةةعادة األرض ونعةةيم السةةماء) ‪ :‬اسؤؤتعارة مكنيؤؤة حيؤؤث ص ؤ ّور الكاتؤؤب سؤؤعادة األرض ونعؤؤيم‬
‫السماء بطعام أو فاكهة حلوة يتذوقها الناس في ظل الرخاء الذي يحققه اإلسالم بشرائعه ‪ .‬أسلوب قصر بتقؤديم‬
‫الجار والمجرور (في ظالل الرخاء سعادة) للتخصيص والتوكيد ‪.‬‬
‫(سعادة األرض ونعيم السماء) ‪ :‬محسن بديعي ‪ /‬ازدواج يعطي جرسؤا ً موسؤيقيا ً وإيقاعؤا ً محببؤا ً لؤألذن ‪ ،‬ولؤه تؤأثير‬
‫جميل في النفس ‪.‬‬
‫(ظالل الرخاء) ‪ :‬استعارة مكنية حيث ص ّور الكاتب الرخاء بشجرة لها ظل وارف ‪ ،‬وسر الجمؤال الصؤورة ‪:‬‬
‫التجسيم ‪ ،‬وتوحي بانتشار الخير ‪.‬‬
‫تذكر أن الكاتب أكثر من محسن بديعي وهو ‪ :‬االزدواج (السجع المتوازن) في هذا المقال ؛ ألنه أراد أن يبؤين‬
‫لنا براعته اللغوية الفائقة ‪ ،‬وأن يضفي على أسلوبه نوعا ً من جمال اإليقاع وحسن التأثير على القؤارئ ‪ ،‬وهؤذا‬
‫يدل على تمكن الكاتب من أدواته وحرفيته األسلوبية ‪.‬‬
‫التعليق على النص‬
‫موضوع المقال ‪ :‬مقال إحتماعى ‪.‬‬
‫‪ -2‬ظهور العاطفة القوية‬ ‫‪ -0‬انتقاء األلفاظ‬ ‫نوع األسلوب ‪ :‬أسلوب أدبى ‪ .‬و خصائصه‬
‫‪ -2‬االسؤؤؤؤؤتعانة بالصؤؤؤؤؤور الخياليؤؤؤؤؤة‬
‫والمحسنات غير المتكلفة‬
‫أسلوب المقال ‪ :‬أدبي يكاد يقترب من أسلوب الشعر في‪ :‬قوة تةأثيره وروعةة الموسةيقى ‪ ,‬واليختلةف إال فةي‬
‫خلوه من الوزن والقافية ‪.‬‬
‫االتجاه األدبى ‪ :‬اتجاه المحافظين فى النثر ‪.‬‬
‫خصائص اتجاه المحافظين ‪:‬‬
‫‪ -2‬إحيؤؤؤؤؤؤؤؤاء التؤؤؤؤؤؤؤؤراث ‪.‬‬ ‫‪-0‬الحفؤؤؤؤؤؤؤؤاظ علؤؤؤؤؤؤؤؤى سؤؤؤؤؤؤؤؤالمة األداء وقوتؤؤؤؤؤؤؤؤه‬
‫‪082‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -2‬التأثر بأساليب القدماء ‪.‬‬
‫‪ -1‬معالجة مشكالت المجتمع ‪.‬‬ ‫‪ -1‬تمجبد الماضى و التغنى به ‪.‬‬
‫و يعد الزيات من المحافظين الجدد كطه حسين و العقاد و المازنى‬
‫و الحاصل أن الزيات يمثل لمذهب أدبى جديد ( مذهب المحافظين الجدد ) يقوم على دعامتين اثنتين ‪:‬‬
‫األولى ‪ :‬اإلفادة من أثار الفكر الغريى ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬العودة إلى بالغة القدماء فى التعبير و الذى اتسم باإليجاز و رصؤانة الفواصؤل و قصؤرها و جمؤال اللفؤظ و‬
‫وقع موسيقاه الساحر‬
‫أهم سمات األلفاظ والصور في النص‪:‬‬
‫‪ -‬األل فاظ معبرة ‪ ،‬والصور موحية حتؤى لنؤراه يخؤط بكلماتؤه مؤا يبدعؤه الفنؤان بريشؤته كمؤا فؤي تصؤويره كفؤاح‬
‫اإلسالم للفقر بكفاح المجاهدين ‪.‬‬
‫ظهرت الموسيقا في النص ‪:‬‬
‫‪ -‬ظهؤرت الموسؤؤيقى فؤي الفواصؤؤل الجميلؤة المتمثلؤؤة فؤي االزدواج وكؤؤذلك فؤي السؤؤجع بؤين العبؤؤارات والجمؤؤل(‬
‫تضؤؤرية الغرائؤؤز‪ -‬تمزيؤؤق العالئؤؤق) وقولؤؤه ( معانؤؤاة الغؤؤزو – ومكابؤؤدة الحرمؤؤان) و هؤؤي موسؤؤيقى هادئؤؤةغير‬
‫مفتعلة ‪.‬‬
‫الخصائص الفنية ألسلوب الزيات ‪:‬‬
‫‪ -0‬الفكر واضحة و سامية ‪.‬‬
‫‪ -2‬يميل إلى اإلطناب و استيفاء الفكرة ‪.‬‬
‫‪ -2‬يعتمد على التصوير إلبراز فكره وله تشبيهات مبتكرة ‪.‬‬
‫‪ -1‬يعكس أحاسيسه و يصور نفسه فى كتاباته ‪.‬‬
‫‪ -1‬يستخدم اللفظة فى مكانها المالئم فتشع إيحاءات و دالالت تبرز فكرته و أحاسيسه ‪.‬‬
‫‪ -6‬له أسلوب خاص و ليس بالمرسل و ال بالمسجوع المقيد بقيود السجع أو التكلف اللفظى ‪.‬‬
‫‪ -9‬عباراته عربية سليمة ناصعة الفصحى فهى محررة اللفظ دقيقة اإلختيار ‪.‬‬
‫‪ -8‬و فى النص موسؤيقى هادئؤة نابعؤة مؤن تقطيؤع الجمؤل تقطيعؤا متوازيؤا و اسؤتخدام السؤجع غيؤر المتكلؤف‬
‫وكذلك اإلزدواج ‪.‬‬
‫‪ -1‬الميل إلى تنسيق المفردات والجمل والعبارات وتوازنها مما يضفي توعا من جمال اإليقؤاع وحسؤن التؤأثير‬
‫‪.‬‬
‫الخصائص الشخصية للزيات ‪:‬‬
‫‪082‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -‬الحس المرهف – الموهبة البيانية الكبيرة ‪ -‬سعة الثقافة ‪ -‬اإللمام بثقافة التراث و فهم معانيه ‪.‬‬

‫س ‪ :‬كيف تحققت في النص السمات العامة للمقال ؟‬

‫( ‪ ) 0‬التكوين الفني ( الوحدة المكتملة نتيجة ترابط األفكار وانسجامها ) ‪1‬‬
‫( ‪ ) 2‬اإلقناع ‪ ( :‬عن طريق سالمة األفكار ودقتها ووضوحها ) ‪1‬‬
‫( ‪ ) 2‬االمتاع ‪ ( :‬بالعرض الشائق الذي يجذب القارئ ) ‪1‬‬
‫( ‪ ) 1‬وضوح األسلوب وقوته وجماله‬
‫( ‪ ) 9‬النثرية‬ ‫( ‪ ) 6‬الذاتية‬ ‫( ‪ ) 1‬القصر‬
‫‪ -‬يمثل هذا المقال األدب االجتماعي ‪:‬‬
‫يمثل هذا المقال األدب االجتماعي ‪ :‬ألنه يتحدث عن قضية اجتماعية هامة هي قضؤية عؤالج الفقؤر وتجفيؤف‬
‫منابعه ‪ -‬ويمتاز األدب االجتماعي بوضوح المعنى ‪ -‬قؤرب الفكؤرة ‪ -‬االتجؤاه إلؤى التؤأثير النفسؤي والوجؤداني ‪-‬‬
‫اإلحساس بآالم الجماعة والعمل على إزالتها ‪.‬‬
‫الصفات التي ينبغي أن تتوافر لكاتب المقال األدبي االجتماعي ‪:‬‬
‫يحتاج المقال االجتماعي إلى ذكاء الكاتب وقوة المالحظة ويقظة الوجدان والحماسة لما يدعو إليه واإلحسؤاس‬
‫بآالم الجماعة والعمل على إزالتها ‪.‬‬
‫‪ -‬ووسائل الكاتب اللغوية لتأكيد تلك الفكرة المحورية ‪:‬‬
‫‪ - 2‬اإلكثار من الجمل واأللفاظ‬ ‫‪ - 0‬اإلكثار من صيغ التفضيل مثل ‪ " :‬أرفع ‪ -‬أكثر ‪ -‬أوفر " ‪.‬‬
‫المتردافة ‪.‬‬
‫‪ - 1‬االستشهاد‬ ‫‪ - 2‬اإلكثار من أساليب التوكيد ‪.‬‬
‫باآليات القرآنية واألحاديث النبوية ‪.‬‬
‫‪ - 1‬اللجوء لإلحصاء إمعانا ً في تأكيد الفكرة ‪.‬‬
‫‪ - 6‬الميل إلى االزدواج (السجع المتوازن) الناتج من تنسيق المفردات والجمل والعبارات ‪.‬‬
‫يمتاز الخيال عند الزيات ‪ :‬بالعذوبة والجمال وقوة العاطفة والدقة فؤي وضؤع الصؤورة فؤي المكؤان المناسؤب ‪،‬‬
‫ويميل فيه إلى االبتكؤار مثؤل قولؤه ‪[ :‬غوائؤل الفقؤر ‪ -‬جرائؤر الجؤوع] ‪ ،‬ويظهؤر فؤي صؤوره أثؤر الثقافؤة الدينيؤة‬
‫الواضحة مثل قوله ‪( :‬هذا الكتاب المحكم) ‪.‬‬

‫‪081‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬

‫أسئلة يجيب عنها طالب العلم‬

‫(‪)0‬‬
‫عالج اإلسالم الفقر عالج من يعلم أنه أصل كل داء و مصدر كل شر و قد أوشك هذا العالج أن يكون بعؤد‬
‫توحيد هللا أرفع أركان اإلسالم شأنا و أكثر أوامره ذكرا و أوفر مقاصده عناية و لو ذهبت تستقصى – ما‬
‫نزل من اآليات و ورد من األحاديث فؤى الصؤدقات والبؤر ‪ ،‬لحسؤبت أن رسؤالة اإلسؤالم لؤم يبعؤث بهؤا هللا‬
‫محمدا أخر الدهر إال لينقذ اإلنسانية من غوائل الفقر و جرائر الجوع‬
‫أ‪ -‬هات معنى " غوائل – و مفرد جرائر فى جملتين من تعبيرك‬
‫ب‪ -‬كيف عالج اإلسالم الفقر كما فهمت ن الموضوع ؟ دلل على ذلك‬
‫ج‪ -‬يميل الكاتب إلى استخدام المحسنات البديعية من خالل الفقرة وضح‬
‫د‪ -‬استخرج من الفقرة صورة خيالية و بين نوعها و سر جمالها‬
‫هـ‪-‬ما أهمية الصدقات و الزكاة كما فهمت من الفقرة ؟‬
‫و‪ -‬بعدد قراءتك للموضوع قراءة صامتة اجب عما يلى ‪:‬‬
‫‪ -0‬بين نوع المقال‬
‫‪ -2‬ما الفكرة الرئيسية للموضوع‬
‫‪ -2‬رتب فكر الموضوع حسب رؤيئتك فعال‬
‫‪ -1‬استنتج خصائص المقال ثم أكمل الشكل التالى ‪:‬‬
‫(‪)2‬‬
‫(عالج اإلسالم الفقر عالج من يعلم أصؤل كؤل داء ومصؤدر كؤل شؤر وقؤد أوشؤك هؤذا العؤالج أن يكؤون بعؤد‬
‫توحيد هللا أرفع أركان اإلسالم شأنا ً وأكثر أوامره ذكراً وأوفر مقاصؤده عنايؤة ولؤو ذهبؤت تتقصؤى مؤا نؤزل‬
‫من اآليات وورد من األحاديث في الصدقات والبر لحسبت أن رسالة اإلسالم لم يبعث بهؤا هللا محمؤدا آخؤر‬
‫الدهر إال لينقذ اإلنسانية من غوائل الفقر وجرائر الجوع وحسبك أن تعلؤم أن آي الصؤيام فؤي الكتؤاب أربؤع‬
‫وآي الحج بضع عشرة وآي الصالة ال تبلغ الثالثين أما أي الزكاة والصدقات فإنها تربو على الخمسين)‬
‫(أ) ‪ -‬هات من الفقرة كلمة بمعنى (يخلص ‪ -‬مرض) ‪ ،‬وكلمة مضادها (شرك ‪ -‬أقل) ‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬ما أصل كل داء ومصدر كل شر ؟ ولماذا ؟‬
‫(جـ) ‪ -‬في رأيك كيف يعالج الفقر في المجتمع ؟‬

‫‪081‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(د) ‪ -‬استخرج من الفقرة ‪ - 0 :‬إطنابا ً ‪ ،‬وقدره ‪ - 2 .‬محسنين بديعيين مختلفين ‪.‬‬
‫‪ - 2‬أسلوبا ً للقصر ‪ ،‬وبين غرضه البالغي ‪ - 1 .‬مراعاة نظير ‪ - 1 .‬استعارة مكنية ‪ ،‬وبين سر جمالها‪.‬‬
‫(هـ) ‪ -‬أيهما أدق ‪( :‬عالج اإلسالم الفقر ‪ -‬قاوم اإلسالم الفقر) ؟ ولماذا ؟‬
‫(‪)2‬‬
‫(كأنما اختار هللا لكفاح الفقر أشح البالد طبيعة وأشد األمم فقراً ليصرعه في أمنع حصونه وأوسع ميادينه‬
‫فإن الفقر إذا انهزم في قفار الحجاز كانت هزيمته في ريف مصر وسواد العراق أسؤرع وأسؤهل ثؤم اختؤار‬
‫هللا رسوله فقيراً ليكون أظهر لقوته كما اختاره أميا ً ليكون أبلغ لحجته) ‪.‬‬
‫(أ) ‪ -‬من خالل فهمك معاني الكلمات في سياقها ‪ :‬هات مرادف " أمنع " ومضاد " أظهر " وجمع " حجته "‬
‫ومفرد " قفار" ‪.‬‬
‫(د) ‪ -‬ربط الكاتب األسباب بمسبباتها في الفقرة السابقة ‪ .‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫(جـ) ‪ -‬ما نوع الخيال في ‪ ( :‬أشح البالد طبيعة) ‪ :‬وبم يوحي ؟‬
‫(د) ‪ -‬أيهما أدق ‪( :‬إذا انهزم) أم (إن انهزم) ؟ ولماذا ؟‬
‫(هـ) ‪ -‬ما القيمة الفنية في قول الكاتب ‪ " :‬كانت هزيمته في ريف مصر وسواد العراق أسرع‬
‫وأسهل" بعد " الفقر إذا انهزم في قفار الحجاز" ؟‬
‫(و) ‪ -‬بين داللة استخدام الكاتب كلمتي " يصرعه " ‪ " ،‬قفار " في موضعيهما ‪.‬‬
‫(ز) ‪ -‬ما المدرسة النثرية التي ينتمي إليها كاتب النص ؟ وما خصائصها الفنية ؟‬
‫(ح) ‪ -‬اكتب مما حفظت من النص ما يدل على المعنى التالي ‪:‬‬
‫(عالج الخالق مشكلة الفقر بطرق عدة منها محاربة الشهوات والترغيب في الزهد والقناعة والتعفف)‬
‫(‪)1‬‬
‫(كانؤؤؤت جزيؤؤؤرة العؤؤؤرب إبَّؤؤؤان الؤؤؤدعوة العظمؤؤؤى مؤؤؤثالً محزنؤؤؤا ً لمؤؤؤا يجنيؤؤؤه الفقؤؤؤر علؤؤؤى بنؤؤؤي اإلنسؤؤؤان مؤؤؤن‬
‫تَضْ رية الغرائز وتمزيق العالئق ومعاناة الغزو ومكابدة الحرمان وقتل األوالد وفحش الربا وأكل السؤحت‬
‫وتطفيف الكيل وعنؤت الكبؤراء وأثؤرة األغنيؤاء وفقؤد األمؤن وانحطؤاط المؤرء إلؤى الؤدرك األسؤفل مؤن حيؤاة‬
‫البهيم فلما أرسل هللا رسوله بالهدى ودين الحق كانت معجزته الكبرى هذا الكتاب المحكؤم الؤذي جعؤل هؤذه‬
‫األشالء الدامية جسما ً شديد األسْر عام القوة ونسخ هذه الؤنظم الفاسؤدة بدسؤتور متؤين القواعؤد خالؤد الحكمؤة‬
‫‪. )..‬‬
‫(أ) ‪ -‬في ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي ‪:‬‬
‫‪ " -‬األسْر " مرادفها ‪( :‬الحبس ‪ -‬الخلق ‪ -‬القيد ‪ -‬السر)‬
‫‪086‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ " -‬أشالء " مفردها ‪( :‬شأل ‪ -‬شلوة ‪ -‬شلو ‪ -‬شلل)‪.‬‬
‫‪ " -‬أثرة " مضادها " ‪( :‬إيثار ‪ -‬تواضع ‪ -‬عظمة ‪ -‬عند)‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬ما السمات االجتماعية لمجتمع الجزيرة العربية وقت نزول اإلسالم ؟ وكيف تغيرت تلك السمات ؟‬
‫(جـ) ‪ -‬ما الخصال الذميمة والرذائل الخطيرة التي حاربها اإلسالم بتشريعاته السامية ؟ وكيف أزالها ؟‬
‫(د) ‪ -‬استخرج من الفقرة ‪ - 0 :‬إطنابا ً ‪ ،‬وقدره ‪ - 2 .‬محسنين بديعيين مختلفين ‪.‬‬
‫‪ - 2‬استعارة تصريحية ‪ - 1 .‬كناية ‪.‬‬
‫(هـ ‪ -‬ما المقصود بقول الكاتب ‪ " :‬األشالء الدامية " ؟‬
‫(‪)1‬‬
‫(ثم كانت بوادر اإلصالح اإللهي أن قلَّم أظفؤار الفقؤر وأسؤا كلؤوم الفقؤراء وقمؤع جرائؤر البؤؤس فؤألف بؤين‬
‫القلوب وآخى بين الناس وساوى بين األجناس وعصم النفوس من القتؤل الحؤرام وطهؤر األمؤوال مؤن الربؤا‬
‫الفؤؤؤاحش ثؤؤؤم عؤؤؤالج الؤؤؤداء األزلؤؤؤي نفسؤؤؤه بمؤؤؤا لؤؤؤو أخؤؤؤذ بؤؤؤه المصؤؤؤلحون لوقؤؤؤاهم شؤؤؤرور هؤؤؤذه الحؤؤؤروب‬
‫التي أمضَّت حياة الناس وكفاهم أخطاء هذه المذاهب التي قوضت بناء المجتمع ‪. ) ..‬‬
‫(أ) ‪ -‬هات مرادف (الفقر ‪ -‬قوضت) ‪ ،‬ومضاد (الداء ‪ -‬أمضّت) ‪ ،‬وجمع (حياة ‪ -‬الداء) ‪ ،‬ومفرد‬
‫(جرائر ‪ -‬كلوم) ‪ ،‬في جمل من عندك‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬كيف كانت بدايات اإلصالح اإللهي في معالجة قضية الفقر ؟‬
‫(جـ) ‪ -‬استخرج من الفقرة ‪:‬‬
‫‪ - 0‬إطنابا ً ‪ ،‬وقدره ‪ - 2 .‬محسنين بديعيين مختلفين ‪ - 2 .‬استعارة مكنية ‪ ،‬وبين سر جمالها‪ - 1 .‬كناية ‪.‬‬
‫(د) ‪ -‬ما رأيك في هذا الترتيب (ألف ‪ -‬آخى ‪ -‬ساوى) ؟‬
‫(هـ) ‪ -‬يمثل الكاتب لمذهب أدبي جديد يرتكز على أساسين ‪ .‬وضح ‪.‬‬
‫(‪)6‬‬
‫(‪ ..‬عالجه بالسفارة بين الغنى والفقير على أساس االعتراف بحق التملك واالحتفاظ بحريؤة التصؤرف فؤال‬
‫يدفع مالك عن ملكه وال يعا َرض حر في إرادته إنما جعل للفقير في مؤال الغنؤى حقؤا معلومؤا ً ال يكمؤل دينؤه‬
‫إال بأدائه ذلك الحق هو الركن الثالث من األركان الخمسة التي بُنؤي عليهؤا اإلسؤالم فؤال هؤو فؤرع وال نافلؤة‬
‫وال فضلة ‪ ..‬كذلك عالج الفقر من طريق آخر غير طريق الزكاة والصؤدقات ‪ ...‬عالجؤه مؤن طريؤق الكسؤر‬
‫مؤن حؤؤدة الشؤؤهوة والكؤف مؤؤن َسؤؤورة الطمؤوح والغؤؤض مؤؤن إشؤراف الطمؤؤع فر َّغؤؤب الغنؤي فؤؤي الزهؤؤد وأمؤؤر‬
‫الواجد بالقناعة ومدح الفقير بالتعفف) ‪.‬‬

‫‪089‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(أ) ‪ " -‬أمر ‪َ -‬سورة ‪ -‬القناعة " هات اسم الفاعل من األولى ‪ ،‬ومرادف الثانية ‪ ،‬ومضاد الثالثة في جملة‬
‫مفيدة ‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬ما أهمية الصدقات والزكاة كما فهمت من الفقرة ؟‬
‫(جـ) ‪ -‬أي التعبيرين أقوى فيما يلي ؟ ولماذا ؟‬
‫‪ " - 0‬ال يكمل دينه إال بأدائه " أم " يكمل دينه بأدائه " ؟‬
‫‪ " - 2‬جعل للفقير في مال الغنى حقا ً " أم " جعل للفقير في مال الغنى مقداراً " ؟‬
‫(د) ‪ -‬ماذا يحدث لو أدى كل إنسان حق هللا من زكاة وصدقات ؟‬
‫(هـ) ‪ -‬علل ‪ :‬استخدام الشاعر األساليب الخبرية للتعبير عن أفكاره في النص ‪.‬‬
‫(و) ‪ -‬في ضوء دراستك للنص حدد أهم خصائص كتابة أحمد حسن الزيات من حيث ‪ :‬األسلوب‬
‫والموسيقى ‪.‬‬
‫(‪)9‬‬
‫(لو أن كل مسلم أدى حق هللا في ماله ‪ ،‬ثم استقاد ألريحيؤة طبعؤه وكؤرم نفسؤه فؤأعطى مؤن فضؤل وواسؤى‬
‫من َكفَاف وآثر من قلة لكان ذلك َع ِسؤيَّا ً أن يُقؤر السؤالم فؤي األرض ويَشؤيع الوئؤام فؤي النؤاس فتهؤدأ ضؤلوع‬
‫الحاقد وترقأ دمؤوع البؤائس ويسؤكن جؤوف الفقيؤر ويؤذهب خؤوف الغنؤى ويتؤذوق النؤاس فؤي ظؤالل الرخؤاء‬
‫سعادة األرض ونعيم السماء) ‪.‬‬
‫(أ) ‪ -‬في ضوء فهمك لسباق األبيات تخير أدق إجابة مما بين القوسين فيما يأتي ‪:‬‬
‫‪ - 0‬المراد بـ " يَشيع الوئام " انتشار ‪( :‬التفكير الدقيق ‪ -‬المحبة ‪ -‬القوة ‪ -‬االلتزام) ‪.‬‬
‫‪ - 2‬مضاد " آثر" ‪( :‬بخل ‪ -‬استأثر ‪ -‬قاوم ‪ -‬دقق) ‪.‬‬
‫‪ - 2‬جمع " الحاقد " ‪( :‬الحوادق ‪ -‬الحواقد ‪ -‬الحقائد ‪ -‬الحقدة) ‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬ما نتائج إعطاء كل مسلم حق هللا في ماله ؟ [أجب بنفسك]‬
‫(جـ) ‪ - 0 -‬وضح الجمال في قول الكاتب " ظالل الرخاء " ‪ ،‬وب َم يوحى ؟‬
‫‪ - 2‬ما عالقة " لكان ذلك َع ِسيَّا ً أن يُقر السالم " بما قبلها ؟‬
‫(د) ‪ -‬استنتج من الفقرة السابقة سمة من سمات الكاتب ‪.‬‬
‫(هـ) ‪ -‬لماذا يمثل هذا المقال األدب االجتماعي ؟ وما مميزاته ؟‬
‫(و) ‪ -‬ما العاطفة المسيطرة على الكاتب خالل الفقرة السابقة ؟‬

‫في رثاء مي ‪ ..‬لـ ‪ /‬عباس محمود العقاد‬

‫‪088‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫الشاعر ‪ :‬عباس محمود العقاد ‪ ..‬ولد بأسوان ‪ 28‬من يونية ‪0881‬م ‪ ...‬لم يحصؤل إال علؤى االبتدائيؤة ‪...‬‬
‫ولكنه ظل متصال بأسباب الثقافة والعلؤم حتؤى صؤار شؤاعرا وأديبؤا لؤه مكانتؤه ‪ ...‬وهؤو أحؤد أعؤالم التجديؤد‬
‫الشؤعري والفكؤر النقؤدي ‪ ..‬وصؤاحب العبقريؤات ‪ ..‬وقؤد اتجؤه للصؤحافة وغلبؤت عليؤه المقالؤة ‪ ...‬لؤه قصؤة‬
‫واحدة ( سارة ) وديوان شعر إلى جانب مؤلفات أخرى ‪ ...‬توفى ‪ 02‬من مارس ‪0161‬م‪.‬‬
‫تميهيد ‪( :‬ال َمرثية) مي زيادة ‪ :‬هى مارى إلياس زيادة ‪ ...‬ولؤدت فؤى فلسؤطين فؤى مدينؤة ( الناصؤرة ) مؤن‬
‫أب لبنانى وأم فلسطينية ‪ ..‬وقد تعلمت فؤى مدرسؤة مؤن مؤدارس الراهبؤات ‪ ...‬أخؤذت فؤى القؤراءة فؤى زمؤن‬
‫مبكر ‪ ..‬وأخذت تكتب فى الصحف والمجالت ‪ ...‬ثم جاءت إلى مصر وكان لها (صالون) يجتمع فيه كبار‬
‫األدباء والكتاب كل يوم ثالثاء أمثال ( طه حسين ‪/‬اسماعيل صبرى ‪ /‬لطفؤى السؤيد ‪ /‬العقؤاد ‪ /‬الرافعؤى ) ‪..‬‬
‫وكانؤت أديبؤة رائعؤة األسؤؤلوب غزيؤؤرة المعؤانى ‪ ...‬قؤد مؤؤرت بمحنؤة قاسؤية فؤؤى أخريؤات حياتهؤا ‪ ...‬توفيؤؤت‬
‫‪0110‬م‪ .‬و القصيدة من ديوانه ( أعاصير مغرب )‬
‫التجربة الشعرية ‪ :‬رحلت "مي زيادة" فتأثر العقاد لذلك تأثرا شديدا فنظم هذه القصيدة في رثاء صديقته‬
‫الشاعرة اإلنسانية "مي زيادة"‬
‫نوع التجربة ‪ :‬ذاتية ؛ ألنه يتناول فؤي هؤذه القصؤيدة مشؤاعره الحزينؤة ويتنؤاول مكانتهؤا وأوصؤافها بعينؤه‬
‫هو‪.‬‬
‫النص‬
‫أين في المحفل "مي" يا صحــــــــابْ ؟‬
‫عودتنا ها هنا فصل الخطـــــــــــاب‬
‫عرشهـــــــــــــا المنبر مرفوع الجناب‬
‫مستجيب حين يُدعى مستجــــــــاب‬
‫أين في المحفل "مي" يا صحــــــــاب ؟‬
‫سائلوا النخبة من رهط النــــــــــد ّ‬
‫ي‬
‫أين م َي ؟ هل علمــــــــــتم أين مي ؟‬
‫الحديث الحـــــلو واللحن الشجـــــي‬
‫والجبين الحر والوجـــــه السنــــــي‬
‫أين ولى كوكبــــــــــــــاه؟ أين غاب ؟‬
‫شيم غ ّر رضيــــــــات عـــــــــــــ ِذاب‬
‫وحجي ينفذ بالرأي الصــــــــــــواب‬
‫‪081‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫وذكـــــــــاء ألمعي كالشهــــــــــــــاب‬
‫وجمــــــــــال قدسي ال يعـــــــــــاب‬
‫كل هذا في التراب‪ .‬آه من هذا التراب‬
‫ويك ما أنت براد ما لديــــــــــــــــك‬
‫أضيع اآلمـــــــــال ما ضاع عليـــــك‬
‫مجـــــــد مي غير موكول إليـــــــــك‬
‫مجـــــــد مي خالص من قبضتيـــك‬
‫ولهـــــــا من فضلها ألف ثــــــــواب‬

‫الفكرة األولى ( منزلة مي بين األدباء )‬

‫أين في المحفل "مي" يا صحــــــــابْ ؟‬

‫عودتنا ها هنا فصل الخطـــــــــــاب‬
‫عرشهـــــــــــــا المنبر مرفوع الجناب‬
‫مستجيب حين يُدعى مستجــــــــاب‬
‫أين في المحفل "مي" يا صحــــــــاب ؟‬

‫اللغويــات‬
‫المحفل‪ :‬اسم مكان من حفل وهو مكان االجتماع والمجلس (ج) محافل ‪.‬‬
‫هنا ‪ :‬ظرف مكان للقريب × هناك يقصد صالون مي (كان يعقد كل ثالثاء)‬
‫‪-‬‬ ‫‪ -‬الخطؤؤاب ‪ :‬الكؤؤالم (ج) خطابؤؤات‬ ‫فصؤؤل ‪ :‬منتهؤؤى × مبؤؤدأ‬
‫المنبر ‪ :‬المنصة‬
‫وفصل الخطاب‪ :‬القول الصواب الفاصل × القول الخطأ‬
‫‪ -‬عرش ‪ :‬مكان جلوسها (ج) ‪ :‬عروش و أعراش‬
‫‪ -‬مرفوع ‪ :‬عال × موضوع مخفوض‬
‫و المراد من عرشها المنبر ‪ :‬أن المنبر هو مكانها الالئق ليدل على تمكنها من البيان و الخطابة ‪.‬‬
‫الجناب ‪ :‬الناحية والمراد المنزلة (ج) أجنِبة و المراد االعتزاز بها و االفتخار ‪.‬‬
‫يدعى ‪ :‬يُنادى ويُطلب × يُص َرف حين ‪ :‬ظرف للزمان بمعنى وقت طال أو قصر (ج) أحيان وأحايين‬
‫‪011‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -‬مستجاب‪ :‬المراد األدباء ( يسنجيب لها عرش األدب حين تدعو األدباء‬ ‫‪ -‬مستجيب‪ :‬المراد ‪ /‬العرش‬
‫الشرح‬
‫يبدأ الشاعر قصيدته مصدوما لوفاة مي زيادة لذلك قدم استفهاما للحاضرين عن مكانها منكرا أن تكون قؤد‬
‫أخلفت الموعد معهم في ملتقاها الثقؤافي ‪ .‬وبؤدأ يعؤدد محاسؤن مجلسؤها الؤذي يشؤبه عؤرش ملؤك إذ هؤي التؤي‬
‫امتلكت ناصية الفصاحة والبيان ‪ .‬ومنبؤر فصؤاحتها طؤوع أمرهؤا إذا دعتؤه للقؤول أجؤاب ‪ ،‬ولؤذلك إذا ُدعؤى‬
‫األدباء والمثقفين للقاء أجابوا جميعا ولم يتخلف منهم أحد ‪ .‬ثم يختم بما بدأ به من السؤال عن مكانها ليؤكد‬
‫إنكاره لحقيقة موتها ‪.‬‬
‫التذوق‬
‫تسيطر على الشاعر عاطفة الحزن واأللم والحسرة لفقد األدبية "مي"‪.‬‬
‫(ع ّودتنا) ‪ :‬تضعيف حرف الواو ‪ ،‬للداللة على استمرارية مجلسها ‪،‬وأثره القوي في نفوس الحاضرين‬
‫‪[ -‬ها هنا] ‪ :‬ها ؛ للتنبيه ‪،‬واستخدام اسم اإلشارة للقريب ؛ ليدل على ألفة مجلسها وقربها من النفوس ‪.‬‬
‫‪[ -‬المنبر ] ‪ :‬يوحي بسمو مكانة مي األدبية ‪.‬‬
‫‪[ -‬يُدعى ] ‪ :‬مضارع ؛ للتجدد واالستمرار ‪.‬‬
‫أين في المحفل مي ‪ :‬أسلوب استفهام غرضه إظهار الحزن واأللم‪( .‬يؤدل علؤى أن األدبؤاء رغؤم كثؤرتهم لؤم‬
‫يشغلوا الفراغ الذي تركته مي بعد رحيلها‪ .‬و أسلوب قصر للتخصيص و التوكيد ‪.‬‬
‫يدعى – مستجيب ‪ -‬مستجاب‪ :‬استعارة مكنية صور العرش بإنسان مرة يُطلب ومؤرة يسؤتجيب للتشؤخيص‬
‫وتوحي بتمكنها من البيان وتفاعل الحاضرين معها‬
‫عرشها‪ :‬استعارة تصريحية صور منزلة مي بالعرش‬
‫المنبر ‪ :‬مجاز مرسل عن الفصاحة عالقته المحلية(اإليجاز والدقة في اختيار العالقة)‬
‫(يا صحاب) ‪ :‬نداء غرضه إظهار الحز واألسى‪.‬‬
‫(مستجيب ) و (مستجاب) طباق‪ :‬يوضح المعنى ويقويه‪.‬‬
‫[فصل الخطاب ] ‪ :‬كناية عن مكانة مي األدبية‪.‬‬
‫[عرشها المنبر] ‪ :‬تشبيه بليغ شبه العرش بالمنبر ‪ ،‬وسر جمالها التوضيح ‪.‬‬
‫[مرفوع الجناب] ‪ :‬كناية عن سمو مكانة مي األدبية ‪.‬‬
‫الفكرة الثانية ( صفات مي الحسية )‬

‫سائلوا النخبة من رهط النــــــــــد ّ‬

‫ي‬

‫‪010‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫أين م َي ؟ هل علمتم أين مي ؟‬
‫الحديث الحـــــلو واللحن الشجـــــي‬
‫والجبين الحر والوجـــــه السنــــــي‬
‫أين ولى كوكبــــــــــــــاه؟ أين غاب ؟‬

‫اللغويــات‬
‫‪ -‬النخبة ‪ :‬الصفوة ‪ ،‬أفضل القوم‪( .‬ج) ‪ :‬نخب‪ × .‬العوام‬ ‫‪ -‬سائلوا ‪ :‬اسألوا × أجيبوا‬
‫‪ -‬الرهط ‪ :‬القوم واألهل الجمع ‪ :‬وأرْ هاط أَرْ هُطٌ ‪ ،‬أراهط ‪ ،‬و أراهيط‬
‫‪ -‬الندي ‪ :‬النادى مجلس القوم ومكان حديثهم‪ .‬و المراد من رهط الندى ‪ :‬الجماعة ممن يحضرون مجلسها‬
‫‪ -‬الشؤؤؤجي ‪:‬‬ ‫‪ -‬اللحؤؤؤن ‪ :‬الصؤؤؤوت و(ج) ‪ :‬األلحؤؤؤان و اللحؤؤؤون‪.‬‬
‫المؤثر الرقيق الحزين‪.‬‬
‫‪ -‬السؤؤني ‪ :‬الوضؤؤاء ‪،‬‬ ‫‪ -‬الجبؤؤين ‪ :‬مؤؤا فؤؤوق الصؤؤدغ يمينؤؤا أو يسؤؤارا ج أجؤؤبن أجبنؤة ُجؤؤبن‬
‫المشرق × المظلم‬
‫‪ -‬ولؤؤى ‪ :‬ذهؤؤب‪ - .‬كوكبؤؤاة ‪ :‬أصؤؤلها كوكؤؤب و قؤؤد اسؤؤتعار‬ ‫‪ -‬الحؤؤر ‪ :‬الصؤؤافي‬
‫الشاعر الكلمة لألديبة الراحلة فى مثل الكوكب فى الشهرة و السمو ثؤم ألحؤق بهؤا األلؤف و الهؤاء للسؤكت (‬
‫أسلوب نداء ندبة األصل فيه وا كوكباه )‬
‫الشرح‬
‫ثم يطلب مؤن الحاضؤرين لتأبينهؤا ‪ ،‬أن يسؤألوا صؤفوة ملتقاهؤا الثقؤافي عنهؤا وعؤن مكانهؤا فهؤم أدرى النؤاس‬
‫بمكانها ومكانتها وكريم شيمها وصفاتها وحديثها العذب ووجهها الصؤبوح وجمالهؤا الوضؤاء‪ ،‬ثؤم يتسؤاءل‬
‫عن عينيها الجميلتين أين ذهبا ؟‬
‫( الحظ هامش الكتاب المدرسي يقول عن ( أين ولى كوكباه ؟ أين غاب ؟ إنها أسلوب ندبؤة أصؤله ( أيؤن‬
‫ولى ؟ واكوكباه ‪ .‬أين غاب ؟ بمعنى أنه يتحسر على فقد الكوكب_ مي زيادة _ ويتساءل عن مكانها ‪) .‬‬
‫و يجوز أنه يريد كوكبين ( حديثها ووجهها ) على اعتبار أن كوكباه مثنى و فاعل للفعل ( ولى )‬
‫التذوق‬
‫تسيطر على الشاعر عاطفة الحزن واأللم والحيرة‪.‬‬
‫‪( -‬اسألوا) أم (سائلوا) (سائلوا) أجمل ؛ ألنها تدل على المبالغة والتأكيد على مكانة "مي" األدبية‪.‬‬
‫‪[ -‬تكرار اسم مي ] ‪ :‬يدل على شدة إعجابه واعتزازه بها‪.‬‬

‫‪012‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪[ -‬سائلوا] ‪ :‬أسلوب أمر غرضه إظهار الحيرة والتردد‪.‬‬
‫‪[ -‬أيؤؤن مؤؤي ‪ /‬هؤؤل علمؤؤتم أيؤؤن مؤؤي ‪ /‬أيؤؤن ولؤؤى كوكبؤؤاه] ‪ :‬اسؤؤتفهام غرضؤؤه إظهؤؤار الحؤؤزن واألم والحيؤؤرة‪،‬‬
‫وتكرار االستفهام ؛ للداللة على عمق إحساسه باأللم لفراقها‪.‬‬
‫‪[ -‬رهط الندي ] ‪ :‬كناية عن كثرة من يرتادون مجلسها وتأثرهم بحديثها العذب‪.‬‬
‫‪[ -‬الحؤؤديث الحلؤؤو واللحؤؤن الشؤؤجي ] ‪[ ،‬الجبؤؤين الحؤؤر والوجؤؤه السؤؤني] ‪ :‬كنايؤؤة عؤؤن جمؤؤال "مؤؤي" الحسؤؤي‬
‫‪.‬وفيها حسن تقسيم يعطى جرسا موسيقيا ‪ .‬استعارة مكنية حيث شبه حديثها بالطعام الحلو للتجسيم ‪.‬‬
‫كناية عن شدة تأثير مي بما تقول في السامعين ‪1‬‬ ‫‪ -‬اللحن الشجي‪:‬‬
‫استعارة مكنية صور الجبين بإنسان حر منطلق (للتشخيص)‬ ‫‪ -‬الجبين الحر ‪:‬‬
‫‪ -‬الجبين‪ :‬مجاز مرسل عن الكاتبة مي عالقته الجزئية (اإليجاز والدقة في اختيار العالقة)‪.‬‬
‫أين ولى كوكبــــــــــــــاه؟ أين غاب ؟ استخدام الفعلين ( ولى ‪ -‬غاب ) بعد أين ليتحول السؤال من غياب‬
‫مطلق إلى سؤال عن رحيل إلى نهاية حزينة محتومة ‪.‬‬
‫‪[ -‬كوكباه] ‪ :‬استعارة تصريحية ‪ ،‬حيث شبه ( مى ) بـ (كوكب ) وسر جمالها التوضؤيح‪ .‬و النؤداء للتحسؤر‬
‫‪.‬‬
‫الفكرة الثالثة ( صفات مي المعنوية )‬

‫شيم غ ّر رضيــــــــات عـــــــــــــ ِذاب‬

‫وحجي ينفذ بالرأي الصــــــــــــواب‬
‫وذكـــــــــاء ألمعي كالشهــــــــــــــاب‬
‫وجمــــــــــال قدسي ال يعـــــــــــاب‬
‫كل هذا في التراب‪ .‬آه من هذا التراب‬

‫‪ -‬شيم غر ‪ :‬أخالق حميدة‪.‬‬
‫‪ -‬عذاب ‪ :‬طيبة سائغات (م) عذب‪.‬‬
‫– ينفذ ‪ :‬يقطع‬
‫– جمال قدسي ‪ :‬جمال طاهر ‪.‬‬
‫‪ -‬يعاب ‪ :‬يشان و يذم × يثنى‬
‫اللغويــات‬
‫‪ُ -‬غ ّر ‪ :‬بيض (م) غراء‪.‬‬ ‫‪ -‬شيم ‪ :‬أخالق (م) شيمة‬
‫‪ -‬رضيات ‪ :‬مرضية مقبولة محمودة × منفرة كريهة‬
‫‪ِ -‬حجى ‪َ :‬ع ْقل وفِ ْ‬
‫طنة (ج) أحْ جاء و أحجية‬
‫‪ -‬الشهاب ‪ :‬النجم الالمع ج شهب أشهب شهبان‬
‫‪ -‬ألمعي ‪ :‬صاحب الرؤية الصائبة (حاد الذكاء)‬
‫عليه ويمدح‬
‫‪012‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪-‬آه ‪ :‬اسم فعل مضارع بمعنى أتوجع وأتألم‬
‫الشرح‬
‫يعود الشاعر إلى سرد صفات مي (المعنوية) فيقول ‪ :‬إن مي تتحلى بكثير من األخالق الحميدة التي‬
‫يحبها الجميع والرأي الصائب والعقل السديد ‪ ،‬والذكاء الحاد ‪ ،‬أما جمالها القدسي فصفة تجمع بين الحسية‬
‫والمعنوية ‪،‬فللجمال جانبه المحسوس – ربما بأكثر من حاسة – ومع ذلك فهو (جمال قدسي) والقدسي هو‬
‫الطاهر ‪ ،‬نسبة إلى القدس وهو الطهر ‪ ،‬وهو صفة لها طابعها المعنوي ثم يعود إلى الواقع واقع الموت‬
‫والفناء الذي قضى على كل تلك الصفات الحسي منها والمعنوي ‪ ،‬وقد وارها جميعها التراب على نحو ال‬
‫يكاد يصدق‪.‬‬

‫التذوق‬
‫تسيطر على الشاعر عاطفة الحزن واألم ممتزجة باإلعجاب واالعتزاز بصفات مي ‪.‬‬
‫‪[ -‬شيم ‪ ،‬غر ‪ : ]....‬نكرات للتعظيم ‪ ،‬وجمع ؛ يفيد كثرة وتعدد صفات مي ‪ .‬إيجاز بحذف المبتدأ والتقؤدير‬
‫أخالقها شيم غر – وجمع شيم يدل علي كثرة أخالقها المحمودة‬
‫‪[ -‬شيم غرّ] ‪ :‬استعارة مكنية شبه (الشيم) بـ (جياد) وسر جمالها التجسيم ‪ ،‬وتوحي بهرة تلك الصفات‪.‬‬
‫‪[ -‬رضيَّات ِعذاب] ‪ :‬استعارة مكنية شبه (الشيم) بـ (مياه) عذبة وسر جمالها التجسيم‪ .‬توحي بالصفاء‬
‫‪[ -‬حجى ينفذ بالرأي الصواب ] ‪ :‬استعارة مكنية شؤبه الحجؤى بسؤيف يقطؤع وسؤر جمالهؤا التجسؤيم‪ .‬إيجؤاز‬
‫بحذف المبتدأ والتقدير حجاها حجا ينفذ والفعل ينفذ‪ :‬يدل علي أن رأيها هو الصواب‬
‫‪ -‬جمال قدسي ال يعاب ‪ :‬كناية عن عظمة هذا الجمال الطاهر بدليل أنه ال يعاب ‪.‬‬
‫‪(-‬جمال قدسي) ‪ :‬وصف الجنال بالقدسي يوحي بالطهارة والبراءة‪.‬‬
‫‪(-‬كل هذا في التراب) ‪ :‬استخدام اسم اإلشارة للقريب ؛ لتعظيم قدرها وبيان قربها منه‪.‬‬
‫‪(-‬كل هذا في التراب ؟) ‪ :‬أسلوب استفهام غرضه التعجب واإلنكار‪.‬‬
‫(ال يعاب) ‪ :‬إيجاز بحذف الفاعل ؛ للعموم والشمول‪.‬‬
‫‪[ -‬ذكاء كالشهاب ] ‪ :‬تشبيه مجمل ؛ شبه الذكاء بالشهاب وسر جمالها التجسيم ‪،‬يوحي بشدة ذكائها‪.‬‬
‫‪[ -‬جمال قدسي ال يعاب ] ‪ :‬كناية عن حسن مي وجمالهاوطهارتها ‪.‬‬
‫(آه ) ‪ :‬توحي بشدة الفجيعة واأللم‪.‬‬

‫‪011‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪[ -‬كؤؤل هؤؤذا فؤؤي التؤؤراب] ‪ :‬اسؤؤتعارة مكنيؤؤة ‪ ،‬حيؤؤث شؤؤبه خصؤؤال "مؤؤي" بأشؤؤياء ماديؤؤة تؤؤدفن وسؤؤر جماهؤؤا‬
‫التجسيم‪.‬‬
‫‪ -‬قدسي ‪ -‬ال يعاب‪ :‬أسلوب إطناب بالترادف للتوكيد‪.‬‬
‫الفكرة الرابعة ( لن تتوارى مآثر مى )‬

‫ويك ما أنت براد ما لديــــــــــــــــك‬

‫أضيع اآلمـــــــــال ما ضاع عليـــــك‬
‫مجـــــــد مي غير موكول إليـــــــــك‬
‫مجـــــــد مي خالص من قبضتيـــك‬
‫ولهـــــــا من فضلها ألف ثــــــــواب‬

‫اللغويــات‬
‫‪ -‬ويك‪ :‬اسم فعل مضارع بمعنى التعجب واإلنكار الممزوج بالغضب ‪-‬راد‪ :‬مرجع × مانع‬
‫= أضيع‪ :‬أفنى والمراد أشدها خسؤارة علؤى نفسؤه ‪-‬اآلمؤال‪ :‬الرجؤاء × اليؤأس ‪-‬مجؤد‪ :‬شؤرف عؤزة × ضؤعة‬
‫وخسة (ج) أمجاد ‪ -‬موكول‪ :‬متروك إليك × مرفوع عنك‪-‬خالص‪ :‬متحرر × مرهون مقيد‬
‫‪ -‬قبضتيك‪ :‬الكف مضموم األصابع والمراد ملكك (ج) قبضات‪ -‬فضلها‪ :‬إحسانها × إساءتها‬
‫الشرح‬
‫يدرك الشاعر أن التراب لن يرد ما غيبه في جوفه ‪ ،‬وأن مؤن العبؤث أن يأمؤل أحؤد فؤي ذلؤك ‪ ،‬ومؤع هؤذا ال‬
‫تفارقه روح التحدي وهو يخاطب التراب ‪ ،‬فهذا التراب وإن وارى من مؤي جسؤدها ‪ ..‬غيؤر قؤادر علؤى أن‬
‫يحجب مآثرها وفضلها وإبداعاتها التي ال سلطان له عليها ‪ ،‬وال قدرة له علؤى إخفائهؤا ألنهؤا فؤوق سؤلطانه‬
‫وأكبر من قدرته‪.‬‬
‫التذوق‬
‫تسيطر على الشاعر عاطفة الحزن واألسى ‪.‬‬
‫‪ -‬ويك‪( :‬اسم فعل مضارع) يفيد اإلنكار والتعجب والغضب‪.‬‬
‫‪ -‬ويك ما أنت براد ما لديك‪ :‬استعارة مكنية صور التراب مرة بإنسان لن يرد ما لديه (للتشخيص)‬
‫الباء حرف جر زائد للتوكيد‪.‬‬ ‫‪ -‬براد‪:‬‬
‫‪[ -‬أضيع اآلمال ما ضاع عليك] ‪ :‬استعارة مكنية شبه اآلمال بـ أشياء تضيع وسر جمالها التجسيم وتؤوحي‬

‫‪011‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫باليأس ‪ .‬حكمة صادقة يؤيدها الواقع‬
‫‪[ -‬مجد مي غير موكول إليك] ‪ :‬استعارة مكنية ‪ ،‬تصور التراب شخصا وسر جمالها التشخيص ‪.‬‬
‫‪ -‬مجد مي خالص من قبضتيك‪ :‬استعارتان مكنيتان األولي ‪ :‬شبه الحق بشؤئ مؤادي للتجسؤيم و الثانيؤة ‪:‬‬
‫شبه القبر بإنسان له يد للتشخيص وتوحي بتفرد مجد مي وإضافة مجد إلي مي للتخصيص والتعظيم ‪.‬‬
‫مجاز مرسل عن قوة وسلطة القبر عالقته السببية‬ ‫‪-‬قبضتيك‪:‬‬
‫‪(-‬راد ‪ -‬ضاع) (موكول – خالص) طباق يؤكد المعنى ‪.‬‬
‫‪ -‬ولها من فضلها ألف ثواب‪ :‬كناية عن ثقة الشاعر في عظم أجرها عن هللا لما قدمته من أدب وفضل‬
‫‪ -‬ولها من فضلها ألف ثواب ‪ :‬أسلوب قصر للتوكيد والتخصيص‬
‫التعليق‬
‫‪ -‬موضوع القصيدة ‪ :‬الرثاء (وهو الحديث عن الميت وذكر محاسنه) وهو من الموضوعات القديمة‬
‫التي كان العقاد يعترض عليها في بداية حياته ثم في نهاية حياته غير ذلك واعتبر أنها إذا كانت صادقة‬
‫المشاعر فال بأس بها‪.‬‬
‫وقد جدد فيه الشاعر حيث ‪ :‬القصد واالعتدال في إظهار الحزن الذي يختلف عن الرثاء القديم الذي يلجأ‬
‫إلى التهويل والمبالغة ‪ ،‬وقد دار الشاعر حول الصفات العقلية للمرثية ‪.‬‬
‫‪ -‬ال َمرثية ‪ :‬مي زيادة‬
‫أكثر الشاعر من استخدام األساليب اإلنشائية ألنها تشيع اإلحساس بتماسك أحزاء النص ‪.‬‬
‫‪ -‬إلى أي مدى يرتبط عنوان النص بمضمونه؟‬
‫حيث أن القصيدة تبدأ بسؤال ال ينتظر له الشاعر جوابا ولكن الشاعر يلقيه ليتؤولى بنفسؤه اإلجابؤة عنؤه فؤي‬
‫صورة حديث عن األديبة مي التي رحلت وأخلفؤت مؤا اعتؤاده رواد نؤدوتها مؤن البيؤان الرائؤع تلقيؤه معتليؤة‬
‫عرش بيانها الذي ملكت ناصيته فاستجاب لها ‪ ،‬وراح يزهو بها ويتسامى‪.‬‬
‫نوع التجربة الشعرية‪ :‬تجربة ذاتية إذ يتحدث عن فقده للكاتبة الكبيرة مي زيادة التي عرفها وعرف‬
‫وصفاتها الكريمة واستمع إلى أدبها طويال وذلك ألنه كان من مرتادي مجلسها ‪.‬‬
‫المدرسة التي ينتمي إليها الشاعر‪ :‬مدرسة الديوان ‪ ،‬والتي كان من أقطابها ‪ ،‬ومن مؤسسيها ‪.‬‬
‫خصائص المدرسة في النص‪ :‬تبدت مالمح المدرسة في النص فيما يلي ‪:‬‬
‫( الوحدة العضوية ‪ ،‬واالهتمام بالصورة الكلية كما في المقطع األول والثؤاني ‪ ،‬ووضؤوح الجانؤب الفكؤري‬
‫في النص‪ ،‬والصدق في التعبير والبعد عن المبالغة في الوصف ‪) ..‬‬
‫شعر الديوان وهؤو الجفؤاف العؤاطفي‪ ،‬حيؤث‬ ‫ولكنؤؤه خؤؤالف هنؤؤا الخصيصؤؤة األساسؤؤية فؤؤي‬
‫‪016‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫فاضؤت القصؤيدة بؤالعواطف الجياشؤؤة مؤن ألؤم وحؤزن وحسؤؤرة وصؤدمة مؤن فقؤده لمؤؤي زيؤادى‪ .‬ولكنؤه حقؤؤق‬
‫خصيصة أخرى هامة وهي التأمؤل فؤي المؤوت والحيؤاة والحؤديث عؤن المؤوت الؤذي يفقؤد اإلنسؤان أعؤز مؤا‬
‫يملك‪.‬‬
‫‪ -‬الخصائص الفنية ألسلوب الشاعر ‪:‬‬
‫‪ -0‬سهولة األلفاظ وبعدها عن الغرابة‪.‬‬
‫‪-2‬كثرة األساليب اإلنشائية‪.‬‬
‫‪-2‬روعة الصور وعدم التكلف فيها‪.‬‬
‫‪-1‬التنوع في القافية (مع اختيار القافية المالئمة للحالة النفسية)‬
‫‪-1‬الوحدة العضوية المتمثلة في وحدة الموضوع ووحدة الجو النفسي‪.‬‬
‫مالمح القديم والجديد في النص‬
‫‪ :‬القديم ‪:‬‬
‫‪-0‬متابعته القدماء في الغرض الشعري المتمثل في فن الرثاء وهو غرض قديم اعترض عليه ثم نظم فيه‪.‬‬
‫‪-2‬استخدام بعض األلفاظ القديمة مثل ‪( :‬ويك)‬
‫‪-2‬استخدم بعض الصور التقليدية مثل ‪ ( :‬ذكاء ألمعي كالشهاب ) و( شيم غر رضيات عذاب ) ‪.‬‬
‫التجديد ‪:‬‬
‫‪ -2‬تقسؤؤيم القصؤؤيدة إلؤؤى مقطوعؤؤات ‪ -1‬عؤؤدم االلتؤؤزام‬ ‫‪ -2‬التجديؤؤد فؤؤي الرثؤؤاء‬ ‫‪ -2‬وضؤؤع عنؤؤوان للقصؤؤيدة ‪.‬‬
‫بالوزن والقافية‬

‫أسئلة يجيب عنها طالب العلم‬

‫(‪) 0‬‬
‫سائلوا النخبة من رهط الند ّ‬
‫ي‬
‫أين م َي ؟ هل علمتم أين مي ؟‬
‫الحديث الحلو واللحن الشجي‬
‫والجبين الحر والوجه السني‬
‫أين ولى كوكباه؟ أين غاب ؟‬
‫أ ) هات معنى " النخبة " ومضاد السنى " فى جملتين من إنشائك‬
‫ب ) ما الغرض من اإلستفهام فى األبيات ؟‬
‫على ذلك من خالل فهمك لألبيات‬ ‫ج ) الشاعر شديد التأثر لفقد مى ‪ ...‬دلل‬
‫‪019‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫د ) استخرج من األبيات ‪ ( :‬أسلوب أمر و بين الغرض منه ـ صورة بيانية مبينا نوعها و قيمتها الفنية )‬
‫هـ ) إلى أي غرض شعرى ينتمى هذا النص و ما الخصائص األسلوبية لللشاعر كما تجلت افى النص‬
‫(‪)2‬‬
‫أين في المحفل "مي" يا صحابْ ؟‬
‫عودتنا ها هنا فصل الخطاب‬
‫عرشها المنبر مرفوع الجناب‬
‫مستجيب حين يُدعى مستجاب‬
‫أين في المحفل "مي" يا صحاب ؟‬
‫أ ) إلى أى مدى يرتبط عنوان النص بمضمونه ؟‬
‫ب ) اقترح ثالثة عناوين للنص‬
‫ج )إلى اى غرض شعرى ينتمى هذا النص‬
‫د ) تحدث عن دور األديبة مى فى الحياة الثقافية فى مصر كما فهمت من النص مراعيا ما يلى "‬
‫*السالمة اللغوية* تنوع األساليب* توظيف الصور الخيالية و المحسنات البديعية‬
‫(‪)2‬‬
‫شيم غ ّر رضيات ِعذاب‬
‫وحجي ينفذ بالرأي الصواب‬
‫وذكاء ألمعي كالشهاب‬
‫وجمال قدسي ال يعاب‬
‫كل هذا في التراب‪ .‬آه من هذا التراب‬
‫أ ) هات معنى شيم و مفردها و المراد من عذاب فى جمل من عندك‬
‫ب ) وصف العقاد مى بصفات معنوية فى هذا المقطع ‪ .‬وضحها مبينا رأيك ‪.‬‬
‫د ) دلل على أن النص ينتمى إلى مدرسة‬ ‫ج ) استخرج لونا بيانيا و آخر بديعيا و بين سر الجمال ‪.‬‬
‫الديوان ‪.‬‬
‫( ‪) 1‬‬
‫ويك ما أنت براد ما لديك‬
‫أضيع اآلمال ما ضاع عليك‬
‫مجد مي غير موكول إليك‬
‫‪018‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫مجد مي خالص من قبضتيك‬
‫ولها من فضلها ألف ثواب‬
‫أ ) ما مظاهر التطور في موسيقا القصيدة عند العقاد ؟‬
‫ب ) كيف تحققت الوحدة الفنية للقصيدة ؟‬
‫ج ) مما أخذته ( مدرسة أبوللو ) على ( جماعة الديوان ) مبالغاتهم في الذهنية الجافة ‪ 1‬علل و هل‬
‫ترى ذلك ينطبق على هذا النص ؟‬
‫د ) اذكر بعض المآخذ علي الشاعر في النص ‪.‬‬
‫و جمع فضلها فى جمل من عندك ‪.‬‬ ‫و مضاد موكول‬ ‫هـ ) هات معنى ويك‬
‫و ) التحدى واضح فى هذه األبيات ‪ .‬من الذى يتحداه الشاعر ؟ و فى أى شىء يتحداه ؟ و هل توافقه ؟‬
‫(‪)1‬‬
‫‪ -1‬استمع للنص ثم أجب عن األسئلة التالية‬
‫أ‪-‬إلى أى مدى يرتبط عنوان النص بمضمونه ؟‬
‫ب‪-‬اقترح ثالثة عناوين للنص‬
‫ج‪ -‬إلى اى غرض شعرى ينتمى هذا النص‬
‫‪ -2‬تحدث عن دور األديبة مى فى الحياة الثقافية فى مصر كما فهمت من النص مراعيا ما يلى "‬
‫* توظيف الصور الخيالية و المحسنات البديعية‬ ‫*تنوع األساليب‬ ‫*السالمة اللغوية‬
‫‪ -3‬اقرأ النص قراءة صامتة ثم أجب عن األسئلة التالية‬
‫أ‪-‬اطرح سؤاال حول كل فكرة رئيسية فى النص ‪.‬‬
‫ب‪-‬إلى أى مدى نجح الشاعر فى التعبير عن حزنه لفقد األديبة مى ؟ دلل‬
‫ج – ما الفكرة األساسية فى النص‬
‫د‪-‬ما الخصائص األسلوبية لللشاعر كما تجلت افى النص ؟‬
‫الكنيسة نورت‬
‫التعريف بالكاتب ‪:‬‬
‫إبراهيم أصالن ولد بمحافظة الغربية ‪ ،‬ونشأ وتربى في القاهرة في حى إمبابة ‪ ،‬من أهم أعماله "بحيؤره‬
‫المساء""وردية ليل " أما رواياته فهى "مالك الحزين"‪ " ،‬حجرتان وصالة " "عصافير الجنة "‬
‫حصل إبراهيم علؤى عؤدد مؤن الجؤوائز منهؤا ‪ :‬جؤائزة الدولؤة التقديريؤة فؤي اآلداب عؤام ‪ 2112‬م ‪.‬جؤائزة كفؤافيس‬
‫الدولية عام ‪ 2111‬م‬
‫‪011‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫تمهيد ‪:‬‬
‫النص يعرض صورة رائعة عن عراقة الوحة الوطنية بين أبناء مصر من مسلمين ومسيحيين ‪.‬‬

‫النص‬
‫زمان ‪ ،‬كان النهر مكشوفا للعيان ‪ .‬وزمان كان أهالى إمبابة يقضون سؤهراتهم طؤوال شؤهر رمضؤان علؤى‬
‫طؤؤول شؤؤاطئه الممتؤؤد ‪ ،‬يغؤؤادرون الحؤؤوارى ‪ ،‬وهؤؤم يحملؤؤون الحصؤؤر واألوانؤؤى ‪ ،‬األوالد يلعبؤؤون ‪ ،‬وهؤؤم‬
‫يتسامرون ويشربون الشاي ‪ ،‬ويجمعون حوائجهم ساعة السحور ويعودون ‪.‬‬
‫كانت عائلة العم منصور المسيحى تجاورنا سواء فؤي البيؤت أو فؤي قعؤدة الشؤاطئ ‪ ،‬وكؤانوا يسؤاهمون فؤي‬
‫القروش القليلة التي يجمعها األوالد من أجل تزيين الحارة وال يفطرون إال مع اآلذان ‪ ،‬وكنا نتبؤادل ألؤواح‬
‫الصاج التؤي نؤرص عليهؤا الكعؤك والبسؤكويت والغريبؤة ‪ ،‬ونتبؤادل حملهؤا إلؤى الفؤرن القريؤب ونظؤل حتؤى‬
‫الصؤؤباح حيؤؤث يعؤؤود كؤؤل منؤؤا بألواحؤؤه ‪ ،‬ونتبؤؤادل الزيؤؤارة يؤؤوم العيؤؤد‪ .‬ومؤؤن أكثؤؤر صؤؤور تلؤؤك األيؤؤام التصؤؤاقا‬
‫بذاكرتى ‪ ،‬وذاكرة أبناء جيل ى مؤن أهؤالى المنطقؤة انتظارنؤا مؤدفع اإلفطؤار علؤى شؤاطئ النهؤر‪ .‬كنؤا نتجمؤع‬
‫عشرات األوالد على الحافة ‪.‬‬
‫وكان الشاطئ الممتد ينتهى بانحناءة تحت كوبرى إمبابة الكبير ‪ ،‬وداخل هذه االنحناءة كان مدفع رمضان‬
‫الرابض ال يبين منه شيء لذلك لم نكؤن ننظؤر هنؤاك بؤل كانؤت عيوننؤا مصؤوبة فؤي ترقؤب عبؤر النهؤر إلؤى‬
‫مبنى شبه مختف وراء األشجار هناك في حى الزمالك ‪.‬‬
‫ويكون النهر طافحا والماء مثقال بطميه الفوار ‪ ،‬وتكون الدنيا صيفا والؤبلح األحمؤر طلؤع ‪ ،‬وتظؤل عيوننؤا‬
‫معلقة بذلك المبنى شبه المختفؤى ‪ ،‬فجؤأة تضؤاء نوافؤذه النحيلؤة المتباعؤدة عبؤر الفؤروع واألغصؤان ؛ حينئؤذ‬
‫نهلل جميعا في غناء موقع ‪" :‬الكنيسة نورت ‪ ...‬الكنيسة نورت " ‪ ،‬ومع ذلك النور المحمر النوافذ والغناء‬
‫يطلق المدفع الرابض عند انحناءة النهر طلقة قوية لهؤا صؤدى ‪ ،‬حينئؤذ نميؤل بأجسؤادنا إلؤى هنؤاك ‪ ،‬ونؤرى‬
‫دخانها الكثيف األبيض وهو يغادر مخبأه ‪ ،‬وبروح يسرح كثيفا على سطح الماء ‪.‬‬
‫والصديق إدوار الخراط اتصل يقول ‪ :‬كل سنة وأنت طيب وأنا سألته عن اسم تلك الكنيسة التي كان يمكن‬
‫رؤيتها من إمبابة زمان وهو يقول إن الزمالك حيث يقيم ال يوجد بها إال كنيسة العذراء بالمرعشلى ‪ ،‬قلؤت‬
‫لم أعد أراها قال إن المباني حجبتها ‪.‬‬

‫اللغويــات‬
‫‪ :‬محمؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤال ‪-‬‬ ‫مكشوفا ‪ :‬ظاهرا ـ مصوبة ‪ :‬مسددة ـ أهالى ‪ :‬يقصد سكان م أهل ـ طافحا ‪ :‬ممتلئا ـ مثقال‬

‫‪211‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫الحصر م حصيرة ما يجلس عليه ـ طميه ‪ :‬ما بحمله ماء النهرمن طين ـ الفوار ‪ :‬الثائر ـ يبؤين ‪ :‬يظهؤر ×‬
‫يختفى‪-‬يتسامرون ‪ :‬السمر الحديث ليال ـ النحيلة ‪ :‬الرفيعة ـ حوائجهم م حاجة ـؤ نهلؤل ‪ :‬نصؤيح × نسؤكت ـ‬
‫تجاورنؤؤا ‪ :‬تسؤؤكن بجوارنؤؤا ـ تؤؤزيين ‪ :‬تجميؤؤل ـ التصؤؤاقا ‪ :‬التحامؤؤا × انفصؤؤاال ـ صؤؤدى ‪ :‬رجؤؤع الصؤؤوت ج‬
‫أصداء ـ الرابض ‪ :‬المقيم ـ حجبتها ‪ :‬سترتها ×كشفتها ‪ -‬نورت ‪ :‬أضاءت‬
‫الشرح‬
‫عبر إبراهيم أصالن عن عراقة الوحدة الوطنية بؤين أبنؤاء مصؤر فؤى سؤيمفونية عذبؤة و بريشؤة مصؤور‬
‫فنؤؤان اسؤؤتطاع الكاتؤؤب رصؤؤد " الحالؤؤة الوطنيؤؤة " التؤؤى تؤؤداخل فيهؤؤا النسؤؤيج اإلسؤؤالمى المسؤؤيحى بصؤؤورة‬
‫رائعة مع قدوم شهر رمضان المبارك حيث يهنىء المسيحيون أشقاءهم المسلمين بقدوم الشهر الفضيل‬
‫على طريقة إدوار الخراط مع الكاتب إبراهيم أصالن ‪.‬‬
‫و من خالل قدرته على التصوير رسم صورة أهالى إمبابة و شؤواطىء النيؤل الممتؤدة و مغؤادرة الحؤوارى‬
‫و حمل الحصر واألوانى ولعب األوالد وساعات السمر و شؤرب الشؤاي و جمؤع الحؤوائج سؤاعة السؤحور‬
‫ثم العودة إلى البيوت ثم يأتي ذكؤر عائلؤة العؤم منصؤور المسؤيحى بحكؤم الجؤوار فؤى البيؤت وإسؤهام اإلخؤوة‬
‫المسيحيين فى تزيين الحارة و المشاركة بقروشهم فى شراء أدوات الزينة و إصرارهم على اإلفطار مع‬
‫األذان و تبادل ألواح الصاج التؤى يؤرص عليهؤا الكعؤك و البسؤكويت و الغريبؤة و تبؤادل حملهؤا إلؤى الفؤرن‬
‫القريب ليظل الصبية مسلمين و مسيحيين معؤا ينتظؤرون حتؤى الصؤباح ليعؤود كؤل مؤنهم بألواحؤه ثؤم يبؤدأ‬
‫تبادل الزيارة يوم العيد ‪.‬‬
‫هؤؤذه المشؤؤاهد ال تفؤؤارق ذاكؤؤرة الكاتؤؤب و ذاكؤؤرة أبنؤؤاء جيلؤؤه ‪ ،‬خاصؤؤة لحظؤؤة انتظؤؤار مؤؤدفع اإلفطؤؤار علؤؤى‬
‫شاطىء النهر الخالد بإنحناءاته تحت كوبرى إمبابة ‪ ،‬و داخل اإلنحناءة كان مدفع رمضان ال يظهر منؤه‬
‫شيء و لذا كانت أ نظار الصبية تتجه إلى النهر و المبنى شؤبه المختفؤى وراء األشؤجار فؤى حؤى الزمالؤك‬
‫حيث تضاء نوافذه عبر الفروع وليتهلل الجميع فى غناء جماعى موقع " الكنيسة نورت‪ ...‬الكنيسة نورت‬
‫" و مع نور الكنيسة ينطلق مدفع اإلفطار و ينطلق دخانه الكثيف األبيض‬
‫و هنا يسأل صديقه إ دوار الخراط عن تلؤك الكنيسؤة فيجيبؤه بأنهؤا كنيسؤة العؤذراء بالمرعشؤلى بالزمالؤك‬
‫التى حجبتها المبانى ‪.‬‬
‫التذوق‬
‫‪ -‬كان النهر مكشوفا ‪ :‬كناية عن الفراغ الممتد قبل الزحام و قبل التعدي على النهر ‪.‬‬
‫‪ -‬يكون النهر طافحا ‪ :‬كناية عن موسم الفيضان ‪.‬‬

‫‪210‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -‬البلح األحمر طالع ‪ :‬كناية عن الدخول في الصيف‬
‫‪ -‬عيوننا معلقة ‪ :‬كناية عن الترقب‬
‫‪ -‬كانؤؤت عيوننؤؤا مصؤؤوبة فؤؤي ترقؤؤب ‪ :‬اسؤؤتعارة مكنيؤؤة صؤؤور العيؤؤون بأسؤؤلحة تصؤؤوب " توضؤؤيح " تؤؤوحي‬
‫باالهتمام و التركيز‬
‫ومن أكثر صور تلك األيام التصاقا بذاكرتي ‪ :‬استعارة مكنية صور الصور والذاكرة بأشياء ماديؤة تلتصؤق "‬
‫تجسيم " توحي بمدى تأثير الذكريات في نفس الكاتب‬
‫‪ -‬يغادرون ‪ ..‬ويعودون ‪ :‬طباق يوضح المعنى ويقويه‬
‫‪ ( -‬يغادرون الحوارى ‪ ،‬وهم يحملون الحصر واألوانى ) ـ (األوالد يلعبون ‪ ،‬وهم يتسامرون ) ‪ :‬سجع يعطي‬
‫نغمة موسيقية جميلة تطرب لها األذن ‪.‬‬
‫‪ -‬كانت عائلة العم منصور المسيحى تجاورنا سواء في البيت أو في قعدة الشاطئ ‪ :‬كناية عن التسامح الديني ‪،‬‬
‫وسر جمال الكناية اإلتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم ‪.‬‬
‫‪ -‬تزيين الحارة ‪ :‬استعارة مكنية ‪ :‬صور الحارة فتاة تتزرن " تشخيص "‬
‫‪ -‬وال يفطرون إال مع اآلذان ‪ :‬قصر للتوكيد والتخصيص ‪ ،‬وهي كناية عن مراعاة مشاعر المسلمين ‪.‬‬
‫‪ -‬وكان الشاطئ الممتد ينتهى بانحناءة ‪ :‬استعارة مكنية صور الشاطئ بإنسان ينحني " تشخيص "‬
‫مدفع رمضان الرابض ‪ :‬استعارة مكنية صور مدفع رمضان بوحش ينتظر وقت تحركه " توضيح "‬
‫‪ -‬مبنى شبه مختف وراء األشجار ‪ :‬استعارة مكنية صور المبنى بشخص يختفي بين األشجار " تشخيص "‬
‫‪ -‬تضاء نوافذه النحيلة ‪ :‬استعارة مكنية صور النوافذ بشخص رفيع نحيل الجسد " تشخيص "‬
‫الفروع واألغصان ‪ :‬إطناب بالترادف للتوكيد‬
‫‪ -‬ونرى دخانها الكثيف األبيض وهو يغادر مخبأه ‪ :‬استعارة مكنية صور دخان طلقة المدفع إنسانا مختبئا قرر‬
‫الظهور" تشخيص "‬
‫‪ -‬ال يوجد بها إال كنيسة ‪ :‬قصر للتوكيد والتخصيص‬
‫‪ -‬لم أعد أراها ‪ ..‬حجبتها ‪ :‬إطناب بالترادف للتوكيد‬

‫‪ ‬التعليق ‪‬‬
‫القصة القصيرة شكل فني يميز بإجكام البناء محدودة الشخصيات‪ .‬قليلة األحداث ‪ ،‬التعبير فيهؤا غايؤة اإليجؤاز‬
‫‪ ،‬فكل عبارة لها داللتها ‪ ،‬فهذ القصة مكونة من كلمتين ( الكنيسة نورت ) تحمل رسؤالة القؤاص فؤى إيجؤاز وتوكيؤد‬
‫وإيماء بالغ تاركة انطباعا ً لدى المتلقى عن المشاركة الوجدانيؤة فؤى االحتفؤال برمضؤان ثؤم تتؤوالى الؤدالالت المعبؤرة‬
‫عن طلبعة الشخصية المصرية والعادات والتقاليد التى تجمع بين المصريين جمبعا دون النظر إلى أية اعتبارات ‪.‬‬
‫‪212‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫تميؤؤزت القصؤؤة ‪ :‬بمحدوديؤؤة الشخصؤؤيات و األحؤؤداث فؤؤالمحرك األساسؤؤى لألحؤؤداث وهؤؤو الؤؤراوى وتظهؤؤر فؤؤى نهايؤؤة‬
‫القصة شخصية صديقه ‪.‬‬

‫أسئلة تحليلية مهمة‬

‫س ‪ -0‬كيف عبر الكاتب المصري األصيل إبراهيم أصالن عن عراقة الوحدة الوطنية بين أبناء مصر؟‬
‫ج ‪ .‬عبر الكاتب عن عراقة الوحدة الوطنيؤة بؤين أبنؤاء مصؤر فؤي لحؤن وطنؤي شؤجي رفيؤع المسؤتوى ‪ ،‬عميؤق‬
‫الداللة ‪ ،‬عن شركاء األرض و اللغة والفكر و الحوار و الرؤى و المستقبل و األمل‬
‫س ‪ -2‬كيف رصد الكاتب الحالة الوطنية " التي تداخل فيها النسيج اإلسالمي المسيحي؟‬
‫ج ‪ .‬رصد الكاتب الحالة الوطنية " في سيمفونية عذبة التوقيع و بريشة مصور فنان فمع قدوم شهر رمضؤان‬
‫المبارك حيؤث يهنؤئ المسؤيحيون أشؤقاءهم المسؤلمين بقؤدوم الشؤهر الفضؤيل علؤى طريقؤة إدوار الخؤراط مؤع‬
‫الكاتب إبراهيم أصالن‬
‫س ‪ -2‬لقد ظهرت في هذه القصة مصرية الكاتب إبؤراهيم أصؤالن ابؤن البلؤد و قدرتؤه علؤى التصؤوير ‪ .‬وضؤح‬
‫ذلك‬
‫ج ‪ .‬حيث ارتسمت أبعاد اللوحة القصصية التي ركز فيها الكاتب عدسته الفنية على أهالي إمبابة و شواطئ‬
‫النيل الممتدة و مغادرة الحواري و حمل الحصر ‪ -‬واألواني ولعب األوالد وسؤاعات السؤمر و شؤرب الشؤاي‬
‫و جمع الحوائج ساعة السحور ثم العودة إلى البيوت ‪.‬‬
‫س ‪ -1‬فؤؤي مقابؤؤل هؤؤذا الكؤؤم الحركؤؤي مؤؤن مشؤؤاهد الفرحؤؤة بقؤؤدوم شؤؤهر الصؤؤيام كؤؤان هنؤؤاك تكثيؤؤف مؤؤواز لؤؤنفس‬
‫الصور ‪ .‬وضح ذلك‬
‫ج ‪ .‬يبدو ذلك من خالل عائلة العم منصور المسيحي بحكم الجؤوار فؤي البيؤت أو جلسؤة الشؤاطئ و مؤا يصؤحب‬
‫هؤؤذا كلؤؤه مؤؤن مف ؤردات الحؤؤدث مؤؤن إسؤؤهام اإلخؤؤوة المسؤؤيحيين شؤؤبابا و أطفؤؤاال فؤؤي تؤؤزيين الحؤؤارة و المشؤؤاركة‬
‫بقروشهم فؤي شؤراء أدوات الزينؤة و إصؤرارهم علؤى اإلفطؤار مؤع األذان و تبؤادل ألؤواح الصؤاج التؤي يؤرص‬
‫عليها الكعك و البسكويت و الغريبة و تبادل حملها إلى الفرن القريؤب ليظؤل الصؤبية مسؤلمين و مسؤيحيين معؤا‬
‫ينتظرون حتى الصباح ليعود كل منهم بألواحه ثم يبدأ تبادل الزيارة يوم العيد‬
‫هذه المشاهد الرقيقة بكل عذوبتها ال تكاد تفارق ذاكؤرة الكاتؤب و ذاكؤرة أبنؤاء جيلؤه و رفؤاق دربؤه مؤن أهؤالي‬
‫المنطقة خاصة لحظة انتظار مدفع اإلفطار على شاطئ النهر الخالد‬
‫س ‪ -1‬كيف عبر الكاتب عن شاطئ النيل الممتد وما جاوره ؟ أو كيف كان الصبية يترقبون إفطار رمضان؟‬
‫ج ‪ .‬شاطئ النهر الخالد الذي راح ‪ -‬بدوره – يداعب مخيلة الكاتب بانحناءاته تحت كوبري إمبابة الكبيؤر ‪،‬‬
‫‪212‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫و داخؤؤل االنحنؤؤاءة كؤؤان مؤؤدفع رمضؤؤان ال يظهؤؤر منؤؤه شؤؤيء و لؤؤذا كانؤت أنظؤؤار الصؤؤبية تتجؤؤه إلؤؤى النهؤؤر و‬
‫المبنى شبه المختفي وراء األشؤجار فؤي حؤي الزمالؤك حيؤث تضؤاء نوافؤذه النحيلؤة المتباعؤدة عبؤر الفؤروع و‬
‫األغصان ليتهلل الجميع في غناء جماعي موقع " الكنيسة نورة ‪ ...‬الكنيسة نورت " و مع نور الكنيسؤة ينطلؤق‬
‫مدفع اإلفطار و ينطلق دخانه الكثيف األبيض و يروح و يسرح كثيفا على سطح الماء‬
‫س ‪ -6‬مؤؤاذا تحمؤؤل إجابؤؤة صؤؤديق الكاتؤؤب إدوار الخؤؤراط و هؤؤو هنئؤؤه بقؤؤدوم شؤؤهر رمضؤؤان المبؤؤارك عؤؤن تلؤؤك‬
‫الكنيسة؟‬
‫ج ‪ -0 .‬هنؤؤا يحلؤؤل الكاتؤؤب جماليؤؤات الرؤيؤؤة و الؤؤذكريات عنؤؤدما أجابؤؤه بأنهؤؤا كنيسؤؤة العؤؤذراء بالمرعشؤؤلى‬
‫بالزمالك ‪.‬‬
‫‪ -2‬هنؤؤا يعقؤؤد الكاتؤؤب المفارقؤؤة بؤؤين ذلؤؤك الماضؤؤي النبيؤؤل وبؤؤين زحؤؤام الواقؤؤع المؤؤزدحم بالمبؤؤاني‬
‫المرتفعة التي يراها وقد حجبت هذا المشهد العظيم ‪.‬‬ ‫الضخمة‬
‫س ‪ -9‬لقد ضرب المصريون أروع األمثلة للتسامح الديني منذ مجيء الفتح اإلسالمي مصر ‪ .‬وضح ذلك ‪.‬‬
‫ج ‪ -0 .‬منذ مجيء الفتح اإلسالمي مصر على يد عمرو بن العاص في عهد الخليفة الفاروق عمر بن الخطؤاب‬
‫– رضي هللا عنه حيث جاء بجيش قوامه ستة آالف جندي ‪ ،‬و بنى الفسطاط مقرا للوالية الجديدة التي آمؤن أهلهؤا‬
‫من اإلخوة المسيحيين الذين أدركؤوا سؤماحة اإلسؤالم و وسؤطية المسؤلمين بمؤا نشؤروه مؤن روح األخؤوة و المسؤاواة‬
‫والتصالح و السالم ‪ ،‬و إذا بجيش عمر يتضاعف عدده خالل مسؤاره مؤن الفسؤطاط إلؤى اإلسؤكندرية ليتجؤاوز اثنؤي‬
‫عشر ألف جندي ممن أسلموا معه و شاركوه رحلته المباركة ‪.‬‬
‫‪ -2‬عاشت مصر نسيجا متداخال بين مسلميها و مسيحييها و كأنها تحيى مرارا ذكرى " العهدة العمرية " التي منحها‬
‫عمر بن الخطاب ألهل إيليا ألن يقيموا شعائرهم و عبادتهم و يحافظوا على ثوابتهم و مقدساتهم ال يؤذى منهم أحد و‬
‫ال يروع في دينه و معتقده ‪.‬‬
‫‪ -2‬عاشت مصر بهاللها و صليبها في تكامل وطني رصين تطالب بالحرية و االستقالل خالل ثورة ‪0101‬‬
‫بقيادة سعد زغلول‬
‫‪ -1‬استمر الرباط الوطني بين أبنائها بنفس القوة التي التقط خيوطهؤا الكاتؤب ليسؤرد حولهؤا قصؤته القصؤيرة‬
‫التي اتخذ فيها بؤرة رؤيته من فكؤرة وحؤدة الشؤعب المصؤري الؤذي ال يعؤرف التفرقؤة بؤين مسؤلم أو مسؤيحي‬
‫حيث يعيش الجميع على ضفاف نهر النيل الخالد و على أرض مصر المعطؤاءة منؤذ فجؤر التؤاريخ البشؤرى‬
‫منذ هبط اإلنسان من الهضبة إلى الوادي ليزرع األرض و يحصد الثمار ‪.‬‬
‫‪ -1‬وقؤد عبؤر الكاتؤب عؤن هؤذه الوحؤدة حيؤث تتجؤانس كؤل األجيؤال و األعمؤار فؤي حؤب مصؤر مؤن خؤالل الناشؤئة مؤن‬
‫الصؤؤبية والبنؤؤات – مسؤؤلمات و مسؤؤيحيات فالكؤؤل يشؤؤارك فؤؤي تؤؤزيين الحؤؤارة وانتظؤؤار اآلذان و اإلفطؤؤار و الكعؤؤك و‬

‫‪211‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫البسكويت ‪ ...‬يتجمع العشرات على حافة النهر و تتجه األنظار إلى مصدر الضوء الخافت و هنا يحدد الكاتب زمؤن‬
‫قصته في أشهر الصيف و ظهر البلح األحمر و تدفق نهر النيؤل بمياهؤه الغزيؤرة و تدفؤه مياهؤه بطميؤه الفؤوار كمؤا‬
‫يدقق القاص السارد في وصف النور المحمر في النوافذ لحظة االنطالق لحظة انطالق مدفع اإلفطار و ما يصؤدر‬
‫عنه من دخان أبيض كثيف و المدفع يغادر مخبأه ‪ ...‬و الدخان يسرح كثيفا على صفحة مياه النهر العظيم ‪.‬‬
‫س ‪ -8‬لم ينس الكاتب أن يقارن بين األجيال ‪ .‬وضح ذلك أو الكاتب و صديقه إدوار الخراط كالهمؤا خبيؤر‬
‫بطقوس دينه عارف بعباداته و شعائره ‪ .‬وضح ذلك‬
‫ج ‪ .‬و ال ينسي الكاتب أن يقارن بين األجيؤال مؤن خؤالل شخصؤه و صؤديقه إدوار الخؤراط و كالهمؤا خبيؤر بطقؤوس‬
‫دينه عارف بعباداته و شعائره ‪ :‬أصالن عليم بشهر رمضان والصوم واألذان و اإلفطار و الخؤراط علؤيم بأسؤماء‬
‫الكنائس و مواقعها و هما يتبادالن المعرفة بين سؤال و جواب بقدر تبادلهما التهؤاني فؤي المناسؤبات لكؤل األشؤقاء‬
‫في الوطن و المواطنة و تنتهي المقارنة إلى ما تشهده القاهرة و الجيزة من زحام العمؤران و ارتفؤاع المبؤاني التؤي‬
‫يعانى منها الجيل الجديؤد فؤإذا المبؤاني الشؤامخة تحجؤب رؤيؤة كنيسؤة العؤذراء بأنوارهؤا الرقيقؤة بعؤد أن كانؤت زمنؤا‬
‫مصدر للسعادة و التالقي بين األجيال‬

‫أسئلة يجيب عنها طالب العلم‬

‫(‪)0‬‬
‫" كانت عائلة العم منصور المسيحى تجاورنا سواء فى البيت أو فؤى قعؤدة الشؤاطىء و كؤانوا يسؤاهمون فؤى‬
‫القروس القليلة التى يجمعها األوالد من أجل تزببن الحارة و ال يفطرون إال مع األذان "‬
‫أ ) هات معنى تجاورنا ‪ ،‬مضاد يجمعها فى جملتين من إنشائك‬
‫ب ) تتجلى مظاهر الوحدة الوطنية فى الفقرة أروع تجل ‪ ..‬وضح ذلك‬
‫ج ) يتسم فن القصة القصيرة بالحركة ‪ ..‬وضح ذلك‪.‬‬
‫د ) (ال يفطرون إال مع األذان ) ‪ ..‬ما نوع هذا األسلوب ؟ وما داللته ؟‬
‫هؤؤـ ) (كانؤؤت عائلؤؤة العؤؤم منصؤؤور المسؤؤيحى تجاورنؤؤا سؤؤواء فؤؤى البيؤؤت أو فؤؤى قعؤؤدة الشؤؤاطىء ) ‪ ..‬وضؤؤح‬
‫الجمال في هذه الجملة ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫زمان كان النهر مكشوفا للعيان‪ ،‬وزمان كان أهلي إمبابؤة يقضؤون سؤهراتهم طؤوال شؤهر رمضؤان علؤى طؤول‬
‫شاطئه الممتد ‪ .‬يغادرون الحواري وهم يحملون الحصر واألواني ‪ ،‬األوالد يلعبون وهم يتسؤامرون ويشؤربون‬
‫الشاي ‪ ،‬ويجمعون حوائجهم ساعة السحور ويعودون ‪.‬‬
‫مفرد حوائجهم ؟‬ ‫أ‪ -‬ما مرادف مكشوفا – وما جمع زمان – و‬
‫‪211‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫ب‪ -‬عبر الكاتب عن عراقة الوحدة الوطنية بين أبناء الشعب المصري دلل على ذلك ‪.‬‬
‫ج‪ -‬استخرج من الفقرة ‪ :‬استعارة مكنية – كناية – محسنا بديعيا ‪.‬‬
‫د‪-‬ما سمات القصة القصيرة من خالل فهمك لهذه القصة ؟‬
‫(‪)2‬‬
‫(وكان الشاطئ الممتد ينتهؤي بانحنؤاء تحؤت كؤوبري إمبابؤة الكبيؤر و داخؤل هؤذه االنحنؤاء كؤان مؤدفع رمضؤان‬
‫الرابض ال يبين منه شيء لذلك لم نكن ننظر هناك بل كانت عيوننؤا مصؤوبة فؤي ترقؤب عبؤر النهؤر إلؤى مبنؤى‬
‫شبه مختف وراء األشجار هناك في حي الزمالك ‪ ،‬ويكؤون النهؤر طافحؤا والمؤاء مؤثقال بطميؤه الفؤوار ‪،‬وتكؤون‬
‫الدنيا صيفا والبلح األحمر طلع )‬
‫أ‪-‬هات ‪ :‬مقابل انحناء – مرادف الفوار – مقابل الرابض‬
‫ب‪-‬صف الشاطئ و ما الذي كان يترقبه عيون الناس ؟‬
‫ج‪ -‬استخرج من الفقرة ‪ :‬استعارة مكنية ‪ .‬أسلوب قصر و بين أداته ‪.‬‬
‫د‪ -‬ما سمات القصة القصيرة من خالل فهمك لهذه القصة ؟‬
‫(‪) 1‬‬
‫وتظل عيوننا معلقة بذلك المبنى شبه المختفي ‪ ،‬فجأة تضاء نوافذه النحيلة المتباعدة عبر الفروع واألغصؤان ‪،‬‬
‫حينئذ نهلل جميعا في غناء موقع ‪ ،‬الكنيسة نورت الكنيسة نورت ومع ذلك النور المحمر النوافذ والغناء يطلق‬
‫المدفع الرابض عند انحناء النهر طلقة قوية لها صدى ‪ ،‬حينئذ نميل بأجسادنا إلى هناك ونؤرى دخانهؤا الكثيؤف‬
‫األبيض وهو يغادر مخبأه وبروح يسرح كثيفا على سطح الماء ‪.‬‬
‫أ‪ -‬ما جمع الرابض – و ما مرادف النحيلة – و ما مقابل كثيفا ؟‬
‫ب‪ -‬بم تتعلق عيون الناس في رمضان ؟ و ماذا كانوا يرددون ؟‬
‫ج‪ -‬استخرج من الفقرة ‪ :‬استعارة مكنية ‪ .‬إطنابا و بين نوعه ‪.‬‬
‫د‪ -‬تهدف القصة القصيرة إلى توصيل انطباع محدد للمتلقي ‪ .‬فما االنطباع المأخوذ عن القصة ‪.‬‬
‫ه ‪-‬ما االتجاه الفكري للكاتب ‪ .‬كما فهمت ؟‬
‫(‪) 1‬‬
‫والصديق إدوار الخراط اتصل يقول ‪ :‬كل سنة وأنت طيب وأنؤا سؤألته عؤن اسؤم تلؤك الكنيسؤة التؤي كؤان يمكؤن‬
‫رؤيتها من إمبابة زمان وهو يقول إن الزمالك حيث يقيم ال يوجد بهؤا إال كنيسؤة العؤذراء بالمرعشؤلي ‪،‬قلؤت لؤم‬
‫أعد أراها قال إن المباني حجبتها ‪.‬‬

‫‪216‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫أ‪-‬ما مدى ارتباط عنوان القصة بمضمونها ؟‬
‫ب‪ -‬ارتبطت القصة بقيم المجتمع وأعرافه وضح ذلك ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ما المحرك األساسي في هذه القصة ؟‬

‫‪219‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬

‫( الوحدة األولى ‪ :‬النطق و اإلمالء )‬

‫همزة (ألف)الوصل ‪ ,‬و همزة القطع‬

‫الهمزة في أول الكلمة نوعان‪:‬‬
‫(أ) همزة وصل ‪ :‬وهي همزة تنطق في ابتداء الكالم وال تنطق عند وصله بما قبلها‪ ،‬وال يرسم عليها‬
‫أو تحتها همزة وتكتب هكذا (ا)‪.‬‬
‫* مواضع همزة الوصل ‪:‬‬
‫(‪ )1‬في األفعال‬
‫أ ‪ -‬أمر الثالثي المبدوء بهمزة ‪ :‬اضربْ ‪ ،‬اجلسْ ‪ ،‬العبْ‬
‫ب ‪ -‬ماضي وأمر ومصدر الخماسي‪ :‬انطلقَ‪ ،‬انطل ْق‪ ،‬انطالق ‪.‬‬
‫جـ ‪ -‬ماضي وأمر ومصدر السداسي‪ :‬استقب َل‪ ،‬استقبلْ ‪ ،‬استقبال‪.‬‬
‫(‪ )2‬في األسماء‬
‫" ابن‪ ،‬ابنة‪ ،‬ابنم‪ ،‬ابنان‪ ،‬ابنتؤان‪ ،‬اثنؤان‪ ،‬اثنتؤان‪ ،‬امؤرؤ‪ ،‬امؤرأة‪ ،‬اسؤم‪ ،‬امؤرآن‪ ،‬امرأتؤان‪ ،‬اسؤمان‪ ،‬ايؤم هللا ‪،‬‬
‫ايمن هللا "‬
‫(‪ )3‬في الحروف ‪:‬‬
‫ال التعريف ‪ ،‬مثل ‪ :‬القاضي ‪ ،‬المدرسة ‪.‬‬

‫‪218‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(ب)همزة القطع ‪ :‬و هي همزة متحركة تقع في أول الكلمة‪ ،‬و ينطق بها في ابتداء الكالم وفي‬
‫وسطه‪ ،‬وتكتب هكذا‪( :‬أَ ُِ) إذا جاءت مفتوحةً أو مضمومة ‪ ،‬و (إِ) إذا كانت مكسورة‪.‬‬
‫* مواضع همزة القطع ‪:‬‬
‫(‪ )1‬في األفعال‬
‫أ ‪ -‬ماضي الثالثي ومصدره‪ :‬أكل‪ ،‬أكال‪ -‬أخذ ‪ ،‬أخذا ‪.‬‬
‫أضربْ ‪ ،‬إضراب ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫أضرب‪،‬‬
‫َ‬ ‫ب ‪ -‬ماضي الرباعي وأمره مصدره‪:‬‬
‫جـ ‪ -‬كل مضارع مبدوء بهمزة ‪ :‬أكتبُ ‪ ،‬أشربُ ‪ ،‬أستعم ُل ‪.‬‬
‫(‪ )2‬في األسماء‬
‫في جميع األسماء عدا شواذ األسماء المذكورة في همزة الوصل‪.‬‬
‫(‪ )3‬في الحروف‪:‬‬
‫جميعها عدا [ال] التعريف‪ :‬إلى ـ أو ـ أم ـ إن ـ أن‬

‫‪ ‬فائدة ‪:‬‬
‫مواضع حذف همزة الوصل ‪:‬‬
‫‪‬إذا سبقت بهمزة استفهام ‪ :‬أنطلق الجواد ؟‪ ،‬أستسلم العدو ؟‬
‫‪‬إذا سبقت بالم االبتداء [ لَـلفـتـى] ‪ ،‬أو الم االستغاثة [يا لَـلّه] ‪ ،‬أو الم الجر [لِـلرجل ]‪‬‬
‫‪‬تحذف من البسملة التامة ‪ :‬بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫تحذف همزة ( ابن ) في ثالثة مواضع ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬إذا وقعت بين علمين الثاني والد األول ولم تقع ( ابن ) في بداية السطر ‪ :‬محمد بن عبدهللا‬
‫ب ‪ -‬إذا سبقت بحرف نداء ‪ :‬يا بن عبد هللا‬
‫ج ‪ -‬إذا سبقت بـهمزة االستفهام ‪ :‬أبنك محمد ؟‬
‫‪‬تحذف همزة ( امرؤ ‪ ،‬امرأة ) إذا سبقت بـ ( أل ) ‪ :‬فتصيران ( المرء ‪ ،‬المرأة )‬
‫‪ ‬إذا دخلت همزة االستفهام على المعرف بـ (أل) قُلبت همزة االستفهام وهمزة الوصل مدة ‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫آلكتاب لك ؟‬

‫‪211‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬

‫" ال القمرية المظهرة ‪ ,‬و ال الشمسية المدغمة "‬

‫* " ال القمرية المظهرة " ‪:‬‬
‫هي التي تكتب فى أول األسماء وتظهر عند النطق ‪ ،‬وهى الم ساكنة ‪ ،‬وتسمى (ال) المظهرة ؛ ألنها‬
‫تظهر عند النطق بها ‪ - .‬مثال ‪ْ :‬الــعلم ـ ْالــقلم ـ ْالــكالم – المثال ‪.‬‬
‫ويأتي بعدها حرف من الحروف اآلتية‪ " :‬أـ ب ـ ج ـ ح ـ خ ـ ع ـ غ ـ ف ـ ق ـ ك ـ م ـ هـ ـ و ـ ي "‬
‫* " ال الشمسية المدغمة " ‪:‬‬
‫هي التي تكتب وال تنطق ( ألنها تدغم بالحرف الذي بعدها ‪ ،‬فيكتب الحرف الذي بعدها مشددًا ) ‪.‬‬
‫الــذهب ـ الــصِّدق ـ الــطَّعام‬
‫مثال ‪ :‬الــتُّفاح ـ َّ‬
‫ويأتي بعدها حرف من الحروف اآلتية مشدداً‪ " :‬ت ـ ث ـ د ـ ذ ـ س ـ ش ـ ص ـ ض ـ ط ـ ظ ـ ل ـ‬
‫ن"‬
‫** متفرفات نحوية **‬
‫إال – أال‬

‫‪ :‬تتكؤؤون مؤؤن ‪ ( :‬إن ) شؤؤرطية جازمؤؤة و ( ال ) نافيؤؤة ‪ .‬و مابعؤؤدها مضؤؤارع مجؤؤزوم سؤؤواء أكؤؤان فعؤؤل‬ ‫إال‬
‫الشرط أم جواب الشرط ‪.‬‬
‫‪ :‬إال تفعلوا الخير تندموا ‪ ( .‬الفعالن مجزومان بحذف النون )‬ ‫مثال‬
‫و قد يحذف فعل الشرط بعد ( إال ) ويكون التقدير ( تفعل )‬
‫والتقدير ‪ :‬إال تفعلوا الخير تندموا ‪.‬‬ ‫مثال ‪ :‬يجب أن تعملوا الخير و إال تندموا ‪.‬‬

‫أال ‪ :‬تتكون من ‪ ( :‬أن ) ناصبة و ( ال ) نافية ‪ .‬و مابعدها مضارع منصوب ‪.‬‬
‫مثال ‪ :‬يجب أال يستغل الرجل أخاه ‪ ( .‬يستغل ‪ :‬منصوب بأن )‬
‫زيادة الواو فى بعض المواضع‬
‫‪ -0‬تزاد الواو في آخر كلمة ( عمرو ) فؤي حؤالتي الرفؤع والجؤر ‪ ،‬وتحؤذف فؤي حالؤة النصؤب ‪،‬و تسؤمى‬
‫مثل ‪:‬‬ ‫الواو ( واو عمرو ) ‪.‬‬

‫‪201‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫جاء عم ٌرو ‪ .‬وسلمت على عمرو ‪ .‬وصافحت َع ْم ًرا ‪.‬‬
‫الحظ ‪ :‬تحذف الواو فى حالة النصب و توضع عالمة التنوين المفتوحة للتفريق بينها وبين ( عمر ) ‪.‬‬
‫مثال ‪ :‬تكتب ( عمرو ) فى حالة النصب ‪ ( :‬رأيت عم ًرا ) ‪.‬‬
‫تكتب ( عمر ) فى حالة النصب ‪ ( :‬رأيت عم َر ) ‪.‬‬
‫الحظ أن ( عمر ) ممنوعة من الصرف و لذلك ال تنون ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ تزاد الواو وسطًا في األلفاظ اآلتية ‪ :‬أولو ‪ ،‬أولي ‪ :‬بمعنؤى أصؤحاب وصؤاحبات ‪ ،‬وتكؤون أولؤو فؤي‬
‫حالة الرفع ‪ ،‬وأولي في حالتي النصب والجر ‪ .‬و تزاد في ‪ :‬أولئك ‪ ،‬أوالء ‪ ،‬أوالت ‪.‬‬
‫زيادة األلف فى بعض المواضع‬
‫‪ 0‬ـ في كلمة ( مائة ) ومضاعفاتها حتى تسعمائة دون أن تلفظ ‪ ،‬وكتابتها بال ألف ليس خطأ ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ تؤؤزاد األلؤؤف بعؤؤد واو الجماعؤؤة للتفريؤؤق بينهؤؤا وبؤؤين واو العلؤؤة فؤؤي األفعؤؤال المعتلؤؤة اآلخؤؤر بؤؤالواو ‪.‬‬
‫وتسمى األلف الفارقة ‪ .‬مثل ‪ :‬قالوا ‪ ،‬قولوا ‪ ،‬لن يقولوا ‪ ،‬لم يقولوا ‪.‬‬
‫و ال تزاد في مثل ‪ :‬يدعو ‪ ،‬ينجو ‪ ،‬يرسو ‪ ،‬يمحو ‪ .‬و ال تزاد بعد واو الجمع المضاف ‪ .‬مثل ‪:‬‬
‫وسافر مهندسو البناء ‪.‬‬ ‫حضر معلمو المدرسة ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ تؤزاد األلؤؤف فؤي آخؤؤر االسؤم المنؤون تنؤؤوين نصؤب ‪ ،‬إذا لؤؤم يكؤن منتهيؤا بتؤؤاء التأنيؤث المربوطؤؤة ‪ ،‬أو‬
‫همزة على األلف ‪ ،‬أو همزة سبقها ألف ‪.‬‬
‫رأيت رجالً قاد ًما يركب حصانًا ‪.‬‬ ‫مثال المنون التي تزاد فيه األلف ‪:‬‬
‫أمثلة األسماء التي ال تزاد فيها األلف ‪:‬‬
‫شممت رائحةً ذكيةً ‪ .‬ارتكب المهمل خطأ ً ‪ .‬شاهدت سما ًء صافية ‪ .‬واستنشقت هوا ًء ‪.‬‬
‫الهمزة المتوسطة‬
‫تكتؤؤب بحسؤؤب أقؤؤوى الحركؤؤات ( الكسؤؤرة فالضؤؤمة فالفتحؤؤة ) أى أن الكسؤؤرة أقؤؤوى مؤؤن الضؤؤمة والضؤؤمة‬
‫أقوى من الفتحة كلها أقوى من السكون ‪ .‬مثال ‪:‬‬
‫‪ -‬المستهزئين ‪ -‬المنشئين ‪ : -‬رسمت الهمزة على ياء ألنها مسبوقة بكسرة أو مكسورة ‪.‬‬
‫‪ -‬يةةؤذى – يةةؤوده ‪ :‬الهمؤؤزة ترسؤؤم علؤؤى الؤؤواو ألنهؤؤا مسؤؤبوقة بضؤؤمة أو مضؤؤمومة والضؤؤمة أقؤؤوى مؤؤن‬
‫السكون والفتحة ‪.‬‬
‫– يسأل – كأس ‪ :‬ترسم الهمزة على األلف ألن الفتحة أقوى من السكون ‪.‬‬
‫‪200‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬

‫الهمزة المتطرفة‬
‫ترسم الهمزة فى آخر الكلمة حسب مؤا قبلهؤا فؤإذا كؤان مكسؤورا ً رسؤمت علؤى يؤاء وإذا كؤان مضؤموما ً‬
‫رسمت على واو وإذا كان مفتوحا ً رسمت على ألف و إذا كان ساكنا ً رسمت على السطر ‪ .‬مثال ‪:‬‬
‫برئ – قارئ – تكافؤ – بدأ – ملجأ – شى ء – بطء ‪ -‬جزاء – ضوء )‬
‫الحظ ‪ :‬الهمزة المتطرفة إذا جاء بعدها ضمير ترسم على حسب اإلعراب ‪ .‬فإذا كانت الكلمؤة منصؤوبة‬
‫ترسم على السطر و إذا كانت مجرورة ترسم على الياء و إذا كانت الكلمة مرفوعؤة ترسؤم علؤى الؤواو ‪.‬‬
‫مثال ‪:‬‬

‫تدريبات‬

‫( ‪ " ) 0‬استجاب نبي هللا إبراهيم ‪-‬عليه السالم ‪ -‬ألمر ربه‪ ،‬فقدم إلى مكة وهي واد ليس به زرع وترك‬
‫فيه ابنه إسماعيل وامرأته هاجر‪ ،‬ثم ارتحل عنهم‪ ،‬وبقي االثنان‪ :‬هاجر و إسماعيل يعانيان الوحدة‬
‫والعطش‪ ،‬وعندما اشتد عطش إسماعيل وأخذه البكاء أسرعت أمه تبحث عن الماء‪ ،‬فتصعد جبل الصفا‬
‫ثم جبل المروة‪ ،‬وفي أثناء ذلك فجر هللا الماء بين قدمي إسماعيل‪ ،‬فرجعت أمه إليه وشربا‪ .‬ثم سكن‬
‫الناس معهم بسبب الماء الذي أصبح اسمه زمزم" ‪.‬‬
‫( أ ) استخرج من القطعة السابقة ألف الوصل و همزة القطع ‪ ،‬و بين " ال " الشمسية و " ال "‬
‫القمرية ‪.‬‬
‫( ب ) أعرب ما تحته خط إعرابا كامال ‪.‬‬
‫( ج ) بين سبب رسم الهمزة فى الكلمات التالية ‪:‬‬
‫‪ -‬نائم ‪.‬‬ ‫‪ -‬الشاطئ ‪ - .‬أطباء ‪.‬‬ ‫– جاء ‪ - .‬كؤوس‬ ‫– المؤمن ‪.‬‬ ‫‪ -‬البريء ‪.‬‬ ‫‪ -‬ناشئة ‪.‬‬
‫‪ -‬فوجئ ‪ -‬المرء‪.‬‬ ‫‪ -‬يئس‪ - .‬جاءني‪.‬‬
‫( د )‪ -‬عند تنوين كلمة (هدوء)تنوين فتح تكون‪:‬‬
‫ج‪ -‬هدوءن‪.‬‬ ‫ب‪ -‬هدو ًءا‪.‬‬ ‫أ‪ -‬هدوأ‪.‬‬
‫د‪ -‬هدوء‪.‬‬

‫‪202‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫( ‪ ) 2‬أوصى أحد الحكماء ابنه فقال له ‪:‬‬
‫إذا جهلت فاسأل ‪ ،‬وإذا أسأت فاندم ‪ ،‬وإذا ندمت فأقلع ‪ ،‬وإذا أفضلت على أحد فاكتم ‪ ،‬وإذا حدثت‬
‫فاصدق ‪ ،‬وإياك والعجلة فإن العرب كانت تكنيها أم الندامة ‪ .‬واستكثر من الحسنات ‪ ،‬واحذر المعاصي‬
‫‪ ،‬واختر أصدقاءك بعناية ‪ ،‬ألن من صادق األخيار كان أخيرهم ‪ ،‬ومن صادق األشرار كان أشرهم ‪.‬‬
‫واعلم أن أضعف الناس من ضعف عن كتمان سره ‪ ،‬وأقواهم من قوى على غضبه ‪ ،‬وأصبرهم من‬
‫أسر فاقته ‪.‬‬
‫( أ ) استخرج من القطعة السابقة ألف الوصل و همزة القطع ‪ ،‬و بين " ال " الشمسية و " ال "‬
‫القمرية ‪.‬‬
‫( ب ) أعرب ما تحته خط إعرابا كامال ‪.‬‬
‫( ج ) ‪ -‬كلمة (مسؤول) رسمت همزتها على واو ألنها ‪:‬‬
‫ب‪ -‬مفتوحة وما قبلها ساكن‪.‬‬ ‫أ‪ -‬مضمومة وما قبلها ساكن‪.‬‬
‫د‪ -‬مضمومة وما قبلها ساكن ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬ساكنة وما قبلها مضموم‪.‬‬
‫( د ) أي الكلمات التالية رسمت همزتها على واو ألن الهمزة مفتوحة وما قبلها مضموم‪:‬‬
‫ج‪ -‬مسؤول‪.‬‬ ‫ب‪ -‬المؤمن‪.‬‬ ‫أ‪ -‬فؤاد ‪.‬‬
‫د‪-‬اللؤلؤ‪.‬‬
‫( ‪ ) 2‬أنتم رجال الغد ‪ ،‬وأمل المستقبل ‪ ،‬وذوو اإلخالص ‪ .‬بالدكم تنتظركم ‪ ،‬وتعلق عليكم آماالً كبيرة‬
‫‪ ،‬فال تخذلوا بلدكم ‪ ،‬وثابروا في تحصيل العلم ‪ ،‬واصبروا على المشقة والكد ‪ ،‬فالذين يصبرون‬
‫ويجاهدون في طلب العلم أولئك هم الفائزون ‪ .‬أبنائي وبناتي أوالت العلم والخلق والفضل ‪ ،‬أوصيكم‬
‫ونفسي بتقوى هللا وبالجد واالجتهاد‪ ،‬وكونوا كزمالئكم في العام الماضي الذين نجحوا جميعًا ‪ ،‬وكانت‬
‫نسبة نجاحهم مشرفة ‪ ،‬وقد حاز الطالب عمرو على المركز األول ‪ ،‬أرجو لكم التوفيق جميعًا ‪.‬‬
‫( أ ) فى العبارة مواضع لزيادة بعض الحروف ‪ .‬و ضح ‪.‬‬
‫( ب ) أعرب ما تحته خط ‪.‬‬
‫( ‪ ) 1‬األب رئيس األسرة ‪ ،‬يحبه أوالده ‪ ،‬ألنه ينشئهم على الخير ‪ ،‬ليعيشوا في وفاق ووئام ‪ .‬واألب ال‬
‫يطمئن له قلب إن شاهد أحدهم يئن من مرض ‪ ،‬بل يسعى إلزالته واستئصاله ‪ ،‬إن سئل عنهم ذكرهم‬
‫بخير ‪ ،‬وإن رأى فيهم عيبًا بادر بإصالحه‪ ،‬وزودهم بقيم نصائحه ‪ ،‬يكافئهم على حسن الخلق ‪،‬‬

‫‪202‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫ويساعدهم عند الشدائد ‪.‬‬
‫( أ ) استخرج الكلمات التى بها همزة وبين سبب رسمها ‪.‬‬
‫( ب ) أعرب ما تحته خط ‪.‬‬

‫( الوحدة الثانية ‪ :‬األبنيـــــة )‬

‫اسم الفاعل و إعماله‬
‫‪ -‬اسم الفاعل ‪ :‬اسم مشتق من الفعل المبني للمعلوم للداللة على وصف من فعل الفعل ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬كتب ‪ :‬كاتب ‪ ،‬جلس ‪ :‬جالس ‪ ،‬اجتهد ‪ُ :‬مجتهد ‪ ،‬استمع ‪ُ :‬مستمع ‪.‬‬
‫‪ -‬يصاغ اسم الفاعل على النحو التالي ‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ من الفعل الثالثي على وزن فاعل ‪:‬‬
‫بغى ‪ :‬باغ‬ ‫قال ‪ :‬قائل‬ ‫أخذ ‪ :‬آخذ‬ ‫وقف ‪ :‬واقف‬ ‫مثل ‪ :‬ضرب ‪ :‬ضارب‬
‫‪ -‬إذا كان الفعل معتل اآلخر " ناقصا ً " فإن اسم الفاعل ينطبؤق عليؤه مؤا ينطبؤق علؤى االسؤم المنقؤوص ‪.‬‬
‫أي تحذف ياؤه األخيرة في حالتي الرفع والجر ‪ ،‬وتبقى في حالة النصب أو التعريف ‪.‬‬
‫ورأيؤؤؤؤؤؤت راميةةةةةةا ً ‪.‬‬ ‫ومؤؤؤؤؤؤررت بةةةةةةرام ‪.‬‬ ‫هؤؤؤؤؤؤذا رام ‪.‬‬ ‫مثؤؤؤؤؤؤل ‪:‬‬
‫مررت بالرامى ‪.‬‬
‫‪ -‬الحظ ‪ :‬اسم الفاعل فى اآليات الكريمة ‪:‬‬
‫{ ما عندكم ينفد وما عند هللا باق } ‪ 16‬النحل ‪.‬‬

‫‪201‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫باغ وال عاد فال إثم عليه } ‪ 092‬البقرة ‪.‬‬
‫{ فمن اضطر غير ٍ‬
‫{ وما كنت ثاويا ً في أهل مدين } ‪ 11‬القصص ‪.‬‬

‫‪ 2‬ـ من الفعل األكثر من ثالثى ‪:‬‬

‫يصؤؤاغ اسؤؤم الفاعؤؤل مؤؤن الفعؤؤل غيؤؤر الثالثؤؤي " المزيؤؤد " علؤؤى وزن الفعؤؤل المضؤؤارع مؤؤع إبؤؤدال حؤؤرف‬
‫المضارعة ميما ً مضمومة وكسر ما قبل اآلخر ‪.‬‬
‫استعمل ‪ُ :‬مستع ِمل‬ ‫‪،‬‬ ‫سر‬
‫انكسر ‪ُ :‬منك ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫طمأن ‪ُ :‬مطمئِن‬ ‫مثل ‪:‬‬

‫عمل اسم الفاعل‬

‫‪ -‬يعمل اسم الفاعل عمل فعله ‪ ,‬فهو يرفع الفاعل إذا كان فعله الزما ‪ ,‬ويرفع الفاعل وينصب المفعول‬
‫به إذا كان الفعل متعديا ‪ .‬و يعمل بأحد شرطين ‪:‬‬
‫( وهنا يعمل بدون شروط )‬ ‫‪ 1‬ـ أن يكون معرفا بأل‬
‫أقبل الحافظ و ّدك ‪ ،‬و الشاكر نعمتك ‪ ،‬و حضر المتقن صنعته ‪.‬‬ ‫‪ -‬مثل ‪:‬‬
‫(ودك – نعمتك – صنعته ) ‪ :‬تعرب مفعوال به السم الفاعل العامل ‪.‬‬
‫‪ -‬و مثل قوله تعالى ‪ { :‬و المقيمين الصالة و المؤتون الزكاة } ‪ 062‬النساء ‪.‬‬
‫‪ -‬المعمول السم الفاعل العامل فى اآليؤة الكريمؤة ( الصؤالة – الزكؤاة ) و يعربؤان مفعؤوال بؤه منصؤوب‬
‫بالفتحة ‪.‬‬
‫‪ -‬و مثل قوله تعالى ‪ { :‬و الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس } ‪ 21‬آل عمران ‪.‬‬
‫‪ -‬المعمول السم الفاعل العامل فى اآلية الكريمة ( الغيظ ) ويعرب مفعوال به منصوب بالفتحة ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ إذا لم يكن معرفا بال عمل بشرطين ‪:‬‬
‫أ ـ أن يدل على الحال ‪ ،‬أو االستقبال ال للماضي ‪.‬‬
‫ب ـ أن يعتمد على استفهام ‪ ،‬أو نفي ‪ ،‬أو مبتدأ ‪ ،‬أو موصوف ‪.‬‬
‫‪ -‬مثال ‪ :‬على داللة اسم الفاعل على الحال أو االستقبال ‪:‬‬
‫القاطرة نازل ركابها ‪ ( .‬ركابها ‪ :‬فاعل مرفوع بالضمة )‬
‫وال يجوز أن نقول ‪ :‬القاطرة نازل ركابها أمس ‪.‬‬
‫محمد متقنٌ الواجب ‪ ،‬حافظ القصيدة غدا ‪ ( .‬الواجؤب – القصؤيدة ‪ :‬مفعؤول بؤه‬ ‫‪ -‬ومثال آخر ‪:‬‬
‫‪201‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫منصوب )‬
‫‪ -‬مثال على اعتماده على استفهام ‪:‬‬
‫أمقدر أنت قيمة األمانة ؟ ( أنت ‪ :‬فاعل فى محل رفع ‪ ،‬قيمة ‪ :‬مفعول به منصوب )‬
‫هل كاتب الطالب الدرس ؟ ( الطالب ‪ :‬فاعل مرفوع ‪ ،‬الدرس ‪ :‬مفعول به منصوب )‬
‫ُ‬
‫وثقت به ؟ ( أنت ‪ :‬فاعل ‪ ،‬وعدا ‪ :‬مفعول به )‬ ‫أمنجز أنت وعدا‬
‫‪ -‬مثال ‪ :‬اعتماده على نفي ‪:‬‬
‫( أخوك ‪ :‬فاعل ‪ ،‬المحسن ‪ :‬مفعول به )‬ ‫ما شاكر أخوك المحسن إليه ‪.‬‬
‫قوله تعالى ‪ { :‬وال آمين البيت الحرام } ( البيت ‪ :‬مفعول به منصوب )‬
‫‪ -‬مثال اعتماده على المبتدأ ‪:‬‬
‫( سيفه ‪ :‬فاعل ‪ ،‬الباطل ‪ :‬مفعول به )‬ ‫ق قاط ٌع سيفُهُ الباط َل ‪.‬‬
‫الح ُ‬
‫قوله تعالى ‪ { :‬وهللا مخرج ما كنتم تكتمون } (ما ‪ :‬اسم موصول مبنى فى محل نصب مفعول به )‬
‫‪ -‬مثال المعتمد على ما أصله المبتدأ ‪:‬‬
‫إن محمدا شاكر أخاك ‪ ( .‬أخاك ‪ :‬مفعول به منصوب باأللف )‬
‫قوله تعالى ‪ { :‬ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون } ( أمرا ‪ :‬مفعول به منصوب بالفتحة )‬
‫‪ -‬مثال المعتمد على الموصوف ‪:‬‬
‫متوشح سيفَهُ ‪ ( .‬سيفه ‪ :‬مفعول به منصوب )‬
‫ٌ‬ ‫أقبل رج ٌل‬
‫{ يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه } ( ألوانه ‪ :‬فاعل مرفوع )‬
‫ملحوظة ‪:‬‬
‫‪ -‬اسم الفاعل الواقع حاال يعمل ألن الحال عبارة عن وصف لصاحبه ‪:‬‬
‫‪ {-‬وادعؤؤوه مخلصؤين لؤؤه الؤؤدين } ( الؤؤدين ‪:‬‬ ‫‪ -‬أقبؤؤل علؤؤي مؤؤتهلال وجهؤؤه ‪ ( .‬وجهؤؤه ‪ :‬فاعؤؤل مرفؤؤوع )‬
‫مفعول به )‬
‫‪ -‬اسم الفاعل الواقع منادى يعمل أيضا ألن المنادى يعتبر وصفا لمن أنادى عليه ‪:‬‬
‫يا طالعا جبال ‪ ( .‬جبال ‪ :‬مفعول به ) أصل الجملة ‪ :‬يا رجال طالعا جبال ‪.‬‬
‫مالحظات مهمة‬
‫‪ 1‬ـ يستعمل اسم الفاعل مفرداً و مثنى و جمعا ً ‪ ,‬مذكراً و مؤنثا ً ‪.‬‬

‫‪206‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫{ فإن أجل هللا آلت } ‪ 1‬العنكبوت‬ ‫مثال المفرد المذكر قوله تعالى ‪:‬‬
‫ومثال المفرد المؤنث قوله تعالى ‪ { :‬وإن الساعة آلتية } ‪ 81‬الحجر‬
‫ومثال المثنى المذكر قوله تعالى ‪ { :‬وسخر لكم الشمس والقمر دائبين } ‪ 22‬إبراهيم‬
‫ومثال المثنى المؤنث قوله تعالى ‪ { :‬وإن طائفتين من المؤمنين اقتتلوا } ‪ 1‬الحجرات‬
‫ومثال الجمع المذكر قوله تعالى ‪ { :‬قال ال أحب اآلفلين } ‪ 96‬األنعام‬
‫ومثال جمع المؤنث قوله تعالى ‪ { :‬والباقيات الصالحات خير عند ربك } ‪ 16‬الكهف‬
‫‪ -2‬إذا جاء اسم الفاعل من فعل متعد لمفعولين ‪ ,‬فاسم الفاعل ينصب مفعولين أيضا ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬المعلم مانح الطالب جائزة ‪ (.‬الطالب ‪ :‬مفعول أول ‪،‬جائزة ‪ :‬مفعول ثان )‬
‫‪ -3‬قد يضاف اسم الفاعل ( غير منون ) إلى معموله ( الفاعل أو المفعول )‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬هللا تعالى غافر الذنب ‪ ( .‬الذنب ‪ :‬مضاف إليه بإضافة اسم الفاعل إلى مفعوله )‬
‫رأيت طالبا باسم الوجه ‪ ( .‬الوجه ‪ :‬مضاف إليه بإضافة اسم الفاعل إلى فاعله )‬

‫نماذج لإلعراب‬

‫اللهم يا فارج الكرب‬

‫اللهم ‪ :‬لفظ الجاللة منادى مبني على الضم في محل نصب ‪ .‬و الميم عوض عن حرف النداء ( يا )‬
‫المحذوف مبني على الفتح ال محل له من اإلعراب ‪ .‬يا ‪ :‬حرف نداء مبني على السكون ال محل له من‬
‫اإلعراب ‪ .‬فارج ‪ :‬منادى منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره و هو مضاف ‪ .‬الكرب ‪:‬‬
‫مضاف إليه بإضافة اسم الفاعل إلى مفعوله مجرور و عالمة جره الكسرة الظاهرة ‪.‬‬
‫إني مستغفر ربي كثيرا‬
‫إن ‪ :‬حرف ناسخ ينصب المبتؤدأ و يرفؤع الخبؤر ‪ .‬و يؤاء المؤتكلم ضؤمير متصؤل مبنؤي علؤى السؤكون فؤي‬
‫محل نصب اسم إن ‪ .‬مستغفر ‪ :‬خبر إن مرفوع و عالمة رفعه الضمة الظؤاهرة علؤى آخؤره ‪ .‬و الفاعؤل‬
‫ضمير مستتر تقديره ( أنا) ربي ‪:‬مفعول به منصوب بالفتحة ‪ .‬و ياء المتكلم ضمير متصؤل مبنؤي علؤى‬
‫السكون في محل جر باإلضافة ‪ .‬كثيةرا ‪ :‬نائؤب عؤن المفعؤول المطلؤق منصؤوب و عالمؤة نصؤبه الفتحؤة‬
‫الظاهرة ‪.‬‬
‫كان رجال عامال الخير‬

‫‪209‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫كةةان ‪ :‬فعؤؤل مؤؤاض ناسؤؤخ مبنؤؤى علؤؤى الفؤؤتح ‪ .‬و اسةةمها ضؤؤمير مسؤؤتتر تقؤؤديره هؤؤو ‪ .‬رجةةال ‪ :‬خبؤؤر كؤؤان‬
‫منصوب بالفتحة الظاهرة ‪ .‬عامال ‪ :‬نعت منصؤوب بالفتحؤة الظؤاهرة ‪ .‬الخيةر ‪ :‬مفعؤول بؤه السؤم الفاعؤل‬
‫العامل منصوب بالفتحة الظاهرة ‪.‬‬

‫أسئلة يجيب عليها طالب العلم‬

‫أ ‪ -‬استخرج أسماء الفاعل وعين معمول كل منها فيما يأتي‪:‬‬
‫‪ - 0‬القائل الحق شجاع‬
‫‪َ ( - 2‬والنَّ ْخ َل َوال َّزرْ َع ُم ْختَلِفا ً أ ُ ُكلُهُ)‬
‫اخ ٌع ‪ :‬قاتلها ‪ ،‬مهلكها ‪ ،‬مجهدها) ‪.‬‬ ‫ك َعلَى آثَ ِ‬
‫ار ِهم) ( بَ ِ‬ ‫‪( - 2‬فَلَ َعلَّ َ‬
‫ك بَا ِخ ٌع نَ ْف َس َ‬
‫‪ - 1‬أفاهم أخوك الدرس ‪.‬‬
‫‪ - 1‬نحترم المؤدى واجبه ‪.‬‬
‫ض ْع مكان الفعل المضارع فيما يلي اسم فاعل ‪ ,‬وحد ْد معموله إن وجد ‪:‬‬
‫ب ‪َ -‬‬
‫‪ - 6‬الوطني يتقن عمله ‪.‬‬ ‫‪ - 0‬المسلم الحق يأمر بالمعروف و ينهي عن‬
‫‪ - 9‬المسلم يصوم رمضان ‪.‬‬ ‫المنكر ‪.‬‬
‫‪ - 8‬أ تفيد الرياضة الجسم؟‬ ‫‪ - 2‬إن هللا يعلم غيب السماوات واألرض ‪.‬‬
‫‪ - 1‬ما يريح األعصاب إال االسترخاء ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬أ يريد األناني المساعدة ‪ ،‬وهو يؤثر نفسه‬
‫‪ - 01‬أحترم إنسانا يعطي الحق صاحبه ‪.‬‬ ‫بكل خير ‪.‬‬
‫‪ - 1‬قدم طالب تبرق أسارير وجهه من الفرح ‪.‬‬
‫‪ - 1‬ليتك تكرم ضيفك ‪.‬‬
‫جـ ‪ -‬أتمم الجمل اآلتية بوضع اسم فاعل في المكان الخالي ‪ ,‬وبين موقعه من اإلعراب ‪:‬‬
‫‪ - 6‬االستحمام َعقِب األكل ‪......‬‬ ‫‪ - 0‬كان اإلنــــاء ‪..........‬‬
‫‪ - 9‬ال تزال الشمس ‪.....‬‬ ‫‪ - 2‬لعل أبـــــــاك ‪..........‬‬
‫‪ - 8‬أكرهُ الرجل ‪........‬‬ ‫‪ - 2‬ظننت ال ِهالل ‪...........‬‬
‫ُ‬
‫ركبت البح َر ‪.......‬‬ ‫‪-1‬‬ ‫‪ - 1‬النار ‪ ........‬في المنازل‪.‬‬
‫ت السماء ‪.......‬‬
‫‪ - 01‬ما انفك ِ‬ ‫‪ - 1‬يسرني التلميذ ‪.........‬‬
‫د ‪ -‬اضبط العبارة اآلتية بكل وجه ممكن و بين سبب الضبط ‪:‬‬
‫‪208‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -‬ما أنت قاطع الرحم ‪.‬‬
‫هـ ‪ -‬اجعل اسم الفاعل في العبارة التالية منونا ً و اضبط ما بعده ‪.‬‬
‫" ال تكن مخلف الوعد وال مهمل واجب وال محتقر أخيك "‬
‫و ‪ -‬عين كل اسم فاعل في العبارة اآلتية و اضبطه بالشكل‪ ,‬و بين ما كان فعله ثالثيا ً و ما كان فعله‬
‫غير ثالثي ‪:‬‬
‫والظلمة تأثير ظاهر في صؤحة اإلنسؤان‪ ،‬فالؤذي يَسْؤ ُكن منؤزالً ُم ْ‬
‫ظلِمؤا ً ال تَ ْملؤؤه أشؤعة الشؤمس‪،‬‬ ‫ُّ‬ ‫" للضوء‬
‫يُ َرى وجسمه ذابل ولونه شاحبٌ ‪ .‬وضوء الشمس مفيد من وجوه عدة‪ ،‬فهو ُم َجفف للهؤواء‪ُ ،‬مبِيؤد لجؤراثيم‬
‫فاحرص على وجؤوده فؤي مسؤكنك تَ ِعؤش سؤالِم البؤدن‪ ،‬ممتلئؤا ً قؤوة‬
‫ِ‬ ‫األمراض‪ ،‬مساعد في تقليل الرطوبة‪،‬‬
‫ونشاطاً؛ وإِياك والضوء الصناع َّ‬
‫ي الضعيف فإِنه مفسد للهواء ُمجهد لقوة اإلبصار‬

‫ز ‪ -‬استخرج أسماء الفاعل وعين معمول كل منها فيما يأتي ‪:‬‬

‫" هل أنت أيها الطالؤب مؤدرك فضؤل أبويؤك عليؤك ؟ ومتصؤور عنؤاء وشؤقاء أبيؤك مؤن أجلؤك ؟ إذا كنؤت‬
‫مدركا ذلك فمن واجبك أن تكون مخلصا حبك لهما ‪ ،‬راعيا حقهما ‪ ،‬مؤدبؤا معهمؤا ‪ ،‬مطيعؤا أوامرهمؤا ‪،‬‬
‫مرضيا ربك بإرضائهما ‪ ،‬ملبيا طلبهما ‪ ،‬الهجا لسانك بالثناء عليهما داعيا هللا لهما " ‪.‬‬

‫ح – ا ستخرج من األبيات التالية كل اسم فاعل و اجعله عامال فى جملة من عندك ثم أعرب ما تحته‬
‫خط ‪:‬‬
‫كــــانـــت لنا برداً على األ ْكـــبـا ِد‬
‫ْ‬ ‫لغـــــةٌ إذا وقَـ َع ْ‬
‫ت على أسما ِعـنـــا‬
‫ق بال َّ‬
‫ضـــــــــا ِد‬ ‫فهي الرجا ُء لناط ٍ‬ ‫ظلُّ را ِبطةً تُ َؤلِّ ُ‬
‫ف بيننــــــــــــا‬ ‫َستَ َ‬
‫إذا لم أجد ربحا فلست بخاســــر‬ ‫وجدت سكوتي متجرا فلزمتــــــه‬
‫و تاجره يعــــــــلو على كل تاجر‬ ‫وما الصمت إال في الرجال متاجر‬

‫صيغ المبالغة و إعمالها‬

‫‪ -‬صيغ المبالغة ‪ :‬أسماء تشتق من األفعال للداللة على معنى اسم الفاعل بقصد المبالغة ‪.‬‬

‫‪201‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -‬صـوغ صيغ المبالغة‪ :‬ال تؤخذ صيغ المبالغة إال من األفعال الثالثية على األوزان التالية ‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ فعَّال ‪ :‬مثل ‪ :‬ضراب و قوال ‪ .‬و منه قوله تعالى ‪ { :‬إنه كان توابا ُ رحيما ً }‬
‫‪ 2‬ـ ِمفعال ‪ :‬مثل ‪ :‬منوال و مكثار ‪.‬و منه قوله تعالى ‪ { :‬و أرسلنا عليهم السماء مدراراً }‬
‫‪ 3‬ـ فَعُول ‪ :‬مثل ‪ :‬صدوق و شكور و غفور ‪ .‬ومنه قوله تعالى ‪ { :‬وحملها اإلنسان إنه كان ظلوما ً‬
‫جهوالً }‬
‫‪ 4‬ـ فعيل ‪ :‬مثل ‪ :‬رحيم و عليم و أثيم ‪ .‬ومنه قوله تعالى ‪ { :‬إن هللا كان سميعا ً بصيراً }‬
‫‪ 5‬ـ فَ ِعل ‪ :‬مثل ‪َ :‬ح ِذر و فَ ِطن و قَلِق ‪ .‬و منه قوله تعالى ‪ { :‬بل هم قو ٌم َخ ِ‬
‫صمون }‬

‫عمل صيغ المبالغة‬

‫تعمل صيغ المبالغة عمل اسم الفاعل ‪ ،‬و بنفس الشروط ‪ ،‬فترفع الفاعل ‪ ،‬وتنصب المفعول به ‪.‬‬
‫نحو ‪ :‬هذا رجل نحا ٌر أبله ‪ ،‬و محمد مكثار العطاء ‪.‬‬
‫‪1‬ـ أن تكون معرفة بأل ( وهنا يعمل بدون شروط )‬ ‫و تعمل بأحد شرطين ‪:‬‬
‫هللا تعالى الغفور ذنبك الوهاب نعمه لمن يشاء من عباده ‪.‬‬ ‫مثل ‪:‬‬
‫( ذنبك – نعمه ‪ :‬تعرب مفعوال به لصيغة المبالغة العاملة )‬
‫‪ 2‬ـ إذا لم تكن معرفة بال تعمل بشرطين ‪:‬‬
‫أ ـ أن تدل على الحال ‪ ،‬أو االستقبال ال للماضي ‪.‬‬
‫ب ـ أن تعتمد على استفهام ‪ ،‬أو نفي ‪ ،‬أو مبتدأ ‪ ،‬أو موصوف ‪.‬‬
‫مثال ‪ :‬على داللة صيغ المبالغة على الحال أو االستقبال ‪:‬‬
‫المؤمن شكور ربه ‪ ( .‬ربه ‪ :‬مفعول به منصوب )‬
‫و ال يجوز أن نقول ‪ :‬المؤمن شكور ربه أمس ‪.‬‬
‫محمد محضار الواجب ‪ ،‬حفاظ القصيدة غدا ‪.‬‬ ‫‪ -‬مثال آخر ‪:‬‬
‫( الواجب – القصيدة ‪ :‬مفعول به لصيغة المبالغة العاملة )‬
‫‪ -‬مثال على اعتمادها على استفهام ‪:‬‬
‫( أنت ‪ :‬فاعل فى محل رفع ‪ ،‬قيمة ‪ :‬مفعول به منصوب )‬ ‫‪ -‬أعالم أنت قيمة األمانة ؟‬
‫‪ -‬هل قراء الطالب الدرس ؟ ‪ ( .‬الطالب ‪ :‬فاعل مرفوع ‪ ،‬الدرس ‪ :‬مفعول به منصوب )‬
‫‪ -‬مثال ‪ :‬اعتمادها على نفي ‪:‬‬
‫‪221‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -‬ما شكور أخوك المحسن إليه ‪ ( .‬أخوك ‪ :‬فاعل ‪ ،‬المحسن ‪ :‬مفعول به ) ‪.‬‬
‫( سيفه ‪ :‬فاعل ‪ ،‬الباطل ‪ :‬مفعول به‬ ‫ق قطاع سيفُهُ الباط َل ‪.‬‬
‫‪ -‬مثال اعتمادها على المبتدأ ‪ :‬الح ُ‬
‫)‬
‫‪ -‬مثال المعتمدة على ما أصله المبتدأ ‪ :‬إن محمدا شكور أخاك ‪ ( .‬أخاك ‪ :‬مفعول به منصوب باأللف‬
‫)‬
‫( سيفه ‪ :‬مفعول به منصوب )‬ ‫‪ -‬مثال المعتمدة على الموصوف ‪ :‬أقبل رج ٌل حمال سيفَهُ ‪.‬‬
‫‪ -‬و قد تعمل صيغ المبالغة فى غير تلك المواضؤع السؤابقة ‪ ،‬فقؤد تقؤع فؤى الجملؤة حؤاال أو منؤادى و يؤأتى‬
‫بعدها معمولها ‪.‬‬
‫‪ -‬فمثال صيغة البالغة الواقعة حاال ‪:‬‬
‫‪ -‬أقبل علي فهاما درسه ‪ ( .‬درسه ‪ :‬مفعول به منصوب )‬
‫و مثال صيغة البالغة الواقعة منادى ‪ :‬يا كتاما األسرار ‪ ( .‬األسرار ‪ :‬مفعول به )‬
‫مالحظات مهمة‬
‫‪ 1‬ـ تستعمل صيغة المبالغة مفرداً و مثنى و جمعا ً ‪ ,‬مذكراً و مؤنثا ً ‪.‬‬
‫عالمون و ّ‬
‫عالمات ‪.‬‬ ‫‪ -‬مثل قرّاء و قرّاءة و شكوران و شكورتان و ّ‬
‫‪ -2‬إذا جاءت صيغة المبالغة من فعل متعد لمفعولين ‪ ,‬فصيغة المبالغة تنصب مفعولين أيضا ‪.‬‬
‫‪ -‬مثل ‪ :‬المعلم معطاء الطالب جائزة ‪ (.‬الطالب ‪ :‬مفعول أول ‪،‬جائزة ‪ :‬مفعول ثان )‬
‫‪ -3‬قد تضاف صيغة المبالغة ( غير منونة ) إلى معمولها ( الفاعل أو المفعول )‬
‫‪ -‬مثل ‪ :‬هللا تعالى غفّار الذنب ‪ ( .‬الذنب ‪ :‬مضاف إليه بإضافة صيغة المبالغة إلى مفعولها )‬
‫( الوجه ‪ :‬مضاف إليه بإضافة صيغة المبالغة إلى فاعلها )‬ ‫رأيت طالبا فرح الوجه ‪.‬‬
‫‪ 0‬ـ قَ َّل مجيء صيغ المبالغة من األفعال المزيؤدة – غيؤر الثالثؤي – وقؤد ورد منهؤا ‪ :‬مغؤوار مؤن أغؤار ‪،‬‬
‫مقدام من أقدم ‪ ،‬معطاء من أعطى ‪ ،‬معوان من أعان ‪ ،‬مهوان من أهان ‪ ،‬دراك مؤن أدرك ‪ ،‬بشؤير مؤن‬
‫ب ّشر ‪ ،‬نذير من أنذر ‪ ،‬زهوق من أزهق ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ وردت لصيغ المبالغة أوزان أخرى غير التي ذكرنا وقد اعتبرها الصرفيون القدماء غيةر قياسةية‬
‫إال أنها وردت في القرآن الكريم ‪ ,‬و من هذه األوزان هي ‪:‬‬
‫‪ -‬فُعّال ‪ :‬مثل ‪ُ :‬كبار ‪ُ ،‬وضّاء ‪ .‬و فُعال بتخفيف العين ‪ .‬كقوله تعالى ‪ { :‬إن هذا لشي ٌء عجاب }‬

‫‪220‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -‬فَعِّيل ‪ :‬مثل ‪ :‬صديق ‪ ،‬قديس ‪ ،‬سكير ‪ ،‬شريب ‪ .‬ومنه قوله تعالى ‪ { :‬يوسف أيها الصديق أفتنا }‬

‫نماذج لإلعراب‬

‫إن هللا َغفُو ٌر َر ِحي ٌم‬

‫إن ‪ :‬حرف نصب و توكيد ال نحل له من اإلعراب ‪ .‬هللا ‪ :‬لفظ الجاللة اسم إن منصوب وعالمة نصبه الفتحة ‪ .‬غفور‬
‫‪ :‬خبر إن مرفوع وعالمة رفعه الضمة ‪ .‬و الفاعل ضمير مسؤتتر تقؤديره هؤو ‪ .‬رحةيم ‪ :‬خبؤر ثؤان إن مرفؤوع وعالمؤة‬
‫رفعه الضمة ‪ .‬و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو ‪.‬‬
‫تنبيه ‪ :‬صيغة المبالغة هنا غير معرفة و قد عملت لتوفر شرطين ‪ :‬داللتها على الحال أو االستقبال و اعتمادها على‬
‫ما أصله مبتدأ و هو اسم إن ‪ .‬و هي هنا عملت عمل فعلها فرفعت فاعال ‪.‬‬

‫اب محمد‬ ‫ما َّ‬

‫كذ ٌ‬
‫ما ‪ :‬حرف نفي ال محل له من اإلعراب ‪ .‬كذاب ‪ :‬مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة ‪.‬‬
‫محمد ‪ :‬فاعل لصيغة المبالغة مرفوع وعالمة رفعه الضمة و هو ساد مسد الخبر ‪.‬‬
‫تنبيه ‪ :‬صيغة المبالغة هنا غير معرفة و قد عملت لتوفر شةرطين ‪ :‬داللتهةا علةى الحةال أو االسةتقبال‬
‫و اعتمادها على نفي ‪ .‬و هي هنا عملت عمل فعلها فرفعت فاعال ‪.‬‬
‫‪ -‬سد مسد الخبر تعني أن المبتدأ ال يحتاج للخبر لوجود الفاعل الذي أغناه عنه ‪.‬‬
‫أسئلة يجيب عنها طالب العلم‬
‫أ ‪ -‬عين صيغ المبالغة فيما يأتي واذكر معمول كل منها إنْ ُوجد ‪:‬‬
‫‪ - 1‬القوال الحق شجاع ‪.‬‬ ‫‪ - 0‬هللا عال ُم الغيب ‪.‬‬
‫‪ - 6‬محمد حمي ٌد الفعال ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬هللا غفو ٌر ذنب التائب ‪.‬‬
‫‪ - 9‬المؤمن ح ّمـا ٌل المكروه ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬البار وصو ٌل أقاربه ‪.‬‬
‫‪ - 8‬جاء الحميد سلوكه ‪.‬‬ ‫‪ - 1‬أخي مقوا ٌل الصدق ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬حول اسم الفاعل إلى صيغة مبالغة موضحا عملها ‪:‬‬
‫‪ - 0‬إن الفن جاعل للحياة معنى ‪.‬‬
‫‪ - 2‬أنت الجاذب قلوبنا بفنك ‪.‬‬
‫جـ ‪ -‬عين صيغ المبالغة في الجمل اآلتية ‪ ,‬ثم زن كل صيغة ‪:‬‬
‫‪ - 0‬المؤمن صبُور ‪ ،‬ال َحسّاد و ال ُمختال ‪.‬‬
‫‪222‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ - 2‬قال تعالى‪{ :‬وال تطع كل حالف َم ِهين * ه َّماز م َّشاء بنميم * مناع للخير ُمعت ٍد أثيم} (سورة القلم‬
‫‪)02 - 00‬‬
‫‪ - 2‬الطالب فهم دروسه‪.‬‬
‫‪ - 1‬الكريم منحار ماشيته لضيوفه‪.‬‬
‫د ‪ -‬ضع في كل مكان خال مما يأتي مفعوالً به السم الفاعل أو صيغة المبالغة‪ ,‬أو مفعولين إن‬
‫اقتضى األمر ذلك ‪:‬‬
‫‪ – 1‬أشكـــــــــــــــور أنت ‪...........‬‬ ‫‪ - 0‬ما مهمل أخـــــوك ‪............‬‬
‫‪ - 6‬أمكرم أبـــــــــــوك ‪..........‬‬ ‫‪ - 2‬يعجبني رجل مع ٍط ‪...........‬‬
‫‪ – 9‬العـــــــــــــــاقل فاعل ‪...........‬‬ ‫‪ - 2‬المسرف متــــــــالف ‪...........‬‬
‫‪ - 8‬هللا تعالى غفَّــــــــار ‪............‬‬ ‫‪ - 1‬هذا الشاهد قــــ ّوا ٌل ‪...........‬‬

‫اسم المفعول و إعماله‬

‫اسم يشتق من الفعل المبني للمجهول للداللة على وصف من يقع عليؤه الفعؤل ‪ .‬مثؤل ‪ :‬ضُؤرب مضؤروب‬
‫‪ ،‬أُكل مأكول ‪ُ ،‬شرب مشروب ‪ ،‬بُث مبثوث ‪ُ ،‬وعد موعود ‪ ،‬أُتى مأتي ‪ُ ،‬ملئ مملوء ‪.‬‬
‫صوغ اسم المفعول ‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ من الثالثي على وزن مفعول ‪ :‬مثل ‪ :‬الحق صوته مسموع ‪ .‬والشاي مشروب لذيذ الطعم ‪.‬‬
‫و قوله تعالى ‪ { :‬فجعلهم كعصف مأكول }‬
‫و قوله تعالى ‪ { :‬يوم يكون الناس كالفراش المبثوث }‬
‫‪ -‬فإن كان الفعل الثالثى معتل الوسط باأللف ‪:‬‬
‫نأخذ الفعل المضارع من الفعل المراد اشتقاق اسم المفعول منه ثم نحؤذف حؤرف المضؤارعة ونسؤتبدلها‬
‫بميم مفتوحة ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬قال يقول مقول ‪ ،‬باع يبيع مبيع ‪.‬‬
‫‪ -‬قوله تعالى ‪ { :‬فتلقى في جهنم ملوما ً مدحوراً }‬
‫وقصر مشيد }‬
‫ٍ‬ ‫‪ -‬وقوله تعالى ‪ { :‬وبئر معطلة‬
‫‪222‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -‬فإن كان وسط المضارع ألفا ً ترد في اسم المفعول إلى أصلها الواو أو الياء ‪.‬‬
‫مثل ‪ - :‬خاف يخاف مخوف ‪ ،‬فاأللف أصلها الواو ألن مصدرها " الخوف " ‪.‬‬
‫‪ -‬هاب يهاب مهيب ‪ ،‬فاأللف أصلها الياء ألن مصدرها " الهيبة " ‪.‬‬
‫‪ -‬و إن كان الفعل معتل اآلخر " ناقصا ً " ‪ :‬نأتي بالمضؤارع منؤه ثؤم نحؤذف حؤرف المضؤارعة ونضؤع‬
‫مكانها ميما ً مفتوحة ونضعف الحرف األخير الذي هو حرف العلة سواء أكان أصله واواً أو يا ًء ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬دعا يدعو مدعو ‪ ،‬رجا يرجو مرجو ‪ ،‬رمى يرمي مرمي ‪ ،‬سعى يسعى مسعي ‪.‬‬
‫‪ -‬قوله تعالى ‪ { :‬قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا ًِ قبل هذا }‬
‫وقوله تعالى ‪ { :‬قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا ً منسيا ً }‬
‫‪ 2‬ـ ويصاغ من غير الثالثي " المزيد " ‪ :‬على وزن الفعل المضارع مع إبدال حرف المضارعة ميمؤا ً‬
‫مضمومة وفتح ما قبل اآلخر ‪ .‬مثل ‪ :‬أنزل ينزل ُمن َزل ‪ ،‬انطلق ينطلق ُمنطلَق ‪ ،‬انحؤاز ينحؤاز ُمنحةاز ‪،‬‬
‫استعمل يستعمل ُمستع َمل ‪.‬‬
‫سلين }‬
‫‪ -‬قوله تعالى ‪ { :‬وإنك لمن ال ُمر َ‬
‫‪ -‬قوله تعالى ‪ { :‬وأنفقوا مما جعلكم ُمستخلَفين فيه }‬

‫عمل اسم المفعول‬

‫يعمؤؤل اسؤؤم المفعؤؤول بالشؤؤروط التؤؤي عمؤؤل بهؤؤا اسؤؤم الفاعؤؤل عمؤؤل الفعؤؤل المبنؤؤى للمجهؤؤول ‪ ،‬فيرفؤؤع نائبؤا ً‬
‫للفاعل‬
‫المعلم مشكور فضله ‪ .‬و مثل ‪ :‬أمكسو الفقي ُر ثوبا ً ؟‬ ‫مثل ‪:‬‬
‫‪1‬ـ أن تكون معرفة بأل ( وهنا يعمل بدون شروط )‬ ‫و يعمل بأحد شرطين ‪:‬‬
‫‪ -‬مثال ‪ - :‬فاز المصون لسانه ‪ ( .‬لسانه ‪ :‬نائب فاعل )‬
‫‪ -‬مثال ‪ :‬إن األجيال المستثمر عملها في خدمة الوطن لهي جديرة بالخلود ‪ ( .‬عملها ‪ :‬نائب فاعل )‬
‫‪ 2‬ـ إذا لم تكن معرفة بال تعمل بشرطين ‪:‬‬
‫أ ـ أن تدل على الحال ‪ ،‬أو االستقبال ال للماضي ‪.‬‬
‫ب ـ أن تعتمد على استفهام ‪ ،‬أو نفي ‪ ،‬أو مبتدأ ‪ ،‬أو موصوف ‪.‬‬
‫مثال ‪ :‬على داللة اسم المفعول على الحال أو االستقبال ‪ :‬الضعيف مهضوم حقه ‪.‬‬
‫و ال يجوز أن نقول ‪ :‬الضعيف مهضوم حقه أمس ‪.‬‬
‫‪221‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫( أخوك ‪ :‬نائب فاعـل مرفوع )‬ ‫‪ -‬مثال على اعتمادها على استفهام ‪ :‬أمذموم أخوك ؟‬
‫( الكؤذب ‪ :‬نائؤب فاعؤـل مرفؤوع‬ ‫ما محمود الكؤذب ‪.‬‬ ‫‪ -‬مثال اعتماده على نفى ‪:‬‬
‫)‬
‫( ثمرة ‪ :‬نائب فاعــل مرفوع )‬ ‫أنت محروم ثمرة عملك ‪.‬‬ ‫‪ -‬مثال اعتماده على مبتدأ ‪:‬‬
‫( قوته‪ :‬نائب فاعـــل مرفوع )‬ ‫هذا مسكين مهدودة قوته ‪.‬‬ ‫‪ -‬مثال اعتماده على موصوف ‪:‬‬
‫وصل الفارس مكسورة قدمؤه ‪ ( .‬قدمؤه‪:‬‬
‫نائب فاعــل مرفوع )‬
‫‪ -‬و قد يعمل اسم المفعول فى غير تلك المواضع السابقة ‪ ,‬فقد يقع فى الجملةة حةاال أو منةادى و يةأتى‬
‫بعده معموله ‪.‬‬
‫‪ -‬فمثال اسم المفعول الواقع حاال ‪ - :‬أقبل علي مهموما وجهه ‪ ( .‬وجهه ‪ :‬نائب فاعل مرفوع )‬
‫و مثال اسم المفعول الواقع منادى ‪ - :‬يا مصونا األسرار ‪ ( .‬األسرار ‪ :‬نائب فاعل مرفوع )‬
‫مالحظات مهمة‬
‫‪ 0‬ـ يسؤؤؤتعمل اسؤؤؤم المفعؤؤؤول مفؤؤؤرداً و مثنؤؤؤى وجمعؤؤؤا ً ‪ ،‬مؤؤؤذكراً و مؤنثؤؤؤا ً ‪ .‬مثؤؤؤل مسؤؤؤموع و مسؤؤؤموعة و‬
‫مسموعان و مسموعتان ومسموعون و مسموعات ‪.‬‬
‫‪ -2‬إذا جاء اسم المفعول من فعل متعد لمفعولين ‪ ،‬فاسم المفعول ينصب مفعؤولين أيضؤا ‪ .‬األول يصؤبح‬
‫نائبا عن الفاعل والثؤانى كمؤا هؤو مفعؤول بؤه ثؤان ‪ :‬مثؤل ‪ :‬أ ُمعطَؤى الطالؤب جؤائزة ؟ ‪ (.‬الطالؤب ‪ :‬نائؤب‬
‫فاعل ‪،‬جائزة ‪ :‬مفعول ثان )‬
‫‪ -3‬قد يضاف اسم الفاعل ( غير منون ) إلى معموله ( نائب الفاعل ) ‪:‬‬
‫مثل ‪ :‬رأيت طالبا مسرور الوجه ‪ ( .‬الوجه ‪ :‬مضاف إليه بإضافة اسم المفعول إلى نائب الفاعل )‬
‫‪ -4‬مهم ‪ :‬يأتى فى االمتحان ‪ :‬استخرج اسم مفعول عامال واكتب فعله مضبوطا ً بالشكل ‪.‬‬
‫معروفة ( ُع ِرف ) ‪ -‬المقدس ( قُدِّس ) ‪ -‬المنثورة ( نُثِر )‬ ‫مثل ‪:‬‬

‫نماذج لإلعراب‬

‫المجتهد محبوبة أعماله‬

‫المجتهد‪ :‬مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة ‪ .‬محبوبة ‪ :‬خبر مرفوع بالضمة الظاهرة ‪ ،‬و هؤو اسؤم مفعؤول‬

‫‪221‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫يعمل عمل فعلؤه المبنؤي للمجهؤول ‪ .‬أعمالةه ‪ :‬أعمؤال‪ :‬نائؤب فاعؤل مرفؤوع بالضؤمة‪ ،‬و هؤو مضؤاف‪ ،‬و‬
‫الضمير (الهاء) بعده مضاف إليه مبني على الضم في محل جر‪.‬‬
‫الروح‬
‫ما معروفة حقيقة ُّ‬
‫ما ‪ :‬نافية بمعني ليس ‪ .‬معروفة ‪ :‬خبر ليس مقدم منصوب بالفتحة ‪ .‬حقيقة ‪ :‬اسم ليس مؤؤخر مرفؤوع‬
‫بالضمة ‪ .‬و هو مضاف ‪ .‬الروح ‪ :‬مضاف اليه مجرور وعالمة جرة الكسرة ‪.‬‬
‫منزلكم مكس َّوهٌ ارائكه حريرا‬
‫منزلكم ‪:‬مبتدأ مرفوع وعالمة رفعة الضمة و هو ( مضاف ) و الضؤمير فؤى محؤل جؤر مضؤاف إليؤه ‪.‬‬
‫مكسوة‪ :‬خبر مبتدأ مرفوع وعالمة رفعة الضمة أرائكه‪ :‬نائب فاعل السؤم المفعؤول" مكسؤوة" الضؤمير‬
‫فى محل جر مضاف إليه ‪ .‬حريرا‪ :‬مفعول به السم المفعول ‪.‬‬

‫أسئلة يجيب عنها طالب العلم‬

‫أ ‪ -‬استخرج مما يلي اسم المفعول العامل ‪ ,‬ثم أعرب معموله ‪:‬‬
‫‪ - 1‬كافأت المدرسة الطالب المهذبة أخالقه ‪.‬‬ ‫‪ - 0‬ليس الدرس مجهولة أجزاؤه ‪.‬‬
‫‪ - 6‬الشعب الفلسطيني مخضبة أرضه بدماء أبنائه‬ ‫‪ - 2‬الفصل ٌمعدَة مقاعده ‪.‬‬
‫‪ - 9‬هل موضوعة الكتب في مكانها ؟‬ ‫‪ - 2‬هل محبوب العلم ؟‬
‫‪ - 8‬ليس مصان عرض من لم يصن عرض غيره‬ ‫‪ - 1‬احفظ درسا ً مشروحة أفكاره ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬أتمم الجمل اآلتية بوضع اسم مفعول في المكان الخالي ‪ ,‬وبين موقعه من اإلعراب‪:‬‬
‫‪ - 6‬البَصْ ُ‬
‫ق في الطريق عادة ‪............‬‬ ‫‪ - 0‬ما زال القمــــــر ‪.............‬‬
‫ُ‬
‫علمت أن المفتــــــــاح ‪...........‬‬ ‫‪ - 9‬ما‬ ‫‪َ - 2‬ح ِس ُ‬
‫بت الجيش ‪.............‬‬
‫‪ - 8‬ال تزال نتيجة االمتحان ‪...........‬‬ ‫‪ - 2‬يسوءني أن أراك ‪..........‬‬
‫‪ - 1‬ذهبت إلى الباب فوجدته ‪..........‬‬ ‫‪ - 1‬كأن ال ِّستــــــــار ‪...........‬‬
‫‪ - 01‬أبقيت النوافــــــــــــــــــــذ ‪..........‬‬ ‫‪ - 1‬دعا ُء المظلـــــوم ‪..........‬‬

‫جـ ‪ -‬ضع بدل كل فعل في الجمل اآلتية اسم مفعول مغيراً ما يلزم ‪:‬‬

‫‪226‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ - 1‬شكرْ ُ‬
‫ت المحسنَ ‪.‬‬ ‫‪ - 0‬أضأت الحجــــــــــــــرة ‪.‬‬
‫ُ‬
‫استفدت من القراءة ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬ ‫‪ - 2‬تُرقبُ عودة الغائبين ‪.‬‬
‫ُ‬
‫زرت المـــــــــــــريض ‪.‬‬ ‫‪-6‬‬ ‫‪ - 2‬عاتبت الصديق على تأخره ‪.‬‬
‫د ‪ -‬أعرب ما يأتي ‪:‬‬
‫‪ - 0‬الثوب محك ٌم نسجُه ‪.‬‬
‫‪ - 2‬المهذب خلقُه محبوب ‪.‬‬
‫‪ - 2‬أمعط ًى أحمد مكافأة ‪.‬‬
‫‪ - 1‬يعجبني متحدث ُمختصر كال ُمه‪.‬‬
‫هـ ‪ -‬عيِّن كل اسم مفعول في العبارة اآلتية ‪ ,‬وبَين ما كان فعله ثالثيا ً وما كان فعله غير ثالثي ‪:‬‬
‫(على كل إنسان أن يكون له في منزله مكان ُم َع ٍّد الستقبال الزائرين‪ ،‬وليس واجبا ً أن يكؤون هؤذا المكؤان‬
‫مفروشا ً بفاخر الرياش ‪ ،‬وإِنما يكفي أن يكون نظيفؤاً‪ ،‬مقبؤوالً‪ ،‬مرتبؤاً‪َ ،‬ح َسؤنَ التنسؤيق‪ ،‬ويَحْ سُؤن أن يكؤون‬
‫ؤف الممتؤازة إن كؤان ذلؤؤك ُمسؤتطاعاً‪ ،‬وأن تكؤون جُدرانؤؤه مزدانؤة بالصؤور الفنيؤؤة‬
‫مزيَّنًؤا بشؤيء‪ ،‬مؤن التُّحؤ ِ‬
‫ال ُم ْستَملَ َحة ‪ ،‬التي يدل اختيارها على فكرة صافية وذوق سليم) ‪.‬‬
‫و ‪ -‬استخرج المشتقات وبين نوعها من العبارة التالية ‪:‬‬
‫كتب أحد األدباء لصديقه معتذرًا ‪( :‬وليَ ْعلَ ْم سيدي أنِّي حافظٌ و ُّدهُ ‪ ،‬طَالِؤبٌ َع ْفؤ َوهُ ‪ْ ،‬‬
‫فؤإن َعفَؤا َكؤانَ السؤبّا َ‬
‫ق‬
‫ُ‬
‫وكنؤت الرَّاضؤي بؤ ِه ال ُمتَقبِّؤ َل لؤهُ ‪.‬‬ ‫ب َكانَ ال ُم ْن ِ‬
‫صؤفَ فؤي ِعقَابِؤه ‪،‬‬ ‫ت ال َّشا ِك ُر لهُ ‪ْ ،‬‬
‫وإن عَاقَ َ‬ ‫إلى الفَضْ ِل ‪ ،‬و ُك ْن ُ‬
‫وهاأنا أ ْعتَؤ ِذ ُر َع َّمؤا فَؤ َرطَ ِمنؤي مؤن كؤالم منثؤور ‪ُ ،‬متَبَا ِعؤدًا عمؤا يُ ْغ ِ‬
‫ضؤبُهُ ‪ ،‬تائِبًؤا عمؤا يَسُؤو ُؤه ‪ ،‬راغبًؤا فؤي‬
‫مرْ ضاتِ ِه ‪ ،‬والسالم ) ‪.‬‬

‫اسم التفضيل‬
‫اسةةم مشةةتق مةةن الفعةةل علةةى وزن " أفعةةل " للداللةةة علةةى أن شةةيئين اشةةتركا فةةي صةةفة معينةةة وزاد‬
‫أحدهما على اآلخر في تلك الصفة ‪ .‬مثل ‪ :‬أكرم ‪ ,‬أحسن ‪ ,‬أفضل ‪ ,‬أجمل ‪.‬‬
‫محمد أكرم من علي ‪ ،‬و العصير أفضل من القهوة ‪.‬‬ ‫‪ -‬تقول ‪:‬‬
‫‪229‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫فى المثال األول تجد ‪ :‬المفضل ( محمد ) واسم التفضيل ( أكرم ) والمفضل عليه ( عل ّى )‬
‫فى المثال الثانى تجد ‪ :‬المفضل ( العصير ) واسم التفضيل ( أفضل ) والمفضل عليه ( القهوة )‬
‫صوغ اسم التفضيل‬
‫يصاغ اسم التفضيل بالشروط التي يصاغ بها أفعل التعجب وهي كالتالي ‪:‬‬
‫‪ 0‬ـ أن يكون الفعل ثالثيا ‪ ،‬مثل ‪َ :‬ج ُم َل ‪ ،‬و كرم ‪ ،‬وحسن ‪ ،‬و طاب ‪ ،‬و كفر ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ أن يكون تاما غير ناقص ‪ ،‬فال يكون من أخوات كان ‪ ،‬أو كاد ‪ ،‬أو ما يقوم مقامها ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ أن يكون مثبتا غير منفي ‪ ،‬فال يكون مثل ‪ :‬ما علم ‪ ،‬وال ينسى ‪ ،‬وال يخشى ‪ ،‬ولم يفعل ‪.‬‬
‫‪ 1‬ـ أن يكون مبنيا للمعلوم ‪.‬‬
‫‪ 1‬ـ أن يكون متصرفا ‪ ،‬غير جامد ‪ ،‬فال يكون مثل ‪ :‬نعم وبئس ‪ ،‬وليس ‪ ،‬وعسى ونحوها‬
‫‪ 6‬ـ أن يكون قابال للتفاوت ‪ ،‬أي ‪ :‬أن يصح الفعل للمفاضلة بالزيادة والنقصان ‪ ،‬فال يكون مثل ‪ :‬مؤات ‪،‬‬
‫وغرق ‪.‬‬
‫‪ 9‬ـ أال يكون الوصف منه على وزن " أفعل فعؤالء " ‪ ،‬مثؤل ‪ :‬عؤرج ‪ ،‬وعؤور ‪ ،‬وحمؤر ‪ ،‬فالوصؤف مؤن‬
‫األلفؤؤاظ السؤؤابقة علؤؤى وزن أفعؤؤل ومؤنثؤؤه فعؤؤالء فنقؤؤول ‪ :‬أعؤؤرج عرجؤؤاء ‪ ،‬و أعؤؤور عؤؤوراء ‪ ،‬و أحمؤؤر‬
‫حمراء ‪.‬‬
‫* فإذا استوفي الفعل الشروط السابقة صغنا اسم التفضيل منه على وزن " أفعل " مباشرة ‪ .‬نحؤو ‪ :‬أنؤت‬
‫أصدق من أخيك ‪ .‬وقوله تعالى ‪ { :‬والفتنة أكبر من القتل }‬
‫‪ -‬أما إذا افتقد الفعل شرطا ً من الشروط السابقة فال يصاغ اسم التفضيل منه مباشرة ‪ ،‬وإنما يتوصل إلى‬
‫التفضيل منه بذكر مصدره الصريح مع اسم تفضيل من فعل مساعد ‪ .‬مثؤل ‪ :‬أكثؤر ‪ ،‬وأكبؤر ‪ ،‬وأفضؤل ‪،‬‬
‫وأجمل ‪ ،‬وأحسن ‪ ،‬وأشد ‪ ،‬وأولى ‪ ،‬ونظائرها ‪ ،‬و يعرب المصدر بعدها تمييزاً ‪.‬‬
‫مثل ‪ - :‬قوله تعالى ‪ { :‬و هللا أشد بأسا ً و أشد تنكيالً }‬
‫‪ -‬مصر أكثر إنتاجا ً للغاز الطبيعى من غيرها ‪.‬‬
‫‪ -‬البلح أشد حمرةً من التفاح ‪.‬‬
‫الحظ الفرق بين المثالين اآلتيين ‪:‬‬
‫مصر أعظم بلد ‪ ( .‬بلد ‪ :‬مضاف إليه مجرور بالكسرة ) ‪ -‬مصر أعظم شأنا ‪ ( .‬شأنا ‪ :‬تمييز منصوب‬
‫بالقتحة )‬

‫‪228‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫نالحظ أن االسم النكرة الواقع بعد اسم التفضيل إذا كان من جنس المفضل يعرب مضافا إليه ‪.‬‬
‫و إذا لم يكن من جنس المفضل يعرب تمييزا )‬

‫حاالت اسم التفضيل‬

‫السم التفضيل في االستعمال أربع حاالت هي ‪:‬‬
‫أوالً ‪ ( :‬نكرة ) أن يكون مجرداً من أل التعريف واإلضافة ‪.‬‬
‫ـ وحينئذ يكون حكمه وجوب اإلفراد والتذكير ‪ ،‬ويذكر بعده المفضل عليؤه مجؤروراً بمؤن و قؤد يحؤذف ‪،‬‬
‫وال يطابق المفضل ‪ .‬مثل ‪:‬‬
‫البنتان أكبر من أختيهما ‪.‬‬ ‫هند أكبر من أختها ‪.‬‬ ‫محمد أكبر من أخيه ‪.‬‬
‫البنات أكبر من أخواتهن ‪.‬‬ ‫الولدان أكبر من أخويهما ‪ .‬األوالد أكبر من إخوانهم ‪.‬‬
‫ثانيا ً ‪ :‬أن يكون نكرة مضافا ً إلى نكرة ‪.‬‬
‫وحكمه وجوب اإلفراد والتذكير ‪ ،‬وال يطابق المفضل ‪ ،‬ومطابقة المضاف إليه النكرة للمفضل ‪ .‬مثل ‪:‬‬
‫الكتابان أفضل صديقين‬ ‫القصة أفضل وسيلة للثقافة ‪.‬‬ ‫الكتاب أفضل صديق ‪.‬‬
‫المدرسات أفضل معلمات ‪.‬‬ ‫القصتان أفضل قصتين ‪ .‬الكتب أفضل أصدقاء للمرء ‪.‬‬
‫ثالثا ً ‪ :‬أن يكون معرفا ً بأل ‪.‬‬
‫وحكمه وجوب مطابقته للمفضل ‪ ،‬وال يذكر بعده المفضل عليه ‪ .‬مثل ‪:‬‬
‫الطالبان هما األصغران سنا ً ‪.‬‬ ‫الطالبة هي الصغرى سنا ً ‪.‬‬ ‫محمد هو األصغر سنا ً ‪.‬‬
‫الطالبات هن الصغريات سنا ً ‪.‬‬ ‫الطالب هم األصاغر سنا ً ‪.‬‬ ‫الطالبتان هما الصغريان سنا ً ‪.‬‬
‫رابعا ً ‪ :‬أن يكون مضافا ً إلى معرفة ‪.‬‬
‫و حكمة جواز اإلفراد والتذكير ‪ ،‬كما يجوز مطابقته لما قبله ‪ ،‬كالمعرف بأل ‪ .‬مثل ‪:‬‬
‫أو ليــــــــــــلى فضلى النساء ‪.‬‬ ‫ليــــــــــــلى أفضل النساء ‪.‬‬
‫أو المحمدان أفضال الطالب ‪.‬‬ ‫المحمدان أفضل الطالب ‪.‬‬
‫أو الفاطمتان فضليا الطالبات ‪.‬‬ ‫الفاطمتان أفضل الطالبات ‪.‬‬
‫أو المحمدون أفاضل الطالب ‪.‬‬ ‫المحمدون أفضل الطالب ‪.‬‬
‫أو الفاطمات فضليات الطالبات ‪.‬‬ ‫الفاطمات أفضل الطالبات ‪.‬‬
‫ومنه قوله تعالى ‪ { :‬فتبارك هللا أحسن الخالقين } ‪ 01‬المؤمنون ‪.‬‬
‫‪221‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫ومنه قوله تعالى ‪ { :‬وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها} ‪ 22‬األنعام ‪.‬‬
‫مالحظات مهمة‬
‫‪ 0‬ـ ال يشتق اسم التفضيل من الفعل المنفي ‪ ،‬وال من الفعل المبني للمجهول‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ قد ترد صيغة أفعل لغير معنى التفضيل ‪ ،‬فتتضمن حينئذ معنى اسم الفاعل ‪ ،‬أو معنى الصفة ‪.‬‬
‫قوله تعالى ‪ { :‬ربكم أعلم بكم } والتقدير ‪ :‬عالم بكم ‪.‬‬
‫{ وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه } والتقدير ‪ :‬و هو هين عليه ‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ هناك ثالثة ألفاظ في " أفعل التفضيل " اشتهرت بحذف الهمزة من أولها ‪ ,‬و هي ‪ :‬خير ‪ ,‬و شةر‬
‫‪ ,‬وحب ‪.‬‬
‫ومنه قوله تعالى ‪ { :‬قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى } ‪ 261‬البقرة ‪.‬‬
‫{ قال أنتم ش ٌر مكانا ً } ‪ 99‬يوسف ‪.‬‬ ‫وقوله تعالى ‪:‬‬
‫أسامة بن زيد ال ِحبّ وابن ال ِحبّ ‪.‬‬
‫‪ -1‬يجوز استعمال اسم التفضيل من فعل مساعد مع الفعل المستوفى للشروط أيضا ً ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬محمد أكرم من خالد ‪ -‬محمد أعظم كرما ً من خالد ‪.‬‬
‫‪ -1‬اسم التفضيل يعرب حسب موقعه فى الجملة ‪.‬‬
‫نماذج لإلعراب‬

‫أخواك أكبر من عمر‬

‫أخواك ‪ :‬أخؤوا مبتؤدأ مرفؤوع وعالمؤة رفعؤه األلؤف ألنؤه مثنؤى و هؤو مضؤاف و كةاف المخاطؤب ضؤمير‬
‫متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه ‪ .‬أكبر ‪ :‬خبر المبتدأ مرفوع وعالمؤة رفعؤه الضؤمة ‪.‬‬
‫من ‪ :‬حرف جر ‪ .‬عمر ‪ :‬اسم مجرور بمن وعالمة جره الفتحة ألنه ممنوع من الصرف ‪.‬‬
‫خديجة و سعاد فضليا النساء‬
‫خديجةةة ‪ :‬مبتؤؤدأ مرفؤؤوع وعالمؤؤة رفعؤؤه الضؤؤمة ‪ .‬و ‪ :‬حؤؤرف عطؤؤف ‪ .‬سةةعاد ‪ :‬اسؤؤم معطؤؤوف مرفؤؤوع‬
‫وعالمة رفعه الضمة ‪ .‬فضليا ‪ :‬خبر مرفوع وعالمة رفعه األلف ألنؤه مثنؤى و هؤو مضؤاف ‪ .‬النسةاء ‪:‬‬
‫مضاف إليه مجرور وعالمة جره الكسرة ‪.‬‬
‫خالد أشد قوة من سمير‬

‫‪221‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫حالد ‪ :‬مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة ‪ .‬أشةد ‪ :‬خبؤر المبتؤدأ مرفؤوع وعالمؤة رفعؤه الضؤمة ‪ .‬فةوة ‪:‬‬
‫تمييز جملة منصوب وعالمؤة نصؤبه الفتحؤة ‪ . .‬مؤن ‪ :‬حؤرف جؤر ‪ .‬سةمير ‪ :‬اسؤم مجؤرور بمؤن وعالمؤة‬
‫جره الكسرة ‪.‬‬
‫المرتبة العليا من نصيب المجتهد‬
‫المرتبة ‪ :‬مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة ‪ .‬العليا ‪ :‬نعت مرف وع وعالمة رفعه الضؤمة المقؤدرة ‪.‬‬
‫من ‪ :‬حرف جر ‪ .‬نصيب‪ :‬اسم مجؤرور بمؤن وعالمؤة جؤره الكسؤرة ‪ .‬المجتهةد ‪ :‬مضؤاف إليؤه مجؤرور‬
‫وعالمة جره الكسرة ‪.‬‬

‫أسئلة يجيب عنها طالب العلم‬

‫س‪ : 1‬استخدم العبارات اآلتية مرة في أسلوب تعجب ‪ ,‬ومرة في أسلوب تفضيل ‪:‬‬
‫‪ -‬قدرة هللا ‪.‬‬ ‫‪ -‬يُكافأ ُ المجد ‪.‬‬ ‫‪ -‬صدق الرأي ‪.‬‬
‫‪ -‬جمال الطبيعة ‪.‬‬ ‫‪ -‬عظمة البحر ‪.‬‬ ‫‪ -‬انتصار العلم ‪.‬‬
‫‪ -‬عظمة الصحراء ‪.‬‬ ‫‪ -‬شرف اإلخالص ‪.‬‬ ‫‪ -‬خضرة الزرع ‪.‬‬
‫‪ -‬استراحة القارئ ‪.‬‬ ‫‪ -‬صفاء السماء) ‪.‬‬ ‫‪ -‬رقة نسيم البحر ‪.‬‬
‫س‪ : 2‬ضع خطا تحت األفعال التي توفرت فيها شروط اسم التفضيل مما يأتي‪:‬‬
‫ب ‪َ -‬حسُنَ )‬ ‫(فَ ِه َم ‪ -‬ا ْستَ َرا َح ‪ -‬قَ َرأَ ‪َ -‬عظُ َم ‪ -‬يَحْ ضُر ‪َ -‬ما َش ِر َ‬
‫س‪ : 3‬األفعال اآلتية ال نأتي منها باسم التفضيل مباشرة ‪ ,‬بين السبب‪:‬‬
‫ْرع ‪(---------------------‬ب) َوافَ َ‬
‫ق ‪-----------------------------‬‬ ‫( أ ) يُس ِ‬
‫ات ‪-----------------------------‬‬‫س ‪ (---------------------‬د ) َم َ‬‫(جـ) ِب ْئ َ‬
‫(هـ) أَضْ َر َ‬
‫ب ‪ ( --------------------‬و ) لَي َ‬
‫ْس ‪-----------------------------‬‬
‫(ز) َما فَ ِه َم ‪ (---------------------‬ح ) َز ِرق ‪-----------------------------‬‬
‫س‪ : 4‬ضع في األماكن الخالية مما يأتي اسم تفضيل‪:‬‬
‫‪220‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫( أ ) الشتاء ‪ ----------‬ليال من الصيف ‪( .‬ب) العلماء ‪ ---------‬من غيرهم‪.‬‬
‫(جـ) الربِيع ‪ ---------‬أزهارا من الشتاء ‪ ( .‬د ) األرض ‪ -----‬حجما من الشمس ‪.‬‬
‫( و ) الجامعة ‪ --------‬من المدرسة‪.‬‬ ‫(هـ) مصر ‪ ----------‬البالد هواء‪.‬‬
‫س‪ : 5‬حدد ممةا يةأتي الفعةل الةذي يةأتي منةه اسةم التفضةيل مباشةرة ‪ ,‬و الةذي يةأتي منةه بواسةطة‪ ,‬و‬
‫الذي ال يأتي منه‪:‬‬
‫َسرع ‪ -‬ال يعلم ‪ -‬كان ‪ -‬حضر ‪ -‬هلك ‪ -‬عرف ‪ -‬بعثَر‪.‬‬
‫س‪ : 6‬عين في الجملة اآلتية المفضل والمفضل عليه ثةم بةين حكةم اسةم التفضةيل مةن حيةث المطابقةة‬
‫وعدمها مع ذكر السبب‪:‬‬
‫‪ -‬الجندي العربي أشجع جندي‬
‫‪ -‬اليد العليا خير من اليد السفلى‬
‫‪ -‬أفضل الخالل حفظ اللسان‬
‫س‪ : 7‬اجعل المشار إليه في العبارات اآلتية للمثنى والجمع و غير ما يلزم‪:‬‬
‫‪ - 0‬هذه القصة أجمل قصة ‪.‬‬
‫‪ - 2‬هذا هو الطالب األول في الفصل ‪.‬‬
‫‪ - 2‬هذه الفتاة أكبر أخواتها عقال ‪.‬‬
‫س‪ : 8‬تخير الصحيح مما بين القوسين وضعه مكان النقط فيما يأتي معلال ‪:‬‬
‫(األكثرون ‪ -‬أكثر ‪ -‬الكثيرون)‬ ‫‪ - 0‬الرياضيون ‪ -------‬نشاطا من غيرهم ‪.‬‬
‫(فضليات ‪ -‬أفضل ‪ -‬أفاضل)‬ ‫‪ - 2‬األمهات هن ‪ -------‬سيدات ‪.‬‬
‫(األعلى ‪ -‬أعلى ‪ -‬األعليان)‬ ‫‪ - 2‬الساعيان في الخير هما‪ -------‬قدراً‪.‬‬
‫(أسعد ‪ -‬سُعدى ‪ -‬سعيدة)‬ ‫‪ - 1‬المجتهدة ‪ --------‬تلميذة‪.‬‬
‫س‪ : 1‬أعرب الجمل اآلتية إعرابا تاما ‪:‬‬
‫‪ - 0‬المؤمن أعلى قدراً عند هللا ‪.‬‬
‫‪ - 2‬ما أعلى قدر المؤمن عند هللا ‪.‬‬
‫س‪ : 01‬خاطب العبارة اآلتية جماعة الذكور واإلناث ‪:‬‬
‫‪ -‬أنت أولى الناس بالرعاية وأحق الناس بالعناية من كل من عرفتهم ‪.‬‬

‫‪222‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫س‪ : 00‬أجعل الضمير فى الجملة الثانية للغائبة والمثنى المذكر والمؤنث ‪:‬‬
‫هو األدنى إلى قلبى واألقرب من أخوته ‪.‬‬
‫س‪ : 02‬أجعل األسماء التالية مفضال واسم التفضيل مضافا بعدها فى جملة من إنشائك ‪:‬‬
‫األسد ‪ -‬األظهر – الجهاد – الصالة – الحسنى‬
‫س ‪ : 02‬اقرأ العبارة التالية ثم أجب عن األسئلة بعدها ‪:‬‬
‫شهد الخليفة عمر بن الخطاب مع الرسول‪-‬صلى هللا عليؤه وسؤلم‪ -‬الغؤزوات كلهؤا و قؤد اهؤتم بالمسؤلمين‬
‫فؤؤى حيؤؤاة الرسؤؤول ‪-‬صؤؤلى هللا عليؤؤه وسؤؤلم‪ -‬و فؤؤى عهؤؤد خليفتؤؤه األول أبؤؤى بكؤؤر‪-‬رضؤؤى هللا عنؤؤه‪ -‬وتؤؤولى‬
‫خالفة المسلمين بعده فى السنة الثالثة عشر للهجرة‪.‬‬
‫(أ) اعرب ما فوق الخط ‪.‬‬
‫(ب) استخرج من الفقرة السابقة ما يأتى‪:‬‬
‫‪.2‬فعال خماسيا وهات مصدره ‪.‬‬ ‫‪.0‬توكيد وبين نوعه ‪.‬‬
‫‪.1‬بدال مرفوعا ‪.‬‬ ‫‪.2‬فعال متعديا و بين نوعه ‪.‬‬
‫(جـ)ضع األسماء اآلتية فى أسلوب تفضيل من انشائك‪:‬‬
‫أحسن‪ -‬أكثر‪ -‬أشرف‪ -‬شر‬
‫(د)ضع اسم تفضيل مكان النقط فيما يأتى‪:‬‬
‫‪.0‬الشجرة‪ ---------‬أوراقا من األخرى‪.‬‬
‫‪.2‬الباب األمامى ‪ ---------‬من الباب الخلفى‪.‬‬
‫‪.2‬الطالب ‪ ---------‬ذكاء من باقى الطالب‪.‬‬
‫اسما الزمان والمكان‬
‫مشتقان من الفعل للداللة على زمان ومكان وقوع الفعل ‪.‬‬
‫يصاغان من الثالثى على وزن ‪- :‬‬
‫َمــفـ ِعـــــل‬ ‫َمــفــ َعـــــل‬

‫‪222‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(‪ )0‬المعتل األول ( المثال ) ‪:‬‬ ‫(‪ )0‬الثالثى المعتل اآلخر ‪:‬‬
‫‪ -‬وعد ‪‬موعد‬ ‫‪ -‬لهى ‪‬ملهى‬
‫‪ -‬وقع ‪ ‬موقع‬ ‫‪ -‬جرى ‪‬مجرى‬
‫‪ -‬وقف ‪ ‬موقف‬ ‫‪ -‬أوى ‪‬مأوى‬
‫(‪ )2‬المكسور عين مضارعه ‪:‬‬ ‫(‪ )2‬المضموم والمفتوح عين مضارعه ‪:‬‬
‫ينزل ‪ ‬منزل‬
‫‪ -‬نزل ‪ِ ‬‬ ‫‪ -‬شهد‪‬يشهد ‪‬مشهد‬
‫‪ -‬نطق ‪ ‬ين ِطق ‪ ‬منطق‬ ‫‪ -‬كتب ‪ ‬يكتُب ‪ ‬مكتب‬
‫يضرب ‪ ‬مضرب‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬ضرب ‪‬‬ ‫‪ -‬سمع ‪ ‬يس َمع ‪ ‬مسمع‬
‫‪ -‬ويتم التفريق بينهما بمعنى الجملة ‪ /‬إذا دلت على الوقت كان للزمان ‪ ,‬وإن دلت على مكان كان‬
‫االسم للمكان ‪.‬‬
‫العصر ملعب الطالب ( اسم زمان ) الفناء ملعب الطالب ( اسم مكان )‬
‫طريقة صوغهما من الفعل غير الثالثى ‪-:‬‬
‫‪ -‬نأتى بالمضارع مع إبدال حرف المضارعة ميما ً مضمومة وفتح ما قبل اآلخر ‪:‬‬
‫( اسم مكان ) ‪.‬‬ ‫‪ -‬األرض مستخرج البترول‬
‫‪ -‬المساء مستخرج العمال من العمل ( اسم زمان ) ‪.‬‬
‫( اسم مفعول ) ‪1‬‬ ‫‪ -‬البترول مستخرج ثمين‬
‫مالحظات مهمة‬
‫‪ - 1‬معظم أسماء الزمان و المكان من الفعل األجوف ( وسطه ألف ) تأتي علؤى وزن ) َم ْف َعؤل( أي‬
‫بزيادة ميم على حروف الفعل الماضي فقط ‪ .‬أمثلة ‪ :‬سؤار ‪ :‬مسؤار ‪ -‬دار ‪ :‬مؤدار ‪ -‬قؤام ‪ :‬مقؤام ‪-‬‬
‫قال ‪ :‬مقال ‪ -‬فاز ‪ :‬مفاز ‪.‬‬
‫‪ - 2‬الفعل الثالثي المضعف يأتي غالبا ً دون فك التضعيف ‪ :‬أمثلة ‪ :‬فـ َّر ‪َ :‬مـفـ ّر ‪ -‬مـ َّر ‪َ :‬مـمـ ّر ‪-‬‬
‫قـرَّ‪َ :‬مـقـ ّر ‪.‬‬
‫‪ - 3‬قد تدخل تاء التأنيث المربوطة على اسم المكان من الثالثي ‪ :‬أمثلة ‪ :‬مزرعة ‪ -‬مدرسة ‪-‬‬
‫مكتبة ‪.‬‬
‫‪ -4‬كلمات شهيرة في االمتحانات ‪ ,‬وتأتي غالبا ً كأسماء زمان ‪ ( :‬مستقبل ‪ -‬موعد ‪ -‬موسم ‪-‬‬
‫‪221‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫مطلع ‪ -‬مولد )‬
‫‪ - 5‬كلمات شهيرة في االمتحانات ‪ ,‬وتأتي غالبا ً كأسماء مكان ‪ ( :‬مجتمع ‪ -‬موقف ‪ -‬مجال ‪-‬‬
‫موطن ‪ -‬منبع )‬
‫مشرق ‪-‬‬
‫ِ‬ ‫مغرب ‪-‬‬
‫ِ‬ ‫‪ -6‬هناك كلمات جاءت على وزن ) َم ْف ِعل) وقياسها ) َم ْف َعل) ‪ .‬أمثلة ‪ :‬مس ِجد ‪-‬‬
‫منبـِت ‪.‬‬
‫‪ -9‬يجوز أن يأتى اسم الزمان والمكان جمعا ً ( مصادر ‪ ،‬متاحف ‪ ،‬مواقع )‬
‫اسم اآللة‬
‫اس ُم اآللة ‪ :‬اسم مشتق للدالل ِة على األَدا ِة التي يؤ َّدى ْالفِ ْع ُل بواسطتها‪.‬‬
‫غ اس ُم اآللة من الفِعْل الثالث ِّي المجرد المتعدي غالبا ‪ ً:‬على ثالث ِة أَوزا ٍن ه َي " ِم ْف َعل‪ِ ،‬مف َعال‪ِ ،‬م ْف َعلَة‬
‫صا ُ‬
‫يُ َ‬
‫"‪.‬‬
‫المنظار ‪ -‬الملقا ِط ‪ -‬ال ِم ْ‬
‫ط َحنَ ِة ‪ -‬ال ِم ْف َر َم ِة‬ ‫ِ‬ ‫المصْ َع ِد ‪ -‬ال ِم ْثقَ ِ‬
‫ب‪-‬‬
‫وزنا ً رابعا ً هو " فَعَّالة " ‪ :‬دبابة ‪ -‬غسالة ‪ -‬شفاطة‬ ‫وأَ َجا َز ْال َمجْ َم ُع اللُّغوي ْ‬
‫وقد جا َءت بعضُ أسما ِء اآللة على غير قياس بأَوزا ٍن كثيرة‪ .‬منها‪ :‬القدوم والسَّاطور والسكي ُِّن والفأس‬
‫وال ضابط لها‪.‬‬

‫أسئلة يجيب عنها طالب العلم‬

‫س‪ :1‬عين اسم الزمان والمكان مما يأتي ‪:‬‬
‫‪ - 2‬مولد النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬شهر ربيع ‪.‬‬ ‫‪ - 0‬مطلع الشمس الساعة السادسة ‪.‬‬
‫‪ - 1‬مكة مهبط الوحي ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬المورد العذب كثير الزحام ‪.‬‬
‫‪ - 6‬نفرغ من العمل قبل المغرب‪.‬‬ ‫‪ - 1‬األسرة مجتمعها في حجرة المعيشة ‪.‬‬
‫مطلع‬ ‫س‪ :2‬استعمل كل كلمة مما يأتي بحيث تدل على زمان مرة‪ ,‬وعلى مكان مرة أخرى‪:‬‬
‫‪ -‬مطبخ ‪ -‬مشرب ‪ -‬ملجأ‪.‬‬
‫س‪ :3‬أكمل الجمل اآلتية باسم الزمان المناسب‪:‬‬
‫‪ -‬بلغنا نهاية الرحلة عند ………‬
‫‪ ……… -‬الشمس في الخامسة صباحا‪.‬‬
‫‪ -‬في شهر يناير …… الشجر‪.‬‬
‫‪221‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫س‪ :4‬هات من األفعال اآلتية صيغ اسمي الزمان والمكان‪:‬‬
‫ابتدأ ‪ -‬افتتح ‪ -‬انزلق ‪ -‬انحدر‪.‬‬
‫س‪ :5‬استخرج اسم الزمان والمكان من اآليات اآلتية ‪ ,‬واذكر فعله‪:‬‬
‫‪ -‬قال تعالى ‪ - :‬وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير ‪.‬‬
‫‪ -‬قل إني لن يجيرني من هللا أح ٌد ولن أجد من دونه ملتحدا‪.‬‬
‫‪ -‬يقول اإلنسان يومئذ أين المفر‪ ،‬كال ال وزر‪ ،‬إلى ربك يومئذ المستقر‪.‬‬
‫‪ -‬وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى‪.‬‬
‫‪ -‬يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها‪.‬‬
‫س‪ - 5‬هات اسم اآللة من كل فعل مما يأتي في جملة مفيدة‪:‬‬
‫قبض ‪ ،‬خرم ‪ ،‬قاد ‪ ،‬برى ‪ ،‬ذاع ‪ ،‬حزم ‪ ،‬نفض ‪ ،‬رأى ‪ ،‬حرث‪.‬‬
‫س‪ -6‬هات من كل فعل مما يأتي اسم آلة على وزن " فَعَّالَة "‪:‬‬
‫د َر َج ‪ ،‬نَظَر ‪ ،‬ش َوى ‪َ ،‬ك َوى ‪َ ،‬س ِم َع ‪َ ،‬حفَر ‪َ ،‬غ َس َل‪.‬‬

‫المصدر الميمى‬
‫هو اسم يبدأ بميم زائدة ‪ ،‬ويؤدى معنى المصدر األصلى ( يدل على حدث مجرد من الزمان ) ‪.‬‬
‫‪ -1‬يصاغ من الفعل الثالثى الصحيح على وزن ( َمف َعل ) ‪:‬‬
‫‪ -‬نظر المتفوق منظر الفخر ‪.‬‬ ‫مثال ‪-:‬سعى التلميذ مسعى التميز ‪.‬‬
‫‪ -‬يصاغ من الفعل الثالثى المثال الصحيح اآلخر ( المعتل األول ) على وزن ( َمف ِعل ) بكسر العين ‪:‬‬
‫مثال ‪ - :‬أنا ال أخلف موعدى ‪ -‬وقفنا موقفا ً صعبا ً ‪.‬‬
‫‪ -2‬يصاغ من غير الثالثى على وزن ( اسم المفعول والزمان والمكان ) ميما مضمومة مفتوح ما‬
‫قبل آخره ‪.‬‬
‫‪ -‬التقى الصديقان ملتقى كريما ً ‪.‬‬ ‫مثال ‪ :‬انطلق الع َّداء منطلق الصاروخ ‪.‬‬

‫‪226‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫المصادر‬
‫‪ -‬المصدر اسم يدل على حدث مجرد من الزمن ‪ .‬و المصادر نوعان‬
‫قياسية‬ ‫سماعية‬
‫وهي مصادر األفعال الثالثية ‪ ،‬و سميت وهي المصادر التي لها أوزان تقاس عليها هي‬
‫سماعية ألنها سمعت عن العرب وليس لها مصادر الرباعي و الخماسي و السداسي ‪.‬‬
‫قاعدة تقاس عليها ‪.‬‬
‫تنس أن المصادر الثالثية سماعية ال ضابط لها ‪ ,‬وقد حملت بعض األوزان دالالت خاصة ‪,‬‬
‫َ‬ ‫* ال‬
‫منها ‪:‬‬
‫سُمرة –‬ ‫‪ :‬فيما د ّل على لون ‪:‬‬ ‫‪ -‬فُ ْعلة‬ ‫ِزراعة –‬ ‫‪ -‬فِ َعالَة ‪ :‬فيما د ّل على حرفة ‪:‬‬
‫ُخضرة ‪ُ -‬ح ْم َرة ‪.‬‬ ‫صناعة – تِجارة‬ ‫ِ‬
‫عَمى–‬ ‫‪ :‬فيما د ّل على عيب ‪:‬‬ ‫‪ -‬فَ َعل‬ ‫خَ فَقان‪-‬‬ ‫‪ -‬فَ َعالن ‪ :‬فيما د ّل على اضطراب ‪:‬‬
‫ع ََرج – َح َول ‪.‬‬ ‫طيران‬
‫قُدوم–‬ ‫‪ :‬فيما د ّل على حركة ‪:‬‬ ‫‪ -‬فُعول‬ ‫صُداع –‬ ‫‪ :‬فيما دل على مرض ‪:‬‬ ‫‪ -‬فُ َعال‬
‫صُعود – نُزول ‪.‬‬ ‫ُزكام – سُعال ‪.‬‬
‫‪ :‬فيما دل على سيْر أو صوت ‪َ :‬رحيل‪،‬‬ ‫‪ -‬فَ ِعيل‬
‫عَويل – زَ ئير‬

‫مصادر الرباعي‬
‫‪ – 1‬إذا كان الفعل على وزن (أَ ْف َعل) فمصدره يأتي على وزن (إِ ْف َعال)‬
‫مثل ‪ :‬أَضْ َر َ‬
‫ب ‪ :‬إِضْ َراب – أبدع ‪ :‬إبداع – آمن ‪ :‬إيمان – أم َّد ‪ :‬إمداد – أورد ‪ :‬إيراد – أعطى ‪ :‬إعطاء‬
‫– أوحى ‪ :‬إيحاء ‪.‬‬
‫‪ -‬إذا كان الفعل على وزن (أفعل) ‪ ,‬ومعتل العين مثل ( أعاد) ‪ ,‬فمصدره يأتي على وزن (إفعلة) ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬أدار ‪ :‬إدارة – أفاد ‪ :‬إفادة – أثار ‪ :‬إثارة ‪.‬‬
‫‪ – 2‬إذا كان الفعل على وزن (فَ َّع َل) فمصدره يأتي على وزن (تَ ْف ِعيل)‬
‫مثل ‪َ :‬ش َّر َد ‪ :‬تَ ْش ِريد – ل ّوث ‪ :‬تلويث – د ّرب ‪ :‬تدريب علّم ‪ :‬تعليم ‪.‬‬
‫‪ -‬فإذا كان الفعل معتل اآلخر (الالم) مثل ‪( :‬ق َّوى) ‪ ,‬فمصدره يأتي على وزن (تفعلة)‬

‫‪229‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫مثل ‪ :‬ق ّوى ‪ :‬تقوية – ربّى ‪ :‬تربية – س ّوى ‪ :‬تسوية – ضحّى ‪ :‬تضحية ‪.‬‬
‫‪ – 3‬إذا كان الفعل على وزن (فَاعَل) فمصدره يأتي على وزن ( ُمفَا َعلَةً ‪ /‬فِ َعال)‬
‫مثل ‪ :‬قَاْتَ َل ‪ُ :‬مقَاْتَلَة ‪ ،‬قِتَال – َشا َر َ‬
‫ك ‪ُ :‬م َشا َر َكةً – نؤازع ‪ُ :‬منازعؤة ‪ ،‬نِؤزاع – حاسؤب ‪ُ :‬محاسؤبة ‪ِ ،‬ح َسؤاب‬
‫‪.‬‬
‫‪ – 4‬إذا كان الفعل على وزن (فَ ْعلَ َل) فمصدره يأتي على وزن (فَ ْعلَلَة)‬
‫مثل ‪ :‬ترجم ‪ :‬ترجمة – َدحْ َرج ‪َ :‬دحْ َر َجة – حشرج ‪ :‬حشرجة ‪.‬‬
‫‪ -‬فإذا كان الفعل رباعيا ً مضعفا ً مثل ‪( :‬زلزل) ‪ ,‬فمصدره يأتي على وزن (فَ ْعلَلَة ‪ /‬فِ ْعالل)‬
‫مثل ‪ :‬زلزل ‪َ :‬زلزلة ‪ِ ،‬زلزال – وسوس ‪َ :‬وسوسة ‪ِ ،‬وسواس ‪.‬‬

‫مصادر الخماسي‬
‫‪ – 1‬إذا كان الفعل الخماسي مبدوءاً بهمزة وصل ‪ ,‬فمصدره يأتي بكسر ثالثه وزيادة ألف قبل آخره ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬احترم ‪ :‬احترام – انطلق ‪ :‬انطالق‬
‫‪ – 2‬إذا كان الفعل الخماسي مبدوءاً بتاء زائدة ‪ ,‬فمصدره هو نفس حروف الفعل الماضي مع ضم مةا‬
‫قبل آخره ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬تَ َعلَّ َم ‪ :‬تَ َعلُّم – تَ َعا َرف ‪ :‬تَ َعارُف – تَدح َرج ‪ :‬تَدحرُج ‪.‬‬
‫* إذا كان الفعل الخماسي المبدوء بتاء آخره حةرف علةة مثةل ‪ :‬تحة َّدى ‪ -‬تعةالَى ‪ ,‬فمصةدره هةو نفةس‬
‫حروف الفعل الماضي مع كسر ما قبل آخره ‪ ,‬وقلب حرف العلة إلى ياء‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬تح َّدى ‪ :‬تحدِّي – تع َّدى ‪ :‬تعدِّي – تعالَى ‪ :‬تعالِي ‪ -‬تفانَى ‪ :‬تفانِي‬

‫مصادر األفعال السداسية‬

‫ستِ ْف َعال)‬
‫ستَ ْف َعل) فمصدره يأتي على وزن ( ا ْ‬
‫‪ – 1‬إذا كان الفعل على وزن (ا ْ‬
‫مثل ‪ :‬استعمل ‪ :‬استعمال – استر ّد ‪ :‬استرداد – استورد ‪ :‬استيراد – استولى ‪ :‬استيالء – استجدى ‪:‬‬
‫استجداء ‪.‬‬
‫‪ -2‬إذا كان الفعل على وزن (استفعل) ‪ ,‬ومعتل العين ( الحرف قبل اآلخير ألف) مثل ‪ ( :‬استفاد) ‪،‬‬
‫فمصدره يأتي على وزن (استفعلة) ‪ .‬مثل ‪ :‬استشار ‪ :‬استشارة – استقام ‪ :‬استقامة – استعاد ‪ :‬استعادة‬
‫‪.‬‬

‫‪228‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫الحظ أن هناك مصادر خماسية تبدأ بــ استـ مثل المصادر السداسية والفرق بينها أن المصادر‬
‫الخماسية تكون السين فيها أصلية ‪ .‬مثل ‪ :‬استالم – استماع – استراق ‪.‬‬

‫المصدر الصناعي‬
‫اسم زيد على آخره حرفان همؤا يؤاء مشؤددة تليهؤا تؤاء تأنيؤث للداللؤة بهؤذه الصؤفة الصؤناعية علؤى معنؤى‬
‫المصدر ‪ .‬يُصاغ المصدر الصناعي من الجامد ومن المشتق ‪.‬‬
‫الح ِّريَّة " و " ا ِإل ْنسانِيَّة " و" َ‬
‫الح َجريَّة " و " ال َوطنيَّة " و " ال َه َم ِجيَّة " و " ال َمدَنيَّةة‬ ‫أمثلة ‪ُ " :‬‬
‫"‬
‫‪ -‬قةةد يتشةةابه المصةةدر الصةةناعي واالسةةم المنسةةوب فةةي طريقةةة الصةةياغة ‪ ,‬ونفةةرق بةةين المصةةدر‬
‫الصناعي واالسم المنسوب بسياق الجملة‪ ,‬فمثال إذا قلنا ‪:‬‬
‫‪ -2‬المذاهب الرأسمالية دخيلة علينا ‪.‬‬ ‫‪ -0‬الرأسمالية مذهب غربي ‪.‬‬
‫فكلمة الرأسمالية في المثال األول مصدر صناعي ‪ ،‬وفي المثال الثاني كلمة منسوبة ‪ ،‬و لعلك الحظت‬
‫وقوعها صفة في حال كونها اسما منسوبا ‪ .‬فاالسم إذا كان صفة فهو اسم منسوب ‪ .‬و إذا كان غير ذلك‬
‫فهو مصدر صناعي غالبا ‪.‬‬
‫‪ -‬الحظ ‪ :‬وزن تفعلة يعتبر مصدرا رباعيا مثل ( تربية – تنمية – توعية – تضحية ) و كثير من‬
‫الطالب يستخرجونه مصدرا صناعيا و يقعون فى الخطأ ‪.‬‬

‫المصدر المؤول‬
‫‪ -‬المصدر المؤول هو ما ركب من ‪:‬‬
‫*( ْ‬
‫أن المصدرية والفعل المضارع ) مثل ‪ :‬يـسـعدني أن أكـتـب لك رسالة ‪.‬‬
‫مـثل ‪ :‬يسرني أنـك سعيد ‪.‬‬ ‫* أو ( ّ‬
‫أن ) واسمها وخبرها‬
‫مثل ‪ :‬ليس للرجل إال ما سعى ‪.‬‬ ‫* أو ( ما ) المصدرية و الفعل‬
‫إعراب المصدر المؤول‬
‫تعؤؤرب المصؤؤادر المؤولؤؤة إعرابؤؤا مفصؤؤال ‪ ،‬ثؤؤم يقؤؤال ‪ :‬والمصؤؤدر المؤؤؤول مؤؤن( أن والفعؤؤل ) ‪ ،‬أو ( مؤؤا‬
‫والفعل ) ‪ ،‬أو ( أن واسمها وخبرها ) في محل رفع أو نصب أو جر حسب موقعه في الجملة ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬يـسـعدني أن أكـتـب لك رسالة ‪.‬‬
‫‪221‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫أن ‪ :‬مصدرية ناصبة ال محؤل لهؤا مؤن اإلعؤراب ‪ .‬أكتؤب ‪ :‬فعؤل مضؤارع منصؤوب بالفتحؤة ‪ .‬والمصؤدر‬
‫المؤول فى محل رفع فاعل ‪.‬‬
‫تحويل المصدر المؤول إلى مصدر صريح‬
‫‪ - 1‬إذا تكون المصدر المؤول (أنْ ) والفعل المضارع أو( ما ) والفعل فإننا نأتي بالمصدر الصريح‬
‫من الفعل مباشرة بعد حذف الحرف المصدري (أنْ ‪ -‬ما) ‪ .‬مثـــــل ‪:‬‬
‫(أَنْ تصوموا خير لكم ) تحويله إلى مصدر صريح ‪ :‬صيا ُمكم خير لكم‬
‫‪ -‬إعراب أَ ْن تصوموا ‪ :‬مصدر مؤول في محل رفع مبتدأ‬
‫‪ -‬أسعدني ما عملت ‪ ..‬تحويله إلى مصدر صريح ‪ :‬أسعدني عملُك‬
‫‪-‬إعراب ما عملت‪ :‬مصدر مؤول في محل رفع فاعل ‪.‬‬
‫ؤت َحيّؤا ً‬ ‫‪ -‬تذكر أن ‪ ( :‬ما ) تدل على الزمان مع ( دام ) كقوله تعالى ( َوأَوْ َ‬
‫صانِي بِالصَّال ِة َوال َّز َكا ِة َمؤا ُد ْم ُ‬
‫) و التقدير ‪ :‬مدة دوامي حيا ً ‪ ،‬فهى مصدرية ظرفية ‪.‬‬
‫‪ - 2‬إذا تكون المصدر المؤول من ( أن ) واسمها وخبرها ‪ ,‬وكان خبرها جملة فعليةة أو اسةما ً مشةتقا ً‬
‫فإننا نأتي بالمصدر الصريح من خبر إن مضافا ً إلى اسمها ‪.‬‬
‫‪ -‬يعجبني أنك متفوق‪ ..‬تحويله إلى مصدر صريح ‪ :‬يعجبني تفوقُك‪.‬‬
‫‪‬إعراب أنك متفوق ‪ :‬المصدر المؤول من ّ‬
‫أن واسمها وخبرها في محل رفع فاعل ‪.‬‬
‫‪ - 3‬إذا كان خبر إن جامداً أتـينا بـكـلـمة ( كون ) مـضافـة إلى اسم(أن ) ‪:‬‬
‫‪ -‬مثل ‪ :‬علمت أن الجندي أس ٌد ‪ . .‬تحويله إلى مصدر صريح ‪ :‬علمت كونَ الجندي أسداً ‪.‬‬
‫نماذج لإلعراب‬
‫‪ُ ( - 1‬علِم أن أخاك حاضر ) وقـع الـمصدر الـمؤول في مؤـحل رفؤع نائؤب فاعؤل وتـقديؤـر الؤـمصدر ‪:‬‬
‫ُعلِم حضور أخيك ‪.‬‬
‫‪ ( - 2‬الـغـيـبـة أن تةذكر أخةاك بةـما يكةره ) وقؤع الؤـمصدر الؤـمؤول فؤي مؤـحل رفؤع خـبؤـر وتـقؤـديره ‪:‬‬
‫ذكـرك أخاك ‪.‬‬
‫‪ ( - 3‬عرفت أن أخاك قادم ) وقع الـمـصدر المؤول في مـحل نؤـصب مـفـعؤـوالً بؤه وتؤـقديره ‪ :‬عرفؤت‬
‫قـدوم أخيك ‪.‬‬

‫‪211‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ ( - 4‬عـلمت بأنـَّـك مريض ) وقع الـمصدر المؤول في محـل جر اسـما ً مـجؤـروراً وتـقؤـديره ‪ :‬علمؤت‬
‫بـمرضك ‪.‬‬
‫‪ - 6‬ينبغي (يجب) أن تذاكر ‪ .‬وقـع الـمصدر الـمؤول في مـحل رفع فاعؤل وتـقديؤـر الؤـمصدر ‪ :‬ينبغؤي‬
‫(يجب) مذاكرتك‪.‬‬

‫مصدر المرة " اسم المرة "‬

‫تعريفـه ‪ :‬هو مصدر مصوغ من الفعل للداللة على حصول الحدث مرة واحدة ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬دار دورة ‪ ،‬أكل أكلة ‪ ،‬شرب شربة ‪ ،‬ضرب ضربة ‪.‬‬
‫صياغته ‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ يصاغ من الفعل الثالثي على وزن " فَ ْعلة " بفتح الفاء وتسكين العين ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬جلس جلسة ‪ ،‬وقف وقفة ‪ ،‬هفى هفوة ‪ ،‬كبى كبوة ‪ ،‬نبى نبوة ‪.‬‬
‫قالوا ‪ :‬لكل عالم هفوة ‪ ،‬ولكل جواد كبوة ‪ ،‬ولكل صارم نبوة ‪.‬‬
‫فإن كان بناء المصدر العادي على " فَ ْعلة " مثل ‪ :‬رحم رحمة ‪ ,‬دعا دعوة ‪ .‬فةإن اسةم المةرة منةه مةا‬
‫يكون بوصفه بكلمة واحدة للداللة على المرة ‪.‬‬
‫وصؤحت فؤي‬ ‫وأصؤاب الالعؤب المرمؤى إصةابة واحةدة ‪.‬‬ ‫نحو ‪ :‬دعوت أصدقائي دعوة واحةدة ‪.‬‬
‫القادمين صيحة واحدة ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ ويصاغ من غير الثالثي على صورة المصدر األصلي مع زيادة تاء في آخره ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬انطلق انطالقة ‪ ،‬استعمل استعمالة ‪ ،‬سبح تسبيحة ‪.‬‬
‫تقول ‪ :‬انطلقت السيارة انطالقة ‪ .‬واستعملت الفرشاة استعمالة وسبحت هللا تسبيحة ‪.‬‬
‫فإن كان المصدر الصريح " العادي " مختوما ً بتةاء ُد َّل علةى اسةم المةرة منةه بوصةفه بكلمةة واحةدة ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬أصاب إصابة واحدة ‪ ،‬استقام استقامة واحدة ‪.‬‬
‫تقول ‪ :‬استشرت الطبيب استشارة واحدة ‪.‬‬
‫إذا كان للفعل المزيد أكثر من مصدر صيغ بناء مصدر اسم المرة على األشهر من مصدرية ‪.‬فنقول ‪:‬‬
‫وسوس الشيطان في نفسه وسوسة واحدة ‪ ،‬وال نقول وسواسا ً واحداً ‪.‬وخاصمت الرجل مخاصمة‬
‫واحدة ‪ .‬وال نقول خصاما ً واحداً ‪.‬‬

‫‪210‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫مصدر الهيئة " اسم الهيئة " ‪.‬‬
‫تعريفـه ‪ :‬هو مصدر مصوغ من الفعل للداللة على الصفة التي يكون عليها الحدث عند وقوعه ‪ .‬مثل ‪:‬‬
‫جلس ِجلسة ‪ ،‬مشي ِمشية ‪ ،‬أكل إكلة ‪.‬‬
‫صياغته ‪ :‬على وزن " فِ ْعلة " بكسر الفاء و تسكين العين ‪ .‬من الثالثى فقط ‪.‬‬
‫نحو ‪ :‬جلست جلسة األمير ‪ .‬وأكلت إكلة الشرة ‪ .‬ووثب الفارس وثبة األسد ‪.‬‬
‫‪ -‬ومنه قول الرسول صلى هللا عليه وسلم ‪ " :‬إذا قتلتم فأحسنوا القتلة " ‪.‬‬
‫‪ -‬تذكر ‪ :‬ال يوجد اسم هيئة من فعل زائد على ثالثة أحرف إال نادرا‬
‫‪ -‬مثل ‪ :‬أن يأتي اسم الهيئة على وزن المصدر العادي للفعل مع وصف هذا المصدر باإلضافة ‪.‬‬
‫مثل ‪ ( :‬استقبله استقبال األصدقاء ) ‪.‬‬

‫أسئلة يجيب عنها طالب العلم‬

‫(‪)1‬‬
‫(أوصى هللا في كتابه العزيؤز باإلحسؤان إلؤى الوالؤدين والبؤر بهمؤا بأسؤلوب فؤي قمؤة اإليجؤاز واإلعجؤاز‬
‫‪ :‬فهما تحمال مشاق التربية والتعليم تجاهنا‪ ،‬وجاهدا جهادا مريرا إلسعادنا والمحافظة علينا‪ ،‬ولم يؤدخرا‬
‫وسعا في تأدية واجبهما نحونا كامال وبقي حقهما علينا‪،‬فمن حؤق الوالؤدين التقؤدير واإلطاعؤة والمسؤاعدة‬
‫عند الكبر‪ ،‬وجدير بالمرء السيطرة على نزوات النفس ووسواس الشيطان الذي قد يسول لؤبعض النؤاس‬
‫عقوق والديه )‬

‫( و قيؤؤؤل ألعرابؤؤؤي ‪ :‬بؤؤؤم يسؤؤؤود الرجؤؤؤل فؤؤؤيكم ؟ قؤؤؤال ‪ :‬بالؤؤؤدين والكؤؤؤرم‪ ،‬والشؤؤؤجاعة‪ ،‬وتجنؤؤؤب الكؤؤؤذب ‪،‬‬
‫واالشمئزاز منه ‪ ،‬واالبتعاد عن جلساء السوء ‪ ،‬والتقؤرب إلؤى النؤاس ‪ ،‬بؤاحترام الكبؤار واالسؤتماع إلؤى‬
‫آرائهؤؤم والتشؤؤاور معهؤؤم واالسؤؤتفادة مؤؤن تجؤؤاربهم ‪ ،‬والعطؤؤف علؤؤى الصؤؤغير‪ ،‬واالعتنؤؤاء بؤؤذي الحاجؤؤة‬
‫الملهوف )‪.‬‬
‫( أ ) استخرج المصادر من القطعتين السابقتين و بين نوعها و أفعالها ‪.‬‬
‫( ب ) أعرب ما تحته خط ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫( أ ) استخرج المصادر الصريحة ‪ ,‬وحولها إلى مؤولة ‪.‬‬

‫‪212‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(لو أدرك الناس واجبهم وراقبوا هللا في السر والعلن عندما يؤدون أعمالهم‪ ،‬لسؤعدت المجتمعؤات أيمؤا سؤعادة‪.‬‬
‫ولؤؤو تعؤؤاون النؤؤاس علؤؤى أن يؤؤدفعوا الشؤؤر‪ ،‬وأن ينصؤؤروا الحؤؤق‪ ،‬لعؤؤاش النؤؤاس عيشؤؤة هانئؤؤة‪ .‬ولؤؤوال أن العمؤؤال‬
‫يتهاونون في أداء واجبهم لم يحتاجوا إلى مراقبة من صاحب العمؤل‪ .‬ولؤو أدى األغنيؤاء الواجؤب فؤي أمؤوالهم‪،‬‬
‫لما كان هناك فقير وال مسكين ) ‪.‬‬
‫( ب ) اجعل المصادر المؤولة فيما يأتي مصادر صريحة مغيرا ما يلزم ‪:‬‬
‫‪ -0‬أحب أن أذكر هللا صباحا ومساء ‪.‬‬
‫‪ -2‬تعلمت أن النجاح يأتي مع الصبر‪.‬‬
‫‪ -2‬أريد أن أفعل المعروف دون أن أنتظر جزاء ‪.‬‬
‫‪ -1‬أقسمت عليك بأال تسافر‪.‬‬
‫‪ -1‬يسرني أن تحفظ القرآن الكريم ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬
‫‪ -‬قال أحد زوار بيت هللا الحرام ‪:‬‬
‫" دخلؤؤت البيؤؤت ألول مؤؤرة ‪ ،‬وحينمؤؤا شؤؤاهدت الكعبؤؤة ابتسؤؤمت ابتسؤؤامة الرضؤؤا ‪ .‬ودمعؤؤت عينؤؤاي ِدمعؤؤة‬
‫الخوف والرجاء ‪ .‬ووقفؤت أمامهؤا ِو ْقفَؤة الؤذاهل لجاللهؤا وعظمتهؤا ‪ .‬إنهؤا المكؤان الؤذي يؤربط بؤين قلؤوب‬
‫المسؤؤلمين لتتجؤؤه ‪ ،‬وتلتقؤؤي فؤؤي هؤؤذا المكؤؤان فؤؤي اليؤؤوم خمؤؤس مؤؤرات ‪ .‬ومشؤؤيت حؤؤول الكعبؤؤة ِمشؤؤية العبؤؤد‬
‫الخاضؤؤع حتؤؤى أتممؤؤت الطؤؤواف ‪ ،‬ثؤؤم وقفؤؤت تجاههؤؤا ورفعؤؤت يؤؤديي إلؤؤى السؤؤماء رفعؤؤة ‪ ،‬ودعؤؤوت هللا أن‬
‫يمسح ذنوبي َمسحة ‪ ،‬انتحيت جانبا ‪ ،‬وكبرت تكبيرة االفتتاح وصليت هلل ركعتين " ‪.‬‬
‫‪ -1‬استخرج من العبارة السابقة ‪:‬‬
‫( أ ) أسماء المرة واذكر أفعالها ‪( .‬ب) أسماء الهيئة واذكر أفعالها‪.‬‬
‫(‪)4‬‬
‫أ‪ -‬أدخل اسم المرة من األفعال اآلتية في جمل مفيدة من عندك ‪.‬‬
‫(سجد ‪ -‬دق ‪ -‬نظم ‪ -‬ركع ‪ -‬اعتكف ‪ -‬استجاب ‪ -‬صال – صاح ) ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬أدخل اسم الهيئة من األفعال اآلتية في جمل مفيدة من عندك ‪:‬‬
‫(عاش ‪ -‬قعد ‪ -‬قتل ‪ -‬فزع ‪ -‬رحل ‪ -‬خطا ‪ -‬نظر ‪ -‬لبس ‪ -‬لعب ) ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬هات اسم المرة من األفعال اآلتية ‪:‬‬

‫‪212‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫( هب – تاب – ألقى – راقب – أصاب – رفع – استعمل ) ‪.‬‬
‫(‪)5‬‬
‫هات من األفعال المبينة بالجدول المصادر بأنواعها فى جمل من عندك ‪:‬‬
‫اسم المرة‬ ‫اسم الهيئة‬ ‫المصدر‬ ‫الفعل‬
‫صاغ‬
‫مشى‬
‫وقف‬
‫انزوى‬
‫عارك‬
‫عطس‬
‫أراد‬
‫استدعى‬
‫شهق‬
‫تردد‬
‫استنفر‬
‫تسامح‬
‫نبح‬

‫االسم المقصور‬
‫‪ -‬هو االسم المعرب الذي آخره ألف الزمة مفتوح ما قبلها مثل ‪:‬‬
‫الفتَى‪ -‬عال – مرتضى ‪.‬‬
‫إعـرابه ‪ :‬يرفع بالضمة المقدرة وينصب بـالفتحة المقدرة ويجر بـالكسرة المقدرة ‪.‬‬
‫‪ -‬عند تثنية االسم المقصور وجمعه جمعا مؤنثا سالما ‪:‬‬
‫‪ -1‬إن كانت ألف المقصور ثالثة ترد إلى أصلها ‪:‬‬
‫مثل ‪ :‬عصا ‪ :‬عصوان – عصوات ‪ – .‬هـدَى ‪ :‬هـدَيان – هديات ‪.‬‬

‫‪211‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ ‬غالبا ً ألف المقصور إذا كانؤت ثالثؤة ومكتوبؤة ألؤف صؤحيحة مثؤل ‪ :‬عصؤا – رضؤا – مهؤا فأصؤلها‬
‫فأصلها ياء ‪.‬‬ ‫واو أما إذا كانت ثالثة ومكتوبة ألف ليّنة مثل ‪ :‬هدَى – منَى‬
‫‪ -2‬إن كانت ألف المقصور رابعة فأكثر قُلـِبـَت ياء ‪:‬‬
‫مثل ‪ :‬مرتضى ‪ :‬مرتضيان – مرتضيات ‪ .‬عليا ‪ :‬علييان ‪ -‬علييات‬
‫‪ -‬عند جمع االسم المقصور جمعا مذكرا سالما ‪:‬‬
‫نحذف األلف ‪ ،‬ونبقي ما قبلها مفتـوحا ً‬
‫مثل ‪ { :‬رضـا ‪ -‬رضـَـون ‪ -‬رضـَـين } ‪ { ،‬مصطفى ‪ -‬مصطفــَون ‪ -‬مصطـفـَــيْن }‬
‫{ مرتضى ‪ -‬مرتضـَـون ‪ -‬مرتضـَـيْن } ‪ { ،‬األعلى ‪ -‬األعلَوْ ن – األعلَيْن}‪.‬‬
‫االسم المنقو‬
‫‪ -‬اسم معرب ينتهي بياء الزمة مكسور ما قبلها مثل ‪:‬‬
‫ضـي ‪ ،‬الدا ِعي ‪ ،‬المنا ِدي ‪.‬‬
‫القا ِ‬
‫إعـرابه ‪ :‬يرفع بـالضمة المقدرة وينصب بـالفتحة الظاهرة ويجر بـالكسرة المقدرة ‪.‬‬
‫االسؤؤم المنقؤؤوص إذا كؤؤان نكؤؤرة حؤؤذفت يؤؤاؤه فؤؤي حؤؤالتي الرفؤؤع والجؤؤر‪ ،‬وبقيؤؤت فؤؤي النصؤؤب مثؤؤل‪ :‬هؤؤو‬
‫أيت سؤاعياً‪ - .‬و إذا كؤان معرفؤا ً تبقؤى يؤاؤه مثؤل ‪ :‬الهؤا ِدي – المعتؤ ِدي –‬
‫عثرت على با ٍن ‪ ،‬ر ُ‬
‫ُ‬ ‫قاض‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ضي القضاة ‪.‬‬
‫قا ِ‬
‫و جمعه جمعا مؤنثا سالما ‪ :‬تبقى ياؤه‬ ‫‪ -‬تثنية االسم المنقو‬
‫مثل ‪ ( :‬القاضي – القاضيـان ‪ ،‬القاضيـَيـْ ِن – القاضيات )‬
‫( العالي‪ -‬العاليان – العاليين ‪ -‬العاليات )‬
‫جمعا مذكرا سالما ‪ :‬تُحذف ياؤه ويُزاد عليها واو ونون مضموم ما قبلها في‬ ‫‪ -‬جمع االسم المنقو‬
‫حالة الرفع‪ ،‬وياء ونون مكسور ما قبلها في حالة النصب والجر‬
‫ضين) ( المهت ِدي ‪ -‬المهت ُدون ‪ -‬المهت ِدين)‪.‬‬
‫ضي ‪ -‬القاضُون‪ -‬القا ِ‬
‫مثل ‪ ( :‬القا ِ‬

‫االسم الممدود‬
‫‪ -‬اسم معرب آخره همزة قبلها ألف زائدة مسبوقة بحرفين أو أكثر ‪.‬‬

‫‪211‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -‬إعـرابه ‪ :‬يرفع بـالضمة الظاهرة وينصب بـالفتحة الظاهرة ويجر بـالكسرة الظاهرة ‪.‬‬
‫أنواع همزة الممدود‬
‫‪ – 0‬أصلية ‪ :‬مثل { قُ ّراء – ضياء – إنشاء – وضـَّـاء } ‪.‬‬
‫و تبقى كما هي عند التثنية ‪ ،‬أو عند الجمع مثل ‪:‬‬
‫{ الوضـَّـاء – الوضـَّـاءان ‪ -‬الوضـَّـاءين ‪ /‬الوضـَّـاءون ‪ -‬الوضـَّـاءين ‪ -‬الوضاءات}‬
‫‪ – 2‬منقلبة عن أصل ( واو – ياء ) ‪ :‬مثل { بناء – سماء – دعاء – قضاء } ‪.‬‬
‫و يجوز فيها أن تبقى همزة أو تُ ْقلب واواً عند التثنية ‪ ،‬أو عند الجمع ‪.‬‬
‫مثل ‪ { :‬سماء – سماءان‪ -‬سماوان ‪ /‬سماءات – سماوات }{ بنّـاء – بنّـاءان – بنّـاوان ‪ /‬بنّـاءون ‪-‬‬
‫بنّـاوون – بناوات }‪.‬‬
‫‪ – 2‬مزيدة للتأنيث ‪ :‬مثل ( حمراء – رغداء – عقرباء )‬
‫و تُ ْقلب واواً عند التثنية ‪ ،‬أو عند الجمع ‪.‬‬
‫مثل ‪ { :‬صحراء – صحراوان ‪ /‬صحراوات } ‪.‬‬
‫أسئلة يجيب عنها طالب العلم‬
‫ما نوع الهمزة فى األسماء السابقة‬ ‫( ‪ )0‬السماء – الصحراء – الضياء – الرجاء – اإلنشاء ‪.‬‬
‫؟‬
‫ثن واجمع الكلمات السابقة فى جمل من إنشائك ‪.‬‬ ‫( ‪ ) 2‬أعلى – عليا – مصطفى ‪.‬‬
‫( ‪ ) 2‬المؤمن ساع إلى الخير دائما ‪ ،‬قاض بالحق ‪ .‬إنه المرضى عنه فى الدنا و اآلخرة ‪ ،‬إنه فى أعلى منزلة‬
‫عند ربه جل و عال ‪.‬‬
‫أ ) أعرب ما تحته خط ‪.‬‬
‫ب ) استخرج المنقوص و المقصور ‪ .‬ثم ثن و اجمع كل منهما فى جمل من عندك ‪.‬‬
‫( ‪ ) 4‬ثن الكلمات اآلتية‪ ,‬وبيِّن ما يجوز فيه وجهان عند التثنية‪:‬‬
‫‪ -‬ولي ‪ -‬دعجاء ‪-‬‬ ‫راع ‪ -‬حذاء ‪ -‬عمياء ‪ -‬مشفى ‪ -‬هاد‬
‫‪ٍ -‬‬ ‫دنيا ‪ -‬زرقاء ‪ -‬مثوى ‪ -‬صفاء‬
‫دعاء ‪ -‬القاضي ‪ -‬إنشاء ‪ -‬مستاء الكافي ‪ -‬متعال ‪ -‬سخاء ‪ -‬أدنى‬
‫كاف عبده ‪ ،‬أعراب ّي ‪ ،‬الم ّدعي ‪ ،‬أقالمي ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫فيما يلي‪ :‬هللا‬ ‫( ‪ ) 5‬ضع خطــا تحت كل اسم منقو‬
‫الشافع ّي‬

‫‪216‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫( ‪ ) 6‬كون ثالث جمل المبتدأ في كل منها مثنى مفرده مقصور ‪.‬‬
‫( ‪ ) 9‬كون ثالث جمل نائب الفاعل في كل منها جمع مذكر سالم مفرده مقصور ‪.‬‬
‫( ‪ ) 8‬كون ثالث جمل خبر لعل في كل منها مثنى مفرده منقوص ‪.‬‬
‫( ‪ ) 1‬كون ثالث جمل اسم إن في كل منها جمع مذكر سالم مفرده منقوص ‪.‬‬
‫( ‪ ) 01‬كون ثالث جمل المفعول به في كل منها مثنى مفرده ممدود‪.‬‬

‫نائب الفاعل‬
‫‪ -‬اسم مرفوع وقع بعد فعل مجهول ‪ -‬فاعله ‪ ،‬أو وقع بعد اسم المفعول ‪ ،‬أو االسم المنسوب ‪.‬‬
‫مثال ‪ :‬ما يقع بعد فعل غير معروف فاعله ‪:‬‬
‫عاقب القاضي المسي َء ‪.‬‬
‫َ‬ ‫عوقب ال ُمسيء =‬
‫َ‬ ‫‪-‬‬
‫مثال ‪ :‬ما يقع بعد اسم المفعول ‪:‬‬
‫‪ -‬الشعب مستنزفةٌ مواردُه = الشعب استُ ِ‬
‫نزفت الدولة موارده ‪.‬‬
‫مثال ‪ :‬ما يقع بعد اسم منسوب ‪:‬‬
‫‪ -‬أعراقي جارك ؟ = أَيُنسب جارك إلى العراق ؟‬
‫وقد سُمي نائب الفاعل كذلك ؛ ألنه سد مسد الفاعل بعد حذفه ‪.‬‬
‫أشكال نائب الفاعل‬
‫‪ - 2‬ضميراً متصالً ‪ :‬أُك ِر ْمت ‪.‬‬ ‫‪ - 0‬اسما ً ظاهراً ‪ .‬مثل ‪ :‬يُقَدر المخلص ‪.‬‬
‫‪ – 1‬أو مستتراً ‪ :‬خالد يُشكر ×‪.‬‬ ‫‪ - 2‬أو منفصالً ‪ :‬ما يُستثنى إال أنا ‪.‬‬
‫‪ - 1‬مصدراً مؤوالً ‪ :‬يُفَضَّل أن تنتبهوا ‪ :‬يُفَضَّل انتباهكم ‪.‬‬
‫‪ -6‬الظرف أو الجار و المجرور مثل ‪:‬‬
‫يسهر الناس في ليل الصيف ‪ ،‬تصير ‪ :‬يُ ْسهَر ليل الصيف ‪.‬‬
‫نظر القاضي في الشكوى ‪ ،‬تصير ‪ :‬نُ ِظ َر في الشكوى ‪.‬‬
‫تحويل الفعل معلوم الفاعل إلى فعل مجهول الفاعل‬
‫‪ - 1‬الفعل الماضي صحيح العين ‪ ،‬الخالي من التضعيف ‪ ،‬يُضم أوله ويكسر ما قبل آخره ‪.‬‬
‫فالفعل َعلِ َم يصير ُعلِ َم مثل ‪ُ :‬علِ َم السر ‪.‬‬

‫‪219‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫يَعْلَّم ‪ :‬يصير يُعْلَّم ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬الفعل المضارع يُض ُم أول حرف فيه ويُفتح ما قبل اآلخر‬
‫أما المضارع األجوف ‪ :‬فتُقلَب عينه ألفا ً‪ :‬يقول = يُقال‪ ،‬يُعين = يُعان مثل ‪ :‬يُصا ُم نهؤا ُر رمضؤان و يُقؤا ُم‬
‫ليلُه ‪.‬‬
‫‪ - 3‬إذا كان الماضي مبدوءاً بتاء زائدة ‪ ،‬فإن الحرف الواقع بعدها يضم كما تضم التاء ‪ ،‬مثل ‪ :‬تَفَضَّؤ َل‬
‫ض َل ‪ -‬تُقُبِ َل ‪.‬‬
‫وتَقَبَّ َل و تقاتل ‪ .‬تصير ‪ :‬تُفُ ِّ‬
‫صيم و بِيع وا ْقتِيدَ‪.‬‬
‫‪ - 4‬الفعل الماضي األجوف مثل‪ :‬صام وباع واقتاد تُقلب عينه ياء ليصبح ‪ِ :‬‬
‫‪ - 5‬الماضةةي الثالثةةي المضةةعف مثؤؤل ‪ :‬شؤ ّد وهؤ ّز ومؤ ّد ‪ ،‬فيضؤؤم أولؤؤه مثؤؤل ‪ُ :‬شؤ ّد الحبؤؤل ‪ُ ،‬دقّؤت الطبؤؤول ‪،‬‬
‫و ُم ّد ِ‬
‫ت الجسور ‪.‬‬
‫‪ -6‬إن كان ثانيه أو ثالثه ألفا ً زائدةً قلبت واواً‪ ،‬نحو‪ :‬جاهد ‪ :‬جُو ِهد‪ ،‬تعاهد ‪ :‬تُعُوهد‪.‬‬

‫مالحظات مهمة ‪:‬‬

‫‪ -0‬فعل األمر و الفعل الجامد ال يبنيان للمجهول ‪.‬‬
‫‪ -2‬بعض األفعال الماضية وردت على صورة المبني للمجهول ‪ ،‬وال فعل معلوم لهؤا ويعؤرب مؤا بعؤدها‬
‫فاعال ال نائب فاعل ‪ ،‬مثل ‪ُ ( :‬ح ّم الطفل ‪ُ -‬غ ّم الهالل ‪ -‬زكم الرجل ‪ -‬ج ُّن الشاب ‪ -‬أ ْغ ِمؤي عليؤه ال َخبَؤر ‪-‬‬
‫امتُقِ َع (انتُقِ َع ) لونه)‪..‬‬
‫‪ -‬كما أن بعض النؤاس يخطئؤون فينطقؤون أفعؤاالً مبنيؤة للمعلؤوم مثؤل ‪( :‬تَؤ َوفَّى ـ ا ْستَ ْشؤهَ َد فؤي سؤبيل هللا ـ‬
‫ض َر) والصواب أنها مبنية للمجهول‪( :‬تُ ُوفِّي ـ ا ْستُ ْش ِه َد ـ احتُ ِ‬
‫ض َر) و يعرب ما بعدها نائبا عن الفاعؤل‬ ‫احتَ َ‬
‫‪.‬‬

‫أسئلة يجيب عنها طالب العلم‬

‫‪ -1‬استخرج من القطعة اآلتية األفعال المبنية للمجهول ‪ ,‬وبين نائب الفاعل لكل منها ‪:‬‬
‫(المعارض الدولية أسؤواق منهؤا مؤا يقؤام للتعريؤف بؤالبالد‪ ،‬وأخؤرى يبؤاع فيهؤا مؤا تعرضؤه علؤى األفؤراد‬
‫وغيرهم ‪ .‬وتقام المعارض على ساحات شاسعة يمشى ساعات طويلؤة فيهؤا‪ ،‬ويسؤتعان بفنيؤين مختصؤين‬
‫في إقامتها وإعدادها وتنظيمها‪ .‬وقد أقيم في مصؤر عؤدة معؤارض صؤناعية ‪ ،‬عرضؤت فيهؤا مصؤنوعات‬
‫وطنية وأجنبية ‪ ،‬كما افتتح عدد من المعارض الزراعيؤة ‪ ،‬واطلؤع اطؤالع واسؤع علؤى ميؤزات كؤل آلؤة ‪،‬‬

‫‪218‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫وتعرف على استخداماتها ‪ .‬وبذلك أدركؤت أهميؤة المعؤارض ‪ ،‬وقيؤل الشؤيء الكثيؤر عؤن فائؤدتها بعؤد أن‬
‫كانت تحسب المعارض غير ذات فائدة ) ‪.‬‬
‫‪ -2‬أعرب الجمل اآلتية إعرابا كامال ‪:‬‬
‫أ‪ { -‬كتب عليكم القتال } ‪.‬‬
‫ب‪ {-‬خلق اإلنسان ضعيفا }‬
‫جـ ‪ {-‬فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي}‬
‫د ‪ {-‬ومن عاقب بمثل ما ُعوقب به ثم بُ ِغي عليه }‬
‫اكتب مالحظاتك‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪----------------------------------------‬‬
‫مراجعة الوحدة األولى والثانية‬
‫الذوق األدبى ‪ :‬يتكون فى األدب بالدراسة الواعية لعلوم األدب والقراءة لكل فن مهذب ‪ 1‬الصحبة‬
‫المتصلة ألمراء البيان المرموقين والتردد على مجالسهم وطول االستماع إليهم ‪1‬وأخذ النفس‬
‫بمحاكاتهم ‪ ،‬بعد أن يجمع األديب وعاء قلبه على خير ما أثر عن العباقرة الذاهبين من بليغ النظم ‪،‬‬
‫وفصيح النثر فى األحوال المختلفة ‪ ،‬واألغراض المتنوعة ولكن هذا الفتى يقرر وال يستشير ويجيب‬
‫وال يسأل ‪ 1‬كأن الكتّاب المعاصرين ال يكادون فى رأيه يتميزون عليه ‪ ،‬وأن األدباء المتقدمين ال‬
‫يمتون إلى حياته بسبب"‬
‫أ ) أعرب ما تحته خط ‪.‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪211‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫ب ) استخرج من القطعة اآلتى ‪:‬‬
‫‪ - 0‬اسم فاعل من فعل ثالثى وزنه ‪ ،‬وآخر من فعل غير ثالثى ‪.‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ - 2‬اسما ً ممدوداً وثنه ‪------------------------------------------------------ .‬‬
‫‪ – 2‬اسما ً منقوصا ً وأعربه واجمعه جمع مذكر سالما ً ‪------------------------------------- .‬‬
‫‪ - 1‬اسما للمفعول من فعل ثالثى وآخر من فعل غير ثالثى وزنهما‪ ،‬وهات فعل كل منهما ‪1‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ - 1‬اسم مكان وزنه واجعله اسم زمان فى جملة ‪.‬‬
‫‪----------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ - 6‬اسم تفضيل وزنه وبين حكمه ‪------------------------------------------------ 1‬‬
‫‪ - 9‬مصدراً لفعل ثالثى وآخر لفعل غير ثالثى ‪-----------------------------------------.‬‬
‫‪ - 8‬صيغة مبالغة واذكر وزنها ‪-------------------------------------------------- .‬‬
‫‪ - 1‬مصدراً مؤوالً وبين موقعه اإلعرابى ‪--------------------------------------------- .‬‬
‫جـ ) صغ من الفعل " تنـ ّزه " اسم مكان وضعه فى جملة ‪------------------------------------ 1‬‬
‫د ) " اختار " صغ منه اسم فاعل واسم مفعول وزن كل منهما ‪1‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------‬‬
‫هـ ) أعرب ما تحته خط ‪:‬‬
‫‪ – 0‬أفطن الطالب درسه ؟ ‪------------------------------------------------------‬‬
‫‪ - 2‬هذا الرجل أصله مصرى ‪--------------------------------------------------- .‬‬
‫‪ -2‬عليك أال تتجاوز الحدود ‪--------------------------------------------------- 1‬‬
‫‪ -1‬يجب أن يفعل هذا وإالَّ يتجاوز الحد ‪ -1----------------------------------------------.‬أنت‬
‫مصرى األصل ‪---------------------------------------------- .‬‬
‫‪ -6‬أنت مصرى أصال ‪---------------------------------------------- .‬‬
‫‪ -9‬أنت مصرى أصله ‪---------------------------------------------- .‬‬
‫و ) بين نوع المشتق فى الجمل اآلتية ‪:‬‬

‫‪211‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ - 0‬أمعروفة حقيقة العلم ‪ - 2 ----------- 1‬اتخذت مسلكا ً قويما ً ‪------ 1‬‬
‫‪ – 2‬أفاهم أخوك الدرس ‪ - 1 ------------- .‬سلكت مسلكا ً قويما ً ‪-------1‬‬
‫‪ - 1‬الصباح مسلك الطالب ‪ - 6 ----------- 1‬المعلم مهتدى به ‪---------- .‬‬
‫اجعل الضمير فى ( إنى ) للمثنى مرة والجمع مرة أخرى ‪1‬‬ ‫ز ) إنى لراج منك خيراً ‪1‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪----------------------------------------------‬‬
‫ح ) أنت األعلى مكانة واألسمى منزلة ‪ 1‬اجعل المبتدأ للمفرد المؤنث والجمع بنوعيه ‪.‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪-----------------------------------------------‬‬
‫ابن الفعل للمجهول وغير ما يلزم ‪1‬‬ ‫ط ) يبيد جهل األمة فاقدى العلم ‪1‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------‬‬
‫ل ) كيف تكشف فى المعجم عن ‪ ( :‬السامى – المتصلة – وعاء )‬
‫‪---------------------------------------------------------------------‬‬
‫م ) " العامل فى المصنع يستطيع أن يزيد إنتاجه اليومى " اجعل المصدر المؤول مصدراً صريحا ً‬
‫وأعربه ‪1‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------‬‬
‫ن)"هجم – جلس ‪ -‬شرب – انطلق)‬
‫هات من الفعل األول والثانى اسم هيئة ومن الثالث والرابع اسم مرة فى جمل من عندك ‪.‬‬

‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪----------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫( الوحدة الثالثة )‬
‫الجمــــلة االسميـــــــة‬
‫الجملة االسمية هي التي تتكون من مبتدأ وخبر ‪ ,‬فهما الركنان اللذان تتألف منهما جملة مفيدة ‪.‬‬

‫‪210‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -‬للمبتدأ أشكال هي ‪:‬‬
‫مثل ‪ :‬محمد كريم ‪ ،‬الطالب مجتهد‪.‬‬ ‫‪ -1‬اسم صريـــــح‪:‬‬
‫مثل ‪ :‬أنا مسافر غدا‪ ،‬هو كريم‪ ،‬هم مجتهدون‪.‬‬ ‫‪ -2‬ضمير منفصل‪:‬‬
‫مثل ‪ :‬هذا أديب‪ ،‬هؤالء شعراء ‪.‬‬ ‫‪ -3‬اسم إشـــــارة‪:‬‬
‫مثل ‪ :‬الذي فاز بالجائزة طالب‪.‬‬ ‫‪ -4‬اسم موصـــول‪:‬‬
‫مثل ‪ :‬ما العمل؟‪،‬‬ ‫‪ -5‬اسم استفهام‪:‬‬
‫مثل ‪ :‬من ج ّد وجد‪.‬‬ ‫‪ -6‬اسم شـــــرط‪:‬‬
‫مثل ‪َ ( :‬وأَن تَصوموا َخير لَّكم) ‪.‬‬ ‫‪ -7‬مصـــدر مؤول‪:‬‬
‫‪ -‬المبتدأ مرفوع دائما وقد يجر بحرف جر زائد ( الوحدة السادسة ) مثل ‪:‬‬
‫(من) ‪ :‬ما عندي من أحد = ما عندي أحد ‪ .‬أحد ‪ :‬مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محال ‪.‬‬
‫ك درهم ‪ .‬حسب ‪ :‬مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محال ‪.‬‬
‫ك دره ُم = حسبُ َ‬
‫( الباء ) ‪ :‬بحسبِ َ‬
‫المبتدأ يأتى غالبا معرفة و لكن يجوز االبتداء بالنكرة حاالت قليلة منها ( يكتفى بثالث خاالت فقط‬
‫للعلم بالشىء ) ‪:‬‬
‫‪ -0‬إذا كانت النكرة عامة‪ :‬مثل ‪( :‬ك ّل لَّه قَانتونَ )‪( ،‬مؤمن خير من كافر )‪.‬‬
‫‪ -2‬إذا سبقت النكرة باستفهام‪:‬مثل ‪( :‬أإله مع هللا ؟)‪.‬‬
‫‪ -2‬إذا سبقت النكرة بربَّ ‪ :‬مثل ‪ :‬ربَّ أخ لم تلده أمك‪.‬‬
‫‪ -1‬إذا سبقت النكرة بنفي‪ :‬مثل ‪ :‬ما نجاح يحققه التمني‪.‬‬
‫‪ -1‬إذا كانت النكرة مما لها الصدارة‪ :‬مثل ما التعجبية‪ ،‬مثل ‪ :‬ما أجمل السما َء‪.‬‬
‫‪ -6‬إذا وصفت‪ :‬مثل ‪ :‬ضيف كريم في دارنا‪ ،‬رجل مؤمن خير من مشرك‪.‬‬
‫‪ -9‬إذا أضيفت إلى نكرة‪ :‬مثل ‪ :‬كتاب علم خير من قنطار ذهب ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬في الدار ضيف ‪.‬‬ ‫‪ -8‬إذا تقدمها خبرها وكان شبه جملة‪:‬‬
‫‪ -‬الخبر ‪ :‬الخبر‪ :‬هو الجزء المتمم للفائدة مع المبتدأ في الجملة االسمية و حكمه اإلعرابي‪ :‬الرفع‪.‬‬
‫أنواع الخبر ثالثة‪ -1 :‬خبر مفرد‪ :‬و هو اسم ‪ ،‬و كلمة واحدة سواء دلت على المفرد أو المثنى أو‬
‫الجمع‬
‫مثل ‪ :‬محمد أديب‪ ،‬الطالبان مجتهدان‪ ،‬العلماء مصابيح ‪.‬‬

‫‪212‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -2‬خبر جملة ‪ :‬و هي اسمية أو فعلية و تكون في محل رفع ‪ ،‬و البد لجملة الخبر أن تشتمل على‬
‫ضمير يعود على المبتدأ ويطابقه ‪ ،‬ويسمى الرابط ‪.‬‬
‫‪ -‬مثال الجملة االسمية ‪ :‬محمد خلقه كريم ‪ -‬المزرعة أرضها خصبة ‪.‬‬
‫‪ -‬مثال الجملة الفعلية ‪ :‬الطالب يحب العلم‪ ،‬المسافرون عادوا إلى بلدهم ‪.‬‬
‫‪ -3‬خبر شبه الجملة (الجار والمجرور‪ -‬الظرف )‪ :‬و تكون في محل رفع ‪.‬‬
‫‪ -‬الجار والمجرور ‪ :‬األب في المنزل ‪ ،‬الطعام على المائدة ‪.‬‬
‫‪ -‬الظرف‪ :‬الفالح تحت الشجرة‪ ,‬القائد أما َم الجيش‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬هللا غفور رحيم لطيف ‪ .‬و مثل ‪ :‬مصر عظيمة ‪ ،‬حضارتها خالدة ‪ ،‬فوق‬ ‫قد يتعدد الخبر ‪:‬‬
‫الجميع ‪.‬‬

‫تقديم الخبر على المبتدأ‬

‫األصل أن يتقدم المبتدأ على الخبر ‪ ,‬ولكن قد يحدث العكس فيتقدم الخبر على المبتدأ جوازاً أو‬
‫وجوبا ً ‪.‬‬
‫أ – جوازاً ‪ :‬إذا كان المبتدأ معرفة و الخبر شبه جملة ‪ .‬مثل ‪ :‬في التأني السالمة ‪ .‬أصل الجملة ‪:‬‬
‫السالمة في التأني ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬وجوبا ً ‪ :‬من مواضع تقديم الخبر وجوبا ‪:‬‬
‫مثل ‪ :‬في الدار ضيف ‪ .‬فوق الجبل مقاتلون‪.‬‬ ‫‪ -1‬إذا كان الخبر شبه جملة والمبتدأ نكرة‬
‫‪ -2‬إذا كان الخبر مما له الصدارة‪ ,‬كاسم االستفهام‪ :‬مثل ‪ :‬أين أبوك ؟‪ ،‬كيف الحال؟‬
‫‪ -3‬إذا اتصل بالمبتدأ ضمير يعود على جزء من الخبر‪ :‬مثل ‪ :‬في الدار أهلها ‪ ،‬للنجاح طرقه ‪.‬‬

‫من مواضع حذف المبتدأ وجوبا ً ( للعلم بالشىء )‬

‫‪ - 1‬إذا كان خبر المبتدأ نشعر فيه بالقسم ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ألكافحن من أجل وطني ‪( .‬والتقدير‪ :‬عهد أو قسم في ذمتي)‪.‬‬ ‫مثل ‪ :‬في ذمتي‬
‫‪ - 2‬إذا كان خبر المبتدأ مصدرا نائبا عن فعله‪.‬‬
‫مثل‪ :‬صب ٌر جميل ( والتقدير ‪ :‬صبري صبر جميل) ‪.‬‬
‫‪ - 3‬إذا كان خبر المبتدأ مخصوصا ً لنعم أو بئس ولم يتقدم عليهما ‪.‬‬

‫‪212‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫مثل‪ :‬نعم القائد خالد ( والتقدير ‪ :‬هو " أَي الممدوح " خالد)‪.‬‬

‫من مواضع حذف الخبر وجوبا ً‬

‫ي اليهود ‪.‬‬
‫‪ -1‬إذا كان خبرا لمبتدأ وقع بعد لوال ‪ :‬مثل ‪ :‬لوال اختالف العرب ما قو َ‬
‫( فالتقدير ‪ :‬لوال اختالف العرب موجود )‪.‬‬
‫‪ - 2‬إذا كان المبتدأ معطوفا على اسم بواو تدل على المصاحبة (أي بمعنى مع) مثل‪ :‬كل إنسان وعمله‬
‫(و التقدير ‪ :‬ك ّل إنسان وعمله [مقترنان] أو متالزمان ) ‪.‬‬
‫النواسخ‬
‫‪ -1‬كان وأخواتها‬
‫ؤر َح ‪ -‬مؤا ا ْنفَؤ َّ‬
‫ك ‪ -‬مؤافتيء ‪ -‬مؤا َزا َل ‪-‬‬ ‫ليس ‪ -‬ما بَ ِ‬
‫(كان ‪ -‬أصبح ‪ -‬أضحى ‪ -‬ظل ‪ -‬أمسى ‪ -‬بات ‪ -‬صار ‪َ -‬‬
‫ما دا َم)‪.‬‬
‫‪ -‬فهذه األفعال كلهؤا تؤدخل علؤى المبتؤدأ والخبؤر فترفؤع المبتؤدأ و يسؤمى اسؤمها وتنصؤب الخبؤر و يسؤمى‬
‫خبرها ‪.‬‬
‫‪ -‬مثل ‪ :‬كان انتصا ُر الطالب على المصاعب عظيما ً ‪.‬‬
‫اسم كان و أخواتها يأتي ‪:‬‬

‫ضميراً مستتراً‬ ‫ضميراً متصالً‬ ‫اسما ً ظاهراً‬

‫العالَم صار * مجنونا ً‬ ‫ُ‬

‫كنت من المتفوقين‬ ‫أصبحت الفتاة متفوقة‬

‫خبر كان و أخواتها يأتي ‪:‬‬

‫شبه جملة‬ ‫جملة‬ ‫مفرداً‬

‫ما زالت فلسطين تحت االحتالل‬ ‫ت البنت تذاكر‬

‫أمس ِ‬ ‫ليس التواضع ضعفا ً‬

‫مالحظات مهمة ‪:‬‬

‫‪ -1‬ما ينطبق علةى المبتةدأ والخبةر مةن حيةث التقةديم والتةأخير ‪ ,‬ينطبةق علةى جملةة كةان وأخواتهةا أل‬

‫‪211‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫ألنها في األصل جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخبر‪.‬‬
‫‪( -2‬ما زال ‪ -‬ما برح ‪ -‬ما فتئ ‪ -‬ما انفك) ال يأتي منها إال المضارع و يعمل عمل الماضي ‪،‬‬
‫ويشترط لكي تعمل أن تسبق بنفي أو نهي ‪ .‬أمثلة ‪ - :‬األمل ال يزال في قلبى ‪ – .‬و ما فتئ الكسول‬
‫جاهال ‪.‬‬
‫(ج) ما دام ‪ ,‬وليس فال مضارع و ال أمر لهما ‪ ( .‬أفعال جامدة ) ‪.‬‬

‫‪ -2‬كاد وأخواتها‬
‫ق ‪ -‬هَ ْلهَ َل ‪ -‬أَ َخ َذ ‪ -‬بَ َدأ )‪.‬‬
‫اخلَوْ لَق ‪ -‬أَ ْن َشأ ‪ -‬طَفِق ‪َ -‬ج َعل‪ -‬هَبَّ ‪َ -‬علَ َ‬
‫( كا َد ‪َ -‬ك َرب ‪ -‬أَوْ َشك ‪َ -‬ع َسى‪َ -‬ح َرى ‪ْ -‬‬
‫كاد وأخواتها ‪ :‬أفعال ناقصة ناسخة تعمل عمل كان فتدخل على الجملة االسمية فترفع المبتدأ ويسمى اسمها ‪،‬‬
‫و تكون الجملة الفعلية بعدها في محل نصب خبرها ‪.‬‬
‫أنواع أخوات كاد‬
‫أ ‪( -‬كاد َ‪َ ,‬ك َرب ‪ ,‬أَ ْوشَك) و تسمى أفعال المقاربة ؛ ألنها تفيد قرب وقوع الخبر ‪.‬‬
‫أوشك القطار يصل ‪ -‬كرب صبر المعلم ينفذ ‪.‬‬ ‫مثل ‪:‬‬
‫اخلَ ْولَق) و تسمى أفعال الرجؤاء ‪ :‬ألنهؤا تفيؤد معنؤى الرجؤاء والتمنؤي فؤي حصؤول‬
‫سى ‪َ ,‬ح َرى ‪ْ ,‬‬
‫ب ‪َ ( -‬ع َ‬
‫الخبر ‪.‬‬
‫‪ -‬حرى خالد أن يصل ‪.‬‬ ‫‪ -‬عسى محمد ينجح ‪.‬‬ ‫مثل ‪:‬‬
‫ق ‪َ ,‬ه ْل َهة َل ‪ ,‬أَ َخة َذ ‪ ,‬بَةدَأ] وتسؤؤمى أفعؤؤال‬ ‫جةةـ ‪[ -‬أَ ْن َ‬
‫شةةأ‪ ,‬طَفِةق (بمعنةةي أخةةذ يفعةةل َكة َذا) ‪َ ,‬ج َعةةل ‪َ ,‬هة َّ‬
‫ةب ‪َ ,‬علَة َ‬
‫الشروع ‪ :‬ألنها تفيد معنى الشروع و البدء في الخبر ‪ .‬مثل ‪:‬‬
‫‪ - 2‬أخذت السيارة تسرع‪.‬‬ ‫‪ - 2‬أنشأت العصافير تغنّي ‪.‬‬ ‫‪ - 0‬شرعت الفتاة تذاكر ‪.‬‬
‫‪ - 6‬جعل الخطيب يعظ الناس‪.‬‬ ‫‪ - 1‬هبَّ الرجال يدافعون عن وطنهم ‪ - 1 .‬بدأ المدعوون يتوافدون‪.‬‬
‫‪ - 8‬قام عمرو يقرأ ‪.‬‬ ‫‪ - 9‬طفِق القوم يغادرون ‪.‬‬
‫‪ -‬حكم اقتران خبر كاد وأخواتها بأن‬
‫‪ - 0‬األفعال( أَوْ َشك ‪َ -‬ع َسى ‪َ -‬ح َرى) يكثر اقتران خبرها " بأن "‪ .‬مثل ‪ :‬أوشك العدل أن يختفي ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬كا َد النهار ينتصف ‪ ( .‬أو أن ينتصف )‪.‬‬ ‫‪ - 2‬األفعال (كا َد ‪َ -‬ك َرب) يقل اقتران خبرها " بأن "‪.‬‬
‫بدأ الطفل‬ ‫‪-‬‬ ‫مثل ‪ :‬أخذ أحمد يذاكر بجد‬ ‫‪ - 2‬أفعال الشروع كلها يمتنع اقتران خبرها بأن ‪.‬‬
‫يحبو ‪.‬‬
‫‪211‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫مالحظات مهمة‬
‫‪ - 0‬خـبر كاد وأخواتها ال يأتي إال جملة فعلية فعلها مضارع ‪.‬‬
‫‪ -2‬هذه األفعال كلها جامدة عدا (كاد ‪ -‬أوشك) فيأتي منهما المضارع ويعمل عملهما ‪.‬‬
‫‪ - 2‬يكاد زيتها يضيء ‪.‬‬ ‫مثل ‪ - 0 :‬يوشك الليل أن ينقضي ‪.‬‬
‫‪ -2‬عسى وبعض أفعال الشروع قد تأتي تامة بمعنى أنها ترفع فاعالً وتنصب مفعوالً ‪.‬‬
‫مثل ‪ - :‬شرع هللا الحق ‪ - .‬أخذ الطالب الكتاب ‪.‬‬
‫‪َ ( -‬ع َسى أَ ْن تَ ْك َرهُوا َشيْئا ً َوهُ َو َخ ْي ٌر لَ ُك ْم) (البقرة ‪ :‬من اآلية‪. )206‬‬
‫‪ -‬المصدر المؤول (أن تكرهوا) في محل رفع فاعل لعسى ‪.‬‬

‫‪ -3‬إن وأخواتها‬
‫حروف ناسخة تدخل على الجملة االسمية فتنصب المبتدأ و يسمي اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرهؤا ‪،‬‬
‫وهي ‪:‬‬
‫أن ‪ ،‬و َكأ َ َّن ‪ ،‬ولَي َ‬
‫ْت ‪ ،‬ول ِك َّن ‪ ،‬ولَ َعلّ) ‪.‬‬ ‫(إن‪َّ ،‬‬
‫َّ‬
‫‪ -‬أنواع اسم إنَّ وأخواتها ‪:‬‬
‫َّ‬
‫إن الحياة جميلة ‪.‬‬ ‫أ ‪ -‬يأتي اسم إن وأخواتها اسما ً ظاهراًمثل ‪:‬‬
‫مثل ‪ :‬إنكم‬ ‫ب ‪ -‬يأتي اسم إن وأخواتها ضميراً متصالً ‪ ،‬ويكون مبنيا ً في محل نصب اسمها‬
‫أصدقائي ‪.‬‬
‫‪ -‬أنواع خبر إن وأخواتها‬
‫مثل ‪ :‬إن هللا فعال لما يريد ‪.‬‬ ‫أ ‪ -‬يأتي مفرداً ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬يأتي جملة (اسمية ‪ -‬فعلية) ‪ ،‬وتكون في محل رفع ‪.‬‬
‫الشباب أيا ُمه دائمة ‪َّ .‬‬
‫إن العل َم يتقد ُم ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫مثل ‪ :‬ليت‬
‫جـ ‪ -‬يأتي شبه جملة (ظرف ‪ -‬جار ومجرور) ‪ ،‬ويكون في محل رفع ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬إن العل َم في الصدور ‪ .‬لعل أخي عند صديقه ‪.‬‬
‫مالحظات مهمة‬
‫‪ -1‬ما ينطبق على المبتدأ والخبر من حيث التقديم والتأخير‪ ،‬ينطبق على جملة ّ‬
‫إن وأخواتها ؛ ألنها‬

‫‪216‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫في األصل جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخبر ‪.‬‬
‫‪ -2‬إذا دخلت (ما) الكافة على إن أو إحدى أخواتها فإنها تبطل عملها وبذلك يكون االسم الواقع بعدها‬
‫يعرب مبتدأ مع مالحظة أن (ما) عندما تلتحق بـ (ليت) يجوز فيها اإلعمال واإلهمال ‪.‬‬
‫الشباب [الشبابُ ] يعود يوما ً ‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪ -‬مثل ‪ :‬إنما المؤمنون أخوة ‪ -‬ليتما‬
‫فتح همزة (أن)‬
‫إذا كانت هى و اسمها و خبرها مصدرا مؤوال ‪.‬‬
‫‪ -‬مثل ‪ :‬سرني أنك كريم ‪ -‬سرني كرمك ‪.‬‬
‫‪ -‬استغربت من أنك مهمل ‪ -‬استغربت من إهمالك‬
‫مواضع كسر همزة (إن)‬
‫ك فَ ْتحا ً ُمبِينا ً " ‪.‬‬
‫مثل‪ " :‬إِنَّا فَتَحْ نَا لَ َ‬ ‫‪ - 1‬إذا وقعت في أول الكالم ‪:‬‬
‫ك غائب‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬قال ‪ :‬إنه موافق ‪ -‬قيل ‪ :‬إن َ‬ ‫‪ - 2‬إذا وقعت بعد القول ‪:‬‬
‫بالعُصْ بَ ِة أُولِي‬
‫وز َما إِ َّن َمفَا ِت َحهُ لَتَنُو ُء ْ‬
‫مثل ( َوآتَ ْينَاهُ ِمنَ ْال ُكنُ ِ‬ ‫‪ - 3‬إذا وقعت أول جملة الصلة ‪:‬‬
‫ْالقُ َّو ِة)‪.‬‬
‫‪ - 1‬إذا وقعت أول جملة القسم ‪ :‬مثل (وهللا إن القدس عربية) ‪.‬‬
‫مثل (صافحته وإني غير راض)‪.‬‬ ‫‪ - 5‬إذا وقعت أول جملة الحال ‪:‬‬
‫‪ - 6‬إذا وقعت بعد ( أال ) االستفتاحية ‪ :‬مثل (أال َّ‬
‫إن المعتدين نادمون)‪.‬‬
‫‪ - 7‬إذا وقعت بع َد (حتى) مثل ‪ :‬صام الرجل عن الكالم ‪ ،‬حتى إنَّه لم يكلم أحداً‬
‫مثل ‪{ :‬كال إن اإلنسان ليطغى}‬ ‫‪ - 8‬أن تقع بعد كال‬

‫ال النافية للجنس‬

‫ال النافية للجنس ‪:‬‬
‫من الحروف الناسخة وتعمل عمل ( إن ) فتنصب اسمها وترفع خبرها ‪ .‬و سميت بذلك ألنها تنفى خبرها عؤن‬
‫جنس اسمها ‪.‬‬
‫مثؤؤال ‪ :‬ال طالؤؤب علؤؤم كسؤؤول ( طالةةب ‪:‬اسةةم ال النافيةةة للجةةنس منصةةوب بالفتحةةة ‪ .‬كسةةول ‪ :‬خبةةر ال‬
‫مرفوع )‬
‫كل طالب العلم‪.‬‬ ‫‪ -‬معنى الجملة ‪ :‬أننا ننفؤى الحكؤم الكسؤل عؤن‬
‫‪219‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫شروط عمل ال‬
‫‪ -1‬أن يكون اسمها وخبرها نكرتين ( أى مجرد من أل )‬
‫( ال يفصل بينها وبين اسمها فاصل )‬ ‫‪ -2‬أن يكون اسمها متصال بها‬
‫‪ -3‬أال يسبقها حرف جر ‪.‬‬
‫ال طالبا للعلم مقصر فى عمله ‪ ( .‬طالب ‪ :‬اسم ال منصوب بالفتحة ‪ .‬مقصر ‪ :‬خبر ال مرفؤوع‬ ‫مثال ‪:‬‬
‫بالضمة )‬
‫_ إذا فقدت الشرط األول بطل عملها ولزم تكرارها ‪.‬‬
‫ال المؤمن مقصر وال مهمل ( المؤمن ‪ :‬مبتدأ مرفوع ‪ .‬مقصر ‪ :‬خبر مرفوع )‬
‫_ إذا فقدت الشرط الثانى بطل عملها ولزم تكرارها ‪.‬‬
‫ال بيننا خائن وال جبان ‪.‬‬
‫(بيننا ‪ :‬شبه جملة فى محل رفع خبر مقدم ‪ .‬خائن ‪ :‬مبتدأ مؤخر مرفوع )‬
‫_ إذا فقدت الشرط الثالث بطل عملها و لم يلزم تكرارها و أعرب ما بعدها اسما مجرورا ‪.‬‬
‫‪ -‬الطموح بال كفاح فشل ‪.‬‬
‫( بال ‪ :‬الباء حرف جر ‪ /‬ال ‪ :‬ملغاة ال عمل لها ‪ .‬كفاح ‪ :‬اسم مجرور وعالمة جره الكسرة )‬
‫أنواع اسم ال النافية للجنس‬
‫( وهو ما يكون كلمة واحدة حتى لو دلت على مثنى أو جمع )‪.‬‬ ‫‪ -1‬مفرد ‪:‬‬
‫اسم ال النافية للجنس مبنى على ( ما ينصب به )فى محل نصب‬ ‫ويكون إعرابه ‪:‬‬
‫أمثــلة ‪:‬‬
‫‪ ‬مهمل ‪ :‬اسم ال النافية للجنس مبنى على الفتح فى محل نصب ‪.‬‬ ‫‪ -‬ال مهمل محبوب ‪.‬‬
‫‪ -‬ال عاملين مقصرون ‪  .‬عاملين ‪ :‬اسم ال النافية للجنس مبنى على الياء فى محل نصب ‪.‬‬
‫(الحظ أن ‪( :‬اسم ال) يدل على جمع المذكر‬
‫السالم "ينصب بالياء" )‪.‬‬
‫‪ -‬ال طالبات مهمالت ‪  .‬اسم ال النافية للجنس مبنى على الكسر فى محل نصب ‪.‬‬
‫(الحظ أن ‪( :‬اسم ال) يدل على جمع المؤنث‬
‫وجمع المؤنث ينصب بالكسرة )‪.‬‬
‫‪218‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -2‬مضاف ( إلى نكرة ) ‪ ( :‬يكون كلمتين ‪ .‬و تكون الكلمة الثانية نكرة ة تعرب مضاف إليه )‬
‫ويكون إعرابه ‪ :‬اسم ال النافية للجنس منصوب ‪.‬‬
‫أمثلة ‪:‬‬
‫( طالب ‪ :‬اسم ال النافية للجنس منصوب بالفتحة )‬ ‫‪‬‬ ‫‪ -‬ال طالب علم كسول ‪.‬‬
‫( طالبى ‪ :‬اسم ال منصوب بالياء ألنه مثنى )‬ ‫‪‬‬ ‫‪ -‬ال طالبى علم مهمالن ‪.‬‬
‫( طالبات ‪ :‬اسم ال منصوب بالكسرة ألنه جمع مؤنث سالم )‬ ‫‪‬‬ ‫‪ -‬ال طالبات علم مهمالت ‪.‬‬
‫‪ -‬الحظ أن اإلضافة هنا إلى نكرة ‪ ,‬فــ ( علم ) مضاف إليه مجرور بالكسرة )‬

‫‪ -3‬شبيه بالمضاف ‪ ( :‬وهو كل اسم تاله اسم آخر يتمم معناه ‪ ،‬وال يعرب مضافا إليه )‬
‫‪ -‬ويكون إعرابه ‪ :‬اسم ال النافية للجنس منصوب ‪.‬‬
‫أمثلة ‪:‬‬
‫‪ ( ‬كريما ‪ :‬اسم ال منصوب بالفتحة )‬ ‫‪ -‬ال كريما خلقه مقصر‪.‬‬
‫‪ ( ‬طالعا ‪ :‬اسم ال منصوب بالفتحة )‬ ‫‪ -‬ال طالعا جبال موجود ‪.‬‬
‫‪ ( ‬طامعا ‪ :‬اسم ال منصوب بالفتحة )‬ ‫‪ -‬ال طامعا في السعادة كسول ‪.‬‬
‫‪ ( ‬قارئين ‪ :‬اسم ال منصوب بالياء )‬ ‫‪ -‬ال قارئين كتابا مقصرون ‪.‬‬
‫* الحظ أن ‪ :‬اسم ال الشبيه بالمضاف ‪ :‬غالبا ً ما يأتى بعده جار و مجرور أو معمول له و ( يأتى‬
‫منونا ) ‪.‬‬
‫مما سبق ‪ :‬نستنتج أن ‪ :‬اسم ال النافية للجنس يأتى ‪:‬‬
‫معرب ؤا ‪ ‬إذا كؤؤان كلمتؤؤين ( المضؤؤاف أو الشؤؤبيه‬ ‫مبنيؤؤا ‪ ‬إذا كؤؤان كلمؤؤة واحؤؤدة ( مفؤؤرد ا) ‪.‬‬
‫بالمضاف ) ‪.‬‬

‫مالحظات مهمة‬
‫‪ -1‬يجوز حذف خبر ( ال ) إذا فهم من الكالم ‪ .‬ويكون التقدير ( فى ذلك – موجود )‪:‬‬
‫(أنت ناجح الشك) ‪ .‬شك ‪ :‬اسم ال مبنى على الفتح و الخبر محذوف تقديره ( فى ذلك )‬ ‫‪ -‬مثال ‪:‬‬
‫‪ -2‬يجوز أن تقترن ال النافية للجنس بهمزة االستفهام ‪:‬‬
‫‪ -‬مثل ‪ ( :‬أال طالب علم بيننا ؟ ( ‪ ( .‬طالب ‪ :‬اسم ال منصوب بالفتحة )‬

‫‪211‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ ( -3‬ال شك ‪ ,‬ال جدال ‪ ,‬ال ريب ‪ ,‬ال نزاع ‪ ,‬ال غرو ‪ ,‬ال بد ‪ ,‬ال حياة ‪ ,‬ال يأس ‪ ,‬ال حول ‪ ,‬ال طاقة ‪ ,‬ال‬
‫سعادة ال أمان ) تأتى جميعها اسم ال النافية للجنس مبنى على الفتح فى محل نصب ‪.‬‬
‫‪ -4‬يجوز حذف اسم " ال " ‪ .‬فيقال ‪ :‬ال عليك ‪ ,‬أي ‪ :‬ال باس عليك ‪ ,‬وهو نادر ‪.‬‬
‫‪ -5‬من أنواع ( ال ) ‪:‬‬
‫‪ -‬ال نافية للجنس ‪ :‬و قد عرضناها بشىء من التفصيل ‪.‬‬
‫‪ -‬ال نافية ال عمل لها ‪ :‬أنت ال تعمل المنكرات ‪ ( .‬تعمل ‪ :‬فعل مضارع مرفوع )‬
‫‪ -‬ال ناهية تجزم المضارع ‪ :‬ال تعمل المنكرات ‪ ( .‬تعمل ‪ :‬فعل مضارع مجزوم )‬
‫‪ -‬ال عاطفة ‪ :‬جاء زيد ال عمرو ‪ ( .‬عمرو ‪ :‬اسم معطوف مرفوع )‬
‫نماذج لإلعراب‬

‫* قال تعالى ‪ { :‬من يضلل هللا فال هادى له }‬

‫فةةال ‪ :‬الفؤؤاء واقعؤؤة فؤؤى جؤؤواب الشؤؤرط ‪ ،‬وال نافيؤؤة للجؤؤنس ‪ .‬هةةادى ‪ :‬اسؤؤم ال مبنؤؤي علؤؤى الفؤؤتح فؤؤي محؤؤل‬
‫نصب ‪ .‬له ‪ :‬جار ومجرور في محل رفع خبر ال ‪.‬‬
‫* قال تعالى ‪ {:‬ال الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر وال الليل سابق النهار }‬
‫ال الشمس ‪ :‬ال نافية ال عمل لها ‪ ،‬والشمس مبتدأ مرفوع بالضمة ‪.‬‬
‫ينبغي ‪ :‬فعل مضارع مرفوع بالضؤمة المقؤدرة ‪ .‬لهؤا ‪ :‬جؤار ومجؤرور ‪ .‬أن تةدرك ‪ :‬مصؤدر مؤؤول فؤي‬
‫محل رفع فاعل ‪ .‬و الجملة ( ينبغى لها أن تدرك ) في محل رفع خبر المبتدأ ‪.‬‬
‫* قال تعالى ‪ { :‬شهد هللا أنه ال إله إال هو }‬
‫ال إلةةه إال ‪ :‬ال نافيؤؤة للجؤؤنس تعمؤؤل عمؤؤل إن ‪ ،‬إلةةه اسؤؤمها مبنؤؤي علؤؤى الفؤؤتح فؤؤي محؤؤل نصؤؤب ‪ ،‬وخبرهؤؤا‬
‫محذوف تقديره ‪ :‬موجود ‪ .‬إال ‪ :‬حرف حصر ال عمؤل لؤه ‪ .‬هةو ‪ :‬بؤدل مؤن الضؤمير المسؤتتر فؤي الخبؤر‬
‫المحذوف " موجود "‬
‫{ ال حول وال قوة إال باهلل }‬
‫ال ‪ :‬نافية للجنس تعمؤل عمؤل إن ‪ .‬حةول ‪ :‬اسؤم ال مبنؤي علؤى الفؤتح فؤي محؤل نصؤب ‪ ،‬والخبؤر محؤذوف‬
‫تقديره ‪ :‬موجود ‪.‬‬
‫و ال ‪ :‬الواو حرف عطف ‪ ،‬ال نافية للجنس تعمل عمل إن‪.‬‬

‫‪261‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫قوة ‪ :‬اسم ال مبني على الفتح في محل نصب ‪ ،‬والخبر محذوف تقديره ‪ :‬موجود ‪.‬‬
‫وجملة ال واسمها وخبرها المحذوف ‪ ،‬معطوفة على الجملة السابقة ‪ ،‬ال محؤل لهؤا مؤن اإلعؤراب ‪ ،‬ألن‬
‫الجملؤؤة األولؤؤى ابتدائيؤؤة ال محؤؤل لهؤؤا مؤؤن اإلعؤؤراب ‪ .‬إال بةةاهلل ‪ :‬إال أداة حصؤؤر ال عمؤؤل لهؤؤا ‪ ،‬بؤؤاهلل جؤؤار‬
‫ومجرور ‪.‬‬
‫ال كراسة في الحقيبة وال قل َم ‪.‬‬
‫ال ‪ :‬نافية للجنس تعمل عمل إن‪ .‬كراسة ‪ :‬اسم ال مبني على الفتح فؤي محؤل نصؤب‪ .‬فةي الحقيبةة ‪ :‬جؤار‬
‫ومجرور في محل رفع خبر ال ‪ .‬و ال ‪ :‬الواو حرف عطؤف ‪ ،‬وال نافيؤة للجؤنس عاملؤة عمؤل إن ‪ .‬قلةم ‪:‬‬
‫اسم ال مبني علؤى الفؤتح فؤي محؤل نصؤب ‪ ،‬وخبرهؤا محؤذوف تقؤديره موجؤود ‪ .‬وجملؤة " ال " واسؤمها ‪،‬‬
‫وخبرها المحذوف معطوف على ما قبلها ‪.‬‬

‫تذكر ‪:‬‬
‫هنا ‪ -‬هناك ‪ -‬ثمة ‪ -‬ثم ( بفتح الثاء ) تعرب خبرا مقدما دائما ‪.‬‬
‫ثم ‪ -‬ثمت ( بضم الثاء ) حرفان للعطف ‪.‬‬

‫أسئلة يجيب عنها طالب العلم‬

‫(‪)1‬‬
‫بين األفعال الناقصة وأسماءها وأخبارها فيما يلي ‪:‬‬
‫(كان الناس فيما مضى من الزمان يمضون أوقات طويلؤة ويصؤادفون مشؤقات كثيؤرة عنؤد االنتقؤال مؤن‬
‫مكان إلؤى مكؤان يبعؤد عنؤه مسؤافة قصؤيرة ‪ ،‬وقؤد أصؤبحوا اآلن بواسؤطة الطؤائرات السؤريعة ‪ ،‬يقطعؤون‬
‫آالف األميؤؤال فؤؤي سؤؤاعات قليلؤؤة ‪ ،‬ويمسؤؤون آمنؤؤين علؤؤى أنفسؤؤهم وأمؤؤوالهم ‪ .‬وال يؤؤزال مهندسؤؤو الطيؤؤران‬
‫يجؤؤدون فؤؤي تحسؤؤين وسؤؤائل الطيؤؤران ‪ ،‬حتؤؤى تقط ؤع الطؤؤائرات المسؤؤافات الطويلؤؤة الشاسؤؤعة فؤؤي دقؤؤائق‬
‫معدودات ‪ ،‬بل في لحظات ‪ ،‬فما أجل نعمة هللا بما أعطاهم من العلم ) ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫أ ‪ -‬بين فيما يأتي نوع الفعل ‪ ,‬واذكر خبره ‪:‬‬
‫صا َرهُ ْم) (البقرة ‪ :‬من اآلية‪.)21‬‬ ‫ف أَ ْب َ‬ ‫ق َي ْخطَ ُ‬ ‫‪َ ( - 0‬ي َكا ُد ْالبَرْ ُ‬
‫س الَّ ِذينَ َكفَرُوا ) (النساء ‪ :‬من اآلية‪. )81‬‬‫ف بَأْ َ‬
‫هللاُ أَ ْن َي ُك َّ‬
‫‪َ ( - 2‬ع َسى َّ‬

‫‪260‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ - 2‬أخذ العلماء يبتكرون المفيد للبشرية ‪.‬‬
‫‪َ ( - 1‬ع َسى َر ُّب ُك ْم أَ ْن يَرْ َح َم ُك ْم )‬
‫‪ - 1‬كاد الحلم أن يتحقق ‪.‬‬
‫‪َ ( - 6‬ع َسى َربِّي أَ ْن يَ ْه ِديَنِي َس َوا َء ال َّسبِ ِ‬
‫يل) (القصص ‪ :‬من اآلية‪)22‬‬
‫ب ‪ -‬ضع مكان النقاط خبراً مناسبا ً ‪:‬‬
‫‪ - 0‬عسى العدل ‪ - -------‬األرض ‪.‬‬
‫‪ - 2‬أخذ الناس ‪ ---------‬مدرجات الملعب ‪.‬‬
‫‪ - 2‬أوشك الفجر ‪. --------‬‬
‫‪ - 1‬كاد اليأس ‪ ---------‬إلى قنوط ‪.‬‬
‫‪ - 1‬ع َسى الشمس ‪. -- --------‬‬
‫جـ ‪ -‬أعرب ما تحته خط فيما يأتي ‪:‬‬
‫‪ - 0‬أخذ محمد يذاكر ‪.‬‬
‫‪ - 2‬أخذ محمد القلم ‪.‬‬
‫‪ - 2‬أنشأ المهندس عمارتين ‪.‬‬
‫‪ - 1‬أنشأ المهندس يبني عمارتين ‪.‬‬
‫‪ - 1‬بدأ الطالب االستعداد لالمتحان‬
‫‪ - 6‬بدأ الطالب يستعدون لالمتحان ‪.‬‬
‫د ‪ -‬ضع مكان الفعل عسى فعالً من أفعال الشروع ‪ ,‬وغير ما يلزم فيما يأتي‬
‫‪ - 0‬عسى فلسطين أن تعود ‪.‬‬
‫‪ - 2‬عسى العمل أن يكتمل ‪.‬‬
‫هـ ‪ -‬بين األفعال الناقصة وأسماءها وأخبارها ‪:‬‬
‫‪ - 0‬كن ُمتَيقظا ً ‪.‬‬
‫‪ - 2‬وأوصاني بالصالة والزكاة ما دمت حيا ‪[.‬من مريم ‪]20 :‬‬
‫‪ " - 2‬واخذ الذين ظلموا الصيحةُ فأصبحوا في ديارهم جاثمين "‪[ .‬سورة هود ‪]69 :‬‬
‫‪ - 1‬إن هللاَ ال يحُبُّ َم ْن كانَ ُمختاالً فخوراً ‪[ .‬من النساء ‪]26 :‬‬

‫‪262‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫ف أَبصا َرهُم " ‪[.‬من البقرة ‪]21 :‬‬
‫ق يَ ْخطَ ُ‬
‫‪ " - 1‬يَكا ُد البر ُ‬
‫ورق الجنَّ ِة " ‪[ .‬يخصفان ‪ :‬يلقيان]‬
‫ِ‬ ‫‪َ " - 6‬وطفِقا يَ ْخ ِ‬
‫صفان عليهما من‬
‫‪ " - 9‬يكا ُد زيتُها يُضي ُء ولو لم ت ْم َس ْسهُ نا ٌر " ‪[ .‬من النور ‪]21 :‬‬
‫‪ " - 8‬وعسى أَ ْن تكرهوا شي ْئا وهو خي ٌر لكم ‪[ .‬من البقرة ‪]206 :‬‬
‫‪ - 1‬وعسى أن تحبوا شيئا وهو ش ٌر لكم" ‪[ .‬من البقرة ‪]206 :‬‬
‫كون ورا َءهُ فَر ٌج قريبٌ ‪.‬‬
‫أمسيت فيه يَ ُ‬
‫َ‬ ‫‪ - 01‬عسى ال َكرْ بُ الذي‬
‫أ ‪ -‬استخرج اسم ( إن ) وخبرها ‪ ,‬وبين سبب فتح همزة ( إن ) أو كسرها من الجمل التالية ‪:‬‬
‫‪ - 0‬إن الطالب يعملون الخير ‪.‬‬
‫‪ { - 2‬قال إني عبد هللا آتاني الكتاب وجعلني نبيا }‪ ( .‬مريم ‪. ) 21 /‬‬
‫‪ - 2‬بلغني أنـك مسافر ‪.‬‬
‫‪ - 1‬عجبت من أن سعيدا حاضر ‪.‬‬
‫‪ - 1‬لو أنـك فهمت التعظت ‪.‬‬
‫‪ - 6‬علمت أنـه موجود ‪.‬‬
‫‪ - 9‬إنا أعطيناك الكوثر ‪ ( .‬الكوثر ‪. ) 0 /‬‬
‫‪ - 8‬إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون ‪ ( .‬يس ‪. ) 11 /‬‬
‫‪ - 1‬إذ قال ربك للمالئكة إني خالق بشرا من طين ‪ ( .‬ص ‪. ) 90 /‬‬
‫‪ - 01‬والسماء ذات الرجع ‪ .‬واألرض ذات الصدع ‪ .‬إنه لقول فصل ‪.‬‬
‫‪ - 00‬كال إن كتاب األبرار لفي عليين ‪ ( .‬المطففين ‪. ) 08 /‬‬
‫‪ - 02‬قل إني ال أملك لكم ضرا وال رشدا ‪ ( .‬الجن ‪. ) 20 /‬‬
‫‪ - 02‬أولئك حزب هللا أال إن حزب هللا هم المفلحون‪.‬‬
‫(‪)3‬‬
‫‪ -‬بين فيما يأتي اسم ال و نوعه ‪ ,‬ثم أعربه ‪:‬‬

‫‪262‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -00‬وال ِجدال في الحج ‪.‬‬ ‫‪ -0‬ال مطيعا ً والديه محروم من رحمة هللا ‪.‬‬
‫‪ -02‬ال ناقةَ لي في هذا وال جمل‬ ‫‪ -2‬ال خائن بيننا ‪.‬‬
‫‪ -02‬ال طالب في المدرسة وال مدرسون ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ال مروجي شائعات محبوبون‬
‫‪ -01‬ال طالب علم ممقوت ‪.‬‬ ‫‪ -1‬ال حافظ ود نادم ‪.‬‬
‫‪ -01‬ال سرور دائم ‪.‬‬ ‫‪ -1‬ال لئي َم طَب ٍْع أصله كريم‬
‫‪ -06‬ال كواكب طالعات ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ال نقيضين يجتمعان ‪.‬‬
‫‪ -09‬ال متنافسين في الخير نادمون ‪.‬‬ ‫‪ -9‬ال قارئا ً للكف مؤمن ‪.‬‬
‫‪ -08‬ال متبرجات طائعات ‪.‬‬ ‫‪ -8‬ال أمان لمن ال أمانة عنده‬
‫‪ -01‬ال عاصيا أباه موفق ‪.‬‬ ‫‪ -1‬ال جريمة بدون عقاب‬
‫‪ -21‬ال مدرس مهمل ناجح ‪.‬‬ ‫‪ -01‬ال مدمن خمر يستحق العقل ‪.‬‬
‫مراجعة الوحدة الثالثة‬
‫" المؤمن بشره فى وجهه ‪ ،‬وحزنه فى قلبه ‪ ،‬له روح شفافة ‪ ،‬فيها طهارة وصدره يتسع لكل شىء‬
‫المال ال يغيره ‪ ،‬الدنيا ال تفتنه اعتماده على هللا وحده ‪ ،‬وحظه فى رضائه ‪ ،‬له الجنة فهل تستطيع أيها‬
‫الطالب أن تسلك هذا الطريق فى شبابك فتنشأ فى عبادة ربك وتحسب من صفوف المؤمنين ؟ "‬
‫أ ) أعرب ما تحته خط ‪1‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------‬‬
‫ب ) استخرج من الفقرة السابقة ‪:‬‬
‫‪ - 0‬خبراً جملة اسمية وآخر شبه جملة ‪1‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ - 2‬مبتدأ يجب تأخيره وآخر يجوز تأخيره مع ذكر السبب ‪1‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ - 2‬خبراً جملة فعلية وحوله إلى مفرد ‪1‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------‬‬
‫جـ ) أعرب ما تحته خط ‪:‬‬
‫‪261‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ - 0‬ليس ثمة أحد ‪----------------------------------------- - ------------- 1‬‬
‫‪ - 2‬هنا القاهرة ‪--------------------------------------------------------- 1‬‬
‫‪ - 2‬ثَ ّم فرق بين األصدقاء ‪--------------------------------------- ----------- 1‬‬
‫‪ - 1‬إن فيها لعبرة ‪-------------------------------------------------------- 1‬‬
‫‪ - 1‬لعل أمامنا خيراً ‪------------------------------------------------------ 1‬‬
‫‪ -6‬لوال هللا ما اهتدينا ‪----------------------------------------- ---------- 1‬‬
‫‪ - 9‬وإنما أوالدنا أكبادنا ‪----------------------------------------- -----------‬‬
‫‪ - 8‬ال فى المكتبة فهارس ‪-----------------------------------------------------‬‬
‫‪ - 1‬علم أن البناء قد اكتمل ‪--------- ----------------------------------------- 1‬‬
‫د ) قدر المحذوف فيما يأتى ‪:‬‬
‫‪ - 0‬لوال العلم ما سعدت البشرية ‪ - 2-------- 1‬فى ذمتى ألجاهدن ‪--------- 1‬‬
‫‪ - 2‬نعم الهدف التفوق ‪ - 1 -----------------1‬الطالب وهدفه ‪------------- 1‬‬
‫هـ ) أعرب ما تحته خط ‪ – 0 :‬أخذ التلميذ القلم ‪ - 2 -------- 1‬أخذ التلميذ يكتب الدرس ‪------ 1‬‬
‫‪--‬‬
‫" بات طالب الصف الثالث الثانوى يخافون مادة النحو بعد أن كان زمالؤهم السابقون يعشقونها‬
‫ويتقنونها ولعل السبب يرجع إلى الدراسة المعقدة لقواعده وإلى ضيق الوقت عن استيعابها كاملة ‪ .‬ولو‬
‫عرف الطالب قيمة النحو فى استقامة أسلوبه وفهمه الكامل للمعانى لبدأ يعطى حقه من االهتمام حتى‬
‫يأتى االمتحان وقد أصبح فيه من المتفوقين "‬
‫أ ) أعرب ما تحته خط فى الفقرة ‪1‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪-----------------------------------------------‬‬
‫ب ) هات من الفقرة ‪:‬‬
‫‪ - 0‬فعلين ناسخين وبين نوع الخبر ‪------------------------------------------------1‬‬
‫‪ - 2‬خبراً لحرف ناسخ وضميراً مستتراً يقع اسما ً لفعل ناسخ ‪1‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪261‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫جـ ) " علمت أن السعادة متحققة " ‪ " -‬أال إن السعادة تحقق بالسالم "‬
‫لماذا فتحت همزة ( أن ) فى األولى وكسرت فى الثانية ‪1‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------‬‬
‫د ) " المواطن الصالح هو الذى يسعى لرقى بلده " اجعل هذه العبارة للمثنى المذكر والجمع بنوعيه ‪.‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------‬‬
‫ادخل على الجملة فعالً‬ ‫هـ ) " تحقيق األمن الغذائى وتنظيم األسرة كالهما مطلبان ضروريان "‬
‫ناقصا ً مرة وحرفا ً ناسخا ً مرة اخرى ‪.‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫الوحدة الرابعة ( المنصوبات )‬

‫‪ -1‬المفعول به‬
‫‪-‬المفعول به اسم منصوب يذكر للداللة على من أو ما وقع عليه فعل الفاعل ‪ ،‬ويسؤبقه فعؤل مؤن األفعؤال‬
‫المتعدية (أي التي تحتاج مفعوالً أو أكثر ؛ ليتم معنى الجملة)‪.‬‬
‫‪ -‬منح هللا مصر نهراً خالداً ‪.‬‬ ‫‪ -‬مثل ‪ :‬أكرمت الدولة المتفوقين ‪.‬‬
‫‪ ‬أشكال المفعول به ‪:‬‬
‫مثل ‪ :‬نظّف عمرو سيارة أبيه ‪.‬‬ ‫‪ - 1‬اسم ظاهر ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬ضربنــي أبي‬ ‫‪ - 2‬ضمير متصل ‪.‬‬
‫مثل ‪" :‬إياك نعبد وإياك نستعين"‬ ‫‪ - 3‬ضمير منفصل ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬عرفت أنك قادم= عرفت قدومك ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬مصدر مؤول ‪.‬‬
‫‪ ‬تذكر أشكال نحوية تأتي مفعوالً به دائما ً ‪:‬‬

‫‪266‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ - 0‬ما يعرب مفعوالً به منصوبا ً لفعل محذوف ‪:‬‬
‫‪ -‬المختص (في أسلوب االختصاص) ‪،‬مثل ‪ :‬نحن ‪ -‬العرب ‪ -‬نعشق التفرق ‪.‬‬
‫ق يا إنسان ‪.‬‬
‫ق الصد َ‬
‫‪ -‬المغري به (في أسلوب اإلغراء) ‪ ،‬مثل ‪ :‬الصد َ‬
‫‪ -‬المحذر منه (في أسلوب التحذير) ‪ ،‬مثل ‪ :‬إياك والكسل ‪.‬‬
‫‪ - 2‬الضمائر اآلتية " الكاف – الهاء – الياء " إذا اتصلت بآخر الفعل فإعرابها ‪ :‬مفعول به في‬
‫محل نصب‬
‫مثل ‪ :‬أسعدنــي محم ٌد بتفوقه ‪ -‬القاهرة بناها المصريون ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ – 3‬الضمير (نا) إذا أتى في آخر الفعل فهو إما فاعل مثل ‪ :‬رفعْنا راية الحق ‪ .‬و إما مفعول به مثل ‪:‬‬
‫سرقََِ ـنا اللصُ باإلكراه‪.‬‬
‫‪ { - 4‬ما عدا – ما خال } ‪ :‬يعربان فعلين ماضيين ‪ ،‬وما بعدهما مفعول به‪.‬‬
‫‪( - 5‬ما ينصب على أنه مفعول به لفعل محذوف) الكلمات ‪ :‬أهالً‪ ،‬وسهالً‪ ،‬ومرحباً‪ ،‬تعرب مفعوالً به‬
‫لفعل محذوف والتقدير ‪ :‬جئت أهالً‪ ،‬ووطئت سهالً‪ ،‬وصادفت مرحبا ً ‪.‬‬
‫‪( – 6‬قال ‪ ,‬يقول) ‪ :‬الجملة التي تأتي بعدهما تعرب ‪:‬‬
‫جملة مقول القول في محل نصب مفعول به ‪ ،‬مثل ‪ :‬قال أبوك ‪ :‬إنك مجتهد ‪.‬‬
‫‪ ( – 7‬صيغة ما أَ ْف َع َل التعجبية ) يأتي بعدها مباشرة المتعجب منه ‪.‬‬
‫و إعرابه ‪ :‬مفعول به منصوب ‪ ،‬مثل ‪ :‬ما أجْ َم َل انتصار الحق (أن ينتصر الحق) ‪.‬‬

‫‪ ‬الفعل المتعدي ‪‬‬

‫‪ -‬أنواع الفعل المتعدي الذي ينصب المفعول به ‪:‬‬
‫الكتاب ‪.‬‬
‫َ‬ ‫مثل ‪ :‬اشتريت‬ ‫‪ - 1‬ما ينصب مفعول به واحد ‪،‬‬
‫‪ - 2‬ما ينصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر (ظن ‪ -‬حسب ‪ -‬زعم ‪ -‬خال ‪ -‬وجد ‪ -‬رأى ‪ -‬علم ‪-‬‬
‫جعل ‪ -‬صيّر ) مثل ‪ :‬ظننت االمتحان سهالً ‪.‬‬
‫‪ - 3‬ما ينصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر ‪(:‬منح ‪ -‬منع ‪ -‬أعطى ‪ -‬كسا ‪ -‬ألبس ) ‪ .‬مثل ‪:‬‬
‫أعطى هللا مصر نهراً خالداً ‪.‬‬
‫‪ - 4‬ما ينصب ثالثة مفاعيل‪( :‬أ ْعلَ َم ‪ -‬أَ ْنبَأ ‪ -‬نَبّأ ‪ -‬أ َخ ْب َر ‪َ -‬خب َّر ‪َ -‬ح ّدث)‬
‫أعلم السائق الركاب السيارة متعطلة ‪.‬‬ ‫مثل ‪:‬‬

‫‪269‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -2‬المفعول المطلق‬
‫‪ -‬اسم منصوب من لفظ الفعل (مصدر) يذكر معه ؛ من أجل توكيد معناه ‪ ،‬أو بيان عدده ‪ ،‬أو بيان‬
‫نوعه ‪ .‬مثل ‪:‬‬
‫(وكلم هللا موسى تكلي ًما)‬
‫‪ ‬أنواع المفعول المطلق ‪:‬‬
‫‪ - 1‬مؤكد للفعل ‪ :‬إذا ذكر مصدر الفعل فقط (ليس بعده صفة له أو مضاف إليه‪،‬وال يدل على عدد)‬
‫‪ -‬مثل ‪ :‬عاتبته عتابا‪.‬‬
‫‪ - 2‬مبين للنوع ‪ :‬إذا ذكر بعد ه صفة له أو مضاف إليه‪،‬‬
‫‪ -‬مثل ‪ :‬تحدثت حديث الواثق من نفسه ‪ -‬انطلقت السيارة انطالقا سريعا ‪.‬‬
‫‪ - 3‬مبين للعدد ‪ :‬إذا كان يدل على عدد مرات وقوع الفعل ‪،‬‬
‫‪ -‬مثل ‪ :‬ركعت ركعة ‪ -‬وسجدت سجدتين ‪.‬‬
‫كلمات تعرب مفعوال مطلقا لفعل محذوف ‪َ :‬س ْم َعا ً َوطَا َعةً ‪َ -‬ح ْم َداً هلل و ُشكراً ‪َ -‬ع َجبَا ً ألمرك ‪ً -‬س ْب َح َ‬
‫ان هللا ‪-‬‬
‫ص ْب َراً على الشدائد ‪ -‬تَ ْن ِزيهَا ً هلل َوبَ َرا َءةً له مما ال يليق به ‪ -‬ومعا َذ هللا وعياذاً باهلل أي أعوذ به والتجئ إليه ‪-‬‬
‫َ‬
‫َح َّجا ً مبرورا ‪َ -‬عوداً حميداً ‪ -‬حقا ‪ -‬مثال – أيضا ‪ -‬خصوصا ً ‪ -‬عموما ً‪.‬‬

‫‪ -3‬ما ينوب عن المفعول المطلق‬

‫وردت بعض األلفاظ التي تذكر بعد الفعل لتؤكؤده ‪ ،‬أو لتبؤين نوعؤه ‪ ،‬أو عؤدده ‪ ،‬ولكنهؤا غيؤر مشؤتقة مؤن‬
‫لفظه ‪ ،‬لذلك عدها علماء النحو مما ينوب عن المفعول المطلق و منها ‪:‬‬
‫‪ - 1‬صفته ‪ :‬بعد حذفه‪ ،‬مثل ‪ :‬نمت كثيراً – سهرت طويالً ‪ -‬سرت حثيثا ً – انتشر السالم سريعا ً ‪-‬‬
‫هاجمته عنيفا ‪.‬‬
‫‪ - 2‬عدده ‪ :‬مثل‪ :‬ركعت هلل أربع ركعات‪.‬‬
‫‪ ( - 3‬كل وبعض) مضافتين إلى المصدر‪ .‬مثل ‪ :‬ال تسرف كل اإلسراف ‪ -‬سعيت بعض السعي ‪.‬‬
‫‪‬ملحوظة ‪ :‬كل اسم يضاف إلى مصدر فعله الموجود في بداية الجملة يصح أن يكون نائبا ً عن‬
‫المفعول المطلق ‪ .‬مثل ‪ :‬اجتهدنا غاية االجتهاد ‪ -‬عشنا أجمل عيشة ‪.‬‬
‫‪ -4‬اإلشارة إلى المصدر ‪ .‬مثل‪ :‬فهمت الدرس هذا الفهم‪.‬‬
‫احتراما لم أحترمه أحدا ‪.‬‬ ‫‪ – 5‬الضمير العائد عليه ‪ .‬مثل ‪ :‬احترمتك‬
‫‪268‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ - 6‬ما يدل على آلته‪ .‬مثل ‪ :‬ضربته عصا ً ‪ -‬رشقنا العدو رصاصا ً ‪ -‬ضربت الكرة رأسا‪.‬‬
‫‪ -7‬مرادف المصدر ‪ .‬مثل‪ :‬فرحت سرورا (فسرورا) نائب عن المفعول المطلق؛ ألنه مرادف للفرح)‬
‫‪ -‬مثلها ‪ :‬وقفت قياما ً ‪ ،‬قعد الطفل جلوسا ‪.‬‬
‫‪ -8‬ما يدل على نوع المصدر ‪ .‬مثل ‪ :‬جلس الولد القرفصاء = جلس جلوس القرفصاء ‪.‬‬
‫‪ -‬كلمات تعرب نائبا ً عن المفعول المطلق غالبا ‪:‬‬
‫* جيداً – سريعا ً – حثيثا ً – كثيراً – طويالً – جداً ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬سعى الطالب إلى االمتحان حثيثا ً ‪ -‬احترم المخلصين كثيراً‬

‫‪ -4‬المفعول ألجله‬
‫‪ -‬اسم (مصدر) منصوب يبين سبب حدوث الفعل وال يكون من لفظ الفعل ‪ ،‬و يأتي جوابا ً لسؤال يبؤدأ بؤـ‬
‫‪ -‬قمت من مقعدي احتراما ً ألبي ‪.‬‬ ‫( لم ‪ ،‬أو لماذا)‪ .‬مثل ‪ :‬أصلي طمعا ً في رضا هللا‬
‫‪ -‬األصةةل فةةي المفع ةول ألجلةةه أن يكةةون منصةةوبا ‪ ,‬وقةةد يجةةر بةةالالم (التةةي تعطةةي معنةةى التعليل)مثةةل ‪:‬‬
‫أجتهد للرغبة في التفوق ‪ -‬أقرأ للبحث عن الحقيقة ‪.‬‬
‫‪ -5‬المفعول معه‬
‫‪ -‬هو اسم منصوب يقع بعد فعل ؛ ليدل على ما فعل الفعل بمصاحبته ( ما قبله جملة فعلية ) ويذكر بعد‬
‫واو بمعنى (مع) تفيد المصاحبة أو المالزمة و تسمى واو المعية ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬سار القطار والنيل ‪ -‬استيقظ النائم و آذان الفجر ‪ -‬دع الظالم و األيام ‪.‬‬
‫أنواع الواو المذكورة بعد الفعل ‪ ,‬وإعراب ما بعدها ‪:‬‬
‫‪ -1‬واو المعية ‪ :‬وهي التي يسبقها فعل يحدث من طرف واحد ( أي ما بعدها ال يصح أن يشارك ما‬
‫قبلها )‪ ،‬واالسم بعدها يعرب مفعوالً معه منصوب ‪ .‬مثل ‪ :‬سافر األب و طلوع الفجر ‪ -‬وصلت‬
‫المدرسة ودقات الجرس ‪.‬‬
‫‪ - 2‬واو العطف ‪ :‬وهي التي يسبقها فعل يحدث من طرفين (أي ما بعدها يشارك ما قبلها في الحكم) ‪،‬‬
‫واالسم بعدها يعرب معطوفا ً ‪ .‬مثل ‪ :‬تعارك الولد و زميله ‪.‬‬
‫‪ - 3‬و او للمعيةةة أو للعطةةف ‪ :‬وهؤؤي التؤؤي يجؤؤوز مشؤؤاركة مؤؤا بعؤؤدها لمؤؤا قبلهؤؤا ‪ ،‬واالسؤؤم بعؤؤدها يعؤؤرب‬
‫معطوفا ً أو يعرب مفعوالً معه منصوب ‪ .‬مثل ‪ :‬جاء الولد و زميله ‪.‬‬

‫‪261‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -6‬ظرفا الزمان والمكان (المفعول فيه )‬

‫‪ -1‬ظرف الزمان ‪ :‬اسم يأتي ليبين زمان وقوع الفعل ‪ ،‬ويصلح أن يكون جوابؤا ً لسؤؤال أداتؤه ‪( :‬متؤى) ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬سافرت ليالً ‪ -‬قمت صباحا ً ‪ -‬ورجعت من المدرسة عصراً ‪.‬‬
‫‪ -2‬ظرف المكان ‪ :‬اسم يأتي ليبين مكان وقوع الفعل ‪ ،‬ويصلح أن يكون جوابا ً لسؤال أداته ‪( :‬أين)‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬سرت فوق الرمل ‪ -‬أجلس فوق الكرسي ‪ -‬يقف المعلم أمام السبورة ‪ -‬تجاه التالميذ‪.‬‬
‫‪ ‬ظرف الزمان ‪ :‬وهو نوعان ‪:‬‬
‫‪ -‬الظرف المتصرف والظرف غير المتصرف‬
‫‪ ‬ظةةرف الزمةةان المتصةةرف ‪ :‬هؤؤو مؤؤا يسؤؤتعمل ظرف ؤا ً وغيؤؤر ظؤؤرف (أي يكؤؤون ظرف ؤا ً أو مبتؤؤدأ وخبؤؤرا‬
‫وفاعال ومفعوال)‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬يومكم سعيد ‪ -‬إن يومكم سعيد ‪ -‬سيأتي يوم سعيد نفرح فيه ‪.‬‬
‫‪‬ظرف الزمان غير المتصرف ‪ :‬هو كل اسم ال يأتي إال ظرفا للزمان ‪.‬‬
‫مثل ‪ُّ :‬‬
‫قط (وتختص بالزمن الماضي ) ‪ ،‬عوض ‪ ،‬أيان ‪ ،‬قبل ‪ ،‬بعد ‪ ،‬متى ‪ ،‬اآلن ‪ ،‬أبداً ‪.‬‬
‫ُ‬
‫حيث ‪ -‬هنا ‪ -‬هناك ‪ -‬ث َّم – ثمة ‪.‬‬ ‫أمس ‪ -‬اآلنَ ‪-‬‬
‫ِ‬ ‫‪ ‬المبني من الظروف ‪ :‬من ُذ ‪-‬‬
‫هناك بعض الظروف التي تصلح للمكان و الزمان معا ً ‪ :‬ويتحدد استعمالها من معنى الجملة ‪:‬‬
‫مثل ‪ :‬قبل ‪ -‬بعد ‪ -‬بين ‪ -‬عند ‪ -‬وسط ‪.‬‬
‫‪ -‬قد تدخل (ما) على بعض الظروف (عند ‪ -‬حين ‪ -‬قبل ‪ -‬بعد ‪ -‬دون)‪ ،‬وتكون زائدة ‪ ،‬ويظل االسم بعد‬
‫هذه الظروف مضافا ً إليه ‪ .‬مثل ‪ :‬طلبت من الطالب الحضور دونما تأخير ‪.‬‬

‫‪ -7‬الحال‬

‫وصف منصوب يبين هيئة ما قبله من فاعل أو مفعول به أو هما معا ‪ ،‬عند حدوث الفعل ‪ .‬نقول ‪:‬‬
‫‪ -0‬ظهر القم ُر هالالً ‪ .‬الحال بيّنت هيئة الفاعل (القمر) عندما ظهر ‪.‬‬
‫‪ -2‬أبصرت النجوم متأللئةً ‪ .‬الحال بيّنت هيئة المفعول به (النجوم) عندما أبصرتها ‪.‬‬
‫‪ -‬االسم الذي يبين الحال هيئته يسمى صاحب الحال ‪ ،‬والبد أن يكون معرفة‬
‫أنواع الحال‬
‫شبه جملة‬ ‫جملة‬ ‫مفردة‬

‫‪291‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ ‬أوالً ‪ :‬الحال المفردة ‪ :‬ال تكون إال اسما ً نكرة منصوبا ً ‪.‬‬
‫شاهدنا المباراة جالسين أمام التلفاز ‪.‬‬ ‫عاد محمد مستبشرا ‪.‬‬ ‫أمثلة ‪:‬‬
‫‪ ‬ثانيا ً ‪ :‬الحال الجملـة‪ - :‬قد تكون الحال جملة اسمية أو فعلية ‪ .‬نحو‪:‬‬
‫(‪ )0‬جلست أستمع إلى تالوة القرآن الكريم من اإلذاعة‪.‬‬
‫(‪ )2‬التحقت بالجامعة و قد تخرج أخي‪.‬‬
‫(‪ )2‬حفظت القرآن وأنا صغير‪ .‬جاء الجريح دمه يتدفق‪.‬‬
‫‪ -‬البد أن تشتمل الحال الجملة على رابط يربطها بصاحبها‪ .‬و الرابط ‪:‬‬
‫(أ) إما الضمير وحده ‪ .‬مثل ‪ { :‬شاهدت المزارع يحصد × القمح}‪.‬‬
‫(ب) إما الواو وحدها ‪ .‬نحو‪ :‬وصلت إلى مكة والشمس تغرب‪.‬‬
‫(جـ) إما الواو والضمير معا ‪ .‬نحو‪{ :‬رأيت العامل و هو واقف تحت الشمس}‪.‬‬
‫‪‬ثالثا ً ‪ :‬الحال شبه الجملة ‪ :‬ال تحتاج الحال شبه الجملة إلى رابط ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬أحرزت الهدف في المرمى ‪ - .‬وقف العصفور فوق الغصن ‪.‬‬
‫مالحظات مهمة‬
‫‪ -0‬هناك قاعدة تقول ‪ :‬الجملة وشبه الجملة بعد المعارف أحوال‪ ،‬وبعد النكرات صفات ‪.‬‬
‫مضيت مسرعا ً فرحا ً نشيطا ً ‪.‬‬ ‫‪ -2‬قد تتعدد الحال في الجملة وصاحبها واحد مثل ‪:‬‬
‫‪‬كلمات إعرابها دائما ً حال ‪:‬‬
‫[ أوالً وثانيا ً وثالثا ً إلخ ‪ .‬و جميعا ً ‪ ،‬وعوضاً‪ ،‬وبدالً‪ ،‬وخاصة‪ ،‬وعامة و قاطبة‪ ،‬وعمداً وخطؤأً‪ ،‬وسؤهواً‪،‬‬
‫وسوياً‪ ،‬و معا ً ‪ ،‬و دائما ‪ ،‬وكلمة وحد المضؤافة إلؤى الضؤمير تعؤرب حؤاالً نحؤو‪ :‬ذاكؤر وحؤدك‪ .‬حضؤروا‬
‫جميعاً]‬

‫‪ -8‬التمييز‬

‫اسم نكرة منصوب (غالباً) يذكر ؛ ليزيل إبهاما ً قبله يصلح ألن يراد به أشياء كثيرة ‪ .‬و المبهم الذي‬
‫يأتي قبل التمييز يسمى ‪ :‬مميزاً ‪.‬‬
‫‪‬المميز نوعان ‪:‬‬
‫‪ -1‬مميز ملفوظ (الذات)‬

‫‪290‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫و هو الذي يظهر في الكالم (الوزن ‪ -‬المساحة ‪ -‬الكيل ‪ -‬عدد) ‪.‬‬
‫‪ -‬المساحة مثل‪ :‬زرعت فدانا أرزا ‪.‬‬ ‫‪ -‬الوزن مثل ‪ :‬بعت قنطارا قطنا ‪.‬‬
‫‪ -‬العدد مثل‪ :‬معي عشرون جنيها ‪.‬‬ ‫‪ -‬الكيل مثل‪ :‬اشتريت إردبا قمحا‪.‬‬
‫‪ -‬تمييز الملفوظ ( الوزن والمساحة والكيل) يجوز نصبه أو جره بـ"من" أو باإلضافة إلى التمييز‬
‫قمح ‪.‬‬ ‫فنقول‪ :‬اشتريت إردبا قمحا ً ‪ -‬أو إردبا من ٍ‬
‫قمح ‪ -‬أو إردب ٍ‬
‫‪‬إعراب تمييز العدد ‪:‬‬
‫‪ – 0‬تمييز األعداد من ( ‪ : ) 01 : 2‬جمع مجرور باإلضافة ‪.‬‬
‫‪ – 2‬تمييز األعداد من ( ‪ : ) 11 : 00‬مفرد منصوب بالفتحة‪.‬‬
‫‪ – 2‬تمييز األعداد من ( ‪ 0111 ، 011‬و مضاعفاتهما ) ‪ :‬مفرد مجرور بالكسرة ‪.‬‬
‫‪ -2‬المميز الملحوظ (النسبة)‬
‫وهو الذي يلحظ من الكالم وال ينطق به ‪ ،‬و تمييزه منصوب فقط‬
‫‪ ‬أنواع التمييز لملحوظ ‪ - 1 :‬المحول عن المبتدأ ‪:‬‬
‫مثل ‪ :‬مصر ألطف البالد هواء ‪ .‬وأصله (هواء مصر ألطف)‬
‫‪ - 2‬المحول عن الفاعل ‪ :‬مثل ‪:‬طاب النيل ما ًء‪ ..‬وأصله ( طاب ماء النيل)‬
‫‪ - 3‬المحول عن نائب الفاعل ‪ :‬مثل‪ :‬ال تضارع الزهرة جماال ‪ .‬وأصله ( ال يضارع جمال الزهرة)‬
‫‪ - 4‬المحول عن المفعول به ‪ :‬مثل‪ :‬أكبرت محمدا خلقا‪ ..‬وأصله (أكبرت خلق محمد) ‪.‬‬
‫‪ -‬قد يأتي التمييز لملحوظ غير محول ‪:‬‬
‫مثل ‪ :‬فاهلل خير حافظا ًِ ‪ -‬أعظم به بطالً – هلل دره فارسا ً ‪.‬‬
‫مالحظات مهمة‬
‫‪ ‬االسم النكرة المنصوب الواقع بعد اسم التفضيل [أفعل] إعرابه ‪ :‬تمييز منصوب ‪ -‬مثل ‪ :‬محمد أكثر‬
‫الطالب تفوقا ً ‪ ،‬و أكثرهم نشاطا ً ‪.‬‬
‫‪‬االسم المنصوب النكرة الواقع بعد كفى (كفى بؤاهلل شؤهيداً) وازداد وقؤ ّر وطؤاب وامؤتأل وفؤاض( طؤب‬
‫نفسا ً ‪ -‬قر عينا ً‪ -‬ازداد اللص طمعا ً ) ‪ ،‬و بعد ألفاظ العدد وكناياته (وهي‪ :‬كم‪ ،‬و كأين‪ ،‬وكؤذا)( كؤم جنيهؤا ً‬
‫معك) وبعؤد أفعؤال المؤدح والؤذم(نِ ْع َم × قاضؤيا ً المنصؤف) والفعؤل علؤى وزن فَعُؤل (حسؤن محمؤد خلقؤا ً ‪-‬‬
‫َكب ْ‬
‫ُرت كلمة)‬
‫‪292‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫تذكير و تأنيث العدد‬

‫رأيت طالبا واحدا و طالبتين اثنتين ‪.‬‬ ‫العددان ‪ 1 :‬و ‪ : 2‬يوافقان المعدود ‪ .‬مثل‬
‫حضر ثالثة طالب و تسع طالبات ‪.‬‬ ‫األعداد من ‪ : 9 : 3‬تخالف المعدود ‪ .‬مثل‬
‫مثل ‪ :‬رأيت عشر طالبات و عشرة طالب ‪.‬‬ ‫العدد ( ‪ : ) 11‬إذا كان مفردا يخالف المعدود‬
‫مثؤؤل ‪ :‬حضؤؤرن اثنتؤؤا عشؤؤرة طالبؤؤة و‬ ‫و إذا كؤؤان مركبؤؤا يوافؤؤق المعؤؤدود‬
‫تسعة عشر طالبا ‪.‬‬
‫ألفاظ العقود و المائة و األلف و مضاعفاتهما لها صورة واحدة مع المذكر و المؤنث ‪.‬‬
‫هؤالء عشرون طالبا و عشرون طالبة‬

‫إعراب العدد‬

‫يعرب العدد حسب موقعه فى الجملة رفعا و نصبا و جرا عدا األعداد المركبة ( ‪ ) 01 : 00‬فإنها تبنؤى‬
‫على فتح الجزأين فى محل ( رفع أو نصب أو جر ) أما العدد ( ‪ ) 02‬فيعرب إعراب المثنى ‪.‬‬
‫اكتؤؤب مالحظاتؤؤك ‪---------------------------------------------------------------------------- :‬‬
‫‪--------------------------------------------------‬‬

‫‪ -9‬المنادى‬

‫ب الوطن ‪.‬‬
‫‪ -‬اسم ظاهر يذكر بعد أداة من أدوات النداء ؛ لطلب حضوره أو تنبيهه‪ .‬مثل ‪ :‬يا شبا َ‬
‫‪ -‬أدوات النداء‪ ( :‬أََِ ‪ْ -‬‬
‫أي ‪ -‬يا ‪ -‬أيا ‪ -‬هيا ‪ -‬وا ) ‪.‬‬
‫أي ) لنداء القريب ‪ ،‬و ( أيَا ) و ( َهيَا ) و( وا) لنداء البعيد ‪،‬‬
‫( الهمزة ) و ( ْ‬
‫ى قريبـا ً كان أو بعيداً ‪.‬‬
‫و ( يا) لكل مناد ً‬
‫‪‬المنادى خمسة أنواع‬
‫‪ – 1‬المضاف ‪ :‬ويكون منصوبا ً ‪ ،‬و يأتي بعده مضاف إليه مجرور ‪.‬‬
‫‪ -‬يا َذا الفضْ ل شكرًا لك ‪.‬‬ ‫طالب العلم اجتهدوا‬
‫َ‬ ‫مثل ‪ :‬يا‬
‫‪َ ( -‬ربَّنَا ال تُ َؤا ِخ ْذنَا إِ ْن نَ ِسينَا أَوْ أَ ْخطَأْنَا)(البقرة‪ :‬من اآلية‪)286‬‬
‫‪ - 2‬الشبيه بالمضاف ‪ :‬وهو ما اتصل به شيء يتمم معناه (غالبا ً جار ومجرور ‪ ،‬أو كل ما يصح‬
‫تحويله إلى مضاف إليه) ‪ ،‬و يكون ( منونا ً ) ‪ ،‬وحكمه النصب ‪.‬‬
‫‪292‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫مثل ‪ :‬يا طالعا ً جبالً ‪ -‬يا قارئا ً للكتاب‪ -‬يا متقنا ً عمله ‪ ،‬وفقك هللا ‪.‬‬
‫‪ - 3‬النكرة غير المقصودة ‪ :‬وهي التي ال يقصد بندائها شيء معين (محؤدد)‪ ،‬بؤل تصؤدق علؤى كؤل فؤرد‬
‫تدل عليه (غالبا ً ما بعدها يدل على طلب)‪،‬و تكون ( منونة) ‪ ،‬وحكمها النصب ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬قول الكفيف ‪ :‬يا رجالً خذ بيدي ‪.‬‬
‫وقول المتسول ‪ :‬يا محسنين هلل ‪ -‬وقول الخطيب ‪ :‬يا غافالً انتبه ‪.‬‬
‫‪ -4‬العلةم المفةرد ‪ :‬وهؤو مؤا لؤيس مضؤؤافا ً و ال شؤبيها ً بالمضؤاف ‪ ،‬وإن كؤان مثنؤى أو مجموعؤا ً ‪ ،‬وحكمؤؤه‬
‫البناء على ما يرفع به في محل نصب منادى ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬يا محمد ُ ‪ -،‬يا مصر انهضي ‪ -‬يا محمدان قوما إلي الصالة يا محمدون ‪،‬شكراً لتعاونكم ‪.‬‬
‫‪ -5‬النكرة المقصودة ‪ :‬وهي التي يقصد بها شخص محدد ‪ ،‬وحكمهؤا البنؤاء علؤى مؤا ترفؤع بؤه فؤي محؤل‬
‫نصب منادى‪ ،‬مثل ‪ :‬قول المدرس ‪:‬‬
‫طالب ‪ ،‬قف و أجب ‪ -‬ويا واقفُ اجلسْ ‪ -‬يا متكلمون اسكتوا ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫يا‬
‫‪ -‬المنادى المضاف‪ ،‬والشبيه بالمضاف‪ ،‬والنكرة غير المقصؤودة‪ :‬إعرابؤه ‪ :‬منؤادي منصؤوب ‪ ،‬وعالمؤة‬
‫نصبه ‪.........‬‬
‫‪ -‬والمنادى العلم المفرد‪ ،‬والنكرة المقصودة‪ :‬مبنيان علؤى مؤا يرفعؤان بؤه ( الضؤمة ‪ -‬األلؤف ‪ -‬الؤواو )‬
‫في محل نصب‬

‫نداء االسم المعرف بــ ال‬

‫ـؤ عنؤؤد نؤؤداء مؤؤا فيؤؤه ( أَلْ ) ‪ ،‬نؤؤأتي قبلؤؤه بـؤؤـ ( أيُّهؤؤا ) للمؤؤذكر و ( أيَّتُهَؤؤا ) للمؤنؤؤث ‪ ،‬أو اسؤؤم إشؤؤارة مناسؤؤب لنؤؤوع‬
‫المنادي ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬أيها الناس ‪ -‬أيها الطالبان ‪ -‬أيها المسلمون ‪ -‬أيتها الفتاة ‪ -‬أيتها المسلمتان أيتهةا المسةلمات ‪ -‬يةا هةذا‬
‫الطالب ‪ -‬يا هذان الطالبان ‪ -‬يا هؤالء القادمون ‪.‬‬
‫و يصبح اإلعراب كالتالي ‪ :‬أي ‪ :‬منادي مبني على الضم في محل نصب ؛ ألنها تعامل معاملة النكرة‬
‫المقصودة ‪ .‬الهاء ‪ :‬حرف زائد للتنبيه ‪(.‬كل ما بعد أيها ‪ -‬أيتها ) يعرب نعتا مرفوعا ‪.‬‬
‫نداء لفظ الجاللة (هللا)‬
‫إذا كان المنادى لفظ الجاللؤة ( هللا ) تقؤول يؤا هللا ‪ ،‬و قؤد تحؤذف يؤاء النؤداء ‪ .‬ويعؤوض عنهؤا بمؤيم مشؤددة‬
‫مفتوحة داللة على التعظيم ‪ .‬مثل ‪:‬‬
‫‪291‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫اللهم يا فاطر السماوات ‪ ،‬أغثنا ‪.‬‬
‫إعراب اللهم ‪ :‬هللا ‪ :‬لفظ الجاللة منادي مبني على الضم في محؤل نصؤب ‪ ،‬و المؤيم عوضؤا ً عؤن حؤرف‬
‫النداء المحذوف ‪.‬‬
‫النداء التعجبى‬
‫اسم يأتى بعد أداة النداء ( يا ) و قديكون مفردا فيجر بالالم مثل ‪ :‬يا للمصيبة – ياللجمال ‪.‬‬
‫و قد يكون مضافا فينصب أو يجر بالالم مثل ‪ :‬يا جمال الطبيعة – يا لجمال الطبيعة ‪.‬‬
‫‪ -‬و المجرور بـ الالم يجوز فيه النصب ‪.‬‬
‫نداء الندبة‬
‫نداء موجه للمتفجع عليه أو المتوجع منه و ال يستخدم في الندبة إال أحد حرفين ‪ :‬وا وال تستعمل يا ‪ .‬و‬
‫هو منصوب ألنه مضاف ‪ .‬و قد تلحق به هاء السكت ‪ .‬فنقول ‪ :‬وا إسالماه – يا ويلتاه ‪.‬‬
‫نداء االستغاثة‬
‫نداء موجه إلى من يخلص من شدة واقعة بالفعل أو يعين على دفعها قبل وقوعها ‪ .‬و أداته ( يا )‬
‫ويتكون من األداة – المستغاث به و يكون مجرورا بالم الجر – و المستغاث له أو منه و يكون‬
‫يا لألغنياء للفقراء – يا لألغنياء من الفقر ‪.‬‬ ‫مجرورا بالم الجر أو حرف الجر من ‪ .‬فنقول ‪:‬‬
‫مالحظات مهمة‬
‫‪ - 0‬يجوز حذف حرف النداء بكثرة ‪ ،‬إذا كان (يا) دون غيرها ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬قوله تعالى " يوسف أعرض عن هذا " ‪ " -‬رب أرني أنظر إليك " ‪ -‬أيها الرجل ‪ -‬أيتها الفتاة ‪.‬‬
‫والتقدير ‪ :‬يا يوسف ويا رب ويا أيها ‪ .‬ويا أيتها ‪.‬‬
‫ت‪.‬‬
‫‪ - 2‬يجوز حذف ياء المتكلم في يا أبي ‪ ،‬والتعويض عنها بتاء التأنيث‪ .‬مثل ‪ :‬يا أب ِ‬
‫‪ - 2‬الترخيم هو حذف آخر المنادى جوازا للتخفيف وذلك إذا كان مفرداً علما ً زائداً على ثالثـة أحـرف‬
‫مثل ‪ :‬يا سُعا ‪ :‬يا سُعا ُد ‪ .‬يا فاطم ‪ :‬يا فاطمةُ ‪ .‬يا صاح ‪ :‬يا صاحبُ ‪.‬‬
‫أسئلة يجيب عنها طالب العلم‬
‫( ‪ ) 1‬استخرج المنصوبات في القطعة اآلتية ‪:‬‬
‫( وقف سائل في المسجد فقال ‪ :‬أيها المسلمون ‪ ،‬أني أستحيي أن أشكو إليكم حالتي لكنهؤا قؤد بلغؤت مؤن‬

‫‪291‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫السوء بلوغا ال سكوت بعده ‪ ،‬فقد هدني الفقؤر هؤدأ ‪ ،‬وفؤرق شؤمل عؤائلتي تفريؤق الريؤاح ذرات الرمؤل ‪،‬‬
‫فطار كل واحد منا يبتغؤي الؤرزق ‪ .‬وحملؤت أوالدي معؤي أقطؤع بهؤم القفؤار قطعؤا بؤالغ الشؤدة ‪ .‬حتؤى إذا‬
‫أتيت إلى بلدتكم هذه أيقنت بأني قد حللؤت فؤي داركؤم حلؤول األخ عنؤد إخوانؤه ‪ ،‬ووثقؤت بحسؤن جؤواركم‬
‫ثقؤة كبيؤؤرة ‪ ،‬فؤؤال تجعلؤؤوا الخيبؤؤة لؤي مؤؤنكم نصؤؤيبا ‪ ،‬وارحمؤؤوا أخؤؤا قؤد أصؤؤابه الؤؤرُّ ْز ُء إصؤؤابات ‪ ،‬فأحسؤؤنوا‬
‫وفادته ‪ ،‬وأقيموا ما اعوج من حاله بشيء مما أفاء هللا عليكم ) ‪.‬‬
‫( ‪ ) 2‬استخرج ظرف الزمان و المكان من القطعة اآلتية ‪:‬‬
‫(إذا خرجت إلى الصحراء يومؤا فقؤد تشؤتبه عليؤك الجهؤات فؤال تؤدري أيؤن أنؤت ‪ .‬فؤإن كنؤت تسؤير نهؤارا‬
‫فحؤؤاول تحديؤؤد االتجؤؤاه الؤؤذي فيؤؤه الشؤؤمس ‪ ،‬فؤؤإن بؤؤدت الشؤؤمس شؤؤرقا فؤؤالغرب وراءك والجنؤؤوب يمينؤؤك ‪،‬‬
‫والشمال يسارك ‪ .‬وإن كنت تسير لؤيال فاسؤتعن بؤالنجوم خصوصؤا الؤنجم القطبؤي (الجؤدي ) الؤذي يطلؤع‬
‫شماال ‪ ،‬فيصؤير الجنؤوب خلفؤك والشؤرق يمينؤك والغؤرب شؤمالك ‪ .‬وقؤد يصؤعب عليؤك معرفؤة ذلؤك أول‬
‫األمر لكنك إذا صاحبت عارفا بالنجوم زمنا تعلمت منه ‪ .‬وإذا جلسؤت مؤع كبؤار السؤن المجؤربين فاسؤتفد‬
‫من معارفهم بسؤالهم عما ترى في صفحة السماء أمامؤك صؤباحا أو مسؤاءا ؛ فقؤد تجؤد عنؤدهم قؤدرا مؤن‬
‫العلم ال تدركه بالدراسة ‪ ،‬فتزداد خبرتك عاما بعد عام) ‪.‬‬
‫( ‪ ) 3‬عين الحال وصاحبها فيما يلي‪:‬‬
‫(‪ - )0‬دخلت المستشفى مريضا‪ ،‬وخرجت منه معافى‪ ،‬والحمد هلل‪.‬‬
‫(‪ - )2‬أحب اللحم مشويا‪ ،‬والسمك مقليا‪ ،‬والبيض مسلوقا‪.‬‬
‫(‪ - )2‬ماذا قال لك المدرس مشيرا بيده إلى اللوحة؟‬
‫(‪ - )1‬جاءتني الطفلة باكية‪ ،‬ورجعت ضاحكة‪.‬‬
‫(‪ - )1‬قابلت أخواتي راجعات من المدرسة‪.‬‬
‫(‪ - )6‬كلمني المدرس ماشيا ‪.‬‬
‫(‪ - )9‬من كالم الخنساء لبنيها تشجعهم‪:‬‬
‫يؤؤا بنؤؤي إنكؤؤم أسؤؤلمتم طؤؤائعين وهؤؤاجرتم مختؤؤارين‪ ،‬فؤؤإذا رأيؤؤتم الحؤؤرب قؤؤد شؤؤمرت عؤؤن سؤؤاقها وتأججؤؤت‬
‫نيرانها فتيمموا وطيسها (أي اقتحموها)‪.‬‬
‫( ‪ ) 4‬استخرج من الجمل اآلتية كل منادى ‪ ,‬مبينا عالمة إعرابه أو بنائه‪:‬‬
‫‪ -2‬يا عاملون‪ ،‬أتقنوا عملكم‪.‬‬ ‫‪ -0‬يا أحمد‪ ،‬أطع والديك‪.‬‬

‫‪296‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -1‬يا شرطيان‪ ،‬تعقبا الجناة‪.‬‬ ‫‪ -2‬يا صاحبي‪ ،‬الحقا بالقافلة‪.‬‬
‫‪ -6‬يا سابحان‪ ،‬احذرا الغرق‪.‬‬ ‫‪ -1‬يا سائق‪ ،‬ال تسرع في السير‪.‬‬
‫‪ -8‬يا أخي‪ ،‬ال تعتمد على غير هللا‪.‬‬ ‫‪ -9‬يا كريم ‪ ،‬اعطف على أخيك شادي ‪.‬‬
‫‪ -0 .‬يا معلمي الناس الخير‪ ،‬أبشروا‪.‬‬ ‫‪ -1‬يا فتاة‪ ،‬تعلمي تدبير المنزل‬
‫‪ -02‬يا ذا العلم‪ ،‬ال تضن به على غيرك‪.‬‬ ‫‪ -00‬يا عبد الرحمن‪ ،‬اختر الصديق الوفي‪.‬‬
‫‪ -01‬يا واعظا غيرك‪ ،‬ابدأ بنفسك‪.‬‬ ‫‪ -02‬يا حكم المباراة‪ ،‬كن يقظا وعادال‪.‬‬
‫‪ -01‬يا مبعوثا في طلب العلم‪ ،‬أنت سفير لبالدك‪ -06 .‬يا بائع‪ ،‬ال تحتكر السلعة‪.‬‬
‫‪ -08‬يا حسنا خلقه‪ ،‬ما أطيب سيرتك‬ ‫‪ -09‬يا مؤمنا‪ ،‬ال تعتمد على غير موالك‪.‬‬
‫( ‪ - ) 5‬حول المنادى الشبيه بالمضاف إلى منادى مضاف‪ ,‬واضبطه بالشكل‪:‬‬
‫‪ -2‬يا قائدا السيارة‪ ،‬ال تتهور‪.‬‬ ‫‪ -0‬أيا واسعا سلطانه‪ ،‬ال تظلم الناس‪.‬‬
‫‪ -1‬هيا قارئا في كتب األدب‬ ‫‪ -2‬أمحبوبا خلقه‪ ،‬ثبتك هللا‪.‬‬
‫‪ -6‬يا ضاحكا سنه‪ ،‬قد‬ ‫‪ -1‬يا بانيا مستقبل‬
‫أسعدتنا‬
‫( ‪ - ) 6‬حول المنادى المضاف إلى منادى شبيه بالمضاف‪:‬‬
‫‪ -0‬أيا مخلف الوعد‪ ،‬احذر النفاق‪.‬‬
‫‪ -2‬يا هادئ الطبع‪ ،‬رغب غيرك في الهدوء‪.‬‬
‫‪ -2‬يا رفيق المساكين‪ ،‬حشرك هللا معهم‪.‬‬
‫‪ -1‬يا باغي الخير أقبل‪ ،‬ويا باغي الشر أقصر‬
‫( ‪ - ) 7‬أعرب كلمة (رجل) في المثالين اآلتيين‪ ,‬مبينا الفرق بين معنى كل منهما‪:‬‬
‫‪ -0‬يا رجل‪ ،‬سأساعدك فانتظر‪ -2 .‬يا رجال‪ ،‬تذكر اآلخرة‪.‬‬
‫( ‪ - ) 8‬اجعل كلمة (طالب) منادى في خمس جمل‪ ,‬بحيث تشتمل على أنواع المنادى الخمسة‪ ,‬وبين‬
‫كل حالة‪.‬‬
‫( ‪ ) 9‬مثل لصور التمييز بنوعيه مع الضبط بالشكل ‪.‬‬
‫( ‪ ) 11‬ما الفرق بين التمييز المحول وغير المحول ؟‬
‫( ‪ ) 11‬استخرج المنصوبات وبين نوعها فيما يلى ‪:‬‬

‫‪299‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ - 2‬كلمته كثيراً وسرت فى‬ ‫‪ - 0‬ذاكر محمد درسه مذاكرة قوية أمام المصباح ابتغاء النجاح ‪1‬‬
‫المدينة سيراً طويالً ‪1‬‬
‫‪.‬‬ ‫درسه‬ ‫يذاكر‬ ‫محمد‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪ - 1‬أقبل محمد يضحك‬
‫‪ - 1‬قابلت الذى زمالؤه يحترمونه ‪1‬‬
‫( ‪ ) 12‬ما موقع الجمل التى تحتها خط ‪1‬‬
‫‪ – 2‬رأيت البلبل يغرد فى قفصه ‪.‬‬ ‫‪ - 0‬رأيت بلبالً يغرد فى قفصه ‪1‬‬
‫( ‪ ) 13‬ما نوع المنصوبات فيما يأتى ‪:‬‬
‫‪ - 2‬يعطى الغنى الفقير صدقة ‪.‬‬ ‫‪ - 0‬ما لك سعيداً ؟‬
‫‪ - 1‬ما أكرم الطالب خلقا ً‬ ‫‪ - 2‬ضربنا العدو بعض الضرب ‪1‬‬
‫‪ - 6‬أحب الصدق كل الحب ‪1‬‬ ‫‪ - 1‬اشتريت عشربن كتابا ً ‪.‬‬
‫‪ - 8‬نحن ‪ -‬العرب ‪ -‬أمة قوية ‪1‬‬ ‫‪ - 9‬أقدر المصريين وخصوصا ً المخلصين ‪1‬‬
‫‪ - 01‬نعم عمالً الجهاد ‪.‬‬ ‫‪ - 1‬كفى باهلل وكيال ‪.‬‬
‫‪ - 00‬جاهد المصريون جميعا ً ‪1‬‬
‫أسلوب االستثناء‬
‫المستثنى ‪‬اسم يأتى بعد أداة االستثناء ( إال ‪ ،‬غير ‪ ،‬سوى ‪ ،‬عدا ‪ ،‬خال ‪ ،‬حاشا ) ويتضمن حكما ً‬
‫خاصا ً يخالف ما قبله ‪.‬‬
‫مثال‪ -‬نجح الطالب إال زيدا ‪ .‬نجد أننا حكمنا على الطالب بالنجاح واستثنينا من ذلك زيدا ‪.‬‬
‫مستثنى منه ‪ -‬أداة استثناء ‪ -‬مستثنى ‪.‬‬ ‫يتكون أسلوب االستثناء من ‪‬‬
‫أنواع أسلوب االستثناء وإعراب المستثنى بإال ‪:‬‬
‫‪ -0‬تام مثبت ‪ -:‬ما اكتمل فيه عناصر األسلوب ‪:‬‬
‫مستثنى‬ ‫أداة استثناء‬ ‫مستثنى منه‬

‫وحكم المستثنى هنا واجب النصب ‪.‬‬

‫نجح الطالب إال خالداً ‪ ( .‬خالداً ) مستثنى منصوب بالفتحة وجوبا ‪.‬‬ ‫مثال ‪- :‬‬

‫‪298‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -2‬تام منفى ‪ -:‬يأتى األسلوب أيضا ً مكتمل ولكنه مسبوق بنفى ( ال ‪ ،‬لم ‪ ،‬لن ‪ ،‬ليس ‪ ،‬ما )‪.‬‬
‫مستثنى‬ ‫أداة استثناء‬ ‫مستثنى منه‬ ‫نفى‬

‫وحكم المستثنى هنا جائز النصب ‪ ،‬أو إعرابه بدل من المستثنى منه‬
‫ما نجح الطالب إال طالبا ً ‪ /‬أو ‪ /‬طالبُ (طالبا ‪ :‬مستثنى منصوب بالفتحة جوازا )‬ ‫مثال ‪-:‬‬
‫( طالب ‪ :‬بدل مرفوع بالضمة )‬
‫ما قطفت األزهار إال زهرتين ‪( .‬زهرتين ‪ :‬مستثنى منصوب بالياء جوازا )‬ ‫مثال ‪- :‬‬
‫( بدل منصوب بالياء )‬
‫‪ -2‬ناقص منفى ‪ - :‬إذا لم يذكر المستثنى منه فى األسلوب وكان الكالم منفيا ‪.‬‬
‫مستثنى‬ ‫أداة استثناء‬
‫نفى‬

‫وحكم المستثنى هنا ( يعرب حسب موقعه فى الجملة ) ‪.‬‬

‫ما نجح إال طالبُ ‪ ( .‬طالب ‪ :‬فاعل مرفوع بالضمة )‬ ‫مثال ‪- :‬‬
‫ما قطفت إال زهرةً ‪ ( .‬زهرة ‪ :‬مفعول به منصوب الفتحة )‬
‫المستثنى بــ غير و سوى‬
‫غير وسوى اسمان من أدوات االستثناء ويأخذان حكم االسم بعد إال فى اإلعراب ‪ ،‬وما بعدهما يعرب {‬
‫مضاف إليه مجرور }‪.‬‬
‫( سوى ‪ :‬منصوبة على االستثناء وجوبا )‬ ‫‪ -‬مثال‪ 0‬نجح الطالب سوى محم ٍد ‪.‬‬
‫( غير ‪ :‬منصوبة على االستثناء جوازا أو بدل مرفوع‬ ‫ب‪.‬‬
‫‪ -‬مثال‪ 2‬لم ينجح الطالب غير طال ٍ‬
‫بالضمة )‬
‫( سوى ‪ :‬فاعل مرفوع بالضمة )‬ ‫ب‪.‬‬
‫‪ -‬مثال‪ 2‬ما نجح سوى طال ٍ‬
‫الحظ ‪ :‬فى المثال األول نوع االستثناء ( تام مثبت ) ولذلك وجب نصب غير أو سوى ‪.‬‬
‫فى المثال الثانى ‪ :‬نوع االستثناء ( تام منفى ) ولذلك جاز نصب غير أو سوى أو إعرابهما بدال ‪.‬‬
‫فى المثال الثالث ‪:‬نوع االستثناء ( ناقص منفى ) ولذلك أعربت غير أو سوى حسب موقعهما )‬
‫المستثنى بـ عدا – خال – حاشا ‪ ,‬ما خال – ما عدا‬

‫‪291‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫عدا – خال – حاشا ‪ :‬لها إعرابان ‪:‬‬
‫( أ ) تعرب حروف جر ‪ ،‬و والكلمة بعدها اسم مجرور ‪.‬‬
‫(ب) تعرب فعل ماض مبنى والفاعل ضمير مستتر واالسم بعدها ‪ :‬يعرب مفعول به منصوب ‪.‬‬
‫‪ -‬مثال ‪ :‬نجح الطالب خال المهم ِل ‪ /‬طالبا ً ‪ ( .‬خال ‪ :‬حرف جر ‪ .‬المهمل ‪ :‬اسم مجرور )‬
‫( خال ‪ :‬فعل ماض مبنى والفاعل مستتر ‪ .‬طالبا ‪ :‬مفعول به منصوب )‬
‫ما عدا – ما خال ‪:‬‬
‫إذا دخلت ( ما) المصدرية على – عدا و خال ‪ ،‬يصبح لها إعراب واحد فقط ‪- :‬‬
‫( فعل ماض مبنى والفاعل مستتر ‪ ،‬والكلمة بعدها ‪ -‬مفعول به منصوب )‬
‫‪ -‬مثال ‪ :‬نجح الطالب ماخال طالبا ً ‪ /‬ماعدا طالبا ً ‪ .‬طالبا ً‪ -‬مفعول به منصوب بالفتحة‪.‬‬
‫مالحظات مهمة ‪:‬‬
‫‪ -0‬ال يجوز اقتران ما المصدرية مع حاشا ‪ ،‬إذ ال يجوز أن نقول ‪ :‬حللت الواجبات ما حاشا واجبا‬
‫والصحيح ‪ :‬حللت الواجبات حاشا واجبا ‪ ،‬أو ‪ :‬حاشا واجب ‪.‬‬
‫‪ -2‬يجوز حذف المستثنى بغير إذا فهم المعنى ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬عملت الواجب ليس غي ُر ‪ ،‬وأرسلت رسالة ليس غي ُر ‪.‬‬
‫‪ -3‬إذا سبق المستثنى منه بحرف الجر ( من ) ( فى المنفى التام ) أعرب المستثنى حسب موقعه فى‬
‫الجملة ‪.‬‬
‫ما حضر من الطالب إال طالب ‪ ( .‬طالؤب ‪ :‬فاعؤل مرفؤوع بالضؤمة ) الحؤظ أن الجملؤة أصؤلها ‪ :‬مؤا حضؤر إال‬
‫طالب من الطالب ‪ .‬فالكالم هنا منفى ناقص ‪.‬‬

‫نماذج لإلعراب‬

‫حضر المتفرجون الحفل إال متفرجا ‪.‬‬

‫حضر ‪ :‬فعل ماض مبني على الفتح ‪ .‬المتفرجون ‪ :‬فاعل مرفوع بالواو ألنه جمع مذكر سالم ‪.‬‬
‫الحفل ‪ :‬مفعول به منصوب بالفتحة ‪ .‬إال ‪ :‬حرف استثناء مبني على السكون ال محل له من اإلعراب ‪.‬‬
‫متفرجا ‪ :‬مستثنى منصوب بالفتحة وجوبا ‪.‬‬
‫ما تأخر الطالب إال أسامة ‪.‬‬

‫‪281‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫ما تأخر ‪ :‬ما حرف نفي مبني على السكون ال محل له من اإلعراب ‪ ،‬تأخر فعل ماض مبني على الفتح‬
‫الطالب ‪ :‬فاعل مرفوع بالضمة ‪ .‬إال ‪ :‬حرف استثناء مبني على السكون ال محل له من اإلعراب ‪.‬‬
‫أسامة ‪ :‬مستثنى منصوب بالفتحة جوازا أو بدل مرفوع بالضمة ‪.‬‬
‫ما كوفئ إال الفائز‬
‫ما ‪ :‬ما حرف نفي مبني على السكون ال عمل له ‪ .‬كوفئ ‪ :‬فعل ماض مبنى على الفتح ‪ .‬وهو مبنى‬
‫للمجهول ‪ .‬الفائز ‪ :‬نائب فاعل مرفوع بالضمة ‪.‬‬
‫( و ما على الرسول إال البالغ المبين )‬
‫ما ‪ :‬ما حرف نفي مبني على السكون ال عمل له ‪ .‬على الرسول ‪ :‬شبه جملة فى محل رفع خبر مقدم ‪.‬‬
‫إال ‪ :‬حرف استثناء مبني على السكون ال محل له من اإلعراب ‪ .‬البالغ ‪ :‬مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة‬
‫‪.‬‬
‫المبين ‪ :‬نعت مرفوع بالضمة ‪.‬‬
‫حضر الطالب غي َر طالب ‪ ,‬أو سوى طالب ‪.‬‬
‫حضر الطالب ‪ :‬فعل ماض مبني على الفتح ‪ ،‬والطالب فاعل مرفوع بالضمة ‪.‬‬
‫غير ‪ :‬أداة استثناء منصوبة بالفتحة الظاهرة وجوبا ‪ ،‬وغير مضاف ‪ .‬طالب ‪ :‬مضاف إليه مجرور‬
‫بالكسرة ‪.‬‬
‫ما كافأت غير المجتهد ‪ ،‬أو سوى المجتهد ‪.‬‬
‫" غير " مفعول به منصوب بالفتحة ‪ ،‬والمجتهد مضاف إليه مجرور ‪.‬‬
‫حضر الطالب ما عدا محمدا ‪.‬‬
‫حضر الطالب ‪ :‬فعل وف اعل ‪ .‬ما عدا ‪ :‬ما حرف مصدري مبني على السكون ‪ ،‬وعدا فعل ماض‬
‫مبني على الفتح المقدر ‪ .‬محمدا ‪ :‬مفعول به منصوب بالفتحة ‪.‬‬
‫ضيف ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫قدم الضيوف عدا ضيفا ‪ ،‬أو ‪ :‬عدا‬
‫عدا ضيفا ‪ :‬عدا فعل ماض مبني على الفتح المقدر ‪ ،‬وضيفا مفعول به منصوب ‪.‬‬
‫عدا ضيف ‪ :‬عدا حرف جر مبني على السكون ‪ ،‬وضيف اسم مجرور ‪.‬‬
‫تدريبـات‬

‫‪280‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫أ ‪ -‬أكمل الجمل اآلتية بمستثنى مناسب مما بين األقواس مع التعليل ‪:‬‬
‫الكريم) ‪ - 2 .‬لم يحضر من الضيوف إال (أخوك ‪-‬‬
‫ِ‬ ‫‪ - 0‬ما أقدر األصدقاء إال (الكري َم ‪ -‬الكري ُم ‪-‬‬
‫أخاك ‪ -‬أخيك) ‪.‬‬
‫الطماع) ‪ - 1 .‬عاد الفدائيون سالمين غير (أبو بكر ‪-‬‬
‫ِ‬ ‫‪ - 2‬أوقر التجار ما عدا (الطما ُ‬
‫ع ‪ -‬الطما َع ‪-‬‬
‫أبى بكر ‪ -‬أبا بكر)‪.‬‬
‫ب ‪ -‬أكمل الجمل اآلتية بمستثنى مناسب واضبطه بالشكل ‪:‬‬
‫‪ - 2‬أحب المثقفين خال ‪. ..............‬‬ ‫‪ - 0‬مـا أسعدني إال ‪. .................‬‬
‫‪ - 1‬لم يرسب من المذيعين إال ‪..........‬‬ ‫‪ - 2‬زارني إخواني غير ‪. ..............‬‬
‫‪ - 1‬ترحب دول العالم بالسالم إال ‪ - 6 . ..............‬لم أقصر في واجباتي المدرسية غير‪...............‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ - 8‬كل األعمال تفنى إال ‪ ...........‬الحسن‪.‬‬ ‫‪ - 9‬ال يسرني شيء إال ‪. ...............‬‬
‫جـ ‪ -‬ضع (غير) مكان (إال) مع ضبطها وضبط ما بعدها ‪:‬‬
‫‪ - 0‬ما يعرف الفضل من الناس إال المنصفون ‪ - 2 .‬القراءة تفيد التالميذ إال المقصر‬
‫‪.‬‬
‫‪ - 1‬ال ينكر سماحة اإلسالم‬ ‫‪ - 2‬ال يأبى الكرامة إال لئيم ‪.‬‬
‫إال مكابر‪.‬‬
‫د ‪ -‬اضبط (غير) في المثال اآلتى بكل وجه إعرابي ممكن ‪.‬‬
‫(لم تهتم دور النشر بكتب األطفال غير القليل)‬
‫هـ ‪ -‬ضع (سوى) مكان (إال) وأعربها ‪ ,‬وأعرب ما بعدها فيما يأتي ‪:‬‬
‫‪ - 0‬ال يدرك الواجب إال المجدون ‪.‬‬
‫‪ - 2‬ال قيمة للعلم إال بالخلق ‪.‬‬
‫و‪ -‬ضع (غير) مكان (إال) واضبطها وأعرب ما بعدها‬
‫(ال يرفع قدر األمم إال المصلحون)‬
‫ز ‪ -‬في العبارة أساليب استثناء استخرجها ‪ ,‬وبين حكم ما بعد أداة االستثناء من ناحية الضبط اإلعرابي مع ذكر‬
‫السبب ‪.‬‬

‫‪282‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(شرح المدرس الدرس لطالبه وقال في خاتمته ‪ :‬إنني أقدر الطالب جميعهم حاشا المهمل وقد أعجبؤت‬
‫بأجوبة الطلبة ما عدا جوابا ً واحداً وعلى الطلبة أن يفهموا أن الكتاب المقرر سهل ما خال موضوعا ً فيؤه‬
‫صعوبة)‬
‫ح ‪ -‬استخرج من القطعة كل أسلوب استثناء ‪ ,‬وأعرب المستثنى‪.‬‬
‫(من األمور التي تساعد على تقوية شخصية اإلنسان في حياته العملية الشعور بالواجب‪ ،‬وإجابؤة نؤداء‬
‫الضمير؛ فهو خير ضؤامن السؤتنهاض الهمؤة‪ ،‬ومضؤاعفة العزيمؤة لؤدى النؤاس جميعؤا غيؤر القليؤل مؤنهم‬
‫والشؤؤعور بالواجؤؤب يتضؤؤمن التهؤؤذيب النفسؤؤي وضؤؤبط الؤؤنفس‪ ،‬ولقؤؤد اكتسؤؤب الفنيؤؤون واألدبؤؤاء إال القليؤؤل‬
‫مراكزهم الروحية في عالم األدب بفضل شعورهم بالواجب ‪ ،‬ولم يخلؤد التؤاريخ غيؤر ذوى الشخصؤيات‬
‫الخالؤؤدة ‪ ،‬أصؤؤحاب الضؤؤمائر الحيؤؤة فهؤؤم ال يفكؤؤرون إال فؤؤي الطؤؤرق الشؤؤريفة السؤؤامية ‪ ،‬ولؤؤن يكتسؤؤب‬
‫الشخص من الشعور بالواجب إال راحة الضمير) ‪.‬‬
‫مراجعة الوحدة الرابعة‬
‫" ما زال الصراع يحكم البشر فلوال الصراع بين البشر ما كانت الحياة ولم يقتصر الصراع على‬
‫اإلنسان وحده ‪ ،‬فطالما تعداه إلى الكائنات الطبيعية األخرى خال الخامل منها فثمة صراع بين البحر‬
‫واليابس وأيضا ً هناك صراع بين الغابة والصحراء حتى كدنا نعيش والصحراء وأخيراً لعل الصراع‬
‫بين اللون األصفر واألخضر كليهما يحسم لصالح اإلنسان ووجوده ‪ ،‬مالك أيها اإلنسان مولعا ً‬
‫بالتخريب وتضرب كثيراً ؟ "‬
‫أ ) أعرب ما تحته خط ‪1‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪-----------------------------------------------‬‬
‫ب ) استخرج من القطعة السابقة ‪:‬‬
‫‪ - 0‬حاالً وبين نوعه ‪ - 2 --------------------1‬مفعوالً معه ‪------------- 1‬‬
‫‪ - 2‬مستثنى وأعربه ‪ - 1 ------------------- 1‬ظرفا ً وبين نوعه وأعربه ‪ - 1---- 1‬ضميراً وقع‬
‫فى محل نصب وآخر فى محل جر وآخر فى محل رفع ‪1‬‬
‫‪----------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ - 6‬نائبا ً عن المفعول المطلق ‪ - 9 ----------------- 1‬توكيداً معنويا ً و اضبطه ‪-------- ------1‬‬

‫‪282‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪---‬‬
‫جـ ) استخرج المنصوبات وبين نوعها فيما يلى ‪:‬‬
‫‪ - 0‬ذاكر محمد درسه مذاكرة قوية أمام المصباح ابتغاء النجاح ‪1‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------‬‬
‫‪ - 2‬كلمته كثيراً وسرت فى المدينة سيراً طويالً ‪1‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ - 2 -----------------------------------------------‬محمد يذاكر درسه ‪----------------------.‬‬
‫‪---------------------------------‬‬
‫‪ - 1‬أقبل محمد يضحك ‪--------------------------------------------------------‬‬
‫‪ - 1‬قابلت الذى زمالؤه يحترمونه ‪------------------------------------------------- 1‬‬
‫هـ ) ما موقع الجمل التى تحتها خط ‪1‬‬
‫‪ - 0‬رأيت بلبالً يغرد فى قفصه ‪ – 2----------------- 1‬رأيت البلبل يغرد فى قفصه ‪-------------.‬‬
‫و ) ما نوع المنصوبات فيما يأتى ‪:‬‬
‫‪ - 2 -----------------------‬يعطى الغنى الفقير صدقة ‪- 2 ---------------.‬‬ ‫‪ - 0‬ما لك سعيداً ؟‬
‫‪1 ------------------‬‬ ‫ضربنا العدو بعض الضرب ‪ - 1 ---------------- 1‬ما أكرم الطالب خلقا ً‬
‫‪ - 6‬أحب الصدق كل الحب ‪------------------ 1‬‬ ‫‪ -‬اشتريت عشربن كتابا ً ‪------------------1‬‬
‫‪ - 9‬أقدر المصريين وخصوصا ً المخلصين ‪8 ---------------------------------------------- 1‬‬
‫‪ -‬نحن ‪ -‬العرب ‪ -‬أمة قوية ‪ - 1 ----------------- 1‬كفى باهلل وكيال ‪-------------------- 1‬‬
‫‪ - 01‬نعم عمالً الجهاد ‪ - 00---------------------- .‬جاهد المصريون جميعا ً ‪----------------1‬‬
‫ز ‪ -‬بين نوع المنادى وأعربه ‪:‬‬
‫‪ - 0‬يا مسلمون األقصى يستصرخكم ‪---------------------------------- 1‬‬
‫‪ - 2‬يا عربيا ً األرض السليبة تناديك ‪---------------------------------------------- 1‬‬
‫س ‪ :‬كيف تكشف فى المعجم عن ‪ :‬دقة – رجاء – يتجه – طمأنينة ‪1‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪281‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫س ‪ :‬اكتب األعداد التالية بالحروف ‪:‬‬
‫قامت إسرائيل بقتل ( ‪ ) 01‬رجل و ( ‪ ) 02‬سيدة و ( ‪ ) 1‬طفل فى يوم واحد ‪1‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------‬‬
‫س ‪ :‬ابن الفعل للمجهول ثم بين نوع نائب الفاعل " يسعى المجتهد إلى تحقيق الهدف بالعمل "‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫الموجز الكافى فى النحو الوافى ( من الوحدة األولى حتى الرابعة )‬

‫إال ‪ -‬أال‬
‫إال ‪ :‬تتكون من ( إن الشرطية الجازمة وال النافية ال عمل لها ) ‪.‬‬
‫والفعل المضارع بعدها مجزوم مثل ‪ :‬ذاكروا و إال ترسبوا ( فعل مضارع مجزوم بحذف النون )‬
‫أال ‪ :‬تتكون من ( أن ناصبة وال نافية ال عمل لها ) ‪.‬‬
‫والفعل المضارع بعدها منصوب مثل ‪ :‬يجب أال تهملوا ( فعل مضارع منصوب بحذف النون )‬
‫همزة القطع‬
‫ابحث عن حرف مثل ( إن – أو – إلى ) أو اسؤم مثؤل ( أعلؤى – أكبؤر – أسؤود ) أو فعؤل ماضؤى ثالثؤى‬
‫مثل ( أخذ – أتى ) أو رباعى مثل ( أكرم – أنتج ) ومصدر الرباعى ( إكرام – إنتاج ) ‪.‬‬
‫ألف الوصل‬
‫ابحث عن كلمة مبدوءة ب ال مثل ( الكتاب – الفتى ) أو أمر الفعل الثالثى مثل ( العؤب – اشؤرب ) أو‬
‫الفعل الخماسى والسداسؤى و أمرهمؤا ومصؤدرهما مثؤل ( اسؤتعمل – اسؤتعمال – اجتمؤع – اجتمؤاع ) أو‬
‫اسم من شواذ األسماء ( ابن – اسم – امرأة – امرؤ )‬
‫الهمزة المتوسطة‬
‫ترسم الهمزة المتوسطة حسب أقوى الحركات ( الكسرة – الضمة – الفتحة )‬
‫سؤال ‪ :‬رسمت الهمزة على و او ألنها متوسطة مفتوحة مضموم ما قبلها و الضمة أقوى من الفتحة ‪.‬‬

‫‪281‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫سئل ‪ :‬متوسطة مكسورة ما قبلها مضموم و الكسرة أقوى من الضمة ‪.‬‬
‫سأل ‪ :‬متوسطة مفتوحة مفتوح ما قبلها ‪.‬‬
‫الهمزة المتطرفة‬
‫ترسم على حسب ضؤبط الحؤرف األخيؤر ‪ :‬لؤو كؤان مضؤموما ترسؤم علؤى و او و لؤو كؤان مفتوحؤا ترسؤم‬
‫على ألف و لو كان مكسورا ترسم على ياء و لو كان ساكنا ترسم على السطر ‪ .‬أمثلة بالترتيب ‪:‬‬
‫تكافؤ – نشأ – شاطئ – شىء‬
‫الهمزة المتطرفة التى قبلها ألف و بعدها ضمير‬
‫ترسم حسب إعراب الكلمة ‪ .‬لو مرفوعة ترسم علؤى و او ‪ .‬لؤو مجؤرورة ترسؤم علؤى يؤاء ‪ .‬لؤو منصؤوبة‬
‫ترسم على السطر‬
‫سماؤها صافية ‪ .‬إن سماءها صافية ‪ .‬نظرت إلى سمائها ‪.‬‬

‫واو عمرو‬
‫توضع الواو فى عمرو للتفريق بينها و بين عمر ‪ .‬ولكن تحذف و او عمرو فى حالة النصب فقط ‪.‬‬
‫وهنا يتم التفريق أن عمرو تنون ( عمرا ) و عمر ال تنون ألنها ممنوعة من الصرف ‪ .‬مثل ‪ :‬رأيت‬
‫عمرا ‪ .‬رأيت عمر ‪.‬‬
‫( ال ) الشمسية و ( ال ) القمرية‬
‫[‪ ]0‬أل الشمسؤؤية(المدغمة) هؤؤي التؤؤي تكتؤؤب وال تنطؤؤق‪ ،‬والحؤؤرف الؤؤذي يؤؤأتي بعؤؤدها يكؤؤون مشؤؤدداًًِ ‪ .‬مثؤؤل ‪:‬‬
‫الدرس – السماء ‪.‬‬
‫[‪ ]2‬أل القمرية(المظهرة) هي التي تكتب وتنطق‪ .‬مثل ‪ :‬العدل ‪ -‬الملك‪.‬‬
‫استخرج ‪ :‬اسم فاعل‪ -‬اسم مفعول – صيغة مبالغة‬
‫* اسم الفاعل يدل على من قام بالفعل يصاغ كاآلتى‪:‬‬
‫‪ -0‬من الثالثى على وزن فاعل مثل‪ ( :‬زارع‪ -‬كاتب‪ -‬بائع‪ -‬قاض(القاضى)‬
‫‪ -2‬من غير الثالثى على وزن مضارعه مع إبدال حرف المضارعة بميم مضمومة وكسر ما‬
‫قبل األخر مثل‪:‬‬

‫‪286‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫مجا ِهد‪ -‬مستنير‪-‬منطلِق‬
‫* اسم المفعول ‪ :‬يدل على من وقع عليه الفعل ويشتق من الفعل المبنى للمجهول يصاغ ‪:‬‬
‫‪ -0‬من الثالثى على وزن مفعول مثل‪ :‬مكتوب‪ -‬مقول‪ -‬مبيع‪ -‬مرم ّى‬
‫‪ -2‬من غير الثالثى على وزن مضارعه مع تحويل حرف المضارعة إلى ميم مضمومة وفتح ما‬
‫قبل اآلخر مثل‪:‬‬
‫مستخ َرج‪ -‬مح َسن‪ -‬مستفاد‬
‫* صيغ المبالغة ‪ :‬تدل على من قام بالفعل بكثرة ولها أوزان ثابتة وهى‪:‬‬
‫* فعول مثل‪ :‬خجول * فعيل مثل ‪ :‬قدير * فعال مثل ‪ :‬قوام* مفعال مثل معطاء ومقدام * فعل مثل‪:‬‬
‫فطن وحذر‬
‫الحظ هذه المشتقات تعمل عمل فعلها فى حالتين‪ * :‬إذا كانت مقترنة بال تعمل بال شرط‬
‫مثل‪:‬‬
‫‪ -‬الرجل القادر عقله على التفكير يحسن التصرف‬
‫فاعل مرفوع وعالمة الرفع الضمة‬
‫‪ -‬الولد الحذر عدوه ينجو‬
‫مفعول به منصوب وعالمة‬
‫النصب الفتحة‬
‫* إذا كانت خالية من أل تعمل بشرطين‪:‬‬
‫أن تدل على الحال أو االستقبال و أن تعتمد على مبتدأ أو موصوف أو نفى أو استفهام ‪ .‬مثل ‪:‬‬
‫ما قارئ أخوك الكتاب‬ ‫هل رحيم قلبك الضعيف ؟‬
‫هللا غفار الذنب ‪.‬‬
‫فاعل مرفوع بالواو‬ ‫فاعل مرفوع بالضمة‬
‫مفعول به منصوب‬
‫الحظ أن ‪ :‬اسم الفاعل وصيغ المبالغة معمولهما يعرب فاعال أو مفعوال أما اسم المفعول فيعمل عمل‬
‫هل مصون الحق ؟‬ ‫فعله المبنى للمجهول فيرفع بعده نائب فاعل مثل‪:‬‬
‫نائب فاعل مرفوع وعالمة الرفع الضمة‬
‫‪289‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫استخرج اسم تفضيل وبين حكمه‬
‫أسلوب التفضيل يتكون من ‪ :‬مفضل‪ +‬اسم التفضيل‪ +‬مفضل عليه‬
‫اسم التفضيل يأتى على وزن ‪ ( :‬أفعل ) مثل أكبر و أعظم مؤنثه ( فعلى ) مثل كبرى و عظمى ‪.‬‬
‫من أسماء التفضيل أيضا ( خير‪ -‬شر )‬
‫حكم اسم التفضيل يعرف كاألتى‪:‬‬
‫‪ -0‬إذا كان معرف بأل حكمه يطابق المفضل مثل‪ :‬الطالبة الفضلى نالت الجائزة ‪.‬‬
‫‪ -2‬إذا كان مضافا لمعرفة يجوز أن يلزم األفراد والتذكير أو يطابق ما قبله فى النوع والعدد مثل ‪:‬‬
‫العلماء أفضل ( أفاضل) الناس‬
‫‪ -2‬إذا كان نكرة أو مضافا إلى نكرة يلزم اإلفراد والتذكير مثل‪:‬‬
‫أنتم أحسن طالب ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أنتم أحسن من غيركم‬
‫تذكر ‪ :‬االسم النكرة الواقع بعد اسم التفضيل يعرب تمييزا إذا كان من غير جنس المفضل ‪ .‬أمؤا إذا كؤان‬
‫من جنس المفضل فيعرب مضاف إليه ‪ .‬مصر أعظم بلد ‪ ( .‬مضاف إليه ) مصؤر أعظؤم شؤأنا ( تمييؤز‬
‫)‬
‫الصدق أحسن الصفات ‪.‬‬ ‫ما أحسن الصدق‬
‫أحسن األولى ‪ /‬فعل ماض مبنى على الفتح للتعجب ‪ .‬أحسن الثانية ‪:‬‬
‫اسم تفضيل ( خبر مرفوع )‬

‫اسما الزمان والمكان و المصدر الميمى‬

‫اسما الزمان والمكان مشتقان يدالن علي زمان ومكان حدوث الفعل ‪ .‬نأتى بهما من االفعل الثالثى‬
‫على وزن ‪:‬‬
‫َم ْف َعل َم ْف ِعل َم ْف َعلة مثل ‪ :‬الفجر مسعى المصلين ‪ .‬والمسجد موقفهم والمكتبة مجلسهم‪.‬‬
‫من غير الثالثي بإبدال حرف المضارعة ميما ً مضمومة‪ ,‬وفتح ما قبل اآلخر‪.‬مثل ( مستخرج )‬
‫نقول‪ :‬البترول ُمستخ َرج‪ ( .‬اسم مفعول ) الصحراء ُمست َخرج البترول‪ ( .‬اسم مكان )‬
‫استخرجنا الذهب مستخرجا ‪ ( .‬مصدر ميمى ) الفجر مستخرج النور ‪ ( .‬اسم زمان )‬

‫‪288‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫سعى الطالب مسعى ‪ ( .‬مصدر ميمى ) المسجد مسعى الطالب ‪ ( .‬اسم مكان )‬
‫الحظ المصدر الميمى غالبا ما يكون مفعوال مطلقا و جملته ال تدل على زمان و ال مكان ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬سعى الطالب إلى العال مسعى ‪ .‬و استخرج العلم مستخرجا ‪.‬‬
‫اسم اآللـة‬
‫اسم مشتق يدل علي اآللة التي تتم بها الفعل‪ .‬أوزانه ‪:‬‬
‫ِم ْف َعال (منشار) فَعَّالة (غسالة) فَ ِ‬
‫اعلة (ساقية) فَاعول‬ ‫ِم ْفعل (مغزل) ِم ْف َعلة (مكنسة)‬
‫(حاسوب)‬
‫قد يكون اسم اآللة جامداً ال فعل له ‪ :‬مثل{فأس‪/‬شاكوش‪/‬فنجان}‪.‬‬
‫اسم المرة و اسم الهيئة‬
‫اسم المرة ‪ :‬يصاغ من الفعل الثالثى على وزن فًعلة مثل ‪ :‬ضربة‪ -‬جلسة‪ -‬شربة‬
‫إذا كان مصدر الثالثى على مختوما بتاء مربوطة فاسم المرة يوصف بكلمة واحدة مثل ‪( :‬دعا ‪:‬‬
‫دعوة واحدة ) ‪.‬‬
‫من غير الثالثى يصاغ اسم المرة بزيادة تاء مربوطة فى أخر المصدر مثل ‪ :‬انطلق ‪ :‬انطالقة‬
‫إذا كان المصدر غير الثالثى أخره تاء مربوطة فاسم المرة بوصفه بكلمة واحدة مثل ‪( :‬أقامة ‪ :‬إقامة‬
‫واحدة ) ‪.‬‬
‫اسم الهيئة ‪ :‬يأتي من الفعل الثالثي فقط علي وزن(فِعْلة) ‪ :‬ـ ِجلسة‪ِ .‬وقفة‬
‫المصادر‬
‫المصدر ‪ :‬اسم يدل على حدث مجرد من الزمان مثل نجاح‪ -‬انتفاع‪ -‬استغفار ‪.‬‬
‫‪ -‬مصادر الثالثى ‪ :‬ليست لها قاعدة يمكن أن يقاس عليها ولكنها سماعية مثل ( نجاح ‪ -‬عمل )‬
‫* تفعيل مثل‪ :‬تحسين‬ ‫‪ -‬مصادر الرباعى ‪ :‬قياسية وأوزانها‪ * :‬إفعال مثل‪ :‬إحسان‬
‫* مفاعلة مثل‪ :‬مجاملة‬
‫* فعال مثل‪ :‬قتال‬
‫* فعللة مثل‪ :‬دحرجة‬
‫* فعالل مثل‪ :‬زلزال‬

‫‪281‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -‬مصادر الخماسى ‪ :‬قياسية يكثر السؤال عنها ويمكن التعرف عليها باآلتى‪:‬‬
‫‪ -‬اسم أوله ( ت) وقبل آخره ( مضموم أو مكسور ) مثل التقدم‪ -‬التصالح‪ -‬التعالى‪....‬‬
‫‪ -‬اسم أوله (ا) وقبل آخره ( ا) حروفه (‪ )6‬مثل انكسار‬
‫‪ -‬مصادر السداسى ‪ - :‬اسم أوله ( است) وقبل آخره ( ا ) مثل‪ :‬استغفار ‪ .‬أو مثل ( اطمئنان )‬
‫المصدرا المؤول‬
‫المصدر المؤول له ثالث صور وهى‪:‬‬
‫‪ -‬أن ‪ +‬الفعل المضارع مثل‪ :‬ينبغى ( أن ندافع ) عن الحق‬
‫مصدر مؤول فى محل رفع فاعل ( الصريح ‪ :‬الدفاع )‬
‫‪ -‬أن‪ +‬اسمها وخبرها مثل‪ :‬علمت ( أن الحياة كفاح )‪.‬‬
‫مصدر مؤول فى محل نصب مفعول به‬
‫‪ -‬ما المصدرية‪ +‬الفعل مثل‪ :‬شرفنى (ما فعلت)‬
‫مصدرمؤول فى محل رفع فاعل‬
‫االسم المقصور‬
‫اسم معرب آخره ألف مفتوح ما قبلها مثل‪( :‬رضا‪ -‬منى‪ -‬مصطفى) و يعرب بالحركات المقدرة فى جميع‬
‫األحوال ‪.‬‬
‫* عند تثنية المقصور أو جمعه جمعا مؤنثا سالما نالحظ‪:‬‬
‫إذا كانت ألفه ثالثة ترد ألصلها ( الواو‪ -‬الياء) مثل ‪ - :‬منى ‪ :‬منيان – منيات ‪ -‬عال ‪ :‬علوان‪-‬‬
‫علوات‬
‫إذا كنت األلف رابعة فأكثر تقلب (ياء) مصطفى ‪ :‬مصطفيان ‪ -‬مصطفيات‬
‫* عند جمع المقصور جمعا مذكرا سالما تحذف األلف ويفتح ما قبلها مثل‪:‬مصطفى‪:‬مصطفَون–‬
‫مصطفين‬
‫االسم المنقو‬
‫اسم معرب اخره ياء مكسور ما قبلها (المحامى – القاضى) و يعرب بحركات مقدرة رفعا وجرا‬
‫وبفتحة ظاهرة نصبا ‪.‬‬
‫سالما نالحظ ‪ :‬أن الياء تظل كما هى مثل ‪:‬‬ ‫أو جمعه جمعا مؤنثا‬ ‫* عند تثنية المنقو‬
‫‪211‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫المحامى ‪ (:‬المحاميان ) (المحاميات )‬
‫جمعا مذكرا سالما تحذف الياء مثل ‪ :‬المحامون – المحامين ‪.‬‬ ‫* عند جمع االسم المنقو‬
‫الحظ أن ياء المنقوص تحذف فى حالة النكرة المرفوعة أو المجرورة مثل ‪ :‬هذا محام – استعنت‬
‫بمحام‬

‫االسم الممدود‬
‫اسم معرب آخره ألف زائدة بعدها همزة ‪ :‬السماء – صحراء – بناء ‪ ،‬و يعرب بحركات ظاهرة رفعا‬
‫ونصبا وجرا ‪.‬‬
‫‪ ‬أنواع همزة الممدود ‪ :‬أصلية مثل ‪ :‬قراء و إنشاء‬
‫‪ ‬مزيدة للتأنيث مثل ‪ :‬صحراء و خضراء‬
‫‪ ‬منقلبة عن أصل مثل ‪ :‬بناء وسماء‬
‫عند تثنية الممدود وجمعه جمعا سالما ‪:‬‬
‫قراءان – قراءون – قراءات ‪.‬‬ ‫* قراء ‪:‬‬ ‫اذا كانت الهمزة أصلية تظل كما هى ‪:‬‬
‫* صحراء ‪ :‬صحراوان – صحراوات ‪.‬‬ ‫اذا كانت الهمزة مزيدة للتأنيث تقلب واو ‪:‬‬
‫اذا كانت الهمزة منقلبة عن أصل يجوز ابقاؤها أو قلبها واو ‪:‬‬
‫* بناءان – بناوان ‪،‬‬
‫بناءات – بناوات ‪ ،‬بناءون – بناوون ‪.‬‬
‫استخرج مبتدأحذف خبره‬
‫إذا جاء المبتدأ بعد لوال مثل ‪ :‬لوال هللا ما رزقت البشرية‬
‫مبتدأ حذف خبره وجوبا تقديره موجود‬
‫استخرج خبرا مقدما و بين حكم تقديمه‬
‫فى المدرسة الطالب ‪ .‬حكم التقديم هنا جوازا ألن المبتدأ معرفة و الخبر شبه جملة‬
‫فى المدرسة طالب ‪ .‬حكم التقديم هنا وجوبا ألن المبتدأ تكرة و الخبر شبه جملة‬
‫استخرج خبرا لناسخ وبين نوعه وإعرابه‬

‫‪210‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫األفعال ناسخة وهى‪ :‬كان وأخواتها وتشمل( كان‪ -‬أـصبح‪ -‬أضحى‪ -‬أمسى‪ -‬ظل‪ -‬بات‪ -‬صار‪ -‬ليس‪ -‬ما‬
‫زال‪ -‬ما برح‪ -‬ما فتئ‪ -‬ما أنفك‪ -‬ما دام) ترفع اسمها وتنصب خبرها ‪.‬‬
‫‪ -‬كاد وأخواتها وتشمل ( كاد‪ -‬أوشك‪ -‬عسى ‪ -‬شرع‪ -‬أنشأ‪ -‬بدأ‪ -‬أخذ‪ -‬جعل‪ -‬طفق) تعمل عمل كان‬
‫بشرط أن يكون خبرها جملة فعلية فعلها مضارع ‪.‬‬
‫‪ -‬الحروف الناسخة وهى ‪ = :‬وأخواتها ( إن‪ -‬أن‪ -‬كأن‪ -‬لكن‪ -‬ليت‪ -‬لعل) تنصب اسمها وترفع خبرها‬
‫للجنس تعمل عمل إن بشرط أن يكون اسمها نكرة وال يوجد فاصل بينها وبين اسمها وال يدخل عليها حرف جر ‪.‬‬ ‫‪ -‬ال النافية‬
‫ولكى نستخرج الخبر بعد ذلك ونحدد نوعه يجب أن نعرف‪ :‬الخبر هو المتمم لمعنى الجملة مع المبتدأ‬
‫و أنواعه ‪:‬‬
‫خبر مفرد مرفوع بالضمة‬ ‫‪ -0‬خبر مفرد ( ما ليس جملة وال شبه جملة) – إن العلم نور‬
‫‪ -2‬خبر جملة ( فعلية – اسمية) ويشترط فيه وجود ضمير يعود على المبتدأ ويطابقه كما أنه ال يجوز‬
‫حذفه مثل‪ :‬أصبح التعليم (مناهجه متطورة) جملة فى محل نصب خبر أصبح ‪ .‬كادت مصر أن تتقدم ‪.‬‬
‫‪ -2‬خبر شبه جملة ( جار ومجرور أو ظرف) مثل‪:‬الرحمة (فوق العدل) خبر شبه جملة فى محل رفع‬
‫‪.‬‬
‫الحظ ‪ /‬حكم اقتران خبر كاد و أخواتها ‪ :‬مع كاد يقل مع عسى و أوشك يكثر مع أفعال الشروع يمتنع ‪.‬‬
‫عسى فعل ماضى جامد ‪ .‬أفعال الشروع ال تأتى إال ماضية ‪.‬‬
‫أفعال الشروع ال تأتى إال ماضية ‪ :‬بدأ الطالب يذاكر ‪ .‬يبدأ الطالب يذاكر ‪ .‬بدأ األولى فعل ناقص و الثانية تام ‪.‬‬

‫إن مكسورة الهمزة و أن مفتوحة الهمزة‬

‫ألنها وقعت في بداية الجملة‪.‬‬ ‫‪0‬ـ َّ‬

‫إن أنزلناه في ليلة القدر‪.‬‬
‫ألنها بعد أال االستفتاحية‪.‬‬ ‫‪2‬ـ أال إن أولياء هللا ال خوف عليهم‪.‬‬
‫ألنها في أول جملة الصلة‪.‬‬ ‫‪2‬ـ قابلت الذي إنه ناجح‪.‬‬
‫ألنها في أول جملة القسم‪.‬‬ ‫‪1‬ـ وهللا إن النصر قريب‪.‬‬
‫ألنها أول جملة مقول القول‪.‬‬ ‫‪1‬ـ قال‪ :‬إني عبد هللا‪.‬‬
‫ألنها في أول جملة الحال‪.‬‬ ‫‪6‬ـ شهد عل ّي وإنه صادق‪.‬‬
‫ألنها بعد حيث‪.‬‬ ‫‪8‬ـ أقول الصدق‪ ،‬حيث إن الصدق ينجي‪.‬‬
‫‪ -‬و تفتح همزة أن فى موضع واحد فقط و هو أن تكون هى و اسمها و خبرها مصدرا مؤوال ‪.‬‬

‫‪212‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫مثال ‪ :‬علمت أن الحياة كفاح‬
‫بناء الفعل للمجهول‬
‫ُكتِب‬ ‫إذا كان الفعل ‪ :‬أ‪ -‬ماضيا نضم أوله ونكسر ما قبل آخره مثل ‪ :‬كتب‬
‫قال‬ ‫فإذا كان وسطه ألفا تقلب ياء مثل ‪:‬‬
‫قيل‬
‫يُل َعب‬ ‫ب‪ -‬مضارعا نضم أوله ونفتح ما قبل أخره مثل ‪ :‬يلعب‬
‫يصام‬ ‫فإذا كان عين الفعل ( واو أو ياء) تقلب ألفا مثل ‪ :‬يصوم‬
‫مثال ‪ :‬يصون اإليمان األخالق ‪ .‬عند البناء للمجهول نقول ‪ :‬يُصان ( تُصان) األخالق‬
‫الحظ هناك أفعال تلزم البناء للمجهول ( ما بعدها يعرب فاعال ) من أشهرها‪ :‬حم‪ /‬فلج‪ /‬امتقع‪ /‬جن‪/‬‬
‫ثلج‪ /‬غم‬
‫ضمير مستتر ‪ :‬مثل الدرس كتب *‪.‬‬ ‫أنواع نائب الفاعل ‪ :‬اسم ظاهر ‪ :‬مثل كتب الدرس ‪.‬‬
‫ضمير متصل ‪ :‬األعداء قتلوا ‪.‬‬ ‫جار و مجرور ‪ :‬سعى إلى الحق ‪.‬‬ ‫ظرف ‪ :‬تسهر ليلة العيد ‪.‬‬
‫مصدر مؤول ‪ :‬علم أن الحق واضح ‪.‬‬
‫المنصوبات‬
‫أعطى‬ ‫‪ -1‬المفعول به ‪ :‬اسم يدل على من وقع عليه فعل الفاعل مثل ‪ :‬شرب المريض الدواء ‪.‬‬
‫المحسن الفقير جنيها ‪.‬‬
‫األفعال التى تنصب مفعولين هى‬
‫( ظن‪ -‬زعم‪ -‬حسب‪ -‬خال‪ -‬وجد‪ -‬رأى‪ -‬جعل‪ -‬أعطى‪ -‬ألبس‪ -‬كسا‪ -‬منح‪ -‬منع‪ -‬وهب)‬
‫‪ -2‬المفعول المطلق ‪ :‬مصدر مشتق من لفظ الفعل مثل ‪ :‬انتصر الجيش انتصارا(مؤكد للفعل)‬
‫انتصر الجيش انتصارا عظيما ( مبين للنوع) انتصر الجيش انتصارين( مبين للعدد )‬
‫‪ -3‬المفعول ألجله ‪ :‬مصدر يدل على سبب حدوث الفعل يصلح لإلجابة عن سؤال مبدوء بـ ( لماذا)‬
‫مثل ‪ :‬يذكر الطالب رغبة فى العلم‬
‫سار الطالب و‬ ‫‪ -4‬المفعول معه ‪ :‬اسم يأتى بعد واو تسمى واو المعية ال تصلح للعطف مثل ‪:‬‬
‫شاطئ النيل ‪.‬‬
‫‪ -5‬ظرف الزمان المكان ‪ :‬اسم جامد منصوب يدل عل زمان أو مكان حدوث الفعل مثل ‪:‬‬
‫‪212‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫ينضج العنب صيفا ‪ -‬تقع مصر شمال السودان‬
‫س ‪ :‬إكرام ‪ :‬اجعل الكلمة مفعوال مطلقا مرة ‪ .‬و مفعوال ألجله مرة أخرى ‪.‬‬
‫( إكرام ) مفعوال مطلقا ‪ :‬أكرم الرجل ضيفه إكراما ‪.‬‬
‫مفعوال ألجله ‪ :‬تجاو زت عن خطأك إكراما ألبيك ‪.‬‬
‫‪ -6‬النائب عن المفعول المطلق * ينوب عن المفعول المطلق ( أهم الحاالت ) ‪:‬‬
‫* مرادفه ‪ :‬مثل‪ :‬فرحت جذال‪ -‬قعدت جلوسا‬
‫* صفته ‪ :‬مثل ‪ :‬سرت طويال‪ -‬نمت كثيرا‬
‫– راجعت دروسى كل المراجعة ‪.‬‬ ‫* اإلضافة للمصدر ‪ :‬مثل ‪ :‬قدرتك حق التقدير ‪.‬‬
‫فهمت منك بعض الفهم ‪ - .‬استمعت إلى الدرس أحسن‬
‫االستماع ‪.‬‬
‫* اإلشارة للمصدر ‪ :‬مثل‪ :‬ساعدت زميلى تلك المساعدة‬
‫‪ -7‬المنادى ‪ :‬أدوات النداء ( الهمزة‪ -‬يا‪ -‬أيا‪ -‬أى‪ -‬هيا‪ -‬وا)‬
‫* المنادى العلم المفرد والنكرة المقصودة ‪ :‬يبنى على ما يرفع به فى محل نصب ‪ .‬مثل ‪ :‬يا محم ُد –‬
‫يا مصريون ‪.‬‬
‫* المنادى المضاف أو الشبيه بالمضاف أو النكرة غير المقصودة ينصب ‪ .‬مثل ‪ :‬يا رجال الغد – يا‬
‫عالما لألسرار‬

‫– يا مصريين ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬يا أيها الطالب ‪ -‬يا أيتها‬ ‫* نداء المعرف بال ‪ :‬يسبق بـ أيها للمذكر وأيتها للمؤنث ‪.‬‬
‫الطالبات‬
‫الحظ الفرق بين النكرة المقصودة و النكرة غير المقصودة ‪ :‬اإلعراب ‪ .‬فالنكرة المقصودة فيهةا عالمةة رفةع‬
‫و النكرة المقصودة فيها عالمة نصب ‪ .‬يا مصريون انهضةوا ‪ ( .‬المنةادى هنةا نكةرة مقصةودة ) يةا مصةريين‬
‫انهضوا ‪ ( .‬المنادى هما نكرة غير مقصودة )‬
‫‪ -8‬الحال ‪ :‬اسم نكرة مشتقة تبين هيئة الفاعل أو المفعول و ينفسم إلى ‪:‬‬
‫الحال المفردة ‪ :‬مثل ‪ -2‬أبصرت النجوم متأللئةً ‪ .‬الحال بيّنت هيئة المفعول به (النجوم) عندما‬

‫‪211‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫أبصرتها ‪.‬‬
‫الحال الجملة ‪ :‬و يجب أن يكون فيه رابط يربط الحال بصاحبها ‪ .‬و الرابط إما أن يكون ‪:‬‬
‫(أ) إما الضمير وحده ‪ .‬مثل ‪ { :‬شاهدت المزارع يحصد × القمح}‪.‬‬
‫(ب) إما الواو وحدها ‪ .‬نحو‪ :‬وصلت إلى مكة والشمس تغرب‪.‬‬
‫(جـ) إما الواو والضمير معا ‪ .‬نحو‪{ :‬رأيت العامل و هو واقف تحت الشمس}‪.‬‬
‫الحال شبه الجملة ‪ :‬ال تحتاج الحال شبه الجملة إلى رابط ‪.‬‬
‫مثل ‪ :‬أحرزت الهدف في المرمى ‪ - .‬وقف العصفور فوق الغصن ‪.‬‬
‫كلمات تعرب دائما حال ‪ :‬جميعا – معا – وحد ‪ +‬ضمير – بعد ما لك ؟ قاطبة – كافة – سويا – أخيرا‬
‫‪.‬‬
‫‪ -11‬التمييز ‪ :‬اسم نكرة منصوب (غالباً) يذكر ؛ ليزيل إبهاما ً قبله يصلح ألن يراد به أشياء كثيرة ‪ .‬و‬
‫المبهم الذي يأتي قبل التمييز يسمى ‪ :‬مميزاً ‪.‬‬
‫التميز نوعان ‪:‬‬
‫‪ -0‬تميز ملفوظ و هو الذي يظهر في الكالم (الوزن ‪ -‬المساحة ‪ -‬الكيل ‪ -‬عدد) ‪.‬‬
‫‪ -‬المساحة مثل‪ :‬زرعت فدانا أرزا ‪.‬‬ ‫‪ -‬الوزن مثل ‪ :‬بعت قنطارا قطنا ‪.‬‬
‫‪ -‬العدد مثل‪ :‬معي عشرون جنيها ‪.‬‬ ‫‪ -‬الكيل مثل‪ :‬اشتريت إردبا قمحا‪.‬‬
‫‪ -‬تمييز الملفوظ (الوزن والمساحة والكيل) يجوز نصبه أو جره بـ"من" أو باإلضافة إلى التمييز‬
‫قمح ‪.‬‬ ‫فنقول‪ :‬اشتريت إردبا قمحا ً ‪ -‬أو إردبا من ٍ‬
‫قمح ‪ -‬أو إردب ٍ‬
‫إعراب تمييز العدد ‪:‬‬
‫‪ – 0‬تمييز األعداد من ( ‪ : ) 01 : 2‬جمع مجرور باإلضافة ‪.‬‬
‫‪ – 2‬تمييز األعداد من ( ‪ : ) 11 : 00‬مفرد منصوب بالفتحة‪.‬‬
‫‪ – 2‬تمييز األعداد من ( ‪ 0111 ، 011‬و مضاعفاتهما ) ‪ :‬مفرد مجرور بالكسرة ‪.‬‬
‫‪ -1‬األعداد من (‪ )11-00‬تمييزها دائما مفرد منصوب ‪ .‬مثل ‪ :‬اشترك اثنا عشر متسابقا ‪.‬‬
‫‪ -2‬التميز الملحوظ ‪ :‬وهو الذي يلحظ من الكالم وال ينطق به ‪ ،‬و تمييزه منصوب فقط‬
‫االسم النكرة المنصوب الواقع بعد اسم التفضيل [أفعل] إعرابه ‪ :‬تمييز منصوب‬
‫‪ -‬مثل ‪ :‬محمد أكثر الطالب تفوقا ً ‪ ،‬و أكثرهم نشاطا ً ‪.‬‬

‫‪211‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫االسم المنصوب النكرة الواقع بعد كفى (كفى باهلل شهيداً) وازداد وق ّر وطاب وامتأل وفاض( طب نفسا ً ‪-‬‬
‫قر عينا ً‪ -‬ازداد اللص طمعا ً ) وبعد أفعال المدح والذم(نِ ْع َم × قاضيا ً المنصف) والفعل على وزن فَعُل (حسن‬
‫محمد خلقا ً ‪َ -‬كب ْ‬
‫ُرت كلمة)‬

‫تذكير و تأنيث العدد‬

‫العددان (‪ )2-0‬يوافقان المعدود فى التذكير والتأنيث وال يأتى بعدهما تمييز مثل ‪:‬‬
‫حضر طالب واحد وطالبتان اثنتان‬
‫األعداد ( ‪ )1 -2‬تخالف المعدود فى التذكير والتأنيث ويكون تمييزها جمعا مجرورا باإلضافة‬
‫مثل ‪ :‬اشتريت ثالثة كتب وثالث روايات‬
‫العدد(‪ )01‬له حالتان ‪ :‬إذا جاء مفردا يخالف المعدود فى التذكير والتأنيث ويكون تمييزها جمعا‬
‫مثل ‪ :‬اشتريت ثالثة عشر كتابا و‬ ‫مجرورا باإلضافة أما إذا كان مركبا فإنه يوافق المعدود ‪.‬‬
‫عشرة أقالم ‪.‬‬
‫فى الثانوية العامة فاز (‪ )11‬طالب بالمراكز األولى وكةان التفةوق ل( ‪ )3‬مةن الطالبةات ‪ .‬أعةد كتابةة األعةداد‬
‫باللغة العربية ‪.‬‬
‫فى الثانوية العامة فاز عشرة طالب بالمراكز األولى وكان التفوق لثالث من الطالبات‬

‫استخرج ضميرا وبين موقعه من اإلعراب‬

‫ت‪ -‬أنتما‪ -‬أنتم‪ -‬أنتن‪ -‬هو‪ -‬هى‪ -‬هما‪ -‬هم‪-‬‬ ‫الضمائر نوعان ‪ :‬ضمائر منفصلة وهى (أنا‪ -‬نحن‪َ -‬‬
‫أنت‪ -‬أن ِ‬
‫هن ) وهى غالبا فى محل رفع مبتدأ ‪.‬‬
‫الحظ الضمير (إيا) المتصل بكاف الخطاب يعرب دائما ضمير مبنى فى محل نصب مفعول به‬
‫ضمائر متصلة وتفصيلها كاآلتى‪:‬‬
‫‪ ‬اسم ‪ +‬ضمير = الضمير فى محل جر مضاف إليه ‪ ( .‬كتابها – علمه )‬
‫‪ ‬حرف جر ‪ +‬ضمير = الضمير فى محل جر اسم مجرور ‪ ( .‬له – بك )‬
‫‪ ‬إن و أخواتها ‪ +‬ضمير = الضمير فى محل نصب اسم إن ‪ ( .‬ليتنى – إنك )‬
‫‪ ‬فعل ‪ +‬ك – هـ ‪ -‬ى = الضمير فى محل نصب مفعول به ( أعجبنى – أعجبك – أعجبه )‬
‫‪ ‬فعل ‪ +‬ضمير رفع = الضمير فى محل رفع فاعل ‪ ( .‬كتبوا – كتبا – كتبنا ‪) ...‬‬

‫‪216‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬

‫تدريبات نحوية من امتحانات األعوام السابقة‬

‫(‪ 0112 )0‬م الدور األول ‪:‬‬
‫من مقال ألحمد أمؤين ‪( " :‬فنقطؤة البؤدء فؤي حيؤاة الشؤاب أن يعؤرف موضؤع نبوغؤه ومواضؤع ضؤعفه) واختيؤار العمؤل‬
‫األرقى الذي يناسبه وإنما يميت هذا النبوغ أن الشؤاب ال يستكشؤفه فيختؤار مؤا لؤيس لؤه بأهؤل فتكؤون النتيجؤة المحتومؤة‬
‫الفشل تلو الفشل وكم بين العاطلين والبائسين َمن لو اتجه وجهة صالحة ألصبح نابغة علمه أو فنه ولكن كم من الناس‬
‫يموتون عطشا ً في الصحراء والماء على مقربة منهم لم يهتدوا إليه "‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬استخرج من الفقرة ‪:‬‬ ‫(أ) ‪ -‬أعرب ما تحته خط ‪.‬‬
‫‪ -2‬اسم فاعل ‪ ،‬واذكر فعله‬ ‫‪ -0‬مصدرا مؤوال ثم حوله إلى صريح في جملته‬
‫‪ -1‬كم ‪ ،‬وبين نوعها‬ ‫‪ -2‬جملة حالية ‪ ،‬وبين نوعها‬
‫(جـ) ‪ -‬اضبط ما بين القوسين ضبطا ً تاما ً ‪.‬‬
‫(د) ‪ -‬ثن كلمة (األرقى) في جملة من إنشائك ‪.‬‬
‫(هـ) ‪ -‬كيف تكشف عن كلمة (اختيار) ؟‬
‫(‪ 0112 )2‬م الدور األول ‪:‬‬
‫من مقال ألحمد أمين ‪(:‬أول نصؤيحة لؤك أال تيؤأس (وال تقطؤب وجهؤك زاعمؤا أن الخيؤر ُمنِ َحؤه غيؤرك) ولؤيس لؤك منؤه‬
‫نصيب وال تتعلل بأنك لست نابغة فالنجاح ليس مقصورا على النوابغ وحدهم وخيؤر وسؤيلة للنجؤاح أن يكؤون لؤك مثؤل‬
‫أعلى تطمح إليه ومن لم يدرك الغاية كلهؤا أدرك جانبؤا ً عظيمؤا ً منهؤا ‪ .‬إن أكبؤر أسؤباب فشؤلنا أن نخلؤق ألنفسؤنا أعؤذاراً‬
‫وأوهاما ً وعوائق حتى تكون لنا سداً يعوق مسيرتنا) ‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬استخرج من الفقرة ‪:‬‬ ‫(أ) ‪ -‬أعرب ما تحته خط ‪.‬‬
‫‪ -0‬مصدرا مؤوال ثم حوله إلى صريح في جملته ‪.‬‬
‫‪ -2‬اسم فاعل واذكر فعله ‪.‬‬
‫‪ -2‬ممنوعا من الصرف وبين سبب المنع ‪.‬‬
‫‪ -1‬أسلوبا شرطيا ً وحدد أجزاءه ‪.‬‬
‫(جـ) ‪ -‬اضبط ما بين القوسين ضبطا ً تاما ً ‪.‬‬
‫(د) ‪ -‬هات مؤنث (األعلى) واجعله مثنى في جملة من إنشائك ‪.‬‬
‫(هـ) ‪ -‬كيف تكشف في معجمك عن (مسيرتنا)؟‬
‫(‪ 0111 )2‬م الدور األول ‪:‬‬
‫قال الكاتب أحمد بهجت بعنوان (أعجب القضاة) ‪ ":‬ال يأكل هذا القاضي وال يشرب وال ينطؤق بأحكامؤه علؤى الفؤور ‪،‬‬

‫‪219‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫قؤاض‬
‫ٍ‬ ‫إنما يتكلم حين يموت كل أطؤراف القضؤية ‪ ،‬وعندئؤذ يبؤدأ فؤي إصؤدار أحكامؤه ‪ ،‬هؤذا القاضؤي هؤو التؤاريخ وهؤو‬
‫محايد ‪ ..‬يرى كل شيء وال يعرف مخلوقا من األحياء وال عالقة له بالموتى ‪ ،‬ولهذا ال يستطيع األحياء التأثير عليه ؛‬
‫ألنه ليس من جنسهم ‪ ،‬وال يستطيع الموتى شراءه ؛ ألنهم موتى وللتاريخ عبرة (يصح أن نؤذ ّكر بهؤا النؤاس) ‪ ،‬وعبؤرة‬
‫التاريخ أن أحدا ال ينجو من أحكامه‪ ..‬ورغم عظمة التاريخ ‪ ،‬فؤـإنه مخلؤوق يولؤد ويمؤوت ‪ ،‬وموتؤه يكؤون بيؤوم القيامؤة‬
‫الذي ينقلب فيه التاريخ بما فيه ومن فيه إلى رب العالمين " ‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬استخرج من الفقرة ‪:‬‬ ‫(أ) ‪ -‬أعرب ما تحته خط ‪.‬‬
‫‪ - 2‬فعال مبنيا للمجهول ‪ ،‬وبين مرفوعه ‪.‬‬ ‫‪ - 0‬اسم مفعول ‪ ،‬وزنه ‪.‬‬
‫‪ - 1‬جملة في محل جر مبينا ً السبب ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬فعال ماضيا ً ناسخا ً ‪ ،‬وعين خبره ‪.‬‬
‫‪ - 1‬اضبط الكلمات التي بين القوسين بنية وأعربا ً ‪.‬‬
‫(جـ) ‪( -‬يقول الحق ‪ -‬ينجو من عذاب الضمير) ‪ .‬اربط بين الجملتين السابقتين بأداة شرط جازمة وغير ما يلزم ‪.‬‬
‫(د) ‪( -‬إنه مخلوق يولد ويموت) ‪ .‬اجعل العبارة لجمع المؤنث السالم وغير ما يحتاج إلى تغيير ‪.‬‬
‫(هـ) ‪ -‬كيف تكشف في معجمك عن كلمة (التاريخ) ؟‬

‫(‪ 0111 )1‬م الدور األول ‪:‬‬

‫"‪( ...‬اجعل شعارك الدائم مساءلتك نفسك ‪ :‬مؤاذا عملؤت فؤي وقؤت فراغؤك ؟) هؤل كسؤبت صؤحة ‪ ،‬أو أفؤدت مؤاال ‪ ،‬أو‬
‫حصلت علما أو أسديت إلى مجتمعك خيرا ‪ ،‬وهل كان وقت فراغك مرسومة خطته ‪ ،‬واضحا هدفه ؟ إن كان ذلك فقد‬
‫سلكت مسلكا قويمؤا ‪ ،‬وإال فحؤاول أن تسؤلكه ‪ ،‬إن قلؤيال مؤن الؤزمن يخصؤص كؤل يؤوم لشؤيء معؤين ‪ ،‬قؤد يغيؤر مجؤرى‬
‫الحياة ‪ ،‬ويجعلها أكثر خصبا وأغزر إنتاجا "‬
‫(ب) ‪ -‬استخرج من الفقرة ‪:‬‬ ‫(أ) ‪ -‬أعرب ما تحته خط ‪.‬‬
‫‪ - 2‬اسم مفعول عامالً ‪ ،‬وأعرب معموله ‪.‬‬ ‫‪ - 0‬اسم فاعل عامالً ‪ ،‬وأعرب معموله ‪.‬‬
‫‪ - 1‬أسلوب شرط حذف فعله ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬اسم مكان ‪ ،‬واذكر فعله ‪.‬‬
‫(جـ) ‪ -‬ثن كلمة (مجرى) في جملة ‪ ،‬واجمعها جمعا سالما ً في جملة أخرى ‪.‬‬
‫(د) ‪ " -‬إن كان ذلك فقد سلكت مسلكا ً قويماً" ‪ .‬لماذا اقترن جواب الشرط بالفاء ؟‬
‫(هـ) ‪ " -‬سلكت مسلكا قويما ‪ -‬اتخذت مسلكا " ‪ .‬ما نوع كلمة (مسلكاً) في كل من الجملتين ؟‬
‫(و) ‪ -‬ما خبر إن في العبارة ؟ وما نوعه ؟‬
‫(ز) ‪ " -‬كم أناس يهدرون وقت فراغهم "بين نوع (كم) في العبارة ‪ ،‬وأعرب تمييزها ‪.‬‬
‫(ح)‪ -‬اضبط ما بين القوسين في العبارة ضبطا ً كامالً بنية وإعرابا ً ‪.‬‬
‫(‪ 0116 )2‬م الدور األول ‪:‬‬
‫‪218‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(الصحبة السعيدة فن ‪ ،‬والمعاشرة الحلوة موهبة واقتدار ‪ ،‬ليس لكل واحد حظ منهما ‪ ،‬ويخطئ من يظن أنه يمكن أن‬
‫يحقق السعادة الحقة بقراءة كتاب ‪ ،‬أو تطبيق مؤنهج ‪ ،‬فالسؤعادة ال توجؤد فؤي كتؤاب ‪ ،‬السؤعادة الحقؤة بقؤراءة كتؤاب ‪ ،‬أو‬
‫تطبيق منهج ‪ ،‬فالسعادة ال توجد في كتاب ‪ ،‬وإنما هي منحة الطبائع النقية ‪ ،‬والفطر السليمة ‪،‬والبصائر النيؤرة ‪ ،‬وهؤي‬
‫ثمرة أخالق ‪ ،‬وليست ثمرة علم)‬
‫(ب) ‪ -‬استخرج من القطعة ما يلي ‪:‬‬ ‫(أ)‪ -‬أعرب ما تحته خط ‪.‬‬
‫‪ -‬خبراً لناسخ‬ ‫‪ -‬ضميراً في محل نصب‬ ‫‪ -‬اسما ً موصوالً‬ ‫‪ -‬مصدراً لفعل خماسي‬
‫وبين نوعه ‪.‬‬
‫(جـ) ‪ -‬ضع " البصائر " في جملة بحيث تكون مجرورة بالفتحة ‪ ،‬وغير ما يلزم ‪.‬‬
‫(د) ‪( -‬ال يمكن أن تتحقق السعادة بقراءة كتاب)‪ .‬اجعل المصدر المؤول صريحا ً ‪ ،‬وأعربه ‪.‬‬
‫(هـ) ‪ -‬في أي مادة تكشف في معجمك عن كلمة " الحقة " ؟‬
‫(‪ 0116 )1‬م الدور الثاني ‪:‬‬
‫(قد تجلس مع إنسان متعلم فتحس أنه مظلم من الداخل ‪ ،‬ثم تجلس إلي إنسان فطري أمي فتحس أن بداخله نؤوراً يشؤع‬
‫على الحياة ‪ ،‬فمن أين يأتي هذا النور الداخلي ؟ إن المعرفة المادية ال تكفي إال لصنع مصؤابيح الطرقؤات وإضؤاءتها ‪،‬‬
‫أما النور الداخلي فال يستمد إال من المعرفة الروحية الخالصة المتمثلة في االتصال الدائم باهلل)‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬استخرج من القطعة ما يلي ‪:‬‬ ‫(أ) ‪ -‬أعرب ما تحته خط ‪.‬‬
‫‪ -‬بدالً‬ ‫‪ -‬ممنوعا ً من الصرف‬ ‫‪ -‬خبراً جملة لناسخ‬
‫‪ -‬مصدراً لفعل خماسي‬
‫(جـ) ‪ " -‬من يكافح سيشعر بلذة النجاح في الحياة " ‪ .‬صوب الخطأ في الجملة السابقة ‪.‬‬
‫(هـ)‪ -‬صُغ اسم المفعول من " أضاء" في‬ ‫(د) ‪ -‬اجعل " المعرفة الروحية " مخصوصا ً بالمدح في جملة ‪.‬‬
‫جملة ‪.‬‬
‫(و) ‪ -‬في أي مادة تكشف في معجمك عن " الدائم " ؟‬
‫(‪ 0119 )1‬م الدور األول ‪:‬‬
‫(استطاع علماء العرب والمسلمين في مراحل زمنية متتابعة أن يضيفوا إلي الطب الكثير باكتشافهم بعض األمراض‬
‫التي لم يسبقهم إلي معرفتها أحد ‪ ،‬وقد اهتم هؤالء العلماء أيضا ً بالجانب اإلنساني في الطب ‪ ،‬كعؤالج الفقؤراء مجانؤا ً ‪،‬‬
‫ومنحهم المال والثياب بعد الشفاء ‪ ،‬كما ظهرت براعتهم الفائقة في كشف أنواع األدوية ‪ ،‬مما جعل لهم مكانة مرموقة‬
‫في تاريخ العلم بجامعات أوربا والعالم) ‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬استخرج من القطعة ما يلي ‪:‬‬ ‫(أ) ‪ -‬أعرب ما تحته خط ‪.‬‬
‫‪ -‬اسم فاعل لفعل ثالثي ‪ -‬مصدراً لفعل خماسي ‪ -‬مصدراً مؤوالً ‪ ،‬وبين موقعه اإلعرابي‬

‫‪211‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(جـ) ‪ -‬اكشف عن " األدوية " في المعجم ‪.‬‬
‫(د) ‪ " -‬اهتم المسلمون بالعلم " حول هذه الجملة إلي أسلوب تعجب ‪.‬‬
‫(هـ) ‪ -‬ضع كلمة " مراحل " في جملة من تعبيرك بحيث تكون مجرورة بالفتحة ‪.‬‬
‫(‪ 0119 )6‬م الدور الثاني ‪:‬‬
‫" ومن أبرز سمات األمة العربية أيضا ً الرباط األسؤري ‪ ،‬الؤذي يجعؤل العالقؤة بؤين أفرادهؤا تجؤاوز حؤدود المصؤلحة ‪،‬‬
‫إلى ما هو أهم من تلك المصلحة ‪ ،‬وأعمق ‪ ،‬وهي عالقة يمكن أن تخفي على الرائي في فترات الحياة العاديؤة ‪ ،‬لكنهؤا‬
‫تشتد ظهوراً في لحظات التأزم ‪ ،‬كاللحظة التي تعيشها األمة اليوم " ‪.‬‬
‫(أ)‪ -‬أعرب ما تحته خط ‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬استخرج من القطعة ما يلي ‪ - :‬اسم فاعل ‪ -‬مصدراً مؤوالً ‪ -‬بدالً ‪ -‬خبراً جملة لحرف ناسخ ‪ -‬ضميراً وقع‬
‫مفعوالً به ‪.‬‬
‫(جـ) ‪( -‬يجعل) فعل مضارع ‪ .‬اجعله مبنيا ً ‪ ،‬في جملة من تعبيرك‬
‫(د) ‪( -‬ما األمة العربية إال أسرة واحدة) ضع (غير) مكان (إال) وأعرب ما بعدها ‪.‬‬
‫(هـ) ‪( -‬كلتا الفترتين ضروريتان لألمة) ‪ .‬اجعل (كلتا) للتوكيد ‪ ،‬وغير ما يلزم ‪.‬‬
‫(و) ‪ -‬ضع كلمة (أعمق) في جملة بحيث تكون مجرورة بالفتحة ‪.‬‬
‫(‪ 0118 )9‬م الدور األول ‪:‬‬
‫(إن تنمية الدخل القومي تعني دقة العمل وجودة اإلنتاج ‪ ،‬بحيث تزيد الفائدة التي تعود من العمل ‪ ،‬فموظف الحكومؤة‬
‫يستطيع أن يؤدي عمالً أحسن في تلك السؤاعات التؤي يقضؤيها كؤل يؤوم فؤي مكتبؤه ‪ ،‬والعامؤل فؤي المصؤنع زيؤد إنتاجؤه‬
‫اليومي دون أن يعمل ساعات إضافية ‪ ،‬فعلى العاملين جميعهم العمل بدقؤة وإتقؤان ‪ ،‬وتؤوفير كؤل مؤا يمكؤن تؤوفيره مؤن‬
‫النفقات االستهالكية ‪ ،‬وزيادة اإلنتاج وجودته ‪ ،‬لتنمية الدخل القومي)‬
‫(ب)‪ -‬استخرج من الفقرة ‪:‬‬ ‫(أ) ‪ -‬أعرب ما تحته خط‬
‫‪ -‬مصدراً لفعل رباعي ‪ -‬خبراً لحرف‬ ‫‪ -‬ممنوعا ً من الصرف ‪ ،‬وبين سبب منعه‬ ‫‪ -‬اسما ً لفعل غير ثالثي‬
‫ناسخ ‪ ،‬واذكر نوعه ‪.‬‬
‫(جـ) ‪ -‬اجعل كلمة (اإلنتاج) مصدراً صناعيا ً في جملة من تعبيرك‬
‫(د)‪ " -‬والعامل في المصنع يستطيع أن يزيد إنتاجه اليومي " ‪ .‬اجعل المصدر المؤول (أن يزيد) مصدراً صريحا ً ‪،‬‬
‫وأعربه ‪.‬‬
‫(هـ)‪( -‬يؤدي الموظف عمالً أحسن ‪ -‬يزداد الدخل القومي) ‪ .‬اربط بأداة شرط جازمة مناسبة ‪ ،‬وغير ما يلزم ‪.‬‬
‫(و) ‪ -‬في أي مادة تكشف في معجمك عن كلمة (تنمية) ؟‬
‫(‪ 0118 )8‬م الدور الثاني ‪:‬‬

‫‪211‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(إن التنمية في عصر الموجة الثالثة ‪ ،‬واالنتقال من المجتمع الصناعي إلؤى المجتمؤع مؤا بعؤد الصؤناعي ‪ ،‬تأخؤذ شؤكالً‬
‫غير مسبوق ‪ ،‬يتمثؤل فؤي التنميؤة االعتباريؤة ‪ ،‬حيؤث تشؤكل شؤبكة االتصؤاالت بأنواعهؤا السؤمعية والبصؤرية والمرئيؤة‬
‫والمجسمة ‪ ،‬بديالً عن االجتماعات والتجمعات واالتصاالت التقليدية) ‪.‬‬
‫(ب) ‪ -‬استخرج من الفقرة ‪:‬‬ ‫(أ) ‪ -‬أعرب ما تحته خط ‪.‬‬
‫‪ -‬اسما ً موصوالً ‪.‬‬ ‫‪ -‬خبراً لحرف ناسخ ‪ ،‬وبين نوعه‬ ‫‪ -‬اسم مكان ‪ ،‬واذكر فعله‬
‫(جـ) ‪ ...( -‬مصر أن تدخل عصر الموجة الثالثة) ضع مكان النقط فعالً للمقاربة وبين حكم اقتران خبره بـ " أن "‬
‫(د) ‪( -‬تأخذ التنمية شكالً غير مسبوق) اجعل الفعل المضارع واجب التوكيد بالنون ‪.‬‬
‫(هـ) ‪( -‬ال يمكن تقدم البالد إال بالتنمية الشاملة) حول المصدر الصريح " تقدم " إلى مصدر مؤول ‪ ،‬ثم اضبط كلمة‬
‫" البالد " بعد التحويل ‪.‬‬
‫(و) ‪ -‬في أي مادة تكشف في معجمك عن كلمة " االعتبارية " ؟‬

‫(‪ 0111 )1‬م الدور األول ‪:‬‬

‫(ال سعادة للبشرية إال في ظل سالم تتحقق فيه المبادئ اإلنسانية‪ ،‬ونحن ‪ -‬العرب ‪ -‬نؤمن بالسالم ‪ ،‬ونسعى حثيثا ً إلي‬
‫تحقيقه ‪ ،‬وما كنا لنفرط في ترسيخ مبادئ هادفة ‪ ،‬وال تنال أمتنا حقوقها كاملة في عالم طُ ِمست فيؤه الحقيقؤة ‪ ،‬ويؤتحكم‬
‫القوي في مصير الضعيف ‪ ،‬فيا حكام العرب اتحدوا في سبيل مصلحة أمتكم ‪ ،‬فإن تتحدوا يكتب لكم الفوز ‪ ،‬وتعيشؤوا‬
‫وأعالمكم مرفوعة في كل ميدان)‪.‬‬
‫(ب)‪ -‬استخرج من العبارة السابقة ما يلي ‪:‬‬ ‫(أ) ‪ -‬أعرب ما تحته خط ‪.‬‬
‫‪ -‬مضارعا ً منصوبا ً ‪ ،‬وعين األداة‬ ‫‪ -‬نعتا ً جملة ‪،‬وبين محل إعرابها‬
‫‪ -‬ممنوعا ً من الصرف مجروراً بالفتحة ‪ ،‬وبين نوعه ‪ -‬حاالً ‪ ،‬وبين نوعها ‪.‬‬
‫(جـ) ‪( -‬إن تتحدوا يكتب لكم الفوز) اجعل جواب الشرط مقترنا ً بالفاء مع بيان السبب ‪.‬‬
‫(د) ‪( -‬الرجال يدعون إلي السالم ‪ ،‬ويسعون إليه) اجعل المبتدأ للمؤنث ‪ ،‬وغير ما يلزم‬
‫(هـ) ‪( -‬سعادة البشرية) اجعلها مخصوصا ً بالمدح في جملة‬
‫(و) ‪ -‬كيف تكشف في معجمك عن كلمة (تتحقق) ؟‬
‫(‪ 0111 )01‬م الدور الثاني ‪:‬‬
‫‪210‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫(الشرف الحقيقي هو الذي يناله اإلنسان ببذل حياته في خدمؤة المجتمؤع البشؤري جميعؤه ‪ ،‬فؤالعلم شؤريف ‪ ،‬ألنؤه يجلؤو‬
‫صؤؤدأ العقؤؤل اإلنسؤؤاني ‪ ،‬والمجاهؤؤد فؤؤي سؤؤبيل الؤؤذود عؤؤن وطنؤؤه شؤؤريف ‪ ،‬ألنؤؤه يحمؤؤي مواطنيؤؤه مؤؤن غائلؤؤة األعؤؤداء ‪،‬‬
‫والمحسن الذي يضع اإلحسان في موضعه شريف ‪ ،‬ألنه يأخذ بأيدي الضعفاء ‪ ،‬والحاكم العادل شريف ‪ ،‬ألنؤه رسؤول‬
‫العناية اإللهية إلى المظلومين ‪ ،‬وصاحب األخالق الكريمة شريف ؛ ألنه يؤثر بكرم أخالقه فؤي عشؤيرته ويلقؤي عليؤه‬
‫القدوة الصالحة بأكثر من درس في األخالق واآلداب) ‪.‬‬
‫(ب)‪ -‬استخرج من العبارة السابقة ما يلي ‪:‬‬ ‫(أ) ‪ -‬أعرب ما تحته خط ‪.‬‬
‫‪ -‬ممنوعا ً من الصرف ‪ ،‬وبين عالمة إعرابه‬
‫‪ -‬توكيداً ‪ ،‬وبين عالمة إعرابه‬
‫‪ -‬اسم مفعول ‪.‬ولم أتى على هذا الوزن ؟‬
‫(جـ) ‪( -‬المحسن يحيي أنفس البائسين ‪ -‬المحسن يحيي البائسين أنفسهم) أعرب كلمة (أنفس) ‪.‬‬
‫(د) ‪( -‬الحاكم الشريف) ‪ .‬اجعل هذا مخصوصا ً بالمدح في جملة ‪.‬‬
‫(هـ) ‪( -‬يسعى اإلنسان إلي هدفه ‪ ،‬ينال ما يريد) ‪ .‬ضع أداة شرط جازمة ‪ ،‬وغير ما يلزم ‪.‬‬
‫(و) ‪ -‬كيف تكشف في معجمك عن كلمة (حياته) ؟‬
‫(‪ 2111 )00‬م الدور األول ‪:‬‬
‫(ينبغي أن نعمل على تكوين إنسان القرن القادم تكوينا ً يكفل له عدم االعتمؤاد علؤى اآللؤة إال فؤي األعمؤال التؤي تعجؤز‬
‫قواه الطبيعية عن أدائها ‪ ،‬وذلك للمحافظة على سالمة هذا النوع البشري دفاعا ً عؤن اإلنسؤان الطبيعؤي ‪ ،‬ضؤد اإلنسؤان‬
‫اآللي ‪ ،‬ذلك أن الطاقة صورة للحضارة ‪ ،‬وإنه ألمر مرعب أن نتصور أن القرن المقبل سوف تكون حضارة اإلنسان‬
‫اآللي) ‪.‬‬
‫(أ) ‪ -‬أعرب ما تحته خط ‪.‬‬
‫(ب)‪ -‬استخرج من العبارة السابقة ما يلي ‪:‬‬
‫‪ -‬اسم فاعل ‪ ،‬واذكر فعله‬
‫‪ -‬خبراً لفعل ناسخ ‪ ،‬وبين نوعه‬
‫‪ -‬مصدراً مؤوالً ‪ ،‬واذكر موقعه من اإلعراب‬
‫‪ -‬نعتا ً جملة ‪ ،‬وبين محلها اإلعرابي ‪.‬‬
‫(جـ) ‪( -‬يتحلى إنسان القرن القادم بالقيم الروحية) ‪ .‬اجعل هذا التعبير في أسلوب تعجب ‪.‬‬
‫(د)‪( -‬إن القيم الروحية والعلم ‪ ......‬أساسان إلنسان القرن القادم) ‪ .‬ضع " كال" مكان النقط وغير ما يلزم ‪.‬‬
‫(هـ) ‪( -‬سوف تكون حضارة اإلنسان اآللي) ‪ .‬اجعل هذه الجملة جواب شرط وغير ما يلزم ‪.‬‬
‫(و) ‪ -‬في أي مادة تكشف في معجمك عن(قواه) ‪.‬‬

‫‪212‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬

‫(‪ 2111 )02‬م الدور الثاني ‪:‬‬

‫(العمل الخالق يبرز طاقات الفرد ‪ ،‬ويَ ْد َع ُم كيان األمة وبخاصة األمم النامية ‪ ،‬وليست األمم بقادرة على النهوض في‬
‫الحياة ما لم تقدر العمل وتكافئ العاملين ‪ ،‬وإن ما وصل إليه الدكتور أحمد زويل من العلؤم لؤم يكؤن ليتحقؤق إال بالعمؤل‬
‫الجاد ‪ ،‬فال تتوان في عملك ‪ ،‬فإنه ال قيمة لكسالن ‪ ،‬واعلم أن قليالً تخصصه لشيء مفيد يحقق لك الخير الكثير) ‪.‬‬
‫(أ) ‪ -‬أعرب ما تحته خط ‪.‬‬
‫(ب)‪ -‬استخرج من العبارة السابقة ما يلي ‪:‬‬
‫‪ -‬اسما ً موصوالً ‪ ،‬وعين صلته‬
‫‪ -‬جملة خبر ‪ ،‬وبين محلها اإلعرابي‬
‫‪ -‬بدالً ‪ ،‬واذكر نوعه‬
‫‪ -‬اسم فاعل ‪ ،‬وزن فعله ‪.‬‬
‫(جـ) ‪ -‬وردت " ال " في الفقرة مرتين ‪ ،‬اذكرهما وبين عملها في كل منهما ‪.‬‬
‫‪ … " -‬سمعت أحمد زويل تُعجبك صراحته "‬
‫ضع مكان النقط (إذا) مرة و (إن) مرة أخرى مع ضبط فعل الجواب في المرتين ‪.‬‬
‫‪ " -‬ال يرضى المصريون بالكسل إال … " ضع مستثنى مناسبا ً وأعربه ‪.‬‬
‫‪ " -‬في الثانوية العامة فاز (‪ )01‬طالب بالمراكز األولى ‪ ،‬وكان التفوق لـ (‪ )2‬من الطالبات " ‪.‬‬
‫أعد كتابة العبارة مستبدالً بالرقمين فيها لفظين عربيين ‪.‬‬
‫(د) ‪ -‬كيف تكشف في معجمك عن كلمة " تكافئ " ؟‬

‫‪212‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬

‫* التعبير اإلبداعى والوظيفي *‬

‫بناتى الفضليات ‪ ...‬أبنائي األعزاء ‪ ...‬موضوع التعبير من األسؤئلة المهمؤة فؤي االمتحؤان هؤذا باإلضؤافة إلؤى‬
‫أن هؤؤذا السؤؤؤال هؤؤو سؤؤؤال تجميؤؤع للؤؤدرجات وهؤؤو أسؤؤهل األسؤؤئلة ألنؤؤه يعتمؤؤد علؤؤى عقؤؤل الطالؤؤب وقدرتؤؤه علؤؤى‬
‫اإلبداع والتأليف ‪.‬‬
‫يجب أن تعلم أن التعبير اإلبداعى يتكون من ثالثة عناصر هي ‪:‬‬
‫‪ -2‬الخاتمة ‪.‬‬ ‫‪ -2‬الموضوع‪.‬‬ ‫‪-0‬المقدمة ‪.‬‬
‫‪ -‬دقق جيداً في اختيار موضوع من الموضوعات و احذر أن تختار موضوع فيه قصة ‪.‬‬
‫‪ -‬اكتب رأس الموضوع الذي اخترته في كراسة اإلجابة ‪.‬‬
‫‪ -‬ابدأ بكتابة العناصر مثل ‪ ( :‬بحيث ال تقل عن تسعة عناصر )‬
‫‪ -0‬مفهــــــــــــــوم ‪.............‬‬
‫‪ -2‬دور األسرة في ‪...........‬‬
‫‪ -2‬دور المدرسة في ‪..........‬‬
‫‪ -1‬دور وسائل اإلعالم في ‪............‬‬
‫‪211‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪ -1‬رأى الدين في ‪.............‬‬
‫‪ -6‬أثر ‪ ...........‬على الفرد والمجتمع‬
‫* استشهد بالقرآن أو الحديث أو الشعر كلما أمكن ( يمكنك االستعانة بأبيات البالغة و قطعة النحو )‪.‬‬
‫* تجنب كتابة الكلمات العامية وعدم الشطب ‪.‬‬
‫على التنسيق ووضع عالمات الترقيم التى منها ‪:‬‬ ‫* احر‬
‫( ) فى نهاية أسلوب التعجب ‪.‬‬ ‫( ‪ ) .‬في نهاية الجمل التي تم معناها ‪.‬‬
‫( ‪ ) ،‬بين جملتين معطوفتين أو الكلمات المتضادة ‪.‬‬
‫( ؟ ) في نهاية السؤال ‪.‬‬ ‫( ‪ ) :‬بعد كلمة " مثل – قال ‪...‬‬
‫* العناية بالخط والقواعد النحوية واإلمالئية ‪.‬‬

‫* مقدمة ألى موضوع تعبير *‬

‫"ربى اشرح لى صدرى ويسر لى أمرى واحلل عقدة من لسانى يفقهوا قولى"‬
‫ثمة أمور فى حياة اإلنسان يقف أمامها حائراً ويطيل التفكير فيها أمالً فى أن ينجح فؤى التعبيؤر عنهؤا ‪ ،‬وهنؤاك‬
‫أمور أخرى فى حياة اإلنسان واضحة وضوح الشمس فى كبد السماء فى أشهر الصيف ‪،‬‬
‫وهذه األمور الواضحة ال تحتمل الجدل أو النقاش ‪ ،‬فقد صارت هذه األمور أشيا ًء مسلما ً بها وحقؤائق ال يمكؤن‬
‫إنكارها ومن هذه األمور ـــــــــــــــــــــــ ( كتابة فكرة الموضوع ) ‪.‬‬
‫ول َم ال ؟ وهذا الموضؤوع قؤد طرقتؤه أقؤالم الكتّؤاب والمفكؤرين وتحؤدث فيؤه الكبيؤر والصؤغير وعلؤم بؤه القريؤب‬
‫والبعيؤؤد ‪ ،‬وقؤؤد أصؤؤبح هؤؤذا الموضؤؤوع محؤؤوراً لحؤؤديث الجمؤؤاهير و تعؤؤرض للنقؤؤاش والتحليؤؤل فؤؤى الصؤؤحف‬
‫والمجالت واإلذاعة والتلفاز ووسائل اإلعالم المختلفة المقروءة والمسموعة والمرئية ‪.‬‬
‫وهؤؤذا الموضؤؤوع جؤؤدير باالهتمؤؤام والتحليؤؤل ‪ ،‬ألنؤؤه يخؤؤص كؤؤل طبقؤؤات وفئؤؤات المجتمؤؤع دون اسؤؤتثناء وهؤؤو مؤؤن‬
‫الموضوعات الحيوية التى يتعين على كل إنسان أن يدلى بدلوه فيه وأن يعبر فيه عن رأيه حتى تتبلور األفكار‬
‫وتتكشف األمور وتلتقى القرائح فى محيط الفكرة العظيمة ‪ .‬وذلك يضع أمام أعيننا تصوراً كامالً للقضية بكؤل‬
‫جوانبها االجتماعية واالقتصؤادية والسياسؤية والعقائديؤة واألخالقيؤة ‪ .‬وفؤى مناقشؤة الموضؤوع وتبؤادل األفكؤار‬
‫اقتداء بسُنة خير األنام فى األخذ بمبدأ الشورى الذى يحقق أفضل النتائج ويهؤدى إلؤى أرشؤد األمؤور حيؤث قؤال‬
‫الرسول‪ -‬صلى هللا عليه وسلم‪-‬‬
‫( ما تشاور قوم قط إال هدوا إلى أرشد أمرهم ) وقؤال تعؤالى‪":‬وأمرهم شؤورى بيؤنهم" وقؤال تعالى‪":‬وشؤاورهم‬
‫فى األمر"‬
‫‪211‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫وال بأس من االختالف فى اآلراء وتعدد وجهات النظر ‪ ،‬طالمؤا وضؤعنا أمؤام أعيننؤا هؤدفا أسؤمى وغايؤة‬
‫كبرى وأمالً أعلى أال وهو الصالح العام فاختالف الرأى ال يفسد للود قضية ‪ .‬فهيؤا بنؤا ننؤاقش موضؤوع‬
‫الساعة وهو ‪:‬‬
‫(الفكرة من رأس الموضوع)‬

‫* عبارات تصلح ألى موضوع *‬

‫* إن اإليمان باهلل والثقة فى النفس واالنتماء الصادق للوطن هؤو الطريؤق األوحؤد والسؤبيل المضؤمون لتحقيؤق‬
‫كل ما نرجوه من صالح وإصالح لكل أمور حياتنا‪.‬‬
‫مصداقا ً لقول الشاعر‪:‬‬
‫وال دنيا لمن لم يحيى دينا‬ ‫إذا اإليمان ضاع فال أمان‬
‫* إن حب الوطن والتفانى فى العمل من أجل االرتفؤاع والسؤمو بؤه هؤو الطريؤق لحيؤاة فضؤلى ومسؤتقبل أجمؤل‬
‫وعيش أرغد وعز أرفع مصداقا لقول الشاعر ‪:‬‬
‫وطنى لو شغلت بالخلد عنه نازعتنى إليه فى الخلد نفسى‬
‫*إن شباب األ مؤة هؤم عزمهؤا القؤوى وقلبهؤا النؤابض وأملهؤا الباسؤم ومسؤتقبلها الواعؤد مؤن أجؤل تحقيؤق أهؤدافها‬
‫المرجوة ونهضتها المنشودة وما تصبو إليه من آمال عريضة ‪ .‬قال الشاعر‪:‬‬
‫على الدهر يجنى المجد أو يجلب الفخرا‬ ‫سالما ً شباب النيل فى كل موقف‬
‫* إننا عازمون على السير فى طريق نهضتنا ‪ ،‬ماضون من أجل تحقيق أهدافنا فى أن نحتل المكان الذى يليق‬
‫بنا تحؤت الشؤمس ولؤن نتقؤاعس أو نتخؤاذل أو نتؤوانى فؤى أن نكؤون فؤى مقدمؤة األمؤم وفؤى مصؤاف دول العؤالم‬
‫المتقدمة ‪ ،‬وسوف نمضى مسلحين بالعلم واإليمان من أجل وطننا الحبيب ‪ .‬قال الشاعر‪:‬‬
‫فال كان منا غافل يصم الدهرا"‬ ‫"تعالوا فقد حانت أمور عظيمة‬
‫* بالعمل الجؤاد والجهؤد المبؤذول والثقؤة بؤالنفس سؤنجعل الحلؤم حقيقؤة والصؤعب سؤهالً والبعيؤد قريبؤا ً والغائؤب‬
‫حاضراً والمستحيل ممكنا ً ‪ ،‬جاعلين القرآن دستورنا والرسول(صلى هللا عليه وسؤلم ) قؤدوتنا والكتؤاب والسؤنة‬
‫منهجنا قال تعالى‪:‬‬
‫"وقل اعملوا فسيرى هللا عملكم ورسوله والمؤمنون"‬

‫* عبارات عن مصر ودورها *‬

‫لقد كانت مصر وما زالت قلب العروبة النابض وشريانها المتدفق ‪ ،‬كانت دائمؤا ً قائؤدة ال مقؤودة آمؤرة ال‬

‫‪216‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫مؤؤأمورة دافعؤؤة ال مدفوعؤؤة حاكمؤؤة ال محكومؤؤة ‪ ،‬تقؤؤول فيسؤؤمع كالمهؤؤا تؤؤرى النؤؤور بأعينهؤؤا ال بؤؤأعين‬
‫اآلخؤرين ‪ ،‬تتؤنفس برئتهؤا ال بالرئؤات التؤؤى توضؤع لهؤا ‪ ،‬اختيارهؤا حؤر ‪ ،‬تأخؤؤذ مؤا تريؤده ويناسؤبها ال مؤؤا‬
‫يفرض عليها ‪ ،‬يبصر العؤرب بعيونهؤا ويشؤعرون بقلبهؤا ويبطشؤون – إن أرادت‪ -‬بيؤدها يفكؤرون بعقلهؤا‬
‫ويثقون فى إخالصها ووفائها حتى صار أمرهم أمرها ‪،‬فصدق شاعر النيل حين قال على لسان مصؤر‪:‬‬
‫ال ترى الشرق يرفع الرأس بعدى"‬ ‫"أنا إن قدر اإللــــــــه مماتى‬
‫فقدر مصر أن تتحمل وتعانى فى سبيل أشقائها العؤرب وفؤى سؤبيل تجمؤيعهم و توحيؤد كلمؤتهم ‪ ،‬ولؤ َم ال؟‬
‫ومصر بمثابة األخ الكبير وصدق من قال‪:‬‬
‫" آه يا مصر كم تعانين منهم *** والكبير الكبير دوما ً يعانى"‬

‫* خاتمة تصلح لكل موضوع *‬

‫* إن ما نصنعه اليوم من أعمال عظيمة وإنجازات ضخمة وأمجاد متألقة هو امتداد لمؤا صؤنعه األجؤداد‬
‫بؤؤاألمس ولمؤؤا سيصؤؤنعه األحفؤؤاد بالغؤؤد ‪،‬فؤؤال بؤؤد أن نصؤؤل الماضؤؤى العريؤؤق بحاضؤؤر مشؤؤرق يدانيؤؤه عؤؤزة‬
‫ويضؤؤاهيه جؤؤالال ويحاكيؤؤه رفعؤؤة حتؤؤى نكؤؤون خيؤؤر خلؤؤف لخيؤؤر سؤؤلف ‪ .‬قؤؤال تعؤؤالى‪ " :‬كنؤؤتم خيؤؤر أمؤؤة‬
‫أخرجت للناس" صدق هللا العظيم‬

‫* التعبير الوظيفى *‬

‫‪ -0‬البرقية‬
‫اسم المرسل إليه ‪................./‬‬
‫عنوان المرسل إليه ‪............../‬‬
‫( أهنئك بمناسبة النجاح )‬

‫اسم المرسل ‪............. /‬‬

‫عنوان المرسل ‪............/‬‬

‫‪ -2‬دعوة‬

‫‪219‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫السيد ‪ /‬ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫تحية طيبة وبعد ‪،‬‬
‫نتشرف بدعوة سيادتكم لحضور حفل المدرسة ‪،‬‬
‫وذلك يوم‪ ................‬الموافق‪...................‬في تمام الساعة ‪............‬‬
‫لحضور حفل تكريم الطالب في المدرسة‬

‫ولسيادتكم جزيل الشكر ‪،‬‬

‫‪ -2‬الرسالة ‪:‬‬
‫صديقي العزيز ‪ /‬ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫تحية طيبة وبعد ‪،‬‬
‫أكتب إليك هذه الرسالة لكي أدعؤوك للحضؤور إلؤى ـــــــــــــــــؤـ لقضؤاء اإلجؤازة معنؤا ‪ ،‬وسؤتكون بيننؤا‬
‫واحدا منا ‪.‬‬
‫و قد يطلب منك رسالة فى حدود ثمانية أسطر ‪.‬‬

‫صديقك ‪:‬‬

‫‪ -1‬طلب ‪ /‬شكوى‬
‫السيد مدير ‪................. /‬‬
‫تحية طيبة وبعد ‪،‬‬
‫مقدمه لسيادتكم‬
‫االسم ‪............................ /‬‬
‫العنوان ‪............................/‬‬

‫‪218‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫المرجو من سيادتكم ‪..........................................................................‬‬

‫ولسيادتكم جزيل الشكر‬

‫االسؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤم ‪/‬‬
‫‪.................‬‬
‫التوقيؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤع‬
‫‪................./‬‬

‫‪ - 1‬إعالن ‪:‬‬
‫تعلن جماعة الرحالت بالمدرسة عن القيام برحلة إلى مدينة ‪ ........‬وذلك يوم ‪ .......‬الموافؤق ‪..........‬‬
‫السؤؤاعة ‪ .............‬وذلؤؤك للتمتؤؤع بجمؤؤال الطبيعؤؤة السؤؤاحرة ومشؤؤاهدة الحقؤؤول وبعؤؤض األلعؤؤاب قيمؤؤة‬
‫االشتراك ‪ 21‬جنية وآخر موعد لالشتراك يوم ‪ .......‬الموافق ‪ ...........‬على مؤن يرغؤب فؤى االشؤتراك‬
‫يتقدم إلى مشرف النشاط ‪.‬‬

‫المشرف المسئول أ ‪.................../‬‬

‫‪ -6‬الالفتة‬
‫* النظافة من اإليمان ‪.‬‬
‫* اعلم أن النصر مع الصبر ‪.‬‬
‫* من جد وجد ومن زرع حصد ‪.‬‬
‫* المكتبة مصباح يضىء طريقنا ‪.‬‬
‫* اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد ‪.‬‬
‫* مدرستي نظيفة وجميلة ومتطورة ومنتجة ‪.‬‬

‫‪ – 9‬التقرير‬

‫‪211‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫إنؤؤؤه فؤؤؤي يؤؤؤوم ‪ ،،، ........‬الموافؤؤؤق ‪ ..........‬السؤؤؤاعة ‪ ...........‬قمنؤؤؤا برحلؤؤؤة إلؤؤؤى ‪ ............‬وشؤؤؤاهدنا‬
‫‪.........................................،........،.......‬‬
‫وفى الساعة ‪ ..........‬تم عمل اجتماع لمناقشة ما تم إنجازه ‪.‬‬
‫‪.............-2‬‬ ‫* أهم الممــيزات ‪............ -0 :‬‬
‫‪............ -2‬‬ ‫* ما لم يعجبنى ‪. .......... -0 :‬‬

‫مقدم التقرير‬

‫‪------------‬‬

‫‪ -8‬التلخيص‬
‫نأخؤؤذ أول جملؤؤة و آخؤؤر جملؤؤة ثؤؤم نحؤؤذف الجمؤؤل المكؤؤررة فؤؤي المعنؤؤى و نحؤؤذف الشؤؤرح والتوضؤؤيح و‬
‫حروف الجر والعطف ثم نكتب التلخيص في الحجم المطلوب ‪.‬‬
‫أو نقرأ ونفهم ونعبر بأسؤلوبنا مؤع الحفؤاظ علؤى بعؤض كلمؤات العبؤارة ‪ ،‬ثؤم تكؤوين التلخؤيص فؤى الحجؤم‬
‫المطلوب ‪.‬‬

‫‪ – 1‬قد يأتى لك بعبارة و يطلب منك أن تبسطها ‪ .‬أى تشرحها ‪.‬‬

‫ابسط العبارة اآلتية ‪ :‬الحياء من اإليمان‬

‫‪201‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬

‫اكتب مالحظاتك ‪:‬‬

‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪200‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪------------------------‬‬

‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪202‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬
 ‫سلسلة االمل‬
‫فى اللغة العربية‬
‫‪---------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪202‬‬
‫ت ‪10122622010 :‬‬