‫‪(c) www.nidaulhind.

com‬‬
‫‪J‬را‪ç‬‬

‫ﻻﻣﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ‬

‫ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫‪‬‬
‫أبو طالب عم النبي صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬اسمه عبد مناف قومه يطلبون منه أن يتخلى عن حمايته‪.‬‬
‫ين عبد املطلب بن هاشم‪ ،‬وكان يحوط النبي صلى اهلل عليه‬
‫نﺺ القصيدة‪:‬‬ ‫وسلم ويرعاه ويشفق عليه ويدافع عنه‪ .‬وهو القائل‪:‬‬
‫��ي م���ا أُ ُذنِ�������ي أل َّو ِل ع��اذل‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫��ل��ي��‬ ‫خَ‬ ‫واهلل لن يصلوا إليك بجمعهم‬
‫��ل‬ ‫ب��اط ِ‬‫ِ‬ ‫��ص���غ���وا َء ف���ي َح����قٍّ وال ِع��� ْن� َ‬
‫��د‬ ‫ب� َ‬ ‫حتى أوسد في التراب دفينا‬
‫�ش � ْر َك��ة‬ ‫��س بِ� ِ‬ ‫�ي إ ِ َّن ال����� ِّرأْ َي َل�� ْي َ‬ ‫َّ‬ ‫�‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫�‬ ‫�ي‬
‫�‬ ‫�ل‬‫�‬ ‫خَ‬ ‫فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة‬
‫��ل‬ ‫��اب‬ ‫ب‬ ‫ال��‬ ‫م������ور‬ ‫ُ‬
‫األ‬ ‫ْ���د‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫���‬ ‫ع‬ ‫َ��ه‬ ‫ن‬ ‫��‬ ‫َ��هْ‬ ‫ن‬ ‫وال‬ ‫عيونا‬ ‫منك‬ ‫بذاك‬ ‫وابشر وق ّر‬
‫َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فيه ُم‬ ‫�����ت ال���قَ ��� ْو َم ال ُو َّد‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫وكان النبي صلى اهلل عليه وسلم حريصا ً على إسامه وتوفي َو َمل�����ا َرأ ْي�‬
‫ِ‬
‫ال��ع��رى َوال�� َوس��ائِ��ل‬ ‫ُ‬ ‫��ع��وا ُك َّ‬
‫���ل‬ ‫��ط ُ‬ ‫����د َق َ‬ ‫و َق ْ‬ ‫في السنة العاشرة من البعثة وحزن عليه الرسول صلى اهلل‬
‫َ‬
‫�����د ص���ا َر ُح���ون���ا ب��ال��ع��داوة َواألذى‬ ‫ْ‬ ‫َوق‬‫َ‬ ‫عليه وسلم حزنا ً شديداً‪.‬‬
‫ال���ع���د َّو املُ���زايِ���ل‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫�����د ط���ا َو ُع���وا أ ْم����� َر‬ ‫ْ‬ ‫َو َق‬
‫�ة‬ ‫��ف��وا َق��� ْوم��� ًا َع� َل� ْي��ن��ا أَ ِظ � َّن� ً‬ ‫����د ح��ا َل ُ‬ ‫َو َق ْ‬ ‫نسبة القصيدة إلى أبي طالب‪:‬‬
‫��ل‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫��ض��و َن َغ�� ْي��ظ��ا خَ ��ل َ‬ ‫ً‬ ‫أورد ابن هشام صاحب السيرة القصيدة الامية‪ ،‬على أنه من‬
‫��ف��ن��ا بِ��األن��ا ِم ِ‬ ‫��ع ُّ‬ ‫َي َ‬
‫��م��را َء َس ْم َحة‬ ‫��س ْ‬ ‫�س��ي ب ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫ْ‬
‫�ف‬ ‫�‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫�م‬ ‫�‬ ‫�ه‬ ‫�‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫��رت‬
‫ُ‬ ‫ب‬
‫ْ‬ ‫��‬‫ص‬ ‫َ‬ ‫مشهور شعر أبي طالب‪ ،‬وقال عنها ابن كثير‪ :‬هي قصيدة‬
‫ُ�����راﺙ امل���ق���اوِ ِل‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫����ن ت‬
‫��ض���ب ِم ْ‬ ‫����ض َع� ْ‬ ‫َ‬ ‫وأ ْب���� َي‬ ‫َ‬ ‫بليغة جدا ً ال يستطيع أن يقولها إالّ من نسبت إليه وهي أفحل‬
‫�ت َر ْه��ط��ي وإِخْ �� َوتِ��ي‬ ‫ْ��د ال � َب � ْي� ِ‬ ‫���ض��� ْر ُت ِع��ن َ‬ ‫َ‬
‫من املعلقات السبع وأبلغ في تأدية املعنى‪ .‬ورواها اإلمام البخاري وأ ْح َ‬
‫��ل‬ ‫ئ‬ ‫ص��ا‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫��ال��‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫���‬ ‫�‬ ‫���واب‬ ‫�‬ ‫ْ‬
‫ث‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫����ن‬
‫ِ ْ‬ ‫م‬ ‫��ت‬
‫ُ‬ ‫�‬ ‫��ك‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫��س‬ ‫ْ َ‬ ‫�‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫وأ‬ ‫في روايتني مرة عن عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهما وأخرى‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫��ه‬
‫ت��اج ُ‬ ‫ﲔ رِ َ‬ ‫َ��ق��بِ��ل�� َ‬ ‫��س��ت ْ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫لعبد اهلل بن دينار‪ .‬وفي مصنف ابن أبي شيبة رواية لعائشة ِق��ي��ام��ا َم��ع��ا ُم ْ‬
‫��ل‬ ‫ِ‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ن��ا‬ ‫ُّ‬
‫���ل‬ ‫ك‬‫ُ‬ ‫��ه‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫��ف‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫��‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫�ي‬ ‫�‬ ‫�ض‬ ‫�‬ ‫ْ‬
‫�ق‬ ‫�‬ ‫��ﺚ ِ‬
‫ي‬ ‫َل���دى َح�� ْي ُ‬ ‫رضي اهلل عنها‪ .‬ونسبها رواة كثر مستشهدين ببيت الشعر‪:‬‬
‫���ل طا ِعن‬ ‫���ن ُك ِّ‬ ‫ِ ِ ْ‬ ‫م‬ ‫��اس‬ ‫�‬ ‫ن‬
‫َّ‬ ‫��‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫ب‬
‫َ ِّ‬ ‫ر‬ ‫�����‬ ‫ب‬ ‫ُ‬
‫ذ‬ ‫�����و‬ ‫ع‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫وأبيض يستسقى الغمام بوجهه‪...‬‬
‫ِ‬
‫��ل‬ ‫َ‬ ‫أما مناسبتها فقد قيلت في حصار قريش بني هاشم في‬
‫��ب��اط ِ‬
‫ِ‬ ‫���ﺢ ب ِ‬ ‫���س���وء أ ْو ُم���لِ ٍّ‬ ‫َع��لِ�� ْي��ن��ا ب ِ ُ‬
‫��س��ع��ى َل��ن��ا ِبَعي َبة‬ ‫َ ْ‬ ‫ي‬ ‫��ﺢ‬ ‫ك��اش‬
‫ِ‬ ‫����ن‬
‫ْ‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫الشعب‪ ،‬وتودد إلى أشراف قريش متعوذا ً بحرم اهلل ومبكانه‬
‫���م نُ��ح��اوِ ِل‬ ‫َ‬
‫ال��دي��ن م��ا ل ْ‬ ‫ِّ‬ ‫�ح��ق ف��ي‬ ‫���ن ُم��ل� ِ‬ ‫و ِم� ْ‬ ‫منها‪.‬‬ ‫الرابطة‬
‫‪80‬‬
‫�ه‬ ‫����ن أَ ْر َس������ى َث��ب��ي��ر ًا َم��ك��ا َن� ُ‬ ‫وم� ْ‬ ‫وفي القصيدة ذكر مكة واحلج‪ ،‬ويعدد فيها أبو طالب مآثر و َث�����ور َ‬
‫راﻕ لِ����بِ����ر ف����ي ِح��������را َء ون������از ِ ِل‬ ‫َو ﹴ‬ ‫محمد الرسول الكرمي صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬حني أقبل عليه‬
‫ربيع األول ‪1436‬هـ‬
‫يـنــــــاير ‪2015‬م‬
‫العدد‪578 :‬‬
‫‪(c) www.nidaulhind.com‬‬

‫��ل‬
‫���ه غ��ي�� َر ط��ائ ِ ِ‬ ‫���دن����ا ِغ��� َّب ُ‬ ‫��م���ري َو َج� ْ‬ ‫��ع� ْ‬‫َل� َ‬ ‫�ن َم َّك َة‬ ‫�ط� ِ‬ ‫��ن َب� ْ‬ ‫�ت ِم� ْ‬ ‫��ق ال � َب � ْي� ِ‬ ‫�ت ‪َ ،‬ح� ُّ‬ ‫وب��ال� َب� ْي� ِ‬
‫�ل�اب اب��ن ُم�� َّرة‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫���ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫ً‬ ‫��‬ ‫�‬ ‫��ط‬ ‫�‬ ‫ه‬
‫ْ‬ ‫ر‬
‫س���وى َّأن َ‬ ‫ِ‬ ‫��ل‬ ‫ِ ِ‬ ‫ف‬ ‫��غ��ا‬ ‫ب‬
‫ْ َ ِ‬ ‫���س‬ ‫ي‬ ‫���‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫اهلل‬ ‫ن‬ ‫َّ‬ ‫إ‬ ‫وب�����اهلل‬
‫ِ‬
‫���ع���قَّ ��� ِة خ����اذِ ِل‬ ‫ُب������را ٌء إل�� ْي��ن��ا ِم����ن َم َ‬ ‫�ه‬ ‫�س��ح��و َن� ُ‬ ‫����س���� َو ِّد إ ِ ْذ مَيْ� َ‬ ‫ْ‬ ‫��ج���رِ املُ‬ ‫حل� َ‬ ‫وب���ا َ‬
‫�ذب‬ ‫�ك� َّ‬ ‫���ت ال���قَ ��� ْوم غ��ي � َر ُم� َ‬ ‫��ن أُخْ � ِ‬ ‫��م اب� ُ‬ ‫��ع َ‬ ‫ون ِ ْ‬ ‫�ض��ح��ى واألص���ائِ���ل‬ ‫َ‬ ‫��ف���و ُه ب��ال� ُ‬ ‫اك��� َت��� َن� ُ‬ ‫إذِ ْ‬
‫ِ‬
‫���ن َح��م��ائِ��ل‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫ز َُه��� ْي��� ٌر ُح��س��ام��ا ُم���ف���ردا ِم� ْ‬ ‫ً‬ ‫��ة‬ ‫�خ��رِ َر ْط�� َب ً‬ ‫�ص� ْ‬ ‫َّ‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫�ي‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫��راه��ي��م‬
‫َ‬ ‫ب‬
‫���ئ ِ ْ‬
‫إ‬ ‫َو َم��� ْو ِط ِ‬
‫هاليل َي ْنتَمي‬ ‫��م ال َب‬ ‫ال��ش ِّ‬ ‫ُّ‬ ‫���ن‬
‫ِم َ‬ ‫���م‬
‫أش� ُّ‬ ‫َ‬ ‫��ل‬ ‫��د َم�� ْي��ه ِ ح��ا ِف��ي��ا َغ��� ْي��� َر ن��ا ِع ِ‬ ‫ً‬ ‫َع���ل���ى َق َ‬
‫ِ‬
‫��ل‬ ‫ف��اض‬ ‫د‬ ‫�����‬ ‫ْ‬ ‫جَ‬
‫امل‬ ‫ة‬ ‫���‬
‫َ ْ َ ِ‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫���‬ ‫ح‬ ‫ف��ي‬ ‫��ب‬ ‫��س‬
‫َ َ‬ ‫ح‬ ‫إل���ى‬ ‫��ل را ِك��ب‬ ‫���ن ُك� ِّ‬ ‫هلل ِم ْ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫��ت‬ ‫َ‬ ‫���ج َب�� ْي‬ ‫���ن َح َّ‬ ‫وم� ْ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫�ت َوج�����د ًا بأحمد‬ ‫��د ُك � ِّل��ف� ُ‬ ‫��ع��م��ري َل��قَ ْ‬ ‫َل َ‬ ‫���ل‬
‫راج ِ‬ ‫����ن ك���ل ِ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫����ن ك����ل ذِي َن����ذر و ِم ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫و ِم ْ‬
‫����ل‬ ‫����واص‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫مل‬ ‫ا‬ ‫�������ب‬
‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫حُ‬
‫امل‬ ‫أب‬
‫ِ َ َ‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫�����‬ ‫�‬ ‫ت‬
‫َِ‬‫و‬ ‫�����‬ ‫�‬ ‫وإخْ‬ ‫���ن َم��ع��اذ لِعائِذ‬ ‫��د ه���ذا ِم ْ‬ ‫��ع َ‬ ‫��ل َب ْ‬ ‫��ه ْ‬ ‫َف َ‬
‫ِ‬ ‫ه�����ل م����ن م��ع��ي��ذ ي��تَّ��ق��ي َ‬
‫ألهلِها‬ ‫ال��دنْ��ي��ا َج��م��ا ًال ْ‬ ‫ُّ‬ ‫زال ف���ي‬ ‫ف�لا َ‬ ‫اهلل ع����اذِ ِل‬ ‫َ‬ ‫ِ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫و َز ْي����ن���� ًا لمِ َ‬ ‫��دى ‪َ ،‬و َو ُّدوا َل��� ْو أَ َّن��ن��ا‬ ‫��ع� ّ‬ ‫ُي��ط��اعُ بِ��ن��ا ال� ُ‬
‫��ل‬ ‫�����ن واال ُه ذ َُّب املَ���ش���ا ِك� ِ‬ ‫ْ‬
‫ّ��اس ُّأى ُم � َؤ َّم��ل‬ ‫��ه ف���ي ال��ن ِ‬ ‫��ن ِم�� ْث�� ُل ُ‬ ‫��م ْ‬ ‫َف َ‬ ‫���ل‬
‫أب�������واب ت����رك وك���ا ُب ِ‬ ‫ُ‬ ‫����د ب��ن��ا‬ ‫����س� ُّ‬ ‫ُت� َ‬
‫��ل‬ ‫حل ّ‬ ‫��ه ا ُ‬ ‫َن��� ْت��� ُر َك َم َّكةَ‬ ‫هلل‬
‫��ت ا ِ‬ ‫ُ��م َو َب��� ْي� ِ‬ ‫��ذ ْب��ت ْ‬ ‫َك َ‬
‫َّ��ف��اض ِ‬
‫ُ‬ ‫��د ال��ت‬ ‫���ك���ا ُم ِع��� ْن� َ‬ ‫��اس� ُ‬ ‫إذا ق� َ‬
‫��د ع�����ادِل غ�� ْي�� ُر طائِش‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫��ل��ي��م َرش���ي� ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َح‬ ‫��ل‬ ‫����م ف���ي َب�ل�ابِ� ِ‬ ‫أم���� ُر ُك ْ‬ ‫���ن إ ّال ْ‬ ‫���ع ُ‬ ‫َ���ظ َ‬ ‫ون ْ‬
‫��ل‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫��غ��ا‬ ‫ب‬ ‫ْ���ه‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫���‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ل��ي��س‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫ا‬ ‫إل���ه���‬ ‫���وال���ي‬ ‫ي‬
‫ُ‬ ‫حمد ًا‬ ‫ُ َّ‬ ‫م‬ ‫��زى‬ ‫ب‬
‫ْ‬ ‫ُ��‬ ‫ن‬ ‫هلل‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫��ت‬‫َ ْ ِ‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫��‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫��ذ ْب��تُ��م‬ ‫َك َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫���ل‬ ‫ُ���ن���اض ِ‬ ‫ِ‬ ‫ومل������ا نُ���ط���ا ِع���ن ُدو َن��������ه ون‬ ‫ّ‬
‫َ��ص��رِهِ‬ ‫بِ��ن ْ‬ ‫ال��� ِع���ب���ادِ‬ ‫���ده َر ُّب‬ ‫ف���أ َّي َ‬
‫��ل‬ ‫وأظ����ه���� َر دي���ن��� ًا َح���قُّ ���ه َغ���ي��� ُر‬ ‫��ه‬ ‫��م��ه ح���ت���ى نُ���ص��� َّر َع َح�� ْو َل ُ‬ ‫ُ��س��لِ ُ‬ ‫ون ْ‬
‫ب��اط ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫��ك��ذ ٌب‬ ‫َّ‬ ‫��م��وا َّأن ا ْب��نَ��ن��ا ال ُم‬ ‫��د َع��لِ ُ‬ ‫ل��قَ ْ‬ ‫���ل‬ ‫ِ ِ‬ ‫�‬ ‫ئ‬ ‫�ل�ا‬ ‫�‬ ‫حل‬ ‫وا‬ ‫��ا‬ ‫�‬ ‫��ن‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫��ا‬ ‫�‬ ‫��ن‬ ‫�‬ ‫ب‬
‫ْ ْ‬ ‫أ‬ ‫�����ن‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫����ل‬ ‫َ����ذه‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫حل���دي��� ِد إل ْي ُك ُم‬ ‫��ض َق����� ْو ٌم ف��ي ا َ‬ ‫ْ��ه َ‬ ‫وي��ن َ‬
‫���ل‬ ‫��اط ِ‬ ‫��ع��ن��ى بِ����قَ ���� ْو ِل األب� ِ‬ ‫��د ْي���ن���ا ‪ ،‬وال ُي ْ‬ ‫ل� َ‬
‫�لاص��ل‬ ‫ِ‬ ‫ال��ص‬ ‫َّ‬ ‫ذات‬
‫ِ‬ ‫����ت‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ت‬ ‫حَ‬ ‫واي���ا‬ ‫ر‬
‫َّ‬ ‫ال���‬ ‫��وض‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫��ه‬ ‫�‬ ‫ُ‬
‫ن‬
‫شرح الكلمات وبعض األبيات‪:‬‬ ‫���ه‬ ‫��ب َر ْد َع� ُ‬ ‫��ن َي��� ْر َك� ُ‬ ‫ِ‬ ‫��غ‬‫ْ‬ ‫ال��ض‬
‫ِّ‬ ‫وح��تَّ��ى َن���� َرى ذَا‬
‫�ل‬ ‫�‬‫م‬ ‫�ا‬ ‫�‬ ‫�ح‬ ‫�‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫مل‬ ‫ا‬ ‫���ب‬ ‫َ‬
‫ْ���ك‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫األ‬ ‫��ل‬ ‫َ‬ ‫��ع‬
‫ْ‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫��ن‬ ‫��ع‬
‫ْ‬ ‫ال��ط‬ ‫َّ‬ ‫���ن‬
‫ِم َ‬
‫وقد شرح القصيدة عدد من الش ّراح‪ ،‬ونختار منها بعض‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫معاني الكلمات وشيئا ً يسيرا ً من شرح األبيات ألهميتها‪.‬‬ ‫���د م��ا أَ َرى‬ ‫َ َّ‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ِ ِْ‬ ‫إ‬ ‫هلل‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫ُ‬ ‫��م��‬ ‫وإنَّ����ا َل ْ‬
‫��ع‬
‫وأصغيت إلى فالن‪ :‬إذا ملت بسمعي نحوه‪.‬‬
‫ُ‬ ‫الصغو ‪ :‬امليل ‪.‬‬ ‫��ل‬ ‫أس��ي��ا َف��ن��ا ب��األم��اث ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫��ن‬
‫��س ْ‬ ‫َل��تَ�� ْل��تَ��بِ َ‬
‫�اب َس َم ْي َدع‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫�ه‬ ‫�‬ ‫�ش‬ ‫ِّ‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫��ل‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ث‬ ‫��‬ ‫�ت��ى ِم‬ ‫�ي َف� ً‬ ‫�ف� ْ‬ ‫�ك� َّ‬ ‫بِ� َ‬
‫يرید أنه یتروی في األمر وال یصغي إلی قول أول من یأتیه‬ ‫َ‬
‫��ل‬ ‫ب��اس ِ‬ ‫ِ‬ ‫�� ِة‬ ‫��ق��ي��قَ‬ ‫َ‬
‫أ ِخ�����ي ثِ� ���ة ح��ا ِم��ي احل‬ ‫��قَ‬
‫بالعذل‪ ،‬أو املراد أنه ال یُصغي إلی العذل بل یتبع ما یرشده‬
‫ل��ك ‪َ ،‬س�� ِّي��د ًا‬ ‫َ‬ ‫َوم���ا تَ���� ْر ُك َق���وم ال أب���ا‬
‫إليه الوجدان والعقل فإذا كان غیر صاغ للعاذل األول فعدم‬ ‫ي���ح� ُ‬
‫���ل‬ ‫ِ ِ‬ ‫ك‬ ‫���وا‬ ‫م‬ ‫ْ َ ْ ُ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫َ‬
‫ذ‬ ‫ر‬ ‫���‬ ‫ي‬ ‫���‬ ‫غ‬ ‫َ‬ ‫���ذم����ا َر‬ ‫��وط ال� ِّ‬
‫إصغائه إلی غیره أولى‪.‬‬ ‫َ‬
‫�ه� ِه‬ ‫ال��غ��م��ا ُم ب ِ� َو ْج� ِ‬ ‫َسقى‬ ‫ست ْ‬ ‫��ي��ض ُي ْ‬ ‫َ‬ ‫وأ ْب‬
‫وأراد في البيت الثاني أن الرأي اجليد يكون مبشاركة العقالء ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫���ل‬ ‫ِ ِ‬ ‫م‬ ‫ل�ل�أرا‬ ‫��ة‬ ‫�‬ ‫��م‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫��ص‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫��ت��ام��ى‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ال��‬ ‫���ال‬ ‫�‬ ‫���م‬ ‫�‬ ‫ِ‬ ‫ث‬
‫فإن لم يتشاركوا‪ :‬بأن كانوا متباغضني لم ينتج شيئا ً والرأي‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ما لم يتخمر في العقول كان فطيراً‪ .‬والنهنه بنونني وهاءين‬
‫هاشم‬ ‫ِ‬ ‫آل‬ ‫ِ‬ ‫����ن‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫�ل�ا‬ ‫ال���هُ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫���‬ ‫�‬ ‫َي��ل��و ُذ ِ‬
‫ب‬
‫���ل‬ ‫���واض ِ‬ ‫ِ‬ ‫���م���ة و َف‬ ‫ْ���د ُه ف��ي َر ْح َ‬ ‫���م ِع���ن َ‬ ‫َف���هُ ْ‬
‫كجعفر‪ :‬املضي‪ ،‬والن ّير الشفاف الذي يظهر األشياء على‬ ‫��م��س َونَ�� ْو َف�ل ًا‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫��د‬ ‫ب‬ ‫��‬ ‫ع‬ ‫ّ��ا‬ ‫ن‬ ‫اهلل َع��‬ ‫ُ‬ ‫َج����زَى‬
‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬
‫جليتها وأصله الثوب الرقيق النسج‪ ،‬ومن شأنه أن ال مينع‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫���ل‬ ‫آج� ِ‬ ‫ع���اج�ل�ا َغ���� ْي���� َر ِ‬ ‫ِ‬ ‫���ة ش����� ٍّر‬ ‫ُع���ق���و َب َ‬
‫النظر إلى ما وراء‪ ،‬وهـو معطوف على شركة‪ .‬والبالبل إما‬ ‫��س َش��ع��ي � َر ًة‬ ‫��خ ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫ُ‬ ‫ال‬ ‫��ط‬ ‫��س�‬ ‫���ي���زان ِق� ْ‬ ‫مِب‬
‫ِ‬
‫جمع بلبلة بفتح الباءين‪ ،‬أو جمع بلبال بفتحهما‪ ،‬وهما مبعنى‬ ‫��ل‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫��س�� ِه غ��� ْي��� ُر ع��ائ ِ ِ‬ ‫��د ِم���ن نَّ��ف ِ‬ ‫���ه ش���ا ِه� ٌ‬ ‫ل� ُ‬
‫الهم ووساوس الصدر‪ ،‬كزالزل جمع زلزلة وزلزال بالفتح‪.‬‬ ‫هاشم‬ ‫ِ‬ ‫���ن ُذؤاب���� ِة‬ ‫�م ِم ْ‬ ‫�ص��م��ي� ُ‬ ‫��ن ال� َّ‬ ‫��ح� ُ‬ ‫و َن� ْ‬
‫هنا إشارة ملا كان من مقاطعة القرشيني لبني هاشم‪ ،‬وقد‬ ‫������ل‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬‫األوا‬ ‫����ط����وب‬ ‫ُ‬
‫خل‬ ‫ا‬ ‫ف���ي‬ ‫���ي‬ ‫ّ‬ ‫���ص‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وآل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صارحوهم بالعداوة واألذى‪ ،‬فما كان من أبي طالب وأهله إال أن‬ ‫����زوم مت���ا َل��� ْوا وأ َّل��ب��وا‬ ‫ٌ‬ ‫����خ‬
‫وم ْ‬ ‫���م َ‬ ‫وس���هْ ٌ‬ ‫َ‬
‫يلوذوا صابرين عند بيت اهلل‪ ،‬ويعوذوا بربهم‪.‬‬ ‫��ل‬ ‫ِ ِ‬ ‫م‬ ‫وخ��ا‬ ‫��ل‬ ‫��م‬
‫ْ‬ ‫ط‬
‫ِ‬ ‫���ل‬ ‫ِّ‬ ‫ك‬ ‫ُ‬ ‫��ن‬ ‫�‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫��دا‬ ‫�‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫��‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫�ا‬ ‫�‬ ‫�ن‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫�‬ ‫ع‬ ‫َ‬
‫وفي األبيات ذكر ملواضع مبكة‪ .‬وقوله‪ :‬ولیلة جمع‪ ،‬جمع اسم‬ ‫حلصى‬ ‫����ئ ا َ‬ ‫ُ��ف�� ْي��ل َش��� ُّر َم���ن َو ِط َ‬ ‫وره����ط ن َ‬ ‫ُ‬
‫مزدلفة سمیت بذلك الجتماع احلاج بها واملنازل جمع منزل‪.‬‬
‫الرابطة‬ ‫[إذا ما املقربات] یرید اإلبل اجملتمعة غیر املتبددة (أجزنه) أي‬
‫��ل‬ ‫���د ون��ا ِع ِ‬ ‫���ع ٍّ‬ ‫َّم َ‬
‫َس � ُي � ْن� َ‬
‫ِم�����ن‬
‫��غ ُق��ص�� ّي�� ًا أ ْن‬
‫واألم ح�����اف‬ ‫ُّ‬
‫ف��أ ْب��لِ ْ‬ ‫َ‬

‫‪81‬‬
‫أم � ُرن��ا‬ ‫�ش � ُر ْ‬
‫قطعنه (سراعا) أي مسرعات حال من الضمیر املستتر في‬ ‫��دن���ا ب��ال��تَّ��خ��اذ ِلُ‬ ‫��ع� َ‬ ‫وب���ش��� ْر ق��ص�� َّي��ا َب� ْ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬
‫أجزنه‪.‬‬ ‫��ده‬ ‫واب�����ن أُخْ �����ت نَ�� ِع ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ف��ك��ل ص���دي���ق‬ ‫ُّ‬
‫ربيع األول ‪1436‬هـ‬
‫يـنــــــاير ‪2015‬م‬
‫العدد‪578 :‬‬
‫‪(c) www.nidaulhind.com‬‬
‫الواو للقسم وفي قوله (وبيت اهلل)‪ ،‬ونبزى جواب القسم على‬
‫تقدير ال النافية‪ ،‬فإنّها يجوز حذفها في اجلواب كقوله تعالى‪:‬‬
‫(تاهلل تفتأ) أي ال تفتأ ‪ .‬ونبزى بالبناء للمفعول‪ ،‬أي نُ ْغلَب ونقهر‬
‫عليه‪ ،‬يقال أبزى فان بفان إذا غلبه وقهره‪ ،‬كذا في الصحاح‬
‫ول�ما‪ :‬نافية جازمة‪ ،‬واجلملة املنفية حال من نائب فاعل نبزى‬ ‫‪ّ .‬‬
‫والطعن يكون بالرمح‪ ،‬والنضال يكون بالسهم‪.‬‬
‫ونسلمه بالرفع معطوف على نبزى‪ ،‬أي ال نسلمه‪ ،‬من أسلمه‬ ‫ُ‬
‫مبعنى سلَّمه لفان‪ ،‬أو من أسلمه مبعنى خذله‪ .‬ونصرَّع ون ُذهل‬
‫بالبناء للمفعول‪ .‬واحلائل‪ :‬جمع حليلة وهي الزوجة‪.‬‬
‫ينهض بفتح الياء وهو منصوب معطوفا ً على نصرع‪ ،‬والنهوض‬
‫في احلديد عبارة عن لبسه واستعماله في احلرب‪ .‬والروايا‪ :‬جمع‬
‫راوية‪ ،‬وهو البعير أو البغل أو احلمار الذي يستقى عليه‪ .‬وذات‬
‫الصاصل هي املزادة التي ينقلب فيها املاء‪ ،‬وتسميها العامة‬
‫الراوية‪ .‬والصاصل‪ :‬جمع صلصلة بضم الصادين وهي بقية املاء‬
‫في األداوة ‪ .‬يريد‪ :‬إن الرجال مثقلني باحلديد كاجلمال التي حتمل‬
‫املياه مثقلة ‪ ،‬شبه قعقعة احلديد بصلصلة املاء في املزادات ‪.‬‬
‫والضغن بالكسر احلقد‪ .‬وجملة يركب حال من مفعول نرى‪،‬‬
‫يقال للقتيل‪ .‬ركب ردعه‪ :‬إذا خر لوجهه على دمه‪ .‬والردع بفتح‬
‫الراء وسكون الدال‪ :‬اللطخ واألثر من الدم والزعفران‪ .‬ومن‬
‫الطعن متعلق بيركب‪ .‬واألنكب‪ :‬املائل إلى جهة‪ ،‬وأراد كفعل‬
‫األنكب‪ ،‬واملتحامل باملهملة‪ :‬اجلائر والظالم‪.‬‬
‫وااللتباس‪ :‬االختاط واملابسة‪ ،‬والنون اخلفيفة للتوكيد‪،‬‬
‫وأسيافنا فاعل تلتبس‪ .‬واألماثل‪ :‬األشراف‪ ،‬جمع أمثل‪ .‬واملعنى‬
‫إن دام هذا العناد الذي أراه تنل سيوفنا أشرافكم‪.‬‬
‫الشهاب‪ ،‬يريد أنّه شجيع ال يقاومه أحد في احلرب‪،‬‬ ‫وقوله‪ :‬مثل ِّ‬
‫والسميدع بفتح السني‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫كأنّه شعلة نار يحرق من يقرب منه‪.‬‬
‫الس ِّيد املوطأ األكناف‪ .‬قال املبرد في أول الكامل‪( :‬معنى‬
‫موطأ األكناف‪ :‬أن ناحيته يتمكن فيها صاحبها‪ .‬والثقة‪:‬‬
‫مصدر وثِقت به أثق واحلقيقة‪ :‬ما يحق على الرجل أن يحميه‪.‬‬
‫والباسل‪ :‬الشجيع الشديد الذي ميتنع أن يأخذه أحد في احلرب‪،‬‬
‫بسل بالضم ‪ .‬قال البغدادي‪ :‬وقد‬ ‫واملصدر البسالة ‪ ،‬وفعله ُ‬
‫حقق اهلل ما تفرسه أبو طالب يوم بدر‪.‬‬
‫وقوله ‪ :‬ال أبا لك يستعمل كناية عن املدح والذم‪ ،‬ووجه األول‪:‬‬
‫أن يراد نفي نظير املمدوح بنفي أبيه‪ ،‬ووجه الثاني‪ :‬أن يراد أنّه‬
‫مجهول النسب‪ ،‬واملعنيان محتمان هنا‪ .‬والسيد من السيادة‬
‫وهو اجملد والشرف‪ .‬وحاطه يحوطه حوطا‪ .‬رعاه وفي الصحاح‪:‬‬
‫(وقولهم فان حامي الذمار‪ ،‬أي إذا ذمر وغضب حمى‪ ،‬وفان‬
‫أمنع ذمارا ً من فان‪ .‬ويقال الذمار‪ :‬ما وراء الرجل مما يحق‬
‫عليه أن يحميه‪ ،‬ألنّهم قالوا‪ :‬حامي الذمار كما قالوا حامي‬
‫احلقيقة‪ .‬وسمي ذمارا ً ألنّه يجب على أهله التذمر له‪ ،‬وسميت‬
‫حقيقة ألنه يحق على أهلها الدفع عنها‪ .‬وظل يتذمر على‬
‫فان‪ :‬إذا تنكر له وأوعده)‪ .‬والذرب بفتح الذال املعجمة وكسر‬
‫الراء‪ ،‬لكنه سكنه هنا‪ ،‬وهو الفاحش البذئ اللسان‪ .‬واملواكل‪:‬‬
‫اسم فاعل من واكلت فانا ً مواكلة‪ :‬إذا اتكلت عليه واتكل هو‬
‫‪J‬را‪ç‬‬
‫وقوله (و باجلمرة الكبری) هي إحدی جمرات منی‪ ،‬وهي ثاث بین‬
‫كل جمرتین غلوة سهم‪ ،‬منها جمرة العقبة وهي تلي مكة‬
‫وال ترمی یوم النحر إال هي‪ ،‬ویقال لها الكبری‪ ،‬واجلمرة الدنیا‬
‫سمیت بذلك ألنها أدنی منازل النازلین عند مسجد اخلیف‪،‬‬
‫والثالثة اجلمرة الوسطی‪...‬‬
‫وبكر بن وائل القبیلة املعروفة‪ ،‬وفي قوله (حلیفان) إشارة إلى‬
‫كندة و بكر بن وائل املتحالفان (شدا) أي أحكما عقد الشيء‬
‫الذي احتلفا أي حتالفا ألجله [وردا] أي وأسبا علی ذلك الشد‬
‫[عاطفات الوسائل] أي األسباب التي توجب العطف واحملبة‪.‬‬
‫وهذا البیت یبین أسباب تسییر بكر بن وائل لكندة وأنهم إمنا‬
‫تسیرهم لكونهم حلفاءهم وإمنا احتاجوا إلی التسییر لكون‬
‫كندة یمانیین ال یأمنون علی أنفسهم في احلجاز‪.‬‬
‫وفي األبيات استعاذة برب الناس ومبقدسات قریش وأعمال‬
‫احلج وباحلجیج من األصناف الذین ذكرهم من كل طاعن إلی‬
‫قوله ما لم نحاول‪.‬‬
‫والعرا‪ :‬جمع عروة وهي معروفة‪ ،‬وأراد‬ ‫ُ‬ ‫قريش‪.‬‬ ‫أراد بالقوم كفار‬
‫بها هنا ما يتمسك به من العهود مجازا والوسائل‪ :‬جمع‬
‫وسيلة وهي ما يتقرب به‪.‬‬
‫صارحونا‪ :‬كاشفونا بالعداوة صريحا‪ ،‬واملزايل‪ :‬اسم فاعل من‬
‫زايله مزايلة وزياال‪ :‬فارقه وباينه وإمنا يكون العدو مفار ًقا إذا‬
‫صرح بالعداوة‪ .‬ومن قال‪ :‬املزايل‪ :‬املعالج‪.‬‬
‫الصبر‪ :‬احلبس‪ .‬والسمراء‪ :‬القناة ‪ .‬والسمحة‪ :‬اللينة التي‬
‫تسمح بالهز واالنعطاف‪ .‬واألبيض‪ :‬السيف‪ ،‬والعضب‪ :‬القاطع‪.‬‬
‫واملقاول‪ :‬جمع مقول بكسر امليم‪ :‬الرئيس ‪ ،‬وهو دون امللك‪ ،‬كذا‬
‫في املصباح عن ابن األنباري‪ ،‬وقال السهيلي في الروض األنف‪:‬‬
‫أراد باملقاول آباءه‪ ،‬شبههم بامللوك‪ ،‬أقول‪ :‬وفي لسان العرب‬
‫القيل واملقول امللك سمي بذلك ألنّه نافذ القول واألمر‪.‬‬
‫الوصائل‪ :‬ثياب مخططة ميانية كان البيت يكسى بها‪.‬‬
‫ُملِ ّح‪ :‬اسم فاعل من ألح َّعلى الشيء‪ :‬إذا أقبل عليه مواظباً‪.‬‬
‫املعيبة‪ :‬العيب والنقيصة‪.‬‬
‫ثور‪ :‬معطوف على رب الناس‪ .‬وهو وثبير وحراء‪ ،‬جبال مبكة‪.‬‬
‫قسم بطالب‬ ‫والبر‪ :‬خاف اإلثم‪ .‬وهو رواية ابن إسحاق وغيره‪ ،‬أ َ َ‬
‫الب�ر بصعوده في حراء للتعبد فيه وبالنازل منه‪ .‬وبعض أنواع‬
‫القسم واالستعاذة املوجودة هنا مما أبطلها الشرع بعد ذلك‪.‬‬
‫األصائل جمع أصيلة واألصيلة‪ :‬لغة معروفة في األصيل‪ .‬وهو‬
‫ما بعد صاة العصر إلى الغروب‪.‬‬
‫موطئ إبراهيم عليه السام‪ :‬هو موضع قدمه على الصخرة‬
‫وجعلها اهلل تعالى آية‪.‬‬
‫املعاذ بالفتح‪ :‬اسم مكان من عاذ فان بكذا‪ ،‬إذا جلأ إليه‬
‫واعتصم به‪ .‬واملعيذ‪ :‬اسم فاعل من أعاذه باهلل أي عصمة به‪.‬‬
‫وعادل‪ :‬صفة معيذ‪ ،‬مبعنى غير جائر‪.‬‬
‫الع ّدى جمع عاد من عدا عليه يعدو كما قالوا غاز و ُغزَّى‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫الرابطة‬
‫‪82‬‬
‫أي واهلل ال نترك مكة وال نظعن منها‪ ،‬لكن أمركم في هموم‬
‫ووساوس صدر‪.‬‬
‫ربيع األول ‪1436‬هـ‬
‫يـنــــــاير ‪2015‬م‬
‫العدد‪578 :‬‬
‫‪(c) www.nidaulhind.com‬‬
‫الصميم‪ :‬اخلالص من كل شيء‪ .‬والذؤابة‪ :‬اجلماعة العالية‪،‬‬
‫واصله اخلصلة من شعر الرأس‪.‬‬
‫ألبوا‪ :‬اجتمعوا‪ ،‬والطمل‪ :‬الرجل الفاحش‪.‬‬
‫أقول‪ :‬قوله (سينشر أمرنا) األمر هنا هو رسالة النبي (صلى‬
‫اهلل عليه وسلم)‪ ،‬ويفيد هذا البيت أ َّن أبا طالب كان على يقني‬
‫أن رسالة النبي (صلى اهلل عليه وسلم) سوف تنتشر وتبوء‬
‫كل محاوالت قريش باخلذالن‪.‬‬
‫ال ِغب بالكسر‪ :‬العاقبة‪ .‬ويقال هذا األمر ال طائل فيه‪ ،‬إذا لم‬
‫يكن فيه غناء ومزية‪ ،‬مأخوذ من الطول مبعنى الفضل‪.‬‬
‫قال السهيلي‪( :‬يقال قوم براء بالضم وبراء بالفتح وبراء‬
‫بالكسر‪ :‬فأما براء بالكسر فجمع برى مثل كرمي وكرام‪ ،‬وأما‬
‫براء فمصدر مثل سالم‪ ،‬والهمزة فيه وفي الذي قبله الم‬
‫الفعل‪ ،‬ويقال رجل براء ورجالن براء وإذا كسرتها أو ضممت لم‬
‫يجز إال في اجلمع‪ ،‬وأما براء بضم الباء فاألصل فيه برآء مثل‬
‫كرماء واستثقلوا اجتماع الهمزتني فحذفوا األولى‪ ،‬وكان وزنه‬
‫فعالء فلما حذفوا التي هي الم الفعل صار وزنه فعاء وانصرف‬
‫ألنه أشبه فعاال) ‪ .‬واملعقة بفتح امليم‪ :‬مصدر مبعنى العقوق‪.‬‬
‫قال ابن هشام في السيرة‪( :‬زهير هو ابن أبي أمية بن املغيرة‬
‫بن عبد اهلل بن عمر بن مخزوم‪ ،‬وأمه‪ :‬عاتكة بنت عبد املطلب)‬
‫انتهى‪ .‬وزهير هو اخملصوص باملدح مبتدأ‪ ،‬وجملة نعم ابن أخت‬
‫القوم هو اخلبر وغير مكذب بالنصب حال من فاعل نعم وهو‬
‫ابن‪ .‬واحلسام‪ :‬السيف القاطع وهو منصوب على املدح بفعل‬
‫محذوف أي يشبه احلسام املسلول في املضاء‪ ،‬واملفرد‪ :‬اجملرد‪.‬‬
‫واحلمائل‪ :‬جمع حمالة وهي ُعالقة السيف‪.‬‬
‫َّ‬
‫الش َمم‪ :‬ارتفاع في قصبة األنف مع استواء أعاله‪ ،‬وهذا مما ميدح‬
‫ُ‬
‫به‪ ،‬وهو أشم من قوم ش ّم‪ ،‬والبهاليل‪ :‬جمع بهلول بالضم‪،‬‬
‫والبهلول من الرجال‪ :‬هو احليي الكرمي‪.‬‬
‫كلفت بالبناء للمفعول والتشديد‪ :‬مبالغة كلفت به كلفا‬
‫من باب تعب‪ :‬إذا أحببته وأولعت به‪ ،‬وأراد أبو طالب بإخوة‬
‫النبي‪ :‬أوالده جعفرا ً وعقيالً وعليا ً رضي اهلل عنهم‪ ،‬فإن أبا‬
‫طالب كان عم النبي (صلى اهلل عليه وسلم)‪ ،‬والعم أب‬
‫فأوالده إخوة النبي (صلى اهلل عليه وسلم) (أقول‪ :‬مضافا‬
‫إلى أنه تربى معهم في بيت واحد فهو أخوهم)‪ .‬ودأب مصدر‬
‫منصوب بفعله احملذوف أي ودأب احملب‪ ،‬يقال فالن دأب فيعمله‪:‬‬
‫إذا جد وتعب‪.‬‬
‫يلوذ صفة أخرى ملوصوف سيد ‪ .‬والهالك‪ :‬الفقراء والصعاليك الذي‬
‫الذب‪ :‬الدفع‪ ،‬واملشاكل‪ :‬جمع مشكلة‪.‬‬
‫والطيش‪ :‬النزق واخلفة‪ :‬ويوالي إلها أي يتخذه وليا‪ ،‬وهو فعيل‬
‫مبعنى فاعل‪ .‬من وليه‪ :‬إذا قام به‪ .‬ومنه‪( :‬اهلل ولي الذين آمنوا) ‪.‬‬
‫الناصل‪ :‬الزائل املضمحل‪ ،‬يقال نصل السهم‪ :‬إذا خرج منه‬
‫النصل‪ ،‬ونصل الشعر ينصل نصوال‪ :‬زال عنه اخلضاب‪.‬‬
‫الرابطة‬ ‫يت بحاجتك أُعنَى بها فأنا بها َم ّ‬
‫عنى‪،‬‬ ‫في النهاية‪( :‬يقال ُع ِن ُ‬
‫‪83‬‬
‫و ُعنيت بها فأنا عان‪ ،‬واألول أكثر‪ ،‬أي اهتممت بها واشتغلت)‬
‫وهو من باب تعب‪.‬‬
‫ربيع األول ‪1436‬هـ‬
‫يـنــــــاير ‪2015‬م‬
‫العدد‪578 :‬‬
‫عليك ورجل وكل بفتحتني‪ ،‬ووكلة كهمزة‪ ،‬وتكلة‪ ،‬أي عاجز‬
‫بكل أمره إلى غيره ويتكل عليه‪.‬‬
‫أبيض‪ :‬معطوف على سيد املنصوب باملصدر قبله‪ ،‬وهو من‬
‫عطف الصفات التي موصوفها واحد‪ ،‬وهكذا أعربه الزركشي‬
‫في نكته على البخاري املسمى بالتنقيح أللفاظ اجلامع‬
‫الصحيح‪ ،‬وقال‪ :‬ال يجوز غير هذا وتبعه ابن حجر في فتح‬
‫الباري‪ ،‬وكذلك الدماميني في تعليق املصابيح على اجلامع‬
‫الصحيح‪ ،‬وفي حاشيته على مغني اللبيب أيضا‪ .‬وزعم ابن‬
‫هشام في املغني‪ :‬إن ابيض مجرور برب مقدرة وإنها للتقليل‬
‫والصواب األول‪ ،‬واألبيض هنا مبعنى الكرمي‪ .‬قال السمني في‬
‫عمدة احلافظ‪ :‬عبر عن الكرم بالبياض‪ ،‬فيقال‪ :‬له عندي يد‬
‫بيضاء أي معروف‪ ،‬وأورد هذا البيت‪ .‬والبياض أشرف األلوان‪،‬‬
‫وهو أصلها إذ هو قابل جلميعها وقد ُكن َِّي به عن السرور‬
‫والبشر‪ ،‬وبالسواد عن الغم‪ ،‬ويستسقى بالبناء للمفعول‪،‬‬ ‫ِ‬
‫واجلملة صفة أبيض‪ .‬والثمال‪ :‬العماد وامللجأ واملطعم‬
‫واملغني والكافي‪ .‬والعصمة‪ :‬ما يعتصم به ويتمسك‪ ،‬قال‬
‫الزركشي‪ :‬يجوز فيهما النصب والرفع‪ .‬واألرامل جمع أرملة‬
‫وهي التي ال زوج لها‪ ،‬الفتقارها إلى من ينفق عليها‪ ،‬وقال ابن‬
‫السكيت‪ :‬األرامل‪ :‬املساكني رجاال ً كانوا أو نساء‪ .‬آل السهيلي‬
‫في الروض االنف ج‪ 1‬ص‪( :179‬فإن قيل‪ :‬كيف قال أبو طالب‪:‬‬
‫وأبيض يستسقي الغمام بوجهه‪ ،‬ولم يره قط استسقى‬
‫به‪ ،‬إمنا كانت استسقاءاته عليه الصالة والسالم باملدينة في‬
‫سفر وحضر ‪ ،‬وفيها شوهد ما كان من سرعة إجابة اهلل له؟‬
‫فاجلواب‪ :‬إن أبا طالب قد شاهد ذلك في حياة عبد املطلب‬
‫ما دله على ما قال) انتهى‪ .‬قال ابن هشام‪ :‬وحدثني من أثق‬
‫به قال‪ :‬أقحط أهل املدينة فأتوا رسول اهلل (صلى اهلل عليه‬
‫وآله)‪ ،‬فشكوا ذلك إليه‪ ،‬فصعد رسول اهلل (صلى اهلل عليه‬
‫وسلم املنبر فاستسقى‪ ،‬فما لبث أن جاء من املطر ما أتاه‬
‫أهل الضواحي يشكون منه الغرق‪ ،‬فقال رسول اهلل (صلى‬
‫اهلل عليه وسلم)‪ :‬اللهم حوالينا وال علينا‪ ،‬فإجناب السحاب‬
‫عن املدينة فصار حواليها كاإلكليل‪ ،‬فقال رسول اهلل (صلى‬
‫اهلل عليه وسلم) ‪ :‬لو أدرك أبو طالب هذا اليوم لس ّره! فقال‬
‫له بعض أصحابه‪ :‬كأنّك يا رسول اهلل أردت قوله‪ :‬وأبيض‬
‫يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة لألرامل‪ ،‬قال‪:‬‬
‫أجل‪.‬‬
‫ينتابون الناس طلبا ً ملعروفهم من سوء احلال! وهو جمع هالك‪.‬‬
‫نوفل هو ابن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي‪ ،‬وهو ابن‬
‫العدوية‪ ،‬وكان من شياطني قريش‪ ،‬قتله علي بن أبى طالب‬
‫يوم بدر‪.‬‬
‫وخس يَخَ س من باب ضرب‪ :‬إذا نقص‬ ‫َّ‬ ‫العدل‪.‬‬ ‫بالكسر‪:‬‬ ‫والقسط‬
‫وخف وزنه فلم يعادل ما يقابله ‪ .‬وله أي للميزان‪ ،‬شاهد أي‬
‫لسان من نفسه‪ ،‬أي من نفس القسط‪ ،‬غير عائل صفة شاهد‬
‫أي غير مائل‪ ،‬يقال عال امليزان يعول‪ :‬إذا مال‪.‬‬