Trần ích sơn: tìm long điểm huyệt của thủ pháp chuyên

nghiệp
2 0 18- 0 7-3 0Lĩnh nam thư quán 1
Triển khai toàn văn
Văn trần ích sơn

Long , trung quốc cổ đại trong truyền thuyết thần thoại của thần dị động vật ,
làm vảy trùng chi trưởng, sừng như hươu , đầu lại tựa như kẹo sữa bò , mắt lại
tựa như tôm , miệng lại tựa như con lừa , bụng lại tựa như tỵ , vảy tựa như cá ,
đủ lại tựa như phượng , râu giống như người , nhĩ tựa như voi .

Long là chỉ lưng núi của chập trùng đi hướng , có đoạn cuối của mạch mới
gọi là long mạch , không được đoạn cuối của mạch là phổ thông dãy núi .
Long huyệt là chỉ Sơn của khí mạch sinh ra khí tụ tập địa phương , thích hợp
nhất xây mộ nghĩa địa . Người viết (Trần ích sơn ) cho rằng điểm huyệt của
độ khó tương đối lớn , lại thêm hiện tại sơn lâm thổ địa phần lớn là về cá nhân
làm cho , quyền tài sản phân tán , rất khó sử dụng kẻ khác của cánh rừng lấy
tư cách nhà mình mộ phần oánh , tại hiện đại phong thuỷ trong thực tiễn tìm
long điểm huyệt không quá thường dùng , nhưng mà lấy tư cách chuyên
nghiệp thầy phong thủy , nhất định phải nắm giữ này kỹ xảo .

Phong thuỷ án lệ thưởng tích

1 , dương đến âm được , âm đến dương được

　　Âm sử dụng dương triều, dương sử dụng âm ứng ,

Âm dương gặp nhau , phúc lộc Vĩnh Trinh ,

Âm dương tăng theo cấp số nhân , họa tội chủng cửa .

Thế núi cao và dốc là âm , thế núi nhẹ nhàng là dương , thế núi cao và dốc
của vị trí , điểm huyệt cần tại nhẹ nhàng giải đất , là âm trung lấy dương , địa
thế bằng phẳng của vị trí , điểm huyệt cần tại nhô ra vị trí , là dương trung lấy
âm .

Nhẹ nhàng mạch đến có sống lưng , nhập huyệt chỗ có ổ , gọi là âm đến
dương được . Mạch đến vi bằng , nhập huyệt có đột , gọi là dương đến âm
được . Nhưng thật ra là lõm nhân là dương , đột nhân là âm , một đột một lõm
, một Âm một Dương, đại địa đoạn cuối có đây là âm đến dương được ,
dương đến âm được , gấp gáp lấy ngoài chậm , chậm lấy bắt đầu đột .

Trần ích sơn tìm long điểm huyệt thực tiễn án lệ

Dương tại âm không thôi , âm tại dương không rời; cô âm không sinh , độc
dương không trưởng; vô dương thì âm không thể sinh ra , vô âm tắc dương
không thể hóa , cho nên thiên địa phối tới lấy âm dương . Cho nên nói âm
dương hỗ cây . Chỉ có âm dương điều hòa mới có thể vạn vật mà sống .

2 , ổ kìm trung tìm vi đột , sữa đột tìm vi ổ

Long mạch đoạn cuối của địa phương nhất định sẽ mở ổ , như mở ổ nhỏ bé , ổ
bên trong vi bằng hoặc hơi lõm , xưng là ổ huyệt hoặc kìm huyệt; như mở ổ
khá lớn , ổ bên trong phải tái khởi vi đột hoặc vi sữa ( như mở ổ khá lớn , ổ
bên trong lại không sinh sữa đột , là khí tán không được tụ , ổ là chết ổ ,
không được đoạn cuối ) , xưng là đột huyệt hoặc sữa huyệt .

Long mạch đoạn cuối một đường ổ trạng của xưng là ổ huyệt; một đường bầu
dục trạng hoặc trường ổ trạng của xưng là kìm huyệt; đại ổ bên trong có tiểu
viên đột của xưng là đột huyệt; đại ổ bên trong có nhỏ sữa đột tượng rủ xuống
sữa giống như của xưng là sữa huyệt . Mặt đất một mảnh bằng ( lõm ) , ở giữa
vô vi sữa vi đột , thì bên trong không sức sống , cái loại này xưng là thuần
dương địa, thuần dương địa không được kết liễu âm huyệt , chỉ có thể làm
dương cơ . Nếu như mặt đất tượng một khối che triền núi , ở giữa cùng bốn
phía không có một chút bằng lõm ( tụ thủy ) của địa phương , thủy hướng ra
phía ngoài lưu , khí hướng ra phía ngoài tán , cái loại này xưng là thuần âm
địa, thuần âm địa cũng sẽ không đoạn cuối .

Trần ích sơn tìm long điểm huyệt thực tiễn án lệ

Tổng thể tới nói , sữa đột là âm , ổ kìm là dương , dương trung lấy âm , trong
âm lấy dương ,Ổ kìm trung tìm kiếm vi hơi sữa , hoặc là vi hơi đột . Sữa đột
trung tìm kiếm vi hơi ổ , hoặc là vi hơi kìm , cũng chính là ổ bên trong có
đột , đột bên trong có ổ , kìm bên trong có sữa , sữa bên trong có kìm . Đây là
phong thuỷ điểm huyệt của mấu chốt kỹ xảo .

3 , Long Hổ Sơn thấp , huyệt cũng thấp

Tìm kiếm được long mạch rơi huyệt của địa phương về sau, mộ huyệt của vị
trí điểm ở nơi nào phi thường trọng yếu , huyệt điểm của vị trí hoặc cao hoặc
thấp , hoặc trái hoặc phải, đều sẽ ảnh hưởng đến con cháu đời sau của cát
hung họa phúc cùng giữa huynh đệ tỷ muội của sai lầm . Điểm huyệt phải
xem huyệt tràng của địa hình cùng chung quanh thế núi mà định ra .

Nếu như bốn phía thế núi đắt đỏ , huyệt địa vừa chật hẹp , thì huyệt ứng điểm
tại hơi cao một chút của vị trí , như điểm tại chỗ thấp , có bị chung quanh thế
núi bức bách cảm giác , chủ không lành . Nếu như bốn phía của thế núi khá
thấp bằng , huyệt có điểm tại hơi thấp chỗ , muốn khiến huyệt địa chu vây có
cát hộ vệ , khiến huyệt không được được gió thổi , như điểm tại chỗ cao ,
huyệt bị gió thổi , thì trong huyệt khí tán . Nếu như bốn phía của thế núi
tương đối với huyệt của vị trí không cao không thấp , thì huyệt có điểm tại vị
trí giữa .
Trần ích sơn tìm long điểm huyệt thực tiễn án lệ

Long Hổ Sơn thấp , huyệt cũng thấp , Long Sơn hữu tình , huyệt bên trái , hổ
núi có tình , huyệt bên phải , long hổ đều có tình , không cao không thấp , ở
hang ở bên trong, Long Sơn lấn huyệt tránh đi long mà theo như hổ , hổ Sơn
lấn huyệt tránh đi hổ mà theo như long , Long Sơn tới trước , thì thu vào
long , hổ Sơn tới trước , thì thu vào hổ , vô long muốn thủy quấn trái cung ,
vô hổ muốn thủy quấn phải bờ .

4 , đồng bằng máy động đáng giá ngàn vàng

Bằng nguyên địa thế bằng phẳng , bằng phẳng thuần dương , nhô lên thuần
âm , hẳn là dương trung lấy âm , cổ ngữ nói: đồng bằng máy động đáng giá
ngàn vàng , bình thường điểm huyệt trên mặt đất thế cao bắt đầu của địa
phương .

Trần ích sơn tìm long điểm huyệt thực tiễn án lệ

Có thầy phong thủy ngộ nhận là bằng lúc đầu không sợ đất gió thổi , điểm
huyệt rốt cuộc không sao , kỳ thật bằng nguyên địa cũng sợ gió thổi , cũng
muốn giảng giấu tụ ."Giấu tụ" chi ý cũng không phải yêu cầu huyệt hết thảy
điểm tại thấp ổ ở bên trong, mà là yêu cầu huyệt bốn phía phải có thấp cát vây
quanh , vô luận huyệt điểm rốt cuộc , chỉ cần chung quanh có thấp cát vây
quanh , tức là giấu tụ .

　　

Vô luận vùng núi bằng lúc đầu , huyệt điểm của vị trí cũng cao hơn thấp
tương xứng , cao hơn không lộ gió, không được đẩu sát; thấp không được tách
khí , không đáng lạnh . Huyệt cao vô cát ôm che chở thì lộ tin , huyệt thấp
thoát mạch vô khí thì phạm lạnh , lộ tin chủ hung , phạm lạnh thoái bại .

5 , huyệt vị cùng bốn cùng nhau

Nếu như điểm huyệt lúc gặp được huyệt địa của long hổ hai cát có một bên
cạnh rộng rãi một bên ép chặt tình huống , huyệt ứng điểm tại hơi chặt chẽ
của một bên; nếu như long hổ hai cát một bên lớp mười bên cạnh thấp , huyệt
ứng điểm tại hơi thấp của một bên, như điểm tại cao một bên, thì huyệt có
được ép của cảm giác , là gần sát , chủ hung .

Huyệt địa phía sau Sơn xưng là huyền vũ , trước mặt Sơn xưng là chu tước ,
như huyền vũ cao ngất , thì điểm huyệt lúc hơi dựa vào tiếp theo điểm, như
Chu Tước Sơn quá cao quá gần mà bức huyệt , thì điểm huyệt lúc cần nhờ
hậu một điểm .

Huyệt địa bốn phía của thanh long , bạch hổ , chu tước , huyền vũ bốn cát
đồng đều muốn mở mặt hướng bên trong , như đưa lưng về huyệt mà mặt
hướng bên ngoài , thì thuộc phản chủ vô tình , nếu như có áp bách huyệt tràng
của hiện tượng thì càng hung .

Trần ích sơn tìm long điểm huyệt thực tiễn án lệ ——Diều hâu hạ khe

Nếu như long mạch rơi huyệt của địa phương thủy nghiêng Sơn loạn , mà bởi
vì long chân huyệt của lại không đành lòng tương khí , lúc này có đem huyệt
điểm tại ổ ở bên trong, để cho hai bên long hổ ôm chặc , trước án quan vững
chắc , khiến long huyệt giấu tụ , chánh sở vị một giấu lúc trăm sát , càng như
đại đem tọa trấn trung quân , mặc cho bên ngoài giết chóc , sẽ không nguy
hiểm cho huyệt tràng .
6 , huyệt hậu không thể thấp bé , trống chỗ

Điểm huyệt lúc phải chú ý huyệt sau huyền vũ Sơn , huyền vũ Sơn là tọa sơn ,
tọa sơn không thể trống chỗ , tọa sơn kị không bất kị ngắn . Huyệt sau huyền
vũ Sơn muốn một tầng cao hơn một tầng , làm hậu Sơn cứng rắn , chủ có
người đinh .

Như huyệt hậu thấp , cũng muốn gần sát huyệt đằng sau cao bắt đầu nửa vòng
, khiến huyệt sau có mạch khí hộ vệ . Huyệt phía sau thủy muốn quấn về
huyệt trước quán trú , làm việc cho ta , mới là hợp cách . Huyệt sau thủy như
quấn về huyệt trước, huyệt sau khí cũng biết quấn ôm huyệt tràng , không sợ
huyệt hậu thấp , chỉ sợ thủy không vào nghi ngờ .

Trần ích sơn tìm long điểm huyệt thực tiễn án lệ

Như huyệt hậu địa thế một tầng so với một tầng thấp , thủy lại hướng huyệt
hậu trực tiếp chảy tới , huyệt hậu bị gió thổi bắn , không chỉ có đàn ông không
nhiều , mà lại trong nhà người dễ bị tắc mạch máu não , chảy máu não , bệnh
tâm thần các loại phần đầu tật bệnh , tử tôn phải dần dần đi hướng suy bại .

Có người nói bằng nguyên địa điểm huyệt muốn tọa không hướng tràn đầy ,
này nói tiếp xúc không thể dễ tin , ngồi xuống trống trải , chân khí hoàn toàn
không có , bản chủ không tại , ngồi xuống không thể không , tiền triều cũng
không thể không , nếu dùng bình dương tọa không hướng tràn đầy pháp , nhất
định phải ngồi xuống nộ , huyệt hậu chỗ gần có mạch hộ vệ , huyệt hậu chi
thủy muốn từ long hổ hai bên quấn về huyệt trước, hoặc quấn về huyệt trước
một bên . Bằng lúc đầu long đoạn cuối cùng Sơn long đoạn cuối là đạo lý
giống nhau , ngồi xuống không thể không , tiền triều cũng không thể không ,
còn muốn hai vai có long hổ hộ vệ , khiến trong huyệt khí tụ gió giấu .
 Trần ích sơn sư phó tìm long điểm huyệt loạt tác phẩm

7 , đến mạchGấp gáp mạnh,Điểm huyệt nênLệch

Điểm huyệt phải chú ý tức giận của mạnh yếu thong thả và cấp bách , nếu như
đến long khí mạch hòa hoãn , hơi hơi cong khúc nhập thủ , điểm huyệt lúc
ứng đối diện nhân mạch chỗ hạ thiên , khiến khí từ huyệt đỉnh chính diện
nhập quan tài , thuận theo long mạch thế tới thả quan tài , đào giếng dễ cạn
không dễ sâu , sâu thì quá thất lạc mạch khí .

Nếu như đến long khí thế hùng trường , mạch gấp gáp cường ngạnh , điểm
huyệt lúc hẳn là lệch dựa một bên , bên cạnh được long khí , chậm lại mạnh
gấp gáp khí mạch của đánh vào , huyệt điểm tại địa phương bằng phẳng .

Điểm huyệt thủ đương căn cứ long khí nhập huyệt đích bất đồng , sát biết sinh
khí chỗ tập trung của địa phương , thả quan tài lấy thừa sinh khí , muốn tránh
chết chịu sinh ra , tránh sát chịu sinh ra . Điểm huyệt phương pháp khó mà
nói hết , phải căn cứ địa hình cùng địa khí đích bất đồng mà linh hoạt vận
dụng , không thể bình chú đồ tác bó .

Trần ích sơn sư phó tìm long điểm huyệt loạt

8 , tổ sơn , phụ mẫu Sơn cùng thở thánh thai thai nghén

Trên phong thủy đem dãy núi ví von là long , cái gọi là tầm long , thực tế là
thông qua long hướng đi , mà tìm tới đoạn cuối chi địa . Phàm long đô có một
nơi phát ra phát long chi chỗ , nhân dân xưng là thái tổ Sơn . Thái tổ như núi
khí thế hùng vĩ , núi non Tuấn Lâm , nguy nga vạn trượng , ngoài sơn hình
thô ác , lại gió thổi khí tán , bình thường không được đoạn cuối .
Thái tổ dưới núi điểm số nhánh dãy núi kéo dài ra ngoài , đến tái khởi đỉnh
phân mạch chỗ , trở thành tổ sơn . Tổ sơn lại phân số nhánh dãy núi kéo dài ra
ngoài , đến tái khởi đỉnh phân mạch chỗ trở thành thiếu tổ Sơn . Như thế cấp
cấp phân mạch , cấp cấp kéo dài , thẳng đến đoạn cuối chỗ xưng vì cha mẹ
Sơn . Như là đại thụ , có thân cây đến nhánh cây , lại đến nhỏ hơn của cành lá
. Chỉ có điều dãy núi của phân mạch , mỗi thứ cành cây chỗ phân ra của dãy
núi hình thái đều không giống nhau , sửu đẹp không đồng nhất , thật giả khác
nhau . Thật đẹp nhân phải tiến đến kết liễu phú quý chi địa , sửu nhân giả
nhân thì sẽ không.

Trần ích sơn sư phó tìm long điểm huyệt loạt tác phẩm

Nhà phong thủy đem phát mạch của Sơn xưng là tổ , thầy phong thủy nhưng
từ dòng sông của khởi nguyên đi tìm một chút , cũng có thể từ địa đồ của độ
cao để phán đoán . Cổ đại giao thông không tiện lợi , muốn tìm tổ sơn , nhất
định phải tốn hao thời gian rất lâu , kinh lịch hiểm cảnh , hiện đại thì dễ như
trở bàn tay , từ vệ tinh ảnh chụp , không suy đoán đồ cùng các loại địa đồ ,
liền có thể cấp tốc tra được . Bình thường nói tổ sơn bao quát:

( 1 ) , thái tổ Sơn

Long chi sơ phát mạch , là một khu vực lớn ( toàn thế giới . Cả nước ) của
đỉnh cao nhất; như thế giới đỉnh cao nhất của thích kéo bằng ngựa thanh nhã
Sơn , trung quốc đỉnh cao nhất của Côn Luân Sơn , nhật bản của núi Phú Sĩ ,
đài loan của ngọc sơn đẳng đều là thái tổ Sơn . Ngoài núi cao lớn, thạch cốt
vảy tuân , là dãy núi tới đặc biệt nhổ nhân; nhìn về nơi xa tủng xuất sắc , đáng
yêu , gần dò xét cheo leo , đáng sợ . Theo trấn một phương , chính là quần
long chỗ tòng xuất , lớn thì là bang quốc đều quận , nhỏ tức là huyện ấp .
Ngọn núi đoan nghiêm phương chánh , thì một phương sở sinh nhân , nhiều
hiền năng tuấn tú; chênh chếch thấp nhỏ, thì một phương sở sinh nhân , nhiều
ngu xuẩn thô ngoan .

Trần ích sơn sư phó tìm long điểm huyệt loạt tác phẩm
(2 ) , thiếu tổ Sơn

Là thái tổ Sơn phát mạch về sau , lại vọt lên của núi cao , còn gọi là ứng tinh;
hình dáng cùng thái tổ Sơn bất đồng , hoặc nhọn , hoặc viên , hoặc phương ,
tinh thần tràn ngập , hình tượng tú lệ . Nhà phong thủy mà đến đây Sơn định
long mạch của đẹp ác .

Cổ ngữ nói: từ dưới lầu điện núi non xuất sắc , dự lại tựa như đằng trước dị
khí đồng hồ . Thiếu ý nghĩa là: tiếp tục quá , như nhân luân của kế chí thuật
sự tình , theo gót cha ông , có gánh nặng đường xa của gánh vác . Đại tổ là tổ
sơn , thiếu tổ là tông Sơn .

(3 ) , phụ mẫu Sơn

Đoạn cuối của chủ Sơn gọi phụ mẫu Sơn , lại gọi huyền vũ não , đóng Sơn ,
chiếu Sơn , thái dương Sơn .

Liêu ly nói: nếu là sơn gia đoạn cuối long , định bắt đầu chủ tinh sơn . Núi
này lấy tinh nâng mở mặt . Mạch xuyên tim nhân vi thượng, phân nhánh nhân
thứ hai .

Trần ích sơn sư phó tìm long điểm huyệt loạt tác phẩm

Phong thuỷ khắp nơi tầm long của trong lịch trình , là từ thái tổ Sơn phân biệt
long của quý tiện , từ nhỏ tổ sơn phân biệt long của thiện ác , từ liệt tổ sơn
phân biệt long hướng đi của , theo cha mẫu Sơn phân biệt long của tác dụng .

Người bình thường thích nhất tọa hậu dựa vào sơn phong . Nhưng Dương
Quân Tùng của 《 đô thiên tiền tệ chiếu kinh » nói: mọi nhà mộ phần trạch
hậu treo cao , thái dương không được chiếu thái âm lệch; tất chủ ngoài nhà
nhiều tịch mịch , nam bé gái mồ côi quả thật chịu yêu . Tức vạch Sơn long ,
bình dương đích bất đồng , Sơn long lấy lưng dựa vào đoan trang diễm lệ sơn
phong là chính cục , chịu tinh muốn vượng sơn vượng hướng chi cục . Bình
dương phần lớn hậu không , lấy tọa không là chính cục .

(4 ) , thở thánh thai thai nghén

Nhà phong thủy đem long mạch của kết liễu làm dùng nhân loại giao cấu ,
mang thai lấy nối dõi tông đường của hành vi đến ví von , lấy huyền vũ sau
đầu của một tiết Sơn vì cha mẹ , rơi mạch chỗ là thai , buộc nuốt qua hạp chỗ
là hơi thở , tái khởi huyền vũ não ( chủ Sơn ) là mang thai , kết liễu an chỗ là
dục .

Trần ích sơn sư phó của vi tín

Tác giả giới thiệu vắn tắt: trần ích sơn sư phó , đương đại nổi tiếng phong
thủy học đại sư , là trung quốc truyền thống phong thuỷ văn hóa kỹ thuật của
đại biểu tính truyền thừa một người trong , tuần tự đầu bái nhiều vị trí nổi
tiếng gió thủy tiền bối , tinh thông bát trạch phong thuỷ , khóa vàng ngọc
quan , dương công phong thuỷ , bát tự phong thuỷ , tam nguyên , Thiên Tinh ,
tam hợp phong thuỷ các loại lý luận , kỳ phong thủy kỹ thuật giải quyết vậy
từng cái phong thuỷ giữa các môn phái của xung đột , là tính tổng hợp của kỹ
thuật hình phong thủy học đại sư .

Hai mươi bốn Sơn thái âm đáo sơn , đến hướng , tam hợp
chiếu
2 0 18- 0 7- 0 7Lĩnh nam thư quán 1

Nhâm Sơn , tuyết lớn đáo sơn , tiết mang chủng đến hướng ,
thái âm tam hợp chiếu lập thu đến khôn , thanh minh đến ất .

Tử Sơn , đông chí đáo sơn , hạ chí đến hướng , thái âm tam hợp
chiếu tiết xử thử đến thân , cốc vũ đến thìn .

Quý Sơn , tiểu hàn đáo sơn , tiểu thử đến hướng , thái âm tam
hợp chiếu lập hạ đến tốn , bạch lộ đến canh .

Sửu Sơn , đại hàn đáo sơn , đại thử đến hướng , thái âm tam
hợp chiếu tiểu mãn đến tị , thu phân đến dậu .

Cấn Sơn , lập xuân đáo sơn , lập thu đến hướng , thái âm tam
hợp chiếu tiết mang chủng đến bính , hàn lộ đến tân .

Dần Sơn , nước mưa đáo sơn , tiết xử thử đến hướng , thái âm
tam hợp chiếu hạ chí đến ngọ , tiết sương giáng đến tuất .

Giáp Sơn , kinh trập đáo sơn , bạch lộ đến hướng , thái âm tam
hợp chiếu tiểu thử đến đinh , lập đông đến càn .

Mão Sơn , xuân phân đáo sơn , thu phân đến hướng , thái âm
tam hợp chiếu đại thử đến vị , tiểu tuyết đến hợi .

Ất Sơn , thanh minh đáo sơn , hàn lộ đến hướng , thái âm tam
hợp chiếu tuyết lớn đến nhâm , lập thu đến khôn .

Thìn Sơn , cốc vũ đáo sơn , tiết sương giáng đến hướng , thái
âm tam hợp chiếu đông chí đến tử , tiết xử thử đến thân .

Tốn Sơn , lập hạ đáo sơn , lập đông đến hướng , thái âm tam
hợp chiếu tiểu hàn đến quý , bạch lộ đến canh .

Tị Sơn , tiểu mãn đáo sơn , tiểu tuyết đến hướng , thái âm tam
hợp chiếu đại hàn đến sửu , thu phân đến dậu .

Bính Sơn , tiết mang chủng đáo sơn , tuyết lớn đến hướng ,
thái âm tam hợp chiếu lập xuân đến cấn , hàn lộ đến tân .

Ngọ Sơn , hạ chí đáo sơn , đông chí đến hướng , thái âm tam
hợp chiếu nước mưa đến dần , tiết sương giáng đến thú .

Đinh Sơn , tiểu thử đáo sơn , tiểu hàn đến hướng , thái âm tam
hợp chiếu kinh trập đến giáp , lập đông đến càn .

Vị Sơn , đại thử đáo sơn , đại hàn đến hướng , thái âm tam hợp
chiếu xuân phân đến mão , tiểu tuyết đến hợi .

Khôn Sơn , lập thu đáo sơn , lập xuân đến hướng , thái âm tam
hợp chiếu thanh minh đến ất , tuyết lớn đến nhâm .

Thân Sơn , tiết xử thử đáo sơn , nước mưa đến hướng , thái âm
tam hợp chiếu đông chí đến tử , cốc vũ đến thìn .

Canh Sơn , bạch lộ đáo sơn , kinh trập đến hướng , thái âm tam
hợp chiếu tiểu hàn đến quý , lập hạ đến tốn .

Dậu Sơn , thu phân đáo sơn , xuân phân đến hướng , thái âm
tam hợp chiếu tiểu mãn đến tị , đại hàn đến sửu .

Tân Sơn , hàn lộ đáo sơn , thanh minh đến hướng , thái âm tam
hợp chiếu lập xuân đến cấn , tiết mang chủng đến bính .

Thú Sơn , tiết sương giáng đáo sơn , cốc vũ đến hướng , thái
âm tam hợp chiếu hạ chí đến ngọ , nước mưa đến dần .

Càn sơn , lập đông đáo sơn , lập hạ đến hướng , thái âm tam
hợp chiếu tiểu thử đến đinh , kinh trập đến giáp .

Hợi Sơn , tiểu tuyết đáo sơn , tiểu mãn đến hướng , thái âm
tam hợp chiếu đại thử đến vị , xuân phân đến mão

Tam hợp , tam nguyên , Thiên Tinh lập hướng tham khảo
biểu hiện
2 0 18- 0 8- 0 6Lĩnh nam thư quán 1
Để cho tiện mọi người ký ức , liệt ra tam hợp , tam nguyên , Thiên Tinh các
phái lập hướng pháp . Tiên hiền sớm có nói qua: "Địa lý chi đạo , loan đầu
làm gốc , dùng thuốc lưu thông khí huyết mạt tới , Thiên Tinh mạt tới lại mạt
cũng ." Nơi này đích thiên tinh chỉ tùy ý , nói cách khác phong thủy tận gốc
cát hung tại loan đầu tình thế bên trên, lý do giận là dệt hoa trên gấm mà thôi,
tùy ý của tác dụng thì càng nhỏ rồi, cho nên khi tìm được tốt huyệt vị về sau,
có thể dùng trở xuống các phái của lập hướng pháp bố đưa .

Một , tam hợp pháp lập hướng tham khảo biểu hiện như sau:
Hai , tam nguyên pháp lập hướng tham khảo biểu hiện như sau:

Ba , Thiên Tinh đến long lập hướng pháp:

HợiLàThiên Tinh , cấn là trời thị , bính là quá vi , đinh là nam cực , tốn là thái
ất , tân là trời ất , đoái là thiếu vi , canh là trời hán , mão là dương hành , tị là
trời bình . Đây là thập đại tôn quý chi tinh .

Phàm từ hợi , cấn , bính , đinh , tốn , tân , đoái , canh , mão , tị cái này mười
phương hướng đến long giả , đều là quý cát chi tinh . Ngoài cát tinh phương
đến long , lập cát tinh tới hướng , là chi đại cát . Cái khác phương vị là hung
ác chi long . Phàm cát xuất sắc chi long , không thể lập hung ác tới hướng;
hung ác chi long , cũng không thể lập cát xuất sắc tới hướng , tất lấy cát long
cát từ xưa đến nay Thiên Tinh pháp lập hướng của chuẩn tắc .

Hai mươi bốn núi đến long ứng lập loại nào hướng miệng thành lành hướng:

(1) nhâm long —— lập ngọ , ất , khôn hướng .

( 2 ) Tử Long —— vô cát hướng có thể lập .

( 3) quý long —— lập ngọ , khôn hướng .

( 4 ) sửu long —— lập canh , bính , vị hướng .

(5) cấn long —— lập bính , đinh , canh , dậu hướng .

(6) dần long —— lập khôn , thân hướng .

(7) giáp long —— vô cát hướng có thể lập .

(8) mão long —— lập canh , tân , đinh hướng .

(9) ất long —— lập càn , nhâm hướng .

(10) thìn long —— vô cát hướng có thể lập .

(11) tốn long —— lập canh , tân , hợi , cấn hướng .

(12) tị long —— lập hợi hướng .

(13) bính long —— lập hợi , canh , tân hướng .

(14) ngọ long —— lập quý , càn , nhâm hướng .

( mười lăm ) đinh long —— lập cấn , tân hướng .

( mười sáu ) vị long —— lập cấn hướng .

( mười bảy ) khôn long —— lập quý , thân hướng .

( mười tám ) thân long —— lập giáp , nhâm , quý hướng .

( mười chín ) canh long —— lập cấn , mão hướng .

( hai mười ) dậu long —— lập cấn , tốn , mão , đinh hướng .

( hai mươi mốt ) tân long —— lập cấn , mão , tốn , bính hướng .

( hai mươi hai ) tuất long —— lập ất , thìn hướng .

( hai mươi ba ) càn long —— lập ất , thìn hướng .

( hai mươi bốn ) hợi long —— lập tốn , bính hướng . Đinh , tân cũng có thể
lập hướng