Γιαλίδης Νέστωρ

Ταξίαρχος ε.α.,
Ηλεκτρολόγος Μηχανικός,
Ραδιοηλεκτρολόγος Α’,
Θεολόγος και νυν Φοιτητής Μουσουλμανικών Σπουδών στο ΑΠΘ.

ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΠΕΡΙ ΟΝΤΟΛΟΓΙΑΣ

ΚΑΙ ΚΤΙΣΕΩΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ
ΠΛΑΤΩΝ: Θεωρία ή ο κόσμος των Ιδεών (τα πάντα αντικατοπτρισμός του
αισθητού κόσμου).
Δίδασκε ότι υπάρχει ένας Τύπος (αρχαία ελληνικά: εἶδος ή ἰδέα) αυτών και άλλων
εννοιών, ο οποίος δεν ήταν μια απλή έννοια που υπήρχε στο νου μας, αλλά είχε
μια αιώνια και αμετάβλητη φύση, ανεξάρτητη απ' οτιδήποτε μπορεί να νόμιζαν οι
άνθρωποι γι' αυτό.

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ (μαθητής του Πλάτωνα): Ενδελέχεια και οι 4 Νόμοι του.

Η ενδελέχεια είναι μια φιλοσοφική έννοια, τεχνικός όρος, που χρησιμοποιεί ο
Αριστοτέλης για να δηλώσει μια κατάσταση ολοκλήρωσης, τελείωσης: την
πλήρη, την τέλεια ανάπτυξη ενός όντος, την ενεργώς πραγματική παρουσία ενός
τέλους, μιας απο-τελειωμένης, ολοκληρωμένης μορφής.
Κατ’ αυτό, το πνεύμα παραπέμπει στην ολοκλήρωση και στην εντελή μορφή της
ενεργού πραγματικότητας (Wirklichkeit) ενός όντος, δηλαδή της ἐνέργειας ενός
οποιουδήποτε. Κάτι· συναφώς στο πλήρες αποτέλεσμα, που προκύπτει από
την ενεργεία, ήτοι επενέργεια μιας μορφής, υπό την έννοια του είδους.

ΝΕΟΠΛΑΤΩΝΙΣΜΟΣ: Συνδυάζει τη θεωρία των ιδεών (τα πάντα

αντικατοπτρισμός του αισθητού κόσμου) και τον Αριστοτέλη με την Ενδελέχεια
και τους 4 Νόμους του.

Ο ΕΥΝΟΜΙΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΤΟΥ

Ο Ευνόμιος ήταν φιλόσοφος του 4ου αιώνα του Νεοπλατωνισμού. Ο

Νεοπλατωνισμός ήταν τάση που ενοποιούσε Πλάτωνα και Αριστοτέλη για να
αποστομώσει τους Χριστιανούς που έλεγαν ότι οι φιλοσοφίες των Εθνικών ήταν
διαιρεμένες.
Ο αιρεσιάρχης Ευνόμιος Κυζίκου (πέθανε το 393). Σπούδασε θεολογία στην
Αλεξάνδρεια υπό τον Αέτιο Αντιοχείας, που τον χειροτόνησε διάκονο. Το 360 έγινε
επίσκοπος στην Κύζικο. Απετέλεσε ένας από τους ηγέτες της ριζοσπαστικής
αρειανικής ομάδας των Ανόμοιων. Θεωρούσε πως ένα κτίσμα δεν είναι όμοιο με
τον δημιουργό του, και ως εκ τούτου, ο Υιός Ιησούς Χριστός ως δημιούργημα ήταν
ανόμοιος με τον Πατέρα Θεό. Ήταν ενάντια στη χρήση των όρων ομοούσιος που
καθιερώθηκε από την Πρώτη Σύνοδο της Νίκαιας αλλά και ομοιούσιος που
δέχονταν κάποιοι πιο μετριοπαθείς αρειανοί.
Ο Μακεδόνιος, επίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως συμπλέει με τον Ευνόμιο. Οι Μ.
Βασίλειος και Άγιος Γρηγόριος Νύσσης γράφουν κατά Ευνομίου.

ΣΥΣΤΗΜΑ ΕΥΝΟΜΙΟΥ (ΑΝΟΜΟΙΩΝ):

Ο Ευνόμιος θεωρούσε 2ο τη τάξει τον Υιό και 3ο τη τάξει το Άγιο Πνεύμα.

1η Ουσία
κατά φθοράν προέρχεται η 2η Ουσία
μετά την 3η ουσία έχουμε σπάσιμο, δηλαδή πλήθος.

Ο Άγιος Γρηγόριος σπάζει τη λογική των απορροών κατά νομοτέλεια:

Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος λέει ότι ο Θεό; Είναι ένας.
1=3, 1 Ουσία=3
Αλλά και οι 3=1, από κει και πέρα έχω πλήθυνση γιατί το 4 είναι 3+1
4=3+1
Γρ. Θεολόγος (φράση σπουδαία) Μονάς εν Τριάδι και Τριάς εν Μονάδι=αναίρεση
των νεοπλατωνικών και ειδωλολατρικών θέσεων.

ΠΡΩΤΟΣ ΔΙΑΚΟΣΜΟΣ

Πατήρ
Υιός
Άγιο Πνεύμα

Από κει και πέρα

πλήθυνση. ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΔΙΑΚΟΣΜΟΣ

Πλήθυνση στο 2ο Διάκοσμο που είναι αντικατοπτρισμός του 1ου ).
(ο 2ος Διάκοσμος είναι ο αισθητός κόσμος ήτοι άνθρωποι και λοιπή πλάση).
Ο 2ος Διάκοσμος είναι αντικατοπτρισμός του 1ου .
Θεός

ανάμεσα: Άγγελοι, άκτιστες ενέργειες

Άνθρωπος

Ο Αυγουστίνος τη χάρη του Θεού τη θεωρεί κτιστή.

ΣΥΣΤΗΜΑ ΑΝΟΜΟΙΩΝ (ΕΥΝΟΜΙΑΝΩΝ)

Πατήρ 1

Ενέργεια 2

Υιός 3

Ενέργεια 4

Άγιο Πνεύμα 5

Αυτό πρέπει να υπάρχει στον α΄διάκοσμο για να έχουμε αντικατοπτρισμό στον

κόσμο, αλλιώς ο Θεός δεν κυριαρχεί.

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΟΝΤΟΛΟΓΙΑ ΚΟΣΜΟΛΟΓΙΑ

Ουσία=Φύσις
Υπόσταση=Πρόσωπον
Όλες οι υποστάσεις αγέννητος
Πάτήρ αγέννητος, άναρχος (δηλαδή χωρίς αρχή) (εκτός χρόνου), προαιώνιος.
Υιός γεννητός και όχι κτιστός, προαιώνιος, ομοούσιος τω πατρί (όχι
ομοιούσιος που είναι διαφορετικό), αληθινός Θεός, Θεός και άνθρωπος ομού. Η
ανθρώπινη φύση Του υποτάσσεται της Θείας, αν αυτές αντιπαρατεθούν.
Άγιο Πνεύμα εκπορευτό
Τα: αγέννητος, γεννητός, εκπορευτό είναι τα υποστατικά ιδιώματα και είναι
αμεταβίβαστα.
Ομοούσιον ≡Ταυτούσιον.
Η αποκάλυψη του Θεού είναι συνεχής.
Η αποκάλυψη του Θεού συνιστά το μυστήριο της θείας οικονομίας.
Ο Θεός είναι παντού και πάντα, μπροστά μας κάθε στιγμή,
ΈΝΑ ΕΚΑΤΟΜΥΡΙΟ ΦΟΡΕΣ ΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟΛΕΠΤΟ! με ΘΕΟΦΑΝΕΙΕΣ, αλλά
εμείς δεν μπορούμε να Τον δούμε γιατί δεν έχουμε φθάσει σε πρέπον επίπεδο
κάθαρσης και φώτισης, δεν έχουμε τα κατάλληλα μάτια…
Ο Θεός εκδηλώνεται με τις άκτιστες ενέργειές του.
Η ουσία του Θεού κατά την εκδήλωση των άκτιστων ενεργειών Του παραμένει
αναλλοίωτη και δεν υφίσταται ούτε μείωση, ούτε αύξηση, ούτε διαίρεση, ούτε
αλλοίωση αλλά και ούτε ανανέωση,
Λοιπά όντα και όλη η πλάση κτιστά.