Boyns, David i Luery, Sarah (2015).

“Negative Emotional Energy: A Theory of the “Dark-Side”

of Interaction Ritual Chains”, Social Sciences, 4: 148–170.

5 teza:
1. Prema Collinsu, rituali su susreti koji se sastoje i koji su određeni fizičkom prisutnosti
pojedinaca koji su međusobno svjesni uzajamne prisutnosti te ujedno imaju zajednički
fokus pažnje i zajedničko raspoloženje i emocionalno stanje. Isto tako, u ritualima se
točno zna tko sudjeluje, a tko je isključen i nije dio interakcije. Prema ovom autoru,
ishodi interakcijskih rituala su osjećaj pripadnosti i grupna solidarnost, pojačana razina
emocionalne energije pojedinaca, uključenost simbola koji označavaju društvene odnose
te povišen osjećaj moralnosti o pravednosti i ispravnosti grupe.
2. Collins smatra kako pojedince u sklopu teorije interakcijskih rituala motivira želja da
dožive visoku razinu emocionalne energije. U skladu s time, pojedinci su spremni uložiti
i trošiti vlastitu emocionalnu energiju i kulturni kapital samo ako to znači da će zauzvrat
dobiti još više emocionalne energije i kulturnog kapitala od ostalih sudionika interakcije i
samog rituala.
3. Kao što uspješni rituali podižu razinu emocionalne energije, tako neuspješni rituali, koje
karakterizira manjak zajedničkog fokusa i emocionalnog usklađenja, prazne razine
emocionalne energije.
4. Boyns i Luery se nadovezuju na Collinsovu teoriju lanaca interakcijskih rituala te navode
6 vlastitih teza: 1. negativna emocionalna energija je rezultat neuspjele razmjene
kulturnog kapitala i manjka grupne kohezije, 2. u situaciji kada pojedinac doživi nisku
razinu pozitivne emocionalne energije u interakciji s pojedincem ili grupom koju cijeni,
također će osjetiti negativnu emocionalnu energiju prema tom istom pojedincu ili toj
grupi, 3. negativna emocionalna energija je rezultat nesklada u društvenim odnosima te
tako postoji tendencija koja ukazuje na to da će se razina negativne emocionalne energije
smanjivati u svrhu održavanja razine pozitivne emocionalne energije, osim u slučaju
neriješenih antagonizama, 4. razina pozitivne emocionalne energije i solidarnosti koje
pojedinac osjeća unutar grupe utjecat će na razinu negativne emocionalne energije koju
će pojedinac osjećati prema drugim grupama suprostavljenim njegovoj, 5. što je veća
razina negativne emocionalne energije između suprostavljenih strana, to će veća biti
mogućnost konflikta, 6. pozitivna emocionalna energija bit će snažnija u situacijama kada
je potaknuta negativnom emocionalnom energijom, a negativna emocionalna energija
utemeljena na pozitivnoj emocionalnoj energiji može biti destruktivna.
5. Lanci interakcijskih rituala ne utječu samo na razine pozitivne i negativne emocionlne
energije već se mogu reflektirati i u stvarnim negativnim posljedicama.

Collins razvija svoju teoriju lanaca interakcijskih rituala pod utjecajem Webera, Durkheima i
Marxa, ali i Goffmanove dramaturške teorije. U svojoj knjizi Interaction ritual chains bavi se
analizom rituala i ulogom emocija u svakodnevnom društvenom životu ljudi. Smatra da je jedna
od ključnih sastavnica interakcijskih rituala proces usklađivanja emocija i fokusa pažnje kod
sudionika određenog rituala. Sama teorija lanaca interakcijskih rituala podrazumijeva protok
emocionalne energije nastale u različitim situacijama. Autori Boyns i Laurey se u svom radu
nadovezuju na Collinsovu teoriju, no fokus stavljaju na negativnu emocionalnu energiju u
interkacijskim ritualima. Isto tako, autori ističu kako su mogući problemi pri operacionalizaciji
koncepata u sklopu ove teorije zbog teškoća pri definiranju koncepata emocionalne energije i
kulturnog kapitala. S tim u vezi, autori Iagulli i Thoits se nadovezuju i donekle proširuju
Collinsovu teoriju lanaca interakcijskih rituala.
Kao neke od primjera rituala koji smanjuju razinu pozitivne, a povećavaju razinu negativne
energije moguće je navesti neuspjele proslave rođendana ili Nove godine, neuspjele prosvjede ili
pak usiljena druženja i konverzacije.

Literatura:
Boyns, David i Luery, Sarah (2015). “Negative Emotional Energy: A Theory of the “Dark-Side”
of Interaction Ritual Chains”, Social Sciences, 4: 148–170.
Collins, Randall (2004). Interaction ritual chains. Princeton University Press, Princeton, NJ.
Iagulli P. (2016). “Randall Collins and the Sociology of Emotions”, Italian Sociological Review,
6 (3), 411-429.
Thoits, Peggy A. (1989). “The sociology of emotion”, Annual Review of Sociology, 15 (1): 317-
342.