6

Az elme elsajátítása

Most megtanulod az elme irányítását és elsajátítását

azon folyamatok, amelyeket a jogok Yama-nak hívnak, vagy az önkontrollnak, Dharana-
nak vagy az irányításnak
a gondolkodási folyamatok és a Dhyana, vagy koncentrált meditáció.

Annak érdekében, hogy megértsük a keleti tanítást, amely a Dharana és a

Dhyana, szükséges, hogy megismerkedj az ősi tudással
Chitta-ra, vagy „elme cuccokra”. Csak akkor lesz képes rá
megértsék az elme elsajátításának hindu módszereit.

Úgy tartják, hogy a chitta "anyag", ugyanúgy, mint az akasha "anyag".

Az utóbbi feszült fizikai anyag, míg az előbbi szellemi
anyag. Mindkettőt mindenütt jelenik meg, bárhol is van
anyagi anyag ott is mentális anyagot fog találni, mondjuk a
Masters. Hasonlóképpen, mondja meg ezeket a tanárokat, mindkét anyag képes felvenni
számtalan formában, és sokféle megjelenést és kombinációt feltételezve.

A chitta vagy az „elme anyag” egyetemes alapelv

varázslók. Két mesternek kell ezt mondania:

Yogi Ramacharaka azt mondja: „A chitta inkább kifinomult és finom elv

mint az anyaghoz hasonló anyag. De a chitta egy „anyag” ebben az értelemben
amely mögött vagy alatt áll, mert ez az elme alapvető anyaga.
A Chitta az energia magasabb fázisának tekinthető, mivel ugyanaz viseli
az energiához való viszony, amelyet az energiának hordoznia kell. Az anyag az, ami
a lélek
öltözködik, az energia az a dolog, amelyet a lélek használ cselekedeteihez, és
A chitta az a dolog, amelyet a lélek használ a gondolkodáshoz. Chitta ne feledje,
mi az
az akasha számít, vagy milyen energiát kényszerít. A gondolat csak chitta mozgás
mivel az anyag egy mozgás egy akasha-ban - mindkettő örvény formájában nyilvánul
meg, vagy
örvények. A Vritti vagy a "gondolat rezgésének hulláma" ezek a pezsgőfürdők
és a chitta. ”

Swami Vivekananda azt mondja: „Chitta az elme-cucc, a vrittek pedig az

hullámok és hullámok emelkednek benne, amikor külső okok rá hatnak. Minden gondolat
az
de a gondolkodásmód különböző folyamatait chitta-nak hívják. A gondolat hullámai
a chitát vrittis-nek nevezzük (szó szerint „a pezsgőfürdőt” jelenti). Mi a
gondolat?

74

A gondolat erő, csakúgy, mint a gravitáció és a visszatérés. Felszívódik a

végtelen áruház a természetben. A chitta nevű hangszer veszi át
ezt az erőt, és amikor elindul a másik végén, úgy gondolják.

„Az emlékezet és az álmok a vrittis osztályai. Hallasz egy szót; ez a szó

mint egy kő, amelyet a chitta tóba dobtak. Összehúzódást okoz, és azt is
hullámok sorozatát kelti fel; ez az emlékezet. Amikor a különös fajta fodrozódás
úgynevezett alvás dobja a chitta az emlékezet gyűrűje, ez az álom.
Az álom a fodrozódás egy másik formája, amelyet ébrenléti állapotban memóriának
hívnak.
A tó alja az igazi én; a tó a chitta, a hullámok pedig
a vrittis. A tó alját nem látjuk, mert a felszíne borított
hullámokkal. Csak akkor, amikor a hullámok elmúltak, és a víz nyugodt,
hogy alul is megpillanthatunk egy pillantást. Ha a víz sáros, az alsó lesz
nem lehet látni; Ha a vizet folyamatosan keverjük, az alsó rész nem látható. Ha
a víz tiszta, és nincs hullám, látni fogjuk az alját. Ebben
nyugodtan meglátjuk valódi énünket; meglátjuk a lelkünket. ”

Patanjali, a jóga ősi alapítója, aki kb

megalapította a hindu jóga filozófia követőinek millióit Indiában és Indiában
más földterületek. Nagy figyelmet szentel a chitta és a vrittisz témájának. Ban ben
valójában, jógi aforizmái - „tanításának alapjai - elsősorban a következőkről
készültek
hivatkozások chitta-ra és a vrittis szabályozásának irányai. Az első
Az aforizmus kijelentette: „Most el kell készíteni a jógát. A jóga az
a chitta ingadozásainak szabályozása. ”

A mágusok tanításai szerint, amelyek minden részecskéhez csatolódnak

Mindegy, hogy van egy kis része az elmenek - ugyanúgy, mint a köd
Az ajtókat egy kis nedvesség okozza, hogy minden egyes részecskéhez tapadjon
a levegő. Ugyanúgy, mondhatnánk, egy kis részecske az „elme cuccának”
kapcsolódik az univerzum minden atomjához, így minden atomnak megvan a sajátja
atomtudat, mint amilyen. Amikor ezek az atomok össze vannak kötve a
formában, például egy tengeri csillag formájában, akkor megkapja a tengeri
csillagot
öntudat. Vagy ha madár formájában össze vannak kötve, akkor megkapja a
madár tudatosság. Vagy ha férfi vagy nő formájában kötődik egymáshoz, akkor
lesz egy férfi vagy nő tudatosságod.

Amikor egy tárgyat az elmének mutatnak be és észlelnek, akkor az az

az érzékelt tárgy alakjává alakul. Úgy tartják, hogy ezek a részecskék
A „szellemi dolgok” agglomerálódnak, és így képezik a tudatosság különféle
egységeit
ség. Azt is állítják, hogy a koncentrálás abból áll, hogy minél több ilyen
részecske bekerüljön
egy helyre. Ha egy ponton kondenzálhatja őket, akkor abszolút lesz
a tudatosság azon a ponton, mert koncentráltad a
az elme anyagának anyaga ”olyan módon, ahogyan a nagyító fókuszálja a
nap sugarai egy ponton. Így a „szellemi dolgok” ezen a ponton össze vannak kötve
koncentráció, és abszolút koncentrációja van. Akkor a Kreatív
Az elme erősen hatályba léphet, és az anyagot közvetlenül az elme hozhatja létre.

DHARANA ÉS DHYANA

Miután megismerte a jógik chitta és

A vrittis, most Dharana (mentális kontroll) és

75

Dhyana (koncentrált meditáció). Emellett felveszem egy harmadik hindu jellemzőit is

a mentális jelenségek osztályozása, a Pratyaharaé, vagy a
érzékeit. Gyakorlati szempontból az érzékek irányítása, az érzékszervek irányítása
az elme és a koncentrált meditáció annyira szorosan kapcsolódnak egymáshoz, hogy
csoportosulok
együtt egy tanulmányban.

Mielőtt tovább folytatná ezt a fejezetet, amely a

szem előtt tartva, kérlek értsd meg, hogy nem egyszerűen nem ezeket a hindu
elméleteket tanítom nektek
bemutatni sok jógi technikát; Ezeket az alapelveket tanítom
keleti bölcsesség, mivel ezek képezik az alapot a tényleges szerkezethez,
Indiában az igazi varázslat gyakorlatai és módszerei alapulnak.

Most tanulmányozzuk a jóga tanításokat az úgynevezett

Pratyahara (az érzékek ellenőrzése), amelyet a
Dharma, vagy általában az elme irányítása. Érzékszerveink „nyers” -et szolgáltatnak
gondolkodás anyagai ”, és ebből következik, hogy a szenzációk ellenőrzése az első
lépés
teljes mentális kontroll. Pratyahara-ban az érzékeket az akarat elsajátítja,
és ezáltal az elme szabadon enged koncentrált meditációnak (Dhyana)
választott tárgy vagy tárgy. Mielőtt az elme megszerezné a „csendes erőt”, amely
lehetővé teszi
a koncentráció és a megjelenítés folyamatainak megfelelő végrehajtására,
az érzékeket úgy kell ellenőrizni, hogy a külső behatások ideiglenesen
kikapcsolódjanak
Pratyahara módszerei.

Az érzékek ellenőrzése Pratyahara-ban a

Figyelem; a figyelem kifejezetten az akarat cselekedete. A folyamat nem egy
az érzés szem előtt tartása mellett az érzés, hanem az érzés kívül tartása
ész. Más szavakkal: megakadályozzuk az érzékelés belépését a tudatba.
A nyugati emberek nem idegenek ennek az elvnek, mivel ezt bárki tudja
figyelmet kell fordítaniuk, és kivágniuk kell a zavaró ingereket, ha megy
sűrítmény. A pszichológusok kifejtik, hogy minél nagyobb figyelmet szentelünk az
szenzációnak
annál inkább tudatában vagyunk ennek. Ezzel szemben egy érzés intenzitása minél
inkább
tisztában vannak vele. Ezzel szemben az érzés intenzitása csökkenthető
legalacsonyabb pont; akár egészen annak teljes eltörléséig. Ebben az állításban mi
a Pratyahara jóga tanításának lényege. A jógok elsajátították
ez a képesség elképesztő mértékben blokkolni az érzéseket, és így képesek
szenteljen abszolút gondolatot a meditáció tárgyának. Ugyanezen eljárással
képesek "lezárni" a legerősebb fájdalmat, egyszerűen a figyelmet fordítva
távol tőle.

Swami Vivekananda a Pratyahara-ról szólva azt mondja: „Minden cselekedet, belső

és külső, akkor fordul elő, amikor az elme egyes központokhoz kapcsolódik. Hajlandó
vagy
akaratlanul az elme vonzza magát a központokhoz, és úgy érzik
zavar és néha szenvedés ennek eredményeként. Ha az elme nincs
ilyen ellenőrzés nem fordul elő.

- Mi lenne az elme ellenőrzésének eredménye? Akkor nem csatlakozna

magát az érzések és észlelések központjaiba, az érzés és a hajlandóság
ellenőrzés alatt állni. Ez teljesen lehetséges. A jógok ezt a saját magukban teszik
Pratyahara gyakorlása, ami azt jelenti, hogy „összegyűlnek”, ellenőrzik a kimenőket

az elme hatalmait, és mentesítse meg az érzékek szomorúságától. Ez pozitív

folyamat, amelyet a gyakorlat útján elsajátítanak. ”

A jógik által a Pratyahara elérésére alkalmazott módszer kettős, azaz (1)

koncentrátum
rávesz egy fontos és érdekes tárgyra, miközben intenzív és

76

Az állatok tisztelt helyet foglalnak el a hindu filozófiában. Nagyon bánnak velük

kedvesség egész Indiában.

folyamatos figyelem a feladatra; és (2) megtagadta a figyelmet a „felvételre

tartsd be vagy bármilyen külső látvány, hang, illat, íz vagy érintés „kijusson”.
Amint megtanulod Dharana-ról és Dhyanáról, és tanulmányozod tudásukat, akkor itt
fogod:
ugyanakkor tanulj Pratyahara-t.

Emlékmű Swami Vivekananda számára, akinek tanításai annyira szoros kapcsolatban

állnak a valósággal
India mágiája. India legdélebbi hegyén található, ahol három óceán találkozik, és
nagyon szent helynek tekintik.

DHARANA VAGY GONDOLATOK ELLENŐRZÉSE

A jógaoktatás ezen fontos szakaszában, az elme elsajátításában, van

kereste (1) a figyelem pozitív irányítását és annak felé irányítását
kiválasztott tárgy vagy tárgy; és (2) az attent ion irányítása a
megakadályozzák annak „kimentését” a külső érzések felé, amelyek beavatkozni
próbálnak
koncentrációval.

Dharanában a figyelem fokozottan aktív a „betartás” munkájában

tudatosság ”a kívánt tárgy vagy ötlet, valamint a„ kinyújtás ”munkája
tudatosság ”minden nem lényegi elem, amely nem kapcsolódik a koncentrált anyaghoz
esetén. Ebben a teljes koncentráció lényege van.

Ahogyan Sadhu Parimal Bandu elmagyarázta: „Dharana gondolja erre

bizonyos pontok; ez azt jelenti, hogy arra kényszerítjük az elmét, hogy tudatában
legyen bizonyos dolgoknak
mások kizárása. Amikor a chitta vagy 'elme cucc korlátozott és korlátozott
egy bizonyos pontig ezt Dharana-nak hívják.

„Mennyire nehéz az elmét irányítani. Nos, összehasonlítottuk az elmét,

ebben a hindu történetekben egy dühös majomnak:

- Egyszer volt egy majom, a természeténél fogva nyugtalan, mint minden majom.
Mintha ez nem lenne elég, valaki megkísérelte a majomot bort inni, szóval
hogy még nyugodtabbá vált. Aztán egy skorpió csapott rá; ez ugrott rá
körülbelül egy napig. A rossz majom állapota rosszabb lett, mint valaha. Nak nek
befejezve a szenvedését, egy démon lépett be. Milyen nyelvet lehet leírni?
a majom ellenőrizhetetlen nyugtalanságát?

78

„Az emberi elme olyan, mint egy majom; önállóan szüntelenül aktív
természet. Ezután részeg lesz a vágy borja, ezáltal növelve annak mennyiségét
légörvény. Miután a vágy birtokba kerül, jön a skorpió szúrása
mások féltékenysége, akiknek vágyai nagyobb teljesítménnyel járnak. Végül a
A büszkeség démonja birtokolja az elmét, késztetve arra, hogy mindenkire gondoljon
fontosságát. Milyen nehéz ellenőrizni egy ilyen elmét. Ennek ellenére Dharana
feladata
hogy ellenőrizzék ezt a nyugtalan, részeg, megharapott skorpiót, a démont, és az
arra készteti, hogy bizonyos dolgokat csináljon, bizonyos dolgokat vegyen igénybe,
miközben tartózkodik attól
egyéb dolgok és figyelmezető dolgok kezelése Nehéz, de meg lehet tenni.
A jógok csinálják. A sikeres mágusok megcsinálják, és ezt Önnek is meg kell
tanulnia
elméd ismerete, ha gyakorolnád az igazi varázslatot. ”

A Dharana elérése során el kell érnie a nemkívánatos kiutasítás képességét

gondolatok akarat szerint. Érdemes megtenni a megkövetelt gyakorlatot, mert akkor
nem létezik
a nem kívánt ötletek irányítják, kiküszöböljük őket, és csak azokra koncentrálunk
vágyunk. Ha ki tudja akadályozni egy gondolatot, gyakorlatilag meghalhatja azt
egyelőre mintha - bármi mást megtehetsz vele, amit tetszik. Ez
nagy értékű képesség, mivel nemcsak megszabadítja az embert a mentális
gyötrelmektől, hanem meg is engedi
koncentrált hatalmat ad neki a szellemi munka végzéséhez, amely teljesen ismeretlen

ő előtt. Ezért a Jóga célja a Dharana gyakorlatán keresztül

tegye lehetővé az elmének, hogy megszüntesse azokat a gondolatokat, amelyeket nem
akar, és válasszon
válassza ki azokat, amelyeket szeretne, és végül pontosítsa az egyik gondolatot
ami a koncentráció teljes központjává válik.

DHYANA, VAGY KONCENTRÁLT MEDITÁCIÓ

A dhyana, vagy a koncentrált meditáció szorosan rokon mind a Dharana, mind a

a gondolatok és a Pratyahara ellenőrzése, vagy az érzékek ellenőrzése. A
következőben
e könyv fejezetében bemutatom a keleti gyakorlati módszereit
koncentráció, amely magában foglalja mind a tudat e három kapcsolódó szakaszát.
Első,
mindazonáltal megadom neked a Dhyana misztikusabb aspektusait, amint azt tanították

a jógik által, mivel ez elmélyíti a keleti bölcsesség megértését.

A Yogi Dhyana két fázisa, nevezetesen: (1) koncentrált meditáció

valamilyen határozott, konkrét tárgyra vagy tárgyra - ezt nevezzük „Betonnak”
Dhjána „; és (2) koncentrált meditáció valamilyen határozatlan, elvont témára
tárgy vagy tárgy, talán még valamilyen transzcendentális kérdésben is - ez az
az úgynevezett „Abstract Dhyana”.
A konkrét Dhyana szorosan kapcsolódik a Dharana-hoz vagy a gondolatok
irányításához.
Az elvont Dhyana viszont szorosan kapcsolódik a Samadhi-hoz vagy misztikushoz
elmélkedés. A Dhyana beton praktikus és használható
az elme ellenőrzése és elsajátítása. Az absztrakt Dhyana metafizikai és
semireligious.

Az Absztrakt Dhyana-ban az ember koncentrációs állapotba kerül. Ez nem

a konkrét fizikai vagy mentális dolgokra való koncentrálás, inkább a koncentráció
megfontolás a transzcendentális és az absztrakt témákban; a dolgok önmagukban
a formáktól és megnyilvánulásuktól eltekintve. Keresett a
belső tudás, a dolgok belső természete, az érzékszerveken kívül -
a dolgok természete, amelyek fennmaradnak, ha nincs mentális képességük
érzékeli őket, és nincs értelme megismerni őket. Ebben meditálunk.

79

Swami Vivekananda így beszél a meditációról: „A meditatív állapot

a létezés legmagasabb állapota. Mindaddig, amíg nincs vágy, egyetlen igazi
boldogság sem képes
jön. Csak a dolgok elgondolkodó tanulmányozása nyújt valódi élvezetet
és a boldogság. Az állatnak érzése van boldogsággal; az embernek boldogság van
az értelemben; az istenek boldoggá válnak a spirituális szemléltetés során. Csak az
a lélek, amely elérte ezt a szemlélődő állapotot, hogy a világ valóban
szép lesz. Akinek semmi sem vágyik, és nem keveri össze magát
velük a sokrétű természetváltozás a szépség és a panoráma egyik panorámaképe
fenség. Ezeket az ötleteket meg kell érteni a meditáció dhyanájában.
Amikor Dhyana hatalma annyira megnövekedett, hogy képes legyen rá
utasítsa el az érzékelés külső részét, és csak a
belső részét és jelentését, ezt az állapotot Samadhi-nak hívják. '

A Dhyana a misztikusok közé tartozik. Beton Dhyana tartozik a

bűvész. Felhívjuk figyelmünket az utóbbi felé, ahogy most megtanuljuk a
a koncentráció ereje.

Az Ajanla első barlangjában látható Buddha ez a gigantikus alak, amelyet a

elmélkedés. A szent helyiség ajtólapjai virágmintákkal és betűkkel vannak
kialakítva
elölről látható a két „Dwawapalas” vagy az ajtóőr. Az Ajanta-barlangok harminckét
benne vannak
számban, és szilárd kőből faragtak az AD negyedik és kilencedik század között

Az ereje
koncentráció

A kelet-indiai mágusok lelkesen tisztában vannak a

az emberi elme, amikor elsajátítja, fejleszti és megnyilvánul a
koncentrációt. Megtervezték az e hatalom leghatékonyabb alkalmazásának módszereit
hatékonyan. Valójában a „koncentráció” szó teljes mértékben kifejezi az alapvetõt
a keleti mágia és a pszichés erők működési elve.

A hindu tanítás az, hogy csak koncentrálással és keresztül lehet koncentrálni

a kreatív elme alapelveinek megnyilvánulása - a mentális teremtése
a kép (vagy ideális) olyan világos és erőteljesen tartott, hogy megvalósuljon
ez hatékony módon és mértékben követi. A tanítás az
az elme-hatalom, mint bármely más hatalom, csak akkor jelenik meg intenzíven,
amikor megvan
a mező szűkül, és energiái finom koncentrációs pontra koncentrálódnak.

A mágusok, akik természetük szokatlan irányítása alatt állnak, elsajátították a

a koncentráció tudománya. Ezt megtették a
A jóga és a szorgalmas gyakorlat révén megvalósította a Pratyahara módszereit,
Dharana és Dhyana elme elsajátítása. Ők is megszerezték
a tökéletes összpontosítás művészete két alapvető elv megszerzésében, nevezetesen:
(1)
az összpontosítás vagy az „egyértelműség” felhívása a figyelemre, és tartása
a kívánt célra; és (2) minden külső gátlás vagy „leállítás”
zavaró tényezők, amelyek bármilyen módon megzavarhatják teljes koncentrációjukat.
Ilyen a mágus ismerete.

A mágus ugyanolyan fontos képességeket is megszerezte, hogy képes

csukja be a figyelem és a gondolkodás ajtaját bármely tárgyra vagy tárgyra, miután
megtette
befejezte koncentrált mérlegelését. Így szabadon tartja az elméjét
és mindenkor akadálytalan, hogy teljes és osztatlan maradjon
figyelmet kell fordítania minden új dologra, amely megköveteli a gondolatát. A
varázslók
a figyelem olyan, mint egy nagyszerű fényszóró, amelyet mindenki számára
erőteljesen alkalmaznak
tárgy, amelyre fordul, de amely könnyen elfordulhat attól az objektumtól
amikor a fény alkalmazásának célja megvalósult. Más

81

szavakkal, a mágus képes elválasztani a gondolatait minden tárgyától és a helyén

akarat - ezáltal elmének pihenést és pihenést biztosítva, amikor erre szükség van,
épület
szellemi erő.

Itt van egy lecke keletről nyugatra, mint sok nagy véletlenszerűen
a tudósok képesek gondolkodni, de nem képesek „nem gondolkodni”. Mindkettő
a gondolkodás pozitív és negatív szempontjai azonos jelentőséggel bírnak, és
mindkettő
a mágus által.

Most konkrét utasításokat adok neked a hatalom fejlesztéséhez

a kelet-indiai bűvész pontos módon történő koncentrációja. Ebben
utasítás, tartsa a legfontosabb alapelvet, lehetővé téve a részleteket
másodlagosnak kell lennie, mivel ezek változhatnak az Ön sajátosságainak
megfelelően
teljesítményekre. A szakasz ebben a szakaszában sok a gondolkodásmód
oktatás, és ha az a vágy, hogy megtudja az igazi varázslat bemutatását
Indiából javaslom, hogy fordítson oda odafigyelést, időt és figyelmet a
mágus koncentráció.

Mint köztudott, a kristálygömböt a hindu mágusok sokat használják.

A nyugati emberek gyakran hajlamosak a kristályt titokzatosnak tekinteni,
valójában, Indiában használva, nem legalább titokzatos, teljes mértékben működik
mint tudományos eszköz, amely összpontosít a koncentrációra.

A Kandariya Mahadev templom, Khajuraho-ban található, Madhya Pradesh államban,

India. A templomot a tizedik században a Rajput királyok építették. Ennek szentelt
a hindu isten, Siva.

A mesés Jain-templom teljes egészében fehér márványból faragott belső tere

található az Ml tetején.
Abu Dilwara-ban, Rajasthan, India.

A hindu tanítás határozottan javasolja a beavatottaknak, hogy használják a

kristályt
megtanulják a koncentráció művészetét és a legfejlettebb megnyilvánulásaikat
a varázslat koncentrált megjelenítésével, a kristálygömb segítségével valósul meg,
fókuszközpontként. Különösen a mágus edzési időszakában
mindig alkalmazzák.

A kristálygömb jógik általi használatának általános szabálya a következő:

a) Helyezze a kristályt a tenyerébe, vagy tegye rá a

asztal vagy állvány előtted. (b) Dobja az elmét üresen az érzések gátlásával
és a külső gondolatok, úgy, hogy „a Chitta-tó mentes a
Vrittis.” c) Figyelmesen (de nem feszült módon) nézze meg a kristályt a
ugyanakkor rögzíti és tartja az elmét erősen koncentrálva néhányra
adott tárgy, tárgy vagy mentális kép.

Alapvetően ez az utasítás egésze. Adok neked valamit

különös és kiegészítő funkciók, amikor eljutunk a vizualizáció tanulmányozásához,
de
a fentiek elegendőek a képzés, fejlesztés és
a koncentráció hatalmának tökéletesítése. Ezenkívül azt akarom, hogy olvassa el az
én oldalaimat
utasítások, ahogy folytatjuk, hogy a kristálygömböt mindig kell használni, amikor a

A cél a figyelem és a gondolkodás összpontosítása. Legyen a kristálygömb a

forgópont, amely körül más utasítások forognak. Használata az egyik nagyszerű

a keleti varázslat titkai.
A jóga tanítások szerint a koncentráció fő célja:
fokozottan összpontosítson a chitta (vagy az elme cucc), vagy összegyűjtsen egyet
a tudat adott pontja. Ennek érdekében a vritták (vagy gondolat
zavarok), el kell gátolni, és a chitta mentális tójának kebelét
foltosnak és még mindig, kivéve azt az apró, koncentrált pontot, amelyen a
a figyelmet és a gondolatot a kristály eszközével összpontosítják.
Ily módon megkapjuk a „tudatosság egységét” és az „egyet”
az érzékiség ”, amelyet annyira hangsúlyoznak a valódi mágia hindu tanításai.

A tiszteletreméltó Patanjali kijelenti: „Az elme-dolgok megkötése és megtartása a

A rögzített figyelemben lévő hely Dharana titka. És ilyen rögzített figyelem
csak akkor lehetséges, ha az elme egy adott pontra vagy tárgyra összpontosít
tér. E cél elérése érdekében a kristálygömb használata csodálatos. ”

A keleti gyakorlatokban semmi sem metafizikai

koncentráció és a kristálygömb felhasználása erre a célra. A képzés
döntően praktikus az akarat és a gondolkodás tökéletességének fejlesztésére
a koncentrált megjelenítés célja. A gyakorlatban az ember elérheti a
A „tárgy”, hogy rögzítse és tartsa szem előtt a tárgy, tárgy, ötlet vagy
a kérdéses célhoz kapcsolódó mentális kép. Ezzel a kopogtatással meg fog történni
elkezdi elérni a mágia elsajátítását.

A jógik, amikor egy kezdeményezőre koncentrálnak, azt kérdezik,

- Tud koncentrálni? A férfi válaszol: „Igen vagy nem, vagy pedig azt mondja, hogy
igen
nagyon nehéz." Amelyre a jógi megkérdezi: "Tudsz-e figyelni egy dologra?"
Erre a kérdésre a válasz mindig „igen”. A jógok ezt mondják: „Nagyon jó,
A jógakoncentráció a figyelem. Ha figyelsz arra, amit csinálsz, akkor az
az elme koncentrálódik. ”

Sokan, akik ülnek a jógakoncentrációért, kíváncsi, hogy miért nem

sikerül. Milyen valószínűség szerint várható el egy fél órás jóga meditáció és
huszonhárom és fél óra gondolat szóródása a nap folyamán, és
Az éjszaka lehetővé teszi, hogy fél óra alatt megfelelően koncentrálj? Neked muszáj
szó szerint fordítsa meg a folyamatot, és gyakorolja a konkrét koncentrációt
aktív élete minden órájában, ahelyett, hogy betartaná azt a szokást, hogy
szétszórja a
gondolatai hamarosan folyamatosan. Akkor sikeres leszel.

A folyamatos koncentráció szokásának megszerzéséhez szándékosan kell fizetnie

odafigyelés minden dologra, amelyet mindennapi tevékenységeid során végez. Amikor
elkezdi a gyakorlatot, lehetséges
először csak megkönnyíti a napi munka egy részének kiválasztását, és
ennek a résznek a kiteljesítése figyelmet fordít rá. Tartsa ellenőrzése alatt az
elméjét
és ne hagyja, hogy elkísért az előtted. Nem számít, mi a
az a helyzet. Lehet, hogy összeadja az ábra oszlopát vagy egy könyv elolvasását.
Bármi meg fog tenni. Fontos az elme figyelme; nem a
tárgy előtte. Fokozatosan megnövelheti életed azon részét, amelyben
valódi figyelmet fordít a dolgokra. Idővel a teljes figyelem odafigyelése
szükségessé válik
váljon a gondolkodás szokásává, és utána megkezdi a Yga megtanulását
Koncentráció, amely lehetővé teszi a koncentráció erejét.

A Parimal Bandhu ezeket a gyakorlati javaslatokat kínálja az edzéskoncentrációra

c. lépés: „Szorosan rögzítse a fejét a munkával kapcsolatban, mielőtt egyelőre, és
mikor