‫إعداد ‪ :‬أ‪ .

‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪256512111‬‬
‫مراجعة مكثفة‬ ‫‪2612126262‬‬
‫فـي‬

‫التربية اإلسالمية‬
‫ألول مرة ‪ :‬دورة مراجعة مكثفة‬
‫لمادة التربية اإلسالمية على منصة‬
‫(‪)awa2el plus‬‬
‫لألستاذ‬
‫حسين المسالمة‬
‫" احرص على الحصول على‬
‫نسخة ورقية واضحة للمكثف مع‬
‫البطاقة لتثبيت المعلومات "‬
‫مالحظة لطلبة الدراسة الخاصة‬
‫لجميع الفروع ( لعام ‪0202‬م)‬ ‫( المعيدين ) في حال دراستك‬
‫على هذا المكثف احرص على‬
‫دراسة الملحق للدروس من‬
‫رقم ‪ 06 - 01‬حتى تكون‬
‫مادتك كاملة ‪.‬‬

‫المحور األول ‪ +‬المحور الثاني‬

‫القرآن الكريم ‪ +‬الحديث النبوي‬
‫األوزان النسبية للدروس ‪:‬‬
‫النسبة ‪:‬‬ ‫الدرس ‪:‬‬
‫‪%56‬‬ ‫‪11 -1‬‬
‫‪%02‬‬ ‫‪02 - 11‬‬
‫‪%16‬‬ ‫‪02 - 06‬‬

‫إعـداد ‪:‬‬

‫أ‪ .‬حـســـــيـن الـمــســـالمــة‬

‫خلدا (‪ / )2615526120‬الجاردنز ‪ / )2616566122( :‬الرابية ‪)2615011101(:‬‬

‫امتحان الثانوية العامة للطلبة النظاميين خطة ( ‪0202‬م )‬

 ‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫تعظيمه والتأدب معه‬ ‫َّللاِ فَإِنه َها ‪}..‬‬
‫ش َعائِ َر ه‬ ‫‪َ َٰ { )1‬ذلِ َك َو َمنْ يُ َعظِّ ْم َ‬
‫قراءته وتعلُّم أحكام التجويد‬ ‫س َر ِمنَ ا ْلقُرْ آ ِن ۚ }‬ ‫‪{ )0‬فَا ْق َر ُءوا َما تَيَ ه‬
‫المحور األول ‪ :‬القرآن الكريم وعلومه ‪:‬‬
‫رام الب َر َر ِة‪،‬‬ ‫سفَ َر ِة ال ِك ِ‬ ‫‪َ ( )0‬مثَ ُل الّذي يَ ْق َرأُ القُرْ آنَ ‪َ ،‬وهُ َو َحافِظٌ لَه ُ َم َع ال ّ‬ ‫درس ( ‪ : ) 1‬واجبنا نحو القرآن الكريم ‪:‬‬
‫قراءته وتعلُّم أحكام التجويد‬
‫ش ِدي ٌد فَلَه ُ أَج َرا ِن) ‪.‬‬ ‫و َمثَ ُل ال ّذي يَ ْق َرأُ‪َ ،‬وهُ َو يَتَ َعا َه ُدهُ‪َ ،‬وهُ ُو َعلَ ْي ِه َ‬
‫االستماع لتالوته واإلنصات‬ ‫صتُوا لَعَله ُك ْم تُرْ َح ُمونَ } ‪.‬‬ ‫ستَ ِمعُوا لَهُ َوأَ ْن ِ‬ ‫ئ ا ْلقُرْ آنُ فَا ْ‬ ‫‪َ { )2‬وإِ َذا قُ ِر َ‬ ‫س‪:‬علل‪ :‬يتطلب من المسلم واجبات كثيرة نحو القرآن‪:‬‬
‫االستماع لتالوته واإلنصات‬ ‫لي النهبِ ُّي‪(( :‬ا ْق َر ْأ َعلَ هي))‪ ،‬قُلتُ ‪:‬‬ ‫سعُو ٍد ‪ ،‬قا َل‪ :‬قا َل ِ‬ ‫‪ )6‬عَنْ َع ْب ِد َّللاِ ْب ِن َم ْ‬ ‫ألن التمسك بالقرآن يعود على الناس بالخير والسعادة‬
‫له‬ ‫حب أن أسم َعهُ ِمنْ َغ ْي ِري)) ‪.‬‬ ‫أَ ْق َرأُ َعلَ ْي َك َوعَل ْي َك أ ْن ِز َل؟ قَا َل‪(( :‬إِنّي أُ ُ‬
‫تدبُّر آياته‪ ،‬والعمل به‬ ‫ب}‪.‬‬ ‫َاب أَ ْن َز ْلنَاهُ إِلَ ْي َك ُمبَا َر ٌك لِيَ هدبه ُروا آيَاتِ ِه َولِيَتَ َذ هك َر أُولُو ْاألَ ْلبَا ِ‬
‫‪ِ { )5‬كت ٌ‬ ‫ورضوان هللا (علل‪ ( ):‬لمكانته ومنزلته )‬
‫تدبُّر آياته‪ ،‬والعمل به‬ ‫بح)‪.‬‬ ‫س َ‬ ‫س ًال‪ ،‬إذا َم هر بِآيَ ٍة فيها تَس ٌ‬
‫ْبيح َ‬ ‫‪ )6‬كان الرسول (يَ ْق َرأُ القرآن ُمتَ َر ِ‬ ‫‪ ‬ألنه كتاب هداية وإرشاد للناس كافة ‪.‬‬
‫تدبُّر آياته‪ ،‬والعمل به‬
‫ض عَنْ‬ ‫ض ُّل َوال يَشْقى (‪َ )100‬و َمنْ أَ ْع َر َ‬ ‫ي فَال يَ ِ‬ ‫‪ { )1‬فَ َم ِن اتهبَ َع هُدا َ‬ ‫‪ ‬وتشريعاته حكيمة تنظم أمور الفرد والمجتمع ‪.‬‬
‫ض ْنكًا } ‪.‬‬ ‫شةً َ‬ ‫ِذ ْك ِري فَإِنه لَهُ َم ِعي َ‬
‫التحلي بما جاء فيه من‬ ‫‪ )1‬سئلت السيدة عائشة عن خلق الرسول فقالت‪( :‬كان خلقه القرآن)‬
‫أخالق وآداب‬ ‫‪.‬‬ ‫س‪ :‬ما واجب المسلمين نحو القرآن الكريم؟‬
‫الجنهة‪ :‬ا ْقرأ واصع ْد‪ ،‬فَيَ ْق َرأ‬ ‫صاحب القُرآ ِن إذا د ََخل َ‬ ‫‪( )12‬يُقَا ُل لِ َ‬ ‫‪ )1‬تعظيمه والتأدب معه ‪ :‬يحافظ عليه من التلف ‪ /‬ال يمسه‬
‫ح ْفظُه وتعلي ُمه‬
‫آخ َر شي ٍء َم َعهُ)‪.‬‬ ‫َويَصْ ع ُد بك ّل آي ٍة َد َر َجة‪ ،‬حتى يَ ْق َرأ ِ‬ ‫إال طاهرًا ‪ /‬وال يضع فوقه شيئًا‪ ،‬وال يتكىء عليه‪.‬‬
‫ح ْفظُه وتعلي ُمه‬ ‫‪َ ( )11‬خ ْي ُر ُكم َمنْ تَ َعلهم القرآن و َعله َمهُ)‪.‬‬
‫‪ )0‬قراءته وتعلُّم أحكام التجويد ‪:‬‬
‫‪--------------------------------------------------------------------‬‬ ‫‪ ‬من الوسائل التي تعين على القراءة ‪ :‬يتعلم أحكام‬
‫التجويد ‪ /‬ويتلقى قراءته مشافهة عن متقن ‪.‬‬
‫سورة لقمان ‪:‬‬ ‫درس ( ‪ :) 0‬توجيهات قرآنية ‪/‬‬ ‫‪ ‬أجر قراءته ‪ :‬كل حرف بحسنة ‪ /‬والحسنة بعشر أمثالها‬
‫َّللاَ َغنِكي‬ ‫سك ِه َو َمكنْ َكفَك َر فَكإِنه ه‬ ‫ش ُك ْر ِ هّلِلِ َو َمنْ يَشْك ُك ْر فَإِنه َمكا يَشْك ُك ُر لِنَ ْف ِ‬ ‫{ َولَقَ ْد آَتَ ْينَا لُ ْق َمانَ ا ْل ِح ْك َمةَ أَ ِن ا ْ‬ ‫‪ /‬والماهر في القراءة يكون مع المالئكة ‪ /‬ومن يقرأه‬
‫ُ‬
‫اّلِلِ إِنه الش ِّْكر َك لَظ ْلك ٌم َع ِظكي ٌم (‪)10‬‬ ‫ش ِركْ بِ ه‬ ‫َح ِمي ٌد (‪َ )10‬وإِ ْذ قَا َل لُ ْق َمانُ ِال ْبنِ ِه َوهُ َو يَ ِعظهُ يَا بُنَ هي َال تُ ْ‬
‫ُ‬ ‫وهو شاق وصعب عليه له أجران للقراءة والمشقة‪.‬‬
‫َ‬
‫صككالهُ فِككي عَككا َم ْي ِن أ ِن اشْكك ُك ْر لِككي‬ ‫ُ‬ ‫اإل ْنسَككانَ بِ َوالِ َد ْيكك ِه َح َملَتْككهُ أُ ُّمككهُ َو ْهنًككا َعلَككى َوهْكك ٍن َوفِ َ‬ ‫صكك ْينَا ْ ِ‬ ‫َو َو ه‬ ‫‪ )0‬االستماع لتالوته واإلنصات له ‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ش ِر َك بِي َمكا لك ْي َ لك َك بِك ِه ِعلك ٌم فكال تُ ِط ْعهُ َمكا‬ ‫َ‬ ‫صي ُر (‪َ )12‬وإِنْ َجا َهدَا َك َعلَى أَنْ تُ ْ‬ ‫َولِ َوالِ َد ْي َك إِلَ هي ا ْل َم ِ‬ ‫‪ ‬بتدبر وخشوع (األثر‪ ):‬لينال رحمة هللا ‪.‬‬
‫كاب إِلَك هي ثُك هم إِلَك هي َمك ْكر ِج ُع ُك ْم فَككأُنَبِّئُ ُك ْم بِ َم كا ُك ْن كتُ ْم‬ ‫س كبِي َل َمككنْ أَنَك َ‬ ‫صككا ِح ْب ُه َما فِككي ال ك ُّد ْنيَا َم ْع ُروفًككا َواتهبِ ك ْع َ‬ ‫َو َ‬ ‫‪ ‬ومن آداب االستماع واإلنصات‪ :‬حضور القلب ‪ /‬وعدم‬
‫ت أَ ْو‬ ‫ا‬
‫ه َ َ ِ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫كي‬ ‫ف‬ ‫و‬
‫َ َ ٍ ْ ِ‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫ة‬‫ر‬ ‫ْ‬
‫كخ‬ ‫ص‬ ‫كي‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫نْ‬ ‫ُ‬
‫ك‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫ف‬ ‫ل‬
‫ٍ‬ ‫د‬
‫َ‬ ‫كر‬
‫ْ‬ ‫خ‬‫َ‬ ‫كنْ‬ ‫م‬ ‫ة‬‫ك‬‫ب‬ ‫ح‬
‫ِ َ َ ه ٍ ِ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ْ‬
‫ث‬ ‫م‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫نْ‬ ‫إ‬ ‫ا‬‫ه‬
‫َ ُ ه ِ َ ِ‬‫ه‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫)‬ ‫‪16‬‬ ‫(‬ ‫ونَ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫تَ ْع َم‬
‫االنشغال بما يلهي عن سماعها‪.‬‬
‫وف َوا ْنهَ عَك ِن‬ ‫ص َالةَ َو ْأ ُم ْر بِا ْل َم ْع ُر ِ‬ ‫َّللاَ لَ ِطيفٌ َخبِي ٌر (‪ )15‬يَا بُنَ هي أَقِ ِم ال ه‬ ‫َّللاُ إِنه ه‬ ‫ت بِ َها ه‬ ‫ض يَأْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫األ‬ ‫فِي‬
‫ِ‬ ‫ك‬‫م‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ال‬‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫كا‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫د‬
‫ه‬ ‫َ‬
‫خ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫ِّ‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫َ‬
‫ال‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫)‬ ‫‪16‬‬ ‫(‬ ‫ر‬
‫ُ ِ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫األ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫َز‬‫ع‬ ‫نْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫َ‬
‫ذ‬ ‫نه‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ا‬‫م‬‫َ‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫ع‬‫َ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫اص‬
‫ْ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ا ْل ُم ِ‬
‫ر‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫‪ )2‬تدبُّر آياته‪ ،‬والعمل به ‪:‬‬
‫ض ك ْ ِمككنْ‬ ‫ش كيِ َك َوا ْغ ُ‬ ‫ص ك ْد فِككي َم ْ‬ ‫كب ُك ك هل ُم ْختَككا ٍل فَ ُخككو ٍر (‪َ )11‬وا ْق ِ‬ ‫َّللاَ َال يُ ِحك ُّ‬ ‫ض َم َر ًحككا إِنه ه‬ ‫فِككي ْاألَ ْر ِ‬ ‫هللا منها ‪ /‬واالتعاظ بما فيها من‬‫‪ ‬التفكر باآليات ومراد ِ‬
‫ص ْوتُ ا ْل َح ِمي ِر (‪})11‬‬ ‫ت لَ َ‬ ‫ص َوا ِ‬ ‫ص ْوتِ َك إِنه أَ ْن َك َر ْاألَ ْ‬ ‫َ‬ ‫قصص وأمثال ‪.‬‬
‫‪ ‬ومن الوسائل التي تعين على تدبر اآليات ‪ :‬التأني عند‬
‫س ‪ :‬علل ‪ :‬سميت سورة لقمان بهذا االسم ‪:‬‬ ‫قراءته ‪ /‬وتكرار تالوته ‪ /‬والرجوع لكتب التفسير‬
‫الشتمالها على قصة لقمان الحكيم التي تضمنت فضيلة الحكمة الموافقة للشرع‪.‬‬ ‫والمتخصصين‪.‬‬
‫س ‪ :‬لقمان ‪ :‬هو رجل صالح آتاه هللا الحكمة ‪ ،‬قام بواجب التربية البنه ‪.‬‬ ‫‪ ‬وعليه ‪ :‬أن يعمل بما فيه من أحكام وقيم وتوجيهات في‬
‫شتى مجاالت الحياة ( أثر تدبره ‪ ) :‬لتعيش األمة في‬
‫س ‪ :‬تؤكد سورة لقمان ‪ :‬أهمية حرص اآلباء على تربية أبنائهم وتوجيه سلوكهم‬ ‫سعادة ورخاء ‪.‬‬
‫‪ ،‬وتضمنت توجيهات متكاملة لبناء شخصية األبناء ‪.‬‬ ‫‪ )6‬التحلي بما جاء فيه من أخالق وآداب ‪ :‬لجعل المسلم‬
‫ً‬
‫مثال لغيره في الخلق واآلداب ‪.‬‬
‫س ‪ :‬التوجيهات المتضمنة في اآليات الكريمة ‪:‬‬ ‫‪ )5‬ح ْفظُه وتعلي ُمه ‪ :‬يحفظ شيئًا من القرآن لتقوم به الصالة‬
‫أ) التوجيهات اإليمانية ‪ :‬وجوب شكر هللا ‪ /‬التحذير من الشرك ‪ /‬مراقبة هللا ‪/‬‬ ‫‪ /‬ويداوم على مراجعته كي ال ينساه ‪ /‬ويعلمه لغيره ألن‬
‫إقامة الصالة ‪.‬‬ ‫المسلم يحرص على فعل الخير ونقل أثره لغيره ‪.‬‬
‫ب) التوجيهات األخالقية ‪ :‬الصبر ‪ /‬ذم التكبر ‪ /‬ذم اإلعراض عن الناس ‪/‬‬
‫االعتدال والتوسط ‪.‬‬
‫ج) التوجيهات االجتماعية ‪ :‬اإلحسان للوالدين ‪ /‬االقتداء بالصالحين ‪ /‬حسن‬
‫مخاطبة الناس ‪.‬‬ ‫ضا نحو القرآن الكريم ‪:‬‬‫س ‪ :‬من واجبات المسلم أي ً‬
‫د) التوجيهات الدعوية ‪ :‬األمر بالمعروف والنهي عن المنكر‪.‬‬ ‫نشره بين الناس ‪ ،‬وبيان مظاهر إعجازه ‪ ،‬والدفاع عنه‬
‫أمام هجمات التشكيك به‪ ،‬بين وسائل ذلك ‪:‬‬
‫س‪ :‬معاني المفردات والتراكيب‪:‬‬
‫‪ ‬استثمار القنوات الفضائية ‪.‬‬
‫صالُه ُ ‪ :‬فطامه عن الرضاعة ‪ -0 /‬أَنَ َ‬
‫اب إِلَ هي ‪:‬‬ ‫‪َ -1‬و ْهنًا ‪ :‬ضعفًا ‪ -0 /‬فِ َ‬ ‫‪ ‬وإنشاء برامج ‪ /‬ومواقع إلكترونية تعنى بالقرآن‪.‬‬
‫ض ْ ‪ :‬اخفض‬ ‫تاب ورجع ‪َ -2 /‬خ ْرد ٍَل ‪ :‬نبات بذوره صغيرة جدًا ‪ -6 /‬ا ْغ ُ‬ ‫‪ ‬ومن صور تحقيق ذلك ‪ :‬ما تقوم به المؤسسات الحكومية‬
‫ص ِّع ْر َخ هد َك ‪ :‬ال تُعْرض‬ ‫ْ‬
‫وتوسط فيه ‪ -6 /‬ال تُ َ‬ ‫ش ِي َك ‪ :‬اعتدلْ‬ ‫‪ -5 /‬ا ْق ِ‬
‫ص ْد ِفي َم ْ‬ ‫واألهلية في المملكة األردنية الهاشمية من ‪:‬‬
‫وجهك عن الناس احتقارًا وتكبرًا عليهم‪.‬‬ ‫‪ ‬تعليم القرآن ‪ /‬وإنشاء دُور القرآن في المساجد ‪/‬‬
‫ومراكز تعليمه ‪.‬‬
‫‪ ‬وإنشاء مسابقات لحفظه وتقديم الجوائز ‪ ،‬كالمسابقة س ‪ :‬آثار التوجيهات اإليمانية في سورة لقمان ‪:‬‬
‫تنظم عالقة اإلنسان بخالقه ‪ /‬ضبط سلوك اإلنسان وأخالقه ‪.‬‬ ‫الهاشمية لحفظ القرآن سنويًا برعاية ملكية‪،‬‬
‫ويستضاف لها عشرات الحفاظ من أنحاء العالم‪ .‬س ‪ :‬آثار التوجيهات األخالقية ‪:‬‬
‫تزكي النفس ‪ /‬وترتقي باإلنسان لما يرضي ربه ‪.‬‬

‫س ‪ :‬آثار التوجيهات االجتماعية في سورة لقمان ‪:‬‬

‫تنظم عالقة المسلم مع غيره وتوثقها ‪ ،‬وتعزز روابط األلفة والمحبة بين الناس‪.‬‬
‫‪1‬‬
 ‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫س ‪ :‬ما سبب نزول اآلية ‪َ { :‬وإِنْ َجا َهدَا َك َعلَى أَنْ تُ ْ‬
‫ش ِر َك بِي َما لَ ْي َ‬ ‫ش ُك ْر فَإِنه َما‬ ‫س ‪ :‬فسر ‪ :‬قوله تعالى ‪َ {:‬ولَقَ ْد آَتَيْنَا لُ ْق َمانَ ا ْل ِح ْك َمةَ أَ ِن ا ْ‬
‫ش ُك ْر ِ هّلِلِ َو َمنْ يَ ْ‬
‫صا ِح ْب ُه َما فِي ال ُّد ْنيَا َم ْع ُروفًا }‪.‬‬
‫لَ َك بِ ِه ِع ْل ٌم فَ َال تُ ِط ْع ُه َما َو َ‬ ‫س ِه َو َمنْ َكفَ َر فَإِنه ه‬
‫َّللاَ َغنِي َح ِمي ٌد}‪.‬‬ ‫ش ُك ُر لِنَ ْف ِ‬
‫يَ ْ‬
‫نزلت في الصحابي سعد بن أبي وقاص حين َحلَفَت أ ُّمه أال تكلمه‬ ‫من التوجيهات اإليمانية في سورة لقمان ‪ :‬وجوب شكر َّللا فقد ‪:‬‬
‫ت ثَال ث أيام حتَّى‬‫أَبَدًا حتَّى يَكفُر بدينه‪َ ،‬و َال تَأْ ُكل وال تَ ْش َرب‪ ،‬ف َم َكثَ ْ‬ ‫أ‪ -‬أمر هللا لقمان أن يشكره على نعمه خاصة نعمة ‪ :‬الحكمة ‪ :‬وهي التي‬
‫ُغ ِش َي َعلَيها ِمن ْال َج ْه ِد‪ ،‬فَقَام ابْنها ُع َمارةُ‪ ،‬فَ َسقاها‪ ،‬فَ َجعلت تدعو‬ ‫تقوم على وضع الشيء في مكانه المناسب‪.‬‬
‫َعلَى َس ْع ٍد‪ ،‬فأ ْنزَل هللا هذ ِه اآلية‬ ‫ب‪ -‬من آثار شكر هللا ‪ :‬إدامة النعمة ‪ /‬والمحافظة عليها ‪ /‬واالستزادة منها‪.‬‬
‫ج‪ -‬ومن كفر نعمة هللا وجحدها فإنما ‪ :‬يحرم نفسه من النعم ‪.‬‬
‫ض َٰى َربُّ َك أَ هال تَ ْعبُدُوا إِ هال إِيهاهُ َوبِا ْل َوالِ َد ْي ِن إِ ْح َ‬
‫سانًا}‪:‬‬ ‫س‪:‬ما داللة‪َ {:‬وقَ َ‬
‫قرن هللا عز وجل عبادته بطاعة الوالدين‪.‬‬ ‫س ‪ :‬بدأ لقمان توجيهاته البنه ‪:‬‬
‫‪ ‬بدعوته لتوحيد َّللا ‪ :‬الذي هو أصل صالح األعمال وقبولها ‪.‬‬
‫{ َواتهبِ ْع َ‬
‫سبِي َل َمنْ‬ ‫س ‪ :‬ما التوجيه المستفاد من قوله تعالى ‪:‬‬ ‫‪ ‬وتحذيره من الشرك ‪ :‬ألن الشرك أكبر الذنوب ‪.‬‬
‫اب إِلَ هي ثُ هم إِلَ هي َم ْر ِجعُ ُك ْم فَأُنَبِّئُ ُك ْم بِ َما ُك ْنتُ ْم تَ ْع َملُونَ }‪.‬‬
‫أَنَ َ‬
‫س ‪ :‬اكتب آية تؤكد معنى الحديث ‪ :‬عن عبد َّللا بن مسعود‪ :‬سأ َ ْلتُ النهبِ هي‪(( :‬أَ ُّ‬
‫ي‬
‫من التوجيهات االجتماعية اإلشارة إلى ‪ :‬ضرورة االقتداء‬
‫ب أ َ ْعظَ ُم ِع ْن َد َّللا؟ قَا َل‪ (( :‬أَنْ ت َْجعَ َل ِ ِ‬
‫ّلِل نِ ًّدا َوهُ َو َخلَقَ َك‪. ))...‬‬ ‫الذن ِ‬
‫بالصالحين ‪ /‬وبيان ألهمية الصحبة الصالحة (ألنها) تعين‬ ‫ك لَظُ ْلم َع ِظيم } ‪.‬‬ ‫ي َال تُ ْش ِر ْك بِ َّ‬
‫اَّلِ إِ َّن ال رشرْ َ‬ ‫{ َوإِ ْذ قَا َل لُ ْق َمانُ ِال ْب ِن ِه َوهُ َو يَ ِعظُهُ يَا بُنَ َّ‬
‫المسلم على طاعة ربه وتبعده عن معصيته‪ ،‬قال النبي ((مث ُل‬
‫سوء كحامل المسك ونافخ ال ِكير‪. )).... :‬‬
‫ال ّ‬ ‫صالح وا ْلجلي‬
‫ال ّ‬ ‫الجلي‬ ‫س ‪ :‬إقامة الصالة ‪:‬‬
‫‪ ‬تتحقق إقامة الصالة ‪ :‬بأن يؤديها المسلم في أوقاتها ( تامة ) بأركانها‪،‬‬
‫س ‪ :‬حسن مخاطبة الناس ‪:‬‬ ‫وشروطها‪ ،‬وسننها ‪ ،‬وآدابها‪.‬‬
‫‪ ‬أكد القرآن أهمية الحوار ‪ :‬ألنه إحدى ركائز التعايش بين‬ ‫‪ ‬وقد أكدت اآليات إقامة الصالة (علل‪ ):‬لما لها من منزلة عظيمة بين‬
‫الناس ‪ /‬وألنه قرر االختالفَ حقيقة إنسانية طبيعية ‪.‬‬ ‫العبادات ‪ :‬أ‪ -‬فهي صلة بين العبد وربه ‪ /‬ب‪ -‬وسبب لتكفير الذنوب‪.‬‬
‫‪ ‬وحرص على إقرار مبادئ الحوار (وهي ‪ ):‬أن يحافظ المسلم‬
‫على هدوئه ‪ /‬وأن يكون كالمه بصوت هادىء غير مرتفع ‪/‬‬ ‫س ‪ :‬ما التوجيه المستفاد من قوله تعالى ‪ { :‬يَا بُنَ هي إِنه َها إِنْ تَ ُك ِم ْثقَا َل َحبه ٍة ِمنْ‬
‫وأال يكون بطريقة عصبية‪.‬‬ ‫َّللاَ لَ ِطيفٌ َخبِي ٌر}‪.‬‬‫َّللاُ إِنه ه‬
‫ت بِ َها ه‬ ‫ض يَأْ ِ‬
‫ت أَ ْو فِي ْاألَ ْر ِ‬ ‫ص ْخ َر ٍة أَ ْو فِي ال ه‬
‫س َما َوا ِ‬ ‫َخ ْر َد ٍل فَتَ ُكنْ فِي َ‬
‫من التوجيهات اإليمانية أن يستشعر ( مراقبة َّللا ) في السر والعلن‬
‫(أثرها ‪ /‬علل‪ : ):‬لتقوم سلوك الفرد ‪ /‬وتجعله حريصًا على طاعة هللا ‪ /‬س‪:‬علل‪:‬شبهت اآليات من يرفع صوته من غير حاجة بنهيق‬
‫واالبتعاد عن معصيته‪.‬‬
‫الحمير في البشاعة والقبح‪ .‬للتنفير من رفع الصوت‬
‫صابَ َك إِنه َذلِ َك ِمنْ ع َْز ِم ْاألُ ُمو ِر }‪.‬‬ ‫س ‪ :‬فسر قوله تعالى ‪َ { :‬و ْ‬
‫اصبِ ْر َعلَى َما أَ َ‬
‫س ‪ :‬ما أثر التزام المسلم التوجيهات اإليمانية والتعبدية‬ ‫‪ ‬من التوجيهات األخالقية ‪ :‬أن لقمان أرشد ابنه ‪ :‬لوجوب الصبر على ما قد‬
‫واألخالقية واالجتماعية التي جاءت في هذه اآليات ‪:‬‬ ‫يصيبه من أمراض ومصائب‪.‬‬
‫ينعكس إيجابًا على سلوكه وعمله ‪ :‬فيقدم النصح لآلخرين ‪/‬‬ ‫‪ ‬ومما يعين المسلم على الصبر ‪ :‬احتسابُ األجر عند هللا ‪ /‬واستحضار‬
‫ويتعاهد من يتوالهم بالتوجيه واإلرشاد كما تعاهد لقمان ابنه‬ ‫الفرج بعد الصبر ‪ /‬والتواصي به والحث عليه‪.‬‬
‫َٰ‬
‫‪َ { :‬و َك َذلِ َك َج َع ْلنَا ُك ْم أُ همةً َو َ‬
‫سطًا لِتَ ُكونُوا ُ‬
‫ش َهدَا َء َعلَى النها ِ‬
‫س‬ ‫س ‪ :‬ما داللة قوله تعالى‬
‫س ‪ :‬األمر بالمعروف والنهي عن المنكر ‪( :‬عرف ‪ +‬علل‪):‬‬ ‫سو ُل َعلَ ْي ُك ْم َ‬
‫ش ِهيدًا ۗ}‪.‬‬ ‫َويَ ُكونَ ال هر ُ‬
‫دعوة الناس لكل خير وفضيلة ‪ /‬وينهاهم عن كل شر ورذيلة‬ ‫‪ ‬من التوجيهات األخالقية أن ‪ :‬دعا القرآن لالعتدال والتوسط في كل شيء ‪.‬‬
‫بحكمة ولين (علل‪ ):‬ألن األمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬ ‫‪ ‬ومن التوسط واالعتدال ‪ :‬مشية اإلنسان‪ ،‬فقد دعا لقمان ابنه أن يكون‬
‫مبدأ عظيم ‪ /‬وقاعدة مهمة من قواعد اإلصالح في المجتمع‬ ‫ً‬
‫متثاقال‪.‬‬ ‫ً‬
‫معتدال‪ ،‬فال يستعجل فيخل بوقاره‪ ،‬وال يكون بطيئًا‬ ‫مشيه‬
‫تدل على التزام المسلم بدينه ‪ /‬وهو ثمرة من ثمار اإليمان‪.‬‬
‫س ‪ :‬علل ‪ :‬نهت اآليات عن التكبر والمفاخرة واالختيال في المشي ‪:‬‬
‫س ‪ :‬علل ‪ :‬ذ ْك ُر الصبر بعد األمر بالمعروف والنهي عن‬ ‫‪ ‬ألن المتكبر المتعالي يرى نفسه أعظم من الناس وأكبر منهم‪.‬‬
‫المنكر ‪ :‬إشارة إلى ‪ :‬أن الناس قد يصدون من يأمرهم بالمعروف‬ ‫‪ ‬والكبر يولد ‪ :‬العداوة والبغضاء بين الناس ‪ /‬ويصرفهم عن الحق ‪.‬‬
‫وينهاهم عن المنكر ‪ /‬ويعرضون عنه فال يقبلون نصحه ‪ /‬فعليه أن‬ ‫س ‪ :‬ذ ّم اإلعراض عن الناس ‪( :‬من التوجيهات األخالقية)‬
‫‪ ‬نهى لقمان ابنه إمالة وجهه عن الناس أثناء مخاطبتهم ‪ :‬ألنها من صور يصبر عليهم ويحرص على هدايتهم‪ ،‬وال ييأس من ذلك‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------‬‬ ‫الكبر والتعالي ‪.‬‬
‫‪ ‬وواجب المسلم ‪ :‬أن يصغي لمن يكلمه ‪ /‬وال يقاطعه ‪ /‬وال يشتغل عنه بشيء‪.‬‬
‫درس( ‪ :) 10‬من عوامل قوة األمة ‪ :‬سورة آل عمران‪:‬‬
‫س ‪ :‬علل ‪ُ :‬خ ّ‬
‫صت اآليات األم بمزيد من الرعاية واإلحسان ‪:‬‬
‫س كلِ ُمونَ‬ ‫ق تُقَاتِ ك ِه َو َال تَ ُمككوتُنه إِ هال َوأَ ْن كتُ ْم ُم ْ‬ ‫يَككا أَيُّ َهككا اله ك ِذينَ آَ َمنُككوا اتهقُككوا ه‬
‫َّللاَ َح ك ه‬ ‫لما تعانيه من ‪ :‬حمل‪ ،‬ووالدة‪ ،‬وحضانة ‪ ،‬ورضاعة ‪ ،‬وفطام‪.‬‬
‫َّللاِ َعلَك ْي ُك ْم إِ ْذ‬
‫َّللاِ َج ِمي ًعا َو َال تَفَ هرقُوا َو ْاذ ُك ُروا نِ ْع َمةَ ه‬ ‫ص ُموا بِ َح ْب ِل ه‬ ‫(‪َ )120‬وا ْعتَ ِ‬
‫ش كفَا‬ ‫ُك ْن كتُ ْم أَ ْع كدَا ًء فَككأَلهفَ بَكيْنَ قُلُككوبِ ُك ْم فَأ َ ْ‬
‫ص كبَ ْحتُ ْم بِنِ ْع َمتِ ك ِه إِ ْخ َوانًككا َو ُك ْن كتُ ْم َعلَككى َ‬ ‫س ‪ :‬علل ‪ :‬دعت اآليات إلى شكر الوالدين ‪ :‬تقديرًا لجهودهما على‬
‫ُح ْفكك َر ٍة ِمككنَ النهككا ِر فَأ َ ْنقَكك َذ ُك ْم ِم ْن َهككا كَكك َذلِ َك يُبَككيِّنُ ه‬
‫َّللاُ لَ ُككك ْم آَيَاتِكك ِه لَ َعله ُككك ْم تَ ْهتَككدُونَ‬ ‫ق عليه في طفولته ‪.‬‬
‫تربيتهما ورعايتهما له ‪ /‬وما تحماله من عناء ومشقة وإنفا ٍ‬
‫وف َويَ ْن َه ْكونَ‬ ‫(‪َ )120‬و ْلتَ ُكنْ ِم ْن ُك ْم أُ همةٌ يَك ْدعُونَ إِلَكى ا ْل َخ ْيك ِر َويَكأْ ُمرُونَ بِكا ْل َم ْع ُر ِ‬
‫َعككك ِن ا ْل ُم ْن َكككك ِر َوأُولَئِككك َك هُككك ُم ا ْل ُم ْفلِ ُحكككونَ (‪َ )122‬و َال تَ ُكونُكككوا كَالهككك ِذينَ تَفَ هرقُكككوا‬ ‫س ‪ :‬علل ‪ :‬قدمت اآليات شكر َّللا على شكر الوالدين ‪:‬‬
‫اب َع ِظكي ٌم (‪ )126‬يَ ْكو َم‬ ‫اختَلَفُوا ِمنْ بَ ْع ِد َما َجا َءهُ ُم ا ْلبَيِّنَاتُ َوأُولَئِ َك لَهُك ْم عَك َذ ٌ‬ ‫َو ْ‬ ‫إشعارًا بأن حق هللا أعظم من حق الوالدين‪.‬‬
‫ككرتُ ْم بَ ْعكك َد‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سكك َودهتْ ُو ُجككوهُهُ ْم أ َكف ْ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سكك َو ُّد ُو ُجككوهٌ فأ همككا الكك ِذينَ ا ْ‬ ‫تَ ْبككيَ ُّ ُو ُجككوهٌ َوتَ ْ‬
‫اآلباء واألمهات ما يخالف شرع َّللا ‪ ،‬فما‬ ‫س ‪ :‬ربما يصدر عن بع‬
‫اب بِ َمكككا ُك ْنكككتُ ْم تَ ْكفُكككرُونَ (‪َ )125‬وأَ همكككا الهككك ِذينَ ا ْبيَ ه‬
‫ضكككتْ‬ ‫ككذوقُوا ا ْل َعككك َذ َ‬ ‫إِي َمكككانِ ُك ْم فَك ُ‬
‫َّللاِ نَ ْتلُو َهككا‬ ‫َّللاِ هُ ك ْم فِي َهككا َخالِ كدُونَ (‪ )126‬تِ ْل ك َك آَيَككاتُ ه‬ ‫ُو ُجككوهُ ُه ْم فَفِككي َر ْح َم ك ِة ه‬ ‫واجب األبناء ‪:‬‬
‫َّللاُ يُ ِري ُد ظُ ْل ًما لِ ْل َعالَ ِمينَ (‪)121‬‬ ‫ق َو َما ه‬ ‫َعلَ ْي َك بِا ْل َح ِّ‬ ‫‪ ‬يبينوا لهم سبل الهداية والحق بأدب واحترام ‪ /‬ويصاحبوهما بالمعروف ‪.‬‬
‫‪ ‬وإن دعاه أحدهما للشرك أو معصية ‪ :‬فال يط ْعهُ ألنه ال طاعة لمخلوق في معصية‬
‫الخالق‪.‬‬
‫‪0‬‬
 ‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫َّللاُ يُ ِري ُد ظُ ْل ًما‬ ‫تِ ْلكَ آَيَاتُ ه‬
‫َّللاِ نَ ْتلُوهَا َعلَ ْي َك بِا ْل َح ِّ‬
‫ق َو َما ه‬ ‫س ‪ :‬أشارت اآلية ‪{:‬‬ ‫س ‪ :‬بين يدي سورة آل عمران‪:‬‬
‫لِ ْل َعالَ ِمينَ } إلى أمر بينه ‪:‬‬ ‫سورة مدنية ‪ /‬تناولت موضوعات ‪ ،‬منها ‪ :‬الثبات على اإلسالم ‪ /‬إثبات‬
‫فيجازي العباد على مواقفهم وأعمالهم في الحياة الدنيا واآلخرة ‪:‬‬ ‫أشارت إلى كمال عدل َّللا ‪:‬‬ ‫وحدانية هللا وصدق القرآن ‪ /‬ورد شبهات غير المسلمين‪.‬‬
‫النتيجة ‪:‬‬ ‫السبب ‪:‬‬
‫‪ ‬في الدنيا ‪ :‬قوة وغلبة وعزة ورفعة ‪.‬‬ ‫‪ ‬اتحدوا‬ ‫جزاء‬ ‫س‪ :‬معاني المفردات والتراكيب‪:‬‬
‫‪ ‬وفي اآلخرة ‪ :‬تشرق وجوههم فرحًا‬ ‫المؤمنين ‪ :‬وتآلفوا‪:‬‬ ‫شفَا ‪ :‬حافة‬
‫َّللا ‪ :‬تمسكوا باإلسالم ‪َ -2 /‬‬ ‫َص ُموا ِب َح ْب ِل ه ِ‬
‫‪َ -1‬وا ْعت ِ‬
‫وسعادة ‪ /‬ويتنعمون بنعيم الجنة‪.‬‬ ‫واعتصموا‬ ‫‪َ -0‬و َال تَفَ هرقُوا ‪ :‬ال تختلفوا ‪ -2 /‬ا ْلبَ ِّينَاتُ ‪ :‬الدالئل الواضحة‪.‬‬
‫باإلسالم‬
‫س ‪ :‬موضوعات آيات سورة آل عمران (‪:)121 - 120‬‬
‫‪ ‬في الدنيا ‪ :‬ضعف وهزيمة وتشتت‪.‬‬ ‫‪ ‬اختلفوا‬ ‫جزاء‬
‫‪ ‬وفي اآلخرة ‪ :‬تسو ُّد وجوههم حزناً‬ ‫الكافرين ‪:‬‬
‫‪ )1‬عوامل قوة األمة ‪.‬‬
‫وتفرقوا ‪:‬‬
‫وكآبة ‪ /‬وتوبيخهم على كفرهم بعد‬ ‫ولم يؤمنوا‬
‫‪ )2‬التحذير من الفرقة وبيان عاقبتها في اآلخرة ‪.‬‬
‫إيمانهم‪.‬‬ ‫باإلسالم‬ ‫س ‪ :‬عدد عوامل قوة األمة ‪:‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------‬‬ ‫‪ -1‬تقوى هللا ‪ -2 /‬االستقامة والثبات على اإلسالم‪ -3 /‬االعتصام‬
‫باإلسالم ‪ -4 /‬الوحدة وعدم التفرق ‪ -5 /‬الدعوة للخير ‪.‬‬
‫درس ( ‪ :) 00‬قصة ابنَ ْي آدم ‪ /‬سورة المائدة ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬تقوى َّللا ‪ { :‬اتهقُوا هَّللاَ َح هق تُقَاتِ ِه }‬
‫ق إِ ْذ قَ هربَكا قُ ْربَانًكا فَتُقُبِّك َل ِمكنْ أَ َحك ِد ِه َما َولَك ْم يُتَقَبهك ْل ِمكنَ‬ ‫َوا ْت ُل َعلَ ْي ِه ْم نَبَكأ َ ا ْبنَ ْ‬
‫كي آ َد َم بِكا ْل َح ِّ‬ ‫يتقوه حق التقوى ‪ :‬باالمتثال ألوامره ‪ /‬واجتناب نواهيه ‪ /‬والشعور‬
‫سككطتَ إِلَك هي يَك َد َك‬ ‫َّللاُ ِمككنَ ا ْل ُمتهقِككينَ (‪ )06‬لَكئِن بَ َ‬ ‫ْاآل َخك ِر قَككا َل َألَ ْقتُلَنهك َك َ قَككا َل إِنه َمككا يَتَقَبهك ُل ه‬ ‫بمراقبته ‪.‬‬
‫ب ا ْل َعككالَ ِمينَ (‪ )01‬إِنِّككي‬ ‫َّللاَ َر ه‬‫ي إِلَ ْيك َك ِألَ ْقتُلَك َك َ إِنِّككي أَ َخككافُ ه‬ ‫سك ٍَ يَك ِد َ‬ ‫لِتَ ْقتُلَنِككي َمككا أَنَككا بِبَا ِ‬
‫َٰ‬
‫ه‬
‫ب النها ِر ۚ َوذلِ َك َجزَا ُء الظكالِ ِمينَ (‪)01‬‬‫َ‬ ‫ص َحا ِ‬ ‫أُ ِري ُد أَن تَبُو َء بِإ ِ ْث ِمي َوإِث ِم َك فتَ ُكونَ ِمنْ أ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اإلسالم ‪{:‬وال تموتن إال وأنتم مسلمون}‬ ‫س ‪ :‬االستقامة والثبات على دين‬
‫ُ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سك ِرينَ (‪ )02‬فبَ َعكث َّللاُ غ َرابًكا‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫صكبَ َح ِمكنَ الخا ِ‬ ‫سكهُ قَتْك َل أَ ِخيك ِه فَقَتَلَكهُ فَأ َ ْ‬ ‫فَطَ هوعَتْ لَهُ نَ ْف ُ‬ ‫االلتزام بأحكام اإلسالم وأخالقه وتشريعاته حتى الممات‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫س ْو َءة أ ِخي ِه ۚ قكا َل يَكا َو ْيلتَكا أع ََجكزتُ أنْ أككونَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ض لِيُ ِريَهُ كيْفَ يُ َوا ِري َ‬ ‫ث فِي ْاألَ ْر ِ‬ ‫يَ ْب َح ُ‬
‫صبَ َح ِمنَ النها ِد ِمينَ (‪)01‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫خ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫ة‬‫ء‬ ‫و‬
‫َ ِ َ ِ َ َْ َ ِ‬‫س‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫أ‬‫َ‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫غ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ذ‬‫َ‬ ‫ه‬‫َٰ‬
‫ِم ْث َل َ‬ ‫ص ُموا بِ َح ْب ِل هَّللاِ َج ِمي ًعا }‬
‫س ‪ :‬االعتصام باإلسالم ‪َ { :‬وا ْعتَ ِ‬
‫س ‪ :‬بين يدي سورة المائدة ‪:‬‬ ‫أ ) بالتمسك بكتاب هللا وسنة نبينا ‪.‬‬
‫‪ ‬سورة مدنية ‪ /‬تناولت الحديث عن ‪:‬‬ ‫ب ) وجاء التعبير بكلمة ‪َ { :‬ج ِمي ًعا } ‪ :‬إشارة ألهمية المسؤولية‬
‫‪ ‬األحكام الشرعية ‪.‬‬
‫‪ ‬وذكرت بع القصص (علل‪ ):‬للعظة والعبرة ‪ /‬التي تدعم تطبيق األحكام الشرعية‬
‫المجتمعية التي يكلف فيها كل فرد تجاه مجتمعه‪/‬ويكونون بحق أخوة‪.‬‬
‫في واقع الحياة‪ ،‬مثل قصة ابنَ ْي آدم‪.‬‬
‫س ‪ :‬الوحدة وعدم التفرق ‪:‬‬
‫س‪ :‬معاني المفردات والتراكيب ‪:‬‬ ‫دعت ‪ :‬للوحدة والتآلف ‪ /‬وحذرت من ‪ :‬الفرقة واالختالف ‪ /‬وبينت موقفين ‪:‬‬
‫أ‪ -‬موقف الذين تفرقوا واختلفوا فكان سببًا في ضعفهم وصاروا فرقًا متناحرة‪.‬‬
‫‪ -1‬قُ ْربَانًا ‪ :‬ما يتقرب به العبد إلى ربه ‪ -0 /‬فَطَ هوعَتْ لَهُ نَ ْف ُ‬
‫سه ُ ‪:‬‬
‫ب‪ -‬وموقف المؤمنين الذين أنعم َّللا عليهم بنعمة األخوة والوحدة‪ ،‬بعد أن كانوا أعداء‬
‫س ْو َءةَ أَ ِخي ِه ‪ :‬جثة أخيه‬ ‫زينت له نفسه ‪ -3 /‬تَبُوأ‪ :‬ترجع ‪َ -2 /‬‬ ‫في الجاهلية‪ ،‬مشرفين على دخول النار بكفرهم‪ ،‬فأنجاهم َّللا منها باإلسالم ‪.‬‬
‫ض ‪ :‬يحفر األرض‪.‬‬ ‫ث فِي ْاألَ ْر ِ‬
‫‪ -5 /‬يُ َوا ِري ‪ :‬يستر ‪ -5 /‬يَ ْب َح ُ‬
‫س ‪ :‬ما سبب نزول اآلية ‪َ { :‬و ْاذ ُك ُروا نِ ْع َمةَ ه‬
‫َّللاِ َعلَ ْي ُك ْم إِ ْذ ُك ْنتُ ْم أَ ْعدَا ًء فَأَلهفَ‬
‫س‪:‬الموضوع الذي تناولته آيات سورة المائدة (‪:)01 - 06‬‬ ‫بَيْنَ قُلُوبِ ُك ْم فَأ َ ْ‬
‫صبَ ْحتُ ْم بِنِ ْع َمتِ ِه إِ ْخ َوانًا ‪.} ....‬‬
‫تتحد ث عن أول جريمة قتل في تاريخ البشرية التي وقعت بين ابني آدم‬ ‫مر (شأس بن قي ) اليهودي على نفر من األنصار من األوس‬
‫‪ ،‬حيث تمكن الشر في نفس أحدهما‪ ،‬فأبغض األخ أخاه‪ ،‬واستجاب‬ ‫والخزرج مجتمعين ‪ ،‬فغاظه ما رأى من أُلفتهم وصالح ذات بينهم بعد ما‬
‫إلغواء الشيطان له‪ ،‬وقام بقتل أخيه عدوانًا وظل ًما ‪.‬‬ ‫كان بينهم من عداوة في الجاهلية‪ ،‬فأرسل إليهم شابا ً يذكرهم بانتصار‬
‫س ‪ :‬أهم أحداث قصة ابني آدم ‪ :‬عدوان األخ على أخيه ‪ /‬موقف األخ‬ ‫األوس على الخزرج في يوم بعا ث أيام الجاهلية ‪ ،‬فتنازع القوم وتفاخروا‬
‫المعتدى عليه من عدوان أخيه ‪ /‬جريمة القتل ‪ /‬درس من الغراب ‪.‬‬ ‫وقالوا‪ :‬السالح السالح ‪ ....‬فبلغ ذلك النبي فخرج إليهم مع المهاجرين‬
‫واألنصار فقال‪(( :‬هللا هللا‪ ،‬أبدعوى الجاهلية‪ ،‬وأنا بين أظهركم بعد أن هداكم‬
‫س ‪ :‬علل ‪ :‬يحرص المسلم على التقرب إلى َّللا تعالى بشتى أنواع‬ ‫هللا لإلسالم‪ ..‬وألف بين قلوبكم؟))‪ ،‬فعرف القوم أنها مكيدة من األعداء‪ ،‬وأنها‬
‫الطاعات والقربات ‪ :‬ألن في ذلك سعادته في الدنيا والفوز في اآلخرة‪.‬‬ ‫نزغة من الشيطان‪ ،‬فألقوا السالح‪ ،‬وعانق بعضهم بعضًا‪.‬‬
‫س ‪ :‬عدوان األخ على أخيه ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬الدعوة إلى الخير ‪:‬‬
‫وهو األمر بالمعروف والنهي عن المنكر‪( ،‬حكمه‪ ):‬واجب كل مسلم س ‪ :‬وضح سبب ‪ :‬قيام األخ القاتل بقتل أخيه‪.‬‬
‫بدأت قصة ابني آدم حينما قدم كل منهما قربانًا َّل ‪ ،‬عالمةً على طاعته‬ ‫ومسلمة بحسب مسؤوليته وسلطته وعلمه‪.‬‬
‫له‪ ،‬فتقبل هللا قربان أحدهما‪ ،‬ألنه من أهل التقوى واإليمان‪ ،‬ولم يتقبل‬
‫قربان اآلخر‪ ،‬الذي استنكر قبول هللا لقربان أخيه‪ ،‬فتمكن الحقد من‬ ‫س ‪ :‬ما آثار الدعوة إلى الخير في المجتمع ‪( :‬آثاره اإليجابية)‬
‫نفسه‪،‬وسيطر عليه الشر‪،‬وزالت الرحمة من قلبه تجاه أخيه‪ ،‬وتوعد بقتله‪.‬‬ ‫أ‪ -‬أمان للمجتمع من الفساد واإللحاد واالنحراف والتطرف‪.‬‬
‫ب‪ -‬وتنتشر فيه قيم اإلسالم الفاضلة‪.‬‬
‫س‪ :‬سبب‪ :‬عدم إقدام األخ المعتدى عليه قتل أخيه عندما توعد‬ ‫ج‪ -‬وتتوافر بيئة الخير‪ ،‬وينحصر فيها الشر‪.‬‬
‫بقتله‪.‬‬ ‫د‪ -‬وتزداد األخوة بين أفراد األمة‪.‬‬
‫أ‪ -‬أن ما يمنعه من مقاتلة أخيه هو الخوف من هللا ‪.‬‬
‫ب‪ -‬فظاعة إثم جريمة القتل‪ :‬ظل ًما وعدوانًا‪ ،‬فال يريد أن يحمل إثم‬ ‫س ‪ :‬ما الذي حذرت منه اآلية ‪َ { :‬و َال تَ ُكونُوا كَاله ِذينَ تَفَ هرقُوا َو ْ‬
‫اختَلَفُوا ِمنْ‬
‫قتل أخيه؛ فيكون من أصحاب النار‪.‬‬ ‫بَ ْع ِد َما َجا َءهُ ُم ا ْلبَيِّنَاتُ َوأُولَئِ َك لَهُ ْم َع َذ ٌ‬
‫اب َع ِظي ٌم }‪.‬‬
‫ج‪ -‬أنه لن يقابل العدوان بعدوان مثله (علل‪ ):‬ألن المؤمن يعلم ما‬ ‫التحذير من الفرقة ‪ :‬فحذرت من التنازع واالختالف ‪ /‬وذكرت موقف‬
‫للنفس البشرية من حرمة‪ ،‬فال يعمل على إزهاقها‪.‬‬ ‫الذين تفرقوا وصاروا جماعات متناحرة من بعد ما جاءتهم الدالئل‬
‫الواضحة على صدق أنبيائهم‪ ،‬ودعت المؤمنين أال يكونو أمثالهم‪.‬‬
‫‪0‬‬
 ‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫سورة التوبة‬ ‫‪/‬‬ ‫درس ( ‪ :) 02‬الثقة بنصر َّللا‬ ‫س ‪ :‬موقف األخ من عدوان أخيه ‪:‬‬
‫س ‪ :‬حاور ابن آدم أخاه الذي أراد قتله في أمور عدة‪ ،‬اذكرها ‪:‬‬
‫َّللاِ اثهكاقَ ْلتُ ْم إِلَكى ْاألَ ْر ِ‬
‫ض‬ ‫سكبِي ِل ه‬ ‫يَا أَيُّ َها اله ِذينَ آَ َمنُوا َما لَ ُك ْم إِ َذا قِيك َل لَ ُكك ُم ا ْنفِك ُروا فِكي َ‬ ‫لما سمع األخ أخاه يتوعده بالقتل‪ ،‬حاول أن يثنيه عن فعله‪ ،‬وأن يوضح له سبب عدم قبول َّللا القربان‬
‫ع ا ْل َحيَككا ِة الك ُّد ْنيَا فِككي ْاآلَ ِخك َر ِة إِ هال قَلِيك ٌل‬ ‫ضككيتُ ْم بِا ْل َحيَككا ِة الك ُّد ْنيَا ِمككنَ ْاآلَ ِخك َر ِة فَ َمككا َمتَككا ُ‬ ‫أَ َر ِ‬ ‫منه‪ ،‬فبيّن ألخيه ما يأتي‪:‬‬
‫ش ك ْيئًا‬
‫ضك ُّكروهُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬
‫ال‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ُ‬
‫ك‬
‫ْ َ ْ َ‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫كا‬
‫ك‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫د‬‫ب‬‫َ‬ ‫ت‬ ‫ك‬
‫ً ِ ً ََ ْ ِْ ْ ْ ً‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫كا‬‫ك‬‫م‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫ا‬‫ب‬ ‫ا‬‫ذ‬‫َ‬ ‫ك‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ُ‬
‫ك‬ ‫ب‬ ‫ِّ‬
‫كذ‬ ‫ك‬
‫ِ ُ َُ ْ ْ‬‫ع‬ ‫ي‬ ‫وا‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ف‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ه‬
‫ال‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫)‬ ‫‪01‬‬ ‫(‬
‫‪ -1‬أن التقوى هي أساس قبول األعمال عند هللا ‪.‬‬
‫َّللاُ إِ ْذ أَ ْخ َر َج كهُ اله ك ِذينَ‬
‫ص ك َرهُ ه‬ ‫ص ك ُروهُ فَقَ ك ْد نَ َ‬ ‫كي ٍء قَ ك ِدي ٌر (‪ )01‬إِ هال تَ ْن ُ‬ ‫ْ‬ ‫ك‬‫ش‬‫َ‬ ‫ل‬‫ِّ‬ ‫ك‬ ‫ُ‬
‫ك‬ ‫كى‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬‫َ‬ ‫ه‬
‫َّللا‬
‫َ ُ‬ ‫و‬
‫‪ -2‬أنه لن يقابل العدوان بعدوان مثله (علل‪ ):‬ألن المؤمن يعلم ما‬
‫َّللاَ َم َعنَكا فَكأ َ ْن َز َل‬‫صا ِحبِ ِه َال ت َْحكزَنْ إِنه ه‬ ‫َكفَ ُروا ثَانِ َي ا ْثنَ ْي ِن إِ ْذ هُ َما فِي ا ْل َغا ِر إِ ْذ يَقُو ُل لِ َ‬
‫س ْفلَى َو َكلِ َمكةُ‬ ‫للنفس البشرية من حرمة‪ ،‬فال يعمل على إزهاقها‪.‬‬
‫س ِكينَتَهُ َعلَ ْي ِه َوأَيه َدهُ بِ ُجنُو ٍد لَ ْم تَ َر ْوهَا َو َج َع َل َكلِ َمةَ اله ِذينَ َكفَ ُروا ال ُّ‬ ‫ه‬
‫َّللاُ َ‬
‫َ‬
‫كاال َو َجا ِهكدُوا بِككأ ْم َوالِ ُك ْم‬ ‫‪ -3‬أن ما يمنعه من مقاتلة أخيه هو الخوف من هللا‪.‬‬
‫َّللاُ َع ِزيك ٌز َح ِكككي ٌم (‪ )22‬ا ْنفِك ُروا ِخفَافًككا َوثِقَك ً‬ ‫َّللاِ ِهك َي ا ْلعُ ْليَككا َو ه‬ ‫ه‬
‫‪ -4‬فظاعة إثم جريمة القتل‪ :‬ظل ًما وعدوانًا‪ ،‬فال يريد أن يحمل إثم قتل‬
‫َّللاِ َذلِ ُك ْم َخ ْي ٌر لَ ُك ْم إِنْ ُك ْنتُ ْم تَ ْعلَ ُمونَ (‪)21‬‬ ‫سبِي ِل ه‬ ‫س ُك ْم فِي َ‬ ‫َوأَ ْنفُ ِ‬
‫س ‪ :‬ما السبب الرئي لوقوع غزوة تبوك ‪:‬‬ ‫أخيه؛ فيكون من أصحاب النار‪.‬‬
‫أن الرومان وأعوانهم من قبائل شمال الجزيرة العربية أرادوا أن ينهوا‬
‫وجود اإلسالم والمسلمين بإنهاء قوتهم؛ فخرجت جيوش من الروم‬ ‫س ‪ :‬جريمة القتل ‪:‬‬
‫وأعوانهم أكثر من ‪ 44‬ألف مقاتل‪ ،‬حتى وصلوا ألرض البلقاء‪ ،‬فخرج‬ ‫حاول األخ أن يستعطف أخاه المعتدي الذي توعد بقتله‪ ،‬ويحرك في‬
‫إليهم النبي قبل أن يصلوا إلى المدينة المنورة‪.‬‬ ‫قلبه معاني اإليمان والتقوى والخوف من هللا ‪ ،‬إال أنه رفض ‪ ،‬فأقدم‬
‫على قتله‪.‬‬
‫س ‪ :‬سورة التوبة ‪ :‬مدنية ‪ /‬تضمنت موضوعات رئيسة ‪ ،‬اذكرها ‪:‬‬
‫‪ -1‬فضح أساليب المنافقين ‪ -2 /‬توضيح حقيقة الجهاد ‪ -3 /‬غزوة تبوك‪.‬‬ ‫س ‪ :‬ص ّور لنا القرآن نفسية األخ القاتل وقسوة قلبه حينما أقدم‬
‫سهُ قَ ْت َل أَ ِخي ِه فَقَتَلَهُ }‪ :‬س‪ :‬معاني المفردات والتراكيب‪:‬‬
‫على قتل أخيه‪ ،‬وضح ذلك ‪ { :‬فَطَ هوعَتْ لَهُ نَ ْف ُ‬
‫َّللا ‪ :‬اخرجوا للجهاد ‪ -0 /‬اثهاقَ ْلتُ ْم ‪ :‬تباطأتم‬ ‫يل ه ِ‬ ‫‪ -1‬ا ْنفِ ُروا فِي َ‬
‫سبِ ِ‬ ‫سهلت له نفسه األمارة بالسوء جريمة القتل‪ ،‬فقتله وأصبح من‬
‫وتقاعستم ‪ِ -3 /‬خفَافًا َوثِقَ ًاال‪ :‬على أي حال كنتم من اليسر أو العسر‬ ‫الخاسرين ‪.‬‬
‫س ِكينَتَهُ ‪ :‬طمأنينته‪.‬‬
‫أو القوة أو الضعف ‪َ -2 /‬‬
‫س ‪ :‬علل ‪ :‬أصبح ابن آدم المعتدي مثاالً على البغي والعدوان على‬
‫س ‪ :‬سبب نزول اآليات (‪ ) 21 - 01‬من سورة التوبة ‪:‬‬ ‫مر األزمان ‪( :‬علل ‪ :‬سيتحمل إثم كل نف تقتل ظلما ً إلى يوم القيامة ‪):‬‬
‫نزلت تعقيبًا على أحداث غزوة تبوك‪ ،‬حيث دعا الرسول الصحابة للخروج لقتال‬ ‫‪‬‬ ‫ألنه أول من سن جريمة القتل‪ /‬وسيحمل إثم كل نفس تقتل ظل ًما ليوم‬
‫الروم (‪1‬هـ) ‪ /‬وقد صرح الرسول بوجهته إلى تبوك على غير‬ ‫القيامة‪.‬‬
‫عادته (علل‪ ):‬حتى يستعد المسلمون للخروج ‪ :‬ألن المسافة‬
‫بعيدة ‪ /‬وحرارة الجو شديدة ‪ /‬والعدو قوي ‪ /‬والناس في عسر ‪/‬‬ ‫س ‪ :‬ما الدرس الذي استفاده األخ القاتل من الغراب؟‬
‫والبالد في جدب‪.‬‬ ‫س ‪ :‬ما سبب ‪ :‬قيام األخ القاتل بدفن جثة أخيه‪.‬‬
‫‪ ‬فشق على بع المسلمين الخروج للجهاد وتخلف بعضهم‪ ،‬فجاءت هذه اآليات ‪:‬‬ ‫‪ ‬بعد قتل األخ ألخيه‪ ،‬لم يعرف ماذا يصنع بجثة أخيه‪ ،‬فأرسل هللا‬
‫‪ ‬تحث المسلمين على الجهاد عند إعالن ولي األمر النفير العام‪.‬‬ ‫غرابًا يعلمه كيف يستر جثة أخيه‪ ،‬فأخذ الغراب يحفر األرض أمامه‬
‫‪ ‬وتعاتب من تقاع عن الخروج للجهاد‪.‬‬
‫‪ ‬وتؤكد أن َّللا ناصر دينه ‪ /‬ومؤيد نبيه وإن تخلى الناس عنه‪.‬‬ ‫(علل‪ ):‬حتى يلفت انتباه األخ القاتل ليقلده‪ ،‬ففهم األخ القاتل عن‬
‫الغراب هذه الحركة‪ ،‬ودعا على نفسه بالهالك‪ ،‬والم نفسه على‬
‫ضعفه أنه لم يكن مثل هذا الغراب‪ ،‬فدفن أخاه ووارى جثته في س‪ :‬موضوعات تناولتها آيات سورة التوبة (‪: )21-01‬‬
‫أ‪ -‬التحذير من التقاعس عن القتال ‪ /‬ب‪ -‬نصرة هللا لنبيه ‪ /‬ج‪ -‬وجوب قتال‬
‫التراب‪.‬‬
‫األعداء إذا أعلن الحاكم المسلم النفير العام ‪.‬‬
‫‪ ‬وبعد أن دفنه أحس بندم كبير‪ ،‬ولكن ندمه لم ينفعه‪ ،‬ولن ينجيه من‬
‫عذاب هللا ( علل‪ ):‬ألنه ندم العاجز الخاسر‪ ،‬وليس ندم التائب المنيب ‪ /‬س ‪ :‬نفّككرت اآليككات مككن التخككاذل والتقككاع عككن قتككال األعككداء‬
‫فالمجرمون الذين يسفكون دماء األبرياء‪ ،‬ويعتدون على حرمات َّللا ‪ ،‬قد يندمون على‬
‫بأسلوبين‪ ،‬اذكرهما‪.‬‬ ‫أفعالهم وجرائمهم هذه‪ ،‬لكن حيث ال ينفع الندم‪.‬‬
‫‪ -1‬استنكار موقف من تخلف عن القتال‪ ،‬والترغيب في نعيم‬
‫اآلخرة ‪ :‬حذرت من التباطؤ عن الخروج للجهاد ‪ /‬ووبخت من تخلف بال عذر‪،‬‬
‫و َركَن للراحة ونعيم الدنيا الزائل‪ ،‬وكره مشاق السفر‪ ،‬وقتال األعداء‪.‬‬
‫س ‪ :‬في قصة ابنَ ْي آدم بيان واضح لخطورة عدم الخوف من َّللا‬
‫‪ -2‬التهديد ‪ :‬بأمرين ‪:‬‬ ‫واإلفساد في األرض ‪ ،‬فما مظاهره وأثره ‪:‬‬
‫أ‪ -‬التهديد بالعذاب األليم ‪ :‬في الدنيا واآلخرة‪ ،‬ومن صوره في الدنيا‬ ‫* من مظاهره ‪ :‬العدوان ‪ /‬والقتل ‪ /‬والحسد ‪.‬‬
‫تسليط األعداء عليهم‪.‬‬ ‫* وهذا يؤثر في الفرد والمجتمع ‪ :‬فيقطع أواصر المحبة بين أفراد البيت‬
‫ب‪ -‬التهديد باالستبدال ‪ :‬بقوم غيرهم ‪(:‬صفاتهم‪ ):‬يطيعون هللا‬ ‫الواحد ‪ /‬ويدمر المجتمعات بنشر العداوة والبغضاء‪.‬‬
‫ورسوله ‪ /‬وينفرون إذا طُلب إليهم النفير ‪ /‬ويكون النصر على أيديهم ‪.‬‬
‫س ‪ :‬بين موقف المسلم من تفاصيل قصة ابني آدم ‪:‬‬
‫في نهاية القصة قد يتساءل المسلم بعض األسئلة التي تدور في ذهنه حول س ‪ :‬مظاهر نصرة َّللا لنبيه في حادثة الهجرة ‪:‬‬
‫أحداثها مثل‪ :‬أسماء ابني آدم؟ نوع القربان ؟ عالمة تقبل هللا قربان أحدهما فقد نصر هللا نبينا محمد وصاحبه أبا بكر في الهجرة النبوية من مكة‬
‫دون اآلخر؟ سبب عدم تقبُّل قربان األخ اآلخر؟ كيف قتل أخاه؟ هل للمدينة ‪ ،‬وذهبا لغار ثور‪ ،‬فلما دنا المشركون من الغار خاف أبو بكر‬
‫أن يطلع الكفار عليهما فيقتلوا رسول هللا ‪ ،‬فطمأنه الرسول أن هللا‬ ‫الغراب دفن غراب آخر ؟‪ ...‬إال أن موقف المسلم من هذه التساؤالت ‪:‬‬
‫معهما وسيحميهما ( ما ظنك باثنين هللا ثالثهما) ‪.‬‬ ‫تفاصيل‬ ‫‪ )1‬يتبع منهج القرآن في القصص القرآني‪ ،‬فيقف عند ذكر‬
‫‪ ‬فأنزل هللا الطمأنينة ( على رسوله )‪.‬‬ ‫القصة كما ذكرها القرآن والرسول‪.‬‬
‫‪ ‬وسخر له جنودًا ليحفظوه خالل الهجرة ال يعلم من هم إال هللا‪.‬‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫ْ‬
‫د‬ ‫تر‬
‫ِ‬ ‫لم‬ ‫التي‬ ‫األسئلة‬ ‫‪ )2‬وال يشغل نفسه في البحث عن‬
‫‪ ‬وجعل كلمة الكفر والشرك مغلوبة‪.‬‬ ‫(علل‪ ):‬إذ لو كان فيها فائدة لذكرها؛ ألن الهدف من القصص‬
‫القرآني أخذ العبرة والعظة من األحدا ث‪.‬‬
‫اآلية‪َ {:‬و َج َع َل َكلِ َمةَ اله ِذينَ َكفَ ُروا ال ُّ‬
‫س ْفلَى َو َكلِ َمةُ ه‬
‫َّللاِ ِه َي ا ْلعُ ْليَا}‪:‬‬ ‫سر‬
‫س ‪:‬ف ّ‬
‫جعل هللا كلمة الكفر والشرك مغلوبة‪ ،‬وستبقى كلمة التوحيد عالية‪ ،‬فاَّل‬
‫عزيز قوي في انتقامه من أهل الكفر‪ ،‬وحكيم في تدبير أمور خلقه‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫َّللا ُ إِ ْذ أَ ْخ َر َجهُ اله ِذينَ َكفَ ُروا‬ ‫ص ُروه ُ فَقَ ْد نَ َ‬
‫ص َرهُ ه‬ ‫س ‪ :‬قال تعالى ‪ { :‬إِ هال تَ ْن ُ‬
‫صا ِحبِ ِه ‪: }...‬‬ ‫ثَانِ َي ا ْثنَيْ ِن إِ ْذ ُه َما فِي ا ْل َغا ِر إِ ْذ يَقُو ُل لِ َ‬
‫أ‪ -‬من المقصود بالضمير (هما) ؟ الرسول وأبو بكر‪.‬‬
‫ب‪ -‬ما اسم الغار الوارد في اآلية ؟ غار ثور ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ما األمر الذي أكدته اآلية ‪:‬‬
‫أكدت ما يجب على المسلم تجاه ربه ‪ :‬بعبادته وطاعته‪ ،‬والذي‬
‫يعد طاعة ونصرًا َّل ؛ فيكون ذلك سببًا لتأييد هللا للمؤمنين في‬
‫مواجهة عدوهم ونصره عليه‪.‬‬

‫س ‪ :‬فسر قوله تعالى ‪ { :‬ا ْنفِ ُروا ِخفَافًا َوثِقَ ًاال َو َجا ِهدُوا بِأ َ ْم َوالِ ُك ْم‬
‫َّللاِ َذلِ ُك ْم َخ ْي ٌر لَ ُك ْم إِنْ ُك ْنتُ ْم تَ ْعلَ ُمونَ }‪.‬‬
‫سبِي ِل ه‬ ‫َوأَ ْنفُ ِ‬
‫س ُك ْم فِي َ‬
‫تدل على وجوب قتال األعداء إذا أعلن الحاكم المسلم النفير العام ‪ :‬وأن عليهم أن‬
‫يخرجوا للقتال في حاالتهم جمي ًعا‪ ،‬من اليسر والعسر‪ ،‬والقوة والضعف‪ ،‬وأن‬
‫يكون جهادهم بالمال والنف ‪ ،‬فهو طريق السعادة في الدنيا والفالح في اآلخرة‪.‬‬
‫‪------------------------------------------------------‬‬

‫‪6‬‬
 ‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫س ‪ :‬راوي الحديث ‪:‬‬ ‫المحور الثاني ‪ :‬الحديث النبوي وعلومه‪:‬‬
‫‪ ‬أبو هريرة ‪ :‬عبد الرحمن بن صخر الدوسي اليمني ‪.‬‬
‫‪ ‬أسلم (‪7‬هـ) ‪ /‬توفي ( ‪57‬هـ ) في المدينة‪.‬‬ ‫درس ( ‪ :) 2‬السنة النبوية ومكانتها ‪:‬‬
‫‪ ‬كان من أحفظ الصحابة لألحاديث النبوية ‪ :‬ألنه الزم رسول‬ ‫س ‪ :‬مكانة السنة النبوية في التشريع اإلسالمي ‪:‬‬
‫هللا ‪ /‬ودعا له النبي بكثرة الحفظ ‪.‬‬ ‫وحي من هللا ‪ /‬والتطبيق العملي لما جاء في القرآن ‪ /‬وتفصيل وبيان‬
‫للقواعد واألسس العامة للتشريع واألحكام التي جاء بها القرآن ‪.‬‬
‫س‪ :‬معاني المفردات والتراكيب‪:‬‬
‫‪ -1‬سالمى‪ :‬مفاصل اإلنسان ‪ -0 /‬تميَ األذى‪ :‬تبعد وتزيل‬ ‫س ‪ :‬مفهوم السنة النبوية ‪:‬‬
‫‪ -0‬صدقة ‪ :‬ما يستحق األجر والثواب‪.‬‬ ‫ما ورد عن الرسول من قول أو فعل أو تقرير أو صفة‪.‬‬
‫(أهمية المفاصل )‬ ‫س‪ :‬علل‪ :‬مفاصل اإلنسان من أعظم نعم َّللا‪:‬‬ ‫س ‪ :‬المقصود ‪ :‬بحجية السنة النبوية ‪:‬‬
‫ألن حركة اإلنسان تعتمد عليها‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫السنة النبوية حجة شرعية يجب األخذ بها ‪ /‬والعمل بأحكامها‪.‬‬
‫كما تدل على قدرة َّللا وعظمته‪ ،‬الذي خلق اإلنسان على هذا النحو من ‪ :‬التناسق‬ ‫‪‬‬
‫اإلنسَانَ فِي أَحْ َ‬
‫س ِن تَ ْق ِو ٍ‬
‫يم}‪.‬‬ ‫‪ /‬ومرونة الحركة ‪ /‬وجمال المنظر{ لَقَ ْد َخلَقْنَا ْ ِ‬
‫س ‪ :‬كيف ثبتت حجية السنة النبوية ‪:‬‬
‫س ‪ :‬ما طرائق شكر َّللا على نعمه ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬كيف تر ّد على من يدْعون اإلكتفاء بالقرآن وترك السنة ؟‬
‫‪ ‬بالصدقة بمعناها الشامل‪ :‬وهي كل أفعال الخير التي يمكن أن يقوم‬ ‫ثبتت حجية السنة ‪ :‬بالقرآن ‪ /‬والسنة ‪ /‬وعمل الصحابة ‪ /‬واإلجماع‪:‬‬
‫بها اإلنسان ‪.‬‬ ‫‪ -1‬آيات تأمر بطاعة الرسول ‪ /‬وتحذر من مخالفته ‪،‬‬
‫{ َو َما آتَا ُك ُم ال هر ُ‬
‫سو ُل‬
‫وذلك باستخدام الجسم في ‪ :‬طاعة هللا ‪ /‬وأفعال الخير ‪ /‬ومساعدة‬ ‫‪‬‬ ‫فَ ُخ ُذوهُ َو َما نَ َها ُك ْم َع ْنهُ فَا ْنتَهُوا ۚ } ‪.‬‬
‫الناس‪ ،‬فكل مفصل يتحرك في طاعة َّللا يكسب صاحبه ثوابًا‪.‬‬ ‫‪ -2‬أحاديث تأمر بأخذ المناسك عنه‪/‬واستماع حديثه وتبليغه‪ /‬والتمسك‬
‫بسنته‪ ( ،‬تر ْكتُ فيك ْم أمرين لنْ تضلّوا ما تمسكتم بهما‪ :‬كتاب َّللا وسنة نبيه)‪.‬‬
‫‪ -3‬عمل الصحابة وإجماع األمة ؛ فقد كان الصحابة و َم ْن بعدهم ‪ :‬س ‪ :‬أنواع الصدقة ‪:‬‬
‫يرجعون للسنة لمعرفة األحكام الشرعية عندما ال يجدون حكم في القرآن ‪ ‬الصدقة بمعناها الشامل ‪ :‬وهي كل أفعال الخير التي يمكن أن يقوم‬
‫بها اإلنسان ‪.‬‬ ‫‪ /‬وأحرص الناس على معرفة أقوال رسول هللا وحفظها والعمل بها‪.‬‬
‫‪ ‬الصدقات المالية ‪ :‬التي تختص باألموال ‪.‬‬
‫‪ ‬الصدقات المعنوية ‪ :‬يستطيع كل الناس القيام بها من غير جهد كبير‬ ‫س ‪ :‬عالقة السنة النبوية بالقرآن من حيث األحكام ‪:‬‬
‫‪ /‬وال يحتاجون إلنفاق المال فيها‪.‬‬ ‫‪ .1‬مؤكدة لما جاء في القرآن ‪:‬‬
‫فيكون للحكم الواحد دليالن‪ ،‬األول من القرآن والثاني من السنة ‪،‬‬
‫س ‪ :‬علل ‪ :‬جاءت كلمة (صدقة) نكرة غير ُمع هرفة ‪:‬‬ ‫مثل قوله تعالى‪{:‬إنهما المؤمنون إِخوةٌ} ‪ /‬مع قول النبي‪ ..(( :‬وكونوا عبا َد َّللا‬
‫لتدل على الصدقة بالمعنى العام ‪ :‬فتشمل األجر على كل أنواع البر‬ ‫إخوانًا‪ ،‬المسل ُم أخو المسْلم))‪.‬‬
‫والخير دون تقييد ‪.‬‬ ‫‪ .2‬مبيَّنة ومفصلة لما جاء في القرآن ‪.‬‬
‫وردت في القرآن أحكام مجملة غير مبينة فجاءت السنة وبينتها‬
‫مثل ‪ :‬أمر هللا بأداء الصالة من غير بيان ألوقاتها وأركانها فبينت س‪:‬أعمال الصدقة بمفهومها العام التي بينها الحديث‪:‬‬
‫‪ -1‬العدل بين المتخاصمين ‪ -0 /‬إعانة اآلخرين ‪ -0 /‬الكلمة الطيبة ‪ -2 /‬كثرة الخطى إلى‬
‫الصالة ‪ -6 /‬إماطة األذى عن الطريق ‪.‬‬ ‫السنة ذلك بفعل رسول هللا ‪ ،‬وتعليمه ألصحابه كيفيتها (( َ‬
‫صلُّوا كما‬
‫رأ ْيتُ ُموني أُصلّي)) ‪.‬‬
‫س ‪ :‬قيمة اجتماعية حث عليها اإلسالم ‪:‬‬ ‫‪ .3‬مستقِلة بأحكام وتوجيهات لم ترد في القرآن‪ .‬مثل ‪:‬‬
‫العدل بين المتخاصمين واإلصالح بينهما (علل‪ ( ):‬فوائدها‪):‬‬ ‫وعمتها‬ ‫المرأة‬ ‫تحرم على الرجل أن يجمع في الزواج بين‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬أحاديث‬
‫‪ ‬ألنه يزيل عوامل الفرقة في المجتمع ‪.‬‬ ‫أو خالتها‪.‬‬
‫‪ ‬وبه تزول البغضاء والشحناء بين الناس‪.‬‬ ‫‪ ‬وأحاديث تحرم أكل لحم الحمر األهلية‪.‬‬
‫‪ ‬وأحاديث تحرم كل ذي ناب من السباع‪.‬‬
‫س ‪ :‬إعانة اآلخرين ‪ :‬مساعدة الناس في أمور دنياهم وقضاء حوائجهم (علل‪):‬‬
‫ألنه يزيد المحبة بين المجتمع ‪ /‬ويؤكد التكافل بينهم‪.‬‬
‫س ‪ :‬ما واجبنا تجاه السنة النبوية ‪:‬‬
‫س ‪ :‬الكلمة الطيبة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬التمسك بها‪ ،‬والعمل بما جاء فيها‪.‬‬
‫‪ ‬قول الخير والتواصي به ‪ /‬وقد جاءت (الكلمة) مقيدة بالطيبة (علل‪):‬‬ ‫‪ -2‬تعلمها وتعليمها ونشرها ‪.‬‬
‫لتخرج الكلمة غير الطيبة ‪ /‬وتشمل كل كلمة طيبة سواء كانت في ‪:‬‬ ‫‪ -3‬رد الشبهات‪ ،‬والدفاع عنها ‪.‬‬
‫‪ ‬حق هللا ‪ :‬كالتسبيح والتهليل‪.‬‬ ‫‪ -4‬حفظها من الضياع‪ ،‬وتمييز صحيحها من ضعيفها‪.‬‬
‫‪ ‬وحق الناس ‪ :‬كرد السالم‪ ،‬والنصيحة‪ ،‬وقول الحق‪.‬‬
‫س ‪ :‬ما عالقة السنة بالقرآن من خالل النصوص اآلتية ‪:‬‬
‫"وكل خطو ٍة يخطوها إلى الصالة صدقة ٌ "‬ ‫س ‪ :‬كثرة الخطى إلى الصالة‪:‬‬ ‫يال ۚ } ‪ /‬مع قول رسول‪:‬‬ ‫سبِ ً‬‫ع إِلَ ْي ِه َ‬ ‫ستَطَا َ‬ ‫ت َم ِن ا ْ‬ ‫س ِح ُّج ا ْلبَ ْي ِ‬
‫‪ -1‬قال تعالى‪َ { :‬و ِ هّلِلِ َعلَى النها ِ‬
‫دعا الرسول للمداومة على قصد بيوت هللا لصالة الجماعة ألهميتها‬ ‫(( ُخذوا عنّي مناسككم)) ‪ :‬مبيَّنة ومفصلة ما جاء في القرآن ‪.‬‬
‫وفضلها ‪ :‬ألنها تؤلف بين المصلين ‪ /‬وتزيد المحبة والعالقات‬ ‫‪ -0‬قال تعالى‪ {:‬يَا أَيُّ َها اله ِذينَ آ َمنُوا َال تَأْ ُكلُوا أَ ْم َوالَ ُك ْم بَ ْينَ ُك ْم بِا ْلبَا ِط ِل إِ هال أَنْ تَ ُكونَ تِ َجا َرةً عَنْ‬
‫ض ِم ْن ُك ْم ۚ } ‪ /‬مع قول الرسول‪ (( :‬ال يحل مال امرىء مسلم إال بطيب نف منه)) ‪:‬‬ ‫تَ َرا ٍ‬
‫الطيبة بينهم‪.‬‬
‫مؤكدة ما جاء في القرآن ‪.‬‬
‫س ‪ :‬إماطة األذى عن الطريق ‪:‬‬ ‫‪----------------------------------------------------------‬‬
‫إزالة كل ما يؤذي الناس في الطرق والمرافق العامة‪ ،‬كاألشواك واألوساخ‬ ‫درس ( ‪ :) 6‬أفعال الخير صدقة ‪:‬‬
‫وغيرها (علل‪ ):‬وفي ذلك تأكيد أهمية نظافة البيئة والمرافق العامة‪.‬‬ ‫سك َال َمى مككن النهككاس‬
‫عكن أبككي هريككرة رضكي َّللا عنككه قككال‪ :‬قكال رسككول َّللا‪ (( :‬كك ُّل ُ‬
‫يوم تطلع فيكه الشكم يَ ْعك ِدل بكين االثنكين صكدقَةٌ‪ ،‬ويُعكينُ الرجكل‬ ‫علي ِه صدقةٌ‪ ،‬ك هل ٍ‬
‫س ‪ :‬جزاء قيام المسلم بأعمال البر والتقوى ‪:‬‬ ‫علكى دابتكه فيحمكل عليهككا أو يرفكع عليهكا متاعكه صككدقةٌ‪ ،‬والكلمكة الطيبكة صككدقة‪،‬‬
‫زيادة النعمة ‪ /‬ثواب هللا على أعماله الصالحة‪.‬‬ ‫وكل خطو ٍة يخطوها إلى الصالة صدقةٌ‪ ،‬ويميَ األذى عن الطريق صدقةٌ))‪.‬‬
‫‪5‬‬
 ‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫خطر الذنوب ‪:‬‬ ‫درس ( ‪:) 11‬‬ ‫درس ( ‪ :) 11‬اآلثار السلبية لألحاديث الموضوعة‪:‬‬
‫عن سهل بكن سكعد قكال‪ :‬قكال رسكول َّللا‪(( :‬إيكاكم ومحقهكرات الكذنوب‪ ،‬كقكوم نزلكوا فكي‬ ‫س ‪ :‬جهود علماء الحديث في حفظ السنة النبوية ‪:‬‬
‫بطن وا ٍد‪ ،‬فجاء ذا بِ ُعو ٍد‪ ،‬وجاء ذا بِ ُعود‪ ،‬حتى أنضجوا ُخبكزتهم‪ ،‬وإنه محقهكرات الكذنوب‬ ‫‪ .1‬دونوا األحاديث باألسانيد ‪.‬‬
‫متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه)) ‪.‬‬ ‫‪ .2‬وصنفوا كتبا ً في أحوال الرواة‪.‬‬
‫‪ .3‬وحكموا على كل حديث بالقبول أو الرد‪ ،‬فميزوا األحاديث س ‪ :‬راوي حديث خطر الذنوب (إياكم ومحقهرات الذنوب )‪:‬‬
‫سهل بن سعد بن مالك األنصاري الساعدي ‪ /‬كان اسمه ((حزن))‬ ‫المقبولة من المكذوبة والضعيفة‪.‬‬
‫فغيره النبي إلى ((سهل)) ‪ /‬كان آخر من مات بالمدينة المنورة من‬ ‫س ‪ :‬مفهوم الحديث الموضوع ‪:‬‬
‫الصحابة ‪ /‬وعاش نحو مئة سنة ‪ /‬توفي (‪11‬هـ)‪.‬‬ ‫هو القول الذي ينسب كذبا ً إلى رسول هللا ‪.‬‬
‫ُم َحقَّ َرات ‪.‬‬ ‫س ‪ :‬كلمة (محقرات ) ‪ :‬قاف مشددة مفتوحة ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬حكم رواية الحديث الموضوع ‪ ،‬وما حكم العمل به ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ليس حديثا ً نبوياً‪ ،‬وال يعد حجة شرعية‪ ،‬لكن العلماء َسموْ هُ س‪ :‬معاني المفردات والتراكيب‪:‬‬
‫‪ -1‬محقهرات الذنوب‪ :‬صغائر المعاصي التي ال يبالي اإلنسان بها‪.‬‬ ‫زعم راويه‪.‬‬ ‫حديثا ً بالنظر إلى ْ‬
‫‪ -0‬ذا ‪ :‬اسم إشارة بمعنى (هذا)‪.‬‬ ‫ب‪ -‬وتحرم روايته ؛ ألن فيه كذبا ً على رسول هللا ‪.‬‬
‫ج‪ -‬إذا علم حديثا ً ثبت أنه موضوع فيجب عليه تركه وعدم نشره (علل‪):‬‬
‫س ‪ :‬الموضوع العام لحديث (إياكم ومحقهرات الذنوب )‪:‬‬ ‫ألنه ال يجوز العمل به وال تصديقه وال تعليمه إال بغرض التحذير منه وبيان وضعه‪.‬‬
‫تحذير من التهاون في ارتكاب المعاصي‪ ،‬وإن كانت صغيرة‪.‬‬
‫س ‪ :‬أسباب الوضع في الحديث ‪:‬‬
‫س ‪ :‬التشبيه الوارد في حديث (إياكم ومحقهرات الذنوب )‪:‬‬ ‫‪ ) 1‬العداء لإلسالم ‪ :‬المنافقون وغيرهم لتشويه صورة اإلسالم ‪.‬‬
‫‪ ‬شبه خطر الذنوب الصغيرة بعود الشجر الصغير الذي ال يُش ِعل وحده نا ًرا كبيرة‪ ،‬لكن إذا‬ ‫‪ ) 2‬التعصب المذهبي ‪ :‬بعض الجهلة المتعصبين للمذاهب وضعوا‬
‫اجتمع عود إلى عود‪ ،‬فإن ذلك يؤدي إلى اشتعال نار شديدة‪.‬‬ ‫أحاديث لنصرة مذاهبهم‪.‬‬
‫‪ ‬وكذلك الذنوب الصغيرة؛ فإنها لو ُجمع بعضها إلى بع صارت كبيرة‪ ،‬وأوشكت أن‬
‫تهلك صاحبها في النار‪.‬‬
‫‪ ) 3‬ترغيب الناس في فعل الطاعات وترهيبهم من فعل المعاصي‬
‫والمحرمات‪ ،‬كالواعظين الذين وضعوا بعض األحاديث في فضائل‬
‫بعض سور القرآن‪.‬‬
‫س ‪ :‬أنواع الذنوب ‪:‬‬
‫س ‪ :‬فرق بين الكبائر والصغائر من حيث ‪ :‬طبيعة المعصية‪ ،‬وما يترتب عليها‪.‬‬ ‫س‪:‬مثال على األحاديث المكذوبة في الترغيب والترهيب‪:‬‬
‫‪ ) 1‬الكبائر ‪ :‬هي كل ذنب قرن به وعيد شديد ‪ :‬كلعن هللا لمرتكبها أو‬ ‫((إِ َذا بَكَى ا ْليَتِي ُم َو َق َعتْ ُد ُمو ُعهُ فِي َكفِّ الرهحْ َم ِن ‪ ،‬فَيَقُو ُل ‪َ :‬منْ أَ ْبكَى َه َذا ا ْليَتِي َم اله ِذي َو َ‬
‫اريْتُ‬
‫َوا ِل َد ْي ِه تَحْ تَ الثه َرى ؟ َمنْ أَ ْ‬
‫س َكتَهُ فَلَهُ ا ْل َجنهةُ))‪.‬‬
‫غضبه أو توعده بالعذاب الشديد‪ ،‬مثل ‪ :‬القتل ‪.‬‬
‫‪ ) 0‬الصغائر ‪ :‬هي الذنوب التي ال يكون فيها ما يوجب الحد في الدنيا‪،‬‬ ‫س ‪ :‬من النصوص الموضوعة والمنسوبة كذبا ً إلى الرسول‪:‬‬
‫أو الوعيد في اآلخرة‪ ،‬مثل ‪ :‬ترك رد السالم على الناس‪ ،‬ومجالسة‬ ‫‪(( ‬علي خي ُر البش ِر َمن أبى فقد كفر))‬
‫رفقاء السوء ‪ /‬والخصومة فوق ثالثة أيام ‪.‬‬ ‫‪(( ‬إذا طنّت أُ ُذن أحدكم فليُص ِّل ّ‬
‫علي‪ ،‬وليقل‪َ :‬ذكَر َّللا بخير َمن ذكرني))‪.‬‬

‫س ‪ :‬جهود علماء الحديث في محاربة الحديث الموضوع ‪:‬‬

‫س‪:‬من أسباب التجرؤ على المعصية ضعف اإليمان‪،‬وضح‪.‬‬ ‫أ‪ -‬تتبع العلماء أسباب الكذب في الحديث‪.‬‬
‫‪ )1‬اإليمان باَّل والخوف منه أصل الصالح في الدنيا واآلخرة ألن قوة‬ ‫ب‪ -‬وجمعوا أيضا ً كثيراً من هذه األحاديث في كتب خاصة‬
‫اإليمان تَحول بين اإلنسان وارتكاب المعاصي‪.‬‬ ‫(علل‪ ):‬لبيان كذبها وتحذير الناس منها‪ ،‬ومن هذه الكتب‬
‫‪ )0‬ربط النبي ‪ :‬اإليمان بالعمل الصالح ‪ /‬واإليمان وترك المعصية‪.‬‬ ‫(المصنوع في معرفة الحديث الموضوع) لعلي القاري‪.‬‬
‫‪ )0‬وضعف اإليمان يبدأ ‪ :‬بقسوة القلب ‪ /‬وهجر القرآن ‪ /‬والغفلة عن‬
‫الصالة والعبادات‪.‬‬
‫الموضوعة‪( :‬خطورة تداولها)‬ ‫س‪:‬اآلثار السلبية النتشار األحاديث‬
‫‪ )2‬وعندما يقع المرء في المعصية ويصرُّ عليها يبدأ حبُّ المعاصي‬
‫بالتزايد في قلبه حتى يألفها وتصبح جز ًءا من حياته؛ وهذا دليل‬ ‫س ‪ :‬أثر انتشار األحاديث الموضوعة في عقيدة المسلم‪.‬‬
‫‪ ) 1‬انتشار البدع بين المسلمين‪.‬‬
‫على ضعف إيمانه‪ (( .‬ال يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن‪ ،‬وال يشرب الخمر حين‬
‫يشربها وهو مؤمن‪ ،‬وال يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن))‪.‬‬ ‫‪ ) 2‬الوقوع في الشرك‪.‬‬
‫‪ ) 3‬تشويه صورة الصحابة والطعن فيهم‪ ،‬فبعض المذاهب‬
‫المنحرفة تدعو إلى ذم الصحابة وتكفيرهم‪ ،‬وتنشر القصص س ‪ :‬ما الحاالت التي تزيد من إثم الصغائر ‪:‬‬
‫‪ -1‬كثرة ارتكابها واإلصرار على فعلها‪ (( .‬ال كبيرة مع استغفار‪ ،‬وال صغيرة مع‬ ‫المكذوبة عنهم‪ " .‬ال تسبوا أصحابي ‪ ،‬ال تسبوا أصحابي ‪ ،‬فوالذي نفسي بيده لو‬
‫اصرار))‪.‬‬ ‫أنّ أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك م ّد أحدهم وال نصيفه"‪.‬‬
‫‪ -2‬الفرح بفعلها والتفاخر بها‪.‬‬
‫‪ -3‬صدورها عمن يقتدي به الناس ( علل‪ ):‬ألنه بفعله يتسبب في‬ ‫س ‪ :‬ما األثر السلبي الذي يترتب على الحديثين الموضوعين‪:‬‬
‫إغوائهم‪ ،‬فيكون عليه وزر نفسه ووزر من اقتدى به‪.‬‬ ‫‪َ ( -1‬من زار قبر والديه أو أحدهما يوم الجمعة فقرأ (يس) ُغفر له) ‪:‬‬
‫لها أصل في الدين ‪.‬‬ ‫انتشار البدع بين المسلمين؛ تدعو لعبادات لي‬
‫س ‪ :‬بين المعنى المستفاد من قوله عليه الصالة والسالم ‪ (( :‬كل‬ ‫الوقوع في الشرك‪ ،‬فيدعو لعبادة األحجار‪.‬‬ ‫‪( - 2‬لو أحسن أحدكم ظنه بحجر لنفعه)‪:‬‬
‫أمتي معافى إال المجاهرين))‪:‬‬
‫الذنوب الصغيرة يزداد إثمها عند الفرح بفعلها والتفاخر بها ‪.‬‬ ‫الموضوعة‪(:‬كيف يحذر خطرها؟)‬ ‫س‪:‬موقف المسلم من األحاديث‬
‫الحديث‪ ،‬وتوافر شروط الحديث المقبول فيه قبل نشره ‪.‬‬ ‫‪ ) 1‬التثبت من صحة‬
‫‪ ) 0‬الرجوع للمصادر الحديثية المعتمدة ‪ :‬ككتب الحديث الصحيحة صحيح‬
‫البخاري ومسلم ‪ /‬وسؤال أهل العلم المتخصصين ‪ /‬أو الرجوع للموسوعات الحديثية‬
‫المعتمدة في تخريج األحاديث ‪ /‬والرجوع للمواقع اإللكترونية الموثوقة المتخصصة ‪.‬‬
‫‪ ) 0‬إذا علم حديثا ً ثبت أنه موضوع فيجب عليه تركه وعدم نشره‬
‫(علل‪ ):‬ألنه ال يجوز العمل به وال تصديقه وال تعليمه للناس إال بغرض التحذير منه‬
‫وبيان وضعه‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫س ‪ :‬موقف المسلم من الذنوب والمعاصي ‪:‬‬
‫‪ )1‬حذر الحديث من التهاون في صغائر الذنوب ‪ ( :‬علل ‪ ):‬ألن ذلك يؤدي‬
‫إلى اعتيادها وقبولها واإلقبال عليها ‪.‬‬
‫‪ )2‬لذلك يجب على المسلم أن يترك الذنوب كلها صغيرها وكبيرها(علل‪):‬‬
‫وأال ينظر لصغر الذنب بل لعظمة من عصى‪.‬‬ ‫تعظي ًما لحق هللا عليه ‪ّ ،‬‬
‫‪ )3‬فإن أخطأ المسلم وارتكب ذنبًا فعليه ‪ :‬أن يسارع لإلقالع عن المعصية‬
‫‪ /‬والتوبة إلى هللا ‪ /‬واإلكثار من االستغفار والعمل الصالح ‪َ { .‬وأَقِ ِم الص َهالةَ‬
‫ت ۚ َٰ َذلِكَ ِذ ْك َر َٰى لِ ه‬
‫لذا ِك ِرينَ } ‪.‬‬ ‫ت يُ ْذ ِهبْنَ ال ه‬
‫سيِّئَا ِ‬ ‫طَ َرفَ ِي النه َها ِر َو ُزلَفًا ِّمنَ اللهي ِْل ۚ إِنه ا ْل َح َ‬
‫سنَا ِ‬
‫‪ )4‬وفي تحذير النبي الناس من صغائر الذنوب ‪ :‬دليل على حرصه على‬
‫طهارة المجتمع المسلم من الذنوب والمعاصي ‪ /‬لذلك يجب على المسلم‬
‫مراقبة سلوكه‪ ،‬واإلقالع عن هذه الذنوب ( علل‪ ):‬حتى ال يعتادها‬
‫ويكثر منها ‪ /‬فإنها إن اجتمعت عليه أهلكته‪.‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------‬‬

‫مالحظة لطلبة الدراسة الخاصة‬

‫( المعيدين ) في حال دراستك‬
‫على هذا المكثف احرص على‬
‫دراسة الملحق للدروس من‬
‫رقم ‪ 06 - 01‬حتى تكون‬
‫مادتك كاملة ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪256512111‬‬
‫مراجعة مكثفة‬ ‫‪2612126262‬‬
‫فـي‬

‫التربية اإلسالمية‬
‫ألول مرة ‪ :‬دورة مراجعة مكثفة‬
‫لمادة التربية اإلسالمية على منصة‬
‫(‪)awa2el plus‬‬
‫لألستاذ‬ ‫لجميع الفروع ( لعام ‪0202‬م)‬
‫حسين المسالمة‬
‫" احرص على الحصول على‬
‫نسخة ورقية واضحة للمكثف مع‬
‫البطاقة لتثبيت المعلومات "‬

‫المحور الثالث ‪ +‬المحور الرابع‬

‫العقيدة اإلسالمية ‪ +‬السيرة النبوية‬
‫األوزان النسبية للدروس ‪:‬‬
‫النسبة ‪:‬‬ ‫الدرس ‪:‬‬
‫‪%56‬‬ ‫‪11 -1‬‬
‫‪%02‬‬ ‫‪02 - 11‬‬
‫‪%16‬‬ ‫‪02 - 06‬‬

‫إعـداد ‪:‬‬

‫أ‪ .‬حـســـــيـن الـمــســـالمــة‬

‫خلدا (‪ / )2615526120‬الجاردنز ‪ / )2616566122( :‬الرابية ‪)2615011101(:‬‬

‫امتحان الثانوية العامة للطلبة النظاميين خطة ( ‪0202‬م )‬

 ‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫س ‪ :‬المهدي ‪:‬‬ ‫المحور الثالث‪ :‬العقيدة اإلسالمية ‪:‬‬
‫هو رجل صالح من أهل بيت النبي ‪ /‬يحارب الدجال ‪/‬‬
‫ويحكم بالقسط ‪ /‬وينشر العدل بين الناس‪ ،‬قال النبي ‪ (( :‬لو‬
‫درس ( ‪ :) 6‬عالمات الساعة ‪:‬‬
‫ق من الدنيا ّإال يو ٌم لط ّول َّللا ذلك اليوم حتى يبعث فيه ً‬
‫رجال مني أو‬ ‫لم يب َ‬ ‫س‪:‬علل‪:‬جعل َّللا ليوم القيامة عالمات تسبقه تدل على قرب وقوعه‪ :‬رحمة بالعبااد‬
‫من أهل بيتي يُوا ِطى ُء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي)) ‪ /‬وقد بالغ‬ ‫ليتنبهوا من غفلتهم ‪ /‬ويتوبوا لربهم ‪ /‬استعدادًا للقائه باألعمال الصالحة‪.‬‬
‫بع المسلمين في انتظار خروج المهدي‪ ،‬وإظهاره على أنه وحده الذي‬
‫سينجيهم من الفتن والمصائب ‪ ،‬لكن الرسول بيّن أنه عالمة من عالمات‬ ‫س ‪ :‬مكانة ومنزلة عالمات يوم القيامة (عالمات الساعة)‪:‬‬
‫الساعة تدل على اقتراب يوم القيامة‪.‬‬ ‫من األمور الغيبية ‪ /‬وهي جزء من اإليمان باليوم اآلخر‪.‬‬
‫س ‪ :‬ما الذي يعصم المسلم من فتنة الدجال ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬عرف عالمات الساعة ‪:‬‬
‫اإليمان باَّل ‪ /‬والحرص على األعمال الصالحة ‪/‬‬ ‫‪ ‬الساعة هي ‪ :‬من أسماء يوم القيامة ‪.‬‬
‫وقراءة فواتح سورة الكهف ‪ /‬والتعوذ من فتنته خاصة‬ ‫‪ ‬عالمات الساعة هي ‪ :‬ظواهر أحدا ث تسبق قيا َم الساعة ‪ /‬وتدل على قُرب‬
‫في الصالة قبل التسليم‪.‬‬ ‫وقوعها ‪ /‬وسماها القرآن باألشراط ‪.‬‬
‫‪-----------------------------------------------------‬‬
‫س ‪ :‬أقسام عالمات الساعة ‪:‬‬
‫درس ( ‪ :) 5‬أحداث اليوم اآلخر ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬الكبرى‪ :‬هي عالمات يدل ظهورها على شدة اقتراب الساعة ‪ /‬ولم تظهر بعد‪.‬‬
‫س ‪ :‬علل ‪ :‬جعل َّللا ليوم القيامة عالمات تسبقه تكدل علكى قكرب‬ ‫ب‪ -‬الصغرى ‪ :‬عالمات تسبق ظهور العالمات الكبرى‪.‬‬
‫وقوعكككه ‪ :‬رحمكككة بالعبكككاد ليتنبهاااوا مااان غفلاااتهم ويتوباااوا لاااربهم ‪/‬‬
‫استعدادًا للقائه باألعمال الصالحة‪.‬‬
‫س ‪ :‬عالمات الساعة الصغرى ‪ /‬وأقسامها ‪:‬‬
‫س ‪ :‬مفهوم اإليمان باليوم اآلخر ‪:‬‬ ‫‪ .1‬بعثة النبي ‪.‬‬
‫(( بُعثت أنا والساعة كهاتين))‬ ‫أ ) ما وقع‬
‫‪ ‬هو االعتقاد الجازم بوجود حياة أخرى أبدية بعد‬ ‫‪ .2‬انشقاق القمر ‪{ .‬اقتربت الساعة وانشق القمر}‬ ‫زمن النبي ‪:‬‬
‫الموت يحاسب هللا فيها اإلنسان على أعماله‪.‬‬ ‫ب ) ما وقع ‪ ‬تغير في السنن االجتماعية ‪:‬‬
‫‪ ‬وعلى المسلم أن يؤمن بك رل ما أَخبر به هللا والرسول‬ ‫بعد وفاة النبي ‪ )1‬انتشار المعاصي ‪ :‬كالقتل ‪ /‬والزنى ‪ /‬وشرب الخمر ‪/‬‬
‫من أخبار يوم القيامة من النفخة األولى‪ ،‬وحتى دخول‬ ‫وعقوق الوالدين ‪.‬‬ ‫أو سيقع ‪:‬‬
‫الجنة أو النار وما يجري فيهما‪.‬‬ ‫‪ )2‬التطاول في البنيان ‪.‬‬
‫‪ )3‬انتشار الجهل وال سيما في العلم الشرعي ‪.‬‬
‫س ‪ :‬األحداث العظيمة التي تقع في اليوم اآلخر ‪:‬‬ ‫‪ )4‬تضييع األمانة ‪(:‬عرف‪ ):‬بإسناد األمر إلى غير أهله ‪.‬‬
‫‪ - 1‬النفخة األولى ‪( :‬إشارة إلى نفخة نهاية الحياة الدنيا ‪/‬‬ ‫‪ ‬تغير في السنن الكونية ‪:‬‬
‫نفخة الصعق) ‪ :‬يأمر هللا ال َملَك النفخ في الصور (البوق) ‪/‬‬ ‫‪ .1‬كثرة الزالزل ‪.2 /‬عودة أرض العرب مروجًا وأنهارًا ‪.‬‬
‫فيموت من في السماوات واألرض‪ /‬ويرافقها أحدا ث كونية مذهلة‬
‫تغير في السنن االجتماعية ‪ :‬انتشار المعاصي ‪:‬‬ ‫قال رسول َّللا‪ ....(( :‬أن تلد األمة ربّتها وأن ترى الحفاة‬
‫‪ :‬فتنشق السماء ‪ /‬وتتناثر النجوم والكواكب ‪ /‬وتتفتت األرض ‪.‬‬ ‫عقوق الوالدين ‪ /‬والتطاول في البنيان ‪.‬‬ ‫العُراة ال َعالة ِرعا َء الشا ِء يتطاولون في البُنيان))‬
‫‪ - 2‬النفخة الثانية‪( :‬نفخة البعث ) ‪ :‬وهي أمر هللا ال َملَك‬ ‫تغير في السنن االجتماعية ‪ :‬انتشار الجهل خاصة‬ ‫قال رسول َّللا‪ (( :‬إن بين يدي السّاعة أيها ًما يرفع فيها ال ِعلم‪،‬‬
‫العلم الشرعي ‪ /‬وانتشار المعاصي ‪ :‬كالقتل ‪.‬‬ ‫وين ِزل فيها الجهل‪ ،‬ويكثر فيها الهرج‪ ،‬والهرج القتل))‬
‫فينفخ النفخة الثانية في الصور ‪ /‬فتعود الحياة إلى األموات ‪.‬‬
‫‪ - 3‬الحشر والشفاعة الكبرى ‪ :‬يُج َمع الناس في‬ ‫س ‪ :‬عدد عالمات الساعة الكبرى ‪( :‬لم تظهر بعد)‬
‫‪ -1‬ظهور الدجال ‪ :‬يدعي األلوهية ‪ /‬ويفتن الناس عن دينهم بما أعطاه هللا من المحشر(علل‪ ):‬انتظارًا لحساب رب العالمين ‪ /‬وتشتد أهوال‬
‫خوارق العادات ‪ /‬وسمي بهذا االسم ‪ :‬لشدة دجله وكذبه ‪ /‬وردت أحاديث كثيرة ‪ :‬الموقف من ‪ :‬طول الوقوف ‪ /‬حيث يحشر الناس حفاة عراة‪،‬‬
‫تحذر من فتنته ‪ /‬وتبين بعض صفاته ‪ /‬وما يُحدثه في األرض من فساد ‪ /‬فإذا وتدنو الشمس منهم‪ ،‬ويصيبهم العرق بحسب أعمالهم‪ ،‬ثم يلجأ‬
‫الناس للنبي ليشفع لهم شفاعته الكبرى ‪( :‬عرف‪ ):‬وهي أن يعجل‬ ‫خرج عرفه المؤمنون‪ ،‬فال يفتنون به‪ ،‬وال يتبعونه‪.‬‬
‫هللا للناس حسابهم لتخليصهم مما يعانونه في الحشر‪.‬‬ ‫ستَ ِقي ٌم }‬ ‫م‬ ‫ٌ‬
‫ِ َ ُّ ْ‬ ‫ط‬‫ا‬‫ر‬‫ص‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫ذ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫َٰ‬ ‫ۚ‬ ‫ون‬ ‫ع‬ ‫ب‬‫ه‬ ‫ت‬
‫ِ َ َ ُِ ِ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ُنه‬‫ر‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫م‬‫‪ -0‬نزول عيسى عليه السالم ‪َ { :‬وإِنههُ لَ ِع ْل ٌم لِّلسها َع ِة فَ َال تَ ْ‬
‫عدال ‪ /‬يقف هو والمهدي في وجه الدجال ‪ /‬ثم يقتله سيدنا عيسى ‪ - 4 /‬العرض والحساب ‪:‬‬ ‫ينزل حك ًما ً‬
‫ويحكم بالقرآن ‪ /‬فينتشر األمن ‪ /‬ويفيض المال ويعم الخير‪.‬‬
‫‪ -0‬ظهور يأجوج ومأجوج ‪ :‬وهي أمة كبيرة تخرج بعد نزول سيدنا عيسى ‪ - 5 /‬الورود على الحوض‪ :‬يكرم َّللا نبيه يوم القيامة‬
‫بحوض عظيم‪ ،‬ماؤه أحلى من العسل‪ ،‬أبيض من الثلج ‪ /‬يرد عليه‬ ‫تنشر الفساد والدمار في األرض ‪ /‬ثم يهلكهم هللا ‪.‬‬
‫‪ -2‬الخسوف الثالثة ‪ :‬أشارت األحاديث لخسف في المشرق ‪ ،‬والمغرب ‪ ،‬الناس بعد معاناتهم من أهوال المحشر ‪ /‬فمنهم من يشرب منه فال‬
‫وجزيرة العرب ‪ /‬الخسف هو ‪ :‬غياب الشيء في األرض ‪ /‬وهو عذاب من هللا يظمأ أبدًا‪ ،‬وهم المؤمنون الصادقون ‪ /‬ومنهم من يُب َعد عنه بسبب‬
‫تفريطهم بسنة النبي وأحكام اإلسالم ‪.‬‬ ‫ألهل األرض بسبب انتشار الفساد‪.‬‬
‫‪ -6‬الدخان ‪ :‬دخانًا من السماء يعم الناس ‪ /‬فيصيب المؤمن على شكل زكام ‪ - 6 /‬المرور فوق الصراط ‪ :‬هو جسر منصوب فوق جهنم ‪/‬‬
‫حوله ظلمة دائمة ‪ /‬يأمر هللا الخالئق جميعًا بالمرور عليه ‪.‬‬ ‫بينما يصيب الكفار منه ضيق شديد‪.‬‬
‫‪ - 7‬دخول الجنة أو النار ‪.‬‬ ‫لإلكثار‬ ‫‪:‬‬ ‫المؤمنين‬ ‫يدفع‬ ‫العالمة‬ ‫بهذه‬ ‫اإليمان‬ ‫‪ -5‬طلوع الشم من مغربها ‪:‬‬
‫من الطاعات ‪ /‬والتقرب إلى هللا ‪ /‬والتوبة الدائمة إليه (علل‪ ):‬ألن التوبة بعد هذه‬
‫‪ - 8‬الشفاعة الصغرى ‪.‬‬ ‫سا إِي َمانُ َها لَ ْم تَ ُكنْ آ َمنَتْ ِمن قَ ْب ُل}‬‫ت َربِّكَ َال يَنفَ ُع نَ ْف ً‬ ‫العالمة ال تنفع صاحبها ‪ {.‬يَ ْو َم يَأْتِي بَ ْع ُ آيَا ِ‬
‫‪ -6‬خروج الدابة ‪ :‬من مخلوقات هللا ال يعلم نوعها وال شكلها إال هللا ‪ /‬تُكلرم الناس‬
‫س ‪ :‬ما الحكمة من إخفاء وقت اليوم اآلخر ‪:‬‬ ‫‪ /‬وتصف المؤمن والكافر ‪.‬‬
‫‪ ‬وقت اليوم اآلخر ‪ :‬من علم الغيب الذي استأثر هللا به ‪ /‬ولم‬ ‫‪ -1‬النار ‪ :‬تخرج من اليمن تطرد الناس لمحشرهم ‪ /‬وهي آخر العالمات ظهورًا‪.‬‬
‫ُطلع عليه أحدًا من خلقه‪.‬‬ ‫ي ْ‬
‫‪ ‬وعلى المسلم أن يهتم بما سيكون عليه مصيره في ذلك اليوم‪ ،‬فيقبل‬ ‫س ‪ :‬داللة الحديث ‪ ...(( :‬وأيهما ما كان قبل صاحبتها‪ ،‬فاألخرى على أثرها قريبًا))‬
‫على طاعة َّللا والتزام أوامره واجتناب نواهيه استعدادًا لهذا اليوم العظيم‬ ‫‪ :‬عالمتا طلوع الشم من مغربها ‪ /‬وخروج الدابة عالمتان متقاربتان جدًا‪.‬‬
‫‪1‬‬
 ‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫درس ( ‪ :) 02‬التحذير من التكفير‬ ‫س ‪ :‬دالئل (مظاهر) اعتناء القرآن باليوم اآلخر ‪:‬‬
‫‪ -1‬عّد اإليمان به من أركان اإليمان ال يصح إيمان المسلم إال به ‪ ،‬يقول َّللا‬
‫س ‪ :‬داللة قوله تعالى‪ { :‬ال إككراه فكي الكدين} ‪ :‬جعكل َّللا لننسكان حريكة اختيكار دينكه‪،‬‬
‫ب َو َٰلَ ِكنه ا ْلبِ هر َمنْ آ َمنَ بِ ه ِ‬
‫اّلِل َوا ْليَ ْو ِم ْاآل ِخ ِر َوا ْل َم َالئِ َكةِ‬ ‫ق َوا ْل َم ْغ ِر ِ‬ ‫تعالى‪{ :‬لَ ْي َ ا ْلبِ هر أَنْ ت َُولُّوا ُو ُجو َه ُك ْم قِبَ َل ا ْل َم ْ‬
‫ش ِر ِ‬
‫ودعاه لقبول دين اإلسالم عن رغبة واقتناع من غير إكراه‪.‬‬ ‫ب َوالنهبِيِّينَ } ‪.‬‬ ‫َوا ْل ِكتَا ِ‬
‫‪ -0‬ربَ اإليمان باليوم اآلخر باإليمان باّلِل (علل‪ ):‬ألنه يضبط سلوك‬
‫س ‪ :‬مفهوم التكفير ‪ :‬هو وصف المسلم بالكفر‪.‬‬ ‫اإلنسان فيحرص على العمل الصالح ‪ ،‬قال تعالى‪َ َٰ ﴿ :‬ذلِ ُك ْم يُو َعظُ بِهِ َمنْ َكانَ يُؤْ مِنُ بِ ه‬
‫اّلِلِ‬
‫هق ه‬
‫َّللاَ يَجْ َع ْل لَهُ َم ْخ َر ًجا ﴾ ‪ ،‬وكذلك ربَ الرسول بين اإليمان باّلِل واإليمان باليوم‬ ‫َوا ْليَ ْو ِم ْاآل ِخ ِر ۚ َو َمنْ يَت ِ‬
‫س ‪ :‬حكم تكفير المسلم‪ :‬حرام دون مسوغ شرعي لخطورته ‪.‬‬ ‫اآلخر‪ ،‬فقال‪ (( :‬من كان يؤمن باّلِل واليوم اآلخر‪ ،‬فال يُؤْ ذ جاره‪ ،‬ومن كان يُؤْ من باّلِل واليوم اآلخر فليكرم‬
‫ضيفه‪ ،‬ومن كان يؤمن باّلِل واليوم اآلخر فَ ْليَقُل ً‬
‫خيرا أو لِيَصْ ُمت)) ‪.‬‬
‫س ‪ :‬األدلة على تحريم التكفير ‪:‬‬ ‫‪ -0‬اإلكثار من ذكر اليوم اآلخر‪ ،‬في موضوعات القرآن ‪.‬‬
‫نهى هللا عن تكفير المسلم { َو َال َتقُولُوا لِ َمنْ أَ ْل َقىَٰ إِلَ ْي ُك ُم الس َهال َم لَسْتَ ُمؤْ ِمنًا } ‪.‬‬
‫‪-1‬‬ ‫‪ -2‬تسمية هذا اليوم بأسماء كثيرة مثل‪ :‬يوم الدين‪ ،‬ويوم الحساب‪ ،‬ويوم‬
‫عد النبي تكفير المسلم مساويًا لقتله‪( ،‬من رمى مؤم ًنا بكفر فهو كقتله) ‪.‬‬
‫‪-2‬‬ ‫القيامة ‪ /‬والواقعة‪ ،‬والطامة‪ ،‬والصاخة‪ ،‬والقارعة ‪.‬‬
‫‪ -3‬كان أصحاب النبي ‪ ،‬وكذلك العلماء يمتنعون عن إطالق الكفر أو‬
‫الفسق على المسلمين ‪ ،‬فعن أبي سفيان قال‪ :‬قلت لجابر بن عبد َّللا ‪ :‬هل كنتم‬
‫تقولون ألحد من أهل القِبْلة‪ :‬كافر؟ قال‪(( :‬ال))‪ ،‬قلت‪ :‬وكنتم تقولون‪ :‬مشرك؟ قال‪(( :‬معاذ‬
‫س ‪ :‬العرض والحساب ‪:‬‬
‫َّللا))‪.‬‬ ‫‪ ‬العرض ‪ :‬يُع َرض الناس على هللا صفوفًا ‪ /‬ثم تتطاير الصحف ‪ /‬من يأخذ‬
‫كتابه بيمينه هم أهل اإليمان والعمل الصالح والسعادة ‪ /‬ومن يأخذ كتابه‬
‫س ‪ :‬أسباب ظهور التكفير في المجتمعات ‪:‬‬ ‫بشماله وراء ظهره هم أهل الكفر والنفاق‪.‬‬
‫‪ ‬الحساب ‪ :‬يحاسب هللا الناس على أعمالهم صغيرها وكبيرها ‪ /‬فتوزن ‪ -1‬الجهل بأحكام الشريعة اإلسالمية وعدم الفهم السليم لها‪،‬‬
‫يؤدي إلى ‪ :‬خطأ في فهم األدلة الشرعية ‪ /‬وظهور بعض الفتاوى‬ ‫بميزان ال يعلم طبيعته إال هللا ‪ /‬والحساب نوعان‪:‬‬
‫التي ال تستند إلى الضوابط الشرعية‪.‬‬ ‫بها‪،‬‬ ‫أقر‬ ‫ذنوبه‬ ‫عليه‬ ‫عرضت‬ ‫‪ ‬الحساب اليسير ‪ :‬خاص بالمؤمن‪ ،‬إذا‬
‫ومثال ذلك الخطأ في فهم قول النبي ((وَّللا ال يؤمن‪ ،‬وَّللا ال يؤمن‪ ،‬وَّللا ال يؤمن)) قيل‪:‬‬ ‫فيسترها هللا عليه ويتجاوز عنه‪.‬‬
‫ومن يا رسول َّللا؟ قال‪ (( :‬الذي ال يأمن جاره بَوايِقَه)) حيث يحملون ذلك على نفي‬ ‫‪ ‬أما الحساب العسير ‪ :‬خاص بأهل النار‪ ،‬ينكرون معاصيهم‪ ،‬فتشهد‬
‫اإليمان عمن يؤذي جاره‪ ،‬ف ي حين أن العلماء يقولون إن المقصود بالحديث تأكيد حق‬
‫الجار‪ ،‬وأن اإلساءة إليه ال تتفق مع كمال اإليمان‪.‬‬ ‫عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم وجلودهم بما كانو يعملون‪.‬‬
‫‪ -0‬التعصب الفكري والمذهبي ‪ :‬يؤدي إلى ‪ :‬عدم تقبل الرأي‬
‫س ‪ :‬الجنة و النار ‪:‬‬
‫اآلخر ‪ /‬وغياب منهج الدعوة القائم على الحكمة والموعظة‬
‫‪ ‬الجنة ‪ :‬هي دار قرار للمؤمنين ‪ /‬وفيها أنواع ال تحصى من النعيم ‪/‬‬
‫وهي درجات تتناسب مع األعمال الصالحة التي قدمها المؤمن في الدنيا‪ .‬الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن‪.‬‬
‫‪ ‬النار ‪ :‬مثوى الكافرين ‪ /‬وفيها أنواع كثيرة من العذاب ‪ /‬وهي منازل‬
‫ودركات تتناسب مع الذنوب والمعاصي التي ارتكبها اإلنسان في الدنيا‪.‬‬
‫في األفراد والمجتمعات)‬ ‫س ‪ :‬بين أخطار التكفير ‪( :‬آثار سلبية‬
‫‪ -1‬مخالفة منهج اإلسالم وأحكامه في تكفير المسلم‪ ،‬حيث‬ ‫س ‪ :‬الشفاعة الصغرى ‪:‬‬
‫قال النبي ‪ (( :‬إذا قال الرجل ألخيه يا كافر‪ ،‬فقد باء به أحدهما))‪.‬‬ ‫‪ ‬يقبلها َّللا لمن ‪ :‬يأذن له ‪ /‬ويرتضي من عباده‪.‬‬
‫‪ -0‬االعتداء على حقوق المسلم بإخراجه من دائرة اإلسالم‪.‬‬ ‫‪ ‬ومن أمثلة الشفعاء يوم القيامة ‪ :‬األنبياء ‪ /‬والشهداء ‪ /‬والصالحين ‪:‬‬
‫‪ -0‬تمزيق وحدة المجتمع بإحداث الفتنة والفرقة وهذا يؤدي‬ ‫‪ ‬فالشهيد يشفع في سبعين من أهل بيته ‪.‬‬
‫إلى استباحة الحرمات وإهدار الدماء‪.‬‬ ‫‪ ‬وشفاعة القرآن لمن كان يتلوه أو يحفظه ويعمل به ‪.‬‬
‫‪ ‬وشفاعة الصيام للصائمين‪.‬‬
‫‪ ‬وأول الخلق الذين يؤذن لهم بالشفاعة سيدنا محمد صلى َّللا عليه وسلم ‪.‬‬
‫س ‪ :‬بين وسائل مواجهة التكفير ‪:‬‬
‫‪ -1‬نشر العلم الصحيح ‪ :‬الثابت في القرآن ‪ ،‬والسنة النبوية‪ ،‬وما‬ ‫س ‪ :‬آثار اإليمان باليوم اآلخر ‪:‬‬
‫نقل إلينا عن الصحابة والتابعين ‪.‬‬ ‫‪ -1‬استقامة اإلنسان وانضباطه والتزامه العمل الصالح ومراقبة َّللا في‬
‫‪ -0‬نبذ التعصب‪ ،‬وتأكيد أهمية تقبل الرأي اآلخر‪.‬‬ ‫السر والعلن ‪.‬‬
‫‪ -0‬عدم الخوض في نوايا الناس ‪.‬‬ ‫‪ -2‬عدم التعلق بالدنيا وطلب ملذاتها بطرائق غير مشروعة ( علل‪):‬‬
‫‪ -2‬النصح لمن يقدم على تكفير المسلمين ‪.‬‬ ‫إليمانه بما أعده هللا للمؤمنين من نعيم الجنة‪.‬‬
‫‪ -6‬تعاون المؤسسات الحكومية والمدنية في التصدي للتكفير‬ ‫‪ -3‬الطمأنينة في قلب المؤمن( علل‪ ):‬عندما يستشعر عدل هللا وحسابه‬
‫عن طريق نشر مبادئ اإلسالم الصحيحة‪.‬‬ ‫للناس يوم القيامة‪.‬‬
‫النفخة األولى ( الصعق) ‪.‬‬ ‫ق َمنْ ‪. }...‬‬ ‫ص ِع َ‬‫{ َونُ ِف َخ ِفي الصُّ و ِر فَ َ‬
‫النفخة األولى (الصعق) ‪.‬‬ ‫ب ا ْنتَثَ َرتْ ‪. }..‬‬ ‫س َما ُء ا ْنفَطَ َرتْ َوإِ َذا ا ْلك ََواكِ ُ‬ ‫{إِ َذا ال ه‬
‫النفخة الثانية (البعث) ‪.‬‬ ‫{ثُ هم نُفِ َخ فِي ِه أ ُ ْخ َر َٰى ‪. } ...‬‬
‫الحشر والشفاعة الكبرى ‪.‬‬ ‫سي ٌر}‪.‬‬ ‫ش ٌر َعلَ ْينَا يَ ِ‬‫س َراعًا َٰ َذلِكَ َح ْ‬ ‫ض َع ْنهُ ْم ِ‬ ‫ق ْاألَرْ ُ‬ ‫شق ه ُ‬ ‫{ يَ ْو َم تَ َ‬
‫العرض ‪.‬‬ ‫صفًّا ‪} ..‬‬ ‫ضوا َعلَ َٰى َربِّكَ َ‬ ‫{ َو ُع ِر ُ‬
‫العرض والحساب ‪.‬‬ ‫سي ًرا }‬
‫سابًا َي ِ‬
‫ب ِح َ‬ ‫س ُ‬ ‫{ فَأَ هما َمنْ أُوتِ َي ِكتَا َبهُ ِب َي ِمي ِن ِه (‪ )6‬فَ َ‬
‫س ْوفَ يُ َحا َ‬
‫الحساب ‪.‬‬ ‫سََ لِيَ ْو ِم ا ْلقِيَا َمةِ ‪} .. ..‬‬ ‫ض ُع ا ْل َم َوا ِزينَ ا ْلقِ ْ‬‫{ َونَ َ‬
‫الورود على الحوض ‪.‬‬ ‫( إنّي فَ َرطُ ُك ْم على الحوض‪)..‬‬

‫وقت كل منهما‬
‫في وقت الحشر ‪.‬‬ ‫الشفاعة الكبرى ‪:‬‬
‫بعد دخول الجنة أو النار ‪.‬‬ ‫الشفاعة الصغرى ‪:‬‬

‫‪0‬‬
 ‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫س ‪ :‬عرف ‪ :‬القيم األخالقية والسلوكية ‪:‬‬ ‫المحور الرابع ‪ :‬السيرة النبوية ‪:‬‬
‫وهي قيم تتعلق بمعايير توجه سلوك اإلنسان وتحدد عالقته باآلخرين‬
‫ليكون قادرً ا على التفاعل والتوافق معهم‪.‬‬ ‫درس ( ‪ :) 11‬القيم التربوية في السيرة النبوية ( ‪) 1‬‬
‫س ‪ :‬علككل ‪ :‬تعككد السككيرة النبويككة بأحككداثها وتفاصككيلها مدرسككة‬
‫س ‪ :‬داللة قول النبي‪( :‬إن من ِخياركم أحسنكم أخالقًا) ‪:‬‬
‫كان حريصًا على غرس األخالق الفاضلة والسلوكيات اإليجابية في المجتمع (علل‪):‬‬
‫تربوية متكاملة ‪:‬‬
‫لما تحمله بين ثناياها من قيم عظيمة تضع للبشرية منهجا للتربية الصحيحة‬
‫ً‬
‫لتكوين مجتمع فاضل تسوده المحبة والوئام‪.‬‬ ‫لتقويم سلوك اإلنسان‪ ،‬وحسن التعامل مع المواقف الحياتية المختلفة‪.‬‬
‫الداللككة ‪ :‬حككين ُ‬
‫سككئلت السككيدة عائشككة عككن خلككق النبككي ‪ ،‬فقالككت‪( :‬كككان خلقككه‬ ‫س ‪ :‬مككا‬
‫كان عليه السالم يستمد أخالقه من القرآن ‪.‬‬ ‫القرآن) ‪:‬‬
‫س ‪ :‬مفهوم القيم ‪:‬‬
‫معايير يُص ِدر الشخص بنا ًء عليها أحكامه على األشياء ‪،‬‬
‫س‪:‬كيف اعتنى النبي بغرس القيم األخالقية والسلوكية في المجتمع‪:‬‬ ‫وينطلق منها في سلوكه وعالقاته مع اآلخرين‪.‬‬
‫‪ .1‬تأكيد األخوة والترابط بين الناس‪.‬‬
‫‪ .2‬والعناية بالعالقات األسرية‪.‬‬ ‫س ‪ :‬من أين يستمد اإلنسان قيمه ‪:‬‬
‫‪ .3‬وحرصه على تربية األبناء تربية صحيحة‪.‬‬ ‫من دينه ‪ /‬وأعرافه ‪ /‬وعالقاته االجتماعية ‪.‬‬
‫س‪ :‬القيم السلوكية التي حث عليها اإلسالم ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬للقيم أهمية كبرى في بناء الفرد والمجتمع؛ اذكرها ‪:‬‬
‫أ‪ -‬األمانة ‪ / .‬ب‪ -‬السلوك اإليجابي نحو البيئة ‪.‬‬ ‫‪ -1‬تكوين الجيل الصالح‪.‬‬
‫‪ -2‬تبني الشخصية اإليجابية المؤثرة‪.‬‬
‫َّللاَ يَأْ ُم ُر ُك ْم أَن تُ َؤدُّوا ْاألَ َمانَا ِ‬
‫ت إِلَ َٰى أَ ْهلِ َها }‬ ‫س ‪ :‬األمانة ‪ { :‬إِنه ه‬
‫‪ -3‬تعديل السلوك ‪.‬‬
‫أ ‪ -‬من األخالق الفاضلة التي دعا إليها اإلسالم‪.‬‬
‫ب ‪ -‬ومن أشهر االخالق التي اتصف بها رسولنا فقد حرص قبل الهجرة على‬ ‫س ‪ :‬عرف ‪ :‬القاعدة الفقهية ( العادة ال ُم َح ّك َمة ) ‪:‬‬
‫رد األمانات التي كانت عنده لقريش حيث عُرف بين قومه باألمين بالرغم من‬ ‫أقر اإلسالم العادات والتقاليد الحسنة التي ال تتعارض مع مبادئه وتشريعاته‪ ،‬وهذه‬
‫العداوة واإليذاء الذي وجده منهم فطلب من علي بن أبي طالب أن يرد‬ ‫العادات تصبح َح َك ًما إلثبات ُحكم شرعي إذا لم يرد نص في ذلك الحكم ‪.‬‬
‫األمانات ألصحابها ‪.‬‬
‫س ‪ :‬عنيت السيرة النبوية بنموذجين من القيم ‪ ،‬اذكرهما ‪:‬‬
‫س ‪:‬على المسلم أن يقتدي برسول َّللا في خلق األمانة‪ ،‬بين ذلك ‪:‬‬ ‫القيم اإليمانية ‪ /‬والقيم األخالقية والسلوكية‪.‬‬
‫يؤدي الفرائض على أتم وجه قاصدًا بها وجه هللا‪.‬‬ ‫‪)1‬‬
‫ويحافظ على جوارحه ‪ ،‬فال يستعملها في غضب هللا ‪.‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫س ‪ :‬عرف ‪ :‬القيم اإليمانية ‪:‬‬
‫ويحفظ الودائع ألصحابها ‪.‬‬ ‫‪)3‬‬ ‫قيم تتعلق بمعايير وأحكام مستمدة من حقائق اإليمان تنظم عالقة‬
‫ويتقن عمله ويؤديه على أكمل وجه‪.‬‬ ‫‪)4‬‬ ‫اإلنسان بربه‪ ،‬كاإليمان باّلِل ومالئكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر‪.‬‬
‫ويحفظ سر أخيه ‪.‬‬ ‫‪)5‬‬
‫وقواعد ‪ ،‬اذكرها‪:‬‬ ‫س‪:‬أقام النبي القيم اإليمانية على أس‬
‫س ‪ :‬توجيهات نبوية نحو السلوك اإليجابي للبيئة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬تعظيم هللا‪ -2/‬اإلخالص ‪ -3 /‬اإلحسان ‪ -4 /‬التقوى‪.‬‬
‫أ‪ -‬أمر النبي بتنظيف الطرقات وإماطة األذى عنها‪ ،‬وحث على زراعة‬
‫األشجار‪ ،‬فقال‪( :‬إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة‪ ...‬فليغرسها)‪.‬‬ ‫س ‪ :‬عدد القيم اإليمانية ‪( :‬أمثلة) ( نماذج )‬
‫ب‪ -‬كما أمر الرفق بالحيوان‪ ،‬ونهى عن إيذائه أو تعذيبه‪ ،‬فقال ‪( :‬دخلت‬ ‫أ‪ -‬اإلحسان ‪ /‬ب‪ -‬الثقة باَّل تعالى والتوكل عليه ‪.‬‬
‫إمرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من َخشاش األرض)‪.‬‬
‫ودعا لالقتصاد في الماء ؛ فقد م ّر النبي بسع ٍد وهو يتوضأ فقال ‪ ( :‬ما هذا‬ ‫ج‪-‬‬ ‫س ‪ :‬اإلحسان ‪:‬‬
‫السهرفُ يا سعد؟ قال‪ :‬أفي الوضوء سرف؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬وإن كنت على نه ٍر جا ٍر)‪.‬‬ ‫‪ ‬ينشأ اإلحسان من اتصاف المؤمن بكمال اإليمان‪.‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------‬‬ ‫‪ ‬وقد بين النبي معنى اإلحسان حين سئل عنه فقال‪ :‬أن‬
‫درس ( ‪ :) 10‬القيم التربوية في السيرة النبوية ( ‪) 0‬‬ ‫تعبد هللا كأنك تراه؛ فإن لم تكن تراه؛ فإنه يراك ‪.‬‬
‫س ‪ :‬مفهوم ‪ :‬القيم المهارية ‪ ( :‬وأهميتها )‬
‫هي قيم تتعلق بقدرات اإلنسان وإمكاناته المكتسبة ‪ /‬فتسهل له حياته ‪ /‬للتكيف‬ ‫س ‪ :‬أثر اإلحسان على اإلنسان ‪:‬‬
‫ت إيجابية مع اآلخرين‬‫مع مجتمعه ‪ /‬وتكوين عالقا ٍ‬ ‫إذا شعر بمراقبة هللا فإنه يضبط أقواله وأفعاله‪ ،‬فيحرص‬
‫على الطاعات‪ ،‬ويبتعد عن المعاصي‪ ،‬ويؤدي واجباته في‬
‫س ‪ :‬عناية النبي بالقيم المهارية ‪:‬‬ ‫الحياة في أحسن صورة‪.‬‬
‫حرص النبي على اكتشاف هذه المهارات لدى الصحابة ‪ ،‬وتعلمها وإنمائها ‪،‬‬
‫وضرورة إتقانها وحسن توظيفها ‪.‬‬ ‫س‪ :‬أثر اإلحسان على الطالب الذي يشعر بمراقبة َّللا له‪:‬‬
‫يحافظ على مرافق المدرسة‪ ،‬ويعامل معلميه وزمالءه باحترام‪ ،‬ويطيع‬
‫س‪ :‬أمثلة من السيرة النبوية على استثمار مهارات الصكحابة واكتشكاف‬ ‫والديه‪ ،‬ويفعل كل سلوك محمود‪ ،‬ويجتنب كل سلوك مذموم ‪.‬‬
‫مواهبهم ‪ ( :‬أمثلة على عناية النبي بالقيم المهارية لمواهب الصحابة ‪):‬‬
‫س ‪ :‬اتصككف النبككي بالثقككة بككاّلِل والتوكككل عليككه وحككرص علككى‬
‫أرسل معاذ بن جبل وأبا موسى األشعري قاضيين على اليمن‪ ،‬لمعرفته‬ ‫‪.1‬‬
‫بمهارتهما في القضاء‪.‬‬ ‫تربية الصحابة عليها ‪ ،‬وضح ذلك ‪:‬‬
‫وأرسل مصعب بن عمير إلى المدينة المنورة لنشر اإلسالم فيها؛‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪ ‬في مكة قبل الهجرة حين كان المسلمون ضعافًا مضطهدين‪،‬‬
‫قال لخباب بن األرت وقد شكا اليه حال المسلمين‪.....(( :‬وَّللا لَيُت ّمنّ هذا‬
‫لمعرفته بمهارته في إقناع الناس بالحجة والمنطق ‪.‬‬
‫األمر‪ ،‬حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت‪ ،‬ال يخاف إال َّللا‪.... ،‬‬
‫واستثمر مهارة حسان بن ثابت في الشعر‪ ،‬في خدمة اإلسالم‬ ‫‪.3‬‬ ‫ولكنكم تستعجلون))‪.‬‬
‫والمسلمين‪.‬‬ ‫‪ ‬في الهجرة للمدينة حين دنت قريش من الغار الذي يختبىء‬
‫وطلب من زيد بن ثابت أن يتعلم السريانية كي يترجم للنبي ما يأتيه من‬ ‫‪.4‬‬ ‫فيه خاف أبو بكر فطمأنه النبي { إِ ْذ يَقُو ُل لِ َ‬
‫صا ِحبِ ِه َال تَحْ زَنْ إِنه ه‬
‫َّللاَ‬
‫كتب بهذه اللغة‪.‬‬ ‫َم َعنَا } ‪.‬‬
‫‪0‬‬
 ‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫س ‪ :‬نماذج ( أمثلة ) من السيرة النبوية على حسن أسكلوب النبكي‬ ‫س ‪ :‬القيم المهارية التي حث عليها الرسول‪(:‬نماذج‪/‬أمثلة)‬
‫في حواره مع الناس ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬المهارات التي حرص النبي على تربية الصحابة عليها ‪:‬‬
‫‪ ...‬قال‪:‬‬ ‫‪ ) 1‬أن فت ًى شابًا أتى النبي ‪ ،‬فقال‪ :‬يا رسول هللا ائذن لي بالزنى‪،‬‬ ‫‪ -1‬مهارة القيادة ‪ -2 /‬مهارة الحوار ‪ -3 /‬مهارة إدارة الوقت ‪.‬‬
‫أتحبه ألمك؟ قال‪ :‬ال وَّللا‪ )) ... ،‬ثم وضع يده عليه وقال اللهم طهر قلبه ‪.‬‬
‫‪ -4‬مهارة بناء العالقات اإليجابية مع اآلخرين ‪.‬‬
‫‪ ) 2‬واتبع أسلوب الحوار مع غير المسلمين باللطف واللين‪ ،‬كحواره مع‬
‫مشركي قريش ‪ /‬وحرصه الشديد على هدايتهم حتى أرهق نفسه في سبيل‬
‫ث أَ َ‬
‫سفًا }‪.‬‬ ‫س َك َعلَ َٰى آثَا ِر ِه ْم إِن له ْم يُؤْ ِمنُوا ِب َٰ َه َذا ا ْل َح ِدي ِ‬ ‫ذلك‪ ،‬فأنزل َّللا {فَلَ َعلهكَ َب ِ‬
‫اخ ٌع نه ْف َ‬ ‫س ‪ :‬عرف ‪( :‬مهارة القيادة) ‪:‬‬
‫‪ ‬هي محاولة التأثير في الناس وتوجيههم إلنجاز هدف مطلوب‪.‬‬
‫‪ ‬وهي قيمة مهارية عالية (علل‪ ):‬ال يمكن الوصول إليها إال إذا س ‪ :‬واجب المسلم تجاه مهارة الحوار ‪:‬‬
‫يتعلم آداب الحوار ويلتزم بها مع الناس ‪ ،‬مع والديه‪ ،‬وأبنائه‪ ،‬وأقاربه‪...‬‬ ‫امتلك اإلنسان شخصية تتمتع ‪ :‬بالمسؤولية ‪ /‬ومعرفة اآلخرين ‪/‬‬
‫والحرص على نفعهم وخدمتهم‪.‬‬
‫س ‪ :‬علل ‪ :‬اهتمام النبي بمهارة إدارة الوقت ‪(:‬فوائدها‪/‬آثارها)‬
‫الموازنة بين األهداف والواجبات ‪ /‬زيادة سرعة إنجاز العمل ‪ /‬وتقليل األخطاء‪.‬‬ ‫راع وكلكم مسؤول عن رعيهته‪.))....‬‬
‫س ‪ :‬داللة ‪(( :‬كلكم ٍ‬
‫اعتنى النبي بتربية الصحابة على مهارة القيادة والمسؤولية ‪.‬‬
‫س‪ :‬مظاهر (أمور) تدل على اهتمام اإلسالم بتنظيم الوقت‪:‬‬
‫‪ .1‬جعل العبادات في مواعيد محددة ال تصحُّ إال بها‪.‬‬
‫س ‪ :‬أخالق القائد الناجح ‪:‬‬
‫‪ .2‬وعد الوقت أمانة يسأل اإلنسان عنها يوم القيامة ‪.‬‬
‫‪ .0‬ودعا رسول هللا إلى تنظيم الوقت واستثماره في ما يفيد‪ ،‬وحذر من‬ ‫س‪:‬عدد أخالق القائد الناجح التي تمتع بها رسول َّللا‪:‬‬
‫كان رسول هللا قدوة حسنة لمن بعده في فن القيادة (علل‪ ):‬إذ كان يتمتع‬
‫سا قبل خم ‪ :‬شبابك قبل هرمك‪،‬‬ ‫تضييعه والتفريط فيه‪ ،‬فقال‪ (( :‬اغتنم خم ً‬
‫وصحتك قبل سقمك‪ ،‬وغناك قبل فقرك‪ ،‬وفراغك قبل شغلك‪ ،‬وحياتك قبل موتك))‪.‬‬ ‫بأخالق القائد الناجح وهي ‪ :‬الشجاعة ‪ /‬والعدل ‪ /‬والصبر ‪ /‬والحزم‬
‫‪-----------------------------------------------------------‬‬ ‫فكان ذلك سببًا في حب الناس له واقتدائهم به‪.‬‬ ‫‪ /‬والنزاهة ‪ /‬واللباقة ‪ /‬والشورى‬
‫كثيكرا مكن درس ( ‪ :) 12‬وثيقة المدينة المنورة ‪:‬‬
‫ً‬ ‫س ‪ :‬تتضمن مهارة بنكاء العالقكات اإليجابيكة مكع اآلخكرين‬
‫س ‪ :‬فئات مجتمع المدينة بعد هجرة النبي إليها ‪:‬‬ ‫الكفايات التي ينبغي أن يمتلكها المسلم ‪ ،‬اذكر اثنين منها ‪:‬‬
‫‪ .1‬اليهود‪.‬‬ ‫س ‪ :‬ما أثر إتقان اإلنسان مهارة بناء العالقات ‪:‬‬
‫‪ .2‬المسلمون من ( المهاجرين واألنصار)‪.‬‬ ‫‪ ) 1‬القدرة على فهم اآلخرين ومنطلقاتهم‪.‬‬
‫‪ .3‬سكان المدينة من العرب غير المسلمين‪.‬‬ ‫‪ ) 2‬وحسن التعامل معهم‪.‬‬
‫س‪:‬أبرز األمور التي جاءت بها الوثيقة النبوية ألهل المدينة‪:‬‬
‫‪ -1‬إعالن أمة واحدة مستقلة ‪.‬‬ ‫س ‪ :‬فكككي السكككيرة النبويكككة توجيهكككات كثيكككرة لحسكككن التعامكككل مكككع‬
‫‪ -2‬توضيح الحقوق التي تنظم عالقات أفراد المجتمع ‪.‬‬ ‫الناس‪ ،‬اذكر أمثلة عليها ‪(:‬توجيهات لبناء عالقات إيجابية مع اآلخرين‪):‬‬
‫‪ -3‬تحديد واجبات أفراد المجتمع ‪.‬‬ ‫حث النبي الناس على نشر السالم بينهم‪ ،‬فقال‪(( :‬أوال أدلكم على‬ ‫‪ُّ )1‬‬
‫شي ٍء إذا فعلتموه تحاببتم؟‪ ،‬أفشوا السالم بينكم))‪.‬‬
‫س ‪ :‬داللككة ‪ " :‬هككذا كتككاب مككن محمككد النبككي ‪ ،‬بككين المككؤمنين والمسككلمين مككن‬ ‫فقال‪ (( :‬اإلستئذان‬ ‫‪ )0‬ودعا إلى األستئذان قبل الدخول إلى البيوت‪،‬‬
‫قري وأهل يثرب‪ ،‬ومن تبعهم ‪ ،....‬أنهم أمة واحدة من دون الناس "‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫ثالث‪ ،‬فإن أذن لك وإال فارجع)) ‪.‬‬
‫أعلن الرسول في هذه الوثيقة قيام أمة إسالمية واستقاللها‪.‬‬ ‫فقال‪ (( :‬تبسمك في‬ ‫‪ )0‬كما حث على البشاشة في وجوه الناس‪،‬‬
‫وجه أخيك لك صدقة ‪.))....‬‬

‫س ‪ :‬ما هدف وثيقة النبي ألهل المدينة ‪:‬‬ ‫‪ )2‬وكان يأمر بزيارة المري ‪.‬‬
‫تحويل المجتمع من جماعات مبعثرة‪ ،‬ترتبَ بروابَ قبلية أو‬ ‫قال‬ ‫‪ )6‬والمرونة في التعامل وتجاوز الزالت والرفق واللين‪،‬‬
‫تعالى‪َ { :‬ولَ ْو ُكنتَ فَظًّا َغلِيظَ ا ْلقَلْ ِ‬
‫ب َالنفَ ُّ‬
‫ضوا ِمنْ َح ْولِ َك َ } ‪.‬‬
‫عصبية ‪ ،‬إلى أمة واحدة هي أمة اإلسالم ‪ /‬تقوم على أساس رابطة‬
‫واحدة هي رابطة اإلسالم ‪.‬‬ ‫س ‪ :‬عرف ‪ :‬مهارة الحوار‪:‬‬
‫س ‪ :‬علل ‪ :‬ال بد لننسان من الحوار مع من حوله ‪:‬‬
‫‪ ‬الحوار بين الناس هو الوسيلة األساسية للتواصل‪ ،‬فاإلنسان كائن س ‪ :‬الحقوق التي ضمنتها الوثيقة النبوية ألهل المدينة ‪:‬‬
‫‪ - 1‬حق المواطنة ‪ :‬لم تحصر المواطنة في المسلمين وحدهم‪ ،‬بل‬ ‫اجتماعي ال يعيش إال مع غيره‪.‬‬
‫‪ :‬للمسلمين ‪ :‬بسبب إسالمهم ‪ /‬ولغير المسلمين ‪ :‬بسبب اإلقامة في‬ ‫‪ ‬أثرها ‪ :‬يستطيع الحياة مع غيره ‪ /‬ويُ َعبرر عن احتياجاته‪.‬‬
‫المدينة ‪ /‬والتزام أحكام الوثيقة ‪.‬‬
‫‪ - 2‬حق االعتقاد والتدين ‪ :‬المسلمون ‪ :‬لهم عقيدتهم ‪ /‬وأهل‬ ‫س‪:‬المتأ ِّمل للسيرة يُدر ُك أنّ النبي أفضل من يستخدم الحوار‪:‬‬
‫الكتاب ‪ :‬ممارسة شعائر دينهم‪.‬‬ ‫س ‪ :‬آداب الحوار التي استخدمها النبي في محاورة اآلخرين ‪:‬‬
‫‪ - 3‬حق األمن والتنقل ‪ :‬العي بال خوف على ‪ :‬أنفسهم‬ ‫ألنه يتقن فنونه‪ ،‬وأساليبه‪ ،‬وآدابه ( وضح ؟ )‬
‫وأعراضهم وأموالهم ‪ /‬في اإلقامة وفي السفر ‪.‬‬ ‫‪ )1‬كان يحترم من يحاوره‪ ،‬ويكلمه بتهذيب من غير شتم أو سب‬
‫أو إيذاء‪ ( ،‬لي المؤمن بالطهعان وال اللعان‪ ،‬وال الفاح ِ‪ ،‬وال البذيء)‪.‬‬
‫‪ - 4‬حق المساواة ‪ :‬جميعهم أمام القانون سواء‪ ،‬من حيث المعاملة‬
‫‪ )2‬وكان يستمع جيدًا لآلخرين فال يقاطعهم‪.‬‬
‫وعصمة الدماء (علل‪ ):‬وذلك بمقتضى المواطنة ؛ ألن النفس البشرية‬
‫‪ )3‬وكان يدعم آراءه بالحجج العقلية المنطقية‪.‬‬
‫لها الحرمة نفسها أمام الشرع‪ ،‬ال فرق بينهم ‪.‬‬
‫‪ - 5‬حق التملك ‪ :‬لغير المسلمين ‪ :‬ذمتهم المالية المستقلة ‪ /‬وفي‬
‫هذا إشارة إلى ‪ :‬حرية العمل والتصرف في أموالهم‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫مالحظة لطلبة الدراسة الخاصة‬
‫( المعيدين ) في حال دراستك‬
‫على هذا المكثف احرص على‬
‫دراسة الملحق للدروس من‬
‫رقم ‪ 06 - 01‬حتى تكون‬
‫مادتك كاملة ‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫س‪:‬مثال من السيرة النبوية على إعطاء المواطنة لغير المسلمين‪:‬‬
‫يهود بني عوف أمة مع المؤمنين ‪.‬‬
‫س‪ :‬الواجبات التي أقرتها الوثيقة على أفراد المجتمع ‪:‬‬
‫القرآن والسنة يحكم في كل‬ ‫‪ - 1‬احترام سيادة النظام والقانون ‪:‬‬
‫نزاع ‪ /‬وحكمه نافذ في عالقات األفراد ‪.‬‬
‫‪ - 2‬التكافل االجتماعي ‪ :‬أقرت أشكال تكافل كانت سائدة قبل الوثيقة‬
‫مثل‪ :‬فداء األسرى ‪ /‬ودفع الدية في القتل الخطأ‪.‬‬
‫‪ - 3‬التناصح والتواصي بالخير ‪ :‬بإرادة الخير لكل أفراد المجتمع‬
‫(علل‪ ):‬لنفادة من الخبرات ‪ /‬وتحقيق الثقة بينهم ‪.‬‬
‫‪ - 4‬التعاون في منع الظلم ‪ :‬يمنعوا الظالم من ظلمه‪ ،‬وإن كان ابن‬
‫أحدهم (علل‪ ):‬وفي هذا تأكيد مبدأ ‪ :‬التعاون في تحقيق أمن أفراد المجتمع‬
‫‪ - 5‬وجوب مشاركة أفراد المجتمع جميعهم في أمن المجتمع ‪ :‬إذا‬
‫حدث اعتداء وجب على أفراد المجتمع جميعهم ‪ :‬التعاون لحمايتها من أي‬
‫عدو يعتدي عليها أو على أهلها ‪ /‬واإلنفاق مع المسلمين أثناء القتال‪.‬‬
‫‪ - 6‬منع تقديم أي مساعدة لمن يتهدد الدولة من الخارج ‪ :‬منعت‬
‫تقديم أي حماية لقري أو أموالها (علل‪ ):‬ألنها حاربت دعوة هللا ‪/‬‬
‫وأخرجت المسلمين من ديارهم وأموالهم بغير حق‪.‬‬
‫س ‪ :‬موقف الملك عبدَّللا الثاني من وثيقة النبي ألهل المدينة ‪:‬‬
‫استَشهَد الملاك عبادهللا الثااني – فاي ورقتاه النقاشاية السادساة التاي وجههاا‬
‫لألردنيين – بهذه الوثيقة النبوية ‪( ،‬علل ‪):‬‬
‫أ‪ -‬للداللة على أهميتها في بناء دولة القانون والمواطنة‪.‬‬
‫ب‪ -‬وعدِّها أول دستور مدني في تاريخ البشرية يؤكد أن ‪:‬‬
‫‪ ‬أفراد المجتمع مواطنون متساوون في الحقوق والواجبات‬
‫بغض النظر عن جنسهم أو دينهم‪.‬‬
‫‪ ‬وأنهم جميعا ً تحت مظلة القانون‪.‬‬
‫حق المواطنة ‪.‬‬ ‫‪( -1‬يهود بني عوف أمة مع المؤمنين ‪)...‬‬
‫حق االعتقاد والتدين ‪.‬‬ ‫‪( -0‬لليهود دينهم‪ ،‬وللمسلمين دينهم )‬
‫حق األمن والتنقل ‪.‬‬ ‫‪ ( -0‬من خرج آمن‪ ،‬ومن قعد آمن بالمدينة)‬
‫حق المساواة‬ ‫‪( -2‬وإنه من تبعنا من يهود فإن له النصر واألسوة غير‬
‫مظلومين وال متناصر عليهم)‬
‫حق التملك‬ ‫‪( -6‬على اليهود نفقتهم‪ ،‬وعلى المسلمين نفقتهم)‬
‫الواجب ‪ :‬احترام سيادة النظام‬ ‫‪( -5‬ما كان بين أهل الوثيقة من حدث او اشتجار يخاف‬
‫والقانون‬ ‫فساده‪ ،‬فإن مرده إلى َّللا ومحمد رسول َّللا)‬
‫الواجب ‪ :‬التكافل االجتماعي‬ ‫على ربعتهم‪ ،‬يتعاقلون بينهم‬ ‫‪( -6‬المهاجرون من قري‬
‫وهم يفدون عانيهم)‪.‬‬
‫الواجب ‪ :‬التناصح والتواصي‬ ‫‪( -1‬وإن بينهم النصح والنصيحة والبر دون اإلثم)‪.‬‬
‫بالخير‬
‫الواجب ‪ :‬التعاون في منع الظلم‬ ‫‪( -1‬وأن المؤمنين المتقين أيديهم على كل من بغى منهم‪،‬‬
‫‪ ...‬ولو كان ولد أحدهم)‬
‫الواجب ‪ :‬وجوب مشاركة أفراد‬ ‫‪( -12‬وأن بينهم النصر على من حارب أهل الوثيقة)‬
‫المجتمع جميعهم في أمن‬
‫المجتمع‬
‫الواجب‪ :‬وجوب مشاركة أفراد‬ ‫‪( -11‬وأن اليهود ينفقون مع المسلمين ما داموا‬
‫المجتمع جميعهم في أمن‬ ‫محا َربين)‬
‫المجتمع‬
‫الواجب ‪ :‬منع تقديم أي مساعدة‬ ‫وال نفساً وال‬ ‫‪( -10‬وإنه ال يجير مشرك ماالً لقري‬
‫لمن يتهدد الدولة من الخارج‬ ‫يحول دونه على مؤمن)‬
‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪256512111‬‬
‫مراجعة مكثفة‬ ‫‪2612126262‬‬
‫فـي‬

‫التربية اإلسالمية‬
‫ألول مرة ‪ :‬دورة مراجعة مكثفة‬
‫لمادة التربية اإلسالمية على منصة‬
‫(‪)awa2el plus‬‬
‫لألستاذ‬ ‫لجميع الفروع ( لعام ‪0202‬م)‬
‫حسين المسالمة‬
‫" احرص على الحصول على‬
‫نسخة ورقية واضحة للمكثف مع‬
‫البطاقة لتثبيت المعلومات "‬

‫المحور الخام‬
‫الفقه اإلسالمي وأصوله‬
‫األوزان النسبية للدروس ‪:‬‬
‫النسبة ‪:‬‬ ‫الدرس ‪:‬‬
‫‪%56‬‬ ‫‪11 -1‬‬
‫‪%02‬‬ ‫‪02 - 11‬‬
‫‪%16‬‬ ‫‪02 - 06‬‬

‫إعـداد ‪:‬‬

‫أ‪ .‬حـســـــيـن الـمــســـالمــة‬

‫خلدا (‪ / )2615526120‬الجاردنز ‪ / )2616566122( :‬الرابية ‪)2615011101(:‬‬

‫امتحان الثانوية العامة للطلبة النظاميين خطة ( ‪0202‬م )‬

 ‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫س ‪ :‬آداب وسنن صالة الجمعة ‪:‬‬
‫‪ -1‬االغتسال والتطيب ولب أحسن الثياب‪.‬‬
‫‪ -0‬التبكير في الذهاب للمسجد ‪ُ /‬ويكره له تخطي رقاب المصلين‪.‬‬
‫‪ -0‬اإلنصات للخطيب ‪ /‬وعدم التحد ث واإلنشغال بشيء (من م الحصى فقد لغا)‪.‬‬
‫‪ -2‬يصلي ركعتين أو أربع ركعات بعد صالة الجمعة‪.‬‬
‫‪ -6‬ال يغلق طرق المرور أمام المساجد ‪.‬‬
‫‪--------------------------------------------------------------------‬‬
‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪ :‬الفقه اإلسالمي ‪:‬‬ ‫المحور الخام‬
‫درس ( ‪ :) 1‬صالة الجمعة ‪:‬‬
‫س ‪ :‬للصالة أهميّة عظيمة في حياة المسلم‪ ،‬وضح ذلك‪:‬‬
‫‪ .1‬فهي صلة العبد وربه‪.‬‬
‫‪ .2‬وسبب في استقامة سلوك المسلم‪.‬‬
‫‪ .0‬وشعوره بالراحة النفسية‪ ،‬خصو ً‬
‫صا حين يؤديها جماعة في المسجد‪.‬‬

‫درس ( ‪ :) 1‬مقاصد الشريعة ‪:‬‬ ‫س‪:‬داللة‪(:‬خير يوم طلعت عليكه الشكم يكوم الجمعكة‪ ،‬فيكه ُخلكق آدم‪ ،‬وفيكه‬
‫أدخل الجنة‪ ،‬وفيه أخرج منها‪ ،‬وال تقوم الساعة إال في يوم الجمعة)) ‪:‬‬
‫س ‪ :‬مفهوم ‪ :‬مقاصد الشريعة ‪:‬‬ ‫فضل هللا يوم الجمعة على ما سواه من األيام‪.‬‬
‫هي الغايات التي جاءت الشريعة اإلسالمية لتحقيقها ‪ /‬وتتمثل في جلب‬
‫س ‪ :‬داللة‪ ( :‬فيه ساعة‪ ،‬ال يوافقها عبد مسلم‪ ،‬وهو يصلي‪ ،‬يسأل‬
‫المنافع للناس ‪ ،‬ودرء المفاسد عنهم في الدنيا واآلخرة (علل‪ ):‬ألن‬
‫َّللا شيئًا‪ ،‬إال أعطاه إياه)‪:‬‬
‫مصدرها هو هللا ‪ /‬وهو األعلم بما يحقق مصالحهم‪.‬‬ ‫خص هللا يوم الجمعة بساعة يستجاب بها الدعاء ‪.‬‬
‫التي جاء اإلسالم لتحقيقها)‬ ‫الناس‪(:‬رتب المصالح الخم‬ ‫س ‪ :‬أنواع مصالح‬ ‫س‪:‬علل‪ :‬سمى َّللا سورة من سور القرآن بسورة الجمعة‪:‬‬
‫‪ -3 /‬حفظ العقل ‪ -4 /‬حفظ‬ ‫‪ -1‬حفظ الدين ‪ -2 /‬حفظ النف‬ ‫للداللة على فضل يوم الجمعة ‪.‬‬
‫النسل والعرض ‪ -5 /‬حفظ المال‪.‬‬
‫س ‪ :‬ما فضل صالة الجمعة ‪:‬‬
‫التي يجب حفظها ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬علل ‪ :‬حفظ الدين من أهم المصالح الخم‬ ‫‪ -1‬نيل األجر العظيم ‪ ،‬له بكل خطوة أجر سن ٍة صيامها وقيامها ‪.‬‬
‫‪ )1‬ألنه يمثل نظام عام تستقيم به حياة اإلنسان‪.‬‬ ‫‪ -2‬تكفير الذنوب والخطايا ‪.‬‬
‫‪ )2‬ويلبي الحاجة الفطرية التي تدفعه لعبادة هللا ‪.‬‬ ‫على كل مسلم بشروط معينة‪.‬‬ ‫س ‪ :‬حكم صالة الجمعة‪ :‬واجبة‬
‫‪ )3‬ويقوي في نفسه معاني الخير والفضيلة‪ ،‬فيشعر بالسعادة والطمأنينة‪.‬‬
‫ص َكال ِة ِمكن يَ ْكو ِم‬ ‫س ‪ :‬ما داللة قوله تعالى ‪ { :‬يَا أَيُّ َها اله ِذينَ آ َمنُكوا إِ َذا نُكو ِد َ‬
‫ي لِل ه‬
‫س ‪ :‬من واجبات الدولة حفظ الدين ‪ ،‬وضح ذلك ‪:‬‬ ‫َّللاِ َو َذ ُروا ا ْلبَ ْي َع ۚ َٰ َذلِ ُك ْم َخ ْي ٌر له ُك ْم إِن ُكنتُ ْم تَ ْعلَ ُمونَ } ‪:‬‬ ‫ا ْل ُج ُم َع ِة فَا ْ‬
‫س َع ْوا إِلَىَٰ ِذ ْك ِر ه‬
‫‪ )1‬تضمن لإلنسان حرية االختيار ‪ /‬وحرية ممارسة العبادة ‪ /‬ومنع‬ ‫عند سماع أذان صالة الجمعة يجب السعي للجمعة ‪ /‬وترك‬
‫االعتداء عليها‪.‬‬ ‫معامالت البيع والشراء وكل ما يشغله عن أدائها‪.‬‬
‫‪ )2‬وتحريم إكراه غير المسلمين على اعتناق اإلسالم‪.‬‬
‫س ‪ :‬ما داللة الحكديث ‪ (( :‬لَيَ ْنتَ ِهكين أقكوا ٌم عكن و ْد ِع ِهك ُم (تكرْ كهم) الجمعكات‪ ،‬أو‬
‫ليختمن َّللا على قلوبهم‪ ،‬ثم ليكونن من الغافلين)) ‪.‬‬
‫س ‪ :‬الوسائل التي شرعها اإلسالم لحفظ ‪:‬‬
‫حذر من التهاون في أداء صالة الجمعة أو تركها بغير عذر‪.‬‬
‫س ‪ :‬اذكر مثال على حكم شرعي يقصد منه حفظ ‪:‬‬
‫أدا ُء العبادات ‪ /‬والتزام تعاليمه ‪ /‬والجهاد دفاعًا عنه ‪ /‬وتحريم‬ ‫‪-1‬‬
‫البدع والخرافات ‪.‬‬ ‫س ‪ :‬شروط وجوب الجمعة ‪:‬‬
‫الدين ‪:‬‬
‫‪ -1‬دخول الوقت‪ :‬ووقتها صالة الظهر الذي يبدأ من زوال الشمس‬
‫تحريم إيذاء النفس ‪ /‬ووجوب التداوي عند المرض ‪ /‬وتشريع‬ ‫‪-0‬‬ ‫‪.‬‬
‫القصاص ‪.‬‬ ‫النف ‪:‬‬ ‫‪ -0‬القدرة ‪ /‬والذكورة ‪ /‬والتكليف (مسلم بالغ عاقل)‪ ،‬واستثنى‬
‫حث على طلب العلم والبحث والتفكر ‪ /‬ونهى عن التقليد األعمى ‪/‬‬ ‫‪-0‬‬ ‫المرأة والصبي والمريض ‪:‬‬
‫وحرم كل ما يفسده كشرب الخمر والمخدرات‪.‬‬ ‫العقل ‪:‬‬ ‫‪ ‬فإن صلى الصبي ‪ :‬صحت صالته‪ ،‬واحتُسبت له تطوعًا ‪/‬‬
‫‪ ‬شرع الزواج ورغب فيه (علل‪ ):‬للحفاظ على بقاء النسل‪،‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫ولوالديه أجر على حثه وتعويده ‪.‬‬
‫واألنساب من اإلختالط‪.‬‬ ‫النسل ‪:‬‬ ‫‪ ‬أما المجنون ‪ :‬فصالته باطلة؛ لعدم إدراكه‪.‬‬
‫‪ ‬وأمر بغ ّ البصر‪.‬‬ ‫والمرأة ‪ :‬صحت صالتهم وأجزأ ْتهم عن‬ ‫‪ ‬وأما المري‬
‫‪ ‬وحرم الزنى وما يؤدي إليه‪ ،‬وحدد لمرتكبه عقوبة‪.‬‬ ‫فرْ ِ‬
‫ض الظهر‪.‬‬
‫‪ )1‬حرم السرقة وأكل أموال الناس بالباطل‪.‬‬ ‫‪-6‬‬ ‫‪ -0‬وجود مجموعة من الناس‪ :‬فال تجب على الشخص وحده‪.‬‬
‫‪ )2‬حث على العمل وكسب المال بطرق مشروعة ‪.‬‬ ‫المال ‪:‬‬ ‫‪ -2‬اإلقامة ‪ :‬فال تجب على المسافر‪ ،‬بل يصلي الظهر ‪ /‬فإن‬
‫‪ )3‬وفرض عقوبات لمن يعتدي على أموال اآلخرين ‪.‬‬ ‫صلى الجمعة أجزأته عن صالة الظهر‪.‬‬
‫س ‪ :‬ما الغاية من مقاصد الشريعة اإلسالمية ‪:‬‬
‫تحقيق مصالح الناس الخم ‪(:‬حفظ الدين والنفس والعقل والنسل والمال)‪.‬‬ ‫س ‪ :‬كيفية أداء صالة الجمعة ‪:‬‬
‫بعد صعود اإلمام المنبر‪ ،‬وقيام األذان الثاني يخطب اإلمام‬ ‫‪)1‬‬
‫س ‪ :‬علل ‪ :‬تحقيق المصالح الخم على ثالث مراتب ‪ ،‬ولي على مرتبكة‬ ‫خطبتين‪ ،‬يحمد هللا ‪ ،‬ويصلي على رسوله ‪ ،‬ويوصي بتقوى هللا‪.‬‬
‫ويسن عدم اإلطالة في الخطبتين‪ ،‬وأن تكون الثانية أقصر من واحدة ‪ :‬ألن هذه المصالح ليست على درجة واحدة من األهمية وحاجة الناس‪.‬‬ ‫‪)2‬‬
‫األولى ‪ (( .‬إن طول صالة الرجل‪ ،‬وقصر خطبته‪َ ،‬مئِنّةٌ من فقهه ))‬
‫يحرص الخطيب توجيه الناس التزام األخالق والقيم وعدم تجريح س ‪ :‬مراتب مقاصد الشريعة اإلسالمية ( مراتب مصالح الناس الخم ) ‪:‬‬ ‫‪)3‬‬
‫‪ -1‬الضروريات‪ :‬هي ما ال بد منه لقيام حياة الناس‪ ،‬ويتوقف عليها وجودهم‪.‬‬ ‫الهيئات ومؤسسات الدولة‪.‬‬
‫‪ -0‬الحاجيات‪ :‬هي ما يحتاج إليه الناس للتوسعة عليهم ‪ /‬والتخفيف عنهم‪،‬‬ ‫ويستحب أن يدعو لولي األمر بالصالح والسداد والتوفيق لخدمة‬ ‫‪)4‬‬
‫مراعاة ألحوالهم وظروفهم ‪.‬‬ ‫العباد وحماية البالد (علل‪ ):‬لما في ذلك من خير لألمة ‪.‬‬
‫‪ -0‬التحسينيّات‪ :‬هي األخذ بما يليق باإلنسان من محاسن العادات ومكارم‬ ‫وبعد االنتهاء من الخطبة يصلي اإلمام بالمصلين ركعتين يجهر‬ ‫‪)5‬‬
‫األخالق‪ ،‬مما ال تمس إليها الحاجة‪ ،‬وتقوم الحياة من غيرها‪.‬‬ ‫فيهما بالقراءة ‪ /‬ويستحب أن يقرأ في الركعة األولى بعد سورة‬
‫الفاتحة سورة األعلى‪ ،‬وفي الركعة الثانية سورة الغاشية‪.‬‬
‫‪1‬‬
 ‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫س ‪ :‬أنواع العدة ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬ما األثر المترتب على عدم وجود ‪:‬‬
‫ب ) العدة بالوفاة ‪:‬‬ ‫أ ) العدة بالطالق أو الفسخ ‪:‬‬ ‫انعدمت الحياة ‪ /‬واختل نظامها ‪ /‬وفسدت‬ ‫‪ -1‬الضروريات‪:‬‬
‫‪ - 1‬غير مدخول بها ‪ :‬تعتد‬ ‫‪ -1‬غير مدخول بها ‪ :‬ال عدة عليها‬ ‫مصالح الناس ‪ /‬وعمت فيهم الفوضى‪.‬‬
‫أربعة أشهر وعشرة أيام ‪.‬‬ ‫وبدونها ال تنعدم الحياة ‪ /‬لكن يقع الناس‬ ‫‪ -0‬الحاجيات‪:‬‬
‫‪ - 0‬مدخول بها ‪:‬‬ ‫‪ - 0‬مدخول بها ‪:‬‬ ‫في المشقة والحرج‪.‬‬
‫‪ ‬حامل عدتها‪( :‬وضع الحمل طالت المدة أم ‪ ‬حامل عدتها ‪( :‬وضع‬ ‫وإذا فُقدت ال تتأثر حياة اإلنسان‪ ،‬ولكن‬ ‫‪ -0‬التحسينيّات‪:‬‬
‫الحمل طالت المدة أم‬ ‫قصرت)‪.‬‬ ‫وجودها يجعل الحياة ذات بهجة وجمال‪.‬‬
‫قصرت)‪.‬‬ ‫‪ ‬غير حامل ‪:‬‬
‫‪ ‬غير حامل عدتها‪:‬‬ ‫التي ال‬ ‫من ذوات الحي ‪:‬‬ ‫س‪ :‬اذكر مثال على حكم شرعي في مرتبة ‪( :‬مثال على‪):‬‬
‫(أربعة أشهر وعشرة‬ ‫‪:‬‬ ‫تحي‬ ‫‪ -1‬الضروريات‪ :‬تحريم قتل النف ‪.‬‬
‫أيام قمرية)‪.‬‬ ‫‪ 3‬أشهر‬ ‫‪ 3‬قروء ‪ /‬والقرء بمعنى‬ ‫الرخص كإباحة اإلفطار في رمضان‬ ‫‪ -0‬الحاجيات‪:‬‬
‫قمرية‬ ‫الحيض أو الطهر ‪.‬‬ ‫للمريض والمسافر‪.‬‬
‫‪ )1‬ما أمر به الشرع كطهارة البدن‬ ‫‪ -0‬التحسينيّات‪:‬‬
‫س ‪ :‬أحكام العدة ‪:‬‬ ‫والثوب‪.‬‬
‫‪ -1‬يحرم خطبة المرأة المعتدة أو الزواج منها‪ ،‬سواء أكانت معتدة من‬ ‫‪ )2‬ما نهى عنه الشرع كتحريم بيع اإلنسان‬
‫طالق أم فسخ أو وفاة‪َ { ،‬و َال ُجنَ َ‬
‫اح َعلَ ْي ُك ْم فِي َما َعرهضْ تُم بِ ِه ِمنْ ِخ ْطبَ ِة النِّ َ‬
‫سا ِء ‪ ...‬هال ت َُوا ِعدُوهُنه‬ ‫على أخيه ‪.‬‬
‫َاب أَ َجلَهُ } ‪.‬‬
‫َاح َحت َٰهى َي ْبلُ َغ ا ْل ِكت ُ‬ ‫س ًّرا إِ هال أَن تَقُولُوا قَ ْو ًال هم ْع ُروفًا َو َال تَ ْع ِز ُموا ُ‬
‫ع ْق َدةَ النِّك ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ )3‬ما ندب إليه الشرع كأخذ الزينة عند كل‬
‫‪ -0‬يجب على المرأة التي توفى عنها زوجها أن تحد طيلة مدة العدة‪،‬‬ ‫مسجد ‪ /‬والتقرب َّل بالنوافل من صالة‬
‫والحداد هو ‪ :‬امتناع المرأة عن الزينة بعد وفاة زوجها‪ (( .‬ال يحل المرأة تؤمن‬ ‫وصدقة ‪ /‬وآداب األكل والشرب ‪.‬‬
‫ليال‪ ،‬إال على زوج أربعة أشهر وعش ًرا))‪.‬‬
‫باّلِل واليوم اآلخر أن تحد على ميت فوق ثالث ٍ‬

‫س ‪ :‬أحكام الحداد للمرأة المتوفى عنها زوجها ‪:‬‬ ‫التحسينيات‬ ‫الحاجيات‬ ‫الضروريات‬
‫أ‪ -‬تجنب الزينة والكحل والطيب في بدنها وثيابها‪ (( .‬المتوفى عنها زوجها ال‬ ‫وجوب طهارة‬
‫حفظ‬
‫إباحة الجمع بين‬ ‫وجوب الصلوات‬
‫تلب المعصفر من الثياب‪ ،‬وال الممشقة وال الحلي‪ ،‬وال تختضب‪ ،‬وال تكتحل))‪.‬‬ ‫البدن لصحة‬
‫الصالة‬
‫الصلوات للمسافر‬ ‫الخم‬ ‫الدين‬
‫ب‪ -‬تعتد المرأة الحادة في بيت الزوجية‪ ،‬وتبيت فيه قدر استطاعتها‪.‬‬
‫ج‪ -‬يجوز للحادة أن تخرج من بيتها نهارًا ‪ :‬كالذهاب للعمل ‪ /‬أو زيارة‬ ‫وجوب لب المالب‬ ‫تحريم شتم‬ ‫حفظ‬
‫تحريم قتل النف‬
‫أهلها ‪ /‬أو الخروج لقضاء حوائجها‪.‬‬ ‫الساترة الجميلة‬ ‫اآلخرين‬ ‫النف‬
‫‪--------------------------------------------------------------‬‬ ‫ندب السعي لطلب‬ ‫إباحة التخدير‬ ‫تحريم شرب‬ ‫حفظ‬
‫العلم‬ ‫لغايات العالج‬ ‫الخمر‬ ‫العقل‬
‫درس ( ‪ :) 05‬الطالق ‪:‬‬ ‫تحريم زواج من‬
‫وجوب غ‬ ‫حفظ‬
‫ينجبون مصابين‬ ‫مشروعية الزواج‬
‫س ‪ :‬علل ‪ /‬الحكمة من مشروعية الزواج ‪( :‬مقاصده ‪ /‬أهدافه)‬ ‫البصر‬
‫بالتالسيميا‬ ‫النسل‬
‫‪ ‬سكنًا وراحة للزوجين‪ ،‬يقوم على ‪ :‬األلفة والمحبة‪.‬‬ ‫وجوب التوسَ في‬ ‫حفظ‬
‫تحريم االحتكار‬ ‫تحريم السرقة‬
‫‪ ‬تحقيق العفة ‪ /‬ويحافظ على النسل ‪ /‬ويقوي الروابط االجتماعية‪.‬‬
‫االنفاق‬ ‫المال‬
‫‪-----------------------------------------------------‬‬
‫َّللاُ ُك ًّال ِّمن َ‬
‫س َعتِ ِه}‪:‬‬ ‫س ‪ :‬داللة قوله تعالى‪َ { :‬وإِن يَتَفَ هرقَا يُ ْغ ِن ه‬
‫درس ( ‪ :) 06‬أحكام العدة ‪:‬‬
‫شرع اإلسالم التفريق بين الزوجين (علل‪):‬‬
‫س‪:‬عند وقوع طكالق أو فسكخ أو وفكاة الكزوج يترتكب علكى المكرأة حككم‬
‫‪ ‬لتفادي األضرار الناتجة عن استمراره الحياة الزوجية‪.‬‬ ‫شرعي‪ :‬هو العدة‪.‬‬
‫س ‪ :‬صور (أشكال) التفريق بين الزوجين ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬مفهوم العدة ‪:‬‬
‫هي مدة زمنية محددة شرعًا تنتظرها المرأة المتزوجة نتيجة أ) بإرادة الزوجين ‪ :‬كالطالق ‪ /‬والخلع ‪.‬‬
‫ب) بحكم القاضي ‪ :‬في حاالت ‪:‬‬ ‫الفرقة عن زوجها ‪ ،‬ويحرم فيها خطبة المرأة أو الزواج منها‪.‬‬
‫‪ .1‬التفريق للشقاق والنزاع ‪.‬‬
‫‪ .2‬التفريق لعدم قدرة الزوج على اإلنفاق ‪.‬‬ ‫س ‪ :‬حكم العدة ‪:‬‬
‫‪ .3‬التفريق لل َغيْبة أو الهجر أو الحبس ‪.‬‬ ‫‪ ‬تجب العدة على ‪ ( :‬س ‪ :‬عدد حاالت العدة ‪) :‬‬
‫‪ .4‬التفريق للعيوب ‪.‬‬ ‫‪ .1‬المرأة المطلقة بعد الدخول‪.‬‬
‫‪ .2‬أو التي فُسخ عقد الزواج بينها وبين زوجها ‪.‬‬
‫‪ .3‬أو المتوفى عنها زوجها بعد عقد الزواج سواء دخل س ‪ :‬مفهوم الطالق ‪:‬‬
‫حل رباط الزوجية بعبارة تفيد ذلك‪ ،‬كقول الرجل لزوجته ‪ :‬أنت طالق‪.‬‬ ‫ثُ هم طَله ْقتُ ُموهُنه ِمن‬ ‫بها أو لم يدخل بها ‪.‬‬
‫قَب ِْل أَن تَ َمسُّوهُنه‬
‫س ‪ :‬مشروعية الطالق ‪:‬‬ ‫فَ َما لَ ُك ْم َعلَ ْي ِهنه‬ ‫‪.‬‬ ‫عليها‬ ‫عدة‬ ‫ال‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ‬أما المطلقة قبل الدخول‬
‫ِمنْ ِع هد ٍة تَ ْعتَدُّونَ َها‬
‫سا ٍن}‪.‬‬
‫يح بِإ ِ ْح َ‬ ‫وف أَ ْو تَ ْ‬
‫س ِر ٌ‬ ‫‪ ‬ثبتت بالقرآن والسنة‬
‫ق َم هرتَا ِن َ فَإ ِ ْم َ‬
‫سا ٌك بِ َم ْع ُر ٍ‬ ‫{الطه َال ُ‬
‫‪ ‬جعل الطالق في حال المزاح والهزل واق ًعا (علل‪ ):‬ألنه جعل الزواج‬ ‫س ‪ :‬الحكمة من مشروعية العدة ‪:‬‬
‫ً‬
‫محموال على الجد وبعيدًا عن التسلية لمكانة األسرة في اإلسالم‪.‬‬‫‪ -1‬التأكد من براءة الرحم وخلوه من الحمل (علل‪ ):‬كي ال‬
‫والطالق‬
‫تختلط األنساب‪.‬‬
‫‪ -2‬إعطاء الزوجين الفرصة ليراجع كل منهما نفسه ‪ ،‬وتمكينهما س ‪ :‬حكم الطالق ‪:‬‬
‫‪ - 1‬مباح ‪ :‬إذا توافرت دواعيه وأسبابه الشرعية‪.‬‬ ‫من الرجوع لبعضهما‪.‬‬
‫‪ -0‬حرام ‪ :‬الطالق التعسفي ‪(:‬عرف‪ ):‬وهو ظلم الرجل لزوجته‬ ‫ً‬
‫‪ -3‬من مظاهر الوفاء للزوج المتوفى حزنا عليه‪ ،‬واحترا ًما‬
‫وطالقها من غير سبب ‪.‬‬ ‫وتقديرً ا لمكانته‪.‬‬
‫‪0‬‬
 ‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫درس ( ‪ :) 06‬الخلع ( االفتداء)‬ ‫س ‪ :‬علل ‪ :‬حرم اإلسالم على الرجل الطالق التعسفي ‪:‬‬
‫س ‪ :‬علل ‪ :‬أعطى اإلسالم للمرأة حق الخلع إلنهاء الحياة الزوجية‪.‬‬ ‫‪ ‬ألنه أساء استعمال الحق الذي منحه هللا له‪.‬‬
‫ألن المرأة قد تتضرر من استمرار الحياة الزوجية في بعض األحيان‪،‬‬ ‫‪ ‬وفيه إضرار بالزوجة وباألسرة ‪.‬‬
‫والزوج ال يريد طالقها ‪.‬‬
‫س ‪ :‬علل ‪ :‬أجاز قانون األحكوال الشخصكية األردنكي للمكرأة فكي‬
‫س ‪ :‬المقصود بالخلع في االصطالح الشرعي ‪( :‬االفتداء)‬ ‫الطالق التعسفي أن تطالب بتعوي عن طالقها ‪:‬‬
‫هو مفارقة الزوج زوجته مقابل عوض مالي تدفعه الزوجة له‪.‬‬ ‫ألن الزوج قد تعسف في استخدام هذا الحق‪.‬‬
‫س‪:‬علككل‪ :‬جعككل اإلسككالم إنهككاء العالقككة الزوجيككة بككالطالق علككى ثككالث س ‪ :‬حكم الخلع ‪:‬‬
‫(( أيما امرأة سألت زوجها طالقًا من غير بأس‬ ‫‪ )1‬حرام ‪ :‬إذا كان من غير سبب‪.‬‬ ‫مرات ‪ :‬إلعطاء الزوجين فرصة ليراجع كل منهما نفسه ‪ /‬ويشعر بالندم على أخطائه‪.‬‬
‫فحرام عليها رائحة الجنة))‬
‫‪ )0‬مباح ‪ :‬بسبب خوفهما عدم وفائهما بما عليهما من واجبات ‪ /‬أو‬
‫لم تستطع العيش معه وكانت شديدة الكره له { فَإِنْ ِخ ْفتُ ْم أَ هال يُقِي َما‬ ‫س ‪ :‬أقسام الطالق ‪( :‬أنواعه) باعتبار األثر المترتب عليه ‪:‬‬
‫اح َعلَ ْي ِه َما فِي َما ا ْفتَدَتْ بِ ِه ۗ} ‪.‬‬
‫َّللاِ فَ َال ُجنَ َ‬
‫ُحدُو َد ه‬ ‫الرجعي ‪ /‬والبائن بينونة صغرى ‪ /‬والبائن بينونة كبرى ‪.‬‬
‫س ‪ :‬اذكر دليل من السنة النبوية على مشروعية الخلع ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬وضح المقصود ‪:‬‬
‫أن امرأة ثابت بن قي أتت النبي فقالت‪ :‬ثابت بن قي ما أعتب عليه في خلق وال‬
‫‪ ) 1‬الطالق الرجعي ‪ :‬وهو الذي يملك الزوج إعادة زوجته ما دامت في‬
‫دين‪ ،‬ولكني أكره الكفر في اإلسالم‪ .‬فقال رسول َّللا‪ (( :‬أتردين عليه حديقته)) قالت‪:‬‬
‫نعم‪ ،‬قال رسول َّللا‪ (( :‬اقبل الحديقة وطلقها تطليقة)) ‪.‬‬ ‫العدة ‪ ،‬بدون عقد جديد ومهر‪.‬‬
‫‪ )0‬الطالق البائن بينونة صغرى ‪ :‬وهو الذي ال يستطيع الرجل إعادة‬
‫زوجته المطلقة إال برضاها وبعقد جديد ومهر‪.‬‬
‫س ‪ :‬أنواع الخلع ‪ -1 :‬الرضائي ‪ -2 /‬القضائي ‪.‬‬ ‫إعادة‬ ‫الرجل‬ ‫يستطيع‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫‪ )0‬الطالق البائن بينونة كبرى‪ :‬وهو‬
‫زوجته المطلقة إال برضاها وبعقد جديد ومهر‪ ،‬وبعد ‪ :‬زواجها من رجل‬
‫آخر زواجًا صحيحًا ‪ /‬من غير اتفاق بينهما ‪ /‬ودخول الزوج الثاني بها‬
‫ً‬
‫دخوال حقيقيًا ‪ /‬ثم يفارقها بموت أو طالق ‪ /‬وتنقضي عدتها‪.‬‬
‫س ‪ :‬أحكام الخلع ‪:‬‬
‫‪ ‬الطالق بالخلع الرضائي ‪ :‬يقع طالقًا بائنًا‪.‬‬
‫س ‪ :‬صور الطالق ‪:‬‬
‫‪ ‬وال تأثير للخلع على حضانة األطفال‪ ،‬فاألم لها الحضانة‪ ،‬ونفقتهم‬
‫أ ) الطالق الرجعي ‪ :‬أن يطلق زوجته الطلقة األولى أو الثانية بعد‬
‫واجبة على أبيهم‪.‬‬
‫ق ِب َر ِّد ِهنه ِفي َٰ َذ ِلكَ إِنْ أَ َرادُوا إِصْ َال ًحا}‬
‫الدخول ‪ /‬ويراجعها في مدة العدة‪َ {.‬وبُعُولَتُهُنه أَ َح ُّ‬
‫ب ) الطالق البائن بينونة صغرى ‪:‬‬
‫‪ )1‬أن يطلق زوجته الطلقة األولى أو الثانية رجعيًا بعد الدخول‪ ،‬س ‪ :‬علكككل ‪ :‬إعطكككاء اإلسكككالم الحكككق للزوجكككة فكككي الخلكككع ال يعنكككي أن‬
‫تتسرع في إنهاء الحياة الزوجية‪ ،‬وإنما عليها أن تصبر وتتحمل ‪:‬‬ ‫وتنتهي عدتها من غير أن يراجعها‪.‬‬
‫لما في ذلك من أجر عظيم‪.‬‬ ‫‪ )2‬الطالق قبل الدخول (علل‪ ):‬ألنه ال عدة عليها‪.‬‬
‫‪ )3‬التفريق بحكم القاضي بسبب الضرر والشقاق والنزاع ‪.‬‬
‫‪ )2‬الطالق مخالعة‪ ،‬مقابل مال تدفعة الزوجة للزوج‪ ،‬أو طالقًا مقابل إبراء‪.‬‬
‫س‪:‬موقككف قككانون األحككوال الشخصككية األردنككي فككي حككال رف ك‬ ‫ج ) الطالق البائن بينونة كبرى ‪ :‬أن يطلق زوجته الطلقة الثالثة‪.‬‬
‫الزوج التراضي مع زوجته على الخلع‪.‬‬
‫‪ ‬أجاز التفريق لالفتداء (الخلع القضائي)‪ ،‬إن لم يتراض الزوجان‪.‬‬
‫‪ ‬فتقيم الزوجة دعوى تطلب فيها االفتداء ‪ ،‬وأقرت أنها تبغض‬ ‫س ‪ :‬أهم اآلثار المترتبة على الطالق ‪:‬‬
‫الحياة مع زوجها‪ ،‬وأنه ال سبيل الستمرار الحياة بينهما‪.‬‬ ‫البائن بينونة كبرى‬ ‫البائن بينونة‬ ‫الرجعي‬
‫‪ ‬تسعى المحكمة ‪ :‬لإلصالح بينهما ‪ /‬فإن لم يحصل الصلح خالل‬ ‫صغرى‬
‫شهر يحكم القاضي بفسخ عقد الزواج ‪ /‬بعد أن تعيد الزوجة ما‬ ‫العالقة‬ ‫تنتهي‬ ‫‪)1‬‬ ‫تنتهي‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪ )1‬تبقى الزوجة على‬
‫قبضته من مهر‪ ،‬وما أخذته من هدايا‪ ،‬وما أنفقه الزوج من أجل‬ ‫الزوجية بين الزوجين‪.‬‬ ‫العالقة الزوجية‬ ‫عصمة زوجها في مدة‬
‫الزواج‪.‬‬ ‫‪ )0‬ينتهي عدد الطلقات ‪.‬‬ ‫بين الزوجين‪.‬‬ ‫العدة‪ ،‬وتقضي عدتها‬
‫‪ )0‬ال يرث أحدهما اآلخر‬ ‫‪ .0‬ينقص عدد‬ ‫في بيت الزوجية‪.‬‬
‫س ‪ :‬حكم أخذ الزوج الفداء من زوجته في الخلع ‪:‬‬ ‫وإن توفي في العدة‪.‬‬ ‫الطلقات‪.‬‬ ‫‪ )0‬للزوج أن يرجعها‬
‫‪ -1‬يباح أخذ المال (الفداء) في حالة ‪ :‬رغبتها بإنهاء الحياة الزوجية‬ ‫‪ )2‬إذا عادت له بعد‬ ‫‪ .0‬ال يرث‬ ‫ما دامت في العدة‪.‬‬
‫دون ضرر أو تقصير من الرجل ‪.‬‬ ‫زواجها من غيره‪،‬‬ ‫أحدهما اآلخر‬ ‫عدد‬ ‫ينقص‬ ‫‪)0‬‬
‫‪ -0‬يحرم أخذ المال (الفداء) من زوجته في حالة تقصيره وضرره‬ ‫وانتهاء العالقة بينهما‬ ‫وإن توفي في‬ ‫الطلقات‪.‬‬
‫بموت أو طالق‪ ،‬فإن‬ ‫العدة‪.‬‬ ‫‪ )2‬يرث كل من‬
‫ارا فَ َال تَأْ ُخ ُذوا ِم ْنهُ َ‬
‫ش ْيئًا}‬ ‫ج َوآتَ ْيتُ ْم إِحْ دَاهُنه قِنطَ ً‬
‫ج هم َكانَ ز َْو ٍ‬ ‫بها { َوإِنْ أَ َردتُّ ُم ا ْ‬
‫ستِ ْبدَا َل ز َْو ٍ‬
‫‪.‬‬ ‫الزوج األول يعود حقه‬ ‫الزوجين اآلخر إذا‬
‫بثال ث طلقات جديدة‪.‬‬ ‫مات في العدة‪.‬‬

‫س ‪ :‬آداب ما بعد الطالق ‪( :‬أمور تراعى بعد انتهاء الزوجية)‬

‫‪ -1‬الستر وعدم وإفشاء أسرار حياتهما الزوجية‪.‬‬
‫‪ -2‬حسن المعاملة‪ ،‬وأداء النفقة والحقوق كاملة من غير‬
‫اللجوء للمحاكم { َو َال تَن َ‬
‫س ُوا ا ْلفَضْ َل بَ ْينَ ُك ْم } ‪.‬‬
‫‪ -3‬رعاية األطفال‪ ،‬وإعطاؤهم حقوقهم‪.‬‬
‫‪0‬‬
 ‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫س ‪ :‬التفريق لعدم قدرة الزوج على اإلنفاق ‪:‬‬ ‫درس ( ‪ :) 01‬التفريق بين الزوجين بحكم القاضي ‪:‬‬
‫إن ادّعى الزوج أنه موسر وأصر على عدم اإلنفاق عليها‪ ،‬أو‬ ‫‪)1‬‬
‫الحككاالت اللجككوء للقضككاء للتفريككق‬ ‫س‪:‬أبككاح اإلسككالم للزوجككة فككي بع ك‬
‫ادّعى العجز واإلعسار ولم يُثبت ذلك ‪َ :‬ح َكم القاضي بطالقها في‬
‫الحال ‪.‬‬ ‫بينها وبين زوجها‪ ،‬اذكرها‪ ( :‬الحاالت التي يفرق فيها بحكم القاضي )‬
‫أما إذا أثبت الزوج أنه معسر ‪ :‬أمهله القاضي من شهر إلى ثالثة‬ ‫‪)2‬‬
‫طالق بائن‬ ‫أ‪ -‬التفريق للشقاق والنزاع ‪.‬‬
‫‪ ‬قبل الدخول ‪ :‬طالق بائن‬ ‫ب‪ -‬التفريق لعدم قدرة الزوج على اإلنفاق ‪.‬‬
‫أشهر لدفع النفقة المحكوم بها عليه‪ ،‬فإن لم يستطع دفع النفقة‬ ‫‪ ‬وبعد الدخول ‪ :‬طالق رجعي‬
‫حكم القاضي بطالقها (علل‪ ):‬ألنه إضرار بها ‪ /‬واعتداء على‬ ‫فسخ‬ ‫ج‪ -‬التفريق لل َغيْبة أو الهجر أو الحبس ‪.‬‬
‫ض َرا ًرا لِّتَ ْعتَدُوا } ‪.‬‬ ‫حقوقها { َو َال تُ ْم ِ‬
‫س ُكوهُنه ِ‬ ‫فسخ‬ ‫د‪ -‬التفريق للعيوب ‪.‬‬
‫تطليق القاضي لعدم اإلنفاق يقع رجعيًا إذا كان بعد الدخول ولم‬ ‫‪)3‬‬
‫مكمال للثال ث ‪ /‬أما إذا كان قبل الدخول فيقع طالقًا بائنًا‪.‬‬ ‫ً‬ ‫يكن‬ ‫س‪:‬يحكم القاضي بفسخ عقد الزواج في حاالت ‪ ،‬اذكر اثنين منها‪.‬‬
‫إذا وقع الطالق بسبب عدم النفقة رجعيًا ‪ :‬يُحكم بصحة الرجعة‬ ‫‪)4‬‬ ‫أ‪ -‬التفريق لل َغيْبة أو الهجر أو الحبس ‪ /‬ب‪ -‬التفريق للعيوب‪.‬‬
‫إذا أرجعها الزوج في العدة ‪ /‬ودفع نفقة ثالثة أشهر مما تراكم‬
‫كفيال بنفقتها المستقبلية ‪ /‬أما إذا لم يدفع‬ ‫ً‬ ‫عليه من نفقتها ‪ /‬وقدّم‬ ‫س‪:‬متى يجوز ألي من الكزوجين أن يطلكب التفريكق للشكقاق والنكزاع‪:‬‬
‫كفيال فال تصح الرجعة‪.‬‬ ‫النفقة‪ ،‬أو لم يقدم ً‬ ‫(تعريفه ‪ /‬وشروطه )‬
‫‪ )1‬إذا ادعى ضررًا يتعذر معه استمرار الحياة الزوجية؛ سواء كان حسيًا‬
‫س ‪ :‬معنى ‪ :‬ال َغيبة ‪ ( :‬وشرطها )‬ ‫كاإليذاء بالفعل أو القول‪ ،‬أو معنويًا كأن يتصرف تصرفًا ً‬
‫مخال باألخالق ‪.‬‬
‫مدة يغيب فيها الزوج سنة فأكثر عن الزوجة ‪ /‬وتضرر فيها‬ ‫‪ )2‬وإذا أخل بالواجبات والحقوق الزوجية تجاه الطرف اآلخر‪.‬‬
‫بسبب غيابه ‪.‬‬
‫س ‪ :‬يجوز للزوجة التي غاب عنهكا زوجهكا أن تطلكب التفريكق‬ ‫س‪:‬إجراءات المحكمة في دعوى التفريق بسبب الشقاق والنزاع‪:‬‬
‫ق القاضي من ذلك أوالً ‪.‬‬
‫‪ ) 1‬يتحق َ‬
‫بينهما ‪ ،‬وضح ذلك ‪ ( :‬تعريفه ‪ /‬وشرطه )‬ ‫‪ ) 2‬تبذل المحكمة جهدها في اإلصالح بينهما‪.‬‬
‫أ‪ -‬إذا غاب زوجها سنة فأكثر وتتضرر بسبب غيابه‪ ،‬ولو كان له‬ ‫‪ ) 3‬فإن لم يمكن اإلصالح أجل القاضي الدعوى مدة شهر ً‬
‫أمال بالمصالحة‪.‬‬
‫مال تنفق منه على نفسها فتطلب فسخ عقد زواجهما (علل‪):‬‬ ‫‪ ) 4‬فإذا لم يتم الصلح وأصر الطرف المدعي على طلب التفريق‪ ،‬فحينئذ‬
‫دفعًا للضرر عنها‪.‬‬ ‫يُعين القاضي حكمين لإلصالح بين الزوجين ‪.‬‬
‫ب‪ -‬فإن كان محل إقامته معلوما ً ‪ :‬يطلب إليه القاضي أن يحضر‬ ‫‪ ) 5‬فإن تبين للحكمين تعذر استمرار الحياة الزوجية ‪:‬‬
‫لإلقامة معها ‪ ،‬أو ينقلها إليه أو يطلقها ‪ ،‬فإن لم يفعل‪ ،‬ولم يبد‬ ‫أ‪ -‬وأن اإلساءة جميعها من الزوجة فإنهما يقرران ‪ :‬التفريق بينهما مقابل‬
‫مقبوال فسخ القاضي عقد زواجهما‪.‬‬ ‫ً‬ ‫عذ ًرا‬ ‫عوض في حدود المهر وتوابعه يُدفَع للزوج‪.‬‬
‫ً‬
‫مجهوال ‪ :‬فرق القاضي‬ ‫ج‪ -‬وإن كان محل إقامة الزوج الغائب‬ ‫ب‪-‬أما إن كانت اإلساءة كلها من الزوج ‪ :‬فإنهما يقرران التفريق بينهما‬
‫بينهما في الحال‪.‬‬ ‫بطلقة بائنة‪ ،‬وتستحق المرأة حقوقها ومهرها ونفقة العدة جميعًا‪.‬‬
‫ج‪ -‬أما إن كانت اإلساءة مشتركة فإنهما يقرران‪ :‬التفريق بينهما على قسم‬
‫س ‪ :‬يجككوز للزوجككة التككي هجرهككا زوجهككا أن تطلككب التفريككق‬ ‫من المهر بنسبة إساءة كل منهما لآلخر‪.‬‬
‫بينهما ‪ ،‬وضح ذلك ‪ ( :‬تعريفه ‪ /‬وشرطه )‬
‫إذا هجرها زوجها مدة سنة فأكثر(علل‪ ):‬ما دامت تتضرر ؛‬ ‫س ‪ :‬يحكككم القاضككي فككي دعككوى الشككقاق والنككزاع بنككاء علككى قككرار‬
‫فيمهله القاضي مدة ال تقل عن شهر ليرجع إليها أو يطلقها ‪ /‬فإن لم‬ ‫الحكمين ‪ /‬ويكون الحكم الصادر بسبب الشقاق والنزاع ‪:‬‬
‫مقبوال فسخ القاضي عقد زواجهما (علل‪):‬‬‫ً‬ ‫يرجع ولم يب ِد عذ ًرا‬ ‫طالقًا بائنًا‪.‬‬
‫ألن من مقاصد الزواج اإلحصان والعفة‪ ،‬وهذا ال يتحقق في غياب‬
‫زوجها أو هجره لها‪.‬‬
‫س ‪ :‬ما شروط الحكمين ‪:‬‬
‫‪ ‬أن يكونا رجلين ‪ /‬عدلين ‪ /‬قادرين على اإلصالح‪.‬‬
‫أن تطلكب‬ ‫‪ ‬واألَ ْولى أن يكونا من أهل الزوجين (علل‪ ):‬ألنهما أدرى بأحوالهما ‪ /‬س ‪ :‬يجوز للزوجة التي حكم على زوجها بالحب‬
‫التفريق‪ ،‬وضح ذلك ‪ ( :‬تعريفه ‪ /‬وشرطه )‬ ‫وأحرص على مصلحتهما وكتم أسرارهما‪.‬‬
‫إذا كان حك ًما قطعيًا بالحبس الفعلي ثال ث سنوات فأكثر بعد‬ ‫‪ ‬فإن لم يتيسر أن يكونا من أهل الزوجين فإن القاضي يختار الحكمين‬
‫مضي سنة من تاريخ حبسه‪ ،‬ولو كان له مال تنفق منه على‬ ‫من ‪ :‬أهل الخبرة ‪ /‬والعدالة‪ ،‬يقومان ببحث أسباب النزاع والشقاق‪.‬‬
‫نفسها (علل‪ ):‬ألن التفريق سببه الضرر‪.‬‬
‫س ‪ :‬مديرية (اإلصالح والوساطة والتوفيق األسري) ‪:‬‬
‫‪ ‬تتبع لها مكاتب خاصة في المحاكم الشرعية المنتشرة في المملكة ‪ /‬س ‪ :‬التفريق للعيوب ‪( :‬عرف‪ /‬أنواع ‪ /‬شروط )‬
‫إذا ُوجد بأحد الزوجين عيب عقلي كالجنون ‪ /‬أو جسمي‬ ‫‪‬‬ ‫أنشأتها دائرة قاضي القضاة (علل‪ ):‬حفاظًا على األسرة ‪ /‬وحر ً‬
‫صا‬
‫كالجذام ‪ /‬أو جنسي كاإليدز يمنع تحقيق هدف الزواج‪ ،‬وال‬ ‫على التوافق بين الزوجين ‪ /‬وعدم التفريق بينهما‪.‬‬
‫يمكن المعاشرة الزوجية إال بضرر‪.‬‬ ‫ً‬
‫‪ ‬ولفض النزاعات الزوجية ‪ :‬بحلول رضائية بديال عن إجراءات‬
‫فإنه يثبت لكل من الزوج والزوجة حق طلب فسخ عقد الزواج‬ ‫‪‬‬ ‫التقاضي أمام المحاكم ‪ /‬ويُعامل ملف األسرة بسرية تامة ‪.‬‬
‫بالعيوب في حالة ‪ :‬عدم الرضا بالعيب أو المرض حين‬
‫اطالعه عليه؛ فإن علم بالعيب أو المرض عند العقد أو بعده‬ ‫س ‪ :‬معنى ‪ :‬نفقة الزوجة ‪:‬‬
‫ورضي به‪ ،‬فال يجوز له طلب الفسخ‪.‬‬ ‫تأمين متطلبات الحياة األساسية من ( مسكن ‪ /‬ولباس ‪ /‬ودواء ) حتى‬
‫ويعد التفريق بسبب العيوب ( ً‬
‫فسخا) ال يؤثر في عدد الطلقات‬ ‫‪‬‬ ‫لو كانت الزوجة غنية ‪.‬‬
‫التي يملكها الزوج‪.‬‬
‫وإذا جدّد الزوجان العقد بعد التفريق للعيوب فليس ألي منهما‬ ‫‪‬‬ ‫وف} ‪:‬‬ ‫‪َ { :‬و َعلَى ا ْل َم ْولُو ِد لَهُ ِر ْزقُهُنه َو ِك ْ‬
‫س َوتُهُنه بِا ْل َم ْع ُر ِ‬ ‫س ‪ :‬داللة اآلية‬
‫طلب التفريق للسبب نفسه‪.‬‬ ‫يجب على الزوج اإلنفاق على زوجته‪ ،‬وتأمين متطلبات الحياة األساسية من مسكن وطعام‬
‫ولباس ودواء‪ ،‬حتى لو كانت الزوجة غنية ‪.‬‬
‫‪2‬‬
 ‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫س ‪ :‬صنف األمور اآلتية إلى‪ :‬ضروري‪ ،‬حاجي‪،‬‬
‫تحسيني‪:‬‬
‫أ‪ -‬األخذ بآداب األكل والشرب ‪ :‬تحسيني‬
‫ب‪ -‬تحريم أكل أموال الناس بالباطل ‪ :‬ضروري‬
‫ج‪ -‬إباحة اإلفطار في نهار رمضان للمري ‪:‬‬
‫حاجي‬
‫د‪ -‬وجوب غ ّ البصرعن المحرمات ‪ :‬تحسيني‬
‫هـ ‪ -‬تحريم قتل النف ‪ :‬ضروري‬
‫و ‪ -‬عدم اإلسراف في الطعام والشراب ‪:‬‬
‫تحسيني‬
‫‪-------------------------------‬‬
‫س ‪ :‬اذكر مثال على امرأة عدتها بالحي ‪:‬‬
‫ثالثة قروء ‪ :‬للمرأة المطلقة من ذوات الحيض ‪.‬‬
‫س ‪ :‬اذكر مثال على امرأة عدتها باألشهر ‪:‬‬
‫‪ ) 1‬أربعة أشهر وعشرة أيام قمرية ‪ :‬للزوجة‬
‫المتوفى عنها زوجها ‪ :‬مالم تكن حامالً ‪ /‬وللزوجة‬
‫المتوفى عنها زوجها قبل الدخول ‪.‬‬
‫‪ ) 0‬ثالثة أشهر قمرية ‪ :‬للزوجة التي ال تحيض ‪.‬‬ ‫أو‬ ‫المعتدة‬ ‫المرأة‬ ‫خطبة‬ ‫يحرم‬ ‫‪:‬‬ ‫عدتها‬
‫ب‪ -‬خرجت امرأة متوفى عنها زوجها في أثناء عدتها نها ًرا لزيارة أهلها‪ ،‬وباتت في بيتها ‪ :‬يباح س ‪ :‬اذكر مثال على امرأة عدتها بوضع الحمل ‪:‬‬
‫للزوجة الحامل إذا افترقت عن زوجها بسبب‬
‫ج‪ -‬تطيبت امرأة متوفى عنها زوجها في أثناء عدتها ‪ :‬يحرم على المرأة المتوفى عنها زوجها الطالق أو الفسخ ‪ /‬أو الزوجة الحامل التي توفي‬
‫زوجها‪.‬‬
‫‪-------------------------------‬‬
‫‪6‬‬
‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫س ‪ :‬اختبر نفسك في وحدة الفقه ‪:‬‬
‫س ‪ :‬بيّن الحكم الشرعي في كل مسألة من المسائل اآلتية‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫الظهر‬ ‫فرض‬ ‫عن‬ ‫وأجزأتها‬ ‫‪/‬‬ ‫صالتها‬ ‫أ‪ -‬صلت إمرأة صالة الجمعة في المسجد ‪ :‬صحت‬
‫يصلي‬ ‫أن‬ ‫عليه‬ ‫ويجب‬ ‫‪/‬‬ ‫صالته‬ ‫تصح‬ ‫ال‬ ‫‪:‬‬ ‫بيته‬ ‫ب‪ -‬صلى عجو ٌز مقعد صالة الجمعة ركعتين في‬
‫‪.‬‬ ‫المسجد‬ ‫في‬ ‫الظهر أربع ركعات ‪ /‬فصالة الجمعة ال تكون إال‬
‫‪.‬‬ ‫الظهر‬ ‫فرض‬ ‫عن‬ ‫وأجزأته‬ ‫‪/‬‬ ‫صالته‬ ‫صحت‬ ‫ج‪ -‬صلى مسافر صالة الجمعة في المسجد ‪:‬‬
‫عليها‬ ‫واجبة‬ ‫غير‬ ‫الجمعة‬ ‫ألن‬ ‫‪/‬‬ ‫صالتها‬ ‫صحت‬ ‫‪:‬‬ ‫بيتها‬ ‫د‪ -‬صلت امرأة يوم الجمعة صالة الظهر في‬
‫ألنه يشترط الذكورة ‪.‬‬
‫صالة‬ ‫ألن‬ ‫‪/‬‬ ‫ذلك‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫‪:‬‬ ‫المسجد‬ ‫في‬ ‫الجمعة‬ ‫صالة‬ ‫أدائه‬ ‫بعد‬ ‫ته‬ ‫بي‬ ‫في‬ ‫الظهر‬ ‫هـ‪ -‬صلى رجل‬
‫الجمعة في المسجد تجزئ عن فرض الظهر ‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------‬‬
‫س ‪ :‬بيّن مقدار العدة في كل حالة من الحاالت التالية ‪:‬‬
‫وضع الحمل طالت المدة أم قصرت ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬المرأة الحامل المتوفى عنها زوجها ‪:‬‬
‫ثالثة أشهر قمرية ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬المطلقة التي ال تحي ‪:‬‬
‫ال عدة عليها ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬المطلقة قبل الدخول ‪:‬‬
‫س ‪ :‬بيّن الحكم الشرعي في كل حالة من الحاالت اآلتية ‪:‬‬
‫انتهاء‬ ‫أ‪ -‬عقد رجل على امرأة توفي عنها زوجها قبل‬
‫الزواج منها ‪.‬‬
‫للحادة أن تخرج من بيتها نهارًا لزيارة أهلها ‪.‬‬
‫أثناء عدتها التطيب ألنه يجب عليها الحداد ‪.‬‬
‫‪----------------------------------------------------------‬‬
‫س ‪ :‬اذكر نوع الطالق في كل حالة من الحاالت اآلتية‪:‬‬
‫أ‪ -‬طلق رجل زوجته قبل الدخول ‪ :‬طالق بائن بينونة صغرى ‪.‬‬
‫ب‪ -‬طلق رجل زوجته‪ ،‬وانتهت عدتها‪ ،‬ولم يراجعها ‪ :‬طالق بائن بينونة صغرى ‪.‬‬
‫ج‪ -‬طلق رجل زوجته طلقة ثالثة ‪ :‬طالق بائن بينونة كبرى ‪.‬‬
‫‪----------------------------------------------------------‬‬
‫س ‪ :‬بيّن الحكم الشرعي في ما يأتي‪:‬‬
‫أ‪ -‬طلبت امرأة من زوجها الخلع؛ ألنه ال يعاملها بالمعروف ‪ :‬يباح لها طلب الخلع ألنها تتضرر‪/‬‬
‫وعلى الزوج معاملتها بالحسنى ‪.‬‬
‫ب‪ -‬أرجع رجل زوجته إلى عصمته بعد الخلع من غير عقد جديد ‪ :‬حرام ‪ /‬ألن الخلع طالق بائن‬
‫صغرى ‪ /‬وال يحق إرجاعها إال برضاها وبعقد جديد ‪.‬‬
‫ج‪ -‬رف رجل اإلنفاق على أطفاله‪ ،‬ألن زوجته خالعته ‪ :‬حرام ‪ /‬ألن نفقة األوالد واجبة على أبيهم ‪.‬‬
‫‪---------------------------------------------------------‬‬
‫ت شرطًا واحدًا يجب توافره في كل من‪:‬‬ ‫س ‪ :‬ها ِ‬
‫أ‪ -‬الحكمين اللذين يصلحان بين الزوجين‪ .‬رجلين عدلين من أهل الخبرة والعدالة ‪.‬‬
‫ب‪ -‬العيب الذي يجوز بسببه التفريق بين الزوجين‪ .‬عدم الرضا بالعيب أو المرض حين اطالعه‬
‫عليه ‪.‬‬
‫ج‪ -‬الحكم بصحة الرجعة في التفريق بين الزوجين بحكم القاضي لعدم اإلنفاق‪ .‬إذا أرجعها الزوج‬
‫خالل العدة ‪ /‬ودفع نفقة ثالثة أشهر مما تراكم عليه من نفقتها ‪ /‬وقدم كفيالً بنفقتها المستقبلية ‪.‬‬
‫س ‪ :‬بين نوع الطالق في كل حالة من الحالتين اآلتيتين‪:‬‬
‫أ‪ -‬تفريق القاضي بين الزوجين للشقاق والنزاع ‪ :‬طالق بائن ‪.‬‬
‫ب‪ -‬تفريق القاضي بين الزوجين قبل الدخول لعدم اإلنفاق ‪ :‬طالق بائن ‪.‬‬
‫س ‪ :‬بيّن الحكم الشرعي في ما يأتي‪:‬‬
‫أ‪ -‬طلبت امرأة من القاضي التفريق بينها وبين زوجها لرفضه شراء سيارة فاخرة لها‪ .‬حرام ‪/‬‬
‫ألن طلبها للطالق بدون سبب ‪.‬‬
‫ب‪ -‬صبرت زوجة على إساءة معاملة زوجها لها فلم تطلب الطالق‪ .‬مندوب ( مستحب) ولها‬
‫الثواب واألجر على صبرها ‪.‬‬
‫ج‪ -‬طلبت امرأة الطالق بعد مضي شهر من إصدار القاضي حك ًما قطعيًا بحب زوجها مدة عشر‬
‫سنوات‪ .‬ال يجوز لها طلب الطالق إال بعد مضي سنة من إصدار القاضي الحكم بحبس زوجها ‪.‬‬
‫د‪ -‬طلبت امرأة إلى القاضي فسخ عقد زواجها بعد هجر زوجها لها مدة سنة ونصف‪ .‬يجوز لها‬
‫طلب فسخ عقد الزواج بعد هجر الزوج لها سنة فأكثر ‪ ،‬ما دامت تتضرر من هجره لها ‪.‬‬
‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪256512111‬‬
‫مراجعة مكثفة‬ ‫‪2612126262‬‬
‫فـي‬

‫التربية اإلسالمية‬
‫ألول مرة ‪ :‬دورة مراجعة مكثفة‬
‫لمادة التربية اإلسالمية على منصة‬
‫(‪)awa2el plus‬‬
‫لألستاذ‬ ‫لجميع الفروع ( لعام ‪0202‬م)‬
‫حسين المسالمة‬
‫" احرص على الحصول على‬
‫نسخة ورقية واضحة للمكثف مع‬
‫البطاقة لتثبيت المعلومات "‬

‫المحور السادس ‪ +‬المحور السابع‬

‫النظم اإلسالمية ‪ +‬الحضارة اإلسالمية‬
‫األوزان النسبية للدروس ‪:‬‬
‫النسبة ‪:‬‬ ‫الدرس ‪:‬‬
‫‪%56‬‬ ‫‪11 -1‬‬
‫‪%02‬‬ ‫‪02 - 11‬‬
‫‪%16‬‬ ‫‪02 - 06‬‬

‫إعـداد ‪:‬‬

‫أ‪ .‬حـســـــيـن الـمــســـالمــة‬

‫خلدا (‪ / )2615526120‬الجاردنز ‪ / )2616566122( :‬الرابية ‪)2615011101(:‬‬

‫امتحان الثانوية العامة للطلبة النظاميين خطة ( ‪0202‬م )‬

 ‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫س ‪ :‬تنظم األولويات وفق ( الوقت ) ‪ ،‬وضح ذلك ‪:‬‬ ‫المحور السادس ‪ :‬النظم اإلسالمية ‪:‬‬
‫‪ -‬قال النبي‬ ‫‪ ...." :‬احْ رصْ على ما يَ ْنفعُك"‪.‬‬
‫‪ ‬فأداء صالة الظهر قبل خروج وقتها أولى من زيارة المريض التي تعد‬ ‫درس ( ‪ :) 0‬تنظيم األولويات ‪:‬‬
‫مهمة لكنها غير مستعجلة ‪.‬‬ ‫س ‪ :‬مفهوم ‪ :‬تنظيم األولويات ‪:‬‬
‫هي ترتيب البدء بتنفيذ الحقوق والواجبات والمهام وفق‬
‫س ‪ :‬ما المهارات الالزمة لتنظيم األولويات ‪:‬‬ ‫اعتبارات تتعلق باألهمية والحاجة والقدرة والنتيجة والوقت‪.‬‬
‫صي َرةٌ}‪.‬‬ ‫سانُ َعلَىَٰ نَ ْف ِ‬
‫س ِه بَ ِ‬ ‫{بَ ِل ْ ِ‬
‫اإلن َ‬ ‫‪ -1‬إدارة الذات‪ ،‬ومعرفة‬
‫القدرات واإلمكانات الخاصة ‪.‬‬ ‫س ‪ :‬بين ما يقع ضمن تنظيم األولويات وما ال يقع ‪:‬‬
‫األعمال المشروعة ترتب حسب األولويات ‪ /‬أما ما يجب تركه من‬
‫قككال النبككي ‪( :‬يَ ك ُد المعطككي العليككا‪ ،‬وا ْبككدأ‬ ‫‪ -0‬فهم طبيعة األعمال ‪/‬‬ ‫المحرمات فال يقع ضمن تنظيم األولويات ‪.‬‬
‫بِمككككن تَعُككككول‪ :‬أ ّمكككككَ‪ ،‬وأبككككاكَ‪ ،‬وأُختَككككك‪،‬‬
‫وأخاكَ‪ ،‬ثُ ّم أدْناكَ‪ ،‬أدْنا َك)‪.‬‬
‫وتصنيفها وفق أهميتها ‪.‬‬
‫شككي ُم ِكبًّككا َعلَك َٰكى َوجْ ِه ك ِه أَ ْه كد ََٰى‬ ‫{أَفَ َمككنْ يَ ْم ِ‬
‫‪ -0‬التخطيَ المستمر ‪ :‬بتحديد‬ ‫س ‪ :‬نماذج من الشريعة اإلسالمية على مراعاة األولويات ‪:‬‬
‫يم}‪.‬‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫س‬ ‫م‬
‫ِ َ ٍ ُ ْ ِ ٍ‬ ‫ط‬ ‫ا‬‫ر‬‫ص‬ ‫ى‬
‫َٰ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫شي َ ِ ّ‬
‫ي‬‫و‬ ‫س‬ ‫أَ همنْ يَ ْم ِ‬
‫أهدافها وغاياتها ‪.‬‬ ‫س‪ :‬أنموذجا ً من القرآن والسنة على مبدأ تنظيم األولويات ‪:‬‬
‫س‪:‬قدّم لنا اإلسالم نماذج كثيرة على تنظيم األولويات؛ لما يترتب عليها من فوائد‪،‬اذكرها‪:‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------‬‬ ‫‪ ) 1‬توجيه القرآن المسلمين لترتيب أعمالهم وفق أهميتها ونتائجها ‪ :‬فعندما‬
‫تفاخر مشركو مكة على المسلمين بسقاية الحجاج وعمارة المسجد الحرام ‪/‬‬
‫درس ( ‪ :) 12‬حقوق اإلنسان في اإلسالم ‪:‬‬ ‫فرتبها القرآن ‪ :‬اإليمان باّلِل واليوم اآلخر ‪ /‬ثم الجهاد ‪ /‬ثم سقاية الحاج‬
‫س ‪ :‬اإلعككالن العككالمي لحقككوق اإلنسككان ‪ :‬وضككع ‪1141‬م ‪ /‬أكككد مبااادىء إنسااانية رفيعااة ‪/‬‬ ‫وعمارة المسجد الحرام ‪.‬‬
‫تحفظ حقوق اإلنسان ‪ /‬وتتفق في معظمها مع ما جاء به اإلسالم من حقوق ‪.‬‬ ‫‪ ) 0‬كثرة األحاديث التي ورد فيها تساؤالت عن أي العمل أفضل؟ وأيها‬
‫خير؟ وأيها أحب إلى َّللا ورسوله؟ ولم تكن اإلجابة واحدة‪.‬‬
‫س ‪ :‬تميزت حقكوق اإلنسكان فكي اإلسكالم بمميكزات عكن غيرهكا ‪ :‬بأنهاا‬
‫س ‪ :‬علككل ‪ :‬كثُك َرت األحاديككث التككي تتضككمن األسككئلة عككن أي مبادىء ثابتة ال تتبدل ألنها ‪ / :‬مالئمة للفطرة ‪ /‬ومن عند هللا ‪.‬‬
‫العمل أفضل؟ ولم تكن اإلجابة واحدة بل كثيرة ‪:‬‬
‫س ‪ :‬مفهوم حقوق اإلنسان في اإلسالم ‪:‬‬ ‫‪ )1‬الختالف أحوال السائلين وظروفهم ‪ :‬فأجابهم بما أَوْ لى لهم‪.‬‬
‫هي مصالح وميزات أثبتتها الشريعة لإلنسان ‪ /‬وألزمت اآلخرين‬ ‫‪ )2‬أو الختالف األوقات وما يتناسب معها‪ ،‬فقد جاء َر ُج ٌل إلى النّبي ‪،‬‬
‫باحترامها لحفظ دينه‪ ،‬أو نفسه‪ ،‬أو عقله‪ ،‬أو نسله‪ ،‬أو ماله‪.‬‬ ‫فاستأذنه في الجهاد‪ ،‬فقال‪(( :‬أحي والداك؟))‪ ،‬قال‪(( :‬ففيهما فجاهد)) ‪.‬‬

‫حقوق اإلنسان في اإلسالم ومرتكزاتها ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬يتم تحديد األولويات ضمن ضكوابَ شكرعية واعتبكارات س ‪ :‬أس‬
‫‪ -1‬وحدة األصل للجنس البشري ‪ :‬خلقوا من نف واحدة ‪ /‬واختالف الجن أو اللون‬
‫اس إِنها َخلَ ْقنَاكُم ِّمن َذ َك ٍر َوأُنثَىَٰ َو َجعَ ْلنَا ُك ْم‬
‫داف ًعا للتعارف والتآلف ولي للنزاع والشقاق‪ { .‬يَا أَيُّ َها النه ُ‬ ‫كثيرة‪ ،‬اذكر خمسة منها ‪ ( :‬كيفية تحديد األولويات)‬
‫َّللاِ أَ ْتقَا ُك ْم ۚ إِنه ه‬
‫َّللاَ َعلِي ٌم َخبِي ٌر }‪.‬‬ ‫ارفُوا ۚ إِنه أَ ْك َر َم ُك ْم ِعن َد ه‬
‫شعُوبًا َوقَبَائِ َل لِتَعَ َ‬
‫ُ‬ ‫األهمية ‪ /‬الحاجة ‪ /‬القدرة ‪ /‬النتيجة ‪ /‬الوقت ‪.‬‬
‫‪ -2‬التكريم اإلنساني ‪ :‬كرّ م َّللا الناس جمي ًعا ‪ /‬ومن حق اإلنسان أن يأمن على نفسه وماله‬
‫وعرضه‪ ،‬فال يتعرض للظلم والتعذيب‪َ { .‬ولَقَ ْد َك هر ْمنَا َبنِي آ َد َم َو َح َم ْلنَاهُ ْم ِفي ا ْلبَرِّ َوا ْلبَحْ ِر َو َرزَ ْقنَاهُم ِّمنَ‬ ‫س ‪ :‬تنظم األولويات وفق ( األهمية ) ‪ ،‬وضح ذلك ‪:‬‬
‫ض ًيال }‪.‬‬ ‫ض ْلنَاهُ ْم َعلَىَٰ َكثِي ٍر ِّم همنْ َخلَ ْقنَا تَ ْف ِ‬ ‫ت َوفَ ه‬ ‫الطهيِّبَا ِ‬
‫‪ ‬يقدم العمل األهم على المهم ‪ :‬فالفرض يقدم على النافلة‪،‬‬
‫ان َوإِيتَا ِء ِذي‬ ‫س ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪ -3‬العدل بين الناس ‪ :‬في الحقوق والواجبات ‪ { .‬إِنه َ‬
‫ه‬
‫َّللا يَأ ُم ُر بِال َعد ِْل َو ْ ِ‬
‫اإلحْ َ‬
‫والنافلة تقدم على المباح ‪...‬‬
‫ا ْلقُرْ بَىَٰ َويَ ْن َه َٰى ع َِن ا ْلفَحْ شَا ِء َوا ْل ُمن َك ِر َوا ْلبَ ْغ ِي ۚ يَ ِعظُ ُك ْم لَ َعله ُك ْم تَ َذ هكرُونَ }‪.‬‬
‫‪ ‬مثال ‪ :‬التوحيد وفهم أركان اإليمان يقدم على سائر األعمال؛‬
‫ألنه أساس لها‪ ،‬ولهذا كان اهتمام النبي في مكة قبل الهجرة هو س‪ :‬حقوق اإلنسان في اإلسالم ‪:‬‬
‫حق الحياة ‪ /‬حق المساواة ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬الحقوق الشخصية ‪:‬‬ ‫نشر التوحيد ‪ /‬وتمكين العقيدة في نفوس المسلمين‪.‬‬
‫ُّ‬
‫حق حرية التدين ‪ /‬حق التعلم ‪ /‬حق حرية‬ ‫ب‪ -‬الحقوق االعتقادية‬
‫الرأي والفكر ‪.‬‬ ‫والفكرية ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬تنظم األولويات وفق ( الحاجة ) ‪ ،‬وضح ذلك ‪:‬‬
‫ج‪ -‬الحقوق االجتماعية ‪ :‬حق العمل ‪ /‬حق التملك والتصرف ‪.‬‬ ‫‪ ‬مثال ‪ :‬إذا حضر الطعام عند أي صالة‪ ،‬فإن السنة البدء به ‪:‬‬
‫حق تولي المناصب العامة ‪ /‬حق الترشح‬ ‫د‪ -‬الحقوق السياسية ‪:‬‬ ‫‪ ‬ألن المسلم ال يؤدي الصالة كما ينبغي ‪ /‬فالسنة أن يبدأ به‪.‬‬
‫واالنتخاب ‪ /‬حق ممارسة العمل السياسي ‪.‬‬ ‫‪ ‬وليس هذا من التساهل بالصالة‪ ،‬بل تعظيم شأنها ‪ :‬ألنه‬
‫سيؤديها وقلبه مقبل بخشوع وحضور‪.‬‬
‫س ‪ :‬حق الحياة ‪:‬‬
‫‪ .1‬حرم االعتداء على النفس البشرية ‪ ،‬وعد قتل إنسان بمنزلة االعتداء على‬ ‫س ‪ :‬تنظم األولويات وفق ( القدرة ) ‪ ،‬وضح ذلك باألمثلة ‪:‬‬
‫حياة الناس جميعًا ‪.‬‬ ‫ق ا ْل َم ْوتَ‬
‫‪{:‬اله ِذي َخلَ َ‬ ‫قال النبي‪ ":‬عليكم من العمل ما تُطيقونَ " ‪ /‬وقال تعالى‬
‫ً‬
‫‪ .2‬وشرع القصاص (علل‪ ):‬حفظا لحياة اإلنسان ‪ /‬وألمن المجتمع واستقراره‪.‬‬ ‫َوا ْل َحيَاةَ لِيَ ْبلُ َو ُك ْم أَيُّ ُك ْم أَحْ َ‬
‫سنُ َع َم ًال ۚ َوهُ َو ا ْل َع ِزي ُز ا ْل َغفُو ُر}‪.‬‬
‫‪ ‬يقدم العمل الدائم وإن كان ً‬
‫قليال على العمل المنقطع‪.‬‬
‫س ‪ :‬حق المساواة ‪ :‬في الحقوق والواجبات‪ ،‬من غير تمييز ‪.‬‬
‫‪ ‬فال يلزم نفسه برياضة عنيفة لمرة أو مرتين ‪ ،‬بل يخصص‬
‫س ‪ :‬حق حرية التدين ‪ :‬حق اختيار دينه ‪ /‬ونحترم بيوت العبادة ‪ /‬وحكرم االعتكداء عليهكا‬ ‫لنفسه وقتًا معينًا يوميًا لممارسة الرياضة‪.‬‬
‫‪ ‬قراءة جزء قرآن بتدبر وخشوع أَوْ لَى من قراءة خمسة أجزاء ‪ /‬ومن مظاهر احترام هذا الحق ‪ :‬عدم االستهزاء بالذات اإللهية والرسل والدين وشعائره ‪.‬‬

‫دون تدبر أو خشوع؛ ألن االختبار على نوعية األعمال س ‪ :‬حق التعلم ‪:‬‬
‫أ ) حق اكتساب المعرفة‪ ،‬واختيار نوع العلم (علل‪ ):‬لتحقيق تقدم أمته ونيل‬ ‫وحسنها وليس على كثرتها ‪.‬‬
‫مرضاة هللا ‪.‬‬
‫ب ) ومن أهم العلوم العلم الشرعي ألثره العظيم في استقامة حياتهم‪.‬‬ ‫س ‪ :‬تنظم األولويات وفق ( النتيجة ) ‪ ،‬وضح ذلك ‪:‬‬
‫قال النبي ‪" :‬فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم" ‪ /‬وقال‪" :‬إذا مات‬
‫س ‪ :‬حق حرية الرأي والفكر ‪:‬‬ ‫علم ينتفع به‪ ،‬أو ول ٍد صالحٍ "‪.‬‬
‫اإلنسان انقطع عمله إال منْ ثالث ٍة‪ :‬صدقةٍ جاري ٍة‪ ،‬أو ٍ‬
‫‪ { ‬قُ ْل إِنه َما أَ ِعظُ ُكم بِ َوا ِح َد ٍة َ أَن تَقُو ُموا ِ هّلِلِ َم ْثنَ َٰى َوفُ َراد ََٰى ثُ هم تَتَفَ هك ُروا ۚ } في هذه اآلية دعوة‬ ‫‪ ‬تقدم المصالح العامة على المصلحة الشخصية ‪:‬‬
‫صريحة لإلنسان في أن يقف مع نفسه ويتفكر ليمحص األقوال واآلراء‪.‬‬ ‫ً‬
‫فمثال ‪ :‬العلم أعلى رتبة من نوافل العبادة(علل‪ ):‬ألن نفعه‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬ضبط اإلسالم حرية الرأي والفكر بقيد ‪ :‬أن ال تُتخذ لنشر األفكار والمذاهب‬ ‫يعم ‪ /‬ويستفيد منه اآلخرون‪.‬‬
‫المنحرفة ‪.‬‬
‫‪1‬‬
 ‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫س ‪ :‬أدلة مشروعية الفتوى ‪:‬‬ ‫س‪:‬تشتمل الحقوق االجتماعية على حقوق عدة ‪ ،‬فما هدفها‪:‬‬
‫ستَ ْفتُو َنكَ قُ ِل ه‬
‫َّللاُ يُ ْفتِي ُك ْم فِي ا ْلك ََاللَ ِة} ‪.‬‬ ‫‪ ‬أشار القرآن للفتوى { يَ ْ‬ ‫ً‬
‫فاعال في المجتمع‪.‬‬ ‫تجعل اإلنسان عنصرًا‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬كما قام النبي بهذا األمر بوصفه جزءاً من مهمة التبيين الموكلة إليه‪ ،‬ومن أدلة ذلك أن امرأتين سألتا‬ ‫ً‬
‫ويحقق بها المواطنة الصادقة ليعيش آمنا على نفسه ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫النبي عن جواز إنفاقها على زوجها وأوالدها‪ ،‬فقال‪(( :‬نَ َع ْم ‪ ،‬لَ َها أَجْ َرا ِن أَجْ ُر ا ْلقَ َرابَ ِة َوأَجْ ُر ال ه‬
‫ص َدقَ ِة)) ‪.‬‬
‫س ‪ :‬حق العمل ‪:‬‬
‫س ‪ :‬آداب المستفتي ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬اعتبره عبادة ‪ /‬ودعا لألخذ باألسباب والسعي في طلب الرزق‪.‬‬
‫أ ‪ -‬أال يوجه سؤاله إال إلى أهل العلم المتخصصين ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬وأوجب على الدولة تهيئته للقادرين ‪ /‬وحذر أكل حقوق العمال‪.‬‬
‫ب ‪ -‬إذا سأل المفتي ‪ ،‬فيجب أن يكون دقيقا ً وأمينا ً في سؤاله ألنه يتحمل‬
‫الحكم الذي يجيبه به ‪ /‬وأن يكون واضحا ً ال إبهام فيه كي تكون الفتوى‬ ‫س ‪ :‬حق التملك والتصرف ‪:‬‬
‫‪ ‬من غير استغالل لآلخرين أو أكل أموال الناس بالباطل (علل‪ ):‬ألن المال‬
‫صحيحة ‪ /‬وإذا نقل الفتوى لغيره ينقلها بدقة من غير زيادة أو نقصان‪.‬‬ ‫في نظر الشريعة هو عصب الحياة ‪ /‬ووسيلة للحياة الكريمة اآلمنة ‪ /‬وبه‬
‫ج ‪ -‬يظهر احترامه للمفتي‪ ،‬ويلتزم آداب السؤال والحوار‪ :‬فال يرفع‬ ‫يخدم نفسه وأمته‪.‬‬
‫صوته أمام المفتي ‪ /‬وال يقاطعه في الكالم ‪.‬‬ ‫‪ ‬شرع عقوبات تمنع االعتداء على أموال اآلخرين ‪.‬‬
‫د ‪ -‬يعمل بمقتضى الفتوى التي صدرت عن المفتي‪ ،‬من غير أن يبحث‬
‫عن فتاوى أخرى تناسب هواه (علل‪ ):‬ألنه ارتضى المفتي لبيان الحكم‬ ‫س ‪ :‬كيف يمكن ضمان حقوق اإلنسان التي أقرها اإلسالم ‪:‬‬
‫‪ ‬بسن القوانين التي تكفلها ‪ /‬ونشر الثقافة التي تجعل الناس يدركون هذه‬
‫الشرعي ‪ /‬ووثق بعلمه وورعه‪.‬‬ ‫الحقوق‪ ،‬وتحث على رعايتها ومراعاة ضوابطها‪.‬‬
‫س ‪ :‬مجامع فقهية إسالمية تعين المستفتي في بيان الحكم الشرعي ‪:‬‬ ‫حق الحياة‬ ‫اس َج ِمي ًعا } ‪.‬‬ ‫ض فَكَأَنه َما قَتَ َل النه َ‬ ‫سا ٍد فِي ْاألَرْ ِ‬ ‫سا بِ َغ ْي ِر نَ ْف ٍ أَ ْو فَ َ‬ ‫{ َمن قَتَ َل نَ ْف ً‬
‫دائرة اإلفتاء األردنية ‪ /‬مجمع الفقه اإلسالمي ‪ /‬مجمع البحو ث اإلسالمية‪.‬‬ ‫حق المساواة‬ ‫مي‪ .. ،‬وال أسود على أحمر‪ ،‬إال بالتقوى)) ‪.‬‬ ‫( ‪ ...‬ال فضل لِ َعربي على ع ََج ِّ‬
‫حرية التدين‬ ‫قال تعالى ‪ { :‬ال إكراه في الدين } ‪.‬‬
‫س ‪ :‬شروط المفتي ‪:‬‬ ‫حق حرية‬ ‫ب ۚ قُ ْل أَبِ ه‬
‫اّلِلِ َوآيَاتِهِ‬ ‫وض َونَ ْلعَ ُ‬ ‫سأَ ْلتَهُ ْم لَيَقُولُنه إِنه َما ُكنها نَ ُخ ُ‬ ‫قال تعالى ‪َ { :‬ولَئِن َ‬
‫ستَ ْه ِزئُونَ (‪َ )56‬ال تَ ْعتَ ِذ ُروا قَ ْد َكفَرْ تُم بَ ْع َد إِي َمانِ ُك ْم ۚ }‪.‬‬
‫أ‪ -‬معروفا ً بالتقوى والصالح‪ ،‬عامالً بمقتضى علمه ‪.‬‬ ‫التدين‬ ‫سولِ ِه كُنتُ ْم تَ ْ‬‫َو َر ُ‬
‫حق التعلم‬ ‫ت}‬ ‫َّللاُ الهذِينَ آ َمنُوا ِمن ُك ْم َوالهذِينَ أُوتُوا ا ْل ِع ْل َم د ََر َجا ٍ‬ ‫قال تعالى‪{:‬يَرْ فَعِ ه‬
‫ب‪ -‬من أهل العلم واالختصاص ‪ :‬الذين يعرفون األحكام الشرعية ‪/‬‬ ‫حرية الرأي‬ ‫ّلِل َم ْثنَ َٰى َوفُ َراد ََٰى ثُ هم تَتَفَ هك ُروا ۚ }‬‫اح َد ٍة َ أَن تَقُو ُموا ِ ه ِ‬‫{ قُ ْل إِنه َما أَ ِعظُكُم بِ َو ِ‬
‫الخبيرين بواقع الناس وأحوالهم‪.‬‬ ‫حق العمل‬ ‫شوا فِي َمنَا ِك ِب َها َو ُكلُوا ِمن رِّ زْ قِ ِه}‬ ‫وال فَا ْم ُ‬‫ض َذلُ ً‬ ‫األرْ َ‬‫{ ه َُو اله ِذي َج َع َل لَ ُك ُم ْ َ‬
‫حق العمل‬ ‫( قال َّللا ‪ :‬ثالثة أنا َخصْ مهم يوم القيامة ‪ :‬رج ٌل أعطى بي ثم غدر‪ ،‬ورجل‬
‫س ‪ :‬اذكر أمرين يتحقق بهما شرط العلم عند المفتي‪.‬‬ ‫حرا فأكل ثمنه‪ ،‬ورجل استأجر أجي ًرا فاستوفى منه ولم يعَ أجره)‬ ‫باع ً‬
‫‪ .1‬المعرفة باألحكام الشرعية ‪.‬‬ ‫حق التملك‬ ‫اط ِل }‬‫يقول تعالى‪َ { :‬و َال تَأْ ُكلُوا أَ ْم َوالَكُم َب ْينَكُم ِبا ْل َب ِ‬
‫‪ .2‬الخبرة بواقع الناس وأحوالهم ‪.‬‬
‫‪----------------------------------------------------------‬‬
‫س ‪ :‬ينبغي على المفتي أن يلتزم بضوابَ وآداب ‪ ،‬اذكرها ‪:‬‬ ‫درس ( ‪ :) 16‬آداب المستفتي والمفتي ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬التأني في إصدار الفتوى(فسر‪ ):‬فال يتسرع في الفتوى قبل أن يعطيها‬ ‫س ‪ :‬مفهوم الفتوى ‪:‬‬
‫حقها من التثبت والنظر والفكر‪.‬‬ ‫هي بيان حكم شرعي في مسألة ِمن قِبَ ِل أهل العلم‬
‫ب ‪ -‬أن يفتي بما يعلم أنه الحق ‪ /‬فإذا سُئل عما ال يعلم‪ ،‬يقول‪ :‬ال أدري‪.‬‬ ‫واالختصاص‪.‬‬
‫ج ‪ -‬معاملة المستفتي بالحسنى والرحمة واللين ‪ :‬فال يعنفه‪ ،‬بل يراعي‬
‫ظروفه وأحواله‪ ،‬ويرفق به‪ ،‬ويكتم سره‪.‬‬ ‫س ‪ :‬عرف االستفتاء ‪:‬‬
‫هو سؤال أهل العلم الشرعي عن حكم مسألة معينة‪.‬‬
‫س ‪ :‬شروط المسألة المستفتى عنها ‪:‬‬
‫أ‪ -‬أن تكون مما يتصل بحياة المستفتي ‪.‬‬ ‫س ‪ :‬أهمية الفتوى ‪:‬‬
‫ب‪ -‬بعيداً عن الجدل واالفتراضات التي ال فائدة منها‪.‬‬
‫‪ ) 1‬من أهم الطرائق لمعرفة األحكام الشرعية (علل‪):‬‬
‫‪ ‬يتعلم السائل أحكام الدين ‪ /‬وإزالة الجهل‪.‬‬
‫س ‪ :‬االختالف في الفتوى ‪:‬‬
‫‪ ) 2‬إعانة المسلمين على أداء التكاليف الشرعية ‪ /‬والقيام بواجباتهم‬
‫‪ ) 1‬قد تتعدد وجهات النظر‪ ،‬وتختلف آراء المفتين في المسألة الواحدة‪،‬‬
‫بما يتفق مع أحكام الدين‪.‬‬
‫ألسباب كثيرة منها ما يتعلق‪ :‬بفهم النصوص واألدلة ‪ /‬واإلحاطة بالمسألة‬
‫‪ ) 3‬تأكيد مرونة الشريعة اإلسالمية وصالحيتها لكل زمان ومكان‪.‬‬
‫‪ /‬وواقع حال المستفتي‪.‬‬
‫‪ ) 2‬ولكن موقف المسلم من االختالف في الفتوى ‪ :‬أال يؤدي إلى الفرقة‬ ‫س ‪ :‬أطراف الفتوى ‪:‬‬
‫والنزاع‪ ،‬بل إلى توسيع دائرة الحوار بين المفتين والمستفتين على أساس‬ ‫المستفتي ‪ /‬المفتي ‪ /‬المستفتى عنه ‪ /‬المفتى به ‪.‬‬
‫حسن الظن التماس األعذار‪ ،‬وعدم التعنيف والقسوة‪.‬‬
‫س ‪ :‬عرف ‪ :‬المستفتي ‪:‬‬
‫س ‪ :‬مثال على اختالف الصحابة في الفتوى ‪:‬‬ ‫وهو الذي يطلب بيان الحكم الشرعي في المسألة‪.‬‬
‫ظةَ)‪ ،‬ففهم بعضهم أن مراد‬ ‫صلِّيَنه أَ َح ٌد ا ْلعَصْ ر إِاله فِى بَنِى قُ َر ْي َ‬
‫يوم األحزاب قال النبي‪( :‬الَ يُ َ‬
‫النبي اإلسراع في المسير‪ ،‬فصلّوا العصر في الطريق‪ ،‬ووقف اآلخرون على ظاهر النص‪ ،‬فلم‬ ‫س ‪ :‬عرف ‪ :‬المفتي‪:‬‬
‫يصلّوا العصر إال في بني قريظة‪ .‬إال أنه صلى َّللا عليه وسلم لم يُعنّف واحداً منهم (علل‪ ):‬ألن‬
‫عبارته في ذلك الظرف تحتمل المعنيين‪.‬‬ ‫وهو العالم المتخصص الذي يبين األحكام الشرعية‪ ،‬ذكراً أم أنثى‪.‬‬
‫‪----------------------------------------------------------------‬‬ ‫س ‪ :‬عرف ‪ :‬المستفتى عنه ‪:‬‬
‫درس ( ‪:) 02‬حقوق المرأة وواجباتها‪:‬‬ ‫وهي المسألة المراد بيان الحكم الشرعي فيها‪.‬‬
‫س ‪ :‬داللة ‪ (( :‬إنهما النساء شقائق الرجال)) ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬عرف ‪ :‬المفتى به ‪:‬‬
‫جعل اإلسالم لكل من الذكر واألنثى حقوقًا وواجبات ‪ /‬وجعل العالقة بينهما عالقة تكامل في األدوار‬
‫حكم خاص يصدر عن المفتي فاي مساألة معيناة‪ ،‬وهكذا الحككم يسكتمد‬
‫والوظائف ال عالقة تصارع وتناف ‪.‬‬
‫س ‪ :‬أقسام حقوق المرأة في اإلسالم ‪:‬‬ ‫من القرآن أو سنة أو اجتهاد كاإلجماع والقياس‪.‬‬
‫ما تشترك فيها مع الرجل ‪ /‬ومنها حقوق خاصة تنفرد بها المرأة عن الرجل‪.‬‬
‫س ‪ :‬علل ‪ :‬أنشأت المملكة األردنية دائرة اإلفتاء ‪:‬‬
‫يدل على اهتمامها باإلفتاء ‪ /‬وللنظر والبحث واإلفتاء في مسائل المجتمع العامة‪ ،‬س ‪ :‬علل ‪ :‬اهتم اإلسالم برعاية األسرة ‪ :‬ألن األسرة هي النواة المكونة‬
‫للمجتمع‪ ،‬فصالحها يساعد على صالحه ‪.‬‬ ‫أو المسائل التي تستفتيها فيها الحكومة لبيان حكم الشرع فيها‪.‬‬
‫‪0‬‬
 ‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫س ‪ :‬علل ‪ :‬القتال يعلنه رئي الدولة‪ ،‬ولي لألفراد أن يمارسوه‬ ‫س ‪ :‬الحقوق العامة التي تشترك فيها المرأة مع الرجل ‪:‬‬
‫‪ )1‬حق التعلّم ‪ :‬طلب العلم فرض على كل مسلم ذك ًرا أم أنثى ‪ /‬ولهذا نجد المسلمات النابغات بككال ضككابَ ‪ :‬ألن بعااض الناااس ربمااا يدفعااه تصااوره القاصاار لمفهااوم‬
‫في مختلف العلوم‪ ،‬ومنهن أم المؤمنين عائشة التي كان يلجأ إليها كبار الصحابة يسألونها عن الجهاد ألعمال غير صحيحة وغير منضبطة بأخالق اإلسالم‪.‬‬
‫أمور دينهم ‪.‬‬
‫س ‪ :‬بين كيف يتحقق الجهاد بالمعنى العام ‪:‬‬ ‫‪ )0‬حق الميراث ‪ :‬في الجاهلية ال يورثون المرأة ‪ /‬فجاء اإلسالم وأعطاها حق الميراث ‪/‬‬
‫‪ )1‬بجهاد النفس بصدها عن الهوى‪.‬‬ ‫يب ِّم هما تَ َر َك ا ْل َوالِدَا ِن‬
‫ص ٌ‬ ‫وقد تأخذ أكثر من الرجل‪ ،‬أو مساوية له‪ ،‬أو أقل منه { َولِلنِّ َ‬
‫سا ِء نَ ِ‬
‫‪ )2‬وجهاد الشيطان بعدم االنصياع إلى وساوسه‪.‬‬ ‫َو ْاألَ ْق َربُونَ }‪.‬‬
‫‪ )3‬وجهاد العصاة بإرشادهم إلى فعل الطاعات وترك المعاصي‬ ‫‪ )0‬حق العمل والتملك والتصرف في المال‪:‬‬
‫أ‪ -‬أقر لها حق العمل والتجارة (علل‪ ):‬لتشارك في بناء المجتمع وتحقيق نموه واستقراره‬
‫بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالحسنى‪.‬‬ ‫يب ِّم هما ا ْكتَ َ‬
‫سبْنَ ۚ} ‪.‬‬ ‫ص ٌ‬ ‫سبُوا َ َولِلنِّ َ‬
‫سا ِء نَ ِ‬ ‫يب ِّم هما ا ْكتَ َ‬
‫ص ٌ‬‫{لِّل ِّر َجا ِل نَ ِ‬
‫ب‪ -‬ويحرم أخذ أموال المرأة بغير رضاها (علل‪ ):‬ألن لها ذمة مالية مستقلة‪.‬‬
‫س ‪ :‬أنواع الجهاد ‪:‬‬
‫أ‪ -‬جهاد النفس ‪ /‬ب‪ -‬جهاد الشيطان ‪ /‬ج‪ -‬جهاد العصاة ‪.‬‬ ‫‪ )2‬حق التعاون في بناء األسرة وتربية األبناء ‪.‬‬
‫د‪ -‬جهاد المعتدين المحاربين ‪ :‬بالنفس ‪ /‬وبالمال ‪ /‬وبالرأي‬
‫والكلمة ‪ /‬وبإعانة المقاتلين ‪.‬‬ ‫س‪ :‬مثال من السيرة النبوية على إقرار النبي للمرأة حق التعلم ‪:‬‬
‫جاءت امرأة لرسول َّللا ‪ ،‬فقالت‪ :‬ذهب الرجكال بحكديثك‪ ،‬فاجعكل لنكا مكن نفسكك يو ًمكا نأتيكك فيكه تعلمنكا ممكا‬
‫س ‪ :‬مراحل مشروعية الجهاد بالمعنى الخاص ‪:‬‬ ‫علمك َّللا‪ ،‬فقال‪( :‬اجتَ ِمعْنَ في يكوم ككذا وككذا فكي مككان ككذا )‪ ،‬فكاجتمعن‪ ،‬فأتكاهن رسكول َّللا ‪ ،‬فَ َعله َمهُكنَ ممكا‬
‫َعله َمهُ َّللا‪ ،‬ثم قال‪ (( :‬ما منكن امرأَةٌ تُقَدِّم بين يديها من ولدها ثالثة‪ ،‬إال كان لها حجابًا من النار))‬
‫‪ )1‬عمد النبي في مكة إلى تربية الصحابة على معاني اإليمان‪،‬‬
‫واإلعداد العقائدي واألخالقي‪ ،‬وكان المسلمون مأمورين‬
‫باإلعراض عن المشركين والصفح عنهم وعدم قتالهم‪.‬‬ ‫ق العامة التي تشترك فيها المرأة مكع الرجكل (حكق التعكاون‬ ‫س ‪ :‬من الحقو ً‬
‫‪ )2‬بعدما انتقل النبي والمسلمون للمدينة ‪ ،‬وقويت شوكتهم ‪،‬‬ ‫في بناء األسرة وتربية األبناء) ‪ ،‬وضح ذلك ‪:‬‬
‫واستمر عدوان المشركين عليهم‪ ،‬أذن هللا لهم قتال من اعتدى‬ ‫‪ )1‬المرأة كالرجل مطالبة بأداء واجباتها تجاه والديها وإخوتها وأقاربها والزوج‬
‫عليهم {أُ ِذنَ لِل ه ِذينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنههُ ْم ظُلِ ُموا ۚ َوإِنه ه‬
‫َّللاَ َعلَىَٰ نَصْ ِر ِه ْم لَقَ ِدي ٌر}‬ ‫واألوالد (علل‪ ):‬ألن األسرة هي النواة المكونة للمجتمع‪ ،‬فصالحها يساعد‬
‫على صالحه ( كلكم ٍ‬
‫راع‪ ،‬وكلكم مسؤول عن رعيته)‪.‬‬

‫س ‪ :‬شككرع اإلسككالم الجهككاد بككالمعنى الخككاص ضككمن ضككوابَ‬ ‫تجاه‬ ‫بواجباته‬ ‫القيام‬ ‫على‬ ‫يساعده‬ ‫أن‬ ‫اآلخر‬ ‫على‬ ‫والمرأة‬ ‫‪ )0‬من حق الرجل‬
‫تربية األبناء ‪ ،‬واألم تتحمل نصيبًا كبيرًا من مسؤولية تربية األبناء على‪:‬‬
‫وأحكام شرعية ‪ ،‬اذكرها ‪:‬‬ ‫األخالق الحميدة كالصدق والعفة ‪ /‬والعادات السليمة ‪.‬‬
‫‪ -1‬الجهاد واجب على الدولة ‪ :‬يؤديه جيشها في حال االعتداء‬
‫عليهم عندما تنعدم وسائل الصلح وال مجال إلبقاء حالة السلم‬
‫بينهم وبين أعدائهم‪.‬‬ ‫س ‪ :‬الحقوق الخاصة بالمرأة ‪:‬‬
‫‪ -0‬إذا أعلن الحاكم النفير العام أو استنفر مجموعة معينة ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬حق اختيار الزوج ‪ :‬قبول الخاطب أو رفضه‪ ،‬فال تجبر على الزواج‪.‬‬
‫ض}‪.‬‬ ‫َّللاِ اثهاقَ ْلتُ ْم إِلَى ْ َ‬
‫األرْ ِ‬ ‫يل ه‬ ‫وجبت طاعته ‪َ { .‬ما لَ ُك ْم إِ َذا قِي َل لَ ُك ُم انفِ ُروا فِي َ‬
‫س ِب ِ‬ ‫ب‪ -‬حق المهر‪ :‬لها مهر في عقد الزواج ‪ /‬وال يجوز لوليها وال لزوجها أن‬
‫‪ -0‬إذا اعتدى عدو على بلد من بالد المسلمين ‪ :‬تعين على أهل‬ ‫يأخذ منه شيئًا من غير رضاها‪.‬‬
‫ذلك البلد قتالهم ودفعهم بكل وسيلة ‪/‬وعلى باقي المسلمين‬ ‫ً‬
‫ج‪ -‬حق النفقة ‪ :‬من المأكل والملبس واالحتياجات الضرورية (علل‪ ):‬حفظا‬
‫إعانتهم بالمال والسالح وبالنفس حتى تتم هزيمة العدو ‪َ { .‬وقَاتِلُوا‬ ‫للمرأة ‪ /‬وصونًا لكرامتها‪.‬‬
‫َّللا َال يُ ِحبُّ ا ْل ُم ْعتَدِينَ ) ‪.‬‬
‫َّللاِ الهذِينَ يُقَاتِلُونَ ُك ْم َو َال تَ ْعتَدُوا ۚ إِنه ه َ‬
‫يل ه‬ ‫سبِ ِ‬
‫فِي َ‬ ‫د‪ -‬حق الحضانة وإرضاع الطفل ‪( :‬علل‪ ):‬ألن في ذلك تلبية لحاجة نفسية‬
‫‪ -2‬يجب على الجندي الثبات في المعركة‪ ،‬وعدم الفرار منها‬ ‫عند األم وطفلها ‪ /‬وألنها األكثر عطفًا وشفقة عليه‪.‬‬
‫(علل‪ ):‬ألنه بانسحابه يسبب الهزيمة للمسلمين { يَا أَيُّ َها اله ِذينَ آ َمنُوا‬
‫إِ َذا لَقِيتُ ُم اله ِذينَ َكفَ ُروا َزحْ فًا فَ َال تُ َولُّوهُ ُم ْاألَ ْدبَا َر } ‪ ،‬وقد عد النبي الفرار‬
‫من المعركة كبيرة من الكبائر ‪.‬‬ ‫س ‪ :‬واجبات المرأة في اإلسالم ‪:‬‬
‫أ‪ -‬واجبات دينية ‪ :‬عندما تبلغ سن التكليف ‪:‬‬
‫س ‪ :‬الحكمة من مشروعية الجهاد بالمعنى الخاص ‪:‬‬ ‫‪ -1‬صالة ‪ -2 /‬وصيام ‪ -3 /‬والتزام باللباس الشرعي ‪/‬‬
‫‪ -1‬دفع عدوان المعتدين ‪ /‬ورفع الظلم عن المستضعفين‪.‬‬ ‫‪ -4‬وعدم إظهار الزينة ‪ -5 /‬واجتناب االختالط المحرم ‪.‬‬
‫‪ -0‬حماية الدين واألوطان‪ ،‬فالجهاد ضرورة من ضرورات‬ ‫ب‪ -‬واجبات نحو الزوج ‪ ( :‬حقوق الزوج على زوجته)‬
‫الحياة اإلسالمية (علل‪ ):‬فال تستطيع األمة أن تحمي دينها‪،‬‬ ‫‪ -1‬طاعته في غير معصية هللا ‪ -2 /‬والمحافظة على ماله ‪/‬‬
‫وتصون كرامتها‪ ،‬وتحافظ على أوطانها من غير أن تملك القوة‪.‬‬ ‫‪ -3‬وإحسان الظن به ‪ -4 /‬وحفظ أسرار بيته ‪ -5 /‬وإدخال السرور لقلبه‪.‬‬
‫‪----------------------------------------------------------------‬‬
‫س ‪ :‬فسكككر ‪ :‬يخطكككىء مكككن ال يفهمكككون الشكككريعة اإلسكككالمية؛‬
‫فيطلقون مفهوم اإلرهاب على على الجهاد ‪:‬‬ ‫درس ( ‪ :) 01‬الجهاد في اإلسالم‬
‫‪ ‬في الحقيقة أن اإلرهاب يقوم على ‪ :‬الظلم والعدوان‪.‬‬ ‫سلم هو األصل في عالقات الدول‪:‬‬
‫س‪:‬علل‪:‬جعل اإلسالم مبدأ ال ّ‬
‫‪ ‬والجهاد يهدف‪ :‬لرد العدوان ‪ /‬ورفع الظلم عن الناس‪.‬‬ ‫للمحافظة على حياة الناس‪ /‬وحماية أموالهم وممتلكاتهم وأعراضهم‪.‬‬
‫‪ ‬ويخطىء من يقوم باالعتداء على األجانب والسياح أو المستثمرين ‪ ،‬أو‬
‫موظفي السفارات أو المؤسسات بتفجير أو قتل أو االعتداء على غير‬
‫المسلمين من األجانب في بالدهم (علل‪):‬‬ ‫س ‪ :‬المقصود بالجهاد في االصطالح الشرعي ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ألن هذه األعمال تتعارض مع مفهوم الجهاد الحقيقي‪.‬‬ ‫‪ ) 1‬الجهاد بالمعنى العام ‪ :‬هو بذل المسلم وسعه وطاقته في االلتزام‬
‫ب‪ -‬وألن ذلك اعتداء على النف التي حرم َّللا قتلها‪.‬‬ ‫ق‬ ‫بتوجيهات اإلسالم‪ ،‬وأوامر هللا ‪ ،‬واالبتعاد عن معصيته { َو َجا ِهدُوا ِفي ه‬
‫َّللاِ َح ه‬
‫ج‪ -‬وتعديًا على السيادة العامة في الدولة‪.‬‬ ‫ِج َها ِد ِه ۚ}‪.‬‬
‫‪ ) 0‬أما الجهاد بالمعنى الخاص ‪ :‬محاربة المعتدين‪ ،‬وما يبذله الجنود في‬
‫الحفاظ على أمن البلد من أي عدوان خارجي‪ ،‬بأمر من رئيس الدولة وقد س ‪ :‬عدد أنواع الجهاد بالمعنى الخاص ‪:‬‬
‫أنيطت هذه المسؤولية بالجيش في زمن عمر بن الخطاب حين أنشأ دا ًرا للجند‪ .‬س ‪ :‬يقسم الجهاد من حيث الوسيلة ألنواع ‪ ،‬اذكرها ‪:‬‬
‫‪ -2 /‬الجهاد بالمال ‪.‬‬ ‫‪ -1‬الجهاد بالنفس‬
‫‪ -3‬الجهاد بالرأي والكلمة ‪ -4 /‬الجهاد بإعانة المقاتلين‬
‫‪0‬‬
 ‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫خيراً على البشرية )‬ ‫س ‪ :‬الوسطية والتوازن‪ ( :‬وضح ‪ /‬كيف تنعك‬ ‫‪:‬‬ ‫س ‪ :‬الجهاد بالنف‬
‫‪ ‬وازنت بين الجانب الروحي والمادي بال تفريط وال إفراط‪.‬‬ ‫هو الخروج للقاء العدو ‪ /‬ومباشرة قتاله ‪ /‬واستخدام السالح ‪ /‬وهو‬
‫‪ ‬وازنت بين حاجات الفرد والجماعة ‪ :‬فسمحت بالملكية الفردية‪ ،‬وأباحت‬ ‫أعلى أنواع الجهاد ‪ /‬وال يكون إال بأمر رئيس الدولة‪.‬‬
‫للمسلم أن يفعل بماله ما يريد ما لم يكن فساداً أو ضرراً باآلخرين‪.‬‬
‫س ‪ :‬الجهاد بالمال ‪:‬‬
‫س ‪ :‬تمتاز الحضارة اإلسالمية بالمرونة واالنفتاح‪ ،‬وضح ذلك‪.‬‬ ‫‪ )1‬هو تجهيز الجيوش بوسائل القتال والمؤونة ووسائل النقل‪.‬‬
‫استفادت وأفادت وأخذت من الحضارات والثقافات اإلنسانية التي عرفتها‬ ‫‪ )2‬ومن صور الجهاد بالمال ‪ :‬إقامة المصانع الحربية ‪ /‬وبناء‬
‫شعوب العالم ‪.‬‬ ‫القالع والمطارات والموانىء ‪ /‬وإنشاء المراكز الصحية‬
‫والمستشفيات ‪ /‬وإنفاق المال عليهم وعلى ذويهم‪ (( ،‬من جهز غازيًا‬
‫س ‪ :‬أسباب ازدهار الحضارة اإلسالمية ‪:‬‬ ‫في سبيل َّللا فقد غزا ومن خلف غازيًا في سبيل َّللا بخير فقد غزا))‪.‬‬
‫أ‪ -‬حقائق اإليمان ‪ /‬ب‪ -‬العلم ‪.‬‬ ‫‪ )0‬ويستلزم الجهاد بالمال ‪ :‬إقامة المؤسسات االقتصادية ‪ ،‬واالستمرار في اإلنتاج‬
‫(علل‪ ):‬إمدادًا للجي وللشعب بما قد يحتاجونه ‪ /‬ولرفع المشقة عنهم ‪.‬‬
‫س ‪ :‬تعكككككككد حقكككككككائق اإليمكككككككان مكككككككن أسكككككككباب ازدهكككككككار الحضكككككككارة‬
‫اإلسالمية‪،‬وضح‪:‬‬ ‫س ‪ :‬الجهاد بالرأي والكلمة ‪:‬‬
‫أ ) يستمد تصور وجود اإلنسان من حقيقة اإليمان القائمة على أركان اإليمان‬ ‫هو الجهاد باللسان والقلم ‪ /‬ويشمل ‪ :‬الخطابة والكتابة والشعر‬
‫الستة ليصبح عنصراً خيراً فاعالً ‪.‬‬ ‫لتشجيع المجاهدين على مواجهة األعداء والثبات حتى النصر ‪ /‬فقد‬
‫ب ) وتعد العبادة المظهر العملي والسلوكي لحقائق اإليمان‪ ،‬فهي ‪:‬‬ ‫قال الرسول يوم بني قريظة لحسان بن ثابت‪( :‬اهج المشركين‪ ،‬فإن جبريل معك) ‪.‬‬
‫‪ ‬تنقلها من حيز الفكر لحيز القلب الذي يحس ويشعر‪ ،‬فتكون بذلك قوة‬ ‫س ‪ :‬الجهاد بإعانة المقاتلين ‪:‬‬
‫دافعة للعمل والتطبيق‪.‬‬ ‫هو توفير الظروف ‪ /‬وتقديم الخدمات المناسبة للجيش ‪ /‬ويشمل ‪:‬‬
‫‪ ‬وتمنح اإلنسان قوة وإرادة لمواجهة مصاعب الحياة ‪.‬‬ ‫جلب الطعام لهم‪ ،‬ومداواة الجرحى‪ ،‬وحراسة المباني والمنشآت‪...‬‬
‫‪ ‬وتغذي روح اإلنسان وقلبه‪ ،‬فيوظف طاقاته في البناء الحضاري‪ ،‬وال‬
‫يوظفها في الشر والطغيان‪.‬‬
‫س ‪ :‬المبادئ اإلنسانية العظيمة التي شرعها اإلسالم للقتال ‪:‬‬
‫س ‪ :‬يعد العلم من أسباب ازدهار الحضارة اإلسالمية‪ ،‬وضح ذلك‪.‬‬ ‫س ‪ :‬مبادىء اإلسالم في قتال المعتدين المحاربين ‪:‬‬
‫حض هللا على طلب العلم (علل‪ ):‬ليتعرفوا لخالقهم ‪ /‬ووليتمكنوا من‬ ‫‪)1‬‬ ‫‪ -1‬تحريم االعتداء على الذين ال يقاتلون من النساء والصبيان‬
‫عمارة الكون وبناء الحضارة‪.‬‬ ‫وكبار السن والمرضى ‪.‬‬
‫ولم يفصل بين علوم الدين والدنيا؛ بل كانت دعوته للعلم عامة‪.‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫‪ -2‬وجوب الوفاء بالعهد‪ ،‬وتحريم الغ ْدر والخيانة أو التمثيل بالقتلى ‪.‬‬
‫وقد ربط بين العلم والعمل والحياة‪ ،‬ومن هنا جاءت دعوته لتعلم العلوم‬ ‫‪)3‬‬ ‫‪ -3‬تحريم االعتداء على أماكن العبادة‪ ،‬أو العبث باألشجار والبيئة‬
‫التجريبية النافعة لألمة ولإلنسانية‪.‬‬ ‫ونحو ذلك (علل‪ ):‬ألنه شكل من أشكال الفساد‪.‬‬
‫وأهم ما يجب أن يتسلح به المسلم لبناء دور حضاري رائد هو العلم‬ ‫‪)4‬‬ ‫‪-------------------------------------------------------‬‬
‫بواقعنا المعاصر‪ ،‬والعلم بالسنن الكونية واالجتماعية‪.‬‬
‫المحور السابع ‪ :‬الحضارة وحاضر العالم اإلسالمي ‪:‬‬
‫س ‪ :‬األسباب الداخلية لتراجع الدور الحضاري للمسلمين ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬سيطرة الحياة المادية وغياب الفهم الصحيح لبعض المفاهيم اإلسالمية‪:‬‬ ‫درس ( ‪ :) 16‬البناء الحضاري اإلسالمي ‪:‬‬
‫فهناك من أسرتهم الحياة المادية فتوجهوا للدنيا تاركين الدين ‪ /‬وهناك من يفهم أن الدين هو‬ ‫س ‪ :‬مفهوم الحضارة ‪:‬‬
‫ترك الدنيا ومالزمة المسجد ‪.‬‬
‫هي منجزات األمة المادية والمعنوية في مجاالت الحياة جميعها‬
‫ب ‪ -‬انتشار الفرقة والعصبية‪ :‬االختالف في اآلراء سنّة من سنن َّللا وتنوع يفيد‬
‫األمة‪ ،‬جعله بعضهم مجاالً للنزاع ‪.‬‬ ‫سياسيا ً وعسكريا ً واقتصاديا ً واجتماعيا ً ودينيا ً ‪...‬‬
‫ج ‪ -‬التراجع العلمي وتوقف البحث واالجتهاد وانتشار التقليد ‪.‬‬ ‫س ‪ :‬للحضارة جانبان ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الجانب المعنوي ‪ ،‬مثل‪ :‬قوانين وقيم وأفكار وترا ث وآداب ‪.‬‬
‫س ‪ :‬األسباب الخارجية لتراجع الدور الحضاري للمسلمين ‪:‬‬ ‫ب‪ -‬الجانب المادي‪ ،‬مثل‪ :‬االتصاالت والعمارة والبناء والصناعات‪.‬‬
‫أ ‪ -‬الهيمنة العسكرية والسياسية ‪ :‬تمكن األجنبي من احتالل بالد المسلمين‬
‫وبث الخالف والفرقة ليسهل عليه مواجهتهم‪.‬‬ ‫بنائها ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬من أين استمدت الحضارة اإلسالمية أس‬
‫ب ‪ -‬الهيمنة االقتصادية ‪ :‬عن طريق ‪:‬‬ ‫‪ )1‬من القرآن والسنة ‪.‬‬
‫‪ ‬سيطرة بعض القوى العالمية على مصادر الثروة‪.‬‬ ‫‪ )2‬واإلفادة من الخبرات والعلوم المكتسبة‪.‬‬
‫‪ ‬وربط العمالت الوطنية بالعمالت األجنبية‪.‬‬ ‫‪ )3‬وقامت على ‪ :‬الفضائل الخلقية واالجتماعية واإلنسانية ‪/‬‬
‫ج‪ -‬الهيمنة الثقافية والفكرية ‪ :‬عن طريق ‪:‬‬ ‫وعلى عقيدة ربانية مصدرها وحي من هللا ‪.‬‬
‫‪ .1‬تعظيم الحياة الغربية ‪ ،‬واتباع أنماطها بوصفها سببًا للحضارة ‪.‬‬
‫‪ .2‬وإضعاف الروح اإلسالمية لدى المسلمين‪.‬‬ ‫س ‪ :‬خصائص الحضارة اإلسالمية ومميزاتها ‪:‬‬
‫‪ .3‬وقبول األفكار الغربية التي تتعارض مع القيم اإلسالمية‪.‬‬ ‫‪ -1‬اإلنسانية والعالمية‪ { .‬يَا أَيُّ َها النه ُ‬
‫اس إِنها َخلَ ْقنَا ُكم ِّمن َذ َك ٍر َوأُنثَ َٰى َو َج َع ْلنَا ُك ْم‬
‫‪ .4‬وتشويه التاريخ والحضارة اإلسالمية‪.‬‬ ‫شعُوبًا َوقَبَائِ َل لِتَ َعا َرفُوا}‪.‬‬ ‫ُ‬
‫صيبَ َك‬ ‫َّللا ُ الدها َر اآل ِخ َرةَ َوال تَ ْن َ نَ ِ‬ ‫‪ -2‬الوسطية والتوازن ‪َ { .‬وا ْبت َِغ فِي َما آتَا َك ه‬
‫ِمنَ ال ُّد ْنيَا}‪.‬‬
‫س ‪ :‬علكككى المسكككلم أن يكككؤدي دوره المنكككوط بكككه تجكككاه حضكككارته العربيكككة‬
‫‪ -3‬المرونة واالنفتاح ‪.‬‬
‫واإلسالمية‪ ،‬وإعادة دورها الريادي في بناء اإلنسكانية‪ ،‬اذككر ثالثكة أمكور‬
‫تعينه على ذلك‪.‬‬ ‫س ‪ :‬اإلنسانية والعالمية‪ ( :‬وضح ‪ /‬كيف تنعك خيراً على البشرية )‬
‫أ ) اإلنسانية ‪ :‬قامت على أساس ‪ :‬أن اإلنسان أهم مخلوقات هللا ‪ /‬س ‪ :‬األسباب التي تعين المسلم على بناء الدور الحضاري للمسلمين ‪:‬‬
‫وجدية االلتزام بأحكامه‪.‬‬
‫‪ )1‬حُسن فهم اإلسالم‪ِ ،‬‬ ‫واألنشطة البشرية تؤدي لسعادته ‪ /‬وكل عمل يحقق هذه الغاية هو‬
‫‪ )2‬الحرص على اإلفادة من المنهج العلمي في صناعة المعرفة والتقدم‪.‬‬ ‫عمل في سبيل هللا ‪.‬‬
‫‪ )3‬المبادرة للتخلص من السلبيات التي يعيشها الناس اليوم ‪.‬‬ ‫أو‬ ‫لجنسهم‬ ‫النظر‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫ً‬ ‫ا‬‫جميع‬ ‫بالناس‬ ‫تفتخر‬ ‫ب ) العالمية ‪:‬‬
‫لونهم أو دينهم ‪ /‬وبعلمائها ‪.‬‬
‫‪2‬‬
 ‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫س ‪ :‬الصور التي يتحقق فيها االنتماء لألمة اإلسالمية ‪:‬‬ ‫وجديّة االلتزام بأحكامه ‪:‬‬
‫س ‪ُ :‬حسن فهم اإلسالم‪ِ ،‬‬
‫س ‪ :‬االنتمككاء إلككى األمككة اإلسككالمية يقتضككي مككن المسككلم القيككام بككأمور عككدة‪،‬‬ ‫‪ )1‬تطبيقه بتكامل وتوازن بال تطرف وال جمود‪.‬‬
‫اذكر ثالثة منها‪.‬‬ ‫‪ )2‬تقوية اإليمان والعمل الصالح إليجاد الشخصية المسلمة ‪.‬‬
‫‪ )1‬المحافظة على منجزاتها‪ ،‬واالعتزاز بحضارتها‪.‬‬ ‫‪ )3‬وقيامها بواجبها في عمارة األرض ‪.‬‬
‫‪ )2‬الدفاع عنها‪ ،‬والحذر من أعدائها ‪.‬‬
‫‪ )3‬الحرص على وحدة األمة اإلسالمية‪ ،‬بالمحافظة على وحدة أوطاننا ‪/‬‬ ‫س ‪ :‬الحكككرص علكككى اإلفكككادة مكككن المكككنهج العلمكككي فكككي صكككناعة‬
‫ومحبة أبناء األمة ‪ /‬ونصرتهم والتعاون معهم ‪.‬‬ ‫المعرفة والتقدم ‪:‬‬
‫‪-------------------------------------------------------‬‬ ‫‪ ‬اإلفادة من تقنيات العصر التي أوجدها المسلمون‪ ،‬أو‬
‫غيرهم‪.‬‬
‫درس ( ‪ :) 01‬العنف المجتمعي ‪:‬‬
‫‪ ‬االستفادة من األشياء النافعة عند الحضارات األخرى التي‬
‫س ‪ :‬مفهوم العنف المجتمعي ‪ ( :‬العنف هو ‪) :‬‬ ‫ال تتعارض مع مبادئ اإلسالم‪.‬‬
‫سلوك عدواني يتصف بالقسوة أو القهر أو اإلكراه‪ ،‬ويصدر من فرد أو‬
‫جماعة‪ ،‬ويُلحق ضررًا ماديًا أو معنويًا بالنفس أو باآلخرين‪.‬‬ ‫س ‪ :‬إلعكادة البنكاء الحضكاري للمسككلمين‪ ،‬ينبغكي الكتخلص مككن‬
‫س‪:‬يحصل العنف واالعتداء على اآلخرين نتيجة حالة نفسية ‪ ،‬وضح‪:‬‬ ‫السلبيات التي يعيشها المسلمون اليوم‪ ،‬اذكر هذه السلبيات‪.‬‬
‫يكون الشخص فيها عاجزًا عن التعامل مع األحداث بطريقة صحيحة ‪ ،‬فيُلحق األذى بنفسه أو‬ ‫أ ‪ -‬التعصب المذهبي ‪.‬‬
‫بالناس أو بالممتلكات العامة‪.‬‬
‫ب ‪ -‬التطرف الفكري السلوكي ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬اإللحاد أو الالدينية التي تقوم على رفض ارتباط الدين س ‪ :‬العنف نوعان ‪:‬‬
‫‪ -1‬عنف مادي‪ :‬مثل ضرب اآلخرين‪ ،‬وحرق الممتلكات ‪ ،‬وسطو مسلح‪،‬‬ ‫بالحياة‪.‬‬
‫وإغالق شوارع‪.‬‬ ‫د ‪ -‬عدم إدراك قيمة الوقت ‪.‬‬
‫‪ -2‬عنف معنوي‪ :‬مثل شتم الناس‪ ،‬واالستهزاء بهم‪ ،‬وتحقير آرائهم ‪.‬‬ ‫‪-------------------------------------------------------‬‬

‫س ‪ :‬أسباب العنف المجتمعي ‪:‬‬ ‫درس ( ‪ :) 15‬االنتماء ‪:‬‬

‫‪ -1‬ضعف الوازع الديني‪.‬‬
‫‪ -2‬االضطرابات االنفعالية والنفسية ‪.‬‬
‫‪ -3‬التنشئة األسرية غير السليمة والتفكك األسري ‪.‬‬
‫‪ -4‬التأثر السلبي باآلخرين ‪.‬‬
‫‪ -5‬األمن من العقوبة ‪.‬‬
‫‪ -6‬الشعور بالظلم ‪.‬‬
‫س ‪ :‬ضعف الوازع الديني ‪:‬‬
‫اإليمان هو صمام األمان في حياة اإلنسان ‪ /‬ويهذب سلوك الفرد ‪ /‬فال يؤذي أحدًا‪ (( .‬المسلم من‬
‫سلم الناس من لسانه ويده‪ ،‬والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم)) ‪.‬‬
‫س ‪ :‬علككل ‪ :‬أكثككر مككا يظهككر فيككه انتمككاء المسككلم إلككى إسككالمه هككو‬
‫االنتماء لوطنه وألمته ‪:‬‬
‫ألنه يشكل مظهراً رئيسيا ً في انتماء المسلم لدينه ‪ /‬وإيمانه باَّل ‪.‬‬
‫س ‪ :‬مفهوم الوطن ‪:‬‬
‫هو أرض لها حدود ‪ /‬يعيش عليها مجموعة من الناس ‪ /‬يحكمهم‬
‫نظام سياسي ممثل في حكومة‪.‬‬
‫س ‪ :‬مقومات الوطن‪ :‬األرض‪ ،‬والشعب‪ ،‬والنظام‪.‬‬

‫س ‪ :‬االضطرابات االنفعالية والنفسية ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬أهمية الوطن لننسان ‪:‬‬

‫شعور اإلنسان باإلحباط والفشل وضعف الثقة قد يؤدي لممارسة العنف ( علل‪ ):‬ليلفت اإلنتباه‬ ‫‪ ‬يمثل الحياة المستقرة‪ ،‬يعمل فيه‪ ،‬ويعيش فيه بين أهله وذويه‪.‬‬
‫له ‪ /‬أو إلظهار القوة ‪ /‬أو لتفريغ ضغَ نفسي داخله‪.‬‬ ‫‪ ‬ويرى فيه تحقيق آماله وطموحاته‪.‬‬
‫س ‪ :‬التنشئة األسرية غير السليمة والتفكك األسري ‪:‬‬
‫هناك مشكالت في األسرة تؤدي لميل األبناء لالعتداء على اآلخرين ‪ :‬كانتشار حاالت الفرقة‬ ‫س‪:‬صكككور يتحقكككق فيهكككا االنتمكككاء للكككوطن‪(:‬صكككفات المكككواطن‬
‫بين الزوجين ‪ /‬أو غياب أحد األبوين عن األسرة ‪ /‬أو محاولة حل الخالفات أمام األبناء ‪/‬‬ ‫الصالح)‬
‫والممارسات السلبية مثل الضرب والشتم‪.‬‬ ‫فهم تاريخه وثقافته ‪ ،‬والدفاع عنه ‪.‬‬ ‫‪)1‬‬
‫س ‪ :‬التأثر السلبي باآلخرين ‪:‬‬ ‫حبه‪ ،‬ورعاية مصالحه‪ ،‬واإلخالص له في الشدة والرخاء‪.‬‬ ‫‪)2‬‬
‫يتعامل الكبار مع الصغار بسلوكات انفعالية قاسية ‪ /‬فيقلد الصغار هذا السلوك‪ (( .‬إن َّللا رفيق‬ ‫االلتزام بالقوانين والتشريعات التي تنظم حياة الناس‪.‬‬ ‫‪)3‬‬
‫يحب الرفق‪ ،‬ويعطي على الرفق ما ال يعطي على العنف‪ ،‬وما ال يعطي على ما سواه))‪.‬‬ ‫المحافظة على مؤسساته‪ ،‬والعمل على تطويرها‪.‬‬ ‫‪)4‬‬
‫س ‪ :‬األمن من العقوبة ‪:‬‬ ‫حب أبناء الوطن ورعايتهم ومساعدتهم‪.‬‬ ‫‪)5‬‬
‫من أمن العقوبة أساء األدب‪ ،‬لهذا شرع اإلسالم العقوبات لحفظ اإلنسان وكرامته ‪.‬‬
‫س ‪ :‬مفهوم األمة اإلسالمية ‪:‬‬
‫هي مجموعة من الناس يجمعهم إطار فكري وثقافي واحد‪ ،‬يشمل س ‪ :‬الشعور بالظلم ‪:‬‬
‫الشعوب واستقواؤها على‬ ‫إن عدم العدالة بين المواطنين أو بين الناس وهيمنة بع‬ ‫الدين اإلسالمي‪ ،‬واللغة العربية‪ ،‬والتاريخ اإلسالمي‪ ،‬والمصالح‬
‫الشعوب الفقيرة يولّد الشعور بالظلم ‪.‬‬
‫المشتركة‪.‬‬
‫س ‪ :‬أساليب حماية المجتمع من العنف ‪:‬‬
‫س ‪ :‬أهمية األمة اإلسالمية ‪:‬‬
‫‪ -1‬تعميق معاني اإليمان باَّل تعالى ‪.‬‬
‫نتج عنها حضارة إسالمية شملت أجناسا ً من الناس من العرب‬
‫‪ -2‬التثقيف والتوعية والرفق ‪.‬‬
‫وغير العرب ‪ /‬وال تزال آثار هذه الحضارة ماثلة إلى يومنا هذا ‪.‬‬
‫‪ -3‬تقدير المبدعين وإتاحة الفرصة للشباب للسعي نحو النجاح‪،‬‬
‫ولممارسة األنشطة المناسبة ‪.‬‬ ‫س ‪ :‬اآلثار الطيبة لوحدة األمة اإلسالمية ‪:‬‬
‫‪ -4‬تحقيق العدالة االجتماعية ‪.‬‬ ‫يجمعها رب واحد ‪ /‬ورسول واحد ‪ /‬ويؤمنون بالقرآن ‪ /‬ويصلون‬
‫‪ -5‬استخدام مهارات التواصل اإليجابي ‪.‬‬ ‫باتجاه واحد ‪ /‬ويصومون رمضان معا ً ‪ /‬ويحجون معا ً ‪/‬‬
‫‪ -6‬توفير فرص العمل للشباب ‪.‬‬ ‫ويلتزمون بالعبادات ‪.‬‬
‫‪6‬‬
 ‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫درس ( ‪ :) 00‬اهتمام األردن بالقضايا اإلسالمية ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬تعميق معاني اإليمان باّلِل تعالى‪.‬‬
‫جعل َّللا األمن واألمان مرتبطًا باإليمان به وبذكره‪ {:‬اله ِذينَ‬ ‫‪‬‬
‫س ‪ :‬مجاالت اهتمام األردن بالقضايا اإلسالمية ‪:‬‬ ‫وب }‪.‬‬ ‫َّللاِ ۗ أَ َال بِ ِذ ْك ِر ه‬
‫َّللاِ تَ ْط َمئِنُّ ا ْلقُلُ ُ‬ ‫آ َمنُوا َوتَ ْط َمئِنُّ قُلُوبُهُم بِ ِذ ْك ِر ه‬
‫‪ )1‬االهتمام بشؤون العالم اإلسالمي ‪.‬‬ ‫ويزيد إيمان المؤمن ‪ :‬باألعمل الصالحة‪ ،‬والمداومة على‬ ‫‪‬‬
‫‪ )2‬إبراز الصورة الحقيقية لإلسالم ‪.‬‬ ‫ذكر َّللا تعالى‪ ،‬باللسان وبالقلب‪ ،‬والمحافظة على آداء‬
‫الصالة في أوقاتها‪ ،‬وتالوة القرآن‪.‬‬
‫‪ )3‬توثيق الصالت بين األردن والشعوب األخرى ‪.‬‬
‫س ‪ :‬التثقيف والتوعية والرفق‪.‬‬
‫س ‪ :‬اهتم األردن برعاية المقدسات اإلسالمية في فلسطين‪ ،‬ما مظاهر هذا االهتمام‬ ‫أ ) على العلماء والمتخصصين توعية الناس واآلباء واألمهات‬
‫‪( :‬مظاهر اهتمام األردن بشؤون العالم اإلسالمي)‬ ‫بأهمية الحوار‪ ،‬ونشر ثقافة التسامح‪.‬‬
‫‪ -1‬التصدي لمطامع إسرائيل وخططها لتهويد مقدسات فلسطين‪.‬‬ ‫ضا أن يكونوا قريبين من الناس وبخاصة‬ ‫ب ) وعليهم أي ً‬
‫الشباب‪ ،‬وأن يعاملوهم برفق ويصبروا على تساؤالتهم ‪.‬‬
‫‪ -2‬اإلعمارات الهاشمية للمسجد األقصى‪.‬‬ ‫ضا توضيح هدي النبي في هذا المجال‪ :‬فقد‬ ‫ج ) وعليهم أي ً‬
‫‪ -3‬اإلشراف على شؤون األوقاف اإلسالمية وإدارتها في القدس‪.‬‬ ‫ضرب لنا الرسول المثل األعلى والقدوة الحسنة في التعامل مع‬
‫الناس برفق في كل شيء‪ ،‬فكان رحي ًما حتى مع أعدائه‪ ،‬فبعد‬
‫س ‪ :‬بين دور األردن في التصدي للمطامع اإلسرائيلية ‪:‬‬ ‫عودته من الطائف حزينًا لكفر أهل مكة وأهل الطائف‪ ،‬جاءه‬
‫‪ ‬الدفاع عن قضية فلسطين في المحافل الدولية ‪ /‬وله الدور في إصدار قرار اليونسكو‪.‬‬ ‫ملك الجبال يقول له‪(( :‬إن شئت أن أطبق عليهم األخشبين؟ فقال‬
‫النبي‪ (( :‬أرجو أن يخرج َّللا من أصالبهم من يعبد َّللا وحده)) ‪.‬‬
‫‪ ‬وإصدار مذكرة عاجلة (علل ‪):‬‬
‫‪ ‬فندت فيها المزاعم اليهودية ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬تقككككدير المبككككدعين وإتاحككككة الفرصككككة للشككككباب‬
‫‪ ‬وبينت الحقائق والمسلمات التاريخية والقانونية الخاصة بالقدس ‪ :‬فوضحت أن‬ ‫للسعي نحو النجاح ‪:‬‬
‫العرب بنوا هذه المدينة وأسسوها منذ (‪)5444‬عام‪.‬‬ ‫وذلك تلبية لحاجاتهم ‪ /‬وتفري ًغا لطاقاتهم ‪ /‬وإلشغال أوقات‬
‫‪ ‬وأكدت على أهمية هذه المدينة لدى المسلمين لوجود المسجد األقصى فيها‪،‬‬ ‫فراغهم بما هو نافع مفيد ‪ ،‬مثل ‪ :‬النشاط الثقافي‪ ،‬والنشاط‬
‫حيث يرتبط بها ارتباطًا عقائديًا‪ ،‬فهو أولى القبلتين‪ ،‬وثاني مسجد بُني على‬ ‫الرياضي‪ ،‬والعمل التطوعي‪ ،‬ألنه ينمي لديهم تحمل المسؤولية‬
‫تجاه أنفسهم ووطنهم ‪ /‬ويبعدهم عن ممارسة مظاهر العنف ‪.‬‬
‫األرض بعد المسجد الحرام‪ ،‬وثالث مسجد تشد إليه الرحال بعد المسجد الحرام‬
‫والمسجد النبوي‪ ،‬وهو مسرى النبي ومعراجه للسماوات العال‪.‬‬
‫س ‪ :‬تحقيق العدالة االجتماعية ‪:‬‬
‫س‪ :‬كككان لككألردن دور وراء القككرار المهككم الصككادر عككن اليونسكككو بحككق المسككجد‬ ‫س ‪ :‬دور الدولة في تحقيق العدالة االجتماعية ‪:‬‬
‫األقصى ‪ ،‬فما نص القرار ‪:‬‬ ‫جعل َّللا الناس سواسية في الحقوق والواجبات‪ ،‬فعلى الدولة ‪:‬‬
‫أ‪ -‬أن ترعى حصول الناس على حقوقهم وأدائهم لواجباتهم‬
‫اعتبار المسجد األقصى مكانًا خاصًا بالمسلمين وال عالقة لليهود به‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫بعدالة وتكافؤ فرص( علل‪ ):‬ألن اإلنسان إذا وجد العدالة‬
‫واعتماد التسمية اإلسالمية‪( :‬المسجد األقصى‪ /‬الحرم الشريف) ال التسمية اليهودية‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫أصبح متوازنًا في تصرفاته ‪.‬‬
‫(جبل الهيكل)‪.‬‬ ‫ب‪ -‬وتفعيل دور القوانين والتشريعات وتطبيقها على الكل‪،‬‬
‫فيرتدع كل من تسول له نفسه أن يعتدي على اآلخرين‪.‬‬
‫وإدانة كل الممارسات اإلسرائيلية ضد المقدسات اإلسالمية والمسيحية في القدس‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وإدانة أعمال الحفريات فيها‪ ،‬وطالبتها بالرجوع عنها‪ ،‬وكان هذا انتصارًا سياسيًا كبيرًا‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫س‪:‬استخدام مهارات التواصل اإليجابي‪/‬ما أثرها‪:‬‬
‫اإلنسان معرض ألن يصيب ويخطئ‪ ،‬فإذا تم التعامل معه بصورة‬
‫إيجابية‪ ،‬لتعزيز سلوكه الصحيح‪ ،‬وتعديل سلوكه غير الصحيح؛‬
‫س ‪ :‬اإلعمارات الهاشمية للمسجد األقصى المبارك ‪:‬‬ ‫فإنه يكون أحسن استجابة ‪ /‬وأكثر فاعلية في المجتمع ‪.‬‬
‫(المسجد األقصى ‪ /‬ومسجد قبة الصخرة ‪ /‬والمسجد المرواني ‪ /‬والمحاريب ‪ /‬والقباب) ومن‬
‫مراحل هذا اإلعمار ما يأتي‪:‬‬ ‫س ‪ :‬توفير فرص العمل للشباب ‪:‬‬
‫‪ ‬تواله الشريف الحسين بن علي ‪.‬‬ ‫أ‪ -‬اإلعمار‬ ‫وضع الخطَ للتخفيف من البطالة والفقر( علل‪ ):‬ألنهما مدخل‬
‫الهاشمي‬ ‫للفكر المتطرف قد يستغله بعضهم لحرف الشباب عن الفكر‬
‫‪ ‬إلعمار المسجد األقصى وقبة الصخرة ‪.‬‬ ‫السليم‪.‬‬
‫‪ ‬اكتمل ‪1121‬م‪.‬‬ ‫األول ‪:‬‬
‫‪1154( ‬م – ‪1164‬م ) ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬اإلعمار‬
‫‪ ‬تم في عهد الملك الحسين بن طالل رحمه هللا‪.‬‬ ‫الهاشمي‬ ‫س ‪ :‬مككككا أسككككلوب حمايككككة المجتمككككع مككككن العنككككف‬
‫‪ ‬تم إعمار المسجد األقصى ‪ ،‬وترميم مرافقه ‪ ،‬وإعمار شامل‬ ‫الثاني ‪:‬‬ ‫المجتمعي الذي تشير إليه النصوص اآلتية‪:‬‬
‫لمبنى قبة الصخرة‪.‬‬ ‫َّللاِ ۗ أَ َال‬
‫‪ -1‬قال َّللا تعالى‪ { :‬ال ه ِذينَ آ َمنُوا َوتَ ْط َمئِنُّ قُلُوبُهُم بِ ِذ ْك ِر ه‬
‫وب}‪ .‬تعميق معاني اإليمان باّلِل ‪.‬‬ ‫َّللاِ تَ ْط َمئِنُّ ا ْلقُلُ ُ‬
‫بِ ِذ ْك ِر ه‬
‫‪ ‬نتيجة إشعال الصهاينة النار في المسجد ‪1161‬م‪ ،‬وقد امتدت‬ ‫ج‪ -‬اإلعمار‬
‫آثار الحريق ألكثر من ثلث المسجد ومنبر صالح الدين ‪.‬‬ ‫‪ -0‬بعد عودة النبي من الطائف حزينًا لكفر أهل مكة وأهل‬
‫الهاشمي‬ ‫الطائف‪ ،‬جاءه ملك الجبال يقول له‪(( :‬إن شئت أن أطبق عليهم‬
‫‪ ‬وقد تم إنجازه ‪1114‬م في عهد الملك حسين بن طالل‪.‬‬ ‫الثالث‪(:‬علل)‬ ‫األخشبين؟ فقال النبي‪ (( :‬أرجو أن يخرج َّللا من أصالبهم من‬
‫على نفقة الملك عبد هللا الثاني الخاصة‪ ،‬ليكون تحفة فنية بديعة‬ ‫دور‬ ‫د‪-‬‬ ‫التثقيف والتوعية بتوضيح هدي النبي‬ ‫يعبد َّللا وحده))‪.‬‬
‫الصنع ‪ /‬ونُقِل بعد تجهيزه في األردن لمكانه في المسجد األقصى‬ ‫األردن في‬ ‫في التعامل مع الناس برفق في كل شيء‪.‬‬
‫‪2447‬م‪.‬‬ ‫إعادة إعمار‬
‫منبر صالح‬
‫الدين ‪:‬‬
‫تنفيذ عشرات مشاريع اإلعمار في المسجد األقصى وقبة الصخرة ‪،‬‬ ‫هـ ‪ -‬في عهد‬
‫للحفاظ على هذه المقدسات من عوامل التلف والتخريب‪ ،‬ومنها‬ ‫جاللة الملك‬
‫أجهزة اإلنذار والحريق‪ ،‬وصيانة الفسيفساء والزخارف والكهرباء‬ ‫َّللا‬ ‫عبد‬
‫‪ ..‬عن طريق ‪ :‬الصندوق الهاشمي إلعمار المسجد األقصى وقبة‬ ‫الثاني ابن‬
‫الصخرة ‪ /‬واللجنة الملكية إلعمار المسجد األقصى‪.‬‬ ‫الحسين ‪:‬‬

‫‪5‬‬
 ‫إعداد ‪ :‬أ‪ .‬حسين المسالمة‬ ‫خطة ( ‪0202‬م)‬ ‫دورة مراجعة مكثفة لمادة التربية اإلسالمية على منصة (‪)awa2el plus‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫س ‪ :‬أهداف الهيئة الخيرية األردنية الهاشمية ‪:‬‬ ‫س ‪ :‬اإلشراف على شؤون األوقاف اإلسالمية وإدارتها في القدس‪:‬‬
‫‪ -1‬مكافحة الفقر والجهل والمرض‪.‬‬ ‫عن طريق مديرية أوقاف القدس التي تتبع لوزارة األوقاف في األردن‪ ،‬حيث يعمل في‬
‫القدس قرابة (‪ )122‬موظف يشرفون على األوقاف اإلسالمية فيها‪ ،‬والتي تشمل أكثر‬
‫‪ -0‬االهتمام بالعمل التطوعي والخدمة العامة ‪.‬‬ ‫من (‪ )122‬مسجد‪ ،‬إضافة للمسجد األقصى‪ ،‬وعددًا كبي ًرا من األمالك الوقفية‪ ،‬ولوال هذه‬
‫‪ -0‬إظهار الوجه اإلنساني المشرق لألردن بقيادته الهاشمية‪.‬‬ ‫الجهود الستولت إسرائيل عليها ‪.‬‬
‫‪ -2‬توثيق الصالت والعالقات بين الشعب األردني والشعوب‬
‫األخرى‪ ،‬فأقامت عالقات متينة مع ‪ :‬المفوضية السامية لشؤون‬ ‫س ‪ :‬اعتنكككى األردن بتوضكككيح وإبكككراز صكككورة اإلسكككالم الصكككحيحة‬
‫الالجئين ‪ /‬وبرنامج األمم المتحدة اإلنمائي‪.‬‬
‫للناس‪ ،‬وذلك عن طريق أمور كثيرة‪ ،‬اذكرها‪:‬‬
‫‪ -1‬إنشاء مؤسسة آل البيت ‪.‬‬
‫س ‪ :‬اذكر وسيلة من وسكائل الهيئكة الخيريكة األردنيكة الهاشكمية‬ ‫‪ -2‬إصدار رسالة عمان ‪.‬‬
‫لتحقيق أهدافها ‪:‬‬ ‫‪ -3‬خطابات الملك عبد هللا الثاني ابن الحسين‪.‬‬
‫توثيق الصالت والعالقات بين الشعب األردني والشعوب‬
‫األخرى‪ ،‬فأقامت عالقات متينة مع ‪ :‬المفوضية السامية لشؤون‬ ‫س ‪ :‬مؤسسة آل البيت الملكية للفكر اإلسالمي ‪:‬‬
‫الالجئين ‪ /‬وبرنامج األمم المتحدة اإلنمائي‪.‬‬
‫هيئة علمية إسالمية مستقلة ‪ /‬مقرها عمان ‪ /‬تأسست بأمر من الملك‬
‫الحسين ‪1111‬م ‪ /‬وتعقد مؤتمرًا مرة كل سنتين‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------------‬‬
‫تم بحمد اهلل ‪ /‬مع تمنياتي لكم بالتوفيق والسداد‬ ‫س ‪ :‬كيفية ‪ /‬شروط ‪ :‬اختيار أعضاء مؤسسة آل البيت ‪:‬‬
‫أ‪.‬حسين المسالمة‬ ‫‪ ‬من كبار علماء المسلمين في شتى بلدان العالم اإلسالمي‪.‬‬
‫خلدا ‪ / 2615526120 :‬الجاردنز ‪2616566122 :‬‬ ‫‪ ‬ممن اشتهروا بمؤلفاتهم وبحوثهم العلمية كالعلوم الشرعية ‪ /‬وآداب‬
‫اللغة العربية ‪ /‬والتاريخ اإلسالمي ‪ /‬والعلوم اإلنسانية والتطبيقية‪.‬‬

‫مالحظة لطلبة الدراسة الخاصة‬ ‫س ‪ :‬أهداف مؤسسة آل البيت الملكية للفكر اإلسالمي ‪:‬‬
‫( المعيدين ) في حال دراستك‬ ‫أ‪ -‬التعريف باإلسالم‪ ،‬وتصحيح المفاهيم واألفكار غير السليمة‪.‬‬
‫على هذا المكثف احرص على‬ ‫ب‪ -‬تقديم تصور إسالمي معاصر لقيم المجتمع ونظمه ‪ /‬ومواجهة‬
‫دراسة الملحق للدروس من‬ ‫قضايا العصر ومشكالته بإيجاد حلول إسالمية من القرآن والسنة‪.‬‬
‫رقم ‪ 06 - 01‬حتى تكون‬ ‫ج‪ -‬التقاء علماء المسلمين وتعارفهم‪ ،‬وتعريفهم بأحوال المسلمين‪،‬‬
‫مادتك كاملة ‪.‬‬ ‫وتقريب بين أتباع المذاهب اإلسالمية‪ ،‬وبناء الثقة بينهم‪.‬‬

‫س ‪ :‬رسالة عمان ‪ ( :‬تعريفها ‪ /‬هدفها ‪ /‬سبب إصدارها )‬

‫‪ ‬هدفها الرئيسي ‪ :‬تقدم رؤية شمولية حضارية لحقيقة اإلسالم‪.‬‬
‫‪ ‬أعدها صفوة من العلماء بتكليف من الملك عبد هللا الثاني ‪.‬‬
‫‪ ‬ثم شكلت لجنة من عشرين عال ًما لدراسة نص رسالة عمان وتداول‬
‫مضامينها‪ ،‬فخرجت اللجنة بتوصيات‪ ،‬منها‪ :‬عقد المؤتمر اإلسالمي‬
‫العالمي في عمان ‪2445‬م‪ ،‬وحضره عدد كبير من علماء المسلمين‪.‬‬

‫س ‪ :‬أفكار رسالة عمان ‪:‬‬

‫أ‪ -‬تأكيد تكريم اإلسالم لإلنسان من غير النظر للونه أوجنسه أو دينه‪.‬‬
‫{ َولَقَ ْد َك هر ْمنَا بَنِي آ َد َم َو َح َم ْلنَاهُ ْم فِي ا ْلبَرِّ َوا ْلبَحْ ِر َو َرزَ ْقنَاهُم ِّمنَ الطهيِّبَاتِ َوفَ ه‬
‫ض ْلنَاهُ ْم َعلَ َٰى َكثِي ٍر ِّم همنْ‬
‫ض ًيال }‪.‬‬ ‫َخلَ ْقنَا تَ ْف ِ‬

‫سا ِب َغ ْي ِر نَ ْف ٍ أَ ْو‬‫البشرية ‪َ { .‬من قَتَ َل نَ ْف ً‬ ‫ب‪ -‬الدعوة للمحافظة على النف‬

‫اس َج ِمي ًعا }‪.‬‬ ‫اس َج ِمي ًعا َو َمنْ أَحْ يَاهَا فَكَأَنه َما أَحْ يَا النه َ‬
‫ض فَكَأَنه َما قَتَ َل النه َ‬ ‫سا ٍد فِي ْ َ‬
‫األرْ ِ‬ ‫فَ َ‬
‫َٰ‬ ‫ج‪ -‬نشر ثقافة التوازن والوسطية واالعتدال‬
‫‪َ { .‬و َك َذلِ َك َج َع ْلنَا ُك ْم أُ همةً َو َ‬
‫سطًا‬
‫لِّتَكُونُوا ُ‬
‫ش َهدَا َء َعلَى النها ِ‬
‫س }‪.‬‬

‫س ‪ :‬أثككر خطابككات الملككك عبككد َّللا الثككاني فككي إبككراز صككورة اإلسككالم‬
‫الحقيقية ‪:‬‬
‫كان لخطاباته في المحافل الدولية ولقاءاته مع قادة العالم‪ ،‬ووكاالت األنباء‬
‫العالمية ‪ ،‬أثر كبير في توضيح صورة اإلسالم الحقيقية ‪.‬‬

‫س ‪ :‬كيف عمكل األردن علكى توثيكق الصكالت بكين األردن والشكعوب‬

‫األخرى ‪:‬‬
‫حرص على بناء عالقات إيجابية مع شعوب العالم اإلسالمي ‪ /‬وتبني‬
‫قضاياهم اإلسالمية والدفاع عنها أمام المحافل الدولية‪ ،‬وقد شارك األردن‬
‫في قوات حفظ السالم في العالم‪ ،‬وعمل على إنشاء الهيئة الخيرية األردنية‬
‫الهاشمية لإلغاثة والتنمية والتعاون العربي واإلسالمي ( ‪1112‬م ) ‪.‬‬
‫‪6‬‬