‫إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﺳﺘﯿﻌﺎب اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻤﺘﺠﺪد ﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬

‫ﻓﻰ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬

‫اﻟﻤﺤﻮر اﻷول‬
‫ﻗﺮاءة ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ )ﻗﺮاءة ﻓﻰ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬وإﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﺳﺘﯿﻌﺎب اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﺘﺠﺪد ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة(‪.‬‬

‫دﻛﺘﻮر‪ /‬ﺷﻮﻛﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ‬

‫أﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﺸﺎرك ‪ -‬ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻤﺎرة – ﻛﻠﯿﺔ اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ أﺳﯿﻮط – ﺟﻤﮭﻮرﯾﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫ﻣﻠﺨﺺ‪:‬‬
‫ﺑﺪأ ﺗﻐﺮﯾﺐ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻨﺬ دﺧﻮل اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻐﺮﺑﻰ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻤﺮ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﺮر اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ،‬وﻣﺎزال ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻐﺮﺑﻰ ﻣﺴﺘﻤﺮا ﻟﻼن‪،‬‬

‫واﻣﺘﻸت اﻟﻤﺪن اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺄﻧﻤﺎط ﻣﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻣﺘﻜﺮرة‪ ،‬ﻻ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻨﺎھﺞ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺪرس ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ دون اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺪى ﻣﻼﺋﻤﺘﮭﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ ظﮭﻮر ﺟﯿﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﯿﻦ واﻷﺳﺎﺗﺬة ﯾﻌﻤﻠﻮن ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻣﺜﻘﻔﯿﻦ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻏﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﮭﻢ اﻟﺪور اﻟﻤﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬

‫واﻟﻤﻨﺎھﺞ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‪ .‬وﯾﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ واﻹﺳﻼﻣﻰ ﯾﻮﺟﺪ ﺑﮫ اﺗﺠﺎھﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘﺮاث اﻟﻤﻌﻤﺎرى ﻓﻰ اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪،‬‬
‫اﻷول اﻗﺘﺒﺎﺳﺎت ﺳﻄﺤﯿﺔ ﻟﻠﻤﻔﺮدات اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻟﺘﺮاﺛﯿﺔ‪ .‬واﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﻮن وھﻢ ﻣﻘﺘﻨﻌﻮن ﺑﻀﺮورة اﻟﻌﻮدة ﻟﻠﻤﺎﺿﻰ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﯿﺘﺒﻨﺎه اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿّﻮن‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﻻ ﯾﻘﺒﻠﻮن ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻰ‪ ،‬وﯾﺮون ﺿﺮورة ﻣﺤﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ھﻮ ﺗﻘﻠﯿﺪى وﺗﺠﺎھﻠﮫ‪ ،‬وﺑﻨﻈﺮة ﻟﻼﺗﺠﺎھﯿﻦ اﻟﺜﺎﻧﻰ واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻧﺠﺪ أﻧﮭﻤﺎ ﯾﺒﺘﻌﺪان ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪.‬‬
‫وھﻨﺎ ﯾﻈﮭﺮ أھﻤﯿﺔ وﺟﻮد ﻓﻜﺮ ﻣﻌﻤﺎرى ﺟﺪﯾﺪ ﯾﺤﺎول اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻣﺴﺘﻔﯿﺪا ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻰ وﺑﻜﻞ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻣﻦ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ وﻣﻮاد‬
‫وطﺮق ﺑﻨﺎء ﺟﺪﯾﺪة‪ ،‬ﻓﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻮﺟﯿﮫ اﻟﻘﻀﯿﺔ إﻟﻰ ﻣﺴﺎرھﺎ اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ .‬وھﺬا ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻤﺘﺠﺪد‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺘﺒﻨﺎه ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺑﻌﺮض أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻌﻤﺎرﯾﺔ ظﮭﺮت ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ أو اﻹﺳﻼﻣﻰ أو ﺧﺎرﺟﮫ‪ ،‬ﻓﻜﺮ ﺗﺒﻨﺎه ﻣﻌﻤﺎرﯾﻮن ﻋﺮب ﻣﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬أو ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﯿﻦ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫ﻟﺠﻮء اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﻮن اﻟﻤﻌﺎﺻﺮون ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ واﻹﺳﻼﻣﻰ اﻟﻰ اﺳﺘﻠﮭﺎم ﻓﻜﺮھﻢ اﻟﻤﻌﻤﺎرى ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻐﺮﺑﻰ‪.‬‬
‫اﻟﮭﺪف ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻐﯿﺮات ﻓﻰ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬وﻛﯿﻔﯿﺔ اﺳﺘﯿﻌﺎب اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻤﺘﺠﺪد ﻓﻰ ﻋﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ .‬وﻋﺪم اﻻﻋﺘﻤﺎد –ﻓﻘﻂ ‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻐﺮﺑﻰ ﻓﻰ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻛﻤﺮﺟﻌﯿﺔ ﻓﻜﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫وﯾﻨﻘﺴﻢ اﻟﺒﺤﺚ إﻟﻰ اﻷﺟﺰاء اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻔﮭﻢ اﻟﻤﺘﻐﯿﺮات ﻓﻰ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻔﮭﻢ ﻣﺎھﯿﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻤﺘﺠﺪد ﻓﻰ ﻋﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﺘﻰ اﺳﺘﻮﻋﺒﺖ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻤﺘﺠﺪد ﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬اﻟ ﺨﻼﺻﺔ واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻟﺘﻮﺻﯿﺎت‪.‬‬

‫‪١‬‬
 ‫‪ .١‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ‪:‬‬

‫ﻻ ﺗﺰال إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﺤﺪﯾﺚ واﻟﺘﺄﺻﯿﻞ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻣﺤﻼ ﻟﻠﺠﺪل واﻟﻨﻘﺎش ﺑﯿﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻜﺮﯾﻦ واﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺮﺿﺖ‬

‫اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ إﻟﻰ ﻣﻮﺟﺎت ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻰ‪ ،‬وﻧﻈﺮا ﻟﻠﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻰ اﻟﺬى أﻓﺮزه اﻟﻐﺮب ﻓﻲ ﺧﻼل ﻣﺮاﺣﻞ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬
‫اﻟﺘﻰ ﻣﺮ ﺑﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ واﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ،‬اﻻﻣﺮ اﻟﺬى أﺿﻌﻒ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻨﻈﯿﺮ ﻟﮫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻤﺮﺟﻌﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ھﻰ اﻟﻤﻮﺟﮫ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرى‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ واﻹﺳﻼﻣﻰ‪ .‬وھﻜﺬا اﻧﻘﻄﻊ ﺗﯿﺎر اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺤﻀﺎرى ﻣﻊ اﻟﻤﺎﺿﻰ‪ .‬ﺛﻢ أﺗﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ إرﺳﺎل اﻟﺒﻌﺜﺎت إﻟﻰ‬

‫اﻟﻐﺮب اﻷﻣﺮ ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ ظﮭﻮر اﻟﻌﺪﯾﺪ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺄﺛﺮوا ﺑﺎﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ وﻧﻘﻠﻮا ﻣﻼﻣﺤﮭﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ .‬وھﻮ ﻣﺎ‬
‫دﻋﻰ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﯿﻦ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻰ واﻹﺳﻼﻣﻰ )ﺻﺎﻟﺢ اﻟﮭﺬﻟﻮل‪ .(١٩٨٦ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪأ أﺛﺮ ھﺬه اﻟﺪﻋﻮات ﻓ ﻰ اﻟﻈﮭﻮر ﻓﻰ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻨﺎت‬
‫واﻟﺘﺴﻌﯿﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻔﮭﻢ اﻟﻤﺘﻐﯿﺮات ﻓﻰ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪:‬‬

‫ﺑﺪأ ﺗﻐﺮﯾﺐ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻨﺬ دﺧﻮل اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻐﺮﺑﻰ ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻤﺮ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﺮر اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ،‬وﻣﺎزال ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻐﺮﺑﻰ ﻣﺴﺘﻤﺮا ﻟﻼن‪ ،‬وﻛﺎن‬

‫ﻧﺘﯿﺠﺔ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫أ‪ .‬أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺸﻮارع ﻣﺘﺴﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﺨﺎرج ﻟﺘﺴﺘﻮﻋﺐ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺴﯿﺎرة وﺿﺎﻗﺖ ﻣﺴﻄﺤﺎت اﻟﻤﺴﺎﻛﻦ ﻓﻰ اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬وارﺗﻔﻌﺖ ﻋﺸﺮات اﻷدوار ﻟﺘﻨﺎطﺢ‬
‫اﻟﺴﺤﺎب‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﺘﺒﻌﮫ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺳﻠﺒﻰ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺣﻰ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺒﯿﺌﯿﺔ‪.‬‬

‫ب‪ .‬اﻣﺘﻸت اﻟﻤﺪن اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺄﻧﻤﺎط ﻣﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻣﺘﻜﺮرة‪ ،‬ﻻ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪ .‬وﻗﺪ أدى ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺗﺸﺎﺑﮫ‬
‫اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻧﻰ ﻣﻊ اﺧﺘﻼف وظﯿﻔﺘﮭﺎ وﻧﻮﻋﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﯿﻦ وﺗﺒﺎﯾﻦ اﻟﻈﺮوف اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﯿﮭﺎ ‪ ،‬واﻧﺘﺸﺮت ﻓﺘﺤﺎت اﻟﻨﻮاﻓﺬ اﻟﺰﺟﺎﺟﯿﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪ ،‬وھﻰ‬
‫ﻏﯿﺮ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﻈﺮوف اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ‪ .‬ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻤﮭﻨﺪس ﺣﺴﻦ ﻓﺘﺤﻰ "وﺣﺘﻰ ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺎخ اﻟﺒﺎرد ﻣﺜﻞ ﻣﻨﺎخ ﺑﺎرﯾﺲ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺴﻄﺤﺎت‬
‫اﻟﺰﺟﺎﺟﯿﺔ اﻟﻜﺒﯿﺮة ﻏﯿﺮ ﻣﻼﺋﻤﺔ"‪ ،‬ﻓﻔﻰ ﺻﯿﻒ ‪ ١٩٥٩‬م اﻟﺤﺎر ارﺗﻔﻌﺖ اﻟﺤﺮارة داﺧﻞ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﯿﻮﻧﺴﻜﻮ ﺑﺴﺒﺐ ﺟﺪراﻧﮭﺎ اﻟﺰﺟﺎﺟﯿﺔ‪ ،‬ورﻏﻢ ﺟﮭﺪ آﻻت‬
‫اﻟﺘﻜﯿﯿﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻣ ﻦ ارﺗﻔﺎع اﻟﺤﺮارة أن أﺻﯿﺐ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮظﻔﯿﻦ ﺑﺎﻹﻏﻤﺎء"‪ .‬وﯾﻀﯿﻒ اﻟﻤﮭﻨﺪس ﺣﺴﻦ ﻓﺘﺤﻰ‪ ،‬ھﻞ ھﻰ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻓﻰ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻣﺒﻨﻰ‬

‫ﺣﻮاﺋﻄﮫ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﺟﺎج ﻓﻰ ﺑﯿﺌﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎرة؟ ﻟﯿﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻓﺮن ﺣـﺮارى وﻧﻘﻮم ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺘﻜﯿـﯿﻔﮫ ﺑﺄﺟﮭﺰة ﺗﻜﯿﯿﻒ ﺿﺨﻤﺔ؟ )ﺣﺴﻦ ﻓﺘﺤﻰ‪.(١٩٩١ ،‬‬

‫ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻐﺮق اﻟﺒﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﻛﺜﯿﺮة ﻟﻠﻮﺻﻮل ﻟﻠﺤﺠﻢ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻨﺎﻓﺬة ﻓﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاع اﻟﺘﺮاث اﻟﻤﻌﻤﺎرى‪ .‬وﻓﻰ دراﺳﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﺴﻄﺢ اﻟﻔﺘﺤﺎت‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﺴﻄﺢ اﻟﻮاﺟﮭﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﺠﻤﻌﺎت اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﺎھﺮة )ﺣﻨﺎن ﻣﻨﺪور‪ ،(١٩٨٧ ،‬ﺗﺒﯿﻦ أن ھﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺗﺘﺮاوح ﺑﯿﻦ ‪- ٧‬‬
‫‪ %١٢‬ﻣﻦ ﻣﺴﻄﺢ اﻟﻮاﺟﮭﺔ‪ .‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ ھﻰ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻓﻰ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﻤﺎﺋﺮ ﻓﻰ اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ .‬ﻓﻼﺑﺪ أﻧﮭﺎ ﺟﺎءت ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺗﺠﺎرب ﻋﺪﯾﺪة‬

‫ﻗﺎم ﺑﮭﺎ ﻣﻌﻤﺎرﯾﻮ ھﺬه اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺻﻠﻮا إﻟﻰ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻜﺎﻓﯿﺔ ﻟﻺﺿﺎءة واﻟﺘﮭﻮﯾﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎﻧﻰ ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻼءم ﻣﻊ اﻟﻈﺮوف اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ‪ .‬ﻓﺈذا ﺟﺎء اﻟﻤﻌﻤﺎرى‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ وﻗﺎم ﺑﺰﯾﺎدة ﻣﺴﻄﺢ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﻟﺘﺤﺘﻞ ﺣﺎﺋﻂ ﺑﺄﻛﻤﻠﮫ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن‪ .‬ﻓﺈن ھﺬا اﻟﺤﺎﺋﻂ ﺳﯿﺪﺧﻞ ﻣﻨﮫ إﺷﻌﺎع ﺣﺮارى ﻋﺸﺮة أﺿﻌﺎف ﻣﺎ ﯾﺪﺧﻠﮫ‬
‫اﻟﺠﺪار اﻟﻤﺼﻤﺖ )ﺣﺴﻦ ﻓﺘﺤﻰ‪.(١٩٨٠ ،‬‬

‫ج‪ .‬ﺿﯿﺎع ﺧﺼﻮﺻﯿﺔ اﻟ ﺴﻜﺎن داﺧﻞ ﻣﺴﺎﻛﻨﮭﻢ وﻛﺸﻔﮭﻢ ﻟﻠﻤﺒﺎﻧﻰ اﻟﻤﺠﺎورة ﻧﺘﯿﺠﺔ ارﺗﻔﺎع ﻋﺪد أدوار اﻟﻤﺴﺎﻛﻦ وﻋﺪم ﻣﻼﺋﻤﺔ اﻟﻔﻨﺎء اﻟﺪاﺧﻠﻰ ‪-‬‬

‫اﻟﺬى ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺴﻜﻦ ﻗﺪﯾﻤﺎ ‪ -‬ﺑﺸﻜﻠﮫ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻣﺘﻮﺳﻄﺎ ﻟﻠﻤﺴﻜﻦ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﺎﻛﻦ ذات اﻻرﺗﻔﺎﻋﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮة‪.‬‬

‫‪٢‬‬
‫د‪ .‬ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻨﺎھﺞ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺪرس ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ دون اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺪى ﻣﻼﺋﻤﺘﮭﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ‪.‬‬

‫ﻓﯿﻮﺟﺪ ﻧﻘﻞ ﺷﺒﮫ ﻛﺎﻣﻞ ﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘﺪرﯾﺲ ﻣﻦ ﻛﻠﯿﺎت اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻰ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻓﻤﻨﺎھﺞ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻤﻌﻤﺎرى ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﺘﺄﺛﺮة ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﻐﺮﺑﻰ ﻓﻰ‬
‫اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ واﻟﺘﺨﻄﯿﻂ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻰ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﮫ طﺎﻟﺐ اﻟﻌﻤﺎرة‪ ، .‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻤﻌﻤﺎرى ﺧﺮﯾ ﺞ ھﺬه اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﯾﻤﯿﻞ ﻛﺜﯿﺮا إﻟﻰ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻐﺮﺑﻰ‬
‫ﻓﻰ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻤﻀﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء وﯾﺘﻢ ﺗﺄﻛﯿﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻤﺎد واﻟﺠﻮدة ﻣﻦ ھﯿﺌﺎت أﺟﻨﺒﯿﺔ‪.‬‬

‫ھـ‪ .‬ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻤﻌﻤﻮل ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ واﻹﺳﻼﻣﻰ ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﻻ ﯾ ﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻤﺮارﯾﺔ ﻋﻤﺎرﺗﻨﺎ‬

‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻷﺻﯿﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ .٣‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻔﮭﻢ ﻣﺎھﯿﺔ ‪-‬اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻤﺘﺠﺪد ‪ -‬ﻓﻰ ﻋﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪:‬‬

‫أن اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ ﺗﻤﺜﻞ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﺎت وﺗﻨﺸﺄ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﺒﺸﺮ وإﻟﻰ اﻻﻧﺘﻈﺎم ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ ،‬أى أن اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ ﺗﺆدى إﻟﻰ ﻧﻈﺎم واﻧﺘﻈﺎم ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺌﺘﯿﻦ‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن‪ .‬أن ﻧﻈﺎم اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﯾﻜﻔﻞ اﺳﺘﻤﺮارﯾﺔ اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ وﯾﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﻣﺎﺿﯿﮭﺎ وﺗﺮﻛﯿﺐ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﻔﺴﮫ أﺣﺪ أھﻢ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻦ اﺳﺘﻤﺮارھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻰ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺿﺮ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎﺑﮭﺖ اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ ﻓﻲ اﻵوﻧﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﺗﺤﺪﯾﺎت ﻗﻮﯾﺔ‪ .‬وﻛﻤﺤﺼﻠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﺑﯿﺌﺔ‬

‫ﻋﻤﺮاﻧﯿﺔ ﻣﻐﺎﯾﺮة ﻟﻠﺒﯿﺌﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪن‪ .‬وھﻨﺎ ﻧﻄﺮح اﻟﺴﺆال‪:‬‬

‫أﻣ ِﻦ اﻟﻀﺮوري اﻟﻌﻮدة ﻟﻠﻤﺎﺿﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة؟ وﻟﻤﺎذا ؟‪) .‬ﺻﺎﻟﺢ اﻟﮭﺬﻟﻮل‪.(١٩٨٦ ،‬‬

‫وﯾﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻹﺳﻼﻣﻰ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻰ ﺛﻼﺛﺔ اﺗﺠﺎھﺎت ﻣﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘﺮاث اﻟﻤﻌﻤﺎرى ﻓﻰ اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪:‬‬

‫اﻷول‪ :‬اﻗﺘﺒﺎﺳﺎت ﺳﻄﺤﯿﺔ ﻟﻠﻤﻔﺮدات اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻟﺘﺮاﺛﯿﺔ ﻛﺎﻟﻌﻘﻮد واﻷﻋﻤﺪة وأﺷﻜﺎل اﻟﻔﺘﺤﺎت واﻟﻤﺸﺮﺑﯿﺎت واﻟﺰﺧﺎرف ﻹﺿﻔﺎء ﺗﺄﺛﯿﺮات ﺑﺼﺮﯾﺔ ﺷﻜﻠﯿﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻈﮭﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻰ ﻟﻸﺑﻨﯿﺔ ﺑﺄﺳﺎﻟﯿﺐ ﻧﻤﻄﯿﺔ ﻣﻔﺘﻌﻠﺔ وﺑﺪون ارﺗﺒﺎط وظﯿﻔﻰ أو ﻣﻌﻨﻮى ﻣﻤﺎ ﯾﻔﻘﺪ ھﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻗﯿﻤﺘﮭﺎ ورﻣﺰﯾﺘﮭﺎ وﯾﺰﯾﻒ اﻟﺘﻌﺒﯿ ﺮ‬
‫اﻟﻤﻌﻤﺎرى ﻛﻤﺎ ﯾﺸﻮه اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻰ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﺮاﺛﯿﺔ ذاﺗﮭﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻰ‪ :‬اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﻮن وھﻢ ﻣﻘﺘﻨﻌﻮن ﺑﻀﺮورة اﻟﻌﻮدة ﻟﻠﻤﺎﺿﻰ وھﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﯾﻌﺰﻟﻮن أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺸﻜﻞ ﻟﻠﺤﺎﺿﺮ‪ .‬وﯾﺮون ﺿﺮورة وﺣﺘﻤﯿﺔ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ‬

‫واﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻋﺮﺑﯿﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﺗﺴﺘﻨﺪ اﻟﻰ ﻣﺮاﺟﻌﺔ وإﺣﯿﺎء اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﺗﺤﺼﺮ دور اﻟﺘﺸﻜﯿﻼت اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ واﻟﻔﺮاﻏﯿﺔ ﻓﻰ اﻻﻧﻌﻜﺎس اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻟﮭﺬه اﻻﺣﺘﯿﺎﺟﺎت واﻟﻌﻮاﻣﻞ )ﺟﻼل ﻋﺒﺎده‪.(٢٠٠٦ ،‬‬

‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻓﯿﺘﺒﻨﺎه اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿ ّﻮن‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻘﺒﻠﻮن ﺑﺎﻟﻤﺎﺿﻰ‪ ،‬وﯾﺮون ﺿﺮورة ﻣﺤﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ھﻮ ﺗﻘﻠﯿﺪى وﺗﺠﺎھﻠﮫ‪ ،‬واﻟﻠﺠﻮء ﻟﺘﺄﺳﯿﺲ ﻧﻈﺮﯾﺎت ﺟﺪﯾﺪة ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻮاﻛﺒﺔ اﻟﻤﺘﻐﯿﺮات اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻔﻦ واﻟﻌﻤﺎرة‪ .‬واﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻗﯿﻮد اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ اﻟﺠﺎﻣﺪة اﻟﻰ أﻓﺎق اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‪ .‬ﻣﺜﻞ اﺗﺠﺎھﺎت اﻟﻄﺮاز‬

‫اﻟﺪوﻟﻰ أو اﻟﻨﺰﻋﺎت اﻟﺘﺸﻜﯿﻠﯿﺔ أو اﻟﺘﻌﺒﯿﺮﯾﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﺎرة ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ أو اﻟﻨﺰﻋﺎت اﻟﺘﻔﻜﯿﻜﯿﺔ‪.‬‬

‫وﺑﻨﻈﺮة ﻟﻼﺗﺠﺎھﯿﻦ اﻟﺜﺎﻧﻰ واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻧﺠﺪ أﻧﮭﻤﺎ ﯾﺒﺘﻌﺪان ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﻮن ﯾﺒﺘﻌﺪون زﻣﻨﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺿﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺎﺿﻰ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺒﺘﻌﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﻮن ﻣﻜﺎﻧﯿﺎ إﻟﻰ ﻣﻮاﻗﻊ أﺧﺮى‪ .‬ﻟﺬا ﻧﺠﺪ أن ﻛﻼھﻤﺎ ﻻ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ‪ .‬ﻏﯿﺮ أن ﻛﻼ اﻟﻤﻮﻗﻔﯿﻦ ﯾﺘﻔﻘﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻄﺔ واﺣﺪة‪ ،‬أﻻ وھﻰ‬
‫رﻏﺒﺘﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻓﻰ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﮭﻢ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﻮن ﯾﻘﺪﻣﻮن ھﺬا اﻟﺘﻨﺎزل ﻟﺤﺎﺟﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﮭﻢ اﻟﻤﺎﺳﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ أﻣﺎ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﻮن ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻘﺮا ﻓﻰ‬

‫أذھﺎﻧﮭﻢ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻘﻨﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻣﻊ اﻓﺘﺮاﺿﮭﻢ اﻟﻀﻤﻨﻰ أﻧﮫ ﯾﻤﻜﻦ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺣﻠﮭﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‪ .‬وﯾ ﻮاﺟﮫ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﯿﻦ‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻓﻰ ﺳﻌﯿﮭﻢ ﻟﻠﺒﺪء ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺼﻔﺮ‪ ،‬وھﺬا ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻗﺘﻨﺎﻋﮭﻢ ﺑﺄن اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ ﯾﻤﻜﻦ ﻣﺤﻮھﺎ وﺗﺠﺎھﻠﮭﺎ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻟﯿﺲ ھﻨﺎك ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﺮاﻋﺎﺗﮭﺎ‬
‫ﻋﻨﺪ اﺳﺘﯿﺮاد اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ‪.‬‬

‫‪٣‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻤﺨﺾ ﻋﻦ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﯿﻦ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﯿﻦ ظﮭﻮر ازدواﺟﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ،‬ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻓﻲ وﺟﻮد ﺑُﻨﻰ وﻧﻈﻢ ﻣﺘﻮازﯾﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻣﻦ‬

‫اﺳﺘﻨﺴﺎخ ﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﺎﺿﻰ اﺳﺘﻨﺴﺎﺧﺎ ً ﻛﺎﻣﻼ ً وإﻗﺤﺎﻣﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﻨﺘﺎج اﻟﻤﻌﻤﺎرى‪ .‬واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻣﺴﺘﻮرد ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت أﺧﺮى )ﺟﻼل ﻋﺒﺎده‪.(٢٠٠٦ ،‬‬

‫إن اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ واﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﻻ ﺗﺰال ﺗﺠﺮى ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻧﻤﻮذج ﻧﺸﻮء وﺗﻄﻮر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ إﻻ ﻣﺎ ﻧﺪر ﻓﻰ ﻗﻠﯿﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت‪ .‬وﻧﺘﺞ ﻋﻦ ھﺬا اﻻﺗﺠﺎه أن اﻗﺘﻨﻊ اﻟﻤﺨﻄﻄﻮن واﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﻮن ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء ﺑﺄن ﺗﻄﻮر اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺳﺎﺋﺮ – ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ –‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫أن اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة وﺛﯿﻘﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﻨﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‪ ،‬وﻷن اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻧﺸﺄت وﺗﻄﻮرت ﻣﺘﻮازﯾﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻓﻲ إطﺎر اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪،‬‬

‫ﻓﺈن ﺗﻄﻮرھﺎ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﮭﺎ ﻧﺤﻮ ﺗﻠﺒﯿﺔ اﺣﺘﯿﺎﺟﺎت اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻰ‪ .‬وﺣﯿﻦ ظﮭﺮت ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ أﺧﺬ ﺑﺎﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻐﺮﺑﻰ‬
‫ﻛﺎﻣﻼ دون اﻟﺘﻨﺒﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ اﻟﺘﻲ اﻛﺘﻨﻔﮭﺎ‪ .‬إن اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺗﻘﻀﻰ ﺑﺪراﺳﺔ ﻛﯿﻔﯿﺔ إﻋﺎدة ﺻﻠﺘﻨﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮارﯾﺔ اﻟﻤﺎﺿﻰ‪ ،‬وﺗﻜﻮﯾﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﺘﺄﺻﻞ ﻟﻠﺒﺮاﻣﺞ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ ﻟﺘﺼﻤﯿﻢ اﻟﺒﯿﺌﺔ‪.‬‬

‫إن اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ ﻟﺬاﺗﮭﺎ ﻻ ﺗﻜﺘﺴﺐ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻲ طﯿﺎﺗﮭﺎ ﻗﯿﻤ ًﺎ‪ ،‬ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ أﻧﮭﺎ أھﻢ ﻣﺼﺪر ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺮﺟﻌﺎ وراﻓﺪ ﻷﻓﻜﺎرﻧﺎ‬

‫وأﻓﻌﺎﻟﻨﺎ‪ .‬وﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﻓﺈن اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ ﺗﻤﺜﻞ ﺧﻄﺔ ﻧﻌﻤﻞ ﺑﻤ ُﻮﺟﺒﮭﺎ‪ ،‬إﻻ أﻧﮭﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﻨﻘﺪ واﻟﺘﻘﻮﯾﻢ‪ .‬وﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻷﺧﺬ ﺑﮭﺎ ﺧﯿﺎرا وﻟﯿﺴﺖ ﻣﺼﯿﺮا )ﺻﺎﻟﺢ اﻟﮭﺬﻟﻮل‪.(١٩٨٦ ،‬‬

‫وﯾﺴﺘﺪﻋﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﻨﺎ أن ﻧﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻊ اﺳﺘﯿﻌﺎب ﺗﺎم ﻟﻜﯿﻔﯿﺔ ﺗﺒﻠ ْﻮره‪ ،‬وﻛﯿﻒ ﻛﺎن اﻟﻤﺎﺿﻰ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺿﺮ‪ .‬وﻓﻲ إطﺎر ھﺬا‬
‫اﻟﻔﮭﻢ ﻟﻠﺤﺎﺿﺮ ﻧﻘﻮم ﺑﺘﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺤﺎول أن ﻧﻘﺪم ﺣﻠﻮﻻ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻊ اﻷﺧﺬ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺆدي إﻟﯿﮫ ھﺬه اﻟﺤﻠﻮل ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‪ .‬وﻟﻜﻮن‬

‫ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﯾﻘﺪر ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ ﻣﻊ اﻟﻮﻋﻰ واﻹدراك اﻟﺘﺎم ﻟﻤﺠﺮﯾﺎت اﻟﻌﺼﺮ ﻓﺈﻧﮫ ﻻﺑﺪ أن ﯾﺘﻤﺨﺾ ﻋﻦ ﺣﻠﻮل ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ ﺗﺆدى إﻟﻰ إﻟﻐﺎء اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‬
‫وﺗﺨﻔﯿﻒ اﻻزدواﺟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫وھﻨﺎ ﯾﻈﮭﺮ أھﻤﯿﺔ وﺟﻮد ﻓﻜﺮ ﻣﻌﻤﺎرى ﺟﺪﯾﺪ ﯾﺤﺎول اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻣﺴﺘﻔﯿﺪا ﺑﻜﻞ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻣﻦ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ وﻣﻮاد وطﺮق ﺑﻨﺎء‬
‫ﺟﺪﯾﺪة‪ ،‬ﻓﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻮﺟﯿﮫ اﻟﻘﻀﯿﺔ إﻟﻰ ﻣﺴﺎرھﺎ اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ .‬ﻓﻨﺠﺎﺣﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وأﻣﻠﻨﺎ ﻓﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺘﺄﺻﻞ إﻧﻤﺎ ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ أﻻ‬

‫ﻧﻘﺒﻞ اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ ﻗﺒﻮﻻ أﻋﻤﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﻓﻲ ذات اﻟﻮﻗﺖ ﯾﻘﺮ ﺑﺄﺻﺎﻟﺘﮭﺎ وﺻﻠﺘﮭﺎ ﺑﺤﺎﺿﺮﻧﺎ )ﺻﺎﻟﺢ اﻟﮭﺬﻟﻮل‪ .(١٩٨٦ ،‬وھﺬا ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرى‬
‫اﻟﻤﺘﺠﺪد‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺘﺒﻨﺎه ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻌﺮض أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻌﻤﺎرﯾﺔ ظﮭﺮت ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ او اﻹﺳﻼﻣﻰ أو ﺧﺎرﺟﮫ‪ ،‬ﻓﻜﺮ ﺗﺒﻨﺎه ﻣﻌﻤﺎرﯾﻮن ﻋﺮب أو ﻣﺴﻠﻤﻮن‪،‬‬
‫أو ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﯿﻦ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫‪ .٤‬ﻋﺮض ﻷﻋﻤﺎل ﻣﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻤﺘﺠﺪد ﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬

‫ھﻨﺎك اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺑﺪاﺧﻠﮭﺎ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرى ﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﺬى اﻧﻌﻜﺲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﻌﻤﺎرى ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻤﻀﻤﻮن‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻤﻀﻤﻮن ﻣﺘﻮاﻓﻘﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ ،‬ﻣﻊ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻮاد وطﺮق اﻹﻧﺸﺎء اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‪ .‬وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ اﻧﻌﻜﺲ‬
‫ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻀﻤﻮن وﺟﺎء اﻟﺸﻜﻞ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ وﻣﻮاد وطﺮق اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻢ اﺧﺘﯿﺎر ھﺬه اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ‬
‫ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺬت ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ أو اﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ أن ھﺬه اﻷﻋﻤﺎل ظﮭﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﻜﺮ‬

‫اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻤﺘﺠﺪد ﺳﻮاء ﺑﻤﺤﺎﻛﺎة ﻋﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﻤﻀﻤﻮﻧﮭﺎ واﻟﻤﻔﺮدات اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻟﺘﻲ ظﮭﺮت ﺑﮭﺎ‪ ،‬أو ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻟﻠﺸﻜﻞ واﻟﻤﻀﻤﻮن ﻟﻌﻤﺎرة‬
‫اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻌﺼﺮ‪.‬‬

‫‪٤‬‬
 ‫‪ .١. ٤‬اﺳﺘﯿﻌﺎب اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻤﻀﻤﻮن ﻓﻰ ﻋﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪:‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد ھﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻀﻤﻮن ھﻮ ﻣﺎ ﯾﺤﺘﻮﯾﮫ اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻣﻦ ﻗﯿﻢ ﻣﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻛﺎﻣﻨﺔ وﻟﯿﺲ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬى ﻛﺎن ﻧﺘﺎج إﻣﻜﺎﻧﺎت ﺑﻨﺎﺋﯿﺔ وﺗﻘﻨﯿﺔ ﻟﻌﻤﺎرة‬

‫اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺒﻨﻰ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻌﻤﺎري‪ :‬د‪ .‬ﺳﯿﺪ ﻣﺪﺑﻮﻟﻲ‪:‬‬

‫ﯾﺘﻜﻮن اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ أدوار ﺧﻼف اﻟﺠﺮاج ﺑﺎﻟﺒﺪروم‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﺠﻤﯿﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺸﺮوع ﺣﻮل ﻓﺮاﻏﯿﻦ داﺧﻠﯿﯿﻦ ﺑﻜﺎﻣﻞ ارﺗﻔﺎع اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻓﺮاغ‬
‫ﻣﺴﻘﻮف )اﺗﺮﯾﻮم( واﻵﺧﺮ ﻣﻜﺸﻮف‪ ،‬وﺗﻢ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻜﺘﻠﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺒﺮز ﻛﻞ دور ﻋﻦ اﻟﺪور اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻨﮫ ﻟﺘﻮﻓﯿﺮ اﻟﻈﻼل‪ ،‬وھﻰ ﻓﻜﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ‬
‫ﻣﺤﺐ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻤﻌﻤﺎرى ﻓﻜﺮة اﻟﻔﻨﺎﺋﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﻤﺴﻜﻦ اﻟﺴﺤﯿﻤﻰ ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﻤﺸﺮﺑﯿﺎت ﺑﺘﺨﻔﯿﻒ ﺷﺪة اﻹﺿﺎءة‪ ،‬وﺗﻢ ﺗﺒﺴﯿﻂ اﻟﺸﺮﻓﺎت )اﻟﺪروه( واﻟﻤﻘﺮﻧﺼﺎت ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻤﺒﻨﻰ ﺷﻜﻞ رﻗﻢ )‪ .(١‬وﻗﺪ ظﮭﺮ‬
‫اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺗﻘﻠﯿﺪى ﻣﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﻷﺧﺬ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﯿﺎت اﻟﻌﺼﺮ ﻣﻦ ﻣﻮاد وطﺮق ﺑﻨﺎء ﺣﺪﯾﺜﺔ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ظﮭﺮ اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻓﻲ‬
‫اﺳﺘﯿﻌﺎب ﻋﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻤﻮن‪.‬‬

‫ﻗﻄﺎع ﻓﻰ ﻗﺎﻋﺔ ﻣﺤﺐ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ‬

‫اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻰ‪.‬‬

‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻦ ﻗﺎﻋﺔ ﻣﺤﺐ اﻟﺪﯾﻦ وﻗﻄﺎع ﺑﻤﺒﻨﻰ اﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻣﻜﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﻘﻂ اﻷﻓﻘﻰ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ وﯾﻈﮭﺮ ﺑﮫ اﻟﻔﻨﺎﺋﯿﻦ وﯾﺘﻮﺳﻄﮭﻤﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻏﺮف ﻣﻜﺘﺒﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪.‬‬ ‫وھﻰ ﻓﻜﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮده ﻓﻰ ﻋﻤﺎرة ﻣﺴﺎﻛﻦ اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﻤﺼﺮ‪.‬‬

‫ﻗﻄﺎع طﻮﻟﻰ وﻋﺮﺿﻰ وﯾﺘﻀﺢ ﺑﮫ ﺑﺮوز ﻛﻞ دور ﻋﻦ اﻟﺪور اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻨﮫ ﻟﺘﻮﻓﯿﺮ اﻟﻈﻼل‪.‬‬

‫ﺷﻜﻞ رﻗﻢ )‪ (١‬ﻣﺒﻨﻰ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬

‫اﻟﻤﺴﻘﻂ اﻻﻓﻘﻰ واﻟﻘﻄﺎع اﻟﺮأﺳﻰ اﻟﻄﻮﻟﻰ واﻟﻌﺮﺿﻰ‬

‫واﺳﻜﺘﺸﺎت ﺗﻮﺿﺢ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻟﻤﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ ﻋﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ )ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻌﺪد ‪.(١٩٨٥ ،٥٣‬‬

‫‪٥‬‬
 ‫واﺟﮭﺔ اﻟﻤﺒﻨﻰ وﻣﻨﻈﺮ ﺧﺎرﺟﻰ ﯾﻮﺿﺢ ﺑﺮوز ﻛﻞ دور ﻋﻦ اﻟﺪور اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻨﮫ وﺗﻐﻄﯿﮫ اﻟﻔﺘﺤﺎت ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﺑﯿﺎت ﻟﺘﻮﻓﯿﺮ اﻟﻈﻼل‪.‬‬

‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻦ ﻧﮭﺎﯾﺎت اﻟﻤﺒﺎﻧﻰ ﻓﻰ ﻋﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬

‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻓﻰ ﻋﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ وﻓﺮاغ ﻣﺒﻨﻰ اﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪.‬‬
‫وﻧﮭﺎﯾﺔ ﻣﺒﻨﻰ اﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ ‪ -‬ﺷﻜﻞ رﻗﻢ )‪ (١‬ﻣﺒﻨﻰ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ )ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻌﺪد ‪.(١٩٨٥ ،٥٣‬‬

‫‪ .٢ .٤‬اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻤﺘﺠﺪد "‪.‬‬

‫وھﻮ ﻓﻜﺮ ظﮭﺮ ﻓﻰ أﻋﻤﺎل اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻌﻤﻘﻮا ﻓﻰ دراﺳﺔ اﻟﻤﻀﻤﻮن ﻓﻰ ﻋﻤﺎرة اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ ﻓﮭﻢ ﺗﺎم ﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺎت اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺎﻟﻰ‬

‫واﺣﺘﯿﺎﺟﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻈﮭﺮ ﻓﻰ ﻣﺒﺎﻧﯿﮭﻢ ﺗﻄﻮﯾﻊ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرى ﻓﻰ ﻋﻤﺎرة وﻋﻤﺮان اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻰ ﺛﻮب ﻣﻌﺎﺻﺮ‪ .‬وذﻟﻚ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻌﺒﯿﺮ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻤﺘﺠﺪد‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻢ ﺑﻨﺎء ھﺬه اﻟﻤﺒﺎﻧﻰ ﻓﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪.‬‬

‫‪ .١ .٢ .٤‬اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻤﺘﺠﺪد ﻓﻰ ﻋﻤﺎرة اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪:‬‬

‫وھﻰ ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﺣﺎول اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻷﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺼﻤﯿﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ ﻓﻰ ﺻﯿﺎﻏﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة‪ .‬ﺣﯿﺚ ﺗﺤﺚ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﻗﻄﻊ ﺻﻔﻮف‬
‫اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ ﺑﻜﺜﺮة اﻷﻋﻤﺪة وﺗﻮﻓﯿﺮ رؤﯾﺔ اﻟﺨﻄﯿﺐ وإﻋﻄﺎء اﻟﺼﻔﻮف اﻷوﻟﻰ اﻷﻓﻀﻠﯿﺔ وﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮى اﻟﺸﺮﯾﻒ "ﻟﻮ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﻓﻰ اﻟﺼﻒ‬
‫اﻟﻤﻘﺪم ﻻﺳﺘﮭﻤﻮا"‪ .‬ﻛﻤﺎ ان ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﯿﺲ ﻟﻠﺘﻔﺎﺧﺮ واﻟﺘﺒﺎھﻰ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮى اﻟﺸﺮﯾﻒ "ﻻﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﺒﺎھﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‬
‫"وﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﻧﺲ "ﯾﺘﺒﺎھﻮن ﺑﮭﺎ ﺛﻢ ﻻ ﯾﻌﻤﺮوﻧﮭﺎ إﻻ ﻗﻠﯿﻼ" واﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﯿﺲ ﻣﻜﺎن ﻟﻠﺰﺧﺮف ﻛﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ" إذا زﺧﺮﻓﺘﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪﻛﻢ وﺣﻠﯿﺘﻢ‬
‫ﻣﺼﺎﺣﻔﻜﻢ ﻓﺎﻟﺪﻣﺎر ﻟﻜﻢ"‪ .‬ﻓﻈﮭﺮ اﺳﺘﺨﺪام اﻣﺎﻛﻨﯿﺎت اﻟﺨﺮﺳﺎﻧﺔ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻓﻰ ﺗﻐﻄﯿﺔ ﺻﺤﻦ اﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﺪون دﻋﺎﻣﺎت داﺧﻠﯿﺔ ﺗﻘﻄﻊ اﻟﺼﻔﻮف‪ ،‬ﻣﻊ ﻓﮭﻢ‬

‫واﺿﺢ ﻟﻮظﯿﻔﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻰ ﺗﻮاﺟﺪت ﻓﻰ ﻋﻤﺎرة اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻗﺪﯾﻤﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻨﺒﺮ واﻟﻤﺌﺬﻧﺔ واﻋﺎدة ﺻﯿﺎﻏﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻟﮭﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪.‬‬

‫‪ .١ .١ .٢ .٤‬ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻰ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ ى ﻓﻲ ﻣﺸﺮوع ﻣﺴﺠﺪ )اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن اﻟﺘﺮﻛﻰ( أﻧﻘﺮة ‪ -‬ﺗﺮﻛﯿﺎ ‪:‬‬

‫ﺗﻢ اﻻﻧﺘﮭﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء ‪١٩٨٩‬م‪ ،‬وﺣﺎز ﺗﺼﻤﯿﻢ ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة اﻷﻏﺎﺧﺎن ﻟﻠﻌﻤﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻌﺎم ‪١٩٩٥‬م‪ .‬ﺣﯿﺚ ﺟﺎء ﻓﻰ ﻗﺮار ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﯿﻢ "أﻧﮫ‬
‫ﻣﺒﻨﻰ أراد ﻣﺼﻤﻤﮫ أن ﯾﺼﻞ ﺑﺘﺼﻤﯿﻤﮫ إﻟﻰ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل إﯾﺠﺎد اﺗﺠﺎھﺎت ﺟﺪﯾﺪة ﻓﻰ اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ"‪ .‬وﻗﺎم ﺑﺘﺼﻤﯿﻢ ھﺬا‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﺘﺮﻛﻰ ﺑﮭﺮوز ﺟﺎن ﺟﻨﺠﻰ )‪.(The Aga Khan Award, 1996‬‬

‫‪٦‬‬
‫ﯾﻌﺪ ﺗﺼﻤﯿﻢ ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺟﯿﺪة ﻟﻠﺨﺮوج ﺑﻌﻤﺎرة اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺘﺮﻛﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪى ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﺬى طﻮره اﻟﻤﻌﻤﺎرى " ﺳﻨﺎن"‬

‫ﻟﻠﻨﻤﻮذج اﻷﺻﻠﻰ ﻟﻜﻨﯿﺴﺔ "آﯾﺎ ﺻﻮﻓﯿﺎ" اﻟﺒﯿﺰﻧﻄﯿﺔ )ﺷﻮﻛﺖ اﻟﻘﺎﺿﻰ‪ .(١٩٩٨ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻤﻨﺎخ اﻟﺒﺎرد ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد أن ﯾﻨﻐﻠﻖ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺠﻮﯾﺔ اﻟﺒﺎردة‪ .‬وأﺻﺒﺢ اﻟﻔﻨﺎء اﻟﻤﻜﺸﻮف ﺧﺎرج ﺻﺤﻦ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺧﻼف اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺬي ﯾﺘﻮﺳﻄﮫ اﻟﻔﻨﺎء اﻟﻤﻜﺸﻮف‪ .‬ﺣﯿﺚ اﺳﺘﻔﺎد اﻟﻤﺼﻤﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺎت اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﺣﺪﯾﺜﺎ ﻟﻠﺨﺮﺳﺎﻧﺔ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻓﻰ ﺗﻐﻄﯿﺔ ﺳﻘﻒ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﺎض ﻋﻦ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪى ﻟﻠﻘﺒﺔ –اﻟﺘﻰ ﺗﻤﯿﺰ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ‪ -‬ﺑﺴﻘﻒ‬
‫ھﺮﻣﻰ ﻣﺘﺪرج ﻓﻰ اﻻرﺗﻔﺎع‪ .‬وﻗﺪ وﻓﺮ ھﺬا اﻟﺴﻘﻒ ﺻﺤﻦ ﻟﻠﺼﻼة ﺧﺎل ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎﻣﺎت اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﻋﻄﻰ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻻﻛﺘﻤﺎل‬
‫ﺻﻔﻮف اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ ﺑﺪون إﻋﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﻓﺮ ھﺬا اﻟﺴﻘﻒ رؤﯾﺔ أﻓﻀﻞ ﻟﻠﺨﻄﯿﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﻓﺮ إﺿﺎءة طﺒﯿﻌﯿﺔ ﻟﺼﺤﻦ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺤﺎت اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻣﻦ ﻓﺮق‬
‫اﻟﻤﻨﺴﻮب ﺑﯿﻦ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﺴﻘﻒ اﻟﮭﺮﻣﻰ‪ ،‬وأﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺴﻔﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﺎﺋﻂ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ .‬ﺷﻜﻞ رﻗﻢ)‪.(٢‬‬

‫ﺷﻜﻞ رﻗﻢ )‪ (٢‬ﻣﺴﺠﺪ )اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن اﻟﺘﺮﻛﻰ( أﻧﻘﺮة – ﺗﺮﻛﯿﺎ‬

‫اﻟﻤﺴﻘﻂ اﻷﻓﻘﻰ وﻗﻄﺎع طﻮﻟﻰ وﻟﻘﻄﺎت ﺧﺎرﺟﯿﺔ وداﺧﻠﯿﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ‪.‬‬

‫‪٧‬‬
‫ﯾﻨﺎﺳﺐ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻤﺴﺘﻄﯿﻞ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﺬى ﺿﻠﻌﮫ اﻷﻛﺒﺮ ﻋﻤﻮدى ﻋﻠﻰ اﺗﺠﺎه اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺷﻜﻞ ﺻﻔﻮف اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ وﯾﻌﻄﻰ ﻋﺪد أﻛﺒﺮ ﻟﻠﺼﻔﻮف اﻷوﻟﻰ ذات اﻷﺟﺮ‬
‫اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻰ اﻟﺼﻼة‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﯾﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﺤﺎﺋﻂ اﻟﺨﻠﻔﻰ ﻣﻤﺎ ﯾﺴﮭﻞ ﻣﻌﮫ دﺧﻮل وﺧﺮوج اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ ﻣﻊ ﻋﺪم ﺗﺨﻄﻰ رﻗﺎب اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ ﺣﯿﺚ ﺗﻜﺘﻤﻞ‬
‫اﻟﺼﻔﻮف اﻷوﻟﻰ ﺛﻢ اﻟﺘﻰ ﺗﻠﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺣﺎول اﻟﻤﻌﻤﺎرى "ﺑﮭﺮوز" اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺷﻜﻞ ﺟﺪﯾﺪ ﻟﻤﺤﺮاب ﻓﻰ ﺗﺼﻤﯿﻤﮫ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎوﻻﺗﮫ ﻓﻰ ﺑﺎﻗﻰ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﻋﻤﻞ‬
‫ﻣﺤﺮاب زﺟﺎﺟﻰ ﺑﺎرﺗﻔﺎع ﺣﺎﺋﻂ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻟﮭﺎ ﻧﮭﺎﯾﺔ ھﺮﻣﯿﺔ اﻟﺸﻜﻞ وﯾﺒﺮز ﻋﻦ ﺣﺎﺋﻂ اﻟﻘﺒﻠﺔ داﺧﻞ اﻟﺒﺤﯿﺮة اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ اﻟﻤﻤﺘﺪة أﻣﺎم اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ .‬ﻓﺤﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة‬

‫ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﻏﺎﺧﺎن واﻋﺘﺒﺮت ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﯿﻢ ﺗﺼﻤﯿﻢ ھﺬا اﻟﻤﺤﺮاب ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻹﺑﺪاﻋﯿﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺗﺠﺪﯾﺪا ً ﻓﻰ ﺷﻜﻞ اﻟﻤﺤﺮاب اﻟﺘﻘﻠﯿﺪى ﺷﻜﻞ رﻗﻢ)‪.(٢‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ ‪ -‬ﺷﻜﻞ رﻗﻢ )‪ (٢‬ﻣﺴﺠﺪ )اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن اﻟﺘﺮﻛﻰ( أﻧﻘﺮة – ﺗﺮﻛﯿﺎ‬

‫ﻟﻘﻄﺎت داﺧﻠﯿﺔ ﺗﻮﺿﺢ اﻟﺴﻘﻒ واﻟﻤﺤﺮاب‪.‬‬

‫‪ .٢ .١ .٢ .٤‬ﻣﺴﺠﺪ ﺳﺎﻧﺠﻜﻼر ‪:Sancaklar‬‬

‫ﯾﻘﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﺣﻲ "ﺑﯿﻮك ﺷﻜﻤﺠﻰ" ‪ Büyükçekmece‬ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﺳﻄﻨﺒﻮل ﺑﺘﺮﻛﯿﺎ‪ ،‬اﻟﻤﻌﻤﺎرى ‪:Emre Arolat Architects‬‬

‫وھﻮ ﻣﺒﻨﻰ ﯾﻤﺘ ﺰج ﻣﻊ اﻟﺘﻀﺎرﯾﺲ واﻟﻤﻨﺎظﺮ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ‪ ،‬ﻟﯿﺼﺒﺢ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﻠﺨﺸﻮع ﻓﻰ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ زﺧﺎرف ﻓﻰ اﻟﺤﻮاﺋﻂ ﺗﺸﻐﻞ اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ ﻋﻦ‬
‫ﺻﻼﺗﮭﻢ‪ .‬ﯾﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺘﺤﺎت ﻓﻰ اﻟﺴﻘﻒ ﻋﻠﻰ طﻮل ﺟﺪار اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﻄﻰ ﺗﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﺗﺠﺎه اﻟﻘﺒﻠﺔ وﯾﺴﻤﺢ ﺑﺎﻹﺿﺎءة اﻟﻨﮭﺎرﯾﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺻﺤﻦ‬
‫اﻟﺼﻼة اﻟﻤﺴﻘﻮف ﺑﺎﻟﺨﺮﺳﺎﻧﺔ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺑﺪون اى دﻋﺎﻣﺎت داﺧﻠﯿﺔ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺴﻘﻒ ﻣﻤﺎ ﯾﺠﻌﻞ ﺻﻔﻮف اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ ﺗﻤﺘﺪ ﺑﺪون إﻋﺎﻗﺔ ﺷﻜﻞ رﻗﻢ ) ‪.(٣‬‬

‫ﺷﻜﻞ رﻗﻢ )‪(٣‬‬

‫ﻣﺴﺠﺪ ﺳﺎﻧﺠﻜﻼر ﺑﺘﺮﻛﯿﺎ‬

‫ﻟﻘﻄﺎت داﺧﻠﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﺗﻮﺿﺢ‬

‫اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﺒﺴﯿﻂ واﻷﺿﺎءة ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺎﺋﻂ اﻟﻘﺒﻠﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﺤﺮاب‬
‫اﻟﺒﺴﯿﻂ وﻋﺪم وﺟﻮد زﺧﺎرف‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻮاﺋﻂ‪.‬‬

‫‪٨‬‬
 ‫ﺗﺎﺑﻊ ‪-‬ﺷﻜﻞ رﻗﻢ )‪(٣‬‬
‫ﻣﺴﺠﺪ ﺳﺎﻧﺠﻜﻼر ﺑﺘﺮﻛﯿﺎ‬
‫اﻟﻤﺴﻘﻂ اﻻﻓﻘﻰ وﻗﻄﺎع ﻋﺮﺿﻰ وﻟﻘﻄﺔ ﺧﺎرﺟﯿﺔ وأﺧﺮى داﺧﻠﯿﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ‪.‬‬

‫‪٩‬‬
 ‫‪ .٣ .١ .٢ .٤‬ﻣﺴﺠﺪ ﺑﯿﺖ اﻟﺮؤوف ‪:Bait Ur Rouf Mosque‬‬

‫ﯾﻘﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﺣﻲ ﻛﺜﯿﻒ اﻟﺴﻜﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ دﻛﺎ ﺑﺒﻨﻐﻼدﯾﺶ‪ .‬وﺗﻢ اﻻﻧﺘﮭﺎء ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺋﮫ ‪٢٠١٢‬م‪ .‬ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺣﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة اﻷ ﻏﺎﺧﺎن‬

‫‪٢٠١٦- ٢٠١٤‬م‪ ،‬وﻗﻄﻌﺔ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺗﻤﯿﻞ ﺑﺰاوﯾﺔ ‪ ١٣‬درﺟﺔ ﻣﻊ اﺗﺠﺎه اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي دﻋﻰ اﻟﻤﻌﻤﺎرى إﻟﻰ ﻋﻤﻞ داﺋﺮة داﺧﻞ‬
‫اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻤﺴﺘﻄﯿﻞ ﻟﻠﻤﺴﻘﻂ وﺗﺤﺘﻮى اﻟﺪاﺋﺮة ﺑﺪاﺧﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺮﺑﻊ ﻣﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وھﻮ ﺻﺤﻦ اﻟﺼﻼة ﻣﺤﺪد ﺑﺜﻤﺎﻧﯿﺔ أﻋﻤﺪة ﻻ ﺗﻘﻄﻊ ﺻﻔﻮف‬
‫اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ‪ .‬وﯾﺼﻞ ﻟ ﮭﺎ اﻟﻀﻮء ﻣﻦ اﻟﺠﺪران اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻮب اﻟﻤﻔﺮغ ﺑﺪاﺧﻠﮫ ﻓﺘﺤﺎت‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﺴﻤﺢ ﺑﺘﮭﻮﯾﺔ ﺻﺤﻦ اﻟﺼﻼة‪ .‬وإدﺧﺎل اﻟﻀﻮء‬

‫اﻟﻄﺒﯿﻌﻰ واﻟﺘﮭﻮﯾﺔ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﻓﺘﺤﺎت ﻓﻰ أرﻛﺎن اﻟﺴﻘﻒ وﻓﺘﺤﺎت ﻋﻠﻮﯾﺔ ﺑﺎﻟﺴﻘﻒ ﺗﻌﻄﻰ ﺿﻮء ﺧﺎﻓﺖ ﯾﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﻮع اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ ﻓﻰ ﺻﻼﺗﮭﻢ‪.‬‬

‫ﺷﻜﻞ رﻗﻢ )‪ (٤‬ﻣﺴﺠﺪ ﺑﯿﺖ اﻟﺮؤوف‬

‫دﻛﺎ ‪ -‬ﺑﻨﺠﻼدﯾﺶ‬
‫اﻟﻤﺴﻘﻂ اﻷﻓﻘﻰ وﻟﻘﻄﺎت ﺧﺎرﺟﯿﺔ وداﺧﻠﯿﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ‬
‫)‪.(archnet.org/sites/15120‬‬

‫‪١٠‬‬
 ‫‪ .٢ .٢ .٤‬اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻤﺘﺠﺪد ﻓﻰ اﻷﺑﺮاج اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬

‫‪ .١ .٢ .٢ .٤‬ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺒﻨﻚ اﻷھﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرى ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ ﺟﺪه ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‪ :‬ﺻﻤﻤﮫ ‪.SOM - Gordon Bunshaft‬‬

‫اﻛﺘﻤﻞ ﺑﻨﺎﺋﮫ ‪١٩٨٣‬م‪ .‬وﯾﻀﻢ ﻣﺒﻨﻰ ﻣﻘﺮ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﺘﺠﺎرى اﻷھﻠﻰ ﻓﻰ ﺟﺪه ‪ ٢٧‬طﺎﺑﻘﺎ إدارﯾﺎ‪ .‬وﻣﺴﻘﻄﮫ ﻣﺜﻠﺖ اﻟﺸﻜﻞ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻮاﺟﮭﺎت ﻓﮭﻲ ﻣﺼﻤﺘﺔ وﺑﮭﺎ ﺛﻼث‬
‫ﻓﺠﻮات‪ ،‬اﺛﻨﺎن ﻓﻰ اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ‪ ،‬اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ اﻟﺠﺰء اﻟﻌﻠﻮى ﻣﻦ اﻟﻤﺒﻨﻰ واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﺠﺰء اﻟﺴﻔﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﻨﻰ‪ ،‬وﻛﻞ ﻓﺠﻮة ﺗﻀﻢ ﺳﺒﻌﺔ‬
‫طﻮاﺑﻖ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻔﺠﻮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﮭﻰ ﻓﻰ وﺳﻂ اﻟﻤﺒﻨﻰ وﺗﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ وﺗﻀﻢ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ طﻮاﺑﻖ‪ .‬وﺗﻄﻞ اﻟﻨﻮاﻓﺬ اﻟﺰﺟﺎﺟﯿﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻔﺠﻮات‪.‬‬
‫ﺷﻜﻞ رﻗﻢ )‪.(٥‬‬

‫وﯾﻜﺸﻒ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺒﻨﻰ اﺳﺘﯿﻌﺎب اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرى ﻟ ﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺻﯿﺎﻏﺘﮭﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺟﺪﯾﺪ ﯾﻼﺋﻢ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺎﻟﻰ وﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم‬
‫ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻰ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺒﻨﺎء‪ .‬ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻓﻰ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺒﺎﻧﻰ اﻹدارﯾﺔ ﻓ ﻰ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻓﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﻟﻢ أن ﯾﺘﻢ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺒﺎﻧﻰ ﺑﻮاﺟﮭﺎﺗﮭﺎ‬
‫اﻟﻤﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎرج ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺴﻄﺤﺎت زﺟﺎﺟﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة دون أدﻧﻰ اﻋﺘﺒﺎر ﻟﺒﯿﺌﺔ وﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺒﻨﻰ‪ .‬إﻻ أن اﻟﻤﺼﻤﻢ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻧﻐﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎرج ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟ ﺤﻮاﺋﻂ اﻟ ﺨﺎرﺟﯿﺔ اﻟﻤﺼﻤﺘﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺮﺳﺎﻧﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟﺼﻨﻊ وﻣﻌﺰوﻟﺔ ﺿﺪ اﻟﺤﺮارة ﻣﻊ ﻛﺴﻮﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم‪ ،‬ﻟﯿﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ طﺒﯿﻌﺔ اﻟﺠﻮ اﻟﺤﺎر ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ ﺟﺪه‪،‬‬

‫ﻣﻊ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻓﻰ اﻹﺿﺎءة اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺤﺎت اﻟﺰﺟﺎﺟﯿﺔ اﻟﻤﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺠﻮات ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﻤﺒﻨﻰ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪت ﻓﻜﺮة اﻧﻐﻼق اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﺨﺎرج ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻓﺮاغ داﺧﻠﻰ ذو ﺑﯿﺌﺔ ﺣﺮارﯾﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎخ اﻟﺤﺎر‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﻘﻠﻞ ﻣﻦ اﻷﺣﻤﺎل اﻟﺤﺮارﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﺟﮭﺰة ﺗﻜﯿﯿﻒ اﻟﻤﺒﻨﻰ اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ‪.‬‬

‫ﺷﻜﻞ رﻗﻢ )‪ (٥‬اﻟﻤﺴﺎﻗﻂ اﻷﻓﻘﯿﺔ ﻟﻤﺒﻨﻰ اﻟﺒﻨﻚ اﻷھﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرى ﺑﺠﺪه‪.‬‬

‫‪١١‬‬
‫اﻧﻔﺘﺎح اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﺧﻞ ﺑﻔﺘﺤﺎت زﺟﺎﺟﯿﺔ ﺗﻮﻓﺮ‬
‫اﻹﺿﺎءة اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ‪.‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ‪ /‬ﺷﻜﻞ رﻗﻢ )‪ (٥‬ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺒﻨﻚ اﻷھﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرى ﺑﺠﺪه‬

‫اﺳﻜﺘﺸﺎت وﺗﺤﻠﯿﻞ ﻟﻸﻓﻜﺎر اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ ﺑﺎﻟﻤﺒﻨﻰ وﺗﻈﮭﺮ ﻓﻜﺮة ﻣﻠﻘﻒ اﻟﮭﻮاء وﺣﺮﻛﺔ اﻟﮭﻮاء داﺧﻞ اﻟﻤﺒﻨﻰ واﻧﻔﺘﺎﺣﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﺧﻞ واﻹﻧﻐﻼق ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺨﺎرج ﻋﺪا اﻟﺪور اﻷﺧﯿﺮ اﻟﺬى ﺟﺎء ﻟﯿﻨﮭﻰ ﻛﺘﻠﺔ اﻟﻤﺒﻨﻰ‪ .‬وﻟﻘﻄﺎت ﺧﺎرﺟﯿﺔ‪.‬‬

‫‪١٢‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺪم اﻟﻤﺼﻤﻢ ﺻﯿﺎﻏﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﻔﻨﺎء اﻟﺪاﺧﻠﻰ ﻓﻰ اﻟﻤﺒﺎﻧﻰ اﻹدارﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﻢ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺒﻨﻰ اﻟﻤﺜﻠﺚ اﻟﺸﻜﻞ ﺣﻮل ﻓﻨﺎء داﺧﻠﻰ ﻣﺜﻠﺚ اﻟﺸﻜﻞ‬
‫‪-‬أﯾﻀﺎ ً ‪-‬وﯾﻤﺘﺪ اﻟﻔﻨﺎء رأﺳﯿﺎ ً ﺑﺎرﺗﻔﺎع اﻟﻤﺒﻨﻰ وﯾﻤﺘﺪ أﻓﻘﯿﺎ ً ﻟﯿﻠﺘﻘﻰ ﻣﻊ اﻟﻔﺮاغ اﻟﺨﺎرﺟﻰ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﺠﻮات اﻟﺜﻼث‪ .‬ﻣﻤﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﯾﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﮭﻮاء داﺧﻞ‬
‫اﻟﻤﺒﻨﻰ‪ .‬واﻟﺮﺑﻂ اﻟﺒﺼﺮى ﺑﯿﻦ أدوار اﻟﻤﺒﻨﻰ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﻋﻤﻞ أﻓﻨﯿﺔ ﻓﻰ أﺳﻄﺢ ادوار اﻟﺮدود ﻟﺘﺼﺒﺢ ھﺬه اﻷﺟﺰاء اﻟﻤﺰروﻋﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﻄﻞ ﺟﯿﺪ ﻟﻠﻔﺮاﻏﺎت‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ‪ .‬واﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻰ ﺗﻠﻄﯿﻒ وﺗﻨﻘﯿﺔ اﻟﮭﻮاء اﻟﻤﻨﺴﺎب داﺧﻞ ﻓﺠﻮات اﻟﻤﺒﻨﻰ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺗﻤﯿﺰ ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺒﻨﻰ ﺑﺘﻄﻮﯾﺮ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪى ﻣﻠﻘﻒ اﻟﮭﻮاء‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺻﻤﻢ اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻟﺘﺤﺘﻮى واﺟﮭﺘﯿﻦ ﻣﻦ واﺟﮭﺎت اﻟﻤﺴﻘﻂ اﻟﻤﺜﻠﺚ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻓﺠﻮات‪ ،‬اﺛﻨﺎن‬

‫ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻰ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺠﻨﻮﺑﻰ اﻟﺸﺮﻗﻰ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻰ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ اﻟﻐﺮﺑﻰ ﻣﻤﺎ ﯾﺤﻘﻖ ﻓﻜﺮة ادﺧﻞ أﻛﺒﺮ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﮭﺪوء‪ ،‬وﺗﺘﺼﻞ ھﺬه اﻟﻔﺠﻮات ﻣﻊ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﻔﻨﺎء اﻟﺪاﺧﻠﻰ ﻓﻰ وﺣﺪة ﻓﺮاﻏﯿﺔ واﺣﺪة )ﺷﻜﻞ رﻗﻢ ‪ .(٥‬ﻣﻤﺎ وﻓﯿﺮ اﻹﺿﺎءة اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻟﻠﻔﺮاﻏﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺘﺤﺎت اﻟﻔﺮاﻏﺎت اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ اﻟﻤﻄﻠﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪،‬‬
‫واﻧﺴﯿﺎﺑﯿﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﮭﻮاء داﺧﻞ ﻗﻠﺐ اﻟﻤﺒﻨﻰ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ وﺟﻮد اﻟﻔﺘﺤﺎت اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻰ اﺗﺠﺎه ﺧﺮوج اﻟﮭﻮاء واﻟﻔﺘﺤﺔ اﻷﺻﻐﺮ ﻓﻰ اﺗﺠﺎه دﺧﻮل اﻟﮭﻮاء‪.‬‬

‫‪ .٢ .٢ .٢ .٤‬اﻟﻤﺒﻨﻰ اﻹداري ﻟﻠﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰى اﻟﺘﺠﺎرى ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت‪ ،‬أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ ‪١٩٩٧ – ١٩٩١‬م‪ :‬ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻮﺳﺘﺮ‬

‫وﻓﻜﺮة ﺗﺼﻤﯿﻢ ھﺬا اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺒﻨﻚ اﻷھﻠﻰ ﺑﺠﺪه‪ ،‬وھﻮ ﻣﺒﻨﻰﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ وﺧﻤﺴﯿﻦ طﺎﺑﻘﺎ ً ‪ .‬وھﻮ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ‬

‫ﻟﻺﺿﺎءة واﻟﺘﮭﻮﯾﺔ‪ .‬ﻣﻤﺎ ﯾﺤﻘﻖ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت اﺳﺘﮭﻼك طﺎﻗﺔ ﺗﻌﺎدل ﻧﺼﻒ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻷﺑﺮاج اﻟﻤﻜﺘﺒﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ‬
‫) ‪ .(www.fosterandpartners.com‬ﯾﻠﺘﻒ اﻟﻤﺒﻨﻰ ﺣﻮل ﻓﻨﺎء ﻣﺮﻛﺰى وﻣﺴﻘﻄﮫ ﻣﺜﻠﺚ اﻟـﺸﻜﻞ‪ ،‬وﻣﻨﻈﻮﻣﺔ أﺧﺮى ﻣـﻦ اﻷﻓﻨﯿـﺔ ﺑﺎﺳﺘﻘﻄﺎع ﻋﺪد ﻣﻦ‬
‫اﻷدوار ﻛﺤﺪﯾﻘﺔ ﻛﻞ ﻋﺪة أدوار ﺣﯿﺚ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺤﺪاﺋﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻓﻖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﮭﻮاء اﻟﻨﻘﻲ إﻟﻰ داﺧﻞ اﻟﻔﻨﺎء اﻟﻤﺮﻛﺰي ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻟﺤﺎرة‪ .‬وھﺬه اﻟﺤﺪاﺋﻖ أو اﻷﻓﻨﯿﺔ‬

‫ﺗﻐﻠﻖ ﺷﺘﺎءا ً ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺰﺟﺎج ﻟﺘﻌﻤﻞ ﻛﺤﺪاﺋﻖ ﺷﺘﻮﯾﺔ وﯾﺘﻢ اﻟﺠﻠﻮس ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻲ أوﻗﺎت اﻟﺮاﺣﺔ )ﺷﻜﻞ رﻗﻢ ‪ .(٦‬وﯾﺴﺎﻋﺪ اﻟﻔﻨﺎء اﻟﻤﺮﻛﺰى ﻓﻲ اﻟﺼﯿﻒ ﯾﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﻔﻨﺎء ﻋﻠـﻰ ﺗﺼﻌﯿﺪ اﻟﮭﻮاء اﻟﺴﺎﺧﻦ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺘﯿﺎرات اﻟﮭﻮاﺋﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﻄﻌﺎت اﻟﺮأﺳﯿﺔ واﻟﻔﻨﺎء اﻟﻤﺮﻛﺰى )ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻤﯿﻊ ‪ -‬واﺋﻞ ﺣﺴــﯿﻦ‪ .(٢٠٠٠ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎءت اﻟﻔﺘﺤﺎت ﻓﻰ اﻟﻮاﺟﮭﺎت اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﻨﺎخ ﻣﻌﺘﺪل ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺒﻨﻚ‬

‫اﻻھﻠﻰ ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ ﺟﺪه اﻟﺘﻰ اﻧﻐﻠﻖ اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎرج ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﻨﺎخ اﻟﺤﺎر‪.‬‬

‫ﺷﻜﻞ رﻗﻢ )‪(٦‬‬

‫اﻟﻤﺒﻨﻰ اﻹداري ﻟﻠﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰي اﻟﺘﺠﺎري ‪ -‬ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ‪ -‬أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ‬

‫اﻟﻤﺴﻘﻂ اﻷﻓﻘﻰ وﻗﻄﺎع ﺑﺎﻟﻤﺒﻨﻰ ﯾﻮﺿﺢ اﻷﻓﻨﯿﺔ اﻟﻤﺰروﻋﺔ واﻟﺘﻰ ﺗﺘﺨﻞ أدوار اﻟﻤﺒﻨﻰ‪.‬‬

‫‪١٣‬‬
 ‫ﺗﺎﺑﻊ ‪ -‬ﺷﻜﻞ رﻗﻢ )‪(٦‬‬
‫اﻟﻤﺒﻨﻰ اﻹداري ﻟﻠﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰي اﻟﺘﺠﺎري ‪ -‬ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ‪ -‬أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ‬
‫ﻟﻘﻄﺎت ﺧﺎرﺟﯿﺔ وداﺧﻠﯿﺔ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ وﺗﺤﻠﯿﻞ ﻟﻸﻓﻜﺎر اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ ﺑﺎﻟﻤﺒﻨﻰ‪.‬‬
‫)‪(architectureyp.blogspot.com.eg, 2011‬‬

‫‪ .٣ .٢ .٢ .٤‬ﻣﺸﺮوع ﻣﻨﺎرة ﻣﯿﺴﯿﻨﯿﺎﺟﺎ ‪-‬ﻛﻮاﻻﻟﻤﺒﻮر ‪ -‬ﻣﺎﻟﯿﺰﯾﺎ ‪ -‬اﻟﻤﻌﻤﺎرى ﻛﯿﻦ ﯾﺎﻧﺞ‪:‬‬

‫اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻤﺼﻤﻢ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻓﻰ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻟﮭﯿﻜﻞ اﻷﺳﺎﺳﻰ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺨﺮﺳﺎﻧﺔ واﻟﺤﺪﯾﺪ اﻟﺼﻠﺐ ﻣﻊ وﺿﻊ اﻷﻋﻤﺪة اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻟﺨﺎرﺟﻰ ﻟﻠﻤﺴﻘﻂ اﻷﻓﻘﻰ اﻟﺪاﺋﺮى ﻣﻤﺎ ﯾﻌﻄﻰ أﻗﺼﻰ اﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻓﺮاغ اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ‪ .‬وﯾﺘﻜﻮن اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ طﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬

‫وﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﺒﻨﻰ ﯾﺘﺸﺎﺑﮫ ﻣﻦ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﺒﻨﻚ اﻷھﻠﻰ ﺑﺠﺪه و اﻟﻤﺒﻨﻰ اﻹداري ﻟﻠﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰي اﻟﺘﺠﺎري ﺑﻔﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﻣﻦ ﺣﯿﺚ إدﺧﺎل اﻟﻤﺰروﻋﺎت ﻟﻸدوار‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﺑﺘﻔﺮﯾﻎ اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻷﺳﻄﻮاﻧﯿﺔ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺟﺰاء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺤﻠﺰوﻧﻰ اﻟﺮأﺳﻰ ﺑﻜﻞ طﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻓﻰ ﻣﻨﺎطﻖ ﻻ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﺗﻮزﯾﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻮظﯿﻔﻰ وﻻ ﻣﻊ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺘﺸﻜﯿﻠﯿﺔ ﻟﻠﻜﺘﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﻮﻓﺮ اﻟﻤﻄﻞ اﻟﺠﯿﺪ ﻟﻜﻞ دور‪ ،‬وﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﯿﺎه اﻷﻣﻄﺎر ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﺮاﻛﻤﮭﺎ‬
‫ﻓﻮق ﺳﻄﺢ اﻟﻤﺒﻨﻰ ) ﺷﻜﻞ رﻗﻢ ‪.(٧‬‬

‫ﻗﺪم اﻟﻤﺼﻤﻢ ﻓﻜﺮة ﺟﺪﯾﺪة ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﻮاﺟﮭﺎت اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻣﻦ أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﺑﻮﺿﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺮأﺳﯿﺔ واﻟﺨﺪﻣﺔ ﺧﺎرج اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻓﻰ اﻟﺠﺰء اﻟﺠﻨﻮﺑﻰ‬
‫اﻟﺸﺮﻗﻰ ﺣﯿﺚ ﺗﻌﻤﻞ ﻛﺤﺎﺟﺰ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ ﻣﻦ أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻰ ھﺬا اﻻﺗﺠﺎه‪ .‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺨﺪم ﻛﺎﺳﺮات اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻰ اﻟﻮاﺟﮭﺎت اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ واﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‬
‫ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﺑﺎﻗﻰ أﺟﺰاء اﻟﻤﺒﻨﻰ‪ .‬وھﺬه اﻟﻜﺎﺳﺮات ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺪن وﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﮭﺎت ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﻣﻤﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﯾﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﮭﻮاء ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻮاﺟﮭﺎت وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻋﺪم ﺗﻜﻮﯾﻦ اﻟﺠﯿﻮب اﻟﮭﻮاﺋﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻮﺟﺪھﺎ اﻟﻜﺎﺳﺮات اﻟﺨﺮﺳﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ‪.‬‬

‫‪١٤‬‬
 ‫ﺷﻜﻞ رﻗﻢ )‪(٧‬‬
‫ﻣﺸﺮوع ﻣﻨﺎرة ﻣﯿﺴﯿﻨﯿﺎﺟﺎ ‪-‬ﻛﻮاﻻﻟﻤﺒﻮر ‪ -‬ﻣﺎﻟﯿﺰﯾﺎ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﻗﻂ اﻻﻓﻘﯿﺔ وﻟﻘﻄﺎت ﺧﺎرﺟﯿﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻓﻜﺮة اﻟﻔﻨﺎء اﻟﺤﻠﺰوﻧﻰ اﻟﻤﺘﺪرج ﺑﺄدوار اﻟﻤﺒﻨﻰ‪.‬‬

‫‪ .٢ .٢ .٤‬اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻤﺘﺠﺪد ﻓﻰ اﻟﻌﻤﺎرات اﻟﺴﻜﻨﯿﺔ‪:‬‬

‫ﻋﻤﺎرة ﺳﻜﻨﯿﺔ ﺑﻤﺼﺮ اﻟﺠﺪﯾﺪة‪:‬‬

‫ظﮭﺮت ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺨﺼﻮﺻﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرات اﻟﺴﻜﻨﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺘﺠﺎورة واﻟﻤﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎرج ﺣﯿﺚ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺘﻰ ﺗﺸﺘﺮط اﻟﺮدود‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺒﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺎت اﻷرﺑﻌﺔ ﻟﻘﻄﻊ اﻷراﺿﻰ اﻟﻤﺴﺘﻄﯿﻠﺔ اﻟﺸﻜﻞ‪ .‬وﻗﺪ ﻟﺠﺄ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺎروق اﻟﺠﻮھﺮى ﻓﻰ ﺗﺼﻤﯿﻢ ھﺬه اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻰ طﺮﯾﻘﺔ ﺗﻤﻜﻨﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ أﻛﺒﺮ ﺑﯿﻦ ﻓﺘﺤﺎت ﻧﻮاﻓﺬ ھﺬه اﻟﻌﻤﺎرة واﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﺠﺎورة‪ .‬ﻓﺼﻤﻤﺖ ﻣﺤﺎور اﻟﻤﺒﻨﻰ ﺑﺰاوﯾﺔ ‪ ٤٥‬درﺟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎر‪ ،‬وأﺗﺎح ھﺬا اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ‬

‫‪١٥‬‬
‫وﺿﻊ ﻓﺘﺤﺎت ﻧﻮاﻓﺬ ﻏﺮف اﻟﻨﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ‪ ١١‬ﻣﺘﺮ ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﻌﻤﺎرات اﻟﻤﺠﺎورة ﻧﺘﯿﺠﺔ ھﺬا اﻟﻤﯿﻞ‪ .‬ﻣﻊ اﺳﺘﺨﺪام ﺣﻮاﺋﻂ ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻓﺎﺻﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﺸﺮﻓﺎت اﻟﻤﻄﻠﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮدود ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺘﺨﻠﻞ ھﺬه اﻟﺤﻮاﺋﻂ ﻓﺮاﻏﺎت ﺑﯿﻦ ﻣﺪاﻣﯿﻚ اﻟﻄﻮب ﻟﺘﻌﻄﻰ ﺗﮭﻮﯾﺔ وإﺿﺎءة ﻟﻠﻐﺮف اﻟﻤﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎر ﺑﺪون ﺟﺮح ﺧﺼﻮﺻﯿﺔ ھﺬه اﻟﻐﺮف‬
‫ﺑﺼﺮﯾﺎ )ﺷﻜﻞ رﻗﻢ ‪.(٨‬‬

‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻻ ﯾﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ أى ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ أو اﻟﺘﺸﻜﯿﻠﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻤﺼﻤﻢ ﺗﻌﺮض ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﻣﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻣﮭﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺴﻜﻨﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬أﻻ وھﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺗﻮﻓﯿﺮ اﻟﺨﺼﻮﺻﯿﺔ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻮﻋﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻧﻰ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻌﺼﺮ وذﻟﻚ ﺑﻤﺤﺎوﻟﺔ‬

‫إﯾﺠﺎد طﺮﯾﻘﺔ ﺗﻮﻓﺮ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺨﺼﻮﺻﯿﺔ ﻟﻠﺴﻜﺎن ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻷﺳﺎس اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ وﺑﺪون اﻟﻠﺠﻮء اﻟﻰ اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫وﺗﻄﻮﯾﺮ ﻓﻜﺮة اﻟﻤﺸﺮﺑﯿﺔ ﺑﻌﻤﻞ اﻟﻄﻮب اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻚ ﻓﻰ اﻟﺸﺮﻓﺎت‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﺤﻞ ﻣﻠﺒﯿﺎ ﻟﻠﻤﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة وﻣﺴﺘﻔﯿﺪا ﻣﻦ ﺗﻘﻨﯿﺎت اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﺒﻨﻰ‬
‫ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﺘﻜﻮن ﻣﻦ ‪ ٨‬طﻮاﺑﻖ‪) .‬ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻌﺪد ‪.(١٩٨٥ ،٥٦‬‬

‫ﺷﻜﻞ رﻗﻢ )‪(٨‬‬

‫ﻋﻤﺎرة ﺳﻜﻨﯿﺔ ﺑﻤﺼﺮ اﻟﺠﺪﯾﺪة‬

‫اﻟﻤﺴﻘﻂ اﻷﻓﻘﻰ ﻟﻠﺪور اﻟﻤﺘﻜﺮر وﻣﻨﻈﻮر ﺧﺎرﺟﻰ واﺳﻜﺘﺸﺎت ﺗﻮﺿﺢ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺨﺼﻮﺻﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺒﻨﻰ‪.‬‬

‫‪١٦‬‬
 ‫‪ .٥‬ﺧﺎﺗﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺑﺪأ ﺗﻐﺮﯾﺐ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻨﺬ دﺧﻮل اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻐﺮﺑﻰ ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻤﺮ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﺮر اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ‪ ،‬وﻣﺎزال ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻐﺮﺑﻰ ﻣﺴﺘﻤﺮا ﻟﻼن‪ ،‬ھﺬا‬

‫ﻣﺎ ﺗﻢ طﺮﺣﮫ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ھﺬه اﻟﻮرﻗﺔ‪ ،‬وﺗﻢ ﻋﺮض ﻣ ﻼﻣﺢ واﻗﻊ ﻋﻤﺎرﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺛﻢ طﺮح اﻟﺒﺤﺚ ﻓﺮﺿﯿﺔ أو ھﺪف اﻟﻮرﻗﺔ ﻓﻲ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﺳﺘﯿﻌﺎب اﻟﻔﻜﺮ‬
‫اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻤﺘﺠﺪد ﻓﻰ ﻋﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ .‬وﻋﺪم اﻻﻋﺘﻤﺎد –ﻓﻘﻂ ‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻐﺮﺑﻰ ﻓﻰ اﻷﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻛﻤﺮﺟﻌﯿﺔ ﻓﻜﺮﯾﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻢ ﻋﺮض ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺬت ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ أو اﻹﺳﻼﻣﻰ‪ ،‬أو ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ‬

‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ أن ھﺬه اﻷﻋﻤﺎل ظﮭﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻤﺘﺠﺪد ﺳﻮاء ﺑﻤﺤﺎﻛﺎة ﻋﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﻤﻀﻤﻮﻧﮭﺎ‬
‫واﻟﻤﻔﺮدات اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻟﺘﻲ ظﮭﺮت ﺑﮭﺎ‪ ،‬أو ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻟﻠﺸﻜﻞ واﻟﻤﻀﻤﻮن ﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻌﺼﺮ‪.‬‬
‫وأﻣﻜﻦ ﻣ ﻦ ﺧﻼ ل دراﺳﺔ ھﺬ ه اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﺘ ﺤﻠﯿﻞ اﻟﺘﻮﺻﻞ أن ﻋﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ أ ن ﻧ ﻄﻠ ﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟ ﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻤﺘﺠﺪد‪،‬‬
‫واﻟ ﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻄﺒﯿﻘﺎت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ أو اﻹﺳ ﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﺑﮫ ﺗ ﺤﻘﯿ ﻖ ﻋﻤﺎرة ﺗﺮاﻋﻰ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺘﻜﻨ ﻮﻟﻮ ﺟﻰ ﻓﻲ ﻣﻮا د وطﺮق‬
‫اﻹﻧ ﺸﺎء وﻓﻰ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻠﺒﻰ اﺣﺘﯿﺎ ﺟﺎ ت ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ .‬وﻋﺪم اﻻﻋﺘﻤﺎد –ﻓﻘﻂ ‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻐﺮﺑﻰ ﻓﻰ اﻷﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻛﻤﺮﺟﻌﯿﺔ ﻓﻜﺮﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ .٦‬اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻟﺘﻮﺻﯿﺎت‪.‬‬

‫‪ .١ .٦‬اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪:‬‬

‫‪ .١ .١ .٦‬ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﻌﻤﺎرى ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ واﻹﺳﻼﻣﻰ ﻣﺪ ﺟﺬور اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﯿﻦ ﻋﻤﺎرﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﮭﻢ‬

‫اﻟﻌﻤﯿﻖ ﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻤﻀﻤﻮن وﻛﺬﻟﻚ اﻹﻟﻤﺎم ﺑﻤﺴﺘﺠﺪات اﻟﻌﺼﺮ ﻣﻦ ﻣﻮاد وطﺮق إﻧﺸﺎء ﺣﺪﯾﺜﺔ‪ ،‬وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺨﺮوج‬
‫ﺑﻌﻤﺎرة ﺑﮭﺎ ﻓﻜﺮ ﻣﻌﻤﺎرى ﻣﺘﺠﺪد وﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪.‬‬

‫‪ .٢ .١ .٦‬اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﮭﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻹﻋﺎدة ﺻﯿﺎﻏﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺮدات اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻠﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻌﺼﺮ ﺟﺎءت ﻓﻲ‬
‫ﻣﻌﻈﻤﮭﺎ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ إﻋﺎدة ھﺬه اﻟﻤﻔﺮدات ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﯿﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻣﻌﺒﺮة ﻋﻦ اﺳﺘﯿﻌﺎب‬

‫ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻤﻀﻤﻮن ﻋﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ –وﻟﯿﺲ اﻟﺸﻜﻞ ‪ -‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﯿﻦ أﺟﺎﻧﺐ‪ .‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﺤﺰن ﻟﺘﺒﺴﯿﻂ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﻮن اﻟﻌﺮب‬
‫ﻟﻘﻀﺎﯾﺎھﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﻮﯾﺘﮭﻢ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ‪ ،‬واﺳﺘﯿﻌﺎب ﻟﺤﻀﺎرﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬

‫‪ .٢ .٦‬اﻟﺘﻮﺻﯿﺎت‪:‬‬

‫‪ .١ .٢ .٦‬ﯾﺠﺐ ﺗﻘﯿﯿﻢ وﺗﻨﻘﯿﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻌﺮﺑﻰ واﻹﺳﻼﻣﻰ واﺳﺘﺨﻼص ﺛﻮاﺑﺘﮫ اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ وﻣﺪى ﻣﻼﺋﻤﺘﮭﺎ ﻟﻠﻤﺘﻐﯿﺮات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬
‫واﻟﺘﻘﻨﯿﺔ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺘﺤﺪﯾﺚ اﻟﺘﻘﻨﻰ‪ .‬وﺗﻄﻮﯾﺮ ﻣﻨﺎھﺞ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻤﻌﻤﺎرى وﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﻌـﻘﻞ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻰ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﻮر اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺎھﺞ‬
‫اﻟﺪراﺳﯿﺔ اﻟﻤﻌـﻤﺎرﯾﺔ‪ .‬ﻓﺘﺪرﯾﺲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﻤﺎرة ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻤﺎدة ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺘﻰ ﺗﺸﻜﻞ ﻋﺼﺐ ﻣﺎدة اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﻌﻤﺎري‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺑﺪورھﺎ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻌﻤﻮد‬
‫اﻟﻔﻘﺮى ﻟﻠﺘﺄھﯿﻞ اﻟﻤﮭﻨﻲ ﻟﻄﻼب اﻟﻌﻤﺎرة ﻟﯿﺼﺒﺤﻮا ﻣﮭﻨﺪﺳﯿﻦ ﻣﻌﻤﺎرﯾﯿﻦ‪ .‬ھﺬه اﻟﻤﻮاد اﻟﺜﻼث ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻤﻜﻮن اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻟﻤﻌﻤﺎري اﻟﻐﺮب اﻟﻤﺴﯿﻄﺮ‬
‫واﻟﻤﮭﯿﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎھﺞ اﻟﺪراﺳﯿﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ‪ .‬وإﻋﺎدة ﺗﺄھﯿﻞ ﻣﺎدة ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﻤﺎرة ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﯿﺢ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮﯾﺎت ﻋﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر‬

‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ أﻗﺪم زﻣﻨﯿﺎ‪ ،‬وأﻋﻤﻖ ﻣﻌﺮﻓﯿﺎ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻰ اﻟﻐﺮب )ﺑﺪﯾﻊ اﻟﻌﺎﺑﺪ‪.(٢٠١٥ ،‬‬

‫‪١٧‬‬
‫‪ .٢ .٢ .٦‬إن إﺿﺎﻓﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺎرة اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﺴﯿﺠﯿﻦ اﻟﻤﻌﻤﺎرى واﻟﻌﻤﺮاﻧﻰ ﻟﻤﺪﻧﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬

‫ﯾﺴﮭﻢ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﮭﻮﯾﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻟﮭﺎ‪ .‬وﻣﺎ ﯾﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻷﻧﻈﻤﺔ واﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻤﻌﻤﻮل ‪ ،‬واﺳﺘﺒﺪاﻟﮭﻤﺎ ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻟﺒﻨﯿﺎن اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻊ اﻷﺧﺬ ﺑﻌﯿﻦ‬
‫اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻣﺴﺘﺠﺪات اﻟﺤﯿﺎة وﺗﻄﻮرھﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻄﻠﺐ ھﺬا إﻋﺪادا ً ﺛﻘﺎﻓﯿﺎ‪.‬‬

‫‪ .٣ .٢ .٦‬وﺿﻊ أﺳﺲ ﻋﻤﻠﯿﺔ "ﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ" اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺮام اﻟﺘﻌﺪدﯾﺔ واﻟﺨﺼﻮﺻﯿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺒﯿﺌﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ .‬وﺗﻮاﻓﻖ‬
‫اﻻﺑﺘﻜﺎر واﻟﺘﺠﺪﯾﺪ ﻓﻰ ﺗﺸﻜﯿﻼت وﺗﻜﻮﯾﻨﺎت ﻣﻌﻤﺎرﯾﺔ ﺣﺪﯾﺜﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻣﻊ اﻟﺴﯿﺎﻗﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‪ ،‬ﻛﺎرﺗﺒﺎطﮭﺎ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺒﯿﺌﻲ واﻟﻤﻨﺎﺧﻰ أو اﻟﺨﺼﻮﺻﯿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬

‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ أو ﺗﻘﻨﯿﺎت اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺴﺎﺋﺪة‪.‬‬

‫‪ .٤ .٢ .٦‬اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻄﻮﯾﺮ واﻟﻨﻘﺪ واﻟﺘﻘﯿﯿﻢ ﻟﺘﻄﻮﯾﺮ ﻋﻤﺎرﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪.‬‬

‫‪ .٧‬اﻟﻤﺮاﺟﻊ‪:‬‬

‫ﺑﺪﯾﻊ اﻟﻌﺎﺑﺪ‪ ،(٢٠١٥) .‬ﻧﺤﻮ ﺗﺮﻣﯿﻢ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻤﻌﻤﺎري اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﻨﺘﺪى اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻰ‪http://www.atf.org.jo/?q=ar/node/2564 ،‬‬

‫ﺟﻼل ﻋﺒﺎده‪ ،(٢٠٠٦ ) .‬اﻟﻤﺸﮭﺪ اﻟﻤﻌﻤﺎرى اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ"ﺗﺄﻣﻼت ﺣﺎﺿﺮة ورؤى ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ"‪ ،‬ﻣﻨﺘﺪى ﺟﺪه اﻟﺪوﻟﻰ ﻟﻠﻌﻤﺮان "اﻟﺘﺤﻀﺮ واﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ‬
‫ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺘﻐﯿﺮ"‪ ،‬ﺟﺪه ‪ ٢٠ - ١٦‬اﺑﺮﯾﻞ ‪٢٠٠٦‬م‪.‬‬

‫ﺣﺴﻦ ﻓﺘﺤﻰ‪ ،(١٩٨٨) .‬اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ واﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬

‫ﺣﺴﻦ ﻓﺘﺤﻰ‪ ،(١٩٨٠ ) .‬ﺗﺄﺻﯿﻞ اﻟﻘﯿﻢ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ واﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻣﺤﺎﺿﺮة ﺑﺎﻟﺪورة اﻟﺘﺪرﯾﺒﯿﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺨﻄﯿﻄﯿﺔ‬
‫واﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪.‬‬

‫ﺣﺴﻦ ﻓﺘﺤﻰ‪ ،(١٩٩١) .‬ﻋﻤﺎرة اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﻛﺘﺎب اﻟﯿﻮم‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪.‬‬

‫ﺣﻨﺎن ﺣﺴﻦ ﻣﻨﺪور‪ ،(١٩٨٧) .‬دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﯿﻠﯿﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎﻧﻰ اﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﯿﺔ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ‪،‬‬

‫ھﻨﺪﺳﺔ اﻟﻘﺎھﺮة‪.‬‬

‫ﺷﻮﻛﺖ اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،(١٩٩٨) .‬اﻟﻌﻤﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ )اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ واﻟﺘﻄﺒﯿﻖ(‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراه ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺸﻮرة‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻠﯿﺔ اﻟﮭﻨﺪﺳﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ أﺳﯿﻮط‪.‬‬

‫ﺻﺎﻟﺢ اﻟﮭﺬﻟﻮل‪ ،(١٩٨٦) .‬اﻟﻌﻤﺎرة ﺑﯿﻦ اﻟﺘ ّﺮاث و اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻋﻤﺮان ﻋﺪد ‪ ،٩‬ص ‪٦٥‬ـ‪٧١‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻤﯿﻊ ﻋﯿﺪ‪ ،‬واﺋﻞ ﺣﺴــﯿﻦ ﯾﻮﺳﻒ ) ‪ ،(٢٠٠٠‬إﻋﺎدة ﺗﻮظﯿﻒ ﻓﻜﺮة اﻟﻤﺴﻜﻦ ذو اﻟﻔﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻣﺴﻜﻦ اﻟﻔﻨﺎء اﻟﺪاﺧﻠﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺗﻮﺟﮭﺎت ﻧﺤﻮ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﻌﺚ)ﺣﻤﺺ ‪ -‬ﺳﻮرﯾﺎ( ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ ھﯿﺪرﺳﻔﯿﻠﺪ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬

‫اﻟﺒﻌﺚ‪ ،‬ﺣﻤﺺ ‪ -‬ﺳﻮرﯾﺎ‪٢٠٠٠ ،‬م‪.‬‬

‫‪ ،(١٩٨٥) .....................‬ﻣﺠﻠﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻣﺸﺮوﻋﺎت اﻟﻌﺪد‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪.٥٣‬‬

‫‪ ،(١٩٨٥) .....................‬ﻣﺠﻠﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻣﺸﺮوﻋﺎت اﻟﻌﺪد‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪.٥٦‬‬

‫‪١٨‬‬
Radwa Ahmed Omar. (2013), Reflection of Technology on the inherited Conceptual Design of Mosques,

Master of science degree in Architecture, Faculty of Engineering, Ain shams University.

……………. (1996), Recipients of 1995, The Aga Khan Award for Architecture, TASARIM (59), Istanbul.

(‫ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ )اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‬

http://aasarchitecture.com/2013/10/sancaklar-mosque-by-emre-arolat-architects.html/

http://archnet.org/sites/15120

http://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article&id=181683

http://divisare.com/projects/221217-eaa-emre-arolat-architects-cemal-emden-thomas-mayer-sancaklar-mosque-
istanbul-turkey

http://divisare.com/projects/320757-marina-tabassum-sandro-di-carlo-darsa-hasan-saifuddin-chandan-bait-ur-
rouf-mosque

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=53&ID=1177

http://www.fosterandpartners.com/ar/projects/commerzbank-headquarters/

www.GreatBuildings.com

http://architectureyp.blogspot.com.eg/2011/06/commerzbank.html

١٩