‫‪Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah‬‬ ‫‪Irsan Daeng Ngngerang‬‬

‫ج‬ ‫م‬ ‫ا‬

‫ََ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َْ َ‬
‫هُ ِ ْ‬ ‫ِ ِ و وا‬ ‫َ‬ ‫ِ ْ ِ ْ ِ ا ِ وﺁ ِ ِ وأ‬ ‫ا ِ َ ِ َ ُ ْ ِل ا ِ‬
‫ََْ‬ ‫َُْْ ْ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ذِ ا‬ ‫ِ وح ا‬ ‫ِ ِ أو ِ ءِ ا ِ وأ ِ ءِ ا ِ‬
‫ْ َُ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ ْ َْ َ‬
‫ا ِ‬ ‫ِ ِ ا ِن ِ ِ ي ا رِ ِف ِ ِ‬ ‫ّ‬ ‫وا ذِ ا‬
‫ٍ‬
‫ا َ ن َوا ُ ُ ْ ِ ِ َو ُ ُ ْو ِ ِ َوا َ ْ ِ ْ ِ َ ِ َوا ْ ٓ ِ ِ ْ َ َ ْ ُ َوا ْ ُ ْ َ ِ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ ِ َوا ْ َ ْ ِ َ ة ِ َو ُ ِ ْ ُ َ َ ْ َ ِ ْ َ َ َ ِ ْ‬ ‫ا ِ َ ْ ِ ا َن ا َ َ َ َ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوا َ ْ َ ار ِ ْ َوا َ ْ َ ار ِ ْ َو ُ ُ ْ ِ ْ َو َ َ َ ِ ْ َو ُ ُ ْ ِ َ ِ ْ َو َ َ ا َ ِ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ ْ ا ّ ِ ْ َوا ْ َ َوا َ ة ِ َوان ا َ َ ُ َ ْ َ‬ ‫ٓ‬ ‫ْ‬ ‫َو َ ْ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َ َ َوا ِ ِ ْ َ َوا َ ْو َ دِ َ َو َ َ ِ َ َوا َ ْ َ َ َوا ِ ْ َ ا ِ َ ا ْ ُ ْ ِ ْ َ َ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ِ َ َ ُ َ ّ ا َ ْو ِ َ ٓ ِ َو َ ۤ ِ ُ َ َ ِ أ ْ ِ َ ٓ ِ َوا َ ْن َ ْ َ َ َ َوا ِ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ِ ْ ُ ّ َ ُ ْ ِ ُ َ َ ْ َ َ َ ِ ِ أ ْو ُ ْ ِ ُ َ َ ْ ِ ْ َ ِ ِ َوا َ ْن َ َ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫ْ ْ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َْ َْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َو َ ُ ُ ا ْ َ‬
‫َ ِم‬ ‫َ ِ ْ َُ ََ ِ ِِِ ا‬ ‫ا‬ ‫ا ْو َ َوا ِ‬
‫ُ َ َ َ َ َْ َ َ َُ َ ْ ً َ َ َ ً ََ ْ ََ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َََْ‬
‫ِ وان‬ ‫و‬ ‫ِ وزاده‬ ‫ا و‬ ‫ِ‬ ‫و ِ ِ ِا‬
‫ُ َ‬ ‫ُْ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ ُ َ َوا ِ ْ ا ِ َ ِ ْ ِ‬ ‫َ ُ َ ْ َ َو َ ْ ِ ْ ِ َ َ ة ِ ْ ٍ ِ‬
‫َ ْ َ ِ ِ َوا َ ْ ُ ِ ْ ُ َ َوا ِ ُ ْ َ ِ ْ َ َ ْ ه ِ َو َ ْ ِ َ ِ ِ َوا َ ْن َ ْ َ َ َ َوا ِ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫ت َو َ ْ ِ َ َ َو ِ َ َذ َ ْ َ َو ِ َ ِ ِْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ا ّ ِ ْ َوا ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪1|Manaqib Syeikh Muhammad Samman r.a‬‬
 ْ َ َْ ْ ُْ‫ا‬
ٍَ ِ َ ٍ ِ ّ ُ ِ ‫ات َو‬
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
َ ّ َ ّ َ َ َ َ ْ
ِ ِ ‫ت ِ ِ ِِ ا د‬ ِ ِ ‫ِا‬ ِ ِ ِ
ْ ْ َ َ ََ َ َ َ
ِ َِ ‫ِ ا‬ ‫َ ِ َ ة ِ ا ِ ِّ َ ا ُ َ ْ ِ َوآ ِ ِ و‬ ِ ‫وا‬
...........ِ َِ َْ‫ا‬

‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

ْ َ ُ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ‫أ‬
َ
ِ ‫ِ ارِه‬ ‫ء ِ ِ ِو‬ ِ ‫ِ ْ ِ َ دِه‬ ‫إ‬ ِ
ْ َ ْ َ
.ِ َ َ ِ ‫ُ إ ِ ْ ِ ِ َ ِ ِ ا‬ ِ ُ َ َ ‫َو‬
Artinya: “Aku memuji Allah SWT. yang telah
memilih dari segala hamba-Nya akan orang yang di
kehendaki-Nya dengan dijadikannya sebagai
Waliyullah, Dia menentukan akan wali-Nya itu untuk
membawakan segala rahasia-Nya dan Dia (Allah
SWT) menghampirkan akan wali-Nya kepada-Nya

ْ ِ ‫ت ِ ا ْ َ ْ َ ُء َوا ْ َ ْو ِ َ ٓ ُء‬ ْ ََْ َ َ ْ َ ُُ ُ ْ ََ

dengan sebab terdahulu oleh pertolongan-Nya.
ْ َ َ َ َ
ِ ِ ‫ء‬ ِ ‫ِ ِ ِن‬ ‫ه أن‬ ‫وأ‬
ْ َ
.ِ ِ َ ‫ َو َو َ ِ ُ َ َ َ ِ ُ ِ ِ ُ ا‬،ِ ِ ‫َ ارِه ِ ا‬ ْ َ‫أ‬
Artinya: " Aku mengucapkan puji syukur kepada Allah
SWT bahwa Dia telah mengaruniai atas kami dengan
mengimani sesuatu yang telah di bawah oleh para Nabi
Allah dan Wali Allah daripada segala rahasia-Nya
dalam masalah sifat ketuhanan. Dan Allah SWT telah

2|Manaqib Syeikh Muhammad Samman r.a

Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
menolong kami untuk mengikuti akan jalan semua
َ ْ َ
ُ ِ ّ َ ُ‫ّ َوأ‬ َ ُ‫َوأ‬
orang itu yang terang lagi mulia."
‫ْ رِ ِّي‬ ْ
‫ِأِ ِا‬ َ ُ ‫َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ ا ْ َ َ ُ َو‬
ِ ِ
َ ْ َ ‫ﺁ ِ ِ َو‬ ََ َ
.‫ِ ِ َو ِ ِ ْ ِ ْ ِ ا ِ ْ ِ ا ْ رِ ِّي‬ ‫و‬
Artinya: “Dan aku memohon rahmat dan sejahtera
atas penghulu kita Nabi saw. Yang sujud kepadanya
seluruh para Malaikat, sedangkan Muhammad saw.
Masih terkandung dalam tulang belakang Ayahnya
yang zahir yaitu Nabi Adam a.s. dan kepada semua
keluarganya dan para sahabatnya serta semua yang
mengikuti mereka itu pada jalan yang nurani daripada
amal yang saleh. “
Wa ba’du, kemudian daripada itu maka berkatalah
Syeikh Siddiq Umar Khan Al-madani Khalifah
Sayyidi As-Syeikh Muhammad bin Syeikh Abdul
Karim As-Samman Al-Qadiri Al-Khalwaty Al-Madani
Al-Hasani r.a: “Hai semua saudaraku manakala aku
dengar dan aku lihat akan riwayat-riwayat daripada
guruku daripada hadits Nabi saw:
َْ ْ ُ َ َ ‫ِ ْ َ َ َ َ ُل ا‬ ْ ْ
.ِ‫ر‬ ‫تا َ ِ ا‬ ِ ‫ِ َ ذِ ِ ا‬
Artinya: “Ketika di baca manaqib Aulia Allah
SWT. turunlah rahmat Allah Yang Maha Pengasih
Lagi Maha Mengampuni”
Dan berkata sebahagian orang saleh:
3|Manaqib Syeikh Muhammad Samman r.a
 ُ َََ ْ ْ َ ْ ُ ْ‫اُذ‬
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
ْ َ ْ ِ َ
‫ل ا َ ُت‬ ِْ
ِ ِِ ْ ِ ّ َ ‫َ َو‬
ِ ِ ‫ا‬ ِ
ُ َ َ
‫ْ ُز ْر ا ِذ َ َ ْا‬
َُْ
‫ر‬ ُ ُ ‫َو‬ ْ ِ َََ ََْ ْ ُ َ
ِ
ََ ْ ُ ْ َ
‫وا‬
ِ
Artinya: “Engkau sebutlah kisah-kisah orang saleh
dan hikayat keramatnya, maka di dalam engkau
menyebut kisah mereka itu turunlah beberapa rahmat
Allah dan hendaklah engkau hadir dalam majelis orang
saleh niscaya engkau mendapat berkah mereka itu dan
hendaklah engkau ziarahi kubur orang saleh apabila
mereka sudah wafat.”
Maka tatkala aku dengar akan riwayat itu terbukalah
hatiku untuk menghimpunkan sebahagian manaqib
Guruku Tuan Syeikh Muhammad Samman r.a mudah-
mudahan Allah SWT menurunkan rahmat dan
mengampuni serta meridhoi bagi penyusunnya dan
bagi orang yang membacanya dan orang-orang yang
hadir mendengarkannya. Aamiin Ya Rabbal Alamin.
Sayyidi Syeikh Muhammad Samman r.a. adalah
seorang ulama besar yang menghimpunkan antara ilmu
syariat dan ilmu haqiqat wali qutub didalam negri
Madinah yang mempunyai banyak ilmu dan keramat
yang besar. Dan Beliau adalah keturunan Rasulullah
saw dan mermadzhab Syafi’i. Beliau di lahirkan pada
tahun 1130H didalam negri Madinah. Sewaktu
kecilnya Beliau di asuh dan di didik oleh orang tuanya
yaitu Syeikh Abdul Karim As-Samman dengan
4|Manaqib Syeikh Muhammad Samman r.a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
didikan ilmu agama, dan Beliau sangat berbakti
kepada orang tuanya.
Dan tabiat Beliau r.a itu sewaktu kecil sampai besar
hingga sampai ia kepada maqam Mursyid adalah
senantiasa kasih sayang kepada seluruh orang yang
menuntut ilmu dan kepada sekalian orang yang faqir
dan miskin serta suka berkhidmad (membantu) kepada
orang yang ziarah ke makam Rasulullah saw, baik itu
orang yang alim, orang yang saleh dan daripada orang
yang awam dan khawas.
Dan Beliau sangat kasih kepada Allah dan
membenci yang di murkai Allah dan mengekalkan
musyahadah dan muraqabah dan ibadah, sehingga
Beliau meninggalkan segala adat (kebiasaan manusia
pada umumnya, yang dapat melalaikannya) dan
melawan hawa nafsunya hingga kepada yang halal
sekalipun. Dan Beliau r.a tidur pada malam hari hanya
sedikit, dan jika diberi bantal oleh orang tuanya saat
ingin tidur maka keluh kesah ia seperti orang sakit,
apabila sampai waktu sahur Beliau r.a bangun dan
mengerjakan berbagai amalan (Ratib Sahur) sampai
masuk waktu subuh, lalu melaksanakan shalat Subuh
secara berjamaah, dan setelah shalat Subuh Beliau
melanjutkan amalannya sampai waktu isyraq
kemudian Beliau shalat dua rakaat pada waktu itu, lalu
melanjutkan amalannya lagi sampai waktu Dhuha
5|Manaqib Syeikh Muhammad Samman r.a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
(seperempat hari) sebanyak-banyaknya dua belas
rakaat.
Beliau r.a juga membanyakkan puasa sunnah dan
riyadah artinya membersihkan hatinya dari sifat-sifat
yang tercela dan menjauhi daripada lezatnya dunia
hingga kepada yang halal sekalipun. Dan pernah
Beliau r.a di waktu kecilnya di suruh oleh orang
tuanya ketempat makan karena Beliau hendak di beri
makan oleh orang tuanya, dan ketika selesai dari
makannya maka orang tuanya melihat makanan itu
seperti tidak di makan (kembali semula sewaktu
sebelum di makannya, padahal orang tuanya
melihatnya memakan makanan itu), maka pergilah
orang tuanya ke guru mengajinya Al-Qur’an di waktu
kecil, lalu di kabarkan hal ikhwal anaknya tersebut,
maka di jawab oleh gurunya: “janganlah engkau takut
akan anakmu itu, tiada dan syak dan ragu lagi
bahwasanya dia adalah Waliyullah dan tiada khilaf lagi
antara segala ulama.
Dan ketika musim dingin saat Beliau r.a tidur di
atas tikar ambal yang baik dan bantal, maka di lihat
oleh orang tuanya bahwa beliau mengambil akan air
kemudian di percikkan di atas tubuhnya supaya Beliau
tidak bisa tidur karena dinginnya. Dan juga ketika
orang tuanya memberinya pakaian kepadanya dengan
kain putih yang halus dan tersulam dengan benang
6|Manaqib Syeikh Muhammad Samman r.a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
emas ketika Beliau masih baligh, maka benang
sulaman itu di bukanya lalu di buangnya dan beliau
berkata kepada ayahnya bahwa yang demikian itu di
tegah oleh hukum syar’i tiada ridha Allah SWT.
َ َ ْ ‫ا َ ْو َد‬ َْ َ ََ ْ ََ َ ََ ْ ُْ ُ َ‫ا‬
‫ارِ ا‬ َ ْ ِ ‫ِ وا‬ ‫ان‬ َ ْ ّ ‫تا‬ِ ‫ا‬
ِ ِ ِ ِ
ُ َُ ْ ُ َُ ُ َ َ َ
ِ ‫ن َو ِ ا‬ ‫ٌ ا‬ ِ ‫ِا‬ ‫ٌ َر ُ ْ ل ا‬ ‫اِ َ اِ ا‬ َِْ
ََ َ َُ َ ّ َ ْ َْ ّ َ ََ ْ ِ ّ َ ‫ ا َ ُ َ ّ َو‬. ُ ْ َ ُ ‫ا‬ َ ِ ‫َر‬
‫ٍو‬ ِ ِ ِ ِ ‫ِهِ ا‬ ِ
ْ َْ ٰ
.َ َ ‫َ ْ ِ ِا‬ ‫ا ِ ِ َو‬
Pada usia mendekati baligh Beliau r.a belajar
berbagai ilmu agama dan mengunjungi para Ulama
yang mulia dan berpengetahuan tinggi. Beliau r.a
belajar ilmu fiqih kepada ayahnya sendiri yaitu Syeikh
Abdul Karim, Syeikh Abdul Wahab bin Mustafa al
Qalandawi dan Syeikh Muhammad bin Sulaiman Al-
Kurdi. Di bidang hadits Beliau r.a belajar kepada
Syeikh Muhammad Ad-Daqqaq, di bidang ilmu-ilmu
alat seperti ilmu nahwu, sharaf, balagah dan manthik
beliau belajar kepada Syeikh Muhammad Al-Magribi.
Dan Beliau mengambil bai’at tarekat khalwatiyah serta
dengan suluknya kepada Al-Arifi Billahi As-Syeikh
Mustafa Al-Bakri sampai Beliau menjadi Khalifahnya
di kota Madinah, dan Beliau r.a mengambil tarekat
Qadiriyah kepada Al-Arifi Billahi Syeikh Muhammad

7|Manaqib Syeikh Muhammad Samman r.a

Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
Thahir dengan sanad yang tersambung kepada Sultan
Auliyai Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani q.s.
Dan lagi di antara Guru Beliau r.a adalah Syeikh
‘Athiyyatullahi Sindi dan Syeikh Junaidi Al-Madani
dan Syeikh Ali al Kurdis Syami dan Syeikh Ali Atthar
dan Sayyidi Ibrahim Al-Masyisyi dan Sayyid Alwi Al-
Haddad dan saudaranya Sayyid Hasan Al-Haddad
anak dari Al-Habib Abdullahi Al-Haddad Shahibur
Ratib.
Syahdan ketahuilah bahwa Rasulullah saw
senantiasa memandang Sayyidi Syeikh Muhammad
Samman r.a dan membimbing ruhaninya sehingga
derajat kewaliannya menuju ketingkat kesempurnaan,
seperti pernyataan Beliau dengan katanya:
ْ َ ْ ْ ّ َ َ َ َ ٌ ََ َ َْ َ َ َ ََْ
.ِ ِ ‫ِ ِ ِ ِ ا ِ ِ وا‬ ِ ‫ِ وا‬ ِِ ‫ِ ٍ ِ ا‬
Artinya: “Guruku yang paling banyak berjasa hanyalah
Rasulullah saw.”
Syahdan ketahuilah bahwa Tuan Syeikh Samman
r.a itu selalu dalam dzikir siang dan malam serta
senantiasa uzlah yaitu menjauhi dari bercampur
manusia dan masuk khalwat serta melazimkan ziarah
ke baqi’ tempat perkuburan istri Nabi saw dan makam
para sahabat Nabi saw di dalam negri Madinah yang
berhampiran dengan mesjidnya kemudian Beliau r.a
berdzikir dan membaca Al-Qur’an di tempat itu.
8|Manaqib Syeikh Muhammad Samman r.a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
Pada ketika bidayahnya yaitu pada permulaan
Beliau menjalani akan jalan tarekat dan haqiqat ia
memakai pakaian yang bagus, kemudian datanglah
Sayyidi Syeikh Abdul Qadir Jailani r.a membawa baju
jubah putih padahal Beliau r.a sedang berkhalwat,
maka di pakaikanlah oleh Tuan Syeikh Abdul Qadir
Jailani r.a pakaian jubah putih itu kepada Tuan Syeikh
Muhammad Samman r.a. dan berkata cukuplah. Dan di
saat itu Beliau r.a menyembunyikan ilmu dan amalnya
hingga datanglah kepadanya perintah dari hadrat
Rasulullah saw menyuruh untuk menzahirkan ilmu dan
amalnya di dalam negri madinah seperti ke zahiran
matahari saat tengah hari, kemudian datanglah
beberapa orang dari berbagai negri kekota madinah
sebab mendengar kabar tentang Tuan Syeikh
Muhammad Samman r.a serta mengambil tarekat dan
memberinya hadiah kepada Beliau r.a seperti emas dan
perak dan yang lainnya. Manakala hadiah itu di
terimanya maka pada saat itu pula Beliau
membagikannya kepada seluruh orang faqir dan
miskin hingga tiada tersisa sedikitpun.

ْ َْ ََْ َ َ ْ َُ َُ َْ ْ َ ُ ََ ّْ َ َ َ َ ْ َ
Sayyidi Syeikh Muhammad Samman r.a berkata:
َ َ ْ ُ ‫ت َو‬
ِ َ َ ‫ا ِ ِو ِ ا‬ ِ ‫ان‬ ‫أ‬
ِ
َ َ ُ َ
.ِ‫َ ا ِ ُ ُ َو َ ْ ن ِ ْ ا ِ ءِ ا َ َ اء‬

9|Manaqib Syeikh Muhammad Samman r.a

Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
Artinya: “Barangsiapa mengambil tarekat kepadaku
serta di amalkannya niscaya ia mendapatkan rasa
majzub di dalam dunia ini (yakni di ambil oleh Allah
akalnya yang basyariyah diganti dengan akal bangsa
rabbani yakni di ambil oleh Allah akan rasa punya
wujud dan sifat dan af’al diganti dengan rasa adam
mahad yakni tidak merasa punya wujud, sifat dan af’al
melainkan hanya Allah SWT yang bersifat wujud
haqiqi), jikalau tiada di dapatnya rasa majzub itu pada
awal umurnya niscaya akan di dapatnya pada akhir
umurnya sekalipun saat sakaratul maut, dan di luaskan
oleh Allah rizkinya yang halal dan mendapat kebajikan
pada kesudahannya dan jadilah ia orang yang
mendapat kemenangan di akhirat.”
Dan katanya lagi:
ْ َ َ ََ ُ ُ َْ َ َْ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َُ َْ َ
. ِ ‫ِ ا ار‬ ‫ِ ا ها‬ ‫د‬ ‫ا‬ ِ
Artinya: "Tarekat kami ini tiap-tiap orang yg masuk
di dalamnya itu niscaya mengkayakan Allah ta'ala
akan dia pada dua negeri (dunia dan akhirat)."
َ ََ ْ َ َ َْ َ
َ ْ ‫اد ا‬ َ َ ََ َ َ َ َ َ َْ َُ ْ َ َْ َ
‫ار‬ ‫ و‬.ِ ‫ِ ه‬ ِ‫د‬ ‫وا ِ ة‬ ‫ا‬
ْ َ َْ َ َ ْ َ
.ُ‫َ ْ َ هُ َو َ ْ ا َراد ا ِ َ ةَ ا َ ْ َ ه‬ ‫ا‬
Artinya: "Dunia dan akhirat itu di bawah tempat
sembahyangku ini. dan membukakan ia akan sejadah
itu. Dan berkata barangsiapa masuk tarekat kami dan
bersungguh-sungguh mengamalkannya dengan ikhlas,
10 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
padahal ia berkehendak kekayaan dunia niscaya kami
berikan dia di dunia, dan barangsiapa masuk tarekat
kami ini padahal berkehendak ia akan kekayaan

َ َ ْ ‫ا َ ْو َد‬ ْ َْ َ ََ ْ
akhirat niscaya kami memberikannya."
ََ ْ ّ َ ََ ْ ُْ ُ َ‫ا‬
‫ارِ ا‬ َ ِ ‫ِ وا‬ ‫ان‬ َ ‫ا‬
ِ ِ ِ ِ ‫تا‬ِ
ُ
‫ٌ ا‬
َُ ْ ُ
‫ٌ َر ُ ْ ل ا‬
َُ ُ َ َ
‫اِ َ اِ ا‬ ِْ َ َ
ِ ‫ن َو ِ ا‬ ِ ‫ِا‬
ََ َ َُ َ ّ َ ْ َْ ّ َ ََ ْ ِ ّ َ ‫ ا َ ُ َ ّ َو‬. ُ ْ َ ُ ‫ا‬ َ ِ ‫َر‬
‫ٍو‬ ِ ِ ِ ِ ‫ِهِ ا‬ ِ
ْ َْ ْ ٰ
.َ َ ‫َ ِ ِا‬ ‫ا ِ ِ َو‬
Dan setengah perkataan Beliau r.a lagi: “Aku di
jadikan Allah sebagai Wali Allah sewaktu aku masih
di dalam perut ibuku serta aku di peliharanya.”
Dan lagi Beliau r.a berkata: “Alhamdulillah aku di
karunia oleh Allah SWT untuk menunggu pintu hadrat
Rasulullah saw dan setengah daripada karunianya pula
di jadikannya aku sebagai rahmat bagi sekalian ummat
Nabi Muhammad saw pada zaman sekarang hingga
kepada orang kafir sekalipun, Alhamdulillah tiada aku
di jadikannya bala bagi mereka itu.”
Dan Beliau r.a berkata kepada seluruh muridnya
dengan katanya: “Janganlah kalian mungkir kepadaku
seperti sebahagian ahli madinah yang mungkir
kepadaku pada zaman ini, karena sebab sangat zahirku
didalam negri Madinah ini, tiada seorang daripada
11 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
ahlil wilayah dan ahlil irfan yang sangat zahir pada
masa ini di dalam negri Madinah seperti ke zahiranku
ini, jikalau saya keluar dari negri Madinah ini niscaya
banyak orang Madinah yang tersesat.
Dan setengah perkataan Tuan Syeikh Muhammad
Samman r.a.: “perkataanku ini seperti perkataan Tuan
Syeikh Abdul Qadir Jailani, Barangsiapa menyeru
akan daku “YA SAMMAN” tiga kali ketika mendapat
kesusahan niscaya hadirlah aku serta aku
menolongnya.”
Dan perkataannya lagi: “kami segala Auliya Allah
tiadalah kami mati melainkan kami hanya berpindah
dari negri yang zahir kepada negri yang tersembunyi.
Maka apabila engkau melihat kami mati dalam
penglihatanmu maka datanglah kamu ziarah ke kubur
kami dan bacalah Al-Qur’an serta berdzikirlah, maka
ketika itu kami dengar dan kami melihatnya dan
duduklah kami beserta kamu dengan membaca Al-

َ ْ َ ُْ َُْ َ َ ََ ْ ْ ُ ْ ُ َ
Qur’an dan berdzikir seperti sabda Nabi saw:
َُْ َ َ ََ َ
‫اا‬ ٍ ‫ن ِ دا ٍر ا ِ ۤ د‬
‫ار‬ ِ ‫ِ ِ وا‬ ِ ِ‫إ‬
. ُ َ ْ ‫َوا ِ ْ ُ ا‬
Artinya: “Hai segala Nabi Allah dan Auliya Allah
bahwasanya kamu di jadikan kekal dan bahwasanya
kamu di pindahkan dari satu negri kepada negri yang

12 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
lain maka itulah sebaik-baik perpindahan dan sebaik-
baik kesenangan yang kekal.”
Dan setengah pekataan Beliau r.a lagi: “Barangsiapa
makan makanan kami (maksudnya mengamalkan
amalan Beliau) maka masuklah ia kedalam Syurga dan
barangsiapa masuk kerumah kami atau langgar kami
(maksudnya hadir di majelis Beliau) niscaya di ampuni
oleh Allah SWT dosa-dosanya.”
Dan setengah pekataan Beliau r.a lagi:
َ ُ ْ َ ‫ت َو‬
ِ َ َ ْ َْ ََْ َ َ ْ َُ َُ َْ ْ َ ُ
‫ا ِ ِو ِ ا‬ ِ ‫ان‬
ََ ّ َ َ َ َ ْ َ
‫ا‬
ِ
َ َْ َ ُ َ ‫َ ِ َ ُ ُ َو‬
.ِ ‫ِ ْ ا ِ ا َ دة‬ ‫ْن‬
Artinya: "Barangsiapa mengambil tarekat
daripadaku dengan bersungguh-sungguh maka pastilah
dia di tarik oleh tangan pertolongan dari Allah ta'ala
hingga sampai ia kepada ma'rifat akan Allah ta'ala
dengan ma'rifat yang sebenar-benarnya dan walaupun
ketika hampir matinya sekalipun. Maka baiklah
kesudahan matinya itu dan dia termasuk orang yang
mendapat kemenangan di dalam dunia dan dapat
kebahagiaan di dalam akhirat dan di dalam surga."
Dan setengah pekataan Beliau r.a lagi:
َ ْ َ َ َ َ ْ ‫ِّ ْ ق َ ُ َ ا‬ َْ َ َ َ َ ْ َ
ِ ِ‫ِ ِ و ِ ا ِ ة‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ا‬
َ َ
.ِ َ
13 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
Artinya: "Barangsiapa mengambil akan tarekatku
ini dengan sebenar-benarnya, maka ia dalam dunia ini
dalam pemeliharaanku dan di akhirat itu di dalam
syafa'atku."
َ َ ْ ‫ا َ ْو َد‬ ْ َْ َ ََ ْ ََ ْ ّ َ ََ ْ ُْ ُ َ‫ا‬
‫ارِ ا‬ َ ِ ‫ِ وا‬ ‫ان‬ َ ‫ا‬
ِ ِ ِ ِ ‫تا‬ِ
ُ
‫ٌ ا‬
َُ ْ ُ
‫ٌ َر ُ ْ ل ا‬
َُ ُ َ َ
‫اِ َ اِ ا‬ ِْ َ َ
ِ ‫ن َو ِ ا‬ ِ ‫ِا‬
ََ َ َُ َ ّ َ ْ َْ ّ َ ََ ْ ِ ّ َ ‫ ا َ ُ َ ّ َو‬. ُ ْ َ ُ ‫ا‬ َ ِ ‫َر‬
‫ٍو‬ ِ ِ ِ ِ ‫ِهِ ا‬ ِ
ْ َْ ْ ٰ
.َ َ ‫َ ِ ِا‬ ‫ا ِ ِ َو‬
Setengan daripada wasiat Beliau r.a: “Barangsiapa

ُ َ ‫ ا‬، َ ُ َ ِ ّ ّ َ َّ ُ‫ ا َ ُ ا ْر َ ْ أ‬، َ ُ َ ِ ّ ّ ِ َّ ُ ِ ْ ِ ْ ‫ا َ ُ ا‬
membaca:
ٍ ٍ
ُ
َ ُ َ ّ ّ َ َّ ْ ُ ْ ُ َ َ ُ َ ّ ّ َ َّ ُ ْ ُ ْ
4× . ٍ ِ ‫ا أ‬ ‫ ا‬،ٍ ِ ‫ا أ‬
Empat kali sesudah shalat subuh, niscaya ia masuk
jumlah martabat fadhilah wali qutub. Dan beliau
menyambung penuturannya, “Tiadalah naik pangkatku
ini kepada Allah Ta’ala melainkan sebab aku
mengekalkan membaca do’a ini pada tiap-tiap selesai
shalat subuh empat kali berturut-turut dengan tiada
diselingi dengan perkataan dunia.
Dan lagi wasiat Tuan Syeikh Muhammad Samman
r.a: “Lazimkan olehmu wahai muridku sembahyang
lima waktu berjamaah dan sembahyang jum’at dan
membanyakkan dzikrullah dan melazimkan
14 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
musyahadah wahdah af’al, wahdah sifat dan wahdah
dzat dan muraqabah dan membanyakkan membaca Al-
Qur’an dan shalawat atas Nabi Muhammad saw dan
membanyakkan membaca istigfar dan memperbanyak
bersedekah dan menyampaikan hajat segala manusia
dan menolong hamba Allah ketika mendapat
kesusahan baik itu kesusahan dunia maupun kesusahan
akhirat karena semua yang tersebut itu sangat memberi
bekas kedalam hati dan menambahkan kekuatan dalam
mengerjakan segala ibadah dan keyakinan serta ke
imanan kita kepada Allah SWT.”
Dan wasiat Tuan Syeikh Muhammad Samman r.a

َ‫َ َ ْ َ َ أَ ِ ْ َ ْ َ ى ا ِ وا‬
lagi:
َ َ ِ ‫َا‬ َ ‫َ ِ ْ ُ ّ ِ َ ِ ا ِ َ ا ِ َوا‬ ‫َو‬
ِ ِ ِ ِ
ََ ٌ ُ َ َ ْ َْ َ ُ َ َ
ُ ْ َ َ ‫ا ُ َوا ْ ذْ َ ن ْن‬
ِ ‫ا‬ ‫ن‬ ِ ‫ْد ا ِ ا وا‬ ِ ِ ِ ِ‫ا‬
َ َْ َ ُ َ ْ ََ َ ْ َ َْ ُ ََْ ُ ََ ً َ ََ ً ََ َ َ
‫ِ وا‬ ِ ‫وا ا ب ا‬ ‫ِ ِ َك َو َ ِ ِ ز و‬
ُ َ َ َْ ُ َ َ ْ
. َ ِ ‫َوا ُ َ َوان َ ْ ُ ْد ا‬ ِ
Artinya: “Lazimkan olehmu hai saudaraku
mengerjakan segala perintah Allah dan meninggalkan
apa yang di larangnya dan hadapkan hatimu
sepenuhnya kepada Allah dan perbanyak dzikir Laa
ilaha Illallah serta meyakini bahwa tiada yang maujud
hanya Allah dan ketahuilah olehmu dengan seyakin-
yakinnya bahwasanya Allah memandang zahir dan
15 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
batinmu pada setiap waktu dan di mana saja engkau
berada dan bahwasanya Allah sangat dekat kepadamu
dengan rahmat dan sangat kasih kepadamu, dan
sesungguhnya bahwa tiada tuhan yang berhak di
sembah melainkan Dia.”
Dan lagi wasiat Tuan Syeikh Muhammad Samman
r.a:
َ َ َ َ َ َ َ ْ ًْ َ َْ َ َ َ َْ َ ِ َ ْ َ َْ َ َ
ِ ‫ِ ِ وذ‬ ِ ‫ا‬ ِ ِ ِ ‫ح‬ ِِ ‫و‬
ْ َْ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ّ َْ ََ ُ ْ َ ََْ َ
.ِ ‫ِ ا‬ ِ ِ ‫ِ ا ِ وا‬ ِ ‫ِنا ِ ة‬
Artinya: “Lazimi olehmu wahai saudaraku
memperbaiki sifat-sifat hatimu sehingga jadilah ia
lebih baik daripada anggotamu karena hatimu itu
tempat yang dipandang Allah dan anggotamu tempat
pandangan mahluk.”
Dan lagi wasiat Tuan Syeikh Muhammad Samman
r.a:
ْ َ ْ ‫َ اق َو َ َ َ ْ َ ا‬ ْ ْ َ ْ َ َ ََْ َ َْ َ َْ َ َ
ِ ِ ِ ‫ا‬ ِ ‫ا‬ ِ ‫ا‬ ِ ‫ة‬ ِ ‫ء‬ ِِ ‫و‬
ًََّ ً َ َ َ ْ ْ َْ ٌْ َ َ َ َ َ َ َْ َ
ِ ‫ِا ِ ِ و‬ ِ ِ ِ ِ ِِ‫ب ِ ِ ر‬ ْ ِ ِ ‫اِ ا‬
َ َ ْ ‫َ َ ُ ا َ ْر َ ُب ا‬ َ ٰ َ َ َْ َ ْ َ ْ َْ َ ْ َْ ْ َ
ِِ ِ ِ ‫ا‬ ِ ِ ‫اق ا‬
ِ ‫ِ ا رز‬ ِ
َ ْ َ َ ‫ُ َ ُه َ ْ ُ ُ ا‬ ُ ُ ْ َ ‫ِي‬ ْ ‫ِ َ ا ْ َ ر ِ ْ َ َو ا ْ َ ِ ْ ِ اَن ا‬
ِ ِ ِ

16 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
ْ َ ‫َ ْ ِ ْ ا ّ ْزق ِ َ ا ِ َ ْ ُب ا ْ َ ق ا‬ ُ َ َْ ْ َ َ
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang

‫ي‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ع‬ ‫ا‬ ِ ‫ا‬ ِ ‫ة‬

َ ْ َْ َ َ َُ
ِ ‫ِ ُ ِ ِ ا رز‬
.‫اق‬
Artinya: “Lazimilah olehmu menghidupi waktu antara
shalat Subuh sampai waktu Isyraq dan waktu antara
shalat Ashar sampai waktu Magrib dengan berbagai
ibadah, maka di dalam menghidupi waktu keduanya
dengan membagi-bagi ibadah adalah faedah yang
sangat besar untuk menerangi hati terutama diwaktu
sesudah Ashar dalam menghasilkan rizki batin,
demikianlah yang telah di buktikan oleh para Ulama
‘Arif Billah dan ada di sebutkan di dalam sebuah
hadits bahwasanya orang yang duduk di tempat
sembahyangnya sesudah shalat Subuh dalam keadaan
berdzikir kepada Allah adalah lebih baik dalam
menghasilkan rezki daripada orang yang berlayar di
segala penjuru mencari rezki.”
Dan lagi wasiat Tuan Syeikh Muhammad Samman

ْ ُ ْ َ ‫َ ْ َ ُل‬
r.a:
َ َ َ ّ ‫َو َ َ ْ َ ِ ُ ْ ا‬
ِ ‫ِ َ دِه ِ ِن ا‬ ِ
َ ِ
‫و‬ ِ ِ ِ
. ْ ِ ِ ِّ ‫ْءِ ا‬ ُ َ َ َ ُ ِ َ ُ ْ َ ِ ‫ا ّ ِ َ دِه‬
ِ ِ
Artinya: “Lazimilah olehmu sangka baik kepada Allah
dan semua hamba-hamba Allah karena sesungguhnya
Allah tiada akan menanyakan hamba yang bersifat

17 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
sangka baik tetapi Allah akan menghizab engkau atas
sangka jahat kepada hamba-hamba Allah.”
Dan lagi wasiat Tuan Syeikh Muhammad Samman
r.a:
ْ َ ْ ْ َ ََ َ َ ْ َ ْ ‫َو َ َ ْ َ َ ْ ْ ْ َوا ْ َ ِ ْ َوا‬
‫ر ِض‬ ‫و ِ ا‬ ‫ِن‬ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ
َُْ َ َ ْ َ َْ ّ َ َ ً ْ ُ ْ َْ َ َ ََْ ْ َ َ ْ َ َ
‫و‬ ِ‫ذ‬ ‫ِ ا ف‬ ِ ِ ‫ا ِ وا ِن را‬
.ْ ِ ِ ْ ِ َ ‫َ َ َ ْ َ ْ َ َي َوا ْ َ ِ ْ ِ ا َ َح‬
ِ
Artinya: “Lazimilah olehmu memuliakan hamba-
hamba Allah dan membesarkannya dan engkau
yakinkan bahwa dirimulah yang paling jahat di atas
permukaan bumi dan engkau yakinkan bahwa hamba-
hamba Allah semuanya baik.”
َ َ ْ ‫ا َ ْو َد‬ َْ َ ََ ْ ََ َ ََ ْ ُْ ُ َ‫ا‬
‫ارِ ا‬ َ ْ ِ ‫ِ وا‬ ‫ان‬ َ ْ ّ ‫تا‬ِ ‫ا‬
ِ ِ ِ ِ
ُ َُ ْ ُ َُ ُ َ َ َ
ِ ‫ن َو ِ ا‬ ‫ٌ ا‬ ِ ‫ِا‬ ‫ٌ َر ُ ْ ل ا‬ ‫اِ َ اِ ا‬ َِْ
ََ َ َُ َ ّ َ ْ َْ ّ َ ََ ْ ِ ّ َ ‫ ا َ ُ َ ّ َو‬. ُ ْ َ ُ ‫ا‬ َ ِ ‫َر‬
‫ٍو‬ ِ ِ ِ ِ ‫ِهِ ا‬ ِ
ْ َْ ْ ٰ
.َ َ ‫َ ِ ِا‬ ‫ا ِ ِ َو‬
Setengah dari perkataan Tuan Syeikh Muhammad
Samman r.a:

18 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
 ْ ْ ٰ ََْ
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
َ َُ ْ َ ُ ْ
ِ ‫َ ِ َوا ُ َ َ َ ة‬ َ ّ ْ ُ ُ ُ َ ‫ُ ْ ِ ْ ِ َو‬
ِ ِ ِ ‫ا‬
َٰ ْ ْ َُْ َ ُ ّ ُ َ
ِ ِ ‫ِو‬ ‫ِ ا ِ َ ا ْ َ ْ ُ َ ِ َ َ ا ِ َ ُ ْ َو ُ ْ ِ ُ ْ ا ِ ا‬ ‫ا‬
َْ َ َ
‫ا‬ ‫ت‬
ََ َ ُ ْ ‫ْ ا ْ ٰ ِ َوا‬ َ ْ َ‫َ ُ ْ َ َ ْ ِ ِ ْ َ َ ِ ا‬
ِ ِ ِ ِِ
.‫ا ْ ِق‬
Artinya: “Bukannya yang di namakan guru yang
sempurna itu mengerasi muridnya mengerjakan ibadah
dan menyuruh muridnya dengan riyadah dan
memerangi nafsunya dengan bersusah, tetapi yang
bernama guru itu menaikkan muridnya daripada satu
martabat kepada martabat yang lainnya artinya
daripada kasihnya kepada dunia kepada bencinya dan
daripada jahilnya kepada mengetahui dan daripada
tamaknya kepada qanaahnya dan daripada malasnya
mengerjakan ibadah kepada kuatnya dan
menyampaikannya kepada Allah dan membiarkan
mereka mengerjakan pekerjaan dunianya seperti
berjual beli yang berada dalam pasar.”
Dan lagi perkataan Tuan Syeikh Muhammad
Samman r.a:
ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َْ
ُ ْ َ ‫ِي‬
ِ ‫ِ ِ َو َ ا‬ ‫اءة ِ ا ِ ِ ا‬ ِ ِ ‫وِ ْر ٌد‬ ‫ن‬ ‫ِ ان‬ َ ‫َو‬
ْ ِ ُ‫ا َ ْ َ ه‬ ُ َ َ َ َ ََْ َ َ َ َ ْ َ
‫ِ ِ َو ْ ِف‬ ‫ِ ِ وا ِ ِ وآ‬ ِ ‫ات ا ِ َو‬ ِ ِ ِ ِ ِ
ُ ُ َْ ً َ ْ ً ْ ْ ْ َ ُّ َُ َُ َ َْ
ِ َ ِ ‫ِ َ ة ِ َو‬ ‫َ َو َر َ ِ ا‬ ‫ُز ً ا ِ ا‬ ِ‫ر‬ ‫ِ ِو‬
19 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
ُ‫ِ ِ ْ َ َو ُ ّ ْ َ ْ َ ُ ا ُ ْ َو ُ ْ َ ْ ُه‬ َ
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang

ِِ ِِ ‫ِ ُ َ َ ِ ِ َ دِ ا ِ ا‬
ُ
. ُ ِ ْ َ ‫َو‬
Artinya: “Seyogyanya bagi engkau mempunyai wirid
daripada membaca ilmu yang memberi manfaat yaitu
ilmu yang menambah kenalnya engkau dengan dzat
Allah dan dengan segala sifatnya dan dengan segala
af’alnya dan dengan segala pemberiannya dan segala
perintahnya dan segala larangannya, wal hal ilmu yang
bermanfaat itu menghasilkan bencinya engkau dengan
dunia dan sukanya engkau dengan amal-amal akhirat
dan biasanya ilmu itu di dapat di majelis orang saleh
dan cinta kepada mereka karena mereka itu adalah
gudangnya dan sumbernya.”
Dan lagi perkataan Tuan Syeikh Muhammad
Samman r.a:
َ ُ ْ َ ْ ْ ُ َ َُ ْ َ َْ
‫َوا ْ ان ا َ ِ َر ْ َ ا ِ ِ ا ْر ِ ِ َ َ ا ُ ِ ُ ْ ن َو َ َ ْ ن‬
َ َُ َََ ُ ََ ُ َْ ُ َ َ ُْ َ
.ِ ‫ِ ِ و اره ا ِ ا‬ ‫ِ ِو‬ ‫ِ ن ِن‬ ‫اِ ْ َ ا‬
Artinya: ”Ketahuilah olehmu sesungguhnya para wali
Allah itu bagaikan bunga yang sangat harum di atas
bumi Allah, orang yang beriman mencium bau
keharumannya dan sangat rindu kepadanya orang-
orang saleh karena segala pekerjaannya penuh ke
ikhlasan semata-mata menuntut keridhaan Allah dan
hati mereka itu selalu menghadap kepada Allah SWT.”
20 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
Dan lagi perkataan Tuan Syeikh Muhammad
Samman r.a:
َ َ ْ ََ َ ََ َ ُ ْ ‫ات َوا‬ َ ْ َْ َ َ َ َ َ ُْ َ َْ ْ َ
‫ات‬
ِ ‫د‬ ِ ‫ا‬ ِ ‫ا‬ ِ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫وا‬
ْ ِ َ ‫َا‬ َ ْ َْ َ َ َْْ ُ َْ َ ‫َ َاو َ َ َ َ ا‬ ُ ْ ‫َوا‬
ِ ِ ِ ِ‫وا و ِ ء‬ ِ‫ت دأب ا ِ ء‬ ِ
.ْ ِ ِ َ َ ِ ‫َو‬
Artinya: ”Ketahuilah olehmu bahwasanya senang
kepada semua amal kebaikan dan selalu memelihara
semua ibadah dengan istiqamah adalah tabiat para
Anbiya Allah dan para Auliya Allah pada
permulaannya sampai kesudahannya.”
َ َ ْ ‫ا َ ْو َد‬ َْ َ ََ ْ ََ َ ََ ْ ُْ ُ َ‫ا‬
‫ارِ ا‬ َ ْ ِ ‫ِ وا‬ ‫ان‬ َ ْ ّ ‫تا‬ِ ‫ا‬
ِ ِ ِ ِ
ُ َُ ْ ُ َُ ُ َ َ َ
ِ ‫ن َو ِ ا‬ ‫ٌ ا‬ ِ ‫ِا‬ ‫ٌ َر ُ ْ ل ا‬ ‫اِ َ اِ ا‬ َِْ
ََ َ َُ َ ّ َ ْ َْ ّ َ ََ ْ ِ ّ َ ‫ ا َ ُ َ ّ َو‬. ُ ْ َ ُ ‫ا‬ َ ِ ‫َر‬
‫ٍو‬ ِ ِ ِ ِ ‫ِهِ ا‬ ِ
ْ َْ ْ ٰ
.َ َ ‫َ ِ ِا‬ ‫ا ِ ِ َو‬
Ketahuilah wahai saudaraku bahwa Tarekat
Khalwatiyah Sammaniyah ini tersebar diberbagai
belahan dunia. Syekh Muhammad Samman r.a
kemudian memberikan ijazah Tarekat Khaiwatiyah
Sammaniyah kepada beberapa muridnya yang terpilih
dan ditunjuk sebagai khalifahnya, serta diberikan izin
untuk mengajarkan Terekat Kalwatiyah Sammaniyah
kepada orang lain.
21 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
Di antara para Khalifah Syekh Muhammad Samman
r.a yang menjadi wakilnya menyebarkan Tarekat
Khalwatiyah Sammaniyah secara lebih luas, termasuk
ulama dari Nusantara, antara lain ialah:
1. Syekh Abdul Karim as-Samman (anaknya w
1193 H)
2. Syekh Abdus Shamad al-Palembani (w.1832)
3. Syekh Ahmad Tijani di Maroko (w.1815)
4. Syekh Muhammad Nafis al-Banjari
5. Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari (w.1812)
6. Syekh Siddiq Umar Khan al-Madani (Jeddah)
7. Syekh Kemas Ahmad bin Abdullah al-Palembani
(w.1800)
8. Syekh Abdurrahman al-Misri Betawi (w.1847)
9. Syekh Abdul Wahab Bugis (w.1793)
10. Syekh Muhammad bin Syais Sumbul al-Makki
(Buton-Sul-teng)
11. Syekh Abdurrahman al-Maghribi
12. Syekh Ahmad al-Baghdadi (Irak)
13. Syekh Shuruddin al-Qabuli (Afganistan)
14. Syekh Abdul Wahab Afifi al-Misri (Mesir)
15. Syekh Ahmad Thayib Sudan (w.1824) sanad ini
berlanjut kepada sanad sammaniyah di
minangkabau(kumango)
16. Syekh Daud al-Fathani Thailand (w.1847)
17. Syekh Muhammad Shalih al-Fathani (Thailand)
18. Syeikh H. Idris Bin Usman (Nusa Tenggara)
22 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
Dan Tarekat khalawatiyah samman masuk
kesulawesi selatan pada tahun 1820M (1240H) di
bawah oleh Syekh Abdullah Al-Munir r.a murid
Syeikh Al-Hajj Idris bin Usman dari Sumbawa Nusa
Tenggara. Abdullah Al-Munir r.a adalah orang bugis,
asal keturunan bangsawan bone. Ayahnya adalah putra
raja bone ke 21 La Tammessonge’ yang bernama La
Kassik Petta Ponggawae di bone, sedangkan ibunya
bernama We Tenri Abeng.
Sejak muda, Abdullah Al-Munir r.a merantau ke
sumbawa. Disana ia berguru Kepada syekh H. Idris
Bin Usman r.a, sedang gurunya ini belajar pula dari
syekh Siddiq Bin Umar khan Al madani ra dan berguru
pula kepada syekh Abdus Shamad Al Palembani.
Kedua gurunya ini adalah murid dan khalifah dari
Syekh Muhammad Samman Al Qadiri Al Khalawati
Al Madani QS.
Syekh Abdullah Al-Munir kawin dengan putri
Sultan Sumbawa Lalau Datuk Neloa, sehingga lahirlah
putranya yang kemudian menggantikannya menjadi
Khalifahnya benama Dea Sehe Lalo Pananrang
Daeng Massese atau Syekh Muhammad Fudhail ra.
Atau di kenal dengan IPuang Ri Barru dan Beliau
inilah yang mempunyai banyak pengaruh di kalangan
bangsawan saat itu, sehingga penyebaran tarekat ini
banyak di pelajari dan di amalkan oleh beberapa
kerajaan saat itu. Dan Beliau wafat pada akhir abad ke
23 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
19 M dan di kuburkan di jalan keramat (Kabupaten
Barru). Dan berhasil mendidik beberapa Ulama Arif
billah di antaranya:
1) Anaknya sendiri Syekh Abdul Gani Tajul Arifin
ra Petta Bani. Makamnya berdekatan dengan
makam Syeikh Yusuf al Makasary di Gowa.
2) Ahmad singkeru Rukka r.a yang kemudian
menjadi raja bone ke-28 bergelar Sultan Ahmad
Bin Idris (1860-1871).
3) IMallingkaan Daeng yonri Karaeng Katangka r.a
yang kemudian jadi raja gowa ke 33 (1893-
1895M) Bergelar Sultan Idris.
4) Petta Watang Lipu-era di soppeng di kenal petta
Ambona La massalengke.
5) Ishaq Manggabarani r.a Karaeng mangngepe
yang kemudian menjadi Arung matoa wajo ke 46
(1900-1961M).
6) Guru lambeng r.a di soppeng.
7) Syekh Abdur Razaq Bin Abdillah Bugis r.a
berasal dari bone.
Diantara murid Syekh Muhammad Fudhail yang
terkenal dalam proses penyebaran Tarekat
khalawatiyah samman adalah Syekh Abdur Razaq al
Bugisi r.a dan memilih tempat penyebaran ajarannya
di kampung Leppakomai kecamatan Maros sampai
akhir hayatnya dan Beliau juga di makamkan di sana.

24 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
Dan yang meneruskan penyebaran tarekat ini dari jalur
Syekh Abdur Razaq al Bugisi r.a adalah:
1. Syeikh Abdul Wahab Puang Tuppu
2. La Umma Dg. Manrapi (KaraEng Turikale III)
3. I Sanrima Dg. Parukka atau Syeikh Abdul Qadir
Jailani (KaraEng Turikale IV)
4. I Patahuddin Dg. Parumpa (KaraEng Simbang)
5. Dan kedua putranya, yakni Syeikh Abdullah dan
Syeikh Abdur Rahman r.anhum.
Sedangkan pelanjut dari Syeikh Abdullah bin Syeikh
Abdul Razak r.a adalah putra-putranya yakni:
1. Syeikh Muhammad Saleh Puang Turu atau di
kenal sebagai Puang Lompo penyebarannya di
pattene maros (di lanjutkan oleh Andi Amiruddin
Puang Baso atau Petta Karaeng, Andi Hamzah
Puang Nipi dan Andi Sajaruddin Puang Tompo)
2. Syeikh Muhammad Amin Puang Naba atau
Puang Ri NipaE (di lanjutkan oleh Puang Sikki
dan Puang Lallo kemudian Syeikh Abdullah
Puang Ngatta, Puang Turu, lalu di lanjutkan lagi
oleh anak-anaknya yaitu Puang Kadi dan Syeikh
Muh. Abrar Puang Bani di Pakka salo)
3. Syeikh Muhammad Ibrahim Puang Solong (di
lanjutkan oleh Puang Rala, kemudian ke Puang
Rapi, Puang Suri, Puang Naba, Puang Sila dll).

25 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
Sedangkan Pelanjut dari Syeikh Abdur Rahman adalah
juga putra-putranya, yakni:
1. Syeikh Abdul Quddus
2. Syeikh Muhammad Zainuddin (Puang Ri
Solojirang/Imam Turikale VI)
3. Syeikh Abdul Razak (Puang Ri A’jalireng).
Dan adapun yang melanjutkan ajaran tarekat
khalwatiyah Samman dari jalur Syeikh Muhammad
Fudhail adalah anaknya Syekh Abdul Ghani Tajul
Arifin r.a lalu di lanjutkan oleh kemanakannya yaitu
Syekh Abdus Shamad Asadullah Al-Mas’uli r.a wafat
pada hari Minggu 12 Jumadil Akhir 1370H/ 25
februari 1951 di maros kecamatan Parangki, serta
Beliau mengambil dari Syeikh Abdul Wahab r.a
khalifah Syeikh Abdul Razaq r.a. Dan. Dan berhasil
mendidik murid yang bernama Syeikh Abu Bakrin bin
Fikhrin r.a dan di angkat sebagai Khalifahnya serta
menyuruh menyebarkan dan meneruskan tarekat ini.
Syeikh Abu Bakrin bin Fikhrin ra wafat pada hari
kamis 26 jumadil awal 1390H/ 30 juli 1970M dan di
makamkan di minasatene kabupaten pangkep (haul 27
Sya’ban setiap tahunnya di kediaman Puang Ngago),
dan di lanjutkan oleh beberapa khalifahnya di
antarnya:

26 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
1. Syeikh zainal Abidin Puang Taba (di lanjutkan
oleh Syeikh Fathur Rahman Pagorai Puang
Ngago di pangkep)
2. Syeikh Ismail
3. Syeikh Shalatan bin Akbari al Mandar
4. Syeikh Syamsuddin Puang Turu Puanna Rahman
di Polewali Mamasa (di lanjutkan oleh Syeikh
Prof. Dr. Muh. Tahir Syamsuddin)
5. Syeikh Muh. Mu’in Puang Lallo di camba
6. Syeikh H. Making
7. Syeikh Muhammad Sa’id bin Muh. Yunus ra
(Sumatra, jambi dan di lanjutkan oleh
keturunannya)
8. Syeikh Mahmud bin Muhammad Yusuf bin
Ja’far bin Husain al Bugisi wafat 11 Rabiul Awal
1436/ 2 januari 2015 haul di laksanakan setiap 12
Rabiul Awal tiap tahunnya bersamaan dengan
maulid (di lanjutkan oleh Syeikh Dr. Hamzah S
Fathani, Syeikh H. Hasby Raya al Mandary, dan
Syeikh Irsan Daeng Mangngerang Al-Makasary).
Sedangkan dari Khalifah Syeikh Abdul Razak r.a
adalah Syeikh Abdul Wahab Puang Mattuppu ra (Di
lanjutkan oleh beberapa anaknya di antaranya:
1. Syekh Al-Haj Mahmud Puang Giling,
2. Syekh Al-Haj Abdul Kadir Puang Tawang

27 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
3. Syekh Al-Haj Abdul Razak Puang Tara,
kemudian di lanjutkan oleh keturunannya
masing-masing
Syekh Muhammad Samman al-Madani r.a (1718-
1776) selain dikenal sebagai ulama sufi, waliyullah
dan pendiri Tarekat Sammaniyah, Beliau juga adalah
seorang penulis yang produktif. Belasan kitab
karangannya ditulis dalam bahasa Arab yang
membahas tasawuf tentang asas, wirid dan ritual
pedoman Tarekat Sammaniyah. Sebagian karyanya
sudah dicetak dan sebagian lagi masih berupa
manuskrip. Di antara maha karya Syekh Muhammad
Samman yang monumental adalah kitab "Al-Nafahat
al-Ilahiyah fi Kaifiyat Suluk al-Thariqat al-
Muhammadiyah". Risalah ini antara lain telah dicetak
di Mesir th 1326H (1908), tebal 78 halaman. Ditahqiq
oleh Ahmad bin Muhammad Hasan as-Samman. Kitab
ini mengandung ajaran tata cara bertarekat yang harus
dilalui oleh salik untuk mencapai makrifat kepada
Allah, yaitu terbukanya hijab yg menghalangi
penglihatan untuk sampai pada musyahadah. Ajaran
Tarekat Sammaniyah dalam risalah ini meliputi pula
tata cara berzikir, berkhalwat, adab-adab murid, adab
terhadap guru, dan cara menjadi waliyullah. Kitab ini
terdiri dari 1 muqaddimah, 8 pasal, dan 1 khatimah.
Al-Nafahat al-Ilahiyah ini sering dinukil dan dijadikan
rujukan utama oleh murid-murid Syeikh Muhammad
28 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
as-Samman r.a, seperti Syekh Abdus Shamad al-
Palembani dalam menulis kitabnya Siyaru al-Salikin,
Hidayat al-Salikin, dll. Adapun karya-karya ilmiah
Syekh Muhammad Samman adalah sbb:
1. Al-Nafahat al-Ilahiyah fi Suluk al-Thariqat al-
Muhammadiyah.
2. 'Unwan al-Khalwah
3. Ighasah al-Lahfan wa Munisah al-Walhan.
4. Kasyf al-Asrar.
5. Al-Futuhat al-Ilahiyah.
6. Al-Nasihat al-'Alawiyah.
7. Asrar al-'Ibadah.
8. Qashidah al-'Ainiyah.
9. Risalah al-Samman fi Zikri wa Kaifiyati.
10. Ratib Samman.
11. Ahwal al-Muraqabah.
12. Al-Nafahat al-Qudsiyah.
13. Tuhfat al-Qaum (1177H/1763).
14. Jaliyat al-Kurbi wa Manilat al-Arabi (Tawassul).
15. Manhat al-Muhammadiyah (Shalawat).
Syahdan ketahuilah bahwa salah satu keutamaan kitab
karangan Syeikh Muhammad Samman r.a adalah:
seperti kata Al-'arif Billah Syeikh Siddiq bin Umar
Khan al-Madani (khalifah Syekh Muhammad
Samman), ia mendengar pula dari al-'arif billah Syekh
Abdul Khaliq al-Mizjaji; bahwa ia membaca kitab Al-
29 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
Nafahat al-Ilahiyah fi Suluk al-Thariqat al-
Muhammadiyah kepada waliyullah Ahmad al-Muqry.
Ketika hendak khatam (tamat), ia mengadakan hajatan
besar-besaran dengan mengumpulkan para alim ulama
dan jama'ah lainnya di majelis tersebut di kota Zabid
(Yaman). Ketika menguraikan isi kitab Al-Nafahat al-
Ilahiyah fi Suluk al-Thariqat al-Muhammadiyah ini,
dilihatnya Sayyid Ahmad al-Muqry mengalami kondisi
fana', larut dalam zauq (perasaannya) hingga selesai
khatam kitab itu. Kemudian dari itu ia berkata:
"Adakah bagi mushannif (pengarang) kitab ini
martabat yg amat besar? Adakah kamu melihat akan
sesuatu seperti yg aku lihat ketika ini? "Lantas para
jemaah yg hadir dalam majelis menjawab: "Tiada
kami lihat akan sesuatu! "Selanjutnya ia berkata:
"Telah aku lihat di dalam perhimpunan khatam ini
akan segala ruh anbiya' dan ruh awliya', padahal hadir
segala ruh mereka itu di dalam perhimpunan khatam

َ َ ْ ‫ا َ ْو َد‬ ْ َْ َ ََ ْ
kitab an-Nafahat al-Ilahiyah ini. "
ََ ْ ّ َ ََ ْ ُْ ُ َ‫ا‬
‫ارِ ا‬ َ ِ ‫ِ وا‬ ‫ان‬ َ ‫ا‬
ِ ِ ِ ِ ‫تا‬ِ
ُ
‫ٌ ا‬
َُ ْ ُ
‫ٌ َر ُ ْ ل ا‬
َُ ُ َ َ ِْ َ َ
ِ ‫ن َو ِ ا‬ ِ ‫ِا‬ ‫اِ َ اِ ا‬
ََ َ َُ َ ّ َ ْ َْ ّ َ ََ ْ ِ ّ َ ‫ ا َ ُ َ ّ َو‬. ُ ْ َ ُ ‫ا‬ َ ِ ‫َر‬
‫ٍو‬ ِ ِ ِ ِ ‫ِهِ ا‬ ِ
ْ َْ ْ ٰ
.َ َ ‫َ ِ ِا‬ ‫ا ِ ِ َو‬

30 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
Syekh Muhammad Samman bin Abdul Karim al-
Madani (1718-1776) pengasas Tarekat Khalwatiyah
Sammaniyah, diyakini oleh murid-muridnya dan para
ulama lain sebagai seorang Wali Qutub yang banyak
memiliki keramat yang luar biasa. Keramat-keramat
Syekh Muhammad Samman ini telah dihimpun oleh
salah seorang khalifahnya yakni Syekh Siddiq bin
Umar Khan di dalam kitab "Manaqib al-Kubro".
Dalam manaqib ini disebutkan ada sekitar 72 macam
keramat Syekh Muhammad Samman baik ketika
Beliau masih hidup maupun setelah beliau wafat. Di
antaranya ialah:
1) Pengalaman Muhammad Saleh yang sedang
masakat (kesusahan) saat isterinya mau
melahirkan namun tidak ada bidan. Lantas ia
berdo'a dan bertawassul kepada Syekh
Muhammad Samman, maka beliau pun hadir dan
isterinya melahirkan dengan selamat.
2) Pengalaman salah seorang murid Syekh
Muhammad Samman yang dimarahi oleh
seseorang agar tidak menyebut-nyebut nama
Muhammad Samman sebagai gurunya. Hal itu
diberitahukan kepada Syekh Muhammad
Samman dan akhirnya dikabarkan bahwa orang
itu keluar dari Islam dan masuk penjara karena
hal-hal lain.

31 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
3) Ada seorang yang melecehkan dan benci
terhadap Syekh Muhammad Samman dan
melarang murid-muridnya berzikir Ratib
Samman di masjid mulai hari Jum'at yang akan
datang. Namun akhirnya orang itu mati sebelum
hari Jum'at tersebut sesuai dengan perkataan
Syekh Muhammad Samman.
4) Seorang dukun, yang mengobati anak Syekh
Muhammad Samman yang bernama Abdul
Karim karena sakit, keesokan harinya sang
dukun mati karena sehari sebelumnya ia bersikap
merendahkan syafaat Rasulullah Saw yang
dimintakan oleh Syekh Muhammad Samman
untuk kesembuhan anaknya.
5) Seorang ulama yang bernama Abdullah Mirghani
jatuh sakit karena menolak penghormatan Syekh
Muhammad Samman.
6) Jemaah murid Syekh Muhammad Samman
membaca Ratib di rumah Abdullah bin Bahis
yang sedang sakit batu, Syekh Muhammad
Samman tidak hadir di dalam jemaah itu. Ketika
Ratib itu berlangsung, Abdullah melihat Syekh
Muhammad Samman mengusap tangannya pada
bagian yang sakit dari perut Abdullah, maka ia
pun sembuh.
7) Tiga orang berziarah kepada Syekh Muhammad
Samman masing-masing mempunyai hajat. Yang
32 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
pertama ingin memperoleh dari Syekh tarekat
zikir, yang kedua ingin memperoleh amalan atau
wirid, dan yang ketiga ingin mempunyai anak.
Ketika mereka berhadapan dengan Syekh
Muhammad Samman, masing-masing
merahasiakan hajatnya itu. Tiba-tiba beliau
menuliskan sebuah wirid dan diberikannya
kepada tamunya yang kedua, kepada tamunya
yang pertama beliau mengajarkan Tarekat Zikir,
dan kepada tamunya yang ketiga memberi
tahukan bahwa hajatnya dikabulkan dengan
memperoleh seorang anak yang shaleh.
8) Ketika jemaah murid Syekh Muhammad
Samman berjalan dihadapan jenazah sambil
berzikir menuju kuburan, ada seorang yang tidak
suka kepada jemaah ini berkata di dalam hatinya
bahwa perbuatan mereka ini adalah bid'ah. Tiba-
tiba ia pun menjadi buta matanya dan tidak
sembuh lagi.
9) Ahmad Syarif dari Baghdad, oleh karena
kekhilafannya kepada Syekh Muhammad
Samman, mendadak ia tidak dapat berkata-kata
karena menyesal. Keadaan ini berlangsung
selama beberapa hari. Kemudian Sayyid
Muhammad, salah seorang peserta jemaah Ratib
Samman, bersama beberapa orang fakir
membaca fatihah untuk Ahmad Syarif sesuai
33 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
dengan perintah Syekh Muhammad Samman,
maka ia pun sembuh.
10)Diceritakan oleh Mufarrin bin Abdul Mu'in
berkata ia: "Tatkala aku berlayar dari negeri
Swais kepada negeri Hijaz, dan tatkala sampai
aku di tengah laut, maka aku lihat langi sangat
hitam. Kemudian turun angin topan beserta
ombaknya, hampirlah karam kapalku, maka
datanglah rasa takut di dalam hatiku sehabis-
habis takut. Maka aku berdiri di haluan kapalku
itu lalu aku berteriak sehabis-habis suaraku: YA
SAMMAN ! YA MAHDI ! Maka tiba-tiba aku
melihat dua orang berjalan di atas air datang ke
kapalku, satu memegang pada pihak kanan dan
satu memegang pada pihak kiri. Maka
berhentilah angin itu dan berhentilah ombaknya
dengan berkat keramat orang dua itu dan
sampailah ke negeri itu dengan selamat".
11)Dikhabarkan oleh seorang laki-laki yang shaleh
lagi zahid, yaitu Maulana Asy-Syekh Idris al-
Takaki: "Tatkala aku tuju daripada negeri Swais
daripada pihak jalan laut karena hendak pergi
haji ke Baitullah al-Haram dan ziarah akan kubur
Rasulullah Saw atas sebaik-baik pelayaran.
Kemudian tiba-tiba naik kapal itu di atas karang,
dan hampir pecah. Maka aku seru 3x YA
SAMMAN ! Dengan berkat keramat Tuan Syekh
34 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
Muhammad Samman itu, turunlah kapal itu
dengan segeranya dari atas karang itu padahal
tiada seseorang yang mengetahui yang demikian
itu, maka mengucap aku alhamdulillah.
Manakala datang aku ke Madinah al-Rasul, maka
aku duduk pada langgar asy-Syekh Muhammad
Samman di dalam beberapa masa. Tatkala aku
hendak pulang ke negeri Makkah al-
Musyarrafah, maka menghadap aku kepada
Syekh Muhammad Samman itu dan aku
khabarkan kepadanya: 'Hai Tuanku, adalah di
dalam negeri hamba seorang raja yang sangat
zalim dan suka merampas harta orang, apa ada
sesuatu dari pada Asma Allah yang boleh
menolakkan akan kezalimannya itu?' Maka
jawab Syekh Muhammad Samman itu: 'Sebut
olehmu namaku tiga kali.' Maka aku ulangi pula
perkataanku itu tiga kali, maka dijawabnya
seperti perkataannya dahulu itu juga. Lantas aku
heran di dalam hatiku, aku minta sesuatu
daripada Asma Allah Ta'ala yang boleh
menolakkan akan kejahatan zalim orang, maka
dijawabnya sebut namaku 3x. Lalu
diketahuinyalah akan rahasiaku itu, maka
dikatanya: 'Apakah engkau lupa tatkala kapalmu
naik di atas karang? Maka engkau sebut namaku
3x maka dilepaskan Allah Ta'ala daripada
35 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
pecahnya kapalmu itu?' Lalu aku tersungkur di
hadapan Tuan Syekh Muhammad Samman itu,
aku cium kedua tapak kakinya serta aku berseru:
'Hai Tuanku, memadailah pengajaran Tuanku
kepada hamba.' Kemudian maka aku pulang ke
negeri Makkah al-Musyarrafah sebab aku hendak
menyempurnakan pekerjaan hajiku. Kemudian
aku pulang ke negeriku, dan apabila datang
sesuatu kejahatan daripada raja-raja, maka aku
sebut nama Syekh Muhammad Samman itu
dengan perlahan-lahan 3x, dan dilepaskan Allah
Ta'ala dari pada kejahatannya dengan berkat
keramat Tuan Syaikh Samman r.a. "
12)Dikhabarkan oleh Sayid Muhammad Shaleh al-
Sya'ab al-Madani, katanya: "Tatkala aku di
Makkah al-Musyarrafah, maka perempuanku
hendak beranak terlalu sangat sukarnya dan
susahnya, seketika datang di dalam hatiku
khawatir yang sangat. Kemudian daripada habis
ikhtiarku, maka aku baca Fatihah dan aku
hadiahkan kepada Syekh Muhammad Samman
itu, lalu aku baca Tawassulnya hingga sampai
kepada:
ً َ ْ َ ‫َوا َ َ ْ َ َ ِ ْ ُ ّ َ ْ َ َ ً * َو ُ ّ َ ّ َو َ َ ء‬
ٍ ٍ ِ ٍ ِ
Maka aku hendak membaca kemudian daripada
itu, lantas aku lihat Syekh Muhammad Samman
itu hadir di hadapanku, lalu dikatanya: 'Ulangi
36 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
olehmu akan dia beberapa kali !' Maka aku
ulangi akan dia seperti yang dikatanya itu, maka
beranaklah perempuanku itu dengan mudahnya
dengan berkat keramat Syekh Muhammad
Samman."
13)Keramat Syekh Muhammad Samman r.a yang
didapat oleh Syekh Abdullah Basri difitnahkan
orang karena salah dalam pekerjaannya, maka
Beliau di tahan dan di masukkan dalam penjara
serta dirantai dengan rantai besi, yaitu pada
malam 7 likur bulan Ramadhan di dalam negeri
Makkah al-Musyarrafah pada tempat yang
bernama Darus Sa'adah. Dan manakala waktu
isya', maka dibacanya Tawassul Syekh
Muhammad Samman itu hingga sampai kepada:
ْ َُ ْ ْ ْ
‫َ ِن‬ ِ ِ ِ ‫ٍ ِن ا‬ * ِ َ ‫ب َوا ِ ْ ِ ُ َ ْ ِ ا‬ّ َ َ
ِ ‫ر‬
Lalu ia berteriak sehabis-habis suaranya: YA
SAMMAN ! 3x, maka tiba-tiba jatuh rantai itu
daripada lehernya. Maka dirantai kembali hingga
tiga kali di dalam tiga malam, dan tiap-tiap
setelah di rantai, Beliaupun kembali membaca
Tawassul itu serta berteriak 3x sampai kepada
bacaannya yang tersebut itu, maka jatuhlah rantai
itu dari lehernya. Kemudian diketahui oleh orang
bahwa dia itu murid Syekh Muhammad Samman
r.a, maka dilepaskanlah dia dari penjara itu, serta
diberi harta. Kemudian daripada itu, maka
37 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
ditanya oleh orang sewaktu ia duduk di Babul
Ziadah, yaitu pintu Masjid al-Haram: "Apa yang
engkau lihat di dalam penjara itu ?"Lalu katanya:
"Tatkala aku berteriak YA SAMMAN 3x, maka
aku lihat Syekh Muhammad Samman itu berdiri
di hadapanku padahal ia seperti rupa marah, dan
manakala aku memandangnya, maka
tersungkurlah aku dan lupa pada diriku seperti
pingsan. Dan manakala aku sadar, maka aku
dapati rantai itu sudah jatuh dari leherku dengan
berkat keramat Syekh Muhammad Samman itu."
Adapun syarat untuk mendapatkan berkah keramat
Wali Allah itu ada dua syarat:
1) Hati kita harus yakin bahwasanya orang itu
adalah wali Allah sekali-kali tidak ada keraguan
padanya.
2) Jangan mungkir pada kewaliannya, jika ada
kelakuannya itu bertentangan pada zahirnya
maka janganlah kita ingkar kepadanya.
Jikalau tidak ada dua syarat tersebut maka kita tidak
mendapatkan berkah keramat daripadanya sekalipun

َ َ ْ ‫ت ا ّ ْ َ ان َ َ ْ ِ َوا َ ِ َ ْ َ ْ َ ار ا ا َ ْو َد‬
berkhidmad kepadanya seratus tahun.
َ ََ ْ ُْ ُ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ا‬ ‫ا‬
ِ ‫ا نوِ ا‬ َ ُ ٌ َُ ْ
ِ ‫ر لا ِا‬
ُْ ُ َ ٌ َُ ُ َ َ َ ْ
‫ِ اِ اِ ا‬ ََ

38 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
 ََ َ َُ َ ّ َ ْ َْ ّ َ ََ ْ ّ َ َ ّ َ ُ َ ‫ ا‬. ُ ْ َ ُ ‫َر ِ َ ا‬
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang

‫ٍو‬ ِ ِ ِ ِ ‫ِهِ ا‬ ِ ‫ِو‬

ْ َْ ْ ٰ
. َ َ ‫ا ِ ِ َو َ ِ ِ ا‬
Adapun sifat-sifat Tuan Syeikh Muhammad
Samman r.a, tinggi badannya sedang, bulu janggutnya
tipis, mulutnya seperti huruf mim, warna kulitnya
putih bercampur kemerah-merahan, dadanya lebar,
suaranya nyaring dan lagi Beliau r.a sangat takut
kepada Allah, air matanya mudah menetes, wibawanya
besar, do’a-do’anya di kabulkan, akhlaknya sangat
mulia, Beliau selalu musyahadah kepada Allah dalam
kebanyakan waktunya, gelar Beliau yang sangat
masyhur adalah Syeikh Samman, telah berkata Sayyidi
Muhammad bin Husain al-Jaffar arti Samman adalah
orang yang memberi makan kepada semua ruh murid-
muridnya dengan makanan ilmu makrifat kepada
Allah, maka jadilah hati muridnya penuh dengan ilmu
makrifat.
Walhasil bahwa keutamaan Tuan Syeikh Muhammad
Samman r.a sangatlah banyak, perilakunya sangat
Nampak bahkan lebih Nampak daripada kezahiran
matahari di waktu zahir.
Beliau wafat pada hari rabu 2 zulhijjah pada
tahun 1189H, jumlah umurnya 59 tahun dan di
makamkan di baqi’ berdekatan dengan perkuburan istri
Rasulullah saw.
39 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang
Faedah:
“Barangsiapa membiasakan membaca manaqib Tuan
Syeikh Muhammad Samman r.a pada tiap-tiap tahun
sekali serta bersama-sama dengan orang banyak dan
membaca Al-Qur’an serta bertahlil serta bersedekah
semampunya kemudian di hadiahkan pahalanya
kepada Tuan Syeikh Muhammad Samman, apalagi di
kerjakan pada hari wafatnya, niscaya Allah akan
meluaskan rezkinya yang halal serta di bukakan
hatinya kepada jalan akhirat dan lagi Allah akan
mengabulkan segala hajatnya baik itu hajat urusan
dunia maupun urusan akhirat.”
َ َ ْ ‫ا َ ْو َد‬ َْ َ ََ ْ ََ َ ََ ْ ُْ ُ َ‫ا‬
‫ارِ ا‬ َ ْ ِ ‫ِ وا‬ ‫ان‬ َ ْ ّ ‫تا‬
ِ ‫ا‬
ِ ِ ِ ِ
ِ ‫ن َو ِ ا‬
ُ
‫ٌ ا‬
َُ ْ
‫ر لا‬
ُْ ُ َ ٌ َُ ُ َ َ َ
‫اِ اِ ا‬ ِْ َ َ
ِ ‫ِا‬
ََ َ َُ َ ّ َ ْ َْ ّ َ ََ ْ ِ ّ َ ‫ ا َ ُ َ ّ َو‬. ُ ْ َ ُ ‫ا‬ َ ِ ‫َر‬
‫ٍو‬ ِ ِ ِ ِ ‫ِهِ ا‬ ِ
ْ َْ ْ
.َ َ ‫َ ِ ِا‬ َ‫ا ٰ ِ ِ و‬
"Ya Allah, bentangkanlah bau harum keridhaan-Mu
kepada Syekh Muhammad Samman, dan anugerahkan
kepada kami berkat rahasia kewalian yang engkau
titipkan kepadanya".

40 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
‫‪Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah‬‬ ‫‪Irsan Daeng Ngngerang‬‬

‫‪Doa sesudah membaca manaqib‬‬

‫َٓ‬ ‫ََْ‬ ‫َََ َ َ ٓ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ ََ َ ْ َْْ َ ُ ْ َ ْ‬
‫ِ ِ ِ و ِ ا رِه ِ‬ ‫ع ِ ِ ِ أ رِه ِ و ِن‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫َ ءِ ُ َ َ ّ ْ َ ا ِ َ ا ِ َر ّب ا ْ َ َ ْ َ‬ ‫َْ َْ َ ٰ َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ان ِ ذ ِ ِ‬
‫ْ َ ُ ْ ْ َ َ ٓ ْ َ ‪ .‬ا َ ْ َ ْ ُ ِ َر ّب ا ْ َ َ ْ َ َوا َ ةُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوا َ ُم َ ٰ ا َ ْ َ ِف ا ْ ُ ْ َ ِ ْ َ َ ّ ِ َ ُ َ َو َ ا ٓ ِ ِ َو َ ْ ِ ا َ ْ َ ْ ‪َ.‬‬
‫ٰ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َْ َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٓ‬
‫ا َ ُ ا َ َ َ ُ َ ْ ُ َ َ ُ ا َ ْ َ َو ِ ِ َوأ ْ‬
‫ِِ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٰ َ ا ا ْ َ َ ّ ا ٓ َ ُرهُ َو َ َ ْ َ َ ا ْ َ ِ ْ َ ُ ُ ْ ُ ُ‬ ‫َو َ ْ ُ َ ْ‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َََُّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ا َ ال َوا َ ل ِ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َوا َ َ ُرهُ ا ْن ُ َ ّ ِ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ت و ِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ص‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫ِ َك د َرن ْ ِ َ َو َ ّ ِ َر‬
‫َ َ ُُ‬ ‫ََ ْ َ ْ َ َْ َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ّ َ‬
‫ِ ِ دِ‬ ‫ت وان‬ ‫ت ِ َ َ ِ‬ ‫ا ِ ِ‬
‫ْ َ ت َ ْ َ َ َ َ دِ َس ُ ُ ْ َ َو ُ ُ َ َ ْ َ ِ َ ا ْ َ ِ ِ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫َ ُُ َ َْ َََ َْ ْ َ َْ ُ ُْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ت‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِل ا‬ ‫ِ َ ِ ِك ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ْو ِل ذِ ِم ا‬
‫ُْ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬
‫ا دِ وا رِ ِم‬ ‫ا‬ ‫ِِ و‬ ‫ا ر وا‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ َ ُ َ‬
‫ْ َ ِس َ َ ا ا ْ َ ر ِف ا ْ ْ َ َوا ْ َ ْ ا ْ ُ ِ ْ ِ ا ْ ْ رَ‬ ‫وا ِ ‪ .‬ا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت ا ِ ْ ِ َوا ْ ُ ْ‬ ‫ِ ْ َ ِ ِ ا ْ َ ْ َو َ ّ ْ َ َ َ ِ َ‬ ‫َوا َ ْد ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َْ َ ُُ ْ َ َْ ٓ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ‬ ‫َ ََْ‬
‫ب‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫غ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت ذِ ْ َك َوذِ ه ِ ا َ ِ ْ َ َو َ ّ ْ َ ِ َ ْ ا َ ْر َوا ِ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َوا ْ َ ْ َ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪41 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a‬‬
 َ َ ْ ٰ َ َ َ‫ اَ ُ ِ َ ْ ا‬. ِ
ْ َ ْ َ ْ َ ُّ ُ ْ
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang

‫اا َ ن‬ ‫ٍ و ِ ٍ وا‬ ِ ِ ِ ِ ‫ا‬

ْ ِ ‫َ ْ َو َ ز‬ َ ُّ ْ ِ َُ
َْ َْ ْ َ
ِ ٍ ِ ٍِ ِِ ِ ‫ا ِ ْ َو َوا ِ َ ِ َوا ِ ِ َوا‬
ََ ْ ْ َ َ َ ُ َ ‫ ا‬. ّ َ ‫ْ َ ا ً َو‬
ُ َ ّ َ ً َ ْ َ ْ ْ
ِ ‫ِا‬ ‫ت‬ِ ِ ِ‫و‬
ِ ِ‫ِ إ‬ ِ ِ
ُ ْ ْ َ َ َ ْ َ ََْ
ٌ ُُ َ ٓ
ِ ‫ذِ ِ ا‬ ‫ْ ْ اذن ِ َ َ ِع‬
‫َوا ِ ِ َو َ ْ ِ ِ ا رة ِ ا ِ ِام ا‬
َ ‫ا ْ ِ َ ِم َو‬ ْ َْ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ ِ َ ْ َْ
ْ ُ ‫ا ْ َ ْ َ ان‬
ِ ِ ِ ‫ب ادِ ا‬
ِ ِِ ِ ‫مو ز‬ ‫ا‬
َ ْ ِ َ َ ْ َ َ َ َْ َ َ َ َ ْ َ َ ٓ َٰ َ َُ َ َّ ََ ُ
. ِ ‫ار ا ا‬ ِ ِ ‫ِِو‬ ‫ٍ و اِِو‬ ِِ ‫ا‬
ْ َ ْ ّ َ
.َ ِ َ ‫ب ا‬ ‫ر‬ ِ ِ ُ ْ َ ْ ‫َوا‬
ِ

42 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
‫‪Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah‬‬ ‫‪Irsan Daeng Ngngerang‬‬

‫‪Doa Haul/ Arwah‬‬

‫ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ ُ َ َ َ ّ ْ ْ َ َْ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ِ ِ ا ِ ِ وا ِن‬ ‫ة وا م‬ ‫ِ ِ ا ِ ِ ا ن وا‬ ‫ا‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ َٰ ٓ َ َ ْ ََ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ّ َ َُ‬
‫ٍن‪.‬‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِِ‬
‫ا َ ُ ا ْ َ ْ َ ْ ُ ْأ ٓن َو ُ َ ْ ُ ْ َ ان َوا َ َ ْ َ َ َ ا ْ ْ َ ن‪ .‬ا َ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أَ ْو ْ ِ ْ َ َ َ اب َ َ َ َ هُ ِ َ ا ْ ُ ْأ ٓن ا ْ َ ْ َو َ َ ْ َ َو َ َ ْ َ‬ ‫ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ا ُ َ َ ْ ِ َو َ َ َو َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َ َ َْ َ ٰ َ ّ َ َُ‬
‫ٍ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ و‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َ َْ َ ْ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َََْ‬
‫ِ ِ ا ِن‬ ‫ِ وا ذِ ا‬ ‫ذِ ا‬ ‫ِ ِ ِِ ا‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫َ ِ َ ُ َْ ََ‬ ‫ْ َُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫ُ َو َ َ ِ ِ‬ ‫ِن ر ا‬ ‫ٍ ا‬ ‫ا َ رِ ِف ِ ِ َ ا ِ‬
‫َ ْ ٓ َْ ُ َْ َْ َ ْ َ َ ُ َْ ْ َ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َو ِ ُ ْ ِ ِ ِ ا ار ِ ا ِ ‪.‬‬
‫ْ َ ْ َ ْ‬ ‫ُ ْ ِ ِْ َ َ ُ ْ َ ِ ْ َ َِ َ َ ِ ْ َ ُ ْ ِ ْ َ‬
‫َِ ِ ا ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ َ َ ً َ ًَ َ َ ًَْ َ ًَ ََََ ً َ ًَ ٰ‬ ‫َْ‬
‫ِ اِ‬ ‫زِ و‬ ‫َ ْ َ ا ُ ْ ِل ِ ك ِ وا ِ ور‬
‫ُ َ َْ ََ َ َ ٰ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ َ ّ َ َ َ ْ َ َ َ َْ َُ‬
‫ِ و وا ِ‬ ‫ٍ َ ا‬ ‫ة ِ روه ِ ِ ِ و ِ ِ و ِ ِ‬
‫َْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ٓ‬ ‫َ‬
‫ا ْر َوا ِح ا ِ ِ َوا َ ِ ِ َواز َوا ِ ِ َوذ ّرِ َ ِ ِ َوا ِ َ ِ ِ َوا َ رِه ِ َوا َ رِه ِ‬
‫ُ ٰ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َوا ْ َ ِ ِ َو ِ ّ ِ ْ ِ َو ِ ِ ِ َوأ ِ ِ َوا ِ ْ َ َ َ ُ ْ ا ْ َ ِ ْ َ ‪ ،‬ا ِ ا ْر َواحِ‬
‫ََٓ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ َ ٰ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ْ َْ َ َ ُْ ْ َ ْ َ َٓ ُّ ََ‬
‫ِ ِ ا ءِ‬ ‫ب ٍ وا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ وا ِل ٍ وا‬ ‫ِ ِ ا ِ ءِ وا‬
‫ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ََٓ َ َ َ َ ََْْ َ ََْْ َ َْْ‬
‫اِ‬ ‫ث‬ ‫ب وا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِل وا و دِ وا‬ ‫ءِ وا‬ ‫وا ءِ وا‬
‫‪43 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a‬‬
 ‫َ َ ْ َْ‬ ‫َْْ َٓ ْ‬ ‫َ‬
‫‪Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah‬‬ ‫‪Irsan Daeng Ngngerang‬‬
‫َ ْ َ ُُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ دا ِ ة ِ ا ِ ِن‬ ‫ِ ةِ‬ ‫ْ‬ ‫ِِ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫اح ا و ِ ءِ ا‬ ‫ا ْر َو ِ‬
‫ْ َ ُْ اْ َ ْ ا ْ‬ ‫َُ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ َْ َ اَْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫َْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َْ َْ‬
‫ُ َوا ِ َ ِ ِ َواز َوا ِ ِ َوا َ رِه ِ َوا َ ِ ِ‬ ‫ِن َر ِ َ ا‬ ‫ِ‬
‫ٰ‬
‫َو ُ ْ ِ ْ ِ َو ُ ْ َ ا ِ ِ َو ُ ِ ّ ْ ِ َو ُ ِ ِ ِ َوا ِ َ ْ َ َ َ ُ ْ ا َ ْ َ ْ َ ‪ ُ ،‬ا ِ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ْ َ ِ َ ا ْ ُ ْو ِ َ َ َو َ‬ ‫ْ‬ ‫ا ْ َ ْو ِ َ ٓءِ ا ّ ِ ْ َ ِ ا ِ ْ َ َ ُ ا ا ّ ِ ْ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُْ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ُْ ْٓ‬ ‫َ َْ َ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْْ َٓ‬
‫َ‬
‫ِ ِ و ِ ا أ ِن‬ ‫ِ وا ِ ِ ا‬ ‫ب وا‬ ‫ا و ِ ءِ ِ ا ِ‬
‫ا ْ َ ْ َوا ْ ُ اءِ ا ْ ُ ْ ْ َ َوا ْ َ ِ ا ْ ُ َ ّ ِ ْ َ َوا ْ ُ َ ّ ْ َ َو َ َدا ِ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ا ْ ِ ِ ا ْ ُ َ ّ ْ َ َو َ ِ ْ ِ ا َ ْ ا ُ ق ا ْ ُ ْ َ َ َة ِ َوا ْ ُ َ َ ٓءِ َوا ْ ُ َ ّ ِ ْ َِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ٓ‬ ‫ْ َ ٓ‬ ‫ََْ َ َ ُ‬ ‫ْ ُ‬
‫ْا َوا ُ َ ءِ َوا ّ ِ ّ ِ ْ ِ ْ َ َوا َ َ اءِ‬ ‫ِ ُ ْ ِم ا ْ ِ ِ ا‬
‫ِ َوا ْ ُ َ ْ َ ِ ْ َ ا َ َو َ ِ ْ ِ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َْ ْ‬
‫ِ ِ وا رِ ِ‬ ‫َوا‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ ْ َو َ ِ ْ ِ ا ٓ َ َ َوا ُ َ ِ َ‬ ‫َو َ َ ِ ْ َو ِ َ ْ ا َ ْو َ َ َوا ْ َو َ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َوا ُ ُ ْ ِ َ َو ُ ُ ْو ِ َ َوا َ ْز َوا َ َوا َ ْ َ ر َ َوا ِ ْ َ ا ِ َ َوا َ َ َ ا ِ َ َوا َ ْ َ ِ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َ ِ َ َوا َ ْ َ ا ِ َ َو َ َ ِ َ َوا َ َ ر َ َوا َ ْر َ ِ َ َو َ َ ا ْ َ َوا َ ْ َ ِ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ُ ُ ْ َْ َ َ َ َْ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫و‬ ‫ِق ا ا ِ ِ‬ ‫َو َ ِ َ َو ِ ْ ِ َ ْ ا َ َ ا ِ ْ َ َوذوِي ا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ٰ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ َ َ َ َ َْ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫اح‬‫ا ِ ار و ِ‬ ‫ا و ِ و ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا ِ ِ‬
‫ت َ ّ ِ ْ َو َ ّ ِ ْ ِ ْ‬ ‫ا ْ ُ ْ ْ َ َوا ْ ُ ْ َ ت َوا ْ ُ ْ ِ ْ َ َوا ْ ُ ْ ِ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫‪44 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a‬‬
 ‫ٰ‬ ‫ٰ َ َ َ َ ْ َ َْ ٰ َ َ َ ْ َ‬
‫‪Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah‬‬ ‫‪Irsan Daeng Ngngerang‬‬
‫َْ‬ ‫َ‬
‫ٍف إ ِ‬ ‫رِ ِ و ِ ِ ِ ا ِ ِ ِ و ِ‬ ‫َ رِ ِق ا ر ِض ا ِ‬
‫ْ‬
‫َْ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ ُ ْ ْ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِِ وِ ِِ و ِ‬ ‫ٍف ا ِن ا َ ُ ْ ِ د َر َ ِ ِ ْ ِ ا ِ و‬
‫َ ْ َ ار ِ ْ َوا َ ْ َ ار ِ ْ َو ُ ِ ْ ُ َ َ ْ َ ِ ْ َ َ َ ِ ْ َو َ ْ ِ ُ َ َ َو َ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُْ‬ ‫ْ‬ ‫َو ُ ْ ُ َ‬
‫ٍ َو ٍ َو ِ َ ٍ َوأ ِ َو د ٍة َو ْ ٍ َو َ ٍ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َْ َُُ َََ ْ َْ َْْ َ ِ َ ََْْ ِ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ََ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ز‬ ‫ر‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫وا‬
‫َو َ َ َ َوا ِن ا َ َ ْ ُ َ َو َ ْ َ ُ َ‬ ‫َو َ َ َ‬ ‫َو َ َ ْ َو َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ٓ‬ ‫ْ‬
‫ِ َ ِ ْ ِ ْ َ ا َ ا ّ ِ ْ َوا ْ َ َوا ِ َ ة ِ َوا ِن ا َ َ ْ ِ ْ َ َو َ ِ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ً َ ً‬
‫ِ‬ ‫َ ََْْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫‪{×3‬‬ ‫ِ }ا‬ ‫م ِ ء‬ ‫اض وا‬ ‫ِ‬ ‫ِ ا‬
‫}ا َ ْ َ َ َ ‪ } {×3‬ا َ َ َ ‪ً َ ِ {×3‬ء َ ُ َ دِ ُر َ ْ َ هُ َ َ ً َوا ِن ا َ‬
‫ُ َ ّ ُ َ ز َ َرةَ ا ْ َ َ َ ْ ِ َ َداءِ َ ْ َ َ ا ُ َ ْ َوا ِن ا َ َ ْ َ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوا َ ْ َ َ ْ َ َوا َ ْ َ َ َ َو َ َ َ َ َ ُ ْ ِ ِ ْ َ ُ ْ ِ ْ َ ُ ْ ِ ْ َ ُ ْ َ ّ ِ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت َوا ِن ا َ‬ ‫َْ َ ِ َ ُْ َ ََ‬
‫وا‬ ‫ت َو َ ِ ا‬ ‫ُ ْ َ ْ َْ ََ ا َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َُْ ُ‬ ‫ْ ٰ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ِ َ َو ِ ِ ْ ِ ْ َ َ َت‬ ‫ُ ِ ُ َ َ ا ِ َ ا َ ّ ِ َوا ُ ى َوا ِن ا‬
‫َ َ ِ َ َو ُ َ ّ ِ ُ َ َ َو َ ُ ْ ا ُ ُ ْ َر ا ّ ِ ْ َ‬ ‫ْ‬
‫ِ ِ ا َ دِ ُ َوا ِن ا َ َ ِ‬
‫َ ْ‬
‫ت َو َ ْ ِ ُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ ْ ٓ َ ََُ ّ ُ َ ََْ َ َ َْ ْ َ َ‬
‫ات ا ِ‬ ‫ِ‬ ‫و ِ‬ ‫وا ِ ة ِ و ِن‬ ‫وا‬
‫َ ا ُ َ َ ِْ‬ ‫َْ َ َ َ َ َ ّ َ َ َ ْ َ َ ُ َ‬ ‫َو َ ُ ْ ُ ْ‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِِ و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ِ ِ‬
‫‪45 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a‬‬
 َ ‫ٰ ِ ه ِ ا ْ َ َ ِ َر ِ َ ا ُ َ ْ ُ َو‬
َ ‫َو َ َ َو َ ّ ِ َ ا ْ َ ْث‬
Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah Irsan Daeng Ngngerang

ِ ِ ِ
ِ ِ
َ َّ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ ٰ ََ َ َُ َ ّ َ ْ َ ْ َ ََ ُ
ِ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫و‬ ِ ِ ‫و‬ ِ ِ ‫ا‬ ‫و‬ ٍ ‫ن‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ا‬
ْ َ ْ ّ َ
.َ ِ َ ‫ب ا‬ ‫ر‬ ِ ُ ْ َ ْ ‫َ ُ ْ َن َو َ َ ٌم َ َ ا ْ ُ ْ َ ِ ْ َ َوا‬ َ ْ ّ َ
ِ‫ب ا ِ ة‬
ِ ِ ِ ِ ‫ر‬

46 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a
‫‪Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah‬‬ ‫‪Irsan Daeng Ngngerang‬‬

‫ﺳﻤﺎﻧﻴّﺔ(‬
‫)ﺳﻨﺪ اﺟﺎزﻩ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺧﻠﻮﺗﻴﺔ ّ‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﳘﺐ اﻟﻔﻘﲑ اﳊﻘﲑ اﻟﺸﻴﺦ ارﺳﺎن داﺋﻴﻎ ﻣﻐﻐﲑاغ اﳌﻘﺎﺻﺮى ﺗﺎﻟﻪ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ّ‬
‫ﺳﻤﺎﻧﻴّﻪ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎرف ﺑﺎﷲ‬
‫ﻣﻨﺮﳝﺎ اﻛﻦ ﺗﻠﻘﲔ ذﻛﺮ دان ﺑﻴﻌﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺧﻠﻮﺗﻴﻪ ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺒﻘﺴﻰ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻮ ﺑﻜﺮى‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ّ‬
‫ﻓﺘﺢ ّ‬
‫اﻟﺼﻤﺪ أﺳﺪ اﷲ اﳌﺴﺆﱃ‬ ‫ﺑﻦ ﻓﻬﺮ ﺗﺎج اﳋﻠﻮاﺗﻰ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ّ‬
‫ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲎ ﺗﺎج اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى‬
‫ﳏﻤﺪ ﻓﻀﺌﻴﻞ ﺗﺎج اﳋﻠﻮاﺗﻰ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﻨﲑ ﴰﺲ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ّ‬
‫اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ اﳊﺎج إدرﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا‬
‫ﳏﻤﺪ ﺻ ّﺪﻳﻖ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺧﺎن اﳌﺪﱏ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ّ‬
‫اﻟﺴﻤﺎن اﻟﻘﺎدرى اﳋﻠﻮاﺗﻰ اﳌﺪﱏ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ّ‬‫ّ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒﻜﺮى ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا إﻣﺎم ﻳﻎ ﺟﻠﻴﻞ ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ‬
‫ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ أﻓﻨﺪى اﻷدرﻧﻮى ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا‬
‫ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ أﻓﻨﺪى ﻗﺮﺑﺎس ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﳉﺮوﻣﻰ‬
‫ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺆادى ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻲ‬
‫اﻟ ّﺪﻳﻦ اﻟﻘﺴﻄﻤﻮﱏ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻌﺒﺎن أﻓﻨﺪى اﻟﻘﺴﻄﻤﻮﱏ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ‬
‫ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ﺧﲑ اﻟ ّﺪﻳﻦ اﻟﻄﻘﺎئ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻠﱮ‬
‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻘﺮاء ﻳﻎ ﻣﺸﻬﻮر داﻏﻦ ﲨﺎل اﳋﻠﻮاﺗﻰ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ﺑﲑ‬
‫ﳏﻤﺪ اﻻزﳔﺎﱏ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ اﻟﺸﺮواﱏ اﻟﺒﺎﻛﻮﱏ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ‬
‫ّ‬
‫ﻋﺰ اﻟ ّﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ﺑﲑ ﺻﺪر اﻟ ّﺪﻳﻦ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻣﲑام اﳋﻠﻮاﺗﻰ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى‬ ‫ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ّ‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﻟﺴﻰ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﺑﲑ ﻋﻤﺮ اﳋﻠﻮﺗﻰ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ اﺧﺎ ّ‬
‫‪47 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a‬‬
‫‪Zawiyah Tarekat Khalwatiyah Sammaniyah‬‬ ‫‪Irsan Daeng Ngngerang‬‬
‫اﻟﺰاﻫﺪ اﻟﻜﻴﻼﱏ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا‬
‫ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ اﰉ اﺳﺤﺎق اﺑﺮاﻫﻴﻢ ّ‬
‫ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ﲨﺎل اﻟ ّﺪﻳﻦ اﻻﻫﻮرى ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ﺷﻬﺎب اﻟ ّﺪﻳﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﻨﺠﺎﺳﻰ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ‬‫اﻟﺘّﱪﻳﺰى ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ رﻛﻦ اﻟ ّﺪﻳﻦ ّ‬
‫درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ﻗﻄﺐ اﻟ ّﺪﻳﻦ اﻷ ﺮى ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ اﰉ اﻟﻨﺠﻴﺐ‬
‫اﻟﺸﻬﺮوردى ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﻜﺮى ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻜﺮى ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ‬‫اﻟﺸﻴﺦ وﺟﻴﻪ اﻟ ّﺪﻳﻦ اﻟﻘﺎﻗﻈﻰ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ّ‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟ ّﺪﻳﻨﻮرى ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى ﳑﺸﺎد اﻟ ّﺪﻳﻨﻮرى‬
‫ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ّ‬
‫ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ﺟﻨﻴﺪى اﻟﺒﻐﺪادى ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ‬
‫اﻟﺴﻘﻄﻰ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻌﺮوف اﻟﻜﺮﺧﻰ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا‬‫ﺳﺮى ّ‬
‫ّ‬
‫ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ داؤد اﻟﻄّﺎﺋﻰ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻌﺠﻤﻰ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ‬
‫ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪى اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮى ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠّﻰ‬ ‫ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ ﺑﻠﻴﻮ ﺗﺎﻟﻪ ﻣﻨﺮﳝﺎ درﻓﺪا ﺳﻴّﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ ّ‬ ‫ﺑﻦ اﰉ ﻃﺎﻟﺐ ّ‬
‫ﲔ َوﻧـَ َﻔ َﻌﻨَﺎ ِِ ْﻢ َواَ ْﳊََﻘﻨَﺎ ﺑِﻨَ َﺴﺒِ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ِ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ ﺳﻴّﺪى اﻟﻌﺎﳌﲔ‪َ .‬وِرﺿ َﻲ اﷲُ ﺗَـ َﻌ ٰﺎﱃ َﻋْﻨـ ُﻬ ْﻢ اَ ْﲨَ ْ َ‬
‫وﺟﻌ ْﻠﻨَﺎ ِﻣﻦ ِﺣﺰِِﻢ اﻟْﻤ ْﻔﻠِ ِﺤ ِ‬
‫ﲔ‪ .‬آﻣ ْ َ‬
‫ﲔ‪.‬‬ ‫َ َ َ ْ ْ ْ ُ َْ‬
‫ﻣﻚ داﻏﻦ اﻳﻦ ﺳﻨﺪ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﳘﺐ اﺟﺎزﻫﻜﻦ ﻛﻔﺪا ﻣﺮﻳﺪ ﳘﺐ ﻳﻎ ﺑﺮﻧﺎم ‪:‬‬

‫اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﺤﻘﻴﺮ اﻟﺸﻴﺦ ارﺳﺎن داﺋﻴﻎ ﻣﻐﻐﻴﺮاغ اﻟﻤﻘﺎﺻﺮى‬

‫‪48 | M a n a q i b S y e i k h M u h a m m a d S a m m a n r . a‬‬