‫أصناف الجن ومراتبهم ودرجاتهم وأنواعهم‪ ،‬وكل نوع بصفاته الخاصة‪ ،‬واأليات آلمناسبة لكل صنف‬

‫الر ِحي ِم‬

‫بِ ْس ِم اللَّ ِه الرَّمْح َ ِن َّ‬
‫الر ْش ِد فَآمنَّا بِِه ولَن نُ ْش ِر َك بِربِّنَا أَح ًدا (‪ )2‬وأَنَّه َتعاىَل ج ُّد ربِّنَا ما اخَّتَ َذ ص ِ‬ ‫استَ َم َع نَ َفٌر ِم َن اجْلِ ِّن َف َقالُوا إِنَّا مَسِ ْعنَا ُق ْرآنًا َع َجبًا (‪َ )1‬ي ْه ِدي إِىَل ُّ‬ ‫ِ‬
‫احبَةً َواَل َولَ ًدا (‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫قُ ْل أُوح َي إِيَلَّ أَنَّهُ ْ‬
‫ٍ ِ ِ‬
‫س َي ُعوذُو َن بِ ِر َجال م َن اجْل ِّن َفَز ُاد ُ‬
‫وه ْم‬ ‫س َواجْلِ ُّن َعلَى اللَّ ِه َك ِذبًا (‪َ )5‬وأَنَّهُ َكا َن ِر َج ٌ‬
‫ال ِم َن اإْلِ نْ ِ‬ ‫ول َس ِف ُيهنَا َعلَى اللَّ ِه َشطَطًا (‪َ )4‬وأَنَّا ظََننَّا أَ ْن لَ ْن َت ُق َ ِ‬
‫ول اإْل نْ ُ‬ ‫‪َ )3‬وأَنَّهُ َكا َن َي ُق ُ‬
‫لس ْم ِع فَ َم ْن يَ ْستَ ِم ِع‬ ‫اع َد لِ َّ‬
‫يدا و ُشهبا (‪ )8‬وأَنَّا ُكنَّا نَ ْقع ُد ِمْنها م َق ِ‬
‫ُ َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ت َحَر ًسا َشد ً َ ُ ً‬
‫السماء َفوج ْدنَ ِ‬
‫اها ُملئَ ْ‬ ‫َح ًدا (‪َ )7‬وأَنَّا لَ َم ْسنَا َّ َ َ َ َ َ‬ ‫ث اللَّهُ أ َ‬‫َر َه ًقا (‪َ )6‬وأَن َُّه ْم ظَنُّوا َك َما ظََنْنتُ ْم أَ ْن لَ ْن َيْب َع َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫حِل‬ ‫ِ‬ ‫هِبِ‬ ‫مِب‬
‫يد َ ْن يِف اأْل َْر ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ك ُكنَّا طََرائ َق ق َد ًدا (‪َ )11‬وأَنَّا ظََننَّا أَ ْن‬ ‫الصا ُو َن َومنَّا ُدو َن ذَل َ‬ ‫ض أ َْم أ ََر َاد ْم َربُّ ُه ْم َر َش ًدا (‪َ )10‬وأَنَّا منَّا َّ‬ ‫َشٌّر أُ ِر َ‬
‫ص ًدا (‪َ )9‬وأَنَّا اَل نَ ْد ِري أ َ‬ ‫اآْل َن جَي ْد لَهُ ش َهابًا َر َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض َولَ ْن نُ ْع ِجَزهُ َهَربًا (‪َ )12‬وأَنَّا لَ َّما مَسِ ْعنَا اهْلَُدى َآمنَّا بِِه فَ َم ْن يُ ْؤ ِم ْن بَِربِِّه فَاَل خَيَ ُ‬ ‫لَ ْن نُ ْع ِجَز اللَّهَ يِف اأْل َْر ِ‬
‫َسلَ َم‬‫اف خَبْ ًسا َواَل َر َه ًقا (‪َ )13‬وأَنَّا منَّا الْ ُم ْسل ُمو َن َومنَّا الْ َقاسطُو َن فَ َم ْن أ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض َع ْن ذ ْك ِر َربِّه يَ ْسلُكْهُ‬ ‫اه ْم َماءً َغ َدقًا (‪ )16‬لَن ْفتَن ُه ْم فيه َو َم ْن يُ ْع ِر ْ‬ ‫اسَت َق ُاموا َعلَى الطَّ ِري َقة أَل ْ‬
‫َس َقْينَ ُ‬ ‫َّم َحطَبًا (‪َ )15‬وأَلَّ ِو ْ‬
‫جِل‬
‫ك حَتََّر ْوا َر َش ًدا (‪َ )14‬وأ ََّما الْ َقاسطُو َن فَ َكانُوا َ َهن َ‬ ‫فَأُولَئِ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫َح ًدا (‪)20‬‬ ‫ادوا يَ ُكونُو َن َعلَْيه لبَ ًدا (‪ )19‬قُ ْل إمَّنَا أ َْدعُو َريِّب َواَل أُ ْش ِر ُك به أ َ‬ ‫َح ًدا (‪َ )18‬وأَنَّهُ لَ َّما قَ َام َعْب ُد اللَّه يَ ْدعُوهُ َك ُ‬ ‫َن الْ َم َساج َد للَّه فَاَل تَ ْدعُوا َم َع اللَّه أ َ‬ ‫ص َع ًدا (‪َ )17‬وأ َّ‬ ‫َع َذابًا َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص اللَّهَ َو َر ُسولَهُ فَإ َّن لَهُ نَ َار‬ ‫َح ٌد َولَ ْن أَج َد م ْن ُدونه ُمْلتَ َح ًدا (‪ )22‬إاَّل بَاَل ًغا م َن اللَّه َو ِر َسااَل ته َو َم ْن َي ْع ِ‬ ‫ضًّرا َواَل َر َش ًدا (‪ )21‬قُ ْل إيِّن لَ ْن جُي َرييِن م َن اللَّه أ َ‬ ‫ك لَ ُك ْم َ‬ ‫قُ ْل إِيِّن اَل أ َْمل ُ‬
‫مِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫جهنَّم خالِ ِد ِ‬
‫وع ُدو َن أ َْم جَيْ َع ُل لَهُ َريِّب أ ََم ًدا (‪َ )25‬عا ُ‬ ‫يب َما تُ َ‬ ‫ف نَاصًرا َوأَقَ ُّل َع َد ًدا (‪ )24‬قُ ْل إ ْن أ َْد ِري أَقَ ِر ٌ‬ ‫َض َع ُ‬
‫وع ُدو َن فَ َسَي ْعلَ ُمو َن َم ْن أ ْ‬ ‫ين ف َيها أَبَ ًدا (‪َ )23‬حىَّت إِ َذا َرأ َْوا َما يُ َ‬ ‫ََ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫مِب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َحا َط َا لَ َديْه ْم‬ ‫ص ًدا (‪ )27‬لَي ْعلَ َم أَ ْن قَ ْد أ َْبلَغُوا ِر َسااَل ت َرهِّب ْم َوأ َ‬ ‫ك م ْن َبنْي ِ يَ َديْه َوم ْن َخْلفه َر َ‬ ‫ضى م ْن َر ُسول فَإنَّهُ يَ ْسلُ ُ‬ ‫َح ًدا (‪ )26‬إاَّل َم ِن ْارتَ َ‬ ‫ب فَاَل يُظْه ُر َعلَى َغْيبه أ َ‬ ‫الْغَْي ِ‬
‫صى ُك َّل َش ْي ٍء َع َد ًدا (‪.)28‬‬ ‫َح َ‬‫َوأ ْ‬

‫صدق اهلل العظيم‬

‫‪ ::..‬تعريف الجن ‪..::‬‬

‫من هو اجلن ‪ :‬خلق اهلل اجلن من مارج من نار‪ ،‬من أفضل جزء من النار‪ ،‬اى من اللهيب االزرق الذى ىف اعلى النار الشديدة‪ ،‬وهم تطوروا من النار اىل الصفة االثريية‪،‬‬
‫مثل اهلواء وان كانت كثافتهم تزيد قليال جدا على اهلواء مثلما تطور االنسان من الطني اىل العظام واللحم والدم وهم يتناسلون‪ ،‬وهلم عقول وقادرين على التشكل وهم‬
‫قبائل وعشائر ومعىن كلمة جن اى االستتارة او الشئ اخلفى‪.‬‬

‫قال ابن عباس رضي اهلل عنهما ‪ :‬من مارج من نار‪" ،‬من هلب النار"‪ ،‬وعنه أيضاً من خالص النار"‬

‫يقول سيد قطب إىل أن املراد باملارج‪ ،‬املشتعل املتحرك كألسنة النار مع الرياح‬

‫ويقول سبحانه وتعاىل يف كتابه ما قال إبليس ‪ :‬أَنَاْ َخْيٌر ِمْنهُ َخلَ ْقتَىِن ِمن نَّا ٍر َو َخلَ ْقتَهُ ِمن ِطينٍلكن‪ ،‬قد يقال كيف يعترب قول إبليس حجة ودليالً مع كذبه وكفره وعصيانه‪،‬‬
‫وأرى أن الدليل ليس يف قوى إبليس ذاته ولكن يف إقرار اهلل له‪ ،‬واهلل عز وجل ال يقر أحداً على باطل‬

‫السم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫وم‬ ‫آن َخلَ ْقناهُ من َقْب ُل من نَّا ِر َّ ُ‬
‫ويقول سبحانه وتعاىل كذلك‪َ :‬واجْلَ َّ‬

‫قال فخر الدين الرازي‪{:‬معىن السموم يف اللغة‪ :‬الريح احلارة تكون بالنهار وقد تكون بالليل وعلى هذا فالريح احلارة فيها نار وهلا لفح وأوار‪ ،‬مسيت مسوماً ألهنا بلطفها‬
‫تدخل يف مسام البدن وهي اخلروق اخلفية اليت تكون يف جلد اإلنسان يربز منها عرقه وخبار باطنه‬

‫جاءت السنة النبوية كذلك مشرية إىل األصل الذي خلق منه اجلن‬

‫‪،‬عن عائشة رضي اهلل عنها قالت‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪ :‬خلقت املالئكة من نور وخلق اجلان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم‪ ،‬صحيح مسلم‬
‫بشرح النووي‬

‫غذاء الجن المسلمين‪ :‬غداء اجلن املسلم هو مثل غداء اإلنسان‪ ،‬وكذالك البخور ذوى الرائحة الطيبة‬
 ‫غذاء الجن الكفار ‪ :‬غداء الشياطني‪ ،‬والكفار‪ ،‬روث البهائم‪ ،‬والدم‪ ،‬واالخبرة ذات الرائحة الكريهة‬

‫‪ ::..‬أصناف وانواع الجن ‪..::‬‬

‫‪ -1‬اصناف الجن ‪:‬‬

‫اجلن ليسوا صنفاً واحداً متشاهباً يف القدر والصورة ولكنهم أجناس وأصناف‪ ،‬فهناك من يعيش يف البحار ومن يسكن يف السحب ويطري يف السماء‪ ،‬ومن هو على شكل‬
‫كالب أو حيات أو عقار‪.‬‬

‫عن أيب ثعلبة اخلشين قال‪ :‬قال (رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم)‪ :‬اجلن ثالثة أصناف‪ -1::‬صنف هلم أجنحة يطريون يف اهلواء‪ -2 ،‬وصنف حيات وكالب ‪-3 ،‬وصنف‬
‫الصحيحني‬ ‫حيلون ويظعنون‪.‬‬

‫أصناف اجلن ال تكون ثابتة وموحدة‪ ،‬بل داخل كل صنف مراتب ودرجات وأنواع‪ ،‬ولكل نوع صفاته اخلاصة‬

‫‪..‬ومن كل صنف من هذه األصناف الثالثة‪ ،‬اجلن الصاحل والشيطان واملارد والعفريت‬

‫يقول تعاىل‪ :‬يف سورة الصافات ‪ }:‬و ِح ْفظاً من ُكل َشيطَ ٍ‬

‫ان ّما ِرد‬ ‫ّ ّ ْ‬ ‫َ‬
‫ك وإِ علَي ِه لََق ِو ِ‬ ‫ِ‬ ‫يك بِِه َقبل أَن َت ُق ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ني {‬
‫ي أَم ٌ‬
‫ّ‬ ‫وم من ّم َقام َ َ يّن َ ْ‬
‫َ‬ ‫{‪ ،‬ويف سورة النمل‪ } :‬قَ َال ع ْف ِر ٌ‬
‫يت ّمن اجْل ّن أَنَاْ آت َ ْ َ‬
‫ومنهم الطيار كما ورد يف احلديث‪ ،‬ومنهم الغواص كما‬

‫اطني ُكل بن ٍ‬
‫آء َو َغ ّو ٍ‬
‫اص‬ ‫الشيَ ِ َ ّ َّ‬
‫قال اهلل تعاىل يف سورة ص ‪َ } :‬و ّ‬

‫وكذلك من اجلن من دينه اإلسالم ومنهم الكافر اليهودي والنصراين واجملوسي وباقي الديانات األخرى‬

‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫يقول تعاىل يف سورة اجلن ‪} :‬وأَنّا ِمنّا حِل‬

‫َسلَ َم فَأ ُْولَئِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك حَتَّر ْواْ َر َشداً{ ‪،‬‬ ‫الصا ُو َن َو ِمنّا ُدو َن َذل َ‬
‫ك ُكنّا طََرآئ َق ق َدداً{ ويقول‪َ }:‬وأَنّا منّا الْ ُم ْسل ُمو َن َومنّا الْ َقاسطُو َن فَ َم ْن أ ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫فمنهم ‪::‬العاقل الذكي‪ ،‬ومنهم املغفل الغيب ‪، ::‬‬

‫اب ِمن َش ْي ٍء مُثّ إِىَلَ َرهّبِ ْم حُيْ َش ُرو َن {[األنعام‪]38 :‬‬ ‫ض والَ طَائِ ٍر ي ِطري جِب نَاحي ِه إِالّ أُمم أَمثَالُ ُكم ما َفرطْنَا يِف ِ‬
‫الكتَ ِ‬
‫ٌَ ْ ْ ّ ّ‬ ‫َ ُ َ َْ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫يقول تعاىل ‪َ }:‬و َما من َدآبّة يِف ْ‬
‫األر ِ َ‬
‫‪ -1‬الصنف الطيار‬

‫هو نوع من أنواع اجلن الطيارة يف اهلواء كما تطري الطري يف السـماء يقطع املسافات بسرعة عالية والبعض يسميه الرحياين نسبة للريح ‪ ،‬وهذا النوع من اجلن إذا تلبس‬
‫اإلنسي جتده ال يثبت يف اجلسد وله خفة يف احلركة وهو يف الغالب شرس الطبع ومع ذلك جتده يهرب من جسد املصاب إذا شعر باخلطر ما مل يكون مربوطا بسحر أو‬
‫عني ‪ ،‬وهنا تكمن الصعوبة يف التعامل مع هذا النوع فتجد بعض الرقاة يربط أصابع املصاب األربعة والبعض يربط األصابع العشرة بغية حبس اجلين وعدم متكينه من اهلرب‬
‫‪،‬‬

‫ولعل هذه الطريقة أخذت من كتاب لقط املرجان يف أحكام اجلان لسيوطي نقال عن كتاب " العرائس " البن اجلوزي‬

‫أن بعض طلبة العلم سافر فرافق شخصا يف الطريق‪ ،‬فلما كان قريبا من املدينة اليت قصدها قال له‪ :‬صار يل عليك حق وزمام‪ ،‬أنا رجل من اجلان ويل إليك حاجة‪ .‬قال ‪ :‬ما‬
‫هي ؟ قال ‪ :‬إذا أتيت مبكان كذا فإنك جتد فيه دجاجا بينهن ديك أبيض‪ ،‬فاسأل عن صاحبه ‪ ،‬واشرته واذحبه‪ .‬قلت‪ :‬يا أخي ‪ ،‬وأنا أيضا أسألك حاجة ‪ .‬قال‪ :‬ما هي؟‬
‫قال ‪ :‬إذا كان الشيطان مارداً ال تعمل فيه العزائم وأحل باآلدمي ‪ ،‬ما دواؤه ؟‪ .‬قال ‪ :‬يؤخذ له وتر جلد حيمور ‪ ،‬فيشد به إهباما املصاب من يديه شدا وثيقا ‪ ،‬ويؤخذ من‬
‫دهن السذاب الربي ‪ ،‬فيقطر يف أنفه ‪ :‬األمين أربعا ‪ ،‬واأليسر ثالثا ‪ ،‬فإن السالك له ميوت وال يعود إليه أحد بعده ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فلما دخلت املدينة‪ ،‬أتيت إىل ذلك املكان فوجدت الديك لعجوز‪ ،‬فسألتها بيعه فأبت ‪ ،‬فاشرتيته بأضعاف مثنه ‪ ،‬فلما اشرتيته متثل يل من بعيد ‪ ،‬وقال باإلشارة اذحبه‬
‫‪ .‬فذحبته ‪ ،‬فخرج غد ذلك اليوم رجال ونساء يضربن يف الدف ‪ ،‬ويقولون يل ‪ :‬يا ساحر ‪ .‬قلت ‪ :‬لست بساحر ‪ .‬فقالوا ‪ :‬إنك منذ ذحبت الديك أصيبت شابة عندنا جبين‬
‫‪.‬‬

‫فطلبت منهم وتراً من جلد حيمور ‪ ،‬ودهن السذاب الربي ‪ ،‬فلما فعلت به ذلك‪ ،‬صاح وقال ‪ :‬إمنا علمتك على نفسي ‪ ،‬مث قطرت يف أنفه الدهن ‪ ،‬فخر ميتا من ساعته‪،‬‬
‫وشفى اهلل تعاىل تلك املرأة ومل يعاودها بعده شيطان ‪.‬‬

‫وعلى العموم هذه الطريقة صحيحة وجمربة ولكن ليس مع مجيع أنواع اجلن فاملردة والعفاريت قد خيرجون من منافذ غري اإلبـهامات ‪ ،‬ورمبا خرج من عني املصاب أو بطنه‬
‫وم ْن َخْل ِف ِه ْم َس ّداً‬
‫أو أذنه فيتلف العضو خالل خروجه ‪ ،‬فال ينبغي عدم العمل هبذه الطريقة وميكن حبس اجلين بقراءة قوله تعاىل ‪ } :‬وجعْلنَا ِمن ب ِ أَي ِدي ِه ْم س ّداً ِ‬
‫َ‬ ‫َنْي ْ‬ ‫َ ََ‬
‫فَأ ْغ َشينَاه ْم َفهم الَ يب ِ‬
‫ص ُرو َن{[ يس‪ ، ]9:‬على املصاب بنية حبس اجلين فال يستطيع اهلرب بإذن اهلل تعاىل ‪.‬‬ ‫ْ ُ ُ ْ ُْ‬

‫واجلن واهلل أعلم على اختالف أصنافهم ومراتبهم ودياناهتم يقرتنون باإلنسان ولكن من خالل املتابعة لكثري من احلاالت تبني أن غالبية الشياطني اليت تقرتن باإلنس من‬
‫ين أَ ْشَر ُكواْ {[ املائدة‪. ]82:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َش ّد النّ ِ‬ ‫ِ‬
‫ود َوالّذ َ‬
‫ين َآمنُواْ الَْي ُه َ‬
‫اس َع َد َاو ًة لّلّذ َ‬ ‫اليهود والذين أشركوا ‪ ،‬يقول اهلل سبحانه تعاىل‪ }:‬لَتَج َد ّن أ َ‬

‫‪ -2‬الصنف الذين يتحولون الى حيات وكالب‬

‫األمر بقتل القطط والكالب السوداء خالص السواد‪ ،‬ألهنا شيطان‪.‬‬

‫و األسود صنف من اجلن‪ ،‬وقد أمر النيب (صلى اهلل عليه وسلم) بقتل كل أسود خالص السواد ألنه شيطان‪.‬‬

‫عن أيب قالبة عن النيب (صلى اهلل عليه وسلم) قال‪ :‬لوال أن الكالب أمة ألمرت بقتلها‪ ،‬فاقتلوا منها األسود البهيم‪( ،‬اخلالص السواد) ‪::‬‬

‫خمتصر سنن أيب داود‪ /‬املندري م‪ 4:‬ص‪132:‬ء‪.133‬‬

‫كما حدد النيب (صلى اهلل عليه وسلم) هذا األسود الواجب قتله يف احلديث الذي رواه مسلم‪،‬‬

‫عن جابر بن عبد اهلل قال‪ :‬أمرنا رسول اهلل (صلى اهلل عليه وسلم) بقتل الكالب حىت إن املرأة تقدم من البادية هبا فنقتله‬

‫مث هنى النيب صلى اهلل عليه وسلم عن قتلها وقال‪ :‬عليكم باألسود البهيم ذي النقطتني فإنه شيطان‪ .‬صحيح مسلم‪.‬‬

‫اي ال نرى الكالب والقطط السوداء باهنا حيوان بل اهنا شيطان كما أمرنا رسول اهلل (صلى اهلل عليه وسلم)‬

‫والكن امرىن بقتل كل أسود خالص السواد فاذا كان مثال قطة سوداء ما عدا يف رجلها لون ابيض فال جيوز قتلهى‪.‬‬

‫الصنف الذي يكون على شكل حيات‬

‫هنى النيب (صلى اهلل عليه وسلم) عن قتل احليات جبنان البيوت‪.‬‬

‫أما الصنف الذي يكون على شكل حيات فيكون يف الصحاري والفيايف‪ ،‬وقد يكون حىت يف البيوت وتسمى هذه احليات جبنان البيوت‪ ،‬وقد هنى النيب (صلى اهلل عليه‬
‫وسلم) عن قتلها‪:‬‬

‫عن أيب السائب موىل هشام بن زهرة أنه دخل على أيب سعيد اخلدري يف بيته قال‪ :‬فوجدته يصلي فجلست أنتظره حىت يقضي صالته‪ ،‬فسمعت حتريكاً يف عراجني يف‬
‫ناحية البيت‪ ،‬فالتفت فإذا حية فوثبت ألقتلها فأشار إيل‪ :‬أن أجلس فجلست‪ ،‬فلما انصرف أشار إىل بيت يف الدار فقال‪ :‬أترى هذا البيت؟ فقالت‪ :‬نعم قال‪ :‬كان فيه فىت‬
‫منا حديث عهد بعرس قال‪ :‬فخرجنا مع رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم إىل اخلندق فكان ذلك الفىت يستأذن رسول اهلل (صلى اهلل عليه وسلم) بأنصاف النهار فريجع إىل‬
 ‫أهله فاستأذنه يوماً فقال له رسول اهلل (صلى اهلل عليه وسلم)‪ :‬خذ عليك سالحك فإين أخشى عليك قريظة‪ ،‬فأخذ سالحه مث رجع‪ ،‬فإذا امرأته بني البابني قائمة فأهوى‬
‫إليها الرمح ليطعنه به وأصابته غرية‪ ،‬فقالت له‪ :‬اكفف عليك رحمك‪ ،‬وادخل البيت حىت تنظر ما الذي أخرجين فدخل فإذا حبية عظيمة منطوية على الفراش فأهوى إليها‬
‫بالرمح فانتظمها به مث خرج فركزه يف الدار فاضطربت عليه فما يدرى أيهما كان أسرع موتاً احلية أم الفىت قال‪ :‬فجئنا إىل رسول اهلل (صلى اهلل وعليه سلم) فذكرنا ذلك‬
‫له وقلنا‪ :‬ادع اهلل حيييه لنا‪ ،‬فقال‪ :‬استغفروا لصاحبكم مث قال‪ :‬إن باملدينة جناً أسلموا فإذا رأيتم ذلك منهم شيئاً فآذنوه ثالثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإمنا هو‬
‫شيطان‪ .‬صحيح مسلم‪/‬مسلم م‪ 4:‬ص‪1756:‬‬

‫كذالك اعرف صديق يل سافر ايل البادية ففي يوم رئى جرادة فقتلها وكانت ابن جنية حية بصفت جرادة فدربته ام الطفل فتعوق من وجهه فلمى‬

‫ذهب لفعل الرقية الشرعية نطقت بانه قتل طفلها فمع االمداومة يف الرقية شفي بفظل اهلل‪.‬‬

‫فان وجد احد حية يف املنزل ال يقتلها الهنا نفس وحرم قتل اجلن بال اقامة احلجة عليه فقبل قتل اجلن البد ان تنذرها ثالث قبل قتلها‬

‫كما وصى رسول اهلل (صلى اهلل عليه وسلم) بالتحريج وهو دعاء‬

‫حيات البيوت‪ ،‬ال تقتل إال بعد التحريج‪ ،‬كما قال أبو لبابة البن عمر‪ ،‬ملا كان يتتبع احليات ليقتلها‪ ،‬فقال له‪:‬‬

‫إن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قد هنى عن ذوات البيوت وهي البيوت اليت يكون فيها حيات معروفة ‪ ،‬فهذه ال تقتل إال بعد التحريج ملدة ثالثة أيام وليس ثالث‬
‫مرات‪ ،‬واهلل أعلم ‪.‬‬

‫غري الصنفني األبرت و ذو الطفيتني فيسن قتلهما الن اجلن ال يتمل هبما فهذان الصنفان يسقطان احلمل‪ ،‬ويذهبان البصر‪.‬‬

‫دعاء التحريج‬

‫روى ابن حبيب عن النيب (صلى اهلل عليه وسلم أنه يقول‪(-:‬أنشدكن بالعهد الذي أخذ عليكم سليمان بن داود أن ال تؤذونا وال تظهرن لنا‪.‬‬

‫وقال مالك‪ -:‬يكفي أن يقول أحرج عليك باهلل واليوم اآلخر أن ال تَبدو لنا وال تؤذينا ‪ ،‬ولعل مالكاً أخذ لفظ التحريج مما وقع يف صحيح مسلم فحرجوا عليها (ثالثاً)‬
‫واهلل أعلم‪.‬‬

‫امر النيب (صلى اهلل عليه وسلم) بقتل األبرت ذو الطفيتني‬

‫معىن األبرت ‪ :‬احلية القصرية الذنب او مقطوعة‪.‬‬

‫معىن ذو الطفيتني ‪ :‬حية هلا على ظهرها خطان أبيضان أو أسودان يشبها باخلوصتني‪.‬‬

‫فهذان الصنفان يسقطان احلمل‪ ،‬ويذهبان البصر‪ ،‬لشدة السم الذي فيهما‪ ،‬فيقتالن على أي حال‪.‬‬

‫وأما حيات البيوت‪ ،‬فال تقتل إال بعد التحريج‪ ،‬كما قال أبو لبابة البن عمر‪ ،‬ملا كان يتتبع احليات ليقتلها‪ ،‬فقال له‪ :‬إن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قد هنى عن ذوات‬
‫البيوت وهي البيوت اليت يكون فيها حيات معروفة غري الصنفني املستثنيني‪ ،‬فهذه ال تقتل إال بعد التحريج ملدة ثالثة أيام وليس ثالث مرات‪ ،‬واهلل أعلم ‪.‬‬

‫‪ -2‬أنواع الجن ‪:‬‬

‫‪ .6‬اهلوائي ‪.‬‬ ‫‪ .5‬الرتايب ‪.‬‬ ‫‪ .4‬اجلن املائي ‪.‬‬ ‫‪ .3‬اجلن الناري ‪.‬‬ ‫‪ .2‬اجلن القمري ‪.‬‬ ‫‪ .1‬اجلن الضوئي ‪.‬‬

‫‪ -1‬الجن الضوئيين ( النصيبيين ) ‪:‬‬

‫وهذا النوع هو خمتص باملسلمني فقط وهم أوالد وأحفاد اجلن النصيبيني الذين عاشروا زمن الرسول صلى اهلل عليه وسلم وحضروا معه دعوته لإلسالم وهم أقوى أنواع‬
‫اجلن على اإلطالق وقد أكرمهم اهلل بإميان راسخ وقوهتم من قوة إمياهنم ومنهم األمراء وملوك اجلن وأعدادهم قليلة جداً قياساً ببقية األنواع ويستطيع جين ضوئي قتل مائة‬
 ‫شيطان بضربة واحدة يف املعارك واحلروب اليت حتدث بني املسلمني والشياطني رغم أهنم قليالً ما يتدخلون باحلروب لقلة عددهم وإذا أرادت الشياطني قتل جين ضوئي‬
‫فتجتمع عليه آالف منهم ومنهم سحرة وال يستطيعون قتله إال بعد أن يتعب تعباً شديداً أو جيرح جبروح كثرية وميتاز هذا النوع بالسرعة والقوة واحلكمة وهو يشبه‬
‫اإلنسان يف شكله ولكن خبواص خمتلفة واهلل أعلم ‪.‬‬

‫‪ -2‬الجن القمري ‪:‬‬

‫وهذا النوع ميثل من حيث العدد نسبة ‪ %80‬للمسلمني و ‪ % 20‬فقد للشياطني وهو يأيت باملرتبة الثانية بعد الضوئي بالنسبة للمسلمني ويستطيع هذان النوعان الضوئي‬
‫والقمري التزاوج بينهما فقط دون غريها من األنواع بالنسبة للمسلمني بينما هذا النوع بالنسبة للشياطني هم السحرة الكبار الذين يستخدمون يف السحر العلوي‪ ،‬وال‬
‫يتكاثر هذا النوع عندهم إال بواسطة القطط ‪ ،‬وهذا النوع عند املسلمني هم قبيلة كبرية نوعاً ما أغلبهم أقرباء فيما بينهم شكلهم مميز بني اجلن ويشبه البشر نوعاً ما‪ ،‬ما‬
‫عدى خواصه التكوينية مقاتلوه شرسني جداً عند املسلمني وهم أتقياء اجلن‪ ،‬ومن فئة اجلن القمري لكافر هم السحرة الكبار واهلل أعلم ‪.‬‬

‫‪ -3‬الجن الناري ويعتبر من أهم أنواع الجن وذلك لسببين ‪:‬‬

‫أ‪ .‬إهنم أصل اجلن فلم يكن موجود أي نوع يف بداية خلق اجلن إال الناريون الذي قدر اهلل هلم خلقهم من مارج من نار‪ ،‬ومنهم إبليس لعنه اهلل وأتباعه وأوالده مث بعد ذلك‬
‫حتول قسم منهم بطبيعة سكنهم وخواصهم التكوينية والتشكيلية والفسيلوجية إىل بقية األنواع ومنهم الغواصون إي املائيون والبناءون وهم الرتابيون‪ ،‬وهكذا ومن هذه‬
‫الفصيلة نوع يسمى األبالسة وعبدة النار والطبيعة وقبائل اجلن األزرق واألمحر واألزرق احملمر واألزرق املخضر واجلن األخضر‪ ،‬وهذه القبائل يسيطر عليها اثنان من أوالد‬
‫إبليس أو أحفاده عليهم اللعنة أمجعني‪ ،‬وهم األزرق يف اهلند‪ ،‬وقبائل اجلن األخضر بالصني‪ ،‬وما بينهم من هتجني مرعب للشياطني حىت خيرجوا باحملصلة النهائية جن أكثر‬
‫عتواً وكفراً وصالبة وقدرة للتحمل‪ ،‬ويف هذا تفصيل كثري‪ ،‬ومن هذا النوع أيضاً املردة والعفاريت بنوعيهم املسلم والكافر وال يوجد بأي نوع أخر من اجلن عفاريت أو‬
‫مردة إال بالناريون‪ ،‬اي ان املردة و العفاريت من نوع ناريون واهلل أعلم ‪.‬‬

‫ب‪ .‬إن هذا النوع ميثل العدد األكرب يف عامل اجلن بنسبة تصل إىل النصف تقريباً وكفارهم من هذا النوع ميثلون نسبة ‪ %70‬من مسلميهم أشكاهلم ‪ :‬ميتاز هذا النوع من‬
‫اجلن دون غريه بأشكال غريبة ومتعددة عند املسلمني وعند الكفرة أخسأهم اهلل فمثالً هناك تعدد يف عدد العيون واأليادي واألقدام ومنهم من ميتلك عيناً واحدة يف األمام‬
‫أو اخللف أو أحد اجلوانب ومنهم من ميتلك أربعني عيناً ومنهم من ميتلك ستة أيادي أو أربعة أو أكثر أو أقل وكذلك األقدام وأجسادهم كبرية احلجم وطويلة وعند قسم‬
‫منهم طويلة جداً وال يوجد من بينهم من هو قصري القامة إطالقاً كما إن لدى قسم منهم قرون واحد أو أكثر فهكذا هي أشكاهلم خمتلفة وغريبة واهلل أعلم ‪.‬‬

‫مميزاهتم ‪ :‬ميتاز هذا النوع بأهم صفة وهي العناد والتكرب ويعتربون أنفسهم أفضل األنواع وهم صلبون جداً وقدرة حتملهم كبرية أغلب هذا النوع من املقاتلني األشداء‬
‫وهم ميتازون بسرعة عالية وبتحرك سريع يف اإلفالت واالنزالق وخاصة يف احلروب بينهم والطريان يف هذا النوع سريع جداً وبكل االجتاهات وخاصة الطريان العمودي‬
‫ويسكن هذا النوع بالنسبة إىل كفارهم يف األودية احلارة وكهوف الرباكني وأفواهها هذا بالنسبة إىل أصل القبائل ويستخدم هذا النوع من الشياطني إذا مس اجلسد‬
‫أسلوب النفخ الناري وهو أفضل سالح لديهم يؤثر على جسد اإلنسان فيشعر املريض حبرارة يف بقعة معينة من جسده حسب املكان الذي يسكن فيه هذا الشيطان‬
‫ويسبب هذا النوع من النفخ الناري تبلور احلصى يف الكلية لإلنسان وكذلك انتفاخ بعض اخلاليا جلسم اإلنسان كما هو حاصل يف األورام السرطانية الباردة أما سكنهم‬
‫عند املسلمني فيكون يف األماكن احلارة من األودية ويف أعلى السقوف يف املساجد ويف أعلى التالل واجلبال املعرضة ألشعة الشمس ‪.‬‬

‫أعمارهم ‪ :‬كباقي أنواع اجلن األخرى ال تتجاوز أعمارهم األلف ومائتان سنة كحد أقصى ويعترب عمر اجلن من تسعني عاماً حىت مائتان ومخسون سنة هي مرحلة دون‬
‫الشباب ولغاية أربعمائة سنة هي مرحلة قمة الشباب ومن أربعمائة ولغاية ستمائة ومخسون هي مرحلة بعد الشباب ومن ستمائة ومخسون فما فوق هي مرحلة الشيخوخة‬
‫وقد استثين من هذه األعمار كبري الشياطني واخسأهم إبليس عليه اللعنة ملا قدره اهلل له من عمر فقد أنظره اهلل إىل يوم يبعثون ولذلك يرى كثرياً من الشياطني وخاصة من‬
‫هذا النوع إن إبليس هو إله ألنه خملد وال ميوت وقد قدر اهلل يل أن أناقش أحد الشياطني اخلبثاء من نوع األبالسة يف أحد اجللسات عن هذا املوضوع حيث كان يستنجد‬
‫ويستغيث بإبليسه وبكل أمسائه لعنه اهلل وعند سؤايل له ماذا يفيدك االستعانة واالستغاثة به قال أنه ربه وأنه سيخلصه من هذه احملنة وبعد نقاش طويل قال إن مل يكن‬
‫مارسوا أو أرسطوس أو إبليس عليه اللعنة إله فلماذا مات كل اخلالئق إال هو األنبياء واألولياء وكل أنواع اجلن وهو يستطيع أن يفعل أي شيء يريده فأخربته احلقيقة أنه‬
‫كذاب ملعون مطرود من رمحة اهلل مؤجل إىل يوم البعث وأنه ساحر هلم مستغل هذه اخلاصية للتلبيس على بين جنسه إلطاعة أوامره أخسأهم اهلل مجيعهم وأذهلم واحلمد هلل‬
‫رب العاملني واهلل أعلم ‪.‬‬

‫‪-4‬الجن المائيون ‪:‬‬

 ‫هم جن يعيشون على األغلب يف املاء وهم ذكرهم اهلل يف القرآن بسورة ( ص آية ‪ ) 37‬والشياطني كل بناء وغواص ‪ .‬وفصيلة املائيون فصيلة كبرية ومهمة جداً أيضاً‬
‫منهم علماء وأطباء ومقاتلني أشداء وأغلب طب اجلن يستخلص من املاء وإذا أراد هذا النوع من اجلن الطريان فأنه يتحرك مبساعدة خبار املاء وخبطوط ضوئية معقدة كما‬
‫أحب التنويه أن كل أنواع اجلن يستطيعون الطريان بسرع متفاوتة حسب النوعية ما عدا النوع األرضي وهم الرتابيون ‪ .‬وأشكاهلم متوسطة احلجم ال طويلة وال قصرية‬
‫وغريبة بعض الشيء ولكن أقل غرابة من النوع السابق وهم الناريون ومتس شياطني هذا النوع وكفارهم أجساد األنس ولكن أقل بكثري من بقية األنواع وذلك لقلة‬
‫احتكاك البشر باملاء والبخار ولكون األنس ال يسكنون املاء وإذا أراد ساحر إرسال جين مائي إىل إنسان فعليه أن يسقيه املاء ويدخل الشيطان مع املاء وهي الطريقة‬
‫الوحيدة لدخول هذا النوع على اليابسة الثانية داخل املاء وأثناء االستحمام والسباحى وغري ذلك من حميطات وحبار وأهنار وأهوار وبرك ومياه جوفية ‪ .‬واهلل أعلم‪.‬‬

‫‪-5‬الترابيون ( الجن األرضي ) ‪:‬‬

‫ومن أسم هذا النوع يتبني أنه يسكن األرض وباطنها ويستطيع هذا النوع التنقل يف باطن األرض بسرعة عجيبة من خالل الشقوق والفراغات ويستطيع استخدام أنفاق‬
‫خاصة هبم وبأطوال عجيبة داخل األرض وهذا النوع يعترب من أقصر أنواع اجلن من حيث الطول بل هم أقزام وهم أكثر أنواع اجلن احتكاك باإلنسان وبأسحاره ويسكن‬
‫البيوت واملنازل املهجورة وهو أكثر نوع يستخدمه السحرة إلمتام السحر عند األنس ألنه ال يطري ولديه القدرة على االختباء يف باطن األرض وبني اجلداران والشقوق‬
‫وكفرة هذا النوع أشكاهلم قبيحة جداً وأقزام بشعر كثيف وألوان خمتلفة يغلب عليها السواد األلوان الداكنة وقدرهتم على التحمل متوسطة ومقاتليهم ليسو أشداء وذو‬
‫قدرة حتمل حمدودة وقوهتم يف باطن األرض لبسط السيطرة باستخدام خاصية السرعة ‪ ،‬حتاول بعض قبائل هذا النوع من اجلن إجياد أجساد تؤويهم وتنجح بني فرتة‬
‫وأخرى بإجياد بعض األجساد وعادة تكون من اجملانيني ‪ .‬واهلل أعلم‪.‬‬

‫‪-6‬الجن الهوائي ‪:‬‬

‫هذا النوع هو ألطف وأخف وأسرع أنواع اجلن على اإلطالق ويعترب من أفضل أنواع اجلن قدرة على الطريان وهو من أمسه واضح ويسمى هذا النوع أيضاً باجلن الطيار‬
‫وميس اإلنسان عادةً مساً جزئياً يف أغلب األحيان وقليالً ما نراه ميسه مساً كلياً دائماً ويأيت باملرتبة الثالثة بالنسبة لتعرضه لإلنسان بعد اجلن الرتايب والناري كما يعترب هذا‬
‫النوع من أضعف أنواع اجلن قدرة على التحمل ويتأثر هذا النوع بالظروف اجلوية من برد وحر وأمطار ونسبة الكفار عن املسلمني متعادلة تقريباً ومقاتلني هذا النوع من‬
‫اجلن ذات قدرات حمدودة وال يشرتك مع قتال اجلن املائي أو الرتايب وعادة ما يستخدم لقتال الفضاء أو االنقضاض على العدو من األعلى إىل األسفل ويسمى جبيش السماء‬
‫العلوي ألنه ال يقاتل إال من جهة السماء واهلل أعلم‪.‬‬

‫انواع الجن‬

‫ومراتبهم ودرجاتهم وأنواعهم‪ ،‬وتفاسير معانيها‪.‬‬

‫سبق القول بأن اجلن أصناف ومت ذكر البعض منهم‪ ،‬وهذه األصناف بالضرورة ال تكون ثابتة وموحدة‪ ،‬بل داخل كل صنف مراتب ودرجات وأنواع‪ ،‬ولكل نوع صفاته‬
‫اخلاصة‪،‬‬

‫وقد توسع العرب يف تسمية أنواع اجلن‪ ،‬توسعاً كبرياً فإن {ذكروا اجلن خالصاً قالوا‪ :‬جنة‪ ،‬فإن أرادوا أنه مما يسكن مع الناس قالوا عامر واجلمع عمار‪ ،‬وإن كان ممن‬
‫يعرض للصبيان قالوا أرواح‪ ،‬فإن خبث وتعزم فهو شيطان‪ ،‬فإن زاد على ذلك فهو مارد‪،‬‬

‫فإن زاد على ذلك وقوي أمره قالوا‪ :‬عفريت واجلمع عفاريت‪}.‬‬

‫أحكام اجلن‪ /‬الشبلي‪ ،‬ص‪ ،.22‬وهذه األنواع هي كالتايل مع الشيء من التفصيل‪:‬‬

‫هناك من اجلن على ديانات كثرية ‪ :‬فمنهم املؤمنني املسلمني املوحدين باهلل‪ ،‬وهم اليؤذون‪ ،‬ولكن يساعدوهنم ىف اغلب االحيان‬

‫وهناك النصارى واليهود وعباد الكواكب‪ ،‬وهناك الشياطني‪ ،‬اوالد ابليس‪.‬‬

 ‫امسائهم وباألضافه أىل وظائفهم‪.‬‬

‫عمار المكان‬

‫وهو نوع من انواع اجلن وهم يسكنون البيوت واملراحيض واغلب من يسكنون املنازل معنا من املسلمني‪ ،‬وهناك من ديانات اخرى طبعا‪ ،‬لكن اغلبهم مسلمني وهم ال‬
‫يؤذون اال ىف حاالت نادرة جدا‪.‬‬

‫واما سكان املراحيض فكلهم من الشياطني ولذلك جيب االستعاذة من اخلبث واخلبائث قبل الدخول اىل اخلالء واحلمامات‪.‬‬

‫ان عمار املكان هم اجلن الساكنون يف املكان واملستوطنون عليه ‪..‬ويف احلديث ان عدد اجلن عشرة اضعاف عدد االنس ابتداءً من ابينا آدم اىل يومنا هذا وذلك لطول‬
‫اعمارهم وقلة من ميوت منهم ‪ ...‬فما جتد بقعة يف االرض اال وعامر يسكنها وختتلف العمار باحجامها وادياهنا وقوهتا ومنافعها ومضارها ‪ ..‬باختالف املكان الساكنة فيه‪.‬‬

‫القرين‬

‫لكل انسان قرين من اجلن يولد معه وهو على صورته‬

‫قال رسول اهلل (صلى اهلل عليه وسلم) "ما من منكم اال وقد وكل به قرينه من اجلن وقرينه من املالئكة"‪...‬‬

‫وغالبا ما حيبب القرين املعصية واالفعال احليوانية اىل االنسان ويف مقابل هذا القرين ملك حيفظ االنسان من جترؤ الشيطان عليه ‪ ...‬والقرين مالزم لالنسان املوكل به اين‬
‫ما كان ويعلم كل ما يعلم وجيهل ما جيهله النه ال جيهد نفسه يف معرفة ما ليس عنده اال بالصورة اليت امامه واذا اراد معرفة شيء فيعرفه باخبار قرين آخر له وهذا ما‬
‫يستفيد منه بعض املسخرين يف جلب االخبار ‪...‬‬

‫الوسواس الخناس‬

‫وهو صاحب االلقاء اخلفي يف النفس ‪ ...‬والوسواس اخلناس من ادهى واخبث الشياطني يف نصب حبال املعصية هلل تعاىل ‪ ..‬يدب يف نفس االنسان يف خفاء بوسوسة‬
‫الوعيد والتمين والتشكيك وتزيني املعصية وحب املال وإثارة الشهوات وينسي ذكر اهلل ‪ ..‬ويثقل اجلسد على العبادة ومسي باخلناس النه خينس من الوسواس اذا ذكر‬
‫اهلل ‪...‬‬

‫المارد‬

‫وهو نوع من آنواع اجلن الذين يتميزون باحلجم الكبري‪ ،‬وبطول القامة‪ ،‬وهلم شغل التخيالت واالعمال وخالفه‪ ،‬لكنهم ليسوا اقوى فئات اجلن‪.‬‬

‫العفريت‬

‫وهو الذي له من القوة والقدرة ما ليس لغريه من اجلن كالعلوم الصعبة وجلب االخبار والبناء والسرقة ومحل ما يعجز االنسان محله وله سلطنة وحكم وخدام من اجلن‬
‫خيضعون ألوامره وكلما كرب العفريت كانت سلطته اكرب وخدامه اكثر ‪ ...‬واملؤمن من العفاريت حيث يف سلطته ملن دونه اىل اخلري والعمل الصاحل ‪ ..‬والكافر يامر يف‬
‫سلطته من دونه للشر والفساد‪ ،‬فلرمبا ارى ان عفريتا صغريا من االقزام يقوم بقتل مارد‪.‬‬

‫فالعفاريت وكبار اجلن يسكنون االماكن اخلربة الغري مسكونة باالنس وذلك لكي ال حيد من تصرفاهتا احد ومىت زامحها انسان او جن دخيل عليهم حاربته بكل ما متلك‬
‫من قدرة يف التصرف وان مل تستطع اخراجه تركت املكان وذهبت اىل غريه‪.‬‬

‫الشق‬

‫هو جنس من الشياطني صورته على نصف صورة انسان والنصف االخر حيوان يعرض للمسافر اذا كان وحده ورمبا اهلكه ‪...‬‬

‫الدلهاب‬
 ‫هذا النوع من اجلن يوجد يف البحار وتراءى على صورة انسان جلده كصخر البحر الذي جتمع عليه الطحالب وهو يتعرض للمراكب القريبة منه ويقذف اهله يف البحر‬

‫ام الصبيان‬

‫وهلا امساء عديدة مثل ام ملدم وهى من رئاها سيدنا سليمان على بساط الريح هي تاخذ على ‪ 300‬ضرب منها عقد اليدين والرجلني والراس املفاصل والضروس وثقل‬
‫اللسان وتشويه اجلسد وتنحيله وهتزيله ‪ ..‬وتأخذ يف ارحام النساء فتدق عظم اوالدهن وتأكل حلمهم وتشرب دمهم ‪ ..‬وتربك على املراة عند احليض فتعقرها ‪ ،‬وتتسبب‬
‫ىف موت االطفال الذين دون ‪ 7‬سنوات‪ ،‬و تفسد الزواج‪ ،‬ومتتص فم الطفل دون ان يغسل فمه ويديه‪ ،‬فتقل قواه ويكثر على الطفل القئ واالمراض‪ ،‬ويضعف ويصري‬
‫هزيال وتاخذ كذالك العجائز والشيوخ باحلمية والرمد واللطمة والوجع ‪ ...‬والدواب تثبت فيها وال تطلقها وتنقص الربكة من املال وهتلك احلرث وتايت على اصناف‬
‫الصنائع كلها بالذي ال دواء له ‪...‬ا‬

‫وهناك حديث فيما معناه ان الشيطان حساس حلاس‬

‫الغول‬

‫الغول يف لغة العرب هو اجلان اذا تبدى بالليل فهو أكثر ما يرتاءى يف الليل ملن يسافر وحده واوقات اخللوات ويكون االنسان مقابل جثته كالطفل الرضيع عند امه ومن‬
‫اعماله يصد املسافر عن الطريق ويفزع ورمبا ياذي ويسحر النه من اجلن الذين هلم القدرة على سحر االنسان فقد سئل رسول اهلل (ص) عن الغيالن قال ‪" :‬هم سحرة‬
‫اجلن"‪.‬‬

‫السعالة‬

‫او ما يقال يف اللغة الكويتيه السعلوة ‪ ...‬مسكنها القفار والصحراء واكثر ما ترتاءى على هيئة امرأة وهي انثى الغيالن واذا ظفرت بانسان تقتله خنقا مث تلعب به كما‬
‫يلعب اهلرة بالفأر وبعدها تأكل شيئاً من جسده ‪ ...‬والعجيب ان هذا النوع من اجلن خياف الذئب فاذا رآها الذئب افرتسها وقتلها وهذه من عجائب خلق اهلل الذي اودع‬
‫يف الذئب خاصية االفرتاس لبعض انواع اجلن وهذا ما حيد فساد اجلن وتعرضهم لالنس ‪...‬‬

‫الشياطين‬

‫الشيطان يف اللغة مأخوذ من {شطن إذا بعد فهو بعيد بطبعه عن طباع البشر وبعيد بفسقه عن كل خري} تفسري القرآن العظيم‪ /‬ابن كثري ج‪ 1:‬ص‪،.15:‬‬

‫وقد يكون مشتقاً من {شاط إذا بطل وإحرتق}املصباح املنري يف غريب الشرح الكبري للرافعي‪ /‬القيومي مادة شطن ص‪،.478:‬‬

‫والشيطان هو كل عات متمرد من اجلن واإلنس والدواب والشيطان نوع من اجلن خبيث شرير ال خري وال بركة فيه يؤله سيده إبليس‬

‫قال القاضي أبو يعلى‪ :‬الشياطني مردة اجلن وأشرارهم وكذلك يقال يف الشرير‪ :‬مارد وشيطان من الشياطني‪،‬‬

‫وذكر ابن عقيل‪ :‬أن الشياطني العصاة من اجلن وهم ولد إبليس‪.‬‬

‫أنواع الشياطين‪ ،‬وعملها‪.‬‬

‫وسواس الصالة ‪ ::‬خنزب & الوهلان & األجدع & األعور & شيصبان & ميطرون‬

‫مشهروس ‪ ::‬وهنا بعض االمساء للشياطني واملهمات اليت يهتمون هبا‬

‫هفاف ‪ ::‬وظيفته إيذاء الناس وختويفهم بالظهور هلم هبيئة حيوانات خميفة‪.‬‬

‫زلنبور ‪ ::‬مو ّكل على من يف السوق بتزيني أفعاهلم من اللغو والكذب والقسم الكاذب ومدح البضاعة لبيعها‪.‬‬

‫وهّل ا ‪ ::‬للوسوسة يف الطهارة ويف الصالة‪.‬‬

 ‫أبيض ‪ ::‬للوسوسة إىل األنبياء وإلثارة الغضب‪.‬‬

‫وشق اجليب ولطم اخلد‪.‬‬

‫ثرب ‪ ::‬ليزين للمصاب مبصيبة مخش الوجه ّ‬

‫أعور ‪ ::‬لتحريك الشهوات لدى الرجال والنساء ودفعهم للزنا‪.‬‬

‫داسم ‪ ::‬إلثارة الفنت يف البيت بني أهله‪.‬‬

‫مطرش ‪ ::‬إلشاعة األخبار الكاذبة‪.‬‬

‫دهار ‪ ::‬إليذاء املؤمنني يف النوم بواسطة األحالم املرعبة واالحتالم مع النساء األجنبيات‪.‬‬
‫ّ‬

‫متريح ‪ ::‬إلشغال وقت الناس عن أداء واجباهتم‪.‬‬

‫القيس ‪ ::‬بنت إبليس اليت علّمت نساء قوم لوط السحاق بعد أن اشتغل الرجال بالرجال منهم ‪ ،‬وما زالت وظيفتها إىل اآلن إضالهلن بالسحاق‪.‬‬

‫مقالص ‪ ::‬لتزيني أمر القمار واملتقامرين مث إيقاع العداوة والبغضاء بينهم‪.‬‬

‫اقبض ‪ ::‬واجبه وضع البيض إذ يضع يف اليوم ثالثني بيضة‪ ،‬عشر يف املشرق‪ ،‬وعشر يف املغرب‪ ،‬وعشر يف وسط األرض‪ ،‬فيخرج من كل بيضة عدد من الشياطني‬
‫والعفاريت‪ ،‬ومجيعها أعداء لإلنسان‪.‬‬

‫وتذكروا أن بعض األمساء احملرمة اليت تسمى للمولود لكي تتحذرون منها ولعلها تكون من نفس أمساء الشياطني بدون ماتعرفون‪ ،‬واألن فلندخل ىف صصهم وخلقهم أصل‬
‫اجلن وخلقهمأ‪.‬‬

‫عن حيىي بن سعيد أنه قال‪ :‬أسري برسول اهلل (صلى اهلل عليه وسلم) فرأى عفريتاً من اجلن يطلبه بشعلة من نار كلما التفت رسول اهلل (صلى اهلل عليه وسلم) رآه فقال له‬
‫جربيل‪ :‬أفال أعلمك كلمات تقوهلن‪ ،‬إذا قلتهن طفئت شعلته وخر لفيه! فقال رسول اهلل (صلى اهلل عليه وسلم)‪ :‬بلى‪ ،‬فقال جربيل‪ :‬قل أعوذ بوجه اهلل الكرمي وبكلمات‬
‫اهلل التامات االيت ال جياوزهن ّبر وال فاجر ومن شر ما ينزل من السماء وشر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ يف األرض وشر ما خيرج منها ومن فنت الليل والنهار وطوارق‬
‫الليل والنهار إال طارقاً يطرق خبري يا رمحان‪ .‬املوطأ ‪ /‬اإلمام مالك ص‪،.825:‬‬

‫اوالد ابليس‬

‫عزازير ‪ :‬حيضر ىف احلمام ويكون الذى حيضره جنس وحيضر على هيئة فيل كبري ويطلب من االنسان ان يسجد له وبعدها يلىب له شروطه‪.‬‬

‫زيتون ‪ :‬وهو حيضر ىف احلمام على هيئة قط اسود وتاخذه وتوشوشه ىف اذنه مبا تريده ان يفعل‪.‬‬

‫ساروخ ‪ :‬ابن ابليس االكرب وهو يكون االنسان عريان ويقراء عزميته حيضر ويلىب له ما يريد‬

‫دهنش ‪ :‬اقوى اوالد ابليس واحلاكم عليهم وهو حيضر على هيئة شخص البس عمه وهو اسود وىف يده الشمال صليب‪،‬‬

‫ناصور ‪ :‬مارد من اقذر الشياطني واقواهم على االطالق وخيشاه اغلب السحرة فال جند كثريا من السحرة حيضرونه الن بطشه شديد مبن حيضره او مبن يتوكل به عن طريق‬
‫السحر‪.‬‬

‫ميمون النكاح ‪ :‬هو من امليامني ولكنه يهودى على ما اظن وهو شيطان وهو يسلطه السحرة على الناس بتعذيبهم بان حتس السيدة ان احدا يعاشرها جنسيا وذلك حيدث‬
‫ىف املنام وهو نوع من انواع التساليط‪.‬‬

‫سنجاب ابن البواب ‪ :‬هو شيطان حيضر ىف احلمام وه اكثر من ذراع وكل ذراع خمتصه بشئ وكل واحدة منهم بلون خمتلف ولذلك يطلب الساحر منه العهد على حسب‬
‫ما يريد من انواع الشر نزيف او طالق او رباط او خالفه‪.‬‬
‫زعزوع ‪ :‬وهو عبارة عن طفل من اجلن‪ ،‬ويستخدام ىف الشبشبة وهى جلب االنسان اىل من يريد للمعاشرة اجلنسية ويقوم الساحر جبلب قالب طوب ابيض كبري من املقابر‬
‫ويضعه ىف صندوق‪ ،‬ويعزم علي الصندوق فرتة ومث بعد ذلك يفتحه‪ ،‬فيجد فيه طفل يبكى‪ ،‬فيقول له اجلب ىل فالنة الفعل فيها كذا وكذا‪ ،‬وبعد ما جيلبها يرجع هذا‬
‫الطفل المه مرة اخرى وابوه‪ ،،‬هو ابو الزعازيع‪.‬‬

‫ابو الزعازيع ‪ :‬موكل ايضا باعمال اجللب واحملبه وخالفه وهم من الشياطني‬

‫بنات أبليس‬

‫بنات ابليس ‪ :‬وهناك شرط اساسى لديهم على فكرة‪ ،‬فمن يريد حتضريهم البد ان يعاشرهم جنسيا و(أعوذ باهلل‬

‫لكى يلبوا له طلباته‪ ،‬وهلم اكثر من طريقة خالف ذلك ولكن هذه الطريقة االساسية‪.‬‬

‫بنات اخلناس ‪ :‬هم بنات اخلناس وهم حيضروا ىف احلمام ولكى تطلب العهد منهم فانك البد ان تتزوج بواحدة منهم‪(.‬أعوذ باهلل‬

‫ذات احملاسن ‪ :‬وهو حتضر ىف املقابر والبد للساحر ان يعاشرها جنسيا‪( .‬أعوذ باهلل‬

‫عائنة ‪ :‬يكتب الساحر طالسم على كفه ويعزم وبعد ذلك ينام فتاتيه توقظه من منامه ويعاشرها جنسيا ويطلب منها ما يريد‬

‫نائلة ام الشعور املائلة ‪ :‬مسيت بذات الشعور املائلة الن شعرها طويل جدا حبيث انه يغطيها‬

‫زيتونة و مشفقة ‪ :‬هؤالء بعض بنات ابليس‬

‫‪ ::..‬اسماء "ملوك الجن المسلمين ‪..::‬‬

‫(الملوك السبعة )‬

‫امللك عبد اهلل املذهب ‪ :‬خادم يوم االحد ولبسه وتاجه من الذهب‪.‬‬

‫امللك مرة ‪ :‬خادم يوم االثنني‪.‬‬

‫امللك ابا حمرز االمحر ‪ :‬خادم يوم الثالثاء ولبسه وتاجه من االمحر‪ ،‬وخيدم من القران سورة الضحى‪.‬‬

‫امللك برقان ابا العجائب ‪ :‬خادم يوم االربعاء وقد قتله املالك كرميائيل‪ .‬وجلس مكانه ملك مسلم يدعى برقان ايضا ولبسه وتاجه من االصفر‪.‬‬

‫امللك مشهورش ‪ :‬خادم يوم اخلميس نسمع امسه كثريا ىف االفالم ولكنه ملك طيب وهو قاضى اجلن ولبسه وتاجه ابيض‪.‬‬

‫امللك االبيض ‪ :‬خادم يوم اجلمعة ويقال اهنا خليفة مشهورش ىف القضاء‪.‬‬

‫امللك ميمون ابانوخ ‪ :‬خادم يوم السبت ولبسه وتاجه اسود‪ ،‬وخيدم من القران سورة اهلمزة باالضافة اىل بعض السور االخرى ساذكرها االن‪.‬‬

‫ومعىن خادم يوم كذا اى انه يقف ىف اخلدمة ىف ذلك اليوم وال يقف ىف غريه من يناديه حيضر له ىف هذا اليوم وهؤالء السبعة يلقبوا السبعة الكبار على اجلن وكل ملك‬
‫منهم شديد وحيكم على ‪ 49‬قبيلة وكل قبيلة حتكم على ‪ 49‬قبيلة وكل قبيلة ال يعرف عددهم اال اهلل‬

‫وهم يخدمون من القران السور االتية‬

‫سورة الربوج ‪ ،‬سورة اجلن‬

‫خدام سورة الصمدية ‪ :‬عبد اهلل ‪ ،‬عبد القدوس ‪ ،‬عبد الواحد ‪ ،‬عبد الرمحن‪ ،‬عبد الصمد ‪ ،‬ويقال ان اكربهم هو عبد اهلل ‪ .....‬باالضافة اىل السيد اتى‪.‬‬
 ‫خدام الفاحتة ‪ :‬امللك االخيضر من اهبى اجلن وجلسته رائعة حقيقتا مل اتعامل معه‪ ،‬لكىن عرفت ذلك عنه وله من االعوان العون رحيان‪.‬‬

‫سورة الكوثر ‪ :‬السيد عبد الكرمي حيضر عند استخدام السورة ىف اخللوة‪ ،‬وهناك ىف الدعوة حيضر قاصف وناصف وساهف وداقف‪.‬‬

‫سورة الضحى ‪ :‬وخدامها من املالئكة‪.‬‬

‫اثنني بني السماء واالرض مع السحاب وهم ‪ :‬سعصيائيل ‪ ،‬ومهيائيل‬

‫واثنني مع الرياح وهم ‪ :‬حيائيل و صهيائيل‬

‫واثنني ىف البحار ‪ :‬طوطيائيل و دريائيل‬

‫وامللك احلاكم عليهم ‪ :‬صلهكفيائيل‬

‫وخدامها من اجلن امللك االمحر‪.‬‬

‫خدام لفظ اجلاللة اللــه وهم هالل وهياكل و كهيال واشهرهم االخري ورمبا يكون كبريهم‪ ،‬خدام اسم اهلل ( لطيف )‪ ،‬عبد البارئ‪ ،‬و عبد اللطيف‪ ،‬و عبد الفتاح‪ ،‬و‬
‫شعاع‪ ،‬و نور‪ ،‬و صاحل شعضوض‪ ،‬وحقيال‪.‬‬

‫خدام سورة اجلن ‪ :‬هم امللوك السبعة املذكورين سابقا‪ ،‬يزاد اليهم جىن من املقربني امسه احلاج ابويوسف‪ ،‬وهو ممن اسلموا على يد الرسول (عليه الصالة والسالم) ويقال‬
‫انه ممن نزلت فيهم سورة اجلن‪.‬‬

‫امللك طارش ‪ :‬وهو ملك العمار ( اجلن الذين يسكنون البيوت واملنازل‪.‬‬

‫امللك اباديباج ‪ :‬وهو ملك القرناء‪.‬‬

‫الشيخ على ابو الشراميط ‪ :‬من الزهاد العباد‪ ،‬ولونه ابيض‪ ،‬ومالبسه مهلهله مشرمطة‪ ،‬وكذلك عمامته‪ ،‬ومسى ابو الشراميط النه مالبسه مهلهله مشرمطة‪ ،‬وذلك لزهده‬
‫الشديد‪.‬‬

‫حكماء الجن‬

‫وهم كثريين ولكىن اعرف منهم ثالثة رئيسني‪،‬‬

‫اىب يزيد احلكيم ( ياتى من جبل قاف ) و احلكيم فقطش و احلكيم يوناس‪.‬‬

‫‪ ::..‬ملوك الجن اليهوديين والمسيحيين ‪..::‬‬

‫الجن اليهود‬

‫بالنسبة لليهودى سنذكر بعض منهم الهنم كثريين جدا‬

‫االسد الغضوب ‪ :‬امللقب بابو العهود والليث الوثوب وهو يستخدمه السحرة ىف عمل الكره والربط والبغضة والطالق واخلناق بني الزوج وزوجته‪.‬‬

‫امللك زنقط ‪ :‬وحيضر على هيئة قط او منر‪.‬‬

‫القط االسود ‪ :‬وهو مشهور ولكن الكثريين ال يعرفون امسه وهو امسه ( ظام)‪ ،‬وهو عون شديد من اعوان امللك ميمون ابانوخ وكان من املتمردين العصاة ىف عهد سيدنا‬
‫سليمان (عليه السالم) وقد سلسله سيدنا سليمان‪.‬‬
 ‫الجن النصارى‬

‫خربط ابن زخبيلة بنت امللك االمحر ‪ :‬وهو مسيحيي وحيضر ساعة صالة اجلمعة‪ ،‬وهوه شكله افرجنى بدلة وببيون شكله خواجه‬

‫طلمش ‪ :‬وهو جن مسيحيي حيضر ىف تالبيس الصرع‪.‬‬

‫وهذا بعض امساء قبائل وارهاط اجلن وهم االتيني‪.‬‬

‫بىن القماقم ‪ ،‬بىن النعمان ‪ ،‬بىن قيعان ‪ ،‬بىن دمهان ‪ ،‬بىن غيالن‪.‬‬

‫الشماشقة الغاوون ‪ :‬الطماطمة ( من االبالسة اى من اوالد ابليس‪.‬‬

‫الدناهشة ‪ ( :‬من االبالسة ايضا )‪ ،‬سكان املزابل ‪ ،‬سكان اخلرابات‪.‬‬

‫بىن االمحر ‪ ( :‬ضرب الطاعون وهم كثريون جدا وملكهم امللك االمحر‪.‬‬

‫امليامني ( من اكرب القبائل اعدادا منهم امللك ميمون ابانوخ‪ ،‬وميمون السحاىب‪ ،‬وميمون السياف‪ ،‬وميمون الغواص‪ ،‬وميمون الغمامى‪ ،‬وميمون الطراق‪ ،‬وميمون االسود‪،‬‬
‫وميمون ابن سليط‪ ،‬وميمون اخلطاف‪ ،‬وهم كثريين جدا وذكرت بعضهم فقط‬

‫اهل الزوابع ومنهم امللك االبيض زوبعة‪.‬‬