Fakulteti i Shkencave Humane

Departamenti i Shkencave Islame

ISC 312 - Jurisprudenca Islame
EMËR MBIEMËR: Habib Shkreta Data: 24.06.2020
Ora: 13:00-15:00
Nr. ID Studentit: 171020009 Auditori:
Lektori: Msc. Elton Karaj
PROVIM FINAL
1.İcarenin akdin, çeşitlerini ve her bir çeşidin ana unsurlarını tanımlarıyla beraber yazınız.
2.Boşama çeşitlerinin tanım ve doğurdukları sonuçları kısaca yazınız.
3.Muhala’a, Mula’ane, Îlâ, Radâ, Selem, Sarf terimlerinin tanımlarını kısaca yazınız.

1) Në fjalorin e zakonshëm, i cili është më sinonim i fjalëve të pagave të përdorura për dispozitat e kësaj
bote dhe fjalët e përdorura për prova shpirtërore, "ajo që jepet për punë është momenti i veprës".
Sidoqoftë, përdoret gjithashtu më shpesh si matës në kuptimin e "marrjes me qira".
Dihet që kontrata ekzekutive, e cila është rezultat natyror i nevojës dhe furnizimit të mallrave dhe
shërbimeve në shoqëri dhe që është një nga kontratat themelore të ligjit të detyrimeve, ka një histori të
gjatë si bej di akdi dhe ruan ekzistencën e saj edhe në shoqëri të ndryshme me emërtime dhe forma të
ndryshme juridike.
Megjithëse juristët hanefi e përcaktuan kontratën e ekzekutimit në mënyra të ndryshme,"Të shesësh një
interes të dobishëm në këmbim të një dinjiteti". Sektet e tjera të fikhut gjithashtu përshkruanin kontratën e
ekzekutimit në terma të ngjashëm. Dallimet ekzistuese lindin nga përfshirja e kushteve sanitare në tarifë
në përpjekje për të dhënë përkufizimin e performancës së shëndoshë.
Llojet :
1. Kontrata e qirasë. Duke u nisur nga përshkrimi i ekzekutimit, kontrata e qirasë, e cila mund të
përcaktohet si "caktim i përhershëm i të njëjtit interes", është një kontratë që rezulton në
transferimin e përdorimit të pasurive të patundshme dhe letrave me vlerë tek dikush tjetër për një
tarifë. Themelimi. Meqenëse palët mund të vendosen duke kombinuar deklaratat e tyre të
vullnetit me një efekt juridik, si në kontratat e tjera, mund të thuhet se kontrata e qirasë bazohet
në katër elementët e mëposhtëm: Palët, fjalët e kontratës, interesi, pagat.
a) Palët. Qiraja është elementi njerëzor i kontratës dhe përbëhet nga qiradhënësi (tregtari) dhe
qiramarrësi (nënsekretari). Palët duhet të jenë persona të veçantë me licencë të trupit (të drejtë)
dhe të veprimit (foljes) si zakonisht në kontratat e tjera. Meqenëse kontrata e qirasë është nga
kontratat bilaterale (konservatore), qiraja nga fuqia e apelit të vogël (që kemi) është e vlefshme në
varësi të lejes ose zbatimit të prindit.
b) Fjalët e kontratës. Si të gjitha kontratat në ligjin islam, është pëlqimi i palëve që ka rëndësi në
krijimin e kontratës së qirasë. Sidoqoftë, pasi që nuk është e mundur që vullneti i brendshëm, që
është pëlqimi i vërtetë, të njihet nga palët e treta, nuk është pëlqimi por dënimi i pëlqimit (vendi
për të cilin përgjithësisht mendohet të jetë) ose fjalët e akordit (siga) të cilat janë treguese.
c) Interesi. Për qiramarrësin, çështja kontraktuale është përdorimi i pronës me qira. Kontrata e qirasë
nuk ndryshon shumë nga kontratat e tjera për sa i përket palëve dhe kontratave, dhe dispozitat e
kësaj kontrate, të cilat janë të detajuara në detaje si modeli i kontratës së ligjit të detyrimeve,
gjithashtu zbatohen këtu. Nga ana tjetër, ndryshimi në statusin juridik të interesit solli ndryshime
të konsiderueshme në lidhje me interesin dhe vlerën e qirasë, që është objekt i kontratës së qirasë.
d) Tarifa. Është provizioni i paguar në këmbim të përdorimit të sendit të marrë me qira. Do gjë që
mund të jetë "semen" në blerje mund të jetë një tarifë në kontratën e qirasë, dhe interesat mund të
përcaktohen si një tarifë me qira.

2. Kontrata e punës. Në sistematikën klasike të ligjit islam, kontrata e punës (icâre-i âdemî), e cila
është brenda kornizës së përgjithshme të kontratës ekzekutive dhe përbën pjesën e dytë të

BU-FRM-010-002-AL Pub. Date: 01/10/2012 Upd: 00

 Fakulteti i Shkencave Humane
Departamenti i Shkencave Islame
ISC 312 - Jurisprudenca Islame
rëndësishme, mund të përcaktohet si "kontrata e vendosur mbi punën e punëtorit për një periudhë të
caktuar kohe ose kryerjen e një pune të caktuar". Në ligjin islam, kontrata e punës përfshin të dy
punët e punëtorit për një periudhë të caktuar kohore dhe kryerjen e një pune të caktuar, dhe është më
gjithëpërfshirës se ligji modern. Ai gjithashtu ndryshon në varësi, domethënë duke mos përfshirë
elementin e punës nën mbikëqyrjen dhe mbikëqyrjen e punëdhënësit.
a. Themelimi. Vendosja e kontratës së punës nuk është shumë e ndryshme nga kontrata
e qirasë, pasi që të dy trajtohen nën ombrellën e kontratës ekzekutive. Sidoqoftë, pasi
që punëtori është person i kontratës, dhe puna e tij është objekt i kontratës, kontrata e
punës ka disa tipare në krahasim me kontrata të ngjashme.
b. Fjalët e kontratës. Në kontratën e punës, pëlqimi i palëve është thelbësor, dhe fjalët
dhe modelet që i referohen kësaj janë vlerësuar si elementi themelor i kontratës.
Vullneti për të krijuar një kontratë duhet të deklarohet në format dhe procedurat e
njohura me ligj. Fakti që kontrata e punës është e shkruar nuk vlerësohet si kusht i
kontratës, por është gjetur e dobishme për mbrojtjen e të drejtave të palëve.
c. Të punës. Kontrata e punës tregon karakteristikën kryesore për sa i përket vendosjes,
për sa i përket interesit (punës) që i nënshtrohet kontratës dhe pagës përkatëse. Kushti
i parë i kontratës së punës është njohja dhe përcaktimi i punës që do të bëjë punëtori.
Kjo arrihet duke përcaktuar ose kohën e punës së punëtorit ose punën që duhet të
bëhet paralelisht me dallimin e përbashkët midis ndihmësit dhe të përbashkëtës.
d. Tarifa. Është momenti që i jepet punëtorit në këmbim të punës së tij dhe është
elementi më i rëndësishëm i kontratës së punës, veçanërisht për sa i përket
punëtorëve.

2) Në fjalor, fjala "talak", që do të thotë "lirim / lirim, shpëtoj / zhblloko", nënkupton përfundimin e
kontratës martesore me fjalë të caktuara si term i fikhut. Pra divorci . Islami inkurajoi martesën, e cila
është mënyra e vetme për vazhdimin e brezit fetar, u kërkoi bashkëshortëve që të mbrojnë sa më shumë
unitetin e martesës, dashurinë dhe respektin e ndërsjellë, divorcin e konsideroi çështjen si një zgjidhje që
mund të përdoret vetëm kur martesa nuk mund të vazhdojë, martuar në letër siç shihet në disa fe dhe
sisteme juridike. dhe nuk e konsideroi të përshtatshme për të jetuar veçmas nga zemra dhe trupi.
a) Ric‘î talak. Është divorci që burri mund të kthehet te gruaja e tij brenda periudhës së dhunës pa
pasur nevojë për një kontratë të re martese. Në mënyrë që divorci të vlerësohet si gjyqtar, duhet të
jetë kërkesa e parë ose e dytë, palët në të vërtetë kanë jetuar jetën e burrit dhe gruas, divorci nuk
duhet të bëhet për një çmim dhe ai duhet të realizohet me fjalë të caktuara ose fjalë të qarta sipas
Hanafive.
b) Bâin talâk. Isshtë divorci kur kontrata e re e martesës vlerësohet e domosdoshme që palët të
bashkohen përsëri. Divorci që ndodh në këtë mënyrë quhet "i rremë". Në rast se zhvillohet para
katranit, ose për një çmim, dhe përdorimi i deklaratave tërheqëse sipas hanefijve, paga është një
retorikë. Nëse numri i kërkesave është një ose dy, kjo quhet ndarje e vogël (al-beynûnetü-suğra),
dhe palët mund të ribashkohen me një kontratë të re martese qoftë brenda periudhës së dhunës ose
në fund të dhunës.
c) Talak sunit. Është kur një burrë ndahet nga gruaja e tij gjatë periudhës së pastrimit, kur nuk ka
marrëdhënie seksuale. Buhârî (“talâḳ”, 1) shtoi mbajtjen e dy dëshmitarëve për këtë përkufizim.
Hz. Omeri bazohet në përgjigjen e mëposhtme të të Dërguarit të Zotit: “Urdhërojeni, kthehu te
gruaja e tij; mbaj gruan e tij në dasmën e tij derisa të pastrohet dhe ta shohë. Pas kësaj, nëse
dëshiron, ai e mban atë, nëse dëshiron, ai divorcohet pa marrëdhënie seksuale. Kjo është prova që
Allahu urdhëroi të vërehej në divorcin e grave ”(Buhârî,“ Ṭalâḳ ”, 1).

BU-FRM-010-002-AL Pub. Date: 01/10/2012 Upd: 00

 Fakulteti i Shkencave Humane
Departamenti i Shkencave Islame
ISC 312 - Jurisprudenca Islame
d) Bid‘î talak.Është kur një burrë ndahet nga gruaja e tij kur është me të mirë ose nifas ose gjatë
marrëdhënies seksuale. Sipas shumicës së fakive, më shumë se një metal konsiderohet të jetë
oferta në të njëjtën periudhë pastrimi, qoftë në të njëjtin kuvend ose në asamble të veçantë. Bidî
talak ka pasoja juridike për shumicën e studiuesve, megjithëse konsiderohet se është kundër
diellit, por sepse është qytetar; sidoqoftë, personi i zbrazur mëkatoi sepse nuk veproi në përputhje
me urdhrin për këtë çështje.

3) Muhala’a: Në fjalor “hiqe rrobën, zhvishe ‘, që do të thotë" ndarje ", shpreh se gruaja shpëton nga
lidhja e martesës pasi burri është i gatshëm të largohet në këmbim të një çmimi të caktuar në fikh. Për
shkak të marrëveshjes së ndërsjellë, ky proces quhet muhâlea.
Mula’ane: Në fjalor, do të thotë "të ndizësh zjarr, të hiqesh nga mëshira e Allahut". Fjala u përdor si
fjalor në Kuran dhe hadithe. Termi në fikh është që burri që pretendon se gruaja e tij ka bërë shkelje
kurore, ose se fëmija që ka lindur / do të lindë është tradhti bashkëshortore, betohet në të njëjtën mënyrë
që burri gënjen dhe se është një i pafajshëm.
Îlâ: Në fjalor do të thotë" të betohesh "do të thotë, si term, që burri e ndalon gruan e tij të kryejë
marrëdhënie seksuale me të duke bërë një premtim ose një kushtPara Islamit, Arabët e Paditurisë e
praktikuan atë si një metodë divorci, siç është mendja. Sidoqoftë, pasi që kjo metodë u përhap në një
periudhë të gjerë kohore, ajo u përdor për të bërë presion dhe dëmtimin e më shumë grave. Kur burri u
zemërua me gruan e tij për ndonjë arsye, ai u betua të mos i afrohej atij për një vit ose më shumë, dhe kur
të mbaronte koha, ai do ta zgjaste kohën me betimin e ri. Meqenëse kontrata e martesës vazhdoi deri në
fund të njoftimit, gruaja nuk mund të gjente mundësinë për të bërë një martesë të re. Islami solli një kufi
të caktuar për këtë sjellje, veçanërisht nëse mosmarrëveshjet midis bashkëshortëve arrijnë dimensionin e
braktisjes së tjetrit seksualisht. Që nga mungesa e kthimit brenda një periudhe katërmujore me një
periudhë të mjaftueshme prove për bashkëshortët të vendosin nëse ata mund të jetojnë së bashku apo jo,
martesa mbaroi duke i dhënë fund martesës në fund të periudhës.
Radâ: Në fjalor do të thotë "ushqyerja me gji", do të thotë "pirja e qumështit të gruas përmes gjidhënies
ose në një mënyrë tjetër. Fjalët që rrjedhin nga rrënja e Radâ-it përmenden në njëmbëdhjetë vende në
KuranDhe gjithashtu përdoren gjerësisht në hadithe
Selem: Fjala "selem", që do të thotë "dorëzim, dorëzim, blerje e një termi të korrave me një çmim të
parave të gatshme" në fjalor, i referohet shitjes së një termi të parave të gatshme me një çmim të
paracaktuar.
Sarf: do të thotë shpenzimi, përdorimi, konsumimi i diçkaje.

BU-FRM-010-002-AL Pub. Date: 01/10/2012 Upd: 00