1.

Література шрамів 伤痕文学

Літературний напрям остаточно сформувався в 1978 році, а свою назву він отримав після виходу
розповіді Лу Сіньхуа "Шрам", опублікованого в газеті "Літературний вісник" ( "文汇报"). У цій
роботі письменник торкнувся теми і проблеми, близької тим, що вже були у Лю Сіньу, але йому
вдалося ще яскравіше змалювати зіпсовані душу і розум, абсолютно "дикий" хід думок і почуттів
тих людей, які пройшли і пережили Культурну Революцію ... надалі в цьому ж напрямку
працювали такі автори як Лян Нань, Лу Сючжень, Лі Тао і ін.

"Література шрамів" включає в себе кілька напрямків:

 "сільські шрами"
 "міські шрами"
 "дитячі шрами"

У всіх трьох зачіпаються схожі проблеми, тільки розкриваються вони трохи по-різному,
використовуються різні декорації, і у всіх ставиться один центральний питання: ЯК жити далі?
Незважаючи на смислової глибини і емоційність цих напрямків, багато критики сходяться на тому,
що естетична цінність даних творів невелика: звичайний, майже примітивний сюжет, лінія
розповіді обривисті, а критика груба і неприкрита. Але тому були свої причини: по-перше, гостра
необхідність виговоритися (форма викладу в даному випадку не грала жодної ролі) і, по-друге,
зниження загального рівня естетичного сприйняття в Китаї.

Але, незважаючи на очевидні мінуси, в цілому цей напрям оцінюють позитивно. Адже з одного
боку, твори "літератури шрамів" глибоко емоційні і пов'язані з особистими переживаннями
письменників. З іншого, саме з їх появою відбувається повернення до літератури "звичайної
людини": герой не зобов'язаний більше бути робочим або селянином, він не говорить завченими
партійними фразами, він наділений своїми слабкостями і недоліками, які вже не піддаються
гострій критиці.

Приклади творів:

2. «Класний керівник» Лю Сіньву

3. "Шрам" Лу Сіньхуа
4. "Що мені треба зробити" Чен Гокай
5. "Найцінніше" Ван Менг
6. "Втрачати роки та місяці" Є Сінь
7. "Сюй Мао та його дочки" Чжоу Кекін
8. "Червона магнолія під Великою стіною"
9. "Дитина з лісу" Чжан Цзе
10. "Історія кохання підземелля", "На річці без навігаційного знака" Чжан Сяньлянг

Рефлексивна література (роздумів) 反思文学

Яскраве літературне явище з'явилося в літературному світі материкового Китаю в першій половині
1980-х років. Після третього пленуму ЦК одинадцятого скликання, під впливом ідеологічного
визвольного руху, поряд з політичним хаосом, письменники стали розглядати історію зі спокійним,
серйозним і реалістичним ставленням. У них було більш широке бачення, більш глибоке мислення
і роздуми про літературу.
Рефлексивна література - це розвиток і поглиблення рубцевої літератури. У порівнянні з
літературою про шрами, рефлексивна література більше не обмежується показом минулих
страждань і травм, а намагається простежити історичну причину цих страждань; вона більше не
обмежується показом історичної реальності десятиліття «Культурної революції», а замість цього
зосереджується на 1957 році. Це ще більш ранній етап історії. Переосмислення того, що добре і що
погано в історії, сумніви в політиці, маршрутах і події, які завжди вважалися правильними на
практиці, і їх повне і глибоке художнє вираження - ось основні відправні точки для
переосмислення літератури. На ранньому етапі розвитку рефлексивної літератури історичні істини
таких подій, як «Великий стрибок вперед» і «Культурна революція», постійно відображалися в
літературі, і вони становлять основні теми рефлексивної літератури.

Практично всі рефлексивні літературні твори цього періоду були трагічними. У трагедії
письменники зізналися в страждання народу і зосередилися на роздумах про нерівній
національної історії.

Таким чином, література поєднує в собі процес показу історії з пізнанням істинного сенсу життя. На
цьому етапі роздумів про літературу література нової ери зробила важливий стрибок - від
зосередження уваги на вираженні духу часу до зосередження уваги на висвітленні теми людей, від
відображення історичної еволюції до вивчення духовного світу. Рефлексивна література
розширила горизонти літератури нового періоду, зробила літературу нового періоду багатшою і
глибшою.

1. «Історія про неправильну редакцію» Жу Чжиджуан

2. "Великий дім Лі Шуна" Гао Сяошенг
3. Лю Чжень "Чорний прапор"
4. "Пам'ять" Чжан Сіань
5. "Легенда про гору Тянюн" Лу Яньчжоу
6. "Метелик" Ван Менг
7. «Місто гібіскусів» Гу Хуа

Література «пошуку коренів» 寻根文学

У середині 1980-х рр. стала набирати популярність так звана «літератури пошуку коренів», в якій
слово «корінь» символізувало національні культурні традиції.
Автори активно використовували народні легенди та сказання, щоб через таку літературу
продемонструвати особливості традиційних виступів китайців про добро, про красу, передати їхню
цінність.
Власне, саме назва статті Хань Шаогунь «Коріння літератури» (1985 г.) дало ім'я новому напрямку.
Представники цієї течії заговорили про ерозію традиційної китайської культури в XX столітті і
необхідності звернутися до витоків, культурним «коріння» нації. Дія багатьох творів літератури
«пошуку коренів» відбувається в селі. Проза цих авторів відійшла від реалізму, вони активно
вводять у розповідь міфи, казки, народні легенди, черпають джерело натхнення в буддизмі і
даосизмі; значно відрізняється від творів «літератури шрамів».
Багато дослідників відзначали, що на літературу «пошуку коренів» вплинули «магічний реалізм» і
творчість латиноамериканських письменників, перш за все Х.Л. Борхеса і Г. Гарсіа Маркеса.

1. Ах Ченг "Шаховий король"

2. Хань Шаогун "Бабаба" (Тато, тато, тато)
3. Ван Ань "Маленький Баочжуан"
4. Цзя Пінгва, Хань Шаогун, Лі Ханью, Чжен Ванлун