1. Objasnite razliku između 'furqanske' i 'qur'anske' objave ?

2.Objasnite razliku između 'izbora' i 'poziva' poslanika na izvršenje poslaničkog

djela, i objasnite temeljne naglaske molitvenog čina u islamu?

1. Kur’an je svobuhvatna riječ Božija, a furkanske objave su samo rastavljale istinu

od neistine (tevrat, zebur, indžil, suhufi). Kur’an je I furkanska objava jer su u
Kur’anu sadržane sve ove knjige. Kur’an je ugaoni kamen u utemeljenju svijeta.
Puninska Objava je Objava koja je data Pečatnom poslaniku islama, nije potpuno
izolirana od prethodnih svetopovijesnih razdoblja, ona je samo pečat i zasvodnica
svete povijesti, zatvara posljednju stranicu svete povijesti i da daje do znanja najzad
duhovno dozreloj civilizaciji da je Bog što je imao pričati pod vidom otkrivenog
logosa taj svoj narativ završio, da neće više civilizaciji govoriti novim svetim
tekstom, niti će poslije Pečatnog Poslanika slati svog novog glasonošu. Ona je
sveobuhvatna, ona koja sabira, sakuplja, koja grli tako široko stvarnost da ništa
izvan sadržinskog zagrljaja ne ostavlja. Sama kur'anska , sveobuhvatna Objava, je
jedini preživjeli svetopovijesni svjedok za sve riječi koje je Bog ikada govorio
civilizaciji. Kur'an kao punina Riječi Božije je u potpunoj korespodenciji i
priklonjenosti sa prethodnim sadržajima, autentičnim objavama, nepreinačenim,
koje je Bog slao svojim glasonošama.

2. Poslanstvo kao takvo- duhovna vlast koja se daje izabranicima Božijim. Razliku
između 'izbora' i 'poziva' poslanika na izvršenje poslaničkog djela možemo
posmatrati kao razliku između pojmova 'nebijj' i 'resul'. En-nebijj je glasonoša koji
jeste izaslanik neba, koji samo usmeno pripovijeda, donosi vijesti, ne donosi Tekst.

Er-Resul-dolazi, pripovijeda i donosi Tekst.

Svaki Resul je Nebijj a svaki Nebijj nije Resul.

Kada je riječ o temeljnim naglascima molitvenog čina tu svakako spadaju tri

krunske ideje:
Ehad- elif kijama, ha rukua, dal sedžde, ispisuje ime Jednosusnoga Boga, kome se
klanjamo u namazu, Topos kome ne okrećemo samo svoje fizičko lice nego i lice
svakog organa spoznaje.

Adem-u svojoj ademovskoj ljušturi ispisujući ime Ade, kroz sva gibanja i pokrete,
opokazujemo kako se uspravlja halifa Božiji na Zemlji, od embrija do uma, kako
fizički raste, kroz koje etape prolazi u svojoj ademovskoj formi.

Ahmed-elif kijama, ha rukua, mim sedžde i dal kunuta, iz ovog iščitavamo ideju
koja pokazuje kako se u unutarnjem bitku razvija halifa Božiji. Kako postati sličan
Ahmedu. Zato se kaže da je on šal slave oko vrata ljudske civilizacije.

Namaz je miradž srca i uma. Miradž pravovjernik. On je ključ Dženneta i mi 5 puta

dnevno kucamo na Božansku kapiju, samo treba znati kucati.