IBADAT

1. KADA JE POTREBNO DA SE OSOBA OKUPA?

FARZ je okupati se Nakon ejakulacije
FARZ je okupati se kod penetracije (dodira spolnih organa ako I ne dođe do
ejakulacije)
FARZ je okupati se poslije menstruacije I nakon ležanja poslije porođaja(nifasa).
 
2. VELIKI POKRETI KAO ONO ŠTO KVARI NAMAZ?
Veći pokreti,misli se na radnje koje klanjač radi,a ako bih ga neko gledao
pomislio bih da nije u namazu.Ako bih neko bio gurnut pa ikorači 3 koraka
,namaz će mu biti pokvaren.ako se klanjač sa nekim rukuje,namaz će mu biti
pokvaren.Ako se klanjač počeše više puta tokom jednog rukna namaz će mu biti
pokvaren.
 
3. VREMENA U KOJIMA JE POKUĐENO KLANJATI?
Pokuđeno je klanjati u dvije vrste vremena:
A)    kad sunce izlazi sve dok se ne podigne sa zemlje u visinu jednog koplja, tj
dok ne pobijeli i pojača sjaj. Kada je sunce u zenitu, dok ne krene prema
zapadu, kada sunce prije zalaska promijeni boju u žutu zatim crvenu, sve dok
ne zađe (osim ikindije tog dana).
B)     Druga vrsta vremena je od sabaha do izlaska sunca i od ikindije do
blijeđenja sunca. Klanjati nafilu u ova dva vremena je mekruhi tahrimen:
''vjerovjesnik je zabranio namaz poslije sabaha dok sunce ne izađe, i poslije
ikindije dok sunce ne zađe''.
 
4. DVOUMLJENJE U NAMAZU?
Kada se pojavi sumnja dali su izvršene neophodne radnje i koliko smo rekajata
klanjali.Važan moment u ovome je dali se to klanjaču događa prvi put,ili je to
uobičajeno.Ako se javlja prvi put,obnovit će namaz jer mu je pokvaren.Ako se to
dešava klan jaču,dalije klanjo više ili manje rekjata,učinit će sehvi sedždu.
 
5. NIJJET?
Nijet je u henefijskom mezhebu jedan od farzova/šartova. Omer ibnul Hatab
prenosi: ''djela se vrednuju prema namjerama...'' Hanefije smatraju da se
iskrenost ne može postići bez nijeta (da srce odluči klanjati). Nijet riječima nije
potreban, ali se dozvoljava zbog vesvesa i raznih misli koje nadiru u momentu
stupanja u namaz (po šejh El Džeziriju nijet riječima pojačava koncentraciju).
Nijet riječima su uveli hanefijski šejhovi kao preporuku  kad su se ljudi žalili na
misli koje nadiru dok stupaju u namaz.
 
6. GOVOR KAO ONO ŠTO KVARI NAMAZ?
Govor. Ako klanjač u zaboravu ili namjerno izgovori riječ koja nije dio namaza,
njegov namaz je pokvaren.. Nakašljavanje bez razloga  kvari namaz. Jaukanje
zbog bola ili prisjećanje na dunjalučke nezgode kvari namaz. Namaz kvari govor
koji je odgovor iako liči na govor namaza.

1
7. NAMAZ  MUSAFIRA?
 Da bi putnik imao olakšiće treba da pređe razdaljinu od osamnaest fersaha
(jedan fersah je tri milje, pa se radi o razdaljini od oko 89 km). Zbog ove
razdaljine bez obzira na vrijeme potrebno je: skračivati redovne namaze, 
nepostiti u ramazanu, spada obaveza klanjanja džume namaza i bajram
namaza. Putnik postaje osoba koja ostavi kuću  za sobom s namjerom da putuje
u mjesto koje se ubraja u putovanje. Skračivat će namaze sve dok se ne vrati u
mjesto boravka ili dok ne odluči provesti u jednom mjestu pola mjeseca.
Skraćivati farzove je vadžib putniku sa četiri na dva. Ako bi putnik namjerno
klanjao bez skraćivanja bio bi griješan.
 
8. NAKLANJAVANJE PROPUŠTENIH NAMAZA?
Naklanjavanje je isto kao i klanjanje u redovnom vremenu. Propušteni namazi
se klanjaju po svom redoslijedu. Redoslijed je obavezan osim ako nema dovoljno
vremena prije redovnog namaza, usljed zaborava, ako se nagomilalo dosta
propuštenih namaza pa je redoslijed postao teškoća.
 
 
9. KAKO SE PRISPIJEVA NA DŽENAZU NAMAZ?
Ako se zakasni na dženazu priključit će se kad imam izgovori tekbire,a onda će
na kraju proučiti onoliki broj tekbira koliko je izostavio I dovu ako se ne boji da
će odnijeti mrtvaca.

10. NAMASKI VADŽIBI?

Ima ih 18.
1. Učenje Fatihe (''nema namaza bez Fatihe''),
2. Obaveznost učenja kiraeta na prva dva rekata kod farz namaza.
3. Učenje sure ili nekoliko ajeta poslije Fatihe kod farzova na prva dva rekata, na
svim rekatima nafila i vitr
4. Učenje fatihe prije sure ili ajeta
5. Neponavljanje Fatihe,
6. Pridržavanje redoslijeda obavljanje rukua, prve i druge sedžde i dr.
7. Činjenje sedžde na nosu, čelom, stavljanjem šaka i koljena na tlo.
8. Vraćanje sa rukua i sjedenje između dvije sedžde zbog ustrajnosti poslanika u
tome.
9. Smirenost na ruku'u, sedždi, na stajanju poslije rukua i stajanje između dvije
sedžde.
10. Prvo sjedenje dovoljno dugo da se prouči tešehhud i sjedenje nakon sehvi
sedžde.
11. Učenje tešehhuda na svakom sjedenju (po predaji Ibn Mes'uda).
12. Ustajanje na treći rekat/odmah nakon završetka tešehhuda,
13. Proučiti dovu na trećem rekatu vitr namaza prije rukua.
14. Bajramski tekbiri, njih šest na svakom rekatu po tri, svaki je tekbir zasebno
vadžib, uz njih se dodaje i tekbir za ruku koji je također vadžib.
15. Imamovo učenje naglas, na sabahu i na prva dva rekata akšama, jacije čak i
prilikom naklanjavanja, te na džumi, bajramima, teraviji i vitr namazu uz
ramazan.

2
16. Da imam i onaj ko klanja farzove pojedinačno uči u sebi na podne, ikindiji i
trećem rekatu akšama, na zadnja dva rekata jacije, u namazu prilikom
pomračenja Sunca i Mjeseca i u namazu za kišu.
17. Obavljanje svakog farza ili vadžiba na njegovom mjestu.
18. Izgovaranje selama dva puta zbog ustrajnosti poslanika u tome.
 
11. SAGLASNOST ODGOVORNOG LICA ZA USPOSTAVLJANJE DŽUMA
NAMAZA?praksa u IZ-po ovom pitanju?
Nije dozvoljeno uspostaviti džumu namaz bez saglasnosti odgovornog lica. Za
takvo što je dovoljna dozvola za   gradnju džamije. Džuma namaz se ne može
obaviti mimo džemata, najmanji broj koji treba da prisustvuje je tri osobe pored
imama, na javnom mjestu. Vrijeme džume namaza je podnevsko vrijeme, van tog
vremena nije ju dozvoljeno klanjati niti naklanjati. Osoba koju prođe džuma
dužna je klanjati podne namaz. Ima dva rekata farza u kojima imam uči naglas.
 
12. Propisi za tepavca?
Tepavac ne može biti imam osim onima kao što je on, treba da ulaže
maksimalan trud u izgovor, ako može klanjati za imamom onda mu samostalni
namaz nije ispravan.
 
 
13. ŠTA ĆE POKVARITI NAMAZ (MUFSIDAT)?
- Govor    -  veći pokreti  -  jelo i piće  -  izostavljanje jednog od ruknova –
hades,ako se namjerno izazove. – odmetništvo od vjere – dodirivanje nečistoće –
okretanje grudi od kible – isticanje namaskog vremena – izvršavanje tuđih
naredbi – izgovaranje tekbira sa promjenom nijeta – greška u učenju –
 
14. NAMASKI  ADABI (MUSTEHABI).
1. Da se pogled usmjeri na mjesto sedžde čak i ako je Kaba ispred klanjača.
2. Sustezanje od kašlja iz straha da se ne desi nešto što kvari namaz.
3. Sprječavanje podrigivanja jer je ono i van namaza pokuđeno pa je njegova
pokuđenost još veća.
4. Neotvaranje usta prilikom zijevanja ako je moguće (''jer šejtan ulazi'').
 
15. SEDŽDEI TILAVET. To je sedžda koja se obavlja između dva tekbira koji su
sunnet. Ne dižu se ruke, nema tešehhuda niti selama. Ova sedžda je obavezna
za osobu koja je proučila ili čula učenje ajeta koji u sebi sadrži sedždei tilavet. U
Kur'anu se nalazi na 14 mjesta. Vadžib je iz sljedećeg razloga;
1.      Nedvosmislene naredbe u ajetima
2.      Vijest o nevjernicima koji su odbili učiniti sedždu
3.      O postupcima pokornih Allahovih robova.
 
 
16. Šehid je punoljetna osoba, pripadnik islama koja bude ubijena nepravedno,
na bojnom polju a da nije kao ranjenik odnesen sa bojnog polja (da nije ništa jeo
niti pio nakon ranjavanja). Neće se gasuliti jer je njegova smrt čišćenje tijela.
 

3
17. ŠTA JE POKUĐENO ČINITI POSTAČU? Pokuđeno je postiti neprekidno
više dana. Pokuđeno je da se posti samo petkom, isto je pokuđeno postiti samo
subotom zasebno..
 
18. DALI JE NIJET UVJET VALJANOSTI POSTA,POJASNI OVO
PITANJE?                           
Kao i u bilo kojem drugom ibadetu, i u postu je nijet obavezan (Allah prima
samo onaj ibadet učinjen u Njegovo ime).  Sve što čovjek uradi njegovo je osim
posta. Post je Allahov i On za njega posebno nagrađuje. Nijet se donosi srcem a
nijet riječima nije obavezan. Osobe koje zaposte pa se omrse iz opravdanih
razloga dužne su obnoviti nijet. Ebu Hanife smatra da se nijet za post može
donijeti u toku noći ali i u prvoj polovici dana. Nijet za ramazanski post nužno je
prisutan u svijesti svakog muslimana pa u tom pogledu ne postoji problema.
 
19. DALI UPOTREBA INFUZIJE KVARI POST?   injekcije koje se koriste u
zdravstvene svrhe ne kvare post kao ni hranljive ali koje se daju u mišić.
Hranljive injekcije koje se daju u krv, kvare post kao da hrana ulazi na usta.
Ipak, učenjaci drže da i ovakva injekcija ne kvari post shodno analogiji da i
rashlađivanje vodom ne kvari post.
 
20. KAKO ĆE POSTUPITI TRUDNICA I DOILJA PO PITANJU NADOKNADE
POSTA,ZA PROPUŠTENE DANE,I TREBAJU LI DATI FIDJU ILI NE? Izuzev
hanefijske škole ostali pravnici KAŽU da trudnice i dojilje trebaju (prema
malikijama, šafijama i hanbelijama) pored napaštanja propuštenih dana dati
fidju ako su mrsile radi zdravlja ploda. Ako budu mrsile radi svog zdravlja onda
će samo napostiti dana za dan. Fidja se daje u visini jednodnevne hrane one
koju dotična osoba jede.
 
21. DOBROVOLJNI POST? post šest dana u mjesecu ševalu (kao da je postio
cijelu godinu). Post prvih deset dana zul hidžeta (najljepši način približavanja
Gospodaru) osim desetog zul hidžeta jer je tada praznik Bajram. Post desetog
dana muharema je bio poznat u džahilijetu kao poseban dan kojeg su postili
Jevreji. Poslanik je preporučio da se posti i deveti dan istog mjeseca. postiti u
mjesecu šabanu kao priprema za post u ramazanu.  Spominje se i post u
mjesecima ešhurul huruma (zul kade, zul hidže, muharem i redžeb). Lijepo je
postiti tri dana mjesečno (kao da je postio cijelo vrijeme). Lijepo je postiti
ponedjeljak i četvrtak svake sedmice (jer se u ovim danima izlažu djela pred
Gospodara). Najdraži Allahu post je davudov post ako ne predstavlja poteškoću
(jedan dan posti drugi mrsi).
 
22. KEFARET? KEFFARET (ISKUPLJENJE).  Keffaret je obavezan onom kome
je i post obavezan, ako ga pokvari u jednom od dana ramazana, namjerno, bez
prisile i prijeke potrebe, i kada se nije pojavila okolnost za mršenje. Pošto je
kefaret sankcija potrebno je:
 
1. Da se post pokvari poslije njegovog otpočinjanja u noći,
2. Da mršenju ne prethodi neka okolnost zaborava, nakon što bi se sjetio da
posti nastavio sa jelom dovoljno će biti da taj dana naposti.
3. Da se ne bude primorano na mršenje, što odbacuje kefaret,

4
4. Ako se omrsi polnim odnosom, kefaret će biti samo ako je polni odnos bio
potpun, kefaret je obavezan ako i ne dođe do ejekulacije.
 5. Ako se mrsi jelom i pićem onda to mora biti uobičajena hrana zbog jedenja i
naslađivanja.
6. Ako bi mršenju prethodio neki čin za koji postač smatra da se njime omrsio
pa se poslije toga zaista i omrsi potrebno je i kefaret i nadoknadu tog dana
učiniti.
Dug kefareta spada oslobađanjem roba, ako to nije u mogućnosti onda će postiti
dva mjeseca uzastopno. Onaj ko ne može postiti ili ga bolest snađe treba da
nahrani šezdeset siromaha sa po dva jela ili da im dadne po 2,25 kg pšenice. Za
više kvarenja posta u ramazanu dovoljno je jedan kefaret.
 
23. FIDJA. Fidja nije post niti spada u neku vrstu posta ali je vezana za post.
Jezički fidja znači iskup, otkup i žrtva. Otuda je fidja otkup za nemogućnost
posta mjeseca Ramazana. Fidju mogu platiti stare iznemogle osobe i trajni
bolesnici koji boluju od takve vrste bolesti čije liječenje sprječava post. Princip je
trajnost takvog stanja.  Izuzev hanefijske škole ostali pravnici dodaju još dva
slučaja, da trudnice i dojilje trebaju (prema malikijama, šafijama i hanbelijama)
pored napaštanja propuštenih dana dati fidju ako su mrsile radi zdravlja ploda.
Ako budu mrsile radi svog zdravlja onda će samo napostiti dana za dan. Fidja se
daje u visini jednodnevne hrane one koju dotična osoba jede. Dijete treba dati
fidju za post umrlog roditelja. Fidja se daje miskinu (siromah, nevoljnik). 
 
24. Zekat znači čistoća, rast, bereket i pohvala. To je određeni iznos imovine 
koji imućna lica moraju izdvojiti u korist određenih siromašnih kategorija lica u
određenom vremenskom periodu. Zekat je stroga islamska naredba, jedan je od
pet stubova islama.
 
25. Razlike između sadake i zekata po Jusufu Kardaviju:        
1. Zekat nije dobrovoljan već strogo naređen temelj vjere,
2. Zekat je pravo u imovini imućnih osoba koja pripada kategorijama ljudi
spomenutim u Kur'anu (60. Ajet Tewbeh)., 3. Zekat je pravo čije je iznose,
vrijeme, pravila i uvjete odredio šeriat,
 4. Zekat nije prepušten osobnom uvjerenju i osjećanju imućnih,
5. Država ima pravo sankcionirati obveznika koji izigrava zekat,
6. Zekat je dugoročna strategija suzbijanja siromaštva,
7. Kategorija korisnika je precizno definisana Kur'anom.
8.Ovako uređen sistem zekata u islamu ostvaruje brojne ,duhovne ,etničke
,društvene i političke ciljeve.
 
26. IMOVINA NA KOJU SE DAJE ZEKAT. 
Uvjeti za imovinu na koju se daje zekat:
1. Da je u vlasništvu, tj, imovina kojom čovjek raspolaže potpuno slobodno,
upravlja i koristi je.
2. Da je stečena na halal način
3. Da posjeduje imovinu u visini nisaba
4. Da prigodini (stoka na ispaši najmanje šest mjeseci)
5. Zlato  91,6 grama,Srebro  641,5 grama,Nisab ove godine.---------------

5
6. Stoka ovce  40-120 jedna ovca,120-299 dvije ovce,300-399 tri ovce   ,
Goveda-30-39-jedno od 2godine,40-59 jedno od 3 godine,60-69 dvoje od
2godine,70-79 jedno u 2,i jedno u 3godini.80-89 ,,,2goveda u 3.godini.90-99 3
goveda u 2 godini.
Deve
7. Na poljoprivredne proizvode 653 kg. 5 % što se navodnjava  a  10 % što se ne
navodnjava 5% na Med 10 %
 
27. DUNJALUČKA KAZNA ZA NEDAVANJE ZEKJATA?
1. Narod koji nedaje zekjat biva iskušan glađu i sušom-hadis.
2. Uzrok propasti imovine je nedavanje zekjata
3. U hadisu se kaže;''Ko izbjegava zekjat mi ćemo ga uzeti i još dodatni dio
imovine Allahovom odredbom''.

28. ZEKJAT MALOLJETNE I UMNO BOLESNE OSOBE.

STAV Ebu-Hanife i zejd ibn Alija i Džafera es-Sadika je;
Netreba dati zkjat osim na poljoprivredne proizvode
1. Za ibadet je potrebno razboritost,nijet i odluka
2. Navode hadis;''nepiše se ni dobro ni zlo djetetu dok ne postane
punoljetno,djetetu dok spava i umnobolnim dok ne ozdrave''.
3. Islam je zaštitio imetak siročadi.
 
DRUGE PRAVNE ŠKOLE;
1. Ajeti i hadisi sa 'amm bez izuzetka
2. Hadis;''poslujte sa imetkom siročadi da ga nebih pojeo zekjat''
3. H.Omer,h.Alija,h Aiša i drugi bili su staratelji djece bez roditelja i podmirivali
su zekjatske obaveze za njih.

29. NISAB NA KRUPNU I sitnu stoku,poljoprivredne proizvode,trgovačku

robu,zlato srebro,bisere?
- ZEKJAT NA KRUPNU  STOKU ; Nisab za goveda je 30 grla, od 30-39 daje se
june u drugoj godini, 40-59 daje se jedno goveče u trećoj godini, 60-69 daje se
dvoje junadi u drugoj godini, 70-79  jedno june u drugoj i goveče u trećoj, 80-89
dvoje goveda u trećoj godini, 90-99 troje junadi u drugoj godini. Na telad se ne
daje zekat, po ovom principu se daje zekat na bivole i bovolice. ZEKJAT NA
SITNU  STOKU Na ovce i koze se daje po principu: od 40-120 daje se jedna ovca
ili koza, od 121-200 dvije ovce ili dvije koze, od 200-399 tri ovce ili tri koze, od
400-499 četiri ovce ili koze, za svaku sljedeću stotinu po jedna ovca ili koza.
- ZEKJAT NA P.PROIZVODE – Daje se na dan berbe ,I nije ispravno čekati da
prođe godina,ako se prirodno navodnjava 10%,a ako se navodnjava 5%.Za
razliku od drugih ,po Ebu Hanifi na pp nema nisaba I da se daje zekjat bez
obzira na količinu,dok prema drugim pravnim školama nisab na pšenicu je 653
kg.Po Ebu Hanifi I med se svrstava u pp I na njega se daje 5%,nepostoji nisab
već se daje na manju I na veću količinu.
- ZEKJAT NA TRGOVAČKU ROBU - trgovačka roba mogu biti sve materijalne
vrijednosti u ličnom vlasništvu. Zekat se daje na ukupni kapital trgovačke robe
kako na glavnicu tako i na zaradu. Trgovačkom robom se smatra roba
namijenjena za prodaju.

6
Po hanefijskoj školi trgovačka roba se procjenuje na početku i na kraju godine
pa se izračuna srednja vrijednost iz koje se izdvaja 2,5%. Trgovci ne daju zekat
na poslovne prostore koje koriste za prodaju. Zekat na trgovinu se može dati u
robi ili novcu.
- ZLATO ,SREBRO , BISERI - Nisab na zlato je 91,6 g a na srebro 641,5 g . Ovaj
nisab se proračunava za imovinu iste prirode: novac, trgovačka roba, vrijednosni
papiri. Rijaset svake godine utvrđuje ovaj nisab iz kojeg se daje 2,5%. Na ostali
nakit kao što je biser, koralji, topazi nema zekata po saglasnosti sve uleme
izuzev ako je to trgovačka roba.

30. ŠTA SE MISLI POD PUNIM VLASNIŠTVOM KAO UVJETOM ZA

IZDAVANJE ZEKJATA?
VLASNIŠTVO, tj, imovina kojom čovjek raspolaže potpuno slobodno, upravlja i
koristi je. Po hanefijama to znači mogućnost posjedovanja  i korištenje imovine.
Pod potpunim vlasništvom se smatra imovina stečena na halal način.

31. DALI SE SVAKOM SIROMAHU MOŽE DATI ZEKJAT?

 
32. Razlika između zekjata I poreza?  
Porez se ubire na osnovu ljudski zakona ,a osnovna funkcija mu je finansiranje
budžetskih korisnika.Zekjat je ibadet koji musliman izvršava nadajući se
Allahovoj nagradi.Davanjem zekjata stvaruju se I mnogi drugi ciljevi;
 
- Zekjat duhovno čisti onoga koga daje I oslobađa ga svojstva škrtosti I
robovanja imetku.
- Zekjatom se čisti I sama imovina I pospiješuje se njen rast.
- Davanjem zekjata predstavlja izraz zahvale Allahu na blagodatima.
- Zekjatom se rješavaju potrebe određenih  ljudi.
- Institucija zekjata je bila prva zakonom regulisana I ustrojena institucija
socijalnog osiguranja u punom smislu riječi.
- Izvršavanjem ove obaveze smanjuje se razlika među ljudima bogatim I
siromašnim.
- Zekjat ima važnu ulogu u ekonomskom kretanju I pravednim aktivnostima.
 
33. TRI NAČINA  OBAVLJANJA  HADŽA?
KIRAN  ,TEMETU  I  IFRAD. KIRAN ja najbolja  vrsta hadždža,bolji je I od
Temetua  I  Ifrada.
Hadždž Allahova  poslanika bio je  KIRAN.KIRAN je da čovjek zanijeti da će
obaviti  hadždž I umru zajedno
Zanijetiti na Mikatu,Muhrim će ući u Mekku učiniti Tavaf  I  Saj za Umru,a
zatim će učiniti Tavaf  za Hadždž,tavaful kudum I saj,kada baci kamenčiće na
džemretul akabi kiran će zaklati kurban,ovcu ili goveče,ako to nije u mogućnosti
postiće tri dana prije Kurban-bajrama I sedam dana kada završi obrede pa
maker u mekki.

7
TEMETU je bolji od Ifrada,a to je da čovjek obavi umru.Umru obavi u toku
mjeseca hadža ,a onda  obavi hadž  iste godine .Takva osoba će obući ihram na
mikatu I učiniti tavaf I saj  za umru  .onda će se osloboditi ihrama I prestati sa
učenjem telbije a potom će obući ihrame ponovo u haremi šerifuna na  dan
tervije. 
On će tada obaviti hadž i zaklati kurban kao i kiran s tim što može postiti ranije
ili povesti kurban sa sobom (hedj). Kada se obrije prvog dana oslobodit će se
obaveze i jednog i drugog ihrama.
 
34. U KOJIM SLUČAJEVIMA JE POTREBNO ZA HADŽ RADI ISKUPA
ZAKLATI BRVČE?
DŽINAJE (kazne i prekršaji).
1.Parfemisanje onoga ko je u ihramu  zahtijeva klanje kurbana, ako bi se
premazao uljem dužan je dati sadaku. 2.Ako bi glavu oknio ili je pokrio jedan
dan obavezan je zaklati kurban,
3.Ako bi nosio nešto šiveno jedan dan ili obrijao četvrtinu glave ili brade, vrat ili
pazuhe ili dlake sa stidnih mjesta tada se kolje kurban (Ebu Jusuf i Muhamed
smatraju da treba dati sadaku).
4.Ako bi odrezao nokte zaklat će kurban, ako bi odrezao nokte ruku i nogu
zaklat će četiri kurbana.
5.Ako bi naparfemisao samo jedan dio tijela il nosio šiveno tokom jednog dijela
dana dat će sadaku. 
6.Ako muhrim čini tavaful kudum (tavafi kod dolaska) ili tavafi sadr (radi
odlaska) kao džunup  obavezan je zaklati kurban.
7.Ako bi koji tavaf rukn činio bez abdesta dužan je zaklati kurban. Ako bi tavafio
kudum ili sadr bez abdesta dužan je dati sadaku.
Termin edemn (zaklati kurban) odnosi se na bravče koje može poslužiti kao
kurban a gdje se spominje sadaka to je ono što je dovoljno za sadakatul fitr.
8.Ako muhrim ulovi ili ukaže na životinju koja se ulovi,  kažnjava se procjenom
ulovljenoga na licu mjesta.
9.Ako pređe mikat u ihramu on je obavezan zaklati kurban.
 
35. HADŽDŽ - je posjeta (s namjerom veličanja)  određenom mjestu (Arefat,
Mekka) u određeno vrijeme  i sa doređenim namjerama. Stroga je obaveza
jedanput u životu (Allahov poslanik je rekao: ''ljudi, Uzvišeni Allah propisao vam
je hadž kao strogu obavezu, pa obavljajte hadž. Neko je pitao: je li svake godine,
pa je poslanik odgovorio: da sam reako da, bila bi to obaveza a vi ti ne biste
mogli učiniti''.
 
36. Uvjeti hadža su: da je osoba musliman, slobodna, pametna, punoljetna,
zdrava (Ebu Hanife smatra da nema nedostataka koje  bi joj onemogućile
obavaljanje radnji hadža), da ima materijalne mogućnosti i sredstva za prijevoz,
materijalna sredstva za odlazak na put, preko osnovnih potreba za izdržavanje
porodice dok se ne vrati sa hadža, da je put siguran, za žene da je s mužem ili
mahremom.

8
37. Farzovi hadža su: ihram (uvjet, šart), stajanje na Arefatu, tavafu zijare. Ovo
dvoje su ruknovi. 
 
38. Vadžibi hadža su: stajanje na Muzdelifi, sa'j (brzo hodanje između Safe i
Merve), bacanmenu postalo punoljetno i obnovilo ihram, bilo bi ispravno. je
kamenčića, tavafu sadr za onoga koji dolazi izdaleka, brijanje ili skraćivanje
kose. Ostalo je sunnet ili adab.
 
 
39.   Mjeseci oblačenja ihrama su ševval, zul kade, i prvih deset dana zul
hidžeta.
 
40. Kod oblačenja ihrama mendub je: da obreže nokte, da potkreše brkove, da
obrije stidna mjesta, da uzme abdest ili da se okupa, da obuče izar i rida (gornji
i donji dio ihrama), nova i bijela oba, da se namiriše i klanja dva rekata.

41. BEDEL. Dozvoljena je zamjena kod nemoći a ne kad je čovjek sposoban da

obavi hadž.Može bit prepreka smrt ili trajna nemoć do smrti Uvjet je nemoć i
odnosi se samo na hadž,koji je farz a ne na dobrovoljni.Dozvoljeno je da se za
bedela uzme i onaj koji nikada nije obavio Hadž,pa i žena ,ali drugi bi bili bolji.