Világfa és mandala

Bevezetés
Tanult lámák véleménye , hogy ősidők óta létezik egy internacionális szimbólum kód,
amelyet a beavatottak használnak. Ennek a kulcsát, amely az okkult tanok maradéktalan megfejtését
teszi lehetővé, ma is India, Kína, Tibet, Japán, Mongólia vallásos testvériségei őrzik. Hasonlókép a
nyugati okkultisták is azt állítják, hogy az ősi Egyiptom és Mexicó hieroglifa írásai egy leegyszerűsített
és popularizált titkos nyelv exoterikus változatai. Továbbá , hogy Platon és más görög filozófusok is
használták a szimbolikus kódot, a Pythagoras és az orpikus hagyományokkal kapcsolatban. Elterjedt
felfogás szerint az egész kelta világ és a druidák, ezoterikus tanaikat szimbólumokban közölték.
Állításuk szerint Buddha és Jézus példázatokban való tanítása is szimbólum nyelv. A középkori Európai
misztériumjátékok is hasonló tendenciát mutatnak. Számunkra bizonyos , hogy az ősi szellemi értékek
egyik rendszere sem találja kielégítőnek a mindennapi nyelv szavait ahhoz hogy a transzcendentális
igazságok teljes jelentőségét megvilágítsa.
A templomok, katedrálisok architektonikus szimbólumainak elrendeződése, maga a kereszt, a papi,
püspöki, pápai viselet. A bárány a sárkány, kígyó, az oltár feletti galamb, a mindent látó szemet magába
foglaló háromszög, a szent hal jelkép, az örökké égő láng, a szentelt ostya-tartóján lévő felkelő nap
képe, mind azt mutatják hogy a pogány szimbólumok tovább élnek főleg a keresztény egyházban. A
szimbólumok kereszténnyé tétele, vagyis felhasználása után a kulcsok veszendőbe mentek, a be nem
avatottak akik az őseredeti kereszténységet kutatták a gnoszticizmust pogány keleti tannak
eretnekségnek minősítették és elvetették., pedig csupán csak ezoterikus volt. Hasonlóan kezeli a Déli
Hinajána irányzat az Északi Mahajana buddhizmust , amelyben lényegesek a szimbólumok. A mahajana
képviselői állítják , hogy ezoterikus tanok őrzői a beavatottak, és a tudás csak szájhagyományaikként
maradt fent, amelyet Buddha kora óta adnak át. Dr. L.A Vaddel beható kutatásai is alátámasztják, hogy
sok kifejezés szimbolikus értelmű és ezoterikusan magyarázandó és ezt a szimbólum nyelvet a lámák
képesek megfejteni.

Szimbolikus értelmű, a bibliai vízözön káosza végén az Isten által az égre boltívként helyezett, káoszt
kirekesztő szivárvány. A szivárványt a világfa testesíti meg, továbbá a világrendet a világ tartópillérét a
föld forgástengelyét , Tejutat és a Nap útját is. A liturgia és theológia is összeolvadt a Világfa
szimbolizmusával. Az ősi egyetemes jelkép a kereszt , amely a jó és a rossz fájából készült a Világfával
helyettesítik ami az ég és föld közepén áll, a földtől az égig ér és a Világmindenséget tartja „a Kálvárián
ültetett életfa”. A kereszt az Élet Fája a szentségek forrása lesz. A Világfa , életfa esetében archaikus
jelképről van, szó , folytonosan megújuló világegyetemet a kozmikus lét kimeríthetetlen forrását legfőbb
gyűjtőhelyét képviseli mindannak , ami szent, másfelől a mennyet és a tejutat is jelképezi. A finneknél
találkozunk a tejúttal mint a világfa ősképével. A zsidómisztika a kabala, az élet fája, égi tövén
ugyanúgy korona ragyog mint címerünk Földből nőtt kettőskereszt- világfájának az alján. Ezek az
ábrázolások már az újkőkorban és Közel-Keleten a sumér kultúra óta ismeretesek.

Világfa
A kozmosz fája, a világfa egyetemes világmodellje, egybefoglalja az általános tér, idő ismérveket és
ellentétpárokat. A világfa a legfőbb anyaistennő jelképes növényi megtestesülése. Az élet, halál, a
termékenység, a bőség, a szerelem, misztikus, tudás és idő fája, továbbá a tetejetlen-fa, a felemelkedés
fája, lélekfa, sámánfa, és a történelem fája, kereszt. Gyakran ábrázolják a világfát szarvassal.
Fordított világfa: az óind mitológiában az Atharva-véda két világfát tételez az égből a gyökér felfelé ,
a földről, fölfelé , tükörképszerű homokóra formájú kettős világheggyel .A szibériai népek a holtak élők
világának tükörképeként gondolták.

A szibériai sámánok öltözéke a világfa szabta rendet tükrözte a ruha ujján lévő rojtok szárnytollakat,
derékrojtok kígyókat, sárkányokat szimbolizáltak. A ruhára kisebb állatokat, fentre madarakat, lentre
csúszó mászókat aggattak. A ruhára vart fémtükrök a Napot, Holdat jelképezték. Hasonló volt a magyar
táltos viselete is. A fején agancs koronát viselt , ruháját kígyó minták díszítették.
Függőleges tagolódása

1
A világfa törzse mentén bejárható, az archaikus világkép gömbhéjakba zárt terének zónái. Függőlegesen
tagolva a gyökérzet törzs, ágak szerint a három zóna az alvilág-pokol a déli égbolton, a középső égi
egyenlítői körüli élők földi világa és a felső világ az északi égbolton az istenek birodalma . A három
világhoz az élőlények három osztálya tartozik.

Ágak Istenvilág Mennyország felsőbbrendű lény Északi égboltra

Törzs Földivilág Középső világ emlős és ember. Sarkcsillagra muta
Gyökér Holtak,pokol Alvilág alvilági lények Déli égbolt

A Katha-upanisadban az örökkévalóság fügefájának gyökerei fenn az égben vannak és ágai pedig

leérnek a földre. Térbeli kiterjedés szerint ahol a törzs eléri az eget 7 vagy 9 ágra bomlik, de lehet 3,8,12
vagy több, attól függően hány égi réteget különböztetnek meg. Az ágak és a gyökerek az ábrázolások
szerint önállósodhatnak.
Az elhunyt lelke a Földről a jelenből az alvilágba a gyökerekhez a múltba távozik, de az újjászületéshez
felrepül a világfa törzse , a Tejút mentén a felső világba az ágak közé a jövőbe onnan lesz a eljövendő
mint a Fiú az Apostoli hitvallás a Hiszekegy szerint. Tejút a lelkek útja Ozirisz lelke a Tejúton felmenő
Orion csillagkép. Nut égiistennő pedig a Tejútat testesítette meg. Nut és Gep két gyermeke Ozirisz az
Orion csillagkép és Izisz a Sirius csillagkép a Tejúton látható egymás mellett. Ők jelezték az egyiptomi
év elejét és végét. Az arabok egyiptomi hatásra a Tejútat az Ég Anyjának nevezték. A lelkek a Földről a
Tejútra nem juthatnak közvetlenül, át kell haladni a szférákon végigmenni az asztrális lét fokozatain a
világfa ágain eközben a létra fokait a planétákat is kell érinteni. Van olyan mítosz amely szerint a lélek
vándorlása sokáig tart amikor a földi élet befejeztével visszaszáll az égbe ismét útba kell ejteni a
planétákat hogy visszaadja amit a születéskor kapott. Ez a fordított állású világfa, előbb a
bolygószférákon, ágakon kell a léleknek áthaladni , majd ezután éri el a Tejútat a törzset. Buddha és
Mohamed is a hetedik planetáris mennyen át a szent fügefa ágai mentén szállt az égbe. A kereszténység
is átveszi az elképzeléseket. Illés próféta ,Szűz Mária, Énoch a legenda szerint ezen az úton mentek az
égbe.

Világfa és világtengely
A sziú indiánok szertartásukban a szertartási oszlop körül a mindenség tengely forgását utánozták. A
karácsonyfa gyertyái is az égifa csillag-szövétnékeit ragyogtatja fel. Amikor a sámán fát állít a jurta
közepében és felmászik rá, lélekben a világfán utazik az égbe. A kutatók többsége a világfát a
világtengely növényi megjelenésének tartja. Elképzelés szerint a világfa láthatatlan törzse a Föld
Sarkcsillagra mutató forgástengelye, amely az ég közepén ágazik el. Lombja és gyümölcsei az ég
csillagai és planétái. A világfát élő fának képzelték , amelynek tulajdonsága az üdeség, nedvbőség és
ezért a világfát egy mitikus –kozmikus víznek a partjára, vagy a vízbe szokták helyezni.

Világfa és Világoszlop ellentmondásai

Archaikus világképben a világ közepén, ahol a tengelye forog, szárazulat, Földünk, a világhegy
található , a peremén viszont , ahol a Tejút érintkezik a látóhatárral , mindenütt víz keríti. A világfa élő
és a világoszlop holt , száraz fa. A fa természetes az oszlop az ember műve.
A világoszlop a világfából van kifaragva. Oszlop férfias jelkép, mint Ozirisz ,Hermész, Dionüszosz.
(tengelyt jelképezi, Prométheusz phallosz). Világfa női szimbólum Héra, Diana, Szűz Mária, az utóbbi
fán és oszlopon is megjelenik A palóc ház tartóoszlopát boldoganyának hívták. A lovas népek
istenkánjai lovaikat égi karóhoz (világoszlop) és világfához is kötik. Továbbá a kikötött állatok a fa vagy
oszlop szellemének szentelt áldozati állatok. Az égisten karóhoz kötött lovai a Sarkcsillaghoz kötött sark
körüli csillagképeket testesíti meg. Mindazonáltal sokszor a világoszlop , csak sarkcsillagot jelent.
Ahogy a világfa és világoszlop között rokon vonásaik ellenére is lényegiek a különbségek . Mindkettő
forog, ám a világoszlop forgása tengely körüli a Tejúté arra merőleges. A tengely és a Tejút esetében a
fix pont ami körül forognak közös. A világfa a Tejút mintájára forog , áthaladnak a kozmoszon. A Tejút
a világokon a tengely a világokat és szférákat köti össze.
A Tejút látható, létező, időbeli míg a világot fenntartó tengely láthatatlan a képzet szülte, és térbeli a
mítosz nyelvén élő és holt. A Tejút csillagászati jelentőségét a kőkorszaki körülmények között élő

2
népek nagy fontosságúnak tartották, sok dél-amerikai egyenlítői indián törzs világképe a Tejút köré
rendeződött. A Tejút a közösülő ősszülőket is jelképezi.

A Világfa szimbolizmusában benne van a megváltás fogalma , az örök megújulás a kozmikus

újjászületés az egyetemes termékenység , szakralitás és az abszolút valóság, továbbá a halhatatlanság
fogalmai. A világfa a világ közepén vert gyökeret , a Föld vagy az ég köldökén amit a világhegy csúcsa
jelképez. A világhegy a világfa megkövesedett formája , így annak aki az égbe akar jutni egyszer a
hegyet másszor a fát kell megmásznia. Együtt is ábrázolják őket a világhegyen nőtt világfa képében.
Meg kell még említeni Csontváry Zarándoklás és Magányos cédrus munkáit, amelyen a fakettős a világ
életfája, koronája szabadon nő , az égig ér.

A fák évente hoznak egy kört, évgyűrűt, melynek üzenete van számunkra. A szakértők az évgyűrűkből
a fák korára, az éghajlatra és sok más dologra következtetnek. A hozzáértők ugyanígy képesek
megfejteni a mandala szimbolikus jelentéseit. A mandalát az európai kultúrába Carl Gustav Jung, mint
művészet-terápiás eszközt vezette be. Sikere azóta is töretlen, virágkorát éli, Európában, és az Egyesült
Államokban is.

Mandala az ősi indiai szent nyelvből, a szanszkrítből származik. Misztikus, vagy spirituális kört ívet
jelentő, szakrális jelkép. Egy adott középpont köré rendezett, vagy rendeződött körök, körcikkek,
sokszögek, szabályos alakzatok, formák összessége. Nagyon változatos lehet az így kialakult
formavilág. Megjelenhetnek virágok, állatok, számok, csillagok, stb. A mandala lehet gömb formájú is.
De mindenképpen a központi kiindulást kell alapul venni. Nagyon ritkán előfordul, hogy a mandala nem
kör alakú. Ebben az esetben egy függőleges vagy vízszintes tengelyhez rendeződik. Az biztos, hogy
szabályos, rendezett, és harmóniában van önmagával, és a külvilággal. Más vélemény szerint jelentése
az elmével is kapcsolatban áll (manas ”elme”). Eredetét tekintve leginkább a buddhista tibeti és indiai
kultúrához köthető, ahol ma is, használják meditációs technikákhoz, gyakorlatokhoz.. Vannak különféle,
test- és kéztartások, azaz mudra, a hangok, ami nem más mint a mantra, a kézbe vehető tárgyak, a
vadzsra és a mala, továbbá az istenségek különféle képi ábrázolásai, a mandalák. Ezen technikák külön-
külön, illetve együttes alkalmazásával, a gyakorló, a létezés minden síkján egyszerre képes tudatosan
jelen lenni. A meditációban alkalmazott támaszok az adott tudattartalmakat jelenítik meg, pontosan az
analógiák törvényeinek megfelelő láncolatában. A támaszok jellegüknél fogva segítik a meditálót célba
eljuttatni, de ott már feleslegessé válnak.

A világmindenségre gondolva, ha elfogadjuk, hogy van egy Teremtő központ, ISTEN, Isteni Fény a
központ , amely minden irányban, egyenlően, kisugárzik és egységbe foglalja a világminden-séget,
öröklétezés, teljes őstudás, örök mozgás van jelen. Tehát a világmindenségbe a gömb alakú mandala,
ahol a bolygók szabályos rendben örök körforgást végeznek a saját tengelyük, és egy adott középpont
körül. Maga a Föld és más naprendszerek, univerzumok, szintén hasonló törvényszerű mozgást
végeznek és a Naprendszerek is szabályosan keringenek egy adott központ körül. Ha ezt a rendet ,
valami pl, egy üstökös megzavarja , annak a következtében kisebb-nagyobb eltérés mutatkozik az
egységben. De az emberek negatív gondolatai is ártanak a harmóniának.. Tehát tapasztalható, ha egy
mandalában a rend, a harmónia, törvényszerűsége sérül.

A világtengelyre, az axis mundira merőleges sík a horizont, amelyen a többi négy irány elhelyezkedik. A
horizontot kör alakúnak látjuk, ami állandóan változik, ahogy más és más helyre megyünk. A horizont
kör alakja ihlette a korong, később pedig a gömb alakú Föld. A Kozmosz szerkezeti váza tehát a
függőleges tengely, a rá merőleges horizont, és ami a kettőt összeköti, az a horizontra boruló félgömb
alakú égbolt. A kozmosz e szerkezeti formája szinte minden nagyobb épületben megtalálható, hiszen a
kupola mindig az égboltot szimbolizálja. Az ember testfelépítése azonnal meghatároz a térben hat irányt:
fent, lent, jobb, bal, elöl, hátul. A Kozmoszok felépítése, szerkezete is ezt követi.

Az emberen keresztül haladó képzeletbeli függőleges tengely a térben a világtengely, az axis mundi. Az
ember a tér középpontjában van, ebből is következik, hogy a tér körkörös, koncentrikus szerkezetű. Az
ember köti össze a fentet a lentivel. A fent és a lent ellentéte szülte az asztrológiát, a csillagjóslást is, de

3
az istent vagy az isteneket is az egekbe helyeztük. A lentről felfelé való törekvés szimbolikája több
dologban is megjelenik, ilyen például a sámánfa, a mezopotámiai zikkurat (Bábel tornya), a piramisok,
az égi hírnökök, a Mohamedet égbe emelő kanca vagy a mennybemenetel.

A női ivarsejt: a pete, megtermékenyítés után szabályos osztódásnak indul, a kezdeti időszakot
szedercsíra, zigóta állapotnak nevezzük. Ez bizony az élet, szabályos mandalája. Tehát a gyökereinkben
is benne van a mandala. A zigóta állapothoz hasonló ősi rajzokat találtak a Föld legkülönbözőbb
pontjain. Az élet kialakulásának a jelképe ez a szakrális rajz. Az „Élet Virága” nevet kapta a felfedező
tudósoktól, ez a csodálatos rajzos üzenet.

Egyenlő sugarú körök szabályos összekapcsolása ez a művészi ábra, szinte minden ősi kultúrában
megtalálták ezeket a rajzokat. A 6-8000 éves barlangokban az egyszerű „naiv” ősember által készített
barlangrajzok között meglelték ezen összetett szabályos szimbólumok nyomait, üzeneteit. Megtalálták
Peruban, az Inka Birodalom területén, a Majáknál, Egyiptomban az Abüdoszi Ozirisz-templom falán, és
Széthi templomát is díszítette ez mandala rajz. Svédországban, Lappföldön, Izlandon, Yucatán-
félszigeten régészeti feltárások során rátaláltak e fantasztikus üzenetet hordozó rajzokra. Kb. 18 helyen
tárták fel a világon, ezt az ősi mandalát.

Megemlítendő a angliai Stonhenge, ahol gyógyító szent helyeknek tartják a Kő köröket. Ezeknek
sugárzó, gyógyító energiája van még most napjainkban is.

Az ősi, 8-900 éves templomok színes rózsa ablakai harmonizáló, feltöltő, tisztító energiát közvetítenek a
híveknek. Felerősödik ez a „megmagyarázhatatlan” sugárzás, bizonyos hangokra, énekre, imára.
Előfordul, hogy a napfény hatására aktiválódik a mandala. A Pagodák legtöbbször szintén mandala
alakúak. Továbbá a kolostorok kertjei, vagy a városok parkjai, kertjei is mandalákat tükröznek A
gabonakörök is, többször jelennek meg, amelyeknek a belső részében , erős mérhető, energiasugárzás
van.

Használati tárgyaink a szőnyegek, padlószőnyegek egy része, az igazán művészi tervezésű, és

kivitelezésű perzsaszőnyege, is mandalákat alkotnak. Továbbá mozaikok és edények is A kínai,
mezopotámiai és indiai kultúrkörben sokszor Mandalát készítettek. Az emberek, főleg a szerzetesek a
földre színes homokból mintás kör alakú képeket szórtak, majd miután elkészültek, azonnal el is
söpörték. A képek mindig valami szimmetrikus és koncentrikus formákat tartalmazott, ami a Kozmosz
szimmetriájára és hierarchiájára utal. Az azonnali elsöprés pedig a Kozmosz változékonyságát,
mulandóságát szimbolizálja. Jáva szigetén található Borobudur, ez egy szent épület, ami tulajdonképpen
egy óriási mandala és a Kozmoszt ábrázolja.

Olykor a mandala közepére egy rizskupacot is szórnak a Meru hegyet szimbolizálva.. Meru hegy a
buddhizmusban az istenek lakóhelye, Ázsiában található, a világ tengelyének tartják, és úgy hiszik, hogy
fölött található a Sarkcsillag

A pók hálója, a madarak fészkei, mind-mind a természet tökéletes mandalái. Hangsúlyozom, hogy
minden mandala, egy központból indul ki, és kifelé terjed. A kozmosz körkörös, koncentrikus
szerkezetére nemcsak a jurták, kunyhók alapja utal, hanem sok főtér, városnegyed, sőt város alaprajza is.

Művészi mandala A legkülönfélébb technikákkal készítik ezeket a művészi alkotásokat, festményeket.

Több festési módot, alapanyagot lehet itt felsorolni: origámi módszerrel hajtogatott, színes papírokból
kivágott és illesztett mandalák, üvegfestés, színes üvegberakások, művészi kivitelezéssel..

Homokmandala

A kolostorokban állandó helyszíne van a homokmandala létrehozásának. Ez egy, négyzet alakú ,

dobogón, amelyet felülről mennyezet takar. Először fehér festékbe mártott zsinór segítségével a Karma
vonalat, majd egy ötszínű Tathágata Buddha –csoportra utaló zsinór segítségével, meghúzzák a
4
Bölcsesség vonalat , továbbá az átlókat és az alapvonalat. Ez után következik a mandala
megrajzolásának szertartása. Az első vonlat a szertartás vezető vadzsra mester végzi. Színezett kőporral,
hegyes végű, fémtölcsér folytonos rezgetésével rajzolják. Külön szertartásokat is végeznek, a végeztével
a mandalában ábrázolt istenségeket helyük elhagyására kérik. A mandalát különböző irányokból
megbontják , a színes port a közepébe söprik, onnan egy vázába , amit a Buddha csoportot ábrázoló
koronával borítanak. A továbbiakban külön szertartáson az összegyűjtött port vízbe szórják, hogy az ott
lakozó, a gazdagságot és boldogulást jelképező istenségeknek, a nágáknak ajánlják fel.

Saját mandala készítése

A mai embernek szinte újra fel kell fedeznie, meg kell ismernie a mandalák jelentőségét. A tradicionális
mandala koncentrikus, szimmetrikus kör alakú kép. A mandalában a kör jelképezi a szellemiséget, a
négyzet az anyagi világot, a színek pedig érzelmeket társítanak ezekhez a formákhoz.

Minden ember tudatalattijában benne van a mandala, mint őskezdet az élet kialakulása. Az Ember
életében ma is meghatározó, és elengedhetetlen a mandalák jelenléte. Akkor is, ha nem tudunk róla,
vagy nem akarja, ennek tényét elfogadni.

Belső késztetésre készíthetünk mandalát én is elkészítettem a sajátomat. Mindenkit bíztatok erre a

különleges, nagyszerű tevékenységre. Az igazi mandala, az embernek sajátja, maga tervezi, szerkeszti,
és kivitelezi. A készítő önmagát adja , mandalája, őt magát tükrözi. Fontos a mandala, alakja, formája,
és színe is, használhatuk alap, másodlagos, vagy kevert színeket. Az elkészítése közben , ha nem is
meditált előtte , akkor is megmagyarázhatatlan meditációs állapotba kerül. Az elmélyült állapotban, a
készítőt csodálatos energia járja át.

A mandala egy megszentelt, a valóságos léttől elkülönített mágikus tér. Önmagában a világ
leképeződését, és annak minden lényeges jellemzőjét hordozza. A mandala középpontja a világ közepét
szimbolizálja, amely nem mozog, hanem minden körülötte forog. Legfontosabb célja a mandala
alkalmazásának, hogy a meditálót bevezesse egy tökéletes kozmoszba, ahol harmónia uralkodik a külső
elemek és a belső tudatszintek között. A tanítások szerint a mandala egy tudatos fejlődési folyamat
térképe. Egy különleges nagyszerű érzést hoz felszínre az emberben. Ez lehet tisztító erő, stresszoldó,
harmonizáló, de mindenképp a belső béke megteremtésére irányul. A mandala képeknek erősebb
kisugárzása van mint más dolgoknak , ezért a mandala képekből sugárzó misztikus erő képes a lelki-
szellemi-fizikai állapotra pozitívan hatni. Az egyensúly helyreállításával harmonizálja a készítőt.
A mandala készítés függ, a készítő lelki, szellemi, fizikai hármasságának harmóniájától, egészségi
állapotától, hogy a kép készítése közben, képes volt-e meditatív állapotba kerülni, mennyire tudta átélni
az alkotás adta élményt. Továbbá, a másik dimenzió üzeneteire mennyire fogékony, ezt hogyan tudja
áthozni, és a képeiben tükrözni, milyen karmikus feladattal érkeztünk, milyen tevékenységet végzünk
jelenleg.

A fentieknek megfelelően a mandala az ember potenciálisan megvalósítható legmagasabb

tudatállapotának képi kifejezése. A világegyetem képe, a kiáradás és visszaolvadás folyamatában
megjelenítve. A mandala célja megtalálni a tudatosság egységét, és helyreállítani az emberben a dolgok
ideális rendjét. A cél, elfoglalni a mandala megszentelt, mágikus körének közepét, a mozdulatlan
mozgató helyét.

Ekkor a megnyilvánulások visszaolvadnak eredeti egységükbe, felismerszik a mikro- és makrokozmosz

azonossága. Kiemelkedik három minőség : az együttérzés, a bölcsesség és az erő, amely tudatállapotok
eléréséhez be kell hatolni a mandalába.

A mandala nézése, rajzolása a meditációnak egy formája, amely harmonizál, lecsendesíti az érzelmeket ,
segíti a koncentráció, kiegyensúlyoz és pihentet. A mandalára koncentrálva, azt nézve
harmonizálhatjuk magunkat, és kikapcsolódhatunk, tiszta gondolatokra és különleges összefüggésekre
ébredhetünk rá.

5
 A mandalm elkészítésébe elmélyült meditációs gyakorlat után kezdtem, mivel máskor is festek ,
könnyen képes vagyok megtartani , ezt a úgynevezett vallási állapotot. A mandala festésének végeztével
, elmerültem művem csodálatában, élveztem az alkotás és valamilyen megmagyarázhatatlan különleges
vibráció érzését. Aztán teltek a napok többször megcsodáltam az én mandalámat. Pár hónap múlva
felfedeztem, a mandalában a kettősség tényét. Mint villámcsapás , hasított belém, hiszen a mandala
készítése előtt és utána is egy fura állapotban voltam, mely szerint a kereszténység , Nietzsche
filozófiája és a buddhizmus tanítása között próbáltam megtalálni utamat. Micsoda felismerés, az eddig
tudás, tapasztalati bizonyossága, hogy a mandalában minden benne van, csak ki kell olvasni. Tovább
megyek nem csak minden benne van, hanem folyamatosan tapasztalom, ha a tudatalatti közölni akar
valamit , képes erős késztetéssel a rajz, festés vágyát előidézni. Aztán , csak fel kell fejteni a titkos
üzenetet.

Egyik rövid álmomban szintén mandalával álmodtam, miszerint : álmomban egy négyzet alakú kertet
vásároltam, de nemtetszésemet , fejeztem ki, mert négy bejárata volt. Rögtön felébredtem, és ébren azon
gondolkodtam, hogy lehetek ilyen barom. Nem nyugodtam bele és az álomjóga segítségével ,
visszamentem, megnézni, hogy is van ez az egész. Megdöbbenve tapasztaltam, hogy az én telkem
bizony egy mandala , de akkor megint elégedetlen lettem, mert kerestem a „házamat”. Akkor
valahonnan egy magas támlás székhez hasonlatos ülőke került a telek- mandala közepére, hogy a széked
itt van, a házadat meg építsd fel.

Felébredve azon gondolkodtam addig is mit tegyek?

Jegyzet: Kasza Miklós

A MANDALA SZÍNEINEK JELENTÉSE: Fehér: tökéletesedés, együttérzés, nyugalom A ritkán használt fekete: megérzés,
belátás, újjászületés Ezüst: természetfölötti képességek, áradó érzelmek, jólét Szürke: lelki gyógyulás, szelídség, szeretet,
hűség. Sárga: fogékonyság, természet, intelligencia Kék: elégedettség, ellazulás, harmónia Tűzpiros: energia, hatalom,
változás, szerelem Bíbor: emberszeretet, idealizmus, bölcsesség. Rózsaszín: érzékenység, , egyetemes gyógyulás Narancs:
önkontroll, vitalitás, becsvágy, megérzés Zöld: növekedés, bizalom, kapcsolat, gyógyulás, nyugalom Barna: földközelség,
stabilitás, környezeti tudatos kötődés

Felhasznált irodalom

Szimbólumtár Szerkesztette Pál József és Újvári Edit Balassi kiadó Budapest,1997

Edith François-Bernard Hoyghe: Világképek. Európa Kiadó. 2000
Jankovics Marcell A Fa mitológiája CsokonaiKiadóvállalat Debrecen1998.
Trencsényi-Waldapfel Imre: Mitológia. Gondolat. 1983.
Kéri András: Indiánok világa. Anno Kiadó.
Drunvalo Melchizedek: Az Élet Virágának Ősi Titkai
http://www.nlg.sulinet.hu/diakok/evkonyv/01/06.php