Professional Documents
Culture Documents
القيم العاطرة في الأربعين المتواترة
القيم العاطرة في الأربعين المتواترة
٩٢ الخامتة
2
ال ِق َي ُم ال َع ِ
املقدمة
اط َر ُة يف األ ْربَ ِع َ
الحمــد لله رب العاملني والصالة والســام عىل رســول الله ﷺ ،وعىل من
تبعهم بإحسان إىل يوم الدين ،وبعد:
ني امل َت َواتِ َرة
فقد أكرمني الله تعاىل بالعيش يف رحاب األحاديث األربعني املتواترة ،والتي
انتقاها فضيلة العالمة الشــيخ محمود أفندي الحمزاوي مفتي دمشق األسبق رحمه
اللــه تعاىل ،من كتاب الجامــع الصغري لإلمام جالل الدين الســيوطي رحمه الله،
وجمعها يف كتاب أســاه( :الكواكب الزاهرة يف األحاديث املتواترة) ،وللسيوطي
رحمه الله اعتناء بالغ يف املتواتر من الحديث حيث له يف ذلك كتابان؛
وقد شــجعني حصويل عىل إجازة بها بالسند املتصل من الشيخ املبارك عيل
بن ياســن املحيمد حفظه الله إىل اإلمام السيوطي رحمه الله تعاىل عىل االعتناء
بها من عدة أوجه هي:
3
ال ِق َي ُم ال َع ِ
الرتبوية النبوية.
ويقول يف نخبة الفكر« :الخرب إما أن يكون له طرق بال عدد معني ،أو مع حرص
مبا فوق االثنتني ،أو بهام ،أو بواحد ،فاألول :املتواتر املفيد للعلم اليقيني».
واملتواتر هو ما ينقله جمع عن جمع ميتنع تواطؤهم عىل الكذب ،وقد اختلفوا
يف عــدد هذا الجمع فقيل بــأن أقله ثالثة وقيل بل خمســة وقيل بل عرشة ،وذكر
بعضهم بأن أقله ســبعون ،والختالفهم يف ح ِّد التواتر ال يُســتغرب رفض بعضهم
لضم بعض األحاديث يف عداد املتواتر.
حرصت عىل إثبات تواتر هذه األحاديث بتســمية ســبعة من الرواة الذين
ُ وقد
رووا كل حديــث من األحاديث األربعني ،نقــاً عن كتاب «قطف األزهار املتناثرة
يف األخبار املتواترة» للسيوطي رحمه الله.
4
ال ِق َي ُم ال َع ِ
املنقول عرب سلسلة الرواة ،وإما أن يكون معنوياً باختالف كلامت املنت مع اتفاق
اط َر ُة يف األ ْربَ ِع َ
موضوعها ،وهو أكرث املتواتر ،وإن كان أقل ثبوتاً من املتواتر لفظاً.
مختلف عليه
ٌ وهــذا يعني أن التواتر (غالباً) ثابت من حيث القيمة واملضمون،
من حيث الشكل والصورة.
ويف ختام هذه املقدمة فإنني أســأل الله الكريم أن يعيننا عىل خدمة الســنة
النبوية الرشيفة ،وأن يكتب لنا شــفاعة النبــي ﷺ ،وأن يكرمنا نحن وآباؤنا وأمهاتنا
وأبناؤنا وأزواجنا وإخواننا ومشــايخنا وطالبنا بــأن نرشب من يد النبي ﷺ الرشيفة
رشبة ال نظأم بعدها أبداً.
5
ال ِق َي ُم ال َع ِ
اط َر ُة يف األ ْربَ ِع َ
إجازة الدكتور محمد سعيد بكر
يف كتاب «الكواكب الزاهرة يف األربعني املتواترة»
6
ال ِق َي ُم ال َع ِ
اط َر ُة يف األ ْربَ ِع َ
............................................................................................................................................................................
حفظه/ا الله.
إجازة قراءة له وإقراء لغريه ،موصياً إياه بتقوى الله يف الرس والعالنية،
7
ال ِق َي ُم ال َع ِ
منت الكواكب الزاهرة
8
ال ِق َي ُم ال َع ِ
«قل ُه َو الل ُه أح ٌد ِ
تعد ُل �ثُلُثَ (القرآن)» رواه البخاري ومسلم. .١٠وقال النبي ﷺْ :
الناس أ ْع َناقاً يو َم القيام ِة» رواه مسلم.
ِ ُ
أطول .١١وقال النبي ﷺ« :امل ُؤذِّنو َن
ني امل َت َواتِ َرة
ِ
ــاجد بال ُّنــو ِر التا ِّم يو َم املس ش امل َشَّ ــائِ َ
ني يف الظُّل َِم إىل َ .١٢وقال النبي ﷺ« :بَ ِّ ِ
ال ِقيا َم ِة» رواه أبو داود والرتمذي وهو صحيح.
صال ٍة» متفق عليه.
كل َ
واك عن َد ِّ .١٣وقال النبي ﷺ« :لوال أ ْن أَشُ َّق عىل أُ َّمتي ألمرتُ ُه ْم ِّ
بالس ِ
.١٤وقال النبي ﷺ« :اتقوا النا َر ولَو ب ِِش ِّق تَ ْ َرة» رواه البخاري.
ص َدقةٌ» رواه البخاري. ٍ
عروف َ«كل َم
.١٥وقال النبي ﷺُّ :
9
ال ِق َي ُم ال َع ِ
خامساً :باب الدعاء والذكر
10
ال ِق َي ُم ال َع ِ
ري ِم َن الدنيا و َما ِفيها» .٣٥وقال النبي ﷺ« :غَد َو ٌة يف ســبيلِ الل ِه أو َرو َ
ح ٌة فيه؛ خ ٌ
متفق عليه.
ني امل َت َواتِ َرة
11
1
»»العناوين املقرتحة:
كبرية الكذب عىل النبي ﷺ ،مقاعد يف الســعري ،خطورة تعمد الكذب ،أسوأ
الكذابني.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة تحري الصدق يف نقل الحديث الرشيف وروايته.
.٢قيمة اجتناب تعمد الكذب يف الحديث الرشيف.
.٣قيمة الخوف من عذاب جهنم والحذر منه.
12
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»الرشح املخترص:
حذَّر النبي ﷺ من تَ َع ُّمد الكذب يف نقل الحديث وروايته ،ألن رواية الحديث
ديــن ،واالحتياط يف تعاطــي النصوص الرشعية واجب ،ومــن تعمد الكذب يف
الحديــث بتقويل النبي ﷺ ما مل يقل أو بالنقص من كالمه وكتمه ،فليحجز مقعده
يف جهنم مع جملة الكذابني ،ولكن ليس كأي كذب.
قال اإلمام النووي يف رشح صحيح مسلم« :ثم إن من كذب عىل رسول الله ﷺ
عمدا ً يف حديث واحد ف ُِّسق و ُردت روايته كلها وبطل االحتجاج بجميعها ،فلو تاب
وحسنت توبته فقد قال جامعة من العلامء منهم أحمد بن حنبل وأبو بكر الحميدي
شيخ البخاري وصاحب الشافعي وأبو بكر الصرييف من فقهاء أصحابنا الشافعيني
وأصحاب الوجوه منهم ومتقدميهــم يف األصول والفروع :ال تؤثر توبته يف ذلك،
وال تقبل روايته أبدا ً ،بل يحتم جرحه دامئاً».
13
2
»»العناوين املقرتحة:
روضة من الجنة ،رشف املسجد النبوي ،الشوق إىل الجنة.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة الصالة واالعتكاف يف الروضة الرشيفة.
حل بها النبي ﷺ.
.٢قيمة تتبع األمكنة التي ّ
14
ال ِق َي ُم ال َع ِ
.٢رفــع النبي ﷺ من قيمة طريقه من بيته إىل منربه ،كيف ال وقد كان ممىش النبي
اط َر ُة يف األ ْربَ ِع َ
»»الرشح املخترص:
يخلــق الله تعاىل من األمكنة واألزمنة ما يشــاء ويختار ،وقد جعل النبي ﷺ
لهذا املوضع قيمة ألنه يشــكل ممرا ً لخطواته إىل منربه ومحرابه ،وذلك ملجاورته
للحجــرة التي عاش ودفن فيها الحبيب املصطفــى ﷺ ،فهل ميكن أن يكون يف
الدنيا بعد مكة املكرمة أطهر من هذه البقعة املباركة.
لكــن مل يرد دليل عىل أفضلية الصالة فيها ،وإن كان لزيارتها واملرور بجوارها
بركة باعتبار ما يف ذلك من استشــعار كونها روضة من الجنة عىل الحقيقة أو عىل
املجاز.
يقــول القايض عياض رحمه اللــه« :قوله (روضة من ريــاض الجنة) يحتمل
معنيني:
أحدهام :أنه موجب لذلك ،وأن الدعاء والصالة فيه يستحق ذلك من الثواب،
كام قيل :الجنة تحت ظالل السيوف.
15
3
»»العناوين املقرتحة:
رؤية النبي ﷺ حق ،الرؤيا الرشيفة ،هنيئاً ملن رآه.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة الشوق إىل لقاء النبي ﷺ ورؤيته.
.٢قيمة االستعاذة بالله من الشيطان الرجيم.
.٣قيمة االقتداء بالنبي ﷺ والدفاع عن سنته وسريته.
16
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»الرشح املخترص:
اط َر ُة يف األ ْربَ ِع َ
يتمنى املحبون لرســول الله ﷺ رؤيته ومجالســته ولو لحظة واحدة ،بل إننا
نغبــط الصحابة ريض الله عنهم عىل طول صحبتهم الكرميــة له ،وقد علم النبي
ني امل َت َواتِ َرة
ﷺ مدى شــوق أمته امل ُحبة له ،ففتح لهم هــذه الطاقة من عامل الغيب عرب الرؤية
املنامية لتكون مقدمة للرؤية الحقيقية ،مســتبعدا ً أن يكون الشــيطان قد متثل أو
تش َّبه به ،فالشيطان أضعف وأعجز من ذلك ،فيا رب أكرمنا برؤيته يف املنام وبلقائه
وشفاعته يوم الدين.
قال اإلمام النووي يف رشح صحيح مســلم« :قال القايض :قال بعض العلامء:
خص الله تعاىل النبي ﷺ بأن رؤية الناس إياه صحيحة ،وكلها صدق ،ومنع الشيطان
أن يتصور يف خلقته لئال يكذب عىل لســانه يف النوم ،كام خرق الله تعاىل العادة
لألنبياء عليهم الســام باملعجزة ،وكام استحال أن يتصور الشيطان يف صورته يف
اليقظة ،ولو وقع الشتبه الحق بالباطل ،ومل يوثق مبا جاء به مخافة من هذا التصور،
فحامها الله تعاىل من الشيطان ونزغه ووسوسته وإلقائه وكيده».
17
4
»»العناوين املقرتحة:
حق الشفاعة ،من خصائص النبوة.
»»القيم السلوكية:
قيمة الحرص عىل استجالب الشفاعة باإلميان بها ،وحسن االقتداء بصاحبها ﷺ.
18
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»الرشح املخترص:
يحرص املسلم عىل تحصيل شفاعة الحبيب املصطفى ﷺ ،وذلك باإلميان
به واعتباره األسوة واملثل األعىل ،والدفاع عن سريته وسنته ودعوته املباركة.
قال شــيخ اإلسالم ابن تيمية يف رسالته يف االســتغاثة بسيد الخلق« :قد ثبت
بالسنة املستفيضة بل املتواترة واتفاق األمة أن نبينا ﷺ الشافع املشفَّع ،وأنه يشفع
ُّ
يف الخالئق يوم القيامة ،وأن الناس يستشــفعون به؛ يطلبون منه أن يشفع لهم إىل
ربهم ،وأنه يشفع لهم ،ثم اتفق أهل السنة والجامعة أنه يشفع يف أهل الكبائر ،وأنه
ال يخلد يف النار من أهل التوحيد أحد».
»»مالحظات:
•كلمة (حق) غري مثبتة يف النسخة الشائعة (املطبوعة).
•هذا الحديث أىت إليه الضعف؛ عىل الرغم من تواتره ألسباب ،منها:
.١هنالك من يشكك يف تواتره اللفظي ،ويقول بأن تواتره معنوي.
.٢هناك من يقول بأن أصله متواتر ،ولكن طريق راويه (ابن منيع) فيه ضعف.
19
5
»»العناوين املقرتحة:
فضل أيب بكر ‹.
ُ ُ
رشف الصحبة،
»»الكلامت الغريبة:
خلة وهي أعىل درجات املحبة.
•خليالً :من ال ُ
»»القيم السلوكية:
.١قيمة الصحبة الطيبة ومنزلتها يف رفع منزلة الصاحب.
.٢قيمة الوفاء للصاحب الطيب.
.٣قيمة املحبة الخالصة لله ال رشيك له.
20
ال ِق َي ُم ال َع ِ
.١أسلوب بيان منزلة أيب بكر ‹ من خالل ذكر اقرتابه من رتبة الخلة ،التي جعلها
النبي ﷺ خالصة بينه وبني ربه تعاىل.
ني امل َت َواتِ َرة
»»الرشح املخترص:
يف ،يخفف عنه ،ويعينه ،ويبادله املشاعر
صفي و ٍّ
ٍّ يحرص املسلم عىل اتخاذ
اإليجابية ،ولكنه ال يصل إىل درجة التعلق التي تؤذي صاحبها بعد حني.
قــال الحافظ ابن حجر رحمه الله« :الخليل :الصديق الخالص ،الذي تخللت
القلب فصارت يف خالله أي :يف باطنه ،واخ ُتلف هل الخلة أرفع من املحبة
َ محب ُته
أو العكس؟
21
6
»»العناوين املقرتحة:
يل ‹ ،منزلة الوالية.
فضل ع ٍّ
ُ
»»القيم السلوكية:
.١قيمة الوالية واملحبة.
يل ‹ وعموم آل بيت النبي ﷺ.
.٢قيمة حب ع ٍّ
22
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»الرشح املخترص:
اط َر ُة يف األ ْربَ ِع َ
قال البيهقــي يف كتاب االعتقاد والهداية إىل ســبيل الرشــاد« :وأما حديث
يل بعده ،فقد ذكرنا من طرقه يف
نص عىل والية ع ٍّ
املواالة فليس فيه إن صح إسناده ٌّ
ني امل َت َواتِ َرة
كتــاب الفضائل ما دل عىل مقصود النبي ﷺ من ذلك ،وهو أنه ملا بعثه إىل اليمن
كرثت الشــكاة عنه وأظهروا بغضه ،فأراد النبــي ﷺ أن يذكر اختصاصه به ومحبته
يلكنت وليه فع ٌّ
إيــاه ،ويحثهم بذلك عىل محبته ومواالته وترك معاداته ،فقال :من ُ
وليه ،ويف بعض الروايات :من كنــت مواله فعيل مواله ،اللهم وا ِل من واال ُه وعا ِد
من عاداه ،واملراد به والء اإلسالم ومودته ،وعىل املسلمني أن يوايل بعضهم بعضاً
يل ‹ أنه قال« :والذي فلق
وال يعادي بعضهم بعضاً ،وهو يف معنى ما ثبت عن ع ٍّ
يل أنه ال يحبني إال مؤم ٌن ،وال يبغضني
الحبة وبرأ النسمة إنه لعهدُ النبي األمي ﷺ إ َّ
إال منافق».
23
7
»»العناوين املقرتحة:
فضل الحسن والحسني ريض الله عنهام ،الجنة دار الشباب.
ُ
»»القيم السلوكية:
.١قيمة االنتساب إىل بيت النبوة.
.٢قيمة الشباب يف بناء الدنيا وإعامر اآلخرة.
24
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»الرشح املخترص:
اط َر ُة يف األ ْربَ ِع َ
يحب املســلم عموم صحابة النبي ﷺ ،وينظر إىل آل بيت النبي ﷺ نظرات
تبجيل واحرتام ،الســيام أحفاده من ابنته فاطمة ريض الله عنها ،ولكن يف الوقت
ني امل َت َواتِ َرة
ذاته فإننا ال نجعل محبتنا آلل البيت ذريعة لشتيمة باقي أصحابه األطهار ،فهذا مام
يل ريض الله عنهم وعن سائر
ال يقبله حتى الحسن والحسني ،وال يرضاه أبوهام ع ٌّ
الصحابة الكرام.
كام أننا نقدم ما قدمه النبي ﷺ يف باب املحبة؛ فقد ســأله ذات يوم عمرو بن
ْتِ :م َن ال ِّر َ
جا ِل؟ ،فَق َ
َال: َالَ ( :عائِشَ ــةُ) ،فَ ُقل ُ
ب إِلَيْ َك؟ ق َ اس أَ َ
ح ُّ العــاص ‹ :أَ ُّ
ي ال َّن ِ
َال( :ث ُ َّم ُع َم ُر بْ ُن ال َ
خطَّــاب) ،فَ َع َّد ِر َ
جالً » رواه البخاري (أَبُو َهــا) ،قُل ُ
ْت :ث ُ َّم َم ْن؟ ق َ
ومسلم.
قال املباركفــوري يف رشحه للرتمذي« :يعني هام أفضل من مات شــاباً يف
ســبيل الله من أصحاب الجنة ،ومل يرد به سن الشــباب ألنهام ماتا وقد كَ ُهال ،بل
ما يفعله الشــباب من املروءة ،كام يقال فالن فتى وإن كان شيخاً يشري إىل مروءته
وفتوته ،أو أنهام سيدا أهل الجنة سوى األنبياء والخلفاء الراشدين ،وذلك ألن أهل
الجنة كلهم يف سن واحد؛ وهو الشباب وليس فيهم شيخ وال كهل.
قال الطيبي :وميكن أن يراد هام اآلن ســيدا شــباب من هم من أهل الجنة من
شبان هذا الزمان».
25
8
»»العناوين املقرتحة:
اهتزاز عرش الرحمن ،رشف سعد بن معاذ ‹.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة تقدير ذوي املكانة املميزة من صحابة النبي ﷺ وكلهم مميزون.
.٢قيمة الشوق إىل الرحمة والكرم اإللهي ملن يشاء من عباده.
26
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»الرشح املخترص:
اط َر ُة يف األ ْربَ ِع َ
كان لســعد بن معاذ ‹ مواقف كثرية يف نرصة دين الله وتثبيت اإلســام يف
مدينة رســول الله ﷺ ،ولعل آخر تلك املواقف الرشيفة؛ حكمه وقضاؤه يف يهود
ني امل َت َواتِ َرة
بني قريظة؛ بأن تقتل مقاتلتهم وتسبى نساؤهم وذراريهم ،ثم مات بإثر سهم أصابه
يوم الخندق ،وقد شــهد له النبي ﷺ بالخريية يف غريما موضع ،وهذا تحفيزا ً لباقي
الصحابــة الكرام ،ولنا نحن كذلــك يك نحذو حذو ســعد ‹ يف دعوته وثباته
ورجولته.
قال ابن حجــر رحمه الله يف فتح الباري« :وقد أنكر ابــن عمر ما أنكره الرباء
(حيــث كان يقول اهتز رسيره وهو نعشــه) فقال :إن العرش ال يهتز ألحد ،ثم رجع
عن ذلك وجزم بأنه اهتز له عرش الرحمن ،واملراد باهتزاز العرش استبشاره ورسوره
بقــدوم روحه ،يقال لــكل من فرح بقدوم قادم عليه :اهتز لــه ،ومنه اهتزت األرض
بالنبات ،إذا اخرضت وحسنت».
27
9
»»العناوين املقرتحة:
رشف أهل اليمن ،نبع اإلميان.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة الثبات عىل اليشء حتى يُعرف به صاحبه.
.٢قيمة تكريم أهل الكرم والسبق يف الخري.
28
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»الرشح املخترص:
اط َر ُة يف األ ْربَ ِع َ
يخلق الله تعاىل ما يشاء ويصطفي من يريد ،وقد جعل الله تعاىل ألهل اليمن
ميزات عديدة ،فكانوا بها حاضنة العرب وموئل الحكمة واإلميان ،فهنيئاً لهم ،وهذا
ني امل َت َواتِ َرة
َّلح ِبأَنَّهُ َل َمانِع ِم ْن إِ ْج َراء الْك ََلم َع َل ظَا ِهرهَ ،وأَنَّ الْ ُم َراد تَف ِ
ْضيل َوتَ َع َّق َبهُ اِبْن الص َ
الميَان ِم ْن
انهم إِ َل ْ ِ ف َذلِكَ إِ ْذ َع ْالس َبب ِ شقَ ،و َّ هم ِم ْن أَ ْهل الْ َم ْ ِ
أَ ْهل الْ َي َمن َع َل غ َْي ْ
ِش ٍء
فب َ ْ ص َ همَ ،و َم ْن اِتَّ َ
شق َوغ َْي ْ ف َأ ْهل الْ َم ْ ِ
خ َل ِ نيِ ،ب ِ
غ َْي كَبِري َمشَ ــقَّة َع َل الْ ُم ْسلِ ِم َ
الميَانــب إِلَ ْي ِه ،إِشْ ــ َعا ًرا ِبك ََملِ َحاله ِفي ِهَ ،و َل يَلْ َزم ِم ْن َذلِكَ نَفْي ْ ِ ِي ِق َيامه ِب ِه ن ُِس َ
َو َقو َ
ض أَنَّ ُه أَ َرا َد ِب ِه أَقْ َوا ًما ِبأَ ْعيَانِ ِه ْم فَأَشَ ــا َر إِ َ
ل َم ْن ف أَلْفَاظه أَيْضً ا َما يَ ْقتَ ِ
همَ ،و َِعــ ْن غ َْي ْ
حيح «أَت َاكُ ْم أَ ْهل الْ َي َمن،
الص ِ
ف َّ ف بَ ْعض طُ ُرقه ِ ل بَلَد ُم َعيَّ ،لِ َق ْولِ ِه ِ جــا َء ِم ْن ُه ْم لَ إِ َ
َ
شقيانِ َيةَ ،و َرأْس الْ ُكفْر ِق َبل الْ َم ْ ِ
يان َوال ِْح ْك َمة َ َ
ميان َ َ ُه ْم أَل َْي قُلُوبًا َوأَ َر ّق أَفْ ِئ َدة الْ ِ َ
ح ْمل أَ ْهل الْيَ َمن َع َل َ
ح ِقيقَته». ج َراء الْك ََلم َع َل ظَا ِهره َو َ
« َو َل َمانِع ِم ْن إِ ْ
29
10
»»العناوين املقرتحة:
فضل سورة اإلخالص ،ث ُلث القرآن.
»»القيم السلوكية:
قيمة الحرص عىل سامع وتالوة وفهم وحفظ وتطبيق وتبليغ معاين سورة اإلخالص.
30
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»الرشح املخترص:
اط َر ُة يف األ ْربَ ِع َ
قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رحمه الله« :فإذا قرأ اإلنسان ﮋﱁ ﱂ ﱃ ﱄﮊ:
ثواب بقدر ثواب ثلث القــرآن ،لكن ال يجب أن يكون الثواب من جنس
ٌ حصــل له
الثواب الحاصل ببقية القرآن ،بل قد يحتاج إىل جنس الثواب الحاصل باألمر والنهي
والقصص ،فال تســد ﮋﱁ ﱂ ﱃ ﱄﮊ مســد ذلك وال تقوم مقامه ..فاملعارف
التي تحصل بقراءة ســائر القرآن ال تحصل مبجرد قراءة هذه السورة ،فيكون من قرأ
القرآن كلــه أفضل ممن قرأها ثالث مرات من هذه الجهــة لتنوع الثواب ،وإن كان
قــارئ «قل هو الله أحد» ثالثاً يحصل له ثواب بقدر ذلك الثواب لكنه جنس واحد
ليــس فيه األنواع التي يحتاج إليها العبد ،كمن معه ثالثة آالف دينار وآخر معه طعام
ولباس ومســاكن ونقد يعدل ثالثة آالف دينار ،فــإن هذا معه ما ينتفع به يف جميع
أموره وذاك محتاج إىل ما مع هذا ،وإن كان ما معه يعدل ما مع هذا ،وكذلك لو كان
معه طعام من أرشف الطعام يساوي ثالثة آالف دينار فإنه محتاج إىل لباس ومساكن
وما يدفع به الرضر من السالح واألدوية وغري ذلك مام ال يحصل مبجرد الطعام».
جاء يف النسخة املطبوعة (ثلث اإلسالم) والصواب ما أثبتناه هنا (ثلث القرآن).
31
11
»»العناوين املقرتحة:
ُ
رشف األذان ،أجر املؤذن ،من أسباب الرفعة والشموخ.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة الحرص عىل األذان.
.٢قيمة التذكري بالله والحث عىل طاعته.
32
ال ِق َي ُم ال َع ِ
.٢أسلوب ربط عمل الدنيا بثواب اآلخرة ،فاملؤذنون يحرصون عىل رفع ذكر الله
اط َر ُة يف األ ْربَ ِع َ
»»الرشح املخترص:
داعي الله ،املنادي للفالح والنجاح ،املعلن للتوحيد يف األرجاء،
َ املؤذن هو
فام أعظم دوره وما أرشف رسالته.
قال القرطبي رحمه الله« :واعتُ ِذ َر عن كون النبي ﷺ مل يؤذن (عىل الرغم من
حرصه عىل األجور العالية) :ملا يشــمل عليه األذان من الشــهادة بالرسالة ،وقيل:
إمنا ترك األذان ملا فيه من الحيعلة؛ وهي أم ٌر ،فكان ال يسع أح ٌد ممن سمعه التأخر،
وإن كان له حاجة أو رضورة ،وقيل :ألنه كان ﷺ يف شــغل عنه بأمور املسلمني،
وهذا هو الصحيح ،وقد رصح بذلك عمر ‹ فقال «لوال الخالفة أل َّذ ُ
نت».
33
12
»»العناوين املقرتحة:
فضل صلوات الليل ،رشف صالة الجامعة.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة امليش يف طاعة الله.
.٢قيمة الحرص عىل األجور عىل الرغم من املشقة املرتتبة عىل تحصيل بعضها،
كيف ال واألجر عىل قدر املشقة.
.٣قيمة السعي لتحصيل النور التام يوم القيامة.
34
ال ِق َي ُم ال َع ِ
أســلوب بيان رشف صلــوات الليل (الفجر والعشــاء) ببيان أثرهــا عىل العابد
الحريص عىل أدائهام ،يوم القيامة.
ني امل َت َواتِ َرة
»»الرشح املخترص:
بقدر ما يبذل املؤمن من جهد يف سبيل الله يف الدنيا يجد الكرامة والفوز يوم
القيامة ،فالدنيا دار تنافس وعمل ،واآلخرة دار حســاب وجزاء ،والعقالء يحرصون
عــى إنارة قلوبهم بالقــرآن والذكر وامليش إىل بيوت اللــه يف الظلامت ،لينريوا
قبورهم ومحطات آخرتهم بعد املوت.
35
13
»»العناوين املقرتحة:
فضل السواك ،رف ُع الحرج والتيسري ،دين النظافة.
ُ
»»القيم السلوكية:
السنة واحرتامها.
.١قيمة لزوم ُّ
.٢قيمة التخفيف والتيسري ورفع الحرج.
.3قيمة النظافة.
36
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»الرشح املخترص:
اط َر ُة يف األ ْربَ ِع َ
قال ابن القيم« :وأصلح ما ت َِخ َذ الســواك من خشب األراك ونحوه ،وال ينبغي
أن يؤخذ من شجرة مجهولة ،فرمبا كانت ُس ّمـــاً ،وينبغي القصد يف استعامله ،فإن
بالغ فيه فرمبا أذهب طالوة األســنان وصقالتهــا وهيأها لقبول األبخرة املتصاعدة
من املعدة واألوساخ ،ومتى اس ُتعمل باعتدال جال األسنان ،وق ّوى العمود ،وأطلق
اللســان ،ومنع الحفــر ،وطيب النكهة ،ونقّى الدماغ ،وشــ ّهى الطعــام ،وأجود ما
استعمل مبلوالً مباء الورد ،ومن أنفعه أصول الجوز».
37
14
»»العناوين املقرتحة:
فضل الصدقة ،الوقاي ُة من الجحيم.
ُ
»»الكلامت الغريبة:
شق التمرة :نصفها.
• ُّ
»»القيم السلوكية:
.١قيمة الصدقة والبذل واإلنفاق.
.٢قيمة الخوف من العذاب والوقاية من الجحيم.
.٣قيمة البذل دون النظر إىل حجم ما نبذل ونقدم.
38
ال ِق َي ُم ال َع ِ
أســلوب التحفيز بطريق التحذير ،فهو يحفزنا عىل البذل ولو باليسري ،لتحقيق
النجاة من األمر الخطري العسري.
ني امل َت َواتِ َرة
»»الرشح املخترص:
يحرص املســلم عىل اجتناب سبل الجحيم ،ويســعى لتحقيق الخالص من
النار ،واإلنفاق يف ســبيل الله تعاىل يرفع املؤمن يف منــازل الجنان ،وينجيه من
دركات النريان.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله يف الفتح« :ويف الحديث الحث عىل الصدقة
جل ،وأن ال يحتقر ما يتصدق به ،وأن اليسري من الصدقة يسرت املتصدق
قل ومبا َّ
مبا َّ
من النار».
39
15
»»العناوين املقرتحة:
ُ
بذل املعروف ،من صور الصدقة ،أبواب الخري.
»»الكلامت الغريبة:
•املعروف يف اصطالح الشارع :ما ُعرف ُحسنه بالرشع ،وبإزائه املنكر ،وهو ما
أنكره وحرمه؛ كذا قال القايض عياض.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة بذل املعروف.
.٢قيمة الحرص عىل الصدقات واألجور.
40
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»الرشح املخترص:
يسعى املسلم إىل طَ ْرقِ أبواب الخري واملعروف كلها ،وذلك بنية التقرب إىل
الله تعاىل ،إلميانه بأن رب العزة سيكافئه ولن ينساه.
41
16
»»العناوين املقرتحة:
من صور األمانة ،خطورة االستشارة.
»»الكلامت الغريبة:
حاسب.
مؤمتن :مسؤول و ُم َ
»»القيم السلوكية:
.١قيمة االستشارة بعد االستخارة.
.٢قيمة الصدق واألمانة عند تقديم املشورة ملن يطلبها.
.٣قيمة استشعار مسؤولية اإلشارة.
42
ال ِق َي ُم ال َع ِ
تقدميها.
»»الرشح املخترص:
يســتخري املسلم ربه سبحانه متوكالً عليه قبيل أعامله وأقواله؛ ألنه العليم مبا
يصلحه وينفعه ،ثم يستشــر من يهمه أمره ،ويبتعد عن االنفراد يف قراراته الســيام
املصريية منها.
43
17
»»العناوين املقرتحة:
محبة الطيبني ،صحبة الصالحني ،املرء مع خليله.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة الحرص عىل صحبة ومحبة الصالحني.
.٢قيمة الحذر من صحبة ومحبة الفاسدين.
44
ال ِق َي ُم ال َع ِ
.٢أسلوب إجابة الســائل ،وتوفري البديل للمتشوق امللهوف (ألن أصل الحديث
اط َر ُة يف األ ْربَ ِع َ
ٌ
سؤال لصحايب يقول« :الرجل يحب القوم ومل ّا يلحق بهم؟ فقال له النبي ﷺ:
املرء مع من أحب»).
ني امل َت َواتِ َرة
»»الرشح املخترص:
أجاب النبي ﷺ ذاك السائل الذيك ،عن سؤاله املفيد لنا نحن الذين مل ندرك
رشف الصحبة للنبي ﷺ وأصحابه الكرام ،بأن جعل لنا فرصة للتعويض عن اللقاء
األول ،باملحبة وحســن االقتداء لننال رشف اللقاء الثاين هناك ..غدا ً نلقى األحبة
محمدا ً وصحبة.
قــال ابن حجر رحمه اللــه يف فتح الباري« :فيه فضل حب الله ورســوله ﷺ
والصالحني ،وأهل الخري ،األحياء واألموات ،ومن فضل محبة الله ورســوله امتثال
أمرهام ،واجتناب نهيهام ،والتأدب باآلداب الرشعية ،وال يشرتط يف االنتفاع مبحبة
الصالحني أن يعمل عملهم ،إذ لو عمله لكان منهم ومثلهم».
45
18
»»العناوين املقرتحة:
قيمة الحياء ،اإلميان اعتقاد وسلوك ،مثرات اإلميان.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة اإلميان الحي وهو املرتبط بالسلوك.
.٢قيمة الحياء ،وهو عىل أصناف؛ منها الحياء من الله ثم الحياء من الناس.
46
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»الرشح املخترص:
اط َر ُة يف األ ْربَ ِع َ
يحيك النبــي ﷺ لنا عن اإلميان وفروعه ،مبيناً أنــه ليس مجرد اعتقاد قلبي،
وإمنا هو تصديق بالجنان وقول باللســان وعمل باألركان ،كام يبني أن مثرات هذا
ني امل َت َواتِ َرة
اإلميان البد أن تظهر يف ســلوك صاحبه ،وإال فال قيمة له ،وقد اختار الحياء ،ألنه
يتحصــل للمرء الذي يوقن مبراقبة الله تعاىل له ،فال يجرؤ عىل ارتكاب املحظور
حيا ًء من الله البصري.
47
19
»»العناوين املقرتحة:
فضل الرضا والقناعة ،ترك الطمع ،حقيقة ابن آدم ،املسارعة يف التوبة.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة القناعة والرضا.
.٢قيمة التوبة واالستدراك قبل الفوات.
48
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»الرشح املخترص:
اط َر ُة يف األ ْربَ ِع َ
49
20
»»العناوين املقرتحة:
فضل الرحمة ،خطورة التسلط واالستبداد.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة الرحمة للخلق عموماً.
.٢قيمة الحذر من الوعيد اإللهي.
50
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»الرشح املخترص:
اط َر ُة يف األ ْربَ ِع َ
ألن الجزاء من جنس العمل صار من الواجب أن يســلك املرء مسالك اللطف
والرب واللني مع خلق الله تعاىل ،وهو ال ينتظر منهم مكافأة عىل ذلك ،بقدر ما ينتظر
ني امل َت َواتِ َرة
قال ابن بطال رحمه الله« :فيه الحض عىل اســتعامل الرحمة لجميع الخلق؛
فيدخــل املؤمن ،والكافر ،والبهائــم اململوك منها وغــر اململوك ،ويدخل يف
الرحمة التعاهد باإلطعام والسقي ،والتخفيف يف الحمل ،وترك التعدي بالرضب».
51
21
»»العناوين املقرتحة:
االفتقار إىل الله ،طلب الرضوان.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة االفتقار واإلنابة إىل الله.
.٢قيمة الدعاء وطلب الحاجة من مالكها سبحانه.
.٣قيمة الحرص عىل مرضاة الله تعاىل.
52
ال ِق َي ُم ال َع ِ
قال الشيخ محمد الكتاين :قال املؤلف (يعني السيوطي) «وهذا متواتر» ..ومل
أره يف األزهار (كتاب الســيوطي) ويتبادر إىل الذهن أنه ســ ْب ُق قلم أو تحريف من
الناســخ ،إال أن يريد أن رجوع ســيدنا محمد ﷺ إىل الله تعــاىل يف أحواله كلها
فيصح ،والله سبحانه وتعاىل أعلم.
ُّ معنى
ً وسؤاله التوفيق منه متواتر عنه
53
22
»»العناوين املقرتحة:
مرشوعية التلقني عند املوت ،فضل كلمة التوحيد يف كل وقت.
»»الكلامت الغريبة:
•لقنوا :كرروا عىل مسامعهم.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة االستعداد للموت.
.٢قيمة الحرص عىل حسن الخامتة.
.٣قيمة الدعوة والنصيحة والتذكري حتى الرمق األخري.
.٤قيمة ذكر الله تعاىل.
54
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»الرشح املخترص:
يحرص املســلم عىل ذكر الله تعاىل يف كل وقت وحني ،حتى ال يحتاج إىل
من يلقنه الشهادتني عند موته ،بل قد ال يجد من يلقنه إياها.
قال النووي رحمه الله يف رشح مسلم« :لقنوا موتاكم ال إله إال الله» معناه :من
حــره املوت ،واملراد :ذكِّروه ال إله إال الله لتكون آخر كالمه ...وأجمع العلامء
عــى هذا التلقني ،وكرهــوا اإلكثار عليه واملواالة لئال يضجر بضيق حاله وشــدة
كربه ،فيكره ذلك بقلبه ويتكلم مبا ال يليق.
قالــوا :وإذا قالها مرة ال يُكرر عليه إال أن يتكلم بعده بكالم آخر ف ُيعاد التعريض
به ليكون آخر كالمه ،ويتضمن الحديث الحضور عند املحترض لتذكريه ،وتأنيسه،
وإغامض عينيه ،والقيام بحقوقه ،وهذا ُمجمع عليه.
55
23
»»العناوين املقرتحة:
متام الوضوء ،إتقان العبادة.
»»الكلامت الغريبة:
•األعقاب :جمع عقب ،وهو مؤخر القدم.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة اإلتقان واإلحسان يف كل يشء.
.٢قيمة الخوف من العذاب والسعري.
56
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»الرشح املخترص:
يُعد الرتهيب والتخويف من األســاليب النبوية الرتبوية ،فاملرء قد يتهاون يف
أمور ال يرى لها من وجهة نظره قيمة ،لذلك احتاج األمر إىل رفع ســقف التخويف
أحياناً.
قال البغوي« :معناه ويل ألصحاب األعقاب املقرصين يف غسلها ،وقيل :أراد
مختص بالعقاب.
ٌّ أن ال َع ِق َ
ب
وجاء يف أحــكام القرآن البن العــريب :فتوعد بالنار عىل ترك إيعاب غســل
الرجلني ،فدل ذلك عىل الوجوب بال خالف».
57
24
»»العناوين املقرتحة:
مرشوعية املسح عىل الخفني ،الدين يُرس.
»»الكلامت الغريبة:
•الخفــن :من الخف ،وهو ما أَصاب األَرض من باطن قدم ا ِ
إلنســان ،ويراد به
خ ُّف للبعري كالحا ِفر للفرس. جل من ال ِ
جلْد الرقيق ،وال ُ أيضاً :ما يُلْ َب ُ
س يف ال ِّر ْ
»»القيم السلوكية:
.١قيمة التخفيف والتيسري ورفع الحرج.
.٢قيمة قبول الرخصة وعدم التكرب عليها.
58
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»الرشح املخترص:
ليس كل أمر يفيد الوجوب ،ألجل ذلك ال دليل عىل وجوب املسح ،فهو ُسنة
ورخصة نقبلها كهدية من الله تعاىل ورسوله ﷺ.
قــال ابن عبد الرب رحمه الله :وروى عن النبي ﷺ املســح عىل الخفني نحو
أربعني من الصحابة واستفاض وتواتر.
59
25
»»العناوين املقرتحة:
تخفيف وتيسري ،من أساليب الوقاية النبوية ،بني العقاب والعذاب.
»»الكلامت الغريبة:
•اإلبراد :التأخري لحني ذهاب الشمس.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة التيسري ورفع الحرج.
.٢قيمة الحرص عىل أداء الصالة وعدم إضاعتها.
60
ال ِق َي ُم ال َع ِ
.١أســلوب ربط عامل الغيب بعامل الشــهادة ،من خالل بيان العالقة بني شدة حر
الدنيا ونار جهنم.
ني امل َت َواتِ َرة
.٢أســلوب تأكيد الحرص عىل املكلفني دون رفع التكليف عنهم ،بأمرهم بتأخري
التكليف عن وقته املفضل رفعاً للحرج عنهم.
»»الرشح املخترص:
يقبل املسلم رخصة الله تعاىل ورسوله ﷺ ،ويفرح بها ،وال يغلو أو يشدد عىل
نفسه وغريه.
قال ابن دقيق العيد يف (رشح العمدة)« :اإلبراد :أن تؤخر الصالة عن أول وقتها
مبقدار ما يظهر للحيطان ظل ،وال يحتاج إىل امليش يف الشمس».
61
26
»»العناوين املقرتحة:
أوقات الكراهة ،ال صالة حتى!.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة التسليم واالنضباط وااللتزام وعدم التجاوز.
وس ُبله.
.٢قيمة الحذر من مداخل الشيطان ُ
62
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»الرشح املخترص:
اط َر ُة يف األ ْربَ ِع َ
63
27
»»العناوين املقرتحة:
كراهية الحجامة للصائم ،السالمة العامة.
»»الكلامت الغريبة:
جمة. ج َم ،أو املِ ْ
ح َ إخراج الدم من ال َب َدن بآل ٍة خاصة تسمى املِ ْ
ح َ ُ •الحجامة هي:
»»القيم السلوكية:
.١قيمة الحرص عىل سالمة النفس.
.٢قيمة الحرص عىل إتيان الطاعة بال تشويش.
64
ال ِق َي ُم ال َع ِ
.١أسلوب درء املفاسد وسد الذرائع املفضية إىل تعطيل مقاصد العبادات.
.٢أسلوب الوقاية ،والذي هو خري من العالج.
ني امل َت َواتِ َرة
»»الرشح املخترص:
مام قيل يف تفصيل حكم الحجامة للصائم :البد من حمل النهي عن الحجامة
الضعف يبلغ إىل
ُ حق َم ْن كان يض ُعف بها ،وتزداد الكراه ُة إذا كان
عىل الكراهة يف ِّ
ري أ َّن ت َ َوق َِّي
حق َم ْن كان ال يضعــف بها ،غ َ ح ٍّد يكون ســبباً لإلفطار ،وال ت ُ ْك َره يف ِّ
لئل
لدينه؛ َّ ط ِ الحجامة للصائم وتج ُّنبَها (وهو صائــ ٌم) أَ ْوىل ِم َن املداواة بها وأحو ُ
يتع َّرض إىل الضعف ف ُيف ِْطر.
65
28
»»العناوين املقرتحة:
التيسري ورفع الحرج ،كراهة الصيام يف السفر.
»»الكلامت الغريبة:
•ليس من الرب :ليس من الطاعة.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة التيسري ورفع الحرج.
.٢قيمة الحرص عىل الرب والطاعة دون غلو وال تشدد.
66
ال ِق َي ُم ال َع ِ
حرمة اليشء أو كراهته بنفي غاية صاحبه ومقصده ،فإن كان قصد
أسلوب بيان ُ
الصائم يف الســفر الطاعة املتقدمة والرب ،فــإن يف الحديث ما يثبت عكس ذلك،
ني امل َت َواتِ َرة
تنفريا ً.
»»الرشح املخترص:
كلام التزم املســلم هدي رسوله ﷺ كان إىل التوفيق والرشاد أقرب ،فال داعي
للتشدد والغلو واملزايدة ،وقد جاءت رشيعتنا برفع الحرج عنا ،ولله الحمد.
ب َف ُه َو َمق ُ
ْصور َع َل َم ْن كَانَ قال الخطايب رحمه اللهَ « :ه َذا ك ََلم َ
خ َر َج َع َل َس َب ٍ
الص ْوم يُ َؤ ِّديه إِ َل ِمثْل ْب أَنْ يَ ُ
صوم الْ ُم َسا ِفر إِ َذا كَانَ َّ ف ِمثْل َحاله ،كَأَنَّهُ َق َال لَ ْي َ
س ِم ْن ال ِ ّ ِ
ف َسفَره َعام الْ َف ْتح». حال ،بِدَ لِيلِ ِ
ص َيام ال َّنب ِّي ﷺ ِ َه ِذ ِه الْ َ
67
29
»»العناوين املقرتحة:
بركات األيام الفضيلة ،التوسعة عىل النفس والعيال.
»»الكلامت الغريبة:
•أيام الترشيق :هي األيام الثالثة التي تــأيت عقب يوم النحر (يوم العيد) ،وهي
أيــام الحادي عرش ،والثاين عرش ،والثالث عرش من شــهر ذي الحجة ،حيث
يأيت عيد األضحى يف اليوم العارش من ذي الحجة ،وقيل بأنها ســميت بذلك
ألن بعض الحجاج يأتــون بلحوم الهدي ،ويقطّعونها ويقومون بنرش (ترشيق)
القطع الصغرية لتجفيفها ،وأخذها معهم عند عودتهم من الحج.
68
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»القيم السلوكية:
اط َر ُة يف األ ْربَ ِع َ
»»الرشح املخترص:
من كرم الله تعاىل أنه جعل لنا األعياد فسحة مباحة وتوسعة عىل النفس واألهل،
ولكن دون خروج عن حالة ذكر الله تعاىل التي يحتاجها املسلم يف كل وقت وحني.
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعاىل« :ويف قول النبي ﷺ( :إنها أيام أكل ورشب
وذكر لله عز وجل)((( إشارة إىل أن األكل يف أيام األعياد والرشب إمنا يستعان به عىل
ذكر الله تعاىل وطاعته ،وذلك من متام شــكر النعمة أن يستعان بها عىل الطاعات،
وقد أمر الله تعاىل يف كتابه باألكل من الطيبات والشــكر له ،فمن استعان بنعم الله
عىل معاصيه فقد كفر نعمة الله وبدلها كفرا ً ،وهو جدير أن يُسلبها كام قيل:
النعم
ْ فإن املعايص تزيل إذا كنت يف نعمة فار ُعها
فشكـــر اإلله يزيل ال ِنق َْم وداو ْم عليهـا بشكر اإلله
وخصوصاً نعمة األكل من لحوم بهيمة األنعام ،كام يف أيام الترشيق ،فإن هذه
البهائم مطيعة لله ال تعصيه ،وهي ُمسبِّحة لله قانتة».
((( رواه النسايئ ،وهو صحيح.
69
30
»»العناوين املقرتحة:
تحريم املسكرات ،املحرمات من املرشوبات.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة اجتناب املسكرات.
.٢قيمة اليقظة واحرتام العقل ،وترك كل ما يؤدي إىل غيابه وذهابه.
70
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»الرشح املخترص:
اط َر ُة يف األ ْربَ ِع َ
أباح اإلســام كل مأكول ومرشوب إال مأكوالً ومرشوباً ضــارا ً للنفس ،ويف
الحديث منوذج لذلك بتحريم املسكرات التي تذهب العقل ،ويف الحديث قاعدة
ني امل َت َواتِ َرة
مطلقة دون تحديد بتحريم كل ما يذهب بالعقل قليالً كان أو كثريا ً.
قال ابن حجر رحمه الله يف فتح الباري« :كل مسكر حرام ،ولو مل يكن رشاباً،
فيدخل يف ذلك الحشيشــة وغريها ،وقد جزم النووي وغريه بأنها مســكرة ،وجزم
آخرون بأنهــا مخدرة ،وهو مكابرة ألنها تحدث باملشــاهدة ما يحدث الخمر من
الطرب والنشــأة واملداومة عليها واالنهامك فيها ،وعىل تقدير تســليم أنها ليست
مبسكرة فقد ثبت يف أيب داود النهي عن كل ُمس ِكر و ُم ِ ٍ
فت وهو بالفاء».
71
31
»»العناوين املقرتحة:
طهارة الجلود ،من أحكام الطهارة ،دين الطهارة.
»»الكلامت الغريبة:
•دباغ األديم :األديم ،هو الجلد ،ودبَغه ،عالجه مبا َّدة تحفظه وته ِّيئه لالستعامل،
أو ل ّينه وأزال ما به من رطوبة وننت.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة الحرص عىل الطهارة املادية واملعنوية.
.٢قيمة االستفادة من كل يشء ،واستثامره وعدم هدره.
72
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»الرشح املخترص:
الطهارة عنوان املسلم ،قال تعاىلَ « :وثِيَابَ َك فَطَ ِّه ْر»((( ،فال يتخىل املسلم عن
طهارة روحه وثيابه وأكله ورشابه ومكان نومه وصالته.
وقد جعل النبي ﷺ للطهارة أحكاماً وطرائق الســيام طهارة الجلود ،فأثبت ما
كان يقوم به بعض العرب يف زمانه من دبغ للجلود باســتخدام أمالح ومواد معقمة
مطهرة ،وبالتايل يستثمر املسلم كل يشء يخرج من الحيوانات عند ذبحها ويستفيد
منه.
73
32
»»العناوين املقرتحة:
أزمات اجتامعية ،عقوبة الفجور.
»»الكلامت الغريبة:
•للفراش :يعني ينسب ملن أنجبته.
•للعاهر الحجر :للزاين الرجم أو الخيبة.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة التعفف وحفظ النفس.
.٢قيمة الحذر من فعل ما يأيت بالندم عىل الفقدان واإلهانة.
74
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»الرشح املخترص:
اإلســام دين الوقاية والعالج ،فهو دين يرشع ما يقي اإلنسان من الوقوع يف
الزنا ،ثم يبــن ترشيعات خاصة بعالج من وقع فيه وما ترتب عىل تلك الكبرية من
ارتدادات قبيحة.
75
33
»»العناوين املقرتحة:
من أحكام النكاح ،منزلة الويل.
»»الكلامت الغريبة:
•نكاح :عقد زواج.
•ويل :الويل هو األب ،ويف حالة عــدم وجود األب ،فالجد هو الويل ،فإن مل
يوجد فإخوانها هم أولياؤها ،وال يرض كونهم أصغر منها سناً ،ولكن يشرتط يف
الويل :البلوغ ،فإذا كان أحد إخوانها بالغاً فهو وليها.
76
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»القيم السلوكية:
اط َر ُة يف األ ْربَ ِع َ
»»الرشح املخترص:
قال الدكتور الشــيخ عمر األشــقر رحمه الله« :إذا زال ســلطان املسلمني أو
كانت املرأة يف موضع ليس فيه للمسلمني سلطان وال ويل لها مطلقاً؛ كاملسلمني
يف أمريكا وغريها ،فإن كان يوجد يف تلك البالد مؤسســات إســامية تقوم عىل
رعاية شؤون املسلمني فإنها تقوم بتزويجها ،وكذلك إن وجد للمسلمني أمري مطاع
أو مسؤول يرعى شــؤونهم ..وانظر« :الواضح يف رشح قانون األحوال الشخصية
األردين».
77
34
»»العناوين املقرتحة:
حامم.
من شياطني اإلنس ،كراهة اللعب بال َ
»»الكلامت الغريبة:
للعب بها.
ِ حامم ًة •يقال بأن النبي ﷺ َ
قال ذلك لرجلٍ يتب ُع َ
»»القيم السلوكية:
.١قيمة االهتامم بعظائم األمور وترك سفاسفها.
.٢قيمة ترك العبث واللعب املحرم واملكروه.
78
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»الرشح املخترص:
يحرص املســلم عىل االهتامم باألمور الكرمية النافعة ،وترك إضاعة األعامر
فيام ال طائل من ورائه.
قال صاحب عون املعبود رحمه الله« :إمنا ســاه شيطاناً ملباعدته عن الحق
واشتغاله مبا ال يعنيه ،وسامها شيطانة ألنها أورثته الغفلة عن ذكر الله.
قال النووي رحمه الله« :اتخاذ الحامم للفرخ والبيض أو األُنس أو حمل الكتب
جائــز بال كراهة ،وأما اللعب بها للتطيُّ فالصحيــح أنه مكروه ،فإن انضم إليه قامر
ونحوه ُردت الشهادة».
79
35
»»العناوين املقرتحة:
رشف الجهاد ،الزهد يف الدنيا ،أرشف املقامات.
»»الكلامت الغريبة:
•غَدوة :جولة جهادية صباحية.
• َروحة :جولة جهادية مسائية.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة الجهاد يف سبيل الله تعاىل.
.٢قيمة الزهد يف الدنيا.
80
ال ِق َي ُم ال َع ِ
أســلوب بيان قيمة اليشء باستصغار قيمة املانع عن الوصول إليه ،باعتبار أنه
لن يجاهد من تعلقت نفسه بالدنيا.
ني امل َت َواتِ َرة
»»الرشح املخترص:
كلام زاد حجم الدنيا يف عيوننا تثاقلت هممنا عن مواجهة أعدائنا ،قال تعاىل:
ﮋﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ
ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ
ﮏ ﮐ ﮑ ﮊ(((.
ألجل ذلك قيل :لن يجاهد إال الزاهد ،ومن هذا املنطلق أراد النبي ﷺ التأكيد
عىل أن جولة صباحية أو مســائية من جوالت الجهاد يف سبيل الله خري من الدنيا
وما فيها ،باعتبار بركات الجهاد ،وأجور املجاهدين.
قال ابن حجر رحمه الله يف فتح الباري« :قال ابن دقيق العيد :يحتمل وجهني؛
أحدهام :أن يكون مــن باب تنزيل املغيب منزلة املحســوس تحقيقاً له يف
النفس لكون الدنيا محسوســة يف النفس مســتعظمة يف الطبــاع ،فلذلك وقعت
املفاضلة بها ،وإال فمن املعلوم أن جميع ما يف الدنيا ال يساوي ذرة مام يف الجنة.
والثاين :أن املراد أن هــذا القدر من الثواب خري من الثواب الذي يحصل ملن لو
حصلت له الدنيا كلها ألنفقها يف طاعة الله تعاىل».
((( سورة التوبة38 :
81
36
»»العناوين املقرتحة:
نوايص الخيل ،الخري يف الخيل ،بركة الجهاد والرباط.
»»الكلامت الغريبة:
•نوايص :الشعر املسرتسل عىل رقاب الخيل.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة الحرص عىل تحصيل الربكة والخري.
.٢قيمة الجهاد والرباط يف سبيل الله تعاىل.
82
ال ِق َي ُم ال َع ِ
أســلوب التحفيز عىل اليشء بذكر يشء من لوازمه ،فالربكة والخري يف الخيل
الذي هو أداة املعركة والجهاد.
ني امل َت َواتِ َرة
»»الرشح املخترص:
يؤكد النبي ﷺ رشف الجهــاد وقيمته ،ببيان الخري والربكة املرتتبة عليه ،عىل
الرغــم مام يظنه البعض من أن الجهاد محق وســحق لــكل يشء ،والبد إلدراك
هــذه املعاين من يقــن كبري عىل الله الذي ما رشع شــيئاً إال وفيه خري للمؤمنني
املســتجيبني لربهم دون تفتيش وال تدقيق ،وصدق الله :ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ
ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ
ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﮊ(((.
قال ابن حجر رحمه الله يف فتح الباري« :قال الطيبي :يحتمل أن يكون الخري
فس باألجر واملغنم اســتعارة لظهوره ومالزمته ،وخص الناصية لرفعة قدرها
الذي ّ
وكأنه شبهه لظهوره بيشء محسوس معقود عىل مكان مرتفع فنسب الخري إىل الزم
املشــبه به وذكر الناصية تجريدا ً لالستعارة ،واملراد بالناصية هنا الشعر املسرتسل
عىل الجبهة ،قاله الخطايب وغريه ،قالوا :ويحتمل أن يكون كنى بالناصية عن جميع
ذات الفرس؛ كام يقال :فالن مبارك الناصية».
83
37
»»العناوين املقرتحة:
رشف الدفاع عن النفس ،رشف الرضورات الخمس ،من هو الشهيد؟.
»»الكلامت الغريبة:
•من قُتل دون :من مات دفاعاً عن.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة الدفاع عن الرضورات الخمس (الدين ،النفس ،العقل ،النسل ،املال).
.٢قيمة الشهادة يف سبيل الله.
84
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»الرشح املخترص:
جرت سنة الله تعاىل يف التدافع املستمر بني الخري والرش وبني الحق والباطل،
فال يوجد ما يســمى بإنهاء الرصاع إال يف أذهان من يحاولون صبغ الكرة األرضية
بصبغة شيطانية تامة ،وهذا لن يكون ،قال تعاىل :ﮋ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ
ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ
ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮊ(((.
جــاء يف تحفة األحوذي رشح جامع الرتمذي(« :مــن قُتل دون ماله) أي عند
دفعه من يريد أخذ ماله ظلامً (ومن قُتل دون دمه) أي يف الدفع عن نفسه (ومن قُتل
والذب عنه (ومن قُتل دون أهله) أي يف الدفع عن
ّ دون دينه) أي يف نرصة دين الله
بضع حليلته أو قريبته (فهو شــهيد)؛ ألن املؤمن محرتم ذاتاً ودماً وأهالً وماالً ،فإذا
أريد منه يشء من ذلك جاز له الدفع عنه ،فإذا ُقتل بسببه فهو شهيد».
85
38
»»العناوين املقرتحة:
مرشوعية القتال ،منزلة الشهادتني ،عصمة الدماء واألموال.
»»الكلامت الغريبة:
•عصموا :حفظوا ومنعوا.
•إال بحقهــا :إال مبا يطلب منها أن تقدمه يف ســبيل الله؛ كبــذل األرواح يف
املعارك ،وبذل األموال يف الصدقات وعند الحاجات.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة اإلميان والتوحيد.
.٢قيمة الجهاد يف سبيل إعالء راية اإلميان.
.٣قيمة حقن الدماء وحفظ األموال.
86
ال ِق َي ُم ال َع ِ
الكافرين) وأموالهم.
.٢أسلوب بيان قيمة اإلميان يف حقن دماء وأموال صاحبه.
»»الرشح املخترص:
اختلف أهل العلم يف الســبب املبيح لقتال الكفار؛ فذهب الشــافعي إىل أن
وصف الكفر هو املبيح لقتالهم وأخذ بآية السيف ،وذهب الجمهور إىل أن وصف
القتال منهم والصد عن سبيل الله ومنعهم من إظهار دين اإلسالم هو املبيح لقتالهم،
فمن قاتل يُقاتَل ومن سامل ال يقاتل ،ولعل هذا القول أظهر.
فنحن نحب من اهتدى (فننصحه وننرصه) ،ونكره من اعتدى (فندفعه ونردعه)،
(فنشفق عليه وندعوه ونرحمه).
ُ يهتد ومل ِ
يعتد أما من مل ِ
قال ابــن تيمية رحمه اللــه« :وإذا كان أصــل القتال املرشوع هــو الجهاد،
ومقصــوده هو أن يكــون الدين كله لله وأن تكون كلمة اللــه هي العليا ،فمن منع
هذا قوتل باتفاق املســلمني ،وأما من مل يكن من أهل املامنعة واملقاتلة كالنساء
والصبيان والراهب والشيخ الكبري واألعمى وال َز ِمن ونحوهم فال يقتل عند جمهور
العلامء ،إال أن يُقاتِل بقوله أو فعله ،وإن كان بعضهم يرى إباحة قتل الجميع ملجرد
الكفر إال النساء والصبيان لكونهم ماالً للمسلمني ،واألول هو الصواب ،ألن القتال
هو ملن يقاتلنا إذا أردنا إظهار دين الله ،كام قال الله تعاىل :ﮋ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ
ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﮊ(((.
87
39
»»العناوين املقرتحة:
مرشوعية الخدعة ،من تكتيك املعارك.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة الحيطة والحذر.
.٢قيمة الذكاء واالبداع والتفنن يف املعارك.
88
ال ِق َي ُم ال َع ِ
»»الرشح املخترص:
اط َر ُة يف األ ْربَ ِع َ
أطلق النبي ﷺ عىل الحرب صفة الخدعة إلباحة الخداع يف املعارك ،وللتأكيد
عىل أن الغالب يف عمل الجيوش ليس االقتتال بقدر ما هو القدرات األمنية العالية
ني امل َت َواتِ َرة
يف اإليقاع بالخصوم بأقل قدر ممكن من الكلف ،وقد تحول نرصنا يوم غزوة أحد
والتف حول تلة
ّ إىل هزمية بفعل خدعة خالد بن الوليد؛ حني باغت جيش اإلسالم
الرماة.
قــال ابن حجر رحمــه الله يف فتح الباري« :وفيــه التحريض عىل أخذ الحذر
يف الحرب ،والندب إىل خداع الكفار ،وأن من مل يتيقظ لذلك مل يأمن أن ينعكس
األمر عليه».
قال النــووي رحمه الله« :واتفقوا عىل جواز خــداع الكفار يف الحرب كيفام
أمكن ،إال أن يكون فيه نقض عهد أو أمان فال يجوز».
قال ابن العريب« :الخداع يف الحرب يقع بالتعريض وبالكمني ونحو ذلك».
89
40
»»العناوين املقرتحة:
اقرتاب الساعة ،البعثة النبوية والساعة.
»»القيم السلوكية:
.١قيمة االستعداد ليوم املعاد.
.٢قيمة الشوق إىل الجنة والخوف من النار.
90
ال ِق َي ُم ال َع ِ
.٢أسلوب اإلشــارة باألصبعني للداللة عىل مدى قرب املسافة الزمنية بني البعثة
اط َر ُة يف األ ْربَ ِع َ
والساعة.
ني امل َت َواتِ َرة
»»الرشح املخترص:
بي النبي ﷺ قرب الساعة التي يستبعد البعض قيامها وينكر آخرون وجودها،
ّ
من خالل إشــارة أصبعيه املتقاربــن ،ويف ذلك توجيه خفــي إىل أهمية العمل
واإلعداد للقاء الله تعاىل ،وإىل عدم إعطاء ما تبقى من عمر عىل وجه هذه األرض
أهميــة بالغة تجعلنا يف غفلة عن دار الخلود ،ثم إن يف الحديث تصبري ألصحاب
البالءات واملقهورين املظلومني بأن ســاعة الحسم قد اقرتبت وأن لحظة االنتقام
وشيكة ﮋ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﮊ(((.
يقول القرطبي يف التذكرة« :فأول أرشاط الساعة بعث ُة املصطفى ﷺ ،فهو النبي
األخري ،فال يليه نبي آخر ،وإمنا تليه القيامة كام ييل السبابة الوسطى ،وليس بينهام
أصبع آخر ،أو كام يفضل إحداهام األخرى».
91
ال ِق َي ُم ال َع ِ
الخامتة
فقد متم اللــه تعاىل علينا كرمه بالختام ،كام أكرمنا ســبحانه بالبدء يف رشح
هذه األحاديث األربعني املتواترة ،والتي جمعت من معاين الحكمة النبوية اليشء
الكثري ،واستوعبت من األحكام الرشعية بعض التفاصيل.
لقد كانت جولة ماتعة يف أفياء جوامع الكلم النبوي ،مع أربعني حديثاً حملها
لنا جمع مبارك عن جمع من مبارك من طبقة الصحابة الكرام ومن بعدهم من األمئة
األعالم ،فجزاهم الله عنا وعنا اإلسالم خري الجزاء.
ومــع كل حديث من الهدي النبوي الرشيف ننرشه نحتاج إىل خطوات عملية
يف باب التطبيق وااللتزام والسلوك ،وهذا يتطلب منا صناعة منوذج نبوي مجتمعي
الســنة والحرص عىل
صغري قابل للتعميم والنرش يف اآلفاق ،من خالل جهود نرش ُّ
حجة علينا ال
تطبيقها ،وإال فإننا نخىش أن تأيت هذه األحاديث الرشيفة يوم القيامة ُ
حجة لنا ..نعوذ بالله من الخذالن.
ُ
ويف الختام فإنني أرجو من الله القبول لكل فهم صائب ،والعفو عن كل خلل
وسوء فهم وزلل.
92
ﻣﻦ اﳌﺘﻮن اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻤﻳﻨﺢ
اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻜﺮ
اﻹﺟﺎزات اﻟﺴﺎﻤﻋﻴﺔ ﺑﻬﺎ:
ﻟﻠﻄﻠﺐ واﻻﺳﺘﻔﺴﺎر
ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻜﺘﺎب ،أو ﻟﱰﺗﻴﺐ ﻋﻘﺪ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻹﺟﺎزة واﻟﺴﺎﻤع ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب،
وﻏﺮﻴه ﻣﻦ اﳌﺘﻮن؛ ﻤﻳﻜﻨﻜﻢ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ:
+962 78 6695181 ﻣﻊ اﻟﺪﻛﺘــــﻮر +962 78 9903118 اﻷخ اﳌﻨﺴﻖ