‫محطات في السيرة النبوية ‪ ..‬حليمة السعدية ‪ ..

‬ورضاع النبي محمد‬

‫محطات في السيرة النبوية‬

‫حليمة السعدية ‪ ..‬ورضاع النبي محمد‬
‫سالم الفحام‬

‫(‪)1‬‬
‫سنتناول في حلقات متعددة مس ألة رض اع الن بي محم د‬
‫من حليمة السعدية وبيان هل هي حقيقة أم قص ة اص طنعها‬
‫خيال كاتب السيرة ‪...‬‬
‫نبدأ أوال بأحاديث من كتاب الكافي الجزء السادس (باب‬
‫الرضاع ) كمقدمة للحلقات القادمة ‪.‬‬
‫تعريف الظئر ‪ :‬الظئر هي المرضعة غ ير ول دها ويق ع‬
‫على الذكر واألنثى ‪.‬‬
‫باب َمنْ ي ُْك َرهُ َل َب ُن ُه َو َمنْ اَل ُي ْك َرهُ‬

‫ْن أَ ِبي َنجْ َر َ‬

‫ان َعنْ‬ ‫‪َ -8‬علِيُّ بْنُ إِب َْراهِي َم َعنْ أَ ِبي ِه َع ِن اب ِ‬
‫ْس َعنْ أَ ِبي َجعْ َف ٍر ( علي ه‬‫ْن َقي ٍ‬ ‫ْن ُح َم ْي ٍد َعنْ م َُح َّم ِد ب ِ‬
‫َعاصِ ِم ب ِ‬
‫‪1‬‬
 ‫محطات في السيرة النبوية ‪ ..‬حليمة السعدية ‪ ..‬ورضاع النبي محمد‬

‫الس الم ) َق ا َل َق ا َل َر ُس و ُل هَّللا ِ ( ص لى هللا علي ه وآل ه ) اَل‬

‫َتسْ َترْ ضِ عُوا ْال َح ْم َقا َء َف إِنَّ اللَّ َب َن يُعْ دِي َو إِنَّ ْال ُغاَل َم َي ْن ِز ُع إِ َلى‬
‫الظ ْئ ِر فِي الرُّ عُو َن ِة َو ْال ُح ْم ِق ‪.‬‬‫اللَّ َب ِن َيعْ نِي إِ َلى ِّ‬

‫ْن مُسْ ل ٍِم َعنْ َمسْ َع َد َة َعنْ أَ ِبي َع ْب ِد‬ ‫ُون ب ِ‬ ‫‪َ -9‬علِيٌّ َعنْ َهار َ‬
‫ِين ( ص لوات هللا‬ ‫ان أَ ِم ي ُر ْال ُم ْؤ ِمن َ‬ ‫هَّللا ِ ( عليه السالم ) َقا َل َك َ‬
‫اع‬ ‫عليه ) َيقُو ُل اَل َتسْ َترْ ضِ عُوا ْال َح ْم َقا َء َف إِنَّ اللَّ َب َن َي ْغلِبُ ِّ‬
‫الط َب َ‬
‫ض عُوا‬ ‫َو َق ا َل َر ُس و ُل هَّللا ِ ( ص لى هللا علي ه وآل ه ) اَل َتسْ َترْ ِ‬
‫ْال َحمْ َقا َء َفإِنَّ ْال َو َلدَ يَشِ بُّ َع َل ْي ِه ‪.‬‬

‫‪ -10‬م َُح َّم ُد بْنُ َيحْ َيى َعنْ أَحْ َم َد ب ِ‬

‫ْن م َُح َّم ٍد َعنْ م َُح َّم ِد ب ِ‬
‫ْن‬
‫ْن إِ ْب َراهِي َم َعنْ أَ ِبي َع ْب ِد هَّللا ِ ( علي ه‬ ‫ثب ِ‬ ‫َيحْ َيى َعنْ غِ َي ا ِ‬
‫ظرُوا َمنْ‬ ‫ِين ( عليه السالم ) ا ْن ُ‬ ‫السالم ) َقا َل َقا َل أَمِي ُر ْالم ُْؤ ِمن َ‬
‫ُترْ ضِ ُع أَ ْواَل دَ ُك ْم َفإِنَّ ْال َو َلدَ يَشِ بُّ َع َل ْي ِه ‪.‬‬
‫ْن َعلِيٍّ َعنْ َعلِيِّ‬ ‫‪ -11‬م َُح َّم ُد بْنُ َيحْ َيى َع ِن ْال َعم َْركِيِّ ب ِ‬
‫ْن َجعْ َف ٍر َعنْ أَخِي ِه أَ ِبي ْال َح َس ِن ( عليه الس الم ) َق ا َل َس أ َ ْل ُت ُه‬ ‫ب ِ‬
‫دَت ِمنْ ِز ًنى َه ْل َيصْ لُ ُح أَنْ يُسْ َترْ َ‬
‫ض َع ِب َل َب ِن َها َقا َل‬ ‫امْرأَ ٍة َو َل ْ‬
‫َع ِن َ‬
‫َت م َِن ِّ‬
‫الز َنى ‪.‬‬ ‫اَل َيصْ لُ ُح َو اَل َل َب ِن ا ْب َن ِت َها الَّتِي وُ لِد ْ‬

‫ْن‬ ‫ْن م َُح َّم ٍد َع ِن ْال َعب ِ‬

‫َّاس ب ِ‬ ‫‪ -12‬م َُح َّم ُد بْنُ َيحْ َيى َعنْ أَحْ َم َد ب ِ‬
‫يس ى َع ِن ْال َه ْي َث ِم َعنْ م َُح َّم ِد ب ِ‬
‫ْن‬ ‫ف َعنْ َحمَّا ِد ب ِ‬
‫ْن عِ َ‬ ‫َمعْ رُو ٍ‬
‫ان َقا َل َق ا َل لِي أَ ُب و َجعْ َف ٍر ( علي ه الس الم ) اسْ َترْ ِ‬
‫ض عْ‬ ‫َمرْ َو َ‬
‫ك َو ْالقِ َبا َح َفإِنَّ اللَّ َب َن َق ْد يُعْ دِي ‪.‬‬ ‫ك ِب َل َب ِن ْالح َِس ِ‬
‫ان َو إِيَّا َ‬ ‫ل َِو َل ِد َ‬
‫‪2‬‬
 ‫محطات في السيرة النبوية ‪ ..‬حليمة السعدية ‪ ..‬ورضاع النبي محمد‬

‫َ‬
‫‪ -14‬أَبُو َعلِيٍّ اأْل ْش َع ِريُّ َعنْ م َُح َّم ِد ب ِ‬
‫ْن َع ْب ِد ْال َجب ِ‬
‫َّار َعنْ‬
‫ار َعنْ أَ ِبي َع ْب ِد هَّللا ِ ( علي ه‬ ‫ْن َي َس ٍ‬‫ان َعنْ َس عِي ِد ب ِ‬ ‫ص ْف َو َ‬ ‫َ‬
‫ض عْ‬ ‫ِلص ِبيِّ ْال َمج ِ‬
‫ُوس َّي َة َو اسْ َترْ ِ‬ ‫السالم ) َقا َل اَل َتسْ َترْ ضِ عُوا ل َّ‬
‫ص َرا ِن َّي َة َو اَل َي ْش َرب َْن ْال َخ ْم َر َو يُمْ َنعْ َن ِمنْ‬
‫َل ُه ْال َيهُو ِد َّي َة َو ال َّن ْ‬
‫ك‪.‬‬ ‫َذلِ َ‬
‫وهناك احاديث اخرى سوف نتطرق اليها في مواضعها‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫محطات في السيرة النبوية ‪ ..‬حليمة السعدية ‪ ..‬ورضاع النبي محمد‬

‫(‪)2‬‬
‫وحرمنا عليه المراضع من قبل‬

‫ت َه ْل أَ ُدلُّ ُك ْم َع َلى أَهْ ِل‬

‫َو َحرَّ ْم َنا َع َل ْي ِه ْال َم َراضِ َع ِمنْ َق ْب ُل َف َق ا َل ْ‬
‫ُون (القصص ‪)12‬‬ ‫ت َي ْكفُلُو َن ُه َل ُك ْم َو ُه ْم َل ُه َناصِ ح َ‬ ‫َب ْي ٍ‬
‫هناك نقطتين مهمتين في موضوع التحريم في هذه اآلية‪.‬‬
‫األولى ‪ :‬أن ه ليس من ش أن الن بي تح ريم األش ياء وأن‬
‫كان على نفسه خاصة ‪ ،‬لقول هللا عزوجل‪ (( :‬يا أيها الن بي‬
‫لم تحرم ما أحل هللا لك ‪...‬اآلية ‪ ....‬التحريم ‪. )) 1‬‬
‫وأن كانت اآلية والسورة تتحدث عن قصة النبي موسى‬
‫فأن مسألة التحريم تشمل النبي محم د أيض ا‪( .‬س نرى ذل ك‬
‫الحقا)‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬التركيب (من قبل) يوضح لن ا أن ه ذا التح ريم‬
‫ق د س بق من قب ل هللا عزوج ل والض مير (ن ا) عائ د على‬
‫المشرع ــ المجموعة الفاعلة* ــ لذلك لم يأتي الفعل بصيغة‬

‫‪4‬‬
 ‫محطات في السيرة النبوية ‪ ..‬حليمة السعدية ‪ ..‬ورضاع النبي محمد‬

‫المب ني للمجه ول ( ُح ِرم) ‪ ...‬الن ه ذه الص يغة تأخ ذ اح د‬

‫إحتمالين ‪:‬‬
‫‪1‬ــ التحريم من المشرع ـــ هللا عز وجل والمجموعة‬
‫الفاعلة ـــ‬
‫‪2‬ــ ق د يك ون التح ريم غ ير ص ادر من هللا عزوج ل‬
‫والمجموعة الفاعلة ‪ (( ،‬وألح ّل لكم بعض الذي ح ُِرم عليكم‬
‫)) آل عمران ‪. 50‬‬
‫(( ُح ِرم عليكم)) ال نع رف ممن ص در التح ريم من هللا‬
‫والمجموعة الفاعلة ام من غيره ‪ ...‬كما حرم إس رائيل على‬
‫نفس ه بعض الطع ام ‪ ،‬وه و تح ريم كم ا ذك ره الق رآن قب ل‬
‫ن زول الت وراة (اي قب ل التش ريع) ‪ ,‬فه و ن وع من العب ادة‬
‫كانت محللة لب ني إس رائيل قب ل زمن موس ى ‪...‬فق د يك ون‬
‫هناك تحريم من األنبياء على أنفسهم كما في ح ال إس رائيل‬
‫ولكن قيل نزول التوراة ‪.‬‬
‫ان ِحاًّل لِّ َبنِي إِ ْس َرائِي َل إِاَّل َم ا َح رَّ َم‬ ‫الط َع ِام َك َ‬ ‫(( ُك ُّل َّ‬
‫إِ ْس َرائِي ُل َع َل ٰى َن ْف ِس ِه مِن َق ْب ِل أَن ُت َن َّز َل ال َّت ْو َراةُ ‪ .‬قُ ْل َف أْ ُتوا‬
‫ِين)) (آل عمران ‪. )93‬‬ ‫ِبال َّت ْو َرا ِة َفا ْتلُو َها إِن ُكن ُت ْم َ‬
‫صا ِدق َ‬

‫‪5‬‬
 ‫محطات في السيرة النبوية ‪ ..‬حليمة السعدية ‪ ..‬ورضاع النبي محمد‬

‫اما هنا في حال النبي محم د ف األمر غ ير ذل ك ف القرآن‬

‫بيّن وواضح في مسألة التح ريم والمحرم ات ‪ (( .‬لم تح رم‬
‫ما احل هللا لك ‪.)) ,,,‬‬
‫في أآلية من سورة القصص‬
‫ت َع َل ْي ِه‬‫ض عِي ِه َف إِ َذا ِخ ْف ِ‬ ‫((وأَ ْو َح ْي َن ا إِ َل ٰى أ ُ ِّم م َ‬
‫ُوس ٰى أَنْ أَرْ ِ‬ ‫َ‬
‫َفأ َ ْلقِي ِه فِي ْال َي ِّم َواَل َت َخ افِي َواَل َتحْ َزنِي إِ َّنا َرا ُّدوهُ إِ َل ْي كِ‬
‫ِين)) (القصص ‪)7‬‬ ‫َو َجاعِ لُوهُ م َِن ْالمُرْ َسل َ‬
‫اآلية واضحة ب أن الرض اعة األولى لموس ى ك انت من‬
‫أمه ثم من بعد ذل ك التقط ه آل فرع ون و ُر ّد الى أم ه وه و‬
‫الوع د ال ذي وُ عِ دت ب ه ((إِ َّنا َرا ُّدوهُ إِ َل ْي كِ َو َج اعِ لُوهُ م َِن‬
‫ِين))‪ ,‬فأذن األخبار ألم ه بالرس الة ك ان مبك را حين‬ ‫ْالمُرْ َسل َ‬
‫والدته ال كما يق ول البعض أن ه اص بح نبي ا ً مرس ال عن دما‬
‫اس َت َو ٰى آ َت ْي َن اهُ ُح ْك ًم ا‬ ‫((و َلمَّا َب َل َغ أَ ُ‬
‫ش َّدهُ َو ْ‬ ‫أستوى وبل غ أش ده َ‬
‫ِين)) (القصص ‪.)14‬‬ ‫َوعِ ْلمًا َو َك ٰ َذل َِك َنجْ ِزي ْالمُحْ سِ ن َ‬
‫نعم إيت اء الحكم والعلم عن دما اس توى وبل غ أش ده ولكن‬
‫أخبار أم موسى بأنه سيكون من المرسلين أثب ات بأن ه ن بي‬
‫مرسل قبل والدته ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫محطات في السيرة النبوية ‪ ..‬حليمة السعدية ‪ ..‬ورضاع النبي محمد‬

‫فتبيّن ألم موسى سبب تح ريم الرض اعة علي ه اال ّ منه ا‬
‫بأنه سيكون من المرسلين فالنبي المرس ل ال يرض ع اال ّ من‬
‫أمه ‪.‬‬
‫والمع نى المس تفاد من ه ذه اآلي ة ب األقتران م ع آي ة‬
‫(( وحرمن ا علي ه المراض ع من قب ل )) أن ( ال ر ّد ) ألم‬
‫موس ى ه و واقع ا لرف ع الخ وف والح زن عنه ا وألتم ام‬
‫رضاعته ‪.‬‬
‫س ؤال ‪ :‬لم اذا (من قب لُ) بالض م وليس بالكس ر ‪....‬‬
‫األجابه عند النحويين‬

‫*هناك بحث للكاتب بعنوان الخطاب الجمعي في القرآن‬

‫نبين فيه ان هناك مجموعة فاعلة قد فوضها الخ الق بالقي ام‬
‫بأفع ال معين ة ‪ ,‬حيث ذهب أغلب المفس رين ب أن اس تخدام‬
‫ص يغة الجم ع في الخط اب الق رآني هي ألج ل التبجي ل‬
‫والتعظيم هلل عزوجل ‪ ,‬ونحن ال نذهب الى هذا الرآي مث ال‬
‫ذلك ‪( :‬وأوحينا ‪ ,‬إنا رادوه ‪ ,‬وحرمن ا ‪ ,‬آتين اه ‪ ,‬نج زي ‪...‬‬
‫الخ ) وأنما نقول بأن هناك مجموعة فاعلة فوض ها الخ الق‬
‫بالقيام بهذه األعمال وغيرها مما ورد ذكره في القرآن ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫محطات في السيرة النبوية ‪ ..‬حليمة السعدية ‪ ..‬ورضاع النبي محمد‬

‫(‪)3‬‬

‫لم أجد ــ على حد إطالعي ــ بأن هن اك كاتب ا أو محقق ا‬

‫قد تناول قصة رض اع الن بي ص لى هللا علي ه وآل ه من لبن‬
‫حليمة السعدية بأعتبار إن هذه الشخصية المبهمة هي حقيقة‬
‫أم من خي ال كت اب الس يرة (المتأدول ة)* فق د أص بحت من‬
‫المس لّمات المعت برة عن د دراس ة الس يرة النبوي ة ‪ ...‬ب رغم‬
‫تعارضها مع كثير من ثوابت التاريخ والعقيدة ــ ولق د رآيتم‬
‫في الحلقة السابقة بأمتناع رضاعة موس ى علي ه الس الم من‬
‫المراضع بنص قرآني محكم ــ وحين شرعت بدراس ة ه ذه‬
‫‪8‬‬
 ‫محطات في السيرة النبوية ‪ ..‬حليمة السعدية ‪ ..‬ورضاع النبي محمد‬

‫الفترة من حياة المصطفى صلى هللا عليه وآله شغلني كث يرا‬

‫التناقض المص احب لس رد ه ذه الرواي ة الغريب ة وإص رار‬
‫الناس على قبولها كث ابت ال يمكن المس اس ب ه الن ه ي وهن‬
‫مصداقية الرواة ويقلل من شأن الرسول الك ريم وال أع رف‬
‫كيف يقلل من شأنه صلى هللا علي ه وآل ه فيم ا ل و تم رفض‬
‫هذه الرواية ‪.‬‬
‫إن كث ير من ح وادث الس يرة النبوي ة يجب أن يع اد‬
‫معالجته ا وف ق التص ور المنطقي والحقيق ة التاريخي ة‬
‫ومس تلزمات قبوله ا او رفض ها ‪ ،‬فكتب الس يرة م ا هي اال‬
‫نقل روائي ألحداث يمكن أن يدخل فيها الصحيح والمنحول‬
‫المختلق فيجب أن تحاكم كما تحاكم النظريات والفرض يات‬
‫العلمية‪.‬‬
‫وق د اوض حت ذل ك في بحث (ورق ة بن نوف ل) ال ذي‬
‫نشرته قبل أعوام ‪ ،‬هل هو ص حابي أم ال ‪ ،‬ولم اذا لم ينق ل‬
‫لنا الرواة قصة إسالمه واألختالف في زمن وفاته م ع العلم‬
‫أن ه ك ان نص رانيا والمع روف عن اه ل الكت اب في تل ك‬
‫الحقب ة بت دوين ك ل ت واريخهم ‪ ،‬فلم نع ثر على من ي ذكر‬
‫(ورقة) بهذا األسم الذي أخترعه كتاب السيرة ((العرب)) ‪،‬‬
‫إن صح اإلدعاء بأنهم ع رب ‪ ،‬فأدخلون ا في ص راع ح ول‬
‫تاريخاني ة الق رآن ونزول ه من هللا عزوج ل والتش كيك‬

‫‪9‬‬
 ‫محطات في السيرة النبوية ‪ ..‬حليمة السعدية ‪ ..‬ورضاع النبي محمد‬

‫بألوهيت ه وك ون ورق ة النص راني ك ان يملي على (محم د)‬

‫الرجل األمي هذه اآليات ‪.‬‬
‫إن الحرب ضد الرسول صلى هللا علي ه وآل ه ب دأت من‬
‫تزوير تاريخ هذا الرج ل العظيم برواي ات ال يقبله ا منط ق‬
‫وال عقل ونعت ه ب المتردد الخ ائف المتش ائم فلم ا فش لوا في‬
‫ذل ك رجع وا الى طفولت ه وص باه ألثب ات إن ه فق ير مع دم‬
‫مغلوب على أمره رفضته المراضع والواقع يجب أن يكون‬
‫ه و ال ذي ي رفض المراض ع كأخي ه موس ى علي ه الس الم‬
‫وصوروه نهم للطعام يتصارع مع (أبي جه ل) على خ وان‬
‫الطعام لـ (عبد هللا بن جدعان)** فيسقط ويجرح رج ل ابي‬
‫جهل ‪ ،‬وما الى ذلك من األفتراءات ‪.‬‬
‫وما قصة رض اعه من حليم ة اال تش ويه لص ورة خ اتم‬
‫االنبي اء كم ا فعلت اليه ود والنص ارى في تش ويه ص ور‬
‫أنبيائهم ‪.‬‬

‫(*) المتأدولة ‪ :‬أي سيرة كتبتها أقالم الدولة‬

‫(**) راجع قصة مائدة عبد هللا بن جدعان ونزاع الن بي‬
‫حتى أصيب بجرح في رجله عند ابن قتيبه وغيره‪.‬‬
‫‪10‬‬
 ‫محطات في السيرة النبوية ‪ ..‬حليمة السعدية ‪ ..‬ورضاع النبي محمد‬

‫في حديث مقتل أبي جهل أن رسول هللا ص لى هللا علي ه‬

‫وسلم قال ‪ :‬ألص حابه تطلب وه بين القتلى ‪ ،‬وتعرف وه بش جة‬
‫في ركبته فإني تزاحمت أن ا وه و على مأدب ة البن ج دعان‬
‫فدفعته فسقط على ركبت ه فانهش مت فأثره ا ب اق في ركبت ه‬
‫فوجدوه كذلك ‪.‬‬

‫(‪)4‬‬
‫لماذا في البادية ؟‬

‫في كافة المناهج الدراسية المتخصص ة في نق ل الس يرة‬

‫النبوية يُذكر أن عادة أشراف العرب وخصوص ا أه ل مك ة‬
‫ك انوا يرس لون أبن ائهم الى البادي ة ألس باب ذكره ا أرب اب‬
‫السير منها ‪:‬‬
‫ــ البادية أصلح لنمو أجسام األطفال ‪.‬‬
‫‪11‬‬
 ‫محطات في السيرة النبوية ‪ ..‬حليمة السعدية ‪ ..‬ورضاع النبي محمد‬

‫ــ وأبعد من أمراض الحضر‬

‫ــ فضال عن أتقان اللغة العربية وتعوّ د النطق بالفصحى‬
‫‪.‬‬
‫وأعتبروا أشهر قبيل ه في ه ذا المض مار هي قبيل ة ب ني‬
‫س عد ال تي ح ازت على ش هرة في العناي ة بالطف ل وج ودة‬
‫لغتها العربية ‪ ...‬وربما هناك اسباب أخرى ‪.‬‬
‫ولم يذكر أبن هشام هذه األسباب فقال ‪:‬‬
‫[قال ابن إسحاق ‪ :‬فلما وضعته أمه صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪ ،‬أرسلت إلى جده عبد المطلب ‪ :‬أنه قد ولد لك غالم ‪ ،‬فأت ه‬
‫فانظر إليه ‪ ،‬فأتاه فنظر إليه ‪ ،‬وحدثته بم ا رأت حين حملت‬
‫به ‪ ،‬وما قيل لها فيه ‪ ،‬وما أمرت به أن تسميه ‪.‬‬
‫فيزعمون أن عبد المطلب أخذه ‪ ،‬فدخل به الكعبة ؛ فقام‬
‫يدعو هللا ‪ ،‬ويشكر له ما أعطاه ‪ ،‬ثم خرج به إلى أمه فدفعه‬
‫إليها ‪ .‬والتمس لرسول هللا صلى هللا عليه وسلم الرضعاء ‪.‬‬
‫ق ال ابن هش ام ‪ :‬المراض ع ‪ .‬وفى كت اب هللا تب ارك‬
‫وتع الى في قص ة موس ى علي ه الس الم ‪ :‬وحرمن ا علي ه‬
‫المراضع]‪ .‬اهـ‬
‫أقول ‪ :‬ماذا يقصد أبن أسحق عـندما يقول (فيزعمون) ‪.‬‬
‫من هؤالء ؟!!!!‬
‫‪12‬‬
 ‫محطات في السيرة النبوية ‪ ..‬حليمة السعدية ‪ ..‬ورضاع النبي محمد‬

‫وال أعرف لماذا حشر ابن هشام هذه اآلية هن ا ‪ ...‬كأن ه‬

‫يشكك بموضوع رضاعة النبي في البادية‪.‬‬
‫ثم قال ‪ [ :‬قال ابن إسحاق ‪ :‬فاسترضع له امرأة من بني‬
‫سعد بن بكر ‪ ،‬يقال لها ‪ :‬حليمة ابنة أبي ذؤيب ] ‪.‬‬
‫فلم يذكر ابن هشام وال ابن اسحق سبب االرسال للبادية‬
‫وال زلن ا نبحث عن مخ ترع قص ة إرس ال أش راف مك ة‬
‫أبنائهم للبادية ‪.‬‬
‫يقول صاحب كتاب الصحيح في سيرة النبي األعظم في‬
‫ج‪ 2‬ص‪148‬‬
‫وعلى ك ل ح ال فق د ك ان إرس ال األطف ال بي البادي ة‬
‫للرضاع‪ ،‬هو عادة أشراف مكة‪ ،‬حيث يرون أن بذلك ينش أ‬
‫أطفالهم‪ :‬أصح أبدانا‪ ،‬وأفصح لسانا‪ ،‬وأقوى جنانا‪ ،‬وأص فى‬
‫فكرا وقريحة‪ ،‬وهي نظرة صحيحة وسليمة‪ ،‬وذلك لما يلي‪:‬‬
‫أما كونهم‪:‬‬
‫‪ - 1‬أصح أبدانا‪ ،‬فألنهم يعيش ون في اله واء الطل ق‪،‬‬
‫ويواجهون مصاعب الطبيعة فتص ير ل ديهم مناع ة طبيعي ة‬
‫تجاه مختلف المتغيرات‪ ،‬في مختلف الظروف‪.‬‬
‫‪ - 2‬وكونهم أفصح لسانا‪ ،‬من حيث إنهم يقل اختالطهم‬
‫بأهل األقطار األخرى‪ ،‬من األمم األخرى‪ ،‬على العكس من‬
‫‪13‬‬
 ‫محطات في السيرة النبوية ‪ ..‬حليمة السعدية ‪ ..‬ورضاع النبي محمد‬

‫س كان الم دن‪ ،‬وال س يما مك ة‪ ،‬ال تي ك انت تقيم عالق ات‬
‫تجارية بينها وبين سائر األقطار واألمم‪ .‬ولها رحلتا الش تاء‬
‫والص يف‪ ،‬إلى البالد ال تي تت اخم البالد األجنبي ة‪ ،‬ال تي ال‬
‫يبعد تأثرها بها ‪ -‬قليال كان ذلك أو كثيرا ‪.-‬‬
‫‪ - 3‬وكونهم أقوى جنانا‪ ،‬لما قدمناه في مطاوي كلماتنا‬
‫في الفصل األول‪.‬‬
‫‪ - 4‬وأما أنهم أصفى فكرا وقريحة‪ ،‬فه و حيث يبتع د‬
‫االنس ان حينئ ذ عن هم وم المدين ة‪ ،‬وعن عالقاته ا المعق دة‬
‫والمرهق ة‪ ،‬حيث ال يواج ه في البادي ة إال العيش الس اذج‬
‫والبس يط‪ ،‬والحي اة على طبيعته ا‪ .‬وال يت أثر فك ره وعقل ه‪،‬‬
‫بالمف اهيم واألفك ار ال تي تفرض ها تل ك الحي اة المثقل ة‬
‫بالعالقات المنحرفة‪ ،‬ثم ه و يج د الفرص ة للتأم ل والتفك ير‬
‫والتع رف على أس رار الطبيع ة والك ون‪ ،‬ول و في ح دود‬
‫عالمه الناشئ المحدود‪ ،‬ومداركه الناشئة أيضا‪.‬‬
‫وأخيرا يقول ‪:‬‬
‫غير أننا ال نستطيع تطبيق هذا المنط ق على رس ول هللا‬
‫الذي كان مرعيا بعين هللا وموض عا أللطاف ه وعنايات ه وق د‬
‫كان غنيا باهلل عن كل ذلك ‪.‬أهـ‬

‫‪14‬‬
 ‫محطات في السيرة النبوية ‪ ..‬حليمة السعدية ‪ ..‬ورضاع النبي محمد‬

‫فهو لم يعطينا المصدر الذي أخ ذ من ه أس باب الرض اع‬

‫في البادي ة كع ادة من ك ان قبل ه ممن كتب وا الس يرة ذك روا‬
‫القص ة واس تنتجوا االس باب دون إعطاءن ا م ا نهت دي ب ه‬
‫لمعرفة حقيقة أرسالهم ‪.‬‬
‫الحظ كالم العالمة العاملي كأن ه يتح دث عن مدين ة في‬
‫القرن العشرين مكتظه باألجانب ومختلف اللغ ات واأللس ن‬
‫وممل وءة ب الهواء المل وث نتيج ة أبخ رة المعام ل ودخ ان‬
‫السيارات ‪.‬‬
‫كذلك اليعقوبي في تاريخه لم يوض ح س بب إرس اله الى‬
‫البادية فقال ‪:‬‬
‫[واسترضع في بني سعد بن بكر بن هوازن‪ .‬وكان عب د‬
‫المطلب دفع ه إلى الح ارث بن عب د الع زى بن رفاع ة‬
‫السعدي زوج حليمة بنت أبي ذؤيب السعدي‪ ،‬فلم يزل مقيما‬
‫في بني سعد يرون به البركة في أنفسهم وأموالهم حتى كان‬
‫من شأنه في ال ذي أت اه في ص ورة رج ل‪ ،‬فش ق عن بطن ه‬
‫وغسل جوفه‪ ،‬م ا ك ان‪ .‬فخ افوا علي ه وردوه إلى ج ده عب د‬
‫المطلب وله خمس سنين‪ ،‬وقيل أربع س نين‪ ،‬وه و في خل ق‬
‫ابن عشر وقوته]‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫محطات في السيرة النبوية ‪ ..‬حليمة السعدية ‪ ..‬ورضاع النبي محمد‬

‫ولم يذكر لنا المؤرخون َمن مِن أبناء أشراف ق ريش ق د‬

‫أرسل الى البادية للرضاعة في تلك الس نة ال تي أرس ل في ه‬
‫النبي صلى هللا عليه وآله ‪.‬‬
‫وفي مقابل هذا يذكر المؤرخون بأن ق ريش هي أفص ح‬
‫الع رب وق د ن زل الق رآن بلس انها وفيه ا ش جعان الع رب‬
‫وص ناديدها فه ل تعلم وا الفص احة والش جاعة من الب دو ثم‬
‫نقلوها الى مكة ‪ ،‬وإذ يقول اليعقوبي (فلم يزل مقيما في بني‬
‫سعد يرون به البركة في أنفسهم وأموالهم) ‪ ،‬فلماذا ح اربوه‬
‫في حنين فعلى أقل تقدير يردون جميل البرك ة ال تي لحقتهم‬
‫في أنفسهم وأموالهم بسببه وهل يمكن أن ي بين لن ا الم ؤرخ‬
‫ما هي البركة التي نالتهم في أنفسهم وأين هي شجاعة البدو‬
‫التي تعلو على شجاعة الحضر وقد فرّ وا عائدين لديارهم‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫محطات في السيرة النبوية ‪ ..‬حليمة السعدية ‪ ..‬ورضاع النبي محمد‬

‫(‪)5‬‬

‫أن رواي ة أرض اع حليم ة للن بي ص لى هللا علي ه وآل ه‬

‫تعارضها مرتكزات كثيرة في عقولنا فرضها علينا الت اريخ‬
‫نذكر منها ‪:‬‬
‫‪1‬ــ كيف يسّلم عبد المطلب النبي صلى هللا عليه وآله‬
‫الى حليمة التي تسكن على مشارف الطائف وتبعد عن مكة‬
‫بحدود ‪ 150‬كم مع حرصه الدائم علي ه وخوف ه من اليه ود‬

‫‪17‬‬
 ‫محطات في السيرة النبوية ‪ ..‬حليمة السعدية ‪ ..‬ورضاع النبي محمد‬

‫وغيرهم كما اوردته الروايات وعلمه من أنه نبي هذه األمة‬

‫‪.‬‬
‫‪2‬ــ يتمه صلى هللا عليه وآله ‪ .‬وهو ما لم يثبت ‘ حيث‬
‫أن هناك روايات تبين لنا ان ابيه كان حيا ً عن د والدت ه ففي‬
‫سيرة أبن أسحق ‪:‬‬
‫( ويقال أن عبد هللا هلك والنبي صلى هللا عليه وآل ه إبن‬
‫ثمانية وعشرين شهرا )‪.‬‬
‫وتذكر بعض الرواي ات أن ه ك ان م ع ابي ه عب د المطلب‬
‫عند غزو إبرهة لمكة حيث ولد النبي ص لى هللا علي ه وآل ه‬
‫بعد حملة إبرهة بخمس ين يوم ا ‪ ،‬فكي ف يك ون عب د هللا في‬
‫رحلة الشام مع العلم ان رحلة الشام في الص يف على ع ادة‬
‫أه ل مك ة وك انت حمل ة أبره ة ووالدة الن بي بين الش تاء‬
‫والربيع‪.‬‬
‫وال يتع ارض ه ذا م ع اآلي ة (( ووج دك يتيم ا ً ف آوى))‬
‫الضحى ‪ ،‬النه قد يكون اليتم ووفاة ابيه بعد والدته ‪.‬‬
‫‪3‬ــ فقره صلى هللا عليه وآله وفيه غرائب ‪:‬‬
‫أوله ا ‪ :‬يقول ون ان ابره ة اخ ذ ك ل أم وال أه ل مك ة‬
‫واس تولى على أب ل عب د المطلب ثم رده ا الي ه فه و به ذا‬
‫أصبح أغنى أهل مكة ‪.‬‬
‫‪18‬‬
 ‫محطات في السيرة النبوية ‪ ..‬حليمة السعدية ‪ ..‬ورضاع النبي محمد‬

‫ثانيها ‪ :‬ما روي في البحار الجزء ‪15‬عن الواقدي ‪:‬‬

‫[ثم إن عبدالمطلب دفعه إليها وأخذ أربع ة آالف درهم ‪،‬‬
‫وقال لها ‪ :‬يا حليمة نمض ي إلى بيت هللا ح تى اس لمه إلي ك‬
‫فيه ‪ ،‬فحمله على ساعده ودخل وطاف ب النبي ص لى‌هللا‌عليه‌‬
‫وآله سبعا وهو على س اعده ملفف ا بخ رق الس ندس ‪ ،‬ثم إن ه‬
‫دفع ه إليه ا (وأربع ة اآلف درهم بيض ‪ ،‬وأربعين ثوب ا من‬
‫خواص كس وته ‪ ،‬ووهب له ا أرب ع ج وار رومي ة ‪ ،‬وحل ل‬
‫س ندس) ‪ ،‬ثم إن عبدهللا بن الح ارث أتى بالناق ة فركبته ا‬
‫حليمة ‪ ،‬وأخذت رس ول هللا ص لى‌هللا‌عليه‌وآل ه في حجره ا‬
‫وشيعه عبدالمطلب إلى خارج مكة ] ‪.‬‬
‫فكيف يكون فقيرا لترفضه المرضعات وهذا ما حصلت‬
‫عليه حليمة من جده ‪.‬‬
‫‪4‬ــ رفض المرضعات أخذه ‪ ،‬وحسب الروايات نرى‬
‫بأنه هو صلى هللا عليه وآله قد رفض المرضعات ‪.‬‬
‫جاء في كتاب السيرة النبوية لنجاح الطائي الجزء األول‬
‫ص ‪ 80‬نقال عن البحار وسيرة أبن أسحق ‪:‬‬
‫[ وولد في عام الفي ل وق د أرض عته أم ه ي ومين ‪ ،‬فق ال‬
‫لعاتك ة ‪ :‬لعل ه يقب ل ث دي واح دة منهن (نس اء ق ريش)‬
‫ويرضعن ولدي قرة عيني فبعثت عاتكة ب الجواري والعبي د‬

‫‪19‬‬
 ‫محطات في السيرة النبوية ‪ ..‬حليمة السعدية ‪ ..‬ورضاع النبي محمد‬

‫نح و نس اء ب ني هاش م وق ريش ودعتهن الى رض اع الن بي‬

‫صلى هللا عليه وآله فجئن الى عاتك ة ‪ ،‬واجتمعن عن دها في‬
‫أربعمائة وستين جاري ة من ص ناديد ق ريش فم ا قب ل منهن‬
‫أحدا وبقين متحيرات ]‪.‬‬
‫حس ب الرواي ة أن ‪ 460‬مرض ع ك انت في مك ة من‬
‫قريش عند والدته ص لى هللا علي ه وآل ه أي أن هن اك ‪460‬‬
‫رضيع لم يرسل الى البادية بقرينة وج ود اللبن في ص دور‬
‫أمه اتهم ‪ ،‬وبم ا ان ف ترة الرض اع س نتين ف أن ك ل س نتين‬
‫سيكون في مكة مثل هذا العدد من نساء قريش المرض عات‬
‫يزيد او ينقص ‪،‬وهو عدد غير معقول مقارن ة بس كان مك ة‬
‫في تلك الحقبة ‪ ،‬فهو عدد مبالغ فيه يجب أعادة النظر ب ه ــ‬
‫على األقل رف ع الص فر في يمين الع دد ــ فيجب أن يك ون‬
‫هن اك على األك ثر ‪ 460‬طف ل ‪ ،‬و‪ 460‬أم ‪ ،‬و‪ 460‬أب ‪،‬‬
‫اي في حدود ‪ 1380‬نسمة دون األخذ بنظر األعتبار ب اقي‬
‫سكان مكة ‪.‬‬
‫وأحيل هذا الموضوع الى علم اء األجتم اع لحس اب كم‬
‫صار عدد سكان مكة بعد أربعين س نة عن د المبعث النب وي‬
‫الشريف ‪.‬‬
‫النتيجة‬

‫‪20‬‬
 ‫محطات في السيرة النبوية ‪ ..‬حليمة السعدية ‪ ..‬ورضاع النبي محمد‬

‫أن النبي لم يرضع اال من لبن أمه التي عاشت مع ه الى‬

‫ان بلغ ‪ 6‬سنين وان ابيه مات بعد والدته ‪.‬‬
‫واليمكن تصور ارساله للبادية اال اذا كان ألجل اخف اءه‬
‫عن عيون المتربصين لقتل ه ص لى هللا علي ه وآل ه لح رص‬
‫عبد المطلب عليه فان ك ان ق د ارس له الى البادي ة فالب د ان‬
‫تك ون مع ه ام ه ألتم ام رض اعه او أن ه ارس له بع د اتم ام‬
‫الرضاع مع ق وة من ص ناديد ب ني هاش م لحراس ته وت أمين‬
‫حياته في البادية وال نستبعد ان تكون أم ه مع ه (( واص بح‬
‫فؤاد ام موس ى فارغ ا)) وه و بي ان من الق رآن ب أن االم ال‬
‫يمكن ان تبعد عن طفلها بأي شكل من االشكال وخصوص ا‬
‫اذا كان نبي مرسل ‪.‬‬
‫ف التحريم ال ذي في اآلي ة الكريم ة (( وحرمن ا علي ه‬
‫المراضع من قبل )) بيان قرآني يشمل كل االنبياء والرس ل‬
‫وال ننس ى قص ة النم رود م ع أب راهيم علي ه الس الم عن دما‬
‫تركت ه ام ه في غ ار لوح ده فك ان برعاي ة هللا الى ان ك بر‬
‫وشب عليه وعلى نبينا وأله الصلوات ‪.‬‬
‫وصلى هللا على محمد وعلى آله‬

‫‪21‬‬
‫محطات في السيرة النبوية ‪ ..‬حليمة السعدية ‪ ..‬ورضاع النبي محمد‬

‫‪22‬‬