‫‪ ‐ 118865‬ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻵﻳﺎت ﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮان ﻓ‪ ‬ﺻﺤﻦ أو ورق ﺛﻢ ﻏﺴﻠﻬﺎ وﺷﺮﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﺴﺆال‬

‫ﻣﺎ ﺣ‪‬ﻢ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﺎء اﻟﺰﻋﻔﺮان ﻋﻠ‪ ‬ﺻﺤﻦ ﺑﺂﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ‪‬ﺮﻳﻢ ﺛﻢ ﻏﺴﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎء وﺷﺮﺑﻪ ؟ وﻣﺎ ﺣ‪‬ﻢ ﻛﺘﺎﺑﺘ‪ ‬ﻟﻶﻳﺎت ﺑﻤﺎء‬

‫اﻟﺰﻋﻔﺮان ﻋﻠ‪ ‬ورق ﺛﻢ وﺿﻌﻬﺎ ﻓ‪ ‬اﻟﻤﺎء ﺛﻢ ﺷﺮﺑﻬﺎ ؟‬

‫اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﻤﻔﺼﻠﺔ‬

‫اﻟﺤﻤﺪ ﻟ‪‬ﻪ‬

‫ﻻ ﺣﺮج ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮت ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ آﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓ‪ ‬ﺻﺤﻦ أو ورق ﺑﻤﺎدة ﻃﺎﻫﺮة ﻏﻴﺮ ﻣﻀﺮة ﻛﺎﻟﺰﻋﻔﺮان أو ﻣﺎء اﻟﻮرد ‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﺮب‬

‫ﻫﺬا اﻟﻤﺎء أو وﺿﻌﻪ ﻋﻠ‪ ‬ﻣﻮﺿﻊ اﻷﻟﻢ ‪ ،‬ﻟﻮرود ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﺣﻤﻪ اﻟ‪‬ﻪ ﻓ‪" ‬زاد اﻟﻤﻌﺎد" )‪ (4/170‬ﻋﻦ اﻟﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌ‪‬ﻴ‪‬ﻦ ‪:‬‬

‫"ورأى ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ أن ﺗ‪‬ﺘﺐ ﻟﻪ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺸﺮﺑﻬﺎ ‪ .‬ﻗﺎل ﻣﺠﺎﻫﺪ ‪ :‬ﻻ ﺑﺄس أن ﻳ‪‬ﺘﺐ اﻟﻘﺮآن وﻳﻐﺴﻠﻪ وﻳﺴﻘﻴﻪ‬

‫اﻟﻤﺮﻳﺾ ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ﻋﻦ أﺑ‪ ‬ﻗﻼﺑﺔ ‪ ،‬و ﻳ‪‬ﺬﻛﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪ :‬أﻧﻪ أﻣﺮ أن ﻳ‪‬ﺘﺐ ﻻﻣﺮأة ﺗﻌﺴﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻻدﻫﺎ أﺛﺮ‪ ‬ﻣﻦ‬

‫اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻐﺴﻞ وﺗﺴﻘ‪ . ‬وﻗﺎل أﻳﻮب ‪ :‬رأﻳﺖ أﺑﺎ ﻗﻼﺑﺔ ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺛﻢ ﻏﺴﻠﻪ ﺑﻤﺎء وﺳﻘﺎه رﺟﻼ ﻛﺎن ﺑﻪ وﺟﻊ" اﻧﺘﻬ‪. ‬‬

‫وﺳﺌﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ آل اﻟﺸﻴﺦ رﺣﻤﻪ اﻟ‪‬ﻪ ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮز أن ﻳ‪‬ﺘﺐ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﺑﻌﺾ آﻳﺎت ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﻓ‪ ‬إﻧﺎء ﻳﻐﺴﻠﻪ ﺛﻢ ﻳﺸﺮﺑﻪ ؟‬

‫ﻓﺄﺟﺎب ‪ " :‬ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻓ‪ ‬ﺟﻮاز ذﻟﻚ ﺑﺄس ‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﺣﻤﻪ اﻟ‪‬ﻪ أن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ رأوا أن ﻳ‪‬ﺘﺐ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ‬

‫اﻟﻘﺮآن ﺛﻢ ﻳﺸﺮﺑﻬﺎ " اﻧﺘﻬ‪ ‬ﻣﻦ "ﻓﺘﺎوى اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ" )‪. (1/94‬‬

‫وﺟﺎء ﻓ‪" ‬ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ" )‪ " : (1/97‬وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن أو اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠ‪ ‬اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺎﻟﻨﻔﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة ﻣﻦ‬

‫رﻗﻴﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻟﺒﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬أﻣﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻵﻳﺎت ﺑﻤﺎء اﻟﻮرد واﻟﺰﻋﻔﺮان وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﺛﻢ ﻏﻤﺮﻫﺎ ﻓ‪‬‬

‫اﻟﻤﺎء وﺷﺮﺑﻬﺎ ‪ ،‬أو اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠ‪ ‬اﻟﻌﺴﻞ واﻟﻠﺒﻦ وﻧﺤﻮﻫﺎ ودﻫﻦ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺎﻟﻤﺴﻚ وﻣﺎء اﻟﻮرد اﻟﻤﻘﺮوء ﻋﻠﻴﻪ آﻳﺎت ﻗﺮآﻧﻴﺔ‐ ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﻪ ‪،‬‬

‫وﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻞ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ " اﻧﺘﻬ‪. ‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز رﺣﻤﻪ اﻟ‪‬ﻪ ‪ " :‬أﻣﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻵﻳﺎت واﻷدﻋﻴﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺰﻋﻔﺮان ﻓ‪ ‬ﺻﺤﻦ ﻧﻈﻴﻒ أو أوراق ﻧﻈﻴﻔﺔ ﺛﻢ ﻳﻐﺴﻞ‬

‫ﻓﻴﺸﺮﺑﻪ اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻓﻼ ﺣﺮج ﻓ‪ ‬ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أوﺿﺢ ذﻟﻚ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﺣﻤﻪ اﻟ‪‬ﻪ ﻓ‪ ‬زاد اﻟﻤﻌﺎد‬

‫‪2/1‬‬
‫وﻏﻴﺮه ‪ ،‬إذا ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوﻓﻴﻦ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ " اﻧﺘﻬ‪ ‬ﻣﻦ "ﻓﺘﺎوى إﺳﻼﻣﻴﺔ" )‪. (1/30‬‬

‫واﻟ‪‬ﻪ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫‪2/2‬‬